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Jueves, 2 de diciembre de 2010

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CULTURA Y TRADICIONES

Ana Mara la Lobera

Por Jos Manuel Pedrosa

Ana Mara Garca, a quien apodaron la Lobera, naci en 1623 en una aldea
vecina de Llanes, en Asturias. Hurfana muy temprana, fue deambulando de
casa en casa de diversos familiares, utilizada como sirvienta, vctima de
todos los malos tratos imaginables, violada y embarazada en plena
adolescencia. La estacin ms amable de su va crucis quiz fuera la casa de
una vieja que tena fama de bruja, Catalina Gonzlez, quien, segn
confesara mucho ms tarde la propia Ana Mara ante el tribunal de la
Inquisicin, la ense a pactar con los diablos y a tratar con los lobos, si
bien no lleg a transmitirle (menos mal) su condicin de bruja, ya que la
joven criada se neg a ponerse la saya que su ama quiso hacerle heredar.

A la muerte de quien la haba acogido, Ana Mara se convirti en concubina

nmada de pastores trashumantes y en vctima de los renovados malos
tratos que cabe suponer. Su peregrinar con varones y ganados la llev hasta
tierras toledanas, donde lo agreste de su aspecto, de sus costumbres, de su
lengua, y las manifestaciones acaso de alguna ms que probable
enfermedad mental (que aquellos siglos confundan tan a menudo con
posesiones diablicas y con identidades hechiceriles) dieron alas a su fama
de mujer salvaje que viva en ms cmoda intimidad con las bestias feroces
que con los humanos.

En 1648, cuando contaba unos veinticinco aos de edad, se instal con el

pastor al que serva en la propiedad toledana de don Gabriel Nio de
Guzmn, y su fama lleg a los odos de la muy cristiana dama del lugar,
doa Mara del Cerro, quien, compadecida de las penalidades y miserias sin
fin que la joven haba sufrido, la denunci ante el Santo Oficio.

Fue de manera inmediata encausada por, entre otros crmenes, haber sido
pupila de una bruja, pactado con el diablo, mantenido concubinato con
pastores, tratar con siete lobos de diferentes colores (que en realidad eran
demonios disfrazados) a los que guiaba y mandaba, causado daos en los
ganados y en las propiedades de aquellos a quienes quera mal
(comisionando para ello a los lobos), y usado conjuros y artes diablicos.

La condena fue benigna, para lo grave e historiado de tales acusaciones y

para los usos de entonces: en qu estado de cuerpo y de mente
encontraran los inquisidores a la triste Ana Mara, que solo fue reprendida y
enviada a un correccional en el que recibira cristiana instruccin durante
cuatro meses. Sus huellas se pierden, al cabo de la ltima firma que qued
estampada en el acta de su proceso, en la oscuridad de aquellos siglos
oscuros.

Ana Mara la Lobera fue vctima de muchas violencias: la de la incultura, la

supersticin, la exclusin, la intolerancia. Asturiana fuera de Asturias,
extranjera chica dentro de una patria tan grande que no entenda la lengua
ni las costumbres ni las desdichas de muchos de los suyos, lo peor de todo
fue que hasta fue vctima del folclore que la precedi. Lope de Vega, en su
Farmaceutria o gloga III, desarrollaba, bastantes aos antes de que fuera
instruido el proceso inquisitorial contra Ana Mara, la tenebrosa historia de
un mago que manejaba como si fueran tteres una partida de fieros lobos
de Asturias con los que sembraba el terror por los pueblos de pastores.
Sntoma de quin sabe cuntas otras historias que circularan, de viva voz,
acerca de sanguinarios lobos astures y de sus diablicos guas y capitanes.

Ser de Asturias (es decir, de los mrgenes), ser mujer, ser pobre, ser
ignorante, hablar otra lengua, no tener casa, sufrir presumiblemente alguna
enfermedad mental, no eran los mejores mritos, ni en aquella poca ni en
ninguna otra, para que nadie pudiese llevar una vida cmoda y agradable.
Pero an peor para Ana Mara debi de ser parecerse a un mito que llevaba
mucho tiempo vivo (porque el tiempo del mito es casi siempre muy
dilatado) en la voz de todos, encajar como un calcetn en el rompecabezas
tortuoso de los inmemoriales terrores colectivos, entrar en escena con la
mscara de vctima expiatoria cuando era eso justamente lo que aquella
sociedad desquiciada estaba esperando.

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