Você está na página 1de 8

1

Filosofia & Sociologia da Cincia: Uma Introduo


Osvaldo Pessoa Jr.

A presente aula uma breve introduo panormica filosofia da cincia do sculo 20 e sociologia da
cincia. O objetivo despertar o interesse dos estudantes pelo estudo da instituio social da cincia. O
texto dividido em quatro sees, e o leitor incentivado a iniciar a leitura na seo que mais o
interessar. [O artigo indito e foi escrito em novembro 1993 para uma aula ministrada na
disciplina Epistemologia das Cincias Sociais do curso de Cincias Sociais da Unicamp, a convite da
profa. Ftima vora. Hoje em dia o texto est bastante defasado, especialmente no tocante sociologia da
cincia.]

1. A Viso Recebida da Filosofia da Cincia


2. A Sociologia da Cincia Funcionalista
Sumrio: 3. A "Nova" Filosofia da Cincia
4. As "Novas" Sociologias da Cincia
Bibliografia Bsica

1. A Viso Recebida da Filosofia da Cincia

A chamada "viso recebida" (ou "ortodoxa") da natureza da cincia se formou a partir das diversas
tentativas em definir as teorias cientficas a partir da lgica. Como se sabe, a lgica simblica teve um
grande desenvolvimento nas primeiras dcadas de nosso sculo, e no tardou para que ela fosse aplicada
descrio geral das teorias cientficas.
Trabalhos dos austracos Moritz Schlick (1918) e Rudolf Carnap (1923) e do ingls N.R. Campbell
(1920) lanaram a viso de que uma teoria cientfica consiste de um sistema lgico (com termos
primitivos, postulados, termos derivados e teoremas) que s adquire significado emprico atravs de
regras de correspondncia com sentenas observacionais. Carnap e Schlick estabeleceram um influente
grupo de discusso, o "Crculo de Viena", que no final da dcada de 20 desenvolveu vrios aspectos dessa
viso da cincia, que unia os mtodos da lgica com a postura empirista (o conhecimento se funda na
observao, e no como querem os racionalistas clssicos, a partir do intelecto) e positivista (enfatizando
a demarcao entre cincia e metafsica).
O ponto de partida deste positivismo lgico era o critrio de significado das sentenas observacionais ou
"protocolares". O significado de uma sentena observacional, segundo o positivismo lgico, so suas
"condies de verificao". Ou seja, se uma sentena (como "tem uma mesa na sala vizinha") pode ser
verificada (no caso, s irmos olhar na sala vizinha), ento ela tem significado (faz sentido), mesmo que
seja falsa. Tal critrio interessante, tendo sido tambm explorado pelo "operacionalismo" do fsico
americano Percy Bridgman, mas ele apresenta alguns problemas, que no trataremos aqui. De qualquer
maneira, tal critrio de significado serviria de demarcao entre questes cientficas e questes
metafsicas. Estas ltimas seriam "sem sentido", j que no h maneira de verificar se uma sentena
metafsica verdadeira ou falsa.
Uma distino importante feita entre sentenas observacionais e sentenas tericas, e boa parte do
esforo dos positivistas lgicos foi mostrar como estas se fundam naquelas. Nos anos 30 Carnap aceitou
a posio de seu companheiro de crculo, Otto Neurath, segundo a qual as sentenas observacionais no
precisam se referir a dados sensoriais, mas sim a objetos fsicos, posio esta conhecida como
"fisicalismo". No entanto, Carnap encontrou grande dificuldade em reduzir certos conceitos tericos
base observacional (como os conceitos disposicionais: quebrvel, etc.), e em 1936 passou a considerar
que hipteses cientficas em geral no podem ser completamente verificadas, mas
2

somente confirmadas at um certo grau (ele viria a formalizar a noo probabilista de grau de
confirmao, em 1950).
Uma ltima caracterstica do positivismo lgico a ser mencionada, desenvolvida aps a Segunda Guerra,
quando a maioria de seus simpatizantes se transferiram para os E.U.A. (Carnap foi para Chicago), a
concepo deunidade da cincia, no sentido de que todos os ramos da cincia devem compartilhar do
mesmo mtodo, podendo ser expressos de maneira fisicalista.
Voltando agora para Viena da dcada de 30, encontramos um dos crticos mais brilhantes do positivismo
lgico, Karl Popper, que mais tarde iria se instalar em Londres e exercer uma enorme influncia, ao
mesmo tempo que criar inimigos, devido a sua personalidade forte. Sua concepo (em A Lgica da
Descoberta Cientfica, 1935), que pode ser chamada de falseacionismo, enfatizava que na cincia no se
deve procurar verificar sentenas bsicas, mas sim procurar false-las. A cincia no progride por
"generalizao indutiva", observando fatos e derivando leis e teorias, mas sim pelo mtodo hipottico-
dedutivo: parte-se de uma conjectura (uma hiptese obtida de uma maneira qualquer) e de hipteses
auxiliares, deduzem-se suas conseqncias observacionais, e ento comparam-se estas conseqncias
com observaes empricas. Se houver uma discrepncia grande, ento a conjectura (ou talvez uma das
hipteses auxiliares, como salientaram Duhem e Quine) falseada, e a cincia progride. Se no ocorrer
falseamento, ento diz-se que a conjectura (ou a teoria) foi "corroborada". Popper certamente no um
positivista, mas compartilha com o Crculo de Viena a valorizao da lgica.
Outro filsofo da cincia proeminente nos anos 30 foi o alemo Hans Reichenbach, empirista que
participava do "Grupo de Berlin" e propalava uma "filosofia cientfica". Dentre suas variadas
contribuies, est a nfase na probabilidade. Confirmao ou refutao teriam sempre um grau de
probabilidade, e o "problema da induo" de Hume seria resolvido pragmaticamente usando a noo de
probabilidade. Foi Reichenbach tambm que cunhou a distino entre "contexto da justificao", que
trata de como a cincia deve ser e que seria assunto da filosofia da cincia, e o "contexto da descoberta",
que trataria de como a cincia na realidade, sendo assunto da histria, da sociologia ou da psicologia.
Aps permanecer alguns anos na Turquia, durante a Guerra, Reichenbach se instalou em Los Angeles. Na
dcada de 50, ento, com a vinda de muitos empiristas para os E.U.A. (incluindo Hempel, Feigl, etc.),
consolidou-se a viso recebida em filosofia da cincia. A unidade de anlise em cincia a teoria, que
uma estrutura lingstica expressa pela lgica. A teoria contm termos primitivos que s so definidos
implicitamente atravs de postulados; a partir desses termos definem-se outros termos, e a partir dos
postulados derivam-se teoremas. Este "clculo puro" paira acima do mundo emprico, e seus termos s
adquirem significado emprico atravs de "regras de correspondncia", que ligam a linguagem terica
linguagem observacional. A observao considerada como sendo independente da teoria. Teorias
progridem de acordo com critrios racionais: confirmao, falseamento, simplicidade, probabilidade. A
filosofia da cincia era antes de tudo normativa (como a cincia deve ser), sendo pouco relevante a
descrio de como a cincia de fato era feita.

2. A Sociologia da Cincia Funcionalista

Paralelamente ascenso da "lgica da cincia" na dcada de 30 (Carnap, Reichenbach, Popper, etc.), o


socilogo norte-americano Robert Merton publicava em 1938 um importante trabalho de histria da
cincia, o livroCincia, Tecnologia e Sociedade na Inglaterra do Sculo 17, que analisava a
institucionalizao da cincia neste perodo e o papel da tica puritana. Ele percebeu que certas normas
de conduta puritanas favoreciam a produo cientfica, tanto que grande parte dos cientistas ingleses na
poca eram desta religio.

Esta descoberta levou Merton a concluir que na cincia em geral um certo conjunto de normas ticas se
tornaram institucionalizadas para favorecer a produo de "conhecimento certificado". Em um artigo de
1942, Merton apontou quatro normas:
3

i) "universalismo", a aceitao ou rejeio de enunciados cientficos no deve depender das circunstncias


pessoais ou sociais do cientista;
ii) "comunalidade", os avanos cientficos so produtos de colaborao social e assim devem ser
acessveis a toda comunidade;
iii) "desinteresse", a atividade do cientista no deve visar ao interesse prprio, como acontece
excepcionalmente em casos de fraude;
iv) "ceticismo organizado", o cientista deve suspender temporariamente suas opinies e juzos de valores,
e duvidar de tudo.

Outras normas tem sido adicionadas lista: originalidade, humildade, independncia, neutralidade
emocional, imparcialidade. Para explicar o freqente desvio destas normas praticados por cientistas,
Merton sugeriu mais recentemente (1973) que existiria um conjunto de "contra-normas" que se
contrabalanaria ao conjunto de normas. Estudando de um ponto de vista psicolgico o discurso dos
cientistas envolvidos no Projeto Apollo, que levou o homem lua, Ian Mitroff (1984) mostrou que de fato
ambos os conjuntos so usados por cientistas em seu discurso, o que de certa forma mina a inteno
original de Merton.
O funcionalismo adotado por Merton tende a enfocar o institucional e no o psicolgico. No importam
as motivaes reais dos cientistas, importa como as instituies canalizam as vrias motivaes do
cientista. A tradio mertoniana, concentrada na Universidade de Columbia em Nova Iorque, explorou
entre as dcadas de 50 e 70 como a comunidade acadmica opera um sistema institucionalizado que
simultaneamente um sistema de comunicao, de recompensa e de alocao de verbas.
Consideremos um exemplo da descrio funcionalista em sociologia da cincia. O sistema da cincia
acadmica repousa no julgamento de assessorias. Se um trabalho for aceito para publicao e se ele for
citado, o cientista recebe a recompensa do "reconhecimento". Cientistas que recebem os prmios
mximos tendem a formar uma elite, recebendo ainda mais recursos, e passando a decidir sobre a prpria
alocao de verbas (o chamado "efeito Mateus", quando os cientistas de prestgio tendem a receber todo o
mrito em trabalhos conjuntos com outros cientistas, ou no caso de descobertas simultneas), gerando
uma estratificao da comunidade acadmica. Etc...

Um ponto importante a ser salientado que a sociologia funcionalista se enquadra perfeitamente na


tradio lgica da filosofia da cincia (a viso recebida). Essa velha sociologia da cincia no se ocupa
com qualquer influncia do meio social no contedo da cincia, mas apenas com as condies sociais que
moldam a organizao da cincia. Assim, ela no questiona se a viso recebida das teorias sustentvel
ou no. A distino entre contextos de justificao e descoberta no violada por esta sociologia (como
ela no explora os aspectos cognitivos da produo de conhecimento, no se pode dizer que ela estude o
contexto da descoberta, apesar dela fazer uso de estudos empricos para observar como a instituio
cientifica se organiza).

3. A "Nova" Filosofia da Cincia

A distncia existente entre o ideal lgico de cincia da viso recebida e a prtica concreta da cincia levou
no final da dcada de 50 ao surgimento de uma onda de crticas que viriam constituir uma "nova" filosofia
da cincia, ou teorias globalistas da cincia, que no se concentravam apenas nos aspectos lgicos da
cincia. Os antecedentes desta abordagem (pelo menos em nosso sculo) remontam ao filsofo da cincia
francs Gaston Bachelard (O Novo Esprito Cientfico, 1934), e na dcada de 50 incluem autores como
Michael Polanyi, Willard Quine, Paul Feyerabend, Norwood Hanson e Stephen Toulmin. No entanto, a
obra que obteve a maior repercusso foi A Estrutura das Revolues Cientficas (1962) do historiador da
cincia Thomas Kuhn.
Os principais pontos salientados pelos globalistas em oposio viso recebida foram:
4

a) A distino entre linguagem observacional e linguagem terica deixou de ser clara. Uma das razes
para isso que qualquer observao impregnada pela teoria do observador (Hanson), que interpreta sua
percepo com base em uma teoria. Alm disso, uma observao feita com um instrumento s pode ser
corretamente interpretada conhecendo-se a teoria do funcionamento do instrumento.
b) A transio de uma teoria para outra no mais vista como uma ampliao cumulativa de
conhecimento, mas como uma ruptura (Bachelard). Mesmo os conceitos denominados pelo mesmo nome
mudam de significado de uma teoria para outra, quando ocorre esta ruptura. Nesse sentido, essas teoria
seriam "incomensurveis".
c) Os mritos de uma teoria no se restringem meramente s suas conseqncias observacionais,
avaliadas por procedimentos lgicos de confirmao ou falseamento. O contexto social e histrico
tornam-se relevantes para entender porque uma teoria preferida em relao a outra, inclusive porque os
dados observacionais podem ser igualmente confirmados por duas ou mais teorias, o que chamado de
"sub-determinao das teorias pelos dados".
d) A distino entre contexto da justificao e contexto da descoberta apagada. Os detalhes de como
um avano cientfico foi obtido relevante para a filosofia da cincia.
e) Rejeita-se o "fundacionalismo" do empirismo lgico, ou seja, a idia de que uma teoria cientfica se
assenta em bases slidas fornecidas por "dados observacionais" ou "sentenas protocolares".
f) Deixa-se de valorizar a observao, passando-se a enfocar a teoria. Mesmo assim, tanto a viso
recebida quanto os globalistas desprezam a prtica experimental.
Todos essas novidades se encontram na obra de Kuhn, que salienta que a transio entre teorias se d
atravs de "revolues", e que entre estes perodos de transio tem-se uma "cincia normal". Durante os
perodos de cincia normal, uma comunidade cientfica trabalha dentro de um "paradigma", que fornece
uma viso de mundo e um conjunto de problemas ("charadas") a serem resolvidas. Uma revoluo
comea quando uma teoria entra em "crise", devido ao surgimento de em um mar de "anomalias" ou
problemas no resolvidos. O aparecimento de um novo paradigma que resolva as anomalias leva a uma
rejeio completa do paradigma anterior. Muitas vezes, membros da comunidade educados dentro do
paradigma anterior nunca aceitam por completo a nova teoria, mas com o passar do tempo e com a morte
destes membros, o paradigma anterior deixa de ter defensores.
O termo "paradigma", central na concepo de Kuhn, usada em duas acepes. De maneira mais geral,
um paradigma toda a constelao de crenas, valores, problemas, imagens, metas, etc. que
compartilhada por membros de uma dada comunidade. De uma maneira mais restrita, um "exemplo
paradigmtico" um modelo que exemplifica as regras e critrios explcitos que guiam a atividade de
resoluo de charadas da cincia normal.
Para Kuhn, uma teoria cientfica melhor no porque ela uma representao mais fiel do mundo, mas
porque ela um instrumento melhor para formular e resolver charadas.
Vrios outros autores apresentaram "metateorias" (teorias sobre teorias) globalistas que diferiam em
alguns pontos em relao a Kuhn. Talvez a metateoria mais interessante seja a do hngaro Imre Lakatos,
radicado em Londres, que uniu uma verso sofisticada do falseacionismo de Popper com idias de Kuhn.
Uma primeira novidade em Lakatos foi tomar como unidade de anlise no uma teoria cientfica, mas
um programa de pesquisa, que consiste numa tradio de teorias que possuem um "ncleo duro" em
comum. No falseacionismo ingnuo, uma conjectura (somada a hipteses auxiliares) que levasse a uma
conseqncia observacional falseada deveria ser rejeitada. No entanto, a conjectura poderia ser salva se
alguma das hipteses auxiliares fosse rejeitada. Analogamente, se um programa de pesquisa gera
previses erradas, ento pode-se ajustar o "cinto protetor" de teses auxiliares do programa, e assim
conservar o ncleo duro do programa.
Diversos programas de pesquisa diferentes podem existir ao mesmo tempo, sem que uma revoluo
determine a passagem completa de um programa para outro. Segundo Lakatos, o que determina que um
programa seja "progressivo" e conte com a participao da maior parte dos cientistas sua capacidade de
fazer previses novas. Se isto no ocorrer, o programa fica "degenerado", podendo ser suplantado por um
5

outro programa progressivo, mesmo que este outro programa num dado momento no seja capaz de
explicar mais fatos do que o primeiro programa. O fato de ele fazer novas previses, e destas previses
serem de fato verificadas, faz com que a maioria dos cientistas adiram a ele.
A teoria da dinmica cientfica do norte-americano Larry Laudan prxima de Lakatos, sendo que ele
usa a expresso "tradio de pesquisa" ao invs de "programa de pesquisa". Uma diferena que para
Laudan a cincia antes de tudo uma atividade de resoluo de problemas (ponto tambm salientado por
Kuhn). A cincia progride quando as teorias sucessivas resolvem mais problemas, problemas estes que
no so apenas empricos, mas tambm conceituais e at metafsicos.
Outro clssico da "nova" filosofia da cincia das dcadas de 60-70 foi a abordagem de Paul Feyerabend,
em seu livro Contra Mtodo (1975). Se Kuhn usou uma analogia poltica ao descrever "revolues"
cientficas, Feyerabend usou tal analogia para caracterizar a cincia como "anarquia". A cincia no seria
um empreendimento racional, mas dependeria de fatores no-racionais como a persuaso, a retrica, a
criatividade do cientista individual, etc. O progresso s possvel porque a seguinte mxima valida:
"Tudo vale!" A pluralidade de diferentes teorias e abordagens essencial para o sucesso da cincia. Em
mudanas de teorias, Feyerabend tambm estuda a alterao de significado tanto dos termos tericos
quanto dos termos observacionais.
O panorama da filosofia da cincia na dcada de 80 se caracteriza por uma pluralidade de abordagens,
enraizadas tanto nos globalistas quanto na viso recebida. A Escola de Pittsburgh preserva a tradio
lgica da viso recebida, sem ignorar a nfase em historia da cincia dos globalistas. Um exemplo deste
tipo de trabalho a teoria da confirmao cientfica, marcada pelo trabalho de Carl Hempel (1945), que
foi revitalizada com o estudo da confirmao probabilista (W. Salmon, 1967), e com a teoria confirmao
"circular" de Clark Glymour (1980), entre outros. Uma abordagem lgica alternativa viso recebida a
chamada "viso semntica" das teorias cientficas (iniciada com o lgico P. Suppes, e hoje em dia muito
popular na Alemanha). A discusso sobre o "realismo cientfico" foi revitalizada com os trabalhos anti-
realistas de Bas van Fraassen (1980) e outros.
Um fenmeno que se intensificou na dcada de 80 foi a restrio dos estudos de filosofia da cincia a
campos especficos da cincia, como a fsica ou a biologia. Na filosofia das cincias sociais, por
exemplo, uma discusso importante em que sentido as cincias sociais so mesmo uma cincia. Uma
introduo a esta questo pode ser encontrada no artigo de Merrilee Salmon citado na bibliografia.
Dentre as correntes que levaram adiante o programa de pesquisa globalista, duas merecem destaque. A
primeira a viso da cincia enquanto prtica, a nfase na parte experimental da cincia (Ian Hacking,
1983, etc.), em oposio nfase na teoria, compartilhada pela viso recebida e pelos
globalistas. Argumenta-se nesta linha que a prtica cientfica pode possuir uma dinmica prpria,
independente da necessidade de testar teorias. Uma segunda corrente tem sido chamada de "epistemologia
evolucionria", e procura entender a dinmica cientfica a partir da teoria da evoluo em biologia (D.T.
Campbell, 1960; D. Hull, 1988). Grupos de pesquisa seriam anlogos s espcies, e as idias cientficas
funcionariam como traos genticos, passando por um processo de seleo ao serem compartilhados por
outros grupos de pesquisa. Teses semelhantes j foram sugeridas por Popper e por Kuhn.

4. As "Novas" Sociologias da Cincia

A rea da sociologia do conhecimento, desenvolvida por marxistas como Karl Mannheim (1929),
investiga em que sentido e at que ponto pode-se dizer que o conhecimento est enraizado no social. Esta
rea tradicionalmente investigou as fontes de erro e o papel da ideologia na produo do conhecimento,
ignorando o "conhecimento vlido". Paralelamente, a crtica aos fins da cincia tem sido bastante
enfocada pelos filsofos da tradio da Escola de Frankfurt, representada hoje em dia por Jrgen
Habermas e Karl-Otto Apel.
A nova sociologia da cincia tende a seguir a tradio da sociologia do conhecimento, mas passou a
enfocar tambm a produo de conhecimento considerado "vlido", sem fazer necessariamente uma
6

crtica pejorativa cincia. As diversas abordagens metodolgicas que configuram a nova sociologia da
cincia podem ser caracterizadas por trs pontos:
I) Incluso do contedo tcnico da cincia dentro do escopo da anlise sociolgica. A sociologia
funcionalista no se preocupava com o contedo da cincia, que seria determinado exclusivamente pela
realidade estudada (tese esta que era compartilhada pela viso recebida da filosofia da cincia). Esta
velha sociologia da cincia se limitava a estudar como o conhecimento comunicado, como o
reconhecimento atingido, etc. A nova sociologia rompe a distino entre o social e o cientfico.
II) Valorizao de uma metodologia internalista, que se concentra nas prticas internas da cincia. Isso
leva a estudos "microscpicos" da prtica cientfica, uma nfase na descrio antes da explicao, e
anlise de como o contedo da cincia "construdo". Esse internalismo, porm, no elimina a
preocupao com os aspectos "externalistas" (influncia do social).
III) Virada lingstica: uma valorizao do estudo das "aes lingsticas" na cincia. Isso inclui uma
abordagem semitica das "inscries literrias" em um laboratrio, uma anlise das negociaes de
significados em conversas cientficas, estratgias de persuaso, ou uma anlise exclusiva do discurso
(ignorando aes e crenas).
De um ponto de vista filosfico, pelo menos dois pontos destacados pela filosofia da cincia "globalista"
fundamentam essa nova sociologia. O primeiro ponto a dissoluo da distino entre linguagem terica
e linguagem observacional, decorrente do fato da observao ser impregnada de teoria. Isso sugere que
as prprias observaes so construdas pelo cientista, podendo depender do contexto social. O segundo
ponto a "subdeterminao" das teorias pelos dados empricos: vrias teorias diferentes podem explicar
qualquer conjunto de observaes, ento o que determina a escolha entre as possveis teorias pode incluir
fatos circunstancias, externos ao contedo da cincia. Estes dois pontos abrem espao para a negociao
do consenso, a construo dos significados das teorias.
O primeiro trabalho que pode ser enquadrado nesta "nova" sociologia da cincia foi um trabalho realizado
em 1935 pelo alemo Ludwick Fleck, e apenas redescoberto nas dcadas de 60-70, sendo que um dos
primeiros a ser influenciado por sua obra foi Kuhn. Em seu livro Gnese e Desenvolvimento de um Fato
Cientfico, Fleck considerou a emergncia e aceitao de um conjunto de doutrinas cientficas e tcnicas
na rea mdica.
Nos anos 60, aliado sociologia funcionalista de Merton e de seus seguidores, Derek Price e outros
estudiosos da cincia e tecnologia desenvolveram a "cienciometria", que estuda a instituio cientfica
atravs de estatsticas numricas obtidas por exemplo do "ndice de Citao Cientfica" (uma lista imensa,
editada mensalmente, com todos os cientistas citados em trabalhos publicados no ms).
Fora da tradio mertoniana, alguns outros autores anteciparam questes debatidas pela nova sociologia
da cincia. Warren Hagstrom (1965), na Califrnia, enfocou aspectos psicolgicos da interao entre
cientistas, colocando como o princpio organizador da cincia o oferecimento de "presentes" (por
exemplo: um artigo submetido a uma revista um presente, j que no se recebe dinheiro em
troca). Pierre Bourdieu (1975), na Frana, estudou a cincia enquanto um sistema econmico capitalista,
com trocas que envolvem antes de tudo um "capital simblico", e com cientistas querendo maximizar este
capital.
O ponto de partida da nova sociologia da cincia (em torno de 1971) foi a retomada da discusso sobre a
sociologia do conhecimento (Mannheim, etc.) luz dos resultados da histria da cincia e da filosofia
"globalista" da cincia (Kuhn, etc.). J apresentamos as principais teses desta nova sociologia; a seguir
destacamos algumas de suas principais abordagens metodolgicas:
1) Programa Relativista e o Estudo de Controvrsias (Escola de Bath, Inglaterra; H.M. Collins, T. Pinch,
talvez A. Pickering) O "relativismo epistmico" afirma que todas as formas de conhecimento esto
enraizadas em um meio social e cultural, e assim o que conta como "verdade" depende do lugar e da
poca considerados. Ao contrrio da definio dos filsofos, o "conhecimento" no seria uma "crena
verdadeira justificada", mas o que a comunidade de pessoas informadas considera de maneira consensual
que o seja. A tese relativista comum a todas as abordagens da nova sociologia da cincia, mas o
programa de Collins elabora um mtodo para se realizar pesquisas sociolgicas empricas. Parte-se do
7

estudo de uma controvrsia cientfica, examina-se o quo flexvel a interpretao das experincias dos
cientistas, como que decidido que os debates sobre a controvrsia devem terminar e como a verdade
negociada.
2) Programa Forte e a Teoria do Interesse (Escola de Edinburgo, Esccia; D. Bloor, B. Barnes) O
programa "forte" uma posio radical dentro da sociologia da cincia que leva o relativismo at para os
teoremas da matemtica pura. David Bloor inicialmente se concentrou na noo de "causao social",
derivada de Mannheim, de maneira que a cognio humana sempre refletiria a ordem social. No se
poderia separar a natureza da sociedade, e os fatos seriam "produzidos socialmente". Mais tarde Bloor se
interessou pelos "jogos de linguagem" do filsofo austraco Ludwig Wittgenstein, desenvolvendo a noo
de "linguagem social". Barry Barnes usou a noo de interesse como princpio explicativo no estudo da
cincia. No seria a natureza que restringe nossas crenas sobre a natureza, mas o interesse de grupos em
competio.
3) Programa Fraco e a Meta-Anlise (S. Restivo, D. Chubin) Esta abordagem procura unir pontos
favorveis de diversas escolas, como o programa forte, os estudos etnogrficos no laboratrio, e a
cienciometria. A "meta-anlise" uma tentativa de aplicar os resultados relativistas para o prprio
programa. Isso leva ao reconhecimento que o prprio programa fraco no pode pretender alcanar
verdades finais sobre a cincia. Alia-se assim ao ponto de vista da "epistemologia evolucionria".
4) Etnografia e o Construtivismo Social (Antropologia da Cincia I; Karin Knorr-Cetina, Bruno
Latour) A tese de que a cincia "construda" pelos homens, e no dada pela natureza, tem levado a
estudos nos quais os cientistas sociais vo ao laboratrio de outro cientista observar como o conhecimento
construdo. Aqui a descrio mais importante do que a explicao, ao contrrio dos casos
anteriores. Dentre as teses construtivistas apresentadas por Knorr-Cetina esto: i) A realidade um
artefato com o qual o cientista opera; ii) Operaes cientificas esto impregnadas de decises; iii)
Seleo dos tpicos de pesquisa depende do contexto.
5) Etnometodologia (Antropologia da Cincia II; M. Lynch, H. Garfinkel, S. Woolgar) Tal abordagem
estuda de maneira detalhada as prticas que compem a produo de fatos sociais ordinrios, enfatizando
como essas prticas se ordenam (por exemplo, temporalmente).

Latour & Woolgar escreveram o primeiro clssico da antropologia da cincia contempornea: Laboratory
Life (1979). Nesta obra, os autores examinam os vrios tipos de prticas lingsticas que ocorrem em um
laboratrio de pesquisa cientfica, que alm da comunicao oral e da gerao de textos escritos envolvem
"dispositivos de inscrio". Este ltimo termo se refere a qualquer instrumento que fornea um registro
simblico, que pode ser um nmero, um grfico, uma posio de ponteiro em uma escala, etc. O
laboratrio o local de "organizao da persuaso atravs da inscrio literria". A realidade (como por
exemplo a sntese de uma substncia) construda com ajuda dos dispositivos de inscrio, e todo fato
cientfico concebido como sendo uma "construo social".
6) Anlise de Discurso (M. Mulkay, G.N. Gilbert) O mtodo usual para se investigar as aes e as
crenas dos cientistas so o estudo de seus textos e a realizao de entrevistas. No entanto, o discurso
formal do cientista feito dentro de um nico "contexto interpretativo", que tende a omitir os diferentes
nveis de discurso e contextos sociais envolvidos na construo da cincia. Para remediar esta situao
necessrio desenvolver tcnicas de anlise de discurso que revelem as diferentes maneiras em que os
cientistas usam a linguagem, conforme o contexto social. isto que esta abordagem pretende fazer.
7) Administrao Social dos Fatos (S. Shapin, S. Schaffer) Em seu estudo histrico sobre a cincia do
sculo 17, estes autores concebem a cincia como um "padro de atividade" que envolve uma organizao
dos homens tendo em vista certos fins. Esse padro de atividade se estende ao contexto social, e assim
qualquer abordagem a um problema cientfico (como a construo de uma bomba de ar, por Boyle) tem
uma contrapartida no contexto social (como a construo de uma teoria do Estado, por Hobbes). Cincia
e contexto so dois lados da mesma moeda, e so construdos como artefatos "convencionais" (ou seja,
poderiam ter sido construdos de maneira diferente, conforme a conveno adotada).
8

Bibliografia Bsica

Barnes, B. & Edge, D.: Science in Context - Readings in the Sociology of Science, The Open Univ. Press,
Milton Keynes (Inglaterra), 1982. [Bibl. DPCT-IG]

Feigl, H.: "The 'Orthodox' View of Theories: Remarks in Defense as well as Critique", in Minnesota
Studies in the Philosophy of Science IV, 1970, pgs. 3-16. [Bibl. CLE]

Knorr-Cetina, K.D. & Mulkay, M.: Science Observed - Perspectives on the Social Study of Science, Sage
Publications, Londres, 1983. [Bibl. DPCT-IG]

McGuire, J.E.: "Scientific Change: Perspectives and Proposals", in Salmon, M.H. et


al. (orgs.): Introduction to the Philosophy of Science, Prentice-Hall, Englewood Cliffs (EUA), 1992, pgs.
132-178. [Bibl. CLE]

Merton, R.K.: The Sociology of Science, Univ. of Chicago Press, 1973. [Bibl. IFCH]

Salmon, M.H.: "Philosophy of the Social Sciences", in Salmon, M.H. et al. (orgs.): Introduction to the
Philosophy of Science, Prentice-Hall, Englewood Cliffs (EUA), 1992, pgs. 404-425. [Bibl. CLE]

Suppe, F. (org.): The Structure of Scientific Theories, Univ. of Illinois Press, Urbana (EUA), 1974. [Bibls.
IFCH, CLE]

Ziman, J.: An Introduction to Science Studies, Cambridge Univ. Press, Cambridge (Inglaterra),
1984. [Bibl. DPCT-IG]