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Travessias de gnero na perspectiva feminista

Universidade Federal da Bahia

Reitora
Dora Leal Rosa
Vice-Reitor
Luiz Rogrio Bastos Leal

NCLE
DE ESTUDOS
INTERDISCIPLINARES
SOBRE A MULHER
FFCH/UFBA

Neim Editora da Universidade Federal


da Bahia
Diretora
Mrcia Macdo Diretora
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vice-diretora
Silvia Lcia Ferreira Conselho Editorial
Titulares
Comisso Editorial
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Alda Britto da Motta
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Ceclia M. B. Sardenberg
Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti
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Jos Teixeira Cavalcante Filho
Ivia Alves
Silvia Lcia Ferreira Suplentes
Coordenao Editorial Executiva Evelina Carvalho S Hoisel
Eullia Azevedo Cleise Furtado Mendes
Ivia Alves Maria Vidal de Negreiros Camargo
Maria de Lourdes Schefler
Silvia de Aquino
ngela Lima e Souza
Ivia Alves, Maria de Lourdes Schefler,
Petilda Serva Vazquez e Silvia de Aquino (Orgs.)

Travessias
de gnero na
perspectiva
feminista

COLEOBahianas, 12

Salvador | EDUFBA/NEIM | 2010


2010 by Autores
Direitos para esta edio cedidos Edufba.
Feito o Depsito Legal.

Projeto grfico, editorao eletrnica e capa


Alana Gonalves de Carvalho Martins
Reviso e normalizao
Vanda Bastos

A publicao deste livro contou com recursos da Emenda Parlamentar de autoria


da Deputada Ldice da Mata.

Os contedos dos artigos so da inteira responsabilidade dos seus autores

NEIM

Travessias de gnero na perspectiva feminista / Ivia Alves,


T781 Maria de Lourdes Schefler, Petilda Serva Vasquez e Silvia de Aquino,
organizadoras. - Salvador : EDUFBA/NEIM, 2010.
330 p. (Coleo Bahianas; 12)

ISBN 978-85-886-8813-1
978-85-232-0781-6

1. Mulheres - Trabalho. 2. Feminismo. 3. Velhice - Aspectos sociais.


4. Representaes sociais. I. Alves, Ivia. II. Schefler, Maria de
Lourdes. III.. Vasquez, Petilda Serva . IV. Aquino, Silvia de .

CDD - 305.4

Editora filiada

Neim Editora da UFBA


Rua Prof Aristides Nvis Rua Baro de Jeremoabo
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edufba@ufba.br
SUMRIO

7 apresentao

Primeira parte s Anlises e intervenes na sociedade


13 polticas para mulheres
transversalizar preciso
Jussara Reis Pr

37 da transversalidade transversalizao de gnero


aportes conceituais e prtico-polticos
Ceclia M. B. Sardenberg

75 o instituto de estudos interdisciplinares sobre


mulheres, gnero e feminismo/ineim na universidade
federal da bahia
um relato das possibilidades de experincias transversais
de gnero no ensino superior
Iole Macedo Vanin

89 resistncias feministas nas tramas dos poderes


Ana Alice Alcntara Costa

103 gnero e trabalho


desafios da interveno nas atividades informais
Iracema Brando Guimares
129 mulher e trabalho
um sujeito da experincia de realizao
Petilda Serva Vazquez

149 acolhimento no momento do parto


uma possibilidade para as mulheres de salvador
Isa Maria Nunes, Mariza Silva Almeida e Maria Jos Souza Silva

Segunda parte s Gnero e gerao


169 revisitando o par relutante
Alda Britto da Motta

183 gerao e mulheres chefe de famlia


algumas notas de pesquisa
Mrcia dos Santos Macedo

205 as idosas mobilizam novos sentidos de (con)vivncia


Eullia Lima Azevedo

227 mulheres idosas


solidariedade familiar e polticas sociais
Marcia Queiroz de Carvalho Gomes

243 por onde andei


memrias de uma velha agricultora assentada
Maria de Lourdes Novaes Schefler, Ceclia M. B. Sardenberg

Terceira parte s Representaes simblicas e culturais


271 a dupla moral em rousseau ou
sobre a justia e o cuidado
a fragmentao do afetivo e do racional
na dimenso tica e poltica
Alexnaldo Teixeira Rodrigues, Elizete Passos

293 a incluso das diferentes nas sries televisivas


(mulheres em srie 3)
Ivia Alves

311 o mundo da investigao para mulheres comuns


as policiais em sries televisivas
Alvanita Almeida Santos

325 quem quem


Apresentao

A Coleo Bahianas, publicao do NEIM/UFBA, vem, ao lon-


go desses anos, apresentando os melhores ensaios, produtos de
pesquisas acadmicas individuais ou realizadas por grupos direta-
mente relacionados aos estudos de gnero e feminismo, no Estado
da Bahia, que dialogam entre si ou apontam rumos e perspectivas
para o estudo de gnero. Geralmente, as coletneas so, como esta
que se apresenta agora, produtos de mais um Simpsio, evento
que organizado anualmente e que conta com a contribuio de
vrios Ncleos de Estudo e Pesquisa.
A presente publicao rene os principais trabalhos apresen-
tados no VIII Simpsio Baiano de Pesquisadoras(es) sobre Mulher
e Relaes de Gnero, realizado em 2007, no qual o foco das dis-
cusses e debates confluram para as questes relativas transver-
salizao do enfoque de gnero, tema que se inscreve no mbito
das polticas pblicas de trabalho e desenvolvimento sustentvel,
educao, cultura, sade, violncia e direitos reprodutivos.
Os ensaios reunidos neste nmero da Coleo buscam explorar
os diversos instrumentais tericos e as prticas desenvolvidas no
mbito das polticas pblicas e nos demais processos educativos,
organizacionais, polticos, bem como no mbito da cultura em

Travessias de gnero na perspectiva feminista 7


curso na nossa sociedade, que contemplam abordagens transver-
sais articulando gnero a outras dimenses da vida social. A idia
contribuir para o aprofundamento das reflexes sobre os meandros
do debate atual sobre transversalizao, bem como a identifica-
o de problemas e limitaes implementao dessa estratgia na
construo da equidade de gnero. Vale, pois, considerar, a per-
tinncia e oportunidade de disseminao desses conhecimentos,
tanto na academia, e, principalmente, junto comunidade.
A atualidade desse tema , portanto, indiscutvel visto que diz
respeito busca de mecanismos e estratgias analticas, metodo-
lgicas e pedaggicas que visam o tratamento e a superao das
desigualdades de gnero nos processos de desenvolvimento, bem
como os processos subjacentes a essas desigualdades, persistentes
em nossa sociedade. Estudos e debates nesse sentido tiveram como
momento de expresso mxima a IV Conferncia Internacional
da Mulher, realizada em Beijing, China, em 1995, quando foi for-
mulada e aprovada uma Plataforma de Ao que registrou signi-
ficativos avanos para as lutas das mulheres. Nesse documento,
deu-se nfase questo dos direitos das mulheres enquanto direi-
tos humanos, reconhecendo-se, finalmente, dentre eles, os seus
direitos sexuais e reprodutivos. Ademais, definiu-se a equidade
de gnero como uma questo de relevncia para toda a sociedade
e no apenas de interesse para as mulheres afirmando-se ser
da responsabilidade dos governos dos pases signatrios a cons-
truo de uma sociedade mais includente e mais justa. A Platafor-
ma estabeleceu, alm disso, como uma de suas principais metas,
o empoderamento das mulheres, definindo a transversalizao
do enfoque de gnero (gender mainstreaming) como estratgia
fundamental para a construo da equidade de gnero, compro-
metendo os referidos governos a se empenharem nesse proces-
so. Para tanto, ressaltou a necessidade de se trabalhar a partir da
anlise e do planejamento de gnero, destacando a importncia

8 Travessias de gnero na perspectiva feminista


do cmputo de estatsticas desagregadas por sexo como instru-
mento bsico para o mainstreaming.
O Conselho Econmico e Social das Naes Unidas refere-se a
gender mainstreaming ou transversalizao de gnero como [...]
processo de avaliao das implicaes para homens e para mulheres,
em qualquer ao planejada, incluindo-se legislao, polticas e pro-
gramas, em todas as reas e nveis (ONU, 1997 apud SARDENBERG,
2006). Apesar dessa definio ser amplamente citada, Sardenberg
(2006) considera que no existe consenso quanto ao que a transver-
salizao, de fato, implica, tampouco no tocante aos procedimentos
especficos para se implementar essa estratgia com sucesso. Para essa
autora, ainda que se possa registrar experincias exitosas, as avalia-
es indicam uma multiplicidade de obstculos implementao de
estratgias voltadas transversalizao do enfoque de gnero, que
se encontram ancorados na prpria resistncia de planejadores e do
pessoal envolvido com processos dessa natureza. Tal resistncia pode
ser atribuda, em grande parte, falta de esclarecimento maior sobre
os fundamentos tericos e prticos desse enfoque.
A Coletnea est dividida em trs grandes partes, nas quais
se tentou aproximar os ensaios que dialogam entre si. A primeira
parte refere-se aos ensaios que discutem intervenes na socie-
dade ou mesmo fazem a anlise de intervenes j em desenvolvi-
mento seja no campo do trabalho, do poltico ou da educao.
A segunda parte contempla ensaios que tratam sobre gerao,
enfocando principalmente as idosas e as relaes com a famlia e
as novas possibilidades de socializao.
Enfim, a terceira parte se dedica ao campo das representaes
e o plano simblico da cultura, apresentando a anlise da modeli-
zao do cotidiano e como vo sendo construdos modelos e per-
formances nessa contemporaneidade.
Salvador, 2010.
Maria de Lourdes Novaes Schefler e Ivia Alves

Travessias de gnero na perspectiva feminista 9


Primeira parte

s
Anlises e
intervenes na
sociedade
POLTICAS PARA MULHERES
transversalizar preciso

Jussara Reis Pr1

A legitimao e institucionalizao de uma nova


problemtica no se do no vazio, seno que tm lugar em
sociedades concretas, com distintos graus de diversidade
cultural, de densidade organizativa e de sistema poltico;
com culturas polticas e desenvolvimento institucional
especficos, e com distinto nvel de desenvolvimento e de
modernidade. As caractersticas prprias de cada pas
condicionam e impregnam ento os processos estudados.
As possibilidades de legitimar as desigualdades de gnero
como problema pblico esto condicionadas econmica,
poltica, legal e institucionalmente. (GUZMN, 2001, p. 5).

O texto em epgrafe serve para delimitar a temtica da trans-


versalizao de gnero nas polticas pblicas examinada neste ar-
tigo, abordagem hoje imperativa pela necessidade de contemplar

1 PPG em Cincia Poltica e Ncleo Mulher/UFRGS. Doutora em Cincia Poltica pela Universidade
de So Paulo USP. Professora do Departamento de Cincia Poltica e do Programa de
Ps-Graduao em Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS.
Ex-Conselheira do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher CNDM (gesto 1999-2003).
Coordenadora Executiva do Centro Hygia. jussarapra@terra.com.br
as mulheres como sujeitos de direito e qualificar cenrios institu-
cionais voltados a promover e expandir a cidadania feminina. J
o aumento da participao das mulheres em processos decisrios
reveste de significado o propsito de refletir sobre cenrios orien-
tados a conformar polticas para corrigir desigualdades histricas
e promover a equidade de gnero. Tendo a mesma preocupao,
retoma-se aqui o quadro esboado em outra oportunidade quan-
do se avaliava o impacto do aumento da participao das mulheres
no espao poltico, sinalizando para os desafios impostos cida-
dania feminina em pases como o Brasil e em outros da Amrica
Latina e Caribe.
Na ocasio, apontava-se o aprofundamento das desigualdades
em pases com graves problemas estruturais (distribuio irregular
de acesso educao, riqueza, poder e recursos naturais) como indi-
cador da debilidade das instituies pblicas e do desgaste das formas
convencionais de participao e representao poltica. Igualmente,
atribua-se adoo de modelos de corte neoliberal o arrefecimento
das iniciativas do poder pblico de gerar projetos capazes de promo-
ver a cidadania e completar o ciclo de construo democrtica na pe-
riferia do mundo desenvolvido (PR, 2001; 2004).
Ao prosseguir essa avaliao, compete lembrar o fato de, no
curso das duas ltimas dcadas do sculo vinte, a maior parte dos
pases da regio latinoamericana ter experimentado processos de
reestruturao poltica, desequilbrio econmico e de violao
dos direitos humanos (individuais e coletivos), alm de proce-
dimentos controversos de desregulamentao da economia, de
reestruturao produtiva e de privatizaes, dilemas vividos no
continente que se somaram ao da insero dependente de seus
pases no contexto de mundializao neoliberal (CACCIAMALI;
JOS-SILVA, 2003).
Na mesma regio, desencadearam-se processos de reforma do
Estado que, em tese, deveriam redefinir funes estatais, reparar

14 Travessias de gnero na perspectiva feminista


deficincias histricas e responder a exigncias sociais, econmi-
cas, polticas e culturais impostas pelo cenrio de globalizao.
O Estado, no entanto, teve pouco xito em propiciar bem-estar
social e participao cidad, negligenciando, assim, um dos pre-
ceitos bsicos da noo de governabilidade democrtica. Da re-
sultaram instituies polticas de face menos democrtica e mais
autoritria, portanto, restritas na capacidade de interagir com a
sociedade e de responder s demandas por ela geradas (VALENTE,
2000).
A principal crtica a essa realidade ressalta o fato de a (re)es-
truturao do poder na Amrica Latina ter se limitado a resgatar
os aspectos formais da poltica. Assim, enquanto esforos eram
canalizados na legalizao das instituies polticas (normas e
procedimentos) havia menor interesse em averiguar como isso
afetava o cotidiano das pessoas ou o baixo nvel de direitos e de
justia social por elas usufrudo (BAREIRO, 2000, p. 24). Isso, em
parte, explica o investimento em polticas sociais ter ficado aqum
do necessrio ou do esperado, sendo-lhes destinado papel secun-
drio em agendas de governo cujas pautas priorizavam interesses
econmicos e de mercado.
Como esclarece Virgnia Vargas Valente, em referncia a Ma-
noel Castells, a substituio da ideologia de nao pela de mercado
coloca sob suspeita os Estados nacionais movidos por orienta-
es e prioridades do modelo neoliberal que tendem a privilegiar
o mercado como o regulador de relaes e interaes sociais, ao
mesmo tempo em que minimizam o Estado em suas funes inte-
gradoras (2000, p. 39). Paradoxalmente,

[...] os processos de governabilidade e de reforma do Estado


apoiados muitas vezes por impulsos externos, especialmente de
organizaes multilaterais e bilaterais, assim como por presses
da sociedade civil organizada abriram espaos mais sensveis a
novas prticas cidads. (VALENTE, 2000, p. 1).

Travessias de gnero na perspectiva feminista 15


Os movimentos de mulheres e, em especial, os feministas,
souberam capitalizar tais presses na crtica discriminao de
gnero e na busca de espaos na agenda poltica para garantir a
plena cidadania das mulheres.
Por esse prisma, examina-se o tema da transversalizao de
gnero nas polticas pblicas para dimensionar a sua natureza e
significado e, tambm, ressaltar impasses e perspectivas a per-
passar a adoo desse tipo de enfoque no Brasil. Por transversa-
lizao, entende-se a integrao do aporte de gnero agenda
poltica e aos processos decisrios, por meio de aes polticas
integradas, pressupondo intervenes conjuntas no plano eco-
nmico, poltico, social ou cultural, seja em esfera nacional, seja
em mbitos regionais, estaduais, locais ou comunitrios. A trans-
versalizao de gnero tambm pode ser tida como modelo alter-
nativo de gesto pblica com potencial de modificar padres de
relacionamento entre governantes e governados/as2. Dito de ou-
tra maneira, trata-se de um modelo de gesto capaz de ampliar e
enriquecer as formas de fazer poltica, a concepo de cidadania
e de direitos e a relao entre os Estados, os governos supranacio-
nais e as sociedades civis (GUZMN, 2001, p. 8). Tal positivida-
de, porm, no elimina a natureza complexa dessas interrelaes,
motivo pelo qual registr-las e interpret-las continua sendo um
debate em aberto para a anlise social e poltica.
Neste artigo, interessa investir nesse debate realando a natu-
reza e o significado de aes institucionais voltadas para garantir
os direitos humanos das mulheres, a igualdade social e a equidade
de gnero3. Especificamente, pretende-se destacar o significado

2 Esse modelo tende a ter expressividade e potencial afirmativo nas estruturas de intermediao
entre o Estado e as mulheres (conselhos e comisses de trabalho) e de instncias dentro dos
estados (ministrios, secretarias, comisses interministeriais) que pressionam a favor da
coordenao dos distintos setores estatais na elaborao e realizao de polticas com enfoque
de gnero (GUZMN, 2001, p. 26).
3 Cabe aqui distinguir igualdade de equidade de gnero. Igualdade dotar mulheres e homens
das mesmas condies, tratamento e oportunidades. Equidade tambm dar condies,

16 Travessias de gnero na perspectiva feminista


da incluso da perspectiva de gnero na agenda poltica de pases
perifricos e refletir sobre as caractersticas desse processo e, para
tanto, busca-se subsdios em avaliaes acadmicas resultantes
de pesquisas e estudos de gnero direcionados gesto estatal e s
polticas pblicas. No mbito terico, parte-se de um marco fun-
dado em estudos feministas que tratam das relaes de gnero e
de poder, enfocando-as pela tica da cincia poltica.
Estima-se, assim, somar essa reflexo a outras que examinam
estratgias destinadas a promover a igualdade entre mulheres e
homens, realando a sua importncia e apontando os limites para
a elaborao, implantao e avaliao de polticas pblicas com
perspectiva de gnero. Isso implica em ponderar que, se

[...] a incluso dos temas de gnero produto fundamentalmen-


te do esforo do movimento de mulheres, sua assimilao ao de-
bate pblico por outros atores est condicionada pelo contexto
poltico global e pelas concepes e valores vigentes. (GUZMN,
1997, p. 1).

Na atualidade, como sugere Virginia Guzmn, existem condi-


es no contexto e no debate poltico para propor a equidade de
gnero como tema poltico e inclu-la no desenho de polticas p-
blicas. Independente disso, o impacto de dinmicas como essa no
pode ser avaliado em si mesmo, posto estar relacionado a proces-
sos mais amplos, expressos tanto pelo nvel de institucionalidade
democrtica de um pas como pelo grau de densidade e autonomia
sociais ou pela existncia de canais democrticos de relao en-
tre Estado e sociedade. Sendo assim, a adoo da perspectiva de
transversalidade de gnero representa um novo marco de refern-

tratamento e oportunidades iguais a mulheres e homens, porm ajustados s caractersticas


ou s situaes especiais (sexo, gnero, classe, etnia, idade, religio) dos diferentes grupos, de
tal modo que seja garantido a todos o acesso a recursos, recompensas e oportunidades (FAO,
1996). Equidade, portanto, o usufruto equitativo de todos os bens sociais, sem o propsito
de que mulheres e homens sejam iguais, seno que, na vida, suas oportunidades sejam e
permaneam iguais.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 17


cia na elaborao de polticas e o reconhecimento da capacidade
das mulheres de interlocuo com o Estado e de participao nos
espaos pblicos (lcus de gerao das demandas sociais). Como
enfatiza a autora, orientaes dessa natureza permitem pensar em
mecanismos para enfrentar a presso e a excluso de quem tem
menos poder e, ao mesmo tempo, analisar o sentido das aes do
Estado em relao produo, reproduo ou transformao das
relaes de gnero (GUZMN, 1997, p. 2).
Dito isso e em ateno ao propsito de refletir sobre a natureza
e o significado da transversalizao de gnero, examina-se, a par-
tir daqui, alguns marcos conceituais do processo de instrumen-
tao de polticas pblicas na Amrica Latina, focando o modelo
de desenvolvimento adotado a partir do decnio de 1950 e o seu
impacto sobre a cidadania feminina. Na sequncia, aborda-se al-
gumas conexes entre feminismo e polticas pblicas, destacando
a pertinncia de substituir o vis assistencialista das polticas para
mulheres pelo aporte de gnero, com ateno ao caso brasileiro.
Por fim, demarca-se limites impostos a esse enfoque, tendo em
vista as possibilidades de incidir na composio de uma agenda
de gnero voltada a transformar as relaes na sociedade, entre a
sociedade e o Estado e no Estado (BAREIRO, 2000, p. 27).

Cidadania feminina e gesto pblica

Em se aceitando que o Estado e suas polticas pblicas refle-


tem e reproduzem valores, normas e posturas sociais, incluin-
do percepes de feminino e masculino, correto afirmar que o
tratamento dado s questes da mulher ou equidade de gnero
condicionado por tendncias globais e regionais, por modelos
de crescimento econmico e pelos projetos sociais e polticos se-
guidos por cada pas. J o aporte das mulheres a esse modelo, os
avanos nos seus direitos e a difuso dos estudos feministas vm

18 Travessias de gnero na perspectiva feminista


contribuindo na redefinio do relacionamento entre Estado e
Sociedade, realidade, sem dvida, a ser creditada visibilidade e
legitimidade adquirida pelo movimento de mulheres nas duas l-
timas dcadas do sculo vinte, bem como ao tipo e qualidade do
conhecimento produzido sobre as relaes de gnero (CENTRO...;
ORGANIZAO..., 2002).
Nesse marco, as polticas pblicas, se entendidas como linhas
de ao coletiva e de concretizao de direitos sociais declarados e
garantidos em lei (PEREIRA, 1994), representam um campo frtil
de anlise para identificar relaes entre Estado e sociedade e so,
tambm, bons indicadores para medir o grau de democratizao da
cidadania. Desse modo, as polticas pblicas podem ser vistas como
fruto de um conjunto de processos mediante os quais as demandas
sociais se transformam em opes polticas e em tema de deciso das
autoridades pblicas (GUZMN; LERDA; SALAZAR, 1994, p. 1).
Assim, devem ser aceitas como produto de determinado contexto
cultural e econmico, tributrio de estruturas de poder e de projetos
polticos especficos. Portanto, sua concretizao demanda um lon-
go processo no qual emergem concepes e valores sobre a temti-
ca, tenses e divergncias de prioridades entre atores de distintos
cenrios (locais ou nacionais), incluindo o impacto de organismos
internacionais, bem como de instrumentos e mecanismos normati-
vos por eles promovidos (GUZMN; LERDA; SALAZAR, 1994, p. 1).
No caso das polticas de gnero, tal processo delimitado por
tenses e reaes e por atores e instituies envolvidos na sua efe-
tivao. Logo, a prioridade concedida a uma agenda de gnero no
mbito do Estado alm de sujeita presso social e vontade po-
ltica, depende de existir maior ou menor consenso internacional
quanto necessidade de sua execuo. Tal agenda, ento, tanto
pode ser lida pela tica da cidadania quanto pela de foras econ-
micas orientadas por ideais de modernizao e crescimento econ-
mico, desvinculados de aspectos sociais e humanos. O modelo de

Travessias de gnero na perspectiva feminista 19


crescimento adotado em pases como o Brasil e na Amrica Latina
se encaminhou nessa ltima direo e nele incluiu as mulheres.
Considerado o contexto da segunda metade do sculo XX, po-
de-se argumentar, seguindo Line Bareiro (2000)4, ter o processo
de industrializao e, em especial, de substituio de importa-
es, possibilitado a insero de mulheres na esfera produtiva e,
por conseguinte, o acesso aos benefcios sociais do Estado. No
obstante, o papel reprodutivo feminino referencia a elaborao
das polticas da poca restrita s reas de educao, sade, nu-
trio, planejamento familiar e economia domstica, compatveis
com as funes de me e esposa (SANTOS, 2002).
A participao das mulheres na esfera privada e a sua contri-
buio econmica comeam a ser objeto de avaliao apenas ao
final da dcada de 1960, justo quando se acerba o vis econmico
do iderio desenvolvimentista. Datam da algumas propostas de
aes afirmativas ou compensatrias (oportunidades de empre-
gos e educao),visando superar as desvantagens das mulheres e
corrigir desigualdades entre os sexos. Tais aes, porm, ficam na
fase da elaborao de projetos, muitos dos quais vindo a se efeti-
var, apenas, em meados da dcada de 1990. Afinal, elas continu-
avam sendo vistas como receptoras de programas de bem-estar
e no como sujeitos de desenvolvimento e cidads com direitos
plenos (BAREIRO, 2000, p. 21).
O novo feminismo, originrio do perodo, traz tona ques-
tionamentos e reivindicaes da pauta futura das polticas pbli-
cas de gnero, de incio, fruto de pequenos grupos de reflexo e,
mais tarde, de redes e organizaes coletivas. Com isso, as lati-
noamericanas impulsionam formas de articulao expressivas e

4 Line Bareiro (2000) faz oportuno apanhado histrico sobre o processo poltico latino-
americano, examinando estados indgenas e coloniais; oligrquicos e liberais; revolucionrios,
reformistas e populistas; militares-ditatoriais e os das novas democracias, visando preencher o
que considera uma lacuna do movimento e pensamento feministas, ou seja, a falta de anlises
sobre a natureza do Estado.

20 Travessias de gnero na perspectiva feminista


inovadoras, empreendendo dinmicas transnacionais durante
reunies, seminrios, encontros e campanhas conjuntas, seguin-
do datas agendadas a partir de um crescente calendrio feminista
(BAREIRO, 2000). J na ltima dcada do sculo XX, como escla-
rece Valente (2000), uma agenda estatal pautada pela lgica da
modernizao econmica e da democracia de cunho neoliberal
exige dos movimentos sociais e dos feministas, em especial, es-
tratgias para fazer frente a esse cenrio. quando, em resposta
ao modelo desenhado na dcada anterior, ao lado das noes de
qualidade total e de eficincia, so forjados os conceitos de
autonomia e empoderamento, os ltimos como expresso da
crtica feminista discriminao das mulheres.
Entre o final dos anos de 1980 e incio dos 90, a expanso do
neoliberalismo e da globalizao, ao lado da difuso do iderio fe-
minista, capaz de gerar, ao mesmo tempo, novas oportunidades
e novas vulnerabilidades5 (CENTRO...; ORGANIZAO..., 2002).
Como explicita Santos, embora, na dcada de 1990, a integrao
da perspectiva de gnero adquira expresso pblica, as condies
so pouco favorveis para permitir tratamento equitativo entre
mulheres e homens. Nesse momento, prevalece a tendncia
tecnocratizao da perspectiva de gnero, ou seja, de se utilizar
o conceito como um instrumento meramente tcnico (2002, p.
82). Para a autora, tal abordagem problemtica porquanto, na
prtica, pode comprometer o empoderamento das mulheres.
Dos contextos acima aludidos interessa realar que o sentido da
palavra desenvolvimento vem mudando, numa relao direta com
o avano da perspectiva de democratizao das sociedades (SAN-
TOS, 2002, p. 80). Como sintetizam Tnia Zapata e Silvana Parente
(2004), se, entre os anos 50 e 60, o capital fsico e a infraestrutura

5 Vulnervel em verso literal o lado ou o ponto fraco pelo qual algum pode ser atacado ou
ferido. Dessa perspectiva, a discriminao um dos determinantes da vulnerabilidade das
mulheres; outras situaes como as de desarticulao ou o impacto de variveis como raa,
classe ou idade, tambm tornam as mulheres mais vulnerveis.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 21


eram vistos como as principais vias de acesso ao desenvolvimento,
a marca dos anos 70 a percepo dos limites desse capital e o re-
conhecimento (pelo menos retrico) da necessidade de promover
polticas pblicas (sade e educao), para aumentar o bem-estar e
a renda das populaes menos favorecidas. Na mesma sequncia, as
autoras apontam os anos 80 como o perodo no qual, passada a crise
da dvida e a recesso mundial, o foco recai na gesto econmica e
na liberalizao dos mercados. Finalmente, localizam nos anos 90 o
nico momento em que os governos passam ao centro dos debates,
alertando, porm, para a posio secundria que ocupam como res-
ponsveis pela estabilidade e ajuste fiscal. As autoras complemen-
tam a avaliao sinalizando para o surgimento de uma nova etapa
histrica do desenvolvimento na qual o ser humano comea a ser
tido como o seu eixo central. Em vista disso, advogam que:

O modelo econmico neoliberal atualmente em vigor e ainda


hegemnico em nvel mundial, baseado no princpio da efici-
ncia, no objetivo de maximizar o bem-estar econmico, e na
presena do Estado mnimo passa a ser questionado por um
novo paradigma de desenvolvimento centrado no ser humano, e
que tem como princpio a equidade, como objetivo a ampliao
das oportunidades e capacidades, com a presena estratgica do
Estado democrtico, como forma de garantir o equilbrio entre
as foras do mercado e os direitos humanos fundamentais. (ZA-
PATA; PARENTE, 2004, p. 1).

Na mesma direo, para Graciete Santos hoje, desenvolvimen-


to representa a transformao das relaes sociais, econmicas, de
gnero, de poder, enfim, de transformao da forma de pensar a
vida das pessoas e da Natureza (2002, p. 80). Lembra, no entanto,
que, por essa questo estar localizada mais no campo conceitual do
que no da cultura ou da prtica poltica, o enfoque das polticas
de desenvolvimento continua profundamente marcado pela pers-
pectiva econmica, num reflexo direto da acelerao do processo
de globalizao. Contudo, como assinala Jacqueline Pitanguy:

22 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Em contraposio ao avano da globalizao econmica, na d-
cada de 1990, orientada pelos preceitos do consenso de Washing-
ton, que incluam privatizao, desregulamentao do Estado
e mercado livre, outro processo, tambm ligado transnacio-
nalizao, vem ocorrendo, desde a metade do sculo passado.
Trata-se do processo de universalizao dos direitos humanos,
no qual os movimentos de mulheres desempenharam papel de-
finitivo. (2003, p. 33).

Nesse cenrio complexo, compete s mulheres e ao feminismo


garantir as conquistas obtidas ao longo do sculo passado, den-
tre as quais a de ter tornado pblica a discriminao da mulher,
obtendo reconhecimento de suas demandas e evidenciando a ur-
gncia de criar e manter polticas pblicas de promoo da igual-
dade de oportunidades e da equidade de gnero. Como expressa
Sonia Montao (2003, p. 16), neste novo sculo cabe s mulheres
fazer frente cultura institucional de relacionamento interseto-
rial e aos pressupostos culturais que obstaculizam o desenho das
polticas pblicas. Da o desafio de superar as lgicas assistencia-
listas de polticas tidas como gastos nas mulheres, pela viso de
investimento social, portanto, contemplando a conexo da trans-
versalidade de gnero nas polticas pblicas6.

Transversalizao de gnero:
do assistencialismo ao investimento social

Enfocar o tema da transversalizao de gnero nas polticas


pblicas requer aprofundar os comentrios feitos ao iniciar este
artigo com esclarecimentos adicionais acerca dos sentidos e sig-

6 Investimento social com aporte de gnero requer o compromisso das partes envolvidas em
determinada poltica pblica de investir recursos (humanos e materiais) em benefcio de
mulheres e homens para promover o desenvolvimento humano sustentado (garantia da
continuidade de resultados e aes). Dessa tica, as polticas pblicas tm como fim ltimo
viabilizar a expanso da cidadania e dotar o conjunto da sociedade de condies dignas de
existncia.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 23


nificados do termo transversalidade. Decompondo o vocbulo a
partir do latim (trans + versal + ao), o prefixo trans d a ideia de
movimento ou posio para alm de, indicando algo que trans-
passa, que atravessa perpendicularmente; o sufixo versus especi-
fica a direo, o sentido da ao ou do ato a ser realizado. Quanto
matriz do conceito, a noo de linha transversal encontra seus
fundamentos na geometria onde corresponde representao de
uma reta a cruzar duas linhas quaisquer em pontos diferentes,
perpassando-as obliquamente, da gerando a ideia precisa de si-
metria entre retas.
No mbito do feminismo e dos estudos de gnero, a palavra
transversalizao se associa ao conceito de mainstreaming. Em
termos simples, mainstreaming, ou corrente principal, significa
integrar uma determinada vertente em todas as polticas pblicas.
Por exemplo, todas as decises da agenda pblica de uma socieda-
de deveriam ter em conta o ponto de vista de gnero. Por outras
palavras, as consideraes de gnero estariam assim sendo inte-
gradas ou mainstreamed7.
Essa nova estratgia, como enfatiza Brbara Stiegler (2005),
foi designada como gender mainstreaming e assim registrada em
documentao correspondente, na IV Conferncia Mundial da
Mulher, em Beijing (1995). Para os governos, esclarece a autora,
adotar a transversalidade de gnero exige controlar o impacto
de tal poltica na situao de mulheres e homens, em cada esfera
governamental, sem concentr-la em um nico ministrio ou na
rea da mulher. Ainda para Stiegler, toda ao poltica de gnero
deveria ser analisada de modo a verificar se ela modifica as con-
dies de vida das mulheres ou se as melhora ou piora e em que
medida o faz. A autora pondera, por fim, terem os objetivos pol-
ticos com especificidade de gnero um vnculo estreito com todo

7 Disponvel em: <www.babylon.com/definition>.

24 Travessias de gnero na perspectiva feminista


o aparato poltico, descartando a possibilidade de a existirem for-
mas e reas neutras em relao ao gnero.
Quanto aplicabilidade do conceito de transversalidade de g-
nero, o termo emerge do contexto de mobilizao dos movimentos
de mulheres no cenrio internacional, em resposta ao descaso das
instituies polticas frente realidade de discriminao das mu-
lheres. A inteno de incidir na melhoria das condies de vida do
segmento feminino encontra fundamentos na Primeira Confern-
cia Mundial de Mulheres, em 1975, no Mxico, propsito reitera-
do nas conferncias de Copenhague (1980), Nairobi (1985), Beijing
(1995) e Beijing+5 (2000) e assegurado, em 1979, na Conveno
para a Eliminao de todas as Formas de Discriminao con-
tra a Mulher (Convention on the Elimination of Discrimination
against Women) (CEDAW). No obstante, a partir do encontro
de Beijing (1995), a noo de transversalidade de gnero passa a ser
utilizada para contemplar as situaes sociais, culturais, econmi-
cas e polticas vivenciadas pelas mulheres. Tambm deriva da a
apreciao sobre as implicaes jurdicas e administrativas dessa
situao, incluindo aspectos relacionados ao trabalho, remune-
rao, sade, segurana social, educao, bem como diviso de
responsabilidades profissionais e familiares e paridade nos pro-
cessos decisrios (BANDEIRA, 2005, p. 170).
Na Plataforma de Ao elaborada em Beijing (1995), a inte-
grao das questes de gnero s polticas pblicas claramen-
te definida como estratgia mundial. A Plataforma representa o
compromisso de 189 pases membros das Naes Unidas na atua-
o prioritria em doze reas crticas para a promoo da mulher,
a saber: pobreza; educao e capacitao; sade; violncia con-
tra a mulher; conflito armado; economia; poder e participao
no processo decisrio; mdia; direitos humanos; meio ambiente;
meninas; e mecanismos institucionais para assegurar a igualdade
de gnero.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 25


O acordo firmado perante a comunidade internacional e o
compromisso de prestar contas dos avanos obtidos nas matrias
definidas na Plataforma, expressam a importncia de conhecer e
avaliar a situao mundial em temas cruciais para a paz e a con-
vivncia entre as naes, mas, tambm, para a sobrevivncia da
humanidade no planeta. Alm do mais, conhecer a orientao e as
tendncias prevalecentes no desenvolvimento humano em mbi-
to global passa a ser referncia indispensvel acerca da situao de
cada pas e dos desafios pendentes para alcanar o bem-estar de
suas geraes presentes e futuras, como explicitado no documen-
to emitido na Conferncia:

O avano das mulheres e a obteno da igualdade entre mulhe-


res e homens so facetas dos direitos humanos e condio para a
justia social e no devem ser tomados isoladamente, como uma
questo de interesse apenas das mulheres. So o nico meio de
construir uma sociedade vivel, justa e desenvolvida. A poten-
ciao das mulheres e a igualdade de gnero so pr-requisitos
essenciais para se alcanar a segurana poltica, social, econ-
mica, cultural e ambiental entre todos os povos. (CONFERN-
CIA..., 1995, Art. 41).

A partir desse referencial, muitos dos planos de igualdade de


oportunidades elaborados e postos em prtica, desde ento, em
diferentes pases, ressaltam o respeito s especificidades locais e
regionais e trazem como inovao a perspectiva da transversali-
dade de gnero. Com tal enfoque, fica prevista a incluso das po-
lticas de gnero, de forma horizontal, no conjunto de aes do
governo, seja nacional, estadual ou municipal.
A Conferncia de Beijing (1995) tornara evidente a predo-
minncia de medidas de pequeno alcance no conjunto de polti-
cas pblicas de diferentes pases, porquanto pouco orientadas
igualdade de oportunidades e equidade entre mulheres e ho-
mens. Mudanas conceituais adquirem mais fora e clareza a
partir do evento, tornando-se perceptveis, dado o processo de

26 Travessias de gnero na perspectiva feminista


transformao nos contedos das polticas pblicas estimulado
pelo aporte de gnero. Desde ento, se intensificam os esforos
por superar o carter marginal de polticas tidas, de incio, como
responsabilidade exclusiva dos mecanismos de defesa dos direi-
tos da mulher. Hoje os recortes de gnero j tendem a integrar
agendas polticas nacionais, com uma viso de processo de mdio
e longo prazo e de estratgias e aes voltadas equiparao entre
os sexos. Em decorrncia disso, atualmente, reivindicaes com
apoio institucional, projeo no tempo e abrangncia nacional
para afetar positivamente o conjunto da populao e no apenas
grupos especficos tm mais fora e legitimidade para se consti-
turem e se caracterizarem como polticas de Estado.
Dessa perspectiva, a agenda dos movimentos de mulheres ir
comportar temas diversos e voltados a reas de atuao especfi-
cas como violncia domstica, direitos sexuais e direitos repro-
dutivos, educao, trabalho e participao poltica, porm, nem
sempre obtendo reconhecimento social ou potencialidade como
objeto de polticas pblicas. Debates travados em torno da questo
dos direitos reprodutivos, por exemplo, sempre tiveram menor
aceitao do que aqueles voltados luta contra a violncia doms-
tica, a ltima, alvo do movimento de mulheres desde a sua consti-
tuio (PITANGUY, 2003).
Como compartilhado em anlises recentes (SANTOS, 2002;
PITANGUY, 2003; BANDEIRA, 2005), as estratgias de igualdade
de oportunidades e equidade de gnero ainda no foram suficien-
tes para fazer frente s barreiras culturais impostas obteno da
cidadania plena das mulheres, uma situao que inclui, particu-
larmente, populaes femininas do meio rural, de grupos afro-
descendentes, de periferias urbanas ou de menor escolaridade e
poder aquisitivo. Com isso, no se desconhece a validade de pro-
gramas de incluso das mulheres nos processos de desenvolvi-
mento, posto terem trazido saldos positivos em diversas ocasies.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 27


Todavia, um rpido balano das experincias em defesa dos direi-
tos da mulher, seja no Brasil seja em outros pases da Amrica La-
tina, evidencia serem ainda necessrias muitas intervenes para
superar o enfoque de polticas pblicas dirigidas s mulheres em
favor de abordagens orientadas pela perspectiva de gnero, tema
este tratado a seguir.
No Brasil, a Constituio de 1988 um dos demarcadores da
luta pelos direitos humanos das mulheres ao definir a ampliao
da participao popular na formulao de polticas pblicas. Nes-
se mesmo contexto, registra-se a criao do Conselho Nacional
dos Direitos da Mulher (CNDM), em 1985, responsvel pela mobi-
lizao feminina durante o processo de elaborao da nova Carta
Constitucional e pela formulao do documento Estratgias de
Igualdade (1997), contribuio das brasileiras ao cumprimento
das recomendaes da Plataforma de Ao de Beijing.
Oportuno , tambm, destacar a criao da Secretaria de Es-
tado dos Direitos da Mulher (SEDIM), em 2002, transferida para o
mbito da Presidncia da Repblica e transformada em Secretaria
Especial de Polticas para as Mulheres (SPM), em 2003. No mesmo
ano, instituda a Secretaria Especial de Polticas de Promoo da
Igualdade Racial (SEPPIR), somando-se a diretriz de promoo da
igualdade racial da igualdade de gnero. De destacar, tambm,
entre iniciativas afins, aes como a de Segurana Alimentar e Nu-
tricional Programa Fome Zero e as do Plano Nacional de Qua-
lificao (PNQ), orientado para trabalhadores/as de baixa renda
e baixa escolaridade e incluso cidad, no mundo do trabalho,
das populaes mais sujeitas discriminao e mais vulnerveis,
social e economicamente, como o caso do segmento feminino da
populao brasileira (BANDEIRA, 2005, p. 171).
Na mesma conjuntura, em resposta ao inovadora com-
partilhada por organizaes no-governamentais (ONGs), fruns
e redes da sociedade organizada, o Estado incorpora a transver-

28 Travessias de gnero na perspectiva feminista


salidade de gnero em seus Programas Plurianuais (PPA) 2004-
2007, prtica a ampliar iniciativa anterior (2001), quando o CNDM
encaminhara Presidncia da Repblica proposta de incluso do
recorte de gnero em 25 programas do PPA. Tambm na esfera
governamental, a I Conferncia Nacional de Polticas Pblicas
para as Mulheres, realizada pela SPM (2004), mobilizando cerca
de 120 mil brasileiras no debate e na apresentao de propostas ao
primeiro Plano Nacional de Polticas para as Mulheres (PNPM)8,
prtica corroborada em 2007 na II Conferncia, avaliada como
mais um marco na afirmao dos direitos da mulher.
Apesar de medidas como essas e do aumento significativo da
participao das mulheres nas diferentes instncias da socieda-
de brasileira, as desigualdades so mantidas desigualdades de
amplas maiorias, construdas socialmente e formas de discrimi-
nao so somadas e potencializadas, em especial entre mulheres
negras, em uma dupla discriminao (de gnero e raa) em geral
agravada pela discriminao derivada da origem social. Assim,
diferentes mecanismos de excluso se interligam produzindo a
vulnerabilidade social e econmica das populaes negras e das
mulheres brancas pobres.
A urgncia das polticas pblicas de gnero consiste, ento, em
identificar os grupos mais vulnerveis; tornar visvel a discrimi-
nao das mulheres e as causas a ela associadas; e rever o impacto
dos programas de emprego e combate pobreza para homens e
mulheres, gerando respostas institucionais adequadas pela trans-
versalidade de gnero (VALENZUELA, 2003; BANDEIRA, 2005).
Isso implica em retomar os princpios feministas como parmetro
de polticas de gnero, tendo em vista a autonomia e o empode-
ramento das mulheres, os quais incluem: 1) garantia dos direitos
sexuais e dos direitos reprodutivos; 2) sade integral em todas as

8 www.presidencia.gov.br/spmulheres

Travessias de gnero na perspectiva feminista 29


idades; 3) vida sem violncia (domstica e sexual); 4) independn-
cia econmica e diviso do trabalho domstico; 5) rede de creches
e equipamentos pblicos; 6) trabalho remunerado; 7) tempo para
lazer e cultura; e 8) gerao de renda garantia de aprendizado de
outras tarefas alm das tradicionais femininas como costurar ou
cozinhar (SILVEIRA, 2003).
Destarte, cumpre mencionar o fato de aes e programas go-
vernamentais ainda se pautarem por ideologias, prticas e percep-
es patriarcais impermeveis viso de gnero. Sem detalhar
tais orientaes, vale lembrar representarem elas um conjunto de
desafios ainda se interpondo possibilidade de concretizao de
polticas pblicas orientadas pela perspectiva de gnero.
O Quadro 1 permite visualizar o contedo a diferenciar pro-
gramas ou projetos voltados especificamente s mulheres daque-
les derivados do aporte de gnero.

POLTICAS PBLICAS COM PERSPECTIVA DE POLTICAS PBLICAS DIRIGIDAS S


GNERO MULHERES

Formas de Interveno estatal que Formas de interveno estatal


promovem a autonomia e a cidadania ativa baseadas no assistencialismo
das mulheres
Motivam a mudana dos papis e No levam necessariamente em
esteretipos tradicionais de gnero conta a discriminao e podem
atuar como reforo dos papis e
esteretipos tradicionais
Tornam visvel na sociedade a Ocultam a desigualdade por trs de
discriminao da mulher. medidas supostamente dirigidas
melhorar a condio das mulheres
Transversais a todas as reas e nveis de Circunscritas a uma rea estatal
governo especfica
Requerem uma massa crtica Podem ser desenvolvidas por
de funcionrios/ as e polticos/as funcionrios/as que no tenham
conscientizados/as com a perspectiva de refletido sobre as desigualdades e
gnero suas consequncias
Atuam como estmulo para reformar e Podem adaptar-se ao funcionamento
modernizar o aparelho estatal clssico do Estado
Incorporam os aportes da sociedade civil na Geralmente no contemplam
definio, execuo e avaliao das aes espaos compartilhados com a
sociedade civil

Quadro 1 Enfoques de Polticas Pblicas


Fonte: Quadro elaborado com base em Noemi Aumedes (2001, p.113, grifo meu).

30 Travessias de gnero na perspectiva feminista


O exposto evidencia a interdependncia entre as polticas p-
blicas e as relaes de gnero dominantes, assim como a neces-
sidade de incidir, efetivamente, na definio de ambas. Enfim, o
Estado e as suas polticas contribuem para configurar as relaes
de gnero no interior da sociedade enquanto essas servem para
configurar o tipo de Estado. Relembrando o contedo do texto em
epgrafe, tudo leva a sustentar que a incluso da perspectiva de
gnero na agenda poltica vai depender do impulso da sociedade,
das mulheres e do feminismo, assim como da vontade explcita da
gesto pblica de promover a equidade em termos de recursos,
direitos civis, participao, posies de poder e autoridade e da
valorizao social de mulheres e homens.

Agenda poltica de gnero: limites


e possibilidades

Romper as fronteiras polticas da excluso social na periferia


do mundo desenvolvido, bem marcante em relao s mulheres,
implica em desenvolver modalidades de ao poltica capazes de
incorporar os aportes da sociedade para promover a cidadania das
mulheres e a equidade de gnero. Nesse marco, a elaborao, co-
ordenao e implantao de polticas orientadas pelo enfoque de
gnero outorgam vigncia e importncia a uma temtica capaz de
promover tanto o fortalecimento da democracia como a constru-
o de um projeto de sociedade capaz de garantir o desenvolvi-
mento humano, a ampliao da cidadania e a justia social.
Avaliaes substantivas dos procedimentos, alcances, resul-
tados e impactos dos diversos planos de ao enfocando a equida-
de de gnero, no entanto, ainda so insuficientes. Mesmo assim,
se processos como os da transversalizao de gnero nas polticas
pblicas apresentam limites e riscos desde sua implementao at
a sua evoluo, certo que tornam as mulheres mais visveis, le-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 31


gitimam suas aes e reivindicaes e permitem a incorporao
na agenda pblica de temas normalmente no considerados prio-
ritrios. Ademais, podem integrar homens e mulheres no debate
sobre as formas de relacionamento social entre os gneros (BRUE-
NA; GONZLEZ, 2001).
Nesse marco, pode ser situado o debate acerca da importncia
de desenvolver e aperfeioar mecanismos e estratgias para trans-
versalizar o enfoque de gnero nas polticas pblicas, em suma,
procedimentos capazes de incidir, a um s tempo, no desenho,
elaborao, execuo e avaliao de polticas pblicas de gnero.
Isso significa enfrentar desafios e dentre eles:
Romper com vises polticas tradicionais.
Buscar a equidade de gnero em todos os mbitos da socie-
dade, partindo do espao domstico, passando pelo mundo
do trabalho e chegando esfera poltica.
Privilegiar polticas pblicas de enfrentamento s desigual-
dades em funo de raa, origem tnica, crena religiosa,
deficincia, gerao ou orientao sexual, visto serem as mu-
lheres discriminadas em razo do seu pertencimento a qual-
quer desses grupos e, tambm, por sua condio de gnero.
Melhorar a capacidade de obteno de dados estatsticos em
questes de gnero, na coleta de informaes e de indicado-
res comparveis entre grupos e segmentos sociais, incluin-
do dados novos e de melhor qualidade.
Institucionalizar a equidade nas polticas pblicas, de forma
a transversalizar o enfoque de equidade de gnero e raa/et-
nia no planejamento do conjunto de ministrios, secretarias
de estado e de municpios.
Afinal, na procura de uma situao social equitativa muito foi
conquistado, todavia, um longo caminho precisa ser percorrido
para superar a discriminao e a excluso histrica s quais conti-

32 Travessias de gnero na perspectiva feminista


nuam submetidas muitas mulheres. Apesar da expressividade dos
avanos obtidos, dentre eles o de tornar pblicas as desigualdades
de gnero e registr-las em uma agenda compartilhada por dife-
rentes pases, no foram eliminadas as tenses e as excluses que
acompanham a participao das mulheres em sociedade (PR,
2001). Contudo, fica como legado dessa participao o aprendi-
zado do exerccio da cidadania em defesa dos direitos humanos
das mulheres e da equidade de gnero, mas tambm, o desafio de
recortar ou transversalizar as polticas pblicas com a perspectiva
de gnero.

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Travessias de gnero na perspectiva feminista 35


DA TRANSVERSALIDADE
TRANSVERSALIZAO DE GNERO
aportes conceituais e prtico-polticos1

Ceclia M. B. Sardenberg2

Representantes de diferentes pases membros das Naes Uni-


das reunidos na IV Conferncia Internacional da Mulher, realizada
em Beijing, China, em 1995, formularam e aprovaram a Plata-
forma de Ao, documento no qual importantes avanos para
as lutas das mulheres foram registrados e se definiu a equidade
de gnero como questo de relevncia para toda a sociedade e
no apenas de interesse para as mulheres afirmando-se ser da
responsabilidade dos governos dos pases signatrios a construo
dessa sociedade mais justa. Em especial, a Plataforma estabeleceu
o empoderamento das mulheres como uma de suas principais me-
tas, definindo a transversalizao do enfoque de gnero (gender
mainstreaming) como estratgia fundamental para a construo

1 Este trabalho se baseia no relatrio elaborado para a Organizao Internacional do Trabalho


(OIT)Ministrio do Trabalho e Emprego (MTE). (SARDENBERG et alli, 2006).
2 Doutora em Antropologia Social pela Universidade de Boston. Atualmente, Professora
Associada I no Departamento de Antropologia da Universidade Federal da Bahia e Professora
do Programas de Ps-Graduao em Cincias Sociais e em Estudos Interdisciplinares sobre
Mulheres, Gnero e Feminismo PPG-NEIM/UFBA.
da equidade de gnero e comprometendo os referidos governos a
se empenharem nesse processo, nos seguintes termos:

[...] governos e outros atores devem promover uma poltica ativa


e visvel de transversalizao da perspectiva de gnero em todas
as polticas e programas, de sorte que, antes de decises serem
tomadas, proceda-se a uma anlise dos seus efeitos sobre mu-
lheres e homens, respectivamente.3 (UNITED..., 1995, p. 27).

Para tanto, a Plataforma ressaltou ser de fundamental impor-


tncia a anlise e o planejamento de gnero, destacando a neces-
sidade do cmputo de estatsticas desagregadas por sexo como
instrumento bsico para o mainstreaming. Contudo, no deixou
claro o que isso significava, ou seja, no explicou o que se deveria
entender por gender mainstreaming. Na verdade, mesmo depois
de passada mais de uma dcada desde a aprovao desse documen-
to, ainda no existe consenso quanto ao que gender mainstrea-
ming, de fato, implica, tampouco no tocante aos procedimentos
especficos para a implementao dessa estratgia com sucesso.
Por certo, circulam hoje dezenas de manuais de como fa-
zer transversalizao. Entretanto, com base em avaliaes cr-
ticas da sua implementao em instncias distintas e por diversas
organizaes, em diferentes pases, muito se tem discutido quan-
to ao significado, eficcia e implicaes dessa estratgia, sem,
contudo, se alcanar um denominador comum.4 Mas, evidente
a preocupao em assegurar que a transversalizao do enfoque
de gnero no venha em pacotes de tamanho nico, mas que se
processe a partir de uma perspectiva flexvel, adequada s especi-
ficidades dos contextos nos quais se desenrola, de sorte a promo-

3 Traduo nossa do original em ingls.


4 Veja-se, por exemplo, os vrios artigos contidos na coletnea editada por Cornwall, Harrison e
Whitehead (2007) que tratam dessa questo, alguns dos quais sero discutidos neste artigo.
Veja-se, tambm, Portmann e Sweetman (2005), cujos artigos so referenciados no corpo
deste trabalho.

38 Travessias de gnero na perspectiva feminista


ver maior participao e empoderamento das mulheres em todos
os nveis.
Sem dvida, tal preocupao tem fundamento. Em que pesem
as experincias bem sucedidas, as avaliaes sugerem no ser fcil
implementar polticas e programas que, de fato, incorporem uma
perspectiva de equidade de gnero. H vrios obstculos a serem
vencidos nesse processo, a comear pela resistncia de planeja-
dores e do pessoal envolvido ao reconhecimento da legitimidade
e relevncia das aes visando a transversalizao do enfoque
de gnero. Em vrias instncias, imperam, ainda, muitos mitos
no que diz respeito diviso do trabalho e s relaes de gnero,
bem como uma falta de esclarecimento maior sobre os fundamen-
tos tericos e prticos desse enfoque que poderia gerar um maior
comprometimento do pessoal envolvido em tais programas com
os objetivos postos.
Isso tem ficado claro no caso do Brasil. Conforme revelou um
estudo recente de Lourdes Bandeira (2005), as instituies e r-
gos pblicos brasileiros, em sua grande maioria, se encontram
no apenas assentados em padres tradicionais de gesto e pla-
nejamento como, tambm, constitudos por agentes que ainda
no se convenceram da relevncia da perspectiva de gnero. Isso
se torna patente na resposta de um gestor de um dos ministrios
visitados, quando questionado sobre a forma pela qual essa pers-
pectiva seria incorporada naquela instituio:

A senhora est pensando o qu! que aqui ns temos tempo para


nos preocupar com essas coisas de feminismos e de mulheres?
Aqui todas as polticas so universais, recobrem todas as pesso-
as. Ento porque haveramos de privilegiar as mulheres? (BAN-
DEIRA, 2005, p. 36).

Note-se, tambm, que reina uma certa confuso, no apenas


conceitual por exemplo, no emprego indiscriminado dos termos
transversalidade e transversalizao de gnero assim como

Travessias de gnero na perspectiva feminista 39


nos seus aspectos prticos. Na verdade, fala-se, por todo lado, da
necessidade de transversalizar gnero nas polticas, mas pouco se
esclarece sobre o que, de fato, se toma por transversalizao e
como proceder nesse sentido.
Neste artigo, proponho-me a adentrar os meandros do debate
atual sobre transversalizao, refletindo sobre os aportes teri-
cos, delineando seus aspectos prticos e identificando alguns dos
problemas e limitaes dessa estratgia na construo da equidade
de gnero. Para tanto, acredito ser importante iniciar retraando,
ainda que brevemente, os caminhos percorridos na formulao
das polticas internacionais em questo.

Da Cidade do Mxico a Beijing:


um breve histrico

O reconhecimento do princpio da igualdade entre homens e


mulheres no algo necessariamente novo no panorama mundial.
Ao contrrio, esse princpio j constava no documento de criao
da Organizao das Naes Unidas (ONU), lavrado em 1945, sendo
reafirmado na Declarao dos Direitos Humanos de 1948.5 Con-
tudo, por muito tempo, no se registrou qualquer preocupao
maior em verificar qual o impacto do desenvolvimento econmi-
co nas relaes entre os sexos e, portanto, com a posio das mu-
lheres nesse processo. As polticas eram, por assim dizer, cegas
para as questes de gnero; na melhor das hipteses, supunham
que o desenvolvimento beneficiaria a todos de maneira igual,
ou seja, [...] que aquilo que beneficiaria um setor da sociedade
(homens), automaticamente afetaria outro setor (as mulheres)
(WILLIAMS, 1999, p. 94).

5 A anlise mais aprofundada das diferentes convenes, conferncias e planos de ao no


tocante s questes de gnero e raa se encontra no documento n 2, dessa srie, intitulado
Anlise dos Planos de Igualdade e Convenes/Mecanismos Internacionais.

40 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Nas duas dcadas seguintes, as polticas voltadas para a ques-
to das mulheres no desenvolvimento permaneceram no contexto
da questo dos direitos humanos. Entretanto, as mulheres eram
vistas como objetos a serem protegidos ou como um grupo sobre o
qual se faziam recomendaes6 (WILLIAMS, 1999, p. 94).
Em 1970, instigada por questes levantadas pela retomada dos
movimentos feministas nos Estados Unidos e Europa, a economis-
ta dinamarquesa Ester Boserup publicou um estudo crtico sobre
o papel da mulher no desenvolvimento Womens Role in Eco-
nomic Development , que, alm de logo se tornar um clssico do
gnero na rea acadmica, trouxe uma significativa contribuio
s discusses e questionamentos que, em tempo, engendrariam
sensveis mudanas nas polticas internacionais de desenvolvi-
mento lideradas por agncias da ONU e outras instituies afins.7
Nesse estudo, Boserup (1970, p. 5) demonstrou que as pol-
ticas at ento em voga nessa rea, por se apoiarem nos valores
de uma ordem patriarcal, principalmente, em noes ocidentais
de domesticidade feminina, contriburam para o acirramento das
desigualdades sociais entre homens e mulheres, na medida em
que no reconheciam, tampouco apoiavam, a importante parti-
cipao feminina nas atividades produtivas. Segundo a referida
autora, as mulheres eram alienadas dos programas e projetos de
desenvolvimento, o que, no raro, repercutia de maneira nega-
tiva nas comunidades beneficirias, muitas vezes desintegrando
a organizao domstico-familiar e fontes de subsistncia antes
vigentes.

6 Incluem-se a a Conveno para a Eliminao do Trfico de Pessoas e da Explorao da


Prostituio (ONU, 1949); a Igualdade de Remunerao para Homens e Mulheres que
Realizam Trabalhos do Mesmo Valor (ONU, 1951); e a Conveno sobre os Direitos Polticos das
Mulheres (ONU, 1952).
7 Segundo Naila Kabeer (1994), as questes levantadas por ster Boserup tiveram ressonncia
porque um clima receptivo a preocupaes com o status das mulheres j se instalara nas
agncias de desenvolvimento.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 41


luz da crtica feminista s polticas de desenvolvimento e sob
presso dos movimentos de mulheres nos pases industrializados,
os pases membros da ONU designaram o ano de 1975 como Ano
Internacional da Mulher, que teve como marco a realizao da
I Conferncia Internacional da Mulher, na Cidade do Mxico.
Durante essa Conferncia, os pases participantes deliberaram por
decretar o perodo de 1975-1985 como Dcada Internacional da
Mulher, formulando um Plano de Ao cuja meta principal era
integrar as mulheres ao processo de desenvolvimento.8
Ressalte-se que, baseando-se em uma perspectiva neoliberal,
esse Plano no questionava, necessariamente, as concepes so-
bre desenvolvimento ento dominantes, que se atrelavam teo-
ria da modernizao (KABEER, 1994), e definia como estratgia
principal para a integrao a garantia de igualdade de oportuni-
dades para homens e mulheres atravs do acesso igual a educa-
o e treinamento. No entanto, em que pese tais limitaes, esse
Plano de Ao trouxe mudanas significativas, particularmente
no que diz respeito maneira pela qual as mulheres passaram a
ser vistas e tratadas nos programas de desenvolvimento, e por
advogar a favor da implementao de polticas que contribussem
para a igualdade entre os sexos. Nesse tocante, no custa lembrar
que, at ento, as mulheres eram pensadas e atendidas apenas em
termos do seu papel na reproduo, ou seja, enquanto esposas e
mes, e a partir de uma perspectiva assistencialista. No Plano de
Ao para a Dcada da Mulher e Desenvolvimento, as mulheres
surgiam, finalmente, como agentes da produo e sujeitos de di-
reitos.
Um importante desdobramento desse Plano de Ao foi a
aprovao, em dezembro de 1979, da Convention on the Elimina-
tion of All Forms of Discrimination Against Women (CEDAW)

8 Ver, por exemplo, o Plano de Ao para a Dcada da Mulher e Desenvolvimento, em Irene


Tinker et alli, 1978.

42 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Conveno pela Eliminao de Todas as Formas de Discriminao
Contra as Mulheres pela Assembleia Geral da ONU, hoje ratifi-
cada por mais de 172 pases. Outro importante desdobramento foi
a construo de toda uma infraestrutura especfica um maqui-
nrio especfico para ou das mulheres , nas agncias das Naes
Unidas e demais rgos de cooperao internacional, para dar
conta das aes e programas voltados para Mulheres em Desen-
volvimento, os chamados programas MED ou WID, de Women
in Development.9 Alm disso, o Plano de Ao impulsionou estu-
dos e pesquisas nessa direo, o que resultou em um amplo arse-
nal de informaes sobre a condio feminina nos diversos pases
e regies do mundo. Contudo, nada disso foi suficiente para efe-
tuar as mudanas desejadas.
De fato, na Segunda Conferncia Internacional da Mulher,
realizada em 1980, em Copenhague, Dinamarca, verificou-se a
enorme distncia existente, na maioria dos pases membros, entre
os direitos formais das mulheres e o real exerccio desses direitos.
Da mesma forma, nos debates travados na Terceira Conferncia
Internacional (1985, Nairobi, Qunia), da qual participaram cer-
ca de 1.400 delegadas(os) oficiais de 157 pases e um contingente
de cerca de 15.000 mulheres de Organizaes No-Governamen-
tais (ONGs) para avaliar os avanos alcanados durante a Dcada
Internacional da Mulher, ressaltou-se as limitaes das estrat-
gias empregadas no Plano de Ao de 1975. Retomando os temas
constantes nesse Plano igualdade, desenvolvimento e paz, com
os sub-temas sade, educao e emprego as participantes traa-
ram outro plano, Estratgias para o Futuro Forward Looking
Strategies , com recomendaes para o empoderamento das

9 Por exemplo, em 1976, por recomendao da Primeira Conferncia Internacional da Mulher, a


Assembleia Geral da ONU criou dois novos rgos: o United Nations International Research and
Training Institute for the Advancement of Women (INSTRAW) e o United Nations Development
Fund for Women (UNIFEM).

Travessias de gnero na perspectiva feminista 43


mulheres. Implcita nessas estratgias estava a perspectiva de g-
nero, bem como a necessidade da sua transversalizao.
Vale ressaltar que, logo depois dessa Conferncia (1986), foi
firmada uma Resoluo sobre o papel da Comisso sobre o Status
da Mulher Commission on the Status of Women (CSW) , que
estabelecia a total integrao das Estratgias para o Futuro
nos programas sociais e econmicos da ONU. Em 1987, seguindo
uma estratgia de transversalizao, essa Organizao tambm
deliberou que todos os seus rgos e agncias deveriam formular e
implementar polticas em prol da igualdade para as mulheres.
Essa questo se tornou central nas discusses travadas na
Quarta Conferncia Internacional da Mulher (1995, Beijing,
China), sendo explicitamente endossada pela Plataforma de Ao
aprovada ao final da Conferncia. Formularam-se, assim, novas
estratgias, dentre as quais destacou-se a incorporao do enfo-
que de gnero em todos os nveis gender mainstreaming com
o propsito de alcanar a equidade de gnero e promover o empo-
deramento das mulheres.

De Mulher para Gnero


bom destacar que a adoo dessas polticas nos programas de
desenvolvimento foi uma conquista dos movimentos de mulheres
de todo o mundo, conquista essa resultante de uma longa batalha
na qual teoria e prxis feministas se entrecruzaram, reforando-se
mutuamente. Dessa maneira, as mudanas verificadas nos para-
digmas cientficos se expressaram e continuam se expressando
, inclusive, nas abordagens que norteiam os debates sobre de-
senvolvimento. Mais precisamente, tal como se observou no cam-
po dos estudos feministas, tambm no contexto das discusses e
estratgias de desenvolvimento registrou-se um deslocamento de
nfase da temtica da mulher para a problemtica de gnero.

44 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Sabe-se que, no desenvolvimento dos estudos feministas, o
conceito de gnero surgiu como instrumento de desnaturali-
zao das desigualdades entre os sexos procurando-se com ele
enfatizar que ser homem ou ser mulher no simplesmente um
feito natural, biolgico, mas a combinao de vrios fatores de
ordem econmica, social, poltica, tnica e cultural (SARDEN-
BERG, 1998, p. 1). Da porque, nas concepes originais, a insis-
tncia em se distinguir sexo, como um fenmeno biolgico, de
gnero, um fenmeno cultural e psicolgico.
Embora hoje se reconhea que tal conceituao j uma cons-
truo de gnero (BUTLER, 1989), a definio de sexo e gnero nos
termos originais permitiu entendermos, no apenas masculino
e feminino, mas tambm homem e mulher, como catego-
rias socialmente construdas. Ao mesmo tempo, a insistncia nes-
sa distino se tornou fundamental como contra-argumento ao
determinismo biolgico, vez que possibilitou a desnaturalizao
tanto das identidades sexuais como da diviso sexual do trabalho
e das assimetrias/hierarquias sociais com base no sexo, demons-
trando a sua historicidade e, assim, a possibilidade da sua trans-
formao e transcendncia, o que tem emprestado ao construto
gnero, para alm dos avanos terico-metodolgicos, uma co-
notao prtico-poltica: a de se prestar como instrumento cien-
tfico de legitimao das lutas feministas. (SARDENBERG, 1998).
Observe-se, porm, que, no plano terico, o conceito de g-
nero no substitui a categoria social mulher, tampouco torna
irrelevante pesquisas, intervenes e reflexes sobre mulheres
enquanto um grupo social discriminado. Ao contrrio, permite
que se pense essa categoria como uma construo social histo-
ricamente especfica e como essa construo legitima a situao
real de discriminao, explorao e subordinao das mulhe-
res. Ao mesmo tempo, a categoria gnero d conta da diversidade
da condio e experincia femininas em sociedades distintas, no

Travessias de gnero na perspectiva feminista 45


tempo e espao e, ressalte-se, inclusive no seu interior, ao possi-
bilitar a anlise de como os recortes de classe, raa e idade, dentre
outros, permeiam as vivncias de gnero, de sorte a resultarem
em experincias femininas bastante distintas.
Nessa perspectiva, portanto, possvel pensar as relaes en-
tre os sexos (entre mulheres e homens, bem como entre mulhe-
res e entre homens), ou seja, as relaes de gnero, no plano das
relaes sociais e, assim, como relaes determinadas no na-
turalmente pela biologia dos sexos, mas sim por foras sociais,
econmicas, polticas, culturais e ideolgicas, historicamente
especficas. Isso implica dizer, segundo Pearson, Whitehead e
Young, que a forma que as relaes de gnero

tomam em uma dada situao histrica especfica quela situa-


o e tem que ser construda indutivamente; ela no pode ser as-
sumida em termos de outras relaes sociais, tampouco da forma
em que se manifestam em outras sociedades. (1981, p. 10).

Isso ocorre porque as relaes de gnero, em ltima instncia,


so relaes de poder e, como tal, no so fixas e sim, fluidas e
mutveis. Elas podem variar de sociedade para sociedade ou mes-
mo em uma dada sociedade, a depender dos espaos em que ho-
mens e mulheres interagem.
Por certo, as mulheres no so necessariamente desprovidas
de poder em relao aos homens; no entanto esse poder femi-
nino raramente legitimado. Historicamente, o feminino tem
sido construdo como subordinado ao masculino, sendo que, no
Brasil, como, de resto, na maioria das sociedades ocidentais con-
temporneas, dominam as relaes de gnero patriarcais. Tanto
no plano simblico quanto na prtica social, o masculino se so-
brepe hierarquicamente ao feminino, resultando numa situao
real de prestgio, privilgios e poder maior para os homens.
De fato, segundo nos aponta Nancy Frazer (1999, p. 158-159),
a dominao de gnero cultural e socialmente pervasiva; ela est

46 Travessias de gnero na perspectiva feminista


imbricada na economia e na cultura polticas, em aparelhos esta-
tais e na esfera pblica. Na verdade, o poder de gnero atraves-
sa as unidades domsticas, as redes de parentesco e toda a gama
de instituies que constituem a sociedade civil; opera, tambm,
em todas as esferas de produo cultural e ideolgica, incluindo
a cultura de massa, alta cultura, cultura acadmica, culturas de
oposio e contracultura.
Ademais, os embates de gnero se manifestam na vida coti-
diana e no exerccio da sexualidade, reproduo, desejos, gostos e
habitus. A dominao de gnero infusa as identidades pessoais
e coletivas, afinidades e antagonismos sociais e o senso comum. As
hierarquias de gnero se expressam e organizam toda e qualquer
arena e nvel da vida social, sendo intersectadas por outras axis de
poder e estratificao, incluindo classe, raa/etnia, sexualidade,
nacionalidade e idade/gerao.
Podemos, assim, dizer que a transversalidade das hierar-
quias de gnero um fato amplamente constatvel. Da porque
a necessidade da transversalizao da perspectiva das relaes
de gnero nas polticas pblicas: para garantir a promoo social,
econmica, poltica, cultural etc. das mulheres.
Vale ressaltar, ainda, que o construto gnero diz respeito a um
princpio universal, organizador tanto do mundo exterior (o so-
cial, econmico, poltico), quanto interior, ou seja, diz respeito
construo das subjetividades e das identidades/diversidades, se-
gundo Heilborn. Gnero organiza e legitima no apenas a diviso
sexual do trabalho e a construo de papis sociais corresponden-
tes mas, tambm, a diviso sexual de direitos e responsabilidades,
o acesso e controle sexualmente diferenciado a oportunidades de
trabalho bem como a instrumentos e meios de produo, recursos
e fontes de renda e de crdito, capital, conhecimento, educao,
instncias decisrias etc. Por fora das ideologias de gnero e da
consequente diviso sexual do trabalho, mulheres e homens se

Travessias de gnero na perspectiva feminista 47


engajam em diferentes tipos de atividades sociais, econmicas,
polticas e culturais, tendo fontes diferentes de renda e diferentes
formas de acesso e controle dos recursos (materiais: terra, capi-
tal, ferramentas, tempo; e no-materiais: poder, conhecimento,
educao) (ANDERSON, 1997).
Da mesma forma, a diviso sexual do trabalho e as ideologias
de gnero subjacentes criam necessidades prticas de gnero
distintas para homens e mulheres, segundo Maxine Molyneux
(1985). Por exemplo, definidos como provedores do lar, os ho-
mens tm a necessidade de ter empregos com salrios que lhes
permitam cumprir seu papel, enquanto as mulheres, como res-
ponsveis pelos cuidados dos filhos, precisam de creches para se
engajar no mundo do trabalho. Mais importante, mulheres e ho-
mens tambm tm interesses estratgicos de gnero distintos.
No caso das mulheres, o interesse recai na destruio da ordem
patriarcal vigente e na construo da equidade de gnero, o que
implica a proposta de empoderamento das mulheres.10
Por certo, tudo isso tem importncia no plano das polticas
pblicas e para os programas e projetos de desenvolvimento, dan-
do origem a novas abordagens e metodologias. Assim, a partir de
meados dos anos noventa, sobretudo a partir de Beijing, a abor-
dagem de Gnero e Desenvolvimento (GED) ou GAD, em ingls,
de Gender and Development ser incorporada pelas agncias de
cooperao internacional, na tentativa de superar as limitaes
das perspectivas anteriores.
No entanto, ainda so muitos os desafios metodolgicos en-
contrados no processo de se traduzir a perspectiva de gnero do
plano terico para aes de interveno mais eficazes. De um
lado, necessrio construir categorias e indicadores para a inves-
tigao, anlise, diagnstico, monitoramento e avaliao, que de-

10 Sobre necessidades prticas de gnero e interesses estratgicos das mulheres, ver Maxine
Molyneux (1985) e Caroline Moser (1993).

48 Travessias de gnero na perspectiva feminista


sagreguem por sexo as atividades e seus impactos. De outro, como
bem apontam Paulson e Crespo, preciso:

transformar os marcos conceituais e os processos de trabalho a


partir dos princpios de gnero; isto , desenvolver mtodos mais
participativos que reconheam e respeitem as diferenas entre os
participantes; estabelecer relaes mais equitativas de investiga-
o, planejamento e ao; buscar abordagens mais sensveis s
realidades e perspectivas dos distintos participantes, incluindo
homens e mulheres, gente local e agentes institucionais; orientar
mudanas estratgicas e transformar as situaes problemticas;
construir marcos de anlise e planejamento que reflitam os pro-
cessos dialticos e relacionais em curso. (1997, p. 9).

Igualdade e Equidade de Gnero e Empoderamento


das Mulheres
Para bem utilizar a transversalizao como uma estratgia ,
certamente, recomendvel delinear, com cuidado, o que se quer
transversalizar e o que se espera obter com isso. No caso aqui pos-
to, ou seja, no tocante equidade de gnero, esse esclarecimento
se torna fundamental, vez que existe muita confuso entre equi-
dade e igualdade de gnero.
A noo de igualdade de gnero se refere igualdade de direi-
tos, responsabilidades e oportunidades entre mulheres e homens
e meninas e meninos. Note-se que o oposto de igualdade no
diferena e sim desigualdade, portanto igualdade aqui no
significa que homens e mulheres sejam iguais, mas que seus direi-
tos, responsabilidades e oportunidades no devem ser diferencia-
das em funo do sexo de cada um.
Mas a igualdade de direitos estabelecida juridicamente no
assegura o automtico exerccio desses direitos pelas mulheres.
Como vimos anteriormente, as ideologias e hierarquias de gne-
ro, a diviso sexual do trabalho e as relaes de gnero patriar-
cais dominantes nas sociedades contemporneas criam condies
reais de vida e trabalho, significativamente diferentes para mu-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 49


lheres e homens, de sorte que mulheres no desfrutam das mes-
mas oportunidades e direitos em p de igualdade com homens.
A noo de equidade de gnero reconhece que as diferenas
entre os sexos so transformadas, na prtica social, em desigual-
dades de gnero. Reconhece, assim, a necessidade de programas
especficos e polticas compensatrias que possam criar as con-
dies para uma efetiva igualdade de gnero, contribuindo, tam-
bm, para o empoderamento das mulheres.
O termo empoderamento, um neologismo criado a partir
da traduo do ingls empowerment, diz respeito aos processos
atravs dos quais as mulheres se fortalecem, conquistando maior
autonomia e controle sobre suas prprias vidas. Esse fortaleci-
mento vem de dentro, mas polticas e programas podem contri-
buir facilitando o seu desencadeamento, criando condies que
contribuam para a sua maior conscientizao, para o desenvolvi-
mento da auto-confiana, diversidade de escolha e maior acesso e
controle sobre recursos para as mulheres.
No custa lembrar que importante ter mulheres empodera-
das, sobretudo porque as polticas de equidade de gnero, como
quaisquer outras polticas de direitos humanos, so uma conquis-
ta que implica em uma redistribuio de privilgios e, assim, elas
podem se evaporar caso no sejam sempre monitoradas, de-
fendidas ou mesmo redefinidas, se necessrio for. De fato, a con-
quista da equidade de gnero um processo contnuo, at mesmo
porque a vida social no esttica, as circunstncias mudam e
preciso avaliar se a eficcia das polticas se mantm sob novas
condies ou mesmo se polticas determinadas ainda continuam
sendo necessrias ou no.
O relatrio submetido ao Conselho Europeu, em 199811, pelo
seu Grupo de Especialistas em mainstreaming destaca como um

11 Relatrio final das Atividades do Grupo de Especialistas em Mainstreaming (EG-S-MS),


(COUNCIL... 1998, p. 8-9).

50 Travessias de gnero na perspectiva feminista


dos principais alvos das polticas de equidade de gnero na con-
temporaneidade, o reconhecimento e a implementao dos direi-
tos das mulheres enquanto direitos humanos. Destaca ainda:
a necessidade de tornar as democracias mais representativas,
promovendo a maior participao das mulheres nas instn-
cias decisrias e maior equidade de gnero, na esfera poltica;
a necessidade de promoo de polticas que contribuam para
a maior autonomia econmica das mulheres, incluindo-se
a salrios iguais, acesso ao crdito, igualdade de oportu-
nidades e de condies no mercado de trabalho inclusive
acesso a treinamento e qualificao profissional e uma dis-
tribuio de recursos mais justa, que leve em considerao
as diferenas de gnero na vida privada;
acesso igual educao: essencial que o sistema educacio-
nal e todos os elementos desse sistema empoderem meni-
nos e meninas, e que se leve em considerao a necessidade
de contrabalanar as hierarquias de gnero existentes; e
a importncia de se estabelecer uma responsabilidade com-
partilhada por homens e mulheres na construo de socie-
dades mais justas e menos instveis.
O mesmo relatrio ressalta que polticas de equidade de gne-
ro devem assegurar a integrao do enfoque de gnero em todas
as polticas e a participao de toda a sociedade na construo da
igualdade (COUNCIL..., 1998, p. 12) e defende o mainstreaming
como a estratgia mais adequada para alcanar essa meta.

Transversalizao do Enfoque de Gnero (TEG):


marcos conceituais e abordagens
Segundo observam Rao e Kelleher (2005, p. 59), as concepes
originais da estratgia da transversalizao se fundamentaram no
arcabouo terico feminista sobre relaes de gnero, favorecen-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 51


do o avano dos interesses estratgicos das mulheres no sentido
da transformao social. Com efeito, essa perspectiva foi explici-
tada pelas participantes de um seminrio promovido por organi-
zaes no- governamentais feministas de pases da Europa12 no
qual se afirmou que

Mainstreaming uma estratgia para integrar os interesses e ex-


perincias, tanto de mulheres, quanto de homens, no desenho,
implementao, monitoramento e avaliao de polticas e pro-
gramas em todas as esferas polticas, econmicas e sociais, de
sorte que mulheres e homens se beneficiem igualmente. Igual-
dade e equidade de gnero so seus objetivos. O objetivo mais
amplo o pleno exerccio e benefcio de todos os direitos huma-
nos (civis, polticos, sociais, econmicos e culturais) por todas as
mulheres, homens e crianas. (BEDLINGTON et alli, 2004, p. 4).

Tal perspectiva se coaduna, tambm, com a definio da ONU,


j delineada anteriormente, que ressalta a necessidade de se inte-
grar o enfoque de equidade de gnero de forma transversal da a
expresso transversalizao do enfoque de gnero utilizada em
portugus em todas as esferas de ao, de sorte a contribuir, de
fato, para a erradicao das desigualdades de gnero. De acordo
com a Association for Womens Rights in Development (AWID),
isso se traduz em uma estratgia que busca construir a equidade in-
serindo a anlise de gnero, as pesquisas sensveis para essa questo,
a perspectiva das mulheres e os objetivos de equidade entre os sexos
nas polticas, projetos e instituies centrais ou principais, ou
seja, mainstream, de uma dada sociedade (2004, p. 1).
Na avaliao do Grupo de Especialistas em Mainstreaming
do Conselho Europeu (EG-S-MS, 1998, p. 13-14), praticamente,
todas as tentativas de definio de mainstreaming enfatizam o
objetivo mais amplo de construir a equidade de gnero, mesmo

12 Seminrio Transforming the Mainstream realizado em novembro de 2003, promovido por


APRODEV, One World Action, WIDE e Help Age International (BEDLINGTON et alli, 2004).

52 Travessias de gnero na perspectiva feminista


quando no se referem a isso explicitamente. Na verdade, todas
enfatizam o que se quer transversalizar, ou seja, a perspectiva da
equidade de gnero ou de igualdade de direitos para as mulheres.
No entanto, entre essas definies
muitas apenas descrevem a estratgia, geralmente reduzin-
do a definio a algum aspecto ou esfera de mainstreaming;
algumas definem mainstreaming de forma que a definio e
o objetivo maior acabam sendo o mesmo, ou seja, a estrat-
gia se torna um fim em si mesma;
outras ressaltam os aspectos transformadores da estratgia,
no mbito institucional, um tipo de definio que geral-
mente oferecido por ONGs que trabalham com desenvolvi-
mento; e
outras ainda sugerem que mainstreaming implica em uma
mudana de atores, ou seja, da interveno de especialistas
para a de outros envolvidos na formulao de polticas.
Por fim, o referido grupo de especialistas em mainstreaming
observou: surpreendente que muitas vezes gender mainstre-
aming no nem definido. Na sua prpria definio, procura
ressaltar o que se quer integrar ao mainstream, menciona quais
as implicaes funcionais e estruturais da estratgia e amplia o
mbito das aes, no as restringindo mera aplicao de deter-
minadas tcnicas. Nas palavras do prprio Grupo:

Mainstreaming gnero a (re)organizao, melhoramento, de-


senvolvimento e avaliao de processos de polticas, de sorte
que uma perspectiva de equidade de gnero incorporada em
todas as polticas, em todos os nveis e fases, pelos atores nor-
malmente envolvidos na formulao de polticas.13 (EG-S-MS,
1998, p.13-14).

13 Grupo de Especialistas em Mainstreaming do Conselho Europeu.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 53


Note-se que, at o momento, vimos utilizando os termos
maisntreaming e transversalizao como se fossem, de fato, ter-
mos intercambiveis. Na verdade, um dos problemas da adoo
dessa estratgia em pases fora do mbito anglofnico diz respeito
justamente dificuldade em traduzir o termo. Meentzen e Go-
mriz (2002) tm argumentado que a expresso transversaliza-
o de gnero no traduz fielmente o que se entende for gender
mainstreaming. Para esses autores, a ideia de transversalizao
oriunda de meados dos anos oitenta, estando relacionada ao de-
bate ento travado em torno das estratgias de formulao de po-
lticas especficas versus a de integrao de gnero em todas as
polticas. A proposta de gender mainstreaming, no apenas data
do fim da dcada de 1980, como se refere mais propriamente
incorporao da perspectiva de gnero na corrente principal de
uma entidade ou processo. Ou seja,

[...] enquanto a transversalizao convoca a incorporao sis-


temtica de uma temtica (gnero, nesse caso) em todos os
componentes de uma estrutura, o gender mainstreaming bus-
ca assegurar que a dita temtica se incorpore matriz estrutu-
ral, ao corao de uma ao poltica, por exemplo, sem que isto
tenha que significar necessariamente que esteja incorporada a
componentes em um mesmo nvel. Por isso tem uma conota-
o estratgica, ainda que seja fundamentalmente um mtodo.
(MEENTZEN; GOMRIZ, 2002, p. 4).

Essa distino no reconhecida aqui no Brasil onde se usa o


termo transversalizao de gnero com esse duplo significado,
postura essa que tomaremos daqui em diante. Acreditamos que,
para obter sucesso na conquista da equidade de gnero, neces-
srio desenvolver iniciativas nas duas direes, ou seja, tanto no
que refere incorporao sistemtica da perspectiva de gnero
em todos os componentes de uma estrutura, quanto no sentido
de se assegurar que essa perspectiva se incorpore matriz estru-
tural, ao corao de uma ao poltica. Trata-se, portanto, no

54 Travessias de gnero na perspectiva feminista


de estratgias diferentes, mas sim de nveis e mbito distintos de
abordagem.
Por certo, existem diferentes abordagens no processo de
transversalizao. Para Rounay Jahan (apud PORTER; SWEET-
MAN, 2005, p. 2), por exemplo, tem-se duas abordagens distintas.
A primeira, integracionista, iniciada ainda durante a Dcada da
Mulher e Desenvolvimento (1975-1985), objetiva integrar mulhe-
res, assim como homens, nos esquemas de desenvolvimento exis-
tentes. Nessa perspectiva, as mulheres so concebidas como um
grupo marginalizado, como pessoas com interesses adicionais
ou especiais, enquanto os interesses masculinos so a norma. J
na segunda, identificada como sendo formuladora de agendas
(agenda setting) ou transformadora, os objetivos so, de fato,
transformar a agenda de desenvolvimento. Para a autora, essa
transformao comea com a prpria anlise das desigualdades de
gnero entre homens e mulheres, anlise essa que deve se basear
na perspectiva de que as relaes de gnero esto articuladas s
relaes de classe e raa, criando contextos especficos de desi-
gualdade.
Por isso mesmo, embora a estratgia de transversalizao en-
volva importantes procedimentos tcnicos afinal, preciso [...]
organizar procedimentos e rotinas, organizar responsabilidades e
capacidades para incorporar uma perspectiva de gnero (VER-
LOO, 1999, p. 2) , ela no pode se reduzir a apenas uma aborda-
gem tecnocrtica; de fato, trata-se, em ltima instncia, de uma
estratgia poltica, porque se trata de uma questo poltica (BE-
DLINGTON et alli, 2004, p. 5). Como questionam algumas autoras:
possvel se dar solues tcnicas para problemas polticos?
(CORNWALL; HARRISON; WHITEHEAD, 2004, p. 2). As avalia-
es sugerem que, para avanar, o processo de transversalizao
exige uma ao coordenada uma verdadeira sinergia tanto
nos aspectos tcnicos, quanto nos polticos da referida estratgia.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 55


(CORNWALL; HARRISON; WHITEHEAD, 2004, p. 3; BEDLING-
TON et alli, 2004, p. 8).
Uma importante distino, tambm feita por Jahan (1995),
diz respeito aos diferentes nveis ou focos de ao em que a trans-
versalizao tem lugar, quais sejam: a) mbito institucional: diz
respeito s atividades e estruturas internas de uma organizao,
suas polticas, sua estrutura, seus sistemas e procedimentos; e b)
mbito operacional, que se refere s aes e programas externos
(as operaes) que a organizao em apreo desenvolve ou nas
quais se v envolvida.
Mas, especialistas do ramo observam que, tambm nessa ins-
tncia, no se trata de trabalhar em um ou outro nvel; para ser
minimamente bem sucedida, a transversalizao deve se proces-
sar nos dois nveis no institucional e no organizacional (PORTER;
SWEETMAN, 2005, p. 4). O argumento subjacente a essa propos-
ta tem por base diferentes anlises de cultura organizacional que
tm demonstrado no ser esse um espao neutro para gnero.
Muito pelo contrrio, tambm nas instituies, incluindo-se as
burocracias estatais, as desigualdades de gnero esto presentes
e sendo reproduzidas no apenas no que diz respeito distribui-
o do poder, de postos ou recursos, mas, tambm, nos procedi-
mentos rotineiros do seu dia a dia. (KABEER, 1999; GOETZ, 1997).
Assim, transversalizar gnero no mbito institucional implica em
ajustar as instituies para as mulheres, o que requer sensveis
mudanas institucionais, como bem aponta Anne Marie Goetz:

O projeto para promover sensveis mudanas institucionais se-


ria o de rotinizar formas equiparadas de interao social entre
os gneros, contestar a legitimidade das formas de organizao
social que discriminam mulheres e fornecer estratgias para fa-
zer da equiparao entre gneros uma rotina em organizaes
de desenvolvimento. O objetivo promover o senso de respon-
sabilidade para com as mulheres em instituies de desenvol-
vimento atravs da identificao de condies organizacionais

56 Travessias de gnero na perspectiva feminista


e polticas sob as quais os ganhos econmicos e polticos para a
mulher em pases em desenvolvimento seriam atingidos e man-
tidos. (1997, p. 2).

Isso se faz necessrio, tambm, em virtude do risco de eva-


porao ou banalizao que correm as polticas de transversali-
zao no interior das burocracias, sobretudo quando instncias e
mecanismos apropriados de responsabilizao e monitoramen-
to no so devidamente instalados nessas estruturas (MIL-
LER; RAZAVI, 1995). De fato, recomenda-se que parte desses
mecanismos seja direcionada facilitao do empoderamento
das mulheres no apenas para reforar sua capacidade de par-
ticipao na tomada de decises, como diz Virgnia Ferreira
(2003), como tambm para monitorar o que se passa no interior
das instituies.
Da porque estudiosas da questo ressaltam a importncia do
caminho de mo dupla (twin-track approach) na implementa-
o da estratgia de mainstreaming. Em outras palavras, no bas-
ta apenas transversalizar o enfoque de gnero em todas as esferas
de ao; preciso, tambm, desenvolver projetos e programas es-
pecficos para mulheres, particularmente aqueles que promovam
o seu empoderamento (FERREIRA, 2003). Convm tambm pro-
mover programas para homens, no sentido de sensibiliz-los para
as questes de promoo da equidade de gnero, constituindo-se,
assim, uma tripla investida nessa direo. (BEDLINGTON et alli,
2004, p. 6).

Pr-Requisitos, Procedimentos e Fases da Estratgia


de Transversalizao
Analisando o relatrio elaborado pelo Grupo de Transversali-
zao de Gnero do Conselho Europeu (CDEG, 1998) sobre a im-
plementao dessas estratgias em diferentes pases da Europa,
Mieke Verloo (1999, p. 3) observou que, segundo o ali constante, o

Travessias de gnero na perspectiva feminista 57


processo em questo parece necessitar de certos pr-requisitos
para ser deslanchado, quais sejam:
a. construo da necessria vontade poltica o mais bsico e
mais difcil de se assegurar;
b. alocao de recursos/oramentos especficos;
c. cmputo de estatsticas desagregadas por sexo;
d. treinamento e capacitao de pessoal; e
e. desenvolvimento de uma infra-estrutura especfica.
Verloo (1999, p. 3) observa, ainda, que um alto ndice de mu-
lheres parlamentares fator preponderante para deslanchar o
processo de transversalizao, a exemplo do que se registrou na
Noruega e Sucia. No caso da Sucia, em particular, foi possvel
verificar que, em comparao aos homens, mulheres parlamen-
tares no apenas defendem, muito mais frequentemente, as pla-
taformas voltadas para os interesses das mulheres, como tambm
mantm um contato maior e mais sistemtico com ONGs femi-
nistas do que seus colegas homens, manifestando-se mais positiva
e assertivamente a favor das polticas que visam construo da
equidade de gnero.
Por sua vez, Caroline e Annalise Moser (2005) desenvolveram
uma anlise do progresso e das limitaes das tentativas de trans-
versalizao de gnero por parte das principais ONGs e agncias
internacionais de desenvolvimento14, tomando como critrio trs
aspectos, ou fases de desenvolvimento, a saber: a) adoo de
uma terminologia de equidade de gnero e de transversalizao;
b) formulao de polticas de transversalizao; e c) implementa-
o dessas polticas.

14 As ONGs e agncias estudadas foram: Department for International Development (DFID),


Canadian International Development Agency (CIDA), Sida, IDB, Asian DB, WB, United Nations
Development Fund for Women (UNIFEM), United Nations Development Fund for Women (UNDP),
ActionAid, Oxfam GB, Hivos, Association for Cooperative Operations Research and Development
(ACORD). O estudo se baseou nas informaes oferecidas por esses organismos em seus
relatrios.

58 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Moser e Moser verificaram que, enquanto todos esses organis-
mos, na amostra estudada, adotaram a terminologia em questo,
formulando, tambm, todos eles, polticas voltadas para tal fim,
a maioria deles no conseguiu ter, pelo menos at agora, muito
sucesso na implementao das polticas. Mas, convm verificar no
Quadro 1, os principais componentes dessas polticas e as ativida-
des correspondentes, bem como a frequncia com que cada uma
est includa nos programas das referidas agncias. Segundo esse
quadro, os principais componentes das polticas de transversali-
zao de gnero seriam:
a. estratgia dupla de transversalizao de gnero combinada
com a implementao de aes especficas para mulheres;
b. anlise de gnero; abordagem combinada quanto respon-
sabilizao, na qual todo o pessoal compartilha a responsa-
bilidade, com o apoio de especialistas;
c. capacitao em gnero;
d. apoio participao de mulheres na tomada de decises e
promoo de condies para o seu empoderamento;
e. desenvolvimento de sistemas e instrumentos de monitora-
mento e avaliao (MOSER; MOSER, 2005, p. 12).

Travessias de gnero na perspectiva feminista 59


COMPONENTES ATIVIDADES %

Estratgia Dupla de Transversalizao em polticas, programas


transversalizao e de projetos (todas as fases) 100
aes especficas
Aes Especficas
100
Anlise de Gnero Estatsticas desagregadas por sexo e coleta de
informaes sobre relaes de gnero 43
Anlises de todos os estgios dos programas 79
Anlise de oramentos na perspectiva de gnero
7
Responsabilidade Interna Responsabilidade da transversalizao
compartilhada entre todo pessoal e especialista
de gnero/ponto focal 79

Capacitao em Gnero Compreenso e implementao de poltica de


gnero para pessoal/parceiros 43
Sensibilizao de gnero para pessoal/parceiros 7
Capacitao em gnero para pessoal 93
Elaborao de manuais, kit instrumental
43
Apoio participao das Fortalecimento das organizaes de mulheres
mulheres na tomada atravs de treinamento e instrumentalizao 36
de decises e seu Apoio participao de mulheres em instncias
empoderamento decisrias 86
Trabalhando com homens com vistas equidade
de gnero 43

Monitoramento e Sistemas efetivos e instrumentos de


Avaliao monitoramento e avaliao 93
Indicadores sensveis para gnero
14
Trabalho com outras Fortalecimento da equidade de gnero no
organizaes e agncias trabalho com rgos de governo, financiadoras, 71
ONU, setor privado e ONGs
Capacitao da sociedade civil 43
Apoio aos maquinrios estatais nacionais para
mulheres 21
Oramento de Gnero Alocao de recursos financeiros adequados
para implementao de polticas de equidade de
gnero 50

Desenvolvimento de Publicaes/base de dados sobre boas prticas e


Textos/materiais de apoio estratgias eficazes 50
Articulao de redes 21
Base de dados on-line 14
Quadro 1 Componentes e atividades associadas s polticas de transversalizao de gnero em
agncias internacionais de desenvolvimento
Fonte: Moser; Moser, 2005, p. 13.

60 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Vale ressaltar que a insero da questo da estratgia dupla
ou caminho de mo dupla, como componente bsico do pro-
cesso de transversalizao, vem se colocando em resposta pre-
ocupao, bastante pertinente, com a possvel diminuio dos
recursos necessrios ao financiamento de projetos especficos que
trabalham para a construo da equidade de gnero, sobretudo
para aes afirmativas a favor das mulheres. Como bem coloca
Virgnia Ferreira, o problema que,

[...] no processo de institucionalizao das relaes sociais de


sexo em todas as rotinas e prticas burocrticas, a sua trans-
versalidade pode servir de pretexto para os governos deixarem,
desde logo, de financiar projetos especficos para as mulheres ou
de apostar nos mecanismos legais de promoo da igualdade en-
tre os sexos. Mesmo apostando nestes, podem corroer as bases
da sua ao atravs de expedientes como a suboramentao e a
reduo de recursos humanos, j sobrecarregados pela reparti-
o entre as necessidades de fornecer formao a outros setores
e o imperativo de continuar a investir na investigao e na deli-
neao de novas polticas de igualdade. (2003, p. 95).

No que diz respeito anlise de gnero, cabe enfatizar que a


questo se complica tendo em vista as diferentes abordagens que
podem ser utilizadas no processo, principalmente quando se ve-
rifica que cada uma delas se apoia em quadros terico-metodo-
lgicos significativamente distintos. O mesmo pode ser dito em
relao s possveis linhas tericas a serem utilizadas na capacita-
o em gnero, bem como na definio dos sistemas e instrumen-
tos construdos para a avaliao e monitoramento do processo de
transversalizao que se pe em curso. Por certo, deve haver har-
monia e integrao no tocante s abordagens questo de gnero
utilizadas nesses trs componentes da transversalizao anlise,
capacitao e avaliao ressaltando-se, porm, que a definio
da(s) abordagem(ns) a ser(em) empregada(s) no uma questo
simplesmente tcnica, e sim fundamentalmente poltica.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 61


Vale, pois, considerar as avaliaes de Fiona Mackay e Kate
Bilton (2003), da University of Edinburgh, em um relatrio sobre
os progressos na transversalizao do enfoque de gnero elabo-
rado para a Unidade de Estudo sobre Governo na Esccia (USGS).
Em especial, elas enfatizam a importncia de se pensar na trans-
versalizao de gnero em termos de seus princpios, sistemas e
instrumentos, argumentando que a transversalizao

[...] se sustenta em princpios que estabelecem o compromis-


so com, e as noes de, equidade, bem como em sistemas que
incluem estratgias, polticas, estruturas, mecanismos, e ins-
trumentos, atravs dos quais os princpios podem ser imple-
mentados. (MACKAY; BILTON, 2003, p. 145).

Problemas e Limitaes
No j aludido estudo de Moser e Moser (2005, p.14-17), so
discutidas as dificuldades e limitaes enfrentadas pelas agncias
estudadas na implementao das polticas de transversalizao,
dentre as quais, segundo as autoras, destacam-se as seguintes:
a. tendncia ao instrumentalismo, ou seja, a tomar a equi-
dade de gnero apenas como instrumento, por exemplo,
para o combate pobreza, o que leva despolitizao da
questo da equidade;
b. tendncia do compromisso com as polticas de transver-
salizao a se evaporar entre as fases de planejamento e
implementao em virtude:
da falta de pessoal capacitado;
de uma cultura organizacional resistente a mudanas;
do tratamento da equidade de gnero como um processo
parte;
da simplificao das questes de gnero pela equipe encar-
regada; e
da falta de comprometimento real com a questo.

62 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Elaborando mais a fundo em torno dos problemas identifica-
dos, Moser e Moser (2005, p.16) observam que, enquanto a maior
parte das agncias estudadas segue o princpio de responsabili-
zao combinada, isto , da distribuio das responsabilidades
entre toda a equipe/pessoal, apoiada, porm, por especialistas em
gnero, os sucessos dessa estratgia ainda recaem, pesadamente,
no comprometimento e habilidades de pessoas chaves. Contu-
do, na ausncia das especialistas, as questes de equidade de
gnero acabam sendo diludas e despolitizadas, podendo at mes-
mo desaparecer (ou evaporar) por completo.
Isso acontece, principalmente, quando se est diante de uma
cultura organizacional androcntrica e resistente a mudanas,
por exemplo, uma que exija longas horas de trabalho seguidas,
viagens longas a lugares distantes, valorizao do individualismo
herico (RAO; KELLEHER, 2002), ou seja, que cultive valores e
prticas que tornam difcil a participao de mulheres com filhos
menores, em cargos e funes com poder nas instncias decis-
rias (WALLACE, 1998).
A resistncia organizacional tambm se expressa no mbi-
to operacional, criando obstculos implementao do enfoque
de gnero nos programas e aes desenvolvidas. Com isso, no se
quer dizer que rgos e agncias, envolvidos no planejamento e
execuo de programas e projetos com vistas equidade de g-
nero, sejam fundamentalmente discriminadoras, nem que os
agentes de desenvolvimento tenham sempre atitudes sexistas.
claro que sempre h excees, mas, de uma forma geral, o pessoal
envolvido nesses rgos e agncias se destaca, quase sempre, por
sua grande dedicao e compromisso com causas sociais, mesmo
quando envolvido mais diretamente nos aspectos ditos tcnicos
dos projetos.
Sabe-se, porm, que promover mudanas profundas como
objetiva a abordagem de equidade de gnero requer muito mais

Travessias de gnero na perspectiva feminista 63


do que apenas boas intenes. Ela exige a formao de pessoal
no apenas comprometido, mas, tambm, habilitado na anlise e
planejamento de gnero, uma formao que no algo que possa
ser alcanado a curto prazo. Por outro lado, a diviso sexual do
trabalho (e de prioridades), a distribuio desigual do poder e de
acesso a recursos, as ideologias e relaes de gnero se manifes-
tam em todos os nveis e em toda a sociedade e, portanto, tambm
no mbito institucional, inclusive em agncias e rgos envolvi-
dos em projetos de desenvolvimento.
Dentre um dos aspectos desse fenmeno, est a presena nu-
mrica majoritria de homens, sobretudo nas agncias e nos r-
gos que se dedicam ao desenvolvimento rural. Isso resulta da
combinao de dois fatores que se alimentam mutuamente. De
um lado, est a tendncia a se dar maior nfase e prioridade aos
aspectos ditos tcnicos do projeto (desenvolvimento e repasse
de novas tcnicas agrcolas, construo de barragens e sistemas de
irrigao etc.), tendncia esta que tem a ver no s com a maior
valorizao e prioridade que as sociedades modernas do a tudo
que diz respeito cincia e tecnologia, em prejuzo das questes
ditas sociais, mas, tambm, com interesses polticos: por certo,
aumento na produo, grandes barragens, grandes projetos de
irrigao etc. so produtos de aes de interveno muitos mais
visveis e mais fceis de serem implementados e mensurados do
que melhorias no campo social.
De outro lado, reside o fato de que, devido s ideologias de
gnero que respaldam a diviso do trabalho e, mais precisamen-
te, ao fato de que, na nossa sociedade, questes tcnicas e cien-
tficas (bem como as polticas) so identificadas como da esfera
masculina, enquanto as sociais (e culturais) so tidas como mais
da alada feminina, engenheiros civis, agrnomos, economistas,
contadores, tcnicos agrcolas, agentes de crdito etc., so majo-
ritariamente homens, ao passo que assistentes sociais, socilogas,

64 Travessias de gnero na perspectiva feminista


secretarias so geralmente mulheres. Dessa maneira, estabelece-
se uma diviso hierrquica de gnero na estrutura organizacio-
nal e de prioridades dos projetos, que difcil de ser desmontada.
Mesmo porque, a presena de mulheres nos nveis mais elevados
da estrutura de poder, no garante, por si s, que no haja resis-
tncia organizacional ao enfoque de gnero.
Por certo, trabalhar com esse enfoque implica em enfrentar o
desafio do novo e controverso. A transversalizao de gnero
uma perspectiva nova, que se apresenta como um grande desafio
aos modelos de desenvolvimento e formas de interveno preva-
lentes, pois lida com questes controversas, j que procura rom-
per com os padres estabelecidos das relaes de poder entre os
sexos. Por isso mesmo, a implementao dessa estratgia, comu-
mente, encontra resistncia e descrdito, tanto da parte de plane-
jadores e do pessoal envolvido com a implementao de projetos
quanto das comunidades e populaes beneficirias.
Sem dvida, o desafio imposto pela abordagem de equidade
de gnero e empoderamento das mulheres , de fato, muito maior
do que o provocado pelos projetos de Mulher e Desenvolvimento
(WID/MED) que atendiam, fundamentalmente, s necessidades
prticas de gnero das mulheres, ou seja, s necessidades relati-
vas carga de trabalho e responsabilidades femininas. E no por
acaso, pois, nos contextos do planejamento e da execuo de pro-
jetos, muito mais fcil identificar e atender a essas necessidades
como, por exemplo, criar creches, oferecer suprimento de gua
limpa nas proximidades da casa, oferecer cursos de costura, de
restaurante, para lavadeiras etc., bem como reconhecer a sua
legitimidade. Incluem-se a tambm as intervenes no sentido
de organizar as mulheres e promover a sua autoestima.
Reconhecer a legitimidade dessas demandas e atend-las no
implica necessariamente em uma mudana radical de mentalida-
des, nem se apresenta como uma ameaa s estruturas de poder

Travessias de gnero na perspectiva feminista 65


e aos padres de comportamento vigentes, inclusive no que diz
respeito estrutura organizacional dos rgos e agncias envolvi-
dos nas aes do projeto. Em contraste, a abordagem de equidade
de gnero implica no atendimento no apenas das necessidades
prticas das mulheres, mas sobretudo, dos seus interesses estra-
tgicos, que esto relacionadas posio relativa das mulheres na
sociedade.15 Como ressalta Williams:

Estas necessidades podem incluir acesso igual ao poder de deci-


so, reduo ou finalizao da discriminao institucionalizada
no trabalho, direito propriedade da terra e educao, medi-
das para erradicar a violncia masculina contra as mulheres e a
diviso da responsabilidade com homens nos cuidados com as
crianas. (1999, p. 15).

Atend-las, portanto, questionar ou ir contra os privil-


gios masculinos existentes. Ademais, o enfoque de equidade de
gnero implica, ainda, numa mudana nos critrios de priori-
dades de projetos, questionando a diviso entre os componentes
ditos tcnicos e sociais impondo-se, outrossim, como uma
problemtica transversal e, portanto, abrangente, difcil de ser
entendida, legitimada e trabalhada. , de fato, uma perspectiva
que, alm de nova e controversa, exige muito mais tempo, com-
promisso e dedicao que as anteriores. Por ltimo, preciso ter
claro que, como o termo implica, a transversalizao do enfoque
de gnero [...] no pode ser simplesmente costurado, aos mo-
delos de desenvolvimento existentes, nem tampouco adicionado
aos programas de ajuda e desenvolvimento como um componen-
te extra (WILLIAMS, 1999, p. 13). Trata-se de uma questo que
deve atravessar todos os componentes dos programas e projetos,
o que, em si, j traz grandes dificuldades. Isso requer uma maior
articulao entre as aes ditas tcnicas e sociais desses progra-

15 Sobre problemas dessa natureza que emergem no desenvolvimento de projetos, ver


Sardenberg, Passos e Costa (1999); Sardenberg (2000).

66 Travessias de gnero na perspectiva feminista


mas, o que no fcil conseguir, dados os interesses divergentes
dentre o pessoal envolvido.
Mas, a grande dificuldade encontrada reside no fato de que,
apesar da ateno necessria s recomendaes quanto a boas
prticas, no existem frmulas mgicas nem receitas perfei-
tas que possam ser seguidas para se garantir a implementao da
transversalizao do enfoque de gnero em programas, projetos
ou instituies, a comear pelo fato de que as comunidades bene-
ficirias no so iguais nem reagem da mesma forma no processo
de implementao das aes do projeto.
Sem dvida, a sensibilizao e formao em gnero so passos
essenciais na implementao do enfoque de gnero. Trata-se de
uma

[...] interveno de desenvolvimento que busca modificar cons-


cincias, conhecimento, habilidades e comportamentos relacio-
nados a gnero. Ela difere de formaes com outros contedos/
temas, porque trata de questes pessoais e polticas, mesmo que
no seja de modo deliberado. (WILLIAMS, 1999, p. 21).

Por isso mesmo, h uma diferena importante entre a forma-


o em gnero e a formao (ou capacitao) em outros contedos
e temticas relacionados implementao de projetos de desen-
volvimento. Mais especificamente, essa formao tem por objeti-
vo no apenas habilitar os agentes envolvidos para trabalhar com
a questo, mas tambm contribuir para a formao da sua cons-
cincia (ou autoconscincia) de gnero. Certamente, isso no
algo simples:

A conscincia de gnero no uma questo separada ou adi-


cional a ser tratada; um modo de ver, uma perspectiva, um
conjunto de compreenses que informam nossa viso sobre as
pessoas e a sociedade. [...] gnero est no corao da identidade
humana e de todas as atitudes, crenas e aes humanas. [...]
E mais, quando comeamos a olhar dessa forma e questiona-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 67


mos nossas concepes achamos que o mundo parece diferen-
te. A conscincia de gnero significa olhar com novos olhos e de
um modo que est constantemente aberto para aprender mais.
(WILLIAMS, 1999, p. 13).

Podemos instrumentar pessoas para trabalhar com a anlise


de gnero. Mas esse novo olhar necessrio no chega de forma
automtica. No algo que possa ser ensinado, mas sim o re-
sultado de um processo que se desenvolve aos poucos e em ritmo
diferente, a depender do indivduo (SARDENBERG, 2004).

Guisa de Concluso

Neste artigo, procurei ressaltar que embora hoje j se reco-


nhea que a transversalidade das hierarquias e desigualdades de
gnero seja um fato constatvel, demandando, portanto, polti-
cas de transversalizao do enfoque de gnero em todas as esferas
de ao de sorte a propiciar o empoderamento das mulheres e a
erradicao das desigualdades, a implementao dessas polticas
ainda encontra muitas limitaes.
Aqui discorri sobre alguns dos instrumentos para super-las e
pr em prtica o trabalho com gnero. So instrumentos neces-
srios, mas certamente no suficientes para efetuar as mudanas
desejadas. Como em qualquer ao de interveno, tambm no
trabalho com gnero, alm de vontade poltica concretizada em
verbas adequadas e pessoal sensibilizado e capacitado para levar o
trabalho adiante, os principais agentes das mudanas so os gru-
pos e segmentos mais diretamente interessados em seus resulta-
dos. No caso aqui discutido, portanto, cabe a todas ns, atuantes
nos movimentos feministas e de mulheres, monitorar a imple-
mentao das polticas em questo, cobrando de nossos e nossas
governantes as correes de curso necessrias para o sucesso da
transversalizao do enfoque de gnero.

68 Travessias de gnero na perspectiva feminista


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Travessias de gnero na perspectiva feminista 73


O INSTITUTO DE ESTUDOS
INTERDISCIPLINARES SOBRE MULHERES,
GNERO E FEMINISMO/INEIM NA
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
um relato das possibilidades de
experincias transversais de gnero no
ensino superior1

Iole Macedo Vanin2

O presente artigo tem como finalidade apresentar o Instituto


de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher, Gnero e Feminis-
mo (INEIM), ao mesmo tempo em que procura refletir sobre as
demandas que o geraram e algumas das consequncias da sua fu-
tura atuao no mbito da Universidade Federal da Bahia (UFBA),
devido sua especificidade para a concretizao da misso do
ensino que transmitir no o mero saber, mas uma cultura que
permita compreender nossa condio e nos ajude a viver, e que

1 Texto elaborado para a apresentao da proposta de criao do INEIM durante o XIV Simpsio
Baiano de Pesquisadoras(es) sobre Mulher e Relaes de Gnero, realizada na Mesa Redonda
Transversalizao de Gnero e Educao, em 31 de outubro de 2007.
2 Doutora em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia. Pesquisadora do NEIM/UFBA,
com atuao na linha Gnero e Educao.
favorea, ao mesmo tempo, um modo de pensar aberto e livre
(MORIN, 2006, p. 11). E essa misso s poder ter xito na medi-
da em que compreender nossa condio e nos ajude a viver for
interpretado como fruto de um ensino que engloba/transversaliza
as discusses relacionais de gnero, raa/etnia, gerao e orienta-
o afetivo-sexual que permeiam toda a existncia dos sujeitos no
mundo e com o mundo.
A criao do INEIM, iniciando uma nova fase do feminismo
acadmico na Bahia, parte da compreenso de que as aes e as
atividades feitas por grupos feministas e de mulheres na Bahia, ao
longo das trs ltimas dcadas, no sentido de sensibilizar os vrios
setores sociais, econmicos, polticos e culturais para a questo
das relaes de gnero e outras interseccionalidades, atendeu e
atende uma parte mnima dessa demanda. Com isso queremos,
inicialmente, afirmar que o INEIM no uma instituio voltada
para o puro diletantismo e sim comprometida com as questes
relacionadas situao das mulheres e superao das desigual-
dades de gnero que ainda permeiam o nosso cotidiano. um
compromisso herdado da instituio que lhe d origem: o Ncleo
de Estudos Interdisciplinar sobre a Mulher (NEIM).
O NEIM, nos seus vinte e sete anos de existncia, vem con-
cretizando essa ltima caracterstica do feminismo, na medida
em que, a partir de seus estudos e aes sociais e polticas, seja na
rea de educao, da poltica, da sade, da literatura e do traba-
lho, procurou e procura desconstruir as imagens e representaes
culturais que justificam as discriminaes, as violncias pratica-
das contra as mulheres. Discorrer sobre o NEIM, portanto, no
somente mencionar os seus trabalhos, pesquisas e aes, tam-
bm falar sobre feminismos, suas histrias e lutas. Ele faz parte
da histria dos movimentos feministas, na Bahia e no Brasil, e,
em especial, inicia a trajetria do feminismo acadmico no nosso
Estado.

76 Travessias de gnero na perspectiva feminista


O NEIM foi um dos primeiros ncleos acadmicos feministas
na Bahia a produzir estudos, pesquisas, reflexes sobre como os
modelos de conduta (esteretipos) masculinos e femininos so
construdos, pois so esses que legitimam e justificam as aes e
atitudes preconceituosas, opressivas e violentas que so perpetra-
das contra as mulheres tanto no mundo privado como no pbli-
co. Para combat-las deve-se, portanto, implodir os esteretipos.
Estamos falando da necessidade de mudana de viso de mundo,
de mentalidades (MORENO, 1999, p. 30), uma tarefa que passa
necessariamente pelos processos de socializao a que os indiv-
duos so submetidos ao longo da vida, ou seja, passa pela reviso
e crtica do processo educativo em todos os nveis.
So mltiplos os exemplos da atuao do NEIM nessas moda-
lidades e nveis de ensino, por meio de projetos e aes que en-
volvem a sensibilizao tanto de profissionais de educao como
de outros campos acerca das questes de gnero. Assim, por meio
de cursos, palestras, seminrios, auxilia-se profissionais como
professoras(es), policiais, mdicos(as), advogados(as), dentre ou-
tros, a pensar suas prticas e aes profissionais a partir da pers-
pectiva de gnero e a modific-las. So aes formuladas dentro
da perspectiva de que o tipo de mundo que desejamos afeta a ma-
neira como abordamos as realidades fsicas e sociais (FARGANIS,
1997, p. 228), assim como afetado pelas formas como explicamos
ou justificamos as relaes que o constituem.
A produo, a socializao e a aplicao de conhecimentos no
so neutras, como no o so as instituies que propiciam a con-
cretizao dessa trade. Assim, pensar uma reforma do ensino su-
perior, instituio que, a principio, a casa das cincias, deve ser
tambm uma reflexo sobre a sua constituio e como os conhe-
cimentos que produz, socializa e aplica reproduzem e justificam
esteretipos variados que limitam os espaos e funes de atuao
dos sujeitos e, como consequncia, apesar do discurso democr-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 77


tico voltado para a cidadania, continuam a reforar e perpetuar a
desigualdade social e cultural entre os indivduos.
Constituir, como prescreve Morin (2006, p. 19), uma demo-
cracia cognitiva que, ao mesmo tempo, reflexo das circuns-
tncias histricas, sociais, culturais do contexto onde se insere e,
tambm, condio para o avano de uma verdadeira democracia,
suscita questes sobre o uso [e produo] social do conhecimen-
to como pontua Farganis (1997, p. 227). Devido a isso, um dos
vieses do pensar as relaes entre gnero e cincia analisar como
ocorre a formao dos(as) cientistas, dos(as) profissionais pelas
nossas universidades pois no considerar os aspectos relacionais
de gnero, raa/etnia, gerao, afetivo-sexual, alm do de clas-
se, nos processos de formao, perpetuar o processo tcnico-
cientfico atual processo cego, alis, que escapa conscincia e
vontade dos prprios cientistas [que] leva a uma grande regres-
so da democracia (MORIN, 2006, p. 19).
Infelizmente as aes do NEIM, apesar do seu grande nme-
ro, atendem somente a uma nfima parte, na formao dos(as)
nossos(as) profissionais, enquanto a transversalizao de gne-
ro e outras interseccionalidades deveria ser obrigatria. Como
exemplo, os docentes que, apesar da meno de gnero, ainda
que vinculado ao captulo sexualidade nos Parmetros Curricula-
res, na sua formao tcnico-profissional no tm contemplada
essa temtica.
Estamos utilizando o caso da formao dos(as) docentes,
como exemplo, devido ao fato de que esses profissionais estaro,
a princpio, atuando em uma das principais instituies sociali-
zadoras, a escola, devendo-se levar em conta que as instituies
escolares, com destaque para aquelas destinadas aos primeiros
nveis (infantil e fundamental), so verdadeiros laboratrios
da vida cultural, social, poltica, econmica de uma comunida-
de, um dos principais locais onde o individuo amadurece para a

78 Travessias de gnero na perspectiva feminista


cotidianidade3, uma vez que permite o aprimoramento das fer-
ramentas necessrias para agir e interagir com o mundo, no qual
parte e construtor. O profissional de educao tem, portanto,
uma grande responsabilidade, ao atuar na vida escolar, formal ou
informal, visto que ser o mediador no processo pelo qual o in-
dividuo se apossar e reelaborar as ferramentas que utilizar
para se guiar na cotidianidade; ou seja, docentes ou pedagogos,
so eles que estabelecem uma mediao entre o indivduo e os
costumes, as normas e a tica de outras integraes maiores
(HELLER, 1992, p. 19).
Ao se ter conscincia da importncia dos profissionais de edu-
cao no processo de socializao, no se poderia deixar de dis-
cutir a incluso, de fato, da discusso de gnero articulada com
outras categorias, a exemplo de raa/etnia, sexualidade, gerao,
classe etc., nos currculos oficiais dos cursos de formao de do-
centes. Essa foi uma proposta que o NEIM apresentou na II Con-
ferncia Municipal de Polticas para as Mulheres em Salvador,
que ocorreu no primeiro semestre de 2007, que foi aprovada, pe-
las plenrias municipal e estadual, sendo apresentada na Confe-
rncia Nacional, pela delegao da Bahia.4
Em um outro ngulo, devemos pensar que, para atingir o
objetivo de explodir os esteretipos de gnero que, ainda, na
nossa sociedade, demarcam espaos e justificam aes e discus-
ses sexistas, no basta focar a formao dos(as) educadores(as),

3 Heller (1992, p. 17) define cotidianidade da seguinte forma: A vida cotidiana a vida de todo
homem. Todos a vivem, sem nenhuma exceo, qualquer que seja seu posto na diviso do
trabalho intelectual e fsico. Ningum consegue identificar-se com sua atividade humano-
genrica a ponto de desligar-se inteiramente da cotidianidade. E, ao contrrio, no h nenhum
homem, por mais insubstancial que seja, que viva to-somente na cotidianidade. Embora essa
o absorva preponderantemente. A vida cotidiana a vida do homem inteiro; ou seja, o homem
participa na vida cotidiana com todos os aspectos de sua individualidade, de sua personalidade.
Nela, colocam-se em funcionamento todos os seus sentidos, todas as suas capacidades
intelectuais, suas habilidades manipulativas, seus sentimentos, paixes, idias, ideologias.
4 Devemos destacar que em todas as conferencias regionais e municipais ocorridas no Estado da
Bahia, a incluso da discusso de gnero nas vrias modalidades de ensino foi uma demanda
constante do movimento feminista e de mulheres que delas participaram.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 79


preciso ir alm, preciso ousar e, de fato, viabilizar o que todas as
Diretrizes Curriculares Nacionais orientam para a construo das
matrizes curriculares dos vrios cursos de graduao: apreender
a dinmica cultural e de atuar adequadamente em relao ao con-
junto de significados que a constituem (SECRETARIA..., 2000).
Infelizmente, muitos, para no dizer a maioria, dos projetos
polticos pedaggicos de cursos ao atenderem essa orientao in-
visibilizam as questes de gnero, sexualidade, gerao e outras,
que constituem o cerne das relaes sociais, econmicas, polti-
cas, culturais, das sociedades contemporneas onde os(as) profis-
sionais com graduao superior iro atuar. Ou seja, as instituies
de ensino superior precisam ter respostas imediatas para as ques-
tes resultantes do surgimento dos novos padres de sexualidade,
da violncia no cotidiano domstico e das transformaes nos pa-
pis de gnero e seus reflexos na famlia, nas prticas pedaggicas,
relaes interpessoais, etc. e, no entanto, em seus currculos no
constam disciplinas ou componentes curriculares que centrali-
zem essas discusses. Tal constatao faz surgir dvidas e ques-
tionamentos acerca dos arcabouos tericos e metodolgicos que
so construdos por esses profissionais e se, de fato, eles permitem
uma viso crtica da atualidade que lhes possibilite atuar positi-
vamente na construo de uma sociedade pautada na equidade e
democracia.
Para visualizarmos essa afirmao, acredito que suficien-
te pensarmos nos atendimentos na rea de sade, de segurana,
para citar alguns, que mulheres em situao de vulnerabilidade
recebem e nos quais, muitas vezes, so revitimizadas por meio de
procedimentos tcnico-profissionais que, sob o manto de uma
pseudo neutralidade, revelam-se sexistas, racistas e homofbi-
cos. Por esse motivo, a crtica feminista historiciza a cincia [e
suas instituies] e indaga como ela ser quando os que a praticam
forem diferentes e quando a categoria de gnero [e outras inter-

80 Travessias de gnero na perspectiva feminista


seccionalidades] for levada em considerao (FARGANIS, 1997,
p. 229). Assim, considerando que o procedimento tcnico-pro-
fissional reflexo de um posicionamento ideolgico, poltico, en-
fim, da interpretao de mundo dos sujeitos, estruturados, quase
sempre, por hierarquias de gnero, raa/etnia, gerao, orienta-
o afetivo-sexual, ficam as seguintes indagaes: possvel for-
mar profissionais que possuam qualificao para atuar no mundo
contemporneo, quando as disciplinas comuns, tericas e prti-
cas de um curso de graduao no contemplam essas questes?
Como ele(a) poder atuar de forma crtica e reflexiva se no teve,
na sua formao, a construo de espaos onde poderia adquirir
informaes e experincias?
A construo de matrizes curriculares que contemplem con-
tedos especficos e permitam a discusso e reflexo de temas
de relevncia social e cultural, dentre os quais se encontram os
transversais (PARMETROS..., 2001a; 2001b) como gnero, raa/
etnia, sexualidade, gerao, dentre outros, se faz necessria nos
vrios cursos oferecidos pelas instituies de ensino superior,
tanto pblicas como particulares.
Esse um desafio para as instituies de ensino superior, uma
vez que construir uma educao no discriminatria passa tanto
pela verificao e reestruturao de contedos (currculo), pela
produo e aplicao dos conhecimentos, como pela anlise da
prtica e ao profissional e pela forma como ocorre o processo
ensino/aprendizagem: rever, de forma crtica, como estamos for-
mando os(as) nossos(as) profissionais, oferecendo-lhes, ao mes-
mo tempo, espaos para discusso e construo de ferramentas
terico-metodolgicas no discriminatrias que permitam uma
atuao para e em uma sociedade democrtica e uma formao
profissional superior no s voltada para a atuao tcnica, mas
tambm enfocada no sujeito e nas relaes em que este se encon-
tra envolvido; que compreenda o contexto onde se encontra in-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 81


serido e que, ao promover o seu desenvolvimento, seja por meio
da atuao profissional ou poltica, econmica, social e cultural,
e que o faa de forma que as diversidades sejam respeitadas e as
relaes sejam construdas a partir da equidade. Isso implica em
uma reflexo acerca das formas como as instituies de ensino su-
perior vm concretizando o papel social e poltico do ensino, que
no somente veicular educao ao mundo do trabalho (LEI DE...,
1996), mas, tambm, possibilitar condies reais para a constru-
o e a manuteno da cidadania.
Poderamos complementar as reflexes feitas, acrescentan-
do uma breve retrospectiva histrica das universidades e cons-
tatar que essas so, desde o seu surgimento at os dias atuais,
instituies permeadas por elitismo e excluso social (UNIVER-
SIDADE..., 2006), cujas razes se encontram no campo das repre-
sentaes sociais e culturais que regem, legitimam e sustentam
prticas discriminatrias de sexo, raa/etnia, gerao, religio,
orientao sexual, classe, etc.
A universidade no vem cumprindo de modo efetivo a sua
funo de construo e manuteno da cidadania somente ga-
rantindo a implantao de programa de aes afirmativas, que
promovam oportunidades de acesso educao superior a grupos
sociais historicamente excludos (MINISTRIO..., 2007), ou seja,
estabelecendo cotas para indgenas, negros, mulheres, homosse-
xuais, dentre outros grupos historicamente excludos. Esta ao
vlida, mas apenas suaviza a tenso. preciso ir alm de ampliar
o acesso universidade de grupos sociais tradicionalmente exclu-
dos (UNIVERSIDADE..., 2006), visto que a ampliao de acesso e
as polticas de cotas so aes afirmativas utilizadas como um dos
meios de combate excluso social, econmica, cultural e poltica
baseada no racismo, sexismo e homofobia/lesbofobia; elas no so
fim do processo de construo de uma democracia.

82 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Consciente disso, o NEIM, que ousou, a vinte e sete anos atrs,
concretizar o sonho de Zahid Machado Neto, advogada e pro-
fessora da UFBA, a pioneira, nesta Instituio, a trabalhar com a
questo da mulher, de reunir as pessoas que trabalhavam com
a temtica (MOTTA, 2007); que ousou, em 2005, propor o pri-
meiro Programa de Ps-Graduao com Mestrado e Doutorado
em Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Femi-
nismo, que foi aprovado pela CAPEs; ousa, novamente, ao pro-
por a transversalizao das discusses de gnero nos currculos
dos cursos de graduao da Universidade Federal da Bahia com a
sua transformao em Instituto, passando a ser uma unidade de
ensino da UFBA e oferecendo, tanto disciplinas especficas para
as graduaes como cursos superiores na rea dos estudos sobre
Gnero e Feminismo.
Essa experincia, apesar de inovadora no Brasil e na Bahia,
no nenhuma novidade em pases europeus e americanos. Sa-
lienta Ceclia Sardenberg (1993), que os Estudos de Gnero desen-
volvidos no interior de instituies de ensino superior, seja nas
atividades de pesquisa, de extenso ou de ensino, so frutos das
demandas sociais e polticas da sociedade feitas universidade
a partir dos anos sessenta, quando se desenvolveu um crescente
interesse em torno de estudos e pesquisas voltados para a proble-
mtica da mulher, engendrando, nesse processo, a construo de
um novo campo de reflexo que perpassa diferentes tradies
disciplinares. Parte integrante desse processo tem sido a articu-
lao de pesquisadoras(es) que desenvolvem trabalhos nessa te-
mtica, o que vem contribuindo para a institucionalizao dos
estudos feministas, que assumem, em diferentes pases, caracte-
rsticas e ritmos prprios ao seu contexto histrico e acadmico.
(SARDENBERG, 1993).
Nos anos 70, surgiram, na Amrica do Norte, os estudos so-
bre mulheres, dando margem, eventualmente, consolidao

Travessias de gnero na perspectiva feminista 83


de cursos multidisciplinares de bacharelado, mestrado e dou-
torado nesse campo especfico. (SARDENBERG, 1993) dos quais,
um exemplo o Institute of Womens Studies (IWS) que oferece
disciplinas especficas para todas as reas de formao que cons-
tituem a Universidade de Ottawa (Canad). Alm de disciplinas
como Arte e Gnero, Direito e Mulheres, Teoria Feminista, His-
tria das Mulheres, Metodologia dos Estudos de Gnero, Mulher e
Sade, Mulheres, Racismo e Poder, Mulheres e Polticas Pblicas
entre outras, o IWS disponibiliza formao especfica na temtica
de Gnero por meio do Major in Womens Studies e do Minor in
Womens Studies.5
Processo semelhante teve lugar, tambm em pases da Euro-
pa, a exemplo da Espanha onde comum a existncia de institu-
tos feministas nas universidades destinados a realizar pesquisas,
atividades de extenso e o ensino interdisciplinar e transversal da
temtica por meio de disciplinas oferecidas nos diversos cursos
que as compem. Dentre os institutos espanhis destacam-se:
Instituto de Estudios Feministas, da Universidade Compluten-
se de Madrid; Instituto de Estudios de la Mujer, da Universidade
Autnoma de Madri; e Instituto de Estudios de la Mujer, da Uni-
versidade Autnoma de Granada. O mesmo se aplica para outros
pases europeus como Frana e Inglaterra.
J em nosso pas, como em outros pases da Amrica Latina,
esse processo s foi deslanchado a partir dos anos 80, por meio da
apropriao das ento emergentes reflexes em torno do concei-
to de gnero e tendo como principal caracterstica o surgimento
de ncleos de estudos especficos, em diferentes universidades e
centros de pesquisa. (COSTA; SARDENBERG, 1994). No entanto,
em alguns pases da Amrica Latina, a exemplo da Costa Rica, Bo-
lvia, Peru, Santo Domingo, Panam, Argentina, dentre outros,

5 Para maiores informaes sobre o Institute of Womens Studies recomenda-se a visita ao site:
http://www.socialsciences.uottawa.ca/womenst.

84 Travessias de gnero na perspectiva feminista


houve uma consolidao, a partir dos anos 90, de cursos espec-
ficos em torno dessa temtica. No Brasil, ocorreu a consolidao
dos ncleos de estudos sobre mulheres em algumas universida-
des, principalmente pblicas, por meio de pesquisas, cursos de
extenso e ensino de disciplinas isoladas nas ps-graduaes e,
em alguns casos, nas graduaes.
A constituio, portanto, de uma estrutura acadmica articu-
lada para desenvolver pesquisa, extenso e ensino, esse ltimo, de
forma regular e sistemtica, em nosso estado, e qui pas, uma
situao nova que se inicia com o INEIM e que desejamos que sirva
de exemplo para que outros ncleos ousem, tambm, se transfor-
mar em institutos passando a concretizar a transversalizao das
discusses de gnero e outras interseccionalidades nas formaes
profissionais superiores oferecidas por suas instituies.
Nas consideraes aqui feitas, percebe-se o teor poltico da
proposta, que dever ser efetivada a partir de trs aes, junto ao
ensino de graduao da Universidade Federal da Bahia, a saber:
1. Incluso de mdulos curriculares especficos de gnero e
outras interseccionalidades tanto nos cursos de gradua-
o tradicionais (bacharelados e licenciaturas) como nos
Bacharelados Interdisciplinares (Humanidades, Artes e
Cincias)6;
2. Implementao de cursos sequncias de complementao
de estudos, com o enfoque de gnero e diversidade para
discentes egressos(as) da vrias graduaes;
3. Oferta de cursos de graduao.
Tanto os componentes curriculares, como os cursos espec-
ficos, oferecidos, primeiramente, pelo NEIM e, posteriormente,
pelo INEIM, pertencem s reas dos Estudos de Gnero em dilogo

6 Para uma maior compreenso da diviso dos Bacharelados Interdisciplinares recomenda-se a


leitura de Morin (2006), Genro e Mota (2005) e do Projeto Universidade Nova (UNIVERSIDADE...,
2006)

Travessias de gnero na perspectiva feminista 85


interdisciplinar com as demais reas de saberes e formao, permi-
tindo aos(s) profissionais formados(as) pela UFBa mdicos(as),
docentes, advogados(as), engenheiros(as), bilogos(as), matem-
ticos(as), fsicos(as), qumicos(as), arquitetos(as), agrnomos(as),
economistas, dentre outros a construo de um arcabouo te-
rico-metodolgico que lhes possibilite uma atuao e/ou ao
profissional no discriminatria para e em uma sociedade verda-
deiramente democrtica e pautada na cidadania.
A participao dos(as) discentes matriculados(as) nas disci-
plinas oferecidas e/ou em cursos em programas de extenso e in-
terveno torna-se uma exigncia, uma vez que acreditamos que
ao intervirem na comunidade local, por meio dos projetos de ex-
tenso, esses discentes podero reformular, destruir/reconstruir,
reforar conceitos apreendidos nas situaes didticas e construir
conhecimentos crticos e reflexivos sobre a sua atividade profis-
sional, a partir do abandono da viso ingnua da realidade onde
est inserido.
No possvel um compromisso verdadeiro com a realidade
e com os homens e mulheres concretos que nela e com ela esto,
se dessa realidade e desses homens e mulheres se tem uma cons-
cincia ingnua. No possvel um compromisso autntico se,
para aquele(a) que se julga comprometido, a realidade se apre-
senta como algo dado, esttico e imutvel; se ele(a) olha e percebe
uma realidade enclausurada em departamentos estanques; se no
a v e no a capta como uma totalidade cujas partes se encontram
em permanente interao. Da a sua ao no poder incidir sobre
as partes isoladas, pensando que assim transformar a realidade,
mas sim sobre a totalidade, pois transformando a totalidade que
se transformam as partes e no o contrrio. No primeiro caso, a
sua ao, que estaria baseada numa viso ingnua, meramente
focalista da realidade, no poderia constituir um compromisso.
(FREIRE, 2001, p. 23).

86 Travessias de gnero na perspectiva feminista


O atual projeto foi apresentado s instncias responsveis da
universidade e, se aprovado, o NEIM passar a ser o Instituto de
Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo
(INEIM), que ter como misso: contribuir por meio das ativida-
des de ensino (graduao e ps-graduao), pesquisa e extenso
para a formao de uma conscincia crtica acerca das mulheres
e das relaes de gnero na sociedade, sedimentando, assim, as
bases para a construo da democracia.
Para finalizar, quero destacar que no acreditamos em produ-
o e socializao de conhecimentos descomprometidas. O INEIM
vem reafirmar e demarcar, em nossa trajetria, essa crena, pois,
como prescreve o artigo 33, do seu regimento (em processo de
aprovao):

As instncias de cooperao e gesto do INEIM responsabilizar-


se-o pela fiel observncia aos princpios da tica cientfica e
acadmica no exerccio cotidiano do trabalho universitrio,
contemplando os princpios tico-polticos do pensamento fe-
minista. (NCLEO...., 2007, grifo nosso).

Referncias
BRASIL. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. Lei n 9.394,
de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e bases da educao
nacional. Braslia. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/
CCIVIL/LEIS/l9394.htm>.

BRASIL. Ministrio da Educao. Plano Universidade Nova de


Reestruturao e Expanso das Universidades Federais Brasileiras.
Braslia, 2007. Minuta de Decreto Presidencial.

BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao SuperiorSESU.


Diretrizes Curriculares para Cursos de Graduao. Braslia: Ministrio
da Educao, 2000. Disponvel em: <www.mec.gov.br>.

BRITTO DA MOTTA, Alda. Zahid Machado Neto. [conversa informal


com Iole M. Vanin]. Salvador, out. 2007.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 87


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transversais. 3. ed. Braslia: Ministrio da Educao/ Secretaria da
Educao Fundamental, 2001a. v. 8.

PARMETROS Curriculares Nacionais. Pluralidade cultural e


orientao sexual. 3. ed. Braslia: Ministrio da Educao/Secretaria da
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SARDENBERG, Ceclia M. B. Institucionalizao dos estudos de gnero


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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA. Universidade nova:


reestruturao da arquitetura curricular na Universidade Federal da
Bahia. Salvador, 2006. (Minuta de Anteprojeto).

88 Travessias de gnero na perspectiva feminista


RESISTNCIAS FEMINISTAS
NAS TRAMAS DOS PODERES

Ana Alice Alcntara Costa1

Depois de uma espera que vinha se arrastando desde a cam-


panha eleitoral de 2002, a prometida reforma poltica finalmente
entrou em pauta do Congresso Nacional. Na verdade, entrou para
morrer. O que se esperava ser um grande processo de mudan-
as nas regras polticas do Estado brasileiro no passou de uma
simples reacomodao de foras e distribuio de cargos para os
velhos e novos aliados. Nesse jogo, as mulheres viram, mais uma
vez, escorrer pelo ralo dos acordos polticos suas esperanas de
mudar as regras patriarcais e elitistas da distribuio do poder
formal no pas.
Aparentemente, isso poderia ser visto como uma derrota para
as mulheres mas, na realidade, essa foi uma derrota para a socie-
dade brasileira que viu sucumbir nas malhas de um Congresso
corrupto, desacreditado, envolvido em frequentes escndalos, as
possibilidades de realizar mudanas mais srias nos prprios cri-

1 Integrante do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher, Professora de Cincia Poltica


da Universidade Federal da Bahia. Coordenadora do RPC para Amrica Latina. Diretora de
Pesquisa da Rede Feminista Norte e Nordeste de Estudos sobre a Mulher e Relaes de Gnero.
trios de representao, repensar o papel do legislativo, criar me-
canismos de controle e acompanhamento por parte da sociedade
civil tanto para o legislativo quanto o executivo, etc.
A maioria das demandas das mulheres assim como as dos
vrios outros setores organizados da sociedade brasileira sequer
chegaram s mesas de negociao.
No entanto, nesse processo, as mulheres souberam tirar pro-
veito poltico das atividades realizadas, que vo muito alm da
mera consequncia dessa derrota conjuntural: ultrapassaram,
porque souberam transformar essa luta em um aprendizado,
avanar na sua organizao e ampliar suas possibilidades de ar-
ticulao com outros setores da sociedade brasileira, em especial,
com o executivo e as deputadas e senadoras; avanaram, por que
souberam utilizar outros espaos de ao governamental e inter-
veno cidad para colocar em pauta a questo da paridade e de
uma srie de demandas de polticas pblicas especficas que pos-
sam levar construo de uma sociedade mais igualitria.
O Brasil ainda hoje se caracteriza pelo amplo leque de desi-
gualdades sociais. Detentor de um dos maiores ndices de concen-
trao de renda do mundo, o pas convive com a misria de muitos
e a opulncia de poucos. A ascenso do Partido dos Trabalhadores
(PT) ao poder, com a eleio de Lula para a presidncia, em 2002
e 2006, no conseguiu ainda alterar esse quadro de desigualdades.
Entre os miserveis, as mulheres so a imensa maioria e esto sub-
metidas violncia domstica, aos baixos salrios, ao subempre-
go, etc. No a toa que representam hoje a maioria absoluta dos
desempregados. As que esto integradas no mercado de trabalho
enfrentam os baixos salrios e as funes pior remuneradas e de
menor prestgio, a exemplo do emprego domstico remunerado
do qual as mulheres representam 98%, o que, no Brasil, significa
12 milhes de mulheres, sendo que 60% delas sem qualquer am-
paro trabalhista ou de seguridade social.

90 Travessias de gnero na perspectiva feminista


No campo da representao poltica, a situao das mulheres
no distinta: conquistamos o direito ao voto em 1934 e, apesar
de sermos hoje 51% do eleitorado, no chegamos a 10% dos cargos
eletivos do pas, o que coloca o Brasil como um dos pases mais
atrasados em termos de representao feminina. Segundo dados
da Unio Interparlamentar, o Brasil ocupa a centsima terceira
posio em um total de 135 pases na classificao mundial.
Essa baixa representao um paradoxo em relao s pro-
pores e fora poltica demonstrada pelo movimento feminista
brasileiro, nesses ltimos trinta anos, nos quais aumentar a parti-
cipao poltica das mulheres tem sido um dos desafios das femi-
nistas brasileiras.

Acumulando experincias

Situado no contexto das lutas pela redemocratizao do pas


durante a ditadura militar instalada aps o golpe de Estado em
abril de 1964, o movimento feminista brasileiro teve como ca-
racterstica principal uma perspectiva de esquerda e de trans-
formao radical das relaes sociais de produo. Apesar dessa
caracterstica, desde seu ressurgir, em meados dos anos 70, teve
de enfrentar o rechao das organizaes da chamada esquerda re-
volucionria, dos partidos polticos dominados pelos homens e,
at mesmo, o conservadorismo de uma ala da Igreja Catlica
tida como progressista, alem do autoritarismo e da represso do
regime militar.
O processo de redemocratizao dos anos 80 trouxe novos de-
safios para o feminismo, dentre os quais a necessidade de repen-
sar sua posio frente ao Estado, na medida em que no se podia
deixar de reconhecer a capacidade do Estado moderno de influen-
ciar a sociedade como um todo, no s de forma coercitiva, com
medidas punitivas, mas atravs das leis, de polticas sociais e eco-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 91


nmicas, de aes de bem estar, de mecanismos reguladores da
cultura e comunicao pblicas, portanto, um aliado fundamental
na transformao da condio feminina. Junte-se a isso a ampliao
da compreenso do prprio papel do Estado no sentido de garantir
e viabilizar um conjunto de direitos sociais, econmicos e polticos
para a totalidade da sua populao.
Foi a conscincia dessa possibilidade que levou o movimento
a se integrar na construo de diversos mecanismos institucionais
ou, como chama Virginia Guzmn (2000), novas institucionali-
dades, no mbito do Estado, de promoo e defesa das mulheres,
como tambm articular um amplo movimento para interferir no
processo de elaborao da Constituio de 1988 e, posteriormente,
na implementao de polticas regulativas e distributivas na pers-
pectiva de gnero.
Atravs de uma ao direta de convencimento dos parlamenta-
res, que ficou identificada na imprensa como o lobby do batom, o
movimento feminista conseguiu aprovar em torno de 80% de suas
demandas, constituindo o setor organizado da sociedade civil que
mais vitrias conquistou. A novidade desse processo foi o desem-
penho conjunto da chamada bancada feminina: atuando como
um verdadeiro bloco de gnero, as deputadas constituintes, in-
dependente de sua filiao partidria e dos seus distintos matizes
polticos, superando, assim, suas divergncias ideolgicas, apre-
sentaram em bloco a maioria das propostas de forma suprapartid-
ria, garantindo, assim, a aprovao das demandas do movimento.
Essa prtica, estreada pelo movimento feminista no mbito do le-
gislativo, traz em si, tambm, uma quebra no modelo tradicional de
representao, garantida atravs da centralidade do partido.
Essa foi mais uma lio aprendida. A partir daquele momento, o
movimento feminista passou a ter uma atuao sistemtica de arti-
culao conjunta com as deputadas conseguindo avanar no senti-
do do aprimoramento do sistema legal.

92 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Tambm no mbito interno do movimento feminista houve
mudanas. J no inicio dos anos 90 se multiplicaram as vrias mo-
dalidades de organizaes e identidades feministas. As mulheres
pobres, articuladas nos bairros atravs das associaes de mora-
dores, as operrias, atravs dos departamentos femininos de seus
sindicatos e centrais sindicais e as trabalhadoras rurais, atravs de
suas vrias organizaes comearam a se auto-identificar com o fe-
minismo, o chamado feminismo popular e ainda, as organizaes
feministas de mulheres negras ampliaram os parmetros da prpria
luta feminista. O feminismo muda de cara e assume uma identidade
mais diversificada.
O processo preparatrio para Beijing, em 1995, trouxe novas
experincias e energias ao movimento feminista brasileiro. Cerca de
800 organizaes de todo o pas participaram da elaborao da De-
clarao das Mulheres Brasileiras IV Conferncia, uma experincia
que se repetir em 2000, na preparao de Beijing+5. Em 2002, nos
meses que antecederam as eleies presidenciais, foram realizadas
26 Conferncias Estaduais (convocadas pelas redes e agrupaes
feministas), envolvendo mais de 5.000 feministas de todo o pas
com o objetivo de construir uma Plataforma Poltica Feminista
que foi entregue a todos os candidatos Presidncia da Repblica,
apresentando a integralidade das nossas propostas.
Em 2004, aproveitando-se dessa experincia, Lula, o pre-
sidente eleito, atravs da Secretaria Especial de Polticas para as
Mulheres (SEPM), convoca a 1a Conferncia Nacional de Polticas
Pblicas para Mulheres, com o objetivo de propor diretrizes para
a fundamentao do Plano Nacional de Polticas para Mulheres.
O movimento respondeu positivamente, consciente da necessida-
de de seguir criando novos espaos de interlocuo com o gover-
no ou aproveitando os espaos j institucionalizados. Calcula-se
que, aproximadamente, 500 mil mulheres participaram, em uma
demonstrao de fora, de capacidade de mobilizao e de articu-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 93


lao de novas alianas em torno de propostas transformadoras,
no s da condio feminina, mas de toda a sociedade brasileira,
propostas que passaram a orientar a poltica governamental.

As mulheres e a reforma poltica

A partir da redemocratizao, em 1985, o Estado brasileiro vem


vivenciando um processo contnuo de ampliao dos espaos de re-
presentao e articulao entre governo e sociedade civil. Dentre
esses espaos merecem destaque a criao de organismos especfi-
cos de defesa dos direitos das mulheres e a implementao de pol-
ticas pblicas. No obstante, no que se refere participao poltica
das mulheres, segue-se observando taxas muito baixas de parti-
cipao tanto no legislativo quanto no executivo. Alis, esse um
paradoxo enfrentado pelo feminismo brasileiro: sua fora poltica
no tem se traduzido em abertura de espaos para as mulheres na
poltica formal.
Em 1995, na tentativa de aliviar essas dificuldades, atravs de
mais uma articulao poltica com as deputadas federais, consegui-
mos aprovar com muito esforo uma Lei de Cotas que garante,
hoje, 30% de candidaturas femininas no total de candidatos apre-
sentados pelos partidos para os cargos nas eleies proporcionais
vereadores(as) e deputados(as) estaduais e federais. Mas essa lei de
cotas muito frgil e, na verdade, no garante nada porque:
no obriga, de fato, os partidos a cumprirem a cota, j que
no h penalidade para aqueles que no garantem os 30%
de mulheres;
no prev recursos financeiros e acesso ao horrio poltico
gratuito dos rdios e televises para as mulheres; e
no cria mecanismos partidrios de incentivo formao
poltica das mulheres.

94 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Ao iniciar-se o processo de discusso da Reforma Poltica no
Congresso Nacional, o movimento de mulheres descortinou a
possibilidade de fazer uma transformao maior na legislao
brasileira, no sentido de garantir mecanismos que de fato pos-
sibilitassem a ampliao do nmero de mulheres nas estruturas
formais do poder. A primeira tarefa seria garantir o apoio da po-
pulao, em especial das mulheres, e o apoio dos parlamentares
para as demandas feministas, nesse campo. Mas uma vez a parce-
ria com as deputadas se fazia necessria.

Building constituencies for equality and justice

Fundamentadas na legitimidade conquistada em quase 25


anos de atuao junto aos movimentos de mulheres no pas, as in-
tegrantes do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher
(rgo de pesquisa da Universidade Federal da Bahia), comearam
a intervir nas discusses da reforma poltica de uma forma mais
estruturada, buscando criar um consenso em torno de propos-
tas consistentes que atendessem s demandas das mulheres com
a criao de mecanismos institucionais que, de fato, contemplas-
sem uma participao mais democrtica.
O primeiro passo foi o levantamento das propostas que vi-
nham sendo discutidas nas diversas redes temticas e articulaes
do movimento de mulheres. Aps a identificao das demandas
consensuais foi elaborada uma proposta mnima que atendesse
complexidade do movimento feminista no Brasil. O passo se-
guinte foi criar um respaldo poltico para essa proposta junto ao
movimento e ao Congresso Nacional. Para tal, duas aes foram
fundamentais:
1. a utilizao dos espaos da II Conferncia Nacional de Pol-
ticas para Mulheres, convocada pelo executivo para avaliar

Travessias de gnero na perspectiva feminista 95


as polticas pblicas implementadas e apontar novas neces-
sidades; e
2. a realizao do seminrio As trilhas do poder das mulhe-
res: experincias internacionais de aes afirmativas no
Congresso Nacional.
Visando atender a uma das exigncias do Regimento da Con-
ferncia Nacional, a proposta sistematizada foi apresentada pela
equipe do NEIM e aprovada em seis conferncias municipais (a
capital Salvador e a Regio Metropolitana), garantindo assim que
fosse submetida e aprovada na Conferncia Estadual na Bahia, ca-
minho para chegar Conferncia Nacional a ser realizada em Bra-
slia, de 21 a 18 de agosto deste ano. A proposta resultante desse
processo de discusso manteve em seu ncleo bsico a necessidade
de uma legislao que garanta a paridade poltica entre homens e
mulheres em todos os cargos e funes pblicas, o financiamento
pblico das campanhas eleitorais e a destinao de recursos p-
blicos para a formao poltica das mulheres. Aprovada na II Con-
ferncia Nacional, a proposta saiu respaldada por um processo de
consulta que envolveu cerca de 250 mil mulheres em todo o pas.
J a ao voltada para a sensibilizao dos parlamentares cul-
minou com a realizao do Seminrio As trilhas do poder das
mulheres experincias internacionais de aes afirmativas, no
Congresso Nacional/Braslia (19 e 20 de junho). Esse evento foi re-
alizado pelo NEIM (como parte das atividades do RPC) conjunta-
mente com a Bancada Feminina da Cmara Federal e as Comisses
Permanentes de Legislao Participativa, de Seguridade Social e
Famlia, de Direitos Humanos e Minorias e de Constituio e Justi-
a e de Cidadania da Cmara Federal. Contou tambm com a par-
ceria com a ONG Aes em Gnero, Cidadania e Desenvolvimento
AGENDE de Braslia e o Projeto Mulher e Democracia de atuao
em todo o nordeste Brasileiro, e com o apoio do DFID e UNIFEM.
A organizao do Seminrio por si s j foi um intenso processo

96 Travessias de gnero na perspectiva feminista


de negociao, definio de alianas, convencimentos e sensibi-
lizao das parlamentares em especial das estruturas de poder no
Congresso Nacional. Vale ressaltar que coincidentemente este Se-
minrio foi realizado na semana de maior mobilizao da reforma
poltica, tendo muito destaque no prprio Congresso nacional e
na impressa nacional.
Contando com a participao das Deputadas Federais, Senado-
ras e alguns parlamentares masculinos, militantes de organizaes
feministas e partidrias, representantes do executivo, o Seminrio
teve como foco a avaliao do sistema de cotas brasileiro a partir
do conhecimento e analise de outras experincias internacionais.
Nessa perspectiva foram apresentadas as experincias da Argen-
tina (Jutta Marx Shutz - Projeto PNUD FO/ARG); da Costa Rica
(Montserrat Sagot Universidad Nacional de Costa Rica), pases
da Amrica Latina onde o sistema de cotas deu melhores resulta-
dos fazendo com que as mulheres hoje representem quase 40% do
legislativo. Na Argentina o sistema de listas fechadas e a definio
de que a cota incidiria no nmero total de eleitos do partido foi a
garantia para tal sucesso. J na primeira eleio com o sistema de
cotas (1991) as mulheres passaram de 4,3% para 13,6% na Cmara
Federal. Nas ltimas eleies de 2005 o percentual de deputadas
federais chegou a 35,89 e no Senado foi para 42,3%.
Na Costa Rica a discusso do sistema de cotas comeou em
1988, mas somente em 1999 quando da reforma eleitoral foi insti-
tudo estabelecendo um percentual de 40% das candidaturas para
as mulheres. Nesse pas tem sido fundamental para o sucesso das
cotas a ao fiscalizadora e disciplinadora dos Tribunais Eleitorais,
garantindo assim a obrigatoriedade da lei. Graas as cotas atual-
mente a participao das mulheres no Congresso Nacional de
39% e 52% nos governos municipais.
A experincia da frica foi trazida pela Deputada Juliana
Kantengwa, (representante de Representante de Ruanda no Par-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 97


lamento Pan-Africano) que mostrou como a partir de 1999 a con-
dio da mulher em Ruanda vem se transformando. Inicialmente
avanando no sentido de garantir o direito de herana e poste-
riormente, graas a lei de cotas implementada em 2003, Ruanda,
recm sada de uma guerra civil conseguiu mudar a cara da repre-
sentao feminina alcanando hoje 48,8% das vagas de deputados
e 36% das de senadores.
A experincia sul asitica foi apresentada por Naila Kabeer
(IDS) de Bangladesh, que traou um panorama do quadro de difi-
culdades enfrentadas pelas mulheres dessa regio, em especial as
da ndia, Paquisto e Bangladesh. Pases com fortes culturas pa-
triarcais, sistemas polticos instveis e sujeito a frequentes regimes
militares, com fortes implicaes na vida das mulheres. No obs-
tante esse quadro vem ocorrendo uma significativa reforma com
a introduo de clausulas que garantam uma maior participao
das mulheres. Nesses trs pases o sucesso das cotas no governo
local tem se tornado exemplo da efetiva participao de mulheres
e tm sido citado nas crescentes demandas para a ampliao de
reservas para as mulheres aos nveis nacionais.
Situao semelhante foi apresentada por Suha Barghouti
(ANND e PNGO) representante da Palestina, pas cuja autoridade
poltica vive sob a tutela de Israel. As mulheres apesar de terem
participado ativamente de todas as lutas pela independncia, no
conseguiram transformar essa ao em mudanas reais na condi-
o feminina, na construo da igualdade de Gnero. Nas eleies
de 2006 as mulheres tiveram um expressivo avano conquistando
17% do nmero de cadeiras no parlamento palestino.
Com o objetivo de proporcionar uma viso mais de conjun-
to dos avanos da participao feminina no mbito internacio-
nal, Julie Ballington do Programme for Partnership between
Men and Women Inter-Parliamentary Union (IPU) apresentou
um panorama dos pases onde a participao poltica das mulhe-

98 Travessias de gnero na perspectiva feminista


res vem avanando a partir da implantao de aes afirmativas,
apontando tambm algumas tendncias impulsionadoras desses
processos a exemplo da existncia de um sistema de sanes para
aqueles partidos que no cumprem as cotas, a maior probabilida-
de de xito entre os pases que adotam o sistema de listas fechadas
nos processos eleitorais, o financiamento pblico das campanhas
com percentuais dos recursos femininos estabelecidos a partir do
percentual das cotas.
O contraponto dessas experincias de sucesso foi exatamente
o caso brasileiro apresentado por Clara Arajo (UERJ) identifican-
do as enormes fragilidades do sistema brasileiro que no conse-
guiu nestes 13 anos de existncia alterar a distribuio do poder no
pas, mantendo as mulheres excludas das esferas de deciso. Um
dos principais problemas a falta de sanes para aqueles partidos
que no atingem os 30% em suas listas de candidaturas.
Tambm como parte das atividades desse seminrio a Depu-
tada Luiza Erundina apresentou as propostas que estavam sendo
consensuadas entre as parlamentares e eu (Ana Alice) apresentei
a proposta que vinha sendo discutida pelo movimento e naquele
momento j aprovada por um nmero significativo das Confern-
cias Estaduais de Polticas para Mulheres j realizadas.
Muitas dessas discusses foram incorporadas pelas deputadas
e apresentadas como propostas ao relator do Projeto de Reforma
Poltica (PL 1210/07). Porem, bem poucas dessas demandas foram
incorporadas ao relatrio final da reforma poltica e as que foram
aprovadas no atendiam integralmente a proposta. Por exemplo,
as mulheres reivindicavam que fossem destinados 30% do fun-
do partidrio para esse a educao poltica de mulheres, mas na
negociao, conseguiram ter direito a apenas 20% dos recursos
destinados aos partidos polticos. Outra reivindicao includa no
relatrio foi a garantia de tempo na propaganda partidria gratuita
em TV e rdio para o tema da participao poltica das mulheres.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 99


No entanto, as deputadas no conseguiram garantir a alternncia
de sexo nas listas preordenadas e muito menos a paridade deseja-
da e o financiamento pblico de campanha.
Por outro lado, a II Conferncia Nacional de Polticas para as
Mulheres realizada aps o Seminrio e o processo de reforma po-
ltica discutida no Congresso Nacional, reafirmou a proposta do
movimento de mulheres, garantindo no conjunto das polticas a
serem encaminhadas como parte do Plano Nacional de Polticas
para a Igualdade o compromisso do governo federal em realizar
esforos junto ao Legislativo para construir a paridade represen-
tativa entre homens e mulheres.
Para o movimento feminista encaminha-se uma nova fren-
te de batalha. Conjuntamente com outros setores da sociedade
brasileira preocupados em ampliar a participao democrtica, o
feminismo integra-se nesse momento na mobilizao pela con-
vocao de uma nova assemblia constituinte, vista como o nico
espao possvel de realizao das mudanas polticas necessrias
ao pas.

Referncias
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102 Travessias de gnero na perspectiva feminista


GNERO E TRABALHO
desafios da interveno nas
atividades informais

Iracema Brando Guimares 1

Inmeros esforos tm sido feitos em busca de melhores for-


mas de superao das tenses existentes entre as concepes de
cincia pura e cincia aplicada. Um bom exemplo delas pode ser
encontrado na reflexo de Pierre Bourdieu a respeito das prticas
profissionais e do papel dos intelectuais e pesquisadores junto
sociedade, que requerem a sua sada do microcosmo acadmico
para entrar em interatividade com o mundo exterior (a exemplo
dos sindicatos, associaes e grupos em luta), inventando uma
combinao improvvel mas indispensvel, de conhecimento
engajado, uma poltica de interveno no mundo poltico, que
obedea na medida do possvel s regras em vigor no campo
cientfico (2001, p. 43). Na viso do autor, possvel pensar em
um empreendimento coletivo, de crtica ao neoliberalismo, por
exemplo, no qual cabe aos cientistas um papel primordial, em um

1 Professora da UFBA (Dep. de Sociologia, PPGCS, PPGNEIM). Pesquisadora do CNPQ e CRH.


momento em que se invoca a autoridade da cincia, sobretudo, a
econmica, na elaborao das diretrizes das polticas neoliberais.
O papel da cincia e a elaborao das diretrizes polticas so
temas sempre retomados quando se trata da importncia do co-
nhecimento engajado, hoje uma questo central no debate sobre
as relaes de gnero, seja como campo de conhecimento ou como
campo de aplicao, como reflexo ou interveno, questo que
tambm est presente nas concepes correntes da transversali-
dade e da transversalizao nas relaes de gnero. Como campo
de conhecimento, cabe recordar a permanncia, durante algum
tempo, de um desafio para a constituio de um campo terico
parte os estudos sobre mulheres como disciplina autnoma
cujo ponto de partida foram as pesquisas feministas (o esforo das
intelectuais). Sua principal contribuio construo do gnero
como relao social-histrica, implicando em relaes de poder
que atravessam o tecido social as classes, as comunidades, as na-
es levou Elizabete Lobo (1991, p. 190) a refletir sobre a cons-
truo dessa autonomia, insistindo sobre o gnero como objeto
relacional (e transversal) que, dificilmente, poderia se constituir
como um campo parte do contexto das relaes sociais.
Se o gnero no podia ser pensado como um campo terico
parte do contexto das relaes sociais, ao abrigo de contradies,
conforme M. Perrot (apud LOBO, 1991), tratava-se de expressar
as dificuldades epistemolgicas que refletiam o estado de conhe-
cimento dos estudos sobre mulheres nos anos 90. Assim, foi no
espao dos deslocamentos dos paradigmas cientficos predomi-
nantes nas Cincias Sociais (a partir dos anos 60) que as pesquisa-
doras feministas desenvolveram um discurso terico prprio que
encontrou interlocutores acadmicos e polticos.
Sem perder de vista o carter relacional do gnero como objeto
de conhecimento e, em decorrncia, a sua transversalidade pro-
blemtica que atravessa a histria e o tecido social, as instituies

104 Travessias de gnero na perspectiva feminista


e as mentalidades tratar-se-ia de um objeto interdisciplinar por
excelncia. Segundo Lobo, ele , ao mesmo tempo, tanto do do-
mnio das teorias, do mercado de trabalho, como da famlia e de
tantas outras temticas.
Este o caso que levou Paoli (1991), em trabalho apresentado
em uma mesa redonda cujo ttulo era A transversalidade do gne-
ro nas Cincias Sociais, em 1990, na Associao Nacional de Ps-
Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais (Anpocs), a questionar,
de outro ngulo, a viso de que as mulheres no constituem um
grupo social em si, mas uma categoria transversal a outras como
as classes, as comunidades, as naes. Indagando se essas tam-
bm teriam existncia em si, a autora discute a concepo de
transversalidade que tornaria problemtico o reconhecimento de
que a temtica dos movimentos sociais no identificava o gnero
de seus participantes, nem se perguntava sobre o carter que o
gnero imprime participao.
Paoli (1991) buscou assim discutir a relao entre um novo
sentido histrico da prtica poltica e a dificuldade de sua equiva-
lncia a sujeitos to diversos (tal como emergem nos novos movi-
mentos sociais), conduzindo-a a indagar de que modo as relaes
de gnero (tanto quanto as de cor, idade, etnicidade) podem se
universalizar nas Cincias Sociais. Esse novo sentido histrico
da prtica poltica e o reconhecimento da diversidade de sujeitos
existentes ganharam densidade e interferiram na agenda poltica
ps anos 80 (cenrio das grandes mudanas estruturais abordado
posteriormente), tendo como um dos seus resultados a nfase na
necessidade de as mulheres influrem no mbito dos processos de-
cisrios. Em busca dos elos entre conhecimento e aplicao, cabe,
tambm, lembrar que essa nfase da participao no processo po-
ltico correspondeu a um deslocamento, tanto pela importncia
que o feminismo passou a dar aos partidos e instituies, como
pela importncia que os estudos de gnero atriburam ao tema do

Travessias de gnero na perspectiva feminista 105


poder, passando-se ento a conviver com o cenrio institucio-
nal da participao das mulheres nas esferas decisrias, o que se
tornou um dos centros das demandas e do desenho de polticas e
propostas de interveno. (ARAJO, 2001, p. 51-53).
Na busca dos elos entre conhecimento e aplicao, ou inter-
veno, e o desenho de polticas, na perspectiva do mundo do tra-
balho, reconhece-se a importncia das pesquisas e anlises que
abordem a diversidade das condies de trabalho e as experin-
cias e trajetrias das mulheres como subsdios sua implemen-
tao. A esse respeito, Guzmn et al. (1999, p. 154) alertam para
a necessidade de polticas integrais que atuem sobre os distintos
mecanismos discriminatrios que operam no mercado de traba-
lho contra as mulheres e que assegurem, portanto, a presena das
trabalhadoras nos espaos de negociao dos temas relativos ao
trabalho.

Gnero, trabalho, mudanas recentes

Os mecanismos discriminatrios que operam no mercado de


trabalho contra as mulheres tm sido o principal alvo dos pes-
quisadores do tema e o percurso entre a reflexo e a interveno
permanece no horizonte de muitos deles, remetendo a modos dis-
tintos (mas complementares) de problematizar a discusso sobre
a transversalidade e a transversalizao de gnero2 no mundo do
trabalho (expresso aqui utilizada no sentido de Eric Hobsbawm,
1984). Buscou-se, sempre, demonstrar que tais mecanismos so
expresses das relaes de gnero que, em determinados aspec-
tos, se modificam, mas, em outros, se redefinem ou mantm, no
contexto atual das mudanas no mercado de trabalho regulamen-

2 A transversalizao do enfoque de gnero passou a ser adotada como estratgia para a


construo da equidade de gnero o que envolve o compromisso de governos na elaborao
das polticas pblicas. Esta nova postura, definida inicialmente na Plataforma de Ao, IV
Conferencia Internacional das Mulheres, Beijing, China, 1995, analisada por Sardemberg, 2006.

106 Travessias de gnero na perspectiva feminista


tado e formal. Entretanto, poucas sero as mudanas percebidas
em relao ao trabalho informal cujo crescimento coloca novos
elos e desafios que lhe so proporcionais, aumentando talvez as
dificuldades para a interveno e para o desenho de polticas que
agreguem as questes de gnero.
Buscamos ento um paralelo entre os temas mencionados, um
problema de conhecimento e um problema prtico, no que tange
ao gnero e ao trabalho, retomando a produo de conhecimentos
e suas revelaes quanto ao crescimento das atividades produtivas
entre as mulheres e quanto a novas indagaes que se sobrepem
s anteriores.
Sendo o eixo da dinmica econmica, a indstria constituiu
o alvo, nos anos 80, de um conjunto de intervenes condizentes
com o objetivo de controlar a queda de produtividade e a retrao,
geradoras da crise econmica do perodo, as quais resultaram na
introduo de novos modelos produtivos conhecidos como es-
pecializao flexvel, em uma conjuntura de globalizao, rees-
truturao produtiva, ou ps-fordismo. Essa mudana implicou
em uma dupla transformao do trabalho: um processo mais con-
centrado nas grandes empresas industriais, localizadas nos pa-
ses capitalistas centrais, que exigiram estabilizao e implicao
do sujeito no processo de trabalho para a realizao de atividades
que requerem autonomia, iniciativa, responsabilidade, comuni-
cao e intercompreenso; mas, nos outros espaos, verificou-se
a instabilizao e a precarizao dos laos empregatcios, com o
aumento do desemprego prolongado e do emprego precrio, as-
sociados flexibilidade no uso da mo de obra, um movimento
macrossocial e mundializado (HIRATA, 1998, p. 8).
Essa dupla transformao envolveu o ajuste e a moderniza-
o das empresas s exigncias do mercado, trazendo tambm
consequncias negativas e restritivas na gerao de empregos e
nas condies de trabalho. Os novos modelos produtivos causa-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 107


ram intensas transformaes na produo manufatureira, cada
vez mais concentrada em grandes corporaes transnacionais,
redes de produo e comercializao de ordem mundial, ou ca-
deias produtivas, reafirmando-se, de certo modo, a condio de
dependncia dos pases considerados de industrializao tardia.
A reestruturao produtiva e a flexibilizao do trabalho foram,
portanto, solues encontradas inicialmente pelas grandes em-
presas industriais, cujos novos modelos de organizao incor-
poraram estratgias gerenciais que buscavam superar os padres
fordistas e criar condies para a produo enxuta que quebras-
se a rigidez da organizao produtiva, atravs da reformulao das
relaes inter-firmas, e da flexibilizao das relaes de trabalho
(RAMALHO; SANTANA, 2006).
O resultado dessa conjuntura foi o crescimento mnimo da
produo como ocorreu e ocorre no Brasil, tornando o desempe-
nho do mercado de trabalho restritivo na gerao de empregos
formais (com registro, carteira assinada e benefcios assegura-
dos) e fazendo com que o pas no consiga criar o nvel necess-
rio de ocupaes e no consiga inserir (ou no incluir) boa parte
da populao. No tocante participao por sexo, o desempenho
restritivo da indstria sobre o trabalho das mulheres apenas se re-
definiu, considerando-se que nos anos 70 e 80, os ramos que mais
absorviam a atividade feminina eram as indstrias de vesturio
(57%) e txtil (52%), em atividades no qualificadas, como ope-
rrias nas linhas de produo. Nas atividades qualificadas, mais
presentes nas grandes empresas, as mulheres eram absorvidas
nos setores administrativos, como secretrias, ou como tcnicas
em servios de sade e assistncia social, e as maiores restries s
mesmas eram observadas nos ramos mecnico, metalrgico e de
papel e celulose (BLAY, 1978, p. 140).
Essas restries se modificam, tanto em relao aos setores e
ramos da economia, como de acordo com a natureza das relaes

108 Travessias de gnero na perspectiva feminista


de trabalho. No caso da indstria e dos seus efeitos no conjunto do
mercado de trabalho, a dupla transformao a que se refere Hi-
rata, (1998), associada globalizao e ao contexto da reestrutu-
rao produtiva, atingiu, de modo desigual, homens e mulheres,
em funo dos novos requisitos exigidos pelas empresas e das mu-
danas nos contedos das atividades, refletindo-se na produo
de competncias verificveis nas situaes e tarefas especficas.
A competncia ento definida de acordo com a capacidade
de executar as decises que a ao sugere; a capacidade de re-
solver problemas em uma dada situao. Alm dessa mudana na
relao qualificao-competncia, novos conceitos so introdu-
zidos: a importncia da formao profissional condizente com os
padres de competitividade de mercado, atenta s tendncias de
mercados e empresas enxutas, voltadas para conceitos como
gesto de qualidade, envolvimento dos trabalhadores, emprega-
bilidade, trabalhador polivalente e multifuncional.
As mudanas tecnolgicas (incio dos anos 80) e a adoo de
novos modelos organizacionais (meados dos anos 90), tanto na
indstria, quanto nos servios, fizeram com que diversas ocupa-
es e profisses fossem abertas s mulheres, desde engenheiras,
a analistas de sistemas, programadoras e tcnicas especializadas.
Mas os estudos tambm mostram que a abertura de postos de
trabalho nas empresas geralmente representa reduo de custos
ou desqualificao, alm do que os novos postos so criados em
nmero limitado, e frequentemente so preenchidos por traba-
lhadores do sexo masculino (HIRATA, 2003). Assim, setores tais
como a construo civil e transportes coletivos ou, na indstria de
transformao, ramos como o metalrgico (anteriormente fecha-
do s mulheres) abrem oportunidades em atividades como opera-
o de mquinas e equipamentos, em sua maioria atividades antes
qualificadas, e que passaram a ser repetitivas e sem responsabili-
dade, justificando um rebaixamento de salrios, tal como ocorre

Travessias de gnero na perspectiva feminista 109


nos setores afetados pelas mudanas, nos quais a incorporao das
mulheres geralmente se deve a reorientaes das polticas de con-
tratao direcionadas para a reduo de custos. (HIRATA, 1998;
ARAJO, 2007).
Assim os esteretipos e concepes de gnero que dificulta-
vam o ingresso das mulheres em certas especialidades e reas de
trabalho perderam parte de seu poder de intimidao, mas, inter-
namente, a diviso sexual do trabalho se reproduziu (LOMBAR-
DI, 2005). Isso significa que as relaes sociais de sexo, desiguais,
hierarquizadas, assimtricas, ou mesmo antagnicas, de explora-
o ou de opresso, ocorrem entre categorias de sexo socialmente
construdas, o que leva Hirata e Kergoat (2003, p. 114) a proporem
uma separao didtica entre as noes de relaes sociais sexua-
das (remete totalidade das prticas) e diviso sexual do trabalho,
um aspecto das relaes sociais sexuadas.

O trabalho nos servios:


mudanas recentes e gnero

A argumentao anterior remete questo geral que busca-


mos acompanhar no presente trabalho, no sentido de buscar as
aproximaes e distanciamentos entre o conhecimento voltado
para a identificao de mecanismos discriminatrios no mercado
de trabalho e a prtica, voltada para influenciar a elaborao de
polticas que reduzam tais discriminaes.
No caso dos servios, vistos anteriormente como suporte e
apoio da produo industrial (OLIVEIRA, 1979) tambm passam
por intensas transformaes que alteram o seu papel na gerao
das ocupaes. Segundo Sassen (1998), tambm na dcada de 80,
as finanas e servios especializados se tornaram os principais
componentes das transaes internacionais no contexto da glo-
balizao, atravs de instituies como os mercados financeiros

110 Travessias de gnero na perspectiva feminista


(grandes fundos privados de aplicao), as empresas prestadoras
de servios e os grandes bancos que se tornaram as matrizes das
corporaes multinacionais. Isso gerou uma renovao do pa-
pel das cidades pela influncia das mudanas na composio das
transaes internacionais, cujo fluxo de investimento direto teve
como principal componente os servios que substituem o se-
tor da indstria manufatureira, ou da extrao, principais setores
da estrutura produtiva anterior. Segundo Chenais (1996), o estilo
da acumulao adquire novas formas com a centralizao do ca-
pital financeiro, os fundos de penso e fundos mtuos, cujo ve-
culo principal passam a ser os ttulos (securities, rentabilidade)
que tem como principais agentes os administradores de fundos
de penso.
Surge assim uma nova relao de interdependncia na qual o
nvel de desenvolvimento econmico determinou impactos dife-
renciados dos servios sobre a produo (KHON, 2006), gerando
uma diferenciao entre pases que mantiveram uma concentra-
o em atividades rurais, e os demais, que apresentaram um des-
locamento da fora de trabalho com a concentrao em servios.
Nestes, nos quais o destaque est na predominncia de mais de
50% da Populao Economicamente Ativa (PEA) neles inserida.
No caso brasileiro, a perda de dinamismo do parque industrial
nos anos 90 levou mais de metade da populao ocupada a se des-
locar para os servios (54% para 58%), embora seu crescimen-
to contnuo nas ltimas dcadas se deva menos modernizao
econmica do que absoro de indivduos que no encontravam
oportunidades na indstria (KHON, 2006, p. 8).
Trata-se, no entanto, dos servios especializados, pois o cres-
cimento geral das ocupaes em servios est tambm associado
dupla transformao do trabalho j citada: um processo mais con-
centrado nas grandes empresas industriais, localizadas nos pases
capitalistas centrais, enquanto nos outros espaos verificou-se

Travessias de gnero na perspectiva feminista 111


a instabilizao e a precarizao dos laos empregatcios, com o
aumento do desemprego e do emprego precrio. Esse ltimo mo-
vimento pode ser percebido na tendncia recente do mercado
de trabalho brasileiro, de crescimento da populao ocupada em
quase todos os grupamentos de atividades no-agrcolas, apesar
de um crescimento menor na indstria (6,8%, em 2004) e maior
em outros servios coletivos, sociais e pessoais (16,6%, em 2004).
O dinamismo desse ltimo na gerao de ocupaes tambm os-
cila em 2005, quando houve pequeno declnio nos servios coleti-
vos, sociais e pessoais (5,7%), enquanto nos dois ltimos anos os
maiores aumentos na ocupao ocorreram no comrcio e servios
de reparao (5,7%), na construo (5,3%), e em servios de alo-
jamento e alimentao (5,3%), segundo dados da Pesquisa Nacio-
nal por Amostra de Domiclios (PNAD) 2005 (IBGE, 2005).
A predominncia das mulheres na prestao de servios, nas
atividades sociais e na administrao pblica foi parcialmente al-
terada e elas passaram a dividi-las mais com os homens cuja fora
de trabalho se concentrava antes na indstria. Observa-se, por-
tanto, a intensidade e constncia do crescimento do trabalho fe-
minino desde 85-90, quando as mesmas desempenharam papel
mais relevante no crescimento da PEA taxas de 48% na semana
do Censo e de 53% no ano de referncia (BRUSCHINI, 2000). Isso
seria resultado, tanto de necessidades econmicas e oportunida-
des oferecidas pelo mercado de trabalho, como de transformaes
demogrficas, culturais e sociais que afetaram as mulheres e as fa-
mlias brasileiras, implicando em sua liberao para o trabalho.
As atividades de servios so heterogneas e, em sua maioria,
informais. O crescimento da primeira reacende o debate sobre a
segunda em dois aspectos: primeiro, porque a expanso do em-
prego em servios ps-anos oitenta, como visto acima, consequ-
ncia da restrio do emprego industrial e tambm do surgimento
de novas formas de atividades articuladas ao emprego das tecno-

112 Travessias de gnero na perspectiva feminista


logias e flexibilizao do trabalho; segundo, porque essas pas-
sam a conviver com as formas de prestao de servios e comrcio
pr-existentes, realizadas por trabalhadores autnomos ou em-
pregados sem vnculo empregatcio, geralmente de baixa renda.
Nesse caso, mas tambm nos novos servios especializados, existe
alto grau de informalidade o que implica em discusso sobre o
dualismo da fora de trabalho no sentido de trabalho formal e
informal.
Por se tratar de um conceito que abriga antigas indefinies,
recorre-se hoje a noes como processo de informalidade ou
grau de informalizao (CACCIAMALI, 1999; MALAGUTI, 2000;
ULYSSEA, 2005) e assume-se a inexistncia de consenso quanto
ao tema. Houve uma ampla crtica ao conceito de setor informal
(OIT, 1972), que partia de critrios como a organizao da pro-
duo baseada em pouco capital, a no separao ntida entre
capital-trabalho, o uso de pequeno nmero de trabalhadores re-
munerados e a participao da fora de trabalho familiar. Esses
critrios juntos, e mesmo separados, constituram indicadores da
situao de todo um segmento de trabalhadores que no se inse-
riam no setor formal do mercado de trabalho, com registro, car-
teira assinada, garantias trabalhistas.
Cacciamali (2000) empreendeu uma reviso do tema consi-
derando dois fenmenos associados ao mercado de trabalho: a
reorganizao do trabalho assalariado, o auto-emprego e outras
estratgias de sobrevivncia incluindo-se, nesse ltimo caso, a
maior parte das atividades anteriores aos recentes processos de
reestruturao produtiva e desestruturao do mercado de tra-
balho. A reorganizao (ou desorganizao?) do trabalho assala-
riado, remete, portanto, aos dois movimentos de transformao
do trabalho, conforme Hirata (1998): o primeiro, interno s gran-
des empresas, e o segundo externo, macrossocial, mundializado,
correspondendo precarizao e informalidade. Nesses movi-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 113


mentos, coexistem os setores ou atividades formais e informais. A
mobilidade dos trabalhadores sem registro, para o trabalho com
registro (informal x formal) era significativamente maior do que o
movimento oposto. Ao longo da dcada de 90, a transio se mo-
dificou, aumentando o fluxo de trabalhadores do setor formal x
informal (ULYSSEA, 2005, p. 8).
No entanto, a reconstruo da heterogeneidade que caracte-
riza o conjunto das mulheres trabalhadoras requer maiores infor-
maes quanto s diferenas de gnero existentes, tanto na velha
informalidade, como na nova informalidade, essa ltima resul-
tante da precarizao do conjunto do mercado. A tendncia re-
cente evidenciada pelos dados disponveis de que o crescimento
da atividade feminina se deu mais atravs da informalidade, no
perodo 2004-2006, no qual a proporo de trabalhadoras sem
carteira assinada aumentou de 39, 8 para 40, 9%, mas diminuiu
entre os homens na mesma situao. Isto deve advir tanto da sada
das mulheres do emprego regular nos setores pblico e tambm
privado, como do ingresso recente no mercado para aquelas que
s encontram oportunidades na informalidade. No primeiro caso,
as mulheres so predominantes no servio pblico que reduziu
o seu quadro de funcionrios nos ltimos anos, o que tambm
ocorreu no setor privado, porm nesse so os homens que pre-
dominam. O aumento do trabalho informal atingiu, portanto, o
total das empregadas sem carteira assinada (exclusive o emprego
domstico), como o prprio emprego domstico atividade pre-
dominante entre os servios pessoais (GUIMARES, 2007).
A dimenso da precarizao e da informalidade deve ser ava-
liada ao se somarem os trabalhadores por conta prpria aos em-
pregados sem contrato, resultando que quase metade do pessoal
ocupado no pas, hoje, no conta com emprego protegido. Isto
modifica as avaliaes do intenso crescimento do trabalho femi-
nino quanto sua qualidade e diferenciao social, na medida em

114 Travessias de gnero na perspectiva feminista


que se mantenham ou se redefinam as desigualdades, assimetrias e
dimenses da transversalidade (diferenas de classe) entre gnero
e trabalho, reforando a importncia da promoo da equidade no
mercado de trabalho. Essas avaliaes tm demonstrado que, nos
contextos nos quais permaneam maiores graus de desvantagens
de classes sociais e de gnero a exemplo do trabalho informal 3
existem maiores necessidades de ateno quanto participao
e representao nas esferas decisrias e no desenvolvimento de
propostas que expressem a heterogeneidade de gnero no traba-
lho. Para tanto, o ponto de partida deve ser a distino de grupos
com necessidades mais singulares e mais urgentes a serem consi-
deradas no desenho das polticas orientadas para a promoo da
equidade no trabalho.

Interveno e polticas para o setor informal

Do ponto de vista da interveno e transversalizao4, se tor-


na importante compreender os objetivos e estratgias formulados
para a totalidade das atividades informais e, em seguida, identi-
ficar as iniciativas para a construo de estratgias comuns, de
polticas integrais que atuem sobre os distintos mecanismos dis-
criminatrios contra as mulheres, nessas atividades que apresen-
tam maiores desafios e obstculos para que se chegue a agregar
as questes de gnero. A visibilidade do trabalho feminino nes-
te setor demonstrada pela presena de boa parte das mulheres
trabalhadoras, e pelo fato de que elas continuaram ingressando
intensamente, no perodo 2004-2006, como empregadas sem

3 A diviso entre os sexos indica que em mais de 20 milhes de empregados sem carteira
assinada no pas, 53 % so homens e 46 % so mulheres.
4 A questo da interveno permite uma aproximao com a perspectiva da transversalizao,
cujo conceito discutido a partir da definio da ONU: Seu objetivo principal alcanar
a equidade de gnero [...] uma estratgia para fazer dos interesses e experincias, uma
dimenso integral do desenho, implementao, monitoramento e avaliao de polticas e
programas, com benefcios para ambos os sexos (SARDENBERG, 2006).

Travessias de gnero na perspectiva feminista 115


carteira assinada, geralmente, no setor de servios e no comrcio,
reiterando-se a sua heterogeneidade e a diversidade de condies
de trabalho.
O perodo 70-80, j destacado pela intensidade da crise eco-
nmica, foi tambm quando se criou um cenrio institucional
para a interveno no setor informal, com base em duas verten-
tes de atuao: a) o apoio ao setor informal, como uma vertente
de ao do Estado; b) o apoio ao informal, pela atuao das Or-
ganizaes No-governamentais (ONGs) e instituies privadas.
No primeiro caso, o suposto de que o prprio conceito de setor
informal foi concebido em uma perspectiva intervencionista des-
de sua origem na Organizao Internacional do Trabalho (OIT),
fundamentou uma nova postura institucional face ao problema do
subemprego nos anos 70 e a sua evoluo para outras posturas da
ao estatal. A etapa inicial dessa interveno resultou da viso do
setor informal como um fenmeno passageiro que seria superado
com o crescimento do setor formal, prevalecente nas perspectivas
do desenvolvimentismo e do planejamento que orientaram aes
de fomento regularizao dos empreendimentos informais. O
slogan formalizar o informal criado nesse perodo, visava o in-
cremento da renda entre trabalhadores do setor, atravs de duas
instituies principais: o Conselho Nacional de Recursos Hdricos
(CNRH)/Instituto de Pesquisas Econmicas Aplicadas (IPEA) que
atuava em sintonia com a OIT; e a Sudene, que desenvolveu o Pro-
grama de Apoio ao Trabalhador Autnomo de Baixa Renda (Pa-
tras) (THEODORO, 2000, p. 12).
O segundo momento, identificado com a redemocratizao do
pas (1985), refletiu uma mudana de postura do Estado, baseada
na elaborao de um projeto poltico cujo discurso se voltava para
o resgate da dvida social, concretizado na busca de respostas
crise dos anos 80, ao desemprego e ao subemprego. A perspec-

116 Travessias de gnero na perspectiva feminista


tiva sobre o setor informal evoluiu, de um estgio ou momento
transitrio para um dos pilares da absoro e da reproduo da
fora de trabalho (THEODORO, 2000), implicando em se ressal-
tar as virtudes, caractersticas e potencialidades desse setor para
o enfrentamento do desemprego, e transformando-o, de polti-
ca complementar ao desenvolvimento, em parte integrante das
prioridades sociais, resultando na criao de outras instituies: o
Programa de Apoio a Unidades Produtivas da Legio da Boa Von-
tade (LBA) e Ministrio do Interior, o Pr-Autnomo, da Caixa
Econmica, o Fundec, do Banco do Brasil, e a Secretaria de Ao
Comunitria (SEAC), todos criados a partir de 1985.
O terceiro momento, no incio dos anos 90, correspondeu ao
avano do neoliberalismo e s intensas transformaes que re-
sultaram da reestruturao produtiva e seus conhecidos efeitos
aumento da precarizao, desemprego, informalidade o que
induziu introduo de outro conjunto de intervenes voltadas
para a criao de alguma proteo aos grupos sociais mais atin-
gidos pelas polticas de ajuste e criao de oportunidades para
os desempregados e os trabalhadores precarizados. Entretanto,
como ressalta Ghon (2000), o resultado das novas polticas tem
sido uma grande nfase no mercado informal de trabalho e uma
redefinio de seu papel no conjunto do processo de desenvolvi-
mento social. O apoio a esse setor reaparece como possibilidade
de fonte de sobrevivncia para a populao pobre, uma proble-
mtica esquecida na gesto Collor e retomada entre os governos
Itamar Franco e Fernando Henrique (THEODORO, 2000).
No cenrio institucional foram criados novos programas: o
Comunidade Solidria e o Programa Banco do Povo; o Programa
de Gerao de Emprego, Trabalho e Renda (Proger) da Codefat/
Ministrio do Trabalho; e o Bndes-Trabalhador e Bndes-Solidrio,
os quais partiram de uma perspectiva comum: o crdito indivi-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 117


dual. Segundo diferentes autores, essa perspectiva foi inspirada
na experincia do Grameen Bank de Bangladesh5 que foi adotada
em diferentes pases. A experincia brasileira buscou articul-la
criao de canais de expresso para os diferentes grupos sociais,
idia de democratizao do Estado e busca de participao da
sociedade civil, mediante a formao de comisses e cmaras de
participao.
As avaliaes dessas experincias so importantes porque de-
monstram as suas diferentes dimenses, avanos e retrocessos,
indicando muitas vezes uma circularidade acompanhada de mu-
danas de discursos, destacando-se os seguintes aspectos:

Argumentos Desfavorveis

No plano macrossocial, a promoo do setor informal na


perspectiva da gerao de emprego e renda legtima (no
sentido ideolgico), a retirada do Estado da esfera social, e a
economia informal que passa a ganhar proeminncia sobre
a economia formal na atribuio da gerao de empregos.
Para Ghon e outros autores, isso equivale a uma estrat-
gia que transfigura o que antes era tido como alternativo,
em algo bom e preconizado como saudvel e recomendvel
(2000, p. 296).
Na conjuntura de trabalho precrio e informalidade, os tra-
balhadores so levados a lutar pela manuteno de um em-
prego e no mais pelas condies de trabalho internas a uma

5 A experincia de Bangladesh atribuda a Muhammad Yunus, professor de Economia, com


suas iniciativas junto populao pobre e sem acesso a crdito bancrio. Seu primeiro
empreendimento resultou na fundao do Grameen Bank, em 1997, que atingiu a marca de
2,4 bilhes de dlares com emprstimos realizados para o atendimento a mais de 2 milhes
de pessoas. A partir de pesquisas sobre a vida das pessoas em suas prprias comunidades, a
instituio concedia o crdito financeiro baseado no crdito social que os demandantes
adquiriram em sua localidade. Segundo diferentes autores, a nova metodologia se disseminou
e estimulou experincias similares no mundo inteiro. Na Amrica Latina, criou-se o Banco
Solidariedade S/A Banco Sol, na Bolvia, entre outros exemplos. No Brasil, temos as experincias
citadas acima.

118 Travessias de gnero na perspectiva feminista


categoria, avaliando-se que a perda de espao dos sindicatos
de trabalhadores agravada pela grande dificuldade de or-
ganizao que caracteriza a economia informal.
O desenvolvimento de polticas de apoio s atividades in-
formais estimula a abertura de negcios, a contratao de
mo-de-obra com reduo de custos, mas sem direitos so-
ciais e sem filiao sindical (GHON, 2000).
A recente abordagem da interveno no setor informal ten-
de a reforar a representao de setores mais organizados, o
que equivale a reforar a ao poltica em favor dos mesmos
(THEODORO, 2000).

Argumentos Favorveis

A perspectiva da criao de canais de expresso para os di-


ferentes grupos sociais, a idia de democratizao do Estado
e de busca de participao da sociedade civil, concretizada
com a formao de comisses e cmaras, favorecem os obje-
tivos feministas de ampliao do acesso s arenas decisrias.
Isto se tornou um dos centros das demandas no caso do
trabalho formal resultando nas cotas e em aes afirma-
tivas.
Isto comprovado atravs de pesquisa realizada para ava-
liao dos Conselhos Gestores de programas sociais desen-
volvidos pelo poder pblico para parcelas da sociedade civil.
Estes Conselhos compartilhados para a gesto pblica for-
mam uma rede predominantemente feminina, com mem-
bros entre 30-50 anos de idade, geralmente de escolaridade
superior, o que indica um perfil de includos da populao
(GHON, 2006, p. 169).
Existe um amplo potencial para a participao de represen-
tantes com perspectiva feminista nesses espaos decisrios,

Travessias de gnero na perspectiva feminista 119


desde que se assegure, tambm, a presena das trabalhadoras
nos espaos de negociao dos temas relativos ao trabalho.
De igual importncia, so as instituies mediadoras das
relaes entre Estado/governo, trabalhadores e emprega-
dores, como o caso da OIT, atravs de suas entidades repre-
sentativas e da formao de redes de conversas tripartites
na Amrica Latina e Cone Sul. Nesse espao, se tem buscado
estabelecer o dilogo social para a igualdade de oportuni-
dades no emprego para mulheres e homens (COSTA; LIMA,
2007).
Contempla-se, ainda, a perspectiva de se estabelecer par-
metros para o reconhecimento legal do setor informal como
uma categoria de trabalhadores/as, que devem ter direitos, a
possibilidade de proteo da lei considerando-se a contri-
buio desse setor para a economia (COSTA; LIMA, 2007).
Essa postura propositiva se aproxima daquela de formalizar
o informal que prevaleceu no perodo de concepo dessas
polticas, cujo objetivo era o incremento da renda entre tra-
balhadores do setor, envolvendo instituies como o IPEA e
a OIT (THEODORO, 2000, p. 12).
Programas como o Patras Programa de Apoio ao Traba-
lhador Autnomo de Baixa Renda, com insero regional,
previam a instalao de postos de atendimento a diversas
categorias de autnomos e hoje se concentram no cadastra-
mento de diaristas domsticas.
Do ponto de vista dos trabalhadores e dos segmentos benefi-
ciados pelas polticas, as avaliaes favorveis atual filoso-
fia de interveno so crescentes, dentre as quais prevalece o
Comunidade Solidria, que se prope a dar aos trabalhadores
os conhecimentos e instrumentos para a iniciativa prpria,
em substituio filantropia e assistencialismo.

120 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Nesta mesma perspectiva, o Programa Banco do Povo se
volta para a capacitao de mulheres como empreendedo-
ras, a exemplo da Associao de Moradores do Parque das
Mangabas, em Camaari, que realiza um curso baseado na
metodologia deste Programa visando a educao para o cr-
dito, segundo o Jornal A Tarde, de 26 de julho de 2008.

O terceiro setor e as ongs

Como j foi destacado, as polticas de apoio ao setor informal


foram fortemente endossadas pela ao estatal no Brasil e tambm
estimuladas nas instituies do Terceiro Setor que representa uma
segunda vertente de apoio s atividades informais, especialmente
as Ongs, que sempre tiveram um papel atuante na gerao de ren-
da e na oferta de microcrdito no Brasil. Suas primeiras iniciativas
se localizam nas dcadas de 70/80, com o propsito de ofertar s
populaes mais pobres oportunidades de financiamento s suas
atividades produtivas. Essas organizaes se caracterizaram por
um desenvolvimento irregular, tanto do ponto de vista jurdico,
como institucional, no exerccio das atividades de intermediao
financeira.
Essa intermediao foi gerada pelos grandes bancos inter-
nacionais e empresas multinacionais que passaram a patrocinar
projetos associativistas a clientes carentes com as Cmaras de Re-
laes Comerciais de outros pases, criando programas e espaos
de debates sobre o Terceiro Setor. No final dos anos 90, a Lei n
9.790 (Lei do Terceiro Setor) estabeleceu o marco jurdico para a
criao das Organizaes da Sociedade Civil de Interesse Pblico
(OSCIPs), o que permitiu a prtica de financiamentos em condi-
es de mercado. Entre 1994 e 1999, a Comisso Europia, rgo
executivo da Comunidade Europia, destinou 73 milhes de euros
a projetos de parceria entre Ongs europias e brasileiras atuantes

Travessias de gnero na perspectiva feminista 121


em diversos setores. Em 2002, a cidade de So Paulo foi escolhida
pela Comisso (com apoio de 81 cidades europias e latino-ameri-
canas) para coordenar a Rede 10 do Programa Urb-Al com o obje-
tivo de luta contra a pobreza urbana (GHON, 2006, p. 162).
Desse modo, a Unio Europia-Brasil repassa recursos e coor-
dena redes de discusso, intercmbio de informaes, criao de
instrumentos de mediao, troca de experincias e proposies
para a soluo de problemas. Um dos exemplos citados o pro-
grama Emprego e Cidadania Ativa das Mulheres, em So Paulo,
integrado rede da Urb-Al. Essas organizaes atuam entre as re-
gies e um dos exemplos relevantes a Unio Nordestina de Assis-
tncia a Pequenas Organizaes, conhecida como programa UNO,
especializado em microcrdito e capacitao para trabalhadores
de baixa renda do setor informal. Criada no final dos anos 70, nos
municpios de Recife e Salvador, a organizao conta com assis-
tncia tcnica da ONG Accion International, na poca AITEC, e
com a participao de entidades empresariais e bancos locais, de-
senvolvendo operaes baseadas na metodologia do aval moral.
Entre outras experincias de organizaes no governamentais
que utilizam o aval solidrio no setor de microcrdito podem
ser citadas:
CEAPE/RS Centro de Apoio aos Pequenos Empreendi-
mentos Ana Terra, institudo sob a forma de uma organiza-
o no governamental, criado em 1987, em Porto Alegre;
POTOSOL Banco da Mulher, seo Bahia com apoio do
Fundo das Naes Unidas para a Infncia (UNICEF) e do
Banco Internacional de Desenvolvimento (BID), cujo pro-
grama de microcrdito iniciado em 1989 tambm utilizava a
metodologia de grupos solidrios;
SEBRAE/PA o servio a micro e pequenas empresas cuja
atuao com microcrdito tem o objetivo de ampliar as

122 Travessias de gnero na perspectiva feminista


oportunidades de acesso ao crdito para os pequenos em-
preendimentos, principalmente, os informais.

Concluso

O fato de os primeiros Programas terem sido planejados em


um contexto de concepo do informal como fenmeno passa-
geiro, contrasta com a concepo atual prevalecente no contex-
to neoliberal dos anos 90, cuja postura conduz permanncia do
setor informal no mais como tbua de salvao diante da
restrio de empregos, mas como segmento que passa a ser in-
centivado ou mesmo subsidiado. As possveis ambiguidades dessa
postura so evidentes, diante do crescimento de uma nova infor-
malidade, no contexto da precarizao do mercado de trabalho.
Isto lana maiores desafios e dificuldades com o surgimento de
ocupaes flexibilizadas que envolvem atividades rentveis de
profissionais liberais e prestadores de servios qualificados, mas
que tambm atuam sem garantias trabalhistas.
Essa nova informalidade se sobrepe velha informalidade
com sua heterogeneidade e complexidade, abrigando o traba-
lhador de rua e o grande segmento da prestao de servios, que
comporta desde as empregadas domsticas sem carteira assinada
s diaristas de diferentes tipos, s prestadoras de servios em hi-
giene e beleza, como cabeleireiras e manicuras, at as garonetes
e demais atividades em estabelecimentos de alimentao, hote-
laria, lazer. Trata-se, portanto, de desigualdades de classe social,
atentando-se para as sensveis diferenas que expressam a ausn-
cia de garantias trabalhistas entre os novos e velhos informais.
Essa questo aumenta as dificuldades para a interveno e
para o desenho de polticas que agreguem as questes de gnero
e poucas sero as mudanas percebidas no plano qualitativo em
relao ao trabalho informal, diante das condies de trabalho

Travessias de gnero na perspectiva feminista 123


marcadas pela ausncia de estabilidade, de vnculo empregatcio
e de garantias trabalhistas. No plano das polticas pblicas, a pos-
tura de ampliao da participao nos espaos decisrios se torna
vivel diante das prprias estruturas institucionais que prevem a
participao da sociedade civil.
Segundo documento do Centro Feminista de Estudos e Asses-
soria (CFEMEA) (2006), diante do atual quadro de consolidao
de um amplo mercado de trabalho caracterizado por atividades
informais, o impacto de uma reforma trabalhista orientada pelo
critrio de igualdade de gnero pode ter efeitos limitados, quando
se considera o mercado de trabalho como um todo e, especial-
mente, aquele no qual as mulheres esto predominantemente
inseridas. Desse modo, torna-se importante combinar mudan-
as dos marcos regulatrios do trabalho com polticas pblicas de
carter universal que incidem nas oportunidades de insero das
mulheres no mercado de trabalho.
Neste caso, as polticas de microcrdito, tanto no caso das
polticas pblicas, quanto no caso das ONGS, podem ser tambm
acompanhadas das propostas de carter universal, a exemplo da
expanso das creches e pr-escolas que aumentam as possibili-
dades das mulheres nas camadas populares poderem desenvolver
atividades de pequenos negcios.
Entretanto, permanecem inmeros desafios e o principal de-
les que um nmero pequeno de mulheres tem acesso s insti-
tuies de microcrdito e as poucas avaliaes existentes sobre
essas experincias apontam as dificuldades dos trabalhadores/
as, renovarem os crditos financeiros, e encontrarem as formas
adequadas de distribuio de mercadorias e de contratao de
seus servios, o que aponta em termos gerais para as dificulda-
des de acesso a informaes. Os dados so dispersos e a existncia
de organizaes direcionadas para as mulheres constituem casos
importantes que podem inspirar muitos outros, buscando-se mi-

124 Travessias de gnero na perspectiva feminista


nimizar o problema da reduzida experincia feminina na gesto
de pequenos negcios.
As instituies de apoio s atividades informais, ainda que em
quantidade e qualidade bastante limitadas e passveis das avalia-
es crticas desenvolvidas por Theodoro, Ghon, e outros autores,
no sentido de apontarem as reduzidas perspectivas de gerao de
renda e as dificuldades do trabalhador autnomo diante da ausn-
cia de direitos trabalhistas e das limitadas possibilidades de or-
ganizao poltica, podem constituir experincias bem sucedidas
que permitam a retirada de muitas mulheres do trabalho doms-
tico, atribuindo-lhes maior autonomia de vida.
Assim, a reviso empreendida ao longo deste trabalho buscou
articular a produo de conhecimentos sobre o trabalho feminino
e sua contribuio para a interveno e formulao de polticas
de equidade. Os setores da indstria e dos servios contam com
participao diferenciada das mulheres e, no primeiro cenrio
privilegiado da sociologia do trabalho , a capacidade de incor-
porao da fora de trabalho vem sendo reduzida, em funo das
mudanas que ocorreram no processo e na organizao do traba-
lho e que afetaram e afetam as relaes dos trabalhadores inseri-
dos em contextos de mudanas tecnolgicas, segundo relaes de
sexo-gnero. O segundo, bem menos focalizado, aquele que mais
emprega mulheres, tambm aquele que apresenta maiores de-
safios para a perspectiva da transversalizao e da promoo da
equidade de oportunidades entre os sexos.
Por fim, torna-se importante discutir o impacto das mudan-
as da reforma trabalhista, ainda que orientadas por critrios de
igualdade de gnero, considerando-se que merecem ser mais ava-
liadas pelo fato de que seus efeitos podem ser limitados por no
alcanarem a maioria dos trabalhadores informais, j que no so
submetidos legislao trabalhista. Trata-se, portanto, da criao
de estratgias que possibilitem a operacionalizao da proposta de

Travessias de gnero na perspectiva feminista 125


se estabelecer parmetros para o reconhecimento legal do setor
informal como uma categoria de trabalhadores/as que devem ter
direitos e acesso proteo da lei.

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128 Travessias de gnero na perspectiva feminista


MULHER E TRABALHO
um sujeito da experincia de realizao

Petilda Serva Vazquez1

Dignidade, profissionalismo, carter e conhecimento da


populao em relao ao meu trabalho, ao que tenho muito
prazer do que exero.

Tenho medo de perder o juzo!

(Depoimentos de trabalhadoras do setor de calados da


Bahia, 2006)

(Ado)- Esta nova criatura de cabelos longos vive me


atrapalhando. Est sempre ao meu redor e me segue por
todos os lados. No gosto disto; no estou acostumado a ter
companhia. Gostaria que ficasse com os outros animais...
Hoje est nublado, o vento sopra do leste; acho que ns
teremos chuva... Ns? De onde tirei esta palavra? Agora
me lembro a nova criatura que a usa.
(Eva) - Tenho quase um dia inteiro de vida, agora. Cheguei
ontem. o que me parece. E deve ter sido isto mesmo, pois
se houve um dia antes de ontem eu no estava presente
quando aconteceu. Pode ser, claro, que tenha acontecido,

1 Doutora em Cincias Sociais, UNICAMP. Pesquisadora associada ao NEIM/UFBA


e que eu no tenha percebido. Muito bem; prestarei
bastante ateno de agora em diante, e se alguns dias
antes acontecerem, vou anot-los. Ser melhor comear
direito e no deixar o registro confuso, pois algum instinto
me diz que tais detalhes sero importantes para um/a
historiador/a num dia vindouro. Pois me sinto como uma
experincia, me sinto exatamente como uma experincia;
seria impossvel uma pessoa se sentir mais uma
experincia do que eu, portanto comeo a ficar convencida
de que isso que sou uma experincia [...] (Mark Twain,
O dirio de Ado e Eva).

Introduo

O Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher (NEIM)/


UFBA vem, nos ltimos quatro anos, desenvolvendo a linha de
pesquisa Gnero e Sade no Mundo do Trabalho, de modo a con-
solidar uma rea de especializao sobre sade, relaes e meio
ambiente de trabalho da trabalhadora em cadeias produtivas no
estado da Bahia. O primeiro projeto esteve voltado para a experi-
ncia das trabalhadoras dos ramos Qumico e Petroleiro, especial-
mente das trabalhadoras do setor plstico, que integra o referido
ramo. O Projeto Gnero e Sade no Mundo do Trabalho: a expe-
rincia de mulheres no setor de calados se constitui no segundo
momento nessa direo2.
Este trabalho visa contribuir com os estudos e as reflexes so-
bre os desafios existentes para a mulher na sua realizao como
sujeito, a partir de suas experincias de trabalho, bem como en-
tender os mecanismos e as relaes no meio ambiente de traba-

2 Algumas consideraes sobre a experincia das trabalhadoras do Ramo Qumico e Petroleiro,


bem como das trabalhadoras do setor de calados encontram-se no artigo Constituio de
Identidade de Sujeito da Mulher no Mundo do Trabalho. Foi possvel contar com a parceria da
Fundacentro, rgo do Ministrio do Trabalho, na pesquisa com as trabalhadoras do Ramo. A
experincia das trabalhadoras do setor caladista teve o apoio do Fundo Nacional de Sade,
atravs do Departamento de Sade do Trabalhador do Ministrio da Sade para o ano 2005-
2006 e o apoio da Secretaria Especial de Polticas para s Mulheres em 2007.

130 Travessias de gnero na perspectiva feminista


lho no contexto do capitalismo flexvel, como propugnado por
alguns autores.
Neste contexto, proponho uma discusso que contemple as
seguintes questes: como se d a constituio de sujeito na expe-
rincia de trabalho; como o desenvolvimento do Projeto Gnero
e Sade no Mundo do Trabalho: a experincia de mulheres no
setor de calados pode realizar a transversalizao de gnero no
mundo do trabalho; e a questo da subjetividade como um campo
essencial s anlises que propugnam transformaes.

Como o seu trabalho?

A concepo de trabalho proposta na pesquisa pressupe ex-


perincias capazes de estabelecer o potencial dialtico tanto de
estranhamento do sujeito (o sujeito estranha o que lhe familiar,
dado o carter de alienao no mbito do trabalho no capitalis-
mo), quanto possibilidade de realizao da sua humanidade, isto
, revelar a satisfao do que se faz, significar e/ou ressignificar
sentidos, razes e sentimentos tambm.
As experincias, falas, queixas e demandas nos dizem muito
sobre danos, riscos sua sade fsica e psquica, violncia, medo,
tristeza, sonhos perdidos, mas, tambm, autonomia, maturidade,
amizade, prazer, luta entre outros sentidos e sentimento. Segun-
do uma trabalhadora, o trabalho traz:

[...] amizades diferentes, vontade de lutar pelos direitos


meus e dos outros, coragem de fazer valer meus direitos e
deveres no trabalho.
(Depoimento de uma trabalhadora do calado).

As mltiplas lgicas, sentidos e sentimentos fazem da ex-


perincia do trabalho, ao menos no mbito da experincia, um

Travessias de gnero na perspectiva feminista 131


universo de ativAO do sujeito como guarda(dor), reprodutor,
ressignifica(dor) e possibilita(dor) de ser feliz, ou no.
A experincia individual carrega uma dimenso coletiva, cuja
vivncia compartilhada por comunidades em tempos e lugares,
tambm de modo diverso. Nessa perspectiva dialgica as experi-
ncias de trabalho se erguem como significantes do sujeito, tanto
como construto tenso de autonomia e realizao, quanto como de
controle submetimento e mesmo de sofrimento. Uma outra fala
lembra que:

O lado bom do meu emprego que eu aprendi a conviver


com pessoas diferentes, isso nos faz crescer psicologi-
camente, como pessoa; tambm hoje posso conseguir al-
gumas coisas que antes de trabalhar no poderia devido a
condies financeiras.
(Depoimento de uma trabalhadora do calado).

Por se tratar de pesquisa que se assenta na questo de gnero,


considero, ainda, o termo mulher que contempla uma dimenso
de sujeito individual (sujeito histrico, sim, mas com singulari-
dades irrefutveis no campo da sua subjetividade), bem como a
dimenso coletiva, de classe, raa, gerao, de cultura, de regio,
enfim, de experincias compartilhadas. O conceito de gnero, no
meu entender, enriquece a compreenso das relaes de domina-
o e mesmo favorece aes de resistncias coletivas das mulheres
no mbito das relaes de poder, quando da reproduo das desi-
gualdades sociais inerentes ao modo de produo capitalista. Em
contrapartida, tal conceito carece de suficincia analtica para a
dimenso individual do sujeito nesses processos de dominao,
que merecem ser tratados de modo cuidadoso, pois dizem respei-
to s vidas, aos smbolos, aos sofrimentos, s dores, s represen-
taes, aos sonhos e s imaginaes desse sujeito, vividas de modo
singular, diferentemente da noo de papel e funes socialmente

132 Travessias de gnero na perspectiva feminista


determinada. uma questo no s metodolgica, mas tambm
tica. No se trata da busca de essencialidade, mas de uma escuta
prxima a propugnada pela psicanlise.
Nesse sentido, apresento a maneira pela qual o referido Pro-
jeto de pesquisa pode se constituir em realizao de fundamentos
para programas, polticas e aes de transversalizao de gnero.
Inicialmente, preciso conceber o cenrio para alm do lo-
cal de trabalho. So municpios no interior baiano, que acolheram
mais de trinta indstrias a maioria delas oriundas do plo cala-
dista de Franca, So Paulo e do Vale dos Sinos, Rio Grande do Sul
, acolhidas pelo governo do Estado na segunda metade dos anos
90, no contexto de uma guerra fiscal, com atrativos de toda ordem,
financiamento pblico entre outros. Mas o atrativo que mais qua-
lifica o horror econmico, a corroso do carter, a banalizao
da injustia social e riqueza e a misria do trabalho no Brasil3,
na atualidade, em tempos de reestruturao produtiva do capi-
talismo flexvel, trata da vantagem sinalizada pelo governo esta-
dual, poca, da existncia de terras virgens, ou seja, sem tradio
de organizao sindical operria industrial. possvel relacionar
esse atrativo s anlises de Calligaris (1997). Trata-se da lgica do
colonizador que vem gozar a terra sem interditos, sem limites, at
esgot-la.
Esse o cenrio encontrado pela equipe de pesquisadoras/es,
quando das atividades realizadas no municpio de Juazeiro, onde
uma empresa de calados deixou, depois de quatro anos de opera-
o, uma populao de homens e mulheres doentes, acidentadas/
os, deprimidas/os e deriva nos seus sofrimentos: sem alternati-

3 Fao referncias a quatro obras cujos autores tratam da perversidade social do capitalismo
em tempos da globalizao e do capitalismo flexvel. O horror econmico de autoria de Viviane
Forrester (1997), A corroso do carter, de Richard Sennett (1999), A banalizao da injustia
social, de Christoph Dejours 2006, e Riqueza e misria do trabalho no Brasil, organizado por
Ricardo Antunes (2006).

Travessias de gnero na perspectiva feminista 133


vas, pois muitas doenas e sofrimentos so invisveis aos olhos de
mdicos, peritos, delegacias do trabalho e gestores pblicos.
Essa situao ainda se repete em outros municpios. Em Ju-
azeiro, tomamos conhecimento de que, muitas empresas no
aceitam que se faa a CAT Comunicao de Acidente de Tra-
balho. Em Ipir, por exemplo, a solicitao ao Sindicato para que
fossem fornecidas cpias de CATs esbarrou na seguinte resposta:
O que CAT? A fbrica de calados j funcionava h trs anos. So-
mente com a ao formativa realizada por este Projeto a CAT pas-
sou a ser conhecida na cidade.
No diferente a situao em relao a limitaes representa-
tivas, materiais e polticas em outros municpios. O mesmo ocorre
em Amargosa, Serrinha, Coit. Essa a realidade de jovens traba-
lhadoras/es perseguidas/os, ameaadas/os, quer seja pelo fato de
estarem organizando uma ao sindical, quer seja pelas presses
cotidianas e desumanas de uma organizao do trabalho cruel.
Em relatos, entrevistas, depoimentos, ou nas anlises de do-
cumentos possvel flagrar a brutalidade de relaes e meio am-
biente de trabalho nessas cidades. Em Ipir, os dirigentes que se
recusaram a assinar a proposta de implantao de banco de horas
tiveram que trabalhar aos sbados, capinando as reas externas
da fbrica. Um deles se viu forado a atender solicitao de sua
famlia para abandonar o sindicato, pois estava sendo ameaado.
Em Serrinha, a equipe teve de sair da cidade antes de concluir os
trabalhos, pois estvamos sendo seguidas por um carro, como
tambm fomos abordadas por motoboys quando realizvamos
as aplicaes dos questionrios com as trabalhadoras na sada do
turno, na praa principal. Esses motoboys dispersavam as/os tra-
balhadoras/es na sada do expediente, impedindo-as/os que for-
massem grupos. So os novos capatazes4.

4 Essa situao relatada no artigo Constituio de Identidade de Sujeito da Mulher Trabalhadora


no Mundo do Trabalho que integra essa publicao.

134 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Esse quadro de terror pode ser resumido em trs falas de tra-
balhadoras:
No se sai so de l!
Tenho medo de perder o juzo!
Tenho medo de sair na rua porque os sapatos esto corren-
do atrs de mim!

Foi possvel, ainda, testemunhar o medo que toma conta da


populao dessas cidades onde esto implantadas as fbricas. As
indstrias se constituem em uma esfera de poder no mbito lo-
cal, semelhante ao dos antigos coronis dos tempos da Repblica
Velha. Mes impediam que suas filhas, trabalhadoras fossem en-
trevistadas e denunciassem os horrores que elas vivenciam nas
fbricas. Em Coit, s foi possvel realizar a entrevista, porque a
equipe foi para a roa, entrevistar uma trabalhadora com 28 anos
de idade, afastada com depresso, acolhida por uma amiga e que
se disps a responder ao questionrio. Isso, na calada da noite,
quando no havia testemunhas.

Preferia no ter nascido! essa a sua reflexo sobre as as-


sertivas do Inventrio Beck de Depresso, BDI acerca de
idias suicidas.

So cinco os sindicatos que representam essa categoria de tra-


balhadoras/es. Contudo, o mapa do Polo na Bahia no reproduz
a mesma lgica dos outros dois importantes polos caladistas: o
da regio Sudeste, onde as indstrias esto concentradas em um
nico municpio (regio de Franca, SP); e o plo da regio Sul, que
est situado em rea geogrfica que se articula pela proximidade
dos municpios sedes das fbricas (regio do Vale dos Sinos, RS).
No contexto da reestruturao do setor na Bahia, as indstrias
se deslocam e se espalham por macrorregies econmicas, cujos
municpios esto distantes entre cinco a seis horas de viagem um

Travessias de gnero na perspectiva feminista 135


do outro. Da a dificuldade de dirigentes sindicais atenderem sua
base de representao, a exemplo do Sindicato dos Trabalhadores
do Calado com sede em Jequi, macrorregio Sudoeste. L est
uma fbrica que emprega cerca de trs mil trabalhadoras/es. Esse
Sindicato representa tambm trabalhadoras/es de Amargosa, si-
tuada na macrorregio do Recncavo entre outras cidades de ou-
tras macrorregies5.
Esse o cenrio que ajuda na compreenso do que Ricardo
Antunes (2006) chama de territorializao ou mesmo desterri-
torializao da produo, entre tantas outras consequncias da
reestruturao produtiva [...]. E o setor caladista tem primado
por esses procedimentos.6
Como questo terica central, o Projeto visa contemplar
mbitos da subjetividade de trabalhadoras/es, ao considerar as
motivaes promotoras de constituio de identidade do sujeito
individual e coletivo, bem como, identificar para prevenir ou, en-
to, impedir as experincias que comprometam a sade fsica e
mental desses sujeitos.
A visibilidade do Projeto, como tambm as nossas atividades
nas cidades de Juazeiro, Vitria da Conquista, Camaari, Barreiras
e Feira de Santana, resultou em aes intersetoriais, com o apoio
e parcerias dos Centros de Referncia em Sade do Trabalhador
(CEREST) desses municpios nossa participao em quatro Con-
ferncias Municipais de Sade, com a responsabilidade da apre-
sentao do eixo Controle Social, em cumprimento da agenda de
implantao da poltica do Servio nico de Sade (SUS) de qua-
lidade, promovida pelo Ministrio da Sade, em 20057. A visibili-

5 Quando da nossa primeira visita a Jequi procuramos informaes sobre a base de


representao do Sindicato para fazer um mapa da representao sindical do setor de calados
no Estado, mas os dirigentes no sabiam direito informar. (sic).
6 Ver a respeito o artigo de Navarro, 2006.
7 As proposies para as polticas pblicas inserem-se no contexto dos princpios
estabelecidos pelo Sistema nico de Sade (SUS), especialmente no artigo 198 que trata

136 Travessias de gnero na perspectiva feminista


dade tambm resulta na participao em Audincias Pblicas, em
convites de vereadores para discusso sobre Assdio Moral como
fator de risco para a sade fsica e psquica do/da trabalhador/a
que resultaram na aprovao de Lei sobre Assdio Moral, nos mu-
nicpios de Salvador, Feira de Santana e Camaari, regulamen-
tando no mbito das relaes de trabalho do servio pblico nas
referidas cidades.
A participao de entidades e instituies responsveis pelas
questes referentes sade (INSS, Sub Delegacias Regionais do
Trabalho (DRTs), Conselhos, Movimento de Mulheres, Secreta-
rias Municipais, CERESTs, Universidades, Ministrio Pblico do
Trabalho, (MPT), nas atividades do Projeto, permite a integrao
e formao de redes de relaes que ajudam na consolidao de
uma nova cultura a ser implementada, tanto nos locais de traba-
lho, quanto na participao nas polticas em programas de sade
coletiva.
O desenvolvimento de atividades de formao do Projeto e a
participao em Encontros como Audincias Pblicas e Confe-
rncias Municipais de Sade faz com que o pblico alvo atingido
pelo projeto fosse bastante heterogneo, pois, alm de sindicalis-
tas e de trabalhadoras/es do setor caladista, participaram dessas
atividades e encontros, lderes comunitrios, trabalhadoras/es de
outros setores, agentes de sade, psiclogas, assistentes sociais,
advogados e estudantes universitrios e mesmo gestores pblicos.
Sem dvida, foi possvel realizarmos aes de transversalizao de
gnero na poltica pblica de Sade do Trabalhador, agora, com a
certeza da existncia de especificidades da sade da trabalhadora.
As falas de trabalhadoras aqui trazidas nos contam coisas sim-
ples e paradoxalmente complexas, por seus mltiplos enuncia-
dos e infinitas possibilidades de expresses e de vivncias. Assim,

da descentralizao, atendimento integral, com prioridade preventiva e de participao da


comunidade e no artigo 200, que prev aes de vigilncia.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 137


transversalizao, mais que uma estratgia no mbito da teoria
da ao racional (rational choice), tem como desafio acolher, cui-
dar de mbitos que escapam a nossa razo, (vontades, escolhas,
competncias, estratgias, projetos, papis e interesses), mas que
seguramente inferem, determinam, controlam e libertam. Trata-
se do mundo de subjetividades, inconscientes, desejos desconhe-
cidos que jorram e invadem nossas vidas.

Transversalizao de gnero
no mundo do trabalho

Em documento que respalda o Plano Plurianual (PPA) (2004-


2007) do governo federal, a sociloga Lourdes Bandeira sugere
caminhos de ao na implementao da transversalizao de g-
nero, nos seguintes termos:

A preocupao inicial aqui de conhecer quais so as propo-


sies analticas que sustentam as polticas pblicas do Estado
Brasileiro em relao implementao da transversalidade de
gnero, no sentido de garantir que a igualdade de gnero pos-
sibilite a reduo da pobreza. Nesse contexto, a discusso e a
anlise dos elementos conceituais norteadores, assim como das
estratgias de implementao e de gesto das polticas pblicas,
se fazem necessrias para se buscar elementos que sustentem
o fortalecimento da capacidade dos mecanismos institucionais
da Secretaria Especial de Poltica para as Mulheres SPM para a
transversalizao das polticas de gnero. (2004, p. 4)

Em seguida, essa autora prope:

Por transversalidade de gnero nas polticas pblicas entende-


se a idia de elaborar uma matriz que permita orientar uma nova
viso de competncias (polticas, institucionais e administrati-
vas) e uma responsabilizao dos agentes pblicos em relao
superao das assimetrias de gnero, nas e entre as distintas
esferas do governo. Esta transversalidade garantiria uma ao
integrada e sustentvel entre as diversas instncias governamen-

138 Travessias de gnero na perspectiva feminista


tais e, conseqentemente, o aumento da eficcia das polticas
pblicas, assegurando uma governabilidade mais democrtica e
inclusiva em relao s mulheres. (2004, p. 5).

A solidez, a inteligncia, a criatividade e o compromisso po-


ltico com a questo de gnero so marcas e fundamentos do re-
ferido texto. Atenta para as esferas e dimenses da vida e desafios
necessrios as mudanas institucionais, Lourdes Bandeira consi-
dera ainda,

[...] mudanas scio-demogrficas que interferem no perfil


do emprego; as mudanas do papel do Estado no mundo glo-
balizado; os desafios colocados pela diversidade racial/tnica;
as alteraes que vem ocorrendo na estrutura da famlia com
os mltiplos arranjos familiares, e ainda, as mudanas no tra-
dicional padro da diviso sexual do trabalho e nos padres da
sexualidade, entre outros. [...] Falar da igualdade de gnero
romper com um universo restrito do no reconhecimento da
alteridade, do outro, da diferena, para caminhar em direo
ao espao de eqidade, da emancipao e do pertencimento. As
mulheres emergem como alteridade feminina, sociocultural e
poltica. Passam a estar presentes, reconhecidamente, nas are-
nas da vida cotidiana, onde se redefinem com base na cultura,
na histria, nas relaes de trabalho e nas formas de insero no
mundo poltico, portanto, em um novo campo de possibilidades
para estabelecer convenes capazes de vencer sua condio de
desigualdade. (2004, p. 5-6).8

Em texto do mesmo quilate Ceclia Sardenberg avana suas


anlises chamando a ateno para os procedimentos e passos para
a implementao de transversalizao de gnero quando diz ser
necessrio construir categorias e indicadores para a investiga-

8 Este documento fue elaborado por Lourdes Bandeira, Consultora de la Unidad Mujer y
Desarrollo. Las opiniones expresadas en este documento, que no ha sido sometido a revisin
editorial, son de exclusiva responsabilidad de la autora y pueden no coincidir con las de la
Organizacin. A elaborao deste documento contou com a colaborao da pesquisadora
Fernanda Bittencourt Vieira, Doutoranda do Departamento de Sociologia da Universidade de
Braslia (UnB).

Travessias de gnero na perspectiva feminista 139


o, anlise, diagnstico, monitoramento e avaliao, que desa-
greguem por sexo as atividades e seus impactos.
A referida autora destaca contedo do relatrio submetido
pelo Grupo de Especialistas em Mainstreaming do Conselho Eu-
ropeu em 1998 (EG-S-MS, 1998, p. 8-9), um dos principais al-
vos das polticas de equidade de gnero na contemporaneidade,
o reconhecimento e implementao dos direitos das mulheres en-
quanto direitos humanos. (SARDENBERG, 2006).9
Ao menos trs elementos so constitutivos das reflexes acer-
ca da transversalizao nos textos de referncia:
A construo de equidades de gnero, raa/etnia entre ou-
tras;
A caracterstica poltica de empoderamento dos sujeitos nas
aes e programas no mbito das polticas pblicas; e
A interveno e dimenso de estratgia que caracteriza a
transversalizao, e como tal deve supor eficcia e compe-
tncia na sua realizao
A partir dessa constatao, proponho trs questes nas
discusses sobre transversalizao de gnero que desafiam
nossas reflexes, pesquisas, anlises e, consequentemente,
o ATO libertrio que fundamenta historicamente o movi-
mento feminista nas suas mltiplas tendncias:
1. Como pensar subjetividade para alm de uma epistemo-
logia das Cincias Sociais de base funcional-estruturalista
(com base nos pressupostos de papis, lugares, funes, in-
teresses entre outros), de modo a consagrar o sujeito auto-
nomos, ou seja da prpria lei?

9 Este trabalho parte do Relatrio elaborado para Projeto Desenvolvimento de aes no


campo da qualificao social e profissional para promoo da incluso de trabalhadores e
trabalhadoras, Consideraes sobre a Transversalizao do enfoque de Gnero. MTE-OIT,
maro 2006.

140 Travessias de gnero na perspectiva feminista


2. Como estabelecer uma crtica teoria da escolha racional
(rational choice) que sustenta a Cincia Poltica na atuali-
dade, e que pode levar a crer na realizao da equidade de
gnero, classe, raa etnia e gerao com base em estratgias
e tticas de jogos de soma zero nas relaes de desigualda-
des e de poder no contexto da sociedade capitalista?
3. Como estabelecer vivncias libertrias de sujeito coletivo,
de modo a preservar a singularidade vivida e experimentada
pelo sujeito individual no mbito da teoria da ao, to im-
portante para os programas e polticas de transversalizao?
No mbito desse estudo, proponho, no prximo ponto, reali-
zar uma breve reflexo sobre a primeira questo.

Mulher e subjetividade
Nasci num pequeno hospital de Tquio. Mame diz que se
lembra de duas coisas: um ratinho correndo pelo cho, o
que considerou como sinal de boa sorte.
Uma enfermeira curvando-se e murmurou, em tom de
quem pede desculpas: infelizmente uma menina. A
senhora prefere informar pessoalmente a seu marido?
(Liv Ullmann, 1978. Mutaes).

No Seminrio Internacional Mercado de Trabalho e Gnero:


Comparaes Brasil-Frana realizado no Rio de Janeiro, em abril
de 2007, Helena Hirata conclui sua interveno considerando a
necessidade e, mesmo, o desafio da interdisciplinaridade dos es-
tudos sociolgicos e polticos sobre a mulher no mundo do tra-
balho e a psicanlise. A minha proposta tem se sustentado num
referencial terico interdisciplinar, que traz elementos do campo
psicanaltico para discusso de subjetividade do sujeito individual
e coletivo na experincia do trabalho, como pilares fundantes do
que denomino constituio de identidade.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 141


Constituio de Identidade de sujeito individual e coletivo. O
conceito Constituio de Identidade prope uma concepo dial-
tica, processual de experincias vividas pelo sujeito no seu devir.
Como o sujeito realiza mais autonomamente a sua histria. No se
trata de construo essencialmente racional, (rational choice), de
base cognitiva. Essa uma concepo de constituio de sujeito
na sua dialogicidade, das mltiplas lgicas, que podem ser suas,
ou no; colocadas pelo e/ou para o sujeito, no se trata de busca
de igualdade. Trata-se da virtude do prprio reconhecimento e
do que do mbito do outro. Esse conceito guarda perspectiva
feminista, j que a civilizao reservou o lugar para ela de Outro.10
Neste sentido, constituio de identidade so vivncias de trans-
formaes com sentido e sentimentos de realizaes prprias e/
ou compartilhadas do sujeito.

Constituio de identidade como processo vivido numa pers-


pectiva de superao dialtica, onde o presente, o passado e o
futuro so experimentados simultaneamente, conformando um
tempo lgico, tempo problematizado, de agitao que retem-
pera a alma. Tempo de quem quer realizar rupturas, tempo de
transformaes, da simultaneidade da negao de determinada
realidade, conservao de algo essencial que existe na realidade
e de elevao a um plano superior. tempo de ativao... (VAZ-
QUEZ, 2001, p. 20-21).

As transformaes para se realizarem precisam bem mais que


razes, conscincias, vontades e competncias. Precisam de de-
mandas. Esse o ato essencial! A concepo de demanda nessa
anlise se aproxima do conceito psicanaltico. As queixas, as re-
clamaes, as denncias so enunciadas num contexto de indig-
nao de quem no suporta mais um determinado sofrimento,
lugar ou papel. Enfim, um enunciado que revela a tenso dial-

10 Essa concepo desenvolvida de modo mais aprofundado no artigo Constituio de Identidade


de Sujeito da Mulher no Mundo do Trabalho, de minha autoria.

142 Travessias de gnero na perspectiva feminista


tica de quem quer mudar de grau, ou seja, a vtima de condies
precrias e degradadas atinge um potencial de rebeldia necessria
a mudanas de toda ordem. Assim, constituio de identidade
de sujeito est imbricada com a demanda do sujeito em fazer-se.
Constituio de identidade como metamorfose, como experin-
cia contraditria, sem substancialidade, mas na predicao do
que se faz, na motivao da atividade.
Na obra A Estria de Severino e a Histria de Severina, o psi-
clogo Antnio da Costa Ciampa analisa que o indivduo no
algo, mas sim o que faz, o fazer sempre atividade no mundo, em
relao com o outro (1996, p. 137). Contudo, o fazer-se no pode
prescindir da memria portadora de questes primordiais, que
se conservam no presente e so pertinentes ao processo de cons-
tituio de identidade. No existe, ento, um marco zero, cuja
razo instaura novas regulaes, aes, mtodos ou estratgias.
Mas, podemos considerar um ponto timo. Quando se explicita,
se expressa demanda. Um vivncia de reflexo sobre o traba-
lho, em um contexto metodolgico e poltico que vise instigar, no
ato formativo (atividades de formao), o enfrentamento sentido
e refletido desse fazer-se, contribui significativamente para ali-
mentao/instaurao de demanda, que (re)cria o sujeito. Penso
que assim, o conhecimento do passado, mediando experincias
presentes, coloca referncias essenciais s perspectivas atuais,
para que as transformaes pretendidas ou desejadas (conhecidas
ou no) se realizem (VAZQUEZ, 2001, p. 37).
Mas as experincias do sujeito no trabalho tm sido cruis na
Histria do Brasil: a histria de corpos sacrificados. E, as mulhe-
res hoje se constituem nas cobaias das novas relaes flexveis
de trabalho.
Tomo o termo organizao flexvel como pensado por Sennett
(1999) na sua obra A corroso do carter (1999) quando analisa
as consequncias das transformaes mais profundas do capita-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 143


lismo da Revoluo Tecnolgica, ou melhor, Ps Fordista sobre os
indivduos e mesmo, sobre valores que conformam novos meca-
nismos de poder.
Destaque dado s experincias de assdio moral como fator
de risco e que se constitui como uma vivncia inerente raciona-
lidade da organizao flexvel do trabalho.
Neste sentido proponho a seguinte concepo de Assdio
Moral:

Assdio Moral so experincias vividas pelo sujeito no meio am-


biente de trabalho no contexto da organizao flexvel, cuja ra-
cionalidade se sustenta na esttica da ideologia da competncia
como um valor capaz de submeter o corpo, a mente e a alma
de quem vive do trabalho. Os significantes de construto do su-
jeito so violentados, agredidos, constrangidos, ameaados, ou
destitudos de sentidos ou de sentimentos. As experincias mais
agudas de assdio moral podem levar morte fsica e falncia
psquica, a exemplos do Karochi e do Burnout, respectivamen-
te. (VAZQUEZ, 2007, p. 14).

Mas, por que as mulheres?

Na obra Paixo Pagu, a autobiografia precoce de Patrcia


Galvo, encontra-se uma passagem, na qual essa autora, espcie
de cone do feminismo brasileiro, mergulha, de modo a revelar-se
ao seu filho Geraldo:

Toda vida eu quis dar. Dar at a anulao. S da dissoluo po-


deria surgir a verdadeira personalidade. Sem determinao de
sacrifcio. Essa noo desaparecia na voluptuosidade da ddiva
integral. Ser possuda ao mximo. Sempre quis isto. Ningum
alcanou a imensidade de minha oferta. E eu nunca pude atingir
o mximo do xtase-aniquilamento: o silncio das zonas sensi-
tivas. (PAGU, 2005, p. 52).

144 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Parece difcil, e, sem duvida, o , compreender o que uma
mulher, cuja histria expressa rupturas de valores e suas expe-
rincias compem uma saga constante de luta por emancipao e
desejo fundo de liberdade, possa querer ser uma mulher virtuo-
sa, no sentido que satisfaa a expectativa do papel de uma mulher
submissa.
Pagu cuja vida significada na histria da luta feminista no
sculo XX no Brasil, j que uma mulher que transcende ao mo-
delo socialmente constitudo no seu tempo, ao tempo que inte-
gra os movimentos e lutas polticas por Direitos Civis, tais como
liberdade, democracia, mais ainda, ativista pela construo de
uma sociedade comunista nas dcadas de 30 e 40 nos traz uma
angstia paradoxal de constructo do feminino, segundo uma
perspectiva civilizatria para a construo da mulher altrusta e
simultaneamente, de experincia libertria, de emancipao. Ela
deseja atingir o xtase-aniquilamento no dar-se a outrem, mas a sua
dimenso de mulher feminista expressa pelo impedimento. Ela
no o realiza! Ela no a boazinha. Ela at pensa e deseja s-lo,
mas no o !
Caso essa compreenso seja verdadeira, penso que a sua ex-
perincia alimenta a nossa luta na atualidade. A sua luta tambm
uma luta coletiva, mas o custo vivido de modo singular. O pa-
radoxo est entre experimentar a liberdade e goz-la, realiz-la
como sentimentos e sentidos seus.

Consideraes finais

As anlises nos levam ao entendimento de que a reestrutura-


o produtiva, que faz da mulher cobaia nas relaes flexveis do
trabalho, reescreve a cultura de dominao de gnero. O fato de a
mulher estar inserida no trabalho produtivo, ou mesmo dispor de
uma renda que lhe permitiria maior autonomia, no tem resulta-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 145


do em transformaes, ou em uma mudana significativa de grau,
no sentido edificante de sujeito, no sentido do estabelecimento
de novas representaes e de um novo lugar social, ao contrrio,
reeditam-se subordinaes, aprofundam-se discriminaes e
desigualdades. Restaura-se na ideologia da competncia a mulher
virtuosa, altrusta, sem falhas, agora na produo. Esse cenrio
desafia no s os movimentos feministas, mas tambm reas do
conhecimento que no consideram as desigualdades de gnero
como valor explicativo e analtico na construo do saber.
Entretanto, na perspectiva da crtica ao capitalismo que no
se pode descuidar das novas-velhas prticas-danos (perverso) da
dominao de classe. O estranhamento no trabalho flexvel verga
tanto mulheres e homens que faz da loucura do trabalho um uni-
verso de tenses que precisam ser perscrutadas na sua dialtica.
O mundo trabalho vem recrutando mulheres de modo a captu-
rar valores socialmente constitudos, para assim reeditar lugares
e papis historicamente conhecidos e consolidados, a exemplo da
mulher altrusta, agora (a)sujeitada Qualidade e da cultura da
competncia. A trabalhadora levada a provar o tempo todo que
no erra, no falha e, mais capaz do que os homens. Agora para
alegria e glria da produo.
Os projetos, programas e poltica para as mulheres no mbito
do movimento feminista, mesmo as polticas pblicas transversa-
lizadas com a questo de gnero, no devem descuidar de ques-
tes culturais e de dimenses de valores e subjetividade que do
significao a diversidade de experincias dos mltiplos sujeitos
(individual e coletivo).
Nesse sentido, quer seja na personagem Eva, de Mark Twain,
cujo enunciado revela o valor da experincia... pois me sinto
como uma experincia, me sinto exatamente como uma experi-
ncia; seria impossvel uma pessoa se sentir mais uma experincia
do que eu, portanto comeo a ficar convencida de que isso que

146 Travessias de gnero na perspectiva feminista


sou uma experincia [...], - ou mesmo no paradoxo da vida real
de Pagu, que, sem nunca atingir o mximo do xtase-aniquila-
mento mas, que faz da sua vivncia uma experincia solidria,
compartilhada, sim, porm frustra o papel e o lugar de submisso
que dela se espera, sem dvida nos remete para a dialogicidade
desse sujeito que desafia a humanidade para o gozo da realizao
diferentemente do prazer da conquista, significante do poder do
mundo masculino o tempo todo.

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148 Travessias de gnero na perspectiva feminista


ACOLHIMENTO
NO MOMENTO DO PARTO
uma possibilidade
para as mulheres de salvador

Isa Maria Nunes1


Mariza Silva Almeida2
Maria Jos Souza Silva3

Contextualizando a temtica

Para o Ministrio da Sade, o adequado preparo da gestante


para o parto exige que os profissionais atuantes estejam capaci-
tados e motivados para a criao de um vnculo mais profun-
do com a gestante, transmitindo-lhe confiana e tranqilidade

1 Enfermeira. Doutora em Enfermagem pela UFRJ. Professora Adjunta I do Departamento


de Enfermagem Comunitria da Escola de Enfermagem da Universidade Federal da Bahia.
Pesquisadora do Grupo de Estudos sobre Sade da Mulher (GEM) da Escola de Enfermagem da
UFBA. Coordenadora do Projeto EPA. isam@ufba.br
2 Enfermeira. Doutora em Enfermagem pela Escola de Enfermagem da USP Professora Adjunta
I do Departamento de Enfermagem Comunitria da Escola de Enfermagem da Universidade
Federal da Bahia. Coordenadora do Grupo de Estudos sobre Sade da Mulher (GEM) da Escola de
Enfermagem da UFBA. marizape@ufba.br
3 Enfermeira obsttrica. Diretora da Maternidade Tsylla Balbino. Professora da Faculdade de
Cincia e Tecnologia FTC. zvital@oi.com.br
(BRASIL, 2001, p. 38), o que requer esforo permanente de todos
os setores da sociedade envolvidos com a questo.
A equipe que trabalha no centro obsttrico lida com mulhe-
res sadias, internadas em um hospital para vivenciarem o parto e
o ps-parto imediato em condies, a princpio fisiolgicas, mas
cuja assistncia pressupe o reconhecimento das especificidades e
diferenas que esto no entorno desse momento singular.
Algumas peculiaridades so demonstradas pelas parturientes,
atravs de reaes que expressam nervosismo, agitao, medo e
desobedincia s condutas impostas pelos profissionais e pelas ro-
tinas da unidade e at mesmo rejeio ao contato imediato com o
recm-nascido imediatamente aps o parto. Entretanto, em cer-
tas ocasies, as manifestaes emocionais so entendidas, pelos
profissionais, como distrbios de comportamento o que evidencia
a dificuldade dos profissionais em reconhecer as peculiaridades
da vivncia do trabalho de parto e ps-parto para a mulher, do
seu processo de adaptao internao hospitalar.
Nessa perspectiva, o acolhimento, aspecto essencial da polti-
ca de humanizao, implica na recepo e responsabilizao pela
mulher, desde sua chegada na unidade de sade, escutando suas
queixas, permitindo-lhe expressar suas preocupaes e angstias
buscando garantir-lhe ateno resolutiva e articulao com os
outros servios de sade para a continuidade da assistncia, caso
necessrio (BRASIL, 2006).
H que se investir e insistir para que a assistncia esteja sus-
tentada no desejo e deciso de profissionais e de gestores da sa-
de em garantir a reduo das sucessivas intervenes que fazem
parte das rotinas das maternidades com procedimentos-padro,
que vo desde a raspagem dos plos pubianos ao corte e sutura
no perneo, passando por lavagens intestinais, rompimento indu-
zido das membranas e uso de medicao que induz e/ou acelera o
trabalho de parto.

150 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Para acompanhar a evoluo do trabalho de parto, os profis-
sionais precisam colher e fornecer informaes, e preparar a mu-
lher para cuidar de si e de seu(a) filho(a) no ps-parto. Deve ser
permitido ao profissional aproximao tal com a mulher que ele
seja capaz de, nessa relao, perceber suas necessidades e sua ca-
pacidade de lidar com o processo do nascimento. Permite, tam-
bm, relaes menos desiguais e menos autoritrias, medida
que o profissional, em lugar de assumir o comando da situao,
adota condutas que tragam bem-estar e garantam a segurana
para a mulher e o beb (BRASIL, 2001, p. 10).
Dentre as aes dirigidas para o fortalecimento da capacida-
de tcnica dos profissionais que trabalham nas maternidades en-
contram-se, por exemplo, a implementao de estratgias para
a humanizao da ateno ao parto e a incorporao das prticas
baseadas em evidncias cientficas. Ademais, apesar de toda a evo-
luo tecnolgica da sade, os resultados do estudo desenvolvido
por Almeida (2005) demonstram que, tambm o cuidado mulher
no perodo ps-parto, no vem se dando de maneira satisfatria,
ocorrendo de forma fragmentada, com base em relaes desiguais,
autoritrias, permeadas pela iniquidade de gnero na assistncia
sade das purperas nos ambientes hospitalares.
Nesse contexto, a enfermeira obstetra vem sendo identifica-
da como uma profissional que pode atuar de forma resolutiva e
autnoma sobre assistncia no parto normal sem distcia, con-
tando para isto, com ntido apoio do governo federal, atravs de
portarias especficas e respaldadas pelo conselho profissional. Em
algumas realidades pontuais no pas, h experincias de atuao
rotineira das enfermeiras obstetras, nos ambientes de ateno ao
parto normal, no setor pblico. So exemplos disto, as 14 Casas de
parto e/ou Centros de Parto Normal criados em alguns hospitais
(Hospital de Itapecerica da Serra/SP e Hospital Sophia Feldman/
BH), alm de maternidades onde a assistncia no parto normal

Travessias de gnero na perspectiva feminista 151


por enfermeiras j est incorporada rotina de atendimento (Ma-
ternidade Leila Diniz e Maternidade Herculano Pinheiro, no Rio
de Janeiro).
Nos servios pblicos de Salvador, a prtica obsttrica dirigi-
da para o trabalho de parto permanece centrada no profissional
mdico e ainda privilegia o isolamento da mulher, a permanncia
prolongada no leito e a pouca ou nenhuma flexibilidade das roti-
nas hospitalares, confirmando a percepo de Vieira (2002, p. 38),
quando afirma que a rigidez das normas mdicas traduz a neces-
sidade intensa de ordenar e organizar a medicalizao do corpo
feminino, um corpo que ao reproduzir-se, mostra-se incapaz e
produtor de riscos.
De fato, a medicalizao transformou-se numa prtica conso-
lidada e culminou com a despersonificao das mulheres, tendo
como fundamento o saber, a cientificidade e o avano da medicina
moderna. Alm disto, o discurso mdico conseguiu expandir na
sociedade a idia do corpo da mulher como matriz do corpo social
que necessitava portanto de uma adaptao perfeita para a funo
reprodutiva, conforme afirma a mesma autora (2002).
Nesse sentido, a sociedade ocidental, principalmente, super-
valoriza os atributos fsicos para ser me, numa perfeita corres-
pondncia com a funo social mais valorizada, prevalecendo,
entretanto, a ambgua imagem de um corpo perfeito para essa
funo mas carente de controle, essa altura, masculino por ex-
celncia. Assim entendida, a gestao, enquanto processo poten-
cialmente patolgico gera crescente utilizao de procedimentos
e recursos tecnolgicos, ampliando a hegemonia do saber mdico
sobre os outros profissionais, especialmente nos espaos hospita-
lares (NUNES, 2005).
Abandonar rotinas que subjugam a mulher em trabalho de
parto, no modo de funcionamento do hospital substituindo-
as pela adoo de prticas que privilegiam seu protagonismo, o

152 Travessias de gnero na perspectiva feminista


acompanhamento da sua fisiologia, equivale perda do controle
unilateral do processo da parturio e a modificao das refern-
cias do papel dos profissionais de sade nesse contexto. Embora as
evidncias cientficas atuais apontem a pertinncia e a viabilida-
de de se promover modificaes no modelo mdico tradicional de
assistncia ao parto, abrir mo de alguns procedimentos implica
mudar as relaes de poder.
Pensar na diviso de poder e controle sobre esse momento exi-
ge a recolocao dos atores no cenrio situando a mulher em con-
dies de, pelo menos, negociar o que se pretende fazer ou usar na
conduo do parto, e isso significa empoder-la. Entretanto, para
Yung (1993), isto s ser possvel mediante mudanas nas prticas
de socializao, nas instituies legais, polticas e religiosas e nos
sistemas de pensamentos que contribuem para a posio desigual
da mulher nas estruturas de poder existentes. E a estrutura da as-
sistncia sade uma delas.
Nas ltimas dcadas do sculo passado, tornaram-se mais vi-
sveis os movimentos sociais interessados no reconhecimento de
que as diferenas de gnero tem sido produtoras e reprodutoras
de desigualdades, contrapondo-se radicalmente s explicaes
das desigualdades sociais fundadas em caracteres biolgicos e,
portanto, naturais (NASCIMENTO, 2000, p. 12). Sobressaem, a
partir de ento os esforos de grupos de mulheres feministas, ou
no, para desvelar questes ligadas s relaes de gnero e que
contribuem para a subordinao das mulheres s normas sociais
majoritariamente machistas e excludentes em vrios aspectos de
suas vidas.
No bojo desses movimentos, discute-se, por exemplo, a me-
dicalizao do corpo da mulher, que teve notvel desenvolvimen-
to a partir do sculo XVIII, e que

permite a formao e manuteno da sociedade em relao s


questes de sade que envolvem a reproduo humana, ao ela-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 153


borar idias que, atravs de uma racionalidade moderna e cien-
tfica, visam ao entendimento e conseqente interveno nesse
corpo como estratgia social (VIEIRA, 2002, p. 24).

Para o desenvolvimento de uma assistncia mais igualitria,


humanizada e com equidade, necessrio que o desenvolvimen-
to do pensamento e das aes das pessoas envolvidas usurias e
profissionais do servio estejam voltados para a transformao,
habilitando-as a explorar questes que esto relacionadas di-
nmica de sua sociedade. Reconhecemos, contudo, que o alcance
desse patamar requer mudanas comportamentais e um planeja-
mento em longo prazo, mas que precisa de um marco inicial.
Consideramos que as questes que perpassam a ateno pres-
tada mulher durante o trabalho de parto e no parto no SUS
precisam ser analisadas e reavaliadas amplamente, de modo a
possibilitar a reunio de elementos capazes de subsidiar mudan-
as necessrias para o alcance da melhor qualidade possvel, nessa
assistncia. no contexto dessa discusso que se insere essa ex-
perincia.

O espao de parto alternativo epa

Diante do exposto e considerando o papel da Universidade


na proposio e apoio a iniciativas reconhecidamente exitosas,
em confluncia com o interesse da Maternidade Tsylla Balbino/
SESAB, ciente do seu papel histrico na prestao de assistncia
obsttrica e capacitao de profissionais nessa rea em nosso Es-
tado, criaram-se as bases necessrias para, por meio de esforo
coletivo, dar alguns passos no sentido de mudar o modelo de as-
sistir mulher no trabalho de parto, parto e puerprio, em nossa
cidade.
A parceria entre a Escola de Enfermagem da Universidade Fe-
deral da Bahia (EEUFBA), por intermdio do Grupo de Estudos

154 Travessias de gnero na perspectiva feminista


sobre Sade da Mulher (GEM), com a Maternidade citada se con-
cretizava pela presena de docentes e discentes um dia na semana
em carter de extenso universitria e vincula-se possibilidade
de desenvolvimento das atividades do projeto, constituindo-se
em apoio permanente e decisivo na implementao das mudanas
requeridas para o modelo de ateno ao parto.
Entendemos que essa iniciativa fortaleceu o papel da institui-
o GEM/Escola de Enfermagem/UFBA, uma vez que, por meio de
propostas deste tipo, universidade e instituies da sociedade in-
teragem, elaboram seus projetos e, em vista dessa interao, com-
prometem-se mutuamente, conforme Pazeto (2005, p. 494).
Ademais, a equidade tanto na sade quanto nas relaes de
gnero passou a ser o alvo primordial das polticas pblicas e dos
programas de sade, envolvendo no s os poderes pblicos, mas
a participao da sociedade, como garantia fundamental dos di-
reitos das mulheres, enquanto cidads, de forma justa, livre e so-
lidria.
A iniciativa foi orientada de forma a permitir que:
a mulher ocupasse posio central nesse processo com valo-
rizao e resgate da fora feminina e do seu papel ativo, bem
como o estmulo participao paterna;
as mulheres atendidas no projeto vivenciassem o parto numa
relao que privilegie o relaxamento, a confiana, a infor-
mao correta, o contato contnuo com acompanhante;
se multiplicasse entre estudantes e profissionais da Materni-
dade a viso de que a assistncia ao parto pode ser prestada
respeitando-se a fisiologia e reduzindo as intervenes ao
mnimo necessrio e estabelecendo relao mais horizontal.
O processo de implantao do EPA teve incio em julho de 2006
com a reforma e a organizao do espao fsico na Maternidade
Tsylla Balbino e o primeiro atendimento no novo espao ocorreu
em outubro de 2006. Aps as etapas de reforma e organizao do

Travessias de gnero na perspectiva feminista 155


espao, foi possvel ativar um leito para assistncia diferencia-
da. Os equipamentos/moblias necessrios foram adquiridos pela
direo da maternidade conforme as especificaes para a assis-
tncia pretendida, contando-se inclusive com colchonetes, bola
sua, aparelho de som e CDs de msicas suaves para relaxamento,
barras de apoio nas paredes, chuveiro com gua morna e demais
itens de higiene, cosmticos e adereos para uso das mulheres.
Em todas as fases do trabalho de parto e ps-parto imedia-
to, a assistncia foi prestada na maior parte do tempo por enfer-
meira obstetra, docente da EEUFBA e estudantes de enfermagem
voluntrias(os), com apoio da equipe auxiliares de enfermagem,
de mdicas(os) obstetras, pediatras plantonistas e demais profis-
sionais da instituio.
Na forma como foi organizada, essa assistncia privilegiava o
papel central da parturiente, uma vez que, dessa forma,

a mulher no participa apenas com desejos e expectativas, mas


com sua capacidade e habilidades individuais disponveis para
aquele parto. Portanto, imprescindvel ouvi-la e efetivamente,
considerar as suas demandas. Ser protagonista do prprio parto
significa ter o papel mais relevante no acontecimento: ter uma
funo ativa, expressar-se, decidir, tomar parte. (LAGO, 2003,
p. 18).

Para serem inseridas no projeto as parturientes eram avaliadas


inicialmente no pr-parto geral, para verificao dos anteceden-
tes obsttricos e das condies de evoluo do trabalho de parto,
tarefa essa realizada em conjunto pela enfermeira/docente com
a equipe mdica. Decidida a possibilidade de transferncia para
o EPA, conversamos com a parturiente sobre a existncia desse
espao e a convidamos para ocup-lo. Em seguida, o servio so-
cial acionado para entrar em contato com a famlia solicitando
a presena da(o) acompanhante de sua escolha. A parturiente

156 Travessias de gnero na perspectiva feminista


ento transferida para o EPA por meio de encaminhamento da(o)
mdica(o) obstetra.

Modelo de assistncia desenvolvido no projeto

No EPA, as parturientes eram assistidas adotando-se prticas


consideradas teis para a evoluo do trabalho de parto e que va-
lorizam o protagonismo da mulher, tais como:
tratamento da parturiente pelo prprio nome;
utilizao das roupas prprias da mulher ou da maternida-
de, conforme sua preferncia;
no realizao de raspagem dos pelos e de lavagem intes-
tinal;
uso de ocitocina, episiotomia somente se necessrio;
realizao de exerccios respiratrios com acompanhamento;
realizao de exerccios plvicos com e sem a bola suia sob
superviso;
realizao de massagens de relaxamento;
estmulo a caminhar, agachar e adotar posies confortveis
nos colchonetes ou na cama;
oferta de dieta lquida sem resduos conforme aceitao e
prescrio mdica;
oferta de banho morno ou ducha vontade;
sugesto de msica suave e de relaxamento, conforme pre-
ferncia, inclusive durante o parto;
acompanhamento da evoluo do trabalho de parto atravs
de partograma evitando-se o toque vaginal, com solicitao
de avaliao mdica quando necessrio;
parto em posio de escolha da mulher privilegiando a ver-
ticalizao;

Travessias de gnero na perspectiva feminista 157


respeito s reaes emocionais da mulher sem restries a
choro, gemido, grito ou qualquer tipo de manifestao de
prazer ou desprazer;
garantia da presena de acompanhante de sua escolha em
todo o processo, com participao na assistncia, inclusive
na laqueadura do cordo;
informao e orientao permanente da mulher e acompa-
nhante;
estmulo ao aleitamento materno na primeira hora, sempre
que possvel;
prestao dos cuidados imediatos criana no mesmo espa-
o e com a participao da me e acompanhante;
permanncia no EPA at uma hora aps o parto observando
a adaptao ao ps-parto imediato;
visita purpera e criana antes da alta hospitalar com
avaliao das condies de ambos e fornecimento de orien-
taes para o autocuidado e o cuidado da criana;
visita domiciliar e encaminhamentos da purpera e da
criana a unidade de sade, se necessrio;
realizao de registros individualizados, com nfase nas
prticas adotadas e respectivos resultados, garantindo a do-
cumentao adequada tanto para a assistncia quanto para
a pesquisa, utilizando-se o pronturio alm de outros im-
pressos criados especificamente para o acompanhamento
do projeto.
A avaliao realizada sobre o funcionamento do EPA produziu
informaes quantitativas e qualitativas obtidas a partir dos regis-
tros e dos depoimentos obtidos com algumas mulheres atendidas
nesse espao, com estudantes e profissionais atuantes no projeto.

158 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Tabela 1 Avaliao quantitativa por meio de indicadores de processo. N = 23

Indicador N %

Dieta lquida 13 56,52

Conduta no farmacolgica de alvio da dor 23 100,00

Posio inclinada 20 86,95

Presena de acompanhante 6 26,08

Acompanhante cortou cordo 2 8,69

RN com Apgar acima de 8 no 5 minuto 22 95,65

Parto assistido exclusivamente por enfermeira obsttrica 20 86,95

Taxa de episiotomia 14 60,86

Fonte: Relatrio do Projeto.


* O projeto foi encerrado em abril de 2009. Os dados atualizados em 2010.

A adoo dessas prticas buscava aderncia com o que pre-


conizado como parmetro de assistncia humanizada, acolhedora
e baseada em evidncias cientficas. Nesse sentido, concordamos
que

a humanizao, no caso do parto, pressupe que a tcnica po-


ltica, e que inscritos nos procedimentos de rotina imobiliza-
o, na induo das dores do parto e cortes desnecessrios, na
solido, no desamparo esto encarnadas as relaes sociais
de desigualdade: de gnero, de classe, de raa, entre outras. (DI-
NIZ, 2005, pg. 631).

Alm disso, entendia-se como necessria a des-naturalizao


da maternagem luz das relaes sociais de gnero, descortinan-
do seu carter puramente biolgico e instintivo, mas, incorporado
s vivncias e experincias pessoais e sociais que permeiam esses
processos nos diversos momentos da vida das mulheres.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 159


Avaliao qualitativa por meio de opinies de
pessoas envolvidas no EPA

O que disseram algumas Mulheres Assistidas no EPA

Durante o parto eu no pude comer nada, mas beber eu


pude, diferente do meu outro parto que quase me mataram
de sede; dessa vez no, eu bebi gua, at tomei suco para
me fortalecer mais, porque eu estava sem comer nada um
bom tempo, gostei de poder beber alguma coisa, me senti
melhor de verdade. Outra coisa que eu gostei foi de poder
andar e tomar banho, porque ficar na cama o tempo todo
di muito a coluna di tudo e andar relaxa, melhora mes-
mo, o banho me fazia relaxar tambm, eu me sentia mais
calma apesar das dores que eram muitas o banho e a cami-
nhada me fazia relaxar muito
(Lua)

Eu tive um tratamento timo, porque nem todas as pesso-


as podem ter o tratamento que eu tive, fiz exerccio com
bola, pude escolher onde ficar e se queria ficar deitada, se
na cama ou no colcho, teve massagem, todo mundo me
tratou bem, tomei bastante lquido, tomei banho e foi bom,
as pessoas foram bastante atenciosas.
(Estrela)

Me deu muita segurana, quando me falaram que algum


poderia ficar comigo durante o meu parto; tive uma sur-
presa grande; fiquei feliz por minha me estar comigo, ter
uma cara conhecida bom, no que tenham me tratado
mal, mas bom demais, minha me ficou comigo o tempo
todo, eu fiquei mais segura sim, mesmo sendo o meu quar-
to filho, a gente fica com medo no , mas com minha me

160 Travessias de gnero na perspectiva feminista


do meu lado e com o tratamento de vocs me fizeram ter
mais segurana e perder o medo.
(Sol)

Foi timo realizar esses exerccios, usei a bola, massagem,


fiz caminhadas, tomei banhos, pude me deitar nos colcho-
netes, elas saram comigo pra dar uma caminhada e isso
tudo me fez eu me sentir bem, tranquila, teve o som que
ajudou para eu relaxar, teve tudo, um bom atendimento,
me trataram super bem, foi timo, e isso tudo facilitou o
meu trabalho de parto porque eu me senti bem, me senti
mais vontade. (Brisa)

O que disseram alguns Profissionais Atuantes no EPA

A mulher se sente protegida, com o apoio da famlia. um


fato novo e especial e a mulher se sente recompensada.
(enfermeira).

Acho uma proposta tima, principalmente para as adoles-


centes, pois ajuda a reduzir a ansiedade e a sensao de so-
lido, de insegurana e age sobre o psicolgico da gestante,
facilitando a evoluo do trabalho de parto.
(Assistente Social).

Eu vi a mulher entrando em contato com o seu corpo com


tranquilidade, segurana. Acho que o EPA resgata a parti-
cipao da famlia na assistncia.
(Fisioterapeuta).

Acho muito bom.Como sugesto, poderia ver a possibilida-


de de o projeto estar atuando mais dias da semana, assim
sero atendidas um maior nmero de mulheres.
(Funcionria da higienizao).

Travessias de gnero na perspectiva feminista 161


O que disseram Estudantes de Enfermagem
Voluntrias do EPA

Eu me sinto uma pessoa muito til e capaz de tudo cada vez


que saio do EPA, pois vejo que posso fazer algo de diferen-
te por pessoas que nunca esperariam por um atendimento
mais humanizado em um hospital do SUS, que ainda visto
por muitos como um local de mau atendimento. impor-
tante saber que as aes desenvolvidas no EPA no so coi-
sas fora da realidade.
(Fada)

O projeto representa, na verdade, a concretizao de um


ideal de assistncia prestada mulher no seu trabalho de
parto e parto, onde a necessidade dessas parturientes so
atendidas da melhor forma possvel e a prestao da as-
sistncia passa a ser individualizada e especfica para cada
mulher.
(Princesa)

Nessa assistncia, somamos o conhecimento do profissio-


nal, atendendo a critrios para um parto seguro, alm de
acrescentar tcnicas de relaxamento, atentando sempre
para o desejo da parturiente, orientando-a, fazendo assim
com que o medo com relao ao parto seja no mnimo ate-
nuado.
(Rainha)

Esse modelo que valoriza a mulher como um ser partici-


pativo no processo do parto deixando para traz a idia de
que o parto um processo patolgico onde a mulher con-
siderada apenas uma paciente recebendo cuidados.
(Maga)

162 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Alm de estar de acordo com a poltica vigente, o Projeto
EPA visa ir alm, propiciando acolhimento, conforto, se-
gurana e assegurando mulher o legtimo papel de sujeito
que tem sentimentos e preferncias
(Anja)

Contribuies e perspectivas

As pessoas envolvidas perceberam que esto participando de


um momento especial e se mostram dispostas a contribuir para a
superao da omisso e da mesmice, do agir impessoal e mecnico
pela valorizao da posio da mulher. Multiplicou-se entre do-
centes e discentes a percepo da parte que lhes cabe na respon-
sabilidade de fazer com que essa experincia contribua para:
fomentar maior horizontalidade na relao entre usuria/
estudantes/ profissionais;
garantir s mulheres de baixa renda o direito a um atendi-
mento diferenciado no tocante ambincia e conforto; li-
berdade de fazer escolhas; possibilidade de celebrao ou
no desse momento e do acesso s prticas baseadas em evi-
dncias cientficas; e
promover o estmulo participao e a responsabilizao
paterna.
Os passos seguintes do projeto incluam a ampliao do aten-
dimento nesse modelo para mais mulheres e a vinculao do EPA
ao pr-natal da maternidade, com reforo s atividades com gru-
pos de gestantes no pr-natal e na capacitao de profissionais
para a implementao desse modelo de assistncia no cotidiano
da maternidade.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 163


Consideraes finais

No contexto do parto, a forma como se estabelecem essas re-


laes tanto podem acentuar a desvalorizao da capacidade fe-
minina, na medida em que so impostas sucessivas intervenes,
como podem, tambm, reforar esse potencial ao se permitir que
a mulher em trabalho de parto tenha liberdade para fazer esco-
lhas, tomar decises e expressar seus sentimentos diante dessa
experincia.
Enquanto possibilidade de mudana nos cenrios onde ocor-
rem os cuidados s mulheres em trabalho de parto, parto e ps-
parto, entendemos que o EPA atingiu os objetivos propostos e
progressivamente ampliando seu raio de ao, mediante o relato
das mulheres atendidas, que referiram ter sentido segurana,
proteo e ajuda no transcurso da assistncia.
Entendemos que tal iniciativa proporcionou acolhimento e
recolocao da mulher nos contexto e cenrios da assistncia no
parto, possibilitando que ela se sentisse como sujeito do processo,
com capacidade para interferir ativamente em permanente inte-
rao com as pessoas que esto sua volta.
O modelo de assistncia que norteou essa experincia inclui
o fortalecimento da autonomia, autodeterminao e participao
das mulheres em suas relaes com os servios de assistncia
sade, capacitando-a para enfrentar e sobrepor-se s formas ins-
titucionalizadas de submisso. Trata-se de um agir que pressupe
relaes humanas baseadas na equidade e no mtuo reconheci-
mento dos papis dos mltiplos sujeitos da ao, mas reconhe-
cendo-se a centralidade da mulher.
A iniciativa do EPA foi liderada com autonomia por enfer-
meiras e compartilhada por uma equipe multiprofissional, o que
vislumbra a prestao de assistncia com mais qualidade e menos
iniquidade. Para isso, as mudanas requeridas necessitam no s

164 Travessias de gnero na perspectiva feminista


de capacitao tcnica, mas, tambm, de liberdade para criar e
agir. Acreditamos que o projeto EPA desencadeou um amplo pro-
cesso de transformao, cabendo agora persistir e ampliar essa
prtica para outros espaos da assistncia obsttrica, com a adeso
crescente de profissionais e gestores da sade em nosso Estado.

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166 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Segunda parte

s
Gnero e gerao
REVISITANDO O PAR RELUTANTE

Alda Britto da Motta

Introduzindo os pares

No tendo as relaes de gnero, como outros sistemas de


relaes, a possibilidade de constituirem-se em dimenso nica
de vivncia e explicao das relaes sociais, vem-se tentando,
na ltima dcada, trabalhar na teoria, na pesquisa e na prpria
militncia feminista o que seria a articulao ou a interseco
da categoria gnero com algumas outras dimenses relacionais,
principalmente raa e classe social. O que tem resultado em ex-
panso satisfatria do campo analtico explicativo mas no
ainda suficiente. Categorias importantes, como idade/ gerao,
ainda so alijadas sistematicamente dessa dinmica. Por outro
lado, apesar das repetidas crticas a essa orientao e de algu-
mas novas propostas, como as de Woodward (1991, 1995), Arber e
Ginn (1995), Britto da Motta (1996, 2002), Krekula (2003, 2007),
ainda se ignora analiticamente, mesmo quando est implcito na
discusso terica ou nos resultados de pesquisa, o par conceitu-
al idade/gerao. Ignora-se a sua caracterstica fundante da vida
social (BALANDIER, 1976), sua realizao histrica, sua dinmica
atual, a prpria realidade da condio etria das mulheres e j
estamos entrando na terceira gerao do movimento feminista.
Passa-se ao largo, principal e lamentavelmente, da clssica e fe-
cunda interseco entre gnero e idade/gerao.
Como j tive ocasio de analisar (BRITTO DA MOTTA, 2002),
h uma possvel explicao poltica para esse percurso terico do
feminismo. Primeiro houve a percepo da dinmica entre g-
nero e classe social, a discusso apaixonada sobre o dilogo ou o
casamento (im)possvel com o marxismo, e toda uma fecunda
produo em torno do trabalho das mulheres. O trabalho seria li-
berador, mas demonstrou no o ser suficientemente a persis-
tncia das suas condies habituais de realizao e retribuio,
desfavorveis mulher, ainda reafirmavam a desigualdade de
gnero. Logo desvendava-se a importncia do enfoque analtico
sobre a reproduo, domnio privado mas tambm pblico das
mulheres e no apenas sobre a produo, territrio prprio e
pblico dos homens e a descoberta do patriarcado como ele-
mento explicativo nos jogos de poder e dominao no interior das
famlias.Entretanto, no dura a alegria da proposta da fraternida-
de feminina (sisterhood) desenvolve-se com grande impac-
to a incluso questionadora, de severas conseqncias polticas,
da categoria raa, como elemento de ciso entre as irms.
E enquanto se continuava a discutir a produo das diferenas e
de subjetividades conflitantes, na anlise e na prtica feministas
(porque as categorias so tanto tericas quanto da ao poltica),
sem suficiente reflexo sobre as contradies e ambigidades que
elas podem imprimir e expressar, ainda se deixava de lado as pos-
sibilidades analticas do par conceitual idade/gerao...
Este descompasso continua e, pelo menos em parte, certa-
mente se deve ao fato de no serem, ainda, os grupos ou movi-

170 Travessias de gnero na perspectiva feminista


mentos de origem ou inspirao etria bem ao contrrio do que
ocorreu entre as mulheres, enquanto gnero portadores de sufi-
ciente substncia poltica para terem demonstrada a importncia
da sua incluso no movimento social, tanto quanto a incluso ou
expresso analtica da idade na teoria das Cincias Sociais, princi-
palmente quando articulada a outras categorias socialmente de-
terminantes, como gnero, raa e classe social.
Se no vejamos: movimentos de jovens, cindiram-se ou con-
centraram-se em questes que no apontavam diretamente para
a identidade geracional, tais como o estudantil e o hippie dos
anos 60 ou o fizeram palidamente, como os caras pintadas e os
insurgentes (SOUZA, 2001) das ltimas dcadas. Adultos ple-
nos, j tm o poder sem maiores lutas, nem afirmao necessria
de identidade coletiva enquanto gerao. Velhos, so um coletivo
recente em participao social. Apesar de bastante promissores
nos movimentos de aposentados e na recm-conquistada liber-
dade e alegria das mulheres dos grupos de terceira idade, ain-
da so socialmente marginalizados ou at destitudos.
Tambm na pendncia terica sobre o modo como se cons-
trem e exercitam as desigualdades e as excluses, quanto ao g-
nero (sexismo), raa (racismo) e s posies de classe, continua
ausente a discusso sobre diferenas, preconceitos e excluses
construdos nas relaes entre as idades e geraes, ainda intra-
duzvel o neologismo ageism ou mesmo a adoo do linguis-
ticamente mais prximo edadismo. Para o feminismo, que se
construiu inicialmente como movimento de mulheres brancas,
ocidentais e burguesas, parece que nunca ficou bem percebido,
inclusive para elas prprias, que eram tambm jovens ou adultas
plenas portanto, de especficas faixas etrias; aquelas mesmas
posies geracionais de onde iria sair, posteriormente, e at hoje,
a maioria das lideranas femininas da poltica partidria, dos v-
rios movimentos sociais, urbanos ou rurais e dos sindicatos. Desde

Travessias de gnero na perspectiva feminista 171


sempre, ao exporem depoimentos pessoais, trabalhos de grupos
de conscientizao, ao proporem polticas, tudo esteve orientado
para e por esse especfico grupo etrio, no diretamente per-
cebido ou mencionado de to natural... No fundo, mulheres em
idade reprodutiva, exatamente como se seleciona nos vrios m-
bitos de regulao social e de polticas pblicas, que o feminismo,
por outras razes, critica...
Naquele momento fundador, como j tive ocasio de apontar
(BRITTO DA MOTTA, 2002). pde-se pensar e prescrever, ou con-
clamar a um sentimento enquanto categoria prevalecentemente
unigeracional a sororidade (sisterhood) como aglutinadora
de gnero, ou pelo menos unificadora das mulheres, sem, entre-
tanto, refletir-se que ela no recobriria a totalidade do universo
feminino, deixando de fora o acompanhamento das diferentes
posturas geracionais; portanto, sem uma certa viso diacrnica,
sem uma ateno s continuidades e descontinuidades na traje-
tria existencial e poltica das geraes de mulheres contempo-
rneas. Postura terica que em grande parte persiste, salvo em
algumas autoras mais criativamente radicais, como bell hooks
(1990) e Kathleen Woodward (1995).
Por isso, continuar a valer perguntar-se: Sua me era mesmo
atrasada? Voc abjurou o romntico vestido de noiva e todo o seu
significado simblico, mas sua filha retomou o ritual tradicional
completo, em que so quase imperceptveis novas bases... Voc
queimou, ainda que em desejo, ou em silenciosa aquiescncia,
os seus sutis, smbolos grupalmente erigidos de uma indevida
modelagem social do corpo das mulheres, mas sua neta estufa-se
em silicone... Isso no lhe diz nada? (BRITTO DA MOTTA, 2002).
Vale, tambm, uma pequena reviso terica, para reavivar a
memria...

172 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Idades e geraes

A idade, reconhea-se, , historicamente, um elemento es-


truturador na organizao das relaes da vida social, assim como
o gnero; e a vivencia geracional parte essencial da dinmica co-
letiva que impele continuidade social, tanto quanto mudana,
ambas as esferas participando fundamente das relaes de poder,
sempre desiguais, na sociedade. Impossvel, portanto, menospre-
zar a importncia analtica da dimenso sociotemporal das ida-
des/geraes, tanto na percepo das afinidades sociais como na
construo das diferenas e desigualdades.
Balandier (1976), ainda em meados da dcada de 70, j re-
conhecia as lgicas das relaes entre as idades/geraes e os
sexos (a categoria gnero ainda sendo cunhada) como estru-
turas primeiras ou fundantes da vida social, aquelas que, por isso
mesmo, emergem ao primeiro plano das relaes nos momentos
de crise social. Ao feminismo, como a outras dimenses poltico/
analticas do movimento social, tem faltado, entretanto, a viso
prospectiva e articulada dessas duas dimenses relacionais.
Hoje, na busca ou manuteno de uma desejvel coerncia te-
rica e poltica com a discusso de outras categorias tambm
determinantes, impressentidas no incio ou no primeiro desen-
rolar da trajetria do feminismo continua a faltar percepo
suficiente para uma outra urgncia, mais alm do cotidiano, mo-
tivada por propostas, discusses ou adoo de polticas pblicas
que tm a ver com novas regulamentaes em torno das idades,
cujo exemplo mais flagrante e no apenas no Brasil a questo
da Previdncia Social. (Sem esquecer os vrios Estatutos; estes,
por sua vez, sem gnero...)
Realmente, com a ainda vigente orientao ou regulao das
seqncias da vida dos cidados pelo Estado, e como elas so o
resultado, nem sempre o mais justo, de mltiplas formas de in-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 173


terferncia, importante a ateno ou o empenho tambm nesse
mbito.
Enquanto desenvolvo pesquisas sobre um segmento social que
definido basicamente pela idade/gerao embora v mais alm
dela, especialmente na sua realizao de gnero a dos velhos e
dos que envelhecem, venho buscando situar teoricamente esse
par de categorias, pouco estudado em seu carter articulado de
dimenso fundamental da vida social. Neste percurso que te-
nho sentido mais diretamente a falta da reflexo feminista sobre
o tema, mais estranho ainda quando as histricas j no so jo-
vens... Registro, a propsito, alguns fatos laterais curiosos quanto
a essa omisso: as escassas discusses sobre a menopausa a situam
mais como fenmeno biopsicolgico, at de remisso direta se-
xualidade, mas no, realmente, como uma passagem no percurso
de vida, -vida social, antes de tudo- que se mede, em ltima an-
lise, pela idade e que, enfim, tambm sinaliza para o processo de
envelhecimento. As prprias crticas que o movimento tem feito
s polticas governamentais na rea da sade, no Brasil, so justas
quanto ao mrito, mas incompletas, porque no deixam tambm
claro que nem todas as faixas etrias so contemplados ou atendi-
das por elas (Ou ainda no foi percebido isto?!). Nas vrias cam-
panhas nacionais de preveno contra o cncer, por exemplo, as
faixas etrias atingidas no costumam ultrapassar a meia idade,
isto , as idades reprodutivas, e no soube de qualquer protes-
to do Movimento ou de nossas representantes no Parlamento, em
torno desse no atendimento s outras idades. Tambm as mais
recentes e anualmente renovadas campanhas nacionais contra a
violncia s mulheres tm sempre como alvo nico as mulheres
jovens, em idade reprodutiva, majoritariamente as que so agre-
didas pelos seus parceiros sexuais as prprias fotos que ilustram
as peas de divulgao ilustram tambm isso. Restando ignoradas
as mulheres idosas (tambm alguns homens, embora estes sejam

174 Travessias de gnero na perspectiva feminista


vtimas em muito menor escala) que so objetos de variadas for-
mas de violncia, no apenas por parte de seus companheiros,
mas, sobretudo, de seus filhos e netos de ambos os sexos, alm de
outros membros da famlia, e at vizinhos. O que configura, teori-
camente, uma outra expresso da pratica das relaes cotidianas e
da possibilidade analtica: violncia de gnero, sim, mas tambm
violncia entre geraes.
Motivada por ausncias e omisses como essas, venho per-
guntando, h bastante tempo. Para onde foram as experincias
vividas e a antiga e ampla sintonia feminista com o tempo social?
(BRITTO DA MOTTA, 1998)
Por outro lado, muitos dos numerosos bons estudos realizados
hoje sobre categorias de idade, principalmente sobre o envelheci-
mento e a velhice, situam-se no correto procedimento cientfico
de desvendar uma face importante da realidade, mas em grande
parte no se propem a contextualizar a temtica do ponto de vis-
ta estrutural das relaes entre as idades e geraes, nem destas
com a teoria de gnero, inclusive com um intuito mais fundo de
transformao social. So realmente numerosas e interdiscipli-
nares as omisses tericas e polticas.

A condio geracional

Por que tanta dificuldade de perceber-se a condio gera-


cional?
A gerao representa a posio e atuao do indivduo em seu
grupo de idade e/ou de socializao no tempo. Da o sentido din-
mico ou instvel e plural que de sada representa. Por isso preci-
so agilidade analtica para se perceber/estudar idades e geraes.
Porque o que a muitos parece insegurana de meios ou demasiada
brevidade de realizao e, portanto, aparente inexpressividade
existencial, mas tambm epistemolgica mudana de idade a

Travessias de gnero na perspectiva feminista 175


cada ano, assim como a gestao de uma nova gerao a cada nova
pulsao da vida social em verdade significa o fazer-se estrutural
de uma dimenso da vida social, que contraditoriamente tecida
com afetividade e relaes de poder. Ao mesmo tempo entreteci-
da com outros sistemas de relaes, expresses das dimenses de
gnero, raa/etnia e classe social.
Em suma essa mudana, das idades e geraes, em suas posi-
es e tambm conflitos no tempo que perturba os estudiosos que
se detm sobre o assunto.
que a sociedade, a par de ter-se desenvolvido tendo a ida-
de (e o sexo/gnero) como critrio fundamental de organizao
e integrao social, principalmente de participao na diviso do
trabalho, foi construindo, ao mesmo tempo, formas outras de or-
ganizao que redundaram em discriminao, marginalizao ou
excluso igualmente baseadas na idade (assim como em critrios
relativos ao gnero). E de tal forma, que na modernidade a vida
social apresenta se impregnada de etarismo. (Tanto quanto de
sexismo). Apenas o preconceito/discriminao contra a idade se
apresenta de forma menos perceptvel, mais sutil que o sexismo
porque mais naturalizado pela evidncia dos registros da passa-
gem do tempo nos corpos. E os corpos so de vrias idades em
suas diferentes transformaes.
E mais, a sociedade capitalista vem mudando de referncia
social principal do grupo para a referncia crescente ao indivduo.
So expresso acabada disso as formas de regulao do estado na-
cional moderno na sua prescrio de uma idade certa para cada
participao ou pertinncia social dos indivduos e de alguma for-
ma de sano para a desobedincia a essas prescries legais.
Por todo esse relativismo e transitoriedade de posies gera-
cionais e etrias que, por suposto, se tem mantido teoricamente
difcil de definir e analisar o campo das relaes entre as geraes

176 Travessias de gnero na perspectiva feminista


e a sua inscrio terica na viso articulatria com outras catego-
rias relacionais, mesmo o gnero.
Em resumo, a grande questo que parece tolher muitos estu-
diosos decorrente basicamente dessa variabilidade ou mudana
de posies etria e geracional das pessoas e grupos no tempo. Na
vida vivida, se somos sempre pessoas de um determinado sexo/
gnero, raa/etnia e classe social, mudamos de idade processo
biosocial a cada ano, ao mesmo tempo em que o nosso grupo
etrio vai assumindo posies geracionais diversas enquanto co-
orte geracional embora no necessariamente enquanto gerao
social no sentido definido por Karl Mannheim. O jogo de poder
entre as geraes se desloca e reinstala, causando a impresso de
ausncia de capacidade estruturante do social... Mas que escas-
so poder estruturante esse, que atrai tantas regulaes (legais,
tanto quanto informais e ideolgicas), e documenta e narra a me-
mria social?!
Como o objeto de subordinao etria ou geracional muda no
tempo tanto no sentido do ciclo da vida dos indivduos quanto
no percurso histrico das sociedades isso torna pouco visveis os
mecanismos de dominao e subordinao e as formas de luta do
segmento que procura se libertar, porque ele individualmen-
te (enquanto pessoas e enquanto grupo etrio) mvel. Ao mesmo
tempo mudando de lugar parece, ento, escapar aos mecanis-
mos e propsitos da dominao capitalista que muito consensu-
almente se aceita dar-se em torno de trs eixos tericos: gnero,
raa e classe social. Mas o modelo estrutural do conflito entre ge-
raes e grupos de idade, ainda que teoricamente assim invisibi-
lizado, existe, e persiste em seus efeitos; inclusive em interseo
com os j citados eixos ou dimenses de atuao e de anlise.
Ao mesmo tempo, com a conhecida polissemia da categoria
gerao, mais o campo terico e analtico se complexifica. Dei-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 177


xando parte o largo uso do termo no cotidiano, em que passou a
designar at as etapas do progresso tcnico (por exemplo, maqui-
nrio de ltima gerao), os usos do par conceitual idade/gerao
no campo da anlise cientfica, particularmente no mbito das
cincias sociais, podem ser sintetizados segundo trs perspecti-
vas ou sentidos principais (ATTIAS-DONFUT, 1988; BRITTO DA
MOTTA, 2005) que terminam por ser em parte intercambiveis.
Como coorte, referncia estatstica/demogrfica, desig-
nando os indivduos nascidos em determinado intervalo de
tempo e referidos a eventos demogrficos. A coorte gera-
cional guardaria o sentido menos sociolgico das trs pers-
pectivas mas no h unanimidade dos estudiosos quanto a
isto. Basta lembrar-se a proposta de Bengtson (BENGTSON;
GIANRUSSO, 1995).
A tradio antropolgica responsvel pela segunda acep-
o, expressa em termos de idade (grupos e categorias de
idade), tendo como referncia principal a filiao e guar-
dando uma funo classificatria de posies. Mas inclui
tanto as posies geracionais na famlia como na prpria or-
ganizao social mais ampla. Na sociedade atual se expressa
como geraes na famlia e/ou como idades bio-sociais para
a assuno de direitos e deveres, tanto nas relaes cotidia-
nas como segundo as normas jurdicas oriundas do Estado.
A importante teorizao de Karl Mannheim (1928) conduz
ao mago do terceiro sentido. Gerao designa um coletivo
de indivduos que vivem em determinada poca ou tempo
social e que tm aproximadamente a mesma idade. E por
isso mesmo esto expostos a aproximadamente os mesmos
tipos de eventos e circunstncias. Mannheim (1928, p.134;
135; 137) constri o conceito em vrios momentos e etapas,
sempre acentuando o seu sentido histrico: [...] indivduos
que pertencem mesma gerao [...] esto ligados [...] a uma

178 Travessias de gnero na perspectiva feminista


posio comum na dimenso histrica do processo social.
O que significaria a predisposio para [...] um certo modo
caracterstico de pensamento e experincia e um tipo ca-
racterstico de ao historicamente relevante. Entretanto,
Mannheim no desvincula gerao e grupo de idade. Define,
ainda: O fenmeno social gerao nada mais representa
do que um tipo particular de identidade de posio de gru-
pos de idade incrustados num processo histrico-social.
fundamental, portanto, perceber-se a ampla trajetria, no
tempo, da larga conscincia que se desenvolve do fazer individual
e subjetivo perspectiva de ao coletiva, histrica... Cada gera-
o reproduz uma longa e acidentada viagem no tempo no tem-
po individual que se vive e no tempo histrico como dimenso
em que se vive. Neste sentido, viver a condio geracional, e ter
conscincia dela, estruturante da memria social logo, da pr-
pria reproduo social (BRITTO DA MOTTA, 2007).
Por fim, no caso, menos incomum atualmente, de se estudar
ou pesquisar geraes, ainda que se escolha como objeto central
uma gerao ou categoria geracional os jovens, os velhos... ,
apresenta-se insuficiente a perspectiva sem a referncia s re-
laes com as outras geraes e s condies sociais em que elas
esto se dando. As geraes, como as classes sociais, no se en-
contram isoladamente, mas em referncia mtua, contraposio
e at oposio ou conflito umas com as outras: uma gerao , ou
torna-se, aquilo que o jogo de relaes permite. Como esse jogo de
poder ocorre segundo as condies sociais vigentes naquele mo-
mento ou tempo social, e o modo possvel de apreenso e resposta
a elas pelos atores sociais geracionais, fundamental perceber-se
que relaes esto se dando naquele momento, entre as geraes,
mesmo que se v pesquisar apenas uma das idades da vida.
Lembrando-se, sempre, que no interior de cada grupo geracional
ou de idade constroem-se representaes, identidades e situaes

Travessias de gnero na perspectiva feminista 179


sociais que confrontam as de outros grupos; inclusive no que se
refere s suas posies segundo o gnero, a raa e a classe.
Todas essas consideraes devem estar presentes na pesquisa
sobre geraes ou sobre um determinado segmento geracional que
no pode prescindir do trabalho de campo, do ouvir e observar
os indivduos em ao e nas suas vrias relaes sociais. E neste
momento em que a crescente longevidade das populaes tornou
vivel reunirem-se trs, quatro e at cinco geraes no mesmo
tempo cronolgico e, at certo ponto, social, no raro no mesmo
espao domstico ou de vizinhana, uma demanda fortssima por
pesquisa se instala. Mas ela no pode afastar-se da perspectiva en-
tretecida de gnero e idade/gerao sob pena de graves distores
analticas e polticas (BRITTO DA MOTTA, 1999, 2005). Lembre-se
que tambm as geraes tm dois sexos, e experincias sociais e
trajetrias de vida de homens e de mulheres jamais coincidiram.
Esperamos que algum dia se aproximem.

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GERAO E MULHERES
CHEFE DE FAMLIA
algumas notas de pesquisa

Mrcia dos Santos Macedo1

As anlises da realidade social no meio acadmico, particu-


larmente no campo das Cincias Sociais, vm, h algum tempo,
apontando para a relevncia do entendimento do entrelace de
dimenses fundantes da vida social que se intersectam e articu-
lam diferentes experincias de gnero, classe, raa/etnia (SACKS,
1989; STOLCKE, 1990; CASTRO, 1992; SAFFIOTI, 1992). A percep-
o da dinmica e do entrelaamento dessas categorias relacionais
nos obriga a reconhecer que os fenmenos sociais so multideter-
minados, pois, inscritas na trama das relaes sociais, referem-se
a assimetrias no exerccio do poder e decorrem da combinao de
uma diversidade de matizes como as j mencionadas raa/etnia,
gnero, classe e, acredito, que, tambm, o par idade/gerao.

1 Sociloga, Doutora em Cincias Sociais (UFBa), Professora Adjunta da Universidade Federal


da Bahia (Bacharelado em Gnero e Diversidade) e pesquisadora permanente do Ncleo de
Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher/ NEIM-UFBA.
Essa ltima categoria, no entanto, a despeito de seu poder expli-
cativo no tocante construo social da periodizao das experin-
cias dos sujeitos, ainda no vista consensualmente com o mesmo
estatuto terico atribudo a gnero, classe ou raa/etnia. O debate
a esse respeito tem esbarrado em alguns obstculos que vo desde
a multiplicidade de sentidos postos sobre o termo gerao at a re-
lativa escassez de contribuies tericas existentes nesse mbito,
especialmente se comparado abundncia de teorizaes em torno
de gnero ou classe, por exemplo. Por outro lado, cresce, a cada dia,
o nmero de estudos que ressaltam a importncia terica e polti-
ca da categoria idade/gerao para o desvelamento dos sistemas de
hierarquizao social que envolvem os diferentes grupos etrios na
sociedade contempornea (CASTRO, 1992; DEBERT, 1994, BRITTO
DA MOTTA, 1999a; 1999b; 2000; SARMENTO, 2005).
dentro dessa perspectiva que este trabalho se prope a con-
tribuir com a reflexo nesse campo, como um exerccio de proble-
matizao terica que, simultaneamente, tenta estabelecer alguns
nexos possveis com o objeto de pesquisa que venho trabalhando
nos ltimos anos as mulheres chefes de famlia. Acredito que es-
ses sujeitos se constituem em um desses grupos cuja compreenso
depende do poder explicativo dessa categoria, que se torna, as-
sim, ferramenta bsica e imprescindvel para o entendimento de
suas trajetrias e experincias. Para tanto, inicio apresentando o
debate contemporneo acerca da relevncia da articulao de ca-
tegorias explicativas da vida social dentro das chamadas intersec-
cionalidades e, nesse contexto, situo alguns pontos do dilogo em
torno do uso da categoria idade/gerao enquanto ferramenta de
anlise social e concluo remetendo esse uso ao estudo do univer-
so de mulheres chefes de famlia de classes mdias de Salvador-
Bahia baseada em reflexes e dados de pesquisa realizada como
tese de doutoramento junto ao Programa de Ps-Graduao em
Cincias Sociais da Universidade Federal da Bahia.

184 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Situando os processos de hierarquizao social

O dilogo com a literatura e o desenvolvimento de pesquisa


junto a um segmento populacional atravessado por uma diversi-
dade de caractersticas sociodemogrficas, levou-me a reconhe-
cer a importncia da compreenso da chefia feminina como um
fenmeno multideterminado. Em um trabalho pioneiro, Castro
(1991) j defendia a importncia dos/as estudiosos/as da temtica
mulheres chefes de famlia estarem atentos/as ao entrelace de
determinadas categorias sociais sempre articuladas ao contexto
sociopoltico , pois significa reconhecer que a interconexo de
fatores como gnero, classe, raa/etnia e gerao influenciam os
processos vividos pelos grupos sociais e indivduos. Tal perspec-
tiva permite entender os grupos e os sujeitos como socialmente
situados, mostrando a impossibilidade de se pensar em mulheres
chefes de famlia genricas, pois elas pertencem a um determi-
nado grupo racial/tnico, a uma faixa de idade/gerao, tm uma
determinada relao com a estrutura produtiva que vai definir-
lhe status ocupacional, nvel de renda, escolaridade e ainda um
certo habitus de classe (BOURDIEU, 1994) e, portanto, viven-
ciam trajetrias e experincias distintas.
Os processos de hierarquizao social podem ser compreen-
didos atravs de categorias relacionais que Britto da Motta (1999a)
chama de conjuntos ou sistemas de relaes sociais e cons-
titui, cada um desses conjuntos, uma das dimenses bsicas da
vida social das quais as mais determinantes seriam as classes so-
ciais, os gneros, as idades/geraes e as raas/etnias. Assim, as
diferenas, hierarquias, conflitos ou alianas expressos por essas
dimenses so provisrios, implicando lugares sociais que se al-
ternam no tempo e no espao e esses mltiplos pertencimentos
esto articulados, pois, como lembra Louro (1997, p. 51), no po-
dem ser percebidos como se fossem camadas que se sobrepem

Travessias de gnero na perspectiva feminista 185


umas s outras como se o sujeito fosse se fazendo somando-as
ou agregando-as. Cada uma dessas dimenses funciona segundo
uma lgica especfica (CASTRO, 1991), mas que se interpenetram
e se articulam s vezes at contraditoriamente , definindo di-
ferentes lugares para os sujeitos e, portanto, possibilidades e
limites para seu pensar e agir sobre o mundo.
Ao funcionarem com uma lgica prpria, cada uma dessas
categorias poder ter maior ou menor peso a depender dos dife-
rentes contextos (SAFFIOTI, 1994), o que significa dizer que no
h uma dimenso que se sobreponha permanentemente s outras,
mas que essas agem articuladamente a partir da interconexo en-
tre sistemas de opresso (HILL COLLINS, 2000). Da, ser chefe de
famlia adulta e branca de classe mdia, ao invs de jovem pobre
e negra, constitui dimenses que no podem ser separadas, pois
uma identidade reflete e termina por reforar a outra, integrando
uma experincia que vai produzir diferentes nveis de acesso aos
bens culturais e materiais, envolvendo aspectos desde a auto-es-
tima at a possibilidade de realizao de projetos de vida.
Crenshaw (2002, p. 177), atravs da noo de intersecciona-
lidades, ressalta a potencialidade desses eixos de opresso de se
interceptarem, redefinindo-se mutuamente, cabendo, portanto,
ao/ pesquisador/a buscar capturar as conseqncias estruturais
e dinmicas da interao entre dois ou mais eixos de subordinao
[...] que estruturam posies relativas de mulheres, raas, etnias,
classes e grupos de idade (completo eu) e que iro constituir
aspectos dinmicos ou ativos do desempoderamento de muitas/
os (mulheres, negros/as, idosos/as minorias sexuais), ou inversa-
mente, do empoderamento de outros/as (homens, jovens adul-
tos/as, brancos/as, heterossexuais).
Acredito que a adoo de perspectivas de anlise interseccio-
nais permite expandir o foco de anlise para alm de uma mera
descrio de similaridades e diferenas entre os sistemas de opres-

186 Travessias de gnero na perspectiva feminista


so, focalizando, prioritariamente, as formas como eles se entre-
laam e os estudos sobre relaes de gnero so exemplares nessa
perspectiva de dar conta da interface de um conjunto de relaes
que do sentido vida social. J bastante discutido e consolidado
como importante campo de anlise e teorizao do mundo social,
gnero torna-se uma categoria importante para o entendimento
de como as sociedades humanas construram e interpretaram as
diferenas entre os sexos e, simultaneamente, permite seu ques-
tionamento a partir dos vrios espaos em que ele se constri: a
famlia, o mercado de trabalho, as instituies, a subjetividade
(SOUZA-LOBO, 1991, p.79).
No entanto, como bem lembra Sorj (1993, p.6): nem tudo
uma questo de gnero.... Mesmo quando o objeto de um estudo
tem como eixo principal relaes de gnero, faz-se ainda ne-
cessrio trabalhar com outras categorias sociolgicas como classe,
etnicidade, geraes sociais, que nos alertam para a diversidade
de experincias. Assim, o trabalho de pesquisa junto a mulhe-
res chefes de famlia tem me permitido compreender a relevncia
terico-metodolgica e o carter heurstico da categoria gerao
para o deslindar das relaes em curso nesse contexto. Por outro
lado, contrariamente, na busca de compreenso da trama das in-
terseccionalidades, essa categoria ainda no vista consensual-
mente com o mesmo estatuto terico atribudo a gnero, classe
ou raa, a despeito de seu poder explicativo no tocante constru-
o social da periodizao das experincias dos sujeitos. E o ar-
gumento basilar daqueles que criticam o seu uso como dimenso
fundante da vida social, se sustenta na idia de que gnero, classe,
raa/etnia produziriam polaridades e ou contradies, enquanto
gerao seria apenas hierrquico, como denuncia lucidamente
Britto da Motta (2000, p. 6). Em outras palavras: tratar-se-ia de
uma contradio menor que, ao operar numa lgica distinta,
no seria geradora de processos de diferenciao entre os indi-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 187


vduos, mas ao contrrio, tenderia a homogeneizar experincias,
podendo inclusive, diluir diferenas, como por exemplo, de g-
nero ou classe.
Em um instigante trabalho intitulado Gerao, a diferena do
feminismo, Britto da Motta (2000, p. 5) dialoga com o feminismo,
denunciando a invisibilidade dessa categoria para um movimen-
to terico e poltico cuja caracterstica predominante historica-
mente, lembra, com fina ironia, tem sido a antiga sintonia com
o tempo social isso, num momento em que, completa, pro-
vocativa, as prprias feministas histricas vivenciam sua condi-
o etria de mulheres que j no so mais to jovens.... Mas,
no so apenas as feministas que resistem a reconhecer o lugar
do par conceitual idade/gerao como categoria ontolgica e re-
lacional. Das mais variadas matizes tericas so dirigidas crticas
aos limites do poder explicativo dessa categoria, apresentada
com uma pluralidade de sentidos em parte decorrente da nebu-
losidade das diferenas em torno do modus operandi de grupos de
idade e de gerao e, em alguns contextos, simplificada em seus
processos de diferenciao social, referindo-se prioritariamente
formao de coletivos etrios marcados pela co-existncia em um
mesmo tempo social.
Importantes analistas sociais apontam para a necessidade
de considerar que o conceito opera, exatamente, numa dire-
o oposta quela sinalizada pelos seus detratores, pois, inver-
samente, articula uma diversidade de marcadores, reforando a
convergncia sincrnica dos processos de hierarquizao so-
cial segundo Sarmento. Portanto, gerao no dilui os efeitos de
classe, de gnero ou de raa na constituio das posies sociais
dos sujeitos; ao contrrio, articula-se a esses outros marcadores,
numa relao que no meramente aditiva nem complementar,
antes se exerce na sua especificidade, activando ou desactivando
parcialmente esses efeitos (2005, p. 3).

188 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Assim, uma das dificuldades de trabalhar gerao decorre de
sua alegada impreciso terica e dos obstculos para a demarcao
do seu objeto. Importa, portanto, ainda que brevemente, inven-
tariar algumas contribuies para pensar a amplitude de sentidos
e contextos envolvendo gerao e que terminam por dar corpo a
uma Sociologia das Geraes.
Uma das mais importantes contribuies a esse campo de es-
tudos o trabalho de Mannheim (s.d.), originalmente publicado
em 1928, onde o autor sinaliza com um conceito de gerao en-
quanto um fenmeno cultural que corresponderia partilha, en-
tre pessoas nascidas em uma mesma poca, dos mesmos fatos e
acontecimentos histricos o que geraria uma certa experincia
e conscincia comum durante todo o curso da vida. Este sentido
tem sido mantido na Sociologia das Geraes e parece ser o mais
consensual entre os cientistas sociais que trabalham com esta no-
o de gerao associada a um grupo etrio com uma identidade
comum as geraes da resistncia ditadura, da revoluo
sexual, ps-queda do muro de Berlim, entre outras.
Outros autores, como Grun (1999), vo problematizar esse
sentido de gerao, inserindo alguns elementos crticos, ao refle-
tirem que esse senso partilhado de pertencimento pressupe, ne-
cessariamente, um meio social relativamente homogneo, alm
de expectativas de futuro anlogas, o que se torna bastante raro
nas sociedades do presente, com seu elevado nvel de complexi-
dade das relaes sociais. Dessa forma, afirma a esse respeito:

Diferentes agentes, coetneos, cronologicamente, iro divergir


fortemente na sua idade social, a medida em que as diferentes
classes sociais e mesmo os grupos dentro delas do um signifi-
cado diverso e periodizam, tambm de forma diferente, as vrias
etapas da vida pessoal de seus membros. (1999, p.72).

Com essa considerao, o autor sinaliza para a possibilidade


de pensar conflito de geraes no apenas num sentido de en-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 189


tre diferentes geraes, mas tambm numa dimenso intra,
isto , dentro de uma mesma gerao, o que refora a idia de que
as experincias de idade/gerao so atravessadas por outras hie-
rarquias, reforando assim os processos de diferenciao social.
Ainda assim, no se pode negar que gerao tem um grande peso
na construo das identidades, tambm no sentido de que per-
mite o encontro entre duas histrias a individual e a coletiva,
como bem lembra Peanha e Morel. A esse respeito, comentam as
autoras:

O conceito de geraes sociais chama a ateno para a dimenso


coletiva das biografias individuais. Nesse sentido, o fator rele-
vante na sua definio no seria o ciclo biolgico dos indivduos,
mas sim a vivncia comum de experincias histricas significa-
tivas (1991, p.70).

Bourdieu (1983, p. 112-113), em seu breve e inspirado texto,


de nome sugestivo A juventude apenas uma palavra , vai
lembrar ainda que o que chamamos de geraes, expresso nas di-
vises entre as idades so meramente arbitrrias, pois so pass-
veis de manipulao segundo os interesses dominantes. Somos
sempre o jovem ou o velho de algum. por isto que os cortes,
seja em classes de idade ou em geraes, variam inteiramente e
so objetos de manipulao, visto que so socialmente constru-
dos atravs das lutas entre os diferentes grupos sociais em disputa
pelo poder e por privilgios.
Assim, o tempo dos indivduos, vivido simultaneamente como
idade e gerao, tempo biogrfico e tempo histrico, como re-
flete Britto da Motta (2000, p. 7). Portanto, atravs desta noo
de tempo social que nos situamos numa linha cronolgica
enquanto criana, jovem, adulto ou velho como categorias ou
grupos de idade aos quais so permitidos ou vedados desejar, ex-
pressar ou realizar, ou no, tal ou qual ao social.

190 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Gnero, gerao e famlia: o caso das mulheres
chefe de domiclio

No campo dos estudos da famlia, as teorizaes em torno do


entrelace de hierarquias sociais como gnero, gerao, classe e
raa/etnia tm se tornado uma das principais ferramentas para a
viabilizao de um esforo de des/construo desse campo, pois
tm possibilitado /aos pesquisadoras/es entenderem as bases do
carter polissmico do termo e explicar alguns dos mecanismos
objetivos e subjetivos geradores de permanncias e mudanas
nos padres de comportamento no contexto familiar. As formu-
laes de Goldani enunciam claramente esta perspectiva:

A famlia aqui vista como um processo de articulao das traje-


trias de vida de seus membros [...]. Ou seja: a famlia no seria
algo homogneo e nem os papis familiares seriam complemen-
tares. Assim, o ponto de partida que a famlia como algo multi-
facetado e com mltiplos arranjos impe como tarefa descobrir
como suas estruturas incorporam as hierarquias de classe, raa,
gnero e idade, fontes geradoras de desigualdades e que respon-
deriam pela forma e significado das mesmas. (1994, p. 306).

A adeso a esse referencial possibilita uma leitura do contexto


familiar que d maior visibilidade a um conjunto de assimetrias
e conflitos que o atravessam e definem o lugar dos sujeitos
como, por exemplo: a distribuio desigual do tempo de trabalho
e de cio, a verticalidade da tomada de deciso ou a persistncia
da violncia intra-familiar sem negar, nesse contexto, a possi-
bilidade da agncia humana (THERBORN, 2006). Permite, as-
sim, um olhar que enxerga os indivduos, dentro desse grupo,
simultaneamente, construindo e sendo construdos, atravs da
noo de trajetrias de vida que so o resultado da articu-
lao de estratgias frente a uma estrutura de possibilidades,
atravs de escolhas e aes assumidas dentro das oportunida-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 191


des e constrangimentos da histria e das circunstncias pessoais
(ELDER JR., 1994).
A nfase deste trabalho quanto relevncia da categoria gera-
o se baseia mais num reconhecimento de sua necessidade/utili-
dade terico-metodolgica para o deslindar das relaes vigentes
em certos contextos como o caso dos sujeitos envolvidos em mi-
nha investigao , do que a proposio de qualquer sobredetermi-
nao desta categoria em relao a outras dimenses da vida social,
como se tentou, historicamente defender em relao ao constructo
classe social, entre marxistas ortodoxos, ou, mais recentemente,
com a idia de privilgio explicativo da categoria gnero entre
feministas e estudiosas menos maleveis dentro desse campo.
Assim, o refinamento dos referenciais tericos e metodolgi-
cos de pesquisa vem oferecendo, a cada dia, o delineamento de
um perfil de chefia feminina, mais claro e rigoroso e que termi-
na por evidenciar que sua principal caracterstica , sem dvida,
a diversidade. Isso vai significar, como apontei em trabalho an-
terior (MACEDO, 1999), a necessidade de ruptura com qualquer
tentativa de constituio de uma viso homognea e vitimizadora
das mulheres chefes de famlia como um grupo uniformemente
constitudo por sujeitos pauperizados e recipientes passivos no
jogo das determinaes sociais.
Portanto, no apenas h uma pluralidade de situaes sob o
rtulo mulher chefe de famlia em funo de fatores como
raa/etnia e classe social, por exemplo , como h uma diversida-
de de experincias agrupadas sob a rubrica mulher chefe de fa-
mlia de classe mdia. Nessa direo, a categoria gerao oferece
importantes pistas para se entender possveis convergncias e di-
vergncias nas trajetrias e experincias das mulheres entrevista-
das nesta pesquisa, pois permite perceber que os sujeitos realizam
escolhas num campo de possibilidades socialmente determinado
e contribui ainda para reconhecer que

192 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Colocar essas escolhas numa perspectiva temporal tambm nos
auxilia a pensar sua dinmica tanto do ponto de vista do indiv-
duo, ou seja, o que acontece ao longo de uma trajetria, quanto
do ponto de vista histrico, ou seja, o que ocorre na passagem
de um momento da vida em sociedade para o outro. (ALVES,
2007, p. 1).

O referencial proposto terminou por possibilitar alguns acha-


dos na pesquisa realizada com mulheres chefes de famlia de clas-
se mdia em Salvador-BA, permitindo evidenciar que ser mulher
e chefe de famlia mais jovem, adulta plena ou madura vai de-
finir diferentes possibilidades de vivncia dessa situao de chefia
do ncleo domstico-familiar, pois vai significar no apenas um
momento no curso de vida (trajetria individual) desses sujei-
tos, mas, tambm, uma etapa do ciclo de vida familiar (dimenso
coletiva/institucional). Isso significa pensar a articulao entre
agncia e determinantes sociais, pois o ciclo de vida tem mar-
cos que so circunstncias socialmente impostas, como o mo-
mento preferencial do casamento, da maternidade, do divrcio,
entre outros.
A perspectiva acima nos obriga a reconhecer a inexorvel tem-
poralidade da vida dos sujeitos, definida pelo par idade/gerao e
permite, como a prpria noo de ciclo de vida, o entendimento
da importncia da adoo de um ponto de vista que d conta das
conexes entre o tempo biolgico ou individual e o tempo hist-
rico ou social (OLIVEIRA, 1980, p. 619). Nessa direo, postulo
que a anlise das trajetrias e experincias das mulheres chefes de
famlia, precisa entrecruzar mltiplos pertencimentos para que se
possa entender as repercusses de fatores como a idade da mulher
quando do casamento/separao ou do nascimento do primeiro
filho ou ainda as idades da prole e da prpria mulher e as pos-
sveis consequncias desses dois fatores nas suas relaes com o
mercado de trabalho. Ou analisar ainda, na questo geracional,

Travessias de gnero na perspectiva feminista 193


como o pertencimento a uma determinada coorte de nascimento,
aliada ainda a fatores como classe social, pode vir a ser definidor
de aspectos como o grau de possibilidade de deciso do nmero
de filhos (desejados) ou do espaamento entre as gestaes, que
tero repercusses diretas na forma como a experincia de chefia
ser vivenciada em termos objetivos e subjetivos por mulheres
de diferentes idades/geraes.

A questo geracional: inquietaes da pesquisa


e algumas anotaes

Como lembra Britto da Motta impossvel, portanto, menos-


prezar a importncia analtica [do par relacional idade/gerao],
tanto na percepo das afinidades sociais como na construo das
diferenas e desigualdades (2007, p. 4). Assim, interessava-me
na pesquisa entrevistar mulheres profissionais de classes mdias
em condio de provisionamento de seus ncleos domstico-
familiares, para compreender, entre outras questes: a) como as
mulheres tm modificado sua posio e atuao no grupo doms-
tico no decurso das suas/seus respectivas/os trajetrias/curso de
vida e ciclo familiar; b) que verbalizaes constroem em torno de
seu pertencimento geracional e como, nesse processo, se articu-
lam outros de seus pertencimentos sociais; c) quais os senti-
dos associados ao pertencimento a diferentes e sucessivas fases
da vida e grupos etrios; d) que evidncias apresentam acerca
da formulao de uma identidade geracional e at que ponto essa
identidade apresentada em termos positivos.
Com esses e outros propsitos, a trajetria da pesquisa envol-
veu a realizao de entrevistas em profundidade e a reconstruo
das histrias de vida de um grupo de mulheres chefes de famlia de
classe mdia, residente em Salvador-Bahia, a partir de um roteiro
semi-estruturado, do uso de gravador e de dirio de campo siste-

194 Travessias de gnero na perspectiva feminista


mtico e circunstanciado. O volume abundante de dados resul-
tantes dessa metodologia foi processado, na medida do possvel, a
partir de um trabalho de artesanato intelectual nos moldes de
Mill (1980) , atravs de um criterioso trabalho de categorizao
direcionado pelas questes norteadoras da investigao e tambm
por categorias nativas que emergiram da situao de interao
com as entrevistadas.
De um modo geral, pode-se caracterizar o grupo entrevis-
tado como composto por 30 mulheres profissionais, residentes
em reas consideradas tipicamente de classe mdia da cidade de
Salvador (principalmente nos bairros da Graa, Ondina, Rio Ver-
melho, Itaigara, Pituba e Praia do Flamengo). Desse universo, 18
mulheres possuem apenas um filho, 10 tm dois e apenas duas
possuem trs filhos. A faixa de idade varia de 33 a 60 anos, dis-
tribuda basicamente em trs grupos: as jovens de 33-39 anos
(04), as adultas plenas de 40 a 49 (15) e as maduras entre 50 e
60 (11) a maior concentrao est, portanto, na faixa das adultas
plenas com 50% das mulheres.
Em termos de pertencimento tnico-racial, a grande maioria
branca (18) e as negras esto sub-representadas, como era de se
esperar numa populao de classe mdia, com respectivamente, 7
mulheres pardas e 5 pretas. J no tocante situao conjugal, pre-
dominam, maciamente, as separadas (22) e, em segundo lugar,
as solteiras (4) e vivas (3) e apenas uma delas permanece casada
(recasamento). Pude ainda constatar um elevado nvel de esco-
larizao: das 30 mulheres entrevistadas, 28 tm 15 ou mais anos
de estudo, sendo 22 graduadas, 4 mestres e 2 doutoras 2 esto
fazendo mestrado e, pelo menos 2, planejam faz-lo em futuro
prximo e uma j estava se preparando para fazer doutorado. Por
fim, no quesito condies socioeconmicas: (a) as faixas salariais
das entrevistadas esto concentradas entre 6 e 9 salrios mnimos
(11) e entre 10 e 14 (10) e, de 15 e mais (9); (b) 2/3 j possuidora de

Travessias de gnero na perspectiva feminista 195


casa prpria; (c) bastante reduzido o nmero de entrevistadas
que disseram receber penso ou algum tipo de contribuio para
o sustento dos filhos por parte dos ex-companheiros apenas 1/3
esto nessa situao e (d) 2/3 das entrevistadas possuem apenas
um dependente, o outro tero possui dois filhos nessa mesma
condio e um nmero bastante reduzido (3) possui, alm dos
filhos, outros membros da famlia (neto/a, me e outros) como
dependentes.
Quando instadas a falar de suas trajetrias e experincias de
vida ficou evidenciada a ocorrncia de uma srie de continuida-
des e descontinuidades em suas posies e atuaes sociais, de-
correntes, em grande parte de seu pertencimento (em trnsito)
a diferentes grupos de idade e gerao. No geral, a narrativa das
entrevistadas busca fazer um balano de suas trajetrias e experi-
ncias de vida, que so lidas, simultaneamente, a partir do encon-
tro entre escolhas e possibilidades e constrangimentos impostos
pelas suas circunstncias sociais e pessoais e o fator idade/gera-
o referido com diferentes sentidos por mulheres de diferentes
idades e geraes.
Assim, as prticas e representaes em torno de gerao de-
notam vivncias contraditrias, marcadas pela imposio de pa-
rmetros socialmente impostos, minimamente adequados ao
que se espera de uma pessoa com uma determinada idade biol-
gica e, simultaneamente, social. Portanto, o relato de uma entre-
vistada do grupo que chamei de adultas plenas aponta para essa
marca de um discurso que anuncia a impossibilidade de projetar
um futuro, tornando a vida um aqui e agora e denuncia, simul-
taneamente a fora de uma lgica de acelerao das trajetrias
que torna temerria a operao de viver um aparente projeto de
alto risco, decorrente de uma maior a aproximao do insond-
vel futuro da maturidade:

196 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Aos quarenta anos, voc no pode projetar nada para o fu-
turo, porque no sabe onde estar. Mas, aos 17 anos, voc
tem essa iluso, esse imaginrio de que voc tem a eterni-
dade e aqui [aos 40 anos] voc no tem, aqui o agora.
(Ivete, 49 anos, empresria)

Mas tambm as jovens verbalizam a percepo de desvanta-


gens sociais no pertencimento a um determinado grupo etrio,
pois se a juventude uma moeda valorizada no mercado das trocas
afetivo-sexuais, no ambiente competitivo do mercado de trabalho
pode ser lido como sinnimo de pouco acmulo e subordinao
queles que chegaram primeiro, estabelecendo as regras do jogo
no campo das relaes de poder e dominao, especialmente em
torno da acumulao de capital cultural (BOURDIEU, 1983):

Pelo menos pela minha experincia, acho os homens mui-


to neurticos em relao questo da mulher mais velha.
H uma necessidade de sair em busca do que est aparente
[juventude]...
(Carolina, 47 anos, advogada)

Eu tenho pouco tempo na instituio, sou nova. Tenho que


produzir mais do que todo mundo, porque no estou esta-
belecida ainda como profissional.
(Vanessa, 35 anos, professora universitria)

Por outro lado, entre as mulheres maduras essa percepo


de um certo aqui e agora passa a ter uma outra dimenso dian-
te de uma recm-conquistada liberdade de gnero com o fim das
amarras da vida conjugal, redimensionando os prprios limites
temporais de j no se ser mais to jovem quanto antes, ao trazer
a percepo de uma nova oportunidade de aprender com a vida
e no aceitar mais viver para o outro o que parece mostrar

Travessias de gnero na perspectiva feminista 197


que algumas identificam que h tambm bnus no clculo das
perdas e ganhos do processo de envelhecer:

Em 50 anos, eu no fiz nada; h trs anos, me separei e


aprendi a viver [...]. Ento, hoje, me permito um monte de
coisa que no me permitia h algum tempo atrs.
(Leci, 51 anos, gerente telemarketing)

Tem muitas coisas que ficaram daquele aprendizado que faz


parte da minha vida, porque a velhice vai trazendo isso para
voc e eu estou com 47 anos. [...] Uma mulher de 40 anos
j no se permite mais viver para o outro, principalmente
uma mulher que passou por todas essas experincias
(Olvia, 47, professora universitria e micro-empresria)

Assim, apesar da idade, identifica-se muito claramente que


a retomada de alternativas de vida evidencia que, mesmo as mais
maduras, conseguem estabelecer uma noo de projeto (VE-
LHO, 1996) que passa por uma capacidade simultnea de reler e
dar sentido a uma trajetria e traar, ao menos a mdio prazo,
uma certa noo de um futuro ainda em construo. Resta avaliar
que, no fosse o apesar da idade, que denuncia as contradies
e ambiguidades do discurso, suas falas evidenciam uma positivi-
dade em dar prosseguimento s lutas em torno de objetivos rede-
finidos no correr da vida cotidiana:

Quando voltei a investir na minha formao, eu j estava


com mais de 40, mas isso no impedia de estudar, meus
neurnios estavam funcionando e eu gostava de estudar.
Hoje, estou com 51 anos, mas, me sinto uma mulher re-
alizada. [...] Meus 50 foi uma grande festa, liguei para os
amigos que no via h anos; quis celebrar mesmo, porque
foi muito difcil se eu no tirasse a cabea da gua, eu me
afogava mesmo!
(Beth, 51, funcionria pblica federal)

198 Travessias de gnero na perspectiva feminista


O grupo das adultas plenas, ensanduichado entre as jovens
e as maduras, parece se localizar num lugar mais incmodo
nas prateleiras das idades, pois, ainda relativamente jovens, j
viveram o suficiente para perceber a fora das estruturas hierar-
quizantes em torno do pertencimento a certos grupos de mais
idade e seu discurso denuncia uma crtica ao contexto social e
sua fixao na juventude materializado nas preferncias sociais
e sexuais alardeadas pelo modelo de masculinidade hegemnica
, ao mesmo tempo, reafirmam o direito de ser aceita com todos
os elementos contidos na bagagem de quem j percorreu uma
trajetria que, no processo, simultaneamente lhes construiu:

Os homens mais velhos querem meninas mais jovens e


quando se aproximam da gente quer fazer um jogo que eu
no estou disposta a fazer. Tem que gostar do jeito que eu
sou, com minhas celulites, sem peito de silicone, sem pls-
tica, com toda minha bagagem e minha histria, se no for
assim, sinto muito!
(Carolina, 47 anos, advogada)

As falas evidenciam a fora dos constrangimentos sociais que


terminam por definir uma idade certa para estudar, ter filhos,
casar e, inversamente, tambm perceber e valorizar o momento
da separao e do recomeo como uma oportunidade de refazer
escolhas e de romper com a imposio dos projetos e desejos do
outro e de se permitir fazer opes a partir de um aprendizado
construdo no correr dos anos e da vida. Mas, no significa que no
haja contradies, pois muitos dos mecanismos de subordinao
construdos pela nfase da sociedade ocidental na juventude ter-
minam por sinalizar, entre outras coisas, que os neurnios fun-
cionam melhor antes dos 40 anos, que o futuro incerto (deixa
de ser uma promessa) e que existe apenas aqui e o agora para as
que chegaram aos 40 anos, deixando de ser, inclusive, objeto de

Travessias de gnero na perspectiva feminista 199


desejo dos homens que se voltam para as geraes de mulheres
mais jovens fenmeno que Oliveira (1996) chama ironicamente
de reciclagem de esposas ou ainda abdicando de relaciona-
mentos com homens mais jovens sob alegaes que tentam jus-
tificar a impossibilidade de uma relao que vai de encontro ao
padro cultural dominante da diferena de idade entre homem e
mulher e na direo exclusiva da combinao homem mais velho
e mulher mais jovem, nunca o contrrio.
Ainda que muitas das respostas s questes levantadas por este
trabalho de pesquisa ainda estejam por ser construdas no dilogo
entre campo e teoria, outros indcios so apontados nas narrativas
das entrevistadas que sinalizam para uma multiplicidade de signi-
ficados face algumas das dimenses fundamentais da vida social,
particularmente de gnero e idade/gerao. Ao se interceptarem,
essas dimenses atravessam e constituem cada uma dessas mu-
lheres redefinindo posies/atuaes e identidades, marcadas por
continuidades e descontinuidades com as representaes domi-
nantes, que vo desde a retomada de projetos da juventude, em
plena maturidade, expressa pelo investimento no processo de es-
colarizao formal ou ainda por um novo olhar em relao car-
reira reprodutiva, pensada, agora, inclusive, como carreira solo
e desvinculada de preocupaes com sanes prescritas pelas ide-
ologias familistas.
O desafio de tomar gerao como uma importante categoria
explicativa das relaes sociais permanece diante da multiplicida-
de de sentidos para a experincia do envelhecimento. Essa ques-
to, coberta de sutilezas e ambiguidades, nos coloca frente a frente
com a necessidade de refinar cada vez mais o uso das ferramentas
analticas visando sua adequao ao movimento da realidade, que
no cessa de manipular significaes para os diferentes momentos
dos sujeitos em seu deslocamento coletivo no tempo social que,
como lembra Britto da Motta (2007), nos faz, cotidianamente,

200 Travessias de gnero na perspectiva feminista


viajantes no tempo, experienciando e construindo, simultane-
amente, novas e infinitas possibilidades de individual e coletiva-
mente sermos crianas, adolescentes, jovens, adultos/as plenos/
as, velhos/as ou ainda mais velhos/as, em momentos distintos,
face ao dinamismo e relacionalidade desses inesgotveis lugares
sociais construdos no cho dos diferentes contextos histricos.

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Travessias de gnero na perspectiva feminista 203


AS IDOSAS MOBILIZAM
NOVOS SENTIDOS DE (CON)VIVNCIA

Eullia Lima Azevedo1

Nos estudos sobre o envelhecimento da populao, a questo


dos diferenciais de gnero, classe social, cor, orientao sexual e
outras dimenses identitrias vm suscitando importantes dis-
cusses, especialmente no que se refere s condies de vida das
mulheres, visto que elas constituem a maioria entre os idosos no
mundo todo. Nos ltimos vinte anos, suas vidas tm sido marca-
das por significativas mudanas quanto posio na famlia e na
sociedade, vez que muitas delas passaram da condio de depen-
dentes dos filhos ou outros familiares para a de provedoras, no
raro, como chefas de famlia.
Na Bahia, 28,5% das mulheres idosas referncia familiar
contra 19,2% dos homens, como demonstrado pela sntese dos
indicadores sociais do IBGE/PNAD de 2005. So vrios os fatores
apontados como determinantes dessa nova situao das mulheres
idosas, dentre os quais pode-se destacar os avanos tecnolgicos,
o maior acesso aos mesmos, notadamente no que se refere sade,

1 Doutora em Cincias Sociais (PPGCS) UFBA. Pesquisadora associada do NEIM/UFBA.


aliado ampliao da cobertura previdenciria. Esta vem sendo in-
terpretada pelos/as estudiosos/as do tema2 como de fundamental
importncia, na medida em que tem reduzido substancialmente a
pobreza e indigncia desse segmento da populao feminina.
O esforo de mobilizao de mulheres membros de Grupos
de Convivncia de Idosas/os no sentido da construo de novas
subjetividades com relao participao poltica na condio de
cidads, o que proponho discutir neste trabalho, por meio da
anlise de suas falas em entrevistas semi-estruturadas realizadas
por mim recentemente, bem como pela observao da participa-
o delas nas atividades polticas organizadas pelo Frum Perma-
nente em Defesa do Idoso3. Esse Frum foi criado, em Salvador,
em 27 de janeiro de 2004, com o objetivo de articular diversas
entidades envolvidas com a problemtica do envelhecimento e,
desse modo, ampliar a base de ao do movimento poltico dos
idosos/as para alm das associaes de aposentados/as e pensio-
nistas, visando a implementao do Estatuto do Idoso.
A criao desse e de outros mecanismos de (re)afirmao da
autonomia e identidade coletiva dos idosos/as na dinmica or-
ganizativa da luta que os constituram em atores polticos na defe-
sa de seus direitos se imps no momento em que novas geraes
dos ativistas sindicais investiram na estruturao de organismos
vinculados aos sindicatos das respectivas categorias profissionais
e s Centrais Sindicais. Isto com o objetivo de assumirem a inter-
locuo das demandas dos velhos/as aposentados/as e pensio-
nistas, com o consequente controle de suas aes. Essa situao
surgiu no momento em que, por meio de um longo processo de
luta que se tornou relevante a partir da dcada de 19804, os idosos/

2 Ver Camarano, 2004; Goldani, 1999


3 Nos pargrafos seguintes o Frum Permanente em Defesa do Idoso ser referido simplesmente
como Frum.
4 Ver sobre esse tema Azevedo, 2005; Simes,1997; 2000a; 2000b a.

206 Travessias de gnero na perspectiva feminista


as surpreenderam todo o pas com suas aes polticas que coloca-
ram a nu a realidade da discriminao e do preconceito que insiste
em negar um lugar social, que por direito lhes pertence, no qual
possam exercer plenamente sua cidadania. Esta a reivindicao
central do movimento poltico dos idosos/as, como de resto dos
demais movimentos sociais. O Sr. Gilson Costa5, desde o primeiro
seminrio realizado pelo Frum, no dia 15 de abril de 2004, cha-
mou a ateno para o quo importante para o idoso/a garantir
sua cidadania e no apenas participar de atividades de lazer, fes-
tinhas, viagens tursticas. Por isso estamos fundando esse Frum
Permanente para essa tarefa poltica do exerccio da cidadania.
A cidadania hoje uma expresso apropriada com vrios sen-
tidos e diferentes intenes, nos quais se inserem, evidentemente,
diferentes projetos na sociedade. A noo vinculada aos parme-
tros do campo terico e poltico que emergiram a partir da dcada
de 1980, derivados da experincia concreta dos movimentos so-
ciais em luta por direitos, tanto igualdade quanto diferena, do
sustentao a uma nova noo de cidadania que se entrelaa com a
construo e difuso de uma cultura democrtica, na medida em
que destaca a transformao cultural como elemento intrnseco
e constitutivo da construo da democracia. Nesse sentido, essa
nova noo de cidadania d conta do papel das subjetividades, dos
direitos e sujeitos sociais de novo tipo que caracterizam a socie-
dade contempornea, organizando estratgia de transformao
social, afirmando o imbricamento das dimenses da cultura e da
poltica e ampliando o espao desta (DAGNINO, 2004). com essa
nova noo de cidadania que proponho analisar as demandas dos
idosos/as neste estudo.
De incio, parto da idia de cidadania enquanto estratgia po-
ltica no sentido histrico de sua construo, cujo contedo e sig-

5 Gilson Costa de Oliveira o lder mais destacado do Movimento dos Aposentados, Pensionistas e
Idosos na Bahia.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 207


nificado so definidos no processo da luta poltica que caracteriza
a dinmica dos conflitos reais vividos num determinado contexto
histrico. No seio dessa dinmica, interesses e prticas concretas
norteiam transformaes contnuas. Neste sentido, a idia de de-
finio preliminar do seu contedo e significado, ancorada na vi-
so de universalidade e essencialismo, imanentes ao conceito de
cidadania, na perspectiva liberal, no se sustenta. Falar de sentido
inovador e uma nova cidadania implicam a distino desta da viso
liberal surgida nos fins do sculo XIII, quando o Estado buscou res-
ponder s reivindicaes da sociedade (DAGNINO, 2004).
A mesma autora destaca alguns itens que caracterizam tal dis-
tino: uma redefinio da noo de direitos, inscrita na concep-
o de direito a ter direito. Esta concepo envolve a inveno/
criao de novos direitos decorrentes de lutas e prticas concretas
e especficas, no se restringindo a conquistas legais, aos direitos
previamente definidos. No se trata de uma estratgia das classes
dominantes e do Estado com vistas a uma maior integrao social,
devido incorporao poltica progressiva dos setores excludos,
no sentido de fortalecer o capitalismo. A constituio de sujeitos
sociais ativos, que lutam pelo reconhecimento do que eles definem
como seus direitos, um dos requerimentos fundamentais da nova
cidadania que se configura como estratgia dos excludos.
Enfatizar a constituio de sujeitos ativos que se tornam ci-
dados de direitos, remete questo da cultura democrtica que
engloba o alargamento do campo da nova cidadania para incluir
novas formas de sociabilidade num formato mais igualitrio das
relaes sociais nos diferentes nveis, no se limitando apenas
a incluir-se no sistema poltico no sentido estrito. Essa amplia-
o da nova cidadania implica deslocar o foco da relao do nvel
apenas do Estado para inserir, com prioridade, a relao com a
sociedade civil, no sentido de transformao das prticas sociais
enraizadas na sociedade como um todo. Isto significa desenvolver

208 Travessias de gnero na perspectiva feminista


na sociedade em geral um processo de aprendizagem voltado para
novas formas de relaes de convivncia social com esses sujeitos
sociais ativos, que emergem enquanto cidados de direitos, que
se negam a aceitar a condio de desigualdade que lhes confere
os lugares ou os no lugares (no caso dos idosos/as) que social e
culturalmente lhes foram destinados. Esse processo parece indi-
car exatamente a radicalidade da cidadania, enquanto estratgia
poltica, na medida em que entende a luta pela cidadania se fazen-
do tanto no mbito do reconhecimento formal dos direitos pelo
Estado, quanto no espao da sociedade civil constituda em arena
poltica (DAGNINO, 2004).
Um outro elemento de distino do conceito liberal refere-se
ao acesso/incluso, no sistema poltico, porque a nova cidadania
implica no direito de participar da prpria definio desse siste-
ma, de definir a estrutura daquilo no qual queremos ser includos,
o que significa modificaes radicais na estrutura das relaes de
poder que caracterizam nossa sociedade. Vale ressaltar, ainda, as
novas experincias que podem possibilitar transformaes sig-
nificativas como resultado da construo da cidadania e que no
podem ser minimizadas, a exemplo dos Conselhos Populares, es-
pecialmente, a do Oramento Participativo. Para vrios autores6,
essas experincias se constituem em nova fase dos prprios mo-
vimentos sociais, cujas prticas se qualificam no esforo de ade-
quao institucionalidade democrtica. Por ltimo, esse novo
conceito de cidadania abre a possibilidade de responder diversi-
dade de demandas emergentes nas sociedades latino-americanas,
desde as questes do sexismo, sade, gerao, racismo, emprego
e renda, meio ambiente, moradia, distribuio das terras e mui-
tas outras. Desse modo, torna capaz de absorver tanto a noo de
igualdade quanto a de diferena. Considerando que o contedo da

6 Ver Cardoso, 2004, Dagnino, 2004, Gohn,2003.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 209


nova cidadania definido na luta poltica, ele traz a possibilidade
de incluso dos diversos aspectos da subjetividade e, atravs dessa
luta, os interesses particulares podem generalizar-se em interes-
ses coletivos, assumindo a dimenso de direitos.
Os direitos so aqui pensados pelo ngulo da dinmica da so-
ciedade, definidos, sobretudo, pelo modo como so estruturadas
as relaes sociais. Isto , so entendidos como prticas, discursos
e valores capazes de interferir na dinmica que estrutura as desi-
gualdades e diferenas no cenrio pblico e configura a expresso
dos interesses e realizao dos conflitos, sem se restringir, ao que
garantem as inscries legais e do institudo. Todavia, no se pre-
tende negar a importncia dos estatutos legais como garantia da
cidadania e democracia (TELLES, 2004). Democracia entendida
nos termos de Melucci (2001), como condies de reciprocidade
e de reconhecimento dos atores sociais pelo que so, como so e
querem ser, isto , reconhecimento recproco de direitos e auto-
nomia.
Os direitos assim reconhecidos operam como princpios de
regulao da reciprocidade que caracteriza uma forma de sociabi-
lidade, assentada sobre a base do reconhecimento do outro como
sujeito de interesses, valores e demandas vlidos e legtimos, esta-
belecendo os vnculos entre os indivduos, grupos e classes. Esses
vnculos, propriamente civis, so firmados atravs da atribuio,
por meio de acordos mtuos, das obrigaes, responsabilidades,
garantias e prerrogativas de cada um (TELES, 2004)
As negociaes civis que orientam as prticas e interaes so-
ciais tm como parmetro a medida reconhecida de justia. Tal
medida constantemente submetida a questionamentos e refor-
mulaes, em vista da pluralidade de posies, interesses, valores
e opinies em permanente embate pelo seu reconhecimento e le-
gitimidade. Uma cultura pblica democrtica (DAGNINO, 2004)
imprescindvel a uma sociedade que se prope pautar no reco-

210 Travessias de gnero na perspectiva feminista


nhecimento da legitimidade dos conflitos e demandas de direitos
embasados na diversidade de interesses, valores e opinies.
A luta poltica dos idosos/as vem cada vez mais assumindo o
carter da construo da nova cidadania, enquanto estratgia po-
ltica, com base no reconhecimento recproco de direitos, confor-
me descrito acima. Desse modo, vrias dinmicas foram criadas,
em Salvador, com o objetivo de ampliar suas aes polticas, no
sentido de responder a requerimentos de direitos mais abran-
gentes relativos condio dos mais velhos, incluindo aqueles de
natureza cultural, tradicionalmente ausentes dos discursos sindi-
cais, que apenas se atm s questes restritas aos benefcios previ-
dencirios. Esse processo passa pela incorporao das mulheres,
em larga escala, nas atividades polticas em defesa dos direitos dos
idosos/as. A ausncia delas pode comprometer as perspectivas de
identidade coletiva e autonomia dos mais velhos, enquanto atores
polticos em luta pela construo de uma cultura pblica demo-
crtica no Brasil.
A adoo desses conceitos, nesta perspectiva, nos permi-
te pensar o movimento poltico dos idosos/as na dinmica da
construo de um ns como um processo no qual um grupo
de indivduos, ou um movimento social, se autodefine e define a
orientao de suas aes em relao ao campo onde elas se reali-
zam. essa dinmica que define a identidade coletiva como um
sistema de ao. A ao coletiva entendida, no como uma in-
teno finalizada, mas sempre como uma construo a partir das
possibilidades e recursos disponveis (MELUCCI, 2001).
A viso de identidade neste trabalho, portanto, se ancora
nos parmetros epistemolgicos perspectivistas de que todos os
conhecimentos so situados (social e historicamente) e con-
sequentemente parciais (HARTSOCK, 1986; HARDING, 2001;
SARDENBERG, 2002; SMITH, 1987). S essa condio de saberes
localizados permite objetividade, posto que implica a polti-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 211


ca da diferena que pressupe uma posio crtica do sujeito
cognoscente (HARAWAY, 1995, p. 18). No obstante, entendo ainda
que, conforme a formulao de Santos (1995), assumir uma posio
no mundo, falar da diferena, significa assumir uma identidade.
Trata-se, contudo, de uma poltica de identidade no essencialis-
ta e no universalizante, que se prope a responder a questo das
diferenas internas e externas que permeiam determinada identi-
dade coletiva, a exemplo dos idosos/as. preciso repensar e prati-
car uma poltica de identidade, no como um padro consistente e
imutvel, mas levando em conta as diferenas, tanto entre, como
dentro de entidades, no sentido de mltiplos pertencimentos.
O entendimento de uma poltica de identidade, no essencia-
lista, permite analisar a interseccionalidade das mltiplas vari-
veis sociais gnero, gerao, raa e etnia, classe social, nao,
orientao sexual, etc.- nos termos de Kimberl (2002), situando
a problemtica da pessoa idosa como consequncia estrutural e
dinmica da interao entre dois ou mais eixos, condicionantes
de variadas formas de subjetividade, num cenrio onde no est
ausente o imbricamento de formas diversas de discriminao e
dominao.
A tentativa dos sindicalistas em se apresentarem como porta-
vozes dos interesses dos idosos/as tem o significado de romper
com sua autonomia e identidade coletiva, caracterstica prpria
do que se convencionou chamar de novos movimentos sociais tido
como um novo fenmeno histrico concreto que entrou em cena
no mbito internacional, bem como no Brasil, a partir das dcadas
de 1960 e 1970, do sculo XX. Foram interpretados pelos cientistas
sociais como algo novo, isto , novos atores que entraram em cena
(re)inventando formas autnomas no institucionalizadas de ao
coletiva, trazendo ao centro de suas demandas aspectos da vida
cotidiana, as experincias pessoais e ntimas da vida humana, at
ento invisveis. No Brasil, como em toda a Amrica Latina, se-

212 Travessias de gnero na perspectiva feminista


gundo Cardoso (2004) esse fenmeno aparecia para, de certa for-
ma, substituir os instrumentos de participao tradicionais e at
ento disponveis, como os partidos polticos, associaes e ou-
tros e que iria ocupar um espao vazio. De fato, havia, em certa
medida, um espao vazio, vez que todas as formas de interlocuo
foram inviabilizadas pela ditadura militar que estvamos vivendo
naquela ocasio. Mas, o fundamentalmente novo que esses mo-
vimentos traziam era, sobretudo, uma nova concepo de ao
poltica, que rompia com o modo tradicional baseado no cliente-
lismo, para construir uma mudana na cultura poltica, centrada
na autonomia dos movimentos que permitia a ao direta dos in-
teressados e a politizao de novos temas. Desse modo, essa mu-
dana significava agir contra o Estado, por fora dos partidos e do
sistema poltico em geral.
Essa primeira fase na trajetria dos movimentos sociais, de-
nominada por Cardoso (2004) de fase herica dos movimentos,
que se desenrolou, no Brasil, basicamente na dcada de 1970 at o
incio da dcada 1980, caracterizava o contexto poltico do pero-
do. Com a mudana desse contexto, marcada pelo incio da rede-
mocratizao do pas, novos canais de comunicao e participao
no sistema poltico comeam a se abrir e d passagem segunda
fase, a que a autora define como a da institucionalizao.
A segunda fase caracterizada por novas formas de relao,
como j referido, tanto entre os movimentos e os partidos polti-
cos, quanto entre aqueles e as agncias pblicas, na medida em que
o modo de gesto de polticas pblicas se amplia, abrindo novos
espaos nos quais os movimentos sociais tambm passam a atuar.
Muito dessa mudana na conjuntura, naquilo que ela traz de posi-
tivo, como a conquista de novos direitos sociais, foi impulsionado
pelas mobilizaes e presses dos movimentos sociais dos anos 80,
constituindo-se estes, portanto, em co-artfices desse processo.
Entretanto, o novo perfil dos movimentos sociais tem sido forma-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 213


tado tambm sob o impacto negativo das polticas neoliberais que
investiram na desorganizao e enfraquecimento das lutas coleti-
vas, e teve no Brasil os anos 90 como marco (GONH, 2003).
Os movimentos populares, ento, buscaram incorporar novas
prticas na dinmica do seu cotidiano, o que lhes conferiu pro-
fundas mudanas internas, ainda que os eixos orientadores das
demandas fossem os mesmos. Assim, diminuram suas formas de
protestos nas ruas, tornando-se menos visveis; criaram, desen-
volveram e fortaleceram redes no mbito externo com outros su-
jeitos sociais, com destaque nos campos sindical, religioso, poltico
partidrio, no campo das ONGs, bem como dentro do movimento
propriamente dito. Seus discursos mudaram. Sua estruturao
bem como suas prticas, agora se sustentam em outras matrizes,
defendendo uma postura no mais como se denominou de costas
para o Estado, mas aquela que incentiva, no nvel operacional e
propositivo, a participao nas polticas, nas parcerias com outros
atores sociais etc. Nesse sentido que os movimentos populares
contriburam para a institucionalizao de importantes espaos
pblicos, a exemplo dos conselhos gestores, nas trs esferas da fe-
derao, assim como na criao dos fruns que se constituem em
outros canais de participao (SCHERER, 1999; GONH, 2003).
Todo esse processo de mudana traz em seu bojo a construo
de identidades coletivas diferentes, visto que deixam de centrar
exclusivamente no campo dos prprios atores para buscar se rela-
cionar com O OUTRO que se apresenta nas interaes compartilha-
das com ONGs e outras formas de associativismo e participao nas
polticas pblicas. Disso resulta uma alterao no projeto poltico
dos movimentos populares urbanos, no sentido de alcanar outras
demandas alm daquelas circunscritas ao mbito das carncias
socioeconmicas e da identidade poltica, deslocando-se em dire-
o a outras dimenses, como a da cultura e da institucionalidade.
Assim, os movimentos sociais, na atualidade, vo configurando o

214 Travessias de gnero na perspectiva feminista


campo a partir do qual iro participar, negociar, defrontar ou con-
frontar, com os organismos do Estado. (GONH, 2003).
Outro aspecto que se pode destacar a construo da idia
de autonomia, diferente daquela dos anos 80. A autonomia hoje
ganhou novos significados nucleados por parmetros diversos
daqueles que advogam uma postura de isolamento, contrapondo
a tudo que se relacione ao institudo. Significa, sobretudo, apre-
sentar projetos estruturados, sustentados em planejamento es-
tratgico e definio de metas e programas que possam atender,
com determinao, os interesses dos grupos envolvidos, buscan-
do sempre fazer poltica conferindo universalidade s demandas
particulares, vencendo os desafios dos localismos e dando priori-
dade cidadania. Significa, ainda, investir na capacitao de seus
membros, com vistas a uma representao competente nos fruns
de debates e negociaes, bem como nas parcerias de definio e
participao nas polticas pblicas. (GONH, 2003).
no contexto dessas novas configuraes dos movimentos
sociais da atualidade que situo a importncia da mobilizao das
mulheres presentes, em maioria, nas entidades que compem os
Grupos de Convivncia de Idosas/os desenvolvidos pelo movi-
mento dos aposentados/as e pensionistas em Salvador, no sen-
tido de participarem da luta poltica, tendo em vista a ampliao
do movimento e consequente (re)afirmao da sua autonomia e
identidade coletiva.
Essa dinmica implicou a incorporao de novas formas dis-
cursivas e de representaes nessas diferentes organizaes de
idosas/os, incluindo, sobretudo, a dimenso poltica, nas aes
das entidades, voltadas, principalmente, s atividades culturais.
Nas entrevistas, as mulheres idosas, membros de grupos de convi-
vncia, tm reafirmado o que as pesquisas j vm demonstrando7

7 Sobre esse tema ver Gomes, 2001; Peixoto, 1995; Britto da Motta, 1999.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 215


em relao aos novos significados que a participao nas ativida-
des do grupo de convivncia permitiu elaborar em suas vidas:

O grupo representa minha vida.


Com o grupo passei a viver o que eu ainda no tinha vivi-
do: o direito de ser livre.
Agora eu estou vivendo a melhor fase de toda minha vida.

Falam da viuvez com o alvio de quem se libertou de uma situa-


o de opresso, muitas vezes ameaadas de morte, e que passaram
a viver, a partir da, os melhores tempos de suas vidas, livres da in-
segurana e dos maus-tratos, como j assinalado em vrios estudos.
(BRITTO DA MOTTA, 2002; DEBERT, 1999, dentre outros). como
se uma liberdade de gnero recobrisse a no to menor violncia
e insegurana de uma velhice de discriminaes, vulnerabilidades e
carncias, como bem ressaltou Britto da Motta (2000).
A maioria das entrevistadas fala da sua liberdade, tambm,
como uma liberdade de classe8, na medida em que representam
suas vidas como muito mais alegres e felizes do que as vidas das
mulheres das classes abastadas, visto que as normas e regras das
etiquetas de classe, sem contar o medo dos riscos a que se expem
nas ruas, no lhes permite a leveza de uma vida livre e descontra-
da como a que elas vivem, participando do que bem desejam.
Comentam a frustrao do sonho de juventude no realizado:
a maioria com relao aos poucos anos de estudo. Algumas, com o
retorno escola, demonstram que ainda no perderam a dimen-
so desse sonho. O futuro, para a maioria delas, projetado no
sucesso e realizao dos filhos e netos, visto que a maior preocu-
pao, na idade que tm, se concentra na possibilidade dos netos/
as se desviarem do bom caminho que elas ensinaram, quando j

8 Esses Grupos de Convivncia que tm assento no Frum Permanente em Defesa do Idoso, so


constitudos por idosas /os das classes populares.

216 Travessias de gnero na perspectiva feminista


no foram contaminados(as) pela perdio dos tempos de hoje.
Raramente falam de um futuro para si mesmas.
As relaes de ajuda mtua entre os filhos/as so comumente
destacadas, sem, contudo, acontecer com todos os filhos o tradi-
cional princpio do fluxo das trocas intergeracionais, no sentido de
mo dupla, dos pais para os filhos, dos filhos para os pais, como j
discutido por Camarano (2004) e Attias Donfut (1996). Algumas
lembram desoladas que as trocas com alguns filhos tm sentido de
mo nica, visto que s os seus recursos e no suas necessidades so
com eles compartilhados. quase regra geral os relatos de co-resi-
dncia por necessidade dos filhos, filhas e netos envolvidos em di-
ficuldades, devido a um contexto econmico desfavorvel, levado
pelo desemprego, aliado s instabilidades das relaes conjugais.
Descrevem com entusiasmo os trabalhos artesanais que apren-
deram a fazer nos grupos, os exerccios fsicos, como ginstica e dan-
a, alm da participao em passeios, caminhadas e apresentaes
em desfiles culturais, cujas fantasias so por elas confeccionadas.
O que venho encontrando de novo a participao de mulhe-
res dos grupos de convivncia, em atividades de cunho poltico,
voltadas reivindicao de seus direitos de cidadania. Algumas
tm demonstrado certo conhecimento de muitos desses direitos,
principalmente aqueles que dizem respeito aos transportes cole-
tivos e defesa contra a violncia impingida sobre a pessoa idosa.
Revelam ter adquirido tais conhecimentos, participando das ma-
nifestaes pblicas realizadas na Praa Municipal para reivindi-
car junto ao Prefeito e vereadores o cumprimento do que define
o Estatuto do Idoso, bem como nas cerimnias de inaugurao e
aniversrio da Delegacia do Idoso9, alm da participao em semi-
nrios pautados com esses temas.

9 A Delegacia do Idoso de Salvador foi instalada no dia 31/.07/2006.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 217


Merece, todavia, ressaltar aqui o controle que os tcnicas/os
dirigentes desses grupos de idosas/os exercem sobre as ativida-
des que seus membros desenvolvem; ao divulgarem as atividades
de outros grupos deixam implcito o estmulo a apenas algumas
e no a todas, simplesmente para marcar presena do grupo nos
seminrios, reunies organizados por outros grupos de idosas/os,
notadamente os atos e caminhadas de carter poltico-reivindica-
tivo, organizados pelo Movimento dos Aposentados/as e Pensio-
nistas por meio do Frum Permanente em Defesa do Idoso. Assim,
as condies criadas nesses grupos ainda no so suficientes para
a construo das motivaes necessrias participao, enquanto
sujeitos polticos, de grande parte das mulheres idosas.
Em um desses grupos, realizado no dia 18 de julho de 2007, a
coordenadora reuniu as idosas e um nico idoso para apresentar
a programao organizada pela direo geral dos Centros Sociais
Urbanos de Salvador (CSUs), orientando as atividades da Semana
da Cultura da Terceira Idade, a ser realizada no dia 22 de agosto
desse ano, com o tema Amaznia Pulmo do Mundo. A coorde-
nadora informou quantas do grupo ela queria para participar dos
diferentes blocos representando as rvores, os animais, os ndios,
os pescadores, e os seringueiros da Amaznia. Ao descrever cada
uma das fantasias, fazendo uso de um microfone, ela fazia uma
dramatizao espetacular de como as idosas deveriam se apre-
sentar. Referia-se sempre no masculino meus idosos sem le-
var em conta a maioria esmagadora de mulheres que compe o
grupo, bem como nomeava as peas das vestimentas sempre no
diminutivo chapeuzinho, touquinha, vestidinho, refletindo a
forma infantilizada de tratamento dos idosos/as, j bastante dis-
cutido nas pesquisas cientficas sobre a velhice. O meus idosos,
contraditoriamente, expressa a imagem tradicional da velhice,
isto , aquelas pessoas incapazes de se constiturem como sujeitos
de suas prprias vidas e, por conseguinte, precisam que algum

218 Travessias de gnero na perspectiva feminista


neste caso uma gestora da velhice assuma o comando da nave
onde (para a gestora) os passageiros tomaram a rota de volta in-
fncia.
Na coordenao geral decidiu-se tambm que os seringuei-
ros seriam homens e, como no grupo em questo, s havia um
homem, esse foi o nico a ser consultado se concordaria em se
apresentar como tal; contava como certo a concordncia das mu-
lheres, levando em conta a histrica submisso de gnero a que
elas introjetaram no processo de socializao, durante todo o cur-
so de suas vidas. Como a coordenadora queria trs do grupo para
representar os seringueiros, ela comunicou que duas mulheres
iriam se vestir como homens, prendendo os cabelos sob um gran-
de chapu de palha e colando em seus rostos a imitao de bigodes
e costeletas.
As idosas e o idoso ouviam com ateno. Algumas poucas
apresentavam uma ou outra opinio de como conseguir os mate-
riais, fazendo aqui e ali uma pergunta, mas deixando claro que es-
tavam dispostas a aceitar a tarefa, empenhando-se na confeco
de suas fantasias para que seu grupo fosse representado no desfile
da melhor forma possvel.
Apesar dessas/es gestoras/es, a afirmao da autonomia e
identidade coletiva do movimento poltico dos aposentados/as,
pensionistas e idosos/as em Salvador vem se ampliando nos di-
versos grupos de idosas/os, embora no tenha desenvolvido ainda
toda sua potencialidade. O Sr. Gilson Costa, citado com reconhe-
cimento, na maioria das falas das idosas entrevistadas, e aplau-
dido demoradamente por elas quando participam, nos debates,
seminrios, encontros e manifestaes sobre as questes do enve-
lhecimento, nos quais ele sempre destacado para se pronunciar.
Elas reconhecem a importncia das aes polticas em defesa dos
direitos dos idosos/as, que o movimento poltico dos aposenta-
dos/as e pensionistas vem desenvolvendo, mas o sentimento de

Travessias de gnero na perspectiva feminista 219


pertencimento delas est mais relacionado ao lazer e aos trabalhos
artesanais, o que compreensvel, considerando as experincias
genderificadas que viveram no processo de socializao e, ainda
hoje, o que mais incentivado nos Grupos de Convivncia de
Idosas/os.
O movimento poltico dos idosos/as, atravs das atividades
do Frum, tem buscado desenvolver aes que dem conta das
demandas da pessoa idosa, para alm das questes relativas aos
benefcios de aposentadorias e penses. Nesse sentido, desenvol-
veu uma grande mobilizao pela implementao do que define o
Estatuto do Idoso, no que diz respeito aos transportes coletivos,
tanto em relao sua gratuidade, quanto reserva de assentos
para os mais velhos, alm da exigncia do reconhecimento desses
direitos pelos motoristas dos coletivos, expresso pelo respeito aos
idosos/as que necessitam utilizar desse meio de transporte para se
locomover.
Ainda no esforo de implementar o Estatuto do Idoso, o mes-
mo movimento poltico dos idosos/as desenvolveu gestes junto
ao Secretrio da Segurana Pblica do Estado da Bahia, e garantiu
a criao e instalao, em Salvador, da Delegacia de Atendimento
ao Idoso no dia 31 de julho de 2006. Na sala de entrada da Delega-
cia afixou-se uma grande placa com as fotos das lideranas desse
movimento.
Essa questo do combate violncia contra o idoso/a no Brasil
e, com destaque, na Bahia, vem se configurando como uma das
principais demandas dos que envelhecem. No dia 25 de setembro
de 2006, o Frum e a Casa do Aposentado promoveram um se-
minrio sobre a violncia contra o idoso, visto que tm recebido
muitas denncias sobre casos desse tipo de violncia e distribuiu
um folder com a relao de diversas formas de agresso contra
a pessoa idosa. As mulheres eram a maioria dos presentes nesse
seminrio. A coordenadora desse Frum Permanente discorreu

220 Travessias de gnero na perspectiva feminista


sobre as deliberaes da I Conferncia Nacional dos Direitos da
Pessoa Idosa, no que concerne violncia, e conclamou as idosas/
os presentes para discutirem essas resolues em suas entidades,
porque preciso reunir todos para irmos s ruas, exigir o devido
cumprimento dessas resolues.
A fala da Delegada titular da Delegacia de Atendimento ao Ido-
so em Salvador, nesse seminrio, destacou a luta do movimento
poltico dos aposentados/as, pensionistas e idosos para viabilizar
a instalao dessa Instituio. Referiu-se a sua equipe como a mais
bem preparada em atendimento ao pblico da Secretaria de Se-
gurana do Estado. nosso dever tratar bem essa populao que
tanto sofre. Estou chocada com a situao de abandono e descaso
em que vivem os que envelhecem em nossa cidade.
Informou que, em apenas 53 dias, j registrara 679 ocorrn-
cias. Entre as mulheres est o maior nmero de vitimas e os ho-
mens figuram entre os maiores agressores, ntida expresso da
interseco entre dois eixos da opresso que permeia as relaes
sociais, a de idade/gerao e a de gnero. O maior nmero de casos
ocorre no domiclio e praticado por familiares, sendo 20% deles
praticados por filhos da vtima, vindo em seguida companheiros/
cnjuges, netos e genros, mostrando que a famlia um espao de
relaes sociais ambguas: o lugar marcado por trocas afetivas
e de solidariedade, mas tambm o lugar de opresso e violn-
cia (BRITTO DA MOTTA, 1998; 2003), especialmente a violncia
contra as mulheres e idosas/os. A Delegada fala, ainda, da grande
dificuldade em combater esse tipo de crime. As/os violentadas/
os vo Delegacia na hora da dor e depois no aparecem mais.
Sequer aceitam ser interrogadas. No querem a continuidade do
processo.
Todas essas aes buscam mobilizar os diversos grupos de ido-
sas/os, no sentido de criar as condies para desenvolver a cons-
cincia do maior nmero possvel de pessoas que envelhecem

Travessias de gnero na perspectiva feminista 221


quanto aos seus direitos e necessidade de se organizarem para,
coletivamente, reivindicarem a garantia dos mesmos na vida co-
tidiana. Desse modo, os idosos/as vo se fortalecendo na ao
poltica, enquanto grupo identitrio e autnomo. E os Grupos de
Convivncia constitudos por mulheres, em sua maioria, e que se
renem, regularmente, mais de uma vez por semana um espao
social privilegiado para essa mobilizao no sentido do desenvol-
vimento dessa conscincia poltica.
At por conta dessas aes polticas, que os direitos sobre os
quais as idosas tm um maior nvel de conscincia, so exatamente
as questes da velhice mais debatidas nas atividades promovidas
pelo movimento dos aposentados/as e pensionistas. Num exerc-
cio cotidiano, elas vm exigindo o cumprimento de seus direitos,
como tem revelado as observaes e entrevistas neste estudo. Nos
nibus, muitas apresentam como identidade o branco dos seus
cabelos e no admitem ficar de p. Muitas outras atividades com
esse mesmo objetivo, de elevar o nvel de conscincia dos ido-
sos quanto a seus direitos, notadamente as mulheres, vm sendo
desenvolvidas. Assim, tem-se realizado palestras e debates, no
s na Casa do Aposentado, como tambm na sede dos diferentes
grupos de idosas/os sobre a condio das pessoas mais velhas e a
importncia de se constiturem em sujeitos polticos para garan-
tirem direitos de cidadania.
A partir da observao da crescente participao das mulhe-
res, membros desses grupos de convivncia, nas atividades de
cunho poltico, como debates, manifestaes, passeatas pblicas,
bem como, pela anlise das suas falas, j se constatam interesses
diversificados daqueles exclusivamente voltados s atividades
culturais, resultando, em certa medida, na ampliao do movi-
mento poltico autnomo dos aposentados e pensionistas. Esses
novos interesses, seguramente, vm propiciando mudanas na
conscincia dessas idosas, no que diz respeito ruptura do tra-

222 Travessias de gnero na perspectiva feminista


dicional papel definido no mbito das relaes de gnero, que as
afastavam do mundo pblico. Assim, novas subjetividades e per-
tencimentos com relao, inclusive, participao poltica, vo
sendo construdos e vo emergindo, por conseguinte, novos su-
jeitos autnomos na busca do exerccio pleno dos seus direitos en-
quanto cidads.

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226 Travessias de gnero na perspectiva feminista


MULHERES IDOSAS
solidariedade familiar e polticas sociais

Marcia Queiroz de Carvalho Gomes1

Estudos antropolgicos e demogrficos tm demonstrado a


diversidade de arranjos familiares encontrados atualmente em
nossa sociedade, o que tem tornado as relaes familiares cada vez
mais complexas, tanto do ponto de vista da sua estrutura quanto
da sua dinmica interna: a entrada massiva da mulher no merca-
do de trabalho, o aumento do nmero de divrcios e de re-casa-
mentos, a diminuio do nmero de filhos, o aumento do nmero
de mulheres chefes de famlia, a presena de vrias geraes na
famlia, etc. Tais mudanas tm afetado as formas de troca e reci-
procidade nas relaes intergeracionais na famlia.
Dentre as mudanas que contriburam para as alteraes na
dinmica familiar, cabe destacar, aqui, o envelhecimento popu-
lacional e o alongamento da vida, que vm colocando em situao
de co-presena trs, quatro e at cinco geraes no mesmo espao
temporal. Se, por um lado, esse fato pode significar uma amplia-

1 Doutora em Cincias Sociais pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Pesquisadora associada
do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher (NEIM)/UFBA.
o da rede de trocas, de apoios, de solidariedade intergeracional,
por outro, pode representar a impossibilidade de manuteno das
relaes de reciprocidade frente s demandas dos membros mais
dependentes crianas, adultos desempregados, idosos.
Nos pases onde foi implementado o modelo de Estado de
Bem-Estar Social (Wellfare States), no ps-guerra, foi marcante
a interveno do Estado no mbito da famlia, na medida em que
esse passou a assumir responsabilidades tradicionalmente a ela
atribudas, tais como a socializao de crianas, a assistncia aos
idosos, a prestao de cuidados a idosos e doentes, etc., ficando
a famlia em segundo plano. Entretanto, a partir das dcadas de
1970 e 1980, este modelo de Estado vem dando sinais do esgota-
mento de suas potencialidades2. Busca-se, assim, a redefinio do
papel do Estado, frente s presses polticas e econmicas neo-
liberais. Nas propostas de reforma do Estado h uma tendncia,
cada vez maior, de encolhimento dos benefcios e servios por ele
prestados e o reenvio, para a famlia e a sociedade civil mais am-
pla, dos encargos assumidos por ele. A partir dos anos 1990, as
buscas de alternativas tm girado em torno do compartilhamento
de tais responsabilidades entre o Estado, Famlia, iniciativa priva-
da e sociedade civil (Welfare mix, economia solidria, etc.).
O envelhecimento populacional, como um fato concreto vi-
vido tanto por pases desenvolvidos quanto por pases em desen-
volvimento, vem acirrando a tenso entre Estado e Famlia, na
medida em que pe em cheque, por um lado, o compromisso e
a capacidade do Estado de cumprir suas obrigaes junto aos ci-
dados, e por outro, os limites e as possibilidades da Famlia de
manter as relaes de reciprocidade entre seus membros.
A proposta deste trabalho discutir as relaes de troca entre
mulheres idosas e seus familiares e a repercusso das polticas so-

2 Ver sobre este assunto Draibe e Henrique (1988).

228 Travessias de gnero na perspectiva feminista


ciais na dinmica familiar, a partir de dados de pesquisa realizada
com mulheres idosas de classes populares, moradoras no bairro
de Pau da Lima, Salvador, Bahia.

As solidariedades intergeracionais:
a famlia e o estado

Estamos vivenciando um momento de rpidas mudanas das


relaes entre as geraes no qual se confrontam posies tra-
dicionais com as novas configuraes demogrficas, polticas,
econmicas, sociais e familiares geradas e geradoras de tais mu-
danas. Os dados desta e de outras pesquisas na rea nos ajudam a
refletir sobre essas questes.
A primeira questo assinalada diz respeito naturalizao da
famlia como espao harmnico, propcio para viver a velhice,
onde o/a idoso/a encontra apoio, proteo e cuidado incondicio-
nais. A segunda se refere s polticas pblicas que reforam essa
idia acerca da famlia e a responsabilizam por tais cuidados, fa-
zendo vista grossa para o processo de mudana em curso e a re-
percusso das referidas polticas nas relaes familiares.
A famlia um princpio de construo da realidade social, mas
um princpio de construo socialmente construdo, comum a to-
dos os agentes socializados, diz Bourdieu que alerta para a neces-
sidade de deixar de apreender a famlia como um dado imediato
da realidade social, para ver nela um instrumento de construo
dessa realidade (1996, p. 133-134). preciso, portanto, pensar
a categoria famlia tanto na sua existncia objetiva quanto na sua
subjetividade.
Nas sociedades modernas, o Estado o principal respons-
vel pela construo de categorias oficiais e o faz atravs de um
trabalho de codificao que combina efeitos econmicos e sociais
bem concretos, visando a privilegiar uma certa forma de organi-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 229


zao familiar, reforar e encorajar o conformismo lgico e o
conformismo moral.
Ainda segundo Bourdieu, a famlia produto de um trabalho
de instituio ritual e tcnico que tem o objetivo de instituir, de
maneira duradoura, sentimentos adequados e assegurar a inte-
grao, que a condio de sua existncia. Os ritos de instituio
adoo de nome, casamento, etc. visam a constituir a famlia
como uma unidade estvel, unida, integrada, indiferente flutu-
ao dos sentimentos individuais. Outros atos do continuidade a
esse processo inicial a fim de reafirmar e produzir as afeies obri-
gatrias e as obrigaes afetivas do sentimento familiar (amor con-
jugal, amor paterno e materno, amor filial, amor fraterno). Mas,
para a manuteno dos laos afetivos, lembra o autor, necessrio
um trabalho simblico e prtico, no qual a obrigao de amar se
transforma em disposio amorosa, gerando nos membros da
famlia um esprito de famlia que se traduz em gestos de gene-
rosidade e de solidariedade os quais, por sua vez, se expressam nas
inmeras formas das trocas cotidianas de servios, de ajuda, de
visitas, de atenes, de gentileza , e nas trocas extraordinrias e
solenes das festas familiares (BOURDIEU, 1996, p. 129-130).
A famlia , tambm, considerada como o lugar bsico da d-
diva; o lugar onde ela se mostra intensamente; onde se aprende
a dar sem pedir nada em troca. Godbout afirma que a famlia se
fundamenta, ela prpria, no princpio da ddiva. A unio de dois
estranhos cria o vnculo prprio da ddiva, formando o ncleo
daquilo que ser o lugar menos estranho, o da prpria definio
do que no estranho: a famlia (1999, p. 41). o encontro en-
tre esses dois estranhos que produz a relao de ddiva, o lugar
de transmutao, o lugar de nascimento, do aparecimento do
vnculo social e no apenas biolgico. atravs dessa transmuta-
o de estranho a familiar que a sociedade se perpetua como
sociedade, renovando a aliana em cada gerao.

230 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Mas, lembra Britto da Motta, a famlia, tambm

[...] o lugar social dos afetos radicais onde as relaes so quase


simbiticas, as afeies mais doces e os embates entre os sexos/
gneros e as geraes podem ser mais dolorosos. Onde se en-
contram os modelos de sentimentos em estado mais depurado:
os amores, as aceitaes ilimitadas, as mais fundas solidarieda-
des; ou as rejeies mais chocantes, os conflitos cotidianizados,
ressentimentos inexplicveis e dios. Explcitos ou recalcados.
(1998, p. 71).

As relaes familiares comportam tanto atos solidrios, amor


incondicional quanto conflitos, ressentimentos e dio, ou seja,
essas relaes no se do com a tranquilidade que se idealiza.
Mas o espao familiar um palco de contradies e de sentimen-
tos permanentemente revisados e, assim sendo, a solidariedade
familiar no pode ser pensada como natural; ela est, sim, na
dependncia de como os laos entre seus membros so criados e
recriados cotidianamente. S assim se pode perceber quais so os
que fazem parte da rede familiar, que obrigaes e responsabi-
lidades tm com os outros membros e que tipo de apoio se pode
esperar deles.
Nunes assinala que os direitos e obrigaes para com os mem-
bros da rede familiar so estabelecidos sob duas condies: pri-
meiro, em funo de algumas caractersticas, tais como sexo,
idade, gerao, relao de parentesco, proximidade de residn-
cia, profisso ou ocupao, de acordo com definies tcitas do
que deve ser o comportamento adequado dos actores sociais em
funo dessas caractersticas. E, em segundo lugar, esses direi-
tos e obrigaes se apiam no que o autor chama de prticas de
ancoragem, ou seja, em atividades que confirmam ou redefinem
o lugar que os sujeitos ocupam na rede de solidariedade primria,
uma vez que o fato de fazer parte da rede por nascimento, casa-
mento ou afinidade no garante sua permanncia nela, pois o es-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 231


tatuto pode ser modificado atravs da histria subseqente dessas
relaes, podendo mesmo conduzir, em certos casos, excluso
(1995, p. 11). A permanncia na rede de solidariedade primria,
portanto, depende do sistema de troca que ocorre no interior da
rede, criando e recriando os laos sociais.
A naturalizao da famlia, tanto como fonte de apoio fi-
nanceiro, de proteo e cuidados quanto como responsvel pela
reproduo social, alimenta a crena de que ela a famlia seja
capaz de realizar a redistribuio interna dos recursos e ajuda m-
tua, independente das determinantes de gnero, idade, relao
afetiva, reciprocidade, etc. Nega-se, com isso, a vulnerabilidade,
a dependncia e a excluso que acontece no seu interior.
Cabe lembrar aqui as diversificadas e fluidas conformaes fa-
miliares na atualidade que, em boa medida, refletem como vm se
dando as relaes entre as geraes, especialmente no que con-
cerne s geraes mais velhas: o aumento progressivo de mulhe-
res idosas chefes de famlia; o crescimento de arranjos familiares
compostos de mulheres sem cnjuge e com filhos adultos depen-
dentes dela; o aumento de unidades domiciliares unipessoais,
especialmente, de mulheres idosas; o envelhecimento e a maior
longevidade da populao, principalmente a feminina; e as prec-
rias condies econmicas e sociais em que as famlias tm vivido,
em especial, aquelas chefiadas por mulheres.
Os dados demogrficos vm chamando a ateno para o cres-
cente nmero de mulheres chefes de famlia, proporo que che-
ga a 42%, em Salvador (IBGE, 2006). No que concerne aos idosos
brasileiros, segundo os mesmos dados, constata-se que, em 2005,
65,3% eram considerados pessoa de referncia na famlia; entre
as pessoas idosas entrevistadas, observa-se que todas elas so os
principais provedores da famlia. Observa-se, entretanto, que a
experincia de prover as necessidades imediatas e futuras delas
e dos filhos no algo que se deu na velhice, mas faz parte das

232 Travessias de gnero na perspectiva feminista


suas histrias de vida, mesmo entre as que tiveram ou as que ainda
tm um companheiro presente. Seus papis de responsveis pelo
sustento da famlia no cessou, ao contrrio, em muitos casos, se
intensificou com o desemprego, separaes e retorno de filhos j
tambm com filhos, para a sua casa.
Pesquisas que buscam identificar os tipos de arranjos fami-
liares e as transferncias de apoio familiar (SAAD, 2003, 2004;
WILMOTH, 2002; ATTIAS DONFUT, 1995), constatam que as aju-
das dadas pela gerao mais velha s mais novas so mais intensas
quando o/a idoso/a o/a chefe da famlia. Mas, a reciprocidade
nem sempre ocorre. Dados da pesquisa realizada com mulheres
idosas de classes populares de Salvador demonstram que as tro-
cas esto relacionadas aos condicionantes sociais tradicionais dos
papis de gnero e gerao gerando um duplo encargo para as
mulheres: por um lado, grande parte delas, assume a funo de
provedora, funo tradicionalmente pensada como atributo dos
homens mas que elas j vinham desempenhando ao longo da vida;
por outro, como mulheres/mes, permanece a obrigao de cui-
dar dos filhos, mesmo j homens adultos, ao passo que esses filhos
homens alm de no prover a famlia, impossibilitados pelas con-
tingncias macrossociais, tambm no contribuem com as tarefas
domsticas, tradicionalmente tidas como femininas.
A co-habitao entre geraes uma demanda, especialmente
das geraes mais novas, em decorrncia das precrias condies
de trabalho, do desemprego ou, ainda, pelo rompimento de rela-
es afetivas. Entretanto, o compartilhamento do espao familiar
no garante o bem-estar do idoso, como vem sendo apregoado
pelas polticas sociais na rea. Ao contrrio, pode representar um
nus para o/a idoso/a, na medida em que, muitas vezes, ele/a se
v obrigado/a a retornar ou permanecer no mercado de traba-
lho a fim de garantir a sobrevivncia do grupo familiar (PEIXO-
TO, 2004; SIMES, 1998), no esquecendo ainda, que no espao

Travessias de gnero na perspectiva feminista 233


familiar e realizado por familiares, especialmente filhos e cnju-
ges, que ocorre o maior ndice de violncia contra a pessoa idosa,
principalmente contra as mulheres idosas (IBGE, 2006; SANCHES,
2006; MENEZES, 2000).
Por outro lado, viver sozinho no significa abandono familiar.
As possibilidades de troca familiar e de assistncia recebida pelo/a
idoso/a podem ser ainda mais intensas, especialmente quando h
uma proximidade entre as residncias, situao muito comum
entre as famlias das classes populares, confirmada tambm nesta
pesquisa. Alm disso, estudos (GOMES, 2001; BRITTO DA MOTTA,
1999; CABRAL, 1997) tm demonstrado a satisfao e o sentimen-
to de liberdade e autonomia, especialmente expressado pelas mu-
lheres, que tm ampliado seu espao de sociabilidade para alm
da famlia, morando ou no com ela: mulheres que participam de
grupos de convivncia de idosos.
O alongamento da vida, proporcionada pelo desenvolvimento
cientifico e tecnolgico, especialmente, na faixa etria conside-
rada idosa a partir dos 60 anos -, vem modificando o sentido
da velhice, tornando a experincia de envelhecimento ainda mais
heterognea, porque, como lembra Britto da Motta

[...] entre os 60 e os 110 anos, e mais, experimenta-se momen-


tos diferentes na trajetria de vida e na participao no ciclo de
reproduo na famlia, como tambm no desenvolvimento dos
grupos domsticos, na atuao no mundo do trabalho e n a po-
ltica. (2007, p. 114).

Um dos efeitos que essa crescente longevidade tem produzido


a coexistncia de vrias geraes na famlia. As mulheres, por
viverem mais tempo que os homens, vivenciam mais essa expe-
rincia.
Segundo Attias-Donfut (1995), a gerao mais solicitada
aquela que se situa no meio da cadeia, que ela refere como gera-
o piv, ou seja, uma gerao de mulheres idosas ou de meia-

234 Travessias de gnero na perspectiva feminista


idade que se vem obrigadas a dividir os cuidados e o apoio tanto
com as geraes mais velhas ou ascendentes pais quanto com
as geraes mais novas ou descendentes filhos e netos. Esse fato
traz srias consequncias, se considerarmos que 44% das famlias
do Nordeste brasileiro (IBGE, 2006) possuem rendimento de at
salrio mnimo per capita, e, juntando-se a esse fato, as mulheres
esto, em proporo crescente de casos, assumindo a responsabi-
lidade ou a chefia da famlia, especialmente mulheres com mais de
60 anos, como vimos. Esses dados so extremamente reveladores
das condies de precariedade a que as famlias vm sendo sub-
metidas e nesse contexto se destaca a posio de vulnerabilidade
das mulheres, pondo em cheque, desse modo, as possibilidades
de manuteno dos laos familiares, principalmente, quando elas
ocupam a posio de piv na famlia: como cuidar dos pais idosos?
Outro aspecto importante relacionado ao alongamento da ve-
lhice diz respeito s variadas condies de sade e graus de depen-
dncia fsica ou mental no decorrer do processo e necessidade de
apoio e cuidados correlatos a essas condies. Estudos que anali-
sam a relao entre arranjos familiares e a demanda assistencial
dos idosos no Brasil, como os desenvolvidos por Lebro, Duarte
e Lima (2005) constatam que o grau de dificuldades na realizao
das atividades aumenta com a idade e o auxlio fornecido pelas fa-
mlias aos idosos inferior s necessidades deles, o que compro-
mete a sua qualidade de vida.
Os homens recebem mais auxlio que as mulheres, fato que
pode estar relacionado com o estado conjugal: os homens recebem
ajuda das suas companheiras. S 50% dos idosos com dificuldades
recebem ajuda familiar. Do mesmo modo, um estudo sobre os mui-
to idosos, no municpio de So Paulo, descrito por Ferreira (2006),
mostra que uma proporo alarmantemente alta de muito idosos
no recebem ajuda nem para a realizao das atividades bsicas, e
conclui sugerindo que a famlia no consegue atender a essa so-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 235


brecarga de demanda e que os muito idosos so deixados em situa-
o de desamparo, tanto pela famlia como pelo poder pblico.
Ainda com relao aos cuidados demandados por idosos com
limitaes da capacidade funcional de diferentes origens e graus,
muito vem sendo estudado (SANTOS; RIFIOTIS, 2006) sobre o
chamado estresse do cuidador, principalmente familiar, pro-
vocado pelas dificuldades relativas ao cuidado com o idoso. O
desgaste fsico, o sofrimento emocional, o isolamento social im-
pingido pelo cuidado contnuo do idoso so aspectos que com-
prometem a qualidade do cuidado e a sade tanto do idoso quanto
do prprio cuidador.
Esses so pontos essenciais que precisam ser considerados
quando se trata de pensar as polticas de proteo social que tm
como base a famlia.
Na atual conjuntura de diminuio progressiva dos recursos
do Estado destinados ao sistema de proteo social, ou seja, na
tentativa de restrio de responsabilidades do Estado e instau-
rao de um Estado Mnimo, tem-se questionado a influncia
das suas aes na transformao das relaes entre as geraes.
Neste sentido, Caradec (2001) aponta duas teses que vm sendo
confrontadas: a da substituio e a do reforamento. Na tese da
substituio, alega-se que a solidariedade pblica, ao substituir a
solidariedade primria tem provocado a desmobilizao da fam-
lia. Essa tese vem sendo progressivamente contestada, porque ao
contrrio do que ela supe, a solidariedade familiar no diminuiu
e est estreitamente imbricada com a solidariedade pblica.
Pesquisas realizadas em vrios pases tm demonstrado a im-
portncia das polticas sociais para a manuteno dos laos fami-
liares. Caradec (2001) cita como exemplo o trabalho de Segalen e
Attias-Donfut (1995) realizado no subrbio operrio de Nanterre,
Paris, que mostra que a instaurao da aposentadoria permitiu
a reinveno de figura familiar esquecida: a av, que dispe de

236 Travessias de gnero na perspectiva feminista


tempo para ocupar-se dos netos; apontam ainda que, em famlias
de trs geraes, as transferncias financeiras no seio da famlia
circulam no sentido inverso da transferncia pblica, ou seja, os
mais velhos ajudam, com suas aposentadorias, seus filhos e netos;
e com relao aos velhos dependentes, as ajudas profissionais
se combinam com as ajudas familiares, mas no as substituem.
No Brasil, onde as desigualdades sociais so gritantes, os bene-
fcios previdencirios tm sido fundamentais para a sobrevivncia
e manuteno de muitas famlias. A contribuio financeira dos/
as idosos/as vem se constituindo parte significativa do oramento
familiar, inclusive deslocando as famlias da situao de misria/
indigncia. Os trabalhos de Britto da Motta (1994, 1998), Camara-
no (1998, 2003), dentre outros, confirmam isso: Os mais velhos,
inclusive os das classes populares, esto sendo freqentemente
arrimo (pelo menos parcial), da famlia, at abrigando, em casa,
filhos e netos, ou mantendo-os muito prximo (BRITTO DA
MOTTA, 1998, p. 74). Camarano e Beltro (1998, p. 5) constatam
que [...] o rendimento do idoso importante na renda familiar.
Em 1996, sua renda total contribua com 44% da renda familiar.
Dados mais recentes, do censo de 2000, reforam as pesquisas
anteriores. Camarano, fazendo um recorte de gnero, destaca a
contribuio das mulheres idosas neste processo:

[...] chama-se a ateno para a importncia da contribuio da


renda da idosa no oramento familiar. Nas famlias de idosas,
ela foi de 46,4% e nas com idosas, 26,4%. A contribuio da
renda do benefcio previdencirio na renda dessas famlias foi
de 34,3% nas famlias de idosas e de 15,8% nas com idosas. Em
muitos casos, o benefcio social constitui-se na nica fonte de
renda das famlias que, como j se viu, no so famlias compos-
tas apenas por idosos. (2003, p. 29).3

3 Nessa anlise, Camarano distingue famlia de idosas e famlia com idosas. O primeiro caso
se refere famlia onde a idosa a chefe ou cnjuge, no segundo, a idosa mora na condio de
parente do chefe ou do cnjuge.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 237


Nesse sentido, pesquisa realizada por Knemund e Rein (apud
CARADEC, 2001), em cinco pases, partindo da idia de que as tro-
cas entre filhos adultos e pais idosos repousam sobre quatro tipos
de motivao a reciprocidade, a afeio, as normas de obrigao
e as necessidades da pessoa ajudada , constata que a solidariedade
pblica refora a solidariedade familiar, na medida em que as pri-
meiras atenuam as normas e obrigaes e fazem desaparecer certas
necessidades, reforando assim os outros dois motores de ajuda.
A reciprocidade estimulada, pois os pais, quando dispem de re-
cursos prprios, podem mais facilmente dar a seus filhos e esses,
tendem, ento a lhes retribuir, conforme os mecanismos de dom e
contra-dom. Concluem os autores que os rendimentos provenien-
tes da aposentadoria parecem, ento, mais susceptveis de reforar
do que de enfraquecer as relaes intergeracionais.
Nunes (1995), avaliando a importncia da relao entre a so-
lidariedade pblica e a primria, ressalta a impossibilidade da
segunda vir a substituir a primeira, por duas questes: primeiro,
porque o Estado-Providncia e a Sociedade-Providncia4 respon-
dem a carncias e problemas distintos. Diferente do Estado e do
mercado, a sociedade civil tende a organizar as relaes sociais
e a definir a obrigao moral dentro dos limites dos espaos de
interconhecimento, ficando de fora, desse modo, aqueles que se
encontram alm desses espaos. J o Estado e o mercado so insti-
tuies orientadas para a organizao e regulao dessas relaes
para fora, ou seja, no caso do Estado, para a redistribuio dos
recursos entre os cidados.
A segunda questo levantada por Nunes diz respeito tenso
que perpassa a Sociedade Providncia entre, por um lado, o po-

4 Nunes se refere sociedade-providncia, no sentido definido por Santos, ou seja, s redes


de relaes de interconhecimento, de reconhecimento mtuo e de entreajuda baseadas em
laos de parentesco e de vizinhana, atravs das quais pequenos grupos sociais trocam bens e
servios numa base no mercantil e com uma lgica de reciprocidade semelhante da relao
de dom estudada por Marcel Maus (1995, p. 5).

238 Travessias de gnero na perspectiva feminista


tencial humanizador e emancipador e, por outro, um potencial de
produo de desigualdade e excluses. Defende o autor que esses
tipos de relaes sociais que subjazem sociedade providncia
funcionam numa base quotidiana, no sentido de criao de inclu-
ses e excluses, hierarquias e subordinaes. Deste modo, seja
qual for o sistema de solidariedade social quer ele se baseie na so-
lidariedade primria ou secundria, quer seja organizado segundo
os princpios da troca, da redistribuio ou da reciprocidade ha-
ver permanente tenso na definio das obrigaes para com os
que so prximos ou distantes, em termos sexuais, geracionais,
nacionais, tnicos, raciais ou de classe e estilo de vida. Conclui
apontando como alternativa crise do Estado-Providncia no a
ilusria substitutibilidade mtua desses princpios e formas de
organizao, mas pela capacidade de articulao destes, de modo
a gerir a referida tenso e a neutralizar os efeitos geradores de de-
sigualdades e excluses que cada um deles produz (1995, p. 8).
Na atual conjuntura brasileira, o sistema de proteo social
acionado pelo Estado mesmo que muito precrio e insatisfatrio
vem ajudando a manter e reforar os vnculos familiares, uma
vez que o custo de manuteno dos mais velhos vem deixando
de ser um peso para a famlia, como costumava ser pensado,
mas, ao contrrio, os recursos dos/as idosos/as tm servido, em
muitos casos, para o sustento da famlia, como vimos. Entretan-
to, as relaes familiares so muito mais complexas e demandam
um trabalho contnuo de trocas simblicas e materiais, de reci-
procidade. As relaes de troca intergeracionais envolvem muito
mais que questes econmicas, elas so parte importante na ma-
nuteno dos laos familiares, mas h questes instrumentais e
subjetivas que so ainda mais importantes.
Em sntese, a famlia, ou a solidariedade primria, sem dvi-
da uma importante fonte de apoio para todos os que participam
da rede, porm, precisamos levar em considerao alguns aspec-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 239


tos: primeiro, a existncia mesmo dessa rede familiar; segundo,
o potencial da famlia em promover a proteo e incluso de seus
membros sozinha; e ainda, os critrios materiais ou simblicos
de incluso ou excluso a que so submetidos os que dela par-
ticipam. Do mesmo modo, precisamos avaliar em que medida as
polticas sociais que tm a famlia como base atendem s necessi-
dades da populao idosa. preciso repensar os mecanismos de
proteo social, tendo em vista as novas formas de solidarieda-
de intergeracional e as relaes de interdependncia que vm se
configurando nesse processo.
Acima de tudo, precisamos por em evidncia as especificida-
des das condies das mulheres idosas, pois so elas as principais
personagens desse processo, no s porque representam a maior
parcela da populao idosa, mas porque so elas as mais afetadas
pela falta de poltica social universal e sobre elas que recaem as
responsabilidades de prover e cuidar das geraes mais jovens e,
em muitos casos, das geraes mais velhas.

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242 Travessias de gnero na perspectiva feminista


POR ONDE ANDEI
memrias de uma velha agricultora
assentada

Maria de Lourdes Novaes Schefler1


Ceclia M. B. Sardenberg

Este trabalho segue os passos de uma velha agricultora as-


sentada. Atravs da sua narrativa, reconstitumos o processo de
formao social e as recentes transformaes da regio onde se
encontra o assentamento em que vive. Aqui, a memria familiar e
pessoal se entrelaa e se mistura histria da regio. Os momen-
tos de antigamente e os de hoje, revelados em palavras, falam de
experincias vividas prticas privadas que remetem a processos
de interao, a vivncias familiais e grupais que testemunham um
tempo coletivo e falam de uma histria social (BOSI, 2005).
Os modos de registro das mulheres esto ligados sua condi-
o, ao seu lugar na famlia, na sociedade, conforme lembra Mi-
chelle Perrot:

1 Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais (PPGCS) da Faculdade de


Filosofia e Cincias Humanas (FFCH)/Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher (NEIM)/
Universidade Federal da Bahia. Ceclia M.B. Sardenberg , professora Doutora, pesquisadora
permanente do NEIM, orientadora e co-autora do artigo.
[...] pela fora da circunstncia, pelo menos para as mulheres de
antigamente, e pelo muito que resta de antigamente nas mulhe-
res de hoje, uma memria do privado, voltada para a famlia e
o ntimo, aos quais elas foram de alguma forma delegadas por
conveno e posio. (1989, p. 15).

A partir de um estudo de caso especfico, exploramos as possi-


bilidades oferecidas pela articulao de dois recursos metodolgi-
cos: a histria oral e o mtodo de anlise-diagnstico de sistemas
de atividades sob o enfoque de gnero e geraes, para analisar as
possveis mudanas na vida de mulheres rurais, em uma realidade
codificada pelas dimenses de classe, gnero e geraes. Interessa
compreender em que contexto social a individualidade se estru-
tura e se desenvolvem as aes significativas do sujeito perten-
cente e participante desse contexto.
O estudo foi realizado no Assentamento Eldorado dos Cara-
js, localizado na Zona da Mata alagoana, Nordeste do Brasil, onde
se constatou a presena significativa de idosos, principalmente,
mulheres idosas, algumas delas chefiando a famlia23.
Dividido em duas partes, o artigo apresenta, em primeiro lu-
gar, uma breve reflexo metodolgica, na qual a partir do dilogo
com o campo temtico, buscamos ressaltar o potencial analtico
das dimenses de gnero e geraes ainda escassamente articu-
ladas nos estudos agrrios no entendimento do eixo da explora-

2 Este artigo um dos resultados da pesquisa realizada em 2006, em trs assentamentos, nos
estados da Bahia, Sergipe e Alagoas, por ocasio da execuo do subprojeto Capacitao para
Participao das Mulheres no Desenvolvimento Sustentvel da Agricultura Familiar, realizado
atravs de contrato estabelecido entre a Rede Feminista Norte e Nordeste de Estudos sobre
Mulher e Relaes de Gnero (REDOR)/NEIM e o Ministrio do Trabalho e Emprego (MTE), que
teve como objetivo a validao da Metodologia Anlise-diagnstico de Sistemas de Atividades
sob o Enfoque de Gnero e Geraes. A pesquisa integra o projeto de tese de doutoramento
da autora, no mbito do Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais (PPGCS)/Faculdade
de Filosofia e Cincias Humanas (FFCH) de Universidade Federal da Bahia (UFBa), com apoio da
Fundao de Amparo Pesquisa e Extenso do Estado da Bahia (FAPESB).
3 Os idosos rurais que vivem no Nordeste brasileiro se integram ao contingente populacional que,
em 2000, representava 27,7% da populao com mais de 60 anos de idade residente no Brasil.
As mulheres nordestinas so maioria entre os idosos nordestinos (50,9%, em 1970, e 54,6%,
em 2000) e tambm representam o maior percentual de idosos com mais de 75 anos. (IBGE,
2000).

244 Travessias de gnero na perspectiva feminista


o-dominao no meio rural. Na segunda parte, apresentamos a
histria de vida de uma agricultora idosa do Assentamento Eldo-
rado dos Carajs, referncia emprica deste estudo, de cujos re-
latos se pode apreender a histria da regio a partir de quem a
viveu. Ao rememorar sua histria, ela traa os percursos por onde
andou e onde chegou.
Acresce-se, a esses relatos, os resultados do mtodo de anli-
se-diagnstico do sistema de atividades sob o enfoque de gnero
e geraes, que se mostraram reveladores do momento atual da
vida dessa e das demais agricultoras assentadas, evidenciando as
estratgias de reproduo social das famlias, para o que concor-
rem as relaes de reciprocidade entre os gneros e as geraes.
Finalizamos com uma reflexo sobre os achados da pesquisa
que resultaram da articulao dessas diferentes prticas investi-
gativas.

Gnero, memria e envelhecimento no campo:


uma breve reflexo metodolgica

No debate envolvendo a agricultura familiar, as Cincias So-


ciais se deparam, hoje, com um contexto emprico diferenciado,
marcado por novos problemas, onde se impem novas perspecti-
vas analticas centradas nas mediaes da histria concreta que
se faz e se desfaz, das transformaes tanto das estruturas quanto
dos sujeitos (SILVA, M., 1999, p. 16). Verifica-se, assim,

[...] o aprofundamento e alargamento do eixo da explorao-do-


minao, ao serem incorporadas outras dimenses que permi-
tem um melhor entendimento de como a realidade encontra-se
codificada segundo classe, gnero, raa/etnia e idades/geraes.
(SILVA, M., 1999, p. 16).

Questiona-se o paradigma do fazer cientfico que refuta toda


forma de saber no formalizado e no estruturado que no cor-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 245


responda ao modelo hegemnico de cincia e que se diz neutro a
servio de toda a sociedade, indiscriminadamente, empresrios,
a classe dominante em geral, os trabalhadores, os setores social-
mente excludos, os camponeses, homens e mulheres, jovens e
idosos , o que pressupe uma utilizao acrtica, por qualquer
segmento social e pelo prprio mercado, sem qualquer tipo de
constrangimento tico.
Contrapondo-se a essa viso, surgem modelos alternativos de
pensar o mundo. Nos estudos agrrios, por exemplo, atualmente,
dialogam dois campos de produo cientfica que se colocam em
contraposio ao paradigma cientfico hegemnico: a agroecolo-
gia, ou as agroecologias4, onde se situa, atualmente, um conflito
paradigmtico na agricultura (entre biotecnologia transgnica e
agroecologia); e a teoria feminista, esta em permanente tenso
com a cincia androcntrica e patriarcal que convergem, ambos,
questionando os pilares bsicos do paradigma cientfico domi-
nante neutralidade, universalidade e superioridade do conheci-
mento e discutem a credibilidade de um saber cuja produo se
faz dissociada dos sujeitos, das suas experincias e valores cultu-
rais e da prpria influncia do senso comum.
Filiando-se a outras correntes de pensamento, as feministas
negam o determinismo natural e biolgico e propem que se pense
a construo cultural das diferenas sexuais. Conforme sentencia
Rago (1998, p. 31), o modo feminista de pensar rompe com os mo-
delos hierrquicos de funcionamento da cincia e com vrios dos
pressupostos da pesquisa cientfica e nele, a dimenso simblica,
o imaginrio social, a construo dos mltiplos sentidos e as in-
terpretaes, no interior de uma dada cultura, passam a ter maior
relevncia em relao s explicaes econmicas ou polticas.

4 Pode-se definir as agroecologias como a aplicao dos princpios que regem o funcionamento
dos sistemas naturais na Agricultura, com base na cincia agronmica, juntamente com outras
cincias, como as Cincias Sociais, no conhecimento acumulado dos sistemas indgenas e no
saber dos agricultores (COUTO FILHO et al., 2004). Ver, tambm, Caporal e Costabeber (2004).

246 Travessias de gnero na perspectiva feminista


A maior contribuio do feminismo produo do conhe-
cimento, entretanto, est na construo de novos significados
na interpretao do mundo, na proposio de uma nova relao
entre a teoria e a prtica, observando-se nessa relao o deline-
amento de um novo agente epistmico no isolado no mundo,
mas parte desse mundo, no isento e imparcial, mas subjetivo e
afirmando sua particularidade vendo com bons olhos o envolvi-
mento do sujeito com o seu objeto e advogando um conhecimento
construdo dialogicamente, por indivduos em interao, onde se
confrontam pontos de vista, teorias e hipteses, reafirmando-se
a idia de que no existe um mtodo pronto e, por conseguinte, o
caminho da descoberta se constri caminhando.
A construo da categoria gnero pelo feminismo surge para
afirmar o carter fundamentalmente social das desigualdades en-
tre os sexos. Incorporada, cada vez mais, prtica cientfica, a te-
oria feminista prope [...] uma anlise mais complexa do social
do ponto de vista da articulao de suas relaes mais determi-
nantes, assevera Alda Britto da Motta (2002, p. 35), acentuando,
contudo, a ausncia de anlises articulando as relaes de gnero
e as idadesgeraes. Nesse sentido, chama a ateno para a au-
sncia de uma viso conjunta e articulada dessas duas importan-
tes dimenses relacionais, explicando:

[...] a idade um componente bio-scio-histrico estruturador


na organizao das sociedades, enquanto as geraes so parte
essencial da dinmica coletiva que as impele ou lhes imprime
continuidade social; ambas as esferas realizadoras ou partici-
pantes das relaes de poder na sociedade. (2002, p. 35).

Desse modo, acrescenta ser [...] impossvel, portanto, igno-


r-las ou menosprezar sua importncia analtica, principalmente

Travessias de gnero na perspectiva feminista 247


na construo de diferenas ou desigualdades sociais (BRITTO
DA MOTTA, 2002, p. 37).5
As pesquisas sob o ngulo do feminismo tm imprimido um
novo olhar, especialmente junto a mulheres trabalhadoras,
idosas, mulheres que sofrem violncia, moradoras de periferias e
junto s populaes rurais e isso tem exigido a construo de um
caminho metodolgico que garanta visibilidade e d voz a esses
novos sujeitos afirmando a sua particularidade. As metodolo-
gias qualitativas e interdisciplinares permitem essa construo,
por estabelecerem, em suas prticas metodolgicas, estreita inti-
midade com aspectos da vida e do sentimento humano, suas com-
plexidades e diversidades, envolvendo narrativas, trajetrias de
vida, biografias. Os resultados de estudos, em especial, dos relatos
orais, tm contribudo para desvendar questes outrora obscuras
na anlise desses grupos especficos. Trata-se, ento, de mergu-
lhar nas subjetividades, fazendo das narraes, das histrias de
vida, cincia.
importante, contudo, atentar que, sob essa perspectiva, o
indivduo no pode ser pensado seno em relao a suas condies
concretas de existncia, em seus aspectos histricos, sociais e cul-
turais, visto que o conflito individual no resultado exclusivo de
vivncias privadas e subjetivas, mas tambm determinado por
dispositivos de poder, produzidos por condies socio-histricas
especficas. Referindo-se a histrias de vida, Piscitelli afirma que
reside em se outorgar um lugar de privilgio experincia vi-
vida, em sentido longitudinal, e em possibilitar a integrao de
percepes individuais e pautas universais de relaes humanas,
atravs de articulaes temporais (1989, p. 153). Os estudos de
historiadores como Ecla Bosi (Brasil) e Paul Thompson (Inglater-

5 A noo de gerao polissmica e imprecisa. Mannheim (1928) se refere a um coletivo de


indivduos que vivem em determinada poca ou tempo social, tm idades aproximadas e esto
sujeitos s mesmas condies estruturais.

248 Travessias de gnero na perspectiva feminista


ra) esto entre os que privilegiam a fala dos que no escrevem, no
lem, mas pensam e sentem um mundo que lhes prprio.
Segundo Bosi (2003, p. 82) cabe memria a religiosa fun-
o de unir o comeo ao fim, de tranquilizar as guas revoltas do
presente alargando suas margens. J Maria Odila Dias ressalta a
necessidade de documentar a experincia vivida pelas mulheres
a fim de que possam emergir no apenas a histria da domina-
o masculina, mas, sobretudo, os papis informais, as impro-
visaes, a resistncia das mulheres pois uma histria engajada
jamais se restringe aos discursos normativos sobre as mulheres
(1994, p. 374).
Aplicadas ao meio rural, as teorias e os procedimentos qua-
litativos de investigao nas anlises de gnero tm contribudo,
principalmente, para mostrar a subordinao e a sub-valorizao
do trabalho das mulheres nas atividades produtivas e reproduti-
vas. Mesmo nesses estudos, que hoje conformam uma extensa bi-
bliografia, no so includas as categorias idade-gerao. A maior
contribuio de estudos envolvendo essas categorias no meio ru-
ral advm da Demografia e apontam a ocorrncia de mudanas
no perfil demogrfico da populao rural, bem como nas relaes
sociais familiais novas configuraes no padro de dependncia
entre os membros da famlia, nos arranjos familiares, nas relaes
de troca e de reciprocidade, nas condies de vida e posio dos
idosos , tornando evidentes as lacunas de entendimento dessas
relaes, que ensejam estudos mais aprofundados (CAMARANO,
2004; 2006; DELGADO; CARDOSO JR., 1999; CAMARANO, EL
GHAOURI, 2003).
Assim, sem negar a contribuio desses estudos, percebe-se
que ficam sem respostas importantes dimenses do envelheci-
mento nesses contextos. Conforme lembra Camarano (2004a, p.
589): Uma mudana na distribuio etria, por si s, no boa
nem ruim. O envelhecimento no cai em um vazio social. Supe-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 249


rar essa viso limitada e estereotipada do envelhecimento, por-
tanto, exige que se lance mo de outras categorias de anlise que
so aportadas pela cincia, como os estudos das relaes geracio-
nais e da velhice em sua articulao com outras dimenses fun-
dantes da vida social.

Fazendo e contando a histria

Por onde andei...

Sou Zefa, e vivo aqui, mas vim de bem mais longe; nasci
num lugar de nome Champreta, aqui mesmo em Alagoas.
Mas rodei muito, desde que ando, nunca que fiquei muito
tempo num lugar. S agora parei aqui, no assentamento,
aqui meu canto e daqui Dona, s pra morada final.

D. Zefa segue narrando como foi parar nesse lugar, a saga de


seus avs, de seus pais e a sua prpria, at chegar ao assenta-
mento Eldorado dos Carajs. Nasceu em 1945 e se diz uma velha
agricultora6. Trabalhou desde menina, a maior parte do tempo
no trato da cana e da lavoura de subsistncia (feijo, milho e man-
dioca, fava, batata doce). Tem apenas 61 anos, mas quando se au-
todenomina velha no parece se referir idade.
Sabe-se que a imagem social do velho no est, necessaria-
mente, de acordo com a sua realidade ou com a imagem que ele
constri de si mesmo. Admite-se que a velhice varia de acordo
com as pocas e os lugares e que o processo de envelhecer mar-
cado por diferentes modos de se vivenciar essa experincia.

6 D. Zefa aposentada pelo Sistema de Previdncia Social e se identifica como idosa. Para fins
deste estudo, considerou-se a sua auto-identificao e o critrio definido pela Poltica Nacional
do Idoso (PNI) para a qual o idoso o indivduo com idade igual ou superior a 60 anos. Sabe-se,
contudo, que a demarcao do corte etrio atende a interesses e critrios especficos, sendo,
pois, varivel entre as instituies, a exemplo do Sistema Previdencirio, que estabelece o limite
de 55 anos para aquisio da aposentadoria rural pelas mulheres e 60 anos, pelos homens.

250 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Alguns envelhecem mais rapidamente do que outros e nem
todos vivem esse processo da mesma maneira, uma vez que o
envelhecimento est estritamente relacionado s condies ma-
teriais e simblicas que identificam socialmente cada indivduo.
(PEIXOTO, 2004, p. 9).

Afinal, aquela velha agricultora no to velha assim, a sua


velhice no condiz com o nmero de anos vividos, embora apa-
rente mais do que os que tem: aparncia de mulher maltratada
pela vida, como a grande maioria das camponesas nordestinas.
Silva (1999) refere o envelhecimento precoce das trabalhadoras no
corte de cana, em So Paulo, expresso em seus corpos castigados:
o sol, a chuva, o peso do faco, a postura corporal, tudo concorre
para um desgaste acelerado e para o envelhecimento precoce des-
sas mulheres.
Os estudos de Barroso (1988 apud ALCNTARA; DEBERT, 2007)
assinalam que a imagem do envelhecimento no interior nordesti-
no est ligada velhice precoce, marcada pelo desgaste humano j
em torno dos quarenta anos de idade e assim, o nordestino, com
um desgaste vital acentuado, muitas vezes morre socialmente an-
tes de sua finitude biolgica, mesmo sem ter avanado na escala
cronolgica. Acrescenta, ainda, que as circunstncias pelas quais
passa o indivduo em seu ciclo vital influenciam consideravelmen-
te no seu processo de envelhecimento, da porque envelhecer no
Nordeste um desafio, considerando a situao particularmente
dramtica dessa regio. O processo de envelhecimento, em ter-
mos do ciclo biolgico, universal, mas a condio de ser velho,
diz Peixoto (2004), socialmente construda e, portanto, viven-
ciada e significada distintamente nas variadas culturas, conforme
determinado sistema simblico.
Nascida a, no Nordeste do Brasil, o estado de Alagoas foi uma
das muitas paradas da famlia de origem de D. Zefa, tocada nesse
movimento errante de busca pela sobrevivncia que acompanha

Travessias de gnero na perspectiva feminista 251


secularmente a histria da grande maioria das famlias campone-
sas dessa regio7. Seus avs paternos j vinham andando: nasce-
ram em Juazeiro do NorteCear, mas foram expulsos das terras
em decorrncia de conflitos entre fazendeiros e posseiros, indo
parar em Alagoas, onde o av arrendou uma terra. Seus pais,
tambm agricultores, tiveram nove filhos os quais seguiram como
trabalhadores(as) da terra alheia.
D. Zefa diz que sua infncia foi muito difcil, que passou muita
fome, muita necessidade. O pai morreu com 40 anos e a me, vi-
va aos 35 anos, criou os nove filhos, sozinha, plantando em terra
arrendada, fazendo e vendendo doces, bolos, cocadas e tocando
uma venda8. No se lembra da me com outro homem, ela no
quis mais casar, era muito filho, muita luta.
Nasceu em uma economia cujos ciclos histricos estiveram
sempre vinculados s culturas agrcolas (algodo, cana-de-a-
car e pecuria), analfabeta, no teve tempo pra estudo, diz: [...]
logo me entranhei na roa, na cana, alis, j abri o olho dentro
de um canavial, respirando fulige[m]9. Sua histria de vida sem-
pre esteve ligada cultura da cana, que ainda se mantm como
atividade predominante no Estado.
A cana-de-acar representa a maior economia da Zona da
Mata alagoana, desde os idos da colonizao brasileira, desenvol-
vida, nesse perodo, com a fora de trabalho escravo. Apoiada,
posteriormente, na explorao agro-exportadora para a produo
de acar e, mais recentemente, lcool, essa regio viveu e vive,
ainda hoje, os conflitos da monocultura: expulso de pequenos
agricultores familiares, arrendatrios e posseiros, subemprego e

7 No Nordeste brasileiro, esses processos de expulso e destruio do campesinato podem ser


entendidos luz das anlises de Maria Aparecida Silv,a em sua obra Errantes do fim do sculo
(1999, p. 27).
8 Regionalismo nordestino que significa pequena mercearia ou bar em que funciona tambm uma
pequena mercearia.
9 Fuligem so cinzas que se espalham no ar com a queima sistemtica da cana.

252 Travessias de gnero na perspectiva feminista


desemprego, em decorrncia da intensa mecanizao, do desapa-
recimento das pequenas e mdias usinas, do desmatamento, com
a consequente reduo das reas agricultveis e da oferta de ali-
mentos, fatores que produziram uma acentuada migrao, incha-
o das cidades e o aumento do processo de favelizao urbana.
Casada em 1962, aos dezessete anos, com o primeiro e nico
namorado que teve, D. Zefa conta que o namoro durou dois anos e
meio e, at casar, nunca ficou junto, sozinhos. Casou porque gos-
tava dele e do casamento. Teve dois abortos espontneos e vinte e
trs filhos vivos, dos quais trs morreram de sarampo. Teve muito
filho, mas no se arrepende. Se pudesse, tinha filho at hoje.
S deixei de ter filho porque tive que tirar o tero, problema de
sangramento e inflamao. Depois disso, no prestei mais pra
nada.
Este fato parece ter sentenciado a sua entrada na velhice. A
sexualidade, para ela, estaria vinculada reproduo funo
que lhe foi subtrada pela doena. Essa noo, advinda da moral
crist est na base da construo de suas representaes sobre os
papis sexuais e reprodutivos das mulheres. Assim, com a retirada
do tero, encerrou-se seu ciclo reprodutivo e sua atuao como
mulher. Ela lembra e diz sentir saudades da vida sexual, a daquele
tempo, quando era moa, moderna e fogosa. Hoje no sente mais
falta, seu prazer o trabalho em sua terra, os netos, as rezas.
Conforme se pode notar, seu conceito de velhice est desvin-
culado das representaes sobre a idade. Ter idade no ser velho.
Sua concepo da velhice aquela que se relaciona com a falta,
o declnio provocado pela doena e a consequente incapacidade
de procriar. Esse declnio, no seu caso, s afetou a sua capacida-
de reprodutiva, mas no a de trabalho, o que no ocorreu com o
marido que, hoje, est em casa, invlido. Percebe-se, claramente,
como se empenha em reforar a sua capacidade produtiva e com
isso a possibilidade de reconhecimento pelo seu trabalho.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 253


Retomando a sua histria, D. Zefa, no tendo terra para so-
breviver com o que sabe fazer plantar , diz como se manteve
com a sua prpria famlia, at recentemente, quando teve aces-
so ao lote no assentamento de reforma agrria. Logo que casou,
viveu trs anos no arrendamento da me10. Da, mudou-se para
uma fazenda prxima, onde viveu durante sete anos, mediante
o sistema de condio, que consiste no pagamento da renda,
transformada em contas, pagas atravs de dias de servio, em
que o rendeiro se obrigava a desmatar, brocar, capinar e deixar o
cercado pronto para o pasto (plantio do capim)11. A famlia tinha
a responsabilidade de pagar trs contas por semana. No final do
ano, o proprietrio descontava o foro da terra e a dvida ainda no
paga era cobrada em trabalho12.
Para se manter sob esse sistema, a famlia tinha que arcar com
o pagamento da terra, alm de produzir para o auto-consumo, o
que implicava em uma diviso de trabalho que se valia do sobre-
trabalho da mulher. O marido se responsabilizava pelo pagamento
da renda da terra e ela realizava as atividades domsticas, alm de
plantar mandioca, milho, feijo, fava, batata e de criar galinhas,
cabras e cavalos, com a ajuda dos filhos ainda pequenos. Ademais,
para corresponder demanda de trabalho na rea arrendada e pa-
gar a renda da terra, o marido tocava sanfona nos finais de sema-
na e pagava dias de servio a terceiros para conseguir manter a
rea arrendada.
No Estado de Alagoas, a cultura da cana, implantada inicial-
mente na Zona da Mata, prxima ao litoral, expande-se, a par-

10 Nesse caso, se caracteriza uma morada de favor. Trata-se de uma estratgia de apoio mtuo
ou reciprocidade, muito comum entre as famlias camponesas: apoiar os filhos ou filhas que
constituem famlia e no tm terra de que sobreviver.
11 Medida de rea equivalente a 10X10 braas. 1 braa = 2,20m.
12 Trata-se de uma das modalidades de arrendamento. O regime de arrendamento diz respeito aos
trabalhadores que pagam uma renda fundiria em trabalho, espcie ou dinheiro para ter acesso
a terra de trabalho. A renda constitui um tributo que o produtor paga ao dono da terra, uma
deduo dos seus prprios ganhos (MARTINS, 2002, p. 92).

254 Travessias de gnero na perspectiva feminista


tir de 1950, modificando, profundamente, a dinmica agrria e a
paisagem do Estado e passa a ter considervel desenvolvimento
a partir da dcada de 1960, quando o acar passa a ser produ-
zido industrialmente. Expande-se, assim, as reas de plantio da
cana, provocando um intenso desmatamento e a substituio das
lavouras tradicionais (mandioca, macaxeira, algodo etc.) pela
cana-de-acar. Muitos rendeiros, ento, se encontram, de
repente, sem terra para plantar enquanto as usinas substituem os
antigos engenhos tradicionais cuja mo-de-obra era constituda
pelos moradores13. Na primeira metade dos anos 70, a reduo do
preo do acar aliada aos altos custos de produo dessa lavou-
ra, at ento inteiramente manual (do plantio at o carregamento
dos burros), rebaixam a competitividade do acar ali produzido,
implantando uma grande crise em todo o Nordeste.
D. Zefa conta que seu destino, nesse perodo, foi muito incer-
to, mudando de um lugar p[a]ra outro sem acertar lugar de tra-
balho. Esteve como agregada, por um ano, na terra de um tio, em
um lugar prximo a Pernambuco que, segundo ela, [...] era muito
esquisito, terra ruim, no tinha futuro. Saiu de l, deixando tudo
que plantou, levando apenas os filhos e trs cabras.

Arrumei os menino[s] e fui embora. Disse a meu marido:


Se no quiser vim, pode at ficar, mas eu que no fico mais,
vou sozinha, mas vou. E ele veio. Foi uma poca de muita
necessidade, ningum queria morador nas terra[s]. Nessa
poca, ns, praticamente, s comia farinha e peixe seco
(pescado no rio Munda).

13 Os moradores so agregados de uma propriedade rural (morada de favor). Chama-se agregao


relao de morada de uma famlia na fazenda, implicando o desempenho de tarefas para o
fazendeiro e a produo direta dos meios de vida para o agregado. uma relao direta que
envolve toda a famlia (mulher, filhos e demais parentes). A condio de agregado masculina e
intransfervel. O nexo fundamental que liga o agregado teia de dominao estar disposio
do fazendeiro. (MOURA, 1988, p. 82).

Travessias de gnero na perspectiva feminista 255


D. Zefa relembra os sofrimentos dessa poca dizendo: Mes-
mo parida, de resguardo, como no tinha outra coisa, eu comia
peixe seco, escondido de todo mundo, pois era remoso14, mas
[es]tava amamentando e tinha fome.
Passados mais cinco meses, em outra fazenda, como agrega-
da, a prxima parada foi em uma terra arrendada perto da me,
onde permaneceu por treze anos. Nos primeiros anos, plantavam
milho, mandioca, feijo, inhame e algodo e pagavam a renda da
terra com algodo. Com a ocorrncia da praga do bicudo nas
plantaes de algodo, o proprietrio arrendou uma rea para o
plantio de cana, onde permaneceram entre 1981 e 1988. A produ-
o de cana ocupava dez pessoas (ela, o marido, seis filhas e dois
filhos menores) mas o trabalho era muito duro e eles no viam
resultado: sobrava muito pouco, depois de pagarem o arrenda-
mento, os custos da produo e do transporte da cana at a usina.
Alm do pagamento da cana, entregavam ao proprietrio da terra
cinco sacos de 50 kg/ano de feijo e milho que plantavam; s no
pagavam pela mandioca e a fava.
Em 1989, D. Zefa abandonou o canavial e foi morar em Unio
dos Palmares, em uma casinha que comprou nos arredores da ci-
dade. Posteriormente, conseguiu a posse de um lote de 3 ha na
Fazenda Frios, implantada pelo Governo do Estado, nessa cida-
de, onde produzia culturas irrigadas. Essa experincia, contudo,
fracassou por problemas de gesto do empreendimento, quando
os custos da gua e luz, inicialmente bancados pelo governo, no
foram assumidos pelos irrigantes. Da em diante, os problemas se
agravaram e chegaram a ficar sem gua para o plantio e at para
o prprio consumo, por falta de pagamento. As reas foram, en-
to, sendo vendidas aos moradores urbanos para veraneio e lazer.
Esse tambm foi um perodo de muita dificuldade, pois a famlia

14 Reimoso regionalismo que significa aquilo que prejudica a sade.

256 Travessias de gnero na perspectiva feminista


no conseguia produzir e sobrevivia da ajuda dos filhos que con-
seguiam trabalhar nas usinas de cana.
A prxima parada da famlia que, no desejo de D. Zefa, dever
ser a definitiva, foi o assentamento Eldorado dos Carajs, no Mu-
nicpio de Branquinha onde se integraram s 143 famlias que a
vivem, cujas origens e processos de ocupao so bem diversos15.

O ponto de chegada...
D. Zefa mudou-se com a famlia para o assentamento Eldora-
do dos Carajs, no municpio de Branquinha, em 2004.

Entrei aqui no assentamento por via travessa. Depois de


sofrer muito, trabalhar muito, sem condio de produzir
e sem ter do que viver, finalmente, tenho meu cho. S
quem me tira daqui ele (Deus).
E explica o significado dessa via travessa: Dei muita sorte,
pois um dos meus filho[s] [es]tava trabalhando com um adevo-
gado ocupante um lote no Assentamento e me ofereceu trocar
pela minha posse l da Fazenda Frios16.
Trocou a posse, colocou o lote em nome do filho e se mudou
imediatamente. Posteriormente, vendeu a casinha de Unio dos
Palmares e adquiriu outro lote em seu nome17.
Conforme se pode observar D. Zefa faz parte dos(as)
trabalhadores(as) de origem rural com passagem no meio urba-

15 O assentamento se localiza a 76 km de Macei, capital do Estado. A partir de 1985, com a


diminuio progressiva dos subsdios, a indstria canavieira entra em crise e vrias usinas
fecham, entre elas a Usina So Simio, que foi desapropriada pelo Instituto Nacional de
Colonizao e Reforma Agrria (INCRA), sob presso do Movimento dos Sem-Terra (MST),
dando origem a vrios assentamentos, dentre os quais o assentamento Eldorado dos Carajs,
no municpio de Branquinha. As famlias assentadas so constitudas, em parte, por antigos
moradores e ex-trabalhadores da fazenda Dois Paus, pertencente Usina So Simio, 18% e
82% foram trazidas pelo MST ou se incorporaram posteriormente (como o caso de D. Zefa) e
so provenientes dos municpios da Regio.
16 D. Zefa aceitou a proposta, mas teve de assumir uma dvida de energia eltrica no valor de
3.200 reais, que ainda hoje est pagando com o dinheiro da aposentadoria.
17 Os lotes so pequenos, tm entre 4 e 5 ha, bem inferior ao mdulo estabelecido pelo INCRA para
a regio (15 ha). Atualmente, esses dois lotes j foram legalizados pelo INCRA.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 257


no18. Hoje, ela e sua famlia se encontram plenamente integradas
no assentamento, tendo garantido a propriedade da terra, ainda
que, mediante processos no usuais e institucionalmente contr-
rios aos princpios da Reforma Agrria. Em seu lote, vivem duas
famlias, em casas separadas: a sua e a de um filho. Alm disso,
um outro filho e uma filha com suas respectivas famlias, vivem
em assentamentos prximos. Todos vivem em torno dela, sob o
seu comando.
As anlises de Woortmann (1999, p. 140-141) mostram que,
no mundo campons, a histria de vida e a memria social dos
velhos so valorizadas pela sociedade e que, no cotidiano rural,
mesmo existindo tenses, o velho detm status, na medida em
que transmite normas, saberes e valores aos jovens, assumindo o
papel social de guardio da memria e da tradio, do saber acu-
mulado, da identidade do grupo.
Para a apreenso das estratgias de reproduo social dessa
e das demais famlias do Assentamento, utilizou-se o mtodo de
anlise-diagnstico dos sistemas de atividades sob o enfoque de
gnero e geraes. O processo de investigao sob esse mtodo foi
participativo, seguindo passos e etapas previamente definidos na
referida metodologia19.
Entre os principais conceitos que fundamentam o mtodo,
destaca-se o sistema de atividade, compreendido como a combi-
nao (no tempo e no espao) dos recursos disponveis para a ob-
teno das produes vegetais e animais e outras e a realizao de
atividades no-agrcolas, inclusive o trabalho domstico, de onde
se identificam os subsistemas. O sistema de atividades compreen-

18 Com respeito ocupao dos chefes de famlia do Assentamento, os titulares, em sua


grande maioria, so homens: cerca de 39% trabalhavam no corte da cana-de-acar; 37%
desempenhavam diferentes funes como trabalhadores temporrios, em diversas ocupaes,
no meio rural ou urbano; 23% deles j eram ento agricultores, roceiros; e apenas 1% deles,
vaqueiros.
19 Ver: REDOR/NEIM. Mulher rural: profisso agricultora, 2007.

258 Travessias de gnero na perspectiva feminista


de a unidade de gesto e de deciso das famlias, reunindo as duas
categorias trabalho e gesto numa categoria-sntese: a famlia
rural. Alm da composio do sistema de atividades, elaborou-
se a tipologia de famlias, considerando possveis combinaes da
condio da mulher e do homem e de outros membros da famlia
de diferentes idades que trabalham em atividades agrcolas, no-
agrcolas e domsticas, o que permitiu uma maior aproximao da
diviso sexual do trabalho na unidade familiar.
O acesso terra possibilitou famlia de D. Zefa desenvolver
um sistema de atividades que se apia na pluriatividade20, livran-
do seus componentes do trabalho assalariado na cana.
Nesse caso identificou-se um Sistema de Atividades constitu-
do dos seguintes subsistemas: 1) bovinos; 2) quintal com galinhas
e frutas; 3) trabalho domstico, 4) batata doce irrigada; 5) feijo
de corda irrigado; 6) laranja, 7) inhame; 8) peixe (aude); 9) peixe
(aqurio); 10) milho irrigado; 11) prestao de servio (pedreiro);
e12) Transferncias (aposentadoria, vale gs, bolsa famlia).
Nessa metodologia, calculou-se o trabalho domstico, consi-
derando-o um subsistema com peso igual aos demais subsistemas
do sistema de atividades (agrcola e no-agrcola), levando-se em
conta que:
a. as atividades domsticas esto diretamente relacionadas
com o subsistema quintal e so desenvolvidas em espaos
contguos, em geral, sob a responsabilidade da mulher;
b. na agricultura familiar, tais atividades no so complemen-
tares, so condio para a maior ou menor produtividade das
demais (no caso do trabalho domstico) e tm um peso signi-
ficativo na economia de subsistncia (no caso do quintal).

20 A noo de pluriatividade, j bem conhecida e utilizada no meio cientfico, se refere, em linhas


gerais, combinao de atividades agrcolas e no-agrcolas, dentro e fora da unidade de
produo familiar. Ver mais em: SILVA, 1999.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 259


A estimao do trabalho da mulher levou em conta o custo de
oportunidade da fora de trabalho domstico na regio onde est
situado o objeto do estudo cujo valor varia no tempo e no espao.
Esse custo de oportunidade, na proposta metodolgica de valida-
o, foi denominado renda oculta. H uma dualidade na idia da
renda oculta, pois uma renda que no existe de fato, no mo-
netria e que, embora signifique, concretamente, trabalho incor-
porado da famlia, os membros da famlia no so remunerados e
nem contabilizam atividades domsticas e do quintal. Analisando
o trabalho domstico entre mulheres proletrias, Britto da Motta
e Machado Neto (1983, p. 62) se referem ao tempo racional como
o tempo da racionalidade capitalista e ao tempo natural como
aquele que vivido pelas mulheres na realizao desse tipo de
trabalho que poderia ser concebido como [...] uma espcie de
tempo-a-temporal, aparente contradio que expressa a pr-
pria contradio gerada pela articulao das formas de articulao
capitalistas e no-capitalistas.
A anlise das Unidades de Trabalho Familiar (UTFs), permitiu
observar que D. Zefa participa de todas as atividades desenvolvidas
na unidade produtiva, com exceo do criatrio de peixes orna-
mentais desenvolvido por um dos seus filhos. Mostrou, ainda, que
80% do seu tempo de trabalho dedicado s lavouras que fazem
parte da sua experincia de vida (milho, feijo, batata e inhame) e
que existe efetivamente uma distribuio bem equilibrada de tra-
balho despendido pelos diferentes membros da famlia, indepen-
dente do sexo e idade, com menor dedicao apenas daqueles que
esto estudando21.
A comparao dos diferentes sistemas de atividades levantados
no assentamento Eldorado dos Carajs, evidenciou que o sistema
explorado por D. Zefa um dos mais diversificados do assenta-

21 A soma do tempo despendido em cada subsistema, por cada UTF, tem que ser igual a 1
(unidade), enquanto que para aqueles que trabalham considera-se 50% da UTF.

260 Travessias de gnero na perspectiva feminista


mento. Isto demonstra que ela tem o controle total da organiza-
o interna do espao-ambiente, cuja diversificao de atividades
corresponde a uma estratgia de explorao tima dos recursos.
Essa organizao do espao-ambiente que [...] corresponde
a um padro tradicional campons de reproduo social e de per-
cepo do ambiente, tende a uma forma de economia auto-sus-
tentada, de acordo com Woortmann, que afirma ainda que [...]
entre plantas e terra se produz cooperao, harmonia, equilbrio
ambiental. Esse ecossistema resulta da aplicao de um saber [...]
e este , em boa medida, uma linguagem simblica que constri o
mundo (1997, p. 133).
Na anlise do rendimento dos diferentes sistemas de ativi-
dades do assentamento, observou-se que o sistema chefiado por
uma mulher (D. Zefa) o segundo mais rentvel entre os cinco
tipos analisados. Embora a maior parte do rendimento (67%) te-
nha origem no agrcola, seu lote apresenta o segundo maior ren-
dimento agrcola entre os sistemas pesquisados. A maior renda da
famlia se origina de transferncias de governo (aposentadoria,
bolsa renda e vale gs); ressalta-se que na famlia so duas apo-
sentadorias (a de D. Zefa e a do marido).

Para no concluir...

Nesse trabalho, rejeitamos anlises dos assentamentos ditados


por uma lgica reducionista que visa rotul-los como empreen-
dimentos sociais bem ou mal sucedidos. Consideramos a neces-
sidade de se ampliar, para alm das determinaes econmicas,
rumo a outras dimenses do processo de expropriao/domina-
o, quais sejam, as relaes de gnero e de idade-geraes. Pro-
curamos apreender, a partir da histria de vida de uma mulher
idosa, os impactos das transformaes regionais em sua vida e o
caminho por ela trilhado, de trabalhadora errante, produtora em

Travessias de gnero na perspectiva feminista 261


terra alheia, para uma sitiante, dona de uma terra num assenta-
mento de reforma agrria.
Observamos prticas irregulares de arrendamento e de ven-
da de lotes entre assentados e consideramos que essas no podem
ser reduzidas a um sintoma de anomia na dinmica da Reforma
Agrria: primeiro, porque essas experincias contrastam com
o esforo da maioria dos assentados em produzir e manter toda
sua famlia na terra; e segundo, porque a histria de D. Zefa, por
exemplo, indica que os(as) trabalhadores(as) tambm imprimem
a sua prpria dinmica a esse processo, seja permutando, ou mes-
mo comprando, a terra dentro do assentamento, seja repartindo
ou socializando os bens na prpria famlia prtica ancestral dos
camponeses entre outros mecanismos, o que no desqualifica
a luta e o esforo dos trabalhadores e trabalhadoras para terem
acesso terra-de-trabalho.
Buscamos, ainda, apreender estratgias produtivas utilizadas
pelos assentados, homens e mulheres, para permanecer na terra.
Nesse contexto, foi possvel verificar que a retomada e o fomento
de prticas de sociabilidade e de ajuda mtua tm representado,
em certa medida, a perspectiva de re-elaborao das relaes co-
munitrias e o ideal de concretizao de um projeto coletivo que
segue at ento inviabilizado, face precria assistncia do Estado
e s dificuldades de organizao dos assentados(as).
Observamos que, na organizao da produo, a pluriativi-
dade vem ganhando espao crescente, combinando-se atividades
que ora despontam (piscicultura, floricultura e fruticultura) a ou-
tras experincias que articulam atividades agrcolas e atividades
no-agrcolas, como parte das estratgias de permanncia de via-
bilizao produtiva do assentamento. Identificamos as prticas de
autoconsumo, articuladas a outras atividades voltadas obteno
de resultados monetrios, envolvendo pessoas de diferentes ida-

262 Travessias de gnero na perspectiva feminista


des-geraes e a distribuio do trabalho, mobilizando indivdu-
os de at trs geraes envolvidos na produo pluriativa.
Observamos que a diviso sexual do trabalho, em grande par-
te, se situa no nvel simblico, visto que as mulheres participam
da maior parte das atividades agrcolas e desenvolvem atividades
no-agrcolas, alm de contriburem para o rendimento familiar
atravs de benefcios previdencirios e assistenciais. No caso das
mulheres mais velhas, os recursos da aposentadoria tm um peso
significativo na composio da renda familiar e no financiamento
da produo e isso vem lhes conferindo um maior poder (empode-
ramento) no mbito do grupo familiar e comunitrio (assentamen-
to). Essas mulheres vm contrariando o vis patriarcal presente no
projeto estatal de assentamentos, bem como os esteretipos e mi-
tos associados velhice. Frequentemente excludas de processos
decisrios envolvendo negcios, por serem mulheres e, mais ain-
da, velhas, tm sido protagonistas na construo de uma rede sig-
nificativa de novas relaes nas experincias de Reforma Agrria.
No Assentamento Eldorado dos Carajs, o sentido de territoria-
lidade (apropriao e pertencimento) e o fato de produzir e morar
no lote, facilita o surgimento de relaes de solidariedade (WO-
ORTMANN, 1995) presentes no cotidiano das famlias (nos mo-
mentos ldicos, festas, mutires ou troca de dias de servio com
os vizinhos, na luta comum pela implantao de infraestrutura,
estratgias coletivas de comercializao), o que indica a presena
de uma rede de relaes cotidianas intra-familiar e comunitria.
Isso indicativo tambm de restabelecimento do lao social (capi-
tal social) que se d atravs das prticas de ajuda mtua, prticas
que representam, de certa forma, a perspectiva de reelaborao
do coletivo e que retomam dimenses da sociabilidade camponesa
caracterstica das comunidades rurais tradicionais.
Nesse caso, observamos que, diferentemente das comunida-
des centenrias, os assentamentos so formados por indivduos

Travessias de gnero na perspectiva feminista 263


de vrias origens, procedncias e geraes. Os assentados vm de
uma trajetria que inclui tanto experincias pretritas com a ter-
ra, como vivncias urbanas, porm, isso no significa, necessaria-
mente, um processo de desenraizamento (BOSI, 1993). As famlias
assentadas recriam os modos de vida e as estratgias de ajuda m-
tua e reciprocidade, o que se deve, em grande medida, busca
pela sobrevivncia e manuteno das famlias na terra.
Os idosos e, em particular, as mulheres idosas, tm um pa-
pel fundamental como elementos aglutinadores nas estratgias
de fortalecimento do lao familial. Veja-se, por exemplo, D. Zefa,
que mantm a parentela em torno de si, promove mutires e
produz peixes em seu lote que se destinam a venda e doao aos
familiares, amigos e vizinhos e que, em perodos de Semana San-
ta, so, tambm, doados a pessoas sem recursos. Essas prticas
podem ser enquadradas, segundo os princpios identificados por
Mauss (1924): a trplice obrigao de dar, receber e devolver; po-
dem diferir no tempo, ser assumidas por outro membro da famlia
e se traduzir, tambm, por uma prestao de natureza diferente
do trabalho, uma ddiva de sementes, um gesto de amizade, uma
presena pessoal num momento de necessidade.
Pelo que se pde depreender neste trabalho, D. Zefa tem rea-
lizado um movimento de ressignificao de sua vida e, com cria-
tividade, tem buscado novos caminhos e experimentado novas
alternativas para a produo de sua existncia como mulher. Nes-
se movimento de deslocamentos, mudanas, criao e produo
de sentidos, que tem andado essa velha agricultora assentada.
Para finalizar, o estudo sugere novas investidas metodolgicas
que ampliem o entendimento da agricultura familiar, reveladoras
das relaes de gnero e da verdadeira face do envelhecimento no
campo.

264 Travessias de gnero na perspectiva feminista


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Travessias de gnero na perspectiva feminista 267


Terceira parte

s
Representaes
simblicas e culturais
A DUPLA MORAL EM ROUSSEAU OU
SOBRE A JUSTIA E O CUIDADO
a fragmentao do afetivo e do racional
na dimenso tica e poltica

Alexnaldo Teixeira Rodrigues


Elizete Passos1

Querida Sofia, tranqiliza-te;


o que te dei foi um homem, no tenha medo de tom-lo
como tal [...] Ao se tornar teu marido, o Emlio tornou-se
teu chefe; cabe a ti obedecer, como quis a natureza; e foi
para te dar tanta autoridade sobre o corao dele quanto
seu sexo lhe d sobre a tua pessoa que fiz de ti o rbitro
dos prazeres dele. Isso te custar penosas privaes, mas
reinars sobre ele se souberes reinar sobre ti mesma [...].
(Emlio, Livro V, p. 709).

Este ensaio tem como objetivo apresentar as origens da cons-


truo da dupla moral, no sculo XVIII, ou seja, a construo de

1 Doutorando do PPGNEIM; E. Passos, orientandora , Doutora em Educao- UFBA.


normas e de critrios de eticidades diferentes para homens e para
mulheres a partir de Rousseau2.
Parece evidente que a primeira metade do sculo XVIII foi um
perodo propcio para que as mulheres se beneficiassem com o sa-
ber, principalmente, pelo fato do ideal do amor materno e con-
jugal no estar ainda em voga. Por conta da precria educao
destinada ao sexo feminino e da falta de referenciais axiolgicos
femininos, muitas mulheres interiorizaram a perspectiva rous-
seauniana de que a felicidade feminina s poderia ser alcanada
pela privatizao da intimidade e a masculina, pelo exerccio da
justia na ordem pblica. A idia de que a virtude tem gnero
o cerne do pensamento educativo e poltico do genebrino e est
ancorada em pressupostos epistemolgicos e morais baseados nas
diferenas sexuais. Assim, por uma via incomum, nas anlises
educacionais do pensamento rousseauniano, portanto, que, ini-
cialmente, demonstraremos que no Discurso sobre as cincias
e as artes (1749) j encontramos o embrio do projeto educativo
do filsofo para o sexo feminino e para o sexo masculino, a partir
das diferenas sexuais e as justificativas epistemolgicas morais e
polticas que sero desenvolvidas em plenitude no Emlio.

2 Este ensaio uma sntese das consideraes expostas na Dissertao de Mestrado intitulada:
Afinal, para que educar o Emlio e a Sofia? Rousseau e a formao moral dos indivduos, de 2007.
Ressaltamos que resolvemos citar nominalmente as obras de Rousseau no corpo do texto para
que a compreenso do pensamento rousseauniano se tornasse mais fluente. Uma posterior
verificao das obras de Rousseau podem ser encontradas de forma completa no final deste
ensaio. As demais referncias, mencionadas ao longo deste trabalho, seguem o sistema autor-
data, tal como explicitado na NBR 10520 de ago. 2002, da Associao Brasileira de Normas
Tcnicas (ABNT).

272 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Contornos do discurso sobre
as cincias e as artes

Discurso sobre as cincias e as artes3 um dos primeiros


textos em que Rousseau faz meno educao4, muito embo-
ra o foco seja outro. Nele, so explicitados os rudimentos de um
empreendimento educativo cujos desdobramentos encontrare-
mos no Emlio (1762) e no qual, por vezes, nos deparamos com
convices extraordinariamente atuais em contraste com outras
convices extremamente ultrapassadas. No obstante, temos, no
Emlio, o direcionamento inicial que se opunha chamada edu-
cao insensata que [...] orna o nosso esprito e corrompe nosso
julgamento e que produz os efeitos mais evidentes e as conse-
quncias mais desastrosas, pelo qual no se pergunta mais a um
homem se ele tem probidade, mas se tem talento; nem de um livro
se til, mas se bem escrito. (2004, p. 209-210)5.

3 Na sua primeira obra, que ganhou o prmio da Academia de Dijon, em 1750, Rousseau recusa
a idia de que o Renascimento das cincias e das artes, no sculo XV e XVI, tenha contribudo
para o aperfeioamento moral da humanidade. Dirigindo inicialmente encmios ao progresso
das Luzes, o discurso prossegue com uma reviravolta que nos leva, por meio de recursos
retricos, concluso de que as cincias e as artes exerceram uma influncia perniciosa
sobre os costumes. Onde havia uma trplice unidade entre o homem, o mundo e o outro
emergem divises: as conscincias so separadas, destri-se a transparncia dos coraes
e a natureza renegada. Contudo, uma vez que reconhecemos a perda da transparncia dos
coraes, ou melhor, dos tempos em que as aparncias externas no eram obstculos mas
a fiel demonstrao das disposies do corao temos a clareza de que a [...] essncia do
homem no est comprometida, mas apenas sua situao histrica. (STAROBINSKI, 1991, p.
24). Rousseau defende, portanto, nesse livro, a tese de que a humanidade boa por natureza,
porm foi corrompida pelos costumes da sociedade. Essa corrupo, logicamente, no algo
intrnseco, mas resultado de uma trajetria histrica equivocada: se por um lado o homem o
autor do mal o mesmo homem o seu prprio redentor.
4 Rousseau, antes do Discurso sobre as Cincias e as Artes, teve uma experincia, com pouco
xito, como preceptor dos filhos do Sr. Mably. Tirando proveito dessa tentativa escreveu Projeto
para a Educao do Sr. de Sainte-Marie (1740). Cinco anos depois, como secretrio dos Dupin,
ricos banqueiros parisienses, ele reformula este projeto entregando-o ao Sr. A. Dupin, cujo filho
era extremamente mimado. Conforme Launay (ver introduo do Emilio, 2004), Peter D. Jimack
se empenhou em mostrar, no seu estudo sobre a gnese do Emlio, que essa obra foi concebida,
primeiramente, como um trabalho impessoal e que, ao longo de sua redao, Rousseau toma o
carter de preceptor e cria, por conseguinte, o seu aluno imaginrio.
5 Em Discurso sobre as Cincias e as Artes (1749), assim como em vrios trechos do Emlio (1762),
Rousseau faz uma apologia ignorncia como uma oposio ao pedantismo dos filsofos
e dos sbios que, pensando saber tudo, desprezam e falam daquilo que no conhecem ou
mesmo vivem em suas elucubraes inteis negando a vida e o Criador. Nessa obra, Scrates

Travessias de gnero na perspectiva feminista 273


Como resposta questo se o restabelecimento das cincias e
das artes teria contribudo para aprimorar os costumes, Rousseau
procura mostrar serem elas fruto de uma sociedade que se encon-
tra em um estado de decadncia, incluindo a decadncia moral.
por isso que, nos primeiros excertos deste escrito, ele faz um qua-
dro comparativo dos costumes de sua poca com os de pequenos
povos, tais como os persas, os citas, os germanos e os romanos,
nos tempos de pobreza e ignorncia. Seria por amor estupidez
que esses povos preferiram outras atividades s do esprito? Esse
um questionamento tcito de Rousseau em Discurso Sobre as
Cincias e as Artes (1999b, p.195).
De acordo com o autor, esses povos, preservados das espe-
culaes e do refinamento do saber frutos da ociosidade e do
interesse obcecado de exibio e ostentao de mritos para im-
pressionar os outros, em contraposio a um conhecimento que
nasce do genuno amor verdade souberam construir sua feli-
cidade com base na virtude6 ou, dito de melhor forma, na simpli-
cidade de sua existncia e na satisfao de suas necessidades mais
imediatas.
Torrencialmente, Rousseau se dirige contra a cortesia dissi-
mulada, que no tem base na confiana cimentada e na amizade
sincera. A iluso do bem e a inclinao s aparncias se constituem
em um mecanismo de m f, se empreendermos uma anlise sar-
treana, pois quem mente e quem recebe a mentira so a mesma
pessoa e dado que, para esconder a verdade preciso conhec-la,
aquele que cede aos encantos da aparncia utilizando a m f se
torna culpado muito mais na ordem moral do que na ordem do
saber. A iluso no apenas o que turva nosso conhecimento,

interpretado por Rousseau como um dos mais sbios dos atenienses; como aquele que resistiu
aos encantos das musas e exaltou a ignorncia e o conhecimento interior.
6 Virtude aqui se caracteriza como uma fora, como uma disposio firme da vontade para a
prtica do bem.

274 Travessias de gnero na perspectiva feminista


o que vela a verdade: [ela] falseia todos os nossos atos e perverte
nossas vidas, declara Starobinski (1991, p. 16-17)7, a respeito, e
Rosa Cobo (1995) acrescenta que o problema das aparncias sem-
pre foi algo central no pensamento rousseauniano porque impede
o homem de ser ele mesmo e aponta para uma existncia engano-
sa, estranha, fragmentada.
Assim, a assimilao de uma cultura refinada (apreo pela
perfeio artstica, polidez, afabilidade nos discursos, conteno
exterior, opulncia e elegncia nas vestes) 8 s trouxe, na opinio
do filsofo, a degenerao e a coero que se efetivam no s sobre
as nossas aes exteriores, mas tambm sobre toda a nossa for-
ma de pensar, julgar e apreciar. Isto se a anlise se resumir ao que
Rousseau chamou de gnio, ou melhor, aos traos particulares
que distinguem um ser do outro.
Em termos sociolgicos, polticos e morais, Rousseau apon-
ta para a corrupo dos costumes e para um esquecimento dos
recursos ntimos do sentimento e da razo, onde se encontra a
ingenuidade originria do homem, ou melhor, seu princpio mo-
ral inato. Na mesma medida em que a ruptura ontolgica entre o
ser e o parecer exprime um dilaceramento, um suplcio, esses se
desdobram em novas rupturas tais como: o bem e o mal; nature-
za e sociedade; o homem e seus deuses; e o homem e ele prprio

7 Sabemos que o perodo entre os meados do sculo XVIII e o comeo do sculo XIX chamado,
comumente, de Sculo das Luzes, Ilustrao ou Iluminismo, e que um dos traos que constituiu
esse perodo foi a crena nos poderes da razo pela qual o homem poderia conquistar sua
liberdade, igualdade e felicidade social e poltica. A razo tinha um papel primordial na vida do
homem. Entretanto, muito embora o Iluminismo fosse herdeiro do racionalismo de Descartes,
o movimento se afasta de suas razes e vai alm da razo cartesiana ao reivindicar uma razo
que opere no s na mente do indivduo, mas na sociedade, ou seja, ele reivindica uma razo
convertida em prxis; uma razo que restitua a moralidade ao progresso cientfico. A razo
deixa de ser, ento, recipiente (contedo das idias inatas, das verdades eternas, dos critrios
de verdade) para ser instrumento de transformao (ANDERY, 2001).
8 Revel (1991), em um texto intitulado Os usos da civilidade, nos esclarece que a cultura refinada
se caracteriza por um conjunto de posturas, de movimentos do corpo e do rosto e de forma
de apreciao esttica codificados que se expem a uma interpretao e permitem um
reconhecimento moral, psicolgico e social, para uma melhor compreenso da transformao
das sensibilidades e dos comportamentos a partir das formas educativas e do foro familiar,
como duas faces inseparveis do controle social das almas e dos corpos.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 275


(STAROBINSKI, 1991)9. De acordo com Rosa Cobo (1995), a idia
de mscara e de aparncia um tema recorrente no pensamento
do sculo XVIII. No caso especfico de Rousseau, as aparncias so
excludas da educao do Emlio por ser um obstculo ao exerccio
da liberdade e da independncia. Entretanto, se, no caso do Em-
lio, ele deve ser guiado por sua conscincia, no caso da Sofia, essa
no suficiente para faz-la conduzir-se na vida; alm da consci-
ncia, o sexo feminino deve estar sujeito opinio pblica, como
nos diz o filsofo no Emlio.
Em Discurso sobre as cincias e as artes, Rousseau demons-
tra que o mal penetra no mundo revelando o triunfo do esprito
humano expresso pelo luxo e pelas comodidades provenientes da
tcnica, ao tempo que revela tambm a perda das qualidades ori-
ginrias e viris (coragem, resistncia, vigor).
Ademais, o afeminamento dos costumes, em detrimen-
to das virtudes militares e civis, aponta para uma degenerao
e um afrouxamento do gosto que perverte a ordem poltica. O
conceito gosto, muitas vezes despercebido nas asseres mo-
rais e polticas presentes em seus textos, se levado em conside-
rao, ajuda-nos a compreender a constituio de uma dupla
moral e a justificativa dada pelo filsofo para que as mulheres
no ajam na ordem pblica. De modo particular, a designao
degenerao do gosto, colocada em Discurso sobre as cin-
cias e as artes, clarificada em termos de diferena sexual e
das implicaes que da advm por meio de uma passagem do
Emlio. Declara o filsofo:

9 Na perspectiva de reconciliao com a natureza e de retorno felicidade, Rousseau diz: No se


pode refletir sobre os costumes sem se comprazer com a lembrana da imagem da simplicidade
dos primeiros tempos. uma bela praia, ornada unicamente pelas mos da natureza, para a
qual incessantemente se voltam os olhos e da qual com tristeza se sente afastar-se. Quando
os homens inocentes e virtuosos amavam ter os deuses como testemunhas de suas aes,
moravam juntos na mesma cabana [...]. (Discurso sobre as Cincias e as Artes, p. 207).

276 Travessias de gnero na perspectiva feminista


[...] o gosto apenas a faculdade de julgar o que agrada ou de-
sagrada o maior nmero. Deixando isso de lado, j no se saber
o que o gosto. No se segue da que haja mais pessoas de gosto
do que sem, pois embora a maioria avalie de modo correto cada
objeto, h poucos homens que avaliem todos os objetos como a
maioria, e, embora o concurso dos gostos mais gerais constitua
o bom gosto, h poucas pessoas de gosto [...] O gosto s se aplica
s coisas indiferentes ou no mximo com um interesse de entre-
tenimento, e no s que se relacionam com nossas necessidades
[...] Devemos distinguir as suas leis [as leis das decises do gosto]
no que diz respeito s coisas morais e suas leis no que diz respeito
s coisas fsicas [...] principalmente no comrcio entre os dois
sexos que o gosto, bom ou mau, se forma: sua cultura um efeito
necessrio do objetivo da sociedade. Mas quando a facilidade de
gozar enfraquece o desejo de agradar, o gosto deve degenerar,
e esta, a meu ver, outra razo das mais visveis por que o bom
gosto se relaciona com os bons costumes [...] Consultai o gosto
das mulheres nas coisas fsicas e dependentes do juzo dos senti-
dos e o homem nas coisas morais e mais dependentes do entendi-
mento. Quando as mulheres forem o que deve ser, limitar-se-o
s coisas de sua competncia e sempre julgaro bem, mas desde
que se puseram a julgar os livros e a produzi-los apesar de todas
as resistncias, j no entendem de nada [...] Logo terei ocasio
[diz Rousseau] de falar dos verdadeiros talentos das mulheres, da
maneira de cultiv-los e das coisas sobre as quais suas opinies
devem ser ouvidas. (Emlio, Livro IV, p. 490- 493).

Ressaltando alguns pontos que emergem da referncia ante-


rior, vemos, primeiramente, que a definio de gosto remete
faculdade de julgar. que, por sua vez, proveniente da linguagem
jurdica, tem como acepes: avaliar, escolher e decidir de forma
comedida ou de acordo com a melhor regra, a mais universal. O
julgar, dessa maneira, implica em uma operao do intelecto, po-
rm, conquanto no se reduza a esse, o inclui, dado que a correta
determinao de todas as coisas se d tanto no nvel especulativo
quanto prtico. Por conseguinte, qualificamos o juzo com base
na especificidade de vrios campos, a exemplo de juzo moral,
juzo esttico, juzo poltico (ABBAGNANO, 1970).

Travessias de gnero na perspectiva feminista 277


Avanando mais um pouco nas consideraes do texto do ge-
nebrino, os valores estticos, notadamente, vinculam-se s qua-
lidades morais. Nessa acepo, o dualismo antropolgico, que tem
como pano de fundo a clssica dicotomia platnica entre alma (o
entendimento, o supra-sensvel) e corpo (o fsico, o sensvel) re-
tomada. A alma no s se distingue do corpo como tambm est
associada atividade, racionalidade, universalidade, esfe-
ra da liberdade, ao masculino, em contraposio ao corpo, que
est associado sensibilidade, passividade, ao determinismo, ao
particular, ao feminino.
Depreendemos, pois, que esses elementos so vistos como
plos opostos que co-existem dentro de uma lgica de domina-
o-submisso ou, por vezes, mascarados por uma viso comple-
mentar (que sucede ao elementar)10. Nisso cabe a considerao de
que, muito embora a moral, em Rousseau, no pretenda eliminar
os sentimentos, pois neles est fundada, esses no so desacom-
panhados da razo, mas legitimados por ela: os sentimentos so
cegos e, sem o esclarecimento racional, no tendem a nenhum
fim, como nos explica o autor na demonstrao de sua moral sen-
sitiva (Emlio, Livro IV). Cabe aqui a pergunta: Qual o elementar
para a constituio da moral que no est presente no estado de
natureza, mas na ordem civil?
Muito mais do que responder, explicitamente, a essa pergunta,
importante perceber que as diferenas entre os sexos, enraizadas
na natureza, esto postas e so tomadas como complementares,
no equivalentes, e que, por assim ser, estabelecem duas formas
de julgamento: o feminino e o masculino. O primeiro se refere
adoo de um ponto de vista contextual e particular a respeito de
todos os seres, em que os sentimentos intervm nos detalhes con-
cretos a julgar e, nesse caso, no necessrio raciocinar, apenas

10 Ver RODRIGUES, 2007, Captulo 2.

278 Travessias de gnero na perspectiva feminista


sentir. As mulheres so, sim, portadoras de entendimento, mas
qualitativamente diferentes do masculino, como nos mostrar
Rousseau no Livro V do Emlio. Os homens, por conseguinte, jul-
gam de acordo com as leis universais, imparcialmente, olhando os
seus semelhantes como um outro genrico desprendido de suas
particularidades.
Assim, claramente, se estabelecem dois tipos de julgamento
que fundaro duas espcies de moralidade (Cf. Emlio, Livro V),
que aqui definimos como moralidade da justia e moralidade do
cuidado11 e que esto indissociavelmente imbricadas na nature-
za dos sexos e na sua utilidade. Enquanto a moral da justia, com
suas leis racionais, adequada para a esfera pblica e para o ho-
mem, a moral do cuidado, cujo motor o sentimento guiado por
uma racionalidade extremamente instrumental, adequada para
a esfera privada e para mulher.
Fernando Caldern Quinds (2005) nos d pistas sobre esse
aspecto, ao destacar que a piedade e a ternura, reinantes no lar da
mulher preconizada por Rousseau, usando os termos do filso-
fo, estril na ordem pblica. Sem dvida, a piedade tomada
por Rousseau como uma virtude e como o prprio fundamento da
moral. Negar tal fato seria ir de encontro ao prprio pensamento
do genebrino.
preciso perceber, porm, que Rousseau (Emlio, Livro IV)
no deixou de atentar para as limitaes desse sentimento primi-
tivo e, decerto, essas limitaes no escapam das crticas de cer-
tos autores, a exemplo de Franois Jullien (2001). A piedade, de

11 A expresso moral da justia e moral do cuidado, de que nos valemos neste estudo, foram
cunhadas por Carol Gilligan (1982), inicialmente seguidora de L. Kohlberg e, posteriormente,
sua crtica e revisionista. Atentando para o desenvolvimento humano da moral, esta psicloga
demonstrou que os estudos psicolgicos desde Piaget at Eriksson tinham teorizado a partir
de um paradigma masculino que objetivava o desenvolvimento de uma moral na autonomia da
justia desvalorizando o aspecto emocional e a preocupao com os outros moral do cuidado
entendida pela autora como algo essencialmente feminino. Para muitos(as) estudiosos(as) do
campo da tica, o trabalho de Gilligan abriu espao para se pensar uma tica do gnero humano
em que os aspectos racionais e os aspectos emocionais estejam contemplados.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 279


acordo com a explicao do prprio genebrino, uma virtude que
depende da proximidade imediata do objeto de nossa ateno, o
que, por consequncia, nos leva a inferir sobre o seu valor privado.
Ademais, como nos diz Rousseau, quem s pode sentir piedade ja-
mais poder ser justo; seja por preferncia cega, seja por interesse
particular, a piedade se antepe ao que do outro indivduo em
particular, em detrimento do que do interesse da espcie. Des-
sa sorte, nos momentos em que a justia for solicitada, jamais se
deve ouvir a voz feminina (QUINDS, 2005).
Sob esse aspecto, o Emlio estimulado na idade da razo a co-
locar a sua beneficncia em ao no servio da justia, na proteo
dos bons costumes e em prol do interesse geral e esse esprito nada
mais do que um efeito da educao a ele ministrada (Emlio, Li-
vro IV). Para que no haja dvidas a respeito de tais considera-
es, utilizamos as prprias palavras do genebrino:

Quanto menos o objeto de nossas atenes depender imedia-


tamente de ns mesmo, menos a iluso do interesse particular
dever ser temida; quanto mais generalizarmos esse interesse,
mais ele se tornar eqitativo, e o amor ao gnero humano em
ns ser o amor justia [...] Para que a piedade no se dege-
nere em fraqueza, preciso ento generaliz-la e estend-la a
todo o gnero humano. Nesse caso s nos entregaremos a ela na
medida em que ela estiver de acordo com a justia, pois de todas
as virtudes a justia a que mais concorre para o bem comum
dos homens. preciso, pela razo, por amor a ns, ter ainda
mais piedade de nossa espcie do que de nosso prximo, e uma
estrema crueldade para com os homens a piedade pelos maus.
(Emlio, Livro IV, p. 352-353).

Tomando o exemplo do Imprio Romano, Rousseau declara,


a respeito do afrouxamento dos costumes ou da degenerao do
gosto:

Os romanos confessaram que a virtude militar se extinguira en-


tre eles medida que comearam a se conhecer em quadros, em

280 Travessias de gnero na perspectiva feminista


relevos, em vasos de ourivesaria e a cultivar as belas-artes, e,
como se fosse essa regio famosa destinada a servir continua-
mente de exemplo aos outros povos, a elevao dos Mdicis e
o restabelecimento das letras fizeram cair novamente, e talvez
para sempre, aquela reputao guerreira que a Itlia parecia ter
recuperado h alguns sculos. (Discurso sobre as Cincias e as
Artes, p. 202).

Feitas tais consideraes, no podemos deixar de atentar que


as virtudes militares, relacionadas ao viril e defendidas como
expresso de uma moral arquetpica, de acordo com Rousseau,
careciam de intensidade e evidenciavam que o vcio havia substi-
tudo a virtude ou, correlatamente, o feminino havia substitudo
o masculino (QUINDS, 2005). Vemos, pois, claramente, que o
diagnstico dos resultados malficos empreendido pelo Discurso
sobre as cincias e as artes vai sendo gradativamente associado,
de maneira equivocada, ao sexo feminino.
Desta sorte, no seria uma improbidade afirmar, tal como Mi-
chle Crampe-Casnabet (1991), que, sendo a superficialidade, a
sensibilidade e a aparncia, qualidades prprias da mulher rous-
seauniana, elas se apresentavam, portanto, como pervertedoras
da ordem poltica, e da o temor de Rousseau quanto ascenso da
mulher esfera pblica: a mulher poderia deturpar o reino da ra-
cionalidade masculina composta por elementos como a sabedoria,
a justia, a moderao e a valentia. Esse era o risco que os homens
corriam ao aprovar a pusilanimidade das mulheres (Cf. Discurso
Sobre as Cincias e as Artes) conforme o prprio genebrino.
Na nota de rodap n 1 da carta ltimas respostas do Senhor
Bordes, que compe um conjunto de respostas de Rousseau a res-
peito da obra Discurso sobre as cincias e as artes, encontramos
as seguintes consideraes:

No tenho nenhuma inteno de fazer corte s mulheres; con-


sinto que elas me honrem com o epteto de pedante, to temido
por todos os nossos galantes filsofos. Sou grosseiro, aborreci-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 281


do, incivil, de modo algum desejo bajuladores e por isso direit
[sic] a verdade bem vontade.

O homem e a mulher so feitos para se amarem e se unirem


mas, a no ser essa unio legtima, qualquer comrcio de amor
entre eles uma tremenda fonte de desordens na sociedade e
nos costumes. certo que s as mulheres poderiam tornar a
trazer para o nosso meio a honra e a probidade. Mas rejeitam das
mos da virtude um imprio que s querem dever a seus encan-
tos e s fazem o mal e, freqentemente, recebem, elas mesmas,
a punio dessa preferncia. Tem-se dificuldade em conceber
como, numa religio to pura, a castidade pde tornar-se uma
virtude baixa e monacal, capaz de tornar ridculo todo o homem
e, quase diria, toda a mulher que ousasse ostent-la, enquanto
que, entre os pagos era universalmente respeitada, considera-
da como cabvel aos grandes homens e admirada nos mais ilus-
tres heris. Posso citar, entre eles, trs que no ficariam atrs
de qualquer outro e que sem imiscuir-se nisso a religio, deram
todos os memorveis exemplos de continncia: Ciro, Alexandre
e o jovem Cipio [...] Recordo-me de ter lido em algum lugar
uma boa resposta do poeta Dryden a um jovem senhor ingls
que lhe censurava porque, numa de suas tragdias, Cleme-
nes distraia-se conversando intimamente com sua amante em
lugar de empreender alguma coisa digna de seu amor. Quan-
do estou perto de uma beldade, dizia-lhe o jovem lorde, sei
utilizar melhor o tempo. Eu o creio, respondeu-lhe Dryden,
mas tereis que confessar-me que no sois um heri. (ltima
Resposta ao Senhor Bordes, nota n 1 de Rousseau, p. 264, grifos
nossos).

Vemos que, resgatando um trecho citado anteriormente do


Livro IV do Emlio para a compreenso desse ltimo, os sexos
opostos so compelidos pela natureza a um contrato sexual le-
gitimado pelo amor12 e no pela escolha forada dos pais com vista

12 Nas consideraes a respeito do matrimnio, no Livro V do Emlio, Rousseau deixar claro que
o casamento a condio de possibilidade de uma vida feliz para ambos os sexos, porm como
condio de possibilidade no garantia por si e em si da felicidade absoluta. A felicidade de
homens e mulheres no casamento depende da satisfao das convenincias mais importantes:
1) as naturais que dizem respeito aos nubentes e correspondem s escolhas compatveis de
carter, o que nada mais que o resultado da formao do esprito pela educao em acordo

282 Travessias de gnero na perspectiva feminista


unio de bens, como est exposto no Livro V do Emlio. Confor-
me Rousseau, por via desse comrcio entre os dois sexos que
se forma o gosto, seja ele bom ou mau.
Nesse ponto, a famlia se apresenta como elemento potente de
socializao, ainda que Rousseau no resolva se a origem dessa ins-
tituio chamada famlia natural ou convencional13. Sem entrar-
mos nesses meandros, dado que no o foco desse ensaio, Cobo
(1995) declara que a confuso sobre a origem da famlia pode ser
resolvida se o foco do problema for deslocado da socializao em
si para uma m socializao. Sob esse aspecto, importa-nos saber
que a educao domstica proveniente da famlia, estando de acor-
do com exigncias da natureza e da convenincia social, torna-se
fundamental para a esfera social. Por meio da educao domstica,
que se formaria cada sexo, de modo a torn-los assimtricos em
termos de destino e funcionalidade, contudo, mutuamente de-
pendentes. O fato de que a manuteno individual fosse tarefa do
homem e a sobrevivncia da espcie fosse a tarefa da mulher era
tido como bvio [...], como nos diz Arendt (2005, p. 40).
Com efeito, a domesticidade feminina era a condio de pos-
sibilidade da vida poltica do sexo masculino, ou melhor, do ci-
dado14. Por isso que Rousseau, na tentativa de compensar a
submisso e dependncia feminina, ideologicamente enobrece o
seu papel, principalmente, no campo da educao domstica15.

com a marcha da natureza para formar o homem ideal e a mulher ideal com a natureza
conveniente ao seu sexo e complementar ao sexo oposto; 2) as da opinio dos pais que
legitimam se a escolha dos filhos foi boa ou no, considerando a futura felicidade destes e; 3) as
institucionais, provenientes do estabelecimento do contrato entre os nubentes.
13 Para uma melhor compreenso, comparar o Discurso Sobre a Origem da Desigualdade e o
Discurso Sobre a Origem das Lnguas.
14 Como nos diz Arendt (2001, p. 40), a [...] esfera da polis, ao contrrio [da esfera da famlia,
enquanto esfera da necessidade e da privao], era a esfera da liberdade, e se havia uma
relao entre essas duas esferas era que a vitria sobre as necessidades da vida em famlia
constitua a condio natural para a liberdade na polis [...].
15 a ti que me dirijo, terna e previdente me, que soubestes afastar da estrada principal e
proteger o arbusto nascente [a criana] das opinies humanas! Cultiva, rega a jovem planta
antes que ela morra; um dia, sero as tuas delcias. Forma desde cedo um cercado ao redor

Travessias de gnero na perspectiva feminista 283


Assim lemos no Livro I do Emlio (p. 7-8), em uma nota de ro-
dap:

A primeira educao mais importante e cabe incontesta-


velmente s mulheres. Se o autor da natureza houvesse dese-
jado que ele coubesse aos homens, ter-lhes-ia dado leite para
alimentar as crianas. Assim, falai sempre de preferncia s
mulheres em vossos tratados sobre a educao, pois alm de es-
tarem em condio de trat-la mais de perto do que os homens
e de influenciarem sempre mais, o xito tambm lhes interessa
muito mais, j que a maior parte das vivas se acha como que
merc dos filhos e eles ento lhe fazem sentir vivamente, no
bem e no mal, o efeito da maneira como foram criados. Sempre
muito ocupadas com os bens e pouco com as pessoas, por terem
como objeto a paz e no a virtude, as leis no do bastante au-
toridade s mes. Todavia sua condio mais segura do que a
dos pais, e seus deveres so mais duros; seus cuidados so mais
importantes para a boa ordem da famlia e, geralmente, elas tm
mais apego s crianas [...] Dizem que as mes mimam os filhos.
Neste ponto, sem dvida, elas erram, mas erram menos do que
vs, talvez que o depravais. A me quer que seu filho seja feliz, e
isto desde agora. Ela tem razo; se se engana quanto aos meios,
devemos esclarec-la [...].

Queremos, tambm, destacar a existncia do discurso ambi-


valente a respeito da mulher rousseauniana, que retoma e recon-
figura os arqutipos femininos antigos. A mulher vista como:
1. sedutora a responsvel pela perda do Paraso, a insaci-
vel e sem limites que entorpece e enfraquece o nimo guer-
reiro, enfim, o sexo perigoso personificado por Eva (CHAU,
1985); e
2. a virtuosa a mediadora de todas as graas, o sexo redentor
personificado por Maria (CHAU, 1985).

da alma de teu filho; outra pessoa pode marcar o seu traado, mas tu podes colocar a cerca.
(Emlio, Livro I, p. 7-8).

284 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Ser uma mulher plena, por conseguinte, para Rousseau, vi-
ver a ambiguidade de ser sedutora (saber agradar) e de ser virtu-
osa (refrear o seu apetite sexual at o casamento e submeter esse
mesmo apetite, posteriormente, ao seu esposo como expresso e
instrumento do amor generoso e autntico).
No que diz respeito tenso entre a emancipao16 e a confor-
mao feminina, o filsofo genebrino em Discurso sobre as cin-
cias e as artes, que anterior ao fragmento que observamos, havia
procurado se eximir de toda acusao de desprezo s mulheres.
Ao falar da pusilanimidade feminina, em uma nota de rodap do
Discurso sobre as cincias e as artes, o genebrino escreveu que
a ascendncia das mulheres no era um mal em si, que bem diri-
gida, ela poderia produzir, na ordem inversa, a mesma proporo
do mal que causara sociedade. Para isso, o sexo feminino deveria
aprender o que era grandeza de alma e de virtude com o fim de
dar Ptria cidados e no homens inteis.
Diante do que j foi colocado a respeito do afeminamento dos
costumes na esfera social, segundo Rousseau, razes genunas
aparecem como motivos para se colocar contra uma cultura refi-
nada, a saber: tanto a rejeio de toda exterioridade que se traduz
como uma indiferenciao na mscara (SOUZA, 2001), quanto
uma outra razo, ainda no exposta, que decorre dos aspectos po-
lticos e morais, como nos demonstra o trecho a seguir:

[...] as cincias, as letras, menos despticas e talvez mais pode-


rosas, estenderam guirlandas de flores sobre cadeias de ferros de
que esto eles carregados, afogam-lhes o sentimento dessa liber-
dade original para a qual pareciam ter nascido, fazem com que
amem sua escravido e formam assim o que se chama povos poli-

16 Ao falarmos de emancipao estamos a circunscrev-la em termos arendtianos como


capacidade de dispor do discurso para se relacionar com os outros como igual e da ao
para construir e decidir a respeito do bem comum. Nisso, colocamos a emancipao em
contraposio privao. Ainda segundo Arendt, ser livre significa [...] ao mesmo tempo no
estar sujeito s necessidades da vida nem ao comando de outro e tambm no comandar
(2005, p. 41-42). Assim, no significa domnio, como tambm no significava submisso.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 285


ciados. A necessidade levantou os tronos; as cincias e as artes os
fortaleceram. (Discurso Sobre as Cincias e as Artes, p. 190).

A cultura refinada, em termos morais e polticos, como nos


fala Rousseau, era capaz de chancelar a escravido e a opresso,
uma vez que, manifestamente, s alguns podiam regurgitar com
as superfluidades das cincias e das artes, enquanto uma grande
multido trabalhava duro e continuava faminta. (Discurso Sobre
as Cincias e as Artes, Segunda Parte).

Emergncia da me republicana

Toda a construo da democracia moderna, como temos per-


cebido at agora, pelos textos de Rousseau, traz como uma das
caractersticas aporticas o fato do pertencimento ao sexo femi-
nino ser um critrio de excluso da cidadania. Alis, esse critrio
no nico, mas o critrio insupervel, se comparado idade,
nacionalidade e classe. Como sabemos, essa doutrina ou regime
poltico chamada democracia, repousou, sobretudo, na afirma-
o de que todos os homens nascem livres e iguais em direitos e
deveres, mas as mulheres, no sendo homens, foram mantidas
distncia17 da cidadania e passaram a ser mes voluntrias,
como assinala Marie Blanche Tahon (1999). Falamos, tambm,

17 Marie Blanche Tahon (1999) prefere o termo mantida distncia ao termo excluso, por
achar que o primeiro possibilita pensarmos em processo ao longo da histria. Esta autora
tambm acredita que esta perspectiva possibilita uma explicao mais dinmica das razes
pelas quais as mulheres estiveram fora da cidadania, o que para ela no possvel pela adoo
exclusiva das explicaes circulares e estticas do patriarcado e do androcentrismo. Alis, todo
o seu texto est fundamentado na certeza de que a dependncia da mulher em relao ao
homem, apregoada por Rousseau, no est firmada em uma fraqueza psicolgica, nem em um
destino forjado pelo biolgico: A diviso social do trabalho no sociolgica [sic] mas poltica,
afirma. Vale ressaltar tambm a coragem da autora em apontar uma leitura de Rousseau como
aquele que instrumentaliza a mulher e no a me para abrir caminho em direo cidadania
masculina. Tal concepo, para ns, um tanto problemtica, posto que a natureza feminina
em Rousseau est fundamentada na estrita relao entre ser me e ser esposa. Marie Blanche
Tahon (1999), afirma que a diviso de papis emana do poltico, o que no falso, mas
insuficiente. A nfase no aspecto poltico faz com que a autora no perceba que os aspectos
epistemolgicos, polticos e morais se coadunam, formando todo o pensamento rousseauniano.

286 Travessias de gnero na perspectiva feminista


que a identificao da mulher a seu carter reprodutivo, ou seja,
da mulher como me, constitui a trama pela qual se edifica a ci-
dadania masculina.
Na Revoluo Francesa, a figura da me republicana emerge
com [...] o dever de fazer seus filhos bons cidados da Repblica
[...] segundo Marie Blanche Tahon que afirma que os legislado-
res revolucionrios afastaram a mulher, configurada como uma
me em potencial, da vida poltica, por razes morais. O espao
poltico era o espao das disputas sujas e sangrentas dos homens
e para que estes no se matassem era preciso fazer surgir a figura
da me republicana no espao do limpo e do amor, no mbito do
privado. Sendo assim, [...] a me republicana a figura a partir
da qual pode ser representada a fraternidade. Fraternidade que
d consistncia igualdade e liberdade dos homens, sua igua-
liberdade [...] (TAHON, 1999, p. 256, grifo nosso).
No novidade que a nova configurao de me, a me cidad,
da Revoluo Francesa foi construda e enaltecida por Rousseau pelo
fato dela se apresentar como possibilidade de gestar o cidado para
a sociedade do Contrato Social (STRECK, 2004). O novo modelo de
maternidade, devota e sacrificial, aparece nas primeiras pginas do
Emlio como uma crtica s mes que recusavam amamentar o(a)
filho(a); que se desobrigavam a manter um contato direto com a
criana; que no aceitavam restringir a sua prpria liberdade em
favor de uma maior liberdade do(a) filho(a); que no gastava tem-
po com os(as) meninos(as) e no estavam sensveis liberdade do
corpo que a criana carece para o seu bom desenvolvimento, nem
higiene corporal que necessitam para ter uma boa sade.
Sofia aparecer, posteriormente, no Livro V do Emlio, como o
modelo de me que serve no s de ligao entre o pai e os filhos
por meio de sua doura, do seu zelo e de sua afeio (Emlio, Livro
V) como tambm aquela cujo rebento depende dos costumes,
das paixes, dos gostos, dos prazeres e, at mesmo, da prpria fe-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 287


licidade18. Ela ser a me, tal como a me espartana, que gera fi-
lhos saudveis e fortes para o Estado. Para alm disso, ela governa
bem o marido e garante-lhe as condies para ser um bom pai
e um bom cidado (Emlio, Livro V), condio essa ligada, in-
trinsecamente, a sua castidade e a sua fidelidade como esposa.
Como havamos discutido anteriormente, a mscara e a apa-
rncia reinantes na ordem social, de acordo com Rousseau, eram
contrrias natureza. Dessa sorte, elas tanto explicavam todos os
vcios dos homens quantos os males de toda a sociedade, alm de se
constiturem como obstculo transparncia originria, que fazia
com que o homem gozasse de imediato de uma vontade autno-
ma, como nos diz Jean Starobinski:

[...] o parecer explica a uma s vez que a diviso interna do ho-


mem civilizado, sua servido, e o carter ilimitado de suas ne-
cessidades. o estado mais afastado da felicidade que o homem
primitivo experimentava ao abandonar-se ao imediato. J para
o homem do parecer, h apenas meios, e ele prprio encontra-
se reduzido a ser somente o meio. Nenhum de seus desejos pode
ser saciado imediatamente; deve passar pelo imaginrio e pelo
fictcio; a opinio dos outros, o trabalho dos outros que lhe so
indispensveis. Como os homens no procuram mais satisfazer
suas verdadeiras necessidades, mas aquelas que a sua vaidade
criou, estaro constantemente fora de si mesmos, sero estra-
nhos a si mesmos, escravos uns dos outros. (1991, p. 40).

Deveras, as consideraes a respeito do problema das apa-


rncias se apresentam de modo radicalmente oposto para o sexo
feminino (COBO, 1995). Se pudermos afirmar, por um lado, que
a unidade e o equilbrio harmnico, provenientes da conscincia
de si, estabelecem a inter-relao entre o ser do Emlio e o mundo

18 [...] Agradar-lhes, ser-lhes teis, fazer-se amar e honrar por eles, educ-los quando jovens,
cuidar deles quando grandes, aconselh-los, consol-los, tornar suas vidas agradveis e
doces; eis o que devem as mulheres em todos os tempos e o que deve ser ensinado desde a
infncia. Enquanto no voltarmos a esse princpio, estaremos nos afastando do alvo e de todos
os preceitos que lhes dermos de nada serviro nem para a felicidade delas nem para a nossa
[homens]. (Emlio, Livro V, p. 527).

288 Travessias de gnero na perspectiva feminista


que o circunda (STAROBINSKI, 1991, p. 298), possibilitando a esse
a vivncia de sua inteireza como um sumo bem, por outro lado, o
mesmo no ocorre com Sofia, pois no a conscincia de si que a
guiar na vida pbica e na vida privada, mas a opinio dos outros: a
aparncia lhe colocada como finalidade. De modo semelhante, se
lhe impe a castidade e a modstia como um sistema de valores so-
ciais heteronmicos e como modo de regulao da sua sexualidade.
Cumpre-nos, ainda, observar que, muito embora os cuida-
dos de Sofia impliquem em um tipo de responsabilidade e em um
compromisso contnuo com a famlia, o seu envolvimento emo-
cional e as energias desprendidas com relao aos objetos do seu
cuidado para suprir-lhe as necessidades concretas, espirituais e
psquicas no tm relevncia moral em si e nem uma significa-
o poltica, so apenas qualidades que lhe so exigidas.

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292 Travessias de gnero na perspectiva feminista


a incluso das diferentes
nas sries televisivas
(mulheres em srie, 3)

Ivia Alves1

A programao da televiso no pode mais ser vista como ape-


nas uma forma simples e ingnua de lazer, como foi conhecida e
reconhecida no sculo XX, seguindo a concepo de lazer da mo-
dernidade. Na realidade, a indstria televisiva foi se transforman-
do para atender aos interesses atuais e para deixar a sua marca
nesses tempos contemporneos. Com a entrada da televiso paga
ou por assinatura, que visa satisfazer a um pblico segmentado e
diverso, no se pode mais trat-la apenas como um divertimento,
uma forma de lazer. A mdia se imps como um meio de informa-
o, esclarecimento e diverso e lazer2.
Segundo a especialista em televiso, Lavina Madeira Ribeiro,
houve, ao longo das ltimas dcadas, uma transformao na tele-

1 Pesquisadora permanente do NEIM/UFBA, Doutora em Literatura Brasileira -USP, Bolsista PQ/


CNPq.
2 Este ensaio um dos resultados da anlise de sries integrantes do projeto de pesquisa Imagens
e representaes... fragmentadas (a representao das mulheres atravs das imagens e
discursos da televiso), financiado pelo CNPq, no perodo de 2007-2010.
viso e, especificamente, na televiso fechada, da qual o pblico
ainda no se deu conta o que torna, pelo menos curioso, deter-se
na anlise dos produtos provenientes desta mdia:

A noo de entretenimento obscurece processos formativos de


valores, identidades, de objetivao da experincia cotidiana e
de aprendizado e padronizao de estilos de vida presentes na
complexa e dinmica estrutura dos diversos gneros presen-
tes nas atuais produes televisivas de expressiva audincia no
ambiente da televiso fechada no Brasil. O entendimento destas
produes e de suas lgicas performativas requer a apropriao
de um leque sofisticado de conceitos cujos atributos esclarecem
os termos de sua estruturao e eficcia junto ao pblico assi-
nante. Todavia, o que se conceberia genericamente como en-
tretenimento, mais do que um discurso voltado para a diverso,
configura-se, cada vez mais, como um espectro variado de pro-
posies sobre a experincia contempornea, desde o mbito
da intimidade individual ao do funcionamento das instituies
sociais. Est intimamente associado a novos campos semnticos
e explicativos, onde noes como consumo, identidade, reflexi-
vidade, risco, diferena, insegurana ontolgica e comunidade
tendem a explicar com maior clareza a proposta e dinmica des-
tas produes. (2008, p. 1).

Para Ribeiro (2008), a diretriz atual dos meios de comunica-


o de massa seria: Entreter-se consumir, identificar-se com
estilos de vida.
dentro dessa perspectiva que venho analisando as sries
norte-americanas (ou seriados, como so chamados no Brasil)
que so difundidas pela TV fechada assim como, muitas delas, por
canais abertos. No se pode deixar de assinalar que a audincia
pode ainda ter acesso a esses produtos pela internet, por lojas que
comercializam DVDs, bem como atravs das locadoras de filmes.
Este interesse do pblico pelo variado contedo que as sries
trazem, contribuindo para uma globalizao de estilos, modos
de vida e prticas sociais, tornou-se uma rea de interesse de mi-
nha pesquisa pela inteno de analis-las sob a perspectiva das

294 Travessias de gnero na perspectiva feminista


relaes de gnero, bem como de avaliar as suas representaes de
imagens de mulheres.
Com a entrada da TV paga, as sries norte-americanas torna-
ram-se hegemnicas carreando o telespectador (de variadas ge-
raes) para uma idia de pertencimento e, consequentemente,
para pensar e agir com vistas ao imaginrio daquele pas3. Segun-
do Ribeiro, em sua longa anlise dessa hibridizao cultural,
que eu tomo como palavras minhas a fim de analisar mais detida-
mente os seriados, isso resulta em uma

[...] forte padronizao de estilos de vida e prticas de consumo


cultural baseados nos ideais do modo de vida norte-americano.
Este padro concordante, por sua vez, com identidades an-
coradas em modelos produzidos articuladamente pelas diversas
mdias brasileiras, que tendem a generalizar consensos sobre te-
matizaes levadas esfera pblica miditica.

Observa-se a crescente sincronia institucional da mdia com


prticas de entretenimento, melhor denominadas de prticas
de consumo e polticas culturais norte-americanas na confor-
mao de padres identitrios, na delimitao da noo de indi-
vduo na contemporaneidade. (RIBEIRO, 2008).

com o olhar nas representaes das mulheres, observando as


relaes de gnero e tendo em mos a recepo dessas sries que
adentro as minhas observaes sobre as primeiras mulheres nerds
(ou geeks?), neste ensaio.
Embora o contexto cultural do momento esteja fundado na di-
versidade e no respeito s individualidades, no isso o que acon-
tece nas prticas sociais. Muitos grupos sofrem excluso e, poucas
vezes, so levados cena com um olhar mais simptico, de in-
sero. Observando este movimento, aparece, em primeiro lugar,
por sua conduta, modo de agir e interesses, um grupo de pessoas

3 No tenho o objetivo aqui de aprofundar este gap entre a cultura norte-americana e a cultura
brasileira, nem mesmo discutir como uma grande parte da juventude local passa a pensar e agir
(vivenciar suas prticas sociais) com valores de outra cultura.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 295


bastante discriminadas dentro da sociedade e que foram refletidas
na/pela mdia (em discursos e imagens), como esquisitas e que
no deveriam ser inseridas junto aos jovens atlticos, populares,
irreverentes e folgazes. O discurso hegemnico as discriminava
e as jogava para fora da convivncia com os outros.
Por duas ou trs dcadas, principalmente com a disseminao
dos computadores, essas pessoas que no se incluam nas normas
de controle da sociedade passaram a ser nomeadas de nerds4 termo
que corresponde a uma gama de pessoas que se dedicam muito a

alguma coisa cientfica ou tcnica e mantm um estilo de vida


um pouco diferente do restante da sociedade. Um nerd da
computao, por exemplo, aquele tipo que fica at tarde da
noite de olho na tela do micro ou ento lendo a respeito de com-
putador e, depois, dorme pela manh.

Frequentemente esquece das refeies por estar concentrado na-


vegando na Web. Em geral, so pessoas que preferem ficar isola-
das em seus quartos estudando a sair para se divertir 5.
Identificados, a sociedade criou um modelo para ser imediata-
mente identificado pelas outras tribos urbanas, padronizando sua
representao pelo comportamento desconfiado, tmido, dis-
trado, antissocial, sombrio; pelo tipo de corpo magro, franzi-
no ou gordo, sem msculos, quase sempre usando culos, roupas
fora de moda; e pelos hbitos e interesses de conhecimento, uma
caracterizao que os afastava do paradigma do jovem popular,

4 A primeira vez que a palavra aparece dicionarizada nos EEUU est conectada ao sentido de uma
criatura no livro [de fico] If I Ran the Zoo (1950), do psiclogo Dr. Seuss (Theodor Geisel).
Teoricamente, definiria uma pessoa socialmente inepta ou dedicada, de maneira quase escrava,
s atividade intelectuais ou acadmicas. A definio de que um nerd no tem vergonha de
se assumir como , no interessando do que ele gosta ou o que diabos as outras pessoas vo
pensar dele que j agrega mais de um sentido, foi apresentada no filme A vingana dos Nerds,
de 1984, atravs do personagem Lewis Skolnick (Robert Carradine). No Brasil, a denominao
nerd tambm agregou a de CDF. Atualmente, so chamados de geeks.
5 Disponvel em: <http://www.internerd.xpg.com.br/oqueenerd.html>. Acesso em: out. 2007.

296 Travessias de gnero na perspectiva feminista


atltico, de boa convivncia. Tornou-se, assim, uma forma discri-
minatria de viver margem do seu grupo geracional.
Tanto o termo como o jovem nerd do mundo contemporneo
sempre sobreviveu margem da sociedade, sendo hostilizado por
todos os grupos sociais com os quais tinha que entrar em conta-
to, seja no meio educacional, no lazer, ou no campo amoroso.6
Iniciava-se tal discriminao na escola e, j adultos, enquanto a
complexidade da informtica no lhe dava relevo no trabalho, era
um grupo discriminado na sociedade. Mas, no comeo dos anos
2000, j no havia mais como negar a sua existncia na sociedade
e mesmo a sua importncia para o mercado de trabalho, situao
de grande valor para uma sociedade capitalista.
Os jovens (no mais to jovens) j formados se inserem no
mercado de trabalho, em organizaes privadas ou instituies
pblicas, tornando visvel o seu trabalho para o conjunto da so-
ciedade e, como era de se esperar, essa visibilidade se apresenta
na sociedade e nas sries televisivas, em comdias, nas quais so
ainda satirizados quando se tornam o foco da ao mas no
mais excludos ou comparados aos jovens atlticos; ou em dramas
do gnero policial investigativo nos quais os nerds se tornaram
imprescindveis, graas s suas facilidades no rastreamento de
dados em qualquer programa na internet.7
Por outro lado, sabe-se que a mdia (escrita ou televisiva) tem
grande comprometimento (de regulao) com o imaginrio da
sociedade, bem como capaz de forjar identidades, modos, cos-

6 A partir do termo nerd, vrias outras denominaes foram aparecendo e, hoje, se encontra
uma grande variedade de definies, tipos, padres, etc., que podem ser consultadas nas
pginas da internet. Atualmente, os nerds que, posteriormente, foram chamados de hackers
se autodenominam de geeks, como aqueles que no utilizam suas habilidades para atos
criminosos.
7 Nesta comunicao, pretendo realizar uma leitura de determinadas sries pela perspectiva
feminista e das relaes de gnero. Este o primeiro trabalho com um grupo das tribos
urbanas analisando, principalmente, a insero de mulheres nerds.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 297


tumes, comportamentos8 de tal forma que vm sendo, constan-
temente, impostos modelos s mulheres (e tambm aos homens)
que, internalizados, passam a influir nas suas prticas sociais. O
discurso dominante se torna to determinante para as pessoas,
quase uma lavagem cerebral, que elas passam a ter as suas pr-
ticas cotidianas delineadas (previstas, representadas) e modela-
das por tais sries. Em geral, no momento em que a pessoa vai
em busca de lazer que tais discursos se tornam presentes (corren-
tes) atravessando, sutilmente, e reiterando modelos passveis de
serem internalizados. Tomo, como exemplo, a internalizao do
modelo de corpo de mulher, o padro de beleza feminina atual-
mente veiculado que, segundo Cyntia Vianna:

foi modificado radicalmente durante o sculo vinte [adentrando o


sculo XXI], por meio da divulgao do corpo feminino pelos meios
de comunicao. Essa mudana, longe de ser favorvel s mulheres,
mostrou-se uma violncia psicolgica, tendo em vista a imposio
de uma esttica de corpos extremamente magros, jovens e europei-
zados, caractersticas incompatveis com a aparncia da maioria das
mulheres. A presso para que os corpos femininos atinjam esse ideal
esttico promove distrbios alimentares, dificulta a insero social
e profissional e gera uma relao conflituosa com o prprio corpo,
j que nega as caractersticas fsicas femininas.

No caso das representaes de mulheres nerds (geeks), at


ento vazias em representao, pois a construo do esteretipo
atingia basicamente os homens, as sries de televiso passaram a

8 A programao tem por cenrios de suas produes, tramas e filmes cidades, metrpoles, vilas
e fazendas de l. Praticamente no se tem vises de regies do prprio Brasil. Alm da origem e
territorializao da programao serem norte-americanas, so as instituies, as regras sociais,
as premissas identitrias nacionais, as rotinas produtivas, a cotidianeidade, as experincias
humanas e o imaginrio deste pas que so representados, expostos e continuamente revelados
aos telespectadores brasileiros. Isto leva a que se tenha como universo temtico e identitrio
elementos prprios da experincia social norte-americana, dos seus valores e modos
de compreenso da realidade local, nacional e internacional. So os valores, os princpios,
os padres culturais e econmicos, as opinies e comportamentos norte-americanos
que configuram as justificativas de ao dos indivduos nos diversos lugares, situaes e
enfrentamentos representados. Neste sentido, os temas que predominam na programao da
televiso fechada brasileira, correspondem queles originrios do imaginrio norte-americano
(RIBEIRO, 2008, p. 4).

298 Travessias de gnero na perspectiva feminista


preencher esse vazio. No entanto, como no havia possibilidade das
geeks seguirem o paradigma das normas de controle, seus modelos
deveriam ser preenchidos com o indito ou com o esquisito.

Os nerds da dcada de noventa


em sries investigativas

As primeiras representaes de geeks (comumente denomi-


nados de nerds) homens adultos em sries televisivas comeam a
aparecer mas, de forma esparsa, na dcada de noventa, j confi-
gurados fisicamente como esquisitos, fora do padro. Trabalham
em equipe, como investigadores policiais, tendo como funo o
rastreamento de dados, e seu valor e importncia para o traba-
lho reconhecido pela equipe com a qual interage afetuosamente.
Suas inseres na equipe e nas sries explicam o que fazem e como
so importantes para o desenvolvimento da investigao, porque
eles sabem como driblar senhas, entrar em sites proibidos.
Dentre os primeiros hackers (pois no existia ainda a denomi-
nao de geeks) representados em sries televisivas esto Motta9
(da srie francesa, Julie Lescaut, Frana, 1992) e Bud10 (da norte-
americana Jag, EUA, iniciada em 1995)
Esses personagens passaram quase despercebidos pelo pbli-
co, na poca, conquanto tenham feito parte do elenco permanen-
te dos respectivos seriados. Introduzidos na narrativa ficcional, j
vinham representados pelos esteretipos com os quais os nerds
eram caricaturados em filmes: reservados, desligados, tmidos,
magros demais ou gordos (vale sinalizar que o gordo desempenha
suas funes em uma instituio militar), com grande dificuldade
em lidar com a vida amorosa, mas uma enorme curiosidade com

9 Fonte: http://www.snpa-rouen.com/evenements%20passes/DSC_0053.JPG;
10 Fonte: http://jag-site.maakjestart.nl/

Travessias de gnero na perspectiva feminista 299


computadores e alta tecnologia.11 Mas no s o tipo fsico os distin-
guia, tambm sua aparncia, quase sempre descuidada, no sendo
bonitos ou dentro de um padro de beleza para homens o ma-
gro e o gordo so representaes estereotipadas de nerds , quase
sempre identificados pelas inmeras caricaturas que comearam
a aparecer na mdia, ilustrando as piadas, desde os anos 80.

Voc sabe que nerd quando fala a seguinte frase:


Preciso de um PHP que gere um RSS a partir do meu XML.12

Dentro dessa mesma excluso e, s vezes, at considerados


como fazendo parte do mesmo nicho, vo ser encontrados os jovens
precoces e estudiosos (superdotados) de reas do conhecimento13,
um nicho de jovens promissores que esto no mercado de trabalho
e que no fazem parte dos modelos paradigmticos da sociedade,
subitamente, revelados, em 2000, para o pblico televisivo; no
so vencedores, no se interessam por altos salrios, trabalham
em equipes, sem ser competitivos. Ainda, o jovem superdotado
guarda a configurao estereotipada magro, frgil, tmido, re-
trado; no entanto, as mulheres (talvez porque no tivessem um
modelo pr-estabelecido) escaparam dos esteretipos14.
Os atuais nerds tm representaes mais ou menos diversifica-
das e aparecem, homens e mulheres, nas sries norte-americanas
produzidas a partir de 2000, nos seguintes dramas investigativos:

11 Embora trabalhando em escritrio, na parte da advocacia militar, todos os anos, o personagem


Bud (interpretado por Patrick Labyorteaux) tem de passar por provas de exerccios. Inclusive, h
um episdio no qual um mariner vai ser desligado da corporao por causa de sua aparncia.
Gordo demais para ser um militar, ele um expert em programao de computao. O
julgamento chama tanto a ateno dos grupos que detinham a fabricao de computadores que
estes se renem para estipular seu (alto) salrio quando der baixa da Marinha. JAG, criado por
Donald P. Bellisario, foi produzido de 1995 a 2005. Motta interpretado por Alexis Desseaux.
12 Escrito por Cristiano Dias, dia 30 jan 2002, 11:58, em Uncategorized. Disponvel em: <http://
www.crisdias.com/2002/01/30/voce-sabe-que-e-nerd-quando-fala/. Acesso em: out. 2007.
13 Ser um superdotado significa possuir inteligncia superior mdia ou situar-se acima da mdia
das pessoas em relao a alguma habilidade relevante.
14 Sries que tem personagens superdotados: Criminal minds, Bones, Numb3rs.

300 Travessias de gnero na perspectiva feminista


CSI (2000), NCIS (2003), Numb3rs (2005), Bones (2005) e Crimi-
nal minds (2005).15 Dentre elas, duas inauguram a representao
de nerds mulheres. Sendo esse campo de trabalho eminentemen-
te dominado por homens, as mulheres escaparam das caricaturas,
das charges, mas, por correlao, j teriam um esteretipo de re-
presentao.
As sries NCIS e Criminal minds apresentam representaes
de mulheres bem diferenciadas no que tange ao corpo, ao uso de
trajes e vestimentas, mas semelhantes no que diz respeito aos h-
bitos e gostos. Em primeiro lugar, as duas so evidenciadas pela
inteligncia, cooperao em equipe, gosto pelo trabalho que fa-
zem, curiosidade e iniciativa. Sempre solicitadas, so alegres,
brincalhonas, afetuosas com os membros restantes. Um dos com-
portamentos mais enfocados refere-se disposio (ideolgica)
de expressar seus sentimentos e afetividades. Outra, a diferena
entre o seu modo de trabalho e o trabalho comumente visto em
empresas. Geralmente, so apresentadas ouvindo msica, co-
mendo, jogando no computador enquanto esperam respostas de
suas super-mquinas.
Mais de um episdio de cada srie focalizou essa nova profis-
sional, evidenciando seu diferente modo de trabalhar bem como
seu comportamento com os outros da equipe. Alm disso, exi-
bem, com detalhes, suas preferncias e gostos, mostrando-as
sempre antenadas com o presente, com a cultura pop (especial-
mente msica) e com determinados aspectos da vida social. Junto
ao trabalho que fazem com prazer, ajudam ONGs, fazem parte de
grupos que interferem politicamente na sociedade, colaboram em
programaes, voltam-se para associaes de auxlio sociedade.
Assim, utilizam-se, ou melhor, tiram proveito de todas as ferra-
mentas que os computadores e a navegao podem lhe oferecer.

15 Ainda seguindo o mesmo modelo, porm sem grande nfase: CSI: Miami e CSI: Nova York.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 301


As sries fazem questo de evidenciar que, em seu mundo apa-
rentemente catico, no h barreiras entre momentos de trabalho
e de lazer, no h dia ou noite. O tempo no compartimentaliza-
do. Se essa representao do cotidiano, embaralhando o pblico e
o privado, seduz o jovem telespectador, tambm constri sentido
de referencialidade s geeks.

A insero de mulheres geeks em policiais


investigativos as diferentes

Penlope Garcia, de Criminal Minds e Abby Sciuto, de NCIS,


do vida a duas personagens que se apresentam esquisitas com
relao ao paradigma de beleza construdo para a mulher con-
tempornea16. As duas chamaram bastante a ateno dos teles-
pectadores, como se pode verificar pelo nmero de comunidades
existentes em uma nica rede de relacionamento consultada17.
A mdia, como venho tratando neste ensaio, tambm tem o
papel de formar conceitos e opinies, lanando modas, hbitos,
costumes, etc. E dentro deste lugar de produo do imaginrio
que Abby e Penlope se concretizam, abrindo espao e construin-
do sentido para um enorme nmero de jovens que esto dentro
dessa linha de equilbrio entre um modelo ideal de mulher, vol-
tado para a vida afetiva e o casamento, e de outro lado, tendo que
responder com a sua independncia e com seu trabalho.
Dessa forma, a mdia exerce um grande papel na construo
de imagens ideais do corpo, que tanto so idealizaes sutilmente

16 Penlope Garcia, interpretada por Kirsten Vangsness, faz parte do elenco de Criminal minds,
srie criada por Jeff Davis, em 2005, um drama sobre uma equipe que traa o perfil de serial
killers; ganhou seis prmios Golden Globes. Abby Sciuto interpretada por Pauley Perrette em
NCIS (Navy NCIS: Naval Criminal Investigative Service), drama investigativo que trata de crimes
acontecidos nas foras militares, criado por Donald P. Bellisario, em 2003, e que se encontra em
sua quinta temporada. (Fonte: Internet Movie Database IMDb).
17 Em uma delas, h mais de 3.000 adeptos, em 27 comunidades, bem menos da metade que para
Criminal Minds.

302 Travessias de gnero na perspectiva feminista


impostas pela norma, como tambm inserem tipos excludos
anteriormente. Assim, ela inclui e constri um sentido de vida
para estes. Abby e Penlope, neste caso, representariam uma sn-
tese da mulher inteligente e estudiosa, emancipada, de opinies
prprias, com um alto grau de rebeldia diante das regras sociais
de controle, entrevistas, tanto no campo visual quanto no cam-
po das afetividades. Da, independentemente de serem magras
ou gordas, elas se afastam do modelo idealizado para a mulher,
criando outras identidades para o pblico jovem. No por acaso
que Abby identificada nas comunidades da internet como sendo:
Muito manera!!, Show de bola, Lindaaaa!, Simptica,
Amiga, Perfeita.18
No entanto, no se deve perder a perspectiva de que tais re-
presentaes, embora democratizem diferentes maneiras de ser
das mulheres, na medida em que so enquadradas em um seriado,
podem, tambm, se constituir em uma armadilha que, no fundo,
no possua nada de democrtico.
Para Paulo Vaz, por exemplo, os valores maiores de nossa so-
ciedade parecem ser, na relao consigo, o bem-estar, a juventude
prolongada, o auto-controle e a eficincia; na relao com os ou-
tros, a tolerncia, a segurana e a solidariedade (apud MEDINA,
2006). Por isso, o discurso do respeito s diferenas, das muitas
belezas e aparncias que se pode escolher, exaltadas por diferen-
tes estilos de modelos e celebridades, na verdade acaba servindo
para constranger aqueles que no conseguem escolher ou con-
quistar uma beleza. O discurso de que qualquer um pode ser belo
desloca a responsabilidade das insuficincias (ou da falta de auto-
controle) para o prprio indivduo, como bem diz Medina.
Tanto a representao de Abby quanto a de Penelope se insere
nesse imaginrio da diferena, da construo de um estilo de vida

18 Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/CommMsgs.aspx?cmm=13058876&tid=2597825711


482401045 &start=1>. Acesso em: maio 2008.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 303


e de hbitos diversos. De qualquer maneira, suas representaes
chamam a ateno no s para a linguagem corporal, vesturio,
mas, tambm, para seus comportamento/iderios de vida. Apesar
de, sutilmente, contestarem certos padres normativos da socie-
dade, elas no deixam de estar em consonncia com os valores
da sociedade de controle (mesmo porque a mdia faz parte dela),
e assim no poderiam optar por certos padres que iriam contra
os ideais de no-preconceito e da multiculturalidade propagados
atualmente. Alm disso, o papel da srie no dizer o que
mais bonito ou o que est na moda para isso existem, em
quantidades cada vez maiores, programas e revistas especiali-
zadas , mas garantir o bom funcionamento social, construindo
alternativas para o imaginrio dessa grande massa de jovens que
no encontra correspondncia identitria com o modelo de corpo
propagado pela mdia. (MEDINA, 2006).
Ao analisar a representao corporal de Abby e Penlope Gar-
cia nos deparamos com o Outro. Se Garcia representada como
uma jovem gordinha, que usa costumeiramente saia ou vesti-
dos rodados nada convencionais, com culos de grau (e no lentes
de contato), Abby apresenta um corpo bem mais esguio, sendo,
imediatamente, deslocada das normas por ser gtica. E os gti-
cos so uma das tribos urbanas mais exploradas, comercialmente,
pela indstria da moda. Em ambas, no entanto, no se encontram
os padres de beleza ditados pela mdia: o seu corpo biolgico e
no alterado pela tecnologia esttica.
Abby caracterizada pelos/as seus simpatizantes como: [...]
uma talentosa cientista com um estranho estilo gtico, todavia
sempre precisa e perfeccionista em seus diagnsticos.19
Ou destacada como:

19 Disponvel em: <http://www.orkut.com.br/Community.aspx?cmm=17425972. Acesso em: jan.


2008.

304 Travessias de gnero na perspectiva feminista


mais conhecida por seu estilo gtico de se vestir. Com pelo me-
nos nove tatuagens em seu pescoo, braos, costas, tornozelo e
outros locais em que s se insinua; ao mesmo tempo algumas das
tatuagens so verdadeiras-Pauley Perrette teve de fazer a gran-
de cruz nas costas (maquiagem ) acrescentado para as raras
ocasies. Seu estilo de roupa, muitas vezes inclui saias curtas e
botas plataforma. Ela tambm afirma vrias vezes que dorme em
um caixo. Tem atitude e uma personalidade doce20.

Pelo exame da recepo do pblico, confirma-se o grande


sucesso suscitado pela personagem e seus simpatizantes, pois
todos eles aceitam os seus comportamentos, provavelmente
obrigando a um maior destaque e detalhamento do personagem
dentro da srie21.
Como nerds (ou segundo a atual denominao, geeks), so
muito diferentes da representao do padro de beleza exigido nos
dias atuais moa magra e sexy, basicamente usando vestidos e
blusas colantes para delinear o corpo, cabelos longos, maquiagem
e a mesma modelagem de comportamentos; as atitudes, tambm
no se enquadram nessa norma. Ideologicamente, tanto Abby
quanto Garcia adotam a atitude de expressar seus sentimentos e
sua afetividade para com a equipe e basicamente correspondem a
sujeitos representantes da contracultura.
O jogo entre o indivduo e o controle da sociedade normati-
va vem sendo demonstrado na tenso do personagem Garcia que
ainda um resqucio do esteretipo do nerd, sempre visto como
um deslocado na sociedade. Mas, ao ser construda como uma
nerd dentro do esteretipo, tambm o personagem inverte a cor-

20 Site Abby Sciuto, comunidade Orkut. Acesso em: jan. 2008.


21 O criador de NCIS o mesmo de JAG, em cuja srie ele j havia introduzido um nerd, Bud; mas,
neste seriado atual, so dois os personagens (um homem e uma mulher) que operam com os
super-computadores, oferecendo oportunidade para a configurao, de forma diferenciada, do
perfil da mulher e do homem. Os personagens geeks tm grande destaque em cada episdio
no s demonstrando inteligncia e competncia no trabalho, como tambm o seu modo
cotidiano de viver. Os hbitos, costumes, seus interesses, sua alimentao, seu modo de viver e
trabalhar so descritos e delineados em vrios episdios.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 305


relao de foras, mostrando a diversidade das mulheres. Fora
dos padres de beleza (to intensamente massificados pelas mes-
mas e por outras sries, alm de programas especiais de beleza e
propagandas), Garcia, de Criminal minds, a moa gordinha, de
culos, engraada e amvel com todos, interessada em colaborar
com a equipe que, na sua maioria composta de homens, e em,
investigar, atravs de sua atuao profissional, os mais secretos
registros de dados existentes na web, independente daqueles que,
embora secretos, ela possa entrar. Quando no chamada para a
sua funo, passa o dia no computador, buscando sites ou jogan-
do. Exmia estereotipia feminina do conhecido nerd, ela ainda no
encontrou a mesma recepo do pblico como Abby.22
A configurao da personagem no difere muito do imaginrio
de vinte anos atrs e, naturalmente por isso, estando margem do
conceito de beleza atual, o personagem pode ser explorado pela
sua inteligncia e pelo vesturio diferente, utilizando a moda de
dcadas passadas23.
Observando-se sites e blogs na web, detecta-se menor quan-
tidade de referncias a Garcia, no entanto, as menes feitas
personagem vm sempre acompanhadas de grande simpatia.24 Da
mesma maneira ou, ainda, com mais fervor os simpatizantes de
Abby, de NCIS a ela se referem.

22 Tambm pode haver vrios outros motivos: primeiro, ser uma srie nova; segundo, ser dirigida
ao segmento adulto; e terceiro, seus episdios terem uma trama mais complicada, densa e com
muita citao literria (intertextualidade). Mesmo assim, existem mais de vinte comunidades
dedicadas srie.
23 http://www.daemonstv.com/wp-content/uploads/2007/11/96544_abcs_0670b.jpg
http://img519.imageshack.us/f/abbysciutoncis.jpg/.
http://ncis-fanatic.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderpictures/abby24.jpg.
24 Basta uma rpida passagem pelos blogs: Como de esperar, nesta equipe h uma especialista
em informtica, que investiga nas bases de dados todos os rastos possveis dos criminosos
Penlope Garcia. A actriz Kirsten Vangsness desempenha este papel na perfeio. Emociona-
se e chora na sua sala de trabalho perante as cenas horrveis que os monitores dos seus
computadores mostram. Ri-se e atrevida com Morgan (Shemar Moore) com as suas frases
picantes: hot stuff ou sweet cheeks. Kirsten Vangsness [tem] uma interpretao notvel,
[vestindo] a pele da simptica e irreverente agente Garcia. Disponvel em: <http://cova-do-
urso.blogspot.com/2008/03/penelope-garcia.html>.

306 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Abby toma conta da srie, desconstruindo a configurao da
mulher dentro do padro de beleza e, por ter um perfil corporal
muito prximo s normas, sua representao vai ser deslocada
para o nicho dos gticos.
Assim, essas sries apresentam a diversidade de tipos de mu-
lheres, inclusive demonstrando as diversas configuraes de ner-
ds, na inteno de inseri-los na sociedade bem como nas tribos
urbanas, com seus gostos e costumes. Com isso, dissemina (po-
pulariza) o profissional de computao e, ao mesmo tempo, cria
estilos diversos, mostrando que nem todos tm o mesmo gosto
por msicas, livros, filmes. Essas duas personagens insinuam no
existir um padro nico de geeks, pois muitos deles agregam ou-
tros estilos de tribos urbanas. Apenas poucas caractersticas cons-
troem suas identidades: a tendncia de expressar seus sentimentos
(a afetividade), a curiosidade pelo conhecimento e por uma vida
mais intelectual (leitura, msica) do que a maioria de sua gerao,
a disponibilidade para o trabalho, o gosto pelo desafio e a amizade
que rege suas relaes com os colegas. Em ambas as sries, so
evidenciados os gostos e hbitos, alm da personalizao de seus
gabinetes de trabalho.

Os/as nerds e a tv aberta

No entanto, sabendo-se como a televiso restritiva para


qualquer tipo de imagem que no encontre repercusso no seu
pblico alvo, a insero desse grande e diversificado grupo nas
sries televisivas, deve ter um objetivo.
Trabalho com a hiptese de que a indstria que sustenta a TV,
no podendo descartar a existncia de nerds (homens e mulhe-
res), cada vez em maior quantidade na sociedade e no mercado de
trabalho, tem a necessidade de, primeiro, fazer suas representa-
es na sociedade de consumo, com o objetivo de que elas sejam

Travessias de gnero na perspectiva feminista 307


aceitas, inseridas, mesmo na sua diversidade, frente s normas
reguladoras de corpo e de comportamentos; segundo, para que
esses tipos passem a ser inseridos e consumidos.
Se Garcia est mais prxima de um padro estereotipado, com
todos os tiques e toques do nerd (formatados, anteriormente, pe-
los filmes), ela j agrega o seu bom humor e sua brincadeira dentro
da equipe, demonstrando um comportamento negociador, ale-
gre, irreverente. Sua representao atrai para dentro do consumo
as pessoas reais fora do paradigma de beleza, seja por ser gorda,
seja por usar culos. Da poder ser explorada por um vesturio que
lembra dcadas passadas.
No caso de Abby, ela traz para o consumo outro estilo, o gti-
co, transformado em moda, como modelo alternativo, esvaziando
toda a ideologia de contestao do grupo.
As representaes dos dois tipos com seus comportamentos
e suas atitudes evidenciam que a sociedade de consumo est en-
contrando uma forma de fazer um nicho de consumo, das confi-
guraes das geeks.
Por outro lado, comeam a aparecer novas formas de relao
com o trabalho. E, mais uma vez, os nerds so chamados para a
ao. Nas duas sries, elas conseguem ter um rtmo de trabalho
intenso e, ao mesmo tempo, trazer para este o seu lado pessoal.
Seus gabinetes de trabalho tm som, local para alimentos, sofs,
bonecas, bichinhos, pets, etc.
Navegando por alguns blogs, percebi o alinhamento dessas
personagens com programadores da vida real. Algumas posies
definem e completam o perfil: Geeks, Nerds e pessoas inteligen-
tes em geral trabalham no s pelo dinheiro, mas pelo amor ao
que fazem25.

25 Disponvel em: <http://renata.org/post/coisas-que-nerds-precisam-para-amar-seu-


emprego/>. Acesso em: 24 out. 2007.

308 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Tambm o cenrio local de trabalho que aparece nas sries
equipara-se ao desejado:

Se existem mesas disponveis, deixe-o escolher a que mais lhe


agradar. Se ele sentou num cantinho isolado virado para a pare-
de, no reclame que ele est isolado demais da equipe afinal,
ele precisa de privacidade para se concentrar nos problemas que
ir resolver. recomendvel, se voc tem uma equipe com um
nmero considervel de nerds, manter um sofazinho para que
eles possam eventualmente relaxar. No h mal nenhum nis-
so. Especialmente quando eles ficarem at de madrugada tra-
balhando eles gostam de desafios, no os obrigue a largar um
problema pela metade porque est tarde.26

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26 Idem.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 309


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310 Travessias de gnero na perspectiva feminista


O MUNDO DA INVESTIGAO PARA
MULHERES COMUNS
as policiais em sries televisivas

Alvanita Almeida Santos 1

Quando as questes sobre a mulher vm tona, algumas per-


guntas so frequentes. Os discursos no parecem mudar muito e,
entre as indagaes, est a de que se no seriam as prprias mu-
lheres que reforariam a situao de subordinao em que estive-
ram e algumas ainda esto. Entendo, nessas consideraes, que
h uma tentativa de atribuir a responsabilidade por essa condio
prpria mulher. Atravs de um discurso repetido ao longo dos
anos, procura-se justificar ou perdoar as relaes que no fo-
ram muito favorveis s mulheres. Esses discursos se propagam
atravs da principal ferramenta j desenvolvida pela humanida-
de: a linguagem. E, da palavra imagem ou da imagem palavra,
diferentes so as formas de apresentar padres a serem seguidos,
conforme cada sociedade. Por isso se faz to importante pensar

1 Mestre e Doutora em Letras. Professora do Instituto de Letras da UFBA. Na Ps-Graduao de


Letras (PPGLitC), trabalha na linha de Documentos da Memria Cultural. As pesquisas esto
relacionadas com relaes de gnero e literatura, mdia e oralidade.
as linguagens, porque atravs delas que as informaes sobre as
crenas, valores, assim como a determinao de comportamentos
para os sujeitos sociais, so apresentadas.
O avano tecnolgico tornou possvel o uso de veculos cada
vez mais sofisticados para a disseminao das idias e esses servem
como suporte eficaz para a ratificao do discurso competente.
Dentre os veculos mais abrangentes de divulgao das regras de
comportamento das sociedades, est a televiso, que se vale da
possibilidade de conjugar imagens com a linguagem verbal e ,
hoje, um veculo que atinge os diversos segmentos sociais, uma
vez que conseguiu se popularizar, atingindo todas as classes. Seus
programas costumam ser direcionados a pblicos especficos, que
deles esperam alguma coisa, buscando uma identificao.
Atingindo um grupo bastante extenso est a TV aberta, desde
quando basta ter acesso energia eltrica e ao aparelho para po-
der consumir os programas, mesmo quando as imagens no che-
gam da melhor maneira. Mas, com cada vez mais consumidores,
evidencia-se a televiso por assinatura dos canais fechados, que
proporciona melhor imagem e som, alm de apresentar maior di-
versidade para a escolha dos seus usurios.
Enquanto, na televiso aberta, as novelas ocupam um espao
significativo da ateno dos telespectadores, um nicho dos canais
pagos, muitas vezes transposto, tambm, para a televiso aberta,
so as sries, que apresentam como vantagem, em relao s no-
velas, o fato de constiturem episdios independentes, que podem
ser assistidos sem continuidade, embora construam uma relao
afetiva com o pblico, porque os personagens permanecem com
poucas mudanas, criando uma identificao com o telespecta-
dor. Os temas so variados: vo desde as comdias ao terror. E
mesmo dentro destas categorias tambm h variedades.
As sries de investigao policial so objeto de ateno deste
estudo, uma linha inaugurada no sculo XIX, com os romances

312 Travessias de gnero na perspectiva feminista


policiais. O sculo XX atualizou o gnero em filmes e em sries.
Na dcada de 1960, quando a televiso comea a se difundir, as
sries tambm vo se firmando e, em 1967, momento que coincide
com a segunda onda do feminismo, com a srie Misso Imposs-
vel, a mulher comea a aparecer: a modelo do ano, Barbara Bain,
faz parte de um grupo de agentes secretos esse perodo tam-
bm marcado pela guerra fria e o ramo da espionagem ganha es-
pao no mundo e na mdia. O papel atribudo personagem, que
trabalha junto com os homens, cada um com uma funo, de
ser mulher (tambm na srie, modelo profissional). Minha
funo fazer o que vem naturalmente, uma das falas da per-
sonagem, que deveria seduzir, desviar a ateno das pessoas para
que os seus companheiros pudessem agir em outras funes como
montar ou desmontar bombas, abrir cofres, entrar em ambientes
protegidos. Seus companheiros, todos homens, so especialistas
em mecnica, eletrnica, metalurgia e em disfarces.
Mais tarde, em 1974, surge a srie Police Woman2, a primeira
sobre mulher, cuja personagem uma mulher loira, bonita, ma-
gra, seguindo um padro europeu. Gladys , ainda, a nica mulher
do grupo no qual investigadora na rua e trabalha, especialmen-
te, no baixo mundo, o mundo das organizaes criminosas e da
prostituio. Num dos episdios, ela deve se infiltrar fingindo ser
uma danarina de boate.
Ainda na dcada de 1970, aparece uma srie que se tornou bas-
tante popular, Os anjos de Charlie, inclusive traduzido no Brasil
como As panteras. O grupo bsico, que vai para a rua investigar,
composto de mulheres. Elas trabalham como espis, so bonitas,
jovens e mais glamourosas. Foram treinadas na Academia de Pol-
cia, mas quando concluem o treinamento vo trabalhar no escri-

2 Ela descrita no RetrTV como A sexy Sargento Pepper Anderson (Angie Dickinson) pertence
ao departamento de Conspirao Criminosa da Polcia de Los Angeles. Sob vrios disfarces,
ela se infiltra no mundo do crime para resolver os casos mais difceis, junto ao seu parceiro, o
Sargento Crowley.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 313


trio e Charlie as tira de l para que elas passem a atuar para ele,
em investigaes que envolvem seduo, violncia, corridas de
carro. Ele nunca aparece e o contato com elas sempre atravs de
seu homem de confiana, John Bosley, e de um viva-voz. O ano
1976 e o Movimento Feminista est acirrado. A srie apresentada
com uma introduo semelhante a dos contos de fadas: Era uma
vez trs garotinhas que so chamadas aqui de panterinhas.... A
aluso faz pensar em uma proposta que, ao mesmo tempo que re-
mete para o modelo da bela princesa dos contos, moas, em geral
recatadas e frgeis, questiona-o, porque os anjos de Charlie so
belas, como as Cinderelas e Brancas de Neve, mas so poderosas e
perigosas para os bandidos.
Na dcada de 1980, duas sries bem diferentes trazem mu-
lheres envolvidas com o mundo da investigao. A primeira, que
estreou em 1979, Casal 20, como foi traduzido no Brasil o nome
da srie Hart to Hart que alude ao sobrenome do casal. Jonathan
e Jennifer Hart, um casal maduro e sem filhos, se envolvem com o
mundo da investigao por puro prazer, uma vez que so ricos e
bem sucedidos em seus negcios e profisses. H a um distancia-
mento da realidade: o casal age basicamente sozinho e tem con-
dies de pagar pelos mais sofisticados equipamentos, como seus
carros cada um tem o seu separadamente.
A outra srie, que mistura comdia com investigao policial,
A gata e o rato (Moon Lighting) e, nela, a parceira do inves-
tigador uma ex-modelo, Maddie Hayes (Cybill Shepherd) que,
mantendo o padro de beleza da dcada de 1960, branca, loira,
magra. Ela passa a atuar como detetive porque seu empresrio a
passa para trs, levando todo o seu dinheiro. Ficando apenas com
a agncia de detetives Moon Lighting, ela convencida pelo seu
funcionrio David Adisson (Bruce Willis) a trabalhar com inves-
tigao. A dupla resolve os crimes depois de muitas trapalhadas e
acaba tendo um romance tambm bastante complicado.

314 Travessias de gnero na perspectiva feminista


A dcada de 1990 trar um perfil diferente de mulher em al-
gumas sries de investigao, aparecendo, ento, uma mulher
mais velha e em nvel hierrquico maior. Em Prime suspect, uma
mulher a superintendente e essa condio de comando apre-
sentada como algo que incomoda os homens. Em um episdio, ela
reprime duramente um policial que a chama de senhora e ele,
bem mais jovem, a enfrenta, repetindo a forma como a chamou. O
seriado britnico foi criado por uma mulher, Lynda la Plante, re-
conhecida romancista e dramaturga. Na descrio da personagem
em um site especializado, temos:

Helen Mirren a protagonista no papel da determinada DCI


Jane Tennison, hbil e competente, ela batalha para provar a si
prpria e a quem a rodeia, que capaz de vencer num mundo
dominado por homens. Com a sua fora de carcter e poder de
investigao, dos crimes mais brutais, ela vai provar a todos que
capaz de executar a sua autoridade. (PRIME..., 2007).

Uma srie francesa, de 1992, criada por Alexis Lecaye, Julie


Lescaut, apresenta uma mulher (Vronique Genest) chefe de pol-
cia que comanda, aproximadamente, 30 policiais, entre homens e
mulheres. Como a protagonista de Prime Suspect, tambm mais
velha, com famlia e filhas adolescentes. Esta srie j discute a du-
pla jornada porque a policial tem que dividir seu tempo entre re-
solver os casos e, tambm, os conflitos com suas filhas. Ela vai para
a rua junto com seus comandados, em busca da resoluo dos cri-
mes e quando retorna a casa, precisa lidar com a responsabilidade
de ter duas filhas e ser divorciada. Assim, a vida pessoal da perso-
nagem central e de seus comandados tambm aparece na trama,
mostrando que policial uma pessoa como qualquer outra.
De 1999 a 2005, a srie Third Watch apresentou uma mistu-
ra de profissionais envolvidos com os crimes e a investigao: so
bombeiros, policiais, paramdicos. Eles so jovens e a vida fami-
liar tambm aparece, incluindo-se a as relaes, em geral evi-

Travessias de gnero na perspectiva feminista 315


tadas, entre os colegas. Apresenta pessoas comuns e, tambm, a
discusso sobre a dupla jornada. Essas relaes familiares e entre
os policiais tambm aparecem em NY contra o crime, de 1993 em
que a mulher trabalha em p de igualdade com os homens, mas
ainda usada para se fazer passar como prostituta em um dos epi-
sdios.
Essas sries tambm vieram para os canais abertos de televi-
so, mas, a partir de 2002, h um retorno da glamourizao das
mulheres.
Neste texto, busca-se evidenciar as sries mais recentes e que
ainda esto em temporada Crime Scene Investigation (CSI),
Naval Criminal Investigative Service (NCIS), Law and Order e
Criminal Minds nas quais esto representadas as mulheres in-
vestigadoras, que vo para a rua, mulheres que tm uma funo
no escritrio/laboratrio, jovens (homens e mulheres), negros e
negras e nerds, em geral chefiados por um homem mais madu-
ro. Para compreender um pouco melhor essas sries, cujo foco do
estudo so as mulheres investigadoras, apresento-as.
CSI, a srie de maior audincia, estreou nos EUA, em 2000, e
no Brasil, em 2001. Apresenta o trabalho de um grupo de peritos
do departamento de criminalstica da polcia de Las Vegas, lide-
rado por Grissom, que tem a funo de observar os detalhes da
cena do crime e/ou da necropsia realizada nas vtimas, para de-
terminar, utilizando mtodos cientficos, a causa e a data da mor-
te, buscando elementos para identificar o assassino, a partir das
evidncias (pegadas, digitais, DNA, conseguido de fios de cabelo
ou de algum fluido deixado pelo assassino). As cenas so exibidas
de forma a se aproximarem da realidade, de maneira crua.
Nesta srie, destaco Catherine Willow, interpretada por Marg
Helgenberger, uma personagem que tem uma histria pregres-
sa. Na stima temporada, ela est com 44 anos, tem uma filha de
15 anos com um dono de cassino de Las Vegas (que tem capan-

316 Travessias de gnero na perspectiva feminista


gas e um histrico de assassinatos) e, quando jovem, foi danari-
na (stripper) em um dos cassinos. Estuda, especializando-se em
anlise de marcas de sangue. Passa depois a exercer funes na
parte tcnica forense.
Quando a srie se inicia, em 2000, Lindsay, a filha, est com
7 para 8 anos, e Catherine ainda est com o marido. Vem-se, ao
longo da srie, alguns litgios do casal em relao a dinheiro e
guarda da filha. Na hierarquia do trabalho, ela tem o mesmo status
de Grissom, embora ele seja o chefe da equipe do turno noturno.
Quanto a seus pais, sabe-se que o padrasto que a criou, Sam,
dono de um cassino e tem carter duvidoso e tambm se conhece
sua me. No fica claro, porm, se ela j estudava, quando stri-
pper ou se foi durante o casamento, porque, na terceira tempora-
da, ela informa que j tem quinze anos de profisso (sua filha est
com 10-11 anos). O site oficial da CBS, na descrio da persona-
gem, informa que ela no se tornou CSI porque queria endireitar o
mundo errado; ela via a profisso como uma criana, resolvendo
charadas. Afirma-se que ela ama o desafio e todo o movimento
que envolve um caso e a investigao.
Em entrevista recente, Marg Helgenberger define sua per-
sonagem como uma mulher determinada, corajosa, ousada, que
tem boa intuio e confiana e diz que gostaria de explorar o lado
da sua vulnerabilidade, seus pensamentos e desejos.
Fisicamente, a personagem segue o padro da mulher loi-
ra, branca e magra. Afinal, tendo sido stripper, esse era o perfil.
Veste-se com roupas convencionais calas, blazer, camiseta sob
o blazer , confortveis para o tipo de trabalho que desenvolve,
mas, em geral, justas, acentuando o seu corpo bem torneado. Seu
estilo contrasta com o de outra personagem, tambm investiga-
dora, mas com outro status na hierarquia, Sara Sadle, que utiliza
roupas mais folgadas, menos maquilagem, os cabelos menos ar-
rumados, e no loura. No final de outubro de 2009, circulou a

Travessias de gnero na perspectiva feminista 317


informao na internet de que ela se afastaria da srie. Isso depois
de ter sido criada uma situao em que ela quase morre e de se ter
insinuado mais fortemente a possibilidade de uma relao mais
ntima e afetiva com Grissom.
Da srie NCIS, que est na quinta temporada, e teve sua es-
tria em 2003 (no Brasil, em 2005), a personagem aqui colocada
em foco Ziva David (Cote de Pablo). Ela, no incio de 2007, en-
trou no lugar de Kate (Sasha Alexander) que foi assassinada. H
duas outras mulheres que fazem parte do grupo, Abby e a diretora
Jenny Shepard (Lauren Holly), que fazem trabalho interno: Abby
uma espcie de nerd, faz os exames de laboratrio e entende mui-
to de computadores; a diretora j trabalhou como investigadora,
em campo, foi parceira de Leroy Jethro Gibs (Mark Harmon), mas
agora quem dirige o grupo e tem um perfil poltico, com atitu-
des que convm sua funo. Ziva imigrante, israelense, e como
fala lnguas da sua regio de origem, serve em alguns casos como
intrprete; ela sempre corrigida no ingls que fala por seu par-
ceiro, nas investigaes de rua, Tony. dura, no tem muita pa-
cincia com os suspeitos, tendo sido, inclusive, em um episdio,
quase responsabilizada pela morte de um preso que acompanhava
e que teve um ataque no elevador. diferente do padro, por no
ser loira afinal ela de uma regio em que a loira no comum ,
mas o corpo segue o padro; magra, veste-se com roupas confor-
tveis para sua atuao.
Criminal Minds teve sua estria nos Estados Unidos em 2005,
e, no Brasil, em 2006. uma srie cujo tema est voltado para um
tipo especial de investigao: o grupo, que trabalha exclusiva-
mente com assassinos em srie, estabelece perfis dos assassinos e
tem a funo de compreender como eles pensam para evitar novos
ataques. O grupo pertence ao FBI e chefiado por Jason Gideon;
depois por Aaron Hotch.

318 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Em sua formao, esto trs mulheres, duas das quais traba-
lham no escritrio: apenas uma participa da investigao de rua.
Das duas que fazem mais trabalho interno, uma especialista em
computador e a outra, uma porta-voz, responsvel pela divulga-
o das notcias, mas tambm participa da elaborao dos perfis.
Ambas so loiras: a porta-voz tem o perfil bsico da mulher loira
e magra; a outra foge ao padro, porque loira, mas no magra
e usa culos. A investigadora que est no trabalho externo uma
mulher morena e se veste de acordo com o padro para o traba-
lho que desenvolve, em geral, cala, blusa e blazer. Elle Greenway
(Lola Glaudini) uma agente que motivada pela agresso no-
resolvida que sofreu h alguns anos. Ela foi substituda por Emily
Prentiss cujo perfil bem semelhante.
A srie Law and Order: SVU teve incio nos Estados Unidos,
em 1999, e est na dcima segunda temporada. Rene um grupo
do qual fazem parte duas mulheres: a promotora e a policial. A
promotora loira, magra, arruma-se formalmente, como advo-
gada que . Tem clareza dos limites que a lei lhe impe, mesmo
quando deseja que a justia seja feita de outro jeito. A policial, Ol-
via Benson, uma mulher na faixa dos 35 aos 40 anos, solteira,
no uma mulher gorda, mas no tem o perfil da modelo, como
Catherine (de CSI). Veste-se formalmente, como uma detetive,
com roupas nem muito folgadas, nem muito justas. Da sua vida
anterior, sabe-se que foi fruto de um estupro e que acaba desco-
brindo que tem um irmo. O fato de ter sido estuprada , s vezes,
utilizado como um trunfo quando tem que entrevistar as vtimas.
A trama de Law and Order: SVU segue os passos do detetive
Elliot Stabler (Christopher Meloni), um veterano da unidade, que
j viu de tudo, e sua parceira, Olivia Benson (Mariska Hargitay),
cujo difcil passado a razo para ela ter se unido unidade. A
assistente da promotoria Alexandra Cabot (Stephanie March) re-
presenta o lado legal da srie, atravs do esforo para levar a termo

Travessias de gnero na perspectiva feminista 319


as intensas investigaes, prendendo o criminoso. A personagem
deixou a srie no incio da 5 temporada e foi substituda pela pro-
motora Casey Novak (Diane Neal), tambm loira. Depois voltou.
Apesar de algumas propostas que procuram tornar a persona-
gem da investigadora uma profissional tal como a de qualquer ou-
tro ramo de atividade, alguns aspectos chamam a ateno nessas
sries: a faixa etria entre 30 e 45 anos, em geral, e o fato de que,
na maioria dos casos, elas so solteiras, sem relacionamentos per-
manentes, embora apaream alguns encontros casuais. Adotam
uma atitude muito semelhante a qualquer policial: so duronas,
boas de briga, sabem lutar e lidam bem com as armas que carre-
gam. Os problemas emocionais, quando se envolvem mais direta-
mente com o crime ou quando so obrigadas a atirar em algum,
parecem tambm se apresentar nos homens. H o perfil da mulher
loira, esguia, que gosta de roupas mais justas, como Catherine de
CSI, mas h tambm a mulher de cabelos escuros, que usa pou-
ca maquilagem e roupas mais discretas, menos justas, como Sara
(CSI) e Olvia (Law and Order: SVU).
Assim como outras formas de representao cultural, essas
sries conduzem formao de modelos de mulher, atualizando-
os conforme a sociedade vai evidenciando suas necessidades e
buscando atender a diversos nichos de consumidores, procuram
mostrar outros tipos de mulheres, embora ainda haja a predomi-
nncia de alguns perfis, provavelmente, porque elas so produzi-
das por pases que apresentam uma populao com esses modelos.
H algumas entradas de personagens que vo representar o politi-
camente correto: a mulher e o homem negro, homens e mulheres
de outras etnias e at uma entrada sutil do homossexual.
Entendo algumas das mulheres apresentadas neste trabalho
como opes para os modelos que esto institudos socialmente,
porque, muitas vezes elas se contrapem s mulheres que, nos
episdios, so vtimas de algum crime, caso especfico de Law and

320 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Order: SVU, uma vez que a unidade se dedica a resolver crimes se-
xuais e os/as policiais precisam lidar com diferentes mulheres, da
adolescente mulher madura que deseja ter filhos. Pela atividade
que exercem, seu papel muito importante ao entrevistarem as
vtimas, mesmo quando acompanhadas do policial homem.
Um fato interessante diz respeito preferncia do pblico: h,
em um site, uma enquete que apresenta o resultado de uma pes-
quisa apontando os homens com mais de 40 anos como os prin-
cipais telespectadores das sries. Talvez por se identificarem com
os chefes, que tm, em geral, aproximadamente essa idade; talvez
pelo perfil das belas mulheres apresentadas.
As sries esto includas nas produes contemporneas que
so bastante consumidas e nelas, como afirma Woodward:

A representao inclui as prticas de significao e os sistemas


simblicos por meio dos quais os significados so produzidos,
posicionando-nos como sujeito. por meio dos significados
produzidos pelas representaes que damos sentido nossa ex-
perincia e quilo que somos. (WOODWARD, 2000, p. 17)

Se, nas narrativas escritas, quando a mulher no ela prpria


a autora de suas histrias, temos uma representao muda,
na produo de novas formas de representao, como so as s-
ries, a mulher est representada, seja por um roteirista homem
ou por uma roteirista mulher. Mas ela , tambm, responsvel
por sua interpretao, pois a performance da atriz tambm passa
a contribuir para a construo da imagem da personagem, alm
da representao fsica, acentuando o aspecto visual. Da mesma
maneira, o ambiente que, pela escolha das cores, valoriza deter-
minados atributos, como em uma cena em que Catherine aparece
sob um iluminao dourada, destacando o seu glamour. Estamos
novamente com o conflito de que fala Lauretis: com uma mulher
que , a um tempo, objeto de representao e sujeito histrico de
relaes reais.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 321


[...] a discrepncia, a tenso e o constante deslize entre, de um
lado, a Mulher como representao, como o objeto e a prpria
condio da representao e, de outro lado, as mulheres como
seres histricos, sujeitos de relaes reais, so motivadas e
sustentadas por uma contradio em nossa cultura, uma con-
tradio irreconcilivel: as mulheres se situam tanto dentro e
fora da representao. (LAURETIS, 1994, p. 217-218)

Ainda uma vez a noo de gnero favorece as discusses acer-


ca da mulher, referendando, por essas construes simblicas de
que trato aqui, os modelos propostos socialmente. til lembrar
o fato de que tal perspectiva desnaturaliza as identidades sexuais,
apresentando-as como relacionais e a atuao das personagens
nas sries de investigao podem corroborar isso.
Portanto, em se considerando os estudos da mulher, esta
no deveria ser pensada como essncia biolgica pr-determinada,
anterior Histria, mas como uma identidade construda social e
culturalmente no jogo das relaes sociais e sexuais, pelas prti-
cas disciplinadoras e pelos discursos/saberes instituintes. Como
se v, a categoria do gnero encontrou aqui um terreno absoluta-
mente favorvel para ser abrigada, uma vez que desnaturaliza as
identidades sexuais e postula a dimenso relacional do movimento
constitutivo das diferenas sexuais. (RAGO, 2006, p. 27)
As sries, com todos os seus desdobramentos, pois existem
comunidades de fs tanto da prpria srie como de personagens
especficos, representam um grande manancial para entender
como funcionam as relaes das pessoas com as representaes
culturais que traduzem e identificam determinadas sociedades.
Alm disso, tambm importante perceber o alcance que elas tm
diante da infinidade de possibilidades tecnolgicas com as quais
convivemos atualmente.

322 Travessias de gnero na perspectiva feminista


Referncias
CHAU, Marilena. Cultura e democracia: o discurso competente
e outras falas. 12. ed. So Paulo: Cortez, 2007.

FOUCAULT, Michel. Lordre du discours: leon inaugurale au Collge


de France prononce le 2 dcembre 1970. Paris/Frana: Gallimard,
1971. 82p.

LAURETIS, Teresa de. A tecnologia de gnero. In: HOLLANDA, Helosa


Buarque de (Org.). Tendncias e impasses: o feminismo como crtica da
cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. 206-242.

MISSO IMPOSSVEL. In: RETRTV. Disponvel em: <http://retrotv.uol.


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NYE, Andrea. Teoria feminista e as filosofias do homem. Rio de Janeiro:


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PRIME SUSPECT. In: DVDPT. Disponvel em: <http://www.dvdpt.


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em out. 2007

RAGO, Margareth. Epistemologia feminista, gnero e histria. In:


PEDRO, Joana Maria; GROSSI, Miriam Pillar. (Orgs.) Masculino,
feminino, plural: gnero na interdisciplinaridade. Florianpolis:
Mulheres, 2006. p. 21-41.

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lawandordersvu/index.html> Acesso em: out. 2007.

Law and Order: SVU (Special Victims Unit).

Crime Scene Investigation (CSI).

Naval Criminal Investigative Service (NCIS).

Criminal Minds

WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica


e conceitual. In: SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.). Identidade e diferena:
a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2000. p. 7-72.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 323


QUEM QUEM

Alda Britto da Motta


Sociloga, mestra em Cincias Sociais e doutora em Educao,
pesquisadora do NEIM/UFBA,professora dos Programas dePs-
Graduao em Cincias Sociais e em Estudos Interdisciplinares
sobre Mulher, Gnero e Feminismo. Pesquisadora do CNPq, tem
estudose publicaes sobre relaes de gnero, relaes entre as
geraes e aquesto do envelhecimento.

Alexnaldo Teixeira Rodrigues


Graduado em Filosofia UFBA; Mestre em Educao PPGE/
UFBA; Doutorando do PPG/NEIM; Pesquisador Associado do NEIM/
UFBA; Membro do GEFIGE-PPGE/UFBA; participante do Comit
Estadual de Educao em Direitos Humanos SJCDH Ba; atua na
formao continuada de Docentes em Educao e Diversidade.

Ana Alice Costa


Graduada em Cincias Sociais pela UFBA (1975), Mestrado
em Sociologia (1981)e Doutora em Sociologia Poltica pela Uni-
versidad Nacional Autonoma de Mexico (1996) e Ps-doutorado
no Instituto de Estudios de la Mujer da Universidad Autnoma de
Madrid (2004). Professora Associada do Departamento de Cin-
cias Polticas do Programa de Ps-Graduao em Estudos Inter-
disciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo (PPGNEIM) e
do Programa de Ps-Graduao em Histria (PPGHist) da UFBA.
Pesquisadora do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a
Mulher (NEIM). Bolsista (2006/2011) do Consrcio do Programa
de Pesquisas (Research Programme Consortium - RPC) sobre o
Empoderamento das Mulheres (Pathways of Womens Empower-
ment), financiado pelo DFID da Gr- Bretanha. Tem experincia
na rea de Cincia Poltica, com nfase em Atitude e Ideologias
Polticas, atuando principalmente nos seguintes temas: gnero,
cidadania, condio feminina, comportamento poltico, polticas
publicas e feminismo.

Alvanita Almeida Santos


Professora Adjunta de Literaturas de Lngua Portuguesa (com
atuao mais especfica em Literatura Brasileira), no Instituto de
Letras da UFBA. Doutora e Mestra em Letras pela UFBA. Atua com
pesquisa sobre Oralidade e Relaes de Gnero, Literatura Popular
e Produes de mdia, a partir, atualmente, de dois projetos: um
sobre o romanceiro popular e os papeis sociais das mulheres; ou-
tro sobre as imagens de mulher em sries de televiso. Coordena
o Grupo de Pesquisa em Literatura Oral e Popular, no Insituto de
Letras/UFBA. Participou da organizao dos livros Eu vim contar
outras coisas da Bahia e Leituras Amadianas.

Cecilia M. B. Sardenberg
Feminista, radicada na Bahia, com PhD em Antropologia pela
Boston University, atua (desde 1982) como Professora Associa-
da do Departamento de Antropologia da UFBA e dos Programas
de Ps Graduao em Cincias Sociais (desde 1986) e em Estudos
Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo da UFBA
(PPG-NEIM), no qual leciona as disciplinas Teorias Feministas I
e II desde sua criao em 2006. J orientou mais de 40 trabalhos,
incluindo monografias de concluso de cursos de bacharelado,
especializao, dissertaes de mestrado e teses de doutorado no

326 Travessias de gnero na perspectiva feminista


campo dos estudos feministas. uma das fundadoras do Ncleo de
Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher-NEIM (em 1983), rgo
suplementar da UFBA, servindo como sua Diretora de 2004-2009.
Atualmente, a Coordenadora Nacional do OBSERVE-Observa-
trio de Monitoramento da Lei Maria da Penha e do Ncleo da
Amrica Latina, no Consrcio do Programa de Pesquisas (RPC)
Pathways of Womens Empowerment, financiado pelo DFID.
Tem vrios artigos publicados no Brasil e no exterior.

Elizete Passos
Possui Doutorado em Educao pela Universidade Federal da
Bahia. Docente da disciplina de tica do Departamento de Filo-
sofia da UFBA. Dez anos depois, passou a fazer parte da equipe
de pesquisadoras do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a
Mulher (NEIM). Essa experincia abriu-lhe um campo frutfero de
pesquisa, publicao e trabalhos prticos com mulheres. Tem 9
titulos de livros, entre eles: Mulheres Moralmente Fortes; De an-
jos a Mulheres; A Educao das Virgens; Palcos e Platias, assim
como inmeros artigos publicados em revistas especializadas.

Eulalia Lima Azevedo


Possui graduao em Biologia pela Universidade Federal da
Bahia (1971), mestrado em Cincias Sociais pela Universidade Fe-
deral da Bahia (2005) e doutorado em Cincias Sociais pela Uni-
versidade Federal da Bahia (2010). Atualmente pesquisadora
associada e docente da Ps-Graduao Lato Sensu do Ncleo de
Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher - NEIM da Universidade
Federal da Bahia. Tem experincia na rea de Poltica e Sociologia,
atuando principalmente nos seguintes temas: Estado e Sociedade
Civil, Geraes, Idosos, Gnero, Educao continuada.

Iole Macedo Vanin


Possui graduao em Histria pela Universidade Catlica do
Salvador (1998), mestrado (2002) e doutorado (2008) em Hist-
ria pela Universidade Federal da Bahia, instituio onde docente

Travessias de gnero na perspectiva feminista 327


do Bacharelado Estudos de Gnero e Diversidade. pesquisado-
ra do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher/NEIM
e da Rede Regional Norte Nordeste de Estudos e Pesquisas Sobre
a Mulher e Relaes de Gnero/REDOR. Atua nas seguintes reas:
educao, histria e feminismo.

Iracema Brando Guimares


Possui graduao em Cincias Sociais pela Universidade Federal
da Bahia (1972), mestrado em Cincias Sociais pela Universidade Fe-
deral da Bahia (1979) e doutorado em Sociologia pela Universidade
de So Paulo (1994). Atualmente Professora Associada I da Univer-
sidade Federal da Bahia - Departamento de Sociologia, PPGNEIM e
PPGCS. Tem experincia na rea de Sociologia, com nfase em Teo-
ria Sociolgica, e temas de pesquisa como trabalho, gnero, famlia,
e questo urbana. Coordenadora do Centro de Recursos Humanos
da UFBA e Bolsista de Produtividade em Pesquisa 2 do CNPQ.

Isa Maria Nunes


Enfermeira obsttrica. Doutora em Enfermagem pela Escola
de Enfermagem Anna Nery/ UFRJ. Professora Adjunta da Escola
da Enfermagem da Universidade Federal da Bahia. Pesquisadora
do Grupo de Estudos em Sade da Mulher GEM, com nfase
em estudos sobre: poltica de ateno mulher no ciclo gravdi-
co-puerperal, enfermagem obsttrica, gnero e sade da mulher,
sade da mulher e trabalho em sade.

Ivia Alves
Professora aposentada da Universidade Federal da Bahia, lota-
da no Instituto de Letras e atuando nos Programas de Ps- Gradu-
ao : PPGLitC e PPGNEIM (vnculo PROPAP). Possui Graduao
em Letras Anglo Germnicas pela UFBA (1963), Mestrado e Dou-
torado em Literatura Brasileira pela USP. Bolsista de Produtivi-
dade nivel 1D, do CNPq. Tem experincia na rea de Literatura
brasileira e baiana, gnero e cultura,trabalhando com os seguin-

328 Travessias de gnero na perspectiva feminista


tes temas: histria da literatura, estudos crticos, fontes primrias
(peridicos),crtica feminista, mdia televisiva e representaes
de mulheres. Atualmente, desenvolve um projeto sobre repre-
sentaes de mulheres em narrativas seriadas de televiso. Tem
vrios artigos, captulos de livros e livros publicados.

Jussara Reis Pr
Doutora em Cincia Poltica pela USP; professora no Progra-
ma de Ps-Graduao em Cincia Poltica da UFRGS. Bolsista de
Produtividade do CNPq, lder do Grupo de Pesquisa Gnero, Fe-
minismo, Cultura Poltica e Polticas Pblicas; coordenadora do
NIEM/UFRGS. Consultora ad hoc do Programa Pr-Equidade de
Gnero da Secretaria de Polticas para as Mulheres SPM e in-
tegrante do Consrcio do Observatrio da Lei Maria da Penha
NEIM/UFBA.

Marcia Queiroz de Carvalho Gomes


Doutora em Cincias Sociais pela Universidade Federal da
Bahia, Mestra em Cincias Sociais pela mesma Universidade, Pes-
quisadora Associada do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre
a Mulher - NEIM, Coordenadora Nacional de Pesquisa do Obser-
vatrio de monitoramento da Lei Maria da Penha.

Mrcia dos Santos Macdo


sociloga, doutora em Cincias Sociais pela Universidade Fede-
ral da Bahia, Professora Adjunta do Departamento de Cincia Poltica
da Universidade Federal da Bahia e do Programa de Ps-Gradua-
o em Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Femi-
nismo (PPGNEIM/UFBA) e pesquisadora/coordenadora do Ncleo
de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher/NEIM-UFBA. Bolsista
(2008/2011) do Consrcio do Programa de Pesquisas (Research Pro-
gramme Consortium - RPC) sobre o Empoderamento das Mulheres
(Pathways of Womens Empowerment), financiado pelo Department
for International Development - DFID da Gr- Bretanha.

Travessias de gnero na perspectiva feminista 329


Maria de Lourdes Novaes Scheffler
Sociloga, doutoranda do Curso de Ps-Graduao da Facul-
dade de Filosofia e Cincias Humanas FFCH/UFBA. Pesquisado-
ra do Grupo de Estudos da Agricultura Familiar do Departamento
de Economia Aplicada FCE/UFBA e pesquisadora do Ncleo de
Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher NEIM/UFBA.

Maria Jos Souza Silva


Enfermeira obsttrica e sanitarista. Especialista em Adminis-
trao Hospitalar Tem a sua trajetria profissional construda a
partir da experincia como enfermeira de sade pblica em Uni-
dades de sade do interior da Bahia, incluindo a direo de casas
de parto. Foi assessora e Presidente do Comit Estadual sobre Es-
tudos da Mortalidade Materna do Estado da Bahia. Diretora da
Maternidade Tsylla Balbino. Professora da Faculdade de Cincia e
Tecnologia - FTC.

Mariza Silva Almeida


Doutora em Enfermagem pela Universidade de So Paulo
(2005). Atualmente professora adjunto II da Universidade Fe-
deral da Bahia e Tutora do Programa de Educao Tutorial PET
da Escola de Enfermagem da UFBA. Tem experincia na rea de
Enfermagem, com nfase em Enfermagem Obsttrica, atuando
principalmente nos seguintes temas: puerprio, cuidado de en-
fermagem, mulher e maternidade, promoo da sade e avaliao
da assistncia puerperal.

Petilda Serva Vazquez


Doutora em Cincias Sociais pela Unicamp, professora de His-
tria do Direito. Realiza pesquisas sobre Gnero, Trabalho e Sade
com destaque ao Assdio Moral como fator de risco no mundo do
trabalho em diversos segmentos de trabalhadoras/es. autora do
livro Momento: intervalo democrtico e sindicalismo.

330 Travessias de gnero na perspectiva feminista


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Formato 15 x 23 cm

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