Você está na página 1de 61

APRESENTAO

O desafio de escrever um material intitulado Como falar de Jesus muito grande, principalmente
pelo fato de que, talvez, gere a expectativa de um manual com dicas e macetes para a evangelizao. Mas,
esse no o propsito desse material. Mas, tambm, no deixa de ser. O material est dividido em duas
grandes sees, na primeira tentamos montar uma base teolgica para assegurar a transmisso de uma
mensagem segura e equilibrada, fortemente alicerada nas Sagradas Escrituras. Na segunda seo, tentamos
trazer a prtica evangelstica, especialmente no ltimo captulo do material. A tentativa de produzir um
material que oferea caminhos para a prtica evangelstica, mas, tambm, uma reflexo teolgica, realmente
equilibrada e capacitadora.
Acreditamos que cada cristo comissionado para propagar o Reino de Deus, mas sabemos que cada
um tem um chamado especfico e uma forma prpria de cumprir as ordens do Senhor. Esse material,
portanto, tem o intuito de fazer voc compreender as bases desse comissionamento e de lhe ajudar/desafiar a
descobrir o seu prprio jeito de evangelizar.

COMO UTILIZAR O MATERIAL

Recomendamos a leitura completa de todos os captulos na sequncia apresentada, fazendo, tambm,


em casa, o exerccio proposto. Apenas os cinco primeiros captulos apresentam exerccios para casa, os
captulos 6 e 7, pela sua prpria natureza, no requerem exerccios escritos, pois apresentam um vis mais
prtico. O Captulo 7 uma exceo, ele pode ser estudado a qualquer momento. Mesmo assim,
aconselhamos que no seja exposto antes dos trs primeiros captulos, pois eles do uma base teolgica mais
forte, facilitando a aplicao do Plano de Salvao (tema do Captulo 7).
Seria interessante que a turma, em consenso com o professor, marcasse, nas primeiras aulas, o dia de
estudo do Captulo 7 e, tambm, uma data para sair e colocar em prtica as tcnicas apresentadas no material.

NOSSA ORAO

Nossa orao que voc seja extremamente abenoado na prtica do exerccio missionrio,
compreendendo a teologia, mas, sobretudo, enchendo-se de amor pelas almas perdidas e tornando-se um
pescador de homens. Que Deus lhe use imensamente e que voc tenha cada dia mais alegria de ser usado por
Deus no processo de resgate da humanidade.
Que o Senhor te abenoe e te guarde que Ele te use e faa experimentar a alegria do cumprimento de
sua obra.

1
SUMRIO

LIO 1: QUEM PRECISA DE JESUS?..............................................................................3

LIO 2: SALVOS DE QUE? ..................................................................................................................9

LIO 3: A DOUTRINA DA SALVAO ........................................................................15

LIO 4: SEGUINDO O EXEMPLO DO MESTRE .......................................................................21

LIO 5: RECEBENDO E ENTENDENDO A MISSO ..........................................................28

LIO 6: O SEU JEITO DE EVANGELIZAR ..................................................................33

LIO 7: O PLANO DE SALVAO E A COMUNICAO DO EVANGELHO..........41

LIO 8: APNDICE .........................................................................................................49

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .....................................................................................

2
LIO 1: QUEM PRECISA DE JESUS?

Esto chegando os dias, declara o Senhor, o Soberano, em que enviarei fome a toda esta terra; no fome de
comida nem sede de gua, mas fome e sede de ouvir as palavras do Senhor. (Am 8:11)

Quando pretendemos nos preparar com amor e boa conscincia para a


evangelizao, devemos, antes de tudo, estar aptos para responder questes
de ordem prtica e teolgica que podem surgir no processo. E, nesse
momento, estamos iniciando uma reflexo sobre uma pergunta muito
importante, uma pergunta que deve estar nos nossos coraes.
O problema que a resposta questo quem precisa de Jesus? parece bvia demais, para todos ns,
que estamos interessados na evangelizao das pessoas. Portanto, no pretendo fazer muitos rodeios, quero
ser objetivo com aquilo que j sabemos. Afinal, a resposta simples e clara: todos precisam de Jesus. Isso
um fato! Mas, se a pergunta tem resposta to bvia, porque, ento faz-la? Primeiramente, por que ela s
parece bvia, mas, na realidade, muito profunda. Em segundo lugar, por que nos parece claro que a grande
maioria das pessoas no capaz de entender a objetividade dessa resposta.
Cada vez mais, as pessoas parecem entender o evangelho como algo a mais, como uma moda, como
um consolo, como uma sada, mas no o esto entendendo como uma necessidade. Por isso fazem questo de
ignorar a pessoa de Cristo e os seus valores. s vezes chego a pensar que nem os cristos tm compreendido
muito bem essa questo. Isso acontece, na maioria dos casos, por que as veiculaes do evangelho atravs
das pregaes de massa seja nas igrejas, na televiso, seja em alguns livros, ou onde for tm corrompido
a mensagem do evangelho gerando falsas expectativas, isto , fazendo promessas que o cristianismo nunca
fez.
Creio, ento, que para iniciar esse curso, precisamos de uma resposta satisfatria sobre essa questo e,
tambm, que se faz necessrio compreender a pregao contempornea e as falsas expectativas s quais as
pessoas esto constantemente expostas. Porque isso? Por que devemos ter o compromisso com a verdadeira
pregao do evangelho, com a pregao autntica da Palavra de Deus, devemos ser responsveis com a
mensagem da Cruz.
O fato que, durante muitos anos, fomos treinados para combater o catolicismo e suas posturas
dogmticas; mas, h muito, o Brasil no um pas catlico. Um dos nossos principais desafios levar a
mensagem bblica quelas pessoas que esto decepcionadas e frustradas com aquilo que ouviram das igrejas
neopentecostais atravs da mdia.

3
As mensagens que vo desde a uno do emagrecimento1 at a ao de revolta2, nada tm a ver
com o evangelho, e geram toda sorte de problemas. Pessoas que ficam frustradas por que no enriqueceram
pessoas que ridicularizam o evangelho por causa das mungangas que so feitas usando o nome de Cristo e
muitos outros que prefiro no listar aqui. Esse tipo de mensagem faz com que as pessoas no compreendam a
necessidade que elas tm de Cristo.
Ora, posso emagrecer sozinho, no preciso de nenhum tipo de interveno divina para isso pensam
alguns. E o pior que esto certos, Cristo, embora possa todas as coisas, normalmente no interfere nesse
tipo de petio narcisista. Some-se a isso o legalismo desmedido, mulheres que no podem usar cala, no
podem cortar o cabelo, nem se depilar ou usar maquiagem de tipo algum; homens que precisam usar palets,
no podem jogar futebol, no podem ir praia ou aproveitar as belezas da natureza que o Senhor criou.
Ainda h os que se recusam a falar sobre o pecado, que se negam a entender o homem como um ser
que corrompeu a imagem e semelhana que recebeu do Senhor. Falam de um evangelho soft, s de graa,
sem transformao de vida, sem culpa, sem arrependimento. Ou pior ainda de um evangelho light que
aquele que se nega a enxergar as consequncias das aes humanas. Esses pregadores sonegam informaes
importantes, omitem a realidade do evangelho e confundem o significado do amor de Deus. Desta forma,
conquistam as plateias, enchem as igrejas, preenchem muitas fichas de converso (ou adeso, no sei), mas,
l no fundo eles tm conscincia de que esses nmeros so irreais.
O problema que vivemos numa gerao viciada em nmeros, ansiosa por quantidade. Desta maneira
qualquer coisa vale para alcanar as pessoas. Bem! Concordo que temos que alcanar o maior nmero de
pessoas, mas se a mensagem no for correta, ento, no estaremos alcanando ningum. Para no cairmos
em enganos semelhantes, iniciamos esse curso, analisando a pregao contempornea.

1. A PROBLEMTICA DA PREGAO CONTEMPORNEA

preciso comear esclarecendo o que quero dizer com a problemtica da pregao


contempornea. Esse tema tem o intuito de ressaltar a grande fragmentao da pregao na nossa era. Veja
bem, o contedo de uma pregao estar invariavelmente ligado aos objetivos dela, quando algum prepara
um sermo, esse algum deve ter em mente o objetivo de comunicar algo ao seu pblico. A problemtica da
pregao contempornea est justamente a, nos objetivos. Na ltima metade do sculo passado, foram
fundadas milhares de denominaes evanglicas e o movimento neopentecostal cresceu vertiginosamente. A
ideia de que o pastor deve pregar aquilo que as pessoas querem ouvir tambm se fortaleceu muito. Alm de
tudo isso, surgiu, nos Estados Unidos, o chamado Movimento de Crescimento de Igreja, esse movimento
desvinculou as igrejas locais de suas convenes e, assim, cada um passou a ter os seus prprios objetivos,
da as pregaes estarem se distanciando tanto do propsito maior: ganhar almas para Cristo. Quando o foco

1
Parece brincadeira, mas, realmente, algumas igrejas realizaram, aqui mesmo em Joo Pessoa, cultos para os gordinhos
perderem peso, com a suposta uno do emagrecimento. Um guru do evangelho se propunha a orar e as pessoas iriam emagrecer.
2
Movimento iniciado pela Igreja Universal do Reino de Deus. As pessoas se declaram revoltadas com o que Deus lhes tem
dado e manifestam seu descontentamento dizendo: Senhor, no viemos aqui para te adorar, viemos aqui para nos revoltar. No
aceitamos o pouco que temos recebido, queremos mais.
4
da pregao sai da bblia e passa a ser o crescimento do rebanho, o pregador assume, muitas vezes, o
compromisso de falar aquilo que o seu pblico alvo quer ouvir, assim, a mensagem do evangelho verdadeiro
passa a ser substituda.
Estamos vivenciando uma espcie de mosaico cristo, onde cada pastor, cada denominao, cada
corrente, prega um evangelho segundo a sua prpria imagem e semelhana. A problemtica da pregao
contempornea , portanto, a falta de comprometimento com as Escrituras e a falta de uma hermenutica que
nos permita buscar e vivenciar a vontade de Deus.
Diante dessas circunstncias, penso que, antes de responder a pergunta sobre quem precisa de Jesus,
precisaremos investigar outra questo: porque precisamos de Jesus?. Vendo o que se prega, vendo a
correria das multides em busca de certos pregadores e de certos tipos de pregao, fico me perguntando:
Ser que as pessoas tm conscincia daquilo que realmente Cristo se prope a fazer por ns?
Quando vejo as pregaes que oferecem milagres, consolo, prosperidade, vida sem sofrimento, etc.,
fico a perguntar: e a salvao? Ser que a salvao perdeu espao na nova hermenutica? fato que
precisamos suprir as nossas necessidades nos seus mais diversos mbitos. Precisamos de sade, segurana,
afeto, reconhecimento e de auto realizao, veremos isso ao falar sobre a misso integral da igreja. Porm,
mais que tudo isso, precisamos de salvao.
A resposta que diz que todos precisam de Jesus s faz sentido quando se sabe por que precisamos
dEle. E, para isso, necessitamos de uma interpretao franca, clara e respeitosa das promessas que
efetivamente o Senhor nos faz. Pois, parece-nos que a pregao contempornea, principalmente as
televisivas, salvo as suas rarssimas excees, tm gerado expectativas que Jesus jamais se props a suprir.
Se as pessoas no entenderem o verdadeiro sentido da mensagem da Cruz, elas jamais vo entender
que Cristo tem algo que s Ele pode dar. Usando o exemplo do tpico anterior:
Quem pode lhe ajudar a emagrecer? Resposta: qualquer academia! Porque eu preciso de algum com
uma uno do emagrecimento? Resposta: Eu no preciso disso, posso emagrecer sozinho! Da a
ridicularizao que o evangelho sofre nos dias de hoje.
Como algum pode entender que precisa de Jesus ouvindo esse tipo de pregao? Ah! Mas as pessoas
ensinam essas coisas cheias de boas intenes dizem alguns adeptos da pregao a todo custo.
Precisamos, ento, entender duas coisas importantes acerca da pregao do evangelho:

1) O que vale na pregao do evangelho o contedo e no a inteno

Quando Paulo fala sobre a inteno que est no corao daqueles seus perseguidores que desejavam
apenas feri-lo, ele fala: Mas, que importa? O importante que de qualquer forma, seja por motivos falsos ou
verdadeiros, Cristo est sendo pregado, e por isso me alegro (Fl 1:18). Nesse texto, Paulo no fala sobre o
contedo da pregao, possvel que aquelas pessoas a quem ele se refere, no versculo dezessete, quisessem
apenas competir com ele, mas parece que estavam pregando um evangelho coerente; de outra maneira Paulo
no diria por isso me alegro. Mas, sobre a doutrina, Paulo implacvel, e diz: ... ainda que ns ou um

5
anjo vindo dos cus pregue um evangelho diferente daquele que lhes pregamos, que seja amaldioado! Como
j dissemos, agora repito: se algum lhes anuncia um evangelho diferente daquele que j receberam, que seja
amaldioado! (Gl 1:8 e 9). Paulo tinha tanta segurana da revelao do evangelho que recebera do Senhor
que disse que nem um anjo vindo dos cus, nem ele mesmo, poderia pregar algo diferente daquilo j havia
sido apresentado aos glatas. Ele sabia que nenhum anjo vindo dos cus jamais faria isso. Mas, o importante
o tom de condenao que ele impe a qualquer um que fugir da doutrina estabelecida pelo Senhor Jesus.
Essas duas passagens nos mostram que a inteno do corao do pregador no mais importante do que a
mensagem pregada. Portanto, a Palavra que deve ser respeitada e valorizada, no importando as
motivaes humanas. O que quero dizer que no existe inteno que justifique a corrupo da mensagem
do evangelho.

2) A Palavra dirigida s pessoas

Alm do compromisso com o contedo da pregao, precisamos entender que a evangelizao exige
compromisso com as pessoas e com o futuro espiritual delas. O Senhor Jesus ensina: Portanto, vo e faam
discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a
obedecer a tudo que lhes ordenei (Mt 28:19-20).
Aprendemos, nesse texto, que a evangelizao, no seu sentido mais amplo, no se limita a apresentar
os contedos bblicos, mas estende-se ao aprofundamento dos relacionamentos e ao compromisso do
acompanhamento e ensino (veremos isso com detalhes nos prximos captulos).
Mas, algumas pessoas justificam certo descaso com os compromissos da evangelizao, afirmando:
A palavra de Deus no volta vazia. verdade, essa frase bblica e, portanto, correta, porm, est sendo
interpretada e aplicada de maneira equivocada e descontextualizada. O Senhor, nessa passagem, estava
falando sobre os seus prprios decretos e no sobre a pregao do evangelho. (Voc pode fazer um exerccio
de interpretao: leia o captulo 55 do livro de Isaas e tente compreender o assunto ao qual o Senhor se
refere quando afirma que sua palavra no voltar vazia. Tente entender o que significa, como se aplica, a
expresso palavra nesse contexto e veja o que significa dizer que ela no voltar vazia). Precisamos
atentar para o fato de que se esse texto for interpretado com a perspectiva da evangelizao, teremos uma
sria contradio com a Parbola do Semeador, contada pelo prprio Cristo em Mt 13:1-23, Mc 4:1-20 e Lc
8:1-15.
Ora, precisamos entender que a semente precisa de cuidados para que possa germinar, ento, no
suficiente jogar a palavra, preciso investir na vida da pessoa que a recebe. Assim, a mensagem, aqui
chamada de semente, precisa ser boa e precisa ser colocada em terreno frtil. A pergunta seria: podemos
fertilizar o solo para semear a Palavra? A resposta sim. Podemos preparar o terreno com testemunho, amor,
pacincia, compaixo e outras formas que vamos estudar aqui. O problema que muitos pregadores do
evangelho esto assumindo uma postura equivocada em relao soberania de Deus e distorcendo a
mensagem, ou seja, defraudando a semente, e assim, ela lanada em terreno frtil, mas no germina, pois

6
no a semente original.

ANOTAES:
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________

2. A MENSAGEM CORROMPIDA

O fato que a mensagem da salvao est sendo substituda pela mensagem da iluso. Veja alguns
exemplos:
Mensagem da Iluso Mensagem Bblica

Neste mundo vocs tero aflies; contudo, tenham bom


Pare de sofrer nimo! Eu venci o mundo. (Jo 16:33b)

No continue a beber somente gua; tome tambm um pouco


Crente no adoece de vinho, por causa do seu estmago e das suas frequentes
enfermidades. (I Tm 5:23)

Ento Jesus respondeu: As raposas tm suas tocas e as aves


Crente tem que ser rico do cu tm seus ninhos, mas o Filho do homem no tem onde
repousar a cabea. (Mt 8:20)

Como feliz o homem a quem Deus corrige; portanto, no


despreze a disciplina do Todo-poderoso (J 5:17)
Deus no castiga a ningum

A grande questo que essas promessas no so condizentes com aquilo que a bblia diz. A
mensagem do prazer e da pura iluso impede as pessoas de perceber que existe uma necessidade real a ser
alcanada: a salvao da alma. Paulo recomenda a Timteo que ore por todos os homens, pelas autoridades e
pelos reis para que tenhamos uma vida tranquila e pacfica com toda a piedade e dignidade (I Tm 2:2).
Sim, isso importante, mas Paulo continua informando que Isso [aquelas oraes] bom e agradvel
7
perante Deus, nosso Salvador, que deseja que todos sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade (I
Tm 2:3-4). A vontade do Senhor para a vida de todos a salvao, essa a mensagem do evangelho a
mensagem pura e verdadeira.

CONCLUINDO

A resposta pergunta Quem precisa de Jesus? simples, todos precisam de Jesus. Mas, a nossa
pregao tem que ensinar isso s pessoas, elas tm saber que realmente precisam de Jesus, precisam entender
que tm necessidade de salvao e que s Jesus Cristo pode dar isso a elas.
As pregaes contemporneas, aquelas da mdia, esto confundindo as pessoas, elas no entendem as
suas reais necessidades. Essas pregaes retiram os olhos dos seus ouvintes daquilo que eterno e
direcionam para toda efemeridade e iluso do presente tempo. Somos convocados a mudar esse quadro,
somos convocados a trazer de volta a verdadeira mensagem do evangelho de Jesus Cristo, somos convocados
a apresent-lo como Salvador.

8
ATIVIDADES PARA CASA

1) Liste algumas falsas expectativas que so geradas por pregaes equivocadas do evangelho.
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

2) Como essas expectativas que voc listou acima podem afetar o relacionamento de uma pessoa com
Cristo?
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

3) O que voc entende quando afirmamos que, na pregao do evangelho, o contedo mais importante do
que a intenso?
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

4) Baseado em Mt 28:19-20, que tipo de compromisso precisamos assumir ao evangelizar uma pessoa?
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

9
LIO 2: SALVOS DE QUE?

Pois eles mesmos relatam de que maneira vocs nos receberam, e como se voltaram para Deus,
deixando os dolos a fim de servir ao Deus vivo e verdadeiro, e esperar dos cus seu Filho, a quem
ressuscitou dos mortos: Jesus, que nos livra da ira que h de vir.
(I Ts 1:9, 10)

No captulo anterior discutimos sobre o fato de que todos precisam de


Jesus. Essa uma questo sobre a qual ns j tnhamos pleno conhecimento, mas
precisvamos ampliar e aprofundar as nossas reflexes. Ento, ao nos debruar
com mais dedicao sobre essa questo, fizemos um exerccio mental que nos
permitiu enxergar mais claramente as razes pelas quais necessitamos do nosso
Senhor Deus e Jesus Cristo. Entretanto, no final das contas, voltamos para a bvia
concluso de que a verdadeira necessidade de todas as pessoas a SALVAO
DA ALMA. Vimos, ento, que, embora a mensagem seja evidente, a pregao dos
dias de hoje, em muitos casos, est atrapalhando essa compreenso, pois seus
ministrantes no tm passado uma mensagem de salvao da alma, mas sim, de satisfao do ego. A dvida
que queremos levantar agora : ser que isso intencional, ou as pessoas, inclusive os pregadores, no esto
entendendo o que verdadeiramente significa ser salvo? fato que existem interesses particulares por trs de
muitas pregaes. Mas, acho interessante saber que algumas pesquisas realizadas nos Estados Unidos
mostraram que a grande maioria da populao evanglica daquele pas no consegue definir
satisfatoriamente o que seja salvao. Aqui no Brasil ainda no existem pesquisas formais sobre esse
assunto, mas a grande confuso que se faz em torno do significado da obra salvadora de Cristo muito clara.
Infelizmente, cada vez mais comum que certos pregadores faam analogias entre a ressurreio de Cristo e
a ressurreio do dinheiro, da sade, da famlia, do namoro, etc. Claro que cremos que Jesus pode resolver
todas essas coisas, porm esse no era o objetivo do Senhor naquela cruz, esse no era o objetivo de Deus ao
enviar o seu filho amado para submeter-se a tanta humilhao. Ele queria simplesmente nos salvar, essa era a
vontade do Pai. Mas, salvar de qu? Vamos tentar entender.

1. O QUE SIGNIFICA SALVAO?

A bblia utiliza o termo salvao muitas vezes, mas nem sempre com o mesmo sentido. Muitas vezes
esse termo se apresenta como um verbo, nas mais diversas conjugaes e, em outras tantas, apresenta-se
como um substantivo. No evangelho segundo Mateus (14:30), por exemplo, Pedro, tomado pela sua falta de
f, afogando-se depois de andar sobre as guas, diz: Senhor, salva-me!. Tenho por certo que ele no falava
em salvao da sua alma, uma vez que o que ele realmente temia naquele momento era afogar-se. Nesse
sentido o verbo salvar utilizado para pedir livramento de um mal iminente. Assim, como no evangelho

10
segundo Marcos (5:34), quando Jesus diz quela mulher que Ele havia acabado de curar da hemorragia que
lhe afligira por doze anos: Vai, a tua f te salvou!, o verbo salvar tambm empregado no sentido de
oferecer livramento de um mal fsico. A questo : foi pra isso que Jesus morreu? Para nos livrar das doenas
e dos acidentes? A resposta no to simples, mas tambm no to complexa. E mais, a resposta que se
segue pode ser desapontadora para alguns. A verdade Jesus no morreu para nos curar, embora Ele
possa fazer isso. Para entender melhor essa questo, preciso dar uma olhada para o Antigo Testamento,
mas sempre entendendo que Jesus Cristo veio cumprir a Lei (Mt 5:17). Ento, na Lei do Antigo Testamento,
que perfeita, embora estivesse sob a responsabilidade de pessoas imperfeitas, a cura nunca esteve associada
ao sacrifcio, mas a remisso dos pecados sim. Os sacrifcios, na antiga aliana, existiam para purificar as
pessoas dos seus pecados, eram expiatrios, ou seja, o sangue dos animais era derramado em favor da alma
daquele que oferecia o sacrifcio. Jesus Cristo foi o sacrifcio perfeito que serviu como propiciao
[expiao] pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos pecados de todo o mundo
(I Jo 2:2), dispensando, assim, novos holocaustos. O importante perceber que esse sacrifcio tinha uma
finalidade bem especfica, perfeitamente compreendida na seguinte expresso de Jesus Cristo: para que todo
o que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna (Jo 3:16).
Outra confuso pode ser feita a partir da utilizao do verbo salvar em I Tm 2:15. Naquele versculo,
Paulo afirma que a mulher ser salva dando luz filhos. Mais uma vez somos desafiados a compreender o
significado desse termo, pois algum desavisado pode entender, a partir desse verso, que a salvao pode ser
conquistada sem a necessria presena de Cristo, mas apenas pela maternidade. Pior ainda, poderia propor
que a maternidade fora do casamento j seria suficiente para salvar a mulher. Ora, analisando o contexto,
podemos observar que Paulo reportava-se ao fato de Eva ter provocado o pecado de Ado, trazendo no
apenas condenao para toda a humanidade, mas tambm, colocando a mulher em situao diferenciada. O
Apstolo fala, nesse trecho, justamente sobre essa nova situao, na qual a mulher perde alguns privilgios,
mas restaurada atravs da maternidade, se ela permanecer na f, no amor e na santidade, com bom
senso. Novamente, o assunto em pauta no a salvao da alma, mas, neste caso especfico, a maternidade
como instrumento de dignificao do gnero feminino que estaria perdido se no fosse coroado com a
maternidade.3
Mas, afinal de que salvao ns estamos falando? Falamos daquela salvao que Deus nos deu
quando nos resgatou do domnio das trevas e nos transportou para o Reino do seu Filho amado, em quem
temos a redeno, a saber, o perdo dos pecados (Cl 1:13,14). Salvao, portanto, significa ser retirado das
trevas para a maravilhosa luz (I Pe 2:9). Para entender melhor, atentemos para o fato de que a palavra luz
na bblia est sempre ligada com os seguintes significados:

1. Santidade, ser santificado (At 20:32; 26:18,23);

3
Necessrio entender-se que o Apstolo fala sobre a funo da mulher como um todo e no
especificamente para cada mulher. Ou seja, a maternidade restaura o gnero e no o indivduo, se no
fosse assim, as mulheres solteiras e as estreis no seriam tambm beneficiadas com essa salvao.
Estariam, portanto, em uma outra classe de mulheres: as que aguardam a salvao. Isso seria absurdo.
11
2. Revelao divina, verdade e discernimento desta revelao, conhecimento (Sl 36:9; II Co 4:4, 6);
3. Amor (I Jo 2:9, 10)
4. Glria (Is 60:1-3)
5. Paz, prosperidade, liberdade, alegria (Sl 97:11; Is 9:1-7).
Note-se que h, no discurso neotestamentrio, uma antagonia entre as palavras luz e trevas para explicar
a ideia de salvao. Nas palavras de William Handriksen, podemos chegar a uma concluso clara da ligao
entre luz e salvao:
J que o prprio Deus em seu prprio ser santidade, oniscincia, amor, glria, etc., e j que para o seu
povo ele a Fonte de todas as graas e bnos acima mencionadas (1)-(5), ele prprio luz. Deus luz, e
no h nele treva nenhuma (I Jo 1:5). Jesus disse: Eu sou a luz do mundo (Jo 8:12). Como tal Deus , em
Cristo, a salvao do seu povo. Luz e salvao so, portanto, sinnimos (Sl 127:1; Is 49:6). Assim tambm
so luz e graa ou favor divino (Sl 44:3).4
Ao entender que a salvao uma ao puramente divina que nos resgata das trevas para a luz, e que a
luz o prprio Deus. mistr que conheamos o significado daquilo que a Bblia chama de trevas.
Analisando as mesmas passagens acima citadas, aquelas numeradas de (1) a (5), podemos perceber que a
palavra trevas, sendo o oposto completo de luz, simboliza o pecado em suas diversas formas de escravizar as
pessoas: desobedincia, rebeldia, cegueira, falsidade, dio, ira, discrdia, mentira, ignorncia, obscuridade e
muito mais. Assim, podemos, finalmente, compreender que a salvao a libertao de uma natureza
inteiramente voltada ao pecado (Cl 3:5) chamada trevas; trazendo-nos para a participao plena na
natureza divina (II Pe 1:4) chamada luz, que, por sua vez, nos garante foras para ficar distantes da
primeira (I Jo 3:9).
Como vemos, a palavra salvao uma daquelas expresses que possui vrios significados ao longo
da Bblia, principalmente no Novo Testamento, requerendo uma compreenso contextual adequada para que
seja entendida e aplicada corretamente. Mas, para efeitos do nosso estudo, apenas um sentido dessa palavra
nos interessa, aquele que nos remete mudana de vida, considerando a nossa sada das trevas para a luz.
Essa referncia salvao como sada das trevas para a luz remete a uma profunda mudana interior
operada pelo Esprito Santo na alma de cada pessoa salva. A expresso luz remete-nos, por sua vez, ideia
de verdade. Dessa maneira, ser salvo implica em conhecer a verdade, ou seja, em ser iluminado para ver o
mundo sob a tica de Deus e manter-se na perspectiva da vida eterna.
Como veremos mais adiante, podemos baseados nos ensinos bblicos, afirmar que estamos salvos pela
f (Ef 2:8-9). Isso no presuno, nem tem qualquer base no merecimento. Somos salvos pela graa de
Deus. Mas, esse assunto ser adequadamente tratado no Captulo 3 deste material. O que nos importa agora
: ns somos salvos de qu?
J comentamos que ser salvo estar na luz, o oposto disso estar nas trevas. Mas, o que, no contexto do
estudo da salvao e da evangelizao, significa estar em trevas? essa a questo que antecede quela que
fizemos logo acima.

4
HENDRIKSEN, William. Comentrio do Novo Testamento. Colossenses e Filemon. 1a ed. CEP. So Paulo: 1993.
12
2. O QUE QUER DIZER A EXPRESSO ESTAR EM TREVAS?

A salvao, como j vimos, o ato divino que nos resgata das trevas para a maravilhosa luz, que
prprio Deus. Entendemos tambm que trevas um termo bblico utilizado para representar o pecado, ou
seja, tudo aquilo que nos afasta de Deus. Mas, s isso? No. A palavra trevas representa a prpria
condenao, pois apresentada como um estado de completo afastamento de Deus. Este o julgamento
[condenao]: a luz veio ao mundo, mas os homens amaram as trevas, e no a luz, porque as suas obras eram
ms (Jo 3:19). A luz a que Joo se refere neste texto o prprio Jesus (veja Mt 4:16 e Jo 1:5) e o amor as
trevas o amor quilo que o homens praticavam [praticam] no seu cotidiano, ou seja, ao pecado. As trevas
so apresentadas como sendo o prprio poder de Satans (At 26:18) que milita contra o poder de Deus, que
a perfeita luz (I Jo 1:5).
Estar em trevas significa estar envolvido com o poder de Satans, estar cego para o amor do Senhor
Jesus e completamente afastado da presena de Deus, portanto, entregue aos sentimentos perversos que
tomam conta da alma daqueles que negligenciam os caminhos divinos. Mas, pior do que tudo isso, estar em
trevas , sobretudo, estar no alvo da ira de Deus (Rm 1:18). E justamente dessa situao tenebrosa que
envolve o domnio poderoso de Satans cegando o entendimento das pessoas e a ira divina sendo revelada
contra toda impiedade que o homem precisa ser salvo.

3. COMPREENDENDO O SENTIDO DA SALVAO

Agora que j relembramos o significado dos termos bblicos salvao e trevas, faz-se necessrio
retomar o tema principal do corrente captulo, isto , precisamos nos voltar agora para a questo formulada
no ttulo desta seo do nosso estudo: ser salvo ser resgatado de que afinal? A resposta a essa questo est
dividida em trs pontos. Ser salvo ser resgatado:

1) Da miservel condio de amante do pecado

Ao ser salvos, ns, infelizmente, no deixamos de ser pecadores, mas deixamos de ser amantes do
pecado. Por isso Jesus afirma: Aquele que ama a sua vida, a perder; ao passo que aquele que odeia a sua
vida neste mundo, a conservar para a vida eterna (Jo 12:25). Da mesma forma, Joo nos recomenda: No
amem o mundo nem o que nele h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele (I Jo 2:15). Mas, o
importante perceber que o desapego vida mundana e o amor vida eterna so consequncias da ao
divina sobre nossas almas e no uma atitude nossa. Jamais seramos capazes de atender a essas
recomendaes se no fssemos tocados pelo prprio Cristo. Quando o Senhor resgata algum das trevas,
realiza uma obra completa imputando a f no corao, pois Ele o autor e consumador da nossa f (Hb
12:2); dando ao homem a capacidade de amar (I Jo 4:19) e capacitando-o, atravs do seu Esprito, a
distanciar-se da prtica, e, consequentemente, do amor ao pecado (I Jo 3:9).
13
2) Do julgamento e da condenao eterna

A salvao encontra seu sentido perfeito nas seguintes palavras de Jesus: Eu lhes asseguro: Quem
ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna e no ser condenado, mas j passou da
morte para a vida (Jo 5:24). E, tambm, na reconfortante mensagem de Paulo, que na verdade uma
ratificao dessas palavras de Jesus, portanto, agora j no h nenhuma condenao para os que esto em
Cristo Jesus (Rm 8:1). Quem cr no passar pelo julgamento, no sofrer condenao, pois j tem o seu
lugar assegurado na glria divina. Mas, aos que no foram salvos um quadro terrvel e assolador aguarda
para uma eternidade de sofrimentos, na qual haver choro e ranger de dentes (Mt 13:42, 50; 22:13; 24:51;
25:30; Lc 13:28), um terrvel lago de fogo no qual os adoradores da besta sero jogados vivos (Ap 19:20),
onde experimentaro a segunda, e horrenda, morte (Ap 20:14).

3) Da ira de Deus

Os salvos esto livres da ira de Deus. Da ira de Deus? exatamente isso! A bblia nos ensina que a
ira de Deus se lanar contra toda impiedade e injustia dos homens que suprimem a verdade pela injustia
(Rm 1:18). Esse ser o terrvel dia do Senhor, descrito da seguinte maneira:
O grande dia do Senhor est prximo; est prximo e logo vem.
Ouam! O dia do Senhor ser amargo; at os guerreiros gritaro.
Aquele dia ser um dia de ira, dia de aflio e angstia, dia de sofrimento e runa, dia de trevas e
escurido, dia de nuvens e negrido, dia de toques de trombeta e gritos de guerra contra as cidades
fortificadas e contra as torres elevadas.
Trarei aflio aos homens; andaro como se fossem cegos, porque pecaram contra o Senhor.
O sangue deles ser derramado como poeira, e suas entranhas como lixo.
Nem a sua prata nem o seu ouro podero livr-los no dia da ira do Senhor.
No fogo do seu zelo o mundo inteiro ser consumido, pois ele dar fim repentino a todos os que
vivem na terra. (Sf 1:14-18)

O quadro aterrorizante, mas extremamente real. isso que efetivamente suceder a todos aqueles
que no se converterem ao poder do Senhor Jesus. Por isso h uma necessidade to grande de salvao. O
Senhor diz: Teria eu algum prazer na morte do mpio? Palavra do Soberano, o Senhor. Ao contrrio, acaso
no me agrada v-lo desviar-se dos seus caminhos e viver? (Ez 18:23). O Senhor, definitivamente, no se
alegra em ver algum perecendo e sendo condenado, mas esse um fato do qual os mpios jamais podero se
esquivar, a no ser por meio da converso. Pois o dia do Senhor ser essa terrvel catstrofe para os que no
crerem, mas ser o maravilhoso dia do Senhor para todos os salvos.

CONCLUINDO

14
Para falar de Jesus, levando a verdadeira mensagem do evangelho, precisamos ter a conscincia do
terror do qual Ele, em sua magnfica obra redentora, nos livrou. Assim, teremos uma noo do significado do
seu grande amor por ns. E, entendendo que no temos mrito na nossa salvao, mas que somos agraciados
com a infinita misericrdia do Pai poderemos, enfim, levar uma mensagem da salvao. Lembrando que ns
no convertemos ningum, mas somos usados por Deus para a perfeita propagao do seu grande amor.
para isso que precisamos compreender de que fomos salvos, e entender o que significa, na prtica, a salvao
da nossa alma, para conhecer a obra do amor de Cristo em nossas vidas e da alegria que o Senhor tem ao nos
ver restaurados pela sua mensagem.
Precisamos lembrar, tambm, que a salvao da alma o maior milagre que Cristo realiza em ns. A
salvao da alma o milagre por excelncia. No devemos confundir o significado da morte sacrificial do
Senhor Jesus, Ele no morreu para termos opulncia, nem para termos prosperidade, nem para termos sade,
nem para termos felicidade nessa terra, nem para nos dar conquistas materiais. Ele morreu para que
tenhamos a vida eterna. Simples assim!

ATIVIDADES PARA CASA

15
1) A partir da leitura desse captulo, pudemos entender que a expresso salvao pode ser utilizada de
vrias maneiras diferentes. Temos, agora, duas tarefas para voc: a) Indique quais so os possveis usos da
expresso salvao apresentada nessa apostila [se quiser pode pesquisar em outras fontes]; b) Destaque o
principal uso dessa expresso e explique por que esse o principal uso.
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

2) Explique a relao que o Novo Testamento faz entre luz e salvao.


_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

3) Afinal, somos salvos de qu? Essa foi a pergunta que tentamos responder nesse captulo. Voc consegue
responder com suas prprias palavras?
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

4) Explique qual a importncia de responder essa pergunta na preparao do evangelista.


_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________

16
LIO 3: A DOUTRINA DA SALVAO

No primeiro captulo ns tentamos visualizar o


problema da pregao contempornea e entendemos que um
dos nossos grandes desafios ao pregar o evangelho
desconstruir, sem nos colocar como donos da verdade, as
imagens equivocadas que alguns montaram acerca da
No h salvao em nenhum outro,
pois, debaixo do cu no h nenhum salvao e do prprio Jesus. Depois disso estudamos um
outro nome dado aos homens pelo qual pouco sobre o significado prtico e verdadeiro da salvao.
devamos ser salvos. Agora, vamos estudar a doutrina da salvao e tentar
(At 4:12) compreender as diversas variantes que ela apresenta. O
propsito compreender os fundamentos teolgicos da
pregao do evangelho.

1. A SALVAO UM PROJETO INICIADO NO CORAO DE DEUS

Deus preparou o Paraso de maneira muito especial para que o homem ali vivesse. Mas, uma
catstrofe espiritual aconteceu: o homem pecou e teve que sair do lugar que Deus lhe havia amorosamente
concedido. Esse fato, entretanto, no agradou ao corao do Senhor que imediatamente comeou a elaborar
um projeto de salvao (Gn 3:15), um projeto to cheio de amor e cuidado que inclua a morte do seu prprio
Filho como propiciao pelos pecados do mundo inteiro (I Jo 2:2). Deus se disps a pagar um alto preo
pelos nossos pecados (I Co 6:20) para que assim pudssemos retornar para a sua presena. Por isso, Ele
afirma que no se agrada na morte do mpio (Ez 33:11), pois sabe que estes jamais estaro perto dEle, afinal
Deus abomina o pecado (Rm 1:18), mas nunca deixou de amar o pecador. O fato simples e verdadeiro que
Deus nos quer de volta ao Paraso e por isso tomou a iniciativa de nos salvar.
Sabendo o Senhor que ns no seramos capazes de encontrar o caminho do Paraso, Ele decidiu
iniciar esse maravilhoso projeto de salvao. De maneira surpreendentemente amorosa, o Caminho veio at
ns em forma de homem e apresentou-se como nica forma de chegar casa do Pai (Jo 14:6). A nossa
incapacidade de fazer algo por ns mesmos era clara aos olhos do Senhor, por isso Ele tomou a deciso de
nos libertar dos nossos pecados, elegendo-nos de maneira soberana, para que em ns o Seu poderoso nome
fosse glorificado.

2. O PROBLEMA CALVINISTA

Dois grandes grupos discutem a doutrina da salvao, so os Calvinistas e os Arminianos. Os


primeiros creem que a salvao obra exclusiva de Deus que escolhe aqueles a quem vai salvar desde a

17
fundao do universo. J os Arminianos defendem que a salvao depende do livre-arbtrio, ou seja, da
capacidade que o homem tem de escolher o seu Salvador. No pretendemos, aqui, resolver esse problema
teolgico, nem pretendemos que esse seja o foco da nossa discusso. Apenas queremos dizer que as duas
doutrinas carecem da ao da Igreja na evangelizao dos povos. Isso o que realmente nos importa.
A doutrina Arminiana se auto explica no que concerne evangelizao, pois defende uma
participao humana muito forte na salvao das pessoas. O problema mostrar que o Calvinismo tambm
deve ter foco no evangelismo e que apesar de sua doutrina da predestinao, o evangelismo indispensvel.
Poucas doutrinas suscitam tanta polmica ou provocam tanta consternao como a doutrina da
predestinao. Trata-se de uma doutrina difcil, que precisa ser discutida com grande cuidado e preocupao.
Apesar disso, trata-se de uma doutrina bblica, com a qual temos de lidar. No devemos ousar ignor-la5.
Ento, sem fazer julgamentos, nem tentar resolver um problema que se discuto h sculos, vamos tentar
entender um pouco da doutrina da predestinao e verificar como a evangelizao aparece nessa doutrina.

Um breve conceito

A eleio incondicional, ou predestinao, o ato divino de escolher, segundo os critrios da perfeita


e soberana justia, os pecadores que Ele vai salvar em todos os tempos. Veja que Paulo ensina que: Pois
aqueles que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a
fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou, tambm chamou; aos que
chamou, tambm justificou; aos que justificou, tambm glorificou. Fica claro nesse texto que no era
apenas uma questo de saber quem ia ser salvo, pois o Apstolo fala de uma ao ativa da parte de Deus:
predestinar.

O processo da predestinao

Somos constantemente tentados a considerar injusta a atitude de Deus e a dizer que se Ele
predestinou as pessoas, ento no precisamos evangelizar. Isso no verdade. A Igreja tem uma participao
fundamental no processo de efetivao da salvao dos eleitos, vejamos:

vocs so salvos pela graa (Ef 2:8a)

O texto claro ao dizer que pela graa e no pela nossa escolha que somos salvos. A graa uma
ao divina totalmente desvinculada de qualquer mrito humano. Assim, a nossa salvao vem da iniciativa
plena e individual de Deus.

por meio da f, e isto no vem de vocs, dom de Deus (Ef 2:8b).

5
SPROUL, R.C. Verdades Essenciais da F Crist. Doutrinas bsicas em linguagem simples e prtica. 20 caderno. Ed. Cultura
Crist. So Paulo: 2006. p. 55.
18
A f o meio que o Senhor escolheu para nos salvar. Se algum acha que teve alguma participao
em sua prpria salvao por que teve f, Paulo deixa bem claro: isto no vem de vocs, dom de Deus e o
autor da carta aos Hebreus ensina-nos que Jesus Cristo o autor e consumador da nossa f (Hb 12:2).

a f vem por se ouvir a mensagem, e a mensagem ouvida mediante a palavra de Cristo (Rm
10:17)

Eis a a participao da Igreja na efetivao da salvao. A f um dom de Deus, mas entregue ao


indivduo por meio da pregao do evangelho (mensagem). Como, pois, invocaro aquele em quem no
creram? Como crero naquele de quem no ouviram falar? E como ouviro se no houver quem pregue?
(Rm 10:14).
Ento podemos entender o seguinte: a predestinao nos d a segurana de que ningum vai deixar
de ir para o cu por causa da nossa incompetncia como evangelistas. Ou seja, no a nossa pregao que
vai salvar ou deixar de salvar, mas o Esprito Santo que, conhecendo os eleitos, far toda a obra. Paulo nos
ensina: Eu plantei, Apolo regou, mas Deus quem faz crescer; de modo que nem o que planta nem o que
rega alguma coisa, mas unicamente Deus, que efetua o crescimento (I Co 3:6, 7). Assim, no existem
mritos em quem se converteu, nem, tampouco, em quem pregou o evangelho, mas apenas em Deus que
operou a salvao.
Estamos diante da maravilhosa obra de Deus. Ele se responsabiliza pelos salvos e tambm pelos
perdidos. Ele diz: Terei misericrdia de quem eu quiser ter misericrdia e terei compaixo de quem eu
quiser ter compaixo (Rm 9:15 e x 33:19). Isso, aos olhos humanos, pode parecer injusto, mas o Rei
Salomo, inspirado pelo prprio Deus, ensina: O Senhor faz tudo com um propsito; at os mpios para o
dia do castigo (Pv 16:4) e Paulo ratifica, questionando: Quem voc homem, para questionar a Deus?
Acaso aquilo que formado pode dizer ao que o formou: Por que me fizeste assim? O oleiro no tem direito
de fazer do mesmo barro um vaso para fins nobres e outro para uso desonroso? (Rm 9:20,21).
Assim, considerando a doutrina Calvinista, a nossa responsabilidade com a pregao apresentar a
boa nova do Senhor e deixar que o Esprito Santo faa a obra que lhe cabe. Temos, ento, uma grandiosa
responsabilidade, mas, tambm, a perfeita segurana de que a soberania do Senhor quem determina tudo o
que vai acontecer em relao salvao das pessoas.
Portanto, o fato de se crer na predestinao no significa que no se deva pregar o evangelho a toda
criatura. Muito pelo contrrio, deve-se entender que a Igreja tem uma participao fundamental na salvao
da humanidade eleita por Deus.

3. A DOUTRINA DO ESTADO INTERMEDIRIO

19
O que acontece imediatamente depois da morte? Essa uma pergunta bem frequente. Algumas vezes
a bblia refere-se morte dos santos como adormecimento. Por exemplo, quando Jesus chega at o leito da
filha de Jairo e todos j esto chorando a morte da menina, ento Ele diz: Ela no est morta, mas dorme
(Lc 8:52). E assim, por causa dessa figura de linguagem, algumas pessoas tm concludo que o Novo
Testamento ensina a doutrina do sono da alma. O sono da alma geralmente descrito como um tipo de
animao suspensa temporria da alma, entre o momento da morte pessoal e o tempo quando nosso corpo
ser ressuscitado.6 Mas, essa doutrina no aceita pelo cristianismo ortodoxo. Que sustenta que ao morrer a
alma do crente imediatamente glorificada e aperfeioada em santidade, entrando, assim, na Glria de Deus.
Os corpos, no entanto, aguardam o dia da ressurreio.
Veja que Jesus prometeu ao ladro na cruz: Hoje estars comigo no paraso (Lc 23: 43). Algumas
pessoas insistem em tentar desmanchar esse argumento, falando que Jesus no subiu ao cu naquele dia, pois
permaneceu morto por trs dias, e no podendo, assim, estar naquele mesmo dia no cu acompanhado do
ladro. Esse contra-argumento faria de Jesus um mentiroso, pois a Bblia clara, Ele afirmou hoje. No
cabendo tambm a explicao de que um dia para Deus como mil anos (II Pe 3: 8), pois esse argumento
mostraria Jesus como algum impreciso e com uma comunicabilidade equivocada, fazendo dele um deus de
confuso, pois estaria cometendo o erro que Ele mesmo reprova: o de no ser claro naquilo que se comunica
a Igreja (I Co 14:33). Entende-se, por tanto, que apenas o corpo de Jesus ficou morto durante aqueles dias,
mas o seu Esprito havia subido casa do Pai como Ele mesmo havia predito (Jo 14:1-3).
Entenda-se, ento, o seguinte:

Depois da morte a alma do cristo vai imediatamente para a presena de Deus

A morte deve ser vista apenas como uma separao temporria entre a alma, que vai imediatamente
para a presena de Deus, e o corpo, que espera a ressurreio na volta de Cristo (I Co 15: 35-50). Paulo
afirma que prefere estar ausente do corpo e habitar com o Senhor (II Co 5: 8). Ele tambm afirma: Estou
pressionado dos dois lados: desejo partir e estar com Cristo, o que muito melhor; contudo, mais
necessrio, por causa de vocs, que eu permanea no corpo (Fl 1: 23,24). Veja-se que a expresso partir e
estar com Cristo faz oposio a estar no corpo. Assim, podemos compreender que ao partir dessa vida, ou
seja, ao morrer, estaremos imediatamente com Cristo, porm, sem o corpo que nos ser restitudo na
glorificao.

A bblia no ensina a doutrina do purgatrio

O estado intermedirio no pode, de maneira alguma, ser confundido com a doutrina do purgatrio.
Na doutrina catlica romana, o purgatrio o lugar onde a alma do cristo purificada do pecado at que
esteja pronta para ser aceita no cu.7 Ora, esse tipo de doutrina nega a validade e a eficcia do sacrifcio

6
SPROUL, 91.
7
GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemtica. 1a ed. So Paulo: Edies Vida Nova. 2000. p. 686.
20
expiatrio de Cristo que morreu pelos nossos pecados (Is 53: 4; I Jo 2: 2). Acreditar no purgatrio seria dizer
que o sacrifcio de Cristo no foi suficiente para perdoar todos os nossos pecados e que seria necessrio
sofrer um pouco mais para merecer o cu. A Igreja Catlica toma como base para essa doutrina os livros
apcrifos, principalmente II Macabeus 12: 42-45. O problema que isso gera uma contradio como cnon
aceito da Bblia.

A bblia no ensina a doutrina do sono da alma

Entendendo que ao morrer o cristo vai diretamente para junto de Deus, podemos deduzir que a
doutrina do sono da alma um equvoco teolgico. Quando as Escrituras falam da morte como dormir
trata-se apenas de uma metfora usada para indicar que a morte apenas temporria para os cristos, como
temporrio o sono.8 Os versculos utilizados no tpico a mostram claramente que nesse estado
intermedirio haver um convvio maravilhoso com o Senhor, portanto no se estar dormindo. Veja em Hb
12: 22-24 que descreve a grande alegria da chegada Jerusalm celestial onde encontraremos a alegria dos
anjos e a igreja dos primognitos. Certamente essa alegria exige conscincia plena.

A alma dos descrentes vai imediatamente para o castigo eterno

A bblia no faz nenhuma meno possibilidade de uma segunda chance. Pelo contrrio, ao
conhecer as sagradas escrituras aprendemos que todo arrependimento deve acontecer nessa vida, em caso
contrrio no ter mais validade. Veja-se o exemplo da parbola sobre Lzaro e o rico: Ento, chamou-o:
Pai Abrao, tem misericrdia de mim e manda que Lzaro molhe a ponta do dedo na gua e refresque a
minha lngua, porque estou sofrendo muito neste fogo. Depois de falar rapidamente sobre a vida que cada
um teve, Abrao respondeu: E, alm disso, entre vocs e ns h um grande abismo, de forma que os que
desejam passar do nosso lado para o seu, ou do seu lado para o nosso, no conseguem. Confirmando isso, o
juzo final sempre apresentado como uma anlise do perodo que vivemos aqui e jamais leva em
considerao qualquer fato ps-morte (Mt 25: 31-46; Rm 2: 5-10; cf. II Co 5: 10). Importante saber que o
homem est destinado a morrer uma s vez e depois disso enfrentar o juzo (Hb 9: 27).

CONCLUINDO

Nesta lio, aprendemos que a crena na doutrina da predestinao jamais pode funcionar como
subterfgio para no se evangelizar, que, ao contrrio disso, a Igreja, ou seja, ns temos uma participao
decisiva no plano de Deus para a nossa salvao. Aprendemos, tambm, que existe um estado intermedirio
entre a nossa morte e a ressurreio do corpo, que esse estado muito melhor do que o que vivemos hoje,
mas ainda no to maravilhoso quanto o estado no qual nos encontraremos quando formos glorificados.
Ficou entendido que aps a morte segue-se o juzo e que os cristos iro diretamente para junto de Deus e

8
Ibidem. p. 688.
21
tero uma vida, sem corpo, mas inteiramente consciente na alegria celestial, enquanto os descrentes
esperaro pelo juzo final em um estado de forte sofrimento, mas que ainda no se compara ao que
acontecer na segunda morte (Ap 21: 8). Sobre o purgatrio, vimos que essa doutrina elimina o significado e
o valor do sacrifcio de Cristo e que, por essa razo, no pode ser aceita. Alm disso, trata-se de uma
doutrina baseada em um livro apcrifo, ou seja, em um livro de autoria duvidosa.

22
ATIVIDADES DE CASA

1) A que nos referimos quando dizemos que a salvao uma iniciativa exclusiva de Deus?
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

2) Como a evangelizao deve ser entendida, considerando o ponto de vista da doutrina Calvinista?
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

3) O que significa a doutrina do estado intermedirio?


_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

4) Por que no podemos aceitar a doutrina do sono da alma?


_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

5) E a ideia de purgatrio, por que no podemos aceit-la do ponto de vista bblico?


_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

23
LIO 4: SEGUINDO O EXEMPLO DO MESTRE

A colheita grande, mas os trabalhadores so poucos. Portanto, peam ao Senhor da colheita que
mande trabalhadores para a sua colheita. Vo! Eu os estou enviando como cordeiros entre lobos.
(Lc 10: 2 e 3)

At o presente momento, estvamos nos preparando nos limites da intelectualidade, buscando


entendimento contextualizado sobre os modernos problemas que envolvem a pregao do evangelho. Nos
captulos anteriores, procuramos obter maior compreenso teolgica sobre as questes mais relevantes da
doutrina da salvao, nos apegamos quilo que Jesus disse. Agora, precisamos assumir um novo desafio,
buscar, nas letras das Sagradas Escrituras, o pleno entendimento das prxis do evangelho, ou seja, vamos nos
apegar quilo que Jesus fez. Vamos buscar, na observao da Palavra de Deus, as questes eminentemente
prticas da comunicao do evangelho. Para isso, no h nenhum exemplo mais perfeito que o do prprio
Cristo, que nos ensina na doura das suas atitudes a transmitir a mensagem da salvao. Vamos procurar,
ento, fazer uma reflexo que nos leve a aprender mais com o modo de viver do nosso Senhor.
Vamos analisar especificamente o trecho das Escrituras que est em Jo 4: 1-42. Ali, naquela
narrativa, encontramos Jesus em plena ao evangelstica e ensinando atravs das suas atitudes, vejamos o
que Ele nos ensina nesse episdio:

1. JESUS NOS ENSINA A COMPREENDER A URGNCIA DA PREGAO E A APROVEITAR


AS OPORTUNIDADES (VS. 6 E 7)

Sejamos sinceros agora, vamos assumir algumas falhas. Muitas vezes deixamos de comunicar o
evangelho a algumas pessoas por pura negligncia. Parecemos, em alguns momentos, no ter a noo real da
urgncia da pregao e, por esse motivo, deixamos passar oportunidades maravilhosas. No texto em estudo,
podemos observar que Jesus no perdia tempo, no ficava procurando razes para no falar do Reino de
Deus, Ele tinha plena conscincia de que aquela mulher precisava ouvir a boa nova da salvao e precisava
urgentemente.
Podemos, inclusive, inferir que Jesus tinha esse senso de urgncia por que Ele tinha, e tem pleno
conhecimento do que significa uma pessoa morrer sem salvao. Quando falamos no senso de urgncia,
estamos nos referindo, tambm, ao fato de que o ser humano efmero e pode morrer a qualquer momento.
Como veremos adiante, Jesus no quis correr o risco de deixar ningum sem conhecer a mensagem do
evangelho, pois Ele sabe o que significa no ser salvo (como estudado no Captulo 2).
Jesus, naquele momento, estava cansado (v.6), sozinho e com fome (v.8), alm disso, Ele tinha um
plano de viagem a ser cumprido (v.3). Porm, a despeito de tudo isso, Ele no se furtou de iniciar uma
conversa do tipo quebra gelo com aquela mulher e, tambm, no se poupou de permanecer mais dois dias

24
naquela comunidade (v.40), atrasando a sua viagem. Ele sabia que havia algo mais importante do que seu
cansao, fome ou plano de viagem. Ele tinha plena conscincia de que a salvao daquela mulher era a
prioridade nmero um daquele dia. Os seus sensos de urgncia e de oportunidade ficam bastante claros
quando os seus discpulos o convidam insistentemente a comer e Ele responde: a minha comida fazer a
vontade daquele que me enviou e concluir a sua obra (v. 34).
Essa ao de Jesus Cristo nos faz perceber de maneira prtica trs coisas que ns j estudamos na
teoria: 1) se temos conhecimento bblico acerca do terror que espera por todos os que no so salvos,
devemos, ento, assumir a responsabilidade de ser instrumentos de Deus para o resgate necessrio; 2)
sabemos, pela prpria realidade da vida, que a morte no manda avisos de visita, portanto urgente que se
pregue o evangelho, antes que seja tarde demais; 3) se sabemos da importncia da pregao e da efemeridade
da vida, temos que entender que a pregao da mensagem a nossa prioridade nmero um.

2. JESUS NOS ENSINA A RESPEITO DA MAIOR NECESSIDADE (VS. 13 E 14)

Quem beber dessa gua ter sede outra vez, mas quem beber da gua que eu lhe der nunca mais ter
sede (vs. 13 e 14a). Essas palavras proferidas por Jesus na beira de um poo onde as pessoas pegavam gua
para beber, cozer seus alimentos, tomar banho e manter sua higiene ganham um significado profundo e at
certo ponto constrangedor. Jesus, sem desprezar a importncia das necessidades materiais que a gua viria a
suprir na vida daquela mulher, apresenta uma perspectiva totalmente nova da verdadeira necessidade
humana: a salvao eterna. Muitas vezes, quando estamos evangelizando, esquecemo-nos de dar um sentido
real necessidade de salvao da alma e precisamos ter cuidado para no anunciar s pessoas um evangelho
confuso e materialista.
O conceito de eternidade deve estar presente na pregao do evangelho, pois na eternidade, e
somente na eternidade, que o homem ser pleno. Assim, Jesus, como dito acima, sem desprezar os benefcios
da gua material, vem oferecer uma gua muito mais excelente. Eis o fundamento da pregao do evangelho
segundo Jesus Cristo: a excelncia daquilo que est preparado por Deus para todos os salvos. Muitas pessoas
dizem que no querem ser crentes agora, pois tm coisas importantes a fazer, ou, simplesmente, por que
querem aproveitar mais a vida. A mensagem pregada segundo o exemplo de Cristo mostra que o evangelho
supre uma necessidade muito mais profunda do que qualquer bem material.
para a eternidade em Cristo que o crente chamado (Jo 14: 3 e 23). Ento, precisamos entender
que essa a nossa principal necessidade, a salvao em Cristo por meio da f, que nos garantir a liberdade
plena, fora de qualquer possibilidade de condenao (Rm 8:1).

3. JESUS NOS ENSINA QUE VALE A PENA CORRER RISCOS

Outro fato marcante desse texto que Jesus estava falando com uma mulher samaritana. Mas, o que
h de surpreendente nisso? Vrios aspectos da cultura e da poltica daquela poca tornavam aquela conversa

25
um verdadeiro escndalo: 1) Judeus e samaritanos no se davam (v. 9b), havia um grande problema poltico-
religioso entre esses dois grupos e era inadmissvel que houvesse qualquer tipo de amizade entre eles; 2) No
era comum que um homem conversasse com uma mulher em um lugar pblico (v.27), naquela poca as
conversas entre homens e mulheres eram restritas e deveriam acontecer em lugares apropriados como, por
exemplo, na casa dos pais dela; 3) Aquela mulher tinha um testemunho de vida bastante fora dos padres
religiosos (v. 18), ela poderia ser facilmente considerada uma mulher adltera pelo fato de j ter tido cinco
maridos e estar no sexto. Jesus sabendo de tudo isso, assumiu o risco de conversar sozinho com aquela
mulher em lugar pblico (v. 6-8). Esse fato hoje seria semelhante a um pastor conhecido de uma cidade
qualquer evangelizando, sozinho, uma prostituta em praa pblica. Seria um verdadeiro escndalo. E a? A
Bblia no condena aqueles por meio de quem o escndalo se d? verdade, Jesus disse aos seus discpulos:
inevitvel que aconteam coisas que levem o povo a tropear, mas ai da pessoa por meio de quem elas
acontecem (Lc 17:1). Mas o escndalo a que Jesus se refere aquele que faz os novos na f (que Paulo
chama de fracos na f em Rm 15:1, 2) tropearem (Lc 17:2), Ele no aceita a postura legalista da igreja
que, de certa maneira, impe um padro de pessoas que devem ser alcanadas pelo evangelho.
Jesus correu o risco de ser mal compreendido, de ser rejeitado, de ser criticado, mas Ele fez aquilo
que deveria fazer, pregou o evangelho a algum que realmente precisava. Em outra ocasio ele foi duramente
criticado pelos fariseus por sentar-se junto aos publicanos e pecadores, mas, com sua infinita sabedoria, Ele
respondeu: No so os que tm sade que precisam de mdico, mas sim os doentes (Mt 9: 12). No vamos
confundir os ensinamentos, Jesus no estava assentado na roda dos zombadores (Sl 1: 1b), Ele no estava
em concordncia com o pecado, Ele estava influenciando a vida dos pecadores, Ele estava sendo um agente
de transformao na vida daquelas pessoas.
importante perceber que alm dos riscos de sofrer calnias e diversos tipos de injustia, outros
riscos esto presentes na evangelizao, o apstolo Paulo afirmou: Estive continuamente viajando de uma
parte para outra, enfrentei perigos nos rios, perigos de assaltantes, perigos dos meus compatriotas, perigos
dos gentios, perigos na cidade, perigos no deserto, perigos no mar, e perigos dos falsos irmos (II Co 11:
26). No podemos nos desestimular diante das situaes de riscos, aqueles que amam a Cristo precisam estar
dispostos a tudo para glorificar o nome do Senhor, pois sabemos que um triunfo incomparvel nos aguarda,
pois considero que nossos sofrimentos atuais no podem ser comparados com a glria que em ns ser
revelada (Rm 8: 18). Paulo era um imitador de Cristo e nos convida para fazer o mesmo (I Co 11: 1), o
exemplo magnfico do Senhor e a certeza das coisas que esto por vir so o motivo maior para que
continuemos firmes no propsito de resgatar um mundo que clama em desespero (Rm 8: 22) pela salvao
que encontramos na doce esperana do nome de Cristo. Portanto, meus amados irmos, mantenham-se
firmes, e que nada os abale. Sejam sempre dedicados obra do Senhor, pois vocs sabem que, no Senhor, o
trabalho de vocs no ser intil (I Co 15: 58).

26
ANOTAES
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________

4. JESUS NOS ENSINA A SER AGENTES DE MULTIPLICAO DO SEU EVANGELHO

A gua que Cristo d faz algo muito mais importante do que matar a sede, ela capacita quele que
dela bebe a ser uma fonte de gua viva. Assim, todos os que conhecem ao Senhor Jesus e bebem de sua
Palavra devem tornar-se agentes multiplicadores da mensagem mais poderosa de toda a Terra. Aprendemos
nessa passagem que ns no fomos chamados apenas para aproveitar o prazer de beber da gua de Cristo,
mas fomos convidados para servir dessa gua para outras pessoas.
Esclarecendo: Cristo nos ensina que quando nos convertemos, recebemos, dentre outras coisas, a
capacidade de falar da maravilha que Ele operou em nossas vidas para todo o mundo. Depois de ressurreto,
Ele mesmo disse aos seus discpulos: recebero poder quando o Esprito Santo descer sobre vocs, e sero
minhas testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia e Samaria, e at os confins da terra (At 1: 8). Ele,
tambm, nos mostra que no precisamos temer quanto ao que haveremos de dizer quando formos
confrontados em seu Nome, pois Ele por as palavras certas em nossos lbios (Mt 10: 19; Mc 13: 11 e Lc
12:11). Veja-se que aquela mulher que estava beira do poo, buscando gua, embora fosse uma pessoa
provavelmente mal vista pela sociedade em virtude da forma como vivia, ao crer na palavra de Cristo tratou
logo de convidar as pessoas a ouvirem a Palavra. De um jeito simples, aquela mulher atraiu outras pessoas
para a salvao, a Palavra diz que muitos samaritanos daquela cidade creram nele por causa do seguinte
testemunho dado pela mulher: Ele disse tudo o que tenho feito (v. 39).
Ora, o gozo da experincia com Cristo, tornou-se para aquela mulher um instrumento para a
pregao das maravilhas de Deus. O que ela fez foi simples, assumiu que a partir daquele momento ela
tornara-se uma fonte de gua viva a jorrar para a vida eterna (v. 14b). maravilhoso perceber que isso
tambm se aplica a cada um de ns, que todos ns recebemos de Deus o poder de sermos testemunhas
vivas de Cristo, por isso Paulo afirma to contundentemente: No ofeream os membros do corpo de vocs
ao pecado, como instrumentos de injustia; antes se ofeream a Deus como quem voltou da morte para a
vida; e ofeream os membros do corpo de vocs a ele, como instrumentos de justia (Rm 6: 13). O apstolo
nos ensina a serem evangelistas at com o nosso prprio corpo, ou seja, ele nos instiga a ser exemplo vivo
das maravilhas que o Senhor tem feito em ns. Podemos perceber, quando o Senhor diz que seremos fonte de
gua viva para a eternidade, que recebemos uma misso de multiplicar a doura do milagre que em ns foi
realizado.

27
5. JESUS NOS ENSINA A CONFIAR EM MILAGRES (V. 39-42)

Quantas vezes ouvimos falar de que fulano um caso sem jeito? Existem pessoas que, realmente,
parecem que jamais vo se permitir tocar pelo Esprito Santo de Deus, mas o importante saber que a Graa
de Deus irresistvel. Jesus afirmou: todo aquele que meu Pai me der vir a mim, e quem vier a mim eu
jamais rejeitarei (Jo 6:37), precisamos levar em considerao a soberania de Deus, precisamos entender que
o Esprito Santo quem convence o mundo do pecado, da justia e do juzo (Jo 16: 8). Jesus tinha uma
percepo muito clara do milagre da salvao, Ele sabia o que estava para acontecer na vida daquela mulher
e sabia que esse milagre se daria pelo poder da pregao do evangelho (Rm 1: 16). essa confiana no
milagre que vem dos cus, atravs da grandeza da Palavra de Deus, que precisamos carregar em nossos
coraes todas as vezes que formos falar de Jesus Cristo para algum. No existem pessoas sem jeito, pois
para Deus no existem coisas impossveis (Lc 18:27) e precisamos acreditar que Ele est sempre disposto a
fazer o impossvel por ns.
Somos filhos de uma gerao que desacreditou no sobrenatural, somos filhos de um mundo que se
tornou mais racional do que pode suportar, agora estamos vendo nascer uma segunda gerao, uma gerao
que se agarra nas saias do misticismo. Que enorme desafio, enfrentar os ateus racionalistas de um lado e os
msticos naturalistas do outro! Como poderemos fazer isso? Como poderemos enfrentar esse desafio? A
resposta simples: confiando em milagres. O evangelismo sem a confiana de que milagres vo acontecer
est fadado ao fracasso. O primeiro milagre de Jesus foi, justamente, a transformao da gua em vinho (Jo
2: 1-11), por trs desse milagre existe um significado muito forte. A transformao o principal ato que
Cristo realiza no milagre da salvao, transformar a gua em vinho foi uma simbologia daquilo que Ele viria
a fazer na vida das pessoas. 1) Cristo modifica a natureza das pessoas, a transformao da gua em vinho
exige uma reformulao qumica, uma renovao da estrutura, uma modificao da natureza antiga para uma
nova natureza capaz de oferecer algo a mais. Assim, Cristo pega como matria prima a nossa natureza cada
(Cl 3: 5) e nos faz participantes da sua natureza divina (II Pe 1: 4), tornando a nossa natureza nova e pura; 2)
Cristo d um novo significado a vida, o bom vinho, naquela poca, era sinnimo de vida boa e de felicidade,
trazia um sentido de excelncia e era sempre utilizado para fazer analogia s coisas boas da vida. Assim,
Jesus transforma a vida sem gosto em uma vida saborosa e atraente, cheia de significado e de plenitude. A
transformao, portanto, uma ao divina sobre a vida daquele que ainda no conhece o dom de Deus (Jo
4: 10), ela o milagre operado pela divina soberania.
esse senso de milagre que Jesus apresenta diante daquela mulher samaritana e diante de toda a
comunidade que mais tarde vem ouvir a sua palavra, desse senso de milagre que Ele deseja que esteja
impregnado o nosso corao como exemplo firme da confiana que devemos ter no Pai amado, aquele que
nos enviou para essa obra. Jesus nos ensina que no apenas devemos fazer a boa obra de Deus, mas devemos
tambm conclu-la (v. 34), pois milagres continuam acontecendo.

CONCLUINDO

28
Cristo o modelo perfeito para a nossa ao cotidiana, incluindo a nossa misso evangelstica. No
Seu encontro com a mulher samaritana, vemos que Jesus tinha como alvo a salvao das almas. Essa a
grande lio do texto: estabelecer nossas prioridades com base naquilo que realmente importa: a vida eterna.
Jesus nos pergunta: que adianta ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? (Mc 8:
36). Essa pergunta muito profunda e nos faz refletir sobre o modo como vivemos e estabelecemos nossas
prioridades de vida. As palavras de Cristo, nesse trecho das escrituras, somos convidados a pensar sobre a
tendncia que temos de colocar as coisas espirituais em segundo plano. Isso nos faz pensar sobre a nossa
responsabilidade de propagar o Reino de Deus.
O evangelismo a nossa responsabilidade maior, atravs da ao evangelstica que nos tornamos
instrumentos nas mos de Deus, atravs da ao evangelstica que nos tornamos luz para o mundo e assim
trazemos um pouco de esperana para um povo perdido. Podemos correr riscos, podemos sofrer decepes,
podemos enfrentar dificuldades, mas tudo ser recompensado por aquele que nos enviou.

ANOTAES
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

29
ATIVIDADE PARA CASA

1) Relendo o captulo 4 do evangelho segundo Joo, retire do texto expresses que nos permitam perceber as
prioridades de Jesus em relao mulher samaritana e ao povo do qual ela fazia parte.
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

2) Como podemos aplicar esse exemplo de Cristo nossa vida cotidiana? Para responder essa pergunta,
pense sobre os seguintes fatos: Jesus interrompeu seus afazeres; Jesus se exps ao risco de ser criticado e
recriminado; Jesus agiu com amor em relao a uma pessoa que normalmente seria indigesta por causa das
relaes sociais; tudo isso para pregar o evangelho da salvao.
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

3) Como a certeza de que milagres podem acontecer pode nos ajudar na misso de evangelizar as pessoas?
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

4) Reflita sobre a forma como voc tem aplicado o exemplo de Jesus na vida cotidiana. Se quiser,
compartilhe isso com algum irmo, para que possa trocar experincias.
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________

30
LIO 5: RECEBENDO E ENTENDENDO A MISSO

Vocs so o sal da terra. Mas se o sal perder o seu sabor, como restaur-lo? No servir para nada,
exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens.
(Mt 5: 13)

Portanto, vo e faam discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do


Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei.
(Mt 28: 19,20)

Ser cristo tomar parte no corpo de Cristo, considerando, nessa afirmativa, todas as suas possveis
implicaes (I Co 12:26-27). Por isso, no se pode pensar na existncia de um cristo que se comporte
passivamente diante da principal obra que o Senhor deixou para sua Igreja, ou seja, diante da evangelizao.
Isso seria tecnicamente chamado de oxymoron, um termo grego que faz referncia a elementos que, por
definio, no combinam entre si. Logo, falar em crente passivo como falar em gua seca ou em gelo
quente. Por isso, diz-se que o ministerium verbi divini destinado e ordenado a todo cristo que no deseja
deixar de ser cristo.9 Jesus bem claro quanto a isso quando afirma que ns somos o sal da terra e enfatiza
dizendo que o sal sem sabor no servir para nada. No se trata de utilitarismo, mas de finalidade da vida
crist, ns fomos chamados das trevas para a maravilhosa luz com o propsito de anunciar as grandezas
de Deus (c.f. I Pe 2: 9). Somos como j visto, enviados do Senhor para a concretizao do projeto de Deus
para a salvao.

1. NO D PARA FUGIR

O Dr. John Haggai afirma em um de seus livros: Ouse pedir uma deciso. Essa frase bastante
pertinente, pois muitos cristos tm utilizado a prpria Palavra de Deus como desculpa para falar de Deus
como quem fala de um amigo, ou de outro assunto qualquer. Ou seja, o que o Dr. Haggai nos orienta que
em toda e qualquer ocasio, quando falarmos de Deus com as pessoas, devemos pedir que elas tomem uma
deciso por Cristo.
Mas, o problema mais recorrente como dito acima, o mau uso da Palavra de Deus para servir como
subterfgio para no pedir a deciso. Os erros mais comuns so os seguintes:

A palavra de Deus no volta vazia

J mencionamos esse problema no Captulo 1 deste material, mas, agora, esclarecemos melhor a

9
Ksemann: 1960, p. 117. in Schwarz. Christian A. Mudana de Paradigma na Igreja. Como o desenvolvimento natural da Igreja pode
transformar o pensamento teolgico. 1a ed. Curitiba: Editora Evanglica Esperana, 2000. p. 173.
31
questo. Muitos cristos acham que podem falar de Jesus sem a devida clareza e deixar que Deus opere a
converso no corao do ouvinte. Isso no verdade. Precisamos ser claros na mensagem da salvao e
precisamos, tambm, pedir uma deciso.
O texto bblico em questo afirma o seguinte: assim tambm ocorre com a palavra que sai da minha
boca: ela no voltar para mim vazia, mas far o que desejo e atingir o propsito para o qual a enviei (Is
55: 11). Quando lemos atentamente o captulo inteiro, podemos perceber que Deus no estava falando sobre
a palavra que Ele envia atravs dos seus servos na ao da proclamao do evangelho. Ele estava se
referindo ao cumprimento de suas prprias ordens sobre a vida do povo e sobre o prprio mundo, como, por
exemplo, quando Ele disse Haja luz (Gn 1: 3) e a luz se fez. No caso do captulo 55 do livro do profeta
Isaas Deus fazia meno aliana que estava fazendo com o seu povo. Logo, no podemos de maneira
alguma confundir o significado dessas palavras e achar que esto ligados ao contexto da evangelizao como
se pudssemos dizer: Ah! J falei. Agora Deus faz o resto. No esse o sentido da palavra.
A minha preocupao que essa expresso possa causar confuses maiores. Embora no duvidemos
da soberania de Deus, precisamos compreender que a converso das pessoas no algo que ocorra
simplesmente lanando a Palavra. Ao contrrio, necessrio o cumprimento completo do comissionamento
de Cristo, como veremos adiante.

No atirem as suas prolas aos porcos

Esse outro texto que, quando mal interpretado, causa confuso. como se houvesse algumas
pessoas a quem no devssemos pregar o evangelho. Mas, no assim. Ento, o que Jesus queria dizer com:
No deem o que sagrado aos ces, nem atirem suas prolas aos porcos? Bem, prolas eram objetos
carssimos (Mt 13: 46) e, nesse caso, simbolizavam a magnitude do valor da mensagem do evangelho que
Jesus estava ensinando aos seus discpulos. J porcos e ces eram animais desprezveis (Pv 26: 11; II Pe 2:
22) que, no discurso de Jesus, representam aquelas pessoas que desprezam o evangelho constantemente. Veja
que isso no um incentivo a desistir de pregar para quem no aceita, mas para no perder tempo com os
escarnecedores enquanto muitos esto vidos por receber a palavra de Deus (Am 8: 11). Como julgar, ento?
Isso depende da prpria experincia que temos com Deus na atividade de evangelismo. O que no podemos
desistir de falar sobre Jesus para as pessoas sem tentar, sem criar oportunidades para a propagao da
Palavra. Lembre-se que no cabe a ns, mas a Deus, decidir quem so os porcos e ces para quem no
devemos atirar nossas prolas.

2. APLICANDO A PALAVRA DA SALVAO

No h como, nem por que, fugir. Precisamos nos apegar, e nos alegrar, nas palavras de Cristo que
nos ordenam a fazer discpulos de todas as naes. Ou seja, devemos entender a evangelizao como a
formao de um relacionamento no qual o cristo o elemento influenciador da vida que se deseja alcanar.

32
Veja-se que a grande comisso no se limita a ordenar o anncio do evangelho, mas ordena algo muito mais
profundo. Vejamos mais cuidadosamente esse trecho das Escrituras no intuito de entender com clareza
aquilo que o Senhor espera de ns:

1) Faam discpulos de todas as naes nesse trecho da ordem que o Senhor Jesus nos deixou
precisamos entender duas coisas fundamentais: a) fazer discpulos fazer seguidores, imitadores, enfim,
educar as pessoas para que sigam o mesmo caminho; b) a ordem no se restringe a um povo, a palavra grega
traduzida por nao ethine, na realidade essa palavra tem um significado amplo, ela quer dizer gente, povo.
Isso quer dizer que a ordem de Jesus que faamos seguidores do evangelho que Ele nos deixou entre todas
as gentes, no apenas pases, mas todos os povos que esto inseridos nos pases.

2) Batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo batizar o mesmo que tornar
parte do povo de Deus. Jesus no estava referindo-se apenas ao batismo nas guas. Ele falava que o processo
de evangelizao inclusivo, um processo que deve trazer as pessoas para a comunho com o corpo e que
isso deve ser feito em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo como as pessoas que constituem a Trindade.
Assim, a pessoa evangelizada estar adentrando o corpo de Cristo na terra, a Igreja, e nos cus, a vivncia
com a Trindade.

3) Ensinando-as a obedecer tudo aquilo que lhes ensinei Jesus no quer as pessoas de qualquer
jeito, Ele quer pessoas obedientes e respeitadoras da doutrina que Ele ensinava. Para Deus no existem
crentes nominais, ou seja, aqueles que apenas fazem parte das estatsticas, mas Ele deseja crentes ativos que
faam aquilo que Ele ensinou. Por isso necessrio que os discipulados aprendam a OBEDECER TUDO
QUE O SENHOR ENSINOU. nossa responsabilidade ensinar as pessoas a obedecer s ordens de Deus.
No original grego, o versculo 19 no se apresenta no imperativo, ou seja, ir no uma ordem, a
ordem fazer discpulos. Claro que ao considerar o contexto hermenutico e lingustico, entendemos que h
uma ordem para ir. Mas, atrevo-me a sugerir uma anlise da seguinte traduo: tendo ido [indo], faam
discpulos.... Colocando dessa forma, diminumos a importncia do ir e aumentamos a do faam, antes
de qualquer crtica quero me antecipar, dizendo s estou sugerindo uma viso diferenciada que nos
possibilite a ideia de que devemos fazer discpulos no decurso de nossa vida. Ir e vir so aes cotidianas e
entendo que Jesus quer que nos diversos movimentos da vida, estejamos agindo em favor da evangelizao
das pessoas. A hermenutica que nos leva a apresentar o termo grego poreuthentes no imperativo a
hermenutica do dever10 e sem crticas a essa traduo (at mesmo pela minha falta de capacidade para isso)
quero apenas sugerir, como dito acima, uma hermenutica do viver. Isto , aqueles que no foram enviados
como missionrios; aqueles que no tomaram a atitude de ir, esto igualmente convocados a apregoar o
evangelho e a fazer discpulos nos movimentos cotidianos da vida. No quero, com isso, contestar as
tradues da bblia, mas apenas fazer compreender que o evangelho deve ser uma prtica de quem est
10
Para compreender por que esse termo grego que se encontra no particpio aoristo comumente traduzido como se estivesse escrito
no imperativo leia: ROGERS, Cleon. The Great Comission. Bib Sac. p. 130.
33
indo, ou seja, de quem est vivendo, de quem est se relacionando com pessoas.

3. DISCIPULANDO

Fazer discpulos a ordem, ento, necessrio se ter a compreenso de que o evangelismo um


conjunto que s se torna completo com o discipulado. Para compreender melhor essa afirmao, vamos
entender dois conceitos necessrios:

1) Evangelismo ou evangelizao: a traduo do verbo grego kerigma que significa anunciar,


comunicar a mensagem. Mas, para que o kerigma que nos ordenado tenha os efeitos desejados, precisamos
observar que o processo de comunicao s perfeito se houver uma emisso correta da mensagem por parte
do evangelista, se a mensagem for inteiramente passada e, finalmente, se houver compreenso plena de quem
ouve. Ento, o evangelismo no termina no ato de falar, mas prolonga-se pela ao de ensinar.

2) Converso: est ligada ao termo grego metanoia que literalmente significa mudana de mente.
Entende-se que a converso um acontecimento promovido pelo Esprito Santo na mente da pessoa
evangelizada, no baseado nas emoes, mas na razo como ensina o apstolo Paulo em Romanos 12: 2.
Tem eficcia para o resto da vida. A converso difere da simples deciso, embora toda converso requeira
uma deciso, elas no se confundem. Algum pode tomar uma deciso baseada apenas uma emoo
momentnea e depois de algum tempo mudar essa deciso. Nesses casos, podemos afirmar que no houve
converso, mas, to somente, uma adeso religiosa.
Bem, tratados esses dois conceitos basilares, podemos avanar o nosso estudo dizendo que a ao de
evangelizar deve necessariamente ser seguida da ao de discipular, ou melhor, podemos dizer que o
discipulado uma etapa da evangelizao. Vamos compreender melhor: ao anunciar o evangelho, ns
apresentamos o plano de salvao, explicamos sobre o pecado, sobre a necessidade de confess-los e
principalmente sobre a necessidade de crer em Cristo como Senhor e Salvador. O servio est completo?
No. Essa pessoa precisa aprender mais, pois o objetivo fazer imitadores (I Co 11: 1) e, agora, usando a
retrica paulina, pergunto: como sero imitadores daqueles a quem no conhecem? E como conhecero se
no houver quem ensine? necessrio que os novos convertidos aprendam, no mnimo, sobre o carter de
Cristo, sobre a vida em comunidade e sobre o cotidiano da vida crist.
Assim, podemos dizer que durante o processo de anunciar o evangelho nasce o compromisso de
discipular aquela pessoa que est sendo evangelizada. Mas, o que significa discipular? E como se d o
discipulado? Bem, discipular como diz o texto bblico, ensinar a obedecer todas as coisas que Cristo tem
ensinado e o programa ideal de discipulado parece ser o ensino individualizado. O grande problema que
faltam pessoas dispostas a discipular, ou seja, a dedicar o seu tempo a aprender e a transmitir o que aprende
na letra do evangelho.

necessrio compreender a
34
Palavra da Salvao.
ATIVIDADE PARA CASA

1) Alm daqueles motivos elencados nesse material, quais so as razes que os cristos
alegam para no pregar o evangelho? Qu e respostas bblicas podem ser dadas a essas
alegaes?
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

2) Como compreender o momento em que devemos parar de jogar nossas prolas aos porcos?
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

3) Quais seriam as implicaes prticas de entender que Jesus afirmou em Mt 28: 19-20 indo, faam
discpulos e no vo e faam discpulos?
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

4) Como podemos entender o discipulado no contexto da evangelizao?


_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

35
LIO 6: O SEU JEITO DE EVANGELIZAR

Todos os dias continuavam a reunir-se no ptio do templo. Partiam o po em suas casas, e juntos
participavam das refeies, com alegria e sinceridade de corao, louvando a Deus e tendo a simpatia
de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava diariamente os que iam sendo salvos.
(At 2: 46, 47)

Depois de tudo que estudamos at aqui, talvez voc esteja se perguntando: como devo
evangelizar? uma pergunta natural e, algumas vezes, perturbadora, pois queremos logo nos envolver com
a prtica evangelstica e, em certos momentos, nos angustiamos quando pensamos em como devemos
abordar as pessoas. Perguntas como, Como vou iniciar a conversa?, Qual o melhor jeito de evangelizar?,
so comuns nesse processo de descoberta da evangelizao. Precisamos lembrar um fato bsico, Deus nos
deu uma mensagem para transmitir, mas ele no fez nenhuma determinao sobre a forma como ela deveria
ser anunciada. Logo, podemos perceber que precisamos nos preocupar apenas com a melhor forma de
comunicar aquilo que o Senhor deseja que as pessoas saibam. Para isso, precisamos utilizar no apenas os
dons que o Senhor nos deu, mas tambm o nosso estilo prprio de conversar, de conviver e de interagir com
as pessoas.

1. O SEU ESTILO FAZ A DIFERENA

Vejamos bem, Deus nos criou diferentes uns dos outros, mas nos deu estilos que podem se
identificar, ou no, com outras pessoas. Assim, podemos utilizar o nosso estilo pessoal para otimizar a
pregao evangelho, fazendo aquilo que sabemos fazer melhor. O nosso estilo inclui no apenas aquilo que
somos, mas tambm aquilo que fazemos, assim, podemos dizer que o nosso estilo compe-se de: 1)
caractersticas pessoais como a nossa desenvoltura nas conversas, a nossa forma de tratar as pessoas ou nossa
forma de lidar com as diversas situaes da vida, amabilidade, afetuosidade alm de outras caractersticas
prprias da nossa personalidade; 2) habilidades como capacidade de falar em pblico, de organizar eventos,
de fazer trabalhos manuais, aptides profissionais, msica, ensino, aconselhamento e muitas outras; 3)
hbitos de vida tais como prtica de esportes, trabalhos seculares, grupos de afinidade, reunies com amigos,
enfim, tudo que lhe faz relacionar-se com outras pessoas; 4) visual, isso mesmo a forma como ns nos
vestimos comunica muito acerca dos nossos amigos e das pessoas que ns vamos atrair. Ento, todas essas
caractersticas, e muitas outras, que formam o nosso estilo pessoal devem ser utilizadas para melhor a nossa
comunicao do evangelho. Voc quer ver alguns exemplos bblicos? Pois, muito bem, apresentaremos
agora seis personagens bblicos que tinham estilos completamente diferentes, mas que foram muito eficientes
no cumprimento da evangelizao. Vamos, ento, aprender sobre eles e, tambm, vamos aprender com eles.
O nosso propsito nesse captulo descobrir o nosso prprio jeito de evangelizar.

36
1) O Estilo confrontador de Pedro

A bblia deixa claro qual era o carter de Pedro: homem explosivo, ousado, incisivo e que gostava de
ir direto ao ponto. Sem rodeios, Pedro respondia os questionamentos e revidava as afrontas. Em Mt 16: 15,
quando os discpulos foram indagados por Cristo sobre quem Ele era, o primeiro a responder foi Pedro.
Quando o soldado romano se aproximou para prender Jesus, Pedro avanou para decepar-lhe a orelha. Pedro
no hesitou em andar sobre as guas para ficar junto de Jesus. Pedro confrontava as pessoas e situaes. Em
Atos 2, ele no se utiliza de meias palavras e responde com franqueza aos que o acusavam de estar bbado,
deixando claro que os que o acusavam tinham crucificado o Messias e que precisavam se arrepender. O
resultado foi a converso de trs mil pessoas.
Se voc um confrontador, assuma o seu estilo.

Caractersticas bsicas:
Confiante, audacioso, direto, evita conversa fiada e tem opinies e convices firmes.

Cuidados necessrios:
Mas, os confrontadores tm algumas tendncias que precisam de cuidados especiais, so elas:
Assumem o controle das situaes, s vezes esquecendo-se de que o Esprito Santo quem convence
do pecado, da justia e do juzo;
Agem de forma precipitada;
No aprofundam as questes;
Tm pouca habilidade no trato de questes pessoais;
Tm dificuldade para ouvir a opinio dos outros.

2) O Estilo intelectual de Paulo

A maior caracterstica de Paulo, embora tambm fosse um grande confrontador, era a exposio
racional e sistemtica do evangelho. Lendo qualquer uma das epstolas paulinas (experimente ler Efsios)
pode-se perceber o quanto ele utilizava-se de colocaes filosficas, exemplos contemporneos, observaes
da natureza e do comportamento humano para construir argumentaes inabalveis acerca das novidades da
mensagem crist. Uma das maiores comparaes est na Carta aos Efsios, quando ele fala da Armadura de
Deus (Ef 6: 10-20).
Se a formulao de raciocnios lgicos e sistemticos caracterstica sua, ento a use-a como arma
para evangelizar. Paulo fez isso e, por muitas vezes, as pessoas se converteram diante dele.

37
.Caractersticas bsicas:
Analtico, lgico, questionador, gosta de debater ideias, mais atento ao que as pessoas pensam do que
ao que elas sentem.
Cuidados necessrios:
Perde-se no estabelecimento de relaes entre os vrios pontos de vista;
Tem dificuldade para perceber os sentimentos envolvidos na questo;
Tem dificuldade de falar sobre coisas prticas;
o No tem facilidade de se relacionar com pessoas.

3) O Estilo testemunhante do homem cego

No evangelho segundo Joo, contado o caso do homem cego que Jesus curou. Este homem, depois
de algum tempo, posto diante de um auditrio de judeus hostis, e inquirido a respeito de Cristo. Ele se
nega a participar de uma discusso teolgica e apenas responde: eu era cego e agora vejo (Jo 9: 25). Diante
do testemunho daquele homem, muitos judeus creram no milagre realizado por Jesus, pelo simples fato do
ex-cego no ter se calado diante das maravilhas recebidas do Senhor.
Contado a sua histria, simplesmente relatando o que Deus fez em sua vida, voc tambm poder
ganhar vidas para Cristo. No necessrio que voc tenha um passado de vcio, bandidagem ou de desgraas
para legitimar o seu testemunho, basta falar de como o amor de Deus se manifestou, ou se manifesta, na sua
vida.

Caractersticas bsicas:
Se expressa com facilidade, transparente quanto aos altos e baixos de sua vida pessoal, empolgado pela
maneira como Deus o resgatou.
Cuidados necessrios:
Fala muito, tendo dificuldade para ouvir os outros;
Pode ter uma postura voltada para si mesmo, para os fatos da sua vida;
Fixado em experincias, pode tornar-se instvel em momentos de dificuldade;
Quer, em geral, aplicar a sua experincia pessoal a todos com quem conversa.

4) O Estilo interpessoal de Mateus

Mateus, o evangelista, tambm conhecido como Levi, depois de se tornar conhecedor da boa nova de
Cristo, decide proclam-la. Resolve, ento, dar uma festa (Lc 5: 29), e convida todos os seus amigos, crentes
e mpios. L esteve presente o prprio Jesus, e embora vrios dos crentes tenham contestado a participao
dos mpios, o prprio Jesus sai em defesa do mtodo utilizado Mateus, pois foi a forma que ele encontrou

38
para falar do evangelho quelas pessoas.
Festas, como a de Mateus, e outros eventos podem ser meios eficazes de proclamar a mensagem do
evangelho. claro que devemos nos preocupar com os detalhes e com o testemunho, pois a nossa festa no
deve apenas atrair pessoas, mas, sobretudo, influenci-las.
Talvez seja esse o seu jeito de evangelizar, organizando eventos, festas, reunies, etc.

Caractersticas bsicas:
Dado a um bom bate-papo, compreensivo, sensvel, orientado para amizades, focalizado em pessoas e
suas necessidades.
Cuidados necessrios:
Costuma estabelecer relacionamentos superficiais;
Tem dificuldade em ajudar os outros a reconhecerem seus erros;
s vezes, as aes no correspondem ao que o corao realmente deseja.

5) O Estilo convidativo da mulher samaritana

Ao conhecer Jesus Cristo e ouvir a Palavra da Salvao (Lc 5: 29), aquela mulher samaritana saiu
imediatamente a convidar pessoas para que tambm pudessem ouvir as mesmas maravilhas que ela tinha
ouvido. Talvez nem soubesse repetir o que Jesus lhe dissera, mas sabia o valor daquelas poucas palavras e,
assim, decidiu que outras pessoas precisavam ouvir sobre a gua da vida. Repare que Jesus ainda no havia
conversado muito com aquela mulher, mas ela deixou-se impregnar pelo amor verdadeiro e foi em busca de
transmiti-lo.
Nesse caso, a mulher samaritana utilizou a sua rede social para levar as pessoas para ouvirem as coisas
lindas do evangelho e muitos se converteram graas sua dedicao em convid-las para ouvir a Palavra de
Deus. Talvez voc no tenha muito jeito com as palavras e no seja, ainda, muito bom com a pregao do
evangelho, mas voc pode convidar as pessoas para participarem dos cultos e outros programas
evangelsticos que a sua igreja venha a promover.
Muitas vezes, Deus nos d a capacidade e o ambiente para falar, outras vezes, Ele nos d apenas as
ferramentas necessrias para conduzir as pessoas para ouvirem a Palavra da Salvao. Atualmente, ns
temos redes sociais gigantescas na Internet e nos smartphones. Esse pode ser um eficiente caminho para
levar as pessoas ao contato com o evangelho.

39
Caractersticas bsicas:
Hospitaleiro, persuasivo, gosta de conhecer novas pessoas, v os eventos da igreja como oportunidades
singulares.
Cuidados necessrios:
Em geral no gosta de aceitar no como resposta;
s vezes sufoca as pessoas com grandes e persistentes convites;
Muitas vezes se torna inconveniente, forando relacionamentos que deseja que aconteam;
Pode assumir um radicalismo irracional.

6) O Estilo convidativo de Dorcas

O nosso sexto, e ltimo exemplo, est no livro dos Atos dos Apstolos. Ali, vemos que Dorcas se
dedicava a praticar boas obras e dar esmolas (At 9: 36). Sabemos que a salvao no vem pelas obras, mas
muitas vezes os cristos deixam de realizar obras assistenciais embasados nessa passagem, sem se lembrar
que pequenas atitudes, pequenos gestos de carinho e solidariedade podem fazer grande diferena na vida das
pessoas. s vezes, um gesto fala mais do que mil palavras.
Portanto, disponibilizar um pouco de tempo, pagar um almoo, quitar uma pequena conta de energia
eltrica de algum; so gestos que podem levar a pessoa em direo salvao, pois elas vo se sentir
seguras, amparadas e amadas. bom saber que algum se preocupa conosco, com as nossas necessidades,
com o nosso sofrimento.
Se voc se identifica com Dorcas, por que voc no usa o seu estilo para evangelizar?

Caractersticas bsicas:
Paciente, centrado nos outros, valoriza atividades simples.
Cuidados necessrios:
Excessivamente tolerante;
Desleixado consigo e com a famlia;
Tem dificuldade de verbalizar o que pensa e sente;
Subestima-se evitando fazer tarefas de maior vulto.

Voc no est obrigado a ter um desses estilos, voc pode ter vrios deles, ou uma mistura deles, ou
nenhum deles. Esses no so os nicos estilos, nem so os estilos certos, so apenas exemplos. O importante
voc perceber como cada uma dessas pessoas utilizou o seu jeito de ser para tornar-se mais efetivo na
comunicao do evangelho. interessante perceber que utilizando a criatividade voc pode ir longe e levar
muitas pessoas ao pleno conhecimento de Cristo Jesus. Lembre-se o Deus que lhe chamou o mesmo que
lhe capacitou.

40
2. RELACIONAMENTOS FAZE M A DIFERENA

Evangelizar relacionar-se. Para evangelizar com eficcia fundamental construir relacionamentos


ntegros que testemunhem o amor de Deus. Afinal, a forma como nos aproximamos das pessoas pode ser
reveladora das nossas mais ntimas intenes. Podemos, por exemplo, passar quelas pessoas que estamos
tentando evangelizar uma imagem de descaso completo, ou de falta de amor, quando ignoramos as suas
necessidades, quando no lembramos o seu nome, quando esquecemos dela num segundo encontro, etc. Mas,
por outro lado, com pequenas atitudes, podemos, tambm, transmitir muito carinho, respeito, amor e a
imagem de um cristo autntico. Precisamos, portanto, estabelecer relacionamentos envolventes,
relacionamentos que provoquem nas pessoas o desejo de estar inseridos no nosso meio, isto , na
comunidade crist; que sejam capazes de fazer com que as pessoas se sintam cuidadas; e que provoque nelas
o desejo de seguir o nosso exemplo.
As pessoas do mundo de hoje precisam cada vez mais de relacionamentos que ofeream segurana,
que proporcionem afetividade e cuidados especiais. O mundo carente de amigos sinceros e honestos.
Vivemos em um mundo de desconfiana e de individualismo, baseado em emoes que no tm nenhum
compromisso com a verdade. Para se pregar o evangelho de maneira efetiva para pessoas que vivem nessa
situao, necessrio desenvolver relacionamentos que sejam impactantes.
O fato que todos ns experimentamos uma sensao desagradvel quando algum de fora de nosso
crculo de amigos tenta influenciar-nos em assuntos pessoais, significativos. Todos ns gravitamos de
maneira natural ao redor de pessoas que j conhecemos e em quem confiamos. Amigos ouvem a amigos.
Amigos confiam nos amigos, permitem que eles os influenciem. Portanto, se pretendemos criar impacto no
mundo com a mensagem de Cristo, o primeiro passo ser construir relacionamentos ntegros com os que
interagimos em nosso cotidiano. Precisamos nos relacionar para que consigam enxergar, atravs de nossa
integridade, que Jesus se interessa por cada um como pessoa e que se preocupa com seu bem-estar. O tempo
se encarregar de, atravs dessa conscincia, gerar confiabilidade e respeito.11
A oportunidade para se desenvolver relacionamentos ntegros normalmente esto ligadas ao cultivo de
amizades com pessoas com quem convivemos em nossa rotina diria: o caixa do supermercado em que fao
compras, o vizinho do condomnio, o colega que senta do meu lado no trabalho, o professor da universidade,
o mecnico da oficina em que conserto o carro, o pediatra dos meninos, a professora do colgio, o
companheiro de nibus no horrio da manh, o corretor de seguros. Enfim, todos com os quais nos
relacionamos podem ser alvo da tentativa de se desenvolver relacionamentos ntegros.

Entretanto, existem algumas barreiras que precisam ser transpostas para que possamos desenvolver
relacionamentos ntegros:

11
HYBELS, Bill. MITTELBERG, Mark. BISPO, Armando. Cristo Contagiante. Descubra o seu prprio jeito de evangelizar. 1a ed. So
Paulo: Vida, 1999. p. 105.
41
Contatos superficiais, que no destacam a nossa integridade;
Super atividade, que no deixa tempo para os relacionamentos;
Modelos evangelsticos defeituosos, que geram falta de compromisso;
Barreiras culturais, que estabelecem dificuldades de comunicao;
Falta de integridade, resultado um desequilbrio entre testemunho e verbalizao da f;
Inrcia, que paralisa as nossas iniciativas.

Todos esses so comportamentos que nos impedem de formar relacionamentos ntegros e


influenciadores. Mas, tome bastante cuidado antes de imaginar que voc no faz essas coisas, pois esses so
comportamentos tpicos do nosso tempo. Como cristos, devemos andar em sentido contrrio, otimizando e
valorizando o nosso tempo com as pessoas que nos cercam.

3. CAUSANDO IMPACTO

Os relacionamentos ntegros causam impactos positivos nas vidas das pessoas. Como exposto acima, o
mundo vive relacionamentos de interesse e de superficialidade, por isso, quando falamos em construir
relacionamentos ntegros, estamos, na realidade, falando em impactar a vida das pessoas com o amor que s
pode ser transmitido pelas pessoas que tm a Jesus em seu corao. Jesus impactou as vidas das pessoas com
quem conviveu, vejamos alguns exemplos:

Mesmo nas acusaes levianas as pessoas percebiam o impacto da presena de Cristo:

Veio o Filho do Homem, comendo e bebendo, e dizem: Ai est um comilo e beberro, amigo de
publicanos e pecadores (Mt 11: 19)

Jesus convivia com todos indistintamente e as pessoas se admiravam disso. Os publicanos eram
cobradores de impostos, geralmente corruptos e invariavelmente mal vistos pelos judeus. Mesmo assim,
Jesus mantinha boas relaes com eles e vrios desses homens se converteram e se tornaram importantes na
propagao do evangelho. Alm de conviver com os publicanos que eram desprezados pelos judeus em
geral, Jesus convivia com os pecadores que eram desprezados pelas autoridades religiosas da sua poca.
Jesus no tomava uma postura acusadora diante daquelas pessoas a quem Deus havia amado. Seus
relacionamentos eram repletos de compaixo e longanimidade. Isso impactava as pessoas ao seu redor.

O pequeno Zaqueu foi exemplo vivo do impacto amigo de Cristo (Lc 19: 1-10)

Quando Jesus chegou quele lugar, olhou para cima e lhe disse: Zaqueu desa depressa. Quero ficar
em sua casa hoje. Ento ele desceu rapidamente e o recebeu com alegria. Todo o povo viu isso e comeou a

42
se queixar: Ele se hospedou na casa de um pecador. (Lc 19: 5-7)
A sensibilidade de Jesus e a forma como Ele, apesar de todas as crticas que recebeu, tratou Zaqueu
naquele dia, causaram um grande impacto na vida daquele homem que se converteu e, mais que isso, tomou
a deciso de passar a ter uma vida ntegra diante de todos. Um pouco de ateno e carinho pode surpreender
as pessoas e transformar definitivamente a sua forma de viver. Relacionamentos baseados na sensibilidade
podem impactar as vidas das pessoas.
Esses so apenas alguns exemplos de como o amor de Cristo, atravs de relacionamentos ntegros,
pode impactar positivamente a vida das pessoas. Ns tambm podemos agir dessa forma, imitando a Cristo
no apenas em aes, mas tambm no envolvimento com as pessoas.

CONCLUINDO

Nesse captulo ns aprendemos sobre a importncia de descobrir o nosso prprio jeito de evangelizar,
sobre aprender a observar as nossas prprias caractersticas e, principalmente, a utiliz-las na obra do
Senhor. Vimos tambm importncia de desenvolver relacionamentos que possam impactar
verdadeiramente as vidas das pessoas.

43
LIO 7: O PLANO DE SALVAO E A COMUNICAO DO EVANGELHO

Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? E como crero naquele de quem no ouviram falar? E
como ouviro se no houver quem pregue? E como pregaro, se no forem enviados? Como est escrito: Como
so belos os ps dos que anunciam boas novas. (Rm 10: 14, 15)

Nesse captulo, o nosso maior propsito estudar o Plano de Salvao que Deus amorosamente
elaborou e colocou em prtica para que a humanidade, ou, pelo menos parte dela, volte ao Paraso criado por
Ele para que ns habitemos. Esse , sem dvidas, o captulo mais prtico do nosso material.

Vamos estudar os versculos e textos bblicos especficos que podemos utilizar para anunciar as boas
novas do Senhor Jesus. Mas, alm disso, vamos apresentar formas de iniciar e conduzir conversas
evangelsticas.

1. O CAMINHO DA SALVA O

Primeiramente, vamos entender os caminhos que Deus utilizou para que o seu plano de resgate da
humanidade fosse efetivamente cumprido.

1) O Plano do amor de Deus para o homem desde a Criao:

Deus criou todas as coisas (Gn 1: 1-25);


Deus criou o homem a Sua imagem e semelhana (1: 26-28; 2:7);
Deus deu ao homem autoridade sobre toda a Criao (Gn 1: 28-30 e 2:18-25).

2) A falha do homem o desviou do Plano de Deus:

A ordem anterior era: usufruir de tudo que estava no Jardim, menos de uma rvore (Gn 2: 15-17);
A tentao, a desobedincia, a queda e a separao de Deus (Gn 3: 1-33, 23 e 24);
As consequncias: toda a descendncia de Ado est na mesma condio (Sl 51: 5; Rm 3: 23; 5: 18).

3) O homem cria suas tentativas de salvar-se, atravs de:

Boas obras (Ef 2: 8,9 e Tt 3: 5,6)

44
Observao da Lei (Rm 3: 19-22; Gl 2: 16; Tg 2: 10);
Religio (Tg 1: 25-27);
Outros deuses (Jo 14: 6; At 4: 12);
Mritos pessoais (Ec 7: 20; Rm 3: 10);
Purgatrio (Lc 16: 19-31).

4) Jesus Cristo o NICO caminho para a salvao

Para Deus no h impossveis (Lc 18: 26, 27);


Em amor (Jo 3: 16), graa (Ef 2: 8) e poder (Rm 1: 16);
Cristo pagou o preo dos nossos pecados (I Pe 2: 24; 3: 18);
O nico remdio para o pecado (Is 1: 18; I Jo 1: 7-9);
Jesus veio para libertar o homem da escravido do pecado (Jo 8: 32, 36);
Jesus salva perfeitamente da condenao eterna (Jo 5: 24).

5) S h um jeito de o homem obter salvao

Crendo em Jesus como o seu nico e suficiente salvador (At 4: 12; Jo 14: 6);
Arrependendo-se dos seus pecados (At 2: 38; I Jo 1: 7,9; Pv 28: 13);
Entregando a vida a Jesus Cristo (Sl 37: 5).

6) Bnos decorrentes da salvao

No ser mais condenado (Rm 8: 1);


Foi livre da maldio e do poder do pecado (Rm 5: 18 e 19);
Tem seus pecados perdoados (I Jo 1: 7);
Torna-se filho de Deus (Jo 1: 12, 13);
Herda o cu como o prmio da sua f em Cristo (Ap 21).

7) Consequncias da converso

Renunciar o mundo (Tt 2: 12-14);


Tomar a cruz (Mt 10: 34-39);
Amar a Deus sobre todas as coisas e praticar sua Palavra (Jo 14: 15 e 21);
Fazer boas obras (Tt 2: 14; Ef 2: 10);
Um preo a pagar (Mt 7: 13, 14).

45
2. COMUNICANDO O PLANO DE SALVAO

Voc no precisa saber todas as referncias acima decoradas para passar o Plano de Salvao, mas o
ideal que voc sempre estude e tenha em mente a lgica do plano de Deus para a humanidade. Para pregar
o evangelho de maneira efetiva, precisamos ter uma metodologia para passar a mensagem de maneira clara e
rpida (No quero dizer com isso que toda evangelizao tem que ser rpida, pelo contrrio, a velocidade da
conversa vai ser determinada pelo Esprito Santo e pela percepo do momento, mas precisamos estar
preparados para pregar rpido tambm). Por isso vamos passar algumas ideias para voc:

1) O Livro sem Palavras

Esse um recurso muito utilizado na evangelizao de crianas, mas tambm tem se mostrado
altamente eficiente na comunicao do evangelho para adultos. O Livro sem Palavras pode ser apresentado
de vrias formas: individualmente, atravs de peas e at mesmo por meio de outros objetos que no sejam
livros, tais como pulseiras, colares e tudo que a criatividade lhe permitir.
Esse mtodo baseia-se em relacionar as cores com as etapas da comunicao do Plano de Salvao, da
seguinte forma:

Dourado representa o cu;


Preto representa o pecado;
Vermelho representa o sacrifcio;
Branco representa o corao limpo por Jesus;
Verde representa da nova vida que recebemos em Jesus.

Voc pode contar a seguinte histria, ou fazer as suas adaptaes:

Introduo

Este livro tem pginas coloridas, e elas nos contam uma histria maravilhosa.
Geralmente, quando lemos um livro, comeamos na frente, no ? Mas com este vamos comear com
a ltima pgina, para saber logo o fim da histria. Minha histria termina maravilhosamente. Termina no
Cu!

Pgina Dourada

Esta pgina dourada nos fala do Cu. No posso lhe dizer como lindo o Cu, mas h um versculo da
Palavra de Deus que nos d uma ideia. o Apocalipse 21: 21 E as doze portas eram doze prolas... A

46
praa da cidade de ouro puro.
Mais do que isso, o cu um lugar de alegria. Ningum fica doente no Cu. No h dores, nem
sofrimentos, nem tristezas. Melhor ainda, ningum morre. E Deus enxugar dos olhos as lgrimas e a
morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor (Ap 21: 4)
Somente Deus poderia criar um lugar to maravilhoso. Voc j sabia que Deus o ama tanto que quer
que voc esteja no Cu com Ele para sempre? Quando o Senhor Jesus voltou para o cu depois de morrer na
cruz e ressuscitar dos mortos, Ele disse que ia preparar um lugar para ns. E Deus quer voc l com Ele para
ser feliz eternamente.

Pgina Preta

Mas, vamos pensar em outra coisa: se a calada na frente da sua casa fosse de ouro, quanto tempo ela
ficaria ali? Uma noite? Oh, voc diz, algum a roubaria. Mas no pecado roubar? Claro que . E l no
Cu... Nela nunca, jamais penetrar coisa alguma contaminada... e mentira (Ap 21: 27). Quer dizer que o
pecado no poder entrar no Cu para estrag-lo.
Pense, ento: Deus quer que cada um de ns v para o Cu, mas se h pecado em nossos coraes,
este nos impede de entrar no Cu.
A pgina preta representa o pecado em nossos coraes, o pecado que nunca poder entrar no Cu. A
Palavra de Deus nos diz que Todos pecaram (Rm 3: 23). Voc tambm precisa dizer, eu pequei.
Mas, Deus tem Boas Novas para voc! Ele tem um remdio que faz possvel nos livrar dos pecados!
Ns no podemos fazer nada para limpar os nossos coraes. Mas Deus pode e o far... se crermos no
Evangelho: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e
ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras (1 Co 15: 3-4).

Pgina Vermelha

Esta pgina vermelha representa o precioso sangue do Senhor Jesus Cristo. A Bblia nos ensina que o
sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado (1 Jo 1: 7). No maravilhoso saber que Deus no
somente nos ama tanto que nos quer no Cu, mas nos ama tanto que deu Seu nico Filho para ser o nosso
Salvador e para levar o castigo de nossos pecados? Quando o Senhor Jesus morreu na cruz, Deus ps sobre
Ele os nossos pecados. Assim que diz II Co 5: 21 Aquele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns;
para que n'Ele fssemos feitos justia de Deus.
Depois de morrer em nosso lugar, Jesus foi sepultado, e ao terceiro dia ressuscitou! Viveu novamente!
Jesus est vivo! E porque Ele vive, Ele pode vir morar em nossos coraes. Ele diz agora: Eis que estou
porta e bato: se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa (Ap 3: 20). Quando
convidamos o Senhor Jesus a entrar em nossos coraes e ficar para nos salvar do pecado, Ele entra e fica.

47
Pgina Branca

A pgina branca representa o corao limpo, que Jesus j purificou. Sabe quo branco ele faz o
corao que O recebe? To branquinho como a neve? No! Mais branco do que a neve! A Bblia diz: Lava-
me, e ficarei mais alvo que a neve (Sl 51: 7b).
Voc no gostaria de ter o seu corao to limpinho assim? Deus quer perdoar os seus pecados e
purificar o seu corao, e assim Ele far no momento que voc receber Jesus como seu Salvador. Jesus j
morreu em seu lugar; ele quer ser o seu Salvador; quer lhe dar a vida eterna... vida eterna no Cu.
Jesus est batendo porta do seu corao. Voc precisa abrir a porta e deix-lo entrar. No quer fazer
isso agora mesmo? Ento, abaixe agora a sua cabea e pea ao Senhor Jesus que entre em seu corao. Pea
para Ele ser o seu Salvador.

A salvao um presente. Como fazemos ao receber um presente? Agradecemos, no ? Ento, diga


muito obrigado agora mesmo a Deus, o Pai. Agradea a Deus por ter enviado o Senhor Jesus para morrer
em seu lugar. Agradea que Ele agora o salvou e perdoou seus pecados. Agradea que Ele lhe deu agora a
vida eterna.

Pgina Verde

A pgina verde nos fala da nova vida que recebemos quando aceitamos o Senhor Jesus com Salvador.
Quais so as coisas verdes que existem na natureza? Sim, as ervas, as rvores, o gramado e as plantas
em geral. E todas so coisas que tm vida. Vamos ler mais um versculo da Bblia. Joo 3: 36 Quem cr
no filho tem a vida eterna. Voc agora cr no Senhor Jesus como Salvador e Senhor da sua vida (dono)?
Ento, este versculo fala de voc. Diz que voc tem o qu? Exatamente, voc tem a vida eterna - o tipo de
vida que precisamos ter para poder entrar no Cu. Voc no est contente de ter recebido Jesus como seu
Salvador?
E, agora, esta nova vida precisa ser alimentada pela leitura da Palavra de Deus (2 Pe 3: 18), e pela
orao. Assim voc ir crescendo espiritualmente na vida crist, agradando ao Senhor Jesus na sua vida
diria e ganhando outros para Ele.

2) A Ilustrao da Ponte

Essa ilustrao bastante conhecida, mas extremamente til e voc pode apresent-la em qualquer
lugar, utilizando apenas uma caneta e um papel. D para apresent-la em um restaurante, em um
supermercado, na escola, no trabalho, em qualquer lugar que tenha um papel e uma caneta. Ela mais
simples e mais rpida que o Livro Sem Palavras, pois se baseia em um desenho e em poucos versculos.
Tente compreender a lgica, baseado no Caminho da Salvao que estudamos no incio desse captulo.

48
A histria agora assim:

Ns vivamos plenamente com Deus, dividindo o mesmo espao no Paraso (o desenho do quadrado
importante para mostrar a nossa proximidade e com Deus no incio de tudo).

Ento, ns nos rebelamos contra o Senhor e criamos, atravs dos nossos pecados ativos e passivos,
uma grande separao entre Ele e ns (O versculo chave para essa separao Rm 3: 23. Veja que estamos
apenas evoluindo no desenho, mostrando que agora existe uma separao entre ns e Deus, mas que
continuamos dentro do mesmo espao).

O homem, mesmo inconscientemente, tenta alcanar a Deus, chamando isso de buscar a felicidade
(Voc pode incluir alguns versculos do ponto 3 do Plano de Salvao). Mas, seus esforos so inteis, pois
entre o homem e Deus estabeleceu-se um grande abismo chamado morte (Rm 6: 23) que a separao
espiritual de Deus.

49
Embora a situao parea, at aqui, bastante desanimadora ( importante que se diga isso pessoa
que est sendo evangelizada), Deus providenciou uma forma de retomar o caminho. Voc pode citar I Pe 3:
18, ou mesmo Jo 3: 16. Ressaltando a cruz como o caminho de volta para o Paraso, ou para a verdadeira
felicidade.

Atravs do Seu Filho Amado, Deus providenciou uma ponte que nos faz ultrapassar o abismo e
chegar definitivamente perto dEle. Para sobrepor esse abismo precisamos apenas confessar com f ao
Senhor (Rm 10: 9) e assim seremos adotados e chamados filhos de Deus (Jo 1: 12; I Jo 3: 1).

Depois de tudo, pergunta-se pessoa se a ilustrao faz sentido para ela ou se existe alguma coisa
que ela gostaria de discutir. Finalmente, pergunta-se a ela onde ela estaria no desenho e, caso haja boa
recepo, a pergunta seguinte : Voc no gostaria de passar pela ponte tornando Cristo seu Senhor e
Salvador?.

3) A Estrada Romana

Essa uma ilustrao bastante eficaz, principalmente para aqueles que j ouviram a mensagem, mas
precisam esclarec-la na bblia. Voc s precisa saber trs versculos: Rm 3: 23; 6: 23 e 10: 13.
O primeiro versculo para mostrar ao seu amigo Romanos 3: 23: Pois todos pecaram e esto
destitudos da glria de Deus. Eu explico: De acordo com esse versculo, todos ns pecamos contra Deus.
Isso inclui no apenas os grandes pecados, como estupro e homicdio, mas tambm coisas como erros
morais, mentiras, crueldade, insensibilidade para com os outros, perda de controle, fraudes e egosmo.

50
Admito que cometo alguns deles. E voc?. A maioria das pessoas no tem dificuldade em assumir que
tambm comete esses erros.
Ento passo para o segundo versculo, Romanos 6: 23: Pois o salrio do pecado a morte, mas o dom
gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor. Eu digo: De acordo com o versculo, essas
pequenas transgresses que eu e voc admitimos cometer merecem uma justa punio. O castigo a morte.
Mas, ento, chamo ateno para a segunda parte do versculo: Aqui fala de uma ddiva. Deus nos
ofereceu o presente da vida eterna. Podemos aceitar de graa o perdo de Deus e seu indulto da pena de
morte que merecemos. A penalidade foi paga com a morte de Jesus na cruz. Como qualquer outro presente,
no podemos trabalhar por ele, pode apenas aceit-lo. Para descobrir como vamos ver mais um versculo. E
ento deixo que a pessoa leia Romanos 10: 13, que diz: Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor
ser salvo.
Voc v como simples aceitar o presente de Deus? Tudo o que temos de fazer reconhecer o fato
de que pecamos e merecemos a morte, e ento invocar a Deus humildemente para que nos d o Seu perdo e
a vida nova que nos oferece. Foi o que eu fiz h alguns anos, e gostaria de incentiv-lo a fazer o mesmo.12

CONCLUINDO

Para evangelizar com efetividade importante que voc use e abuse da criatividade que Deus lhe deu.
Mas, preste bem ateno para ministrar um contedo slido e embasado na Verdade bblica. Tome as
seguintes precaues:

1) Evite discursos longos: as pessoas querem conversar, querem ser ouvidas e no apenas ficar ouvindo o
que voc tem a dizer. Lembre-se: seja sensvel s necessidades das pessoas. Uma forma excelente de fugir do
discurso iniciar a conversa com perguntas e prestar muita ateno naquilo que as pessoas respondem.
2) Ensine o evangelho aos poucos: tenha cuidado para no querer colocar informaes demais para as
pessoas. No primeiro momento, elas precisam apenas do essencial, evite os detalhes, no tome tempo demais
das pessoas, saiba o momento de parar.
3) Seja ousado: Ore, pea a Deus oportunidades para colocar em prtica tudo que aprendeu e no tema, pois
o Senhor por nos seus lbios as palavras de sabedoria. Confie no Senhor e creia nos milagres que Ele
realiza.

12
HYBELS, Bill. MITTELBERG, Mark. BISPO, Armando. Cristo Contagiante. Descubra o seu prprio jeito de evangelizar. So
Paulo:1a ed. So Paulo: Vida, 1999. p. 176.
51
LIO 8: APNDICE

Reflexes sobre o nosso tempo

Nas ltimas dcadas as comunidades crists13 latino-americanas tm desenvolvido poderosas reflexes


acerca do envolvimento da Igreja do Senhor Jesus com as alas mais carentes da sociedade. Essas reflexes
nos convidam a estarem mais atentos aos sofrimentos e s esperanas das pessoas pobres do nosso continente
e, no nosso caso, do Brasil e, especificamente, da nossa castigada Paraba. Tais ponderaes bblico-
sociolgicas so, na realidade, um desafio a uma aproximao mais efetiva da Igreja com as camadas mais
necessitadas da sociedade no inestimvel intuito de SERVIR e RESGATAR estes homens e estas mulheres
que so a maior e mais tangvel referncia viva aos sofrimentos do prprio Cristo.
Por isso, seguindo essa linha de raciocnio, entende-se que a comunidade crist, de maneira geral, deve
apresentar-se, mais firmemente, como um agente prtico e poderoso do Reino de Deus na histria de um
povo sofrido e de poucas esperanas. Dando testemunho de Cristo e agindo em favor de mudanas
significativas no contexto sociocultural da presente poca. Tais reflexes, graas a Deus, tm conduzido as
instituies religiosas dos nossos dias, atravs de um profundo mergulho nas Sagradas Escrituras, ao retorno
ideologia social firmada no amor ao prximo, imitando a conduta da Igreja Primitiva. Tambm muito
bom saber que essas reflexes pastorais, e espirituais, da igreja contempornea tm surtido efeito positivo
sobre os movimentos polticos e, at mesmo, sobre as instituies sociais seculares. Essas entidades tm,
paulatinamente, tomado conscincia da importncia do voluntariado no combate a pobreza14 desumana a que
muitos de nossos irmos esto subjugados. preciso lembrar que a Igreja inventou o trabalho voluntrio e
que cremos ser esse o exerccio verdadeiramente prtico do sacerdcio universal do Povo de Deus: refletir,
agir e multiplicar os caminhos do evangelho, entendendo que a boa nova do Senhor Jesus a vida em
abundncia.15
Todas as reflexes e aes pastorais das comunidades crists latino-americanas trazem como pano de
fundo o reconhecimento de que o evangelho deve ser levado para toda criatura16 investido de
espiritualidade e de dignidade. E no devem ser jamais, confundidas com a doutrina da Teologia da
Libertao que desconsidera os aspectos espirituais da vida humana. Pelo contrrio, a compreenso de que
o pecado o grande causador das distores sociais que acompanham a histria da humanidade
absolutamente necessria para um entendimento real do problema e para a formulao de propostas para
aliviar esse sofrimento. Por isso importante atentar para as palavras do professor Louis Berkhof
denunciando que o pecado obscureceu o entendimento do homem e ainda exerce influncia perniciosa sobre

13
Incluem-se aqui as comunidades crists evanglicas e catlicas .
14
A pobreza a que nos referimos nesse instante muito mais do que a falta de elementos para a subsistncia, a pobreza da alma, a
pobreza do distanciamento de Deus e a cegueira espiritual.
15
C.f. Jo 10: 10 Considerando, aqui, todos os cuidados interpretativos, pois abundncia no se confunde com opulncia.
16
C.f. Mc 16: 15.
52
a vida mental consciente. Consequentemente, esforos especiais so necessrios para que possamos nos
proteger contra o erro.17 No estamos falando que os pobres pecaram mais ou menos que os abastados.
Muito longe desse tipo de julgamento, estamos introduzindo os tais esforos especiais para uma
compreenso mais ampla e profunda da realidade do sofrimento humano a partir das revelaes do
evangelho. O pecado apresentado aqui como causador das distores sociais e no apenas da pobreza.
Assim, ricos e pobres so chamados ao arrependimento e ao reconhecimento das suas implicaes
espirituais, morais e materiais.
Baseados nessa inevitvel observao da relao do homem com o pecado, ns, enquanto Igreja do
Senhor precisamos entender que no so apenas as cadeias da pobreza que prendem a humanidade ao
sofrimento, mas que existem outros grilhes que cerceiam a liberdade e cegam o entendimento das pessoas.
Como, por exemplo, as drogas, a prostituio e o abandono familiar, que esto presentes nas realidades de
todas as camadas da sociedade e no apenas nas classes mais pobres. O fato que essas atitudes so tipos de
pecados que geram apartamento no convvio social, ou seja, rejeio, violncia e intolerncia, formando,
dentro de cada extrato social, determinados grupos de excludos, execrados, ou, simplesmente,
marginalizados. Estas pessoas precisam de Cristo, elas precisam ouvir a proclamao do evangelho e
experimentar a vivncia prtica de uma mensagem de restaurao e esperana para a vida e para a eternidade.
Elas precisam de uma cura afetivo-emocional, da recuperao de sua dignidade frente sociedade, de uma
condio econmico-financeira que viabilize o seu sustento e principalmente, mas no somente, da salvao
de sua alma. esse o rumo dos pensamentos das comunidades que verdadeiramente se importam em cumprir
a misso integral da Igreja do Senhor.
Felizmente, essa preocupao com a pregao integral do evangelho do nosso Senhor Jesus Cristo no
est restrita s fronteiras da Amrica Latina. Pelo contrrio, apresentou-se ao mundo atravs de um dos mais
significativos congressos evanglicos j realizados na histria recente da humanidade, o Congresso Mundial
de Evangelizao de Lausanne, na Sua. necessrio falar um pouco sobre esse momento rico da histria
do evangelho, pois aquele evento realizado em 1974, numa cidadezinha da Europa, reuniu 2.700 lderes
evanglicos de mais de 150 pases diferentes e mudou a trajetria ministerial de milhares de igrejas no
mundo inteiro. Aqueles lderes, reunidos sob o tema Que o mundo oua a Sua voz, enfrentaram os
obstculos impostos pelas suas diferenas culturais, lingusticas e conjunturais, esforaram-se para deixar de
lado as divergncias teolgicas e produziram um documento de intenes missionrias que ficou conhecido
como Pacto de Lausanne. As reflexes ali contidas tornaram-se um marco na contextualizao do evangelho
e levaram muitos homens e mulheres de Deus, espalhados pelo mundo, a alterar a forma como at ento
encaravam seu compromisso com o Evangelho, com o Senhor e com a Sua obra. Apesar de ficar longe de
conquistar unanimidade, o Pacto conquistou legitimidade, pois, apesar de receber crticas pelas suas
inovaes, este documento uma referncia mundial para iniciativas crists que contribuem para a
construo de sociedades mais justas e igualitrias.18 O Pacto de Lausanne convoca a igreja evanglica a uma

17
BERKHOF, Louis. Princpios de Interpretao Bblica. 2 ed. So Paulo: Cultura Crist, 2004. p. 10.
18
No se trata de igualitarismo poltico ou de comunismo, mas de oportunidades de vida igualmente acessveis aos diversos setores
sociais de uma comunidade ou regio.
53
participao singular nos seus prprios contextos sociais atravs do efetivo atendimento ao chamado do Pai,
na esperana de que o Reino de Deus seja brevemente instaurado. Por isso clama-se: Que o mundo oua a
Sua voz.
A influncia de Lausanne, talvez por causa da sua preocupao com a ao social, foi muito maior nos
pases pobres, como os da Amrica Latina. Aqui no Brasil o Pacto teve reflexos muito fortes, principalmente
entre os membros da ABUB (Aliana Bblica Universitria do Brasil). Como resultado disso, trs grandes
congressos missionrios foram realizados entre os estudantes universitrios brasileiros. O primeiro deles foi
realizado em Curitiba, em 1976, e atravs de um documento chamado Pacto de Curitiba, estimulou os
participantes ao compromisso de uma atividade de evangelizao pessoal, porm envolvida com a igreja
local, utilizando suas profisses como instrumento ideal para proliferar a mensagem do evangelho em todos
os setores da sociedade. Logo depois, em 1983, um novo congresso foi realizado em Belo Horizonte,
produzindo, como nos outros encontros, um documento chamado Compromisso de Belo Horizonte que
uma reafirmao das linhas teolgico-missionrias de Lausanne e Curitiba. E, 23 anos mais tarde, em 2006,
realizou-se, em Viosa-MG, o terceiro encontro missionrio promovido pela ABUB nessa linha de ao.
Esse encontro, a exemplo dos outros, tambm gerou uma carta missionria declarando os propsitos bblicos
que devem nortear a igreja moderna, considerando a sua atual conjuntura, nos caminhos da evangelizao do
Brasil. Os dois grandes elos entre esses documentos produzidos em pocas e lugares distintos so: 1) a
humildade em admitir que se faz muito pouco pela evangelizao do mundo e; 2) o reconhecimento da
necessidade de um envolvimento integral do cristo com a misso da Igreja do Senhor Jesus.
Ento, mesmo afirmando que todos os perdidos precisam da salvao oriunda do Senhor Jesus,
entendemos que a prtica da pregao do evangelho deve ser um exerccio preferencialmente direcionado ao
resgate e dignificao dos excludos, ou marginalizados, de maneira geral. E entendemos, tambm, que
toda ao relevante para um povo necessitado tem o seu incio ligado a um contexto intelectual que
vislumbra uma realidade social impressa no tempo e no espao.
Assim, a Cidade Viva nasceu sob a gide intelectual da mensagem do evangelho debulhada sob o
atento olhar da teologia latino-americana e aplicada dura realidade do nordeste brasileiro. Isso significa que
a Cidade Viva foi concebida como um projeto de igreja voltado inteiramente para as reais necessidades do
povo que a rodeia.

O DESAFIO DE FALAR D E JESUS PARA UM MUND O PS-MODERNO


(Texto de Cludio Rgis)

Sem os punhos de ferro da modernidade,


a ps-modernidade precisa de nervos de ao.
Zygmunt Bauman

No h longo prazo.
54
Lema do capitalismo contemporneo

Eu disse ele ainda possuo uma flor que rego todos os dias.
Possuo trs vulces que revolvo toda semana. Porque revolvo tambm o que est extinto. A gente
nunca sabe! til para os meus vulces, til
para a minha flor que eu os possua. Mas tu no s til s estrelas...
O empresrio abriu a boca, mas no encontrou nenhuma resposta, e o principezinho se foi...
As pessoas grandes so mesmo extraordinrias, repetia para si durante a viagem.
(SAINT-EXUPRY, 2000: 49).

Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma?
Jesus Cristo (Mateus 16: 26)

O filsofo marxista Frederic Jameson considera os anos 60 como o incio da ps-modernidade,


entendida por ele como lgica cultural do capitalismo tardio. Mas apenas a partir da dcada de 70 o debate
em torno do tema torna-se mais inflamado. As razes da discusso encontram-se na crise cultural que se faz
sentir, principalmente, a partir do ps-guerra. O desencanto que se instala na cultura acompanhado da crise
de conceitos fundamentais ao pensamento moderno, tais como Verdade, Razo, Legitimidade,
Universalidade, Sujeito, Progresso, etc. O efeito da desiluso dos sonhos alimentados na modernidade
se faz presente nas trs esferas axiolgicas por ela mesma diferenciadas: a esttica, a tica e a cincia. Tal
efeito apresenta-se nos mais diversos campos de produo cultural, tais como a literatura, a arte, a filosofia, a
arquitetura, a economia, a moral, etc.

Dentro desde panorama, certo pregador prope a seguinte pergunta: Que Evangelho-Boa-Nova cabe
para salvar a gerao mais incrdula e perversa, complexa, complicada, insegura, agitada, desalmada,
tarada, bem-sucedida e insatisfeita, injusta e materialista que j habitou o cho do planeta Terra?

Ora, estamos numa poca em que as igrejas, no sentido das instituies, vivem uma crise de
identidade, tentando tresloucadamente se agarrar a modelos pr-fabricados a fim de que possa atravs destas
muletas obterem o almejado sucesso ministerial.

Paremos para pensar. Se o Evangelho simples, por que tantos modelos? G12, M12, D2, C3PO, com
propsito, sem propsito, de propsito, episcopal, apostlico, etc... Tanto faz. O ponto que esta gerao,
a gerao nascida aps a dcada de 1960, chamada ps-moderna, em que estamos inseridos existencialmente,
precisa de respostas e no destes modelos enlatados importados.
Mas afinal, quem este homem ps-moderno?

55
Conforme um artigo de Paulo Brabo19, ele define o homem ps-moderno como ao mesmo tempo
ctico, espiritual e tolerante. Ele duvida da eficcia da razo, do pensamento linear, da lgica convencional,
da explicao racional. Ele est, portanto aberto a todas as formas de misticismo e religiosidade, mas no
apostar na validade definitiva de nenhuma, porque cr que todas contm sua parcela de verdade e
nenhuma pode ter a pretenso de se posicionar como verdade possibilidade que arruinaria a validade e a
beleza das outras alternativas.

Somos a gerao vdeo-clipe onde toda linearidade e lgica convencional so desconstrudas. Basta
ver a propaganda, o cinema, o vdeo-game, a msica, o facebook, o second life... Nesta sociedade
imediatista e flexvel, as relaes interpessoais so apenas fragmentos de uma histria pessoal20.

Como transmitir-se a verdade a quem no acredita numa verdade definitiva? - Pergunta Brabo no
mesmo artigo.

A alma ps-moderna diz: Eu posso estar redondamente enganado / eu posso estar correndo pro lado
errado / mas a dvida o preo da pureza / e intil ter certeza. (Infinita Highway Engenheiros do
Hava).

Como na msica transcrita acima, o homem ps-moderno, ou o filho desiludido do modernismo, no


consegue acreditar numa verdade definitiva, absoluta e racional. Verdades vindas das teologias
sistemticas no conseguem atingir esta gerao. No adianta ficar falando de plano de salvao, quatro
leis espirituais, predestinao, livre-arbtrio, ou qualquer plano vindo dos livros e seminrios21.

Devemos voltar a Bblia, compreender e reconhecer que a VERDADE (agora em maisculo) que
precisamos transmitir uma PESSOA e no uma srie sensata de proposies racionais. Devemos
transmitir a insensatez do Evangelho e o escndalo da Cruz. Como escrito acima, esta gerao duvidar
de toda verdade definitiva, mas sendo esta racional. Portanto devemos apresentar uma verdade relacional,
ou ainda, um relacionamento com a VERDADE.

Como assim?

Devemos apresentar uma VERDADE-PESSOA chamada JESUS (a palavra se fez pessoa ou a


palavra se fez gente Joo 1: 1).

19
www.baciadasalmas.com
20
Sennett, R. A corroso do carter consequncias pessoais do trabalho no novo capitalismo. Rio de Janeiro. Record. 1999
21
Vejam que eu no estou dizendo que a teologia ou qualquer estudo sistemtico no tem valor, mas que a VERDADE muito mais
do que lgica e raciocnio.
56
Significa que a PALAVRA-VERDADE-PESSOA-JESUS deve ser a tnica de nossa pregao para
esta gerao.

De que forma precisamos apresentar esta VERDADE?

Para isso, obviamente, no existe respostas prontas. Cabe a cada um de ns em nosso trabalho, famlia,
academia, escola, clube, esquina, casa, grupo pequeno, bares, nibus, comunidade, roda de amigos, grupo
de teatro, sala de aula, vestirio, chat, blog... Enfim, onde estivermos, devemos apresentar JESUS como a
VERDADE-PESSOA atravs de um relacionamento e no com uma abordagem convencional-racionalista,
pois esta, talvez, no conseguir despertar interesse de quem estiver ouvindo.

Veja, talvez seja mais importante voc contar uma histria (Jesus sempre tinha uma parbola ou
histria ... a que posso comparar o Reino... Ele dizia.) ou ir ao cinema com algum do que cham-lo para
ir a igreja, visto que a Igreja somos ns. Abrace seus amigos e deixe que eles vejam Cristo em suas vidas.
Aquea coraes atravs de sua vida.

Tenha em mente que a VERDADE-PESSOA-JESUS no pode ser comprovada ou refutada pelo


mtodo cientfico. Ora, se a VERDADE uma PESSOA, significa que ela precisa ser abraada e
experimentada, nunca explicada racionalmente.

Estamos diante de um grande desafio. Um desafio que requer uma verdadeira espiritualidade (no
melhor e mais amplo sentido), visto que se ns mesmos no abraarmos e experimentarmos a PESSOA-
VERDADE-JESUS no estaremos qualificados a apresent-lo. Outro desafio rompermos com as barreiras
dos mtodos, da liturgia engessada, das institucionalizaes, das quatro paredes da igreja e de todos os
achismos e penduricalhos evanglicos existentes no mercado.

Precisamos dizer ao mundo que o Evangelho-Boa-Nova-Verdade-Pessoa-JESUS o poder de Deus


para salvao:

Da depresso (o mal do sculo segundo a OMS);


Da sndrome do pnico mundial que estamos vivendo;
Do desespero contido na alma civilizada e cheia de fios neuro-eltricos desencapados;
Da insatisfao crnica que consome, consome, consome e nunca sacia!
Da insegurana espiritual que faz que todos se sintam pisando em campo minado!
Das alucinaes geradas pelo excesso de informao e marketing;
Do entorpecimento anestesiante, da embriaguez dos sentidos, da promiscuidade suicida;
Das guerras que militam dentro de ns segundo Tiago;
57
Da frieza relacional, que impe o lema: Eu antes, Eu primeiro, eu acima! como base social
dos casamentos, das comunidades, das amizades, das igrejas, das empresas, das corporaes
e entre as naes! (CF)

Em um artigo escrito em quatro partes pelo Pr. Srgio Queiroz As marcas de uma liderana
servidora (quem no leu s entrar no site: www.cidadevida.org.br), observamos alguns pontos interessantes
sobre como sobressair neste mundo ps-moderno. Este artigo nos mostra como Jesus o exemplo do perfil
que devemos ter para que tenhamos uma influncia transformadora na vida dos outros e mostra que
servir a chave das relaes interpessoais. Um Rabino uma vez disse: Deus no est nas pessoas est
entre as pessoas. Significa que se ns que dizemos ter a VERDADE em nossas vidas e no formos
relevantes para o prximo, de forma que este enxergue Deus em ns, sinto muito, mas ns estamos
transformando a verdade em mentira pelas nossas omisses.

No Reino, as hierarquias so horizontais, no verticais. No Reino, o maior aquele que serve.

uma lgica invertida, uma vez que, o homem desta gerao avesso s lgicas. Portanto um ponto
a favor daqueles que querem mudar e transformar o mundo em sua volta.

Pregue a Boa-Nova de Jesus, o Evangelho da Ressurreio, da Graa e da Reconciliao atravs da


sua vida, atravs dos relacionamentos e se necessrio use as palavras.

Lembrem-se, mais uma vez, que as hierarquias so horizontais e que todos devem servir a todos
atravs de seus dons e talentos.

Jesus deu o exemplo, que mesmo sendo Senhor e Mestre, lavou os ps de seus discpulos.

No Reino, os maiores so:


Joo Batista que serviu a Deus at ser servido numa bandeja;
O samaritano que tratou de um estranho, gastando seu tempo e dinheiro, sem se importar quem
era;
A prostituta que lavou os ps de Jesus com lgrimas e os enxugou com seus cabelos;
Aqueles que vestiram Jesus e o visitaram na cadeia, cuidaram dos pobres, dos rfos e das vivas
e no os que em nome dele operaram milagres e expulsaram demnios sem, contudo nada amar
seno a si prprios e seus ventres.

Por fim, somente a VERDADE-PESSOA-JESUS pode libertar os cativos dos novos cativeiros ps-
modernos. Servir no s fazer o servio da igreja, mas tentar ter o mesmo sentimento que houve em

58
Cristo Jesus, o qual, subsistindo em forma de Deus, no considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia
aferra, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens; e,
achando-se na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente at a morte, e morte de
cruz. (Filipenses 2: 5-8)

Pensem nisso.

Nele, que foi, e sempre ser a resposta para todas as geraes.

59
REFERCIAS BIBLIOGRFICAS

BERKHOF, Louis. Princpios de Interpretao Bblica. 2 ed. So Paulo: Cultura Crist, 2004.

GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemtica. 1a ed. So Paulo: Edies Vida Nova. 2000.

HENDRIKSEN, William. Comentrio do Novo Testamento. Colossenses e Filemon. 1a ed. So Paulo:


CEP, 1993.

HYBELS, Bill. MITTELBERG, Mark. BISPO, Armando. Cristo Contagiante. Descubra o seu
prprio jeito de evangelizar. So Paulo:1a ed. So Paulo: Vida, 1999.

SCHWARZ. Christian A. Mudana de Paradigma na Igreja. Como o desenvolvimento natural da


Igreja pode transformar o pensamento teolgico. 1a ed. Curitiba: Evanglica Esperana, 2000.

SENNETT, R. A corroso do carter consequncias pessoais do trabalho no novo capitalismo. Rio


de Janeiro: Record, 1999.

SPROUL, R. C. Salvos de qu? Compreendendo o significado da salvao. So Paulo: Vida, 2002.

www.baciadasalmas.com