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 $arbarti Megr Lbrarg.

KKOM

JAMES RUSSELL LOWELL,

'la of isas.

Receivcd Nov. 14, 1S91.

^SEMANARIO ERUDITO,^

QUE COMPREHENDE

VARIAS OBRAS INEDITAS,

CRITICAS, MORALES, INSTRUCTIVAS,

POLITICAS, HISTORICAS, SATIRICAS, Y JOCOSAS,

DE NUESTROS MEJORES AUTORES

ANTIGUOS, Y MODERNOS.

DALAS A LUZ

DON ANTONIO VALLADARES

de Sotomayor.

TOMO QUINTO, v <T

n
i, MADRID MDCCLXXXVII.
POR DON BLAS ROMAN,
Se tallar en las Libreras de Butolom Lpez, Plazuela de
Santo Domingo , y en la de Lpez , calle de la Cruz,
y en los puestos del Diario.
CON F&1V1LEG1Q REAL.
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 VISITA

DE LA ESPERANZA , Y EL TIEMPO.

DIALOGO

En obsequio de la verdad , y convencimiento de las

calumnias , que fomenta la malicia las justas
operaciones del stor Don Juan de Austria , des
de su ingreso al gobierno de esta
Monarqua.

ADVERTENCIA. ,

La Nota que mand poner el Supremo Consej

de Castilla al frente del Tomo IV.' de este Peridi
co, sobre la precaucin con que debe leerse la obra
que comprehende$ es terminante igualmente las que
abraza el presente correspondientes al seor Don Juan
de Austria.

En la Calle mayor del Deseo , mas cuidadosos que ca

suales , se encontraron la Esperanza, y el Tiempo ; y ha-
bie'ndose cariosamente saludado como cortesanos tan
diestros , le suplic la Esperanza , que la escuchase unas
crueles aprehensiones. Movido el Tiempo de la amistad,
y vencido del ruego, eligieron para la visita el patio de
los Consejos de Palacio, por ser este sitio el mas frcLien-
tado de la Esperanza , y el mas conocido del Tiempo.
A 2. Son
4
Son tan ligeros , que apenas se convinieron , quando
llegaron j y aunque fue la conversacin muy secreta , la
percib toda, porque ya se sabe , que las paredes de Pala
cio oyen.
Desahogando , pues , la Esperanza unos suspiros, que
tenian de voces los sonidos ,y de llanto los acentos, im
pacientemente discreta, y discretamente impaciente, rom
pi en estas tristes clusulas sus altos silencios.
Esperanza: Qae es esto , Tiempo amigo? Te desco
nozco , y te veo. No eras t el fiador de mis prudentes
ansias , el consuelo de mis inquietudes , el alivio de mis
sobresaltos , el remedio de mis temores , y el norte en la
tempestad de mis males? T solo fuiste el juez de mis
apelaciones , y la suprema sala de mis causas. Miraban
anegados en llanto mis ojos las pblicas calamidades de
esta dominante Monarqua , y viendo que los males no
sucedan , sino se heredaban , y que mas parecian me
ditaciones voluntarias del error , que calamidades con
tingentes de la infelicidad : juzgue prudente que t solo
podias , si no desacer la rueda de tanta eslabonada desdi-^
cha, corregirla con tu providente mudanza.
No quiero obligarte al remedio con la triste relacin
de lo padecido , sino con la alegre memoria de lo espera
do. No pretendo ser eloqente en mis males , ni retrica
en mis dolores. No merecen los errores eloqencias , ni
tengo por discrecin , que se eternize lo errado en la s-
bia pluma de lo reprehendido 5 porque si ha sido vene-:
rada poltica , que se deben escribir los aciertos para
fama , y los errores para justicia , sospecha no en va
no mi temor , que de las ambiciones polticas altamente
reprehendidas , y hermosamente acusadas , toma nuestro
mal genio mas el camino, que el escarmiento.
Ahogue mi dolor en el capacsimo golfo de mi pecho
tantas injurias cielo y mundo , lo temporal y eterno, a
lo
 5
lo moral y poltico , y lo sacro y profano. Esconda mi
discrecin , y mi respeto en el sepulcro del olvido, los in
decorosos instrumentos de ruinas tan invencibles. Quiero,
Tiempo mi , engaar lo pasado con lo futuro. No pre
tendo entristecerme, sino engaarme. No busco la quexa,
sino la medicina.
t pongo por testigo , que registras los mas escon- -
didos movimientos de esta volante rueda del corazn
humano. T sabes que no tenia mi dolor otra ancora de
que aferrarse para no zozobrar en el mar alterado de este
golfo poltico , sino es t curso. Todos tus minutos
eran mis altares > todos tus instantes mis templos. Mas
humos de sacrificios me deben tus aras , que yo te debo
respiraciones j mas invocaciones , que yo alientos. Debes
creer , que no eran mis votos supersticiosos , porque cul
tos de necesidad, aunque no sean tan hidalgos, siem
pre fueron verdaderos. No te pedia mi congoja mila
gros , ni que te parases como con Josu' , ni que retroce
dieses como con Ezequas 5 solo te suplicaba corrieses ve
loz tu carrera,"" y que me cumplieses tu condicin , pues
profesas desigualdad.
No puede negarte mi dolor , aunque me roze en la
cortesa , que fuiste tan sordo mis clamores , que pare
ce fijaste el clavo al ardiente carro de tus luces. Diez
aos (que si para tu luz son instantes , para mi desdicha
eran siglos) paraste tu curso , sin dar paso mi anhelado
remedio. No se' cmo tuviste ojos para mirar nuestros
males, Estrae' tu suspensin: porque si paraste por Jo
su' para una victoria; quie'n te detuvo para nuestra rui
na? Pero no vuelen tan alto las quexas , que pretendan
imprimirse en esas ojas azules.
Menos desatento mis miserias , me prometiste el
remedio 6, de Noviembre del ao pasado de 16*75 , me
jorando con la aurora de una maana , los ocasos de dos
lus-,
 6
lustros. Amaneci Madrid con dos soles , siendo verdad
lo que lisonja en Tcito , que se vieron dos soles al en
trar en Roma Augusto. Alumbr el sol poltico de S. A.
esta grande Corte con aparatos de deidad hermosa,
pues su vista resucitaban los ya difuntos corazones.
Derramse en los pechos tanta alegra , que se perdi la
tristeza de la memoria. Embarazaba el gozo el discur
so , y hacia la voluntad oficios de entendimiento. Aqu,
Tiempo , me quexo de tu engao , y aunque sea indiscre
cin enojar quien es menester , puede mas la justificacin de
mi quexa , que la necesidad de mi poltica.
Si habas de arrebatarnos el remedio, para que' le pre
sentaste los ojos? O compasin cruel' Mostrar que tie
nes medicina , para quitarla. Mejor nos estuviera el en
gao de desahuciados , que la desgracia de infelices. Al
mirar incurable nuestra llaga , no procurramos la me
dicina. La aprendida imposibilidad de sanar , nos obli
gar la resignacin de morir. Supiramos que mora
mos de mortales, y no de infelices. Quie'n da una joya
para arrebatarla? Quien alarg el vaso para derramar
el antidoto? O Tiempo riguroso pues anochecernos tan
arrebatadamente la medicina , fue despreciar nuestros
males, duplicar nuestras muertes.
Arrepentido sin duda de esta fundada quexa , dis
pusiste con providencia sbia , que 2 z de Enero de este
ao amaneciese en esta Corte fixo aquel sol , entonces
errante , ya en este deseado trono. Correspondiste fiel
mis ansias ; pero no has desempeado cabalmente mis
votos.
Entr S. A. con el aplauso igual al deseo ; y conceb
de su alta mente , y soberana idea , la salud universal de
esta enferma Monarqua > quedando con sus primeras li
neas mejorada mi Esperanza , pues siendo tan grande el
achaque , empez ser mayor la medicina.
No
 7
No he depuesto este fixo dictamen > pero en la inti
midad que profesamos , y en la comprehension que de mi
genio tienes , fuera imprudencia negarte, que soy melin
drosa. Ya sabes , que los rumores me asustan , las quexas
me impacientan , las dudas me sobresaltan , y los rece
los me ahogan. Conozco mi fragilidad ; pero no es
remedio mi flaqueza mi comprehension , pues no fue
ra humana Esperanza , no vestirme de tan caducas
libreas.
Hasta aqu, Tiempo amigo , te he invocado piadoso;
ahora te necesito discreto. No pueden los rumores que
escucho alterarme ; pero son poderosos para entristecer
me. Desprecindolos como falsos , me sobresaltan como
peligrosos > no me vuelven infiel , sino recelosa 5 no me
mudan , sino me inquietan : tan obscura es mi enferme
dad , que huyndose de mi juicio , se concede solo mi
dolor. Vivo en una conjurada complicacin de dudosas
olas, y estoy firme y alterada , sosegada y inquieta,
turbada y pacifica, segura y recelosa. No se si acertar
explicar mi complicacin. Me parece que siendo muy
difcil para el asenso, soy muy fcil para el cuidado. Ten
go para mi quietud la constancia, y para las contingen
cias una astuta providencia.
Esta alterada y maligna complicacin de reidos hu
mores , nace de mi fcil , y achacosa complexin. No pue
do esconderte , que soy tan medrosa como muger. Si pi
do mi entendimiento , que me destierre la vanidad de
mis sustos , me responde que ya lo manda; pero que ha-
siglos que la voluntad le ha negado la obediencia. Si su
plico al corazn no me ahogue con sus sobresaltos , se
excusa con decir , que mal puede amar sin temer. Si rue
go la memoria no me ahogue con lo pasado , me dice
que no puede borrar lo que. tanta costa escribi.. Si
pi-
 8
pido la fantasa que no me encienda , se escusa dicien
do, que si no apago la hoguera para que acuso la llama?
Si baxo los sentidos exreriores , tampoco los hallo com
paeros , sino Fiscales : tan combatida respiro , que solo
se' que vivo, porque siento.
Ya que he delineado mi achaque , dir en borrn
la raiz , que presumo de tanto accidente. Estoy firme y
constante , porque del soberano entendimiento de S. A.
prudentemente concibe mi idea , quanto de su idea
do Cyro escribi en Xenophonte la lisonja. Es Prncipe
tan excelente en prendas , que no puede pintarse , por
que no puede comprebenderse > y excede mis colores , por
que excede las esperanzas.
Pasando de lo que conozco lo que escucho, me asus
tan los rumores que corren ; y aunque no pueden derri
barme , se conjuran combatirme. Oygo decir , que en
desterrar la Reyna nuestra seora , obr mas el poder , que
la razn i y qu: arrepentidos, volvern la Reyna al Gobier
no. Que lo pblico no se ba remediado ; que los seores afec
tos , viven sobre disgustados t quejosos. Que no ha beneficia
do a sus leales afelos. Que es muy alto su espritu para las
humanidades del Gobierno. Que pues no ha hecho justicia , no
deba de haber delitos ; y para decirlo en compendio, que
corre el mismo tiempo que el pasado.
Gongojada con estos infieles rumores , que aunque
no me persuaden , me enfadan , y aunque no me con
vencen , me alteran , busco en tu amistad amparo , pues
eres mi nico patrocinio. t te ofende la queja: pues
querer confundirte con el tiempo pasado, ni lo tolerar
tu justicia , ni podr disimularlo tu paciencia. Reveame
un poco tus futuros , y merezca la grandeza de la causa,
y la compasin de mi inocencia , que me descojas ios
largos lienzos da tus arrebatados minutos. Ya conozco,
que he andado en la relacin prolixa, y en la splica osa
da , y indiscreta ; pero no estragars , que siendo la Es
peranza , sea importuna, . i , . -. }
Tiempo. Bien sabes , Esperanza amiga, que no tienes
oteo fiador para tus deseos , ni otra hechicera deidad pa
ra tus votos , que m. Mis altares estn llenos mas de
tus importunidades , que de tus sacrificios pero yo tct
he disimulado lo importuno por lo atento , y lo impa
ciente por lo devoto. En invocarme ahora procedes co
mo discreta > en asustarte obras contra mi como ti
rana. . ,
Quiero desmentir la vil condicin , que me prohijan
los hombres. Todos se quejan del 'tiempo , y soy tan
atento cortesano , que quejndose de mi sinrazn , y de
bindosele quitar para castigo , se le doy para el arre
pentimiento i queja mas irracional no la ha escuchado el
Sol desde que conmigo naci. ..l-j
Yo soy la vida , y la medicina de los achaques incu
rables. Lo que no puede curar la razn , lo sana el Tienta
po. Tan poderoso amigo soy de la naturaleza , que por
aliviarla me he introducido casi idolatradamente en la
jurisdiccin de Jo sagrado ; pues los odos , que no pa
cifican los mandamientos divinos , los sepultan mis.inst
tantes. Mas venganzas y delitos se han dexado por m,
que por Dios. . t. >
Los dolores y tristezas no se rinden resignacio
nes , sino minutos , pues puede la conformidad estor
bar las impaciencias , pero no los dolores. No ha podido
Sneca con todas sus discreciones enjugar unas lagrimas*
y las seco yo en veinte dias. Los remedios de la fortuna
del insigne Tetrarca , como medicinas especulativas*, se
imprimen solo en el papel. Las mas , como prcticas , se
estampan en el corazn. Yo soy , como temporal Monar
ca de esta vid,a, el arbitro dueo, que pone entredicho
om. V. B
to
a<la miseria , ' y cesacin la fatiga. An quando mato,
hago beneficio , pues traspaso- lo inmortal lo cadu
co , y niego lo temporal , para introducirlos en lo
temo. ' ; . ',. '
- * mi incesable curso debe el mundo su perpetuidad,
los astros su luz , y las miserias su fin. Todos los mortales
representan en. mi grande teatro su papel por m ; por
que los doy los vestidos , aunque no sea autor. Tan be
nfico soy , que no puedo hacer mal. Que'xanse de que
ios quito las- vidas ; y no advierten , que a ser eternos mis
cursos , fueran inmortales sus miserias. Tanto favorezco,
haciendo que mueran , como asistiendo que vivan ; y
la luz del desengao , mas favorezco con el sepulcro,
que con el aliento ; pues siendo favor dar la vida para
merecer ,. es mayor dar la muerte para reynar. . 1
Idlatramente ciegos acusan mis altares , llenndolos
de impiedades en vez de respeto 5 y equivocando las in
jurias con las veneraciones , quando me invocan , me ye-
ren , y quando me sacrifican , me infaman. Ya me lla
man traidor , ya alevoso , falso , infiel , mudable , en
gaador , y embustero j y otros mas torpemente cie
gos desesperan de m , sin conocer , que de m no hay
apelacin.
, An los que me miran con mas templanza , mal ob
servantes de mis pasos , llaman mis precisos baybenes
errores , mis mudanzas alevosas , y mis inquietudes
traiciones. Tanto tiene esta quexa de indiscreta, como d
atrevida. Tan necios los vuelve el dolor , que los obscu
rece el discurso; pues ser fixo, no fuera Tiempo. Tan
imprudentes , y atrevidos son , que an la necesidad ine
vitable que tienen de m , no los ha movido cortes ve
neracin. 1 ' f . . i
- < Extraars que me haya quexado, siendo el maestro
de toda la prudencia; humana 5 peco es tan justificada m
1 . \ . ..que
 quexa , que an con toda mi discrecin , no he sabido
disimularla. No pretendo ahora desvanecerla , que fuera
impiedad tu hidalga ansia dilatrtela medicina} y mas
necesitan de compasin tus miserias , que de venganza
mis injurias. ,:,/,,./,,, i
Dcxra yo de ser Tiempo si faltra al rden. Por, e'l .
responder tus ahogos en comn , baxndome despus
lo particular. Fia de m , que te he de satisfacer , por
que es falsario de la prudencia quien desespera de la me
dicina. En lo general debias quedar satisfecha con acor
darte, que ya he hecho lo que habas tanto anhelado. Ya
he desempeado tu Esperanza , pues gozas en amada po
sesin S. A.
Aqu, Esperanza , te has de parar un poco, y cortar
las alas la impaciencia ardiente de tu vuelo. Si quieren,
tus ansias atropellar mis carreras , y deslabonar esta fir
me cadena de arrebatados instantes succesivos , no mere
cers compasin , sino crcel ; no te responder' como4
discreta , sino te despreciare como loca. .' :
Tu hijo , que es el deseo , hereda el ardor de la ma
dre. Anhelas al remedio de esta fatigada Monarqua i y
aunque en desearlo eres cuerda , en impacientarte por
no verlo executado eres loca. La prctica te habr adies
trado (quando desprecies los orculos de la Filosofa) que
para llegar las Indias , necesitas vencer los mares. Si
pretendes llegar al fin sin costa de venta ni fatiga de
camino , eres Atesta de lo poltico y humano , por
que no hay fin alto , que no tenga muy largas las
jornadas.. . ( <. j{ . f , ..
Bien pudiera convencerte con exemplos de historias,
y accidentes de Monarquas ; pero quiero reducirte con
tus armas. Si lloras el tiempo pasado , tan envuelto en,
miserias , que se haba perdido hasta el vocablo de las di
chas i y si confiesas que el desorden de diez aos haba
. : Bi he
 toecho el error costumbre , y el desacierto ley , cmo
pretendes que aos convalezcan minutos , y que se re
paren lustros instantes? Una sncope de dos horas pide
para convalecencia meses} mira si peste de aos pedir
para convalecer siglos.
Siempre ha pedido mas largos espacios el reparar,
que el hacer. Seis dias gast Dios en todo este mundo pa
ra hacerle , y treinta y tres aos para repararle. En siete
aos labr la Magestad del Templo Salomn , y en le
vantarle gast quarenta el Principe Zorobabel. El repa
rar tiene doblada costa , que el hacer ; porque tiene la
costa del gasto , como si fuese de nuevo, y la dificultad de
poner en orden lo arruinado.
No tienes sin duda penetrado todo el mal que has pa
decido; Disculpa tienes , porque las congojas del esperar,
te eclipsaran las luces de tu comprehension.
Has de saber, que no estaba la Monarqua moriburH
da , sino muerta. Ya estaba el enfermo en el atahud ; solo
habia la diferencia de que no estaba sepultado. Estaba
visible en l escandaloso, y triste expe&culo; nada fal
taba al funeral de sus exequias, sino es los epitafios las
honras. > -
Compadecido del clamor de algunos buenos (que
siendo buenos serian pocos) , dispuse que viniese S. A.
probar el poder de su real mano , resucitando este di
funto. Bien se , que aquella real comprehension antevio
la invencible dificultad , y su pundonor juzg mas dig-<
no de su nombre aventurar su. alto concepto , que escon
derse al remedio pblico. O sacrificio sin aras , y sin
cxemplos! Exponerse que la sinraon le censurase de po
co poderoso , porque la humanidad no le procesase de po
co atento. ->,-
Embarc su dorada fama en el dudoso baxel de la
contingencia , y tomando el pulso al gobierno , hallaron
i a SUS
 n
sus ojos que no discrepaba de lo que tenan pulsado sus
conceptos. Reconoci , que las invictas resistencias de
un achaque antiguo pierden el respeto an las eficacias
del Antimonio s y llorando, para resucitar este Lzaro,
mand revolver las piedras de su sepulcro.
Registr los reales Herarios , y halllos sobre consu
midos empeados j la real Hacienda vendida > S. M. co
miendo la vida , que an no goza ; los hombres de cau
dal, unos apurados, y no satisfechos, y otros que de muy
satisfechos lo tienen todo apurado ; los mantenimientos
al precio de quien vende las necesidades 5 los vestuarios
falsos como exticos , tan excesivos , como vendidos
de la codicia de un extrangero , que no halla resistencia
su engao ; el comercio con el nombre de Espaoles,
pero con intereses nacionales 5 los puertos martimos con
el muelle para Espaa , y la mercadera para fuera , sa
cando los extrangeros los frutos para volverlos reven
der beneficiados, engaando dos veces , y tanto en la
.vuelta , como en la saca ; galeones y flota pagados
costa de Espaa, pero alquilados para los tratos de Fran
cia, Holanda, y Inglaterra; el Mediterrneo sin gale-
ias , ni baxeles; Jis ciudades, y lugares sin riquezas , ni
habitadores 5 los castillos fronterizos , sin mas defensa,
que su planta , ni mas soldados , que su buen terreno;
los campos sin labradores; la labor pblica olvidada ; la
moneda tan incurable , que es ruina si se baxa , y es
perdicin si se conserva ; los Tribunales achacosos ; la
Justicia con pasiones; los Jueces sin temor la fama;
los puestos como de quien los posee , habie'ndolos com
prado 3 las dignidades hechas herencias compras ; los
honores tan vendidos en pblica almoneda , que solo ha
faltado la voz del pregonero ; letras y armas sin mri
to , y con desprecio ; las virtudes escondidas , como des
preciadas 5 los vicios entronizados como favorecidos 5 sin
\: ". ms
 *4
mscara los pecados , y sin honor los delitos ; el real Pa
trimonio sangrado mercedes y desperdicios; todo el do
minio del Rey reducido al suelo , y a los caminos ; los es
pritus apagados la vil tolerancia , la violenta im
paciencia j las campaas sin soldados ni medios para te
nerlos > las armas sobre mal asistidas omisas , y con visos
de no seguras ; los cabos procurando vivir mas que me
recer ; los soldados con la precisa tolerancia , que pide
traerlos desnudos , y mal pagados ; los Holandeses arre
pentidos ; Orange dudoso ; el Francs como vi&orioso
atrevido ; el Emperador defendiendo con nuestros teso
ros sus dominios ; los Potentados coligados los intere
ses de sus paises ; Italia sobresaltada la vecindad del
France's en Sicilia , vambaneando entre su inconstancia y
su riesgo ; los Pontfices como temerosos neutrales 5 In
glaterra acechando sabia el fin de la comedia; y final
mente , sin reputacin nuestras armas , sin crdito nues
tros Consejos , con desprecio los exercitos , y con descon
fianza todos.
Detente un rato , Esperanza , en los colores de esta
verdadera imagen , aunque fea , y vers si necesita de
todo el poder de mi brazo un contagio tan esparcido,
que ocupa todos los civiles, y polticos huesos : si tan
tos achaques piden tan largo tiempo para comprehender-
ios, que' pedirn para remediarlos?
No puede la comprehension labrar moneda ; no se
labra con discursos , sino con metales. No dieron el di
vino ingenio de Platn , ni el mas que humano de Aris
tteles en sus Repblicas arbitrios para hacer tesoros,
sino es para conservarlos. No se pueblan las campa
as con discursos , sino es con tesoros. Sirve el dis
curso para la reda administracin de la campaa ; pe
to sin oro , no puede forris esquadrones la mas capz
providencia. .-
En-
 Entr S. A. en oportunidad tan fatal , que ya haba
tocado marchar el despierto Francs. Quantas preven
ciones pudieron caber en nuestra desprevencin , hizo su
esfuerzo , y obr su cuidado 5 pero como los socorros mi-*
litares para ser defensas , y no gastos , penden de las an
ticipadas providencias , no pudo remediar su cuidan
do el descuido pasado de no haber ido el socorrro
tiempo. r . . !
Ni ha sido culpa ni desgracia suya las plazas pendi
das. No es mi nimo fiscalizar los que las han defendi
do j porque aunque todo lo revelo , es despus de muy
rogado. Han corrido felices las Liscs , porque has de sa-?
ber , que para vencer ahora los Franceses, traen en sus
tropas unos soldados , que no conoces.
El mas valiente capitn para vencer, debe haber Ven.
cido. iVtas victorias ha dado la fama , que la.yalentia.
Al mundo no le manda la verdad, sino es> la opinioni
Solo en el cielo manda la verdad en conocimiento de luz.
Al rumor de un exe'rcito ' triunfante se alistan qu.n-i
tos pretenden hacer fortuna. Los Romanos conquistaron
todo el mundo , porque haban vencido. el otro medio,
Las primeras victorias fueron empresa de su disciplina,
las segundas fueron dichas de su fama. Soto .ios Espaoi
les y Cartaginenses dominaron con porfiado tesn, que
los obstinados Saxotes , quisieron mas no conocerlos qu
conquistarlos. u ; . .\
A las primeras lineas de su Imperio necesitaron de.
sus seis lustres Reyes. (No merece este nmero Tarquino,
mas por la alevosa contra' Turno, que por la violencia
contra Lucrecia.) Estos al color de su osada, y destre
za de su providencia , compusieron un rostro de Monar
qua de facciones tan encontradas , como naciones entre
s enemigas. Peco ya extendidas las columnas d su don
'v.j - . mi-
 16
minacion en el feliz Augusto , mas vencan con los respe
tos, que con ios soldados.
Al osado Atila , quien solo hizo Monarca su atre
vimiento , se le juntaron en la injusta invasin de Italia
trescientos mil hombres , sin mas sueldos de paga , que
la presumida Esperanza de sacos y presas. Es tan pode
roso en los mortales el amor la codicia , que alista en
las vanderas triunfantes tantos interesados como hom
bres (si hay distincin entre hombres, y interesados). No
niego al Rey de Francia su militar valor , aunque no de
cidir' por justa la pretensin de sus armas , ni firmare el
duelo de retar un nio ; pero mas consisten hoy sus
duelos en su adquirida representacin , que en su pericia
militar. '
; Sobre diez aos de cimientos h que labra Francia el
derramado crdito de sus victoriosas vanderas; y no pue
do yo borrar en un dia dos lustros de fama. Yo tengo,
sin ser delinqente , la culpa de no habrsela borrado
S. A. por quanto no le he dado tiempo suficiente , p:ro
yo juro enmendarme. No esperars mucho mi palabra,
que bien veloz soy en mi carrera.
Ij,os sabios saben , que solo yo lo puedo vencer
todo ; y SJ A. como tan discreto , ha puesto en m
las medidas de su poder. Vuelve la vista al valeroso
Constantino, y vers que mudar un imperio la cara
lo puede empezat la humana industria ; pero solo con
sumarlo la suma providencia. Este insigne pecho triunf
en Pontemol del insolente Magencio , y de todo el Occi
dente , ayudando su victoria el Tiber con sus olas , y
habiendo rendido las murallas de la soberbia Roma, Le
jur Emperador el Pueblo; pero ni pudo vencer los in
tereses del Senado , ni ser Emperador en el Gobierno* El
ir fundar sobre las ruinas de Vizancio su celebrada
- : ;: ConS
Constantnopla , ya deshecho c porfiado Licinio , no
fue vanidad , como murmuraban los necios , sino alta
poltica , que solo penetran los muy avisados. Fue un
fugitivo discreto , que por no aventurar consigo su po
der , dex que hiciese yo con mi carrera lo que fuera im
posible con su espada. Mate' en breve tiempo los Sena
dores , y por haberse fiado de m , le jure' en Roma ada
mado Emperador,.
Es alta discrecin pesar las medicinas y los humores,
y penetrar el exceso de sus cantidades > porque excedien
do el humor la medicina , no purga , sino empeora : y
estando muy dominantes los males , solo sirven los re
medios , de que se averige que son intiles. Nunca fue
prudencia intentar lo muy arduo de conseguir. Querer
curar repentinamente la Monarqua , fuera despoblarla,
porque la mayor porcin yace enferma. este inevitable
escollo se arrima otro mayor t yes, que idolatrando el
achaque , y con resistencias la curacin , no solo v
la medicina con sospechas de ociosa , sino con seales
de aventurada ; y en averiguando un Prncipe , que no
se cumple lo que decreta, bien puede arrojar el sello
real por la ventana.
Descendiendo de estas generalidades las individua
ciones de los rumores , que te asustan , vers con razo
nes caseras , ( como conferencia de visita , y pltica de -
sala ) qun vanas son tus ansias , y qun irracionales las
quejas. . . :
La primera es , que desterrar la Re/na nuestra si
tiera , fue violento efelo del poder , y no decreto de la ra~
con. Cmo acertar en el cargo , quien hasta los voca
blos ignora? Cmo llaman (con torpe ignorancia, y
maliciosa irreverencia ) destierro , lo que es clusula de
testamento de un Rey , y esposo ? A dos Magestades
ofende este crimen > la re&a disposicin de una Mages-
/' Tom. V, C *ad
tad muerta ; y la amante obediencia de una viva. No
discurro tan civilmente de su alto respeto , que mirara
los decretos de su amado esposo con quejas de destierro,
sino con veneraciones de orculo.
An en los plebeyos mas populares hace fuerza de
edicto la insinuada voluntad de un difunto. Muchos se
atreven desobedecer los vivos ; pero ninguno los
muertos. Nuestro Rey y seor Felipe IV.0 orden, que
la Re y na nuestra seora escogiese ciudad su gusto,
entrando nuestro Rey y seor Carlos 11. al Gobierno.
No ha necesitado nuestro Rey y seor , como fiel hijo,
demandar se observe este decreto , porque intimar su
observancia , fuera suponer delinqente resistencia.
Ahora exclama mi respeto contra tu iniquo vocablo.
Cmo llamas destierro un orden de un Rey di
funto , una clusula de testamento , un destino poltico
preciso , y un practicado decreto ? Si an no te de
ben las cenizas reales atencin , mal presumo de tu
lealtad.
, cmo no repra tu civilidad , que por agraviar
fantsticamente al hijo , injurias altamente la madre ?
Mayor delito es faltar la obligacin , que la volun
tad ; con que por atribuir al hijo una no cariosa re
pulsa , admites en la madre una pretendida inobe
diencia. Qual ser mas , faltar al cario , al precepto.
Y si pretendes , que el cario las madres sea obli
gatorio en los hijos , no pretendo violar los amores y
respetos naturales j pero quiero aclararte sus obligaciones.
Los carios en los Reyes son atenciones , y estas igual
mente se salvan en las distancias , como en las presencias*
Pobres de las aficiones de los mortales , no poderse
amar , y estimar los ausentes !
Si no penetras el motivo de este justificado decreto,
entre muchos escondidos t que la discrecin los sabe , y
la
 19
la poltica los respeta , te dir' uno llano para discursos
del vulgo. .;.!.:;:
. Habiendo de casar nuestro Rey y seor , y siendo
forzoso haber Reyna reynante ,, ni las angustias de
Palacio , ni las resoluciones de lo poltico han podido ca
sar Reyna politicamente viva y muerta. Para hacer este
casamiento nunca ha encontrado Cura la razn de Esta
do. Si Francia tal vez las ha admitido , es poique no ad
mite zelos en lo poltico su gobierno > pues mas van sur
pas las Reynas ser fecundas , que ser compaeras
de las Coronas. Parten con las Reynas el lecho , pero
no el dominio.
Justamente me rio del imputado arrepentimien
to , del desvio, y la facilidad de volver al Gobierno;
porque entrar rasgando las hojas de un testamento de un
Rey y padre , ni cabe en las fidelidades de hijo , ni en
las atenciones de otro, sobre hijo , real vasallo ; ni me per
suadire' que la Reyna nuestra seora lo admitiera,
porque fuera imponer un borrn en su fama de que;olvi^
daba su amante memoria.
No ha tenido en nuestra ruina culpa ; pero mal se
negar la desgracia. Ha sido malicia del hado , mas que
delito de entendimiento. Para esta suerte de sugetos
desgraciados , te quiero revelar una escondida pol
tica. } ..,.* .;. ,
No se puede negar , que hay desgraciados , no por
que reyne esa mentida idolatra de la. fortuna , sino por
que as lo gobierna dentro de sus cortinas la Providen
cia^ All barajadlas estrellas de .suerte los sucesos , que
medios muy prudentes corresponden fines lamentables^
y resoluciones ; casi temerarias progresos, muy fe
lices. " [u L fU . ,. ;, ;v
Esta no penetrada contrariedad^, que oblig mu
chos'p>rirus dcl.sigfpj nwjw, W '? 0tu^'
*^ C. t ba
20.
ba Dios en atender a nuestros accidentes mortales , conven
ce con claridad , que no solo los mira , sino que los go
bierna i porque es preciso confesar una fuerza superior
oculta , que- insensiblemente guia los sucesos contra los
medios naturales , desvaneciendo las prudencias para hu
millarlas | y enmendando las imprudencias para socor
rerlas.
"' Hombres hay , por cuyos sucesos parece que bata-
Han los Astros , como por De'bora pelearon contra Sisara
las estrellas. Otros hay tan infelices , que parece tienen
asalariadas las desgracias. Hermanos eran Guisa y Htr-
mena en la sangre , sin ser parientes de la fortuna. Con
ios mismos esquadrones y disciplina militar , que triun
faba Guisa , se perda Humena. Mas dudoso se hubiera
mostrado Marte, haber litigado el grande Enrique IV.0
la Corona con la fortuna de Guisa. Desde que Guisa es
pir , empez Enrique IV.0 reynar.
Vegencio desea al Capitn afortunado , y Aristte
les al Medico , y Prncipe dichoso. Es remar contra el
agua baxel sin velas , caminar contra la fortuna ; y entre
agua y baxel , quien camina contra su estrella se rinde,
y no anda , se fatiga , y nunca llega.
Una de las mas advertidas mximas , que deben
gastar los Prncipes , es no ar las acciones pblicas
de sugetos desafortunados, aunque sean benemritos.
Asusaron un Procnsul de Africa en el Imperio
del astuto Tiberio de muchas desgraciadas campaas.
No podia obscurecer la verdad de la acusacin , por ser
notorias ls ruinas , y busc por Abogado su destino.
Entr orar en el Senado , y dixo
Yo confieso con dolor el abatimiento de las" reales
Aguilas } cuyas alas han volado llenar de laureles el
Orbe. Triste despojo de los Barbaros han sido las Roma
nas seas, pues poblaron sd campaas ri tanta de
 as
nuestros cadveres , como de nuestras afrentas ; pero
sunca me probarn mis mulos , que yo faltase las dis
ciplinas-militares. mi orden tocaba la batalla , y al
hado la victoria. Como fuera delnqueme en faltar lo
tino , en que tenia dominio j no pude ser culpado en
faltarme aquello de que no soy dueo. No triunfaron de
m los enemigos , sino los hados. Vencime la fortuna,,
porque nunca pude alistarla en mi vandera. ' . >
Atento el Senado la defensa , que era verdade
ra , remiti la decisin Tiberio, que escuchaba, y
dixo as : . . . .1
Crueldad fuera castigarte por lo que no eres detin-J
queme. No eres dueo de la fortuna , y no merecen los
desgraciados castigos , sino compasiones. Pero de la suer*
te que fuera crueldad castigarte por tu desgracia , ser
mayor impiedad que padezca la pena de tu desgracia la
Repblica. Inhumanidad fuera decretar severidades con*
tra inuxos , en que no eres delinqentc i pero mayor
fuera permitir otra vez tu mano las vanderas para pu
blicar ruina : pues por escusar un miembro inocente-,
castigramos todo el cuerpo mas inocente, que es la.
Repblica. Para este grande todo , no son disculpas los
'hados , porque sabe su eleccin hacer y buscar dkhfcso.
Variando los sugetos , borra los inuxos. 1 Senado^
pues , te absuelve de tu desgracia j pero no- es tan tirano
de su patria , que permita que sea castigada con- las mi
serias de tu estrella. ' -/
- Es arruinar la gloria pblica hacer tema de continuar
los oficios en los infelices. En -siendo conocidos T deben
"Ser desviados , 5 y no ser muy costoso desviar un des*
graciado , pues tambin su estrella ayudar el desvio. '
La segunda quexa es: Que lo pblico no se ha remedia
do. Esta vana quexa ~, 'ton la pintura general de los males"
que hay que remediar f por mejor decir , de los males
? _ rre
 irremediables1,, estaba desvanecida pero tocare' los dos
exs principales , que spn dignidades y alimentos. De,
los . obelos no .te quexas, porque ios miras dados , y.
do vendidos / empleados en .ej mc'rkq, ,1( y: po en. ei;
cario. t ..: . , . , .,
De los alimentos te querellas , y no me admiro, por
que las necesidades .no .son. buenas cortesanas. No hay
estomago vacio., que pueda respirar voz cortes, ni ham,-
briento alguno se .ha satisfecho por mas que. le, persua
dan las miserias de la gula ,. y las felicidades de la absti
nencia. Estos suspiros son incurables , porque el mundo
c& urta universidad de miserias. , )
/ Confieso que pocos alimentos han mudado precio^
pero lo pblico est ta.n arruinado que para remediarlo,
se necesita deshacerlo. Sucede lo que en las letras gasta-,
das para fundirlas de nuevo , que es necesario para fun-
diras deshacerlas.; pero sirve aquel poco , y gastado me
tal su nueva fundicin, , , , . , (, .,
. Fara fundir esta nueva Monarqua se necesitan mol
des , materia , y artfices. 1 molde tenemos en S. A. ; los
artfices no se hallan 5 la materia no se encuentra. Dos ve
redas puede tomar el. remedio j una pronta, y. otra lenta.
Xa pronta era deshacer; todo lo hecho. La flemtica es,
no repetirlo.. ; . .
La prontitud de deshacerlo , mas fuera aniquilar la
-Repblica,, que remediarla. Remedios donde son mas
aventuradas las medicinas , que los achaques , mas son
fecetas de rflatar > quejestudjQS de^convalecer. En las re
beliones sucede, qu^no se castiga todos, sino los prirt
xipales faccionarios; porque el castigar todos , era que
darse sin vasallos. En esta sedicin de humores, y polticas
enfermedades, es forzoso seguir ios pasos, de esta cordu
ra ; porque no ser curar la Mosarqiia sino dexarla
 Alo mas que puede extenderse la sabia medicina en
un cuerpo desahuciado , no es darle vida, sino entre
tenerle la muerte. Para dirigir la corriente de un rio
parage diferente, se* necesita tomar la altura, tantear la
tierra , y profundizar la madre , para que riegue , y no
inunde. Sin estas forzosas prevenciones no ser riego,
sino diluvio. Arrojar repentinamente la corriente de un
mar de desrdenes por otro camino , fuera anegar medio
jeyno. ' . i : . r - .;
Ni" toda la prisa es hija de la imprudencia , ni toda
pausa de la cordura. Las individuaciones hacen vicios,
.virtudes las mximas generales. Para apagar una centella
se necesita prisa. Para una dilatada llama , prudencia.
Para el origen de ios males es sabia la celeridad. Para
su posesin es dota la lentitud. Una sangria executiva
es conveniente para achaques mozos > pero no para los
ancianos. Desalojar con inferiores fuerzas un poderoso
dominante exe'rcito , no lo puede hacer la espada , sino la
astucia. :<.*.' .. ',j
En el estrecho de Termopylas fatig Lenidas un
numerossimo exe'rcito de Xerxes. Trescientos Lacede-
monios le obligaron decir al detenido Rey , que tenia
n su campo muchos hombres , pero pocos soldados. No
le vencieron el Valor , sino con la sagacidad., Dexanonle
que pasase el llano, y agualdronle en el. estrecho. No
hubieran conseguido el laurel , si los embistieran to
dos juntos unidos y esquadronados. Para triunfar los
pocos de los muchos , es preciso saltearlos uno uno, y
cogerlos en estrecho. . '. '.
Lo que mas te habr asustado es esta falta pblica
"de pan , que espaldas de S. A. ha introducido en unos
'la malicia , y en otros la Inocencia. Derramaron vez de
la baxa de la moneda , y bast este imaginario susto
cerrar las troxes del reyno, y - transformarse , en esteri;-
.." li-
licades las abundancias. No es elinqente S. . en que
los maliciosos lo digan , y los cndidos lo crean ; mas te?
admirar que algunos Ministros se pongan de la vanda,
del dao , y que se hagan cmplices con su tcito con
sentimiento de la maldad , quando no sean autores de
la voz. . .
Despacharon algunos inferiores Ministros para con*
ducir granos, y estando las troxes de muchos ricos llenas,
entrando regristar sus cmaras , no encontraron coa
el trigo , porque tropezaron con el escritorio.
Quiero , Esperanza amiga , revelarte una reconcen
trada malicia , que habindola padecido , no la has pe-
netrado. Ha corrido tan ciego engao en los que man
dan y obedecen , que t has juzgado que te han im
perado los Reyes, Validos, y Presidentes. Pues has de sa-
ber que no te han mandado los dichos, sino los panaderos,
mercaderes y obligados. ....
La primera insignia deja regala es la tasa de lo p
blico i y siendo esta regala privativa de la Corona , in
sensiblemente la han usurpado , siendo su codicia edi&o,
y su malicia pragmtica. ^ .
Estos tres linages de gentes suben las monedas , los
alimentos , y los vestuarios. Su inters hace la tasa, y su
libertad los aranceles. La necesidad , que no discurre mas
arbitrios, que buscar medios para no padecerla , se ha
lla obligada pasar por el arancel de su codicia , por-
que no tiene otra tienda. Tan ciego ha corrido este de
sorden , que ha obedecido la ley de los interesados la
alta dignidad de lo soberano , hacindole creer , que es
precepto de la necesidad , la que es reflexin de su inte
rs. o me atrevo decidir las causas de haber obedci
cido algunos Ministros estos baxos rdenes > porque no
es de mi jurisdiccin condenar las personas , sino revelar
las verdades i pero te digo , que afirmes, la atencin, j
con*
 3
consideres, que siendo tan zelosos de su dominio, han
partido , y no con Jpiter su imperio.
Ei remedio de los alimentos pende, como de raiz , de
los tributos. La suma de estos ha hecho pobres Prnci
pes y vasallos ; porque es firme prctica , que los modera-,
dos sustentan, y los excesivos arruinan.
Siempre ha tenido la real Hacienda Consejo ; pero en
las distribuciones no ha seguido consejo la Hacienda.
Se ha visto el tribunal para el respeto , y no para el fru
to. Divdese el real Herario en tantos intiles arroyue-
los , que parece el rio de Xerxes sangrado en gotas , mas
que en caudales. Anegndose esta real Hacienda en qua-
renta mil hombres , que se sustentan de sus sangras , ni
hay hombres para las campaas, para los oeios, ni para
los campos; ni la hidrpica sed de tanto diverso genio
dexa una gota , que pueda correr zia Palacio. Este abu
so se puede atajar para en lo futuro ; pero no es remedio
pronto, porque no se recoge lo usurpado, cautelando que
no se usurpe , ni hay humana providencia que pueda co-,
ger el agua una vez vertida.
La tercera quexa era, que las seores antes afelos, vi'
ven quexosos. A este cargo responder templado , porque
como temporal , se' que el trato con los seores ha de ser
melindroso. Yo los conozco , porque me conozco m; y
algunos se ignoran , porque no me conocen, aunque me
galantean.
La fortuna mi hija , que no d prenda de valde , do
r las cunas toda costa de los dueos. Ilustr sus venas
de la amada joya de una altsima nobleza; peto los suje
t una escrupulossima censura. La misma sangre , que
por su pureza y sutileza es madre de heroycos pensa
mientos , suele ser por lo sutil ocasin de afe&os incons
tantes. A todos los mortales son muy variables las a-
r;o, Tom. V% P ci
 J5

ciones , porque yo con mis minutos resfrio los mas en

cendidos afectos > pero este achaque de mi genio arri -
man los Soberanos el punto de no rendirse an sus
mismas inclinaciones. Tan alterado es el golfo de las pa
siones en los juicios humanos, que hoy aprueban lo qjc
maana acusan , y maana califican lo que hoy con
denan.
Siglos h que escucho los necesitados quejas de
los poderosos , lamentndose de las desigualdades de for
tuna y naturaleza. Para los rudos es la queja justificada;
para mi comprehension es indiscreta ; porque son tan
iguales los Soberanos , y los nfimos , que no se distin
guen en la calidad de los pasos , sino en el impulso de
los movimientos. "'
Debes estimarme que te revele el escondido secreto
de esta no penetrada igualdad. Has de saber , que nece
sidad y ambicin, siendo de tan opuestas gerarquas, vi
ven con polticas iguales > porque lo que obliga la nece-
' sidad , fuerza la ambicin. Los mismos remedios que
obra por remediarse un necesitado , executa por mandar
un ambicioso. O, alta reflexin permitida de los as
tros , para igualar en miserias Soberanos y plebeyos
Los pasos de la necesidad son pblicos. Los de la am
bicin son mas secretos. Na se distinguen en el camino,
sino que uso de Roma , caminando en pblico , dicen,
que van incgnitos. La necesidad manda tan imperiosa
mente , que se roza en ser vil , importuna y lisonjera.
La ambicin es tan eficz , que por conseguir lo que
anhela, se sacrificar primero al dolo de su conveniencia,
que al altar de su fama. Esta violenta compaera tiene
escondida la soberana , y necesita grande nobleza de
juicio para no degenerar en sus abatidos efedos.
Dexra de ser quien soy , si hablra de los seores
. . . . \ con
 ^ . ' n
con universalidad j pero me has de permitir , que no los
individu , porque no nac para ofender , sino es para,
avisar. , 1 ;/
Ardi en algunos (despus de una mal vista toleran
cia) la apagada llama de sus venas , y llamaron S. A.
para que tomase el timn de este fracasado baxel. Si pe
netraras los impulsos de llamarle , no extraras ahora
las difidencias de seguirle. .
El motivo fue un Sombrero, impulso justo, pero
personal y propio. Quien sufri mudo tantos agra
vios del comn , falt impaciente al verse igualado de un
particular. El amor propio no es muy limpio ; el de 1q
pblico es siempre hidalgo. Vengar ofensas propias es
antiguo pundonor de Soberanos. Sacar el rostro por las
agenas es de finos. Quien consinti en las ruinas agenas
silencioso , clam por su venganza osado.
Afelos movidos de clera , pasin ira , no tienen
mas perpetuidad , que el logro de su pretensin. La exe-
cucion es su sepulcro , y el logro su arrepentimiento. En
eso se distinguen pasiones ciegas , aficiones sabias. La
verdadera aficin vive despus de lograda} y la cegue
dad de la pasin muere al verse cumplida. Aficiones de
venganza mudan, al; conseguirse, de clima. Y quien
anhela vengarse , en vengndose se arrepiente.
Nunca es constante el impulso de la voluntad , si no
se mueve por la firmeza del bien. Sin su objeto nativo no
ser el a&o real , sino es fantstico. El mundo llama al
amor pasin , y yerra torpemente ; porque el amor es un
dulce movimiento natural , y la pasin es un impulso
Violento , y una arrebatada exlacion , que se enciende
de los vapores mal dirigidos del dolor. Y como nunca
puede ser estable lo violento , sino lo nativo , permane
cen los amores como hijos de la razn , y se mueren las
pasiones , como abortos de la ceguedad. , j
28
Yo , que con mi vigilante providencia he presidido
desde mi cuna la contingente rueda de esta hermosa f
brica , he notado en algunos Prncipes mas movimientos
en sus empleos , que circuios en mis pasos. En su origen
fueron guerreros > en su altura pararon en odiosos > y en
su declinacin cayeron en hipcritas. Te reirs del deli
to , viendo que son mas amigos de gastar las ceremonias
en sus casas , que en las Iglesias , y las adoraciones mas
en los Palacios , que en los templos ; pero yo te correr
las cortinas de esta oculta hipocresa.
Los humildes son hipcritas cia lo santo ; los po
derosos cia lo poltico. Los unos fingen para comer ; y
los otros para mandar. Los primeros gastan su hipocresa
en los templos : los segundos en los palacios. La ficcin,
es igual , aunque desigual el fin. La hipocresa es esti
mada en lo moral , por el mas negro vicio de la razn;
pero en lo poltico es reputada por altsima virtud. Tanto
pudo en Luis XI.0 de Francia, que ha hecho dogma su pro
verbio , de que : No sabe reynar , quien disimular no sabe.
Tan poderoso ha sido el Florentin Machiavelo , que ha
querido introducir por canon este engao.
Como distintas estas hipocresas en los fines , son
tambin opuestas en los medios 5 porque la hipocre
sa moral es fingir virtudes , y la poltica inten
ciones.
Dias h que corr esta disimulada cortina mi ami
go Enrique IV.0 el grande : amigo mi ntimo j pues
amparndose mas de mis dias , que de sus tropas , me
debi poseer por conquista lo que le tocaba por heren
cia. Este valeroso Prncipe , en el carte'l que fix ano de
1593 de desafio contra Espaa , era la querella de hipo
cresa por intentar casar Felipe II.0 su hija mayor Do
a Isabel con el Duque de Guisa , hijo del malogrado
Enrique de Lorena ; y siendo este el oculto trato ( el
 *9
pretexto pblico fue la Religin catlica, amparando
con tesoros y esquad roes Humena , cabeza de la liga;,
y haciendo baxar de Flandes al diestro Alexandro Far-
nesio , Duque de Parma , quando admir Enrique. >
Es natural impulso de la grandeza inclinarse mas
mandar , que obedecer 5 porque todo soberano poder
mira como indigna la sumisin , y delinqente la humil
dad. Tan sospechosa se ve' entre los poderosos esta cau
sa , que oblig decir un malicioso sabio : Que no se
batallaba entre la nobleza por el bien comn , sino por la pro
pia exaltacin. La trompeta vocea lo pblico , y las tro
pas marchan cia lo privado.
No seas tan imprudentemente lisonjera , ni tan ci
vilmente maliciosa , que juzgues presumas , que pue
de caber desvio en S. A. para los que nacieron con tan
tas obligaciones. Esa voz ha sido reflexin de la malicia,
y no me deben tan poco sus honores , que los juzgue ca
paces de indignidades > que no habian o)e echar bor
rones en su fama los que la galantean tanta costa.
Pero yo , que como viejo tengo tanto de malicioso,
te quiero revelar dos escondidas polticas , en que pue
den fundarse para derramar esta voz los descontentos;
pero advierte , que te las digo por conjeturas, no por
verdades.
La malicia esparce lo que desea , y adivina lo que
anhela. Creo que aspiran muchos una fatal desunin;
y para provocarla , pretenden introducir la difidencia,
porque saben que solo dura la concordia lo que perma
nece la confianza. Dos ignoradas polticas fingen , que
pudieron concurrir en la alegre fineza de llamarle , y en
la triste discordia de desunirle.
Llamar S. A. para dexarle solo , fuera una delica
dsima reflexin de esconder la alevosa entre las corti
nas de la fineza , y la afrenta entre el trage de la honra:
por
 3
porque discurriendo la cautela , que S. A. solo no pue
de hacer firmes sus operaciones , ni remediar tantos ma
les-, ya desesperado discreto ,. era hacerle imposible
el remedio con su desvo, pues no habia de querer aqueL
real cre'dito, que la Monarqua se perdiese entre sus
manos. .
Disimulada con la fineza de llamarle esta reconcen
trada malicia , lograban el amor de haberse mostrado
finos por la causa pblica ; y la esperanza de su exalta
cin privada ; porque habiendo de recaer en ausencias
de S. A. el valimiento en alguno , ninguno se juzga s,
ni el menos benemrito , ni el mas desgraciado.
Son tan impenetrables los humanos corazones , que
es difcil conocer qundo benefician , qundo agravian!
porque el artificio de la poltica prepara la afrenta en la
mesa de la honra. Yo se' , que no me dexar mentir la
mesa del gran Capitn en Saona con el Rey Catlico,
y el Rey de Francia.
Estos tsigos preparados en honores , tal vez se lo
gran ; pero las mas falsean. Pretendi Enrique UL de
Francia arruinar al dichoso y esforzado Guisa , por ze-
los de su valor , diferencias de su lealtad. Para conse
guir esta meditada oculta ruina ,. le confi la mas alta
expedicin , que pudo ocurrir en su Corona. Esta fue,
que saliese al oposito al Barn de Dona , que baxaba del
Rin capitaneando quarenta mil Tudescos , inundando
la Francia en temores y estragos. Prometi Enrique asis
tir Guisa con veinte cornetas de Caballera, y quatro
Regimientos de Infantera , con intencin de no cumplir
le la promesa , para que hallndose Guisa empeado en
la defensa , y desarmado , perdiera la vida peleando ,
la fama huyendo. Insigne jactancia derramaba Enrique
de su sagaz arbitrio , diciendo muy confiado : Ahora me
vengar de mis enemigos ton mis enemigos. ; pero la atenta
Pro-
 Providencia , que sabe castigar las falsedades alevosas,
dispuso muy contrarios los fines. Tom Guisa la empre
sa , y-con los esquadrones de sus vasallos , y amigos Lo-
reneses deshizo ios Tudescos , y en afrentosa fuga se
retir con pocas reliquias el Barn de Dona. Llen el
teatro de Francia de admiracin la victoria. Todos en su
mente labraron estatua Guisa. Entr en Pars con seis
caballos. Turbse la Corte en aplausos , y el Rey en ze-
los. Mirse cercado fugitivo, y. no ser tan diestra la
sagaz Catalina de Medicis, no se' si hubiera perdido Gui
sa en Blez la vida ; pues en este lance logrra fixar el
clavo la rueda , si ( como dixo Farnesio ) h-abiendo sa
cado la espada , hubiera arrojado la bayna.
Mucho pueden contribuir los nobles esta firme per?
petuidad con lo sagrado de su unin ; pero esta inextin
guible hidropesa de mandar altera el mas leal corazn.
Grande triunfo de la pasin es enamorarse mas de la fa
ma agcna , que de la conveniencia propial .
Sali Carlos VI1I. de Francia inundando la Italia
con su tropas. Los interesados confinantes , se estrecha
ron con una juramentada liga en Venecia , y decretaron
resistir su entrada , en las estrecheces del Apenino ,
en las llanuras del Tarro , quando baxasen fatigados de
escalar las mal domadas cumbres de los Alpes. 1 Duque
de Orliens , que estaba con medio exe'rcito llevndose las
plazas del Ducado de Miln , sabiendo que los enemigos
esperaban su Rey en los estrechos de las cumbres , y
en los llanos del rio Tarro , detuvo sus vanderas sin asis?
tirle , gastando sus fuerzas en empresas tan intiles, y
poco gloriosas , como sitiar Vigebano , y encerrarse en
Novara. . ...
Fue tan reconcentrada la intencin del Duque , que
un tan diestro poltico como Comines , escribiendo el su
ceso, no penetr los fondos de esta voluntaria suspen*
: sion,
sion , porque la atribuy con leal candidez al natural flo
jo , y remiso del Duque. Yo descubr despus de aos
la alma de la suspensin ; porque habindole hecho ocu
par el trono de Francia intitulndose Luis XII.0 descu
br en el lo oculto de su intere's , pues mostrando en su
corona las prendas de altivo, cuidadoso, y guerrero,
mostr con estas calidades , que no habia sido dexar de
servir su Rey floxedad de su pereza , sino reflexin de
su poltica, pues perdie'ndose Carlos sin su ayuda , se
hallaba de los inmediatos la corrona , y no tuvo valor
para estorbar una ruina agena , de quien penda su exal
tacin propia,
Gloriosa fidelidad pide no amar la ruina de quicrf
con su pe'rdida, me trae ganancia, porque es costoso an
teponer el bien ageno al provecho propio. No hay mejor
cambray para enjugar las lgrimas un heredero , que el
mayorazgo. Llamar S. A. para asistirle , ha sido ac
cin de leal neza 5 buscarle para desviarse, fuera delica- '
dsima malicia.
Tanto me debe el pundonor de los soberanos , que
nunca creer' de sus fidelidades desatenciones , ni de sus
cunas olvidos. Es ese fingido rumor una voz siniestra,
que esparce la emulacin para hacer S. A. desconfia
do , los nobles quexosos , y al vulgo inquieto. Yo
te prometo, que sien esto hay engao; yo te le descubra,
presto.
1 quarto rumor era : Que no haba beneficiado sus
leales afectos. Este cargo sobre ser fantstico, es injurioso
y indiscreto , porque se quexan ellos , los estraos. S
ellos , no sern leales , degenerarn de finos , quando se
deslizaren interesados. Si los estraos , no hacen fe co
mo sospechosos. Luego este cargo nunca puede reconocer
autor que le de' fe' > porque si se quexan los que se dan
por amigos, la quexa los vuelve falsos.
 Ninguna accin por heryca , es acreedora dos pre
mios. Quien sirvi en las operaciones de su venida
S. A. ya se pag de su mano con haber seguido ia van-
dera de }o justo. No puede aspirar premio mayor , que
no haber sido ruin. 1 mayorazgo que no aspiran los
honrados, es la opinin. Que mayor premile puede
rendir ia fortuna , que escribirle en la lista de los atentos
ia- fama?
No quiero que discurras tan candidamente, que ima
gines tiene S. A. tantos acreedores, como tuvo deseosos;
porque si juzgas que todos los que ahora le siguieron son
acreedores legtimos , contars por el vulto , y no por el
afecto. Ni todos los que han seguido el partido de S. A.
merecen premio , ni todos los que continuaron el contra
rio , merecen castigo. El primer sobrescrito es de letra
muy agradable, y el segundo de muy horrible. Pero has
de pasar romper la nema , y leer los interiores caracte
res de la carta. No te quedes parada en los pasos sin ace
char los motivos.
Quien ahora sigui S. A. cansado de sufrir des
precios , agravios , no le sigui por amor , sino por
no poder sufrir mas. A este le alist la falta de paciencia.
Quien le sigui irritado de sus que xas , repulsas , olvi
dos , y desestimaciones , no le sigui por quererle , sino
por vengarse. este le alist la venganza ; hizo la ra
zn asesino para el odio , y emboz con el manto pbli
co el aborrecimiento privado. Quin le sigui cansado
de ver derramados los sacrieios al dolo de la fortuna,
no fue amor al templo verdadero , sino desamor un
templo falso. este le alist la soberbia ; porque juzg
indigno ofrecer su culto quien no naci para adorado.
Quien le sigui condolido de ver el ciego camino de los
honores , y que no encontraban los puestos con quien,
los mereca , sino es con quien los solicitaba , este le
. 7*m. V, E alis
alist un oculto Interes , porque sospech, que tomando
otro camino la distribucin de los honras , alguna encon
trara con sus prendas.
Estos quatro Capitanes generales conducan los es
cuadrones , impaciencia, venganza, soberbia ,y codicia. No
negare' , que militaba en sus tropas el amor y la lealtad
pero estos como cerca de la persona , cerraban el bata
lln, i Quieres que te revele mi juicio? Pues los mas to-
marn S. A. no para que las rigiese , sino para que los
vengase i no para hacerle dueo de la Repblica, sino pa*
ra que fuese instrumento de su venganza.
Has de notar, que todas las* mudanzas de Imperios
entran con el algo de bien vistas. Los candidos lo atribu
yen la liviandad de los humanos corazones , y la in
constancia de los mortales afe&os. Convengo en la cau
sa; pero esta flaqueza de la naturaleza caduca , se arri
ma causa poltica mas alta. Esta es, que lastimndose to
dos de ser desgraciados , siempre presumen que sern
dichosos. Han casado los cortesanos unas contradictorias,
que ignor Aristteles casarlas ; la quexa de su desgra
cia , y la esperanza de su fortuna. Todos esperan tener
la en mudanza de gobierno ; y es tan poderoso el em
buste de su esperada dicha , que hasta el desengao du
ra el gozo > y como miran al que entra como dueo de
su fortuna , puede mas para su alegria la esperanza en lo
futuro , que el desengao en lo pasada
" Ningn mortal tiene parados sus deseos. El dichoso
pretende perpetuarse 5 el infeliz hacerse. Quien la goza,
galantea su dicha para conservarla ; quien no la tiene,
para conseguirla ; unos para que no se vaya ; y otros
para que venga. En las mudanzas de gobierno tienen
una parte segura , que es la contingencia,' porque el que
se halla en elgobieruo presente desengaado , se prome
te que mudando varaja , mejorar de fortuna. Con este
ido-
idolatrado engao trabaja para que se mude , y vende
por servicio, al que entra mandar, la poltica reflexin
de su inters. ,, ., .
No abrazaron los Prncipes de la liga Hugonota en
Fraocia el Consejo tan pernicioso como funesto ( aunque
de diestrsimo poltico) del Almirante Gaspar de Colig-
ni , seor de Chiatillon por amor los disparares de Cal-
vino, sino por medio mas proporcionado su poltico
intento ; pues tomando las armas por pretexto de Reli
gin , aseguraban con los candidos su opinin , y con los
engaados sus esquadrones. La sinceridad los defenda
su fama ; y el engao los pagaba la malicia. Hacian creer
todos los que juzgan por la superficie las acciones,
que no se habia encendido el fuego por intereses pro-
prios , ni por ambiciones de gobierno , sino por contro
versias de fe' , y di&amenes de Religin. Este consejo
de hacer la Biblia artillera , ha llenado mas de desdi
chas , que de cadveres , la hermosa Francia. ........
Todos los agraviados de las crueldades de Sila no se
guan Mario por su blandura, sino por vengarse de su
ira frentica , que tantas veces aneg en calientes arroyos
la triunfante Roma.
No aclamaron los ingratos asesinos de Commodo al,
retirado, y escondido Elio Pertinaz por amor de sus vir
tudes, sino por ampararse de su eleccin , y desparecer
su deslealtad , de que haban muerto al malo por acla
mar al bueno. Entre la aclamacin de un hombre justo,
no hubo atencin para censurar lo alevoso ; y pasaron,
por leales los que aadieron la fea ingratitud, su trai
cin. Esconde nse los afettos de los corazones en unos,
templos tan obscuros, que se necesita muy despierta luz
para sacarlos del templo.
Mas puede merecer el que sigui con limpieza el go
bierno pasado, que el, que pretendi interesado el p re-,
..." "z sen-
' A'
 *6
sent 5 porque en unos la precisa dependencia de los pues
tos , que dignamente ocupan , en otros la inevitable ne-r
cesidad de haber de comprar vestido para vivir , y no
venderse en otra tienda , les oblig no ser viles idla
tras , sino esclavos pacientes. Eran unos discretos reme
ros , que no pudiendo romper la cadena , la seguan1 en'
lo exterior alegres, y en lo interior forzados. No alaba el
valor su paciencia i pero la necesidad disculpa su toleran
cia , y ceida esta margen la comunicacin , mas merece
lastima , que pena. ^
Fcil es ahora lo que juzgars difcil ; que es distin
guir los que han seguido finos interesados , y separar
con diestra qumica lo puro de lo impuro , y lo sincero
de lo afectado. Enciende esta luz para la separacin.
Con templa quie'n con rostro firme voce la razn, sin
doblarse al puesto ni la comodidad. Quien desde la an
tigua previsin de la corruptela se alist en la esperada
vandera del remedio. Quien desafi los riesgos , y galn w
te los peligros amante de las verdades. Quien sacrific
su libertad las aras de la razn. Quien arroj la msca
ra del disimulo , y acus una indigna adoracin. Quie'n
no dobl la rodilla un fantstico dolo , porque no se
equivocase lo poltico con lo voluntario. Quie'n huy su
vista , y excomulg su comercio. Quin sigui desde los
umbrales de la razn desterrada , la verdad fugiriva.
Quie'n voce al nacer estas desdichas la verdad , desafian
do al poder. Cuntame estos, y no te cansars mucho, por
que bien se' que son pocos.
Sabes los que debia S. A. blandamente castigar , '
estos afeitados de polticos que se intitulan Neutrales. No
estn conocidos , y son la peste de los Imperios ; porque
mal podr ser fiel , quie'n no tiene aliento para declarar
se por el partido de la razn. En dos contrarios campos
es forzoso , "que ia causa del uno sea la honesta , y
* ,l quien
quien no tiene bro para seguir la vandera de lo jus
to , pocas esperanzas da de defenderlo , si se hallara en
puesto. >
Mas agravia la razn quien conocindola no la si
gue , que quien por ignorarla no la abraza. Las ignoran
cias no escusan , pero miran. quien no mueve la coni-
prehension de lo justo para seguirlo , tiene traidor el en*
rendimiento ; y quien tiene la alma traidora , no podr
la justicia condenarle un cadahalso , pero debe la polti
ca sentenciarle destierro perpetuo.
A la neutralidad llama Tcito vicio de floxedad , y,
pereza. Esta es su cuna , pero engendra mas fecundos , y
escondidos daos. Has de saber , que no haber tantas
neutralidades , reynran menos estables las tiranas ; por
que hallndose la razn asistida , cesra la violencia ; y
como los neutrales no la resisten, la arman; como no la
combaten , la eternizan.
Si la medicina se olvidra de sus aforismos , no fue
tan preceptos de vivir , sino escuela de matar. Igualmen
te espirara un cuerpo humano la violencia de la pl
vora de un enemigo , como la omisin de un medi
co , que dexra de sangrarle en un ahogo. Todos son
mdicos de este cuerpo poltico civil , mas menos asa
lariados , segn la calidad de clases , y linea de estudios;
y como todos obliga el estudio de su remedio , igual
mente mata el gobierno el enemigo, que le tira balas, co
mo el neutral , que no le aplica medicinas.
Que' mal entendidas que viven en el mundo las omi
siones! Las juzgan por descuidos, y no por daos; por tir
biezas , y no por enfermedades ; y ignorantes de su ma
yor achaque, procura curarse el que mas anhela su sa
lud , de lo que hace , y no de lo que dexa de hacer. La
causa de este error pende de la sutileza del mal. Es casi
invisible la omisin { es una nada ilQSfica en el se'r y-
un
 un todo polticoen la verdad. Miran las comisiones porque
tienen vulto; y no perciben las omisiones. porque carecen
de cuerpo. Para estos males invisibles , se necesitaba un
nuevo Hipcrates.
Esta torpe omisin de los neutrales en seguir la ra
zn , da mayores fuerzas la insolencia con no comba
tirla ; arma la tirana con no impugnarla ; dexa en du
doso parage de distinguirse lo reto de lo injusto ; de
sestima la justicia , pues naciendo para servirla , no la
asiste ; agravia con flaqueza su juicio } y se&ario de un
ocio magnieo , tiene en la bayna ociosa la espada , fal
tando la ley de caballero , que obliga defender una
seora tan hermosa , como la verdad perseguida.
Esta neutralidad procede de tres causas i de amor 4
sus vicios ; de idolatra sus conveniencias > y deflaquez.it de
sus juicios. Juzgan que ninguno ofenden , pues ningu
no siguen ; sin advertir , que por escusarse de un quexo-
so, cargan con dos. A estos , ni es conveniente obligar
los , ni cordura mantenerlos 5 porque esquadrones de
flojos, mas intimidan, que alientan. Es un esquadron
que sirve de carga, y no de vi&oria. De estos entendi
Curcio , que es mejor vencerlos , que tenerlos , dexarlos
morir en el sepulcro de su inutilidad, y tratarlos compa
sivamente como unos polticos muertos, pues viven para
defender la razn como difuntos.
El quinto rumor era : Que es muy alto su espritu el
de S. .) para las humanidades del gobierno. A este cargo
debo responder verdadero , pero entro en el melindroso,
porque se oculta en e'l la quinta esencia del Gobier
no. Bien sabes, que para las destilaciones, es necesario
mucho fuego ; y no quisiera que le notaran de de
masiado.
El origen de este cargo ha sido no haberse ceido
S. A. algunas primeras consultas : y las novedades eri
gen
 19
gendran siempre confusiones. Todo el respet , que pur
dieren derribar los Prncipes para colocarle en sus ma
gistrados , es aumentarse veneraciones ; porque siendo los
Consejos sombras del Principe , dando entender que se
deben venerar las sombras, suben inmensa estimacin
las luces. o ,1
Debe tener el Prncipe respeto sus Tribunales, por
que debe atender con veneracin sus sombras ; pero
ha de ser un respeto, que no pase idolatra. Creer siem*
pre que es lo mejor lo que informan , ser pagar de val-
de el discurso, y renovar las supersticiones de los anti
guos orculos. El poder supremo es libre ; no est esen-
to de la direccin del consejo ; pero debe estar distante
de parecer mandado. 1 estrao le debe aconsejar , y el
propio debe resolver.
Donde suda la discrecin es en ajustar una compli
cacin precisa. Esta es , cmo se compondr con decoro
siempre venerarlos , y no siempre creerlos ; siempre res
petarlos, y no siempre seguirlos; porque la repulsa de sus
proposiciones parece desestimacin de su juicios. La cie
ga obediencia de sus consultas es tener su discurso en ca
denas. Si no los sigue , se desautoriza su respeto; si los si
gue, se rma por esclavo.
Para esta inevitable complicacin necesita el Prnci
pe vista muy despierta; y ajustando las lineas de los esta
dos, se salva en los Tribunales el decoro , y en el Princi
pe el dominio. 1 :
Toda la alma de esta poltica se reduce una clau
sula : A los Tribunales toca consultar , y al Prncipe resol
ver. Penetrando lo que significa resolver y consultar ,. se
mantiene en el Prncipe lo supremo, y en los Tribunales lo
decoroso.
Todas las consultas ( como .significa el vocablo) di
cen una simple representacin , y una proposicon des-
. . nu
 1

4
nuda , de los que juzgan mas benemritos para los
ocios , de los medios para los aumentos de la coro*
na , de los medios para los frangentes de la Mo
narqua.
Persuadir los Reyes , que debe ser dogma pol
tico , que no salga del nmero-dc los consultados, y
que de estos tres se cia al primero , fuera intentar
persuadir , que era blasn de sus Magestades no ser
Reyes.
Esta ciega obediencia dcil comprometimiento,
fuera dividir la regala al arbitrio de los vasallos , y al
zarse los vasallos escondidamente la soberana de Re-,
yes ; perder los Prncipes el amor de sus pueblos, y bene
ficiando todos con sus favores , no sacar el dulce fruto
de dexarlos obligados.
Todas estas escondidas conseqencias se ocultan en
este pretendido estilo; y como para c'l no hay mas ra
zn que lo acostumbrado, y no es seguro camino (en jui
cio de Se'neca) por donde se va , sino por donde se debe
ir : Non quia tur , sed quia eundum est. Te revelare' los
tropiezos de un camino tan andado , que le ha hecho real
el curso. ......
Ligarse el Prncipe al didamen de los que cnsul-*
tan , con precisin para no salir de el ,- fuera hacer jui
cio infalible de que los Tribunales , siendo humanos , no
podian errar en las representaciones. , y creer firme
mente , que no los hizo merced de Consejeros , sino de
deidades. Todos los mortales , por mas sabiduria que en-,
cierren , son capaces de errores , y de pasiones. Las nie
blas del barro obscurecen las claridades del mas limpio
entendimiento. Tal vez podrn desviarse de lo mas acer
tado, porque las ciencias mayores , miran muydclexoSi
las verdades. Solo las almas separadas profesan de verda
deras , y mientras se vive, es muy costoso separar men-
tlmcnte de los'cuerpos los juicios. A la agua se le pega
la calidad del condudo > la vista la densidad raridad
del medio ; y al discurso el encaado del barro. A los
consultantes d la Magestad autoridad para dirigirle, per*
ro no para forzarle. Consulten, y no manden} propongan;
y no tiranicen. ^ ' '' {< "" ' '-i
' Todo lo puede ceder la real benignidad , sino es los
privilegios de su resplandor. Aquella suprema libertad
heredada del Cielo , y aquella alta jurisdiccin , que le'
hace superior lo escrito de las leyes , le constituye
Monarca de los dictmenes ; pero tambin ha de se* es
crupuloso en las obstentaciones de su libertad 5 y como
en una casualidad se dispensa una ley , en una extrava
gancia se ha de derogar la proposicin. Basta que se exe-'
cute en un lance preciso, para que este temor los cia '
lo mas ajustado.
Siendo obediente el Prncipe las consultas , peUV
grar la soberana entre la obediencia, y engendrar efec-f
tos mas venenosos , y mas escondidos , porque corriendo
esta linea de la firmeza en lo consultado, cobrrn 'los
Ministros las reales adoraciones. Sacar el'Pfncipe de los1
oficios que da , los tributos del sello, y los Consultantes los :
agradecimientos del oficio. - *
Es preciso persuadir los pretendientes , que la tur
quesa de su fortuna reside solo en las manos reales,' y rio
en las inferiores , porque si el pretendiente presume qfc '
su fortuna pende mas del que propone, que del qu ft-lt
pirre, y ms del quetonsulta, que de quien elige (co
mo mira en su errada fantasia por dueo de su fortuna alir
Ministro, que imagina que lo ha hecho , vuelve el agr- A
deciminto quien juzga , que le ha hecho el beneficie*, i
Resfriase el amor su' Prncipe entibiase la obligacriJ
de mirarse premiado , y dando l Monarca toctos* ^pW*
!Tom. Vx F mios,
 4
olios, an no saca el vano fruto de que conozcan que los
ha dado.
Presumo, que de este Introducido engao ha nacido,
que los Prncipes de estos siglos no estn tan servidos ni
adorados como los antiguos j porque los tronos los sus
tenta el respeto , y mantiene el squito del cario. Para
el respeto basta la lealtad. Para el squito se necesita
amor. Para ser un Prncipe venerado sobra la fidelidad
de sus vasallos > para ser amado se requiere comprarles
mercedes los corazones. No hay corazn humano , que
se, venda de valde. En lo que se distinguen los nobles
de los ruines es en la diversidad de las compras. El cora
zn ruin se vende en la tienda del inters > el noble se
vende en la tienda de la-aficion. Quien desere ser ama
do y ame primero.
Para el respeto de los Prncipes sirve el amor nati
vo con su lealtad. Para el squito sirve el favor derrama
do con su obligacin. Su sangre los hace respetados, y sus
gracias los hacen seguidos. Tanto debe estimar el Prnci
pe que le respeten , como que le sigan > porque el esla-
hpn i que hace indisoluble la cadena de la lealtad > es el
amor. Dar este squito los Ministros, hacindolos arbi
tros de sus gracias , fuera desposeerse de la piedra mas
firme de su trono , imposibilitarse de castigarlos por el
numero que tuvieran de obligados , consentir conocien
do tiranas, y ceder el amor de sus pueblos en unos polr ,
ticos tiranos. j^j,-"* "
Alta poltica fue, usurpada de los antiguos , la que
un discreto oconsejaba un Prncipe de estos siglos : que
hiciese todas las mercedes por sh mano , y todos los castigos
por sus Ministros, Con esto escusaba los quexosos , y car
gaba con los obligados. Hacia los Ministros firmes en .
sus operaciones, jorque con el temor de los quexosos , y
 43
sin el patrocinio de los obligados , temeran las acut
saciones. - -< < . . -.. . t:
Vive tan estendido el veneno de este pretendido uso,
y tan derramado su contagio , que solo yo , con la lenti
tud de mis pasos , podre estrecharlos la margen de sus
oficios. Acertado ha sido volver unas consultas que no
parecieron ajustadas ; pero no ser delito , si se repiten,
proveer algunos puestos sin ceirse las consultas.
Ocasionar novedad al uso pero no quexas la raon:
porque en eligiendo benemritos , la misma eleccin con,
su dignidad calica la pasin , que tuvo en olvidarse del
consultante, y la comprehension , que tuvo acordndose
de el el eligente. ; vi
Agravio fuera del poder soberano , y desmerecida
infelicidad del mrito, que porque no vive en las amista
des de los consultantes un sugeco insigne, fuera despose
do del premio, que debe. darle la real mano. . .,
Los derechos los oficios no los dan las consultas,
sino las prendas. No es el justo y legtimo acreedor al
premio el consultado, sino el benemrito. Si se reconoce
otro mas digno que los propuestos , ser agravio de su
dignidad ventajosa no premiar su justicia , por atarse
una vana ceremonia. 'j . .. \', ... . i- . : ;
1 rumor esparcido es tan indiscreto , que no hallo
mas alta prenda en S. A. para gobernar bien , sino es
no dexarse gobernar. Gobierno donde mandan muchos,
ninguno manda. La multitud empobrece el respeto , y
aja la autoridad, i i;. " . ' . . . . -jh . .. -.i
Esclavo de dictmenes genos, es una estatua de.
Rcy,:que eon hermosas representaciones de vida , no
consigue respetos como merta. 1 Prncipe puede dar su
voluntad , pero no su entendimiento. Es una alhaja tan
tesetvad,, que solo Obliga la re darla JDios. Pagar 'de
vaide .eljdisdurso , es peor que haber nacido sin entendi-
-..j&f Fa ' raien-
44
miento > poique nacer rudo es desdicha involuntarias
pero hacerse necio es torpsima baxeza.
Ei mas invencible escollo, que reconoce el mar polti
co en los Reyes, es que no pueden saber por los ojos, sino
por los odos. La vista es el maestro de los particulares,
porque pueden consagrarse los estudios ; y lo que
en estos es elogio , fuera en el Prncipe delito. En
gendra el amor los libros un linage de fastidio
otras ocupaciones , que las hace aborrecidas , las
vuelve enfadosas. Aquella sutil dulzura , que se halla
en lo leido , hace aborrecible lo prctico j y gastada to
da la alma en unas sutilezas , desdea alargar la mano
lo grosero de las operaciones. . : :: . .
No pudiendo saber los Prncipes por lo que ven , es
preciso que sepan por lo que oyen ; y como para acertar
se requiere conocer , es costoso el acierto ; porque ciencia
no engendrada de noticias vive sujeta un tropel de
contingencias, r.s : . v'
Algunos han juzgado , que los Prncipes no saben lo 1
que son , sino lo que quieren su lados , porque llegan
las verdades su noticia por los conduchos que le cercan;,
y como gasta el mismo idioma el zelo , la lisonja , Ja
verdad , y la hipocresa , entre la desigualdad de ios
afedos le desfiguran los casos, . >.'-" - i^'j : n .1
Penetrar el vocabulario del Verdadero, lisonjero, es
muy arduo ; porque los Prncipes no pueden comprehen-
der los genios por tratos , ni por comercios que son las
reglas infalibles de la prudencia humana ; .ya porque su.
altsima dignidad los prohibe esta familiar comunicacin;
ya porque para hablar con los Principes todos aderezan*
sus afelos , y componen sus pasiones , gastando con cHos
lo bueno , y reservando lo malo; ' < ..q , L/.umj i\,v
Ningn cole'rico , iracundo misero se'desahoga en\
la casa agena , sino en la propia v pqrque^su domicilio es
l tea-
teatro donde salen representar sin afeito sus pasiones.
Saben lo que importa disimular con los Soberanos las
flaquezas ; y aunque tiene tanta costa esconder las incli
naciones , puede mas la necesidad del engao , que la
propensin del afeto. ' ;
Han puesto las ambiciones polticas tan lexos de los
Prncipes las verdades , que es necesario anteojo de larga
vista para distinguirlas. No pudiendo saberlas por lo
que ven , es preciso conocerlas por lo que oyen : y
aqu suda congojada la razn sobre quien se de
be oir. Si todos , sobre no haber vida , es intil
confusin. Si alguno algunos , puede peligrar la
eleccin ; y si ninguno , es cerrar las puertas los
avisos. Tan grave es el mal , que es mas fcil conocerle,
que curarle.
Algunos Ministros persuaden , que solo ellos deben
ser odos. Todos son acreedores. No es lo peligroso el
oir , sino el creer. Se ha de oir muchos para creer
pocos. Notando profundamente los informes y avisos,
podr el Prncipe elegir mentalmente un confidente, que
sin declararle la confianza , sea depositario de su con
fidencia. .*!
; No fuera tan peligrosa la confianza en los Prncipes,
si pudieran elegir un solo confidente para sus resolucio
nes ; pero no han penetrado bien esta eslabonada cadena
de los afectos humanos. '
Repar malicioso un poltico , ( que por los errores"
de su religin no merece ser nombrado) que la presu
mida, Isabela de Inglaterra la gobernaba el Conde de
llicester , su paraninfo; al Conde una Dama cortesana,
su querida; esta Dama cortesana un Pgecillo , su ido-
IUlo y confidente; y esta pueril , y derramada edad Su'
pasin y su intere's. Mira que hermosa rueda para los1
Veienos4e la Gran Bretaa,! A .uk ...>j bbu.u^i ou
i Ke
 4*
No hay corazn que pueda tener parados sus afec
tos , sin movimiento sus alas , y en clausura sus inclina
ciones. No hay corazn humano sin alguna particular
aficin , y simptico movimiento. Violencia fuera des
poseer los Reyes de estas privadas y forzosas aficio
nes. Juzga el Principe , que confia su dictamen y cora
zn de uno, y ie fia de treinta: "porque como en aquel
uno manda otro, y en este otro, otro, y siempre se v ba
sando por la calidad de las personas , el ltimo eslabn
de la cadena , que suele ser el mas ruin > viene ser el
Emperador.
Bien eligi Justiniano en tener Belisario por Val-
do , atendieddo sus reales prendas ; pero imprudente
mente si penetrara sus inclinaciones. este grande esp
ritu de Capitn mova imperiosa Antonina, su muger;
y esta regia Teodora , esposa del Emperador. Era Teo
dora sagaz , astuta , altiva , de pronta ira , de fcil ven
ganza , atrevida como poderosa , y resuelta como mu-
ger. Era Antonina de iguales calidades , que aada la
mas nociva , que era tener poco temor la fama. Des
pach Belisario la prisin del Pontfice Silverio , por
influxo de Teodora, que le aborreca en lo interior, aun
que manifestaba lo contrario en su semblante y acciones;
y consigui oscurecerle sus militares glorias* anegn
dole en caseras desdichas. Perdi Belisario segunda
vez en la Italia su adquirida fama : y no sucederle el
valor de Narses , se hubiera dividido el Imperio del
Occidente, v. i: :u
Poco mira quien no atiende mas que los sugetos.
Es necesario anteojo de larga vista para penetrar las
conexiones. No hay mortal que fio tenga conexin con
otro , por una de estas tres cosas , dependencia , aficin,
cotfipania. Ninguno tiene tan apolillado el corazn , que
no le sacuda con otro. ser prescindibles estos respetos,,
u. no
no fueran tan delinqentes las confianzas. ' i
Para este impenetrable golfo se necesitan largas
brazas de senda de prudencia. Solo hay una indus
tria , que si no ataja los daos , los minora : es
ta es elegir el confidente > pero dexarle ignorante.
Necesita el Prncipe fiarse efe quien es fuerza valer
se i pero ha de ser una confianza tan reservada , que sin
llegar ser mentira , sea cautela. Simulacin con engao
es impiedad : disimulo con reserva es discrecin. Infor
mndose de varios sugetos , se desaparece entre el nme
ro la confianza del eleto > y la emulacin de zelos en el
servir es espuela para acertar. Distintamente sirve quien
procura acreditarse mantenerse. Quien sabe que tiene
la ltima confianza , sirve para sustentarse en ella , y
juzga que no necesita de tanto estudio para no caer , co
mo necesit para subir. Hallndose ignorantes los que in
forman al Prncipe de su declarada confidencia , sirven
porfa con la -golosina de ganarla > y es insigne destreza
obligar al mejor servicio , manteniendo la magestad del
decoro. " .
Hasta en el preguntar debe proceder el Prncipe cau
teloso i porque ha de dar entender al preguntado que
no dirige , sino informa que no mueve , sino avisa.
Aunque en la verdad se mueva de su razn , le ha de
deslumhrar, para curarle la vanidad, y sanarle la pre
suncin
Esta real autoridad se mantiene mejor con los in
formes secretos , que con los pblicos ; porque el pbli
co, conocido por tai, ya que su juicio le escuse de va
no , ser forzoso ceder las importunidades del ruego,
cargar con las quexas de su retiro. El secreto , jura
mentado con la confianza , ni podr tirar gages de va
no , porque no podr revelarlo > ni padecer con ;
** las
 4*
las ignorancias, de la confianza las tentaciones de las
splicas. Consigue el Prncipe tres ilustres trofeos j es-
cusar al confidente de jactancioso , librarle de los pe
ligros del ruego, y mantener con e'l la autoridad de su
decoto. - '. ' *
En la calidad de los informes secretos, mas se deben
atender las prendas, que las cunas. Hay puntos tan mec
nicos, que los entienden mejor los oficiales, que los nobles
porque es peregrina la alma, que sin la practica pueda
conseguir ciencia perfecta. i
No desdea el Gabinete France's humildes cunas con
prendas singulares. Oyelos discurrir , y elige despus lo 1
mejor. No es hijo de la sangre el acierto , sino el discur
so j y no se heredan las almas , sino las noblezas. Ape
les se encubra detrs de sus pinturas , para escuchar las
censuras de los que las miraban. Un zapatero advirti,'*
que no estaba con propiedad la cinta del calzado. Repa
r Apeles la verdad de la nota, y pudo corregirla. De
este defecto no le pudieran avisar Ceuxis , ni Parrasio.
Mas entiende de guarismos un Asentista que un Ulpianc*.
Dividir las lineas de los informes entre sus prcticos , es
tomar el camino real de los aciertos.
El sexto rumor era : Que pues no ba beebo justida,
no deb haber delinqentes. No puede crecer mas la pasin-, .
que subir fiscalizar lo recto , y calumniar lo justo.
Justicia sin proceso no es justicia , sino tirana. Solo en
altsimas causas podr la soberana dispensar por el ries
go las puntualidades de lo escrito.
Conden Tiberio sin formalidad de causa dos p
blicos delinqentes > y siendo sus delitos tan conocidos
como abominados , por haber faltado la puntualidad de
lo escrito , murieron con la compasin de inocentes , los
que vivian con ci horror de malhechores. * -m
No
 49
No fuera prudencia estirar en esta oportunidad la
justicia. No hay tahr, que no sepa que es bueno quan-
do pierde mudar baraja, pero ha de ser sabiendo, que
tiene otra. no tener otra mano , fuera imprudencia
rasgarla, porque fuera imposibilitar el despique, que pre
tenda. No habiendo baraja nueva entera , lo mas dis
creto ser descartarse de las cartas peores, fichan
do cartas monte , se quitan los encuentros de la
suerte. <.
No debes estraar esta atenta suspensin , porque
Augusto , Prncipe el mas discreto , y el -mas dichoso,
arrepentido de la entrada en su gobierno , debi Libia
la restauracin , y la penitencia. Aneg Roma en la
sangre de sus enemigos ; y al paso que corria por los
cadahalsos , se encendia en los corazones. Lleg la se
creta conjuracin en que entraba el sobrino de Pompeyo
Cinna, y persuadido de la discreta Libia , troc la jus
ticia en clemencia , y gan piadoso, lo que no consigui
vengativo. ^
En estos exemplos prcticos , yerra tal vez la aplica*;
cion , porque se varan los individuos. La poltica es una
civil medicina , que guiada por las veredas universales
es muerte , y conducida por las condiciones de los acha
cosos es vida.
A algunos los empeora el castigo, y otros los enso
berbece el agrado. Para elegir la senda de piedad ri
gor , se necesita el conocimiento comprehensivo de los
genios. los nimos generosos los castiga el cari
o , porque tienen por feo vicio lo ingrato. A los ruines
los anima , porque no teme la censura quien no galn*
tea la fama. 1 rigor los generosos los hace de
sesperados. La piedad los cobardes los vuelve atre-
VidosJ ' .
Oifcil es penetrar estas inclinaciones , iendo el es-
Tom. K G
 tudio mas aplicado de todos los polticos no desplegar
sus ocultos senos; pero la prudencia es muy discreta zaho
ri , porque reparando en la repeticin de sus operaciones,
se averigua lo que se esconde. Quien se ha vendido una
vez , se vender treinta. Yo no admito penitencias en lo
poltico , sino en lo christiano. Al que siempre lia obrado
consagrando sus acciones al altar del pundonor , se le
puede ar la enmienda , si ligeramente ha errado. Es
la fama el Dios de los honrados , y solo quien la
galantea con ansia , no echa borrn en su limpieza.
Diestrisimo piloto pide este desarbolado baxel del
Gobierno ; no tanto porque tiene contrarios los mares , y
los vientos , quanto porque faltan los marineros > y pilo
to sin marinera es cuerpo sin brazos. Los conduchos
por donde han de correr las rdenes del remedio algu
nos estn* viciados , y otros rotos. No puede el mas dies*
tro timonero conducir playa el baxel , sin esperar los"
soplos de mi favor. Lo que casi irrita la igualdad de mi
paciencia , es contemplar que no se estime un gigante fa
vor. Dos males , padeca la Monarqua ; uno presente , y]
otro futuro. Padeca lo que lloraba , y lloraba lo que te-,
ma. De este mal que haba de suceder , la ha librado
S. A. Todos le deben el remedio de lo que era preciso
padecer no haber venido. Siendo esta obligacin tan
crecida , no es estimada 5 porque como el mal de que ha
librado es invisible los ojos , y solo visible los juicios,
solo le estiman los discretos ; porque para discursos crasos
se necesitan beneficios de vulto.
Estos discursos, como de conversacin arrebatados,
y como sin meditacin poco cultos, te servirn, Esperan*
za ma , de desahogar tus vanos temores , y si an escru
pulizas mis verdadesj.yo te doy palabra de irte satisfacien
do mas cada dia. * \* , \
Esperanza. Con razn, Tiempo amigo , te llam Tha
les,
 51
les el mas sabio, porque solo tu luz lo penetra todo.
Debo agradecer los sustos de mis dudas , por haber lo
grado la alegra en tus respuestas ; y ya que me he purga
do de todos mis escrpulos , quiero limpiarme de mis en
fados. Que' sientes de unas Gazetas contrahechas que
han corrido? .
, 'Tiempo. Esas son unas balas sin plvora ni municin^
disparadas del vano canon de una hipcrita pluma. La
turquesa en que" se forman, y la tinta con que se escri
ben, es una complicacin de ingredientes de Ginebra, in
ters , ambicin , sagacidad , engao , impiedad , cau
tela , codicia , y venganza. De estos ingredientes se for
ma la tinta , y los polvos para que se conserve escri
ta sin borrarse los vende con disimulo una Repbli
ca parecida la de Venecia , no en la reflexin de su
juicio, sino en ser tan temporal , como su vidrio.
Esperanza. Permite que te diga que no me parece sa-.
gacidad muy discreta, derramar mentiras , que se averi-,
guan por falsedades. .
Tiempo. Torpemente engaas tu juicio , porque mas
dao ocasionan en lo poltico , y militar las mentiras,
que las verdades. Una voz falsa ha turbado inven-
cibles esquadronesi Un movimiento .mal penetrado ha
cortado el curso muchas vidorias.. Poco sabes, si-
ignoras , que los mas ciudadanos del mundo no son
advertidos, y que las armas falsas asustan los vi
snos.
Pretenden con esas derramadas mentiras tomar el'
pulso los corazones , y ganar los Cndidos , parar
los afectos. La escondida reflexin. 'de ss polticas- es$ r
que todas las vanderas humanas viven repartidas entre
tres Capitanes generales , Amor , Odio , Neutralidad.
Todos los spldados son como los Generales , .Amigos,
Enemigos , Neutrales. Al escuchar que S. A. no pue*
., / G z de
de subsistir , que la edad del Rey no es constante,
que viendo el mal irremediable , ha de ceder lo
imposible , los amigos sencillos se entibian , los ene
mieos se esfuerzan , y los neutrales se confirman.
Mas dao provocan en los que quitan , que en los
que ganan 5 porque muchos que condenando su ocio
sa neutralidad , se alistaran en la vandera de la razn,
como flojos se retraen , y como cobardes se detie
nen. Consiguen lo menos de los tibios neutrales, que
no se arrimen , y de los afelos no muy sagaces que
se desmayen.
Mas delicadas reflexiones te revelra de esta mali
ciosa poltica , no ser mejor que se ignoren hasta que
se castiguen; porque es peligrosa revelacin la de sa-i
gacidades , que dexa noticiosos , y no enmendados. Ya
es tiempo que no me detengas , pues sabes faltare' mi
oficio en pararme un instante , y quexndose todos de
mi de que soy breve , solo en esta conversacin habr
parecido largo. ;
Al pisar el umbral para salir , divis la Esperan
za un vulto tan escondido, como dinero de avarien
to , y tan envuelto en la nube de un manto , como
rnuger fea , que puros desprecios ha conocido su,
cara. Quien es esta fantasma? dixo la Esperanza.
Tiempo. No es fcil que lo conozcas, porque mu
chas veces has registrado su semblante ; pero eres tan
olvidadiza , que desconocen tus ansias , lo que han
llorado tus experiencias. Este es el Desengao , que
anda tan oculto , y escondido , no solo por verse des*
conocido , sino por mirarse despreciado. Tantas veces
le has visto , quantas han salido tus esperanzas in
fieles ; pero se . te olvidan tan presto sus facciones,
que desengaada en una , te engolfas presurosa en>
otra . 7 , ..i 3
 53
Esperanza. Ni puedo negar mi delincuente flaque
ra , ni me dexa mi genio proponer la enmienda , por mas
que me corra el conocimiento de mi culpa ; pero no
me admira tanto mi reincidencia , como mirar al De
sengao en Palacio como si fueran sus patios claus
tros, sus tribunales celdas , y sus salones hermitas. - - '
Tiempo. JSto discurras tan injuriosamente , que ima
gines asidas las virtudes los lugares , quando sus pa
lacios son los corazones. Es verdad que habia algunos
aos , que faltaba de Palacio : polticamente le desvia*
ron , porque le oyeron. Fuese fugitivo Zaragoza con
S. A., donde le ha servido de Consejero todo este tiem
po de su retiro , y ahora en la jornada de S. A. vino
como fiel criado acompandole Palacio.
Esperanza. Temo , que enojado de mis desprecios,
oo quiera hablarme. Por tu vida que interpongas ta
amistad, para que logre el alivio duplicado.
Tiempo. No se negar m , porque profesamos
tan ntima inclusin , que e'l se compone de mis mi
nutos , y yo me califico con sus verdades. Amigo De
sengao , la Esperanza nuestra conocida , quiere comu
nicarte su pena y pues no te niegas, ningn mortal,
no te escuses su fiel desea _ . ' :i; . <
Desengao. Siendo quien soy , es preciso que. sea
muy breve. Yo te respondo lo que te ha dicho mi amigo
d Tiempo. En prendas de nuestra verdad , te damos por
fiador nuestra firme amistad. Yo te doy por fiador al
Tiempo y, y el Tiempo te dar mi Desengao. .\ : 'u ..,,
Dios , dixo la Esperanza : y vi que se desapareci,
porque como entr con un claro. Descngano ser pose-
sion, dex ya de ser Esperanza* u
 CONFERENCIA VERDADERA

EN LA VENTA D VIVEROS,

.'i \ . ' Bf QUE SE EX^AflNA EL PAPEL

INTITULADO:

LA VISITA D LA ESPERANZA,

Entre otras sabandijas de las que suelen conducir en

los coches de Alcal los estudios , la ociosidad , y el aca
so desembarcaron ese otro dia en la Venta de Viveros
dos Estudiantes, un Labrador , vy: un Soldado. Y ha
bindolos reducido una mesa la misma fortuna , que
los unia en su viage , ^escandalizado el Labrador de or
las sentencias , que pronunciaba en la cuenta el irrefra
gable tribunal del Ventero , prorrumpi en estos ca-*
mores , gran Dios- i Adonde han de llegar nues
tras miserias ! Este es el remedio que hemos comprado
costa de la quietud , de la hacienda r-de la libertad , y\
la honra ? , qunto nos.ceg el anhelo de vernos li*-.
bres de gabelas, y tributos, pues esta-vana esperanza
oos oblig atrepellar con la verdad', la ju9tieiah, la.
modqsta , la reputacin y y la conciencia b Que' habe-i
Oos sacado de sufrir, y fomentar pblicos alborotos,
asambleas de inquietud , conferencias imprudentes , aso-i
nadas de guerra , exe'rcitos de gente allegadiza , desaca-
tos contra el honor, escarnios de la Nobleza , desprecios
-H^J de
 55
ele la nacin Espaola , .papelones! atrevidos , pasquines
desvergonzados, y otras muchas tan repetidas, y tan
horribles infamias , que siendo as que estoy hablando
con toda la boca de n estomago vaco , ni caben en mi
pecho , ni en mis voces ? Lo que yo oygo decir en mi
Lugar los labradores viejos , y de, buen juicio es, que
el fruto que habernos sacade de loihecho, solo ha. sido
desvaratar el Gobierno , perturbar el reyno , escanda-*
lizar el mundo , perderlo todo , y no remediar nada.
Si dicen bien mal , yo no lo alcanzo , y solo puedo de
cir , que un poco de mal pan cuesta diez y ocho quartos;
otro tanto una libra de piltrafas ; poco menos una azum
bre de zupia , agua envinada : y los dems bastimen
tos tan por las nubes , que todo vale mucho sino el di
nero. Y como ( fuera de esto ) anda tan subido precio
la cebada , nos vemos reducidos tan miserable estado,
que no. solamente los hombres , pero ni an los brutos
pueden vivir en Castilla.^, .-. -i-jr. ri .
Oyendo estas razones el Soldado , se volvi al La
brador , diciendo : De poco se queja vm. , y bien se re
conoce , que anda al rededor de la panocha de Madrid,
donde est el graso del rion del reyno. Y besando, un
poco de pan que tenia en la mano,' aadi luego : For
esta cara de Dios , que este , pas es: lo mejor , y mas bien
parado de Espaa. Yo vengo ahora de Sevilla de servir
al Rey , y en aquella Ciudad est valiendo el pan de
Utrera quaxenta y dos quartos.^ el de- Maircna qua-
enta y ocho-s:y? el de Alcal cinquenta y siete; sin
quitar un maraveddMire vm* como podr vivir all un
pobre Soldado , sin mas oficio que servir quien est
tan, Jejos para premiar su mrito , respecto de los malos
conducios por donde se dirigen sus reales manos los
memoriales , y las pretensiones j pues son tales , que los
desprecian^ loa olvidan, desauciando .los honrados
- "'i pre-
 %6
pretendientes an del consuelo que produce una fants
tica esperanza.
Eso se entender , dixo una muger pasagera , coa
los picaranzones del Regimiento , que pretendan guar
dar el Palacio , y defender al Rey , y la Reyna contra,
el seor Don Juan , y con los menguados que se queda
ron en Catalua : que los que vinieron con S. A. mu/
bien medrados estn. Y miren vais, como hablan , por
que tiene S. A. muchas aficionadas en la Corte.
Ay , seora, replic el Labrador , y que' poco se
me dar m de todo eso 1 Si vm. es alguna de las mu
chas espas que tiene Don Diego de Velasco en los estra-
dos de las seoras , vaya , y dgale , que yo soy natu
ral de Meco , y me llamo Antn Chapado, y que
si tengo de morir de hambre , mas quiero morir de
achaque de haber dicho las verdades. Y que no es la
menor de ellas el decirle , que es vergenza , que tan
grande y tan noble Imperio como el de Espaa se go
bierne por las malas entrauelas de un vexin envenena^
do como su Seora , sin literatura , talento , ni discur
so para nada. Lo cierto es , que esto no solo est como
se estaba , sino mucho peor. -
1 Calle vm* , dixo. uno de los Estudiantes , que segn
pareci despus se llamaba ti Bachiller Badulaque > y
sacando un papel del seno, aadi muy ponderativos
Aqu est lo acendrado de la poltica del seor D. Juan;
con tanto acierto , propiedad y elegancia , que sus. leales
afectos lo han hecho imprimir , para dar satisfaccin al
pueblo , y responder esta , y semejantes murmurado-;
oes , que cada paso se escuchan.
Ay , seor mi , dixo el Licenciado Crespo , que?
as se llamaba el otro Estudiante, y cmo me temo que-
ese papel no ha de ser de provecho , porque si estamos
padeciendo de obra, cmo quiete vm. remediarlo d
 57
palabra ? Lanos vra. ese papel , y veamosle , que todos
los presentes tienen deseo de oirle. i i
Enarbolse el Bachiller Badulaque , y cantoneando
lia voz , se empez enjuagar con clusulas , leyendo
La visita de la Esperanza y el Tiempo , &c. con tales ca
dencias , y correspondencia de voces , que los pasos de
garganta parecan zapateado de Labrador , y mudanzas
de canario.
Habia leido cosa de dos hojas , quando le interrum-i
pi el Soldado , diciendole de esta suerte : Seor Bachi
ller Badulaque , bien se conoce en el modo de leer ese
papel , que es vm. su Autor ; y cierto , que aunque no
lo entiendo mucho , le alabo la eloqencia 5 pero cmo,
quiere vm. satisfacer mi necesidad solo con hablar ea
culto ? Dexe vm. la virtud de las palabras para los en
cantadores, que la hambre es una enfermedad , que nun-.
ca se ha visto curar por ensalmo. Y no se fie vm. ert la*
ihsica de las voces , que aqu no somos nios para que'
nos arrullen con canciones , que suenan , y no significan..
Y no piense vm. que nos han de tratar como a gusanos,
de seda , entretenindonos con panderos , cascabeles , y-
sonajas , para que no sintamos el mal temporal. '. '. . i
><' Tiene razn el seor Soldado,, dixo el Licenciado
Crespo , que la verdad no necesita de tanta afe&acion,.
y los hombres cuerdos suelen despreciar por pueriles se
mejantes locuciones. Si pretende abonar el presente Go-i
bierno, diganos vm. en Castellano rampln: Hemos-
mejorado algo' ; se ha empeorado todo? Si vm. confie-;
sa lo segundo , para que es ese papel ? Pero si quiere
persuadir lo primero , responda claro y derecho. Hay
menos tributos ? Hay menos donativos ? Ha baxado
el precio de los bastimentos ? Hanse reparado las Ar-J
madas Hanse perdido menos plazas , y de menos' 'im
portancia? Hay acaso mejor disposicin de que el pue--
H blq
 blo se alivie , el reyno se desempee , y la fortuna se
mejore ? Pues si no hay nada de esto, sino todo lo con
trario , i para que' intenta vm. embrollar la verdad con
frasetines ?
Alterse el Bachiller Badulaque , y dixo levantando
mas la voz : No falta mas , sino que tambin murmuren
del relevante estilo de S. A. No quiera Dios tal ( dixo el
Licenciado Crespo) antes como digo lo uno, digo lo otro:
porque nos ha enseado S. A. decir Franqueza , Fran
gentes , Subalternos y y Bridec... Y si como vino para re
mediar el tesoro de la Monarqua , viniera para corre
gir el tesoro de la lengua Castellana, lo hubiramos acer
tado ; 'pero que' importa que enriquezca , y mejore la
Jengua, si est empobrecido, y arruinado el reyno.
- Lo peor es , que parece que vm. habla con segunda
intencin ; porque en ese coloquio que vm. finge entre
el Tiempo , y la Esperanza , hablando en nombre del
Tiempo , dice vm. estas palabras : Los que me miran con
mas templanza , llaman mis vaybenes errores , mis mu
danzas alevosas , y mis inquietudes traiciones. Luego
aade vm. esta sentencia : Tu hijo , que es el Deseo , he
reda el ardor de la madre. Y en verdad , que parece que
vm. va con malicia , nombrando la soga en casa del
ahorcado. / , :
Vamos adelante , dixo el Labrador , que hasta ha
ber oido todo este tratado , no se puede hacer buen jui
cio. Y habindole acabado de leer , le victorearon los
gorrones , y las mugercillas , que se habian juntado
car la leyenda, pensando que eran las coplas del Conde de
Irlos , alguna relacin de aquellas , que antiguamente
solan vender los ciegos , quando se usaban en Espaa las
ylorias.
- Pero el Soldado , con el mismo desden , que pu
diera Anbal , quando se enfad con el Retrico , que
. i- se
 I

se puso filosofar de la guerra , sin mas experiencia , ni

exercicio , que el estudio de palabras , y figuras , fixan-
do los ojos en el Bachiller Badulaque , le dixo de esta,
manera. Yo apostare' , que queda vm. muy contento,
con haber desbuchado toda esa piscina de regeldos
sentenciosos , discreciones chavacanas , lisonjas en miel,
y boberias en arrope j pues sepa , que no ha hecho mas,
que hurtar de los autos del corpus los dos personages
de la Esperanza , y el Tiempo , y que desesperando los
lectores con el tiempo que les consume en clusulas im
pertinentes , y periodos sin substancia : concluye intro
duciendo el Desengao al modo del Saynete de la Zarzue
la i si bien con esta diferencia : que aquel es un desen
gao , que tiene por fin desengaar un joven engaa-*
do j pero este otro , es un desengao bobo , que sin de
cir cosa de provecho , quiere volver engaar un pue
blo , que se va desengaando. Y an no se contenta cort
eso , sino que tambin pretende engaat al seor Dotj
Juan con su necia adulacin ; pues aunque es plato muy
dulce el de la lisonja , para que agrade al gusto , es me
nester que vaya muy rebozado , porque no hay paladar
tan goloso de la estimacin , que no se haste , y em
palague de exgeraciones impropias ,- y mentiras de
claradas., < '
Este papel , en verdad (dixo el Licenciado Crespo )
que no se' yo si tiene tanto de lisonja , como de stira. Y
si no , supuesto que los dos somos estudiantes, vamos en
forma j y ajustemos aqu si es mas lo que alaba , qu
lo que vitupera. Vm. propone la question con estas pala
bras : Oygo decir , que en desterrar ala Reyna nuestra -se'-
ora, obra mas el poder que la razn , y que arrepentidos,
volvern la Reyna al Gobierno. Que lo pblico no se ha re
mediado. Que los seores af'(ios , -viven , sobre disgustadost
'A. H 2 v ue~
6o
quexosos. Que no ha beneficiado sus leales afelos. Que es muy
alto su espritu para las humanidades del Gobierno. Que
pues no ba becbo justicias , no deba de haber delitos. Y pa
ra decirlo en compendio : Corre el mismo tiempo que
el pasado. En estas clausulas dice vm. mas de lo que
parece. . t
-No dice tal, replic el soldado $ porque da en
tender , que las quexas del pueblo se reducen .esas so
las , siendo as que son mucho mayores , y mas graves.
Aceche vm. las conversaciones , y ver que los
.hombres de conocimiento , y delicada lealtad , tocan
.en la libertad, y la vida de nuestro Rey, y llega, tan
jo el recelo , as de los militares , como de los polticos,
que malician , si de proposito se tira desbaratar esta
Monarqua. . ,
Tal cosa , parece increble , dixo el Labrador : y no
se han de traer disputa las neepdades. manifiestas 5 pero
por esta misma causa, me confndela meditacin de las
palabras , con que el seor Bachiller propone los rumo
res que le asustan , si no diganos su merced. Que sen
tido tiene el proponer como gran mal , que se arrepien
ta el poder , que alej la Rey na Madre , sino el po
derle en estado de que no pueda servir su arrepentimien
to? Y quie'n es el poder de quien se dice, que tiene
quexosos los seores , y que no ha beneficiado sus
leales afe&os ? Porque ese modo de hablar del poder,
parece que mira diversos sugetos. Quie'n son estos
leales afelos , que piden premio? Y dgame : quie'n
tienen por blanco de su lealtad ? Y sobre todo : que' es
pritu es aquel , que presume de mas alto , que las hu
manidades del Gobierno ? Es acaso , porque el mandar
lo todo , es oficio humilde i por ventura , porque
apeteciendo el sumo poder , se dedigna del nombre de
-i. Mi
li.
Ministre? TodaS estas clusulas contienen eWass muy esr
candalosos , que dan harto que discurrir los verdaderos;
kales, ; ,;. , -. ..V % .--f j
Por eso (dixo el Licenciado Crespo) llego yo rece-,
lar , si ese papel es dobln de dos caras > porque aten
diendo lo que dice claro , parece que propone la ob-,
jecion con tibieza , paca que parezca mas cumplida la so*
icion: yse.pprta, como quien dispone la treta para
lograr la contratreta , como quien dispone el juego pa
ra ganarle. Y por otra parte : viendo las perniciosas
malicias que insina , parece que ya advertir iodo lq
que del estado presente e puede temen Pero vamos alt
principali iiitento , y examinemos, como satisface 'Vnvp
las. dificultades que se proponen. 1 . " . ' i. i
, .Lo primero, responde vm. en general , proponiendo,
el miserable estado de 'la Monarqua , as en lo poltico^
como en, lp. militar s yi; habiendo gastado en. esta pin-B
tura muchas elegancias- concluye i tfnu/xon decir , Que>
S. A.\no ba podido remediar ninguno de \los daos que senta-'
mos , y da la razn : Porque ni 4ristUles , ni Platn y su--
pieron batir moneda sin metales , ni alcanzaron documentos
fara hacer tesoros , sino para conservarlos. ; y que faltando,
por una parte el.dinero y necesitando por otra de tanto
reparo el torrente arrebatado de Jas vicJrias de Frsncia , nol
pudo el seor Donjun corresponder la esperanza del pue*-
blo. Y habiendo confesado vm. todo lo que est diciendo
nuestro dolor , alega luego varias historiad de los Rom
nos, y Cartagineses, del osad AtUa^ .de Tarqun
con Lucrecia T y de Constantino en Bizancio, que si vie*
nen , no vienen , Dios la cuenta dar. Ahora vamos
arguyendo. . j: , , .: ;- i *
Primeramente : t.yrn. confiesa que el Gobierno de-
S. A. no ha correspondido suiesperanzaide ym.. que s&
admira de, que digarcloDmismpj todoado^dfnnsi Y si vm.:
no puede desmentir -esta* verdad , de que' sirve todo esc
papeln ?- Y que' proposito nos ha kidtodo ese car^
tapado? Vuelvo argir. Vm. dice estas palabras: Entr
S. A. oon>el aplauso igual al deseo : conceb de su alta mente,
y soberana ida la salud universal de esta enferma Monar
qua. Esto mismo sucedi todos; y como- vmv se enga
, rosengaamos , hasta que la experiencia nos ha di
cho , que la ardua empresa de nuestro remedio'^ extede l
tapandad de nuestro remediador. >
Respondi vm. : Que era este asunto imposible. Pues
pra que' se encarg de ello Los gobiernos precedentes
nos conservaban con nuestros achaques , y los Ministros
que nos. gobernaban , no prometieron mas de no hacer
injusticia nadie , y de aplicar toda la atencin al bene
ficio pblico , fiando de Dios, y de su buena dicha, que
nada se perdera por su culpa. De este modo se viva,
qundo viendo S.: A. algunos milos sucesos , clam al
cielo y la tierrayblasfemando.de ver que el Pueblo es
taba oprimido , el -rey no mal administrado , y muchas"
piedras preciosas de la Corona perdidas. Y ofrecie'ndosc
restaurarlo todo , se mostr tan constante en este
asunto , que por este motivo dex de ir Flandes quan-
do mas necesitaba de 's asistencia ; y despus dex de
ir Sicilia , quando de sus influencias se podia esperar
la reduccin de Mecina. Y aunque en estas y otras
ocasiones , no-solo por los Decretos reales* , que se le
intimaron ^stao" tambin por el riesgo de aquellas
Provincias ?ipo.8to^r<opia 'tanto y Vo* el servicio de
su Rey , no diesistio'de' esr puesto y patage , donde
azechando al gobierno de la Monarqua , viniese
apoderarse del Rey , y del reyno , como con efecto lo
consigui. Pues si aquellos que no prometieron mejorar
el mundory siius- el servir* lo itajor jque pudiesen los
puestos j, $o*r -dgaos '4tepceheosioo ,; porque no nos
mejoraron ; que reprehensin , y que' castigo merecejt
aquel , que habindole dado el puesto por la promesa >
de remediar el mundo, ha estado tan lexs de remediar,
nada , que e'l solo ha perdido mas que todos los pre-.
cedentes ? . '. .h
Oyga vm. otro argumento. En un papel impreso/
que en el estilo , el asunto , y las circunstancias pareci
entonces ser sin duda de S. A. , escusndose con sus
parciales de no haber entrado por fuerza en Madrid
quando estuvo en Torrejon , hablando de los Ministros,
y de los desrdenes de la Monarqua , dice : Ellas y ellos
stn hechas carne y sangre , en grado tal , que si no es quien
ton general obediencia se baile apoyado . de toda la autoridad
Soberana , que es la que boy alienta aquellos , y consiente >
stas , nq babr jams nada en beneficio pblico. Segn es-;
ras palabras del manifiesto que public S. A , arguyo as:
El seor Don Juan confiesa , que solo ha podido obrar
algo en beneficio pblico quien con general obediencia
se halle apoyado de toda la autoridad Soberana. Tam
bin debe vm. confesar , que ningn Ministro de quan
tos hemos conocido entr gobernar el rey no , halln
dose apoyado con general obediencia de toda la autori
dad Soberana , sino el seor Don Juan , quien se le
ha dado el dominio mas desptico , que se lee en His
torias haber llegado obtener ningn vasallo suyo. Lue
go Espaa no tiene razn de quejarse de los otrds Mi
nistros , y solo se puede quejar de S. A. , supuesto que
los dems no han podido seguir su dictamen , y solo S. A.
ha podido remediarnos. .t. .1 r ~ i
Vaya otro argumento. En el papel intitulado : La
unin de los Grandes y Nobleza con el seor Don Juan,
que no puede negar vm. que S. A. le dispuso , y junta
mente le firm de su nombre , dice estas palabras forma
les : Su Magestad \ y consiguientemente sus buenos y leales
:i > va
vAtollas padecimos hoy grandsimo detrimento en todo, por
causa de las malas influencias , y asistencia al lado de S. M. ,
de la Rtyna su madre , de la qual , como d; primera raz,
se ban producido ry producen quantos males , prdidas , rui
nas , y desrdenes experimentamos. Ya arranc esta raz,
y apartando la Reyna , consigui el seor Don Juan
quanto deseaba. Pues- cmo retirada la causa de los
males en S. M. , y aplicndose la causa de los bienes en
S. A. , se ven tan contrarios efe&os , que nunca se han
padecido mas calamidades'] mas' perdidas , y raas lamen
tables ruinas , que despus que empez gobernar el se
or Don Juan ? Esto no tiene solucin , sino el decir ,
que nos engaamos en pensar que. el seor Don Juan era
capaz de remediar la Monarqua , que maliciosa-1
mente el nos ha engaado , obrando de manera, que el
Rey , y el reyno no puedan resistirle quando sea tiempar
de mayores designios. , IT
Vuelvo argir otra vez : Las quejas del mal^sra-f.
d o del reyno son' tan antiguas , como se ve' en la gran*.
Consulta del Corseja real , hecha el ao de \6i6 l
Rey Felipe III.0 , que la trae el Cannigo Navarret,
y se refiere en la Historia Pontifical : pues si fue culpa,
de todos los pasados el no haber remediado aquellos ma
les , cmo rio ha de ser reprehensible en el sean- Don'
Juan ,. que no solo no haya remediado nada , <ind em->
pstdolo todo de tal manera, que desde la perdida ge-
neral de Espaa no. ha padecido jamas nuestra Nacin-
mayores calamidades , ni mayores ignominias ? Para
que' truximos el Me'dico afamado tanta costa , si en
lugar de sanar nuestras dolencias , > por lo menos
curarlas mejor que los otros , nos ha empeorado de
suerte , que ha dado con la Monarqua en la sepul
tura ?
Vuelvo argir ; El que no cumple lo que prorae-
te,
 te , es infiel , es ignorante ; porque ofrecer lo que no
se puede cumplir , juzgndolo asi , que siendo fa&ible,
no se cumple , es mentirosa y ruin infidelidad > y el pen
sar que es practicable lo que no se puede hacer , es des
preciable ignorancia de hombre inexperto y ligero. Sien
do esto asi , vea vm. qul de escs cosas le pretende
aplicar su Mecenas ; porque vm. no puede negar que
el ofreci el alivio , y remedio de nuestros males : y si no
recorra vm. sus palabras , y sus acciones , y vera que en
quanto ha escrito y obrado todo era preferirse conegir
al mundo , y que con estas jactancias , y blasones de su
ardiente zelo, y superior inteligencia, se grange la*
aclamacin de todo el reyno , y que en esta confianza le
llam S. M. , y le ha encargado todo el oficio de Rey,
sin reservar para s otra cosa mas que el nombre. Y es
ta verdad no la puede vm. negar ; si no dgame :
Que fin ha tenido en todo ese quaderno de frases , si
no el interponer la apelacin mas largo tiempo , y pro
longar el plazo para que S. A. cumpla con lo que ha
ofrecido , y que esperemos de e'l la salud universal de es
ta enferma Monarqua , que vm. confiesa concibi de su
alta mente , y soberana idea- ? Pues siendo esto as , que'
mucho que el Pueblo Espaol llore su engao , y que,
lamentndose de haber agenciado su mayor dao, quan-
do mas solicitaba su remedio, se queje de las promesas
que le induxeron esta necia confianza , y clame contra
quien tuvo imprudente temeridad en ofrecer , barbara
crueldad en no cumplir ?
El Bachiller , que hasta aqu habia callado , alz la
voz , y volvi repetir esta sentencia : Estoy firme y
constante , porque del soberano entendimiento de S. A. pru
dentemente concibe mi idea quanto de su ideado Ciro en Xe-
nofonte la lisonja. Es Principe tan excelente en prendas, que
no puede pintarse , porque no puede comprehenderse , y exet
 66
de mis colores , porque excede h esperanza.
Pues aliora digo ( salt el Labrador ) que vm. habla
con segunda intencin, porque siendo este Hroe tan
cap.iz. como vno. dice , solo se pueden atribuir a malicia,
y algn fin torcido Jos errores que se estn cometiendo
en el gobierno. Estos son tantos , que no tenemos que
atribuir nuestros nulos sucesos a la fortuna , sino la
mala disposicin del arquitecto de esta fabrica. Y si no,
diga me vm. que' medios se pueden haber aplicado mas
proporcionados para perder las plazas , las ptovinc'ms,
y todo el rey no, que. despreciar a los Grandes , ajar
los Nobles , pisar los Ministros , deponer los benem
ritos , premiar los sediciosos , estafar a los ricos , opri
mir a los pobres , desesperar los soldados , reformar
los leales , honrar los fugitivos, gravar a los Eclesis
ticos , proscribir los sacerdotes , atropcLhr la justicia,
sitiar los oidos del Rey , cercarle de espas , para que
no pueda socorrerle la verdad con el desengao. Y ltima
mente, gastar eJ tiempo, el dinero , y el cuidado , que
se habia de ga-srar en beneficio pblico, en chismosos
exploradores de noticias para asegurar la faccin , y para
templar el -miedo del ca-stigo, que les intima su tnaia
conciencia.
Suponga Vm. que se a poder-ase de! gobierno el hom
bre mas enemigo de la nacin Espaola , y discurra que
pudiera hacer para destruirnos mas de Loque se est ha
ciendo. Vuelva vm. los ojos Flandes , y vea si el Fran
cs usa con las ciudades que ha conquistado , tantas vio
lencias , y titanias como las que se han exeetnado , y
estn executandoen Madrid, y en rodo el reyno. Pues
que mucho que diga el pucblu, que no" 'es huen amigo
quel que obra peor , que el peor enemigo? Y que mjj-
tho que yo discurra de un hombre tan*- entendido "como
vna. le hace,' que aojgnora la proporcin de sus medios,
 6j
y que no en vano los dispone como quien pretende
arruinar este edicio r para hacer otra rabiica de su
gusto!
Hablemos todos, dixo el Soldado; que vais, con ser
estudiantes , no reparan en una heregta , que ha dicho
este seor, porque no puede uexar de serlo, decir de un
hombre, que es Prncipe tan excelente en prendas, que no put'
de pintarse , porque no puede comprebenderse.El ser incom-
piehensible solse puede decir de Dios, segn lo he oL-
do decir infinitas veces en los sermones. Pues que locu
ra es atribuir sabidura incomprehensible, un entendi
miento limitado, y muy limitado?
Acuerdme que en lardes o decir Don Alonso de
Crdenas , que vino de la Embaxada de Inglaterra : Que
el entendimiento del seor Don Juan era como una nabaja
ie barbero , que tiene Jila para cortar un cabello i pero se em
bota al partir una rabonada de pan, dando entender , que
era agudo para cosas sutiles , y inhbil para empresas
heryeas. Miren que alio de ser incomprebtnsibleh . ..
Tambiem le o decir al Conde de Pearanda , ponde
rando la buena eleccin de vocablos, y elegancia del esti
lo del seor D. Juan : Muy bien suenan estas clusulas, pero
basta ahora no be visto ninguna gran cabeza, que se precie de
hacer estafiligrana. Y decia muy bien , porque es de en
tendimientos afeminados gastar en galas, y afeytes de las
voces la atencin,, y el estudio , que se debe emplear en
la substancia de las cosas , en la gravedad de los, ne
gocios, y peso de la razn. Pues que locura es llamarle
ncomprcbensiblel r. . . . -5
Las plazas, y los reynos no se defienden coplas,
sino valazos; y aunque sean muy rodados los perio
dos, no se arma bien la artillera con ellos. No es lo mis
mo ser valientes , que ser peynados , y bien se compone
ser aliado el concepto , y descabellado el juicio : y me
6%
jor suele hallarse la razn , y la verdad en los te'rmlnos
groseros del Labrador , que en los polticos aseos del
Cortesano. Y la razn de todo es , porque el valor no
consiste en decir , sino en hacer 5 y as puede uno ha
blar muy bien , y obrar muy mal. A Caligula , Ne
rn , Domiciano , y Eliogabajo , nadie conden de
menos elegantes en el estilo , sino de necios en la prc
tica de los negocios. No basta , pues que un Prncipe no
use barbarismos en el lenguage , para que se libre de
ser brbaro en las resoluciones. Y as no equivoque vm.
la elegacia afectada , con la discrecin verdadera ; ni lla
me sabidura incomprehensible , la pura gramtica de los
crticos , y contntese con aplicar ese caballero , que
escriba papeles Monjas , y que hartndose de chismes,
se los ponga en culto , para que se entiendan menos , y
duren mas.
ltimamente , para que vm. consiga su aprehensin,
>y borre de su papel el soberano epteto de incomprehen
sible j vuelva vm. los ojos las historias , pues hace tan
ta obstension de que las sabe , y discurra en que pueda
consistir que los antiguos fuesen siempre aumentando es
ta Monarqua entre mayores dificultades, y mas fuertes
enemigos que los presentes , teniendo menos reynos , me
nos poder , menos rentas, menos alianzas , menos squi
tos , menos autoridad , menos obediencia, y menos re
putacin , que aquella con que entr el seor Don Juan
en el Gobierno , y no hallar vm. otra razn mas ade-
quada que el confesar , que aquellos hombres tenan mas
capacidad , mas zelo , mas amor de la patria , mas valor,
.y mas inteligencia, que la que ahora se usa, y que
-suplan con sus prendas la debilidad de los medios. Pues
si aquellos varones heroicos coronados de victorias , se
humillaban como buenos christianos la Magestad di
vina : en que ley cabe , que de un sugeto tan inferior , y
- que
 9
que con tantos medios ha hecho tan poco , quiera vm. ar
marnos un Lucifer , que dispute Dios ei ttulo de Sobe
rano , y de Incomprehensible2.
Tenga vm. (dixo el Licenciado Crespo ) que para lo
que vm. acaba de decir, viene muy aproposito un Idolo
llamado Rumon , de quien hacen mencin los Escritura
rios. Este era un falso Dios , que nadie favoreca , pe
ro todos le adoraban , sin mas ttulo que llamarse Ru
mon , que segn interpreta san Gernimo , es lo mismo
que Cehitudo, y Alteza en buen romance. A los Idolos, y
las estatuas que carecen de razn , sfrales vm. que no
hagan nada : y vulvase contra aquellos que las hacea
Deidades , y las adoran. ' '
"""" Estoy conforme con esa do&rina ( dixo el Soldado )$
pero quisiera que el seor Bachiller, que hace tan sabio
este Prncipe , me respondiera una pregunta. Tiene
vm. acaso noticia de que alguna empresa se haya acer
tado por consejo del seor Don Juan ? Porque yo solo
tengo una experiencia de habernos perdido por seguir su
dictamen. Bien sabido es , que las dos batallas del socor
ro de Dunquerque , y la retirada de bora , fueron
nicas obras de su ingenio : pues ya ve vm. como salie
ron. Lo mismo le ha sucedido en otras muchas ocasiones.
De esto se' mucho. De lo que pregunto quisiera que
vm. me diera alguna noticia sin hurtar hazaas Oa-
te , Mortara , Caracena , y Conde * que estas no le to
can, sino en quanto era estorbo las ideas de tan grandes
Caudillos. 1 : ''r * i'; ' " ' * *
Iba responder el Bachiller Badulaque, y todos
tina voz le obligaron al silencio , hasta que el Licen
ciado Crespo acabase su discurso ; y le rogaron que
descendiese lo particular que procura reponder el pa
pel , encargndole la brevedad ; y dicho Licenciado
Crespo psgukyde^sta panera, 'I- ' - :
b Di-
 7
.u P/ce,v^w g#e no se debe 'llamar destierro el retiro
4e la -Keytia > y agradecindole vm., ei empacho de la
palabra, me admira , que lo refiera sin hacerle disonancia
la excepcin. Esto que vm. le suena tan mal , es ehprin-
cipal empeo del seor Don Juan * y oiga vm. como lor
explica en aquel contempladsimo papel de la unin de
S. A. con los Grandes. Estas son sus palabras : Se deduce
con evidencia > que el mayor servicio que te puede hacer }
S M. , y en que mas le servir la verdaderafidelidad , es se
parar totalmente .t y para siempre de la cercana de S. M.
la Reyna su Madre. Mire vm. quanto peor es lo que dicen
esras clausulas , que la palabra destierro , y no se meta
vm. a corregir el vocabulario de su parcialidad. Y si lo
que significa tanto menos , le hace tanta disonancia : que
se ha de decir de ur.a demonstracion tan opuesta a la
autoridad > la piedad , la poltica > la fama > y al
.honor? .... /
t,;..^ Aade vm. otras dos razones. La primera , que el se~
parar la Reynafue por cumplir el testamento de Felipe IV.%
que as lo dex dispuesto. Y cierto que me espanta , que na
haya podido vm. discurrir otra mentira menos descara
da para pretextar tan notable resolucin. Bueno fuera que
.habindola dexado su querida esposa el absoluto do
minio del Gobierno de la tutora , fiando de su cario,
capacidad , y virtud el desempeo de esta confianza , de-
xase tambin mandado , que en premio da haber sa
cado. ,al ,&ey , y al re y no de los peligros de ; ia minori
dad , la apartasen violentamente de su hijo, .y tratn
dola como madre contagiosa , ; como descomulgada se
dixese : el Rey su hijo ni la oiga> ni la bable , ni la vea i y
fi alguno fuere sospechoso de que la comunica > que la cortr
jerva la debida lealtad , sea castigado como defidente Ia

La verdad es : que el^ey. FeJipe i\^^s^eop5^tenaip

i el
el estorbo de un bastardo que dex declarado, y que con
altsima providencia le excluy del Gobierno , y que
atronellando por la inclinacin de Padre , por cumplir l
obligacin de Rey , no consinti que en la ltima en:
fermedad se le pusiese delante , y que no cay en su
imaginacin , que se habia de apoderar de la persona del
Rey el sugeto de quien mas le resguardaba , y por cu
ya prevencin deposit el cetro en la Ryna , instru
yndola en 'las advertencias, que algn dia se publica
rn. Tambin es verdad, que previniendo que algn dia'
podia ser que ia Reyna Madre juzgase conveniente el
retirarse del ' trfago de la Corte, la dexa opcin para
que en tal caso eligiese la ciudad que le pareciese mas
conveniente su decencia , quietud , y comodidad , con
otras prerrogarivas_que se atxopellan, y desprecian coc
ino tedo el mundo sabe. Esta clusula es acaso bastan
te fundamento para haber engaado la edad incauta del'
Rey , con falsa persuasin de que en conservar su la-
do su Madre , en restituirla su lado , contraviene
al testamento de su Padre? Poda creerse tal barbari
dad de un Rey tan piadoso como Felipe Por Ventura'
somos Griegos para que se practique en Espaa la ley
injusta de) Ostracismo de Atenas , que manda desterrar
los muy beneme'riios de la Repblica, solo por satisfa
cer , y consolar la envidia? Luego es falssimo , que
l' testamento del Rey manda que el hijo aparte de s
su Madre, principalmente en aquella edad en que corre
mas riesgo de engaarse, y de perderse.
La orra Tazn de apartar a la' Reyna, dice vm. que
es , -per ser S. M. foco dichosa ; y en parte dice vm. bien,
porque no es poca desgracia , que los que la deben cstr
mas agradecidos , hayan abasado de su piedad para exe-
cutar'con S. M. tan escandaloso rigor. Pero vuelva vm
los ojo la fama de S. Av., y considere ., '-si ha nacido"
 7*
en muchos siglos hombre mas infausto para la Nacin Es
paola. Todo lo que ha corrido por su mano se ha perdi
do : y ahora que est todo su cuenta , se pierde todo.
Apenas son que habia venido Madrid , quando empe
zaron venir los correos manera de los criados de Job.
Vino la hambre, vino la peste, el sitio de Orn, la rota de
Catalua; pirdese Cambray , pirdese Valencenas, pir
dese Sant-Omer, pirdese Gante, pirdese Ipre, pirdese Pui-
cerdan , y pirdese todo aquello que se le ha antojado al
enemigo. Pues si los mritos de estar al lado del Rey se
han de medir por la buena fortuna , vea vm. si S. A. me
rece mejor el que le separen, que la Reyna. Otros moti
vos alega vm. de la separacin de la Reyna , como la es
trechura de Palacio , y los exemplos de Francia : los qua-
les no se ponderan de por s, por ser declaradamente dis
paratados, y por el gusto que nos d ese recuerdo del ma
trimonio del Rey , porque parece se dilata mucho, y tie
ne misterio la dilacin.
A la segunda queja de que lo publico no se ha remedia
do : responde vm. suponiendo que no se habla de los ofi
cios por ser tan justa su distribucin , sino de la caresta
de los bastimentos : y no pudiendo vm. negar la verdad
de este cargo , confiesa llanamente , que pocos alimentos
han mudado precio 5 pero nos consuela vm. con decir : que
.es menester arruinar la Monarqua , y volverla fundir en
el molde de S. A. , y que solo faltan artfices para ello. Tam
bin nos regala vni. con el exemplo de Lenides , que hi
zo resistencia Xerxes en el estrecho paso de las Termo-
pidas i que aunque no viene proposito para el intento
de abaratar el pan , al fin llena su prrafo con otras his
torias que trae vm. harto impertinentemente.. Ya que
Vm, quiso lograr esta noticia , considere , que si Leni
des , y quinientos compaeros acometieron al exe'rcito
de Xerxes , y pelearon. Jiasta morir todos 5 ibar muy
" * * bien
 7i
bien comidos y bebidos , : coma advierto la misma his
toria. Pues haga el seor Donjun que comamos y be-
bavos , y llvenos pelear con exe'rcitos de Xerxes. Pero
si no hay que comer , cmo hemos de pelear ? Vamos
al caso i y suponiendo la verdad de que casi todo se ha
encarecido desde la venida del seor Don Juan , y que el
pan mas barato vale diez y seis quattos , veamos quien
tiene la culpa de tanta caresta. \
Dice vid. que corri una voz falsa de la baxa de mo
neda , y que esto no se pudo remediar , porque hay mu
chos ladrones , y los panaderos son vellacos , y con eso
le parece vm. que ha satisfecho muy plenariamente.
,0,1o que habia que decir aqu ! Pero baste apuntar
ahora , que aquella voz dependi de la mucha moneda
manifiestamente falsa , porque con la venida de S. A. se
desenfrenaron mas los monederos , y no habiendo vigi
lancia para reprimirlos, no hubo tampoco resolucin pa
ra que se obrase en Castilla, lo que se usa en toda Anda-
lucia , donde la evidente seal de la moneda adulterada
les ha hecho fcil distinguir la verdadera , y les ha ser
vido de ley para no admitirla. 1 buen pastor no cumple
con decir de donde les vino el dao sus ovejas , sino
que debe prevenir no les venga. Echar la culpa los
malhechores , no es bastante disculpa de la omisin del
Juez , que puede , y debe prevenirlo , y remediarlo. En
este punto se debe discurrir del mismo modo, que quan-
do nos quejamos de las muchas plazas, que pierde S. A.
No se satisface con decir , que el Francs las conquista,
y se las gana > porque eso; no se duda , y solo se hace
cargo , de que sabiendo la prevencin con que madruga
el Francs , en parte ninguna se ha prevenido de suerte
que el Francs quede burlado.
Ultimamente , para que' es menester echar la culpa
los Ministros , y, panaderos , si la hambre dimana del
Tom. T. K * mis-
i
- mismo, que la haba de remediar ? Buscse mucha canti
dad de trigo , tomse al precio acomodado , que tas la
conveniencia del poder , y paree ie'ndoles los arbitristas
que era esta buena ocasin de poner tributo en el pan,
S. A. la ha logrado lindamente , porque vendiendo el
pan dos reales , viene doblarse el dinero , que se em
ple en el trigo , para de ah socorrer Girona tan lin
damente como Puicerdan. Con que se averigua, que
con achaque de abastecer Madrid , se encarecen los ali
mentos , y al Pueblo se le quita el dinero suavemente.
Esta es la causa verdadera de haberse encarecido en Ma
drid el pan. Pero si vm. porfa en que la culpa est en
los Ministros que se sobornan , y en los panaderos que
solo obedecen al logro de su nteres: quien tiene la cul
pa de esto sino quien pudiendo , y debiendo castigarlo,
no lo castiga ? Ni vale por respuesta , el que lo ignora,
porque cmo puede ignorar lo que vm. sabe? Y si vm.
no lo sabe , cmo se atreve decirlo tan de cierto, co
mo si lo hubiera probado jurdicamente ?
Y para entrar ya en lo que vm. tan confiadamente pre
sume , de que nadie se queja del modo de dar los puestos,
Sepa que no menos est escandalizadoel mundode los oficios,
que de la mala provisin de ios alimentos. Dice vm. que
ya ahora no se venden. Est vm. mal informado , si no
es que pretende morder al disimulo. De los puestos de
Indias no se duda, porque es pblica la almoneda. Mas de
los de ac hay ahora tantos duendes , quantos son los
criados de S. A. No reciba Don Fernando Valenzuela
mas que recibe ahora Don Diego de Velasco. Pero qu
hay que admirar ? Si al que no pretende le quitan sin
mas ni mas el dinero , que tiene en su casa , que' harn
con los pretendientes ? No hay mas diferencia si no que
ahora se venden los puestos quien mas los paga , sin
mas aprobacin que el dinero j peto antes nadie se
le
 75
le admita sin que le consultase , aprobndole de id
neo el Consejo quien tocaba. Pues quien obra
peor ? ,
Es verdad que algunos oficios se han dado sin dine
ro i pero ninguno de valde , ni bien empleado. Que' peor
venta que la de que las dignidades Eclesisticas , y Ma
gistrados, sirvan de sueldo las sediciosos? Que' peor
empleo , que comprar asesinos de sus antojos , con los
puestos que se quitan los hombres capaces , y bene
mritos ? * Aplaudir vm. las mercedes hechas Monti-
jo , Cortizos , el Arcediano , y otros de este modo ?
Pero cmo se puede aprobar , ni de burlas el depones
al Prncipe de Parma para dar el Virreynato de Catalu
a, y poner las armas en manos de Monterrey ? El de
poner al Conde de Villaumbrosa , para hacer Presidente
de Castilla al Cannigo D.Juan de la Puente, sin mas m
ritos , que haber sido el primer General de la gente alle
gadiza con que S. A. vino amenazando la Corte , y ha
ber manifestado su codicia en la visita del Arzobispado
de Toledo, donde le capitularon de ? Y tambin por
ventura aplaudir vm. el haber depuesto Don Lope de
los Rios , para dar la Presidencia de Hacienda al buen
caballero Don Gonzalo de Crdoba , que cumpli con
las obligaciones de su sangre con dexar el puesto , en que
no podia dar entera satisfaccin i De esto haba mucho
que decir; pero vamos otra quexa.
La tercera quexa es : Que los seores Antes afelios , vi
ven quexotos. Y su respuesta de vm. reducida al verdade
ro sentido , sin el follage pomposo con que vm. la ofus
ca , consiste en decir , que los seores obraron como bip-
fritas de la ambicin , asi porque cubrieron con el pretexta
del bien pblico sus intereses particulares , comj pjrju? empe
aron al seor Donjun para desampararla en la ocasin , y
ferderlo , y que. viendo que no consiguen , na es, pmebo que es
Ka *i*
y6
tn quexosos. Que esta respuesta es mala , se convence?
porque los seores dieron al seor Don Juan quanto el
podia esperar , y S. A. no les ha correspondido. Ellos
cumplieron mas de lo que ofrecieron i pero S. A. ha fal
tado quanto les ofreci. No se niega , que muchos les
movi su privado sentimiento ; pero tambin a Don Pe-
layo le acab de resolver al glorioso asunto de restaurar
la patria perdida , el duelo del desigual casamiento de su
hermana. Y por eso dex de ser digno de alabanza aquel
empleo?
Los Grandes pensaron autorizar su grado , y mejo
rar el reyno ; pero viendo que c'ste se pierde , y que su
dignidad se abate , y que S. A. les niega sus preeminen
cias , y honores , y solo se los concede una vez por cere*
monia, que mucho que este'n quexosos? Y de mas mas
no les guarda sus fueros , sino que los hace mas tributa
rios que al plebeyo mas soez. Cmo no han de llorar la
burla que les hizo su esperanza? Queran que la Rey na
Se conformase con el di&amen de todos ; pero no que
ran que se perdiese el respeto la Reyna. Queran que
se atendiese al descontento de los Grandes ; per^rK
que se perdiese la reverencia las mugeres. Queran que
el Rey se aplicase mas la salud del reyno 5 pero ro
que se faltase al precepto de honrar Padre y Madre. Que
ran un hombre que autorizase con el Rey un Conse-i
jo ; pero no querian quien desautorizarse los Conse
jes' con el Rey. Querian quien le industriase en el
Gobierno j pero no quien le desaplicase del Despacho*
Querian qre el Rey saliese de qualquiera apariencia de
opresin ; pero ho que alguno fuese seor de la perso
na del Rey. Finalmente , querian que el Rey quedase
en mejor estado que antes ; pero no verle reducido tal
estrecho , que ningtin, vasallo leal le pueda ayudar , ni
con la patbt^ nicn U Obra, ni cotre! consejo, sin 1*.
 77
noticia , y la indignacin de la cautela , que le tiene cau
tivo. Miren los Grandes lo que hicieron en su unin , y
pues dieron el exemplar para el error , piensen lo que
conviene hacer para el acierto.
La quarta quexa es : Que no babia beneficiado sus lea
les afeios. A esto se responde , que quatro Capitanes acau
dillaron al seor Don Juan , que son impaciencia, vengan
za , soberbia , y codicia : Y con este presupuesto discurre
que tiene pocos acreedores S. A. porque de los contrarios.,
no hay controversia : de los neutrales , dice que merecen
castigo ; y de los amigos , que como le siguieron por
obedecer aquellos quatro Capitanes por la mayor par*
te , no son dignos de premio. Por cierto que vm. lo es,
por haber confesado la calidad de los soldados , que die
ron su voto, y emplearon sus armas en la exaltacin de
S. A. Pero digaoje ahora vm. cmo se haba de acertar
la resolucin , si el principal voto de la consulta le die
ron la ignorancia , y la imprudencia de las mas irra
cionales pasiones i Cmo no haba de errarlo la inconsi
deracin de la impaciencia , la precipitacin de la venganza,
la arrojada indocilidad de la soberbia, y la torpe ceguedad
de la codicia '. Si estas quatro furias del infierno se convo
caron para introducir S. A. en el Gobierno , no hay
que admirar el que suceda tan mal , y de que nos haya
de suceder peor , porque forzosamente ha de ser malo el
pronstico , quando la constelacin que influyere en este
catstrofe se compone en vez de astros, de esos qua<-
tro tizones del infierno. No puede ser bueno el suceso,
que dependi de tan malos influxos. Y no haba que es
pantarse de que. fuese tan desdichado el efedo , que na
ci de tales causas. Mas si en esto va vm. con nimo sin-
ce'ro de alabar , y no con la cabilacion disimulada de
morder (como se sospecha) , sepa que est muy engaa
do : 'porque los cabos del exe'rcito , que conduxo el se
 7*
or Don Juan , fueron de mejor calidad , que lo que vm.
piensa ; porque al seor Don Juan le conduxeron qua-
tro virtudes tan nobles como la docilidad p la piedad, la
lealtad , y la sinceridad. Estos generosos afectos se dexa-
ron capitanear del engao , porque como el engaa fue
de todos, vino ser el engao general. Y credo , y obe
decido igualmente de todos, consigui esta hazaa que
injustamente se quieren atribuir si los sediciosos ,
los que vm. llama leales afectos. Lo cierto es , que si la
docilidad del Rey no se dexra persuadir si la pie*
dad de la Reyna no se hubiera dignado de ceder , <S la
lealtad de los nobles no se hubiera dexado embaucar ,
la sinceridad del pueblo no hubiera tenido tanta faci
lidad en creer y confiar , nunca el seor Don Juan hu
biera entrado en Madrid. De este discurso saco yo
con licencia de vm. que el perfecto agradecimiento del
seor Don Juan , debe resplandecer en el mayor servicio
del Rey , veneracin de la Reyna , estimacin de los
nobles , y alivio del pueblo. Mas ya que no quiera echar
por la esfera de la virtud , advierta que tambin los ma
los dentro de los mismos vicios , pueden guiar lineas que
remeden en la apariencia las acciones de los santos. Y as
tienen tambin entre s los injustos sus sombras de amis
tad , de justicia , y de agradecimiento. Pero es cosa des
dichada , que an esta imagen de bien le falte al nuevo
Gobierno > y as se quexan muchos de los parciales de
S. A. , de que los memoriales mas recomendados de la
amistad y confianza, se remiten al despacho univer
sal de la ingratitud. Esto por ventura sucede as por
providencia de Dios , que las mas veces dispone ,
que los malos les salgan fallidos sustratos, / con
fidencias.
La quinta quexa es , de que S. A. es de muy alto esp
ritu pan las humanidades del Gobierno i y la explica *vnu
di-
 79
iiciendo , que se funda en que no atiende las consultas
de los Consejos , y as discurre vm. dando documentos
muy plausibles para el que pretendiese ser tirano. Y todo
en sustancia se reduce esta sentencia , con que vm.
dexa muy ilustrada la poltica : El rumor esparcido (dice
Vm.) es tan indiscreto, que no bailo mas alta prenda en S. A.
para gobernar bien , sino es , no dexarse gobernar. Hasta
ahora habia disimulado Ja arrogancia con que vm. habla
de s mismo , y la vana ostentacin que hace de las his-
torias , trayendolas de los cabellos , y como quien las
tiene mal digeridas > y la gran satisfaccin con que pre
sume, que dexa muy apoyados sus arrojos , solo con de
cir T que .son sentimientos suyos j \ pero quien puede su
frir que vm. diga , que el rumor es tan indiscreto , que
se opone lo que vm. juzga , como si vm. fuera Ja regla
infalible de la discrecin ? Pues es muy bueno por cierto,
lo que vm. nos dice , que la mejor prenda es , que un
hombre inexperto, y moderadamente capaz, que yerra
quanto determina, y cuyo consejo nunca salia bien , des
precie Ja continua experiencia, Ja admirable comprehen-
sion , la lealtad Espaola , Ja aplicacin incansable , el
zelo constante , y las venerables canas de Jos Consejos,
y que todo Jo gobierne por su capricho ? No puedo per
suadirme , que S. A. cometa tan grande error , como vm,
le atribuye en el discurso que forma , para desvanecer
este rumor. Pero si acaso es verdad lo que vm. nos da
entender, ya hemos hallado el origen de todos Jos malos
sucesos de Ja Monarqua ; porque aunque concurran
nuestra ruina otras muchas causas , esta es solo bastan
te para que todo se pierda. . . .
. . La sexta quexa , sexto rumor es : Que pues no ba be-
ebo justicia, no deba de haber delinqentes. este cargo
procura vm. satisfacer , diciendo que justicia sin proceso
no es justicia , sino tirana , y que solo en altsimas cau
sas
 8o
sas podr la soberana dispensar las puntualidades d lo
escrito, i O que' buena doctrina! Pero equvoca para el
Prncipe, quien vm. pretende lisonjear ; porque lo que
da entender esta sentencia es, que ral vez. se pueden su
plir lasformalidades del derecho , por causas gravsimas , co
mo as hubo en elgarrote celebre de Atolladas. Pero quirar
los puestos , y desterrar diestro y siniestra , atropeilan-
do lo mas noble del mundo , y lo mas sagrado de las
Religiones, sin mas proceso , ni mas forma judicial, que
ponerlos las espas en el catlogo de los sospechosos , nQ
se puede disculpar de injusticia , y tirana. Si vm. pre->
tenda encubrir su intencin , disfrazando una stira coa
una lisonja , y un pasqun con un elogio , aprenda otra
vez disimular , escondiendo la censura de tal modo,
que con los ecos del aplauso , no todos perciban la voz
de la reprehensin. Y pues tanto se precia vm. de Sene^
quista y Tuliano , pudiera haber aprendido de Tulio y
Se'neca , que para reprehender el vicio de la crueldad
en Julio Cesar y Nern , los celebraron tanto de de-*
mencia , como si fueran los hombres mas enemigos de
derramar sangre humana , y los Prncipes mas piadosos
del universo. Con este artieio retrico , no menos in-*
genioso que prudente , consiguieron introducir la doc*r
trina en la alabanza , suavizando lo amargo de la ver
dad con lo dulce del halago. Pero decirle vm. al seor
Don Juan tan francamente , quando con nadie se ob
servan las frmulas del derecho , que la justicia sin pro-,
ceso no es justicia , sino tirana , solo sirve de descubrir
que en vm. no se halla valor para reprehender ni dis^
crecion para lisonjear.
Que' exclamaciones no hizo S. A. por la muerte de
Malladas , en carta que escribi S. M. y que la di
vulg como maniesto ? En ella le llama boca llena
inocente , blasfemando de la severidad , que dio tan bre>
yes
 8i
ves terminas la execucon. Pero que* diremos ahora
de Jas repetidas violencias con que se pretende hacer es
tilo de lo mas irregular? Antes de ajusticiar *un hom
bre tan indigno de vivir, y de tan corta esfera como Ma-
lladas , se vio su causa, y se firm la sentencia por rec
tsimos Jueces. Mas para desterrar quatro Grandes de
Espaa, que proceso ha precedido ? que' cargos se les
han hecho? que Jueces se les han sealado? Por ventu
ra ha habido mas que la presuncin de que su lealtad,
no solo veneraba al Rey en s , sino que tambin en su
Madre? Y el miedo de que sola su presencia habia de
servir al Rey de recuerdo para no olvidar tan amable
obligacin ? Pues que', tan ligeramente se procede un
escndalo tan grande , como arrojar de la Corte un Al
mirante de Castilla , sin atender la sangre que del tro-t
no de Espaa va sus venas , ni la que de su alta es
tirpe se deriva al Rey Catlico ? Que proceso ha ha
bido contra, el Prncipe de Astillano, Duque de Medi
na de las Torres , soberano de Sabioneta , para dester-,
rarle del reyno , profanar su casa , privarle de los ofi
cios , y perseguirle con tanto rigor , como si fuera un
hombre foragido; mas que lisonjear la condicin del sue
gro , disimular las obligaciones su Padre , y cautelarse
de su entereza? :
j Que cargo se le puede hacer al Conde de Aguilar,
para intentar echarle del mundo Espaol , mas que ha
ber cumplido bien con el punto de su puesto , sin fal
tar en un pice , ni exceder de su obligacin ? Qu
causa precedi para enviar Juez que detenga al Conde de
Aranda , mas que el haberle ultrajado en Zaragoza con
achaque del embuste del veneno , y querer quitar de de
lante de los ojos un testigo de otros muchos ? Qu au
tor hubo para deponer al Vice-Canciller de Aragn,
manchando el nombre del Rey , con decreto de te'rmi-
Tom. r. 1 nos
 82
nos tan civiles, como s lo dictaran las verduleras de la
plaza? Para deponer con tanta infamia tantos Ministros,
y^r^Trrirrraflos, quitndoles de un golpe el dinero , y la
reputacin, que' acusacin ha habido? que' cargos? qu
probanzas , ni qu otra justicia mas que el mandarlo as,
el que puede mas?
En que' pecaron casi dos mil hombres del Regimien
to de la Guardia , para desterrarlos todos Sicilia , con
circunstancias tan ignominiosas , mas que en haber es
tado dispuestos para obedecer el orden de su Rey , de
fendiendo su Corte, y su Palacio contra qualquiera aleve
acometimiento?
Con que informaciones , por que' culpas , y con
que' autoridad ha confinado tantos Religiosos tan co
nocidos , y tan inculpables , sino pasando la mas leve sos
pecha por certidumbre , teniendo por culpa la rectitud
del dictamen , y por legtima jurisdiccin la impiedad so
berbia de quien no atiende mas ley , que la de su
antojo ?
En que' fundaria el amenazar los Padres de la
Compaa de Jess , que los haba de extinguir, y el ha
ber desterrado los que le parecieron mas introduci
dos por la Ctedra, y por el Plpito, y Confesonario , si
no en persuadirse , que una tan sbia Religin no haba
de ignorar sus fines , y siendo tan santa , no habia de apo
yar tan irreverentes desacatos contra las personas reales, y
tan injustos procedimientos contra el Rey, contra el rey-;
no, y contra Dios?
x ' -Si este modo de Tribunal , sin mas formalidad , ni
mas razn que la fuerza , se hubiera usado en tal ,
qual ocasin, pudierase discurrir que era de aquellas al
tsimas causas , en que la soberbia puede tal vez dispen
sar las puntualidades de los escritos ; pero en tantas oca
siones , viendo tan repetidos, y perniciosos exemplares,
* -1 . 1 ni
 8j
til c! nimo mas restado del mas venal lisonjero puede ne.
gar esta verdad que vm. nos dice sin querer : Justicia sin
proceso no es justicia , sino tiranta. .--- 1 . . .J
Pues no vale decir, que por atender al decoro de tan
autorizados personages, como los contenidos, se dexan de
hacer jurdicas averiguaciones : porque las preguntas del
interrogatorio, con que examinaba los testigos el Juez pes
quisidor de Valenzuela , fueron tan desatentas , tan de
sahogadas, y tan indignas , que Don Joseph Pacheco al
orlas, no pudo disimular la disonancia, habiendo llevado
en paciencia el injusto despojo que padeci, segn la nue
va forma del seor Don Juan. >
Ni hay que decir, que no ha tenido tiempo , ni me
dios para averiguar qualquiera detito por oculto qUe fue*
se. Prendieron Ribera, los Herreros, Maza, Ol
mo, los Oficiales de Guerra , y otros , y no han po
dido averiguar nada por donde poder condenarle , ni
hacer cargo al pobre Duende. Y en verdad-, que como
los mismos Religiosos , Sacerdotes , y Confesores ven
dieron en el Escorial la confianza , tambin alguno de
esotros hubiera dicho qualquiera cosa, que hubiera que
decir.
No ha habido , pues , otra probanza, ni otra tela de
juicio mas que los rumores , que admiti la' ignorancia,
y foment la malicia. Cmo sin mas examen se ha pro
cedido tan graves castigos ? A nuestro Padre Adn le
hizo Dios cargos ; y si Judas no se hubiera prevenido
con la desesperacin , no le hubieran condenado sin oir-
l. Si los dichos del vulgo han de pasar por testimonio
autentico , no pienso que le ha d estar bien al seor
Don Juan. Pues que' Areopagitas han sentenciado , que
sin mas averiguacin , y sin constar mas crimen , que
el ser aborrecido d los de la faccin , le saquen de sa-;
grado, te prendan ,-ie [opriman-, le despojen- de todos-
L2 sus
84
sus bienes , le priven de todos sus honores , le divi
dan de su matrimonio , y le destierren la regin mas
barbara, mas pobre, y mas retirada del mundo?
Si al lado de su cariosa Madre no tuvo el Rey li
bertad bastante para hacerle mercedes, cmo ha de creer
el mundo que tiene mas libertad en poder de un hom*i
bre , que vino con un exe'rcito para hacerse dueo de la
persona del Rey , y que se ha apoderado de el tan^b-
solutamente , que la Magestad es solamente una sombra,
y solo le quedan su arbitrio las travesuras , y diverti
mientos de su poca edad ? Aquel tan irregular decreto
de la privacin , quando mucho , puede engendrar algu
na duda de si el Rey nuestro seor lo dice de suyo , y
no por violenta sugestin de su colateral. Y hasta que
el Rey este con entera libertad satisfaccin del rey no,
no se puede decir que es vlido , no solo dicho decreto,
pero ni tampoco nada de lo que se ha obrado contra Va-
lenzuela , y todos los dems.
Caso negado que no tuviese el Rey libertad para cu*
brir Valenzuela , no se puede decir , que la Reyna
Gobernadora no la tuvo para las mercedes que le hi
zo en su tiempo , y para disponer de la decima que por
Madre tutriz el derecho la concede. Y quando hubie
ra algn delito , por el qual mereciera ser despojado de
ellas, que' culpa tenia su pobre muger para embargarla
su dote , quitarla los gananciales, y reducirla tan mise
rable estado, que viva de limosna, recogida en el campa
nario de una Iglesia?
Oque buena es la justicia , que hasta los mismos
culpados la echan menos ! qunto importra que el.
Rey nombrase Jueces recios y desapasionados , que pro
cediesen contra los ladrones , los sacrilegos , los asesinos,
los homicidas, los adlteros, los libelistas, los sediciosos, y
los traidores ! cmo haban de parecer malos aquellos,
_ quien
 8*
quien vm. honra con el ttulo de buenos! Pero algn dia
ser el dia de la razn. . \ '".
Hasta aqu haba dicho el Licenciado Crespo 5 quan-
do se oy el tropel de un coche que desembarcaba en la
Venta. Ea , seores , despejen vms. dixo el Ventero , que
viene el seor Oidor, que va recoger el donativo de la
Alcarria. Esto hay mas? (dixo el Soldado) que' hemos
4e poner , que va otro la Andaluca , aunque vale una
fanega de trigo catorce ducados? Bueno va esto (dixo el
Labrador) quando pensbamos que el seor Don Juan
nos habia de aliviar con su mucha renta , y traer algn
arbitrio , como de su capacidad para nuestro remedio,
solo nos trae la maa de Caco , y de Pero Andrs ? Pues
para quitrselo quien lo hubiere , no necesitbamos de
tan gran poltico , que nos ensease tan admirable secre
to. No prosigui por la prisa que les daban partir.
Montaron , pues , y arrancando las muas , empez el cp/j
bero cantar esta copla. . _ ':1nq :r ';^ : . . ; [..*.>
1 ': ;! --;H rr-p -'<. -,;| -j
Denme por fe y testimonio, , , zv ,

que el Rey, y rey no se vende,

..-*. . ..r.-r. , V. . j% y < ; : -.riz'.-.b
y que por huir de un Duende, - ~. r,
' r \
hemos dado en un Demonio.
' *' ' ...i* '.-jii J! l! . .;" ,::'...<. :;r ;

- 'if .;' ''t'j .' .. rir ... j ; , ..vji.\ ;: \ r:v( i'-j

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 S6'

PAZ DE CASTILLA, T PORTUGAL

'ti dia 3 de 'Febrero de 166S. . '
P ' lj
rimcramente declaran los seores Reyes Catlico,
y de Portugal , que el presente tratado hacen , que esta
blecen en sus nombres , y de sus Coronas y vasallos una
^pat perpetua ^ buena , firme, c inviolable, que empe
zar desde el dia de la publicacin de este tratado , que
se dar en el termino de quince dias ; cesando desde lue-\
go todos los atos de hostilidad de qualqiera manera que
sea entre sus Coronas, por tierra por mar en todos sus
*eynos, seorios y vasallos de qualquier calidad , y con-
-dicion que sean, sin excepcin de lugares, ni de personas.
2. Y porque la buena fe con que se hace este tratado
-de paz perpetua, no permite pensar en guerra para lo fu
turo, ni en querer hallarse cada una de las partes para este
efecto con mejor partido, se acord en restituirse -Portu*
gal las plazas, que durante la guerra le tomaron las armas
del Rey Catlico, y al Catlico lasque durante la guerra
le tomaron las de Portugal, con todos sus te'rminos , as, y
de la manera , y por los lmites , y confrontaciones que
tenian antes de la guerra , y todaslas hacierfdas de rai
ces se restituyan sus antiguos dueos , sus herede
ros, pagando ellos las mejoras tiles y necesarias; y ni
por eso se podrn pedir las damnificaciones , que se atri
buyen la guerra , y quedarn las plazas con la artille
ra , que se tenian quando se ocuparon ; y los moradores
que no quisieren quedar en ellas , podrn llevar todos
sus muebles , y rocogern todos los frutos que tuvieren
sembrados al tiempo de la publicacin de la paz ; decla
rando , que en esta restitucin de plazas no entra la Ciu
dad de Zeuta , que ha de quedarse con ella el Rey Ca
tlico , por las razones que para ello se consideran.
^ Los
 *7
3.0 Los vasallos y moradores de las tierras de uno
y otro reyno tendrn toda la buena correspondencia , y
amistad , sin mostrar sentimiento de las ofensas y daos
pasados , y podrn comunicar , y freqentar los limites
de uno y otro , y exercer comercio con toda seguridad
por tierra y por mar , de la manera que se usaba en el
tiempo del Rey Don Sebastian.. _ 1
4.0 Los dichos vasallos y moradores de una y otra
parte tendrn recprocamente la misma seguridad y li
bertad , y privilegios , que estn concedidos los subdi
tos del Serensimo Rey de la Gran Bretaa por el trata
do de 17 de Diciembre de 1666, y del ao antecedente
de 1630 , por estar dicho tratado en ser , as , y en la
forma que todos aquellos dichos Artculos en razn de
comercios , e inmunidades tocante el Fuero , se dan
aqu por expresados , sin excepcin de Artculo alguno,
mudando solamente el nombre en favor de Portugal , y
en los rey nos de su Magestad Catlica as , y de la ma
nera que se ha acostumbrado en tiempo del Rey Don
Sebastian.
5.0 Y porque es necesario un largo tiempo para pu
blicar este tratado en las partes roas distantes en los Se
oros de uno y otro reyno , para cesar en ellos los ac
tos de hostilidad , se acord que esta paz se comenzr
en las dichas partes desde el dia de la publicacin que de
c'l se hiciere en Espaa , al siguiente ao : pero si el aviso
de la paz pudiera llegar antes aquellos lugares , cesa
rn desde entonces todos los aftos de hostilidad ; y si pa
sado el dicho ao se cometiere por alguna de las partes
algn a&o de hostilidad , se satisfar todo el dao que
de l naciere.
'6 Todos los prisioneros de guerra , en odio de
ella , de qualquier nacin que sean , sin dilacin , em
barazo alguno sern puestos en libertad , as de la una,
co
 8&
como de ia otra parte , sin exceptuar persona alguna
pretexto que se quisiera tomar en contrario ; y esta liber
tad comenzar desde el dia de la publicacin de la paz
en adelante.
7.0 Y para que esta paz sea mejor, y mas firmemen
te guardada , prometen los dichos seores Reyes Cat
lico respectivamente , y el de Portugal de darse libre , y
seguro paso por mar , y rios navegables contra la am
bicin de quaiquier Piratas , otros enemigos, que pro
curarn tomar , y castigar en rigor , dndoles toda la li
bertad necesaria d^ comercio.
8. Toda la privacin de herencia , y disposiciones
hechas con el odio de la guerra , son declaradas por nu
las , y como no acontecidas , perdonndose la culpa en
virtud de este tratado , habindose de restituir las ha
ciendas, que estuvieren en el Fisco, y Corona; las
personas , las quales sin intervencin de esta guer
ra babian tocado , y pertenecido , para poder libremen-(
te gozar de ellas. .. j. 1
p. Y si contra lo dispuesto en este tratado , algunos
de los moradores , sin' orden , ni mandamiento de los.
Reyes respectivamente , hicieren algn dao , se repara
r , y castigar el que hicieren siendo tomados los
delinqentes , mas no ser licito tomar las armas , y rom
per la paz : y para que se pueda hacer justicia se po.-
drn dar cartas de mar , de represalia contra los de
linqentes en la forma .que se acostumbra. , . ... >
io. La Corona de Portugal por lps intereses , que
recprocamente tiene con la de Inglaterra , podr entrac
la parte de quaiquier liga ligas defensivas , ofen-,
sivas , que la dicha Corona de Inglaterra , y la Catli
ca hicieren entre s juntamente con qualesquier confede
rados suyos , y las condiciones , y obligaciones recpro
cas , que en tal caso se ajustren , se. acrecen taren en lo
 3o
de adelante , se tendrn , y guardarn inviolablemente
en. virtud de este tratado como si estuvieran prime
ramente expresadas en e'l , y estuvieran nombrados los
coligados. . * ; ji . . . > 5.
11.* Prometen los sobredichos Reyes Catlico , y
de Portugal de no hacer nada contra la prohibicin de
esta paz , ni consentir se haga direda , indirectamente:
y si acaso le hubiere , de repararlo sin ninguna dilacin.
Y para la observacin de todo lo arriba contenido se
obligan con el Serensimo Rey de la Gran Bretaa , co
mo mediador , y fiador de la paz , y para firmeza de
ella renuncian todas las leyes , costumbres, y qalquier,
cosa que haya en contrario.
1 2. Esta paz ser publicada en todas las partes donjr
de conviniere lo mas brevemente que se pudiere , des^-
pues de la ratificacin de ella por los Serensimos Reyes
Catlico , y de Portugal. .
1 3.0 Y finalmente , sern los presentes Artculos , y
paces en ellos contenidas , ratificados y reconocidos , (y
tambin por el Serensimo Rey de la Gran Bretaa , co
mo mediador , y fiador de ellas) por cada una de las par
tes dentro de quatro meses despus de su ratificacin.
Todas las cosas en estos trece Artculos referidas , fue
ron acordadas , y establecidas por nosotros el Embaxa>
dor de Castilla , y el de Inglaterra , y Comisarios Di piw
tados para este efecto , en virtud de las Plenipotencias de
sus Magestades Catlica , Bretanica , y de Portugal iHf
en fe de ello -&c. ' - '<"' >:> *<> ' t >-il<\tm
. '.' A ". u'- .Ai jili-rci . < ...\j'>. fl 1;
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90
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RESPUESTA

QUE DIO CIERTO MINISTRQ

ytfZ !T FELIPE QURTO

DE ESPAA,

i ... SOBRE LAS COSAS DE PORTUGAL.

Si consejo pide la afliccin , aos h que V. M. deba

.pedir consejo , porque con e'l fuera tan fcil el remedio,
como ahora es spero el desengao. La verdad naci
en la tierra i mas en pobre alvergue : no naci en Pala
cio la verdad , y una vez que un Santo la llev Pala
cio , fue tan poco conocida , que le cost la cabeza al
Santo. Ninguna, cosa arruina una Monarqua , sino la
ponzoa de una lisonja. Mas daoso es un lisonjero atre
vido , que un enemigo declarado , y un contrario pode
roso s porque este d cuidado j mas del cuidado nace el
solicitar l remedio > y aquel dulcemente me entrega al
descuido , y sin remedio me hace precipitar al peligro.
Mortificase el juicio de el zeloso , viendo sin rienda go
bernar el apetito la razn , la verdad la mentira , y
la sencillez la malicia. No es bien que un Rey de' cr
dito una voz que engaa quando deleita , y no suena
quando engaa. Exminese el corazn de donde sale ; s
pase el mal de donde viene, porque hay almas que no tie
nen palabras , y hay palabras que salen del alma. No se
escucha al que zeloso desengaa : solo al que habla al
l/i -, ."M . gus
 91
gusto del Prncipe se escucha, j Que' vergonzosa se retira
la verdad de el gobierno adonde preside el engao!
Llrase el precipicio , y do se atreve el zelo ; pierde la
gracia quien habla la justicia , y toda la goza quien li
sonjea. An ahora no se moviera n lengua , si V. M. no
despertra mi pluma. Temerosa v la razn , porque sa
le del alma el desvelo mas no recela la muerte el que
su seor obedece i y mas yo, que estoy al n de la vida.
Digo pues as , m Rey.
Quien facilita lo que no sabe , no sabe lo que fac-
lita. Para tener experiencia de una nacin , no basta co
nocer lo presente ; es necesario conocer lo pasado para
no llorar lo futuro. Sera milagro acertase la ignorancia,
adonde muchas veces no acierta la prudencia. Portugal
neg V. M. , aclam Rey , facilitaron lisonjeros el
remedio , y ahora temerosos se retiran del peligro. Esta
nacin , seor , conquist en Oriente las Indias ; jorna
da que solo imaginarla obscurece el nimo para empren
derla. Domin barbaras naciones , adquiri con su bra
zo muchas coronas , sujet con su asombro muchos
reynos ; hizo su nombre eterno , no solo entre Gentiles
y Paganos , sino en todo el mundo. Africa , que prob
su valor, llor su estrago , y siempre vive temerosa , por
que en ella se crian los nios con sus prodigiosas hazaas.
Holanda en el Brasil ( parte de la America ) conquist
con sagazidad , mas no qued con ganancia , porque los
sacudieron con violencia , y esto quando el amor no ayu
daba al poder ; que para Rey ageno, se obr mucho con
valor propio. Este fue el engao , que hoy se llora sin
remedio. Con el yugo ageno, parecan los leones corderos?
pero con el propio ( que es yugo suave ) parecen los cor
deros leones. Castilla con tantos reynos , con tantos mi
llones , y con tanto exercicio en las armas , cobr odio
esta nacin , porque desde su primer Rey hasta hoy
M 2 se
9*
se contina su estrago , y. el ao pasado de edad en edad
contina la inclinacin lo presente. V. M. lo ha ledo
ton admiracin , lo ha oido con sobresalto , y quiz lo
est viendo sin remedio, .
. . Dormido estaba el valor en Portugal > mas la ambi
cin , la tirana exeeutada con la ignorancia , le despen
i valor. Por tiempo de sesenta aos no pudo V. M. ad
quirir su voluntad , porque los Ministros fueron tiranos
en este tiempo. Castigo pedia su desafuero ; pero cri
raices , porque se dilat el castigo. Las armas estaban
olvidadas , y con la sujecin reprimidas : y las nuestras le
hicieron tomar las armas. No es esta gente , seor , que
se rinde con amenazas ; mas fcilmente se remedia con
caricias. Si los llamamos rebelados , por que no se de
termina la razn \ por que no lo conoce la justicia ? por
que no nos ayudamos del derecho? por que se atiende
lo severo , y no lo christiano ? Letrados dan V. M.
el derecho; fortugal tambin le dan derecho sus Le
trados j i pues por que no se puso esta causa en derecho?
Verdad es , que ya ahora no puede haber juicio en esta
causa , pues ha veinte y tres aos que se solicita con las
armas el asiento, y ya mejor aconseja el desengao, que
la razn ; ya la razn se puede olvidar por el remedio.
Seor , no todo lo dicen V. M. , y un Rey lo ha de
saber todo. Dicen el bien , y sin razn lo dicen > callan
el mal , y crece porque lo callan. La salud no se daa
con adversidades , y un Rey no desmaya con accidentes,
un valor grande, todo le parece pequeo.
Dicen V. M. que Portugal no tiene dinero , no tie
ne navios , no tiene gente ; traydores son los que lo di
cen ; \ pues con que' nos tienen destruidos ? Sin gente
nos tienen tantas veces desvaratados ; vlgame Dios, que'
fuera con gente ? Sin dineros lloramos nuestras ruinas,
que llorramos si tuvieran dineros? Seor, Portugal
- - nos
 91
nos desvarat en Montijo. Portugal nos destruy en
.YeJbes : Luis Mndez de Haro huy dexando caballos,
artillera , infantes , y bagages : Portugal en Ebora des
truy la flor de Espaa , lo mejor de flandes , lo lucido
de Miln , lo escogido de aples , y lo granado de Es-
tremadura. Vergonzosamente se retir S. A. dexando
ocho millones que cost la empresa , ocho mil muer
tos , seis mil prisioneros , quatro mil caballos , veinte y
quatro piezas de artillera, y lo mas lastimoso fue, que de
ciento y veinte ttulos y cabos, no escaparon sino cinco.
Germn , y Don Diego Caballero , por que huyeron
dexando el Estandarte de su Prncipe \ Pues si nada tie
nen , hay mayor afrenta que vencernos sin nada ? Si
nadie basta para nosotros , para que se busca nadie ?
Ello es valor , es milagro. Si milagro , el tesn es
locura > si valor , mayor es nuestra flaqueza , y mas que
su poder nuestra cobarda. Cada da espera V. M. que;
se gane ; y cada da sepa V. M. que se pierde , y que es
mucha la pc'rdida de cada dia. Quarenta mil hombies lle
v el seor D.Juan de Austria entre infantes, caballos , y
gastadores ; llev el mayor nmero de cabos , que pudo
juntar Espaa ,.el mayor carruage, que pudo unir el po
der , y la mayor artillera , que se vi en exercito en Es
paa. Todo esto, seor, nos qued destruido, vie-
ronse mas que mil quinientos caballos , y mil infantes
de todo i Si algunas plazas suyas tenemos , mas fue por
traicin suya, que por valenta nuestra. Hay Grande
en este reyno que no este' pequeo ? hay poderoso que
no este' necesitado ? hay rico que no este pobre ? y po
bre que no muera de hambre?
I En que se consumen de las Indias los millones ? fea
qu se tiene gastado de V. M. las rentas ? Adonde se
han muerto mas de cien mil hombres en veinte y tres
aos sino en Portugal ? Y Portugal sin dinero , sin gen
te*
 /
P4
se , y sin navios , atemoriza el mar , vence los exc rri
tos , y hasta los reynos estraos sustenta ? Seor , m
pluma lo dice , y setenta viudas lo lloran , que desper
taron en Palacio la compasin V. M. Mi lengua , sin
solicitar aplauso , sin ministrar lisonjas , sin recelar pe
ligros , descubre V. M. los sucesos ; habla lo que sien-
te , y siente mucho lo que escribe. Seor , si no apro
vechan trazas , si los traydores suyos se descubren , s
nuestros secretos se rsvelan , y nuestras mquinas se
deshacen , y descubre Dios todo los Portugueses , es
evidencia que Dios as lo quiere. Los prodigios del Cie
lo se ven 5 los milagros son claros > pues no es desatino
oponerse al Cielo ?
V. M. tira para esta guerra Castilla la sustancia,
Flandes el socorro , Miln la defensa . Npoles el
presidio , al Imperio la salud , Catalua el remedio , y.
toda Espaa la esperanza. No se pueden proveer las
plazas; enflaqucese el rey no; mueren los pobres, y
alintase el enemigo. Francia, y Inglaterra no pueden su
frir tan poderoso vecino ; ayudan con cautela al necesi
tado , y sino es amor que tienen Portugal , es odio que
t ienen Castilla. R.ey y seor mi , de una parte ha de
ser justa la guerra entre christianos , para que no perez
can tantas almas. El Cielo muestra que es justa la suya,
pues los favorece tanto , ya tanto ; luego es injusta la
nuestra,
* Si no es afrenta para Espaa el hacer paces con
Holanda, siendo herege , revelado, y tirano, y si no
desdora , procurar paces con Bretaa ; si es conveniencia
hacerlas con Francia ; por qu no ha de ser licito ha
ceras con Portugal ? Si de Espaa temen todos , y Por
tugal vence Espaa , ; mejor temern Espaa unida
con Portugal ? Mas cre'dito se pierde en las armas , que
en el bro ; mas se interesa en los casamientos de casar
que
que en las esperanzas de fuera. Seor , en nombre de los
Estados habla mi pluma. No se gobierne V. M. por quien
le dice lo que no sabe , sino por quien sabe lo que le
dice. Si volueritis , audierttis me , bona trra comedetisi
quod si nolueritis , & #d iracundiam me provocaberit'ts , gla-
dius devorabit vos. Esto dixo Dios , y voces un hombre
dice lo que Dios dixo. Este Seor guarde V . M.
 07

CATALOGO

de algunos libros curiosos y seleftos, para la librera

de algn particular, que desee comprar de tres
quatro mil tomos.

POR EL REVERENDISIMO PADRE MAESTRO

FRAY MARTIN SARMIENTO,

Benedictino de Madrid.

AUTORES ORIGINALES

LATINOS T GRIEGOS.

p ...i:..:-...-,
A ara tener una breve y clara idea de los autores an
tiguos clasicos originales , as Latinos , como Griegos , se
podrn dividir unos y otros en autores Gentiles y Cbristia-
nos: y haciendo un cmulo de todos ellos , se podrn di
vidir en quatro tiempos poco mas menos , cada uno de
loo aos. .'....i
Para el caso tomemos 400 aos antes de Christo, y joo
despus: en todos 900 aos. De estos, en los 200, 21$
aos primeros, se colocarn los autores puros Griegos
y Gentiles, y an mas antiguos , como Homero , Hestodo,
y tal qual mas. . : ; '. ' '
En los 200, 225 aos segundos', se colocarn tan**
bien los autores Griegos puros Gentiles.
En los 200 , 225 aos terceros, (ya despus de 1
Christo) se colocarn los autores Latinos , Gentiles, ya'
tom.K t AQ
 S>8
no tan puros ; y los autores Latinos, pero Christianos,
que son los de la primitiva Iglesia.
En los 200, 225 aos quartos, qe son los ltimos,
y acaban en el siglo V. se colocarn pocos autores Lati
nos, Gentiles y Griegos ; pero muchsimos autores Chris
tianos , ya Griegos , ya Latinos; y aqu acaban los au
tores Gentiles , ya Griegos , ya Latinos; con la diferen
cia de que como todo se escribi en Griego , en La
tn , aunque los escritores fuesen de otras naciones ; el
lenguage y estilo comenz corromperse , y barbari
zarse mucho.
Cotejando todos los autores de estos 900 aos dichos,
es cierto que los Griegos escribieron mas que los Lati
nos 5 y as se puede decir, que los autores Griegos Gen
tiles , son tres tantos mas , que los Latinos Gentiles : y
que los autores Griegos Christianos , son al doble de los
Latinos Christianos. . / ';: '.-
No se debe hacer librera pblica , que no tenga to
dos los libros de los Autores del tiempo referido , pues
son las fuentes originales. Deben ser de las primeras edi
ciones modernas mas selectas. Los libros que se imprimie
ron en la primera vez , pasan ya por manuscritos : por
que hace cerca de 300 aos que se imprimieron.
As , pues , debe tener una librera publica en apo
sento parte las ediciones primeras de todos los. autores
de los 900 aos calculados arriba ; y ademas de esto ,
la vista todas las mejores ediciones modernas de los mis
mos. Un particular no podra tener tantos ; pero digo,
que debe tener todos los autores dichos de qualquiera edi
cin; y algunos con preferencia de la mas correcta, y mas
moderna. . .
Todas las impresiones hechas en Roma y Veneca
de los Manuelas : en Pars de los Estepbtnos : en Len de
Rancia de los Grypbos : en Antuerpia de la oficina Plan
ti-
 99
imana : y en Holanda de los Elzevirios , se aprecian mu
cho , por muy hermosas , por muy correctas.
De todos los autores dichos , hay quatro ge'netos de
ediciones modernas muy selectas. La i,* en Holanda , y
especialmente de los Elzevirios , en marca pequea de
de 1 6\, y solo contiene el puro texto , y tal qul
cota. :-->; .. . . : . :' . .. 1
La 2.a en Pars , que llaman Ai usum Delpbini, poi
que s destin para el uso . del Delphin. Se repartieron
muchos autores Latinos, y algunos Griegos entre los eru
ditos , para que cada uno sacase, comentase e' imprimiese
de suyo. Imprimironse en 4.0 , y aunque son muy ca
ros , son magnficos. 1 - r .
La 3.a es la de Holanda , que llaman Cum notis va'
riorum ; porque viendo los Holandeses que eran caros los
tomos Ai usum Delpbini de Pars , idearon reimprimir los
dichos tomos, y. muchos mas enmarca mas acomodada, y
en 8. real, para venderlos mas varato. Salieron bellsima-
mente impresos , y con este realze ms sobre los Ai usum
Delpbini , que estos solo tienen las notas del editor y co-<
mentador Francs ; pero los de Holanda tienen lo mas se
lecto de este , y las notas mas escogidas de varios erudi
tos antiguos y modernos , de donde les vino el nombre
de Cum notis variorum. ... ...
La 4.a es de Inglaterra y Holanda ; y se debe llamar
la Magistral : pues es como edicin completa , ya en fo- ,
lio , ya en 4.0 real grueso , que no solo contiene las notas
variorum en compendio , sino tambin la letra , y con
mil cosas curiosas aadidas. Estas ediciones son muy car
tas * pero mi. ver , las mas apetecibles : y si yo fuera
acaudalado , las tendra todas. /
Viendo. Jos Mongcs. Benitos de la Congregacin .d
san Mauro de Francia , el quid ad que se pona .en, pulir
ios. autores Griegos y Latinos j?roranosi,;jy:e poco que
r3 Na ha
 loo
habia en corregir l texto de los autores Christianos pri
mitivos , tomaron su cargo corregir sus obras , y hacer
una edicin magnifica de ellas en Pars , y en folio , que
admiran todas as Naciones. Pasan de 120 tomos en fo
lio los que salieron ya > y es poco nada apreciable la Bi
blioteca que no los tiene. . . .. .si
Despus de esto ha entrado la avaricia de los libreros
-(.trastornarlo , y cohfundirlo todo. En Italia , Alema-
mia, &c. han contrahecho estas selectos y puras ediciones.
Los Ad usum Delpbini se reimprimieron en Venecia y Pa-
dua. Los SS. Padres , que sacaron los Benedictinos , se
reimprimieron en Venecia. y Vcrona; pero sobre ser es
tas ediciones muy inferiores en lo material, sonlo mucho
mas en la correccin, porque hierben en ellas las erratas,
pues no hubo otro interesado en la correccin, que el vil
nteres de los libreros.
Teniendo presente todo lo dicho hasta aqu, ya qual-
quiera podr caminar seguro en la compra de los libros
que se escribieron hasta el ao 500 de Jesu-Christo , as
Eclesisticos , como profanos , y as Christianos , como
Gentiles. '
Casi en los id aos que mediaron desde el de 5 00 hasta
la mitad del siglo XV.0 en quese perdi Constantinopla, y
se invent la Imprenta, tambin se escribi muchsimo en
Latin y en Griego ; pero muy inferior en todo lo que
se habia escrito antes. De los autores de estos tiempos,
los mas apreciables son los histricos, que escribieron las
tosas de sus. tiempos / aunque el estilo, lenguage, &c. sea
brbaro , pues ya no qued mas. recurso que ellos*. \\ i
Los .de autores de cienciasEisidas y Matemticas son
de poca sustancia, y solo se debe tener tal qual muy famo
so. Descae la invncion'dc la Imprenta hasta el. tiempo pre
sente, se ha escrito : infinito/ y hay mucho ptimo, mucho
mediano tl y muho mas gesimo y despreciable. Por estd
..i i. K es
es mas difcil' la eleccin entre todo ; pero sirvhos la ad
vertencia de que lo mejor se ha jescrito de 100 aosa
esta parte , desde que.se fundaron las Academias. . ;
Supuesto lo dicho , yo he seguido la mxima de te
ner muchos autores en pocos libros , y muchsimas mate
rias en pocos tomos. La misma deben seguir los que por
falta de medio, de voluntad no piensan tener una nu
merosa Biblioteca. As se podr componer , que una li
brera de 4 tomos sea mas selecta y universal que otras
de 200. De qualquiera arte ciencia se deben buscar los
libros siguientes :
Su historia y progresos. : : l ' . \ : t
2.5' Su Diccionario, i ; V ::.:i:> v < >]; r *.jp
3. La Biblioteca de los autores de ella. :> , -\ : ?.
4. Las colecciones de los autores antiguos.
5.0 Sus historias principales. . . .
6." Un compendio moderno suyo. .'> 11 |. '
7.0 Un curso entero de ella. . ^ ''< > '.,<:
8. Una compilacin total de las materias. i ." t
9.0 Los autores modernos que en ella merecieron singu
lar aplauso , han sido muy extravagantes;
Ni de todas clases , ni de todas ciencias se hallan \>
bros adecuados . tods las nueve clases propuestas ; pero
se hallan muchos, y cada da van saliendo mas: por exettq
po en la Medicina. ' i'.'.i r- vjW , .'< = * j
i. Historia de Juan Fruto, y Danil Leclere.
sr. Diccionario de Foesio , Greco Castell ; y est sa
liendo en Eranfort n no d 18 .tornos en fbl. Vi i::> 0 .[ r:
3.0 Biblioteca. Los 4 en fol. de Manget: ' ' "~>
C4.0 Autores principales. Hos 13 en fol. de Hypccra-
Us y Galeno , Greco-latinos de Qtartecio* ' , > > :. V
.<j : $. Colecciones. Los /Mdicos antiguos latinos desdo
Bnrico Estepbano: 2 .tomos en foL Los Griegos no anda-*
ban en colecciones , sinpi separados , los Acabes corVf/-
icna j Mesue , Averroes , &c.
 102
- S.n Compendio. Hay muchos. Sydenban , Bagilvio,
Morton , Barbet,8cc - . "... " '
7.0: Curso entero. Etmulero , con C^r/A?. 5 tomos
-en fol. 1
8. Compilacin, Manget y ifogrt , mas de 24 en fol.
p. Autores modernos famosos. Son muchos los ex
traordinarios. Helmoncio Paracelso t Villanova , Sanloriot
Roberto , Flud , Crofio , Talento , &c.
Es ciertsimo , que si imitacin de lo dicho se esco
giesen los libros para otras ciencias y artes , con pocos
centenares de tomos se ahorraran muchos millares. lo
menos propondr' aqu las colecciones de autores antiguos
que he visto , y otras de autores modernos , para que si
se hallan , se compren sin tropiezo alguno.
Colecciones de Poetas Griegos. Hay la de Colonia,
'Allobrognm (porque es de Ginebra) y esta ahora es la
nica. Son 4 tomos en fol. Greco-latinos. En ellas estn
todos los Poetas Griegos paganos y y algunos Christia-
nos. Es juego raro y caro. Poetas latinos hay una en dos
tomos en 4.0 > nada vale. Hay otra magnifica de Londres
de 171 3 , dos tomos en fol. y en ella estn todos los
Poetas latinos paganos , y algunos Christianos antiguos.
Es juego rarsimo y carsimo. En Pars , si se halla , cos
tana xerca de veinte pesos > y esto -porque se imprimi
por subscripciones. Vase aqu en 6 tomos solos mas de,
200 Poetas Griegos y Latinos originales. x
Gramticos. La coleccin de EUas Fusebio , dos tomos
en 4.0 en Hano&ta., Henao^ 1606+ Condene todos los
Gramticos antiguos._b .T "; :t f =-o.I .i.ri'w.'i. . :*>"
Autores llngut latina Otra de estos, diversa de la
de arriba , de la edicin de Dionisio Gotofredo. Contie
ne, los que escribieron Diccionarios .latinos en lo antiguo.
Leoo > tomo grueso er 4l?reaJ^cr5o* . >
. RftorUos antiguos QrUgos. Hay coleccin de ellos > pe
 ro toda est en Griego, y es de la edicin de Manuch el
viejo. < . '.. r.
Lengua Ortega. No hay coleccin de todos ellos, por
que son obras grandes , y as andan separadas , PoIuxt
Haryccratiw , Meris, Hesubi , Suidas , &c. ..
Retricos antiguos Griegos. Coleccin de los menores
en Ginebra , en un tomo en folio Greco-latino.
Gegrafos menores. De todos los Gegrafos menores,
sali en este siglo una coleccin en Inglaterra en 4. tomos
en 8.* redi. Es muy curiosa. :v v .\: t
Msicos antiguos. Es muy seletta la que hizo Merbo- .
rio de los mismos Griegos , y el Latino Capella en 2. to
mos en 4.0 Amsterdan 16% 2. .En los Elcivirios salieron
los Msicos Greco-latinos. :( i
Mytbgraj'os latinos. Entre los tomos en 8 o. Cum notis
variorum s hay dos que contienen los Mythgrafos lati
nos , y los Griegos. . . .
Mdicos latinos. Ya hable arriba de la coleccin , que
Enrico Estepbano hizo de los Mdicos latinos en dos to
mos en fol. Rb*.-* . ". 1 . \ .' .' ...C :C.
Wstricos. Coleccin de los historiadores menores de
los Cesares Romanos , con notas , dos tomos de autores
Latinos , y uno de Griegos , todo , tres tomos en fol. im
presin de Francfort, (*) v
De re rustica. Catn , Varron , Columela , y Palado , son
latinos , y andan en tres tomos en 8. juntos. Hay colec
cin novsima de ellos , en Lipsia , de Veselingio.
Geopnicos. Son los autores Griegos de re rustica. Es
un solo tomo en 8. en latn. Hay otra edicin de los mis
mos Greco- latina , que no he visto. ... 1; . .
. .?v '1 ; Au-
1 1 > - *". ..

(*) Tenemos noticia, de que se ha hecho una buena edicin

4e muchos autores clsicos- latinos ch oV*puente. .
 1P4
Autores re ventica antiqui. Todos son Poetas latinos
antiguos: y aunque andan en la Coleccin de los Poetas,
se hizo impresin aparte de ellos por los Elzevirios en
165 3 con notas de Ubiti , y otra en 4.P .
De re agraria. Coleccin de los que quedaron , y de
algunos fragmentos de leyes agrarias. Saclos Nicols Re-
galtio , con ttulo de Autores finium regundorum ; y des
pus WMilmo Geesh con notas en Amsterdan 1574. Son
4 tomotf-en fol. - ,. * --
De re accipitatara (de Cetrera). Esta Coleccin es de
Nicols Regaltib , en Pars , en 1 6 19 en 4*. .
De re hipphtrica ( de Atbeitera). Saclos interpre
tlos Juan Ruellio en Pars -en 1530 en fol. Los mas son
Griegos. 'j- (>-''' ' '
Panegyrici Veteres. Entre los tomos antiguos , digo ad
usum Delpbini , hay uno que contiene los autores latinos
antiguos, que escribieron Panegricos en 4.0 Y en un to
mo en, 8. junt Cellario 12 Panegiristas , excepto el Pa
negrico de Plinto Trajino. *u ~ 'l ...v v .*. \ . .
De Oneiro-cr'itica ( de adivinar por medio de los sue
os ). El principal es Artemidoro Griego. El citado Ni
cols Regaltio sac Artemidoro, Greco-latino , y
otros autores. En Pars en un tomo en 4.0 *'
Matbematicos. Tentse en Inglaterra hacer una n~
merosa Coleccin de todos los antiguos en 1 3 14 tomos
en fol. El primero contiene todas las obras de Euclides
Greco-latino en fol. , y que he visto > pero no han prose-
seguido en la Coleccin. . n -j'. )
Astrlogos. El mas corpulento es Julio Firmico, y con
e'l andan en un tomo en fol. otros Astrlogos. Judiciarios,
Griegos , Latinos y Arabes.
Bibliotecarios*. Podrn reducirse esta clase Diogenes
Laercio y Phocio. Diogenes Laercio de Fifis Pbilosopbjrum^
es un tesoro paia.sabei l ,vda, , escritos, y dogmas de. s
Fi-
 Filsofos antiguos. Escribi en Griego. Hay ediciones la
tinas , y con ellas andan Eunapto, 6 Heycbio. Sobre el mis
rao asunto hay ediciones Greco-Latinas ; peto la mas
famosa es la de Holanda , con notas de Mr. .Menage , y
de JoacbJn Kubnlo , Grego-Latinas. 2 tomos en 4.0 En
casa de los Vestenios.
Phocio, Patriarca de Constantinopla , Griego Cis
mtico , que vivia por los aos de 850 , escribi en Grie
go su Biblioteca. Es la mas preciosa , que nos queda de
aquellos tiempos. Ley 280 tomos de autores Griegos,
ya Paganos, ya Christianos, ya Antiqusimos, ya Coet
neos. Sac un extracto de ellos , y hizo una crtica ,
censura del estilo , idioma , &c. Solo por esta Biblio
teca , tenemos noticia de muchos autores totalmente
perdidos. Hay edicin solo en Latin , y hay la famo
sa , que es Greco- Latina en fol. Este libro es el origen
des Joruenaux des scavans Mimoires de Trevoix. Adas de
Lipsie , &c.
Estas 25 Colecciones , las que excepto una , he vis
to , y manejado, son muy necesarias para tener muchos
autores originales en pocos tomos 5 aunque muchos de
ellos son rarsimos , y solo se hallan en dichas Colec
ciones. Pero como casi todos son auteres, que han es
crito poco , y hay otros que escribieron mucho , y an
dan separados , y an andan as muchos de los conteni
dos en las Colecciones , dir' de unos y otros. ,
j
Autores Griegos Gentiles. Homero.

' i. Por ser Homero poeta , el autor Gentil mas antiguo

que se conoce, dir' algo mas de e'l , que de los otros. La:
edicin mas completa , famosa , rara , y sele&a de sus
Poesas , con Comentarios, es la de Roma de 1550. Con:
tiene su Hilada y y Odisea , todo en Griego , con los Co-,
Tom. V. O ' roen
 io6
mentarlos de Eustachio, Arzobispo de Thesalonica , to
do en Griego , en 4 tomos en foj.
Esta misma obra se reimprimi en Basilea en 3 to
mos en fol. tedo en Griego , sin palabra de Latin. Hace
pocos aos,.que Akxandro Polytiy y otros eruditos de
Florencia , comenzaron sacar la misma obra , y Co
mentarios de Eustachio , en Griego , y Latin } y ade
mas de esto , con varios comentos modernos. Han de ser
muchos tomos ; solo vi tres en fol. grandes , y no se
quantos han salido ya. Esta edicin solo es para Prncipes,
para personas que tengan mucho dinero , buen gusto
en libros.
Ademas de lo dicho , hay 300 ediciones de Homero;
pero para el uso, es muy buena la edicin de sus obras
Greco-Latinas en fol. grande , que sali en Basilea , con
comentos , y ndices de Juan Spondano 5 si bien hay otra
de Inglaterra de Josu Barns , que no he visto.
Herodoto es el autor en prosa que temos mas antiguo,
y se debe tener. Hay ediciones Greco-Latinas , y la me
jor es la de Francfort en i5o8 en fol.
De los dems autores Griegos , y Gentiles se debe
advertir, que hay quatro gneros de ediciones, x." Del
solo texto , y solo en Griego , y los mas se imprimieron
as en la imprenta de Moudo en Roma , en Floren
cia, &c. 2.' Del solo texto 5 pero solo en Latin , y de esto
hay infinitas ediciones de diversas marcas. 3.a Del texto
Greco-Latino, con notas , ndices , comentos breves , &c.
y casi todos los autores se imprimieron en Francfort, ca
sa de los Wechelios ; las quales ediciones sucedieron
las magnificas de Inglaterra y Holanda ; de las quales ya
hable arriba ; y por ser estas muy costosas, propondr
Jas antecedentes , que tambin son ediciones ce'lebres , y
magistrales , de Francfort , Basilea , Pars , Hildeberga,
Ginebra , Len , &c.
 Plutarco, Greco-Latino, a tomos grandes.
Aristteles, Greco-Latino, a. grandes foL
Platn, Greco-Latino, i fol.
Luciano , Greco Latino , i grande fol.
Plotnio , Greco-Latino , i fol .
Tucidides, Greco Latino , i. . ,
Xenophonte, Greco-Latino, i fol.
Polibio , Greco-Latino, i fol.
Dionisio Halicarnaso , Greco-Latino, a. foL
Diodoro Siculo , Greco-Latino, i fol.
Estrabon, Greco-Latino..,.. Pars i fol.
Dion Casio, Greco Latino, i fol.
Theofrasto , Greco-Latino , i fol.
Athcneo, Greco Latino, i fol.
Libanio, Greco-Latino Pars a foL
Pausanias , Greco Latino, x fol.
Philpstrato, Greco-Latino, i fol.
Demosthenes , GrecoLatino i fol. tt . ; _
Dion Crisosthomo , Greco-Latino r i fol. r
Euclides , Greco Latino Inglaterra i fol.
Archimedes, GrecoLatino, i fol.
Diophanto, Greco-Latino, i fol. j . /,;
Apolonio Pergeo, solo el texto Latino, a fol.
Papa Alexandrino, solo el texto Latino , i fol.
StcphznOydeUrbibus, Greco-Latino, Amsterdan, i foL
Ptolomeo, Geografa , Greco-Latino , Holanda i fol.
Ejusdem , Almagestum, (vilc solo en JLatin , y solo ca
Griego) i fol. , .. i: ^
Hipcrates, Greco-Latino, Francfort , a fol.
Galeno, vile todo en Griego, y todo en Latn; y creo
no los hay Greco-Latinos sino en la edicin citada arriba
de Pars , de 1 3 tomos en fol. que contiene Hipcrates,
y Galeno, Greco-Latino, 13 fol.
Areteo , Medico, Greco Latino, 1 fol.
O Ale-
-...
itoS
Alexandro Tralleano, vile en Griego , y en Latin|
pero no Greco Latino , i fol.
Paulo Aesgincta , Greco Latino, I fol.
Julio Polux, edicin magnifica, Greco-Latino, 2 fol.
Themistio , Greco-Latino, edicin magnifica de Pa-
ris, 1 fol.
Juan Stobeo (crese que no fue christiano) Greco*
Latino, en Ginebra 1609, 1 fol.
Jamblicho., Greco-Latino, 1 fol.

Otros autorti Greco-Latinos , y no tn foh.

Iscrates. Heron.
Aristides. Harpocration*
Mximo Tirs Porphirio.
Apolodoro. Agathias.
Hermogenes. Zocimo , Arrianai
Marco Aurelio. Epitteto.
Aliano. ( aunque Latino , Simplicio.
escribi en Griego) Nemesio.
Amiano. ( aunque Griego, Cleomedes.
escribi en Latin) ' Olimpiodorow
Phornuto. ' Hierocles.
Palephato.1 vI Apiano.
Heriodano, Theon.
Meris. Aphtomio.:
Hesychia. (dudase si fue Gemino.
Pagano) Phlegeton , &c.
Los dems autores Griegos > e,stn en las Colecciones
ya propuestas, 1 . ' < '
 iog
/ ' ! r'-' ' ' ' '] ' * ' ! 1 '
Autores Latinos Gentiles. > .1 ! t'%
. ' : i ..'.-.. .. .- .A
Los mas de estos autores , por ser pocos , y muchos
por haber escrito muy poco, se hallan en las Colecciones, '
son de las quatro ediciones : Elzivirianas ad usum De\-
flini, cum notis variaram., y magnificas.de Inglaterra , y
Holanda. No obstante, dir' algo de ellos.
Virgilio. Deben tenerse los 3 tomo* del P. Zerda : Co
mentos de Virgilio.
Ovidio. Hay otros 3 tomos en fol. de Comento de
Ovidio 5 y falta y los 4. romos grandes en 4. de la' l
tima edicin de Holanda de Pedro Burmano. (Aquude-
bi decir : de Amsterdan de 1727) . : .1 4
Quintiliano. El mismo Burmano sac las obras de
ftuintiliano en 2 tomos en 4.0 con notas.
Pl'mio el mayor. La mejor edicin es la del P. Hardui-
co, 3 tomos en fol. de ltima mano, es carsima. . < .
Gceron. Hay edicin ltima de Holanda en ii 13
tomos en 8. de Wirtsburgo ; y tambin la hizo en
foL(i)
Sneca. Soy de sentir se busquen los^J tomos en fol.
con Tcito , y Justa Lipsio ,' de la edicin ltima de An
tuerpia ; (creo en 1637) de los quales uno todo es clS-
**fi , otro Cornelio Tcito , y otro Veleyo Paterculo.
Vitsubio , la edicin de Phelandro, en 4.0 la mag
nifica de Holanda de Leiden , en fol. que es mejor.
Tito Libio. La edicin ad usum Delphini. 6 tomos
en 4.a s.' . .) t A
Lucrecio. La edicin ad usum Delpbini.
jfu-

P r~ . I 1 ; ~~ : ~~\
(i) Hay tambin la que se hiao en Genova,en 1758 en 9 to-
as en 4. con los Comentario de |o*efh.^lsto,.. W1 , c.m '.*
 110
fuvenal, la magnifica de Utrech de i'6t% de Hermi
nio i tomo 4.0 grande.
Persh. La edicin de Casaubano, 1 tomo en 8. groe*
so. (1)
Claudiano. La edicin de Bartbio, 1 tomo en 4.0 muy
grueso.
- , Sitio Itlico, La de Dausquio , 1 tomo en 4.

Los demos autores son

Poetas. En prosa,
Plauto. Salustio.
Terencio. > Suetonio.
Horacio. Cornelio Nepote.
Se'neca. Plinio Jnior.
Marcial. Apuleyo.
.Valerio Flaco. Censorino.
Manilio. Capella.
Stacio Papinio. Macrovio.
Tibulo. Lucio Floro.
Catulo. Justino.
Propercio. Higinio.
Lucano. Vepetio.
Phedro. Petronio.
Emilio, y fragmentos. Chalcidio.
Rutilio. Curcio.
Gracio. Valerio Mxima
Germnico. ' Julio Cesar. .
Avieno. Cornelio Celso.
1 - ) .1 Aulio Galio, &CV;

(1) No son despreciables los Comentarios, que la stira de

ete'ator , hizo el otlebrc Saftchez Brcense, impresas en^Genova,
as como otros muchos ^que^hiao
clasicos.
 Autores antiguos Cbristianor , Griegos , ^ Latinos.

Los Poetas se hallan en la Coleccin de los Poetas

Latinos , y en la de los Griegos respectivamente , y un
tomo en la Biblioteca Patrum. Los Padres , que escribie
ron mucho , ya Latinos , ya Griegos , los han sacado
los Padres Benedictinos de Francia. Los que escribieron,
se hallan recogidos en la citada Biblioteca Patrum..
Propuesta ya la idea general de todos los autores que
escribieron hasta el ao de 500 de Christo , resta propo
ner la de los que escribieron desde entonces hasta estos
tiempos de 1748 ; y por ser infinitos , es preciso recurrir
tambin Colecciones para tener mas autores en po
cos tomos.

COLECCIONES. .

Concilios. Hay muchas Colecciones de todos los Con

cilios. La mas costosa , magnifica, y numerosa (en to
mos , no en piezas conciliares) es la que llaman Coleccin
regia de Pars , en 37 tomos^en fol. No es para particula-
xes. Hay otra mas acomodada que llaman del Padre Lab-
Ir. Sigese la hermosa del Padre Harduino , en 12 tomos
en fol. Y finalmente la de Venecia en 2 3 tomos en fol.
Esta es la mas completa de todas.
Concilios Nacionales. Hay varias Colecciones de Con
cilios de cada Nacin. La de los de Espaa , los princi
pi Loaysa. Es un solo tomo en fol. Completla el Car
denal Aguirre-, en 4 tomos en fol. que imprimi en Roma,
y se debe tener esta Coleccin.
Acias de los Santos. Hay infinitas Colecciones de Ac
tas , y . vidas de Santos ; pero la que las abraza todas
es la ramosa , que se va imprimiendo en Antuerpia por
los
 112
los Padres Jesutas. Comenzla en idea el Padre Eriverto
Rosweides sacando un tomo de Martirologio , y .otro
Vita Patrum > ambos muy dignos de que se compren , y
se lean. Siguise el Padre Juan Botando , disponiendo las
Aftas por los meses ; y la hizo famosa el continuador
Padre Daniel Papebroquio , y hoy la estn prosiguiendo
otros Jesutas} y sin haber pasado del mes de Sepricm-
bre llega ya dicha Coleccin 40 tomos muy gruesos
en fol. a la que llaman los Bdandos , Bolandistas , y
Papebroquios.
Esta Coleccin no es para particulares , pues cuesta
mucho ; y por esto los Venecianos se animaron ir
los reimprimiendo todos , y los venden la mitad mas
caratos. . ~ ... 7. .. 1 t ;: .
Al mismo tiempo sac el Padre Mavilloh las Acias
de los santos Benedictinos en 9 tomos en fol. y por ser
muy caros , tambin se reimprimieron en Venecia.
Jlas de santos Nacionales. Cada Nacin tiene sus
Martirologios. El mas completo de Espaa, es el mas des
preciable de todos. Este es el de Tamayo , en 6 tomos cr
fol. pues aunque contiene ]o que hay de cierto , contie
ne tambin mil patraas , y santos fingidos , por haber
adoptado los Cronicones falsos. Es el mas necesario que se
debe tener ; pero se debe leer con mucha precaucin , y
crtica; . - i!. -/ .'. :. .... t ..
Acia sincera primorum Mrtirum. El Protestante En*
rico Dudadlo sac un libro de Paucitate Martirum , pro-'
bando; que son falsas las Adas de nuestros Mrtires an-*
tiguos. El Benedictino Padre Tbeodorico Reunart , de san
Mauro se opuso, y reimprimi muchas Actas, muy:
ciertas y sinceras de los Mrtires primitivos en un tomo
en fol. el qual es muy aplaudido an de los Protestantes.
Reimprimise en Holanda, Italia. Debe tenerse este
tomo , aunque no se halle de la impresin de Pars, r..
Pa-
 Padres de la Iglesia, La Coleccin de ellos es la que
llaman Bibliotheca veterum Patrum., no santtorum Patrum,
como citan algunos ; pues muchos de ellos no han sido
Santos. Esta Coleccin comenz en Colonia ; despus se
aument en Pars; despus con el n de abultarla, la
echaron perder en Len , reimprimindola los libreros,
y actualmente , si no mienten las noticias literarias , la
estn imprimiendo en Francfort , y en muchos menos
tomos que la de Len , siendo as que est con el Apa
rato de Noura, y Noury , y Indice. Tiene 30 tomos en
fol. 1 particular podr contentarse con la de Pars , im
presin de La-Nave ; pues aunque menos numerosa , es
mejor en todo. Las Comunidades podrn esperar la de
Francfort ; pero en todo acontecimiento as el particu
lar , como las Comunidades deben rener el Aparato de
Noury.
El Padre Nicols Noury , muy docto Benedictino de
san Mauro , que es el Editor de las obras de san Am
brosio , viendo que en la Bibliotheca Patrum haba mu
chos autores desconocidos , y que otros be es suponan
escritos 5 y en fin , que era una edicin sin crtica , tom
su cargo ir repasando los autores , y escritos , segn
que se seguan los tomos i. , 2.0 , 3.0 , &c. de la Biblia*
tbeca Patrum de Len , y hacer crtica de todo. Solo pu
blic dos tomos en fol, con ttulo de Apyaratus , pues la
muerte le cort sus ideas. Estos dos tomos son el alma
de toda la Biblioteca , y cuestan carsimos quando se
venden separados > por lo que , cmprese , no la Bi
blioteca , se deben comprar , y leer estos dos tomos de
Noury , pues generalmente son aplaudidos por estr es-r
critos con juiciosa crtica.
Bulario, El Bulario magno novsimo en 14 tomos
en fol. puede pasar por coleccin ; y es muy til si se lo
gra de la moderna impresin , que se hace en Roma.
( Tom.F. P, #1
 H4
Cnones basta Burcbardo. Las Colecciones de Cnones
as en la Iglesia Griega , como en la Latina se hacan de
las piezas enteras la letra. Burchardo tom otro me'to-
do , comprehendie'ndolas , y distribuyndolas por lu
gares comunes. Siguironle con el mismo me'todo Ivn, y
Graciano , y despus vinieron las Decretales ; y como
imitacin del Derecho civil , de uno y otro Derecho , Ja
edicin en Lean por Gotofredo en o tomos en foL Aunque
se vende papel viejo , es la Coleccin mas completa. Si
esta se aade el cdigo Tcodosiano en sus seis tomos
en fol. del otro Gotofredo , y los 7 tomos en fol. Greco-
Latinos de los Basilios de Fabroto , se tiene la Coleccin
de las fuentes de los dos Derechos.
Juristas. Son 27 28 tomos en fol. que llaman el
Oeceano , os tratados de los Doclores. Es una Coleccin
molesta , pero til para una librera pblica; pues con
tiene muchos autores ya muy raros , que solo se hallan
en esta Coleccin ; y sobre todo , porque hay tratados so
bre asuntos extraordinarios.
Canonistas. Podr llamarse Coleccin no de Cnones,
sino de Canonistas , y Telogos la Biblia Pontificia de
Rocaberti 2 1 tomos en fol. pues en ella se hallan la letra
todas las piezas que hacen favor de las cosas de Roma,
y del Papa.
Decisiones. Los 2 3 tomos en fol. de las decisiones de
Rota , con los cinco tomos de Indice , compendio , es
una Coleccin til para una librera de Eclesisticos; pues
apenas habr caso para que no se halle alguna decisin
otra , que se le pueda adaptar si concurre discurso , y;
reflexin.
Colecciones Histricas. Son Infinitas las Colecciones his
tricas , ya en general , ya en particular ; ya Eclesis
ticas , ya profanas ; por lo que solo propondr' las mas
celebres que me- ocurrieren. >' . ... i.
' . Hit-
 Historia Bizantina. La Coleccin de la historia Bizan
tina es la mas hermosa , magnifica , rara , y cara de ro
das. Contiene todos los autores la letra que escribie
ron la historia de Constantinopla , de sus cosas , des-
de que la fund Constantino , hasta que la tomaron los
Turcos. Y porque en lo antiguo se llamaba Bizantium,
por eso se llamaba historia Bizantina , y as se cita.
Todos los autores que contiene son Griegos ; y en
esta Coleccin se imprimieron Greco-Latinos , con varias
notas, y comentos. Pasan de 30 tomos en fol. de marca
imperial. Imprimise en Pars en la Imprenta real del
Palacio de Louvre. Comenz la obra ao de 1548, y
tard mas de 60 aos en acabarse , y an faltan algunos

autores.
Ademas de esto , hacen juego con esta historia otros
dos autores impresos en otras partes ; V. g. La Turco-
Greca de Crusio. Los dos tomos del Gesta Dei per Fran
cos ; el tomo de Billarium en Francs muy antiguo ; ti
Glosario Greco-Barbaro de Du-Cange, sus familias Bi
zantinas, la vida de san Luis , y otros. Yo aado el to
mo raro en Castellano. Conquista de Utramar , que es ca
si traduccin de la obra de Guillermo Tirio , de Bello Sacro,
y que se traduxo por orden del Rey Don Alonso el sa
bio. De suerte , que en todo subia quarenta tomos en.
folio , y algunos en 4.0 todo el cuerpo de historia Bi
zantina; y son los autores que contiene tantos , y todos
coetneos lo que refieren , que solo para noticia de.
ellos f y de sus escritos , escribi Martin Hankjo un grue
so tomo en 4.0 de Scriptoribus Historia Bizantina. Esta;
Coleccin completa se halla en muy pocas libreras, aun
que ramosas , pues no se halla , costara muchos do
blones si se hallase. No obstante yo he logrado tenerla
en mis estantes toda , excepto el Nkephoro Gregoras \ que
no le tengo de la impresin de Pas de Mr. Bouvin , en
p 2 dos
dos tomos en fol. sino en un tomo de la Impresin anti
gua , pero Greco-Latino.
Viendo los Venecianos lo raro y costoso de esta Co
leccin , y en especial por lo que toca los tomos im
presos en la real Imprenta de Pars , se animaron reim
primir la referida Historia Bizantina en menos tomos, pa
ra venderla con mas conveniencia. As la sacaron en 2 3
tomos, que otros enquadernaron en 25 26 tomos en
fol. de buen papel , y buena letra; pero en todo , excep
to el coste, muy inferior la de Pars. Para aadir algn
atractivo los libreros Venecianos , juntaron algunos au
tores Greco Latinos , que no se haban incorporado en
Pars ; v. g. Malala, Franza , y otros. Esta edicin de Ve-
necia , es tribial , y se suele vender en 30 doblones , y
la verdad ningn erudito debe estar sin ella. El que ni
an pueda comprar e'sta , se podr contentar con los 10
tomos en 8. real de Mr. Cousin , que traduxo al Fran
cs casi todos los autores de la historia Bizantina por el
orden cronolgico; yes unaColeccion manual en Francs,
y suplir los textos Griegos y Latinos.
Historia Eclesistica. Esta Coleccin no es de auto-
res coetneos , y originales , como debia ser , sino de
varios historiadores modernos que deben seguirse de este
modo. , '
Soliano 6 tomos en fol. historia: antes de Christo.
Eusebio , Scrates , Evagrio , Sozomeno , Teodoreto , /
Rufino, &c. i . .
Estos hacen Coleccin de historia Eclesistica , pri
mitiva. , . /
Baronio , Reynaldo , y Lardechio , que es el ltimo.
Spondano , Tormilo, Brutio , Bzobio , son agregados ; y el
Padre Pagi con sus 4 tomos en fol. de crtica de Baro
nio. Sern unos 6 tomos en fol. dichos autores ; y esto
sin aadir la historia de Natal Akxandr , ni menos la
de
 ft7
de Tillemont , y del Abad de Fleuri , continuada , y con.
el principio del Padre Calmet , para la historia antes de
Christo. En Luca se va imprimiendo la historia de Baronio
seguida , interponiendo en los lugares oportunos toda la
critica de Pagi , y con nuevas notas del Editor. Son ya
24 25 tomos en fol. y sern muchos mas.

HISTORIADORES DE NACIONES.

Los Libreros de Francfort , y en especial los Weche-

lios , cuya insignia es el Pegaso , hicieron un gran bien
ia Repblica Literaria al principio del siglo XVII.0 Jun
taron los principales Historiadores de las Naciones , y
los imprimieron en Colecciones.
Hispania ilustrata , 4 tomos en fol. , es el ttulo de
la Coleccin que en Francfort se hizo de los historiado
res de Espaa que escribieron en Latin , y que corri
por el cuidado del Padre Andrs Scoto , Jesuita. Las
piezas principales de esta Coleccin son : El Fuero Juzgo
en Latin : Los historiadores Lucas de Tui , Don Rodrigo
de Toledo , Don Rodrigo de Palencia , el texto latine del
Padre Mariana , y otros que escribieron menos. Es ya
piego raro, y muy caro. Si se halla en menos de 300 rea
les comprese.
Los historiadores de Francia, comenzando por Grego
rio Turonense , hacen otra distinta Coleccin. Los de Ita
lia otra. Los de Sicilia otra. Los de Ungria otra. Los de
Persia otra. Y as de otras Colecciones menores > todas
las quales son muy tiles , y quando se hallan en Es
paa se compran muy baratas.
f t De los historiadores de Alemania , y sus Provincias,
como son muchas , se formaron diversas Colecciones en
Francfort por los aos de 1600 , y en especial por el cui
dado de Frebero Goldasto, y' d otros con este. Son muy
 ri8
tiles , porque contienn muchos historiadores universa
les , como Sygeberto , Mariano , Scoto , #-c.
porque las Colecciones de Francfort eran raras,
diminutas , caras , ( fuera de Espaa ) por poco cor-
redas , de mal papel , por todo esto , se idearon des
pus nuevas Colecciones de historiadores coetneos de
cada Nacin.
En Ingla terraja Seldero (i) , y otros sacaron luz
muchos historiadores Ingleses incorporados i mayormen
te Vartbon , la Anglia Sacra, y el Monasticon Anglicanj.
Todo 3 tomos en fol. Spelman , los Concilios que aumen
t despus en 4 tomos en fol. DavidWilkins , segn creo
por orden de la Reyna Ana. Rymr public los 18 to
mos de Instrumentos pblicos , y son las famosas Adas
de Kime'r , que por muy costosas se reimprimieron en
Holanda en menos tomos.
En Italia se form la Italia Sacra ; pero es obra se
guida del Sisterciense Fernando Ughelo , que han conti
nuado , y son 10 tomos en fol. , y en nuestros dias el
celebre Luis Muratori junt y di luz Scriptoris Rerum
Italicarum en 27, a 8 tomos en fol. magnficamente
impresos en Miln.
En Francia los hermanos Gemelos Santas Martbas pu
blicaron la Galla Christiana en 4 tomos en fol. ; y por
que estaba diminuta , y el Padre Dionisio Santa Mara,
Benedictino de Francia , Editor de las obras de San Gre
gorio , en 4 tomos en fol. , era pariente de los Gemelos,
le encarg el Clero que sacase una nueva Galia Christia
na. Comenzla , y la prosiguen los Monges , y son ya 7
8 tomos en fol. v
\ . * .(Los

parece que debe decirse Seldeno , y es el mismo que

escribi de marc clauso.^ -J - " . <'
 . up
Los mismos Benedictinos de Francia han comenzado
una gran Coleccin de ios Escritores histricos de Fran
cia Rerum Francicarum. Sern muchos tomos en foL so
lo he visto los dos primeros i el uno contiene todos los
pasages , fragmentos de los autores antiguos Griegos
y Latinos , que hablaron de las Galias.
En Alemania no hay nueva Coleccin universal;
pero le el plan para que se haga , y no se' si se ha co
menzado. En recompensa hay muchas de historiadores
de Provincias particulares. No ponderare' , si digo que
entre todas montan mas de 50 tomos en fol. ; y no ha
blo de las Colecciones que Luduyg y Lotkbio hicieron
tambin de los Instrumentos pblicos pertenecientes
todo el cuerpo, Imperio Germnico.
BurcbardoGotbyco Strubio, imprimi en 3 tomos en fol.
en Strasburg ao de 17 18 los historiadores que especial
mente escribieron la historia Imperial desde Cario Mag
no hasta Carlos V. inclusive. El Barn de Lubnitz; los his
toriadores de Brunswich. Los Menkinios Padre , hijo , y
nieto (son los autores de las Adas de Libpsic , y uno
de ellos de la Charlatanera) imprimieron los historiado
res de Saxonia. Seria muy prolixo si hubiera de indicar
todas las nuevas Colecciones de las provincias de Alema
nia , como de las de Norte , y otras vecinas.
Colecciones Geogrficas ,y de Viages. Los autores Ge
grafos , y de viages , quando . hablan de lo que vieron,
son mas divertidos que los historiadores > pues estos en
arengas fingidas , y en referir quantos modos de matar
se unos otros han tenido los hombres , y de no vivir
en paz , han embarrado mucho papel , an siendo coe
tneos; como si la historia tuviese por fin referir los ca
prichos de los hombres con exclusin de los sucesos famo
sos de la naturaleza , del arte , y an del acaso.
Juan Baptista Ramusio , Veneciano , tom su cargo
 no
recoger todos los vages antiguos y modernos , hasta so.
tiempo', y traducirlos todos en Italiano , e imprimirlos
en tres tomos en fol. Esta traduccin y Coleccin , aun
que toda en Italiano, es no solo til, sino necesaria;
pues en ella se hallan autores originales , que ya no es
fcil hallarlos en otra parte. Escribi la mitad del siglo
XVI.0 , y prosigui hasta el principio del XVII.0 Hay-
dos ediciones , y en ellas se hallan los primeros de las
Indias Orientales, y Occidentales. Son muchsimos los au
tores que contiene > v. g. Pablo Vneto , Hayton , Corlst
Barros, Gonzalo Fernandez de Oviedo, Pedro Mrtir, Ju.va
Len Africano, Hanon, Cadamosto , Vasco de Gama , T^.n
Lpez, Variomam , Alvarez , Arriano , Alvar-Nunez, Atar-{
con, y otros muchos. ;
Novus orbis, ttulo de dos tomos , el uno en fol. Es
Coleccin en Latin de algunos viageros de los de Rawi-
tio. Hay dos edicciones 5 qualquiera de ellas es precisa
por contener Pablo Marco Vneto , y Haiton Arme,v}+
en Latn. El otro tomo Novus orbis en Latin y fol. no es
Coleccin , ni obra de autor original ; pero s de autor
muy clasico y verdico. Es una descripcin de toda la
America , que el siglo pasado dio luz Juan Laet,
Holands. j 1 : . ;. j.^oi...
Viages de Bry. Al empezar el siglo pasado unos Iin
presores de Francfort , Teodoro Bry , y creo Isrr&el Bry
emprehendieron la obra de reducir laminas , y figuras
la Coleccin de los Viageros con el texto, y varias adi
ciones. - > / i . / , . ...
" Esta famosa Coleccin contiene 24 partes. Doce pa
ra las cosas de las. Indias Orientales, y otras doce para las
Occidentales, America, y. cada 12 partes se suelen ert-
quadetnar en tres toms en fol. Los tres de America son
los raros , los mas curiosos,, y mas caros. Toda esta obra
est en Latin,, y .tiene infinitas laminas muy al vivo
-:i de
de lo que representan ; . y -sj se, halla venal se debe
comprar.
Harclu.lt y Purcbs son dos Ingleses , que hicieron
Hueva Coleccin de Viageros de todas naciones y len
guas. Todos los sac en Francs Thevenot en dos tomos en
fol. que he visto, y dice que en su Coleccin pone, mu-
chos Viageros Ingleses de los de la ya citada Coleccin de
Harcluit y Purcbs.
Por esta razn , y porque incorpora otras piezas ori
ginales curiosas y raras , se debe tener es^a Coleccin de
Thevenot, advirtiendo que este Melchisede'ch Thevenot,
y Mr. Thevenot , Viagero particular , cuyos viages par
ticulares andan en Francs en 5 tomos en i2.crco eran
to y sobrino.
Viages de Holandeses. Hasta los fines del siglo XVI.*
no tentaron los Holandeses viages martimos largos; pero
despus ac excedieron en esto todos. Hicieron viages
al Norte , y las Indias Orientales. Algunos de unos y
otros se hallan en la Coleccin citada de Ramuslo en Ita
liano , y en Latin en la de Bry , y acaso en otras que.
no he visto. En este siglo sali en Holanda una Coleccin
de dichos viages (solo Holandeses) en Francs. Los de las
Indias Orientales suelen andar en 11 , i a tomos en H 2 *
y los del Norte en p 6 10 tomos de la misma marca, letra,
y lengua Francesa. Esta Coleccin es trivial, no cara, ma
nual, y curiosa; aunque algo pesada j>axa J9S que nogus^
tan noticias de vientos, xurobos1^CC5,.ulll]^ .01 : j
Repblicas. La Coleccin conocida con el ttulo de
Repblicas , pasa de 40 tomitos en una misma marca de
16*.* 24. y de una misma. letra de Holanda muy pre*
tosa , ,dc la edkfon de. los Elzividio.s. Cada tpmito con
tiene la descripcin de agun reyno repblica , y ej|
ellas hay piezasj^^tia,. j'extraadas, quesc cscrl-
Tm.lK Q bic
'122
bieron sobre el msmo asunto1} y hcen juego con otros
tomitos que se imprimieron en la misma letra , y marca.
V. g. la introduccin de Cluverio , el Mate Luberum de
Grotio : el tomo de Regimine , y otros muchos. Esre jue?
go por ser tan manual es muy til , y 'aanquc antiguo,
Testa en Latid.- ' - - V ' uJt*v
Atlas. El Juego grande de Atlas , de Blaen, es preci
so para una libreria , ya sea en Castellano , que cuesta
mucho, ya en Latin, 13 14 tomos. Los que no pueden
tener este juego , deben buscar el Atlas de XK'th , quien
en dos tomos recogi todos los mapas de Blaen , y a-
*di los c Marina y otros , en todos cerca de 300 mapas,
pero sin explicacin 5 cuya falta se podr suplir con las
repblicas , con otros tomos modernos.
. i Viages de Mr. Salmn. Este ingles tom su cargo
"sacar una1 descripcin del orbe , copiando lo bueno de to
dos ls viageros. Sali en Ingles, se traduxo al Holan
ds y 'Alemn , y actualmente con el ttulo de Stato pre
sente dil Mondo , va saliendo en Venccia en Italiano , con
adiciones y correcciones. Son 1 8 tomos en 8. real y se
rn muchos mas. "
Mr. AL* -Martinere. Aunque los Diccionarios Geo
grficos que hay , ho son Colecciones , el ltimo y
que est ahora mas completo , de Martinere , es casi Co
leccin de relaciones geogrficas en compendio , y se de
be tenerl Imprimise en Holanda en Francs en 10 tomos
en fol. Reimprimise en Pars , y le reduxeron 6 tomos
tofo|-'j neo r!/.-.-.o - a.'o. > r.2 k V
- 1^ 1 1 fT
Hay otro juego que llaman Galera en 30 tomos en
fol. enquadernados cri 1$. que contiene los Gegrafos
selettos , Atlas histricas y otros que no^on C0-1
lecciones/ ;'a''(^ 0 '^V2"- - ~ ' ow;n- _
-''vbftf0fr <dc Antteednats.ibre'&btainte,
 1*3
gas , se compone de los tomos que se siguen.
12 tomos en fol. Antigedades Romanas de la edi
cin deJuan Grcvio. , > . -. ...,:
3 tomos en fol. Lexicn antiquitatum Romn* de Pi-
tltto i extracto de los 1 2 tomos en fol. de las inscripciones
de Grutero t y Editor de Grevio.
13 tomos en fol. Antigedades Griegas, que recogi
y public Gronovio.
3 tomos en fol. Antigedades que public Sallengre.
15 tomos en fol. Latin -Francs. La Antigedad,
explicada por el Padre Montfaucon, Benedictino.
j tomos en fol. Frances-Latin. Antigedades de
Francia , al modo de las Romanas , del mismo Mont-
faucon. .
Estos tomos en fol. son muy curiosos ,. selectos , y
caros 5 y por esto en Venecia han reimpreso los Grevio
Gronorios , Pitiscos, y aadieron otros tomos; pero no
se' que hayan reimpreso Montfauson , acaso porque tie
ne muchas laminas. En quanto la coleccin de Inscrip
ciones , hay otros tantos tomos tiles , como de Smctio,
Lo'uio , Reinesio , Spon , Gori , Dsmpstero , Maffel , Mura-
toriy Ferretio.
Colecciones fe AnedocJat. Anedottos Anedo&as , se
llaman los escritos , libros piezas que se escribieron
hace tiempo, y an no estjm impresos, y. por eso se lla
man en Latin inditos , y en Griego Anedo&os (1). Por
Jo comn son escritos, cortos, y se dedicaron algunos eru^
ditos juntarlos e Imprimirlos la letra. Son tiles estas
Colecciones:, porque en ellas se hallan escritos muy sin
gulares, ya sagrados, ya profanos. , .
EnricoCamisio. Al principio del siglo pasadp imprij
Q2 ' . mi

(1) Se escribe AM&rAm

 xa'4
mi una Coleccin semejante en 6 tomos gruesos en 4.*
y tan cara , que ya se reimprimi en Holanda aadiendo,
otras muchas piezas. Sali en 5 tomos en fol. . -'
. A Lucas de Aqueri, Benedictino en Francia , public otra
Coleccin con nombre de Spicilegio' en 13 tomos en 4.
Es Coleccin muy aplaudida , y por ser rara > y cara , x
imprimi en Pars ao de 1723 en 3 tomos en fol.
Padre Mavillon. Sac luz varios anedodos en tom*
tos con el ttulo de Vetera Analela , y tambin por
ser raros se reimprimieron all en 1723 en un tomo
en fol.
- ' Padre Don Bernando Pez. , Benedictino de Alemania,
imitacin de lo que hacian los Benedictinos de< Francia,
recogiendo , juntando , e imprimiendo obras anedoctas^
hizo lo mismo en Alemania , y public muchas con el
ttulo Tbesarus novissinius anedodortim 1 2 tomos delgados
en fol. Las obras Cronicn Gotvicense , Domus Haps\
burgica , y otras de Benedictinos Alemanes, aumentan la
-tal Coleccin de Anedoctos , y para ser breve , digo
rae ya se hizo moda en las naciones imprimir este ge'-)
ero de Colecciones. * %' ';-. ,'''*.

* , COLECCJO NES VARIAS*

'' De Litrgicos. Los escritores que trataron de lascc

emonlas del Oficio Divino de el rezado de l Misa r, y.
de el culto divino , que llaman Liturgia , se llaman Li
trgicos. f' ' . : j
Hay una Coleccin magnifica , que cnr'ehe los
autores litrgicos mas antiguos la letra fe^Prfsi-, '^
n fot. ao d. itfi-b; Suele .andar incorporadaven l Bi
blioteca Patrum. Ningn Eclesistico debe estar sin este
tomo. Palemlo sac dos tomos eu 4.0 de las Liturgias
de la Iglesia Latina, -.*: ;.?> a3
Eui-
 125
Eusebio Renaudot saco en dos tomos en 4.0 Greco-
latinos las Liturgias de la Iglesia Griega , y de las otras
orientales.
El Benedictino Martben recogi los ritos antiguos
as de la Iglesia , como de los Monges , en tomos en 4.%
en Pars en 1736. Se reimprimi toda esta obra , y se
aadi en 4 tomos en fol. La edicin dice Antuerpis , y
no ha sido sino en Miln.
El Padre Mabillon en Francia , y el Padre Tomasin
en Roma han impreso varias Liturgias. 1 Padte Goar
sac Greco-Latino , y con notas el Euchologio , Misal
de los Griegos , y se reimprimi en Venecia en un tomo
en fol. Isaac Haberto sac el Pontifical de los Griegos con
notasen Pars Greco-Latino en 1676". Un tomo en fol.
El Cardenal Quirini Benedictino imprimi varios libros
rituales de los Griegos. A este tenor hay otras Coleccin
res litrgicas menores.
Auberto Myreo incorpor la letra en dos tomos en
fol. los autores atiguos que escribieron de Aucloribus
Ecclesiasticis desde San Gernimo. Esta Coleccin aadi
da , y con notas la imprimi Fabricio en Hamburgo en
1718 , 2 tomos en fol. Contiene 15, 16 autores has
ta Mireo inclusive , de los quales muchos no se hallan
con facilidad. m i <
Crticos. Jano Grutter sac la Coleccin de Gramti
cos crticos con ttulo : Lampax , sive fax Art'ium libera*
rium 5 sive tbesaurus criticus , en 7 tomos gruesos en 8.
grande. Contiene la letra las notas de varios crticos
los autores antiguos ; y por ser rara esta Coleccin , o
que se quera reimprimir en Florencia. Contiene piezas
singulares y raras. '
El mismo Gruter anagramando su nombre en Ra-
mutio Ghero , hizo Una Coleccin de los Poetas latinos
modernos , con el ttulo Delitia Poetara , comprehende
 126
los de Italia , Francia , Flandes , y Alemania. En todo
son mas de 600 Poetas latinos , sus mas selectos Poe
mas , y andan en 1 5 tomos en 8. grueso. De, Poetas Je
sutas o que haba salido una Coleccin en dos tomos en
4.0 de los principales latinos. No la vi , pero creo ser
curiosa. Pedro Burmano Holands sac con notas la
Coleccin de los Poetas antiguos menores , 2 tomos
en 4.0 No la vi.
Cbimicos. En 6* tomos en 8. con el ttulo Theatrum
Cbimicorum, andan incorporados los escritores de Chimi-
ca. Se reimprimieron , y aadieron otros muchos en
la Biblioteca Chimica de Manget en a tomos en
folio, .v . , ,\ .
Simpateticos. En un tomo en 4.0 andan incorporados
los autores que escribieron de Simpata. Visconarios casi
todos. El ttulo es Tbiatrum Simpathetieorum. La impresin
que vi , es de Nuremberg. ......
Chirurgicos. En un tomo grueso en fol. con el ttulo
de Thesaurus Chirugis , andan Ambrosio Pereo, y otros
ocho autores Chirurgicos incorporados. > , .
Adagios Proverbias. Es un tomo grueso en fol. im
preso en Francfort en 155 6, andan incorporados con
Erasmo 150 1 6 autores colectores de proverbios , ada-
gios. Es libro muy selecto, .
Los Colectores de Proverbios Griegos, andan impre
sos por el Padre Andrs Escoto en Antuerpia en 4.0 un
tomo Greco-Latino , y despus se aadi el otro tomo de
los proverbios que junt Apostolio. Si se quieren Colec
ciones de adagios, no de autores , digo que los Castella
nos andan en un tomo en 4.0 de la Coleccin de Ma
tara ; y los Portugueses el ltimo del Vocabulario de
Pereyra. > ; ,
Los sagrados en la Coleccin de Juan Drusio , lo
ltimo de los Prolegmenos de Walton.Los del viejo Tes
ta
 N

tamento, los public el Padre Delrlo. Los del huevo, el

Padre Escoto. Los de los Rabinos , los sac Juan Planta-
vicio. Los Persas , Tomas Eprernis. Los Italianos , Fran
ceses , Ingleses , Cambritanos , y todos los Espaoles de
Malara , estn en el Diccionario Ingles , y de Jas tres
lenguas de Juan Hoveli , en un tomo grueso en.fol. que
he visto.
Matemticos. El Padre Merseno en un tomo en 4.0
en Pars 1644 , cuyo ttulo es : Universa Geometra , seu
mistique Mathemata Sinopsis , junt todos los proble
mas y teoremas de los Matemticos antiguos , y de al
gunos celebres modernos , pero sin laminas , ni figuras,
por no abultar : y son de Euclides , Archimedes , Teo-
dosio , Menelao , Apolonio , Sereno , Papp , Ramos,
Keplero , Maurolcio , Vieta , Midorgio , y otros. Este
tomo de Merseno es muy manual y til para los que sin
tfguras , ni demostraciones tienen ya evidencia de los
teoremas.
Colecciones Fsicas. Baxo este ttulo comprehendo to-
do genero de observaciones , memorias , experimen
tos , &c. que, han hecho varios curiosos en todas las par
tes de la Fsica , Matemtica , Astronoma , Medici
na , &c. y cuyas piezas son las que salen en Colecciones
baxo el nombre de alguna Academia famosa ; v. g. Aca
demia real de las Ciencias de Pars, comenz ao 1666 ,
tuya Coleccin son pocos tomos , pero desde el ao
ti 1699, comenz dar cada ao un tomo, y pro
sigue. 1
Reflexionando que no habia tomos correspondientes
los aos de 1666 hasta el de 1699 , di luz {per
retrocesum ) un suplemento en muchos tomos , y hoy
pasa de 80 esta Colecion famosa en 4.0 real en Francs
con laminas. Es juego caro, pero se ledsimo. Pues sfe
cuentan en e'l los tomos e Maquinas de las figuras de la
' tier-
 ia8
tierra ; de la Aurora Borea ; de los infinitos de Fonte-
nelle , y otros. Reimprimise esta Historia Acadmica
en Holanda en 8." real , y es mas barata.
Sociedad Real de Londres. El mismo ao de 1666
comenz esta Academia su Coleccin. Tiene por ttulo
Transaciones Pbilosopbicas. Pasan de 50 tomos en 4., y
en Ingles todos. Por ser juego tan curioso, ya empezaron
traducirle todo en Francs en Pars , y antes en Italia
haba salido un compendio en lengua Italiana , y otros
en Ingles.
Academia de Petersburgo. Creo empez en 1 52 . Sale
su Coleccin , e Historia en latin , y en tomos en 4.0 Vi
siete de ellos. Creo son ya iz mas. Es juego tan selec
to como los dos pasados. Setia prolijo si hubiese de po
ner otras Colecciones de Academias particulares, y en
especial de Bolonia , Alemania , Francia , &c.
Colecciones de Historia Literaria. Baxo de este ttulo com
prehendo aquellos libros peridicos , que salen todos los
aos , y que contienen un extracto , y critica de los li
bros que van saliendo en Europa. De este genero hay,
que empezaron, y lo dexaron , y estos son innitos, con
diversos ttulos de memorias, Diarios, Bibliotecas , His
torias , Mercurios , Epstolas, Novelas , Noticias, Gace
tas , Catlogos , Repblicas, Obrages , Aftas , &c.
Otros son los que prosiguen , y prosiguieron desde
que empezaron : v. g. Journal de Scabans (Diario de los
Sbios ) en Pars. Este juego comenz en Pars en 1669
en 4.* y en Francs , y se fueron reimprimiendo en Ho
landa, ea 8. en 12.0 tambin en Francs. Sern ya!
150 tomos. Este juego es el mas antiguo en este ge'ncrq
de escritos.
A3as de Lipsic. Comenzaron en i 58 1 , y prosiguen
dando cada ao en 4.0 en Latin con tomos de suplemen
tos y ndices. Pasa de 80 tomos en 4.0 el juego. Los es-
trac
 X2
trabadores han sido os Mancfcnos , con otros , y por
ser todos Protestantes , no es este juego para todos , por
que contiene muchos extractos de libros herticos , que
tratan de religin.
Pocos aos hace, que en Madrid quiso un sbio tradu
cido al Castellano. Disuadile de este trabajo , porque no
sera til para el traductor aunque s para el pblico. No
atendi mi consejo. Comenz traducir, y a imprimir,
y presto experiment el petardo que se habia expuesto
por no haber odo lo que le dixe.
Ademas de lo dicho, si se quiere tener una idea de los
libros que van saliendo en cada nacin, ser preciso tener
la Biblioteca Itlica , la Germnica , la Britnica , &c. Los
dems libros particulares que pertenecen la historia Li
teraria, se sealarn adelante los bastantes, y mas selectos
para tener muchas noticias en pocos tomos, que es el asun
to de haber escrito estos apuntamientos.
Coleccin de Polticos. Entiendo baxo este ttulo , y no;,
baxodelde Coleccin de Autores, los que escribieron de
poltica; porque sera un frrago enorme, un pilago de
contradiciones , antojos, caprichos , arbitrios , y de otras
pestes Machiabelistas ; y aunque de cien tomos de estos se
quemasen noventa , nada perdera la Repblica Litera*
ra , y interesada mucho la sociedad humana.
< Hablo, pues, de Colecciones de piezas autenticas y
pblicas , concernientes los intereses , tratados , pa
ces &c. de los Prncipes, v. g. el cuerpo Diplomtico es
un juego, que segn se va aadiendo, sube ya de 20 to-
mw grandes en fol. que se publicaron en Holanda. Con
tiene copia la letra de los instrumentos mas pblicos que
se han podido recoger para instruccin de los verdaderos
Polticos , Embaxadorcs , Ministros , &c. y de los que de-,
sean irruirse en el derecho de las gentes. j ... )
Pocos aos hace que en Madrid, se empez obra, s&j
i Tom. V. R me
alejante en 4/, y solo comprehend las cosas de Es
paa. El fin , es hacer Coleccin de todas las piezas des
de Noe' hasta nuestros tiempos ; pero se empez la Co
leccin por las piezas de los tiempos poco h pasados,
por ser las que mas se necesitan tener presentes , y as
se ir procediendo. Son ya 4 tomos en fol. y en ellos es
tn traducidas el Castellano las piezas de lengua es-
traa.
La clave del Gavinete , es un juego en 20 tomos,
mas en 8. que contiene varias piezas de poltica moder
na. En Holanda sali otra coleccin en muchos tomos en
4.0 de las memorias polticas para la historia de este siglo.
Finalmente , digo que el Espaol se debe contentar te
niendo todo el cuerpo Diplomtico, y las Aftas de su
nacin.
Colecciones de Autores Poligrapbos. Autores Poligra-
phos , Uamnse los que han escrito muchos tomos en
iln mismo asunto, de muchos asuntos en bastantes
tomos. De unos y otros se deben escoger aquellos mas ce
lebrados, de manera , que de algunos se debe tener qual-
quiera escrito suyo , sea el que fuere ; y como esto es
muy dificultoso , es preciso el recurso comprar la Co
leccin de todas sus obras si la hay , pues an falta la de
muchos. ' '
V. g. Antonio de Nebrija es autor Poligrapho. No
hay, y se desea una total Coleccin de todos sus escritos,
y as , mientras, no se debe deshechar escrito alguno su
yo , quando se halle venal , y con algo de conveniencia.
De Arias Montano digo lo mismo que de Nebrija. De
Francisco Snchez Brozense digo lo mismo $ y es indispen
sable tener su Minerva con notas de Peruzonio. De Don
Antonio Agustn digo lo mismo. Su libro de Medallas en
Castellano era rarsimo y carsimo ; pero ya no es as,
porque lo imprimi Don Andrs de Barcia^' -
y- > El
 ; El Padre Juan Mariana. Ta mpoco hay Coleccin de sus
obras , y creo se est ideando. El seor Obispo Qaramuel.
Pasan de cinqenta tomos sus escritos, de que no hay Co
leccin uniforme. Paire Atanasio Kir^er. Pasan de 40 to
mos sus obras , y las de su discpulo Padre Gaspar Scoto
son 14. Padres Andrs Scoto i y Martin del Rio. Desea
se Coleccin de todas sus obras. Juan Meursio. Escribi
mas de 40 tomos , y dio luz. Le que en Florencia se
quera hacer una Coleccin de todos ellos ; y por ser
Protestantes aado su imitacin otros que escribieron
mucho , y de que seria til una Coleccin completa que
no hay i v. g. . ' . : .. . '.
- -:
Hugo Grotio. Gaspar Schitopio. .
Juan Alberto Fabricio. Christiano Wolfio..
Joseph Escaligero. Claudio Salmosio.
' / . Juan Christoforo Wolfio, . Buxtorfios. . \ , ..
Hotnigero. Juan Leclerc. . 1 !
. Isac Bosio. .'. " .Francisco Budeo. "1
Christoforo Celario. Pedro Baileyacasi la tiene*
Aad estos 14 autores Meursio , porque aunque
son Protestantes , y condenados , tienen varios escritos de;
que no hay Coleccin. - -.. * -.-v>.-
Len Aliado, Griego Catlico: escribi mas de jo to
mos todo selecto, de que se desea una Coleccin. AltaSer-
re escribi mucho, y bien, tocante historia Eclesistica,
de que sera muy til una Coleccin : nterin seralo com
prar qualquiera obra suelta suya. .. *
De los autores Poligrapbos Catlicos , cuyas obras an
dan impresas en Coleccin uniforme , se me ofrecen los,
siguientes. . -, . ' .
Alberto Magno 2 1 tomos en fol. en Pars.
Santo Tontas de Aquino. Hay algunas Colecciones ; pe*
cola Romana es la mejor, uu.j.^; w ^ - t v - v
~ Ri Seo-
 Scoto. Hizo una Luca Wadnigo en 1 3 tomos 1 j 4
Es rara. '
El Tostado. La Veneciana antigua es buena. La mo
derna tiene muchas mentiras.
1 . . Padre Suarez , Padre Bazquez. La de este en o to
mos , y la de aquel en mas de 20 tomos. Debe tomarse la
<de Len de Gardo. . .. :
-< 1: Padre Claudio , j tomos en fol. La de Maguncia.
Padre Patebio. Hay casi edicin en la Impresin dt
Holanda en 6 tomos en fol. Theologa , y Dodrina Tem^
forum. , . 1 . t
Belarmino. Poco h se hizo en Italia una magnifica
Coleccin de todas sus obras en 7 tomos en fol.
Padre Sirmondo. Escribi mas de fo obritas. Lo
gr que en Pars en la Imprenta real , se hiciese una co
leccin de todas en 5 tomos en fol. Es la mas magnifica
de autor , y por ser tan rara , se imprimi en Venecia la
letra. . ,.
Padre Jaeobo Gretsero. Escribi infinito , y vario. Po
co h que en Alemania se hizo una Coleccin de todas
Sus obras en 1 7 tomos en fol. . -
Padre Tbeopbilo Raynaudo. Escribi mas y mas Vario
que Gretsero. Hizse Coleccin de sus obras en 20 tomos
en fol.
Dionisio Cartujano. Hay Colecciones de todas sus obras
en 1 5 tomos 1 7 en fol. Es juego raro , y solo le vi una
,Vez en san Vicente de Salamanca.
Cbristiano Lupo. Coleccin de sus obras en Vencca
12 tomos en fol. , . . .. \
Juan Launey. Cpleccin de sus obras 10 tomos en fol.
en Ginebra. Tiene mucho que borrar, como tambin la
de Cardano 10 tomos en fol. hecha en Len.. .
-* ; Novarnio. . He visto en una parte 20 tomos 21,
SUYS 2 Sue supongo Coleccin^. i .u . . . . .
. 1 - ftui
 2S3
Justo Lipsio.Lz ltima coleccin de sus obras 6 tomos
en fol. de Antuerpia , en 1637.
Huberto Goltio. La ltima , y muy moderna Colec
cin de todas sus obras 5 tomos en fol. todos sobre Mo
nedas antiguas , impresin de Flandes.
Pedro Gasendo. En 1728 sali en Florencia la Co
leccin de todas sus obras en 6 tomos en fol.
Glibo. Sali tambin en Florencia la de este en 3
tomos en 4.0 escritos de Sistmate Mundi , que por su
poner el movimiento de la tierra , no se pudo reimpri
mir en Italia , y se reimprimi en Holanda.
Cartbesio. La ltima Coleccin en latin de Holan
da 9 tomos en 4.0 Hay otra en Francs en 1 3 tomos
en 12.0
Cardenal Norris. Coleccin magnifica de sus obras
en Verona, ao de 1729, en 4 tomos en fol. pot
Maffey. . ,
Natal Alexandr. La ltima Coleccin de sus obras
de Pars en 1 5 tomos en fol. La de Luca moderna,
annque tiene las notas de Roncaglia , no es com
pleta.
Cornelio Lapide. Coleccin de Ginebra. La mejor
es la de Antuerpia 5 pero psima la Veneciana. .
Luis Vives. No he visto mas que la Coleccin primi
tiva j dos tomos en fol. (1) :
Vallisniere. Fisico famoso. Coleccin de sus obras en
Jtalia , 3 tomos fol.
Cardenal Bono, La ltima Colecion de 173? que
J5 *'

(1) Son tambin conocidas las obras de este erudito,

y sbio Espaol en varios tomos sueltos en ccUyo , cuya
impresin es de Pars. - ' . -
 '34 .
dice Antuerpia , y no es sino de Ginebra , es solo un
tomo en fol , pero todo oro.
Ludovko Bkso. Hay la Coleccin antigua de An
tuerpia , y por ser rara se hizo otra en Ingolstad ea
1726 un tomo en fol. Puse aqu Blosio y Bona , por-
que aunque han escrito pocos tomos , han escrito mucho
y vario. Este en lo Litrgico, y aque'l en lo mstico.
De las Colecciones de Autores Protestantes , otros
que tienen escritos condenados , es preciso tener noticia:
pues son autores citados con freqencia , y algunos tra
tan de cosas, que por lo comn no pertenecen reli
gin , v. g. Erasmo. Hay Coleccin magnifica y moderna
de sus obras en Holanda , 10 tomos en fol.
Juan Gerardo Wosio. Escribi mucho , y vatio , y.
quando no trata de religin es muy selecto. Hizose Co
leccin de sus obras en Holanda en 6 tomos fol.
Juan Seldeno. Autor muy citado que escribi mu
cho y vario. Hay una Coleccin en 6 tomos en fol. hecha
poco h en Inglaterra.
Juan Wallis. Autor Ingles de profesin Matemtico y
Phisico. Hizo Coleccin de sus escritos en Inglaterra, tres
tomos en fol.
Francisco Vacon de Berulamio. Coleccin de sus obras
en Francfort , y despus en Lipsia. Un tomo en fol. UUh
mmente en Holanda 7 tomos en 8. c
Roberto Boile. Coleccin de sus obras en Ginebra,
otra en Venecia tres tomos en 4.0 Ninguna es buena n
completa, Le que ahora se hacia una completa , y mag
nifica en Inglaterra.
Cbristano Huygens. Coleccin de sus obras de Mate-}
mticas en Holanda 4 tomos en 4.0
Juan Bemouli. Coleccin de sus obras de Matcmt
cas en Ginebra 4 tomos en 4.0 impresin magnifica. - .
Att-,
 Antonio Lecubemhock. Autor Phisico muy curioso en
observaciones con Microscopio. Coleccin de sus obras
en Holanda 4 tomos en 4.0
Samuel Bocbart. Coleccin de sus obras 3 tomos en
foL y el Hierozoycon es muy aplaudido.
Propuestos ya los autores Polgrafos as Catlicos co
mo Protestantes , que mas menudo se citan, paso dar
una idea de otros libros selectos que deben tener una Bi
blioteca pblica , y el particular que tuviere dinero , y
buen gusto.

BIBLIOTECAS T CONCORDANCIAS.

Biblia vulgata. Es indispensable que qualquiera dedi

cado letras tenga (y siempre mano) una Biblia Vul
gata , y unas Concordancias comunes , y si se halla , ha
de ser la impresa en Roma en fol. en 1692 } que la otra
que antecedi es rarsima , y si no otra impresa en Pars.
Los 70, que por orden de Sixto V. se corrigi , y impri
mi en Griego en Roma ao de 1 5 87 en fol. Y si se quie
re tener el texto dlos joon la versin Latina , se han
de buscar los dos tomos que imprimi en Paris Juan Mor-
nio , Presbtero del Oratorio. Solos estos dos textos La ti
no, y Griego son autnticos. Los dems son permiti
dos , pero no autorizados , y lo mismo digo de las ver
siones varias , si bien se deben tener y citar.
Biblia curiosa. Despues .de lo dicho , qualquiera debe
solicitar tener la Biblia manual , que Arias Montano sa
c , y public en un solo tomo en fol. en Antuerpia en
1584. Contiene el texto Hebreo, y Caldeo original,
que hizo Santes Pagnino, y enmend Arias Montano , y
todo el texto Griego que hay del Testamento viejo, cu
yo. Hebreo no se halla , y el original del Testamento
" nue
 nuevo , todo con versin latina interlnea!. Reimprimi
se esta Biblia en 6 tomos en 8. en 161 j , pero con le
tra cansada , aunque en Antuerpia. Despus se reimpri
mi en Ginebra , mala letra , y peor papel , en un tomo.
Y finalmente es un tomo en fol. en Lipsia , y no es tan
mala la impresin.
Poliglota Complutense. Llamanse Biblias Poliglotas
las que contienen varias lenguas y versiones. Hay quatro
famosas. La primera es la que se hizo en Alcal por or
den del Cardenal Cisneros en 5 tomos en fol. , y otro de
Diccionario. Biblia Regia Poliglota. Hizose de orden de
Felipe II.0 por direccin de Arias Montano en 5 tomos
en fol. , y uno mas de Diccionario. Otro : Aparato : otro:
Biblia interlinial. Otra distinta de la citada arriba : Biblia
Poliglota Parisiense. Hizose en tiempo de el Cardenal
Mazarino en Pars en 10 tomos en fol. muy disformes, y
no hay Diccionarios. v
Biblia Poliglota de Inglaterra. Llamase Poliglota pro
famosiori , pues es la que comprehende mas lenguas orien
tales j y adems de la Vulgata , y el texto Griego , tie
ne los textos Hebreo , Caldeo ^Samaritano, Siriaco, Ar
bigo , Prsico , y Etipico. El Colector , Autor prin
cipal es Briano Valton. Imprimise en Londres el ao
de 1557 en 6 tomos grandes en fol. Despus se impri
mi el Legicon Heptagloton en z tomos en fol. su autor
Edmundo Castelo, y hace juego por ser de las siete
lenguas dichas de la Poliglota. .
Aunque los que concurrieron esta Biblia han sido
hereges , no obstante los textos son muy correctos , pues
all est el texto puro de la Vulgata latina , y el texto
Griego de los 70 de Roma , y as solo hay que expur
gar en los Prolegmenos de Valton. El que tuviere esta.
Poliglota , y-unas concordancias puede ahorrar de mas,
 'x37
gneros de libros Bblicos ; pero es muy til que una Bi
blioteca tenga las Biblias ya sealadas , y otras muchas,
como las siguientes.
Biblia Masoretica. Llamase Masorah una especie de
crtica , y concordancias , que los antiguos Judos hicie
ron en la Ciudad de Tiberiada , repasando , apuntando,
y corrigiendo todo el texto Hebreo del Testamento vie
jo , y por eso aquellos Judos se llamaron Maso-
re tas.
Al principio del siglo XVI. emprendieron los Ju-;
dios sacar una Biblia magnica , segn sus decisiones,
que tuviese la Masorah grande y abreviada , con los
comentos literales de los Rabinos mas clsicos. Impri
mise esta Biblia en Venecia en casa de los Bombergios
en 3 tomos en foL muy corpulentos , y todo solo en He-i
breo , y en lengua , y caracteres de los Rabinos todos los;
comentos. ' . .i
Por ser esta Biblia muy rara , y tener que enmen-^
dar , tom su cargo el Padre Juan Buxtorfio , aunque
Christiano Protestante , hacer una nueva edicin de la
dicha Biblia Masoretica , y la acab en Basile'a por los.
aos de 1620. Es mas completa que la de Venecia , y
segn e'l dice mas corre&a. Son 4 tomos en fol , que vi
en dos, inserto en ellos el libro de el mismo Buxtorfio lla
mado Ttberias , porque en e'l explica en lengua latina tai
da la historia de los Masoretas de Tiberiada , y to-i
do lo que pertenece para la inteligencia de la Ma-i
sorah. - j
A esto se aade , se debe aadir otro tomo en fot,
de el mismo Buxtorfio , y se reduce unas concordan-i
cas Hebreas , y Caldeas de todas las palabras del 'Testa-
ment viejo , y hace juego con la Biblia Masoretica que
llaman de Buxtorfio. Es muy til tener una Biblia segun
que los Judos la dividen , y apuntan para entender sus
c.Tom. V. S cfc
 138
citas de Praselas , sus captulos y versos y pa^
ra citrselas , si se escribe , disputa contra sus er
rores. El que no pudiere tener las Biblias Masoreti-
cas citadas contentarse con tener una Biblia Hebrea de
los Judios manual , que solo renga el texto Hebreo , y
computos , y es buena la que Gara imprimi en Vene*
cia con caracteres Bombergianos el ao de 1566 en un
solo tomo en 4.0 , cuyos caracteres son muy corpu
lentos.
Pero la Biblia manual Hebrea , que usan los Judios
modernos , y que es la mas famosa , hermosa , correcta,
y sin mentiras de Imprenta , es la que llaman de Athiasj
porque el Judio Joseph Athias la imprimi en Amster-
dan el ao de 1661. Despus se reimprimi all mismo.
Todo es Hebreo , excepto un Prlogo latino de Leusden
Christiano , en un tomo grueso en 4.0 Este mismo tex-r
to se imprimi despus en Amsterdan en 1701 en un
tomo pequeo , un solo tomito en 8. muy manualj
pero sobre que el texto no tiene puntos , vocales , son
jnuy menudos los caracteres Hebreos.
Hasta aqu dixe lo que basta para la inteligencia de
la Biblia segn la usan los Judios. Dir' de otras edicio
nes de Biblias famosas entre los Christianos. :
Biblia de Santes Pagnino. Este Dominicano imprimi
en Len ao de 1528 una versin suya latina del texto
Hebreo , y es la que despus Arias Montano corrigi,
y hizo interlineal en sus Biblias : es un tomo grue
so en 4.0 .r.
Biblia de Isidoro Clario. Este Benedictino Cacinnse
hizo nueva versin 5 y la hnprimi con nombre de Vulga-
ta en Vehecia en fol. ao de 1542 , aadiendo Escolios
suyos , tomados de otros. No se debe citar como Vul-<
gata ; pero se debe tener como curiosa, j :.u 1
Biblia de Batabjo. Log togst$rtj$ Roberto y Enr*
 *3P
co Estefano sacaron una Biblia con Escolios , que supu
sieron Francisco Batablo Catlico. Los Doctores de
Alcal y Salamanca revieron , corrigieron , y enmenda
ron , e imprimieron en Salamanca esta Biblia en 2 tomos
en fol. , y no obstante an despus tuvo mucho que cor
regir el santo Tribunal en dichos Escolios. Esta Biblia de
Salamanca tiene mas estimacin fuera de Espaa que
dentro. Y lo mismo digo de la Biblia Complutense , y
Regia , seal de la grande aplicacin la sagrada Es
critura.
Biblias Sagradas Hebreas. Roberto Estefano , y su
hijo Enrico Estefano imprimieron en Pars con caracte
res Hebreos grandes y hermossimos el solo texto He
breo de la Biblia , segn la divisin de los Christiapos,
en 2 tomos grandes en 4.0 Despus con caracteres He
breos mas pequeos , y tan hermosos reimprimieron el
mismo texto en 7 tomos en 1 2.0 con puntos , y es el jue*
go mas pulido que hay.
Testamento nuevo Griego , de los mismos Estefanos
tambin en Pars , y con caracteres Griegos , y solo el
Testamento nuevo , un tomo en fol. De este tomo se di
ce , se cree que no tiene errata alguna de Imprenta.
Despus con caracteres Griegos mas pequeos , y tan
hermosos reimprimieron el mismo texto solo n un tomo;
pn 8. , que tambin se aprecia por muy correcto.
Testamento nuevo de Erasmo. Este emprendi , e' im
primi una versin latina del Testamento nuevo , y la
dedic Len X. en un tomo en fol. Impugn esta
versin acremente nuestro Stuiga , Zuiga Espaol.
Y as la versin de Erasmo , como la impugnacin de
Zuiga, se deben tener en una Biblioteca selecta, univer
sal y curiosa.
Biblia de Hutro. Imprimi tambin este una Biblia.
Con muchas versiones , peso lo mas selecto es el tomo
i'. S 2 grue
fr4
grueso en fol , que est aparte 3e texto HeSYeo , ctf-S
yos cara&eres no tienen semejante. Son mas grandes que
un pin , y tienen esta propiedad , que las letras radi
cales Hebreas estn de tinta , y las serviles solo tienen los
perfiles , y lo interior blanco. De modo que primera
vista se contradistinguen , y disciernen las letras He
breas radicales y serviles. Este tomo es raro , pero lo v
y registt.
Vulgata del Delpbin. A la mitad del siglo pasado , con
el fin de imprimir tomos para el uso de Luis XIV.0 , que
era Delfn , se imprimieron varias obras en tomos de
grandes folios , y letra magnifica. Estos son muy distin
tos de los tomos en4.0 que llaman ad usum Delpbini, el hi
jo de Luis XIV.0 Aquellos son superiores en todo. Entre
ellos es la Coleccin regia de los Concilios en 37 tomos.
La historia Bizantina comenzada , Virgilio , Terencio,
Juvenal , Kempis , &c. todos en fol. imperial , y en el
mismo las obras de San Bernardo en 5 tomos. Y lo que,
hace nuestro intento , caso solo el texto de la Vul-
gata sin mas notas , en 8 tomos en fol. , como libros de-
Coro , y con unas letras como abellanas. Tirronse de
ella pocos exemplares , y as es carsima y rarsima. Yi>
no obstante la tiene este mi Monasterio de San Martin
de Madrid. . -, . o . \
Biblias Orientales. La Arbiga latina de Roma, que
he visto, tres tomos en fol. Hay la preciosa Armenica &a<
que no he visto. Testamento nuevo Brbaro Griego en 2.
tomos grandes en 4.0 Est impreso el texto Griego puro
de el Testamento nuevo en una columna , y en otra el
mismo texto traducido en el idioma Griego vulgar, que
llaman Greco Brbaro. . ... u :.. , ... '.I
Cdice Argnteo de los Evangelios. El Obispo Godo
Ulpilas , traduxo la Biblia en Lengua Gtica en el si-
glo V. Perdise, esta versin , y solo en el siglo pasado
se hall un cdice manuscrito con cantoneras de plata,
en el qual estaban varias hojas escritas en lengua Gti
ca , y con caracteres propios. Es fcil , e' inteligible. Hoy
pra en la Biblioteca de Suecia dicho cdice , y se cita
cdice argnteo por las cantoneras de plata.
El ao de 1684 tom su cargo Francisco Junio
imprimir aquel cdice con los mismos caracteres , y por
la similitud de la lengua aadi la antigua versin An-
glo-Saxenica , y aument un glosario Gtico todo en a.
tomos en 4.0 , que he visto. Es obra curiosa.
Hexaplos de Orgenes Sbese que Orgenes hizo una
obra inmensa en muchas columnas. En una puso el
texto Hebreo. En otra la versin Griega de los 70, en las
tres restantes las versiones de Aquila , Simacho , y
Theodocion , y por ser seis los dobleces columnas , se
llaman los Explos de Orgenes.
Toda esta ce'lebre obra de la Biblia se perdi del to
do causa de que costara mucho copiarla. Solo se hallan
citados en los Padres , y Autores Griegos estos , y los
otros fragmentos esparcidos en una infinidad de libros.
Flaminio Novilio , Juan Drusio , y tal qual otro tuvie
ron el curioso trabajo de juntar los fragmentos de Or
genes ; y finalmente el Padre Monfaucon Benedictino
aadi estos quantos pudo recoger , y de todos hizo
una magnifica impresin en Pars en 17 13 en dos tomos
en fol. grandes con varias notas , disertaciones, &c. To
da esta obra es un tesoro precioso para la Escritura , sin
el qual no debe estar ningn erudito , y menos una B-;
blioteca pblica.
De estudio omit poner Biblias en lenguas vulgares.
Pero si se quiere tener alguna noticia de ellas , digo que
hay dos versiones Castellanas. Una antiqusima que hi
cieron los Judos de solo el texto Hebreo , y se imprimi
en Ferrara en fol. ao de 1553. Esta es rarsima , pues
 142
las reimpresiones varias que ilespues se hicieron de ella,
no se aprecian porque se retocaron , y alteraron el Cas-
rellano antiguo. Hay otra versin Castellana de toda la
Biblia, que es obra de Calvinistas , y para maldita la
cosa se necesita : lo mismo digo de la versin Italiana de
Deodato.
Hay muchas versiones Francesas de la Biblia : la me
nos mala es la de Mr. de Sacy , cuya Biblia Latina
Francesa , y con notas anda en tres tomos en fol , en
32 en 12.0 Porque las versiones vulgares estn prohi
bidas , no me alargo mas.

CO NCO RDANCIAS.

Las de la Vulgata con la ltima mano de Huberto

Phalesio son bastantes para el uso comn. Hay infinitas
impresiones en fol. , y en 4.0
Hay dos gneros de concordancias Griegas. Unas
de solo el texto Griego de los 70 de Conrado Kirchero
en 2 tomos en 4.0 , que sigue al Alfabeto de las raices
Hebreas , y debaxo pone el texto Griego.
Otras al contrario de Abrahan Trono 2 tomos en
fol. en Amsterdan en 17 18 , quien sigue el Alfabeto
Griego , y debaxo pone las raices Hebreas. Estas son las
mejores , y porque aade un extracto de los explos de
Orgenes , que cite de Monsaucon. Enrico Estefano sac
las concordancias Griegas en solo el Testamento nuevo.
No las he visto.
Concordancias Hebreas. Comenzlas Rab Natham,
reimprimise despus en Venecia en fol. , y todo en He
breo segn las divisiones de los Judos. Las mismas aa
didas , todo en Hebreo , y en fol. las imprimi , como
ya dixe , Juan Buxtorfio en Basilea para hacer juego
con su Biblia Masoretica.. Las mas completas , tiles, y
fa-
 J43
famosas concordancias del texto Hebreo y Caldeo de el
Testamento viejo , son las que imprimi Fray Mario
Caiasio en Roma en 4 tomos en fol. ao de i6zi, se
gn las divisiones de los Christianos. Son Hebreo-Lati
nas con la explicacin de las raices Hebreas , y sus signi
ficados. Es obra de muchsima importancia , y por tanto
ya rara y cara.
Concordancias Siriacas. Crimesio junt en un tomo en
4.Jas voces Siriacas del Testamento nuevo Siriaco., con
sus caracteres , y puede servir de Concordancias , pasar
por ellas. orne
Hay otros dos gneros de concordancias latinas :
unas lo antiguo , que hoy no tienen uso. Otras que lla
man de Bulloco , las quales no son siguiendo las voces,
sino acomodndolas los significados. Estas aplauden mu
cho los Predicadores porque hacen juego con el Silva Ale-
goriarum de el Padre Laureto Benedictino. Finalmente, por
no molestar mas, y porque el curioso pueda satisfacer la
curiosidad en materia de Biblias, concordancias , Grama-
ticas, Lexicones, Aparatos, y Expositores de Biblia, cm
prese la obra de Jacob le Longo , Bibliotbeca Sacra. Co
menzla , e' imprimila en temos en 8. De ltima mano
la reimprimi aadida en Pars ao de 1723 en 2 tomos
en fol. en Latin.
Emplea todo el primero en dar noticia de todas las Biblias
en todas las lenguas con crtica, historia de ellas. El se
gundo contiene por el Alfabeto todos los autores Catlicos,
Christianos , Protestantes, y Judos que han escrito al
go sobre la sagrada Escritura , y lo ltimo d una in
dividual noticia de todos los que escribieron Gramticas,
Lexicones, &c. de las lenguas Orientales: Aparatos,
Concordancias , &c. Es obra muy til. Tengo esta obra,
y as se conocer quanto omit , pues solo puse las Bi
blias que tengo t y hg t y an d esas omit mu
,J44
chas , y ahora solo apuntare algunos Expositores.
Comentadores de la Escritura. El juego mas famoso,
despus de los Padres , es el que llaman Glosa Ordinaria.
La mejor edicin es la de Duay en 1624 en 6 tomos
muy corpulentos ; cuya edicin asistieron los Benedic
tinos de Flandes,y en especial fray Leandro de San
Martin. Contiene el texto de toda la Biblia con la Glosa
Anglica , interlineal de Anselmo Laudunense , con la Glosa
Ordinaria de Estrabo Benedictino Fuldense, con las Apostillas
de Nicols de Lyra, y con las Notas de dicho Fr. Leandro &c.
Ya este juego no tiene tanta estimacin como antes , pe
ro es indispensable para la librera.
Catbenas. Llaman Chatenas unos libros , en los qua-
les siguiendo el texto de la Biblia , se pone all la letra,
en extracto lo que-dixeron diferentes Padres antiguos.
Hay muchas de estas Cathenas entre los Griegos, El Pa-*
dre Posino reimprimi algunas , pero an muchas exis-
ten manuscritas , y seria muy til imprimirlas todas.
Greco-Latinas , y hacer una total Cathena sobre toda
la Escritura. Tengo mano por exempio la Cathena de
Padres Griegos sobre el libro de Job. Hizola Nicetas,,
Arzobispo de Heraclea , y la compuso de los textos de
veinte y dos Padres Griegos , y an esta ya se habia im
preso traducida. Es magnifica la edicin Greco-Latina,,
que de la dicha Cathena hizo Patricio Junio en Londres
ao 1737 en fol.
, Este tomo tiene la singularidad de que lo ltimo
est seguido todo el texto de Job de los 70 , dividido poc
versos , y conforme al ce'lebfe Cdice Alexandrino, que
se cree ser el mas antiguo que hay. Y para que no se
eche menos esta noticia , digo : Que las quatro ediciones
mas famosas de los 70 son la Complutense , la Venecia
na de Manutio , Ja Romana de Sixto V. , y la Inglesa
conforme al Cdice hallado en Alexandria. -i -
 Entre los Catinos es famosa la Cathena urea de
Santo Tomas sobre los Evangelios , y serla muy til
si se prosiguiese la grande Cathena que comenz
Martinengo , empezando por el Gnesis.
Armonas y concordancias generalmente tienen el
mismo n de concordar los quatro Evangelistas. Hay;
muchas as de Catlicos como de Protestantes. Es muy
til la armona Evanglica del Padre Lam en Latn , y
en fol. , y con ella su Aparato Bblico en 4.0 , y sean es
tos dos tomos de la primitiva impresin de Pars.
Biblia magna y mxima. Son dos juegos de un mismo
autor el Padre Haye. La magna en cinco tomos , y la
mxima en ip tomos. Todos 24 en fol. impresos en Pa
rs. El asunto es el mismo ; esto , es proponer el texto de
la Escritura seguido , poner all quantas versiones pudo,
recoger de genero de concordancias de ellas , y unas ex
presiones de aquellos autores que concisamente comen
taron la Escritura > v. g. de Mariana , Saa , Esthio , Me-
. nochio , &c. Este juego mas se aprecia en Espaa que
fuera de ella , y por eso se debe tener en una libreria dq
Espaa.
Crticos Sagrados. la mitad del siglo pasado , dcs-J
pues de publicada la Biblia Poliglota de Walton en Ingla
terra , emprendieron all los dotos Paerarsones , y otros
recoger , e imprimir los principales comentadores litera-i
les modernos de la Biblia , y la letra siguiendo los vcrt
siculos. Hizosc esta Coleccin , Cathena en 9 tomos
en fol. impresos en Londres en 1 660. Reimprimironse
en Francfort , aadiendo dos tomos mas.
Pero porque esta edicin no era tan buena , y la
Londinense era muy rara , y costosa , se animaron los
Libreros de Amsterdan hacer otra mucho, mas aadi
da , hermosa , y magnifica , que sali en 9 tomos en fol.
muy corpulentos ao de 166S , y antes que el de 1700
- Tom. V. T sai
x4* , ,
saliese en Francfort el suplemento en dos tomos. En
Amsterdan se aadi el tomo 10 que comprehende las
obras crticas pertenecientes la Escritura de Luis Ca*
pello , y de Jacob su hermano, y de Jacob hijo de Luis.
As este juego se compone de los diez tomos dichos , de
los dos del suplemento , y de otros dos tomos mas The-
sauro Philologico que contiene disertaciones de varios.
Pasan de 70 los Autores crticos, y porque hay Ca
tlicos y Protestantes , tiene este juego mucho que bor
rar, aunque no est prohibido del todo: y porque era obra
muy larga se emprendi hacer un compendio de todos
con el ttulo: Sinopsis criticorum.lis obra de Mateo Polo In>
gles, quien siguiendo el texto , pone en extrafto k que so
bre e'l dixeron no solo los crticos citados, sino otros, y el
aade sus notas. Son 5 tomos en fol. impresos en Lon
dres. Reimpreso en Roterdan en 1684 , y despus en
Francfort en 171 2. De suerte , que estos cinco tomos del
Sinopsis se podrian llamar la Biblia cum notis variorum
de la impresin de Holanda. Y si algn Catlico se de-*
dicase reimprimir este Sinopsis quitando lo que pudie-
se disonar , aadiendo mucho sele&o , que an se
podra "aadir , se ahorraran mas de i tomos ,
libros. .
Biblia de Dubamel. Mientras podr suplir la Biblia de
Duhamel para los que no estn dedicados escritura.
Juan Bautista Duhamel , famoso y pblico escritor , sa
c Biblia con notas suyas muy selectas. Sali en Pars
en un tomo en fol. Despus se reimprimi en Vehecia ea
2 tomos en 4.0 grande , y se reimprimieron all las con
cordancias de la misma marca ; de modo , que siendo la
edicin primera de Pars rara y cara , con los tres tomos
de Venecia hay lo bastante. Si se han de tener mas Ex
positores fuera de los ya indicados, sean los 22 autores
Catlicos siguientes. /
Lu
 H7

Lucas Brugcnse. Mario. Malvenda.

Andrs Massio. Pereyra. Maldonado. -
Gencbrardo. Jansenio, Obis Villalpando.
Hugo Cardenal. po de Gante.
Cayetano. Tirino. Tomas Blanco.
Oleastro. Lorino.
Incgnito. Gaspar Snchez.
Bonfrenio. Cartagena.
Gislerio. Mendoza. Ribera.

El Padre D. Agustia Calmet Benedictino de Lorena,

il principio de este siglo escribi vn comento literal so
bre toda la Escritura en Francs : public despus en 4.0
real un Diccionario Bblico , y su suplemento , todo en
francs. Hizosc despus una impresin magnifica en Pa
rs en 13 tomos en fol. grande; los 9 contienen todo el
comento literal , y los 4 el Diccionario , incorporado el
suplemento. Al mismo tiempo los libreros de Ginebra em^
prendieron la misma impresin en tomos en 4.0, y tuvie-<
ion varias querellas con los libreros de Pars. Escribi
mas historia Sagrada, y despus la aadi en 4 tomos en
4.0 en Francs, para que sirviese de principio y cabeza la
historia Eclesistica de Fleuri.Escribi la historia de Lorena
en 4 tomos en fol. grande, y en Francs. Escribi el comen
to literal de la regla de San Benito en Francs 2 tomos
Eif impresos en Strasburgo, y antes habia salido un
omitoen 12.0 latin con el Cronicn universal. Escribi
<* tomos en 8. Disertaciones sobre Spefiros Vampi-

Como el comento literal contiene varias disertacio-

n curiosas, las entresacaron en Italia, las traduxeron
cu Utin, imprimieron en Luca en 1 tomos en fol. Des-
?uesen Venecia se trabaj. Comentario , y Diccionario,
Ta y
148
y se imprimi todo en latin en 11 tomos en fol. El Co-1
mentario en p, y el Diccionario con su suplemento
en a. De modo, que al presente hay tres ediciones en
latn de Venecia , de Luca , y de Alemania , y ninguna
magnifica como era razn. .
Con el juego de Cornelio Lapide , con el de Hugo,
y este de Calmet , se escusan infinitos libros, porque este
ltimo tuvo presentes los Crticos , el Sinopsis , y las Po
liglotas. !
Gramticas , y Lexicones. Ninguna librera debe estar;
sin Gramticas , y Diccionarios de varios idiomas , y
dialectos , ya suyos , ya vulgares* y si de todos tuviese
lo menos una Gramtica , y un Diccionario , nada so
brara , y el particular curioso debe tener el Arte , y.
Lexicn de los mas famosos , aunque no los entienda,
para saber buscar una voz quando se ofrezca , para
tentar , exminar , convencer de impostor el que fin
giere que lo sabe, como cada dia se experimenta. Seguir;
el orden de las lenguas segn me ocurran.,
Lengua Portuguesa. Duarte Nuez de Len. Su ori
gen y ortografa de la lengua Portuguesa. Es autor cl
sico. Benito Pereyra , su Gramtica Portuguesa en 8.,
y su Diccionario Portugus en latin , y Portugus
en fol.
Padre Rafael Bluteau. Su Bocabulario Portugus , yj
latino en 8 tomos en fol , y 2 mas de suplemento. Es
seledo , y ya raro y caro. Es Diccionario crtico univer
sal de artes y ciencias.
Lengua Castellana. Bernardo Aldrete. Origen de
la lengua Castellana; un tomo en 4.0 , es autor clsico,
y til.
Antonio Ntbrixa. Su Arte y Bocabulario de una bue
na impresin, y por ser el Padre de la Latinidad de Espa
pa, es preciso tenerle j y gara variar lo que Gonzalo
Cor
 i'49
Correa escribi sobre la lengua <GasteUana ,.inttodckn-i
do en ella la K 'i .1 < ir; V ;nL.'l c.-i ic-j obib
Sebastian Cobarrubias. Tesoro de la lengua Castellaa
na , el tomo aadido en fol , que tiene el origen de Al-
drete. . ;<.'. Sw
Academia Real dt la lengua Castellana. 1 tomo dc Or-s
tografta que ya sac, y la Gramtica que sacar, ios .cft
tomes en fol. del Diccionario que ya sac , y losvdei su
plemento j que est trabajando. v ~ -A >.J . v. \*
Juan Malara. Coleccin de todos los refranes Espa-
oles , en un tomo grueso en 4.0 <:. v ; , a. -Jj H
i Mengua Italiana. Hay infinitos tomos de Artes. T->
mese la de Franciosino, de Bcncrani , dejotro. Mx.{
Menagio , aunque era Francs , sac un tomo en fol
Origen de la lengua Italiana , y es muy curioso. ... \.
Academia Erusea, es en Florencia. Sac el Bocabula-,
rio de la lengua Italiana, un tomo en fol. , y finalmeift
te al presente son j 6 tomos en fol. De la edicin en
.3 tomos, hay un compendio en 2 tomos en 4.0 muy, mo
derno. '. . . ,
Lengua Francesa. Hay infinitas artes ; pero bastar la
de Sobrino , y su Diccionario. (1) Mr. Menage escribi
un tomo en fol. de Etimologas de las voces France
sas. La ltima edicin aadida , es un tesoro de eru
dicin. . . . " .1 ... ' :
Academia Francesa. Son 4 tomos en fol , 2 de las vo-i
ees tribiales , y otros 2 de las voces de artes y ciencias.
Son tomos que hacen autoridad Diccionario universal
France's-Latin , que vulgarmente llaman de Dombes.
de Treboux. Es en el fondo el Diccionario de Mr. Fu re-
tic-

(>) 1 Diccionario de Sejournal es el fnai copioso , y mu

sxio cue tiene la lengua Francet. - ><:..-<
 ijo
ticre d artes, y ciencias , pero muy enmendado y aa
dido por los Padres Jesutas de Pars. Hay muchas edi
ciones> la de 17}' fa $> tomos grandes en fol. Hay ya
otra posterior aadida en 6 tomos en fol. Este Dicciona
rio por ser de la lengua Francesa , y de todas sus voces
de artes y ciencias , es .muy til , erudito , crtico , cienti-
ficfrjlurioso' y;may caro; >.' , fo>..; r / : -
-uz Lengua Inglesa. Juan. Watts ; su Arte especulativa para
el uso. La Arte y Diccionario de Mr. Broyer, Ingle's-,
Francs- 1 Diccionario de Estebez , Ingles-Castellano.
El de Juan Hoveis es de quatro lenguas , Ingles , Fran-
csl Castellano , e' Italiano. Hay* otro muy moderno
para el Castellano y Ingles. Creo que se llama
Piho."'-1 o:noi r' to ,v.' ::. .
Diccionario Ingls de artes y ciencias. El primero es
de Mr. Arris. El otro en 2 tomos en fol. de Mr.
barte-r.> Mr. S^imcr , Etymologico de las voces In
glesas^ i'J3 f. /! .'o: .0 i i > . n
1 lengua {.atina. Despus de la Coleccin de los Gra
mticos antiguos , se debe tener el arte , y lo dems, de
Nebrija 5 esto por lo que toca Espaa. En Portugal
ciarte de Manuel Alvarez , en Italia los Manutios,y
eWffncia la de Despauterio , y recientemente el nuevo
mtodo d loS'detfort-Royal. L.^ : **
Ethimologias. El tomo L de Juan Gerardo Bofio, y>
el antecedente de Matias Martin de Holanda, 2 tomos en
fol. Ambrosio Calepino , su Diccionario latino en ocho
lenguas , con Paseratio-Ccfd,y Chistetio , 2 tomos en
rol en n Leori. Faciolato, el mismo Diccionario
aadido,- y^drregido' con critica, edicin moderna > z to
mos en fol.
Roberto Stefano , Tbesaurus lingua latina , 3 tomos, en
fol. Hay edicin rn?gnifica y moderna de Inglaterra 4
tomos en fot nauy anadidjfc5tl> u> J > o>/iw
Mr.
 Mr. Ducange , Su ghirium medid lat'mitatis , 3 to
mos en fol. .j.' < ' ..] ?./j.i .... - J..v.<.*
Pero la edicin magnifica, que de el hicieron los Be
nedictinos de Francia en Pars en 1733 , y muy aadi
do, es en 6 tomos en fol., y cara. Omitense 300 Dic
cionarios latinos que hay de varias facultades por no ser
prolijo ; v. g. de o

Leyes 1 de Brisonio y Kall.

Matemticas..... ., ............... De Vital.
Medicina a <.,......^De Castello.
Eclesistico .............k...i....u..^.....De Macri.
De voces Griegas latinizadas M...;^i...De Mortier.
Filosofa De Bernardo , y de Rexico.
1 Militar .. Del Padre Aquino.
Amalthea Onomstica De Laurencio.
1 universal. De Jacobo Hoffman....4 tomos en fol. latin.

Lengua Griega vulgar. Hay dos, una- la Barbara, que

se hablaba los siglos pasados , y es preciso para ella lo
que escribi Mcursio Rigaltio , y Ducange. Otra , la
que hoy se habla, cuyo arte hizo Simn, Porcia , y est
en Ducange en sus dos tomos en fol. Glosarium media Grc-
sitatis , y tambin Mercado. Los Diccionarios son del
dicho Porcio ; el de Gerasino Valachio , y el que se im
primi en Pars ao de 1 700 , su autor el Padre Soma-
voiz en 4.0 s Italiano-Greco , vujgar, y Greco-vulgar
Italiano.
Lengua Griega pura. Despus de la Coleccin de los
Gramticos , y Lexicones antiguos, es el Nebrlja Griego
Nicols Clenardo para el arte. Hay muchas ediciones. La
completa es la de Alexandro Escoto , y reciente
mente ei nuevo mtodo de los de Porto Roya! Fran
cs
 **2
cs-Griego (i). estas se asribuye el tomo en 8.* , que
contiene las raices de la lengua Griega en verso Francs,
para ayudar la memoria. ,
Etbimologico Magno de la lengua Griega. Es libro
antiguo , y no se sabe el autor , y falsamente creen al
gunos haber, sido Marcos M.usuro. Se imprimi en Grie
go. Hay la Coleccin antigua , la moderna de Venecia,
y de intermedia de Hildeverga en fol. en 1 594 de la edi
cin de Siburgio, y esto es la mejor. ... .
, Pbaborino , Monge , y Obispo Italiano. Sac un
Diccionario Griego en un tomo en fol. muy corpulento.
Reimprimise en Basile'a. La edicin primera es rarsi
ma. El Diccionario de los primitivos muy sele&os, pues
se imprimi en Italia antes de 1 joo. Dexo otros Diccio
narios Griegos como el de Bude'o , y otros por poner el
|>rncipal, que es Enrico Stefano. Como su Padre Rober
to hizo el tesoro de la lengua Latina , e'l hizo Tbesaurus
lingu* Graca. Son 4 tomos en fol. ademas de otro tomo
que sac de Glosarios.
Juan Scapula. por ser costoso , raro, poco mane
jable el tesoro de Enrico Stefano , su discpulo Juan Sca
pula le compendi , y reduxo un solo tomo en fol.
aunque corpulento. La mejor edicin es la aadida de
Holanda , y es el que se debe tener.
- - Corntlio Scbrevelio. Enrico Estefano, Scapula, y otros,
siguen los Diccionarios por las raices Griegas , y abaxo
ponen los compuestos. Schrevelio form un Diccionario
.. ma-
i -. .' -, 'n 1, '
(1) En nuestro idioma se conocen dos Gramticas Griegas,
una escrita por el Padre Castillo > y la otra por el Padre Zamo
ra. La primera se reimprimi en Len de Francia , y la segun
da en Madrid en la Imprenta de Soto en odavo. La Repblica
literaria espera d luz la suya el Padre Juan de CuenCa.
 153
manual, siguiendo las voces por el rigoroso Alfabeto co
mo siguen los latinos (i). Este se debe tener siempre
mano. Hay otros infinitos libros pertenecientes lengua
Griega. V. g. Gretsero , y Junio para Onomsticos. Ru'
lando para Sinonomos. Conrado Dinero para Epithetos,
ademas del Onomstico de Julio Pollux, de Hesychio,
de Arpocaration y dems.
Lengua Hebrea. En el siglo XIII.0 vivi en Espaa el
ramoso Rabino David Kimki, que escribi mucho en
Hebreo sobre la Escritura , y quien atribuyen la ver
sin antigua Castellana. Sac una Gramtica Hebrea , y
un Diccionario , y estas dos obras son las fuentes en
donde bebieron los christianos, y en especial Santes Pag-
nino. Hay muchas ediciones de Kimki , y vi una en fol.
que contiene dicha Gramtica, y Diccionario todo en He
breo. En esta Librera de san Martin hay un grueso MS.
en pergamino, que contiene lo mismo.
El primer tomo que se imprimi de Gramtica , y
Diccionario de la lengua Hebrea es de Juan Reuchino
en fol. impreso en Phorcen en 1505 que he visto, y que
despus reimprimi Munester aadido, con lo que es
cribi el famoso Judio Elias Germn.
Santes Pagnino, Dominicano. Escribi el Nebrija de la
lengua Hebrea , fiandolo sobre Kimki. Sac Gramtica,
y Diccionario en Latin, y hay infinitas ediciones. Ade
mas de e'l hay muchas artes Hebreas v. g. de Clenardo, de
Belarmino Buxtorfio , Expenio , y de el Espaol Castillo
en Castellano, &c.
Dan Pedro Guarin , Benedictino de san Mauro de
Tom. V. Y Fran-

(i) No se debe omitir aqu que el Diccionario de Escrevelio

fue hecho particularmente para el nuevo testamento. Luciano y
tabla, de Cebes. No se deber pues consultar par el Homero, f
O tror. , , -' i- ~ U Ji- ..* .s * i-, : - .j
 *54
Francia , imprimi en Pars ao 1724 en 2 tomos en 4.'
real todo quanto se puede desear en el asunto. Su ttulo
es Gramtica Hebrayca , Caldayca , &c. en que ocupa
los dos tomos , que son un tesoro de quanto se puede sa
ber en orden Lengua , Retrica , Poesa, &c. de los
Hebreos puros. Ofreci otros dos tomos de Diccionario}
pero muri sin darlo luz. .
Sanies Xantes Pagnino ya citado, sac el Dicciona
rio Tbesaurus Lingua Snela , de que hay muchas edicio
nes : la mejor es la de Len en 1577 muy aadida, y en
dos tomos en fol.
Con el mismo ttulo, y antepuesto el otro de Arca
Noe imprimi en Venecia en 1593 en 2 tomos en fol. su
Diccionario Hebreo Marco Marino Brigiano. Es muy
til, porque debaxo de cada raiz Hebrea coloca todos
los textos de la Escritura, y es simul Diccionario , y con
cordancias Hebreas.
Guillermo Robertson , imitacin de Marino , sac su
Lexicn , y concordancias de la lengua Hebrea en un to
mo muy corpulento en 4.0 real.
Porque los Diccionarios Hebreos siguen como los
Griegos, por las races, es preciso tener uno que siga por
el Alfabeto, como el Griego de Schrevelio. El mejor, y
mas moderno es el impreso en Roma en 1737 en 3 tomos
en fol. que sac Juan Bouget para el uso de Propaganda
fide.
Glosario universal. El Padre Tomasino sac un tomo
en fol. de impresin magnifica de Pars, en el qual reduce
todas las lenguas la Hebrea como a la Madre de todas
ellas. Es tomo muy curioso y erudito. . , i-
Juan Plantavitio. Tbesaurus Synonimicus Hebreo-Calday-
co-Rabinhus. Dos tomos grandes en fol. impresos en Fran
cia en 1644. El asunto es singular, y muy curioso. Si
gue las raices Hebreas de la Escritura ', y coloca all to*
das
 1*5
das las voces sinono mas , que se hallan en el Hebreo , ep
el Caldeo , y el Dia lelo Rabinico.
Lengua Caldayca y Rabinica. Hay dos lenguas Calday-
cas; una antigua y pura , y es la que se halla en el
original de la Escritura , y las Gramticas , y Lexicones
de esta se hallan en las Polyglotas. Otra corrupta, y
mezclada , y esta se halla en las Paraphrases Targumin,
en el Talmud , y en otros libros recientes- de los Judos.
Este genero de Idioma, Dialecto Caldayco , se llama
Idioma Rabinico.
Por los Talmudes , uno el Babilnico , y otro el Jero-
solimitano, no se subdivide el Dialecto, pero uno y otro
est mezclado con muchsimas voces estraas , y vulga.
res de aquellas naciones en donde escriban los Rabinos,
escriben los caracteres Hebreos quadrados , sin puntos,
lo que abulta mas la dificultad , no solo sin puntos,
sino tambin son caracteres cursivos Rabinicos. Para todo
hay libros. 1
Genebrardo. Sac un tomo para leer , y entender los
escritos de los Rabinos, que no tienen puntos, y por
ser curioso y raro , le imprimi Relando en su Coleccin
Analecta Rabinica.
El Padre Francisca Donato., Dominicano. Imprimi en
Roma un tomo con ttulo : Poma urea Hebraica Lingu*'
en que trata de las abreviaturas que usan los Rabinos.
Asi como Rabi Kimki es el Prncipe para lengua Hebrea,
Rabi Natam, Hebreo antiguo, lo es para la Caldea Ra
binica , por su famoso Aruch , Lexicn.
Entre los Christianos para lo dicho es Nebrija. Juan
Bouxtorfio el padre, su hijo, y su descendencia, escribie
ron diferentes libros tiles para el caso. La obra mas se-'
lecta es el Lexicn Caldaicum , Tbalmudicum , Rabin!cumy
que muerto ya el Padre dio luz en Basilea ao 1638
su hijo Juan Buxtorfio. Es un> tomo en fol. muy cor-*
u V 2 pu
H5<
pulento , que cost 30 aos de trabajo.
Lengua Samaritana. De esta lengua Diale&o hay
muy poco escrito , y hasta que en Jas Biblias de Pars
Polyglotas se imprimi el Pentateuco Samaritano , ape
nas habia noticia del Idioma , y sus caracteres. Sali lo
poco que Joseph Scaligero escribi en su tomo de Em-
mendatione temporum.
Juan Morino, Padre del Oratorio. Imprimi en Pars
un tomo en 4.0 ao de 163 1 su ttulo Bxercitationes Ec-
clesiastica utrumque Samaritanorum Pentateucum. Es libro
muy curioso para el caso , sin que obsten las excitacio
nes antimoriniana de Juan Hottnigero , porque e'ste solo
impugn la antigedad, y autentica, que Merino daba
el Pentateuco Samaritano.
En el Lexicn Hepthagloton , que Cartelo sac para la
Poliglota de Londres, se halla una sucinta Gramtica , y
Lexicn del idioma Samaritano , siguiendo las raices
Hebreas.
Lengua Siriaca. Es sagrada , y la que habl Christo
nuestro seor por ser entonces la vulgar , y distinta de la
Hebrea y Caldea. Usnla los Maronitas del monte Liba-
no, y orientales en sus Liturgias. Hay muchos MS. en es
ta lengua , y en ella se imprimi en Roma mucho de lo
que escribi san Ephren , Siriaco.
Jorge Micbael Amira, Maronita , y Siriaco de nacin,
sac en Roma en 1596 un tomo en 4.0 de Gramtica Si
riaca sive Cbaldayca. Es de parecer que la Siriaca es la
lengua primitiva. Es libro raro , y la Gramtica la mas
completa.
Hay muchas Gramticas Siriacas ademas de la que
en los Lexicones Siriacos se hallan en las Poliglotas. Ludo-
vico de Diem sac una Gramtica general para las tres
lenguas , Hebrea , Caldea, y Siriaca en un tomo en 4.0
impreso en Holanda en 1628 Buxtorjio sac otra Gra
matica Siriaca ; pero con caracteres Hebreos. .o
Momitur Masclef, Cannigo Francs, invent un sis?
tenia para leer el Hebreo , y otros idiomas orientales , %
sus diale&os sin puntos , y con mucha facilidad , y por
ser tanta , ninguno le sigui. A este fin sac dos tomos,
y en ellos quatro Gramticas de las lenguas Hebreas,
Caldea , Siriaca , y Samaritana , desterrando los pun
tos como invencin moderna , y en esto no es singular,
sino en el sistema de leer sin puntos , y sin acentos. So
bre la antigedad de los puntos hay dos partidos famo
sos. El primero de los Buxtorfios , que afirman la anti
gedad , y el segundo de los Capelos , que la fixan en el
tiempo de los Masotetas. Por una y otra parte hay mu
cho escrito.
Lergua Arbiga. Es lengua sagrada entre los Maho
metanos , entre quienes por ser ya muertos se estudia,
por artes y Bocsbularios. Hay infinitos libros escritos en-
Arbigo. El estilo mas puro es el del Alcorn , Avice-
na, &c. Las versiones Arbigas de la Biblia , tambin tie-j
nen un arbigo puro, y muy claro.
Fray Pedro de Alcal , Religioso Gernimo , sac por
orden del seor Talavera Arzobispo de Granada , una
Gramtica , y Bocabulario ; pero en Castellano , en len
gua antigua con caracteres Espaoles. Imprimise en
Granada en 1505 , en un grueso tomo en 4.0 que es el
primero de esta lengua. No es el idioma Arbigo puro
y antiguo , sino el Arbigo Morisco , que se hablaba en
Granada. En el mismo tomo hay un Catecismo en len
gua Morisca , y Castellana. Son muchas las artes Arbi
gas que hay impresas con caracteres Arbigos , v. g. la
de Pedro Metocita en 8. la de Thoms Erpenio , la de
Mateloto en 4.0 y el Silabario Arbigo en 4.0 de Roma,
y otras muchas. Jacob Golio es el mas famoso para la -
lengua Arbiga, de la que sac Gramtica? pero su
pbr*
 obra celebrada es Lexicn Arabico-Latinum , Impresin
magnifica de los Elzivirios en 165 3 un tomo en fol. muy
grueso. ...
Hay otro Thesaurus lingua Arbica de Giggaeo , y
otros muchos Lexicones , mas de lo que hay en el Le
xicn Hcptagloton de Castel , en el Pentagloron de
Schindlero , y en el Rafelengio, y en el del Padre- Selesia.
Lengua Prsica. Como hay versin Prsica de algo de
la Escritura , merece atencin esta lengua. El Misionero
Carmelita Ignacio de Jess Maria imprimi en Roma
en 1661 una Gramtica lingua Persia en 4.0 , y Gazofi-
lacium linguct Persarum. Es obra en fol. impresa en Ams-
terdan en 1684. Su autor otro Misionero Carmelita
Descalzo Fray Angel de San Joseph. Tiene al principio
una Gramtica Prsica , que se sigue el Diccionario en
4 columnas Italiano , Latino , Francs , y Persiano con
cara&eres Prsicos.
Lengua Etipica.. Job Ludolfo tom por asunto estu
diar la lengua Etipica , as la antigua , que es la sagra
da , como la vulgar , que hoy hablan los Avisinos. Es el
Prncipe en este genero de lenguas ; y en lo que toca
erudicin , y historia de aquellos Pases. De todo sa
c Gramticas , y Lexicones con los propios carac
teres. - '.
Lengua Coptica. El Padre Kircher tom su cargo
estudiar esta lengua , de que usan en sus Liturgias los
Christianos de Egipto. Cree el Paire Kircher que es la
antigua lengua de los Faraones. Otros creen que no es
as. Sac Gramtica , y Diccionarios-con caracteres Cop-
ticos , que parece n los G riegos. >
. j Guillermo Bonsour sac despus Gramticas Copticas;
y le que el Ingles David Vilkinis queria sacar el Penta
teuco Coptico antiguo. Esta versin no se halla en las
Poliglota^ de Inglaterra^ -^.j. ... . j.. ..
. i<'<v Lcri'
 Lengua Armenica. Hay Biblia entera impresa en esta
lengua con sus caracteres , pero es obra moderna , como
otros libros impresos as para los Armenios Catlicos,
como para los cismticos.
.Juan Jgop , Presbtero Armenio , imprimi en Ro
ma en io"75 una Gramtica Armenica en Latin y Ar
menio en 4.0 Diodato Niecesoviz imprimi en Roma en
1695 en 4.0 su Diccionarium Latino-Armenum.. Hay otras
muchas Gramticas , y Diccionarios Armenios , pero los
propuestos bastan para formar idea de la lengua, y sus
caracteres.
Lengua Ibrica , Georgianna. Es lengua que tiene'
caracteres propios. Francisco Mara Maggio imprimi en
Roma en i56oenfol. su Syntagma Linguarum Orienta-
lium , qut n Georgia Regionibus audiuntur. Con este obje
to imprimi la Gramtica de las lenguas Ibrica , Arbi
ga , y. Turca , y por incidencia trata de las lenguas He
brea , Caldea, y Siriaca. . ; . . , .
. \[uelvo citar al Padre Long para que se lean en e'l
otros infinitos autores , que escribieron Gramticas , yi
Lexicones de las lenguas Orientales.
Lenguas extraas. Son infinitas si se cuentan las que
boy se hablan en todo el mundo, y hay de ellas, aun
que no de todas, Gramticas, y Diccionarios. En el Asia
Ja Japona, la China , la Coreana , la Syamesa , la Trtara
Oriental , la Thibetana, la Malabarica , y all la Sansereti-
ta , que es la sagrada , y muerta de los Brcamanes j y so
bre todo es comn la Malaya. . -i .
En Europa ta Esclabona es lengua matriz , y ta
Tbeutonica. De las que no lo son hay IzVizcayna (1) , la
Bre-

(1) All se las haya en l otro mundo con el Padre Lar-

rcamendi. '''>'
 lo
Bretona , la Irlandesa , la Pbyiandica , la Lapona , la Ui^j-
ra , la Albanesa , la Trtara , &c.
En Africa la Morisca , la de G?o , la de Cabo de
Buena Esperanza.
En la America hay dos matrices , la Peruana , y
Mexicana. Hay la Algon-Kinda , la Basilea , k. Hay
otras 300 , pero ninguna nacin de la America tuvo, o
tiene hoy caracteres particulares.

LIBROS MUT CURIOSOS T SELECTOS.

Padre Mabillon : De re Diplomtica , aadido. 1 fot

Padre Montfaucon : Paleographia Greca. 1 (di
Padre Scipion Sgambato : De Archibis Hae-
breorum. I 4.0 rl.
Joseph Asemani : Biblioteca Oriental. 4. fot
Mr. Herbelot : Biblioteca Oriental en France's. 1 fol.
Padre Bartolocio : Biblioteca Magna Rabinica. 5 fot
Anastasio: Bibliotecario de Blanchino, y otros. 4 fol.
Fulvio Ursino : Sus familias Romanas de Mo
rdi. 2 fo!.
Mezza-Barba : Monedas Imperiales. 1 fol.
Padre Bandurxi : Monedas del baxo Imperio; ' 2. fol.
Yallant : Todo quanto escribi de Monedas
( Latin ).
Spanhemio : De pra:stanta Numismarum. 2 fol,
Harduino Jesuta : Todas sus obras por sin
gulares. '. . .j
Tomasino : De Disciplina Ecclesastica. 3 fo!.
Padre Vavosor : Opera Omnia. 1 foL
Juan Morlno : De Pcenitentia , & Sacris Ordi-
nibus. ..... I fol,'
Manuel Schelestrate: Disertationes Ecclesas-
tiex. ,4. fol.
Phi-
 16 1
Philon Judo, Greco-Latino : Edicin de Magey. i fol.
Joseph Judio , Greco-Latino : De Habercamp. a foli
Joseph Bengorion , Hebraico-Latino : Brei-
taupte en 17 10. 1 4.*
Rabi Moyses , Bar-Maymon More Nebo-
chim.: La versin antigua , que ya hizo
Santo Tomas , y que vi en fol. , y la que.
hizo Ruxtorfio. 1 . vn.- . 1 4*
Pavid Ganz : Cronologa de los Hebreos. 1 4.0
Pedro Arcudio: De Concordia Ecclesiae Occi-
dentalis, & Orientalis. 1 fol,
Mischra , Hebreo-Latino : edicin de Surem-
husio-j .-. '. ,. /. ; : 6 fol^
Talmud : No le hay sino en Hebreo, y as este
como el antecedente, estn prohibidos. 12 fol.:
Alcorn Arbigo-Latino , impugnado de Mar
razo. .., o .v. ao.j -i, ..." 2 fol.
Philosofia Smensis : Del Padre Couplet , y
. . otros. .i.: r : 1 foL
Vcdum: El cuerpo de las leyes antiguas de los
Bracmanes. No le he visto hasta ahora
traducido. Samuel Petit : Leges Anear. 1 fol,
BaWuino : Leyes Romanas , y de las 1 2 tablas. 1 fol.
Spenceror.Qe Legibus Hebraeorum. . . : .. 2 fol.
Marasman : Canon (estos dos autores son no
tados), i fol
Leydeker : De Repblica Hebrseorum , y con
tra Burnet. . .. . ,j . t..;-..',.v . ' . . 1 fol.
Butnet. TheorjcaTelluris sacra (notado). . : * 4
Marcos Velsero. Opera om na en 16 89: Es muy >
til porque trae las tablas Peutinge-
rianas. >f.M , , , .0 . X ioii
Nicols Bergter : Historia de las vias Militar ... .,. .
res de los Romanos; et) Francs , pon? 5 Ln,*ilA
Tvm.V. X tamw
ii
tambin las Peutingcrianas.
Francisco Junio: De Pi&ura veterum en 16P4
(muy selecto).
Jcheinero : Rosa Ursina , el que hall las mu
chas solares.
Juan Hevelio: Selenographia , descripcin de la
Luna.
Ejusdem ; Comerhographia de todos los que
c hubo.
Padre Riccioli. Almagestum : Es una Bibliote
ca. Todo lo suyo selecto.
Padre Fourmer: Hidrographia en Francs.
Padre Paulo Noste: Arte de las Armadas Na
vales, Francs , en 1727.
Moreri : Diccionario Histrico en Francs,
s en Castellano.
Sabary: Diccionario de Comercio en Francs
aadido. '
Fijusdem : El perfecto Negociante en Francs.
Mr. Chomel : Diccionario Econmico , aadi
do Francs.
Mr. Pomet : Diccionario de Drogas en Fran
cs.
Padre Heliot : Historia de las Religiones con
muchas laminas Francesas.
Padre Poyson : Delectus attorum ( extracto de
Concilios.
Padre Cano : De Locis, aadido.
Brico Spelman : Archeologicum , ltima edi
cin de 1687.
Gernimo Osorio : Opera omnia , en Roma.
Alvaro Pelagio: De Pian&u Ecclcsiarum.
Ilagellum judseorum.
Masoxoni , con Judos, en Italiano.
 l6*
Martin! Pugio. Fidel : Es muy sele&o. j. fol.
Galatino, de Mistecs : Y con el Reuchlino., .. i fol,
Mr. Basnage : Historia de los Judios. Continua
cin de Joseph. i J li *
Marmora Oxoniensia : con Seldeno , Pre-
deaux , &c. i6j6. ..- i fol.
Egredio Bucherio : De doctrina temporura. i fol.
Joan Goropio Becano : Sus obras por extraor
dinarias. 2 fol.
Pedro Mrtir de Angleria: Epstolas latinas. Es
. ^ -muy raro > as de la primera edicin de
Alcal, como de Amsterdan. . , i fol.
Elmacing : Historia Sarracnica , Arbigo La
tina , edicin de Erpenio , con la historia
de Don Rodrigo de los Moros. X foL
Luis del Marmol : Historia de Africa. Copi
Juan Len Africano. . 3 foL
Pedro Teyxeira : Historia de Persia. Ley
Emirleond. . 1 foL
.Muslandin Sali: Rosarium politicum : Prsico
Latinum, edicin de Gento. Es el libro
discreto de los Orientales en 165 1. ,,X fol.
Gregorio Abulpharas : Historia Dinastiarum,
edicin de Pochoch , y Arbigo-Latino . . .
f. _ en 1663 sele&simo. 2 4.a
Eduardo Pochoc : Specimen Historia; Arbicas .
en 1650 raro. , , . .1 4.*
Thoms Hide : De religione Persarum. .J 4.0
EiusdemeJ^e. Ludj$ Orientaunu : -.-i. . -
' Euthivio : Anales Alexandrinos , Arabici-Lar .
. . tinos. Edicin de Pochoch, y Seldeno . . .
en, 1659.^ .... .. ,...x.t 4.0
Ejusdem Eutbici Ecclesiap AIcxandrinae Qrigir , :
igiSy^Ajabig-L^tin/ijjjcon comentos cjcoin^A
* Xa Sel
>z4
Seldeno en IC24. I 4,*
Abraham Echellense. Euthiciusvindicarus, con
tra algunas opiniones de Seldeno en 1661. 1 4.*
Juan Gravio : Epocha celebriores Orientalum
en i5s/o. . ' - i 4.0
Vlug. Beg. Tablas Astronmicas Persico-Lati-
o. Edicin de Hyde en 1665. I 4.0
Alfragano : Elementa Astronmica, Aribic-Lati-
na. Edicin de Gonio en 1669. 1 4.*
Padre Francisco Tercio de Laois; Magisterium ^
Natura & Artes. 3 rol.-
Alain Maneson Mallet : Geografa en Francs. j 4.0
Ejusdem : Trabajos de Marte en Francs. 1 3 4**
Ejusdem : Geometra pra&ica en Francs. 4 4.'9
Estos 12 tomos tienen cerca de 1500 laminas.
Es obra curiosa , y muy clara para los
principiantes.
Andrs Boucklern : Archite&ura nova curiosa J . - i
Lat. y con mas de 200 laminas; y muchas
fuentes. > % fbL
Padre Gregorio de san Vicente : De Quadratu-
. 1 ra Circuli. Es tomo muy curioso aunque
no logre el fin. i' "-1 fot.
Padre Andrs Tacque : Opera omnia. 1 foL
Gilberto de Magnete : Es Original. ' 1 4.**
Padre CastdhMathematica universal, Francs. 1 4.0
Mr. del Hospital. Anlisis de los infinitos Fran
ceses. 4,*
Historia Literaria de la Francia : Obra de ios
Benedictinos son ya. / : i e 4.*
Padre Cont' : Anales de Francia. Lat. 7 foL
.-r- Historia de Espaa , despus de Hspanla Illustra-
ta ;<, Concilios de Aguirre*, BiWiotca 'dc Don Nicols
Antonio^ 8cc Se; deben cae* todas guamas Crnicas
 1*5
reales (i) se hallaren , y aadir Zurita con todos ios'
Historiadores , que le continuaron , con Morales , Gari-
bay, Nebrija , Moret , Sandoval , Yepes , 8ca
Y las histotias particulares mas famosas : v. g. Xime-
w,la de Jan j Escolano, la de Valencia; Moreno, de Meri
da; Zuiga, de Sevilla ; Davila con su Teatro Eclesistico,
de Galicia , Molina , Oxea , Castilla, Gndara , y Huer
ta, pues no hay otros'. (2) '
Historia de Indias. Gonzalo Fernandez de Ovie
do todo ; y ojal se imprimiese todo lo manuscrito.
Leyes de Indias. * 4 fol.
Herrera , con el origen del Padre Garda. 6 fol.,
Garcilaso , con el ensayo de Barcia Torque-
mada. 7 fol.
Bernal Diaz del Castillo. 1 fol.
Pedro Simn. 1 fol.
Ercila : Su Araucana , edicin nueva, 1 fol.
Gomara. 1 fol.
Cieza. i fol.
Enciso. 1 fol.
Villa Gutierre. 2 fol.
Piedra- Hita. -> 1 fol.
Padre Fernandez. '-",; ; ' - 1 fol.
Ovalle : Historia de Chile. .1 fol.
Oviedo : Historia de Venezuela, ' 1 fol.,
Sols. .'.r'' 1 fol.
Padre Acosta. ,i 4.0
Padre Christoval de Acua. 1 4.0

1 ! '
(1) En casa de Sancha se imprimieron basta cinco Chr-
nicas
(a) j Y dnde quedan las historias particulares de Asturias,
la del Padre Carballo , y la de Trellez i El Padre Sarmiento nu-
do haberlas conocido. ^
X
166
Padre Gumilla : Orinoco Ilustrado. 2 4.*
Alvar-Nuez. a 4.0
Viage de los Nodales. - 14.*
Pizarro : Varones. 1 fol.
Bartolom de las Casas , y otros muchos > y ade
mas de estos los viages ya citados de Ramusio , y
de Bry.
Historia de las Indias Orientales : Ademas de los
Viages ya citados , es preciso tener las historias Portu
guesas.
Castaeda: Es el primer Chrnista, y raro.
'Juan de Barros : Decadas. 4 fol.
Diego de Couto : Decadas. 4 fol.
Faria. 4 fol.
San Romn en Castellano (raro). 1 foL
Padre Mafeo : En lat. selc&isimo. I foL
Santos : Historia de Ethiopia. I fol.
Alvarez : Historia del Ethiopia. . 1 8.
Guzman : Historia del Japn. 2 foL
Kempfero : Viages del Japn en Francs. 2 fol.
Colin : Historia de las Philipinas. 1 fol.
Sandoval en Castellano : Historia de Ethiopia. 1 fol.
Argo te de Molina : todo , y quanto imprimi
ageno : v. g. Embaxada el Tamerlan
en tiempo de Enrico III.0 1 rol
Libro de Montera del Rey Don Alonso XI.0
< : Es muy raro.
Conde Lucanor: De Don Juan Manuel. I. 4.0
Conde Don Pedro : Su noviliario , con Faria. 1 fol
Conquista de Ultramar (queda con la Vizan-
\. ^ tina). , . . . . I fol.
Saavedra : Empresas y corona Gtica. 3 foU
. Estrada: Guerras de Flandes en Castellano. 3 foL
Gatherino : Historia y Guerras de Francia. 1 .1 fol.
Leo.
Leopoldina : Guerras de Ungra,
Mndez de Silva : Poblacin de Espaa. Es po
ca cosa ; pero no hay cosa mejor. Acaba
de reimprimirse aadido , por Don Juan
de Estrada.
Carballo : Topografa de Portugal. Es muy
til.
Geografa Sagrada : Con Bonfredio , &c. de
Holanda.
Adricomio : Theatrum trras sanftae.
Adriano Rolando Palestino. Sele&simo.
Geografa Eclesistica por los Patriarcados de
Carlos de san Pablo, aadido en Ho
landa.
Abrahan Orthelio : Con el Parengon de Ptho-
lomeo.
Pedro Daniel Huet , todo , y demonstraron
Evanglica.
Ejusdem : De interpreta tione.
Ejusdem : Comercio antiguo en Francs,
Marques Maffei , todo.

Libros de singulares asuntos.

Santorio : Medicina Statica. Edicin nueva aa

dida con las observaciones de Dodart,
Keill , y Noquez en 172 J.
Juan Dodart : Metamorfosis naturales , his
toria de los inseftos.
Mr. de Reaumur : De inse&os en Francs coa
laminas.
Virtudes del agua comn : En Francs, de va
rios autores.
Del Cafe , The , y Chocolate en latin 1669,
Basilio Valentn :cursus Antimoni. Lat. 1 6*8 y. i xa*
Juan Corado , Ammn de Loquela. Lat. 1700. 1 12.0
Boner. Arte de ensear los mudos (1) , caste
llano, x 4.
Hasio : De tubis stenterophonicis (Zarbatanas).
Lar. 1 4.a
Mr. Berney : De rgano auditus. Lat. 1684. 1 4.0
De inoculatione variolarum , varios autores
1722. 1 8.
De Le Venrea : Muchos autores , edicin de
Boerrave. 2 fol.
Micrografia de Griendel : Objetos de Micros
copio en 1687. 1 4.0
Anselmo Boot : Historia Gemmarum, en 1 63 6. 1 8.
Pedro Canepario, de Atramentis en 17 18. I 4.0
Questtlio : De Pulvinari morientibus non sub-
traendo en 1^98. - % * 4-*
Pedro Arpe : De Amuletis en 17 17. 1 8/
Abraham Merklin : De transfusione sanguinis
en 1679. , 1 8.*
Juan Liebknech : De Speculis causticis en 1704. 1 8.'
Gaspar Bauhino : De la Piedra Bezoar. Lat. 1 8."
Jacobo Gafarelo: Curipsitates inaudita;. 2 8.
Merlin Cocay o : Macarronea edicin de Holanda. ' 1 8.*
Zahn : Oculus artificialis. I fol.
Prospero Alpino: De Plantis, & Medicinaegip-
- t tiorum. a 4.*
Menkenio ; De charlatanera eruditorum. ' !.i 8.
Juan Tiers : Histoire des Peruq. Pars 1690. ,1 8.*
jl. . .1 Sa-

(1) No" ser fuera de proposito el que aqu digamos , que

el arte de hacer hablar los mudos le descubri antes que to~
dos el Padre Foncc, Religioso Benediftino Espaol, y J ,
 l$9
Samuel Veremfels : De Logomachiis erudto-
rum. ...i 8."
Baltasar Bonifacio: Historia Ludiaria. I 4.?
Jacobo Mollero : Discursus de Cornutis. Ber- .;
lin 1708. 1 4*
Chrisroval Acosta : Drogas del Oriente. 1 4."
Monardes: Drogas de la America, . 'i : 1 4,0
Thoroasio : De Plagio litterario. .. 1 4.
Mr. Mote Libayer : Sus obras varias Francesas. 15 1 2.0
Taglia cotio. 1 foL
San Evremont : Sus obras Francesas. 7 12
San Aubin: Tratado de la opinin. 7 12.0
Padre Rapni: Reflexiones, &c. 6 12.0
Menagiana. 4 I2.n
Todos los de Ana, como Naudeana , Perroniana,
Pitbeana , Svberiana } Scaligerana, Cokmtrn ..
iiana , y otros.

DELICIAS. ^

Titulo general de otro ge'nero de libros, v. g.

Delicias de Espaa , &c.
Expe&aculo de la Naturaleza en Francs. 9 12.*
Ejusdem : Historia del Cielo. 2 12.0
Padre Castel : De la Gravedad. 2 12.0
Ejusdem ptica: De los colores. 1 12
Annimo : Observaciones pliisicas. 3 1 2.0
Poliniere: Experimentos phisicos. 2 12.0
Nolet : Lecciones Francesas. 4 12.0
Abad Boniere : Origen de las Fbulas. 1 2.0
Mr.Roilin,todo(i). 36 ,2-
Tom. V. Y Tei-

(1) Debe tambin ocupar en una Biblioteca un lugar distin

gu-
Teiser : Elogios de los sabios de el Thuano. 4 12.0
Ejusdem : Biblioteca. 2 4."
Pitavio : Rationarium temporum. 3 4.0
Jaconeriorum Naturas , & Artes (de Scoto). 1 4
Juan Mullero : Collegium experimntale en
17 21. 1 4.
Juan Cohausen : De Pica Nasi 1716. contra el
tabaco. X 8.
Iter per mundum Carthesii. Lat. en 8. En Cas
o
tellano, i 4.
Tritemio : Su Poligrafa , y Steganografia ex
plicada por Scoto, y Heidel , Porta, Ca-
o
ramuel,&c. Bosuet, todo. . 15 4.'
Padre Lafitau : Costumbres de los Salvajes Ame
I2.
ricano .
Simn Ville (es el Padre Simn) ceremonias de
los judios.
Pezron : Antiquite des temps.
Jacobo Tollio: Fortuita.
Thoms Cresio : Facsculus discertationum.
Madama Scurman ;Opuscula varia.
Annimo (Padre Simn) viage del Monte L
1
bano.
Lorenzo Hister : Compendium Antonicum. ; v 2 8.
Nicols Godnio : De Abasinorum rebus. 1 8.
Juan Bautista Porta , todo.
Bose (Joh) : Tentamina Elctrica (nunca le vi).

t-.net.ido la obra de Mr. de Condillac en Francs en 16 tomos,

escritos para el Uuque de Parma adual. Es un curso de estudios
escrito con una delicadeza suma, digan lo que dixeren cier
tos pretendidos Filsofos , que en el dia se ensangrentaron con
tra la imparcialidad con que habla en todas materias. ,. ;
Breyraupti (Crisr.) : Ars descifrtoria (nunca
le vi).
Stanley : Historia Filosfica Lat.
Capaso : Historia Filosfica Latin.
Jacobo Bruchero: Historia critica filosfica
1744 (no la vi).,
Juan Loke : Humano entendimiento
Paschio (Jorge) : De novis inventis en 1700.
JuanTonsio: De Scriptoribus Historia? Pililo-
sophkae.
Gautier : Biblioteca Filosfica en Francs.
Lodolfo Kuster : Vita Pichagorae de Jamblico ,
Porphirio en 1707.
Mr. Menage : Historia mulicrum Philosopha-
rum.
Juan Alberto Fabricio : Biblioteca Latina.
Ejusdcm : Bibliothcca Grxca.
Ejusdcm : Bibiiotheca la vi. ( Solo dex 5
tomos).
Ejusdem : Opuscula varia.
Juan Christoforo Wolfio : Biblioteca Hebrea.
Baillet : Juicio de ios sabios Franceses con el
Anti Baillet.
Popeblount: Censura celebriorum Autorum.
Cayetano Cenni: Codex veterumCanonum Ec-
cleslx Hispanis, & Disertaciones de Anti-
qutate Ecclesia; Hispanas Roma.
Padre Regnault , Fsica : Su origen , y Geome
tra en Francs.
Padre Labrausel : Con el abuso de la Crtica
Francesa.
Padre Jobert : Arte y ciencia de Medallas
Francesas.
Mr. Pontenelie : Sus Opsculos. ....
Yj
172
Padre Lamy: Sus obras Matemticas en Francs. 3 n,
Mr. Langlet : Mtodo para estudiar la Historia. '
Gaspar Dornavio: Amfiteatrum sapientiae Joco
serias : 1619. Es un tomo muy grueso en
fol. Coleccin de varios asuntos , ridicu
los , pequeos , extraordinarios , y muy
singulares , sobre que han escrito varios
autores antiguos y modernos > y pone
la letra todas las piezas , latines Greco-
Latinas. 1 fol.
En las ediciones ya citadas, y en las ediciones com
pletas de autores clsicos, entre sus obras sueltas , se
hallan piezas curiosas sobre asuntos muy raros.

' * 1 NOTA.
f. ...
Por haberse formado este Catlogo para un Caba
llero , que profesa Jurisprudencia, y Cnones, no se in
dicaron los libros de estas facultades, como adems de
Telogos Moralistas , Sermones varios, vidas de Beatas,
Sermones de Honras , libros Genealgicos , &c. por ier
todos muy obvios.
Tampoco se han puesto ios Poetas vulgares 5 no los
Franceses , porque no son del gusto Espaol} no los Ita
lianos, porque fuera del Petrarca , Bocacio, Ariosto, los
Tasos, Dobre, Moza, Guarni, Marnio, y tal qual otro,
que son famosos , y conocidos : los dems no caben en
un tomo. Vase el tomo en 40en Venecia de 1728, cu
yo ttulo es Biblioteca Italiana , en el qual se d noticia
de lo mas scletto que hay en lengua Italiana , as en pro
sa , como en verso.
De los Poetas Castellanos , Portugueses, Lemosinos,
Catalanes, se podia hacer una Biblioteca separada. De
ben tenerse , si se hallan , los dos tomos cancioneros an-
ti
 *73
tiguos en fol. uno el Portugus , y otro el Castellano;
pues son Colecciones de muchos Poetas, y los dos tomos
en 4.0 Romanceros Castellanos, La Coleccin de Comedias
varias que ocupan treinta y tantos tomos en 4.0 Es juego
raro. Todas las obras de Lope , que pasan de 50 tomos,
y las de Caldern : aadiendo;
Juan de Mena , comentado. ., ,-- :
Garcilaso , comentado. . ' ..< .'.
Gongora , comentado. ;.. ..
Camoes, comentado por Faria , todo. .
Juan de la Encina , sus obras fol. "
Ausias de March. Lemosino del siglo XV. < '* *.H
Jayme Roig. Poeta Lemosino. : c \ . -.i. .-\<; . .n
Lope de Rueda. Comedias primitivas. \ ~ : . . ' . j
Boscan. Mendoza.
Castillejo. . . . Ulloa.;
Gregorio Silvestre. Salazar.
Castilla. Torre. (Juan Owen)
Manrique. Pantaleon.
El Cattuxo. Hortencio.
Mingo Rebulgo. Sor Juana.
Davila. Mortto.
Tanco. Montalvan.
Cervantes. Esquilache.
Quevedo. Manuel Boutrqn el de la Proserpina.
Polo. Caucen.
Villamediana. Gerardo-Lobo.
Sols.

Estos son los libros de que he podido dar noticia en

estos 28 pliegos y medio, sin mas mtodo, ni orden
que el que se ofreci de pronto la pluma ; pero con la
seguridad de que casi todos son selectos en su linea, y
que
 174
que aunque no sea fcil comprarlos todos , y sea difcil
hallar muchos de ellos , servirn estos apuntamientos pa
ra siempre que se ofrezca ocasin* de comprar algunos
con conveniencia, se sabr que no se compran libros des
preciables,
Si alguno quisiere enterarse de todas las circunstan
cias , ediciones , vidas de los autores sealados &c. de
los libros sealados en este Catlogo , gustare ver por
s todos los libros casi con mucho gusto , se le ensearn
en este Monasterio de San Martin de Madrid , desde
hoy 14 de Abril de 1748.
He examinado esta copia , y podr pasar , si cae ca
manos de sugetos que tengan noticias literarias. Hoy ra
de Marzo de 1754.. Pudiera duplicar este Catlago con
nuevas Colecciones , y libros selectos , que vi, ad
quir despucs. Fray Martin Sarmiento.

/p- - '

.< , : -.1

. . ,r '; . .

1
\ . l-uI: 1.: ta oi'yjh> l ?.oLo: l'.uj srr \,
DIS-
 DISCURSO CRITICO .

SOBRE EL ORIGEN ".

DE LOS M A RAGA TOS.

SU AUTOR

EL REVERENDISIMO PADRE - 1 '

FRAT MARTIN SARMIENTO. -

i hay cosa mas difcil , que fixar el cierto; origen

de las voces mas triviales , y de las cosas mas conocidas.
El frecuente uso de las voces las gasta , las desfigura , y
las trastorna, y el tiempo obscurece la memoria del ori
gen de las cosas. Quando no se contiene escribindole
su tiempo , y conservndole por tradicin escrita, si la
voz ya estropeada tiene varios visos para poderle sea.-
lar varios orgenes :j y si. la1 cosa en su origen es verost-
mil de muchos modos , ya hay campo abierto para mil
voluntariedades, opiniones, y fantasas.
No hay voz mas trivial , que la voz Maragato , ni
hay cosa mas visible que un Maragato en las calles. Asir
mismo es bien frecuentado el preciso ttnsito por el Pas
de la Maragatera 5 y i m , y todos los dems que
saben todo lo dicho se nos pregunta , de dnde vierj la
voz Maragato? Quienes, qundo, y por que los coloca
ron en las montaas de la Maragatera? No se hallar
respuesta categrica. Por lo que m toca , confieso que
jq no
no se responder de modo , que quede yo satisfecho de lo
que respondiere. Es verdad , que para quedar satisfecho,
de lo que han respondido , respondieren otros , nece
sito leer mas que lo que he ledo hasta la hora presente.
3 Salta a los ojos el repaco : si no he de acertar
responder categricamente al ttulo de este papelillo,
las preguntas que en el se han propuesto ; | que' fin he
tjta^dojla pluma, e' intente cansarme m , y cansar
otros ? El reparo est bien hecho , y quisiera que la ma
yor parte de los que escriben libros , me hubiesen dexa-
do la respuesta , que yo hubiese de dar al reparo. Mien
tras digo , que mi intencin no es apurar el < fixo origen
de los Maragatos, sino manifestar que el que vulgarmen
te se(te9" seala , padece muchas dificultades , originadas
de que en los escritos que han quedado, no se halla fun
damento slido para creerle ojos cerrados , solo por
amor de Dosl; ".'-> ,!.' ? - r:oi . ' ^ :
4 .No desconfio de que el arioso crtico , que leye
re las reflexiones, que expondr' en este papel, podr ade
lantar bastante en el asunto , si llega conseguir tres re
quisitos que no tengo , ni he podido lograr causa de
mi retiro continuado. Bien quisiera haberlos tenido para
continar este papal de modo , que me contentase m
lamenos; El primero , es haber registrado , y reflexa-
nado el Archivo de la santa Iglesia de Astorga , y la de
otros Monasterios circunvecinos. . t ... i..; if
j El segundo , el haber paseado y pateado el Pas
de la Maragatera, acompaado de prcticos del pas. Eso:
paseo , si alguno le hiciere, ha de ser Geogrfico. Se de
ben ver , registrar , y observar todas las , Parroquias, la
gares , y sitios del pas , coordinando sus distancias, y
apuntando todos los nombres. Asimismo deben recoger
toos los nombres de ios -montes , peas y valles ^ rios,
fuentes, y lagunas de la Maragaterav .y formar un Ma
pa
 pa Geogrfico. Este se debe extender algo por el Medio?
dia zia la Cabrera alta , y por el Norte zia las Monta~
Has de Asturias. Es importante esta prevencin , por si
acaso se pudiese conjeturar , que en lo antiguo se exten
da mas la Maragatera.
6 El tercer requisito seria , ser informarse de los
naturales de todos los sitios en donde se conservan
postes , columnas , y lapidas con letras. Todos estos letreros
se han de copiar. Es evidente que las quatro vias milia
res desde Braga Astorga se unian en Ponferrada ; y
desde all, para ir Astorga , era indispensable que los
caminantes atravesasen, y cortasen los montes de la Ma
ragatera , de Poniente Levante. De Ponferrada As-
torga contaban los Romanos treinta millas , y por lo
mismo habria en este espacio de camino veinte y nueve
columnas miliares.
7 Por lo mismo de ser el camino tan montuoso , se
conservarn estas piedras columnas, derribadas, -
arruinadas , arrimadas algn edificio , enterradas
poca profundidad , esparcidas en los precipicios. El
ao de mil setecientos veinte y ocho, se sent esta mis
ma investigacin de las columnas miliares en Portugal,
para descubrir el camino Romano desde Braga Astor
ga , que venia por la famosa montaa de Xerez. Gerni
mo Contador pone toda esta operacin , y copia las
muchas piedras miliares que se descubrieron en la dicha
montaa , y con sus inscripciones. A vuelta de las ins
trucciones miliares , se descubrieron otras Romanas muy
curiosas. .
8 No dudo que tambin se hallaran unas , y otras
en la Maragatera. Los Romanos afectaban grabar sus
inscripciones en las cumbres de los montes , en los pe
ascos, en las eminencias, y en los sitios expedablcs.
Tom.V. Z Pa
 7
Para saber algo de la Geografa antigua , ya no nos ha
quedado otro refugio , ni recurso , que acudir, las ins
cripciones,, y monedas, que. se descubrieron y las.Ethi-
mologas de los nombres, antiguos que. an. se conservan.
'Tambin seria, muy del caso , que se cogiesen, las. tradi
ciones comunes , las, costumbres que parezcan, ridiculas,
y las.que.se usan, en los. casamientos ,. bautismos ,. y fu
nerales ,, sin omitir las, frases > y expresiones.de. lalengua
que parezcan, exticas..
9 Todos los tres requisitos, podrn contribuir: mu
cho para escribir con algn fundamento; sobre el origen
de los Maragatos ,, comparndolos con otras naciones
de las. que han venidp Espaa.; Sin estos preparativos
nada se podr, escribir de solido , aunque, se copie mu
cho; pero, yo creo que an hay poco que copiar, en or
den los Maragatos.. Ni siquiera el nmbrese lee en
autores antiguos, ni buscndole por. rodeos en. otros pue
blos equivalentes-.*
. lo Despus de la guerra Cantbrica en tiempo de
Augusto y de la, guerra. contra los Gallegos,, que pone
Orosio , no, pudo, menos de ser conocido, y transitable
el pas, de la. Maragateria. La ciudad, de Astorga. tard.
po;o.cn. ser Convento, juridico ,, y Chancilleria. de los.
pueblos, que, hoy componen el. reyno de Leon.,; y es pal
mario, que los puebJos.del.Poniente pasarian ,. y repasa
ran con.freqiicncia.el- pas. de los Maragatos.. Despus de
puesto en la ciudad.de Leon el quartel de la. legin, sp
tima. Gemina de los. Romanos , y colocada, una. de sus
Cortes. en Ponferrada ,. seria indispensable la comunica
cin: de la.Cprte , con.la.legton y con%uientemeiate in
dispensable el trnsito.por ta Maragateria^. . .
ii. Todas las quatro, vias miliares que vienen de
Braga Astorga , pot diferentes rumbos.se juntaban en
. : . Pon-
 Pon ferrada ; de donde no podan dirigirse las quatro
Asnrga, sin subir y baxar las montaas intermedias
de los Maragatos, .
Quando el Christianismo -comenz gozar de liber
tad ., era Asrorga ciudad Episcopal , y muy famosa por
su Obispo santo Toribio ; y siendo las montaas -de la
Maragatera las que estaban la vista de la capital 7 ya
eclesistica, ya civil, quien duda que serian bien freqen-
tadas y conocidas?
12 Las mismas serian conocidas y trilladas con Ja
irrupcin de ios Suevos, y Godos, en virtud de las.gnor-
ras reciprocas c unos , y de ocros entre s , y contra los
Romanos., y estos. Porque los Godos les dexaron sol la
tercera pacte de Jas tierras, y esas montuosas, <omo cons
ta del Puero Juzgo , se aprovecharan de lo que en la
Maragatera estara menos poblado En la pe'rdida de
Espaa se inundaran aquellas montaas de christianos
fugitivos, para quedarse algunos en ellas-, para reti
rarse ios mas Asturias , Galicia,
13 Por io mismo al tiempo de la reconquista por los
christianos serian bien freqentados aquellos montes,
con el continuado trnsito de Jas tropas , ya -de Jos chris
tianos , ya de Jos moros , y aunque estos tiraban des
poblar , y arrasar el pas llano , no pensaran , no
podran despoblar tanto el pas montuoso, an quando le
sujetasen algn tributo.
14 De lo dicho se infiere, que las montaas de la
Maragateria siempre han sido pisadas y conocidas > y
que mas , menos siempre han sido pobladas de sus pri
mitivos naturales , sin que estos pensasen mezclarse , ni
con los moros, ni con los malos christianos.
15 Despus que los christianos del Occidente de
Espaa , se sacudieron de los moros , y pusieron su Cor
te en Asturias , Galicia , y Len ; y sobre todo acaba-
1 Z 2 da
i8o
da la persecucin terrible , y las brbaras hostilidades
de Almanzor , se hicieron camino trivial los montes de
los Maragatos , para la comunicacin en paz , y en guer
ra j pero quien hizo mas freqente el paso , y repaso de
aquellos montes , ha sido la peregrinacin Santiago. Ca
si todo el orbe christiano abraza aquella santa jornada, .
por devocin , por voto , y aunque hay muchos ca
minos para ir Santiago , solo el camino que corta por
la Maragatera, Bierzo , y Cebrero , se levant con el
nombre de camino Real , y del camino Francs , hasta el
dia de hoy.
16 De todo lo dicho se infiere , que habiendo estado
conocidas, habitadas, y pobladas las montaas de los Ma
ragatos desde el principio , es falso el origen que la voz
comn seala los Maragatos, sin mas prueba que la voz.
Dicese , y se cree, que los Maragatos son unos descen
dientes de una porcin de moros , que los christianos
cautivaron en una vi&oria, y que el Rey los trasplan
t las montaas de la Maragatera, para que la habi-i
tasen, poblasen y cultivasen."
17 Este hecho en general , no es repugnante. Hay
mil exemplos que lo prueban , y an en nuestros dias se
tienta probar. Los Romanos pasaron una Colonia que
estaba pasado el estrecho de Gibraltar , otro sitio del
lado de Espaa , y por eso se qued con el nombre de
Julia traduca. El grande Abas , Rey de Persia , tras
plant el siglo pasado , la mayor parte de los Armenios
Hispahan , y los coloc en el arrabal de Tulfa. Pero
estos y otros exemplares , que omito , constan de autores
Coetneos , y hasta ahora no se ha sealado texto algu
no , ni an anunciativo, de que en la Maragatera se ha
yan colocado moros por autoridad real , como supone la
.voz comn. '
. ;l8 Lo que suceda en estas victorias de los christa-
:-. nos
 i8i
nos , era que tales quales moros cautivos se solan distri
buir en tales qnales santuarios , para servir , en alga-
nos edificios pblicos para trabajar , en las Galeras para
el remo. Esto heios visto en nuestros dias en el Ferrol, en
algunos Santuarios , y en las Galeras. En eso no se aten
di siempre esparcirlos , y seria desatinada poltica , co
locar en montaas una gran porcin de moros unida
para que se avecindasen en ellas , y an con mas razn
estando estas montaas en el centro del dominio chris-
tiano , y estando habitadas ya de christianos viejos , y}
primitivos , quales han sido siempre los habitantes de la
Maragateria.
19 no salir esta conseqeeia , sak otra peor f y,
ser, que todos los habitantes de otras montaas de Es
paa , son descendientes de Moros cautivos , que ellas
se trasplantaron para cultivarlas ; y al que pidiere tex
to para lo dicho , se le podr responder con gracia , que
se halla expreso vuelta de la hoja en donde est el tex
to que prueba, que los Maragatos descienden de una por
cin de Moros cautivos.
20 Reflexionando yo en qual seria el principio de
esta fbula contra los Maragatos , vine parar en que
solo ha sido el sonsonete de una voz mal entendida. Esta
es la voz Maragato , que por mote , por el color ,
por otro motivo se aplic al Rey de Asturias , Maure-
gato , hijo del Rey Don Alonso el Catlico. Aquel enig
mtico Rey se llam en latin , Maurecatus : y en caste
llano antiguo, como consta del Cronicn de Crdena , se
llamaba Morogato , y hoy Mauregato, el qual segn dii
cen , muri el ao de 7 8p. . .)
21 El sonsonete de la voz Maure , y de la voz Moro,
tomado vulto , hizo creer , que en la voz Maurecato,
^ en la voz Margato j entraba algo.de Morisma , y Ma-
ho-.
 hometanismo. El Rey Mauregato, por ser hijo del Rey
D. Alonso el Catlico, nada tenia de Moro, y el decir que
lo tendria por la .madre , es suponer la calumnia de que
el Rey Don Alonso haba tenido Mauregato en una
esclava Mora. No consta cosa semejante.
ix Es verdad , que est escrito que Mauregato ha
sido -hijo bastardo. Y el que sabe que ios Angeles canta
ron la hora de la muerte del Rey D. Alonso , aclamn
dole justo : Ecce quamodo morltur justas t &c. que el Cro
nicn de Crdena le llama santo : y que reyn Manre*
gato que fue hijo del -Rey Don Alonso el santo ,sln ha
cer memoria de la bastarda, podr poner duda en ella?
,2 Y poda creer que latsastardia ha .sido por .haber dege-
nerado del padre en sus -acciones!
23 Pero haya sido bastardo enhorabuena , quien
.probar que la madre ha sido Moral Si de las suce^
siones de los Reyes de Europa se quitan los bastardos
-que han reynado , habr bastantes huecos en ellas. Va
se en San Isidoro , quien ha sido la madre del Rey Ga-
sakyeo : y quien la madre de Enriquell.% lo saben todos.
As la bastarda del Rey Mauregato no es del asunto.
Xa Crnica General , que la supone, dice de Don Alon
so el Catlico.: e' tom una duea por amiga , ovo
.en ella un fijo quien dixeron Mauregato. Esta expre-
sion del latin de Anfade serva natus 1 nada prueba de
-morismo. ' .
.. 34 Por la misma tazn, si los Maragatos tienen
ese nombre por alguna alusin al Rey Mauregato , nin
guna han tenido por alusin los Moros. Y teniendo
en quanto la sangre conexin con Mauregato, podrn
estenderla al Rey Don Alonso el Catlico , y podran
.ja&arse de mas de lo que ellos piensan , y tanto como 1
que otros piensan jactarse. Yo creo que se llaman Mar-
ga
v l83
gatos por habitat el pas , y montaas que domin Mau-
xegato y si no gustre este ^ vaya, otra origen mas anti
guo que pondr despus.: .. . .
2% EL territorio , en que donain Mauregato ha si
do muy corto ,. y apenas sali, de Asturias r y de sus ve
cindades^ En Asturias hay otro genero de gentes ,, quie
nes llaman. Vaqueros,, y exceptuando, eL vestido y el
nombre ,, son. parecidos, en todo, los Mazagatos. Solo
casan entre s ,, y con fastidio, de los. que no son Vaque
ros. Viven deL pasto, y del artierage, trasplantndose
de unas partes en otras ,, como Nomadesr para alimentar
sus ganados.. ' : , ; "
z.6 Del. origen de estos Vaqueros hay tanta, igno
rancia , como del de. los Maragatos.. Algunos los creem
tambin descendientes de Motos , pero- yo creer que
Maragatos -y Vaqueros, todos, son. unos mismos pueblos-
antiguos , y de un. propio origen, sin conexin ni an.
remota r coa cosa dei Mahamexisrno.Xos Vaqueros habi
tan el Invierno las Marinas , y en Verano se suben las
montaas de Leytariegos v que. abrazan eL Rio Nar-
cea , ce.
_ 27 Las montaas de la Maragateria se continan; -
con las de Leytariegos , hasta, cerca, de Pravia , Corte y,
sepultura, de Mauregaro. Y. ese pas montaoso, era lo-
mas de sus dominios.. Por esta, razn, sus pueblos se lla
maron Mauregates , al modo- que. Sierra Morena , por
alusin Mario, se. Llama Montes Mariani ,. y no Mo
rena; por alusin . los. Moros-, lo pedia e.L sonso
nete.. ^ , c wl i
. a.8 A lo dicho' se aade , que era poco usado en
ticmpo.de. Mauregato el nombre de Mauius , para sig
nificar un Mahometano de.loSvqucentrar.on en Espaa.
Los nombres mas comunes, entonces eran Caldeos , Sas-
tacenos, Agarenos, Arabes, Ismaelitas , y despus Alar"
184
bes , y Moros. As por ste Capitulo , ni Mauiregato , ni
los Maragatos aludieron Mahometanos , an quando
entonces se halle tal qualvez la vozMaurus , en ese senti
do, como de hecho se halla en Isidoro Pacense , que pudo
alcanzar la juventud de Mauregato.
. 20 Hablando en el sentido de que el primitivo or-
gen de las voces se ha de buscar en la Historia Natural
del Griego Morn , que significa la Mora del Moral , se
dice Maurus, que significa el color obscuro y negro. Por
ser los Africanos de color atezado, aunque no de color
totalmente negro , se llaman Maurus en latin , y su pas
Mauritania. Los Griegos los llamaron Maurisios. La
voz Mauro en Gallego significa al Mahometano , pero
mas comunmente con sus derivados Maurin , Maurio,
( apellido del Presidente de Castilla Don Antonio Mau
rio de Pazos ) y otros significan el color negro , more
no y trigueo.
30 Por no estar en esto, se han confundido los
colores con los Moros en las voces que comienzan con
estas letras : Molir : : : Los Romanos por no llamar ne
gros los Etiopes , y en tono de desprecio , les llamaban
blancos , segn Juvenal, como los Enanos Atlantes, y
para ponderar su blancura , los llamaban Cisnes.
... I
Nanufj cujusdam Atlanta
vocamus : <stiopem Cicnum.
. ..1 : , f ' :. . . ' ' . .
31 (An hoy llaman algunos los Etopes blanqui
llos , y los pequeos mil hombres , gigantes. * :
32 As' la voz Maurus significa color , nacionj
iY quando significa nacin es preciso distinguir los tiem
pos. Antes del Mahometismo, jams podria significar Mo
ro sectario 'de Mahoma. Despus podr significar uno
otro , aunque por lo comn siempre, significara Moro.
>'l Los
 1*5
tos Moros , o Mauritanos antes que. la conquistasen los
Sarracenos eranchristianos , y entreellos.hubq muchos
Santos , y muchos Do&otes;- As la vo;s Moro , Mau-,
ritano , no significaba entonces cosa mala.
.'. 33- ! Asentados, estos principios :, voy proponer el,
texto que me excit Ja idea de escribid este, papelillo. En
la cea seiscientos siete , daos de Christo de $6$ siendo
Rey de los Suevos Thcodomiro , se junt Concilio en
Lugo. En e'l sealaron los tertitorios. para muchos Obis--
pados,-y hablando del Obispado de Astorga , se le se
alan Len , Bierzo , &c. y Maurellos superiorum ,
infmorum. Llevme la atencin quando le la voz;
Maurellos, y la case' con la voz Superiorum. Registr,
la otra distribucin de Obispados, que se atribuy
Bamba , y en ella halle por equivalente , Marellos supe-
tlorutn & inftriorum , y en la versin de la Crnica ge
neral esto ; Morelas el de $omo , i el de.fandorUj sciuyy.Mi
-,.-4: AforUfcs , y jyiju relias.;, .son ^Erasto.r nacin de
Maurellos , y los Pueblos-, Maurellos , &)n Josj que habi
tan la M&ragateria. Al caso : antes que naciese Mahoma
ya habia en Astorga pueblos con el nombre de Maurellpsi
altos..,,y baxps Luego siendo.estos los'Mau regados Matj
ragatos, slinoi acaso alicootrario, -que Maurcglto.lp torna,-/-
se de ellos por haberse criado, nacida en<lttel;Pis
el Maw. deitnoi, y de los otros .jamas, podr aludir -
qpsa d*rM.oros Mahometanos., Y esto an, quando tepga,s
ajusto Pueblos de Mauritania, tund .a { .i.iioM
zh$L%, tt 8^eA voluntariedad afijgariqUe JosirMflmgatos'
se llamaban Maurellos en tiempo de los Suevos.. JyED.lou
nuecf qsUM 1 fcofoldttdqr.. Pone: Rtotmeo.. Asidrga;< por
c^bez^de 40s peblos Arnacos 5; ya ppfc.,cab?saude, jflfe
pu^blps.iSuperti.Os ,a Petabonios, y .siendoPetabonip^se-.
gu.njgl Itjnfiasifpd^^oMirOvel iygftr.dejEePeca43k6pj
sig,^nHiP^wfeJMadta .ra. lar. (jabjez^, de^bldSeftft^teSS^
 i85
pertios. La voz"Superato es latina , y significa lo misto*
que alto , excelso y superior : luego los Superados couW
ciclen con los MautelloS superiores. .' -
3 6 As parece claro, que Maurellos , Maragatos , y
Superatios habitan las montaas altas, y sus faldas del
pas de la Maragatera , entre Ponferrada , y Astorga,
Esto no quita v que al Sur se le agregase la Cabrera alta,
y al Norte las montaas de Leytariegos , sobre Laciana.-
Que toda esa tierra se llamase de los Superatios , es pal-I
mario , por ser el pas elevadsimo. Que despus se lla
mase la sierra 6 pas de los Maurellos superiores, era
consiguiente , aadido el Superiores i equivalente Su-
peratios.' ' - - "' --'-
' 37 ' La dificultad est en saber qundo, por qu se
llamaron Maurellos los Maragatos. Que ya se llamaban
as en tiempo de los Suevos , ya queda probado. Pero s
conjeturase que ya en tiempo de Ptolomeo tendran el
nombre de Maurellos , no me arrepentir' de la conjetu
ra. AI adjetivo de Supetatiorum de Ptolome Je'1 falta- el
substantivo , y no puede ser otro sino el Maurellrum
para la concordancia , y no ser estrao que se omitiese
por evitar la Cacofona. Los Suevos no inventaron la
voz Maurellos : luego se conserva de viva- tradicin', y*
te inmemorial. Y esto se conoce en que aadiendo la
Voz Superwrum , se conservaba el equivalent Supera-
tiorum de Ptolomeo. El rio que baxa de la Maragatera i>
Molina Seca , se llamar rio de Maurellos , aludiendo
los habitantes , o , algn lugar que tuviese semejante
nombre.1'- ' ^ aol nr p: A. n*j so'L ;.-.';']/. wdftr.-.A se.
1 38 Comprobada la exstcnca,-y poblacin de lds^tatf:
lllos-, Maragatos en las dichas montaas de Astorga^
se desvanece en humo la fbula de que hayan sido po
triadas de Mahometanos { y solo podc-quedar cti dudaj
Jft'matcriatdad Ideme si el nmbrc de; MarellO.Tse^t^
 Ig7
so en tiempo de los Suevos , o muchos siglos antes;
(M a u re os , Maureles , hoy es apellido de Griego j y
nombre de algunos lugares) siendo evidente que se les pu
so antes de Mahoma. '] ' - '/- ,.<>, i t>.
: 39 Los curiosos y eruditos, podrn entretener su
fantasa con lo que en Lacio , y en Bocart habrn ledo
de la transmigracin de las gentes. Quando la Voz, Mau-
relos no aluda color ciertamente aludir algu
nos pueblos de Mauritania , que hayan entrado en
Espaa. . .,
40 Los pueblos Mauritanos que estn zia Tnger,
vinieron all de otras partes. Escrbese que son aquellas
gentes , las que Hercules el Phenicio traxo consigo en la
expedicin que hizo hasta el Occeano , y quando se en
tr en Espaa por Andaluca , haciendo famosos el puer-
xo y pas de Cdiz , sobre cuya expedicin se han escrito
muchas fbulas 5 y para avultar el nmero , se aumen
taron las del The'bano entre si le hubo muy posterior al
Hercules Tirio , Phenicio, que era el Dios de los Ga
ditanos. El Hercules The'bano ha sido uno de los Argo
nautas , y quando estos de vuelta pasaron por el estre
cho de Gibraltar , admiraron ya las columnas de Her
cules , creyendo eran ya los dos Montes Calpe j
Avila.. . /. .. ; J(y );...\iv..}'. . ., 'a
41 , Si la mentira es hija de algo , se me ofrece la
pluma , que la ficcin de creer por columnas de Hercu
les los dos montes dichos , es hija desfigurada de dos
columnas verdaderas , que estaban en la Mauritania Tin-
guana. Estas an .existan en tiempo; de Procopio , en
d siglo;sextp Quando Josu* arroj, de su paj> . los Ca-
naneos, vinieron estos huyendo de Josu -, y no para
ron hasta la Mauritania Tingitana. All fabricaron dos
columnas, y en ellas gravaron con caracteres Phenicios el
motivo de su fuga - diciendo que haban huido dejo*-
Aaa sue,
i88
suc , tratndole de ladrn de Ierras agenas : Nos ti sumut
qifugMus ifattt Jt>s\U Uttoftis,, fili'p Nave f segn la ver^

42 El tiempo de Josu favorece palia creer que el

caudillo que traxeron los Cananeos fugitivos seria esc
Hercules Phenicio , y que las dos columnas de la inscrip-
cion de Procopio las transfigur la ignorancia , en los dos;
montes vecinos Calpe y Avila. Pasando entonces la
Andaluca el dicho Hercules , el caudillo de los Cana-;
neos errantes : es-verosimil que con el pasarian muchos
de sus compaeros , y succesivamente los que hablan
tomado posesin de la Mauritania ; y entonces se enta
blarla el comercio de los Gaditanos con sus compatriotas
ios Phenicios, los quales no haba conquistado Josu' ,
no quiso Dios que los conquistase.
43 Despus se aparecieron los Cartaginenses , unien
do el comercio de los Gaditanos con los Phenicios ; y en
fin , ttulo de Comercio se internaron en Espaa Jos
Cartaginenses con los Mauritanos , y extendieron su do
minio quanto pudieron , hasta que los Romanos aca
baron con ellos , como ladrones de mas fuerzas , y
fortuna. [ - ' ti i
v 44 No es inverosmil , que entonces se esparciesen
algunos Mauritanos por las montaas de Astorga , y de
Galicia. Esto'-se prueba, con -Sillo Itlico : suport queMos
Gallegos fabricaron todas las armas de Anbal , y esto
prueba que el pas tenia dependiencia de Anbal , de los
Cartaginenses. > na rf. t, c j , . >:_ r- iwuvtoz
45 An ^ nto habra entonces la pcrjndfci^mftda^e
encargar se fabrique eri pases genos ,' - extratgeros
lo que se puede fabricar en el propio. As por esto , rco*
mo por la otra irrupcin de los Trdulos Turdetanos,
descendientes de los Phenicios y que en compaa de los
Celtas peregrinaron hasta ini-Xerrc r_s convence pie
 189
mente , que no faltaran Mauritanos , de donde se de
rivase el nombre -de Maurelos. Entre esta ramosa entrada
de los Mauritanos Gentiles en Espaa , y la entrada de
plorable de los Mauritanos infe&os ya con el Mahome
tismo, si hubo mas entradas solo se me ofrece una que
podr hacer al caso. < . < * * : ':
46 En tiempo del Emperador Marco Aurelio , po
ehacaso de abrir en Babilonia una arca de oro , cerradas
de muchos siglos., sali de ella un ayre , espritu tan
pestilencial , que apest quasi todo el Imperio Romano.
Pintan esta peste Julio Capitolino , Europio, y otros mu
chos. Muri infinita gente , y casi todos los militares. Es
paa padeci el estrago de la misma peste , y como si es
te fuese corto, se le aadi otro equivalente. >ice el cita
do Capitolino al ao de ciento y setenta , que los Mau
titanos arrasaron Espaa : Cum Mauri .Hspanla prope
omnes bastarent res per legatos bene onesta sunt. La ocasin
de Ja peste , y la mortandad de las tropas , facilitaron
losMauritanos la entrada irrupcin en Espaa para sus
hostilidades. : 1 . . " -' k \-'.. '.. .. 1
47 Refrense y castigse aquel iniquo atrevimiento,
por medio de los legados de Roma s pero no consta de
autor coetneo, del modo como hubiese sucedido. Jorgfc
Stanope, en la vida de Marco Aurelio , dice que mataron
la may or parte, y .que los dems Mauritanos los expelie
ron, los exparrieron : Interemerunt^ expulerunt-, dejecernt-
que. No es inverosmil que habiendo consumido enton
ces la peste' tantos hombres , colocasen ios. Legados al*
gunos.cle los prisioneros) en las montaas, de Astor-ga,
-que e refugiasen ellas los que no. pudieron volver su.
pas-, y estos se- llamaran despus por. desprecio Mad
relos, diminutivo de Maurus , no Moros , sino Mo
rillos. ; - .. ..' 1 <.;! .. t' 'l-.J.t Obi/V Ai.fl
uj/lqu tiene i\ Je&or eri^ue escoger para -enreni-
3 * det
 ioo
.der la poca de los Mau reos. Yo me indino que se es
tablecieron en la Maragatera , quando los Cartaginen
ses estaban mas pujantes , y mas estendidos en Espaa,
Si no gusta la e'poca de la peregrinacin de los Turdeta*
nos, mi principal n es, que el origen que el comn atri
buye los Maragatos , suponindoles descendientes de
algunos sectarios de Mahoma, es totalmente fabuloso , y
Sin algn fundamento escrito , y de la precisa antige
dad. No hay que citarme autores modernos por estira
dos que sean ; y menos los mismos Maragatos , aunque
lo crean , y lo digan 5 dicenlo , porque sus mulos se lo han
hecho creer. No ser as en adelante. . 1
- 49 Dir alguno que an concedido , que de la voz
Mauricato , Maragato , se pruebe por los Maurellos la
antigedad del Maure , antes de Mahoma , falta compo
ner la rerminacion , Cato , Gato. esto digo , que
los Moros no los llaman Gatos , sino Perros i y es menes*
cer antes de pasar mas , saber si Maureeatus es una voz
sola , compuesta de dos vozes distintas. No es contra
la latinidad el que sea una sola voz. Bosio cita el antiqu
simo adverbio Maricatim por Maurice , para significar
lo Morisco , lo Moruno , y bien pudiera admitir
se Mauricatus , para significar uno , que en su vivir se
parece los Mauros. . ; ' 1 .
- 40 ; 1 hecho es, que as los Maragatos, como los
Vaqueros de Asturias, an hoy viven Maricatim i y no
hay memoria de lo contrario. Viven como los Numades,
Numidas , que son los aqtiguos Mauros. Esto es, viven
una vida pastoril apacentando sus ganados de aqu para
all , y utilizndose de ellos. Esta era la vida de los primi
tivos Patriarcas , y an es hoy la de muchas naciones
del orbe. Trtaros , Curdos , Arabes , &c* ni viven , ni
han vivido jamas de otro modo. Y tan lexos est de pra?
bar esta vida en los Maragatos , y Vaqueros alguna dc-
tm ' ca
 J9I
cadencia reciente de los Mahometanos , que prueba una
suma antigedad de su origen , del qual no ha quedado;
memoria en los libros, porque es anterior los libros su
origen.
50 Al contrario porque consta de los libros que
mediados del siglo XIV.0 vinieron de Inglaterra meri
nas, y que entonces se introduxo el pastar en muy dis
tantes pases , segn las estaciones del ao. No hay tro
piezo en saber el origen de la Mesta , y la nacin de sus
pastores. Dice el seor Uztariz , que se ocupaban en la
Mesta cinqenta mil hombres , que si se empleasen en
cultivar las tierras no serian tan freqentes las hambres,-
y si viviesen fixos con sus mugeres , no seria tan visible
la despoblacin de Espaa, ni se vera su mejor tierra rCi
ducida solo pasto de animales.
51 Los carneros no han de ir la guerra , ni hasta
ahora he visto hambres por falta de la lana. Que los que.
viven en montaas .poco, proporcionadas para frutos,
exerzan en ellas , y no> fuera. d ellas la vida pastoril ,
de Numades , y para hablar mejor , que vivan Maurica-
tim , como Vaqueros , y Maragatos , es muy justo. Pero
que para inutilizar las tierras, que serian frtilsimas
con el cultivo.^ se mantengan cinqenta mil hombres,
Numades , y que solo vivan Mauricatim , jamas lo
aprobare. " ' v.vL'. .r..> IV
El siglo XIV.0 ha sido infelicsimo para Espaa;
A h mitad de l padeci la mas horrible peste de que
haya memoria. Ha sido universal en toda Europa j pero
mas cruel en Espaa/ Despoblse mas de la mitad , y
muchos lugares se perdieron del todo. Crecieron como
valdios los trminos de los lugares, que haban quedado
como valdios de labradores. >''
, J 3 Y quando entonces se debia pensar en restaurar
la poblacin , no de animales , sino de Colonos', se apare-
de-
 102
rieron en Espaa las merinas pata aumentar ios valdos, -
y se metieron de gorra cultivar las tierras, las muas,
y rocines : se habran levantado .con el arado , y se ve-
xian cumplidos los votos de aquellos animales, que cor*
gracia expres Orado , En la edicin de Benckyv
1 i . i. 1 / / i /. ' N
4 *
. v:j .. .".o '7 . - < WJ-;;j,; ' : -r 7 ,
1/f Optat epbiggta vos:.
piger optat Arare Caballus,

54 Los Maragatos, y los Vaqueros aplican los bue

yes, y vacas al cultivo de la poca r y mala tierra que tie
nen , aprovechndose de las crias , de la leche , y de' to
dos sus derivados. Y solo aplican las caballeras para el
porteo, y para traginar , as son verdaderos Numades, y
viven Mauricatim , sin origen alguno de los Moros Ma-,
hometanos.* ' . ' r;. rv\ K-u'ri .:l oi-.i/ st \<.nir.
, 5 5 Siendo el adverbio Mauricatim tan -antiguo', 'sa
dexa entender sin violencia, que los Maragatos* se llama
ban as , por tener la vida pastoril de ios Mauros , por
vivir Mauricatim , y que al Rey Mauregato Y le pusieron
ese mote , apodo ; porque fue muly afeSkot los Moros,
can los quales continu Jas paces , 'que irabiau hecho an
tes los 'Reyes Aurelio, y Silo. 0.03 3Up y ,< >;> . !1 .'1 o
56 Alguno dir que no hall tal adverbio Maurica
tim en los Diccionarios. Yo digo lo mismo , y por losmis-
mo digo que los Dkxidnarios csth-dimjnutos. Decio La-
berip esi-laiino tan antiguo!, qenm>ii ch i mismo ao,
que Julia Cesar.- En la pag. 'ii8idel cuerpo de los poe
tas latinos, de il edicin de Londres^ estn' los; fragmen
tos de Laberto,.y-aljw' JeLel jadverbio Mauricatim., y aun
que no se hallase escrito ese adverbio favorece' para el
y para eb segu adobadjedvo ia^Analoga, 1 v^.gt, , Moarsf
Maurkut Maurici i'Mauri<^rMauricatmi, v-\ -*/J
o'- En
 19}
J71 En Castellano , y en Ga'lego hay vestigios de
estas terminaciones , v. g. Moro , Morisco , y Morisque
ta ; y v. g. Mauro , Portu , Mourlsco , lugar , y Mourisca-
dos, lugar y apellido. Por semejanza hay en latn Mau-
rtx , Mauricatus. Asentaba dos cosas : primera, que Ma-
ragatos es una sola voz : y segunda , que no se necesita
de ia voz Mauris para nada. Aadida para huir de la
voz Maurellos , del Concilio de Lugo , que se le opondt
por argumento : que Maurellos significa las montaas de
Astorga ; pero que la voz Maragato no viene de Maure-
los , sino del latin Mauricatus.
58 Murex en Latin significa quatro cosas parecidas
en las puntas de sus figuras. La primera , el Trbulo , '
abrojo , que es calabacita de una planta , con pas muy
penetrantes. La segunda , es abrojo artificial de yerro,
que imita al natural. Esprcese en los caminos por don
de ha de pasar la caballera , y como que siempre que se
arroje en el suelo queda con sus pas de yerro'zia ac
riba , caballos, y hombres se clavan en ellos. La 'tec*
cera significacin es la famosa concha Mrice , pur
pura , dicha as por las muchas pas fuertes , que
tiene. : n:> t v
jp La quarta es , la aspereza de un peasco r o t*
ca , que tiene muchas puntas. Mr. de Argenville pone
el sistema de la Purpura , y Mrice i y . este 'llama io-
eber : Ob figuram , qua representat saxorum spera. De
manera , que por la similitud al Rocber , que significa
roca, peasco con garfios, en France's se llama Ro-
cher , el Mrice concha. Hay en Galicia los peascos
de San Pedro de Rocas , cada uno de los quales se podr
llamar Murex , y todo el terreno Muricatos. El que de
lexos mirare las montaas de Astorga , le parecern
unas rocas , peascos Mauricatas.) - ,i - .<, i.j.'t
co En este sentido , pues , la voz Maragatos es una
V. Bb so
 XP4
sola , y adjetivo de los montes , que despus se apKc
los habitantes. Qundo los rcmates.de un monte parecen
dientes de upa sierra , se llama sierra ese monte , y los
que la habitan Serranos. Murex es Ciudad de Mesopo-
tamia , segn Ortelio ; y. no es impropio que las monta
as de la Maragatera tomasen el nombre de Murex por
sus picos. En este caso sale Murex , Mrice , Muricato,
Murecato , Maragato. .' ,
- 61 Hasta aqu hable' de la voz Maragato, imagi
nndola sola y sencilla. Ahora dir' algo de la misma voz,
suponindola compuesta.
. ..podr venir Maragato de Mauro-Capto, Mauro-
Cato. La Analoga se palpa en la voz Mente-Cato , que
viene de Captus,% y as dixo Propercio contra las muge-
es : Nescitis Capte ments babere moum. Como quando
llegan perder el pudor , y la vergenza : Rupistis fr*~
na pudorb : no saben tener modo ni medio en ser men-
tocata&rit tienen que asirse de esto los que creen que
los Maragatos son unos Moros cautivos , que se coloca
ron en aquellas montaas. La Etimologa se compone
con lqs Mauritanos , que se cogieron en el ao de ciento
y setenta , en tiempo de Marco Aurelio ; y que ya en
tiempo de los. Suevos, se llamaron Maurellos.
o 63 En segundo lugar vendr Maragato de Mauro-
Gotbo. Esto es , que los Maragatos son una gente mez
clada de Moros , y Godos. Por el mismo sonsonete creen
muchos que los Agotes, tan despreciados en las gargantas
de los Pirineos , son reliquias , y descendientes de los
Godos. En nuestro caso bo es lo mismo Mauro-Gptbos,
que Gotbo-Mauros. Estos serian., si con los Godos pre
existentes se mezclasen los Mahometanos, y serian Mau
ro Gotbas, si los que se crean originarios de los Mau
ritanos primitivos se .juntase-B.por casamiento los Godos.
. 64 Para que los Maragatos sean originarios de los
-Ji- . \ .\ Mau-
 ip5
Mauro-Gothos , hay una congruencia. Dice S. Isidoro que
los Getulos de Africa se crean de los Getas del Ponto, que
haban venido por mar la Africa. Aade , que era opi
nin entre los Godos, que los Mauritanos eran sus parien
tes, y consanguneos : Opimo est apudGotbos, ab antiqu cog>~
natione Mauros consanguinitate propinquas sibl vocare Sesos-
tris. Con tropas de Egipcios, y Africanos estendi sus coa**
quistas hasta la Calchide, y el Ponto, y de esto se origin
que los de Colchos usasen la circuncisin con los Egipcios.
6% No se' qual de las dos expediciones ha sido pri
mera , si la de Sesostris , la de los Getas de Gatulia.
Pero se'f que los Getas del Ponto , y. otras, naciones ve*
cias vinieron en tropel Espaa al comenzar el siglo V.J
y que los Wandalos pasaron la Africa; Por eso los Go
dos crean , que los Mauros eran sus parientes, y subsis
tiendo esta creencia, quie'n duda que serian freqentes
los casamientos entre los Godos , y primitivos Mau*>
titanos?, v 3 '/ . ; :.h'<: * .:' ; * , <-.u-!
66 Quando Suevos , Godos , &c. entraron cti Es<-
paa, haba de todas naciones en ella , aunque todo de-
baxo del nombre de Romanos , por razn de la sujecin
al Imperio. No faltarn entre estas naciones los desce-
dientes de los Mauritanos. Estos , y los Godos se reco
nocieron por parientes , se amistaron , y al .fin casaron
reciprocamente. Los hijos descendientes ni bien eran
Godos , ni bien Mauros. Eran Mauro-Godos. Por no
ser Mauros del todo los llamaron tambin Maurellos, y
-con el tiempo volveran llamarse* con la voz. com
puesta Mauro'Gothos , y> rpor ltimo Maragatos. Serny
pues , los Maragatos con este sistema unos descendien
tes de los Mauretanos primitivos , y de los primitivos
Godos parientes entre s. . - '.i ... ; ot
> 6j i Los Gotbo-Mauros , esto es, la mezcla de los
Godos con los Mahometanos , si vienen contra los Ma>-
i Bba ra
ip6
ragatos , casi todos los Espaoles sern Maragatos, pues
son infinitos los casamientos recprocos de christianos
con Moros. Abdallaziz , segn el Pacense , tom por una
de sus mugeres Egilona , viuda del Rey Don Rodrigo.
Que los Moros , Moras se volviesen christianos , no
quita , ni borra la descendencia de sangre. Y atendien
do la esterilidad, y poco atractivo que tiene el pas de
la Maragatera , se debe creer , que en c'l serian muy ra
tos esos casamientos.
68 En tercero lugar se podr considerar la voz com
puesta Maragato como derivada de Mauro-Gato ,
Mauro -Gaton. El Rey Ordoo I. empez poblar la
Ciudad de Astorga , y lo encomend al Conde Don
Goto , Gaton. Era este Conde nobilsimo caballero Ga
llego , cuado del Rey Don Ordoo I. , y tio de
San Rosendo. La ocasin de poblar Astorga era la
mas oportuna para.; colocar Moros cautivos en sus mon
taas , que las poblasen , y entonces podran tomar sus
habitantes el nombre de Maragatos , por Mauro-Cotos,
por Mauro-Gatos , como que Don Goto , Gaton ha-
bia sido el diredor para que las dichas montaas se po
blasen de Moros. '.i.:
pj Pero nada de esto ha habido , y aunque el son
sonete de Mauro-Gatos no sea opuesto , no pasa de son
sonete. Goto es apellido antiguo , y muy noble en Gali
cia, como me convenc habiendo leido el Becerro de Sa
nios 5 y conoc un pobre hombre de aquella Abada,
cuyo apellido era Gato. Digo esto por si hace mas al ca
so el Gofo ,, que Gaton. Es fcil desvanecer ese origen,
si hubo conexin entre Maragato, y el Rey Maurcgato,
puesyahabia mas de 6o aos que habia muerto Mau rega
to quando D. Ordoo I. comenz poblar Astorga,
< 70 El Obispo Sebastian Soto refiere tres, historias
de Otdoo 1. , una . contra los -Bascones rebelados , * y
- /i . que
 Ip7
que sujet su Imperio. Otra contra el Moro Muza en
la Rja $ y otra contra Coria , y su Rey Certi > y an
tuvo la quarta contra Maceron , Rey de Talanianca. En
la primera no haba Moros , sino Bascones vencidos. En
la segunda y tercera no hubo Moros cautivos ; y en la
quarta, aunque los hubo, all los vendi como Carne
ros. Reliquium vero vulgus cum uxoribus , & fil'iis sub coro
na vendidit,
71 Esto prueba , que Don Ordoo I. no necesitaba
Moros para poblar Astorga , y menos sus montaas,
que ya estaban pobladas de inmemorial. Del mismo
Obispo Sebastian consta , que Ordoo I. no solo pobl,
mand poblar la Ciudad de Astorga , sino tambin las
Ciudades de Amaya, Len, y Tuy. Y quie'n no ve' que
seria una garrafal poltica el echar mano de Moros para
poblar estas Ciudades? El modo mas suave y natural de
poblarlas seria haciendo baxar gente de las montaas
vecinas. 1 :. . 1
72 Para la Ciudad de Amaya baxarian de las mon
taas de Burgos} para la de Len del Valle de Buron, Pa
jares , y Bahas ; para Tuy del Suydo , Franqueira, &c.
y para Astorga de las montaas de Leytaricgos , Mara-
gateria , y Cabrera alta. As tan Iexos estaba de poblar
se entonces el pas de los Maragatos, que antes bien de
e'l sali gente para poblar la Ciudad de Astorga. Hablo
de la multitud de sus pobladores , y que ya fuesen
christianos viejos , sin mezcla alguna de Mahome
tanos. . ' i .., \ t t . :
73 Pudiera entretenerme mas en proponer otras
convinaciones para el origen de la voz Maragatos, co
mo simple , sencilla , como voz compuesta 5 pero me
parece que sobran las propuestas para que cada uno se
incline la que mas le gustre. Y si ninguna le gusta,
no por eso hemos de reir , pues tambin soy yo des-
>l . ' con
 p8
contentadizo , y no rae conformo con conjeturas , y
opiniones , y menos con fbulas mal urdidas , que in>-
vent la ignorancia , y que promueve la malignidad. De-
xo ya las voces , y voy las cosas. . \
74 El vestido de los Maragatos an hoy se lleva
la atencin por lo singular , y extraordinario. Y harn
muy mal los Maragatos en intentar mudarle. Antes bien
atendiendo alguna pintura de los siglos pasados , de
ban tentar restituirle del todo. El Maragato mas infeliz
trae en su sombrero piramidal , en su saco , jaqueta
cerrada , en sus calzones anchos, en sus polaynas , y ea
en su gorguera ( de la qual han apostatado ya muchos )
una visible Carta Executoria de su suma antigedad en
Espaa. ' ,
75 Don Vicente Lastanosa recogi, y estamp ea
su Museo de las Medallas desconocidas Espaolas mu
chas monedas Espaolas antiguas , que se acuaron , y
usaron los principios de los Romanos en Espaa , y
lo ltimo de los Cartaginenses. Tienen unos caracteres
clarsimos en la grabadura, pero ininteligibles para leerse.
Consiste esto en que se perdieron del todo la lengua ,
lenguas , que entonces se hablaban , y no ha queda*
do Alfabeto para conocer el valor de los cara&ercs.
7 5 Las mas tienen de un lado una cabeza , y del
otro un ginete con su lanza. He reparado , que en el
adorno de la cabeza , y en una jaqueta , se parece el gi
nete un Maragato caballo , y si,n estribos. Propongo
y sealo al lector once ginetes , y son los de los nme
ros 22 , 42 , 47 , 50, jry;, 74 ,,75., 82 , 8p, y 114
del libro de Lastanosa, para que se vea, que el vestido, y
sombrero de los Maragatos , es casi idntico con el trage
de los antiguos Espaoles. Esta circunstancia , en asunto
tan rido , no se debe mirar como indiferente. El sombre
ro jamas ha sido adorno de, la cabeza en los Mahomc-
ta
taos , ni an de los Espaoles de la media edad. El som
brero de hoy contradista del sombrero de los Maragai
tos , es de reciente data ; no tengo presente haber ledo
la voz sombrero con ese sentido en el antiqusimo Cas
tellano, y an lo que es mas , ni la voz de sombra.
La S de sombra , de algo mas viene , que de umbra. De
hecho le , la voz de solombra en el Castellano antiguo,
por sombra , y as sombra viene de solis umbra. El adorno
de la cabeza , y defensivo se llamaba gorra 5 y si era
por lluvias , y para el monte se expresaba con la voz
montera.
"y Aqu se ofreca ocasin de referir los usos. , y
costumbres , alimentos , ceremonias , &c. para hacer el
cotejo de los Maragatos con otras naciones; pero yo vivo
ignorante de todo eso. Solo de trnsito pase por el cami
no real de la Maragatera. Solo he observado , que son
muy reales , serios , secos , y taciturnos , y que rara vez
he visto rer un Maragato , y hasta ahora ninguno
he visto que vaya cantando por los caminos, como los
arrieros de otros pases.
78 No me meto aqu en el estado que tienen ,
deban tener en el estado de la gerarqua poltica y ci
vil. Se que todos los Maragatos forman un cuerpo , que
est sujeto la Ciudad de Astorga en lo Eclesistico , y
en lo jurdico. Lo dems no es de mi asunto. Tambin
podre' decir , que tomando todas aquellas montaas con
las cadas al Bierzo, como que forman, el antiguo pas de
los Superatios de Ptolomeo , cuya cabeza era Petabonio,
Ponferrada 5 no se hallar igual pas que le exceda en
nmero de Monasterios, y Heremitorios, como contaron
y ponderaron Sandoval y Yepes.
79 La cxemplar devocin con que todos los lugares
de la Maraga.ter.a.se juntan para llevar en procesin
nuestra seora del Castro la Catedral de Astorga , ho;
tic-
 200
tiene smil . Hiy cro tres leguas de distancia que andar,
y no obstante quando se padece alguna afliccin , por
temporal , hambre , peste , pasan aquella milagrosa
imagen , que es como el Paladn de los Maragatos , po
nerla patente en la Catedral Iglesia por algn tiempo , y
no la vuelven hasta lograr el socorro , y la proteccin.
En verdad que esta tan piadosa costumbre, que los Ma
ragatos observan de inmemorial , no la han heredado de
los Sarracenos, Moros.
80 Los hombres son fuertes y robustos , y no son
menos robustas , y varoniles las mugeres. Los Astures,
que en la guerra Cantbrica han mostrado tanto valor,
segn Floro han sido los Astorganos , no los de la cam
pia , sino los que haban baxado de las montaas ve
cinas , quales son los de la Maragatera , y Leytariegos:
Asturet : : : montibus : : : suis dtscenderant. Y no ser por
la traicin de estos vecinos : hubieran acabado con los
Romanos. Orosio perifrase Floro , y expresamente po
ne tres victorias contra Gallegos, Astures , y Cntabros,
que eran tres naciones distintas , y que en tiempo de
Orosio eran partes de Galicia : Cantabri , & Astures , Qf
lacia Provincia , portio sunt.
81 En las guerras contra los Gallegos, juega el moa*
te Medulio , que Orosio pone sobre el Mio. En la guer
ra contra los Astorganos , juega el rio Agrura Ezla , y
la Ciudad Lancia , que es Coyanza , la que despus
fue Len. Y en la guerra contra los Cntabros juega el
monte VInnio, que no se' qual es ; pero se qual no pudo
ser. No dispuro el mayor menor valor de las tres na
ciones en aquel tiempo. Digo s , que los montaeses As
torganos no han sido los ltimos en el esfuerzo , y si
hoy volviesen los Romanos acometer los Maraga
tos con armas iguales , :y sin traicin , llevaran que
rascar. '. - 1 .". . - i i.' i: .j.. . . ; .-. o . .
No
 %z ; N/olebo egaf que los Mafagatos- qup;no tagi,j
nan.Jq pasan con bastante estrechez y -pobreza.;.}} no,, g
si el ser tan frugales es por miseria, por costumbre. Es-:
ta vida ,el empleO'de los hombres , lo singular de su tra-
ge , el no mezclarse con otras familias , y sobre todo el
no aspirar empleos; grandes , todo- habr concurri
do para introducir !y y promover la fbula supuesta;'- Pft*
ra que los Idiotas; miren los Maragatos como que
siervos, y esclavos de los dems. Yo pienso de distinto
modo. ,\ .. t, . . i. y,,-^'
85 Los hijos de Jacob , que por causa dla ham-f,
bre baxaron Egipto , eran libres , vigenuo., y nobU-:
sjmos , y al fin el Pueblo escogido de Dios. Mientra? yi-i
vio Joseph , y el Rey Faran , que le estimaba , lo pasa
ron bien. El Faran que le succedi , cogi un odio in
fernal contra los Israelitas. Viendo que multiplicaban
cho , procur por todos modos aniquilarlos , poro quan-
tomasse esmeraba en esto , tanto mas se multiplicaban., 1
El ltimo desprecio entre los Egipcios era un Hebreo,
y para abultar el vilipendio , solo se permitia los He-j
bieos el oficio de hacer ladrillos , y bodoques. Dbase-;
Jes tanta paja , y se les imponia el tributo de-, fabricar
cada dia tantos ladrillos. Esto eta con el nico fin de que;,
se aburriesen y saliesen del pas* :. f : . ,
84 Pero viendo el Rey que cumplan con el tribual
to, y no se aburrian , mand que no se les diese la pan
ja , sino que- ellios la buscasen i y cogiesen s y , que cort
todo eso cumpliesen con el trii>utp-dwio dp/dar. fabrica^
dos tantos ladrillos. .ro.'' 'imi sl .-. i/i
8} Np pudieron los Israelitas, aguantar ya tanto
tributo, y asi clamaron Dios, quien al fin los.sac
de aquel cautiverio. P-fegunto ; qutn inferir de aquej
vilipendio xjue (padecan los Hebreos; > y.a por tales,,, ya;
.:tfom.V* Ce po

por su pobreza , ya por su'empleo , que eran viles J" 6
descendientes de tales ? Veamos como ellos mismos se
cobraron despus del vilipendio. l . t. i :
85 Bien sabido es el chistoso arbitrio que usaron
los Gabaonitas para que ^osue' no los expeliese de su
ptopio pas. Habiendo odo que Josu iba matando ,
arrojando del pas todos los pueblos que se le ponan
delante , se disfrazaron unos Gabaonitas con zapatos
Viejos , ropa rota , y pan duro , fingiendo que venan
del
deseaban su amistad , y que siempre le serviran. Estos
no vivan lexos de donde vivia Josu' , y creyendo este
que los tales haban venido de longas tierras , fuera de
la tierra de Promisin , atendiendo lo estropeados que
venan , los admiti su alianza , y afirm su palabra
con juramento. ' "
87 Tard poco en descubirse la ingeniosa impostura
de los Gabaonitas ; y como Josu' no poda quebrantar
el juramento , ni debia admitirlos la Gerarqua , y em
pleos de los Hebreos : tomo el medio de admitirlos coa
solo el oficio de servir siempre , porteando la lea , agua,
y otras cosas precisas para el servicio del . Tabernculo.
Asi se conservaron los Gabaonitas mucho tiempo. Pre
gunto : 1 Ese baxo empleo que tenan , los quit el ser los
primitivos habitantes del pas? Quie'n no dira entonces
que los Hebreos eran los advenedizos , y que solo los Ga
baonitas eran los naturales? Los mismos Hebreos Volvie
ron ser el vilipendio entre los Romanos despus de la
ruina de Jerusalen. i1 o-'/i 9 u
88 En esto se prueba la visicitud de los honores , y
Vilipendios. Apenas hay nacin culta que no tenga sigi
ladas algunas generaciones para los empleos humildes.
Los de Thcsaiia se llamaban Pencstas. Los de Creta Cla-
 20J
cotes , y Mnoytas. Los de Mayarda Dorphoros. Los
de ios Griegos Gminites. Los de ios Sidonios Carinopho-
ros. Y los de los Lacedemonios Helotes. Todo consta de
Julio Polux , y consta de Ateneo , que los Helotes esta
ban en el ltimo vilipendio entre los Lacedemonios. Estos
no se mezclaban con ellos , y debian los Helotes traer un
visible distintivo en la cabeza, y en el trage; y lo mas re-
jparable es , que los Helotes tambin eran Lacedemonios
de la Qudad de Helos. Ammonio , corregido por Meru-
sio , dice que los Helotes , eran unos que se haban cogi
do en la guerra. Y quien no ve que esta razn no podia
producir tanto vilipendio , siendo los Helotes tan honra
dos como los Lacedemonios, y toda su generacin?
8 o Parece providencia de Dios , que los que mas
afectan dominios exorbitantes, y distintivos disparatados,
se les pague en la misma moneda. Que' papel hacen
hoy los Judios , Griegos, Lacedemonios, Romanos, &c?
La servidumbre de los Helotes , me trae la pluma Id
que se dice de los Agotes. Tan obscuro es el origen de;
e'stos , como el de los Maragatos. En la garganta d? los
Pirineos , en el Bearnes , y ety Ja Bretaa hay un ge'nero
de gentes , familias que los dems los miran como le
prosos. Los llaman en Bretaa Cacosos , Cagotes , en el
Bearnes , y generalmente Agotes. .' ( . *
.. po Entre los Agotes , y los que no lo son , hay uri
odio reciproco ; pero los Agotes , como parte mas aca,
estn siempre debaxo , jamas se mezclan, por casamien
to , y menos en la Iglesia , en donde los Agotes deben
orar los pies del templo. Ni comercio , ni cultivo de
tierras" se les permite los Agotes > no ser el( comercio
en lino , y camo , y el cultivo de un hertecillo. De
ben traer los Agotes un distintivo en el trage , como los
Helotes , y como en algunos pases los Moros , y los Ju-
Cc 2 dios.
"dios. Vernat trata de Agotes , no le tengo mano ; pe-,
ro si Ducange, en que he ledo las voces Agota, Agoti,
Gacosi , y Cagoti.
gi Dicese que Agota , significa sinagoga de Judos;
"pro que Se inclina Dacange , qu los Agotes son reli
quias de los Godos. Es constante ,'y siendo asi, mas
dignos de aprecio son los Agotes que de vilipendio.
*w' 92 Adese que los Agotes se llamaban por despre-'
co Chris'tianos , y as los Agotes descendiesen de Chris-
tianos Godos , s debian reif de todos los que los des
precian. Si Chrstiano quiere decir entre los que despre
cian lOs Agotes, Christiano nuevo , por Judio , Ma
hometano recien convers >( esa historia de los Agotes
es moderna ,' ya los' Agotes contarn muchos siglos de
ser christianbs ,' y sera n Chr'rstianos viejos.
03 Para ser Christianos nuevos los Agotes , es pre
ciso sealar la e'poca , en que han comenzado serlo. A
m se me frece rla sacada del Judio Ganz , qu refiere
todas las persecuciones que han padecido los Jdl&s.
Dice , pues, que l ao d 1328 de Christo , se amoti
n el vulgo de Francia , y que mat seis mil Judios ,
cerca en el Reyno de Navarra : Surrexit vulgus in Ga/iat
ut dekret omnes judaos ' <jtii in regno Navarra erarit ,
trucidavit ex iis circitr '6 Judaos. '' ' 1 ,Jl 1 "
v'pif" No hay que esttfiar hubiese tntbs judios en
atfl pas , pues entonces vivan en Espaa con libertad^
y con el exercid'c' de'S Religin y asimismo los haba
en Navarra en el siglo XlI.como consta del Ravino Ben
jamn de Tudela , famoso viagero entonces , y grande
embustero, y ponderativo de las cosas de sus Hebreos. Y
por ofrecerse aqu la ocasin de deshacer un garrafalsi
mo error de un autor moderno y clasico , digo que el
Ingles que explic las ruinas de Palmira , en un magni
fi-
 2&J
fico tomo en folio , confundi la Ciudad de Tuy en Ga
licia , con Tudela de Navarra. Supone que el Ravino
Benjamn era de Tuy , siendo inconcuso que era de Tu*
dla de Navarra , como el mismo lo dice en sus viages
en Hebreo , que traduxo en Latin Arias Montano , y
que despus sac luz en Hebreo Latino Constanti
no L. Empereur. Citse Benjamin Tudelense , y el In
gles crey que era Tudense ; de Tuy.- i1 - ' ' '
95 Es natural que los Judos que pudieran escapar
de la ira del pueblo , se esparciesen , y refugiasen los
pueblos vecinos , como Judios , como falsamente
conversos, querindose avecindar, y no seran admi
tidos los admitiran con condiciones ignominiosas. Pa
sados ciento y ocho aos , quisieron estos Agotes levan
tar cabeza e igualarse con los dems , y an excederles,
como consta del Synodo Treconense, en el qual se halla
un decreto de Rodulfo Obispo , su fecha de mil quatro-
cientos treinta y seis , por el qual manda , que los Ago
tes vuelvan su servidumbre antigua , y vivir sin co
mercio con los dems. Supone el Obispo, que los tales
eran Judios.
96 As la voz Agote , se debe busca* en la Lengua
Hebrea. Quando los Judios vivian libres, no se recataban
en referir algunas voces de su Ley , y como no las en
tendan los Christianos , usaban de ellas para injuriarlos.
Torach significaba el Pentateuco , la ley de Moyses.
Vara , significa creavit , y alude al principio del Gnesis,
Vara elobim. Hallansc estas voces en Castellano antiguo,
y por el sonsonete de Torach al Toro , Becerro de
'A'arn , "toreaban los Christianos los Judios , creyen
do que los llamaban Idlatras , siendo la ley el significa
do de Torach. j '
97 Ademas de la Mischna Talmud , tenan y tie
nen
 nen los Judos el Agadoth , Coleccin de las Alego^
rias del Talmud , y hay muchos comentos. Ravnicos
sobre el Agadoth. Los Christianos que oan repetir,
Agadoth , y Agadotha , y que no entendan , por inju
riarles llamronles Agadothes , y con el tiempo Agotes.
p8 Esto se prueba , porque los Agotes , para des
quiciarse , llaman los que no lo son Pelludtos , Pilo
sos , Felpudos , no como que eran los Gallos Comatos,
que esto no seria injuria , sino como que son Nazarenos
Christianos , (que entre los Judios son Sinonomos aLu-
ditivos) que dexaban crecer el cabello.
pp Ducangc, por citar con mas ex&itud, los Bene
dictinos que le adiccionaron , prueban que Agotha signi
fica la Sinagoga de los Judios, y que ser del Griego Ago
ta, que significa Forum , Congregacin ; pero tampoco
vendria mal de Agadoth , cuya r,aiz Hebrea es Agaz
Coligere , si bien Bustosio explica la larga la signifi
cacin literaria de Agadoth en la raiz de Nagad. La voz
Cagoti , Cacosi no viene del vetbo correlativo de co
mer , sino de Cascos , y de este Cacosomium , que signi
fica e/ifermo , cuerpo leproso. Tienense los Agotes
por "leprosos , y que huelen mal, lo que muchos creen
de los Judios de hoy.
100 Si los Agotes son leprosos, expuestos 4 pa
decer esta enfermedad , es muy justo que vivan separa
dos , sin comunicarse con los sanos ; pero la lepra no
prueba Judaismo. La lepra no viene de infeccin moral,
sino fsica de la sangre. Suele heredarse esa infeccin , y.
de seguro suele residir en tal tal generacin, j
101 En este concepto digo , que en tiempo antiguo
estuvo Espaa apestada de Agotes. Habia ( y hoy hay
algunos) infinitos hospitales de Leprosos, en los que es
tos vivan separados , y fuera de los pueblos. estos lla
ma
 207
maban Malatos , Lazarados , Leprosos , y quando la le
pra se exaltaba al ltimo grado , se llamaban Gafos esos
enfermos , y corresponda esa enfermedad la Ele
fantiasis. . . .'.
102 Ya por las Leyes de las Partidas se declara
por una de las mayores injurias el llamar un hombre
Gafo. Pablo Merula en la descripcin de la Gascua di
ce , que los Agotes se llaman Capots , y en algunas par
tes Gahets. Mdese la h en f , y tendremos Gafetes, Ga
fetes , Gafos. Por tales los tiene Merula, Habetur pro
lepra infeSium. No se' si ha sido primero la voz Gahets, :
la voz Gafets. Creer , que Gafos , Gafets , Gahertos,
y Gagots todos vendrn de una misma raz , y que sig
nifican los Agotes. En algunas Marinas de Galicia inju
rian los Marineros llamndoles Cagotes, y los de
tierra Gafos , descendientes de ellos. .<_':
103 Los Marineros , Maritanos estn mas ex
puestos al escorbuto , y por consiguiente adolecer de
Gafos. Por mucha adversin que haya en las gargantas-
de los Pirineos los Agotes , es sin comparacin mayor
la que los Gallegos tienen los Gafos , sus Agotes,
Gafotes. Alcance dos tres que los tenan reclusos en.
una jaula , toril de madera los pies de la Iglesia,
que servia los leprosos , que an no tenan la Gafesad,
Gafura. Ya dixe que la Lepra , Gafedad no tiene
conexin con la sangre de Judos , aunque los Judos,
Moros, y Orientales, por mas expuestos peste , son
mas expuestos lepra. . . i-
104. Podr ser uno noble , chtistiano , y virtuoso , y
padecer la lepra. Al Rey de Jud Azarias le castig Dios
con la lepra : Fu'tt kprosus usque in diem mortis su* , &
habitaba in domo libera Seorson. ;/: " i 1 '
105 As , pues , aunque los sanos, deben poner mu
cha
 a8
cha cautela en retirarse de los leprosos , y gafos,' n por
eso los deben vilipendiar. , pues son acreedores la ma
yor caridad , y compasin christiana de los sanos. Hace
aos que la lepra ya no es tan comn en Espaa , des
pus que no son tan comunes los baos pblicos ; pero
succedi en su lugar la lepra Venrea , que al principio
se crey ser gafedad Elephnteasis. EKprimer buboso
de Espaa ha sido el Portugus , y Dofto Arias Barbo
sa , como consta de su confesin, y de la respuesta que le
escribi Pedro Mrtir de Anglera el ao de 1488 , an
tes de que hubiese noticia de la America en el mundo.
El mismo Pedro Mrtir baptiza esta enfermedad con los
nombres de bubas, en Castellano, Morbo Glico, en La
tn, y Elephnteasis en Medicina. As los que dicen que
las bubas vinieron de la America Europa, deben depo
ner ese error palmario. /. ,111, ...
106 No 'hay asunto mas fecund para escribir , que
el que no tiene razn fixa para probarse. La verdad es
una , y las conjeturas , probabilidades son todasanas
c infinitas. Tome' el asunto del origen de los Maragatos,
y se me present sin querer el del origen de los Agotes.
Si se supiese de fixoel origen de los dos e'ntes problema-
ticos , bastaba una hoja para dar noticia de ellos , y ya
llevo escritas tantas , y nada tenemos de fixo. Propuse s
los Agotes setian descendientes de Judios , si descendien
tes de leprosos , gafos. Falta probar tentar si son des
cendientes de los primeros Gitanos , que se aparecieron en
Espaa. .1. .' : t -v.-.:
; 107 Y aqu se me ofrece otra mas difcil question so-;
bre el origen de los Gitanos. Pero no debo insistir en eso,
sino en si los Agotes son originarios de los Gitanos. So
bre el origen de estos hay mucho escrito , y nada cier
to; El Ilustrsimo. seor Feyjo , en el tomo II. , y en el
 loo
IX. de su Teatro Crtico dice bastante ; y el sistema que
propone de Wagenselio , favorece los que dixeren , que
los Gitanos vinieron parar en ser Agotes. Los aos no
deshacen partido. La peste universal : el echar la culpa
los Judos, que haban envenenado ios alimentos : la per
secucin contra ellos , y el retirarse estos alguna cueba,
todo sucedi el ao de 1348. Y en este mismo ao,
tambin los Christianos se refugiaron debaxo de tierra,
huyendo de la peste, como expresamente lo refiere Bo
cado al principio de su Decameron.
108 Entonces los Judios de Alemania , segn Wa
genselio se refugiaron una gran cueba, huyendo no so
lo de la peste , sino mucho mas de la persecucin de los
Christianos.
iop Por los aos de mil quatrcientos diez y siete
salieron de la cueba , y macilentos, andrajosos y desfigu*
rados , se esparcieron por Alemania , y por todo el mun
do , ocultando el que eran descendientes de los Judos,
por evadirse de la persecucin , y fingiendo que venan
de Egipto y y que Dios les habia condenado andar er
rantes. En esta impostura , imitaron los Gabaonitas , y
en refugiarse las cuebas los Macabeos.
lio El ao de mil quatrcientos treinta y seis , se
public el Snodo contra los Agotes , que lo que creo
eran los dichos Gitanos , establecidos ya en Francia. Co
mo estos Gitanos inundaron la Europa , tomaron dife
rentes nombres , v. g. Germanos , Bohemios , Zngaros,
Egipcios , Gitanos. Su lengua no tiene origen , pues
solo es una gerga , gerigonza de voces fingidas , y de
voces vulgares , y desfiguradas. Todio Ludulfo saba
veinte y quatro lenguas. Recogi algunas voces de los
Cngaros, pero no pudo hallar origen en alguna lengua
conocida. Juan Hidalgo sac el Bocabulario de las voces
- tTom. K Dd que
que usan los Gitanos en Espaa , y Wagensco recogi
algunas vozes Hebreas para fixar su sistema. : .
. .ni Estos mendigos errantes y embusteros , Judios
de corazn , Christianos de boca , Alemanes de Patria,
Egipcios de impostura , ladrones de ocLo ,y casi lepro
sos ftidos de miseria , siguiendo el sistema comn,
Egipcios de nacin , esos digo vendran parar al pas,
en donde hay hoy Agotes , y avecindados all , incur
riran en la abominacin , odio, desprecio , y horror de
los naturales, y como decian que eran Egipcios , de estos
tomaran el nombre de Agotes.
. 112 Escaligero de Emendatione, pag. 70 j , crey
que los Coptos tomaron el nombre de la Ciudad de Cop-
to en Egipto. Despus se retract , y dice que vienen de
la misma voz Egiptos. Son los Christianos Cismticos
de Egipto , llamados Coptos , con lengua y ritos espe
ciales. Los Avisinos los llamaban Giptu , Gupti. As
esta voz es truncada de la voz entera Egipto , y por lo
mismo se podrn llamar Egiptos , Aguptus , Agotos , y
Agotes. Los Mahometanos los llaman Aleupti , con que
para tratar los Franceses los Zngaros de Egipicocos
y Gitanos , porque lo eran , porque lo fingan,
los llamaron Agoptos , Agotes. Y por la misma razn
los llamamos los Espaoles , Agiptos , Agiptanos , y Gi
tanos.
113 Segn lo dicho no sobra en las Castillas otra
cosa que Agotes , descendientes de ellos , con el nom
bre de Gitanos , y si con estos se usre la precaucin
que hay contra los Agotes , estaran mas seguros los
caminos.
114 He tocado esto de los Agotes , por si alguno
movido del sonsonete , ha comparado los Maragatos
con los Agotes , creyendo que eran como Mar , Ma
 ragotes , sin advertir que los Agotes nunca han sido
Moros, pues tienen su origen , de algunas familias
leprosas "gafas , de los Judios refugiados de la perse
cucin , de los Gitanos de siglo XIV.0, de otros que
tuviesen las tres circunstancias. ,
115 Digo , pues, en conclusin que los Maragatos,
son urtos hombres como los dems. Que en su vida, trages,
y costumbres , representan los Espaoles antiguos. Que
as ellos como los Vaqueros se exercitan al modo de los
antiguos pastores y labradores. Que en su origen nada
tienen de Judios, pues estos no aspiran cultivar las utili
dades de los que las cultivan , y recoger todo el dine
ro de los estados. Que nada tienen los Maragatos en su
origen del Mahometismo. Que no son descendientes de
leprosos y gafos , pues lo repugna su pas fri , y su vida
frugal. Que no tienen sangre de Gitanos , pues estos se
anidan en las Gudades con el risible ttulo de avecin
dados , y salen robar los caminos , con ttulo de una
impune tolerancia, que por lo dicho ni an remota se
mejanza tienen con los Agotes. .
1 16 Que si los que no son Maragatos ai Vaqueros,
no hacen alianzas de casamientos con ellos , tampoco
ellos los quieren admitir, por no bastardear de su origen.
Que han hecho admirablemente en miran estos aos coa
enojo un Maragato que se haban casado en Madtid
hasta que e'l , y su muger aburridos con el desprecio > S
salieron del pas., Que si. su empleo de servir al pblico
en .cosas humildes , se ha de mirar, con desprecio , sac
preciso que los que habitan la cordillera de montes de-
de los Pirineos hasta el Occeano Occidental , dexenfsus
empleos y oficios serviles , hayn & pasar por Mat-
ragatos. ... ; .i>cL/.''. -: re. . . ,s Kt.:i vi..M- 2vl
,.j 1 1.7 .En quanto .al .nombre, de. Maragatos escoger
u " Dd2 el

\
el le&or el que mejor le pareciere de cancos como proble
mticamente he propuesto para exornar esce papel. A
ninguno pienso preocupar con mis reflexiones. Quando
por falta de reflexin vivia yo preocupado del mismo
error comn , escrib un pliego sobre la Cruz de Fer
ro , que est encima de Fonzabadon. En el propo
na , que el echar all la piedra en el montn , y ha
cer no se' que votos , se executaba al rebes , pues no ios
que vienen de Galicia , sino los que van all , y en es
pecial Santiago , deben cumplir con aquellas cere
monias.
i i8 El viage antiguo que por la Maragatera guiaba
Santiago, se llamaba el lugar que est antes de Fonzaba
don , caminando desde Astorga : Rapbanelus qui capti
vas cognamimtus cst. Y esto ya en el siglo Xlll.0 , y es
sin duda el lugar de Banabal , pues no hay otro antes
de Jonzabadon en aquella vereda. Esce se llama Rabanal
del camino discancia de Rabanal el viejo , que esc al
Norte. La voz captivas me inclin creer enconces el
error comn , del qual he revenido ya despus que he
escrito este papel. r
no Bien est que un cal Raphanelo fundase aquel
lugar , pero ni ese nombre es de Moro , ni el captivas lo
prueba. En instrumento de setecientos sesenta y eres, que
pone Sandoval , y est en la mantaa zia Laredo , fie
ma un Don Retphano Abad i y Raphanelo es su dimi
nutivo. Captivos se llaman por mote , los que estn cau
tivos en poder de moros ; y as no hay duda en el
texto. < " ''
120 Finalmente, para fixar en algo digo , que los
Maragatos son los Maurellos del Concilio de Hugo, an
tes de Mahoma , no por alusin Nacin , sino Mau-
rus , tohr. hos Maragatos, y en especial los As torga nos
j c -JL de
 213
de la Campia , son de un color pardo , fusco y atezado;
y de este color (no del negro) tomaron el nombre. Y esia
es mi conclusin , nterin me instruyo de mas ciertas
noticias. . .- ; .
121 Mas por si algn crtico Astorgano informado ya
de los tres requisitos , puestos en los nmeros 4,5, y 6
gustare de que en las montaas de la Maruga tera hu
biese Mauritanos Gentiles , antes de los Suevos , le citare
un texto para que le aproveche. En Ponfcrrada resida el
Tribuno de la segunda Cohorte de Legin, y se llamaba:
Flavia Pacationa , dicho as , segn Parcinoto , Pacacia:
Urbe Mauritania , y porque esta Cohorte se compondra
de Mauritanos , colocados estos en Ponferrada , se ex
tendieron por aquellas montaas , y poblarian como los
de la Legin poblarian Len.
12 2 1 que puesto en la Cruz Ferro mira Astor-
ga , que dista quatro legua* , tiene su izquierda el
Valle de la de Tegera , y no lejos el lugar de Pey bueno.
Esta voz alude Petabonio Ponferrada. Acaso algunos
soldados estaran apostados como atalayas en Peybueno,
sitio propio para eso. Por razn del pas de donde eran
Jos soldados , que era Pacati , se llamaran como hoy se
llaman Maurusi Pacati , y hoy Mauri-pacati , Mauro
Pacato , y Maragato.
123 No me paro en los apodos , que ponen los
Maragatos , pues ya ellos corresponden con apodos de
piedras. Vulgarmente los llaman Cucos. Si es picarda,
aludiendo que lo mas del tiempo estn ausentes de sus
mugeres , habr en el mundo peste de Cucos , y que
cantan en todo el ao. Si no hay picarda , alude que
los Maragatos salen traginar quando se aparece el
Cuclillo , Cuco. A este modo se llamarn Golondri
nos , los Alhojcros porque vienen , y se vuelven con las
Go
 2 14
Golondrinas. Quando era yo. inocente me hicieron creer
que los Maragatos eran en realidad un ge'nero de pa
parotes Cucos. Y preguntando .yo si los Cucos habla
ban , me engaaron con esta equvoca respuesta : s , los
-.Cucosen'eL pas de los Maragatos hablan cmo ac. Y
yo cre que hablaban como yo. As se forman las tradi
ciones vulgares , y las patraas fabulosas. .
Madrid y Noviembre 4 de 1768. =Fray Martin
Sarmiento. .

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-/J " AU
 2I

AUXILIOS ; . ^i

PARA BIEN GOBERNAR

UNA MONARQUIA CATOLICA:

DOCUMENTOS,

Que ditta la experiencia , y aprueba la razn , para qu

el Monarca merezca justamente el nombre
-'de Grande. " * ' ro
\> r- ;
OBRA,

QUE ESCRIBIO, Y REMITIO DESDE PARIS

l * 1
AL REY NUESTRO SEOR ' '" 't

DON FELIPE QUINTO

DON MELCHOR DE MACANAZ , &c.

Para evitar qualquiera mala inteligencia , que se quiera

dar esta Obra , ba acordado el Consejo , que se advierta al
Pblico por medio de esta Nota , que debe leerse con aquella
precaucin necesaria , para no dar mas opinin ni crdito-,
que el que corresponde las especies , y noticias que contiene.

, ADVERTENCIA.

Estos Auxilios , que remit de su real orden al Seor

Rey Don Felipe Y.0- (que Dios guarde ) , me consta con
cer
 216*
certeza , que fueron ledos por S. M. con mucho gusto,
y an con deseo de dar principio su establecimiento,
segn el alto juicio que form de loque importara al
reyno.
Para esto se los entreg al Ministro de Estado Mar
ques de Grinuldo , quien advirti los viese secreta
mente, y le diese su ditm<;n sobre ellos. El Marques
tac favoreci mucho , pues dixo S. M. quando se los
volvi , que su sentir era , que no se perdiese tiempo en
su prcVica , pues desde luego crea , que seria muy im
portantsima S. M , y sus vasallos.
El Rey , an no satisfecho de este informe , tom
otros tres , que los dieron el Obispo de Coria , el Mar
ques de Mirabal , y Don Juan Bautista Orendain ; todos
tres enemigos acrrimos mios , y que aspiraban sepa
rarme enteramente de la gracia de S. M. El informe que
dieron no fue terminante contra la obra , si no abultan
do dificultades , y Ungiendo escollos , que no habia , pa
ra su establecimiento.
Con esto , y las cosas que han ocurrido en Espaa
hasta ahora , quedaron casi olvidados de S. M. estos Au
xilios j pero no por ello , ni por el recato con que los
tres enemigos mios dieron el informe opuesto la verdad
ST M. , ni por estar yo ausente de Madrid tanto tiem
po , y con tal distancia , dexe' de tener puntual noticia
de todo , y an muy por menor de las partes , y repa
ros de que constaba el citado informe i mereciendo todo
este favor al Marques de Grimaldo mi verdadero apa
sionado , y bienhechor ; y aunque tuve impulsos de es
cribir un tomo en quarto , relacionando las cosas que
yo sabia que contra el Rey , el Estado , y la Iglesia ha
bia hecho , y. aconsejado cada uno de los tres : me con
tuvo la fidelidad que deba guardar al Marques de Gri
maldo , pues tal vez con este libro , que lenia nimo de
re
remitir S. M. se descubrira lo que tan secretamente
me confo.
( Todo lo qual pas del modo que queda referido, y lo
pongo por noticia en este original de mi mano , para que
el que llegue verlo con el tiempo , no carezca de sa
ber los motivos que hubo para desviar el nimo de S. M.
del establecimiento de estos Auxilios , como desde que
los ley pens exeeutar } y lo firmo de mi mano. = Don
Melchor de Macanaz.

CARTA

AL REY NUESTRO SEOR

DON FELIPE QUINTO

D E

DON MELCHOR DE MACANJZi

FISCAL GENERAL BEL REYNO. ' '

REMITIDA DESDE PARIS, " ' -

t *l

ACOMPAANDO LA OBRA QUE SEGUIR,

SEOR. ,

-Paso las reales manos de V. M. la Obra- adjunta, que

he intitulado : Auxilios para bien gobernar una Monarqua
Catlica , de cuyo Obra ya di noticia V. M. , y se dig-
Tom. K Ee n
2l8
no su real benevolencia honrarme con pedirmeta el in-
mediato correo pasado.
Mis males , seor, que estn tan rebeldes , que no
me permiten instante de descanso , han sido la causa
de que este mi trabajo no haya logrado muchos das
hace el honor de verse colocado en las reales manos de
V. M. , quien puedo asegurar lo he copiado del bor
rador , que reservo , en el corto tiempo de seis dias,
porque en el reverente amor, que profeso a V. M. , se
debera tener por un grave delito el dilatar un instante
el cumplimiento de sus reales mandatos.
Puedo , seor , hacer presente V. M. , que todos
mis deseos , mis pensamientos , y mis fines se dirigen
nicamente emprender , y manifestar el modo de que
IV. M. goze en sus vastos dominios todo aquel bien , que
sea-. posible 5 y en las naciones extrangeras la superiori
dad , que su real , y grande corazn merece i que estas
glorias , de que es tan dignsimo V. M. , sern siempre
el mayor , y mas singular premio de mis tareas > cuya
imitacin, seor, no se' como no se arrojan gustosa , y
Ificazmente tantos grandes hombres como hay en Espa
a , .teniendo la admirable satisfaccin de que su gran
Prncipe es el primero que abona , premia , y honra con
su real munificencia las obras , proyectos , adelanta
mientos , que merecen atencin en juscicia.
t Con este motivo , seor , no puedo dexar de hacer
presente V. M. , que algunas obras mias , ( dichosas
en sumo grado por haber merecido la real aceptacin de
V. M. ) se miran con grande horror de aquellos hom
bres , quienes no permiten ellas las facultades , que
hoy tienen , por no haber sido adquiridas con legtimos
hotivos , ni medios conducentes , y justos , y s , por
la necesidad , por la Ignorancia de quien las concedi
por la mattia-de supuestos informes ; hallndose hoy
 en posesin de ellas, cgmo si siempre hubiesen estado
vinculadas en sus dignidades-, copio si -realmente fue
sen anexas ellas } siendo esto contra las disposiciones de
varios Concilios Generales , y Provinciales , Sagrados
Cnones , y Santos Padres > y no puedo dexar^e.pcrgua-
dirme , seor , que mirando con tanto horror elJ(fruKj,
mirarn con mucho mas al rbol , que le produxp j pe
ro me sirve 4c consuelo , que quanto en estos particula
res he escrito , y propuesto , ha sido por real mandato
de V. M. , por chrisriano celo .de J3^Religin , y de la
real autoridad de V. M. , y que de_.su real orden fue
examinado , y censurado pqr ios Telogos de mas
putacion , y se conformaron con quanto yo dixe , ha
cindolo presente as V. M.
Todas estas recordaciones , seor , que mi postrada
humildad hace i V. M. , no van descaminadas , ni fue-
a. de proposito } pues son fin de que V. M. con su
real autoridad contenga el fatal curso de mis enemigos,
porque estoy muy bien enterado , que aspiran fulmi
nar contra m tan poderosos , como encubiertos tirosj
que tengan aptitud para desprenderme de la gracia de
V. M.; la que me condujo no mi merecimiento , sino
mi dicha ; bien que no me causa el mayor cuidado todo
esto ; porque quien conozca la rectitud , justicia , inte
gridad , y constancia admirable de V. M. no temer
nunca que las supuestas, maliciosas, y calumniosas inter^
pretaciones puedan penetrar , ni hacer alguna impresin
en los reales oidos de V. M. , ni en su magnnimo, y
generoso corazn. :.:
Estas son las razones tan bien fundadas , que me
asisten para vivir sin rezelo de las no justas intenciones
de mis mulos ; cuyas contrariedades y objeciones,
que pongan todos , algunos de mis escritos , procu
rare' satisjacer siempre que V. M. me lo mande > y esto
Ee 2 no
220
no ser con discursos ni argumentos mos , sino con las
disposiciones de todos los Concilios , con las doctrinas de
todos los Santos Padres de los catorce primeros siglos,
con las disposiciones de los sagrados Cnones , con los
dictmenes de los mas grandes Telogos , y con lo
que mandan' , ordenan , y disponen varias leyes del
teyho. "
En estos slidos , y ciertsimos apoyos , estn , se
or , fundadas , y sobstenidas las proposiciones de mis
escritos- en los particulares sobre que me tiran. En nin-i
|*uno de ellos dixe , ni pense' decir cosa , que ni an re-
'motamente se opusiese contra la obediencia , y somet
miento reverente , que en todos los casos de pura Reli
gin se debe al Sumo Pontice. Este es la cabeza visible
de la Iglesia , como Vicario de Jesu-Christo. Es el pas
tor de todo el rebao christiano ; luego solo el que no
lo sea , dexar de obedecer , y respetar este pastor como.
Padre.
Quantos toque' en este particular , fueron puntos de
hecho , y de derecho correspondientes la Magestadj,
no terminantes la Iglesia. Pidime V. M. diftamen so-i
bre varios puntos y cosas que faltaban la Corona , y
se hallaban en poder de la Tiara , y dixe redonda , y
claramente lo que me enseaban todos los que aqu de-
xo citados , y en mis escritos cito , para que su claridad,
y certeza consiguiese , que se arrancara del cayado , lo
que sin justo ttulo tiene usurpado el cetro.
Esto mas fue , seor , aclarar que indisponer. Mas
fue en beneficio de su Santidad , Religiones , y Eclesis
ticos seculares , que en dao, porque quien no creer,
que avisar qualesquiera hasta donde rayan sus obliga
ciones , y hasta donde se estienden sus facultades , es
mas para agradecerlo , que para censurarlo ? Y quien
negar , que enterar uno muchos , de que lo
que
que poseen es injustamente , y sin el menor derecho , se
r accin que deberan agradecer si se preciasen de Chris-
tianos , pues se les daba entender en ello , que debian
renunciar en su legtimo dueo , lo que con perjuicio
notorio de sus conciencias, del bien comn , y contra la
voluntad del mismo dueo disfrutaban?
Ve V. M. qun cierto es este simil ? Pues lo mismo
lo son mis proposici^es , y dems escritos , que hablan
de estos asuntos; mas las resultas no han sido como de
bieran ser , sino como no pudieran esperarse. No han
sido con agradecimientos como avisados , sino con oposi
cin, como ofendidos.
Pero, seor, V. M. tenga por evidente , que quanto
tengo dicho , y articulado en mis obras , es la pura ver
dad. V. M. es padre de sus vallasos. Puede y debe qui
tar estos aquellas pesadas cargas que los embaraze,
y oprima demasiadamente; pudiendo estar con menos
gravmenes con otras mas justas , y debidas provi
dencias.
Estas deben ser las que tengo expresadas en varias
partes , de la autoridad que hoy tiene , y se le debe
quitar al Nuncio; de la multiplicacin de bienes races,
comercio , y otros negocios que exercitan , y se les debe
arrancar las Religiones ; no permitiendo que en algu
nos aos reciban novicios , tanto legos como de Misa,
y dexndolas nicamente arregladas sus respectivos
institutos ; y este modo , de otros asuntos que la alta
penetracin de V. M. examin en mis escritos, aprob,
y tendr presentes por uno de los mas principales auxi
lios para bien gobernar una Monarqua Catlica, que es el t
tulo de la obra inclusa.
Estas y otras materias parecidas ellas, ya mas emi
nentes por tocar en algunas mal toleradas franquicias que
goza el Sumo Pontfice , como si en realidad fueran pro
pias
 222
pas de la Silla ; y ya mas baxas , por ser respetivas
la soberana que V. M. tiene sobre los Eclesisticos secu
lares y regulares , y la obligacin indispensable de es
tos en servir V. M. con sus dineros , y personas tanto
en la guerra , como en las otras urgencias de la Corona,
y de la Patria en los casos y cosas , que en mis escritos se
refieren , son, seor , las que han alterado los nimos de
los pastores , y de las ovejas; y cre^ue entre todos pro
curen devorarme como lobo mas siendo V. M. el ma-.
yoral soberano de todos , conocer que yo no escrib pa
ra morder , sino para modificar las costumbres , viciadas
con la tolerancia, y los abusos arraigados con la dureza
del tiempo; y de la estrecha voluntad con que los tienen
abrazados los que ilegtimamente los poseen ; se verifica la
certeza de que viven mas con la ambicin , que la tem
planza > pues les es tan sensible el desembarazarse , y se-?
pararse de lo que no les toca. En lo qual conocer V. M.
claramente , que ellos son los que muerden , pues as so
licitan , y van disponiendo el vengarse de quien deban,
agradecer las recordaciones saludables , que tenan olvi
dadas contra sus conciencias , contra la salud espiritual,
y temporal de los fieles , y en una palabra , contra aque
llo , cuya inspeccin, autoridad, y dominio compete, y
corresponde de derecho divino , y humano al Monarca,
y no al Pontfice.
Todas estas reflexiones , seor , no son efetos de
. una poquedad de espritu , que hace respirar pusilni
mes recelos ; son empero temores justos de poco declara
dos enemigos , con poder, y estando yo ausente de la real
presencia de V. M. ; rodos tres motivos suficientes para
que pueda recelarme de aquello que es fcil suce-
derme.
Esto es quien me dirije prevenir el remedio tan
to dao con anticipacin , el qual es rogar rendidsima-
men
mente V. M. se digne favorecer mi humildad / hacin
dose cargo de todas mis razones , para que asi hallen
V. M. prevenido algunas calumniosas quexas , que potf
las causas dichas creer lleguen V. M. , y con el mis
mo rendimiento suplico V. M. vea , y examine los Au^
xilios, documentos que doy en la obra adjunta para
bien gobernar una Monarqua j por si tuviesen alguna
parte para lo precioso de los efe&os , que su ttulo
seala. . >
Dios guarde la importantsima vida de V. M. los
aos que la Christiandad necesita. Pars , &c. Seor:
B. L. R. P. de V. M. = Su mas leal vasallo, y humildsi
mo criado = Melchor de Macanaz.

EXORDIO

JL REY NUESTRO SEOR.

I O
v-ryga V. M. estos Auxilios , que le ofrece mi res
peto , mi humildad , y mis deseos del mayor explendor
de V. M. en el gobierno de sus vastos Estados , y bien
comn de los vasallos ; pero suplico V. M. los oyga,
lea , si no con la atencin que parece es acreedor el
leal , y fiel amor , que los dicta , con arreglo lo menos
lo muy importantes que pueden ser V. M. , su Co
rona , y vasallos puestos en prctica : pues no hay me
}or Consejero , que el que habla sin otro afelo , inte
rs , que el de su Soberano , y el de su Patria ; y yo, co
rao V . M. lo tiene justificado , puedo jacharme de que
* % ha
 2 24
habl siempre guardando estos lmites , sin que aun el
mas corto acento se desviase de su observancia, ni se dis
tinguiese de su conseqcncia.
2 Nunca los ambiciosos deseos de las glorias del
mundo me preocuparon , ni los intereses rae persuadie
ron. 1 Ministro que en qualquiera de estos dos lazos
cayga , no podr ser buen Ministro ; porque , por ali
mentar su torpe codicia , por mantener su negra vani
dad , por todo junto , doblar lo redo de los Con
sejos.
3 Prueba ser grande , seor , de que los que en es
ta obra administro , son ordenados por una recia inten
cin agena de intere's , ni de otra desordenada pasin , la
rigidez con que declaro el modo que debe tener un So
berano , tanto en sus operaciones domesticas con los fa
miliares , y correspondencias secretas ; como en otros
distintos manejos correspondientes al tilsimo gobierno
de sus Estados. Y mal podra escribir as , si fueran mis
intereses los que inspiraran las voces , y compusieran los
conceptos.
4 Veinte y dos reglas abraza esta obra , las que
practicadas con la prudencia , orden , y atencin , que
ellas mismas disponen , sern otros tantos Auxilios 7 para
que se gobierne una Catlica Monarqua con el explen-
dor , que sus invictos Monarcas , y ella corresponde
y que en su virtud logre, por las operaciones de su Key,
la grandeza, la felicidad , y la reputacin, que puede , y
hoy no disfruta.
j Todos ellos, seor, son documentos no sacados no
de otros libros , que de los de la razn , y de la expe
riencia ; y mal podrn no ser Auxilios eficaces los que
una y otra ordenan , si no los mira la temeridad , la
ignorancia. Luego siendo V. M. el Prncipe mas justo,
mas grande, y mas sbio de quantos tiene el mundo, so
 o sji relevante espritu, y real corazn sern dignos de
establecer en sus reynos la prctica de los Auxilios , que
est obra seala , y conocer que ella puede dar mas ho
nor su justicia , mas lustre su exactitud , mas timbre
su talento , mas fama su gran nombre , y mas segura,
y abundante felicidad sus vasallos , que es lo que mas
que su vida desea. Seor :p El mas leal vasallo , y fiel
criado de V. M. = Melchor de Macanaz,

AUXILIO PRIMERO.

Estando la Religin como merece , estar gobernada la Mo*

, '. . narquia corno se debe. . ,

: , Mal puede estr la Monarqua bien gobernada,

si la observancia de la Religin se notase lastimosamente
perdida ; porque ademas de que ella debe ser el nico
punto donde un Rey Catlico dirija todos sus cuidados,
f y atenciones , ser uno de los mas superiores Auxilios
para que sea reputado por grande el que cuide mas de
eila que de s. , .
a - a La Religin es la primera pauta del Rey , y la
principal adoracin del vasallo. Siendo el Prncipe su
fuerte defensor , ser el vasallo su observador constante;
y sabiendo el Rey reverenciar la Religin , sabr el
vasallo defenderla , y amar , y respetar al Rey, i
! g. No hay cosa que haga mas vituperable al Mo
narca , que el mostrarse poco nada zeloso de la Reli
gin , as como no hay delito , que 1 vasallo, no come
ta vista de este abominable abandono de su Rey. Vj-
tVe en la Monarqua y donde la Religin no se respeta,
a desolucion encumbrada ,.la tirana favorecida la inju$-
>i Tom.V. Ff ti
 22
tkia con muchos auxiliares , y la viitud con pocos po*
fesores. ' '. . . .)
4 Los Romanos , en medio de su Gentilismo , fue
ron tan eficaces en esta parte , que ordenaron una ley
vigorosa , y fuerte , por la que se dispona fuese separa
do del Senado , y arrojado infamemente de Roma , el
Cnsul , Pretor , Senador, que en punto de los ritos de
su ciega Religin , no fuese exemplarisimo propugnado*
suyo, dirigiendo con su autoridad muchos documentos los
pueblos, para que sorprehendido con el exemplo , hiciese
la Religin mas gloriosa con su adoracin , y al Sena
do mas respetable con su rendimiento. '. .'
5 Asegurada en la fe de los vasallos la Religin,
ella misma les estimula , e' influye el respeto al Principe.
Negada por este su observancia , declina en aquellos del
propio respecto la existencia. Lo primero , es superior
auxilio para gobernar bien ; y lo segundo , incenti
vo monstruoso para introducir en el Gobierno todo
mal.
6 La falta de Religin en toda Monarqua Catlica,
motiva inmediatamente la relajacin de las costumbres.
Puede llamarse infeliz el Rey , que separndose , des
cuidndose de ella , es mirado con horror de sus vasa
llos , quiere injustamente captarlos para que lo imiten,
siendo ella el principal apoyo sobre el que estriba toda
la fbrica de la autoridad del Monarca j se desaparece
en humo , se deshace en ruina con lo uno , con Jo
otro ; porque en siendo por esta falta aborrecido de sus
vasallos , siguindolo estos en su torpeza , la Monar
qua se vuelve Babe'l , por ser el que la regenta coa-
fusin.
7 Indispensable punto es , que el buen Rey , sabe
hacer buenos vasallos , como por el contrario el malo,
 227
los convierte en psimos. No habiendo cosa peor en un
Prncipe que el olvido de la Religin , puede compre-
hcnderse que estado llegar tan afli&ivo la Monarqua
que as le tenga.
8 Nada encarga mas el sbio los Reyes , que la
observancia de los divinos preceptos, si quieren ser fieles.
La Religin nos da sus mandatos. Faltando estos , que
da ella no servida > y tomando abrigo en estas ocasiones
sus enemigos , y por lo mismo nuestros , siembran en el
reyno, que esto acontece , los errores de su do&rina j y.
como los nimos estn dispuestos con anticipacin , fcil
mente se imprimen en ellos los torpes documentos con
que ensalzan su falsa Religin , en oprobio de la nues
tra verdadera ; y al paso que esta decae , el Monar
ca se pervierte mas, y la Monarqua no se confunde
menos.
9 Mientras Enrique VIII.0 de Inglaterra estuvo la
Religin Catlica obediente , fueron Catlicos todos sus
vasallos. Desde que dio riendas su destemplanza , y
no cuid de la Religin , la fueron olvidando sus vasa
llos. Intentse abolira, y convertido el ignorantsimo
Rey en bruto, reduxo sus vasatlos bestias. No de
testaron de lo que, su Rey debiera abominar , porque lo
aprendieron de su Rey , y perdiendo el este nombre en
el catlogo de los buenos , conserva el de Enrique , pa
ra hacer en todos los siglos vituperable su memoria;
pues pudo con el mas la fuerza del apetito , que la univer
sal, y mas grande trgica destruccin de los bienes espiri
tuales de sus vasallos. S'\ .l^.yrl i i.it .
lo Estos fueron insolentes desde que Enrique env
pez ser Scismatico ; pero fueron muy observantes,, y
santos mientras e'l fue buen Catlico. Entregse como
por rapto -de la embriaguez mas infame , apartarse de
la Iglesia: y puso inmediatamente , .sus vasallos el feo
Ff nonn
2*8
nombre de Protextantes. EIlosx hicieron lo que vieron ha*;
cer su Rey. Nunca lo hubieron hecho si en su Rey no
lo hubieran visto. l muri precito , conociendo el dao,
y ellos viven con el sistema de Religin , que les dex, sin
distinguir su impureza.
11 Lastimosa Monarqua por cierto aquella cuyo
Rey aparta su cuidado de la Religin ; pues en este
mismo hecho ordena rigorosa ley para que sus vasallos
la olviden ! Por esto afirma Hipcrates ( bien que con
distintos objetos ) , que si enferma la cabeza , codos los
miembros tienen dao. Si el Rey , cabeza de su Monar
qua , introduce un abuso contra la Religin , el vasa
llo fomenta mayor ultrage con la misma. Las cosas ,
se adelantan, se atrasan. Esta es regla general en todass
La inmutabilidad , y subsistencia de un se'r, no se experi
menta en lo terreno. Solo la Religin , y los preceptos,
de que consta , son , y sern siempre unos. Adelantarse
puede en su observancia la virtud ; pero no en sus inter*
preraciones la inteligencia. El Rey que solicita gran c
mulo de ellas , se expone mucho , y sus vasallos mas.
< estos , porque cada uno puede dar la mas sutil , y que
no sea la mas verdadera ; y no puede sujetarse tanto la
volunad , que no pueda hacer concepto de lo mejor di
cho , aunque peor hecho. / '! ; . :u . , r
12 Muchos pareceres en algn punto de la Religin
pueden alucinar al Rey , y causar una ruina espiritual
en la Monarqua. En tales casos debe el,Monarca apli
car todas sus fuerzast-para ia. iformacion. de un Concilio
donde concurran Prelados sbios , .y,virtuosos j , con tnu-
<!ha discrecin y mayor christiandad > porque si esto les
faltase , sera peor e remedio que la enfermedad ; y escese
en todo lo que el decida sobre quanto. tratase.
m< irj;..-; La Religin es la primera productora de la gran
deza , y reputacin. del Monarca!^ y del bicn:,j.iy.JfeUc'
*'Ji* | Vi 4a
 "9,
dad de la Monarqua. Si falta , el Rey fracase'a , y la
Monarqua peligra. Olvidar todo lo dems por cuidar de
la Religin , es auxilio poderoso para un Rey. Abando
narla por atender otras conveniencias , es execrable de
lito de un Prncipe. Todo debe perderse , porque ella
se observe , seguro de que por ella no se perder
nada. . . ... ..:. ,
14 No solo debe el Monarca uidar de la observan
cia de la Religin en su Monarqua , quanto le fuere
posible , sino tambin de que ni se tergiversen los pre
ceptos de la ley , ni se adulteren por falta de suficiencia
de los oradores , el literal sentido de las sagradas EsT
crituras. . .< ' vi. .: ; . . .; .-.:J
15 Este es un vicio tan detestable , como introduci
do en la Catlica Monarqua Espaola. Est mirado co
mo abuso de Oradores principiantes , que corregir el
tiempo r y el exercicio ; pero esta contemplacin es mas
perniciosa , que el mismo abuso, pues este acabara/, .s|
aquella no se tuviera. * " . 3
1 6 No se experimenta semejante vicio solo en los
Predicadores jvenes , sino an con mas vigor en los que
estn rozando con la senectud. Estos se repinan como
Maestros j y sindolo tan enormes , preciso bar de de
linquir sus discpulos en los mismos errores , que les
oyen , y el comn del pueblo les aplaude , con .notable
sentimiento de los sbios , y de los verdaderamente ins
truidos. : : \ .
-;*7 .i,jEn Espaa , comojiiclio es , pasa esto;de abuso,
pliega ser escndalo. Debe aplicar el Prncipe Religior
so , .y que desee el mejor acierto en el gobierno de su
Monarqua , toda su autoridad para abolir , y desarray-
gar tan ignominioso poceder de los profesores de la orar
,toria ,.pues cob todoiafinoprecio d#Aa(Re.ligipa >jy nin
gn ifcspetDj\lftiG*tedti)4el Espritu Sarttftij la iiP.p
ele
 1J0P
elegida mas para crdito de sus imprudencias , que ellos
llaman ingeniosas travesuras , y por lo mismo la reputan
por pblica tienda donde despachan las torpes mercaderas
de su ignorancia, que para declamar desde all contra los
vicios , relajacin de vidas , e' impureza de costumbres
con aquel fervor espiritual , y eficaces palabras , que
manda la ley , y conviene la do&rna , y exrtaciones
evanglicas.
18 Crea el Prncipe , que ademas de la indigna no
ta , y mal nombre , que estos repetidos desordenes cau
san los extrangeros , viendo con tanta freqencia
pervertida la oratoria en nuestra Espaa , no oye'ndose
en los pulpitos otra cosa , que atrevidas proposiciones^
Voces escandalosas , temas mal sonantes , y an muchas
veces smiles, y exemplos gentlicos , y pensamientos te
merarios , sin or en rodo el ingreso , ni una clusula,
expresin , sentencia , texto de la Escritura que pu*
4ra y arregladamente corresponda al asunto propio de la
oracin , ni al Evangelio del da; de todo lo qual forman
claras , y bien discurridas stiras contra nosotros , que
aunque fomentadas en el taller de la verdad , y con mit
teriales , que deberan ser nuestra pauta , y que las
damos motivo para producirlos : son no obstante muy
opuestas j y contrarias la reputacin Espaola , al Ca*
tolicsmO , que profesa , su crdito , honor , y buen
nombre, pues lo menos que nos cargan es, con llamarnos
ignorantes y brbaros. .-. .".
>-:;t& - Ademas ,pues ,4 sea indigna nota , xjue pasa
mos con los extrangeros , como est dicho pueden so*-
brevenir , sobrevienen la Monarqua , en que tales
desarruptos fanticos se experimentan daos -notoriamen
te perjudiciales para el bien espiritual , porque impri
mindose 4i^e4eblementeen la atencin; de los incautos,
'poco' instialk4 ' torpes ojeentes la extra-vagantsima, y
pee
 perniciosa do&rina de los detestables de quienes hablo*,
(sin perjuicio, de los excelentsimos que tenemos , los que
lloran estas faltas tan reprehensibles , y detestables del
mayor nmero de nuestros oradores) creen constante
mente los absurdos , que encierran 5 y guardan con toda
prolixidad lo que ordenan.
20 De todo ello nace , puede nacer algn aborre
cimiento al Prncipe , que quiera despus obligarlos aj
verdadero conocimiento de la ley , y detextar de lo
que acumul su insolencia aprendido en la succesiva se
rie de los imprudentes oradores , que en vez del chris-
talino vaso de la voz del Evangelio , vertieron la horr-
rible copa de la palabra ponzoosa su auditorio 5 y
y recibidas per alguna parte de l sus doctrinas como
evanglicas , es asunto de bastante consideracin el de
simpresionarlos de lo que una vez llegaron compra-
hender. .....
21 Auxilio ser para el Prncipe , que quiera res
plandezca en todos sus Estados la palabra de la ley Evan
glica , emplear todas sus fuerzas en desmembrar de la
sagrada oratoria , y de sus muchos profesores sabios ,
aquellos que coligados con la barbarie de sus discursos,
declinan , se apartan del Evangelio. , y abundan , y
fertilizan sus sermonarios con inconsequencias vitupera
bles , escandalosos temas , y proposiciones notoriamente
errneas , torpes , y mendaces.
: 22 Pngase al cargo de los superiores de las Ordenes
Religiosas , y de, los. Prelados Diocesano?., -el preciso, cri
tico , y rigoroso exmen de las partes de la oratoria , eje
que debe estar perfectamente instruido , el que haya de
ocupar la Ctedra del Espritu Santo, para que sobre e'l
recaiga la licencia , la reprobacin.
23 Si despus de constituidos en tan alta dignidad,
faltasen su justo, cumplimiento en cosa leve , reprehen
Mf ....
dseles severamente por sus respetivos superiores. S|
eiticidiesen , sea la correccin pblica para su afrenta ^iyj
escarmiento* y si no se experimentase este la tercera vez*
se les recojer el ttulo , y sern conocidos con. el infame
nombre de reprobos. - -
24 Esto mismo se deber executar con los que de
linquiesen en cosa grave i pero solo se experimentar
en ellos esta pena la primera reincidencia que se los
note. : -'>
25 As estar el Monarca que esto ordene, con
aquella tranquilidad de nimo , que infunde un real
pecho Catlico la seguridad de que en todos sus domi
nios se oye , se aprende , y se guarda la ley Evanglica,
limpia de toda clusula, voz , ni proposicin, que tenga
dos contrarios sentidos, opuestos uno de otro. Que se
declama contra los vicios : que se infunde el justo res
peto al Prncipe, el horror los delitos ; el temor la pe-
-a , la subordinacin la justicia , y ltimamente todos
-quellS'pfcecisos puntos, que el mas insensato pueda ca,
nocer , y el menos advertido observar; para que en todo
resplandezca el temor Dios , el arreglo de las costum
bres los preceptos de la Religin ; el amor , y obede
cimiento al Rey , el respeto la justicia , y el olvido , y
horror toda especie de delitos. i -' !i '.v >" ' . , .;- \
16 Este auxilio tiene suficiente aptitud para hacer
glorioso al Rey, y dichosos sus vasallos > y ltimamen
te podrn tomar regla de nosotros los extrangeros , que
en todos los puntos referidos nos capitulan con razn por
'incapaces* - '< J '<>'' r.r.-,:j o.-oir. : j ,
t. ,:> > < a'.. :.:iUiii om^iiRii^i^i 1.. '.5 : ,)
ij y. '.o'. u'f , >]'.'? : ';. i-..-, -.; . j.-'l ,
 AUXILIO IV

Las Minas de oro , y plata , lexos de causar opulencia U

Nacin , que las posee , constituye en suma
miseria.

i -Argumento es este , que lo tienen algunos polti

cos por temerario , y falto de razn ; y otros porque no
pasa de paradoxa : mas los que verdaderamente lo son,
lo confiesan por inseparable de la prudente economa,
aumento , felicidad , y constitucin gloriosa de una bien
gobernada Monarquia.
2 Es constante , que el producto de las minas de oro,
y plata autoriza con las otras la nacin , que las posee;
pero no es menos cierto , que al paso que las otras en
riquece , ella s misma se debilita. Todas acuden su
fama : todas participan de sus tesoros , y para ella solo
queda la desdichada carencia de lo mismo , que pro
duce, j .
4 La ambicin de tener muchocaudal en poco tiempo^
bien que tenga alguna excepcin esta regla , como todas,
es tan corta, que se puede contar por nica en su especie.
Nada produce mas que las Minas, ni nada.hace mas bre
vemente poderosos que sus producios ; pero sin embargo
de todo esto , es indispensable , que el Rey prudente, y
deseoso de todo el lustre , y abundancia de su rey no,
atienda que la opulencia , que le destinan las Minas,
es el conducho por donde insensiblemente se deshace^ T
empobrece su corona. . ' > '> >
4 Aquella misma natural ambicin de los hombres^
sentada al principio del prrafo anterior , es la que pue
bla las Minas de auxiliares , dexando la agricultura ,
las fbricas , y otras, operaciones mas tiles syvprofeso-
Tom. V.
 . ..
res. Exhausta la tierra de quien la cultive, produce abr<>
jos en vez de pan ; y faltando este , y Jo dems necesa
rio para que el vasallo Viva , nada se adelanta con que
las Minas produzcan mucho , pues ellas enriquecen
veinte , y aquella falta hace miserable todo el reyno.
j Bien acreditaron esta mxima , y poltica de
Estado los Godos , pues siguiendo los pasos de los Feni
cios , Cartaginenses , y Romanos , que la fama de la
riqueza de Espaa quisieron tantas veces dominarla,
quantas ella hubiera sabido valiente resistirlos ; atrave
saron toda Europa hasta poseerla i pero no dexa de ad
vertirse , que su dominacin sepult en el olvido el an
sioso trabajo de las Minas , considerando con su alta pe
netracin en negocios de Estado, correspondencia de
los mas ilustres polticos , que hoy tenemos , que las Mi
nas de oro, y plata mas abundantes, muy distantes de
producir la nacin , que las posee , algunos grados de
autoridad , soberana , y opulencia sobre otras , la entre
ga en los lastimosos brazos de la miseria , y de la escla-
-. vitud 5 naciendo todo lo contrario de la aplicacin , y;
fomento del Comercio , de la agricultura , y de benefi
ciar con fbricas todos los producios del reyno.
. 6 En prueba de esta verdad , crea el Prncipe , que
desee su mayor autoridad , y bien de sus vasallos , que
si sus reynos fuesen muy abundantes de opimas Minas
de oro , y plata , que cuidadosamente cultive : no lo se
r menos de guerras , y de vicios , que con rigoroso te
sn lo acaben. Todos quieren la amistad del que mas
tiene. Las mximas , y razones de Estado de los Rey es/
todas se reducen sus conveniencias , y utilidades. Si
estas niega sus pretensiones el Prncipe poderoso de Mi
nas de tales metales , es el tribunal de las armas el que
divide la razn ; y como la guerra por s es peste , y esta
se- origina. por la del inters , que' mucho ser que el
,.. ey
rcyno rico de Mnas este apestado de miseria.
7 Si pudieran remitirse los mbitos del guarismo
las calamidades , desdichas , muertes T tiranas , opresio
nes , y crueldades , que han costado hasta hoy nuestras
Minas en Ame'rica , vera todo Prncipe cimentada con
apoyo inexpugnable esta poderosa razn ; y no es la
menos apreciable de que despoblndose Espaa por la
fama de las Indias , ni estas se pueblan , ni aquella
puede dexar de ser expectatriz infausta por el goze de
sus riquezas 5 pues ni las flotas satisfacen su misera pre
sente constitucin , ni su mucha plata rebate , antes bien
produce su falta de comercio , de labor , y de manufac-:
turas , nicos , y principales arrimos en que estriva la
gloria , y la opulencia del Prncipe ,-y la abundancia, y
felicidad del vasallo; 1 ' ''
- 8 Avsennos enhorabuena los escritos e::rangeros
xepetidamente con estas notoriamente verdaderas mxi
mas : declamen contra nuestro mtodo , y censuren con
razn de nuestra prctica ; qu sordos nosotros sus vo
ces , y nuestras propias experiencias, seremos seores
de nuestras grandes Minas , para ser esclavos de las de-
mas Potencias Europeas donde faltan. A
g No hay alguna que no participe mas del tesoro,
que nuestras Minas arrojan , que 1 Espaa. De-las-quatr
partes, que fructifican, y a esta vienen, ni an de la mitad
de la una se utiliza. Es indispensable tener gratas unas
Potencias , captar con el oro la voluntad otras ; dexar
que comercien con los productos de sus reynoseni el
nuestro 5 que se lleven ranto peso de plata , quanto traen
de ge'neros , que ac ni tenemos , ni sabemos hacer y
ltimamente , que seamos libres esclavos de todos.
10 Buenas sern las Minas de oro, y plata - un
Prncipe quando tuviera en su rey no quanto necesfi&s&
Quando .fuera, la agricultura de -el tan opima coraWsu
j Gg co"
,2 3 6
comercio , y sus fbricas ; teniendo al mismo tiempo
armas sucientes para hacerse respetable con todas , y no
admitir otro comercio de ninguna , que aquel , aque-,
los , que por no producir su reyno materiales para su
fbrica , nos fuera til el mantenerlos. Faltando alguna
parte de estas , no aconsejare' nunca al Prncipe que las
mantenga , pues la experiencia acredita en nuestra Es
paa , que producindole tanto sus minas abundantsi
mas , el real Herario est sin nervio , y los vasallos n-
serables.
11 Dirijass por el Prncipe todo el cuidado de las
Minas al comercio , agricultura , manufacturas , y fabri
cas de los productos del pas , fomentando cada ramo de
estos con prolixa , y esmerada economa , y dentro de po
cos aos la opulencia del Herario , y la abundancia de
los vasallos acreditar , que estas son las exquisitas Mi
nas , que pueden dar autoridad , riquezas , y ciertos ami
gos extrangeros nuestro reyno , como se experimenta
y he observado en los que no tienen Minas , y siguen
esta verdaderamente til , y poltica economa.

AUXILIO IIL
S ' ...
La multitud de nuestras leyes mas confunden , que dirigen
la equidad , y justicia.

i Debe persuadirse el Monarca , que el principal

simo auxilio para el equitativo , y justo rgimen de sus
leynos han , y deben ser las leyes con que se gobiernen,
pocas , slidas , y sin la tenaz admisin de controversias,
que antes confunden , que determinan.
2 Tenemos muchas leyes, muy justas, arregladas, y
5 pero para cada uno hay veinte autores, interpre
lndgjas cada,juna de diferente manejp cuya contradi^
 on , que arrojan , vicia los trmites de la justicia ; pues
ofuscando los entendimientos de los Jueces , tal vez en
tre la infinidad de dictmenes que encuentran , eligen el
menos adaptable la razn ; y de este modo se impone
una sentencia inarreglada los merecimientos de una
justicia conocida; y aquello mismo que est fundado para
distribucin de la justicia , y subsistencia de las Monar
quas , desfigura la primera , y vuelve en un babel
la segunda.
3 No es atendible el que diciden las costumbres del
reyno , las leyes patrias , porque se refuta esta razn
con decir , que estas tienen sus objetos para determina
dos casos j y ademas de que en ellos la voz del Legisla
dor puede alterarlos , son mas los que cada dia ofrece el
tiempo , que los que hasta aqu ha visto el mundo ; y
aunque en las leyes se halla recurso para todo , debe so
licitar el Prncipe , que este sea justo , y no impruden
te, pues hay muchos autores, que se siguen , con cre'dir
to , y escribieron mas para sustentar su eloqencia con
tra el carcter de la just icia ; y como hay hombres , que
se pagan mas de los accidentes de las voces , que de las
formalidades de los discursos ; difinen las causas por lo
que de aquellas conciben , no por lo que de estas pe-
netran.
4 De aqu se sigue la mayor ruina del estado , pues
alterado el orden de la justicia , cada uno de los jueces
trabaja poco en conocerla , porque tiene autores infinir,
tos donde escojer las sentencias ; las mas. veces tan apar
tadas de ella , como inmediataas al inters , y al sobor
no > con lo qual con enriquecerse veinte , se miran ani
quilados veinte mil ; y esto es sin duda terminante con
tra el Rey, pues aquel es mas poderoso, que tiene menos
vasallos pobres. .
2 De haber t|oos 2 y tan encontrados autores para
i " " ca
 238
cada negocio , que pueda ocurrir , nace haber rantos te-
trados , Procuradores , Agentes , y Escribanos , cuyo ira*
ponderable nmero es la peste de la Monarqua, y la de
bilitacin del Erario.
. 6 No coadyuva menos lo uno , y lo otro los di
latados trminos , y plazos , que las mismas leyes ofre
cen t y sealan los negocios > lo que da fomento para
la desesperacin de los reos en causas criminales , y per
dicin de muchos caudales.de las partes en ellas, y en las
civiles.
7 Como se transcursa tanto tiempo en unas, y otras
hasta llegar los plazos perentorios , hay lugar para que
los Escribanos retarden los expedientes , los franqueen
con anticipacin al que les produzca mas : para que los
Procuradores presenten mas escritos : los Agentes su
pongan mas diligencias ; y los Abogados produzcan mas
dictmenes y escritos ; todo reducido la aniquilacin de
los litigantes, que es como si se dixese la desolacin de ta
Monarqua.
8 Piense el Rey en que se establezca en sus Estados
una inalterable constitucin de leyes , y de trminos:
lo primero se puede conseguir fcilmente con la forma
cin de un Cdigo ; el que nicamente servir de pauta,
y regla los Juezes y Letrados ; cuya dificultad , que
los1 Unos , y los otros se ofrezca , deber juzgarla , y di-
finirla el Prncipe como supremo Legislador > y esto se
deber estar , sin que quede otro recurso. Y lo segundo,
poniendo un limitado tiempo para la decisin de todas
las causas , separando las criminales de las civiles , y te
niendo atencin si hay que traer probanzas, justifica
ciones de otros reynos. -
9 Separe el Reyde sus Tribunales tanto excesivo n
mero de Letrados , Escribanos , Procuradores , y Agen
tes , y as estos como los Ministros Togados , y dems
Jue
 2 39
Jueces , trabajen continuamente en sus respectivos car
gos , pues de las dilaciones experimentadas en el curso, y
seguida de los procesos , y otros negocios , se aniquila
considerablemente el Estado , y se siguen infinitos incon
venientes.
10 Compuesto el Colegio de Abogados de la Corte,
y Cnancilleras de un cierto , moderado nmero , como
igualmente el de Escribanos , Procuradores , &c. no se
admitir ninguno en la facultad , hasta que vaque algu
na plaza ; guardando el mismo econmico orden en los
dems pueblos del Reyno ; de cuya manera se consegui
r no tenga el estado tantos enemigos, y las artes , y las
armas profesores.
11 Para los que quebranten el sptimo precepto del
Declogo , resucite el Monarca la muerta , y olvidada
resolucin del Concilio Narbonense, en que ordena , que
al que hurte la cantidad de quatro reales , se le ponga
en el suplicio con pronta justificacin $ y esta ley ensea
en Francia lo muy importante que es para que tenga ca
da uno seguro lo suyos al contrario de Espaa , cu
yo natural de sus hijos es tan inclinado poseer lo
ageno.
12 Algunos delitos hay que piden de justicia la con-
miseracin aunque atroces. Tales son los que se cometen
en defensa del propio honor. Y aunque quitar la vida el
marido la muger , y al que la gozaba , es enorme 5 con
todo , no es digno de la pena ordinaria de muerte , no
concurir otras circunstancias, que manchen lo que fue
impulso de una honrada satisfaccin ; y en la ley escrita
se sabe , que era precepto divino , muriese apedreada la
muger adltera.
14 Hay otros, que aunque menos graves son acree
dores la sentencia de muerte los que los cometen. Estos
son
240
son la tienda por robar , o por asesinato , pues el dercJ
cho reputa la herida leve con estas circunstancias, co
mo si hubiera sido muerte en la realidad : pues lo que;
le falta al ato , lo halla la ley en el connato.
15 No se atienda en estos delitos la inmuni
dad , que tomen los delinqentes , pues si en estos
casos fuera atendido el sagrado, seria la Monarqua antes
desolacin , y teatro de la crueldad, que esmero, y centro
de la justicia. .
16 Los que cometiesen delitos mayores como de
herega , cosa que la Religin se oponga ,. se en
tregarn al santo Tribunal de la Inquisicin , pero no
por eso dexe el Monarca de mandar sean prontamen
te castigados semejantes delinqentes con todo el rigor
posible.
17 Lo mismo se executar con los que cometen de
litos de lesa Magestad ; siendo su castigo bien grande pa
ra exemplar; pero en ninguno se llegar los limites de la
inhumanidad , como en Franci^, Inglaterra, y otros rey-
nos se executa.
18 L prftica de este auxilio es tan importan
te , que el Prncipe que la observe , podr creer ver
daderamente habr en su Monarqua leyes que au
toricen su justicia , y no preceptos que consuman el Es^
tado. . ,

AU-,
 AUXILIO IV."

La falta de muchas tropas nobles en el reyno , causa graves

perjuicios. Medio para que sin costa del real Erario
las haya en abundancia.

i N"o consiste en que un Prncipe tenga un conside

rable exercito para llamarse poderoso en armas , si la
mayor parte de e'l consiste de intiles , y viles , porque
entonces ser tener muchas personas , y pocos soldados
nobles , que por este ttulo tan honroso sepan anteponer
su honra , y reputacin su vida.
2 La Monarqua, que de esto carezca , puede creer
no tiene su duracin instante de seguridad , ni que po
dr jams hacer el ayroso papel , que la corresponda
entre las dems Potencia?*, porque ser de todas mirada
como intil , y precisada mendigar el favor de mu
chas , para reprimir las injustas pretensiones de al
gunas.
3 Esta formalidad del exercito , y su buena discipli
na debe cuidarla el soberano con tanta atencin , que
parezca la primera de su cargo , pues no es la segunda
que mantiene con mas seguridad su Corona ; y para
mayor esmalte de este cuidado ha de proporcionar, que
sus soldados este'n dirigidos por Gefes nobles por su
nacimiento , y no por su graduacin ; que los privilegios
de la sangre heredada , siempre influyen con distinto de
coro de los adquiridos , porque las raices de los prime
ros son tan profundas , como superficiales las de los se
gundos. :j V. 1.
4, Que entre los mismos soldados los haya noble*
con alguna distincin , ser mayor realce parala autori--
Tom. Vf ' Hh dad;
242
dad 5 y aunque algunos polticos creen es indispensable
que la Magestad salga campaa , para que la nobleza
del reyno lo haga con tan grande exemplar j hay otro
medio para que esta se consiga sin tanto motivo.
5 Cierre el Prncipe el paso las concesiones tan
repetidas , y freqentes , que hace de Hbitos ; cuyas
mercedes son muchas veces beneficio de sugetos , que
por muchos ttulos no los merecen. Quite el mal intro
ducido abubO de estas gracias tan comunes , que con vi
lipendio de los mismos Hbitos se suelen dar doncellas
en dote , y an acredita la experiencia , que en algunas
casas se tienen como hereditarias estas mercedes.
6 Las Ordenes Militares se hicieron para los que
verdaderamente lo sean. Disponga el Monarca no pueda
ninguno de sus vasallos solicitar algn Habito sin experi
mentarse, que le est sirviendo en sus exercitos, le haya
servido a Id menos diez aos > cuya providencia rigoro
sa , y exactamente observada , acreditar dentro de poco,
tiempo su provecho , pues se vern las tropas muy nu
merosas, y autorizadas con infinitos jvenes ilustres, que
aquel incentivo del honor los inclinar las armas , y
congeniando , y habitundose ellas , y la vida mili
tar , an despus de logrado el premio , ser difcil de-
xen de seguir la milicia.
7 La Orden de San Juan acredita esta razn , pues
siendo mucho mas gravoso el mrito, que se debe con
traer para poder recibirla , como es el de siete aos de
carabanas en el mar : no falta multitud de jvenes , que
ansiosamente aspirar~ este trabajo, por conseguirlos
lustres de aquel honor.
8 los dems soldados procure el Principe tenerlos
bien pagados , y que el trato que experimenten en los
superiores , sea dirigido por la humanidad , y no por la
fiereza , como se acostumbra j lo que da motivo desel
lo
 *4V
dones , y a que todos miren con horror la milicia.
9 Para que esta sea tan sobresaliente en valor , co
mo en nmero ; ni jamas se tenga ociosa , ni se le nie
gue el premio , que corresponda cada uno de sus pro
fesores. Con lo primero se les desvia de los males im
ponderables , que la ociosidad influye ; y con lo segunda
se les anima que haga prodigios su valor.

AUXILIO V.

El Comercio es principal nervio de la Monarqua.

i Ai a mayor reputacin de un Rey pende en su ma

yor Comercio. l es la mina poderosa , que hace flore
ciente , y respetado al de Inglaterra , y otros ; al paso
que debilita al de Espaa por tener desconocido entera
mente este imponderable tesoro.
2 Piense el Principe , que nunca llegar su Mo
narqua aquel estado de autoridad, que pueda ape
tecer , mientras no sea su comercio correspondencia
de sus frutos.
3 Siendo tantos , y tan especiales los que arroja Es
paa , parece , incapacidad de sus hijos , falta de co
nocimiento de sus Ministros , el que sean para enri
quecer los extrangeros , y empobrecer los propios.
4 correspondencia de los opimos frutos de Espa
a , hay caudales muchos para comerciar. La lastima
es , que habie'ndose credo , por la ciega fantasa , que
este excrcicio es indecoroso , los mismos que pueden , y
deben fomentarlo , son los que procuran enteramente
extinguirlo.
5 Esto lo consiguen vendiendo los extrangeros
los frutos en rama ; los mismos que nos obliga la necesi-
Hh 2 da-'
 244 (
dad comprarlos despus labrados , y por altos precios,
pues la carencia de loque el pas produce , hace que no
se labre , y se venda.
6 Lo primero que se consigue en un rey no con un
buen comercio es la abundancia en el de aquello mismo
que produce , y se labra , lo que d un gran se'r al Esta
do, y ai Erario mucho nervio.
7 Lo segundo , que no sale dinero alguno del rey-
no para otros ; cuya mxima debe ser atendida del Prin
cipe , como que cada milln que sale , y entra en otro,
es darle e'ste un grado de superioridad sobre aque'l , si
por otra parte no percibe lo mismo de que se des
poj.
8 Lo tercero , que mientras mayor es el comercio,
circula mas el dinero en el rey no , y como es la subs
tancia del Estado , todos sus miembros participan de
ella , y todos se animan con este estimulo mayores pro
gresos.
g Lo quarto , que correspondencia del cuerpo del
comercio , habr en los mares gran nmero de naves de
particulares , la que en un preciso empeo sirven de
grande auxilio en el rey no para sobstener competencias
de los enemigos , y an para servir de mucho en una
campaa naval.
id Y lo quinto , que al mismo paso que por el co
mercio hay un gran nmero de naves ; hay igualmente,
se cria un gran nmero de Marineros ; que no es el
mas pequeo poder de un Monarca , como lo acredita
el de Inglaterra con los suyos , por los quales es respeta
do en la Europa. ,
- ii Pudiendo producir todo esto el comercio , pue
de discurrirse , que' no motivar de lastima su carencia
al rey no que la' experimente..' :. jl :.. A i
i* Donde esto se observa coma en Espaa, es in-
- v.. dis
 245.
dispensable , que para fomentar vigorosamente el comer
cio use el Soberano de la mxima de ser el primer co
merciante de su reyno : asi como lo es el Bretanico del su
yo ; el Emperador de la China de sus dominios > y la ma
yor parte de los Prncipes de Italia.
13 Este arbitrio , buena razn de Estado , dar
motivo para que todos los Grandes , y Seores acauda
lados sigan el mismo rumbo que el Prncipe > de que se
seguirn, ademas de los ya expresados , los beneficios-
de que los pobres tengan mas empleos con que alimen
tarse i los extrangeros menos motivo para sus contra-
vandos ; el reyno mas causa para sus felicidades , y el
real Erario mayor fondo para las ocasiones en que
lo necesite. \ , .. . ;.j

AUXILIO VI.' . , y
; . / , i
Lo mucho que importa al Prncipe el dar pblicas
Audiencias. , ..

E. . < . . .i ,'.. ' 11

ste auxilio tan grande para el Soberano , y que
estaba en Espaa tan bien recibido: lo ha arrojado de
ella injustamente la lisonja , y la tirana de los magnates,
con la mxima perniciosa de que sus delitos no sean des
cubiertos irremediablemente. .1 > ''
..a ; Paliaron esta injusta oposicin desde que la n-
troduxeron , diciendo con exageracin lisongera , qu
era mucho el trabajo de los Soberanos , y que; se expo-.
nian sus reales vidas; como si fueran de mas delicada na*
turaleza que la de otros grandes Prncipes sus antece
sores , que daban pblicas audiencias , y descubran
en ellas cosas, que murieran sin. saber no>tenetlas.
3 :;E1 gtaa.Eelipe LL solia decir :, <a m haba cosa,
mas.
2^6
mas til al Principe que las audiencias pblicas ; pues se sa
bia , y comprehendia mas en esta escuela , que en las mas ti
bias, y prudentes aulas. .!-.'. . i. .
4 Tenga el Prncipe dos audiencias lo menos en cada
Semana. De estrechsima orden para que se trate quan-
tos concurran con miramiento , y no con menosprecio;
porque ademas de ser esto indecoroso la real casa , se
atemoriza al concurrente , y pudiendo decir mucho , el
temor le hace callar todo.
5 Oygase cada uno separadamente; y si el asunto ,
noticia que se comunicare fuese de tanta gravedad, que
necesite mas tiempo para su inteligencia e inspeccin,
mande el Soberano volver otro dia al que diese el im
portante aviso, ydele audiencia secreta.
6 Mustrese con semblante agradable para separar
el respeto , que motiva la Magestad al que va hablar
le ; y en aquellas materias , ya sean de poca , de nin
guna conseqencia , despache los que las expongan
sus respe&ivos Jueces > pero en Jas dignas de la real
atencin , fondee con algunas preguntas agradables pa
ra animarlos , todas las intenciones de los que las comu
niquen.
. .7 Justificndose que alguna noticia de estimacin es
calumniosa , hgase un exemplar castigo con el delinquen-
te primero , y publiquese por todo el reyno su delito , pa
ta que todos escarmienten. . .
. 8 Separndonos de que como Soberano , y primer
Juez de sus reynos , debe el Monarca en conciencia or
las queras de sus vasallos , porque algunas suelen ser
contra personas de tan alto cara&er , que no tienen otro
recurso que al trono , y an por escrito no pueden ha
cerlo > separndonos , digo , de esta indispensable obliga
cin , debe el Rey dar audiencias pblicas para su nstruc*
cion ; para su mejor gobierno para la felicidad de sus rey
 M7
nos, y por propia utilidad de su real vida.
g Para su instruccin , porque an. de aquel corto
trato con tanta variedad de gentes , puede iluminarse su
real talento de modo , que sea desconocido dentro de po
cos aos. .
10 Para su mejor gobierno , porque ilustrado con las
varias (y muchas importantsimas) noticias que le comu
niquen , podr dirigir sus mandatos correspondencia
de los males de que sea instruido padecen sus reynos ,
que cometen algunos poderosos. .
11 Para lafelicidad de sus reynos ; porque sabiendo
las injusticias que en ellos se executan : los delitos que
no se castigan , y los vicios , y abusos en que se delin
quiese ; pueden ser sus providencias de modo , que re
sucite la justicia , y la reditud , y adquiera el justo t
tulo de verdaderamente grande.
12 Tpor propia utilidad de su real vida > porque aun-
que la nacin Espaola tiene tan acreditado su inimitable
fidelidad , amor , y respeto sus Soberanos, tiene senta
do por cierto la experiencia , que alguna vez se libr
alguno por la noticia , que del caso se le comunic en
una audiencia pblica , de cierto peligro inminente , y
cercano que le amenazaba : y otro experiment igual be
neficio por otra semejante noticia dada en el mismo
afto.
: . : . 'AUXILIO y II. *(.

Siempre ocasionan los grandes Privados mayores males en h

Monarqua , y con quines ha de mantener el Prncipe
i i ('. -j.. .:. alguna familiaridad.
L

i JYJLuchos mbitos ofrece este Auxilio , para expli

carlo de modo , que al Prncipe le sea tilsimo su uso,
y nada menos importante al Estado ; pero nos reducire
mos lo estrecho de este escrito , explicando en pocas
palabras, lo mucho que importa su observancia. .
2 Decimos, pues, que el Prncipe no debe tener de
ningn modo algn Privado , en quien verdaderamente
este reasumida su magestad , su autoridad , y su sobera
na j porque ademas de que esto es vituperable en la mis-
ma magestad , porque siendo ella suprema , se esclavi
za enteramente , y se. sujeta . la voluntad del vasallo,
que mas parece Monarca en mandar , que subdito en
obedecer : sus reynos estn en los mas miserables tr
minos por hallarse la cabeza fuera de sus precisos li
mites. *
< 3 Viendo los Grandes , y los Ministros que todo
lo manda el Valido la emulacin los conspira contra e'l,
y ya que en otra cosa no puedan , se vengan en no acon
sejar lo justo , sino aplaudir lo mas enorme , para que
las malas conseqencias de esta conduela , inflamen al
reyno , y e'ste repita en quexas dolorosas al Rey la tira
na de su Privado.
4 Las resultas de este vengativo desorden , las pade
ce el Estado , y el honor de su Prncipe , que se vitu
pera en las dems Potencias , y por sus mismos vasa
llos. Los que pueden , no reprehenden estos , porque
co
como aspiran desvocarlos para precipitar al Privado,
solo dan parte al Rey de los escritos , que contra
aquel se hallan en las esquinas ; pero no se hace deligen-
cia de hallar los delinqentes , porque muchas vezes
son mandados de los mismos por quienes debieran ser
corregidos} y hecho todo el reyno una confusin , el Rey
insta en favorecer al Valido , conociendo el horror con
que le miran : este , en manifestar su autoridad con el
real favor : los que le aborrecen en perseguirlo > y el
pueblo en hablar pblicamente del Rey , del Privado,
y del Ministerio ; y desterrando la justicia de don
de esto pasa , solo se experimentan insultos , c inso
lencias.
5 Bien canonizan esta verdad todos los reynos , cu
yos Reyes han entregado las riendas del gobierno la
necia confianza de Validos. Hoy lamenta , y lamentar
por muchos siglos Inglaterra , los males espirituales , y
temporales que le ocasion el Cardenal Bolseo , pervir
tiendo un Rey tan Catlico , (por haber hecho adju
rar de la mas santa Religin su nacin ) al paso que s-
bio, como Enrique VIII." Francia an no ha enjugado las
lagrimas que le di justa causa la privanza del Carde
nal de Richilieu ; y Portugal suspira todava la perdida
de su gran Rey Don Sebastian , por la torpe persuasin
de su privado el Arzobispo Albeira y Sousa.
6* Pero no es necesario mendigar exemplos foraste
ros , quando en nuestra Espaa tenemos largas expe
riencias de lo que han motivado de males en ella sus
Privados , y por hablar de los mas recientes , vanse las
las lastimas que motiv al reyno el Duque de Lerma, en
tiempo del seor Don Felipe IIL, y el Marques de siete
Iglesias en el mismo reynado, y las que ocasion el
Conde-Duque de Olivares en tiempo del seor Don Fet
Tom. V, li li
 2$0
Upe IV. que fueron tales , que por no manchar el papel
es preciso sepultarlas en el silencio
7 An en las divinas letras tenemos muchos exetn-
plares de lo que pueden ocasionar los Privados. Aman,
lo fue tanto de Asuero , que mas parecia el Rey , que
el vasallo , y despus de otras ruinas , que motiv su ti
rana , y ambicin en el Imperio , estuvo cerca de que
consintiese el Rey, en que se diese muerte la Reyna
su hermosa consorte , como ya tenia , determinada la de.
Mardoqueo su tio ; pero prob el Valido en su vida , el
teatro que previno para que Mardoqueo sirviese de
muerte.
8 Chusi lo fue de Absalon, y aconsejndole la rebe
lin contra David su Padre , le hizo objeto lastimoso de
la compasin , quedando colgado de un rbol en castigo,
de su indigno atrevimiento.
9 Ultimamente , Joab lo fue del mismo David , con-
fiando en e'l todo el manejo de las armas $ y cumpli
tan mal con los reales mandatos , que an en el ltimo
periodo de su vida , no olvid David encargar su hi
jo Salomn castigase sus atrevimientos.
10 Todos estos exemplares acreditan , que el Prn
cipe no debe tener Privado que mande, sino criado que
obedezca. Sean premiados sus aciertos ; pero no se ha
gan arbitras de las acciones de un Monarca sus pro-,
videncias.
II Debe el buen Rey disimular la psion , que tu
viere qualesquiera de sus Ministros. Oculte la Magesr
tad lo que produce la aficin porque aunque es hom
bre como los dems, y est por lo mismo sujet las pa
siones , ha de diferenciarse de todos en esto , as como se
diferencia de los dems en su real poder. Manifestando
un ciego amor al Privado , consigue coa esto , que do
. . bue*s
 /

tiueno se haga malo ; que de aplicado se convierta en

ocioso 5 porque la satisfaccin de que vive en toda la
gracia del Rey , le hace olvidar el trabajo , y engrerse
en lo que es muy perjudicial al Rey , y al Estado.
12 Sepan todos los Ministros , que lograr mayor
amor del Monarca aquel que mas trabaje , y mas se apli
que los asuntos correspondientes su Ministerio, Es
mucho lo que induce el conseguir la real gracia ; y no
ignorando alguno , que esta la conseguir solo el que
mas se adelante en la aplicacin , y en producir los
mejores proyectos para beneficio , y reputacin del Es
tado : todos querrn adelantarse , y ninguno llegar
dormirse.
1 3 Parece muy propio , que el Prncipe tenga al
guna familiaridad ( sin que por esto se pierda un pice
la magestad , porque entonces sera peor que la enfer-
dad el remedio ) con sus Ministros , y con aquellos gran
des , y dotos varones en quienes pueda hallar documen
tos , que perfectamente le instruyan en todo. Trate
cada una separadamente. Propngales de este modo un
asunto general todos. Recoja por escrito el parecer de
cada uno sobre el mismo caso. Y alterando as las mate
rias , haga una-^olcccion de todas , que le ser tan til,
como que Uegar\ el caso de que haya precisin de usac
de los medios , que segn los asuntos propuestos , traba
jaron, y propusieron aquellos hombres sabios. Y esto
no es otra cosa que tener prevenido el remedio para
aplicarlo quando llegue el accidente ; que esperar
buscar aque'l en el mismo instante que se experimenta
este , es dar lugar que la precipitacin para discurrir
niegue lo precioso del acertar.
14 Premense con franqueza los produ&os del en
tendimiento , y las acciones del valor. Ni se atienda
mas la pluma que da espada , ni por el contrario;
' '- lia sa-.
25 2
sabiendo que son iguales en su importancia la Toga,
y la Gola. ; . > .

AUXILIO VIII.0

Es muy til al Estado que el Monarca tenga en 'Varias par-

tes de sus reyms sugetos de ciencia , y conciencia para las
fines que se dirn. T cmo ba de ser la correspondencia
que con ellos mantenga.

i En todas las Ciudades de su reyno debe tener el

Monarca algunas personas de vida exemplar , bien ins
truidas en divinas, y humanas letras, y que no antepon
gan la pasin al mrito.
a ' De estos varones se informar el Prncipe de to-<
dos Jos sugetos capaces para servir los empleos , que se
hallaren vacantes ; advirtie'ndoles , para que la eleccin
sea correspondiente al ministerio, que haya de entender
cada uno , la facultad en que se ha de exercitar.
3 Como los avisos , que en este particular tendr
el Monarca , sern dados por varones timoratos , y s-
bics , mas bien expondrn no haber en el dia sugeto ,
sugetos. capaces para servir al Rey en lo encargado, que
hacer la eleccin en los que no fuesen muy suficientes
para el caso. Lo uno , porque atenderan sus concien-,
cias antes que otros miramientos > y lo otro , porque
del desempeo lucido , del proceder injusto , haban de
merecer , las gracias , las quejas del Rey , y no se ex
pondran jamas pasar por las angustias de lo segundo,
sin que su escrutinio do&o no procurase hacerse acreedor
lo primero. ' . ' ; . i' n-j '., < i
1 1 4 " Este auxilio tan poderoso trae consigo , lo prime-
ro,que se ocupase cada empleo eo. sugeto, que fuese
- i pro
 253
propio de su estudio para su desempeo ; porque es una
intolerable confusin, que el buen soldado, experimenta"
do mucho en las campaas, sirva cosa que jamas exercit.
Que el poltico^ y de buenas mximas de Estado , se-
emplee en asuntos de Hacienda ; y as en los dems mi
nistros ; porque servido cada uno por sugeto hbil en
Cf t coma la. Monarqua nervio , reputacin , y -conser
vacin ; sucediendo por el contrario una desolacin in*
sensible , como que quien dirige las providencias corres*
pondientes los negocios, que estn su cargo, y no
entiende , camina ciegas , sin luz , y sin norte , y todo
lo reduce un abismo. -1 ' m-u[* '- . ' . ;
5 . Lo segundo, aquellas precisas-, e' indispensables
utilidades, que produce siempre al Estado que1 los
que regenten, y ocupen sus principales ministerios, sean
mui instruidos en ellos ; pues de aqu resulta una rec
proca , y arregladsima correspondencia , tanto en el
rey no , como en los vecinos. * , " ... \
6 Lo tercero , que entendiendo cada uno todos los
ramos , que nacen del cuerpo de su empleo , d aquellas
acertadas providencias para el mejor orden , y adelanta
miento de cada uno. V. g. el bien instruido enia guerra,
dispone todos los emolumentos necesarios', tanto para las
mejor disciplina de la tropa , como para poner al reyno:
quasi inexpugnable. El que lo est en los negocios de
Indias, determina lo acertado para su mejor1 gobierno, di
reccin y y opulencia. El que lo est en el trfico , y co
mercio , d las reglas , y documentos propios para que
ambos se exesciten con vigor, y las manufacturas con
ganancias seguras , y ciertas > y este modo en los de-
mas asuntos ; de cuya organizacin, y armona resultan
todos los bienes , de que por esta falta carecemos , y los
maies , que por ella misma experimentamos. '-'< u*n a
7 Y lo quarto, que tamo en- lo' Eclesistico tomo
en
en lo secular , ser atendido el mrito , y no el empeo;
porque as como el que regenta qualquiera ministerio,
estar, como ya se ha dicho, muy instruido en todas sus
dependencias , y conexiones , no admitir su lado
quien no tenga alguna prctica en ello, sino es que .querr
sea enteramente consumado en ella.
8 La correspondencia que el Monarca deber man
tener con las personas que tenga saaladas , y escogidas
en cada una de las Ciudades de su reyno , ser precisa
mente muy secreta ; para lo qual les tendr encargado
muy estrechamente el sigilo , y les har presente, que ex
perimentar el que lo declarase la real indignacin; esto
fin de que se evite , que el pblico tenga esta noticia.
:.( jo. Por estas mismas personas ser el Monarca infor
mado de los blasfemos, sean del cara&er , estado , dig
nidad que fueren; y con una pronta , y secreta justifica
cin, sen castigados pblicamente con todo el rigor dis
puesto por las leyes para tan atroces delitos , sin tener la
menor compasin , atendiendo que quien blasfema,
no debe ser reputado por otra cosa, que por un miembro
podrido del Estado, con aptitud suficiente para infestar
los dems.
io Ser igualmente informado por las mismas perso
nas , si se suscitan disputas intiles, sobre puntos, y ma
terias no decididas por la Sede Apostlica , y para evitat
totalmente las ruinas espirituales , que pueden resultar
de semejantes excesos : deber el Monarca estar de acuer
do con los Prelados Eclesisticos , y si estos no lo reme
dian , sean corregidos severamente, y los disputantes ame
nazados con rigor ; y si reinciden , castigados sin tem
planza.
mij , De este Auxilio resultarn muchos, que usados
como se debe , harn floreciente al reyno , feliz al Prin
cipe , y dichosos los vasallos.
AU
 2 11
i. , -
. AUXILIO IX.

Males que ocasiona al Estado la muchedumbre de Religiosos,

y qu debe hacer el Prncipe para su remedio.
i

i Es tan formidable el cuerpo de Religiosos que te

nemos en nuestra Espaa , que su nmero asombra ; y
es tan perjudicial al Estado tantos Religiosos , como que
deben reputarse para e'l por miembros muertos ; circuns
tancia que hace indispensable para el mejor orden del
reyno , la providencia de disminuir su nmero , sin que
permita el Soberano haya mas individuos, que los que
hubo al principio de cada fundacin.
2 La mayor parte de los bienes razes , y estos de
los de mejor calidad , estn en poder de los Religiosos,
de cuyos produ&os no pagan , ni contribuyen nada , de
que nacen males muy considerables para el Estado , pues
si ayudran los seculares con la contribucin , que cor
respondiese los frutos de sus grandes posesiones , si
estuvieran estas en su poder , seria mucho mas crecida la
abundancia , y riqueza de los vasallos , y menos las im
ponderables utilidades de los Religiosos , que usurpan al
Patrimonio real aquellas grandes porciones de marave
dises , de que gozaria si tuviesen los seculares los bienes
que poseen. Debe atender el Prncipe , como mxima
justa , que el estado de los Religiosos no los exime de
vasallos , y como en el tributo se conoce el vasallage con
propiedad , ellos contemplan ligeramente que no lo son,
respecto de que con nada contribuyen al Rey. Destierre
esta tan mal introducida prctica , que es un dao fatal
para el reyno ; y haga que paguen de los bienes que eran
de ios seculares , y entraron en poder de los Religi*
sost
 255
sos , lo mismo que contribuan en el de aquellos.
3 Negronse este tan justo cumplimiento los Sa
cerdotes de los Anabaptistas , y san Agustn les oblig
el ; diciendo : nVosotros sois verdaderos vasallos del Cesan
nel vasallage se reconoce en la contribucin , y vuestro estado
nde ningn modo os liberta de l ; antes l mismo influye de-
v>beis ser los primeros , que tributis para ensear a los de
vanas, T ltimamente , habis de justificar , que no recono
micis al Cesar por vuestro Soberano , habis de contribuirle
ncon la parte legtima , que le corresponda , segn los frutos.
11 que produzcan vuestros bienes ; y segn lo dispuesto , y ob"
n servado por el mismo Jesu Cbristo. Y con efeto , ,1o tuvo
este justo empeo de san Agustin > de que se debe aser
gurar , que si profesando los Anabaptistas muchos , y
grandes errores contra la verdadera Iglesia , les hizo el
Santo contribuyesen al Cesar con los derechos justos,
como vasallos; con mayor causa, sin comparacin, deben
hacer lo mismo con su Rey los Religiosos Catlicos, que
sin profesar error alguno contra la Iglesia , profesan per
fectamente la santsima ley de Gracia.
4 Otro dao imponderable se sigue contra el Esta
do, y an las mas veces contra los que deban reputarse
por legtimos herederos , de la permisin mal roletada de
dexar muchos que mueren por herederos universales de
sus bienes crecidos las Comunidades Religiosas , apar
tando injustamente de este beneficio los hermanos cari-
nales, sobrinos, y otros parientes pobres muy cercanos.
Todo esto , tomando de ello posesin los Religiosos , en
tra en manos muertas , y el real Erario padece el menos
cabo de no percibir de estos bienes jamas lo que antes
perciba , siempre que los herederos (que rara vez no los
hay) fuesen del estado secular.
5 Prohiba el Prncipe con toda su autoridad, que he
reden las Comunidades, Religiosas los seculares , esta-.
ble-,
 blecicndo una ley que ordene no lo haga alguno de es
tos, baxo la pena de que si lo hiciese, ser el real Erario,
jen vez de los Religiosos, el universal heredero.
6 Tampoco permita el Prncipe hagan sus vasallos
'donaciones pias de considerables rentas , porque esto
produce grave dao al real Erario , y todos sus
vasallos.
7 Para remediar perfectamente , no solo los males,
que causa al reyno la muchedumbre de Religiosos , que
en el hay , sino tambin los que ocasionan al real Era
rio , y los vasallos los muchos bienes que poseen , y
an igualmente los daos, que los mismos Religiosos
les produce el serlo , experimentndose en muchos una
ruina espiritual , quundo con la edad reconocen lo que
no distinguieron en los primeros aos de su juventud,-
que es quando los entran en las Religiones , hay muchos
medios i pero nos reduciremos los mas esenciales, que
son los siguientes.
8 Infrmese el Prncipe muy por menor de lo que
cada Religin producen sus rentas y respeto de que
hay muchos Conventos sumamente ricos , y algunos
muy pobres, deberia el Monarca asignar estos igual
renta anual para su manutencin que aquellos , y el re
siduo puede aplicarlo al real Erario , sin que de ningn
modo encargue , ni an levemente su conciencia ; pues s
se atiende , como se debe sus primeras constituciones,
o institutos , se ver no solo que la mente de los Santos
Fundadores fue , que estuviesen reducidos , y amasen la
pobreza : sino que hubiese un nmero cierto de Religio
sos en cada Convento que se fundase , y no despropor
cionado , sealando cada Religioso para su alimento,
diariamente una cosa muy reducida , segn lo eran sus
rentas entonces , y que si algo sobrase, que se repartie
se los pobres. Esta fue la pr&ica' de la Iglesia primit
 va ; esta la que exercitaron los Apostles ; esta la que qu-
taba la vida los contraventores de ellas , como sucedi
Ananias con san Pedro. Esta es la laudable, la pura , y
la santa > circunstancias que faltan la que hoy siguen
los Religiosos ; y esta en fin , la nica que debe subsis
tir , y no la inventada , e introducida por la ambicin,
agena del estado Religioso.
, 9 No pueda ninguno administrar sus haciendas , y
quede este cargo al de los seculares , que el Prncipe
nombrase, teniendo particular atencin , en que estos no
les sean afectos , pues as se evita , que no los traten co
mo si fueran sus criados , porque en tal caso , quedaba el
dao en pie , y el remedio sin conocerse.
10 Siendo como es tan corto , y reducido el tiempo
sealado para que profesen los Religiosos , y la mayoc
parte de ellos la hacen en los primeros aos de la juven
tud : esto da motivo para que no conozcan por falta de
capacidad donde entran, ni an algunos Maestros de No
vicios cumplen con su obligacin , que es la de examinar
ai intra , si la inclinacin de cada uno de ellos es, no
- la Religin , debiendo en conciencia , si lo ltimo co
nociesen, hablar con desembarazo sus padres, parien
tes , para que los extragesen de la Religin , y los aplica
sen otro estado diferente ; pero sucede tan al contra-
lio , que si conocen adversin en . alguno , los castigan,
y violentan que sigan lo que aborrecen 5 resultando de
esto precisamente infinitas ruinas espirituales, que se ha
cen irremediables con el tiempo.
11 El remedio mas eficaz para evitar tales desorde
nes , es que mandase por ley el Prncipe , que ninguno
pudiese ser Religioso hasta haber servido tres aos lo
menos en sus tropas , impetrar del Papa la prorrogados
hasta los veinte y seis aos.
U Coj* este auxilio tan tilsimo, tendra el Monar
ca
 ca en su reyno Religiosos perfe&os , porque como ya
instruidos de lo que es el mundo en la realidad , y no en
lo aparente, no habra tan grande como lastimoso nmero
de Apostatas en Inglaterra , Holanda , y otras Repbli
cas libertinas , con tan sensible escndalo de la Religin
Christiana.
13 Destierre el Prncipe de las Casas , y Conventos
Religiosos , todo el trafico , y comercio , castigando con
rigor los transgresores , segn ordenan los sagrados
Cnones , y muchos Concilios Generales y Provinciales;
pues deben ser mirados los que contravengan tan justa
providencia , como personas que usurpan al Monarca sus
derechos , y al vasallo sus utilidades.
14 Tampoco es licito permitirles la mal introducida,
y peor tolerada practica de que vendan pan , vino , ni
otros comestibles , pues todo es propio de tabernas , y
bodegones , y no de las casas Religiosas. Ni menos se les
permitir , que tengan boticas pblicas , atahonas , ni co
sa que tenga el menor viso de comercio ; porque ademas
de los daos , que de todo esto se siguen al real Erario,
y al Estado, se reducen enteramente al espritu secular,
tan contrario del Religioso. 1
15 Aparte de todos ellos el Soberano el aulicismo,
disponiendo inviolablemente, que ninguno tenga. empleo
en Palacio , excepto el Confesonario > pues de este auxilio
tan grande resultar evitar los empeos , y protecciones
para sus fines particulares , tan perniciosos al Estado , y
tan propios, para que los Religiosos se engren , y olvi
den el uso de los votos que hicieron , segn el instituto
de su Religin.
16 Tenga el Rey mucho cuidado en que no se
confie la educacin de ningn Prncipe de la Corona
algn Religioso, pues di&a la razn , que siempre lo ha de
inclinar los aumentos y autoridad, tanto de suspariei*- ,
2O
tes , como de su Religin , siendo lo primero contri
los benemritos , y lo segundo contra el Estado, y el
Erario.
17 La prctica de estos auxilios es tan importante
al reyno , que solamente podr manifestarlo la experiem
cia. Executado cada uno con la entereza , rigor , y arre-*
glo correspondiente la doctrina de los Apostles , y al
nervio , y enseanza de los Santos , y Padres de la Igle
sia , ser mas considerable el ingreso , que entre en el
real Erario : mas opulento el Estado , y mas justificados,
y timoratos los mismos Religiosos > porque la mucha ri
queza ( no debiendo ellos por ningn ttulo poseerla^ en-j
gendra mayor soberbia.

AUXILIO X. -

La Religin Jesutica causa imponderables males al Estado^ -

Auxilios para que esta peste se corrija,

j'I (^ue la muchedumbre tan formidable de los Regu

lares de la Compaia de Jess , como tenemos en nuestra'
Espaa , sea otro tan grande ramo pestilencial , que la
infesta por todas partes : es tan evidente , como lo tiene
acreditado la experiencia , y se justificar en este Au*
xilio.
2 Ninguno de los hombres bien instruidos ignora la1
imponderable oposicin , que se experiment en nuestro
reyno , tanto por parte del real Consejo de Castilla , co-<
mo por los dictmenes, que se tomaron de las Universi
dades para que fuesen admitidos en e'l los Jesutas. Ven-i
cieron al fin con sus mximas tan fuertes dificultades,
que tal vez serian altas disposiciones de la Providencia
gara librarnos dess garras; pero nos entreg ellas en
 26l
castigo de tan ciega condescendencia.
3 Sobre las falsedades , y preceptos alterados por
los sucesores de su Santo Fundador , escribieron cele-
berrimamente el incomparable Benito Arias Montano,
y el Reverendsimo Padre Maestro Fray Melchor Cano,
del Orden de Predicadores ; varones los dos de un mismo
tiempo , sbios verdaderos , y que formaron fundadsk
naos discursos sobre las fatales conseqencias , -que ha
ban de producir al pueblo christiano los Jesutas,
fundndose en su ambicin, mximas detestables, y ma^
la moral.
4 Habl algunos aos despus con el mismo vigor,
erudicin , y fortaleza , que Arias Montano , y el Reve
rendsimo Padre Fray Melchor Cano , y an con mas
slidas demonstraciones de las tiranas , maldades , e in
solencias de los Jesutas , el Do&or Juan de Espino; cu-i
yo nombre basta para celebrar el alto grado de su sabi
dura. Todos estos celebres varones , y otros muchos
justificaron plenamente , que el rebao Jesutico lo era
de lobos carniceros , que solo aspiraban la destruccin
dla Monarqua baxo cuyo dominio estaban , la to
tal ruina espiritual , y temporal de los vasallos , y le
vantarse en fin , con la universal Monarqua de la chris-
tiandad ; y en efedo , salieron , y han salido tan ciertas
estas sentencias , como es pblico , y haremos ver.
5 Dexando sentado , que todas sus obras secretas,
todos sus consejos no pblicos , y todas sus mximas per
niciosas se dirigen nicamente al engao , la estafa , al
nteres , y la ruina de las almas, y del Estado , aparen
tando por virtud la maldad , hacic'ndose dueos de las
voluntades de sus penitentes ( que regularmente, son
poderosos ) para robarles , contra la caridad , y sagra
das disposiciones de los Cnones , y Concilios , sus ha
ciendas j como tenemos de ello sobradsimas pruebas ,
in
 252
infinitos litigios , que se introduxeron en el real Consejo
de Castilla , donde se dieron por nulas las disposiciones
testamentarias , en Jas quales dexaban los que las hicieron
los Jesuitas , violentados , sugeridos de sus malvo
los influxos , y persuasiones tiranas , como se justific
plenamente , por nicos herederos de sus poderosas ha
ciendas , separando del goze , y posesin de ellas los
que lo eran verdaderos , faltando en esto ambos dere
chos : y sentando igualmente , que su ambicin no tiene
lmite , que si^ soberbia , y malicia son sin tasa , y que
los absurdos , y falsa doctrina , que ensean , y propo
nen sus apasionados , y muchas veces en el tribunal de
la penitencia , son dignsimos de que el santo Tribunal
de la Inquisicin los examinase , imponiendo severas pe
nas sus autores , pasaremos hacer una ligera demons
traron de las tiranas , y. falsas proposiciones, y otras
execrables maldades , que cometi , ense , y exercit
en todos tiempos , y en todos los reynados este tan ro
busto , como ambicioso , y nocivo cuerpo , desde el ins
tante de su formacin.
6 Apenas se establecieron en Espaa , empezaron
maquinar diablicas mximas para su mayor exltacion,
y ruina del Estado. Consiguieron las que les fueron mas
tiles , logrando para ello Breves , y Bulas , con oteas
exrtaciones de la santa Sede > que engaada infielmente
por las falsas informaciones de aquellos Padres , prestaba
sus Letras Apostlicas en la cierta creencia de que ser-,
virian para mayor exltacion de nuestra santa Fe Catn
lica y,jf, beneficio dlos fieles; siendo en realidad , y en
el nimo, y exexucion de los Jesuitas para destruccin
de aquella , y de e'stos , y autorizar ellos su poder
soberana sobre las otras Religiones , y an sobre los
mismos vasallos , igualndose los Monarcas . . ..
7 ,A pocos aos.de su creacioD peoetcaroa no Ies;
 sera imposible fndar entre ellos una Monarqua , que
abrazase derecha , y principalmente todo lo Eclesistico,
con algn dominio , superioridad indivisa sobre lo se
cular , estando ellos independientes de otra sujecin, que
la que darian su General. Para dar principio su idea,
dieron este desde luego una obediencia rendidsima , ju
rando tenerlo por su Soberano en lo interior, por mas
que exteriormente reconociesen sus respectivos Reyes
por tales.
8 El Consejo real de Castilla , y todos los dictame*
nes de los masce'lebres Telogos de aquel tiempo, deter
minaron la total exterminacin de los Jesutas muy
los principios de su establecimiento ; habiendo sido la
causa los pasquines , libelos infamatorios , y escritos se
diciosos , infames , cargados de doctrina errnea , y de
herticas proposiciones , que de orden de su General es
cribieron , estamparon furtivamente , y estendieron por
todo el universo contra la christiandad , pureza , Reli
gin , honor , y decoro del seor Rey Don Felipe
y en favor de la hija de maldicin , como que lo fue de
adulterio, la prfida, enormsima, infiel Elisabel de In*
glaterra , aprobando sus crueldades , sus engaos , sus
inhumanidades executadas con todos los Catlicos , la
muerte injustsima , que mand dar la christanisima, y
sanra Reyna Maria Estuard , y sus pblicos edi&os, y,
libelos infames contra el Sumo Pontfice , cabeza visible
de la Iglesia Catlica , contra nuestra sagrada Religin,
contra el mismo seor Rey Don Felipe II.0 , y en fin,
:ontra toda la christiandad ; probando los mismos Jesut
as en esta su infiel defensa , que la Reyna Elisabel era
^justificadsima en quanto obraba , y que todas sus dis-
posiciones , y providencias, que el orbe christiano 11a-
iDiaba infieles , e inhumanas , eran todas muy propias
>de la do&rina Evanglica , y arregladsimas en todo
la
 na mente de la Iglesia , y preceptos Apostlicos , y que
por el contrario proceda el seor Don Felipe II.0,
t querindose oponer con el poder de sus exercitos las
operaciones de tan gran Reyna , con notable injusti*
>cia , faltando la Religin , y obrando con una infido*
lidad tan enorme , y detestable , como que quebranta*
ba todos los preceptos de la Ley , y pona en escndalo
>confuso la paz de que gozaba Elisabel ; sobre que se
hacia verdadero sacrilego, por profanador de la paz
pblica."
- Todas estas atrevidas , escandalosas , y herticas
proposiciones las probaban con la falsa , y heretical doc
trina de Calvino , y Lutero j interpretando iniqua-
mente los sagrados textos , falsificando con no vista , ni
jamas oida alteracin los lugares de la Escritura , y qui
tando el propio , y literal sentido las sentencias , y es
critos de los Padres de la Iglesia , de los sagrados Cno
nes , y de infinitos Concilios.
10 Todo esto, y el ser ellos los autores de obras
tan sediciosas , y vituperables , se justific plenamente
de real mandato de dicho seor Rey $ y fue tal su pa
ciencia , y tolerancia , que se conform con solo mandar
recoger los exemplares , que se pudieron , y que se que
masen publicamente por mano del executor de la Justi
cia , dando por autores los Padres Jesutas , y remi
tiendo su real orden circular los Reverendos Obispos
para que les amonestasen , y reconviniesen , fin de que
si volvan producir tan sacrilegos , y herticos escritos,
procedera con su soberano poder de tal modo , que
fuese espantable al orbe el castigo , que impusiese su
delito. ,
11 Executse todo esto > pero tenaces los pe'rfidos
Jesutas en su maldito empeo , salieron mas picados con
la reprehensin , y quema pblica de sus escritos , tanto,
que
 que repitindolos con mayor desvergenza soltaron en
ellos todos los diablicos .diques de CalviopT. y Lutero,
favoreciendo con mayor fortaleza la infiel EljsabeL, y
deshonrando al Catlico Felipe, r ^ /
12 Vio este los nuevos escritos , y ya irritado en
extremo , acompaados de un, exemplar de los anteriores,
y de su real orden sumamente severa , y apretada , los
remiti una Junta de los Telogos mas consumados,
para que entre todos , y en vista de unos , y de otros
escritos , le advirtiesen clara , y distintamente , y baxo
la pena de tener por traydot al que lo contrario hiciese,
el castigo, que su reda justicia deba hacer en el cuer
po Jesuitico , respecto de su reincidencia en delitos tan
atroces , y tan vilipendiosos la Religin , y al Estado
christiano ; que era lo nico , que le movia tomar tal
providencia , sin atender los sacrilegos vituperios con
que trataban su sagrada, y real persona. 7 , v- . ,
13 Ninguna de estas determinaciones tan serias se
obscurecieron los Jesutas; y temiendo,. la severidad
de Felipe, y que el di&amen de la Junta de, Telogos
habia de ser sumamente rigoroso , acudieron prpntamen-
: tea su General , expresndole el golpe, que estaba dis
puesto contra ellos , y que lo experimentaran sin duda,
no prevenir sin la menor intermisin el remedio; que
discurran serlo eficacsimo impetrar ia benevolencia del
Sumo Pontfice , que lo era Pi IV.0 y hacijefldole presen-f
-te , que algunos. Jesutas yerdadeamen te Jocos haban
-sido los autores de los sedieipsps .escri^os^-y que S. M.
el seor. Felipe fil0: quera tomar satisfaccin de todo el
cuerpo ; lo que pareca opuesto la humanidad, y an
la do&rina del Redentor:,, pues habiendo cometido
contra suj sacrajtisima persona uno de sus Apostles el de
lito mas atroz, no castig, los dems., miembros del
Apostlico ColegiOi, oi aA' wmpoco a| delinqjentej pues
266
si este se hubiera arrepentido , aquella suma , e' infinita
clemencia lo habra perdonado. <-
14 Por todo lo qual deba su Reverendsima hacer
presente su Santidad , que como causa tan de la Igle
sia , debia tomar su cargo la defensa de una Religin
ran santa , tan maravillosa, y que incesantemente estaba
dando opimos frutos al Cielo , con todo lo dems que
su Reverendsima tuviese por conveniente exponer , y
suplicar.
15" Con tanta eficacia, y mnita propuso su Santi
dad esta relacin el General , asistido , para mayor fe,
de algunorPurpurados , que gan su industria , por ha*
fcerlos alucinado sus falsas sumisiones , que creyendo ai
ehgano, como si fuera la verdad , su Beatitud despach
inmediatamente al Rey Felipe II.0 una carta con un
Prelado de cara&er , llena de paternales caricias, (cuyo
original he visto) y le expona en ella; Confirmaba, que
era protector , y nico amparo de la Iglesia , como lo
haba dicho su antecesor Marcelo II.0 j (y despus lo
ratificaron Gregorio XIII.0 , Pi V. , ,y Clemen-
me VIII.0) por cuya causa no debia esperar la Iglesia
de tal hijo otra cosa , que benignidad , y blandura} de
las que les pedia usase con el cuerpo de la sagrada Re-
Ilginde la Compaa de Jess , pues no era justo , ni
propio de la Ley Evange'iica determinar cargase la pe-
"na sobre todo el cuerpo de lo -que habian cometido al-
gunos podridos miembros , de ios qbales quedaba car
ago de'Mi Sartjidad'<l imponerles' 'el- castigo corresporf-
- diente JtPcIpa^'y qWdeSo^Upegd^diaba'-prsua-
dido que an quando todO> el -cuerpo fuese cmplice,
1 la intercesin suya , que la hacia con todo su corazn,
' y1 -lagrimas 'de sus ojos'j toat*'de<rnettee* utt gential
petdn de su gfande hijd FeJipe.' or. (xoiiu r.ra oiil
ii'G- De estas , y an tielotrashafc imorsaytlausuats
, \ ons
 constaba la carta de su Santidad , que leda por el Rey
Felipe II.0 la reg con sus lagrimas , y mand inmediata
mente , se suspendiese quanto de su real orden se estaba
determinando contra los Jesutas , y se pusiese silencio
todo , y porque su gran Valido Ruy Gmez de Silva, le
dixo : yyQue no le pareca bien concediese tal perdn uno*
toreos , que la piedad que con ellos se exercia, les daba motivo
tapara ser mas temerarios : le replic : Que el Papa era ca~
nbeza visible de la Iglesia , como Vicario de Jesu-Cbristo , y
que lo mismo que si este seor se lo mandase , deba execu-
ntar prontamente quanto el Pontfice le pidiese , y que sobre
raquel, y otros casos semejantes, no pedia consejo de ninguno,
iysino executivo obedecimiento lo que mandaba"
17 Este fin tuvo un caso coino el referido , y por
el que debieron ser en justicia seriamente castigados los
Jesuitas , por las enormidades , sacrilegios , abominacio
nes , y falsas doctrinas de sus escritos , como se ha visto:
lo que les di alas para volar mas alto en los reynados si
guientes, como haremos ver, fiados en sus engaos, cau
telas, y maldades.
18 San Pi V. (succesor inmediato de Pi IV.0, de
quien hemos hablado arriba) quiso reformar la Religin
Jesutica , siendo la causa las violentas guerras , tiranas,
y farsas doctrinas que ensearon , y exercieron en el
Nuevo Mundo , con comunicacin secreta , que des
pus se hizo pblica , de los de ac ; de lo qual , y de
lo que antes , y despus obraron en aquellas remotas
tierras , tengo formados dos tomos grandes , sacados de
documentos tan fidedignos , como ser sus autores los
mismos Padres de la Compaa , y en donde solo se
ven insolencias , crueldades , violencias , sacrilegios, al
zamientos, y otras inhumanidades cometidas con toda
fuerza por los Jesuitas.
Lo mismo quiso hacer , y an por motivos mas
Ll 2, exe
62
execrables , Sixto V. succesor de Gregorio XIIIo ; pero
muri este sbio Pontfice , quando pensaba la execucion
de reformar la Compaa de Jess.
20 En tiempo del seor Rey D. Felipe III.0 alborota
ron la Flandes, haciendo se rebelase primeramente Ambe-
res , despus Gante , y su imitacin otras Ciudades , y
Villas i para cuya rebelin acudieron los Flamencos con
muchos millones que iban de Espaa , y de donde esta
ban establecidos , cuyas grandes cantidades , se iban em
pleando en todos los peltrechos necesarios para una guer
ra ofensiva , y defensiva 5 los que se ocultaban en partes
secretas, sealadas por los mismos Jesutas.
21 Descubri esta traicin el Cardenal Mosquet
por una carta , que con descuido notable se le cay en su
casa al General Jesuta , en la que le daban individuales
noticias Ion benditos Padres de Flandes del estado en
que tenan su alto proyecto ; del nmero de armas , y
municiones, que en el instante estaban prontas para el
levantamiento formal de aquel pas ; y en fin , de todas
las cosas correspondientes tan indigno , y traidor
empeo.
22 El Cardenal Mosqueti , remiti la carta origi
nal manos del Rey Felipe III.0 , suplicndole encarec'
damente guardase siempre el secreto , de quien le haba
dado tal aviso, y que con el usase de su justicia para la
conservacin de sus estados.
23 Quando este santo Rey estaba tomando muy se
cretas , y serias providencias para coger en Flandes con
el delito en las manos los Jesutas , y tomar all de
ellos la debida satisfaccin , tuvieron noticia de quanto
el Rey estaba obrando , y con los avisos que se hallaba}
pero no supieron jamas quien haba dado estos S. M.
y sin perder instante de tiempo , deshicieron quanto te-
nian prevenido > de modo , que quando llego Flandes
* . " ' el
el Conde de Alday con ampla facultad de S. M. para re
querirlo , castigarlo, y componerlo todo fuerte , y rigo
rosamente : se hall , que de quanto se le advertia en la
instruccin que se le dio , nada tenia asomos de verdad;
porque habiendo registrado los sitios donde se le decia
haba de encontrar las armas, y municiones prevenidas en
ellos por los Jesutas ni an encontr el menor indicio de
dio j ni tampoco pudo justificar cosa alguna contra los
Jesutas ( tal prisa y maa se dieron para encubrirlo
todo) por mas diligencias que hizo ; lo mismo que
represent al Rey , y sin otro requisito se le mand
retirar.
24 Algunos aos despus manifest al Rey todo lo
cierto de este caso , remitie'ndose para su comprobacin
las cartas , que se hallaran en poder del General de
los Jesutas , de los Padres de Flandes, Don Francisco de
los Rios , Presbtero , y Jesuta que habia sido , de cu
ya Religin lo expulsaron en Flandes en tiempo de este
tratado , y consentido rebelin , porque se habia opuesto
e'lj pero como ya se haban transcursado algunos aos,
y los Jesutas tienen en todas partes valedores , no se es
tim la noticia como se debia ; pero lo menos , que
d acreditado por verdadero el aviso del Cardenal
Mosqueti.
25 Erales muy importante estos Padres , para el
uso de sus mximas intereses , que saliese de su cen
tro , y dominio propio , que lo fue siempre Espaa des*
de el seor Emperador Carlos V. , el Ducado de Man
tua ; y hallaron la mas oportuna ocasin para lograr
lo , en tiempo del seor Rey Don Felipe IV.0 el
Grande.
26 Fue Privado de este Rey ( y an el mayor , y
mas durable de quantos se han conocido ) el Conde-
Duque de Olivares , de quien era Confesor el Pa
dre
 270
dre Francisco Aguado , Provincial de la Compaa de
Jess.
27 Fibase mucho de su Reverendsima el Conde-
Duque > quien entre el , y otros Jesuitas bien informa
dos del caso, persuadieron que no haba carga mas pe
sada para Espaa , que la de mantener los Estados de
Mantua i dando unas razones, aunque sofisticas tan bien
adornadas , que alucinado con ellas el Conde-Duque , les
dio entero crdito , y tenindole as dispuesto , cargaron
de golpe con todo el peso de su malicia sobre e'l , y lti
mamente, no sosegaron hasta que le hicieron creer encar
gaba mucho su conciencia sino daba una providencia se
creta para que aquellos Estados se perdiesen ; y en efec
to , de tal modo dispusieron el nimo del Conde-Duque,
que pretestando el recobro de una parte de la Flandes,
abri las puertas de Mantua , para que se apoderasen de
ella , como lo hicieron los enemigos, quienes los Jesui
tas la tenan prometida.
28 Esto, y la prdida de Portugal , que aconteci
despus , se supo clara , y distintamente lo habian dis
puesto as los Jesuitas ; pero ellos nada se les daba,
porque para uno y otro , habian tomado por pantalla al
Conde Duque ; y como ste lo mandaba todo, y todos
le teman , nadie se atrevi hablar una palabra en el
particular.
29 Pblicas son las cosas de estos Padres , aconteci
das en tiempo del seor Rey Don Carlos II.0 Pusieron en
espantable alboroto la Europa , pues la falta de succe-
sion de este santo Rey , les daba motivo para ofrecer
esta Corona al Soberano, que les pareca mas acomodado
para sus intereses , como si fuese su oficio , estuviese
en su arbitrio el repartir las Monarquas en semejantes
eventos.
30 Sin desesperanzar Inglaterra de una gran par
te
 37*
te de los dominios de Espaa, animaron al Imperio , y al
Duque de Babiera; pero el Cielo ltimamente dio la Co-
roan su legtimo dueo , que fue V. M. por mas que
ellos escribieron , y trabajaron en favor de Carlos, Ar
chiduque de Austria , porque nada prevalece contra los
decretos de la Omnipotencia.
31 Incitaron en este reynado al Inquisidor General,
Obispo de Segovia , para que fulminase la ruidosa , y es
candalossima causa del Maestro Fray Froylan Diaz,
Confesor del seor Carlos II.0 , y varn verdaderamente
pi , sbio , y justo 5 cuya causa tuvo fin , porque V. M.
se dign tomarla su cargo , y exminar por sus
Consejeros, y Juntas reservadas les motivos, que hubo
para ella , y lo obrado en su seguida ; y se vio descu
bierta por la definitiva sentencia del santo Oficio la ino
cencia del Maestro Froylan.
32 No caus menos escndalo dentro , y fuera de
estos reynos la injusta , y tenaz oposicin', que toma
ron estos Padres la Religin de san Gernimo , sin otro
motivo que el discurrir influan, aconsejaban contra
ellos al seor Carlos II.0 5 sobre lo qual llenaron al mun
do de satricos papeles , libelos infamatorios contra
aquella sagrada Religin ; y si conforme les tom hor
ror el seor Carlos II.0 , hubiera tenido nimo , sin du
da habra llegado para los Jesutas el punto final de su
Religin.
, 33* En tiempo del glorioso reynado de V. M. no
tengo nada que decir , pues como Rey tan sbio , y jus
to , nada ignora ; sin embargo de que parece extrao
omita el caso del Padre Daubcnton , Confesor de V. M. ,
que por ser de los mas execrables , que hasta ahora se
-han cometido , y probado , merece lo recuerde V. M.^
quien prob con carta del mismo Padre Daubenton, es
crita al Duque de Orleans t Regente de Francia , en la
m
 2J2
menor edad de Luis XV. , y dirigida original por aquel
Prncipe las reales manos de V. M. , que haba descu-^
bierto el secreto de la confesin , que V. M. hizo con
el pocos das antes. Lo que de este enormsimo delito pu
do resultar de daos esta Monarqua , y an toda
Europa , V. M. lo sabe; y el castigo , que impuso al mal
Confesor Jesuita , los que no lo ignoramos conocemos
naci de la inimitable clemencia del alto espritu de
y. M. , quien no recuerdo otros casos de estos Padres,
sucedidos desde que V. M. ocup su trono , tan injustos,
como atroces , por no renovarle el sentimiento , que
causar en su real nimo un proceder tan irregular de
unos Regulares tan sbios.
34 Fuera de reformar esta Religin , que era lo mas
acertado , solo se encuentra para tener en algn modo
sujeta la ambicin , la malicia , y mximas perniciosas de
estos Padres, el auxilio siguiente.
35 Tenganse presentes los sucesos , que estos Pa
dres causaron en Toledo , los de Ebora , y Alemania, y
en particular sus guerras , sediciones , y alborotos cau
sados desde su establecimiento en el Nuevo Mundo , y
sobre todo , que son los mayores enemigos de la digni
dad Episcopal , como del Estado. . . .
36 En esta ciertsima inteligencia , con el secreto
correspondiente , apodrese el Prncipe en primer lugar
de sus Archivos y papeles , nombrando para esto Minis
tros ntegros , y recios , y que lleven su lado centine
las secretas , que examinen sus acciones , y den de todo
parte al Rey > estando entendidos todos los sugetos que
en esto intervengan , les costar la vida el menor ladeo
que se les justique.
-37 El crecido y notable nmero de papeles , que se
les encontrar en los Archivos , arrojar materiales sufi
cientes para justificacin, plena de su desorden s pero sin
atea?
 275
atender esto , menos que no se les encuentre cos^
que conspire contra la Magestad , ruina del Estado,
que puede ser no imposible semejante hallazgo; en cuyo
caso se tomaran aquellas providencias correspondientes al
delito; se les extraern para siempre los dichos papeles,
y se pasar examinar tanto los fondos de sus caudales
en dinero efectivo , como en bienes raices. De aquello
no se les dexar nada , y de estos lo preciso para el ali
mento , y dems gastos de la Comunidad , atendiendo al
nmero de Religiosos de cada una , y sealando cada
individuo lo que se contemple preciso, segn un computo
prudencial.
38 El remanente de todos sus bienes entrar en el
real Erario , atendiendo que lo que produzcan en
limpio los bienes, se ha de rebajar de las contribuciones
ordinarias de los vasallos de cada respectiva Provincia de
los Jesutas.
39 Esta providencia se deber executar en todas las
casas , que hay en el reyno de estos Padres una misma
hora, para evitar as la ocultacin que resultara sin du
da , si se anticipase unas las noticias de lo sucedido en
otras.
40 Se les har presente, y se fixar en cada Refe&o-
rio, la real orden para esto , en la que se insertarn los
mandatos siguientes. ' -
41 Primero , que todos los bienes raices que adqui
riesen , luego que se tuviese noticia de ello en el real Con
sejo /serian tenidos por propios del Estado.
42 Que habian de estar sujetos , y subordinados en
un todo su respectivo Juez Eclesistico Diocesano , sin
oponerse de ningn modo sus determinaciones, y pro
videncias; y que en caso que estas no fuesen justas , solo
se les permita hacer una ligera representacin al real
Consejo, (habiendo obedecido antes lo que se les hu-
Twt V. Miu bie
 274
biese mandado) para que tomando sus secretos informes,
resolviese lo que por justo tuviese.
43 Que no deberan mezclarse en lo succesivo en
asuntos del Estado, ni solicitar el aulicismo , ni interve
nir en otras cosas, que en las correspondientes su carc
ter y estado. '
44 Que no deberian tener correspondencias con
Prncipes extrangeros de ningn modo, y por ningn ca
so ; y con los nacionales solamente en los casos en que tu
viesen que responder algunas preguntas de conciencia,
sin tocar otra cosa fuera de esto.; pues para que se ob
servase as , tenia S. M. puestos , pondria en cada cor
reo ( y con efecto debia hacerse ) un sugeto cabal , que
tuviese facultad para abrir Sus cartas , y dar parte de sus
contenidos , en caso de ser perjudiciales al Rey , y que
menos pudiesen dirigirlas por propios , pues serian repu
tados por infames, y traidores , pagando este delito con
la vida , como se les haria saber todos los vasallos por
orden clara de V. M. * ,
4j Que ningn individuo de una casa pudiese pa
sar otra , ni de una , otra Provincia , sin licencia del
Obispo Diocesano.
46 Todos los quales reales mandatos , y cada uno de
por s , deberian guardar inviolablemente , sopea de ser
reputado por delito de lesa Magestad qualesquiera , que se
cometiese en su inobservancia.
47 Este auxilio , executado en tiempo , con rigi
dez y entereza , moderara infinito la soberbia de es
tos Padres , y para los habitantes del Nuevo Mundo,
deberian formarse otras reglas mucho mas fuertes , y
rigorosas.
48 Ponga en execucion el. Monarca este auxilio , y
en poco tiempo le acreditar la experiencia lo saludable,
que es para los Padres , y para el Estado. Para los Pa
dres.
 275
dres , porque sujetos as , olvidarn su soberbia , su
. ambicin-^ y sus mximas tan perjudiciales al Estado; y,
para este, porque desde luego se libra de contribuir con
lo que hoy , y de las garras de los mismos Jesutas.

AUXILIO XI.0

Castigo de los Blasfemos , qun til es al Estado.

i Es tan perjudicial al Estado el uso de las blasfemias,

que esrende'ndose de sus profesores de edad los jvenes,
estando como est tan adelantada la malicia , se hacen
estos tan blasfemos, como aquellos , y as cada vez va
creciendo, y arrojando nuevas ramas en el reyno, que
esto se tolera sin el mayor castigo , este vicio tan in
fernal. .,* ,;
2 San Luis Rey de Francia impuso contra los
blasfemos aquella ley tan santa , como aprobada por va
rios sumos Pontices. Mandaba en ella fuese el blasfemo
conducido infamemente la parte donde se hacan las
pblicas justicias , y que por mano del execucor de
ella , se le taladrase la punta de la lengua , con un hier
ro hecho ascua , y siendo curado , se le pusiese en presi
dio perpetuo.
3 El Papa Calixto III.0 impuso los blasfemos la
pena de que se les cortase la punta de la lengua , y apro
bando este castigo su succesor Pioll.0 dixo: Si el insultar
r> los hombres en su estimacin es delito , que merece gran
npena , qul ser la que se deba aplicar al que comete el de
la blasfemia , en que hiere la honra de Dios , de la Purisi-
tima Virgen, de la Santosl "
4 Donde se cometen mas delitos de blasfemia es
entre la tropa. As para los soldados , como para los pay-
Mm 2 sa-j
i"]6
sanos , imponga el Prncipe Catlico la pena que esta
bleci san Luis , y que se guarde inviolablente.
5 Los daos que los blasfemos causan en el Es
tado son imponderables 5 pues as como la langosta ar
rasa los campos , as ellos aniquilan las virtudes , ofen
diendo al Cielo sacrilegamente , y enseando los ig
norantes , y jvenes lo mismo que sus execrables lenguas
articulan.
6 Desdichado del rcyno donde hay muchos blasfe
mos, dice el Espritu Santo , que ellos y e'l sern abrasa
dos con fuego infernal.
7 Job maldice los blasfemos , y los que los toIe-<
ran i y para reprimir la furia de los hereges en este parti
cular , determin la santidad de Martin V., que el que
oyese blasfemar otro , pudiese darle muerte , sin ocurrir
en pena.
8 Por todas estas razones debe el Monarca Catlico
inclinar toda su autoridad la observancia indispensa
ble de la ley de san Luis ya expresada para los blasfemos:
y otra menos rigorosa para los que votan con escndalo
de los oyentes , pues desde estos principios se pasa
aquellos fines j y es constante , que este auxilio dar las
felicidades al reyno que expresa san Pablo : 2? la Mo-
nnarqua (decia los de Conto) donde no se vota, ni bits-
inferna del nombre de Dios , de sus Santos, ni de su Apostoli
cea Doctrina, llover man, y celestiales bendiciones caern
nsobre l."
 AUXILIO XIL4

Es muy perjudicial al Estado el sentenciar muerte varias

(lases de reos , y qu castigos se les debe imponer para que no
repitan sus delitos , y sean tiles al mismo Estado.

E.. '. :\. ... ' . . .: .i

spr&ica quasi inconcusa en Espaa castigar cn
la pena ordinaria de muerte al que hizo uno , mas
robos , sin concurrir otras circunstancias , que hagan ma
yor el delito ; cuya pr&ica no .es nada conducente al
reyno , ni con estos excmplares se remedian tales ex
cesos. , ' - i-' :i ^
2 Castigar estos reos con la pena de muerte , es qui
tar al Estado tantos miembros, como los que fallecen
en el patibulo. Y en todo caso un. hombre vivo puede*
producir mucho al reyno , y quedar castigado su delito,
sin facultad para Volver . cometerlo, .wjum <A w :.'.:
. 3 No debe atenderse en estos casos la entidad mas
menos quantisa del hurto , sino las circunstancias
con que se hizo. Si fue el robo simple , esto es , que solo
en e'l se cometi tel deliixx.dev robar ^ideiningurt modo
se le debe imponer la pena capital t ni! hay ley -antigua
que lo mande. Si. concurrieron otros excesos en el a&o
del robo, ser la pena mas grande mientras fuese mayor
el exceso* ;. ' : ' rL s '. . ;.:
i' $tr. An en el. robo simple se debe atender al sitio,
y modo con que se hizo.' Si fue en sagrado , y en cosa
sagrada , es digno de muerte el que lo cometi , y lo mis
mo el que para- hacerlo con seguridad cometi el delito
de incendiario , porque . este solo trae consigo la pena
capital.'. _ ... c j>ta ?;. on 'jj. . .-. . i* ... .0 o
- j 1 Siendo, el rohoaia (ninguna de las culpas, expre
sa-i
 ??8
sadas , de otras mas , menos agravantes , no merece
perder la vida ef que lo hizo , porque ademas de que el
delito no es suficiente causa para ello , la vida de ra
les delinquientes al Estado ser muy til , como se di
r despus.
6 . Parece que el que mata otro es digno de muer
te ; pero hay casos en que el derecho lo libra de esta pe
na. Tales son el que dio otro muerte por defender su
vida : l que" insultado publicamente , y sin razn , en
el mismo ato dio muerte indeliberadamente , y ciego
de la clera , que le caus aquella afrenta , al insultante:
el que hall su muger en el adulterio innegable , y
sta , y al adulteroiquit las vidas ; y as otros casos mas
menos graves que estos.
7 He visto poner en la horca bastantes con solo
el.dclito de los casos expresados en el . antecedente , y
estojuinc'a ine. pareci arreglado recta administracin
de Justicia f;tanco<porque no concurrieron otras circuns
tancias en la muerte , muertes que las que insina el
mismo . , como porque segn est dicho, un hombre
muerto es uii midmbro podrido para la Monarqua.
8 El modo de que sean tiles ella todos estos delin-
qentesij y que., no les quede facultad para repetir sus
excesos , -ser elide mandar el Prncipe sean sentenciados
por toda su vida las obras fuertes er lo interior del
rey no , como -son las Minas del Azogue , los Ar
senales, y los destinos donde se construyen los navios,
y algunos de los roas'.viles di remo- de ls galeras^ donde
debern esi^r con.-todas -las prisiones necesarias para su
guarda de noche en sus quarteles , y de da en el tra
bajo 'incesante con la . correspondiente i tropa , que los
guarde , y un .pesado grillete que los distinga.* ''<-
9 Crea el Prncipe, que no es este menos exemplarr
castigo para' el terior ,.y escarmiento^ que el que infun
de
 279
de el de la pena capital , porque este es el fin de todos
los males, y aquel es una muerte dilatada , que hace
purgar el delito al que lo cometi ; y este d la Mo,
narqua el beneficio , que produce su trabajo repetido
hasta la muerte. - * . j
10 ninguno de estos reos permita el Monarca se
destinen los presidios de Africa , por el recelo que se'
escapen los Moros , y renieguen, teniendo presente,
que las leyes de solicitar la libertad son tan fuertes , y
grandes, que inspira irresistiblemente se compre qua-
lesquier precio.

AUXILIO XI IX?

-. .* i . . .NOTA. ,i.!:iyj.: i. -.,

Se omite este Auxilio por razones muy poderosas , que

no h bacen digno de le Prensa.
i
auxilio xiy,

Castigo pblico de Josjueces , justificados que sean sus delitos,

' : is importantsimo al Estado. ..
. . i. 1 : . . i' .. y. i: : " .. .?
Ei- . . ., , ;
ste es un punto poco atendible por el Magistra
do, mereciendo una vigilancia notable , pues al abrigo de
la jurisdiccin, que exercen algunos Jueces, y con el efu
gio de las facultades , que les presta la vara , alteran los
preciosos trminos de la justicia , desfigurndola , ha
cindola no conocida en las partes de su regencia , donde
con las inspiraciones del inters, solo se conoce la maldad,
y an la tirana , castigando delitos , que no hay , pa
ra adquirir el dinero que les falta.
No
:i8o
. 2 No<es justo tolera* , que unos empleos dispuestos
por la razn , y admitidos por la prudencia , y en los
que consiste- la buena armona , organizacin , y subsis
tencia del Estado , se pongan en manos de aquellos idio
tas Jurisconsultos , que su fin en el logro de ellos es ni
camente terminante aniquilar ios vasallos de los pue
blos donde van exsrcer la justicia, que ellos convkrten
en tirana. ..i
3 Hay muchos Jueces , que en todo el tiempo de su
regencia- no distinguieron la justicia del inters , comer
ciando con el uso de aquella , para el logro de este. Los
delitos mas graves , que en los pueblos de su mando se
cometen , se ocultan , y no se castigan , porque teniendo
abiertas las manos para recibir , se hacen ciegos , y sor-i
dos para ver la culpa , oir los testigos , y castigar al de
lnqueme.
. 4 Son casi infructuosas las medicinas, y remedios de
las Residencias , porque es constante , que muchos de
los que se nombran para ellas, siguen el sistema de enri
quecerse , no el de castigar los jueces culpados , si es
tos les tributan con una buena parte de aquellos , que
injustamente adquirieron. ' : ... . '.
5 Este es un dao notabilsimo para el Estado ; y el
auxilio mas eficaz para su remedio es el de atender mu
cho las circunstancias , y pruebas,, que tengan dadas
de su conduda los que hayan de ser nombrados para
Jueces , y especialmente , que el Soberano no disimule
por ningn caso, ni ttulo los delitos que cometan los
Jueces, y dems gente de Justicia^ , ; .
6 Qualesquicra falta en ellos es grande , y debe
ser muy atendida por el real Consejo ; donde remitir
el Monarca estas causas para que pronta , y rigorosa
mente se examinen , y sentencien ; en lo qual se deber
tener presente, que por pequeos . que sean los de i tos
cau
 causados por los que se hallaban siendo Jueces quando
los cometieron , han de ser las sentencias muy fuertes;
y siendo grandes aquellos , espantosas estas ; pues de
biendo ser los Jueces el espejo del pblico , es horro
roso que empaen con sus defeceos pblicos el cristal
de la justicia.
. 7 Todo el castigo que se les aplique , sea infame, y.
publicamente executado , cuyo auxilio infundir temor
otros , y dar reputacin la Monarqua.

AUXILIO XV/ ,

Circunstancias , que deben acompaar un Ministro f f

las utilidades que produce al Estado el que: - -.1
las tenga.

i -Para explicar con toda perfeccin las circunstan-

cias , que deben acompaar un Ministro que gobier
na una Catlica Monarqua , dando para ello sus conse
jos al Prncipe , y sus reglas los vasallos ; era indispen-*
sable la formacin de un crecido volumen ; pero nos re
duciremos lo que esta obra pide , que en otras tengq
hablado de este particular bastante. >
2 Lo primero , debe resplandecer en el Ministro mas
inmediato la real persona , y de quien haga alguna dis
tincin en la confianza, una conocida justificacin en sus
pensamientos \ gran pureza en sus obras , y mucha ver
dad en sus palabras.
3 Esto lo trae consigo un nimo christiano , Inc-j
nado mucho la virtud , y desviado todo del vicio.
4 Parece cosa indispensable que sea noble , porque*
rara vez bastardea la sangre limpia; lo menos las ins
piraciones del buen nacimiento, tienen mas horror al mal
obrar , que las ningunas obligaciones , que se adquirie-*
h Tone. K Na fon
282
ron en la cuna. Pocas veces engendra la buena sangtc
ruines pensamientos > pero si el que la tiene consiente
en la execucion de ellos , es mas ruin , que el que
naci sin aquel privilegio , y procedi siempre co
nobleza.
5 La ambicin , el inters, el ocio, el poco agrado
la mucha soberbia , la superfluidad , y pagarse de la adu
lacin , y soborno , deben ser partes totalmente desee*
nocidas del Ministro ; y la re&itud , aplicacin al tra-^
bajo para beneficio del real Erario , opulencia del vasa-i
lio , y reputacin, de la patria , han de. ser sus insepara
bles compaeros , como la liberalidad , la atencin al mc-
rjtp , el desinters la prontitud en los expedientes , y
los verdaderos informes , y consejos que debe dar al Prn
cipe su amo.
6 Estas circunstancias , y las de estar muy instru-
do en el Comercio , Marina , Guerra , y Polica , tenien*
do de cada uno de estos tan principalsimos objetos , un
exa&o conocimiento para dirigir las operaciones , que
cada uno respectan con el acierto , y rgimen que mere
cen , componen un Ministro verdaderamente perfecto; y
de sus providencias resultarn al Estado auxilios tan po
derosos , como que estar el Comercio con todo aquel
curso , qu hace felices las Monarquas , donde se pra&*
ca rigorosamente interior, y exteriormente, resultando
de l imponderables beneficios los vasallos , y la mayor,
opulencia al reyno i se hallar la Marina tan fortalecida,
que cause respeto nuestros mas poderosos enemigos, y
por lo mismo dispuestos los emolumentos de la guerra'
tan vivamente , que no se atienda la paz , que se dis-i
frute , sino que an en ella este' todo prevenido , como
si- hubiera guerra; que es el modo de que nada haga
falta quando impensadamente llegue el caso de esta. La
Poltica tendr tod,q el auge que merece* El real Erario
noi, L.:. ~ v el
 285
r ingreso , que o haga respetable. El reyno un gran
nombre , y los vasallos muchas felicidades.
7 Un Ministro experimentado , y cuyas operacio
nes conocen el Soberano , y sus subditos , que son diri
gidas al bien del Estado , respeto , y utilidad del reyno,
se debe amar , y honrar mucho , conservndolo hasta
que por su grande edad no pueda trabajar.
8 Es muy contingente , y peligroso mudar de Mi
nistros , porque de esta mutacin, (que llaman los po
co cuerdos poltica , y los sabios ruina ) aconteci mu
chas veces el perderse los rcynos , como nos lo ensean
las historias propias , y extrangeras ; peto ser importan
tsimo despojarlos de sus altos cargos quando concurran
justos , y grandes motivos , en que tendr nico conoc^
miento el Consejo de Estado.

/ .. AUXILIO XVI.V

Qu debe haber en. los Puertos del reyno. Dnde se han de fa

bricar , y quines han de costear los artificiales ; con otras
cosas muy importantes en este particular.
L- . ... . ' '
.0 que este auxilio propone, y se dir , debe aten
derlo , y fomentarlo todo lo posible el Monarca , porque
los Puertos adornados de las disposiciones , que vamos
referir, hacen respetable al reyno, y dan seguridad a
naturales , y extrangeros navegantes.
, . 'ai. n aquellos Puertos de mar , cuya entrada es di
fcil , convendr mucho , que mantenga el Estado algu
nos pilotos bien instruidos , tanto para conducir con su
experiencia los navios seguramente , como para darles
pronto socorro en caso de necesidad , pues por falta de
este auxilio han padecido fatales desgracias muchos nai
yios , y otros se han ido fondo.
Na* N<*
a 84
3 No tiene duda que la construccin de puertos ar
tificiales es muy necesaria en varias partes de nuestro
leyno ; pero tambin es cierto, que tendria mucha costa
al Estado. Reflexionese mucho este punto , y se halla
rn bastantes utilidades en su fbrica , y para que esta
no se detenga por no molestar con su mucho coste al Es
tado , tenemos el auxilio (sentando que su construccin,
deber ser siempre en lugar profundo) de que se cargue su
coste todo genero de naves , que arriben ellos , pues
no sirven para otra cosa , que para pura conveniencia
suya.
4 En los puertos de mar mas famosos , deber haber
escuelas pblicas pagadas , y autorizadas por el Monarca,
para que sus habitantes, y otros aprendan con perfeccin
el Pilotage , que este es un auxilio importantsimo al
rey no , pues el que no tenga muchos pilotos , y muy
diestros , dems es que mantenga fuerzas algunas en el
mar, pues por mas navios que tenga , sern palos secos,
sujetos quien quiera apresarlos , si no los gobiernan Pfc
lotos de gran conocimiento.
5 Para que se logre en este estudio una grande apln
cacion , se concedern premios los que adelanten mas
en el, colocndolos despus en la marina , para que
esta recompensa sea nico incentivo para la aplicacin de
otros.
6 Es igualmente importante el auxili de tener en los
mayores puertos Arsenales para la construccin pronta en
caso urgente de naves, manteniendo el Soberano oficiales,
y un interprete que pueda tomar con toda entereza las
correspondientes deposiciones los capitanes presos en
tiempo de guerra ; cuya mxima auxilio , est recono-!
cido por muy importante en todas las potencias sbias.

*" 9
AU^
 AUXILIO- XVII.. . /

puntos muy estimables pertenecientes la tropa , y qults

sern las auxiliares , que admita el Monarca en el
preciso caso de necesitarlas.

I Sin embargo deque en el Auxilio IV.0 se dixo lo per

judicial que era al reyno la falta de tropas nobles, y se dio
el remedio para que las haya con abundancia j aqu va
mos proponer otros auxilios muy eeaces para la mis*
ma subsistencia de las tropas , y otros puntos correspon
dientes esta materia.
2 Lo primero que se asienta es, que muchas tropas;
y bien disciplinadas , dan ia mayor reputacin la Mo
narqua ; pero tambin se da por sentado , que si para le
vantarlas se disminuye la Agricultura , Fabricas , y Ma
nufacturas , que son las fuerzas principales del Estado,
este quedar expuesto una lastimosa catstrofe.
3 Todas quantas levas se hagan en reynos estraos,
se deben reputar por otros tantos vasallos , que adquiere
el Estado. En esto hay siempre conocida utilidad , pues
traen ordinariamente en sus oficios , y en su aplicacin,
an mas de lo que necesitan para su subsistencia.
4 La Milicia debe repartirse por los reynos , y pro*
vincias , sorteando en los pueblos el nmero que les cu
piese. Esta Milicia deber estar siempre muy vigorosa,
ardiente , y bien disciplinada, por ser de este modo muy
til al reyno! Deber hallars en qualesquier tiempo
pronta al menor aviso > mas es indispensable darles pre
mio sus buenas operaciones , sin que en esto se cometa
fraude , ni injusticia , pues disgustados en una campaa,
puede perderse mucho.
y Sea la Infantera , como pacte principal del Exer-
;' i C-
 28*
cito, compuesta ele hombres fuertes, robustos , y vigo
rosos, que tengan toda la aptitud necsria para sostener
los mpetus de la Caballera enemiga, y exetucar con des
treza sus operaciones... ':.
6 . Tenga la Caballera fuertes , y grandes caballos,
no siendo , impedimento que los soldados no tengan tan
ta estatura como la Infantera ; pero en todo caso sean
recios, de fuerzas, y por ningn termino de'biles , flacos,
* afeminados. .< ;;<:
7 Los grados y empleos , deber distribuirlos el So
berano los que mejor cumplieren con su obligacin en
los empeos de una batalla. No se atienda al nacimien
to en tales ocasiones , sino al valor experimentado : por
que es constante , que si; falta; el correspondiente, premio
4 una valerosa accin , no solo disgusta al que la hizo,
sino que pone exasperados , y remisos para intentar otras
iguales los dems. Premie el Monarca los soldados con
diligencia, y ser, servido de todos con constancia^!:
8 Haya en las mejores Ciudades , y Villas del rey-*
no , cmodas caballerizas Ipara ia caballera, mudando
de dos en dos aos lo mas de destino , cuya prctica ha
enseado en otras potencias , que los caballos se hacen
.mas fuertes para el tiempo de guerra; :. .;:i:' io ...
o Permtase al soldado exerza el oficio que. sepa , de
cuyo modo se evitan las ociosidades los que trabajan., y
los, que hacen la fatiga por ellos , ganan doblado > con
Jo qual se proveen de lo que les falta unos" , y otros
con mucha facilidad. - . ... ' -
< ; io No'jfalten^ en el reynb buenos hospitales para'
alivio de los soldados ; y haya igualmente buen retiro
para los que expusieron sus vidas con honor rtor defen
der la Corona , porque parece es faltar , todo.quanto
inspira la humanidad tratar mal en la vejez, los que de
fendieron al Estad en? Ia mocedad* ct.. ... irjt c
 287
i En caso de necesitar el Monarca de tropas auxi
liares , tienen acreditada su constancia, y valor con que
batallan por el Monarca , que los paga los Suizos ; pero
esto debe entenderse estando bien pagados , que de lo
contrario hacen mas dao , que benecio al Rey quien
sirven.
12 Estas tropas debern ponerse en los puestos mas
pcligtosos y difciles ; pero sean premiados con explendi-
dez los que acreditaren su valor; que de este modo se ga-
nzn muchos tiles miembros para el Estado.
13 Las tropas auxiliares de qualquier nacin , que
fuesen , debern estar siempre subordinadas las rdenes
de los Gefes nacionales , que tengan buen conocimien
to del natural de los de cada nacin , para emplearlos en
cosas que se adapten al de cada una.
14 Estos Gefes debern indispensablemente disimu
lar todos los defe&os , que de sus patrias tengan las tro
pas auxiliares ; pero castiguen con el mayor rigor los que
correspondan las cosas de guerra.

AUXILIO XVIII.-
i . . :'-> 1 - :
Son de mucha importancia en el reyno as buenas fabricas^ .
manufacturas. Modo para que se adelanten las pocas que
tenemos , y se extablezcan las que no hay,

X Jtuede decirse con verdad , que lo que hace suma

mente floreciente una Monarqua son la fbricas , y ma
nufacturas precisas todos sus individuos ; porque ca
reciendo de ellas, es indispensable valerse de las que la
bren los extrangeros , y llevndonos estos las primeras
materias para su construccin , quando traen los gneros,
fe llevaa unto peso de plata -r como pesaron aquellos.
-i.x ~ Ade-
 288
Ademas, que es indecorossimo un reyno tan abundante
de todo como el de Espaa, carecer de aquello mismo que
nos venden de otros con materiales nuestros.
2 1 modo de adelantar nuestras fbricas de paos,
cuyo consumo es tan grande , ser el hacer venir algunos
fabricantes Ingleses , respecto de ser los mejores que hay
en Europa. Pngase la fabrica su cuidado , sean ata
dos con distincin , y arrmense ellos los oficiales Es
paoles de mas habilidad , para que aprendan el modo
con que los Ingleses fabrican el pao , y sin intermisin
se irn enseando baxo de aquellas muchos jvenes,
y dentro de poco tiempo no habr que envidiar nada los
Ingleses en esta habilidad , y no saldr dinero alguno del
reyno,
3 De aquellos ge'neros que sean mas adaptables al
gusto de la nacin, y vengan de fuera del reyno por no
haber en el fabricas de ellos : establzcanse las que se ten*
gan por suficientes, y hganse venir los mejores artfices
de quienes aprendan los jvenes , y quede esta habilidad
mas en el reyno, y lo que produzca de utilidad su valor,
en el real Erario.
4 Para las fbricas de seda son los nicos ios Italia
nos. Aprendan de estos los que se inclinen este exercicio,
y na se mendigue este genero estrao pas.
5 Deber el Prncipe prohibir con penas rigorosas
todos los oficiales de estas fabricas , hallndose perfecta
mente impuestos en su labor, que salgan del reyno; pero
para dar esta providencia , es. indispensable el que no les
falte que trabajar , pues de lo contrario no hay razn pa
ca que perezcan de necesidad. . t .
6 Prohbese igualmente con penas sumamente fuer
tes la extraccin de las primeras materias del reyno > por
que es el medio mas til para aumentar la industria , .y
que se apliquen lqs vasallos relas fbricas. Los. decretos
tan
 289
tan rigorosos de otros Monarcas sobre este particular , me
recen en todo set imitados, ; , [ j x V .'.
7 Para adquirir con mas comodidad lo que hiciese
falta en las fbricas del rey no , es el medio mas fcil , y
nico hacer un tratado de comercio con ios otros Sobera
nos, atendiendo principalmente procurar iguales venta
jas en los derechos i imposiciones.
v 8 Pertenecer al Monarca derechamente el estable
cimiento , y construccin de las fbricas , hasta que es
tn establecidas con toda perfeccin ; y despus las podr
dexar sus vasallos , procurando las mantengan siempre
con lustre , y que den cuenta cada ao ; esto se entiende
separando la utilidad, que por esta dexacion ha de perte
necer al real Erario , que ser correspondencia de las
que produzca cada una,
9 Son las manufafturas de la mayor utilidad en el
-iey.no. Para el comercio son las mas tiles las que env
.plean las primeras materias del Estado , vendiendo el so-<
brante los otros pases , y adquiriendocon ello lo que
nos falta, dndolo en cambio de sus producciones.
10 Las fbricas de lino , camo, y algodn no son
conocidas en. nuestra Espaa , siendo aptsimas para dar
mucha utilidad, por ser sus usos tan precisos como inexcu
sables,, .y las ganancias muy sobresalientes como lo vemos
en Flandes, y en Holanda con admiracin universal.
- n. Establezca el Prncipe , y autorice mucho estas
fbricas} haciendo venir para su principio , y enseanza de
sus vasallos los Maestros de ellas^mas <hbiefr f creyendo
r firmemente , que el establecimiento de. las nuevas , y el au-
rinento y perfeccin de las que hoy tenemos, harn flore
ciente al Estado, y al Erario opulento , pues son auxilios
tan poderosos para lo uno y lo otro , como lo acreditadla
experiencia en los^eyGQSxdpQde^t^n con perfeccin es
tablecidas. . la m jooudiii gol it': -m,. 'l;-<:
 10
.i i .... i i >.. > .. - , - ji i
A U X I L I O' X IX. o*. 0../-. i

GJwo debern ser los tributos de los vasallos , /r<* j? m >

o /o sientan > / /o padezca el Erario. *
. /. "K .'; - i . ,! i.'.- . _ ;
.-."i . ,..'! :- ...i^iv -.I :\ .\
i i/ebc ocupar toda la atencin del Prncipe el punto
de los tributos de sus vasallos , por ser una de las cosas con
que estos se exasperan mas 5 de modo, que convirtiendo
en iras la lastima que en muchas ocasiones harn padecido
por ellos , reduxeron al fin su sentimiento alboroto. ">'-
2 En el reynad del seor Don FelipjIV.ft el Gran
de fueron tantos , y tan diversos los tributos que se
impusieron , que levantndose Barcelona , falt poco pa
ra que la siguiesen las Castillas', y Andlucia , y se.pu-
"so-el Rey , y elreyno; en una consternacin sumamen
te peligrosa , clmando contra el gobierrio qUe dispona,
la perdicin del Estado. " ' *"
3 Deben ser muy moderados los tributos , y arre
glados en todo el producto de los bienes' de los vasallos.
' Teniendo consideracin qtie no sean vexados, -ni vendi
dos los instrumentos de sus oficios y e^las exacciones > y
menos se les toque las camas, ni - otras <r$as muy
necesarias , porque ademas de ser esto un efe&o de la in
humanidad , incita la sedicin , no tienen buenas con-
' seqencis ^ y como mimbrs del Estado ri deben ser
' tratados con tanto rigor.''1'0 mUjIJ. ?.: :'Mu&/ 21: ':
4 Solamente p^drh^m'gtltaSe Ws*fibu tostando
los bienes de los vasallos s mehn y disminuyndose
estos con la misma correspondencia, debern ser mas re>-
" ducldos aquellos. 1 .' Crii ol ^'t-'f >' ' ' \ *J
*' 5 No se discurre medio mas til-,; justo, y equitativa
para arreglar los tributos, que el de mandar hace* -l
<>[-> JPsn-
 291
Prncipe un estado verdadero , y legalizado por tal , de
los bienes dedada vasallo; y formando con estos docu
mentos una idea clara , podr tomar sin escrpulo un
diez por ciento , incluyendo aqu todo genero de dere- >
chos de los comestibles ; de cuyo auxilio , resultar pre
cisamente , que el real Erario perciba mas ingreso que
hoy , y el vasallo lo sienta menos ; ad virtiendo , que
todo lo que exceda de esta tasa , ser perjudicar al
vasallo.
6 No permita jamas el Soberano , que particular
mente sobre el pan , carne , vino , y sal , se cargue el me
nor tributo , debiendo estar siempre el reyno bien pre
venido de estos gneros. Frmese una razn individual
de lo que estos gneros tributan , y cargese sobre
aquellas cosas , que son mas para el gusto y delicadeza,
que para el vivir; con lo qual se cobrar lo mismo , pa
gando las cosas del deleite , lo que pagaban las del ali
mento; y los vasallos lo reconocern por una suma con
veniencia y utilidad.
7 Siempre deber estar el reyno muy bien proveido
de las producciones del pas ; y quando llegue el caso de
(jue estas mismas las extraigan otros reynos , se les im
pondr por derecho de salida lo que costaron de pri
mera compra. De este modo pagarn el gusto, y el Sobe
rano tiene este aumento mas para el beneficio del real
Erario i pero ser mirado como parte de los tributos que
deben pagar los vasallos , para que disfruten de la misma
Utilidad, -. ..,,-> ; , oH . tal ti? -
i ,; Hasta aqu ha sido siempre sumamente perjudicial
a los vasallos el modo cori que se pra&ica la cobranza de
los tributos, pues veces les suele llegar las costas tanto
como e^ principal. u, lit JU. ,
t i 1^ P^Mjerrgse d-S/k m?WPfifjHV I?oc^0 tan enorme,
y establzcase el, de emplear muy pocos Ministros en las
-c: ' " po*." s*9
292
cobranzas , siendo carga indispensable de los Intendentes
de cada Provincia el hacerlas sin coste alguno de los va
sallos , pues basta sean presos , sin gastar en este asunto
un pliego de papel , para que se esfuercen al justo pago
que deben hacer ; de cuya manera, no solamente se evi
tan los considrales gastos que en esto se originan los
vasallos , si tambin las muchas desgracias experimenta
das en varios pueblos , que alterados por el rigor de los
Ministros cobratarios , les quitaron las vidas; de lo que
result la perdicin de muchas casas , quedando el Esta
do sin estos miembros, y los dems precisados pagar lo
que ellos contribuan.

AUXILIO XX.0

Obras , que deber mandar baya siempre en su reyno el So-,

berano , por el mucho beneficie que le producirn

' x Primeramente deber el Monarca determinar , que

los psitos , graneros pblicos estn por s autorizados,
por ser del mayor alivio para los vasallos en tiempo eje
sequedad. - El director de ellos ser siempre uno de los
Ministros , por cuyas rdenes se examinar todo para
aplicar los remedios tiles su permanencia , y los vi
cios qe suelen cometerse en el repartimiento do sus gra
nos por los magnates del' pueblo-, que son muy dignos de
repararse ; pues en los aos estriles cargan casi c<m todo
el trigo, dexando los pobres, que suelen pagar mejor que
ellos , en su necesidad , obligdos comprarles aquellas
mismas fanegas que sacaron de mas 5 y esto es dndoles
cada una al precio , que corre en el ao estril J>y que
dan perdidos pata'' haber:tali tegos'eh los copiosos de
<jue resulta el consider.'Wci'detfrtinto de qtt*k*
ta
 2PS
tado con estos miembros casi arruinados.
2 La construccin de caminos , como en su glorioso
imperio lo acostumbraron los Romanos , da motivo para
que tenga muchas utilidades el reyno , as porque se fa
cilita ampliamente el paso los extrangeros , como por
la facilidad de conducir las mercaderias , y comodidad de
correos, y caminantes de pie.
3 El establecimiento de pblicas Academias de cien-,
cas, y artes , dan mucho lustre al Estado. Debern tener
la proteccin del Monarca , y sealados premios de poco
inters , aunque grandes , para el honor , fin de que
emulndose entre los concurrentes unos otros , se apli
quen , y trabajen en beneficio del pblico ; que lo tiene
grande quando los unos con sus escritos corrigen las
costumbres , y los otros forman un crecido nmero de
perfectos artesanos.
4 Para que en el reyno no se experimente la falt3,
que hoy tiene de hbiles pintores , y estatuarios , y el
dinero no salga de e'l , quando se necesite traer extrange
ros , para lo uno, lo otro : dispondr el Estado pasen
Italia los mas adelantados en estas artes , y de mas inge
nio , y aplicacin , para que all adelanten todo lo posi
ble , teniendo la precisa obligacin de remitir sus obras,
para que sean examinados sus adelantamientos por los
inteligentes , y quando haya un numero suficiente de
los hbiles , se establecern Academias pblicas para es-<
tatuarlos, y pintores.
Construyanse en las partes mas proporcionadas
del reyno Canales navegables , que lleguen los Puertos
"de mar ; que de este modo se har mas copioso el Co^
mercio; y el real Erario percibir mayores caudales.
oj ^"'Recompense el Soberano todos quantos hagan
descubrimientos tiles al Estado , de qualquiet modo
^tie seoriy *quc as se excita la emulacin t y todos se apU
 294
can trabajar en todo genero de artes, y ciencias ; corno
lo executan en Inglaterra ; dando exemplo todas las
Naciones.
7 Este auxilio producir siempre grandes ingresos al
real Erario , y la mayor opulencia los vasallos. Y como
el reyno, que abunda de ociosos , ser brevemente arrui
nado, como lo dixo Christa nuestro Redentor : abrin
dose tan importantes obras, sern muy pocos los que ha-
N ya en Espaa , y por lo mismo ser feliz , y eterna; pues
todos se aplicarn al trabajo , deseando adelantarse los
unos los otros , tanto porque les producir todo lo ne
cesario para vivir , como lo preciso para estr bien opi
nados.

. AUXILIO XXI/

Cosas que debern permitirse en el reyno. Las que es preciso

abolir , pues de lo uno , y lo otro ' resultarn
muchas felicidades.

i N'o hay cosa que mas apure al Estado , que la mu

cha libertad para ciertos puntos, y la suma estrechez para
otros. Deben ceirse estas distancias los grados que
inspira la razn , pues si se daa con lo que se le consien
te, puede alterarse con lo que no se le permite.
2 Procrense al Pueblo todas aquellas diversiones,
queseau mas, adaptables al genio de la Nacin , como
fiestas de toros , comedias , casas de comida , paseos, fe7
rias, y aquella honesta libertad ,',quc est siempre conte
nida por las leyes. , , ui^.-f. .
; -.3. Bicario , y el aroo^ .suavizan, las costurnbres de
dos pueblos , porque son daosas ajustado la ferocidad,
y Trato rustico , que vemos muchas PrayAntfas, como
l .3 S|
si fuera en tiempo de los antiguos Gallos.
- 4 Es indispensable ordene el Monarca , que en tiem
po de levas se tenga mucha atencin con los labradores,
y empleados en las fbricas , y manufacturas del reyno,
por ser muy tiles al Estado. Obsrvese lo mismo con los
hijos de viudas , y en su lugar se tomen los vagos, ocio
sos , eoctrangeros sin exercicio , y los estudiantes , que
sean de poco provecho , por nada aplicados en las Uni
versidades.
5 Introdzcase en el reyno la diversin licita del
juego, siendo de cosas comestibles ; pero prohbase con
todo rigor el juego de intereses , porque en este no solo
se pierden grandes caudales , sino que se arruinan las fa
milias. Ninguna exencin sta bastante para que esto
se permita , y en contraviniendo este orden , hgase,
que el que gan restituya el dinero al que perdi, apli
qese al real Erario , como mejor parezca > pero experi
menten los que jugaren todo el rigor de la ley que se im
pusiese. --
6 Si no quisiere el Prncipe proceder con tanto rigor
e este punto , seale la cantidad fixa , segn las facul
tades de los que jugaren. Obsrvense con la debida aten
cin las faltas , que en ello hubiere por espas , que se
sealarn para ello, y se cree que as se acostumbrar el
pblico usar del juego como diversin , y no como
vicio.
7 En todos los estados hay ciertos vicios ocultos cu
yo origen es dificultoso saber. Se pondr todo cuidado
en descubrirlos , y si consisten en algn principio vicioso
enmindese , mas si depende de cierto hbito de la Na
cin , corrjase poco poco , y con el debido tiento para
no conmover los nimos. , .
% Es cosa nada decente al Estado dexar perecer por
acasos de la fortuna algunas familias ilustres , que hi
cic-
 2p5
cieton hechos memorables. Debe el Monarca restablecer^
las su antiguo esplendor , y fama , para evitar borro-
nes , y adquirir eterno nombre.
p Lo mismo se deber executar con aquellas fami
lias , que por sus grandes acciones adquirieron nobleza,
riqueza ; pues de esta manera se excita ia emulacin,
y todos querrn ser ilustres , poderosos , animndose
hacer proezas por el bien del rey no.
10 Entre los quatro estados del rey no , que son Ecle
sistico , Secular , Militar , y Ciudadanos > dispondr el
Monarca haya entre s mucha unin , y respeto , obser
vndose entre los dos primeros una alternativa con arte,
dexndolos iguales , y en el caso de que el Eclesistico
quiera ensalzar sus derechos , se le manifestar , que son
vasallos , que la Iglesia est en el Estado , y que el Prn
cipe es su protedor verdadero.
11 Las ruinas espirituales , y. temporales, que oca
sionan los amancebamientos , son inexplicables. Al que
se le coja justificado este delito , sea castigado con rigor,
para que los dems escarmienten.
12 En la Ley escrita eran apedreadas de muerte las
adulteras. Siempre que el esposo justifique lo es su espo
sa , pngase en un recogimiento infame , que manifieste
su liviandad , c impureza.
13 Reyna mucho en Espaa el abominable vicio de
la embriaguez ; delito feo, y vilipendioso ; pues quitando
el uso de la razn , pone quien lo comete apto para
exercitar los mas ruines. Prohibase con cierta pena p
blica, y vil semejante exceso , pues son tantos como lo
frequentan unos pblicos enemigos del Estado.
14 El uso de armas cortas, tanto de fuego, como de
azero , es muy perjudicial al Estado que se tolere. Hay
muchas leyes, que conspiran rigorosamente contra quien
las trae. Hganse presentes todos los vasallos las dichas
 *97
_'f*"" <?on sus penas , y estas xectttensc; publicamente , y
f. . corarlas en quien contravenga tan justa obser
vancia.
ij Se ha Introducido en el reyno insensiblemente el
Siso de la pedrera , y es perniciossima al Estado ., porque
de la abundancia , que todos los vasallos quieren tener
de ellas para ir con la moda , se siguen las ruinas de sus
caudales , quando menos unos empeos considerables.
Prohiba el Monarca con todo rigor esta prctica , pues
ademas de que se remediarn con esto los males expresa
dos, no ser menos atendible el quitar salgan del reyno
tantos millones , como producen los extrangeros la ven
ta de estos adornos , que despus de la primera compra.
Hada valen.
16 Ningn reyno donde la profusin sea extraor
dinaria , llegar poseer aquel grado de opulencia > que
los hace respetables , y felices* Para 'que el de Espaa 11er
gue este. grado , como puede mejor , que otro alguno*
es necesario que la profusin de sus hijos sea fuertemente
corregida. ; 1 ir, . . > >.v.\irt:> i
17 ; Una parte bien grande de esta'tan daosa profu
sin es el uso tan introducido.,, como notable de los galo
nes de plata;, y oior y exidoide estos preciosos metales
No es nada tilal Estado que se presenten; sus miembros
muy brillantes con este uso , y se- aniquilan :por l insen
siblemente suS .'caudales. Ademas , que parece cosa impro
pia , que los vestidos no distingan los sugetos , puesido
las mismas brillanteces usa de ellos el plebeyo , que el
noble, y estos dos, que el Grande.
18 Prohiba rigorosamente el Soberano por medio
de una Pragmtica Sancin abusos tan perjudiciales. Ex
trese enteramente el uso de los galones de plata, y oro,
y los bordados , y texidos de lo mismo, pudiendo usar
de estos nicamente los Grandes , los Ttulos , y Minis-
Tits.V. Pp os.
tros superiores ; Imponiendo graves penas al que incurra
"en la inobservancia de una providencia tan justa , y tan
iitU ai rey no , y los mismos vasallos.
1 9 No permita el Soberano se den por sus Ministros,
y Consejos disposiciones para que los vasallos muden de
su trage natural , para introducir en el reyno alguno ex
trangero. Estas rdenes las recibir el pblico como
violentas, y terminantes acabar con el trage. Espaol;
que le contemplan superior todos ; y alterndose los
nimos , pueden motivar muchos sentimientos difciles
de remediarse , si no fuese costa de perder el Estado
muchos miembros; < ! ' f, . i
20 Cada nacin estima aquel personal adorno, que
gastaron sus pasados , como superior al de las dems.
Querer por la fuerza hacer que vistan otro extrao, es
abrir las puertas gravsimos inconvenientes , y debe te*
nerse presente, que una vez perdido el respeto , y dcs
cubierta la cara para la oposicin del precepto, se obser-t
Van todas las fatalidades que caben en unos espritus,
que ni temen el riesgo, ni se esconden del peligro.
21 Quanto produce este auxilio es terminante a l
gloria de la Nacin , al beneficio del real Erario , la
abundancia del rey no , y la felicidad de los vasallos.
Todas circunstancias tan preciosas , que de justicia obli
gan al Monarca que se experimente su pr&ica indis
pensablemente , pues puede producir utilidades cono?
(idas. ': ; >> .m - . . uv - .. >r
, . /.. i -r "i ; (,*;. :,*.'-!' f. :-
.')'. - !,.. 'f'./i*. ' "
:. ' , ' ?. ' .. .:.,/*'! :- :
 - 99.

..', AUXILIO XXII.0 , Y ULLIMO. , ',:

. Cmo deber gobernar sus acciones el Monarca para el bien

de su reyno , y merecer eterna fama. quks de sus
;r " , ulicos deber premiar ,y quks castigar.

D*- - ' - <

ebe saber el Principe , que solo dos cosas hacen
ligera la real Corona. La una es el amor la virtud , y
otra el amor los vasallos. Esto es lo que debe saber pri
mero que nada , para exercitarlo con puntualidad antes
que todo. ., t . " :,,
2 Numa aseguraba que el Prncipe en quien no so-i
bresalian las virtudes , y la estimacin la patria, deba
ser tenido , y an castigado por tirano. . .
f -. 3 .Jamas haga el Monarca por mano de sus Minis
tros privados , la merced que puede hacer por la suya.
.Vea y oiga todo con prudencia, y obre despus como mas
convenga la razn. . ,
. 4 Sus confidentes sern siempre hombres de honor,
desinteresados , prudentes , instruidos , y cautos. Par^
que lleguen tal altura , debe tener hecho primero un
crtico examen de sus , intenciones} y si lo merecen , deles
pruebas de su cario , recompensando con ligereza ; y li
beralidad sus me'ritos.
5 Ponga toda su atencin , y cuidado en ganar los
corazones de todos por su afabilidad. Tenga su cara ma
nifiesta^ su pprazpn firme , y -que su modo de obrar pa-?
tezcajreal, y conforme en todo la suprema dignidad
que exerce.
z 6 .. Sujete, todos sus vasallos las leyes del reyno.
Emplee toda: su discrecin;, y su ingenio en no faltar
$us promesas reales, ni en dexarsc engaar. Aquello
oJ pP>"" Pr-
300
produce poco amor en los subditos ; y esto da motivo
para culparle de poco avisado, de menos advertido.
7 El modo de poder contener perfectamente loa
orgullosos , es sujetando antes el Prncipe sus pasiones.
Vencindose s primero, vencer todos despus.
8 No le debe causar fastidio la pena del trabajo^
Acostmbrese el desde el principio , repartiendo las ho-j
ras del dia en la administracin, y despacho justo de las
cosas del Estados y de esta manera tendr tiempo suficien-j
te para disfrutar de otras honestas diversiones.
9 Procure el Monarca penetrar con toda vigilancia^
si quando hace malos , buenos oficios algunos, es por
aborrecimiento , amistad , desinters ; pues no es pro-
"pio de un Rey tomar venganza de quien quiera mal , y
menos si este tuviere mritos para que se ie quiera bien.
En este caso lo que debe hacer es , apartarlo de su lado,
"con reputacin , y empleo correspondiente sus servicios,
nacimiento, y carcter. ' .j.'.-'
io Examine rigorosamente los sugetos de quien de*'
ba fiarse desconfiar. Como si las personas con quie
nes ha de tratar son. buenas artificiosas. Estime' mu-
trio' las primeras , y arroje de s con desprecio la
segundas. : '- *'* " : f,-:V
* 1 1 Formando su ingenio con las ciencias , y concH
cimientos tiles , podr hacer diferencia de lo verdadero^
y lo falso ; de lo justo , e injusto ; y formar aquel concep
to , que merecen las cosas , que es una grande ciehcia.
12 Sea su rey no el que merezca el alto nombre de?
ser asilo , y -Unico protector de desvalidos; y la espada, y.
reputacin del Monarca , tengan la gloria1 de restablecer^
los en la gracia de los suyos. v-
13 Proteja y ampare el Soberano las viudas de
honor , y familias pobres de circunstancias ; y 'sepa qu
la sangre del inocente desfavorecido, como la del malva-
(' : do
 301
3o no castigado , piden una justa venganza al cielo ; y
que sin atender la' primera , y castigar la segunda , se
r aborrecido del pueblo.
14 Abata constantemente la soberbia de los altivos,
y eleve los humildes , particularmente si son nobles ,
sabios , pues es una compasin el ver con continuacin
lastimosa , que estos con todo su me'rito quedan las mas
Veces olvidados , y por envidia poco conocidos.
15 Las liberalidades del Monarca , no sean hasta la!
profusin , y haga que ninguno la practique. Sus bene
ficios sean eleccin y conocimiento. Sea igual el desprecio
con que mire los lisonjeros , que el que merecen los
traidores. Destruya las ociosidades , porque son los ocio
sos miembros intiles al Estado. r
16 Desprecie y aparte de su lado los obstinados,
y embusteros. Imprima amor y respeto en todos su c>
rater afable , y quando manifieste su enojo, infunda en
sus vasallos mucha pena , y mayor temor. r. ;
17 Jamas se represente el Monarca inquieto , ni de
evidentes pruebas de mucha tristeza , sino quando haya
muerto , caido en falta alguna personairil al Estado*
y escuse , y perdone con mas facilidad otros defeceos
que las lisonjas, particularmente de los que merecen estar
cerca de su real persona.
18 Es gran virtud en todos , pero mayor en un Mo
narca , el ser naturalmente inclinado la clemencia -, y
hacer que la verdad penetre hasta lo mas oculto del Pa
lacio1, porque regularmente se halla de ellos desterrada.
Manifieste con serenidad , que le causan pena los tributos,
y para acreditarlo procure moderarlos. '
19 Admita en su Corte , y rey no con afabilidad
kls eStra-ngeroS > y haga que sus mritos sean estimados*
que as da al Estado estos miembros mas. Pida Dios le
de succesiony que haga la felicidad del1 rey no , y conn
: - duz<
 302
d uzease en todas sus obras con la gran reputacin que su
altsima dignidad merece.
20 La avaricia y profusin , son dos escollos de que
siempre debe huir un Soberano , pues si las exercita> ga
nar tan mal nombre , que ser el desprecio de sus vasa
llos. Una decente y continuada economa , sin que llegue
al estremo de la mezquindad , le adquirir los mayores
elogios de los propios , y una recomendable reputacin
en los extrangeros. t. ;
' -* 21 Por mas que se declame , y proponga lo mucho
que debe huir el Monarca de la lisonja , siempre parece
r poco. Conzcase que es el traydor, y halageo vene
no que mata los Prncipes. Una justa alabanza merece
aplauso , pero una conocida adulacin castigo muy se
vero ; pues tiene capacidad para dar apariencia de virtu
des las acciones menos decentes , que debern ser ente
camente olvidadas.
22 Disponga el Prncipe que todos los aos corran
la Europa tres quatro personas de su mayor confianza,
fin de que muy exafta , y cuidadosamente se informen
de los sugetos de alto me'tito en las ciencias , poltica , y
cosas de Estado , los que procurar atraer para s con el
debido arte , aunque .sea necesario gastar mucho; pues
en diversas ocasiones producen sus avisos consejos mu
cho mas al Estado. . , . ,
23 Quando conozca el Soberano, que alguno de los
Prncipes del rey no , haya ganado mucho favor , y par
cialidad , disimlelo con paciencia , y coloquele fuera de
la Corte con alguna Embaxada. v:.m o:
24 Y como en este caso conocer el Prncipe el carc
ter de la persona empleada , le debe aplicar todos aque
llos medios que tenga por tiles para desviarle de sus
amigos , y ser muy importante le ponga por secretario
un sugeto bien inteligente., que instruya con el debido
secreto al Monarca de todos sus pasos , designios , y cor
respondencias para precaver por este medio honroso el
dao que pudiera seguirse al Estado.
25 Muchos auxilios necesitan los Monarcas para
gobernar bien sus estados > y aunque los presentes pare
ce tienen bastante fuerza para conseguir mucho bien al
reyno : todava creo , que en esto no se puede fixar un
modo seguro, por ser necesario despus de muchas refle
xiones, acomodarse la diferencia de los tiempos , y los.
dictmenes mas prudentes y seguros.
16 Con todo, seor, siendo el espritu de V. M.
tan grande , tan claros sus talentos , y su piedad tan
inimitable , no hay duda en que si su alta penetracin
contemplase tiles estos auxilios , har se pongan en prac
tica , y produzcan su reyno , y vasallos la opulencia
que pueden , la justificacin que sealan , y la virtud , y
equidad que ofrecen , y V. M. toda aquella gloria,
que merece su animo generoso , su ingenio grande , y
su inimitable deseo del mayor acierto, que es el fin ni
co que ha llevado para ponerlos los pies de V. M. =
Seor = su vasallo , y criado mas humilde = Don Mel
chor de Macanaz.

JFIH DEL QUINTO TOMO.

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.OMOT OT'/LlTJp Jila T-i'

SEMANARIO ERUDITO,

QUE COMPREHENDE

VARIAS OBRAS INEDITAS,

CRITICAS, MORALES, INSTRUCTIVAS,

POLITICAS, HISTORICAS, SATIRICAS, Y JOCOSAS,

DE NUESTROS MEJORES AUTORES

ANTIGUOS, Y MODERNOS.

DALAS A LUZ

DON ANTONIO VALLADARES

de Sotomayor.

TOMO SEXTO.

MADRID MDCCLXXXVIT.
POR DON BLAS ROMAN,
Se hallar en las Libreras de Bartolom Lpez, Plazuela de
Santo Domingo , y en la de Lpez , calle de la Cruz,
y en los puestos del Diario.
CON PRIVILEGIO REAL.
II -- 1
 SEORES SUBSCRITORES

DE DENTRO Y FUERA DE LA CORTE,

A LOS TOMOS IV.% V., Y VI." /' f

DE LA OBRA PERIODICA, {

INTITULADA

SEMANARIO ERUDITO'

MA DR1D,
T
XLustrsimo seor Don Fr. Joaqun de EIcta, Arzobis
po de Tebas , Obispo de Osma, Confesor de S. M.
Excelentsimo seor Don Francisco Antonio de Lorenza-
na , Arzobispo de Toledo.
Excelentsimo e Ilustrsimo seor Don Agustn Rubia
de Ceballos , Obispo de Jan , c Inquisidor general. >
Excelentsimo seor Don Antonio de Sentmanat , Patriar-)
ca de las Indias; i . t . ... ; '
Excelentsimo seor Conde de Floridablanca.
Excelentsimo seor Don Pedro Lpez de Leren.
Ilustrsimo seor Conde de Campomanes , Gobernador
del Consejo. . ;
Excelentsima seora Marquesa de Astorga.
Excelentsima seora Condesa de Venavente, viuda.
Excelentsima seora Condesa de Venavente r Duques*
de Osuna. s< , ,.. . -V
Excelentsima seora Duquesa de Bervik. ''
Excelentsima seora Condesa de Murillo.
Excelentsima seqrji Condesa dje Miranda. Por Exem-
piares.
Excelentsimo seor Marques de Astorga. Por i.exem*
piares.
Excelentsimo; seor,Marqvtes de. Val4ecar^anat ^
Excelentsimo seor Duque de Hijar. Por 2. exemplares.
Excelentsimo seor Duqu$ de Alva, . ^ j.^
Excelentsimo seor Duqu^ de Osuna , Conde de Ve-
navente. 1 ,' .T \ : '. . I
Excelentsimo seor Conde de Miranda.
Exceltntis(i\o seor Marques de Vetamaza, \ ' '/ ' /1
Excelentsimo seor Marques de Mirabe'l.
Excelentsimo seor Prncipe de Monfort , Inspector gen
neral de Dragones. . * . < '
Excelentsimo seor Don Luis de Urbina , Teniente Gc-
. neral de los Reales Exercitos. (\ v : nV:smJ i.
Excelentsimo seor Conde' Revillagigedp, id. r 5L <..-/
Excelentsimo seor Don Oracio Borghese id- j.!.>.
Seor Marques de La-La pilla.
Seor Don Almeric Pin. v :.- . j.l
Seor Don Eugenio de Lagu no Amirola,. Oficial primero
de la, Secretaria de Estado.A / i v> <;u, . ,,-J
Seor Don Miguel Otamendl , Oficial primero' de la
misma. - ...! -."> ,*>'. >. c .':>:!,_
Seor Don Joseph de Anduaga, Oficial de la misma, v i
^Seor Don /Francisco Mollinedo , id. , ct
Seor Don Bernardo Belluga , id. .< jj-.'n j Ivb
Seor Don Diego Rejn de Silva', idnnu .z'.c :t',z.: I
Seor Don Pedro Aparici, Oficial primero de la Secretan
v ria de Hacienda , y Guerra de Indias;-, t" ' . .. . i
Seor Don Juan Ignacio de Ayestarn , Oficial de ^Se
cretara de Gracia' y Justicia, .-.i ttoii u..1. .**.VjA1
*2 ft Se
 (II)

Seor Ddn Chrstoval de Cuenca , Oficial" d'e la Secrc- '

tana Hacienda. : ' . "'-^
Seor Don Juan Manuel de Alcocer1, Secret^ri'derEx- -
celentisimo seor Conde de Floridablanca. - \ '
Seor Don Mariano Colon de Larreategui , del Cose-- '
jo de Castilla, y Superintendente general de Polica.- ' .' *
Sefhr Marques de Contretas,, '-del Consejo d'd Castirf. 'i
Seor Don Gaspar de Jovellanos, del Constjo de Ordenes.
Seor Don Manuel Sisterns y Feli , Fiscal del Consejo
de Castilla. , ' '
Sor Den jsepr Anenio ele rmofi* -Corregidor de
Madrid. , . '
Sebr Marques de vieco , Introductor de Embaxdors. A
Seor Marques de Robledo de Chvela , Director Gene
ral de la real Renta del Tabaco;
Seor Marques de Iranda. ?_ . ..v~ .. - . i
Seor Marques de Casa-Mena.-' J': f* t:
Seor Cond d.e la Estrella. ' * ' \>_
Seor Marques de Zambrano, Tesorero general de S. M.
Seor Don Francisco Montes ,'id.
Seor Don Julin Lpez de la Torre Ayllon , Director
general de Correos. ,<y-
Seor Don^Francsco'Escarad^^ id ' 1 - A " * 2
Seor Don Vicente Gonzlez de Rivs, Direaor de 1*
real Compaa de Caracas. > ^ , /v
Seor Don Manuel de Revilla.
Seor Don Tomas NenclareSi ' J- ix '
Seor Don Diego Rejn de SHv - . Ai 1 ' ". \
Seor Don Ignacio Lpez 'd Ayala^ Catedrtico dePoe^';
sa en los Reate Estudios de san Isidro;
Seor Don Joaquin Ezquerra, Catedrtico de Rudimen
tos en dichos Reales Estudios;! '" -
Seor Don Santos Diez Gonzlez: <': - "J 1
-32 #z Se
 (IV)
Seor Don Antonio Mara Quijada, Regidor de Madrid,
Seor Don Joaqun Miguel de Flores.
El Teniente Coronel Don Tadeo Bravo Rivero.
El Coronel Don Alfonso Tabares.
Seor Don Francisco de Quevedo.
Seor Don Matas Cuende.
El R. P. Fr. Toms de la Virgen, del Orden de Trintar*
ros Descalzos.
El R. P. Fr. Tomas Martnez , del Orden de San Agus
tn.
El R. P. Fr. Manuel de San Joseph , del Orden de San
Gernimo.
El P. Do n Romualdo Ramrez , del Orden de san .
. nio Abad.
El R. P. Procurador de la' Cartuja.
El Padre Luis Minguez, de la Escuela Pa.
El Doctor Don Pedro de la Torre Herrera.
El Doctor Don Antonio Medina y Palomeque.
Seor Don Matas Cesreo Cao, Presbtero.
Seor Don Antonio Medina , Presbtero.
Seor Don Esteban de la Carrera , del Orden de
tiago.
Seor Don Joseph Galn , Oficial escribiente de la Secrc-r
tara de Indias, por 2 exemplares.
Seor Don Santiago Saenz , Rey de Armas.
La seora Doa Mara Andrade de la Carrera*
Seor Don Manuel Caballero.
Seor Don Domingo Aryersv " , - .-'
Seor Don Joseph de Guevara Vasconcelos.
Seor Don Ramn de Guevara Vasconcelos,
Seor Don Francisco Mariano Nifo.
Seor Don Ramn dla Cruz.
Seor Don Miguel Higuera. - :-v^\i :
-T SO<
 00
Seor Don Juan Nporouceno Miciano.
Seor Don Pedro Polo Alcocer. .
Seor Don Juan Francisco Estillare
Seor Don Juan Manuel Velez de las Cuebas.
Seor Don Pedro del Val, . , .
Seor Don Juan Manuel del Val.
Seor Don Francisco Flore* Gallo. :
Seor Don Francisco Verdes Montenegro..
Seor Don Blas Romn ... , ,],.
Seor Don Santiago Agustn de Amposta.
Seor Don Juan de Dios Bernardo Mreles,
Seor Don Francisco Antonio Llorcnci. .,
Seor Don Gabriel de Sagarribayv
Seor Don Joaqun Rosi.
Seor Don Miguel Bea.
Seor Don Manuel Martin.
Seor Don Luis de Oyarzabl.
Seor Don Josef de Ayarzagoytia. Por 6 exemplares.
Seor Don Juan Bautista de Ir ribarren. Por 1 3 exem
plares.
Seor Don Juan Pacheco y Tizn.
Seor Don Mateo Villamayor, \ > .
Sepr Don Pedro Arnal. .. .
Seor Don Mateo de la Maza.:
Seor Don Miguel Pisador. . -
Seor Don Juan Lpez. .., . . ,
Seor Don Gabriel AchateguL . .
Seor Don Eugenio Escolano. ~. ... .i . \ . .
Seftor Don Bartolom' Ximeno. v.
Seor Don Francisco Verdum, - y :
Seor Don Vicente Berirz. ;. ; .
Seor Don Salvador Santo CasanoVa.
Seoi Don Domingo Codina, ..... . ; >s->-+'.
Seor Don Juan Gonzlez de la Salccdir " T
Seor Don Pedro Ruano. . A K! } .
Seor Don Manuel Zorrilla. ^ * : i !. _ C '
Seor Don Juan Sehrpere y Guarinos. '*
Seor Don Eugenio de Larruga* ' ' -
Seor Don Ramn Pardo. t.l i. : !.:.'. '.. \. ^ i
Seor Don Mnauel de Murilloi
Seor Don Jo>epk" Bonifacio de Rementera.
Seor Don Fernando Montes. 5~
Seor Don Joseph Mirachalar. Por 2. exemplares.
Seor Don Barbome' Martnez.
Seor Don Miguel Barbern. '
Seor Don Ignacio de Bejar. . . v . , /:
Seor Don Vicente Alvarez. .' >
Seor Don Antonio Tavira. .*
Seor Don Antonio Espejo.
Seor Don Joseph Mndez Trellez^ ; ' r v * -
Seor Don Manuel Marcos Zorrilla/ -V: \. -;U i -
Seor Don Joseph Gmez 'Iturralde. 'l. -i
Seor Don Francisco Portocarrero. ' '
Seor Don Ramn Rodtiguez Prieto. ' n ' \ -?
Seor Don Manuel Ascargota. i. * 0:1 J r:."'J ~
Seor Don Ramn Antonio de Castro^ 01 'i :.:U : v.2
Seor Don Antonio Escao** JA v -i oiui-V n<>tl i<'.~ .'
Seor Don Antonio Arribas. -1 'iy M n-'U * v2
Seor Don Juan de Velasco Dueas* -' '.^/. v .
Seor Don Joseph de la Dehesa. / 1 : :'.u'J r *fl -i
Seor Don Bartolom Benitea yGalvefc'^j^ noCl fij2
Seor Don Antonio Curcio Hurtado. -'I noC i ft
Seor Don Joseph Bartolom Martincan ' "i '';o 1 'r;-jS
Seor Don Rafael Gil y Olmo. '' /' ' 'i '
Seor Don Pedro Escot de la Madrid. - n-,w *
Seor Don Manuel Yicente dC'Mugujo"1^ noCi -uS^i
t Se-
Seor Don Manuel Rodrigue*/! ;.l sh r^\Ci i. jQ
Seor Don Josephi Antonio' ViUarwI... /T , . Ci n.TuZ
Seor Don Ant/iftip Mota i,. (.^ i,L^.0.j J r < U :< i". '.
Seor Don Juan de Segovja,.. s '.} ..i;. . , \ . 'I -
Sot Di Pedro Garca Fuentes , por z^extrtipltpxl. . :.;
Seor Don Pedro Prez de Castro.^ i-..: .v L Si. : -.SI
Seor DonMJguel Serrano, t.c*/; < .-/.I .:xG u ,v.2
Seor Don Juan Esteban del Real y Treilez,: i. . . 0
Seor Don Blas Carfio. ,.,.;// < , i . (. . "2
Seor Don Miguel Quevcdo. .j.. ; _
Seor Don Antonio Alyarez NatwL ci..i.:...\ . ,;i <' ,
Seor Don Antonio Medina. ._<-;.. ,:
Seor Dh Y-itcatcMt&gfaP.t . -O tl v. i u*.-'; T.3
Seor Don Toms de Berganza.
Seor Don Miguel Gorostjza. T - i . ; . i' i .1 "o
Seor Don Antionjo Santha , o> 7. txmphrss. <l . . . o
Seor Don Vicente Alvarez. .,.1.1;
Seor DorLjun Leonardo; Boy gas*.J! i !.c. wvl .i'.2,
Seor Don Pedro Gutirrez. - t : \ ; >jC' Z
Seor Don Francisco Xavier de Sedao. .i
Seor Don Santiago Thebn. . ,- . ..'1 ( ; J .'
Seor Don.Gasimiro Raofau J. O ,L tu-n. r c<i .
Seor Don Matas Escarnidla, Pw a. cxmpkttt*.A , ;
Seor Don Joseph Pierris. , .f ..\ 7i\. t<! ... Vil
Seor Don Joseph Baradat. . i-". 1 '
Seor Don Juan' Orcet i ; . 1; .-

Seor Don Joseph Espinosa, Oficial mayor de la Conta

dura de Indias en la redi Aduana... . .: . . * A'.
Seor Don Juan Domingo Gixonda, Oficia] de Ul misma,
~ Se-
 cvmj
Seor Don Diego de la Torre , id. .
Seor Don Francisco Xavier Herrera, id. ;
Seor Don Lugardo Joaqun Ormigo, id. '.
Seor Don Agustn Gonzlez, id.
Seor Don Blas Ramn Cornago, Contador II.* de U
Renta de Aguardientes.
Seor Don Eugenio Montero , Ocial de la Contadura
General de Rentas Generales. - ' -- :
Seor Don Francisco Yances , Notaria-mayor de la Atti
diencia Eclesistica.
Seor Don Antonio de la Torre , Notario mayor de la
Castrense. . - \ - - .
Seor Don Joseph Garca , Oficial de la real Reata de
Correos.
Seor Don Toms de la Torre.
Seor Don Francisco de Paula Pava , Contador de Foj&j
tifcaciones.
Seor Don Angel Martin de Irribarren , del Comercio*
Seor Don Sebastian Martnez, id.
Seor Don Pedro' Martnez Moreno, id.
Seor Don Josef Bourt.
Seor Don Simn de Ondarza y Murille , id.
Seor Don Cayetano Guadix , id.
Seor Don Joseph Puyade , id.
Seor Don Juan de Murga , id.
Seor Don Juan Francisco Ezpeleta , id. ./
Seor Don Francisco Marti, id. Por 2. exemplares.
Seor Don Juan Marti de Agiyrre , id.
Seor Don Juan Francisco de Alzueta, id.
Seor Don Carlos Gutirrez.
Seor Don Manuel Prez. ' - >. "
Seor Don Manuel Comes. Per t exemplares.
 (IX)
Seor Don Domingo Prez.
Seor Don Ignacio de Lazcano. * . . :;
Seor Don Manuel de Arenas. ,- ,/\ [
Seor Don Manuel Fernandez de Espaa.
Seor Don Alonso Ramrez de Arellano.. -
Seor Don Joaqun Nicochea.
Seor Don Antonio de Miera.
Seor Don Sebastian Dacarretc.' T "
Seor Don Joseph Carpenter..
Seor Don Pedro Behic.
Seor Don Luis Navarro.

MALAGA.

Seor Don Cristoval de Medina Conde , Cannigo de

esta santa Iglesia. ; >
Seor Don Manuel Flix de Gorrichatcgui , Dignidad
Tesorero de esta Catedral.
Seor Don Ramn Vicente Monzn , Dignidad Arce
diano de Ronda , de la misma Catedral.
El Dodor Don Toms de Pablo Palanco , Cannigo
Ledoral.
El Dodor Don Agustn Galindo , Racionero de la
misma.
Seor Don Joaqun Ibaez , Arcipreste del Sagrario.
El Dodor Don Josef Fernandez Maqueda , Presbtero,
Secretario del Cabildo de esta Catedral.
Seor Don Joaqun Caldern , Presbtero.
El M. R. P. Fr. Juan de Dios de Salas , Prior en su Con-:
vento de San Juan de Dios de esta Ciudad.
El Dodor Don Domingo de la Casa , Racionero de esta
Santa Iglesia.
Seor Conde de Villarcazai de Sirga, :' l 'i
.... " k' Se
 (X)
Seor Conde de Mollina.
El Coronel Don Bartolom' de Urbna.
El Coronel Conde de Cumbre hermosa , Teniente Co
ronel del Regimiento de Navarra.
Seor Don Joseph Badajoz y Figueroa , Caballero Maes-
trante de Ronda.

VELEZ-MALAGA.

Seor Don Francisco de Anda y Mendivil, nombre de

la Sociedad Econmica de esta Ciudad.
Seor Don Juan Dabauhorques , del Comercio de es*
ta Ciudad.
SEVILLA.

Seor Don Joseph Olmeda y Len , del Consejo de S. M.

y su Alcalde de la Quadra de esta real Audiencia.
Seor Don Lorenzo O-Keli, del Orden de Santiago, Sar
gento mayor del Batalln de Voluntarios.

GRANADA.

Seor Don Francisco Joaqun de Loyo, Dignidad Maes

tre Escuela de la Metropolitana de esta Ciudad* *
Seor Don Jacobo Maria Espinosa , Caballero de la real
y' distinguida Orden Espaola de Carlos III.0 , del
Consejo de S. M. , y su Oidor en la real Cnancillera.

RONDA.

El Do&or Don Juan Mara de Rivero y Pizarro , Pres

btero.
El Marques de Peja , Corregidor de esta Ciudad,
" * Se
 Seor Vizconde de las Torres.
Seor Don Joseph Bernardo Valladares de Sotomayor,
Administrador de la Renta de Correos.
. . . ".
> / .
OSUNA

Seor Don Joseph Robles , Redor del Colegio, y Un,

versidad.
Seor Don Juan de Sarria y Aldrete , Prebendado de la
santa Iglesia Catedral y Metropolitana de Mxico.
Seor Don Martin Navarro de Alcntara , Cannigo Ar^
cediano, y Vicario de esta santa Iglesia Colegial.
Seor Don Antonio Valladares de Sotomayor , Admi*
nistrador de la Renta de Correos..
Seor Don Joseph Delgado.
Seor Don Manuel Arjona.

LUCENA.

Seor Don Fernando Ramrez de Luque , Presbtero,

SANTANDER,

Seor Conde de Villauertes.

XEREZ DE LA FRONTERA,

Seor Marques de Campo Ameno.

PLASENCIA.

Seor Don Juan Garca Benito , Cannigo Doctoral de

Ota santa Iglesia, >
- 1 SE-,
 (XII)

Seor Don Dego Amigo de Ibero , Administrador de 1$

Real Aduana de esta Ciudad.

TERUEL% .

El Ilustrsmo seor Don Roque Martin Merino, Obi**

po de Teruel.
Seor Don Miguel Alaestante , Dean y Cannigo de su
santa Iglesia.
Seor Don Santiago Diez Merino, Arcipreste Dignidad^
de la misma.
Seor Don Fernando Luengo Rodrguez , id. *
Seor Do&or Don Florencio Boada , Penitenciario de id,

SEGORVE.

Ilustrsmo Seor Don Lorenzo Gmez de Haedo, Obispo

de Segorve.
Seor Don Francisco Arascot , Arcediano mayor de su
santa Iglesia.
Seor Don Joseph Ronda , Arcediano del Alpuenter
Seor Don Vicente Abad , Cannigo de la misma santa
Iglesia. t.
Seor Don Joseph Zalon , id.
Seor Don Antonio Lozano , id.
Seor Don Pedro Lorenzo Bueno , id
Seor Don Vicente Caas, id.-
1 Archivo de esta santa Iglesia.
 (XIII)

VALENCIA.

Seor Don Antonio Pasqual Garca de Almunia , Regi-

gidor perpetuo de esta Ciudad.
Seor Don Pedro Garce's de Marcillas -
Seor Don Miguel Ferriz.

ORENSE.

El Ilustrsimo seor Don Pedro de Quevedo y Quin-

tano , Obispo de Orense.

, CORUA.

El Reverendsimo P. Fr. Miguel Gayoso, Maestro Gene

ral de la Religin de san Benito.
Seor Don Manuel Romero, Gobernador de la real
Audiencia de Galicia.
Seor Don Vicente Duque de Estrada , Ministro de lo
Civil de la misma.
Seor Don Vicente Vizcayno, Fiscal.
Seor Don Bernardo Herbelle' , Relator.
El Teniente Corone'l Don Benito Pardo de Figueroa,
Sargento mayor del Regimiento de Infantera de Gra
nada. . .
SANTIAGO. , -

Seor Don Francisco de Gamez Lechuga , Cannigo de

esta santa Iglesia.
Seor Don Pedro de Acua , Cannigo de la santa,
Iglesia.
Seor Don Joaqun de Sotomayor , seor de Ailloncs , y
otras Jurisdicciones* - .* i.cv* v-., . ..
 (XIV) -
Seor Don Luis Marcelino Pereyra, Secretario de la
Sociedad Econmica.
LUGO.
*

Seor Don Antonio Ramn de Sobrado, Doctoral de es

ta santa Iglesia. .
Seor Don Josepli Antonio Vzquez , Secretario de Ut
Sociedad Econmica.
Seor Don Bernardo de Quiroga y Arias , dueo de la
casa de la Puebla.
Seor Don Antonio Diaz.
ASTORGA. . -

Seor Don Ventura Valcarce y Andrade Canni

go de esta santa Iglesia.
Seor Don Antonio Anuya, id.
Seor Don Joaqun Nieto y Aperegui , id.

PUENTE DE EUME.

Seor Don Pedro Mesa , Abad de san Cosme de No>

guerosa. . . , >
. CASA DE O'BAO.
N
I
Seor Don Juan Felipe Osorio Galos Montenegro , Tc-J
niente del Regimiento Provincial de Pontevedra , y
seor de esta jurisdicion. Por dos aos.

PAMPLONA,

Seor Don Francisco Xavier Armigot, Arcediano de Cl

mar de esta santa Iglesia.
Seor, Don Gernimo Girn, Gobernador de esta Ciudad.
Seor frey Don Francisco Xavier Ximenez de Tejada,
 (XV)
Comendador de la Orden de san Juan.
Seor Frey Don Joseph Manuel de Argaiz, Comendador
de la Orden de san Juan.
Seor Don Joaqun de Espeleta , Diputado del Reyo
de Navarra.
Seor Don Joseph Longas.

.BARCELONA. \ ' ' ' ~

Seor Don Manuel Mena y Paniagua , Inquisidor del

Principado de Catalua.
Seor Don Pedro Diaz de Valdes, id.
Seor Don Antonio Pellicer, Oydor de la real Audien
cia de Catalua. , ,
Seor Don Francisco Antonio de Tud , del Consejo de
S. M. , y su Alcalde del Crimen de la real Audiencia
de Catalua. ;
VJLVAO. .

Seor Don Miguel de Ascarate, Comisario de Guerra.;

Seor Don Manuel Bergareche , del Comercio.

CUENCA.

Seor Don Juan Loperraez , Cannigo de esta santa

Iglesia.
Seor Don Bernardo Iparraguirre , Visitador General,
y Secretario del Ilustrsimo Seor Obispo.
Seor Don Joseph Cipriano Hernndez , Fiscal de ste
Tribunal Eclesistico. ... * :~Z
$eor Don Patricio Snchez Hidalgo , Presbtero , Con
tador General de Rentas Decimales de este Obispado.
 (XVI) w

ro L ED\0.

Seor Don Fernando Mayon.

VALLADOLIEk

Seor Don Manuel Trigueros Mantilla.

Seor Don Joaquin Cabezas, Teniente Director de Geo
metra de la real Academia de la Fursima Concepcin
de esta Ciudad.
Seor Don Joseph Maria Enterro y Arbayza , Relator
de lo Civil de esta Cnancillera.

TORO.

Seor Don Miguel Josef de Azanza , Intendente de esta

Provincia. Por un ao.

HUESCAR.

Seor Marques de Corbera.

CACERES.
'. ] . .2 ' ? ...... . # t 1
Seor Don Joaquin de Quiones*

LEGANS*

1 Doctor Don Pedro Cabezn , su Cura Prroco,

LO-
 LOCURAS DE EUROPA.

DIALOGO

ENTRE MERCURIO, T LUCIANO,

POR

DON DIEGO DE SAAVEDRA,

DEL CONSEJO DE SU MAGESTAD

EN EL DE INDIAS.

Luc. e dnde , Mercurio , baados los talares, cu

bierto el cuerpo de polvo , y de sudor la frente , no sin
descrdito de la deidad , pues la verdadera no est sujeta
las congojas , y afanes ?
Mere. Tal est la tierra, que an los mismos Dioses
hace sudar.
Luc. Descuido es de ellos , si ya no es castigo , pues
consienten quien es autor de sus trabajos , calamida
des, y guerras ; y culpa es de tu inquietud , y desaso
siego natural dexar el reposo del cielo , y baxar la libe
ra en tiempo, que los que la habitan aborrecen la vida, y
desean librarse de las ligaduras del cuerpo.
Mere. A ella me bax la curiosidad , para averiguar
de mas cerca si son tan grandes las locuras de los hom
bres , como nos han referido la Justicia , la Verdad , la F,
y la Vergenza. , que por no vivir entre ellos , se han reti
rado hacernos compaa en el Cielo. -,
,.. . A a.
 Luc. Luego , i antes no estaban en e'l? Muy cortos
de vista sois los Dioses , pues fue menester baxar la tier^
ra para ver lo que en ella pasaba.
Mere. An no has perdido, ( Luciano!) el impio
veneno de tu lengua maliciosa? Tan cubierta est de hu
mo, y de polvo la tierra con el tropel de los esquadrones,
y con el fuego de Marte, que an los ojos de los Dioses
se oculta. .
Luc. Y tambin su piedad ; pues los pronsticos
naturales de cometas , y otras impresiones en el ayre,
que en otros tiempos prevenan vuestras futuras iras , y
nuestros castigos en la muerte de un Prncipe , en la
calamidad de una Provincia particular , ahora en la de
tantos Prncipes muertos hierro, y de tantos reynos des
truidos , no se han aparecido.
Mere. Quando la malicia es afeitada, incrdula,
no merece anuncios del Cielo , ni sirven los avisos
quien ha perdido el respeto la divinidad. Si t hubie
ras visto como yo Europa, y considerado las causas, y
efectos de estas calamidades presentes , en unos de am
bicin , y en otros de imprudencia y descuido , conocie
ras que en ellas los hombres solos , y no los Dioses han
sido culpados.
Luc. Muchas cosas habrs visto.
Mere. Muchas, unas con lastima , y otras con risa*'
aquellas por los trabajos de los subditos r y estas por la
ignorancia de quien los gobierna.
Luc. Si mi atencin puede merecer la relacin , te
ruego, ( Mercurio!) que la hagas brevemente de lo mas
notable que has visto y ponderado.
Mere. Condesciendo con tu ruego ; oye pues. Ha
biendo dado vuelta por Europa , me detuve , librado en
la suprema regin del ayre , para comprehenderla toda
junta con la vista , y coa la consideracin. En todas sus
" * - - par
 5
pactes vi Marte sangriento , batallando unas naciones
con otras por el capricho , y conveniencias de uno solo,
que en ellas atizaba el fuego de la guerra. Consideraba su
locura en dexar las felicidades de la paz, lo dulce de las
patrias , y los bienes de sus propios dominios, por con
quistar los genos. Que buscasen nuevas poblaciones los
que no eran bastantes llenar las suyas. Que destruye
sen, y abrasasen las mismas tierras , Villas, y ciudades,
que deseaban adquirir. Que tantos expusiesen sus vidas
perdiendo con ellas sus mismas posesiones , porque esta,
aquella Corona tuviese un palmo mas de tierra. Que
se ofreciesen los soldados los peligros del expugnamen-
to de una plaza donde no han de vivir , ni an de repo
sar un dia despus de rendida. Que la ambicin de los
Prncipes los hubiese cegado con el explendor de la glo
ria , y del honor ; moneda con que temerariamente se
venden la muerte. Ninguna cosa me movi mas con
fusin que Alemania , viendo que era esclava de las na
ciones , la que por el imperio del mundo , que en ella
resplandece, debia ser seora de todas. Que las haya lla
mado por auxiliares contra s misma. Que las sustente, y
asista para su reyna, Que lo que adquieren , y mantie
nen con la fuerza , cree que es para su mesma defensa , y
seguridad , y no para su despojo. Que tenga por protec
cin lo que es tirania, y por libertad lo que es servidum
bre. Que la que ha de dar leyes los extrangeros , las
reciba de ellos. Que pudiendo con la unin , y concor-i
dia aspirar al dominio universal, se rinda por su divisin
al de sus enemigos; Que piense obligarlos con separarse
de la cabeza que la gobierna , y con abandonar la amis
tad , y confederacin de los que son interesados en su
misma conservacin , y comunes en la causa. Que t-,
tulo de religin la pierdan ; y que hagan Consejeros de
la paz los que le hacen la guerra. Lo que mas me ha ad-
r - mi
 6
mirado es , que pra remedio de males tan graves se se
alasen por congreso Munster , y Hosnaburg , luga
res dispuestos por su, situacin , y vecindad fomentar
las discordias de Alemania , y disponer la guerra. Que
los mismos enemigos extrangeros convocasen con sus
cartas los Prncipes, y Estados del Imperio venir .
ellos contra sus antiguas constituciones, y loables estilos;
y que las obedeciesen sin conocer el artificio de sus pro
mesas , y la falsedad de sus pretextos ; los quales eran
de unir el Imperio , y los juntaban para desunirlo : de
quitar gravmenes , y al mismo tiempo los hacian ma
yores : de restituir cada uno en sus Estados, y los des
pojaban de ellos : de ponerlos en libertad , y era por ser
vidumbre : de hacer la paz , y ninguna cosa mas opues
ta ella , que llamar los estados. Quie'n jamas vio en
una Provincia , que padece guerras civiles, reducir en un
lugar las cabezas de ellas, desunidas entre s en religin,
en parcialidades e' intereses , y para tratar con los mis
mos extrangeros, que fomentaron las sediciones, y la sus
tentan con sus armas para dominar unos, y otros? Se
duelen los Franceses , y Suecos de las calamidades del Im
perio , y son ellos la causa ; exclaman que desean la paz,
y ellos solos hacen la guerra ; se quexan de la dilacin
de los tratados , y los embarazan con varias artes; y ya
hoy estn juntos los Estados , y aunque reconocen las
artes , y los peligros , y que son burlados , y maltratados
de los mismos que los han llamado , vienen tan ciegos
por sus pasiones internas , que no acaban de conor
cer y que solo, su concordia ser el remedio de tantos
males.! . r l - ..; t-i :
Loe. Bien los ha castigado Dios , pues padece el
Imperio la pena de los Parricidas entre gallos y vi-
-.Yorasv *-.. -1 : ; . j.' <.l n- .:
Mere* i Yo te digo de verdad >. quc he. tenido (os..ojo$
so-*
sobre Munster , y Hosnaburg mas que sobre las dems
partes de Europa , porque son las fraguas donde se lim.-
pian , y templan las armas de todo el mundo , y oficinas
de ligas, invasiones , sorpresas , y- usurpaciones. Desde
all se trata de levantar levas , se envan Embaxadores
con instrucciones , y noticias particulares Holanda,
Dinamarca , Suecia , Polonia , y Constantinopla , para
que todos pongan fuego en Europa. Pensaron los vasa
llos, que all se restaurarla su sangre, y desde all se
yierte. La paz anda en las bocas , y la guerra en los co
razones, y en las plumas. Todo es hypocresia , fingiendo
desear el sosiego pblico , los que tratan de turbarle, en
treteniendo los tratados para prescribir lo usurpado , va
lindose del pretexto de que los Estados no se concuer-
dan entre s , siendo ellos los que fomentan su divisin,
y aunque suponen que desean la venida de los Holan
deses ; por otra parte se entienden con el Prncipe de
Orange para que los detenga. Sus proposiciones son apa
rentes y especiosas 5 no dan paz , sino leyes al Imperio}
no le pacifican , sino le perturban , y revolviendo tiem
pos pasados con los presentes, confunden la religin , des
truyen las pazes , y transaciones hechas ; derogan las re
soluciones , y sucesos de las dietas , y colegios Electora
les ; rompen las constituciones, y privilegios del Imperio;
derriban su poder , disminuyen la autoridad ele&oraj,
dan medios la infidelidad , y ocasiones la inobedien
cia y discordia. All se piden premios , y mercedes para
los subditos que han militado contra el Imperio ., y re
compensan las Coronas que le han destruido , y abra
sado. Publican Franceses, que ni el Imperio, ni Espaa
desean la paz , sino continuar la guerra , y oprimir
Francia , y que por la razn natural de la defensa , y
por la libertad propia , deben aquellos vasallos esforzar-
ge la oposicin 2 y^ tosejar ej eso de los tributos j y co-
. . mo
 8
mo los pueblos no penetran lo interior de las cosas, de*
xan cargarse de nuevas imposiciones.
Luc. Tan simples son , que no conocen que la paz
est en la mano del victorioso , y que el que ha usurpa
do los Estados genos, es quien solamente la puede dar?
No es ignorancia dexarse persuadir , que la renuncian,
rehusan , entretienen los despojados ?
Mere. Bien lo conocen los Franceses prudentes , y
an los de mediano juicio ; pero no se atreven desenga
ar los dems : y as unos por el temor , y otros por la
ignorancia , beben todo el engao.
Le. Cmo los Parlamentos Ccuyo oficio y obliga
cin es procurar la paz y sosiego pblico , y la conserva
cin del reyno) , no procuran librar los pueblos de lo
que padecen con la opresin de una guerra , que se fun
da en la ambicin , y conveniencia de uno solo , y no
en la defensa natural , pues nadie hace guerra Francia,
y ella la hace los Prncipes confinantes , y les tiene usur
pados sus Estados? <.
Mere. No ha faltado valor , y constancia al Parla
mento de Pars , antes por mostrarse ardiente en la con
servacin del reyno , ha padecido desdenes, afrentas , y
destierros por el valimiento opuesto los tribunales , el
qual antepone siempre la conservacin particular de su
gracia , al beneficio comn. Aquel gobierno padece en s
mismo todas las tiranas , que con las armas de Francia
padecen las naciones que ha oprimido. .
Luc. Castigo es bien merecido , por el qual conozco,
que con razn te compadeces de ver defraudados los de
seos pblicos , y burladas las esperanzas del remedio de
las presentes calamidades. De lo que yo me admiro mas,
es , de que informados los dems Prncipes de lo que pa
sa en los congresos , y de la reputacin , y hacienda, que
en ellos pierden, los mantengan intilmente favor de los
 9
Franceses, y Suecos , sin esperanza alguna de la paz > de
donde infiero que es fatalidad, la qual, en la ruina de los
Imperios, perturba los juicios , y ciega la prudencia hu
mana.
Mere. Con mas fundamento lo podrs decir , quan-
do hayas odo lo que he visto en Polonia , en Suecia , eu
Dinamarca , en Holanda , en Inglaterra , en Espaa , y
en Italia. * ,
Luc. Pendiente tienes de tus labios mi atencin. Rei
fiere, pues. ,
Mere. No sin grande admiracin vi en peligros tan
comunes toda la christiandad. Dormida la regia Rep
blica de Polonia , despreciados los celos polticos , y las
mximas de Estado de librar las fuerzas de los dems
Prncipes , y de no consentir , que crezca la Potencia de
tas confinantes 5 pues no teniendo bien asentada la paz
con Suecia , y estando fresca an la memoria de las guer
ras con ella sobre el dominio de Lituania , donde an
hoy se embaraza el arado con los cadveres de los Po~
lacos muertos, se est la mira de los progresos, que hace
aquella Corona , dexndose bloquear de ella por Pomera-
nia, Saxonia, Silesia, y tambin por Transilvania. Estan
do Ragozzi confederado con Suecia, con las armas levan
tadas en sus confines , y siendo dependiente del Turco,
que es el mayor enemigo que tiene , sin reparar que los
Suecos movieron las armas contra Dinamarca , por la
buena inteligencia que tenia con ella, y con designio de
debelar primero lo uno , y despus lo otro i ni en que as
piran al dominio universal del Norte, y que si se levanta
con el arbitrio del Mar Bltico , quitar en sus Provin
cias el comercio del mundo , con que se sustentan , y dan
expediente sus frutos , y mercancas. Que labrador
tan descuidado vio en el monte vecino armarse la tem
pestad , que no previniese los daos que amenazaban .
- &Qm. VI. B s*
 10
su casa ? Quien vio vencedor , y triunfante al Prncipe
confinante , que no le temiese , y asistiese al oprimido!
La guerra de Suecia con Polonia empez por Alemania,
y despus por Dinamarca , y se acabar en Polonia. Hoy
tiene esta , en los peligros que amenazan , por compae
ros al Emperador, y al Rey de Dinamarca, y solamente
con la asistencia de algunas tropas , poda oponerse en el
pais ageno al comn enemigo , antes que debelados aque-
Hos , se halle sola con la guerra , y ser su reyno asiento,
de ella , y campo de batalla.
No vive menos fuera de s , ni mas inadvertida de
sus mismas conveniencias la Corte de Suecia , pues ha
biendo trado s todas las riquezas , y despojos de Ale
mania , sin que ya le quede en ella mas que el peligro
pendiente del lance de una batalla , contina la guerra,
embarazndose con otra nueva contra Dinamarca , acon
sejada de los Ministros de Francia , que zelosos ya de su
Potencia , le persuadieron con gran arte la invasin por
Alsacia , para que divididas sus fuerzas , diesen lugar
sus progresos en el Imperio. Piensa soberbia poner en el
suyo Alemania , y no considera , que no sus fuerzas,
sino las de los mal contentos del Imperio le dan las vic
torias , persuadidos los Prncipes , y Estados que le asis
ten , que sus vanderas pasaron al Imperio , y se de
tienen en e'l para ponerlos en libertad , y satisfacer sus
gravmenes , y no para debelarlos > y debieran los Sue-7
eos considerar con juicio , y sin tanta ambicin , que
si llegaran conocer , como ya algunos lo conocen , que
su designio es solamente de tiranizar el Imperio , se unie
ran luego con el Emperador para echarlos de Alemania,
cuyo intento concurrieran los Franceses, porque su confe
deracin con Suecia, no es para hacerla grande, sino para
que no lo sea , entrando la parte de sus trofeos , y va
lindose de la divisin de sus fuerzas para facilitar sus
 M
designios en Alemania , y en Fandes j y quando los ha
yan conseguido , sern amigos de los Alemanes , y ene*
migas de Suecos, porque mas le importa la amistad
con aquellos , que con estos. Su fe es una veleta , que la
voltean los vientos de su misma fortuna 5 de suerte , que
ia felicidad de Suecia se puede mudar , con la concor
dia del Imperio , con ana rota , con la desunin de
los Franceses ligeros , c inconfidentes.
Luc. Bien lo van ya conociendo los Ministros de
aquella Corona , habiendo penetrado las inteligencias se*
cretas que tienen con algunos Prncipes del Imperio , y
que les conviene gozar de la ocasin presente para com
ponerse con e'l , y volver triunfantes sus amadas pa
trias , antes que , se mejoren las cosas del Imperio ,
los Franceses los desamparen.
Mere. Mejor lo conocern quando hayan ledo un
discurso Francs impreso en Holanda , donde persuaden
las Provincias unidas, que desistan de la guerra con
Dinamarca , y que empleen en su favor para la empresa
de Dunquerque las fuerzas Maritimas con que le divier
tan ; y aunque con palabras algo equivocas les seala,
que no les est bien la Potencia de Suecia , ni la impru
dencia , y locuras de Polonia , es primero Dinamarca , y
la est hoy pagando por haber dexado crecer la Potencia
de Suecia, sin asistir al Emperador , confiada en las con
federaciones con aquella Corona , y en la buena corres
pondencia de la vecindad , debiendo considerar que la
conveniencia firma las confederaciones , y la misma con
veniencia las rompe; que la vecindad es el mayor peli
gro de los Prncipes 5 que los que aspiran Monarqua,
no se dexan al lado quien pueda hacerles oposicin ; y
que la ambicin no es cortes , ni agradecida. Pudiera ha
ber hecho reflexin aquel Rey , de que teniendo puesto
sobre las cervices de los Suecos el intolerable yugo del
Ba Cont,
 12
Contyno poda haber amistad segura entre ambas Coa
roas, y que en vindose poderosa Suecia, procurara la;
libertad del comercio, de quien pende su conser vacian,
y grandeza ; pero ninguna locura mayor que haber pucs<i
to el Rey de Dinamarca el arbitrio de la paz con Suecia
en manos de los Franceses , confederados con ella, y cu
las de los Holandeses , interesados en el paso del Zonte*
Este exemplo funesto de la opresin de Dinamarca , tu
ha bastado convencer Polonia , ni dexar advert-,
dos los Estados de Holanda para no asistir Suecia con
tantas fuerzas , porque si cayese el reyno de Dinamarca
en poder de Suecia, de ambos se hiciese una Repbli
ca (como est para suceder ) les quitara el paso del Zon-
' te , con que en pocos aos caera su Potencia , porque
sin el comercio del Mar Bltico ni pueden hacer arma
das, ni sustentarse.
Luc. Este no es el primer error de los Holandeses*
en otros muchos han cado , y caen 5 pero quando se
levanta la grandeza de un Estado, tanto le asisten los
errores , como los aciertos 5 y al contrario , quando em
pieza caer , tropieza en sus mismos buenos consejos^
obrando diversos efectos.
Mere. As es verdad j pero dice un discurso Francs^
que la Repblica de Holanda ha crecido mas en 70 aos,
-que en 400 los Romanos , y que los Estados levantados
con mucha prisa /declinan presto su menguante? y as
parece que ya va declinando, y que los mismos Holande*
ses trabajan en su ruina , pues por mar , y tierra hacen
espaldas las empresas de los Franceses para que ocupen
las Pases Baxos , como si no les conviniera mas confinar
con Espaoles, que con los Franceses. Aquellos, cansados
ya de dominar , tratan mas de conservarse en lo que hoy
poseen , que en recobrar sus derechos antiguos i y e'itos
tan ambiciosos de ensanchar sus confines, que ni la re
 *3
Jgion , ni la justicia , ni la amistad , ni el parentesco , ni
la fe pblica detendr sus vastos designios , los quales se
encaminan apoderarse de las Provincias obedientes ,
inobedientes , para ser Reyes del mundo con el arbitrio
del mar , habiendo considerado , que con e'l se hizo tan
poderosa Holanda , que pudo sustentar la guerra contra
Espaa , y ocupar puestos en las Indias Orientales , y
Occidentales. Con este fin, desesperados ya de que ni por
Inglaterra , ni por Espaa , Italia , ni Alemania pueden
dilatar mas sus limites , si primero no sujetan las Provin
cias obedientes , y las unidas , cargan all con sus fuer
zas mayores , y locos los Holandeses , ciegos con el
odio los Espaoles , desconocen su peligr, y costa
de su misma sangre , y riquezas divierten con sus armas
las de Espaa para que los Franceses se hagan mas pode-;
josos , y sean sus confinantes.
Luc. En eso tambin gana Holanda , pues mientras
expugnaban los Franceses Gravelingas , se apoder del
Saso.
Mere. Poca fue la ganancia , y mas de gasto , que
de provecho con las canales , y fortificaciones hechas que
le imposibilitan pasar adelante; pero quando hubiera,
ganado Hulst , y Gante , les estuviera mejor ( como
consideran los Holandeses polticos , y prudentes ) estar
sin aquellas plazas , y que los Franceses no hubieran ren
dido Gravelingas , porque quando la Zapa , y la Pala
trabajan para que el Duque de Orleans , y el Prncipe de
Orange se junten , es abrir la sepultura la Potencia de
Holanda;
Luc. Ella piensa , que sucediendo eso, gozar ente
ramente de su libertad > locura que no la curar fcil
mente. r
Mere* Pues ella est persuadida por un discurso de
un Francs , intitulado : La necesidad de ocupar Duvr
-si quer
 14 ,
ftterque , donde procura probaf , qu en la confianza
consiste su felicidad , y conservacin , y que no por ella
nacern guerras , pudindose disponer de suerte los coa
fines , que no las causen.
Luc. Pues otro discurso he visto yo del fin de la,
guerra del Pas Baxo , donde dice otro Francs ( si ya no
es el mismo ) : Que an la Francia , que lia favorecido
tanto las cosas de Holanda , no gustara de verla engran
decida, y no querra tener por vecinos aquellos Estados
tan poderosos por mar , y tierra , con quien romperan
luego la guerra por un pie de tierra de la frontera , no
pudiendo haber acuerdo fixo en los confines ; como su
ceda Francia quando los Duques de Borgoa posean
los Pases Baxos.
Mere. El uno , y otro discurso he ledo , y tambin
ti consejo del interesado , y me han parecido soberbios,
impos , y ambiciosos , indignos de una Nacin gloriosa,
y contra la buena correspondencia , y poltica , que de
ben observar los Prncipes entre s, de no fomentar rebe
liones de los vasallos genos , por no dar mal exemplo
los propios. En ellos se conocen , que son afeitados los
deseos que publican de la paz, y quietud pblica, porque
con gran arrogancia se alaban de los triunfos , y trofeos
adquiridos , y se prometen otros mayores , ja&ndose
que los asiste Dios ; y debieran considerar , que no siem
pre las victorias las d la divina Providencia por favore
cer al vencedor, sino por castigar al vencido 5 y que
desde que rompieron la guerra , apenas ha habido ao
en que no hayan recibido una rota notable. Menos de
ben gloriarse de los puestos que han usurpado , porque
los que heredaron del Duque de Bedmar , se los ven
dieron los Suecos , los conquistaron con las armas , asis
tencia , y diversin de los confederados con los mismos
Espaoles rebeldes, y ninguno por s mismos; y mien
tras
tras est viva la guerra , es loca la confianza en los suce
sos futuros , porque penden de varios accidentes ; y es
imprudente el desprecio de la paz , como pudiera haber
enseado los autores de estos discursos una carta del
Rey de Italia Theodorico al Rey de Francia Clodoveo,
cuyas causas que pone para persuadir la paz de las Co
ronas en las guerras de su tiempo , los hubieran instruido
de lo que no sabian. Pero los mismos exemplos que traen
de lo que han perdido , pudieran mortificarlos i pues no
ha sido por casos fortuitos , sino por el valor , y constan?
cia de las naciones , que ahora desprecian 5 y lo que re
fieren de las ocupaciones del Imperio , y en otras partes,
y las protecciones que alegan , son las que mas les con
denan ; sin haber en aquellos discursos clusula , que no
ensee rebelarse los mismos subditos , que no des
engae los Pases Baxos , de que todo se encamina 9
ponerles el yugo de la servidumbre, y dominar las Pro
vincias unidas. El primer discurso del Aviso desinteresado
persuade con razones , unas flacas , y otras falsas , los
Pases Baxos la rebelin , y el reducirse una Repbli
ca , para que precediendo esto el echar los Epaoles,
pudieran ser conquistados de la Francia. El segundo , te
miendo el peligro de que si se reduxese Repblica , se
ahorrara con las Provincias unidas 5 e impaciente de la
tardanza de su ambicin , muda de consejo , y le d pa
ra que una parte se entregue Francia , y otra los Es
tados, segn el repartimiento hecho con ellos , sin decla
rarlos j sabiendo bien , que sobre su execucion naceran
diferencias , que obligasen la guerra , y que con la
parte de las declaradas su favor , podria debelar las de-
mas , quando la Religin no las reduxese su obedien
cia, por no unirse con los que la tienen diferente, y se
facilitaria la conquista de las diez y siete Provincias. En
$1 tercer discurso declara mas su ambicin , persuadiendo
.. " '
*6
i los Holandeses , que le asistan para conquistar a Diufci
querque.
Luc. Lo mismo es esta peticin , que la de aquel que
pedia otro la espada para matarle con ella.
, - Mere. La misma es ; porque todas las razones con
gue les persuade , muestran que ninguna cosa es mas
contra su voluntad , y libertad , que asistir que cayga
en mano de los Franceses Dunquerque , y muchas de
ellas se convencen con las del discurso de la necesidad de
ocupar Dunquerque , porque dice : Que aquel Puerto
es freno de la libertad de Holanda ; que quien le tuviese ser
seor de l, y del Pas Baxo , y que poseyndole hs France
ses , crecern las Provincias en bienes , y en riquezas. Que
iobre las Provincias de Flandes , y Artois tiene Francia cla
ros derechos. Que ninguno de sus Reyes pueda renunciarlos,
antes estn obligados recobrarlos con la espada. T que en
tonces mantendr buena correspondencia , y vecindad con
Holanda." Y el discurso del fin de la guerra dice : Que
naturalmente aborrecen las Monarquas las Repblicas ; -y
que no las sufren por amor , sino por necesidad , siendo mi
lagro , que se sustenten largo tiempo , sin que algn Prin
cipe las derribe. Que muchos Prncipes , que haban puesto
s manos para formar la de Holanda en odio de Espaa, y
para debilitar la casa de Austria , estuvieron despus ct-r
idibs de su grandeza , y trabajaron en su dominacin , te
miendo qu si creciese mis seria terror , y espanto de sus
vecinos , y consiguientemente el blanco de su indignacin, de
donde resultara , que las Monarquas vecinas , celosas de su
^Potencia , se uniran todas para derribarla" Siendo , pues,
estos los principales fundamentos sobre los quales piensan
los Franceses fabricar el edificio de sus ambiciosos desig
nios , consideran bienios Holandeses si les conviene
no creer , que como Dinamarca tiene en su poder el pa-,
so del Cont , garganta de las provisiones , y mercancas,
del
 17
ili Norte , tengan los Franceses el Dunquerquc , por
donde se comunica todo el trato , y comercio de Occi
dente , y se conducen las riquezas de ambas Indias : s
les dexran los Franceses libres de Dacios , y de Piratas,
para que la Potencia de Holanda crezca en riquezas , y
les aumente los zelos , que an ahora tienen, y lleguen
efe&o los peligros ; y que antes bien sern mas arbitros
que los Espaoles de los mares Germnico , y Bretanicoj
teniendo ya . Mastric , Gravelingas , Cales , y otros
Puertos i si ser buena, poltica dexarles tomar aquella
plaza , con que se hallarn seores de todo el Pas Baxo;
si sern buenos vecinos , y agradecidos los socorros, y
asistencias que les ha dado Holanda , los que ahora pa
ra tenerlos mayores, y salir con la empresa de Dunquer-.
que , faltan la amistad, y fe pblica de confederacio
nes estrechas con la Corona de Suecia , persuadiendo en
el mismo discurso las Provincias unidas con severas
razones , que no prosigan la diversin con sus armas
Dinamarca, ni se mezclen en aquella guerra ; que no les
conviene que crezca la potencia de Suecia, habindose an*
tes empeado en ella con sus consejos, considerando tara*
bien , si quando sern seores de Flandes consentirn que
los Holandeses posean la Indusa , el Saso , y las dems
fortalezas , y plazas que poseen en aquella Provincia , ha
bindose declarado que tienen derecho ellas , y que es
enagenable de la Corona. . .. i , . . i.
Luc. No es posible que dexen de considerar quanto
has dicho, pues no siendo d tantas conseqencias Lo-
vayna como Dunquerque , ha pocos aos que celosos
no quisieron asistir Francia para que la ocupasen, es
tndose la mira sin obrar , y sin darles bastimentos,
con que murieron all mas de 20$ , pues el mismo Prn
cipe de Orangc , y los mismos Consejeros, que hay aho
ra , lo juzgaron por conveniente. * ".-
i8
^derc. S i pero entonces ni estaba ganado el Prnci
pe^ i los Consejeros tan sujetos su voluntad , como
ahora ; y as es muy de temer , que. con la diversin de
Holanda ocupen los Franceses Dunquerque ; y que con
e'l se hagan seores del Pas Baxo , y que despus , por
que harn sombra su Monarqua ls Provincias unidas,:
las debelarn. i (> i .. ,.; ,,
. Luc. Por la misma razn refiere: cierto historiador
Francs , que Clodoveo Rey de Francia , despoj de la
vida, ydelaGaliaGoticaalRey.de los Godos Ama-
larico. . .
Mere. Con menos aparentes pretextos usurp el mis
mo Clodoveo, y sus descendientes los Estados y Coronas
circunvecinas , con que la Francia ha llegado la gran
deza presente, y quando todos falten , no le faltar el de
algn derecho imaginado , pues como los han hallado
para pretender el dominio de todo el mundo, le hallarn
para pretender aquellas Provincias. >!' ..
t Le. En este caso piensan los Holandeses, que en el
tribunal de las armas sern condenados en costas , y que
como se han defendido de Espaa, se defendern de Fran
cia, que no es tan poderosa. ,. ' . .
Mere Tambin esa es locura ; porque en la guerra
con Espaa les asista Francia, y en la guerra con Fran
cia, no les asistir Espaa. Esta mantena una guerra de
fensiva con ellos por la dificultad de las conductas de
gente , y por el excesivo gasto de los cambios , y recam
bios , y por la tardanza de las rdenes*, mientras iban
Madrid las consultas, y votvian las resoluciones j incon
venientes que cesan en la vecindad de Francia , la qual
c.on mas gente , y menos costa le har la guerra , sien
do pocos los Prncipes que la socorrern,, porque no tie
ne tantos mulos la potencia de Francia:, como ,1a de
Espaa. ' .yao.: jjij av.. .iJ . \
 )
Luc. l Francs discursista le parece que pueden ase
gurarse los Holandeses con que tienen en sus Provincias
muchos Franceses naturales , que gozan los privilegios de
los vecinos.
Mere. En esos consiste su mayor peligro ; porque se
rn espas de los Franceses, y acrecentarn su partido; y la
mayor ventaja que los Franceses tienen sobre las Provin
cias , son los soldados que han sustentado en ellas , prc
ticos de sus fuerzas y intereses, y que tienen conocido sus
ingenios y costumbres, sus odios y enemistades.
Luc. Pues cmo una Repblica, donde todos velan
en su conservacin , donde hay ingenios tan sutiles , y
tan sospechosos en los zelos de su libertad , no anteven
estos peligros , y le aplican con tiempo el remedio.
Mere. Bien creo que no ios ignoran ; pero la diversi
dad de religin , de costumbres , e' intereses de aquellas
Provincias , les hace tambin discordes en los consejos}
y aunque de todas est el gobierno general , direccin, y
autoridad en el Prncipe de Orange , y en los Ministros
que ha ganado la de Holanda-, que es la principal entre
ellas , arrastra sus designios , y conveniencias las de
ms , y conocido est de los Franceses , que solo al Prnv
cipe estiman como quien tiene el poder absoluto de las
armas , y para hacerlo suyo con vinculos de sangre, coo
peraron en el casamiento de su hijo con la Princesa de
Inglaterra , y le tienen obligado con ddivas , y prome
sas de hacerle soberano en la provincia de Gueldres. De
aqu nace la asistencia de sus armas las empresas de
Gravelingas, y Dunquerque, y ei divertir las armas
Espaolas , teniendo las suyas vista de Gante , y de
Bruxelas sin hacer nada, escusndose con la imposibilidad
de pasar aquellos canales, y marrazos.
Luc. S , pero como astuto considera , que el crecer
mas los estados, i igualar su Potencia la 'de Fxancia,
C 2 se
seria imposibilitar sus designios , los quales solamente
pueden llegar efedo con la exaltacin de Francia , con
la expulsin de los Espaoles , y con las ruinas de los Es
tados unidos. Estas artes no las alcanza el vulgo > el qual
solamente hace juicio de las cosas por sus apariencias ex
teriores i y creo que los progresos de Francia contra Es
paa , son anzas de su libertad , aunque son eslabones
de la cabeza de su servidumbre futura j pero los pru
dentes discurren entre s , y concluyen con que la gran
deza del Prncipe se hace mayor , y mas formidable con
el manejo de las armas , y que no las pueden poner en
otras manos , sin evidente peligro , sin tener ganada la
gracia , el aplauso de los soldados , y ser hechuras suyas
los que las mandan , y tienen el gobierno de las plazas,
que todo pende de su arbitrio ; que las Provincias son
una vana imagen de Repblica ; que su libertad es ya
servidumbre; que el remedio nico seria pacificarse con
Espaa para que no se continuase en su persona , hijos,
y descendientes , el mando y exercicio de las armas ; y
que ningn tiempo es mas oportuno , que el presente
para aventajar los partidos , y hacer mas rme su fortu
na con las ruinas de Espaa ; pero ninguno se atreve
declararse porque las hechuras del Prncipe los detiene
el agradecimiento , c inters propio, que es mas podero
so que el amor la patria ; los ambiciosos las honras,
y favores que les hace 5 los pretendientes la esperanza;
y unos , y otros el temor al poder del Prncipe > con
que son pocos los que pueden oponerse el , ni contrade
cir sus designios. < t
Luc. Los exemplos pasados nos muestran , que en
las Repblicas generosas, no faltan espritus grandes, que
se expongan qualquier peligro por la libertad , y con
servacin de ellas, -a,*-:, i
Mere. Ta.n sin ellos est Holanda , y tan conocida
tic-
 21
tienen los Franceses su flaqueza , que en el discurso de la
necesidad de ocupar Francia Dunquerque, amenazan
los Holandeses , que se opusieren la asistencia , que les
da el Principe i con que tienen en la mano el azote pa
ra castigarlos , y obligarlos con la fuerza executar sus
designios.
Lar. Con todo eso , no puedo persuadirme que
hayan trasladado los Franceses en sus corazones amena
zas tan serviles , que an los mismos esclavos no las su-j
frieran } porque no se puede negar , que aquellas nacio
nes son soberbias y altivas , de que han hecho muchas
demostraciones. ,,
Mere. Hasta ahora vemos que las sufren 3 de donde
se puede sacar un pronostico cierto, y es, que la libertad de
Holanda tuvo principio de la casa de Nassao , y ser es
ta la causa de su servidumbre. Que los Franceses dieron
la mano las Provincias unidas para levantarse , y las
pondrn el pie para que tropiecen , y caigan. Que la
grandeza de la Monarqua , asegur su conservacin oca
sionndolo la asistencia de todos los Prncipes de Europa
sus mulos ; y que su ruina se les quitar , y har de
amigos enemigos ; y entonces ya sin remedio , se desen
gaarn de que han adorado un Idolo falso ; que han
tenido por libertad la tirania , padeciendo mas debaxo
de ella , que quando tenian seor natural. Que ha sido
Holanda la palestra , donde para sus daos futuros , han
exercitado los Franceses la disciplina militar , y que en
ella , como en estafermo , han aprendido costa de sus,
heridas, las artes de combatir y expugnar.
Le. Estos pronsticos, de que los mismos principios
de la exaltacin de Holanda, sern la causa de su ruina,
son opuestos las mximas mas asentadas de los polti
cos , porque los estados se conservan con las mismas arr
tes, y medios con que se, conquistaron,.
Mert*
 Mere. Esos son los arcanos inescrutables de quien
dispone lo fatal de los casos, que suele tal vez sacar de las
causas , efectos contrarios.
Le. Aunque creo que el Prncipe de Orange atien
da su grandeza , no soy tan malicioso , que piense
que lo procurar con infidelidad ; porque no parece ve
rosmil , que querr perder la gloria adquirida de haber
sido su casa el instrumento de la Monarqua Holandesa,
donde hoy es obedecido , y respetado como seor natu*
ral. El zelode este Prncipe , el amor los Estados , sa
modestia , su familiaridad , y llaneza ciudadana , quitan
todas las sospechas que se pueden tener de e'l ; fuera de
que siendo tan prudente , tendr ponderado bien el pe
ligro de exponerse la fe poco segura de Francia , la
qual no le cumplir despus lo que ahora le ofreciere , y
que quando se haya valido de el para debelar las Pro
vincias unidas , tendr zelos de la autoridad que ha teni
do en ellas , y procurar su ltima ruina.
Mire. O Luciano! solamente con los Dioses eres ma
licioso , y con ios hombres sencillo > aquellos libres de
falsedades, y estos nacidos con ellas: i ya no es, que ha
blas con irona , quieres obligarme que te descubra
quanto oculta mi pecho ; porque no te juzgo por tan
simple , ni por tan poco informado , que no sepas que
la gloria de haber puesto el Prncipe Guillermo de Nassao
en libertad las Provincias unidas , fue con la infamia de
haber faltado la fidelidad de vasallo , y que no podr
lavar con servir siempre sus descendientes a los Estados,
y ser en ellos ciudadanos , sino con haberlos separado de
la obediencia de su seor natural , para hacerse dueo
de ellos quando la ocasin se le representare e'l, otro
de su familia, y ninguna mejor que la presente. Conoz
co bien los peligros de fiarse el Prncipe de los Franceses;
pero la ambicin de dominar , siempre tuvo nubes , y
cataratas en los ojos. Si todo lo consideraran los tranos,
. ningn Cetro se hubieran atrevido. Unos se perdieron
con e'l, y otros le mantuvieron , y legitimaron con el
tiempo. Tales son las mudanzas de la fortuna , y los ac
cidentes de las coronas , que quien hoy es general de los
Estados , podra ser Rey de ellos maana. El zelo y el
amor del Prncipe los Holandeses ser grande ; pero
mayor el apetito natural de mandarlos con absoluto do
minio, de tener por propia alguna Provincia de las que.
poseen , en premio de sus servicios grandes , y dignos de.
mayor recompensa, porque no es posible que siempre pue
dan heredar sus hijos, y descendientes er mando de las
armas , desigual su grandeza , y sin el no sern estima**
dos , antes aborrecidos de los Estados por el explendoc
de su sangre. En quanto su modestia , ya la tengo bien
conocida , y si misma hace sospechosa su fe', porque ya
sabes bien que las primeras artes de los que quisieron en
las Repblicas levantarse con ellas , fueron la hipocresa
del bien pblico , y la atencin del aplauso del pueblo,
ganndole con la afabilidad y modestia ; y espritus tan
grandes como son los del Principe , no pueden haberse
ocultado sin grande arte, y sin grandes designios. Ha
biendo subido la casa de Nassao en Holanda la mayor
grandeza , emparentando con los Reyes de Francia, In
glaterra , no es posible que pueda contenerse en el esta
do privado , antes es fuerza , que domine , que se
pierda , porque con menores zelos , se perdieron muchos
en las Repblicas , donde la virtud sola dio ocasin
al mando. No creas que los Franceses sagaces , y advert-
dos, han elegido aquel instrumento sin evidentes moti
vos de que podrn fcilmente edificar con c'l su Mo
narqua, i. .. ; '<'<:!
Le. Bien lo creo * pero tambin debioran conside
rar , que como se ha consumido Espaa con jos Pases
*1
 *4
baxos, se podr perder Francia si los conquistare; porque
veces lo que parece , que aumenta su grandeza , es su
ruina ; y no menos peligran las Monarquas por el peso
de la misma alteza, que por la flaqueza de sus fundamen
tos. Los que gobiernan , y principalmente los favoreci
dos , no consideran los rey nos como eternos , y se conten
tan con que en su tiempo parezcan felices. Fuera de que
hoy piensan los Franceses , que la fidelidad que los levan-
t s pesar de su temeridad los sustenta.
Mere. S , pero nunca son raas de vidrio , que quan-
do relucen.
. Le. Entretanto gozan de la ocasin , que Ies da el
tiempo. : . .
Mere. Bien lo han mostrado en las conquistas sobre
el Occeano , pues si Inglaterra no estuviera divertida con
guerras civiles , se hubiera opuesto ellas , porque to
das son en perjuicio del comercio , y seguridad de aquel
ley no. . ..
Le. Asi lo confiesan los mismos Franceses en una
de sus discursos diciendo : Qu; es providencia divina la di
visin , y guerra civil de aquel reyno , para que no se
oponga la empresa de Dtinquerque , zelosa de la gran-
deza de Francia.
Mere. Esta misma confesin de sus mayores enemi
gos, y las calamidades que padece aquel rey no , justifican
mis razones.
. Luc. Pero los intentos , mas los gobierna el furor , y4
la malicia, que. la buena razn deEstadoj porque en la mu
danza de un gobierno en otro , no menos que en las de
las yelas.de los navios, suelen peligrar mucho los reynos.
No la eleccin de los hombres , sino la situacin de las
Provincias , y la diversidad de los ingenios, constituye
ron una de tes: .tres formas de Repblicas en cada una
de. ellas. Los nimos belicosas , soberbias , y altivos, es
tablecieron la Monarqua. Los pacficos y prudentes la ;
Aristocracia; y los moderados y humildes la Democracia.
[Y quien intent estas formas, las destruy, y no sali
con lo que se habia imaginado , dando otra diversin
los subditos , si la alcanz , dur poco.
Mire. Nunca Inglaterra pudo sufrir el yugo de mu
chos. Entre nueve Prncipes se dividi al principio , des
pus la dominaron tres ; y ltimamente uno. Y no es
practicable , que ahora se pueda reducir la obediencia
del Parlamento en forma de Repblica , porque la gra
vedad , y altivez de los Ingleses , la temeridad , e iracun
dia de los Escoceses, constantes por muchos siglos en man
tener el Cetro en una familia , y la obstinacin , y liber
tad de los Hiverneses , no se conservarn jamas en el go
bierno de pocos , ni se conformarn en que la Magestad
de la Repblica resida en esta, y no en aquella Provin
cia ; y asi juzgo, que si la violencia quitare la Corona al
Rey, se ver aquella Isla mas combatida de las pasiones,
y competencias internas, que de las olas del Occeano, y
que en Inglaterra , en Escocia , y en Hiberna, se levan
tarn rres Tiranos , y gobernarn entre s por el domi
nio universal ; de donde resultar que trayendo alguno
de ellos por auxiliares los Franceses , sern todos tres
despojos de ellos. , &
Luc. Con bien aguda vista previno Ricbiliu las dis
cordias , y tumultos de Escocia , fomentando su fuego, y
despus el del Parlamento para hacer Francia seora de
Inglaterra.
Mere. Con los mismos intentos sobre Espaa procu
r las rebeliones de Catalua y Portugal ; y en esto, po
co fue menester su ingenio , porque los mismos Caste
llanos haban dado ocasin ello , teniendo con poco
recato poltico dentro de aquel rey no , quien poda con
algn pretexto de detecho aspirar la Corona , viviendo ,
Ton:. VI. D re
 26
retirado entre los bosques persiguiendo las eras , y
menos fiero , que ellas.
Luc. Bien lo mostr en los principios de su gobierno,
pues luego ti el Cetro con la sangre mas noble de aquel
reyno.
Mere. Esos son los primeros pasos de la Tirana;
de cuyos temores creen asegurarse con la muerte dp
muchos.
Luc. Y que' mas ocasiones dieron los Castellanos?
Mere. Le dieron el manejo de las armas , y le hi
cieron superior muchos , que con emulacin se esti
maban iguales en la sangre , y an le despreciaban , y te
nan por mas ilustre la suya ; con que el pueblo, que antes
le tenia olvidado, empez hacer reflexin en el. No ad
virtieron los Castellanos , que la rebelin en una Provin
cia, suele encender con sus centellas las dems , y que
la de Catalua , y las guerras en todas partes de la Mo
narqua , daban motivo los nimos inquietos de Portu
gal , y aunque estos con algunos motivos pasados se han
descubierto malcontentos , sacaron con inadvertida con
fianza , los presidios de las plazas de aquel reyno para
reducir lo obediencia el Principado de Catalua.
Luc. Esta misma confianza les debia obligar man-? .
tenerse leales , y no abusar de ella , dexando por un
tirano un Rey legtimo , sin que pueda escusarlos la va-*
na gloria de tenerle propio , porque no es tanta como el
cxplendor , y reputacin de ser gobernados por un Moi
narca tan grande , que contra la potencia de Holanda,
mucho mayor que la de Portugal , les conservase las lu
dias Orientales descubiertas , y conquistadas con la san
gre , y valor de sus antepasados , y con envidia de las
naciones del mundo , en que se valia de la sangre, y ri
quezas de Castilla; y no deben desdearse los Portu
gueses de .que se junte aquella Corona con la de Castilla,
. . pues
 v a7
pues de ella sali como Condado , y vueve ella como
reyno, y no incorporarse , y mezclarse como reyno
con ella , sino florecer su lado , sin que se pueda de
cir que tiene Rey extrangero , sino propio , pues no por
conquista , sino por succesion legtima de padres y hijos,
posea el reyno , y le gobernaba con sus mismas leyes,
estilos , y lenguage , no como Castellanos , sino como
Portugueses. Y aunque tenia su residencia en Madrid,
resplandeca S. M. en Lisboa. No se vean en los Excu-
dos , y Sellos de Portugal , ni en sus flotas , ni en arma
das el Len, y elJCastillo , sino las Quinas ; smbolos de
los cinco Estandartes quitados por el valor de Don Alon
so I. Rey de Portugal , en la batalla de Orique cinco
Reyes Moros. No se daban sus premios , y dignidades
cstrangeros , sino solamente los naturales , y estos go
zaban tambin de los de Castilla , y de toda la Monar
qua , favorecidos con la Grandeza , con las Encomien^
das , y puestos mayores de ella , como an hoy las go
zan; estando en sus manos las armas de mar y tierra , y
el gobierno de las Provincias mas principales. El comer
cio era comn en todas partes , comn tambin la Re
ligin , y el nombre general de Espaoles. Un mismo
clima continuaba las Provincias sin divisin de rios , ni
Montes. Aragn, Navarra, y Galicia tuvieron Reyes
propios, y no por eso juzgan que le tienen ahora extran
gero , ni viven menos felices que antes. La mayor glo
ria , y el mayor bien de las naciones , es estar compre-
hendidas en una Monarqua , porque el temor del poder,
fue origen de los dominios. Ni en ninguno es menor, ni
mas segura la paz, que en las Monarquas > y esto n
puede ser si las Coronas no se reducen una. Nunca
Portugal goz de los bienes de la paz , hasta su conjun
cin en Castilla. Sin ella temiera el lado de la Monar-
D 2 qua
28
qua , ya hubiera recibido leyes de ella , se hubier
rendido su dominio. Quando en Espaa dominaban
muchos Cetros , y estaban contrapesadas las fuerzas , sin
que alguno tuviese pretensin fundada en el de Portui
gal , pudo levantarse , crecer , y sustentarse 5 pero hoy
que todos se han incorporado en la de Castilla , y que
ste tiene clara justicia sobre el de Portugal , prescripti
su posesin por muchos aos en el consentimiento comn
de los pueblos , es imposible que pueda mantenerse mm
cho tiempo separado , porque ya los prudentes , y leales
que no pudieron oponerse al mpetu ciego de la mul
titud , conocen que antes han perdido , que recuperado
su libertad , y los dems se han desengaado de que no
se pueden fiar de las asistencias de Francia , enemiga del
reposo comn , y de la grandeza de Espaa , porque no
las da para su quietud, sino para que siempre batallen
con Castilla. Conocen tambin , que los Holandeses con
el mismo intento no desean , que el reyno de Portugal
se mantenga libre de las guerras con Castilla , sino que
consuma en ella su gente , y tesoros , y que haya me^
nester ocupar en sus costas las fuerzas martimas para
que no puedan continuar la navegacin y comercio, ni
mantener las Plazas, y Factoras del Brasil, c Indias
Orientales, donde se apartan de las confederaciones he
chas con Portugal ; y con la comunicacin de sus sectas^
se van haciendo mas guerra , que pudieran con las zz-
mas j con que en pocos aos se vern todas las Indias in
ficionadas , y fuera de la obediencia de Portugal.
Mere. Casi las mismas razones , y otras no menos
fuertes, concurren en la rebelin de Catalua, y an no
acaban de convencer sus daos y calamidades , la obstk
nacin de aquellos nimos ; los quales contra la oposicin
de la naturaleza , y lo dispuesto por la providencia di
 2
vina, que no Acaso la dividi de Francia con los altos
muros de los Pirineos , y con los fosos del Mediterrneo,
se entregaron ella,' i ' . . : 1 .... /. 'mi
Luc. Por gran locura tuvieron las naciones el que se
apartasen de la obediencia de su seor natural 5 y-no pa
ra vivir libres , sino para ser vasallos , y sujetos una na
cin extrangera. " . ; . .
Mere. 1 Y tan aborrecida de ellos, que un Francs rey
fiere en el libro intitulado : Catalua Francesa , por una^
boca de un Cataln , que el Francs, nacido en el Principado
aborrece su padre aporque es Francs. 1
Luc. Buen testimonio es ese para los Catalanes. Yo
crea que era grande el ingenio de ellos por ser Catalua
poblada de los Franceses, y que an conserva muchas pa-,
labras en aquel lenguagc.
Mere. Ese es uno de los engaos con qe el mismo
autor procura grangear los nimos de los Catalanes ha
cindolos Franceses} porque no proceden de otro, que de
51 mismos, despus que entr en Espaa Tubal,;'<si bier*
siglos despus , pasando Catalua los Catufos y yllanos,
de los quales se form el nombre , y succedicndoles los
Codos, trasladando sus Reyes ia silla real de Narbona
Barcelona , pas tambin con la Corte , ellenguage, y se
corrompi el antiguo. t. ,: . . .
Luc. Tambin intenta probar , que Barcelona fue
conquistada por Cario Magno , y que,desde entonces que
d Catalua feudataria Francia , para. mostrar con
esto, que fue justa la rebelin volviendo ; su directo
seor. f (,_ '. , . " i, c; . ;, ,:; j
Mere. En esta proposicin se envuelven grandes de
signios , porque no es solo para escusar la rebelin 5 sino
tambin para tener prevenida con tiempo la justificacio
del rompimiento de los Fueros de aqu;l Principado; , en
gue desde ahor,a piensan los . Franceses , para e&ahJecor
un
 3 .
un dominio absolutamente soberano ; porque siendo los
i Reyes de Francia seores directos, y no habiendo algu
no de ellos confirmado , ni jurado sus Fueros , sino so
lamente los Condes de Catalua , y despus los Reyes
de Aragn , y de Castilla , no estarn obligados su
observancia.
Le, No es posible que el Rey de Francia pueda
mantener Catalua , como la mantenia el Rey de Es
paa , dexndolos gozar su libertad , y fueros , porque
confinando con Aragn , y Valencia , sin ros , ni mon
tes bastantes para asegurarla , ser fuerza que la haga
Colonia de Francia , mudando los Fueros , las costum
bres , y 1 lenguage , imponindole presidios , ciudade-
las , y fortalezas , que se sustenten con nuevas imposicio
nes , y an mezclndola con poblaciones de Francia, pa
ra que pierda el amor Espaa , con que de todo pun
to muden de naturaleza , principalmente si los derechos
que alegan son verdaderos.
Mere. Para estas tiranas dan bastantes pretextos;
pero en s son muy falsos ; porque no fue Cario Magno,
sino el Emperador Luis el Pi , quien , despus de haber
obligado los Christianos Catalanes los Moros entre
gar Barcelona r asisti para que lo executasen , ofre
cindoles su proteccin en orden conservar su libertad;
y despus su hermano el Emperador Carlos Graso se la
ofreci , y concedi por juro de heredad > y Carlos ei
Calvo concedi la soberana Ufredo el II.0 , sus hijos, y
'descendientes , con la reservacin de lass apelaciones ; y
esto no como Reyes de Francia , sino como Empera
dores , sin que" despus se haya executado lo uno , ni lo
otro , como consta de los privilegios de los Emperadores
liudovico , y Carlos , dados en Aquisgrana , y de los
autos de esta entrega , habiendo los Condes de Barcelo
na conservado desde aquel tiempo su soberana indepen-
D'! dien
diente de Francia , y del Imperio. Bien conoci el santo
Rey Luis la vanidad de este pretenso derech o , qando
por va de transacion le renunci al Rey Don Jayoie dc>
Aragn , y quando Cario Magno , sus hijos hubieran
tenido algn derecho Catalua , es heredero suyo el
Rey de Espaa , y como mas prximo en sangre , suce--
de en todas sucesiones , y derechos. Este punto no me
rece largos discursos , pues se sabe que antes de eso la
Galia Gtica , Catalua , y toda Espaa pertenecan los
Reyes Godos por derecho de donaciones , y contratos
de los Emperadores sus legtimos seores , y por el de
las armas, habindolas conquistado; y que por la perdi
da de Espaa , ni por la prescripcin del tiempo , no le
perdieron sus descendientes , pues siempre con la espada
en la mano procuraron mantenerle.
Luc. No sern tan necios los Catalanes , que pongan
en disputa la antigua soberana de sus Condes.
Mere. Ni que se diga , que hasta aqu han sido feu
datarios , sin que dexen de conocer , que ninguna Pro
vincia gozaba mayores bienes , ni mas feliz libertad , que
Catalua , porque ella era seora de s misma 5 se go
bernaba por sus mismos Fueros , estilos , y costumbresj
viva en suma paz, y quietud , teniendo un Rey pode
roso , mas para su defensa , y para gozar de su protec
cin , de sus mercedes , y favores , y de todos los bienes
de sus reynos , y Estados , que para exercer en ella su
soberana. No la impona tributos , ni la obligaba asis
tencias. Si algunas daban , eran donativas , concedidas
por graciosa liberalidad , y no por apremio. Si le envia
ban Comisarios , representaban la autoridad de Emba
jadores : sus. rdenes no eran mandatos , sino proposi
ciones ; las que no se executaban sin su mismo consenti
miento. En ella no representaba la magestad de Rey,
sino la de Conde , y an en muchas cosas se podia du-
-i - dar
dar s era seor , ciudadano de Barcelona i y hoy se
y baxo el yugo tirano de Francia , entre las armas de
dos Reyes poderosos , que batallan sobre su dominio
en sus mismas amadas patrias , destruyendo sus casas , y
posesiones ; competencia que durar mientras no se re-
duxere la obediencia de su seor natural.
. El demasiado afe&o sus Fueros los -reduxo este
miserable estado ; y con los medios que aplicaron para
conservarlos , 'los perdieron 5 porque ya casi todos los ha
totola guerra, y en la malicia advertida de Francia en
ellos , peligra mas Catalua , que en otra cosa , porque
se imagina que sus Prncipes los tienen por opuestos
su soberana > y con qualquier sombra , sospecha de
que se los quieren quitar , se precipitan j y podan de
tenerlos los exemplos de los Reyes Don Fernando , lla
mado antes el Infante de Antequera, Don Martin , y
Don Pedro , los quales , si bien se irritaron por la su
persticin , y desconfianza con que los observaban Jos
Catalanes , reconocieron que en s eran justos, y los es
timaron , y an los acrecentaron , considerando que ni
nacieron del mpetu , y furor del pueblo en odio de la
magestad , sino de la consulta , y consejo de unas Cor
tes generales , donde intervino la presencia , y autoridad
del Conde Don Berenguel , confirmados despus por sus
sucesores por la religin del juramento , sin que alguno
se haya armado contrasellos , lo qual seria contta su mis
ma conveniencia, porque en los mismos Fueros est fun
dada la soberana , el ser mas menos libres los vasa
llos y no la ofende , principalmente quando domina un
Rey , cuya Monarqua se hermosea con la variedad de
sus vasallos , siendo mayor la gloria de tener por sub
ditos los mas exentos , y los que son mas finos en la fi
delidad su seor natural , como en diversas ocasiones
ro-'ha mostrado el Principado de Catalua.
Lut,
 - Luc. Pues cmo no lo muestran ahora reducindo
se i su obediencia? ;r,ri.i'J '/ , vuhiT u sjjxA' o
Mere. Las armas de Francia,. que tienen sobre si,
y una van?, desesperacin, los hace obstinados. *-.-> m
Luc. i Y no hay razones que los aseguren del uno,
y del otro temor? . . . jj, - , i'mwau::> n -y
Mere. Muchas hay i. porque bien saben U>s pruden
tes, que apenas habr levantado Barcelona su estandart-
te en favor de su seor , quando har lo mismo toda la
Provincia ; y que no podrn los Franceses mantenerse en.
ella , teniendo por otra parte contra s las armas de Cas
tilla. Conocen tambin , que la clemencia OJW se los ofre
ciere , sera segura y perpetua porque r.; :n aquel mo
vimiento , ni en los excesos que se cometieron en e'l, con
currieron los . Esrados. Impetu fue , y furor de la multi
tud mal informada , quien arrebat una especie de rer
ligion con tal violencia , que oblig que los buenos se
dexasen llevar de ella , y ya quasi todos los delinquientes
pagaron su inobediencia con sus vidas , y con la perdida
de sus bienes , y posesiones. Mayor fue la culpa quando
levantaron las armas contra el Rey de Navarra , y de
Aragn Don Juan y dndose primero al Rey de Castilla
Don Enrrique L y, ltimamente Renato , Duquede
Anjou , y aunque pudo entrar por fuerza en Barcelona,,
pudo mas el amor tales vasallos 5 y con una carta mas
de padre que de seor , los reduxo su obediencia , sin
hacer despus ni el, ni su hijo Don Fernando, que
tambin, padeci mucho en el tumulto , demonstracion
alguna de rigor. Mas poderosa es en. los Reyes. la conve
niencia propia , y el agradecimiento , que la ofensa j y
siendo aquel Principado, la firmeza-y y segundad de la
Monarqua , y un antemural contra Francia , por quien
el Rey, como ..Conde. 4ei>atct9rka,7,y JUy d^eAra*
iXom.FJ. E gon,
 34 .
gen , posee catorce Coronas ; y tres Ducados , y tie
ne derecho Thebas , y al Principado de la Motea., wy
-ai Ddtado d Alhenas, conquistas de Catalanes i con
inmortal gloria suya, como refieren los Historiadores
Griegos ; no es creible que dexe su Rey de usar con ellos
de su clemencia , y cumplirles las condiciones con que
volviesen a su obediencia, para dar buen exemplo de su
fe pblica- en otras ocasiones, y para excusar el peligro
de perderlos otra vez , principalmente en tiempo que los
. ha menester , para recuperar los Estados , que le ocupan
los Franceses : pero como en las enfermedades de un tu
multo, no basta que convalezcan los prudentes , si tamr
bien no convalece el pueblo-irritado j y este no curan las
razones , sino las experiencias de sus mismos daos , y
calamidades , creo que con ellas se mover al remedio
del perdn. - . . :.t.i.' ,i. i. .
'' .fcc.-' Puede ser que los detenga la experiencia de
la paz , creyendo que en ella se establezca su t>
bertdi, ' - . r
> Mere. Mayor locura seria esa que las dems; porque
los Franceses estn muy lejos de hacer la paz , y quando
la hagan , no son tan imprudentes que no conozcan que
-no^ puede quedar libre Catalua , .'ni ellos, tenerla sino
es en continua guerra, en que se consumirn mas, que en
todas las que hasta ahora sustentan , y que ninguna cosa
les estaba mejor que aventajar con ella los captulos de Ja
-paz favor de la Corona de Francia.- : -; u i_..t
1 :t Le. *Creen que entonces podrn quedar debaxo de
la proteccin d Francia- - - ' ; ^ ' ^ .h>. h -A> u "^Ic
' Mera Eso no solamente es imprkfticable, como opues
to la soberana -, srto monstruoso, que una Repbli
ca est debaxo de la obediencia de un Prncipe , y de la
'proteccin de otro; de dode resultara la insoierkia de
v:q J ~ ,V\ .\^;\'los
 3*
los malos , y la opresin de los buenos , cfcn. jl recurso
este, aquel; en cuyo contraste seria fuerza que se
rompiesen los Fueros y Privilegios : y si pueden los Ca
talanes tratar por s mismos , y componer sus cosas coa
su seor natural , muy ciegos imprudentes serian ea
fiarlo del arbitrio ageno , y de la variedad de los
casos. i. a\ : . : , ". .' .,:
Luc. Muchos de ellos piensan , que no puede mudar
se el aura favorable de la fortuna de Francia: '
Mere. Ninguna fue constante , y aquella menos que
todas; porque si bien el que la mirase desde afuera juzga
r, que goza de buena salud, quien interiormente hiciere
anatoma de su cuerpo conocer, que peligrar en s mis
mo; porque la menor edad do su Rey , el gobierno de
una rauger , el valimiento de un extrangero , las diferen
cias entre el Consejo , y el Parlamento , la difidencia de
los malcontentos , la diversidad de religin , la falta de
gente y de dinero , y la opresin de los tributos ; son
achaques , que podrn causarle mortales enfermedades,
sin que pueda convalecer con las empresas hechas fuera
de l, porque estas le agravarn mas habiendo de sus
tentarlos con gente y dinero , y esto no ha de sacarse
sino de las haciendas de los vasallos ; porque las rentas
reales de mas de 40 aos futuros , estn ya vendidas y
empeadas ' v . : >
y . Lm.-> Pues cmo tiene Francia hoy tantos exe'rcitos,
y tan diversas guerras? .
Mere. Esos son los ltimos esfuerzos , semejantes ,
-ros de las candels, que levantan mayor llama, quando
ies, flta la substancia , y estn mas vecinas extinguic-
:sb> Una hora antes de quebrar los Mercaderes , parecen
todos caudalosos ; y roto el banco , no hallan donde
cobrar los acreedores; y aquellos. vasallos. no pueden so-
.mlfk. E 2 frir
frirel intolerable peso de los tributos, desengaados de
que mas so trata de.continuar la guerra , que de com
poner La paz , porque en aquella se hace estimar el Var ^
ido, y en esta peligrara su gracia si volvieran la Corte
los Embaxadores de los Prncipes que ha ofendido , y es
tuviesen en ella los sugetos, que con gran arte tiene ocu
pados en las armas , por quedarse con todo el manejo
de los negocios , porque no se opongan su vali
miento.
Luc. Grandes son esos peligros inconvenientes; pe
ro los toleran con los acrecentamientos , y triunfos de la
Corona, : ... > i : .1 .': :. . .*-. ..;
-"' Mere. QuandoJos reynos tienen una grandeza bas
tante para sustentarse , y hacerse estimar de los dems,
no desean los prudentes que crezcan , porque quanto ma
yor es la potencia de los Principes , es menor la libertad
de -la nacin dominante , y mayores sus gastos para sus<-
tentar las conquistas. Los triunfos son de gloria al Prn
cipe , y de tristeza los subditos ; porque con ellos viene
la noticia de la muerte de sus hijos , hermanos , y ami
gos. Apenas hay casa en Francia , que no este' cubierta
de luto , y falta de succesion de una parte muy consi
derable de la Grandeza s, y, estando las villas , y ciuda
des tan despobladas , . que faltan. cultores dla tierra.^ y
oficiales para las artes : con que se halla Francia tan afli
gida, que no menos batalla consigo misma que con los
dems reynos , padeciendo ella sola las miserias , y cala-
: midades, que hace padecer > las demasi ,-mlft.
Lr. Cmo la Pvey.na no hace reflexin sobre^tan-
tos males y peligros, considerando.' que solamente 1 paz
puede asegurar su hijo la Corona en la cabeza ,; yi que
por las revueltas de las cosas padeci tantos trabajos y
destierros su antecesora?.. { ; vio^.vij- eol wkJcd
s 3 Mtrc,
 37
. Mere. Aquella daba zclos al Valido , de quien fue.
perseguida } V esta le ha criado, y mantiene en su
gracia. ; ; "' . * ' i
Luc. No son menos peligrosos los zelos , que con el
d los de ta sangre, y los dems Prncipes, ni menores
los inconvenientes , que pueden nacer de haber^puesto:
el Cetro en mano de un extrangero. .
Mere. Es ciega la gracia , y no los conoce hasta que
haya cado en ellos. , j
Luc. De azero , de diaimante debe de tener la Rey-
na el corazn , pues no le ablandan los trabajos , y cala
midades de sus hermanos., manteniendo contra ellos una
guerra voluntaria , sin, moverla compasin la ruina del
mismo reyno donde naci , ni la cada de su misma ca*
sa , no ya en poder de los Franceses, sino en el de los
Se&arios. . ...
Mere. La mayor desgracia de Europa es haber ca
do una parte de ella en el gobierno de mugeres, como ve
mos en Francia, en Suecia, en Hess, y en Piamonte, por*
que es fuerza , que se dexen gobernar de otros , que les
den entender las cosas diferentemente de como pasan.
Muerto el Rey , persuadieron aquella Reyna , que no
se podra conservar Francia- , si no amparaba el partido,
y hechura de Rechiliu , y proseguia sus designios 'con
tra Espaa , mostrando , que en ella era mas poderoso el
afe&o de madre ,que el del nacimiento. -, . .
Luc. Luego mejor les estuviera los Espaoles , que,
aquella Reyna fuera de otra nacin , porque ya sehu-
biera compuesto con ellos. , Zi o;j '.os
i Mere. Si ; pero la hubieran engaado con otros ar
tes , pues tambin Ja dieron entender , que el Imperio,
y Espaa -habian maquinado contra su Corona., y que
para.su defensa se haban hecho, las. confederaciones con*
-mi tu
 tra los Suecos , y Holandeses, y tambin con el KagozzL
Que sus hermanos no queran la paz > que convenia obli
garlos ella con las armas para asegurar en sus hijos la
Corona ; que la de Franciacorria evidente peligro, si no
baxaba primero la Potencia de la Casa de Austria j m
ximas con que pretendieron los autores de la guerra jus
tificarla. . 3 J
: Luc. Esta ltima tienen muchos por cierta , y por la
causa principal de los movimientos presentes, y de las ca
lamidades de la christiandad.
Mtrc. O , qunto se engaan con ella ! Porque an
tes la Potencia Austraca es quien ha refrenado la ambi
cin de Francia , detenie'ndola por mas de un siglo den
tro de sus confines , la qual , sin el temor sus fuerzas,
hubiera, ya despojado de sus Estados los Prncipes de
Europa , como lo intent luego que la vi oprimida con
las armas del Rey de Suecia Gustabq ; fuera de que , en
el estado presente , ninguna cosa es mas conveniente Ix
misma Francia , que el poder de la Casa de Austria, por
que estando aquel reyno dividido en Religiones , y en
medio de los Sectarios de Inglaterra , de Ginebra , de
Esguizaros , y de Alemania , continuada esta Potencia
con los Grisones , Holandeses , Dinamarcos , Suecos , y
Austracos , tiene por antemurales de tan grandes ene
migos los Estados de la casa de Austria ; cuya interpo
sicin entre ellos le defienden , para que unidos , no le
:pu,edan invadir.- . . . ;~i :> i ^.. u <.
-a, Luc. Difcilmente persuadir los Franceses esa ra
zn de Estado. .; >S r.jj J
- Mete. v. Es verdad, porque suele ser mas poderosa que
ella el odio , y la emulacin, con que se han estado tan
ciegos los Franceses en los principios de estas guerras,
que asisriact los Suecos qiara iqoe se hiciesen seores de/
Im-
Imperio , y los Holandeses para que acabasen con los
Pases Baxos j y si estos hubieran cado ya en mano de
los Sectarios, fuera su Potencia mucho mayor que la ca
sa de Austria , y mas peligrosa Francia , quanto son
mayores los odios de la Religin , que los de la emula
cin ; y tambin porque la Casa de Austria est dividi
da en dos , y tan dividida la una de la otra , que no
puede ocupar en Francia cosa alguna , como no ha podi
do recobrar hasta aqu las Provincias, que le tienen usurj
padas.
Luc. Bien lo ha mostrado la experiencia , pues quan^
do la una , y otra Casa, y ambas Monarquas de Ale
mania , y Espaa posea el Emperador Carlos V. > no
pudo mantener el pie en Francia. ..<
Mere. Adese todas estas razones , otra no me
nos fuerte , y es , que no es tan poderosa Francia contra
los Sectarios , como contra los Austracos; porque contra
estos , concurran todos sus vasallos , y contra aquellos
no se opondrn los que hay en el Re y no de esa faccin,
antes le abrirn las puertas.
Luc. Poltica es esa consideracin , y hasta ahora no
la he visto ponderada de otro. . - ....
Mere. Quasi rodos los males internos , no se conocen
hasta que se padecen , como no los conocieron los Duques
de Saboya , quando vendiendo Pierol , vendieron su
arbitrio entre las dos Coronas , porque e'ste se conserva
estando interpuesto aquel estado igualmente entre am
bas ; pero habindose dexado poner aquel freno , es
fuerza que el temor, y la necesidad los haga siempre
Espaoles contra quien les tiene el pie sobre las cervi
ees , para que no acabe de oprimirlas. No menos se ha
dexado engaar la Duquesa Regente, persuadindola
los Franceses , que peligraba la menor edad de su hijo en
f v. las
 4
las pretensiones de sus cuados, y en los designios de los
Espaoles., y peligraba mas en la ambicin de los mis
mos Franceses que la aconsejaban ; los que habie'ndola
obligado continuar la guerra , y confederarse con ellos,
fueron luego enemigas sus armas auxiliares, pues ttu
lo de proteccin , se apoderaron de las plazas mas im
portantes del Piamonte , y si los Otomanos que lleva
ron los Franceses Italia fixaren el pie en ella , la reten
drn siempre con el pretexto de la defensa propia, y del
mayor bien de la christiandad , para que no pase los Al
pes el enemigo comn. . > -
Le. No menos has volado con el discurso , que coa
las alas , pues dexndome tan favorecido con tan varias
noticias, has llegado las cumbres mas altas de los Alpes.
Mere, Desde aqu veo que la discordia que subminis
tra la Francia, turba el sosiego de Esguizaros, y Grisoncs,
dividindolos en varias facciones de Jxligion , las quales
amenazan guerras civiles , y con ellas la ruina de aque
llas Repblicas ; porque la concordia las levant , y solo
la concordia las podr sustentar. Advertidos los Franceses
;de este caso , disponen desde luego el edificio de su for
tuna con los fragmentos de ellas, introduciendo en aque
llas Provincias, sus estilos, trages, costumbres, y delicias
con que les harn mayor guerra que con las armas.Traen
de all continuas levas su reyno, no para defensa propia
como es condicin de sus antiguas capitulaciones , y insti
tuto observado por muchos siglos, sino para salir de Fran
cia, y usurpar las Provincias de los Prncipes confinantes,
con que de amigos , y confederados de aquellas Repbli
cas., procurarn hacerlos enemigos. En Francia se cria la
soldadesca Esguizara , aprende el lenguage, y hacie'ndole
las delicias de ella, muda su naturaleza, cobrando amor
al pas > de. donde resultar , que con las armas mismas de*
i los
 J$s trece Cantones , sfftfb 4iv^$s;5jin/a<iysf tfo que.en ;
iraacia la milicia Romana; perdi el amor , la patria^ ye?
voivi de ella conducida de Julio Cesar-, .para, ponerle [
yugo de su servidumbre Desde aqu descubro tambin. en-'
las llanuras de Italia, tan dormidos los Potentados, que,
Qi los dispiertan las cax%s, y clarines de. las guerras confi*
antes, ni los gemidos de los Prncipes despojados , aun-
que podr ser en poco tiempo comn el peligrcy. i , ; .;
. Le. No desciendas ellas , porque hallndote ta-u
vecino al Ciclo, corte tuya , abusara yo de tu generosa
cortesa , si despus de haberte dado gracias por lo que
con mas humanidad de hombre , que gravedad de Dios,,
*w has referido , nq te suplicase que vjiej<v# turesferaj
tel^stiah . -i j >"i - - ''n o o'.. Siixr,-"'.-' ja
Mere. Temo haberte cansado con tan prolija relacin.
tu instancia la he hecho , y tu instancia me. despi
do : Vale. 7 . u L.'.r;: '.y.-x^C ...uU^n.a )
'.: : >. :.f . .:. '..1 '~.;.':t / , i-.'vw.i ' u, A
. r: '::t: , . 1. r.r'dr? vj xj o)P3 : 00
NOTA- DEL EDITOR, V ;j
:. -. " : L. - ' 1 . 1

1 escrito anterior nosd rnotivopirft manifestar; njnestra

gratitud al pblico , que tanto se interesa en la continua
cin , y subsistencia de este Peridico, como lo acre
dita .no solo, lo bien, admitido , y celebrado que se halla
umversalmente , pesar de aquellos nialdlcientes, l
quienes, rratda. Satisface i perqu ;la(CipvidiaiJos_ preocu
pa , sino tambin la generosidad con que nos favorecen
muchos sugetos de la primera distincin , ofrecic'ndonos
MSSrprclosbS para"que~den mas brillantez , y lustre
ouestro Semanajiou para qu^ ^difunqaen el pblicp la
?om. VI. F ls
ilustracin qu contienen ; y en fin , para que desde el
polvo , y el olvido en que yacan sepultados, salgan jj
luz aquellos autores , c^ya- literatura puede contris
buir la gloria de la nacin , admirndola las ex-
trangeras.
' Es constante , que algunos de estos MSS. se hallad
tn* poco corrc&os , <an dislocadas sus oraciones , y tan
viciados sus 'periodos , que si volvieran al mundo sus
sbios productores , los desconoceran por hijos suyos.'
Malos copiantes , y gustos disparatados , que desfigu
raron lo que creyeron corregir , dieron motivo es-
tos errores freqentes * que ni pueden notarse sin do
lor v ai "'reftificarse con edito-, -porque tropezar coff
el pensamiento de sus autores donde las clausulas , yj
las oraciones son una confusin , se roza icn- lo im-,
posible. r ' ' -; : *
Quatro exemplarcs hemos tenido la vista -de -laf
Locuras de Europa , y ninguno ha convenido con el
otro : esto es , en lo substancial , que en los defe&os
ortografieos estn- qual peor' ; en algunos hay pr
rafos , que en los dems no se hallan 5 y en otros est
al medio de una clausula , lo que deba estar al principio
de otra. nr
t - Ya habamos determinado no dar i luz esia obta.j
por ser sobre nuestras fuerzas su correccin ; quandot
generosidad de un seor Excelentsimo (1) , que nos ha
franqueado su preciosa librera, nos la dio correcta , y sin;
la menor falta. "-> , n:' ;v . u
*J - Todo'-el mundo sabe; U literatura de Don Diego
nvvj, . ,; ..O'! ;' ;. ro'j b.'.; ;cij..;^ ul v. clrt . : 1 i.^Saft^
' i ii' 1 , ."<"? *j r.' n'; .'. 1. . : '

(0 El Excelentimo setorDqjkt dHijnv '

'i V* *.

i.:.
Saavedra Faxrdo. Sus Empresas Polticas , que impri
mi en el ao de 1642 , dedicadas al Serensimo se-,
or Prncipe de Asturias , hicieron inmortal su nom
bre. Poco despus su zelo infatigable , y su profun
da sabidura dieron luz parte de su Corona Gtica,
que dex sin concluir con gran sentimiento de los
verdaderos sbios. La instruccin que adquiri en va
rias Cortes donde fue Enviado , y Plenipotenciario , y
particularmente en los Cantones de los Suizos , uni
da sus grandes estudios , y sobresaliente talento , la
emple en estas y otras admirables producciones. Flo
reci en el rey nado del seor Felipe IV. , y ltima
mente , muri en el ao de 1648 , poco mas menos,
siendo Consejero de la Cmara de Indias.
El pr&ico conocimiento que tuVo de todos los in
tereses , derechos , y pretensiones de las Cortes de Eu
ropa : de los empeos , ntigras , disposiciones , estado,
y causas de mover sus armas los Soberanos de ella , lo
acredita profundamente en las Locuras de Europa , cu
ya obra produxo , y no imprimi , quando goberna
da Espaa por el valimiento del Conde-Duque de Oli
vares , se vi un mismo tiempo acometida de la ma
yor parte de los Prncipes de Europa. La Francia he
cha seora de Catalua : Holanda dando favor al Prn
cipe de Orange : e'ste queriendo alzarse con los Pases
Baxos : revelados estos y en fin todos los dominios
Espaoles, padeciendo crueles invasiones de aquellos que
debiendo ser sus apasionados y servidores , eran sus ma
yores contrarios.
Este fue el motivo que tuvo nuestro ce'lebre autor
para producir el anterior escrito ; y el principal obje
to que en e'l se propuso de hacer ver las Locuras de Eu
ropa en negarse al reconocimiento de los favores que
. 'r de,
deba la casa de Austria , le desempea con tal
magisterio , abundancia de noticias , y descubrimientos
de tantos arcanos , como se ve en la citada obra , cu
yo rasgo de su delicada pluma , creemos merezca la sa
tisfaccin del pblico, que es lo que nicamente apetece
mos , y lo que con eficacia anhelamos

/
JU1-
 JUICIO INTERIOR,

Y SECRETO DE LA MONARQUIA

PARA MI SOLO.

POR EL ILUSTRISIMO SEOR

DON JUAN DE PALAFOX.

No se puede hacer juicio individual de una Monar

qua sin saber el interior de ella , y las dependencias,
correspondencias , inteligencias , que tiene con los de
ms Prncipes , Repblicas , y Coronas j pero por mayor
bien se puede hacer segn se ven los efe&os , pues de
ellos se coligen las causas , y es bien hacerlo para poder
discurrir un Ministro en los negocios , que se ofrecen del
servicio de Dios , y del Rey , y ocuparse todo en esto
como buen vasallo. No es Monarqua un reyno grande
por poderoso que sea , si no domina sobre otros grandes,
y poderosos. Castilla no fue Monarqua, quanto bien fue
se reyno poderoso , porque estaba ceida de Aragn , Na
varra, Portugal , y Granada , que la contenan , ni Por
tugal , quien siempre tuvo refrenado Castilla , ni an
Aragn con haber agregado otros reynos su Corona,
y salido nuevas conquistas , habiendo unido ella
Catalua , Valencia , Mallorca , Menorca , Sicilia,
aples , Atenas, y Ncopatria , porque ni esto bast pa
ra dexarle de poner en cuidado Castilla , como reyno tan
vecino, y poderoso. Castilla tampoco, echados los Moros
de Granada , y unida con Aragn , Catalua , Navarra,
aples , y Sicilia , era Monarqua , porque tenia tan
Tom.VI. Q ' coi>
4*
cerca dos Coronas , y la una tan grande como Francia,
y Portugal , y otras que le hacan oposicin.
Quando comenz , pues , ser Monarqua la de Es
paa , fue quando asegurado lo de Italia por el Rey Ca
tlico , ampliado por el Emperador Carlos V. con el Es
tado de Miln , los Pases Baxos , y Borgoa , aadido
lo de Portugal, y India Oriental por Felipe II.0 , obe
dientes ya las Indias Occidentales , agregados los Pases
Baxos , cabeza superior de Alemania , y la Casa de Aus
tria por segunda linea , vencida Francia , su Rey preso,
se retira Solimn , tiembla el mundo , y se hizo superior
Espaa todas las Naciones de la Europa , comparable
todas las mayores de Africa , y America.
Pero apenas se acab de formar esta agregacin de
Coronas, quando para que visemos lo poco que hay, que
fiar del poder humano , como la estatua de Daniel, y
lo que es mas^Holanda , la comenz lastimar por los
pies , y debaxo de aquella mascara de Islas rebeldes, han
peleado todas las potestades del mundo contra esta Cat
lica, y Augustsima Corona.
Y as puede decirse , que esta Monarqua la zanj
la sabidura , y gran juicio de Fernando el Catlico j la
form el valor , y zelo de Carlos V. , y la perfeccion
la justicia , y prudencia de Felipe II.0 Las virtudes con
que la form el Catlico Rey Don Fernando , fueron
admirables ; porque con e'l florecieron las de prudencia,
sagazidad , atencin , desvejo , y vigilancia , y en su
persona , y en sus tiempos la parsimonia , la reputacin
de las armas , su exercito bien disciplinado , y excusar
superfluidades ; hacer buenas leyes , y executarlas con
precisin $ finalmente , hacer la justicia temida en la paz.,
y la Hacion Espaola en la guerra. En conservar la p
blica reformacin fue excelente , y con el exemplo , y la
doctrina; pues llegando Salamanca , y preguntando
uno
 47
uno de aquellos Caballeros : Que cmo les iba : respondi:
Que se gastaba mucho en trages. Y el Rey , abriendo una
capa , jabardina qe le cubra , mostrando el jugon,
respondi : , buen jugon , qu tres pares de mangas me
basgastadol Y en su mesa era tan parco , que al Almiran
te de Castilla su tio , hermano de su madre , le solia de
cir : Quedaos comer con Nos , Almirante , que tenemos po
llas. En otra ocasin , consultndole en las Cortes de Cas
tilla , y pidindole que dexase entrar pimienta , y cane
la que habia comenzado venir de Portugal por su In
dia , respondi : Excusemos esto , que buena especia es H
ajo. Y as , con reformar superfluidades , tuvo para co
sas grandes , cmodas que hizo , y consigui.
Las virtudes de Carlos V.' fuwron admirables , y
muy semejantes las de su abuelo en zelo de la Reli
gin , en el obrar por s , en la magnanimidad , en ar
riesgar su persona los trabajos de la guerra , y las
fatigas de la paz , en irse con pocos de caballo desco
nocido Flandes, por quietar una Ciudad ; andar en el
exrcito con gota , y caballo , llevando una vanda por
cstrivo. Oyeronsele palabras de corazn fortsimo , pues
dicie'ndole antes de dar la batalla al de Saxonia, que eran
doblados los enemigos , respondi : Vencerimos mas. Y di-
Ciendole que el Rey de Francia no le cumplira lo capi
tulado en su prisin , respondi: Volverlo aprender. Dan
do priesa la marcha del exercito , oyendo que decan
algunos soldados con la libertad militar : Que bien se cono
ca que na andaba pie % se ape , y desjarret su caballo,
y march con la Infantera > que todo esto est manifes
tando un nimo intre'pido , invencible , y augusto ; f
as en mi juicio fue de los mejores Prncipes , que ha
habido en el mundo en todas edades, y muy digno de
gloria inmortal , como tengo por cierto la goza donde
verdaderamente es inmortaUa gloria, v ' ij-
48
Felipe II.0 perfecciono la Monarqua con agregar la
Corona de-Portugal , y sus Indias Orientales lo restan
te de Espaa , y con el zelo de la Religin , y justicia,
que sobresalieron entre sus esclarecidas virtudes : criar,
y ser gran maestro de grandes Ministros en la paz , y
elegirlos con admirable atencin en la guerra. Hacer te
midas , y respetadas las leyes 5 oponerse con el exemplo,
y los decretos la relaxacion , que iba criando la opulen
cia de la misma Monarqua; en los trages igualsimo, y
modestsimo ; en los gastos parcsimo ; en el refrenar los
Ministros , que es gran virtud en los Prncipes , sever-
simo. De aples le pidi un Virrey diese licencia para
ra que se hiciese un balcn en Palacio, y respondi : Qut
lo escusase ; en que 8$ ha de advertir , que ni el Virrey
se atrevi hacerlo sin licencia , ni el Rey se la conce
di. El Consejo de Castilla se la pidi para hacer unos
paos para las piezas en que despachaba , porque esta
ban viejos los Guadamaciles , y hizo que secretamente
se reconociesen antes de responder , y decret : Buenos
titn los Guadamaciles ; y aunque estas parecen nierias,
todo esto vista de grandes, y excelentes virtudes , mar
nifiestan luces de suma atencin , desvelo , zelo vigilan-:
cia, y cuidado lo pblico.
Felipe III.0 y IV.0 de quienes ni el zelo de la Reli
gin , ni el valor , y puntualidad , ni otra de sus excelen
tes virtudes , han sido excedidas de otros algunos seo
res del mundo ; aadieron 3 esto el haber sido sobre
todo muy atentos gobernarse por el Consejo , y pare--*
.cer de los mayores varones , y mas experimentados en
todas materias , de suerte , que no se ha resuelto punto
alguno en sus tiempos , en el qual se hayan gobernado
;porf .psion prppia. No se hat* visto desnudas sus espadas,
.por la ira. ambicin , pi pbradp , ni determinado nego
cio alguno , que no haya, sujo por. py$9.?j&& H
,s . can
 49^'
causa pblica , y con el parecer de sus consejos juntas,
zelando y refrenando los pblicos excesos con repetidas
Pragmticas , y exrtando lo mejor con muchos , y fre-
qentes decretos. ^. .v u. . i ..- .
Siendo pues estos los dictmenes , y las virtudes con
que se ha formado esta Monarqua, vemos con todo ex
ceso qun breve vida ha tenido , y la priesa con que ha
ido declinando ; pues apenas acab de perfeccionarse el
ao de 1558 , quando ya habia comenzado su ruina
desde el ao de 1500 , y en el de 1509 habia perdido
ya parte de los Pases Baxos , y cinco seis Provincias;
y en ellos en el de 1605 hizo treguas con sus rebeldes
con poca reputacin j y en el de 16 19 perdi Ornos, y
las Minas. Desde el de 20 fue perdiendo mas plazas en
Randes, y algunas en Italia: desde el de 30 fue declinan
do con mas fuerza hasta perder casi toda Catalua, y lue
go Portugal , el Brasil , y las Terceras , y alguna Pla
zas de Africa , y todo lo que tenia en la India Oriental,
y ha estado pique de perderse aples , turbada Si
cilia , y en diversas partes inquieta Castilla , y hoy se
halla en estado que solo Dios con su gracia , y el Rey]
con su santo zelo y valor , y tan buenos Ministros , y
vasallos como los que tiene en su servicio , pueden vol-,
verla al antiguo crdito , y explendor.
Admira esto mas, quando vemos qun larga ha sido
la vida de las dems Monarquas > porque los Asirios,
y su Impetio duraron mas de 5,200 aos : los Medos
mas de 3000 : los Persas mas de 2000 : hasta el da de
hoy los Moros , y Otomanos mas. de 8oo: los Romanos
mas de 600 : los Griegos mas de 200 : los Francos ,
Germanos mas de 300 , y este respecto han sido las eda
des de otros Reynos,que han dominado sobre otras
naciones ;, y nuestra; Monarqua apenas tuvo 3,0 aos de
vida desde su formacin hasta su conocida declinacin.
Nq
 5
,~ No hace esto de menos ponderacin el ver, que casi
todas las Monarquas las ha formado la ambicin , la
fuerza , la tirania, la supersticin violencia ; pero la
Espaola la form el derecho , la estableci la Religin,
la promovi la justicia , y la ha gobernado la Christian-
dad , y prudencia de tan excelentes, pios, y santos Prin
cipes.
Y as suponiendo , que el juicio mortal es muy li
mitado lo que es menester para penetrar los secretos
con que Dios da larga vida unas Monarquas siendo
malas , y breve otras siendo buenas , exercitando las
unas para mayores Coronas, y reservando las otras
para mayores castigos > pero por lo natural, y poltico es
bien ver si hay sobre que recurrir para recobrar lo pa
sado , ayudar al presente , y prevenir lo venidero, apun
tando que' exceso' ha causado esta enfermedad , y con
que remedios se podia curar parar ayudar servir lo
pblico , y mayor servicio de Dios , y del Rey nuestro
seor.
No hay quien dude que las guerras de Flandes han
v. sido las que han influido la ruina de nuestra Monar
qua , porque aunque aquellas Povincias eran muy infe-
fiores nuestras fuerzas pero debaxo de aquella ms
cara , y en el campo , y en figura de Holandeses , ha
peleado Espaa con la emulacin de Frauda , con la
herega de Alemania , con los zelos de Venecia , con los
horrores de Inglaterra , y Escocia , y con todos los difi
dentes de Italia ; y si aquella centella se hubiera apagado
al nacer , no hubiera llegado tal incendio , que no se
ha podido apagar ; y si bien quedbamos expuestos
otros daos , al fin fueran inciertos , y sobre ellos no se
puede discurrir.
De aqu grandes juicios han llegado discurrir , y
creer, que la primera causa- de> la declinacin de esta
Monarqua fue el no haber acudido por su persona el
gran seso, y valor de Felipe II.* pisar y deshacer los
primeros incendios de aquel fuego , y echar aquella
vivora el pie sobre la cabeza.
Lo primero , quando perdieron el respeto la seo
ra Duquesa Margarita su hermana los sediciosos de
Flandes , y le dieron con mucho ruido aquellos inso
lentes memoriales. Lo segundo , quando la seora Du
quesa con gran valor, y prudencia venci, y an casti
g aquellos primeros promovedores , antes que volvie
sen inquietarse. Lo tercero , quando el Duque de Al
ba ech al Principe de Orange la primera vez de Flan-
des , antes que volviesen con mayores fuerzas ; tres fran
gentes , en los quales la presencia del Rey , con gran re
putacin , ya perdonando , ya castigando , ya previnien
do mayores daos , pudiera haber quietado aquellos Es-,
tados.
Pero ya fuesen las ocupaciones grandes del Rey en
Espaa , ya el dictamen de que no era bien dexar la si
lla del Imperio , ya el parecer de que habia de acabar
de allanar la justicia con reputacin , lo que con igual
escarmiento podia quietar su prudencia, apart este mei
dio , y remedio de los daos , que se continuaron hasta
el tiempo de Felipe III.0 su hijo.
En el de este santo Prncipe se hicieron las treguas, y
quantobien fueron de poco cre'dito para Espaa, hubieran
sido de grande provecho si se hubieran logrado , porque
desde el ao de 1 606 hasta el de 2 o, en el qual se excusaron,
pudieran ahorrar mas de 20 millones de plata para quando
se acabasen las treguas , comenzase otra guerra , y nos
hallamos con los mismos daos , sin tener preveni
dos los remedios ; y as , en estos once , doce aos,
la Monarqua con la paz se hizo mas viciosa , cre
cieron los gastos , y superfluidades ,-y fueron enervando
52
el valor los pblicos expe&aculos , y vicios , y haciendo
se costumbre lo que antes exceso; que fue la segunda
disposicin la mayor cada.
Acab el reynado de nuestro santo Rey Felipe IIL,
y comenz el de su hijo Serensimo Seor nuestro Feli
pe IV.0 , Prncipe esclarecido , amabilsimo , y adorna
do de quantas partes admirables pueden desearse > y al
gunos han sido de parecer , de que el dictamen de que
no se continuasen las treguas , se despreciase , y se rom
piese luego la guerra, entrando en el gobierno, y de
all introducir la interpresa de la Baltolina , y luego la
guerra de Mantua , de donde se originaron luego todos
los dems empeos con Francia , y fue la tercera dispo
sicin la cada de la Monarqua.
Paraesto no ponderaron quntoconviene los Prnci
pes entrar en paz en sus reynos, y conservarla por algunos
aos , hacer tesoro , prevenir fuerzas , y todo lo necesa
rio para hacer guerra con reputacin; porque entrar sin
eso en ella , es exponerse perder la Monarqua , y mas
quando el poco cre'dito de las treguas , no podia impu
tarse al gobierno que las prosigue , sino al que las for
m. Esto , y seguirse el dictamen de gobernar desde la
Silla del Imperio , y los vicios pblicos , que han ido
creciendo , y la perdicin de la real Hacienda , han em
peorado lo pblico , sin bastar las virtudes de tan gran
des Reyes para conservar, y defender sus reynos con
aquellos buenos sucesos , que pedia la justificacin de su
causa.
El dictamen de que habiendo guerras no salga el
Prncipe de la Corte , contra los exemplos de los seores
Reyes Fernando el Catlico , Emperador Carlos V.*,
y casi todos los anteriores , tiene mas dificultades , que
respuestas. ,
Lo primero 4 porque en materia tan grave como la
de.
 He la guerra , ningn Prncipe Ha ce cuidar de manos, y
ojos genos , para ver , y obrar lo conveniente su Co
rona , y mas quando la guerra arde dentro del rey no , y
lo puede hacer sin arriesgar su persona, acercndose don.
de se campea. .:
Lo segundo , porque esto tiene mas fuerza , quan
do los movimientos de guerra comienzan en sus Provin
cias , y entre vasallos suyos , donde su autoridad , su ju
risdiccin , su mano , su rostro , y su presencia , lo quie
ta todo en un instante , y se previene lo que despus,
tarde puede quietarse.
Lo tercero , porque en la presencia del Rey en la
guerra los vasallos se animan , y los enemigos se des
alientan.
Lo quarto , porque d satisfaccin al reyno , y los
amigos , que desean con veras su conservacin , y de
fensa , con ver que se acerca ella su Rey , en quien
todos tienen puestos los ojos, y las esperanzas.
Lo quinto , porque acercndose con su presencia
la guerra, todos quantos pueden ir ella viven con
Vergenza entre las delicias de la paz. (
- . Y el exemplo de Augusto es diferentsimo sobrema
nera , porque aquel Prncipe quando gobern desde su
Silla, fue habiendo sujetado ya el mundo, y teniendo
igualmente obedientes Italia , Espaa , la Germania,
Asia, y Africa, y en este caso pudo gobernar por sus Le
gados , y Procnsules ; pero el Imperio de Espaa , aun
que en dilatacin de trminos es el mayor , es muy di
verso en su posicin Topogrfica , y de menos poder;
porque entre Espaa , y Flandes est toda Francia, entre
aples , y Miln toda Italia , entre Flandes , y la Casa
de Austria, y sus Estados toda. Alemania'} Provincias
todas de Prncipes de enemigos , defidentes , o mulos,
finalmente , que no reconocen la Corona 5 y aqu es
' - Tota. VI. H . nc
necesario que supla la presencia , y vigilancia del Prn
cipe la defensa de este gobierno.
Lo sexto , porque quando acaba uno de hacerse
Rey , Monarca , como lo fue Augusto , es preciso que
asista en la cabeza , silla del Imperio , porque es mas
donde debe recelar su ruina , y para contener , y refre
nar el Senado , donde haba hombres tan grandes , que
vean con inmenso dolor su Prncipe hoy , al que era su
compaero ayer > y ocurra con su presencia donde mas
le amenazaba el peligro ; y por esta causa puede ser
que no dexe Lisboa el rebelde , ni se atreva a acercar
se las fronteras.
Lo sptimo , porque no tiene exemplo el de Augus
to , como ponderan San Agustn , .Orosio , y otros ,
diferentes propsitos > pues fue particular providencia de
Dios , que fuese seor pacifico de todo el mundo, quan
do naci el Seor del mundo , y que se hallase en una
mano lo temporal , para que mas fcilmente se sujetase
todo lo espiritual , y otras razones , que se pon
deran.
Lo ottavo , porque todos los dems Prncipes ,
Emperadores , que traen por exemplo con Tiberio , y
otros , hacen por esta parte , porque si no dexaron Ja Si
lla del Imperio , lo perdieron en ella 5 y si alguno la con
serv fuerza de crueldades , vivi siempre tan temero
so , como temido , y dexaron su poder , y su. dignidad
aborrecidos , y con el sus herederos con que fueron
temidos primero , luego odiosos , despus odiados , y l
timamente muertos , y despojados del Imperio. Asi mu
rieron Caligula , Claudio eron , y otros ; pero los
mayores Emperadores succesores suyos , obraron lo con
trario , y discurrieron por todas las Provincias , como
Trajano , Adriano , y Theodosio , todos tres Empera
dores valerosos , y los primeros Prncipes del mundo en
" el
 el crdito de valor , y prudencia ; y de los dos exemplos
de Felipa II.0 , y Carlos V. tengo por mejor el ltimo,
porque en su tiempo se estableci la Monarqua , y en el
de su hijo comenz declinar i mas de que el seor Rey
Felipe II.0 se acerc Portugal quando se entr en aquel
xeyno , y Granada quando se soseg de los Moros? pe
lo form diclamen de no salir de Espaa , ni pasar
Fiandes.
De donde se deduce , que el diclamen de aquel Prn^
cipe se halla por su persona en todos los negocios graves
de sus Coronas , y reynos quando no tiene que recelar
en la ausencia , que hace de la Silla del Imperio , y lle
var consigo una Corte lucida , congruente , prudente,
reformada , y christiana , y que en todas partes vayan
dando buenos exemplos , y olor de s , y que en todo
consuele sus vasallos , favorezca la nobleza , honre
los buenos , reforme los malos , y que antes que un
reyno comenzado disgustar desespere , lo quiete , so
siegue , y pacifique , y lo consuele con su presencia. Es
to lo rengo por bueno , y necesario , y lo hizo el seor
Rey Catlico , el seor Emperador j y quantos Prnci-.
pes grandes ha habido , en el mundo , y el contrario
di&amen lo tengo por muy remiso , y daoso los Prn
cipes , y lo pblico : y este es el primero. que se seala
por una de las enfermedades polticas , de que ha adole-
cido esta Monarqua.
Suponiendo que no se entiende , que cada guerra
haya de ir el Prncipe , ni arriesgar su persona en ella,
ni en otra alguna , sino que debe asistir cerca de ella j: en
tres casos principalmente. El primero , quando el Rey de
Espaa tiene dentro de Espaa la guerra , y el de Fran
cia dentro de Francia &c. porque no ha de reposar hasta
Vencer , y echar la guerra fuera , y su ordinaria asisten
H* cia
5*
cia ha de ser cerca de ella , y atender tambin con eso)
lo dems.
1 segundo, siempre que se temen movimientos den-*
tro de sus reynos , ha de acudir ellos por su persona,
con tiempo , y brevemente , para aquietarlos , y facili
tarlos i si no es que con evidencia sepa , que se han dq
quietar con enviar algn gran Ministro.
El tercero, quando hay paz, y felicidad, es con4
veniente visitar sus reynos para confirmarla , y quitar la
tristeza los subditos , y an los celos de que asiste mas
una Nacin , que otra ; y mas quando ellos son en
tre s mulos , y celosos , que entonces es bien , y nece
sario verles , y consolarles , y visitarles todos , hacin
dose como si fuera nacido en cada una; y asi lo solia ha
cer el seor Rey Catlico : y an la seora Reyna Do-.
a Isabel mudaba los trages segn las Naciones donde
entraba, para mayor consuelo suyo, y que supiesen, que
en Castilla era Castellana , en Aragn Aragonesa , y en
Catalua Catalana , porque esto es necesario , y mucho
mas en Naciones belicosas , y que necesitan mas de man
a, que de fuerza para su conservacin.
JE1 segundo di&amen poltico , de que es verosmil
que haya adolecido este cuerpo , es intentar , que estas
Naciones , que entre s son tan diversas, se hiciesen. unas
en la forma de gobierno , leyes , y obediencia, gober
nndolas con una misma mano , y manera , y que este
intento resistido por las Naciones , se resistiese el Valido,
que lo deseaba con muy buena intencin, ofendindose
de que ellos no se ajustasen su modo, y sobre esto dis
pertarse diferencias ; porque la verdad esta empresa,
aunque nacia de bonsima raz , que era hacer unidad en
el gobierno , y excluir su diversidad , que suele ser ma
dre de las discordias i pero as como era posible , sien-
J a il dq
3o Criador , era imposible siendo Gobernador , lo que
intentaba ; pues solo Dios puede criar los rey nos con
unas inclinaciones , pero una vez criados con diversas,
necesario es , que sean diversas las leyes, y forma de su
gobierno.
De donde resulta , que queriendo Aragn gober
narlo con las leyes de Castilla , Castilla con las de
Aragn , Catalua con las-de Valencia , Valen
cia con los usos y y constituciones de Catalua , to
dos con unas , es lo mismo que trocar los bocados , y
los frenos los caballos , reducirlos uno solo , con
que estos se empinan , aquellos corcobean , los otros dis
paran , y todo se aventura. Y pues Dios siendo criador,
que pudo criar las tierras de una misma manera , las
cri diferentes , y en toda Vizcaya no se hallar una-
naranja apenas , ni en toda Valencia una castaa , no
habiendo en Valencia otra cosa que naranjas , ni en Viz
caya que castaas > porque quiso necesitar unas tierras
otras, para hacer mas sociable esta nuestra naturaleza, &
para otros altos fines ; necesario es tambin , que las le*-'
yes sigan como el vestido la forma del cuerpo , y le dife
rencien en cada reyno y nacin. ,
El tercer di&amen es , no reparar mucho por esto ety
el desconsuelo de los rey nos , que es inconveniente gran
dsimo , porque sobre seguir este di&amen de- que hu
biese unidad en las naciones , y otros intentos, que cons
piraban este , no se reparaba en la afliccin de las mis
mas naciones; y si sobre un punto tan ligero, para la ut*
lidad de la corona real como que el que preside al Consejo
de- Aragn se llamase Presidente,. como 1c llaman en Cas-
tilia , 6 Vice Canciller , como siempre se ha llamado en la
Corona de Aragn , hubo tantos sentimientos de los
reynos, embaxadas , escritos , y alegaciones , y lo mis
mo sobre ix el JELcy nesuso seor Barcelona , ser ju-
-tvw* xa-
 5*
rado , como lo han hecho los dems Reyes y Prncipes,
y luego sobre lo de Ripoll ; despus sobre otras juntas,
que aunque ninguna justifica la proterva , y reveldia de
los perdidos de Catalua , indica y advierte que es con
veniente en los que somos Ministros , y mas . aquellos
que lo son superiores y validos, no malquistar un Rey
tan amable , y santo con sus reynos y vasallos , ni apar
trselos de su amor, no desconsolarlos, sino gobernar en
Castellano los Castellanos, en Aragons los Aragone
ses , en Cataln los Catalanes, en Portugus los Por
tugueses , y parecer tal vez la condicin de los inferio
res ; que los que hoy enfadan maana sirven , y con
duelan , como padre que hoy sirve su hijo , y maana
le ocupa , y se sirve de el , y es todo su consuelo y
alegria.
El quarto , hacer reputacin de la superioridad real,
en que no se haga lo que parece los superiores, aunque
no se ajuste las leyes de aquellos reynos que se go
biernan , empeando su real nombre en lo que no siem
pre puede estar en su real mano remediar ni vencer t y
malquistando un Prncipe benignsimo , y piisimo con
sus reynos , diciendo que en todo caso se ha de hacer 1
que manda el Rey, y que el Rey no ha de mostrar fla
queza , y otras frases de este ge'nero; que son santsimas,
bonsimas, necesarias , y ajustadas sus casos , quando se
ordena , y se regula lo ordenado conforme las leyes;
pero si quando aquello que se manda , es cuesta arriba
de las leyes de los reynos , y no es sumamente necesario
a la Corona , excluyndoles de sus usos, y costumbres
las Provincias., querindoles reducir genos estilos,
en otras materias muy sensibles , que en fin es mejor,
no intentarlo , intentado , en viendo que se gasta la
paz, suspenderlo, directamente desviarlo, que no ti
rar con la. resolucin , y con las riendas: hasta que se
rom
rompan estas , y quede sin rienda , ni freno el ca
ballo, ,!... : .1
1 quinto argumento ha aumentado la declinacin con
no haber tenido ocupados tan grandes, y belicosos rey nos
como los de Espaa, cargando todo el peso sobre Castilla:
porque no hay duda que con criar tercios en Aragn de
Aragoneses , en Catalua de Catalanes , en Valencia de
Valencianos , y en Portugal de Portugueses , goberna
dos por los de su misma nacin ( haciendo -esquadras
de galeras) honrndolos , aprovechndolos, ayudndolos,
y favorecindolos despus de provedos , y enviando
unos Italia , otros tiandes , otros las conquistas de
Portugal , con atencin lo que mas se inclinaban , se
descansaba a Castilla, se ocupaban estos reynos , y lo
que era mas , se sangraban para que no abundasen en
vandos , y vandoleros, que no solo perturban la paz co
mn , sino que crian mala sangre para corromperse en
llegando alguna ocasin contra la Corona , y este punto
gobernado con la prudencia , y sagacidad que se sabra,
era tilsimo al Rey, de reputacin grande a los reynos,
y de sumo descanso para Castilla.
1 sexto dictamen, que ha excluido al antecedente, es
haber tenido alguna desconfianza de estas naciones , y
no haber usado de ellas por esta causa , porque es re
gla de Estado , que del que no puedo dexar de confiar,
no tengo de desconfiar > esto es , que al que yo no puedo
asegurar con la fuerza, he de asegurar con la confianza, y
contener con el amor al que no puedo con el recelo. . .
Tanto mas, quanto no puede negarse que la fidelidad de
los reynos sus Reyes en Espaa , ha sido sobre otra en
el mundo , guardndoles cada uno lo que les toca , y
as los Reyes de Aragn se valieron de los vasallos de es
te fidelsimo rey no , y de el de Valencia y Catalua , yj
con ellos hicieron sus conquistas , y siempre se manru-
vie-
 6o
vieron con granelsimo amor sus Reyes y Seores , y
no eran mas amables los Reyes antiguos , que lo son los
presentes , quando los vemos , y experimentamos tan es
clarecidos en sangre , en piedad , y en costumbres exce
lentes : aadindose esto , que bien se ve qun poco im
porta la desconfianza, antes bien quanto daa , pues sin
ella se conserv Catalua en la Corona de Aragn 600
os, y con ella envindole alojamientos, y compamas,
ha durado tan pocos en Castilla.
1 sptimo ha sido no hacerse mucho caso por el Mi*
nistro superior de los pareceres de los Consejeros Provin
ciales , los quales como varones experimentados recono
can la calidad , y condicin de aquellas naciones , ante-
Vean todo lo que ha sucedido , y entre el temor de de
sagradar al Valido , y el amor y deseo de servir su
Rey , todava muchos se arrojaban decir su parecer,
y otros eran mal vistos y desconsolados , con que unos lo
callaban , y otros lo geman , otros por agradar alenta
ban lo contrario; de donde result irse empeando en Jas
resoluciones , y de all en amenazar las naciones , y en
ellas el temor , y la desesperacin , que ha prorrumpido
en abiertas sediciones y traiciones. -
Siendo certsimo , que si el Ministro superior , que
gobernaba estas resoluciones propusiera sin afecto, oyera
con sosiego, aconsejara sin pasin, pudiera la experien
cia agena , y su zelo, que era santsimo, enderezar las co
sas al mayor servicio del Rey , quietud y sosiego de ios
reynos. ' ':- -
- El o&avo ; tambin ha ayudado estas enfermedades,
el poco aprecio de los Ministros experimentados , trocn
dolos de tinas profesiones en otras, siendo mxima po
ltica , que para que el hombre sea grande en una cosa,
ha de seguir la ocupacin conforme su inclinacin , por
que solo Dios puede dar con los puestos la suficiencia;
 3i
pero los hombres primero han de averiguar la suficiencia,
que fiar otros ios puestos.
El noveno : de estas elecciones sin eleccin , mirando
mas la conveniencia de los provedos , que la utilidad
de las provisiones, nace grandsimo dao pblico, porque
una Monarqua por grande que sea , constara de veinte
puestos , que son sobre los que carga todo , pues seis
Presidentes , ocho Virreyes , un Valido , quatro Conse
jeros de Estado , y quatro Capitanes generales , gobier
nan todo el Estado de paz y guerra , y as estos prime'
ros puestos haban de proveerse en Angeles , si pudie
sen hallarse , sbios , recios , honestos , sufridos , sagaces,
zelosos , prudentes , finos , y extremados en el amor , y
servicio del Rey ; y si en una Monarqua hay pocos de
estos, (que no habr sino muchos) procurar de irlos for-
mando, y enseando con buenos dictmenes, advertencias,
ordenes , y decretos del Rey , y otros medios con que se
hacen los hombres ; porque aunque sucede que se hacen
sbios en los puestos, sirvindolos algunos aos, y fuer
za de tiempo y experiencia, y costa de lo pblico;
es forzoso que aprendan errando , como los Mdicos,
que se hacen grandes , matando ; y si para la salud del
cuerpo , que no salvamos por un hombre , busca Me
dico experimentado : para la de los rey nos , que salva
tantos, justo ser que no entre un Practicante curar, y
y an tal vez sin haberlo jamas practicado : suponien
do , que esta no es materia en que se puede indivi
duar sin sealar las elecciones que hubieren sido de este
genero.
El dcimo : el dictamen de que no se ha de dexar
el exercicio de las felicidades en el tiempo de las des
dichas , y las delicias de la paz en el de la guerra , ha
ayudado mucho nuestras dolencias , porque es contra
q| texto expreso del Espritu Santo : Omnia tempiu babent,
?om,yiy \ Eues
l
pues la msica en el llanto , es importuna narracin. Llo
rar en los exe'rcitos , y vaylar en la Corte , es opuesto al
buen gobierno.
Dios no se aplaca porque no se penitencian : los reynos
que lo miran se afligen , porque juzgan que esto no es amor:
los que padecen se desesperan, porque imaginan que se ale
gran de sus desdichas : los enemigos se alegran , y obran
insolentes como contra divertidos ; pasanse los vicios de
la mesma paz la guerra : primero vencen ellos nues
tros exe'rcitos, y luego los enemigos.
El seor Rey Enrique III.0 no mud de color negro
desde que perdi la batalla de Aljubarrota ; y ya que
no pudo resucitar con eso los muertos en aquella batalla,
di mas vida los que quedaban para que la perdiesen,
por quien as sentia su muerte.
El decir que es grandeza la igualdad de nimo , si es
lo bueno, es cierto , pero desiguales sucesos en lo p
blico, no debe haber igual exercicio de diversin. Quando
hemos de llorar las desdichas , repicar en expettculos y
gustos, no es igualdad de nimo , sino de deleite y rela-
xacion , y e'sta daa mucho lo pblico. La igualdad ha
de ser en lo interior , y en el semblante j pero no en el
exercicio de las acciones y gobierno , sino que se ha de
tratar principalmente de lo que importa , y de las armas,
de la plvora , y valas r y arrimar los fuegos en la paz,
y menear las manos en la guerra , y las msicas que sean
de trompas y cajas , hasta echar los enemigos de Espa
a, y sujetarla toda: y los cortesanos que otro dicta
men tienen, y un Prncipe tan humano y santo , y tan
amante de sus vasallos le aconsejan , de creer es que
procedern de buena intencin , pero no conforme este
dictamen.
El usar de las naciones cada una en su exercicio, y
segn su inclinacin, y profesin Geogrfica, era impor-
. tan
 tantsimo. Gran trabajo es en lo poltico ser desvalido del
Valido j pero mayor lo vendr ser el Valido del Rey-
desvalido de buenos consejos. ...
Por tres causas no se debe soltar la pluma , sino tem
plarla; la primera por su fe': aqu entra la Religin , y la
dignidad Episcopal Eclesistica : la segunda por su Rey
y su lealtad > y la tercera por las buenas costumbres , y
servicios de Dios. Quando en alguna manera est obli
gado ello el que escribe , en todos los dems casos es me
jor padecer apologas , que escribirlas.
Mas suave suele ser sufrir las injurias que impugnar
las en quien tuviere gusto de padecer por Dios } pero
tal vez es mas necesario , y obligatorio impugnarlas , que
sufrirlas. ,
Como siente el buen Medico que ama al enfermo,
que otro le yerre la curacin , siente el buen Ministro,
que por malos dictmenes de gobierno se pierda la causa
pblica. . . -i , ,
En el gobierno, imposible es resolver sin inconvenien
te. Toda la habilidad consiste en escoger los Minis
tros, pues de aqu resulta la felicidad de los rey nos. Y
^qu dexo la pluma por no manchar con lo que pudie
ra producir , la santa intencin con que la llegue
mover. -(,-. * .!
: , i i , ".. i .. . . ? , .
NOTA DEL EDITOR.
i

sin. si como todos es pblica la literatura, justificacin,

y virtud del Ilustrsimo y Venerable seor Don Juan de
Palafox y Mendoza > no lo es menos el odio que le
profesaron los PP. de la extinguida Compaa de Jess:
jodio tan irreconciliable y tenz,que pas de los trminos
de la vi4a y se ensangrent en su buena memoria , des-
iu I \ Eues
 6*
pues d su muerte. Su literatura no pudieron obscurecer
la , porque con sus sabios escritos lleg perpetuarla : Es
critos tan insignes , que ilustr y sirvi con ellos la Iglesia
Catlica i con cuyos grandiosos epitetos los celebr nues
tro gran Rey y seor Don Carlos III.0 (que Dios guarde)
en su real carta al Papa Clemente XIV.0 solicitando su
beatificacin , como se ver despus : Su justificacin y vi
da inocenfe quisieron llenar de manchas los mismos Padres;
pero sin efe&o , por mas que se valieron para conseguir-
, lo de todas las impieda Jes que pudo producir la malicia,
el horror y la iniquidad. Sin exponer otras pruebas rele
vantes , que justifican el candor y pureza del Ilustr-
simo seor Palafox, y el tesn de los Jesuitas en ha*
cer creer lo contrario , producimos solas estas palabras
que se hallan en la misma real carta su Santidad;.,.....
Me obligan exponer V. Sd. quinto agradecimiento , y con
solacin me causar que en el tiempo feliz, del Pontificado de
V. Sd. , y en mi reynado , se pudiese ver sobre los altares,
uno de los exemplares siervos de Dies , que con sus beroyeas
virtudes. &c.
Es constante que este juicio del Rey nuestro seor
estara fundado sobre unos cimientos tan slidos , singu
lares, y autnticos , como lo pedia la grandeza de la pre
tensin} y lo es tambin , que e'l solo rebate , y destruye
las intrigas maliciosas de que usaron , y los escritos es
candalosos que produxeron los mismos PP. para comban
tir desterrar del orbe christiano el olor de santidad que
todos perciben solo por las obras , y sin toda la qo-
ticia necesaria de las heroyeas virtudes, de este siervo de
Dios. ' . . / : ''wu.i: ' . i.
El es autor del escrito anterior, que parece le escri
bi siendo Obispo deOsma.La piedad desusdiscursos:Ia
re&itud dess palabras; loverdadero.de sus clusulas: su
locucin clara , sencilla , y siempre grave : la pureza de
sus pensamientos : y ltimamente el amor sus Reyes,
y su patria , le hacen no solo digno de la prensa , sino
de la pblica estimacin.
El papel que sigue, escrito por los Jesutas , fue uno
de los recursos que les dift su venganza , para sorpre-
hender los nimos de los poco instruidos , y de los que
tenian por verdades casi infalibles quanto decian es
criban.' Y supuesto que en este papel quisieron hacer
creer que el seor Rey D. Felipe IV.0 corrigio con una
carta la condu&a del llustrsimo seor Palafox ; y que
los seores Reyes Don Carlos II.0, y Don Felipe V. en
vista de lo que les expusieron los Jesuitas , que habia es
crito contra ellos su Ilustrsima, mandaron sus respecti
vos Embaxadores en la Corte de Roma, que suspendiesen
las diligencias que estaban practicando para su beati
ficacin, seguirn este papel de los Jesuitas , documen
tos reales que acreditan , que quanto en el exponen ca
rece de verdad ; pero que fue credo , y divulgado por,
sus parciales , con sentimiento universal de ios bien,
intencionados.

EX,
66

EXTRACTO

De algunas de las proposiciones > que con sumo desho

nor de los Jesutas , corren en algunas de las
obras del llustrsimo Seor Don Juan
de Palafox.

Er stas obras son : Primera: Un memorial al Rey nues

tro seor , impreso ao de 1652 , que empieza : Una
continua fatiga es i y acaba , y santo zelo de V. M. Segun
da : Una carta escrita al Padre Andrs de Rada , de la
Compaa de Jess , en 4 de Mayo de 1 540 , que em
pieza : La carta de V. P. de 14 de Abril &c. y acaba,
satisfacerle como, lo hago en ste. Tercera : Una carta
al Padre Horacio Caroche , que se dice manusrrica
ao, de 1647, y es impresa ao 17 13 , y empieza:
Seis aos b : y acaba, los de ebristiano, . Quarta : Una
carta manuscrita S. Sd. su fecha 8 de Enero de 1549,
y est impresa ( no obstante que en el Decreto de Roma
de 9 de Diciembre de la Sagrada Congregacin , sobre
las obras del seor Palafox , se dice solo manuscrita ) y
empieza : Beatissime Pater , sacris tu* sancTitatis pedibus
humiliter provolutus : y acaba , tuamque sanclitatem prote-
gat , " gubernet. En dichas obras , en especial en la car
ta dicha Inocencio X. , que se halla impresa en Ja
pr&ica Moral , y Tubas , que los Hereges han espar
cido contra la Compaa, condenadas por todos los Tri
bunales , se hallan las proposiciones siguientes , suma
mente denigrativas de la Compaa.
Al nmero 79 se dice : Que los Jesutas se hacen exea-
tos de la jurisdiccin Pontificia , }/ potestad real , / superiores
 toda espiritual , y temporal jurisdiccin. En el nmero 104
dice : Que los jesutas acaban ,y hacen gemir la Iglesia con
lafuerza de su grandeza , y la autoridad que tienen. En el
nmero 106 : Que la envidia y emulacin de esta Reigiony
se emplea en obscurecer , y oprimir las dems. En el nme
ro 1 07 : i Qu otra Religin ha sido de tantos perjuicios la
Iglesia Universal , y ba llenado de tantos ruidos todas as
Provincias Christianas Pero no hay otra causa ( si V. San
tidad me permite dar la razn) que la de que es igualmente
cargosa si misma , y de poco lustre los ojos de los demasi
porque lla , ni es enteramente Eclesistica Secular , ni Ecle
sistica Regular. En el nmero 102 pondera : Qu prove
cho pueden causar los jesutas las naciones infieles , y la
Religin Christiana , si por la mayor parte no las instruyen
segn las reglas sagradas de su santa ley\ En el nmero 133
se arroja decir : Que toda la Iglesia de la China gime y
llora pblicamente porque en materias de Religin no han te
nido mas enseanza , que el engao de los jesutas.
Estas solas y pocas proposiciones , hicieron tanta imy
presin en el catlico nimo del seor Carlos II.0 repre
sentadas por el R- P. Tirso Gonzlez , General de la
Compaa , que bastaron para que S. M. mandase su
Embaxador en Roma el Conde de Altamira desistiese de
los oficios, que de su orden hacia en Roma favor de la
causa del seor Palafox > y por semejante representacin
nuestro Catlico Rey Don Felipe V. no quiso insistir
por su Ministro en Roma en la prosecucin de dicha
causa : pues qu hicieran tan piadosos Monarcas, si se
les hubiese representado con individualidad otras mu
chas agrias proposiciones , que se encuentran en dichos
escritos , en especial en la citada carta ? Son las que se
siguen.
Al nmero 47 dice : Que los jesutas eran Religiosos
no muy Religiosos. D$ ellos haba dicho al nmero 1 7
Que
 sn^ svtu oswb vj vtuvduto^ sp svj sssusjdus^ is}uoid<io3sg
snb vj sp svjinssfsoj \ je ojstunu 33jp : sn?) sofss ->Y
sosoifij uos ntu 'sojjop jy oJ3ttinu i z g : snfi svj svsos sp
oinjifsut sp vj riuvduf<o uod ssuvjnFvts uos svtuisisoqssdsos
y oasmnu z6 rsojp srifi pfss uoiZ/js-y 4 uod outo opvj -juvs
vutts 4 ou)s ss vutuofsu ou ojuri yuss JisnUt 4 oiuvnb vtiisou
vpv> vip svtu jv usutiFsu sp svj 'svtujv y ojsuinu ioi :3Dip
3nQ vps uoSjs^ vq opvFsjj y oj otuns f cusd snb ns ouisim
uspod vj vtaoSv 4 ns vzspuvuF vj vivuijvtu 4 /C snb opusis -ytu
vtuix us ns uoisvtuijss 4 yuss rj uoustu sp svpei is ou ss -uofju
'vut ]y waronu zoi : osstfuo^ uos oqsnta ojsnF snb vj ucs
viuvd snsssp uos sns scpustu 4 sojiusss 4 "zea 4 ojdtusxs vq
opvufsnjt vj vissjFj sp soiq 1 vqvj opvqssaoudv '.otistqsnui
ousd oiss opvFijqo y p4133 4 snb uos svuo s3uo333fu3dtut -vuF
svuttsia, vuvp y vj vissjFj sp soiq 4 snb vpvs p v\ ss tqsp
U9tU9$ VJ SSnVS UofotU Opwfjsd 4 Stlb U03 J9 odtUSlJ V9S SVU
'vsouvy \y ojsuinu :^oi ftifi*. Vfjodutt 9tih sfvqvui uod vj
viuojS sp soiq 4 ts uos ns vzspuvu? 4 uos vj prpiujnv snb ss
vFouuqv 4 ss sp viuvt vFuvs y vj vissjFj 4 snb vj 33tq JtuiS
? snQ viuodtut 9tb spnv y soj sodsiqo 4 tt scj suttudsp -jvm
v}vui 4 ts ou ussvq oj 3nb sojjs ususmb stif)7. vuodua 9tib 419
3U.3S V SOJ iS0iq3ttd \S U03 SSUOtStpSS SOJ Vqjttfjsd ? ftiQ -Oduit
vi snb sussus sjusuivttvtius y soj sotq 4 ts ir soj vpnb v sof
S9UpVJ 4 SOJ i3qi33U Uod SVtUlStaSJ SVSnVS SOJ lfi4xt |Y -nU
oasiu^ goi ftiff. vfuodut snb vs-zsuojf 3U4U3 svj tntotfyrg 4 tt
uo3 sns svtanjd 4 uos ns uspod vipmus svj suaudsp -sqo
sssuns ? stifi vtucduii snh vos souvi sojiusss supnji vj -sjTj
vis 4 ts uos svjurf ssuoiuido vj uvut v}i ssnd us va sp Kuvuvjsv
sssunssqo vj pvpusa 4 o vj vxsp vsopnp
3S3J0J U3 OpOJ O] Otpip SEJ SEJS31JTUEUJ -OpipEJJUOD
stt * ssnd jBEqcaj oipnm * jTtujsuT 4U3iq A jeuu^op c
so soiq A B SO] SO]q3nd 4 J3D3JO^ SBpOJ SEJ -3^
ssuotStj * "stiji *I eis3|i uoo sns sojijdso 4 X ass so]
SOSO]5ip^[ op V] rTurcTuKr) Xtito sop 1 as suocfo uo3
tes
 69
ser tales , que oprimen a Iglesia , obscurecen las verda
des , perturban los pueblos , deprimen las Religiones , y
confunden las verdades con sus escritos.
Al nmero 107 dice : Que esta Religin desprecia to
do el Clero Secular y Regular , y se bacs superior a todos los
Ordenes Eclesisticos. En los nmeros 109 y 1 10 dice,
que siendo patentes los institutos , y constituciones de
las dems Religiones , los de la Compaa son tan ocul
tos, que an muchos Profesos de ella no los saben ; y por
tanto dice al nmero 108 : Que es evidentsimo que se de~
ben tener por sospechosos. Lo mismo repite al nmero 128,
en donde las particularidades que tiene el instituto de la
Compaa , distintas de las de los dems de otras santas
Religiones , (no obstante que estn aprobadas todas con
tanta individualidad , y tantas veces por la silla Apost
lica) las llama sospechossimas. Quanta verdad conten
gan estas expresiones , no hay mejor testigo, que el mis
mo Prelado ,*que aunque dice que estn tan ocultas las
constituciones de la Compaa , que an sus mismos
Profesos no todos las saben j con todo, S. I. en sus es
critos en especial en el Memorial , y Carta al Padre
Caroche citados , cada paso recita lugares enteros de
las constituciones quando le conviene para herir mejor :
los Jesutas. \ ... _ ;
No se contenta con los oprobios dichos , y as pro
sigue en los nmeros 1 1 2 y 113 diciendo : Que les Jesu
tas son los que mas impugnan-, y menos reverencian los
Santos Padres : que en los palpitos qando predican no-set
Iss oye nombrar san Agustn , san Ambrosio r san Gregorio^
ni otros Santos Padres. En el nmero 105 : Que no ha ha-,
bido Religin que mas haya relajado las santas , y antiguar,*,
costumbres de la Iglesia , despus que cay de su fervor. Y. ,
para poner alguna limitacin un dicho tan atroz dice,
<que esto se entiende que ha sido con los escritos, y>
Tm.VI. K con
con el exemplo de algunos Jesutas , que con su doftr-
na han invertido todo el orden de vivir christiano. Al
nmero 106 dice: Que crian sus discpulos , y los instru
yen huir de todo lo que es espritu , y inclinarse las de-
licias de la carne : y que con esta suave , y blanda vida, aun-
que honesta y santa (lo que no niego, dice al nmero 1 18)
quieren que su Religin sea la mas perfecta , no obstante que
usan de poco rigor y penitencia.... Esta doctrina mi juicio
es muy daosa la Repblica Christiana, y as vivan co-,
mo quieran, y enseen como deben.
Al nmero 137 dice : Qu Religin se ha apartado tan
to de hs verdaderos rudimentos de la catlica f en la ins
truccin de la nacin ds los Chinos , donde en lugar de atraer
los Maestros los Neophitos la verdaderaf , y culto de
Dios , los Neophitos han hecho idolatrar los Maestros ? Al
nmero 139 pondera qun mal catequizan los Chinos,
ocultndoles Christo Crucificado , y dispensndoles en
los preceptos de la Iglesia. En la carta al Padre Rada
dice : Que los Jesutas son desobedientes , y contumaces al
Breve de Inocencio X. Item : Que se obstinan , y abandonan,
sus conciencias. Semejantes proposiciones, y otras terribles
in vedi vas , vierte S. I. en el Memorial , que escribi al
seor Felipe IV.0
Este gran Rey conoci bien el destemplado estilo , y ar
resto en escribir de este Prelado , pues habindole sacado
de las Indias por sus ardientes operaciones , y sosegad ole
con el Obispado de Osma , an aqu se atrevi impri
mir, y pblicar un Memorial contra una disposicin de
gobierno, lo que desagrad tanto S. M. que obligado
de lo intempestivo , y empeado del Memorial , siendo
un Monarca tan benigno, le escribi agriamente para qut
st contuviese en lo succesivo.
Sobre todo esto formaron los Jcsuitas sus Apologas,
y con ellas hari hecho ver que quanto escribi este buen
Pre
 7i
Prelado contra ellos ; fue impostura nacida de la mala
voluntad que Ies profesaba ; y creen que an sus mayo
res enemigos vendrn en conocimiento por esta pequea
relacin de que aunque son tan injuriosas para la Com
paa las proposiciones que quedan notadas , las didt el
odio, las admiti la mala fe', y las public el engao ; sir
viendo de consuelo esta Religin sifs esclarecidas obras,
de las que result tanta gloria la Iglesia , y por la que
ha merecido los mayores elogios de los sumos Pontfi
ces desde su fundacin hasta Benedi&o XIV.0 inclu
sive : Vale.

NOTA DEL EDITOR.

Estas son las proposiciones , que con tanto ardor nota

ron los Padres Jesutas en las obras del Venerable Pala-
fox , tenindolas por denigrativas su instituto, honor,
y ministerios ; pero ademas de que estn faltas'd justifi
cacin , pues los escritos donde suponen que se hallan^
no es fcil encontrarlos , tal vez serian supuestos : el
tiempo , gran descubridor de todas las cosa's, ha mani
festado la verdad de las mismas proposiciones. Lo cierto
ti , que estas , y otras quejas de los Jesutas fueron des
preciadas por los Revisores sealados por el Cardenal
Ponente en la causa de la Beatificacin del seor Pala-
fox , como consta por el Decreto de 9 de Diciembre del
ao pasado de .1760 de la sagrada Congregacin de Ro?
na : 'lo que acredita , que fueron infundadas , que
no se Jan 'hall otro origen , que la aversin, y el
engao. . , , 1 .
Y por lo que hace lo que apuntamos en la nota
critica , y refieren los Jesutas en su escrito anterior so-
hre.la carta que suponen escribi, el seor Rey Don Ee-
K'z li
lipe IV.0 al Venerable Palafox , reprehendiendo su con-!
duela agriamente para que se contuviese en lo succesivo: nos
parece que justifica todo lo contrario , y el alto concepto
que aquel grande Rey tenia formado de S. 1. la real r-,
den siguiente.

RDEN DE S. M. :
:>\ . . ,
Aprobando la conducta del Ilustrsimo Seor Don
Juan de Palafox , durante el Virreinato de Nueva
Espaa , en que manda se le abonen dos mil duca
dos d renta, en atencin los empeos
que babia contrabido.

.... ... EL RE Y.
C.oi,' U). ti'. - .' -i- :. . / . .
onde de Santiago de Calimaya, Pariente , mi Gober
nador , y Capitn General de la Provincia de Goatema-
la , y Presidente de mi Audiencia de ella , ia perso
na , personas cuyo cargo fuere su gobierno : Don
Juan de Palafox y Mendoza , Obispo d la Iglesia Ca-
tedral de la Ciudad de la Puebla de los Angeles , de Ja
Provincia de Tlascala en la Nueva Espaa, de mi Con
sejo de Aragn , quien he presentado su. Santidad
para el Obispado de Osma en estos rey nos , me ha he
cho relacin , ha veinte y seis aos que me sirve en mis
Consejos , y. desde el de 29 hasta el de 49 eneldeln-*
dias>con plaza a&ual de Consejero , y tres aos mas en
el de Aragn , con el zelo , limpieza , y amor mi ser
vicio , que es notorio , y que en las Indias sirvi el ofi
cio de Virrey de la Nueva Espaa por ttulo mior sin
sueldo )_ ni .gages ^gmos , y - de el ha dado residencia,.
i A v
 73
y con estar ausente ha constdo por ella haberme hecho
particulares servicios en aquella ocupacioaen lasmaterias
de hacienda, gobierno, guerra, y justicia ; y que tambin
tomo las residencias mis Virreyes Marqueses de Cerral-
ba y Cadereita, y sus criados , y allegados, y las feneci,
y remiti mi Consejo Real de las Indias, sin llevar sueU
do , ni gages algunos ,1 quando qualquier Juez de re
sidencia se seala 4. ducados cada ao de salario, y
se les d despus ayudas de costa, y que ha servido sie
te aos la Visita General de todos los Tribunales , y
Ministros de aquellos reynos , y otras comisiones con in
creble gasto , y trabajo , asimismo sin salarios , gages,
ni ayudas de costa, ni otro genero de socorro, quando
los Visitadores se Jes d 6. ducados al ao , y otras
ayudas de costa , y mercedes. Y habiendo puesto en es
tado la Visita General entre tantas ocupaciones de m
servicio , que no faltaba un ao para poderla acabar,
pues estaba hecha la secreta de la .Audiencia , y con
cluida la de diversos Tribunales , y Ministros ; cuyas
causas estn ya sentenciadas en el dicho mi Consejo de
las Indi as , todo esto sin lo que me habia servido en tres
aos antes , que entrase en el en la plaza de Piscal de
Guerra , y Visitador de. las fundaciones reales de las
Descalzas , y de Capelln Mayor de la Serensima Em
peratriz Maria mi hermana ( que sea en Gloria ) quien
fue sirviendo hasta dexarla en Viena de Austria. Y que
habiendo yo mandado que viniese esta Corte desde
l Nueva Espaa materias graves de mi servicio lo
execut , y obedeci prontamente, con ser as que se
hallaba empeado quando sali de las Indias en 140.
pesos , por haber acabado , y consagrado el Templo de
laCatcdral de su Iglesia , y , hecho Seminarios , y Col-
gios , y fundado Ctedras. en ellos que yo he confirma
do , y .edificando y comprando casas para su dignfc-
- ^3 dad,
 dad , acudiendo diversos socorros , que se hall ur
gentemente obligado por las grandes necesidades de sus
subditos , y por el gasto excesivo , que se le caus coa
las jornadas , y sustento de su casa en Mxico por acu
dir mi servicio, y ocupacin de las Visitas, Residencias,
y comisiones de su cargo , y el que se le ha seguido des
pus con esta jornada , que ha hecho de orden ma en
nueve meses de navegacin, y viage; hallndose necesitada
en esta Corte , por haber consignado sus rentas sus
acreedores , y vivir meses enteros pidiendo prestado. Por
todo lo qual me ha suplicado entre otras cosas, que pues
.ha dado Residencia del oficio de Virrey , y salido de
ella , hallndose ausente con tanta aprobacin , y que
pues todos los Consejeros de mi Consejo de las Indias,
y mis Virreyes hago merced de Encomienda de Indios
por algunas vidas, y el me ha servido veinte aos en-*
teros plaza de Consejero del dicho mi Consejo de Indias,
y en la de Virrey , y Visitador General de todas aque
llas Provincias , y otras graves comisiones mas de ocho
aos con el fruto , que consta en el , le haga merced
de una Encomienda de 2. ducados en Indios Vacos por
dos vidas , para 'que pueda disponer en alguno de sus
sobrinos,. sobrinas. Y habindose visto por los de mi
Consejo de Cmara de las Indias , y reconocidose r que
el dicho Don Juan de Palafox y Mendoza- asisti en i
Nueva Espaa desde el ao de 640 hasta el de 649,
: que le envi - llamar para cosas de mi servicio ; y que
fen este tiempo procedi cori > gran satisfaccin t y a dio
muy cumplida de todas las comisiones , que se le encar
daron hasta que ces en ellas de orden mia , y que de
lo que obr resultaron buenos , y lucidos efectos en mi
servitip , y reformacin de aquellas Provincias , sin que
enreso la pudiesen embirazar las oposiciones, que se le
hicieron para que no prosiguiese la visita , y acabase las
-~> co
 75
comisiones de su 'cargo , y que por el zelo , y atencin
grande con que obraba padeci mucho , de tal forma,
que se hall obligado retirarse , y en el tiempo que
asisti en Nueva Espaa , hizo muchas ordenanzas para
el buen gobierno de los Tribunales , y de la Universi
dad , que yo aprob' : fund Colegio en la Puebla : aca
b la obra de la Iglesia de aquella Ciudad , y la consa
gr , que es de las mas insignes de los rey nos de las In
dias ; y de sus cartas , que fueron muchas , y muy im
portantes , resultaron despachos para el mejor gobierno
de ellos i execut las ce'dulas de las Doctrinas , y real
Patronazgo , siguiendo los di&amcnes del dicho mi Con
sejo , de lo qual , y de otras execuciones se le originaron
emulaciones ; y que ltimamente gobern el Arzobispa
do de Mxico , en que le nombre con grande satisfac
cin , y lo mismo hizo en el Virreynato, que sirvi des
de 9 de Junio de 42 , hasta Noviembre del mismo ao,
que le entreg al Conde de Salvatierra , quien dex re
lacin universal , y particular del estado del gobierno
de aquel reyno, y negocios de el ; cuya copia me envi,
n que se reconoci bien su gran comprehension , y ca
pacidad , y habiendo yo mandado que le tomase resi
dencia del tiempo que fue Gobernador de Nueva Es
paa Don Francisco Caldern Romero , Oidor de la real
Audiencia de la Ciudad de Mxico , lo hizo , y la remi
ti al dicho mi Consejo de las Indias , y por ella parece
no result contra e'l , ni contra ninguno de sus criados,
ni allegados cargo , ni culpa alguna de que podrsele
hacer , ni hubo demanda , querella , ni captulo , antes
const haber procedido el dicho Don Juan de Palafox
y Mendoza en el uso , y exercicio de los dichos cargos
con la re&itud, limpieza , y desinters , que de tan gran
de , y atento Ministro , y grave Prelado se deba espe
jar , ejecutando en todo mis reales cdulas , y rdenes,
 7*
y procurando el aumento ce m real Hacienda , conser
vacin , y quietud de aquellos reynos , buen tratamien
to de sus naturales , autoridad de mi real Audiencia de
Mxico , y administracin de la justicia , obrando ro
do lo que le pareci conveniente , y necesario al bien
pblico , y servicio de Dios nuestro Seor , y mi, con
el zelo , amor , y desvelo , que de persona de su calidad,
puesto, y obligaciones se debia esperar. Por todo loqual, en
Ja sentencia, que se pronunci por los del dicho mi Con
sejo en esta residencia en 8 de Agosto de 6$ 2 , confir
m la que el dicho Juez di en Mxico , en que le de
clar por bueno , reto , y limpio Ministro , y zeloso
del servicio de Dios , y mi , y merecedor de que le
premie los servicios que me ha hecho en el uso , y exer-
cicio de los dichos cargos , honrndole con iguales , y
y mayores puestos. Y habindole yo hecho merced , en
consideracin de sus muchos, y buenos servicios, y de
los motivos , y causas referidas por resolucin de Con
sultas de mi Consejo de Cmara de las Indias de 4 de
Septiembre de este presente ao, de una Encomienda de
29. ducados de renta en Indios Vacos por dos vidas, con
forme la ley de la succesion , para que pudiese dis
poner de ellos en alguno de sus sobrinos , sobrinas, se
alando luego la persona en quien ha de correr la pri-
mera vida; por memorial , que ha presentado en el di
cho mi Consejo el dicho Don Juan de Palafox y Men-?
doza , ha nombrado Don Juan de Palafox Crdena^
hijo mayor, y heredero del 'Marques de Ariza , ral
Mayordomo , y de la Marquesa Doa Mara de Cat
dona su-rauger\ y me ha suplicado , que la merced d
los dichos 2. ducados de renta , que as le tengo hecha;
la siten en esa Provincia con las atenciones de haver yo
hecho esta gracia Ministro , y Consejero mi , y Vis-'
tador Geqeral do las - Provincias de la Nueva Espaa,:
y
 y haberlas gobernado con los demias puestos 7 en ques
ha procurado cumplir . coa las obligaciones de buen va
sallo , Ministro , y criado mi. Y habindose visto todo
por los del dicho mi Consejo de Cmara de las Indias,
teniendo presentes los servicios , motivos , y causas refe
ridas : he tenido por bien de dar esta mi ce'dula , por la
qual os mando, que atendiendo tambin vos ellos
en los Indios, que hubiere Vacos , que primero va
caren en esta Provincia , situis , y sealis con efec
to, y brevedad al dicho Don Juan de Palafox y Cr
dena los 20. ducados de renta , para que los goze por
su vida , y la de un heredero , conforme la ley de la
succesion , con las cargas , y obligaciones de Encomen
dero , segn se dan las Encomiendas en esos rey nos,
que as es mi voluntad. Y porque por certificacin de
Fedro de Len , mi Secretario , y Contador de la razn
de mi Hacienda, cuyo cargo estn los -libros de la
Media Anata en esta Corte , ha constado , que en los
dichos libros est la seguridad , que se ha dado por el
dicho D.'juan de Palafox y Crdena, de que quando lle
gue el caso de situarle estos 2. ducadosde renta , pagar
en. mi caxa de esa Provincia id. ducados de plata por lbs
mismos que tocan la Media Anata de esta merced:
ios 500 al tiempo de situarle antes de entregrsele el
despacho , y los otros 500 el primer mes del segundo
ao de como hubiere entrado en el goze de ella , y que
-presentar en mi Cpntdura de este derecho testimo
nio en todas las ocasiones de Ven^ ., estos rey nos Flota,
Galeones por donde conste se le han situado
no los dichos 2^ ducados , parte de ellos , y de ha
ber pagado en mi caxa de esa Provincia Ja cantidad de
maravedises r qut correspondiere, psi .derecho como
mus particularmente ,: se idntitae~fcn Ja ^ricura , ;que
sobre esto se otorg* eo esU cpafoxmldad, tnaridq ji l
Oficiales de mi Hacienda de esa Provincia cobreri los
dichos i, ducados de Media Anata del dicho Don
Juan de Palafox y Crdena los plazos referidos , y qtie
de su succesor en la segunda vida cobren asimismo lo
que debiere , conforme lo dispuesto en las reglas de.
mi Arance'l , y rdenes que estn dadas j y que guar~.
dando precisamente su tenor , y forma , lo remitan es
tos reynos como lo fueren cobrando , con relacin par
ticular de lo que procede : que as es mi voluntad j y.
que tomen la razn de la presente mis Contadores de
cuentas , que residen en mi Consejo real de las Indias,
y los Oficiales de mi Hacienda de l dicha Provincia de
Goatemala. Fecha en Madrid 9 de Noviembre de
1653 aos : = Yo el Rey : = Por mandado del Rey
nuestro Seor = Gregorio Leguia : = Sealada de los
del Consejo de Cmara de las Indias. Madrid 9 de No-,
Viembre de ic j 3. .'-i- .'
:< : ,j i u . . ;O r> nc . .. _ - ''
NOTA DEL EDITOR. ... ..
:*/:
y ' i t '' 1 ' x . :ouu A-:.r.'. -ti c r.. j 11 \
Xa real carta que sigue de nuestro augustsimo , y pia
dossimo Soberano , acredita plenamente, que lo que exr
pusieron los Jesutas sobre .que los seores' Reyes -Carr
los II.0 y Felipe V. mandaron sus Embaxadores,en Ro
ma suspendiesen las diligencias que .estaban haciendo con
l rriayor efiecia pata-la Beatlficacdn del Ihistrisimo.se-
1 or Palafox , no fue fr lo- que. expresan^ siria por. cau:-
sas' mas superiores ,- camo ftieran-ilas "desavenenciaiur-
"ridas entre aquella ,' y muestra Cont.' por. los. asuntis .de
Dataria, y oros que son pblicas : de; modo, que sali el
cNrici de Espaa^ ts&eetecla" Nunciatura yiqaedsin
:ttsb cl'c^iiirroib-delas^d^ gran
'fcitlV/' Ai Francia,- medi ea^ugaeinttOvewrasy y
,\N .twTon
concurriendo a Pars por Roma Monseor Aldrobandi,
y Don Joseph Rodrigo por Espaa , despus de dispu
tar la materia por una y otra parte vigorosamente, se so
seg todo , y volvieron correr los negocios como se
deseaba.
Estas fueron las verdaderas causas para suspender
aquellas diligencias que pintan su modo los Padres Je
sutas > como se ve claro en la siguiente

CARTA

DEL RET NUESTRO SEOR,

ESCRITA A SU SANTIDAD,

Interesndose en la Beatificacin del Ilustrtsimo Seor

Don Juan de Palafox.

SANTSIMO PADRE.

lia- firme idea en que estoy de que sern gratos los

ojos de Dios , y de todos los Catlicos los pasos que de
mi parte se dieren para apresurar la causa de la Beatifi
cacin del Venerable Obispo de Angelopoli D. Juan de
Palafox , y el exemplo que me han dado en esta misma
solicitud mis gloriosos progenitores , como tambin las par
ticulares circunstancias que concurren en m , para soli
citar con los'1 mayores cuidados una causa , en la que no
solo se interesa el bien , y la edificacin de la Iglesia , si
feo tambin el lustre, y explendor de la nacin Espaola:
Mi obligan exponer humildemente V. Sd. quinto agrade'
iminto , y consolacin me causara que en el tiempo feliz del
Pontificado de Vi Sd. y en- mi Reynado , se pudiese per sobre
fot altares uno Jt kitxempkres siervos de Dios , que con sus
jcoia i. be
 8o
heroicas virtudes , y escritos insignes , ilustr y sirvi k
Iglesia Catlica.
Animados los Reyes de Espaa mis predecesores del
mismo zelo , y santo fin , que ahora me mueve recur-
* rir V. Sd. dieron en diferentes ocasiones las rdenes mas
estrechas sus Ministros en Roma , fin de que pasasen con
los sumos Pontfices todos los oficios necesarios para el ade
lantamiento , y feliz xito de esta causa. Y si bien la com
plicacin de algunas circunstancias , que no tenian co
nexin con Lo substancial de dicha causa , los oblig al
gunas veces ordenar la suspensin de aquellos oficios,
no por esto perdieron de vista un tan santo , y glorioso
intento : Y siendo as , no ser extrao V. Sd. q\ie yo
implore con todas la veras de mi corazn , fin de que
se digne proteger , y promover esta causa con aquel ze
lo , prudencia , y sabidura, con que para bien de su Igle
sia ha dotado Dios V. Sd.
La obligacin en que su divina Magestad me ha
puesto, no solo de proveer mis figles amables vasallos,
con el mejor gobierno que me^fs'posible,sino tambin de
procurarles modelos de virtudes insignes^que imitar , au
torizadas, si es posible, de la declaracin de la Iglesia : me
hace dirigir con toda eficacia V. Sd. esta humilde re
verente splica, la qual presentemente creo tanto mas
necesaria , quanto considero habr podido hacer alguna
impresin poco ventajosa la memoria de tan venerable
Obispo en el nimo de algunos poco instruidos , la pro
videncia dada en el ao pasado de 1755 por uno de mis
Tribunales de quemar pblicamente algunos escritos
del mismo Prelado , nicamente porque habian sido
impresos sin las licencias ordinarias j providencia , que
no he podido dexar de desaprobar, por el peligro en
que ha puesto los incautos de confundir el verdad
dero , y nico motivo que hubo pasa, aquella resolu-,
cibn , con los otros que pudieron por acaso imagi-,
narse. '. ; . '
Espero del favor de V. Sd. que se dignar condes
cender benignamente mis splicas ,cy que continuara
en darme las mismas pruebas que hasta ahora he mere-i
cido de su paternal amor , y benevolencia. V> .'_ , ">J
Nuestro Seor guarde V. Sd. muchos aos como
deseo, y es necesario pata el biefi ;dej la Christiandad,
san Ildefonso 12 de Agosto de 1760 = deV. Sd. muy
humilde , y devoto hijo = Don Carlos por las Gracia;
de Dios , Rey de las Espaas , de las dos Sicilias , y
Jerusalen, que besa sus santos pies y manos = El.Rey =5
Ricardo -Wal = r.^.v .... 0 r, ~ t

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>.=.. - REPRESENTACION

SOBRE EL PATRONATO REAL,

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ymn . ' a.b = v ' - r i'j m> . r> 1 1 . . .
i i^i" NOVEDADES DEL AO DE 1^35,

= /i^i ':^Y AKA. * * ' . '.

POR DON SANTUGO'RTOL. "

SEOR.

Don Santiago Agustn Riol, Secretario de V. M. , yOfi-

cial tercero de la Secretara del real Patronato , puesto
los reales pies de V. M. dice : Que de orden, y con direc
cin del Marques de Mejorada , y de la Brea , (siendo
Secretario del real Patronato) mucho tiempo que est
entendiendo en el reconocimiento de los papeles de U
misma Secretara para formar con entera comprehensiou
un libro en que este'n distinguidos con claridad cada uno
de los apreciables derechos , que comprehende la sobera
na Regala de Patronato , su origen , calidad , y circuns
tancias , y lo que ha ocurrido en todos tiempos sobre su
uso , provisin , y defensa.
Las causas que obligaron al Marques para este inten
to , fueron gravsimas ; pero las mas principales , que ins
taban eran haber penetrado poco tiempo , que entr
servir la Secretara , que por la confusin , y desorden
que padecan los papeles , resultaban irreparables per
juicios en comn todos los derechos de Patronatoi'y y
sus determinaciones , por no haber instrumentos quejIoSi
declarase , ni regla fixa por donde afianzar el acierto de
ellas. Que la mala forma , que desde el origen se tu,v,o en
colocar los de la Secretaria , produxo una fea obscurfo
dad , y la en que se llevaron los antiguos al Archivo de,
Simancas, un tan perjudicial olvido, que no quedad
menor, luz de su contexto. Y para ocurrir, estos daos,
restaurar lo perdido , aclarar lo dudoso , mantener lo>
existente, y oponerse los abusos introducidos contra
estas soberanas regalas en Roma , y los Tribunales Ecler
sisticoa , juzg era preciso se formase un compendio ger
neral de todas las consultas , y papeles mas principales
para que la Secretara tuviese la, vista siempre todas
las noticias e' instrumentos que los seala ; por ser Cit, el
nico deposito ,. quien est confiado; este inesmable
tesoro , y solo su informe la determinacin de muchas
cosas grave* : ( ,-t ,i- -v .q <.~; Ji> v , i .'..1
7 v Parala execucion de todo lo referido, eligi al su
plicante por la experiencia que tenia de estos papeles , y
la aplicacin con que los habia manejado , dndole todas
las instrucciones , que habia de. obseryar para . el juayoy
acierto el qual, alentado del exeroplo^tek.Mwiues j'..^
deseando corresponder. Ja ..confianza, di principio *
esta obra en el ao de 1607 , especulando y reconocieor
do todos los papeles ; y habindolos ordenado. ,y 'rotu
lado para su gobierno s paso compendiar los dos primer
ros libros. .y- todas las,consijHaSi-degde el ;ajde 1
(que.aon los. mas antiguos) .hasta el 3, de.*70fcfinelj*-;
sive , expresando el asunto de. Ja.cnsulta el, parecer _de
la Cmara *;y l esolucioo. de lY. M tan puntualmente,
que por solo fo notijcia.dfil compendio , se adquieren las
snismaa, ijuejenoierra ajja:una d^las^ousultas^ 5? sieA-
tO
 $4
to de los liaros ; sobre que tiene escritas de su mano cerca
de tres mil hojas , sin haber faltado por este motivo la
asistencia de la Secretara.
- Aunque de estadiligencia se ha conseguido la noticia
de estos papeles , no se ha logrado nada de lo que se ne
cesita para el n con que se execut > pero se ha reco
nocido con mayor individualidad , que lo que el tiem
po y el olvido tenian sepultado entre el polvo , y la con
fusin , ha manifestado que los daos que padecen estas
preciables regalas , son sin comparacin mas graves de
4o que se pudo creer jamas que las Abadas , y otras
piezas Eclesisticas usurpadas al Patronato , exceden en
nmero las que hoy representan : los abusos introdu
cidos de perjudiciales conseqencias , y fiualmente tan
indefensos estos derechos , que no ponindose pronto , y
eficaz remedio , insensiblemente quedarn abolidos en la
mayor parte. Todo procede de una:sola raiz , que es la
falta , y desorden de los papeles mas principales. ( cmase
ha dicho ) y pira' descubrirla es necesario 'profundizar
mucho , y dar todas las noticias que su cuidado , y su
desvelo, ha adquirido as dentro , como fuera de- la
Secretara , ' en ' que es preciso dilatarse mas de lo que
permite lo limitado de una reverente representacin , que
espera sea del real agrado de V. M. por dirigirse soto su
real servicio*; , t Yvu .1.
" ' : EUntento es gravsimo por sus circunstancias , y por
ser sta la vez ptimeca, que procuran sacar, d la obscuri-
sid en que han estado -sumergidas, preconocindole des-
proporcionado su eomprehnsiOfl, e~red4icc^ cinco pun
cos para hacerla mas perceptible^ - oHnwi w .
; En el primero propone (como vasa fundamental ) las
principales partes de que consta el real Patronato i las
-precisas prestancias que- debat concuwlr parala
OI : ... . uJ. acer-
acertado uso > y los riesgos , que de ignorarse pueden
padecerse. .. . . , . ; u , v- ... .i-' r :.h
En el segundo , lo que en todos tiempos se ha execu-
tado para el aumento, conservacin, y defensa de estas
importantes regalas. ' '/
En el tercero, los varios accidentes, que concurrieron
la ruina de estos derechos, y motivaron su extenuacin,
y que enteramente.se haya perdido la noticia de todos
los papeles mas importantes. :, i <:... ,i. <. :n: iU .. e: J
En el quarto , el lastimoso estado que estn reduci
dos al presente estos derechos, y los principales daos, que
experimentan. . ... ...','>,
i . Y en el quinto y ltimo, lo que convendr se execu-
tc para.su reintegracin y restablecimiento* -y;.' ,
j.- .. . / , ;
.. L* .. ' . ,j

I real Patronato Eclesistico es un conjunto de muchos

derechos , y regalas de muy estimables qualidades : es la,
piedra mas preciosa que adorna, y ilustra la: real Corona
de V. M., y que en todos tiempos ha sido, muy atendi
do , y estimado de los seores Reyes, Estn couaprehen-,
didos debaxo de esta soberana Regala todos los dere
chos del mismo iPatronato , los quales son . muchos n.
Humero y y distintos en calidad y . circunstancias. Unos
tiivieron s origen en. la superioridad de la.Crona de que
son inseparables. Otros adquiridos por fundacin., do-,
tacion , conquista , cesin de los pueblos , y otros ttulos;
y los dems por concesion.de la, santa Sede en virtud de
Bulas, y Indultos Apostlicos Acorn gracia expresa ,
por confirmacin en el derecho adquirido ; y aunque
todos residen debaxo de la: suprema autoridad de V. kb
usa de ella coodistmtps ,respetos como Soberano , como
Patret? ? comoJ?rote&or y la exerce ea.cada uno ab
8(5
soluta limitada, sengun la calidad, y circunstancias
del mismo derecho , las quales debe ceirse precia
smente. n , v . '.
Consta cada uno de muchas partes , como son la pro*
visin de personas, conocimiento de sus causas en justi->
cia, gobierno , y economa para su conservacin.
En unos , para el pleno uso obra solo la real Juris
diccin de V. M. , y en otros concurre con la Eclesisti
cas con que para saber el nmero de todos estos derechos,
es preciso haya instrumentos que los seale , y para el
acertado modo de su uso , es indispensable la fundamen
tal noticia de su origen , especie y circunstancias , y Io>
que se ha executado en todos tiempos ; porque faltando
esta , de necesidad se ha de incidir en dos evidentes ries
gos , que V. M. dexe de usar el derecho absoluto que
tan justamente adquirieron sus gloriosos progenitores,
que exceda V. M. de los precisos lmites de su juris*
diccin , en perjuicio de la Eclesistica , y de su real
conciencia. ' . . '.: , .- i*.
El nmero que incluye cada uno de los derechos , es
dilatadsimo , y la importancia de conservarlos , y coer
cerlos todos , de admirable conseqencia. Logra V. AL
el poder de distribuir muy crecidos premios para todo
genero de mritos. Las Iglesias que estn gobernadas , y>
servidas de varones dodos y santos. ELreyno, que se evi
te la extraccin de la moneda \ y el resto de los vasalla;
el goze de sus crecidas rentas. :a> . . :

'' -> - v J. liy c:":c;r'03 joq 2rn:,:j *- v - -

0 , JE,-, i '^ c rr. {.O^f'lQOi.OlZOvK iotiubul \ ,zimd
Lr !." / ; ol'.n [.: . c.:' j-i-A> h r.'j : oc '* 7?.ro:> k
as diligencias que se han hecho en todos tiempos pa-*
ra averiguar el nmero , calidad, y circunstancias de
todos los derechos, que incluye el reaLEatronato i rein
tegtarlos , y defenderlos , han sido muchas: y aunque de
los papeles de la Secretaria consta de algunas, se ignoran
los efectos que produxeron. Eligironse para este n va
rones sapientsimos, dndoles los despachos, e instruen
ciones necesarias para el acierto.
Los seores Reyes Catlicos Don Fernando el V.%
y Doa Isabel , ( cuya vigilancia se debe la exaltacin
de estas regalas ) reintegraron al Patronato muchos de
rechos , que el descuido antecedente habia dexado per-
der. Obtuvieron la presentacin de todos los Arzobispa
dos , y Obispados de estos reynos : aumentronle con la
ereccin , y dotacin de tantas Iglesias Catedrales , Cch
legiales , y otras , como comprehende el dilatado rey no
de Granada, y Oran, que ganaron los Moros, y
otros derechos muy importantes. Nombraron D. Juan
Carrillo de Toledo su Capelln, Abad de Alfaro, y
Chantre de Cdiz , para que averiguase los derechos, y
piezas Eclesisticas de su presentacin ; cuya diligencia
(aunque no se sabe si fue general) consta la execut en
el Obispado de Calahorra , de la qual pudo ser resultase
la declaracin que hicieron estos gloriossimos Reyes por
ley expresa , que las Iglesias de las Montaas , que se lia*
man Monasterios, ante-Iglesias, feligresas, eran de su
real provisin ; y porque algunos de los seores Reyes
sus predecesores , intentaron perjudicar y derogar este
derecho , haciendo merced de ellas por juro de heredad,
revocaron estas mercedes dexndolas vitalicias , para pro*
Veerlas luego que vacasen. <
El nmero de las Iglesias , que comprehende este de
recho es dilatadsimo , porque se incluyen en e'l las de
Vizcaya , Alaba , Guipzcoa , y Montaas , y los na
turales reciben por gran merced el que V. M. les honre
con el Patronato de una de estas Iglesias > porque ade
 83
mas de llevar los diezmos de ellas , (siendo seglares ) tie
nen la presentacin de los Beneficios, y sirvientes, y otras
preheminencias de gran estimacin i y el estado que tic-,
ne al presente, se dir en el punto quarto.
El seor Emperador Carlos V. atendi con especial
cuidado la conservacin, y aumento del Patronato.
Consigui del Papa Adriano muchos indultos favor
de el , y entre otros el de presentar S. M. , y sus succe-
sores todas las Abadias , Prioratos , y Prebendas que
constasen haber sido Monasterios de Varones , que lla
man Consistoriales , que son muchas , y de crecidas ren
tas , y en su tiempo se continu la averiguacin antece
dente , para lo qual obruvo Bula de Clemente VIL* en
favor de los que tenian cargo de buscar las Bulas , y Es
crituras pertenecientes al Patrimonio real. Promulg ley
para la forma de conservarse las casas y hospitales de
san Antn , y san Lzaro que eran de su real Patronato;
y prohibi .con graves penas , que ninguno , sin presen
tacin de S. M. impetrase ninguna de las Iglesias , Dig
nidades , Beneficios , ni Capellanas de su real Patronato,
ni constituyesen pensin en ellas.
El seor Don Felipe IL deseando que todos estos
derechos tuviesen la integridad conveniente , form el
Consejo supremo de la Cmara en el ao de 1588 , dn
dole instruccin para el despacho de los negocios , que
le cometi , y recomend con especialidad el cuidado de
Ips sdel Patronato , como lo executaba con cada uno de
los Presidentes , y Ministros , en el ingreso de sus em-
$lego .Li i. 'J vi j su '} :- : . ... . l
Continuronse en su tiempo con gran viveza , fru
to y excesiva costa , las averiguaciones de todos los dere
chos, y presentaciones que le pertenecan como funda
dor , dotador 4 conquistador, y los dems ttulos, i b .
 ' este fin nombr diferentes sujetos dcicara&er , y
sabidura , y consta en la Secretara , que se cometi al
Licenciado Rosales , que fue dignidad de Malaga , que
reconociese todos los Archivos generales , y particulares
de Espaa , ordenndole que los privilegios , escrituras,
instrumentos , y dems papeles que tocasen al Patronato,
los recogiese originales , copiase legalizados , como pa
rece lo execut , y lo que produxo est en el Archivo de
Simancas. j
Al mismo tiempo que en Espaa se hadan estas di
ligencias , envi Roma Juan de Berzosa \ ( que fue
en aquel siglo de los de mayor erudicin , y .muy ver
sado en las lenguas) para que buscase en los Oficios , y
Archivos de aquella Curia, todo lo que pudiese con
ducir al intento , en que gast mucho tiempo y di
nero ; y fue tai su aplicacin , que . de los Inst
rumentos , y Bulas que recogi , se formaron veinte y
tres tomos grandes , que estn en el Archivo de Sir
mancas. . ~ . . :
Al Do&or Hernando Suarez de Toledo ( siendo del
Consejo real) mand pasase Vizcaya , Alaba , Guipuz
coa , Encartaciones , y Montaas la averiguacin de las
Iglesias , y Ante-Iglesias que eran de su real presenta
cin-, cuya diligencia execut como se debe creer de su
cara&er. .....i . . 4 , .: . >
Don Martin Crdoba se cometi la averigua
cin de las Abadas , Priorato , y Monasterios Con
sistoriales , y habiendo dado principio , ces por haber
sido promovido al cargo de Comisario general de la
Cruzada. , : . : :
Prosigui esta diligencia el Do&or Don Gernimo
de Chrivoga , Den de Salamanca ,, y. .la execut coa
toda aplicacin en las Dicesis, de Oviedo , Astorga,
^Tom.VI* " N Orea
9
Orense , Tuy , Mondoedo , Lugo , y Santiago. Re
conoci todos los Archivos de sus Catedrales, Colegiales,
los de los Conventos Monacales , y los dems de que tu
vo noticia : recibi informaciones , copi privilegios , y
escrituras , y hizo las diligencias posibles para lograr en
teramente el fin de su comisin.
Ademas de las diligencias referidas, se hicieron otras
muchas para averiguar las casas , y Encomiendas de san
Antn , Hospitales de san Lzaro , y otros del real Pa
tronato.
;> . Y finalmente , fue tal el cuidado, que se puso para
restablecer estos derechos , que Francisco Gonzlez de
Heredia , Secretario del real Patronato , represent al
seor Felipe 111. en papel de n de Agosto de 1611,
que las Prebendas , y piezas Eclesisticas , que se habian
acrecentado al Patronato en su tiempo , pasaban de mas
de 5. ducados de renta al ao , cuyo gran servicio exe-
cut por la aplicacin , que tuvo este intento en los
muchos aos , que manej los papeles de la Secretara,
en la qual comenz servir desde sus primeros aos , y
en la nfima plaza de ella.
Esto es lo que consta que se execut > pero se ignora
lo que produxo en la mayor parte , por no haber queda
do razn alguna de estos papeles , por los varios acciden-
dentes , que expresar el punto que se sigue.

- 1IL 1

-Los accidentes , que han concurrido la ruina de estos

derechos , y motivaron su extenuacin, y que enteramen
te se haya perdido la noticia de todos los papeles mas
importantes , y los que se causaron en las diligencias ex
presadas , han sido vares , y lastimosos y de ellos , co
mo
 9*
mo de causa capital ,' proceden todos sus daos , y era*
barazan Ja consecucin de el intento de reintegrarlos. Pa
ra declararlos , propone el estado , que tenan los pape
les universales antes que se formase el Archivo de Sif
mancas : los motivos , que hubo para su construccin,
y el modo con que se recogieron en e'l todos los papeles
antiguos, que pudieron hallarse : las rdenes, que se die
ron para que se fuesen llevando e'l todos los que se
criasen despus : los perjuicios , que resultaron de la
forma de executarlas , y los inconvenientes , que se
han seguido de no haberse llevado de algunos aos es*
ta parte.
El estado, que tenian los papeles universales antes
de la formacin del Archivo de Simancas, fue tan lasti
moso , que no tan solo ha llorado Espaa este descuido,
sino, que mereci por el , que las naciones extrangeras la
hayan tenido por barbara. No habia mas archivos se
alados para su custodia , y seguridad , que las casas de
los Secretarios , y personas de este ministerio. Con las
mudanzas de las Cortes se perdieron muchos , y la ma
yor parte de los que quedaron perecieron al furor de las
Comunidades , abrasando con crueldad los que cayeron
en sus manos : los que se libraron de ellas dieron en otro
riesgo , que fue guardarlos en cuebas , y otros parages,
que se hallaron pocos , los consumi el tiempo.
Continuse el desorden de esta daosa , y envejeci
da costumbre hasta el ao de i %66 , que manifest sus
efeftos un caso no pensado. Estando el seor Rey Don
Felipe II.0 en la fbrica del Monasterio de san Lorenzo,
le represent un Sacerdote, que con motivo de asistir un
Escribano de Cmara de Valladolid para ayo de sus hijos,
y tener su quarto contiguo al hueco de una' grande csca*-
lera , cerrado de un ligero tabique , vi por una rotu
N2. ra
ra que estaba lleno de papeles , y habiendo querido con
curiosidad reconocer algunos , hall los primeros las
capitulaciones matrimoniales de los seores Reyes Ca
tlicos , las demarcaciones de Indias , y otros de gran
importancia, para los derechos de la Corona. Que en los
desvanes , y en lo mas despreciable de la casa , habia
otros muchos como arrojados , que podian ser de tal ca7
lidad , que no merecieron este olvido. Con esta noticia^
y otro pretexto , mand S. M. se reconociese la casa.
En toda ella se hallaron papeles de gran consideracin;
y en la cueba dentro de una cuba, los de mayor impor
tancia , para el real Patronato ; y se llaman hoy los de la
cuba, por cuyo nombre los conocen los que asisten al
Archivo. . . *'
Este fue el principal motivo para la fundacin del
Archivo de Simancas. Nombr S. M. por Secretario de
c'l Diego de Ayala , Oficial de Estado , y dio orden
para que de todas las Secretaras , y Oficios reales , se
llevasen el los papeles que habia en ellos ; lo que se
execut con tanta celeridad , que no se previno , no
hubo lugar para dexar en ellos la menor noticia de su
contexto , y los Virreyes , y Justicias del reyno , que
cada uno en su distrito hiciese reconocer los papeles im
portantes la Corona , y los que en las revoluciones
del ao 1 5 19 se haban ocultado , y que todos los re
mitiesen las reales manos, que los hacia consignaren
el Archivo , y en poco tiempo se aument tanto , que en
el del seor fundador estaban llenas catorce salas muy
grandes. .. .
Mand, que de tiempo en tiempo se fuesen llevando los
que se creasen despus , y se entregasen al Secretario del
Archivo, sin mas instrumento, que un simple recibo suyo.
Los que expresan dexaron son tan concisos , que solo el
1 n
nmero de legajos que recibieron , lo acredita. Repiti
se esta diligencia con la misma obscuridad , y poca pro
videncias con que se ignoran los papeles antiguos , y: mo
dernos que hay en el Archivo ; por cuyo motivo , ni la
Cmara puede pedir los que necesita , ni enviarlos el Se
cretario , y para el uso y inteligencia de ellos sirven de
lo mismo , que si estuviesen en su antigua confusin , y
ocasionan los mismos perjuicios. - .. ..t
Los inconvenientes de no llevarse son muchos, por
que de la execucion de la orden referida , qued la cos
tumbre de tratarse los papeles en los Oficios reales con
poco cuidado , mirndolos los que los manejaban , no co
mo conveniencia su importancia y obligacin , por con
siderarlos como de prestado en ellos en el nterin que se
llevaban Simancas , donde crean era su centro; y como
ha muchos aos que no se hace esta diligencia con los de
la Secretara , se han aumentado en gran nmero , y es
tn confundidos unos con otros ; de forma , que quando
se busca alguno , no se halla ; cuyo defecto es comn , y
los daos sino exceden igualan los antiguos , como con
gran dolor se experimentan; pero mas particularmente en
los derechos de Patronato.
A estos motivos le llegan otros de no menor conside
racin , fundados en las distintas formas que ha habido
en el despacho , y expedicin de los negocios de Patro
nato. Antes del ao de 1588 corrieron las consultas de
los Obispados , Prebendas , y lo dems que tocaba plei
tos de justicia , al arbitrio de un Secretario , que llama
ban de la Iglesia. Este comunicaba las dudas , que se le
ofrecian con los dos Consejeros de Cmara , que habia
entonces , los quales sealaban las cc'dulas, y provisio
nes que resultaban de su acuerdo ; otras veces con el
confesor , porque no habia Tribunal destinado para,
ellos.
 *4 .
ellos. Los de justicia se trataban , y resolvan en el Con
sejo real sin concurrencia del Secretario de la Iglesia, y
por los ocios de los Secretarios , Escribanos de la C
mara en la forma, que los dems de su instituto.
Erigise la Cmara en el ao de 1 588 , cometie'ndo-
le el conocimiento , y plena jurisdiccin sobre todas las
causas del mismo Patronato , y desde este tiempo has
ta hoy se han restaurado muchas Prebendas , y Rega
las por la aplicacin , y zelo de tan do&os , y rectos
Ministros como ha tenido y tiene , y si no se ha lo
grado su entero restablecimiento , como lo procura siem-
pre es por los motivos antecedentes , y por otros que
han sobrevenido.
Hasta este tiempo no hubo razn en forma del n
mero de las Prebendas del Patronato , porque en la ins
truccin que di el seor Don Felipe II.0 la Cmara,
mand que l Secretario del Patronato formase un libro
en que estuviesen por buena rden tdos los Arzobis
pados , Abadas , y dems Prebendas con noticias de su
valor , y circunstancias. Executse en virtud de varios
informes , pero como no hubo mas slidos fundamentos,
y falleci antes de acabarle el Secretario Francisco Gon
zlez de Heredia ( que haba trabajado mucho) qued
imperfecto , y sus noticias quasi intiles.
En el ao de 1 6 14 se separaron de la Secretara la de
Ordenes , y Descargos , que andaban juntas , llevndose
los nuevos Sccretatios los papeles de ellas , y los del Pa
tronato Simancas con la misma confusin. Falt por
este motivo la noticia de lo que se haba trabajado has
ta este tiempo , y lo que la Cmara haba procurado es
tablecer , y desde entonces comenzaron nuevos abusos,
que hoy se. miran sin estraeza , y se toleran como cos
tumbre. . s :
Aun-
 - Aunque de todo lo referido puede conocerse con
videncia el lastimoso estado que estn reducidos todos
Jos derechos de Patronato, tocar muy ligeramente algu
nos de los principales , que se experimentan as en perr
juicio de la soberana Regala de V. M. como del univer
sal de los vasallos.
Las Prebendas usurpadas la real Provisin de V. M..
en cada uno de los derechos que comprehende el real Pa
tronato, son excesivas. De las Abadas, y Prioratos Con
sistoriales , que averigu el Do&or Chirivoga , que pa
san de mas de doscientos , no se proveen diez , con que
quedando las restantes provisin del Pontfice , otros,
se ha de seguir de necesidad , que los que pretenden en
aquella Corte gasten el tiempo , que podian emplear en
sus estudios , en servir V. M.: que el dinero salga de
Espaa en excesivas cantidades , y que las Iglesias este'n
servidas de Idiotas , y las almas mal gobernadas ; con
que aunque los Obispos sean tan do&os , y santos co
mo san Agustin , no puedan evitar estos perjuicios. De
los Patronatos de Vizcaya , Alaba , Guipzcoa , y Mon
taas , que averigu el Do&or Hernando Suarez de To
ledo que eran mas de doscientos cincuenta , no se presen
tan treinta , no obstante haber quedado por la ley citada
reducidos vitalicos ; de que se sigue faltar .V. M. el
motivo de este estimable precio : los naturales de me'ri-
to la esperanza de conseguirle , y al derecho de la media
Anata este crecido ingreso.
De todas las Encomiendas , y casas de la Orden de
san Antn , que hay muchas en Castilla , no $e presen
ta ninguna , y este modo son comunes las usurpa
ciones. . 1 ,
De los Espolios de los Obispos , y de las rentas de
las vacantes, de las Iglesias, se han apoderado enteramente
de
9 - ,
de ellas os Sumos Pontfices , contra muchas decisiones'
conciliares , y contra el derecho , que V. M. tenia dis
tribuirlas , como consta lo hicieron los seores Reyes
predecesores.
Y finalmente , en todos los derechos , que han que-'
dado subsistentes , se han introducido tan perjudiciales
abusos , que estn, totalmente desfigutados de su exce
lente qualidad , en prximo evidente riesgo de perder
se , por faltarles los instrumentos principales, en que e$i
tn afianzados > y por no haber clara noticia de su cali
dad , y circunstancias , se contradicen las resoluciones
unas otras , incurric'cdose en repetidas perjudiciales
equivocaciones > por cuyos motivos se abre puertas las
intrusiones , y abusos , y se imposibilita mas cada dia
su conservacin , y defensa , sobre que pudiera deducir
muchos casos,
. V.* ,

Para el remedio de todos estos gravsimos perjuicios,

y conseguir la reintegracin , y restablecimiento de estas
apreciables regalas , y derechos , crey el Marques era
conveniente la formacin del libro referido , en que es
tuviesen distinguidos con claridad cada uno de los expre
sados derechos , su origen , calidad , y circunstancias, y
lo que ha ocurrido sobre su uso, provisin , y defensa,
uniendo los de cada especie > y los adquiridos por Bulas,
otros instrumentos , ponerlos por cabeza al principio
de su relacin , con individual noticia de las piezas Ecle
sisticas , que comprehenden , y se presentan hoy ; las
que consta de las averiguaciones referidas, estn usurpa
das, las que se litigaron, y el estado de sus litigios. Y coa
esta claridad todos los derechos.
J-os Arzobispados, y Obispados de Castilla, los Pro*
 97
lados, que ha habido en cada Iglesia , sus elecciones,
promociones, y instancias respectivas su. dignidad ,
sus personas : la pensin, que se carg cada uno, sus
dexaciones , privaciones , dispensaciones , renuncias , co
adjutoras , y las providencias que se dieron para obli
garles la residencia de sus Iglesias , y al cumplimiento
de su pastoral ocio. < . ,-. ^ . ..i
Las Capillas reales , su fundacin , dotacin , y car
gas de ellas , y el nmero de Capellanes , y Ministros,
que debe haber. .
Lo que ha habido sobre oponerse las instruccio
nes perjudiciales contra estos derechos, intentadas en Ro
ma , eh la Nunciatura , y Tribu nales Eclesisticos, y las
dems cosas incidentes , y dependientes del Patronato,
que han de declararse por ndices , para que por este me
dio propusiese la Secretara con slidos fundamentos.} la.
Cmara consultase con los mismos , y V. M. resolviese
con acierto-} qde no se puede eXecutar si *se yerra el
primer paso , como repetidamente ha sucedido.
Para conseguir este fin , no hay en los papeles de la
Secretara todos los que se necesitan , como se ha proba
do, y es preciso pasar al Archivo d Simancas , y reco
nocer el del Consejo real j y los dems dond se creyese
podrn hallarse pap'eles^d} Patronato} y despues'de re-
conocerlos , y compendiarlos , como s ha executado con
los de la Secretara , formar de todas sus noticias el li
bro referido , que sirva de'Becerro.
El intento es gravsimo , el trabajo , y tiempo , que
ser necesasio para ponerle en perfeccin , muy: dilatado,
pero los frutos , que resultaran en favor de los derechos
de Patronato , serian maravillosos!, cuyo n se sacrifi
cara gustoso todo lo que le durase la < vida , siendo el
pteaaiQ que^putliera solicitar.yiifcac? Yb&+ esta demos-
~\iTem. VI. O tra
9*
tracion de sus ardientes Hseos su mayor servicio , por
la estrecha obligacin de fiel vasallo , y criado de V. Al,
y que se lograse ensudichoso, y feliz rey nado la conclu
sin de esta obra, y que ella fuese exemplar para conocer,
y remediar los graves perjuicios que resultan en comn,
y particular de el desperdicio con que se tratan gene
ralmente los papeles mas importantes de la Monarqua,
sobre que pudiera referir casos muy lastimosos.
Suplica humildemente V. M. se sirva admitir con
su real piedad este ligero tributo de su insuficiencia por
el fin que se dirige; &c. .

DISERTACION CRITICO HISTORICA,

Sobre la causa de la alevosa muerte del joven D. Garci-

. Snchez , ltimo Conde de Castilla.

POR.

LORENZO MARIA DE V1LLARR0EL RVIZ DE AZARCON,

Marques de Palacios, Vizconde de la Frontera , y San-
, taren , de la real Academia Historigeografica
de la ciudad de Valladolid.

VJv

F uera animosidad temeraria hbiar en esta real Aca

demia , presencia de tan. sbio erudito, noble, y res
petable concurso, si la superioridad de un precepto , no
'hiciese obligacin lo que parece osada. ' ' J
- la verdad, por quajquicr paite, que quiera cs>
o . . i a- v . terir
 tender ia vista , he de tropezar con el amor , con el res
peto , y con mi desconfianza. , - t. l : ::.
Para todo ofrece este gran dia , y las singularsimas
circunstancias que le rodean , motivos superiores la
penetracin , y la eloqencia. Dia grande, que intere
sa todos los Espaoles , y an muchos de otros
rynos. ' -i : u .A i. . . .
Esta era la feliz ocasin en que pudiera desempear
la pluma todas las obligaciones de un buen vasallo en la
pintura mas ajustada , y puntual de la magestad , gran
deza , sabidura , talento , virtud , y bondad de nues
tro augusto Monarca, y seor Don Carlos III.0 (que Dios
guarde) pero dos paderosas razones no permiten , que me
aproveche de ella. Es la primera , la magnitud del ob
jeto, y del asunto , que por su elevacin dexa fuera de
la esfera de lo posible , hacer enumeracin de las virtu
des , hazaas , y prendas verdaderamente reales de un
Soberano justo , piadoso , magnifico , premiador del ver
dadero mrito, protector de las ciencias , y las artes,
padre de la patria , y de los pobres , sobre quien derra
m la gracia un complexo tan prodigioso de virtudes,
que parece que la mano divina , por una especial provi
dencia , cort su corazn medida de sus sabias , impe
netrables , y altas ideas.
Es la segunda , que esta digna y honrosa ocupacin,
en quanto sea posible desempearla , se ha confiado al
sabio Director de esta real Academia , como m el exa
men historial de la verdadera causa , que ocasion la
muerte del desgraciado joven Don Garci-Sanchez , lti
mo Conde de Castilla. , .
Aqu entra la razn de mis temores $ porque cmo
podre' yo hablar presencia de esta real Academia , y;
tan numeroso, sbio, y respetable jconcurso, quando
toda la eloqencia de Cicern , y Demosthenes , se ha
loo
liara embarazada su Vista , para explicar los pensa
mientos de un modo , que mereciese la atencin de unos
ilustres patriotas, que hacen honor la nacin, y la Re
pblica de las bellas Ierras?
La arduidad del empeo se dexar ver en la convna-
cion de los sucesos.
Yo, pesar de la desconfianza, que me inspira ta
sc'ria reflexin , que tengo hecha sobre el de'bii poder de
mis fuerzas literarias , voy obedecer las rdenes , que
se me han comunicado , y dando principio , digo.
Que se avergenza la pluma de verse en la necesi
dad de hablar de aquellos miserables , infelices tiempos,
en que peregrina , y desterrada la virtud al pequeo,
entonces , sagrado retiro de los claustros , dominaba ti
ranamente el vicio desde el trono , hasta la choza : de
aquellos desgraciados siglos en que la ambicin del hom
bre buscaba la gloria vana de un hcroismo iniquo,
por ci peligroso obscuro camino del furor , la venganza,
y la perfidia : de aquellos tristes das en que los inocen
tes hijos hallaban en sus enemigos , mas piedad me
nos rigor que en sus malvados padres , y por el contrario,
en que los buenos padres no tenian otro medio de con
servar sus vidas , que huir de la sangrienta , ayrada ma
no de sus hijos , abandonndose la suerte , la voluntad,
de sus contrarios mismos , los recursos brbaros , que
les dictaban sus ofensas y desesperacin.
En estos infelices tiempos , miserables siglos , y tris
tes dias , la ignorancia , y la barbarie en la campaa, yr
en los Tribunales arrancaban ron violencia de las manos
del mrito el bastn de Marte , y la vara de Astrea. i
' No se vea en el santuario hermosura , decencia , ni
culto. Por la mayor parte la usura, y monopolio eran los
ttulos de pertenencia de Jas Dignidades , y Prebendas
Eclesisticas.- ' ..,.-. ..) /;
: V Se
 101
Se ofreca retocada los ojos del mundo , la negra
imagen , que presenta la sagrada historia de aquellos
' tiempos , que tocaban con la mano el diluvio. No se po
da sobstener muchas veces la Tiara, sin que la apoyase
el poder , y el cetro , sin que el cetro , y el poder pre-4
tendiese arrogarse la Tiara. ; .
Si este era el orden de gobierno en la Monarqua,
el culto , y devocin en el templo : la santidad en el Sa
cerdocio : las costumbres en los pueblos : el honor en los
Generales : la integridad en los Jueces : el amor de los
padres los hijos , y el de los hijos los padres , cmo
sera el de los hermanos con los hermanos ? Y que hor
rores no se verian entre los enemigos extraos , y do
msticos.
Esta negra pintura hacen los historiadores , que es
cribieron del siglo X., que llama de la escoria nuestro
erudito Maestro Flores ; y esta misma nos ofrecen los su
cesos del XI.0, mayormente por los aos de mil y veinte
y ocho en que acaeci el que da motivo el exmen his
trico , que se me ha propuesto.
Pero quando no se amillarasen los exemplos , que
prueban la realidad de unos hechos , que sin diferencia
substancial refieren nuestros historiadores , ponie'ndonos
la vista las venganzas , delitos , escndalos , muertes,
y asesinatos , que decretaban el odio , la ambicin , el es
pritu de partido , la dominacin , y todo el desorden
de que son capaces las pasiones , llegando el caso de in
ventar el furor nuevas armas de esquisita construccin
para que la violencia del golpe , se siguiese la cruel
dad de quitar toda la esperanza la vida , quando no
alcanzaba uno solo para abrir las puertas la muerte,
bastara para llenar de horror los lectores la triste me
moria de la desgraciada muerte del joven Garci- Snchez,
ltimo Conde de Castilla. . J- "- * 1
P1
 102
Para dar una idea ajustada de los hechos , expon
dr' sumariamente todo lo que dicen los autores sobre
uno de los plintos mas obscuros , que nos ofrece Ja
historia. j
Convienen todos en que la violenta muerte del Con
de , Garci-Sanchez acaeci el siglo XI.8 , por los aos de
mil y veinte y ocho ; pero ninguno expresa las circuns
tancias de ella. Algunos se contentan con decir , que los
homicidas fueron Rodrigo Iigo , y Diego Vela , hijos
de Don Rodrigo , nieto del Conde primero de este nom
bre y ttulo.
El Monge de Silos en su Coronicon , ao de iioi,
y Don Pelayo, escritor en 1 1 19 pasan en silencio este
suceso. Raro fenmeno histrico! mayormente respecto
del primero , que era por nacimiento castellano, y segn
algunos, Obispo de Len. ,
En los Coronicones , y Annales mas inmediatos al
suceso, y posteriores el 170 aos, que corresponde
el XIII.0, era io55, solo se lee que fue muerto en Len
el joven Conde Garci-Sanchez.
Los Toledanos primeros solo dicen , que mataron en
Len al Conde Garci-Sanchez, era 1057.
Don Lucas Obispo de Tuy , autor en los aos de
1236, es el primero en quien se hallan referidas algu
nas de las circunstancias , que acompaaron al suceso;
pero muy poco aproposito para el examen que se preten
de; porque nuestro sabio , y erudito Acadmico el
Maestro Fray Enrique Flores nos previene, que en los
tjempos que escriba este ilustre autor se crea mucho, !
y se probaba poco : que se adoptaba lo que andaba reci
bido , sin examinar el origen de la especie, asunto que
se trataba : que hay cosas en el Coronicon del Obispo
de Tuy , genos de toda verdad, y que solo hace opinin
respe&o de los sucesos de sus dias, ; .. .. < .
 I03
El Arzobispo Don Rodrigo, que como el mismo
afirma , concluy su Coronicon por los aos de 1243,
refiere en el capitulo III.0 del libro V. , que el Infante
Conde Garci-Sanchez , fue muerto en Len alevosamen
te. Aade en el captulo IV.0 del mismo libro , que ha
biendo ido casarse Len , donde se hallaban los hi
jos de Don Vela, al servicio de Bermudo III.0 le besaron
la mano en seal de vasallage algunos soldados, que
con ellos habian pasado al exercito de ios Moros : que
los mismos por desavenencias , y sentimientos con el
Conde Don Sancho , convinieron en la traycion de ma
tar su hijo el Conde Garci-Sanchez , siendo Don Ro*
drigo Vela el primero que ensangrent su espada en es
te infeliz joven , manejada vilmente por la misma mano,
y brazo que le habian sobstenido en la pila de bautismo:
que Doa Sancha , futura esposa del Conde Garci-San
chez , no se la ocultaban tan iniquos proyectos 5 pero
que del honor , y fidelidad de los Castellanos y Leone*
ses , jamas se pudo persuadir que llegase el caso de co*
meter una maldad tan execrable , creyendo que era
ofensa pensar que hubiese Castellano Leones , capaz de
meditarla : que algunos de los traydores buscaron asilo,
y seguridad en los montes, y que Sancho IV.0 de Na
varra , en representacin de su muger Doa Nua se
apoder inmediatamente del Condado de Castilla. < ..
Como el Arzobispo Don Rodrigo escribi mas Je
dos siglos despus del suceso , parece que debe ser com-
prehendido en la misma critica, que se hace de la <a*
toridad de Don Lucas Obispo de Tuy ; y ademas es muy
verosimil , que en quanto fuese posible adaptase , como
buen Navarro, todo aquello que fuese mas favorable s.
nacin. . . 'J 'ij t . : 0 j tu . iv,S \
: . La Coronica general posterior estos Reverendo
Prelados 2 aade que Sancho IV. de, Navarra- intern
Yj
 104
y consigui aprehender los tray dores mandando que
fuesen quemados vivos , como de hecho se execut. .-. , ;
De estas fuentes bebieron todos los autores que es
cribieron despus sobre lo que se reere de la desgracia
da muerte de Don Garci-Sanchez , ltimo Conde de Cas
tilla i pero la verdad son dignas de atencin las pala
bras con que sobre el asunto concluy su narracin nues
tro famoso critico Ambrosio de Morales : Todo, dice , b
veo incierto , y ofuscado en las novedades , y diversidad que
se encuentra en nuestros autores.
Hasta aqu solo tenemos , como muy probable , que
ios homicidas del Conde Garci-Sanchez , fueron los hijos
del Conde Don Vela, pero no hay autor que insinu, ni
an de paso los motivos que antecedieron una maldad
tan execrable , porque aunque alguno de ellos pretende
buscarlos en las desavenencias del Conde Garci-Fernan-
dez , y Don Rodrigo , abuelo de los Velas , es una ra
zn sobradamente dbil para pensar que esto solo pudo
moverlos cometer un delito tan atroz, y horrendo.
Fuera de que en tiempo del Conde Don Sancho su hijo,
consiguieron los Valas , que se les restituyesen los em
pleos , dignidades , y estados que habia incorporado a la
Cotona el Conde Garci-Fernandez. Ademas Don Rodri
go , que era el hermano mayor , sobre las gracias expre
sadas mereci al Conde Don Sancho honores muy distin
guaos , no siendo el menor haberle destinado para que
abstuviese en la pila del bautismo su hijo nico Gac-
cinSanchz : es verdad que - despus de.' todo esto, pas^
^>rm Rodrig, con sus. hermanas) al serivicio* de Bermas-
do IIL,0 r Rey de JLeon j pero esta accin inconsidera
da/i ;y nada. decorosa , los movi su orgullo, y am
bicin , sin que por parte del Conde Don Sancho se. les
fteciese elf menor motivo para tomar un .partid.0 tan age-
hq dfiiu'noble y^circUstwfea# aun abus , tohibiZ
r n
 El Padre Moret es el nico , que apunta el concepto
que se form sobre haber influido Bermudo III.0 de
Len en la muerte del Conde Carci-Sanchez de Castilla;
porque aunque el Padre Alvarez de la Fuente en la suc-
cesion real de Espaa dice lo mismo , no hizo mas que
trasladar al Padre Moret sobre este asunto, pero ni uno,
ni otro dan razn de la que tuvieron para introducir en
la historia una novedad tan extraa.
Este pensamiento se debe considerar libre , y sin
apoyo ; porque el Rey Don Bermudo no tenia intere's,
ni podia sacar ventajas de la muerte de Don Garci-San-
chez , pues aunque se quiera decir , que por este medio
pretenda hacerse dueo de Castilla , no hay antece
dente en que fundar esta conjetura , antes s muchos pa
ra persuadirse , que no eran estas sus verdaderas inten
ciones , respe&o de que la falta de Don Garci Snchez,
en lugar de abrir camino sus ideas , se le cerraba ente
ramente por todas partes ; pues tenia entonces que en
tenderse con un enemigo mas poderoso, de mayores fuer
zas , edad , y experiencia , qual era Sancho 1V. de Na
varra , quien muerto el Conde Don Garci Snchez per
tenecan legtimamente ios Estados de Castilla, como ma
rido de Doa Nua , hermana mayor de este desgracia
do Soberano. 3
De aqu se concluye , que la especie de que el Rey
Don Bermudo III.0 de Len influy en la muerte de su
cuado , viene ser una nueva prueba de la libertad que
muchas veces se suele tomar el calor de la imaginacin,"
y el espritu de partido. ... * ^
. . Ya es tiempo de que hagamos una breve enumera
cin de los pasages de la historia , en que se apoya nues
tro modo de pensar, . _ Jj . -j.: . ; . i
Sancho IV.0 de Navarra se hallaba inmediato sucVj
cpsot la Corona de Castilla, como marido de Doa
io5
Mua , hermana mayor del joven Gatci-Sanchez, su l
timo Conde.
Quando ste desde Burgos pas Len desposarse
con Doa Sancha , hermana de Don Bermudo 111. su
heredera presuntiva , por haber muerto sin sucesin Do
a Teresa de Castilla su muger , llevaba en su compaa
su cunado Sancho IV.0 de Navarra , con un pie de
exe'rcito considerable , que unido al de Don Garci-Saa-
chez , ganaron los Moros la batalla de Monzn, pue
blo situado entre Valladolid , y Falencia , siguieron des
pus juntos el camino de Len , y por motivos que se ig
noran , se adelant Don Garci-Sanchez , quedando el
Rey Don Sancho en Sahagun , Villa distante de Len
como dos jornadas.
- 1 dia que los traydores cometieron el regicidio , se
hallaba el Rey Don Sancho con sus tropas en los arra
bales de Len , y aunque despus los persigui , y fue
en su busca , los di bastante tiempo para que se apro
vechasen de la fuga , que intentaron cortar los Castella
nos , y Leoneses > siendo indubitable , que si hubieran
sido auxiliados del Rey Don Sancho , y su tropa , no
hubiera contado con su vida ninguno de los traydores.
An vertan sangre las heridas del desgraciado Gar
ci-Sanchez j quando nombre de su muger Doa Nua
tom posesin de todos los Estados de Castilla el Rey
Don Sancho de Navarra.
Foco despus declar la guerra Bermudo III.0 de
Len , que se termin con las condiciones mas ventajosas
el Rey Don Sancho: Fue una de ellas el casamiento de
su hijo segundo Don Fernando con Doa Sancha her
mana de Bermudo , dndola en dote todo lo que en es
ta guerra habia conquistado , desde el rio Cea , hasta el
de Pisuerga. ''. ...
fien este enlace llen todas sus ideas el Rey Don
 \ 107
Sancho, quien consigui, como lo haba meditado, se
reuniesen en su hijo Don Fernando los reynos de Castii
ila , y Len , el primero por su madre Doa Nua , y
el segundo por su muger la Infanta Doa Sancha.
El erudito Padre Moret (Navarro) no tiene reparo
en decir : Que el Rey Don Sancho se titul Rey de Castilla
mucho tiempo antes de la infausta muerte de su cuado Don
GarciSancbez.
Saavedra es de diclamen , que en este no esperado
paso obr contra toda equidad , y justicia , y el Padre
Mariana virtualmenie dice lo mismo.
Ya parece que hemos hallado antecedentes, y razones
nada dbiles para pensar , que Sancho IV.0 de Navarra
fue la causa impulsiva de la muerte alevosa de su cua
do Don Garci-Sanchez ya fuesen los regicidas (que es
lo seguro) los hijos del Conde Don Vela , como acredita
el epitafio de Len i ya Gonzalo Muoz, Munio Gustos,
y Munio Rodrguez , como se ve' en el de Oa : si bien
nuestro Ambrosio de Morales tiene este segundo por
sospechoso.
La recopilacin de estos hechos dar mas fuerza
nuestro pensamiento.
Alojarse el Rey Don Sancho con su tropa en los ar
rabales de Len el mismo dia, en que acaeci la violenta
muerte de su cuado : su inaccin vista de los traydo-
res , que huan ; la precipitacin , y puntualidad con que
se posesion en. los estados del difunto Conde : la guerra
que declar despus al Rey D. Bermudo para arrancarle
de su corazn y su lado su hermana Doa Sancha,
pbligndole:Con la fuerza y con una irrupcin injusta,
que viniese eu el casamiento de esta con su hijo Don
Fernando : haber tenido valor para intitularse Rey de
(Castilla mucho antes que. faltase su legtima seor y
vi P* 1 So
io8
Soberano : la vastedad de sus proye&os : el ntere's que
tenia en que se uniesen en su hijo los reynos de Casti
lla , y Len : los medios de que us para conseguirlo : y
todos los pasos que dio desde que se propuso estas ideas
hasta verlas cumplidas su satisfaccin , parece que ofre
cen razones muy poderosas para pensar , que el Rey
Don Sancho fue quien movi el brazo de los regicidas
para cometer una maldad , que tiene pocos exemplos en
L larga carrera de los siglos.
Que despus de mucho tiempo persiguiese los trayJ
dores, y aprehendidos, mandase,, que su presencia
fuesen quemados vivos , de ningn modo le alexa de es
te concepto. Pudo ser muy bien un aparente herosmo,
y un paso artificioso , y simulado , para no concillarse
el horror de todos los hombres. :
Bien sabia el Rey Don Sancho , que el poltico Ju-,
lio Cesar manifest afetos de ternura , dolor , y sentid
miento al oir la inesperada noticia de la muerte del grari
Pompeyo, siendo as que mirndole como enemigo d*
su felicidad , de su imperio , y de su vida , no podia me
nos de serle muy agradable. Tampoco ignoraba la mxi
ma de Tiberio , segundo Emperador del Occidente , qu
decia : No sabe reynar quien no sabe disimular. :.
j ., Hay otros argumentos negativos , pero fuertes par
sospechar , que el Rey Don Sancho tenia inteligencia se*
creta con los traydores , pues si estos no hubieran sido
apoyados de una proteccin poderosa , no se hubieran
arrestado la execucion de un hecho tan temerario, <y
peligroso la vista de iodos los Leoneses, y de muchos
de los Castellanos, y Navarros j mayormente qnaffcio no
tenan motivos personales para conspirar contraa inocen
te vida de su Soberano , /y seor natural ; antes s ma>
chas i* para habe conservado -csta-4e as; suyas loa sen*
timientos de honor', gratitud' , y fidelidad;^ rf.rr.'
Las injurias , que suponan los Velas , eran' muy arii
tiguas , y estaban bien compensadas (an quando habie?
rn sido ciertas) con las fnereedes, *yigteia del 'Con
de Don Sancho , padre del desgraciado t Don Garda
Snchez. ''r; f '-- ' i*: ."l1
Lo cierto es , que este da fatal se hallaba el Reyf
Don Sancho con sus tropas ew los arrabales d Len sin
haber dado n paso en seguimiento -de tossttaydoresp
estos su presencia 'so retiraron Mohztfrf !eh' ; donde;
huespedes de su amigo , y parcial- el' Conde Fernn-
Gutirrez permanecierofi. algn tiempo* , haspa^ que et
Rey Don Sancho se apoder de los Estados de Castilla,
y acomod sus ideas seguirlos , prenderlos , y que
marlos.
Acaso us de este medio para cerrar el secreto con
llave maestra , por recelar que los que abandonando
su honor , su nobleza , y sus vidas habian sido ineles
con su Soberano , y seor natural , lo pudieran ser mu
cho mejor consigo mismo , y con sus hijos.
Los Velas aborrecan mucho mas la Infanta , que
al Conde Don Garca. La pudieron quitar la vida tan
impunemente como al infeliz joven ; pero como sus mi
ras se extendan la unin de los dos rey nos , por com
placer la ambicin de Sancho IV.0 sacrificaron su pasin,
y sus intereses los que esperaban recibir del Rey de
Navarra.
finalmente , los pasages referidos , la presuncin , y
conjeturas estn contra el Rey Sancho IV.0 de Na
varra , y tanto , que el que quiera emprender su Apolo
ga , y sindicarle de esta nota , tendr precisin de dar
pruebas solidasen contrario, y destruir las que se dedu
cen de antecedentes ciertos , y seguros.
U> - Es*
IIO
Estas son las reflexiones, que se han formado , com
binando imparcialmcntc los hechos sobre el punco en
qestion. . . ) . . \, ......
No por eso nos, lisonjeamos , de que con ellas he-?
njos desatado el udo estrecho , que hasta ahora nadie
ha intentado romper. Las ofrecemos solo como discursos,
y conjeturas, la penetracin , y juiciosa crtica de esta
real Academia, y la de tan sabio , noble j y respetable
concurso ; para que atendiendo que aqu todo se pro
pone , y nada se dicide, me mire, su benignidad como urt
representante , que busca mucho mas la instruccin , y
enseanza , que el concepto , y el aplauso.
 11

EL PORQUE SI, Y PORQUE NO

" DEL P. MARTIN SARMIENTO, "

Satisfaccin Critico -Apologtica de su conduda.

Porque s vive siempre tan retirado.

Tporque n se pone al oficio de escritor '

Manifistase la recproca conexin entre su si , y su n6.

Compendio de varias respuestas , que ha dado los que,
en presencia , por cartas, por interlocutor,
han censurado su conduda en su s,
y su n.

Quod vol , non pos sum : quod possum , nolo vicisim.

Tota bominis vita est, nibil ,nisi, nolo , vol.
J. Owen , Epigr,
Dada esta satisfaccin desde Madrid todas partes , en
donde hubiere quien la pida : en primero de Mayo
del ao de 1758.

-- < Satisfaccin las 6 clases siguientes*

7 --
\\? Amigos verdaderos y doctos pocos.
3* Amigos ciegos y mal apasionados algunos.
,* Amigos solapados y chismosos muchos.
4.' Emulos envidiosos por idiotas......*;.* muchsimos.
" 5.* Enemigos declarados de valde no pocos.
6* Indiferentes desconocidos infinitos.

CABALLEROS MIOS , SALUD.

1 A. todos en comn , y cada uno de las seis clases

propuestas en particular , dirijo esta satisfaccin Critico'
Apo
 Apologtica de m conduca , en o que hago , y en io que
dexo de hacer. Supongo , que para las seis clases , habr
que contar Pelucas , Golillas , Corbatas , Bonetes , y Capillar,
y acaso gentes de Gabn y Polaynas. Con todos hablo,
cayga el que cayere, levante el dedo el que gustare.
A ninguno pienso nombrar > porque mi asunto no es
quejarme de -persona alguna. Pero para responder en bre-
ye, y con lacnica concisin los dos principales car
gos , que se me podrn hacer , digo , que ya en el. ttulo
estn estas dos respuestas. Al primero : Por qu vivo tan
retirado7. Respondo: Porque s .Y el segundo: Por que
no me meto escritor? Respondo: Porque n.
2 Es graciossima la respuesra de los nios , quando
reconvenidos , por que' han hecho esto , por qu no
han hecho lo otro? todos naturalmente responden lo
primero: Porque s, y lo segundo: Porque ni. Estas res
puestas que se miran como pueriles , yo las considero co
mo dictadas por la misma naturaleza racional. A no ser
as , no pudieran los nios de todo el mundo concordar;
en ellas. As mismo las venero como arregladas al s y pi
como Christo nos ensea .: Sit sermo vester , est , estt
non, non.
3 La inocencia de los nios tiene el privilegio na
tural de no deber sealar las causas de lo que hacen* ^
no hacen, quando solo se les pregunta con un por qu.
Los nios no entienden esa voz. As quando se les pre
gunta : por qu , imaginan que solo se les pregunta s
hicieron no hicieron tal cosa > y como inocentes, que
an no saben mentir, responden s n* Pregntaseles
por rodeos , y con voces que ellos entiendan, qu mor
tivos tuvieron para hacer , no hacer tal cosa ? y se ve
r, que soltando la taravilla , estarn charlando media
hora , contando los motivos que tuvieron ( y para ellos
muy graves y fuertes) parji haberla hecho , no,A . .
i**
 m 4 Ms chistosa es la respuesta de uri nio gallego.,
Instbale su madre para que fuese la escuela , con esta
gallega expresin : Menino vay para escola. A cada ins
tancia solo responda el nio dundo las orejas , y mo
viendo la cabeza sin hablar palabra. Porfiando mucho la
madre i y creyendo el nio que ella no le haba enten
dido la muda sea de s negativa, irritado y medid
llorar la dixo , y apostrof as : Na-nayy non vos cansedesu
qu en facendo eu asi ( y daba las orejas , y la cabeza
como antes) es seal que non quero. En . castellano : Mi ma
dre r no os cansis ; pues dando yo las orejas , es seal que
no quiero.. Quien duda que un nio alegar muchos
fuertes motivos para no ir la escuela ? Gon todo el ga-
Ueguito no quiso alegarlos, y solo recurri su laco-*
nica negativa por seas, y a un conciso non quero.
, y Dir alguno, que no solo la expresin no quiero^
sino tambin la otra quiero , son groseras en el castellano,
yj /que arguyen descortesa y mala: crianza. Alegarn al
seor Caramuel , que en el tomo ll.fl de su Trimegisto^
Art. 8. Sed. 4. excita i terminis la qutstion :An vol tnm
lo y Hisp-anicis , quiero & no quiero , politic voces ineffahiles
All cita los. Zigartales de.Molina,.en los quales una-
criada tuvo por grosero un .lcayo: Quiero dixal ay
que grosera, Y asmjsmo'un rocin tuvo por grosero uo
frison, porque pidindole partiese. con c'l la cebada, se la
neg } y ech en fin como grosero, as un relincho ua.
m quiero. Dice Caramuel ,que estas expresiones se han dq
suplir por estas: Potsum', non possum. tx < \v,v " >
rc 0 v{. Yo no escribo aqu en lengua poltica , la qual han
CC estudia de no conformar la lengua con el corazn. 1
atboh Berrea, (distintsimo del Prsico ) tiene la hoja coa,
figura, de lengua,. y, ci fruto con figura- de corazn > y c&r
te frutla su.hojap, era uno de lOs. smbolos que los
Egipcio tedian pata significar Ja verdad. Y los Judos , se*
124
eun Josefo, tenan en las manos qando sacrificaban, unos
ramos de Arrayan y de Palma , colgando de ellos va4
ros frutos de la Persea. Esto sin duda , para significar
que en el sacrificio que se hacia Dios, deban concordar
las palabras con elcorazon. Lo contrario merece la indigna
cin divina: Populus bit labiis me bonorat, cor auterneorum
hnge est a me. Este lnguage deba ser el poltico, que abow
xece Dios , quando no concuerda el corazn, con la lenguaj
7 Un quiero y un no quiero , quando hay fuertes mo
tivos para decirlo , han escusado muchas disputas , y mu
chas impertinencias de importunos pedigeos. Esto no
lo hacen un puedo y no puedo. Sobre si puedo no puedo,
se excitarn porfiadas disputas ; pero todas se desharn
en humo al llegar un quiero , no quiero. Algunas veces
he dicho que el hombre que al cabo de la semana no ha
dicho algn redondo no quiero , y algn redondo quiero,
no ser hombre de bien , ni digno de la sociedad huma-*
a: pues ser un fatuo adulador, engaar mu-*
chos , faltar muchas palabras. Suele decirse de estos;
que ni tienen palabra mala , ni obra buena.
8 El no querer hacer una cosa quando hay motivos
fuertes, ni es pecado teolgico , -ni filosfico , ni po
ltico, i Por que', pues , ha de ser descortesa, grosera , y
mala crianza el que uno explique aquella intencin , de
modo que el que lo oye no salga engaado ? | Por que
ha de ser inefable en lo poltico , un no quiero , no siendo
reprehensible eLno querer ? Si;el puedo , no puedo , su
ple por quiero , no quiero , entienda el mas estirado de
k>s polticos, que quando se le responde3 quiero, no quiero,
han de entender: puedo, no puedo. Veso no entrarn los
polticos en esto. Con un quiero'1 o"quiero, ,> se les des
jarreta la . . se les cierra la puerta su poltica
trapaza, y se les rapa la boca codo<quanto podran opo->
aex de engaifa , s se les respondiese \ Pufdo {nQfue&.'L i
"*'* > .VV^SI
 i2y
9 1 que quisiere pegar un petardazo uno de los
mas redomados polticos , no tiene mas que concordar
con ellos en lo primero que dicen, y proponen , procu
rando esforzar la propuesta , y alabar la determinacin.
Como lo primero que estos Proteos de la sociedad hu
mana proponen , es lo contrario contradictorio de lo:
que piensan hacer , contrariandose su lengua su cora
zn, se les. dexa hechos unos monos , concedindoles lo;
primero que proponen i y reducindolos ttulo de una.
cortes condescendencia v que por no parecer incons
tantes executen lo que dixeren contra lo que tenian pen
sado executar > porque eso no les conviene, que se les
demuestre son falsarios , y fementidos si executaalo con
trario de lo que propusieron fingiendo sinceridad. ,
10 Con este arbitrio he conjurado algunos demo
nios , endemoniados polticos , que en el corazn eran
tales , y queran pasar 'por hombres de bien y reales,
solo en la. boca , usando del lenguage poltico. Valga el
diablo el lenguage que solo sirve para engaar. Dirn
que es preciso acomodarse ese lenguage , para vvt ca
el mundo , y la moda. Buen provecho les haga los
que dicen eso , y que hablan y obran segn esas leyes.
stas obligarn los que las han profesado ; no m,
que con la renuncia del mundo , y de sus modas , ni las
he visto ni oido , ni se' ni he profesado ; y las debo abor*
iccer de corazn , de boca , y de escrito.
Mi 1 No se hablar sino como pienso. No se' escribir _
sino como hablo. Quien creer que en este rengln es*. 1
tn. cifradas las respuestas las dos preguntas > i .los
dos Por ques con que me han molestado , y molestan ca-
da dia tanto genero de gentes ? Pero ya que no respon
da como nio porque s , y porque ni : ni como racional
ya con barbas , porque quiero 9 y porque no quiero : va*
yan las respuestas por. otra frase. Nqse hablar sino como/
X Q2 pen-
 2 25
pienso : por eso debo vivir tan retirado del mundo , que
no gusta de esas conformidades. No se' escribir sino como
hablo, y como pienso: por eso debo huir de tomar la
pluma , y de ponerme al mecnico oficio de escritor , que
debe abandonar aquellas conformidades para hacer for
tuna en serlo.
12 No hay que oponerse al seor Carmuel ya ci
tado, que dice , que el texto de Ju venal : Stc vol : siejt*
beo : stat pro ratione voluntas , no solo no se ha de oir en
boca de un hombre privado ; pero ni en la de un Prn
cipe justo i sino en la de un Prncipe impio y tirano. Ju-
venal no pone aquel poltico Woen boca de Prncipe
alguno, sino para el cxemplo en boca de una muger ca
sada , de las que en Roma mandaban per fas per nefas
los maridos. De aquellas que usaban el lenguage po
ltico , y que estaban en los primores de las modas
Romanas.' \.
13 Mandaba una al marido v. g. que crucifcase
tal criado : Pone erusem servo. Decale el marido , que no
tenia delito alguno , y que no habia razn para semejan
te atrocidad. No importa , repona la furia endiablada:
Nil fecerit , esto : Hoc vol, su jabeo , sit pro ratione volun
tas. Ese vol , esejubeo, y ese quiero , se deban desterrar
del mundo quando no precede causa, motivo y razn
fuertsima para querer no querer. Pero quando pre
ceden fuertes razones , que la razn est por la volun
tad , es escusado andar por rodeos para explicarla. Con un
quiero , y un no quiero i est explicado todo.
.14 A ese fin se inventaron los verbos vol y ola , y
los hacen conjugar, los nios en Gramtica. Y es de
notar , que el verbo vol , is , no tiene all imperativo co-.
mo otros verbos : as , brrense esos verbos del latn
del castellano , destierrese el lenguage poltico, y la mo-f
di 4 que no se deben usar. No es descortesa decir , quiero,
y no quiero i quand se habla de qorazon>,vy, eodo .niroo*
de cumplir la palabiu. Al1 contrario , es descortesa), efe
impostura , es peste de la sociedad humana , y propio;
lenguag de polticos malvados , decir con la boca quie
ro j no quiero executar esto, al tiempo que ya ep el
corazn tienen determinado hacer lo contrario contra i
di&orio. :" :o h.v* ynuz ,vS -x'! ul ... ; ;.:n hv^u t>b
riifr. Podr suceder que uno que^ con Ir hbca^/-)yieh
corazn dixo un quiero i, : no quiero r haga despus lef
contrario i peto, en virtud de nuevas , y mas fuertes ran
zones. Eso tan lejos de ser moda , poltica , descortesa
reprehensible, es prudencia: Sapientit est mutare^consilium.
Es oportuna para el caso la parbola; que Chrisio seot
nuestro propuso los Judos. A un rpadre de familias
que tenia dos hijos , y les mand que fuesen trabajar
su via. i respondi el primero con un o quiero redondo:
Ait nolo. El segundo respondi con un redondo si , quie*
ro ; eo domine. El hecho fue , qufi arrepentido el primero
fue trabajar Ja via ; y rto el segundo que haba dado
el s: y an los mismos Judos .votaron, que no. el segun
do del s , sino el primero del n , haba cumplido la vo*t
luntd de su padre.. >. t ; w _:{ . uo:\j,-<.o Uu urcq
16 En esto se conoce que mas se podr espejar de
n de corazn ^. que d uh;n de boca. Aquel! se podr
mudar en un s de cotazoni ,< si se. descubren razones mas
fuertes > no as el s de boca, que se dio en falso , pues
ya tiene el n en el corazn. En breve , para la felicidad
de la.sociedad,humana > es put^ materialidad Y el s\ e4
*.c el quiero*) Bono quiero , como .haya- realidad en. id
trato.: Al contrario ; .es peste de esa sociedad , dar un n
por s) y un s por. n& pues. eh .eso consiste la mentira*,
falsedad, felona r trayeion , alevosa , engao , embuscey
5; impostura.- 'nr , <r-' -\"-:.5l ouo t ;l ^qa
: iDp est^ienguagefoiikkQiy: -diablico <j por pa-l
-i la*
 2&
labra , obra , y escrito , estn atestados los libros de to
das naciones. 1 infame monstruo Domiciano hacia ju
guete de esta crueldad solapada. A uno que ya tenia de
terminado le crucificasen al otro dia, le llam, e acari
ci , le sent su lado para conversar , y le regal con
platos de su cena para que se imaginase muy en la gracia
de aquel, mas que de hombres emperador de moscas. Un
$i halageo en la boca de aquel papa moscas cruel , era
y en su corazn un crutifigt : y todo para abusar mas de
la. paciencia de los hombres, como dice Suetonio: Quo con-
ttntius abuteretur patientia bomnum . > v
. i8 Aquellas y otras semejantes acciones de cruel
alevosa , son conseqencias del lenguage poltico , y es
cogidas frases de su retrica. Psima es la crueldad ; pero
mas psima es quando la precede la alevosa de boca pi
ra cumplir con la moda de la cortesa y urbanidad 5 que
asila llaman , siendo en el fondo una refinada perversi
dad del corazn , como la defini san Gregorio : Ments
perver sitas ,urbanitas vocatur.No que sea as ; sino que as
la llaman los que la usan : como por el contrario llaman
fatuidad todo lo que es candor , sencillez, realidad, y
pureza de corazn , que ya no son de moda : Puritatis
virtus ,/atuitas crtditur.
iq Los que asi difinen la fatuidad y la urbanidad
ntrelos hombres, tomando las cosas al revs, tienen
por nada urbano , descortes , grosero , y mal criado, ai
que con la sinceridad racional , filosfica , y christiana
iusa del s , y del n , del quiero , no quiero , confor-
mando .su lengua con su corazn. Y el caso es , que como
solo a estos pueden engaar , sintieran que tambin fue
sen. urbanos cmo ellos. En esc caso se encontraran las
cruces , y se cruzaran las imposturas. .Un tramposo no es
capaz de engaar otro tramposo , si antes.no se d un
ao de sincero y xcal , iqenos' se. tienta .por ese,ca-
mino. Uno de los 'tees tramposos dlafortuna con s<esod&
cia : no profeso sin pan por pan:,' y vino por vinu.uY-.lq
responda otro ; no hay cosa como la puntualidad , s por
s, y no por no. Y los dos eran los mas embusteros y
tramposos. ' : v *
v ao As el responder, yo s por si , y n por n con el
fin de no. erigaiiarni.de ser engaado; y el. explicarme;
pan por pan , y vino por vino , tan lejds de argir poca
urbanidad , y descortesa en mi conducta , debe conven
cer qualquiera que es en todo conforme la sociedad
humana.Jam^s.pensarc'ioponerroe las voces cortesa , ur.
banidad , polcka, buena crianza^r &c. Estoy .firme en
que esas Voces significan , y deben significar un, mas ra*
cional primor del trato , y comunicacin que ilos hom*
bres han de tener en la sociedad humana para hacerla
mas apetecible. Pero cmo he de creer sea cortesa el
decir una* cosa por otra ,, y icl engaarse- unos - otros ?
Digo redondamente que siempre h sido , :y scre adverso
ese generle cortesa yiurbanidad. o o^ <. v, i. .,!;.:
- -azi-.i Es preciso hablar en este tono, pues an cara
cara se me na tratado de inurbano y descortes;.} .porque
Rosigla moda y lengag de esas falsas cortesas. Y
en verdad que he observado , que algunos de 'Jos que las
usan , y que son nimiosjen gestos de boca , eo' contorsio
nes de cuerpo en expresiones cultas , y en ofrecimientos
fingidos, ni an los elementos saben de la verdadera
cortesa y; urbanidad., los mas urbanos y ceremonio
sos de Europa , pasan- en la China poi rsticos y des
corteses' , .pues no -llegan iexecutar la decima parte ^
de los cumplimientos urbanos , que los Chinos usan en
tre s. ' ;\ . - !v . <'' ... #. :*V. , '. '. . \
v 32. A.muchos he dado por razn de mi tbtal retiro,
el que. y0 rio. .me podia , acomodar , cMcnguage, poltico,
iaLceiemonuU4el gran mundo Cansado ya de dar ra*
i! w
 zones , y de no ser odo , tome' el pueril arbitrio de res
ponder, los que con' importunidad me instaban , diciea-
doles : Vivo retirado porque si , y porque quiero. Asimis
mo los moscones de la tercera clase , que queran saber
sin importarles , por que' no me metia escritor , res
pond algunas veces , y con enfado : Parque no ,/ por
que no quiero. Vase aqu la razn del ttulo de esta satis
accin Critico- Apologtica de mi conducta,
:i 2 3 No hay que oponerme , que ninguno me pide
esta satisfaccin , y que es jactancia , macha satisfac
cin propia el tomar la pluma para darla. Que' impor
tar, dirn algunos, que yo viva no viva retirado, y
que imprima no libros? Otros viven. mas retirados r y
sin pensar en imprimir:; y ninguno tom hasta ahora la
pluma para dar satisfacciones de su conduela, porque
ninguno se las pide. A eso respondo por los mismos coa-*
sonantes, Y. que le igsporta ninguno que- yo viva re
tirado., y que , ya imprima no imprima libros i Ser
mucho que yo goze -Cambien de los privilegios de esos
tros , muchos',.' cuya conducta ninguno debe impor
tar ? Y que privilegios podrn alegar para ridiculizar
me , los que para esa han apurado todos ios apodos, des^
preciables adjetivos, y cpiteio^ injuriosos? -i-i :r
-o 24 r, | Quie'n habr que tenga alguna noticia de mi
persona , que no , este' imbuido al mismo tiempo de
mil mentiras , necedades e' imposturas contra ella Ca
da uno ; estar imbuido: segn la ocasin que tuvo do
haber oido escs , y las otras i Ips originales que
las forjaron , ilas copias que las creyeron \ Yo soy.
en boca de todos , con distribucin acomodada un bom
hre ridiculo , duro , adusto , hipocondriaco , insociable , se-\
co , serio,y desabrido , incomunicable , - melanclico , intratable^
indmito , tercq^. tenaz. , testarudo. , arao , .incivil , inurba
no + descorts , r.oienr^Jnaune;abk t voluntariosa i jr cafin
 H31
si e hay en r3?cu?zarme , que soy otiojimon Ateniense,
nuevo Misntropo en Madrid. - ' - o- .
25 A estas dos docenas de lisonjas , que invent la!
retrica de la envidia , y de la necedad 5 y que son veinj
te y quatro imposturas garrafales , se aaden las repre
hensibles acciones que el mismo lenguagc retrico y po
ltico me atribuye. Que no visito nadie : que cierro la
puerta toda visita : que si admito alguna , no la pago : que
no salgo de casa , ni an de la celda : que rarsima vez se me
ve en la calle , en el campo : que no recibo curtas : que si las
recibo , las mas no las abro ; y alas mas de las que leo no
respondo , si respondo que es con tanta sequedad , que se qui
tan las ganas de repetir : que veces devuelvo las cartas cer
radas con sobrescrito al que las escribi.
2 6 Que despus de quarenta y ocho aos que conoz*
co Madrid, no tengo comunicacin alguna , ni alta , ni
-media , ni nfima : que por lo mismo soy muy intil para ^
un empeo en la Corte : que afeto no querer comer fuera
de casa : que me niego algunos convites honrados, pa
ra espaciarme fuera de Madrid : que convidado por es- .
quelas para algunas funciones eclesisticas seculares,
jamas asisto ellas : que ni an funciones literarias
quiero asistir : que si me dan alguna esquela para uno,
o no la admito , no la entrego : que si alguna seora
trie llama en la Iglesia , en la Portera , que no quie
ro baxar. A este tenor me cargan de otros muchos ques.
27 Por quarenta razones no podemos hacer la salva;
de la artillera V. E. dixeron los de una ciudad - un|
Capitn general pasagero. La primera , porque no hay
ni un grano de plvora. Al punt repuso el Capitn,
pues ya es escusado contar las 39 razones restantes: Es
notorio , que yo vivo y quiero vivir siempre retirado*
y como recluso entre las quatro paredes de mi celda,
luyendo de todo comtelo, fuera jle ella ; y que yo na
< ^Qtn.VU & " pue-
! /
 13*
puedo estar en dos lugares. As es escusado abultarme el
proceso con la consiguiente baranda de ques , otros, tcm
mas , y porqus. Las cartas las considero como visitas de
gorra de entremetidos , y los mas de los quales , no
abrira yo mi puerta si viniesen en persona molestar
me. Con que todos los dichos ques vienen parar solo el
un que vivo siempre muy retirado.
28 Y quienes me probarn que es captulo de resi
dencia contra un religioso , el vivir retirado y abstrado?
En verdad que de esta abstraccin se han agarrado los
malvolos , para esparcir como probable el que yo ado
leca de los veinte y quatro defe&os del nmero 24 , por
que saban por sus infames experiencias , que los falsos
testimonios quajan y pegan sin apelacin , quando se
levantan alguno , que por vivir muy retirado , no po
dr desvanecer la impostura. No obstante , yo espero
desvanecerla desde mi retiro 5 y dar satisfaccin desde el,
todos los cargos que se me podrn hacer contra m
conduca.
20 No todos los de las seis clases del nmero pri
mero merecen una misma respuesta. Un solo porque s,
es sobrado para algunos. Y para otros es bastante razn
decirles , porque quiero > que es la primera razn que ale
g Carlota , para querer matar Valdovinosi ad virtiendo*
le , que en el primero y segundo dedo de la mano tenia
las razones 2.a y 3.a, sin contar otras que le quedaban en
los otros dedos , como las cont Cncer en la chistosa co
media de la muerte de Valdovinps. ...>..

Valdvinos....... Pues decidme, por que' muero?

Carloto Por tres causas : porque quiero
Es una , y por esta, y esta :u,
*- -j o. /i Y.an os callo otras xazones, <k f
' ' J ; Que tengo en esotros dedos. ... ;
.n . .. o
 30 No merecen mas se'ria satisfaccin que esta , por
que quiero, muchos de los que despus de haberme ridi
culizado toda satisfaccin de su malevolencia , fingen
cuerpo de delito sobre el por que yo vivo tan retirado.
Pero como no faltan algunos de buena intencin , y que
acaso estarn preocupados , quieto responder esos en
otro tono hacindoles ver las fuertes razones que me
asisten para mi conduda > as en quanto al s de mi reti
co , como al no de imprimir libros. De esto hablare' con
mucha extensin adelante. Y aqu solo hablare' del por-
que s de mi retiro y abstraccin , y de todo lo que eso
es consiguiente.
31 Toda esta satisfaccin Crtico-Apologtica de mi
condufta , se debe imaginar que ha sido una familiar con
versacin que he tenido sin salir de mi celda con quatro
amigos verdaderamente do&os y prudentes. No hay aqu
dilogos con entradas y salidas de tornillo. Yo me lo
quiero hablar todo ; y sin tropezar en barras , hablare' con
libertad christiana , religiosa , filosfica , literaria , y an
poltica , sin nombrar ni ofender persona alguna j y en
suposicin de que nada de esto se ha de imprimir , me
tomare' la libertad de usar de algunas chanzonetas , chis
tes , y frases vulgares, quando se me ofrecieren la plu
ma. Y no por eso desate' de usar de otras expresiones que
se me presenten , aunque tengan algo de acey te y vinagre,
y con su puntica de sal y pimienta. Sin esto no hay con
versacin bien guisada. Ahorrare' lo mas que pudiere de
latines, que son los huesos de las conversaciones , y de los
escritos. Aqu no hay que buscar estilo , ya porque soy
incapaz de tenerle , ya porque escribo como hablo. .

,).-.< i i .
K s. EL
 m .
PORQUE S < , ,
i .
DE MI RETIRO T ABSTRACCION.

' 3 2 Deseaba el malvado y cruel Caligula que todas

las cabezas del pueblo Romano no tuviesen unidas sino
un solo pescuezo , para poder cortarlas todas de un solo,
golpe. Si Hercules hubiese sabido esta mxima poltica
de los tiranos , no hubiera gastado tanto tiempo para-
acabar con la hidra de Lerna. Anduvo por las ramas de
biendo dar el golpe por el tronco de todas las cabezas.
Los que han estado en el Occeano habrn visto aquel
marisco singular que en Galicia llaman Precebes , el qual
no le hay en el Mediterrano > y por eso no hay noticia
de ellos en los autores antiguos. -
33 Imaginese una como mata de muchos pes unN
dos con sus pezuas , y con botas. No he visto mas di
bujo de ese marisco , que el que en la lamina 30 pone
Mr. de Argenville , en su tomo de la Concbiliologia. Con
solo ver esa lamina , se har cargo qualquiera de la con
figuracin de ese marisco en quanto al todo , y sus
partes. Dales con otros el nombre latino PolUcipedes , y
' en Francs Pwsepieds, En esto se alude que las pezuas-
parecen dedos pulgares de los phu , y del mismo origen se--
llaman Precebes en Galicia.Lo que hace al caso es, que Ju--
lio Escaligero llama hidra esta mata marisca de pies vi-.
vientes unidos. >.
v .34- En esto atendi Escaligero que las pezuas re
presentaban cabezas como las dems hidras. Y los otros,
que estas cabezas representaban pulgares del pie pezuas*
De manera que el Precebe , es una hidra con muchas
cabezas , es un monstruo con muchas pezuas , patas
ie cabra. Ya tenemos en ja hidra lerne'a , y en esta otra
hidra del mar , el mas oportuno smbolo de la infer
nal envidia , y de la pestifera maledicencia de los
que por motivos que se dirn , hacen estudio de ridi
culizarme, censurando lo que debian aplaudir.
. 35 A ese monstruo de muchas cabezas cabecillas,
y de. muchas patas pezuas no se le ha de acometer por
partes. Es tan fecunda la maldiciente envidia , . que cori-
tndole una cabeza , tapndole una boca, le nacen
otras cabezas , y se le multiplican las bocas infernales. Es
observacin , que si un cangrejo se le arranca una pat^
le renace otra en el mismo sitio. Esto que causaba ad
miracin , ya hoy no la causa , despus que se ha obi
servado la infinita fecundidad del insecto Pulpo Plipo.
En la traduccin Francesa de la Teologa de los insedos
del Alemn Loser se halla la descripcin y fecundidad
de ese inse&o , y es tal , que si se le arranca corta
una garra tirro , de este mismo renace otro Pulpo
entero.
36 As ya es menos maravilloso lo del cangrejo , y
acaso tendr menos de fbula lo de la hidra de la laguna
Lerna. Si yo estuviese en Galicia en donde hay infinitas
Precebes , Hidras de Escaljgero , solicitada que una
mata macolla de ellos , se le arrancase una pezua
pata , para observar las resultas. Y para evitar las resuU
tas de que la envidia se multiplique en pepitoria de-pa-
tas y de cabezas , cortare' de raz el tronco y cuello que
las sostiene : lo que no pudo hacer Caligula , y lo que
Hercules no acert executar bien. Con un ments redon
do , y evidente que yo de' todos los que forjaron los
24 captulos del nmero 24 , llev el. diablo todas las*
imposturas. ...<!
37 Dixe forjaron , para no culpar de malicia los
que las oyeron de otros que las haban odo los quej
etari interesados en fingirlas. Pero los culpare do cred/u-
los
 ***
los en dao de tercero qne no han tratado , si viviendo
en Madrid no procuran certificarse de ia verdad , por
medio de algunos que me tratan con freqencia. Algu
nos que viven preocupados de aquel pernicioso error,
salieron de e'l por el acaso de haberme tratado dos tres
veces, y tan desimpresionados de las 24 imposturas, que
hicieron juicio de todo lo contrario.
38 Juan Chrisostomo Magneno en su Democritat
reviviscens , pone con extensin las imposturas de los Ak*
deritas contra Democrito ; y el como los increp Hippocr*
tes : Ipsa quidtm ventas apud Democritum manct, opimo ver
apud Abderitas habitat. Y aade Magneno , que haba na
cido Democrito para ser verdadero amigo , como lo fue
de Hipcrates , de Philolao , de Leucippo , y de ofros:
Natus erat ai amieitias Democritus. Jamas he tenido el
genio ttrico y melanclico. Ni soy Democrito , ni soy
Heraclito. Tengo mi tempus flendl & tempus ridendi , al
ternndole con mi tempus tacendi & tempus loquendi. Pero
haciendo comparacin , mas se arrima mi genio al de De
mocrito , que al de Heraclito. Esto es , mas tiene de jo*
vial que de saturnino.
3 9 Tengo evidencia de que esto mismo dirn , y an
podrn jurar , todos los que me han comunicado de cer
ca , mas de una docena de veces. Los impostores se va
len de mi nimia reclusin para persuadir , que ser' t
trico, adusto , duro, insociable, &c. y despus elevan es
tas falsas conseqencias al grado de intolerables defeftos,
para que yo no les haga ia mas miniraa sombra de opo
sicin sus pretensiones disparatadas. En lo primero , son
lgicos idiotas} y en lo segundo falsarios y sicophantas.
Deban saber antes , si mi retiro es efecto de mi comple
xin hipocondriaca , de una prudente reflexin al lu
gar en donde vivo. J.;
4 -Pase que el retiro ocasionado de un negro hu-
mnr
 mor melanclico c hipocondriaco habitual, induzca un
genio qual los impostores han fingido en m j siendo cier
to , que esos mal acomplexionados huyen por lo comn
de toda sociedad humana. Pero siendo el retiro ocasio
nado de una libre reflexin , este retiro es un fuerte con
juro contra todo genero de melancola. Yo vivo muy ale
gre solo > porque puedo vivir en compaa. No as el hi
pocondriaco 5 pues porque la compaa I9 ofende , solo
aspira estar solo. A esto es consiguiente huir de los
hombres. Al contrario, yo no huyo de los hombres; sino
de las maulas, trapaceras, embudos y envestiduras de
paseantes en Corte. . .. . j
41 Debo Dios el singular beneficio , y por el qual
le doy , y repetir' siempre millones de gracias , de que
hasta hoy por su divinatoiisericordia , jamas he tenido
tercianas ni calentura. Jamas he sabido que' cosa son
sangras , purgas , sanguijuelas , pildoras, clisteres , ba
os , aguas termales , fuentes, sedales, &c. ni cosa per
teneciente los arsenales de Galeno. Jamas me ha pulsa
do Medico alguno, ni jamas he necesitado de Cirujano.
Huyo de la barbarie de curarme de prevencin ; porque
soy enemigo de hacer prevenciones para enfermar de ve
ras. No tengo achaque habitual alguno , sino el de que
voy caminando para entrar en el ao de 64 de mi edad,
ocupados los yo en leer , estudiar y escribir.
42 Pregunto los impostores , si yo fuese hipocon
driaco, podra contar como evidente lo que acabo de
referir ? Luego mienten y rcmiehten como falsarios en
lo que me imponen. Siempre he tenido un genio afable,
sociable , y divertido , y bastantemente acomodaticio,
quando no se habla de conciencia , de pretensiones , y
de embudos. Los que vienen favorecerme la cel*
da , dirn que se estn las tres y las quatro horas se
guidas , ya conversando , ya hablando de libros , de
. j di-
diversis. Y se que algunos dicen , que todo el dicho tiem
po se les ha hecho un instante.
4$ Y cmo se compondr esto con la impostura de
que soy intratable , insociable , ttrico , urao , 3cc. Si
dicen que todo lo que alego en mi favor se puede com
poner con que yo sea terco , y tenz de mi dictamen , y
voluntarioso : digo , que no he visto hombres mas zala
meros , aduladores , y condescendientes de estudio , que
los que son soberbios de orgullo , y de genio dominante.
Estos se abaten hasta el vilipendio , quando necesitan
alguno i y se dan un bao de luciferes , quando los ne
cesitan ellos , acaso para cobrarse de lo que se han
abatido. En este estado todos son voluntad , antojo
y capricho > y no hay para ellos mas entendimiento,
y razn que su misma voluntad : Sit pro ratione vo
luntas.
44 Y si gozan alguna superioridad sobre el solo m
rito de medio pliego de papel , Dios nos tenga de su
mano , y nos libre de semejantes cachivaches. Para qu
me han hecho superior , sino para hacer mi voluntad ?
Dicho es , que se oy uno de esos mequetrefes. An
mas ridiculo es, por no decir mas blasfemo, el dicho que
he oido de un Alcalde de Urea. En porfa que tenia
con el pueblo , que no quera asentir sus desatinos , di-
xo irritado , y cantonendose con la vara : \No saben
que yo soy el Dios visible de Urea ? Y si aquel era el Dios,
quales serian los diablos. No hay mayordomo de cofra
da: no hay cachivirrio de danza , diredor de gremio,
alguacil de la limpieza v cabo de esquadra de tropa, &c.
que imitacin del mama callos Alcalde de Urea , na
se imagine que es el Dios visible en su cuerpo res
petivo. .... ..... , t
-s 45 Quisiera cada uno de estos , y quieren otros dfi
Ifias alta superioridad , -gue rodas Jas voluptades de lo?
 inferiores , y an todos sus entendimientos, se unan, y Se;
metan en uno de sus guantes, para poder disponer ma-i
notadas de esos entendimientos , y volunrades Y si al*i
gun racional no quiere embolsar su voluntad en el guan
te , ni aguantar esa necedad, se dice que es terco , tenaz,
amigo de su dictamen y voluntarioso. En esc sencido^
y en ese caso digo, que soy amigo de mi dictamen yby
de mi voluntad': y seria un fatuo , un estpite , y un in
sensato , si no lo fuese, .-i
45 A cierto caballero , que cara cara no se' si en
chanza en veras me dixo , que yo era muy amigo de.
mi didtamen, y de mi voluntad, le dixe con prontitud : si,
seor , lo soy , y en conciencia Jo debo ser > pues si ya
hubiese condescendido con las voluntades de otros , hu
biera executado mil pecados y maldades. Qued pegado
s mismo con mi respuesta , y no le qued gana de pro
seguir , aunque es discreto, y no mudo. Tomen para s,
mis mulos esta respuesta ; y apliquen el epteto, no
m, que hago mi voluntad, quando es conforme la de.
Dios , y la de las leyes ; sino los que no quieren per
fas , per nefas , que haya mas voluntad que la suya , ni
tampoco mejor entendimiento. "; \:: ; i ni- iijiiu! n
47 Hablando Diosla Iglesia , le dice : Deus qui
fidelium mentes unius effieis voluntatis. Pregunto , aque
lla nica voluntad, es la del Dios visible de Urea,
de otros semejantes? Es la del que para hacer su
capricho , echa un guante entre los tontos . y malvadas,:
para recoger voluntades y firmas, y adunarlas ca: sL
nica voluntad! Es innegable, que aquella voluntad uow
ca , de la qual habla la Iglesia , es la voluntad de Dios,
explicada en sus preceptos. El hacer esta voluntad, divLw
na , y no la propia , obliga todos ; y con mas especia
lidad, para el buen exemplo ios superiores de qu ales i
quiera clase que seanv Estos flei deben tener mas voLun-;
'vTmkVL $ wdt
14<*
tad< que aquella manifestada en las : leyes. Y Jo que-
tienen de mas , es la estrecha obligacin de solicitar que
los otros de su dependencia no tengan otra voluntad
opuesta. > ,
,48 Un texto desfalcado , truncado , y mal enten
dido , ha ocasionado mil absurdos en esta materia. Casi
todo el captulo 23 de san Mateo, se dirige instruir
Quisto sus Discpulos , sobre lo que han de hacer '
no. Mndales que hagan lo que les dixeren los Fariseos
pero no que los imiten en sus obras: Omnia ergo quacum-
que dixerunt vobis, srvate & facite : secundtttn vero ope
ra eorum noUte facer : dicunt enim & nonfatiunt. .Si este
texto no se le aade el versculo antecedente , seria con
trario todo lo que Christo prosigue diciendo en el
contexto ; pues en e'l ridiculiza mucho lo que decian los
Fariseos: Va vobis dates caci qui dicitis. Pero con el verso
dicho , todo est como un relox. ,-,.1
h 49 Dice el verse , y dice Christo : Sufer catbedram
Moysi sederunt Scribx , Pbaristi. Omnia ergo quacumque
dixerunt , &c. ,Y que decian sentados en la Ctedra? No
decan : lean los Hebreos , distribuan el Pentateuco
volumen de la ley en j 2 divisiones , parascias , para
que en cada Sbado de los 52 de todo el ao , se leye
se en la Ctedra de Moyses una de aquellas divisiones.
Hoy execuran lo mismo los Judos en donde viven con
libertad. Y las 5 2 parascias , aaden 52 aptoras, que
spn 52 divisiones de otros libros sagrados fuera del
Bentoteuco , y tambin se leen en cada Sbado respecti
vo. Lo mismo hace la Iglesia con toda la Biblia ; pues la
distribuye en el Breviario, para todo el ao , valindose
del incipit principio de cada libro. '.
- 50 Al caso. Dice Christo que se debe observar, y
hacer rodo xjuanto dicen, leen los Fariseos, quando
Mmados^JaiCtcdra* de Moyjcs, lee ellibro de latey?


<S el Pentateuco; perb que no se deben Imitar en lo que

hacen , ni tampoco en lo que dicen de su propia volun*
tad , pues eran unos hipcritas malvados. Si el mas mal
vado hipocriton se subiese ai pulpito, y all leyese los
preceptos del Declogo, es evidente que los oyentes de
ban hacer lo que all leia , y no imitarle en las malda*
des. Pero si este tal se metiese lpgislador , y Dios visi-
sibie de Urefta> inculcando preceptos descabellados como
Fariseo, y escudndose con el dicho texto : quacumque
dixerunt vobis srvate facite , no se le debia dar con la
Biblia en los hocicos por haberla adulterado? . . .- ...
- ?,i La falsa inteligencia de este texto y de otros,
por afectacin , por ignorancia , ha ocasionado no pocas
tiranas , despotismos , orgullos, endiosamientos , y chis
mes. Vaya con mil diablos que uno de esos sea para s
malvado , y de perversa voluntad. Mejor seria que en la
bservancia fuese delante, y diese exemplo. Pero quan-
do no ha de solicitar que sus dependientes no- tengan
mas voluntad , que la de Dios y de la ley , sino andar
caza de voluntades agenas, para embolsarlas en > el
guante de su perversa voluntad propia i apostare' que s
en ese caso huyese yo de emporcar mi voluntad con el
contacto de aquellas voluntades viles y venales, diran
que,yo era terco amigo de mi voluntad. ; .'->
52 Solo respective estos easos me podrn motejar
los impostores, que lo soy. Y para ellos otros semejan
tes casos har' vanidad de ser voluntarioso. Se' que di xo,
no se' quien en Madrid, concedindome por amor de Dios
alguna literatura, s ; pero dicen que no se dexa mane*
jar. Re mucho quando me lo contaron. Claro est que
ese manejo apela sobre mi entendimiento , y mi- volunJ
tad. Y tambin es claro, que mi tal qual entendimiento
po ceja, ao dndome mas fuertes razones que las que ten-
-ua .Si go^
14
go> ni mi voluntad es palillo de suplicaciones que se mu
de con un capirote*. . i . ^ \- . . .
53 Cada dia salgo de algn ecroi , y mudo de dic*
tamen , en virtud de las nuevas luces que hallo en los li
bros. Y tan lejos de hallar repugnancia en esto , me com
plazco en mudar de dictamen , y en tocar mas de cerca
con el dedo la verdad que tanto deleyta. Repetidas ve
ces de xo de hacer alguna cosa que ya queria executar,
movido de que se me hicieron presentes algunos mo
tivos causas , que antes no tenia presente > y mudo
de voluntad con especial gusto. 1 mudar de voluntad y
de diclamen en estas ocasiones que no son raras , es efec
to de la racionalidad y prudencia ; pero eso de mu
dar de dictamen para adular un idiota, y mudar de
voluntad para complacer un malvado , y dexarme ma
nejar de los dos , no es para mi genio. Y ninguno de
be decir , que por esta cautela es mi genio repre
hensible. . _ '. yy.. ; . , ..<'..- ii .. <.
54 Reprehensible seria y es el genio del que anda
ofreciendo su entendimiento y voluntad al que mas die
re. Esos genios viles, venales , de alquiler y de reata, tie
nen la culpa de muchas maldades. Con sus firmas y con-
descendencias , autorizan las mas iniquas acciones. Con
decir tengo d&amen firmado de letrados y dodos para
hacer esto y. lo otro , est , lo que creen > cohonesta
da qualquiera iniquidad. No han faltado quienes por s,
p por tercero , tentaron que yo me alistase ea la cofrada
de. esos alquilones irracionales de pane lucrando. Nin
guno hall entrada. Corri la voz y hicieron mis mu
los , que esta voz , y con sus comentos pasase ser infame
fama de que yo era duro e intratable. . ' .n
55 Con tan desalmado arbitrio , les parece logra
ron que todos me descaxtasn para empleo alguno..
i i ls
ste era y es el fin de esos mulos Impostores. Como to
dos son ambiciosos pretendientes del empleo que no mere
cen, unos otros se acribillan testimonios falsos, y an
testimonios verdaderos. Es muy oportuno el chiste de
Quevedo, hablando de los 32 pretendientes un solo
empleo. Mirbanse con odio infernal , tenian los corazo
nes rellenos de vivoras. Prevenanse afrentas e' infamias
para calumniarse. 1 Seor solo dio el empleo uno,, y
ensart los 31 pretendientes restantes en futuras suce?
siones perdurables que nunca se acaban., . , "
56 El chiste est en que el pretendiente 3 1 , ltimo
de los ensartados en futuras , comenz desear larga
Vida su antefuturo. Por m, viva muchos aos el
30 futuro que quando el llegare la tanda , estar el
mundo dando arcadas. Por m digo, que primero da*
r arcadas el mundo antes que yo ni de presente ni
de futuro , me muestre pretendiente de algn empleo;
ni firme de opositor e'l , ni de coopositor los m.Ut
chos- que <M pretendieren. Vivan todos mil aos , y sa
qense zumo unos otros en las entradas las salas q
zaguanes , de los que han de dar los empleos. Yo jamas
les hice , ni har oposicin alguna. As , dexenme en paz.
en mi retiro , con el genio que Dios me ha dado } y.
no me suplanten c impongan un genio que ja pas he
tenido. c, ' , c.;
57 Mas doy todos los dichos en quanto puedo,
libertad para que dexando parte mi genio , digan y es
parzan i que soy incapaz , inepto , intil , e idiota para
empleo alguno , y dexo su conciencia , si la tienen, c\
que me suplanten no , otros..,defectos morales de los
hombres , qe jamas he. tenido. Con esto vivirn segu-
rqs de que yo no.los he de hacer sombra para sus con-'
veniencias. No seor , dirn esos^ pretendientes q&e j>tr.
fer nefas topan todo , y en. nada se paran : la incp-^
 *44
titad y la fragilidad no son estorbo para conseguir em
pleos ; pues nosotros no podemos alegar otros me'riros
sino el ser idiotas , y malvados con algn rebozo. Con
esas dos imposturas, no le vilipendiamos mas, para que
sea nuestro coopositor. La impostura ha de ser , de que
es intratable , insociable , ttrico y adusto , y de que no
se dcxa manejar.
fS Esta impostura lo abraza todo i y bien seguro es
que con esos defeceos de condicin ninguno le querr
para yerno. Al contrario : como nosotros somos trata
bles , afables , naturalmente cariosos, manejables , y se
renos dominguillos , bausanes y palillo de suplicaciones,
nada habr que oponernos. Poco importa que este ge
nero de conducta vil , llamen los discretos ignominia de
la naturaleza racional. Eso no lo saben los mentecatos; y
solo con estos se ha de hacer el caldo gordo de nuestra
fortuna. Tampoco nos incomoda el opsculo 22 de san
Pedto Diamano , cuyos dos captulos primeros parece
los escribi contra nuestra conduela. Ese Santo tambin
ha sido algo melanclico. '-'J ' '
59 Dice que hay tres ge'neros de dones con que se
consiguen los empleos : de mano , de obsequio , y de len
gua :'V. g. A manu, pecunia ::: Ab obsequio , obedientia, sub'
jeeliones ::: A lingua, favor, assjntationes. Esta es la vil adu
lacin que el Santo tiene por Simona en los Eclesisticos;
pues dant pretium semetipsos. \ An non est pretium sedulum
subjelionis obsequium l Esta, meritoria zalamera repugna
los genios insociables. As, dexando que san Damiano
nos ponga d lodo (pues ese Santo no ha de dar los em
pleos) vamos nuestro cuento > y esforzamos siempre lat
impostura de que el escribiente del Porque s es insocia
ble , &c. y que es incapaz de contemplar gaitas : a m*~
nu , ab obsequio, y 4. Unguah y de darse semetiptutn in

Pe
 6p De ste modo discurren los im posteres mis emu-r
los. El caso es, que si yodiese en ser lo contrario de todo,
lo que me censuran en el nmero 24, se hallaran suma
mente embarazados, y cogidos, entre puertas. Si fuese afa-j
ble &c. como ellos, por donde haban de tirar? Apostare;
que en ese caso se comeran de envidia , y me aborrece-,
rian como su coopositor los empleos,. Vivan seguros^
que no llegar ese caso. Y por lo mismo debo ser masj
acreedor , no digo sis elogios , sino su silencio i que
no su maledicencia escusada. Djenme con mi genio,
mi retiro y mi conducta y hagan el tiro sus cooposi-;
tores, que son de su misma farndula. ( \
. ,i Creo dicen tambin, que soy muy claro en la*
conversacin , muy vivo en las expresiones , y muy iri-i
trepido en, el hablar. Si yo fuese confuso , lerdo , porra>
y pelmazo, tambin tendran que oponerme por orras fra-i
ses contrarias , para recelarse de m por todos los casos
Mi voz es naturalmente clara y alta. No soy balbuciente^
por la gracia de Dios 5 y no puedo negar que mientras
otro pronuncia seis dicciones , pronunciar yo diez. Na-r
da de defecto hay aqu 5 como no lo es en el violin , el
que tenga el sonido mas alto y claro , y .que suene por,
semicorcheas , quando otro instrumento suena por lorigas.
Si la voz claro alude que digo algunas claridades 5 y
que no digo s todo, digo que algo de eso tengo, quan
do. es materia de erudicin e intelectual la de conversa
cin familiar. Si oigo alguna necedad de cal y canto. r 0: :
algn desatino garrafal , seria fatuo vil adulador , s
permitiese que se me embocase cara cara. . ... < jm .
i 62 No obstante an en este caso procuro manifestar,
mi dictamen opuesto con un festivo modo que ,np ofende^
y rian lejos de ofender ,.no son pocos los que hacen cstu*
lio de ponerme en las dichas cipcuJn.s,tancJUs ^para pirmej.
porgue dicen que entonces discurro mejor y con mas vi*
ve-
ycza. Pero mis mulos los Impostores , quisieran y no
quisieran que yo hiciese el papel de aquel infame
Griego de la stira j.* de Juvenal j el de aquel su-
geto que con razn recrimina san Pedro Da mi a no en
el citado opsculo 22. Quisieran tener fundamentos sli
dos de infamarme. No quisieran , porque no les quitase
su infame ocio , y se les disputase el mrito para conse
guir algn empleo.
53 Nato cornada tst , dice Juvenal , hablando de
aquel Griego y de su nacin. Jamas* representaba su pro-
prio papel , sino el ageno. Contrahaca todos los gestos,
afettos , pasiones , defectos y vicios de su patrono para
insinuarse en su gracia , y hacerse seor del gallinero.
Hay en Madrid muchos coces de este calibre ; y de ese
calibre son los que andan censurando per fas , per nefas
todo lo que ellos no hacen y debieran > y haciendo ridi
culos todos los que no son de su calibre y cofrada. Y
como en el mundo jamas falta un roto para un descosido , y
hay ojos fascinantes que se enamoran de lgaas , hallan
en Madrid mugeres fatuas , tontas , locas y faltas del
sentido comn , que los creen ; y tropiezan cada paso
con patronos mentecatos y gurruminos, que los protegen
por s , y por contemplar sus mugeres.
64 Esos impostores, como pregoneros del diablo , no
dexan sitio en donde no vomiten voces su veneno en
ios corrillos , en las plazuelas , paseos , estrados , tertu
lias , comedias, toros , &c. y muchos en las tabernas , fi
gones, y que' se yo que mas. En todas partes , pues, t
tulo de truanes ociosos, en todas se hallan , y van espar
ciendo su pestilencial malevolencia. Estos mismos son los
que en todo ge'nero de asuntos llenan Madrid de men
tiras , y de noticias disparatadas. Estos las inventan , las
esparcen ; y de modo que an los mas advertidos lal
...
Se
 ? j Si todo ese ge'nero de canalla vagamunda ,' ocio
sa, deslenguada y perniciosa , se le hiciese trabajar , re*
cogida m psrpstuum en un hospicio distancia de Madrid,
habra en Madrid mas verdad corriente , mas honra ase
gurada , menos chismes en los zaguanes y antesalas de
los seores , mas decoro al estado eclesistico, y vivirian
mas seguros de iniquas y falsas censuras , los que quisie
sen vivir retirados y abstrados de todo comercio. Ca
nalla he dicho > pues no hablo aqu de los buenos , sino
de los que se refugian Madrid para vivir con mas in
solencia y libertad , y para soltar las riendas todos sus
vicios. Bien saben los padrones gitanos y facinerosos
que en ninguna parte vivirn mas seguros que ea
Madrid. .-< . ,i
66 A imitacin de esa canalla , hablo yo de las seis,
clases del nmero i. que ya se anidaron en Madrid.
Del peluca , que fugitivo de su pas por malvado , muda
cada dia de cara y de vestido , y an de nombre, porque
la requisitoria pierda el tino. Del .golilla , que cansado de
enredar y chismear en su pueblo , y vindose all aborW
recido de todos , se vino Madrid poner tienda de
enredos y de chismes , que aqu es el genero de mas sa-;
lida. Del corbata , que por . misero .cuitado , y por no te
ner que comer en su lugar , en el qul no hay : mesa para
Jos ociosos, se refugi Madrid ser el convidado de
piedra, y perrito de todas bodas costa de mil adu
laciones , infamias , alcahueteras y vilipendios. . ...
. 6j De la espada , que habiendo desertado como co
barde del estado. militar , .mudando hombre, patria y,i
an Idioma , si sabe algunos , se pasea .en Madrid. fin
giendo negocios, tentando casamientos, ofreciendo smva-'
loe para algn asesinato, dando trazas para algn gran-
de robo. Del bonete, y para el caso, del ttere , abate de
cuello .azujj y del colgado de capa , como -maza que .
148
proscrito, fugitivo, excomulgado de su Obispo.^ se
huy Madrid malvaratar los diezmos de los pobres,
hacer punta todo genero de empleos, y ser la igno
miniosa afrenta del estado eclesistico. Del capilla , que
habiendo apostatado del estado que profes , vino Ma
drid hacer la Ginebra de su refugio , en donde con
libertad de conciencia se abandona todo genero de
maldades.
68 Todos los de estas seis clases no son por lo co
mn lerdos ni negados. Han leido y estudiado alguna
cosa > y adonde no alcanza su estudio, sobrepuja su osa
da , avilantez , insolencia , malignidad , desvergenza y
kngua viperina. Estos para hacer su fortuna , y conse
guir empleos sin mrito alguno , antes con demritos
Infinitos , se proponen el sistema de afrentar y desacre
ditar todos los que tienen me'ritos notorios , infamn
dolos hasta las cachas : los de me'ritos dudosos, cerce
nndoselos de raiz , y los que no se sabe si los tienen,
porque apenas se tratan , levantndoles que son intrata
bles, duros , ttricos y misntropos. Esto, por si la po
ca conversacin pudiese ser por acaso causa de mas
aprecio. .
69 Dirn los protectores de esta canalla , porque
no la saben discernir, porque la necesitan para sus
embudos , que estos abuses no se pueden remediar en
lugares populosos. Es risible esta salida. EL Imperio , las
ciudades , las villas , y an las aldeas de la China , hier
ven de gente. Cantn tiene un milln de almas-, cin
co tantos mas que Madrid. En la China , y en otros pa
ses de buen gobierno r hubo y hay hoy un registro indi
vidual de todas las personas que hay en la poblacin : de
que' viven , que' oficio tienen , y por que' estn ausentes
de sus lugares. Cada casa tiene una tableta colgada la
puerra, coneloaiilogo, de iodos fn que fe habitan 5 y
"'jyi X > <con
 off.49
con castigos exethplares f qando se Italia persoh a que no
/est en ia tableta , para los encubridores^ ...... j
- 70 Con este arbitrio, que en el Japn se observa,
con mas rigor y vigilancia , es imposible que extrange-
ro alguno , y menos si es christiano, s pueda ocultar en
todo el vasto imperio del Japn. Y por que' no podr
haber la misma cautela en un lugar reducido como os
Madrid l Es infinito el papel que se gasta en papeletas
multiplicadas , para que jurdicamente conste de qu antas
quesos , pemiles, capones , carros de paja , &c. entran en
Madrid > y no se gasta medio pliego para que sepa el Ma
gistrado , que' personas, qules , quntas , de dnde, y
que' vienen Madrid. No se debia pasar por lo que dixese
el que quisiese entrar en Madrid, no siendo ya muy co-,
nocido.
71 Quando en una ciudad sucede un homicidio
hurto , fice, y se ausenta el que se sospecha ha sido el
agresor , se despachan requisitorias toda Espaa r y
an los puettos con todas las sea? para que se le
prenda. Bueno es este arbitrio > pero falta el mejor, que
es la requisitoria inversa : v. g. quando un desconocido
quisiere entrar en Madrid , se le debe preguntar el nom*
bre y apellido, la edad y oficio , el nombre de su lugary
y el de su ltima residencia , el motivo de ausentarse , y
el de quererse anidar en Madrid. Esta confesin la debe
firmar el que entra , si sabe escribir > sino un testigo
dos. Este informe y confesin original , se debe archivar
por lo que se pudiere ofrecer, poniendo en e'l el dia , mes
y ao de la fecha. >
72 Despus podr haber voletines impresos para la
formula ; y con el hueco para el nombre , apellido, edad,
oficio del tal f y sur decir lo dems. Se debe remitir , uno
al Juez f> Alcalde , y otro ai Cura del lugar nombrado.
A los dos^sc preguntar , que informen si all hay tal su
T2 ge-
 1JO
geto, y de todas sus calidades , ausencia , ce. Esta res-t
puesta be cotejara con la que dio el advenedizo; y con
facilidad se sabr si minti no. Y si minti , ya es su-
gcto sospechoso y pernicioso en Madrid. Se le debe irn
timar guarde Madrid por crcel mientras viene el infor-
jxc i y si en ese tiempo se escapare , que se vaya con mil
: diablos, pues ya se gana mucho con esto.
73 Oh , y qunto espin , ladrn , homicida , fa
cineroso , judio , moro , herege , vagamundo, proscrito,
.vandido , apostata, gitano y cismtico se descubrirla eu
Madrid con este tan fcil arbitrio! Por que' no se hace
sto? En verdad , que yo por m mismo me he valido
del arbitrio propuesto para descubrir impostores ; y he
descubierto alguno. Y si dixere , que sin salir de mi cel
da descubr un capitn de cinqenta vandoleros , dir' lo
que en Madrid ha sido notoxio , y celebrado por las na-;
vidades de 748. Ojal pudiese yo descubrir , y dester-
lar ios vandpleros literarios que todo lo apestan con el
corazn , boca , lengua , obras y pluma ! A esa clase se
deben reducir los literatos annimos y nodurnos , que
empuercan el papel con stiras , libelos infames , pasqui
nes , coplas denigrativas , y chocarreras contra el estada
eclesistico. .
74 Hasta aqu por lo que toca mi genio , si es as,
duro, crudo , asado; y por lo que toca descubrir
quienes, y por que' han procurado ridiculizarme entre los
mentecatos. Ahora voy dar la satisfaccin los que
me increpan ; porque no salgo ni visito , y coa todos los'
dems ques que quedan en' los nmeros 25 y 26. K.es-5*
pondo los unos : que no salgo, porque I: y otros,
porque no quiero ; pues son indignos de mejor respuesta', y '
de mas adequada satisfaccin. Pero para los bien intencio
nados , dir los motivos que me asisten para no salir, de
casa , ni visitar. .0 . . . . I; . . ; . . C. . u , . ' '' .V x. L > A
Va Es
 7? Es error palmarlo , y del qual tengo palmaria
evidencia, el que se crea que yo no salgo de casa ni an
de la celda , porque soy de genio duro y retirado. No
hay tal cosa. Todo lo contrario he experimentado siem
pre en mi genio y complexin. Algunos deducen tanto
retiro de ser yo insociable c hipocondriaco. Ya dixe qu
este antecedente es falssimo , y que solo se deduce, de
las imposturas. Pero an concedido que no lo fuesen,
tampoco de eso se inferia mi retiro. Hay algunos con
aquellos defeceos, que salen, visitan, y no paran en casa:
ttulo de espaciar el nimo , de hacer exercicio ,
de solicitar el recobro de su salud. >
j6 En no salir de casa no obro por instinto, ni cau
sa de algn humor melanclico : obro por racionalidad,
reflexin , y conveniencia propia. Tan lejos de tener ye
el genio retirado, le tengo muy andariego. Algunas ve
ces he dicho que si yo volviese nacer , no escogera si
no entre los dos estremos de vida. escogera la vida reti
rada que tengo} la de andar y ver todo el mundo. Los
que me han visto en Galicia el tiempo que all estuve^
certificarn lo mismo. No hubo rincn de mar, rio, mon
te, campo , valle , que yo no fuese ver, registrar y ob
servar con un gozo imponderable. No crean algunos
que yo viviese tan retirado en Madrid , vindome tan
andariego en Galicia. Y no creern los que en Madtid
saben que vivo tan retirado, que en Galicia fuese yo tan
andariego. En Madrid no salgo de casa ; y no paraba en
casa quando estuve en Galicia > y lo que es mas , con in-j
finito gozo en uno y. en otro extremo. < >
. 77 El que obra por instinto , obra determinado , y
un solo extremo. Al contrario , el que obra como ra
cional es libre en escoger un extremo , el contrario.
Lo primero toca los brutos , y lo segundo los hom
bres, 50 no faltan hombres que an e los espiemos de
i ' la
*
 la mayor libertad parece que obran por instinto como
bracos. Hay retirados que siempre viven recirados cmo
araas. Y hay andariegos que siempre viven vagante*,
andariegos, y sin parar en casa. A estos el hacerlos vivir
en reclusin es matarlos.Y es matar los otros el hacerlos
salir de su rincn casa,
78 Ni m me mata el vivir recluso , ni tampoco
el vivir sin reclusin alguna. Puedo encoger sin in
comodidad qualquiera de los dos extremos , por el
tiempo de mi voluntad. Ni niego que parecer increibie
algunos este genio ai utrumque. Pero si Dios me le ha
dado, quieren que le eche por la ventana, y vaya i
comprar otro la tienda ? Viven algunos de los que me
han tratado de cerca , y dirn quntas veces los he de
saado entre chanzas y veras abrazar de dos extremos
contrarios, contradictorios; v. g. hablar mucho,
no hablar palabra , salir de casa , no salir de la cel
da , pasear , estar sentado , estudiar , no
abrir un libro , comer , no comer en limitado
tiempo.
79 De todo lo dicho pudiera alegar exemplos pro
pios , si ese fuese mi asunto. Pero aqu solo hablo del no
salir de casa viviendo en Madrid. Los motivos que he tea
nido y tengo para abrazar este extremo , que tanto se
me censura , aunque para otros sern floxos y despre
ciables, para m son fuertsimos: y yo no debo obrar
por las impresiones agenas , sino por las mias. Los que
me instan y molestan para que salga de casa, deben ha*
cer esta reflexin : grandes , fuertes y eficaces motivos
debe tener para no salir de casa , quando confesando el
mismo que mira con indiferencia el vivir no vivir re
cluso, no obstante guarda tanta reclusin.
80 No quiero alegar por motivo el solemne voto de
clausura que aqu en Madrid hice el Mayo de 71 1. Pe
to
ro si le alegara , todos dara ati justsimo tapaboca, j y
es dira, por que' las monjas no salen de casa? No quie
to hacer de hipocriton , pues se' que aquel voto de clau
sura mo se roe podr dispensar concurriendo una de tres
causas. Pero tambin se' , que yo podre pasar sin esa dis
pensacin. Y en este caso ninguno tendr que oponerme,
si yo me escudo con mi voto. Digo que el no salir de ca
sa no se debe atribuir precisamente al voto de clausura,
aunque seguramente lo observo con mi reclusin.
81 No he tomado la pluma para santificarme, si
no para justificar mi conduela con razones de tejas abaxo.
Bstame el que esa conduda por ningn titulo sea vicio
sa y reprehensible. Y acaso , sin acaso lo seria , si mi
conduda fuese la que echan de menos en mi los que me.
censuran. Hizo 48 aos por el Mayo pasado de 5 8 que
conozco Madrid. He observado en este tiempo muchas
cosas, y he sido testigo de varias experiencias j unas en
cabeza propia , y las mas en cabeza agena. Esas expe
riencias poco gratas me hicieron abrazar el extremo
de no salir de casa , y el de huir de todo comercio de
Corte.
82 Mas vale solo que mal acompaado. Es una ver
dad de Pedro Grullo. El ao de 7 1 5 uno que quera,
vivisemos los dos en una celda grande , le rebfrt el>
combite dicie'ndole, que mejor quera vivir solo que bierv
acompaado. El tal era amigo, y yo tambin suyo , y
el modo de perder la amistad , seria el que vivisemos en
na celda. De eso habia visto antes algunos exemplarcs
domsticos. Los hermanos serian mas hermanos, si quan-
do llegasen ya conocerse , amarse y encariarse , los
separasen en distintas y distantes casas. El vivir todos
debaxo de un mismo techo , ocasiona las terribles disen
siones domesticas entre hermanos y parientes , que veces
son kmumerables* "- i; . . - '
 83 L que Hace un techo en una casa , fiace un pe
dazo de cielo en un lugar muy populoso , pues todos
sirve de techo : Calo tegitur qui non babet urnam. No ha
bra en Madrid untos odios , enemistades , disensiones
traiciones , alevosas , &c. si sus habitantes viviesen es
parcidos en cinqenta cien pedazos de cielo distantes
y distintos. La peste de la sociedad humana en lo fsico,
en lo moral , y an en lo poltico la ocasionan los luga
res muy. populosos. En ellos estn las ctedras de la per
niciosa ociosidad , del luxo , de la vanidad , de la estafa,
de la trampa, de la iniquidad , y en fin el teatro de todos
los vicios.
84 Creo habr en Madrid dos mil personas. No di
go que todas sean malvadas , pues supongo que habr
por millares buenas , timoratas y pacificas. Pero siendo
cierto, que la mayor parte de esas dos mil , come, bebe,
viste , triunfa , pasea , cochea , y que se pone en la calle
como si fuese un Prncipe, sin tener rentas , oficio, ni be
neficio, y sin trabajar, que' juicio debo hacer de su con
duda? Yque' compaa podr hacer este ge'nero de gen
tes? Aqu viene la verdad citada de Pedro Grullo : mas
vale solo que mal acompaado. Yo no puedo huir de esas
maulas ultra Sauromatas ::: et gloralem oceanttm. Per po
dre suplir esa fuga, viviendo retirado , y sin salir de m
celda. . .
87 Muchos me han argido para que salga, pretex-'
tando mi salud. Es as que solo por el fin de conservarla
haciendo exercicio , podra salir , porque es una de las;
tres causas que cohonestan la dispensacin de mi voto de
clausura. Si yo viviese en un desierto, eran.escusadas esas
persuasiones. Yo mismo me persuadida salir hacer
exercicio. Pero viviendo en el centro de Madrid , tam
bin esas persuasiones son excusadas , pues jamas me po
dre persuadir pasear por cuestas ridas, y , pendiea.-
u-1 te*
 ts con el pretext de hacer exerciclo para mi salud. o;
se puede baxar al rio Manzanares sin ia molestia de utv
precipicio al baxar , y de una desalmada cuesta al,,
yol ver. .: -.y . r < '. c
86 Ese paseo, mas es exercicio de la paciencia que
exercicio para la salud. La vez que le he tentado , tengo
que sentir por quatro dias molido y destroncado, e intil
para cosa alguna. Y me ha enseado la experiencia agena yh
propia , que conviene para la salud en Madrid no el
exercicio , sino la vida sedentaria. A el ambiente fsico de
Madrid cada dia se le pegan muchas impresiones morta
les pestferas, que con otras impresiones de animales, y de
la universal inmundicia , forman Una ptrida atmosfo-'
ra, crasa y heterognea , que se hace visible.de lexos , yi
que se palpa de cerca. Ese corrupto ambiente se inspira yi
respira > y,sin sentir se camina por la posta el estado do.
no respirar. ... i-t
87 Siempre que mucre .alguno- -suelo preguntar,
haca exercicio ? Se rae respondei por do comn que s. Yi
infiero que tambin se mueren los que hacen exercicio, <y>
en la or de su edad. esto se aade , que siendo m
xima medicinal y buena de este pas, el que no se ins
pire el ambiente exterior , antes que el sol este sobre el
orizontc, ni despus que se haya ocultado debaxode c'ly
salen unas conscqiencias ratales.iq >:'..: *
i.- 88 Por mi estado no puedo pasear antes ni despus
del sol. Por mi salud tampoco debo abrazar ese pa
seo de aurora y crepsculos. Con que solo resta que ra
paseo para hacer exercicio en. favor; de mi salud , se re
duzca ir tomar el sol en campo descubierto , sa
lir caza de tabardillos en verano , y de costados en
invierno. En breve : hacer exercicio no para mi salud,
sino para mis enfermedades. En todo caso e'stas me han
ide buscar m, no yo ellas. Ojal que detesta cautela
t, Tom. VI. V pru
prudente se aproveohfan muchos , y habra en Madrid
cenos enfermedades agudas. Estas por lo comn no ac*
meten en derechura los devida seden tana, sino los que
todas horas pasean y hacen exercicio. . . ./
8 o No debo omitir otra razn poltica que ten
go presente , para no salir de casa hacer exercicio con
pretexto de mi salud. Adelante se ver , que yo no sal
go yisitar , ni an . aquellos que me han visitado. El
ser igual con todos , suaviza la que se censurara por fal
ta de urbanidad. Si algunos me viesen en el campo,
creeran que yo haba visitado antes otros y no ellos,
y. haran sentimiento de que ya perdiese el equilibrio.
Seria equivocacin, lo confieso. . Pero yo haba de ir di
ciendo por el campo , solo : salgo hacer, exercicio para
mi salud , y no: visitar? As para tapar la boca todos , y
quitar sospecha onuchos, me he reducido vivir reclu
so en la celda. - t .
, , 90 Supuesta esa misma reclusin , es necedad el
Censurarme , 1 que oro visito ni. pago visitas , como seria
censuran las morijas , .algunofque estuviese en la car-
ecLy el que no visitaban. Por ningn ttulo estoy obliga
do, visitar ninguno. Ninguno de los motivos que tic-
ncn los'jqe m visitan en Madrid, habla conmigo. En los
nas es- pasatiempo de sutociosidad ,yel no poder parar
en casa. En otros es la pretensin de algn empleo, fa
vor gracia. En otros es empear al visitado para que
hable algn Ministro. En otros es para hacer vanidad
de que visitan ( estos y c los otros. En otros ies impos
tura freqen tai 1 el zagun y antesala de algn valido,
para persuadir los pretendientes, que podr ayudar mu
cho el buen xito de sus negocios , estafndoles sin
conciencia, i cl'^jis. : . .i.- - . iov: . .
' 01 - Uno de estos llevaba ya de calles i. un preten
diente parajestatarje rail Roblones , epcargndolc mucho
-^4 V " '.VA :.. e*
 **7
,el secreta , y que no lo supiese el seor? pues era regato
para la seora. Contme el pretertdientc el estado en que
se hallaba : desengele 5 y le informe' que el fingido
-medianero era un impostor. Dixele que diese antes tal
paso , y que se evidenciarla. Dile : evidencise} y se Hu
berto de dar mil doblones un embustero, visitador de
zaguanes y antesalas , para fingir valimientos. Otros
comienzan visitando sin pedir , preparando los nimo?
con adulaciones , obsequios viles , chismes y enredos; y
y despus toiran , no piden el empleo que -mas les aco
moda. Otros visitan las mugeres , que son mas fciles
de engaar , mas amigas de adulaciones , y mas pro ri
tas recibir para conquistar los maridos. n 7 < \
91 Yo Dios gracias vivo contento con mi es
tado y con mi suerte. A ninguno necesito visitar para
pedirle prestado : pedirles empleo para m , ni para otro:
pedirle que pida otro que pueda dar No necesito adu
lar , engaar, ni sobornar muger alguna , para que sea
medianera y porfiada. No tengo, ni tuve , ni quiera Dios
tenga pleito alguno , ni pretensin , ni dependencia. As
no he necesitado visitar hombres de pluma , de vara, y
de papel sellado. Tampoco necesito visitar para pasar el
tiempo ; pues por bien mal que le pase , mejor le paso
en mi celda. En breve : nteres , ambicin y vanidad no
hablan conmigo v y si con ninguno hablasen , habra me*
nos visitas en Madrid. - > * . .iw.'ip
03 No falt quien me di xese que saliese y vis taso,
pues poda tener visitas muy honradas : pero le dexc' he*
<ho un mono respondindole : si yo saliese y visitase co
mo vm. quiere , vm. seria el primero que mas habia de
murmurar de ra, porque salia y visitaba , pretextando
que no paraba etvcasa , ni en la celda. Lo que me decia
lo deca de corazn y como amigo ; pero se que despus
murmuraria-dc^mi como envidioso de corazn. Esta so
Vz lu-
lucion es par* todos los que me censurn porque m visitt.
Se que muchos lo sentiran si visitase , y tuviese comuni
caciones honradas. * i , . : ;
i 94 Aqu vern mis censores quanto me deben, por
que no hago lo mismo que me censuran. Empnense con
sus visitas, pues ni ellos ni ellas los necesito para se*
guir mi conduda. Como tengo tanto tiempo de Madrid,
podria hacer un tomo de los petardos que se llevaron los
visiteros , y de los que pegaron los visitantes. No quiero
llevar petardo , ni quiero pegarlo otro. 'Distingo aqu
visitero y visitante. Este es el que visita por el n de in
ters, estafa y hurto. Visitero es el que por ociosidad , y
por no querer parar en su casa , anda de casa en casa
.visitando todas horas , molestando todos , y aguan
tando de todos mil befas, como si fuesen insensatos.
05 estos llamaban*el siglo pasado segn Caramuel,
hombres de dos estacas con su vellaqueria. El origen de
esta expresin es este. Va un visitero una casa llama
h puerta : sale la criada , y la pregunta : est ac el se
or Don Pedro ? Este es el marido. . Responde la criada:
np seor. Prosigue preguntando el visitero : | y est ac
mii seora Doa Maria? Responde la criada : si seor.
Entonces dice el visitero , pues vella-queria. La pronun
ciacin hizo dos estacas del primero y segundo est ac:
y de verla quera quera verla , y lo antiguo , vella
queria , como si fuese derivada de la raz vellaco. A esto
aluda' llamar esos, visiteros hombres , de dos estacas , y
con su vellaqueria. l . -i { < i >nut :L-. . :
96 No se si hoy se usa en Madrid esa expresin ir*
lisoria , pero se que se usa lo que ha dado motivo ella.
No sobra otra cosa que ociosos visiteros , que andan de
casa en casa fcnsjlciado dos zaguanes , modificando ios
pestillos 4e Jas puertas , y enfadando criados y criadas
con preguntas de estacas y veaqueriast Estos tales jamas
se
e etimfen3a aunque es llenen de ignominias i y mil
veces Jes den con la puerta en los ojos. Porfan como mos
cas moscones , hasta entrarse y sentarse en el estrado.
Como son moscones , tardan pocos das de visitas en en
fadar la seora y toda la casa ; y quanto mas enfadan,
creen los mentecatos que estn ya en el ltimo grado de
la gracia y del favor. > <. : ' ni ; < i ( j, . >
> 97 No alcanza desengaarlos, ni el mal recibimien
to de los criados , ni el hacerlos esperar dos horas en la
antesala , ni la mala cara y gesto que se les pone en d
estrado,' ni el mirarlos con enojo la seora, y de sobreoje
el marido. Todo lo mira el fatuo visitero como favor y
estimacin de su persona. Mientras , se enjuaga en? otras
conversaciones diciendo : que en casa de tal le estiman
mucho i y que siempre le rien porque no Tepite mas
menudo las visitas , y el ir comer casa. Y aqu secru*
za la necia credulidad del .visitero con l falso cortejo de
los visitadores. Comienza el desvio de los de casa , in*
giendo que no est ac Doa Maria : que estidurmien*
do : que est indispuesta : * que est en el tocador : que
est con visita de cumplimiento, y que perdone por amor
jde Dios, que hoy no le puede ver, ni recibir.' ' i
. 98 . .'Y. el no poderle ver ya viene muy de antemano.
Vlgate el diablo por tal , que no nos hemos de ver li
bres de esc porra y mazacote. Este es el proemio de
los de casa, quando no los oye el visitero, an es
tando dentro de ella. Que' tendr que hacer aqu este
truan, este bufn , este estafermo , este charlatn sem
piterno , y este badulaque in utroqut de virtud y de li
teratura ? Con estos y otros elogios le previenen el re
cibimiento; y apenas se despidi, quando.vuelve la misma
cantinela de (improperios : <vlgate ej diablo por tal , &c
"X el tal visitero como no los oye de nada se dola j <y>
i A mas
mas viendo que al carearse le din mil quejas por no re
ir con mas freqencia casa , y con sus polvillos de
cariosos zelos , honestos s ; pero falsos como el alma de
Judas. -.. - ,
09 Y viendo que al despedirse le conjuran para que
no sea tan omiso en venir casa, pues sin c'l no hay en
ella gusto cumplido ; este bausn , zampatortas se refina
con estas lisonjas polticas de corte , y duplica la partida
de sus impertinencias. Al fin solo dura este entrems has
ta que vengan los palos , y hasta que la seora de casa,
9^ei mtonet borrendum. Solo un horrendo vaya fuera de m
casa '{ enalta y desentonada voz, es el verdadero conjuro
para> expeler esos demonios visiteros de las seis clases del
nmero i. A Dios gracias jamas he padecido esas igno
minias en virtud del privilegio que me he tomado de no
querer salic.d casa , y menos visitar la moda de los
visiteros dichos de Madrid. No hay que fiar en palabras
ulicas , en ademanes de cario, en quejas amorosas, en
cacas de risa y placenteras. O todo es mentira , lo
ser.; . . 1 i
100 Dir alguno, que por lo mismo que vivo tan re
cluso , y que no salgo., ni visito , no puedo hablar en la
materia de experiencia propia. Es muy cierto. Pero por
los libros, y por los oidos he recogido bastantes experien
cias agenas \ y de ellas podra formar un tomo. El mun
do siempre ha sido el mismo j y en los lugares muy po
pulosos , con el ttulo de poltica , urbanidad , cortesa y
cumplimientos, siempre ha reynado la falsedad, la alevo
sa , la estafa y la engaifa. Podra nombrar bastantes
sugetos , que habiendo tenido el mando y el palo en
una casa , al fin los molieron > palos , y los echaron
de:/ la casa coces con un ignominioso y horren
do txU - u v t;br.a -,l . on o.r j <'.-:'
- As
 lol As no hay aqu ponderacin alguna es la
pura verdad. . ....... .> m .i.. >u .j ; *\i..im.n.cl
, .tti .. r ' '.. "I 7 ,, l ili- i-- - 'I t --l.ll'X
Quod modo possui , tf' senttntia : verum tttl>
Credite mt vcbis foliumrteitart SibilU. . :.: r e'.--.
... . . .1 t - .. .o si.
De lo dicho se infiere, que no habiendo criterio fixo pa
ra discernir lo redo o torcid de lo& cocaroqe&dp Jos^v-^ '
sitados , es muy expuesto el visitar (no habiendo .cosau
muy precisa) que todo pare en palos . cncbsa .seme
jante, que cada dia se mude de visitas, como de camisa.
Poco inconveniente seria este , si el visiten* solo estuvie-
se de paso , como husped en Madrid. Pero el que co
mo yo haya vivido , y vive de asiento en su celda < ha.
de ser censurable porque no visita ? Quntos dias tiene/
el ao? Si desde que conozco Madrid hubiese dado err-
la tuna de visitar, seria preciso que el ao fuese l grande
djC Platn , para cumplir can ias visitase , i o a on \ 33
, 102 -Sbese que las visitas son como las cerezas^ que;
se encadenan unas con otras. No dexaria yo de estar
muy adelantado , si todo el, tiempo d mi vida lo hubie-'
ra malvaratado, en visitar , y en ser visitado de todo
yente y viniente. As seria jen ese caso mas reprehensi
ble mi conduda , que viviendo recluso sin salir ni visi
tar. El ao-de 54 experimente' alguna pesadez en el cuern
po , ocasionada acaso de tanta poltronera , y.dc una vi-,
da tan sedentaria. Estaba cierto que. trasplantado i Cali
cia , en donde podra pasearme gusto , me pondra- mas
gil. En virtud de esto ped; licencia pot escrita al Exce
lentsimo seor Don Joseph Carbajal, para mudar ele cli
ma por algn tiempo. ; .. , . . \* h'u., i. iiix A .ojut
103 Y previniendo que S. E. me dira, que hiciese,
excrcico en Madrid , le ocurr de antemano^ que j yo no
hallaba medio alguno viviendo en Madrid , entre, todo/
; : cclr
celda , todo calle. Pase Galicia , y . par en la vlh de
Pontevedra , en dnde y desde dnde hice muchas ca
minatas , y volv Madrid gil y robusto tomar pose
sin de mi celda y de mi retiro. Ahora vuelvo: todo
celda , todo calle. No es posible que yo halle medio ea->
tre los dos extremos , siendo as que ninguno me es re
pugnante i y porque no me conviene el extremo de to
do calle , soy precisado . abrazar el extremo de todq
celda, o !>/.' .I O".; i. ..Ir te
- j 204 . Dir alguno que el medio seria, medio celda!
y medio calle que podia escoger tal nmero de visitas
y de paseos )Da esc modo visitaba , paseaba , y vivia ret*
rado como , hace muchos. Esos muchos no se' como se
acomodan , ni yo. me puedo acomodar con ellos. Es indi
soluble este argumento : siendo v. g. veinte el nmero de
les visitas , jamas he de tener mas que esas , se de
ben aadir Jas que sobrevinieren. $1 solo visito esos veioi
te y no otros , vuelve la censura de que soy grosero,
parque no visito* Y si he de visitar todos los dems,
vuelve el extremo de todo calle. Visitando unos y no
teos , saltan los u>jos las justas quejas. Luego para
d equilibrio de que todos queden iguales , me es forzoso,
abrazar d extremo de > todo celda. \ ,'.,,\ < .* .
-. iof Ni es del caso para argumento decirme, que
no obstante lo dicho , he salido algunas veces pe , yt
otras en coche. Lo primero , porque esas veces son con
tadas. Lo- segundo , porque saldria al campo. Lo tercero,
porque saldria alguna; diligencia muy precisa. Lo quat-
to^ porque, la vez que salgo en coche sdy llamado. Su
cede que esta la otra seora de alto carcter rae enva:
su coche , y me manda que pase de parte de tarde su
casa. .No hay exemplar de que me haya negado salir
de: cavaren semejantes ocasiones. Pero esto no es salic
yisirar^ ni cqtrar sin ser llamado por las puertas de al-. '
gu.- I
 guno , llevando befas , nones y vilipendios en las an
tesalas.
lo En esta visita en coche , que me envia el que
quiere set visitado , hallo una conveniencia que no hay
en las visitas comunes , quando el visitero se entra en
casa sin ser llamado , con el pretexto de visitar. 1 que
va visitar llamado , lleva evidencia de que no ha de en*
fadar , y de que ser bien recibido puertas abiertas. Pe*
ro el visitado solo tiene fe, no evidencia, de que no me
enfad m quando me envi llamar. Al contrario. 1
que va visitar sin ser llamado, solo tiene fe' de que se
r bien recibido , y no enfadar , con la evidencia de
que el no va enfadar. Todo se reduce al principio de
que el que ama , tiene evidencia de que ama , y solo
fe' de que es amado. As jamas se probar una recia-,
marin. .'. / i
\ 107 S estas reflexiones atendiesen los que visitan
sin ser llamados , habra menos visitas , habra menos
befas en las antesalas. Vean los que me censuran de que
no visito , si esta mi conducta es efecto de un instinto,
y de un genio hipocondriaco , si es conseqencia justa de
una reflexin poltica , santa y buena delante de Dios y
de los hombres. Andaba*ai eran un genero de Gladiator
res, que peleaban con los ojos cerrados. Andaban como
perros tontos y ciegas , tropezndose unos con otros,
y digmoslo as , peleando ad-epbesios. Los visiteros que
no caminan sobre mis reflexiones , son unos andariegos
ociosos , que andan como Andbalas visitando ai ephesios,
y todo trapo. En transe sin ser llamados : recibense sin
ser admitidos > y al fin se echan y expelen coces y
palos de ciego , sin que los prudentes les tengan las
tima. . :
xoS Y querian mis censores que yo me alistase en
esa compaa? Pues que', si levantan guerras civiles, y
Tom. VL X com-
competencias entre los que visitan en una misma casa !
No hay cosa mas comn en Madrid. Cada uno quiere
Ser el nico ; y para conseguir esa preferencia , se acri
billan unos otros con testimonios falsos , chismes , en
redos y detracciones. No hablo aqu ( porque no es de
mi asunto ) de las competencias de los rivales en mate
rias de a moriscos. Hablo solo de las que hay en materia
de querer mandar la casa sin competidor. n ocasin
que me hicieron entrar en una casa fuera de Madrid,
note' que en la misma entraban diez doce muy me
nudo , -y que eran de diferentes clases. Al punto dixe, no
mas visita en esta casa ; pues la corta la larga yo ha
br de cargar con el mochuelo.
iop Otro inconveniente gravsimo he notado en las
freqentes visitas reciprocas. Este es el que intilmente
se pierde mucho tiempo , y sin visitarse unos otros.
Esos visiteros rara vez paran en casa. As las visitas son
las calles y las puertas , no las personas. Son como
las Pasquas de Madrid , que todos las dan , y ninguno se
ve en casa. Lo mismo digo de las visitas que se hacen
del cumpleaos, y del santo del nombre. En esos lances
ya es moda en Madrid huir de casa por evitar. las visi
tas. Y por que ha de ser moda el huir de casa por no
ser visitado ; y no debe ser moda , que si yo no puedo
visitar al que huye , me este' en casa huyendo de azotar
calles? o. .
lio Dirn, que aunque el visitado no este' en casa,
se oculte en ella , tiene en la antesala un escribiente
que apunta los que vinieron visitarle. Y esto se llama
visitar ? Si yo fuese el visitado , y no quisiese dexarme
ver aquel dia , no haba de recurrir la lisra del escri
biente para saber quienes me estimaban. Haria recurso
la lista mental que tengo de los que creo roe estiman > y
supondra que todos esos haban venido visitarme, que
 viniesen no viniesen. EL hecho es , que quando dos
amigos se han de visitar de veras , se piden y se dan*ho<-
ra oportuna para ios dos , por no llevarse chasco uno y,
otro. Esto me parece admirablemente. Las dems modas
son de faramalla y perspectiva , y que solo ios ociosos las
han inventado. . . , ,
ni A ios que dixeren que yo no he de remendar el
mundo poltico , respondo : que tampoco quiero que el
mundo poltico me remiende m. Visiten ad fastidium
esos visiteros , y vayan enhorabuena con ese mundo
ceremonioso > pero dexenme en paz , y no se acuerden
de m para maldita la cosa. Y que dirc' de los que te-i
Hienda obligacin de no salir de casa , sino muy rara
vez , andan continuamente azotando calles , y aguan-?
tando mil befas de los de las casas , donde van enfa
dar con sus visitas ? Esos afrentabuenos se deban tras
plantar un pas despoblado , en donde fuesen menos vi
sibles sus desaciertos. : . . .- . . . . 4 .
112 Tambin se me censura , que no acept com-
bite alguno , ni para comer en mesa agena , ni para
acompaar alguno que sale esparcirse y divertirse en
las cercanas de Madrid. Y aqu vuelve la cantinela del
nmero 24, que soy insociable &c. Confieso que de lo se
gundo no hay exemplar de que haya salido fuera de
Madrid en 48 aos que hace le conozco. De lo prime
ro solo hay dos exemplares en ese tiempo de haber comi
do fuera de casa. Una vez siendo mozo , acompaando
otro , quien haba convidado un amigo. Y jotra vez
obligado de persona superior , y por lo . mismo de la
violencia ; mas hice de cuerpo presente ,' que de con?
vidado. . . . 1 ...1 .. ... 1 . . .J:.
113 No puedo negar que personas de todas clases
me han hecho infinitos convites ; vpero doy.mil gracias
Dios por haberme dado la. constancia de haberme resis- '
J Xa
 166
tido todos. Primero Hara treinta visitas , que aceptar
un convite para comer fuera de casa. Para m seria una
horrorosa maula y petardo , el comer en mesa agena. La
diversidad de los alimentos , la hora , la tardanza y pro*
digalidad , los cumplimientos ridiculos , la inaccin des
pus de comer , y las resultas en el estomago por haber
comido &c. nada tienen de atra&ivo para mi genio, gus
to y tranquilidad. Y con mas razn, siendo yo muy parco
en comer y beber.
114 Es muy creble que los parsitos y perritos de
todas bodas , sean los que mas me censuren , porque no
los imito en andar cada dia catando caldos y vinos di*
ferentes. Lo que no puedo sufrir es , que algunos de esos
digan , que no se han podido resistir al convite. Mienten
sin suelo. No hay cosa mas fcil que esa resistencia , si
no hay voluntad de comer fuera de casa. Pero cmo se
han de resistir al convite , si algunos de ellos no se pue
den resistir darse por convidados? Ellos mismos se con
vidan. Y como es tan vergonzosa esta estafa , pretextan
que los han convidado , y que no se han podido resistir.
Y cmo, sin dudar mucho, me he resistido yo en 48 aos
an los que me pudieran obligar ?
115 De todo infiero, que esas visitas y esos convi
tes se han inventado para no parar en casa , y que algu
no de los convidantes no tanto por bizarra quanto por
curiosidad poltica, y vanidad , solicitan que algunos co
man en su compaa. Por poltica , para hacer de per
sona. Por vanidad , para que se diga del convidante que
ha tenido fulano su mesa. Y por curiosidad, para que
se ofrezca ocasin de penetrar el interior del convidado.
Sbese que los Persas no teman otro genero de tormen
tos
tos "-i --
para averiguar *
alguna verdad,, sino el de los convires,

s X Va
 116 Un hombre bien comido , y mas bien bebido,
si no tiene el estomago habituado esos excesos r dir
quanto tiene en. el corazn de lo suyo y de lo ageno. Si
los que deban vivir retirados no se hallasen en esos so
lapados convites , no se manifestaran todos las cosas
mas ocultas de su casa , y an los defectos , si los hay. En
ocasin que yo tuve autoridad para dar no dar licen
cia para esos convites, he sido inexorable para darla.. De*
cia yo : s esc convidante no va en falso , que le regale
su celda la mitad de lo que le haba de 4ai en su casa,
y todos quedan mejor. Ninguno ha convidado alguna
monja para que fuese comer su mesa. Si va en fal
so el convidante, convidando de ceremonia , para es
cudriar interiores , se conocer en si regala, no regala
sin convite.
117 Tambin es cierto me censuran , que no acepto
convites de fiestas , de funerales y de funciones literarias.
Es evidente que no los acepto 5 y que tampoco los debo
aceptar , supuesto el gran retiro que Observo. Si yo hu
biese de asistir las funciones de aquellos convites, co
mo son tantas y tan repetidas , no pasara un instante en
la celda ; y si eso se aada el visitar , se aumentaba
mi total evagacion y zapateo de las calles de Madrid. Y-
si no se anadia el visitar , saltaba los ojos la censura de
mi descortes inconseqencia i qual seria no visitar por
que profeso clausura , y no hacer caso de ese voto para
asistir todo ge'nero de fiestas y de funciones. ; .
_ 1 1 Hasta aqu la satisfaccin de mi condu&a , por
lo que mira huir de visitas a&ivas. Voy darla por lo
que toca visitas pasivas. Creen muchos que yo no quie
ro admitir visitas en mi celda , y que ese fin vivo siem
pre cerrado , sin querer abrir mi puerta persona algu
na. En esto se miente mucho , por malicia , por igno
rancia , . por credulidad alquilada. Dir lo que hay de
cier
 I5S
cierto. Es evidente que qando estoy en mi celda, siem
pre estoy encerrado por dentro , y seria un bobarron si
no lo executase as. Los seglares hacen la misma precau
cin. Son tantos los ardides que los ladrones discurren ea
Madrid para robar , que toda precaucin es corta. La me
jor es, que no se dexe entrar en la casa celda persona
alguna que no sea conocida , venga en compaa de
quien la conozca. :<
i ip Contra esta tan yrl como precisa mxima , so
lo los ladrones , los rateros y petardistas tendrn que
oponer por lo que les incomoda.Y los entremetidos , ocio
sos y estafadores por la precisin en que se les pone de
que vayan enfadar otra parte. Si en Madrid se exe
cutase lo que en los nmeros 69 y 70 dixe hacen los Chi
nos y Japones, no era la dicha mxima tan precisa. Pe-,
-ro siendo Madrid una Babilonia, en donde estn mezcla
dos y confusos los psimos, peores y malvados, (que son
innumerables) con los hombres de bien y reales, (que son
en menos nmero) an la mxima dicha no alcanza para
libertarse de los insultos de esa canalla.
120 Por la prolongada estancia que tengo de Ma
drid , he oido innitos arbitrios , de los quales se han
valido los ladrones para robar. Tengo presentes muchos;
y seria fcil formar un tomo de ios mas singulares f ;si
eso fuese mi asunto. No siendo vandolero y nocturno
el ladrn , que en nada tropieza : los otros se les con
jura , dndoles con la puerta en los ojos. Lo primero que
hacen ios que , toman el partido de robar intra claustra^
es irse introduciendo en las celdas , y reconocerlas para
dar despus el golpe de seguro en. la que creen tendrn al
go que robar : Nemo repente fuit turpissimus. Preparan
el robo con pretextos aparentes-", ! y an pretextos pia
dosos, .para meterse en la celda, y'hacec la suya* ' . 1
i-z.r , Ei mas tfoniun es , el pretexto da padir limosna,
1 '* si
 l6o
si traen malos trapos , como llaman , el. vestido de pe
dir. Y si traen buena ropa , suya alquilada , pretex
tan que vienen pedir consejo. Pero como esto de pedir
un religioso, no es llave para abrir su puerta , inventad-
ron el pretexto de dar al religioso para que se le haga
patente la celda. Este es , el de darles limosna de misas.
Llaman la puerta : y si saliendo el religioso , pregun
ta uno de estos , que quiere ? dice que trae unas mi
sas, y con buena limosna , para que se digan en tal al
tar. Y si finge que son las del altar de san Gregorio , es
otro atractivo mayor para entrarse en la celda pagarlas,
y tomar recibo. . ,: - - , . .. . . .
i . 122 Sucedi esto con uno quien conoc. Entr un
embustero en su celda con el pretexto falso de misas.
Traia un dobln de ocho en oro para pagarlas , y en
fin era para pegarla mejor. Dixo al religioso que trocase
la. moneda, que se cobrase , y que le volviese lo dems.
El religioso tenia oficio pblico , y por lo mismo tenia
dinero en unas gabetas. Abri una , y al punto se ech
el ladrn sobre ella , y agarrando algunas monedas de
oro , ech correr por la puerta , y hasta ahora no ha
parecido. Supongo que las mandaria decir de misas por
la credulidad del religioso , y en altar de san pregono.
De esta insolente picardia hay mil exemplos en Madrid.
No por eso escarmientan los crdulos, ni se enmiendan ios
ladrones.
. 123 Otra picardia mayor , que horroriza , sucedi
pocos aos h en Madrid. Entr uno de esos ladrones
en un Convento. Acometi un religioso -y le dixo , que
quera hacer una confesin general con 1, y que desea
ba fuese dentro de la celda. Creylo , y acept el reli
gioso. El primer dia comenz su confesin el mal ladrn,
y con nimo de no finalizarla hasta el otro dia. Volvila
continuar el dia siguiente: y como el dia anteas ha
 x7
bia ojeado ya a celda , saco un paal , y amenazando al
religioso , le intimid y le rob lo que pudo. Es verdad
que le cogieron al baxar ta escalera , y le hicieron res-i
tituir.
1*4 Pregunto , qu mentecato no debe cerrarse
por dentro vista de estas maldades ? Y por que' vis
ta de ellas , y de otras que omito , he de admitir en la
celda quien no conozco , ni viene en compaa de
quien le conozca ? Si uno va casa de un cambista co
brar una letra de quinientos reales , bien seguro que el
cambista se los entregue, aunque tenga evidencia de
que la letra es legtima , si el que los ha de cobrar no es
conocido , no presenta persona que le conozca , y sea
conocida del cambista. Y ser justo que un cambista no
entregue quinientos reales un desconocido, pudiendo res*
guardarse con la letra , y que me censuren porque yo no
entrego toda mi celda la discrecin de un desconocido
sin letra ?
125 Los petardistas de Madrid tienen sus emisarios
en varios lugares , para que' les avisen que' letras vienen
Madrid , y quienes vienen dirigidas. As que los
petardistas tienen aviso , se anticipan ir al correo , sa
can las cartas respectivas , toman la letra , y la cobran , s
el cambista no es advertido, y si no usa de la dicha cau
tela. Cada dia se pegan estos petardos. A m ninguno
me han pegado hasta ahora en esta materia. Pero he es
carmentado en cabeza agena , para formarme el sistema
de mi conduda. Este es , el de vivir siempre cerrado , y.
de no admitir en mi celda persona que no conozco , >
que no trae consigo persona conocida mia, que le conozca
kl.
cao* Sin abrir yo mi puerta , sino el ventanillo de
una rejita , descubr aquel capitn de vandoieros del n-
m?ro 7 i t que quera entrarse en la celda para robarme
el
 el dinero que el Rey hiba dado para distribuir tos po-;
bres. Como eran tantos , les distribu la limosna por la
ventanilla. Los ltimos que quedaron eran el capitn y ,
el compaero. No me di buena idea la cara del capitn
disfrazado. Pregntele de dnde era y si le conoca
alguno? A esto respondi el compaero que estaba dis
tante, y dixo: yo le conozco. Bien > y quie'o conoce,
ym ? Enmudeci , y yo me ratifique' en la sospecha , que
sali evidente. Cogise al capitn y algunos compae
ros , pues los dems escaparon. ... . ;..r i . ^r
12 7 Entonces conoc, que no era mUy difcil descubrir:
en Madrid ladrones, vandidos y malvados , si hubiese in
terrogatorios jurdicos; ysicada uno de los que dan idea
de sospechosos , se les obligase sealar persona conoci
da que los conociese , se descubriran los que andan ten-:
tando pestillos de celdas de religiosos , para entrarse en;
ellas dar misas de san Gregorio , y fingir confesiones ,
generales. Supongo que estos sern de los que murmuran;
que yo viva tan retirado y cerrado piedra y lodo > y;
que use del conjuro: y quie'n le conoce vm?'Vina uno
en una ocasin diciendo.,; que ya tenia 20 aos de Par-,
roquiano. Pregntele \ y quie'n conoce vm. en esa casa'
en la Iglesia ? Dixo que ninguno le conoca. Pues vaya
vm. le lixe , pegar esas mangas donde ha cumplido coa
las pasquas. . .. ., ;ie-- .. 'i ..
128 No solo uso del conjuro dicho de cerrarme
por dentro , contraJos ladronea., ratero y estafadores?
tambin necesito usarle, comra, iosn que vinieren hur
tarme el tiempo , . la paciencia y, mi : quietud. Hombre*
hay en Madrid, que ocupndose todas las tardes en sus.
diversiones de comedias, toros, saraos &c. no hallan
exercicio en, que ocupar las maanas. Estos juzgan que $g
to.nar por cortejo el meterse en una. celda de Un religwp
50 r y rellanarse all en una silla , impidindole el que
c Tom. VI. Y ha
 *7*
haga k> que tuviere que hacer. ntran con el sonsonete,
no quiero impedir} y el fin es estafarle todo el tiempo
de la maana , sobre mortificarle con una pesada c' inu-
- til conversacin. Quando esta no es de literatura , es uno
de los mayores martirios para mi genio. . .
fr-a? An ? los mas amigos , con los'quales converso
con especial gusto por ser literatos , tengo prevenido que
no vengan mi celda por las maanas , porque siempre
tengo .que hacer. Que vengan por la tarde , que solo
vengan las maanas de los Domingos , que expresamen
te quiero aprovechar can los amigos de veras. As y van
bien advertidos esos , que no siendo para una cosa muyj
precisa y forzosa, no han de venir mi celda pot las
maanas. Como yo no quiero hacer fortuna por lo que
leyere , estudiare , escribiere , hace muchos aos que
nada de lo dicho quiero executar por. la tarde sino ni
camente por la maana , y antes del mediodia. As me va
lindamente de salud , que aprecio mas que toda la litera
tura del universo. : < - " : : ' .
i jo An faltan los que pretenden entrar en mi cel '
da, para hurtarme avinagrarme mi quietud y tranqui
lidad. i$om aquellos que apenas vaca un empleo quando
inundan, a Madrid de esquelas. Muchos no esperan que
muera el que- posee el empleo. Bstales saber que tiene
catarro, algn nuevo saban, para disparar la metralla*
de esquelas .por todas partes f i fin de conseguir el em
pleo ii muere , la ^futura ^ si .sanai del catarro. Estos
embestidores lo andan todo^ y algunos tientan .meterse'
tn mixelda^ acometindome con mqmorialesy para que yo
acometa otros que hayan de acometer ai qne ha de
dar el empleo, la futura. Esto sin conocerme , ni cono
cerlos^ *y^in que yo conozca , tenga conexin ^eon los
q*e; han de ser medianeros ^v^sm lo ojhj 7<:q ; .... .-i
iij{3|i iiEtos pretendientes ned urables , son por extre*
-crl Y .Y\ < mo
 mo muy porfiados. No admiten razones ni disculpa y
para mover , alegan mil patraas, y para conseguir, mu
chos me'ritos fingidos. De algunos memoriales , que re
petidas importunidades he admitido, los mas salieron ral-
sos en la narrativa , e injustos en la pretensin. As en no
seguir mi conduda , siempre he cargado con el mochue
lo, la maula y la maza : sonrojndome con el cierto
tapaboca de que el memorial es falso c' injusto ; si es
cierto y justificado , quedando hecho un mono con l
negativa de unas redondas calabazas , y con el tapabo*
cade un perdone que no puede ser, y crame que lo
iento mucho. - " i >' ' J ,.. "q
- 'i 3 2 Dexo las veces que me han engaado con un s
y otro s, y descuide que ser servido, y con otras femen
tidas expresiones del lenguage poltico ; correspondiendo
ai fin con un no , aquel fingido s. Y si unas calaba
zas redondas mesn tan sensibles , que' impresin har
en m la felonia del que medixo s , con el nimo de de
cirme no ? Salga aqu el mas emperrado de mis mulos y
de mis censuradores , y diga si me sobra la razn para
cerrar mi puerta todo ese genero de pretendientes y
embestidores de memoriales, Y si ser razn que yo pier
da la maana, mi quietud y tranquilidad, para or plega
rias fingidas de embusteros. . >-.) .1- - .: .
133 Lo mas singular es la contradiccin. Es notorio
que no visito , ni salgo de casa , ni tengo comunicacio
nes, ai quiero tenerlas. Esta abstraccin se me censura.
Cmo pues esos pretendientes no hacindose caigo de
eso , me vienen inquietar , y estafarme el tiempo coa
impertinencias repugnantes mi genio? Le he de mudar
por un perafustran que jamas he visto? He de salir de
casa para complacerle , y pedir quien no conozco ? he
de ir pedir , al que aunque le conozca , jamas le he vi-
Y 2 si
sitado ti he lctfc Ir pedir al qu aunque le haya visitado,
jamas le he servido en cosa alguna ? he de pedir al que
aunque le haya servido , an con el favor de darse por
servido , no me ha favorecido jamas , y las pocas veces
que le he suplicado por alguno , me di un falso, un
no redondo? i.i ..:.. .,:;.rr-<..
v i $4 En vista de lo dicho, fue no es menos que eviden
te, ninguno debe censurar, que yo viva cerrado, y no abra
Ja puerta todo cachivache , y que le envi presentar
sus memoriales otra mesa. Al contrario, quando alguno
Viene mi celda acompaado de algn conocido , y me
pregunta por algn libro , por una especie literaria,
hago estudio de complacerle y servirle en lo que alcan
zo. Para eso no necesito salir de mi celda , ni visitar , d
pedir ninguno , ni exponerme calabazas. No hay
exemplar de que en ese asumo literario haya dexado de
servir todos ; pero siempre dentro de mi celda. Pregn
tese los amigos que vienen conversar las maanas de
los Domingos, y confirmarn esta verdad.
. 135 Dixe acompaado de un conocido ; pues nO
siendo as , aunque el tal venga preguntar una especie,
- por un libro, tampoco le abrir' la puerta, y solo le res*
pondere' por la rejilla ai eautelam , por lo que pudiere
suceder. Quien toma el pretexto de encargar misas para
entrarse robar en una celda , tomar tambin el pre
texto de preguntar por un libro , de buscar alguna
especie. En breve : el que hubiere de entrar en mi celda,
aunque entre acompaado de un conocido, no piense
entrar otros negocios, pretensiones y embudos de la
moda ; sino nicamente hablar de libros, y conversar
sobre ellos. Y si continuare , ha de ser siempre sobre
ese pie. ,. . / . , :.J.^I-. , j L 7 . .
Debo advertir esto, para: desjarretar algunas
: a V
visitas solapadas. Entra uno en mi celda, la primera vea,
por venir acompaado : dice viene por curiosidad de yex
mi libreria , que la oy ponderar de numerosa , rara,
sele&a y universal i y con sus polvillos del cumplimiento
que deseaba verme y conocerme. Repite segunda visita,
y habla de libros , y de cosas literarias. Pero la visita
tercera ya descubre la hilaza de que es un pretendiente
formidable. Desembolsa esquelas y memoriales , acome
tindome que yo sea el agente de sus pretensiones , y
que salga de casa por complacerle. Claro est que eso
jamas ser ; y as le desengao, correspondiendo su
curiosidad y cumplimiento de la primera visita.
137 Y como el tal no buscaba desengaos , sino en
gaarme m para que le sirviese de tercero su am
bicin , no vuelve repetir visitas. De esto tengo mu
chos exemplares. Y de ese calibre son los que murmuran
que no visito, ni pago visitas. Si esos viniesen mi celda,
con solo el fin de hablar y conversar en materias de li
teratura , no debian inventar esas quejas ceremoniales.
fot lo mismo ni las tienen ni las dan los verdaderos
amigos , que solo con aquel n vienen mi celda. Bien
palpan estos que si yo fuese visitante , visitado, y paga
dor de visitas , no podria parar en la celda un instante,
que viniendo conversar, siempre se Hevaria n chasco , y
que serian muy raras las veces que los tales y yo pudi
semos hablar despacio.
138 A algunos de esos les convenc de que les con
vena que yo estuviese siempre en la celda. Dixe uno,
para exemplo : Quintos aos h que nos conocemos ?
quntas horas habremos hablado en ese tiempo? y
quntas hablaramos si yo visitase , y pagase visitas ?
Pocas ninguna, aad. Qul quiere mas , el vivir vm.
siempre en casa, y que yo le Yisite de quando en quando,
'/
 '6 el que ya este* siempre en mi celda, y que vtn. venga
parlar siempre y quando que se le antojare ? Si el lti
mo extremo es el mas penoso, y no obstante cargo con el
-sin quejarme i por que' se han de quejar de m los que
no le abrazaran?
i?3 Las cartas son muy semejantes las visitas,
pues son unas visitas por el correo. Por esta razn los
que censuran mi conducta en orden las visitas , estiran
tambin esa censura las cartas. Publican que no las
recibo, no las abro, no las leo, no respondo ellas,
' todo. Digo que todo es una mentira garrafal desde la
cruz la fecha, Ojal no hubiese recibido , ni respon
dido tantas , y tendria mas dinero para libros , mas
tiempo para leerlos , y mas quietud interior para medi
tarlos! Y estoy arrepentido de no haber publicado en un
impreso mi del ao de 732, que estuviesen todos adver
tidos que yo no quera recibir carta alguna. Es infinito
respe&o de mi pobreza, el dinero que me han hecho mal-
varatar las cartas,
140 Pero lo que mas lloro, es el infinito tiempo
que he perdido en responder ellas. Tengo existentes to
das quantas cartas he recibido desde el ao 715. Y de
buena gana si me volviesen mis respuestas , pagarla el
porte de mis mismas cartas que he escrito. Por el volu
men inmenso que hacen las cartas recibidas solo , podre
conjeturar qun grande seria el volumen de mis respues
tas. Las cartas dar' peso de toro muerto , y con roas
comodidad que los embestidores de Quevedo vendieron
al confitero sus villetes de estafar. Ni yo hubiera reci
bido tantas cartas , ni escrito tantas respuestas , si en
Espaa hubiese la costumbre que hay en el Per. All
o paga la carta el que ta recibe, sino el que la escribe,
al echarla en el correo, ' ; '* v " n i *
Y
 - 141 Y si en tiempo de Quevedo existiese esa ley -
costumbre en Espaa, tampoco Quevedo le hubieran
pegado el chasco de que pagase el porte de una carta,
despus de haber dado luz las reglas del caballero de la,
tenaza. 1 chiste se halla en la vida de Quevedo , que es-,
t en sus obras posthumas. Pero est diminuto porque,
solo se puso de oidas. Dice que un Monge Bernardo con
ventual de Galicia escribi Quevedo , que viese si en
tre las reglas que escribi para guardar el dinero, hallaba
remedio para librarse de pagar dos reales de porte por
la carta que le escriba. Celebr Quevedo la agudeza
del chasco , y en adelante fue amigo de dicho Monge;
Bernardo. , . . /
142 No dice la vida quien era ese Bernardo. Yo s,
quien ha sido , y cmo sucedi el caso. El Monge era el
Ilustrsimo Caramuel , quando estaba Colegial Telogo
en Salamanca. Es tan cietto, como que el mismo Caramuel
en el tomo II. de su Trimegisto pone todo el caso, y su
carta original que escribi Quevedo, cuyo final es este:
Consultad , pues , vuestro caballero de la Tenaza : re-
acorred todos sus preceptos y reglas j y hallareis que no
hay en el medio remedio alguno, que os libre de
"pagar al correo que os dicte esta carta , un real de
aporte." r- , . / " . .i :. . '<>
143 En virtud de esto se debe enmendar aquel par
sage de la vida de Quevedo en alguna reimpresin ,
aadirle una nota. "El porte no ha sido dos reales > sino
nuno^Ei Bernardo no estaba en Galicia , sijio en Sala
"manca. El dicho Monge ha sido el celebre Caramuel. Es
"te naci. en Madrid : bautizse en la Parroquia de san
"Martin : tom el habito en la Espina : estudi las artes
en Montederramo en Galicia , y pas estudiar la
Teologa Salamanca , y .estaba Colegia} en su . Cpc
* le
 1*7*
lcgio ci Samanca quando desde all escribi la car
eta Quevedo. Y habiendo sido ingenios de supe<
wior orden Quevedo y Caramuel , es elogio de este
que e'l solo pudiese pegar el chasco Quevedo : y es
r> elogio de Quevedo que solo un Caramuel , siendo an
mozo, se le hubiese pegado con tanto chiste."
- 144 An hoy se usa que quando la carta es de
mucha importancia , se certifica en el correo en donde
se echa , y all se paga el porte y certificacin. Tengo
n rimero de papeles varios impresos que he recibido
por el correo , sin poderme evadir de pagar un porte su
bido , y de llevarme muchos chascos , superiores al que
Caramuel peg Quevedo. As las reglas del caballero
de la Tenaza, se debe aadir la de no recibir cartas , cu*
yo porte no le hayan pagado antes los que las escriben.
He pagado seis , ocho y diez reales de porte por papelu
chos impresos , que puestos venales en Madrid dos rea*
les , no han hallado compradores. - .".'. i
145 Y ser posible que haya llegado tanto la fa
tuidad , que me quieran persuadir que es cortesa reci
bir , pagar , leer y responder este genero de cartas ? SI
so es cortesa , vivo muy arrepentido de haber sido tan
cortes mi costa. Es verdad que ya hace aos que aban
done' aquella fatua cortesa , en el todo , en parte.
No puedo evitar el recibir cartas con papelones y pagar
las ; pero me desquito en algn modo con no leer el pa
peln y las cartas, y no responder aellas. Esto s que es la
verdadera cortesa, ensearla quien no la sabe. Pues que
mas descortesa , que meterse uno en donde no le llaman?
' 145 Un tal perafustran, aprendiz del ocio de es
critor , escribe imprime un papeln , en donde los mas
de los impresores , pot estar ociosos y perecer de hambre
andan catequizando satisfechos para que impriman,
1..
 labando los cseos al que mas disparatare : y creyendo
ese bobarron que yo soy de la -clase de estos impresores,
me dispara por el correo un papeln y una carta, pi
dindome que le diga mi dictamen , descifrando esa pe
ticin , pidindome que le responda con un panegrico
para imprimirle en otro papeln. Por haberme llevado
algunos chascos en este asunto, he escarmentado de raiz,
no respondiendo ninguna de esas solapadas cartas ; y
mas quando el escritor me es totalmente desconocido ,
sospecho que es pseudnimo.
147 Carta he recibido de uno, que fingiendo nom
bre , ttulo y empleo, quera engaarme, recogiendo m
respuesta sus solapadas preguntas. Conoc la primera
carta la fementida avenida : repiti carta; y yo repeti el
conjuro. Repiti tercera , y yo descubri la maraa : pues
tuve maa para saber de raiz, quien era el impostor, que
habilidades tenia j y an por sus preguntas conoc de que
cuerno jugaba. Pasaron aos , y volvime escribir
otra carta con otro nombre ; pero habiendo hecho yo
evidencia por el contexto , y por otros antecedentes,
que la carta era del mismo impostor , no le respond.
Toda esta cautela es precisa en materia de cartas , quan-
ido son de entes desconocidos , y an de los conocidos si
no se conoce la firma y letra.
148 Un malvado , falseador de firmas , hizo mil za
lagardas por cogerme respuesta carta suya , para reme
darme la firma ; pero jamas lo pudo conseguir. Hay
muchas cartas remedando letra y firma de un conocido , y
siempre para psimos y depravados fines : y es precisa
mucha perspicacia para descubrir la engaifa por el es
tilo : y podre' alegar algunos exemplares de haberla des
cubierto al primer periodo de la carta contrahecha. Pero
no siempre se podr conseguir esto. As el atajo es , no
Tam. VI,- Zi tes-,
j8o
responder esas cartas de desconocidos , sospechosas ;
quando mas responder en -general , con quatro palabras
mazorrales sobre que el mundo est perdido.
149 Ninguno podr dudar que por mi. continuada
estancia en Madrid me ser inevitable recibir , pagar,
leer y responder muchsimas cartas de amigos y cono
cidos , sin sospecha alguna. Quien, pues, podr censu
rarme con razn , que ademas de esas debo responder
otras ? En que parte del Declogo est que yo est
obligado responder quien no conozco , y eso por es
crito y con mi firma i Por que he de responder por es
crito , quien no dexaria entrar en mi celda si no traa
conocido para responder de palabra ? Y que' seria si fue
se que uno.de esos desconocidos, que no debia permitir
entrase en mi celda , me hiciese pagar el porte de su in
discreta tentativa? Si no estoy obligado recibir visita
personal y de valde de un ignoto , porque he de recibir
su visita por' el correo, pagando antes lo. que el correo me
scualrei < : '. y .. \:. .:. . .
. 1 jo Si la carta trae algo de bueno y con regalo, es
uso que venga pagado el porte.Y si trae algo de malo, y
el contexto es una impertinencia , quien toca pagar el
porte? Y quin ha de resarcir el tiempo perdido en leer
y responder esas cartas maulas ? Para m esa prdida
de tiempo es lo mas sensible i y no digo que no siento la
perdida del dinero. Si en tolo ; pero no tanto : y siempre
dir que el porte de aquellas cartamaulas , estara mas
bien empleado dndolo un pobre para un pan , que
no emplendolo en comprar una desazn. Al que di-
xere que se seguirn algunos inconvenientes , si se usa
de tanta negativa ; respondo , que si no la uso, se
me seguir un enorme inconveniente perpetuo y con
tinuado. cy.)x b \ *>; ^ . i."
 i8
isi Tengo un montn de cartas cerradas , que no
quise abrir porque no conoca la letra. A su tiempo se
quemarn con las otras. Lo que advierto es- , que hasta
.ahora no he visto algn inconveniente , y acaso me li
bre' de muchos por no haberlas abierto. Un proyectista
que me haba molido con cartas, las quales respond,
no par hasta embocarme un rollo de papeles de pro
yectos , y muy cerrado. Supe que el tal rae escriba, des
de la crcel de Lisboa , y ya por sus cartas sospechaba
si estaba en el hospital de los locos proyectistas. Libre'me
de sus locuras no respondiendo mas cartas, y no abrien
do siquiera las ltimas, niel rollo de proyectos,. aun
que lo tengo cerrado por s , y encerrado por m no se en
que rincn. .. .. - j
152 Hasta aqu por lo que toca lo superficial de
las cartas de los desconocidos , suspectosde trapacera.
Voy los contextos no solo de esas cartas , sino tam
bin de las de los conocidos. De estos hay muchos , que
.solo son tales muy de sobrepeine : y l contexto de sus
cartas nada tiene de atractivo. No pocos son importu
nos j pelmazos , moledores y pesados, como sangre dp
chinches. Y la corta la larga todo viene parar
en cartas de pedir; diestro ysiniestro: de manera, que
veces me son unas fastidiosas las. cartas de los conoc-
-dos c' ignotos ; y tambin podrn entrar la parte de esc
fastidio las cartas de algunos parientes.
1j3 El contexto de esas cartas , se reduce formu-
Jas de cumplimiento del estilo de cartas misivas, sin mas
asunto , a lo mas saber de mi salud. No hay cosa ni
carta mas superua. A no ser as, todos los conocidos
tenan derecho que yo les respondiese , c y- yo le
tendra que todos me escribiesen con esa pregunta > y
como de un da otro se suele mudar la salud , seria
i Z i con
i8
consiguiente que todos los crteos recibiese una ma
leta de cartas , y ocupase el tiempo en una maleta de
respuestas. Digo que esa pregunta de mi salud es escu-
sada. Debo suponer que todos mis .conocidos viven,
mientras no viene la noticia de su muerte , que siempre
vuela. Y lo mismo debea suponer ellos en orden mi
salud.
154 el contexto de las cartas se reduce hacerme
alguna pregunta literaria. An para eso es escusada car
ta en derechura m. Poniendo la pregunta en una es
quela, y dirigindola un corresponsal que me la en
tregue , en ella pondr' la respuesta que alcanzare , y se.
la entregare' al corresponsal. De este modo se ahorran
dos cartas. Si la pregunta es tal, que yo pueda responder,
.vivan seguros todos, sean conocidos desconocidos, que
.responder, y con gusto. De esto podra referir exempla
res. Si la pregunta es tal , la que no sepa responder , lo
dir'. Y si fuese tal que por solapada , por muy espino
sa no merezca mi respuesta , no responder' , echar i
pasear al preguntante. Tambin de esto sealare' exem-
plares. , ... f. . ., Ul . .
1 155 el contexto de las cartas se reduce pedir
que yo pida otro. Estas cartas son mas escusadas que
las dems. Es quimera que yo pida otro cosa alguna, ni
-para m , ni para cosa suya , ni para contemplar pedi-i
gueos. Pidan estos en derechura al que ha de dar la co
sa , y se ahorraran de peticiones e intermedios intiles. Es
cosa lastimosa ver hasta donde alcanza la satisfaccin,
ambicin y credulidad de los que viven fuera de Madrid.
1A todo topan : todo pretenden : todo lo creen fcil 5 y
tan fcil , que suponen que con el solo medio pliego de
una carta conseguirn el empleo, al que han hecho pim
a sin mrito alguno., ,1 . j c. , , .... )"
: . S
 1 5 6 Si con cartas alegres se consiguiesen los em
pleos , ya yo hubiera cargado con todos , segn la in
finidad de cartas que he escrito. Ya hoy se mira como
fatuo bobarron despreciable, al que no sabe que las
quatro cartas que se deben solicitar , y que sean empeo
para el que ha de dar el empleo, son : primera , la de
don talego don dinero, que es gran caballero. Segun
da , la de mi seora doa dependencia. Esta es del supe*
xior, de quien depende el que ha de dar el empleo para
sus mayores ascensos , por el texto de do ut det.ha. tercera
y quarta de las dos eficaces quisicosas, que se llaman carne
y sangre. Todas las dems cartas son papeles mojados, y
en mala tinta. Esto ha sido siempre , es , y ser en este
mundo mortal. No siendo as, lo mas que se consigue de
cortesia , es oir en falso s, s, s , y sacar en limpio un
verdadero n,n,n triplicado, para que dos negaciones
no afirmen.
157 A uno que estaba para ir Ja feria , le acornea
rieron quatro sobrinitos. Dixole uno ; tio me ha de traer
vm. un chiflo de la feria ? S sobrino , s. Lo mismo le pi
dieron el segundo y tercero sobrino 5 y los dos respon
di lo mismo el tio socarrn : s sobrino , s. El quarto
sobrino que ya se ensayaba en no creer en el s de los
polticos , quando no les trae nueva conveniencia , se lle
g su ti y le dixo : tio tome vm. ese quarto, y cm
preme en la feria un chiflo. A este respondi el tio : si so-
trino , s : tu chiflars.
158 No se necesita explicar la aplicacin. Y s un
to, ni un chiflo quera dar su sobrino si no se lo pagaba,
que' debo esperar yo de quie'n no es mi tio , ni le he vis
to jamas ? Lo mas ridiculo es la contradiccin del contex
to de algunas cartas que he recibido : v. g. de este. Ya s
<jue vm. jamas sale de su celda , y menos para pedir cosa
 184
alguna otro. Pero acaba de vacar tal Curato, el qual me
traa muchas conveniencias. Asi espero que saliendo vi,
de casa , y pasando la de tal , que es el nico presente
ro , le pida ese Curato para m. Y para evitar oposi
tores, me remitir vm. vuelta de correo el nombramien
to. No conozco vm. sino de oidas ; pero me conviene
mucho entrar en ese Curato, que al minrete vale mil du
cados.
i$p Demonio , si supones que no salgo de la celda,
y menos pedir, ;he de salir p^dir para ti un Curato, ni
an un chirlo? Si con ese arbitrio se consiguiese un Cu
rato 5 no serian mas acreedores e'l mis parientes , que
no uno que me conoce de oidas, y quien jamas he oido
nombrar ? Vacaron unos simples en una Aldea , en don
de tenia yo dos sobrinos sacerdotes capaces de ser Arce
dianos. Supo la vacante un clerizonte, y tuvo valor para
escribirme , que yo le consiguiese los dichos simples sien*
do conocido de mis sobrinos. Habr insolencia semejan
te ? Por haber tenido por el la primer noticia de la va
cante , no quise como hombrede bien valerme de ella pa:
ra pedir los simples para uno de mis sobrinos , que creo
lograria 5 pues me estimaba mucho el que los haba de
dar.
160 Si yo copiase aqu los disparatados contextos
de cartas que he recibido , para que yo pidiese otro
montes y mareas , seria nunca acabar. El de una se redu
ca', que yo sacase cartas del Gobernador del Consejo,
del Confesor del Rey , y de todos los Camaristas , diri
gidas tal Obispo , suplicndole que en la oposicin
tal Curato colocase al pretendiente en primer lugar , para
que le pudiese llevar por la Cmara. Ni conozco ni ja
mas habia oido nombrar al pretendiente. No obstante
pague el porte de su carta , como quien da quatro quar-
tos
tos por ver un monstruo , y gaste el tiempo en res
ponder. ,
161 Y apostare' que este monstruo de la fatuidad, es
uno de los que con mas furor esparcen , que yo soy in
til para todo , y para todos. Que no respondo a las car
tas , que respondo con sequedad y sacudimiento , sin
querer hacer nada de lo que me pide , en cartas , en
memoriales por medio de otros. An falta otra razn
que debe retraer de interesarse por alguno de los preten
dientes truanes y aventureros. Y es la enorme ingratitud,
despus de haber conseguido algo por medio de otro.
Confieso que ese petardazo jamas me ha tocado en el pe
lo de la ropa. Pero he sido testigo del infame petardo
que se han llevado muchos que se movieron y empea
ron para que el truan lograse , y despus ni an una
carta merecieron , ni la mas minima seal de gratitud pa
ra cumplir con el medianero.
. 162 Y que importar que esos ambiciosos ingra
tos jamas se les responda , no se les responda sino con
desprecio ? Dexo aparte el que es cargo de conciencia el
dar un paso favor de esos , pretendientes por cartas,
pues casi todos son los mas ineptos para lo que piden , y;
suelen acompaar su ineptitud no pocos defeceos mo
rales. Todo su mrito se reduce emporcar muchos me
dios pliegos de papel escribiendo cartas todo el mun
do , y molestndome m por ltimo remate. Y que',
me dirn los que me censuran , si les hago evidencia de
que las pocas veces que me reduxeron dar uno otro
memorial , me respondieron que era falso en la narra-
tiya , y diminuto en los mritos , me dieron cala
bazas? :.. . .
1 id 3 En conclusin. Spase que ni por carta, ni .
boca , ni por recomendacin , jamas me reducir salir,
de
 i8<f
de la celda para ir tentar pestillos con el fin de pedir
ni para m , ni para cosa mia , y menos para conocidos
desconocidos. Hartos charlatanes hay en Madrid, que vi
ven de esa manipulacin. Soy naturalmente inclinado
hacer bien, quando ese bien est en mi mano, y todo de
pende de m. Pero eso de conquistar voluntades agenas,
ni siquiera pienso tentarlo. Vivo muy distante de aque
llos quatro puntos cardinales , talego, dependencia , car
ne y sangre, sobre que se mueve toda la maquina de con
quistar voluntades agenas para lograr. Soy amigo de ser
vir todos en lo que por m puedo , y no s si podrn
contar algunos que en lo que pueden , me hayan servido,
m.
154 Conozco que es partido robado: no obstante
siempre caminare' sobre ese pie , y jamas desamparare
mi conduela ; pues conozco que ninguno se debe ofen
der con razn de ella. Si es intil para mis conveniencias,
abrazo gustoso esa inutilidad. Y es vergenza de mis cen
suradores, que pudiendo yo vivir sin acordarme de ellos,,
no puedan ellos vivir ni parar , sin acordarse de m para
censurarme. Hagan de caso que vivo en la California,
aunque viva en el centro de Madrid , y cuidarn poco
de mi genio y de mi conduela, pues solo Dios , y no
ellos debo dar la cuenta. Por lo mismo , estos pliegos de
satisfaccin serian tambin escusados , no ser para des-)
terrar algunas preocupaciones errneas.
16 Y muy rudo ser el que las razones que ale
go , no supiere aadir otras muchas como conseqencias
forzosas ; y sabr poco de mundo el que los exemplos
que propuse , no supiere agregar otros innitos. Parece-
me que basta lo propuesto en exemplos y razones , para
apologa de mi genio , y justificacin de mi conducta. No
tropezare en conceder que mi genio , por sencillo, real

y
 y claro, y enemigo ele embustes, no es para vivir
cortes j y que mi conduda en tanto retiro y abstracci.OA
del comercio humano, mas es para vivir en un desier
to , que en Madrid. Y aludiendo la coplita : Que fi Ma
drid no se peina para m j ni yo papa Aiadrid, tajnpoto 9 de
-belfsima gana saldra maana para vivir en. u.n. desierta
Hace algunos aos que estoy aspirando es,o , para ip\a-
ginarroe all que vivia feliz , y sin impertinencias de. vis^v
tas, memoriales y cartas.
166 Erraron los que despus de dios colocaron la
felicidad en una sola cosa de este mundo. Es preciso cor
locatla en quatro cinco cosas distintas , pero juntas.
Pensando yo en eso , se me ofreci , que juntando cinco
cosas , cada una de las quales comienza, con S , seria
feliz en este mundo el que las poseyese todas unidas.
Las cinco cosas so.n : Santtitas , Sanjtas , Sapiencia , Svcit*
tas , Sustentatio. Estas cinco S S $ S , se podrn colocar
en el Pentalpha de Antiocq , que se podr llamar JPen-
tesigma , como va dispuesto aqu. Y ese Pentesigmfc
podr servir d.e smbolo d,?l hombre feliz, en este
mundo.
167 SanSiitas. No soy santo; pero tengo obligacin
de aspirar serlo, y eso es mas conseguible en un desier
to que en una babilonia. Sanitas. He gozado y gozo
Dios gracias salud > pero es difcil conservarse con una
vida siempre sedentaria > y no sie'ndome practicable en
Madrid la vida contraria , solo la podre' tener en un de
sierto. Sapientia. Ni soy sbio , ni quiero hacer de eru
dito ; pero para saber algo con fundamento , y con pro
pias observaciones , mas oportuno es el retiro en un de
sierto , que en el centro de una corte. En este , solo
instruyen los libros muertos , atestados de caprichos hu
manos : en aquel podrn instruir los libros vivos , cuyo
88
autor, ni tiene caprichos , ni copi opiniones , ni tiene
necesidades.
168 Societas. La compaa , ni ha de baxar de tres,
que es el nmero de las gracias , ni ha de pasar de nue-
ye , que es el nmero de las Musas. Lo dems es effrena-
ta multituio. A e'sta est expuesta la sociedad en la Cor
te : no as en el desierto. Sustentatio. Como y bebo muy
poco , y visto mal ; y est en mi mano vestir peor , y
comer y beber menos , sin incomodidad alguna. Para es
to no necesito los regalos de la Corte , ni los convites
de cortesanos. Todo hombre aspira ser feliz en este
mundo, y despus en el otro. Y cada uno pone su feli
cidad sublunar , en lo que mas le acomoda. A m solo
me acomoda el dicho Pentesigma , y mas siendo su fon
do el Pentalpha , smbolo de Jess , Soter , Salus , lgeia,
y Sopbia.Y en breve , smbolo de nuestro seor y reden
tor Jesu-Christo. Preparado el letor con estos diez plie
gos , no extraar tanto leer en los siguientes las razo
nes que me asisten , para no ponerme el espinoso oficio
de escritor : y notar la conexin natural entre mi porque,
s l y mi porque 4

r i - -f
jA 0M
 l8>

ORIGEN ';

DE LOS VILLANOS

POR EL R.T. F. MARTIN SARMIENTO,

' BENEDICTINO DE MADRID.

X iene tantas dificultades el satisfacer esta pregunta

-del origen de los Villanos , que llaman Christianos vie
jos , que es dificultoso salir de ellas con satisfaccin del
que pregunta ; pues los escritores antiguos que tratan las
cosas de nuestra Espaa , tuvieron no se que falta ,
sea negligencia , infelicidad en escribir , que casi se pa
san siempre por alto , lo que deseamos saber de aquellos
tiempos ; y los modernos que escriben , en lo que siguen
los antiguos van con la misma esterilidad , y en lo
que dicen sin la autoridad de estos , es la verdad de su
historia , acerca de muchos de ellos , tan incierta, como
sospechosa j y por esto el buscar en los unos , y en los
otros el origen y causa de las cosas tan obscuras como
esta , es trabajo de que apenas se puede esperar la satis
faccin que se desea : y por no engolfarnos en la. anti
gedad de las primeras gentes, que poblaron nuestra
Espaa , sobre lo qual hay muy grande diferencia entr
los historiadores antiguos , que no hace este proposito;
es de notar , que este nombre de Cbr'utiano vitjo , naci
despus que los moros seorearon Espaa , aunque no
ge, sabe precisamente el tiempo del origen y .principio de
es-,
 10 0
este apellido, y sin eluda es la causa de llamarse Christi-
nos viejos , pos ser gente , que de us antiguo tiempo
comenzaron profesar la fe' , y religin christiana , que
ptros que mas tarde vinieron ella > pero por quanto no
basta para declarar su origen , considero que toda la gen
te, de que hoy esta poblada Espaa- x tiene su origen y
principio de una de estas quatro diferencias : porque des
cienden, de los. que fueron conquistadores > de los
conquistados, de los que no fueron conquistadores, h
conquistados , de la mezcla que result de los unos con;
los otros.
Conquistadores fueron aquellos , que habie'ndosexe*
tirado. * la montaas y asperezas de Asturias , Galicia,,
Vizcaya y Navarra , quando el Rey Rodrigo perdi #
Espaa , desde all tornaron hacer guerra los Moros,
y poco poco les ganaron la tierra > los quales con in
mortales hazaas , y con el precio de su sangre y vidas,
adquici&ron la nobleza ( de que hoy gozan dichosamen.
tc;los hijos i dalgo sus descendientes)., y aunque los traba*
jos de las conquistas fueron generales todos los con
quistadores., coa iodo, eso la diferencia de las mas glo
liosas hazaas, y famosas, valentas ., fue causa de los
mayores, grados , -y. menores en;l* w>b4eza< Pe aqu es la'
diversidad de los ijos-chugo de sola* conocido , y de los
que. aujaque tienen: hidalgua^ aon tienen conocido solar
donde referirle , y otras superioridades y preeminen-
clas que tienen mas unos linages que otros } de manera,
qiteJa nobleza y hid*lgut, e jna*<jidades de los tri
butos .fue. .premio dignamente- por los conquistado tes,
po mayores menores hazaas merecido i y los con
quistadores., Kftpe&a del tiempo ten que. lo fueron , son
dedsks maneras s unos de tiempo antiguo, y otros 4c
 W
s Eos He tiempo antiguo fueron ios Moros y los Judos,
que entre los Moros vivan en Espaa , y quando los
Christianos conquistadores tornaron ganar la tierra, es
tos Moros y Judos , como esclavos de las haciendas que
posean , no tuvieron nimo de desampararlas, y retirar
se con los dems Moros , y as se quedaron hechos tri
butarios de los Christianos, los quales los dexaban en sus
tierras y religin , no sufriendo el estado y estrechez
de entonces mayor alteracin de las cosas. Y digo tam^-
bien , que los Judos fueron de los conquistadores ; por-?
tque despus que Tito los venci , y destruy Judea,
y triunf de ellos en Roma , siendo desterrados , y cs-
parcidos por diversas regiones , en ninguna provincia,
segn cuenta un historiador de su nacin , estuvieron
en tanta riqueza y autoridad como en Espaa: pero por*
que la experiencia nos ensea que la gente vencida , sien
do de contraria religin , vive debaxo del dominio y,
leyes de los vencedores ; por benignos que estos sean,
Suelen de ordinario ser ellos maltratados , y tenidos en
poco. , ,
* Aconteca , pues , que muchos de estos Moros y Ju4
ios por evitar molestias, y , otros viniendo en conocw
miento de nuestra fe' , poco poco se convertan , y re
ciban el santo bautismo , los quales diferencia de los;
otros , fueron llamados Christianos nuevos j y como estos
fueron de su natural gente vil y baxa , no aspiraban
cosas grandes y altas , alegres con la nueva libertad , y.
contentos con labrar sus tierras , y pagar los conquis
tadores el tributo que por razn de ellas deban ; y as
con la succesion del tiempo , consumidor de la gloriosa
fama de los claros c ilustres varones , quanto mas de la
obscura memoria de la gente soez y abatida , se fue per
diendo poco poco la noticia del origen y principio de
estos , porque si ni la. fama por su parte , ni los, , historia.1
%om.YU feb, . i
 * ^
dotes por ia suya (de lo qual con razn se queja Juan de
Mena) han sido bastantes conservar la memoria de una
innita multitud de esclarecidos Espaoles del tiempo
ntiguo , dignos por sus heroicos hechos de ser eterna
mente celebrados y engrandecidos ; no hay que espan
tar , si el soldado ha sepultado en sus obscuras tinieblas
la noticia de quien hayan sido los abuelos , que de ha
ber sido, no hay mas averiguacin que ver que han dexa*
do descendientes s y si los mas que hoy son tenidos jus
tamente por nobles , apenas sabrn decir quienes fueron
sus antepasados , y ha trescientos aos , que' maravilla es
haber perdido la memoria de los descendientes de aque
llos , cuya perpetua baxeza ha sido causa de no haberse]
jamas escrito , ni hablado de la antigedad y origen de
sus obscuros linajes.
Los conquistadores de tiempo moderno son los Moros,
cuyas tierras fueron en las ltimas conquistas recupera
das , y los Judos que entre ellos y los Christianos se
haban en su judaica y prfida opinin conservado, hasta
que los unos y los otros abrazaron nuestra fe' en el dif
choso tiempo de los Reyes Catlicos, y por quien de nes*
tra memoria ya se ha borrado la noticia de los que des
cienden de aquellos, que fueron conquistados en los pria-
cipios de la recuperacin de estos reynos. De aqu es*
- que el nombre de Christianos nuevos no les damos si
no solos aquellos , de los quales es la memoria re
ciente descender de estos ltimamente convertidos , la
qual por muy conocidos que ellos sean, no se osara afir
mar, que pasase de 200 aos.
La tercera diferencia que hay de gente en Espaa,
es la que desciende de los que no fueron conquistadores,
y para averiguar quienes aquestos sean , es menester
traer la memoria lo qe el Arzobispo Don Rodrigo
$ce en su hiwotia , qu la batalla que <l Rey Don Ro-
i .. dxi-

 drlgo perdi el ao de 714, adonde e'l fue muerto, y su
rey no ocupado de los Moros, no fue tanto por la fuerza,
y potencia de los qu pasaron de Africa , quanto por la
convencin y trato de engaosa paz , concertada con los
Moros por una gran multitud de Christianos, en odio
y detestacin del hecho tirnico , y deshonesta insolencia
de su ltimo Rey Godo j los quales habindose revelado
secretamente contra el, prometieron y juraron fidelidad
a los Moros , y Muza su Rey y Capitn general , cot
condicin que pagndoles sus tributos , el les dexasc go>
zar de su libertad , haciendas , y religin christiana se
gura , que por muchos aos les fue cumplida , y ellos
se quedaron poseyendo sus haciendas en los pueblos de
los Moros, y debaxo de su dominio, amando mas el rega
lo y posesin de los bienes que tenan, sufriendo el yu
go de los Arabes , que la pobre compaia , y descomo-,
didad de los verdaderamente valerosos y esforzados. Es
paoles , los quales retirados las montaas , unidos con
la fe', y fortalecidos con la naturaleza del sitio , con ni
mo invencible comenzaron hacer frente , y lio solo
resistir el mpetu de los brbaros , pero hacerles abierta
guerra, dndoles muchos y muy dichosos asaltos, y.
haciendo de ellos victorias verdaderamente victoriossi
mas , debaxo de la gua y amparo de su buen Rey Don
Pelayo , los quales concibieron tal odio y enemistad
contra los otros Christianos , que quedaron en los luga
res la obediencia de los Moros , que como dicen al
gunos historiadores, los comenzaron llamar mixtos me-
tis , dndoles en rostro con la mezcla de su religin, co
mo hombres que honrndose con el nombre de Chris
tianos , toda su fe , lealtad y aficin era con los Moros , y
creciendo esta- enemistad ehtre los Christianos del Rey
Don Pelayo , y. los que estaban sujetos los Moros ; de
tal manera se encendi , que se hacan muy cruel guerra;
Bb2 los
los unos con los otros j hasta tanto que el Rey Do
Alonso , yerno de Don Pelayo , y su succesor despus
de su hijo Favila , se mostr tortsimo defensor y zela-
dor de la fe' , y por esta ocasin fue despus de su muer-}
te llamado por los suyos Catlico , y esto no comparan
cion y diferencia de Carlos Martel , como algunos pien
san , que en el mismo tiempo rey naba en Francia , el
qual asimismo hacia guerra los Moros, diferencia
de los hereges Arranos , como si el hubiera desterra
do el Arriansmo , segn se cree comunmente , porque
esta es cosa muy ridicula , pues ya en tiempo de los Ge-
dos el buen R ey Recaredo los habia desarraigado , y
acabado casi cien aos antes j mas solamente (lo qual es
tanto mas digno de ser notado , quanto mas escritores
aunque curiosos lo han advertido ) comparacin y di
ferencia de estos falsos y frios Christianos , sin zelo ni
amor de religin , que estando unidos y mezclados , yj
obedientes los Arabes , por escusa y loca justificacin
prestaban una fidelidad, obediencia y paciencia, co-*
no ellos decian , christiana para con su Prncipe y Rey,
Aiese de la religin que fuese , y que tes del vando del
Rey Don Pelayo eran sediciosos , rebeldes , perturbado
res pblicos , por contravenir al concierto , y convencin
de la paz pblica , que entre los Moros y Christianos
habia sido jurada y prometida por la mayor y mas
principal parte de ellos mismos , y que con mayor razn
debian ser dichos , y eran malos christianos , y esclavos*
de la ambicin y pasin de su Rey Don Pelayo , que
siervos de Dios , o zeladores de su religin , y junto cotv
esto decian contra Don Pelayo, que no habia tomado las
armas, ni hecho liga con los christianos buenos y ca
tlicos, sino por su propio inters, y por el deseo de
reynar , y principalmente por vengarse de ciertos caba*-*
Jleros con guien tenia mortal enemistad, porgele habiafti
'-" " des.
 IP5
deshonrado su hermana , y que el misino que tapto
se preciaba de Christino , era en lo interior del vando
de los infieles , y por ellos tenia el gobierno de Gijon.
ira, pues, la verdadera causa de esta guerra de los
unos Christianos contra los otros , porque los Metis sus
tentaban , que la consideracin de la religin no era ne
cesaria pata poder reynar seguramente losChistianos, de
suerte que ellos no pudiesen sujetarse Rey y seor
infiel : los del Rey Don Pelayo defendan , que esto era
no solo error , mas heregia , y por esto ellos y su Rey
han alcanzado el renombre de Catlicos , como soldados
que peleaban por opinin santa, y verdadera y catlica.
Era, pues, entre los Metis la corrupcin de quel siglo
tan grande , que los principales seores de ellos , y entre
ellos algunos Qhispos , cerno Don, Opas , Arzobispo de
Sevilla , que contra el de Toledo pretendia ser Primado
de las Espaas , vencido de una floxedad y baxeza de
nimo , y perdido el entendimiento con la embriaguez
de la dulzura de su patria , rentas , y regalos de paz , y
reposo de esta vida, y por el miedo y vana opinin que
tenia de las grandes fuerzas de los Moros andaba de
una parte otra persuadiendo los Christianos , que se
rindiesen y quietasen en paz y sosiego , debaxo de su
nuevo seor y Rey ,ya jurado , recibido y consentido
por ellos, aunque fuese de la falsa religin de Mahoma,
alegando que eran obligados obedecer sus mayores,
y Reyes , si bien fuesen infieles, y. que los Christianos
se deban contentar , con tal que les fuese permitido go*
zar de sus. bienes , y que deban contemporizar con la
necesidad presente , esperando que Dios les enviase de
otra parte algn socorro bastante para desechar entera
mente el yugo de los infieles. Mas no solo las gentes de
ps siglos que se seguiran , no loaron el hecho de es-!
tos contemporizadores que se xecogiecqn , y falsos Chris-
tas
 ig6
tianos, pero n culpronlo que los catlicos zeladoresqtte
se recogieron las montaas, hicieron con su Don Pela-
yo , elegido por su Rey , aunque no era de los mas cerca*
nos del Rey Rodrigo muerto, y que el que era caudillo
y cabeza de los Arabes , parece que era el verdadero
Rey y seor de Espaa, por derecho de guerra, y por
el juramento y delidad , que los Christianos le ha
ban hecho -, que al contrario de aquellos que obe
decan los Moros , fueron por los de Dan Pela yo lla
mados Mixtiarabes Muzrabes , que es decir Metis,
ttulo y renombre de ellos , ddoles por memoria y
perpetua infamia para manifestar la voluntaria sujecin
que los Arabes ofrecieron, debindose los Christianos,
defensores de la verdad catlica , y de la libertad de la
patria: y cambien los mismos Moros,.que los menos
preciaban , y tenian por viles y malos , como hombres
que se haban sujetado gente infiel , por estimar mas
la posesin de sus bienes , que la defensa de su religin,
segn dice el autor de la respuesta de los verdaderos ca
tlicos Franceses , pag. 418. los llamaban marranos, que
quiere decir en Arbigo lo mismo, que apostatasen Griego^
desertores en Latn, y desamparadores cnCasteHano; los
quales fueron , como afirma el mismo, malditos de Dios
y de los hombres , por haber por su floxedad perdido en
ocho meses , lo que nos ha costado recobrar cerca de
800. aos con derramamiento de sangre de mas de milla
res de Christianos , que entonces hubiera costado de
hombres. t -i nn >
Mas los: otros de las montaas , fue su causa apeo-
bada y favorecid por Dios con infinitos milagros , -y
dichosas victorias r y ss buen Rey Don Felayo fue ca
nonizado por sanoryen e'l y en ellos de tai manera
h* resplandecido la mesced de loi divina bendicin , que
del Rey Don Pelayo, como dicen ci Araabispo Don Ro
 drigo, y otros en sus historias , sin haber faltado jamas
legtima succesion , descienden los Reyes, que ha habido
en Espaa hasta el Rey Don Felipe , que hoy dichosa
mente reyna; y aquellos buenos etirisnanos catlicos,
que respe do de los que obedecan los Meros , eran en
poco nmero , fueron el principio y principal causa de
la recuperacin de Espaa , y de los que en ella siempre
sustentaron la puridad de la Religin Catlica Romana,
defendindola con sus fuerzas , y de quienes desckn?
de toda la nobleza de hidalgos y caballeros de estos
reynos.
Los Muzrabes , como gente aborrecida de los otros
Christianos , y abatida y menospreciada de los Meros,
quien estaban sujetos , y pagaban sus tributos , iban
cada dia disminuyndose ., y siendo en menor nmero
causa de los malos tratamientos que les hacan los Moros,
martirizando muchos de ellos , como consta de lo que es
cribi san Eulogio , y otros autores; y muchos de ellos,
como vemos que lo hacen hoy algunos soldados de Or an,
Mazalquivir y Melilla , por redimir las vejaciones y mo
lestias que padecian, y por otros respetos , acabando de
degenerar su vil nimo en expresa apostasiae infidelidad,
renegaron nuestra santa fe catlica, y se tornaron Moros,
y asi de tanta multitud que entre ellos quedaron , apenas
ha quedado noticia sino de unos pocos que haba en To
ledo, en cuya memoria qued su misa y capilla Muzrabe,
y de otros algunos en Crdoba , cuyos martirios de poco
ac han sido con grande veneracin colocados en una ca
pilla de la Iglesia mayor, que llaman del Sagrario, y no es
menester mas averiguacin , ni mas historia , para saber
los pocos que de estos Muzrabes quedaron, que ver que
apenas se halla rastro de sus descendientes.
Estos Mixtiarabes Muzrabes, afligidos, apocados,
y disminuidos con la servidumbre que .entre, los Moro*
104 pa
 ip8
padecan , vinieron con el tiempo no pensar ma3 en
continuar la guerra , que en los principios hacan
los nobles Christianos de las montaas , as por ver con
qun manifiestas sales , milagros , y victorias Dios les
favoreca , como porque su poco nmero , y el grande de
las miserias en que vivan debaxo de la tirana de los in
fieles , les hizo perder los primeros brios , y tener por
no pequea felicidad , quando podan seguramente go
zar los pocos bienes que ya posean , y as por conser
varlos estaban , como aconteci los Griegos , debaxo
del dominio del Turco , esperando los sucesos que la
guerra quisiese dar los unos los otros , sin tomar ar
mas n favor de los Moros , porque no se las daban poc
no se fiar de ellos , ni de los Christanos , porque no las
tenan , ni osaban rebelarse contra los Moros , por aquel
vil y antiguo miedo de no perder sus haciendas y
quando aconteca , aconteci muchas veces , que los no-*
bles Christianos recobraban tambin su libertad , por bei
neficio de aquellos que conquistaban la tierra , y no
siendo conquistadores , quien no ayudaron, ni de los
conquistados, quien tampoco favorecan, quedaban
por gente villana y soez , y sin nobleza , quien com-
pete propiamente el nombre de Christianos viejos , con el
qual se diferenciaban de la nobleza de las montaas , yj
de los Christianos nuevos , que de los Moros y Judos se
convertan. . . *:
Viniendo despus con el tiempo la benignidad de
nuestros Reyes ser tan grande , que entre estos el Rey;
Don Alonso el sbio , por convidar los Moros y Judos,
que en su ley vivan entte los Christianos , que de me
jor gana se convirtiesen nuestra santa fe' , por ley expre
sa mand que los nuevamente convertidos, pudiesen go*
zar las preeminencias y oficios, que todos los otros Christia
nos , prohibiendo $uc nadie los injuriase, llamndolos tori
1 i na*
 nadizos , que es lo mismo que Christanos nuevos > co
menz poco poco el olvido de su origen , siendo cau
ta natural , que no procuramos acordarnos de aquellos
que acordado nos ha de servir de poco , y pues ni para
descontarles con ello , por no incurrir en las penas de las
leyes , ni para eximirles de sus pretensiones haba de ser
vir la memoria de los que descendan de Christianos
nuevos > perdise fcilmente este nombre aborrecido de
las leyes , y pues segn ellas no se lo podian llamar , ni
tampoco les competia el nombre famoso de los hidalgos,
y caballeros conquistadores , comenzaron llamarse; ,
Christianos viejos , siendo con ellos liberales del nombre
de aquella gente , que desde la perdida de Espaa habia
sjdo siempre aborrecida, y tenida en poco de los con
quistadores, por la baxeza del estado de los unos , y la
sublimidad de los otros. Mas no caus temor los otros
npbles , de que hubiesen de venir con ellos en competen
cia , ni igualdad , pues la calidad de la nobleza los han
ca siempre superiores , y as permitiendo que el olvido
hiciese su oficio , pasaron poco poco en figura de Chris
tianos viejos , y se consumi entre ellos , y los pocos
Muzrabes , que quedaron de este apellido , hasta que
despus con la institucin y estatutos de las rdenes
Militares , de Colegios y Iglesias , y otras cosas semejan-t
tes, tornaron ser excluidos los descendientes de Chris-
tunos nuevos, y juntamente torn revivir , y renovar
se la diferencia y nombre , como, ya servia de algo
que por muchos tiempos habia estado confusa , y todos
aquellos que por u, antigua, baxeza y vil generacin,
no:se sabia si descendan de ios Muzrabes , de los an
tiguamente convertidos, quedronse en el nombre _y
posesin de Christianos viejos, purgando el olvido de los
difuntos de su, origen , como ya acontece los expsi
tos , y ..ecMdps.4 Ua puertas de las iglesias , los.quales
gom. VI. Ce por
i
por ignorarte quienes sean, los admiten en los Colegios c
Iglesias , y lugares semejantes ; porque los que los admi
ten, no procuran saber tanto su limpieza, quanto ignoran
la falta de ella , y estos son de los que favorece el olvido,
por ser hijos de no se quien.
- - Resta la quarta diferencia de aquellos que descien
den de la antigua nobleza de los conquistadores , y ora
por falta de hacienda , ora por otros respetos se casaron
y emparentaron con gente que desciende de los con
quistadores , manchando no poco con esta ruin mezcla
la limpieza de su descendencia , los quales por no ser
vir la pregunta , no hay que preguntar , ni tratar de
los extrangeros de estos rey nos. '
- 'Recogiendo, pues , este discurso , parece por e'l , que
los Villanos, que hoy se llaman > y precian de Christia-
os viejos en Espaa , tienen uno de estos dos orgenes,
'qe descienden de los Moros y Judios , que eran tribu
tarios de los Christianos, de los Muzrabes y Mar
ianos , gente tan vil , e infame y soez , que introduxc-
ron los Moros en Espaa , y los juraron por Reyes , y les
obedecieron , sirvieron y fueron tributarios siendo sus
amigos y confederados , y enemigos de los Christianos
Catlicos, y conquistadores, y libertadores de estos rey-
nos i y as habiendo estos dos origenes solos , por no sa
berse de qual descienden los Villanos de este tiempo,
echanse la parte menos mala , quedando con la niebla
de su villania antigua, oculta la infinidad de los que
Vienen del otro origen de Moros y Judos, que entre no
sotros se quedaron y concurrieron , los quales porque
fueron sin comparacin en mucho mayor nmero que los
Muzrabes , que al fin quedaron y permanecieron , no
se' quien puede dudar , que mas son los que descienden
de estos , qUe los que de aquellos $ y sino, pregunto los
<que tuvieron por;.' mas honra veflir de aquellos Max*
"i ' ' .. .
 201
.ranos, que hacan guerra. los Christianos nobles, por
que no obedecan los Moros , qual de ellos podr hoy
probar, que sus antepasados fueron de aquellos j y con
esto queda respondido lo que se propuso del origen de
Jos Villanos, que llaman Christianos viejos.

CARTAS DEL MISMO AUTOR

AL EXCELENTISIMO SEOR
N ' . . , J 1 .
DUQUE DE ME DIN A S1D0NIJ.

3* -

PRIMERA.
. ... i * .
' SOBRE LA LET SALICA.
a ' i a - i . .. aj . ii.
EXCELENTISIMO SEOR.
t . .....

JR. ecib la de V. E. y celebro mucho que V. E. se d-

yici ta con la lectura de Enrico Caterino, pues es autor , cu*
ya historia se debe tener prsente lo menos en general^
no solo para saberla , sino tambin para no ser un pura
oyente en las conversaciones con los que regularmente.
Icen ese genero de escritos. . , u , lit | , t
u :Jk la pregunta que V. E. se digna^ace/me, sobare la,
la Icy.Saliea digo , que era preciso responder en un to
mo, si la respuesta hubiese de ser satisfaccin y ade-
quada , ser inevitable , que habiendo de ser en una,
carta ,y ..ryuelt^de. conreo, sea muy ligera y superfi
cial. Tengo mano un tomo de la real Academia de las,
inscripciones 7. b<$as_ jejras de, Pars, en el qual Jiay[
Cea una
202
una curiosa memoria de Mr. de Fncemagne , que confien
ne quanto V. E. podr desear en- l materia; : i-
Y por suponer que presto se restituir la Corte
Madrid , y temiendo que s me extravie dicho tomo , y
se me descabale el juego , no le remito ese real sitio , es
perando que Y.B. venga, para que por s mismo lea to*
'da la dicha memoria , y otras concernientes al mismo
asunto. i" '* 1 i * \
Entretanto , y siguiendo al dicho Mr. de Foncemag-
ne , digo : que Jamas se escribi tal ley Slica , y que es
error comn creer que entre las leyes Slicas escritas ha
ble alguna de ellas de la exclusin de las mugeres la
corona. Y aado que la costumbre de esa exclusin
es - tan antigua , que se podr mirar como si fuese ley
escrita.
Advierte el citado autor, que la ley Slica , que ni
dado motivo al error , es una que de ningn modo ha
bla de la exclusin de las hembras la corona, sino de la
exclusin de ellas las haciendas raices en el territorio s
lico; hablando de las herencias particulares de unos
otros , no de las personas reales. f
~ Y an esta ley la llama impia el autor Marculfo,
que hace cerca de 1 2 siglos que escribi : Diuturn , sed
impia, inter nos consuetudo tenetur, ut de trra paterna soro'
res cum fratribus portionem non babeant. Este autor pone
esto para formula de un principio de testamento , en el
qual JSL haciendo poco caso de esa ley , quiere y manda
que sus hijos c hijas partan entre s, igualmente toda su
hacienda , raices , alodiales , ganancias , muebles &c. lo qual
prueba que ya en aquellos tiempos era ley de quitar y
poner. ."' i " '' ..-.>, >
*r Sobre el origen de a vete Slica hay muchas op-
rffdn , y algunas disparatadas. Xa comn1 es^, que los
Francos qu^habitaban lca el rio Sala en Alemania, nci
cabiendo en stf pa& , hicieron 'rupln' Vn' Rafiela- cmo
vagabundos, y despus que poseyeron las fierras; agen asJ
formaron su modo un genero de cuerpo-' d leyes ,' que
por eso- se Ikmrofi SMicts'. *!''. *'-"' -'*!
Y come en ios principios entraron en Francia aque
llos usurpadores , no como Reyes J sino como* soldados1 y
capitane , ta forzoso que1 sin Esperar leyes -ni costum
bres, sino guiados nicamente potla'razoirnatral , siem
pre eligiesen un hombre mqy, esforzado, que los, capi
tanease eh ia guerra, y lds gobernase en la paz. Para
esto seria muy ridic^o que pensasen, en escoger alguna
muger.
En donde la coron^ es electiva , milita jla-mi^ma cos
tumbre ley Slica s y asimismo qundo los Mayoraz
gos piden forzosamente varn con exclusin de las hem
bras. Y acaso esto se invent al tiempo que se establecie
ron los Mayorazgos por queer remedar la costumbre
slica sin haber ledo Marculfo.
Es bastante trivial que los Reyes Merhvngs o de la
primera raza de Francia, eran elettivos, como hoy son los
de Polonia ; y asi era inescusable entonces la exclusin
de mugres ik roa.1 -La' dificultad consiste en que1 al
tiempo qu la de Francia pas de s6r electiva ser he
reditaria , no se percibe bien ,' porque se ciblcV crii-
nuar la costumbre sUci y sta dificultad se aumenta, s
se reflexiona que continuando esa costumftr , puedan
Jas mugeres heredai lo ageno , estando excluidas debiere-:
dar lo propio. 'J -V-' -'p c no :.vj:-, -n
v Esquanio se me ofrece respondr de pronto tV. E.
hasta que tenga el honor de presentarle los tomos de l
dicha Academia , para que V. . se entere del asunto con
toda, extensin j advirtiendo que para entender Cateri'
o , basta saber la praftica qe hoy tiene \'ky 6 costunk-*
bti SHc i sin cartearse en averiguar ki su origen^ x'$
' .- - jus-
 204
justificacin i ni la, compatibilidad de sus circunstancias ac
tivas y pasivas., t: ^yy
Quedo la.obediervia de V. E. cuya vida ruego
Dios guarde muchos aos. San Martin de Madrid y Ju
nio ijdei7J2.=: Excelentsimo seor, B.L.M. de V. E.
su mas humilde siervo y obligado capelln = Fr. Martin
Sarmiento = Excelentsimo seor Duque de Medina Sido?
nia,.mi dueo y seor*; !;.. " ; < ;.

SEGUNDA - i. \

At"
r.K MISMO
0- * >;'EXCELENTISIMO
. c : y SEOR
:
.i
DUQUE DE MEDINA SID0NIA%

5 : : :n; .. i . , Sbrenla Elettrudad.

r.l EXCELENTISIMO SEOR.

Recib Ja de V. con la Gaceta, de Holanda , que con-

_tiene,el artculo. de Iqs nuevas fenmenos de la ele&ricir
dad , lo qjial ya el correo pasado, habla leidoen a Gaceta
de Madridr, y en la de este Martes se vuelve retocar el
.mismo punto* ; - ... . v\-p : .-;n:i; .. - :
-jifY?ju,etemp quijos ingleses , segn. yan , han de ver
nir parar en lo que Salmoneo , hijo de &fo > que ppi;
querer imitar- los . truenos y 1qs; rayos, de Jpiter , dum
flammus Jov'is , & onitus imhatnr ollmpi : le mat Jpiter
con un rayo , y le precipito en los infiernos. Maana sal
dr otro diciendo , que todo, el infierno es una maquina
cle&rica, y que agitado el fuego central , resultan ac ar
riba por4a ?}e#ricidad.,. relmpagos , truenos , rayos, sa
pos.
 2?
pos y culebras , y en espacial con el intestino movimien
to de las materias resinosas >, inflamables '<> -y catate que
ya el Etna, y c\ Vesubio son- dos maquinas elccMca* , que
siempre estn con la boca abierta*'': - ; u. tn uo * o
As que le la aoologa entre los relmpagos , true
cos , y rayos con la maquina elctrica, no halle mucha;
dificultad en dexarme llevar del pensamiento. Pero en
quanto al modo que.se propone desapartar los .iayos.de
un edificid , 15 de un navio , estoy en<nimodeino creer*
lo. hasta que se aclare mas. Si es cierta la analoga , estoy
en que todas las barras & -tes veletas , tienen la culpa ds
que los rayos caigan plomo sobre las torres , y que por
las sogas de las campanas se comuniquen hasta el pavi
mento. Puesta en Ja vela una maquina elc&rca con su
barra de yerro inmediata, y con una larga soga , cade*
na de hombres , no habr tal comunicacin de ele&rici*
dad si la barra se arroja cinqenta pasos distantes de la
botella maquina. .-:<_ i: t
-t Gon que qando a -maquina 'sublunar- se pone en
movimiento1 para .hcer los tteres de la electricidad}
quienes mas peligxran serian los altos edificios que tu
vieren grandes barras de yerro verticales, y mas si de
ellas penden algunas sogas. Decir que por medio de una
larga soga se podr dirigir la malignidad otra parte , es
hacer la cuenta sin la huspeda. .A : > , b... , 1 1 t:
t ' Ya porque en los navios, como se dice , el remate d
la soga ha de caer dentro del navio , y este por qual*
.quiera parte es vplnerable de rayo; ya porque comuni
cada la electricidad la barra, no hay seguridad de que
desde ella no se comunique por otras materias distintas
de la soga j y el prevenir que esta se le haga un. cami
no cerrado de cuerpos resinosos , para que impidan la
extravagacioa-de ia.ele&ricidad , es .historia largayn: . /.b
Vuelvo decir que la analoga me gusta j pero no Ja ,
JA pre
 ,206
precaucin > s bien podra dar la analoga bastante luz
para descubrir otras precauciones. Y as r ala mejor que
hay , que.es meterse en una cueba , ya .se debe aadir,
que sea en cueba puesta en campo raso, y en cuya bve
da. ni cerca , no haya metal alguno, ni otro de los cuer
pos, que transmitan la electricidad.
... Las cuebas de los edificios pblicos , estn debaxo de
muchos de aquellos cuerpos > y aunque ellas- no llegue
el jrayo , llegarn los cuerpos que el rayo derribare, y to
do es malo. Entablada bien la analoga , se abrir un
nuevo y espacioso campo , para discurrir y no admirar
tanto los malignos juguetes de ios rayos y centellas. .. .>
-i . Dicesc que en el laurel jiq cae rayo. Y si esto es as,
ser porque como rbol tanoleaginoso, siempre est respis
rando una aromtica atmosfera , que repulsa y no admi
te la virtud elctrica. Quisiera que los laureles tuviesen
una barra de yerro, por guia , ver. si Tiberio y Apolo se
reian de la fiesta. .1 .': : o i - J
r. Que el rayo reduzca ceniza la espada , dexando in>
tafta la bayna , es el mismo cas del albaU que cay , que
el cuerpo se hizo pedazos , y la taonterilla o. En la manipu
lacin de la maquina elctrica sucede lo mismo; porque
si se toca ,la ropa , no hay efecto sensible > y si se le tOf-i
ca en un botn de metal, hay relmpago y truenos y si es
mucha la virtud , si la maquina fuese de tanta circun
ferencia :como una grande gra , acaso se Jiqaria el bo
tn, quedando indemne ei. vestido. .. ; i. [
Aquella Copdesa Bandi de Cesen que dentro de su
quarto la abras un, iti ya,, podr ya servir de prueba,,
que los rayos tv> baxau tales desdearriba , sino que se
excitan en donde hacen el estrago, aunque sea en una
taberna. Apostare' que la casa de la dicha seora, ten
dra muchas veletas !,<; A alguna, barra. con el ajumas-j

-i Al
 Alguna ve pense' en tener presente sobre l mesa un
instrumento , que cerrado piedra y lodo me indicase
el viento que corria , y mas siendo tan fcil con que lat
barra de una veleta penetrase por el tejado, hasta to
car perpendicularmente prolongada en la misma mesai
pero ya fuera veletas , fuera anemoscopios , y sople el
.viento que soplre. -i , . . . . -
Tampoco hay que admirar los portentosos efe&os
del rayo pues si con una bola agitada , que no tiene un.
pie de dimetro, se notan tan raros y sensibles efectos;
que' sucedera si esa misma bola tuviese mil , diez mil,
cien mil pasos de dimetro? .. . j
Imagino que el Ingles Franklin , como neutoniano,
dir que el globo terrqueo es una botella elctrica, que
con su rotacin tire centrum ocasiona todos los prodi
gaos; y esto tendr analoga en materia magntica, con.
lo que se dice , . que el globo terrqueo es un solq
imn,
Pero yo quiero pugnar , y digo : que todo el firma
mento con su rotacin en 24 horas de oriente ponien
te , es un gran botelln , - maquina elctrica , con
la qual se executan todos los efeftos gneos sublu-*
nas. .v .'... v.\,Z
A lo menos es creble , que esta atmosfera que nos
circunda , puesta en movimiento haga en grueso lo que
Ja maquina elctrica en miniatura. De camino sospecho,
que no solo el ayre interior de la botella agitado , sino
su ayre atmosfrico exterior , que as ella como la rueda
han agitado hasta recalentarle , uno y otro concurren
para algunos fenmenos de la electricidad ; y de este mo
do se compone mejor la analoga ; pues es cierto , que
los relmpagos precede un ambiente muy caluroso, que 3
yeces sufoca, .- .r
Ahora vaya otro disparate ; y digo , que si en el oc*
Tom. VI, Dd cea*
fco8 -
eeano n Hubiese tantos navios , no habra tantos ravos.
Explicme : los rayos no tanto caen en los navios, quan-
to estos por tantas barras , sogas &c. atraen s el nu
blado , y en ellos excita el rayo, y de los quales son pre
cursores Elena, &c.
No es. creble , que en una planicie de mar de 20,
30 leguas en quadro , cayese el rayo con freqencia en
un casi punto indivisible , qual es un navio > no ser que
este en sus hierros , veletas y gallardetes , &c. tuviese
algn atractivo para atraer el nublado. Cada dia saldran
la orilla innitos peces mayores muertos de rayos, s
estos cayesen de arriba.
Es quanto se me ofrece responder V. E. cuya
obediencia quedo, y cuya vida ruego Dios guarde mu
chos aos. San Martin de Madrid y Junio 22 de 1752.=
Excelentsimo seor Fray Martin Sarmiento = Excelen-
tisimo seor Duque de Medina Sidonia.

TERCERA

Sobre la etimologa del nombre Aranjuez , el rbol Gerion

; "i " y la Cetrcria.

EXCELENTISIMO SEOR.

J\Xi seory dueo. Recib la de V. E. por direccin del

Padre Marin , y celebro que V. E. goze perfecta salud en
compaa de mi seora la Duquesa.
Deseo quesea feliz el viage de V.-E. Aranjuez ,
como yo he discurrido a mi modo ad Aram-JevU , y que
n ese real sitio lp pase sin novedad en su salud. A la
ver-
 20p
verdad , si all , como creo, hubo en tiempo de los Ro-i
manos una ara altar dedicado Jpiter > seria a J>
piter Tonante , Jpiter Pluvio , para que no fulmina*
se rayos , ni despidiese truenos y tempestades , atendiea-
do lo que el pas est expuesto esos terribles me
teoros.
Bien se' que Jpiter , no tanto se dixo Pluvio por la*
lluvias , quanto por la estratagema que us para visitar
Danae , insinundose por el rexado de la torre transfor
mado en lluvia de oro. Y que se yo si se tendra presen
te que el Tajo arranca con sus aguas de las minas comar
canas las arenas de oro que lleva ? Sea por lo que fuere,
y sea haya sido el Jpiter que se quisiere , all se
veneraba Jpiter como en otras muchas partes.
Tengo por voluntariedad creer que Aranjucz sea
nombre arbigo. Acia Vizcaya no hay voces arbigas
de lugares , y he ledo en instrumento antiguo , que Ca
el Arciprestazgo de Vitoria hay un lugar llamado Aran"
guis , Aranjuiz, Es mucha la semejanza para no asentir
que estos dos sitios Aranguis , Aranjuiz no teflgan el
mismo origen en ad Aram-jovis , que estara en los Iti
nerarios, como se halla ad Aram-Her(ulis,&c.
Vea aqu V. E. como hay Aranjueces para todo. Y
tengo aqu tambin mi Aranjuez, por lo que esta voz sig
nifica traslaticiamente , y con el privilegio de estar pro-
cul ajove , y procul dfulmine , pues por este pas jamas
truena sino en invierno. Amenidad por amenidad , -la*
de ac me atengo , pues esta no tiene contrapeso. Aqu
bautize' con el nombre de Tempe un sitio tan delicioso,
que parece le tuvo presente Eliano, quando pint el de
Tesalia. Y un quid pro quo de Daphne de Antioquia,
que V. E. habr visto en Hortelio , se halla en qualquie*
ra rincn de este Orizonte. Protexto V. E. que vi y
loque en ja cada de un onte , y en-ei corto espacio de
Dd 2 6o
llTO
60 pes , una palma de 30 de alto , y que d dtiles , un
ciprs mas alto, unos naranjos, y dos tres arrayanes
tan altos como ellos. De laureles no se hace caso por ac,
sino para arcos de cubas , y para que en ellos canten los
xuiseores.
Sabe V. E. que Daphne significa laurel por la fbula
de que la desdeosa Daphne se transform en laurel
all en tiempo de marras > y por la abundancia de laure
les se llam el sitio mas delicioso de Antioquia Daphne,
,y en donde estaba el orculo de Apolo; y que' se' yo si
en vista de la infinidad de laureles monstruosos , que na
turalmente nacen por este pas , seria gallega de corara
vpbit la dicha Daphne? Lo cierto es , que siempre ha
habido rollizas damas gallegas, y espantadizas, que se es
quivaran con el mismo Apolo , an siendo este tan her
moso , y ellas , como satiriz Gngora , con caras que
guardan sus piernas , y con piernas que guardan sus
caras. .
La pesca de los 16 salmones , nico jaclu retis , que
Y. E. ley en mi carta al Padre Marin , se hizo en el
lio Lerez , que forma el Tempe de Pontevedra , en dot*-.
de la agua salada de la ria , y la dulce de dicho rio , se
unen y abrazan , y andan de seis en seis horas al morro,
qual debaxo y qual encima. No creo que el rio Penoi
que formaba el Tempe deTesalia, tuviese estas circunstan
cias , y tengo evidencia de que jamas las tendrian, ni
el Tajo en Aranjuez, ni el Manzanares en Madrid.
As , pues , divirtase V. E. en ese real Aranjuez del
Tajo , mientras yo procuro hacer lo mismo en estos
Aran jueces gallegos , y llega el tiempo de restituirme
mi celda, contentarme con las aridezes de quatro pa
redes empapeladas , y con las tres ulnas solas de cielo , que
Virgilio propuso como enigma. An no han concordado
los comentadores en sealar el lugar , del qual habla
Yir-
 i ir
fVrglo ; y s! alguno elixese que Habla Hablado en pro
feca potica de la obscursima celda del Padre Sarmiente,
ese daria en el hito.
Me alegro queV. E. se divierta tanto leyendo las vi
das de los primeros Emperadores Christianos, y mas si
estn tan bien escritas como V. E. dice. Siempre he vivi
do en la inteligencia de que si Juliano no hubiese sido
tan temosamente apostata, y tan iniquo y solapado perst-
guidor de los Christianos , debera pasar por un Prncl- /,
pe doto , agudo, frugal , y militar contenido. He visto
sus obras Greco- Latinas , y sobre todo la critica que hi
zo de los Emperadores , y prescindiendo de dicho enr-i
me borrn , digo en breve, que hubiera sido un Monarca
lo Filsofo , y un Filsofo lo Monarca. Si Dios no le hu
biera cortado los pasos tan tiempo , hubiera padecido
mayor decadencia el Christianismo. Con su proteccin
haban tomado mucho vuelo los gentiles filsofos Pa*
tnicos j y cada uno por contemplar su Principe , escrh
bi satricamente contra los Christianos ; y su mayor
insolencia consista en que escribieron con capa de rcli*
gion. Asi han quedado despreciados los escritos de aque
lla porcin platnica y visionaria ; v. gr. de Plotino,
Porphirio , Jamblkho , Hyerocles , Mximo Tirio , Te-
mistio, Marino, Isidoro , Damascio , &c. y el desvergor*
zado Eunapo , haciendo santo Eresio.
las dos preguntas de V. E. dir' lo que alcanzare*
El rbol que Mariana llama deGerion, segn le des
cribe, no pudo ser otro que el que llaman Dragn, y cuya
lagrima goma llaman sangre de Drago ; por ser en to
do de color de sangre , y esta droga es muy medicinal. El
rbol es como pino ; pero con ojas como de espadaa.
Nace en America , en Africa , en Canarias , fice, y dicen
que le hay en Zeuta. As no es inverismil, que le hubiese
en Cdiz en tiempos antiguos. Por no ser. comn este ar
Jbol , se fingieron mil fbulas sobre la droga sangre de
Prago. Crease que era sangre de un verdadero Dragos
muerto por el Elefante , la que en realidad es una goma
.roja, como la sangre que destilaba y destila el dicho ar-
>ol , quando en su tronco se hace alguna incisin.
Estn llenos los libros de sus descripciones y virtudes,
(y su goma viene con abundancia de la America. El famo
so Manardts , que escriba en Sevilla en tiempo de fe-
Jipe trata de la sangre de Prago, y de su frutilla, que
es como una cereza.
Dice se llama este rbol Dragn , porque en la fruti
lla se representa un Dragoncillo , y pone su figura. Vio
a frutilla , y la sangre goma que le regal el Obispo
de Cartagena, que venia de Indias; pero confiesa que no
sabe de que rbol se sacaba. En vista de lo dicho , podr
,V. E. creer que el rbol de Gerion era el rbol que hoy
llaman Drago Dragn , que desde Africa se trasplanta
ra Cdiz.
A la segunda pregunta de V. E. digo : que la Cetre
ra es tan antigua como la caza , la pesca , y el comerse
jinos otros , los mayores los menores. - Quieren algu
nos que la voz Cetrera venga de la voz Otro , palo
en que se, llevan los Aleones, y .cuyo nombre facultativo
es Alcndara que usa QngorA* . . . . . ' -
Pero yo me indino que viene del adjetivo Atrift?
traria , derivado de Acc'tpiter tris , que en general sig
nifica Alcpn , Azor, , Gaviln , otra ave de rapia , (
Ja Francesa) de proie. Hay muchos autores que escribie
ron de Cetrera , y se ilaman de re accipitrara , y perdi
da la a- y laf , (como de mentecapto mentecato) result
cifrara, y cetraria , y ltimamente cetrera.
En quanto al pas de donde se comunic Espaa la
cetrera digo , que no se debe sealar alguno determina-
4 i por lo mismo que .seria escusado. querer .averiguar:
de
 (Je donde se nos comunic el cazar , el pescar , el amar
tos nios los pjaros , y que los gatos espaoles cazer
ratones.
Desde Noe hasta hoy ha habido en Espaa y hay
Aleones, y todo genero de aves de rapia , con las mis
mas propiedades de cazar otras aves para alimentarse}
y esa tan visible propiedad en todo el mundo , induxo
todos los hombres que le habitan , valerse de esas aves
para cazar otras ; al principio para comer , y despus
para diversin de los Reyes y seores 5 pues es de mas
alta nobleza la cetrera que la caza , sobre la qual se po
dra decir mucho.
El Emperador Federico II.0 la mitad del siglo XIII."
escribi un tomo de volatera , poco tribial , pero que le
tengo. En Espaa escribieron del mismo asunto diferen
tes seores. Por lo mismo hay muchos autores Griegos,
Arabes , Latinos y Orientales , que han escrito de Ce
trera. Actualmente en Espaa , casi est olvidada esta
diversin , y se mira entre los pobres como escusada para
comer , tan costoso genero de caza. En el Oriente hay
muchos modos de cazar, pescar y coger aves, por me
dio de otras. Hay modo de cazar ciervos con ciervos, hay
modo de pescar peces grandes con un ge'nero de cuervos
marinos. Poco h vino en la Gaceta un modo de pescar
por medio de las Nutrias , as como se cazan los conejos
con Hurones, y los pjaros con Comadrejas.
Finalmente el hombre ha inventado el modo de do
minar los irracionales, valindose de otros, de la
misma especie de distinta , y an de otros de distinto
ge'nero del mismo. Las voces de Cetrera , AlcndarOy
Nebl , Babari , Tagarote , &c. prueban que los Moros no
eran a versos la Cetrera; pero siendo cierto , que an ,
hoy son muy aficionados ella los del Norte , es natu-
ial que los Godos , y antes de ellos los Romanos, la
exet-
cxercltsoo* sin acordarse an de los Africanos. T en
conclusin digo, que la Cetrera es tan antigua en Es
paa, como sus habitantes i y que los mas antiguos serian
mas propensos todo ge'nero de caza , porque cultivaban
menos los campos i lo mismo que sucede en los pa
ses brbaros de la America , del Norte , de la Tart^
ria , Ve
Del poema Francs la Iberiada o hablar } pero no le,
he visto , ni me matare' por verle. Ya tenemos, y tengo la
Ephanesin Ibrica de Trivalelo , poema latino panegirii
co de Espaa, Ese bello espritu , poeta descendiente de
Rapln Tuyras , acaso tendr pocas pesetas , y querr sec
Rgpin de las que hay en Espaa,
En quanto libros ac he encontrado, y tengo ma
no un antiqusimo y corpulentsimo tomo en rol., y de
marca mas que atlntica. El cdice es original , y est
impreso con un ge'nero de caracteres , que primera vis-
t,a parecen claros y muy sencillos , pero son difciles de,
comprchenderse j y no obstante son constantsimos en su
cxtruftura , y concurriendo mucha aplicacin y estudio,
continuado , se podrn descifrar y leer, Es libro que no
tiene ndice separado , pues casi todo el es ndice de otra
mayor obra. Por ser original , no tiene varias lecciones
que hagan problemtico su contesto , como la mayor
parte de los libros antiguos, que he dexado en mi celda.
Tampoco tiene fe' de erratas > pepo s; un testimonio au^
tenticp , y de pluma muy superior , que advierte y tes-
tfica, que en todo el dicho cdice np se harta errata al
guna , ni en el contexto , ni en su sentido , ni en la iuV\j
presin.
Su ttulo es : Historia universal y lo vivo de las
propiedades de todas las cosas criadas, Tiene laminas , y fi
guras tan perfe&simas , que ni pintadas podran ser me
jores. He notado que no tiene licencia , ni del Consc/o,
-..* ni
 ad al
una aj
de Maestro, Do&or, Bachiller. Discurro que acaso
ser, porque es libro muyanterir la invencin de estas
arracadas de los libros. Por lo mismo tampoco tiene tasa,
y m ver , rib' hay -precia en el mundo que' e buedi
corresponder. E prlogo es muy conciso ,; y ti obra ella
misma se dedica su autor. " " ^ 4 **? ^v s" :>
Estoy gozossimo fuera de mi celda y en esta Vilri'
examinando los varios e infinitos objetos que Dios ha
criado, y que son materia de una universalsima histo
ria natural , que es el cdice propuesto. En Pontevedra
'3 de Junio de 175:4. = Excelentsimo seor. = Es todo
de V. E. El Padre Sarmiento. = Excelentsimo seor Du-j
cjue de Medina Sidonia. -
. .-'..> m ..-'i .-j. -'.i ~ y .M.Vibur-f'^-w.
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 PAPEL

que Don Sancho J^ujttQ de Villegas, Gobernador del Arzobispo)

4o de Toledo , en austncia de Dn Partphme.fiat-ranza t
cribi al Rey Felipe 11. a I J de Agosto de i y 74 , /
<fc los vasallos de las. Iglesias , y otras cosas. Cuyo in
tento no tuvo por las urgencias de la Monarqua otro efeio^
- de nombrar S. M. al autor pjir. Obispo^ \
i ni .7 ,3(ovI ; .c:.;:.'.-<jfe*S*fc - /- -j ; :j - , a::r . , ...i
f.'. ; . - <>:: : :M . . X.I r_" . \ , ^ I- o&. \
lUi <i:( n.E.O,Rv .* i .i .'.

Recib a de V. M. de 7 de e'ste , juntamente con la coJ

pia del Breve, que S. Sd. ha concedido V. M. para la
.venta de los vasallos, jurisdiccin y rentas temporales
de las Iglesias y Monasterios; y cerca de ello har' lo que
V. M. manda , advirtiendo primero , por no faltar . lo.
que debo , que ni el tenerme V. M. puesto en este Iugac
por sombra de Primado , quien toca traer la memo-
lia de V. M. la defensa de las Iglesias de Espaa ; ni e|
temor y nota de que en mi tiempo se vendan los vasa
llos de la de Toledo ; ni otra consideracin humana me;
pudiera dar atrevimiento para suplicar V. M. , mande
rever este negocio , si no estuviera persuadido , que ha-*
go en ello V. M. el mayor servicio , que podre' hacer en
mi vida, y en cosa muy importante a conciencia, autori
dad y reputacin de V. M., y la religin y repblicas,
christiana j y segn el desasosiego que he tenido des
pus que recib ladeV. M., como la muger de Pilatos su;
marido , digo , que yo he padecido tanto, no en sueos,;
sino velando , que me ha compelido y forzado dar
Vi M; esta pesadumbre , y stfpficareny de veras-, quq
antes que pase la execcion , io coasldcre V. M. muW
choj y loque principalmente me ha movido, es habee*
visto lo contrario de lo que V. M. quiere hacer, fir
mado del Emperador nuestro seor (que haya gloria) en
las leyes de estos xeynos y captulos d Cortes i dondef
por los procuradores le fue pedido; esto mismo, y respon
di , que no convenia al servicio de Dios , ni ai suyo*
que se hiciese. Y aptetndole mas , se> refiere que dixo:
nunca plegu Dios , que quite yo las Iglesias lo que,
las d> y tornando consultar con el Arzobispo de To
ledo, que hoy es , y con Fray Melchor -Cfno,; :*on et
Maestro Gallo ,>yconPel Padre Castro , tfespbndieron 4-1
S. M. que ni el Papa podra dar licencia para ello-, por
no tener el seoro de estos bienes , ni V* M. pedirla coh1
buena conciencia ; y que ya que se pudiera dar y pcdir,:
que, no era-cosa decente usar ,1 ni tratar de ella. Y si:ahdr>
ra otros letrados han aconsejado V. M.tra- cosa aleon
trario , ser justo considerar ,si soni may res que los ju
ristas, que respondieron lds captulos de Cortes jiy
que los dichos quatro Religiosos , -y que los exempls
que tenemos de Ja- scritrt', de -personas que anddve^
ron.de Profeta en Prdfet, htafque Dios pEmitt r <l
topasen alguno qu'ts engarVa3P:'K'0- 1C\' dw suup
< Conforme la* opinin de estos Telgoos, el- Breve y
Ucencia que V. Mbene d S.'Sd. no parece que relva
y para qe se pueda fundar, no basta l'^trfema ncesi-^
$ad que V. M. tiene , porque' eh tDeUterondmb rf 'id
otras partes de las divina-EsHtura'5iprohlb con-amen-
eas la enagrtcion de estos' bienes aurificados , par'nir
gun efecto por importante , necesario y forzoso que'sa
especialmente que el -estado eclesistico, con sdrtari senJ
to y privilegiado , ha- socorrido y sirve V-.'M.cn
.tercias* subsidio y se usado-, que-son ^sgtt dicen) dric
Ee* gar-j
partes de.dk?s efe *o<Ua renta cclcstastlcavi yvmas con
todos los maestrazgos , y con. Ib que se ha vendido de
ellas , y de las rdenes Militares, que tambin es eclesis-i
tico, con las condiciones pecuniarias. Y dexadas parte
las tercias y las pensiones , y lo que se paga de ordinario
por langosta , y por los Cardenales , sin deberse > de solo
subsidio y excusado , paga un Prelado aunque sea hi
dalgo, mas pechos y derechos V. M. cada ao, que
dos mil labradores , ni que quatro mil caballeros hidal
gos i y para remedio de esta desiguldad , considere
V. M. si es buen consuelo vender sus villas, vasallos , ju
risdicciones y fortalezas., no habiendo los dems estados
contribuido siquiera con otro tanto como el eclesistico.
Porque realmente de pechos , alcabalas y otros derechos
no paga Y. M, un ,seglar;,de-veinte uno j pagando co
mo est dicho , el eclesistico de diez cinco. De manera,
que quando el estado cclcsi^stfcQ -.no fuera escao y pri'
yjlegiado , par? )us.fiear Y,. M, estas ventas ra nece-
sano que en el estado seglar, se hubieran hecho otras , y
que contribuyeransiquiera con otrp tanto. Y si esta rela
cin, se h>ciera S, Sd. de creer es, que no diera el dicho
Breve , an en aso "que .tuviera; .poder, para darlo. Pues
gores, justpa que la carga que ( toca al estado seglar , ,sc
quiera echar por sobrecarga, al estado^xclesistico. Y ad-j
vierta V. M. _que estas,donaciones , que los santos Reyes,
de gloriosaimempriaCJ hiciejrpnj^-laJgtesias de lugares y;
vasallos, ,0,9- fueran gotosas r ni ,slm$le;S, ni revocables)
sino por grandes caucas remuneratorias ' irrevocables,
precedieqdg oxornesas yr votqs,|Dios ,, nuestra Seora
y los Santos , y siguindose victorias , y dndoles Dios
por ellas' el centum {pro uno de ciud,adesf,y; reynos, el quai
es de temer.,, que ahora nps. reboque 5. porque en alguna
manera parece j xjuc es hacer, fraude 0Dios , , nuestra
Seora- y Jos Santos, que yisgbje, y realmente pelearon)
 y se hallaron en tes batallas , haciendo los milagros que
Jas historias cuentan , especialmente en la del Infante
Don Pelayo , que" venci con tan poca gente y armas,
.volvie'ndose las saetas contra quien las tiraba , y sucedie
ron otros milagros y maravillas , con que se recobr Es
paa milagrosamente. Con gran razn podria quejarse el
Apstol Santiago, de que habiendo baxado pelear con
atinas y caballo en estas batallas , y mas panicularmen-
te en la de Clavijo , se le quitase el sueldo que por ello le
di el Rey Don Ramiro. , , , .
La santa madre Iglesia es muy delicada, y quiere
ser regalada ; y de donde no le tratan bien huye , y\
as por malos tratamientos que le hicieron en el Asia y
Africa , huy en tiempos pasados , y se vino a Europa;
y por la misma causa de las mas de algunas provincias
de ella , como son de Alemania , Inglaterra , y parte de
Branda ; y se ha acogido Espaa debaxo las alas de la
proteccin y amparo de V. M. , dndole el nombre de
.Catlico para ello , en lo qual debia V. M. considerar
quatro cosas. La primera , que no se la de la Iglesia
ocasin , que por esta causa y nuevos pecados huya de
Espaa. La segunda , que en ley de caballero y christia-
no , est V. M. obligado favorecer y amparar al que
se acoge V. M. La tercera , que siendo madre tal y;
tan santa , no es justo permita que la despogen de su
dote y joys, . La quarta , que se dara en hacerlo no
buen cxemplo los Reyes Christanos circunvecinos , y
pasto < los Luteranos. Porque aunque la causa porque
iV, M. lo hace , sea diferente , en efeto el hecho y peri
juicio para las Iglesias viene ser uno mismo. . ., . .
Los santos. Reyes Fernando y Alonso , antecesores
ide.V M. tuvieron menos! estdos , y mayores necesida
des :y aprietos, porque poseyeron sola una parte de
Casulla, y estaban rodeados de los Reyes Motos de Cok-
. i ' do
doba , Granada y Sevilla, y 3c otrfts enemigos, y cob
todo esto para sustentar su reyno y estados , y ampliis
los ; para conseguir victorias , y defenderse de sus enemi
gos , tuvieron mejor camino, como cierto lo es , dar
Dios y las Iglesias que quitrselo, y asi consigui
ron en esta vida y en la otra el ctntuplum , que Dios
tiene prometido. , y el nombre de santos y buenos,
Reyes.
. ^En harta afliccin y trabajo deba de estar el santo*
Rey Don Fernando , que gan Sevilla, quando teniea
do puesto cerco sobre ella jf ;le fueron decir ios de su
Consejo r que ni se poda sustentar el cerco , ni entre
tener el campo , si no se valia de los bienes de las Igle-!
sias , y de otros reparamientos ; y respondi el santo.
Rey , que mas quera un piter njsttr. de ellas , que el tp*
marlas sus bienes j y fue- Dios servo que. el da si
guiente se le entreg la ciudad, sin pensarlo , ni espc^
rarlo. . . . '' i;.
Si todos los vasallos y bienes de las Iglesias se pu.^
dieran vender en un ao, y juntar el precio , y este fue*
a suficiente para total socorro, y remedio deV.M. faei
ra bien empleado ; pero habie'ndose de hacer las ventas
por menudo , y sacarse los dineros por alquitara f pues
es cierto , que no ha de haber luego compradores para
todo ; crea V. M. que, al cabo de- pocos aos vendr
hallarse con la misma. y, mayor dificultad y necesi
dad que ahora ; habiendo hecho- el do , y puestose
al peligro , que en esta le he significado , dexando entre,
tantos, triunfos su religiosa monarqua mancillada ert
sus crnicas, y por esta causa su glorioso nombre} y sdlq
lervirn estas rentas de enriquecer los verdaderos ene
migos de V. M., que son los > hombres de negocios fcx*
trangeros , usurarios y logreros ,. en uyas manos y pro*
vedios estos dineros han de venir parar y copyetrir-*
se,
se. D suerte' , que si V. M. pone en una balanza el da-<
o tan perpetuo , perjudicial y peligroso, y en otra el
poco provecho , momentneo y sin efe&o , podra fcil
y seguramente con tiempo elegir la que le conviene, es
pecialmente si fuese cierta la opinin del tesorero Alon
so de \Baeza-, que preguntndole que era la causa , por
que lucan tan poco las rentas reales, habindose aumen
tado 6antbr respondi : que despus que en su casa en
traban dineros del subsidio , no se lograban los dineros.:,
lo mismo se refiere haber dicho el Comendador ma
yor Cobos muchas veces. Lo qual tiene fundamento en
J que en<muchas partes los sabios y santos dc&ores
dicen de los graves perjuicios , que de estas ventajas vie
ren. Estos son muy notorios , y el mayor de ellos es de*
autorizar la. Iglesia y Prelados , como se hizo en Ale
mania c Inglaterra , que fue el fundamento , origen y
principio de la perdicin de /aquellos reynos y estados,
que tan-antiguos y ; catlicos ean; y quedando los Pre
Jados sin autoridad, ni substancia , no podan ayudar i
resistir hereges , ni servir, su Rey al tiempo del me
nester ; que aunque en el de V. M. no sea necesario , no
Sabemos que' ser en los siglos venideros.
.* Las' voluntades pias, .sufragios y memorias de los
difuntos , que dieron estos vasallos la Iglesia quedan
defraudadas , y las de lbs vivos, desanimadas y resfria
das para hacer semejantes memorias. Los vasallos que
fueren 'Vendidos, pierden limosnas y buen tratamiento*
porque cerno no se escogen los compradores , sino que se
aidmitcn los que vienen con dineros , verismilmente ten
drn mas consideracin ios tales compradores pujar sus
frutos, que reservar sus vasallos. La recompensa que
las iglesias y Prelados se ha de dar , se entiende que no
puede ser justa, proporcionada > ni equivalente ; sino que-
$s como el que compra un joyel de oro , lleno de pie-
dras
 211
dras preciosas y esmaltes, por slo el peso no satisface,
as el que compra vasallos, y libres fortalezas de la Igle
sia , por el valor de la poca renta , est claro que lo lle
va por solo el peso , y dexa de pagar la otra preemi
nencia de las piedras y esmaltes de la calidad , autori
dad y circunstancias, que son el verdadero valor , y mon
ta mucho mas qac la renta y el peso. t>
Muy prsperos sucesos se han visto de los Reyes,
Prncipes y Repblicas , que han atendido al aumento
de las cosas de la Iglesia y templos i y muy adversas de
los que han hecho lo contrario.
La mayor Monarqua , y el mas poderoso y florn
co Imperio , que ha habido en el mundo , fue el de los
Romanos j lo qual atribuye san Agustin la religin y
magnificencia que usaban con los templos , y sus casas,
que ellos pensaban que eran del verdadero Dios. Y las
.veces que sus Capitanes y Cnsules, sin su voluntad se
atrevieron las cosas de los templos , les sucedieron no
tables desgracias c infortunios : como fue quando.
Marco Craso yendo la conquista de los Parthos , de
camino por sola su autoridad y codicia , tom del tem
plo de Jerusalen muchas cosas de oro. Y sucedile por*
ello , que Jos Parthos le vencieron , y mataron c' y
su hijo ; y c'l le echaron mucho oro derretido por la
boca , para matarle la sed que de ello tenia ; y mas pro
pia y verdaderamente como ministros de Dios , en cas
tigo del sacrilegio del oro , que habia tomado del tem^
po.. Y desde el dia que el gran Pompeyo rob el mismo
templo , y hizo en e'l otras indecencias , fue de mal e
peor , hasta que perdi la vida , honra y estado; habien
do antes gozado del nombre de magno, y de tantos triun
fos y yi&orias , y aspirando quando menos no tener, ni
fonsentir igual en el mundo.
Por el robo, de los vasos de oro que hizo Nabuco*
do-
 ilortosor del tempd, c vinieron muchas adversidades , y(
permiti Dios, que de Rey se convirtiese en bestia , y
anduviese mucho tiempo por los campos comiendo yer
bas. Y por solo haber usado de estos vasos el Rey Bal
tasar su hijo, .vio aquel horrendo prodigio de la mano,
que escriba en la pared su muerte , y la destruccin de
su. rcyno,, que le declar el Profeta Daniel. Al. contrario
di mucha prosperidad al magnnimo Rey Ciro su su
cesor , porque restituy al templo cinco mil y quinien
tos vasos de oro y plata > liberalidad increible, si no lo di-
xera la sagrada Escritura. _ . ..
.;. Por las grandes e inmensas donaciones que el Em
perador Constantino hizo la Iglesia, gan el nombre de
magno. Y por lo que Dionisio y otros quitaron los
templos , se afearon con el de tiranos.
, Al Rey Salomn por lo que tan larga y explendi-
jdamente gast en el templo , le pag Dios en la misma
moneda , y le di a mayor riqueza y prosperidad que
hubo. en el mundo; pues se dice en el libro de los Re-
y es , que haba en su tiempo tanta abundancia de plata,
como de piedras. ',
Y porque en Espaa tenemos tantos exemplos de los
Reyes antecesores de V. M- ; y porque es de fe' el centu-
um, que est prometido ajos que dieren las Iglesias, ser
superfino entre christianos traer mas exemplos de la pros
peridad y bonanza , que han conseguido los que con las
Iglesias han sido largos. Y as solo referir' V. M. al
gunas desgracias c infortunios , que han sucedido en tQ-
idos tiempos, y rey nos , los que:han hecho al contrario;
dexando aparte los de Nabucodonosor y su hijo , y de
ios Cnsules Romanos , y lo de Dionisio , y otras gen-
tes , que por esto cayeron en perpetua infamia , que he
Referido. , .. . X
. . Al Rey Geroboan , como se cuenta en el libro de lo
 214
Reyes, por echar mano la ropa de un Profeta , permi
ti Dios que se le secase la mano > y notan y ponen los
antos Doctores muchas amenazas los Reyes y Prnci->
pes , que echaren mano cosas de las Iglesias ; creyendo,
que ser causa que caigan de sus estados.
Ananias y Saphira su muger , porque quitaron las
1 Iglesias parte de lo que ellos mismos haban dado , se can
yern muertos los pies de san Pedro.
Abimelech quiso alzarse por Juez de Isrrael , y para
-hacer gente se socorri de quarenta arrobas de plata de
un templo , y dexle Dios por ello de su mano ; de ma
nera , que vino hacer inauditas bestialidades y cruel-*
dades, y matar sobre una piedra sesenta hermanos sa
yos , y en fin se perdi , y vino morir manos de una
flaca mugercilla que le quebr la cabeza.
Al mal Rey Acab , por el despojo de un templo , ie
castig gravemente Dios en la vida, y en la muerte no U
quisieron sepultar.
Los libros de los Reyes de Isrrael y de los Maca
heos estn llenos de historias y tragedias de Reyes, y Prn
cipes y personas , que por atreverse cosas de las Igle
sias y templos , fueron milagrosamente destruidos.
1 Emperador Federico sac los ojos un Secretarlo
tuyo con poca ocasin , y arrepintindose de tan feo ca
jo , recibile despus en su Consejo , y sucedi , que es
tando el Emperador en grande necesidad , y no pudien
te sustentar el campo que tenia levantado , aconsejle
aquel Secretario, que vendiese las cosas de Us Iglesias
para ello , y as lo hizo : y preguntndole otro tal Se
cretario , que por que' le dio tan mal consejo al Empera
dor ? respondi , que para vengarse de e'l , y para que
3)ios Je destruyese , como, despus sucedi as. .
No pudiendo la Reyna Doa Urraca , hija del Rey
{Don Alonso que gan Toledo, sustentar u exerciro,
' J- :* ... oV
 pidi ios monges de san Isidro de Len , que la die
sen de las cosas y riquezas de aquel monasterio i y
como ellos lo resistieron , enojse la Reyna mucho con
ellos , y apretndoles, respondieron , que no osaban tocar
las cosas de Dios , que entrase ella y lo tomase. Hizolo
as y y dice su historia , que saliendo con lo que habia tor
mado , rebent la puerta. ,
Por haberse atrevido el Rey Don Alonso de Aragn
Cl batallador, marido de la dicha Reyna Doa Urraca ,
tomar otras cosas de la Iglesia , cuenta su historia , que
perdi el nombre de hechos de batallador , y que fue
vencido de los Moros con grande ignominia en la de Fra
ga , y que no pareci mas vivo ni muerto.
El desastrado caso del Rey Don Enrique el I. , al
qual mat una teja en Falencia , atribuyeron algunos al
poco cuidado que tuvo , en hacer remediar en su tierna;
edad los agravios que las Iglesias hicieron los hijos,
del Conde Don uo de Lara , tutores y gobernadores
de sus reynos , y ellos los sucedieron los desastres que:
cuenta la historia.
El Rey Don Alpnso el sbio , como es notorio-, mu-j
ri lleno de infelicidades , despojado de sus reynos, y
por su propio hijo , habiendo metido las manos primero
en las tercias y rentas eclesisticas. . ,j
En tiempo del Rey Don Juan el I." se hicieron gran
des vejaciones en las Iglesias con el color de patronazgo,,
y al Rey le sucedi ser vencido en la rota de Aljaba , y
despus morir repentinamente de la caida de un caballo
en Alcal de Henares.
. ' Y Don Sancho Ramrez Rey de Navarra , habin
dose aprovechado en sus necesidades de los bienes ecle
sisticos , y sucedie'ndolc por ello cosas adversas Don>
Garca Obispo de Xaca , y su hermano Don Ramn
Qbispo de Roda , le compelieron hacer penitencia pu- 1
. Ff % bli-
 22
blica en la Iglesia mayor delante de toda a gente,
v Don Alonso Rey de Portugal tuvo al principio pro^
peros sucesos contra los moros de Africa , y despus de
meterse en los bienes eclesisticos , muri con grandes
adversidades ; de manera , que le avisaron los suyos, que(
era juicio y azote de Dios , por haberse atrevido las;
cosas de las Iglesias , hasta que persuadido por el Aizo^
bispo de Lisboa desisti de ello.
Al Rey de Polonia sucedieron grandes desastres i
infortunios , por lo mucho que agravi los Clrigos y
las rentas eclesisticas, y con ser para guerra contra el
,Turco , tenindole tan cercano, se levantaron contra c'l$
y dentro y fuera de su reyno le sucedieron por "esta causpj
muchas adversidades , miserias y trabajos.
Constante , siendo Emperador de Grecia , tom gran}
suma de las Iglesias de Roma , y sucedile por ello , que.
Je mataron los suyos pualadas.
Porque Athaulpho , Rey de los Longobardos , tf|
sisti con el Papa , que todos los vasallos de la Iglesia le,
pagasen una moneda , sobre la qual le hizo guerra , lej
castig Dios con matarle con un rayo.
Ei Emperador Otn IV.0 por los malos tratamiento^
que hizo la Iglesia , par en morir descomulgado , y
depuesto del Imperio. *
San Eulogio , Mrtir Cordobs , dice , que en st
tiempo los Reyes Moros de Crdoba Ies sucedieron
grandes y extraordinarias adversidades , por causa de\
gravamen que ponian las mezquitas y sus rentas.
Al Xarife, Rey de Marruecos , le aconsej un Judo
en nuestros tiempos, que para defenderse de sus enemi
gos , no bastndole sus rentas , podra tomar una de
quatro bolas de oro de Tibar de mucho precio y gran
deza , que estn en la mezquita , sobre la torre de Mar-
ruceos 4 y tuzlo as j y despus que hubo hecho de dh
gras\
 2 27
gran nmero de doblas , y socorrido sus necesidades , ar
repintise el Xarife de haberlo hecho , y marid ahorcar
al Judio que le di el consejo , de la torre- de la misma
mezquita , y al Xarife le mat un 'hermano menor , y le
quit el reyno ; lo qual atribuyeron los Moros , segn
dice su Crnica , al atrevimiento que tuvo de esto en to
mar la bola de la' mezquita. '; -J '. -
Ls lamentaciones- de las historias Francesas, de las
calamidades y trabajos que han sucedido en aquel rey
no por esta misma causa , no refiero 5 porque tiene V. M.
entera noticia de ellas , y podemos decir , que las ha
visto en aquellos reynos christiansimos muchas veccs
Siendo cosas tancontrarias indignas de s nombre;
Las maldiciones de los padres y abuelos , aunque eUos
no sean santos , ni ellas fundadas en justa causa, siempre
fueron temidas en Espaa : quando fuesen de antepasa-
dos santos y buenos , y con causa , son mas de temer.
(Todos los santos Reyes , que dieron estos vasallos as
Jglesias , al fin de sus privilegios ponen lo siguiente. Que
si alguno contraviniere, ahora sea Rey , ahora otra per
sona , sea maldito de Dios y descomulgado , y se le tra
gue la tierra , como Dathan y Abiron , y arda en los
infiernos , como el traidor Judas. Y as estn puestas en
los privilegios de la santa Iglesia de Toledo , la qual tie
ne particulares causas, para que V. M. la haga merced
de que no se entienda con ella lo de estas ventas ; lo
primero, porque el Rey Don Alonso que gan Toledo,
que fue el que di casi todos los vasallos , no los di al
Arzobispo, ni an la Iglesia , sino nuestra Seora , y
en dote como e'l dice , y si los dotes de qualesquiera mu-
geres son privilegiados , y no pueden ser enagenados,
podr y. M. considerar , si en la persona de nuestra Se
ora , es justo que su dote, que da este privilegio , lo sea^
J-a segunda, porque siendo esta santa Iglesia Primada xle
- las
 22*
las Espaas , y estelo en rey-nos tan grandes y opulenJ
tos , como los de V. M. , es justo que tenga mucha auto
ridad y vasallos, como cabeza principal de ellos, que
an el santo Papa Pip V., refieren que dixo : que si en
Roma faltase la silla del santo Pontfice , que se podra
colocar en, estos tiempos en Toledo 5 y no sin causa, pues
por ella y sus Concilios se ha regido la Iglesia de Dios
tantos siglos. La tercera, por haberla consagrado nuestra
Seora por su persona , quando bax poner la casulla
san Ildefonso , y haber tenido tantos Prelados santos,
abogados de V. M., y otros tan valerosos, que sirvieron
tanto en las guerras , que merecieron por su persona so
les hiciese merced de estos vasallos. La qjuarta , porque,
es conveniente cosa en estos reynos., haya Prelados que
tengan vasallos en fortalezas , y autoridad , para resistir
hereges , y servir los Reyes en tiempo de necesidad,
y ser tutores de sus hijos, y gobernadores de sus reynos,
como siempre lo han sido los. Arzobispos de Toledo. La
quinta,, porque placer Dios dar. V. M. tantos hir
jos y buenos , que querr ofrecer alguno ,.y hacerle Ci
rigo, y esta santa Iglesia el benchcio de darle este Ar
zobispado , y en tal caso le pesar i V. M. de haberle
desautorizado. La sexta, porque de las remas de esrc
Arzobispado se ha socorrido V. M. y socorre para estas,
necesidades , que V. M. sabe con que cantidad ; por lo
qual ser justo la relevase de estas cargas. La sptima,
porque el Breve que V. M. tiene para estas ventas ,. pa
rece que no habla con la Iglesia de Toledo , pues no sola
excluye la Iglesia que estuviere vacante , sino tambin
las que carecieren de pastor, has.ta que. vuelva} lo qual p*
rece que se puso y exceptu por el Arzobispo de Tole
do. La ochava , porque siendo Y. W.. mas verdadero pa
trn de esta santa Iglesia que de otras, y estando su Ptc-<
lado preso , y ella constituida en afliccin y, trabajo , %
nc
 12?
faccesidad de~ pastor, est ms obligado V.'M. a favore
cerla y defenderla. La nona , porque las urgencias , aprie
tos y peligros deV. M. estn lejos de Toledo, y no pare
ce que le falta la defensa y socorro de este Arzobispado.
Suplico humildemente V.hA.per viscera, misericordia
Domini , y de su Madre benditsima > y de tos Santos ,
quienes estos vasallos fueron dadqs , y en nombre de es-
<a Iglesia , y -de las dems de Espaa , y de toda la Reli
gin , que se encomiende mucho Dios este negocio,
como importantsimo y peligroso, aunque sordo > y que
lo mande V. Mi reveer personas christianas y desapasio
nadas , y sitio a ei tribunal de su 'pedio y- conciencia,
sin tener atencin la poca autoridad de quien se lo su
plica , sino la razn y religin en que se funda , toman
do cxemplo en Alejandro Magno , que yendo con pode
rosos exercitos < tornar las cosas del xcroplo de Jerusalen,
le sali resistir un solo Sacerdote-revestido 5 y en vien*
dolo Alexandro , coa ser gentil , se ape del caballo y le
beso la mano, y lpihiao adoracin , y se volvi sin to
car cosa del templo. Hazaa digna de tan gran Prncipe
y Monarca.
Con el Rey Lothario de Francia sucedi, que tenien*
ido para este efecto el conocimiento de todos los Prelados,
excepto uno, que le dixo con grande libertad , que si lo
hacia , que en breve le quitara Dios su reyno ; instan
cia de este desisti de ello. Y sobre todo advierta V. M.
hace grande novedad en quitar las Iglesias los vasallos,
poseidos no solo de tiempo inmemorable , pero de trescien
tos y quatrocientos aos esta parte , dados y vendidos
en precio de los pecados de los progenitores de V. M., y
para patrimonio de los pobres de Jesu-Christo , en cuya
mano asiste mas el verdadero remedio de las necesidades
de los buenos sucesos de V. M. , que en los pocos dineros
cjue de estas ventas se pueden sacar. Considere asmis-
* mo
moV. M. , s teniendo taa necesidad, como se sabe, dc
favor de Dios y de las- oraciones de la Iglesia, si para
conseguirle es seguro camino , quitar Dios y Ja Igle
sia ; ser mejor , como suelea los buenos chrisrianos
atribulados, darles dones y ofrendas para aplacarle , y sa
l r de las necesidades y trabajos , y rematar este negocio
con hacer y decir lo que el Rey Felipe de Francia , que
disputando ante l de esta misma materia de tomar la ju
risdiccin eclesistica , estando presentes los Grandes y
principales de aquel reyno , y habiendo entre ellos opi
niones, concluyle! huen Rey.con un dicho de otro Em
perador , diciendo : que: mas de Prncipes es, aumentar lo
que esta dado las Iglesias, que quitrselo. Nuestro seor
inspire V. AL para que como tan gran Monarca , esti
me en poco los dineros de estas rentas , y como tan cat
lico Principe, espere el verdadero remedio de sus necesi
dades , de quien sin estos dineros y rodeos puede darle.
1 qual tenga y guarde, dersu: manoola muy real peesos
na de V. M. ;= De Toledo y Agosto: t de 1574, &c. Ifl
Busto de Villegas,
% tutu* mtn.n inaoi JE %oeo>ooo oco.^%ooo>oix><40ixF% 000.100c- e*e^

CARTA

ZW2V FRANCISCO DE QUEFEDO

T VILLEGAS,

CABALLERO DEL HABITO DE SANTIAGO,

ESCRIBI

A DON ANTONIO DE MENDOZA,

CABALLERO DEL HABITO DE CALATRABA , Y AYUDA DB

CMARA DEL REY DON FELIPE IV."

En que prueba que el hombre sabio no, debe temer la necesidad.

del morir.

j^LSaltme el otro da los gustos mas conformes la!

liviandad de mis deseos, el recuerdo de un amigo, que vi
llevar enterrar > porque segn andamos divertidos, an
estamos enterrados, y no creemos, que la muerte y el hor
ror nos tienen cogidos. Y pesar de la opinin lastimosa^
que de parecer de Epite&o , hace sea indigna de lgrimas
la muerte , con animoso corazn , y postreras palabras le
dixe : Dichosamente descanses , espritu rescatado del
cuerpo. Oh , cmo habrs conocido , que te fue mas
carga que compaa ! Si mar dificultoso navegaste , ya
ests en el puerto, y quanto fue mas corto tu viage, tan
tas menos borrascas sufriste. No (por la suma piedad ) te
aparte el contento de verte en salvo la lastima de los
que dexas ac remando. Presto ser' contigo , que si la
vida es sola la que aparta los vivos de los muertos , bre
Hh ve
 238
ve es la distancia del intervalo , si an mientras te hablo
con estas postreras razones , te sigo con los dems : Que,
como dice Job , nacimos de muger flaca , llenos de mi
serias, y abreves dias de vida, como la flor apenas florida
quado marchita. Esto dixe yo voces. Admirronse
los amigos que lo oyeron ; y preguntme uno : Cmo
era posible que as me consolase de la muerte de un hom
bre tan familiar mi y que antes mostrase alegra que
tristeza i Fue seor Don Antonio esto lo que res
pond:
Confieso , seor , que si he pecado en algo , ha
sido solo en tener envidia la buena suerte del ami
go , que primero veo descansar de las molestias de la
que , no sin grande agravio de la muerte , llamamos
vida. Bien que primero busque' razones que acredita
sen mis lgrimas. Mas volvindome todas las cosas
que dexaba , halle' forzosas ocasiones de alegra. Mi
re' una alma imagen de Dios de tanta estima sus
ojos , que por enmendar un borrn en ella , no hall ba-
xeza ninguna indigna de su grandeza. Veola detenida en
negocios vanos , aposentada en casa frgil , y hallo que
no la estima , ni conoce quien no siente verla tan mal en
tretenida en este camino. Considero , que la vida que
naci , es tan corta , que no hallo que pueda decir nadie
vivo , pues lo pasado ya est en poder de la muerte, ti
rando de lo por venir , que solo tarda en pasarse lo que
tarda en llegar , pues lo presente es un instante que dexa
de ser futuro , y pasa pretrito , y mientras dice uno
,vivo-, aguija la muerte , y con las obras desdice y des
miente las palabras. El mal que nos hizo naturaleza en
darnos vida trabajosa , desquit y satisfizo en drnosla
corta. Estratagema fue suya quitarnos la razn quando
nacemos , porque tenerla , y conocer que veniamos,
hiciramos desesperadas diligencias por hacer un dolor el
 del nacer y el morir. Pues qul hombre, que sabe de
qun generosa casta es el alma (que mal vestida la trae
mos disfamada en los deleites del cuerpo ) dexar de co
nocer qunta lisonja le hace la muerte en apresurar los
pasos , con que por este camino v la patria ? . . .
Dirnme que vuelva los ojos la hermosura de la
tierra , la luz del Sol , los amigos , los parientes , a
los padres , la hacienda , y los deleites y gustos , y
que sin duda llorare por el que de en medio de estas co
sas , y de su edad es arrebatada. Y lo primero que mire
para consolarme , fue ver que salia libre de esas mismas
cosas , pues en la hermosura de la tierra no dexa otra si
no memoria de su fin. Que' otra cosa dice la Primavera
hermosa que una niez , quien despus por las vuel
tas del tiempo sucede la juventud de un Verano , luego
la mocedad de un Otoo, luego la vejez de un Esto, y
tras ella una muerte helada de un fri Invierno ? Y po
cos son los que no se quedan en la terneza de la niez,
y son pocos , pero dichosos. Que' otra cosa es una flor
sino un retrato de la vida de un hombre , en cuya her
mosura tienen poder todas las mudanzas del tiempo? De-
x en la tierra campos que regar con su sudor , posesio
nes , que ( como dixo el Epigrama griego ) tienen por
dueo firme la sucesin. Dex en la tierra muchos afa
nes que le divertan de la paz de la conciencia. Dex una
venta que con su hermosura y regalos le detenia de lle
gar la patria que buscaba. Quien ser el ciego que lla
me en un camino beneficio la tardanza de su jornada, si es
forzosa? San Pablo dice que somos caminantes y no mora
dores. Segn esto, razn tuve para alegrarme de ver mi
amigo que fuera de la venta, tenia ya los pies en la posada
que busc. De mi opinin no se quej Job cap. p , quan--
do dixo. Mis dias pasaron mas veloces que el correo; hu
yeron , y no vieron el bien pasaron como las naves que .
Hh 2 lie-
24
llevan fruta, y como la guila la comida. Antes fue de
cir , que entre todos sus trabajos se consolaba con ver,
que haban pasado tan presto sus dias ; y entiendo lo
que dice , que no vieron el bien , no porque le vieron,
ni le hay, sino porque no se detuvieron en los males de
ac , tenie'ndolos por bienes ; y que e'l se alegrase con la
muerte , y la tuviese por descanso , en la primera lamen
tacin suya lo dice, quando se queja de que naci, y.
maldice el dia de su nacimiento. Y en el cap. 7 dice, guer-
cra es la vida del hombre sobre la tierra , y son sus dias
como los del jornalero :pues como el Ciervo desea la som
bra, el jornalero el fin de su trabajo. (Oh, cmo esfuerza
lo que yo he dicho , y todo en una palabra con una
comparacin ! Si guerra es la vida ,sin duda es descanso
la muerte. Luego quie'n le pes ver descansar su ami
go? Los dias son como los del jornalero de trabajo , y por
eso dice , que desea el fin de ellos , porque en e'l est el
remate de sus penas. T que deseas vida tu amigo , ig
norante , 1 que otra cosa haces que pedir cruel plazo
la tarea del que trabaja ?
La luz del Sol dex. Cosa que sentian mucho los
antiguos , como no aguardaban luego sino reynos de
sombras, y obscuros y vacos campos. Mas yo , que por
la fe creo que la muerte cierra los ojos esta vida breve,
arrastrado de horas fugitivas , ya maliciosas , ya incier
tas , y abre los del alma la luz , que no sabe dar lugar
noche, ni tinieblas, por que no he de alegrarme con la
mejora de' que bien quiero ?
i Que es el dia y el Sol para nosotros ? Sneca lo d-
xo bien con esus palabras : Qualquier dia nos muestra
qun poco somos , y con algn nuevo argumento nos
amonesta , vindonos olvidados de nuestra fragilidad;
pues meditando las cosas eternas , nos fuerza mirar
la muerte. Esto se entiende del Sol y la Luna , en cuyos
de
 241
defeceos , ocasos y orientes nos vemos amonestar , siendo
barro y polvo.
Amigos dex , que al fin le dexarn. Tvolos su fe
licidad , no el. De que le sirvieron en el mundo ? De
ladrones del tiempo que le hurtaron con su compaa; de
facilitarle los atrevimientos de mozo ; de traerle siempre
cuidadoso de conservarlos ; de ser enemigo de s por ser
amigo de ellos ; y al fin , si fueron buenos , le dieron do
lor de apartarse de ellos , y si malos , de no haberse
apartado antes. Y si alguna cosa no dexan los hombres,
es los amigos. Que como todos caminan la muerte , no
hace el que acaba primero, sino adelantarse un poco de
los que le siguen. Y as hace mal el que se despide del
que aguija tras e'l , pues que le v siguiendo , y que por
la misma senda v adelante el que le ha de guardar por
fuerza. No ha de decir el que se muere al que vive , que
dad con Dios , sino daos frisa. To no me parto ; sino alia os
espero. Esto corre con padres y parientes.
Vamos la hacienda , que verdaderamente se dexa,
o por mejor decir se queda. Porque como ni es bien del
cuerpo , ni del alma : sin acompaar el cuerpo la se
pultura , ni el alma su descanso , se queda con la for
tuna , cuya es, aguardando en codiciosa herencia nuevo
dueo. Si esta hacienda , pues se busc con il^ueza , se
guard con cuidado , se gast con cuenta , y se dex con
dolor : que' bien y comodidad hizo al dueo para que
sintiese apartarse de ella ? Tuvo hacienda ? Tuvo envi
diosos , temi ladrones , y sufri aduladores , y an di
envidiosa codicia de su muerte al sucesor , y muerto,
ella misma le enjug las lgrimas , y fue con su precio
consuelo de su muerte. Mirad si estar descargado de
buen peso , y si conocida esta ingratitud de los bienes
temporales , que solo se guardan para el Cielo ( segn
palabras de Christo) los que se dan al pobre, y como lo
 24*
dixo , an con profana boc Marcial, parte toma el fue
go abrasando la casa ; parte la mar anegando las merca
duras y flotas ; parte el amigo ; parte el deudor descono
cido , y parte el campo estril. Solo se hurta la for
tuna y hado la hacienda que se d al benemrito.
Los deleites y gustos es mentira decir que los dex,
porque nunca hombre mortal los tuvo ; sombras s apa
rentes figuras de ellos, s que con el remate suyo consola
ron al que los perdi j sueos vanos que entretuvieron
mentirosos, y llegada la luz se desvanecieron , eso s. Pero
deleites y gustos que tuviesen de serlo mas que el nom
bre ; digame alguno qundo se usaron en el mundo? To
do fue mentira y representacin , y hasta la vida propia,
como dice Epireto , es una comedia. Conviene cada
uno de nosotros hacer bien nuestro papel sea el que fue
re j pero Dios toca el drnosle , que no de nuestro po
der escoger el del Rey , el del pobre , el del necio ,
dd discreto, el.de, sabio. Darle largo corto , toca al
Autor de la farsa. Solo n os ha de consolar ver que el ser
Rey, Papa, pobre y humilde, dura solo mientras hacemos
las figuras en el tablado de la vida : que en entrando en el
vestuario de la sepultura , todos somos igualmente repre
sentantes , y se conoce que la diferencia estuvo solo en
los vestido:. Hizo mi amigo ya su personage , dile Dios
el papel corto , acable en pocos aos.; desnudse la ro
pa del cuerpo , dexla en el vestuario de la tierra , y
descansa ya del oficio trabajoso. Que as , como dice
san Pablo, pasa la figura de este mundo: Muri? noj
pas mejor vida , troc la vida con la muerte. \ Muri ?
no; acab de morir , que quando naci comenz mo
rir. Y quando muriera; ley es , y no pena morir. Tras
todos v , y todos vienen tras el. Ya se ve' lo mucho que
la muerte esconde quede dudas le ha declarado el
postrer suspiro ! \ Oh , que ufana se hallar sin rudezas
del cuerpo el alma do&a en sus discursos ! Dexa el preso
la crcel , el esclavo el cautiverio , sali el husped de la
mala posada , el caminante de la venta , y no. queris
que se alegre ? Desnudse el vestido que no habia me
nester , solt los grillos para volar ; y eso fue dexar el
cuerpo en la sepultura. Dirs que le comen- gusanos , y
que ves resueltos en podricin todos los miembros con1
que vivia. Y an eso su alma y m nos consolar de
que haya dexado cosa tan mala , y que habia de ser ali
mento de la tierra. Y por ah conocers mejor su mucha
calidad y belleza ; pues bast su presencia disimular
tanto hotror , y hermosear un sepulcro tan feo. Yo
tengo por opinin , que lo que ac llaman muerte , se ha
de llamar resurreccin ; pues el cuerpo no es roas de una
sepultura* y espirales salir el alma de este scpulcrodonde
estaba administrada por sentidos terrenos. Dice Platn,
que quien tiene cuidado de su cuerpo , mira por cosa su
ya ; pero no por s ; pero quien mira por el dinero , ni
mira por s , ni por cosa suya , sino por lo que est Iexos
de el. Y en confirmacin de que es sepulcro , el mismo in
Cratilo dice : Nuestro cuerpo se llama soma., sima , que
es sepulcro del alma. Dice Mercurio Trimegisto , anti
guo Telogo, en el Pimandro, que el amor del cuerpo es
causa de la muerte , y que quien no aborreciere el cuer
po , no se podr, amar s : porque es ei cuerpo vestidu
ra de ignorancia, fundamento de maldad , ligadura de
corrupcin , velo opaco, muerte viva , cadver sensitivo,
sepulcro porttil , y. ladrn de 'casa , que mientras hala
ga aborrece-, y mientras aborrece enyidia. De esta con
dicin es la casa que traemos con nosotros mismos. l
nos lleva tras s , porque no veamos el decoro de la ver
dad. l embota la vista de los sentidos exteriores, y la:
ciega , y con la materia pesada los ahoga , embrigalos
con abominables defeceos j porque nunca oy gamos , ni
vea-
 "244
veamos aquellas cosas que se deben or y mirar. Pe
ro Agustino en la Epstola 14 dice : Confieso que te
nemos nacida con el alma caridad de nuestro cuerpo;
confieso , que tenemos cargo su tutela ; no niego que
se le ha de perdonar > pero niego que se le ha de ser
vir , porque servir muchos quien sirviere al cuerpo,
porque teme por e'l mucho , quien lo atribuye l todo.
As pues, nos hemos de gobernar , no como que debamos
vivir por el cuerpo , sino como que no podemos vivir sin
e'l. 1 demasiado amor suyo nos inquieta , con solicitud
nos carga , y con afrentas nos aflige. Ved , pues , si sien
do tal el cuerpo , hago conforme toda razn , holgn-
dome de ver mi amigo desnudo de el. Ojal me viera
yo ya cerca de verme sin ropa tan spera y prestada! Oh,
cmo ser, quanto presta, mas bien venida la muerte! Po
co lo sentiramos , si ussemos de ella como de cosa age-
na , y no nos ensobervecieseraos con la posesin , sonan
do propiedad.
I Quien me dars , dice Sneca , Epistola 1. que pon
ga algn precio al tiempo , que estime el dia , que en
tienda que cada dia se muere ? En esto nos engaamos,
que aguardamos la muerte , estando ya pasada por no
sotros la mayor parte de ella. Todo lo tiene la muer
te ; haz , pues , Lucilo , lo que escribes que haces. Abra
za todas las horas , y ans vendr ser que pierdas me
nos del dia de maana , si aprovechas el de hoy. La vi
da se pasa mientras se difiere. Todas las cosas , mi Lucilo,
son agenas , solo el tiempo es nuestro. Y en la Episto
la 2 3 dice : Considera si aguijaras , y corrieras , quando
amenazndote viniera tus espaldas el enemigo. Esto
pues te sucede ; eres seguido y alcanzado ; escpate, pon
te en salvo , y desde all considera , qun hermosa cosa*
es acabar la vida antes que venga la muerte. No es segn
esto bueno el vivir , sino el vivir bien. Por lo qual el sa
bio
 bio vive quanto debe , y no quanto puede. Y pues es
mas humana cosa considerar la vida , que llorarla de pa
recer de Sneca , y yo quiero del mi hacerlo as , pues
por breve no se puede , que nosotros breve la hicimos,
que no la recibimos , no somos de ella pobres , sino lar
gos. Y el Eclesistico dice , no solo que no se llore el di
funto ; pero en el capit. 1 2 afirma , que es mejor el dia
de la muerte , que el del nacimiento ; y Job dice , que
descansar en la tierra con los Cnsules y Reyes; y mas
adelante en el 1 cap. dice, que los tristes les es lo mismo
hallar el sepulcro abierto , que los que caban por ri
quezas hallar el tesoro. Platn dice , que es absurdo 11o-
xar el hijo , criado que se muere ; porque , como dice
Salustio , para decir que uno muri , pag lo que debia
la naturaleza. Y como dice Lucrecio lib. 3 , si hablra
la naturaleza , yo pienso que reprehendiera asi los hom
bres : por que' , mortal , con tantos extremos tiemblas,
temes , y lloras la muerte ? Porque si la vida pasada te
fue dulce y agradable , y no te sucedi desgracia ningu
na j: por que' harto de vida , convidado de ella , no te
apartas de buena gana , y con nimo igual no admites la
quietud ? Pero si todo te fue azares , desdichas y traba
jos ; i por que' quieres aadir mas ? As que alegre ha de
morir el dichoso como el desdichado 5 aque'l harto y con
tento de que acab sin azar, y el otro que acab los que
tenia.
Dems de esto , no es mi amigo este que llevan con
triste pompa depositar en la tierra. Este es el cuerpo que
desech ; que mi amigo por la eternidad se pasea. Y as
entendi esto Platn , quando dixo en el 12 . de las Le.-
yes : el hombre no es otra cosa que el alma misma , que
el cuerpo siga al hombre como cosa imaginaria , de nada
ha de cuidar un hombre menos que del sepulcro. Que
piensa el-que suntuosamente le adorna, y toda la vida
C li an
244
anda solicito de su entierro? Por ventura no de la mis
ma suerte descansa en muda piedra el no conocido que
siete pies ocupa , que el que est detrs de bultos y epi
tafios , y el plebeyo que fertiliza con su corrupcin la
yerba que piadosa le cubre ? Aqu llevan Jo que mas le
import dexar Don Diego para ser. Pues por qu si yo
entiendo as estas cosas , y ellas son as , no he de mos
trar alegria del buen suceso de mi amigo ? Que infalible
mente tiene falta de fe , quien sabiendo que el alma es
inmortal , y que el hombre perfecto es el alma , no tiene
contento de verla sin embarazo nacer la eterna vida en
el divorcio que hace con el cuerpo. No solo me pesa de
que muriese mi amigo, mas alzando la voz mas , asi le
dixe Dios :
Seor , si piadoso ordenas favorecer mis deseos , pues
criaste para t mi alma tu imagen y semejanza , y des
pus contigo mismo la reparaste , destala de estas ga^
duras , donde en repblica mortal se ve sujeta leyes de
apetitos desordenados. Basta, Seor, el tiempo, que ciega
con la nube del cuerpo , vaga y errante , es forzada
obedecer alvedrios tiranos. Desndame , Seor , de estas
prisiones , y apresura el dia , en que siendo el postrero,
solo temer la cuenta , y en ella lo mucho que descuida
do y perezoso he de dar que suplir tu sangre ; tanto
mas malo, quanto mas necesidad tuviere de tu mayor
misericordia. No ande mas tiempo tu imagen mal acom
paada i que si por destierro est en el cuerpo , ya ha si
do largo el castigo. Y yo os prometo Seor , que de aqu
all no ha de haber alegria en mi corazn , pues solo
pienso admitir con el postrer plazo. '' <-' - *.."' '"->
Asi acab mi oracin , seor Don Antonio. Y des
pus ac todo el tiempo que vivo es en confianza de que
no dexar Dios de oirme : pues como el Profeta puedo
decir , que clamo el desde el profundo; y l, como di
 245
ce David en el Salmo 162 , se doler. Porqus como se
lastima el padre de los hijos, asi Dios de los que le temen,
porque e'l conoci la favila de que somos compuestos >,y
porque se acord que somos polvo , florecer el hombre
como la flor del campo , y sern como el heno sus dias.
Mas lo encareci Job, que dixo que eran nada. Y apre
tndolo mas , y tratando de las horas dixo un Griego,
que una misma hora era madre y madrasta. Y al fi.i todo
es mudanza; y de que vivimos, poco es vida, que lo mas
es tiempo que nos lleva tras si. Y por eso la Iglesia la
postrer palabra que nos dice es , que descansemos en paz,
por ser cosa que en sola la muerte la podemos hacer.
Esto escribo vm. seor Don Antonio, para que con
igual nimo despreciando los miedos de la muerte amiga,
los pase los trabajos del vivir , y filsofo no dexe ven-
cec , ni doblar el espritu de la opinin comn y espan
tosa.

* . > ........ .

I * DE
246

DECLAMACION DE JESU-CHRISTO
*'.''. : ". . . y:, j
Hijo de Dios su Eterno Padre en el Huerto ^ <
- . ( quien consuela enviado por el Eterno Padre
. .: ... un Angel.

T H E M A:
! i .
Tune venit Jess cum Mis in villar, qua dicitur Getbsemaniy
dixit Discipulis suis : Sdete bit, doee vadam illc , &
, orem. Math. 26. Luc. 22. Marc. 14. Joan 28.

' !" ! "f * ESCRIBIOLA'

DON FRJNCTSCO DE QVEVEDO

T VILLEGAS,

CABALLERO DE LA ORDEN DE SAN JACOBO.

Sub Correione SanStce Catbolicce Romana Ecclesiae.

ANTIDOTO.

J^OR haber Martin Luthero, veneno de estos tiem

pos , y peste nacida en Saxonia , y sus sequaces los An-
timariaritas , profanado esta tristeza de Christo en aque
llas palabras : Si possibile est , transeat a me calix iste : juz
go forzoso el declarar, como en buena Teologa , temien
do la muerte , no la rehus. Hay volitio absoluta , y con-
dltianata : trminos son escolsticos. Como si dixesemos:
Querer absoluto y condicionado, que compadecindose
con e'l , puede ser capaz de tristeza y sentimiento. No de
ptra suerte que el Mercader que no puede rescatar el ba
 47
xel , y su vida de la borrasca , sino es arrojando al mac
su hacienda, la arroja cum volitione absoluta , por salvarse,
y en la misma accin y tiempo cum volitione conditionata
quisiera no perder su tesoro. As en Christo habia abso
luta voluntad de recibir la muerte, la qual pronunci con
aquellas palabras : fiat voluntas tua, y juntamente la no*
licin condicional que se oy en estas : Si possibile est^
traaseat a me calix iste.

-'CONSIDERACION -ITERA1.

J Esu-Christo, que quando se apart de sus Discpulos

para orar , les mand que velasen , or tres veces, y tres
veces volvi reconocerlos, y los hall durmiendo, y
en Pedro solo , como en la cabeza , reprehendi el sueo
de los dems ; y habiendo ya concluido1 con su Padre la
execucion de su muerte , les dixo : Dormite jam , & re-
quiescite. Ecce appropinquavit hora ; & filius bominis tradt-
tur in manus peccatorum. Dndoles entender , que sola
su muerte les puede guardar el sueo , y sola su pasin
el descanso. Quando les dixo dormid ya , y descansad,
Bolo dixo porque durmiesen > pues consecutivamente
aade , surgite , eamus ; ecce appropinquavit qui me tradet.
El sentido de aquellas palabras dormite jam , con las mis
mas l declara el modo de hablar Espaol -, que quando
alguno que estaba cuidadoso queremos asegurarle de
su temor , decimos , que ya puede echarse dormir. Ya
habia despejado de su humanidad , con haber concluido
*el despacho de su muerte , la agona y la tristeza. Ya
estaba alegre , pues no solo aguardaba al que le viene
entregar , y los que le han de prender , antes con al
borozo se d prisa salirlos recibir. Esto fue cumplir;
su palabra. Antes de apartarse de ellos para orar les di
xo ; Vrjstii esf anima mea wque ad morttm. No dixo que
 24*
la muerte, ni el morir entristecan su alma'; sino que
su alma estaba triste hasta la muerte. Como si dixera,
que la amaba tanto , que hasta Verse en ella estara tris
te. Por eso , en concluyendo este tratado con el Padre,
ces la congoja. Mas pues estaba determinado ab eterno
que habia de encarnar, y morir como hombre , que' pu
do aadir al decreto eterno la consulta del Huerto? No
la resolucin , que como Dios con el Padre habia acepta
do ; sino las circunstancias , que ya como verdadero
hombre calificasen por suya la obediencia , testificando
las ansias la humana naturaleza.Y para que como la divi
na obr tan prodigiosa maravilla en tomar carne huma
na, la humanidad , temiendo , como mortal , por s , y
por su madre , no solo muerte , sino la mas afrentosa,
saliendola recibir., hiciese como en competencia tan mi
lagrosa hazaa. Resucitar muertos ; perdonar pecados;
dar vista los ojos que la haban perdido , y los que
nacieron sin ella; dar salud con sola una palabra; ser
medicina el ta&o del ruedo de su tnica i multiplicar cin
co panes en trox copiosa , y dos peces en abundante pes
quera ; mandar la quietud las borrascas , y la calma al
viento ; pasear sublime las hondas del mar liquidas ; des
alojar los espritus inmundos con la voz de los hospeda-
ges de los cuerpos que tiranizaban ; ayunar quarenta
das sin que la muerte , que naturalmente se sigue los
siete , se le acercase por la falta del alimento ; hacer que
con el agua buelta en vino las hidras fuesen lagares ; des
coger la luz gloriosa , que tenia doblada en su humani
dad , y transfigurarse , y traer para testigos del Paraso
Elias , del Seno de Abraham Moysen ; hacer que un
Angel descienda visible por Embajador de su Nacimien
to los Pastores ; hacer que flamante parto del Cielo se
estrene una Estrella en el oficio de conductora , atrayen
do tres Reyes, del Oriente un pesebre : son obras > que
des-*
desde que naci hasta este di le manifestaban Dios , y le-
disimulaban hombre. Y fue menester para que le creye
sen hombre , como Dios , na sola que muriese , pues ha-,
bia de resucitar i sino que , aunque haba de, resucitar,
temiese el morir. Convino , que ya que como hijo de su
Padre habia de resucitar , como hijo de su Madre murie-*
se : y que como habia de subir el glorioso , de ella se
aparee triste. Fue halago de Dios. , y cortesa de Dios
hombre, con el miedo de su muerte, agradecerla el que
tuvo al concebirle ; y misteriosa correspondencia , que
como su Madre le quit aquel miedo un Angel, otro
le quitase este , que en su hijo era agradecimiento de
aquel. ; * J ; .i-.' , . r ;
Escogi Christo entre todos sus Discpulos Pedro,
Jacobo y Juan para la transfiguracin en el Tabor , y
los mismos tres para la agona en el Monte Olvete. No
los dos por primos , ni Juan por querido ; que no se
gobernaba por la carne y la sangre , sino por la voluntad
de su Padre. Hoy di la propia de sus venas , y su cuer
po en nianjar y bebida los que han de huir, al que le ha
de dudar , al que ha de negarle , y al que le est ven
diendo ; y ahora en sudor la d la tierra , no para que
clame como la de Abel , sino para acallarla del clamor
antiguo. Grande misterio tuvo llevar los tres dos ac
ciones tan diferentes. En la primera , como estaba tan cer
ca de cumplir el testamento viejo , truxo Moysen , y
Elias , que le representaban , para enviarlos , como dice
Tertuliano , expun&os officio despedidos. Y llev Pedro,
Juan y Jacobo para que viesen las ventajas que los Mi
nistros del nuevo testamento los haban de hacer , en to-r
do lo que haban sido maravillosos. Pues si Elias se le
habia dado poder para cerrar el Cielo por tiempo corto,
Pedro se le habia dado con las llaves de el para abrirle
y cerrarle mientras durare la vida del miando. Si Moy-,
j sen
 sen le fu revelado el decir : In principio Deus creavit Caium
& terrttm, y como fue hecho hombre Adn; Juan le fue
revelado el poder decir : ln principio erat verbum , & ver
bum erat apud Deum , y toda la inefable generacin divi-
pa , y como fue hecho Dios hombre , diciendo : Et ver
bum taro faftum est. Misterio que como Aguila supo des
cifrar de la voz del Padre quando dixo : Hlc estfilius mcus
dileas , ipsum audite. Que fue decir era su palabra , pues
es la que se oye. Si la sepultura de Moysen se ignora, no
la muerte : y la de Juan no se sabe. Si Elias obr mila
gros , y di muerte aquellos Profetas; Jacobo ha de
gollado mas exercitos que el acab personas. Si subi en
un carro de fuego al Paraso > el baxa del Cielo como hi
jo del trueno caballo en un rayo. Luego truxo los
dos para despedirlos con la voz del Padre, que dixo, que
ya no habia que oir sino su hijo 5 y el con la suya los
honr , desempendolos en lo que de e'l haban dicho,
y leshabian oido, quando dixo : consummatum est, todo se
ha cumplido. Y parece que con ellos hablaba de esto,
pues loquebantur de excesu. Llev los tres para que vie
sen quienes succedian en los misterios de la ley de Gra
cia ; y para que en el muerto, y en e'l vivo viesen era Se
or de la vida y de la muerte ; y en la luz que ba su
cuerpo , la muestra de las galas , que para su resurrec
cin guardaba su humanidad. Y como estaba tan veci
no legalizar su nuevo testamento con su sangre, que
le fue rbrica , los truxo para testigos del que cierra, por
que lo fueron del que trat de cumplir con los ministros
de el : y por ensearnos , que si los prefiri en llevarlos
consigo al monte , donde, vieron su gloria, no los reserva
de este donde vieron y oyeron su agona y tristeza > don
de sud sangre no de congoja de verterla , sino de que
habia de haber hombres , que llovie'ndola e'l para el re
medio de todos, haban de pedir voces , que para su
con
condenacin lloviese sobre ellos , y sobre sus hijos. San
Agustn en el Salm. 140 sobre el cap. 22 de san Lucas
dice : Orauit Jetus intenta, oratione , & sudavit languinem.
Quid est de toto eorporc sanguina efluxio , niti de tota Ec-
clesia Martirum passiol \ O agona magnnima ! O triste
za generossima ! Quiere Christo que toda la Iglesia , y
los Mrtires deban su sangre la que han de verter por
el. Tanto los ama , que se adelanta sudar los trabajos
que han de padecer. Eficacsima dignidad de martirio,
que saque primero sangre de Christo , que de los Mrti
res. Padecer porque padezcan , es premiar al martirio an
tes que al Mrtir , para que el Mrtir sea sagrado pre
mio del martirio. . j. -.;
ti.'. : '.i
Declama Christo su eterno Padre. .' >i.

Eterno y soberano Padre , de quien siendo unig

O
nito Hijo , no puedo ser succesor , porque la unidad de
la esencia, no admite antes ni despus. Monarca Omni
potente , cuya Magestad es tan incomparable , que la
grandeza de tu Hijo es no necesitar de heredar tu reyno
para rey nar ! T , que mandaste que me oyesen quando
en el Tabr permit , que por los nublados de la humani
dad amaneciese mi gloria , oye , soberano Padre , de
tu palabra las palabras. Ya las Hebdmadas traen mi ho
ra ; que mi obediencia solo ha contado por mia la de m
muerte. Ya las promesas de los Profetas se desempean,
los deseos de los Padres descansan , los yermos del Cielo
aguardan habitacin , la vida gloria , resurreccin la
muerte , muerte el pecado y la muerte con la mia. Vase,
que en no perdonar al propio hijo , el amago fue de
Abrahan , y el golpe tuyo. Ya estoy en la estacada con
trapuesto Adn para su remedio , solo conformes en el
sitio. Yo en el Huerto : e'i en el Paraso. El puesto en hon*
ta , yo en agona. l duerme y su compaa vela 5 la mia
duerme ,,y velo yo- el le dan fruto suave y Jiermoso
la vista que coma j mi cliz amargo que beba. l quiso
ser como uno de nosotros ; por eso en mi uno de nosotros
bax ser como el. Adn ech la culpa la muger ; yo
en mi Madre aparte' de la muger la culpa , por disculpar
le. esto baxe del Cielo la tierra. Y en esta obra ya
son pocos , mas dolorosos , los pasos que me faltan por
<iar. Desde antes que desdoblases por los espacios vacos
esos volmenes del Cielo , y que encendiese tu voluntad
la hoguera del dia en el Sol , y la llama de la Luna , y
las centellas de los astros para contradecir las tinieblas;
quando yo estaba componindolo todo , y la nada an
no era antecesora" del Universo, y t eras husped y hos-
pedage de t mismo , ni en soledad por las persona?,
ni en multitud diferente por la unidad ; y en el princi
pio , que nunca empez , porque siempre fue : supe esta
jornada mia , y los sucesos de ella ; la costa que habia de
tener mi paciencia y mi sangre; los autores de.rnis tor
mentos; los cmplices en mis afrentas y muerte, y quan-
tos del precio de su rescate harn rematado cautiverio.
Siempre supe lo que siempre ser. No siento el padecer*
que es lo que vine ,. pues sent que Pedro me disuadie
se el padecer. El verdadero cuerpo mi , hasta en el te
mor natural se muestra verdadero , y m verdadero
hombre , contra los que ciegos no han de querer permi
tirme , confesndome Dios , que sea lo que busque'. fk-
tes es esto Sacramento, que miedo. Mi causa hace el cuer
po con su congoja , y yo la de mi cuerpo con la mia. Co-
,mo hombre tengo madre , que t me escogiste , que el
Espiritu Santo me dispuso , prenda de tu eleccin , de-
psito de todos tus dones , criatura de quien lo fue su
Criador . y tal y que he me noste* , caudal .de Dios pa ra
J. ser
 serla agradecido como hombre. 'Httll cfne cot' rhi Madre
en la comida de las bodas de Can , donde hizo la prime
ra intercesin , y obre el primer milagro. Dixome que no
tenan vino , Canto i , quando yo la estaba diciendo:
Mejores que vino son tus pechos. All volv la agua en vinoy
y la dixe , que no era llegada mi hora , en la qual haba
de volver en mi sangre el vino ; lo que he hecho en la
cena. A aquella terneza de mi amor no la convide, por-*
que no viese que el cuerpo que me dio , y la sangre de
sus entraas , eran manjar y bebida del traydor Discpu
lo que me ha vendido , y viene entregarme. No quise
que en su presencia en aquel corazn sacrilego tras mi
cuerpo^ entrase Satans. Quise que la permisin ma y
tuya guardasen el decoro la muger que enmend
Eva. Si tras el bocado , que ella di a Adn , se apoder
el demonio de el por el pecado , y dando yo otro Ju
das , se apoder de e'l ; no convenia estuviese presente la
que volvi en salutacin el nombre de la que induxo la
culpa. Ya Padre , viene por caudillo de los soldados el
hijo de perdicin prenderme. El precio de los treinta
dineros es ajustado la Profeca , no mi valor. Tanto
me desprecia quien no d mas por m , como quien me
d por ellos. Empezando en su beso las afrentas de mi
rostro , no extraar las salivas y el bofetn ; mas igno
miniosa ser esta caricia que aquellos oprobios. Mas sen-
tire' el tato de sus dos labios, que la batera de cinco mil
azotes. Sea preferido en el privilegio de la Pascua tu
hijo un mal hechor. Sea clavado en la Cruz entre dos ia>
drones. Si el uno me sigue,- el otrb me. desprecia por,
compaero. Conviene tu justicia , que se sepa qunto
vale morir mi lado , y que se tema , que es posible
condenarse quien mi lado muere. Slvese un ladrn,
porque dice que me acuerde de e'U Ahorqese un .Disc
pulo.', porque se olvida .de mi. Desconocerme en lasma-
Kk 2 ra
ravillas el Apstol 3 y conocerme Rey clavdo en un
madero el Ladrn. Conzcase , que el que mira con tu
gracia tiene vista , y el que con su codicia ceguera. Ar
rojar el precio de mi sangre el que me vende ; y ser
condenacin suya el que es rescate de todos. Porque se
vea , que para condenarse es menester arrojar , y despo-*
seerse del precio de mi sangre. Lavarse Pilatos las ma
nos de haberla entregado los Judos , y no lavar con
ella la culpa de condenarla. Enseen al mundo los tesoros
de su sabidura mis tormentos. Pronuncien tus misterios
con sangre mis heridas. Este sentimiento le tiene el cuer
po como humano j empero la agona que ahora delante
de t me derriba en tierra, es de mi alma por mi cuerpo.
.Obedecerte , y amar la Madre que me escogiste , es ser
.tu hijo y suyo. En el relicario de su vientre recib esta
carne suya, de que se visti tu palabra. La sangre de mis
.venas ddiva fue de sus pursimas entraas. O Padre to
do poderoso ! Ella misma ha de ver esta humanidad que
recib de ella hartando de venganza los Judios? He
cha escndalo de las gentes? Acobardando el amor de los
mas de mis Discpulos? No solo desconocida , sino ras
gada, y tan copiosamente cruenta ? Que' yo , hijo tuyo,
ser el martirio de mi Madre ? Yo crucificado en la
Cruz la crucificare en m? Espirare yo sus ojos , quan-
do amndome mas que todas las madres i su hijos , no
morir de dolor , porque mi muerte , que solo es para
dar vida , an de lstima no puede dar muerte ? Oir-
me clamar t que eres mi Padre , que por que me desam
paraste , quando ella no me desampara ? Obligarme
la terneza llamarla muger , porque la sequedad pia
dosa mitigue el sentimiento debido al nombre de
Madre? Trocare'la en las palabras el hijo con el Dis
cpulo querido , porque en la substitucin se divierta
la pena? Corrern igualmente lagrimas de sus jos y san-
' l.. gre
 2J7
grc de mis venas? Verme con la hil en la boca la pa
loma sin la hil , y tendrla en el corazn ? No la bebe-
re' yo, y beberla ella? Mas larga ha sido la Pasin de mi
Madre que la mia. No ha tenido gozo en que no padez
ca. 1 primero fue la embajada que de tu parte le dio el
Angel para concebirme ; temi , y turbse. No tuvo do
lores en el parto ; mas no tuvo en que envolverme , ni
donde abrigarme. Vise Madre mia , mas vime en un
pesebre. Vise entre los pastores que me adoraban , mas
vise entre dos bestias. Despachaste una estrella que fue
conocida por tuya , al Oriente , que le llevase nuevas de
mejor Sol , y de Aurora mas esclarecida , para que tr
ncese sus Reyes de los palacios ser vasallos en un portal.
Vio en las ruinas de aquel edificio arrodilladas las Ma-
gestades, y ofrecidos el oro , el incienso y la mirra , mis
teriosos emblemas del precio de la incorruptibilidad y
fragancia. Truxeron los tesoros los tres Reyes : mas con
ellos la persecucin de otro Rey que busc mi garganta
entre los cuellos de los nios ; cuyas cabezas por m antes
tuvieron heridas, que cabello ; que apenas habian conver
tido la leche que mamaban , en la sangre que por mi der
ramaron. Huy Egipto amonestada del AngeL Agra
dla el Cntico de Simen ; empero hirila el cuchillo
que me circuncidaba. Grande gozo sinti en mi compa
a , teniendo mi niez en su tutela ; mas perdime en
el templo. Consolse con hallarme; mas dila que pensar,
diciendo , que yo haba de asistir cumplir tus rdenes;
en que la notifique forzosa soledad de m. Empezaron los
aos del oficio de Redentor para la predicacin , y ense
anza; y respond al ministerio, antes que la Madre. Apar-
teme de su amor , que me buscaba , por seguir el aborre
cimiento que me hua. Retire' las ternezas de Hijo, en se
veridades de Maestro. Pues cmo , Padre , que en t
mismo me engendraste , la Madre, que para que me en-
- ;f gen.
 '58
gendrase hombre , itie escogiste , despus de haber par-
decido por m tantas pasiones como das , padecer es
tos dias mi pasin? Como Dios , bien se que ha de ser;
mas siento que haya de ser como Hijo. Pido que , si pue
de ser , pase de mi este cliz , sabiendo que no ha de pa
sar, y que no conviene que pase. Porque el reusarle en la
oracin cumpla con el cario, como el beberle con la obe
diencia. Esto es querer morir como tu Hijo , pareciendo
hijo de mi Madre. Yo que soy como Hijo tuyo tu enten
dimiento , y por eso contigo espir la voluntad , que es
el Espritu Santo ; como segunda persona en unidad de
esencia, quiero que tu voluntad se haga. La de mi hu
manidad , decente es que la oygas , pues me diste la que
me la dio. Mas tormentos padezco en saber que me los
ver padecer mi Madre , por ella, que con ellos. Yo te
doy gracias porque , quando decretaste, que , siendo Dios,
baxase ser hombre , fue en tal criatura , que me congo
jo de dexar an por solos tres dias de ser hombre, siendo
Dios. Esta es la noche de los dos clices con que el amor
satisface toda su sed. El que he dado los mios , que t
me diste, es de vida. El que me das de muerte. Bebere'le,
y no pasar de m. Mas como tu cliz nunca se agora,
pasar por m Juan y Diego , quien le tengo pro-
metidoi Por eso truxe conmigo los que han de beberle
por m. El primero Jacobo, Juan el ltimo. Duermen
ellos , y Pedro. Saben desde la borrasca, que si yo duer
mo , peligran velando > y que velando yo estn seguros
durmiendo. Todos descansen, pues yo peno por tqdos
Bien s que mi Mi'dt , que es huerto cerrado , quando
me cantaba sus amores como espos , me llam este
Huerto, diciendo , Cantic. cap. 5. : Ven querido mi tu
Huerto , y come el fruto de tus manzanas. Este cliz que
bebo, es el que dieron.'Ya estoy en el < pursima Madre,
esposa toda heemossima* Ya vienen los-Spldados. Ya .c
des
 9
desnudan las cuchillas , ya rodean de lanzas para rhi pri
sin este sitio. Ves aqu el lecho de Salomn. Sesenta fuertes
de los mas de Israel le cercan todos con armas en las manosy y
dotsimos en hacer guerra cada uno con su espada al lado por
los. miedos de la noche. Presto dirn tus lagrimas loque dixe*
ron tus cantares, (c. 5.) Mi alma se ba derretido luego que ha'
bl , busqule , y no le hall : llmele , y no me respondi. Y
al pie de la Cruz , recibiendo en tu regazo mi cuerpo di
funto , Cap. 8. Tu mano estar debajo de mi cabeza , y ttt
mano derecha me abrazar. Y antes que des mi cuerpo un
gido con tus lagrimas al sepulcro. Ponme por seal sobre
tu corazn , y sobre tu brazo , Cap. 1. en el primer re
quiebro que me dixiste , bien recelabas que en mi rostro
habia de haber otro beso de otra boca ; pues cuidar
dosamente pediste el de l raia. Esme tan suave por de
bida esta pena , que sintie'ndola como hijo , la cele
bran mis gemidos con los cantares de la esposa como
amante. .. t-. i ;: ' .

El Angel conforta Cbristo de parte del Eterno Padre. , L"

.1

^l^U soberano Padre, Hijo soberano y eterno, que man

d que en el Tabr te oyesen , te ha odo > y tanto como
en aquel monte se agrad de t transfigurado con gloria,
tanto, desfigurado con la agona, se agrada en ste. Ha he
cho tu oracin este Huerto teatro de tus mayores proezas.
Hte visip luchar con el -amor , cuya fuerza , siendo Dios
todapbdesoso , di: contigo en tierra. Y si pudo tanto el
que tenias al hombre que pec, qul ser la valenta del
que tienes tu Madre, en quien nunca cupo pecado? Es
ta es la pasin de tu alma. Por eso precede la de tu
cuerpo. Aqu con la terneza de Hijo te padeces t mismo,
uq eres, infinito v con. las congojas deitu.meditacion eoa-i
t mo
 1 6o
morada , que Hace sumamente con el contraste decoroso,
meritoria la obediencia. Si te cuesta tanto Adn , por
quien te hiciste hombre ; tu Madre , en quien fuiste he
cho hombre , debi de costarte todas estas ansias. Quan-
do de cara te arrojaste en el suelo , todas Jas Jerarquas
desearon texerte de s mismas alfombra con las alas. Tu
omnipotente Padre nos decia : Quando en el principio
del mundo dixe , veis que Adn es hecho como uno de
nosotros, misteriosamente en aquella irona promet , que
uno de nosotros sera hecho como Adn. Eche' el primer
hombre del Paraso, y puse de posta su puerta, porque
no entrase en e'l , un Serafn con espada fulminante. Esta
cortar de manera en mi Hijo , que satisfecha con las he
ridas suyas mi justicia , quedar la puerta libre los que
se armaren con ellas. Ver Noe' que las reliquias del mun
do que e'l rescat en el arca , quando por las culpas uni
versales llor tanto el Cielo , que sus lagrimas en diluvio
inundaron le tierra. Mi Hijo con el mundo antecedente,'
el que sigui , el que es , y ser , las salva , soberano
Piloto de vida , en un madero de muerte. Por eso su
humanidad tengo prevenido asiento mi diestra , y los
tronos de las Magestades del mundo por escabe'l de sus
pies. Que eso sern sus Apstoles , que peregrinando lie-,
varn su nombre todos los confnes de la tierra. Coa;
rehusar beber el cliz por la carne que recibi de su Ma-,
dre , y con beberle por ministerio de Redentor , cumple
como Dios y hombre con la obligacin de Hijo mi y suyo,;
Aigele en la grandeza de Dios , en la correspondencia:
de amante , ver que el cuerpo, de que le visti su Madre,,
se le ha de volver tan maltratado , que toda la sangre de
sus venas, siendo esmalte , ha de hacer oficio de mancha,,
no solo sin lustre , sino por muchas partes lastimosamen
te toto. Y esto sabiendo que en la propia virtud ha de re
sucitar al terceroidia , resplandecientes en hetbores de
 oro los golpe* y seales., y enjoyado con sus propias lla
gas y heridas. Al amor breves tardanzas le congojan. Mas
neza es volvrsele vestir la alma de mi Hijo en el se
pulcro , yerto y desfigurado, y con tantas roturas abier
to, que lo fue ponrsele flamante , como sali cortado de
las telas de aquellas pursimas entraas. Si en la cruz se
conociere el desalio de las, manos que se le desnudan : en
la resurreccin se conocer la Magestad del que vuelve
vestrsele. Primero entrar el Ladrn en ci Paraso, y coa
el, que su Madre. Dicha es de Dimas, y prerrogativa
suya. An sacar los Profetas y Patriarcas no ha de
baxar al Infierno la Madre de Dios , que para que ios
fuese sacar, le bax del cielo s. Primero entrar coa
los Padres en la gloria de los ciclos , que su Madre el
da de su Asumpcion los pise. Esto es prevenir Corte que
la reciba como Rey na, y que los que la son deudores
como medianera , que dio en la sangre el precio de su
rescate , le prevengan familia , y le muestren cortejo. Yo
la aguardare como Hija , el Espritu Santo como Es
posa , mi Hijo como Madre , vosotros milicia espiritual
de mi trono, como Reyna. Decencia es de la Magestad
aguardar en las entradas de sus reynos , que se junte el
acompaamiento debido pararecibirla.Esta es providencia
reverente , no dilacin regateada. qunto me agrado
en la tristeza de mi Hijo ., pues me obedece , tanto en lo
que teme la muerte , como me obedecer en el morir. Mas
sepadece s mismo en esta agona, que padecer en po
der de las iras de los Judos. Su mayor tormento es , que.
ha de ser tormento de su Madre. Y esta es la mayor glo-
ra que su Madre le debe. Pues quando las manos mas
viles, y los hombres mas sacrilegos le martirizarn, e'l,
Hijo mi y Dios hombre , martirizar su Madre. Que;
blasn puede igualarse las ventajas del artfice de la pa
sin .de su Madre , los que lo sern de la suya? Prestari
Tom. VU Ll su
ti
su cuerpo tres dias al sepulcro , de cuyo claustro saldr
fin abrirle, como sali del sagrario de su vientre. Por
que hasta en esto su amor se saborear, repitiendo el mi
lagro de su nacimiento. Y pues por ella abrevi el plazo
de las hebdmadas para encarnar : por ella abreviar el
de estr en el sepulcro, descabalando horas de los tres dias.
Padezca mi Hijo en su Madre. Sea cruz de su Madre mi
Hijo. Ella le llam este huerto cantndole amores qu an
do dixo : Veniat dileclus meus in hortum suum , & comedat
fruium pomorum suorum. Palabras que e'l respondi lla
gndola al mismo huerto con decir : Veni in hortum meum
sror meay sponsa.Miscui mirrbam meam cum aromatibus. Co-
fnedifavum meum cum melle meo. Bibi vinum meum cum lac
te meo. Desde entonces la llam al mismo huerto , que
le habia llamado : apercibindola que ya habia cogido la
mirra, que haban de mezclarle con el vino: que habia co
mido en la cena para despedirse , su panal con su miel , y
bebido su vino con su leche j eso fue el vino vuelto en la
sangre que sus pechos mam. Reciprocamente se llama
ron , concordes estn. Entrambos clices tocan su Ma
dre. Al uno di con su leche en el vino transubstanciado
en sangre la bebida , al otro d su hijo que le beba.
Quien sino mi Hijo y su Madre pudieran llorar los
cantares , y cantar los lloros? En el se vea el litio entre
espinas. En ella se oyga la voz de la trtola. Esto dice tu
Padre omnipotente. Y .pues lo sabes , no te lo refiero por
noticia , por consuelo te lo repito. Envame en nombre de
todas las gerarquas , para que pues todos los Espritus
qbe al Serafn communero se llegaron , por no adorirel
misterio de tu encarnacin , fueron precipitados del. res
plandor al humo de noche eterna: los que permanecimos,
por haber reverenciado tu humanidad, gocemos, de Ia
gloria en agona triunfante. Sea tu tristeza como rescate
d* lorfooabes , premio ds- los .Angeles, Ese sudor ,Se->
* .,or,
 or , que desciende por tu cuerpo al suelo en lluvia pia
dosa ,no ya le exprimen las ansias , no ya le impelen
congojas. Terneza enamorada transmitan por tu frente
tus venas. Para que se vea es fuerte la dileccin, tanto co
mo la muerte lo es. El amor en s derrama sangre sin lan
za , ni clavos. Lo que despus la muer har fuerza de
golpes y de heridas. No lo han de hacer todo los. yerdur
gos. Empiezelo el amor , y ellos lo acabdn. Hdy que hi
sido tu sangre bebida , sea sudor. Beba en l la tierra el
remedio de la comida , que la enferm. Esta noche que
te guisaste manjar , y al pan le hiciste cuerpo tuyo, pec-
mitiendo que de e'l permaneciesen los accidentes, (porque
quedase algo del que te d vida ) suda tu rostro sangre,
para que el hombre, que por castigo en Adn, hasta aho*
ta comia el pan en el sudor de su rostro, por remedio le
coma cu el del tuyo. Cogiera de la tierra en que cae, ese
coci purpureo para llevarle al cielo. Mas como es pre-<
ci del hombre , podr pedrsele por hurto mi venerar
cion. Y pues ha de restituirle la resurreccin tu cuerr
po , en el subir al Impireo tan glorioso , que de paso
ennoblecer las luces del Sol , llevando gloria ta
gloria..

VEN-
: _" VENGANZA

DE LENGUA ESPAOLA,

CONTRA EL AUTOR DEL CUENTO DE CUENTOS,

POR

DON JUAN ALONSO LAURELES, '

Caballero de Hjbito, y Pen de Costumbres, Arago-.
nes liso j y Castellano rebuelto.
t

Temerario acometimiento promete el argument de la

obra ; pues querer guerrear sobre qestion de palabras
con el autor del cuento de cuentos , es despertar contra
m mas enemigos, que ranas en Egipto, que la de
fensa salgan atronando orejas, y lastimando juicios. Por
que como este autor es sin causa celebrado por Momo de
este siglo j sacrificio creer haber hecho al Dios Apolo , el
que saliere defender sus yerros.
Mas yo que no me espanto de dobles ojos, ni de pies
pirriquios , oso emprender no guerra , s disputa carita
tiva con el , porque me duele su tentada flaqueza , desa
tentada lengua , y papeles hechos tiento de pintor,
que todo es caa vaca , intil y engaoso arrimo : lasti
ma tengo de verle toda la vida andar de pie quebrado,
y que con la experiencia ya mediana no mude pelo, y
no mejore de ojos , para que dexando su condicin bur
lona , nos diga algo con veras razonado, y no hablado
solamente para provocar risa al vulgo indocto e' in
dcil l que como le oye ensartar sinrazones con donayre,
rie-
rkse ctc fo que el qdfcuccqtte la , .debiendo rerse de
quien asilo di xa j a " . , >.. '.' :.:<: i ,
Que mata estrella fue la que influy el humor tan
mordicante en su decir , si le pari canicula , si las car-
brillas siete retozaron sobre e'li al punto infausto de su
natividad , imprimiendo este. impulso juguetn con que
brinca , retoza y se menea , burlndose del mundo hasta
dar con su pluma en el infierno , sin temor de sacarla
chamuscada por atrevida en tratar tan de burlas cosas,
que son temidas tan de veras , no advirtiendo que hizo
un infierno de burlas , y dio ocasin que las haga
el infiel , si llegre leer su infernal libro. Y aunque
me pueda responder con el titulo que son sueos , mas
no satisfacerme , que an para soado es mucho soar,
tantas burlas en el infierno, y esos sueos son de aque*
llos , que se deben castigar con pesar en la vigilia , y
con vergenza de haber soado tan mal. ,
Crame amigo, que le amo mucho por unidad de
regla , no se desvele para soar tan mal , y psele de lo
que as ha soada Pero ya que di en soar , por que'
no prosegua entreteniendo el mundo , y no meterse en
uentos , que en esto le cogern por arte (como la sabe
poca) , y en aquello se podia salir , con que as lo ha so
ado como dice?
No ha dado (caballero carsimo) en este cuento bue
na cuenta de s, mire y lea. El habla, pues, que llama
mos castellana , y romance , no tiene por dueos todas
las naciores, ni ninguna fuera de la Espaola , y sino
diga si el Arabe , el Griego , Romano sabe hablar
nuestro idioma, si el suyo es diferente del nuestro,
porque como la diferencia sea respectiva , tan diferente
lenguage es el Griego del nuestro, como el nuestro del
Griego. Ni el haber quedado algunos vocablos natura^
lizados de oteas naciones , hace nuestra habla comn*
por
a 66
porque esos ro s pronuncian pon l acento cstrafo , ni
con la terminacin peregrina , sino con la Espaola que
los hace propios. Pero que' lenguage idioma vulgar me
dar , que no tenga parentesco y comunicacin con otros
muchos ? Selelo la. margen f si lo sabe , que yo res-
pondere" con - diligencia para instruir con claridad su
nimo. .. . .J ..>-
Sin razn injuria al autor del tesoro de la lengua Espi
nla , porque ni le sobra papel, ni le falta razn , la que
puede haber en imposicin institucin de voces, que es la
corriente frasi, el uso entre los dotos, el origen y propie
dad que tiene. Que' mas desea para la castidad y pureza
de un vocablo? Que haya sido inventor instituyeme sula
bio casto, y su boca siempre pura? jAy pobre caballero y
en que ha dado! Quando los insignes latinos dudan de la
elegancia de algn tc'rmino, no lo averiguan con bus
carle en los primeros maestros de la eloqencia latina , y.
si en ellos se halla, se da por bueno sin mayor examen ?
I Pues que pretende con decir que no sabemos hablar , si
hablamos como nuestros maestros han hablado i Sabe
que me parece de esta su tentacin ? Que despus de ha
ber dicho mal de todas las cosas, dice mal de la lengua
con que las dixo. Penitencia milagrosa, aunque infructuo
sa por falta de su intencin , pues no maldice su lengua
porque maldixo , sino por decir mal de ella.Y as la que
pudiera ser pena , es culpa nueva en que ha cado. Dios
le levante, seor de Juan Abad, y no vuelva caer, que
temo esotro pie. ....
Advertir solecismos castellanos es curioso repato,
pero no justo en el alma, porque no es solecismo, sino
hermosa figura del lenguage. No debe ignorar aquella
figura latina de que us aquel gran latino , quando dixo;
ut placerent populo quasfteissent fbulas > pues debiendo de
CizabuU, advirtiendo en e sonido grato que no lo fuera'
tan
tanto ctespes del , con figurativo estilo , sin hacer
solecismo , habl muy elegante. Pues asimismo , aunque*
l es articulo masculino ,. puede y debe juntarse con los,
nombres femeninos que comienzan por A , como xh
alma , el alva , el harpa , el agua , porque si pusiramos
con estos nombres el artculo femenino , que es la ; fuera
dura la pronunciacin por el encuentro de las dos voca
les , y as para suavizar el lenguage , se usa de esa figura
que es preciosa , y como tal estimada de todos los escri
tores castellanos. Dexemos los prosistas ordinarios, no sa
quemos plaza los, poetas, que segn le veo determina
do este buen caballero , har burla de todos ellos jun
tos : propongamos solo dos personas tan graves, que no se.
les atreva. !. << -A. w, . . . <. -u. ^ o.; iz-';. .p
El Maestro Fray Luis de Len , que fue el primer"
autor (come e'l mismo lo afirma en su JJb^.de los nombres
e Cbristo, hojas 174.) que abri camino para escribir en
nuestra vulgar lengua cosas altas y graves , con gravedad
y alteza , nmero y proporcin : el alma dice en el se
gundo libro hojas 14 j , y en otras muchas lo repite. 1 -
Muestro Juan Mrquez , padre de la eloqencia castella
na en su Gobernador Cbristiano , donde tienen tanto peso
las sentencias como las palabras, hojas 15. escribe el alma
muchas veces, y el harpa 27. . .-
Bien considerable es la correccin de los adverbios
castellanos , porque se terminan con la diccin mente:
no dixe yo que este caballero habiendo dicho mal de
todo el mundo, se enoja consigo mismo? Lase s en su
poltica ( librito de veras , pero pocas 5 que en este autor
son mayores sus sueos que sus vigilias , y muchas mas
sus burlas que sus veras), y de en borrar esos adverbios,
que dexar su libro iluminado. En la tercera hoja dice
speramente t imperiosamente , ltimamente : en la 49. dere->
chmente ; en la yi. particularmente , .personalmente : em
a
riedad de gusto, que cansado de rozar naturalmente su
pluma , quiso picar con ella la gatesca ? Y por no ser
prolijo, dexo otros proverbios que pudieran escusar mas
fcilmente.
No quiero calificar otros vocablos que trae en este
cuento, como son zurri burrl y trique traque , con los de
mas de este color, porque no son voces de que use escri
tor grave alguno , ni predicador advertido 5 son voca
blos bodegoniles los mas de ellos, otros corrientes solo en
arrabales , otros escarramanes , otros viciosos ; y al fin
todos tales , que ninguna pluma honesta y discreta hi
zo borrn con ellos. Ni debiera ser la de este buen seor
tan licenciosa, que generalmente afrente todo ingenio , y
despunte toda pluma : mire mas por la suya , que se le
roza , y hace todos borrones sin acertar rasgo derecho.
No se intitule cruel consigo mismo, menos do&o que des
vergonzado, para la obra mas de veras que previene; por
que con ese titulo anticipado ha puesto en armas mucha
gente do&a , que poca costa le pondrn en retiro tanto
orgullo , la pluma en crcel , y la persona en cuerda , y
si los mas vecinos no se atreven porque le temen, yo por
que le amo no le temo , y aunque distante y lejos , me
compadezco del absurdo en que ha dado en este cuento,
de componerle de personas rales , que no debiera sacar
plaza, quando saca el asco , segn dice, de nuestra con
versacin la vergenza: tngala, grande amigo, de ha
ber hecho interlocutores de estos desatinos , una Aba
desa , un Vicario, y un Guardian. Parecele que son
estados estos para con ellos entretener al vulgo malicioso?
No tiene la culpa toda el pobre caballero , mayor s,
quien le dio licencia para imprimir en aquel otro libro
buscn de boberias , la devocin de la monja, con tanta
libertad representada , que ofende gravemente el estado
religioso, y la anta honestidad que profesan las religiosas.
\ da motivo al precipitado pueblo seglar, que imagi
ne que aquellos devaneos , libertades y vanidades que
pinta, son tomur.es, y que con aprobacin se hacen, pues
con licencia se imprimen. Grave es el dao que hace con
perder el respeto en sus escritos al estado eclesistico y
religioso , pues haciendo donayre , viene quedar en
la comn estimacin del mundo el clrigo y el fray le , y
atn la monja , que es mas de lastimar porque es muger,
tenidos en poco , respetados en menos , hechos burla
comn , risa ordinaria , jocoso rato , y entrems cotidia
no de los seglares , que estudiando arte para ser agudos,
la aprenden de su lengua , recitando sus dichos y donay-
res. Y no es de tan poca consideracin este punto , que
no pida reparo si se repara en el , pues la experiencia
misma desengaa. , .
Doy este aviso , porque no querra , ni Dios per-i
mita tal , que estos principios sirviesen en Espaa,
para los fines lastimosos que sirvieron en Francia , que
se precipit de paso en paso en una estrema miseria
de herega , de un principio casi ridiculo ( porque reir-
se del estado eclesistico, amargo llanto promete). Rey
era Francisco quando un hombre de baxo quilate,
de menguada suerte , as en los bienes de la naturaleza
comade la fortuna, llamado Francisco Rabeles , amane
ci para hacer noche del todo la poca luz de la fe'. Era
e'ste de ingenio picante , pronto , despeado , inclinado
mal , y de lengua maldiciente , licenciosa y donayto-
sa , que as se llama ahora la mala lengua : habia pasado
los primeros tercios de su vida por bodegones y casas
de vicio , entre charlatanes y chocarreros , gente de mu
cha alma, y poca conciencia , pues Viven como si no tu
vieran esta que los reprehenda , y como si tuvieran
de aquella para guardar y perder. Recogi menos curio
so que libre , con deseo de hacer famoso su nom-
 Otden d S. M. aprobando la conduh del Uustrs-
mo seor Don Juan de Palafox , durante suVirreynato de
nueva Espaa , en que manda se le abonen 2 ducados
de renta , en atencin los empeos que habia con.-*
trado : pag. 72.
Nota del Edittor: pag. 78.
"' 'Carta del Rey nuestro seor Don Carlos III.0 (que
Dios guarde ) escrita S. Sd. interesndose en la Bea
tificacin del llustrsimo seor Don Juan de Palafox;
pag. 79.
Representacin sobre el Patronato real, que dio mo
tivo las novedades del ao de 1735 , dado al Rey
nuestro seor Don Felipe V., por Don Santiago Agus-j
tin Riol : pag. 8 a.
" " Disertacin* tritito-historica , sobre la causa de la;
alevosa muerte del joven Garcia Snchez , ltimo Cohd
de Castilla. Por Lorenzo Maria de Villaroel Ruiz de
Alarcon , Marques de Palacios^ Vizconde de la Frontera
y^Santaren jt .de la real Academia Histori-Geografica de
la ciudad de Valladolid : pag. 98. ir""
El porque s y porque n del R. P. Fr. Martin Sar4
Alent.' Satisfaccin crtico-apologtica de sa condu&aj
pagmi. * *
Origen de los Villanos del mismo autor : pag. 189.
Cartas del mismo autor , al Excelentsimo seor DiJ
que de Medina Sdonia: 1.* sobre la ley Slica: pag. aoi.
a.* Sobre la electricidad : pag. 204.
3.a Sobre la etimologa del nombre Aranjuezy el rbol
Gerion, y la Cetrera : pag. 208.
Papel que Don Sancho Busto de Villegas , Goberna
dor del Arzobispado de Toledo , en ausencia de Fr. Dori
Bartolom Carranza , escribi al Rey Felipe IL 15 de
Agosto de 1 5 74 , sobre la venta de los vasallos , y las
Jglesias y otras cosas ; cuyo intento no tuvo por las ur
gen
 ' 1
gencas de la Monarqua , otro efe&o que el ele nombra*
S. M. al autor por Obispo de Avila : pag. 2 16.

Obras de Don Francisco de Quevedo y Villegas , Caballero dtl

Habito de Santiago , seor de la Torre deJuan Abad.

Carta que escribi Don Antonio de Mendoza , Ca-

Callero del Habito de Calatraba , y ayuda de Cmara
del Rey Don Felipe IV.0, en que prueba que el hombre >
sbio no debe temer la necesidad del morir : pag. 237.
Declamacin de Jesu-Christo hijo de Dios su eter
no Padre en el huerto , quien consuela enviado por el
eterno Padre un Angel : pag. 245.
Venganza de la lengua Espaola, contra el cuento de
cuentos (de Don Francisco de Quevedo y Villegas). Por
Don Juan Alonso Laureles, Caballero de Habito , y pen
de costumbres , Aragons liso , y Castellano rebuelto:
pag. 264.

FIN DEL SEXTO TOMO.

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