Você está na página 1de 83

A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

vatican.va

A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE


CONGREGAO PARA OS INSTITUTOS DE VIDA
CONSAGRADA E AS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA

A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE


Congregavit nos in unum Christi amor

INTRODUO

Congregavit nos in unum Christi Amor

1. O Amor de Cristo reuniu para se tornarem uma s coisa um


gran-de nmero de discpulos a fim de que, como Ele e graas a
Ele, no Espirito, pudessem, atravs dos sculos, responder ao
amor do Pai, amando-o com todo o corao, com toda a alma e
com todas as foras (Dt 6, 5) e amando o prximo como a si
mesmos (Cf. Mt 22, 39).

Entre esses discpulos, os reunidos nas comunidades religiosas,


mulheres e homens de todas as naes, tribos, povos e linguas
(Cf. Ap 7, 9), foram e so ainda hoje uma expresso
particularmente eloqente desse sublime e ilimitado Amor.

Nascidos no da vontade da carne e do sangue, no de


simpatias pessoais ou de motivos humanos, mas de Deus (Jo 1,
13), de uma vocao divina e de uma divina atrao, as
comunidades religiosas so um sinal vivo da primazia do Amor de
Deus que opera suas maravilhas e do amor a Deus e aos irmos,
como foi manifestado e praticado por Jesus Cristo.

1 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

Dada sua influncia para a vida e a santidade da Igreja,


importante examinar a vida das comunidades religiosas concretas,
tanto as monsticas e contemplativas, como as dedicadas
atividade apostlica, cada uma segundo seu carter especfico. O
que se diz das comunidades religiosas refere-se tambm s
comunidades das sociedades de vida apostlica, levando em conta
seu carter e sua legislao prpria.

a) O tema deste documento tem presente um fato: a fisionomia que


hoje manifesta a vida fraterna em comum em numerosos paises
revela muitas mudanas em relao ao passado. Essas mudanas,
como tambm as esperanas e as desiluses que as
acompanharam e ainda as acompanham, requerem uma reflexo
luz do Conclio Vaticano II. Elas produziram efeitos positivos, mas
tambm outros mais discutveis. Colocaram em realce no poucos
valores evanglicos, dando nova vitalidade comunidade religiosa,
mas tambm suscitaram perplexidades por terem obscurecido
alguns elementos tipicos dessa mesma vida fraterna vivida em
comunidade. Em alguns lugares parece que a comunidade
religiosa tenha perdido importncia aos olhos dos religiosos e
religiosas, no sendo mais, talvez, um ideal a ser perseguido.

Com a serenidade e a urgncia de quem busca a vontade do


Senhor, muitas comunidades quiseram avaliar essa transformao,
para corresponder melhor prpria vocao no meio do Povo de
Deus.

b) So muitos os fatores que determinaram as mudanas das


quais somos testemunhas:

O retorno constante s fontes da vida crist e primitiva


inspirao dos institutos 1 Esse encontro mais profundo e mais
pleno com o Evangelho e com a primeira irrupo do carisma
fundacional, foi um vigoroso impulso em direo aquisio do
verdadeiro esprito que anima a fraternidade e s estruturas e aos

2 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

usos que devem exprimi-lo adequadamente. Onde o encontro com


essas fontes e com a inspirao originria foi parcial ou fraco, a
vida fraterna correu riscos e tambm teve certa diminuio de
vigor.

Esse processo, porm, aconteceu tambm dentro de outras


transformaes mais gerais, que so como que sua moldura
existencial, e a cujas repercusses a vida religiosa no podia
subtrair-se.2

A vida religiosa uma parte vital da Igreja e vive no mundo. Os


valores e os contravalores que fermentam numa poca ou num
ambiente cultural, e as estruturas sociais que os revelam,
pressionam porta da vida de todos, inclusive da Igreja e de suas
comunidades religiosas. Estas ltimas, ou constituem um fermento
evanglico da sociedade, anncio da Boa Nova em meio ao
mundo, proclamao no tempo da Jerusalm celeste, ou
sucumbem com um declnio mais ou menos longo, simplesmente
porque se adequaram ao mundo. Por isso, a reflexo e as novas
propostas sobre a vida fraterna em comum devero levar em
conta essa moldura.

Todavia, tambm o desenvolvimento da Igreja influiu


profundamente nas comunidades religiosas. O Conclio Vaticano II,
como acontecimento de graa e como expresso mxima da
atuao pastoral da Igreja neste sculo, teve um influxo decisivo
sobre a vida religiosa; no somente em virtude do Decreto
Perfectae Caritatis, a ela dedicado, mas tambm da Eclesiologia
conciliar e de cada um de seus documentos.

Por todas essas razes, o presente documento, antes de entrar


diretamente no assunto, inicia com um rpido olhar s mudanas
acontecidas nos aspectos que puderam influenciar mais de perto a
qualidade da vida fratema e seu modo de atuao nas vrias
comunidades religiosas.

3 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

DESENVOLVIMENTO TEOLGICO

2. O Conclio Vaticano II deu uma contribuio fundamental


revalorizao da vida fratema em comum e renovada viso da
comunidade religiosa. Foi o desenvolvimento da eclesiologia que
influiu mais do que qualquer outro fator sobre a evoluo da
compreenso da comunidade religiosa. O Vaticano II afirmou que a
vida religiosa pertence firmemente (inconcusse) vida e
santidade da Igreja e a colocou justamente no corao de seu
mistrio de comunho e de santidade.3

A comunidade religiosa participa, portanto, da renovada e


aprofundada viso da Igreja. Da algumas consequencias:

a) Da Igreja-Mistrio dimenso mistrica da comunidade religiosa

A comunidade religiosa no um simples aglomerado de cristos


em busca da perfeio pessoal. Em sentido muito mais profundo,
participao e testemunho qualificado da Igreja-Mistrio, enquanto
expresso viva e realizao privilegiada de sua peculiar
comunho, da grande koinonia trinitria a que o Pai quis fazer
participar os homens no Filho e no Esprito Santo.

b) Da Igreja-Comunho dimenso comunional-fraterna da


comunidade religiosa

A comunidade religiosa, em sua estrutura, em suas motivaes,


em seus valores qualificantes, torna publicamente visvel e
continuamente perceptvel o dom da fratemidade feito por Cristo a
toda a Igreja. Por isso mesmo, ela tem como empenho
irrenuncivel e como misso: ser e aparecer como uma clula de
intensa comunho fraterna que seia sinal e estmulo para todos os
batizados.4

c.) Da Igreja animada pelos Carismas dimenso carismtica da

4 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

comunidade religiosa

A comunidade religiosa clula de comunho fraterna, chamada a


viver animada pelo carisma fundacional; parte da comunho
orgnica de toda a Igreja, sempre enriquecida pelo Esprito com
variedade de ministrios e de carismas.

Para entrar a fazer parte de tal comunidade necessria a graa


particular de uma vocao. Em concreto, os membros de uma
comunidade religiosa aparecem unidos por um comum chamado
de Deus na linha do carisma fundacional, por uma tpica comum
consagrao eclesial e por uma comum resposta na participao
na experincia do Esprito vivida e transmitida pelo fundador e na
participao em sua misso na Igreja.5

Esta quer tambm receber com reconhecimento os carismas mais


comuns e difundidos 6 que Deus distribui entre seus membros
para o bem de todo o Corpo. A comunidade religiosa existe para a
Igreja, para signific-la e enriquec-la,7 para torn-la mais apta a
cumprir sua misso.

d) Da Igreja-Sacramento de unidade dimenso apostlica da


comunidade religiosa

O sentido do apostolado de reconduzir a humanidade unio


com Deus e unidade, mediante a caridade divina. A vida fraterna
em comum, como expresso da unio realizada pelo amor de
Deus, alm de constituir um testemunho essencial para a
evangelizao, tem grande importncia para a atividade apostlica
e para sua finalidade ltima. Da a fora de sinal e de instrumento
da comunho fraterna da comunidade religiosa. A comunho
fraterna est, de fato, no inicio e no fim do apostolado.

O Magistrio, do Conclio em diante , aprofundou e enriqueceu


com novos contributos a renovada viso da comunidade religiosa.8

5 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

DESENVOLVIMENTO CANNICO

3. O Cdigo de Direito Cannico (1983) concretiza e precisa as


disposies conciliares relativas vida comunitria.

Quando se fala de vida comum, preciso distinguir claramente


dois aspectos. Enquanto o Cdigo de 1917 9 poderia dar a
impresso de ter se concentrado sobre elementos externos e sobre
a uniformidade do estilo de vida, o Vaticano II 10 e o novo Cdigo
11 insistem explicitamente sobre a dimenso espiritual e sobre o
lao de fraternidade que deve unir na caridade todos os membros.
O novo Cdigo fez a sntese desses dois aspectos falando de
levar vida fraterna em comum.12

Podem-se distinguir, pois, na vida comunitria dois elementos de


unio e de unidade entre os membros:

um mais espiritual: a fraternidade ou comunho fraterna


que parte dos coraes animados pela caridade. Sublinha a
comunho de vida e o relacionamento interpessoal.13

o outro mais visvel: a vida em comum ou vida de


comunidade que consiste no habitar na prpria casa religiosa
legitimamente constitda e no levar vida comum atravs da
fidelidade s mesmas normas, da participao aos atos comuns,
da colaborao nos servios comuns.

Tudo isso vivido segundo um estilo prprio 15 nas vrias


comunidades, de acordo com o carisma e o direito prprio do
instituto. 16 Da a importncia do direito prprio que deve aplicar
vida comunitria o patrimnio de cada instituto e os meios para
realiz-lo.17

claro que a vida fraterna no ser automaticamente realizada


pela observncia das normas que regulam a vida comum; mas

6 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

evidente que a vida em comum tem a finalidade de favorecer


intensamente a vida fraterna.

DESENVOLVIMENTO NA SOCIEDADE

4. A sociedade evolui continuamente e os religiosos e as religiosas,


que no so do mundo mas ainda vivem no mundo, sentem seus
influxos.

Aqui se destacam s alguns aspectos que influram mais


diretamente sobre a vida religiosa em geral e sobre a comunidade
religiosa em particular.

a) Os movimentos de emancipao poltica e social no Terceiro


Mundo e o crescente processo de industrializao levaram, nos
ltimos decnios, ao surgimento de grandes mudanas sociais, a
uma ateno especial para o desenvolvimento dos povos e para
as situaes de pobreza e misria. As Igrejas locais reagiram
vivamente diante desses desdo-ramentos.

Sobretudo na Amrica Latina, atravs das assemblias do


Episcopado Latino-Americano de Medellin, Puebla e So
Domingos, foi colocada em primeiro plano a opo evanglica e
preferencial pelos pobres,18 com o conseqente deslocamento
de acento sobre o compromisso social.

As comunidades religiosas foram fortemente sensibilizadas e


muitas foram levadas a repensar seu modo de presena na
sociedade, tendo em vista um servio aos pobres mais imediato,
at mesmo atravs da insero entre eles.

O crescimento impressionante da misria nas periferias das


grandes cidades e o empobrecimento do meio rural aceleraram o
processo de deslocamento de no poucas comunidades
religiosas para esses ambientes populares.

7 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

Em todas as partes se impe o desafio da inculturao. As


culturas, as tradies, a mentalidade de um Pas influem tambm
sobre o modo de realizar a vida fraterna nas comunidades
religiosas.

Ainda mais: os recentes grandes movimentos migratrios colocam


o problema da convivncia das diversas culturas e o da reao
racista. Tudo so repercute tambm nas comunidades religiosas
pluriculturais e multirraciais que se tornam cada vez mais
numerosas.

b) A reivindicao da liberdade pessoal e dos direitos humanos


esteve na base de um vasto processo de democratizao que
favoreceu o desenvolvimento econmico e o crescimento da
sociedade civil.

No perodo imediatamente depois do Conclio, esse processo


principalmente no Ocidente sofreu uma acelerao
caracterizada por momentos de assembleismo e por atitudes
anti-autoritrias.

A contestao da autoridade no poupou nem mesmo a Igreja e a


vida religlosa, com conseqncias evidentes tambm na vida
comunitria. A unilateral e exacerbada acentuao da liberdade
contribuu para difundir no Ocidente a cultura do individualismo,
com o enfra- quecimento do ideal da vida comum e do
compromisso com projetos comunitrios. Devem ser assinaladas,
tambm, as reaes igualmente unilaterais: isto , evases para
esquemas seguros de autoridade, baseados na confiana cega
num guia garante de segurana.

c) A promoo da mulher, um dos sinais dos tempos segundo o


Papa Joo XXIII, teve no poucas ressonncias na vida das
comunidades crists de diversos pases. 9 Mesmo se em algumas
regies o influxo de correntes extremistas do feminismo est

8 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

condicionando profundamente a vida religiosa, quase em todas as


partes as comunidades religiosas femininas esto na positiva
busca de formas de vida comum consideradas mais adequadas
renovada conscincia da identidade, da dignidade e do papel da
mulher na sociedade, na Igreja e na vida religiosa.

d) A exploso das comunicaes, a partir dos anos 60, influenciou


notavel e, s vezes, dramaticamente, o nvel geral da informao,
o sentido de responsabilidade social e apostlica, a mobilidade
apostlica, a qualidade das relaes internas, para no falar do
estilo concreto de vida e do clima de recolhimento que deveria
caracterizar a comunidade religiosa.

e) O consumismo e o hedonismo, junto com um enfraquecimento


da viso de f, prprio do secularismo, em muitas regies no
deixou indiferentes as comunidades religiosas, submetendo a dura
prova a capacidade de algumas de resistir ao mal; mas suscitam
tambm novos estilos de vida pessoal e comunitria que so um
lmpido testemunho evanglico para nosso mundo.

Tudo isso constituu um desafio e um chamado a viver com mais


vigor os conselhos evanglicos, tambm como sustentculo do
testemunho da comunidade crist.

MUDANAS NA VIDA RELIGIOSA

5. Houve, nestes ltimos anos, mudanas que influram


profundamente nas comunidades religiosas.

a) Nova configurao nas comunidades religiosas. Em muitos


paises, as iniciativas crescentes do Estado em setores onde
operava a vida religiosa, tais como a assistncia, a escola e a
sade, juntamente com a diminuio das vocaes, fez diminuir a
presena dos religiosos nas obras tpicas dos institutos
apostlicos. Diminuem assim as grandes comunidades religiosas a

9 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

servio de obras visveis que caracterizaram, por um longo


perodo, a fisionomia dos diversos institutos.

Ao mesmo tempo, preferiram-se, em algumas regies,


comunidades menores formadas por religiosos inseridos em obras
no pertencentes ao instituto, embora frequentemente na linha de
seu carisma. Isso influi notavelmente sobre o tipo de vida comum,
exigindo uma mudana nos ritmos radicionais.

s vezes o sincero desejo de servir Igreja, o apego s obras do


instiuto, bem como as prementes solicitaes da Igreja particular
podem facilmente levar religiosos e religiosas a sobrecarregar-se
de trabalho, com uma conseqente menor disponibilidade de
tempo para a vida comum.

b) O aumento de apelos de participao para responder s


solicitaes das necessidades mais urgentes (pobres, drogados,
refugiados, marginalizados, deficientes, doentes de todo o tipo),
tem suscitado, da parte da vida religiosa, respostas de uma doao
admirvel e admirada.

Mas isso fez emergir tambm a exigncia de mudanas na


fisionomia adicional das comunidades religiosas, porque
consideradas por alguns pouco aptas para afrontar as novas
situaes.

c) O modo de compreender e viver o prprio trabalho num contexto


secularizado, entendido, antes de tudo, como o simples exerccio
de um ofcio ou de uma profisso determinada, e no como o
cumprimento de uma misso de evangelizao, algumas vezes
colocou na sombra a realidade da consagrao e a dimenso
espiritual da vida religiosa. Por vezes chegou-se ao ponto de
considerar a vida fraterna em comum como um obstculo ao
prprio apostolado ou como um mero instrumento funcional.

10 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

d) Uma nova concepo da pessoa emergiu no imediato


ps-Conclio, com uma forte recuperao do valor de cada pessoa
e de suas iniciativas. Logo denois se fez vivo um agudo sentido da
comunidade entendida como vida fraterna que se constri mais
sobre a qualidade das relaes inter-pessoais que sobre os
aspectos formais da observancia regular.

Esses acentos, em alguns lugares, foram radicalizados (da as


tendncias opostas: individualismo e comunitarismo), sem ter, s
vezes, conseguido uma composio satisfatria.

e) As novas estruturas de governo, emersas das Constituies


renovadas, exigem muito mais participao dos religiosos e das
religiosas. Decorre da um modo diferente de afrontar os
problemas: atravs do dilogo comunitrio, da co-responsabilidade
e da subsidiariedade. So todos os membros que so chamados a
se interessar pelos problemas da comunidade. Isso muda
consideravelmente as relaes interpessoais, com consequncias
no modo de ver a autoridade. Em no poucos casos a esta ltima
custa muito na prtica reencontrar seu exato lugar nesse novo
contexto.

O conjunto das mudanas e das tendncias acima acenadas influu


na fisionomia das comunidades religiosas de maneira profunda,
mas tambm diferenciada. As diferenas, s vezes bastante
notveis, dependem como fcil compreender da
diversidade das culturas e dos diversos continentes, do fato de que
as comunidades seiam femininas ou masculinas, do tipo de vida
religiosa e de instituto, da diversa atividade e do relativo empenho
de releitura e de reatualizao do carisma do fundador, da maneira
diversa de colocar-se diante da sociedade e da Igreja, da diferente
recepo dos valores propostos pelo Conclio, das diferentes
tradies e modos de vida comum e das diferentes maneiras de
exercer a autoridade e de promover a renovao da formao
permanente. De fato os problemas so s em parte comuns; antes,

11 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

tendem a diferenciar-se.

OBJETIVOS DESTE DOCUMENTO

6. luz dessas novas situaes, a finalidade do presente


documento a de sustentar os esforos feitos por muitas
comunidades de religiosas e de religiosos para melhorar a
qualidade de sua vida fraterna. Isso se far oferecendo alguns
critrios de discernimento, tendo em vista uma autntica renovao
evanglica.

Este documento pretende, alm disso, oferecer motivos de reflexo


para aqueles que se afastaram do ideal comunitrio, afim de que
retomem em sria considerao a necessidade da vida fraterna em
comum para quem se consagrou ao Senhor num instituto religioso
ou se incorporou numa sociedade de vida apostlica.

7. Para esse fim, apresenta-se a seguir:

a) A comunidade religiosa como dom: antes de ser um projeto


humano, a vida fraterna em comum faz parte do projeto de Deus,
que quer comunicar sua vida de comunho.

b) A comunidade religiosa como lugar de fraternizao: os


caminhos mais adequados para construir a fraternidade crist por
parte da comunidade religiosa.

c) A comunidade religiosa como lugar e sujeito da misso: as


opes concretas que a comunidade religiosa chamada a fazer e
os critrios de discernimento nas diversas situaes.

Para introduzir-nos no mistrio da comunho e da fraternidade e


antes de empreender o difcil discernimento necessrio para um
renovado splendor evanglico de nossas comunidades,
necessrio invocar humildemente o Esprito Santo para que realize

12 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

aquilo que somente Ele pode realizar: Dar-vos-ei um corao


novo, porei em vosso peito um esprito novo; tirarei de vs o
corao de pedra e dar-vos-ei um corao de carne... Sereis meu
povo e serei vosso Deus (Ez 36, 26-28).

CAPTULO I

O DOM DA COMUNHO E DA COMUNIDADE

8. Antes de ser uma construo humana, a comunidade religiosa


um dom do Esprito. De fato, do amor de Deus difundido nos
coraes por meio do Esprito que a comunidade religiosa se
origina e por ele se constri como uma verdadeira famlia reunida
no nome do Senhor.20

No se pode compreender, portanto, a comunidade religiosa sem


partir do fato de ela ser dom do Alto, de seu mistrio e de seu
radicar-se no corao mesmo da Trindade santa e santificante, que
a quer como parte do mistrio da Igreja, para a vida do mundo.

A IGREJA COMO COMUNHO

9. Criando o ser humano prpria imagem e semelhana, Deus o


criou para a comunho. O Deus criador que se revelou como Amor,
Trindade, comunho, chamou o homem a entrar em ntima relao
com Ele e comunho interpessoal, isto , fraternidade
universal.21

Essa mais alta vocao do homem: entrar em comunho com


Deus e com os outros homens, seus irmos.

Esse desgnio de Deus foi comprometido pelo pecado que quebrou


todo o tipo de relao: entre o gnero humano e Deus, entre o
homem e a mulher, entre irmo e irm, entre os povos, entre a
humanidade e a criao.

13 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

Em seu grande amor, o Pai mandou seu Filho para que, novo
Ado, reconstitusse e levasse toda a criao plena unidade. Ele,
vindo entre ns, constituu o inicio do novo povo de Deus
chamando ao redor de si apstolos e discpulos, homens e
mulheres, parbola viva da famlia humana reunida em unidade. A
eles anunciou a fraternidade universal no Pai que nos fez seus
familiares, filhos seus e irmos entre ns. Assim ensinou a
igualdade na fraternidade e a reconciliao no perdo. Inverteu as
relaes de poder e de domnio, dando ele mesmo exemplo de
como servir e colocar-se no ltimo lugar. Durante a ltima ceia,
confiou-lhes o mandamento novo do amor mtuo: Eu vos dou um
novo mandamento: que vos ameis uns aos outros; como eu vos
tenho amado, assim amai-vos tambm vs uns aos outros (Jo 13,
34; Cf. 15, 12); instituu a Eucaristia que, fando-nos comungar no
nico po e no nico clice, alimenta o amor mtuo. Dirigiu-se
ento ao Pai pedindo, como sintese de seus desejos, a unidade de
todos conforme o modelo da unidade trinitria: Meu Pai, que es
estejam em ns, assim como tu ests em mim e eu em ti; que eles
sejam um! (Jo 17, 21).

Entregando-se, depois, vontade do Pai, no mistrio pascal


realizou aquela unidade que havia ensinado os discpulos viverem
e que havia pedido ao Pai. Com sua morte de cruz destruu o muro
de separao entre povos, reconciliando todos na unidade (Cf. Ef
2, 14-16), ensinando-nos assim que a comunho e a unidade so o
fruto da condiviso de seu mistrio de morte.

A vinda do Esprito Santo, primeiro dom aos que tm f, realizou a


unidade querida por Cristo. Efundido sobre os discpulos reunidos
no cenculo com Maria, deu visibilidade Igreja que, desde o
primeiro momento, se caracteriza como fraternidade e comunho,
na unidade de um s corao e de uma s alma (Cf. At 4, 32).

Essa comunho o vinculo da caridade que une entre si todos os


membros do mesmo Corpo de Cristo, e o Corpo com sua Cabea.

14 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

A mesma presena vivificante do Esprito Santo 22 constri em


Cristo a coeso orgnica: Ele unifica a Igreja na comunhao e no
ministrio; Ele a coordena e rige com diversos dons hierrquicos e
carismticos que se complementam entre si; Ele a embeleza com
seus frutos.23

Em sua peregrinao por este mundo, a Igreja, una e santa, se


caracterizou constantemente por uma tenso, muitas vezes
sofrida, rumo unidade efetiva. Ao longo de seu caminho histrico,
tomou sempre maior conscincia de ser povo e famlia de Deus,
Corpo de Cristo, Templo do Esprito, Sacramento da intima unio
do gnero humano, comunho, cone da Trindade. O Conclio
Vaticano II ressaltou, como talvez nunca antes de ento, essa
dimenso mistrica e comunional da Igreja.

A COMUNIDADE RELIGIOSA EXPRESSO DA COMUNHO


ECLESIAL

10. A vida consagrada, desde seu nascimento, compreendeu essa


ntima natureza do cristianismo. De fato, a comunidade religiosa se
sentiu em continuidade com o grupo daqueles que seguiam a
Jesus. Ele os havia chamado pessoalmente, um a um, para viver
em comunho com Ele e com os outros discipulos, para
compartilhar sua vida e seu destino (Cf. Mc 3, 13-15), de modo a
serem sinal da vida e da comunho inaugurada por Ele. As
primeiras comunidades monsticas olharam para a comunidade
dos discipulos que seguiam a Cristo e para a comunidade de
Jerusalm como para um ideal de vida. Como a Igreja nascente,
tendo um s corao e uma s alma, os monges, reunindo-se
entre si ao redor de um guia espiritual, o abade, propuseram-se a
viver a radical comunho dos bens materiais e espirituais e a
unidade instaurada por Cristo. Essa comunho encontra seu
arqutipo e seu dinamismo unificante na vida de unidade das
Pessoas da Santissima Trindade.

15 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

Nos sculos seguintes surgem mltiplas formas de comunidade


sob a ao carismtica do Esprito. Ele, que perscruta o corao
humano, vailhes ao encontro e responde a suas necessidades.
Suscita assim homens e mulheres que, iluminados com a luz do
Evangelho e sensveis aos sinais dos tempos, do vida a novas
familias religiosas e, portanto, a novas ma-neiras de atuar a nica
comunho, na diversidade dos ministrios e das comunidades.24

De fato, no se pode falar, de modo unvoco, de comunidade


religiosa. A histria da vida consagrada testemunha maneiras
diferentes de viver a nica comunho, de acordo com a natureza
de cada um dos institutos. Assim hoje podemos admirar a
maravilhosa variedade das familias religiosas das quais a Igreja
rica e que a tornam preparada para qualquer obra boa25 e,
portanto, podemos admirar a variedade das formas de
comunidades religiosas.

No entanto, na variedade de suas formas, a vida fraterna em


comum sempre apareceu como uma radicalizao do comum
esprito fraterno que une todos os cristos. A comunidade religiosa
visualizao da comunho que funda a Igreja e, ao mesmo
tempo, profecia da unidade qual tende como sua meta final.
Peritos em comunho, os religiosos so chamados a ser, na
comunidade eclesial e no mundo, testemunhas e artfices daquele
projeto de comunho que est no vrtice da histria do homem
segundo Deus. Antes de tudo, com a profisso dos conselhos
evanglicos, que liberta de qualquer impedimento o fervor da
caridade, eles se tornam comunitariamente sinal proftico da
ntima unio com Deus sumamente amado. Alm disso, pela
cotidiana experincia de uma comunho de vida, de orao e de
apostolado, como componente essencial e distintivo de sua forma
de vida consagrada, fazem-se sinal de comunho fraterna. De
fato, num mundo muitas vezes to profundamente dividido e diante
de todos os seus irmos na f, testemunham a capacidade de
comunho dos bens, do afeto fraterno, do projeto de vida e de

16 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

atividade. Essa capacidade lhes provm do fato de terem atendido


ao convite para seguir mais livremente e mais de perto Cristo
Senhor, enviado pelo Pai, a fim de que, primognito entre muitos
irmos, institusse, no dom de seu Esprito, uma nova comunho
fraterna.26

Isso ser tanto mais visvel quanto mais eles, no s sintam com e
dentro da Igreja, mas tambm sintam a Igreja, identificando-se com
ela em plena comunho com sua doutrina, sua vida, seus pastores,
seus fiis e sua misso no mundo.27

Particularmente significativo o testemunho dado pelos


contemplativos e pelas contemplativas. Para eles a vida fraterna
tem dimensoes mais tstas e mais profundas, que derivam da
exigncia fundamental dessa especial vocao, isto , a busca
somente de Deus no silncio e na orao.

Sua contnua ateno a Deus torna mais delicada e respeitosa a


ateno aos outros membros da comunidade; a contemplao se
torna uma fora libertadora de qualquer forma de egosmo.

A vida fraterna em comum, num mosteiro, chamada a ser sinal


vivo do mistrio da Igreja: quanto maior o mistrio da graa, tanto
mais rico o fruto da salvao.

Assim o Esprito do Senhor que reuniu os primeiros fiis e que


continuamente convoca a Igreja numa nica famlia, convoca e
sustenta as famlias religiosas que, atravs de suas comunidades
esparsas por toda a terra, tm a misso de ser sinais
particularmente legveis da ntima comunho que anima e constitui
a Igreja e de ser sustentculo para a realizao do plano de Deus.

CAPTULO II

A COMUNIDADE RELIGIOSA LUGAR DE FRATERNIZAO

17 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

11. Do dom da comunho nasce a tarefa da construo da


fraternidade, isto , do tornar-se irmos e irms numa determinada
comunidade onde se chamado a viver juntos. Da aceitao
admirada e agradecida da realidade da comunho divina, que
comunicada a pobres criaturas, provm a convico do esforo
necessrio para faz-la sempre mais visvel atravs da construo
de comunidades plenas de alegria e de Esprito Santo. (At 13,
52).

Tambm em nosso tempo e para nosso tempo necessrio


retomar essa obra divino-humana da edificao de comunidades
de irmos e de irms, tendo presente as condies tpicas destes
anos, nos quais a renovao teolgica, cannica, social e
estrutural, influu fortemente na fisionomia e na vida da
comunidade religiosa.

E a partir de algumas situaes concretas que se deseja oferecer


indicaes teis para sustentar o esforo por uma contnua
renovao evanglica das comunidades.

ESPIRITUALIDADE E ORAO COMUM

12. Em seu primrio componente mstico toda a autntica


comunidade crist aparece em si mesma como uma realidade
teologal, objeto de contemplao.28 Da se segue que a
comunidade religiosa , antes de tudo, um mistrio que deve ser
contemplado e acolhido com corao agradecido numa lmpida
dimenso de f.

Quando se esquece essa dimenso mstica e teoIogal, que pe em


contato com o mistrio da comunho divina presente e comunicada
comunidade, chega-se irremediavelmente a esquecer tambm as
razes profundas do fazer comunidade, da paciente construo
da vida fraterna. Ela pode, s vezes, parecer superior s foras
humanas, alm de um intil desperdcio de energias, em especial

18 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

para pessoas intensamente empenhadas na ao e condicionadas


por uma cultura ativista e individualista.

O mesmo Cristo que os chamou convoca cada dia seus irmos e


suas irms para falar-lhes e para uni-los a Ele e entre si na
Eucaristia, para torn-los sempre mais seu Corpo vivo e visvel,
animado pelo Esprito, em caminho para o Pai.

A orao em comum, que foi sempre considerada a base de toda a


vida comunitria, parte da contemplao do Mistrio de Deus,
grande e sublime, da admirao por sua presena operante nos
momentos mais significativos de nossas familias religiosas como
tambm na humilde e cotidiana realidade de nossas comunidades.

13. Como uma resposta advertncia do Senhor: Vigiai e orai


(Lc 21, 36), a comunidade religiosa deve ser vigilante e empregar o
tempo necessrio para cuidar da qualidade de sua vida. Por vezes
os religiosos e religiosas no tm tempo e seu dia corre o risco
de ser muito angustiado e ansioso e, portanto, de acabar por
cansar e esgotar. De fato, a comunidade religiosa segue o ritmo de
um horrio para dar determinados tempos para a orao e,
especialmente, para que se possa aprender a dar tempo para
Deus (vacareDeo) .

A orao deve ser entendida tambm como tempo para estar com
o Senhor a fim de que possa agir em ns e, entre as distraes e
os trabalhos, possa invadir nossa vida, confort-la e gui-la. Para
que, afinal, toda a nossa existncia possa realmente pertencer-lhe.

14. Uma das conquistas mais preciosas destes decnios,


reconhecida e louvada por todos, foi a redescoberta da orao
litrgica por parte das famlias religiosas.

A celebrao em comum da Liturgia das Horas ou, ao menos, de


algumas de suas partes, revitalizou a orao de no poucas

19 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

comunidades, que foram levadas a um contato mais vivo com a


Palavra de Deus e com a orao da Igreja.29

No deve faltar em ningum a convico de que a comunidade se


constri a partir da Liturgia, sobretudo da celebrao da Eucaristia
30 e de outros Sacramentos. Entre esses merece renovada
ateno o Sacramento da Reconciliao, atravs do qual o Senhor
reaviva nossa unio com Ele e com os irmos.

imitao da primeira comunidade de Jerusalm (Cf. At 2, 42), a


Palavra, a Eucaristia, a orao comum, a assiduidade e a
fidelidade ao ensinamento dos Apstolos e de seus sucessores
pem em contato com as grandes obras de Deus. Nesse contexto,
elas se tornam luminosas e geram louvor, ao de graas, alegria,
unio dos coraes, apoio nas comuns difi-culdades da
convivncia cotidiana, mtuo reforo na f.

Infelizmente a diminuio dos presbteros pode tornar, em alguns


lugares, impossvel a participao cotidiana na Santa Missa. Isso
deve levar a compreender, sempre mais profundamente, o grande
dom da Eucaristia e a colocar no centro da vida o Santo Mistrio
do Corpo e Sangue do Senhor, vivo e presente na comunidade
para sustent-la e anim-la em seu caminho para o Pai. Da vem a
necessidade de que cada casa religiosa tenha como centro da
comunidade seu oratrio,31 onde seia possvel alimentar a prpria
espiritualidade eucarstica por meio da orao e da adorao.

, de fato, em torno da Eucaristia, celebrada ou adorada, cume e


fonte de toda a atividade da Igreja, que se constri a comunho
dos coraes, premissa para qualquer crescimento na fraternidade.
aqui que deve encontrar sua origem qualquer tipo de educao
para o esprito de comunidade.

15. A orao em comum alcana toda a sua eficcia quando est


intimamente ligada orao pessoal. Orao comum e orao

20 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

pessoal, de fato, esto em estreita relao e so complementares


entre si. Em toda a parte, mas especialmente em certas regies e
culturas, necessrio sublinhar mais a importncia da
interioridade, da relao filial com o Pai, do dilogo ntimo e
esponsal com Cristo, do aprofundamento pessoal do que foi
celebrado e vivido na orao comunitria, do silncio interior e
exterior que deixa espao para que a Palavra e o Esprito possam
regenerar as profundezas mais escondidas. A pessoa consagrada
que vive em comunidade, alimenta sua consagrao, quer com o
constante colquio pessoal com Deus quer com o louvor e a
intercesso comunitria.

16. A orao em comum tem sido enriquecida, nestes anos, por


diversas formas de expresso e de participao.

Particularmente frutuosa para muitas comunidades tem sido a


partilha da Lectio divina e das reflexes sobre a Palavra de Deus,
como tambm a comunicao das prprias experincias de f e
das preocupaes apostlicas. A diferena de idade, de formao
ou de carter aconselham prudncia em exigi-la indistintamente de
toda a comunidade: bom lembrar que no se podem apressar os
tempos de realizao.

Onde praticada com espontaneidade e com o comum consenso,


tal partilha nutre a f e a esperana, assim como a estima e a
confiana mtua, favorece a reconciliao e alimenta a
solidariedade fraterna na orao.

17. Como para a orao pessoal, tambm para a orao


comunitria valem as palavras do Senhor: Orai sempre cessar
(Lc 18, 1; Cf. 1 Ts 5, 7) A comunidade religiosa vive, de fato,
constantemente diante de seu Senhor, de cuja presena deve ter
contnua conscincia. Todavia, a orao em comum tem seus
ritmos cuja frequncia (cotidiana, semanal, mensal, anual) fixada
pelo direito prprio de cada instituto.

21 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

A orao em comum, que requer fidelidade a um horrio, exige


tambm e sobretudo a perseverana: Para que pela
perseverana e pela consolao que nos vem das Escrituras,
conservemos viva nossa esperana (...), para que com um s
corao e uma s voz, glorifiqueis a Deus, Pai de Nosso Senhor
Jesus Cristo (Rm 15, 4-6).

A fidelidade e a perseverana ajudaro tambm a superar


criativamente e com sabedoria algumas dificuldades, tpicas de
algumas comunidades, tais como a diversidade de trabalhos e,
portanto, de horrio, a sobrecarga absorvente, as diversas fadigas.

18. A orao Bem-aventurada Virgem Maria, animada pelo amor


que nos leva a imit-la, faz com que sua presena exemplar e
materna seja de grande ajuda na fidelidade cotidiana orao (Cf.
At 1, 14), tornando-se vnculo de comunho para a comunidade
religiosa.33

A Me do Senhor contribuir para configurar as comunidades


religiosas ao modelo de sua famlia, a Famlia de Nazar, lugar
ao qual as co-unidades religiosas devem com frequncia
transportar-se espiritualmente, porque l o Evangelho da
comunho e da fraternidade foi vivido de modo admirvel.

19. Tambm o impulso apostlico sustentado e alimentado pela


orao comum. Por um lado, ela uma fora misteriosa
transformante, que abraa todas as realidades para redimir e
ordenar o mundo. Por outro lado, encontra seu estmulo no
ministrio apostlico: em suas alegrias e nas dificuldades
cotidianas. Estas se transformam em ocasio para procurar e
descobrir a presena e a ao do Senhor.

20. As comunidades religiosas mais apostlicas e mais


evangelicamente vivas sejam contemplativas ou ativas so
aquelas que tm uma rica experincia de orao.

22 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

Num momento como o nosso, em que se assiste a um novo


despertar da busca do transcendente, as comunidades religiosas
podem se tornar lugares privilegiados onde se experimentam os
caminhos que levam a Deus.

Como famlia unida no nome do Senhor (a comunidade relgiosa)


, por sua natureza, o lugar onde a experincia de Deus deve
particularmente poder se realizar em sua plenitude e poder se
comunicar aos outros:34 antes de tudo aos prprios irmos de
comunidade.

As pessoas consagradas a Deus, homens e mulheres, faltaro a


esse encontro com a histria, no respondendo busca de
Deus de nossos contemporneos, induzindo-os talvez a buscar
em outros lugares, por caminhos errados, como saciar sua fome de
Absoluto?

LIBERDADE PESSOAL E CONSTRUO DA FRATERNIDADE

21. Carregai os fardos uns dos outros; assim cumprireis a lei de


Cristo (Gl 6, 2). Em toda a dinmica comunitria, Cristo, em seu
mistrio pascal, permanece o modelo de como se constri a
unidade. O mandamento do amor mtuo tem, de fato, nele a fonte,
o modelo e a medida: devemos amar-nos como Ele nos amou. E
Ele nos amou at dar a vida. Nossa vida participao na caridade
de Cristo, em seu amor ao Pai e aos irmos, um amor esquecido
de si mesmo.

Mas tudo isso no conforme natureza do homem velho que


deseja, sim, a comunho e a unidade, mas no pretende nem est
disposto a pagar-lhe o preo, em termos de esforo e de dedicao
pessoal. O caminho que vai do homem velho, que tende a
fechar-se em si mesmo, ao homem noo, que se doa aos outros,
longo e cansativo. Os santos fundadores insisti-ram realisticamente
sobre as dificuldades e sobre as ciladas dessa passagem,

23 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

conscientes como estavam de que a comunidade no se pode


improvisar. Ela no coisa espontnea nem realizao que se
consiga em breve tempo.

Para viver como irmos e irms necessrio um verdadeiro


caminho de libertao interior. Como Israel, libertado do Egito,
tornou-se Povo de Deus depois de ter feito uma longa caminhada
no deserto sob a guia de Moiss, assim a comunidade inserida na
Igreja, povo de Deus, construda por pessoas que Cristo libertou
e fez capazes de amar de seu jeito, atravs do dom de seu Amor
libertador e da aceitao cordial daqueles que Ele d como seus
guias.

O amor de Cristo, difundido em nossos coraes, impele a amar os


irmos e as irms at o assumir suas fraquezas, seus problemas,
suas dificuldades. Numa palavra: at a doar-nos a ns mesmos.

22. Cristo d pessoa duas fundamentais certezas: a de ser


infinitamente amada e de poder amar sem limites. Nada como a
cruz de Cristo pode dar, de modo pleno e definitivo, essas certezas
e a liberdade que delas deriva. Graas a elas, a pessoa
consagrada se liberta progressivamente da necessidade de
colocar-se no centro de tudo e de possuir o outro e do medo de
doar-se aos irmos; aprende, ao contrrio, a amar como Cristo a
umou, com aquele amor que agora derramado em seu corao e
a faz capaz de esquecer-se e de doar-se como fez seu Senhor.

Em virtude desse amor nasce a comunidade como um conjunto de


pessoas livres e libertadas pela cruz de Cristo.

23. Esse caminho de libertao que conduz plena comunho e


liberdade dos filhos de Deus exige, porm, a coragem da renuncia
a si mesmo na aceitao e no acolhimento do outro, a partir da
autoridade.

24 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

Notou-se, em mais de um lugar, que isso constituu um dos pontos


mais fracos do perodo de renovao destes anos. Aumentaram os
conhecimentos, estudaram-se diversos aspectos da vida comum,
mas cuidou-se menos do esforo asctico, necessrio e
insubstituvel para qualquer libertao capaz de fazer de um grupo
de pessoas uma fraternidade crist.

A comunhao um dom oferecido que exige tambm uma


resposta, um paciente tirocnio e um combate para superar o
espontaneismo e a instabilidade dos desejos. O altssimo ideal
comunitrio comporta necessariamente a converso de qualquer
atitude que causasse obstculo comunho.

A comunidade sem mstica no tem alma, mas sem ascese no


tem corpo. Exige-se sinergia (cooperao) entre o dom de Deus
e o esforo pessoal para construir uma comunho encarnada, isto
, para dar carne o consistncia graa e ao dom da comunho
fraterna.

24. necessrio admitir que esse assunto causa problema hoje,


tanto junto aos jovens como junto aos adultos. Muitas vezes os
jovens provm de uma cultura que aprecia excessivamente a
subjetividade e a busca da realizao pessoal, enquanto os adultos
ou esto ancorados em estruturas do passado ou vivem certo
desencanto diante do assembleismo dos anos passados, fonte
de verbalismo e de incerteza.

Se verdade que a comunho no existe sem a oblatividade de


cada um, necessrio que se afastem desde o incio as iluses de
que tudo deve vir dos outros; necessrio que se ajude a
descobrir com gratido quanto l se recebeu e se est, de fato,
recebendo dos outros. bom preparar os jovens, desde o incio,
para serem construtores e no somente consumidores da
comunidade; para serem responsveis um pelo crescimento do
outro; para estarem abertos e disponveis a receber um o dom do

25 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

outro, capazes de ajudar e ser ajudados, de substituir e ser


substitudos.

Uma vida comum, fraterna e partilhada, tem um natural fascnio


sobre os jovens, mas depois o perseverar nas reais condies de
vida pode se tornar um pesado fardo. A formao inicial deve, pois,
levar a uma tomada de conscincia dos sacrifcios exigidos pelo
viver em co-munidade, a uma sua aceitao em vista de um
relacionamento alegre e verdadeiramente fraterno e a todas as
outras atitudes tpicas de um homem interiormente livre.35 Quando
algum se perde pelos irmos, se encontra a si mesmo.

25. necessrio, alm disso, lembrar sempre que a realizao dos


religiosos e religiosas passa atravs de suas comunidades. Quem
procura viver uma vida independente, separada da comunidade,
certamente no adentrou o caminho seguro da perfeio do prprio
estado.

Enquanto a sociedade ocidental aplaude a pessoa independente


que sabe realizar-se por si mesma, o individualista seguro de si
mesmo, o Evangelho exige pessoas que, como o grde trigo,
sabem morrer a si mesmas para que renas,ca a vida fraterna.36

Assim a comunidade se torna uma Schola Amori (escolade


amor) para jovens e adultos, uma escola onde se aprende a amar
a Deus, a amar os irmos e as irms com quem se vive, a amar a
humanidade necessitada da misericrdia de Deus e da
solidariedade fraterna.

26. O ideal comunitrio no deve fazer esquecer que toda a


realidade crist se edifica sobre a fraqueza humana. A
comunidade ideal, perfeita, ainda no existe: a perfeita
comunho dos santos meta na Jerusalm celeste.

O nosso o tempo da edificao e da construo contnua:

26 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

sempre possvel melhorar e caminhar juntos para a comunidade


que sabe viver o perdo e o amor. As comunidades, na verdade,
no podem evitar todos os conflitos. A unidade que devem
construir uma unidade que se estabelece a preo da
reconciliao.37 A situao de imperfeio da comunidade no
deve desencorajar.

As comunidades retomam cotidianamente o caminho, sustentadas


pelo ensinamento dos Apstolos: amai-vos uns aos outros com
afeto fraterno, rivalizando em estimar-vos mutuamente (Rm 12,
10); tende os mesmos sentimentos uns para com os outros (Rm
12, 16); acolhei-vos, por isso, uns aos outros como Cristo vos
acolheu (Rm 15, 7); corrigivos um ao outro (Rm 15, 14);
esperai uns pelos outros (1 Cor 11, 33); por meio da caridade
estejais a servio uns dos outros (Gl 5, 13); confortai-vos
mutamente (1 Ts 5, 11); suportando-vos mutuamente com amor
(Ef 4,2); sede, pelo contrrio, benvolos uns para com os outros,
misericordiosos, perdoando-vos mutuamente (Ef 4, 32); sede
submissos uns aos outros no temor de Cristo (Ef 5, 21); orai uns
pelos outros (Tg 5, 16); revesti-vos todos de humildade uns para
com os outros (1 Pd 5, 5); estejamos em comunho uns com os
outros ( 1 Jo 1, 7); no nos cansemos a fazer o bem a todos,
sobretudo aos nossos irmos na f (Gl 6, 9-10).

27. Para favorecer a comunho dos espritos e dos coraes


daqueles que, so chamados a viver juntos numa comunidade,
parece oportuno recordar la necessidade de cultivar as qualidades
requeridas em todas as relaes humanas: educao, gentileza,
sinceridade, controle de si mesmo, delicadeza, senso de
humorismo e esprito de partilha.

Os documentos do Magistrio destes anos so ricos de sugestes


e assinalaes teis para a convivncia comunitria, como: a
alegre simplicidade,38 a clareza e a confiana recprocas,39 a
capacidade de dilogo,40 a adeso sincera a uma benfica

27 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

disciplina comunitria.41

28. No se pode esquecer, enfim, que a paz e o gosto de estar


juntos so um dos sinais do Reino de Deus. A alegria de viver,
mesmo em meio s dificuldades do caminho humano e espiritual e
aos aborrecimentos cotidianos, j faz parte do Reino. Essa alegria
fruto do Espri-to e envolve a simplicidade da existncia e o
tecido montono do cotidiano. Uma fraternidade sem alegria uma
fraternidade que se apaga. Muito rapidamente os membros sero
tentados a procurar em outros lugares o que no podem encontrar
em casa. Uma fraternidade rica de alegria um verdadeiro dom do
Alto aos irmos que sabem pedi-lo e que sabem aceitar-se
empenhando-se na vida fraterna com confiana na ao do
Esprito. Realizam-se assim as palavras do Salmo: como bom,
como agradvel os irmos morarem juntos... A o Senhor d sua
beno e a vida para sempre (Sl 133, 1-3), porque quando
vivem juntos fraternalmente, renem-se na assemblia da Igreja,
sentem-se concordes na caridade e num s querer. 42

Esse testemunho de alegria constitui uma grandssima atrao


para a vida religiosa, uma fonte de novas vocaes e um
sustentculo para a perseverana. muito importante cultivar essa
alegria na comunidade religiosa: a sobrecarga de trabalho pode
apag-la, o zelo excessivo por algumas causas pode faz-la cair
no esquecimento, o contnuo interrogar-se sobre a prpria
identidade e sobre o prprio futuro pode ofusc-la.

Mas o saber fazer festa juntos, o conceder-se momentos de


distenso pessoal e comunitria, o tomar distncia de quando em
quando do prprio trabalho, o alegrar-se nas alegrias do irmo, a
ateno solcita s necessidades dos irmos e irms, o empenho
confiante no trabalho apostlico, o afrontar com misericrdia as
situaes, o ir ao encontro do amanh com a esperana de
encontrar sempre, e em qualquer caso, o Senhor: tudo isso
alimenta a serenidade, a paz, a alegria. E se torna fora na ao

28 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

apostlica.

A alegria um esplndido testemunho do carter evanglico de


uma comunidade religiosa, ponto de chegada de um caminho no
isento de tribulao, mas possvel, porque sustentado pela orao:
Alegres na esperana, fortes na tribulao, perseverantes na
orao (Rm 12, 12).

COMUNICAR PARA CRESCER JUNTOS

29. Na renovao destes anos, aparece como a comunicao um


dos fatores humanos que adquirem crescente importncia para a
vida da comunidade religiosa. A mais sentida exigncia de
incentivar a vida fraterna de uma comunidade traz consigo a
correspondente demanda de uma mais ampla e mais intensa
comunicao.

Para se tornar irmos e irms necessrio conhecer-se. Para se


conhecer aparece como muito importante comunicar-se de forma
mais ampla e profunda. D-se hoje maior ateno aos vrios
aspectos da comunicao, ainda que em medida e em forma
diversa nos vrios institutos e nas vrias regies do mundo.

30. A comunicao interna dos institutos desenvolveu-se muito.


Aumentaram os encontros regulares de seus membros em nvel
central, regional e provincial; os superiores normalmente enviam
cartas e sugestes, visitam com maior freqncia as comunidades
e foi se difundindo o uso de boletins e de peridicos internos.

Essa comunicao abundante e solicitada nos vrios nveis, no


respeito fisionomia prpria do instituto, cria normalmente
relaes mais estreitas, alimenta o esprito de famlia e a
participao nos acontecimentos de todo o instituto, sensibiliza em
relao aos problemas gerais, aproxima as pessoas consagradas
em torno misso comum.

29 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

31. Tambm em nvel comunitrio demonstrou-se muito positivo o


ter realizado regularmente, muitas vezes com ritmo semanal,
encontros onde os religiosos e as religiosas compartilham
problemas da comunidade, do instituto, da Igreja e seus principais
documentos. So momentos teis ainda para escutar os outros,
partilhar os prprios pensamentos, rever e avaliar o percurso
realizado, pensar e programar juntos.

A vida fraterna, especialmente nas comunidades maiores, tem


necessidade desses momentos para crescer. So momentos que
devem ser mantidos livres de qualquer outra preocupao,
momentos de comunicao importantes tambm para a
co-responsabilizao e para colocar o prprio trabalho no contexto
mais amplo da vida religiosa, eclesial e do mundo ao qual se
enviado em misso, e no s no contexto da vida comunitria.
um caminho que deve ser continuado em todas as comunidades,
adaptando-lhe os ritmos e as modalidades s dimenses das
comunidades e de seus trabalhos. Entre as comunidades
contemplativas isso exige respeito do prprio estilo de vida.

32. Mas no tudo. Em vrios lugares se sente a necessidade de


uma comunicao mais intensa entre os religiosos de uma mesma
comunidade A falta e a pobreza de comunicao normalmente
gera o enfraquecimento da fraternidade; o desconhecimento da
vida do outro torna estranho o confrade e annimo o
relacionamento, alm de criar situaes de isolamento e de
solido. Em algumas comunidades se lamenta a escassa
qualidade da fundamental comunicao dos bens espirituais:
comunica-se sobre temas e problemas perifricos, mas raramente
se compartilha aquilo que vital e central no caminho de
consagrao.

As conseqncias podem ser dolorosas, porque a experincia


espiritual adquire insensivelmente conotaes individualisticas.
Com isso se favorece a mentalidade de auto-gesto unida

30 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

insensibilidade pelo outro, enquanto lentamente se vo procurando


relacionamentos significativos fora da comunidade.

O problema deve ser afrontado explicitamente: com tato e ateno,


sem nenhum exagero; mas tambm com coragem e criatividade.
Procurem-se formas e instrumentos que possam permitir a todos
aprender progressivamente a partilhar, com simplicidade e
fraternidade, os dons do Esprito afim de que se tornem
verdadeiramente de todos e sirvam para a edificao de todos (Cf.
1 Cor 12, 7).

A comunho nasce justamente da partilha dos bens do Esprito,


uma partilha da f e na f, onde o vnculo de fraternidade tanto
mais forte quanto mais central e vital o que se coloca em comum.
Essa comunicao til tambm para aprender o estilo da partilha
que, depois, no apostolado, permitir a cada um confessar sua
f em termos fceis e simples, para que todos a possam entender
e saborear.

As formas assumidas pela comunicao dos dons espirituais


podem ser diferentes. Alm daquelas j assinaladas partilha da
Palavra e da experincia de Deus, discernimento comunitrio,
projeto comunitrio 43 podem-se lembrar tambm a correo
fraterna, a reviso de vida e outras formas tpicas da tradio. So
modos concretos de colocar-se a servio dos outros e de canalizar
para a comunidade os dons que o Esprito abundantemente
concede para sua edificao e para sua misso no mundo. Tudo
isso adquire maior importncia agora que numa mesma
comunidade podem conviver religiosos no somente de diversas
idades, mas de diversas raas, de diversa formao cultural e
teolgica, religiosos provenientes de diversas experincias feitas
nestes anos movimentados e pluralsticos.

Sem dilogo e escuta, h sempre o risco de levar vidas justapostas


ou paralelas, o que est bem longe do ideal de fraternidade.

31 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

33. Qualquer forma de comunicao comporta itinerrios e


dificuldades psicolgicas particulares que podem ser afrontadas
positivamente mesmo com a ajuda das cincias humanas.
Algumas comunidades tiraram vantagem, por exemplo, da ajuda
de peritos em comunicao e de profissionais no campo da
psicologia e da sociologia.

So meios excepcionais que devem ser prudentemente avaliados


e podem ser utilizados com moderao por comunidades
desejosas de derrubar o muro de separao que, s vezes, se
eleva dentro da prpria comunidade. As tcnicas humanas se
revelam teis, mas no so suficientes. Para todos necessrio
tomar a peito o bem do irmo cultivando a capacidade evanglica
de receber dos outros tudo que desejam dar e comunicar e que, de
fato, comunicam com sua prpria existncia.

Tende os mesmos sentimentos e o mesmo amor. Sede cordiais e


unnimes. Com grande humildade julgai os outros melhores do
que vs. Ocupai-vos dos interesses dos outros e no somente dos
vossos. Vossas relaes mtuas sejam fundados sobre o fato de
que estais unidos a Cristo Jesus (Cf. Fl 2, 2-5).

nesse clima que as vrias modalidades e tcnicas de


comunicao, compatveis com a vida religiosa, podem alcanar os
resultados de favorecer o crescimento da fraternidade.

34. O considervel impacto dos meios de comunicao social


sobre a vida e a mentalidade de nossos contemporneos atingem
tambm as comunidades religiosas e lhes condiciona no
raramente a comunicao interna.

A comunidade, portanto, consciente de seu influxo, se educa para


utiliz-los para o crescimento pessoal e comunitrio com a clareza
evanglica e a liberdade interior de quem aprendeu a conhecer a
Jesus Cristo (Cf. Gl 17-23). Eles, de fato, propem e, muitas vezes,

32 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

impem uma mentalidade e um modelo de vida que deve ser


confrontado continuamente com o Evangelho. A esse respeito, de
muitas partes, se pede uma aprofundada formao para a
recepo e para o uso crtico e fecundo de tais meios. Por que no
fazer deles objeto de avaliao, de reviso, de programao, nos
peridicos encontros comunitrios?

Principalmente quando a televiso se torna a nica forma de


recreao, ela dificulta e s vezes impede o relacionamento entre
as pessoas, limita a comunicao fraterna e, at mesmo, pode
prejudicar a prpria vida consagrada.

Impe-se um justo equilbrio: o uso moderado e prudente dos


meios de comunicao, acompanhado pelo discernimento
comunitrio, pode ajudar a comunidade a conhecer melhor a
complexidade do mundo da cultura, pode permitir uma recepo
confrontada e crtica e, enfim, pode ajudar a valorizar impacto
deles em vista dos vrios ministrios para o Evangelho.

Coerentemente com a opo de seu especifico estado de vida,


caracterizado por uma mais marcada separao do mundo, as
comunidades contemplativas devem sentir-se maiormente
empenhadas no preservar um ambiente de recolhimento,
atendo-se s normas estabelecidas nas prprias constituies
sobre o uso dos meios de comunicao social.

COMUNIDADE RELIGIOSA E AMADURECIMENTO PESSOAL

35. A comunidade religiosa pelo fato de ser uma Schola Amoris


(escola de amor), que ajuda a crescer no amor para com Deus e
para com os irmos, torna-se tambm lugar de crescimento
humano. O caminho exigente, pois implica a renncia de bens
certamente muito apreciveis,45 mas no impossvel. Isso o
demonstra a multido dos santos e santas e as maravilhosas
figuras de religiosos e religiosas que mostraram como a

33 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

consagrao a Jesus Cristo no se ope ao verdadeiro progresso


da pessoa humana, mas por sua natureza lhe de grandissima
ajuda. 46

O caminho para a maturidade humana, premissa para uma vida de


irradiao evanglica, um processo que no conhece limites,
porque comporta um contnuo enriquecimento no somente dos
valores espirituais, mas tambm dos de ordem psicolgica, cultural
e social .47

As grandes mudanas acontecidas na cultura e nos costumes,


orientadas mais para as realidades materiais do que para os
valores espirituais, exigem especial ateno a algumas reas nas
quais as pessoas hoje parecem particularmente vulnerveis.

36. A identidade

O processo de amadurecimento acontece na prpria identificao


com o chamado de Deus. Uma identidade incerta pode impelir,
especialmente nos momentos de dificuldade, para uma
auto-realizao mal-entendida, com necessidade extrema de
resultados positivos e da aprovao da parte dos outros, com
exagerado medo do fracasso e depresso pelos insucessos.

A identidade da pessoa consagrada depende do amadurecimento


espiritual: obra do Esprito, que impele a conformar-se a Jesus
Cristo, conforme aquela particular modalidade que dada pelo
carisma originrio, mediao do Evangelho aos membros de um
determinado instituto 48 Muito importante , pois, a ajuda de um
guia espiritual, que conhea bem e respeite a espiritualidade e a
misso do instituto, para discernir a ao de Deus, acompanhar o
irmo nas vias do Senhor, nutrir a vida de slida doutrina e de
orao vivida.49Particularmente necessrio na formao inicial,
esse acompanhamento til tambm por todo o resto da vida para
um crescimento em Cristo.

34 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

Tambm o amadurecimento cultural ajuda a afrontar os desafios da


misso, assumindo os instrumentos necessrios para discernir o
movimento do vir-a-ser e para elaborar respostas adequadas, por
meio das quais o Evangelho se torna continuamente proposta
alternativa s propostas mundanas, integrando-lhes as foras
positivas e purificando-as dos fermentos do mal.

Nessa dinmica, a pessoa consagrada e a comunidade religiosa


so proposta evanglica que manifesta a presena de Cristo no
mundo.50

37.A afetividade

A vida fraterna em comum exige da parte de todos um bom


equilbrio psicolgico, dentro do qual possa amadurecer a vida
afetiva de cada um. Componente fundamental desse
amadurecimento , como j lembramos anteriormente, a liberdade
afetiva, graas qual o consagrado ama sua vocao e ama de
acordo com sua vocao. justamente essa liberdade e
maturidade que permitem viver bem a afetividade, tanto dentro
como fora da comunidade.

Amar a prpria vocao, sentir o chamado como uma razo vlida


de vida e colher a consagrao como realidade verdadeira, bela e
boa que proporciona verdade, beleza e bondade tambm prpria
existncia: tudo isso torna a pessoa forte e autnoma, segura da
prpria identidade, no necessitada de apoios e compensaes
vrias, mesmo de natureza afetiva. Refora tambm o vnculo que
liga o consagrado aos que com ele compartilham o mesmo
chamado. Com eles, antes de tudo, ele se sente chamado a viver
relaes de fraternidade e de amizade.

Amar a vocao amar a Igreja, amar o prprio instituto e sentir


a comunidade como a verdadeira prpria famlia.

35 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

Amar de acordo com a prpria vocao amar com o estilo de


quem, em cada relacionamento humano, deseja ser sinal lmpido
do amor de Deus, no usurpa e no possui, mas quer bem e quer
o bem do outro com a mesma benevolncia de Deus.

necessria, pois, uma formao especfica da afetividade que


integre o aspecto humano com o mais propriamente espiritual. A tal
propsito aparecem amplamente oportunas as diretivas do
Potissimum Institutioni a respeito do discernimento sobre o
equilbrio da afetividade, particularmente do equilbrio sexual e
sobre a capacidade de viver em comuni-dade 51

Todavia as dificuldades nessa rea so, muitas vezes, a caixa de


ressonncia de problemas nascidos em outros lugares: uma
afetividade-sexuali-dade vivida com atitude narcisstico-
adolescencial ou rigidamente reprimida, pode ser conseqncia de
experincias negativas anteriores entrada na comunidade, mas
tambm conseqncias de frustraes comunitrias ou
apostlicas. Importante , portanto, a presena de uma rica e
calorosa vida fraterna, que leva o peso do irmo ferido e
necessitado de ajuda.

Se , de fato, necessria certa maturidade para viver em


comunidade, tambm o uma cordial vida fraterna para o
amadurecimento do religioso. Diante da eventual constatao de
uma diminuda autonomia afetiva no Irmo ou na Irm, deveria vir
a resposta da comunidade em termos de um amor rico e humano,
como o do Senhor Jesus e de tantos santos religiosos; um amor
que compartilha os temores e as alegrias, as dificuldades e as
esperanas, com aquele calor que prprio de um corao novo
que sabe acolher a pessoa inteira. Esse amor solcito e respeitoso,
no possessivo mas gratuito, deveria levar a fazer sentir prximo o
Amor do Senhor, aquele Amor que levou o Filho de Deus a
proclamar, por meio da cruz, que no se pode duvidar de ser
amado pelo Amor.

36 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

38. As dificuldades

Ocasio particular para o crescimento humano e a maturidade


crist conviver com pessoas que sofrem, que no se encontram
vontade na comunidade e que, por isso, so motivo de
sofrimentos para os irmos, perturbando a vida comunitria.

preciso, antes de mais nada, perguntar-se de onde se originam


esses sofrimentos: de deficincias de carter, de trabalhos
sentidos como muito gravosos, de graves lacunas na formao,
das transformaes demasiadamente rpidas destes anos, de
formas demasiadamente autoritrias de governo, de dificuldades
espirituais.

Pode haver at diversas situaes em que a autoridade deve fazer


presente que a vida em comum exige, por vezes, sacrifcios e pode
tornar-se uma forma de maxima poenitentia (mximapenitncia).

No entanto, existem situaes e casos nos quais necessrio o


recurso s cincias humanas, sobretudo quando alguns so
claramente incapazes de viver a vida comunitria por problemas de
maturidade e de fragilidade psicolgica ou por fatores
prevalentemente patolgicos.

O recurso a tais intervenes tem se revelado til no s no


momento terapeutico em casos de psicopatologia mais ou menos
manifesta, mas tambm no momento preventivo para ajudar a uma
adequada seleo dos candidatos e para acompanhar, em alguns
casos, a equipe de formadores a afrontar especficos problemas
pedaggico-formativos.52

Em todo o caso, na escolha dos especialistas, deve-se preferir


uma pessoa de f e conhecedora da vida religiosa e de suas
dinmicas. Tanto melhor se for uma pessoa consagrada.

37 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

O uso desses meios, enfim, ser verdadeiramente eficaz se for


discreto e no generalizado, tanto mais porque no resolvem todos
os problemas e, portanto, no podem substituir uma autentica
guia espiritual.53

DO EU AO NS

39. O respeito pela pessoa, recomendado pelo Conclio e pelos


documentos sucessivos,54 teve um influxo positivo na praxe
comunitria.

Contemporaneamente, porm, se difundiu com maior ou menor


intensidade, segundo as vrias regies do mundo, tambm o
individualismo, sob as mais diversas formas: a necessidade de
protagonismo e a insistncia exagerada sobre o prprio bem-estar
fsico, psquico e profissional; a preferncia pelo trabalho
independente e pelo trabalho de prestgio e de nome; a prioridade
absoluta dada s prprias aspiraes pessoais e ao prprio
caminho individual, sem pensar nos outros e sem referncias
comunidade.

Por outro lado, necessrio perseguir o justo equilbrio, nem


sempre fcil de alcanar, entre o respeito pessoa e o bem
comum, entre as exigncias e necessidades de cada um e as da
comunidade, entre os carismas pessoais e o projeto apostlico da
comunidade. E isso, afastando-se tanto do individualismo
desagregante quanto do comunitarismo nivelante. A comunidade
religiosa o lugar onde acontece a cotidiana e paciente passagem
do eu ao ns, do meu empenho ao empenho confiado
comunidade, da busca de minhas coisas busca das coisas de
Cristo.

A comunidade religiosa torna-se, ento, o lugar onde se aprende


cotidianamente a assumir aquela mentalidade renovada que
permite viver a comunho fraterna atravs da riqueza dos diversos

38 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

dons e, ao mesmo tempo, impele esses dons a convergir para a


fraternidade e para a co-responsabilidade no projeto apostlico.

40. Para alcanar essa sinfonia comunitria e apostlica,


necessrio:

a) Celebrar a agradecer juntos pelo dom comum da vocao e da


misso, dom que transcende de muito qualquer diferena individual
e cultural. Promover uma atitude contemplativa diante da sabedoria
de Deus que enviou determinados irmos comunidade para que
sejam dom uns para os outros. Louvar a Deus por aquilo que cada
irmo transmite da presena e da palavra de Cristo.

b) Cultivar o respeito mtuo com o qual se aceita o caminhar lento


dos mais fracos e, ao mesmo tempo, no se sufoca o desabrochar
de personalidades mais ricas. Um respeito que favorece a
criatividade, mas que tambm sabe fazer apelo responsabilidade
e solidariedade para com os outros.

c) Orientar para a misso comum: cada instituto tem sua misso


para a qual cada um deve colaborar de acordo com os prprios
dons. O caminho da pessoa consagrada consiste justamente no
consagrar progressivamente ao Senhor tudo aquilo que tem e tudo
aquilo que para a misso de sua famlia religiosa.

d) Lembrar que a misso apostlica est confiada, em primeiro


lugar, a comunidade e que isso, muitas vezes, comporta tambm a
direo de obras prprias do instituto. A dedicao a tal apostolado
comunitrio faz madurecer a pessoa consagrada e a faz crescer
em seu peculiar caminho de santidade.

e) Ter em mente que cada um dos religiosos, quando recebe da


obedincia misses pessoais, deve se considerar enviado pela
comunidade. Esta, por sua vez, cuide de sua atualizao regular e
os integre na avaliao dos trabalhos apostlicos e comunitrios.

39 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

Durante o tempo de formao, pode acontecer que, no obstante a


boa vontade, seja impossvel fazer convergir os dons pessoais de
uma pessoa consagrada para a vida fraterna e para a misso
comum. entso o caso de colocar-se a pergunta: Os dons de
Deus nesta pessoa (...) produzem unidade e aprofundam a
comunho? Se sim, podem ser bem acolhidos. Em caso contrrio,
por muito bons que possam parecer em si mesmos, e por mais
desejveis que possam parecer a alguns membros, eles no so
aptos para este particular instituto (...) No sbio, de fato, tolerar
linhas de desenvolvimento muito divergentes que no oferecem um
slido andamento de unidade no instituto.55

41. Nestes anos, aumentaram as comunidades com pequeno


nmero de membros, sobretudo por exigncias apostlicas. Elas
podem tambm favorecer o desenvolvimento de relaes mais
estreitas entre os religiosos, uma orao mais participada e um
recproco e mais fraterno assumir de responsabilidades.56

No faltam, porm, motivos discutveis, como a afinidade de gostos


ou de mentalidade. Nesse caso fcil que a comunidade se feche
e possa chegar a selecionar seus componentes, aceitando ou no
um irmo enviado pelos superiores. Isto contrrio natureza
mesma da comunidade religiosa e sua funo de sinal. A
homogeneidade seletiva, alm de enfraquecer a mobilidade
apostlica, faz perder fora dimenso pneumtica da
comunidade e a esvazia de sua fora de testemunhar a realidade
espiritual que a dirige.

O esforo de aceitao recproca e o empenho na superao das


dificuldades, tpico das comunidades heterogneas, demonstram a
transcendncia do motivo que as fez surgir, isto , a potncia de
Deus que se manifesta na pobreza do homem (Cf. 2 Cor 12,
9-10).

Na comunidade esto juntos no porque foram escolhidos por si

40 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

mesmos, mas porque foram escolhidos pelo Senhor.

42. Se a cultura de modelo ocidental pode levar ao individualismo


que torna rdua a vida fraterna em comum, outras culturas podem,
ao contrrio, levar ao comunitarismo, que torna difcil a valorizao
da pessoa humana. Todas as formas culturais devem ser
evangelizadas.

A presena de comunidades religiosas que, num processo de


converso, passam para uma vida fraterna na qual a pessoa se
coloca disposio dos irmos ou nas quais o grupo promove a
pessoa, um sinal da fora transformadora do Evangelho e do
advento do Reino de Deus.

Os institutos internacionais, nos quais convivem membros de


diversas culturas, podem contribuir a um intercambio de dons,
atravs da qual se enriquecem e se corrigem mutuamente, na
comum tenso para viver sempre mais intensamente o Evangelho
da liberdade pessoal e da comunho fraterna.

SER UMA COMUNIDADE EM CONTNUA FORMAO

43. A renovao comunitria tirou notveis vantagens da formao


permanente. Recomendada e delineada, em suas linhas
fundamentais, pelo documento Potissimum Institutioni,57 a
formao permanente considerada por todos os responsveis de
institutos religiosos de vital importncia para o futuro.

No obstante algumas incertezas (dificuldade para fazer uma


sintese entre seus diversos aspectos, dificuldade de sensibilizar
todos os membros de uma comunidade, exigencias absorventes do
apostolado e justo equilbrio entre atividade e formao, a maioria
dos institutos deu vida a iniciativas tanto de mbito central como de
mbito local.

Uma das finalidades dessas iniciativas de formar comunidades

41 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

maduras, evanglicas, fraternas, capazes de continuar a formao


permanente no cotidiano. A comunidade religiosa, de fato, o
lugar onde as grandes orientaes se tornam operativas, graas
paciente e tenaz mediao cotidiana. A comunidade religiosa a
sede e o ambiente natural do processo de crescimento de todos,
onde cada um se torna co-responsvel pelo crescimento do outro.
A comunidade religiosa, alm disso, o lugar onde, dia por dia, se
recebe ajuda de pessoas consagradas, portadoras de um comum
carisma, para responder s necessidades dos ltimos e aos
desafios da nova sociedade.

Nao raro que, em relao aos problemas a serem afrontados, as


respostas sejam diferentes, com evidentes conseqncias sobre a
vida comunitria. Da a constatao de que um dos objetivos
particularmente sentidos hoje o de integrar pessoas, marcadas
por formao diferente e por diferentes vises apostlicas, numa
mesma vida comunitria onde as diferenas no sejam tanto
ocasies de contraste quanto momentos de mtuo enriquecimento.
Nesse contexto diversificado e mutvel, torna-se sempre mais
importante o papel unificador dos responsveis de comunidade,
para os quais oportuno prever apoios especficos da parte da
formao permanente, em vista de sua tarefa de animao da vida
fraterna e apostlica.

Sobre a base da experincia destes anos, dois aspectos merecem


aqui uma ateno particular: a dimenso comunitria dos
conselhos evanglicos e o carisma.

44. A dimenso comunitria dos conselhos evanglicos.

A profisso religiosa expresso do dom de si a Deus e Igreja,


mas de um dom vivido na comunidade de uma famlia religiosa. O
religioso no s um chamado com uma sua vocao
individual, mas um convocado, um chamado junto com outros
com os quais compartilha a existncia cotidiana.

42 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

H uma convergncia do sim a Deus, que une os vrios


consagrados numa mesma comunidade de vida. Consagrados
juntos, unidos no nesmo sim, unidos no Esprito Santo, os
religiosos descobrem cada dia que seu seguimento de Cristo
obediente, pobre e casto vivido na fraternidade, como os
discpulos que seguiam a Jesus em seu ministrio. Unidos a Jesus
Cristo e, portanto, chamados a serem unidos entre si. Unidos na
misso de opor-se profeticamente idolatria do poder, do ter e do
prazer.58

Assim a obedincia liga e une as diversas vontades numa mesma


comunidade fraterna dotada de uma misso especfica a cumprir
na Igreja.

A obedincia um sim ao plano de Deus que confiou uma tarefa


especial a um grupo de pessoas. Comporta uma ligao com a
misso, mas tambm com a comunidade que deve realizar aqui e
agora seu servio; exige tambm um lcido olhar de f sobre os
superiores que desempenham sua tarefa de servio e de guia 59
e devem tutelar a conformidade do trabalho apostlico com a
misso. E assim em comunho com eles se deve realizar a divina
vontade, a nica que pode salvar.

A pobreza: a partilha dos bens tambm dos bens espirituais


foi, desde o incio, a base da comunho fraterna. A pobreza de
cada um, que comporta um estilo de vida simples e austero, no s
liberta das preocupaes inerentes aos bens pessoais, mas
sempre enriqueceu a comunidade, que podia assim se colocar
mais eficazmente ao servio de Deus e dos pobres.

A pobreza inclui a dimenso econmica: a possibilidade de dispor


do dinheiro, como se fosse prprio, quer para si quer para os
prprios familiares, um estilo de vida muito diferente daquele dos
confrades e da sociedade pobre em que frequentemente se vive,
ferem e enfraquecem a vida fraterna.

43 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

Tambm a pobreza de esprito, a humildade, a simplicidade, o


reconhecer os dons dos outros, a valorizao das realidades
evanglicas como a vida escondida com Cristo em Deus, a
estima pelo sacrifcio oculto, a valorizao dos ltimos, o gastar-se
por causas no retribudas ou no reconhecidas... so todos
aspectos unitivos da vida fraterna realizados pela pobreza
professada.

Uma comunidade de pobres capaz de ser solidria com os


pobres e de manifestar qual o corao da evangelizao, porque
apresenta concretamente a fora transformante das
bem-aventuranas.

Na dimenso comunitria a castidade consagrada, que implica


tambm uma grande pureza de mente, de corao e de corpo,
exprime uma grande liberdade para amar a Deus e tudo o que de
Deus com amor indiviso.-

Por isso, implica ainda uma total disponibilidade de amar e servir a


todos os homens tornando presente o amor de Cristo. Esse amor,
no egosta nem exclusivo, no possessivo nem escravo da
paixo, mas universal e desinteressado, livre e libertador, to
necessrio para a misso, deve ser cultivado e cresce por meio da
vida fraterna. Assim aqueles que vivem o celi-bato consagrado
so uma recordao daquele admirvel conbio realizado por
Deus e que se manifestar plenamente no sculo futuro, pelo qual
a Igreja tem Cristo como seu nico esposo.60

Essa dimenso comunitria dos votos tem necessidade de


contnuo cuidado e aprofundamento, cuidado e aprofundamento
tpicos da formao permanente.

35. 0 carisma

o segundo aspecto a ser privilegiado na formao permanente,

44 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

tendo em vista o crescimento da vida fraterna.

A consagrao religiosa estabelece uma particular comunho entre


o religioso e Deus e, em Deus, entre os membros de um mesmo
instituto (...). Seu fundamento a comunho em Cristo
estabelecida pelo nico carisma originrio.61

Por isso, a referncia ao prprio fundador e ao carisma por ele


vivido e comunicado e, depois, conservado, aprofundado e
desenvolvido ao longo de toda a vida do instituto,62 aparece como
um componente fundamental para a unidade da comunidade.

Viver em comunidade, na verdade, viver todos juntos a vontade


de Deus, segundo a orientao do dom carismtico que o fundador
recebeu de Deus e que transmitiu a seus discpulos e
continuadores.

A renovao destes anos, ressaltando a importncia do carisma


originrio, atravs tambm de uma rica reflexo teolgica,63
favoreceu a unidade da comunidade. Esta percebida como
portadora de um mesmo dom do Esprito, dom que deve ser
compartilhado com os irmos e com o qual possvel enriquecer a
Igreja para a vida do mundo. Por isso, so muito proveitosos os
programas de formao que compreendem cursos peridicos de
estudo e de reflexo orante sobre o fundador, sobre o carisma e
sobre as constituies.

A aprofundada compreenso do carisma leva a uma clara viso da


prpria identidade, em torno da qual mais fcil criar unidade e
comunho. Ela permite, alm disso, uma adaptao criativa s
novas situaes e isso oferece perspectivas positivas para o futuro
de um instituto.

A falta dessa clareza pode facilmente gerar incertezas nos


objetivos e vulnerabilidade diante dos condicionamentos

45 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

ambientais, diante das correntes culturais e, at, diante das vrias


necessidades apostlicas, alm de gerar incapacidade para
adaptar-se e renovar-se.

46. necessrio, pois, cultivar a identidade carismtica, tambm


para evitar o genericismo que constitui um verdadeiro perigo para a
vitalidade da comunidade religiosa.

A esse propsito so assinaladas algumas situaes que, nestes


anos, feriram e, em alguns lugares, ainda ferem as comunidades
religiosas:

o modo genericista isto , sem a especfica mediao do


prprio carisma no considerar certas indicaes da Igreja
particular ou certas sugestes provenientes de espiritualidades
diversas;

um tipo de envolvimento em movimentos eclesiais que expe


alguns religiosos ao fenmeno ambguo da dupla identidade;

nas indispensveis e, muitas vezes, frutuosas relaes com os


leigos, sobretudo colaboradores, certo adequamento ndole
laical. E assim, ao invs de oferecer o prprio testemunho religioso
como um dom fraterno que lhes fermente a autenticidade crist,
mimetiza-se com eles, assumin-do-lhes o modo de ver e de agir e
reduzindo o contributo da prpria consagrao;

uma excessiva condescendncia s exigncias da famlia, aos


ideais da nao, da raa e tribo, do grupo social, que arriscam
desviar o carisma para posies e interesses de parte.

O genericismo, que reduz a vida religiosa a um inexpressivo


denominador comum, acaba por cancelar a beleza e a fecundidade
da multiplicidade dos carismas suscitados pelo Esprito.

46 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

A AUTORIDADE A SERVIO DA FRATERNIDADE

47. impresso difusa que a evoluo destes anos contribuu para


fazer amadurecer a vida fraterna na comunidade. O clima de
convivncia, em muitas comunidades, melhorou: deu-se mais
espao participao ativa de todos, passou-se de uma vida en
comum demasiadamente baseada na observncia a uma vida mais
atenta s necessidades de cada um e mais cuidadosa no aspecto
humano. O esforo de construir comunidades menos formalistas,
menos autoritrias, mais fraternas e participadas, considerado,
em geral, um dos frutos mais evidentes da renovao destes anos.

48. Esse desenvolvimento positivo, em alguns lugares, correu o


risco de ser comprometido por um esprito de desconfiana diante
da autoridade.

O desejo de uma comunho mais profunda entre os membros e a


compreensvel reao contra estruturas sentidas como
demasiadamente autoritrias e rgidas, levou a no compreender,
em toda a sua importncia, o papel da autoridade. Assim, ela
considerada por alguns at como absolutamente desnecessria
para a vida da comunidade e por outros redimensionada mera
tarefa de coordenar as iniciativas dos membros. De tal modo, certo
nmero de comunidades foi induzid a viver sem responsvel e
outras a tomar todas as decises colegialmente. Tudo isso leva
consigo o perigo, no s hipottico, de esfacelamento da vida
comunitria, que tende inevitavelmente a privilegiar os projetos
individuais e, ao mesmo tempo, a obscurecer o papel da
autoridade. Esse papel necessrio tambm para o crescimento
da vida fraterna na conunidade, alm de necessrio para o
caminho espiritual da pessoa consagrada.

Por outro lado, os resultados dessas experincias esto levando


progressivamente redescoberta da necessidade e do papel de
uma autoridade pessoal, em continuidade com toda a tradio da

47 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

vida religiosa.

Se o difuso clima democrtico favoreceu o crescimento da


corresponsabilidade e da participao de todos no processo de
deciso tambm dentro da comunidade religiosa, no se pode
esquecer que a fraternidade no s fruto do esforo humano,
mas tambm e sobretudo dom de Deus. dom que vem da
obedincia Palavra de Deus e, na vida reIigiosa, tambm da
obedincia autoridade que recorda essa Palavra e a liga a cada
situao, de acordo com o Esprito do instituto.

Ns vos pedimos, irmos, que tenhais considerao por aqueles


que trabalham entre vs, que so vossos chefes no Senhor e vos
admoestam; tende muito respeito e caridade para com eles, por
causa de seu trabalho (Ts 5, 12-13). A comunidade crist no
uma coletividade annima, mas, desde o incio, dotada de seus
chefes, para os quais o apstolo pede considerao, respeito e
caridade.

Nas comunidades religiosas a autoridade, qual se deve ateno


e respeito tambm em virtude da obedincia professada,
colocada a servio da fraternidade, de sua construo, da
obteno de suas finalidades espirituais e apostlicas.

49. A renovao destes anos contribuiu a redesenhar a autoridade,


com o intento de lig-la mais estreitamente a suas razes
evanglicas e, portanto, ao servio do progresso espiritual de cada
um e da edificao da vida fraterna na comunidade.

Toda a comunidade, pois, tem uma sua misso a cumprir. O


servio da autoridade voltado, portanto, para uma comunidade
que deve cumprir uma misso particular, recebida e qualificada
pelo instituto e por seu carisma. Como existem diversas misses,
haver diversos tipos de comunidade e, portanto, diversos tipos de
exerccio de autoridade. tambm por isso que a vida religiosa

48 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

detm em seu seio diversos modos de conceber e de exercer a


autoridade, definidos pelo direito prprio.

Sempre a autoridade evangelicamente um servio.

50. A renovao destes anos leva a privilegiar alguns aspectos da


autoridade:

a) Uma autoridade espiritual

Se as pessoas consagradas se dedicaram ao total servio de


Deus, a autoridade favorece e sustenta essa sua consagrao. Em
certo sentido pode ser vista como serva dos servos de Deus. A
autoridade tem a funo primria de construir, junto com seus
irmos e irms, comunidades fraternas nas quais se busque e se
ame a Deus antes de tudo.64 Por isso, necessrio que seia,
antes de tudo, pessoa espiritual, convicta da primazia do espiritual,
tanto no que concerne vida pessoal como no que se refere
construo da vida fraterna, consciente como est que, quanto
mais o amor de Deus cresce nos coraes, tanto mais os coraes
se unem entre si.

Seu dever prioritrio ser, portanto, a animao espiritual,


comunitria e apostlica de sua comunidade.

b) Uma autoridade realizadora de unidade

Uma autoridade realizadora de unidade aquela que se preocupa


em criar o clima favorvel para a partilha e a co-responsabilidade,
que suscita a contribuio de todos para as coisas de todos, que
encoraja os irmos a assumir as responsabilidades e os sabe
respeitar, que suscita a obedincia dos religiosos, no respeito
pessoa humana,65 que os escuta de bom grado, promovendo
sua concorde colaborao para o bem do instituto e a Igreja,66 que
pratica o dilogo e oferece oportunos momentos de encontro, que

49 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

sabe infundir coragem e esperana nos momentos difceis, que


sabe olhar para a frente afim de indicar novos horizontes para a
misso. E ainda: uma autoridade que procura manter o equilbrio
dos diversos aspectos da vida comunitria. Equilbrio entre orao
e trabalho, entre apostolado e formao, entre empenhos e
repouso.

Numa palavra: a autoridade do superior ou da superiora se usa


para que a casa religiosa no seja simplesmente um lugar de
residencia, um glomerado de pessoas, cada uma vivendo uma
histria individual, mas a comunidade fraterna em Cristo.67

c) Uma autoridade que sabe tomar as decises finais e lhes


assegura a excuo.

O discernimento comunitrio um procedimento bastante til,


embora no fcil nem automtico, porque envolve competncia
humana, sabedoria espiritual e desapego pessoal. Onde
praticado com f e seriedade pode oferecer autoridade as
melhores condies para tomar as necessrias decises, tendo em
vista o bem da vida fraterna e da misso.

Uma vez tomada uma deciso, de acordo com as modalidades


fixadas pelo direito prprio, exige-se constncia e firmeza por parte
do superior, para que o que se decidiu no fique s no papel.

51. necessrio, alm disso, que o direito prprio seia o mais


exato possvel no estabelecer as respectivas competncias da
comunidade, dos diversos conselhos, dos responsveis setoriais e
do superior. A pouca clareza nesse setor fonte de confuso e de
conflitos.

Tambm os projetos comunitrios, que podem ajudar a


participao na vida da comunidade e em sua misso nos diversos
contextos, deveriam ter a preocupao de definir bem o papel e a

50 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

competncia da autoridade, sempre no respeito s constituies.

52. Uma comunidade fraterna e unida chamada, sempre mais, a


ser um elemento importante e eloqente da contracultura do
Evangelho, sal da terra e luz do mundo.

Assim, por exemplo, se na sociedade ocidental envolvida pelo


individualismo, a comunidade religiosa chamada a ser um sinal
proftico da possibilidade de realizar em Cristo a fraternidade e a
solidariedade, nas culturas envolvidas pelo autoritarismo ou pelo
comunitarismo, chamada a ser um sinal de respeito e de
promoo da pessoa humana, como tambm do exerccio da
autoridade de acordo com a vontade de Deus.

A comunidade religiosa, ao mesmo tempo em que deve assumir a


cultura do lugar, chamada tambm a purific-la e a elev-la por
meio do sal e da luz do Evangelho, apresentando, em suas
fraternidades realizadas, uma sntese concreta do que seja no s
uma evangelizao da cultura, mas tambm uma inculturao
evangelizadora e uma evangelizao inculturada.

53. No se pode, enfim, esquecer que em toda esta delicada,


complexa e freqentemente sofrida questo, cabe um papel
decisivo f, que permite compreender o mistrio salvfico da
obedincia.68 De fato, como da desobedincia de um homem veio
a desagregao da famlia humana e como da obedincia do
Homem novo iniciou-se sua reconstruo (Cf. Rm 5, 19), assim a
atitude obediente ser sempre uma fora indispensvel para
qualquer vida familiar. A vida religiosa sempre viveu dessa
convico de f e tambm hoje chamada a viv-la com coragem,
para no correr em vo na busca de relaes fraternas e para ser
uma realidade evangelicamente significativa na Igreja e na
sociedade.

A FRATERNIDADE COMO SINAL

51 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

54. As relaes entre vida fraterna e atividade apostlica, em


particular nos institutos dedicados s obras de apostolado, no tm
sido sempre claros e no raramente tm provocado tenses tanto
para pessoas em particular, como para a comunidade. Para alguns
o fazer comunidade sentido como um obstculo para a
misso, quase um perder tempo em questes que, afinal, so
secundrias. necessrio lembrar a todos que a comunho
fraterna, enquanto tal, j apostolado, isto , contribui diretamente
para a obra de evangelizao. De fato, o sinal por excelncia
deixado pelo Senhor o da fraternidade vivida: Nisto todos
conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos
outros (Jo 13, 35).

Junto com a misso de pregar o Evangelho a todas as criaturas


(Cf. Mt 28, 19-20), o Senhor enviou seus discpulos a viver unidos,
para que o mundo creia que Jesus o enviado do Pai ao quaI
se deve dar o pleno assentimento de f (Cf. Jo 17, 21). O sinal da
fraternidade , portanto, de grandssima importncia, porque o
sinal que mostra a origem divina da mensagem crist e que tem a
fora de abrir os coraes f. Por isso toda a fecundidade da
vida religiosa depende da qualidade da vida fraterna em
comum.69

55. A comunidade religiosa, se e enquanto cultiva em seu seio a


vida fraterna, tem presente, de forma contnua e legvel, esse
sinal do qual a Igreja tem necessidade sobretudo na tarefa da
nova evangelizao.

Tambm por isso a Igreja d tanta importncia vida fraterna das


comunidades religiosas: quanto mais intenso o amor fraterno,
maior a credibilidade da mensagem anunciada, mais perceptvel
o corao do mistrio da Igreja sacrarnento, da unio dos
homens com Deus e dos homens entre si.70 Sem ser o tudo da
misso da comunidade religiosa, a vida fraterna um de seus
elementos essenciais. A vida fraterna to importante quanto a

52 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

ao apostlica.

No se pode, pois, invocar as necessidades do servio apostlico


para admitir ou justificar uma vida comunitria medocre. A
atividade dos religiosos deve ser atividade de pessoas que vivem
em comum e que informam de esprito comunitrio seu agir, que
tendem a difundir o esprito fraterno com a palavra, a ao e o
exemplo.

Situaes particulares, tratadas a seguir, podem exigir adaptaes


que, no entanto, no devem ser tais que impeam o religioso de
viver a comunho e o esprito da prpria comunidade.

56. A comunidade religiosa, consciente de suas responsabilidades


em relao grande fraternidade que a Igreja, torna-se tambm
um sinal da possibilidade de viver a fraternidade crist, como
tambm do preo que necessrio pagar para a construo de
qualquer forma de vida fraterna.

Alm disso, em meio s diversas sociedades de nosso planeta,


marcadas por paixes e por interesses contrastantes que as
dividem, desejosas de unidade mas incertas sobre os caminhos a
seguir, a presena de comunidades onde se encontram, como
irmos ou irms, pessoas de diferentes idades, lnguas e culturas,
permanecendo unidas no obstante os inevitveis conflitos e
dificuldades que uma vida em comum comporta, j um sinal que
atesta qualquer coisa de mais elevado que faz olhar mais para o
alto.

As comunidades religiosas, que anunciam com sua vida a alegria


e o valor humano e sobrenatural da fraternidade crist, proclamam
para nossa sociedade com a eloqncia dos fatos a fora
transformadora da Boa Nova.71

Mas, sobretudo, pois, distingui-vos pela caridade, que o lao da

53 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

perfeio (Cl 3, 14), o amor como foi ensinado e vivido por Jesus
Cristo e nos comunicado por meio de seu Esprito. Esse amor
que une o mesmo que impele a comunicar, tambm aos outros, a
experincia de comunho com Deus e com os irmos. Isto : gera
os apstolos impulsionando as comunidades pelo caminho da
misso, seja ela contemplativa, seja de anncio da Palavra, seja
de ministrios de caridade. O amor de Deus quer invadir o mundo:
a comunidade fraterna se torna missionria desse amor e sinal
proftico de sua fora unificante.

57. A qualidade da vida fraterna tem tambm forte influncia sobre


a perseverana de cada religioso.

Como a medocre qualidade da vida fraterna foi frequentemente


apontada como motivao de no poucas defeces, assim a
fraternidade vivida constituu e ainda constitui um vlido
sustentculo para a perseverana de muitos.

Numa comunidade verdadeiramente fraterna, cada um se sente


coresponsvel pela fidelidade do outro; cada um d seu contributo
para um clima sereno de partilha de vida, de compreenso, de
ajuda mtua; cada um est atento aos momentos de cansao, de
sofrimento, de isolamento, de desmotivao do irmo; cada um
oferece seu apoio a quem est aflito peIas dificuldades e pelas
provaes.

Assim a comunidade religiosa, que sustenta a perseverana de


seus componentes, adquire tambm a fora de sinal da perene
fidelidade de Deus e, portanto, de sustentculo para a f e para a
fidelidade dos cristos, imersos nas vicissitudes deste mundo que,
sempre menos, parece conhecer os caminhos da fidelidade.

CAPTULO III

A COMUNIDADE RELIGIOSA LUGAR E SUJEITO DA MISSO

54 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

58. Como o Esprito Santo ungiu a Igreja j no Cenculo para


envi-la a evangelizar o mundo, assim cada comunidade religiosa,
como autntica comunidade pneumtica do Ressuscitado ,
conforme sua natureza prpria, apostlica.

De fato, a comunho gera comunho e se configura


essencialmente como comunho missionria... a comunho e a
misso esto profundanente unidas, compenetram-se e se
implicam naturalmente, a ponto de a comunho representar a fonte
e, ao mesmo tempo, o fruto da misso; a comunho missionria
e a misso para a comunho.72

Cada comunidade religiosa, mesmo aquela especificamente


contemplativa, no voltada para si mesma, mas se faz anncio,
diaconia e testemunho proftico. O Ressuscitado que vive nela,
comunicando-lhe o prprio Esprito, a torna testemunha da
ressurreio.

COMUNIDADE RELIGIOSA E MISSO

Antes de refletir sobre algumas situaes particulares que a


comunidade religiosa deve afrontar hoje nos diversos contextos do
mundo para ser fiel a sua misso especfica, oportuno considerar
aqui peculiares reles entre os diversos tipos de comunidade
religiosa e a misso que so chamados a cumprir.

59. a) O Conclio Vaticano II afirmou: Os religiosos ponham todo o


cuidado, a fim de que, por seu meio, a Igreja possa apresentar
melhor Cristo aos fiis e aos infiis, quer quando Ele contempla
sobre o monte, quer quando anuncia o Reino de Deus s
multides, quer quando cura doentes e feridos e converte para
melhor vida os pecadores, quer quando abenoa as crianas e faz
o bem a todos, sempre obediente vontade do Pai que o
enviou.73

55 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

Da participao nos diversos aspectos da misso de Cristo, o


Esprito faz surgir diversas famlias religiosas caracterizadas por
diferentes misses e, portanto, por diversos tipos de comunidade.

b) A comunidade de tipo contemplativo (que apresenta Cristo sobre


o monte) centrada na dupla comunho: com Deus e entre seus
membros Ela tem uma projeo apostlica eficacssima que,
porm, fica em boa parte escondida no mistrio. A comunidade
apostlica (que apresenta Cristo entre as multides)
consagrada para um servio ativo a ser prestado ao prximo,
servio caracterizado por um carisma particular.

Entre as comunidades apostlicas, algumas so mais centradas


na vida comum, de modo que o apostolado depende da
possibilidade de fazer comunidade; outras so decididamente
orientadas para a misso, pelo que o tipo de comunidade depende
do tipo de misso. Os institutos claramente destinados a
especficas formas de servio apostlico, acentuam a prioridade da
famlia religiosa inteira, considerada como um s corpo apostlico
e como uma grande comunidade qual o Esprito deu uma misso
a cumprir na Igreja. A comunho que anima e rene a grande
famlia vivida concretamente em cada comunidade local, a quem
confiada a realizao da misso, de acordo com as diversas
necessidades.

Por isso, h diversos tipos de comunidades religiosas, transmitidos


ao longo dos sculos, como a comunidade religiosa monstica, a
comunidade religiosa conventual e a comunidade religiosa ativa ou
diaconal.

A vida comum vivida em comunidade no tem, pois, o mesmo


significado para todos os religiosos. Religiosos monges, religiosos
conventuais, religiosos de vida ativa, conservam legitimas
diferenas no modo de compreender e de viver a comunidade
religiosa.

56 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

Essa diversidade est presente nas constituies que, delineando


a fisionomia do instituto, delineiam tambm a fisionomia da
comunidade religiosa.

c) constatao geral, especialmente para as comunidades


religiosas dedicadas s obras de apostolado, que se torna muito
difcil encontrar na prtica cotidiana o equilbrio entre comunidade
e empenho apostlico. Se e perigoso contrapor os dois aspectos,
, porm, difcil harmoniz-los. Essa tambm uma daquelas
tenses fecundas da vida religiosa, que tem a tarefa de fazer
crescer, ao mesmo tempo, tanto o discpulo que deve viver com
Jesus e com o grupo dos que o seguem, como o apstolo que
deve participar na misso do Senhor.

d) A diversidade de exigncias apostlicas nestes anos fez,


frequentemente, conviver dentro do mesmo instituto comunidades
notavelmente diferenciadas: grandes comunidades bastante
estruturadas e pequenas comunidades bem mais flexveis, sem
perder, porm, a autntica fisionomia comunitria da vida religiosa.

Tudo isso influencia a vida do instituto e sua prpria fisionomia, no


mais compacta como em outros tempos, mas mais variada e com
diversas maneiras de realizar a comunidade religiosa.

e) Em alguns institutos a tendncia de colocar a ateno mais


sobre a misso do que sobre a comunidade, assim como a de
privilegiar a diversidade em vez da unidade, influenciou
profundamente a vida fraterna em comum, at ao ponto de fazer
dela, s vezes, quase uma opo ao invs de uma parte integrante
da vida religiosa.

As conseqncias, no certamente positivas, levam a colocar


srias interrogaes sobre a oportunidade de continuar nesse
caminho e orientam muito mais a empreender o caminho da
redescoberta da ntima ligao entre comunidade e misso, para

57 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

assim superar criativamente os caracteres unilaterais que sempre


empobrecem a rica realidade da vida religiosa.

NA IGREJA PARTICULAR

60. Em sua presena missionria, a comunidade religiosa se insere


numa determinada Igreja particular qual leva a riqueza de sua
consagrao, de sua vida fraterna e de seu carisma.

Com sua simples presena, no s traz em si a riqueza da vida


crist, mas, ao mesmo tempo, constitui um anncio particularmente
eficaz da mensagem crist. , pode-se dizer, uma pregao viva e
contnua. Essa condio objetiva que, evidentemente,
responsabiliza os religiosos, empenhando-os a ser fiis a essa sua
primeira misso, corrigindo e eliminando tudo o que possa atenuar
ou enfraquecer o efeito atraente dessa sua imagem, torna muito
desejada e preciosa sua presena na Igreja particular,
antecedentemente a qualquer outra ulterior considerao.

Sendo a caridade o maior de todos os carismas (Cf. 1 Cor 13, 13),


a comunidade religiosa enriquece a Igreja de que parte viva,
antes de tudo com seu amor. Ama a Igreja universal e a Igreja
particular na qual est inserida, porque dentro da Igreja e como
Igreja que ela se sente colocada em contato com a comunho da
Trindade bem-aventurada e beatificante, fonte de todos os bens,
tornando-se, assim, manifestao privilegiada da ntima natureza
da Igreja mesma.

Ama sua Igreja particular, enriquece-a com seus carismas e a abre


a uma dimenso mais universal. As delicadas relaes entre as
exigncias pastorais da Igreja particular e a especificidade
carismtica da comunidade religiosa foram afrontadas pelo
documento Mutuae Relationes que, com suas indicaes
teolgicas e pastorais, deu um importante contributo para uma
mais cordial e intensa colaborao. Chegou o momento de

58 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

retom-lo nas mos para dar um ulterior impulso ao esprito de


verdadeira comunho entre comunidade religiosa e Igreja
particular.

As dificuldades crescentes da misso e da escassez de pessoal


podem tentar ao isolamento, tanto a comunidade religiosa como a
Igreja particular: isso no favorece certamente nem a compreenso
nem a colaborao mtua.

Assim, de uma parte, a comunidade religiosa corre o risco de estar


presente na Igreja particular sem uma ligao orgnica com sua
vida e sua pastoral; de outra parte, tende-se a reduzir a vida
religiosa s s tarefas pastorais. Mais ainda: se a vida religiosa
tende a sublinhar, com fora crescente, a prpria identidade
carismtica, a Igreja particular faz, muitas vezes, ape-los
prementes e insistentes por energias a serem inseridas na pastoral
diocesana e paroquial. O Mutuae Relationes est longe, tanto da
idia de isolamento e de independncia da comunidade religiosa
em relao Igreja particular, quanto de sua prtica absoro no
mbito da Igreja particular.

Como a comunidade religiosa no pode agir independentemente


ou como alternativa ou, menos ainda, contra as diretivas e a
pastoral da Igreja particular, assim a Igreja particular no pode
dispor a seu bel-prazer, de acordo com suas necessidades, da
comunidade religiosa ou de alguns de seus membros.

necessrio lembrar que a falta de considerao pelo carisma de


uma comunidade religiosa no til nem para a Igreja particular,
nem para a prpria comunidade. Somente se ela tem uma precisa
identidade carismtica pode inserir-se na pastoral de conjunto
sem desnaturar-se, mas , pelo contrrio, enriquecendo essa
pastoral com seu dom.

No se pode esquecer que todo o carisma nasce na Igreja e para o

59 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

mundo e deve ser constantemente reconduzido a suas origens e a


suas finalidades; vivo na medida em que lhes fiel.

Igreja e mundo permitem sua interpretao, solicitam-no e o


estimulam a uma crescente atualidade e vitalidade. Carisma e
Igreja particular no so feitos para confrontar-se, mas para
apoiar-se e completar-se, especialmente neste momento em que
emergem no poucos problemas de atualizao do carisma e de
sua insero na realidade to mudada.

Na base de muitas incompreenses est, s vezes, o fragmentrio


conhecimento recproco, seja da Igreja particular, seja da vida
religiosa e das funes do Bispo em relao a ela.

Recomenda-se vivamente no deixar faltar um curso especfico de


teologia da vida consagrada nos seminrios teolgicos diocesanos,
onde seja estudada em seus aspectos dogmtico-jurdico-
pastorais. Tambm os religiosos no sejam privados de uma
adequada formao teolgica sobre a Igreja particular.74

Mas, sobretudo, ser uma comunidade religiosa fraterna a sentir o


dever de difundir aquele clima de comunho que ajuda toda a
comunidade crist a sentir-se a famlia dos filhos de Deus.

61. A parquia

Nas parquias, em alguns casos, torna-se muito trabalhoso


combinar vida paroquial e vida comunitria.

Em algumas regies, para os religiosos sacerdotes a dificuldade de


fazer comunidade no exerccio do ministrio paroquial cria no
poucas tenses. O intenso trabalho na pastoral paroquial feito, s
vezes, com detrimento do carisma do instituto e da vida
comunitria, at ao ponto de fazer perder aos fiis e ao clero
secular, e tambm aos prprios religiosos, a percepo da

60 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

peculiaridade da vida religiosa.

As urgentes necessidades pastorais no devem fazer esquecer


que o melhor servio da comunidade religiosa Igreja o de ser
fiel a seu carisma. Isso se reflete tambm na aceitao e direo
de parquias: dever-seiam privilegiar as parquias que permitam
viver em comunidade e nas quais possvel exprimir o prprio
carisma.

Igualmente a comunidade religiosa feminina, frequentemente


solicitada a estar presente na pastoral paroquial de forma mais
direta, experimenta dificuldades semelhantes.

Tambm aqui, importante repeti-lo, sua insero ser tanto mais


frutuosa quanto mais a comunidade religiosa puder estar presente
com sua fisionomia carismtica.75 Tudo isso pode ser de grande
vantagem tanto para a comunidade religiosa como para a pastoral
mesma, na qual as religiosas so normalmente bem aceitas e
apreciadas.

62. Os movimentos eclesiais

Os movimentos eclesiais, no sentido mais amplo da palavra,


dotados de viva espiritualidade e de vitalidade apostlica, tm
atrado a ateno de alguns religiosos que deles participaram,
colhendo s vezes frutos de renovao espiritual, de dedicao
apostlica e de um novo despertar vocacional. Mas, algumas
vezes, tm levado tambm divises comunidade religiosa.

oportuno, pois, observar o seguinte:

a) Alguns movimentos so simplesmente movimentos de


animao; outros, ao invs, tm projetos apostlicos que podem
ser incompatveis com os da comunidade religiosa.

Varia tambm o nvel de envolvimento das pessoas consagradas:

61 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

algumas participam s como assistentes, outras so participantes


ocasionais, outras so membros estveis e em plena harmonia
com a prpria comunidade e espiritualidade. Aquelas, porm, que
manifestam uma pertena principal ao movimento com um
afastamento psicolgico do prprio instituto, causam problema,
porque vivem numa diviso interior: moram na comunidade, mas
vivem de acordo com os planos pastorais e as diretivas do
movimento.

preciso, pois, fazer um cuidadoso discernimento entre


movimento e movimento e entre envolvimento e envolvimento do
religioso.

b) Os movimentos podem constituir um desafio fecundo para a


comunidade religiosa, para sua tenso espiritual, para a qualidade
de sua orao, para a eficcia de suas iniciativas apostlicas, para
sua fidelidade Igreja, para a intensidade de sua vida fraterna. A
comunidade religiosa deveria estar disponvel para o encontro com
os movimentos, com uma atitude de mtuo conhecimento, de
dilogo e de intercambio de dons.

A grande tradio espiritual asctica e mstica da vida


religiosa e do instituto pode ser til tambm para os novos
movimentos.

c) O problema fundamental no relacionamento com os


movimentos, fica sempre a identidade de cada pessoa consagrada:
se esta slida, o relacionamento produtivo para ambos.

Para os religiosos e religiosas que parecem viver mais no e para o


movimento que na e para a comunidade religiosa, bom lembrar o
que afirma a instru Potissimum Institutioni: Um instituto tem
uma coerncia interna que recebe de sua natureza, de sua
finalidade, de seu esprito, de seu carter e de suas tradies.
Todo esse patrimnio constitui o eixo em torno do qual se mantm

62 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

juntas a identidade e a unidade do prprio instituto e a unidade de


vida de cada um de seus membros. um dom do Esprito Igreja
que no pode suportar interferncias nem misturas. O dilogo e a
partilha no seio da Igreja supem que cada um tenha perfeita
conscincia daquilo que .

Um candidato vida religiosa (...) no pode depender, ao mesmo


tempo, de um responsvel externo ao instituto (...) e dos superiores
do instituto.

Essas exigncias permanecem tambm depois da profisso, a fim


de eliminar qualquer fenmeno de mltipla pertena tanto no plano
da vida espiritual do religioso como no plano de sua misso.76

A participao em um movimento ser positiva para o religioso ou


para a religiosa se refora sua identidade especfica.

ALGUMAS SITUAES PARTICULARES

63. Insero nos ambientes populares

Juntamente com tantos irmos na f, as comunidades religiosas


estiveram entre os primeiros a inclinar-se sobre as pobrezas
materiais e espirituais de seu tempo, em formas continuamente
renovadas.

A pobreza tem sido nestes anos um dos temas que mais


apaixonaram e sensibilizaram o corao dos religiosos. A vida
religiosa se perguntou com seriedade como colocar-se
disposio do evangelizar os pobres (evangelizare pauperibus),
mas tambm como ser evangelizado pelos pobres (evangelizari a
pauperibus), como deixar-se evangelizar pelo contato com o
mundo dos pobres.

Nessa grande mobilizao em que os religiosos escolheram o

63 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

programa de ser todos para os pobres, muitos com os pobres,


alguns como os pobres, quer-se assinalar aqui algumas das
realizaes que se referem aos que querem ser como os
pobres.

De fronte ao empobrecimento de grandes camadas populares,


especialmente nas zonas abandonadas e perifricas das
metrpoles e nos ambientes rurais esquecidos, surgiram
comunidades religiosas de insero. Elas so uma das
expresses da opo evanglica preferencial e solidria pelos
pobres, a fim de acompanh-los em seu processo de libertao
integral, mas fruto tambm do desejo de descobrir Cristo pobre no
irmo marginalizado, a fim de servi-Lo e de conformar-se com Ele.

a) A insero, como ideal de vida religiosa, se desenvolve no


contexto do movimento de f e de solidariedade das comunidades
religiosas com os mais pobres.

uma realidade que no pode deixar de suscitar admirao pela


carga de dedicao pessoal e pelos grandes sacrifcios que
comporta, por um amor aos pobres que impele a compartilhar sua
real e dura pobreza, pelo esforo de tornar presente o Evangelho
nas camadas da populao sem esperana, para aproxim-los da
Palavra de Deus e para faz-los se sentir parte viva da Igreja.77
Essas comunidades freqentemente se localizam em lugares
fortemente marcados por um clima de violncia que gera
insegurana e, s vezes, at mesmo perseguio e perigo de vida.
Sua coragem grande e permanece um claro testemunho da
esperana de que se pode viver como irmos, no obstante todas
as situaes de dor e de injustia.

Enviadas, muitas vezes, s vanguardas da misso, testemunhas,


s vezes, da criatividade apostlica dos fundadores, essas
comunidades religiosas devem poder contar com a simpatia e a
orao fraterna dos outros membros do instituto e com a solicitude

64 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

particular dos superiores.78

b) Essas comunidades religiosas no devem ser abandonadas a si


mesmas; pelo contrrio, devem ser ajudadas para que consigam
viver a vida comunitria, isto , tenham espaos para a orao e
para intercambio fraterno. Assim no sero levadas a relativizar a
originalidade carismtica do instituto em nome de um servio
indistinto aos pobres e tambm seu testemunho evanglico no
ser perturbado por interpretaes ou instrumentalizaes de
parte.79

Os superiores tero, pois, cuidado de escolher as pessoas aptas e


de preparar essas comunidades de modo que venha assegurada a
ligao com as outras comunidades do instituto, para garantir-lhes
a continuidade.

c) Um aplauso se deve dar s outras comunidades religiosas que


se interessam efetivamente pelos pobres, seja na modalidade
habitual, seja com novas formas mais adaptadas s novas
pobrezas, seja atravs da sensibilizao de todos os ambientes
aos problemas da pobreza, suscitando nos leigos disponibilidade
para o servio, vocaes para o empenho social e politico,
organizaes de ajuda e voluntariado.

Tudo isso testemunha que na Igreja est viva a f e operante o


amor para com o Cristo presente no pobre: Tudo o que fizestes a
um destes pequeninos, a mim o fizestes (Mt 25, 40).

Onde a insero entre os pobres se tornou para os pobres e


para a prpria comunidade uma verdadeira experincia de
Deus, provou-se a verdade da afirmao de que os pobres so
evangelizados e de que os pobres evangelizam.

64. Pequenas comunidades

a) Sobre as comunidades influiram tambm outras realidades

65 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

sociais. Em algumas regies economicamente mais desenvolvidas,


o Estado estendeu sua ao ao campo da escola, da sade, da
assistncia, muitas vezes de tal modo que no deixou espao para
outros agentes, entre os quais as comunidades religiosas. Por
outro lado, a diminuio do nmero de religiosos e religiosas e, em
alguns lugares, tambm uma viso incompleta da presena dos
catlicos na ao social, vista mais como suplncia do que como
manifestao originria da caridade crist, tornou dificil dirigir obras
complexas.

Da o progressivo abandono das obras tradicionais, por muito


tempo dirigidas por comunidades consistentes e homogneas, e o
multiplicar-se de pequenas comunidades com um novo tipo de
servios, na maioria das vezes em harmonia com o carisma do
instituto.

b) As pequenas comunidades se difundiram tambm por opo


deliberada de alguns institutos, com a inteno de favorecer a
unio fraterna e a colaborao por meio de relaes mais estreitas
entre as pessoas e um recproco e mais compartilhado assumir de
responsabili-dades.

Tais comunidades, como reconhece a Evangelica Testificatio,80so


certamente possveis, embora se revelem mais exigentes para
seus membros.

c) As pequenas comunidades, muitas vezes colocadas em estreito


contato com a vida de cada dia e com os problemas do povo, mas
tambm mais expostas influncia da mentalidade secularizada,
tm a grande tarefa de serem visivelmente lugares de alegre
fraternidade, de fervente zelo e de esperana transcendente.

necessrio, pois, que elas se dem um programa de vida slido,


flexivel e obrigatrio, aprovado pela competente autoridade, que
assegure ao apostolado sua dimenso comunitria. Esse programa

66 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

ser adaptado s pessoas e s exigncias da misso, de tal modo


que favorea o equilibrio entre orao e atividade, entre momentos
de intimidade comunitria e de trabalho apostlico. Prever, alm
disso, encontros peridicos com outras comunidades do mesmo
instituto, justamente para superar o perigo do isolamento e da
marginalizao da grande comunidade do instituto.

d) Embora as pequenas comunidades possam apresentar


vantagens, normalmente no recomendvel que um instituto seja
constitudo s de pequenas comunidades. As comunidades mais
numerosas so necessrias. Elas podem oferecer, quer a todo o
instituto, quer s pequenas comunidades, apreciveis servios:
cultivar com mais intensidade e riqueza a vida de orao e as
celebraes, ser lugares privilegiados para o estudo e a reflexo,
oferecer possibilidade de retiro e de repouso para os membros que
trabalham nas fronteiras mais difceis da misso evangelizadora.

Esse intercambio entre uma comunidade e outra se torna fecundo


com um clima de benevolncia e de acolhimento.

Todas as comunidades sejam reconhecveis, sobretudo, por sua


fraternidade, pela simplicidade de vida, pela misso em nome da
comunidade, pela tenaz fidelidade ao prprio carisma, pelo exalar
constante do perfume de Cristo (2 Cor 2, 15); assim, nas mais
diversas situaes, apontam as vias da paz tambm ao homem
extraviado e dividido da sociedade atual.

65. Religiosos e religiosas que vivem sozinhos

Uma realidade com a qual, s vezes, se depara a de religiosos e


religiosas que vivem sozinhos. A vida comum numa casa do
instituto essencial para a vida religiosa. Os religiosos vivam na
prpria casa religiosa, observando a vida comum. No devem viver
sozinhos sem srios motivos, sobretudo se uma comunidade de
seu instituto se encontra nas proximidades.

67 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

H, todavia, excees que devem ser avaliadas e podem ser


autorizadas pelo superior 82 por motivo de apostolado em nome do
instituto (como, por exemplo, trabalhos exigidos pela Igreja,
misses extraordinrias, grandes distncias em territrios de
misso, reduo progressiva de uma comunidade a um nico
religioso numa obra do instituto), ou por motivo de sade ou de
estudo.

Enquanto tarefa dos superiores cultivar frequentes contatos com


os confrades que vivem fora da comunidade, um dever desses
religiosos manter vivo em si mesmos o sentimento da pertena ao
instituto e da comunho com seus membros, procurando todos os
meios aptos para favorecer o estreitamento dos vnculos fraternos.
Criem-se, por isso, tempos fortes para viver juntos,
programem-se encontros peridicos com os outros para a
formao, o dilogo fraterno, a reviso e a orao, para respirar
um clima de famlia. Onde quer que se encontre, a pessoa que
pertence a um instituto deve ser portadora do carisma de sua
famlia religiosa.

Mas o religioso sozinho nunca um ideal. A regra o religioso


inserido numa comunidade fraterna: nessa vida comum a pessoa
se consagrou e nesse gnero de vida normalmente desenvolve
seu apostolado, a essa vida retorna com o corao e com a
presena toda a vez que a necessidade o levasse a viver longe por
um tempo breve ou longo.

a) As exigncias de uma mesma obra apostlica, por exemplo: de


uma obra diocesana, levou vrios institutos a mandar algum de
seus membros para colaborar numa equipe de trabalho
intercongregacional. Existem experincias positivas em que
religiosas que colaboram no servio da mesma obra num lugar
onde no existem comunidades de seu instituto, ao invs de
viverem sozinhas, vivem numa mesma casa, fazem orao em
comum, tm reunies para refletir sobre a Palavra de Deus,

68 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

compartilham o alimento e os trabalhos domsticos etc. Sempre


que isso no signifique substituir a comunicao viva com o prprio
instituto, tambm esse tipo de vida comunitria pode ser de
vantagem para a obra e para as prprias religiosas.

Os religiosos e as religiosas sejam prudentes em querer assumir


trabalhos que exigem o viver normalmente fora da comunidade e
igualmente prudentes sejam os superiores ao confi-los.

b) Tambm a exigncia de socorrer os pais idosos e doentes que,


muitas vezes, implica longas ausncias da comunidade, necessita
de atento discernimento e deve ser possivelmente resolvida com
outras solues, para evitar ausncias muito prolongadas do filho
ou da filha.

c) Deve-se notar que o religioso que vive sozinho, sem um envio


ou uma licena por parte do superior, foge da obrigao da vida
comum. Nem suficiente participar de alguma reunio ou
festividade para ser plenamente religioso. Deve-se agir para o
desaparecimento progressivo dessas situaes injustificadas e
inadmissveis.

d) Em todo o caso, til lembrar que uma religiosa ou um religioso


mesmo quando habita fora de sua comunidade est
submetido no que se refere a obras de apostolado 83 autoridade
do Bispo, que deve ser avisado de sua presena na diocese.

e) No caso em que, infelizmente, houvesse institutos nos quais a


maioria dos membros no vivesse mais em comunidade, esses
institutos no poderiam mais ser considerados institutos religiosos.
Superiores e religiosos so convidados a refletir seriamente sobre
esta penosa eventualidade e, portanto, sobre a importncia de
retomar vigorosamente a prtica da vida fraterna em comunidade.

66. Nos territrios de misso

69 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

A vida fraterna em comum tem um valor especial nos territrios de


misso ad gentes, porque demonstra ao mundo, sobretudo no
cristo, a novidade do cristianismo, ou seja, a caridade que
capaz de superar as divises criadas por raa, cor, tribo. As
comunidades religiosas, em alguns pases onde no se pode
proclamar o Evangelho, permanecem como o nico sinal e o
testemunho silencioso e eficaz de Cristo e da Igreja.

Mas no raramente justamente nos territrios de misso onde se


encontram notveis dificuldades prticas para construir
comunidades religiosas estveis e consistentes: as distncias que
exigem grande mobilidade e presena dispersa, a pertena a
diversas raas, tribos e culturas, a necessidade da formao em
centros intercongregacionais. Esses e outros motivos podem
causar obstculos ao ideal comunitrio.

O importante que os membros dos institutos estejam conscientes


do carter extraordinrio dessas situaes, cultivem a
comunicao freqente entre si, favoream encontros comunitrios
peridicos e, apenas possvel, constituam comunidades religiosas
fraternas de forte significado missionrio, para que se possa elevar
o sinal missionrio por excelencia: sejam um, para que o mundo
creia (Jo 17, 21).

67. A reorganizao das obras

As mudanas das condies culturais e eclesiais, os fatores


internos do desenvolvimento dos institutos e a variao de seus
recursos podem exigir uma reorgsnizao das obras e da presena
das comunidades religiosas.

Essa tarefa, no fcil, tem concretas conseqncias de tipo


comunitrio. Trata-se, de fato, geralmente de obras nas quais
muitos irmos e irms gastaram suas melhores energias
apostlicas e s quais esto ligados com especiais vnculos

70 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

psicolgicos e espirituais.

O futuro dessa presena, seu significado apostlico e sua


reestruturao exigem estudo, confronto e discernimento. Tudo
isso pode se tornar uma escola para procurar e seguir juntos a
vontade de Deus, mas, ao mesmo tempo, ocasio de dolorosos
conflitos difceis de superar.

Os critrios que no se podem esquecer e que iluminam as


comuni-dades no momento das decises, s vezes audazes e
sofridas, so os seguintes: o empenho de salvaguardar o
significado do prprio carisma em um determinado ambiente, a
preocupao de manter viva uma autntica vida fraterna e a
ateno s necessidades da Igreja particular. preciso, portanto,
um confiante e constante dilogo com a Igreja particular e tambm
uma ligao eficaz com os organismos de comunho dos
religiosos.

Alm da ateno s necessidades da Igreja particular, a


comunidade religiosa deve sentir-se sensibilizada por aquilo que o
mundo transcura, isto , pelas novas pobrezas e pelas novas
misrias sob as multplices formas nas quais se apresentam nas
diversas regies do mundo.

A reorganizao ser criativa e fonte de indicaes profticas, se


houver preocupao de lanar sinais de nova presena, mesmo
numericamente modesta, para responder s novas necessidades,
sobretudo as que provem dos lugares mais abandonados e
esquecidos.

68. Os religiosos idosos

Uma das situaes nas quais a vida comunitria se encontra hoje


mais vezes o progressivo aumento da idade de seus membros. O
envelhecimento adquiriu uma particular importncia, seja pela

71 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

diminuio de novas vocaes, seja pelos progressos da medicina.

Para a comunidade esse fato comporta, de uma parte, a


preocupao de acolher e valorizar em seu seio a presena e os
servios que os irmos e as irms de idade podem oferecer; de
outra parte, comporta a ateno de proporcionar, fraternalmente e
de acordo com o estilo da vida consagrada, os meios de
assistncia espiritual e material de que os idosos necessitam.

A presena de pessoas idosas na comunidade pode ser muito


positiva. Um religioso idoso, que no se deixa vencer pelos
achaques e pelos limites da prpria velhice, mas mantm viva a
alegria, o amor e a esperana, um apoio de incalculvel valor
para os jovens. Seu testemunho, sua sabedoria e sua orao
constituem um encorajamento permanente em seu caminho
espiritual e apostlico. Por outro lado, um religioso que se
preocupa com os prprios irmos idosos confere credibilidade
evanglica a seu instituto como a verdadeira familia convocada no
nome do Senhor. 84

oportuno que tambm as pessoas consagradas se preparem,


desde longe, para envelhecer e para prolongar o tempo ativo.
Aprendam a descobrir sua nova forma de construir comunidade e
de colaborar com a misso comum, por meio da capacidade de
responder positivamente aos desafios prprios da idade. F-lo-o
com a vivacidade espiritual e cultural, com a orao e com a
permanncia no setor de trabalho enquanto for possvel prestar
seu servio, mesmo que limitado. Os superiores providenciem
cursos e encontros com a finalidade de proporcionar uma
preparao pessoal e uma valorizao, a mais prolongada
possvel, nos ambientes normais de trabalho.

Quando, depois, eles j no se bastassem a si mesmos ou


tivessem necessidade de cuidados especializados, mesmo quando
o tratamento de sade confiado a leigos, o instituto dever

72 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

providenciar com grande ateno a animao, para que as


pessoas se sintam inseridas na vida do instituto, participantes de
sua misso, envolvidas em seu dinamismo apostlico, aliviadas na
solido, encorajadas no sofrimento. Elas, de fato, no s no saem
da misso, mas so colocados no corao mesmo da misso e
dela participam de forma nova e mais eficaz.

Sua fecundidade, embora invisvel, no inferior das


comunidades mais ativas. Antes, estas ganham fora e
fecundidade da orao, do sofrimento e da aparente inutilidade
dessas pessoas. A misso tem necessidade de ambas: os frutos
sero manifestados quando vier o Senhor na glria com seus
anjos.

69. Os problemas criados pelo crescente nmero dos idosos se


toram ainda mais relevantes em alguns mosteiros que
experimentaram o empobrecimento vocacional. J que um
mosteiro normalmente uma comunidade autnoma, -lhe difcil
superar esses problemas por si mesmo. oportuno, pois, lembrar a
importncia dos organismos de comunh, como, por exemplo, as
Federaes, a fim de superar situaes de excessivo
empobrecimento de pessoal.

A fidelidade vida contemplativa dos membros do mosteiro exige a


unio com um outro mosteiro da mesma Ordem cada vez que uma
comunidade monstica, por causa do nmero dos membros, da
idade ou da falta de vocaes, preveja a prpria extino. Mesmo
nos casos dolorosos de comunidades que no conseguem viver de
acordo com a prpria vocao, cansadas por trabalhos prticos ou
pela ateno aos membros idosos ou doentes, ser necessrio
procurar reforos da prpria Ordem ou optar pela unio ou fuso
com um outro mosteiro.85

70. Um novo relacionamento com os leigos

73 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

A eclesiologia conciliar ressaltou o carter complementar das


diferentes vocaces na Igreja, chamadas a ser testemunhas do
Senhor ressuscitado em qualquer situao e qualquer lugar. Em
particular, o encontro e a colaborao entre religiosos, religiosas e
fiis leigos, aparece como um exemplo de comunho eclesial e, ao
mesmo tempo, aumenta as foras apostlicas para a
evangelizao do mundo.

Um apropriado contato entre os valores tpicos da vocao laical,


como a percepo mais concreta da vida do mundo, da cultura, da
poltica, da economia etc. e os valores tpicos da vida religiosa,
como a radicalidade do seguimento de Cristo, a dimenso
contemplativa e escatolgica da existncia crist etc. pode
tornar-se um fecundo intercmbio de dons entre os fiis leigos e as
comunidades religiosas.

A colaborao e o intercmbio de dons se torna mais intenso


quando grupos de leigos participam por vocao, e no modo que
lIhes prprio, no seio da prpria familia espiritual, do carisma e
da misso do instituto. Instaurar-se-o ento relaes frutuosas,
baseadas sobre laos de madura co-responsabilidade e
sustentadas por oportunos itinerrios de formao na
espiritualidade do instituto.

No entanto, para poder alcanar esse objetivo, necessrio ter:


comunidades religiosas com clara identidade carismtica,
assimilada e vivida, isto , em condies de transmiti-la tambm
aos outros, com disponibilidade para a partilha; comunidades
religiosas com intensa espiritualidade e com entusiasta
missionariedade, para comunicar o mesmo esprito e o mesmo
impulso evangelizador; comunidades religiosas que saibam animar
e encorajar os leigos a compartilhar o carisma do prprio instituto,
de acordo com sua ndole secular e de acordo com seu estilo
diferente de vida, convidando-os a descobrir novas formas de
atualizar o mesmo carisma e a mesma misso. Assim a

74 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

comunidade religiosa pode tornar-se um centro de irradiao, de


fora espiritual, de animao, de fraternidade que cria fraternidade
e de comunho e colaborao eclesial, onde os diversos
contributos colaboram para a construo do Corpo de Cristo que
a Igreja.

Naturalmente a mais estreita colaborao deve desenvolver-se no


respeito das recprocas vocaes e dos diversos estilos de vida
prprios dos religiosos e dos leigos.

A comunidade religiosa tem suas exigncias de animao, de


horrio, de disciplina e de reserva,86 de modo que tornam
inaceitveis aquelas formas de colaborao que comportem a
coabitao e a convivncia entre religiosos e leigos, tambm estes
com exigncias prprias que devem ser respeitadas.

1 Do contrrio, a comunidade religiosa perderia sua fisionomia, que


deve conservar por meio da guarda da prpria vida comum.

CONCLUSO

71. A comunidade religiosa, como expresso de Igreja, fruto do


Esprito e participao na comunho trinitria. Da o empenho de
cada religioso e de todos os religiosos em sentir-se
co-responsveis pela vida fraterna em comum, a fim de que
manifeste de modo claro a pertena a Cristo que escolhe e chama
irmos e irms para viver juntos em seu nome.

Toda a fecundidade da vida religiosa depende da qualidade da


vida fraterna em comum. Mais ainda, a renovao atual na Igreja e
na vida religiosa caracterizada por uma procura de comunho e
de comunidade.87

Para algumas pessoas consagradas e para algumas comunidades


o recomear a construo de uma vida fraterna em comum pode

75 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

parecer uma empresa rdua e at utpica. Diante de algumas


feridas do passado e das dificuldades do presente, a tarefa pode
parecer superior s pobres foras humanas.

Trata-se de retomar com f a reflexo sobre o sentido teologal da


vida fraterna em comum, convencer-se de que atravs dela passa
o testemunho da consagrao.

A resposta a esse convite para edificar a comunidade junto com o


Senhor, com pacincia cotidiana, diz ainda o Santo Padre
passa ao longo do caminho da cruz, supe freqntes renncias a
si mesmos....88

Unidos a Maria, a Me de Jesus, nossas comunidades invocam o


Esprito, Aquele que tem o poder de criar fraternidades irradiantes
da alegria do Evangelho, capazes de atrair novos discipulos,
seguindo o exemplo da comunidade primitiva: eram assiduos em
escutar o ensinamento dos Apstolos e na unio fraterna, na
frao do po e nas oraes (At 2, 42), e ia aumentando o
nmero dos homens e das mulheres que acreditavam no Senhor
(At 5, 14).

Maria una em torno a si as comunidades religiosas e as sustente


cotidianamente na invocao do Esprito, vnculo, fermento e fonte
de toda a comunho fraterna.

A 15 de janeiro de 1994, o Santo Padre aprovou o presente


documento da Congregao para os Institutos de Vida Consagrada
e as Sociedades de Vida Apostlica e autorizou sua publicao.

Roma, 2 de fevereiro de 1994, Festa da Apresentao do Senhor.

EDUARDO Card. MARTNEZ SOMALO


Prefeito

+ FRANCISCO JAVIER ERRZURIZ OSSA

76 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

Secretrio

1 PC 2.

2 Cf. PC 2-4.

3 Cf. LG 44d.

4 Cf. PC 15a; LG 44c.

5 Cf. MR 11.

6 LG 12.

7 Cf. MR 14.

8 Cf. ET 30-39; MR 2, 3, 10, 14; EE 18-22; PI 25-28; Cf. tambm


Can. 602.

9 Cn. 594 1.

10 Cf. PC 15.

11 Cf. Cn. 602; 619.

12 Cn. 607 2.

13 Cf. Cn. 602.

14 Cf. Cn. 608 665.

15 Cn. 731 I.

16 Cf. Cn. 607 2; tambm Cn. 602.

77 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

17 Cf Cn. 587

18 SD 178-180.

19 Cf.Mulieris Dignitatem; cf.. GS 9,60.

20 Cf. PC 15a; cn. 602.

21 Cf. GS 3.

22 Cf. LG 7.

23 Cf. LG 4; MR 2.

24 Cf. PC 1; EE 18-22.

25 Cf . PC 1.

26 RPH, 24.

27 Cf. PI 21-22.

28 DC 15.

29 Cf. cn. 663 3 e 608.

30 Cf. PO 6; PC 6.

31 Cf. Cn. 608.

32 PO 6.

33 Cf. cn. 663, 4.

34 DC 15.

78 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

35 Cf. PI 32-34; 87

36 Cf. LG 46b.

37 Cf. cn. 602; PC 15a.

38 Cf. ET 39.

39 Cf. PC 14.

40 Cf cn 619

41 Cf. ET 39; EE 19.

42 S. Hilario, Tract. in Ps. 132, PL (Supl ) 1, 244.

43 Cf. acima nn. 14, 16, 28 e 31.

44 Cf. DC 14; PI 13; cn. 666.

45 Cf. LG 46.

46 Ibid

47 Cf. EE 45

48 Ibid.

49 EE 47.

50 Cf. LG 44

51 PI 43.

52 Cf PI 43, 51, 63.

79 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

53 PI 52

54 Cf PC 14c; cn. 618; EE 49.

55 EE 22; Cf. tambm MR 12.

56 Cf. ET 40.

57 PI 66-69

58 Cf. RPH 25.

59 Cf.. MR 13.

60 PC 12, cf. cn. 607.

61 EE 18, Cf. MR 11-12.

62 Cf. MR 1l

63 Cf. MR 11 12; EE 11;41.

64 Cn. 619.

65 Cn. 618.

66 Cf. Ibid.

67 Cn. 619.

68 Cf. PC 14; EE 49.

69 Joo Paulo n Reunio Plenria da Congregao para os


Institutos de Vida Consagrada e para as Sociedades de Vida
Apostlica (20-11-1992) em OR 21-11-1992 n. 3

80 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

70 Cf. LG 1.

71 Joo Paulo II Reunio Plenria da CIVCSA, n. 4.

72 ChL 32; Cf. PO 2.

73 LG 46a.

74 Cf MR 30b, 47.

75 MR 49-50

76 PI 93.

77 Cf. SD 85.

78 Cf RPH 6; EN 69; SD 92

79 Cf. PI 28.

80 Cf. ET 40.

81 EE, III, 12.

82 Cn. 665 1.

83 Cn. 678 1.

84 PC 15a.

85 Cf. PC 21 e 22.

86 Cf. Cn. 667, 607 3.

87 Joo Paulo II Reunio Plenria da CIVCSVA, (20-11-1992), n.


3.

81 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

88 Ibid. n.2.

ABREVIATURAS

DOCUMENTOS DO CONCILIO VATICANO II

DV Constituio dogmtica Dei Verbum, 1965.

GS Constituio pastoral Gaudium et Spes, 1965.

LG Constituio Dogmtica Lumen Gentium, 1964.

PC Decreto Perfectae Caritatis, 1965.

PO Decreto Presbyterorum Ordinis, 1965.

SC Constituio Sacrosanctum Concilium, 1963.

DOCUMENTOS PONTIFICIOS

ChL Exortao Apostlica Christifideles Laici, Joo Paulo II, 1989.

EN Exortao Apostlica Evangelii Nuntiandi, Paulo VI, 1975.

ET Exortao Apostlica Evangelica Testificatio, Paulo VI, 1988.

MM Encclica Mater et Magistra, Joo XNII, 1961.

OUTROS DOCUMENTOS DA SANTA S

Cn. cnon do Cdigo de Direito Cannico, 1983.

DC Dimenso contemplativa da Vida religiosa, Congregao para


os Religiosos e Institutos Seculares (CRIS), 1980.

82 de 83 17/09/2016 15:43
A VIDA FRATERNA EM COMUNIDADE about:reader?url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cc...

EE Elementos essenciais do ensinamento da Igreja sobre a vida


religiosa (CRIS), 1983.

MR Documento Mutuae Relationes Congregao para os Bispos e


CRIS, 1978.

PI Potissimum Institutioni (CIVCSVA), 1990.

RPH Religiosos e Promoo Humana (CRIS), 1980.

OUTRAS SIGLAS

CIVCSVA Congregao para os Institutos de Vida Consagrada e


as Sociedades de Vida Apostlica.

OR L'Osservatore Romano.

SD SD So Domingos, Concluses da IV Assemblia geral do


Episcopado Latino-Americano, 1992.

83 de 83 17/09/2016 15:43