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Trabalho de Fico do sc.

XX

O Reflexo da vida de
Florbela Espanca na sua
obra em Prosa

O Domin Preto e As mscaras do Destino

O meu mundo no como o dos outros, quero mais, exijo demais, h em mim
uma sede de infinito, uma angstia constante que eu nem mesmo compreendo,
pois estou longe de ser uma pessimista; sou antes uma exaltada, com uma alma
intensa, violenta, atormentada, uma alma que se no sente bem onde est, que tem
saudades sei l de qu!

(Florbela Espanca referido por GUEDES, 1986: 72)

Ctia Amaral
2012/2013
Introduo

A vida turbulenta de Florbela Espanca encontra-se espelhada, sobretudo na sua


poesia, mas ao contrrio do que se possa pensar, foi atravs da prosa que conseguiu
revelar outro lado de si. Este lado consegue ser menos revoltado, ao mesmo tempo em
que demonstra a impotncia do ser humano na luta contra o seu destino. Nas suas duas
nicas obras em prosa, intituladas O Domin Preto e As Mscaras do Destino
escritas j em fim de vida, 1927 e 1931 respectivamente, possvel identificar uma
faceta de Florbela que no se encontra na sua poesia. Isto , de uma mulher mais
simples, madura e humana, que finalmente vai aprendendo a aceitar o seu destino,
desistindo de lutar contra ele como fazia anteriormente na sua poesia. Deste modo,
proponho-me a analisar as suas duas obras prosaicas, com o intuito de abordar as suas
temticas e personagens de forma crtica e reflexiva, desenvolvendo a ideia, de que
tambm nos seus contos possvel ver-se reflectida a vida de Florbela Espanca, ainda
que sob outro prisma. Com efeito, para uma melhor compreenso desta ligao irei
primeiramente fazer uma abordagem biogrfica, passando de seguida para a anlise dos
seus contos, estabelecendo em simultneo uma conexo com a sua vida.

A Vida de Florbela Espanca

Florbela Espanca fruto de uma relao extraconjugal de seu pai Joo Maria
Espanca com Antnia da Conceio Lobo, em virtude da impossibilidade da sua mulher
Mariana do Carmo Toscano em conceber filhos. No entanto, baptizada como filha de
Antnia Lobo e de pai incgnito, assim como o seu irmo Apeles, ainda que tenha sido
criada com o seu pai e sua mulher aps o nascimento. Florbela mal conhecer a sua me
biolgica, ao contrrio de seu irmo que viveu com ela ate aos cinco anos. Assim quem
a educar ser Mariana e seguidamente a amante e segunda mulher do seu pai a
Henriqueta, j que este nunca lhe prestou grande ateno, s a assumindo como filha,
vrios anos depois da sua morte. Deste modo, no seio familiar fragmentado que se
encontra a raiz dos problemas como a inquietao e a ansiedade, que na vida adulta ir
enfrentar, e que consequentemente se reflectiro no seu trabalho. Desta forma, um dos
exemplos desta permanente insatisfao com a vida, reflecte-se nos seus trs
casamentos e dois divrcios, nos quais a procura de amor idlico nunca foi encontrada,
porque nenhum homem era o suficiente para ela.

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Como esposa sonhou sempre com um grande romance de amor, com o
platonismo sonhador de artista. Dedicou-se sempre a homens que no a
compreenderam intelectualmente. Amou-os profundamente e quando percebeu
que em vo, desprezou-os tambm profundamente. (GUEDES 1986:18)

O que evidencia assim uma esttica do desencanto constante, na procura desse


amor verdadeiro que nunca chegar, e que lhe causa uma frustrao imensa. Por um
lado, sente-se desamparada cada vez que um dos seus casamentos falha. Por outro lado,
sente-se extasiada de fora e vontade de continuar a lutar, chegando mesmo a ser
considerada megalmana quando se acha merecedora do amor de um Deus ao invs de
um simples homem, ou at de um s homem apenas.

Isto que chamamos ns prprios megalomania, no seno outro aspecto do que


ao mesmo tempo incapacitou Florbela para a vida do mundo e a predestinou para
a da arte: o sempre querer mais. Comeando pelo vulgar sonho do amor de um,
ei-la que chega ao amar por amar, ao sonho do amor de um Deus, ao amor
csmico E no de crer que em qualquer amor tivesse atingido ou pudesse
atingir, descanso (RGIO 1980: 194)

A sua necessidade de ser amada to importante quanto a necessidade de


conseguir amar verdadeiramente, no apenas por um breve momento mas de forma
estvel e duradoura, o que acaba por encontrar somente na famlia do seu ltimo marido
Mrio. Contudo, esta estabilidade emocional ser o desestabilizador da sua carreira
como poeta, pois sem drama familiar, a sua poesia no tem por onde explodir. O que
consequentemente a leva a um estado de aparente serenidade perante o caos, de
sofrimento passivo, que a leva a aceitar a impossibilidade de lutar contra o mundo,
acabando esta por ser esmagada por ele.

Nada me chega, nada me convence, nada me enche () A morte, talvezesse


infinito, esse total e profundo repouso; () esta inquietao mina-me, ro-me;
esta interrogao, esta contnua busca cada vez mais ansiosa, dentro de mim
mesma desvaira-me. (Florbela Espanca referido por GUEDES, 1986:73)

Com efeito, todo o ambiente familiar descentrado e em constante transformao e


degenerescncia, descrito anteriormente, justificam a futura debilidade de Florbela
enquanto mulher adulta, bem como conferem uma certa credibilidade aos motivos e
laos afectivos que formam a essncia de qualquer escrita a que Florbela se proponha.

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A obra de Florbela a expresso literria, tanto quanto possvel directa, dum
caso humano. Decerto para infelicidade da sua vida terrena, mas glria do seu
nome e glria da poesia portuguesa, Florbela viveu a fundo esses estados, quer
de depresso, quer de exaltao, quer de concentrao em si mesma, quer de
disperso em tudo, que na sua poesia atingem to vibrante expresso.
(RGIO, 1980: 171)

Compreende-se assim, que Florbela viveu sempre preocupada com questes


amorosas e com o que lhe subjacente como a tristeza, melancolia, solido, morte,
desejo e seduo. Ao mesmo tempo em que fez transparecer sempre para a sua obra
todos os pensamentos e sentimentos que a invadiam e assombravam, tornando a sua
obra magnificamente nica e verdadeira. Todavia, se ao mesmo tempo exalta o amor, ao
mesmo tempo o descredibiliza: No entanto o casamento brutal, como a posse sempre
brutal, sempre! (Florbela Espanca referido por GUEDES, 1980: 42). E esta contradio
algo que se observa muito bem, pela rpida sucesso que Florbela fez de maridos, ao
longo da sua curta vida, ainda que considerasse o casamento algo brutal e revoltante.

Segundo Cames, certamente seriam facilmente compreensveis tais fluxos e


refluxos dos sentimentos, tal diversidade de atitudes psicolgicas, se novos dados
no viessem reforar a hiptese que estamos desenvolvendo: impossibilidade de
Florbela achar satisfao no amor (RGIO 1980: 183)

Desta forma, ser pela existncia dessa impossibilidade de satisfao amorosa, a


razo que leva Florbela a criar histrias, como a do Domin Preto, no qual esta figura
experiencia uma dolorosa espera pela amada que nunca vir. O amor neste conto
aparece sob uma forma to fundamental para o sujeito, que se capaz de faz-lo
acreditar e sonhar, tambm capaz de faz-lo entregar-se a morte, quando finalmente
compreende que esse amor nunca existiu fora de si. Assim, o universo Florbelliano
marcado por uma esttica do desencanto e perante o amor que deixam a sua marca quer
na obra quer na vida da autora, que levam outros autores a considera-la uma insatisfeita.

A princpio, ou de longe em longe atravs de toda a sua obra, decerto ainda


alvorecem os sonhos e as expectativas, ou chispam as rubras horas de
sensualidade feliz, ou resplandecem momentneos osis de orgulhosa plenitude.
() No fim e ao cabo, porm, que duram todos esses mpetos e satisfaes seno
o seu breve instante? O que lhe a ela fica por coisa prpria sua, a insatisfao; a
insaciabilidade, a ansiedade. (Idem: 181)

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Assim, como resultado da sua insatisfao permanente, surge a desiluso para
consigo prpria, quando reconhece a inutilidade de continuar a lutar para conseguir
conhecer-se e adaptar-se ao mundo. O que leva Florbela no dia do seu trigsimo sexto
aniversrio a colocar um fim, na sua incessante busca pela felicidade, optando pelo
descanso eterno j que, A morte pode vir quando quiser: trago as mos cheias de rosas e o
corao em festa: posso partir contente. (Florbela Espanca referido por GUEDES, 1980: 75)

A Prosa de Florbela Espanca

Em 1927 quando Florbela tinha cerca de trinta e trs anos, comea a dedicar-se
expresso em prosa deixando de lado os seus sonetos. A primeira obra de contos que se
prope a escrever ser intitulada O Domin Preto, a qual a meu ver corresponde em
alguns temas e sentimentos ao que anteriormente expressava na sua poesia, mas com
uma tonalidade menos profunda e mais exacta. Compreende-se assim, que a falta de
inspirao para o verso no significou a ausncia de escrita, pois mesmo utilizando uma
forma de escrever diferente, Florbela mostra a sua preocupao com os sentimentos e
pensamentos mais profundos que assombram o ser humano. Deste modo, o seu tema
supremo, o amor, entrar de rompante com a mesma intensidade que na sua poesia,
contudo de uma forma mais melanclica e mais desencantada que o habitual.

Em Florbela Espanca no h um objecto do amor, alguma coisa ou algum, este


inteiramente processo, a prpria vacilao que permite o encontro do eu e do no-
eu, na solido e na incomunicabilidade. (LOPES / SILVINA, 1986: 87)

Os seus contos, que comeam com uma apresentao breve das situaes e
personagens propem-se a contar histrias curtas, nas quais prevalece a importncia da
moral que leva o leitor a fazer uma introspeco no final do conto. Por sua vez, se o
clima da primeira obra mais esperanoso ainda que a inutilidade de se lutar contra o
destino seja um factor sempre presente. J a sua segunda obra, As mscaras do
destino, marcada pela teorizao da morte e pela profunda saudade que lhe deixou o
seu irmo Apeles, motivo pelo qual todos os contos lhe so dedicados e as referncias
biogrficas em cada um deles so feitas quase directamente. Assim, apesar de faltar
alguma densidade e complexidade s personagens, os seus contos a meu ver mantm a
esttica intimista de simultnea exaltao e desencanto, que caracteriza a autora, que
consegue ser magnfica, independentemente de forma de escrita utilizada.
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O Domin Preto

Esta obra de Florbela um espao criado para simplificar o que ao longo da sua
vida foi aprendendo e experienciando, no , pois um lugar onde se colocam perguntas
meditativas, para as quais a obteno de uma resposta gratificante quase utpica. As
suas personagens so criadas com um carinho notrio, e se na poesia, Florbela nunca se
afasta muito delas, o que em si prpria parece agradar-lhe as mos e os olhos o
que tambm mais canta no amante amado. Dir-se-ia que ainda nele se espelha e
procura (RGIO 1980: 183), j nos seus contos ela procura enquadrar as suas
personagens femininas numa viso formal e tradicional da mulher que ela poderia
(deveria) ter sido como nos explica Centeno no Prefcio da mesma obra (ESPANCA
1982: 10).

A representao da mulher nos contos de Florbela sempre feita


dicotomicamente, pois ora temos a representao da mulher tradicional, ora a mulher de
perdio que desvia os homens do seu caminho. Um dos contos que melhor explora esta
dicotomia ser Mulher de Perdio. Nele encontramos a descrio da tpica mulher
sedutora estendeu-lhe a mo sem luva, fria como um mrmore. Estava toda vestida de
preto; () olhos de Oflia, suaves, cndidos, duma ingenuidade que o trao vermelho
da boca, um pouco grande, delgada e cruel, desmentia (ESPANCA, 2012: 55), por
oposio mulher conservadora e modelo a seguir por todas as mulheres, to fina, to
distinta, senhora at nos mais insignificantes gestos, to cheia de adorao pelo filho,
que seguira com o mesmo amor, passo a passo, pela vida fora, to cheia de respeito pelo
marido, a quem considerava sempre como um chefe, como um ser superior, um ser
parte que se no discutia e por quem era amada ainda hoje (Idem: 41).

Assim, esta ltima mulher representa possivelmente, o tipo de mulher que


Florbela tentou ser como forma de conseguir ser amada e feliz, contudo sem o exagero
da submisso a que a personagem exposta. Por sua vez, a descrio da primeira
mulher parece ter muito a ver com a forma como Florbela era vista pela sociedade.

O facto de Florbela ter assumido dois divrcios e trs casamentos, nessa


poca em que a mulher no se podia permitir a tal autonomia, fez cair sobre
ela o peso de uma sociedade austera e m, invejosa e desumana, mesquinha e
caluniosa () Logo a acusaram de sedutora e tentadora, meio demonaca
entre o pecado e o desvario completo. (GUEDES, 1986: 17)

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Efectivamente, o que Florbela procurava era uma subverso das duas figuras
numa s, pois esta a forma como ela se via quando olhava para dentro de si, Honesta
sem preconceitos, amorosa sem luxuria, casta sem formalidades, recta sem princpios e
sempre viva, exaltantemente viva, miraculosamente viva, a palpitar de seiva quente
como as flores selvagens da tua brbara charneca (ESPANCA 1981: 214). Por outro
lado, a figura da mulher perfeita pode perfeitamente ser uma crtica social disfarada, da
mulher sem dimenso prpria, tema este que fez de Florbela uma pioneira na escrita
portuguesa feminina.

Por sua vez, tambm no conto margem de um soneto possvel observar-se a


inventariao de personalidades numa s personagem, na figura da poetisa de veludo,
que vista pelo marido atravs das personagens que cria. Assim, ela tanto ,
imaculada, ingnua, fria e longnqua, como ardente e sensual, ou cptica e
desiludida, irnica, o que leva o marido a meditar Que mulher era a sua mulher?
(Idem: 68). Ao que a reposta seria, de todas um pouco, pois tal como Florbela, a poetisa
possui caractersticas de todas as suas personagens, evidenciando que impossvel
afastar completamente o escritor das personagens que cria. E especialmente no caso de
Florbela, ela no se coloca como observadora distante, mesmo quando tal parece,
exterior a factos, ideias, acontecimentos, como nos diz Rolando Galvo. Deste modo,
observa-se um jogo de identidades e meditaes que a prpria escritora deve ter feito
acerca de si prpria e da sua escrita, ao mesmo tempo em que desenvolve a hiptese de
que a personalidade de Florbela transbordava dentro de si.

Por outro lado, as figuras masculinas nos contos desta obra so quase sempre
vistos como seres impecveis, com raros defeitos e com uma enorme perseverana de
caracter, como o caso da figura do rapaz humilde do conto O Domin Preto, que
retrata a histria de um jovem apaixonado pela mesma mulher h oito anos e que
mesmo aps a incessante espera fora abandonado por ela, uma rapariguinha risonha
que, sem piedade, troava dele constantemente. feito de imediato a associao de
bondade e ingenuidade figura masculina ao passo que o ataque recai unicamente sobre
a mulher Pobre rapariga! Ia agora fazer caso das coisas que lhe diziam! No tinha sido
nem uma nem duas vezes que lhe tinham dito mal dela; (ESPANCA, 2012: 73, 77). No
fim, a mulher nunca aparece, abandonando-o ao seu triste fim, que tanto tem de
romntico como de macabro, pois o pobre Domin num acto delrio, corta o pulso e fica
a sangrar com um sorriso nos lbios espera que o seu amor aparea.

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Este conto verdadeiramente esperanoso ainda que se desfeche em total
desconsolao, representa a meu ver a forma de amar suprema, na qual tudo se faz por
quem se ama. E assim somos levados a pensar que talvez esta figura, ainda que
masculina seja uma entre muitas das facetas da prpria Florbela, pois ela mesma, numa
poca em que as mulheres s deviam usar saias usava por vezes calas. E mesmo ela em
vrios actos de desespero se tentou suicidar.

Por oposio a figura do homem-Romeu, temos tambm a representao do


homem num prisma menos idlico, e mais animalesco, no conto Mulher de perdio,
em que o narrador observa, que os homens olham-nas duramente, cruamente, com toda
a insolncia das opinies que tm delas. Todas as que passavam eram como mrtires
deixadas s feras, eram postas em farrapos, com requintes de crueldade, examinadas,
analisadas, dissecadas, enquanto os chapus se lhe elevavam acima das cabeas,
curvadas respeitosamente num cumprimento chique. Ao mesmo tempo em que h um
elogio sobre a mulher pois esta no finge ser santa quando no o , Desprendia-se de
toda ela um no sei qu de voluptuoso, feito talvez da harmonia dos movimentos, da
esbelteza do corpo flexvel, do andar elstico, fremente, deslizante como o duma
fera, ao passo que o homem tenta enganar-se e aos outros quando critica e diz que
no est interessado numa mulher pecadora, Comparando-as com a rapariga que a tua
me foi, acho-as levianas, egostas, calculadoras, e um tudo-nada ridculas com as suas
modas e maneiras masculinas (ESPANCA 2012: 36, 57, 45).

Por sua vez tambm encontramos associado ao ser masculino, caractersticas de


divindade, no conto Amor de Outrora, com a figura do deus moo. A esta figura, e
a forma como esta histria reflete sobre amores passados, podemos associar uma
passagem da vida de Florbela na qual um antigo amor que reapareceu na sua vida a fez
acabar com o seu namorado Alberto, de forma a poder casar imediatamente com este,
mas isso nunca chega a acontecer. No entanto, quando acabou a sua relao com Jos,
Fizeram-se ruinas todas as minhas iluses, e como todos os coraes verdadeiramente
sinceros e meigos, despedaou-se o meu para sempre (Florbela Espanca referido por
GUEDES,1980: 36). Compreende-se que a experincia deste amor tenha deixado
marcas de sofrimento muito difceis de apagar com o tempo, precisamente porque a
adolescncia sempre uma poca marcada pela existncia de possibilidades, Esta pois
uma altura onde tudo pode acontecer, quando o amor atinge aquele cume que nos faz
sentir infinitos e seguros at ao momento em que tudo acaba e tudo se despedaa.

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Assim, ao contar a histria de uma personagem que se reencontra com o seu amor
de juventude, e faz de tudo para reatar com ele, chegando mesmo a ser egosta a sua
conscincia gritava bem alto que ela s tinha direitos! Que lhe importava o lar desfeito,
o lar perdido da outra? Bem podre devia estar, que se desfazia com um pontap!...
(ESPANCA 2012: 96), para conseguir sentir aquele preenchimento que s amor
consegue. Deste modo, este conto pode traduzir-se num exerccio memorativo por parte
de Florbela, j que este foi um dos seus poucos ou nico amor, com o qual ela no teve
a experiencia matrimonial, criando assim no conto uma experincia ficcional.

Seguindo esta ltima perspectiva de forma biogrfica, encontramos tambm no


conto O crime do pinhal cego, uma representao familiar bastante semelhante a que
Florbela viveu. Ora se a criana da histria foi gerada pela amante do marido da viva e
acabou sendo criada por ambas as mulheres, o mesmo aconteceu com Florbela.
Primeiramente, para a poder amamentar e cuidar, a me biolgica de Florbela e esta
ficaram na casa do seu pai, com Mariana, a mulher do mesmo. Quando os seus servios
j no eram estritamente necessrios mandaram na embora, mas a uma altura, tambm
Florbela teve duas mes a cuidarem se si. Seguidamente, j na vida adulta conheceria
tambm uma terceira me, Henriqueta, a segunda mulher do seu pai, foi uma grande
ajuda para ela, especialmente quando cuidou dela aps o seu primeiro aborto
espontneo. Deste modo, o fim que este conto exalta, seria um possvel fim que a
prpria Florbela teria desejado para si, o fim idlico em ter duas mes que a amassem,
cuidassem dela e jamais a abandonassem, ao invs de fragmentos de mes que a
acompanharam, mas que inevitavelmente acabaram por se desligar.

Por ltimo em O regresso do filho encontramos o exponente mximo de


esperana, ainda que trgica, mas mais notvel nesta primeira obra do que na segunda,
como veremos de seguida. Neste conto, um pai fica a aguardar o regresso do seu filho
por mais de dez anos sempre acreditando no seu regresso, quando todos o tomavam
como morto. Esta histria, por sua vez, imediatamente nos remete para o clssico A
Odisseia, que desta vez tem a particularidade de ser um filho e no um Rei. E o que
torna este conto fascinante e ao mesmo tempo devastador que quando se chega ao fim,
e o prprio leitor j no se acredita no regresso, o filho aparecesse. Mas este regresso
no de todo reconfortante porque o pai de tanto esperar j no o reconhece,
evidenciando assim mais uma vez a esttica do desencanto, perante a realidade que nos
apresentada.

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As Mscaras do Destino

Como se observou at agora, a vida familiar de Florbela foi sempre uma


problemtica bastante tematizada pela sensibilidade que lhe atribuda, proporcionada
especialmente pelas trs mes que conheceu e pela falta de estabilidade que isso criou.
Verifica-se pois que o nico elemento familiar constante na sua vida foi o seu querido
irmo Apeles, a quem considera uma metade de si mesma, aquele que das mesmas
entranhas foi nascido, que ao calor do mesmo amplexo foi gerado (ESPANCA, 2012:
137), motivo pelo qual aps a sua morte, Florbela lhe dedica a sua obra Mscaras do
Destino, quando diz, Este livro dum Morto, este livro do meu Morto (Idem:
138). Esta obra foi a sua forma de cooperar com a morte da nica pessoa que conseguiu
verdadeiramente amar durante toda a sua vida, e que irrefutavelmente tambm a amou a
ela de uma forma que nunca ningum havia conseguido, isto , inteiramente.

Desta forma, esta obra parece ser toda ela um grande mapa biogrfico, da perda
que o irmo lhe causou e da qual Florbela nunca conseguiu ultrapassar, So disfarces
duma memria triste; so lago de esquecimento que espelha o rosto em pranto. Quando
as pessoas disfaram as penas que tm, acontece que no lmpida a sua imagem. Tm
esgares sorrisos vazios, gesticulam demais. (BESSA-LUIS, 1981:11). Evidencia-se
logo no primeiro conto de abertura O Aviador, a imagem do seu irmo que morrera a
pilotar um avio, e que Florbela compara imagem de um Deus voador, e aquele que
tinha sido um filho dos homens ficou na eternidade como se fora um filho dos deuses
(ESPANCA 2012: 144). notvel tambm o sentimento de culpa com que Florbela v a
morte do seu irmo, e nesse seguimento possvel ver-se no conto A Morta um
desejo de trocar de pele com irmo, morrer ao invs dele. Neste conto, ela a morta e
ele o vivo, e ningum compreende a grande amizade que eles tm um pelo outro,
chegando ambos at, a serem alvo de calnias, como aconteceu na realidade a Florbela.
Assim, tambm no conto ningum os compreende O vivo e a morta falavam, e o que
eles diziam no o podem entender os vivos nem talvez mesmo os outros mortos (Idem:
148). Outra observao que pode ser feita, que na verdade os mortos so os que ficam
na terra, e os vivos so os que morrem, mas passam a viver entre os deuses, enquanto os
vivos passam o resto da vida, assombrados pela perda que os mortos lhe causaram. O
que indica o desejo final de Florbela em tirar a sua prpria vida de forma a poder juntar-
se tambm ela, ao irmo e aos deuses.

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Tambm no conto Os mortos no voltam h uma referncia directa morte de
Apeles, que caindo o seu corpo no mar, nunca mais foi encontrado, vtima de um
desastre no mar () o cadver, apesar de incansveis pesquisas, nunca mais apareceu
e seguidamente uma referncia ao estado em que a prpria Florbela ficou com a notcia
Nos primeiros dias, houve srios receios de que a noiva enlouquecesse (Idem:
155,156). Esta noiva Florbela, que assim como um marido e uma mulher se tornam
um s no casamento, tambm ela e o seu irmo eram um s desde a nascena. Ou nas
palavras de Natlia Correia, Bela que o ser feminino de Apeles, como se ambos se
tratassem das duas faces da mesma moeda. (ESPANCA, 1981:25)

Por sua vez, tambm no conto As oraes de Soror Maria da Pureza, se repete o
tema da mulher noiva de um noivo morto. No qual a mulher tambm neste conto
experiencia um sentimento passivo-agressivo com a notcia que recebe Mariazinha
no percebeu, nem to-pouco disse nada. Encerrada em si mesma como um cofre
selado, foi um tmulo fechado e mudo, onde as revoltas e os gritos, as censuras e as
caricias iam despedaar-se em vo (ESPANCA 2012: 193). A diferena desta
personagem para a do conto anterior, que esta, encontrou uma forma saudvel de lidar
com a perda, resolvendo entrar para um convento e rezar a deus as mesmas rezas que
outrora rezava ao seu amor.

De facto, a procura de uma soluo para a perda de um grande amor, neste obra
um tema importantssimo. Deste modo, uma das solues que surgem como forma de
fugir ao sofrimento ser a que a prpria Florbela ir optar, e que no conto A paixo de
Manuel Garcia, esta decide teorizar. Nele, o narrador faz a seguinte observao em
relao ao suicdio, quem foi que se atreveu a dizer alguma vez, quem foi que ousou
traar num papel as letras da palavra cobardia, falando dum suicida?! Oh, medonha
coragem dos que vo arrancando de si, dia a dia, a doura da saudade do que passou, o
encanto novo da esperana do que h-de vir, e que serenamente, desdenhosamente, sem
saudades nem esperanas, partem um dia sem saber para onde, aventureiros da morte,
emigrantes sem eira nem beira, audaciosos esquadrinhadores de abismos escancarados
deste mundo! (Idem: 175) O suicido aqui visto como algo a que o ser humano tem
direito, caso decida que a viver j no uma opo, que s na morte que possvel
encontrar o descanso e felicidade, pois a me quando encontra o filho morto, observa
que, Pareceu-lhe ver ento na boca do filho um eflvio de sorriso (Idem: 178).

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J no conto O inventor faz-se uma anlise de quais foram os motivos que
levaram Apeles a querer ser um aviador, ainda que a morte, especialmente na altura
fosse a companheira indefectvel de todos os aviadores. (Idem: 184). Atravs do
protagonista, nos dado a compreender a necessidade de ser livre, de poder voar, de
poder abraar no mesmo abrao o cu e o mar! (Idem: 184). E a esta necessidade est
irremediavelmente ligado o medo de morrer, pois s com esse medo que se forma a
adrenalina pelo qual o protagonista tanto ansiava. de notar que no filme Florbela de
Vicente do representando uma conversa entre Florbela e Apeles no qual aborda
precisamente esta questo, bem como o desespero de Florbela, perante a vocao do
irmo, como se tivesse tido uma premonio do que haveria de acontecer.

Por ltimo, em O Sobrenatural temos a figura da Gatita Blanca caracterizada


pelos seus olhos verdes, oblquos e semicerrados como os dos felinos, nas volutas
azuladas do fumo do cigarro que tinha entre os dedos (Idem: 200). Este conto com
caractersticas fantsticas infere que a Gatita Blanca a prpria Florbela, se tivermos
em considerao as descries feitas personagem, e no facto de que esta um
fantasma com vida que regressa para visitar Mrio de Meneses. Esta visita de um
fantasma ao mundo terreno pode simbolizar o desejo de Florbela que os mortos
consigam visitar os vivos, ou at mesmo indicar que mesmo aps a morte h pessoas
que nunca se esquecem, e esta gata conseguiu a eternalizao, o que Florbela sempre
ambicionou tambm, j que ela mesma diz, Sonho que um verso meu tem a claridade
para encher todo o mundo!.

Concluso

Compreende-se assim, pela abordagem feita neste trabalho que a vida de Florbela
o motor de arranque de qualquer que seja a forma de escrita a que se proponha, ainda
que na opinio de Rolando Galvo a sua escrita em prosa carea de uma certa
densidade, vale a pena refutar que estas obras devem ser lidas, independentemente das
obras poticas anteriores, pois nelas reside o ntimo de uma Florbela mais madura, mais
consciente na vida, e apesar de menos revoltada, ela permite-nos conhecer com estas
obras, um pouco mais de si, um outro lado de si, Foram-se, h muito, os vinte anos, a
poca das anlises, das complicadas dissecaes interiores. Compreendi por fim que
nada compreendi, que mesmo nada poderia ter compreendido de mim (ESPANCA,

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2012: 213), j que todo esse o intuito da sua obra, uma forma de exorcizar os seus
medos, mas tambm uma forma de dar a conhecer algo, que ela nunca conseguiu, isto ,
conhecer-se, depositando em ns, leitores a tentativa dessa descoberta.

Compreende-se assim pelo seu carcter intimista, porque Jos Rgio v nela
marcas Presencistas, como a ausncia de relao politica e ou religiosa com a escrita, a
valorizao do individualismo e do psicologismo, a arte da confisso e da transposio
de ideias introspectivas, o gosto pelo subconsciente e as foras que exercem sobre o ser.
Contudo, vale a pena mencionar que Florbela no fez parte do movimento Presencista,
apesar de encontrarmos pontos em comuns entre eles. Deste modo, como Rgio indica
tambm moda de outros seus contemporneos, como S-Carneiro e Fernando Pessoa,
tambm Florbela sofria da doena do gnio, que a faz transbordar dentro de si mesma,
dos limites da sua prpria personalidade,

Tal inclinao parece nascer-lhe de uma real sensao de no poder reduzir-


se forma dum s corpo, limitao de uma s alma (RGIO 1964: 191)

Tema este explorado, sobretudo na obra O Domin Preto, quando se faz a


inventariao das personagens femininas e a aproximao entre Florbela e a figura do
domin preto, entre os fins e as morais das histrias que contam, que parecem ser
experienciadas pelas vrias almas de Florbela, pelas suas vrias facetas, desenvolvendo
assim um caracter intimista da prpria. Por sua vez, a abordagem na obra Mscaras do
destino tem uma componente mais exorcizante, mais apaixonada e de louvor pelo
simples facto de que uma obra feita sob os pilares de amor entre Florbela e o irmo.

A obra de Florbela a obra da mulher adormecida na floresta, a deusa morena,


toucada de penas de pavo e que tem na mo a flor da imortalidade. Quatro
vezes ela chora por um desgosto que no consegue exprimir; as suas lagrimas
no tm consolo, porque no so motivadas seno pela existncia uterina qual
no pode mais regressar (BESSA-LUS, 1981: 24)

E assim, aps a luta de uma vida, para superar o seu complexo de abandono, que a
fazia fugir, abandonar, antes de ser abandonada, tudo o que lhe restava, era a derradeira
fuga - a morte - o seu caminhar antecipado para junto do seu querido irmo, o nico e
verdadeiro amor em toda a sua conturbada vida. Mas no sem antes nos deixar o que lhe
garantiu a sua eternidade, as suas histrias de vida, a sua poesia, e os seus contos.

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Referncias Bibliogrficas

ESPANCA, Florbela (2012) Contos e Dirio. Leya, SA

ESPANCA, Florbela. (1982) O Domin Preto. Pref. Y.K. Centeno. Lisboa: Livraria
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Florbela, um filme de Vicente do , distribudo por Alambique, em 2012.

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