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CARACTERSTICAS TEMTICAS
Identidade perdida e incapacidade de definio
Inquietao metafsica
Neoplatismo
Renovador de mitos
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Tem uma viso negativa e pessimista da existncia; o futuro
aumentar a sua angstia porque o resultado de sucessivos
presentes carregados de negatividade
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS
Simplicidade formal; rimas externas e internas; redondilha maior
(gosto pelo popular) d uma ideia de simplicidade e
espontaneidade
Adjetivao expressiva
Economia de meios:
Pontuao emotiva
Uso de smbolos
TEMTICAS
O sonho, a interseco entre o sonho e a realidade (exemplo:
Chuva oblqua E os navios passam por dentro dos troncos das
rvores);
Sinceridade/fingimento
Intelectualizao do sentimento para exprimir a arte -> poeta
fingidor
C ONSCINCIA / INCONSCINCIA
Aumento da autoconscincia humana (despersonalizao)
S ENTIR / PENSAR
Concilia o pensar e o sentir
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Recusa o mundo sensvel, privilegiando o mundo inteligvel
POEMAS
Meu corao 1 prtico partido - Fragmentao do eu
- Interseccionismo
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Ela canta pobre ceifeira a ceifeira representa os sensacionistas e
o seu canto seduz o poeta, que mesmo assim no consegue deixar
de pensar; o poeta quer o impossvel: ser inconsciente mas saber
que o , sentir sem deixar de pensar o seu ideal de felicidade;
acaba por verificar que s os sensacionistas so felizes, pois
limitam-se a sentir, e tem ento um desejo de aniquilamento;
musicalidade produzida pelas aliteraes, transporte, metfora e
quadra.
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Quadro-Sntese:
Estilsticas
Nvel
Temticas Nvel Fnico
Morfossinttico e
semntico
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Conscincia do absurdo da Musicalidade: Linguagem sbria e
existncia, recusa da nobre;
realidade, incapacidade de Versificao regular
viver; e tradicional Expressividade dos
(vertente modos e tempos
Oposies: tradicionalista: verbais, com
predomnio da preferncia pelo
Pensar/sentir, quadra e da presente do
conscincia/inconscincia, quintilha e do verso indicativo;
pensamento/vontade, curto (duas a setes
esperana/desiluso slabas)); Equilbrio clssico;
Imprevisibilidade:
metforas
Busca de superao
inesperadas;
atravs de:
desarticulao
Evocao da infncia sinttica;
(enquanto smbolo de uma Expressividade da
felicidade);
pontuao;
Iluso no sonho; interrogaes,
exclamaes,
Ocultismo (procura de uma reticncias;
correspondncia entre o
Uso de frases
visvel e o invisvel);
nominais;
Fingimento (enquanto
Metforas,
alienao de si prprio,
comparaes e
processo criativo e mscara)
imagens;
- heteronmia
Antteses;
Paradoxos;
Oximoros
MENSAGEM
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Contextualizao
O Sebastianismo
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O sebastianismo um mito nacional de tipo religioso.
O mito tudo: sem ele a realidade no existe, pois dele que ela
parte
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O sonho aquilo que d vida ao homem: sem ele a vida no tem
sentido e limita-se mediocridade
O carcter pico-lrico
Lrico
Forma fragmentria
Atitude introspectiva
A interiorizao
O simbolismo (3parte)
pico
Diferenas:
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Nos Lusadas o tema o real, o histrico, o factual (os
acontecimentos, os lugares), em Mensagem o tema a essncia
de Portugal e a necessidade de cumprir uma misso;
Os Lusadas Mensagem
Braso Terra
Heris de carne e osso, bravos
Nunlvares Pereira
mas nunca infalives;
Mar Portugus Mar
Infante D. Henrique
O encoberto Ar D.
Sebastio
Velho do restelo
Aco Contemplao
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Temporalidade A temporalidade mstica
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A Mensagem o sonho de um imprio sem fronteiras nem ocaso. A
viagem real metamorfoseada na busca do porto sempre por
achar.
Quadro-Sntese
Estilsticas
Heternimos
Comparao entre Alberto Caeiro e Ricardo Reis: A nvel de
contedo estes dois heternimos aproxima-se principalmente pelo
modo como tentam encarar a vida: tanto Caeiro como Reis, alm de
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considerarem que a felicidade s se alcana atravs de uma vida
serena e em comunho com a natureza (aurea mediocritas),
defendem a vivncia plena do presente, sem preocupao nem com
o passado nem com o futuro (carpe diem, desfrutar de cada
momento).
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Campos distingue-se pelo recurso a um grande nmero de figuras
de estilo (que tornam a compreenso da mensagem mais difcil), e
por uma exuberncia que choca evidentemente com a simplicidade
e serenidade dos versos do mestre Caeiro.
Caractersticas da escrita
Verso livre
Mtrica irregular
Pobreza lexical
Adjectivao objectiva
Pontuao lgica
Predomnio da coordenao
Comparaes simples
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Caractersticas orais: vocabulrio corrente, simples, frases curtas,
repeties, frases interrogativas, recursos a perguntas e
respostas, reticncias
Pouca subordinao
Polissndeto
Frases incorrectas
OBJECTIVISMO
- apagamento do sujeito
- atitude antilrica
- poeta deambulatrio
S ENSACIONISMO
- poeta das sensaes tal como elas so
- poeta do olhar
A NTI - METAFSICO
- recusa do pensamento
- recusa do mistrio
- recusa do misticismo
P ANTESMO N ATURALISTA
- tudo Deus, as coisas so divinas
- paganismo
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IDEOLOGIA DA POESIA DE CAEIRO
- Caeiro canta o viver sem dor, o envelhecer sem angstia, o morrer sem
desespero, o fazer coincidir o ser com o estar, o combate ao vcio de
pensar, o ser um ser uno e no fragmentado.
- Escreve intuitivamente
- anti-religio
- anti-metafsica
- anti-filosofia
Caractersticas estilsticas
- Verso livre
- Mtrica irregular
- Adjectivao objectiva
- Pontuao lgica
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- Predomnio do presente do indicativo
- Frases simples
- Predomnio da coordenao
- Comparaes simples
- Raras metforas
BIOGRAFIA
A partir da carta a Adolfo Casais Monteiro
Filosofia de Caeiro:
* anti-religio;
* anti-metafsica;
* anti-filosofia;
Fisicamente:
*estatura mdia;
*frgil;
*olhos azuis;
*cara rapada;
QUADRO-SNTESE:
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Estilsticas
Temticas
- Preponderncia do Presente do
Indicativo (por traduzir realidade)
- Estilo discursivo
- Marcas de oralidade
RICARDO REIS
Biografia:
- um pouco baixo, mais seco e mais forte que Caeiro. Tem a cara
rapada e moreno mate
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- Frequentou um colgio Jesuta e estudou medicina; latinista e semi
helenista por auto didactismo
Caractersticas de escrita:
- Exagerado
- Purismo da lngua
- Pago
- Disciplinado mentalmente
- Uso de latinismos
Ode:
- Transporte
- Tom Elevado
Filosofia:
*intelectualiza as emoes;
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*temtica da misria da condio humana do FATUM (destino), da velhice, da
irreversibilidade da morte e da efemeridade da vida, do tempo;
Intelectualiza as emoes.
Neoclassicismo
Paganismo
Horacianismo
- Medo da morte
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Estoicismo
- abdicao de lutar
- autodisciplina
Classicismo erudito:
- Preciso verbal
Epicurismo:
- Prazer do momento
- fuga dor
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Ricardo Reis, heternimo de Fernando Pessoa, o poeta clssico, da
serenidade epicurista, que aceita, com calma lucidez, a relatividade e a
fugacidade de todas as coisas. Vem sentar-te comigo Ldia, beira do rio,
Prefiro rosas, meu amor, ptria ou Segue o teu destino so poemas que nos
mostram que este discpulo de Caeiro aceita a antiga crena nos deuses,
enquanto disciplinadora das nossas emoes e sentimentos, mas defende,
sobretudo, a busca de uma felicidade relativa alcanada pela indiferena
perturbao.
Ricardo Reis prope, pois, uma filosofia moral de acordo com os princpios
do epicurismo e uma filosofia estica:
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Quadro-Sntese:
Estilsticas
Temticas
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- O Epicurismo, busca de uma - Submisso da expresso ao
felicidade relativa, sem desprazer ou contedo, s ideias
dor, atravs de um estado de ataraxia,
isto , uma certa tranquilidade ou - A complexidade da sntasxe
indiferena capaz de evitar a alatinada:
perturbao
o A antecipao do
- O Estoicismo, crena de que a complemento directo ao verbo
felicidade s possvel se atingirmos a
o A inesperada ordem das
apatia, isto , a aceitao das leis do
palavras que nos obriga a uma leitura
destino e da indiferena face s paixes
silabada
a aos males
- O uso de latinismo: atro, ledo,
- O Paganismo
nfero, inscientes, volucres, vila, etc
- A passagem inelutvel do tempo
- A frequncia da inverso (anstrofe
- A precariedade da vida e a e hiprbato) e da elipse
fatalidade da Morte
- As perfrases que remetem para
- A moderao dos desejos e dos um contexto religioso e mitolgico grego
prazeres ou laitno
- O autodomnio e a conteno
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LVARO DE CAMPOS
BIOGRAFIA
Nasce em Tavira, em 1890
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Estuda engenharia mecnica e naval na Esccia
Vanguardista e cosmopolita
FASES
Primeira decadentismo (1914)
Romantismo e simbolismo
Nostalgia
Saturao
Embriaguez do pio
Horror vida
Realismo satrico
Imagens
Smbolos
Opirio
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Nesta fase, lvaro de Campos celebra o triunfo da mquina, da energia
mecnica e da civilizao moderna. Sente-se nos poemas uma atraco quase
ertica pelas mquinas, smbolo da vida moderna. Campos apresenta a beleza
dos maquinismos em fria e da fora da mquina por oposio beleza
tradicionalmente concebida. Exalta o progresso tcnico, essa nova revelao
metlica e dinmica de Deus. A Ode Triunfal ou a Ode Martima so bem o
exemplo desta intensidade e totalizao das sensaes. A par da paixo pela
mquina, h a nusea, a neurastenia provocada pela poluio fsica e moral da
vida moderna.
No aristotlica
Sado masoquismo
Volpia da imaginao
Hipertrofia ilimitada do eu
Energia explosiva
Impulsos inconscientes
Fantasia verbal
Vtima
Disperso
Ode triunfal
Melancolia
Devaneio
Cosmopolitismo
Cepticismo
Dor de pensar
Dissoluo do eu
Angustia existencial
Solido
Aniversrio e a Tabacaria
Poeta sensacionista
TRAOS ESTILSTICOS
Verso livre em geral muito longo
Grafismos expressivos
Desvios sintcticos
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Estrangeirismos e neologismos
Subordinao de fonemas
Quadro-Sntese:
Estilsticas
Temticas
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- Apologia da civilizao mecnica, - Exclamao, apstrofe repetida,
da indstria, da tcnica (futurismo e interjeio, gradao (ascendente e
sensacionismo): tentativa de romper descendente)
com o subjectivismo da lrica tradicional
- Repetio, simetria de construo,
- Atitude escandalosa, chocante: assonncia, aliterao, rima interior,
trangresso de uma atitude moral enumerao desordenada, polissndeto
estabeleciada
- Construes nominais e infinitivas
- Traos de anti-filosofia e anti-
poesia - Verso livre e, em geral, muito longo
( duas ou trs linhas) e com
- Sadismo e masoquismo encavalgamento
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LUSADAS
Os elementos do gnero pico
Caractersticas gerais do gnero pico:
o Unidade de aco
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2. A variedade conseguida atravs da insero de episdios, cuja
funo embelezar a aco e quebrar a monotonia de uma narrao
continuada, mas sempre sem prejudicar a unidade, atravs do
estabelecimento hbil de uma relao como o acontecimento ou a figura
de que a aco se ocupa em cada momento.
So variados os tipos de episdios que encontramos em Os Lusadas:
Mitolgicos
Blicos
Lricos
Naturalistas
Simblicos
Humorstico ou heri-cmico
Cavalheiresco
Quadro-Sntese:
CONCRETIZAO
ELEMENTOS EM OS CARACTERSTICAS
LUSADAS
- dez cantos
- narrativa em versos
decasslabicos, geralmente hericos,
agrupados em oitavas
A forma - rima cruzada nos seis
primeiros versos e emparelhada nos
dois ltimos
- esquema rimtico:
ABABABCC
A estrutura externa
A obra distribui-se por dez cantos, cada um deles com um nmero
varivel de estrofes ( em mdia cento e dez). O nmero total de estrofes
da epopeia de mil cento e duas. As estrofes so oitavas, isto ,
constitudas por oito versos. Os versos so decassilbicos, na sua maioria
hericos (acentuados nas 6 e 10 slabas), surgindo, tambm, por vezes,
o verso sfico (acentuado nas 4, 8 e 10slabas).
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A estrutura interna
Os Lusadas apresenta as tradicionais trs partes lgicas:
introduo, desenvolvimento e concluso.
A proposio
A invocao
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agora, a inspirao lrica e buclica que as Musas lhe prodigalizaram.
Pretende agora voar mais alto.
A dedicatria
A viagem
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Mas, simultaneamente, os deuses renem em conslio, para decidir
sobre as cousas futuras do Oriente e, de vez em quando, tece o poeta
consideraes pessoais.
Os deuses
A intriga dos deuses abre com o conslio, com que se inicia a aco
do poema (I; 20-41) e fecha na ilha de Vnus, com que ele, praticamente,
se encerra.
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apesar de este ser um cabo, uma rocha. E ningum tem o vulto, a
irradiao, a fora, a personalidade provocante de Vnus.
As consideraes pessoais
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Concluso
A universalidade e actualidade da
mensagem
Canto I
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viagem de Vasco da Gama, referindo brevemente que a Armada j se encontra no
Oceano ndico, no momento em que os deuses do Olimpo se renem em Conslio
convocado por Jpiter, para decidirem se os Portugueses devero chegar ndia.
Com o apoio de Vnus e Marte e apesar da oposio de Baco, a deciso
favorvel aos Portugueses que, entretanto, chegam Ilha de Moambique. A
Baco prepara-lhes vrias ciladas que culminam com o fornecimento de um piloto
por ele instrudo para os conduzir ao perigoso porto de Quloa. Vnus intervm,
afastando a armada do perigo e fazendo-a retomar o caminho certo at Mombaa.
No final do Canto, o poeta reflecte acerca dos perigos que em toda a parte
espreitam o Homem.
Canto II
O rei de Mombaa, influenciado por Baco, convida os Portugueses a
entrar no porto para os destruir. Vasco da Gama, ignorando as intenes, aceita o
convite, pois os dois condenados que mandara a terra colher informaes tinham
regressado com uma boa notcia de ser aquela uma terra de cristos. Na verdade,
tinham sido enganados por Baco, disfarado de sacerdote. Vnus, ajudada pelas
Nereidas, afasta a Armada, da qual se pem em fuga os emissrios do Rei de
Mombaa e o falso piloto.
Vasco da Gama, apercebendo-se do perigo que corria, dirige uma prece
a Deus. Vnus comove-se e vai pedir a Jpiter que proteja os Portugueses, ao que
ele acede e, para a consolar, profetiza futuras glrias aos Lusitanos. Na sequncia
do pedido, Mercrio enviado a terra e, em sonhos, indica a Vasco da Gama o
caminho at Melinde onde, entretanto, lhe prepara uma calorosa recepo. A
chegada dos Portugueses a Melinde efectivamente saudada com festejos e o Rei
desta cidade visita a Armada, pedindo a Vasco da Gama que lhe conte a histria do
seu pas.
Canto III
Aps uma invocao do poeta a Calope, Vasco da Gama inicia a
narrativa da Histria de Portugal. Comea por referir a situao de Portugal na
Europa e a lendria histria de Luso a Viriato. Segue-se a formao da
nacionalidade e depois a enumerao dos feitos guerreiros dos Reis da 1. Dinastia,
de D. Afonso Henriques a D. Fernando.
Destacam-se os episdios de Egas Moniz e da Batalha de Ourique, no
reinado de D. Afonso Henriques, e o da Formosssima Maria, da Batalha do Salado e
de Ins de Castro, no reinado de D. Afonso IV.
Canto IV
Vasco da Gama prossegue a narrativa da Histria de Portugal. Conta
agora a histria da 2. Dinastia, desde a revoluo de 1383-85, at ao momento, do
reinado de D. Manuel, em que a Armada de Vasco da Gama parte para a ndia.
Aps a narrativa da Revoluo de 1383-85 que incide fundamentalmente
na figura de Nuno lvares Pereira e na Batalha de Aljubarrota, seguem-se os
acontecimentos dos reinados de D. Joo II, sobretudo os relacionados com a
expanso para frica.
assim que surge a narrao dos preparativos da viagem ndia, desejo
que D. Joo II no conseguiu concretizar antes de morrer e que iria ser realizado por
D. Manuel, a quem os rios Indo e Ganges apareceram em sonhos, profetizando as
futuras glrias do Oriente. Este canto termina com a partida da Armada, cujos
navegantes so surpreendidos pelas palavras profeticamente pessimistas de um
velho que estava na praia, entre a multido. o episdio do Velho do Restelo.
Canto V
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Vasco da Gama prossegue a sua narrativa ao Rei de Melinde, contando
agora a viagem da Armada, de Lisboa a Melinde.
a narrativa da grande aventura martima, em que os marinheiros
observaram maravilhados ou inquietos o Cruzeiro do Sul, o Fogo de Santelmo ou a
Tromba Martima e enfrentaram perigos e obstculos enormes como a hostilidade
dos nativos, no episdio de Ferno Veloso, a fria de um monstro, no episdio do
Gigante Adamastor, a doena e a morte provocadas pelo escorbuto.
O canto termina com a censura do poeta aos seus contemporneos que
desprezam a poesia.
Canto VI
Finda a narrativa de Vasco da Gama, a Armada sai de Melinde guiada por
um piloto que dever ensinar-lhe o caminho at Calecut.
Baco, vendo que os portugueses esto prestes a chegar ndia, resolve
pedir ajuda a Neptuno, que convoca um Conslio dos Deuses Marinhos cuja deciso
apoiar Baco e soltar os ventos para fazer afundar a Armada. ento que,
enquanto os marinheiros matam despreocupadamente o tempo ouvindo Ferno
Veloso contar o episdio lendrio e cavaleiresco de Os Doze de Inglaterra, surge
uma violenta tempestade.
Vasco da Gama vendo as suas caravelas quase perdidas, dirige uma
prece a Deus e, mais uma vez, Vnus que ajuda os Portugueses, mandando as
Ninfas seduzir os ventos para os acalmar.
Dissipada a tempestade, a Armada avista Calecut e Vasco da Gama
agradece a Deus. O canto termina com consideraes do Poeta sobre o valor da
fama e da glria conseguidas atravs dos grandes feitos.
Canto VII
A Armada chega a Calecut. O poeta elogia a expanso portuguesa como
cruzada, criticando as naes europeias que no seguem o exemplo portugus.
Aps a descrio da ndia, conta os primeiros contactos entre os portugueses e os
indianos, atravs de um mensageiro enviado por Vasco da Gama a anunciar a sua
chegada.
O mouro Monade visita a nau de Vasco da Gama e descreve Malabar,
aps o que o Capito e outros nobres portugueses desembarcam e so recebidos
pelo Catual e depois pelo Samorim. O Catual visita a Armada e pede a Paulo da
Gama que lhe explique o significado das figuras das bandeiras portuguesas. O
poeta invoca as Ninfas do Tejo e do Mondego, ao mesmo tempo que critica
duramente os opressores e exploradores do povo.
Canto VIII
Paulo da Gama explica ao Catual o significado dos smbolos das
bandeiras portuguesas, contando-lhe episdios da Histria de Portugal nelas
representados. Baco intervm de novo contra os portugueses, aparecendo em
sonhos a um sacerdote brmane e instigando-o atravs da informao de que vm
com o intuito da pilhagem.
O Samorim interroga Vasco da Gama, que acaba por regressar s naus,
mas retido no caminho pelo Catual subornado, que apenas deixa partir os
portugueses depois destes lhes entregarem as fazendas que traziam. O poeta tece
consideraes sobre o vil poder do ouro.
Canto IX
Aps vencerem algumas dificuldades, os portugueses saem de Calecut,
iniciando a viagem de regresso Ptria. Vnus decide preparar uma recompensa
para os marinheiros, fazendo-os chegar Ilha dos Amores. Para isso, manda o seu
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filho cpido desfechar setas sobre as Ninfas que, feridas de Amor e pela Deusa
instrudas, recebero apaixonadas os Portugueses.
A Armada avista a Ilha dos Amores e, quando os marinheiros
desembarcam para caar, vem as ninfas que se deixam perseguir e depois
seduzir. Ttis explica a Vasco da Gama a razo daquele encontro (prmio merecido
pelos longos trabalhos), referindo as futuras glrias que lhe sero dadas a
conhecer. Aps a explicao da simbologia da Ilha, o poeta termina, tecendo
consideraes sobre a forma de alcanar a Fama.
Canto X
As Ninfas oferecem um banquete aos portugueses. Aps uma invocao
do poeta a Calope, uma ninfa faz profecias sobre as futuras vitrias dos
portugueses no Oriente. Ttis conduz Vasco da Gama ao cume de um monte para
lhe mostrar a Mquina do Mundo e indicar nela os lugares onde chegar o imprio
portugus. Os portugueses despedem-se e regressam a Portugal.
O poeta termina, lamentando-se pelo seu destino infeliz de poeta
incompreendido por aqueles a quem canta e exortando o Rei D. Sebastio a
continuar a glria dos Portugueses.
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Felizmente h Luar
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Na epgrafe, invoca-se um texto em que existe um conflito entre o
indivduo inconformista e a sociedade corrupta.
Primeiro Acto:
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(esta atitude valer-lhe- a ascenso social, pois o governador alicia-o com a
promessa de que lhe dar o cargo de chefe da polcia)
- D. Miguel, preocupado com a hiptese (para ele, eminente) de uma
revoluo, manda Vicente vigiar a casa de Gomes Freire
- Beresford, governador do reino, informa D. Miguel e o Principal Sousa de
que, em Lisboa, se prepara, efectivamente, uma revoluo contra o poder
institudo (o seu informador o capito Andrade Corvo, um ex-maon, amigo de
Morais Sarmento, tambm maon).
Segunda Acto:
Paralelismo estrutural:
- Manuel interroga-se sobre o que fazer para alterar a sua situao e da sua
classe social
- O povo lamenta a sua misria
- A chegada dos polcias faz dispersas os populares (no primeiro acto, dois
polcias procuram Vicente para que este traia a sua classe; no segundo
acto, a policia probe os ajuntamentos)
- No primeiro acto, os dilogos entre os governadores, Vicente, Andrade
Corvo, e Morais Sarmento funcionam como o plano de preparao para a
condenao de Gomes Freire; no segundo acto, os dilogos entre os
governadores e Matilde significam a efectivao das intenes dos
representantes do poder destruir Gomes Freire.
- O primeiro acto termina com a priso de populares que conspiravam
contra o governo e com apelo de morte ao traidor Gomes Freire
dAndrade, feito por D. Miguel; o final do segundo acto apresenta-nos a
morte do general( ainda que, em simultneo, ecoe o grito de esperana de
Matilde).
As personagens
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Gomes Freire de Andrade: Gomes Freire aparece-nos como um homem
instrudo, letrado, um estrangeirado, um militar que sempre lutou em prol da
honestidade e da justia. tambm o smbolo da modernidade e do
progresso, adepto das novas ideias liberais e, por isso, considerado subversivo
e perigoso para o poder institudo. Assim, quando necessrio encontrar uma
vtima que simbolize uma situao de revolta que se advinha, Gomes Freire
a personagem ideal. Ele smbolo da luta pela liberdade, da defesa
intransigente dos ideais da que a sua presena se torne incmoda no s
para os reis do Rossio, mas tambm para os senhores do regime para os
senhores do regime fascizante dos anos 60. A sua morte, duplamente
aviltante para um militar seria o fuzilamento), servir de lio a todos aqueles
que ousem afrontar o poder poltico e tambm, de certa forma, econmica
representado pela tena que Beresford recebe e que se arriscaria a perder se
Gomes Freire chegasse ao poder.
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Beresford: Personagem cnica e controversa, aparece como algum que,
desassombradamente, assume o processo de Gomes Freire, no como um
imperativo nacional ou militar, mas apenas motivado por interesses
individuais: a manuteno do seu posto e da sua tena anual.
A sua posio, face a toda a trama que evolve Gomes Freire, nitidamente
de distanciamento crtico e irnico, acabando por revelar a sua antipatia face
ao catolicismo caduco e ao exerccio incompetente do poder, que marcam a
realidade portuguesa.
O espao
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Os jogos de sombra/luz e a posio que as personagens cumprem em palco
constituem formas de enfatizar aspectos que se pretendem relevantes em vrias
situaes, ao longo da pea, e que servem a caracterizao do espao social,
revelando a dimenso ideolgica da obra.
O espao fsico
, por vezes, a partir das didasclias e das falas das personagens que
retiramos algumas ilaes em relao aos espaos onde decorre a aco. Assim
surge um macroespao Lisboa -, a Baixa, o Rato, o campo de SantAna, a serra
de Santo Antnio e a zona do Tejo.
Lisboa surge, pois, como o centro e smbolo do pas, a capital do reino, onde
est instalado o governo e onde se inicia a rebelio do povo contra a opresso:
deste espao que emana a voz da revoluo e a conspirao inicia-se em Lisboa e
s depois se alarga provncia.
O espao social
A ambiguidade do ttulo
O ttulo da pea de Sttau Monteiro reveste-se de um sentido ambguo
marcado pela dupla simbologia do fogo, que remete simultaneamente para a
destruio e para a purificao, do luar que se liga morte mas tambm vida e
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dos diferentes pontos de vista das personagens que profere ma frase: felizmente
h luar!: D.Miguel e Matilde
As didasclias
A pea rica de marcaes com referncias concretas (sarcasmo, ironia,
escrnio, indiferena, galhofa, desprezo, irritao normalmente relacionadas
com os opressores; tristeza, esperana, medo, desnimo relacionadas com os
oprimidos). As marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos, posies,
cenrios, gestos, vesturio, sons (o som dos tambores, o silncio, a voz que fala
antes de entrar no palco, o sino k toca a rebate, um murmrio de vozes,...) e
efeitos de luz (o contraste entre escurido e luz: os dois actos terminam em
sombra, de acordo com o desenlace trgico). De realar que a pea termina ao
som de fanfarra (Ouve-se ao longe uma fanfarronada que vai num crescendo de
intensidade ate ao cair do pano) em oposio luz (Desaparece o claro da
fogueira), no entanto, a escurido no total porque felizmente h luar.
- Explicaes do autor
- Sugesto do aspecto
Os smbolos
A saia verde: a felicidade (a prenda comprada em Paris terra da liberdade -, no
Inverno, com o dinheiro da venda das dua medalhas); sendo um presente de
Gomes Freire para a sua amada em tempos de crise, simboliza a sua coragem,
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altrusmo e o seu amor e carinho por Matilde; ao escolher aquela saia para
esperar o companheiro aps a morte, destaca a alegria do reencontro (agora
que se acabaram as batalhas, vem apertar-me contra o peito); o facto de ser
verde remete para a esperana e uma cor tranquilizadora, refrescante e
humana;
O ttulo/a luz/a noite/o luar: o ttulo surge por duas vezes, ao longo da pea,
inserido nas falas das personagens:
Por isso, na pea, nestes dois momentos em k se faz referncia directa ao ttulo, a
expresso felizmente h luar pode indiciar duas perspectivas de anlise e de
posicionamento das personagens:
Assim, dado k o luar permitir k as pessoas possam sair de suas casas (ajudando
a vencer o medo e a insegurana na noite da cidade), quanto maior for a
assistncia, isso significar:
Para outros, que mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela
liberdade...
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A fogueira/o lume: assume um papel de fonte de esperana, de apelo para a
mobilizao dos esforos do povo contra a opresso do regime, de luz que indica
o caminho a seguir; pode tambm ter um papel dissuasor, na medida em que
impressiona e mete medo aos menos convictos da causa liberal
Memorial do Convento
Contextualizao
Memorial do Convento evoca a histria Portuguesa do reinado de D. Joo V,
no sc. XVIII, procurando estabelecer um paralelo c as situaes polticas da
actualidade. Relata essa poca de luxo e de grandeza da corte de Portugal que
procura imitar a corte francesa de Lus XIV. O ouro proveniente do Brasil permite a
resoluo de alguns problemas financeiros e permite ao rei investir no luxo de
palcios e igrejas. Com o objectivo de ultrapassar a grandiosidade do escorial de
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Madrid e do palcio de Versalhes, e em aco de graas pelo nascimento do seu
filho, manda construir o convento de Mafra, juntamente com um palcio e uma
extraordinria baslica.
Romance
O Memorial do Convento um romance histrico na medida em que nos
oferece uma minuciosa descrio da sociedade portuguesa do inicio do sc. XVIII,
marcada pela sumptuosidade da corte, associada inquisio e pela explorao
dos operrios. A referncia guerra da sucesso, em que Baltasar se v
amputado da mo esquerda, a imponncia brutal dos autos de f, a construo do
convento, os esponsais da princesa M Barbara, a construo da Passarola pelo
Padre Bartolomeu de Gusmo confirmam a correspondncia aproximada ao que
nessa poca ocorre e conferem obra a designao de romance histrico.
Apresenta-se como romance social porque se preocupa com a realidade do
operrio oprimido. Nesta medida, afirma-se como romance social, uma vez que
retracta a histria repressiva Portuguesa do sc. XX. O passado presentifica-se
pela intemporalidade de comportamentos, desejos e pela denncia de situaes
de opresso, represso e censura no momento da escrita. H uma tentativa de
encontrar um sentido para a histria de uma poca, que permite compreender o
tempo presente e recolher ensinamentos para o futuro. Romance de espao,
porque representa uma poca, interessando-se no s por apresentar um
momento histrico, mas tambm por apresentar vrios quadros sociais que
permitem um melhor conhecimento do ser humano.
Dimenso Simblica/Histrica
Observa-se que em Memorial do Convento h uma inteno de
interferncia do passado com o presente, com a particularidade de conseguir
utilizar a reinveno da Histria como estratgica discursiva para olhar a
actualidade. A histria torna-se matria simblica para reflectir sobre o presente,
na perspectiva da denncia e dela extrair uma moralidade que sirva de lio para
o futuro.
Estrutura
A estrutura de o Memorial do Convento apresenta duas linhas condutoras
de aco: a construo do convento de Mafra e a relao entre Baltasar e
Blimunda (que se interliga com a construo da Passarola). Subjacente aco
principal esto os sentimentos: medo e engano. No desenrolar do romance
denota-se o medo de Blimunda ao ver sua me morta num auto de f ou
enquanto o Padre Bartolomeu constri a Passarola s escondidas com medo da
inquisio. O engano faz-se notar principalmente com a atitude dos padres
franciscanos que chantagearam o rei dizendo-lhe que s teria herdeiros se
construsse um convento.
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Na obra so expostos, os excessos do rei ao esbanjar o ouro proveniente
do Brasil em luxos (da o seu cognome Magnnimo) contrastando com as
dificuldades do povo e a crueldade dos autos de f. relatado
impressionantemente as condies de trabalho dos trabalhadores e todo o seu
sofrimento (...a diferena que h entre tijolo e Homem a diferena que se julga
haver entre quinhentos e quinhentos). Paralelamente aco principal est o
amor que une Baltasar e Blimunda. Amor este, verdadeiro, sentido e mtuo
contrapondo-se ao de D. Joo e D. M. Ana: um amor pouco leal (o rei tem filhos
bastardos de uma madre e de uma freira) e convencional.
Tempo
As referncias temporais so escassas, ou apresentam-se por deduo. As
analepses so pouco significativas. A data de 1711, tempo cronolgico do incio
da aco, no surge explcita na obra, mas facilmente se deduz.
Narrao
Saramago rejeita a omnipotncia do narrador, voz crtica.
Carga Simblica
Sugere as memrias evocativas do passado + remete para o mtico e
misterioso ao lado da histria da construo do convento, surge o fantstico
erudito e popular.
Personagens:
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D. Joo V Rei de Portugal, rico e poderoso, preocupado com a falta de
descendentes, promete levantar convento em Mafra se tiver filhos da rainha.
Orgulhoso, vaidoso, prepotente, absoluto
D. Maria Ana Josefa - devota, humilde, passiva, submissa, infeliz, sente culpa
pelos sonhos com o cunhado.
Nunca foi muito religiosa e, medida que a histria vai avanando vai se
tornando progressivamente paganista. A pouco e pouco vai deixando de praticar
os actos religiosos e s Bartolomeu a coloca na ordem do sobrenatural pelos
poderes que possui.
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