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A EVOLUO DA MULHER NO CONTEXTO HISTRICO: CONQUISTAS DOS


DIREITOS CIVIS

Mnica Coimbra1
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RESUMO
A condio social da mulher dependeu dos movimentos evolutivos do homem. Num primeiro
plano, homem e mulher estavam unidos e exerciam os mesmos direitos na comunidade. Com
o tempo, acontecimentos histricos modificaram essa hegemonia, diferenciando o que hoje se
conceitua como gnero. O trabalho identifica a condio de discriminao e posterior
conquista dos direitos civis e de cidadania. Pretende-se identificar as situaes em que a
sociedade moderna interpe-se s conquistas femininas, seja por meio da agresso, do
estupro, ou pelo papel em segundo plano nas decises.

Palavras-chave: Mulher. Direitos civis. Cidadania. Contexto histrico.

ABSTRACT
The social condition of women depended on the evolutionary movements of man. In the
foreground, men and women were united and exercised the same rights in the community.
Over time, historical events have modified this hegemony, differentiating what is now
conceptualized as gender. The work identifies the condition of discrimination and subsequent
conquest of civil rights and citizenship. It is intended to identify the situations in which
modern society interposes itself to the feminine conquests, be it through aggression, rape, or
the role in the background in the decisions.

Keywords: Woman, civil rights, citizenship, historical context.

INTRODUO

Ao longo da histria, a condio social da mulher dependeu dos movimentos evolutivos do


homem. Num primeiro plano, homem e mulher estavam unidos e exerciam os mesmos
direitos na comunidade. Com o tempo, acontecimentos histricos modificaram essa

1 Graduada em Servio Social pela Unopar-Ba e Ps-graduanda assistente social do


Projeto ....que esqueci o nome

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hegemonia, diferenciando o que hoje se conceitua como gnero. Busca-se, neste trabalho,
identificar a condio de discriminao e posterior conquista dos direitos civis e de cidadania
da mulher.
Ao mesmo tempo, pretende-se identificar as situaes em que a sociedade moderna interpe-
-se s conquistas femininas, seja por meio da agresso, do estupro, seja pelos meios
burocrticos em que a mulher, no obstante as conquistas promissoras, v-se relegada a
segundo plano.
Para um melhor tratamento do objetivo e melhor apreciao desta pesquisa, observou-
-se que ela classificada como pesquisa exploratria. Detectou-se tambm a necessidade da
pesquisa bibliogrfica no momento em que se fez uso de materiais j elaborados:
respectivamente, quatro artigos publicados, trs deles em peridicos eletrnicos. Na busca e
alocao de conhecimento sobre as conquistas sociais, a difuso do conhecimento
conscientizado, a educao no contexto histrico da evoluo da mulher, correlacionando tal
conhecimento com abordagens j trabalhadas por outros autores.
O presente trabalho tem como objetivo especfico verificar como o conhecimento dos
movimentos feministas que permitiram as conquistas civis da mulher deve ser difundido pela
educao s jovens em formao. Essa difuso importante porque, apesar das conquistas
civis fundamentais mulher, a sociedade moderna busca restringir a evoluo da mulher em
direo a uma cidadania plena.
Portanto, o estudo busca contribuir na divulgao das conquistas civis da mulher,
orientando-se em direo a um pblico em formao e aos espaos onde se faz necessria a
conscientizao dos direitos de cidadania femininos.

1 AS CONDIES DA MULHER NOS PRIMRDIOS DA HISTRIA


As relaes de poder da mulher sofreram diversos reveses ao longo da histria
humana. Nos primrdios, devido a fatores de proteo e subsistncia, homens e mulheres
exerciam os mesmos papis.
Segundo Zuleika Alambert (2004, p. 27), (...) No podemos falar na existncia de
desigualdades entre o homem e a mulher. (...) Os seres humanos tinham que se manter
agregados, solidrios entre si, para sobreviver e se defender.
De acordo com a autora, o instinto de sobrevivncia da espcie mantinha o homem e a
mulher como iguais. Quem no seguisse a regra, perecia. Formaram-se as primeiras tribos
unidas por parentesco, que, por sua vez, dividiram-se em cls. A agricultura foi dominada, e a
mulher tinha um papel importantssimo na harmonia social.
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Ainda segundo a referida autora, a mulher (...) trabalhava a terra, domesticava


animais, cuidava das crianas, velhos e doentes, alm de criar vasilhames, utilizar o fogo,
preparar unguentos, poes, enquanto o homem ia caa de alimentos.
Desse modo, deu-se o sagrado feminino, a mulher representando a fecundidade,
observada no despertar da natureza nas estaes de renovao. Percebe-se que ela no detinha
poder mais que o homem, mas os dois eram parceiros, sem distino de gnero.
Nessa sociedade, a mulher encontrava-se naquele estado definido por Simone de
Beauvoir (posio 5441, Kindle, 2009) como,

Ningum nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biolgico,


psquico, econmico define a forma que a fmea humana assume no seio da
sociedade; o conjunto da civilizao que elabora esse produto intermedirio
entre o macho e o castrado, que qualificam de feminino.

De acordo com ela, somente a medio de outrem pode constituir um indivduo


como outro. Nesse sentido, no h dvida sobre a interferncia da sociedade para transformar
a mulher no que mais tarde seria o ser submisso, destinado ao casamento, dependente do
homem.
Lopes (2011, p. 224), em seu artigo sobre a construo da cidadania feminina sob a
perspectiva dos direitos humanos, segue a linha de pensamento de Beauvoir. Para ela, os
estudos realizados sobre a mulher so perifricos. So estudos que visualizam uma tradio
construda (LOPES, 2011, p. 224) sobre um modelo masculino, e que aceita a dominao
masculina como um fato universal apesar da prova em contrrio.
Dessa forma, quando os papis foram invertidos, a sociedade desconstruiu esses tipos
de sociedades igualitrias.
De acordo com Rocha-Coutinho (1994, p. 15),

Faz-se necessrio remover a mulher da posio de obscuridade em que ela se


tem mantido por sculos nos livros e compndios tradicionais da histria.
Afinal sem ela a histria mesmo como tem sido escrita em seu sentido mais
convencional, fica incompleta e , inevitavelmente, incorreta.

Rocha-Coutinho refere-se condio de submisso da mulher aos padres masculinos,


num contexto histrico avanado em que o homem se tornou protagonista dos feitos heroicos
da histria. Segundo Saffioti (2004), a mulher cedeu os seus direitos ao homem depois que
este inventou o arado, dando origem ao patriarcado e, com ele, estabelecendo o regime de
dominao-explorao da mulher pelo homem.
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Johnsom (apud SAFFIOTI, 2004) atribui a mudana da sociedade igualitria, em que


homens e mulheres e a comunidade como um todo compartilhavam dos mesmos direitos,
produo de excedente econmico e percepo do homem de que ele era necessrio para
gerar uma nova vida. Gerda Lerner (apud SAFFIOTI, 2004) concorda com a segunda
hiptese, pois, segundo ela, o poder de gerar uma nova vida fez do homem um manipulador
da vontade da mulher, explorando-a em todos os sentidos. Vale lembrar que, ao ser
responsvel pela agricultura, em que ela usava apenas a enxada, a mulher estava associada ao
princpio de fecundidade. Os homens a respeitavam tanto, que havia festas e cerimnias
dedicadas a deusas femininas no comeo da primavera.
A respeito do patriarcado, Simone Beauvoir (posio 503, Kindle, 2009) sugere que,
com o advento da liderana masculina na famlia, o homem reivindica sua posteridade. E,
mesmo que a mulher comum papel importante na procriao, de carregar e alimentar a
semente viva, o pai passou a ser considerado o nico criador. A mesma autora (posio 503-
504, 2009) lembra que Aristteles concebe a concepo do feto pelo encontro do esperma
com o mnstruo. Dessa forma, a mulher fornece uma matria passiva, enquanto o princpio
masculino traduz-se como fora, atividade, movimento, vida.
Na questo de fora, por exemplo, Safiotti (2004) entra no terreno da chamada
antroproduo, segundo a qual o homem impunha o movimento do seu princpio criador s
mulheres com a finalidade de produzir muitos jovens que pudessem ir guerra e combater o
inimigo. Isso se deu, certamente, no auge das primeiras civilizaes.
Segundo DEuabonne (apud MANUSUELLI, p. 27),

A superpopulao favorecida pela acumulao dos recursos cria sua volta a


necessidade de terras novas e sem dvida travavam-se combates entre
comunidades pela posse dos territrios. A pilhagem e a conquista tornaram-se
meios de aquisio mais rendosos ainda do que o comrcio da agricultura.

Por conseguinte, Rocha-Coutinho afirma que a histria da mulher a histria da


prpria civilizao. necessrio, portanto, uma autora como Beauvoir para analisar a
condio da mulher sob a perspectiva do materialismo histrico, de que se pode entender
melhor o seu famoso enunciado: Ningum nasce mulher: torna-se mulher. Porque, nos
primrdios da histria humana, a mulher passou a ser mera reprodutora, especialmente as
mulheres das camadas mais baixas.
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Paralelamente submisso, opresso e coisificao a que foi submetida, os primeiros


cls alcanaram a civilizao graas mulher. Safiotti (2004, p. 49) explica que, com o
desaparecimento da existncia da igualdade entre os cls, surge a necessidade de transmitir a
herana a mos legtimas e da a vigilncia dos homens sobre as mulheres para terem certeza
da sua prole.
Em defesa desse argumento, Edgar Morin (apud OLIVEIRA) sugere que a afirmao
da superioridade masculina coincide com o nascimento da famlia enquanto microestrutura
social.
Na Idade Mdia, as condies das mulheres eram peculiares. Os esteretipos
marcavam a sua vida. Durante a Idade Mdia, a religio pesava muito sobre a vida das
mulheres. A Inquisio, por exemplo, levou muitas mulheres fogueira sob alegao de
bruxaria e heresia. Enquanto os homens viviam para a guerra, a mulher era confinada
cozinha. O smbolo do homem era a espada e o da mulher, a roca, segundo Macedo (2002).
Em Roma, as mulheres foram excludas das funes pblicas. No perodo clssico,
muitas participavam dessas funes como observadoras. Havia casos exclusivos de mulheres
que detinham plenos poderes, restritos a rainhas, sacerdotisas e esposas de homens poderosos.
Na Idade Mdia, porm, o lar era dominado pelo pai, marido ou sogro. A mulher, nesse
perodo histrico, era considerada como incapaz.
Faz-se necessrio, porm, lembrar que a evoluo histrica entre os povos no era
linear e baseada nos mesmos princpios. Nesse caso, alguns povos conservavam hbitos
antigos na maneira como se relacionavam com as mulheres. Entre os Celtas, por exemplo, as
leis amparavam tanto os homens como as mulheres, que tinham o direito de escolher e aceitar
um marido. Os povos germnicos, que deram origem aos reinos brbaros antes do sculo I
d.C., veneravam algumas mulheres tal como ocorreu nos primrdios.

2 AS CONQUISTAS CIVIS E DE CIDADANIA DA MULHER


Sob a gide do Iluminismo, logo aps a Revoluo Francesa, a mulher ganhou o
primeiro status dos direitos humanos. Em 1789, Olympe de Gouge publicou a Declarao
dos Direitos da Mulher.
A primeira manifestao do movimento feminista deu-se com Mary Wollstonecraft,
aps a morte de Gouge. Em 1792, Wollstonecraft, uma inglesa, criou o movimento feminista
ao publicar Em Defesa dos Direitos da Mulher. Ela justificou a luta, nos termos de:
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Porque meus argumentos, Senhor, so definidos por um esprito


desinteressado. Argumento em favor do meu sexo, e no de mim mesma.
A independncia algo que h muito considero a grande bno da minha
vida, a base de todas as virtudes e a independncia algo que sempre
assegurarei para mim, ainda que tenha que viver na aridez do deserto.
(apud RAEPER, p. 212).

Em 1869, John Stuart Mill publicou o ensaio A Sujeio das Mulheres, contribuindo
para disseminar as ideias de emancipao feminina. No sculo XIX, contrariando o
Protestantismo Liberal, que enaltecia a figura da mulher como dona de casa, surgiu um
movimento que pressionava o acesso da mulher universidade, s oportunidades de emprego
e reforma de lei que privilegiasse a mulher. Surgiu um slogan que pregava votos para as
mulheres, pureza para os homens.
Naturalmente, as divergncias continuavam. Segundo Olive Banks (apud RAEPER,
p.213), em Rostos do feminismo (1981), com a luta pelo reconhecimento das diferenas dos
sexos, a mulher tornou-se objeto de culto da prpria condio, marcando o homem como o
sexo mais forte. Toda uma teoria surgiu da marcao dessas diferenas, como situar a mulher
como o sexo frgil, emocional, sensvel e homem, o smbolo do racionalismo.
Diante dessas divergncias, mais mulheres deram fora ao movimento, exigindo os
seus direitos. Emily Davie fundou o colgio Girton College, em Cambridge, em 1869, abrindo
espao para a mulher ingressar no curso superior. Em 1870, Elizabeth Garret Anderson
tornou-se a primeira mdica. Millecent Fawcett apresentou a primeira petio a favor do voto
feminino. O Queens College, primeira instituio feminina de ensino superior, foi inaugurado
em 1847.
Dessa forma, as mulheres conquistavam os seus espaos, especialmente no campo da
educao. A resistncia dos conservadores continuou, porm. O direito de votar da mulher
inglesa foi conquistado somente em 1918. Na dcada dos anos 20, a mulher conquistou um
espao respeitvel na sociedade. No entanto, durante a Grande Depresso, os movimentos
feministas recuaram.
Nos anos 60, o feminismo voltou com fora total. At ento, a mulher tinha um lugar
garantido na sociedade. O avano das conquistas dos direitos civis e da cidadania foi, por
outro lado, analisado sob a perspectiva masculina. Em A Mstica Feminina (1971), Friedan
desmascarou as contradies das liberdades conquistadas pelas mulheres. Segundo ela (1971,
p. 5), a riqueza da nao americana veio do trabalho duro das geraes sacrificadas do sculo
XIX e do incio do sculo XX, voltadas para a produo. A monopolizao do trabalho
feminino era cruelmente apoiada pela tica protestante, que redimia a mulher produtiva em
termos de dinheiro e reprimida em matria de sexo.
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3 O CONTEXTO HISTRICO DA MULHER NA ATUALIDADE: LIBERDADE E


REPRESSO
Mas, em geral, a mulher tratada de maneira mesquinha, desprovida de direitos e
liberdade. Elas permanecem atentas e os regulamentos devem ser seguidos, pois s desse
modo elas tm segurana. Apesar de todas as conquistas de cidadania, a mulher continua
sofrendo as represses preconceituosas da sociedade.
Bourdieu (1998, p. 7) escreveu:

[...] que a ordem estabelecida, com suas relaes de dominao, seus direitos
e imunidades, seus privilgios e suas injustias, salvo uns poucos acidentes
histricos, perpetue-se apesar de tudo to facilmente, e que condies de
existncia das mais intolerveis possam permanentemente ser vistas como
aceitveis ou at mesmo como naturais.

Mesmo com as conquistas de direitos civis e cidadania, segundo Bourdieu, o homem


continua exercendo uma dominao paradoxal, que o autor francs denomina de violncia
simblica e que se d justamente pelas vias de comunicao e conhecimento. A apropriao
da cultura faz com que o homem exera o seu papel dominador sobre a mulher de hoje, no
importa os postos de trabalho alcanados por ela, o nvel cultural e de educao, pois, basta
uma palavra para que a mulher seja desmerecida em suas conquistas de cidadania.
De acordo com Bourdieu (1998, p. 10),

[...] nos deparamos com um novo paradoxo, capaz de obrigar a uma completa
revoluo na maneira de abordar o que j se tentou estudar sob a forma de a
histria das mulheres: ser que as invariveis que se mantm, acima de
todas as mudanas visveis da condio feminina, e so ainda observadas nas
relaes de dominao entre os sexos, no obrigam a tomar como objeto
privilegiado os mecanismos e as instituies histricas que, no decurso da
histria, no cessaram de arrancar dessa mesma histria tais variveis?

Um estudo mais detalhado das condies atuais da mulher na sociedade revela essa
dominao em reas em que ocorreram as mudanas favorveis s lutas feministas pelos
direitos civis e de cidadania, como as instncias da Escola ou do Estado. Ou seja, as duas
instncias permitiram os avanos da mulher; na atualidade, buscam det-los simbolicamente.
Com efeito, esses so os dois lugares mais apropriados para a dominao elaborada e imposta
pelo homem (ou sociedade machista) que encaram os movimentos feministas, que, uma vez
confrontados, podem partir para lutar para assumir o papel original almejado desde o incio,
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que a igualdade dos sexos. Um exemplo tpico que se pode evocar o de uma mulher que
chega ao mais alto escalo de uma empresa, porm continua ganhando menos do que o seu
subordinado.
As questes de gnero, pela sua historicidade mesma, favoreceu o elemento
masculino, sendo essa uma questo que vem chamando a ateno dos socilogos, etngrafos,
psiclogos, dentre os demais estudiosos da comunidade humana. Para Friedman, a dominao
masculina, que, em Bourdieu, ocorre pela apropriao da prpria cultura, ocorre nos meios de
produo.
De acordo com Friedman (1971), a mulher ganha os seus direitos de cidadania e civis
desde que produza e gaste a ponto de devolver ao Estado os direitos alcanados. Dessa forma,
por muito tempo as mulheres se viram numa posio insatisfatria de ser ao mesmo tempo
livre de e vinculada a um poder de opresso. Em A Mstica Feminina (1971), Friedman
prope que essa dominao tem incio no controle do trabalho das mulheres pelos homens at
o acesso restrito das mesmas aos recursos econmicos e sociais, envolvendo decises
polticas, perpassando pela violncia masculina pelo controle da sexualidade.
Friedman (1971), como Touraine (apud LOPES, 2006, p.112), reconhecem a
importncia do ingresso da mulher no mercado de trabalho. O capitalismo permitiu mulher
criar as condies materiais necessrias para o desenvolvimento dos movimentos de igualdade
social, poltica e econmica.
O dilogo de Touraine (apud LOPES, 2006) com Friedman gira em torno da liberdade
da mulher enquanto sujeito. Friedman tem chamado a ateno para o fato de que a condio
de sujeito da mulher est perdendo lugar justamente para o que o capitalismo que lhe
proporcionou, isto , trabalho e liberdade. Segundo Friednan, em A Mstica Feminina, o
capitalismo produz exclusivamente para a mulher gastar. Dessa forma, ela torna-se
coisificada.
Wolkmer (2000, p. 102, apud LOPES, 2011) chama para o fato de que, na crise de
valores que atravessa a realidade mundial e que degenera as relaes sociais, uma das
alternativas possveis para mudar esta realidade vem da fora de novos sujeitos sociais, que
so capazes de criar novos direitos, rompendo, assim, a dominao cultural apontada por
Bourdieu e a dominao econmica de que trata Friedman.
Neste cenrio de excluso, o papel da mulher emerge como portadora potencial de
novas formas de fazer poltica. A sociedade acompanha os seus movimentos, havendo
reconhecimento de novos direitos que exigem uma produo jurdica. A mulher no aceita
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mais o assdio, e tem recebido apoio para a denncia de estupro, que, durante muito tempo,
obscureceu os direitos civis e de cidadania conquistados.
A violncia contra elas constante. Inegavelmente, a mulher tem hoje uma
visibilidade nunca antes vista, da perspectiva da historicidade, uma vez que, ao longo da
histria humana, poucas mulheres se sobressaram em papis relevantes ocupados por
homens. Tais conquistas tm atrado a ateno da sociedade sobre a mulher, fazendo-se
necessrio uma poltica social voltada para a segurana sua dela nas ruas e em seus lares.
Toda mudana abala as estruturas do poder, e visvel a resistncia da dominao masculina
aos avanos das conquistas femininas.
Isso significa que um novo paradigma est se constituindo em novas circunstncias
histricas. Para Touraine (apud LOPES, 2006, p. 112), as mulheres so sujeitos pessoais
importantes e sempre lutaram para o reconhecimento de sua atuao na sociedade; no entanto,
a mulher s se constitui como sujeito na medida em que se recusa a ser um objeto. Segundo
ele, ser sujeito da prpria histria no a mulher reivindicar a igualdade dos direitos, um
salrio igual ao dos homens. Dessa perspectiva, j h igualdade entre os dois gneros, pois a
mulher j pode afirmar a sua militncia a partir do enunciado: Um filho se eu quero e quando
quero.
Ao contrrio, a mulher atua como sujeito na medida em que tem conscincia da
dominao sofrida e a de uma existncia particular. Ou seja, ela reconhece os direitos
particulares, que a tornam um sujeito, cuja ao se dirige para si mesma, para a afirmao de
sua especificidade e de sua humanidade.
Segundo Zinani (apud LOPES, 2006, p. 102), a luta pela libertao da mulher tem
ainda pela frente um percurso longo e rduo:

[...] necessrio desconstruir os conceitos tradicionais, redesenhar os papis


de homens e mulheres e prepar-los para assumir as novas tarefas com
igualdade e respeito. Talvez a transformao do homem seja a tarefa mais
difcil, pois, como a mulher, precisa vencer condicionamentos ancestrais que
pertencem ao inconsciente coletivo, alm disso, necessita da aceitao do
grupo e da prpria mulher.

A reconstruo da subjetividade feminina integra uma nova cultura em que as


mulheres ocupam um lugar mais central de liderana na sociedade conhecida como ps-
-moderna. Agora, predomina como referncia tico-poltica o respeito dignidade da pessoa
humana.
Como analisa Milton Santos (apud LOPES, 2006, p. 37-38):
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Os ltimos anos do sculo XX testemunharam grandes mudanas em toda a


face da terra. O mundo torna-se unificado em virtude das novas condies
tcnicas, bases slidas para uma ao humana mundializada. Esta, entretanto,
impe-se maior parte da humanidade como uma globalizao perversa. [...]
H um verdadeiro retrocesso quanto noo de bem pblico e de
solidariedade, do qual emblemtico o encolhimento das funes sociais e
polticas do Estado com a ampliao da pobreza e os crescentes agravos
soberana ia, enquanto se amplia o papel poltico das empresas na regulao
da vida social.

Milton Santos focou no cerne da temtica de Friednan e Touraine, o capitalismo das


empresas. Com efeito, sendo construo social e histrica, a mulher conseguiu os seus direitos
civis e a cidadania atravs de lutas. Essas lutas, por sua vez, resultaram da tomada de
conscincia do funcionamento da sociedade. No caso da mulher, a opresso fruto de
interesses blicos, econmicos e de posse do homem.
No entanto, como escreveu Touraine (2006, p. 232), a mulher se define por seu gnero.
Est acima do pertencimento nacional, social e cultural, quanto ao gnero. um ser sexuado,
tendo, portanto, alm da dominao de pertencimento, a dominao sobre o prprio corpo.
Portanto, houve uma inverso dos conflitos. Antes, era o conflito social travado em
nome da economia, do direito de trabalhar e proporcionar mulher a oportunidade de ser ela
mesma. Agora, a luta da mulher converteu-se no direito de ter controle sobre si mesma e na
defesa de direitos relacionados com todos os domnios de suas condutas.
o que se observa na realidade. Tornou-se corriqueiro a coisificao da mulher nos
metrs lotados de homens, nas lotaes urbanas, os estupros corriqueiros, a violncia gratuita.
A historicidade responde por esses acontecimentos de forma explcita, porque eles no so
isolados do contexto histrico. A violncia da mulher nasce da tentativa de negar os seus
avanos.

4 CONCLUSO

O desenvolvimento do presente estudo possibilitou uma anlise de como a mulher


conquistou os direitos civis e a cidadania ao longo do contexto histrico da evoluo humana,
bem como uma reflexo sobre a permanncia da dominao masculina sobre o avano das
conquistas da mulher. Pde, alm disso, discutir de que modo a sociedade reconhece as
conquistas dos movimentos femininos ao mesmo tempo em que busca refrear os seus avanos
nas instncias onde a mulher sobressai-se em suas conquistas, como a Escola e o Estado.
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De um modo geral, as mulheres avanaram muito em suas conquistas ao longo da


histria. Conquistaram o sufrgio universal e o direito de trabalhar, tendo defensores de sua
condio de discriminao social a partir do Iluminismo. Com a Revoluo Francesa e a
Revoluo Industrial, a mulher ganhou mais espao para conquistar novos direitos, como o de
estudar e frequentar o ensino superior. Atualmente, a mulher ocupa a mesma posio ocupada
pelo homem. Apesar disso, os movimentos feministas vm sofrendo novas anlises, pois a
sociedade tem tentado barrar o avano feminino. Alm disso, a mulher uma das vtimas da
violncia e do assdio sexual, moral e psicolgico, o que demanda novos estudos e novas
lutas.

O trabalho apresentou as vrias fases por que a mulher passou ao longo do contexto
histrico. Nos primrdios, a mulher era vista como detentora de poderes mgicos e associada
com a natureza pela fecundidade. Tinha um papel importante e respeitado na sociedade. Foi
somente com o advento da cidade e das lutas por mais terras que a mulher passou a ocupar um
segundo plano, sendo vista como mera reprodutora e cuidadora do lar.

At a Idade Mdia, a mulher seguiu sendo discriminada, sendo vtima de violncias


extremas, a exemplo do perodo da Inquisio, que condenava como bruxa qualquer mulher se
revelasse fora dos padres que a sociedade esperava dela.

Na Renascena, a mulher recuperou muito do prestgio antigo perdido durante a Idade


Mdia. A pesquisa buscou mostrar como ela serviu de inspirao para os pintores e os
filsofos do Iluminismo, que comearam a questionar a posio tida como inferior da mulher.
Durante esse perodo, foram escritos alguns compndios garantindo direitos mulher, embora
no tenham sido levados a srio pela maioria.

Apesar disso, o Iluminismo preparou o terreno para que a Revoluo Francesa


oferecesse mulher as primeiras oportunidades para que os movimentos feministas se
pronunciassem. O estudo buscou revelar alguns nomes importantes que deram voz mulher,
elaborando e exigindo os direitos civis e de cidadania. Na Inglaterra e nos Estados Unidos, o
movimento feminista teve incio com a cobrana do direito de votar.

Em vista de a extenso histrica dos movimentos feministas abranger todas as pocas,


a pesquisa deteve-se nas mais importantes, relacionadas com o voto, o direito ao estudo
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superior, ao trabalho assalariado e ao reconhecimento da prpria mulher como indivduo e


corpo.

Dada a importncia do tema, torna-se necessrio que a mulher continue atuando nas
mesmas instncias que lhe deram liberdade e individualidade, ou seja, a Escola e o Estado.
Estudos e debates devem ser promovidos continuamente com e para as novas geraes, de
modo que novos direitos sejam criados e as necessidades femininas atendidas no que concerne
segurana, ao respeito de sua individualidade e de suas decises.

Neste sentido, o presente trabalho estimula novos estudos e pesquisas para o


entendimento do processo libertrio da mulher no ps-modernismo, de que resultou a
dominao ideolgica discutida ao longo da pesquisa, cujas consequncias podem ser
avaliadas na violncia, no preconceito e nos abusos que aparentam ser uma nova maneira de
discriminar a mulher.

5 REFERNCIAS

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BEAUVOIR, Simone. O Segundo Sexo. Nova Fronteira: So Paulo, 2009. Posio 5441,
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https://books.google.com.br/books?isbn=8576430029 Acesso em 18 de dezembro de 2016.

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