Yamas e

Niyamas
O estilo de vida yogin

Mayara Beckhauser Amaral

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Os yamas e niyamas so a base comportamental de algum
que deseja trilhar o caminho yogin. Eles fazem parte dos
oito estgios pelo qual o praticante passa na jornada evolu-
tiva chamada de Oito Ramos do Yoga ou Ashtanga Yoga.

O No confundir com o Ashtanga Yoga criado pelo Mestre

Patthabi Jois, que uma estilo de prtica de Hatha Yoga.
CAMINHO Aqui, o Ashtanga Yoga mais primitivo, so disciplinas an-
cestrais que conduzem o aspirante iluminao e liber-
DA tao, objetivo final do Yoga.
EVOLUO: Praticar tais disciplinas conduziriam ao estilo de vida yogin
ASHTANGA ideal. Em snscrito, ashta significa oito e anga significa di-
viso, parte ou membro, as oito etapas so: yama, niyama,
YOGA sana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana e samadhi.

Yamas e Niyamas so os preceitos ticos e observncias in-

ternas a serem praticados. Yama um conjunto de cinco ti-
cas universais, seria uma conduta ao se relacionar com o
mundo. So observncias externas.

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Niyama so observncias internas, o que
devemos praticar na nossa mente.
Muitos descrevem os yamas e niyamas
como os dois primeiros passos do Yoga
Clssico. Eu acho essa definio imprecisa,
pois os oito angas do Yoga segundo
Patajali no devem ser vistos como de-
graus. Voc deve pratica-los em conjunto.
gerar karmas positivos e minimizar os nega-
tivos. Diminuindo assim os samskaras, os
ciclos que repetimos inconscientemente
por karmas no completados, at com-
preendermos a lio e passar de fase.
O samskara se encerra quando conquista-
mos Moksha, a Libertao, objetivo final
de um yogin.

Tanto que em muitos livros eles aparecem

desenhados como uma rvore e no como
No Bhagav Gita, um dos mais conhecidos,
uma escadaria. Uma rvore que apesar de
respeitados e antigos conjuntos de textos
ter seu sustento pelo tronco, antes de dar
que contm toda a base da filosofia yogi,
flores, precisa tanto das razes, quanto dos
explicado detalhamente sobre Karma
galhos, seiva e folhas para dar frutos.
Yoga. O livro ressalta a importncia do que
chama de ao correta, ou ao ideal,
como fator mais importante do caminho
Alguns livros defendem que Ashtanga Yoga
da Realizao.
derivado de Karma Yoga, o Yoga da ao.
A Realizao e a conscincia suprema po-
dem ser despertados atravs da prtica de
Patajali, em seu conhecido livro Yoga Su-
qualquer estilo de Yoga, mas as oito partes
tras, onde compilou toda a obra de uma fi-
so parte fundamental de qualquer Yoga.
losofia com documentos e textos dispersos
e muitos quase esquecidos no sculo III
d.C, perodo conhecido como Yoga Cls-
Antes de estudarmos cada yama e niyama
sico, dedica o segundo captulo de sua obra
importante ressaltar o conceito de Karma.
para se aprofundar no Ashtanga Yoga.
Karma um termo snscrito que significa
ao, cada atitude de nossa vida gera um
karma pois uma ao. Tudo que planta-
mos um dia colheremos, a lei do retorno.
Dessa forma, praticar as observncias inter-
nas e externas, yamas e niyamas, na nossa
relao com o mundo uma forma de
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2
AHIMSA

Ahimsa a no violncia, no a toa que o primeiro dos

preceitos ticos. Apesar de as partes do Ashtanga Yoga no
Yamas serem sucessrias, devem ser praticadas em conjunto, nos
yamas ela seguem uma ordem de importncia.

A principal caracterstica de um yogin deve ser pacfico.

Ser pacfico no deve induzir passividade, pois ver alguma

injustia ou sofrimento praticado em outro ser e no fazer
nada que esteja ao seu alcance para ajudar ser conivente
com a violncia.

Existem trs formar de violncia. A primeira ocorre quando

voc agride algum fisicamente. A segunda forma verbal,
ou a violncia que surge por nossas palavras. A terceira
forma a violncia que ocorre atravs do poder dos nossos
pensamentos.

Violencia fsica a forma mais grosseira de violncia.

Guerra e raiva predispem os indivduos a agredirem fisica-
mente aos outros. Machucar qualquer ser, qualquer forma
de vida, intencionalmente gera um grande karma e energia
negativa para o executor do malfeito. Disturbncias causa-
das pela violncia deixam a mente agitada e dificultam o yo-

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gin a obter estgios meditativos mais pro- muita gente que amo com essa caracters-
fundos e so um grande limitador para o tica. Desenvolver ahimsa nas palavras con-
smadhi. tinua sendo meu exerccio dirio de evo-
luo.

O terceiro tipo de violncia causado pelo

Todos os seres do Universo tem direito
poder da mente. Todos os indivduos, con-
vida. Todos querem uma vida calma e
scientes disso ou no, possuem enorme po-
serem amados.
der nos pensamentos.

Dois tipos de disturbancias derivam

A segunda forma de violncia a violncia quando desejamos mal a algum. O pri-
verbal, podemos machucar profundamente meiro direto. Ficamos com aquela ener-
atravs das palavras ou entonao da voz. gia carregada gerada atravs dos pensamen-
Falar um presente da Natureza. Foram tos no corpo e nos sentimos agitados e pe-
anos de evoluo para desenvolvermos essa sados, como um caminho com muito lixo.
forma de comunicao, usar esse presente
O segundo indireto, como um eco. A vida
para machucar algum desperdia-lo e
como um espelho se sorrimos para ele,
gerar disturbncias que podem durar mais
ele sorrir de volta, se desejamos coisas ru-
tempo que um conflito gerado pela
ins para algum acabamos colocando essa
agresso fsica. A palavra depois de lanada
inteno na nossa mente e atraindo isso
como uma flecha que no pode voltar ao
para ns.
arco e que pode alcanar longas distancias
ferindo por onde passar.

Alem de nao agirmos de forma violenta

nem por atitudes, palavras ou pensamen-
Quando nos comunicamos devemos ser os
tos, nao devemos estimular violncia em
mais cautelosos para no machucar outra
outros seres. Para manter a harmonia em
pessoa. Eu sempre tive bastante difi-
nossa vida devemos com frequncia prati-
culdade com isso. Muita gente duvida, fala
car o silencio. Entretanto, em algumas cir-
que eu falo calminha, mas tenho um jeito
cunstancias o prprio silencio pode machu-
direto e seco de falar que pode ser interpre-
car algum, por isso, a inteno com que
tado como grosseiro. No gosto de meias
um ato foi gerado faz toda diferena no
palavras, nao gosto das coisas mal resol-
karma que teremos.
vidas, sou super sincera e j machuquei
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Alm das trs formas de violncia, h
tambm muits mtodos de violncia, como
o que falei no inicio do texto de ver uma
violncia e no fazer nada para interferir.
Interferindo em algo que nao lhe diz re-
speito voc soma um karma a mais para
sua vida, mas o karma negativo de deixar
algum sofrer e nao fazer nada para ajudar
pior. Egosmo uma forma de violncia.
ALIMENTAO
Alimentacao pode causar sofrimentos aos
outros seres ou a nos mesmo. A palavra em
snscrito para comida annam. Uma escri-
tura sagrada da Upanishad explica que
voc esta comendo um alimento, ao
mesmo tempo esse alimento esta comendo
voc. Podemos interpretar isso de muitas
formas. Como voc interpreta?

Ainda que a no violncia seja o principio

Eu penso que em uma questo energtica,
mais importante a ser adotado em um es-
a energia que captamos deste alimento
tilo de vida yogin, sabemos que im-
tambm exigira do nosso corpo uma de-
possvel viver totalmente este conceito na
manda energtica para digeri-la. Quanto
pratica, por isso voltamos ao assunto in-
mais calrico um alimento, geralmente
teno. Ao andar por uma grama voc pode
mais tempo nosso corpo levar para digerir
sem perceber estar matando algumas formi-
mesmo que eleve nosso ndice glicmico
gas, isso seria um ato violento, mas dif-
mais rpido, nos deixaria cansados, com
erente de voc chegar perto de um for-
pouca energia. Se comemos demais e ali-
migueiro e esmaga-las. Ao comer tambm
mentos que nao nutrem nosso organismo,
violentamos mesmo que sejam plantas.
estamos violentando nosso corpo.
Contudo, nao podemos viver sem camin-
har, comer, respirar, falar, tais atitudes
fazem parte da vida. Ento como nao in-
A alimentao do yogin deve ser frugal.
fringir ahimsa?
Sem comer demais a ponto de se sentir in-
disposto. Pouca quantidade de alimentos
sattwicos, que nao estimulem demais o
Tentando minizar nosso impacto na de-
corpo a ponto de gerar toxinas e uma
struio que podemos causar ao nao estar-
mos conscientes de nossa aes.
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mente agitada, e nem que deixem nosso or-
ganismo e mente lentos.
A alimentao interfere muito na intro-
speco para meditao. Por isso, o melhor
momento para meditar ao acordar antes
mesmo do desjejum e a noite, apos ter
feito a digesto de alimentos leves consumi-
dos no jantar.
VEGETARIANISMO
Alguns animais so carnvoros por na-
tureza, ns temos a opo de nos alimentar-
mos de vegetais ou de animais. Ambos os
casos, geram violncia, mas uma alimen-
tao vegetariana menos violenta que
uma alimentao nao vegetariana.
H muitas razoes para evitar alimentao
no vegetariana. Os mtodos utilizados
hoje em dia para produo de carnes e
laticnios bastante cruel.
Na ndia, mais de 80% da populao
vegetariana, no consomem carnes, nem
ovos, porem consomem leite. A vaca
sagrada e o ghee, nossa manteiga clarifi-
cada, considerado inclusive um alimento
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satwico. Porm, o leite era sempre retirado
da vaca e nunca vendido, nem comerciali-
zado. Bem diferente das produes que in-
seminam a vaca leiteira artificialmente e
quando o bezerro nasce afastado da me
para tirarem seu leite, de forma grosseira
com equipamentos eltricos machucando
suas mamas, e ela triste por no pode lam-
ber sua cria e viver enclausurada sem pas-
tar.
A indstria de leite uma das mais desu-
manas do planeta. Agora, se voc estiver se
violentando ao parar de comer laticnios,
comece praticando no violncia com voc
mas sendo consciente da origem do pro-
duto que come, pois comer alimentos com
sofrimento tambm causam disfunes na
nossa mente e corpo, deixando nossa ener-
gia densa.
O Yoga defende que ate mesmo comer
vegetais matar. Mas no podemos viver
sem comer e no podemos atingir a Reali-
zao sem viver. Dessa forma, os livros
sagrados defendem que devemos ter em
mente nosso proposito de realizao em to-
das as nossas aes, alguns sugerem ainda
que se tivermos em mente o proposito de
Realizao, as vidas dos quais nos alimenta-
mos sero beneficiadas em alcanar a liber-
tao junto conosco.
SATYA

Acho importante contextualizar. Tais livros

O segundo yama satya, verdade. Nossas
so de milhares de anos atrs, onde quando
palavras podem ser utilizadas como ferra-
talvez algum comia a carne de um animal
menta para algo engrandecedor, utilizar
morto ele mesmo caou. Ele agiu de forma
esse presente para o mal nos afastarmos
violenta mas provavelmente causou menos
da Realizao.
sofrimento ao animal com um flechada s
do que uma vida inteira de escravido e
maus tratos.
Acredito que satya deve comear em ns.
Sermos verdadeiros com ns mesmos, com
o que queremos e no o que esperam de
A pecuria da forma que hoje causa
ns. Agir de acordo com o que verdadeira-
enorme sofrimento animal e sofrimento
mente queremos e acreditamos.
para a Natureza, desmatando, poluindo
atravs de gases do aglomerado de gados,
acabando com muitas vidas marinhas
Satya a conduta de honestidade para que
atravs da pesca com grandes redes.
nossa inteno de evoluir, pensamentos e
atos estejam harmonizados. A mentira
prende, a verdade liberdade, como quere-
A conscincia que despertamos atravs da
mos a libertao e nao ficarmos presos em
pratica do Yoga deve nos conduzir a ati-
samkaras, pratique dizer a verdade. Susten-
tudes mais ticas e conscientes da nossa li-
tar uma mentira pode ser necessrios men-
gao e responsabilidade no sofrimento de
tir muitas outras vezes, o que causa um ci-
outros seres. Mas acredito que isso deve
clo de priso.
ser fruto de uma conscincia adquirida e
no imposto como para ser yogin voc pre-
cisa ser vegetariano. Voc naturalmente
Acontece que muitas vezes a verdade pode
despertar para o sentimento de unidade e
causar sofrimento. Neste caso, opte por
integrao ao se tornar um yogin e
ahimsa. Se tiver que escolher entre falar
comeara a selecionar o que ingere mais
uma verdade e machucar algum ou no fa-
conscientemente.
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lar e praticar no violncia, escolha a se-
gunda opo. Por isso que falei que os ya-
Em seguida respeitamos o que os outros
mas seguem uma ordem de importncia e
esto vivenciando de emprstimos da Na-
predominncia.
tureza durante sua jornada e no nos apos-
samos de algo que no nosso.

ASTEYA

A inteno que colocamos ao roubar no

pura, gera karma negativo e poluio men-
O terceiro yama asteya, no roubar. Po-
tal. Se um material roubado aquela in-
demos aqui refletir que nada realmente nos
teno vem junto com ele.
pertence. Tudo pertence a natureza e en-
quanto estamos vivos temos um emprs-
timo. A prpria vida seria um emprstimo
Hoje em dia, com a internet onde
com durao limitada.
possvel obtermos diversos ensinamentos,
devemos ter o cuidado de no nos apropria-
mos de textos e imagens alheias sem dar os
A Natureza nos empresta por tempo limi-
crditos da mente criadora. Plgio uma
tado e ao mesmo tempo que d corri
forma de roubo, roubar ideias alheias.
tudo. Por exemplo, um alimento se no for
comido a tempo, apodrecer. Nossa casa,
feita de elementos da natureza, seja ma-
BRAHMACHARYA
deira, cip ou cimento sofrer depreciao
da chuva, ar, sol...
O quarto yama bramacharya. Talvez esse
seja o que pode ter mais interpretaes dif-
Se estivermos despertos aprenderemos
erentes de acordo com a linhagem de Yoga
essa lio que a Natureza nos d de que
pela qual analisado. Em snscrito,
nada realmente nos pertence, tudo em-
Brahma o deus criador, tambm conhe-
prestado. Dessa forma, comeamos a tica
cido como Verdade Eterna, e carya signi-
de no roubar em no roubar da Natureza,
fica movimento, dessa forma bramacharya
ou seja, no tirar dela alm do que precisa-
poderia ser traduzido como o movimento
mos.
que nos leva a verdade eterna.

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 tem seu corpo e mente focados no propo-
sito de realizao, podendo ser celibatrio
O Yoga visa despertar uma energia cha-
ou conduzindo a energia sexual com propo-
mada kundalini. Energia localizada no pri-
sito evolutivo. J ouvi na India que alm
meiro chakra em forma de serpente en-
dos motivos sociais e financeiros, este seria
roscada trs vezes e meia. Ao despertar
um dos motivos dos casamentos arranja-
essa energia nos enchemos de potncia e
dos. Fazer com que quando comecem a
nos movemos em direo conscincia da
aflorar os impulsos sexuais a pessoa case e
Verdade Eterna. Pela localizao desta en-
se relacione apenas com a pessoa com-
ergia na base da coluna, uma das formas de
patvel com a energia dela.
estimula-la atravs da energia sexual.

Ser celibatrio no quer dizer um controle

Acontece que sexo envolve grande troca de
maior sobre si prprio. Pode ser que a pes-
energia e assim como o alimento, pode nos
soa que utilize essa conduta supra a ab-
nutrir ou sugar. Se a outra pessoa no tiver
steno sexual com outros desejos materi-
to evoluda como voc, atravs do contato
ais.
intimo voc pode descer degraus evoluti-
vos. Alm disso, assim como alimento deve
ser visto para nutrir nossa corpo e no
O Dr. Shankaranayayana Jois, mdico indi-
deixar sermos tomados pela gula, da
ano e yogin, fala que em um casamento,
mesma forma o sexo deve ser visto como
sexo um condutor para a Realizao. Por
uma forma de autoconhecimento, de
dois motivos, primeiramente que o prazer
prazer e satisfao biolgica e no agitar
sexual pode melhorar a meditao. O
nossa mente com pensamentos presos no
prazer advindo de se concentrar em uma
desejo.
nica tarefa e a sensao do orgasmo con-
struiriam uma ponte com a felicidade su-
prema que experimentada no samadhi.
Assim, bramacharya tambm o controle
Segundo que, a utilizao adequada de um
da energia sexual. Alguns yogis controlam
ovulo e um esperma podem trazer uma
virando celibatrios e outros tendo con-
nova vida ao mundo. E se os pais dessa cri-
scincia de como e com quem se rela-
ana tiverem conscincia desse karma e es-
cionam. Um brahmacary aquele que pra-
tiverem conectados com o caminho da Re-
tica um conjunto de disciplina que man-

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alizao, essa nova vida pode trazer ainda
mais luz ao mundo.
APARIGHARA
O quinto e ltimo yama aparighara, no
possessividade. Aparighara refora o que
falei em asteya, de que nada nos pertence e
que devemos tirar no mais que o ne-
cessrio da Natureza. Este yama sempre
bastante voltado para as posses matrias,
mas eu gostaria de expandi-lo para a nao
possessividade nas nossas relaes pes-
soais.
Aparighara a disciplina de no ceder ao
impulso de acumular coisas. O problema
que quando comeamos a acumular coisas
demais, surgem mais problemas e coisas
para gerenciar e se preocupar, o que em
um estilo de vida yogin ideal atrapalharia a
jornada da Realizao e Libertao.
Eu acho engraado que eu j fui con-
sumista, e assim como falei no vegetarian-
ismo, acredito que as coisas devem aflorar
de uma conscincia e no de uma impo-
sio. Porque se for algo imposto restringe
sua liberdade e voc um dia pode se revol-
tar contra essa privao. Quando fruto
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de uma conscincia adquirida, o desapego
surge naturalmente.
Eu me sinto to realizada com o que eu
tenho que no tenho vontade de fazer com-
pras, por exemplo. No gosto de ir shop-
pings e sou consciente de como meu con-
sumo afeta outras vidas e o planeta.
Por outro lado, j tive uma disputa interna
de ter alguns bens materiais e poder ser jul-
gada de u mas cad o desapego?. Foi
ento que realizei que o Universo abun-
dante e nossa vida pode ter muita fortuna
e isso coabitar com o desapego, pois o
problema no possuir mas ser possudo.
Fortuna e abundncia na ndia no tem a
mesma conotao do que para nos de din-
heiro e posses. Fortuna de o afortunado,
aquele que tem abundancia de valores e
bnos.
Se voc conquistou seus bens materiais
atravs de trabalho honesto e criando
crescimento para o mundo voc deve ver
seus bens como bnos e ser grato por
eles, no escravo deles. Voc j descobriu
que sua felicidade no esta neles. E a
mesma coisa nas suas relaes, seja
namoro, casamento, com seus pais, amigos,
etc. Voc grato por ter aquela pessoa
mas no se sente dono dela, nem manipula-
dor, nem que aquilo toda sua felicidade.
Pois se voc coloca isso em uma pessoa ou
em um objeto que podem se deteriorar e
morrer, se eles se vo voc viver em sofri-
mento, invs de ter a conscincia que era
um emprstimo e que enquanto tiver este
emprstimos deve aproveitar da melhor
forma possvel.
Aparighara tambm desapegar da necessi-
dade de ter razo, de impor verdades, de
alimentar seu Ego ao invs da sua conscin-
cia. Deixe as coisas irem e flurem, talvez
se foram para nascer um novo ciclo, no
fique preso ao que passou, a sua posses, ne-
cessidade de afirmao ou a algum. Tudo
isto no possessividade, no apenas acu-
mulao de objetos.
Cada material e objeto do Universo com-
posto por uma energia, seja pelo material
se for da natureza, ou forma de produo
se for uma inveno. importante que
cada objeto que faz parte nossa vida esteja
alinhado com o proposito que foi criado na
Natureza ou com o nosso proposito, para
que a energia do objeto flua.
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Objetos influenciam nossa mente e
emoes. Alguns objetos podem nos trazer
paz, como uma pedra ou um tocador de
msica, outros nos trazerem preocupao
como algo que gerou uma dvida, pelo qual
invs de voc ter tempo de se dedicar a sua
evoluo e a desfrutar do objeto, voc se
torna refm de conseguir dinheiro para
pag-lo.
por este motivo tambm que no deve-
mos ter muita coisa antiga em cada, seja
pela energia de quem possuiu o objeto ou
porque podem lhe trazer lembranas e
prender sua mente no passado, e o objetivo
de uma jornada yogin estar cada vez mais
presente. Deixe o poder de Shiva, o deus
destruidor e criador do Yoga, se manifestas
e voc deixar ir o que tiver de ir para dar
espao ao novo, seja isso um hbito antigo
que nao combina mais com a pessoa que
voc quer se tornar, uma pessoa, um ob-
jeto, deixe ir. Desapega!
3
Praticando os yamas, observncias externas, teremos mais
facilidade para praticar os niyamas, as observncias inter-
nas.

O caminho do Ashtanga Yoga nos auxilia a desenvolver as

Niyamas prticas necessrias para realinhar nosso sistema e corrigir
desequilbrios que possas ter desenvolvido.

Os niyamas focam nas disciplinas que devemos adotar inter-

namente como contentamento, limpeza, entrega, auto ob-
servao.

SAUCHA

Saucha a limpeza. Um yogin deve atentar para limpeza do

seu corpo e mente.

Fazer a higiene pessoal tem uma importncia muita grande

para esta filosofia. O Yoga interpreta que nosso corpo com-
posto de gua e elementos da terra e que ao limpar nosso
corpo com gua e elementos da terra nos purificamos e nos
reconectamos com essas energias.

Dessa forma, voc deve limpar seu corpo com agua, argilas,
ter contato com cristais e pedras que traro equilbrio e lim-
peza ao seu corpo fsico e energtico.

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Realizar sanas e kriyas eliminam toxinas
do nosso corpo, assim como pranayama e
meditao eliminam sujeiras da mente.
sanas so as posturas do Yoga, Kriya
atividades de purificao. Os kriyas podem
ser secos ou midos, um do secos mais con-
hecidos o massageamento dos rgos in-
ternos auxiliando na digesto e excreo,
fatores fundamentais no Yoga e Ayurveda.
Assim, h uma preocupao com a higiene
do alimentos em muitos sentidos como a
energia que voc cozinhou aquele ali-
mento, se ele sattvico, se tem sofrimento
e como chegou ate voc. Em seguida,
como este alimento foi absorvido pelo seu
corpo e como saiu.
Um intestino saudvel deve expelir os detri-
tos no absorvidos todos os dias, fazendo
essa limpeza no corpo, pois um intestino
parado libera toxinas e nos deixa tamasicos
(lentos).
Assim como diariamente damos ateno
nossa higiene corporal devemos tambm
dar ateno higiene mental. Meditar Muitos yogins tambm no ingerem lcool
como varrer a sujeira da mente, ou ento
13
vo acumulando pensamentos e condiciona-
mentos.
A limpeza da nossa casa e local de prtica
tambm essencial. Praticar em um local
sujo e desorganizado no indicado. Cer-
tos livros citam que voc deve organizar e
limpar a casa, em seguida tomar um banho
para limpar a energia e ento fazer seu sd-
hana (prtica de yoga).
Nossas roupas de pratica tambm deve es-
tar limpas pois nas roupas ficam a energia
dos locais que visitamos e pessoas que en-
contramos. Ao lava-las sao purificadas
atravs da energia da gua.
O banho no lhe d energia, ele renova,
tira a energia que ficou em voc do dia ou
de um ambiente. Por isso, sempre que se
sentir pesado ou for em um local com
muita gente tome um banho, seja de mar,
rio, cachoeira ou chuveiro. Por este mesmo
motivo no deve se tomar banho aps a
prtica de yoga, pois voc quer permanecer
com a energia gerada.
por este motivo, acreditam que a bebida al-
colica impura e conspurca o corpo e a
mente que fica alterada.
SANTOSHA
O prximo niyama santosha, santosa ou
ainda santosh, este ultimo mais utilizado
em ingls. Santosha o contentamento.
Contentamento no o mesmo que felici-
dade. Felicidade transitrio, um dia voc
pode se sentir mais feliz, outro mais triste,
e indiferentemente de feliz ou triste voc
pode experienciar um sentimento de pleni-
tude, de aceitao que tudo est como de-
veria estar e sentir uma enorme paz.
Contentamento vem dentro de ns. Se
voc no estiver contente, vai ficar bus-
cando a felicidade em objetos e no mundo
exterior. Voc entra em um ciclo de desejos
que deixa a mente rajasica (agitada): tem
um desejo, se realiza fica feliz, se no fica
triste. Supondo que realizou o desejo de-
pois de um tempo volta a ficar triste e tem
outro desejo buscando de novo o mesmo
nvel de felicidade.
Quando voc esta contente voc vivencia
uma paz constante, uma realizao com o
que tem e . A pratica de santosha traz
equilbrio e calma mental, pois a mente
no fica pulando de galho em galho bus-
14
cando euforia e consegue alcanar eka-
grata, que fixao em um nico ponto,
prestar ateno em uma s coisa, que o
conceito moderno de mindfullnes.
O Yoga sugere que mantenhamos pessoas
ao nosso redor que sejam contentes. Um
pessoa que se queixa demais da vida pode
poluir nossa energia e outra muito agitada
traz agitao mental, que no propicia na
busca do estado de samadhi, atingido
atravs da meditao. Devemos sempre
tentar ajudar todos a nossa volta, mas se
no conseguirmos ajuda-los devemos man-
ter a ajuda distancia, sem ter este tipo de
pessoa muito prximo pois quando o sujo
toda limpo geralmente acaba sujando o ou-
tro invs de limp-lo.
H pessoas extremamente pobres ou ainda
passando por situaes difceis como prob-
lema de sade que mantem a habilidade do
contentamento. Devemos ter essas pessoas
como inspirao, elas sempre se mantem
positivas e no ficam contando dos seu
problemas.
A maneira mais eficaz de praticar santosha
atravs da gratido, conte suas bnos e
perceba que voc muito afortunado.
Agradea tudo, todos os dias, todos os mo-
mentos essa ddiva de estar vivo e ter
sade.
Outra forma de praticar santosha atravs
do sankalpa dirio, a inteno de se sentir
pleno, entusiasmado e conquistar a Reali-
zao. O yogin tambm se sente contente
ao seguir o seu propsito, a encontrar o
seu dharma e pratica-lo.
Apesar de voc estar contente como algo
que vem de dentro, santosha trar abundn-
cia para sua vida. Pois voc se conecta com
a energia do que agradece e essa alegria
gerada traz ainda mais do que voc colocou
sua inteno. Quando voc busca fora mui-
tas vezes acaba se frutando e trazendo essa
energia de insatisfao para sua vida, tra-
zendo ainda mais maya, iluso, e se conec-
tando com a energia da escassez.
TAPAS
O terceiro niyama tapas, significa literal-
mente austeridade e displina. A palavra ta-
pas derivada da raiz sancrita tap que signi-
fica queimar e invoca o sentido de disci-
plina de fogo, ou autosuperao.
15
Tapas cultivar a autodisciplina, paixo e
coragem para queimar as impurezas fsicas,
mentais e emocionais e preparar o
caminho para nossa verdadeira grandeza.
vencer a preguia e ser mais forte que
qualquer desculpa para continuar sua jor-
nada e evoluir. Porm, lembre-se de
ahimsa, de no violncia. Praticar uma dis-
ciplina de austeridade para se superar
atravs dos sanas, no deve lhe machucar
e sim queimar as impurezas fsicas e men-
tais. Para um iniciante ter uma disciplina
de meditar todos os dias por 3 minutos e
fazer uma prtica de 10 minutos pode j
ser desafiador o bastante. Para alguns tapas
pode ser melhorar o alongamento, para ou-
tros posturas de fora, ou ainda praticar
deixar ir, observar mais seu comporta-
mento.
Praticar com disciplina os yamas e niyamas
tapas. Tomar decises racionais que voc
sabe que lhe faro vencendo impulsos mo-
mentos, tambm queimar as distraes
mentais que nos impedem de ir adiante. Ta-
pas queimar os condicionamentos que
nos limitam de alcanar a Realizao.
Tapas muito relembrado pelos profes-
sores aos alunos durante a prtica fsica de
yoga, pois aquele segundo a mais, uma Realizao? Quais so as impurezas que
respirao a mais sendo mais forte que sua preciso queimar?
vontade de desistir ou pensar nunca vou
bem provvel que voc j tenha feito al-
fazer isso.
guma dessas perguntas, ou que algumas
delas tenham surgido ao decorrer dessa lei-
tura. Buscar responde-las o estudo do
Essa disciplina alcanado no seu tapetinho
Ser, swadhyaya.
vai lhe dar muita fora quando a sua mente
for poluda por esse tipo de pensamento
no cotidiano, voc colocara a autosupera-
O autoconhecimento imprescindvel para
cao de enfrentar e ser mais forte que
conquistar a meta do Yoga, ele o objetivo
qualquer desafio que aparecer, queimando
do sdhana em si. Praticamos respiraes,
os pensamentos de dvida e medo.
posturas, relaxamento, meditao para lim-
par as impurezas, adquirir quietude e esta-
bilidade fsica, mental e emocional para no
Tapas tambm pode envolver o conceito
silncio surgir as repostas.
de f, em muitas escrituras so contadas
historias de praticantes fieis que atravs da
continua devoo a uma deidade alcanou
atravs do estudo de si mesmo que voc
milagres.
vai descobrir seu propsito, que eu falei an-
teriormente. Seu propsito, sua inteno,
seu sankalpa forte s emergem de uma pro-
Apesar de envolver muitos conceitos o aspi-
funda observao de si mesmo, seno sero
rante deve ter em mente o conceito de pu-
presos padres externos, sero fruto de
rificao, de queimar impurezas, que est
maya, iluso mundana.
presente em toda a jornada de yogin.

MAHABHARAT E OS TRES GUNAS%

SWADHYAYA

O Mahabharat um conto do corpo hu-

O quarto niyama o auto estudo. Quem
mano. O Universo, incluindo nosso corpo
sou eu? O que a nossa essncia? O que a
composto por trs qualidades, ou gunas:

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tamas, rajas e satwa. Escrevi bastante sobre ISHWARA PRANIDHANA
satwa ao longo dos yamas e niyamas anteri-
ores mas sem explicar a fundo.
O ltimo niyama entregar. Aqui, depen-
O Mahabharat a historia dos trs gunas e
dendo da linhagem de Yoga e da traduo
de como eles interagem entre si, ele ex-
que d a Ishvara, ou Ishwara, poder ser en-
plica que estamos navegando no oceano de
trega a Deus ou auto entrega, pois pranid-
energia (o Universo). Os gunas so as tur-
hana significa entrega e Ishwara senhor.
bulncias trazidas por este oceano, que
Senhor pode ter o sentido de Deus, para
pode ficar mais parado (tamas), agitado (ra-
linhagens vedanta e de Eu Superior para
jas) e depois de um tempo de navegao
linhagens smkhya em que no h senhor,
nos tornamos o prprio oceano encon-
apenas Purusha e Praktri, essncia e na-
trando o equilbrio (satwa).
tureza.
Os trs gunas sao interdependentes, apesar
praticar a humildade de que h foras no
de muitas vezes acontecerem disputas en-
Universo muito acima de ns e de nossa
tre eles.
vontades. Que mesmo com muito tapas, as
Apesar de o estudo de si mesmo e do Uni- coisas no so exatamente como planeja-
verso atravs de leitura e prtica serem es- mos porque no estamos no controle de
sencial para quem quer encontrar a Ver- tudo.
dade Eterna, a conexo com essa energia
criadora e a Realizao, h ensinamentos
que s vem atravs da vivncia. Voc conse- Ishwara pranidhana tem trs efeitos. O pri-
guir perceber porque est em uma ciclo ra- meiro praticar nossa devoo pelas foras
jasico (turbulento) ou tamasico (parado) de poderosas do Cosmos. Comearemos a ter
vida e quebrar esse samskara. mais conscincia dessa fora e senti-la. Se-
gundo, a entrega desenvolve a ao correta.
De acordo com Patajali, a pratica de
Desenvolvemos a habilidade de sentir
swadhyaya conduz o praticante ao entendi-
parte de algo maior e percebendo nossa
mento de sua jornada.
conexo com o Universo aumentamos
nosso dever de responsabilidade sobre nos-
sas aes. Terceiro, traz luz para nossa vida
praticar esse desapego do controle.

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4
Os yamas e niyamas seriam a base para um estilo de vida yo-
gin ideal em um mundo ideal.

Como falei na principal norma tica, ahimsa, utpico vi-

ver sem gerar nenhum tipo de violncia, pois muitas vezes
Concluso no sabemos e nem vimos que matamos um ser ao cami-
nhar. Nem sempre tambm conseguimos falar 100% a ver-
dade, mas que fique claro o conceito de Karma Yoga, de
ao ideal, conscientemente sempre escolhermos a ao
mais tica e que ter o retorno mais positivo possvel.

Que fique claro que o yogin busca a Libertao, e que a men-

tira prende e a verdade liberta; que praticarmos violncia no
mundo ficamos preso uma vibrao muito baixa; que se ap-
ropriar de algo que no nos pertence nos prende quela en-
ergia; que o apego nos prende a uma roda interminvel de
desejos; que os relacionamentos interferem na nossa vi-
brao e limpeza energtica.

Praticando as observncias internas e externas adquirimos

disciplina e despertamos conscincia de que cada ato gera
um retorno. Que o impacto de nossa ao do mundo seja
alinhada com o princpio da nossa jornada de Realizao.

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