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BORDIEU Pierre-A Ilusao Biografica PDF
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19 Bourdieu, Pierre. La noblesse d'tat. Grandes coles et esprit de corps. Paris, Minuit, Le sens
commum, 1989. p. 9. * Bourdieu, Pierre. L'illusion biographique. Actes de Ia Recherche en Sciences Sociales (62/
20 Chartier, 1989:21. 63):69-72, juin 1986.
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acontecimentos histricos, Geschichte,que est implcita numa filosofia da entre eles conexes para lhes dar coerncia, como as que implica a sua fi
histria no sentido de relato histrico, Historie, em suma, numa teoria do instituio como causas ou, com mais freqncia, como fins, conta com a
relato, relato de historiador ou romancista, indiscernveis sob esse aspecto, cumplicidade natural do bigrafo, que, a comear por suas disposies de
notadamente biografia ou autobiografia. profissional da interpretao, s pode ser levado a aceitar essa criao ar-
Sem pretender ser exaustivo, pode-se tentar extrair alguns pres- tificial de sentido.
supostos dessa teoria. Primeiramente, o fato de que a vida constitui um significativo que o abandono da estrutura do romance como
todo, um conjunto coerente e orientado, que pode e deve ser apreendido relato linear tenha coincidido com o questionamento da viso da vida co-
como expresso unitria de uma "inteno" subjetiva e objetiva, de um mo existncia dotada de sentido, no duplo sentido de significao e de di-
projeto: a noo sartriana de "projeto original" somente coloca de modo reo. Essa dupla ruptura, simbolizada pelo romance de Faulkner O som
explcito o que est implcito nos "j", "desde ento", "desde pequeno" etc. e a fria, exprime-se com toda a clareza na definio da vida como anti-
, das biografias comuns1'- ou nos "sempre" ("sempre gostei de msica") das histria proposta por Shakespeare no fim de Macbeth: " uma histria
. "histrias de vida".!Essa
.... vida organizada como uma histria transcorre, se- contada por um idiota, uma histria cheia de som e de fria, mas des-
gundo uma ordem cronolgica que tambm uma ordem lgica, desde provida de significao". Produzir uma histria de vida, tratar a vida comT
I um comeo, uma origem, no duplo sentido de ponto de partida, de incio, uma histria, isto , como o relato coerente de uma seqncia de acon- \
tecimentos com significado e direo, talvez seja conformar-se com uma
mas tambm de princpio, de razo de ser, de causa primeira, at seu tr-
iluso retrica, uma representao comum da existncia que toda uma tra-
I mino, que tambm um objetivo] O relato, seja ele biogrfico ou auto-
\ biogrfico, como o do investigado que "se entrega" a um investigador, dio literria no deixou e no deixa de reforar. Eis por que lgico
prope acontecimentos que, sem terem se desenrolado sempre em sua es- pedir auxlio queles que tiveram que romper com essa tradio no pr- I
trita sucesso cronolgica (quem j coligiu histrias de vida sabe que os prio terreno de sua realizao exemplar. Como diz Allain Robbe-Grillet, "o
investigados perdem constantemente o fio da estrita sucesso do calen- advento do romance moderno est ligado precisamente a esta descoberta:
drio), tendem ou pretendem organizar-se em seqncias ordenadas se- o real descontnuo, formado de elementos justapostos sem razo, todos
eles nicos e tanto mais difceis de serem apreendidos porque surgem de
-""
gundo relaes inteligveis. O sujeito e o objeto da biografia (o
investigador e o investigado) tm de certa forma o mesmo interesse em modo incessantemente imprevisto, fora de propsito, aleatrio". 2
A inveno de um novo modo de expresso literria faz surgir
aceitar o postulado do sentido da existncia narrada (e, implicitamente, de
qualquer existncia). Sem dvida, cabe supor que o relato autobiogrfico
f a contrario o arbitrrio da representao tradicional do discurso roma-
nesco como histria coerente e totalizante, e tambm da filosofia da exis-
se baseia sempre, ou pelo menos em parte, na preocupao de dar sen-
tido, de tomar razovel, de extrair uma lgica ao mesmo tempo retros- tncia que essa conveno retrica implica. Nada nos obriga a adotar a
pectiva e prospectiva, uma consistncia e uma constncia, estabelecendo filosofia da existncia que, para alguns dos seus iniciadores, indissoci-
relaes inteligveis, como a do efeito causa eficiente ou final, entre os vel dessa revoluo retrica;3 mas, em todo caso, no podemos nos fur-
tar questo dos mecanismos sociais que favorecem ou autorizam a
estados sucessivos, assim constitudos em etapas de um desenvolvimento
experincia comum da vida como unidade e como totalidade. De fato,
necessrio. (E provvel que esse ganho de coerncia e de necessidade
como responder, sem sair dos limites da sociologia, velha indagao
esteja na origem do interesse, varivel segundo a posio e a trajetria,
empirista sobre a existncia de um eu irredutvel rapsdia das sensa-
I que os investigados tm pelo empreendimento biogrfico. 1 Essa propenso
a tomar-se o idelogo de sua prpria vida, selecionando, em funo de
uma inteno global, certos acontecimentos significativos e estabelecendo 2 Robbe-Grillet, A. Le miroir qui revient. Paris, Minuit, 1984. p. 208.
3 "'fudo isto o real, isto , o fragmentrio, o fugaz, o intil, to acidental mesmo e to
Particular que todo acontecimento ali aparece, a todo instante, como gratuito, e toda exis-
1 Ver Muel-Dreyfus, E Le mtier d'ducateur. Paris, Minuit, 1983. tncia, afinal, como privada da menor significao unificadora" (Robbe-Grillet, 1984.).
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es singulares? Sem dvida, podemos encontrar no habitus o princpio autentica essa identidade, a condio jundica das transferncias de um
ativo, irredutvel s percepes passivas, da unificao das prticas e das campo a outro, isto , de um agente a outro, das propriedades ligadas ao
representaes (isto , o equivalente, historicamente constitudo e por- mesmo indivduo institudo. Como instituio, o nome prprio arrancado
tanto historicamente situado, desse eu cuja existncia, segundo Kant, de- do tempo e do espao e das variaes segundo os lugares e os momentos:
vemos postular para justificar a sntese do diverso sensvel operada na in- assim ele assegura aos indivduos designados, para alm de todas as mu-
tuio e a ligao das representaes numa conscincia). Mas essa iden- danas e todas as flutuaes biolgicas e sociais, a constncia nominal, a
tidade prtica somente se entrega intuio na inesgotvel srie de suas identidade no sentido de identidade consigo mesmo, de constantia sibi,
manifestaes sucessivas, de modo que a nica maneira de apreend-Ia que a ordem social demanda. E compreensvel que, em numerosos un~1
como tal consiste talvez em tentar recuper-Ia na unidade de um relato versos sociais, os deveres mais sagrados para consigo mesmo tomem a for-
totalizante (como autorizam a faz-Io as diferentes formas, mais ou me- ma de deveres para com o nome prprio (que tambm, por um lado,
nos institucionalizadas, do "falar de si", confidncia etc.). sempre um nome comum, enquanto nome de famt1ia, especificado por um
O mundo social, que tende a identificar a normalidade com a prenome). O nome prprio o atestado visvel da identidade do seu por-
identidade entendida como constncia em si mesmo de um ser respon- tador atravs dos tempos e dos espaos sociais, o fundamento da unidade
svel, isto , previsvel ou, no mnimo, inteligvel, maneira de uma his- de suas sucessivas manifestaes e da possibilidade socialmente reconhe-
tria bem construda (por oposio histria contada por um idiota), cida de totalizar essas manifestaes em registros oficiais, curriculum vitae,
dispe de todo tipo de instituies de totalizao e de unificao do eu. cursus honorum, ficha judicial, necrologia ou biografia, que constituem a
A mais evidente , obviamente, o nome prprio, que, como "designador r- vida na totalidade finita, pelo veredicto dado sobre um balano provisrio
gido", segundo a expresso de Kripke, "designa o mesmo objeto em qual- ou definitivo. "Designador rgido", o nome prprio a forma por ex:;
quer universo possvel", isto , concretamente, seja em estados diferentes celncia da imposio arbitrria que operam os ritos de instituio: a
do mesmo campo social (constncia diacrnica), seja em campos diferen- nominao e a classificao introduzem divises ntidas, absolutas, indi-
tes no mesmo momento (unidade sincrnica alm da multiplicidade das ferentes s particularidades circunstanciais e aos acidentes individuais, no
posies ocupadas).4 E Ziff, que define o nome prprio como "um ponto fluxo das realidades biolgicas e sociais. Eis por que o nome prprio no
fixo num mundo que se move" tem razo em ver nos "ritos batismais" a pode descrever propriedades nem veicular nenhuma informao sobre
fIDaneira necessria de determinar uma identidade.50>or essa forma intei- aquilo que nomeia: como o que ele designa no seno uma rapsdia he-
ramente singular de nominao que o nome prprio, institui-se uma
_terognea e disparatada de propriedades biolgicas e sociais em constante \
identidade social constante e durvel, que garante a identidade do indi-
\ mutao, todas as descries seriam vlidas somente nos limites de um es- I
vduo biolgico em todos os campos possveis onde ele intervm como
tgio ou de um espao. Em outras palavras, ele s pode atestar a iden-
1agente, isto , em todas as suas histrias de vida possveis. o nome pr- tidade da personalidade, como individualidade socialmente constituda,
lprio "Marcel Dassault", com a individualidade biolgica da qual ele re- custa de uma formidvel abstrao. Eis o que evoca o uso inabitual que \
presenta a forma socialmente instituda, que assegura a constncia atravs
Proust faz do nome prprio precedido do artigo definido ("o Swann de \
do tempo e a unidade atravs dos espaos sociais dos diferentes agentes
Buckingham Palace", "a Albertina de ento", "a Albertina encapotada dos
sociais que so a manifestao dessa individualidade nos diferentes cam-
dias de chuva"), rodeio complexo pelo qual se enunciam ao mesmo tempo
pos, o dono de empresa, o dono de jornal, o deputado, o produtor de fil-
a "sbita revelao de um sujeito fracionado, mltiplo" e a permanncia I
\'- mes etc.; e no por acaso que a assinatura, signum authenticum que
para alm da pluralidade dos mundos da identidade socialmente deter-
minada pelo nome prprio.6 I
4 Ver Kripke, S. La logique des noms propres. Paris, Minuit, 1982; e tambm Engel, l? Identit
et rfrence. Paris, Pens, 1985.
S Ver Ziff, l? Semantic analysis. lthaca, ComeU University Press, 1960. p. 102-4. 6 Nicole, E. Personnage et rthorique du nom. Potique, 46:200-16, 1981.
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