EL JUICIO DE LA CRUZ

JW Luman

1
 TABLA DE CONTENIDO

PARTE 1. Introduccin 1

PARTE 2. La Gran Divisin 2

PARTE 3. La Primera Creacion vrs. 10

La Nueva Creacin

PARTE 4. El Juicio Ha Venido. 17

Una Semilla/ Un Hijo/ Un Testimonio

PARTE 5. Una Semilla, La Cual Es Cristo 25

2
Publicado por:
Covenant Ministries Int.

Este libro fue publicado originalmente en ingls

con el ttulo: THE JUDGMENT OF THE CROSS

Visite nuestra pgina en Internet: www.cmintl.org

Mxico, Monterrey. Julio de 1999

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 PARTE 1
INTRODUCCIN
Vamos a escudriar las Escrituras; esta vez en relacin a la gran
divisin que hace la cruz. En el corazn de Dios hay una divisin eterna,
clara y distinta que no podemos obviar. Esta divisin trata con dos
hombres primordialmente, y en Su plan eterno, Dios ha resumido todas
las cosas vivas en estos dos hombres. Estamos en uno de estos dos
hombres, somos representados por uno de estos dos hombres, somos
hallados en uno de estos dos hombres; uno es Adn, el otro es Cristo.
El problema es que la mayora de los cristianos no comprende la
claridad y grandeza de la divisin entre estos dos hombres.

La mayora de nosotros afirma estar en Cristo, pues nos hemos

asociado con l en los asuntos de la salvacin, del cielo y de las cosas
espirituales, pero en otras cosas nos queremos asociar con Adn.
Queremos estar en Cristo, pero queremos vivir como cualquier otro ser
humano; queremos estar en Cristo y tener pensamientos y metas
espirituales, pero tambin queremos conservar nuestras ambiciones
carnales. En otras palabras, confundimos la gran divisin, y cuando nos
conviene nos asociamos con uno u otro.

Hoy estamos aqu, cantamos alabanzas nos asociamos con Cristo,

todos somos espirituales; pero, qu de ms tarde cuando no estemos
aqu, cuando no estemos cantando alabanzas, cuando estemos en
nuestras casas o en las calles de la cuidad enfrentando problemas y
situaciones de la vida? En ese momento, con quin nos vamos a
asociar? Ms aun, en el momento en que haya necesidad de tomar una
decisin o hacer un compromiso, con quin nos vamos a identificar?
Con Adn? Con Cristo? Con la carne? Con el Espritu? Este es la
pregunta, y es una gran pregunta.

Toda la Biblia est tendida en esta divisin. La cruz es el centro de la

Biblia; pero la cruz no es un lugar o un objeto, es un entendimiento
acerca de Cristo. La cruz es entenderlo a l en Su muerte, Su sepultura
y Su resurreccin. La cruz es entender cmo nos relaciona Cristo con Su
muerte, Su sepultura y Su resurreccin. La cruz es donde est la
divisin, y dicha divisin se aplica a nuestros corazones en la Persona
de Cristo.

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 PARTE 2
LA GRAN DIVISIN
LA DIVISIN ENTRE LO MUERTO Y LO VIVO
La divisin no se present cuando l naci de la virgen, pues naci de
una mujer, naci bajo la ley, fue hecho un poco menor que los
ngeles; era parte de lo viejo, era parte de lo primero. La divisin vino
por la cruz, donde todo lo que l haba llegado a ser, muri. Muri en la
cruz, no lleg meramente al final, muri; y luego se levant en la
resurreccin, es ms, se levant como la resurreccin.

Qu significa esto? Que no solo resucit de los muertos, sino que l

mismo es la resurreccin; que l es la vida de todos los que viven; que
despus de la cruz no hay un puado de cosas vivas, solo hay Uno que
vive. Jess dijo: Yo soy la resurreccin y la vida (Juan 11:25)

El problema es que nosotros no entendemos esto. Queremos ver cosas

muertas antes de la cruz, y cosas vivas despus de la cruz. Antes de la
cruz podemos ver cosas muertas, s; pero justo en la cruz, todas esas
cosas muertas se hicieron un solo hombre muerto. As dice nuestra
Biblia, que cuando uno muri, todos morimos con l.1 Qu gran
muerte!

Tuvo que ser una gran muerte, porque incluy todo hasta Adn. Se
acuerda de Adn? En Adn Dios vio a toda la humanidad y dijo:
...ciertamente morirs. (Gnesis 2:17) La cruz alcanza hasta Adn,
Cristo alcanza hasta Adn, la muerte de Cristo en la cruz alcanza hasta
Adn, y l lo reuni todo en S mismo. La Biblia dice que est
establecido que el hombre muera una vez,2 por eso Cristo muri. La
promesa que Dios le hizo a Adn, al primer hombre: pecas, y morirs,
se cumpli en Cristo cuando l muri en la cruz. En Cristo, los muchos
llegaron a ser un hombre muerto.

No hay nada que esa muerte no tocara, nada escap a ella: el hombre
no escap a esa muerte, la creacin no escap a esa muerte, el
universo no escap a esa muerte. Todo fue hecho por l y para l, para
que en S mismo reuniera todo, lo trajera a nada, y llegara a ser el

1
2 Corintios 5:14
2
Hebreos 9:27-28

5
primognito y la cabeza de una nueva Creacin. Cuando la Biblia dice
en 2 Corintios 5:17 que las cosas viejas pasaron, significa exactamente
eso. Nosotros no entendemos esto, pues siempre estamos tratando de
pasar algo del viejo hombre, a Cristo; queremos que algo ocupe Su
lugar. Amado hermano, sabe cmo se llama aquello que pertenece al
viejo hombre y ocupa el lugar de Cristo en nuestros corazones y
mentes? Sabe cul es el trmino en la escritura para eso? Anticristo.
Anticristo es todo aquello que substituye a Cristo. Este trmino se
encuentra cuatro veces en la Biblia.

Vamos a hacer un diagrama muy importante aqu.

LA CRUZ

ADAN
CRISTO
UNO

LO PRIMERO LO SEGUNDO
EL PRIMER HOMBRE EL SEGUNDO HOMBRE
LO VIEJO LO NUEVO
MUERTO VIVO
EL ALMA EL ESPRITU
OSCURIDAD LUZ
NOCHE DA
LA PRIMERA CREACIN LA NUEVA CREACIN
LA JERUSALEN DE HOY LA JERUSALEN CELESTIAL
TIERRA CIELO
UNA CIUDAD
UN TEMPLO
MUCHOS UN TABERNCULO
UN SACERDOCIO
UN DA GLORIOSO
MUCHAS SEMILLA UNA SEMILLA

6
Cristo ocupa el lado derecho de la cruz; sin l, ese lugar no existira. l
es la Resurreccin, la Vida, lo Nuevo, el segundo Hombre. En la cruz
est el postrer Adn; despus de la cruz, el segundo Hombre, el Espritu
vivificador. Si quitamos a Cristo, no queda nada. Si en nuestros
corazones y mentes nos miramos en el lado derecho de la cruz, t y yo
nos tornamos anticristo de inmediato; inmediatamente comenzamos a
llevar la marca de un hombre muerto y apestoso. Pensamos que
estamos vivos, por lo tanto pensamos que somos Dios, pues slo l
puede vivir. La marca viene a nuestra cabeza, y todo lo que pensamos,
lo pensamos como ese hombre; la marca viene a nuestras manos, y
todo lo que hacemos, lo hacemos como ese hombre. El Espritu de Dios
mira y dice: Y t qu haces aqu? T moriste en la cruz, moriste en la
persona del Hijo; en la cruz recibiste una herida mortal, y ahora te has
reavivado a ti mismo. Te has reavivado en tu mente, y ante aquellos sin
entendimiento y que siguen la carne. Te has reavivado en una gran
mentira, eres una perversin a la cruz y ests en guerra contra el
Cordero. Eres un gran engao y una gran decepcin.
Lamentablemente, la divisin de la cruz no ha llegado a la mayora de
los corazones.

Somos como el rey Uzas;3 aquel famoso rey que en una ocasin,
durante el ministerio de Isaas, entr en el templo de Dios para adorar.
Como Uzas no era sacerdote, no estaba vestido apropiadamente; era
un rey, pero no el Rey-Sacerdote. El Espritu Santo, por medio del
sacerdocio, trat con l en lo que respecta a la cruz. Cmo? Los
sacrificios eran tipo de la cruz, el mobiliario en el templo era tipo de la
cruz; pero l se rebel: Tengo derecho de estar aqu, dijo; e
inmediatamente, no el da siguiente, inmediatamente, qued leproso de
pies a cabeza.

La lepra es la verdadera condicin de la carne no crucificada. Un erudito

bblico describe la lepra como la carne humana vuelta al revs:
totalmente destapada, expuesta y podrida. As se vea el rey Uzas, y
as se vio hasta el da de su muerte. Qu ocurri cuando l muri?
Isaas nos dice que el ao que muri el rey Uzas, vio al Seor.4 Lo vi
en el lugar donde Uzas trat de estar; ese no era el lugar de Uzas, era
el lugar del Seor. Era un lugar alto y sublime, y el Seor estaba
sentado en Su trono, en Su templo. En el lugar del Seor slo existe
l. Nosotros nos hallamos en l, no como lo viejo, ni tampoco como
aquellos que tienen vida propia, sino como aquellos que hemos pasado

3
2 Crnicas 26
4
Isaas 6:1ss

7
por Su muerte, Su sepultura y Su resurreccin; como aquellos que
entienden y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m. (Glatas 2.20)
No podemos pasar nada por encima de la cruz, inmediatamente el
Espritu Santo dira: No! Eso no puede entrar aqu, tiene que volver a
la cruz, tiene que volver al lugar donde muri, tiene que sufrir el juicio.
Si t vas a vivir, todo eso tiene que morir, porque Cristo, y slo Cristo,
es tu vida. As de grande es la divisin en el corazn de Dios. Leemos
sobre ella en el Apocalipsis de Jesucristo; esta escritura nos describe los
dos lados de la cruz: la guerra es contra el Cordero, a Quien tratan de
quitar Su trono, pero el Cordero prevalece. Aquellos que han muerto
con l, prevalecen; aquellos que viven por l, prevalecen. La divisin es
clara a ambos lados de la cruz.

He usado las palabras todo y muchos, y quiero describir algunas de

las cosas que estn incluidas en estas palabras: Adn, el primer
hombre, el viejo hombre, el antiguo tabernculo, el antiguo sacerdocio,
lo antiguo, lo muerto. En el primer lado de la cruz el hombre es
anmico, puede que tenga ambiciones espirituales, pero es anmico. 5 Lo
primero no es espiritual, lo segundo es espiritual. Lo primero es de la
tierra, terrenal; lo segundo es el Seor del cielo.6 A un lado de la cruz
est el alma, est la tierra, est lo terrenal (lo que est en la tierra y
vive segn ella), est la oscuridad, la noche, la primera creacin y la
Jerusaln que existe ahora.

La Jerusaln que existe ahora representa la religin. Es fcil ser

religioso; los cristianos son religiosos, los hindes tambin son
religiosos. Ser religiosos es que como creemos en alguna forma de ser
supremo, tenemos que practicar algn rito. El rito puede ser algo muy
sencillo: tirar a diario una piedra en el ro, encender una velita, colgar
flores en el cuello de un dolo, o asistir a la iglesia los domingos en la
maana y sentarse en una banca. Mi punto es este: Cristo es la Vida, y
no simplemente un estilo de vida. l vive en m, l vive en usted, no de
manera abstracta, sino en realidad; Cristo es la Vida.

A la izquierda de la cruz est Adn, a la derecha est Cristo;7 a la

izquierda est lo primero, a la derecha lo segundo; a la izquierda est
lo viejo, a la derecha lo nuevo; a la izquierda est lo muerto, a la
derecha lo vivo; a la izquierda est lo del alma, a la derecha lo del
Espritu, el Espritu vivificante; a la izquierda est la tierra, a la derecha
el cielo, donde estamos juntamente vivificados, resucitados y sentados
5
Ver diagrama en pgina 6
6
1 Corintios 15:47
7
Ver diagrama en pgina 6

8
con l; a la izquierda est la oscuridad, a la derecha la luz; a la
izquierda est la noche, a la derecha el da, y nosotros somos hijos del
da; a la izquierda est la primera creacin, a la derecha la nueva
Creacin; a la izquierda est la Jerusaln que ahora existe, a la
derecha la nueva Jerusaln del cielo, el nuevo Hombre. A un lado todo
lo que hay es de muchos, y todo est muerto; al otro lado hay Uno, un
Uno muy grande: una Cuidad, un Templo, un Tabernculo, un
Sacerdocio, un Da glorioso.

LA DIVISIN ENTRE LA NOCHE Y EL DA

El Da comenz en la resurreccin y nunca terminar. l es la luz de ese
da, y ese da siempre est amaneciendo, por eso nosotros caminamos
en la luz como l est en la luz. l es el Da santo, el Sbado, el Da
supremo, el ltimo Da, el Da del Seor. Si tratramos de traer otro da
a la derecha de la cruz, el anticristo vivira all.

Debemos comprender esta gran divisin! Despus de la cruz, slo Uno

permanece, y todo el que vive, vive en l y por l. Escuchemos lo que
dice el Seor: En aquel da... (Juan 14:20) A qu da se refiere? Al
Da que el Espritu Santo anunci: El Da de Cristo, el Da que es l, el
Da del que l es la luz, el Da que revela el Espritu de verdad; y no es
sbado, domingo, lunes, o martes.

En aquel da conoceris... No se puede conocer en la oscuridad, ni se

puede conocer en la noche. La oscuridad y la noche representan en la
Biblia cierta condicin, y parte de esa condicin es la ignorancia. No se
puede conocer excepto en el Da. La mayora de los cristianos trata de
entender la Biblia desde el punto de vista de la noche. Busca, por
ejemplo, las grandes promesas de la Biblia en la noche, en la primera
creacin, pero no estn ah, estn en Cristo. En l habita un Cielo
nuevo, una Tierra nueva, una nueva Creacin y usted y yo como
nuevas criaturas.

En aquel da conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y

yo en vosotros. Esto es lo que llegamos a conocer cuando andamos en
el Da, cuando andamos en la luz como l est en la luz: que l est en
el Padre, que nosotros estamos en l, y que l est en nosotros. Es en
esta comprensin que tenemos comunin unos con otros, pues somos
hijos del Da, no de la noche. Antes ramos tinieblas, pero ahora l
nos ha trasladado de la potestad de las tinieblas al reino de su amado
Hijo... (Colosenses 1:13) Entonces, por qu buscar en la primera
creacin?, por qu buscar en la noche las cosas que slo pueden ser

9
halladas en el Da? Dice Pablo en Colosenses 3:1-3, Si pues, habis
resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo
sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no
en las de la tierra. Porque habis muerto, y vuestra vida est escondida
con Cristo en Dios. Una traduccin ms correcta dice: ...buscad las
cosas de arriba donde estis sentados con Cristo. Poned vuestros
corazones no en las cosas de la tierra porque habis muerto, y vuestra
vida est escondida con Cristo en Dios. A menos que este juicio
penetre nuestros corazones, a menos que por la cruz, y en Cristo,
veamos todas las cosas muertas Cmo hacemos eso? Vindonos
muertos! Cuando nosotros morimos, todas las cosas de la tierra mueren
con nosotros; luego, nos vemos en Su cara vivos de nuevo: y ya no
vivo yo, mas vive Cristo en m... (Glatas 2:20)

Cristo, un Hombre grande, el ms grande y glorioso! Por qu? Porque

no es el viejo hombre mejorado, es un nuevo Hombre: el todo y en
todos. (Colosenses 3:11) Este es el Cristo que debemos declarar, este
es el Cristo que est en nosotros, este es el Cristo que brota de nuestro
interior como ro de agua viva. No como Uno que est lejos, sino como
Aquel que vive en Su cuerpo, en Su propia creacin.

ALGUNOS VERSCULOS QUE TIENEN QUE VER

CON LA DIVISIN
Hebreos 4:12-13, Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms
cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y
el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos
y las intenciones del corazn. Y no hay cosa creada que no sea
manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas
y abiertas a los ojos de Aquel a quien tenemos que dar cuenta. Aqu
entendemos que la Palabra de Dios es una persona, y que esa persona
es Cristo; y ms all de esto, es Cristo en identificacin con la cruz,
pues aqu hay una divisin. Todo se relaciona con la cruz, la cual no es
un lugar o dos palos de madera. Para usted y para m la cruz es una
condicin de entendimiento; tenemos que comprender a Cristo en la
plenitud de Su muerte, Su sepultura y Su resurreccin. Esta Palabra
viva es gobernada por la cruz: l puede dividir lo muerto, de lo vivo; el
alma del hombre, del espritu de Cristo; lo que es del alma, de lo que es
del espritu.

Esta es la mayor divisin en la Palabra de Dios, pero muy pocos la

comprenden. Solamente la cruz puede hacerla clara, y no hay otra

10
manera de entender esa divisin. Cmo se puede dividir lo que Dios
hizo que fuera el hombre en la primera creacin, de lo que Cristo es
ahora y es hecho en nosotros, la segunda Creacin? Cmo se puede
dividir eso? Los telogos no pueden hacerlo, la luz natural no puede
hacerlo, las palabras en su Biblia no pueden hacerlo, solo de estas dos
palabras: alma y espritu, hay ms de 40 diferentes traducciones.

En fin, todo es dividido en la cruz, todo tiene que llegar a la cruz para
su juicio final. Esta es la razn por la que el escritor de esta carta us
estos dos trminos, pues son lo ms difcil de separar: la vieja
humanidad, de la Nueva; aquello que Dios hizo que fuera el hombre, de
lo que es el Hombre nuevo por Cristo. nicamente la cruz puede hacer
la divisin. Nuestra alma podr sujetarse y obedecer verdaderamente al
Espritu eterno, hasta que la cruz haga la divisin, de lo contrario,
buscar una vida propia, y una vida espiritual propia. Marchar
directamente a la Casa de Dios, se sentar en el Trono y dir: Pongan
la corona en mi cabeza. Si no pasamos por la cruz, no veremos la
divisin, no veremos que nadie vive sino por l, el Eterno y Sempiterno
Espritu Vivificador: Cristo!

l es la Palabra viva, l es la Palabra de Dios en nosotros, nicamente

por l podemos comprender la escritura, nicamente por l podemos
dividir la escritura legtimamente. Qu quiero decir? Que es necesario
que l sea revelado en nosotros, de no ser as, caminaremos en la
oscuridad de la noche en nuestros corazones y mentes. Si traemos
nuestros corazones a la cruz y decimos: Dios, revela a Tu Hijo en m.
Permite que este juicio venga a m, permite que esta divisin venga a
m, caminaremos en la luz; pues en el resplandor de Su presencia y
de Su manifestacin, se hace la divisin y se deshace la oscuridad.

Timoteo 4:1 y 8, Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo,

que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su
reino...Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me
dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a
todos los que aman su venida. A qu se refiere Pablo con la expresin
la corona de justicia? Veamos lo que dice en 1 Corintios 1:30, que
Cristo ...nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin,
santificacin y redencin. Esto habla de la renovacin de la mente, del
vestirnos de Su justificacin como una corona. Por otro lado, la palabra
venida, en Timoteo, es una palabra griega que significa resplandecer
sobre, tal como resplandece el sol.

2 Corintios 4:6, Porque Dios, que mand que de las tinieblas

resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones,

11
para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de
Jesucristo. Quiere caminar en ese Da, ese gran Da, ese Da de
salvacin, ese Da de justicia, ese Da de Su manifestacin, ese Da del
cual l es la luz? Desea caminar en ese da, o desea tropezar en la
oscuridad?

Padre, revela en m a Tu Hijo! Trae a m el juicio y permite la divisin

a fin de que yo sea encontrado en Cristo!

12
 PARTE 3
LA PRIMERA CREACIN VRS. LA NUEVA
CREACIN
A la luz del plan eterno de Dios, y del trato de Dios con la humanidad,
todas las cosas estn divididas entre dos hombres primordialmente.8
Todas las cosas a la izquierda de la cruz pueden resumirse en un solo
hombre, Adn; y las de la derecha en Cristo, el postrer hombre, el
nuevo Hombre. Esto divide bsicamente la Biblia: Dios ve todas las
cosas como Adn y en Adn, o como Cristo y en Cristo. As de claro es;
es un misterio profundo que slo puede ser revelado por el Espritu de
Dios.

Uso frecuentemente la palabra juicio porque es la palabra verdadera.

Juan 12:31 dice, Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de
este mundo ser echado fuera. Aqu Jess est hablando de la cruz,
comienza en el versculo 23 y finaliza en el 32: ...Ha llegado la hora
para que el Hijo del Hombre sea glorificado Y yo, si fuere levantado de
la tierra, a todos atraer a m mismo. Eso hizo, fue levantado, y
cuando fue levantado, lo cual habla del modo de Su muerte, atrajo a S
mismo a toda la humanidad. Recordemos que la cruz alcanza hasta
Adn; entonces cuando Uno muri, todos murieron con l.

Esta es la gran divisin, este es el gran juicio! Qu cosa podra ser

mayor que este juicio? Pensemos en lo siguiente: Qu podra ser
mayor que el juicio de ser clavado en una cruz y morir? En l, morimos.
Morimos! No solo no hay un juicio mayor, sino que ni siquiera hay a
quin juzgar. El juicio ha venido, y es eterno en Cristo, as pues, todos
los hombres somos trados a este juicio en Cristo hoy, y seremos
trados a este juicio en Cristo maana. Cuando este juicio viene a usted
y a m, somos juzgados por l. Por eso dice la Biblia que no nos
juzguemos unos a otros, porque somos juzgado en la cruz como uno.
Jess dice que no nos juzguemos unos a otros, que no nos condenemos
unos a otros, pues somos juzgados y condenados en la cruz.

El juicio por el cual nos juzgamos, y el entendimiento por el cual nos

entendemos unos a otros, es la cruz: ...el amor de Cristo nos
constrie, pensando esto: que si uno muri por todos, luego todos
murieron. El juicio contina, para que los que viven, ya no vivan
8
Ver diagrama en la pgina 6

13
para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos. El juicio
contina, De manera que nosotros a nadie conocemos segn la
carne; y aun si a Cristo conocimos segn la carne, ya no lo conocemos
as. El juicio contina, ...si alguno est en Cristo, nueva criatura es;
las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. (2
Corintios 5:14-17) El juicio por medio del cual somos juzgados es
continuo; es el juicio y gobierno de la cruz.

La cruz lo gobierna todo! Todo lo que Dios ha hecho en tipo, en

sombra, en modelo; o en el cumplimiento de Su Hijo, o en Su trato con
usted y conmigo, es gobernado por la cruz. El gobierno de la cruz se ve
en todo lo que Dios ha hecho. Por ejemplo, se ve en la creacin; el
principio de este gobierno est en la primera creacin, el modelo de
este gobierno est all. Luego, lo que est en principio y modelo en la
primera creacin, se cumple en la cruz y se expresa en la nueva
Creacin.

Vemos el gobierno de la cruz, la divisin entre lo muerto y lo vivo, entre

lo anmico y lo espiritual, entre el primer hombre y el Segundo, a
travs de todas las Escrituras. Entonces, todo lo que Dios hace de
Gnesis a Malaquas como tipo, sombra y modelo de aquello que se
cumplir en Cristo, es gobernado por la cruz.

Veamos Gnesis 1:1-4, En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Y

la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz
del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. Y
dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y
separ Dios la luz de las tinieblas. Notemos que Dios no dijo: Sean las
tinieblas, porque donde no hay luz, hay tinieblas. Las tinieblas no
requieren creacin; las tinieblas son la condicin propia de la ausencia
de luz. Dios dijo: Sea la luz, pues la luz crea la divisin, la llegada de
la luz crea la divisin. Qu gran verdad es esta! Es as en usted y en
m. Dios...mand que de las tinieblas resplandeciese la luz... Cmo lo
hizo? ...resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del
conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (2 Corintios
4:6) l es esa luz, l es el que resplandeci en nuestros corazones, por
tanto, en nosotros las tinieblas fueron separadas del da.

En Gnesis est en principio y modelo, en Cristo est en cumplimiento.

La luz de la que se habla en los primeros versculos de Gnesis, no es el
sol, es Cristo. El sol, la luna y las estrellas son para esta primera
creacin, son para esta creacin de tinieblas. Son luces menores, son
para seales, maravillas y tiempos; apuntan haca el da de Cristo,
apuntan haca la Luz que habra de venir. Para eso existen, lo dice la

14
Biblia! Esa Luz que habra de venir es Cristo; esa Luz que divide las
tinieblas y la noche del da, es Cristo. En l estaba la vida, y la vida era
luz de los hombres. (Juan 1:4) Tena que ser as, porque aun en la
creacin la cruz gobierna.

Antes de la cruz vemos la primera creacin, vemos el modelo; despus

de la cruz vemos la nueva Creacin, vemos el cumplimiento en Cristo.9
Qu lstima que tantos que estn en Cristo sigan caminando a la luz
de lo viejo! Todava juzgan por tiempos y estaciones, y miran las luces
menores para seales. La respuesta para ellos ya ha venido, es la
nueva Creacin, donde no necesitamos el sol como luz, ni la luna como
seal, ni las estrellas como maravillas; todo est en l. l es la Estrella
brillante de la maana, l es la Gloria del Padre, l es el Sol que brilla
ms que el medioda. Solo necesitamos verlo a l y andar como l est
en luz.10

Gnesis 1:5-8, Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche.
Y fue la tarde y la maana un da. Luego dijo Dios: Haya expansin en
medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. E hizo Dios la
expansin, y separ las aguas que estaban debajo de la expansin, de
las aguas que estaban sobre la expansin. Y fue as. Y llam Dios a la
expansin Cielos. Y fue la tarde y la maana el da segundo. Lo que
vemos aqu es un modelo divino del orden de creacin. Lo primero en el
orden de las cosas, es lo celestial. Sea la luz; y fue la luz. Hay una
divisin de la luz y de las tinieblas. Luego dijo Dios: Haya expansin en
medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas Y llam Dios a la
expansin Cielos. Ver, el hombre invirti este orden, pero Cristo en la
cruz lo redimi. El orden del hombre es cuerpo, alma y espritu; pero el
orden de Dios es espritu, alma y cuerpo; siempre ha sido as. Esto
parece ser muy sencillo, pero requiere un gran juicio, el juicio de la
cruz.

Gnesis 1:9, Dijo tambin Dios: Jntense las aguas que estn debajo
de los cielos en un lugar, y descbrase lo seco. Y fue as. Y llam Dios a
lo seco Tierra, y a la reunin de las aguas llam Mares. Y vio Dios que
era bueno. El acto de Dios concerniente a la creacin, fue el acto de
dividir; aqu dividi lo seco, que llam Tierra, de las aguas, que llam
Mares. Ve esto? Desde el principio la cruz estaba en control; el
Cordero inmolado antes de la fundacin del mundo, estaba en control.

9
Ver el diagrama en la pgina 6
10
1 Juan 1:7

15
En el primer acto de creacin Dios dividi las tinieblas de la luz, luego
dividi la tierra del cielo. Con esto nos est mostrando que antes de la
cruz hay un modelo, despus de la cruz est el cumplimiento en Cristo.
La luz, el da y el cielo, tipifican a Cristo; las tinieblas, la noche y la
tierra, tipifican a Adn. Luego Dios dijo: En esta primera creacin
pondr una seal de la nueva Creacin; pondr en ella un testimonio.
Entonces puso en la primera creacin luces menores: el sol, la luna y
las estrellas; cre un da y una noche. El da seguira a la noche, y la
noche al da; ciclo tras ciclo. Habra noche, luego habra da, pero al
final del da, habra noche de nuevo. Eso es! Jams habra un da
perfecto, jams habra una noche sin fin, solo una seal.

l dio das, semanas, meses y aos. Por qu hizo eso? Gnesis 1:14,
Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para
separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para
das y aos, y sean por lumbreras en la expansin de los cielos para
alumbrar sobre la tierra. Y fue as. Todo es tipo y modelo de una
creacin que estaba por venir, en la cual no habra noche pues el Da no
tendra fin. En ella no habra sol, ni luna, ni estrellas para alumbrar,
pues Cristo mismo es la Luz. La ley de todo esto se estableci desde el
principio; el modelo y la divisin se ven aqu, en Gnesis.

En la primera creacin Dios tuvo que dividir la noche del da. Por qu?
Porque era un modelo. En la cruz hizo la divisin, separ la noche del
Da. Este es el juicio! La cruz divide la creacin antigua y todas sus
fuentes de luz y ciclos de das, de aquel nico Da eterno, de aquella
nica Luz eterna, de aquella nica Creacin eterna en Cristo Jess. No
sigamos buscando en la creacin antigua la gran salvacin. En la
creacin antigua la luz viene y se va, las tinieblas vienen y se van.
Tristemente as es en la mayora de los cristianos, viene y se va la luz,
vienen y se van las tinieblas, y nunca permanece solo la luz, siempre se
encuentran en una tempestad; pero en la nueva Creacin, si hubiera
una nube, Cristo vendra en ella.

Que maravilloso Da! Deberamos estar declarndolo en medio de todas

estas tinieblas. A la mente natural le parece que hay luz afuera, pero en
realidad hay tanta oscuridad como la que hay en una mazmorra. Eso no
es el da; el Da est en l, el Da est en nosotros, el Da es Cristo.

Luego que Dios separ la noche del da, comenz a crear los seres
vivientes; volvi Su atencin hacia la primera creacin. Para darle vida
a la primera creacin, cre los seres vivientes. stos tambin son
seales, tipos y modelos. Cre, por ejemplo, animales limpios y
animales inmundos, todos como tipos y modelos. Algunos se utilizaran

16
para sacrificios, otros no se podran sacrificar. Todo apuntaba a la cruz,
y todo era gobernado por la cruz. Adems, haba un factor de gobierno
que era igual para todos los seres vivientes, fueran plantas o animales:
todo fue creado segn su gnero. Segn su gnero, este es el
gobierno de la cruz. La cruz no permite mezcla alguna. No permiti
mezcla en la ropa del sacerdote ms tarde, no permiti lana y lino
mezclado; no permiti mezcla, nicamente un tipo. Esto tiene su
cumplimiento perfecto en Cristo.

Veamos Gnesis 1:11-12 y 24-25, Despus dijo Dios: Produzca la

tierra hierba verde, hierba que d semilla; rbol de fruto que d fruto
segn su gnero, que su semilla est en l, sobre la tierra. Y fue as.
Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla segn su
naturaleza, y rbol que da fruto, cuya semilla est en l, segn su
gnero. Y vio Dios que era bueno... Luego dijo Dios: Produzca la tierra
seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y animales de la
tierra segn su especie. Y fue as. E hizo Dios animales de la tierra
segn su gnero, y ganado segn su gnero, y todo animal que se
arrastra sobre la tierra segn su especie. Y vio Dios que era bueno.
Todo fue hecho segn su gnero, esta es la ley de la cruz, porque la
cruz no permite mezcla. La cruz no me permite a m y a Jess,
nicamente lo permite a l. La cruz no permite la semilla del hombre, y
la Semilla de Dios, nicamente permite la Semilla de Dios.

Finalmente, Dios cre al hombre a partir de la tierra. Fue creado para

que se reprodujera segn su especie, segn su semilla. Dios cre un
hombre, pero lo llam en plural Adn, pues vio al hombre y a la mujer
como un solo hombre. Esto tambin es un modelo, un modelo de un
nuevo Hombre, de una nueva Creacin, en la cual no existiran hombre
ni mujer, sino Cristo: el todo, y en todos.11 Cuando el hombre
desobedeci a Dios, apareci la distincin entre el hombre y la mujer, la
cual permanece en la carne hasta hoy. En Cristo no es as, en Cristo
todos somos hijos de Dios; ms an, somos la Novia; ms an, somos
un nuevo Hombre; ms an, somos un solo Cuerpo unido a una sola
Cabeza.

Gnesis 1:26-27, Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra

imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del
mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a Su
imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Notemos
lo siguiente: Hasta aqu todo haba sido segn su gnero, pero cuando

11
Colosenses 3:11

17
Dios cre al hombre, las palabras cambiaron. El hombre es de la
primera creacin, no fue creado segn el gnero de Dios. Aqu no se
usa la palabra gnero, porque si hubiera sido creado segn el gnero
de Dios, habra tenido la Semilla de Dios en l. La Semilla de Dios
jams estuvo en ese primer hombre, jams! El primer hombre jams
fue segn el gnero de Dios, por tanto, este hombre nicamente poda
reproducir segn su propio gnero, no poda reproducir segn el gnero
de Dios. Este primer hombre, al igual que todo lo dems, era un tipo,
un modelo, una sombra.

El hombre fue creado a la imagen y semejanza de Dios. Para esta

expresin se usan dos palabras en Hebreo. La primera corresponde a,
a nuestra imagen. La definicin hebrea para la palabra imagen es:
una sombra, un fantasma, una ilusin, una semejanza, una imagen
vaca sin sustancia. Esto me emociona, porque la Biblia dice que la
sustancia es Cristo. Este primer hombre no es Cristo, es un tipo de
Cristo, un precursor de Cristo; pero nosotros estamos en Cristo, somos
nacidos de la Semilla de Dios, somos una nueva Creacin segn el
gnero de Dios. Dios es nuestro Padre porque nacimos de Su Semilla, la
cual es Cristo: la nueva Creacin, el nuevo Hombre.

De todas las definiciones de la palabra semejanza, la palabra patrn

se destaca. Significa: modelo, similitud, forma, prototipo. Se acuerdan
cuando Dios le habl a Moiss para que construyera el tabernculo?
Cuando Dios le habl a Moiss, habl de toda esta primera creacin,
porque Dios todo lo resumi en Moiss, en el tabernculo y en Israel.
Dios le dijo a Moiss, Mira, haz todas las cosas conforme al modelo...
(Hebreos 8:5) Por qu dijo eso? Porque todo lo que Dios hizo aqu, lo
hizo conforme a un modelo. Todo apuntaba a la cruz, y todo se cumpli
en Cristo. Nosotros no somos del modelo, somos del cumplimiento; el
cumplimiento est en nosotros y nosotros en l.

Todo lo que es del modelo en lo primero: el tabernculo, la Ley, el

sacerdocio, el sol, la luna, las estrellas, los rboles, los animales, todo
ser viviente, son segn su gnero. Todo era un modelo, y sigue siendo
solo un modelo; pero la realidad est en Cristo, y nosotros estamos en
l. Permitamos que este juicio entre en nuestros corazones!
Permitamos que este juicio entre en nuestros corazones en la faz de
Jesucristo!

No necesitamos predicar una nueva Creacin, necesitamos vivir en una

nueva Creacin; necesitamos darle expresin a l, a Su venida, a Su
manifestacin, a l tal como es. As como es l, somos nosotros en esta
tierra. Este es el misterio, es aqu donde el Espritu Santo entra, es aqu

18
donde debemos tener a Cristo revelado en nosotros, es aqu donde
pasamos de las tinieblas a la Luz, es aqu donde pasamos de la noche al
Da, es aqu donde pasamos de la tierra al Cielo.

Hay un juicio, hay una divisin; el instrumento de esa divisin es la

cruz, el poder de esa divisin es la muerte, sepultura, y resurreccin de
Cristo. La cruz separa un hombre del Otro, lo muerto de lo vivo; el
alma y todo lo que es anmico, del espritu y todo lo que es espiritual.
Para que lo menor sirva a lo mayor, es decir, para que el alma sirva al
espritu. Para que haya, de hecho, una transformacin del alma por el
poder del Espritu, y una renovacin de nuestras mentes, pues tenemos
la mente de Cristo. Para que funcionemos como el Cuerpo y la plenitud
de Cristo, y que como verdaderas seales y maravillas en la tierra,
traigamos la Luz verdadera en las tinieblas.

Dios revela a Tu Hijo en m! Permite que este juicio se establezca en

m, para que yo pueda caminar en la luz, como l est en la luz!

19
 PARTE 4
EL JUICIO HA VENIDO: UNA SEMILLA/
UN HIJO/ UN TESTIMONIO
Este juicio de la cruz es un juicio consumado, y es un juicio que cada
uno de nosotros tiene que enfrentar. Nosotros que estamos en Cristo,
somos trados delante de este juicio por el Espritu Santo, somos trados
delante de este juicio por la justicia. Cmo? Mediante una divisin que
se produce en nuestros corazones. A partir de esa separacin vemos la
justicia de Dios en la faz de Jesucristo, y todo aquello que no es Cristo
es juzgado de inmediato como injusticia. En este preciso punto
podemos decir: Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en m. Esto es una
comprensin divina, un discernimiento divino, un juicio divino. De aqu
en adelante viviremos por medio de ese juicio, es decir, viviremos por
la fe del Hijo de Dios, y en un entendimiento que Dios nos da conforme
revela a Su Hijo en nosotros.

As somos trados delante de este juicio consumado en la cruz, y por

medio del cual el viejo hombre es separado del nuevo Hombre. Esto en
realidad ya sucedi en la cruz, y por eso tiene que suceder en nuestros
corazones. Recordemos que este es el juicio de la cruz, pero tenemos
que entender algo acerca de la cruz: la cruz es sinnimo de Cristo. En
ninguna parte de la Biblia se separa a Cristo de la cruz; esta es la
verdad como est en Cristo.

Miremos el modelo; empecemos con los sacrificios. Cuntas ofrendas

levticas haba? Cinco. Cul es la nica cosa que es comn en todas
esas ofrendas? Que la sangre de cada una de ellas tena que llegar al
altar de bronce. El sacrificio representaba a Cristo, al altar representaba
la cruz; uno no sirve sin el otro. En el modelo venan juntos y eran uno;
es lo mismo en la realidad de Cristo: Cristo crucificado, no slo muerto,
tambin sepultado; no slo sepultado, tambin resucitado. La cruz
representa la obra completa de Cristo.

El tabernculo tambin representa la obra completa de Cristo: el altar

de bronce, el altar de oro, y luego, el mayor altar de todos, el
Propiciatorio en el Arca del Pacto, lo cual representa toda la obra de
Cristo: Su muerte, Su sepultura (donde nuestra vida est escondida con
Cristo en Dios, esperando or la Voz de la resurreccin) y Su
resurreccin. Los que oyen Su voz vivirn, y entrarn en el

20
entendimiento de que Cristo es Su vida. Esto es lo que representa el
Lugar Santsimo, el entendimiento divino de que Cristo es nuestra Vida.
Si escudriamos las Escrituras, ellas nos conducirn a Cristo en
nosotros; no en algn lugar, sino en nosotros. Entonces
experimentaremos la obra verdadera del Espritu Santo, quien quita el
velo y abre la cmara del Sumo Sacerdote, para que podamos entrar en
el conocimiento de l y decir: ...tenemos tal sumo sacerdote...
(Hebreos 8:1) l nos conduce al Lugar Santsimo; all entramos en la
gloria de Dios. De esto trata la salvacin!

El juicio de la cruz tiene que llegar a nuestros corazones, y separarnos

de todo lo que no es Cristo. Leamos 1 Pedro 4:17: Porque es tiempo
de que el juicio comience por la casa de Dios... es tiempo, esto es
siempre presente. ...y si primero comienza por nosotros, cul ser el
fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Como ve, todo
el mundo tiene que enfrentar este juicio. Ahora, nosotros podemos
decir: S, yo s que va a llegar el momento cuando todos
enfrentaremos ese juicio; pero la Escritura dice: es tiempo
Estamos enfrentando este juicio ahora, lo sepamos o no.

Cuando regresaba de una conferencia, pas por una zona de trabajo en

una carretera, a mayor velocidad que la permitida. Viajaba a la
velocidad normal para una carretera normal, pero no para una zona de
trabajo, y un patrullero del estado me detuvo. Al detenerme le
pregunt: Cul es el problema, oficial? Viaja a 65 millas por hora en
una zona de trabajo. Yo contest: No me di cuenta de que viajaba en
una zona de trabajo, nadie est trabajando. Hay un anuncio atrs que
lo advierte, y la multa es de $250. Muchas personas no ven el anuncio,
pero est all, dijo; y me hizo la multa. Amigos, el juicio estaba all, me
diera cuenta o no, viera el anuncio o no, creyera o no; pero haba un
hombre que s lo crea, un patrullero que no procedi segn mi
entendimiento, sino segn el suyo.

Este juicio es un hecho, punto. Jess dijo: Ahora es el juicio de este

universo, de este cosmos, de toda la raza humana; ahora el prncipe de
este mundo ser echado fuera. (Juan 12:31) Jess no le dej lugar al
prncipe de este mundo, al diablo. En otras palabras, no hay lugar en la
nueva Creacin para Satans, no hay serpiente en el nuevo Jardn de
Dios. Satans no tiene lugar en l: Duda, frustracin y temor no tienen
lugar en l, y si existen es porque los traemos en nuestros corazones.
Cuando dudamos, tememos o nos frustramos, somos enfrentados
inmediatamente a la cruz y se nos aplica el juicio.

21
El juicio es ahora mismo, y el Espritu Santo est tratando con usted y
conmigo segn ese juicio. Es necesario que lo entendamos! Por qu?
Porque ya es! Por qu debemos entender la muerte, sepultura y
resurreccin de Cristo? Porque ya es! Por qu debemos entender
que no tenemos vida sino a Cristo? Porque no tenemos vida sino a
Cristo!

Es preciso que conozcamos la Verdad.12 Claro, hay un costo en conocer

la Verdad; en la carretera el costo fue de $250, en la cruz el costo es
nuestra vida. No obstante, la recompensa es mucho ms grande que el
costo, pues l es nuestra Vida: en l no hay temor, duda o frustracin;
l es todo gozo, toda paz y toda justicia.

Qu gran juicio! Es el nico que puede hacernos libres, pues es el juicio

de la Verdad, el juicio de la cruz, el que separa el alma del espritu y al
primer hombre del Segundo; el que quita el velo y nos permite entrar
en el Lugar Santsimo, para que contemplemos la faz de Jesucristo, y
para que nos percatemos de que estamos en l, rodeados por l y en la
plenitud de l.

Retornemos a Pedro donde dice: es tiempo de que el juicio comience

por la casa de Dios Por qu dijo, casa de Dios y no Cuerpo de
Cristo, siendo que es la misma cosa? Porque est haciendo referencia al
modelo. Veamos, en el tabernculo estn el patio, el Lugar Santo, el
Lugar Santsimo, y en l, el Arca del Pacto. Tanto en Hebreo como en la
Septuaginta, a todo esto se le llama la Casa de Dios, el Santuario, el
Santsimo, la Habitacin del Dios Altsimo.

A esta casa de Dios hemos sido trados por Cristo, donde hemos sido
vivificados, resucitados y sentados en lugares celestiales juntamente
con l. El altar de bronce representa Su muerte, el Lugar Santo
representa Su sepultura y el Lugar Santsimo Su resurreccin; y
nosotros nos hemos identificado con l en Su muerte, sepultura y
resurreccin. O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en
Cristo Jess, hemos sido bautizados en Su muerte?...como Cristo
resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros
andemos en vida nueva. (Romanos 6:3-4) As como estamos muertos
y sepultados con l, tambin estamos resucitados con l. Pablo dice: los
que estaban muertos han sido vivificados; y los que estaban sepultados
han sido resucitados y sentados. Dnde estamos sentados? En el
Propiciatorio, donde est la verdadera misericordia de Dios, la cual es:
que nosotros moramos en Cristo.

12
Juan 8:32

22
El velo estaba entre el Lugar Santo y el Lugar Santsimo. En Hebreos 9
el escritor dice que en tanto el primer tabernculo, refirindose al Lugar
Santo, y el velo permanecieran, el camino al Lugar Santsimo no se
manifestara. El velo tena que ser quitado, por eso Jess dijo: Yo soy
el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por M.
(Juan 14.6) l quit el velo; este es el juicio de la cruz!

Entonces Pedro dice, hablando de la verdadera casa de Dios, no del

tabernculo hecho de mano, sino del verdadero Tabernculo de Dios;
Porque es tiempo que este juicio comience en la casa de Dios, es
tiempo que el velo sea quitado de la casa de Dios, a fin de que usted y
yo podamos contemplar Su gloria. Pablo dice en otro lugar: las
aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria
venidera que en nosotros ha de manifestarse. (Romanos 8:18) En
quin ha de manifestarse? En la casa de Dios, nosotros. Cundo ha
de manifestarse? Cuando el juicio que ya es, llegue a nuestro corazn,
y el velo de ignorancia y de la administracin antigua, sea quitado.
Cmo ocurre? Por medio de la revelacin que hace Dios de Su Hijo en
nosotros, pues es en la faz de Jesucristo, que llegamos a este glorioso
entendimiento de la gloria de Dios.

UNA SEMILLA
Vamos a ver ahora como este juicio se relaciona con una Semilla.
Recordemos que este juicio est en nosotros, y que la separacin que
hace este juicio, divide en nuestro corazn, a muchas semillas de la
nica Semilla. Veremos que las muchas semillas se refieren a la tierra,
y que la nica Semilla siempre se refiere al cielo.

Veamos Glatas 3:16, Ahora bien, a Abraham fueron hechas las

promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase
de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. El
orden y arreglo de la escritura siempre me emociona, esta expresin
Ahora bien, trae todo lo que se le dijo a Abraham, a la realidad en
Cristo hoy; es as dondequiera que se use en su contexto correcto. Todo
lo que le fue dicho a Abraham est cumplido en Cristo. Por qu es
importante esto? Porque la Palabra de Dios es eterna. Ahora bien, a
Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las
simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu
simiente, la cual es Cristo. Luego, en el versculo 29 dice: Y si
vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje (simiente) de Abraham sois,

23
y herederos segn la promesa. Simiente, no simientes. Qu quiere
decir esto? Una sola cosa: que todos tenemos un solo Padre.

La gente en el mundo dice: Somos hijos de Dios y no es cierto; son

hijos de Dios nicamente si han nacido por la Simiente de Dios; de lo
contrario, son parte de la creacin antigua. Una cosa es ser creado por
Dios a partir de la tierra, y otra es nacer de nuevo de Dios por el
Espritu. Son hijos de Dios aquellos que tienen la Semilla de Dios en
ellos, y son guiados por el Espritu de Dios aquellos a quienes Cristo les
est siendo revelando en ellos. Nosotros somos hijos por nacimiento, y
cuando el Hijo es revelado en nosotros: crecemos en l y entendemos
que Dios es nuestro Padre. nicamente en la faz de Jesucristo podemos
entender realmente que Dios es nuestro Padre, porque aqu estamos
hablando de relacin.

El punto es que Dios no tiene simientes; tiene una SIMIENTE, y en ella

est el juicio. Recordemos que en Abraham Dios declar la realidad de
una Semilla. En los primeros 11 captulos de Gnesis, Dios trata con la
creacin como un solo hombre, hablando de aquel nuevo Hombre que
habra de venir, y del captulo 12 hasta el final del libro, trata con
Abraham. Qu est haciendo? Lo que siempre hace: nos ensea el fin,
desde el principio; nos ensea adnde vamos, antes de comenzar el
viaje. Desde el principio nos ensea una creacin que es un hombre, y
nos muestra Su intencin para ese hombre. Dicha intencin se cumplir
en Cristo, la nueva Creacin; ella es la meta y el propsito de Dios, es
all adonde va l. Cmo va a llegar? Regresa y comienza con una
Semilla.

Paso, tras paso, tras paso la escritura nos conduce a Cristo, en quien
hay una nueva Creacin, nos conduce a Cristo en quien somos un
nuevo Hombre. Todo antes de la cruz, de Gnesis a Malaquas, es un
tipo, una sombra que se cumplir en Cristo y que se manifestar en
nosotros. Esa es la Biblia!

Entonces, Dios comienza con Abraham, a quien se le llama El Padre de

la Fe, porque este es un camino de fe; nuestro camino en Cristo es un
camino de fe. En Abraham Dios revela una Semilla, luego pasa ms all
de Abraham y trata con Moiss. Cul es la verdad que vemos en
Moiss? Un Hijo.

24
UN HIJO
He tomado a Israel por mi primognito. Israel es para m un hijo. Lo
ve? Muchos han venido a ser, Uno. De Egipto llam a mi Hijo. (Mateo
2:15) As vio Dios a Israel, muchos que son Uno. Cmo fueron hechos
Uno? Todos fueron bautizados en el mar, la muerte; todos fueron
trados por el desierto, la sepultura; todos cruzaron el Jordn, la
revelacin de que Jess es nuestra vida. Qu fue lo primero que vieron
en Canan? Apareci el Capitn de las huestes del Seor, Quien dijo:
Este lugar es santo. Este es el Lugar Santsimo. Lo que dijo es un tipo
que est cumplido en Cristo. Ahora sigamos adelante y veamos Mateo,
Marcos y Lucas. Dnde fue bautizado Jess? En el Jordn. Cuando sali
del ro, qu pas? Se abrieron los cielos y Dios dijo: Este es Mi Hijo
(Mateo 3:17) Cuando Israel cruz el Jordn en tipo, mire lo que
representaba: Este es Mi Hijo

Con Moiss Dios revel a Su Hijo, no revel a muchos hijos, sino a

muchos que son Un Hijo. Israel no entendi esto, y vag 40 aos en el
desierto hasta que todos murieron; no la muerte de cruz, ni la muerte
de obediencia, sino la muerte de desobediencia. La muerte de la cruz es
la muerte de obediencia. l fue obediente hasta la muerte, y muerte
de cruz. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo (Filipenses
2:8-9)

Cuando Jess lleg al Jordn, Juan le dijo: No quiero bautizarte. Por

qu? Tenemos que ver que todo, de Gnesis a Malaquas, fue reunido
en Juan el Bautista, pues l fue el ltimo profeta del antiguo pacto.
Jess dijo que Juan era el mayor de los profetas, lo cual significa que
Juan era aquel en quien los dems profetas encontraran su plenitud, el
que haba alcanzado la madurez, es decir, el que haba alcanzado el
tiempo que estaba llegando a su cumplimiento. Pero cuando vino el
cumplimiento del tiempo, Dios envi a Su Hijo (Glatas 4:4) Tenemos
entonces, que Juan representa el tiempo llegando a su cumplimiento,
en otras palabras, el tiempo del pacto antiguo de das, semanas, meses
y aos no pasara ms all de Juan. Por eso Juan anunci un Da mayor,
un Sacrificio mayor, un Sbado mayor, un Sacerdote mayor: He aqu
el Cordero de Dios, dijo. (Juan 1:29) Todo lo dicho por Isaas, por
Ezequiel, lo que hablaron en tipo y sombra Juan lo vio en un hombre;
por eso Jess dijo: Juan es el mayor. l ha alcanzado la madurez.

Esto tiene una tremenda implicacin, ya que nosotros siempre estamos

tratando de llevar algo ms all de la cruz; siempre estamos tratando
de llevar una profeca ms all de la cruz, y si llevamos algo ms all de
Juan, violamos las palabras de Jess, y violamos todo el ministerio de

25
Juan. Con Juan todo lo que apuntaba a Cristo lleg a su cumplimiento,
entonces los cielos fueron abiertos y Dios dijo: Este es mi Hijo...
(Mateo 3:17)

Volvamos al modelo. Con Abraham tenemos una Semilla, esa Semilla

creci como un Hijo. Es igual en nosotros: primero comprendemos
como una simiente, como los que son nacidos de la Simiente de Dios, la
cual es Cristo; luego comprendemos como un hijo, porque Dios revela
que esa Simiente en nosotros, es Su Hijo. Con Moiss e Israel tenemos
un Tabernculo establecido, el cual estaba situado en medio de ellos.
Cuando Israel acampaba, el Tabernculo estaba en medio de ellos; el
Tabernculo estaba en el centro, en el medio, pero ms importante
aun, estaba en medio. Esta es la diferencia: yo puedo colocarme en el
medio de ustedes, pero si me coloco en medio de ustedes, tendra que
colocarme dentro de su cuerpo; as estara en medio, y todo saldra de
m a travs de ustedes.

Entonces, en medio de Israel, Su Hijo, Dios da un Testimonio, un

Evangelio. No dos, ni tres, Uno; y ese Evangelio es hecho manifiesto
cuando Dios revela a Su Hijo en el medio. Ninguna otra cosa puede
llamarse el Testimonio de Dios.

UN TESTIMONIO
Una Semilla, un Hijo, un Testimonio. Esto se ve claramente en el
tabernculo. Un tabernculo con tres partes: muerte, sepultura y
resurreccin; el Camino, la Verdad y la Vida; vivificados, resucitados y
sentados. Un Testimonio, no tres testimonios; un Testimonio que es el
YO SOY: Yo soy el Camino, y la Verdad y la Vida. Su muerte, Su
sepultura y Su resurreccin no son tres cosas, es una, la Obra
Consumada.

Es lo mismo con el sacerdocio y con las siete fiestas en Israel.

Celebraban las siete fiestas tres veces por ao, pero en Cristo hay una
Fiesta y un Sbado. Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y
bebis Su sangre, no tenis vida en vosotros. (Juan 6:53) Esta es la
fiesta del Seor! Cada sacrificio tena que ser trado a la puerta del
Tabernculo, toda adoracin se hacia en la puerta del Tabernculo, todo
lo aceptado por Dios vena a la puerta del Tabernculo, todo lo
rechazado por Dios no poda entrar por la puerta del Tabernculo. Un
Testimonio!

26
Cmo saba Israel dnde acampar? Dios nunca dijo: Oye Dan, pon tu
tienda all; y t, Jud, pon la tuya ac. No. En el momento de
acampar Dios deca dnde poner el Tabernculo, y era lo primero que
se estableca; se levantaba orientado en la direccin correcta y con el
mobiliario en orden. Como primero se estableca el Testimonio de Dios,
Israel saba dnde acampar: Jud al este, Dan al norte Israel saba
dnde acampar, cuando el Tabernculo estaba en el lugar correcto.

Cuando Cristo es revelado en nosotros, sabemos dnde acampar,

conocemos el orden de Dios. Cuando Dios revela a Su Hijo en nosotros,
sabemos cundo y cmo marchar, y sabemos dnde estamos. Cuando
el Testimonio de Dios est en nosotros, y ese Testimonio es colocado en
el orden correcto, no vagamos perdidos. El orden del Testimonio es la
cruz, el orden del Tabernculo era la cruz; el orden es la cruz. Hay
duda en esto? Cuando Cristo es revelado en nosotros, es revelado el
orden de la cruz; ya no muchas semillas, entendemos que somos una
Semilla. Ms all de esto, entendemos que somos Un Hijo.

27
 PARTE 5
UNA SEMILLA, LA CUAL ES CRISTO
Regresemos a Gnesis 1:11-12, Despus dijo Dios: Produzca la tierra
hierba verde, hierba que d semilla; rbol de fruto que d fruto segn
su gnero, que su semilla est en l, sobre la tierra. Y fue as. Produjo,
pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla segn su naturaleza,
y rbol que da fruto, cuya semilla est en l, segn su gnero. Y vio
Dios que era bueno. Tenemos aqu un orden divino establecido:13el
orden divino no permite la mezcla de semillas; el orden divino demanda
que cada semilla produzca segn su gnero. Dicho orden no puede ser
cumplido en la carne, pues todo lo de la carne nace de Adn. Este orden
divino es cumplido en Cristo, ya que la cruz no permite la mezcla de
semillas. En Cristo no hay mezcla! Por qu? Porque en la cruz las
muchas semillas, es decir, todos los hombres, murieron.

A la derecha de la cruz solo una Simiente vive,14 y vive en nosotros.

Cuando slo hay Uno no puede haber mezcla, y si hay mezcla, est en
nuestras mentes, no en Cristo; est en nuestra manera de pensar, no
en la Verdad. En Cristo no hay mezcla. Este juicio tiene que entrar en
nuestros corazones, para que usted y yo lleguemos a entender que en
Cristo no somos muchas simientes creciendo en el jardn de Dios, no;
somos una Simiente, y a Dios le interesa slo el incremento de esa
nica Simiente en nosotros: una Semilla, una Cosecha.

Leamos ahora Deuteronomio 22:9: No sembrars tu via con semillas

diversas, no sea que se pierda todo, tanto la semilla que sembraste
como el fruto de la via. Aqu no se habla de semillas, como muchas;
sino de una Semilla, la cual es Cristo. Nosotros somos la via de Dios, y
somos trabajadores en la via, la Biblia as lo dice. Pablo dijo que l era
un trabajador en la via, Apolos era un trabajador en la via tambin;
uno sembraba, otro regaba, pero Dios daba el crecimiento. Ahora, si
somos trabajadores en la via de Dios, tenemos una gran
responsabilidad; tenemos que sembrar una sola Semilla, no muchas
semillas. Claro, con nuestra mente natural pensamos que si sembramos
muchas semillas, algo obtendremos, pero definitivamente no ser a
Cristo. Obtendremos tradiciones, doctrinas y opiniones, las cuales

13
Hablar de orden divino, es hablar de juicio divino y de entendimiento
divino; es lo mismo.
14
Ver diagrama en la pgina 6

28
producirn algo en nosotros, y ese algo ser lo que tenemos para
ofrecerle a Dios. Si Dios nos preguntara: Te di una via; qu
sembraste en ella? Qu responderamos? Esta es una pregunta real,
porque tenemos la responsabilidad de sembrar una Semilla, no muchas.
Si sembramos semillas mezcladas en la via de Dios, profanamos Su
via.

Qu es mezcla para Dios? Todo aquello que no es Cristo. El hombre es

mezcla, la justicia del hombre es mezcla, la bondad del hombre es
mezcla, nuestro esfuerzo por vivir en lugar de Cristo es mezcla. En I
Corintios 3 Pablo dice: Ustedes son la casa de Dios, son el templo de
Dios, y tienen que ser edificados sobre un fundamento seguro; ese
fundamento es Cristo. Luego agrega, Si algn hombre profana el
templo de Dios, ser destruido por l. Un poco antes de esto Pablo
haba hablado de una via, ahora aplica la misma Verdad, al Templo de
Dios, a la Casa de Dios que somos nosotros. Primero nos dice que
somos una via y luego que somos una casa. Vindonos como una via,
la mezcla de semillas profana la via; vindonos como la casa de Dios
dice: Si algn hombre profana el templo de Dios

Ahora, cmo profana un hombre el templo de Dios? El hombre, el

primero y terrenal, representa muchas simientes, representa una
mezcla. Si tratamos de introducir esa mezcla al templo de Dios, qu
hemos hecho? Hemos rodeado la cruz, es decir, no hemos pasado por
Su muerte, Su sepultura y Su resurreccin. Jess dijo: El que no entra
por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, se
es ladrn y salteador. (Juan 10:1) Profana el redil! Luego contina:
Yo soy la Puerta, nadie puede venir al Padre, a la via de Dios, sino por
m. Esto es, por Su muerte, sepultura y resurreccin. Qu sucedi en
la cruz? Que a nosotros, los que pasamos por Su muerte, sepultura y
resurreccin, ya no se nos cuenta como simientes, sino como una
Simiente, y que no tenemos otra vida, sino a Cristo.

Cmo profana el hombre la Casa de Dios? La profana tratando de vivir

en ella. La Casa de Dios es Su casa. Quin vive en la casa de Dios?
Dios! Nosotros somos la casa y l es la vida. Si tratamos de vivir en
Ella, la profanamos, la carne la profana. Cmo llegamos a vivir en la
Casa de Dios? No vivimos en la Casa de Dios, l nos hace una casa
viva, piedras vivas, un templo vivo. Cmo nos hace un Templo vivo?
l vive en nosotros! Si alguno es hallado tratando de vivir en la Casa
de Dios, es considerado ladrn y salteador, y se le echa. Este es el
juicio de la cruz, la no mezcla. Veamos Deuteronomio 22:10-11, No
arars con buey y con asno juntamente (es una mezcla). No vestirs

29
ropa de lana y lino juntamente (es una mezcla). Todo esto es un
modelo, el cual es cumplido en Cristo Jess.
Quiero ensearles algo. Hay cinco versculos en toda la Biblia donde se
usa la palabra semillas, en plural.

Deuteronomio 22:9, No sembrars...con semillas... No plantars

muchas semillas, sino Una.

Mateo 13:4, Y mientras sembraba, parte de la semilla cay junto al

camino; y vinieron las aves y la comieron. En el texto original no
aparece palabra semilla, pero el sembrador sembraba semillas.

Mateo 13:31-32, El reino de los cielos es semejante al grano de

mostaza, que un hombre tom y sembr en su campo; el cual a la
verdad es la ms pequea de todas las semillas; pero cuando ha
crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace rbol, de tal manera
que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas.

Marcos 4:31: Es como el grano de mostaza, que cuando se siembra en

tierra, es la ms pequea de todas las semillas que hay en la tierra.
Estos dos pasajes hacen referencia a las semillas, como muchas, pero
cuando tratamos con semillas, como muchas, estn relacionadas con la
tierra, porque en el cielo hay solo una Semilla. Las muchas semillas, o
la mezcla de semillas, se relacionan con la tierra. Qu de ese grano de
mostaza? Cmo se relaciona esto con Cristo? Dice el pasaje que
cuando el grano de mostaza se siembra en el campo, es la ms
pequea de todas las semillas. Esto se relaciona con Su muerte. l vino
a ser como las semillas de la tierra; fue hecho poco menor que los
ngeles; fue nacido bajo la ley y nacido de mujer; se hizo a S mismo
sin reputacin y tom forma de siervo; sali del cielo y entr en la tierra
para caer en el campo y morir. l utiliza el grano de mostaza como tipo
de S mismo, pero no lo usa en plural, sino como una Semilla. Esa
Semilla se hizo menor y ms pequea que todas las semillas, para
poder sufrir la muerte por todas ellas. Jess dijo: Tengo que caer en la
tierra y morir, si no lo hago, me quedar solo; pero si muero, llevar
mucho fruto. Ser un gran rbol llamado el reino del cielo. En una
exgesis de la Biblia dice: Un gran rbol que se convertir en la
morada de aquello que vuela; de aquellos que moran por encima de la
tierra, de aquellos que levantan alas y encuentran su alojamiento en
ese rbol. l se hizo la menor de las semillas con el fin de: traer un
incremento de S mismo, y que usted y yo encontrramos morada en
l. nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino
de Su amado Hijo. (Colosenses 1:13)

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Glatas 3:16, Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a
su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos,
sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. El nfasis de este
versculo est en la ltima frase: ...tu simiente, la cual es Cristo. Hay
alguna duda de Quin es la Simiente de Dios?

El hombre es hecho a partir de la tierra. Nos miramos unos a otros y

vemos los cuerpos, cuerpos hechos de la tierra, de diferentes colores:
blancos, morenos, negros, amarillos; pero solo son tierra. Es ms,
andamos por ah comparando la tierra; decimos: Mi tierra es mejor
que la tuya. Slo es tierra! Pasamos mucho tiempo hablando sobre la
tierra, pero la ms grande prdida de tiempo es predicar sobre la tierra;
no slo es una prdida de tiempo, es una tontera. Predicar: S santo!
S justo!, es nada ms que tierra. Amigos, no importa cual sea el
color del pelo, si se tiene pelo o no, si es o no canoso, todo eso es
tierra; pero queremos predicarla. Tenemos el tesoro en vasos de barro,
pero el tesoro no es el vaso, el tesoro est dentro del vaso; as que no
nos gloriemos en el vaso, sino en Dios. Sin embargo, nosotros nos
gloriamos en el vaso, somos comparadores de vasos.

Por qu no comparamos el tesoro? Solo hay Un tesoro. Todos tenemos

el mismo tesoro, todos tenemos la misma simiente. Siendo renacidos,
no de simiente corruptible, sino de incorruptible... (I Pedro 1:23);
Cristo en nosotros. En nuestras almas pensbamos que ramos
muchos, pero ahora los ojos de nuestro entendimiento han sido
alumbrados y vemos Una Simiente; hemos llegado a un juicio: no
somos muchos, somos Una Simiente. Nuestras almas son
transformadas en el entendimiento, en el conocimiento, y llegan a ser
obedientes a la nica Simiente que es Cristo.

Lo que necesitamos conseguir es un envase de barro, ponerlo en el

bolsillo y tenerlo todo el tiempo con nosotros. As, la prxima vez que
comencemos a predicar acerca de la tierra, prediqumosle a esa tierra
en el bolsillo, es lo mismo. Vern hermanos, los cuerpos que tenemos
no son importantes, lo que es importante es el Cuerpo que somos, el
cual es Cristo. Los cuerpos que tenemos tienen que ser puestos como
sacrificios vivos para el Cuerpo que somos; el menor sirve al mayor. Yo
tengo un cuerpo, usted tiene un cuerpo, pero somos Un Cuerpo, el
Cuerpo de Cristo.

Solamente el Espritu de Dios puede mostrarnos esto, y l nos lo

mostrar revelando a Su Simiente en nosotros, pues el resultado de esa
Simiente es un gran rbol: el Cuerpo de Jesucristo, el Reino de Dios. El
centro de ese Cuerpo, de ese rbol, es la nica Simiente; si hay una

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nica Simiente, hay Un solo Cuerpo. A m no me interesa mucho la
tierra, ni la suya ni la ma, estoy interesado en la Simiente. Hay
evidencia de la Simiente? Eso es lo importante: no muchas semillas,
sino Una sola Semilla, la cual es Cristo.

Una ltima cosa: las promesas no slo son para la nica Simiente,
todas las promesas estn cumplidas en esa nica Simiente. En qu
lugar son todas las promesas de Dios S y Amn? En Cristo Jess. Las
promesas no slo son acerca de l, son para l. Glatas 3:19 dice:
Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa de las
transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la
promesa... Todas las promesas son cumplidas en Cristo. Voy a
mostrarles algunas de esas promesas, todas son para la Simiente y
cumplidas en Cristo; esto significa que Cristo es la sustancia de esas
promesas. No es que Cristo me promete algo, L ES LA PROMESA DE
DIOS. Todo est en El y en conocerlo a l.

Gnesis 9:9, He aqu que yo establezco mi pacto con vosotros, y con

vuestros descendientes despus de vosotros.

Gnesis 12:7, Y apareci Jehov a Abram, y le dijo: A tu descendencia

dar esta tierra.

Gnesis 13:15, Porque toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu

descendencia para siempre.

Gnesis 15:5, Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta
las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As ser tu descendencia.

Gnesis 21:12, ...porque en Isaac te ser llamada descendencia.

Gnesis 22:18, En tu simiente sern benditas todas las naciones de la

tierra...

Romanos 9:7-8, ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos;

sino: En Isaac te ser llamada descendencia. Esto es: no los que son
hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos
segn la promesa son contados como descendientes.

As es en toda la Biblia. Dondequiera que se menciona la Simiente en la

Biblia, se cumple en Una Semilla: no en usted ni en m, sino en CRISTO.
La Simiente est en nosotros, y todo lo que est en l, est en
nosotros. l es la bendicin de todas las naciones, l es sin medida, l
es el heredero de Dios; y l est en nosotros!

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Somos los hijos de Dios por la Simiente, somos la via de Dios por la
Semilla, somos la casa de Dios por el Hijo, somos el reino de Dios por el
Rey. Todo lo que somos, lo somos por lo que l es! Por eso, todo el
ministerio del Espritu es revelar a Cristo en nosotros, pues hasta que lo
veamos a l y lo conozcamos, no sabremos nada; caminaremos en la
imaginacin de nuestros corazones.

Mi mayor deseo para ustedes, y para todo creyente en todo lugar, es

que Dios revele a Su Hijo en ustedes, y que busquen al Padre por esa
revelacin. Hermanos, oren: Padre, revela a Tu Hijo en m.

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