Cuestionario N 03

1. A qu tipo pertenecen las siguientes falacias?

1.1. El profesor de matemticas ha dado las notas, y ha aprobado tambin a los

alumnos que han obtenido ms de 4,5. En su explicacin de esa medida de gracia,
insisti en que esos alumnos se quedaron slo a 5 dcimas del aprobado, cuando ha
suspendido el 80% de la clase, es decir en un control que ha sido de especial dureza.
Juana ha obtenido un 4,4 en el control, y le insiste al profesor, que ella merece
tambin aprobar, porque se ha quedado slo a 1 dcima de los que aprobaron por
haberse quedado slo a 5 dcimas del aprobado. El profesor se niega en redondo, y
Juana se enfada con el profesor. Est justificado el enfado de Juana? Se asienta el
enfado de Juana en una falacia? Si es as, en qu tipo de falacia?

Respuesta: Sorites o falacia del continuum

1.2. El profesor de guardia sorprende a Silvia fumando un cigarro, y la pide que lo tire,
puesto que no se puede fumar en el instituto. Silvia contesta indignada, que no hay
derecho a obligarla a apagar el cigarro, ya que muchos profesores fuman. Est
justificada la indignacin de Silvia? Est razonando falazmente? Si es as, indica en
qu tipo de falacia se basa su indignacin.

Respuesta: Una versin de la falacia Ad hominem, la falacia Tu quoque

1.3. El tutor, informado por el profesor de guardia, intenta convencer a Silvia de que
fumar daa su salud, su imagen, y que supone un gasto intil. Silvia le responde
molesta, que a ella la gusta fumar, y que basta de monsergas. En el fondo, Silvia sabe
que el tutor tiene razn, pero no quiere dejar de fumar, para no engordar. Qu falacia
justifica la adiccin al tabaco de Silvia?

Respuesta : De la falsa causa, pues es falso que el tabaco adelgace, o que

dejar de fumar conlleve necesariamente engordar.

1.4. Juan ha prometido a su novia, que no va a beber alcohol, para no meterse en los.
Sus amigos le dicen que beba, para no aburrirse, insistiendo en que se lo monta muy
bien, cuando bebe. Qu tipo de falacia estn usando los amigos de Juan, para
convencerle de que beba?

Respuesta : La falacia del antecedente.

1.5. A juicio de Immanuel Kant, cuando la razn hace psicologa racional,

especulando sobre la existencia y las propiedades del alma, produce el tipo de
argumentos falaces, llamados paralogismos o silogismos aparentes, en los que en
realidad no hay trmino medio. Kant estableci cuatro paralogismos bsicos de la
psicologa racional, de los que nosotros vamos a analizar el tercero:

Lo que es consciente de su propia identidad numrica en todo momento es persona.

El alma es consciente de su propia identidad numrica en todo momento.

Luego, el alma es persona.

(I. Kant, Crtica de la razn pura, Tercer paralogismo de la personalidad, Alfaguara,

Madrid 1978, p.340)

CUESTIONES:

a. En qu consiste el paralogismo anterior?

El trmino identidad numrica es equvoco, porque en la premisa
mayor tiene un significado, y en la premisa menor tiene otro. Por
consiguiente, en ese silogismo no hay trmino medio, sino que, en
realidad, tenemos cuatro trminos distintos.

b. Por qu se produce ese paralogismo?

Identidad numrica, en la primera premisa o premisa mayor, significa
la identidad objetiva de mi ser en los distintos instantes del transcurso
del tiempo. En cambio, identidad numrica en la segunda premisa o
premisa menor, significa mi autoconciencia en los distintos instantes
del transcurso del tiempo, es decir, la conciencia de mi mismo, que
produce la autoidentificacin mental de mi mismo en todo tiempo. As
escribe Kant: La identidad de la conciencia de mi mismo en distintos
tiempos no es, pues, ms que una condicin formal de mis
pensamientos y de su cohesin. Pero no demuestra en absoluto la
identidad numrica de mi sujeto, el cual puede haber cambiado tanto,
a pesar de la identidad lgica del yo, que no permita seguir
sosteniendo su identidad, aunque si se pueda seguir atribuyndole el
homnimo yo, el cual podra, en cualquier estado, incluido el que
supusiera transformacin del sujeto, conservar el pensamiento del
sujeto precedente, as como trasmitirlo al siguiente.

1.6. Todos sabemos que los Ecologistas son catastrofistas, manipuladores, deseosos
de publicidad y que, adems, mienten descaradamente. De todos modos, en el da de
ayer, afirmaron en un programa de TV que los vertidos nucleares en el mar implican un
elevado riesgo para la salud del Planeta.

Respuesta: Ad hominem

1.7. En la reunin, la presidenta de la Asociacin de Vecinos defiende que es peligroso

dejar salir a los jvenes de noche hasta altas horas de la madrugada durante los fines
de semana. Pero, todos los vecinos saben que la seora presidenta no logra poner
orden en la vida de sus hijos.

Respuesta: Ad hominem

1.8. Juan va a solicitar un prstamo al banco, cuyo director, Luis, tiene una casa de
campo en su pueblo. Juan le recuerda a Luis que una casa de campo puede
quemarse por completo, cuando no estn sus dueos.

Respuesta: Ad baculum
1.9. El proyecto de construccin hidrulica que tiene usted delante, seor Alcalde,
necesita de un importante nmero de trabajadores. Y, como usted sabe muy bien, los
400 parados del municipio tienen puestas sus esperanzas en usted. Esta presa
hidrulica, sin duda, es necesaria para nuestra ciudad.

Respuesta: Ad populum

1.10. "La ciencia mdica persigue el bien. La tica es la ciencia del bien. Luego,
ciencia y tica son iguales."

Respuesta: Por el equvoco en el trmino bien

1.11. Hay quienes insisten en que los estados tienen que abolir la pena de muerte,
porque, en caso contrario, estn castigando el asesinato con el ms fro, calculado y
cruel de los asesinatos.

De la analoga, indebida por la asimetra entre el Estado y el asesino.

 Cuestionario N 04

EJERCICIOS DE COMPOSICIN DE TEXTOS ARGUMENTATIVOS

1. Comenta la diferencia entre convencer y persuadir, sirvindote de las definiciones,

que ofrece de estos trminos el Diccionario de la Real Academia de la Lengua:
i. Convencer: Del latn convincere
ii. a. Tr. Incitar, mover con razones a alguien a hacer algo o a mudar de dictamen o
de comportamiento.
iii. b. Probar una cosa de manera que racionalmente no se pueda negar.
iv. Persuadir: Del latn persuadere
v. a. Tr. Inducir, mover, obligar a uno con razones a creer o a hacer una cosa.
vi. Tiene algo que ver la distincin que hace el D.R.A.E. entre convencer y
persuadir, con la que establece Perelman? Segn este autor, convencer es
probar una cosa de manera que racionalmente no se pueda negar, es decir, que
sea vlida para el auditorio universal de los seres racionales, mientras que
persuadir es Incitar, mover con razones a algn auditorio o persona concreta a
hacer algo, o a mudar de dictamen o de comportamiento.

Respuesta: Perelman elabora tcnicamente los conceptos de convencer y

persuadir, pero sus elaboraciones conceptuales no se corresponden
exactamente con el uso de esos trminos en castellano, segn el DRAE. Sin
embargo, el DRAE marca una diferencia entre convencer y persuadir, que va
en la lnea de Perelman, pues este ltimo parece referirse slo a auditorios
particulares, mientras que aquel se refiere tanto al auditorio universal, como a
auditorios particulares.

2. Teniendo en cuenta la distincin que establece Perelman, segn el cual convencer

es probar una cosa de manera que racionalmente no se pueda negar, es decir, que
sea vlida para el auditorio universal de los seres racionales, mientras que persuadir
es Incitar, mover con razones a algn auditorio o persona concreta a hacer algo, o a
mudar de dictamen o de comportamiento, responde a las siguientes cuestiones:

2.1. Todos los argumentos que convencen al auditorio universal, persuaden a

cualquier auditorio particular? Razona tu respuesta y pon algunos ejemplos, en los que
se ponga de manifiesto, qu argumentaciones convincentes desde el punto de vista
racional, pueden no resultar persuasivas para un auditorio concreto.

Respuesta: Tendramos dificultades para establecer principios o procedimientos

vlidos universalmente para cualquier ser racional. Por ejemplo, los derechos
humanos, que para los pases civilizados de tradicin cristiana son
incuestionables en teora, son cuestionados en pases civilizados, que no son
de tradicin cristiana, por ejemplo, en China, o en Corea del Norte. Adems, la
aplicacin de los derechos humanos a la interpretacin de problemas morales
concretos suele dejar perpleja a la conciencia autnoma. La interpretacin del
derecho a la vida, por ejemplo, es distinta en los ciudadanos partidarios y en
 los detractores del aborto, de la eutanasia, o de la pena de muerte, etc. Puede
haber argumentos, para justificar delante de un auditorio universal, que
educacin gratuita no implica necesariamente libros y material escolar gratuitos
para los alumnos; pero difcilmente sern eficaces ante un auditorio compuesto
de padres de familia con hijos en edad escolar.

2.2. Todos los argumentos que persuaden a un auditorio particular, convencen al

auditorio universal? Razona tu respuesta, y pon algunos ejemplos, en los que
estn presentes argumentos persuasivos, que no convenzan desde el punto de
vista puramente racional del auditorio universal.

Respuesta: Por otra parte, la cultura propia, las circunstancias, la experiencia,

la sensibilizacin, el saber, etc., condicionan de manera decisiva la
interpretacin y las decisiones de los auditorios particulares, y no tienen por
qu jugar ningn papel en el auditorio universal. En especial, la apelacin a las
emociones de los auditorios particulares, no tiene cabida en el auditorio
universal. La acogida de discursos belicistas, por ejemplo, que tuvieron los
auditorios americano o ingls en plena Guerra Mundial, no es el que tienen en
la Europa del presente.

3. De qu depende la fuerza de los argumentos?

Respuesta: La fuerza del argumento depende de la intensidad de la adhesin

del oyente a las premisas, de la rotundidad de los enlaces utilizados, y de la
relevancia del argumento en el debate actual. La fuerza del argumento se
manifiesta tambin en la dificultad, que conlleva refutarlo, y en sus cualidades
propias. La interconexin de argumentos, que, entrelazndose, llevan a una
misma conclusin, refuerza la argumentacin. La concentracin de argumentos
acenta el efecto de interconexin, mientras que la disgregacin la disminuye.
La fuerza de la interconexin de argumentos puede modificarse mediante una
reflexin sobre la misma. La fuerza de los argumentos depende muchas veces
de su orden expositivo, por lo cual, cuando hay varios argumentos, conviene
optar siempre por el orden, que los haga ms fuertes. Generalmente se
empezar por argumentos, cuya fuerza no depende de ningn otro argumento.

3. De qu tres formas distintas se pueden ordenar los argumentos desde el punto

de vista de su fuerza?

- Siguiendo un orden decreciente, desde el argumento ms fuerte al menos

fuerte.

- Siguiendo un orden creciente, desde el argumento menos fuerte al ms

fuerte.

- Siguiendo el orden nestoriano, que pone los argumentos ms dbiles en el

centro.
5 Cmo se puede intensificar un argumento?

Respuesta: Exagerando su fuerza, o moderando su defensa. Todas las

tcnicas de atenuacin, que utilizan figuras, como la insinuacin, la reticencia,
la litote, la reduccin, el eufemismo, provocan esa moderacin, que lleva al
pblico a dar ms valor a los argumentos. Tambin se puede moderar la
defensa, presentando las cosas, como si fueran hiptesis.

6. Cmo se puede debilitar un argumento?

Respuesta: Reduciendo su fuerza, o excedindose en su defensa. Por

ejemplo, manifestando una pasin o emocin desproporcionadas al expresarlo,
o vinculando la fuerza del argumento al prestigio, o a los mritos del orador.
Esto ltimo se puede hacer de varias maneras: a. Poniendo la cualidad de un
juicio en la habitual de la persona, por ejemplo la severidad de un juicio en la
severidad del juez; b. Se insistir en las cualidades de orador; c. Atribuyendo el
efecto del argumento a fuerzas irracionales. Tambin se quita fuerza a una
argumentacin, cuando se le presenta como un comodn, previsto y fcil de
encontrar. El argumento previsto pierde fuerza, puede ser atenuado con ms
facilidad.

7. Qu formas conoces de ordenar los argumentos en una disertacin?

- Por la fuerza de los argumentos: creciente, decreciente, nestoriano.

- Por la jerarqua de los argumentos: ascendente, descendente y mixto.
- Por la distincin entre argumentos a favor o argumentos en contra.
- Por la revisin de tesis alternativas.

8. Escribe una disertacin argumentativa que defienda tu concepcin del Estado

multicultural ideal. Elabora la correspondiente plantilla de construccin de una
disertacin

El mundo actual enfrenta diversos cambios que evidencian la fragilidad de

numerosas construcciones modernas tales como el Estado-nacin, el cual
durante mucho tiempo se supuso constitua una entidad monocultural
conformada por ciudadanos presuntamente iguales. Sin embargo, la
globalizacin ha trado consigo la emergencia de nuevas identidades tnico-
culturales en el espacio social, y tambin ha puesto de manifiesto la etapa
crtica en la que se encuentra ese producto del proceso moderno que es el
Estado-nacin, el cual surgi a partir de la distorsin que consiste en pensar
que las sociedades humanas se fundan sobre la homogeneidad tnico-cultural,
cuando realmente, si hay algo que caracteriza a la humanidad en su conjunto,
es la pluralidad de expresiones culturales en su seno. As, la realidad ha sido
muy diferente de lo que plantea la concepcin uniforme del Estado-nacin que
est presente en el proyecto moderno: no slo aqu en los pases de la regin
latinoamericana, sino en los mismos pases europeos es patente la actual crisis
por la que atraviesa el binomio quimrico del "Estado-nacin", el cual lleva
implcita en dicha expresin todas sus contradicciones inherentes, como se
ver ms adelante. Primero, porque un Estado no es lo mismo que una nacin;
segundo, porque el Estado es, por definicin, una entidad de carcter poltico, y
la nacin, si bien ha adquirido con el tiempo una connotacin poltica sentido
en el cual se le ha equiparado errneamente con el Estado, no se agota, ni
mucho menos, simplemente en eso, sino que es menester entenderla, antes
que otra cosa, como una entidad substancialmente cultural.

Sin embargo, histricamente se ha concebido al Estado-nacin como si ambos

constituyeran una unidad natural, y se ha ocultado el hecho de que stos
responden a procesos distintos de configuracin, si bien en un momento
histrico determinado convergieron. Como seala Villoro: "Nacin" no siempre
estuvo ligada a "Estado"; su nocin tradicional, anterior a la poca moderna, no
implicaba necesariamente soberana poltica. Muchas "naciones" podan
coexistir bajo el mismo imperio o reino "sin ms vnculo poltico entre ellas que
el vasallaje a un soberano comn"

En conclusin , no basta con el reconocimiento del carcter multicultural de

Per y de los derechos econmicos, sociales y culturales de los pueblos
indgenas, sin que exista a la par un empoderamiento por parte de stos que
los constituya en plenos sujetos polticos en facultades de ejercer su derecho a
la libre determinacin y a la autonoma, es decir, que se les reconozcan
plenamente tambin sus derechos polticos, los cuales se derivan de su calidad
de pueblos, lo cual es esencial para que logren su desarrollo econmico,
poltico, social y cultural.

9. Escribe una disertacin en la que disuadas de fumar a tus compaeros de clase.

Elabora la correspondiente plantilla de construccin de una disertacin

Hay muchas maneras para dejar de fumar, y algunas funcionan mejor que
otras. Hoy da, la terapia de reemplazo de nicotina y los medicamentos
recetados, son algunos los mtodos disponibles. Aprenda ms sobre las
maneras para dejar de fumar de modo que pueda encontrar el mtodo ms
adecuado para usted. Tambin es una buena idea consultar con su mdico o
dentista, y pedirles sus consejos y apoyo.

El apoyo es otra parte clave de su plan. Los programas para dejar de fumar, las
lneas telefnicas de apoyo, las reuniones de los fumadores annimos, los
materiales de autoayuda como libros y folletos, y los consejeros pueden ser de
gran ayuda. Dgale tambin a su familia, amigos y compaeros de trabajo que
usted decidi dejar de fumar. Ellos pueden darle ayuda y nimo, lo que
aumenta sus probabilidades de dejar el hbito por siempre.

En conclusin el dejar de fumar mejorara su caidad de vida y esto solo o

lograra una ves que acepte e problema y recurra a la ayuda de familiares y
amaigos y obre todo tener presente la s ganas de uno mismo de dejar este
vicio por el bien propio.

10. Escribe una disertacin en la que defiendas la concepcin evolucionista del

hombre. Elabora la correspondiente plantilla de construccin de una disertacin.

El pensamiento evolucionista o transformista, la concepcin de que las

especies cambian a lo largo del tiempo, tiene sus orgenes en la antigedad, en
las ideas de los griegos, romanos, chinos y musulmanes. Sin embargo, hasta el
siglo XVIII, el pensamiento biolgico occidental estaba dominado por
el esencialismo, la idea de que las formas de vida permanecen inmutables.
Esta idea comenz a cambiar, durante la Ilustracin, una vez que la cosmologa
evolutiva y la filosofa mecnica se extendieron de las ciencias fsicas a
la historia natural. Los propios naturalistas comenzaron a concentrarse en la
variabilidad de las especies; el surgimiento de la paleontologa con el concepto
de extincin, min an ms la concepcin esttica de la naturaleza. A principios
del siglo XIX, Jean-Baptiste Lamarck postul su teora de la transmutacin de
las especies, que fue la primera teora cientfica de la evolucin completamente
formada.
En conclusin este es un tema que aun se encuentra en estudio y que
asombra a varios cientficos por los descubrimientos ya que poco a poco se va
armando el rompecabezas de nuestros orgenes.

11. Escribe un discurso capaz de persuadir a un auditorio, formado por ciudadanos de

clase media, de la conveniencia de apoyar econmicamente a la ONG Mdicos sin
Fronteras. Elabora la correspondiente plantilla de construccin de una disertacin.

Pertenecer como socio a una ONG o a una fundacin es algo que en Per
hacen el 12% de sus habitantes, dato que si lo comparamos con otros pases
de la Unin Europea o con los Estados Unidos es bastante bajo. En estos otros
pases la gente tiene mucho ms interiorizado que hay que colaborar con las
ONGs dado que estas, cumplen una funcin muy importante en nuestra
sociedad, llegando donde los estados o las administraciones no llegan o no
pueden llegar.

Por eso en un pas desarrollado como es Per, sus ciudadanos nos

deberamos volcar ms con las ONG y colaborar con ellas de manera
econmica. Atrs deben de quedar los prejuicios de las ONG poco
transparentes que se enriquecen gracias a la solidaridad y al buen hacer de los
dems. Hoy en da este tipo de entidades estn auditadas y la mayora luchan
por tener certificaciones que alaben su buena gestin econmica. Hoy
sabemos que sin las ONG mucha ms gente lo estara pasando peor por la
crisis econmica, ya que la labor social que realizan con las personas ms
desfavorecidas es encomiable. O la ayuda que dan a personas enfermas, ya
sea de cncer, alzheimer, o tantas otras, y no solo a los enfermos, sino que
tambin a sus familias. Muchas de estas entidades destinan fondos para la
investigacin, factor de gran importancia ya que muchas veces la
administracin pblica no cuenta con fondos para ello. Otras luchan por los
derechos humanos y por la dignidad de las personas. Cuando hay catstrofes,
ellas son las primeras en estar en la zona cero ayudando a los afectados. Por
lo tanto, ya sea por la accin social que realizan, por que contribuyen al
desarrollo local en en tercer mundo o porque luchan por que nuestro planeta no
nos lo carguemos, todos somos conscientes de que su actividad es necesaria y
fundamental.

Entonces, Por qu no colaboramos ms con las entidades sin nimo de lucro

en Per? Con tan slo 6 euros al mes se puede ayudar a mucha gente o salvar
un pedacito de nuestro planeta, es tan solo cuestin de proponrselo.

Hoy en da las ONGs ms que nunca necesitan de los fondos privados, ya que,
y como todos sabemos estamos el crisis y las ayudas pblicas se han visto
recortadas, cuando hay que ayudar a ms gente, por tanto los socios se
convierten en una fuente de ingresos para estas entidades que las permiten un
a mayor independencia econmica para poder llevar a cabo sus proyectos, al
igual que contar con ms base social, lo cul es muy importante a la hora de
pedir a la administracin.