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FIAT LUX

Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 37 Roberto Lucola

ROBERTO LUCOLA
CADERNO 37 AS PORTAS DE OURO1DA MEDITAO NOVEMBRO 2003
Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 37 Roberto Lucola

PREFCIO
O presente estudo o resultado de anos de pesquisas em trabalhos consagrados de
luminares que se destacaram por seu imenso saber em todos os Tempos. Limitei-me a fazer
estudos em obras que h muito vieram a lume. Nenhum mrito me cabe seno o tempo
empregado, a pacincia e a vontade em fazer as coisas bem feitas.
A prpria Doutrina Secreta foi inspirada por Mahatms. Dentre eles, convm destacar
os Mestres Kut-Humi, Morya e Djwal Khul, que por sua vez trouxeram o tesouro do Saber
Arcano cujas fontes se perdem no Tempo. Este Saber no propriedade de ningum, pois tem a
sua origem no prprio Logos que preside nossa Evoluo.
Foi nesta fonte que procurei beber. Espero poder continuar servindo, pois tenciono, se os
Deuses ajudarem, prosseguir os esforos no sentido de divulgar, dentro do meu limitado campo
de aco, a Cincia dos Deuses. O Conhecimento Sagrado inesgotvel, devendo ser objecto de
considerao por todos aqueles que realmente desejam transcender a inspida vida do homem
comum.
Dentre os luminares onde vislumbrei a Sabedoria Inicitica das Idades brilhar com mais
intensidade, destacarei o insigne Professor Henrique Jos de Souza, fundador da Sociedade
Teosfica Brasileira, mais conhecido pela sigla J.H.S. Tal foi a monta dos valores espirituais
que proporcionou aos seus discpulos, que os mesmos j vislumbram horizontes de Ciclos
futuros. Ressaltarei tambm o que foi realizado pelos ilustres Dr. Antnio Castao Ferreira e
Professor Sebastio Vieira Vidal. Jamais poderia esquecer esse extraordinrio Ser mais
conhecido pela sigla H.P.B., Helena Petrovna Blavatsky, que ousou, vencendo inmeros
obstculos, trazer para os filhos do Ocidente a Sabedoria Secreta que era guardada a sete
chaves pelos sbios Brahmanes. Pagou caro por sua ousadia e coragem. O polgrafo espanhol
Dr. Mrio Roso de Luna, autor de inmeras e valiosas obras, com o seu portentoso intelecto e
idealismo sem par tambm contribuiu de maneira magistral para a construo de uma nova
Humanidade. O Coronel Arthur Powell, com a sua inestimvel srie de livros teosficos,
ajudou-me muito na elucidao de complexos problemas filosficos. Alice Ann Bailey, tesofa
inglesa que viveu nos Estados Unidos da Amrica do Norte, sob a inspirao do Mestre Djwal
Khul, Mahatma membro da Grande Fraternidade Branca, tambm contribuiu muito para a
divulgao das Verdades Eternas aqui no Ocidente. E muitos outros, que com o seu Saber e
Amor tudo fizeram para aliviar o peso krmico que pesa sobre os destinos da Humanidade.
Junho de 1995

Azagadir

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AS PORTAS DE OURO DA MEDITAO

NDICE

PREFCIO ..... 2
INFLUNCIA DA MEDITAO SOBRE O CORPO ........ 5
OS ESTADOS PSICOLGICOS E A SADE .... 6
A ALIMENTAO E OS FACTORES YIN E YANG .......... 7
A ENERGIA VITAL E A SADE ........... 7
MEDITAO E FELICIDADE .......... 8
O CAMINHO ESTREITO ........ 9
OS VALORES DESPERTOS PELA MEDITAO ............................... 10
A MENTE E A MEDITAO .................. 11
O SAMADHI E A DIVINA EUCARISTIA ...... 12
MEDITAO E SONO PROFUNDO .......... 13
A MEDITAO E O RELAXAMENTO ........ 14
O DOM DA PALAVRA .......... 15
RESPONSABILIDADES DO DISCPULO ..... 16
OBSERVAR A PRPRIA MENTE .......... 17
PLENA ATENO ......... 18
OS FACTORES DA INFELICIDADE ........................................................... 19
OBSTCULOS MEDITAO ......... 20
IMPORTNCIA DO CONTROLE CORPORAL ... 21
SEGREDO DA LONGEVIDADE ......... 22
A BUSCA DA FELICIDADE ............. 22
O HOMEM PERFEITO ......... 23
O DESPERTAR DE UMA NOVA CONSCINCIA .......... 24
QUANDO O DISCPULO EST PREPARADO O MESTRE APARECE .... 25
O PAPEL DO SOM NA MEDITAO ........... 26
OS VALORES DIVINOS NO HOMEM ................. 27
FIM DO IMPRIO DA MENTE .......... 28
OLHAR MAIS ALM ........ 29
A BUSCA DA SEGURANA . 30

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SANTURIO INTERNO ........... 31


A FONTE DA INSPIRAO DIVINA ..... 32
ORIGEM DO MEDO E DA INSEGURANA 33
O DISCERNIMENTO ..... 34
OS MISTRIOS MAIORES .. 35
O QUE FAZ A YOGA . 36
OS TRS CAMINHOS DA REALIZAO .... 37

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AS PORTAS DE OURO DA MEDITAO

INFLUNCIA DA MEDITAO SOBRE O CORPO

Segundo a Medicina Tradicional da China, as foras subtis da Natureza, conhecidas por


ns como os Cinco Elementos, esto inteiramente relacionadas com o corpo fsico actuando
profundamente o mesmo. Quando estamos em harmonia com essas foras da Natureza gozamos
de plena sade, e da a importncia das meesmas a fim de podermos ter um corpo sadio e
perfeito. O nosso corpo, segundo essa cincia tradicional, constitudo basicamente por cinco
rgos e cinco vsceras, conforme a classificao abaixo:
rgos
Corao
Fgado
Bao / Pncreas
Pulmes
Rins
Vsceras
Intestino delgado
Intestino grosso
Vescula biliar
Estmago
Bexiga
Cada rgo est ligado a uma vscera e a um elemento da Natureza, que interagem
harmoniosamente entre si. Qualquer quebra desse
mecanismo perfeito gera a doena e pode levar
morte.
RELAO ENTRE OS RGOS E AS
EMOES A Meditao, como j vimos em
Cadernos anteriores, um poderoso instrumento
pelo qual poderemos dominar todos os veculos,
sejam eles o Fsico, o Astral ou o Mental.
As emoes e os pensamentos exercem
grande influncia sobre os rgos internos do
nosso corpo. Segundo ensina a Cincia Inicitica
das Idades, os rgos internos alm de possurem
sua parte puramente material tambm possuem a
contraparte essencial, que muito sensvel s
vibraes dos pensamentos e emoes. Assim,
segundo a Medicina Tradicional Chinesa as diferentes manifestaes emocionais afectam
directamente os rgos internos, conforme a descrio abaixo:
Ira lesa o fgado;
Alegria afecta o corao;
Preocupaes lesam o bao / pncreas;
Tristeza lesa os pulmes;
Terror afecta os rins.

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OS ESTADOS PSICOLGICOS E A SADE

As emoes afectam principalmente a livre circulao das foras subtis da Natureza ou


Tatwas pelos canais chamados de nadhis ou meridianos, energias essas que tambm chamadas
de Ki pelos Iniciados do Oriente. No Corpo Etrico do Homem, os canais por onde circula a
Energia Ki formam uma verdadeira rede que vitaliza o nosso Corpo Fsico proporcionando sade
plena. Portanto, de fundamental importncia a prtica da Meditao Inicitica, porque ela o
instrumento de que se serve o nosso Esprito para a purificao e vitalizao dos seus veculos.
As emoes desordenadas afectam principalmente a funo do Ki, provocando a subida e
descida disfuncional da Energia pelos canais internos, assim como as desordens funcionais dos
rgos e do sangue. Diz um Tratado de Medicina Tradicional da China:
As manifestaes dos rgos e das vsceras provocadas pelas alteraes do KI, so: a
ira faz subir a Energia (KI); a alegria faz circular a Energia; a tristeza faz dissipar a Energia;
o terror faz descer a Energia; o susto desordena a Energia e a preocupao faz acumular a
Energia. A alegria excessiva faz dispersar a Energia, fazendo com que no se possa
concentrar na reflexo. A tristeza excessiva pode causar a depresso, o que faz consumir a
Energia dos pulmes. O terror excessivo faz descer a Energia dos rins que perde tono
causando a incontinncia urinria e fecal. O susto repentino lesa
os rins, o corao perde o seu apoio e a Mente fica desalojada,
fazendo com que apaream o pnico e a desordem. A
preocupao excessiva pode causar a obstruo na circulao do
KI, provocando a disfuno da digesto no estmago.
O corpo est todo interligado. Assim, o corao o
comandante dos outros rgos internos e a regio onde se
localiza o Esprito, e por isto as emoes afectam primeiramente
o corao e s depois os outros rgos, promovendo a disfuno.
As emoes podem causar disfunes nos rgos
internos, assim como estes podem manifestar-se pelas emoes;
desse modo, nas afectaes hepticas observam-se os sintomas de
irritabilidade; nas afectaes cardacas so observados os
sintomas de desordens emocionais, tais como chorar e rir
anormalmente. Por isso, no livro Lingshu est escrito que pela deficincia de Energia no
fgado produz-se o terror, e pelo seu excesso produz-se a ira; pela deficincia de Energia no
corao ocorre a tristeza, e pelo seu excesso ri-se sem cessar.
Portanto, os factores emocionais podem afectar todos os rgos internos, principalmente
o corao, o fgado e o bao/pncreas. As desordens funcionais do corao podem manifestar-se
pelas palpitaes, taquicardias, insnia, pesadelos, intranquilidade nervosa, desordens mentais,
alienao, etc. As disfunes causadas pelos factores emocionais podem manifestar-se
isoladamente ou afectarem-se mutuamente, segundo a Medicina Tradicional Chinesa. Por
exemplo, a preocupao excessiva causa dano ao corao e ao bao/pncreas; a depresso causa
desarmonia entre o fgado e o bao/pncreas, etc.
ALIMENTAO, TRABALHO E REPOUSO A alimentao e o trabalho fazem parte
da vida de todas as pessoas. Contudo, os excessos na alimentao e no trabalho podem diminuir
a resistncia do corpo, bem como danificar as funes dos rgos internos e, consequentemente,
causar doenas prejudicando a sade que condio indispensvel na Senda Inicitica. Isto
porque sem um Corpo perfeito a Mnada ter dificuldade em expressar-se nos Planos Inferiores
da Manifestao.

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A ALIMENTAO E OS FACTORES YIN E YANG

Segundo a tradio dos antigos, a alimentao condio indispensvel para o corpo


obter os nutrientes para a manuteno da vida, mas o desregramento alimentar pode vir a
constituir-se num fator patognico. A incontinncia alimentar pode assumir trs aspectos:
irregularidade, carncia e contaminao. A contaminao gerada pelos agrotxicos pode
envenenar todo o organismo; o excesso alimentar prejudica o bao/pncreas e o estmago,
rgos que tm a funo de transformar os alimentos, principalmente a sua parte etrica, coisa
que a Medicina Aloptica ocidental ignora. A irregularidade ou a falta de alimentos pode causar
enfermidades, fazendo com que a energia vital e o sangue percam a sua fonte alimentadora,
minando e debilitando assim o organismo.
O excesso alimentar causa a indigesto que prejudica o bao/pncreas e o estmago.
Segundo a Medicina Tradicional Chinesa, a estagnao dos alimentos no estmago pode
converter-se em calor e mucosidade, debilitando muito o aparelho digestivo e podendo motivar a
desarmonia do sistema Yang, o que facilita a penetrao dos factores patognicos. Deve-se
ingerir todos os tipos de alimentos, porque a preferncia s por determinado tipo pode provocar a
carncia de certos nutrientes gerando a deficincia ou o excesso da energia Yang ou Yin no
corpo, provocando consequentemente as molstias. Por exemplo, o uso excessivo de alimentos
crus e frios pode prejudicar o Yang positivo do bao. O excesso de comidas gordurosas ou o uso
do lcool pode gerar a obstruo da Energia Vital e do sangue, provocando como consequncia
as gastrites, lceras, furnculos, etc.
TRABALHO E REPOUSO O trabalho e as actividades normais contribuem para
promover a circulao da Energia Vital e do sangue, fortalecendo a sade. Contudo, a fadiga e o
repouso excessivo podem converter-se em factores patognicos. Segundo a Medicina Tradicional
Chinesa, a fadiga mental causa srios danos ao corao consumindo gradualmente o sangue
nutritivo e fazendo com que o corao e o crebro fiquem mal nutridos, mal que se manifesta
como palpitaes, amnsia, insnia, pesadelos, etc. O uso excessivo do sexo consome muita
Energia Vital dos rins, o que produz a fraqueza na regio lombar e nos joelhos, depresso e
vertigens. O repouso excessivo e a falta de trabalho manual e de ginstica, podem causar
anormalidades na circulao da Energia Vital e do sangue levando hipofuno do
bao/pncreas e do estmago alm da sua baixa resistncia.
MEDITAO E CIRCULAO DA ENERGIA VITAL A estagnao do sangue
tambm chamada estase do sangue. causada pela circulao anormal da Energia Vital ou
pelo sangue desregrado que no se dispersa devido a um trauma qualquer. Segundo os Iniciados,
a Energia Vital que comanda a circulao do sangue. Assim, qualquer distrbio cardaco ou
circulatrio sempre o fruto de uma violao qualquer das Leis Ocultas que regem a Vida
Humana. Isso significa que se a Energia Vital circula livremente pelos canais etricos, o mesmo
ocorrer com o sangue nas veias que lhe segue os passos. Estagnando-se a Energia Vital,
processar-se- a reteno do sangue com as suas trgicas consequncias. Da a importncia da
prtica constante da Meditao e do Pranayama a fim de se manterem sempre livres de
impurezas os condutos por onde circula a Energia Vital no nosso organismo, coisa que s se
consegue atravs da Iniciao que, em ltima anlise, constitui uma verdadeira Cura Tergica
no s do Corpo mas tambm da Alma.

A ENERGIA VITAL E A SADE

Uma doena grave ou prolongada consome muita Energia Vital, e da a sensao de


esgotamento que algumas pessoas sentem ao visitar hospitais ou pessoas doentes devido ao
contgio das auras, podendo exaurir a vitalidade de quem a possui em abundncia. Da a

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importncia da prtica constante e regular da Meditao Inicitica, que proporciona uma sade
perfeita e um corpo vitalizado plenamente que a melhor defesa contra qualquer tipo de
molstia. Segundo a Medicina Tradicional Chinesa, perde-se muita Energia Vital com a
transpirao excessiva, os vmitos e as hemorragias que podem causar danos energia Yang e
aos lquidos orgnicos Yin. Estes factores levam debilidade dos elementos de resistncia,
hipofuno dos rgos que se manifesta por lassido, palpitaes, respirao superficial, temor
ao frio, membros frios, pulso fraco, etc.
O EQUILBRIO ENTRE AS ENERGIAS YIN E YANG O desequilbrio entre as
energias Yin e Yang no nosso organismo gera uma alterao patolgica, onde Yin no pode
controlar Yang e este no pode controlar Yin em consequncia do excesso unilateral de uma das
partes. Basicamente, esse desequilbrio deriva do desregramento alimentar e emocional. O
desequilbrio entre Yin e Yang a base interna do aparecimento e desenvolvimento das doenas.
A essncia Yin e a energia Yang so os dois factores contrrios de uma unidade que mantm-se
relativamente equilibrados num movimento constante, que condio bsica para as actividades
normais da Vida. A quebra desse equilbrio, ou seja, o descompasso entre Yin e Yang, pode
desorganizar todo o sistema imunolgico. S a prtica regular da Respirao Inicitica,
Pranayama, que pode manter equilibradas essas foras.
PRTICA DA MEDITAO INICITICA Aqui no Ocidente, devido nossa vida em
constante agitao, a prtica da Meditao Inicitica uma coisa muito difcil, e com isso
sacrificamos a coisa mais preciosa da nossa vida que a sade plena. Contudo, segundo a
opinio dos Mestres de Sabedoria, no indispensvel renunciar vida activa para se meditar.
Pode-se muito bem destinar alguns momentos diariamente para essa realizao to salutar que
a Meditao. O que necessrio fazer apenas saber meditar, obedecendo aos Passos j
consagrados. Quando se medita com perfeio cria-se uma poderosa corrente espiritual cujos
benefcios abarcam todos os segmentos do ser, que podem ser teis ao nosso labor quotidiano.
Portanto, no existe conflito entre a vida externa e a vida interna activada pela Meditao. O
meditante passar por uma modificao profunda na sua viso do mundo e deixar de se
polarizar em coisas insignificantes que so a causa de muitos sofrimentos artificiais, que s a
Meditao tem o dom de eliminar.
O egosmo que aprisiona os homens s coisas do mundo exterior, a libertao sempre
o fruto da sabedoria originada do Esprito que activado pelo processo meditativo. A verdadeira
liberdade individual est na renncia do nosso ego ilusrio ou mayvico, fonte de todas as nossas
desditas, inclusive das doenas que solapam o nosso veculo fsico.

MEDITAO E FELICIDADE

Pela Meditao Inicitica a nossa Conscincia amplia-se e a nossa Personalidade vai-se


transformando, e dentro de ns surge um novo ser mais perfeito e belo, at chegar-se ao ncleo
espiritual que reside no mais ntimo de todos os seres e est muito alm dos pequenos eus que
perturbam a nossa paz interna.
Destinar apenas algum tempo para a prtica da Meditao apenas uma fase provisria
na Senda da Iniciao, que aquela quando o Discpulo d os primeiros passos no Caminho da
sua Libertao. O Adepto j realizado desfruta permanentemente de uma profunda paz interna e
a sua serenidade jamais afectada por qualquer impacto vindo do mundo exterior. Da a sua
felicidade calma e perene. Essa beatitude profunda independe do homem estar em actividade ou
no. Portanto, a alegao de falta de condio para a prtica da Meditao constitui um artifcio
usado pela nossa deficiente Personalidade, que quer perpetuar-se no domnio do nosso ser.
Situao para a qual o verdadeiro Aspirante deve estar atento, esforando-se por conduzir a
Mente para um Ideal superior. Sobre o assunto, diz Ramana Maharshi:

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Para se iniciar na Senda da Meditao deve-se fazer a pergunta a si mesmo: quem


sou? Essa busca levar o discpulo, finalmente, a descobrir em seu mais ntimo algo que se
oculta alm da mente. Quando resolve esse magno problema, todos os outros estaro
resolvidos e no haver mais dvida.
Todos os seres vivem constantemente em busca da felicidade, de uma felicidade que
eles possam pegar com as mos e que jamais tenha fim. Esse instinto bom e natural. Para
chegarem felicidade, os homens agarrados a si mesmos procuram-na por todos os meios:
uns escolhem as bebidas, outros entregam-se religio, etc. Relacionando-se esses factos
pode-se ter a chave da verdadeira natureza do Homem. A verdadeira natureza do Homem a
felicidade! A felicidade inata no Homem, a busca da felicidade a busca inconsciente do
Eu Absoluto e Eterno. Portanto, o homem que consegue elevar-se por seu prprio esforo
para alcan-la, atinge a felicidade que tambm jamais perece.
A ignorncia das coisas divinas impede o homem de ter uma viso clara da sua
verdadeira natureza interna, e no entanto todos os seres, consciente ou inconscientemente, esto
na sua busca, e essa a Conscincia que lhe aponta o que est certo e o que est errado. Quando
no ouvimos essa Voz Interna erramos, e fatalmente teremos que responder por isso, porque a
conduta do homem, sem dvida, recai sempre sobre ele mesmo. S a conscincia plena do nosso
Eu pode proporcionar-nos a verdadeira felicidade, que independe de quaisquer condies
externas. Quando esse fenmeno ocorre na conscincia do homem, por certo ele reflectir
serenidade e satisfao plena de si mesmo, por o seu santurio interno ser de paz permanente,
nada em sua conduta desmentindo o seu estado superior de conscincia, e mesmo que no tenha
a cultura de um filsofo falar sempre com o corao que o reflexo de uma alma elevada.

O CAMINHO ESTREITO

Considerando que num Passado remotssimo viemos do Reino Animal, ainda


conservamos na nossa natureza humana os resqucios ancestrais dessa animalidade que se
expressam como paixes e emoes. Contudo, a Cincia Inicitica das Idades ensina que
podemos superar essas debilidades apelando para o nosso Deus Interno, coisa que se logra
atravs da Sabedoria adquirida pela prtica constante de Dhyana, que o passo para realizar a
Meditao Inicitica. Quando, por imposio da Lei que a tudo preside, nos invidualizmos e
deixmos de ser uma Alma Colectiva, no entanto conservmos a conscincia egosta do eu
personalstico, que indispensvel substituir-se pela noo do verdadeiro Eu, que a conscincia
plena do homem realizado, sendo este desiderato somente alcanado mediante o prprio esforo
pessoal escudado na Sabedoria Divina.
A Libertao uma experincia transcendente que se consegue quando se alcana a
eliminao do dualismo sujeito/objecto. Tal estado de conscincia d-nos a sensao de plena
liberdade em relao Grande Maya que o Mundo das Formas exterior. No devemos prender-
nos exclusivamente a quaisquer relaes fora de ns mesmos, sob pena de enlearmo-nos num
mundo de iluses que a fonte da infelicidade e dos sofrimentos. Devemos antes procurar os
estmulos internos, porque as experincias tambm so internas. Eis porque os estados superiores
de conscincia so to embriagadores que, uma vez experimentados, jamais sero esquecidos.
Em certa fase da Iniciao, os poderes internos ainda esto no nvel do psiquismo.
Poderes que podem aflorar e a pessoa tornar-se poderosa, manifestando-se um novo sentido da
vida embora no seja ainda a verdadeira Libertao. Quando se atinge esse nvel, de
fundamental importncia manter-se o estado de observao em constante alerta, a vigilncia dos
sentidos deve ser permanente, sob pena de se perder o equilbrio exigido em todas as Iniciaes.
Manter o estado de observao do que se passa no nosso mundo interior bastante difcil, porque
isso exige muito equilbrio, humildade e plena ateno.

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Quando nos deixamos envolver pelo psiquismo, o nosso sistema nervoso pode ser
afectado com graves danos para a sade. Podemos ser novamente envolvidos pela conscincia do
eu inferior. O orgulho e a ambio retomam o seu imprio. A lascvia pode interferir nas
experincias transcendentais e o sexo a exercer a sua supremacia. Para atender s exigncias da
nossa natureza animal sacrifica-se qualquer coisa para satisfazer-se os apetites ressurgidos. Com
isso, sacrificamos o nosso ntimo, que a nossa Conscincia Superior, que passa a ser
novamente o nosso Vigilante Silencioso, que aguardar o momento solene de manifestar-se num
futuro imprevisvel. Tal fenmeno pode retardar a nossa evoluo, e novamente enlearmo-nos
Roda da Vida.
A Meditao pode levar o homem a dissolver o seu ego personal, que desaparecer
gradualmente com a prtica constante, e com isso ele desvanecer a Vida-Energia (Jiva) para
penetrar no mundo da Vida-Conscincia (Jivatm), a nica verdadeiramente imortal. Ao libertar-
se do pesado madeiro da Vida-Energia, a Vida-Conscincia do seu verdadeiro Ser se manifestar
na sua plenitude. O homem, ento, tornar-se- um Sbio na plena expresso da palavra.

OS VALORES DESPERTOS PELA MEDITAO

No homem comum a energia mental est fraccionada, por isso mesmo dispersa-se numa
infinidade de pensamentos e emoes em conflito. Est imersa na dualidade entre sujeito e
objecto. S atravs da prtica constante da Meditao Inicitica pode-se ir alm desse binmio
existencial, e penetrar onde s existe o silncio profundo que o estado do Ser Imortal que habita
no interior de todos. nesse estado de no dualidade que o Verdadeiro Homem se revela
podendo expressar-se na sua plenitude.
S nesse estado meditativo que a Voz do Silncio faz-se presente na conscincia do
Discpulo, pois no mais existe o tumulto da mente polarizada e das paixes perturbadoras que
impedem de alcanar-se o mais elevado nvel de paz interior. Nesse estado, o sistema nervoso
entra no mais completo repouso o que constitui um verdadeiro blsamo para todo o corpo fsico,
com reflexos benficos numa sade integral. A respeito do assunto, disse Vimala Thakar na sua
obra Meditao Uma maneira de viver:
No estado de Meditao a pessoa est quimicamente equilibrada e com os nervos
repousados, e a totalidade da energia move-se. Ento se ver como essa totalidade. Somente
a totalidade do nosso ser que cura todas as feridas. Assim como a totalidade da energia
move-se num sono profundo, no perturbado por sonhos, da mesma maneira a totalidade da
energia move-se agora no estado de Meditao.
Energia sensibilidade, inteligncia. Portanto, a sensibilidade do ser total, no a
sensibilidade do crebro, do rgo fsico, mas de todo o ser, e a inteligncia como uma fora
torna-se operante. Hoje no sabemos o que a sensibilidade, no sabemos o que a
inteligncia. Conhecemos o intelecto, as funes cerebrais. A inteligncia um caminho de
natureza diferente, um elemento diferente de vida. O movimento da energia total no pode ser
descrito. Trata-se de um movimento da no-dualidade, de um movimento do ser inteiro.
A conscincia da Unidade anula a falsa diviso entre indivduo e Universo. Diviso
mayvica gerada pela polarizao em que estamos mergulhados imposta pelos limites da nossa
personalidade individual e egocntrica. A verdadeira Conscincia Mondica leva imerso do
individual no Universal, com isso gerando o fim da diviso entre pessoas e entre o individual e o
Universal. A verdadeira Vida a que est alm da dualidade e se alcana atravs da Meditao
no estado de Samadhi. Em tal estado a pessoa passa a ser uma expresso, em carne e ossos, da
Unidade, da Totalidade da Vida que a mxima realizao terrena em termos de espiritualidade
vivenciada.
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A maioria da Humanidade ainda no est amadurecida para alcanar to elevado estado


de conscincia, onde somente a prtica consciente da Meditao pode abrir as portas da
Sabedoria Eterna. Actualmente, somos apenas seres imperfeitos devido nossa ignorncia no
que diz respeito verdadeira Sabedoria. O Homem ainda tem de alcanar o estado de
conscincia onde predomine o Amor Universal antes de puder dar surgimento a uma Sociedade
Humana baseada na Justia, na Verdade e na Cooperao.

A MENTE E A MEDITAO

Somente atravs da reforma da Alma humana, que se logra pela prtica constante da
Meditao, que criaremos uma ordem social, econmica e poltica, livre de explorao, de
corrupo e de violncia. Eis porque a Meditao pode conduzir a Humanidade a uma nova vida,
no somente individual mas tambm colectiva. Isso implica numa verdadeira revoluo da Alma,
porque a crise psicossocial que a todos assola tem a sua origem na psique, portanto, os graves
problemas sociais s podero ser solucionados atravs da redeno da Alma humana.
A Meditao um estado que abarca o ser como um todo. Muitos pensam que a
Meditao um estado especial que somente diz respeito Mente, contudo, isso uma iluso.
No devemos concentrar a nossa ateno apenas nas foras mentais, excluindo os demais
veculos que formam o ser humano. Qualquer prtica que se limite a actuar somente sobre um
veculo ou princpio interno descurando os demais, imperfeita. A verdadeira Meditao
aquela que aprimorara e desenvolve todos os sete veculos que formam as vestes da Mnada,
desde o mais refinado ou espiritual at ao mais grosseiro material, portanto, incluindo o corpo
fsico. A esse respeito, diz a Yogui indiana Vimala Thakar:
No adianta concentrar a ateno nas actividades da mente com a excluso do resto
do seu modo de viver. A meditao algo que diz respeito ao ser total. Ou voc vive nela ou
no vive nela. Em outras palavras, ela relaciona-se com tudo, tanto com o fsico como com o
psicolgico. Portanto, preciso desipnotizar a mente. S ento possvel ocorrer uma
transformao em voc.
Voc pode imaginar qualquer espcie de actividade mental, mas o estado de meditao
algo diferente. No contemplao, reflexo, concentrao ou experincias sexuais, e
tambm no as no-sensuais, ocultistas ou transcendentais. Portanto, voc ver que o estado
de meditao no o resultado de qualquer actividade mental. Tal estado no pode ser
produzido por quaisquer ginsticas intelectuais, estmulos emocionais, drogas ou quaisquer
truques qumicos. No se consegue faz-lo surgir fora, porque ele no o resultado de
qualquer actividade psicofsica no espao e no tempo.
O desenvolvimento da concentrao pode estimular algumas qualidades cerebrais, pode
at estimular alguns poderes ocultos da Mente. Mas isso no faz com que surja um estado
superior de Conscincia que transcenda o Mental Inferior, por estar relacionado aos valores
mondicos a que s Dhyana, a Meditao Inicitica, pode levar. A obsesso pela actividade
mental uma caracterstica da civilizao ocidental, que deve ser disposta nos seus limites pelo
buscador da Verdade.
Contudo, no se pretende reprimir as actividades mentais ou suprimi-las, mas antes
impedir que as mesmas exeram uma supremacia indevida em detrimento daquilo que est muito
acima delas, que a Intuio ou Budhi. A Meditao Inicitica um poderoso instrumento para
lograr-se a soberania do nosso Eu Superior sobre os veculos de manifestao. Assim como
temos a necessidade de remover todas as toxinas que infestam a corrente sangunea para
recuperarmos a sade, igualmente temos de fazer o mesmo com as toxinas psicolgicas, devido
fermentao dos pensamentos e emoes inferiores que infestam a nossa Alma.
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O SAMADHI E A DIVINA EUCARISTIA

A concentrao desenvolve algumas faculdades da nossa Mente, e at pode estimular os


poderes ocultos da Alma. Contudo, os verdadeiros poderes do Esprito para se manifestarem
exigem muito mais do que isso. Somente o estado de Meditao pode levar a um maior
aprofundamento nos mistrios do ser humano, podendo fazer surgir alguns poderes psicomentais
denominados de sidhis. A Meditao pode trazer para o campo da conscincia um vasto campo
ainda oculto da nossa Supraconscincia, que se encontra em estado latente dentro de ns. A
Meditao coloca-nos em posio de contactarmos com a Vida Total, que um requisito no
caminho da transformao integral. Patanjali procurou codificar um mtodo prtico para uma
correcta Meditao. A sua ordenao tem um carcter cientfico baseado nos mais secretos
conhecimentos da Filosofia Oculta. Sobre o assunto, assim se expressou JHS:
O Excelso Patanjali previu o mistrio dos Oito Passos na sua Yoga, que tanto valem
pelos Oito Poderes da Yoga ou Sidhis, etc., mantidos secretamente no Chakra Cardaco
Inferior. No esquecer que somente o Adepto possui as duas ltimas ptalas, de cor verde e
vermelha, que completam aquele nmero 14.

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Por tudo isso, Dhran Dhyna Samadhi esto relacionados com os Passos ou
Arcanos da referida Yoga. A nossa prpria Obra usou o nome do primeiro Passo acima citado.
O Mantram Bdhico ensina: Dhyna, tuas Portas de Ouro nos livram da deusa
Maya. Razo ainda do nosso precioso Smbolo chamar-se Pushkara, e dizer-se que ele que
abre os Portais de Shamballah onde os dormem os Deuses, os Vasos de Eleio. Samadhi no
deixa de ser um estado de sono, onde se perde a conscincia dos sete Princpios da Ronda para
se penetrar no Infinito. A volta desse estado provoca uma espcie de loucura divina, de um
esplendor, de uma sublimidade, etc., onde se percebe nas coisas do Mundo Humano ou
Inferior as prprias grandezas do que existe no Superior, ou no Divino. Por isso que
Ramakrishna, quando despertava dos seus constantes Samadhis, abraava todos animais,
beijando-os ao mesmo tempo. Alm de outras demonstraes de amor e de carinho para com
tudo quanto se manifesta na Natureza.
Samadhi, segundo o nosso conceito teosfico, conhecido como a libertao da Mente
da sua conscincia finita para se identificar com o Infinito; a Alma humana recebendo a
emanao do seu Deus, realizando em tal estado a Unio do Pai e do Filho. a Divina Fonte
fluindo como uma torrente pelo seu humano crcere. No entanto, em casos excepcionais o
mistrio torna-se completo: o Verbo faz-se Carne e o indivduo torna-se Divino em toda
extenso da palavra, posto que o seu Deus pessoal tomou Tabernculo vitalcio em seu Corpo
como Templo de Deus, como disse o Apstolo Paulo. Que o digam as preciosidades
incontestveis dos nossos Rituais Eucarsticos.

MEDITAO E SONO PROFUNDO

Com a prtica da Meditao Inicitica a viso das coisas torna-se mais clara, evitando as
confuses e desordens mentais que tanto prejudicam os seres na sua vida quotidiana. As pessoas
tornam-se mais esclarecidas e responsveis quanto s suas responsabilidades na misso que tm
de levar a cabo nesta encarnao. Quando no existe disciplina interior passam a dominar os
desejos desenfreados, as ambies irracionais e todas as ordens de emoes que tanto aviltam as
criaturas humanas.
Quando estamos acordados, a nossa mente est em perene actividade, e nos momentos de
sono a nossa mente continua ainda em actividade, ainda que inconsciente. Contudo, nos
momentos de sono profundo a mente paralisa as suas actividades, o que s ocorre durante umas
poucas horas da noite. O sono profundo, sem sonhos, leva-nos a um nvel superior de
conscincia, o ego inferior deixa de funcionar e passamos a contactar com a nossa Conscincia
Mondica. O estado de Samadhi configura bem esse estado elevado de conscincia. Geralmente,
no estado normal de viglia s funcionamos com a presena do ego inferior, que s suprimido
no sono profundo ou no estado adiantado de Samadhi. A Meditao nada mais do que estar
plenamente consciente dos Planos Superiores Mente, quando ento eliminada a interferncia
do ego inferior. A Meditao proporciona-nos o relaxamento do sono profundo. No sono
profundo, sem sonhos, a relao de espao e tempo cessa de existir, da mesma maneira que
acontece quando se est imerso em profunda Meditao Inicitica. Mesmo no sono com sonhos a
relao de espao e tempo outra em relao ao estado de viglia. Por exemplo, em apenas cinco
minutos de sono com sonho pode-se passa por inmeras experincias, a de lutas, de viagens por
diferentes pases e at viajar por encarnaes anteriores, o que levaria anos no estado de viglia.
Assim, a conscincia de espao e tempo nas horas de viglia irrelevante no mundo dos sonhos e
na conscincia do sonho. Da pode-se aquilatar da distncia que separa a conscincia fsica da
conscincia espiritual que, alis, est muito alm de qualquer sonho. A conscincia transcende o
tempo e o espao quando estamos imersos no sono sem sonhos, porque nesse estado estamos
livres da escravido do ego inferior. Graas a esses breves momentos que nos regeneramos e
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Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 37 Roberto Lucola

at melhoramos na sade fsica enquanto dormimos serenamente. A pensadora hindu Vimala


Thakar, assim se expressou a respeito:
A no ser que uma pessoa passe pela experincia do sono profundo, ser muito difcil
ela entender o que a dimenso da Meditao. O relaxamento total no sono profundo e a
percepo dinmica na Meditao esto relacionados muito estreitamente entre si. Por isso
afirmo que existe um relaxamento total e liberdade absoluta da conscincia do Eu na
Meditao.
At agora temos visto que a Meditao um estado de ser total. O corpo est
totalmente repousado. Nesse repouso total uma energia nova libertada. Uma mudana
metablica ocorre atravs da criatividade dessa energia. Se voc no conseguir um sono
profundo durante alguns dias, no conseguir digerir bem a comida. A circulao do sangue
ser perturbada. Voc no conseguir pensar com clareza. Em outras palavras, o sono um
milagre na nossa vida. Uma pessoa que vive em total relaxamento o tempo inteiro tem infinita
energia criadora, que a mantm eternamente fresca e espontnea. A frescura o contedo da
inocncia. O relaxamento total e a recriao total sempre andam juntos. Uma pessoa que vive
num estado de meditao vive em constante criatividade. Vive em inocncia. Vive na beleza da
humildade e da flexibilidade. Eis porque voc encontra a paz e alegria profundas em volta
dessa pessoa.

A MEDITAO E O RELAXAMENTO

O relaxamento ou a eliminao das tenses fsicas e psquicas contribui para a


criatividade espiritual e liberta-nos do crculo estreito do racionalismo do ego inferior. No estado
de Meditao o Eu Superior utiliza-se do Corpo e da Mente para manifestar-se, afastando
qualquer empecilho oriundo das tenses, conflitos e pensamentos contraditrios. Geralmente, os
pensamentos e emoes nascem de algum motivo. Os pensamentos comuns so originrios da
conscincia do ego inferior e esto encadeados a factos ocorridos no passado registados no
inconsciente, sendo os geradores de todos os condicionamentos a que estamos sujeitos.
Se as pessoas so envolvidas por qualquer motivao, seja por motivo pessoal ou
familiar, ou por um ideal qualquer, essa actividade cerebral pode gerar ambies e paixes ou
outro qualquer sentimento que impea ou perturbe um completo relaxamento, prejudicando a
serenidade e a espontaneidade indispensveis para uma perfeita Meditao Inicitica. Excessivas
agitaes mentais e emoes exacerbadas so fontes de esgotamento e doenas. S um estado
permanente de paz interior capaz de nutrir eficazmente os nossos veculos de energias
vivificantes. Portanto, uma boa sade, seja ela fsica ou psquica, passa pelo total controlo da
nossa Mente, o que somente conseguiremos atravs da Meditao conforme est consignado nos
Passos da Yoga de Patanjali. Sobre o assunto, disse JHS:
Dhran tinha por subttulo Sociedade Mental-Espiritualista, isto diz tudo. E muito
mais sendo Dhran o 6. Passo da Yoga de Patanjali, ou seja, a intensa e perfeita
concentrao da Mente em determinado objecto interno com abstraco completa do mundo
dos sentidos. Logo, criando e dando forma quilo que se pense, e assim a ideia pode chegar a
ser objectivada. Desse modo criam-se os Devas. E tambm os seres em que os mesmos possam
firmar-se posteriormente.
Os homens ao chegarem Perfeio Absoluta, pertencendo a outra categoria mais
elevada que a do comum dos homens, fazem-se Adeptos e adquirem o Poder de Criao
Mental ou de Kriya-Shakti. O Poder de Kundalini ligado a Fohat, Fogo e Luz, ou Fogo
Quente e Fogo frio. Um que desce e outro que sobe unindo-se no umbigo, cujo Centro de

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Fora formado pelas duas referidas Potncias


reveladas nas cores verde e vermelha, que logo daro
vida e forma a mais duas ptalas no Chakra
Cardaco, formando o precioso n. 14 que o dos
Avataras. Pelo que se v, o Poder de Kriya-Shakti no
estranho ao Homem. Vive nele empiricamente,
esperando que o mesmo desperte.
Quando uma pessoa desperta para a vida
espiritualizada, como desabrochasse para uma nova
dimenso. Move-se no Oceano da Vida livremente,
sem deixar atrs de si quaisquer restos krmicos que
provoquem cicatrizes na memria. A Vida deixa de ser
um pesado fardo para tornar-se uma gloriosa realizao
em todos os nveis da Manifestao. O Corpo Fsico
no ser usado como um instrumento de prazer mas
como um santurio onde se cultua a Luz do Esprito,
portanto, devendo ser respeitado e tratado com o
mximo cuidado. A Mente ser usada de maneira
qualitativa como poderoso instrumento da Sabedoria
do Pai que vive no interior de todos ns. O Corpo
Emocional ser um repositrio dos mais altos sentimentos fraternais que nos elevar acima da
animalidade.

O DOM DA PALAVRA

medida que o ser humano se transforma o seu exterior reflecte as mudanas. Mesmo o
uso da palavra passa por mudanas radicais. A palavra passa a ser suave e harmoniosa, no mais
ser usada como uma arma de agresso e de censura. A palavra uma expresso sonora do nosso
mundo interior. As mudanas no acontecem apenas mediante um esforo consciente temporrio
e sim surgiro naturalmente como fruto de um gradual amadurecimento verdadeiro, portanto,
jamais espontaneamente como inteno de um momento fugaz.
A verdadeira Senda Inicitica implica numa grande pureza interna, pureza que no se
alcana por meios artificiais mas pelo processo do crescimento natural que a Meditao
Inicitica proporciona ao praticante srio. A purificao interna significa ser sensvel s
necessidades do corpo e prov-lo por meios racionais, sensatos e saudveis sem excessos.
Significa usar os sentidos com sabedoria, sem hipocrisias e no ter complacncia com quaisquer
ordens de desvios do Recto Caminho. No incio pode-se encontrar dificuldades, mas com a
prtica e a constncia torna-se um hbito natural e alcana-se o objectivo.
A clareza do pensamento lograda atravs da Meditao Inicitica conduz-nos a uma nova
perspectiva a respeito da vida fsica como algo de suma importncia, sem a qual no poderemos
evoluir e alcanar os mais altos nveis de conscincia, pois a vida, mesmo a fsica, um
privilgio de que no podemos prescindir, sendo ela quem nos proporciona as experincias
necessrias no Mundo das Formas. Devemos encarar a vida como uma coisa sagrada e olhar com
respeito s coisas que nos cercam, pois tudo tem a sua razo de ser, nada insignificante, cada
momento significativo e importante. Cada pessoa significativa e deve ser olhada e respeitada
como uma expresso viva da Divindade. O meditante olha a vida com respeito e amor por tudo
com que a Natureza o brinda, e por isso ele tem profunda afeio pela existncia como uma
ddiva de Deus.

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A VOZ DO SILNCIO O que caracteriza um Adepto a sua prudncia com o precioso


dom da fala. O homem comum prima pela verbalizao inconsequente, reflexo do seu
descontrole mental. S a prtica constante da Meditao leva-nos ao autocontrole consciente,
pois qualquer Adepto sabe perfeitamente que os sentidos no domados so uma fonte de
esbanjamento das nossas foras psicomentais com grave prejuzo para o nosso equilbrio interno,
e por isso que os Iniciados chineses da Antiguidade designavam os sentidos como sendo os
cinco ladres. A voz do povo diz, com toda a razo, que o silncio de ouro. H uma
relao muito estreita entre o controle verbal e o estado de meditao. As pessoas muito
faladoras primam pela sua superficialidade e irresponsabilidade. Portanto, o Aspirante
Sabedoria Eterna deve precaver-se contra essa debilidade que constitui um verdadeiro desafio e
que s se vence atravs de uma constante vigilncia dos sentidos na prtica diria. Porque
enquanto falar a voz externa a Voz do Silncio, que a Voz da Mnada, se conservar silenciosa.
A verbalizao constante o grande obstculo Verdadeira Iniciao. Grande parte da
Humanidade fala sem necessidade e sempre a propsito de assuntos triviais, seja falando com o
prximo ou consigo mesma numa permanente tagarelice descontrolada, quando devia
permanecer em silncio a fim do processo de crescimento interno no ser prejudicado. O
Discpulo srio deve fazer todos os esforos no sentido de s usar o precioso dom da palavra no
momento certo sem excesso e moderadamente, evitando as conversas sem sentido e muito menos
nunca usar da maledicncia, to comum entre as pessoas que vivem em crculos restritos e que
to graves males causam ao prximo.

RESPONSABILIDADES DO DISCPULO

JHS ensinando a respeito da prtica da Meditao e da Yoga, teve a ocasio de afirmar:


O Mental Superior ou Manas-Taijasi a caminho de Budhi-Taijasi, ou o Mental
iluminado por Budhi, o Plano da Intuio ou do Esprito, o Plano da verdadeira Inteligncia
onde se firma o Corpo Causal.
Num livro que eu desejava escrever e que teria como ttulo Como se tornar um
Adepto, que a minha sade combalida, ou antes, a Humanidade no o mereceu, eu dividia-o
em trs partes:
1) Hatha-Yoga Como cincia do bem-estar Fsico (alimentao apropriada a cada
um dos 4 temperamentos), com exerccios para a aquisio da Vontade.
2) Bhakti-Yoga Educao do Carcter ou da Alma.
3) Jnana-Yoga Cultivo e domnio do Mental e, portanto, a Superao pelo encontro
com a Conscincia (Raja-Yoga).
Todas as vezes que se aspira a aura se distende, e quando se expira a mesma se contrai.
Ora, se a pessoa pratica o Pranayama a sua aura fica distendida por muito tempo, o que
constitui uma grande defesa fsica e astral para o praticante de Yoga.
As palavras antes de serem pronunciadas externamente, tm sempre a sua origem no
nosso corao ou na nossa mente. Quando surge um pensamento ou uma emoo no nosso
interior, o mesmo se expande em ondas vibratrias em torno da nossa aura lanando-se no ter
ambiente. Estas ondas de energias mentais e emocionais exercem poderosa influncia nos Planos
subtis da Natureza.
Um Discpulo responsvel no pode continuar pensando de maneira irresponsvel
contaminando o meio em que vive. medida que um ser evolui na Senda Inicitica, aumenta a

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sua responsabilidade perante a Lei Divina. Assim, no se deve verbalizar ao acaso ou


inconscientemente, pois a nossa conduta dever sempre ser respeitosa para com a Vida em todos
os seus segmentos, seja eles fsicos, psquicos, mentais ou espirituais, posto que a Iniciao a
coisa mais sria que se pode intentar numa existncia. Qualquer m atitude nossa pode causar
prejuzos a ns prprios ou ao prximo, ou a ambos, o que infelizmente o mais comum. A Vida
um Todo homogneo e no devemos fragment-la. Qualquer atitude do Discpulo gerar um
efeito, que tanto pode ser benfico como malfico, dependendo da inteno da energia
despendida. Portanto, quem penetra no misterioso Caminho da Iniciao ter que alterar todo o
seu modo de viver e o seu comportamento, tanto interno como externo.
O controle da Mente e da fala desregrada um dom muito precioso e raro, que s se logra
atravs do amadurecimento espiritual. A prtica constante da Meditao indicada pelos
Adeptos como processo modelador da Alma. A quietude ou paz interior leva-nos ao estado de
serenidade que, como j vimos, uma das exigncias da Yoga de Patanjali. Trata-se de uma
virtude muito difcil de conquistar, pois no se consegue parar de sbito uma debilidade que nos
acompanha desde h muito tempo. Portanto, a abordagem deve ser sbia e demorada obedecendo
s regras rgidas da Cincia Sagrada. No se pode aquietar a Mente reprimindo-a, mesmo porque
qualquer represso implica numa violncia psicolgica. O Discpulo consciente tem que se amar
e respeitar a si prprio e jamais usar a violncia contra si mesmo, e por isso ele consciente da
existncia do Mestre Interno, o qual nunca deixa de atender aos nobres impulsos e verdadeira
aspirao de mudana de comportamento.

OBSERVAR A PRPRIA MENTE

A parte mais difcil da Iniciao consiste em educar a Mente e mant-la aquietada a fim
de que haja espontaneidade. A arte est em aprender observar as coisas sem preconceito, sem
avaliao ou julgamento preconceituoso. O hbito de envolver-nos mental e emocionalmente
com as coisas observadas externamente que complica o dom da percepo. Devemos adquirir a
graa, inocncia e simplicidade igual das crianas que observam as coisas sem que as mesmas
afectem o seu mundo interno, e por isso elas so felizes por estarem isentas de julgamentos e
preconceitos que entulham as mentes adultas. Constitui o passo inicial do autocontrole mental
educar a Mente a olhar as coisas sem compar-las, sem julg-las, sem desejo de posse e sem
apegos.
Devemos treinar-nos a observar a Mente nos seus movimentos inquietos e constantes,
assumindo a atitude de quietude do observador atento. muito difcil se observar a prpria
Mente, mas com a prtica da Meditao essa capacidade ir aumentando gradualmente at
confirmarmos que a Mente, embora sendo um componente da nossa Personalidade, no
propriamente ns, existindo algo que est alm dela e a observa. Esse algo o nosso Vigilante
Silencioso, que pode vigiar sem ser vigiado, pois enquanto a Mente extremamente mutvel o
Eu Superior eterno e imutvel.
A serenidade e quietude do Adepto escudam-se na observao, ou seja, todas as vezes
que qualquer ordem de pensamento ou emoo tenta penetrar no interior do Iluminado ele no se
inquieta, antes passa a observar o intruso como algo estranho ao seu mundo o que ocasiona a sua
imediata extino, como se fosse uma nvoa dispersando-se por si mesma. O segredo est em
somente limitar-se a observar o fenmeno psicolgico sem envolver-se com o mesmo. De facto,
todas essas fantasias que tanto apoquentam a mente do homem comum no passam de uma
maya, e como tal deve ser tratada. Assim, devemos treinar-nos a ser observadores de ns
mesmos, mesmo que ao incio as incrustaes dos condicionamentos psicolgicos possam ser de
tal monta que o estado de observao dificilmente se realiza.

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A RESPIRAO E O CONTROLE MENTAL Infelizmente, a grande maioria das


pessoas, mesmo aquelas pertencentes a Escolas Iniciticas srias, no se encontram no devido
estado de serenidade e flexibilidade mental. Os excessos de informaes no digeridas, sejam
elas de carcter inicitico ou de natureza profana, preenchem a Mente e confundem deixando
sem rumo certo. Assim, torna-se muito difcil educar a Mente para um novo estgio de
percepo.
Os sbios orientais do grande importncia Respirao Inicitica (Pranayama). Trata-se
de um meio eficaz para se educar a Mente. Se o Discpulo acha muito difcil observar o
movimento da prpria Mente, observe ento a inspirao e a expirao da prpria respirao. O
simples acto de prestar ateno ao entrar e sair de Prana no prprio corpo, pode tornar a pessoa
muito sensvel e despertar alguns valores adormecidos na sua natureza. Nada se exige do
Discpulo seno concentrar a sua ateno no Hlito Divino que vitaliza o seu corpo fsico e os
demais veculos subtis.
Assim que esse processo interno se estabelece na conscincia, a soberania da Mnada vai
se firmando sobre os seus veculos que, aquietados, tornam-se realmente valiosos instrumentos
do Homem Vitorioso consciente do seu glorioso destino.

PLENA ATENO

Segundo os Iniciados, o Homem somente estar completamente desperto para o Mundo


Espiritual quando o estado de observao for mantido permanentemente. Ser quando a natureza
de tempo e espao passar por uma profunda transformao, isto , modificar-se-
completamente a noo da percepo no estado de viglia e no sono. O despertar e o dormir
tornam-se partes integrantes da mesma conscincia. O ser passa de um estado ao outro sem
interrupo de conscincia. Ele se recordar do sonho quando em estado de viglia, e se lembrar
do que aconteceu em viglia quando estiver dormindo. A vida deixar de estar seccionada em
dois segmentos distintos, passando-se a ter uma nica e mesma conscincia numa nica e mesma
dimenso de vida. A respeito da Plena Ateno, relatamos a experincia de um praticante da
Meditao Inicitica:
Este tipo de Plena Ateno ofereceu-me uma nova perspectiva de autoanlise, de
observao tranquila, e a essa distncia alcancei um pouco de autoconhecimento. Por
exemplo, compreendi a natureza das coisas que ocupam a minha mente; verifiquei que o meu
crebro est repleto de lembranas de coisinhas esquisitas e de preocupaes sobre problemas
quase sempre insignificantes. Verifiquei tambm que a Plena Ateno na aco de grande
valor, pois quando se percebe a situao e a aco, o tempo no desperdiado porque
plenamente vivido.
Alguns que praticam a Meditao como um modo de vida afirmam que a sua existncia
tornou-se mais plena e feliz, pois muitas coisas que infelicitavam a sua vida cessaram de existir
como se tivessem sido um pesadelo. A Meditao representa a conquista de uma nova liberdade
que nos livra de problemas criados artificialmente pela Mente.
A Meditao no misticismo irracional ou uma fuga da realidade, mas um processo
cientfico de desenvolvimento psicolgico, mesmo porque a ningum dado fugir da vida por
mais que queira, posto que teremos de responder por tudo de bom e de mau que praticarmos
nesta vida ou em outras do passado. Portanto, no existe nenhuma condio de fuga enquanto
persistirem os efeitos gerados pela ignorncia das Leis Divinas.
O pensar correcto implica em compreender as coisas como elas so. S uma Mente
serenada pela prtica da Meditao pode criar condies internas para puder compreender a vida
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tal como ela realmente e sem fantasias. A vida somente torna-se uma srie de obstculos para
quem no tem capacidade espiritual. medida que se vo controlando as fontes geradoras do
karma, que esto localizadas nos Corpos Afectivo-Emocional e Mental, as coisas vo-se
clareando e simplificando, deixando a vida de ser essa coisa misteriosa e difcil de compreender
que apavora grande parte da Humanidade ignorante dos conhecimentos divinos. A fonte
geradora dos conflitos e sofrimentos reside em ns mesmos. Para a sua eliminao necessrio o
desenvolvimento da Vontade, coisa que s se lograr lentamente atravs do rduo Caminho da
Iniciao, sendo a Meditao o poderoso instrumento utilizado pela Mnada para a sua
libertao. Com isso, preciso ter uma vontade forte e estar-se disposto a chegar at ao fim da
jornada. Nada se alcana na vida sem o esforo bem dirigido. Para tanto, devemos contar com o
auxlio do nosso Mestre Interno, que aguarda o momento solene de reconhecermos a sua
soberania.

OS FACTORES DA INFELICIDADE

O Iniciado tem conscincia de que a verdadeira felicidade consiste numa realizao


interna, a qual pode ser alcanada por qualquer um em qualquer poca e em qualquer lugar. A
Meditao consiste no processo de contemplar como as coisas acontecem na vida e como se
desvanecem. Para tanto, preciso estar vigilante e observar os factos que se sucedem na nossa
existncia, sejam eles fenmenos fsicos ou psicolgicos. Os cinco sentidos servem para pr-nos
em contacto com o mundo exterior, contudo, o sexto sentido, segundo os taoistas, a Mente, que
est relacionada ao mundo da ideias e serve de intermediria entre a Personalidade e a parte
Essencial do ser Humano. Um dos dons proporcionados pela Meditao o de remover as causas
do sofrimento, causado pelas paixes renitentes tais como o dio, ressentimento, inveja,
insegurana, ambio, orgulho, etc. Tais factores so extremamente nocivos e destruidores da
vida espiritual, pelo que devem ser combatidos com veemncia pelo Discpulo se quiser,
realmente, trilhar o Estreito Caminho. Um dos aspectos prticos da Meditao o de eliminar
todas as formas negativas de pensamentos e emoes, geradoras de infelicidade.
COMO REMOVER QUALQUER PENSAMENTO OU EMOO Segundo uma lei
oculta, qualquer sentimento ou pensamento pode ser controlado, ou mesmo eliminado para
sempre, mediante a plena ateno ou vigilncia do nosso mundo interno. Quando acontece
ocorrer qualquer pensamento importuno ou indesejvel, devemos concentrar a nossa ateno
sobre o mesmo e examin-lo como fosse algo estranho ao nosso ser. Verificaremos que o mesmo
se desvanece como se fosse uma bruma. No se trata de reprimir, mas apenas de concentrar a
nossa Mente sobre o mesmo. Esse poder controlador aumenta gradualmente na medida em que
formos fazendo uso desta prtica inicitica, a qual consiste na plena ateno do momento
presente e da eterna vigilncia. Tambm contribui para esse controle alimentar a autoestima e o
amar a todos como fosse a si prprio.
Por sua natureza intrnseca a Mente vibrtil e irrequieta, no gosta de ser controlada e
faz tudo para vagar sem destino. Contudo, o Iniciado no permite que isso acontea com to
importante segmento da sua natureza, pois sabe perfeitamente que a Mente sem controle fonte
de infelicidade e afasta a paz da sua conscincia. Da a importncia da prtica constante da
Meditao.
A BUSCA DA PAZ INTERIOR Uma mente descontrolada como uma embarcao
sem rumo, provoca uma agitao constante gerando um estado permanente de fadiga mental,
com reflexos sobre a sade afectando o sistema nervoso e o corao. Contudo, quando
devidamente controlada pela poderosa vontade do Adepto torna-se calma, serena e tranquila,
fonte de grandiosas realizaes criativas. A Paz to almejada por todos fruto desse controle, e
s a Meditao bem dirigida pode proporcionar esse estado de Bem-Aventurana. As paixes e
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os vcios, pelo contrrio, so escravizantes, lanam a criatura nos braos das decepes e
desiluses. A nica maneira prtica de se alcanar a Paz interior, consiste em evitar as paixes e
purificar a vida pessoal de todos vcios e dependncias. O segredo da Sabedoria e do Poder dos
Adeptos est no controle de sua natureza ancestral que tem sua origem na animalidade, e que
tanto sofrimento causa ao desprevenido homem comum que, ignorando o que ensina a Sabedoria
Inicitica, torna-se vtima da sua prpria ignorncia.

OBSTCULOS MEDITAO

O aspirante ao despertar espiritual deve estar atento aos obstculos que se anteporo no
seu caminho. Ele ter que superar tudo o que for aparecendo no seu caminho. Tais factores
adversos j preexistem em estado latente na sua natureza ntima, e a Meditao apenas traz
tona o que j existia e que estava escondido pelo vu de Maya. Esses obstculos so os apetites
animais, a inrcia, o cepticismo e mais uma quantidade de nidanas que estavam adormecidas,
sendo despertadas pela aco de um novo estado de conscincia que, em substituio do velho,
pede lugar para actuar no nosso quotidiano.
Durante um largo perodo da nossa existncia, como seja nesta encarnao como herana
do Passado, essas foras retrgradas impediram o nosso despertar. Por isso, os Adeptos dizem
que a vida de qualquer ser caracteriza-se sempre por dois aspectos, como sejam, um perodo de
vida vegetativa denominada de Vida-Energia, e uma mudana qualitativa com o surgimento de
um novo factor evolucional que a Vida-Conscincia. No seu precioso livro Os Segredos do
Ltus, Donald Swearer assegura:
Para abandonar e eliminar os obstculos, precisamos cultivar e desenvolver as
qualidades nobres como a viso interna da verdade, o amor sem fronteiras, a vivacidade
mental, a imperturbabilidade, a anlise e a investigao das doutrinas, o conhecimento do
Amor-Sabedoria, o contentamento e todas as coisas salutares.
A Meditao repousa na faculdade controladora do Mental Superior. Para isso devemos
cultivar a plena ateno, a concentrao, a sabedoria e procurar o equilbrio. Uma pessoa dotada
de muita f mas sem o devido respaldo na sabedoria, pode descambar para o fanatismo que a
pior das cegueiras; enquanto aquele que portador de um grande cabedal intelectual sem a
iluminao dos Princpios Superiores (Budhi-Taijasi), pode decair para o frio cepticismo
tornando-se insensvel aos nveis superiores da Mente. Ambos esto muito longe de atingirem os
objectivos iniciticos. Por isso, aquele que possuir a f esclarecida pela razo tem a possibilidade
de alcanar os mais altos nveis da conscincia.
A confiana absoluta na prtica da Meditao, leva-nos conquista da tranquilidade e da
felicidade serena, alm de fortalecer a concentrao. A confiana nas nossas foras mentais
desenvolve a faculdade da f esclarecida, que a pea-chave de qualquer prtica inicitica.
A Iniciao conduz o praticante ampla via da
Libertao. Liberdade inicitica significa limpar a Mente
das impurezas e inquietaes, bem como libertar-se de
todas amarras e mculas que enfeiam a aura e so fonte de
incontveis dissabores. A verdadeira Liberdade a
realizao da Suprema Verdade e a conquista da
tranquilidade, do apaziguamento da Mente trazendo a
plena felicidade. A Liberdade inicitica s se logra quando
o Corao est purificado e a Mente est livre de mazelas,
no mais subsistindo na Alma do praticante algum desejo

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egosta, pois a noo do ego, possudo de vida independente, totalmente eliminada. O


praticante liberta-se de todas as dvidas e passa a viver independente, desapegado de todas as
coisas do mundo, ou antes, mundanas.

IMPORTNCIA DO CONTROLE CORPORAL

Os homens na sua ignorncia da antiga Cincia Sagrada, principalmente aqui no


Ocidente, massacram o seu corpo fsico e s do conta disso quando so golpeados pelas
doenas. No entanto, existem mtodos de preservar no somente a sade como prolongar a vida
fsica. A Yoga tem o poder de restaurar os males causados ao corpo e as condies da sade. A
civilizao precisa mais do nunca readquirir esse conhecimento esquecido, cujo principal
captulo a reconquista da serenidade. Este estado capaz de restituir ao ser humano o
equilbrio espiritual do qual se afastou, com graves danos no s para o corpo fsico como para
os demais componentes ocultos que formam o Homem. Numa poca gloriosa do Passado a
cincia da Yoga, que a mesma da Meditao, fazia parte do quotidiano, quando as pessoas
reuniam-se em torno dos Mestres para beber o nctar da Sabedoria. Hoje, felizmente repara-se
um pouco por toda a parte no renascimento para a espiritualidade, manifestado pelo crescente
interesse pela perdida ou esquecida Cincia Sagrada. O que caracteriza o verdadeiro Discpulo
a sua f esclarecida num Poder Superior que preside a toda a Evoluo, a crena nas foras
sobre-humanas e no progresso espiritual como objectivo a ser procurado e alcanado por todos.
Nos conflitos que surgem entre a f e a razo, sempre a razo que sucumbe, assim o comprova
a experincia histrica. No fosse isso j se estaria desfrutando num patamar superior ao actual
no que diz respeito aos conhecimentos sagrados. Na civilizao que nos h-de suceder, a f cega
ser substituda pela Intuio, que um estado espiritual profundamente sentido e est alm da
f e da razo. Os Mestres de Sabedoria aconselham que se cultive sempre a faculdade de se levar
a srio e dar vida s mensagens oriundas da Intuio, para que as mesmas se tornem um estado
de conscincia permanente.
CONTROLE DO CORPO No Oriente pratica-se em determinadas Escolas Iniciticas
um tipo especializado de Yoga destinada ao controle absoluto do corpo fsico, que uma das
prticas iniciticas mais difceis por exigir do discpulo uma grande capacidade de autocontrole.
O corpo, e em particular a funo respiratria, deve ser dominado e treinado para poder chegar-
se a um resultado prtico. Isso possibilita o controle absoluto sobre os nervos, msculos e
crebro, indo resultar numa plena sade ao mesmo tempo evitando a decadncia do corpo,
conservando a juventude at uma idade avanada. Com o desenvolvimento da prtica, aumenta-
se a resistncia ao frio, ao calor e diminui a necessidade de alimentos sem que o corpo sofra com
isso.
Podemos aprender algumas coisas com os animais, pois s vezes eles tm mais controle
sobre o seu corpo do que os homens. Por exemplo, se observarmos a postura de um gato
notaremos a sua plena imobilidade durante horas, alm da sua invejvel e elegante postura. Esse
felino oferece um perfeito exemplo de relaxamento e repouso sem nenhuma tenso. Os animais
sabem relaxar e repousar plenamente. Infelizmente, poucas pessoas sabem repousar plenamente,
pois vivem num constante estado de tenso com graves prejuzos para o sistema nervoso. Por a
se pode aquilatar do imenso benefcio que as prticas iniciticas podem proporcionar ao Homem,
principalmente aos que se dedicam s actividades que exigem desgaste de muita energia e
vitalidade. Os animais sabem descansar porque obedecem a voz da Natureza, enquanto os
homens so conduzidos pela inteligncia, apesar de destituda dum controle mais efectivo. Por
isso, o Homem perdeu o controle do seu crebro e do seu sistema nervoso. A Filosofia Inicitica
dispe de mtodos para fortalecer a Vontade e ao mesmo tempo fortalecer o Corpo, de maneira
que o nefito fique em condies de iniciar prticas mais complexas da verdadeira Yoga.

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Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 37 Roberto Lucola

SEGREDO DA LONGEVIDADE

A Respirao Inicitica desempenha importante papel na prtica da Meditao. Paul


Brunton, na sua obra A ndia Secreta, relata o que se segue como lhe foi transmitido por um
Mestre Yogui:
A Natureza fixou em 21.600 o nmero de trocas respiratrias para cada homem, no
perodo que vai de um nascer do Sol a outro. Uma respirao rpida, barulhenta e agitada
acelera o ritmo cardaco, por conseguinte, encurta a vida. Ao contrrio, uma respirao lenta,
profunda e calma economiza e diminui o trabalho do corao, prolongando a vida. As
respiraes economizadas acumulam-se e formam um imenso reservatrio, do qual o homem
se aproveita para usufruir alguns anos suplementares de vida. Os Yoguis respiram muito mais
lentamente do que o comum dos homens, sem que por isso se sintam mal.
Os Mestres possuem a chave do mecanismo respiratrio; eles sabem que a circulao
do sangue e a respirao se acham em estreita conexo, como tambm sabem que o Esprito
est em relao directa com essas funes. Assim, possuem o segredo de despertar a
Conscincia Espiritual controlando a respirao, pois convm acrescentar que a respirao
apenas a expresso fsica de uma fora subtil que , de facto, o verdadeiro sustentculo do
corpo. Essa fora precisamente aquela que se oculta invisvel em todos rgos vitais.
Quando ela deixa o corpo a respirao pra, e com isso sucede ento o que ns chamamos
morte.
Acrescentou o Mestre: O controle da respirao permite dominar at certo ponto essa
corrente invisvel. Mas embora levemos ao extremo o controle do corpo e at mesmo o
controle dos movimentos do corao, no imagine por isso que quando os nossos sbios da
Antiguidade comearam a ensinar o nosso sistema tivessem em vista apenas o controle dos
rgos. Os nossos rgos vegetativos, como o corao, estmago, rins, podem ser reduzidos a
um certo grau de obedincia simplesmente por aco da vontade e exerccios respiratrios, em
combinao mtua. Esses exerccios so muito difceis e fazem parte do grau superior da
Yoga, e bem poucos so aqueles que conseguem execut-los devidamente.
Podemos tomar como exemplo certos animais: um elefante, que respira muito mais
lentamente do que um macaco, vive tambm muito mais tempo; o mesmo acontece com certos
grandes rpteis em relao ao cachorro. Parece ento que h uma conexo entre a funo
respiratria e a longevidade.

A BUSCA DA FELICIDADE

Segundo Ramana Maharshi, no absolutamente indispensvel renunciar vida activa,


que tanto escraviza o homem ocidental, para se encontrar a Verdade. Pela prtica diria de uma
ou duas horas de Meditao qualquer um pode chegar a alcanar os mais altos nveis de
Conscincia. Contudo, preciso saber meditar. Quando se faz uma Meditao perfeita cria-se
uma corrente espiritual cujos benefcios estendem-se at nossa vida mundana. A Iniciao no
interfere na actividade humana, muito pelo contrrio, pode ajudar-nos a resolver muitos
problemas de carcter prtico. Prosseguindo, Maharshi diz que o egosmo individual quem
aprisiona o homem a este mundo. Devemos fazer todos esforos para alcanar a nossa libertao.
A verdadeira renncia est no abandono voluntrio do nosso ego ilusrio e enganador. A
conscincia, com a prtica constante da Meditao, vai-se transformando aos poucos at chegar-
se ao foco espiritual que est alm da pequenez da personalidade. Reservar tempo para a
Meditao uma fase por que passa o principiante na vida espiritual. O homem avanado na
Senda Inicitica gozar da beatitude mais profunda, esteja ele em actividade ou em recolhimento.
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Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 37 Roberto Lucola

Na Meditao, o discpulo deve interrogar-se a si mesmo: quem eu sou? Essa busca interna
poder finalmente lev-lo a descobrir em seu ntimo algo que se oculta atrs de sua tumultuada
Mente.
A VERDADEIRA FELICIDADE A maioria da humanidade anda sempre em busca da
felicidade, o que natural. Mas como os seres esto muitos agarrados a si prprios procuram a
felicidade, que algo subjectivo, exclusivamente nos factores materiais fsicos ligados aos
prazeres do corpo ou satisfao do psiquismo. Da a busca frentica de coisas materiais tais
como a bebida, o sexo, a posse da riqueza, enfim, os prazeres da vida mundana, etc.
A verdadeira natureza intrnseca do Homem, no resta dvida, impele-o busca da
felicidade, esta que inata a todas as criaturas humanas. Realmente, a busca da felicidade, em
ltima anlise, a procura inconsciente do Eu Superior, que eterno e absoluto, fonte de toda a
sabedoria e de plenitude espiritual, origem da Suprema Felicidade que independe de quaisquer
condies externas. O homem que consegue alcanar to alto desiderato, elevado pelo seu
prprio esforo, por certo ter ganhado a felicidade to almejada e procurada pelo homem
comum.
A infelicidade sempre fruto da ignorncia das Leis Divinas; no entanto, todos os
homens, consciente ou inconscientemente, andam procura do seu tesouro interno, como o
gerador da verdadeira felicidade. Mesmo os desajustados, os chamados maus impenitentes,
tambm buscam a felicidade a seu modo, s que se enganam a si prprios quando acreditam
encontrar a felicidade praticando as suas maldades. A nsia de felicidade inata em todos, mas o
Homem ignora que a mesma reside no seu verdadeiro Eu, que no ntimo de todos clama mas no
sendo ouvida a sua voz. Essa conduta leva o Homem a procurar fora o que est dentro. Somente
pelo contacto com a Centelha Divina que se poder desfrutar da felicidade sem limites em
perfeita harmonia com a Vida Universal.

O HOMEM PERFEITO

O homem comum encontra-se dividido em seu ntimo por falta de conhecimentos


iniciticos. Possumos duas categorias de eus, e para nos conscientizarmos desse fenmeno
torna-se necessria uma profunda anlise de ns mesmos, coisa que s possvel conseguir-se
atravs da prtica constante da Meditao. Desde tempos imemoriais que por norma nos
identificamos sempre com as coisas efmeras, pensamos sempre que somos o corpo, o crebro,
os pensamentos, as emoes pensamos que somos tudo isso, menos
com a realidade do nosso Eu Superior, ou a nossa Mnada. Razo
porque de importncia fundamental para quem busca o Caminho da
Verdade fazer-se sempre aquela eterna interrogao: quem eu sou?
Segundo Ramana Maharshi, o que nasce primeiro na
conscincia do ser o senso do eu pessoal, e medida que o ser vai
evoluindo esse senso ter de desaparecer para dar origem ao
verdadeiro Eu Impessoal. O falso eu foi o primeiro a surgir na
conscincia das pessoas, e ser o ltimo a desaparecer por ocasio da
Iluminao. S a laborao interna pode levar at ao ponto onde o ego
inferior desaparece gradualmente. Tal fenmeno no deve preocupar o
discpulo, pois a dissoluo da personalidade no leva ao caos
existencial, antes acontecer precisamente o contrrio. Isso
acontecendo o ser emergir para a verdadeira Vida-Conscincia que
imortal. Ao despertar para a Vida-Conscincia, o homem se tornar
um Sbio, um Adepto Real ou Homem Perfeito. O senso do eu est

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Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 37 Roberto Lucola

mais relacionado conscincia psquica. Segundo os Adeptos Perfeitos, at o Corpo Causal ter
que desaparecer absorvido pelos Princpios Superiores da Mnada. Sobre o assunto, acrescenta
Maharshi:
Enquanto o homem no se tiver comprometido nessa busca seguindo esse caminho, a
dvida e a incerteza seguiro sempre os seus passos. Os grandes reis e os maiores estadistas
lutam para governar os demais, e no entanto sabem muito bem no seu ntimo que so
incapazes de governar-se a si mesmos; porque o verdadeiro Poder pertence ao homem que
penetrou no mago mais profundo da sua Alma! O cientista que passa a vida acumulando
conhecimentos, ter que baixar a cabea quando lhe perguntarem se resolveu o mistrio do
Homem e conquistou-se a si prprio. Ora, Para que serve saber todas essas coisas quando no
se sabe nada sobre si mesmo? Que adianta conhecer o que se passa fora de ns se ficamos na
ignorncia do que se passa dentro de ns? Evitamos pensar nisso, e no entanto que
conhecimento mais digno da nossa ateno e do nosso empenho? indispensvel tentar, a
dificuldade menor do que se supe.
O conhecimento da Verdade, bem como as aces da Mente, so iguais para todos e
representam as mesmas dificuldades, tanto para os hindus como para os ocidentais. Admito
que seja mais difcil para aquele que se debate nas amarras da vida agitada, mas tanto num
caso como no outro pode-se e deve-se almejar o bom xito. Trata-se aqui de criar uma
corrente espiritual obtida pela prtica da Meditao constante, mantida pelo hbito dirio.
Pode-se, pois, continuar nos seus afazeres sem que haja choque entre a Meditao e a
actividade fsica. Quando se meditar sobre a pergunta quem sou eu, se convencer que nem
o corpo, nem a mente, nem os desejos dos sentidos so realmente o que se considera ser o Eu.
Basta s essa atitude para fazer surgir a resposta do recndito do seu ser, aparecendo-lhe
como uma profunda realizao.

O DESPERTAR DE UMA NOVA CONSCINCIA

Como j vimos, somente a prtica constante da Meditao Inicitica pode levar a


conhecer-nos a ns prprios, e quando isso acontece a Verdade comear a brilhar cada vez mais
em nossa Alma. Esse privilegiado estado de conscincia proporcionar a to almejada paz e
serenidade com que alcanaremos a verdadeira felicidade, que deve ser sempre procurada dentro
e no fora de ns. O encontro com o Eu Real sempre sinnimo de paz e felicidade. Quem
consegue atingir esse estado, ser portador de toda a Sabedoria e as dvidas se dissiparo como
por encanto.
A posse do tesouro interno far com que naturalmente o apego aos bens materiais v-se
desvanecendo na conscincia do discpulo. A Luz Espiritual est muito acima de qualquer bem
fsico, por maior e mais valioso que ele seja. Tinha muita razo Jesus o Cristo quando afirmava:
Onde estiver o vosso tesouro, a estar o vosso corao. Os bens materiais devem ser
encarados como mero meio de subsistncia e jamais como supremo ideal de vida. Quanto
maiores forem as nossas posses maiores sero as nossas fontes de preocupao, insegurana e
desconfiana. Assim, os bens devem ser tomados pelo aspirante como simples instrumento de
vida e jamais como objectivo fundamental de vida.
S no profundo silncio sagrado da Meditao o tempo e espao cessam a sua soberania,
por brotar na Alma imersa na Luz a sensao de eternidade, passando ento a ter-se certeza da
imortalidade do nosso Ser Divino, que todo amor e bondade levando-nos a ver o nosso
semelhante como uma extenso de ns mesmos. nesse estado de beatitude que surge a
compreenso de que qualquer mal praticado contra o prximo redundar em praticarmos o mal
contra ns prprios. A prtica da Meditao leva-nos a vivenciar o estado de conscincia do

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Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 37 Roberto Lucola

Futuro, onde as caractersticas fundamentais sero a ternura, a sabedoria, a serenidade e o amor


sem limites por todas as coisas. No se pode esperar que todas essas coisas aconteam de
repente, mas sendo de esperar que acontecero como direito bem certo de todos aqueles que
realmente buscam a Verdade dentro de si. Os tesouros inestimveis da Alma todos os guardam
consigo em estado latente, aguardando somente o momento solene do seu despertar que ser
irreversvel para todo o sempre.
Todos os Iniciados nos Grandes Mistrios da Vida so unnimes em afirmar que o
Homem um ser excepcional, pois guarda no seu interior todos os valores celestiais. Para que
esses tesouros se dinamizem e tomem forma, necessrio apenas um esforo bem dirigido que
somente a Iniciao pode proporcionar. A Meditao um poderoso instrumento, que devido
sua simplicidade est ao alcance de qualquer um. Independe da cultura intelectual, dos bens
materiais e do meio em que se vive, bastando apenas sentar-se e meditar. Para tanto,
imprescindvel quebrar a inrcia, fruto da deseducao e da falta de disciplina. necessrio mais
do que nunca, neste fim de Ciclo, que haja o despertar de uma nova conscincia, individual e
colectiva, para que sejamos dignos das Promessas de todos os Iluminados que nos antecederam,
tornando-nos arautos do Avatara Maitreya como Supremo Instrutor do Ciclo que se inicia, para
que a Terra passe a ocupar o lugar que lhe compete na Sinfonia Csmica.

QUANDO O DISCPULO EST PREPARADO O MESTRE APARECE

Segundo a Filosofia Esotrica Oriental, indispensvel a orientao de um Mestre


autntico para que o discpulo evolua no Caminho da Iniciao. Contudo, encontrar um Mestre
verdadeiro muito difcil e raro. Um Mestre de Sabedoria abordando o assunto teve ocasio de
assegurar que quando uma pessoa est espiritualmente madura, o Mestre sempre dar sempre um
jeito para aparecer, acrescentando ainda que o aspirante deve estar em condies de receber a
Luz Espiritual para poder suport-la. Ento, esteja ele onde estiver o Mestre esperado aparece
por si mesmo, se no em carne e osso pelo menos diante dos olhos do Esprito. Caso contrrio,
antecipando prematuramente tal encontro, o princpio da Justia Universal seria violado, o que
algo impossvel de acontecer.
PREPARAO Para receber a Luz do Esprito necessria uma severa preparao,
sem a qual no possvel avanar. O praticante deve acostumar-se prtica diria dos exerccios
espirituais, se possvel sempre na mesma hora. A disciplina inicitica o ponto inicial para
qualquer tentativa neste terreno. A Iniciao no um desporto nem um entretenimento, coisa
muito sria por se tratar de uma mudana radical no nosso modo de ser. Inicialmente, deveremos
preparar o Corpo para o mesmo se submeter s regras iniciticas, pois ele est habituado a seguir
sempre os seus prprios impulsos jamais se submetendo vontade da Mnada. Ao incio
encontrar-se- uma certa dificuldade, mas com o hbito da prtica chegar-se- ao objectivo
desejado. Na linguagem inicitica, a educao do Corpo denominada de Asana, que significa a
educao corporal mediante o assumir de determinadas posies j consagradas, sendo de grande
importncia para o domnio do Corpo pelo Esprito. Esses exerccios proporcionam o equilbrio
fsico para em seguida chegar-se serenidade emocional e quietude mental, que so to
importantes quanto o domnio fsico para se obter progresso no Caminho. Assim, passo a passo
chega-se aos mais altos nveis da realizao. O ser humano compe-se de pensamentos e de
actividade fsica, indicando isso que no devemos esquecer nenhum desses aspectos da nossa
natureza. O Corpo interage muito com a Mente e a Mente com o Corpo. Na prtica, o
desenvolvimento de ambos deve caminhar paralelamente em unssono, a fim de que haja
equilbrio total entre todos os segmentos que formam o ser humano. O desenvolvimento de um
em detrimento dos outros segmentos, no leva a lugar nenhum no terreno da realizao.

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A BUSCA DO MESTRE INTERNO Um dos problemas que ocupa a mente do


discpulo o de encontrar um Mestre que oriente os seus passos no Caminho da Iniciao. No
Oriente existe uma Linha Inicitica que preconiza poder-se entrar em xtase ou Samadhi
mediante uma prtica especializada relacionada com a Meditao, na qual a presena de um
Mestre perfeitamente dispensvel. Nesse estado elevado de conscincia pode-se aprender tudo
o que se aprende no mundo fenomnico mergulhando nas profundezas da prpria alma, e quando
se senhor desse conhecimento sagrado altamente secreto, ter-se- certeza de ser dispensvel a
presena um Mestre Externo ou Guia, posto o praticante ser o seu prprio Mestre. Contudo, isso
no invalida a existncia dos Grandes Iluminados que esto sempre prontos a estender as suas
benfazejas mos sobre as almas bem formadas sedentas de Luz. Embora o objectivo seja sempre
o mesmo para todos os aspirantes, os caminhos so muitos e variados e todos eles verdadeiros.
Da ser condenvel o sectarismo ou outro qualquer sentimento que no seja o de respeito e
tolerncia para com todas as Linhas do Conhecimento. Agir de modo contrrio, ferir a Lei da
Fraternidade Universal que deve nortear sempre a vida do aspirante no Caminho que conduz
Casa do Pai.

O PAPEL DO SOM NA MEDITAO

O xtase Espiritual ou Samadhi um estado to elevado de conscincia que nem a


prpria morte consegue surpreender o Yogui quando o mesmo se encontra mergulhado nele.
Diz-se que os Grandes Adeptos, vivendo na maior reserva nos seus Retiros Privados, atingem
nveis elevadssimos por essa realizao. Esses Seres Superiores costumam isolar-se
voluntariamente a fim de melhor poderem servir Humanidade do cume da sua evoluo, sem
que a mesma se aperceba do facto e assim no haja a mnima ingerncia fsica e psicomental do
mundo profano. Quando est mergulhado em pleno xtase a pulsao do Adepto cessa de
funcionar, o corao cessa de bater e o sangue no circula. Os taoistas afirmam que nisso se
encontra o segredo da Imortalidade. Contudo, no se trata de uma forma de sono. Esses Imortais
esto plenamente conscientes dos seus actos e completamente despertos. Apenas entraram num
Plano alm do Fsico onde a Vida muito mais intensa e gloriosa, podendo interferir, se o
quiserem, nos Planos mais densos. Nesses Planos subjetivos o Esprito plenamente livre no
estando mais subordinado aos limites que lhe impem os veculos inferiores.
O SOM PRIMORDIAL Dizem todos os livros sagrados que o Som uma Fora
Criadora da mxima importncia. Da o papel que o mesmo desempenha na Iniciao atravs dos
Mantrans, Hinos, Cnticos, etc. Essa fora Csmica to poderosa que, segundo ensina a
Cosmognese, o Universo foi chamado existncia atravs dele. Esotericamente falando, o Som
foi a primeira manifestao da Obra da Divindade, quando a Substncia Primordial
Indiferenciada saiu da inrcia e entrou no campo da manifestao atravs da vibrao sonora do
Logos Criador. Certamente o Universo fruto da Sabedoria acumulada atravs dos Tempos e
no o resultado de foras cegas, ao contrrio do que afirmam os materialistas.
Existem prticas ocultas que levam o discpulo a ouvir sons oriundos do seu prprio
interior. Diz a Tradio Inicitica que cada um tem um Som individual, e que nos Mundos subtis
as almas humanas so identificadas mais pela vibrao do que pelos nomes que receberam
quando encarnadas. Da a importncia da vibrao dos nomes dados s pessoas, costumando os
Iniciados trocar os seus nomes de baptismo por nomes iniciticos por causa das vibraes
sonoras. Na linguagem altamente simblica dos antigos Iniciados taoistas, afirma-se que quando
o praticante comea a ouvir os sons do Tigre e do Drago nos seus ouvidos, sinal de que ele
est avanando firme e correctamente na Senda.
Com o corpo e a mente devidamente controlados, os Adeptos procuram ouvir com toda
ateno o Som Divino que est dentro deles, que no deve ser confundido com o som produzido
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pela pulsao cardaca agindo sobre a corrente sangunea, pois trata-se de algo muito mais
transcendente. Quando uma vibrao sonora ultrapassa certo nmero de vibraes por segundo,
transforma-se em som ou sons espirituais que somente percebido por quem possui a devida
preparao e desenvolvimento do sidhi ou sentido interno chamado clauriaudincia que, diga-se
de passagem, tambm possui diversos nveis, de acordo com o grau de evoluo possudo pela
pessoa. Por conseguinte, concentrando-se de certa maneira pode-se ouvir esse Som Interno que
no deixa de ser um eco do Verbo Divino que o verdadeiro Nome de Deus, emitido desde
aquele Tempo Primordial aquando o Caos transformou-se em Cosmos, como ensina a Cincia
Inicitica das Idades. O eco desse Som Primordial ecoa na Alma Humana e pode ser captado
atravs da Iniciao. Retornar ao ponto de partida retornar ao Paraso Perdido das tradies.
Portanto, qualquer esforo despendido nesse sentido sempre gratificante e no constitui
nenhum sacrifcio e sim uma glorificao.

OS VALORES DIVINOS NO HOMEM

Na prtica da Yoga e da Meditao necessrio que todas as actividades fsicas sejam


suspensas atravs da tcnica denominada asana, a fim de que o acesso mente fique bloqueado
impedindo que todo e qualquer estmulo provindo do exterior no v prejudicar a concentrao.
Por isso de fundamental importncia na prtica da Meditao concentrar-se num esforo
dirigido no sentido de impedir e bloquear qualquer onda de pensamento, como um obstculo a
ser vencido no caminho da realizao interna. Devemos procurar isolar-nos do meio ambiente
at que o estado de pura contemplao seja alcanado.
Sendo o objectivo da Meditao a transformao do ser, devemos conscientizar-nos de
que a natureza intrnseca do Homem divina, por conseguinte forte em sua essncia. O grande
equvoco da grande maioria da Humanidade est em julgar as criaturas fracas e defeituosas por
natureza. O que fraco e mau so os seus hbitos indesejveis, provenientes de uma m
educao onde se primou o cultivo dos desejos e paixes. Em virtude do que foi dito, comum
aos que se aventuram no Caminho da Iniciao serem tomados pela falta de confiana no
resultado final, o que infelizmente tem levado muitos desistirem pouco depois de ingressarem

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nele. Eis porque a persistncia uma poderosa qualidade cultivada no corao de todo o
discpulo srio. Um homem pode enfrentar todos os desafios da vida sem se perturbar, desde que
saiba encontrar o centro de gravidade do seu ser.
uma loucura e falta de perspectiva espiritual querer basear a vida e aspiraes pessoais
somente nos bens materiais que so sempre efmeros, no contando com a Proteco Divina que
vem de dentro de ns mesmos. Por isso, importante ter f em ns mesmos e a certeza de que
nada pode atingir-nos se nos escudarmos nos valores internos. Quaisquer revezes que possamos
sofrer na vida, desde que se tenha fora interior, sero vencidos e passaro como uma sombra
malfazeja, por serem apenas uma maya e nada mais do que isso. Essa fora interior o que
caracteriza todos os Seres evoludos, pois eles sabem que so deuses encarnados. Existe essa
misteriosa fora dentro de ns que valoriza a nossa existncia, e desde que as pessoas sigam essa
intuio interior todas as vicissitudes se transformaro em quimeras, dando fora para enfrentar-
se todos obstculos sem medo e com confiana na Lei que a tudo e a todos rege.
A FUNO DOS ILUMINADOS A presena entre os homens desses Excelsos Seres
no o resultado de um capricho da Natureza. Eles desempenham a funo de Mensageiros da
Divindade, que segue uma linhagem que se sucede a fim de a Humanidade no ficar deriva
sem condutores, muito embora os homens ignorem to Excelsas Presenas. Eles fazem-se
presentes no decorrer das Idades sem conta para assegurar a continuidade e a permanncia da
Essncia Espiritual na Terra. So portadores do Verbo Sagrado e atravs das suas Revelaes
asseguram a permanncia da Verdade entre os homens. A sua fora magntica permite a
credibilidade dos seus mtodos e da sua Obra redentora. Eles so sempre inspirados e norteados
por razes desinteressadas de quaisquer vantagens pessoais. Raramente invocam poderes
sobrenaturais, preferindo a lgica das coisas simples. No exigem a f cega, a fim de evitarem o
misticismo asfixiante, retrgrado, que gerador do fanatismo paralisante que eles combatem.
Evitam socorrer-se da magia e dos poderes sobre-humanos que podem causar admirao e at
medo ao comum das gentes, mas jamais sendo meio eficaz de desenvolvimento da razo
esclarecida pela intuio.

FIM DO IMPRIO DA MENTE

A Meditao exige um estado profundo de introverso, esforo que demanda uma


disciplina mental intensa por a vida estar cheia de apelos e tentaes com a sua inrcia
paralisante, os seus problemas aparentemente insolveis e tentaculares que nos distraem com
sonhos e fantasias. Realmente muito difcil libertar-se dessas coisas e concentrar-se na
realidade espiritual. Mas vencidos esses obstculos naturais, sobrevm um estado de serenidade
e paz interior que muito difcil de descrever a quem nunca o experimentou.
Quando se atinge esse estado superior de conscincia surge um desligamento da mente,
pois a faculdade de raciocnio, to natural entre os homens comuns, no mais predominante por
ter nascido um novo homem. A mente passa a ser como uma antiga veste que deixamos por no
precisarmos mais dela, a qual s serve para tolher os nossos movimentos rumo ao Infinito que
est muito alm do limitado campo mental. Desfruta-se ento um estado de ilimitada liberdade
em virtude do fim da predominncia do pesado Mundo das Formas. Para se alcanar esse nvel,
deve-se cultivar nas nossas Meditaes a vontade de saber o que est mais alm do frio
raciocnio e libertar-se da tutela do crebro, mantendo uma vigilncia completa do que possa
surgir das profundezas do nosso ser. Com a prtica da Meditao passamos a observar a nossa
conscincia humana imediata como algo que no ns mesmos, como alguma coisa que est em
ns mas que est longe de ser nossa verdadeira Essncia Espiritual. Libertamo-nos do efmero
para ligar-nos ao real.

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Os Mestres so unnimes em aconselhar a que demos fim tirania dos pensamentos e dos
sentidos, pois eles impedem que a Luz do Esprito brilhe com todo o seu fulgor. Afirmam eles
que se trata de uma tarefa herclea, mas sem se atravessar essa ponte jamais realizaremos uma
verdadeira Unio com o Eu verdadeiro. Trata-se do ltimo obstculo que o discpulo tem que
vencer, portanto, vale a pena todos esforos e sacrifcios, porque sem os quais jamais o vencedor
ostentar na sua fronte a coroa do laureado.
ESTADO DE SERENIDADE Segundo as Revelaes dos Mestres, nos estados
transcendentais da Iniciao a Mente conserva-se como em suspenso numa espcie de vcuo,
como num sonho sem sonhos, contudo, ela no cessa de existir, apenas cede lugar a algo superior
a ela. Os taoistas denominam essa fase da Iniciao de estado de Serenidade, que apangio dos
Iluminados onde nenhum pensamento consegue atingir a imperturbabilidade do Adepto. Nesse
estado, a Conscincia Superior est completamente liberta das amarras da Personalidade, e da a
sensao de plena liberdade que o Iluminado sente, onde o tempo e o espao passam a ter outra
dimenso. A Personalidade continua existir, porm, com uma existncia transfigurada e no mais
como um repositrio de pensamentos e emoes caticos, fonte de infelicidade, sofrimento e
karma.
Paul Brunton, autor da preciosa obra A ndia Secreta, assim descreve o que sentiu
durante o seu processo de Iluminao:
O mundo terreno, que era tudo para mim, desapareceu. Estou submerso na imensido
da Luz e sinto atingir a quintessncia donde surgem os Mundos e a Matria no seu estado
primitivo, infinito, incriado, indivisvel, perene a Fonte inesgotvel da Vida. Tenho
conscincia de chegar Substncia original, prpria Fonte do Ser. Este Eu transfigurado
est envolto num mar de inexprimvel felicidade. Nvoa e amarguras do passado, brumas e
incertezas do futuro, tudo est esquecido. a liberdade plena em sua divina essncia. Abrao,
num impulso de amor sem reserva, a Criao inteira. A minha alma est deslumbrada, em
xtase...

OLHAR MAIS ALM

Para se libertar da tirania do pensamento no aconselhvel reprimi-lo. Os sbios


aconselham que se investigue a origem do pensamento sem tentar ret-lo, e ento o pensamento
analisado se extinguir por si mesmo e o Eu se revelar. Para se obter xito nessa prtica
necessria muita vigilncia. Com a prtica, as ondas de pensamentos acalmam-se gradualmente
entrando num estado de inrcia, o que sinaliza que a Obra Interna continua no bom caminho.
Esse fenmeno criar condies para que o divino dom da Intuio comece a aflorar na
conscincia imediata, assinalando uma nova etapa na vida espiritual do discpulo. Este o
caminho percorrido por todos aqueles que realmente buscam a sua libertao da tirania da
Mente, assim asseguram os Mestres de Sabedoria. Com isso, os sentidos tambm perdem a sua
importncia. Os antigos alquimistas designavam a energia do pensamento como sendo um fogo
que teria de ser apagado, para que a Obra Alqumica pudesse chegar a bom termo. Graas a isso,
que Algo acima da Mente pode descer para os Mundos inferiores.
Quando estudmos a formao das Raas, segundo o ponto de vista esotrico, ficmos
sabendo que nos primrdios da Evoluo os homens eram seres que se moviam envoltos pela luz
dos Deuses, ou seja, das Hierarquias Criadoras responsveis pela evoluo da Terra. Contudo,
com o tempo os Deuses, para que os homens andassem com os seus prprios ps, concederam
aos seus tutelados o dom de pensar e do livre-arbtrio. Dom que foi de grande utilidade para
desenvolver a egoidade dos seres da poca. Com o passar do tempo, contudo, esse precioso dom
foi-se degenerando em egosmo, o que provocou uma terrvel catstrofe cujos efeitos nefastos
sentimos at aos dias de hoje.
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Pelo que se disse, para reconquistar o Paraso Perdido os


homens tero que aprender a dominar a Mente e os sentidos, pois
viver preso ainda a um estado de conscincia do Passado andar
para trs. O que foi bom no Passado hoje constitui um obstculo que
tem de ser vencido, e por isso a Lei proporcionou o poderoso
instrumento de controle mental que a Meditao.
O Homem com o uso desenfreado da Mente perdeu o
contacto com a sua verdadeira Origem que Divina, mas agora
chegou o momento de redimir-se. Foi sempre um vassalo dos
pensamentos que s vezes nem so seus, mas achando mais cmodo
seguir ideias alheias em vez de procurar as suas prprias foras
criadoras que, afinal, todos possuem em potencial devido sua
origem. A Esfinge, com o seu sorriso enigmtico, indica que a soluo do problema da existncia
est em olhar-se para dentro e no para o mundo exterior.
CONFIANA EM NS MESMOS Se olharmos para dentro de ns e depararmos com
uma srie de pensamentos negativos tais como trevas, pessimismo, fraquezas e paixes, etc., no
devemos desanimar. Porque mais profundamente, mais alm dessas debilidades que prejudicam
tanto a nossa evoluo, encontra-se o nosso ntimo, que nos acompanha atravs de encarnaes
sem conta e nunca nos abandonou, esperando o encontro no devido momento. O discpulo no
pode, em hiptese alguma, ser um pessimista, porque isso seria desconsiderar a sua Conscincia
Divina. Quando esta Divina Essncia abandona uma criatura a mesma j est morta sem o saber.
A falta de esperana e perspectiva fecha o nosso caminho em direco ao Esprito, que dever
ser sempre procurado pelo discpulo se quiser, realmente, prosseguir na Santa Senda.

A BUSCA DA SEGURANA

Nenhum homem est excludo de possuir Conscincia Divina, ele que na sua
ignorncia, usando mal o seu livre-arbtrio, exclui-se dessa santa companhia, preferindo viver no
mundo irreal dos sentidos e das paixes. Por isso paga caro em forma de sofrimentos e
dissabores sem fim. O verdadeiro discpulo aquele que procura estar acima de todas as
circunstncias, sejam elas favorveis ou dolorosas, e com isso vai colocando-se acima das coisas
vulgares. Quando algo desagradvel o atinge, ele tem conscincia que tudo na vida provisrio e
passageiro e que haver de se estabelecer o equilbrio. O momento de provao constitui para ele
um desafio, tem certeza de que sair vencedor com a ajuda do seu Mestre Interno que nunca o
abandona, e por isso tem confiana absoluta na sua proteco.
Ilude-se aquele que pensa que pode viver irresponsavelmente sem medir as
consequncias dos seus actos. Quem prejudica, seja de que forma for, um seu irmo em
Humanidade ter que enfrentar a Justia Divina. Poder burlar e ocultar os seus crimes, mas aos
olhos da Divindade ele um devedor que tem que saldar a sua dvida, no importa quando e
como. A Justia Divina governa o Mundo, embora o seu Julgamento passe desapercebido aos
olhos daqueles que no possuem vigilncia dos sentidos. Quem escapa justia dos homens no
escapar Justia de Deus. Por meditar sobre estas coisas que o Iniciado est sempre alerta e
no se deixa surpreender facilmente. Ele um guerreiro que sabe manejar bem a espada do
conhecimento. Por sentir a incomensurvel grandeza de Deus, que est expressa em toda a
Natureza, o discpulo antes de tudo humilde, mesmo porque a ningum dado o direito de
penetrar nos Santurios Ocultos da Sabedoria sem antes se despir de qualquer vestgio de
orgulho e prepotncia, expressando assim o respeito e a venerao que se devem prestar s
coisas sagradas, divinas.

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Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 37 Roberto Lucola

Ensina a Sabedoria dos Deuses que a Natureza obedece a ciclos bem definidos. Assim,
aps a noite sucede o dia, aps a vida sucede a morte, e por isso o discpulo consciente no teme
nem a vida nem a morte por ter aprendido a viver a eternidade, que engloba tanto uma como a
outra. tudo uma questo de dimenses, tanto existenciais quanto conscienciais. A compreenso
destas coisas ensina que o supremo refgio reside no mago do corao do Homem. Um dos
maiores dramas da Humanidade foi sempre ela sentir-se insegura, e por isso se apega s coisas
materiais que so incapazes de lhe proporcionar a segurana almejada. A verdadeira segurana
reside nos valores morais que so apangio das almas bem formadas. As almas forjam-se atravs
de um trabalho conscientemente realizado pela Iniciao na qual a Meditao factor
importante. A Natureza deu-nos uma alma ainda virgem de vida que nos cabe model-la e
aperfeio-la, e para isso que encarnamos e atravs dos tempos vamos acumulando
experincias enriquecendo cada vez mais o nosso mundo interior. A ningum cabe o direito de
sonegar a sua misso, e mesmo que queira tal no possvel. Por isso, no adianta querer fugir
do destino que, em ltima anlise, foi forjado por ns mesmos em vidas anteriores. A Vida
uma bno e devemos desfrut-la na sua plenitude, pois sem ela ningum evolui e graas a ela
que se pode galgar os mais altos nveis da conscincia. Desprezar a Vida, portanto, um acto
insano. Todos os Grandes Seres sempre glorificaram a Vida como uma ddiva divina.

SANTURIO INTERNO

Todos aqueles que tiveram a felicidade de contemplar a sua Luz Interior, ou to-s
vislumbrado a sua existncia, acabam despojando-se de todo e qualquer resqucio de dio no seu
corao. Ver sempre o seu semelhante como uma extenso sua. Tm plena conscincia de que
no pode atingir ningum sem que no haja choque de retorno. O dio a fonte dos grandes
males que assola o Homem tanto individualmente como colectivamente atravs das devastadoras
guerras e outros flagelos, onde se mata maciamente visando os interesses comerciais de
poderosos grupos econmicos que governam o mundo. A nenhum povo da Terra interessa o
conflito armado, que s serve para agravar a misria e aumentar o lucro dos senhores da guerra.
O mal causado pelo dio ao Homem individualmente tambm de natureza destruidora.
Reflecte-se em toda a estrutura humana, seja ela fsica, psquica ou mental. Afecta directamente
os rgos mais sensveis como o corao, o fgado e os sistemas nervoso e endcrino, sendo
portanto devastador da sade. Uma das formas mais graves da exteriorizao do dio reside na
maledicncia e na calnia. Um discpulo tem a obrigao de banir, de maneira definitiva,
qualquer manifestao maligna dessa espcie na sua alma, se realmente quer palmilhar o
glorioso Caminho da Iniciao. por isso que a Sabedoria Inicitica sentencia que para avanar
no Caminho o discpulo tem de lavar os ps com o sangue do corao, ou seja, o Amor no
corao banir do ser qualquer impureza da alma para que a Luz do Esprito possa brilhar.
REFGIO INTERIOR Todos os homens merecem ser respeitados, porque no seu
corao habita o elemento comum a todas as criaturas que a Essncia Una, residindo em tudo e
todos como a prpria Divindade. O homem sbio aquele que sabe construir no recesso da sua
alma um santurio secreto onde se refugiar nas horas de amargura e dor, onde o mal no pode
penetrar, santurio que nenhuma fora exterior pode destruir por ser de natureza divina. Por isso
diz um axioma oriental que o refgio do Yogui o seu corao. Se os homens soubessem o
valor dessa verdade, em vez de se desesperarem quando as coisas no vo bem no buscariam
fora aquilo que s a fora interior vinda das profundezas do seu Esprito lhes pode proporcionar.
Muitos desatinos seriam evitados se essa Voz Interior fosse ouvida. Sobre o assunto, diz Paul
Brunton:
Aquele que gravou os raros momentos em que a Beleza deixou entreabrir o vu no
limiar das profundezas internas, pode sempre, nas horas sombrias, refugiar-se no seu
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Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 37 Roberto Lucola

santurio interior. Nesse santurio gozar paz, renovar foras, encontrar o raio de luz,
confiante em que no momento que alcanar o umbral da sua natureza real ter um amparo
infinito e uma compensao perfeita.
Os eruditos cavaro inutilmente, feito toupeiras, nos montes de volumes que
entulham as paredes da sala do saber; no desvendaro jamais verdades mais profundas do
que essa verdade suprema: o Eu de Essncia Divina! As mais ardentes aspiraes do homem
passam com o decorrer dos anos, mas as esperana de vida eterna, a esperana do amor
perfeito, a esperana da felicidade infinita, essas infalivelmente realizar-se-o, porque nos
foram prometidas pelo Destino.

A FONTE DA INSPIRAO DIVINA

Em meditao profunda o discpulo pode penetrar na fonte onde beberam a sua sabedoria
os antigos Profetas. No precisar buscar normas de conduta nos dogmas do Passado. Aprender
que em si mesmo que se encontra a resposta para todas as suas interrogaes. Na sua Mente
surgir o sentimento da Omniscincia e a certeza de que encontrou a Verdade. Quanto mais ele
se aprofundar em si mesmo, mais a Luz iluminar a sua Mente e o Amor acalentar o seu
corao. Foi no seu Santurio Interior que os grandes Profetas, bem assim como os grandes
Artistas com a sua genialidade que nos delicia at aos dias de hoje, buscaram a inspirao. Esses
Seres privilegiados foram Prometeus que roubaram o Fogo do Olimpo para traz-lo Terra a fim
de iluminar as mentes humanas. A Fonte onde beberam a sua inspirao encontraram-na no seu
prprio mundo interior.
Foi neste estado de
xtase que o Venervel
Budha Gautama teve o seu
Ser inundado pela Luz
Divina que procurou
transmitir a todos em estado
de Graa, ou melhor,
imerso em Samadhi. Esta
Verdade transcendental era
vlida no Passado como
vivida no Presente, por ser
de natureza eterna. Assim
determina a Lei de Justia
Universal, a fim de todos
poderem beber nessa Fonte
inesgotvel em toda e
qualquer poca. Em termos
de Iniciao ou Realizao
Interna no existem privilgios, o que prevalece o mrito do esforo prprio.
O Tempo no pode empanar a Luz das Idades que eterna. Ela est presente onde est o
Homem. Desde a formao das Raas que os Mentores Espirituais da Humanidade sempre
mantiveram a chama da Sabedoria ardendo nos Santurios Secretos, para que todos tivessem a
oportunidade de beneficiar-se com ela. Todos os povos, desde a sua origem, sempre tiveram os
seus profetas, cujas informaes eram mais ou menos veladas consoante o estgio em que se
encontravam. A realidade profunda da vida espiritual que reside no mais ntimo dos seres, foi
sempre estimulada e exteriorizada pelos Manus e dirigentes de povos em todas as pocas.

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A VERDADEIRA LIBERDADE Quando o corao estiver purificado das baixas


vibraes oriundas das paixes, no subsistir mais na alma do Iniciado qualquer resqucio de
desejos egostas, pois a conscincia do ego inferior simplesmente deixar de existir como se
fosse um sonho do passado. Um novo ser, qual fnix renascida, renascer dentro de uma
personalidade que deixa de existir para dar nascimento a algo muito mais esplendoroso e cheio
de Luz. O Vitorioso liberta-se de todas as amarras do passado, desaparecem como por encanto
todas as dvidas e surge no seu lugar um ser independente e desapegado de todas as coisas.
Somente nesse estgio ele poder afirmar com plena conscincia: Eu sou!
Dizem as tradies hindus que tanha o que prende o Homem ao seu passado,
involuo. Esse termo snscrito significa estar escravizado pelos desejos e cobias, e s quando
o homem se liberta dessa escria psicomental que pode considerar-se como verdadeiramente
livre. Quando realiza esse trabalho de Hrcules, na sua alma de homem livre florescer a
tranquilidade do loto na lagoa sagrada.

ORIGEM DO MEDO E DA INSEGURANA

Quando um ser alcana a Libertao mantm-se alm das coisas mundanas e integra-se
numa aco fraternal no sentido de auxiliar os outros a tambm se libertarem, pois doravante o
altrusmo o que nortear a sua luminosa existncia. Realmente, s livre quem alcana a
tranquilidade ou a serenidade espiritual. As pessoas ainda presas s suas debilidades no podem
sequer imaginar o que seja a verdadeira Libertao. Trata-se de um estado que escapa prpria
compreenso intelectual e s pode ser alcanado atravs da Meditao. Liberdade, segundo o
Ocultismo e a Teosofia, no fazer o que se quiser e nem permitir que os sentidos dominem
livremente a nossa mente, muito pelo contrrio, liberdade implica num domnio completo da
nossa mente, a fim de que haja harmonia e no o caos que caracteriza o mundo mental da
maioria da Humanidade, com as suas trgicas consequncias.
Os consultrios dos psiquiatras esto cheios de pessoas que buscam a soluo dos seus
distrbios psquicos. Contudo, segundo a Psicologia Esotrica, s a percepo total desses
desequilbrios permite erradic-los pela prtica da Sabedoria Divina. Somente o Conhecimento
Inicitico realmente capaz de acabar com os traumas da alma. Geralmente so o medo e a
insegurana os maiores inimigos a ser combatidos. Essas debilidades psicolgicas nascem do
desconhecimento das Leis Ocultas da Natureza. O conhecimento o melhor remdio contra tal
estado de coisas, pois somente a posse do verdadeiro saber permitir trabalhar com satisfao e
assegurar uma existncia de plena felicidade.
O BUDISMO ESOTRICO E O EU Quando se ultrapassa os limites do ego inferior e
se alcana a conscincia do Eu Superior atravs da prtica dirigida da Meditao Inicitica, no
haver mais lugar na nossa alma para o medo e a insegurana. Na prtica do Budismo Esotrico,
os Graus mais avanados adquirem-se mediante a Meditao dirigida ao conhecimento da
Supraconscincia, que no final de contas o mesmo que contactar o Eu Superior.
preciso que se saiba que o Inconsciente pode ser positivo ou negativo. Ele de natureza
negativa quando se refere aos recalques e traumas reprimidos, fonte de muitas dores, que por isso
mesmo deve ser classificado como Subconsciente e nunca como Supraconsciente. Contudo, o
verdadeiro Supraconsciente aquele que transcende a Mente e atinge os limites da Intuio
como valor da Mnada que serve de repositrio aos mais elevados nveis da Inteligncia
Humana. No nosso mundo interno temos foras construtivas e destrutivas. Com as prticas
iniciticas podemos remover as vibraes negativas e cultivar o que construtivo e enriquecedor
para a nossa alma. O Iniciado realiza esse trabalho construtivo contando com as suas prprias
foras interiores dispensando qualquer interferncia exterior, porque ele acima de tudo um
forte alm de possuir o saber.
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Os Adeptos da Boa Lei possuem uma capa protectora que os livra do mal, por serem
portadores da percepo total dos sentidos bafejados pela Intuio, no mais criando, como os
homens comuns, detritos de energia astro-mentais que geram a necessidade de reencarnaes
contnuas. Quando se alcana esse nvel de evoluo, o Supraconsciente funde-se no Consciente,
ou seja, a Individualidade funde-se na Personalidade cessando toda a polaridade. O ser atinge
ento a Conscincia Csmica. O processo no apresenta nenhuma dificuldade, tudo reside no
querer. Contudo, necessrio vencer a inrcia que nos tolhe os passos, mas isso faz parte das
provaes a que todos aqueles que trilham o Estreito Caminho da Iniciao esto sujeitos.

O DISCERNIMENTO

O homem comum conhece apenas o que est inserido na sua personalidade. Tem
informaes somente sobre o seu corpo, emoes e pensamentos racionais, ignorando tudo sobre
sua Supraconscincia composta por informaes acumuladas atravs das Idades. Sem o
conhecimento completo dos tesouros existentes na sua Conscincia Superior nunca alcanar a
Iluminao. tambm por isto que a Iluminao est dentro e no fora de ns. Ela independe
do lugar e do tempo onde nos encontramos. Um lugar retirado e calmo apenas facilita as coisas,
bem assim como a orientao de quem j tem sabedoria e experincia. O verdadeiro
Conhecimento somente se consegue atravs de uma mente calma e serena, de uma mente no
condicionada. Os livros apenas sinalizam a Verdade, mas cabe ao peregrino palmilhar o
Caminho. Se uma pessoa no est preparada, pode ler todos os tratados de filosofia j divulgados
que no encontrar o Caminho da Libertao.
QUEM SOU EU? A Verdade s existe quando h uma percepo perfeita da realidade
do verdadeiro Ser que habita no interior de todos ns. Contudo, na busca da realidade e para que
no haja desvio do Caminho pelo atalho da iluso, devemos estar muito atentos a todo o processo
da Alquimia Interna porque podem acontecer desvios e desiluses, e assim no haver um
discernimento real mas apenas imaginao e especulao intelectual, de que a mente muito
frtil.
Inclusive existe um mtodo chamado de excluso ou do discernimento. Segundo esse
mtodo, o meditante vai eliminando tudo o que no real no reconhecimento de Eu no sou o
meu corpo; Eu no sou as minhas emoes; Eu no sou os meus pensamentos. Chegando nesse
ponto, surge a interrogao: Quem sou Eu realmente? nesse nvel que se pode dar o grande
salto e atingir-se a Verdade Suprema. Neste caso, o verdadeiro Eu aquele que fez as
interrogaes e foi eliminando os falsos eus, porque s a Conscincia Divina no homem pode
analisar o que est abaixo. Esta prtica, aparentemente singela, pode levar o praticante a
encontrar-se; a questo est em pratic-la com frequncia a qualquer hora do dia, e o que importa
a persistncia. Donald Swearer na sua obra Os Segredos do Ltus, referindo-se ao
discernimento disse:
Uma das funes do discernimento chamada de eliminao. O discernimento
elimina impurezas, mculas e todos estados mentais desagradveis. Ningum destri essas
impurezas, pelo contrrio, os estados desagradveis so eliminados pelo poder do
discernimento. Certas pessoas receiam as consequncias da eliminao da funo do
discernimento. Acreditam erroneamente que o ego pode ser afectado. Como natural, o erro
nessa crena consiste em que nenhum ego existe como entidade separada. De facto, esse
falso conceito de ego que eliminado pelo discernimento. Em outras palavras, o
discernimento permite-nos ver as coisas como elas so realmente, e no como foram
erroneamente idealizadas.
O discernimento do Supremo Budha, o totalmente Iluminado, aquele que descobriu a
Verdade por si mesmo, o nvel chamado de vislumbre do Todo ou a Viso Total. Isso quer
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dizer que Budha desenvolveu a Perfeio sob todos os aspectos e pode, portanto, ver todas as
coisas com absoluta clareza e perfeio.

OS MISTRIOS MAIORES

Segundo ensina a Filosofia Inicitica do Oriente, somos seres essencialmente divinos em


nossa natureza ntima e pela prtica da Yoga poderemos superar as iluses e limitaes que nos
escravizam ao Mundo das Formas. Somente a autodisciplina inicitica nos proporcionar a
conscincia de alguns conceitos fundamentais da Filosofia Oculta, como seja, o conceito da
sobrevivncia da Alma humana aps a morte do corpo fsico, a existncia dos Mundos
hiperfsicos, a Divindade no Homem ou a possibilidade de se alcanar a Perfeio. Essas so
concepes fundamentais que contradizem os conceitos materialistas das cincias e at das
religies as quais limitam a pessoa humana a uma fatalidade congnita.
O que marca profundamente os elevados conceitos da espiritualidade que no somente
o Homem mas tambm todo o Universo considerando ambos Divinos, podendo-se constatar essa
verdade atravs da Iniciao aqui e agora estando encarnado, no precisando morrer para se
certificar dessa realidade. A posse dos altos Mistrios da Iniciao no seu aspecto mais profundo,
sempre foi e continuar sendo apangio de um pequeno nmero de Adeptos que j lograram
dominar inteiramente a sua Personalidade humana, atingindo os nveis superiores da
Conscincia. Eles so detentores das tcnicas mais avanadas da Yoga. So Seres privilegiados
pelos seus prprios esforos com a misso apostlica de garantir a continuidade da transmisso
s geraes futuras dos tesouros ocultos da Alta Iniciao, mas que assim mesmo tambm no
podem chegar ao conhecimento dos profanos despreparados, porque segundo os ditames da Lei
Divina quem portador da Sabedoria Inicitica igualmente possui poderes supra-humanos.
Assim, ningum deve ficar apreensivo ou pensar em descriminaes, porque qualquer pessoa
que estiver apta ser beneficiada por esses Seres verdadeiros protectores ocultos da Humanidade.
LEI DA FRATERNIDADE UNIVERSAL Segundo o conceito da interrelao entre
tudo o que existe, quando um ser liberta-se dos limites estreitos da vida inferior tornando-se um
Iluminado, isso repercute em todo o conjunto da Humanidade sem que ela tome conhecimento
desse extraordinrio fenmeno natural. Todos ns fazemos parte de uma Corrente de Vida que
percorre a Terra inteira, e consequentemente o que acontece com um repercute em todos, e vice-
versa. Portanto, quando um elemento d o grande salto evolucional todo o conjunto fica
enriquecido e chega mais perto do objectivo espiritual, que o da meta final da Evoluo do
nosso Globo. mais um ser que se libertou, e assim ficou em condies de ajudar os outros que
lutam para se libertarem tambm. Somente uma pessoa liberta das iluses da vida material est
em condies de ajudar o seu irmo em Humanidade a avanar no Caminho, seno em contrrio
seria como um cego querendo guiar outro cego. Os Irmos Maiores, que nos bastidores dirigem a
Evoluo da Humanidade e formam a Excelsa Grande Fraternidade Branca, esforam-se em
ajudar os aspirantes sinceros a prosseguirem at chegarem ao fim de sua luta a fim de serem
Vitorioso do Ciclo.
Os Mestres de Sabedoria afirmam categoricamente que o ser humano no obrigado a
viver preso ao mundo das iluses, e que h sempre remdio para se curarem os males da alma.
Que existe sempre esperana e oportunidade de libertar-nos das limitaes que nos prendem
Roda de Vida e Morte, que a misria fruto das nossas foras internas incorrectamente
direccionadas e que por isso ficamos presos ao Ciclo das Necessidades, segundo afirmou H.
P. Blavatsky. A libertao dos sofrimentos no est baseada na crena piedosa das religies
exotricas, mas est fundamentada nos conceitos cientficos da Cincia Sagrada que preconiza os
valores do Esprito como soluo da problemtica existencial.

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O QUE FAZ A YOGA

Algumas pessoas vacilantes alegam que a prtica da Yoga no para qualquer um.
Contudo, a Senda para o aspirante deve comear aqui e agora. Qualquer poca boa para
comear. Sabemos que as foras elementais encadeadas nos nossos veculos inferiores que
criam obstculos artificiais, pois esto conscientes que tero de modificar-se medida que o
discpulo avana no caminho. Portanto, essa inrcia natural que domina a mente do principiante
tem que ser vencida para poder avanar na Senda Inicitica. O Caminho da Iniciao comea
sempre pela incerteza, pela dvida e a falta de perspectiva espiritual, e era esse o desalento que
entristecia a alma de Arjuna no incio da sua carreira, como consta no Bhagavad-Gta.
A maioria das pessoas est envolvida nas aflies da vida que as consome. Mas a Yoga
um poderoso instrumento de que podemos dispor para
libertar-nos dos problemas existenciais deste vale de lgrimas
em que estamos mergulhados, sendo o seu uso franqueado a
todos. No entanto, recomenda-se uma boa orientao para no
haver desvios. Aqui no Ocidente o uso da Yoga vulgarizou-se
como um sistema de cultura fsica. Mas a verdadeira Yoga a
Real ou Raja-Yoga, que no nem pode ser vulgarizada por
ter como objectivo a auto-realizao e a completa libertao
do Homem das suas misrias e doenas e at da prpria
morte. Essa prtica superior est disposio de todos,
porm, necessria a orientao de um Mestre competente.
Ns somos partculas da Divindade, e nada impede que estas
partculas da Divindade voltem a reunir-se sua Origem,
sendo nisto que Yoga e Religio tm o mesmo sentido, ou
seja, a de Unio do Homem com o seu Deus Interno. A Yoga
a cincia que promove, gradual e sistematicamente, esse retorno Unidade.
O MAL EST NA IGNORNCIA A Yoga no um paliativo para as almas enfermas
com reflexos nos corpos, pois ela vai directamente causa da doena e procura remov-la. A
Yoga destri o mal pela raiz, e o mal est em Avidya, isto , a ignorncia das Leis Divinas, e com
isso promove a conscientizao da nossa natureza real que reside na Mnada, esta que a Chispa
Divina no Homem. Se a mente do discpulo ainda estiver com dvidas e incertezas, no faz mal,
pois medida que os veculos inferiores forem se purificando por meio da Meditao Inicitica,
a Luz de Budhi (Intuio) brilhar cada vez mais e naturalmente eliminar todas as debilidades
psicolgicas que prendem ao mundo das iluses e retardam a evoluo. Somente essa realizao
interior pode quebrar o crculo vicioso que a grande maioria da Humanidade prende ao mundo
mayvico.
QUANTO TEMPO DEMORA A INICIAO? Muitos aspirantes preocupam-se com
o tempo que levaro para atingir a meta. Trata-se de uma interrogao que no possvel
responder, em virtude da vida espiritual caracterizar-se pelo dinamismo cujo final nunca se
alcana por ser infinito. Haver sempre algo mais alm a ser alcanado. Segundo o Mahatma
Kut-Humi, a evoluo comea por um progresso matemtico logo passando para o exponencial,
donde a dificuldade em delimitar um fim esttico como objectivo final.
Um artista criativo quando realiza o seu trabalho est trabalhando com coisas estticas
no vivas, ao passo que a criatura humana quando realiza um trabalho na sua prpria natureza
est lidando com coisa viva e real. Estamos cinzelando uma nova esttua viva que representa a
nossa futura perfeio, motivo porque todo o Adepto Perfeito fruto do trabalho anterior
realizado por ele prprio a partir da sua natureza inferior.

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OS TRS CAMINHOS DA REALIZAO

O livro sagrado hindu atribudo a Patanjali conhecido por Yoga-Sutra, ao tratar do


sofrimento humano sentencia em 2.16: O sofrimento que ainda no surgiu, pode e deve ser
evitado. Por a pode-se aquilatar da profundidade da Filosofia Esotrica. Filosofia que oferece a
soluo definitiva para os males humanos. Os nossos sbios materialistas costumam levantar as
questes sem apresentarem solues, ou ento oferecem paliativos que no resolvem os graves
problemas que infernizam a vida do homem comum. Alm de afirmar que os sofrimentos podem
ser evitados, a Sabedoria dos Deuses analisa as suas causas que, em ltima anlise, so
provenientes da ignorncia das coisas divinas, ou seja, de Avidya, como j vimos. Isto prova a
profundidade do Saber Inicitico, que no emprega meios paliativos e vai directo s causas dos
males que atormentam o ser humano. S dessa maneira possvel erradicar o mal, seja ele fsico
ou psquico ou psicofsico, nas suas origens. Ao tratar do termo snscrito Avidya Iqbal Kishen
Taimni (1898-1978), na sua obra A Cincia do Yoga, diz o seguinte:
Avidya no aquela espcie comum de ignorncia, ou mesmo aquela ignorncia
usada no sentido filosfico geral. um termo tcnico que realmente significa a carncia de
percepo da nossa natureza real. O motivo pelo qual ficmos envolvidos na manifestao foi
porque perdemos a percepo da nossa natureza divina. Portanto, Avidya a causa
instrumental da involuo da Mnada em manifestao. O motivo pelo qual ela fica envolvida
na manifestao, ou o modo como isso aconteceu, constituem realmente perguntas
derradeiras que esto fora do domnio do intelecto.
Talvez possamos ter uma resposta a essas questes somente quando recuperarmos a
nossa percepo da realidade na Libertao, pelo que preciso sairmos das condies e
limitaes em que nos encontramos.
Somente as prticas iniciticas podem fornecer-nos os meios para readquirir a nossa
percepo da realidade atravs da Razo Iluminada ou de Budhi. Por isso, diz o Sutra II-26:
A prtica da percepo ininterrupta do Real a maneira de terminar com Avidya.
Com a prtica dos eficazes exerccios da Yoga, consegue-se a destruio da impureza e
surge a Iluminao Espiritual que se converte em percepo da Realidade.
A cincia da Yoga de Patanjali nada mais do que a tcnica praticada sistemtica e
cientificamente por meio da qual pode ser consumado o encontro com o Eu Superior.
Segundo a doutrina tradicional hindu, os trs caminhos Jnana-Yoga, ou Caminho do
Conhecimento, Bhakti-Yoga, ou Caminho da Devoo, e Karma-Yoga, ou Caminho da Aco,
so trs aspectos de uma nica realidade. So apenas diferentes tcnicas para desenvolver
diferentes aspectos de nossa nica natureza divina. Naturalmente que a perfeio implica num
desenvolvimento harmonioso do conjunto do nosso ser. Jnana, Bhakti e Karma no passam de
fases do nosso desenvolvimento interior Mental, Emocional e Fsico afins a Atm, Budhi e
Manas. No se trata de seguir um determinado caminho mas de seguir uma determinada tcnica
durante certo tempo de acordo, alis, com as necessidades do nosso desenvolvimento.

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