Tecana American University

Doctor in Education

Tesis Doctoral

Andrs Bello y los valores de la educacin venezolana: aportes al contexto

educativo actual

Autor: Marcos Rojas

Presentado por
Marcos Rojas

Como requisito para optar al ttulo

Doctor en Educacin

Por Academic Direction:

Dr. Ph.D., Jess Reinaldo Rivas Zabaleta.
Por Academic Staff.
Dr. Csar Gedller

i
 Caracas, Diciembre 2005

ANDRS BELLO Y LOS VALORES DE LA EDUCACIN

VENEZOLANA: APORTES AL CONTEXTO EDUCATIVO ACTUAL

Presentado por:

Marcos Rojas

Por Academic Direction:

Dr. Jess Reinaldo Rivas Zabaleta.Ph.D.

Por Academia Staff:

Dr. Csar Gedler

Por la presente juro y doy fe que soy el nico autor del presente trabajo especial de
grado y que su contenido es consecuencia de mi trabajo, experiencia e investigacin
acadmica.

Autor: Marcos Rojas

Caracas, Diciembre de 2005

ii
 INDICE GENERAL

INDICE GENERAL..iii

RESUMEN..v

INTRODUCCIN..1

CAPTULO I

1. EL PROBLEMA

1.1.Contextualizacin y delimitacin del problema8

1.2.Interrogantes de la investigacin...18
1.3.Objetivos de la Investigacin18
1.3.1. Objetivo General.18
1.3.2. Objetivos Especficos..19
1.4.Justificacin de la Investigacin19

CAPTULO II

II. CONSIDERACIONES METODOLGICAS

2.1.Tipo de Investigacin21
2.2.Procedimiento Utilizado...24

iii
 CAPTULO III

III. MARCO TERICO

3.1. Marco Terico Referencial.25

3.1.1. Antecedentes de la investigacin.....25
3.1.2. Bases legales26
3.1.3. Bases tericas..32
3.1.4. Bases y principios filosficos..41
3.2. Contexto actual de la educacin venezolana.42
3.2.1. Bases pedaggicas..47

CAPTULO IV

IV. ANLISIS CRTICO DEL TEMA

4.1. Significado de los valores en Bello52

4.2. Emancipacin y enseanza.57
4.3. Educacin popular..60
4.4. Obligaciones pedaggicas de la sociedad y de los potentados...61
4.5. Bello y la constitucin de los educadores...63
4.6. La instruccin y la situacin nacional....74

iv
 CAPTULO V

IV. CONCLUSIONES

5.1. Conclusiones...79
5.2. Recomendaciones....82
5.3. Bibliografa General84

v
 Tesis Doctoral
ANDRS BELLO Y LOS VALORES DE LA EDUCACIN
VENEZOLANA: APORTES AL CONTEXTO EDUCATIVO ACTUAL
Autor: Marcos Rojas
Ao 2005

RESUMEN
El presente trabajo: Andrs Bello y los valores de la educacin venezolana:
aportes al contexto educativo actual tiene como finalidad analizar los
postulados de la teora educativa de Andrs Bello para extraer de los mismos,
elementos que permitan una reflexin profunda acerca del tema de los valores,
pero insertndolo en el escenario educativo venezolano del presente. Para
lograr tal objetivo se ha recurrido al anlisis crtico e interpretacin de los
textos, con ello se ha querido explicitar lo implcito, pero vindolo siempre a
la luz del sentido global del pensamiento de Bello. Para este fin se apel a un
cotejo bibliogrfico y hemerogrfico desde la perspectiva hermenutica, a fin
de enriquecer el presente trabajo. Es importante resaltar que esta investigacin
tiene matiz novedoso, pues en la investigacin realizada no se encontr un
antecedente que haya abordado este tema.

DESCRIPTORES: educacin, valores, pedagoga

vi
 INTRODUCCIN

1.- Presentacin del tema

Al presentar un tema investigativo es pertinente ubicar el texto y el contexto

dentro de un entorno vital especfico y una realidad histrica concreta, de
manera tal, que se pueda extraer una serie de elementos para poder forjar un
estudio que tenga alcances verdaderamente significativos.

Analizar el pensamiento de Andrs Bello a partir del marco de los valores

para desarrollar una propuesta educativa que tenga vigencia en nuestra poca,
constituye la finalidad del presente trabajo, por lo que ser necesario analizar
tres elementos que pueden perfilar el enfoque del tema: Andrs Bello el
hombre; teora de los valores, y propuestas sobre la educacin.

Si se ubicara el acento sobre la persona de Andrs Bello el resultado sera

una biografa, es decir, la cronologa, la personalidad, el quehacer de su
persona en un determinado contexto histrico-geogrfico y poltico. Los otros
dos elementos valores y educacin- constituiran la circunstancia o contexto
en el que se ira diseando la vida y persona de Bello. Si se remarcara el
elemento valores, el trabajo a realizar mirara ms a los puntos centrales de su
percepcin del concepto valores; entonces la educacin no sera ms que
uno de esos puntos, y la vida de Andrs Bello quedara casi como un apndice
aislado, por lo que es insuficiente y hasta poco original enfocar el tema del
trabajo sobre estos dos elementos. Por eso se ha acentuado cada elemento.
Por qu razones? Se intentar aducirlas.
En los ltimos aos de la dcada del siglo pasado y comienzos del siglo en
el que transitamos, Andrs Bello ha sido noticia, sobre todo en la zona austral
del continente americano. La novedad consiste en que se est retomando su

vii
lectura y descubriendo toda una vasta riqueza del pensamiento de Bello, pues
dicho discurso rompi con esquemas fundamentales de su poca y abri un
camino de comprensin antropolgica del hombre latinoamericano en su
dimensin educativa.

El desarrollo histrico de la sociedad ha ido aparejado al desenvolvimiento

de la actividad educativa.

En un comienzo del desarrollo la educacin se realizaba como funcin

espontnea dentro de los conglomerados sociales. La funcin espontnea se
verifica a travs de la semejanza de la prole respecto a los adultos. Por otro
lado, es necesario sealar que en el primer estadio de la civilizacin no existen
clases sociales, por lo tanto estos grupos humanos se relacionan en trminos
de comunidades primitivas, sin otras reglas que las impuestas por la necesidad
del momento, en una identidad de intereses entre la comunidad y el individuo.
Lo que hoy llamamos identidad propia, individualidad, diferenciacin
consciente, era un dato ajeno, sin sentido; la diferencia en todo caso vena
otorgada por los atributos inherentes a cada sujeto, como fuerza, destreza,
resistencia etc, para enfrentar las adversidades y satisfacer las necesidades.

De este modo, los fines de la educacin derivan de la estructura homognea

del ambiente social y del medio material, por lo tanto se fundamentan en dos
estructuras: educacin espontnea y educacin integral.

La primera por no existir instituciones especficas destinadas a inculcar

valores; y la segunda por cuanto cada miembro incorpora lo que en la
comunidad es posible recibir, elaborar y devolver.
Cuando ms tarde se da el paso de la comunidad primitiva a la sociedad
dividida en clases, los fines y funciones de la educacin se tornan distintos. El
origen de las clases sociales dentro de la sociedad, tiene como fuente el escaso

viii
rendimiento del trabajo humano, es decir, la poca produccin de alimentos y
herramientas para el trabajo y la sustitucin de la propiedad comn por la
propiedad privada, dando paso al sistema de produccin esclavista.

Tanto Esparta, como Grecia y Roma eran bsicamente sociedades

esclavistas, dado que en la esencia de su vida social y poltica, la opresin
como sistema, impona los modelos educativos basados en el dominio material
e ideolgico de un grupo social sobre el otro, el de los llamados hombres
libres sobre los hombres esclavizados.

Tanto en Esparta como en Atenas, las actividades guerreras fueron el

estmulo de toda educacin. El hombre como la mujer centraban su vida en la
conquista y sometimiento, por eso el fin de la educacin estaba en valorar y
perpetuar el modelo heroico del hombre. La virtud suprema, como lo indica
Werner Jaeger en la Paideia, (1975) es la Arete, el valor, el coraje, requisito
fundamental en la guerra.

En Grecia al igual que en Roma, se formaron las primeras escuelas de

carcter privado, aunque intervenidas por el Estado. En stas se enseaba a
leer y a escribir adems de la educacin fsica y musical, pero controlada por
funcionarios que reglamentaban el contenido de la enseanza.

Con el descenso del trabajo esclavo aparece la sociedad feudal, establecida

sobre el trabajo realizado por el siervo. La Iglesia y el Estado aparecen
internamente vinculados, siendo los monasterios los centros monopolistas de
la actividad educativa. Desde luego, tambin exista una educacin paralela,
no reconocida por la Institucin dominante y que basaba su contenido en el
saber emprico tradicional y que ms tarde dara lugar a los Gremios, pero
como pedagoga oficial solamente era reconocida la educacin escolstica.

ix
 Con el Renacimiento, el Mercantilismo incipiente y la creacin de las
Naciones se impone un nuevo modelo educativo, esta vez sustentada en el
modelo clsico greco romano, al cual se aspiraba volver. Es el momento de los
descubrimientos geogrficos y astronmicos ms significativos que ha
conocido la historia, tanto en lo horizontal como en lo vertical asistimos a un
punto y aparte, a un cambio radical en la postura del hombre occidental ante
los lmites que definan su vida.

De la actitud egocntrica pasa a la actitud heliocntrica, y del europocentrismo

pasa al ecumenismo. Galileo, Kepler, Marco Polo y Coln desmontaron los
lmites del cielo y la tierra, permitiendo as un universalismo y un
cosmopolitismo desconocido hasta entonces. Al ensancharse los horizontes se
ensanchan igualmente las riquezas y con ello los medios para nuevas
empresas.
La creatividad, la independencia de criterios, el eclecticismo y la inmanencia
de todo saber, se elevan como respuesta a la edificacin dogmtica que
imper durante varios siglos.
Este modelo educativo, el llamado modelo humanista, dio lugar a la
educacin moderna, que sustenta sus premisas en lo emprico y en lo racional,
en lo demostrable y en lo deducible.

Al formarse el Estado burgus, se impone una educacin productiva,

utilitaria, de resultados inmediatos y de menor costo. Las figuras de Rousseau
y Pestalozzi se imponen y presagian los cambios profundos que culminan en
la Revolucin Francesa.

La unidad orgnica de la educacin, desde la primaria hasta la universidad,

el laicismo como conquista civil y la democratizacin de los centros de
enseanza, dan lugar al profesional, una categora de naturaleza social que

x
cuenta con el reconocimiento y respaldo del estado en el ejercicio prctico de
un saber.

Con el surgimiento de la Pedagoga como ciencia, se abre en nuestro

escenario ideas que:

En esta memoria Don Simn Rodrguez presenta con lujo de razones las
reformas que segn su experiencia Son necesarias. En ellas puede
apreciarse tiempo la teorizacin de los mtodos y sistemas, de los contenidos
y niveles, y lo que es ms importante, del estudio del sujeto a quien se dirigen
los saberes.
Cada vez son ms adaptables los sistemas y mtodos de enseanza, cada da
se estimula una mayor participacin de la creatividad e inventiva del nio y
del adolescente, y en el nivel superior se otorga una mayor importancia y
significacin a temas que hasta hace poco eran evaluados como superchera o
de ninguna utilidad.

En las universidades europeas encontramos carreras como Orientalstica,

Sinologa, Pensamiento medieval etc., que revelan el inters de nuestro tiempo
por alcanzar una mayor comprensin del fenmeno humano y del mundo
desde todos los puntos de vista posibles.

Ser un producto de la postmodernidad, o ser que algunos smbolos estn

resurgiendo con nuevos bros? Hacia dnde apunta esa alianza entre
sensibilidad y razn que se crece en aquellos que reconocen el valor del
corazn? En todo caso, hoy ms que nunca cuenta aquel aforismo del viejo
Protgoras: El Hombre es la medida de todas las cosas; o aquel otro de
Terencio: Nada humano me es ajeno cuando nos acercamos al pensamiento
y la sensibilidad educativa ms avanzados, de vanguardia, que rige nuestros
das.

xi
 El presente trabajo es un intento de aproximacin bibliogrfica documental a
la obra y figura de Andrs Bello, y sus posibles aportes, vinculado a los
valores educativos de la Venezuela actual. La presente investigacin se
estructura en cuatro captulos. El Captulo I contiene el planteamiento del
problema relacionado con la importancia de la educacin y su relacin con los
elementos morales como factores determinantes en la formacin y el
crecimiento de los individuos y los pueblos. Por otra parte tambin contiene
los objetivos y alcances del estudio. En el captulo II se resalta el marco
metodolgico, en el cual se define el tipo y diseo de la investigacin, y
procedimientos para la recoleccin de la informacin, la validez y
confiabilidad.

El captulo III resea el marco terico que soporta la investigacin. En ste se incluyen

los estudios previos o antecedentes, los soportes pedaggicos y jurdicos, como tambin

un conjunto de proposiciones relacionadas con el estudio, a travs del desglosamiento de

las obras de Bello. En el captulo IV este captulo se resaltan los elementos que sustentan

el desarrollo del presente trabajo, es decir, los puntos valores y educacin, pero

planteados en el marco del escenario educativo venezolano.

Finalmente, el captulo V contiene la presentacin de los resultados, las

conclusiones y recomendaciones de dicha investigacin, y resea bibliogrfica
y una bibliografa general sobre el mismo contenido, que le permitir a los
interesados en el tema sobre la educacin y los valores, una referencia directa
a las fuentes documentales.

xii
 CAPTULO I

EL PROBLEMA DE LA INVESTIGACIN

1.1. Conceptualizacin y Delimitacin del Problema

Un problema siempre nuevo y siempre viejo, como la historia misma de la

humanidad. Los antiguos griegos ya se los planteaban con relacin a las
costumbres, los problemas culturales y las leyes morales y que Scrates
plasm con atinada agudeza y era que las personas obraban mal por
ignorancia, por lo tanto, la materializacin de hombres sabios tendr como
resultado hombres buenos, esto en contraposicin de la postura
antropocntrica, relativista y escptica de los sofistas, segn la cual, el
hombre es la medida de todas las cosas.

Dentro de este devenir emerge la figura nclita de Andrs Bello, quien

percibir a la educacin como la preparacin en los aos iniciales para su

xiii
desempeo en el gran escenario del mundo, esto, partiendo del aprendizaje de
los deberes para con la sociedad y en procurar el bien y evitar el mal.

Para poder apreciar la propuesta de Andrs Bello es importante confrontarla

con otras corrientes educativas y poder as, considerar las particularidades que
posee cada una de ellas. Indudablemente el siguiente cuadro no recoge todas
las tendencias, pero si muestra aquellas que tienen mayor influencia.

___________________________________________________________

Teora Cognoscitiva

Postulados

Representantes

Aprendizaje estructurado Piaget

Conocimiento Organizado Ausubel

Enseanza contextual Vygostski

Medios fines Kohler

Motivacin Lewim

Instruccin Brunner

___________________________________________________________

Teora Conductista

Postulados

Representantes

Satisfaccin refuerzo estmulo respuesta Thorndike

xiv
Principio de contigidad Guthrie

Condicionamiento operante Skinner

Condicionamiento clsico Pavlov

Behaviorismo Watson

Teora Humanista

Postulados

Representantes

Desarrollo de la personalidad Maslow

Motivacin ms all de los niveles bsicos Rogers

Crear y desarrollar aspectos positivos Strzepek

Importancia del terreno afectivo Borton

La educacin de las emociones Roberts

___________________________________________________________

xv
Perfil pedaggico de Andrs Bello

Modo de vivir y ser la persona

Libertad

Formacin humana cristiana

Igualdad y educacin democrtica

Andrs Bello va a destacar que el espacio donde se desarrolla la educacin

debe estar impregnado de una conciencia y vivencia democrtica, pues sin esta
condicin l no vislumbra posibilidad de una formacin humana y cristiana.
Esta reflexin hay que entenderla en su contexto, pues el entorno en el cual
vivi Andrs Bello fue angustioso y desestabilizado, de all su preocupacin
por un ambiente de libertad.

xvi
 Los cambios educativos deben tener entonces, un sistema poltico apropiado
para que se puedan desarrollar y es el modelo democrtico el que segn
Andrs Bello iguala en derechos y deberes a todos aquellos que conforman la
sociedad.

Bello atribuir a la educacin una importancia vital para que los pueblos y
las naciones prosperen a la par de las verdades morales y en el ejercicio de la
justicia y la beneficencia.
Toda filosofa que se presenta como una concepcin del mundo -y el
pensamiento de Bello es una de estas filosofas- que entraa una visin,
implcita o explcita, sobre la realidad de esencia y de dinamicidad en relacin
a la sociedad, a la historia, a la naturaleza y a la posibilidad de una propuesta
de una teora donde los valores estn insertados como factores determinantes
en el buen desenvolvimiento de la persona.

Venezuela en su camino de adecuacin a las exigencias que la cultura global

le impone, requiere de un piso firme donde pueda sustentarse, y este suelo
tiene que estar construido por unos criterios que le den a la persona la
posibilidad de ejercitarse en el uso del espritu crtico, situacin que es posible
si se tiene una formacin bien estructurada de la implicacin que tienen los
valores dentro del proceso educativo.

Andrs Bello percibir la educacin en sus fases iniciales como el estadio

que servir de preparacin para que los jvenes puedan desempearse en el
mundo, pero con la premisa de tener claro los deberes para con la sociedad. En
este sentido procurar el bien y evitar el mal a partir de utilizar la educacin
como el uso de las facultades que promuevan la felicidad del ser humano.

Bello atribua una importancia decisiva a los valores. Estos no sern

asumidos a partir de las prcticas externas de piedad o a los formulismos

xvii
propios de la poca, sino, y he aqu un aporte significativo, al ejercicio
habitual de la justicia, entendida esta como la aplicacin de las habilidades y
destrezas que permitan el crecimiento del alma y por lo tanto conduzcan a la
felicidad.

El pensamiento de Bello es tambin una teora del hombre, cuya naturaleza

no es un concepto inmutable y eterno, sino realidad en desarrollo. Bello
comparte el pensamiento del gran humanista alemn Kart Christian Krausse,
de tan vigorosa influencia en los mejores espritus espaoles del siglo XIX,
segn el cual se aspiraba a encontrar un sistema social ms tico y ms justo
a partir de una renovacin cultural y pedaggica.

Es la transformacin del hombre mismo a partir de su relacin y

comportamiento con el entorno, es la tesis que asume Bello, pues para l sera
inconcebible la realidad del hombre fuera de las relaciones con los otros
hombres; a diferencia de otras especies de animales el hombre es persona que
se educa a partir de unos valores que le ayuda a ser verdaderamente libre y til
en el desarrollo y transformacin de la sociedad.

A lo largo de las obras de Bello se percibe una tendencia siempre creciente de

apertura al descubrimiento del rol de la educacin, pero matizada por los
valores como el horizonte que permite integrar su propuesta. Es una manera
quizs la nica- de liberar la interpretacin de los sistemas educativos
convencionales de la poca, es decir, tendencias teidas de corrientes
deterministas, mecanicistas, cuentistas que mutilan al hombre y lo reducen a
un momento cualquiera de la evolucin natural o a un puro acontecer pasivo
de la historia.

xviii
 El verdadero norte ser dentro del contexto educativo aquel que reivindique
para s su funcin que es la de salir del subdesarrollo y descubrir los propios
recursos humanos a fin de aprovecharlos adecuadamente.

El hombre es el protagonista de la historia; el hombre juega un papel

primordial en la lucha contra todo tipo de esclavitudes. Por tanto, no hay que
resignarse ante un nico modelo filosfico, llmese ste de cualquier perfil, ni
sucumbir ante los efectos que denigran a la figura humana. A partir de una
actitud de servicio y de liberacin, se puede acabar con el fetichismo de lo
superfluo y engendrar las relaciones humanas de sujeto a sujeto en una nueva
sociedad que se inscriba en un conocimientos de sus derechos y obligaciones,
pero llevando a cabo sus deberes con inteligencia que estn impregnados de
estables y profundos valores.

Los valores en el mbito de la vida, pero con especificidad en el escenario

educativo. Parecen ser una de las categoras fundamentales del pensamiento
de Bello, y no slo de su pensamiento, sino tambin de su formacin y
actividad acadmica. Hay en Bello una actitud de valoracin de la capacidad
creativa del hombre, dueo de su destino y de su historia.

Esta restauracin del acto creador del hombre, para Bello, est instalada en
el corazn mismo del contexto educativo. Es la persona quien tiene la
posibilidad, no slo de transformar a la naturaleza, sino que es a partir del
momento en que se rebasa a s mismo en procura de mejorar su condicin
societal.

Los valores son creaciones humanas y tienen una dimensin que slo existe
si se realiza en el hombre y por el hombre. Los valores son objetivos, pero su
objetividad es humana y social, la objetividad no es suprahumana, no
trasciende el mbito del hombre como ser histrico-social.

xix
 Quizs ahora, despus de este bosquejo preliminar, se puede tematizar ms
concretamente la problemtica inicial: Qu significado adquiere dentro del
pensamiento de Andrs Bello los elementos: valores y educacin?, cules son
sus alcances y repercusiones dentro del mbito educativo?

Por cuanto ya se ha dicho, se evidencia que el problema de los valores y en

ltima instancia el de la persona- en Bello es ubicado dentro de su justa
dimensin, es decir, en el hombre como ser social. Se tratar, por tanto, de
indagar cmo considera Bello al hombre. Dnde fundamentar o cul es la
realidad radicalmente fundante de los valores en el ser del hombre?

En breve, el hombre, segn Bello, no es puro objeto arrastrado por la fuerza

ciega y el viento violento de una historia de leyes deterministas, es decir, de
fuerzas productoras que por s solas se imponen necesariamente. El
hombre, por el contrario, es un sujeto un poeta- que inventa su propia historia
con la manera como asume y conduce sus actos. El problema consiste en
llegar a determinar las respectivas funciones del aspecto objetivo y subjetivo
de esa historia; la relacin dialctica de ambos polos. El problema es, pues,
integrar una antropologa dentro de la teora filosfica de Bello.
La problemtica es vasta y extensa como el ocano, Bello da una respuesta.
Se trata ahora de ahondar en la prolfica ramificacin de sus escritos para
escudriar las pistas de fondo que laten y orientan su pensamiento filosfico.
La prudencia fue virtud solariega suya y le hizo huir de posturas temerarias
procurando siempre conservar una dignidad modesta. Su formacin clsica y
su cristianismo autntico, le llevaron a ser tolerante y comprensivo.
Entendi la religin tal como la entenda Newman (1946) cuando deca
que el verdadero cristiano no poda ser parcial, ni exclusivo, ni impetuoso, ni

xx
indeciso, sino paciente, recogido, majestuosamente tranquilo y siempre atento
a lo que habra de venir.
Su idea central es la de que una democracia que no puede subsistir si no va
respaldada por una educacin adecuada para los ciudadanos.
Insiste en la necesidad de que la educacin sea integral, slida y cimentada
en la base inconmovible de la religin cristiana. Mustrase partidario de la
enseanza profesional como base de la grandeza material de una nacin y de
la seguridad econmica de los ciudadanos.
Su ideologa era conservadora, pero no intransigente. Respetaba la
tradicin, era catlico practicante, amaba el idioma religiosamente; pero haba
recibido el racionalismo del siglo XVIII y tena el espritu abierto a la luz de
todas las direcciones.
Como laboriossimo trabajador, se ocupaba simultneamente en diversas
ramas cientficas, y en cada direccin en la cual encaminaba su inteligencia,
dejaba la huella de un libro.
Bello se propuso consignar las doctrinas psicolgicas que la reflexin
personal y la prctica de la enseanza le haban llevado a adoptar. Entre los
problemas que se le presentan al entendimiento en el examen de una materia
tan ardua y grandiosa, hay mucha discordancia entre varias escuelas. En
ninguna de ellas nos sentimos identificados. Pero, tal vez, estudiando sus
teoras, encontraremos que su divergencia est ms en la superficie que en el
fondo.
Nuestro trabajo ser indagar en la teora que vamos a bosquejar de la mente
humana; porque, para manifestar la armona secreta entre opiniones al parecer
contradictorias, y para deslindar el terreno verdaderamente litigioso,
tendremos a veces que remontarnos a puntos de vista generales y
comprensibles, que dominen, por decirlo as, las posiciones de las sectas

xxi
antagonistas; y otras veces, nos ser necesario manifestar por un severo
anlisis el lazo oculto que las une.
La educacin, este ensayo de la primera edad, que prepara a los hombres
para que desempeen el gran teatro del mundo el papel que la suerte les ha
destinado, es la que ensea los deberes que tenemos para con la sociedad
como miembros de ella, y la que tenemos para con nosotros mismos, si
queremos llegar al mayor grado de bienestar de que nuestra condicin es
susceptible. Procurar bienes y evitar males al individuo y a sus semejantes es
el objeto que nos proponemos al formar el corazn y el espritu de un hombre,
y, por consiguiente, podremos considerar la educacin como el empleo de las
facultades ms a propsito para promover la felicidad humana.
Bello atribua francamente a la instruccin una importancia decisiva para la moralidad

y la prosperidad, esto es, para la civilizacin de las naciones. Pero una instruccin

religiosa en que se d menos importancia a las prcticas exteriores, al culto meramente

oral, a las expiaciones de pura frmula, al misticismo, a las autoridades ascticas; y que

ocupen en primer lugar, las grandes verdades morales, el homenaje al corazn y el

ejercicio habitual de la justicia y de la beneficencia.

Como punto inicial, se percibe la existencia de la instancia moral al interior

de la realidad humana. El hecho moral se impone como un dato espontneo de
la conciencia. Como dice Hume, (1984) autor nada sospechoso de
dogmatismos, aquellos que han negado la realidad de las distinciones
morales pueden ser clasificados entre los disputantes de mala fe. Este dato
espontneo de la conciencia humana puede ser sometido a reflexin crtica,
dando lugar as al saber moral.

xxii
1.2. Interrogantes de la Investigacin

Los interrogantes que se desprenden de la anterior reflexin apuntan a

desarrollar dentro del campo de la investigacin filosfica y educativa una
observacin al estudio del hombre en aquellas dimensiones o aspectos de
frontera. El tema que aqu estudio es un problema fronterizo entre los
diferentes enfoques: problema fronterizo entre la antropologa y las teoras
crticas sobre la tica y los valores y la repercusin de ambas dentro del
mbito educativo.

Es posible extraer del pensamiento filosfico de Andrs Bello

elementos que puedan tener incidencia en el contexto educativo actual?
De ser posible la anterior interrogante Qu alcances pueden tener
dichas formulaciones? y si los aludidos alcances, tienen vigencia en la
actualidad?
Existen dentro de la propuesta de Andrs Bello, componentes que
sirvan para desarrollar posteriores trabajos investigativos?

1.3. Objetivos de la Investigacin

1.3.1. Objetivo General

Dilucidar el perfil antropolgico pedaggico presente en el pensamiento de
Andrs Bello.

1.3.2. Objetivos Especficos

xxiii
 Exponer del modo ms claro, preciso, completo y sistemtico posible
el pensamiento filosfico de Bello y dar una interpretacin lo ms
fidedigna de su pensamiento.
Identificar aspectos que muestren la visin antropolgica de Andrs
Bello y los puntos contenidos en el mismo con relacin a los valores
de la educacin.
Identificar el material referido al campo de los valores como
contribucin al escenario educativo venezolano actual.
Aportar algunas pistas e interrogantes para una evaluacin crtica de
su pensamiento, subrayando las tesis ms aceptables y discutiendo
aqullas que ofrecen reparo.

1.4. Justificacin de la Investigacin

La justificacin del presente trabajo permitir retomar y rescatar el

pensamiento de Andrs Bello para aportar elementos significativos al diseo
estructural de la Educacin actual, y permitir que tales manuscritos ofrezcan a
posteriores investigaciones la comprensin y el anlisis de toda su obra.

Esta investigacin se considera relevante, no slo porque representa un

aporte en la comprensin y difusin de uno de los pensadores fundamentales
de nuestra historia latinoamericana y venezolana, sino porque no existe
antecedentes en la vasta bibliografa consultada del tema investigativo que se
ha abordado.
En el presente trabajo se podr percibir como Andrs Bello se interes de
manera particular en el problema de la educacin nacional, y cmo a travs
del estudio de su obra se encuentran elementos de su concepcin educativa

xxiv
que enriquecen el nuevo diseo curricular, al hacerlo ms genuinamente
nacional, apegado a nuestra personalidad bsica, con miras a formar un
alumnado con caractersticas investigativas, creativas y participativas, por
medio del aprendizaje, valoracin y vivencia de la propia realidad, como lo
quiso el maestro en su formulacin pedaggica.

El significado positivo de este trabajo se sustenta en la posibilidad de brindar a los

alumnos y educadores, un aprovechamiento de los recursos que posee, para lograr una
mayor autovaloracin en trminos de arraigo y pertenencia como pueblo y comunidad, y a
una convivencia prospectiva con el espacio geogrfico que los incluye y sostiene.

Con esta investigacin se pretende contribuir con el rea de los valores, presente en el
Currculo Bsico Nacional, para propiciar el desarrollo de un ciudadano identificado con
los valores espirituales, estticos y culturales de la nacin venezolana, y de su entorno local.

La Justificacin de este trabajo, queda establecida tomando en cuenta que

los resultados obtenidos pueden servir de antecedentes referenciales para
posteriores investigaciones, en beneficio del anlisis y la comprensin de
zonas del pas donde se den caractersticas similares.

CAPTULO II

CONSIDERACIONES METODOLGICAS

2.1 TIPO DE INVESTIGACIN

Se trata del plan o estrategia concebida para responder a las preguntas de la

investigacin. En este sentido, Ander (1980) seala al investigador lo que debe

xxv
hacer para alcanzar sus objetivos de estudio, de tal forma que el producto final
de la investigacin tenga mayores posibilidades de ser vlido. En este
sentido, el diseo de la investigacin se presenta bajo la modalidad de
investigacin Bibliogrfico Documental, que da como resultado un anlisis y
comprensin del material que se ofrece. Al respecto, el manual de la
Universidad Pedaggica Experimental Libertador (1998) expresa:

Se entiende por Investigacin Documental, el estudio de problemas con

el propsito de ampliar y profundizar el conocimiento de su naturaleza,
con apoyo, principalmente, en trabajos previos informacin y datos
divulgados por medios impresos, audiovisuales o electrnicos. La
originalidad del estudio se refleja en el enfoque, criterios,
conceptualizaciones, reflexiones, conclusiones, recomendaciones y, en
general, en el pensamiento del autor (p. 6)

En el mismo manual se seala que segn sus objetivos este tipo de

investigacin encaja en la llamada de tipo de desarrollo terico que se
caracteriza por la presentacin de nuevas teoras, conceptualizaciones o
modelos interpretativo originales del autor, a partir del anlisis de la
informacin crtico de la informacin emprica y teoras existentes Manual
de la U.P.E.L. (p.7)

La presente es una investigacin de tipo Bibliogrfica Documental, porque su unidad

de anlisis se concreta en la revisin crtica de documentos literarios.

Para alcanzar el objetivo trazado se requiere un camino, un mtodo a seguir. Por cul

decidirse? Recorrerlo de adelante hacia atrs o del principio al final? Reconozco que no

fue fcil; hubo abortos de caminos empezados; otras veces tuve que corregir el camino

xxvi
esbozado. Quera conservar la vivacidad y el proceso de la vida y la filosofa de Bello,

deseaba tambin ofrecer un cuadro sistemtico y organizado. Por eso, quise utilizar un

mtodo que contuviera el anlisis, la interpretacin, la evaluacin crtica. Algunos de los

elementos de este mtodo son los siguientes:

a) La dinamicidad. An a riesgo de repeticiones (Bello frecuentemente se repite) he

querido esbozar y a veces sealar explcitamente la dinamicidad presente en el

pensamiento de Bello; nunca se estanca, es solcito, fluye continuamente.

b) La sistematizacin y la organizacin. Incluso conservando el progreso de su

pensamiento, se querido tambin realizar un esfuerzo por sistematizarlo y organizarlo.

No ha sido fcil; es una sistematizacin hecha y rehecha a lo largo del camino. En forma

simplificada se puedo decir que va de lo central y explcito a sus consecuencias e

implicaciones.

c) El cotejo o comparacin. En algunos casos para alguien quizs pudieran ser pocos-

se realizado un estudio comparativo de textos para mostrar el desarrollo del tema, la

presencia del mismo en sus primeros escritos y el alcance de sus afirmaciones. A fin de

enriquecer la presente investigacin, se ha recurrido a la magnfica introduccin de la

obra educativa de Andrs Bello, escrita por Luis Beltrn Prieto que ha permitido

construir hitos que sirven para canalizar el presente trabajo, en este sentido, dice el

Manual de Trabajos de la Upel (1998) que cuando el texto citado sea objeto de anlisis

de contenido y revisin crtica p. 21 el mismo podr ser citado

xxvii
 d) Anlisis crtico e interpretacin. Del anlisis de los textos, a veces se ha pasado a la

interpretacin. Con ello se ha querido explicitar lo implcito, pero vindolo siempre a la

luz del sentido global del pensamiento de Bello.

e) Evaluacin crtica. Con ella se pondr en evidencia algunos puntos de convergencia

o disonancia con las principales tesis de Bello y que por lo mismo, merecen mi respaldo

o desacuerdo.

Ah queda, pues, este estudio a la consideracin crtica del lector. Espero que estas

precitaciones preliminares no hayan apagado el inters y la curiosidad genuina por lo

que aqu est escrito, ojal que el aguijn de la bsqueda de la verdad se haya agudizado

y que esta introduccin ayude a extraer y elaborar su nctar ms dulce y sabroso. Las

distracciones estos preliminares podran haberlo sido- a veces facilitan la visualizacin

y comprensin ms oculta del paisaje. El contenido est ah, por delante, como un

paisaje. Al lector le toca adentrarse en l.

2.2 Procedimiento del estudio

Se realiz un arqueo en las hemerotecas y bibliotecas del pas, con la
finalidad de determinar el material existente sobre los temas aludidos en esta
investigacin: la figura de Andrs Bello, la educacin y los valores. De igual
forma sobre los elementos que conforman el sistema educativo vigente.

Posteriormente se clasific el material existente de acuerdo a los temas:

Andrs Bello, Educacin, Valores y Sistema Educativo, con la finalidad de
determinar los aportes del autor investigado sobre los temas en referencia, y
contrastarlos con la experiencia del Sistema Educativo actual.

xxviii
 Se analiz la bibliografa que seala la historia vivida por Andrs Bello, as
como su posicin con relacin a la educacin y valores, en tanto, elementos
definitorios que tienen repercusin en el escenario educativo venezolano.

CAPTULO III

MARCO TERICO

3.1. Marco Terico Referencial

En esta parte del trabajo se expondr una visin panormica del mbito
donde se encuentra ubicado el objeto de estudio. Este marco terico, de
acuerdo a lo que expone Fidias G. Arias (2006) es el producto de la revisin
documental-bibliogrfica, y consiste en la recopilacin de ideas, posturas de
autores, conceptos y definiciones, que sirven de base a la investigacin por
realizar p.106.
Entendemos tambin de acuerdo al Manual de Trabajos de Grado de la Upel
(1998) que el Marco Referencial comprende: Una revisin de los trabajos
previos realizados sobre el problema de estudio y (o) de la realidad contextual
en la que se ubica. (p. 16).

3.1.1. Antecedentes de la investigacin

xxix
 En palabras de Fidias G. Arias (O. cit) Los antecedentes reflejan los
avances y el estado actual del conocimiento en un rea determinada y sirven
de modelo o ejemplo para futuras investigaciones. (p. 106). En esta sintona y
buceando en el amplio y profuso abanico de escritores quienes han abordado
sobre la vida y obra de Andrs Bello se encuentran: Amado Alonso, (1951)
Prlogo al tomo IV de las Obras Completas de Andrs Bello. Roberto
Muzinaga, (1965) donde desarrolla unas pinceladas sobre orientacin
educativa. Pedro Grasses, (1947) recopilar escritos de Andrs Bello con el fin
de publicar una antologa. Tambin forjar un trabajo dirigido a destacar la
vida y la obra de Bello (1970) y publicar una serie de reflexiones sobre
Andrs Bello (1998) pero sin aludir directamente nuestra propuesta
investigativa y Eduardo Crema, (1968) ver la influencia del romanticismo en
Bello y su repercusin.
Rafael Caldera desarrollar (1981) el perfil de Andrs Bello, pero a nivel de
itinerario de vida en Europa y Santiago de Chile
Ahora bien, los anteriores estudios se construyeron destacando la semblanza
especficamente biogrfica y exaltando su figura como forjador de la
gramtica, pero el tema de nuestra investigacin no fue desarrollado, por lo
tanto, no existen precedentes al respecto.
En el archivo de la Universidad Catlica Andrs Bello, ncleo Los Teques,
reposan dos trabajos de pregrado que sugieren nuestro tema investigativo:
Pensamiento Pedaggico de Andrs Bello (1993) por el estudiante Alexander
Berlet y Filosofa Educativa de Andrs Bello (1999) por el Edilio Jos Gil
Varela, pero que no tocan en absoluto nuestro argumento investigativo.

3.1.2. Bases Legales

xxx
 La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, en su artculo
102 establece que:

La Educacin es un derecho humano y un deber social fundamental, es

democrtica, gratuita y obligatoria. La educacin es un servicio pblico y est
fundamentada en el respecto a todas las corrientes del pensamiento, con la
finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno
ejercicio de su personalidad en una sociedad democrtica basada en la
valoracin tica del trabajo y en la participacin activa, consciente y solidaria
en los procesos de transformacin social, consustanciados con los valores de
la identidad nacional y con una visin latinoamericana y universal. El Estado
con la participacin de las familias y la sociedad promover el proceso de
educacin ciudadana, de acuerdo con los principios contenidos en esta
Constitucin y en la ley.

La Ley Orgnica de Educacin y su Reglamento (1980) en su artculo 3,

ampla las finalidades contenidas en el artculo 102 de la Constitucin
Nacional:

La educacin tiene como finalidad fundamental el pleno desarrollo de la

personalidad y el logro de un hombre sano, culto, crtico y apto para convivir
en una sociedad democrtica, justa y libre basada en la familia como clula
fundamental y en la valorizacin del trabajo; capaz de participar activa,
consciente y solidariamente en los procesos de transformacin social,
consustanciado con los valores de la identidad nacional y con la comprensin,
la tolerancia, la convivencia y las actitudes que favorezcan el fortalecimiento
de la paz entre las naciones y los vnculos de integracin y solidaridad
latinoamericana. La educacin fomentar el desarrollo de una conciencia
ciudadana para la conservacin, defensa y mejoramiento del ambiente, calidad
de vida y el uso racional de los recursos naturales y contribuir a la formacin
y capacitacin de los equipos humanos necesarios para el desarrollo del pas y
la promocin de los esfuerzos creadores del pueblo venezolano hacia el logro
de su desarrollo integral, autnomo e independiente. (Art. 3).

xxxi
 En el Currculo Nacional (1997) se evidencia la presencia la presencia del
Eje Transversal Valores:

La presencia del Eje Transversal Valores en el diseo Curricular del Nivel de

Educacin Bsica se justifica por la crisis de moral que caracteriza la poca
actual. En Venezuela es motivo de preocupacin la prdida progresiva de
valores que se observa en los diferentes sectores que conforman nuestra
sociedad. En este sentido, una educacin en valores debe promover cambios
significativos que conduzcan a la formacin de un ser humano capaz de
desenvolverse en una sociedad pluralista en la que pueda, de una manera
crtica, practicar como norma de vida, la libertad, la tolerancia, la solidaridad,
la honestidad y la justicia. (Currculo Nacional) (p. 19).

El tema de los valores est insertado en la Ley Orgnica de Educacin, en su

Artculo 3 describe puntualmente las finalidades que desea de todos aquellos
que participan activamente en proceso educativo. Ahora bien, podramos
dividir estas finalidades, que a su vez enfocan mbitos de la realidad
venezolana y adems propone unos valores que habra que asumir:

1 El pleno desarrollo de la personalidad.

Este fin de la educacin lo podramos ubicar dentro del marco psicolgico.
El logro de la personalidad implica una profundizacin de la persona como tal
para saber el cmo se es, y determinar el deber ser. El deber ser est en cierto
modo determinado en este mismo trozo del artculo, aunque habr en toda la
Ley Orgnica de Educacin, toda la Constitucin Nacional y todo aquello que
persigue nuestra educacin al educar a una persona.

xxxii
El pleno desarrollo de la personalidad, nos lleva afirmar que el hombre o
mujer que est dentro de nuestro sistema educativo tiene que llegar a un nivel
profundo de madurez humana.

2. El logro de un hombre sano, crtico y apto para convivir en una

sociedad democrtica justa y libre.
Este segundo fin de nuestra educacin nos plantea una serie de valores a
nivel social, que debe poseer el hombre de pleno desarrollo en la educacin.
Cuando nos dice que es sano nos est refiriendo a que debe poseer una buena
salud para poder responder a las exigencias de las materias del sistema
educativo.
Cuando se refiere a culto, es el hombre que ante la sociedad sabe tomar una
postura consciente y libre.
Nos referimos que estos valores son a nivel social porque lo indica es una
actitud, un asumir que debe haber en el venezolano al terminar el proceso
educativo dentro de la sociedad. Adems nos dice el tipo de sociedad que
debe reinar en Venezuela: democrtica (un sistema de gobierno donde el
pueblo elige a sus gobernantes), justa (no existe desigualdad, cada uno tiene lo
merece) y libre (la libertad es uno de los principios irrenunciables del ser
humano, nadie puede privar a los dems de su derecho de palabra).
3. El logro de un hombre capaz de participar activa, consciente y
solidariamente en los procesos de transformacin social.
Al igual que el anterior, presenta valores a nivel social. La educacin, al estar
unida a la cultura, debe buscar que la sociedad no se estanque, sino que se
vaya transformando al igual que se va transformando los miembros de la
misma. Estos miembros no se quedan mirando dicha transformacin, sino que

xxxiii
se hacen partcipes, y ser partcipe implica estar dentro de la sociedad y
sentirse unido a ella.
4. El logro de un hombre consustanciado con los valores de la identidad
nacional y con la comprensin, la tolerancia, la convivencia y las actitudes
que favorezcan el fortalecimiento de la paz entre las naciones y los
vnculos de solidaridad latinoamericana.
Este apartado se refiere a que la educacin debe lograr que el hombre est
en la misma esencia y sustancia de los valores de la identidad nacional y
asumir la repercusin que tiene dicho asumir. Tambin en esta parte del
artculo 3, se presenta que el venezolano debe legar a la comprensin, la
tolerancia, la convivencia y las actitudes que favorezcan el fortalecimiento de
la paz entre las naciones y los vnculos de solidaridad latinoamericana.
La formacin del docente debe reunir un perfil idneo para lograr los fines
que seala la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y la ley
Orgnica de Educacin, como tambin atender las exigencias de los
programas educativos y las instituciones escolares. La Resolucin No. 1 de
fecha 15 de enero de 1996, predica:

Los lineamientos para alcanzar este perfil se encuentran en la Resolucin

N.1, fecha 15 de enero de 1996, emanada de Ministerio de Educacin y
seala cualidades relevantes para todo docente y todo desempeo en
cualquier rea del aprendizaje, tanto para el docente especialista como para
el integrador. Estas son algunas de estas caractersticas:

Dicho perfil del docente podemos resumirlo en estos trminos:

xxxiv
 Capaz: Se refiere a un docente innovador, participativo, conciente y creativo
que pueda guiar la poblacin estudiantil y a su vez facilite el progreso social,
cultural y cientfico del pas.

Actualizado: Estar preparado en acuerdo a principios actuales para poder

interpretar los procesos de enseanza y aprendizaje.

Conocedor: De los aspectos tcnicos para saber llevarlos a la prctica o lo

que es saber de las exigencias del hecho educativo (enseanza aprendizaje),
estrategias, tcnicas, recursos que estimulen, favorezcan las oportunidades del
crecimiento, constructor, afectivo, tico y social del alumno.

Crtico: Saber interpretar los hechos ambientales y los ambientes donde

estos se desenvuelvan, de manera pasiva y abierta para buscar, facilitar y
proveer oportunidades de cambio personal (individual) y colectivo (grupal).

A pesar de haber escrito pginas sobre teora y reflexin pedaggica, no fue

Bello un terico de la educacin, sino un educador a la manera de Pestalozzi,
cuya funcin fue poner ciencia y cultura al servicio de la enseanza-
aprendizaje, llevando a los dems, con la palabra y ms con el ejemplo las
ideas y el comportamiento requerido en el hombre educado de nuestros das y
de todos los tiempos.

Su magnfica funcin fue la de un realizador Ense al latinoamericano a

mirar hacia la tierra con su riqueza de minerales, animales y plantas, con sus
portentosos ros, con sus mares poblados de peces, con sus altas montaas, sus
variados climas y su suelo propicio para la agricultura. Todo lo tenemos y en
calidad excelente. Por tal razn su obra alcanz preeminencia. El educador
ense a los chilenos y nos ensea a todos los de esta poca a valernos por
nosotros mismos y que debemos suprimir las andaderas, que es la culminacin
de la obra educativa, la libertad y autonoma del educando.

xxxv
3.1.3. Bases Tericas
Las bases tericas de la presente investigacin implican un desarrollo
amplio de los conceptos y proposiciones que conforman el punto de vista o
enfoque adoptado, para sustentar o explicar el problema planteado. En este
sentido (Hernndez y otros, 2003, p. 66) establece que la revisin de la
literatura consiste en consultar la bibliografa y otros materiales que sean
tiles para los propsitos del estudio, de donde se tiene que extraer y recopilar
la informacin relevante y necesaria que atae a nuestro problema de
investigacin.
En sintona con su espritu y afn de bsqueda y propuesta transformadora
sus primeras reflexiones sobre la instruccin como medio de elevar y
transformar la sociedad, creemos que deben situarse en Londres. Muy
posiblemente contribuy a fijarse en este tema el encargo que le hizo Irisarri,
al pedirle desde Chile informacin sobre el sistema lancasteriano con vistas a
su posible aplicacin en aquel pas. Este encargo llev a Bello a acercarse a la
sociedad londinense creada para la aplicacin del mtodo que Joseph
Lancaster haba hecho popular desde que en 1798 iniciara en un barrio pobre
de Londres, en Sontwark, el experimento pedaggico que import a Inglaterra
el misionero anglicano Andrew Bell, luego de haberlo ensayado en la India
(Madrs), recogiendo prcticas observadas entre los nios campesinos de
aquel remoto pas.

No nos cabe duda que tal sistema, llamado de la enseanza mutua y basado
en el papel de los monitores pertenecientes al propio alumnado, especialmente
til para la enseanza en los ms bajos niveles de instruccin, era conocido ya
por Bello, porque Miranda, James Mill y Bentham eran decididos partidarios
de l, y el primero, que conoca personalmente el colegio de Lancaster en
Borough Road, es probable que llevar all a su compatriota.

xxxvi
 En todo caso, la opinin de Andrs Bello sobre este sistema de enseanza
est recogida en la carta del 11 de septiembre de 1820, en la que contesta a
Irisarri su consulta. Bello consider que el mtodo tena ventajas y era
aplicable en Amrica: (1836. Tomo XVIII p. 667)

Si se le adopta con aquellas precauciones que expondr en seguida. La

primera precaucin consiste en no hacer uso de l fuera de los primeros
niveles de enseanza: leer, escribir y contar. Los monitores no estn ni
pueden estar preparados para instruirlos a sus discpulos.

Pero sobre todo, y es la objecin ms importante para Bello, se trata de un

mtodo basado en la memorizacin, en la repeticin por los monitores de lo
que ellos han retenido de sus maestros, lo que har que esa repeticin sea
imperfecta, y adems: (Ibidem)

Lejos de avanzar hacia el desarrollo del espritu de crtica de los

jveneslo dificulta por todo extremo. Ud. Convendr conmigo
concluye- que una enseanza que no procura acrecentar y desarrollar la
observacin y otras nobles facultades, no puede ser completa ni producir
en el porvenir el menor provecho.

Estas primeras manifestaciones de sus ideas pedaggicas revelan la base

empirista de su pensamiento, en muy clara vinculacin con las concepciones
de Locke sobre la materia, lo que nos hace volver la mirada hacia los autores
que en Caracas atrajeron su atencin, preparando el terreno para la fcil
asimilacin de los criterios dominantes en un sociedad eminentemente
pragmtica como la que conoci en Londres.

xxxvii
 Lo cierto es que a poco de llegar a Chile exhibi unas ideas muy claras y un
pensamiento muy bien construido en materia de educacin.

All se encontr con un nivel de instruccin bajsimo y con unas necesidades

educacionales en el pueblo que consider perentorias, porque vio, ms all de
la pura pedagoga, la tarea de acometer una elevacin social urgente,
comenzando por la base. La tribuna para comenzar su labor fueron las pginas
en la revista El Araucano.

El primer nmero de esta publicacin es del 17 de septiembre de 1830 y el

primer artculo de Bello en materia educativa es de enero de 1831 y lleva por
ttulo Influjo de la civilizacin en la moralidad.

Se extendi en las razones que abonaban la necesidad de estimular el estudio

de las ciencias naturales, volviendo sobre ideas que ya haba adelantado en
artculos anteriores, en especial la utilidad, principio pragmtico que en l,
como sabemos, tena unos orgenes muy claros. La preparacin obtenida en
los estudios deba tener una proyeccin sobre el cuerpo social. Es
indispensable explicaba- un curso de fsica para completar la educacin
preparatoria, porque sin ideas de lo que es la naturaleza, los conocimientos
anteriores tienen muy poco ensanche; y habr ocasiones en que un hombre,
por instruido que est en el arte de hablar y de pensar, y en las ciencias
morales, no puede facultades mentales y del de las relaciones con sus
semejantes.

Lo que interesa es la transformacin de la sociedad, la elevacin del nivel

educativo para que los individuos sean tiles a los dems: no oculta el fin
inmediato que persigue.

Para generalizar y uniformar a un mismo tiempo la instruccin, nada ms

obvio y eficaz, que la creacin de escuelas que formen a los profesores. (A.
B: op cit p. 731)

xxxviii
 En verdad, los escritos de Bello en materia educativa que aparecieron en
aquel peridico entre 1831 y 1842 son una demostracin del sentido comn y
tambin prctico y realista con que abordaba estos temas. Bello fue siempre
consciente de que la educacin es, ante todo, una tarea social, que tiene como
objetivo ltimo suministrar las bases del progreso de la sociedad y de la
madurez cvica, de facilitar, por tanto, la felicidad del hombre en tanto que ser
social.

Fomentar los establecimientos pblicos destinados a una corta porcin del

pueblo no es fomentar la educacin; porque no basta formar hombres hbiles
en las altas profesiones, es preciso formar ciudadanos tiles, es preciso
mejorar la sociedad. (A. B. op cit p. 732)

Qu haremos con tener oradores, jurisconsultos y estadistas si la masa

del pueblo vive sumergida en la noche de la ignorancia; y ni puede
cooperar en la parte que le toca a la marcha de los negocios, ni a la
riqueza, ni ganar aquel bienestar a que es acreedora la gran mayora de
un Estado? (A. B. op cit p. 654)

Dos consecuencias se deducan de esto: primero, que la educacin debe ser

un objetivo prioritario del Estado; segundo que la educacin no debe conocer
barreras sociales y debe extenderse a todos los habitantes del pas.

Lo primero no significa que para Bello la responsabilidad de la educacin

deba descansar nicamente en las manos del Estado, excluyendo las
iniciativas privadas, sino que las exigencias del tiempo, y las muy concretas de
la sociedad chilena, requeran que el Estado asumiera la responsabilidad de
elevar la condicin de sus ciudadanos mediante la instruccin para ponerlos en
situacin de poder contribuir a levantar el pas en general y as poder cumplir
adecuadamente sus deberes para con el todo social.

xxxix
 Resulta harto comprometedor para un hombre de nuestra poca, que tiene
preocupaciones diferentes de las que estuvieron vigentes en el siglo XIX,
intentar una presentacin de las ideas educativas que presidieron la mente y la
accin de Andrs Bello, el ilustre venezolano, y ms que venezolano,
americano, cuya obra meritoria rindi en Chile servicios eminentes, que ese
pas agradecido, destaca siempre consagrndole como su maestro.

Andrs Bello abord conocimientos indispensables utilizndolos en

beneficio colectivo, con la actitud del maestro, que cuanto es riqueza para
compartirla, tanto ms beneficiosa cuanto mayores alcances se d a este
reparto y mayor nmero de personas se aprovechen de l. Su tesoro de
conocimientos estuvo abierto siempre y a l pudieron acudir quienes tuvieron
preocupaciones por el saber y por la informacin, seguros de recibir ddiva
generosa. Aun cuando nos proponemos presentar el pensamiento vivo de Bello
en materia de educacin y valores, la tarea resulta harto difcil, porque casi
toda la produccin de este gran humanista tiene sentido y alcances educativos.

La mayora de sus libros son textos para la enseanza de varios ramos del
saber y aun en sus escritos e investigaciones literarias, cientficas, jurdicas y
en la poesa misma, se descubre una intencin pedaggica, porque estn
enderezadas a corregir, ensear o promover conductas o formas de
comportamiento inadecuadas unas, necesarias otras, en un pas o en un
Continente que buscaba su cabal ubicacin en el mundo de la cultura.
La pedagoga de Bello no fue la insulsa forma de ensear lo hecho con una
informacin sobre cosas intiles y sobre el frrago de falsedades o de errores
que venan de otras pocas y que nos transmitan los libros en la tradicin
heredada de la Colonia. Para Bello: (Op. cit. p. 657) La Educacin es la que
ensea los deberes que tenemos con la sociedad como miembros de ella y la

xl
que tenemos con nosotros mismos, si queremos llegar al mayor grado de
bienestar de que nuestra condicin es susceptible Esta nocin general de la
educacin encuentra su concrecin en esta otra cita del maestro caraqueo:
(Op. cit. p. 657) considero la educacin como el empleo de las facultades
ms a propsito para promover la felicidad humana (Ibidem)

Y el medio ms apropiado para tal fin lo seala Bello al adjudicarle al Estado

el papel de promotor, para llevar la educacin al mayor nmero de ciudadanos
posibles por un lado, y por el otro, determinarle un carcter popular a sta.
Su pedagoga fue de creacin y de investigacin: quiso ensear y ahondar en
la realidad donde los elementos vrgenes de nuestro suelo ofrecan posibilidad
para que el hombre fuese dueo de su riqueza; quiso hacer e hizo una
pedagoga americana, y al arrogante infundio de quienes vean en la escuela
tan slo un instrumento adecuado para mejorar la condicin de nuestros
pueblo, opuso tercamente la difusin de las luces, como instrumento de
felicidad y regeneracin: (Op. cit. p. 667)

Podremos considerar la educacin, como el empleo de las facultades ms

a propsito para promover la felicidad humana. El carcter distintivo del
hombre es la susceptibilidad de mejora progresiva. La educacin, que
enriquece su espritu con ideas y adorna su corazn con virtudes, es un
medio eficaz de promover sus progresos; y mientras ms verdaderos y ms
rpidos los haga, ms contribuye a que llene perfectamente su destino el
nico ser que habita el globo susceptible de adelantamientos.

Con criterio moderno, que considera la educacin como un desarrollo

de aptitudes, ya enunciado sabiamente por Montaigne cuando peda cabezas
bien formadas en lugar de cabezas llenas.

Bello sostena que la educacin: (Ibidem, 657-58)

xli
 No consiste en henchir repentinamente la cabeza de un nio de retazos de
muchas ciencias, de que slo el conjunto de palabras abruma su tierna
comprensin, ni de hacerle seguir una serie de clases forzadas, y tan largas
que le mantengan la mitad de la vida en mero pupilaje. La educacin comn
no es para formar sabios de primer orden, porque no todos los hombres
tienen aptitudes para ello, sino para ponerlos en estado de desarrollar por s
mismos sus potencias, conocer sus derechos y obligaciones y llenar sus
deberes con inteligencia.

La educacin comn, primaria o inicial, que implica los conocimientos ms

generales y elementales al alcance de todos los ciudadanos, a la vez que hace
posible el conocimiento de aquellas nociones que habilitan para un mejor
desempeo en la colectividad, capacita para el cumplimiento de los deberes
cvicos y el mejor ejercicio de los derechos, razn por la cual el estado la
declara gratuita y obligatoria.

La actividad libre y creadora comienza en la escuela primaria con el

desarrollo de habilidades y de una capacidad de servicio que, mediante las
cosas que el trabajo transforma y utiliza, rinde beneficios a la persona y a la
comunidad entera. La escuela primaria, crecida dentro de la comunidad como
un rgano de su expresin, debe despertar el espritu de comunidad, mediante
el cual el alumno aprende en la cooperacin con otros que es un miembro
activo de un ncleo mayor del cual recibe beneficios y al cual debe servicios.
Mediante el desarrollo de ese espritu, la escuela primaria debe fomentar el
respeto de las normas de la convivencia, que es ley de la comunidad.

Pero la escuela como rgano de la comunidad, si bien da cabida a la

educacin de los nios, est obligada a extender sus influencias sobre todas las
personas que forman el ncleo donde la escuela se desarrolla. Con ste y para
ste (el nio) debe extenderse hasta el adulto, trabajar en la creacin de un

xlii
espritu solidario y de servicio. Estas ideas, especialmente la atencin a los
adultos, resaltan en el pensamiento de Bello referido a la educacin.
Durante los siglos XVIII y XIX y gran parte del siglo XX, se pens que el
pueblo no precisaba ms educacin que la primaria, porque la secundaria
estaba reservada a la clase media y la universidad a la clase gobernante,
considerada superior. Se habl de la escuela primaria como la escuela del
ciudadano, y se la llam escuela fundamental.

Simn Rodrguez deca (1975. p. 13) Pinsese en las funciones del

maestro, en la primera escuela y se ver que sigue virtualmente enseando a
aprender en las otras edades Sin embargo, en la edad media, en la Europa
central, las escuelas como tales las encontramos en los monasterios y recintos
religiosos a los que tenan acceso solamente los adultos, los adelantados, los
que mostraban dones especiales para la comprensin de los temas intelectuales
mientras que los infantes apenas si reciban las instrucciones elementales en el
mejor de los casos. Al respecto nos advierte Simn Rodrguez: (Op cit,
ibidem)
El buen xito de todas las carreras, dependecasi siempre de los
primeros pasos que se den en ellalos gobiernos liberales deben ver en
la primera escuela el fundamento del saber y la palanca con que han de
levantar los pueblos al grado de civilizacin que pide el siglo
Sin embargo, habra que aadir que la primera escuela para Simn
Rodrguez tena gran amplitud, y en ella, a la par de conocimientos
generales, se adquira tambin un oficio.
3.1.4. Bases y principios filosficos

La concepcin filosfica que maneja la Educacin Venezolana est orientada

a la formacin del venezolano, orientada al cultivo de los valores morales,

xliii
sociales y culturales, con el fin de que ste pueda incorporarse armnicamente
a la sociedad y satisfacer sus necesidades como individuo.

La orientacin filosfica de la Educacin Venezolana, que est presente en la

Constitucin Nacional, est apoyada en las concepciones educativas modernas
que proclaman la capacitacin bsica de la persona, logrando que la misma
llegue a incorporarse a la comunidad con acciones socialmente tiles,
solidarias y productivas.

Si las bases psicolgicas se ocupan del comportamiento de las personas, las

bases filosficas contribuyen al entendimiento de la naturaleza de la existencia
humana, de la verdad, de los propsitos y de los valores.

Se podra esgrimir que la Educacin Venezolana se sustenta en un

eclecticismo cientfico, tanto en lo filosfico como en lo psicolgico que se
expresa en su pedagoga.

3.2. Contexto actual de la educacin venezolana

Entre los basamentos tericos en lo cules se sustenta esta investigacin se
encuentra como primordial el Currculo Bsico Nacional Ministerio de
Educacin Cuadernos para la Reforma Finalidades y Objetivos de la
Educacin Bsica. (p.5)

El cual se trata de una reforma educativa que pretende promover cambios

significativos que conduzcan a la formacin de un ser humano capaz de
practicar, dentro de la sociedad cambiante, valores tales como la libertad, la
tolerancia, la solidaridad, la honestidad, el amor a la vida, la responsabilidad y
la justicia. As como lograr la formacin integral del hombre venezolano y la

xliv
continuidad de nuestros valores culturales e histricos, razn primordial de
nuestra existencia como pas.

Debido a los procesos de cambio en la sociedad actual, esta se ha visto en la

necesidad de sincerar los procesos pedaggicos en atencin a las demandas de
los diagnsticos ms actualizados (los cuales reflejan un presente desalentador
en materia educativa) y la necesidad de mantener e incorporar mas nios al
sistema educativo, controlar la repitencia y eliminar la desercin.

Educacin Bsica: reto compromiso y transformacin. Formulado por el

Ministerio de Educacin para ser ejecutado a partir de 1997.

Este nuevo diseo destaca la importancia de los elementos de mayor

presencia en el marco filosfico, es decir, cuatro aprendizajes fundamentales,
llamado tambin pilares de conocimiento: Aprender a conocer, aprender a ser,
aprender a vivir y aprender hacer.

Estos han sido ratificados mediante el trabajo de la comisin nombrada por

la Organizacin para la Educacin, La Ciencia y la Cultura de las Naciones
Unidas (UNESCO), la cual realiz un trabajo de reflexin sobre la Educacin
requerida para el siglo XXI. En esta comisin participaron catorce pases:
Jordania, Japn, Portugal Zimbabwe, Polonia, Estados Unidos Eslovenia,
Jamaica, Venezuela, Senegal, India, Mxico, Repblica de Corea y China.

La comisin plantea que los educandos (1999 p.1). deben estar en

condiciones de aprovechar y utilizar durante toda la vida cada oportunidad que
se le presenta de actualizar, profundizar y enriquecer ese primer saber y de
adaptarse a un mundo en permanente cambio Este proyecto de reforma se
basa en otros importantes subproyectos: la simplificacin curricular, la
capacitacin docente y la organizacin de redes de planteles municipales. La

xlv
simplificacin curricular se fundamenta principalmente en la creacin de
cinco ejes transversales: lenguaje, desarrollo del pensamiento, valores, trabajo
y ambiente, que sern discriminados en los contenidos conceptuales,
procedimentales y actitudinales, propiciando as la globalizacin de las reas
del saber, del ser, del conocer y del hacer, con una evaluacin cualitativa,
global y participativa que hace nfasis en los procesos de aprendizaje.

El Ministerio de Educacin (s/f), en los Cuadernos para la Reforma

Educativa, nos habla sobre los ejes transversales como un componente
curricular que impregna las reas acadmicas del plan de estudio y deben estar
inmersos en (a) Los Objetivos educativos (b) Los contenidos conceptuales
procedimentales y actitudinales, (c) El proyecto pedaggico de plantel y de
aula. (d) y en los procesos pedaggicos de enseanza aprendizaje que se
desarrollen.

En tal sentido los mencionados ejes transversales deben integrarse a la

realidad por medio de una accin globalizadora que ayude al estudiante a
relacionar las actividades diarias de una manera creativa. La intencin
fundamental de la reforma curricular es la necesidad y la exigencia de
adecuar los procesos de enseanza y aprendizaje a la autentica realidad social
y personal que viven los alumnos Ministerio de Educacin. s/f (P.5).

Con la intencin de romper con el modelo tradicional, se plantean los

proyectos pedaggicos plantel y los proyectos pedaggicos de aula, gestin
que colabora con la autonoma y la globalizacin del aprendizaje.

A este respecto, la bibliografa anteriormente citada, expresa acerca de los

proyectos pedaggicos plantel que se trata de un trabajo en equipo (escuela-
comunidad) basado en la responsabilidad y el consenso a travs de un

xlvi
compromiso colectivo, donde se definen los puntos a tratar a partir de la
realidad y las necesidades regionales, locales y particulares de los alumnos.

Dicho proyecto tiene como finalidad fundamental modificar y mejorar el

centro educativo en todas sus dimensiones y ampliar positivamente las
relaciones de los integrantes de la comunidad escolar, mejorando
sustancialmente la calidad de la enseanza.

En cuanto a los proyectos pedaggicos de aula, se trata de una estrategia de

planificacin adaptada al marco psicolgico, filosfico y didctico del nuevo
diseo curricular de la I y II etapa de educacin bsica, que implica la
globalizacin del aprendizaje, la investigacin permanente del docente y la
integracin de las reas acadmicas alrededor de una temtica de ayuda y
colaboracin para el educando. La realizacin de estos proyectos permite la
puesta en prctica de las teoras filosficas y psicolgicas en la que se
sustenta la reforma curricular.

Este esfuerzo comenz a hacerse realidad con la primera etapa de

Educacin Bsica (1, 2 y 3) y en la actualidad se esta trabajando con el
programa para la segunda etapa en el cual las Ciencias Sociales son
consideradas de especial importancia por cuanto se tratan temas humanistas
de la realidad social y el entorno en el que se desenvuelve.

La tesis: Fundamentos Histricos e Historiogrficos de la Educacin en

Venezuela, de Cruz Mara Prez, (1999 IMPM UPEL) nos ofrece un aporte
en torno a la carencia de materiales sobre el tema de la educacin en la poca
de la colonia en Venezuela, cuestin que incide directamente en el
desconocimiento, por parte de los docentes, del rea en referencia, adems de
no concederle, por la misma razn, la importancia y significado de las
expresiones que conforman nuestros fundamentos u orgenes. A travs de esta

xlvii
tesis de Grado pudimos clarificar el problema referido a los Valores
Tradicionales, en cuanto a la discusin de sus varias acepciones, por tanto
reconocemos su aporte en la actual discusin sobre el tema.

Las investigaciones sealadas constituyen antecedentes al presente

trabajo, ya que todas, de alguna manera, se relacionan con la educacin y los
valores. Estos antecedentes resultan imprescindibles, ya que es muy poca la
publicacin que se tiene sobre el tema, por ser reciente el inters en el rea
educativa. La mayor parte de los tratados sobre la educacin en Andrs Bello
y el tema de los valores, aparecen dispersos, cada uno por su lado, y en un
nivel terico tecnificado, que dificulta su comprensin por parte de docentes
no especializados en el pensamiento de Andrs Bello.
Por esta razn nos propusimos la realizacin de un estudio que integrara
estos dos discursos (Educacin Valores) como pertenecientes a un mismo
nivel, en la comprensin de la educacin en su dimensin histrica y
filosfica, inmersa en esta investigacin.

Entre los basamentos tericos en lo cules se sustenta esta investigacin se

encuentra como primordial el Currculo Bsico Nacional, el cual trata de una
reforma educativa que pretende promover cambios significativos conducentes
a la formacin de un ser humano capaz de comulgar, en una sociedad abierta y
cambiante, valores tales como la libertad, la tolerancia, la solidaridad, la
honestidad, el amor a la vida, la responsabilidad y la justicia. As como lograr
la formacin integral del hombre venezolano y la continuidad de nuestros
valores culturales e histricos, razn primordial de nuestra existencia como
pas. (p.5) Ministerio de Educacin Cuadernos para la Reforma Finalidades
y Objetivos de la Educacin Bsica.

xlviii
3.2.1 Bases Pedaggicas
Dentro de todo proceso educativo, descubrimos que hay un proceso
cientfico. Es por ello, que para que la educacin sea verdaderamente un
proceso de desarrollo de la personalidad (Art. 3), es necesario conocer los
procesos de enseanza-aprendizaje de los individuos a quienes se le imparte
dicha educacin.
La manera de cmo se puede conocer y los principios que la regulan son
necesarios a la hora de plantear una teora educativa. Nuestro sistema
educativo pretende ser eclctico en el momento de expresar la teora educativa
que le rige, evidenciada en la Ley Orgnica de Educacin. Trata de entresacar
los aportes de cada una de las teoras psicolgicas ms resaltantes en nuestros
das, as plantear el proceso de aprendizaje necesario para conseguir sus fines.
Las bases pedaggicas que sustentan esta investigacin son: la el
constructivismo y la psicogentica.

El campo de la sociologa, la pedagoga y la didctica desde 1960, se han

venido conjugando de una manera progresiva, aportando planteamientos y
enfoques que comparten una visin del psiquismo humano conocido como
constructivismo donde al abordar en la explicacin psicolgica sobre el
mismo, este hunde sus races en la psicologa y en la gentica, incursa en los
trabajos de Jean Piaget y sus colaboradores uno de los cuales Gadner (Manual
de la Educacin 2001. p. 909) llama la nueva ciencia de la mente

Desde el punto de vista educativo estos estudios dan ideas y fuerza,

ampliamente compartida al demostrar en el acto aprendizaje la actividad
mental constructiva y los procesos de adquisicin del conocimiento como una
teora cientfica (demostrable), donde el aprendizaje es objeto de
conocimiento y el sujeto del aprendizaje es sujeto cognoscente.

xlix
 Para Piaget la inteligencia se construye a travs de un largo proceso donde
tanto el hombre como el medio son sujetos activos, destacan el cmo se
conoce antes que el cunto. Su teora tiene como pilares tres ejes:

El conocimiento que se construye no es una mera replica de la realidad. El

conocimiento surge de interaccin del hombre y del medio. La educacin es
formativa, se establece el proveer las condiciones necesarias para el
desarrollo de las estructuras lgicas morales, quiere decir con esto que
ensear, es guiar, por lo que se necesitan estudiantes activos, que descubran
las cosas por si mismo, por su actividad y aprendizaje; para Piaget:
Producto de la accin del hombre sobre el medio (Manual de Educacin
Bsica 2001, p.35)

La psicologa gentica tiene como finalidad analizar la formacin de

nociones y operaciones en el desarrollo del nio, particularmente del
conocimiento, le da especial connotacin a la inteligencia como un proceso
adaptativo, que implica actividad y construccin por parte del sujeto, es
decir,: las funciones esenciales de la inteligencia consisten en comprender e
inventar, dicho de otra manera, es construir estructura, estructurando lo real
(Ob. cit. p. 35), cabe destacar el aporte de Piaget al establecer la relacin entre
accin y pensamiento o lo que es el pensamiento es accin, lo cual implica
que: conocer un objeto es por tanto operar sobre el y transformarlo para captar
los mecanismos del mismo, asimilar lo real a estructuras elaboradas por la
inteligencia.

En relacin a lo antes expuesto surgen como factores que inciden en el

desarrollo de la inteligencia los siguientes aspectos:

La maduracin, lo cual es influida por elementos ambientales medio fsico

o social del nio.

l
 La experiencia fsica y las acciones llevadas a cabo por la interaccin sobre
objetos a conocer.

La transformacin social basada en el aprendizaje producto de los

mecanismos educativos y sociales, de gran importancia porque posibilita la
adopcin cada vez de formas socializadas.

Por ltimo, el equilibrio como factor de desarrollo, entendiendo este como

sntesis entre los procesos de asimilacin progresiva del conocimiento.
(Ibidem., p. 45)

De estos factores se deriva que para Piaget la educacin tiene por funcin
guiar el aprendizaje, apoyar mediante la estructuracin apropiada el desarrollo
espontneo del individuo por lo que: Aprender es crear el conocimiento;
pensar es actuar. (UPEL (1998 p.161). Tomando en cuenta lo anteriormente
planteado cabe sealar las implicaciones pedaggicas de la teora de Piaget
como son: La verdad no es asimilada sino construida por medio de una
actividad suficiente, las funciones esenciales de la inteligencia consiste en
aprender e inventar, en construir estructuras hacer de lo real y la educacin
impartida en las escuelas debe ofrecer al estudiante actividades tendientes a
facilitar en l la construccin del conocimiento.

En coherencia con los aportes pedaggicos piagetanos, surgen los siguientes

principios:

a.- Principios de construccin, este se proyecta hacia: El rol del educador

(gua facilitador) y el rol del estudiante (constructor activo, investigador e
innovador) y el ambiente (abundante y rico en cuanto a proveer suficientes
herramientas para el aprendizaje. La escuela debe proveer experiencias de
aprendizaje que permitan crear estructuras, es decir, propiciar la creacin por

li
parte del alumno de esquemas o modelos de organizacin y explicacin que
expresen una comprensin de la totalidad o principio de la estructuracin.

b.- Principio de la funcionalidad del conocimiento, en cada etapa del

desarrollo se debe propiciar la creacin de estructuras crecientes de modo que
cada etapa prepare y posibilite la adquisicin de fases ms complejas,
generales y hasta abstractas.

c.- Principio de unidad, la educacin debe ofrecer y facilitar el logro de

estructuras efectivas y sociales junto al logro de aprendizajes cognitivos.
Aceptacin operativa, la educacin se realiza o resulta del aprendizaje
efectuado por el sujeto a travs de las operaciones sobre el medio fsico y
social, por lo tanto, la escuela debe ofrecer situaciones que despierten
interacciones deseadas.

d.- La motivacin o tendencia al equilibrio, la escuela debe emplear la

motivacin como fuerza que permita el xito, creacin de nuevas experiencias
a partir de las experiencias.

De lo antes sealado se desprende, que la escolaridad debe estar dirigida a la

actividad espontnea para orientarla hacia la direccin deseada, por lo que los
mtodos y programas educativos deben estar adaptados a las exigencias
actuales en el campo de la educacin y respetar el proceso de construccin
del alumno el cual aprende por si mismo haciendo, descubriendo, creando y
desarrollando su autonoma (aprendizaje significativo), en contraposicin a un
aprendizaje pasivo de informacin.

lii
 CAPTULO IV
ANLISIS CRTICO DEL TEMA

La presente investigacin aporta una significativa informacin relacionada

directamente a la carencia de estudios sobre el tema de los valores, pero a la
luz del pensamiento de Bello, cuestin que alude directamente el
desconocimiento de una parte significativa de la mayora de los que han
abordado los estudios pedaggicos de los educadores en Venezuela, por lo
cual los elementos relacionados al mbito valores queden relegados. En
este sentido, la mayor parte de los tratados sobre Andrs Bello giran en
torno a su labor en el mbito acadmico universitario y en lo concerniente a
la gramtica.
Por tales argumentos la propuesta apunta a la realizacin de un estudio que
integre, como se ha visto en las lneas anteriores, los discursos en el terreno
legal, pedaggico y filosfico, pero que tambin inserte todo el
pensamiento de Bello, pero dirigido con especificidad a lo referido al tema

liii
de investigacin. Para este fin se destacar la connotacin que en Bello
adquiere el tema valores y su incidencia en los terrenos en los cuales
desenvolvi su historia.
4.1. Significado de valores en Bello
El trmino valores ha sido usado con varios significados y dentro de
diferentes contextos a lo largo de la historia. De ah la gran dificultad al querer
deslindar el contenido y alcance del mismo. La dificultad aumenta en el caso
de Bello porque, segn l, la comprensin del concepto de valores requiere
una insercin en la persona como sujeto que propicia el cambio en la sociedad

. La aspiracin de Bello no es solamente de retener el trmino valores ni de

asumir la idea del mismo en su significado tradicional; l quiere insertar una
concepcin adulta de los valores para no caer en las garras de un pensamiento
convencional precrtico.

La palabra valor posee pluralidad de significados. Ahora bien, en esta

pluralidad podemos encontrar, al menos, dos clases de connotaciones
analgicas:

a) Con el trmino valor, en todos los casos, nos hemos referido a ciertas
cualidades sui gneris o especiales, bien de los objetos, bien de las
personas, de sus actividades, realizaciones o aspiraciones.
b) En todos los casos, estas cualidades sui gneris slo pueden ser
descubiertas y puestas de relieve por la actividad cultural y social de la
persona.

As pues, los valores son dignidades de las cosas, de las actividades, as

como de las creaciones de las personas y, sobre todo, de las propias personas,
que se ponen de manifiesto mediante la actividad cultural.

liv
 Delimitar el significado de valores requiere, pues, confrontarlo en una doble
perspectiva, es decir, referirlo a lo que el hombre encuentra como realidad
dada, pasada, histrica, y relacionarlo tambin con lo que todava est por
venir, lo que todava es futuro. Ambas perspectivas se sitan en un presente
que las unifica y condensa.

En sintona con una propuesta sobre los valores Bello atribua francamente a
la instruccin una importancia decisiva para la moralidad y la prosperidad,
esto es, para la civilizacin de las naciones, pero tal instruccin aun cuando
tenga el matiz de la religin, deber darle menos importancia a las prcticas
exteriores, al culto meramente oral, a las expiaciones de pura frmula, a las
autoridades ascticas; y que ocupen en primer lugar, las grandes verdades
morales que en Bello tienen la connotacin del ejercicio habitual de la
justicia y de la beneficencia

En su formacin, Bello tuvo influencia catlica que le permiti desarrollar el

aspecto de los valores personales y ticos, pero orientados a la educacin, pues
la misma se convertir en un servicio para la liberacin econmica y social en
nuestros pases que en aquella poca, apenas se haban independizado del
dominio espaol.

Para comprender la idea que tena Bello de los valores y de la educacin, es

importante conocer el perfil antropolgico que manejaba, en este sentido la
direccin apunta hacia un humanismo, pero el humanismo de Bello estaba
muy distante del clsico humanismo. Bello tena como premisa formar
ciudadanos tiles . A.B. 666, tomo XVIIIb, pero para obtener tal fin es
preciso mejorar la sociedad (ibid) con la educacin, pues la misma vive
sumergida en la noche de la ignorancia (ibid)

lv
 El humanismo de Bello, que era un catlico practicante, debera
considerarse dentro de los moldes de lo que se denomina humanismo
cristiano, pero con algunas notas que lo acercan al humanismo moderno,
democrtico o socialista. Recurdese que otro catlico contemporneo,
Jacques Maritain, propuso la combinacin del humanismo socialista, cuyas
excelencias reconoca, con el humanismo cristiano, en una sntesis, unindoles
de modo orgnico y vital a otras verdades bajo la denominacin comprensiva
de humanismo integral Prieto F. (1958) p. 21

En efecto, el humanismo contemporneo no se nutre slo del pasado, a pesar

de la brillantez que posee. Parte, por el contrario, de la realidad viva en la cual
penetra con los instrumentos de la ciencia y de la tcnica, debido a lo cual la
doctrina educativa de este humanismo se propone formar al hombre con una
visin amplia del mundo, habilitado para comprender y realizar obras
literarias, para penetrar en la naturaleza y transformarla, mediante el dominio
de la ciencia, utilizando los resultados de la investigacin, no en su propio
beneficio, sino en el de la humanidad.

Toma en cuenta el entorno econmico y el trabajo del hombre, dentro del

cual se siente alienado y explotado, para ayudarlo a superar sus formas de
vida.

Bello se propona parejos objetivos, con algunas limitaciones, y aun cuando

consideraba indispensable la enseanza del castellano, ayudado por el latn,
idioma madre, que mostrara las races de la lengua nuestra, se opona a la
enseanza del griego considerndole materia de lujo, cuando otras necesidades
pedan perentoria atencin.

Ahora bien, ms que una cantidad de informacin dispersa y abstrusa, Bello

aspiraba que los alumnos alcanzaran una formacin integral, pero para la

lvi
materializacin de este proyecto era pertinente los adelantamientos en el
orden moral. A.B. Tomo VIII, p. 172

Procurar bienes y evitar males al individuo y a sus semejantes es el objeto

que nos proponemos al formar el corazn y el espritu de un hombre; por
consiguiente, podremos considerar la ecuacin como el empleo de las
facultades ms a propsito para promover la felicidad humana.

El carcter distintivo del hombre es la susceptibilidad de mejora progresiva.

La educacin, que enriquece su espritu con ideas, y adorna su corazn con
virtudes, es un medio eficaz de promover sus progresos; y mientras ms
verdaderos y ms rpidos los haga, ms contribuye a que llene perfectamente
su destino el nico ser que habita el globo susceptible de adelantos.

Si es, pues, necesaria la educacin, y si es necesario perfeccionarla con

las reformas que aconseje la observacin del corazn humano, es una
cuestin semejante a si es necesario promover la felicidad comn y
habilitar al hombre para conseguir con toda plenitud posible los objetos
que en su creacin se propuso el Hacedor. A.B. XXII p. 658
Tomando en cuenta que desde tiempos pasados se ha tratado de dejar
sentados los hechos, sucesos o personajes en la memoria de las sociedades
para ser tomados como ejemplo y en muchos casos para entender el presente,
la mejor manera es conociendo y publicando su historia, vinculada a su obra y
sus posibles alcances.

Esta visin est incluida en el Curriculum Bsico Nacional en el rea de

Ciencias Sociales y, en el Curriculum Bsico Regional en el rea de Identidad
Regional, an cuando stas han cambiado de nombres a travs del tiempo,
(Historia Patria, Estudios Sociales, Ciencias Sociales, Eje Transversal
Valores).

lvii
4.2. Emancipacin y enseanza
A pesar de haber escrito pginas sobre teora y reflexin pedaggica, no fue
Bello un terico de la educacin, sino un educador a la manera de Pestalozzi,
cuya funcin fue poner ciencia y cultura al servicio de la enseanza-
aprendizaje, llevando a los dems, con la palabra y ms con el ejemplo las
ideas y el comportamiento requerido en el hombre educado de nuestros das y
de todos los tiempos.

Su magnfica funcin fue la de un realizador. Ense al latinoamericano a

mirar hacia la tierra con su riqueza de minerales, animales y plantas, con sus
portentosos ros, con sus mares poblados de peces, con sus altas montaas, sus
variados climas y su suelo propicio para la agricultura. Todo lo tenemos y en
calidad excelente. Por tal razn su obra alcanz preeminencia. El educador
ense a los chilenos y nos ensea a todos los de esta poca a valernos por
nosotros mismos y que debemos suprimir las andaderas, que es la culminacin
de la obra educativa, la libertad y autonoma del educando.

Resulta harto comprometedor para un hombre de nuestra poca, que tiene

preocupaciones diferentes de las que estuvieron vigentes en el siglo XIX,
intentar una presentacin de las ideas educativas que presidieron la mente y la
accin de Andrs Bello, el ilustre venezolano, y ms que venezolano,
latinoamericano, cuya obra meritoria rindi en Chile servicios eminentes, que
ese pas agradecido destaca siempre consagrndole como su maestro.

Bello vivi la angustia de Amrica que surga de entre las enfurecidas

fuerzas de la guerra, haciendo su trnsito del servilismo a la libertad, buscando
ansiosa salir del estado de barbarie en que la haba sumergido la tirana, sin
encontrar sendero abierto porque todos conducan al odio y la matanza. En tal
situacin un sabio, colocado en el cruce de los caminos provocaba la risa, y la

lviii
indiferencia de los que slo vean en la fuerza la manera de dar satisfaccin a
sus apetitos de mando y a sus aspiraciones de riqueza.

Habamos ganado la independencia poltica, la libertad, no obstante, estaba

lejos todava. Esta nicamente se alcanza en el ejercicio de la justicia y el
derecho, en cumplimiento de las aspiraciones compartidas, ya sosegado el
espritu de refriega y de lucha. Los hombres buscan juntos entonces, en
colaboracin, el comn beneficio de la felicidad. Por eso Simn Rodrguez en
su angustioso llamado a la reforma educativa para fundamentar la Repblica
clamaba en 1830: la guerra de la Independencia no ha tocado a su fin.

El enfoque pedaggico en la formacin para las artes se fundamenta en la

concepcin del hombre que describe el artculo 3 de la Ley Orgnica de
Educacin. En general, se trata de formar un hombre capaz de participar
creativamente en el proceso de desarrollo histrico en el espacio social donde
acta; participacin que se hace desde el trabajo y la produccin de bienes
culturales.

La formacin para los valores propone poner al alcance tanto fsico como
intelectual del nio y del adolescente, los recursos culturales de este arte con
el objeto de estimular el desarrollo de las potencialidades creadoras y
expresivas y paralelamente coadyuvar la maduracin personal. Aspectos que
un gerente educativo debe tener presente al momento de establecer el objetivo
organizacional.

Esta formacin para la tica debe procurarse ocurra en un clima social de

cooperacin y participacin de todos los miembros: directivos, docentes,
especialistas y Asociacin Civil, basado en la bsqueda de la satisfaccin de
las necesidades grupales, mediante la elaboracin de bienes humanos,
producto del trabajo individual y grupal.

lix
 En este sentido, la educacin en valores como lenguaje al servicio de la
comunicacin exige un proceso de enseanza-aprendizaje temprano, con el
objeto de procurar la internalizacin y apropiacin de sus medios de
expresin, del mismo modo con que ocurre el idioma. Dentro del proceso de
creacin, fomenta el sentido individual y social del trabajo desde temprana
edad. Individualmente, el alumno produce conocimiento artstico que le
permite autoevaluarse, desarrollar sus capacidades y alcanzar un grado de
independencia, de auto realizacin y de dignidad ante lo que hace.

Igualmente, en al mbito social, el alumno aprende a interactuar en grupo en

la resolucin de problemas, en el desarrollo de la herencia cultural como un
medio que contribuye al bienestar colectivo. De esta manera llega a valorar la
vida y su participacin en la sociedad.

4.3. Educacin popular

La preocupacin de Bello en materia de educacin popular se liga con las
ideas actuales del desarrollo y crecimiento econmicos, la necesidad de
promover ste, considerando al hombre como el elemento ms preciado de la
sociedad, y en beneficio del cual y por el cual se genera este desarrollo.

Lo primero que es menester en un sistema de instruccin popular, es que

sea inteligible; que los nios y los jvenes entiendan lo que aprendan. A.B.
XXII p. 674

Slo hombres capacitados son aptos para crear riqueza y aprovecharlas

adecuadamente. Lo que hoy en forma inadecuada se llama el capital humano y
los gastos que a su preparacin y conservacin se dedican no son de la
naturaleza de los consumos ordinarios, sino una inversin.

lx
 Esta idea acarrea tambin una enseanza prctica en la que la ciencia no slo
habilita al hombre en el conocimiento general, sino en el descubrimiento e
investigacin de la propia realidad.

El progreso que representa la educacin popular est inscrito en una

propuesta que desarrolle el entendimiento de los alumnos, pues resulta
complejo aprender sin entender, Ibidem. Este entendimiento ms que
formulismos tericos complejos, apunta a una adecuacin entre lo que se hace
con lo que propone, que lo til y provechoso para la sociedad.

La educacin popular permitir la insercin en la sociedad de una masa, de

un movimiento que barrer con todos los obstculos que le impongan, A.B.
Op. cit. 672 pues todos aquellos que conforman y participan de dicho esfuerzo
sern fermento de progreso y felicidad dentro de su entorno vital e inscribirn
su nombre con letras de talla humana.

4.4. Obligaciones pedaggicas de la sociedad y de los potentados

Habiendo mostrado el perfil pedaggico de Andrs Bello en todo su

horizonte, se evidencia que fue, sin lugar a dudas, un docente que abarc la
totalidad de la dimensin humana, donde el proceso educativo era un camino
iniciado en el seno del hogar para luego culminar en escenarios acadmicos de
un nivel superior. Andrs Bello entenda que la educacin no es nicamente
una obligacin encomendada al esfuerzo oficial, no obstante de que ste le
corresponde el Pensaba que la educacin no es slo un quehacer
encomendado a la actividad oficial, a pesar de que a sta corresponde la carga
responsabilidad en su ordenacin y mantenimiento.

Ante el aumento persistente de los egresos que se necesitaban para proveer

de educacin a las muchedumbres del pueblo Frente al crecimiento constante

lxi
de los gastos requeridos para suministrar educacin a las masas populares
dgito se produca en una progresin geomtrica, consider necesaria la
colaboracin de las comunidades por lo cual deca:

Una moderada contribucin de los vecindarios, ensayada () en los

Departamentos ms poblados y ricos y extendida gradualmente a los otros, es
el arbitrio nico para proveer a una necesidad cada da ms imperiosa
Andrs Bello, Obras Completas, Tomo XXII, LXXXVII

En 1842 El Araucano public un artculo sin firma titulado Escuela

Normal, en el cual se propona como medio de contribuir al fomento de la
ecuacin popular la obligacin que corresponda a los hacendados de fundar
escuelas en las que los hijos de los inquilinos reciban con las primeras letras
la instruccin moral y religiosa que a poca costa se podra dar en ella,
experimentaran los hacendados un cambio sensible e importante en el
servicio y conservacin de sus propiedades Bello VIII, 264. Citado ibidem.
Tales creaciones no deban considerarse como una ddiva sino como el
cumplimiento de una obligacin nacida de los nexos establecidos entre el
trabajador y sus patronos, que es la idea contempornea.

Bello debi compartir esta idea, ya que le dio cabida en el peridico.

Adems haba dicho: El que da limosna al mendigo, tal vez contribuye a la
ociosidad y al vicio. Pero el que da luz al entendimiento embrutecido,
humaniza a sus semejantes y los prepara a ser virtuosos A.B. XVIIIb, p. 617.
Ibidem

Por ello encomiaba el gesto del propietario de la hacienda de Viluco, que

para conmemorar el aniversario de la muestre de una hija fund una escuela
dividida en dos secciones, una diurna para nios y otra nocturna para los
adultos. Consider el hecho como una leccin elocuente, porque son tan pocos

lxii
los de su especie: La piedad de ostentacin defrauda demasiadas veces la
verdadera piedad O.c 165. Ibidem

El concepto de la colaboracin de las empresas en la educacin popular

slo ha venido a concretarse en las leyes muy recientemente, imponindose en

forma compulsiva la obligacin que hace efectivo el derecho del trabajador a

que la empresa tome como riesgo suyo cuanto se refiere a la educacin de los

hijos de los obreros, as como el perfeccionamiento profesional de stos y de

la proteccin de la salud cuando las condiciones del trabajo les colocan en

posicin que los inhabilita para aprovechar los servicios creados por el Estado

con tal fin. Ibidem, LXXXVIII.

4.5. Bello y la constitucin de los educadores

Andrs Bello asumi, que poniendo en la realidad una Universidad se
podra organizar un sistema educativo donde los ciudadanos gozaran
integralmente y fuesen orientados bajo la gida de dicha Universidad. Despus
los maestros alemanes en 1848 enunciarn el concepto de la escuela
unificada: Una escuela alemana organizada progresiva y unitariamente desde
la escuela de prvulos a la Universidad, basada en fundamentos comunes
humanos y populares. Pero Alemania tena los maestros para esa escuela.
Cul era la situacin cultural de Chile? Nos dice el profesor chileno Roberto
Munizaga Aguirre que a la llegada de Bello a Chile (1829), no haba en
Santiago una sola escuela primaria pblica: en el resto del pas se contaban
alrededor de 56 (R. Munizaga Aguirre, Actualidad de Bello para una
moderna orientacin de la enseanza en Latinoamrica, en: Poltica nro 43,
Caracas octubre-noviembre 1965 (fotocopia) Andrs Bello, LXVI.

lxiii
 En la Memoria del Rector de la Universidad, de 1859, 16 aos despus de
fundada la Universidad y realizado un intenso trabajo de organizacin escolar,
informaba Bello: La enseanza ms elemental se reduca a la lectura,
escritura y rezo; y en este escaso pbulo de la inteligencia naciente se juntaba
a lo mezquino lo imperfecto y lo grosero () Dse el valor que se quiera a
este casi imperceptible germen de cultura mental, que en parte subsiste
todava, l forma un elemento social que no desmerece la atencin del
normalista y que cuando haya gran nmero de madres instruidas que, imitando
el digno ejemplo de algunas, se dediquen a dar por s mismas el primer
elemento a la niez A.B. Ibidem.

Estas escuelas hogareas de que habla Bello fueron generales en toda

Latinoamrica. Posiblemente en ellas aprendieron a leer algunos de la
generacin de nuestros Libertadores que no eran analfabetos. En Cuba se las
llamaba escuelas de amigas. Acaso fueron las nicas que tenan muchas de
nuestros pueblos y caseros.

En Venezuela, el doctor Jos Mara Vargas, Director de Instruccin Pblica,

en su informe de 1848 deca que de 537 parroquias haba 416 sin escuelas
primarias, que las existentes estaban mal regentadas y que los
establecimientos privados eran ms numerosos que los del gobierno (Luis B.
Prieto. De una Educacin de Castas a una Educacin de Masas, (1951), p. 177

En tal situacin se haca perentoria la formacin de maestros con el fin de

que las escuelas pudieran tener rendimiento eficiente. Simn Rodrguez, haba
recomendado en 1828: Piense la Direccin de Enseanza en formar maestros
antes de abrir escuelas Simn Rodrguez Obras completas, tomo I, p. 127.

En Chile se haba abierto la Escuela Normal en 1843 bajo la direccin del

maestro argentino Domingo Faustino Sarmiento, quien puso al servicio de esa
institucin todo su fervor y celo de educador y su gran capacidad. Bello ver

lxiv
en la normal el indispensable instrumento para dar andadura a la escuela
primaria chilena, como se sabe bajo tutela y orientacin de la universidad.

Consideraba Andrs Bello al maestro como un agente del progreso social.

Por ello la buena formacin de ste la juzgaba como condicin previa a la
extensin de la educacin popular.

Los malos maestros dan por resultado una enseanza deficiente en todo
nuestro continente y, peor era la situacin predominante en la poca de Bello.
Por ello se indicaba ya en 1836 en un artculo sin firma, titulado Educacin,
que Amuntegui atribuy a Bello: Para generalizar y uniformar a un mismo
tiempo la instruccin, nada ms obvio y eficaz que la creacin de escuelas que
formen a los profesores. Consultando en ellas la perfeccin y la sencillez de
los mtodos, y diseminando despus a los alumnos aptos por todo el territorio
de la Repblica, como otros tantos apstoles de la civilizacin A.B. O.C
tomo XVIIIb, 663. Ibidem

Agobiado por la responsabilidad que pesaba sobre sus hombros y por

aligerar la tarea formativa de los educadores, no era Bello muy exigente en
cuanto a los conocimientos que deban tener stos para cumplir cabalmente
con sus funciones. Refirindose al plan de estudios de la Escuela Normal,
escribi en la Memoria presentada a la Universidad el 11 de marzo de 1854
que: La instruccin que debe darse en la Escuela Normal, segn su
planteacin oficial, puede compararse oficial, puede compararse
ventajosamente con la que se adquiere en algunos colegios () La excesiva
extensin de la enseanza produce dos inconvenientes graves: el aprendizaje
abraza objetos que no caben tal vez cmodamente en un trienio, o no pueden
adquirirse sino de un modo extremadamente superficial; lo extenso perjudica a
lo slido A.B. Op. cit, 57. Ibidem.

lxv
 Bolvar peda en 1825 como educador no un sabio, pero s un hombre
distinguido por su educacin, por la pureza de sus costumbres, por la
naturalidad de sus modales, jovial, accesible, dcil, franco, en fin en quien se
encuentre mucho que imitar y poco que corregir Simn Bolvar, Obras
Completas, tomo II, 1947, 1292. Citado del Tomo XII, LXVIII.

Simn Rodrguez pensaba de manera diferente. Segn ste el magisterio es

una profesin. El reemplaza a los padres de familia, ejerce las funciones de
padre comn; por consiguiente debe ser elegido por sus aptitudes, ser dueo
de la materia que promete ensear, conocer el arte de ensear: consiste en
saber llamar, captar y fijar la atencin. Estas aptitudes no bastaran si no tiene
genio para insinuarse e ingenio para crearse medios de conseguir los dones
que se propone en cada ramo de enseanza Rodrguez, tomo I, 125-126,
Ibidem, LXX.

No era poca todava de formacin sistemtica de los educadores. En

Francia la Normal fue creada por Napolen en 1810, para acercar la
preparacin a la enseanza, pero se la convirti en seminario riguroso,
verdadero cuartel donde fue inculcada la doctrina imperial. All para ensear,
era suficiente conocer la materia que se enseaba Stephen dIrsay, Histoire
des Universits, tomo II 1935, p. 168,177

La deficiencia o la falta de maestros nos ha llevado a la improvisacin, lo

que es grave dao para el perfeccionamiento educativo, pero dao mayor sera
dejar sin asistencia, aunque incompleta, a los nios que requieren educacin
primaria.

Eso se hizo en tiempos de Bello con su colaboracin y estmulo y cuando se

pronunciaba por el funcionamiento de las escuelas dominicales con ayuda de
la poblacin que supiese leer y cuando, no obstante sus reservas, se

lxvi
pronunciaba a favor de las escuelas de Bell y de Lancaster, sobre las cuales
Bello comunic, en carta a Irisarri, que le haba consultado sobre tal objeto:
Ahora bien, lo que debe tratarse de obtener es que los educandos adquieran
aquellos conocimientos que slo el sistema Bell puede proporcionar sin
esfuerzo y para lo cual est perfectamente organizado, o sea, la enseanza
elemental. Me parece, continuaba, que reducindolo a estos lmites, el sistema
no podr fracasar, porque si lo miramos por otro de sus aspectos, en su misma
organizacin se encuentran sus defectos, que son no pocos y de
consideracin. Ms abajo, en la misma carta se refiere a esos defectos Bello
O.C Caracas Tomo XVIIIb p. 614.

La enseanza de analfabetos, con ayuda de las personas letradas se est

realizando ahora en Venezuela, Mxico, Nicaragua y otros pases, porque la
posicin de Bello contemplaba tambin las necesidades del pas chileno y de
Amrica en general y no poda ponerse vendas en los ojos que le hicieran
apartarse de una realidad que estaba viviendo.

En efecto, en el discurso ledo en la Universidad de Chile, en el aniversario

solemne del 29 de octubre de 1848, Bello afirmaba: La falta de idoneidad de
los profesores, que en muchas partes retarda el progreso, es un obstculo que
slo puede remediarse lentamente por el nmero de jvenes que reciben una
instruccin adecuada y hacen aprendizaje pedaggico en la Escuela Normal, o
que se forman en las mejores escuelas de las provincias.

Desgraciadamente no puede contarse con todos ellos, porque en un pas

donde se presentan, aun a capacidades menos que mediocres, tantas
ocupaciones lucrativas, slo una decidida vocacin a las tareas ingratas y
deslucidas de la enseanza ms elemental, retendr en ella a las inteligencias
que hayan recibido cierto cultivo; y poco podra esperarse de las medidas que

lxvii
se empleasen para hacerlas permanecer en un ejercicio de tan poco lucro y
brillo, contrariando sus inclinaciones y sus miras de mejor de mujer fortuna
A.B. Op. cit. p. 71.

Entonces como ahora la mala paga y la poca consideracin para los maestros
alejaban y aleja de las tareas docentes a los jvenes y la propia Escuela
Normal chilena por muchos aos mantuvo escaso nmero de alumnos en sus
aulas y una vez graduados muchos de ellos no fueron a cumplir tareas
docentes o lo hicieron por tiempo limitado. Igual cosa aconteca en toda
Amrica y Venezuela no fue excepcin, tanto ms si se considera que no slo
los sueldos, sino el aprecio social que se ha dispensado al maestro y su
relegacin a lugares inhspitos y sin asistencia, haca poco apetecibles
destinos de esta naturaleza.

El criterio formulado por Bello y Bello estuvo presente en la organizacin

de las Escuelas Normales en todo el continente y el esquema sirvi para que se
formaran maestros con dos y tres aos de estudio.

Guzmn Blanco en el decreto de Instruccin Primaria Gratuita y Obligatoria,

de 1870, organiz los cursos para los maestros en servicio en Venezuela con
duracin de seis meses y nuestras Escuelas Normales hasta 1940 tenan
estudios con duracin de tres aos. A partir de entonces los aos de estudio se
aumentaron, primero a cuatro y despus a cinco aos. La Ley Orgnica de
Educacin, establece formacin universitaria para todo el personal docente,
vieja aspiracin del magisterio latinoamericano. Estas nuevas exigencias
requerirn un entrenamiento masivo del personal docente en servicio de
equiparar los ttulos en el nivel exigido por la nueva Ley, dando as
oportunidad para los ascensos, previos los concursos. Ello conducir a una
nueva escala de sueldos por ttulos y categoras.

lxviii
 En Amrica Latina el personal docente y con mucha ms frecuencia el
personal administrativo de la educacin est formado por empricos. Si se
analizan las estadsticas encontramos que en la mayora de los pases el
nmero de maestros no titulados y el de funcionarios de supervisin o
directores de escuelas no poseen la formacin indispensable. Esto ha dado
nacimiento a una nueva modalidad de entrenamiento en servicio de los no
graduados en institutos especiales, que complementan a las normales y
utilizan mtodos ms flexibles, como la educacin a distancia.

Tales medidas han disminuido los empricos. Prieto, (1980 p.189). En Chile
desde hace ms de cincuenta aos la Escuela Normal Jos Abelardo Nuez, de
Santiago, organiza cursos para los maestros no graduados y aun los graduados
toman algunas materias para perfeccionar sus tcnicas de trabajo y mejorar su
cultura.

La herencia fatal de la situacin que encontr Bello en Chile, a favor del

crecimiento de la poblacin y de las exigencias educativas de las naciones de
Latinoamrica, que fueron incorporando la enseanza primaria gratuita y
obligatoria, el margen se fue ensanchando. Las medidas que se han tomado en
las dos ltimas dcadas tienden a una lenta normalizacin, si se da al personal
docente tratamiento acorde con su alta funcin y se le acuerdan emolumentos
que den satisfaccin a los requerimientos de una vida mejor. Ello har
apetecible la funcin e ingresarn al magisterio jvenes con aptitudes y
vocacin de servicio. Sigue siendo cierto que no puede ensear quien no sabe
hacerlo o no tiene qu ensear, por lo cual se requiere de preferencia la
formacin previa, cuando no presiona la necesidad. Aun en este caso es
recomendable algn entrenamiento antes de la incorporacin al servicio.

lxix
 Tanto los que siguen largos cursos sistemticos, como estos ltimos,
necesitan que se les creen las habilidades especiales transmitindoles al mismo
tiempo los valores que la comunidad tiene inters en propagar. Sin embargo,
es necesario prevenir contra la supersticin del ttulo como nica arma del
educador.

El ttulo puede significar poca cosa. Cuando ms podra indicar que se ha

alcanzado un nivel de preparacin, pero el mundo contemporneo hace
ineficaz la preparacin que no se complementa cada da con los
descubrimientos de la ciencia y de la tcnica. Ahora puede decirse que nadie
est habilitado para las sorpresas que depara esa constante creacin de nuevos
medios y de nuevas formas para penetrar en la realidad y para desentraar los
contenidos de sta, y el maestro, ms que ningn otro profesional est
obligado a permanecer en alerta actitud, que ha de permeabilizarle para sorber
cuanto de aprovechable haya y sea susceptible de transmisin a sus alumnos o
al pueblo, de cuanto aportan la tcnica y la ciencia con sus descubrimientos y
con sus instituciones. Los maestros que se atienen al ttulo y no progresan, y
no estudian y no perseveran en esta permanente bsqueda, que ha de ser la
agnica actitud de los que ensean, se rutinizan y con ello se tornan inhbiles
para actuar en un mundo complicado que pide agudeza de comprensin y,
sobre todo habilidad para la transmisin.

Estn presentes el pensamiento y la actitud permanente de Bello en esta

manera de interpretar las funciones del que ensea, que es por encima de todo
el eterno aprendiz. Bello en Londres aprendi cuanto la ciencia y el arte de su
tiempo podan transmitirle. En Chile ense lo aprendido y continu
aprendiendo, de los libros y de la vida, por ello sus lecciones eran vivas.

lxx
 Deca Luis de Zuleta, (1967) p. 22 gran maestro espaol: quien slo
pedagoga sabe pedagoga sabe, advertencia a los maestros que se ensillan
dentro de los lmites de una tcnica o buscan inspiracin para sus enseanzas
en los libros del particular estudio de la ciencia pedaggica. La pedagoga
marca un camino, seala orientaciones generales, pero el maestro antes que
pedagogo debe ser un hombre, un hombre de su tiempo, con las angustias y
preocupaciones de su momento histrico para desentraarlas y revelarlas a sus
alumnos y para demostrar que l es tambin parte importante en los
acontecimientos que se generan y propagan a su alrededor y en los cuales algo
tiene que ver lo que hace, lo que propone, lo que dice o lo que piensa. El
pensamiento del pedagogo y su accin doctora no se dan en el aire. Dirige en
una hora a gente que busca en l orientacin y respuesta a los interrogantes
que plantea la vida, distinta y mltiple y por consiguiente susceptible de
interpretaciones o de orientaciones que dependen de la posicin que se adopte
frente a los fenmenos sociales y frente al acontecer contemporneo. Eso hizo
Bello en su tiempo y por ello su magisterio en Chile es perdurable.

Ser maestro en esta hora agnica del mundo es una responsabilidad grande y
quien la asuma ha de tener pleno conocimiento de la contribucin que presta
para que los hombres alcancen mayor conciencia de la misin que cumplen en
el mundo, con el fin de que los mecanismos que desaten no rompan el proceso
solidario de la vida y para que la ciencia trabaje en beneficio del hombre y no
en contra del hombre, a fin de que la tcnica se humanice. El pedagogo que
influye en el tcnico, que orienta la mente del cientfico para la investigacin,
que gua al hombre de la calle para sus tareas de todos los das, como el
guardavas ha de estar atento, a fin de que en el cruce de los caminos no se
choquen ambiciones, propsitos desmedidos, egosmos desmesurados o la

lxxi
orgullosa actitud irresponsable de quienes quieren miran al mundo girando a
su alrededor mientras ellos como observadores nada disponen ni proponen.

Dirn algunos que ponemos carga agobiadora en los dbiles hombros del
maestro, como si de l solo dependiera la funcin rectora de la sociedad.
Tomamos, por el contrario, muy en cuenta que en una sociedad injusta, con un
rgimen de desigualdad, la ecuacin y los maestros son puestos al servicio de
la clase dominante. Tenemos conciencia de la sobrecarga, pero intentamos
exaltarlo a mayor compromiso para que no pase inadvertido y se le respete en
cuanto vale. En l deben encontrar refugio los valores de la libertad para
llevarlos al corazn y a la mente de sus discpulos.
An ms, pensamos que en el desarrollo de nuestros pases la educacin
desempea o debe desempear papel preponderante y la funcin del maestro
es cada da de mayor significacin, pero lo ser ms en razn de la
responsabilidad que ste asuma frente a ese desarrollo, para ponerlo al servicio
de las mayoras. Pasar de la inhabilidad de pueblos sin cultura, analfabetos, al
pleno dominio de las tcnicas actuales requiere accin permanente y
vigilancia, pero, sobre todo, tiempo para acomodar lo que se est haciendo al
destino futuro del pas. Mala cosa sera que los maestros se desesperaran
porque ello indicara que nada esperan del porvenir. Tampoco sera
aconsejable vivir midiendo lo que hacemos con lo que otros han hecho antes
ni acompasar el ritmo de nuestro progreso copiando sin asimilar la forma de
comportamiento de otros pases.
Bello prevena:

Cada pueblo tiene su fisonoma, sus aptitudes, su modo de andar; cada

pueblo est destinado a pasar con ms o menos celeridad por ciertas fases
sociales; y por grande y benfica que sea la influencia de unos pueblos en
otros, jams ser posible que ninguno de ellos borre su tipo peculiar, y adopte

lxxii
un tipo extranjero; y decimos ms, ni sera conveniente, aunque fuese posible
A. Bello, El Gobierno y la Sociedad, Op. cit, tomo VIII, 286
El pensamiento de Bello en algunos contenidos de la cita anterior ha sido
superado, debido a que los resultados de la tcnica y de la ciencia pueden hoy
trasladarse con ms facilidad, determinando efectos sorprendentes en los ms
diversos lugares, pero esa misma tcnica y esa misma ciencia para que
produzcan el aprovechamiento indispensable deben ser asimilados por los
pueblos que la utilizan y disfrutan de sus resultados. Eso slo puede lograrse
con hombres formados para tal objeto

4.6. La Instruccin y la situacin nacional

Un elemento resaltante dentro del pensamiento de Bello era su inters en

crear una propuesta educativa que partiera de nuestra realidad, y no aplicar
planes de estudio forneos, aun cuando stos hubiesen logrado ptimos
resultados, tanto en Europa como en los Estados Unidos. Uno de los
elementos que criticaba Bello era la uniformidad de la enseanza, tal como era
practicada en Francia.

En este sentido Bello expondr: nada convendra menos que aspirar a esa
severa uniformidad en que algunos cifran la perfeccin; y que someten a una
misma norma poblaciones que abundan en cuanto es necesario para organizar
un buen plan de instruccin primaria, A.B. Op. cit. p. 689

En estas observaciones estn contenidas las ideas modernas de

regionalizacin de la enseanza en que se ha venido insistiendo en Venezuela,
presentes en la Ley de Educacin de 1948 y reiteradas en Ley Orgnica de
Educacin actual.

lxxiii
 La descentralizacin, entendida segn las ideas modernas sobre educacin
conduce a una regionalizacin de la enseanza o adecuacin de la escuela a su
medio circundante, cuyos problemas y preocupaciones deben servir de centro
a la actividad del maestro, que al ensear las materias de los programas
relaciona sus enseanzas con ese medio.

En este concepto la regionalizacin se refiere tanto al medio fsico como a la

economa y al medio social donde la escuela acta, pues no podra hacerse
educacin si la escuela se encierra dentro de sus cuatro paredes, ignorando que
hay una realidad que le sirve de entorno, influyendo en la vida de los alumnos
en diferentes formas y con intensidad variable, de acuerdo con su proximidad
y con las urgencias de la colectividad.
Acaso sera exagerado pensar que en Chile para la poca de Bello pudieran
estar presentes estas ideas, que Bello deba conocer, porque fueron propaladas
y llevadas a la prctica por el gran pedagogo checo Juan Amos Comenio, en el
siglo XVII, cuando propuso su escuela de la naturaleza, en la cual enseaba a
conocer e investigar las cosas mismas, no las observaciones y testimonios
ajenos acerca de ellas (1922) P.161. y por Rousseau, en el siglo XVIII, que
no obstante eludir el roce social para Emilio lo pona en contacto con la
naturaleza.
La referencia a la diferenciacin de la enseanza de acuerdo con la situacin
de cada departamento acerca de Bello a las ideas modernas sobre
regionalizacin en la escuela nueva, afirmacin que pudiera considerarse
exagerada, ya que la opinin sobre una enseanza diferencial slo autorizara
a pensar que departamentos de cultura avanzada requeran tratamiento distinto
del de aquellos atrasados y de escasos recursos. Ciertamente, en Amrica,
tanto en la poca de Bello, como en la actual, la escuela ha estado
desvinculada de la realidad circundante. Planes y programas eran y son

lxxiv
concebidos como nacionales, en forma tal que la enseanza en el campo no se
diferenciaba de la enseanza en la ciudad. Los horarios estructurados
rgidamente desde las oficinas de direccin no estaban en relacin con las
necesidades y preocupaciones de las diferentes regiones.

Los perodos de vacaciones eran idnticos para toda una repblica y el ao

escolar se iniciaba en la misma poca y comenzaban los exmenes con ritmo
igual en todas las localidades. Esta uniformidad, en lugar de contribuir a dar
unidad a la educacin nacional no haca otra cosa que fomentar la
desarticulacin de la escuela, porque el medio, en una forma imperiosa,
impona sus urgencias y todo se confabulaba para que las leyes y programas
fuesen letra muerta en la vida de aqulla.

Regiones hay en Latinoamrica, Venezuela entre ellas, donde en la poca de

lluvia quedan inundados los caminos, imposibilitando el trnsito entre pueblos
y ciudades. La escuela y el maestro se ven desasistidos y tienen que poner fin
a las labores durante aquellos das de trabajo constante de la naturaleza. En
otras regiones, la siembra y recoleccin de las cosechas no coinciden con los
perodos de vacaciones. All los alumnos de las escuelas, empujados por las
necesidades de los padres y a veces por imperativos naturales de proteccin se
van a las haciendas y la escuela queda sola.

En las regiones de la selva venezolana, imperan las fuerzas desatadas de la

naturaleza y el hombre que combate frente al medio, cuando por casualidad
tiene escuela, sta es hecha para la ciudad, con maestro de mentalidad
adaptada a medios civilizados. Una escuela as, lejos de ser nacional es una
escuela desvinculada de la realidad y cuya influencia llega a ser tan escasa,
que en los hombres que pasan por ella apenas queda el recuerdo de un
aprendizaje de lectura, que no llegaron a dominar y que ni siquiera constituy

lxxv
hbito perdurable que promoviera la aficin a los libros, convirtiendo su
manejo en agradable ejercicio y en medio adecuado y seguro para mejorar la
cultura.

Muchas veces quienes aprendieron en esa escuela a leer y escribir se

convirtieron en analfabetos funcionales o por desuso, que es una de las puertas
de entrada a la incultura que en nuestros pueblos latinoamericanos est
formando el ejrcito innumerable de ineficientes sociales, incapaces para
conquistar su medio y mejorar sus sistema de vida.

Resolver esta situacin era y es el objetivo de una regionalizacin de la

educacin, de manera que no hubiera solamente una escuela urbana y una
escuela rural, muy parecidas ambas, sino que cada colectividad tuviera una
escuela adaptada a su medio y a sus necesidades.

Los principios de regionalizacin ocuparon el esfuerzo de Bello, en este

sentido la diversidad de escuelas requeridas por la regionalizacin, exigir una
multiplicidad de instituciones dedicadas a la orientacin del maestro y a la
direccin de los diferentes ensayos, a fin de que las escuelas no se enquisten
en la tarea minscula de una labor esencialmente regional, olvidndose que la
regin toma sentido cuando se inserta en la totalidad de la vida de la Nacin,
cuando la experiencia local es una parte de la total experiencia y de la total
realizacin de la vida nacional; cuando la actividad que crea en un circunscrito
medio, est en relacin con los planes de produccin y distribucin de la
riqueza en todo el pas; cuando por encima de egosmos parroquiales, la idea
de la nacin preside soberana.

Esta es, sin duda, una obra que corresponde realizar al maestro y a la escuela,
forjando el sentimiento nacional. Entendemos una multiplicidad unificada y
cada escuela viene a ser la expresin de un pensamiento nacional dirigido a la

lxxvi
obra local que se la ha encomendado, pero sin desvincularla de la accin, del
ideal y del programa que est implcito en toda obra de educacin nacional.
Bello sostuvo que el regionalismo moderno, por contraste, descansa
honestamente en la supremaca de los intereses nacionales O.C, p. 57

CAPTULO V

5.1. Conclusiones

En el curso de la investigacin, muchas personas e instituciones vinculadas

al estudio de la historia, se interesaron por el material objeto del estudio, para
su difusin, y posterior publicacin, con lo cual queda ms que justificado el
esfuerzo, tomando en cuenta que el autor ha realizado investigaciones sobre el
tema en referencia.

Al revisar y analizar nuestra Ley de Educacin, as como los criterios

inscritos en el Currculo Bsico Nacional y confrontarlos al aporte de Andrs
Bello, se deja entrever que se ha pensado un modelo de sociedad y de hombre
humanista, donde los valores que ha presentado nuestra Ley de Educacin han
tocados todos los aspectos de la vida, descuidando, uno de los ms

lxxvii
importantes como lo son los valores trascendentales, que Andrs Bello exalt
como primordiales en el ejercicio de la ciudadana de los educandos.

Identificar el material referido a la educacin y los valores en el

pensamiento de Bello, como claves fundamentales en el escenario educativo
venezolano.
A travs de la presente investigacin se pudo constatar mediante arqueo
hemerogrfico, documental y bibliogrfico, que en el rea propuesta no
existen textos que aborden el tema investigado, existen pocas publicaciones
que sirvan de apoyo al docente y a los educandos.

*Determinar cmo los elementos sobre la educacin y los valores, permiten el

fortalecimiento de la identidad cultural y educativa de Venezuela.
El pensamiento de Bello sobre el hombre presenta un contenido doctrinal
profundamente rico y positivo. La mirada est orientada a lo que es central en
el libro, es decir, los valores y la educacin. No excluyo que podran ser
presentados otros elementos interesantes y relevantes en Bello, pero
conscientemente para no degenerar en una dispersin vaga he optado por no
determinarlos.

Contribuir, mediante del estudio de la obra de Andrs Bello a fomentar y

promover todos sus aportes para su posterior inclusin en el Curriculum
Muchos de los esfuerzos de Bello sugieren las exigencias del hombre en
clave de un humanismo matizado por la religin, pero sin pesados andamiajes
de la apariencia; quiere establecer en profundidad, con todas sus
consecuencias, el rol que desempea el hombre con su profunda carga de
dignidad y valor en el escenario educativo.

lxxviii
 Identificar los aspectos educativos y morales contenidos en los escritos
de Bello como contribucin novedosa que sirva de aporte para
investigaciones posteriores.
Bello por ser esencialmente un maestro, proyect la educacin en toda su
amplitud, sin dejar de lado ningn aspecto que pudiera definirla. Todos los
elementos que integran el hecho educativo los situ inmersos en la realidad.
Bajo esta exigencia explic que toda formacin comenzando por los textos,
debe estar adaptada a la realidad que el hombre vive. Slo as el individuo
podra expresar sus sentimientos, su cultura, su historia, su economa, su
poltica, su religin y su andar humano.
En la visin global, se preocup principalmente por la educacin popular, es
decir, una educacin abierta a las masas desatendidas de instruccin y
formacin esencial. Por ello, atac en todo momento a la lite que se opone
rotundamente a aceptar esta idea.
Frente al modelo educacional adopt el equilibrio entre lo terico y lo
prctico. Lo terico debe estar fundamentado en lo prctico y lo prctico en la
realidad. En palabras del mismo Bello, consiste en enriquecer la educacin
con estmulos provocados por el saber y el orden social.

A lo largo de la obra de Bello se percibe una tendencia siempre creciente por

el manejo que la persona hace de sus decisiones y acciones en el proceso
histrico. El horizonte de su perspectiva parece ser el hombre que esculpe su
accionar moral y tico en un mbito de libertad, es decir, como la dimensin
que no hay que mutilar y que explcitamente debe estar integrada en el
cualquier contexto educativo.

lxxix
 Los valores no existen en el mundo ni en la naturaleza. Los valores son
como el existencial del ser del hombre; momento de esa intuicin de lo
valioso es el momento del rebasamiento de concepciones que ven a la persona
como un mero dato.

Es a partir de esa puesta en prctica de lo valioso, cuando rompemos con el

individualismo y le damos un matiz relacional a nuestra vida.

Ahora bien, Bello al centralizar lo axiolgico como la dimensin

especficamente humana, exalta en primer lugar, a un ente humano percibido
como ser libre que aspira su felicidad a partir del buen uso de sus facultades.
De este elemento se desprenden muchas consecuencias. Aqu se sealarn
algunas de las ms importantes y significativas.

5.2. Recomendaciones

*Se recomienda a las Instituciones Educativas fomentar el estudio y difusin

de la obra de Andrs Bello travs de tertulias, conferencias, encuentros
literarios que posean autenticidad y calidad demostrada en el marco de su
proyeccin.
*Rescatar la memoria de un personaje tan representativo de nuestra historia,
en trminos de Historias de Vida, a travs de concursos literarios en la
poblacin estudiantil, como actividad didctica y pedaggica, vinculados al
contenido del currculo bsico de las instituciones educativas.

*Propiciar la difusin radial y televisiva de la figura de Andrs Bello, y en

particular de toda su propuesta educativa y lo concerniente a los valores, a
travs de programas audiovisuales dirigidos a los nios, sobre todo por

lxxx
emisoras locales -privadas y comunitarias- para dar cumplimiento a las
nuevas disposiciones de comunicacin emanadas por el Estado Venezolano.

*Exigir a los directores de Medios, que los productores de estos programas

de biografas, sean elaborados por personas especializadas en el tema, para
evitar errores de informacin e infundir la mstica y didctica requerida.

*Crear programas inter-escolares donde participe la escuela y la comunidad,

en un escenario comn, con el objeto de preservar y difundir las
manifestaciones folclricas de la regin mirandina.

*Fomentar en las escuelas la creacin de ctedras que tengan en Andrs

Bello el norte de su investigacin para el estudio sistemtico del su obra, como
ocurre en la zona austral del continente, en Chile con la difusin de su
prolfica escritura.

*Desarrollar programas de capacitacin y formacin del docente en las

diferentes reas en las cuales Bello desarroll sus ideas, para constituir una
demanda constante del sector educativo, como he podido apreciarlo en mi
funcin dentro de la U,P.E.L.

*Propiciar la creacin en los Institutos Pedaggicos de la UPEL, de una

mencin especfica, a la figura de Andrs Bello, en aras de consolidar los
valores de la venezolanidad y de la educacin en un futuro inmediato.

lxxxi
BIBLIOGRAFA:

ACOSTA SAIGNES, Miguel. (1984) Vida de los esclavos negros en

Venezuela, Caracas. Vadell Hermanos Editores.

AGUDO FREYTES, R. (1946) Andrs Bello, maestro de Amrica

Imprenta Nacional. Caracas, Venezuela.

ALONE, H. (1954) Historia personal de la Literatura Chilena.

Santiago, Chile, Edt Araucana.

ALONSO, Amado, (1958) HENRIQUEZ UREA, Pedro. Gramtica

Castellana Segundo Curso, Edit. Losada, Buenos Aires.

--------------- (1958) Don Andrs Bello. En: Revista Nacional de Cultura

N. 112-113 Caracas, INCIBA

ALVAREZ, F. (1962) Labor Periodstica de Andrs Bello, Caracas.

Escuela de Periodismo U.C.V.

AMUNATEGUI, M. (1883) Prlogo a Obras Completas de Don Andrs Bello, Vol. III,

Santiago de Chile.

---------------------------- (1882) Vida de Don Andrs Bello Autor. Santiago

de Chile.

ARIAS, Fidias. (2006) El Proyecto de Investigacin, Caracas, Episteme.

BALBIN DE UNQUERA, Antonio (1910) Andrs Bello. Su poca y sus Obras, Madrid.

BELLO, Andrs. (1982) Obras Completas. Fundacin La Casa Andrs Bello, Caracas,

Venezuela

lxxxii
BELLO, Andrs. (1981) Antologa General. Seleccin y Prologo de Oscar
Sambrano Urdaneta, Tomos I y II Caracas Madrid, Edime Ediciones

BERLET, Alexander (1993) El Pensamiento Pedaggico de Andrs Bello.

Tesis de Pregrado no publicada, Universidad Catlica Andrs Bello, Los
Teques

BRITO FIGUEROA, Federico, (1978) Historia econmica y Social de

Venezuela Tomos I, II y III Caracas. U.C.V. ediciones de la Biblioteca

CALDERA, Rafael (1981) Casas, Londres, Santiago de Chile: las tres Etapas
de la vida de Bello, Caracas, Edit. Fundacin Casa de Andrs Bello

CARDOZO, Arturo. (1986) Proceso Histrico de Venezuela. Tomo I y II

Caracas.

COMENIO, Juan Amos. (1922) Didctica Magna Edit. Reus, Madrid

CREMA, Eduardo. (1968) Andrs Bello a travs del romanticismo. Edit

Andes, Caracas, Venezuela.

------------------------ (1968) La presencia de Italia en Andrs Bello. Edit

Andes, Caracas, Venezuela.

DIRSAY, Stephen. (1935) Histoire des Universits. Paris Edition August

Picard, tomo II

DE VENANZI, Francisco. (1961) Palabras para una gestin universitaria

(discursos 1958 1961) Edit Universitaria U.C.V. Caracas

FERNNDEZ HERES, Rafael. (1961) Palabras para una gestin

Universitaria (discursos 1985-1961) Caracas U.C.V.

------------------------------------------ (1982) El proyecto universitario de

Andrs Bello, Academia Nacional de la Historia. Caracas, Venezuela

GIL FORTOUL, Jos. (1954) Historia Constitucional de Venezuela. Tomo

I, II y III, Caracas Ministerio de Educacin

lxxxiii
GIL VARELA, Edilio. (1999) Filosofa Educativa de Andrs Bello. Tesis de
Pregrado no publicada, Universidad Catlica Andrs Bello, Los Teques.

GRASES, Pedro (1947) Antologa de Andrs Bello, Caracas, Educar.

-------------------- (1970) Vida y Obras de Don Andrs Bello, Caracas, M.E.

-------------------- (1998) Algunos temas de Bello, Caracas, Monte Avila.

HERNNDEZ, Jons. (2003) Mtodos de Investigacin, Mxico, UNAM.

HUME, David (1984) Tratado de la Naturaleza Humana, Barcelona, Orbis

JAEGER, Warner (1975) Paideia, Mxico, Fondo de Cultura Econmica

LEAL, Ildefonso. (1965) Historia de la Universidad de Caracas. 1721

1820, Caracas, U.C.V., Instituto de Estudios Hispanoamericanos

---------------------- (1970) El Claustro Universitario y su Historia, Ediciones

del Rectorado U.C.V. Caracas

---------------------- (1968) Documentos para la historia de la Educacin en

Venezuela (poca colonial) Caracas, Academia Nacional de la historia

---------------------- (1985) Nuevas Crnicas de Historia de Venezuela, Tomo

I y II Academia Nacional de la historia, Caracas, Venezuela

---------------------- (1978) Libros y bibliotecas en Venezuela Colonial 2

tomos, 1633-1767, Academia de la historia, Caracas, Venezuela
LEAL, Ildefonso. (1978) Estatutos republicanos de la UCV 1827,
Coedicin del rectorado y la Asociacin de profesores de la UCV, Caracas,
Venezuela

LOVERA DE SOLA, R. J. (1983) Vidas Venezolanas, Alfadi Ediciones,

Barcelona, Espaa

MINISTERIO DE EDUCACIN, (1949) Revista de Educacin N. 49, 51,

76, Caracas, Venezuela

lxxxiv
MINISTERIO DE EDUCACIN, (1965) Revista Nacional de Cultura N. 172, Caracas,
Venezuela

MENENDEZ PELAYO, Marcelino. (1911) Historia de la Poesa

Hispanoamericana, Madrid, Espaa

MUNIZAGA AGUIRRE, Roberto Actualidad de Don Andrs Bello para una

orientacin educativa en Latinoamrica en: Poltica Nro 43, Caracas, octubre-
noviembre 1965

NEWMAN, John, (1946) Obras Completas, Madrid, B.A.C.

PARDO, Isaac J. (1965). Esta Tierra de Gracia, Biblioteca popular

venezolana, Ediciones del Ministerio de Educacin, Caracas, Venezuela

PAZ CASTILLO, Fernando (1951) Introduccin a la Poesa de Bello Obras

Completas, Caracas, Venezuela

PICON SALAS, Mariano. (1958) De la Conquista a la independencia

Fondo de Cultura Econmica, Mxico Buenos Aires.

------------------------------ (1975) Bello y la Historia, Obras completas,

Caracas, Venezuela

PRIETO F., Luis B. (1980) El Estado y la Educacin en Amrica Latina.

Caracas, Monte vila

------------------------ (1951) De una Educacin de Castas a una Educacin

de Masas. La Habana, Editorial Lex

------------------------ (1958) Humanismo Democrtico y Educacin Caracas,

Editorial Las Novedades

RODRIGUEZ, Simn. (1975) Obras completas, tomo I y II, Caracas,

Editorial Artes,

ROSENBLAT, ngel. (1975) La Educacin en Venezuela, Caracas, Monte

vila Editores

lxxxv
RUMAZO GONZALEZ, Alfonso. (1980) Ideario de Simn Rodrguez, Caracas,

Ediciones Centauro

SALCEDO BASTARDO, J. L. (1973) El Primer Deber, Ediciones de la

Universidad Simn Bolvar, Caracas, Venezuela

SAMBRANO MILIANI. (1971) Literatura Hispanoamericana Mauela

Antologa. Caracas, Edit. Texto,

SAMBRANO URDANETA, Oscar.(1982) Bello en Londres Obras

Completas, Caracas, Casa de Bello

-------------------------------------------- (1981) Educadores Venenezolanos

Caracas, Meneven.
SANCHEZ, Lus Alberto, (1953) La Nueva edicin de las poesas de Andrs
Bello Revista nacional de cultura N. 101, Caracas

USLAR PIETRI, Arturo. (1973) La Universidad y La Revolucin, Caracas,

Siglo XXI

ZEA, Leopoldo. (1979) Pensadores del pensamiento latinoamericano

Contemporneo, Mxico, Edit. Diana

ZULETA, Luis. (1967) Antologa de pensadores hispanoamericanos,

Barcelona, Edit PPC

lxxxvi
lxxxvii