A Tragdia Grega

dipo
Que desgraa a minha! Parece-me que ainda h pouco,
sem saber, lancei sobre mim terrveis maldies!
Jocasta
Que dizes? At tenho receio de olhar para ti, senhor!
dipo
Tenho um medo horrvel de que o adivinho tenha visto claro.
Mostr-lo-s melhor se me disseres mais uma coisa.
Jocasta
Tambm eu tenho receio; mas diz-me o que queres saber, e eu te responderei.

In: Sfacles, Rei dipo (244-245)

Mestrado Integrado em Teologia

Disciplina: Grego
Docente: Prof. Dr. Antnio E. Meireles
Aluno: Bruno Miguel Bulco vila
Seminrio do Bom Pastor

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ndice

ndice.................................................................................................................................................1

1. Introduo e Objectivo..................................................................................................................2

2. Origem do Teatro Grego...............................................................................................................2

3. A Tragdia.....................................................................................................................................2

3.1. Origem da Tragdia...................................................................................................................2

3.2. Estrutura da Tragdia.................................................................................................................3

3.3. Estrutura Ideolgica...................................................................................................................4

3.4. Os Intervenientes.......................................................................................................................4

3.4.1. Actores....................................................................................................................................4

3.4.2. O Coro.....................................................................................................................................5

3.5. Principais Autores.......................................................................................................................5

4. Concluso e Observaes finais..................................................................................................6

5. Bibliografia Consultada.................................................................................................................6

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1. Introduo e Objectivo

O presente trabalho escrito destina-se disciplina de Grego do Mestrado Integrado em

Teologia, da Faculdade de Teologia da Universidade Catlica do Porto. Ir versar o tema da
Tragdia Grega.
Acreditamos que a melhor expresso da alma de um povo encontra-se nas vrias formas de
Arte cultivadas por este. No de admirar que um povo to rico como o Grego tenha marcado
inegavelmente toda a civilizao ocidental em termos de Cultura, Lngua e Arte. Bebemos muita
da nossa essncia cultural deste povo admirvel.
Tal como disse P. Saint-Victor, a Grcia inventou o teatro. E que melhor forma desta arte
performativa, se no a Tragdia. Neste breve trabalho, exporemos sinteticamente alguns dos
aspectos da Tragdia Grega, bem como alguns dos seus autores mais importantes. Desde cedo
tornou-se cativante e um verdadeiro desafio a pesquisa acerca desta temtica.

2. Origem do Teatro Grego

As origens do Teatro Grego so mal conhecidas, existindo vrias teorias e abordagens do

assunto. Cronologicamente temos de nos reportar aos sculos V e IV a.C., a poca clssica,
altura de profunda efervescncia da civilizao e auge do teatro grego.
No surgiu de gerao espontnea, mas sim de um longo processo de maturao literria e
artstica, no qual Homero e outros poetas e pensadores tiveram uma influncia fulcral. Existe sim
consenso de que o teatro nasceu do desenvolvimento dos cnticos corais e das grandes
festividades dedicadas ao deus Dionsio, divindade ligada s festas, ao vinho e ao prazer.
Recordemo-nos que a celebrao de vrias festividades ocupava um lugar central na cultura
do povo grego. O seu nmero era elevadssimo, avanando alguns estudiosos com um nmero
prxima dos 300! Alguns desses festivais aconteciam a nvel local e outros, com uma verdadeira
escala nacional, monopolizavam toda a ateno do povo helnico.
Inicialmente nesses festivais um coro cantava canes. Eram poemas narrativos, que com a
passagem do tempo, comearam a ser dialogados e finalmente dramatizados devido
introduo de um solista. Originaram-se duas formas teatrais: a Tragdia e a Comdia.
Quanto ao local de representao, o teatro propriamente dito era constitudo por uma srie
de degraus concntricos. Muitas vezes talhado na rocha, no flanco de uma colina. Alguns
podiam comportar at 20 mil espectadores. Inicialmente qualquer praa pblica servia para
efectuar as representaes, sobretudo se o terreno oferecia alguma inclinao.
O teatro estava dividido em seces por escadas e por corredores. Note-se que o edifcio
teatral era constitudo por escadas e corredores. A representao realizava-se sempre ao ar
livre, e a sua arquitectura era excepcional em termos de acstica, funcionando alguns elementos
da estrutura como amplificadores do som.

3. A Tragdia

3.1. Origem da Tragdia

Podemos definir muito sucintamente a tragdia como sendo uma obra potica resultante da
fuso de vrios elementos. Possui partes cantadas e partes recitadas, diferindo no s pela

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mtrica do verso como tambm pela lngua utilizada. Muitos dos autores recorriam a dialectos,
embora numa forma prxima do dialecto tico.
Para compreendermos em que consiste esta forma teatral, temos tambm de compreender
a etimologia da palavra. A palavra tragdia ( termo composto de "bode" e
"canto") significa o canto do bode. Deve a sua gnese aos stiros. Outros estudiosos
acreditam que derivaria de que significa lodo, porque os actores mascaravam-se para
representar vrios papeis.
Ter sido Tspis de tica, no ano de 534 a.C., o responsvel pela introduo do o primeiro
actor a interpretar o papel de uma personagem. Tspis ter introduzido no coro do ditirambo,
uma composio lrica, um actor que dialogava com os stiros, seres semelhantes a bodes que
cercavam Dionsio durante as suas orgias, constituindo elementos do grupo coral. Depois
ocorreu a evoluo no nmero de actores utilizados, sempre com a presena do coro.
Para compreendermos a origem do gnero trgico no podemos deixar de referir os
festivais. Provavelmente os mais importantes acontecimentos da civilizao grega eram os
Festivais Dionisacos, realizados na regio da tica, durante o Vero. Na cidade de Atenas,
realizavam-se quatro grandiosos festivais: Antestrias, Leneais, Dionsias Rurais e Dionsias
Urbanas. O povo grego acorria ao teatro com um esprito especial. Os temas das peas eram
conhecidos e apenas se pedia aos poetas que os tratassem de um modo pessoal, em
profundidade, de modo a ajudar na explicao da vida e do seu sentido enigmtico e profundo.
As tragdias eram apresentadas por cada poeta ou autor em grupos de trs peas, ligadas ou
no pelo tema, e seguidas de um drama satrico. As peas de cada um dos 3 autores levavam 3
dias a representar. Depois era efectuada uma votao para determinar o vencedor, que depois
recebia das mos de um arconte uma coroa de hera.

3.2. Estrutura da Tragdia

A tragdia no tem actos. A sua estrutura, embora uniforme quanto ao nmero das suas
partes, variava conforme a extenso dessas partes consoante o autor e, tambm de pea para
pea. Originaria do ditirambo, tal como referimos anteriormente, pela introduo do gnero
narrativo, a tragdia dividiu-se, desde o incio, em partes recitadas e em partes cantadas. Com o
passar dos anos o dilogo foi substituindo a simples recitao e o elemento lrico foi cedendo
cada vez mais o lugar ao elemento dramtico. A partir desse momento foi possvel distinguir
cada vez mais nitidamente cada uma das partes da pea.
A tragdia divide-se muito sucintamente nas seguintes partes: prlogo e episdios.
O prlogo, que segundo Aristteles, era a parte da tragdia que precedia a entrada do coro,
constitudo por um monlogo, enquanto que algumas peas, um dilogo.
A tragdia tambm era composta por vrias partes principais chamadas episdios que
corresponde aos actos na dramaturgia moderna. Estes eram intercalados por cantos do coro.
Ora o canto cantava, danava ou declamava. Ao primeiro era dado o nome de pardo (canto de
entrada) e aos restantes de estsimos (cantos que marcavam a diviso da aco feitos pelo
Coro). Era durante o prodo que se dava a entrada do coro. O ltimo episdio tinha normalmente
o nome de xodo e correspondia sada do Coro. A extenso dos episdios, em termos de
versos, variava obviamente consoante o autor e a pea.
As partes da tragdia eram regidas pela lei das trs unidades, segundo Boileau: aco,
lugar e tempo. O seguimento desta lei variava tambm consoante o autor e pea.

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3.3. Estrutura Ideolgica

A tragdia grega nica no seu contedo e os seus temas so geralmente retirados da

mitologia grega. Para comearmos a compreend-la, no podemos esquecer as circunstncias
da sua representao. Tal como dissemos, estava enquadrada numa srie de cerimnias de
carcter cvico e religioso. Toda a polis assistia e at os cidados mais pobres podia levantar os
seus bilhetes numa espcie de fundo comum, o theoricon. No era divertimento e distraco
para o esprito cansado pelas suas tarefas quotidianas. Tal como afirma R. Janko, em Atenas
havia um s lugar onde era possvel falar aos cidados em grupo sobre qualquer questo.
Foi o filosofo Plato que nos ofereceu a primeira definio de tragdia, contida na sua obra
Repblica, ao afirmar que esta uma imitao de uma aco, elevada e completa, dotada de
extenso, numa linguagem embelezada, por formas diferentes em cada uma das suas partes,
que se serve da aco ou no da narrao, e que, por meio da compaixo e do temor, provoca a
katharsis de tais paixes. Nesta definio encontramos conceitos como minesis (a imitao do
real), elos kai phobos (comiserao e temor) e, a mais importante de todas, katharsis
(purificao ou purgao).
A melhor tragdia tem como heri (personagem principal) algum que, no sendo perfeito
nem perverso, gozava de grande fama e prosperidade e, por efeito de qualquer hamartia (erro),
passa da felicidade desventura. A personagem dipo na pea Rei dipo exemplo clssico
disso.

3.4. Os Intervenientes

3.4.1. Actores

Podamos ter at ao nmero mximo de 3 actores em cena.

Com Tspis o nmero de actores passou de um, para dois em squilo e para trs em
Sfacles. Os papis eram repartidos pelos actores e o seu vesturio diferia do comum, visto que
graa a convenes, era possvel reconhecer a condio da personagem representada. Os
actores tambm usavam calado especial chamado coturnos. Os coturnos eram sapatos com
sola bastante alta. Este exagero no calado mostrava a inteno de tornar o actor visvel a todos
os espectadores.
Entre os actores distinguia-se o protagonista, o deuteragonista e o tritagonista. Ao
protagonista pertencia o papel principal. Aos outros dois estavam votados os restantes papis.
O mundo da representao da tragdia era marcadamente masculino. Os actores s
podiam ser homens e os papis femininos eram por eles desempenhados atravs do uso de
mscaras.
O uso de mscara , de facto, uma caracterstica essencial da dramaturgia grega. Todos os
actores utilizavam mscaras. A expresso fisionmica do actor no podia ser explorada, apesar
da boca e dos olhos estarem a descoberto. A boca era guarnecida por lminas vibrveis que
davam grande ressonncia voz. Os traos da mscara harmonizavam e transpareciam a
situao e sentimentos da personagem. No de estranhar que os actores mudavam de
mscara durante a representao.
Como curiosidade podemos referir que, ao princpio, os prprios autores desempenhavam
os papis principais das suas peas.

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3.4.2. O Coro

Outro elemento interveniente na tragdia era o coro. Os elementos do coro tinham o nome
de coreutas.
O nmero de coreutas variava muito segundo os diferentes gneros. Enquanto que
inicialmente no ditirambo eram 50 elementos, na tragdia o nmero de elementos era de 12 a 15
por 4 grupos. Ao princpio era o prprio poeta que ensaiava o coro e, chamava-se, por isso,
mestre de coro. Mais tarde, ser dirigido por um corifeu. Entrava, geralmente, na orquestra pela
prodo da direita, precedido por um flautista.
Tal como acontecia com os actores, os coreutas apresentavam-se em cena com mscaras.
Os elementos do coro eram, em geral, gentes do povo. Por exemplo na tragdia Os Persas eram
donzelas e, em Rei dipo, ancios.
A importncia do coro foi considervel na origem do gnero, mas acabou por diminuir. O
coro inicialmente era defensor da ordem universal e eterna. Eram a voz dos prprios deuses. Por
isso, o actor era apenas o contestador, o hipcrita, aquele que responde. Por outro lado, o coro
comentava os episdios, salientando as concluses e intenes. Muitos estudiosos tm discutido
acerca da personalidade do coro na tragdia, chegando a defender que o coro de facto um
actor.

3.5. Principais Autores

Os principais autores deste gnero foram squilo, Sfacles e Eurpides.

Conhecido como o pai da tragdia, as obras de squilo (525-456 a.C.) caracterizam-se
fundamentalmente pelo facto de estarem organizadas em forma de trilogia. Este aspecto formal
relacionava-se com a sua caracterstica conceptual. Existe sempre uma evoluo no conflito
trgico, que se resolve na terceira pea. Nas obras de squilo, o conflito trgico resolve-se
atravs do sofrimento e da dor. Embora marcado por uma grande carga trgica, o seu
pensamento optimista. Os seus heris so personagens grandiosas, integras, lutando perante
uma alternativa terrvel, onde a escolha difcil.
Nas suas tragdias, essencialmente lricas e de estrutura simples, animadas por um esprito
pico, transparece a Atenas gloriosa, o seu esprito religioso e nacional. Surgem em cena
grandes e fortes paixes, sem combinaes complicadas, sem subtilezas ou anlises
psicolgicas.
Entre as suas obras mais importantes podemos destacar Os Persas, Sete contra Tebas, As
Suplicantes e As Coforas.
No teatro de Sfacles (496-406 a.C.), que viveu uma gerao aps Esquilo, encontramos
diferenas formais e de contedo. Sfacles no apresenta as suas obras em forma de trilogia. O
centro do drama constitui uma personagem de enorme grandeza. O optimismo trgico de squilo
substitudo por uma viso pessimista da vida, na qual o heri luta, completamente s contra
tudo e contra todos.
Os seus heris costumam ser uns rebeldes que afirmam o seu ego frente aos valores
tradicionais da sociedade. Essa atitude leva-os a serem castigados, embora a sua queda seja
mais afirmao do seu valor moral. Algumas obras exemplo disso so Antgona, Rei dipo e
Electra.
Embora menos grandiosa, a obra teatral de Sfacles mais perfeita que a de squilo. Nela
tudo medida. A sua tragdia atinge a perfeio da arte: verdadeira, equilibrada e simples.
Nenhum outro poeta representou melhor o ideal tico.

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 Por fim temos Eurpides (485-406 a.C.) que o trgico mais conhecido. Com efeito
chegaram at ns 18 das suas tragdias. A sua obra eco da crise que viveu o mundo grego
nos ltimos decnios do sculo V a.C.
Eurpides no trouxe ao drama nenhuma inovao tcnica, embora se tivesse desviado do
trilho dos seus predecessores. Os cnticos do coro no se relacionam intimamente com a aco.
Surgem quase como que intercalados desnecessariamente, reflexo de uma tradio. O
desenlace das situaes dramticas depende muitas vezes da interveno de uma personagem
divina, o deux ex machina, que, descendo terra, intervm no processo trgico.
Apesar de utilizar os velhos temas mitolgicos, Eurpides no os respeita inteiramente, j
que os adapta, com sentido real, aos problemas e conflitos da sua poca. Deste modo os seus
dramas tornam-se mais realistas e mais humanos.
Entre as suas obras mais importantes podemos destacar Alceste, As Bacantes, Hracles, A
Heraclade, As Suplicantes e As Mulheres de Tria.

4. Concluso e Observaes finais

Antes de mais podemos afirmar que a pesquisa efectuada para este pequeno trabalho
possibilitou-nos conhecer um aspecto da cultura grega que desconhecamos muito pouco e cuja
influncia est bem patente nas artes performativas contemporneas.
O facto de termos um limite de 5 a 6 pginas de apresentao tornou o desafio ainda mais
interessante. Muitas vezes o esforo de sntese tornou-se uma verdadeira epopeia. Acreditamos
que deixamos muita informao acerca desta temtica de fora.
Mas acima de tudo, chegmos concluso que a Tragdia indubitavelmente um gnero
marcado pela sua unicidade: no se confunde com nenhuma das formas adoptadas pelo teatro
moderno!

5. Bibliografia Consultada

Para a elaborao deste trabalho escrito foram consultadas as seguintes obras:

- FREIRE, Antnio A Tragdia Grega. Porto: Centro de Estudos Humansticos da

Universidade do Porto, 1963, 162 p.

- ROMILLY, Jacqueline de A Tragdia Grega. Lisboa: Edies 70, 1999, 166 p.

- SECRETARIA de Estado do Ensino Superior Grego, Volume I, Ano Propedutico 1977-

1978. Lisboa: Ministrio da Educao, 1977.

- PEREIRA, Maria Helena d. Estudos de Histria da Cultura Clssica I Volume Cultura

Grega. 10. ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2006. 714 p.

- PEREIRA, Maria Helena da Hlade Antologia de Cultura Grega. 6. ed. Coimbra: Instituto
de Estudos Clssicos da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1995, 558 p.