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DILOGO

IMAGINRIO

DEUS
Para uso dos que creem e dos que no creem
Serg e Toussaint

DILOGO
IMAGINRIO

DEUS 0 0 ^ 0

Vara uso dos que creem e dos que no creem

I a E dio

O rdem Rd sa c k u z
G RA N D E LO JA DA JU RISD IO
OE LNGUA PO RTUGU ESA

C u ritib a - PR
2014
T rad u zid o d o o rig in al francs, de m aio de 2011

Dialogue imaginaire avec Dieu

Traduo: Janana Ravagnani

C O O R D E N A O E S U PE R V IS O
H lio d e M oraes e M arques, F. R. C.
G ra n d e M estre

B IB L IO T E C A R O SA C R U Z
O R D E M RO SA CRU Z, A M O R C
G R A N D E LOJA DA JU R ISD I O DE
LN G U A P O R T U G U E SA
I a E dio em L ngua P o rtu g u esa
2014

IS B N -9 7 8 -8 5 -3 1 7 -0 2 2 0 -4

T odos os d ireito s reserv ad o s


O R D E M RO SA C R U Z, A M O R C
G R A N D E LOJA D A JU R ISD I O
D E LN G U A P O R T U G U E SA

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C o m p o sto , revisado e im p resso n a


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Talvez parea presunoso o objetivo do autor
deste livro, mas prosseguindo na leitura entendemos
melhor suas intenes. Longe de pretender
conhecer plenamente a posio da Divindade
relativamente a vrios assuntos importantes, o
Frater Serge Toussaint, Grande Mestre da AMORC
para os pases de lngua francesa, faz, na verdade,
um exerccio filosfico, apoiando-se no misticismo
rosacruz, para extrair da alguns ensaios muito
teis nossa reflexo transcendental.
E se pudssemos entrevistar a Divindade?
Evidentemente, a entrevista a que o livro alude
no se realizaria fora do ser humano, mas por
meio de um dilogo interior, do homem com o
Deus do seu corao, no silncio da alma. assim
que os rosacruzes sempre ensinaram a estabelecer
contato com o Grande Arquiteto do Universo,
concordando com Santo Agostinho, quando este
declarou em suas Confisses:
Tarde te amei , Beleza to antiga e to nova,
tarde te amei! Estavas dentro de m im e eu estava
fora, e a te procurava... Estavas comigo e eu estava
contigo... Mas Tu me chamaste, clamaste e rompeste
a minha surdez. Brilhaste, resplandeces-te e curaste
a minha cegueira.
meu desejo que este dilogo hipottico possa
inspirar o leitor consecuo de um dilogo real
com Deus, o que s ser possvel pela aplicao da
mstica em sua vida, pela aplicao das tcnicas
que ajudam a silenciar a mente, sensibilizar seus
centros psquicos e ampliar o compasso de sua
conscincia ao mximo ngulo possvel, a fim de
que as palavras do Cntico dos Cnticos ganhem
real significado: Aquietai-vos e sabei que Sou
D eus ... (Salmos 46:10). Ou seja, o homem e Deus
so um s.

Paz Profunda.

Hlio de Moraes e Marques


GRANDE MESTRE
Um dos maiores mistrios ao qual o homem tem
sido confrontado desde que ele adquiriu a aptido
para refletir sobre a sua condio, e sobre o lugar
que ele ocupa no universo, o da existncia ou no
de Deus. Atravs dos sculos e dos milnios, so
raras as pessoas que no se fizeram esta pergunta.
Neste incio do sculo XXI e do III Milnio, ela
tornou-se to atual quanto o fato da humanidade
estar atravessando uma crise existencial sem
precedente, e procurando desesperadamente se
encontrar. Seus indicadores econmicos, scio-
polticos, geopolticos, cientficos, tecnolgicos,
ticos, religiosos etc., indicadores que ela tem
gradualmente forjado no curso da histria,
comeam a vacilar e criam expectativa. Sobre este
assunto, pode-se ler no Manifesto que a AMORC
publicou em 2001, sobre um plano mundial:

A Humanidade atual est ao mesmo tempo


perturbada e desamparada. Os imensos progressos
que ela realizou no plano material no lhe
trouxeram verdadeiramente felicidade e no
lhe permitem entrever o futuro com serenidade:
guerras, fome, epidemias, catstrofes ecolgicas,
crises sociais, atentados contra as liberdades
fundamentais, so outros tantos flagelos que
contradizem a esperana que o Ser Humano
depositara em seu futuro

Mais do que nunca, a humanidade se encontra


numa encruzilhada, talvez pelo fato dela mesma
possuir os meios para se autodestruir e desaparecer.
Sem nos ater ao catastrofismo ou a uma viso
apocalptica, todo indivduo suficientemente
sensvel e inteligente no pode deixar de inquietar
se face situao atual do mundo. Esta inquietao
tanta, que um nmero crescente de pessoas
se sente infeliz, e comea a interrogar-se sobre o
verdadeiro sentido da existncia. Por extenso,
esta tomada de conscincia leva muitas dessas
pessoas a se perguntarem (novamente) se Deus
existe ou, como Nietzsche afirmou, se ele morreu.
Inicialmente, esta questo admite duas respostas
principais: sim ou no. Mas nenhuma destas
duas respostas realmente satisfatria, pois elas
so demasiado formais e no explicam nada.
Deve-se, portanto, ir alm e tentar explic-las. Para
isto, eu os proponho a compartilhar um dilogo
imaginrio com Deus, este Deus que existe ou que
no existe, segundo as concepes de cada um.

Naturalmente, este dilogo pressupe que Deus


existe, sendo que voc talvez faa parte daqueles
ou daquelas que no creem na sua existncia.
Neste caso, sem dvida voc julgar este dilogo
no somente surrealista, mas tambm pueril e
at presunoso, e voc est em seu direito. Talvez
ele seja, ao contrrio, uma fonte de reflexo e de
meditao? Na verdade, no h outro objetivo a
no ser o de incit-lo a aprofundar suas prprias
crenas e, como fez Blaise Pascal em seu tempo
atravs de seu clebre Pari, a posicion-lo, mesmo
que provisoriamente, a respeito da existncia ou da
no-existncia de Deus, e sobre a sua concepo
sobre isso. Qualquer que seja a concluso a que voc
chegue aps t-lo lido, eu desejo sinceramente a
voc aquilo a que todos ns aspiramos: a felicidade.
Eu lhe proponho jogar este jogo e que voc se
aproprie das questes que se seguem, como se voc
as fizesse a Quem de direito. Quanto s respostas,
elas no tm evidentemente nada de dogmtico, e
por uma razo evidente...

Serge Toussant
Dilogo

- Deus, aqueles que no creem em Voc


pensam que se Voc existisse no haveria na
Terra nem guerra, nem sofrimento, nem doena,
nem misria. O que voc diz disso?
- Que no sou eu quem declara e faz as
guerras. So os prprios homens. So ento eles os
responsveis pelos sofrimentos e pelos horrores que
delas resultam. Isto me entristece enormemente,
pois so naturalmente a paz e a harmonia que eu
desejo a vocs.

- Mais foi Voc quem criou os hom ens...


- No para que se matem entre si. Se eles o
fazem, porque utilizam mal seu livre-arbtrio e
porque agem por impulso, no pela alma, mais
por seus egos, naquilo que h de mais humano. Se
eles colocassem sua inspirao no que h de mais
divino neles, a ideia de se destrurem mutuamente
nem lhes chegaria ao esprito. Pelo contrrio, eles
teriam o desejo sincero de amar-se e de se ajudarem
mutuamente.
- E com relao a estes milhares de homens,
mulheres e crianas que morrem de fome ao
redor do mundo?
- Em muitos dos casos, os famintos surgem por
causa das guerras, e ento, mais uma vez, por causa
dos homens. A superpopulao igualmente um
fator agravante em certos pases; seria necessrio que
os povos provassem a sua sabedoria nesse sentido,
pois ter crianas no s um objetivo prprio, mas
supe que tenhamos condies de responder s
suas necessidades mais legtimas. Alm disso, se
vocs fossem menos egostas uns com relao aos
outros, teriam o desejo sincero de compartilhar seus
recursos alimentares com os mais necessitados, e
no espoliar aquilo que eles possuem.

- E as doenas?
- A maior parte devida a falta de higiene, ou ao
fato dos homens violarem as leis naturais que regem
seus corpos. Fumar, beber muito lcool, ingerir
um alimento no saudvel ou mal equilibrado, no
descansar suficientemente, a falta de atividades
fsicas, cultivar pensamentos negativos etc. so
vrios fatores que demandam responsabilidade, e
que geram doenas.
- Mas os homens no so responsveis pelas
doenas hereditrias ou genticas, principal
mente aquelas que atingem crianas inocentes?
Geralmente eles so indiretamente
responsveis, pois os pais, bisavs e tataravs
violaram as leis naturais desenvolvendo vcios que
foram transmitidos a alguns de seus descendentes.
Sendo assim, contrariamente ao que vocs pensam
em geral, no na verdade o acaso que faz com que
certa pessoa ou certa criana sofra de uma doena
hereditria ou gentica. Na maioria dos casos, sua
alma escolheu esta prova antes de reencarnar e j
sabia que ela herdaria um corpo difcil de assumir.
No entanto, tudo deve ser feito para curar essas
doenas e amenizar os sofrimentos fsicos e morais
que as acompanham.

- Mas por que essas pessoas teriam escolhido


encarnar em um corpo doente?
- Para compensar erros de comportamento
cometidos em suas vidas precedentes, com relao
a eles mesmos ou a outros. Ou ainda, para despertar
neles ou em outros virtudes tais como a coragem, a
pacincia, a compaixo etc.
- E quanto queles que no escolheram?
- Em termos humanos, podemos dizer que estes
seriam vtimas d a "fatalidade , ou seja, de uma prova
que no depende nem da sua escolha, nem de sua
responsabilidade, mas que, apesar das aparncias,
algo til sua evoluo espiritual. Estou certo de
que isto os parecer injusto, mas no , pois como
compensao eles se beneficiam na vida seguinte de
condies mais felizes do que teriam normalmente.
- Ento ns vivemos diversas vezes sob a
Terra?
- Naturalmente. De que serviria uma s
vida? Se vocs esto sob a Terra, para evoluir
espiritualmente, ou seja, para despertar as virtudes
inerentes alma que os anima, tais como a coragem,
a pacincia e a compaixo, das quais acabei de
falar, mas tambm a humildade, a generosidade, a
integridade, a no violncia, a benevolncia etc. E
como tal objetivo no pode ser atingido em uma
s vida, cada um de vocs deve reencarnar tantas
vezes quanto for necessrio.
- Mas ento, o que pensar do paraso e do
inferno?
- Tanto um quanto outro nunca existiram. Na
origem, as religies criaram estes dois conceitos
para incentivar os homens a praticar o bem e
dissuadi-los de praticar o mal. Aparentemente isto
no foi suficiente. No dizemos que o inferno est
cheio de boas intenes?
- No entanto foi justam ente Voc quem
inspirou as religies.
- o que dizem. Tanto que no perteno
a nenhuma delas. Eu diria mesmo que eu me
reconheo bem pouco naquilo que elas ensinam e
de forma alguma no comportamento de vrios fiis.

- Com o assim?
- Desde que os homens perceberam a minha
existncia, eles no pararam de me dirigir cultos,
com o objetivo de obter minha clemncia e outros
favores, como se eu fosse um Ser antropomrfico
que mora em algum lugar do cu e que decide
pessoalmente sobre a sorte deles, inclusive sobre o
momento de sua morte. O que dizer ento de todos
os horrores e todos os crimes que cometeram em
meu Nome!
- Ento no Voc quem decide qual a hora
de nossa morte?
- Em regra geral, no. Se, como acabei de
dizer, vocs negligenciam seus corpos a ponto
de desenvolver doenas graves, se vocs so
imprudentes na sua forma de conduzir a vida, ou
ainda, se vocs a colocam em perigo em atividades
extremas; se vocs constroem suas habitaes em
lugares inapropriados e tornam seu meio natural
invivel etc. vocs no deveriam espantar-se pelo
fato de morrerem prematuramente.

- Precisamente, alguns pensam que


Voc que est na origem dos terremotos, das
erupes vulcnicas, das tempestades e de
outros cataclismos que devastam nosso planeta e
provocam, a cada vez, milhares de mortes...
- Eles esto errados. A Terra que vocs tm
o privilgio de habitar um ser vivo que se
transforma continuamente atravs dos tempos.
Ela mudou muito desde que existe, e continuar
se transformando, mas no sem confront-los
ao que vocs chamam de cataclismos. E para
queles entre vocs que vivem nas regies de risco,
a probabilidade de conhecer desordens naturais
maior, juntamente com os dramas humanos que
podem delas resultar. Mas graas ao progresso da
cincia, vocs esto conseguindo cada vez mais
prev-las e se proteger.
- Ento Voc no contra a cincia?
- No, tanto no sou contra como sou eu quem
inspira os cientistas s descobertas que contribuem
ao bem-estar dos homens. Infelizmente, a
maioria deles so racionalistas demais e lhes falta
espiritualidade, o que explica as divagaes atuais
da cincia, notadamente no campo mdico. Sendo
assim, bem verdade que cincia sem conscincia
no nada alm da runa da alm a

- Quais divagaes?
- O excesso de medicamentos e de vacinas,
quando alguns possuem efeitos secundrios que fa
zem deles perigosos sem serem, no entanto, eficazes;
a clonagem reprodutiva, que um atentado vida
e dignidade humana; a manipulao gentica das
plantas, onde vrias acabam se tornando nocivas
sade etc. Sem negar os benefcios e o bem-estar
que a medicina trouxe a vocs, ela acabou se dis
tanciando daquilo que natural e, por isso mesmo,
tornou-se uma causa de doenas, o que paradoxal.

- Na maioria dos Textos sagrados dito que


Voc criou o homem sua imagem. Se o julgamos
pelo seu comportamento, a perfeio que as reli
gies atribuem a Voc deixa a desejar...
- No sou eu o autor de nenhum livro dito
sagrado. Por mais inspiradores que eles possam ser
para aqueles que fizeram deles o guia de sua f, eles
foram escritos por homens e para os homens, e
ainda, dentro de um contexto histrico, geogrfico
e sociolgico bem particular. Sendo assim,
verdade que vocs foram criados minha imagem,
no sentido de que vocs possuem uma alma que
emana de mim e que faz de cada um de vocs um
ser virtualmente perfeito. O objetivo da presena
de vocs na Terra e de sua evoluo espiritual
precisamente tomar conscincia desta perfeio
latente e de exprimi-la atravs de seus pensamentos,
palavras e aes.
- Voc criou o homem tal como ele ?
- No. Ele resultado de uma evoluo milenar
que comeou no instante mesmo em que a vida
apareceu em seu planeta. Para convenc-lo, basta
somente pensar no que era o homem nos tempos
pr-histricos. Saiba que ele ainda evoluir muito
durante os prximos sculos, tanto sob o plano
fsico quanto mental e espiritual. Contanto que,
naturalmente, ele no desaparea pelo efeito de
suas prprias escolhas...
- Como assim?
- Vocs no podem mais ignorar que o futuro
da humanidade est ameaado. Por negligncias,
por orgulho e por cobia, vocs colocaram a natu
reza em perigo, em um ponto em que sua prpria
sobrevivncia tornou-se incerta. Se vocs persis
tirem nesta direo, sua espcie desaparecer em
mdio prazo, e vocs sero os nicos responsveis.
- O que acontecer com o universo?
- Como se o universo dependesse da humani
dade! Deveria estar claro para vocs que eu no
criei o universo com o objetivo de que um s
planeta entre bilhes abrigue a vida. Existem
outros mundos, e cada um deles participa na
Evoluo Csmica - este processo universal que eu
coloquei em funcionamento no incio dos tempos
e que vocs chamam de big bang.
- Com o que se parecem estes outros mundos?
- quilo que seu planeta foi e ser, se ele seguir o
curso natural de sua evoluo. Ao contrrio do que
vocs pensam, as leis pelas quais opero no universo
so simples e relativamente pouco numerosas. So
as mesmas leis que regem a vida, de modo que se
manifestam atravs de arqutipos universais. Desta
forma, os vegetais, animais, e os seres que habitam
os outros mundos no so fundamentalmente di
ferentes daquelas que habitaram, habitam e habita
ro a Terra.
- As humanidades que vivem em outros pla
netas so mais ou menos evoludas que a nossa?
- Algumas so menos; outras so mais. Eu
acrescentaria que as que so mais evoludas que
a sua no possuem a inteno de invadi-los para
extermin-los ou escraviz-los. Seno, elas j o
teriam feito h muito tempo. Quanto a isso, eu
lamento a viso que a maioria entre vocs ainda
possuem do que qualificam como extraterrestres.
Vocs esto errados em projetar sobre eles as suas
crenas e as suas tendncias blicas. Sem aguard-
los como se aguardssemos um messias, vocs
deveriam se preparar para a vinda deles, pois eles
viro; e tero muito que ensinar a vocs.

- Por que eles ainda no vieram?


- voc quem diz isso. O que certo que
vocs ainda no esto prontos a acolh-los como
eles merecem, ou seja, com humanidade. E ao
contrrio de vocs, eles so bastante pacientes.

- Porque Voc criou o universo?


- Porque eu me sentia s e porque desejava
com partilhar o que sou com seres sensveis. Eu
ento criei o universo, feito de forma que ele se
tornasse o receptculo da vida, e dotei toda cria-
tura viva de urna forma de conscincia adaptada
a seu estatuto. A hum anidade da qual voc faz
parte inscreve-se neste processo csmico e inte
gra potencialm ente a perfeio que me atribuem
justamente. desta forma, como eu j disse, que
vocs possuem uma alma que faz de vocs seres
virtualm ente perfeitos. Meu mais caro desejo
que cada um de vocs tome conscincia disto, e
ajam em conseqncia disto, e que conheam,
desta m aneira, a felicidade.

- Mas ento a humanidade no est na Terra


por causa da queda de Ado e Eva, aps um
castigo Seu?
- No. Isto que chamado de Queda do
homem nos textos religiosos ou tradicionais
uma alegoria. Ado e Eva nunca existiram como
casais primitivos, e nunca houve da parte deles
um pecado original, e muito menos um castigo
dirigido a eles. Na verdade, Eva representa a alma
hum ana e Ado o corpo humano, de maneira que
se produz uma queda cada vez que uma criana
nasce sob a Terra e que urna alma se encarna em
um corpo. Por extenso, Eva simboliza igualmente
a alma coletiva da humanidade, e Ado o gnero
humano.
- verdade que Voc criou o universo em sete
dias?
- No. Esta durao mencionada em alguns es
critos tambm uma alegoria. A criao do uni
verso e o surgimento da vida necessitaram de bi
lhes de anos e continuam ainda hoje. Na verdade,
elas se inscrevem numa dimenso que integra ao
m esm o tempo o passado, o presente e o futuro.

- Por que Voc no sai de Seu silncio para


Se mostrar aos homens, falar com eles, ter a
confiana deles?
- Porque, como eu j te disse, eu no sou um
Super-Homem animado pelos pensamentos e
pelas emoes que so prprias a vocs.

- Ento, quem Voc?


- Eu sou ao mesmo tempo a Inteligncia, a
Conscincia e a Energia universal, atemporal e im
pessoal que est na origem de toda a Criao. Como
tal, vocs no podem nem me conhecer, nem me
compreender. Mas eu me manifesto no universo,
na natureza e no prprio homem por meio de leis
que vocs podem, e at devem estudar. Na verdade,
no respeito dessas leis que est o bem-estar que
vocs procuram mais ou menos conscientemente.
- Mas quais so essas leis?
- Em sua linguagem, eu diria que so as leis
ditas naturais (como a alternncia do dia e da
noite, a sucesso das estaes...), as leis universais
(como a gravidade, a propagao da luz...), e as leis
espirituais (como o karma, a reencarnao...). Ora,
se um fato que vocs progridem nos estudos das
leis naturais e universais, fato que me agrada, voc
negligenciam muito o estudo das leis espirituais,
o que explica em grande parte o estado atual do
mundo.

- E o que fazer ento?


- Consagrar-se mais espiritualidade.

- Mas o que fazem vrias pessoas atravs das


religies!
No confunda espiritualidade com
religiosidade!

- E qual a diferena que existe entre as duas?


- A religiosidade fundada sob as crenas que
as religies ensinam sobre mim ou sobre o profe
ta ou messias associado a elas. Infelizmente, estas
crenas so muito frequentemente dogmticas e na
maioria das vezes errneas. Alm do mais, muitas
no esto adaptadas sua poca. Quanto espiri
tualidade, ela baseada no desejo de compreender
o sentido profundo da existncia e sob o conhe
cimento das leis das quais falei anteriormente. Ela
ento uma garantia de abertura de esprito e de
sabedoria.

- Creio que esta sutileza de linguagem no seja


suficiente para convencer os ateus a acreditarem
em Voc...
- No pretendo convenc-los de minha
existncia, j que isso impossvel. Eu sei, no
entanto, que o melhor mestre dos homens o
tempo, e que ele encarregar-se- de conduzir cada
um deles a se renderem evidncia, e de saberem
que no tem como eu no existir.

- Mas e ento?
- Cada um deve entender que o universo,
a natureza e a humanidade so uma realidade
tangvel. A partir da, existe necessariamente um
Criador na origem desta realidade. A verdadeira
pergunta que os homens deveriam se fazer a meu
respeito no para saber se existo ou no, mas,
antes disso, para saber em que medida eu interfiro
em suas vidas individual e coletiva.
- A resposta para esta questo?
- Na medida do respeito que eles dedicam
s minhas leis, no sentido em que j expliquei
anteriormente.

- Sem procurar convencer, o que Voc diria


para pleitear Tua existncia?
- Se eu no existisse, voc acredita de verdade
que o mais sbios entre os filsofos, os pensadores,
os telogos, cientistas e outros grandes espritos
com os quais a humanidade conta, teriam admitido
minha existncia como uma evidncia? Voc acha
sinceramente que eles teriam se nutrido durante
toda a vida de iluses e de quimeras? E depois...

- E depois o que?
- Quando consideramos o que vocs atingiram
de mais belo e de mais til nas cincias, nas artes,
na literatura, na arquitetura..., e quando pensamos
nos sentimentos mais nobres que vocs so capazes
de provar e de exprimir, como o amor, a amizade,
a compaixo, o encantamento..., como vocs
podem duvidar que possuam em vocs alguma
coisa de divino?
- Mas o que signica qualquer coisa de
divino?
- a alma que est em vocs.

- Em que ela consiste exatamente?


- Precisamente, ela no possui nenhuma con
sistncia, pois ela no uma substncia. Ela a es
sncia espiritual que os anima e que faz de cada um
de vocs um ser consciente. Como tal, ela impreg
na todo seu ser, como o ar que preenche uma casa.

- Em que momento ela penetra em nossos


corpos?
- No momento do nascimento, quando a crian
a inspira pela primeira vez. Inversamente, no
momento da morte quando vocs do seu ltimo
suspiro, que ela deixa definitivamente seu corpo.

- Como a alma faz do homem um ser


consciente?
- Contrariamente ao que pensam a maioria de
vocs, no o crebro a sede da conscincia, pois
ela um atributo da alma. Certamente, a alma uti
liza o crebro para exprimir-se atravs das suas fa
culdades sensoriais e mentais, mas ela possui for
mas de percepo que transcendem este rgo.
- Da onde vm as almas?
- Todas provm da Alma universal, esta Essncia
csmica que emanei de mim mesmo no momento
em que criei o universo, e da qual ele mesmo est
impregnado. por isso, como j disse, que elas so
virtualmente puras e perfeitas.

- E os animais, eles tambm possuem uma


alma?
- De um modo geral, ele evoluem sob a impulso
de uma alma coletiva especfica a cada espcie. Isto
colocado, os animais mais evoludos, sobretudo
aqueles que vivem perto de vocs, chegam a se
emancipar de sua alma coletiva e a gerar uma alma
individual, que confere a eles uma forma primitiva
de conscincia de si. por isso que so sensveis e
inteligentes. Vocs mesmos no dizem, a propsito
de alguns deles, que s lhes faltaria falar? Mas este
processo evolutivo no pra por a...

- O que quer dizer?


- Num dado momento, os mais evoludos entre
os mais evoludos acendem ao reino humano e
conhecem sua primeira vida neste reino. Um novo
ciclo de evoluo comea ento para eles.
- Inversamente, um ser humano pode se
reencarnar em um animal?
- No. Isto seria contrrio lei da evoluo e
no serviria para nada.

- Nem mesmo para resgatar os erros ou para


reparar o mal cometido em uma vida anterior ao
encontro de outrem?
- No. Todo ser humano reencarna no reino
humano e assume neste reino as conseqncias do
que ele fez nas vidas anteriores, principalmente na
precedente.

- Se voltamos condio humana, ento para


que serve acreditar na Tua existncia e interessar-
se pela espiritualidade?
- Para nada, se esta crena e este interesse no
forem acompanhados de um comportamento to
digno quanto possvel no plano humano. Quanto a
isso, o nico fato de crer em minha existncia no
melhora as coisas. desta forma que muitos fiis,
em todas as religies, comportam-se pior at que
os ateus, sem falar dos fanticos e dos extremistas
religiosos. Da mesma forma, a f, somente ela, no
suficiente para ser feliz. Se fosse, todos os que
creem seriam felizes.
- Ento, o que pode deixar os homens felizes?
- Como eu j disse, o conhecimento das leis que
regem o universo, a natureza e o prprio homem, o
que pressupe estud-las e respeit-las. Ignor-las
ou viol-las s pode causar provas e sofrimentos.
Tendo conscincia ou no, cada um de vocs , em
grande parte, o arteso de sua felicidade ou de sua
desgraa. Sendo assim, insisto, vocs esto todos
destinados a serem felizes e no infelizes.

- Ento o sofrimento no uma necessidade


para evoluir?
- No. verdade que o sofrimento, seja ele
fsico ou moral, leva vocs geralmente a se fazerem
perguntas sobre a razo de seu estado, e a refletirem
sobre a condio humana, o que leva geralmente s
tomadas teis de conscincia. s vezes ele chega
a levar um ateu a conduzir uma busca espiritual.
Mesmo assim, ele no necessrio para abrir-
se espiritualidade e para evoluir interiormente.
O ideal seria fazer de tudo para no sofrer.
Quanto a aqueles que creem agradar-me se auto
penitenciando, esto totalmente errados.
- Como compreender que algumas pessoas
passam por muito mais provas que outras?
- Justamente, todos os sbios que viveram
entre vocs, os ensinaram, sob uma forma ou sob
outra, que cada um colhe cedo ou tarde aquilo
que semeia. Em aplicao a esta lei espiritual,
chamada de karma nas religies e nas tradies
orientais, aquilo que vocs pensam, dizem e fazem
condiciona seu futuro e traz a vocs sucesso,
alegria e felicidade, ou, ao contrrio, fracasso,
sofrimento e tristeza. Esta lei no nem punitiva,
nem repressiva; ela tem por objetivo faz-los
tomar conscincia daquilo que bom ou mau
no comportamento humano. Atravs disso ela os
incita continuamente a exprimir o melhor de vocs
mesmos, ou seja, de evolurem espiritualmente.

- Ns realmente somos responsveis por todas


as provas s quais ns somos confrontados?
- Como regra geral, sim. No entanto, lembre-
se do que eu te disse sobre a fatalidade. Pode
acontecer tambm que uma prova seja resultado
de um karma no individual, mas coletivo.

- Como assim?
- Aplicando seu livre arbtrio no cotidiano, vocs
criam um karma individual que pode ser positivo
ou negativo. Mas cada comunidade, cada nao e
mesmo a humanidade criou um karma coletivo
que tambm pode ser negativo ou positivo. Ora,
isto influi positivamente ou negativamente sob cada
um de vocs, sem que sua responsabilidade esteja
necessariamente engajada. Para dar um exemplo,
aquilo que vocs chamam de desemprego parece
um karma coletivo negativo que resulta de ms
escolhas econmicas. A partir disso, todo indivduo,
por mais corajoso e competente que seja, pode sofrer
deste karma coletivo e no encontrar trabalho.

- Como saber o que bom e o que ruim no


comportamento humano?
- As noes de bem e de mal so parte integrante
da conscincia humana. No mais profundo de vo
cs, mesmo se vezes escolham ignorar, sabem que
certos comportamentos so positivos e que outros
so negativos. Desta forma, demonstrar tolerncia,
gentileza, generosidade, solidariedade, fraternida
de, amor... vm a ser o bem. Ao contrrio, calu
niar, mentir, manipular, agredir, matar, odiar... faz
parte do mal. Durante toda a sua vida voc deve es
colher entre estas duas vias, ficando bem claro que
uma um caminho de harmonia e de serenidade, e
a outra de discrdia e de tormenta. isso que gera
todo o problema de seu livre-arbtrio.
- O que so os pecados a que as religies se
referem?
- Alguns deles se parecem efetivamente a atos
e comportamentos que podemos qualificar como
maus ou negativos, pois eles realmente atentam
contra sua dignidade ou sua integridade. Mas outros
so arbitrrios, no sentido em que correspondem
faltas ou erros considerados como tais pela religio
concernente, sendo que elas no so na verdade
religio nem sob o plano humano, nem mesmo
no divino. Qualquer que seja, nenhum pecado
pode ser suficientemente grave para causar uma
danao definitiva do pecador.

- Mas ento, o que se deve pensar da confsso


destes pecados a uma autoridade religiosa?
- Que ela no pode, em caso algum, anular as
conseqncias krmicas das faltas ou dos erros
cometidos, principalmente se prejudicaram outros.

- verdade que o diabo existe, e que ele incita


os homens a praticarem o mal?
- No. O diabo nunca existiu, no mais que os
demnios. Infelizmente, este personagem mtico
fez nascerem falsas crenas e supersties que esti
mularam o medo, e conduziram alguns de vocs a
cometerem atos de bruxaria, e a cometerem crimes
diversos. Na verdade, o mal obra do prprio ho
mem, e resulta de uma aplicao negativa do seu li-
vre-arbtrio. desta maneira que ele pode cometer
atos ditos diablicos ou demonacos.

- Ento, o que significa o exorcismo?


- Esta prtica no possui nenhum fundamento
ontolgico nem nenhuma eficcia. Sendo que
o diabo no existe, ele no pode possuir um ser
humano durante a sua vida, nem a sua alma aps a
sua morte. Neste caso, nos encontramos no campo
da ignorncia e da superstio.

- Nesta ordem de ideias, o que pensar daqueles


que praticam magia negra e bruxaria?
- Que eles no possuem nenhum poder a no
ser aquele que vocs os atribuem. Ningum pode
prejudicar o outro atravs deste tipo de prtica.

- Os anjos existem?
- Eu sei que a maioria das religies refere-se a
eles, e os assimilam a seres espirituais que, segundo
estas religies, me ajudam no quotidiano para que
tenha xito a minha grande obra atravs da Criao.
Algumas fazem deles, igualmente, mensageiros
encarregados de contatar vocs em meu nome.
Alm desta abordagem religiosa, deve-se enxergar
neles planos de conscincia csmica.

- Ns devemos acreditar em milagres?


- Contrariamente crena popular, no se trata
de intervenes da minha parte para curar tal
pessoa, proteger outra, sabe-se l mais o qu. Eles
correspondem a fatos ou a fenmenos que tm sua
origem nas leis naturais, universais ou espirituais.
Seus aspectos miraculosos so devidos ao fato de
que vocs so incapazes de compreender sua causa
real no momento em que eles se produzem.

- M udando de assunto, qual a origem das


raas?
- A humanidade, como eu j te falei, no
provm de um casal original, como ocorrncia
de Ado e Eva, como diz a Bblia. Ela o pice da
evoluo milenar, que a vida seguiu sob a Terra,
desde a apario dos primeiros seres unicelulares.
Creia nisso ou no, ela emergiu do reino animal
atravs de vrios centros, em lugares diversos e em
pocas diferentes, da a existncia das raas.
- Existe uma raa mais evoluda que a outra?
- No. Mas por outro lado, existem, em cada
raa, indivduos mais evoludos que outros.
- O que se deve compreender por mais
evoludos que outros?
- Isto significa que alguns entre vocs, em todas
as raas juntas, so melhores que outros sob o plano
humano. Em outras palavras, eles despertaram
mais qualidades humanas: so mais modestos,
mais generosos, mas tolerantes, mais corajosos...
Ora, despertaram esta inteligncia do corao que
faz o valor e a dignidade de todo ser humano.
- Como explicar esta diferena?
- Pelo nmero de encarnaes que cada um
de vocs viveu, e pelos esforos que desenvolveu
em vida para aperfeioar-se sob o plano humano.
Alguns entre vocs so velhas almas, no sentido
que j conheceram numerosas vidas e adquiriram
mais experincia, mais maturidade, mais sabedoria.
Outros, em comparao, so almas jovens, o
que explica o fato de serem menos experientes,
menos maduras, menos sbias. Mas elas evoluem
necessariamente em direo a um nvel de
conscincia mais elevado. Trata-se simplesmente
de uma questo de tempo.
- Um homem sempre foi e sempre ser um
homem, vida aps vida, e uma mulher, uma
mulher?
- No. De uma vida para outra um homem pode
tornar-se uma mulher e inversamente, segundo o
que sua alma escolher para conduzir bem o caminho
de sua evoluo espiritual. Naturalmente, uma
encarnao em homem no possui nada de superior
a uma encarnao em mulher, e reciprocamente.

- Escolhemos tambm a famlia e o pas nos


quais reencarnamos?
- De maneira geral, sim. A tambm esta escolha
est condicionada pelas experincias que vocs
desejam conhecer para melhor progredir sob o plano
interior. Sendo assim, o pas de seu nascimento no
necessariamente aquele onde voc deve viver.

- Reencarnamos indefinidamente, ou existe


um final para este processo?
- Cada um reencarna-se pelo tempo em que for
imperfeito e que tenha erros a reparar.

- E quando nos tornamos perfeitos?


- Sua alma funde-se definitivamente na Alma
universal, em plena conscincia e em perfeito
conhecimento de causa. A partir da, eia no tem
mais obrigao de reencarnar e parte integrante
disso que eu sou, uma Essncia csmica.

- Ns conservamos a mesma famlia, vida


aps vida?
- No necessariamente. Assim, quanto mais
os laos afetivos so fortes entre os membros de
uma famlia, mais suas almas tornam-se gmeas,
ao ponto de reencarnarem no mesmo crculo
familiar ou de perseguirem juntas a sua evoluo
espiritual. Geralmente, os papis mudam. desta
maneira que os avs podem tornar-se as crianas,
as crianas os pais, os pais os irmos e irms etc.
Na verdade, todas as permutaes so possveis.

- As almas-gmeas limitam-se aos membros


da famlia?
- No. Esta noo se estende s pessoas que
possuem um nvel de conscincia equivalente,
e entre as quais existe uma grande afeio. Alm
dos membros da famlia de sangue, os amigos
ou pessoas prximas so frequentemente almas-
gmeas, o que explica sua ligao mtua e
afinidades em diferentes reas.
- Ns podemos nos lembrar das nossas vidas
passadas?
- Sim, mas no de forma sistemtica, e
somente por fragmentos. No se deve forar nada
com relao a isso, pois se voc no se lembra
espontaneamente de suas vidas passadas, porque
existe uma boa razo para isso.
- Qual?
- Vocs economizam a lembrana de coisas
indignas que vocs podem ter feito em alguma
delas, e vocs evitam, desta maneira, o trauma que
isto poderia produzir na sua vida presente.
- Como ter certeza de que reencarnamos?
- J aconteceu a todos de terem uma sensao
de dj vu. tambm a reencarnao que explica
a atrao que s vezes vocs tm por algum pas
que jamais visitaram, por uma civilizao antiga,
um perodo histrico etc. Acontece ainda com
as crianas prodgio, que, desde muito novos
fazem coisas que precisariam de uma experincia
impossvel de ser adquirida em poucos anos.

- Como conciliar a reencarnao e a ressur


reio do corpo, pregada por algumas religies?
- A ressurreio no tem nenhum fundamento
ontolgico. De quer serviria ressuscitar no mesmo
corpo? E em que idade? Como conceber que corpos
enterrados h sculos ou incinerados possam se
reconstituir e reviver? Seguramente, a sua alma
que ressuscita de modo que ela reencarna cada
vez em um novo corpo. E para isso ningum
precisa esperar o julgamento final, o qual dizem
que farei ao final dos tempos.

- O fato de que a populao mundial


esteja aumentando, no contraditrio ao da
reencarnao?
- No, pois independentemente daqueles e
daquelas entre vocs que reencarnam, a Alma
universal emana dela prpria tantas almas quanto
necessrio para responder s necessidades da
humanidade. Pense ainda naquilo que eu te disse
a respeito dos animais mais evoludos, os quais
acendem um dia ao reino humano.

- Existe uma ligao entre o nvel de conscincia


de uma pessoa e seu nvel intelectual?
- No. Em alguns indivduos muito inteligentes
e muito cultos, faltam consideravelmente
humanismo e espiritualidade. Mas cedo ou tarde
sua inteligncia e sua cultura param de causar
iluses e os deixam frente a frente com eles mesmos.
ento o momento para eles se interrogarem sobre
o sentido profundo da existncia e de comear uma
buscar interior.
- Isso significa que todo ser humano, cedo ou
tarde, vai em direo a uma busca espiritual?
- Sim, e isto independentemente de sua raa,
nacionalidade, seu meio scio-cultural... Como
eu j te disse, isso que justifica a sua existncia.
De vida em vida vocs tomam gradualmente
conscincia da necessidade de melhorarem
atravs do contato com outros, o que os conduz a
trabalharem por vocs prprios e se aperfeioarem.
- Mas ns no dizemos que a perfeio no
existe neste mundo?
- Mesmo que vocs no tenham conscincia
disso objetivamente, a aspirao perfeio faz
parte da sua natureza profunda. Voc notar
tambm que vrios entre vocs so perfeccionistas
naquilo que fazem. Sob a impulso de sua alma,
vocs no cessam de se aperfeioar, e atravs da,
de evoluir espiritualmente. vista humana este
processo bastante longo, ao ponto de parecer
imperceptvel. Mas ele prossegue inexoravelmente,
at o dia em que, em uma de suas sucessivas vidas,
voc tenha acesso, se no perfeio, mas pelo
menos ao estado de sabedoria.
- Mas o que a sabedoria?
- o estado de conscincia de todo individuo
que manifesta em seu comportamento as virtudes
inerentes sua alma, a qual, lembrando, pura e
perfeita em essncia.

- Um estado como este me parece inacessvel!


- Voc se engana. Ele acessvel em longo
prazo, como prova disso temos a vida de alguns
entre vocs que construram sabedoria. Mas
arriscando surpreende-lo, o mais importante aos
meus olhos no alcanar este estado, mais sim
de empenhar-se para alcan-lo. Imagine o que
seria o mundo se todos os homens, imperfeitos
que so, se empenhassem cada dia em tornarem-se
melhores em seus julgamentos e comportamentos.
Voc h de convir que a Terra no estaria assim to
longe deste famoso paraso que as religies situam
em algum lugar do cu.

- Deve-se ser perfeito ou prximo da perfeio


para ser feliz?
- No. Como acabei de te dizer, mais louvvel o
esforo para se aperfeioar que a prpria perfeio,
ao olhar das leis que regem sua evoluo espiritual.
Ter a conscincia de que o objetivo da vida o
de melhorar, e o de trabalhar vocs mesmos para
alcanarem este objetivo, s pode ser algo benfico
para vocs sob todos os planos, e torn-los felizes.
isso que explica o porqu de vocs ficarem felizes
com vocs mesmos, quando superam uma de suas
fraquezas ou transmutam um de seus defeitos.
- O que Voc entende por transmutar?
- Todo defeito a ausncia da qualidade oposta.
Por exemplo, o orgulho a ausncia da humildade,
o egosmo a ausncia da generosidade etc. O
melhor meio de vencer um defeito no , portanto,
combat-lo, mas substitu-lo pela qualidade
oposta, qualidade que vocs possuem virtualmente
e que s precisa ser despertada. A se encontra o
fundamento da transmutao espiritual que vocs
devem colocar em prtica para se aperfeioarem.
- Quais so, segundo Voc, os defeitos mais
nocivos do homem?
- Aqueles que atentam mais contra a sua inte
gridade, sua dignidade, e seu bem-estar. Assim
o orgulho, que est na origem da maior parte dos
conflitos e das guerras; a inveja, que leva vocs a
cobiar os bens do prximo; a cobia, que os leva a
colocar em perigo o planeta no qual vivem; o ran
cor, que destila em vocs o desejo da vingana.
- E as qualidades mais teis?
- Aquelas que mais contribuem para o bem co
mum: a tolerncia, a benevolncia, a generosidade,
a no-violncia, e naturalmente, o amor.

- Mas no precisamos crer em Voc para


conduzir uma busca espiritual, e assim sabermos
que bom aperfeioar-nos, melhorarmos?
- No, mas o fato de saber que este trabalho o
que justifica sua presena na Terra, e que ele bene
ficia sua alma de vida em vida, confere a ele uma
dimenso que transcende a morte. Alm disso, ele
condiciona sua ps-vida, no sentido de que ela ser
to feliz quanto foi a sua boa-vontade aqui na Terra.

- Ns temos razo em temer a morte?


- No, e eu no entendo este temor, pois ela
continua sendo para vocs o maior dos mistrios e
obra do desconhecido. No entanto, ela no marca
o fim definitivo de sua existncia.

- Mas e ento?
- Na verdade ela somente uma transio, uma
passagem em direo ao m undo espiritual. No m o
mento em que vocs do seu ltimo suspiro, sua
alma deixa gradualmente seu corpo fsico, volta a
ser a energia-conscincia que ela era antes de en
carnar, e harmoniza-se no invisvel com o plano
de conscincia correspondente ao nvel de evolu
o que ela atingiu em conseqncia da vida que
acabou de se encerrar. Ali, ela prepara sua prxima
encarnao, em companhia de seres queridos que
vieram do alm, e de outras almas que esto no
mesmo plano csmico.

- Mas se as coisas acontecem assim, por que


no temos nenhuma prova tangvel?
- Na verdade, existem vrios testemunhos de
pessoas que, logo aps um acidente, no momento
de uma operao cirrgica, aps um choque
violento... viveram as premissas da morte e tiveram
acesso provisoriamente ao alm. Mas o pior surdo
e pior cego aquele que no quer escutar e nem
ver. Alm do mais, melhor mesmo que vocs
nem saibam o quanto a morte no o nada que
vocs tanto temem.

- Por qu?
- Porque muitos entre vocs iriam preferir
morrer a viver em um mundo onde as contradies
so tantas, as dificuldades numerosas, e as provas
freqentes: dito de outra forma, onde a felicidade
dificilmente acessvel e to rara de alcanar.
E tambm para evitar esta tentao que vocs
possuem um instinto de vida to forte.

- Mas, no entanto, existem entre ns, pessoas


que se suicidam todos os dias!
- infelizmente este o caso, mas estes que
colocam fim em suas vidas o fazem geralmente por
desespero, e no por que realmente sabem o que
o ps-vida. Mais do que outros, eles precisam da
sua compreenso e da sua compaixo.

- Algumas religies afirmam que as almas


daqueles que se suicidam no conhecem jamais
a paz no alm, e erram eternamente nos limbos!
- to falso quanto o fato dos limbos
existirem. Na verdade, a alma de uma pessoa que
se suicida segue o mesmo processo que qualquer
outra no momento de sua morte, e somente
no alm que ela entende que isso trar para sua
prxima encarnao dificuldades e provas, das
quais ela queria se livrar quando tirou sua vida.
Ela se conscientiza tambm que a vida, apesar das
vicissitudes que comporta, o bem mais precioso
que existe.
- Por associao de ideias, isso me faz pensar
na pena de morte que, em alguns pases, atinge
alguns condenados. O que voc pensa disso?
- Um de seus filsofos disse certeiramente que
no deveramos jamais tirar de um ser humano
aquilo que no somos capazes de devolver a ele.
A vida o direito mais inalienvel para quem dela
goza, e ao olhar das minhas leis, a pena de morte
como se fosse um crime que gera responsabilidade
krmica, tanto para quem decidiu, como para
quem executou. E bem melhor do que liberar no
invisvel a alma de um assassino que arrisca fazer
o mesmo quando reencarnar, seria ajud-lo a se
conscientizar da extrema gravidade de seu ato, e
dar a ele a possibilidade de reparao.

- Se a vida um direito inalienvel, o que


devemos pensar da eutansia?
- Quando uma pessoa portadora de uma do
ena incurvel, e no temos condies de aliviar
seu sofrimento, abreviar esta vida um ato hum a
nitrio que todos deveriam aprovar, sobretudo se
for solicitado. Contrariamente ao que acreditam
alguns entre vocs, a dor no redentora, nem ex
piatria.
- E o aborto?
- Como eu te disse, no momento do nascimento
que a alma penetra no corpo da criana e faz dela
um ser consciente. Isso significa que ela ainda no
est no feto, e que o aborto no provoca a morte de
um ser humano formado, na falta de um termo
mais apropriado. Por outro lado, priva-se uma
alma do corpo que estava preparado a anim-la
para uma nova vida. No se trata ento, de um ato
anodino. Os pais que fazem esta escolha devem
refletir sobre as razes profundas que os levaram a
agir desta forma, pois isso traz conseqncias para
sua responsabilidade krmica.

- Sobre a im portncia que devemos dar vida,


o que Voc pensa sobre a doao de rgos?
- Que um ato generoso e til. Eu sei que vrios
entre vocs no se interessam ou so contra, alguns
por razes religiosas. No entanto, toda alma, antes
ou aps a morte, s tende a se alegrar com a ideia
de que uma parte do corpo que era seu pde salvar
uma vida e aliviar sofrimentos.

- Ns podem os fazer contato com as almas


dos mortos?
- Sim, mas bem difcil. Aqueles que vocs
chamam de mdium conseguem s vezes,
colocando-se em um estado intermedirio. A
melhor maneira de estabelecer tal contato o de
elevar-se interiormente em direo ao mundo
espiritual, visualizando com confiana o ser
querido que voc deseja contatar.

- Como se identifica um contato assim?


- Se ele ocorre, voc tem a impresso de ter visto
o rosto do falecido ou de escut-lo, sendo que deve
ficar claro que tal comunho espiritual sempre
breve e fugidia. Ao menos, ela permite o contato
com o falecido, e de adquirir a convico de que a
morte to somente uma transio da alma.

- Alguns se utilizam das preces para chegar


at Voc. O que Voc diz disso?
- O texto de uma prece, por mais sagrado e
inspirador pelo que diz, no proporciona contato
comigo. No sendo um Ser antropomrfico, eu
no posso escut-lo, mesmo quando ele recitado
em voz alta. Aquilo a que sou sensvel, enquanto
Inteligncia Universal, o estado de conscincia
no qual vocs se colocam quando rezam, mesmo
se vocs o fazem com suas prprias palavras e
mentalmente. Dito de outra forma, o chamado
do seu corao e de sua alma que eu percebo.
- E o que diz da meditao?
- Ela o melhor meio no de me contatar, mas
de comungar com a minha Sabedoria e de receber
dela, inspirao. Tudo o que foi dito de mais
verdadeiro a meu respeito foi fruto de meditaes
que os mais sbios entre vocs fizeram, para tentar
me contatar e me compreender.

- Que importncia devemos atribuir aos


sonhos?
- Os mais inspiradores correspondem a uma
comunho de sua alma com o mundo espiritual e
permite a vocs conhecer melhor vocs mesmos.
Vocs devem, ento, estar atentos aos seus sonhos,
principalmente aqueles cujos contedos os
questionam.

- O que Voc pensa dos ateus e dos


materialistas?
- So seres em via de evoluo, assim como os
que creem e os espiritualistas. Eu acrescentaria que
vrios ateus se tornaram ateus aps terem rejeitado
crenas religiosas que antes foram as deles, mais
frequentemente porque elas no respondiam mais
a seus questionamentos. Quanto aos materialistas,
eles pensam erroneamente que a Criao se reduz
ao mundo material e que somente este pode trazer
o bem-estar e a felicidade. Mas tanto uns quanto
outros so chamados a reencontrar ou a adquirir f.

- Mas a f um sentimento religioso!


- No, ela prpria de todos entre vocs que
admitem a minha existncia, qualquer que seja
a concepo que eles tenham de mim, quer
pertenam ou no a uma religio.

- Voc pode prever o futuro do mundo?


- Seu futuro no est pr-determinado, e no
sou eu quem decide. Ele depende de vocs e ser
aquele que vocs construrem individualmente
e coletivamente. No mais profundo de vocs
mesmos, vocs possuem o conhecimento e a
sabedoria que deveriam perm itir a vocs de estar
em conformidade com as suas esperanas mais
desejadas. seu papel, portanto, tomar conscincia
destes conhecimentos e de agir em conseqncia,
sendo que o mundo no passa de um s pas.

- Precisamente, alguns entre ns so contra a


chamada globalizao. Eles tm razo?
- No, pois ela corresponde a uma etapa
programada na evoluo da humanidade. Era
inevitvel que os pases e as naes que a constituem
acabassem um dia por entrelaar as relaes
polticas, econmicas, culturais e outras. Mais
que tem-la, vocs deveriam alegrar-se, pois este
processo um fator de aproximao e paz entre os
homens. Naturalmente, vocs ainda tm muito que
fazer para que ela contribua ao bem-estar de todos
e de cada um, sem exceo.

- Contrariamente ao que algumas pessoas


pensam, o mundo ento no estaria prestes a
desaparecer em um apocalipse definitivo?
- No. certo que a situao da humanidade
preocupante. Em vrias reas, pode-se ter um
sentimento de que ela est, se no em via de desa-
pario, ao menos em declnio. Mas alm das apa
rncias, ela est numa fase de mutao que deveria
conduzir reestruturao e ao planejamento de
um belo futuro para si. Se ela chegou nesta situao
porque, de uma forma geral, vocs se tornaram
muito individualistas e demasiado materialistas.
Mas ainda no tarde demais para reagir.

- O que fazer ento?


- Dar ao seu futuro uma orientao humanista
e espiritualista.
O que devemos compreender por
humanista?
- O humanismo consiste em tudo fazer para
tornar os homens felizes, sem distino de raa,
nacionalidade, meio scio-cultural, ou de qual
quer outro elemento aparentemente distintivo. Isto
implica colocar a seu servio todos os principais
setores da sociedade: a economia, a poltica, a tec
nologia, a cincia, etc. Mas para isso ainda falta que
aqueles que dirigem estes setores sejam, eles pr
prios, humanistas, o que ainda est longe de ser o
caso. preciso igualmente que cada um de vocs
seja cuidadoso do bem-estar dos outros, o que su
pe exercitar mutuamente a tolerncia, a generosi
dade, a benevolncia etc. Isto leva necessidade de
vocs se aperfeioarem e se comportarem verda
deiramente como cidados do mundo.

- Como nos tornamos to materialistas?


- normal que vocs busquem melhorar suas
condies de vida, e adquirirem certo conforto
material. Esta aspirao legtima, e faz parte da
natureza humana. Mas com o tempo vocs come
aram a se comportar como se esse fosse o objeti
vo ltimo de sua existncia, ao ponto de quererem
sempre mais e mais posses, bens e riquezas. O que
dizer ento do culto ao corpo e das aparncias,
para o qual vocs se entregam cada vez mais, e do
qual vocs fizeram quase uma religio? Ora, sou
forado a constatar que isso no os torna necessa
riamente mais felizes.

- A espiritualidade suficiente para fazer


feliz?
- No. O ideal levar uma vida que se equilibre
entre o material e o espiritual. Interessar-se somente
pela espiritualidade to prejudicial quanto
procurar a felicidade somente na materialidade.
Vocs so corpo e alma. Consequentemente, vocs
devem responder s necessidades, aos desejos e s
aspiraes tanto de um quanto do outro.

- E se tivssemos que escolher entre


humanismo e espiritualidade?
- Vocs vo se espantar, mas deveriam privi
legiar o humanismo, pois sua felicidade depende
antes de tudo da sua aptido de se respeitarem e
respeitar uns aos outros. Sendo assim, vocs s o
conseguiro a partir do momento em que admiti
rem que todos os seres humanos possuem a mes
ma origem espiritual e que, alm das aparncias,
eles so almas-gmeas.
- Tal tomada de conscincia levar muito
tempo!
- Sim, mas mais urna vez, ela que justifica sua
presena na Terra. E dla depende seu futuro.

- O que fazer para aceler-la?


- A humanidade precisa mais do que nunca
de um projeto federativo e unificador. No estado
atual das coisas, ele deveria ser a preservao de
seu planeta, pois sua sobrevivncia depende disso.
Se vocs conseguirem fazer disso urna causa
mundial, vocs se aproximaro da natureza, e
compreendero o quanto ela urna obra-prima da
Criao. Fazendo isto, vocs se despertaro para
a espiritualidade, no sentido mstico do termo.
A partir da, vocs se rendero evidncia: o
homem no fruto do acaso ou de um conjunto
de circunstncias. Se ele vive sobre a Terra, por
um objetivo bem preciso: evoluir gradualmente
em direo ao estado de sabedoria.

- Isto quer dizer, como alguns acreditam, que


a humanidade evolui em direo a uma teocracia?
- No. A noo de teocracia possui uma cono
tao religiosa e supe que aqueles que governam
vocs o faam em Meu nome. A histria mostrou
quantos erros tal presuno pode levar. A espiri
tualidade no pode ser uma forma de governo; ela
deve ser uma escolha de vida individual, estando
claro que quantos mais entre vocs se conforma
rem com isso, melhor ser para a humanidade.

- Voc seria laico?


- A esta questo, um tanto quanto capciosa, eu te
responderia com este ditado que muitos conhecem:
Dai a Cesar o que de Cesar, e dai a Deus, o que
de Deus. Em outras palavras: No misturem
poltica e religio. Os dogmas que so prprios
a elas as tornam inconciliveis. Em vista de tudo
que eu te disse at agora, o ideal neste caso o de
trabalhar em direo a uma laicidade espiritualista
ou, se voc preferir, de espiritualidade laica.

- Se o futuro no pr-determinvel, o que


pensar daqueles que dizem adivinh-lo ou prev-
lo?
- Por razes que vocs achariam difceis de
compreender, o tempo se aplica somente ao mundo
material. Sob o plano espiritual, o passado, o pre
sente e o futuro so simultneos e so somente um
na Conscincia Csmica. Harmonizando-se com
ela, possvel ento obter vises sobre o futuro.
Mas tal harmonizao difcil de ser realizada, de
modo que muito poucas pessoas so capazes de
entrever o que o futuro os reserva. E depois, real
mente til sab-lo?

- Um profeta ou um messias comparvel a


Moiss, Buda, Jess, M aom... vai reencarnar
no decorrer deste sculo para guiar os homens a
urna vida de sabedoria?
- No. Isto pertence ao passado, nos tempos
em que os homens precisavam das religies para
viver sua f. Alm do mais, eles atingiram um
nvel de conscincia suficientemente elevado para
se conduzirem e assumirem eles mesmos as suas
evolues espirituais.

- Para terminar, eu gostaria de te fazer uma


pergunta: Por que voc solicitou esta entrevista?
- Talvez porque voc inspirou em mim o desejo
de faz-lo?

- Quem sabe!
A Ordem Rosacruz, AMORC um a organizao interna
cional, de carter cultural, fraternal, no-sectrio e no-
dogmtico, de homens e mulheres dedicados ao estudo e
aplicao prtica das leis naturais que regem o universo e a
vida.

Seu objetivo promover a evoluo da humanidade atravs


do desenvolvimento das potencialidades de cada individuo e
propiciar urna vida harmoniosa com sade, felicidade e paz.

A Ordem Rosacruz oferece um sistema eficaz e comprovado


de instruo e orientao para o autoconhecimento e com pre
enso dos processos que determinam a mais alta realizao
humana. Essa profunda e prtica sabedoria, cuidadosamente
preservada e desenvolvida pelas Escolas de Mistrios esotri
cos, est disposio de toda pessoa sincera, de mente aberta e
motivao positiva e construtiva.

Para mais informaes, os interessados podem solicitar o


informativo gratuito O Domnio da Vida, escrevendo ou
telefonando para:

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m stico-filosfico, que tem p o r M ISSO


d e sp e rta r o p o ten cial in te rio r d o ser
h u m a n o , au x ilian d o -o em
seu d esenvolvim ento, em esp rito de
fratern id ad e, resp eitan d o a lib erd ad e
in d iv id u al, d e n tro d a T radio e
d a C u ltu ra R osacruz.
Este livro um ensaio de uma conversa in ti

ma com Deus. Ele procura responder como a

Grande M ente Csmica pode nos orientar em

direo aos nossos pensamentos, palavras e

aes mais acertados. E um convite rejlexo

que o Frater Serge Toussaint Grande Mes-

ir da Ordem Rosacru/ de Lingua Francesa,

nos f a / sob a lu z do pensam ento rosacru/.

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