ALGUMAS ABORDAGENS SOBRE PENSAMENTO SOCIAL E

CONSTRUO DA NAO NO IMPRIO DO BRASIL (1822-1889)

Caroline Buiz Cobas Costas*

INTRODUO

O presente artigo visa apresentar algumas questes sobre o pensamento social e a construo
da nao durante o Imprio do Brasil, compreendido entre os anos 1822, quando o Brasil tornou-se
independente de Portugal, e 1889, quando o pas substituiu seu regime poltico ao proclamar a
Repblica.
Havia uma forte presena da ideia de uma restaurao monrquica nos pontos de vista
poltico e intelectual, pois a obra republicana tinha alcance limitado, o que permitia a presena de
elementos da Monarquia a partir da Proclamao da Repblica. At meados de 1930, o regime
republicano no teve capacidade de trazer progresso material, social e poltico, como apresentado
em seus compromissos.
Por exemplo, a cidade do Rio de Janeiro do sculo XIX tinha uma populao altamente
diversificada etnicamente, interferindo diretamente no mercado de trabalho, tornando-se um foco
importante de estudo das relaes tnicas estabelecidas pela populao africana na cidade e das
relaes estabelecidas entre outros grupos que ganhavam importncia no perodo, como, por
exemplo, grupos de estrangeiros.

CULTURA, LITERATURA E INTELECTUALIDADE

A expanso do movimento republicano nas ltimas dcadas do sculo XIX foi marcada por
uma conjuntura intelectual e cultural, com caractersticas particulares, criticando o regime
monrquico, mantendo simpatia pelo Imperador, generalizando um sentimento de fracasso do
Terceiro Reinado e o surgimento, a partir da dcada de 1870, do movimento Ilustrao Brasileira
esse movimento envolvia o movimento republicano, mas no se restringia s a ele, tornando-se
um dado para a Ilustrao Brasileira.
Houve um reconhecimento imediato do instinto de nacionalidade na literatura brasileira nos
anos de 1860 e 1870, devido busca das cores do pas feita por todas as formas literrias, vista
como um sintoma de vitalidade e adiantamento de futuro.

* Especialista em Histria do Brasil pelo Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro Universidade
Cndido Mendes (IUPERJ-UCAM).
 Esse reconhecimento visto atravs da inspirao na vida brasileira e na natureza
americana, sendo o texto de poetas e prosadores adequado ao pensamento nacional. Essa adaptao
seria uma independncia dos textos estrangeiros, trabalhada gradualmente para que seja duradoura.
As manifestaes de opinio ainda eram mal formadas, extremamente restritas, pouco
solcitas e menos apaixonadas s questes da poesia e da literatura, porm j apresentavam o
instinto de nacionalidade, transformado pela juventude literria em questo de legtimo amor-
prprio.
A intelectualidade do perodo desenvolveu, com esse contexto, a noo de atraso em relao
aos pases capitalistas centrais, lanando-se tarefa de modernizar o Brasil, baseando-se nas ideias
de evoluo, progresso e atraso e na crena no papel positivo e impulsionador da cincia.
A literatura brasileira comeou a ganhar seus prprios traos com Baslio da Gama i e Santa
Rita Duroii, que buscavam elementos de uma poesia nova a partir de seus cotidianos, porm isso
no trouxe independncia literatura brasileira, ainda ligada s influncias externas, principalmente
europeias. Tais influncias podem ser vistas, de acordo com o autor, em capitais e cidades grandes,
enquanto as cidades do interior conservariam melhor a tradio nacional atravs de seus costumes
as capitais e cidades grandes apresentavam feies mistas e gestos diferentes como consequncia
dessa interferncia.
Machado de Assis, em seu textoiii, faz uma crtica a essa dependncia literria em um
contexto de independncia poltica no Brasil. A literatura brasileira no acompanhou as
transformaes polticas ocorridas no pas, apesar de buscar o que ele chama de instinto de
nacionalidade.

Reconhecido o instinto de nacionalidade que se manifesta nas obras destes

ltimos tempos, conviria examinar se possumos todas as condies e
motivos histricos de uma nacionalidade literria (). Meu principal objeto
atestar o fato atual; () o geral desejo de criar uma literatura mais
independente.iv.

Gonalves Diasv foi o primeiro escritor a chamar ateno para a histria e os costumes
indgenas atravs de suas poesias, baseando-se nas memrias de cronistas, estimulando uma reao
contrria, de que nem tudo na poesia estava ligado a esses costumes.
Para Machado, havia a presena do conceito de raa extinta e raa triunfante na poesia a
partir de trabalhos desenvolvidos por Dias e por Gonalves de Magalhes vi, contrapondo-se aos
estudos realizados por Varnhagenvii e outros, que negam tudo aos primeiros povos deste pas
(ASSIS, p. 2).

(...) Parece-me entretanto, que, depois, das memrias que a este respeito
 escreveram os Srs. Magalhes e Gonalves Dias, no lcito arredar o
elemento indiano da nossa aplicao intelectual. Erro seria constitu-lo um
exclusivo patrimnio da literatura brasileira; erro igual fora certamente a sua
absoluta excluso. As tribos indgenas (...) desapareceram, certo, da regio
que por tanto tempo fora sua; mas a raa dominadora que as frequentou
colheu informaes preciosas e n-las transmitiu como verdadeiros
elementos poticos. ().viii.
Compreendendo que no est na vida indiana todo o patrimnio da
literatura brasileira, mas apenas um legado, to brasileiro como universal,
no se limitam os nossos escritores a essa s fonte de inspirao. Os
costumes civilizados, ou j do tempo colonial, ou j do tempo de hoje,
igualmente oferecem imaginao boa e larga matria de estudo. (...) ix.

Machado tambm critica a opinio de que s reconhece esprito nacional nas obras que
tratam de assunto local (ASSIS, p. 3), considerando-a errada e limitadora do saber x da literatura. O
autor defende que uma literatura nascente deve alimentar-se dos assuntos que lhe oferece a sua
regio, partindo de um sentimento ntimo do autor, que o torne homem de seu tempo e de seu pas,
afastando assim doutrinas que empobream a literatura.
Outra questo apresentada por Assis foi a ausncia de uma crtica literria, uma anlise mais
profunda dos textos produzidos, incentivando a inveno atravs de estudo, investigao, correo
dos erros e apurao dos gostos.

(...) uma crtica minuciosa e severa, e se a houvssemos em condies

regulares creio que os defeitos se corrigiriam, e as boas qualidades
adquiririam maior realce. H geralmente viva imaginao, instinto do belo,
ingnua admirao da natureza, amor s coisas ptrias, e alm de tudo isto
agudeza e observao. (...)xi.

A fase inicial do desenvolvimento da literatura brasileira foi marcada, segundo Machado de

Assis, pelo Romance, ainda sem muitos estudos sobre esse estilo no Brasil, mas que, por aqui,
busca a cor local, geralmente reproduzindo a vida brasileira em seus diferentes aspectos e situaes.

(...) Do romance puramente de anlise, rarssimo exemplar temos, ou

porque nossa ndole no nos chame para a, ou porque seja esta casta de
obras ainda incompatvel com a nossa adolescncia literria.
O romance brasileiro recomenda-se especialmente pelos toques do
sentimento, quadros da natureza e de costumes, e certa viveza de estilo mui
adequada ao esprito do nosso povo. (...)xii.

O romance brasileiro conservava-se no domnio da imaginao, afastando-se das tendncias

polticas e das questes sociais, centrando-se principalmente na pintura dos costumes, na luta das
paixes, nos quadros da natureza e, de vez em quando, nos estudos dos sentimentos e dos
caracteres.
Quanto poesia brasileira, Machado de Assis aborda a inspirao e o entusiasmo potico e
artstico, a riqueza de imaginao, o brilho das formas e o sentimento da harmonia exterior dos
escritos da gerao de 1860 e 1870 dos poetas. Por outro lado, falta a essa gerao um pouco mais
de correo e gosto, alm de pecar na hesitao da expresso e na impropriedade das imagens na
falta de clareza do pensamento; faltaria tambm gerao de 1860 e 1870 da poesia, oportunidade e
simplicidade para reproduzir uma grande imagem ou exprimir uma grande ideia.
Uma parte dos poetas tambm est preocupada com a cor local, assim como ocorre no
romance, levando esse grupo iluso. Para que isso no ocorresse, era importante que os poetas
usassem toques da imaginao, reproduzindo as imagens de forma mais natural possvel.
O teatro brasileiro, at o momento da escrita desse texto de Machado de Assis, baseava-se,
majoritariamente, em tradues de cantigas burlescas ou obscenas, cancs, peas de enredo
fantstico e outros textos que abordam sentidos e instintos inferiores, admitindo tambm peas
escritas por brasileiros, quando surgia. Peas que buscavam representar a arte eram mais difceis de
serem aceitas devido ao gosto considerado decadente e perverso por Machado, interferindo
diretamente na produo de textos para teatro.
Quanto linguagem, a maior parte dos livros da poca misturava a linguagem pura com a
linguagem comum (com deturpaes). Como diz Machado de Assis, as lnguas se aumentam e
alteram com o tempo e as necessidades dos usos e costumes (p. 8), mas ele no aceita a opinio
que admite todas as alteraes da linguagem, apontando para um limite para a influncia popular,
abordando, assim, a importncia do escritor nessa situao, depurando a linguagem do povo e
aperfeioando-lhe a razo.
Outras crticas presentes no texto referem-se falta de leitura dos clssicos no Brasil e de
um estudo das formas mais apuradas da linguagem.
Quanto questo do resgate do passado imperial, uma figura importante Joaquim Nabuco
atravs dos livros Um estadista do Imprioxiii e Minha formaoxiv.

(...) Com sua carreira poltica interrompida em seu pice pela erupo da
Repblica e fortemente identificado com o regime monrquico, Nabuco
lanou-se tarefa de resgatar o passado imperial num sentido ais profundo
que as polmicas que ento opunham monarquistas e republicanos. (...) xv.

Alm dele, outros intelectuais e historiadores da poca, e at 1950, desenvolveram trabalhos

valorizando a continuidade entre o passado colonial e o Imprio independente, como, por exemplo,
Capistrano de Abreu, Rio Branco, Pedro Calmon, Joo Camilo de Oliveira Torres, Hlio Vianna,
Gilberto Freyre, Oliveira Viana e Caio Prado Junior, dando mais fora ao significado da obra
imperial.
A produo historiogrfica de Francisco Adolfo Varnhagen tinha como intuito acentuar a
ligao entre a colonizao e a civilizao europias atravs do elemento portugus e da nova
nao. Tal elemento seria um assegurador de continuidade da carga civilizatria luso-europia
colonial, porm o Imprio do Brasil incorporava tambm elementos prprios do Novo Mundo (a
natureza e o selvagem) atravs de seu domnio e subordinao.
A cultura romntica e a afirmao do capitalismo industrial da primeira metade do sculo
XIX foram dois elementos importantes na construo das naes e dos Estados Nacionais
modernos. Nesse contexto, houve tambm a fundao de uma entidade nacional alicerada em um
Estado que era moldado e que moldava um conjunto de noes e valores, como ptria, povo,
carter, vocao histrica, cultura e natureza nacionais
A obra Noes de corografia brasileira, preparada por Joaquim Manuel de Macedo,
abordava alguns mitos nacionais caractersticos do romantismo do pas ao traar um panorama do
Imprio brasileiro, tais como: grandeza territorial; majestade e opulncia da natureza; igualdade de
todos os brasileiros; benevolncia, hospitalidade e grandeza do carter do povo; grande virtude dos
costumes patriarcais; invulgares qualidades afetivas e morais da mulher brasileira; alto padro da
civilizao brasileira e; privilegiada paz do pas em um mundo dominado pelas lutas polticas e
sociais.
Alguns mitos permaneceram no imaginrio e na crena dos brasileiros, outros sofreram
alteraes ao longo do tempo, outros, ainda, perderam fora e alguns desapareceram ou
relativizaram.

Importante ressaltar que, mais que mitos de uma escola artstica e

literria, foram e so mitos relativos formao da prpria nacionalidade
e do que poderamos chamar de um projeto brasileiro, expresso de uma
certa vocao nacional protagonizada pelo Estado-nao. Trata-se de mitos
de formao na medida em que correspondem historicamente constituio
desta entidade Brasil enquanto superao e resgate de seu passado colonial
e constituio de uma formao social poltica, cultural e ideologicamente
autnoma. (...)xvi.

O escravismo desenvolvido no Brasil entre o final do sculo XVIII e incio do sculo XIX
influenciou no surgimento de uma formao social com uma definio de interesses econmicos e
nacionais especficos no contexto internacional capitalista e um grau de organicidade interna
particular em relao aos outros pases da Amrica do Sul.

Se nas condies internas que devemos buscar os elementos para a

compreenso de cada processo histrico nacional especfico, preciso que se
considere o contexto internacional de expanso do capitalismo que definiu a
conjuntura mais geral que circunscreveu e colocou determinados marcos e
limites externos a estas condies. (...)xvii.

Seu fim no Brasil ocorreu sob presso de uma crtica moral, sendo atacada em seu valor
simblico, porm o movimento abolicionista foi insuficiente para agregar foras significativas para
uma verdadeira superao dos males da escravido, no levando o pas a uma completa
reorganizao de sua vida econmica, social e moral.
O fim da escravido trouxe consigo questes sobre a manuteno do controle sobre os
demais meios de produo, do aparato de Estado e da manuteno dos antigos valores e privilgios
por parte da antiga classe dominante. A ausncia de um elemento das classes dominantes baseado
em um novo modo de produo emergente caracterizou o processo histrico posterior abolio
como um perodo de transio, tornando aqui a questo da reforma agrria como um problema
central dos sculos XIX e XX, mantendo assim os elementos do poder da antiga classe dos senhores
de escravos relacionados com o monoplio da posse da terra.

Superada a instituio da escravido pela presso do movimento

abolicionista e do novo contexto moral internacional, permaneceu o lugar de
excluso, mesmo que sem seu arcabouo jurdico e ideolgico. (...) Foi uma
crtica parcial de seus efeitos, de fora para dentro: suficientemente forte para
desferir um golpe mortal e impedir a reproduo e expanso do regime
escravista; insuficiente para remover, no entanto, o restante do edifcio
escravocrata. (...)xviii.

A monarquia brasileira era vista por alguns intelectuais como uma planta extica na
Amrica, o que representava a intencionalidade poltica e a marca de sua diferena e
individualidade histrica.
O desenvolvimento da sociedade escravista imperial consolidou e expandiu um Estado e
uma sociedade imperiais, esta ltima organizada pelos senhores de escravos como base de uma
cultura, um modo de vida e de um Estado prprios de civilizao imperial.
A escravido desenvolvida no Brasil significou um conjunto de relaes sociais mais amplas
do que as relaes econmicas imediatas, indo alm de apenas um recurso de disposio de mo de
obra, porm ela no pode ser separada de seu contexto social, cultural e histrico.
Ricardo Salles cita algumas questes sobre escravido moderna desenvolvida pela
historiografia, citando trabalhos de Eugene Genovese, Ciro Flamarion Cardoso, Jacob Gorender e
Dcio Saes, fazendo algumas crticas aos seus trabalhos e apontando algumas limitaes.

POLTICA E SOCIEDADE

Ricardo Salles critica a simplificao que associa modernizao, abolicionismo,

imigrantismo e republicanismo, inserida na conjuntura de crise do Imprio. Segundo o autor, (...)
No s no havia unanimidade em torno de todas estas ideias, como elas no necessariamente
habitavam lado a lado no universo intelectual da poca. (...) (SALLES, p. 20).
No incio da Repblica, o regime no teve amplo apoio da populao e teve poucas e
dispersas vozes defendendo o regime anterior, no legitimando de imediato a Repblica, que deu
seus primeiros passos sob a aura do progresso, defendido principalmente pelos intelectuais.

Fruto de um golpe militar sem apoio popular, em que pese a tentativa de

Jos do Patrocnio de obter respaldo e legitimidade para o novo regime junto
Cmara dos Vereadores, a Repblica no despertou aquela corrente de
energia que poderia permanecer por anos aps um acontecimento que, ao
menos em teoria, deveria mudar profundamente os destinos nacionais. (...)
fracasso da Repblica, em seus primeiros anos, em consolidar seus valores e
smbolos no imaginrio popular. A Repblica, na verdade, foi uma grande
frustrao (...)xix.

O regime poltico mudou, porm caractersticas do antigo se mantiveram, decepcionando

positivistas, evolucionistas e cientificistas e abrindo caminho para polticos e oligarquias
tradicionais chegarem ao poder. A decepo abalou a crena na cincia e no progresso entre os
intelectuais, sendo explicitado por Machado de Assis, que props uma literatura que se afastasse
dos grandes debates polticos. (SALLES, p. 22).
Tal decepo republicana se apresenta como elemento do imaginrio da nao, facilitando
uma presena crescente da valorizao do perodo monrquico. Na primeira dcada de Repblica,
um embate se instituiu entre monarquistas e republicanos os primeiros gostariam de restaurar o
passado imperial e um exemplo disso a publicao da coletnea A dcada republicana em 1899.
Restaurar a Monarquia nos moldes de grandeza representada por D. Pedro I, D. Pedro II e
Princesa Isabel era vista como um projeto impossvel por no ter unanimidade, espontaneidade e
finalidade nacional e devido tambm pelo carter mtico dado obra da Monarquia. Por outro lado,
a Monarquia era identificada com a substncia nacional, identificando tambm um tom nostlgico
referente a este passado heroico e de grandeza.
Nostalgia imperial um termo usado por Salles para referir-se causa da produo
historiogrfica sobre o perodo do Segundo Reinado, que tenta explicar a capacidade da sociedade
imperial de produzir uma imagem muito forte de si mesma, ainda presente na conscincia coletiva
dos brasileiros, indo alm de uma simples interpretao do passado.
Ainda havia, at 1880, uma noo genrica do que seria nao, inserida no contexto do
pensamento liberal. A afirmao de Estados centralizados incentivou buscas por elementos que
fortalecessem laos e traos comuns de um povo em tradies mais remotas, construindo assim uma
base para a nao, identificada aqui com Estado centralizado. J no plano cultural, essa construo
de nao baseou-se no romantismo, no qual relacionava nao e histria pela via poltica de
construo ou consolidao dos Estados nacionais.
 Aplicando essa contextualizao especificamente ao Brasil, era importante produzir uma
histria fundada nas tradies, que demonstrasse a identidade entre o novo Estado e as razes
nacionais. A independncia trouxe consigo a questo de fundar uma tradio em uma sociedade
imperial baseada em um modelo europeu ocidental.
Especificando essa organizao na cidade do Rio de Janeiro, podemos citar estudos
apontados por Paulo Terra mostraram que o setor de transporte de mercadorias e pessoas pelas ruas
do Rio de Janeiro era monopolizado por carregadores negros, formados, em sua maioria, por
escravos de ganho e africanos. At 1850, os carregadores eram majoritariamente cativos; j a partir
deste momento, a maior parte deste grupo era de mo de obra livre estrangeiros, em sua maioria
europeus e, posteriormente, brasileiros.
O autor cita alguns dados demogrficos para a cidade do Rio de Janeiro do sculo XIX e
estabelecendo uma relao entre a quantidade populacional de escravos da cidade e a quantidade
deste grupo no setor de transporte.
Terra centra-se na construo da identidade entre, principalmente, os africanos. Termos
imprecisos usados para o reconhecimento de africanos nos portos brasileiros identificam-nos quanto
s provveis naes, podendo denotar portos de exportao, vastas regies geogrficas, o estado ao
qual estavam subjugados antes da travessia transatlntica, a lngua que falavam ou grupos tnicos
particulares, formando grupos de procedncia. Tais termos apontam para as principais regies
exportadoras de escravizados da frica, apresentados por Terra atravs de dados percentuais dos
escravos que trabalhavam ao ganho na cidade do Rio de Janeiro no sculo XIX.
Quando no Brasil, os africanos escravizados reuniam-se em torno dessas naes, formando
uma nova identidade, atribuda pelos termos de identificao, reforando, de forma alternativa ou
combinada, as antigas fronteiras tnicas ou para o estabelecimento de novas configuraes
identitrias.

UNIDADE POLTICA

A transferncia da corte portuguesa para a colnia em 1801 evitou a eliminao da fonte de

legitimidade poltica, como ocorreu na Espanha e suas colnias na Amrica, preservando a base de
legitimidade e aproximando o rei dos seus sditos americanos isso evitou a fragmentao do
territrio, que, na poca, era escassamente povoada, com meios de comunicao limitados s rotas
martimas entre as cidades litorneas.
Essa transferncia foi um dos elementos para a unidade poltica do Brasil e transformou o
Rio de Janeiro, sede do Vice-Reinado, em centro poltico efetivo, devido presena de toda a
mquina administrativa metropolitana e presena tambm da figura do monarca.
 Nessa fase, tornou-se claro para os que valorizavam a manuteno da
unidade do pas, entre os quais se encontravam quase toda a elite poltica
nacional treinada em Coimbra, a burocracia do estado central, o grande
comrcio da capital e a nova agricultura cafeicultora da provncia do Rio de
Janeiro, que sem a monarquia o pas se fragmentaria. (...) sem a monarquia o
destino da antiga colnia portuguesa seria o mesmo que Bolvar tentara
inutilmente evitar na ex-colnia espanhola: a fragmentao. xx.

ECONOMIA

A independncia poltica favoreceu a manuteno da estrutura econmica, sendo o setor

externo da economia o principal gerador de excedentes econmicos, com predomnio das
exportaes de acar e algodo no Norte, da exportao do caf no Sul e pelo trfico de escravos.
Essa importncia do setor exportador deve-se aos impostos gerados arrecadando um grande
montante de dinheiro para o governo central, as provncias e os municpios (em torno de 80%
poca da Maioridade de d. Pedro II, em 1840). (...) Isso quer dizer que a mquina administrativa
do governo dependia para seu funcionamento dos impostos sobre o comrcio externo. (...)
(CARVALHO, p. 23).
Outro setor importante era a alfndega do Rio de Janeiro devido ao crescimento da
economia cafeeira na provncia, onde coincidia o centro poltico e o centro econmico do pas,
facilitando a tarefa de unificao territorial nacional.

CONCLUSO

Em relao literatura, de uma forma geral, explicitada pela citao a seguir, que resume
as principais questes abordadas por Machado de Assis:

(...) Viva imaginao, delicadeza e fora de sentimentos, graas de estilo,

dotes de observao e analise, ausncia s vezes de gosto, carncias s vezes
de reflexo e pausa, lngua nem sempre pura, nem sempre copiosa, muita cor
local, eis aqui por alto os defeitos e as excelncias da atual literaturas
brasileira, que h dado bastante e tem certssimo futuro. xxi.

Historicamente, foi estabelecida uma comparao entre os regimes polticos aps confronto
poltico imediato, construda atravs da aceitao implcita da realidade poltica do novo regime e
da construo do passado imperial.
A sociedade brasileira visava equiparar-se s sociedades europeias quanto civilizao e ao
progresso quando o pas tornou-se uma Repblica, porm manteve muitas caractersticas presentes
durante a Monarquia.
 No exemplo do Rio de Janeiro, visto atravs das colocaes de Paulo Terra, as tradies de
transportes africanas e portuguesas foram encontradas tambm na cidade do sculo XIX, mostrando
algumas continuidades, porm adquiriram novos sentidos quando o setor de transportes tornou-se
um campo de conflito, com disputas crescentes pelo mercado de trabalho ao longo do sculo.
Esse contexto carioca mostra claramente uma hierarquizao no s no setor de transporte,
mas em tantos outros setores na esfera poltica e social do Brasil.

O setor de transporte foi, portanto, um espao em que trabalhadores, em sua

maioria africanos e portugueses, puderam criar e recriar suas identidades.
Essas identidades eram reconfiguradas no s de acordo com os conflitos
presentes no processo de trabalho, mas tambm com as solidariedades
surgidas.xxii.

O perodo entre 1830 e 1889 foi marcado, no Brasil, pela continuao do processo de
formao do Estado-nao, iniciado na primeira dcada do sculo XIX, desenvolvendo as prprias
caractersticas como pas, como a natureza e o selvagem.

REFERNCIAS:

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edio: 1873. Disponvel em: http://letras.cabaladada.org/letras/instinto_nacionalidade.pdf.
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CARVALHO, Jos Murilo de. As marcas do perodo IN Schwarcz, Lilia Moritz (dir.). Histria
do Brasil nao: 1808 2010, volume 2: A construo nacional: 1830 1889. Madri: Fundacin
Mapfre; Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 2012. Pp. 19 a 36.

SALLES, Ricardo. Introduo: nostalgia imperial e A planta extica: o projeto poltico imperial
IN Nostalgia imperial: a formao da identidade nacional no Brasil do Segundo Reinado. Rio
de Janeiro: Topbooks, 1996. Pp. 19 a 74.

TERRA, Paulo Cruz. Relaes tnicas no setor de transporte: carregadores, cocheiros e carroceiros
no Rio de Janeiro (1824-1870) IN Revista do Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, n. 3,
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i Jos Baslio da Gama: poeta brasileiro (1741-1795). Disponvel em:
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fuseaction=biografias_texto&cd_verbete=5052&cd_item=35&cd_idioma=28555. Acessado em 20 de novembro de
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ii Frei Jos de Santa Rita Duro: poeta, clrigo e telogo brasileiro (1722-1784). Disponvel em:
http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_lit/index.cfm?fuseaction=biografias_texto&cd_verbete=5162.
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iii ASSIS, Machado de. Notcia da atual literatura brasileira Instinto de Nacionalidade. 1 edio: 1873. Disponvel
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iv IBID, p. 2.
v Antnio Gonalves Dias: Poeta, dramaturgo, ensasta e cronista brasileiro (1823-1864). Disponvel em:
http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_lit/index.cfm?
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vi Domingos Jos Gonalves de Magalhes: poeta, romancista e dramaturgo brasileiro (1811-1882). Disponvel em:
http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_lit/index.cfm?
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vii Francisco Adolfo de Varnhagen: militar, diplomata e historiador brasileiro (1816-1878). Disponvel em:
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viii ASSIS, op. cit., p. 2
ix IBID., p. 3.
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novembro de 2013.
xi ASSIS, op. cit., p. 5.
xii IBID, p. 4.
xiii Biografia do pai de Joaquim Nabuco, Nabuco de Arajo.
xiv Autobiografia de Joaquim Nabuco.
xv SALLES, 1996, p. 24.
xvi IBID., p. 34.
xvii IBID., p. 50.
xviii IBID., p. 39.
xix IBID., p. 21.
xx CARVALHO, 2012, p. 22.
xxi MACHADO, op. cit., p. 9.
xxii TERRA, op. cit., p. 39.