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1 Joo 1.

9 Isaac Araujo Pereira

Boa noite irmos queridos. Pela manh ns estudamos sobre como


fazer uma faxina espiritual em nossa vida luz das Escrituras. E
hoje pela noite continuaremos a tratar acerca da purificao de
nossa vida. Entretanto, propositadamente, eu pela manh eu no
falei acerca do arrependimento que deve preceder a faxina
espiritual.

Quando limpamos nossa casa, isso acontece porque a sujeira nos


incomoda. Porque no queremos mais viver entre teias de aranhas,
lodo, p e mau cheiro.

Na vida espiritual assim tambm. O Esprito Santo nos alerta e


incomoda quando estamos deixando a sujeira e podrido se
instalarem em nossa casa por muito tempo. por isso que,
conforme diz o texto de Joo (_______), devemos persistir na limpeza
de nossa casa espiritual (corpo e alma).

Contudo, o arrependimento deve preceder a tarefa de limpar nossa


casa. De outro modo, nos tornaremos hipcritas e legalistas que
tem aparncia de piedade, mas seu corao est cheio de rapina e
sujeira (______________).

H, outrossim, aqueles crentes que deixaram muitos pecados e


maus costumes se tornarem hspedes vitalcios em suas casas,
aumentando a escurido em suas vidas e os levando para longe de
Deus, porque Ele Santo e no contempla a iniquidade.

Por isso, escolhi o texto de Joo 1.9 para nos debruarmos hoje
noite. Vamos ler o texto.

Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo para


nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia.

Mensagem central:

O arrependimento eficaz deve ser completo.

Trs etapas do arrependimento.

1. Confisso (Se confessarmos nossos pecados)

O que confessar? O verbo utilizado aqui no grego


() do qual nasceu nosso verbo homologar, que siginificar
concordar, dizer a mesma coisa. Isso vem do contexto de um
julgamento, a pessoa ouve suas acusaes perante o juiz e
concorda com cada uma delas.
Algumas tradues utilizam expresses idiomticas para transmitir
melhor a ideia de confessar: dizer claramente que pecou, tirar do
corao (expor o pecado), se dissermos abertamente na presena
de Deus que pecamos.

Portanto, confessar no somente reconhecer o pecado,


concordar em alta voz com sua condio de culpado do pecado
cometido. Por isso que, no aquele tipo de orao que pede perdo
pela multido dos pecados no , de fato, uma orao de
arrependimento.

A confisso requer o reconhecimento especfico de cada ao


pecaminosa cometida. E o Esprito Santo nos auxilia na identificao
destes pecados. De outro modo, estaramos ainda cauterizados pela
nossa prpria conscincia e seramos incapazes de enxergar nossa
prpria torpeza.

Alm disso, a confisso clama por um ofendido. De nada adiantar


identificarmos nosso pecado se no especificarmos o ofendido.

A Bblia diz que Deus Santo e toda desobedincia especialmente


a de seus filhos contra seu carter santo e seu mandamento aos
cristo para serem santos. Logo, Deus sempre o ofendido dos
nossos pecados.

Davi reconheceu isso em seu Salmo de arrependimento (51.4):


Contra ti, contra ti somente pequei e fiz o que reprovvel aos teus
olhos.

Portanto, com o auxlio do Esprito Santo, o cristo sempre deve


buscar confessar primeira e detalhadamente seus pecados Deus.

A confisso do pecado ao ofendido seja crente ou incrdulo tambm


deve ocorrer com a maior presteza possvel, podendo tornar o
crente indigno para participar da ceia do Senhor (1 Corntios 11.17-
33).

A confisso de pecados entre irmos tem efeitos benficos at


mesmo na sade e qualidade de vida:

Tiago 5.15-16 - A orao feita com f curar o doente; o


Senhor o levantar. E se houver cometido pecados, ele ser
perdoado. Portanto, confessem os seus pecados uns aos
outros e orem uns pelos outros para serem curados. A
orao de um justo poderosa e eficaz.

Portanto, a primeira etapa do arrependimento eficaz a


CONFISSO.
2. Confiana (ele fiel e justo para perdoar nossos
pecados)

O cristo que confessou seu pecado ao Senhor deve confiar que ele
os perdoou. No so poucas vezes que aps nosso pedido de
perdo, continuamos a carregar o fardo da culpa do pecado e nossa
vida no prossegue rumo ao alvo, pois ainda estamos presos culpa
das nossas transgresses passadas.

Falo daqueles pecados corriqueiros e recorrentes, bem como


daqueles que j se tornaram velhos habitantes de nossa vida.
Quanto mais tempo um pecado permanecer em nossa vida, maior a
nossa culpa poder se tornar se, ao buscar o perdo de Deus, no
confiarmos em sua promessa fiel e justa de conceder o perdo.
No processo de arrependimento, o relacionamento com Deus
restaurado, pois o pecado o havia interrompido. E essa restaurao
deve ocorrer de maneira plena.

A partir do versculo 9 do captulo 1, at o versculo 6 do captulo 2,


Joo vai falar sobre o desenvolvimento de nosso relacionamento
com Deus:

1 Joo 1.9-2.6: Se afirmarmos que estamos sem pecado,


enganamos a ns mesmos, e a verdade no est em ns. Se
confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para
perdoar os nossos pecados e nos purificar de toda injustia.
Se afirmarmos que no temos cometido pecado, fazemos de
Deus um mentiroso, e a sua palavra no est em ns.
Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocs
no pequem. Se, porm, algum pecar, temos um
intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. Ele a
propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos
nossos, mas tambm pelos pecados de todo o mundo.
Sabemos que o conhecemos, se obedecemos aos seus
mandamentos. Aquele que diz: Eu o conheo, mas no
obedece aos seus mandamentos, mentiroso, e a verdade
no est nele. Mas, se algum obedece sua palavra, nele
verdadeiramente o amor de Deus est aperfeioado. Desta
forma sabemos que estamos nele: aquele que afirma que
permanece nele, deve andar como ele andou.

Mas, por que Joo utilizou esses dois atributos de Deus para afirmar
o perdo dos nossos pecados confessados?

Fiel: digno de confiana. A mensagem do evangelho traz perdo ao


pecador, portanto, se h arrependimento e confisso, o cristo pode
descansar, pois Deus fiel e cumprir sua promessa de perdo.
Justo: quando se refere ao atributo de Deus significa que ele faz
tudo de acordo com sua vontade santa e soberana (Ef. 1.11). Isso
tambm denota a legitimidade de Deus para perdoar pecados, pois
s que no tem pecados pode perdo-los.

Entretanto, h, talvez, aqui uma aluso obra substitutiva de Cristo


na cruz. Pois, uma vez que o pecado no pode ficar sem castigo
luz da justia de Deus (1 Joo 3.4; Romanos 6.23), Jesus, nosso
Advogado, chamado o Justo no 2.1, nos substituiu (1 Joo 3.5),
satisfazendo, assim, a justia de Deus.

Portanto, quando Deus nos perdoa, ele, alm de ser fiel sua
promessa, justo, pois condenou nosso pecado em Cristo, dando-
nos plena restaurao do relacionamento com Ele.

Hebreus 10.22-23: Sendo assim, aproximemo-nos de Deus


com um corao sincero e com plena convico de f, tendo
os coraes aspergidos para nos purificar de uma
conscincia culpada, e tendo os nossos corpos lavados com
gua pura. Apeguemo-nos com firmeza esperana que
professamos, pois aquele que prometeu fiel.

Certa vez, quando eu era criana, furtei um valor da carteira de


meu pai. Antes mesmo de gastar o dinheiro, me arrependi e fui
procurar meu pai para confessar-lhe meu pecado. Aps minhas
palavras proferidas por uma voz embargada, meu pai me abraou e
disse que estava tudo bem, e que eu no fizesse mais isso, e se
precisasse de dinheiro fosse falar com ele. Contudo, eu fiquei com a
pulga atrs da orelha e um temor tomou conta de mim com relao
ao meu pai. Eu achava que ele estava guardando a cinta para mais
tarde e comecei a evita-lo. Meu pai logo percebeu minha infantil
atitude e veio me confrontar. Eu expliquei que estava com medo da
punio, pois ele no havia retribudo a minha desventura
pecaminosa. Ele novamente me abraou e explicou que no me
puniria, pois eu havia me arrependido.

Pode acontecer essa mesma situao em nossa relao com Deus.


Por isso, Joo ressalta a fidelidade e justia do carter de Deus em
perdoar os pecados que confessarmos.

Portanto, a segunda etapa do arrependimento eficaz a


CONFIANA.

3. Sujeio (e nos purificar de toda injustia)

Esta etapa do arrependimento crucial para nossa plena


restaurao.
Deus perdoa e purifica: H uma distino entre essas duas aes de
Deus. Na primeira, ele no leva mais em considerao nosso pecado
e nos trata como se no houvssemos pecado. A purificao tem
um sentido de lavar pelo banho, ou seja, todo pecado e sujeira
advinda dele lavada do pecador arrependido.

Esse ponto se relaciona um pouco com a confiana da etapa


anterior. Entretanto, tem um vis mais prtico. Enquanto confiamos
em Deus e seu perdo, devemos tambm nos sujeitar sua obra
purificadora que nos insere um novo nimo para enfrentarmos
nossas lutas.

A culpa do pecado pode nos abalar e impedir que, mesmo depois de


confessado, sejamos restaurados uma vida de nimo. Por isso
confiamos em Deus. Contudo, nossa prpria torpeza e depravao
podem nos privar de uma vida restaurada e frutfera.

Portanto, quando confessamos e confiamos em Deus, devemos


tambm nos sujeitar sua obra purificadora, apagando nossa
injustia. Lembrando que Deus o autor do ato de perdo e
purificao.

Muitas vezes nos sentimos na necessidade de compensar o pecado


que realizamos para nos sentirmos mais justos. Todavia, esse trecho
mostra que Deus o singular autor da nossa restaurao e
purificao completas. No precisamos mais fazer nada.

O que nos cabe abraar seu perdo e, purificados, deixarmos de


pecar conforme exortao dos versculos seguintes do captulo 2.
O Salmo 51.2-3, 7-8 traz um pouco dessa ideia de culpa e
purificao:

Lava-me de toda a minha culpa


e purifica-me do meu pecado.
Pois eu mesmo reconheo as minhas transgresses,
e o meu pecado sempre me persegue.

Purifica-me com hissopo, e ficarei puro;


lava-me, e mais branco do que a neve serei.
Faze-me ouvir de novo jbilo e alegria,
e os ossos que esmagaste exultaro.

Alm disso, ser purificado do pecado tambm tem um sentido de


abandonar a conduta pecaminosa. Veja Joo 3.2-4

Joo 3.2-4: Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no


se manifestou o que havemos de ser, mas sabemos que,
quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, pois o
veremos como ele . Todo aquele que nele tem esta
esperana purifica-se a si mesmo, assim como ele puro.
Todo aquele que pratica o pecado transgride a Lei; de fato, o
pecado a transgresso da Lei.

E o texto de Provrbios fala do resultado do verdadeiro


arrependimento:

Provrbios 28.13: Quem esconde os seus pecados no


prospera, mas quem os confessa e os abandona encontra
misericrdia.