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Saber situarse ante la realidad es hoy una tarea imperativa pero no slo como un
desafo de conocimiento, pues ms que conformarse con quedar aprisionado en el
interior de determinados constructos se hace necesario trascenderlos, desde ciertas
exigencias valricas, mediante un acto deliberado de conciencia.
(Zemelman: 2002)
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UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE PEREIRA. - Miraton - miraton@utp.edu.co
Pereira -Colombia 2008
http://www.utp.edu.co/educacion/raton/
Abstract (sntesis)
El siguiente ensayo, tiene por objeto hacer una reflexin en torno al ejercicio pedaggico que
diariamente nos convoca como docentes. En este sentido vale la pena hacernos la pregunta
por el tipo de prcticas que hacen posible o no, que el aula de clase se convierta en un
espacio democrtico y de aprendizaje significativo, visibilizando permanentemente la
complejidad del escenario y de otro reconociendo que los saberes generales deben hacer
parte del mundo vital del estudiante.
En este sentido la ciencia moderna que constituye el discurso por excelencia de la escuela,
privilegia el mtodo analtico sobre el sinttico, produciendo un cisma entre el pensamiento
asertivo y el integrativo, donde lo racional, lo reduccionista, lo lineal se sita por encima de lo
intuitivo, lo holstico, lo no lineal, priorizando lo instruccional sobre lo formativo.
Palabras claves:
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Edgar Morin refirindose a la educacin, afirma que sta debe dedicarse a la
identificacin de los orgenes, errores y cegueras en las que se ha incurrido en
la compresin del mundo, porque sta no se reduce a la conservacin de la
tradicin, ni a la transmisin de informacin, sino entre otras, al
cuestionamiento y pertinencia de los saberes. Uno de los grandes logros de la
humanidad ha sido la democratizacin del saber y la escuela debe apostarle a
la autonoma de los sujetos de tal forma que ellos resignifiquen el saber a
partir de su contexto individual y colectivo.
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As, la reflexin en torno a la prctica del maestro es un problema que atae a
la didctica y a la pregunta a quin enseo, dnde enseo, porque el saber
general cobra sentido cuando se vuelve pertinente a la vida de quien lo
aprende, al espacio donde se mueve el sujeto que aprende y a las dinmicas
que se generan entre ambos. De esta manera la preocupacin del estudiante
no estara centrada en la obtencin de unos resultados, sino por incorporarse a
procesos de aprehensin del conocimiento desde su propio contexto a fin de
transformarse y trascender su realidad inmediata.
Este tipo de relacin metonmica con el saber, impide religar los conocimientos
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con la vida, el mundo y las interdisciplinas y el profesional que enfrenta la
realidad local, regional y nacional slo es capaz de dar respuestas
automatizadas, atomizadas y algortmicas, incapaces, por tanto de
comprender una lgica diferente a la del dominio y el control, negando la
transformacin social a partir de sujetos autnomos.
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La escuela se inscribe en la historia oficial, legitima el statu quo, naturaliza las
hegemonas, conserva la dicotoma centro-periferia y produce un
emborronamiento de las diferencias desconociendo la dinmica que se da en
el juego de las interrelaciones hombre-mundo. La ciencia moderna que
constituye el discurso por excelencia de la escuela, privilegia el mtodo
analtico sobre el sinttico, produciendo un cisma entre el pensamiento asertivo
y el integrativo, donde lo racional, lo reduccionista, lo lineal se sita por encima
de lo intuitivo, lo holstico, lo no lineal, priorizando lo instruccional sobre lo
formativo.
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De esta manera los sujetos pedaggicos (docente-estudiante) entran
progresivamente en un proceso dialgico y reflexivo, que implica la expansin
y reorganizacin de sus saberes. Saberes implicados en el control social
funcionalista. A partir de este ejercicio, los sujetos se inician en la auto-
observacin irguindose como sujetos con conciencia histrica.
Esta conciencia al, expresar el movimiento interno del sujeto y orientarse
hacia la construccin de espacios para ser sujeto erguido, convierte al
conocimiento en una postura tica. Por ello hay que poner al descubierto los
parmetros que mantienen al pensamiento prisionero de las determinaciones
que sirven de marco para un razonamiento ceido a las exigencias de las
regularidades, el cual se manifiesta en un discurso donde el hombre es un
espectador. (Zemelman: 11)
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aula de clase se desborda y surgen nuevas formas de territorialidad; las
fronteras se desvanecen, y otras experiencias y encuentros se convierten en
nuevas posibilidades de aprendizaje.
Deleuze y Guatari, nos dicen que: La ley del libro es aquella de la reflexin, de
manera que no podemos petrificar las palabras de la tradicin en el sentido
arbreo, es necesario mantenerlas vivas para que la tradicin se renueve y
mantenga su proximidad con la realidad a la que asistimos, que tambin es
cambiante. La interpretacin del docente no puede ser la interpretacin del
estudiante y generalmente lo que buscamos es la correspondencia de nuestro
pensar con la de ste. Adems se hace urgente tener en cuenta que las
nuevas generaciones poseen otras gramticas, otras lgicas discursivas que se
inscriben en nuevos territorios reales y virtuales; por lo tanto su comprensin
del mundo y de ellos mismo produce una nueva escisin frente a los discursos
de los adultos y de la escuela.
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Guilles Deleuze, Flix Guatari. Rizoma. Ed.Coyoacn. Mxico. 1994.Pg.39
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El o la docente debe volver sobre la participacin del estudiante con una
mirada reflexiva que de cuenta del sentido humanista del conocimiento, donde
el sujeto se reconoce a si mismo y a sus semejantes en relacin de
dependencia personal y cultural de modo que ningn conocimiento deje de lado
el sentido del lazo social porque en muchas ocasiones se pone en evidencia el
predominio de una razn instrumental elaborada sobre el clculo de los
beneficios materiales que, en nuestro contexto, ha sido heredada desde la
conquista, dejando por fuera ese sentido de lo social. Y que adems hace parte
de la orientacin bajo la cual se estn formando los ingenieros en nuestra
Universidad.
Nos movemos en la tensin del mundo que han construido los jvenes y el
mundo que hemos administrado los adultos y esto nos lleva a construir
relaciones ms horizontales que verticales las cuales deben darse en los
procesos del acto educativo. Hoy todava se sigue pensando que es necesario
reconocer la asimetra implcita que se da en relacin con el saber, dado que el
docente tiene una formacin que lo autoriza para ir canalizando de acuerdo a
unos constructos tericos, que no son verdades absolutas, lneas de reflexin
hacia las que debe llegar el estudiante y a su vez el estudiante debe confiar en
la autoridad del docente frente al saber (Zambrano:2001)
Vale decir, que todo esto tiene lugar si se asume al estudiante en condiciones
de educabilidad, concepto que parte de la visin ilustrada kantiana que busca
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la perfectibilidad del hombre a partir del uso de la razn para alcanzar su
mayora de edad, esto es, su autonoma. La educabilidad propende por la idea
de un ser humano integral, capaz de intervenir activamente en la constitucin
de si mismo, y de sus valores, incluyendo la comprensin de su estructura
biolgica, psquica, sociocultural en su ser individual y colectivo, estas
estructuras deben ser entendidas desde el carcter particular de los diferentes
grupos humanos, de esta manera se asume al sujeto educable como poseedor
de los recursos y aptitudes y/o predisposiciones para afrontar el proceso
educativo, es decir, asistir a la escuela, lugar donde se gestan los procesos
pedaggicos.
El sujeto educable vive en una continua pugna entre la mirada propia y la que
le ofrece la escuela, que tiene una visin cientfica pero vinculada a un modo
determinado de produccin aliado con el sistema poltico imperante, bajo esta
premisa la escuela no cumple su funcin transformadora porque condiciona al
individuo a crear relaciones de dependencia y adaptacin al sistema negando
su autonoma y criticidad.
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polarizantes, reducindolos, naturalizndolos y desmovilizando a los individuos
a partir de unos determinismos histricos que dejan por fuera la idea de
construccin de la realidad.
En este sentido hace parte de los principios ticos del quehacer docente avivar
el compromiso de los estudiantes con respecto a la realidad concreta del pas,
su medio natural y social asumiendo una postura crtica que lo lleve a unos
niveles de movilizacin y participacin ciudadana de tal forma que se posibilite
la confrontacin del saber adquirido por los estudiantes en el mundo de la
inmediatez, sostenido por prejuicios y creencias del mundo extraescolar y
cotidiano, con el acervo cultural que se ofrece en los cursos. La necesidad de
mantener una conversacin con la tradicin, que se asienta en la idea de una
nueva hermenutica, potencie la construccin de nuevos mundos sin perder el
sentido de lo propio como brjula para navegar en el mundo globalizado.
Bibliografa
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Herrera, Martha Cecilia, y otros. La construccin de la cultura poltica en Colombia. Proyectos
hegemnicos y resistencias culturales. Universidad Pedaggica Nacional. 2005.
Freire, Paulo. La Educacin Como Prctica de la Libertad. Siglo veintiuno Editores. Mxico.
1987.
----------------- Cambio. Amrica Latina.
Zemelman, Hugo. Los Horizontes de la Razn. Dialctica y apropiacin del presente.
Antrophos. Mxico.1992.
----------------- La Necesidad de Conciencia. Un modo de construir conocimiento. Antrophos.
Mxico. 2002
Zuleta, Estanislao. Sobre la Guerra. En: Elogio de la dificultad y otros ensayos.
Guilles Deleuze, Flix Guatari. Rizoma. Ed.Coyoacn. Mxico. 1994. Pg.39
Zambrano: 2001
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