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LIDERANA BIBLICA

APRENDENDO
OS LIDERES

PASTOR
EDSON OLIVEIRA
E-mail:
pr.edson6@gmail.com

CRESCIMENTO DA IGREJA
1
UMA MENSAGEM IGREJA LOCAL E LIDERANA

Texto Base:1Tm 1:1,2; Tito 1: 1-4

Ningum despreze a tua mocidade; mas s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato,
na caridade, no esprito, na f, na pureza (1Tm 4:12).

INTRODUO

Mais um trimestre se inicia. Estudaremos agora sobre as Epstolas Pastorais: 1 e 2 Timteo e


Tito. Estas Epstolas so as ltimas que o apstolo Paulo escreveu. Elas foram destinadas,
originalmente, aos seus amigos e cooperadores Timteo, que mandara pastorear a igreja em
feso (1Tm 1:3) e Tito, em Creta (Tt 1:5). A funo primordial delas foi orientar estes obreiros
no exerccio das funes que lhes foram confiadas como pastores cristos.

O problema comum entre as igrejas de feso e Creta era as falsas doutrinas. Surgiram falsos
mestres ensinando uma mistura de doutrinas e prticas judaicas e pags: proibio do
casamento, abstinncia de alimentos (1Tm 4:3); alguns afirmavam que a ressurreio dos mortos
j havia ocorrido (2Tm 2:18). Havia, ainda, muitas contendas e discusses nas igrejas (Tt 3:9-
11). Para combater estas e outras falsas doutrinas, Paulo recomenda a nomeao de oficiais
qualificados, em cada igreja (1Tm 3:1-13, Tt 1:5-9).

Enfim, o contedo destas Epstolas est repleto de conselhos teis sobre a estrutura da vida da
igreja. Esses conselhos so atemporais e gerais, por isso devem ser seguidos pela igreja hodierna
(1Tm 3:14,15).

I. AS EPSTOLAS PASTORAIS

1. Datas em que foram escritas.

a) 1 Timteo. Quase todos os conservadores concordam que 1Timteo a primeira Carta


pastoral escrita, seguida de Tito e de 2Timteo pouco antes da morte de Paulo. Indica-se uma
data entre 64 e 67 d.C., com base na informao de que Paulo foi liberado da priso domiciliar
no ano 61 d.C, o que possibilitou suas viagens. A Epstola foi provavelmente escrita na Grcia.

b) 2 Timteo. Esta epstola foi escrita por ocasio de sua 2 priso em Roma. Como cidado
romano, Paulo no poderia ser lanado aos lees nem crucificado, mas "honrosamente"
decapitado com uma espada. Uma vez que ele foi morto quando Nero era imperador, falecido

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em 8 de junho do ano 68 d.C, provvel que a redao de 2Tmteo tenha ocorrido entre o
outono de 67 e a primavera de 68.

c) Tito. Devido semelhana dos temas e da linguagem, os conservadores creem que Tito foi
escrito por volta do mesmo perodo ou um pouco depois de 1Timteo. De qualquer modo, o livro
foi escrito entre 1 e 2Timteo, e no depois de 2Timteo. Embora seja impossvel fixar uma data
exata, provvel que tenha sido entre 64 e 66 d.C. O lugar possvel de origem a Macednia.

2. Contedo. O contedo de cada epstola pode ser resumido da seguinte maneira:

a) 1Timteo. Nesta Epstola, Paulo transmite cuidados especficos que Timteo deve proceder
na Igreja de feso. Um dos cuidados principais que Timteo lute com denodo pela f e refute
os falsos ensinos que estavam comprometendo o poder salvfico do Evangelho (1Tm 1:3-7; 4:1-
8; 6:3-5,20,21). Paulo tambm instrui Timteo a respeito das qualificaes espirituais e pessoais
dos dirigentes da igreja, e oferece um quadro geral das qualidades de um obreiro candidato a
futuro pastor de igreja. Entre outras coisas, Paulo ensina a Timteo sobre o relacionamento
pastoral com os vrios grupos dentro da igreja, como as mulheres em geral (1Tm 2:15; 5:2), as
vivas (1Tm 5:3-16), os homens mais idosos e os mais jovens (1Tm 5:1), os presbteros (1Tm
5:17-25), os escravos (1Tm 6:1,2), os falsos mestres (1Tm 6:3-6) e os ricos (1Tm 6:7-10,17-19).
Paulo confia a Timteo cinco tarefas distintas para ele cumprir (1Tm 1:18-20; 3:14-16; 4:11-16;
5:21-25; 6:20-21). Neta Epstola, Paulo exprime sua afeio a Timteo como seu convertido e
filho na f, e estabelece um elevado padro de piedade para a vida dele e da igreja.

b) 2Timteo. a Epstola de despedida de Paulo. No captulo 1, Paulo assegura a Timteo o


seu incessante amor e oraes, e exorta-o a nunca transigir na fidelidade ao Evangelho, a guardar
com diligencia a verdade e a seguir o seu exemplo.

No captulo 2, Paulo incumbe seu filho espiritual a preservar a f, transmitindo suas verdades a
homens fiis que, por sua vez, ensinaro a outros (2Tm 2:2). Admoesta o jovem pastor a sofrer
as aflies como bom soldado (2Tm 2:3), a servir a Deus com diligncia e a manejar corretamente
a Palavra da verdade (2Tm 2:15), a separar-se daqueles que se desviam da verdade apostlica
(2Tm 2:18-21), a manter-se puro (2Tm 2:22) e a trabalhar com pacincia como mestre (2Tm
2:23-26).

No captulo 3, Paulo declara a Timteo que o mal e a apostasia aumentaro (2Tm 3:1-9), porm,
ele precisa permanecer sempre, e em tudo, leal s Escrituras (2Tm 3:10-17).

No captulo 4, Paulo incumbe Timteo de pregar a Palavra e de cumprir todos os deveres do seu
ministrio (2Tm 4:1-5). Termina, informando a Timteo quanto aos seus assuntos pessoais,
quando ele j encarava a morte, e instando com o pastor a vir logo ao seu encontro (2Tm 4:6-
21).

c) Tito. A carta de Paulo a Tito trata de vrios temas fundamentais para a igreja. Dentre elas
destacamos:

a) A organizao das igrejas (Tt 1:5). Muitas coisas estavam fora de lugar nas igrejas de Creta.
Tito foi deixado l para coloc-las em ordem. Essas coisas incluam o ensino da s doutrina, a
aplicao da disciplina, o combate aos falsos mestres e a instruo da s doutrina aos crentes.

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b) A liderana das igrejas (Tt 1:5-9). Paulo tinha uma solene preocupao com o governo da
igreja. Uma igreja bblica precisa ter lderes sos na f e na conduta. Paulo deixa claro que o
objetivo supremo do governo da igreja a preservao da verdade revelada.

c) O combate aos falsos mestres e s falsas doutrinas (Tt 1:10-16). A liderana da igreja precisa
vigiar para que os lobos que esto do lado de fora no entrem; nem os lobos vestidos de peles
de ovelha, disfarados dentro da igreja, arrastem aps si os discpulos (At 20:29-31).

d) O ensino da s doutrina (Tt 2:1). A igreja no deveria ficar apenas na defensiva, combatendo
os falsos mestres, mas deveria, sobretudo, engajar-se no ensino da s doutrina.

e) A promoo da tica crist (Tt 2:2-10). Paulo d orientaes claras para os lderes e para os
liderados. As prescries apostlicas contemplam os idosos, os recm-casados, os jovens e os
servos. No suficiente ter doutrina s, preciso tambm ter vida santa. A doutrina sempre deve
converter-se em vida. Quanto mais conhecemos a verdade, tanto mais deveramos viver em
santidade.

f) A prtica das boas obras (Tt 2:11-14; 3:8,14). No somos salvos pelas boas obras, mas
demonstramos nossa salvao por meio delas. A salvao pela f somente, mas a f salvadora
nunca vem s; ela acompanhada das boas obras. A f a causa; as boas obras so o resultado
da salvao. As nossas boas obras no nos levam para o cu, mas nos acompanham para o cu
(Ap 14:13).

g) A submisso s autoridades (Tt 3:1-11). A igreja de Deus um lugar de ordem, e no de


anarquia; de obedincia, e no de insubmisso. Insurgir-se contra as autoridades institudas por
Deus desafiar o prprio Deus que as instituiu. Assim, a fonte da autoridade no est nela
mesma, mas em Deus.

II. PROPSITO E MENSAGEM

As Epstolas pastorais remetidas a Timteo e Tito tm o propsito precpuo de orientar esses dois
ministros a lidarem corretamente com as diferentes demandas da vida eclesistica. Aqui,
destacamos dois itens comuns importantes:

1. Orientar os lderes quanto vida pessoal. Veja este texto remetido a Timteo: [...] Tem
cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera nestas coisas porque, fazendo isto, te salvars,
tanto a ti mesmo como aos que te ouvem (1Tm 4:16). Perceba a ordem. Timteo primeiro
aconselhado a cuidar de si mesmo e, ento, da doutrina. Isso enfatiza a importncia da vida
pessoal para qualquer servo de Cristo. Se sua vida torta, por mais ortodoxa que seja a doutrina,
ela intil.

Paulo escreveu que pela leitura, exortao e ensino Timteo salvaria tanto a si mesmo como os
seus ouvintes. A palavra salvar no se refere salvao da alma. O captulo 4 comea com a
descrio dos falsos mestres que causavam dano ao povo de Deus. Paulo conta a Timteo que,
se ele aderir fielmente apalavra de Deus e a uma vida de piedade, se salvar dos falsos
ensinamentos e tambm poupar seus ouvintes.

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2. Combater as heresias. Uma heresia uma negao da verdade ou uma distoro dela. Na
poca de Paulo, havia diversas heresias, que ameaavam solapar as bases e as estruturas das
igrejas locais, como parte do edifcio maior da igreja do Senhor Jesus Cristo. O desafio de manter
a unidade da igreja, com fundamento em Cristo e seus ensinos, emanados dos evangelhos, era
enorme. As Epstolas eram o nico meio de que se valiam os lideres ou supervisores da obra para
transmitirem ensinamentos, advertncias e doutrinas, mas elas demoravam meses para chegar
at aos destinatrios, devido a vrios fatores, dentre eles a precariedade dos transportes.
Enquanto isso, as heresias grassavam com muita penetrao nas igrejas locais, causando enorme
prejuzo espiritual ao povo de Deus, principalmente aos neoconversos e os crentes mais antigos,
que dependiam da orientao de seus lderes, de presbteros, que os reuniam para lhes transmitir
o ensino cristo sadio.

Segundo o pr. Elinaldo Renovato, dentre as heresias que Paulo tinha em mente, duas se
destacavam por sua influncia cultural e filosfica: (a) o judasmo, que se manifestava de forma
insidiosa, visando destruir os ensinos de Cristo, por meio da observncia dos rituais estabelecidos
na Lei de Moiss; (b) o gnosticismo, que se prope a explicar todas as coisas por meio
da gnosis(gr. conhecimento). Os seguidores desta filosofia hertica praticavam culto aos anjos,
a quem chamavam de tronos, denominaes, principados e potestades. Alm desse ensino
estranho ao cristianismo, negavam a supremacia de Cristo, negando sua encarnao, pois
consideravam o corpo humano mau; este, sendo matria, contaminaria a Cristo, visto que a
matria m e somente o esprito bom. Por considerarem a matria essencialmente m,
negavam a criao, a encarnao e a ressurreio.

Como se v, era enorme a luta de Paulo e dos lderes designados por ele para manter os cristos
nos retos caminhos do Senhor, seguindo a s doutrina. Contudo, o ministro do evangelho deve
pregar a verdade e tambm combater a mentira. Deve anunciar a s doutrina e tambm reprovar
as falsas doutrinas. Deve eleger verdadeiros obreiros para cuidarem da igreja de Cristo, e tambm
combater os falsos mestres.

III. UMA MENSAGEM PARA A IGREJA LOCAL E A LIDERANA DA ATUALIDADE

Como falamos no item 2 acima, duas heresias se destacavam e atormentavam a igreja do primeiro
sculo: o judasmo e o gnosticismo. Mas, na atualidade, duas heresias tm grassado nas igrejas
locais em todo o mundo, mormente aqui no Brasil: a falaciosa teoria da prosperidade e a
apostasia fatal. As igrejas precisam mais do que nunca serem alertadas sobre essas pragas que
assolam o orbe cristo.

1. O evangelho da prosperidade. O evangelho da prosperidade um falso evangelho.


Paulo disse: Assim, como j vo-lo dissemos, agora de novo tambm vo-lo digo. Se algum vos
anunciar outro evangelho alm do que j recebestes, seja antema (Gl 1:9).

A teoria da prosperidade uma das inovaes mais influentes nos ltimos tempos. Ela tem
invadido as igrejas com a devida anuncia dos seus lderes. Segundo os pregadores dessa falsa
doutrina, todo crente tem que ser rico, no morar em casa alugada, ganhar bem, alm de ter
sade plena, sem nunca adoecer. Caso no seja assim, porque est em pecado ou no tem f.
Paulo contradiz isso em 1Tm 6:9,10 Mas os que querem ser ricos caem em tentao, e em
lao, e em muitas concupiscncias loucas e nocivas, que submergem os homens na perdio e

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runa. Porque o amor ao dinheiro a raiz de toda a espcie de males; e nessa cobia alguns se
desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores.

Dizem mais os defensores dessa falsa doutrina: cada crente um deus, cada crente uma
encarnao de Deus como Jesus Cristo o foi; assim sendo, dizem eles, cada crente tem autoridade
suprema para decretar, determinar, exigir e reivindicar as promessas e bnos de Deus. luz
da Bblia, tal comportamento equivale a orgulho, presuno e soberba. Isso doutrina de
demnios. Paulo deixou Timteo em feso para [advertir] alguns que no ensinem outra
doutrina (1Tm 1:3). Sem dvida, essa advertncia pr hoje!

2. Apostasia dos ltimos dias. O Esprito Santo revelou ao apstolo Paulo que, nos ltimos
tempos, apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de
demnios (1Tm 4:1). Tambm, em Tito, o apstolo Paulo faz advertncia semelhante sobre
falsos lideres, contra dizentes e de torpe ganncia (Tt 1:9-13). A apostasia o principal resultado
que as falsas doutrinas promovem.

A apostasia corresponde a um perodo em que a pessoa peca cada vez mais e obedece cada vez
menos. o abandono deliberado e consciente da verdade e da f crist. Por influncia dos falsos
mestres, muitas pessoas que outrora professaram a f crist abandonaram ou abandonam essa
confisso. Pessoas que fizeram parte da igreja visvel e assumiram um compromisso pblico
deixaro as fileiras da f crist. Os falsos mestres que promovem a apostasia engrossam as fileiras
das seitas, e muitos esto infiltrados nas igrejas, lecionando nas ctedras dos seminrios e
subindo aos plpitos para destilar seu veneno letal.

Concordo com o rev. Hernandes Dias Lopes quando diz que a igreja evanglica brasileira tem
crescido espantosamente. Tem crescido em extenso, mas no em profundidade. Tem nmero,
mas no credibilidade. Tem desempenho, mas no piedade. Cresce vertiginosamente o nmero
de igrejas que abandonaram a s doutrina e abraaram o pragmatismo com o propsito de
crescer numericamente. Muitas igrejas parecem mais um supermercado que disponibilizam seus
produtos ao gosto da freguesia. Pregam o que o povo quer ouvir, e no o que precisa ouvir.
Falam para entreter, e no para levar ao arrependimento. Pregam palavras de homens, e no a
Palavra de Deus. A igreja brasileira precisa desesperadamente voltar s Escrituras. Precisamos
de plpitos comprometidos com o evangelho. Precisamos de igrejas bblicas. Precisamos de
pregadores que alimentem o povo de Deus com o Po do Cu.

A liderana da igreja precisa ser firme na s doutrina, zelosa na disciplina. Deve se posicionar em
relao aos falsos mestres e seus ensinos perigosos. Precisa advertir o povo de Deus do perigo
das falsas doutrinas e da apostasia. Hoje h muitos pastores que no gostam de combater as
heresias. Outros no tm apreo pelo estudo das doutrinas da graa. Alguns dizem que a doutrina
divide e que s deveramos falar sobre aquilo que nos une. Mas o pastor precisa alertar a igreja
sobre o perigo das heresias e sobre a influncia perigosa dos falsos mestres. Expondo e alertando
os irmos sobre esses perigos que ele se torna um bom ministro de Cristo.

IV. MENSAGEM PARA A LIDERANA

1. Administrao eclesistica. Em 1Timteo 3:1-12 e em Tito 1:5-9, o apstolo Paulo a


presenta um conjunto de caractersticas que um pretendente ao ministrio eclesistico ou
liderana de uma igreja deve ter. Essas caractersticas tm mais a ver com a vida da pessoa do

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que com o seu desempenho. A vida precede o ministrio e a sua base. A vida do lder a vida
da sua liderana.

Se algum homem deseja ser bispo (gr. episkopos, i.e., aquele que tem sobre si a
responsabilidade pastoral, o pastor), deseja um encargo nobre e importante (1Tm 3:1).
necessrio, porm, que essa aspirao seja confirmada pela Palavra de Deus (1Tm 3:1-10; 4:12)
e pela igreja (1Tm 3:10), porque Deus estabeleceu para a igreja certos requisitos especficos. Por
isto, aquele que deseja trabalhar na obra de Deus, deve ser aprovado pela igreja segundo os
padres bblicos de 1Tm 3:1-13; 4:12; Tt 1:5-9. Isso significa que a igreja no deve aceitar
pessoa alguma para a obra ministerial tendo por base apenas seu desejo, sua escolaridade, sua
espiritualidade, ou porque essa pessoa acha que tem viso ou chamada ou ainda, por
convenincia. Infelizmente, em muitas igrejas, nem sempre estas recomendaes so
obedecidas. Por causa dessa inobservncia, a igreja tem sofrido grandes reveses em sua
administrao eclesistica e estrutura espiritual.

O rev. Hernandes Dias Lopes, quando analisa 1Tm 3:2-7, diz que das quinze qualificaes exigidas
para um homem ocupar o presbiterato da igreja, apenas uma se refere habilidade de ensino.
A maioria so qualificaes morais e apenas uma est relacionada habilidade intelectual. Na
verdade, os requisitos para ocupar uma posio de liderana na igreja exigem excelncia moral
mais que intelectual. A qualificaes esto relacionadas com a personalidade, o carter e o
temperamento da pessoa.

2. tica ministerial. A tica o conjunto de padres, de condutas, de atitudes que devem ser
observados pelos indivduos. Toda atividade humana tem um padro a ser observado, tem a sua
tica. Isso se aplica ardentemente na liderana ministerial. Na Segunda Epstola de Timteo 2:15,
Paulo exorta o ministro a respeito de como deve se apresentar a Deus Procura apresentar-te
a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra
da verdade. Aqueles que so vocacionados por Deus para liderar o Seu rebanho em alguma
igreja local, deve ser um lder autntico, aprovado por Deus, cnscio de sua responsabilidade,
irrepreensvel (1Tm 3:2), que tenha um bom testemunho dos de fora (1Tm 3:7). Como bem disse
o pr. Elinaldo Renovato, a verdadeira liderana se estabelece pelo exemplo, pelo testemunho,
muito mais do que pela eloquncia, pela oratria ou pela retrica. No so os diplomas de um
pastor que o qualificam como lder cristo, mas seu exemplo, sua tica, diante de Deus e da
igreja local.

Como tem sido o nosso comportamento no meio das pessoas? Ser que nossa conduta revela
que somos sal da terra e luz do mundo, ou j estamos irremediavelmente comprometidos com
os princpios, valores, crenas e comportamentos mundanos? Ser que nossa conduta tem
servido para a glria de Deus, ou temos sido motivo de escndalo na igreja ou entre os no
crentes? Ser que poderemos dizer que nossa conduta a esperada por Deus? Que Deus nos
abenoe e nos faa melhorar os nossos caminhos, para que, a cada dia, possamos nos santificar
ainda mais (Ap 22:11), pois Jesus est s portas e, no arrebatamento, somente levar para Si
aqueles que forem achados fiis (Mt 24:45-47).

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CONCLUSO

As Epstolas pastorais escritas por Paulo e enviadas s igrejas de feso e de Creta por mos
de Timteo e de Tito, respectivamente so verdadeiros manuais de Administrao Eclesistica.
Elas contm doutrina, ensino, exortaes, quanto a assuntos prticos, mas, tambm, diretrizes
gerais sobre liderana, designao de obreiros, suas qualificaes, as responsabilidades
espirituais e morais do ministrio, o relacionamento com Deus, com os lderes e as relaes
interpessoais. So riqussimas fontes de ensino preciso para edificao das igrejas locais, no
tempo presente
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FRIDA VINGREN: UMA LIDERANA FEMININA
PIONEIRA

Alm Gunnar Vingren e de Daniel Berg, muitos outros personagens construram as bases das
Assemblias de Deus no Brasil. Adriano Nobre, Jos Rodrigues, Jos Calazans, Nils Nelsons,
Nils Kastberg, Samuel Nystrom entre outros foram grandes cones deste perodo de
implantao das Assemblias de Deus. Mas no podemos nos esquecer de Frida
Strandberg[1]. A liderana desta mulher nos chama muita ateno, pois sua atuao foi de
suma importncia para a consolidao da Assemblia de Deus no Brasil. Frida nasceu em
junho de 1891, no norte da Sucia, era de uma famlia de crentes luteranos (a Igreja Estatal
Oficial na Sucia). Formou-se em Enfermagem chegando a ser chefe da enfermaria do hospital
onde trabalhava. Tornou-se membro da Igreja Filadlfia de Estocolmo, onde foi batizada nas
guas pelo pastor Lewi Pethrus, em 24 de janeiro de 1917.

Neste mesmo ano recebeu o batismo com o Esprito Santo e o dom de profecia e se sentiu
vocacionada para a obra missionria sendo enviada pelo pastor Pethrus para o campo
missionrio brasileiro e, chegando a Belm/ Par, se casou Gunnar Vingren em 16 de outubro
de 1917. Contraiu malria em maro de 1920 e quase morreu. Recuperada viu seu marido
pegar a mesma enfermidade vrias vezes. Depois de muitos anos no Par, a famlia Vingren
migra para o Rio de Janeiro, seguindo o mesmo processo da migrao nordestina.Frida
Vingren (nome de casada) desenvolveu grandes atividades evangelsticas, abriu frentes de
trabalho em muitos lugares do Rio de Janeiro. As atividades de assistncia social, crculos de
orao e grupos de visitas ficaram sob sua responsabilidade. Tambm exercia a funo de
docncia nas classes de Escola Dominical e ministrava Estudos Bblicos. Era responsvel no
incio da obra no Rio de Janeiro pela leitura devocional nas aberturas dos cultos, pela
execuo musical dos hinos ela era organista e tocava violo e, quando Gunnar Vingren se
ausentava da Igreja em visita ao campo missionrio, Frida substitua-o pregando e dirigindo os
cultos e trabalhos oficiais.

Frida exerceu a direo oficial dos cultos realizados aos domingos na Casa de Deteno no
Rio de Janeiro e era excelente pregadora, exercendo sob seus ouvintes grande carisma.
Pregava e dirigia os cultos nos pontos de pregao da AD no Rio de Janeiro, em praas
pblicas e reas abertas. Os cultos ao ar-livre promovidos no Largo da Lapa, na Praa da
Bandeira, na Praa Onze e na Estao Central eram dirigidos por Frida, tendo Paulo Leivas
Macalo como seu auxiliar direto[2]. Articulou-se como escritora de diversas matrias nos
jornais oficiais[3] da AD, como os jornais Boa Semente, O Som Alegre e Mensageiro da Paz
(este ltimo agregou os dois primeiros). Ela escrevia mensagens evangelsticas e traduzia
vrios outros textos e hinos da lngua escandinava. Foi tambm comentarista das Lies
Bblicas de Escola Dominical (hoje revista oficial da CGADB para a Escola Dominical) na
dcada de 1930.

Alm de excelente escritora, Frida sempre se dedicou msica. Cantava, tocava rgo, violo
e compunha hinos de grande valor espiritual. Vinte e trs hinos da Harpa Crist so de sua
autoria e alguns destes tm forte essncia escatolgica. Frida, ao que parece, no foi
simplesmente uma colaboradora no processo de implantao da AD. Ela foi, juntamente com
seu marido, a principal lder da Igreja entre 1920 e 1932. Alencar alega que... Como Berg
inexpressivo na liderana e Vingren, doente, ficou pouco tempo efetivamente na liderana, fica

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a dvida sobre quem de fato dirigia e dava as cartas nesta igreja em seus primeiros anos:
Frida Vingren?.[4]

O modelo de liderana de Frida Vingren, segundo relata Alencar, incomodou muito a liderana
masculina da AD. Frida o modelo de uma lder completa, numa poca em queas mulheres
ainda no participavam da vida poltica do pas nem mesmo como eleitoras, mas a AD permite
que elas, excepcionalmente, sejam pastoras e ensinadoras. [O que incomoda ento a]
influncia de Frida Vingren? Com certeza. Ela prega, canta, toca, escreve poesia, textos
escatolgicos, visita hospitais, presdios, realiza cultos e nada comum dirige a igreja na
ausncia do marido (e na presena tambm) [...] na foto dos missionrios que participaram
da Conveno de Natal [Rio Grande do Norte, 1930] ela a nica mulher que aparece. Onde
esto as esposas dos outros [missionrios e pastores]? Frida chega a escrever um texto no
Mensageiro da Paz disciplinando a conduta dos obreiros.[5]

Frida vista como uma mulher extraordinria. Ivar Vingren argumenta quea esposa do irmo
Vingren, foi tambm uma missionria fiel, perseverante e zelosa, que alm do cuidado pela
famlia, soube participar e ajudar no trabalho do seu esposo. Grande a multido de almas que
ela ganhou para Jesus durante estes anos de luta junto com o seu esposo. [6]

Frida, numa das cartas selecionadas na obra autobiogrfica dos Vingren, expressa o seu
esgotamento fsico e seus sentimentos acerca de seu trabalho pioneiro no Brasil[7]. Ela
enumera as dificuldades na categoria tribulao, sofrimento e agonia. Mas tem muita
esperana, quando contempla os sinais de Deus operando na Igreja e nas congregaes. Ela
declara que tem pagado o preo do trabalho, mas sabe que nada em vo perante o Senhor.A
missionria dirigente dos trabalhos oficiais na AD do Rio de Janeiro (at ento Misso Sueca)
nesta mesma carta demonstra um sinal de frustrao por ter de entregar a direo do Jornal
Mensageiro da Paz aos lderes nacionais: O Senhor sabe de tudo, eu no quero defender-
me, pois no sou sem falta, mas aquele dia tudo se revelar [...] Agora, depois que entregamos
a direo do jornal Mensageiro da Paz, eu pensei ento que o nosso tempo aqui no Brasil
talvez esteja terminado ou o Senhor talvez tenha alguma outra misso para ns cumprirmos
[...] Para mim como arrancar o corao do meu peito, quando penso em deixar o Brasil para
talvez nunca mais volta![8].

difcil aceitar que Frida seja sem falta. Ela faz tudo e assume toda a responsabilidade da
Igreja em So Cristvo/ RJ alm de cuidar das congregaes ligadas a esta Igreja, dirigir o
jornal e articular outros trabalhos acima citados. Ela tem um esgotamento fsico que chega a
atingir o sistema nervoso e alega sofrer do corao. Sinais claros de cansao de uma pessoa
que se dedica integralmente obra da Igreja.

complicado v-la somente como colaboradora ou sombra de Vingren. Frida desabafa


quando diz que Gunnar tem estado enfermo a tanto tempo, que faz muito [tempo] que ele nem
tem podido participar do trabalho.[9]

Por causa da enfermidade de Gunnar Vingren, este no teve o tempo e a energia suficiente
para poder assumir o trabalho. Quem assume o trabalho integralmente Frida, apesar de
Samuel Nystrom terica e documentalmente ser o segundo dirigente da Igreja na ausncia
de Gunnar Vingren.

fato que Frida uma mulher humilde que compreende seu papel de liderana e, sem
soberba, relata como Deus, em uma revelao dada a uma irm, a via quando ela auxiliava
seu marido: Quando ns [Gunnar e Frida] samos do Par e viemos ao Rio de Janeiro, uma
irm no Par teve uma viso. Ela viu como Gunnar estava ajuntando frutas maduras num
grande pomar e ela me viu tambm num canto do pomar, trabalhando com uma bomba de
gua, que estava regando todas as rvores[10].

Esta viso est muito prxima lgica do ministrio apostlico compreendido por Paulo. Eu
plantei, Apolo regou; mas Deus deu o crescimento (1 Co. 3.6). Gunnar seria Paulo? Frida,
Apolo? A compreenso hermenutica pentecostal pode nos abrir para essa possibilidade
interpretativa. Mas, Frida nunca esteve num canto do pomar.

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O fato que Frida Vingren, com o agravamento da enfermidade de seu marido, foi preterida
pela liderana nacional. Em 1932, por causa do estado de sade de Gunnar, toda a famlia
Vingren obrigada a voltar Sucia para cuidar da sade de Gunnar. Neste mesmo ano,
antes de viajar para a Sucia, o casal Vingren sofre com a morte de sua filha caula. Frida
perde o que lhe mais precioso no perodo de dois anos (1932-1933). Perde sua filhinha,
forada pelas circunstncias explcitas (doena do marido) e implcitas (a oposio da liderana
nacionalista e masculina) a deixar o trabalho eclesistico por ela exercido e suportar a perda
por falecimento de seu marido. Sete anos depois do falecimento de Gunnar, Frida tambm
entra pelas portas das manses celestiais e as obras de suas mos a acompanharam e
naquele dia tudo se revelar. Ento ouvi uma voz dos cus dizendo escreva: Felizes os
mortos que morreram no Senhor Diz o Esprito: Sim, eles descansaro das suas fadigas,
pois as suas obras os seguiro (Ap. 14.13).

Frida Vingren o tpico modelo de mulher pentecostal que exerceu o seu ministrio pastoral na
periferia do poder clerical. Dentro das AD se constituram as sociedades eclesiais femininas
como grupos de visitao, de orao, de louvor, assistncia social; Frida a origem. As
mulheres exercem espao na liturgia, na pregao, no culto, na educao bblica, na
assistncia social e no servio religioso, mas dificilmente o ministrio pastoral.Frida
(representando aqui o ministrio feminino) um prottipo de liderana silenciada e,
infelizmente, marginalizada nas AD. Rosemary Ruether diz que O ministrio feminino baseado
em dons carismticos renasce continuamente na prtica e tambm continuamente
marginalizado do poder nas instituies histricas das igrejas.[11]

As mulheres pentecostais tm um papel fundamental na organizao e manuteno das


estruturas laicas das igrejas pentecostais, como podermos ver na biografia de Frida Vingren.
Contudo, elas so marginalizadas, inferiorizadas e preteridas dentro das estruturas
significantes de poder. Esto margem e dificilmente, dentro do modelo patriarcalista das
igrejas pentecostais clssicas, chegaro ao centro do poder.

A liderana nacional desde a 1. Conveno Geral das Assemblias de Deus do Brasil (caso
Frida Vingren, por exemplo) tem feito de tudo para tirar de foco a discusso sobre o ministrio
feminino na Igreja. O Ministrio de Madureira tem consagrado mulheres para o exerccio do
diaconato e para o ministrio missionrio.

11
MOISS SUA LIDERANA E SEUS AUXILIARES
Texto Bsico: xodo 18:13-22

Ouve agora a minha voz; eu te aconselharei, e Deus ser contigo [...] (x 18:19)

INTRODUO

Nesta Aula trataremos acerca do estilo de liderana de Moiss. At hoje, ele o grande exemplo
seguido pelo povo de Israel. Ele foi um lder que demonstrou humildade em ouvir sbios
conselhos e coloc-los em prtica para o bem do povo de Deus. Sobre os ombros de Moiss
recaa a tarefa de organizar uma multido de mais ou menos dois milhes de pessoas e julgar o
povo mesmo nas coisas insignificantes que surgiam entre eles a cada momento. Ele procurava
fazer tudo em vez de repartir trabalhos e responsabilidades entre diversas pessoas. Quando seu
sogro Jetro o visitou, trazendo-lhe sua esposa e filhos, Moiss recebeu seu conselho. Organizou
o povo em grupos e colocou chefes sobre estes, de acordo com os dons deles, para resolver as
dificuldades. Assim, Moiss deixou de apenas ministrar e passou a liderar. Desta feita, o governo
de Israel cresceu representativamente. Creio que assim que Deus quer.

I. O TRABALHO DO SENHOR E OS SEUS OBREIROS

1. Despenseiro e no dono (x 18:13-27). No sentido bblico, despenseiro aquele que


administra bens alheios. Ento, todo lder do povo de Deus no pode ter dvida de que ele
apenas um despenseiro dos recursos, dos dons e das pessoas que esto sob a sua
responsabilidade. Ele apenas um lder servo.

Moises, como lder, era um despenseiro do Senhor e no dono dos israelitas. Alguns lderes, com
o passar do tempo, acabam achando, erroneamente, que so os donos das ovelhas e da Obra do
Senhor. Ledo engano! A Bblia cita um exemplo clssico: Ditrefes (3Joo 9,10). Este mau
obreiro via a congregao que dirigia como propriedade sua. Seu nome significa " filho adotivo de
Zeus", o que sugere que ele seja de descendncia grega. Era um lder soberbo em vez de ser um
lder servo. Ele queria ser o maior, em vez de ser servo de todos. Ele buscava a honra de seu
prprio nome, em vez de buscar a glria de Cristo. Ele era um lder na igreja local e, de modo
egosta, tirava vantagem de sua posio de liderana. Ele gostava de ser o primeiro. Em vez de
servir igreja, ele se recusava a reconhecer a autoridade superior. Ele prprio desejava governar
a igreja. Ele agia de maneira contrria instruo de Jesus: "Quem quiser tornar-se grande entre
vs, ser esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vs, ser vosso servo " (Mt
20.26,27).

Ditrefes era um homem amante da preeminncia (3Joo v. 9). Veja o que o apstolo
Joo disse sobre ele: "Escrevi alguma coisa igreja; mas Ditrefes, que gosta de exercer a
primazia entre eles, no nos d acolhida". A expresso "gosta de exercer a primazia" significa

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querer ser o primeiro, querer ser o lder-proprietrio, orgulhar-se de ser o primeiro. Ditrefes era
um homem megalomanaco. Ele gostava dos holofotes. Ele buscava ficar sob as luzes da ribalta.

Ditrefes ele era um narcisista. A expresso "gosta de exercer a primazia" significa ambio,
o desejo de preeminncia em todas as coisas. Ele se amava mais do que aos outros. Seu eu, e
no Cristo, estava no trono da sua vida. Seu eu vinha sempre na frente dos outros. Ele buscava
os seus interesses e no os de Cristo. Ele buscava no o interesse dos irmos, mas o seu prprio.
Ele construa monumentos a si mesmo, em vez de buscar a glria de Cristo. A atitude
de Ditrefesera oposta de Joo Batista: "Convm que ele [Cristo] cresa e que eu
diminua" (Joo 3:30).

Por ser amante dos holofotes, e gostar de ser o primeiro em tudo, ele via o apstolo Joo
como uma ameaa sua posio. A rejeio possivelmente no era doutrinria, mas pessoal. Seu
problema no era heresia, mas egosmo.

Os lderes do povo de Deus devem se lembrar de que foram dados por Deus igreja e que,
portanto, no cuidam seno de rebanho alheio, no podendo demonstrar domnio sobre algo que
no lhes pertence (1Pedro 5:1-3).

2. Falta de percepo do lder (x 18:14-17). O excesso de atividades que Moiss detinha


no dia-a-dia vedou-lhe o sentido perceptivo das coisas e das decises a serem tomadas para que
a sua liderana frusse os resultados profcuos como deveria ser. s vezes necessria a reao
de pessoas mais experientes em questes de liderana, que tem uma intuio mais aguada de
nossa administrao. Deus, muitas vezes, assim age, porque Ele visa o bem-estar de sua Obra.

Foi o que aconteceu com Moiss. Jetro, seu sogro, que era um lder intuitivo, percebeu logo que
alguma coisa estava errada na maneira de Moiss conduzir o povo e atender s suas demandas;
ele percebeu que Moiss estava centralizando o poder, monopolizando. Essa maneira de
administrar de Moiss estava consumindo o tempo das pessoas e dele prprio, alm de provocar
nele mesmo cansao intenso que o impediria de tomar decises corretas.

Um lder intuitivo pode, rapidamente, avaliar uma situao. Jetro assistiu a Moiss em ao
durante um dia e imediatamente reagiu. Jetro no precisou contratar um consultor, formar uma
comisso ou realizar profunda pesquisa. Instantaneamente, identificou um problema de
liderana. Nem todos os lderes so capazes de vislumbrar uma soluo to rapidamente quanto
Jetro, mas, quando confiam na sua intuio, percebem, imediatamente, que a situao requer
sua ateno.

Um lder intuitivo v o que est acontecendo no presente e compreende onde uma organizao
est situada. Jetro pde ver Moiss se metendo em problemas. Ele falou ao seu genro: Sem
dvida, desfalecers, tanto tu como este povo que est contigo; pois isto pesado demais para
ti; tu s no o podes fazer (x 18:18). Talvez Moiss resolvia conflitos com eficincia; talvez
no. Mas, mesmo se fosse capaz de dar conta de tudo, no podia suportar tudo. Com o
crescimento da populao, a sua situao ficaria pior. Jetro sabia que Moiss enfrentaria desastre
caso no mudasse.

13
Todo trabalho de liderana propenso a inmeros problemas: de ordem social e espiritual. Talvez
voc no esteja percebendo isso, mas eles existem e no devem ser ignorados. Oremos para que
Deus levante lderes intuitivos como Jetro que sabem desembaraar a sua viso.

3. O lder necessita de ajudantes (x 18:18). Nenhum lder pode florescer sem contar com
colegas de equipe, fato esse que a vida de Moiss ilustra. Quando Josu e suas tropas lutaram
contra os amalequitas, Moiss segurou o cajado de Deus em suas mos, assistidos por Aro e
Ur, membros do seu crculo ntimo. Portanto, nenhum lder jamais devia tomar o caminho ou o
crdito sozinho.

Caso Moiss no segue o conselho de Jetro, acabaria desfalecendo por causa de seu excesso de
atividades, alm de no ter tempo para interceder pelo povo de Deus. Na verdade, esta era a
funo que Deus pretendia para Moiss, mas at aquele momento, o legislador estava
sobrecarregado atendendo s demandas do povo, sem ajuda de auxiliares idneos.

Por conseguir o conselho de Jetro Moiss pde exercer melhor seu ministrio e partilhar sua
autoridade com homens dignos de confiana e que honrariam o nome do Senhor. Moiss deixou
de ministrar apenas e passou a liderar.

Essa foi a lio que Moiss aprendeu: no se pode fazer tudo sozinho. necessrio delegar
autoridade a outras pessoas de confiana e que possuam carter irrepressvel. Alm do mais,
imprescindvel que o lder reserve tempo para estar com sua famlia. Tambm, precisamos
entender que nenhuma pessoa insubstituvel na Obra de Deus; mais cedo ou mais tarde, cada
um de ns ser substitudo; ns passamos, mas a obra de Deus continua. Pense nisso!

II. OS AUXILIARES DE MOISS NO MINISTRIO

Moiss um exemplo a ser seguido no tocante descentralizao. Antes mesmo de receber e


aplicar o conselho de Jetro, Moiss j determinara a Josu que comandasse o exrcito na guerra
contra Amaleque. Depois da visita do sogro, criou os maiorais de dez, cinquenta, cem e mil, para
ajud-lo nos julgamentos dos litgios no meio do povo e, por fim, pediu a Deus auxiliares na
prpria tarefa de direo do povo, quando lhe foram dados setenta ancios. Moiss mostra-nos
que o lder no deve ser o faz-tudo, mas deve ter juntamente com ele pessoas capazes, tementes
a Deus e que aborream a avareza para ajud-lo no ensino e na jornada do povo rumo Terra
Prometida.

1. Deus levanta auxiliares (x 18:21). E tu, dentre todo o povo, procura homens capazes,
tementes a Deus, homens de verdade, que aborream a avareza; e pe-nos sobre eles por
maiorais de mil, maiorais de cem, maiorais de cinquenta e maiorais de dez .

Deus sempre foi a favor que os lderes do seu povo tivessem auxiliares para maior eficincia e
resultados na Sua obra. O conselho que Jetro deu a Moises, sobre delegao de autoridade a
homens de Deus, continua vlido hoje. O texto supra, menciona vrias qualificaes de lderes
do povo de Deus, os quais devem ser: (a) pessoas capazes, (b) pessoas que temem a Deus, (c)
pessoas instrudas na verdade e totalmente dedicadas sua causa, (d) pessoas que abominam
o ganho desonesto e que, por isso, esto livres da cobia e do amor ao dinheiro.

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Moiss tanto aprendeu a lio da descentralizao e da necessidade de ajuda que, mais tarde,
pediu a Deus que houvesse ainda mais uma repartio de suas funes, desejo este to de acordo
com a vontade do Senhor que foi atendido, tendo, ento, o Senhor dado do Esprito a setenta
ancios, que com ele compartilhassem a direo espiritual do povo (Nm 11:11-30).

Na Igreja, o lder necessita de auxiliares, cooperadores, colaboradores. Quando a Igreja em


Jerusalm precisou de pessoas para ajudar os apstolos em afazeres especificamente voltados
questo social, atendendo s vivas no tocante a ajudas oferecidas pelo grupo, a recomendao
dos apstolos foi: escolhei irmos, dentre vs, sete vares de boa reputao, cheios do Esprito
Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio (At 6:3). Veja que
no podia ser qualquer pessoa; tinha que ter qualidades especficas: boa reputao, cheios do
Espirito Santo, cheios de sabedoria e de carter ilibado.

O apstolo Paulo, sem os seus cooperadores e auxiliares, no teria avanado em seu ministrio
(cf. Rm 16:3,21; 2Co 8:23).

2. Os auxiliares de Moiss (x 18:25). E escolheu Moiss homens capazes, de todo o


Israel, e os ps por cabeas sobre o povo: maiorais de mil e maiorais de cem, maiorais de
cinquenta e maiorais de dez.

Todo o bom lder trabalha bem ao lado de outros lderes. Faz parte da liderana saber delegar
funes, atribuir tarefas e misses a quem o Senhor preparou para exerc-las. capaz de aceitar
a posio de lder intermedirio, seguindo os outros com lealdade e respeito. E ele pode nomear
lderes auxiliares, confiando-lhes o controle de determinadas tarefas. A nfase disso recai sobre
a humildade, a confiana nas outras pessoas e o respeito pelas outras pessoas. Portanto, os dons
e as chamadas de todos devem ser respeitados. Somos instrudos assim: Sujeitando-vos uns aos
outros no temor de Deus (Ef 5:21). Paulo deixou o exemplo para os lderes cristos, nas suas
frequentes expresses de apreciao pelos seus cooperadores e pelos que o ajudavam. Entre as
muitas referncias a esse aspecto, temos Filipenses 4:1-3; Colossenses 4:7-14 e 1Tessalonicenses
1:2-4.

Dentre os vrios lderes auxiliares de Moiss, a Bblia registra: a) Miri, irm de Moiss - Era
profetiza e cantora (x 15:20,21); b) Aro, irmo de Moiss Era seu porta-voz e foi escolhido
por Deus para ser sacerdote em Israel (x 4:14-16; 7:1,2); c) Os ancios - Eram lderes e
representantes do povo (Dt 1:13-15; x 3:16,18). Foram pessoas que muito auxiliaram Moiss
em sua liderana na conduo do povo Terra Prometida; d) Josu, que foi o seu sucessor
- Ele mencionado pela primeira vez em x 17:9, quando da sua designao para comandar a
batalha contra os amalequitas. Portanto, era um combatente, um homem de armas, e foi usado
por Deus para abrir o caminho das conquistas ordenadas por Deus. Alm disso, era um lder
temente a Deus e bastante obediente liderana de Moiss.

, realmente, lamentvel o que se tem observado em muitas igrejas locais na atualidade. A


arrogncia e a ganncia pelo poder fazem com que muitos lderes no escolham pessoas capazes
e tementes a Deus para estarem a seu lado, mas escolhem capachos, que no tm qualquer
capacidade e s servem para bajular e dizer amm. O resultado o esgotamento fsico e mental
da liderana, liderana esta que no subsiste, bem como a falta de paz no meio do povo de Deus.
Livremo-nos destas pretenses enganosas, destes temores totalmente sem respaldo bblico e

15
aproveitemos aqueles que o Senhor tem levantado no meio da igreja para ajudar o povo de Deus
a chegar ao cu.

III. QUALIDADES DE MOISS COMO LDER

Quando Israel saiu do Egito, Moiss, embora tivesse sua liderana confirmada pelos fatos, no
deixou de reconhecer que o senhorio era de Deus. Saindo do Egito, no tomou o caminho que
lhe pareceria mais fcil, mas seguiu a direo de Deus. Moiss estava frente do povo, mas a
orientao, a direo era de Deus (Ex.13:17). Que exemplo a ser seguido!

1. Mansido e humildade (Nm 12:3) E era o varo Moiss mui manso, mais do que todos
os homens que havia sobre a terra.

a) Moiss, um lder manso. Moiss, durante os quarenta anos do curso do deserto, aprendeu
a ser manso, um requisito indispensvel para quem lidera o povo de Deus, mormente quando
sabemos que o Senhor Jesus mandou que aprendssemos dEle a mansido (Mt.11:29). A
mansido de Moiss um resultado de sua intimidade intensa com o Senhor. Moiss, antes to
agressivo e violento, sempre se portou com mansido, mesmo nas horas mais difceis em que se
teve de enfrentar o povo rebelado. Moiss clamava a Deus, no se envolvendo nas atividades
revoltosas, mantendo uma certa distncia de tudo aquilo que no correspondia vontade divina,
sem deixar de advertir o povo a respeito dos seus erros. Foi assim, por exemplo, no episdio da
guerra empreendida pelos israelitas depois da morte dos espias. Moiss, sem deixar de avisar o
povo de que a guerra seria em vo, no impediu o povo de ir guerrear, embora no o tenha
acompanhado. Aps a derrota militar, sua postura foi decisiva para que o povo se recompusesse
e se submetesse aos 38 anos de jornada em crculo at a morte daquela gerao incrdula (Nm
14).

Mesmo nos momentos mais difceis de seu ministrio, Moiss nunca quis se sobrepor sobre o
povo, demonstrando autoridade consoante a ordem de Deus que, mais de uma vez, interveio
diretamente para mostrar que Moiss era o homem chamado por Ele para liderar o povo, como
no episdio da sedio de Miri e Aro (Nm 12:1-10). Quando precisou usar de sua autoridade,
f-lo debaixo da chamada e do senhorio divinos na sua vida, como no episdio da rebelio de
Dat, Abiro e Cor (Nm 16).

b) Moiss, um lder humilde. Quando Moises foi chamado por Deus (Ex 3:10), no Monte
Horebe, para libertar o pode Israel do Egito, reconheceu diante do Senhor a sua nulidade: Quem
sou eu que v a Fara e tire do Egito os filhos de Israel? (Ex 3:11). Moiss d um passo
importante para se tornar lder: elimina o seu eu. Isso humildade. Ah! Se muitos lderes no
meio do povo de Deus tomassem esta deciso de anular o seu eu e compreender que sem
Jesus nada pode ser feito! (Joo 15:5). Se dissessem quem sou eu, teriam boa parte dos
problemas que hoje enfrentam resolvidos. Foi por ter achado que era ningum que Moiss, antes
de criar um obstculo, credenciou-se para ser o libertador do povo de Israel.

Moiss tambm demonstrou humildade quando aceitou receber um conselho da parte


de seu sogro, que no era nem mesmo israelita. Ao ver que Moiss decidia sozinho todas
as causas do povo, que se aglomerava todos os dias para ser atendido por ele, Jetro, dentro de
sua experincia, sugeriu a Moiss que efetuasse a descentralizao do poder, resolvendo apenas
as causas mais graves, criando maiorais de mil, de cem, cinquenta e de dez para resolver as

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pequenas causas, trazendo agilidade e paz para o povo de Israel. Moiss prontamente atendeu
ao conselho de Jetro(Ex 18:24), demonstrando ser uma pessoa humilde e receptiva a crticas.
Esta uma qualidade imprescindvel para quem exerce liderana no meio do povo de Deus: o de
ouvir conselhos.

Muitos, na atualidade, so arrogantes e soberbos, que no aceitam os conselhos de pessoas mais


experientes e que muito podem ajudar na eficcia da liderana. Se certo que o lder deve seguir
a orientao divina, tambm certo que Deus, como escolheu um povo, pe disposio das
lderes pessoas que tm capacidades e habilidades para dar bons conselhos e auxiliar no sucesso
e xito da obra do Senhor. Salomo, o homem mais sbio de toda a terra, no abriu mo dos
conselheiros e, inspirado pelo Esprito de Deus, disse o seguinte: Onde no h conselho os
projetos saem vos, mas, com a multido de conselheiros, se confirmaro (Pv.15:22).

Na atualidade, muitos lderes no querem ouvir conselhos, nem aceitam que surjam conselheiros
e, muito menos, auxiliares. Querem ter sditos, pessoas que somente saibam dizer amm, mas
que no tm qualquer poder decisrio. O resultado a ineficincia, o esgotamento do lder e um
acmulo cada vez maior de problemas sem soluo, causando um prejuzo muito grande obra
de Deus. Como ensinou Jetro, a descentralizao, o aproveitamento de homens e mulheres que
o Senhor pe disposio do seu povo fundamental para que o lder subsista e o povo de Deus
venha em paz ao seu lugar (Ex.18:23), que o cu.

2. Moiss, um lder de profunda intimidade com Deus. Um lder do povo de Deus precisa
ter contnua e cada vez maior intimidade com Deus. No possvel liderar com triunfo sem que
se tenha tal intimidade, pois para se ter a direo de Deus absolutamente necessrio que haja
um perfeito entrosamento entre a nossa vontade e a vontade do Senhor.

A partir do episdio da sara, vemos Moiss, cada vez mais, aprofundando a sua intimidade com
o Senhor, tanto que o prprio Senhor testifica que Moiss foi o profeta que mais intimidade teve
consigo, um profeta com quem Deus falava boca a boca (Nm 12:8), conhecido de Deus face
a face (Dt 34:10).

Uma outra demonstrao da intimidade de Moiss com Deus est no episdio em que o rosto de
Moiss resplandeceu a glria divina (x 34:29-35), onde vemos que a intimidade com Deus faz
com que cada vez mais o lder no aparea, mas faa Deus aparecer para os seus liderados.
Quanto mais o lder se aproxima de Deus, mais o Senhor aparece. As palavras e atitudes do
verdadeiro lder devem sempre repetir a fala de Joo Batista: necessrio que Ele cresa e que
eu diminua (Joo 3:30).

3. Fiel (Nm 12:7; Hb 3:2,5). Moiss foi um lder fiel a Deus, ao seu povo, sua famlia. Esta
uma virtude essencial que deve ser encontrada no despenseiro (1Co 4:2). Os olhos do Senhor
esto procura dos que so fiis (Sl 101:6). O ser humano valoriza a astcia, a sabedoria, a
riqueza e o sucesso; mas Deus procura aqueles que esto dispostos a ser fiel a Ele em todas as
coisas. Nenhuma amizade, ou poltica, ou dinheiro, ou circunstncia deve nos demover de um
ministrio fiel centralizado em Cristo.

Infidelidade, deslealdade, traio, um sentimento que no pode existir na vida de um homem


de Deus, de um homem de f. Quem possui a verdadeira f, fiel, leal, sincero, verdadeiro.

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Que glorioso tributo a Epafras e a Tquico de que Paulo cham-los de "ministro fiel: Como
aprendestes de Epafras, nosso amado conservo, que para vs um fiel ministro deCristo
(Cl 1:7). Ora, para que vs tambm possais saber dos meus negcios, e o que eu fao, Tquico,
irmo amado, e fiel ministro do Senhor, vos informar de tudo (Ef 6:21). Tquico, irmo
amado e fiel ministro, e conservo no Senhor, vos far saber o meu estado (Cl 4:7). Eles
atingiram aquilo porque ns todos deveramos nos esforar. Como seria doce ouvir o Senhor nos
dizendo: "Bem est, servo bom e fiel... entra no gozo do teu senhor " (Mt 25:21).

CONCLUSO

Aprendemos com os conselhos de Jetro, que foram conselhos sbios, orientados pelo prprio
Deus, e que funcionaram. Aprendemos com Moiss que soube ser humilde o suficiente para
mudar o seu estilo de liderar o povo de Deus, reproduzindo-se; ou seja, descentralizando as
tarefas, fazendo somente o que estava sob sua alada em questes intransferveis. O resultado
disso foi o crescimento representativo de Israel. A Igreja tem muito a aprender com Moiss, pois
tambm h a necessidade de a liderana ser plasmada pelo Esprito Santo at que o Senhor
venha buscar a sua Igreja.

Faz-se necessrio que o lder saiba delegar tarefas, tudo fazendo segundo a orientao divina,
mas jamais se esquecendo de que o fato de ter sido chamado liderana no significa que tenha
de fazer tudo sozinho. Portanto, prezado irmo, caso voc exera liderana no meio do povo de
Deus, reparta com outros a responsabilidade de levar a obra at o fim, quando ento, todos
recebero a recompensar (1Co 3:13,14; 15:58). Amm?

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O LDER VALORIZA AS PESSOAS

Texto Base: xodo 18:20-23

"Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar nas trevas..." (Joo 8:12)

INTRODUO

Valorizar as pessoas o segredo do sucesso de qualquer lder inspirador. Veja o exemplo de Davi
e seus 400 valentes - "E ajuntou-se a ele todo homem que se achava em aperto, e todo homem
endividado, e todo homem de esprito desgostoso, e ele se fez chefe deles; e eram com ele uns
quatrocentos homens" (1Sm 22:2). Davi, quando no deserto, humilhado, rejeitado e perseguido,
fez com que um grande grupo de seguidores se achegasse a ele. Os primeiros eram em sua
maioria estrangeiros em dificuldades, homens rudes e problemticos, no entanto, Davi valorizou-
os: recebeu, acolheu, ensinou e preparou-os. Tambm se chegaram a Davi muitos de seus irmos
de Israel (1Sm 22.1-5; 23.13); a princpio, eram 400 homens "em aperto", mas logo o nmero
chegou a 600 (1Sm 22.2; 25.13). Esses eram os homens que Deus deu a Davi para liderar, e
Davi os liderou com maestria. Ele fez com que esses homens tivessem um senso de
companheirismo e devoo a Deus. Com esse comportamento, Davi teve pleno xito em todas
as suas empreitadas.

Liderar no uma tarefa simples, pelo contrrio, liderana exige pacincia, disciplina, humildade,
respeito e compromisso, pois a igreja um organismo vivo, dotado de colaboradores dos mais
diferentes tipos.

I - ESTILOS DE LIDERANA

A liderana classificada em dois estilos podendo ser autocrtico ou democrtico, dependendo


de o lder centralizar ou compartilhar a autoridade com seus liderados. Estes estilos so
reconhecidos desde a Antiguidade clssica.

1. Autocrtico. Neste estilo, o poder centralizado e a hierarquia determinante para definir


o comando. No h dilogo ou discusso de ideias; o chefe impe suas ideias e suas decises
sobre o grupo, sem nenhuma participao deste; ele manda e os empregados obedecem
cegamente. As principais decises so tomadas por ele, que estabelece as regras para
cumprimento das "suas" decises. O trabalho frequentemente monitorado de perto sob ordens,
promessas ou ameaas. A coao e a punio esto presentes como forma de manipulao. As

19
simpatias e antipatias pessoais interferem nas relaes de trabalho. O estilo autocrtico pode
degenerar e tornar-se patolgico, transformando-se no autoritarismo exacerbado.

Na Igreja, este comportamento no tolerado pelo Esprito Santo, haja vista que o lder apenas
um mordomo, um despenseiro, ele apenas est autorizado a desenvolver mtodos, os quais esto
subordinados aos princpios estabelecidos na Palavra de Deus, que a constituio inaltervel da
Igreja. O apstolo Paulo recomenda aos senhores patres, que eram cristos, que no
ameaassem os seus escravos ...no os ameaai... (Ef 6:9). Paulo disse a esses senhores que
se lembrassem de que ambos, senhor e escravo, tinham o mesmo Senhor no Cu. Embora os
cristos possam estar em nveis diferentes na sociedade terrena, somos todos iguais diante de
Deus. Com Deus, no h acepo de pessoas; ningum mais importante do que qualquer
outro.

Um lder autocrata impaciente e presunoso. Acredita que, na sua maioria, as pessoas


mostram-se passivas e resistentes, precisam ser impelidas, "motivadas" e controladas para a
concretizao das tarefas. Veja o caso de Saul (1Sm 13:8-12). O Senhor tinha ordenado
diretamente a Saul que esperasse em Gilgal at que chegasse Samuel, o qual ofereceria
sacrifcios e lhe daria instrues (1Sm 10:8). Deus testou a obedincia de Saul mediante a demora
deliberada de Samuel, alm dos sete dias combinados. Em desespero (1Sm 13:8) e presuno
(1Sm 13:9), o prprio Saul resolveu oferecer um sacrifcio, de modo contrrio Palavra de Deus.
Por Saul no ter cumprido o mandamento do Senhor, Samuel lhe disse que Deus lhe tiraria o
reino (1Sm 13:13,14). necessrio estar cnscio de que o lder do povo de Deus tem uma
autoridade delegada, isto , a liderana vem da escolha de um superior. Deus quem escolhe
aquele que vai ser o lder do seu povo.

Em suma, pode-se assim detalhar as caractersticas relacionadas com este estilo de liderana:

Apenas o lder fixo as diretrizes, sem qualquer participao do grupo.

O lder determina as providncias e as tcnicas para a execuo das tarefas, cada uma por vez,
na medida em que se tornam necessrias e de modo imprevisvel para o grupo.

O lder determina qual a tarefa que cada um deve executar e qual o seu companheiro de trabalho.

O lder dominador e "pessoal" nos elogios e nas crticas ao trabalho de cada membro.

2. Democrtico. Este estilo de lder trabalha com a constante preocupao de que o grupo
participe das decises, estimulando e orientando, acatando e ouvindo opinies e ponderado
antes de agir. Ele determina, junto com o grupo, as diretrizes, permitindo o grupo esboar as
tcnicas para alcanar os objetivos desejados. impessoal e objetivo em suas crticas e elogios.
Para ele, o grupo o centro das decises. Acreditamos que a ao do lder democrtico de
suma importncia para o progresso e crescimento da Igreja local. Desse modo, observa-se que
o grupo interage melhor, participa, colabora e se entusiasma com o trabalho desenvolvido ou a
desenvolver.

Em suma, pode-se assim detalhar algumas caractersticas relacionadas com este estilo de
liderana:

O lder se preocupa com a participao do grupo, estimulando e orientando. Ouve as opinies


da equipe e determina junto com ela os objetivos desejados e as tarefas a serem realizadas.

O prprio grupo esboa as providncias e as tcnicas para atingir o alvo, solicitando


aconselhamento tcnico ao lder quando necessrio, passando este a sugerir duas ou mais
alternativas para o grupo escolher. As tarefas ganham novas perspectivas com os debates.

A diviso das tarefas fica a critrio do prprio grupo e cada membro tem liberdade de escolher
seus companheiros de trabalho.

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Trabalha com o grupo, permitindo-o fazer escolhas e participar de maneira significativa na
tomada de decises.

impessoal e objetivo em suas crticas e elogios. Limita-se aos "fatos" em suas crticas e elogios.

Frequentemente pede sugestes e nomeia lderes intermedirios, dando-lhes responsabilidades


especficas.

3. Equilbrio. O lder deve ser equilibrado e qualificado a dar condies favorveis ao seu
desenvolvimento, sendo flexvel e usando mtodos apropriados para lidar com os variados tipos
de pessoas e situaes. Na Igreja, o estilo mais apropriado a ser aplicado deve ser o democrtico,
porm, sem a influncia teocrtica torna-se muito tendencioso ao estilo liberal (anrquico). Como
eu disse supra, os lideres devem ter conscincia que eles so apenas autoridades delegadas por
Jesus Cristo - o lder por excelncia -, que os capacita com dons (Ef 4:11). Para se realizar um
determinado trabalho, os lideres devem buscar a vontade de Deus. Desta feita, deve prevalecer
o equilbrio entre teocracia e democracia, jamais a autocracia ou ditadura pastoral.

Um exemplo que podemos citar de lder equilibrado, dentro da vontade de Deus, foi Josu. Ele
foi um exemplo de lder que Deus precisa. Podemos medir o sucesso da liderana de Josu pelo
versculo 31 do captulo 24 de Josu: Serviu, pois, Israel ao Senhor todos os dias de Josu, e
todos os dias dos ancios que sobreviveram a Josu e que sabiam toda a obra que o Senhor
tinha feito a favor de Israel. A sua liderana impactou, todo o povo de Israel que, aps muitos
anos, o povo se manteve fiel e no se afastou de Deus, mesmo aps a sua morte, sob a liderana
dos ancios que viveram sob a sua liderana.

Josu o exemplo do lder que consegue expandir sua liderana, para alm da sua presena
fsica. O homem passa, mas o exemplo continua falando. Existem lderes, que de longe a sua
presena esmaecida, porque no conseguem ou no permitem que outros sejam espelhos de
suas aes.

Nunca a Igreja de Cristo esteve to necessitada de lderes desta estirpe, gente sem o ego inflado
pela pequenez da viso. So lderes com estas caractersticas que o apstolo Paulo recomenda
ao seu colaborador Tito: . Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem
as coisas que ainda restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbteros, como j te
mandei: aquele que for irrepreensvel, marido de uma mulher, que tenha filhos fiis, que no
possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes. Porque convm que o bispo seja
irrepreensvel como despenseiro da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado ao
vinho, nem espancador, nem cobioso de torpe ganncia; mas dado hospitalidade, amigo do
bem, moderado, justo, santo, temperante, retendo firme a fiel palavra, que conforme a
doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina como para convencer
os contradizentes. Porque h muitos desordenados, faladores, vos e enganadores,
principalmente os da circunciso, aos quais convm tapar a boca; homens que transtornam casas
inteiras, ensinando o que no convm, por torpe ganncia.

II - ACREDITAR NAS PESSOAS

Ningum lidera sozinho. Para ser lder, faz-se necessrio que haja pessoas para serem lideradas.
Todavia preciso acreditar nelas e investir nelas para que elas possam atingir sua misso (Ef
4:11,12).

1. Relacionamento. O lder dentro do Plano de Deus tem um bom relacionamento com os seus
liderados, consigo mesmo e com Deus. o segredo do sucesso. Ele compartilha sua viso, inspira
e contribui para a concretizao dos alvos traados, esperando sempre o melhor dos seus
liderados. Foi assim que aconteceu com Josu, com Davi e com Neemias. Este, jamais teria xito

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em seus planos (que era o mesmo plano de Deus), se ele no tivesse um relacionamento sadio
e harmnico com os seus liderados.

No relacionamento com as pessoas, o lder tem plena conscincia de que todos podem fazer a
mesma coisa que ele faz. Ele sabe que liderar dar oportunidade aos outros e incentivar a
motivao deles; os gansos esto a para nos ensinar isso com seus vos. Quando os gansos
voam em forma de V, eles o fazem a uma velocidade 70% maior do que se estivessem
sozinhos.

- Eles trabalham em equipe Quando um ganso que est no pice do V se cansa, passa para
trs da formao e outro se adianta para assumir a ponta.

- Eles partilham liderana Quando algum ganso diminui a velocidade, os que esto atrs
grasnam encorajando os que esto na frente.

- Eles so amigos Quando um deles, por doena ou fraqueza, sai da formao, outro, no
mnimo, se junta a ele, passando a ajud-lo e proteg-lo.

- Eles so solidrios Sendo parte de uma equipe, ns podemos produzir muito mais e mais
rapidamente.

Com Cristo aprendemos que lder no chamado para dominar, ele chamado para servir
(ler Mt 20:25-28). Uma pessoa lder quando tem conscincia de que precisa estender as mos,
que consegue ver soluo para as coisas, que est pronta a servir e a agradecer. Agir assim
demonstrar um relacionamento saudvel com as pessoas, e que certamente produzir um terreno
frtil onde brotar todo o potencial dos liderados.

O autocontrole e a autodisciplina so os fundamentos do bom relacionamento com as


pessoas, pois, uma vez que respeitamos a viso do outro e conseguimos perceber as suas
diferenas e afinidades espontneas, teremos sempre a ideia de aceitar ou no, sem nos
acharmos soberanos.

2. Disposio. Embora o povo possa desviar-se facilmente dos propsitos divinos, quer por
desobedincia ou por falta de confiana no Senhor, o lder deve permanecer zelando pelo
rebanho, instruindo-o, alimentando-o e inspirando-o, enquanto busca elevar a sua disposio de
servir a Deus. O povo de Israel, embora desobediente, s vezes queria aprender e procurava a
direo de Deus pare enfrentar as dificuldades em que se encontrava (x 18.15). A despeito
de suas fraquezas, eles buscavam aceitar o julgamento de Deus em suas disputas pessoais,
lutavam corajosamente contra os inimigos, qualidade; reconhecidas por Moiss em sua disposio
de ajud-los.

3. Intercesso. O verdadeiro lder inspirador se coloca entre Deus e seu povo, levando as
necessidades de seus liderados perante o Senhor com confiana e humildade. Veja o exemplo de
Moiss. Quando a ira do Senhor se acendeu contra o povo, de tal maneira que Deus sugeriu
consumi-los e fazer de Moiss uma grande nao, a reao de Moiss foi interceder junto a Deus
com o rosto em terra, pedindo que desistisse de fazer tal mal ao povo (Dt 9:26). "Ento, o Senhor
arrependeu-se do mal que dissera que havia de fazer ao seu povo" (x 32:14).

III - MOISS, O EXEMPLO

Moiss, at hoje, o grande exemplo seguido pelo povo de Israel. O Senhor formou este homem
para libertar seu povo da escravido do Egito, bem como para fornecer a lei a Israel, o aio que
conduziria os israelitas a Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Desde muito cedo, Moiss
manifestou empatia pelas pessoas, interessando-se por seus sentimentos e necessidades,
buscando sempre oportunidades para ajud-las (x 2:11-19; 3:4). A Igreja tem muito a aprender

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com Moiss, pois tambm h a necessidade de a liderana ser plasmada pelo Esprito Santo at
que o Senhor venha buscar a sua Igreja.

1. Humildade. Quando Moises foi chamado por Deus (Ex 3:10), no Monte Horebe, para libertar
o pode Israel do Egito, reconheceu diante do Senhor a sua nulidade: Quem sou eu que v a
Fara e tire do Egito os filhos de Israel? (Ex 3:11). Moiss d um passo importante para se
tornar lder:elimina o seu eu. Isso humildade. Ah! Se muitos lderes no meio do povo de
Deus tomassem esta deciso de anular o seu eu e compreender que sem Jesus nada pode ser
feito! (Joo15:5). Se dissessem quem sou eu, teriam boa parte dos problemas que hoje
enfrentam resolvidos. Foi por ter achado que era ningum que Moiss, antes de criar um
obstculo, credenciou-se para ser o libertador do povo de Israel.

2. O lder no confia em suas habilidades, mas confia na direo de Deus. Quando Israel
saiu do Egito, Moiss, embora tivesse sua liderana confirmada pelos fatos, no deixou de
reconhecer que o senhorio era de Deus. Saindo do Egito, no tomou o caminho que lhe pareceria
mais fcil, mas seguiu a direo de Deus. Moiss estava frente do povo, mas a orientao, a
direo era de Deus (Ex.13:17). Que exemplo a ser seguido!

3. Um lder deve ter iniciativa, mas uma iniciativa de acordo com a vontade do
Senhor. Uma vez Deus tendo dito o que far, cabe ao lder, que sabe se comunicar com os seus
liderados e que se apresenta legitimado por estar na direo de Deus, dar o primeiro passo para
que tenha a vitria sobre o inimigo. A passagem do mar Vermelho foi um grande teste na vida
de Moiss. Embora na direo de Deus, de uma hora para outra, Moiss se viu em uma situao
sem sada. Atrs, vinha Fara e seu exrcito e, frente, estava o mar. Moiss, uma vez mais,
clamou a Deus, mas o Senhor simplesmente mandou que Moiss dissesse ao povo que marchasse
(Ex 14:15). H instantes na vida do lder em que preciso que haja uma iniciativa do lder. O
Senhor j havia dito a Moiss o que iria fazer (Ex 14:1-14) e, por isso, nada mais cabia a Deus
fazer seno esperar a iniciativa do lder e do povo de Israel. Moiss ergueu o cajado, estendeu a
mo e um vento fez com que se abrisse um caminho seco no mar. O povo passou e foi seguido
pelo inimigo que, porm, foi destrudo no mar. Tudo aconteceu para que o povo pudesse ver a
grande mo poderosa do Senhor e cressem em Deus e em Moiss, Seu servo (Ex 14:31).

4. O lder exemplar exalta nica e exclusivamente a Deus e tambm leva o povo a


faz-lo Ento, cantou Moiss e os filhos de Israel este cntico ao SENHOR; e falaram, dizendo:
Cantarei ao SENHOR, porque sumamente se exaltou; lanou no mar o cavalo e o seu
cavaleiro (x 15:1). Em gratido a Deus, Moiss fez um cntico e cantou com o povo. Cantava
a Deus porque o Senhor havia Se exaltado e derrotado os inimigos do povo. Moiss louvava a
Deus e, publicamente, engrandecia o nome do Senhor. No se vangloriara pela posio que
estava a ocupar, nem tentou tirar vantagem desta grande vitria para o seu ministrio, mas se
limitou a engrandecer o nome do Senhor, a mostrar que Deus era o Deus de seu pai, que deveria
ser exaltado, que Ele era varo de guerra, que Seu nome era Eu Sou o que Sou. Que exemplo
de humildade de esprito, que esprito de adorao!

Moiss ensina-nos, neste cntico, que foi Deus quem despedaou o inimigo, que Deus santo,
que Deus o nico Deus, que Deus poderoso, que Deus beneficente, que Deus salvador,
que Deus o guia do Seu povo, que Deus rei e que iria conduzir o Seu povo para a Terra
Prometida. Deus tudo e s Ele deve ser adorado e louvado. Era este o ensino de Moiss, o
cntico que ensinou Israel a cantar. Tem sido est a nossa mensagem aos nossos liderados?

5. O lder exemplar receptivo aos conselhos. Moiss aceitou receber um conselho da parte
de seu sogro, Jetro. Ao ver que Moiss decidia sozinho todas as causas do povo, que se
aglomerava numa verdadeira fila do INSS todos os dias para ser atendido por ele, Jetro, dentro
de sua experincia, sugeriu a Moiss que efetuasse a descentralizao do poder, resolvendo
apenas as causas mais graves, criando maiorais de mil, de cem, cinquenta e de dez para resolver
as pequenas causas, trazendo agilidade e paz para o povo de Israel. Moiss prontamente
atendeu ao conselho de Jetro (Ex 18:24), demonstrando ser uma pessoa humilde e receptiva a
crticas. Que grande qualidade de um lder: o de ouvir conselhos.

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Muitos, na atualidade, so arrogantes e soberbos, sabiches, que no aceitam os conselhos de
pessoas mais experientes e que muito podem ajudar na eficcia da liderana. Se certo que o
lder deve seguir a orientao divina, tambm certo que Deus, como escolheu um povo, pe
disposio das lderes pessoas que tm capacidades e habilidades para dar bons conselhos e
auxiliar no sucesso e xito da obra do Senhor.

Salomo, o homem mais sbio de toda a terra, no abriu mo dos conselheiros e, inspirado pelo
Esprito de Deus, disse o seguinte: Onde no h conselho os projetos saem vos, mas, com a
multido de conselheiros, se confirmaro (Pv 15:22).

O apstolo Paulo ensinou-nos que a igreja como um corpo, ou seja, tem vrios membros que
dependem uns dos outros. Assim sendo, no h como uma pessoa sozinha ter o encargo de todo
o povo. Necessrio se faz que haja um corpo organizado de auxiliares, de pessoas capazes,
tementes a Deus, homens de verdade, que aborream a avareza e que possam ter poder decisrio
sobre todo negcio pequeno, aliviando, assim, a carga do lder, pois, na igreja, devemos levar as
cargas uns dos outros, pois esta a nica maneira de cumprirmos a lei de Cristo (Gl 6:2).

6. Responsabilidade. Quando os israelitas mostraram sua fraqueza e caram em pecado, ficou


claro que precisavam de mais ensino e orientao. Eles eram tanto o povo de Deus como o povo
de Moiss (x 18:7-11). Deus considerava Moiss responsvel pelo povo ("o teu povo"), e ele,
dependendo de Deus, aceitara tal responsabilidade. Isso o levou, aps o desastre, a organizar
novamente o povo em um corpo produtivo, ensinando-lhes a Palavra de Deus, designando-lhes
tarefas, procurando trazer tona seus melhores talentos e dons mais generosos, levando a cabo
a grande obra de construo do Tabernculo (Ex 31).

CONCLUSO

O lder que ama a Deus e tambm os liderados est pronto para estabelecer relacionamentos que
produzam crescimento pessoal, satisfazendo suas necessidades, inspirando-os e se
responsabilizando por estes diante de Deus. Um homem jamais deve ser indicado para um cargo
de liderana se sua viso se concentra nas fraquezas das pessoas, e no em suas foras. Portanto,
meu caro irmo, valorize as pessoas e trate a todos com dignidade, somente assim voc ter
sucesso em sua nova empreitada.

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A INTEGRIDADE DE UM LDER

Texto Bsico: Neemias 1:5-11

"Assim os limpei de todos os estranhos e designei os cargos dos sacerdotes e dos levitas, cada
um na sua obra, [...] Lembra-te de mim, Deus meu, para o bem"(Ne 13:30,31)

INTRODUO
A integridade faz parte da vida do lder. Um lder que no ntegro em sua vida pessoal no
um verdadeiro lder. Para que um lder seja ntegro, ele deve ser sincero, esta sinceridade
verificada em seu viver dirio: nas conversaes, no agir, nas finanas, no servio.
Ao examinarmos a vida e o trabalho de Neemias, como foram retratados ao longo deste
trimestre, ficamos impressionados com a inabalvel lealdade e integridade desse homem em
todas as situaes que enfrentou. Nenhum sacrifcio era demasiado grande e nenhuma tarefa
era difcil demais para ele, quando tinha a certeza de qual era a vontade de Deus. Ele estava
disposto a adotar quaisquer medidas para colocar em prtica aquilo que tinha a certeza de ser
a vontade de Deus. Em alguns momentos agiu de forma austera; ele admoestou, repreendeu,
protestou, contendeu, amaldioou, e at mesmo arrancou os cabelos de alguns (Ne 13:25).
Enfim, tornou muito difcil a vida dos impiedosos! Era um homem corajoso e um general astuto
em sua luta contra o mal. Alm disso, era um trabalhador incansvel e um grande restaurador
das coisas de Deus. Ele trabalhou duramente a favor da justia, porem mantinha o corao
terno diante do Senhor. Era um homem honesto, ntegro, convicto e piedoso. Sem dvida, ele
foi um magnfico exemplo de liderana.
I. DEUS ESCOLHE E PREPARA LIDERES PARA SUA OBRA
Segundo afirma J. Oswald Sanders, "lderes espirituais no so feitos mediante eleio ou
nomeao por homens ou quaisquer grupos de homens, nem por reunies eclesisticas ou
snodos. S Deus pode fazer lderes. O simples fato de uma pessoa ocupar um lugar de
importncia no a torna um lder; fazer cursos de liderana no produz lderes; a resoluo de
tornar-se lder no faz da pessoa um lder. [1]
"[...] todo lder deve ter a certeza de que sua tarefa foi designada por Deus e Deus est nela,
pois os fardos so muitos pesados e so muitas as horas de dedicao. importante que os
que tm a responsabilidade de escolher o lder tambm sintam que essa uma escolha de
Deus. [2]
Existem inmeras pessoas ocupando funes e cargos de liderana na igreja, sem, contudo,
estarem habilitadas ou serem vocacionadas por Deus para isso. Pode ser familiar ou parente
de quem quer que seja, pode ter dinheiro, pode ser amigo de "fulano" ou "beltrano", pode ter
status social, ser influente etc., se Deus no chamou, essa liderana no produzir os
resultados (frutos) esperados.
A escolha de um lder espiritual deveria sempre ser precedida por uma "revelao" visvel ou
audvel da parte de Deus. Um sentimento que promovesse paz e segurana para o corao
daqueles que so responsveis pela indicao de novos lderes. Mas nem sempre isto
acontece. Cada vez mais, os propsitos para a indicao de lderes so norteados por
interesses pessoais e egostas por parte daqueles que so detentores do poder de indicar. H
pessoas na igreja que brigam, atropelam, pisam, morrem e matam para serem lderes. Podero
at chegar a alcanar uma posio de lder, mas nunca sero lderes de verdade.
Se voc no foi escolhido por Deus para liderar Seu povo, no importa quo maravilhoso seja
seu carter, ou quo bem habilitado voc est para a tarefa, voc nunca se tornar um grande

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lder cristo. Por outro lado, tenha a absoluta certeza, de que, se voc foi vocacionado pelo
Senhor para ser um lder, ningum, nem nada, poder impedir que esse propsito de Deus se
cumpra de maneira cabal em vossa vida. Pense nisso!

II. AS CARACTERISTICAS DE UM LIDER


1. Integridade espiritual. Integridade o proceder santo; o carter diferenciado do mundo e
da sociedade em que vivemos; no se conformar com os costumes e modismos que nos
cercam; seguir um padro de comportamento Bblico diante de uma sociedade corrupta e
imoral. acima de tudo ser fiel a Deus e sua Palavra. Em romanos 12:2 o apostolo Paulo
assim admoesta: "E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao
do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade
de Deus". O apstolo Pedro tambm diz: "Como filhos obedientes, no vos conformeis s
concupiscncias que antes tnheis na vossa ignorncia"(1Pe 1:14).
Neemias foi um homem integro e temente a Deus, no se limitou a reconstruir os muros e
reformar as portas de Jerusalm, mas foi usado por Deus para corrigir desmandos e desvios
que estavam ocorrendo em Jerusalm. Restaurou os cultos conforme os ditames da lei de
Deus. Ele reconheceu que os casamentos mistos que o povo contraiu eram prejudiciais ao
fortalecimento da nao, e exortou o povo a que se separasse dessas pessoas. Em alguns
momentos agiu de forma radical, como colocar guardas na entrada da cidade para impedir que
houvesse comrcio no sbado, mas o fez com o objetivo de tornar viva a lei de Deus para o
povo. O autntico lder espiritual conduz o povo santidade e a um viver ntegro.
2. Integridade moral. Ter uma vida moral reta algo que no tem preo; no se pode
comprar. Tendo uma vida limpa perante Deus e das pessoas, o lder ter uma viso clara de
seus alvos e objetivos; ser mais fcil para ele alcanar seus objetivos. Pessoas com
problemas de viso procuram um oftalmologista para corrigir o problema. Lderes com
problemas em sua vida moral, tero uma viso distorcida do ministrio, no mais agiro com
clareza. Por isso, fator primordial ter uma vida limpa.
3. Um testemunho irrepreensvel. indispensvel que o lder exera a sua liderana ao lado
de Deus. Para isso, necessrio que o corao do lder seja inteiramente de Deus (2Cr 16:9).
Seu viver deve ser irrepreensvel (ler 1Tm 3:2; Tito 1:6,7). O que ele ensina em relao s
verdades espirituais da Palavra de Deus, devem condizer com a verdade. No deve acontecer
de que um membro chegue diante dele e o acuse de no estar praticando o que prega, de no
estar cumprindo este ou aquele outro mandamento da Palavra de Deus.
Os inimigos de Neemias tentaram denegrir a sua imagem com falsas acusaes. Mas
permaneceu firme em seu trabalho, no se deixando levar pelos comentrios maliciosos de
seus inimigos, e sempre motivando seus companheiros a que permanecessem constantes em
suas posies. Ele entendeu que as falsas acusaes que lhe foram enviadas eram frutos da
inveja, e agiu focado em sua misso, demonstrando, cinquenta e dois dias depois, o resultado
de sua f, de seu trabalho e de sua coragem: os muros de Jerusalm reconstrudos e as portas
reformadas.
Outro exemplo o de Daniel. Ele era irrepreensvel, nada havia que as pessoas pudessem
falar com relao a faltas em sua vida. Sendo assim, seus inimigos tentaram achar algo para
acus-lo na lei de Deus. Nada encontraram. Por fim, tiveram que fazer algo para que ele viesse
a cair, mas sua vida espiritual era to elevada que mesmo diante do decreto do rei, ele no
sucumbiu. Sua firmeza espiritual foi o seu segredo (Daniel cap. 6). No esqueamos que
liderana exemplo. O discurso do lder tem de ser coerente com a sua prtica.
4. Exerce influncia em tudo que faz na vida das pessoas. O lder uma pessoa cuja
influncia se faz sentir em todos os aspectos. Por onde quer que v, ele alvo de observaes
e por isso h de exercer uma influncia na vida das pessoas que o cercam. Ele no deve
procurar fazer certas coisas somente para que outras pessoas vejam que ele est fazendo,
mas ele deve ter em sua mente que quando ele faz alguma coisa os outros esto observando o
seu modo de fazer ou agir. At mesmo tudo o que o lder fala, faz ou pensa serve para
influenciar os seus liderados, quer positiva, quer negativamente. De uma maneira ou de outra,
o lder, influenciar os seus liderados em tudo o que faz, portanto, necessrio que se tenha o
mximo cuidado para no ser uma influncia negativa na vida deles.
III. A VIDA DEVOCIONAL DO LIDER DE DEUS
1. A orao. Sem orao o lder no vai a lugar algum. No se pode conduzir o rebanho de
Deus sem orao. O lder que negligencia esta ferramenta considerado presa fcil para

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Satans, por ausncia do poder de Deus em sua vida. Por meio da orao, o lder busca saber
a orientao de Deus para os determinados fins que aspira realizar. As vitrias so
conquistadas quando os joelhos so dobrados diante de Deus. A orao a nossa maior
arma; o maior meio que ns temos para recorrer aos recursos infinitos de Deus.
O Senhor Jesus Cristo o nosso maior exemplo. Ele comeou seu ministrio terreno em
orao. Deu prosseguimento ao ministrio em orao e terminou a sua vida aqui na terra da
mesma forma que iniciou, em orao (Mt 26:39-42; Lc 5:16; 22:41-44). Que belssimo exemplo
a ser seguido, imitado, almejado. O lder deve ser exemplo.
Muitas vezes, o lder se encontra sob o peso da responsabilidade da liderana para com os
liderados. Esse peso pode drenar-lhe muito de suas foras e energias. Quando este se
encontra sobrecarregado com o peso do ministrio e as vrias circunstncias que podem estar
sua volta, provavelmente o nico meio de vir a aliviar sua tenso atravs da orao. A
orao deve ser a base para todo lder prosseguir com o seu ministrio. Sem orao no existe
liderana profcua.
Neemias era um homem dedicado orao. Orou no palcio, pedindo a Deus pela
oportunidade de poder ir a Jerusalm e restaurar a cidade (ler Ne 1:5-11). Ele orou diversas
vezes, rogando a Deus que o direcionasse em seus desafios, e acima de tudo, reconheceu que
Deus estava dirigindo a histria da restaurao.
Qualquer obra que for feita deve ser em orao. Os servos de Deus, em comunho com
Ele, tm ousadia em falar com Ele, da mesma forma que Neemias teve ousadia em falar com o
rei (Ne 2:1-8). A orao uma verdadeira luta, uma luta que o obreiro de Deus deve tratar sem
se cansar (1Ts 5:17). A orao deve ser como sangue que passa em nossas veias,
constantemente.
2. O estudo da Palavra de Deus. Alm da orao, outro aspecto que deve ser uma constante
na vida espiritual diria do pastor que lidera a leitura e o estudo da Bblia Sagrada, que a
Palavra de Deus. A Bblia Sagrada a Palavra de Deus e a principal fonte de revelao da
vontade de Deus para com o homem. Se queremos ter uma vida de comunho com Deus, faz-
se mister que saibamos qual a vontade dEle para com o homem e esta vontade est
estampada na Palavra de Deus.
O ponto fundamental para conhecermos o carter e a vontade de Deus conhecer a Sua
Palavra e, por este motivo, Jesus sempre demonstrou que Seu ministrio nada mais era seno
o cumprimento das Escrituras (Mt 5:17,18; Joo 5:39; Lc 24:44-47). O estudo e o ensino da
Palavra era, ao lado da pregao do Evangelho, o principal e exclusivo trabalho dos apstolos
na igreja primitiva (At 6:2,4). O apstolo Paulo foi um lder que deu imenso valor o estudo da
Palavra de Deus. Em feso, ele ensinou a Palavra durante dois anos, e o ensino era dirio -
Leia Atos 19:8-10.
Vimos no captulo 8 de Neemias que o povo se reuniu para ouvir a Palavra. A leitura, a
explicao e a aplicao da Palavra trouxeram choro pelo pecado e alegria de Deus na vida do
povo. Vimos tambm que a liderana se reuniu para aprofundar-se no estudo da Palavra e o
resultado foi a restaurao da vida religiosa de Jerusalm. Essas reunies de estudo
aconteceram durante 24 dias (8:1-3,8,13,18; 9:1). Havia fome da Palavra. O estudo e a
obedincia dela trouxeram um poderoso reavivamento espiritual. No temos nenhum outro
relato bblico de um culto to impressionante quanto esse, quando o povo, pelo exemplo de
seus lderes, reuniu-se durante um ms para estudar a Palavra e acertar a sua vida com Deus.
Atravs do estudo da Palavra de Deus, liderado por Esdras e Neemias, os israelitas
compreenderam que se tivessem guardado a Lei do Senhor no tinham ido para o cativeiro, as
cidades no tinham sido devastadas e os muros no necessitavam de reconstruo. O
arrependimento pelos pecados cometidos fez com que o povo de Israel assumisse um
compromisso de obedecer ao Senhor e Sua Palavra.
O salmista alerta que a felicidade do homem est em ter prazer na lei do Senhor de dia e de
noite (Sl 1:1,2) e, desde o tempo de Moiss, dito que o segredo da prpria vida espiritual o
fato de termos conhecimento e praticarmos, dia-a-dia, a Palavra do Senhor (Dt 6:1-9).
Portanto, o pastor que exerce liderana deve ser um homem que ame de verdade a
Palavra de Deus, a Bblia Sagrada. Ele no pode ler e estudar a Bblia profissionalmente,
buscando mensagem; deve l-la e estuda-la com avidez, e respeit-la. Ao subir ao plpito, o
povo deve ver seu amor e seu zelo pelas Escrituras. Ao exp-la, ele deve mostrar
conhecimento da Bblia e como ela se aplica vida do povo. Para acontecer isto, o pastor deve
estud-la.
3. Adorao ao Senhor. Os nossos compromissos com Deus no devem ser apenas gerais,
mas tambm, e, sobretudo, em reas especficas como, por exemplo, a adorao ao Senhor. O

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fim principal da nossa vida glorificar e adorar a Deus, por isso o culto deve ser o centro da
nossa vida. O rev. Hernandes Dias Lopes citando John Piper diz que adorao, e no misses,
a ocupao principal da igreja, porque Deus, e no o homem, o centro de todas as coisas.
O propsito de misses que os povos adorem o Deus vivo, que est assentado no trono do
universo. Conforme disse Hernandes Dias Lopes, John Frame, escrevendo sobre adorao,
afirma: "A adorao deve ser teocntrica. Ns adoramos a Deus porque Ele supremamente
merece ser adorado e deseja ser adorado. Ns adoramos para agradar a Deus e no a ns
mesmos. Nesse sentido, adorao vertical, focada em Deus. No devemos adorar para
sermos entretidos ou para melhorar a nossa auto-estima, mas para honrar nosso Senhor que
nos criou e nos redimiu.
Na dedicao dos muros e portas de Jerusalm, Neemias preparou um culto especial de
adorao e louvores a Deus (Ne 12:27) e ordenou que dois corais fossem frente dos cortejos
durante a celebrao (Ne 12:38). O verdadeiro lder adora a Deus, porque sabe que toda a
glria deve ser endereada ao Senhor de toda a glria. Neemias adorou a Deus: "Ah! Senhor,
Deus dos cus, Deus grande e terrvel, que guardas o concerto e a benignidade para com
aqueles que te amam e guardam os teus mandamentos!"(Ne 1:5). Deus deve ser adorado por
ser quem ele : bendito, exaltado, supremo. Diante dele os anjos se curvam. "Ora, ao Rei dos
sculos, imortal, invisvel, ao nico Deus, seja honra e glria para todo o sempre.
Amm"(1Tm 1:17).

CONCLUSAO
O segredo da vitria de Neemias frente aos desafios que enfrentara, foi a sua "integridade". O
verdadeiro servo de Deus deve ser um ntegro, ou seja, estar inteiramente moldado pelo
Senhor. a sinceridade (ser "sem cera", sem qualquer trinco em seu carter), que nos
permitir vencer o mal e alcanar a vida eterna. Ser que podemos repetir as palavras do
apstolo Paulo: "sede meus imitadores, como eu sou de Cristo? "(1Co 11:1). No nos
esqueamos de que nosso Deus conhece o ntimo do homem (1Sm.16:7; Jo 2:23-25). Assim,
no adianta participarmos dos cultos e demais reunies se no formos sinceros, ntegros e
tementes a Deus.
Concluindo, gostaria de dizer que h muito para se reconstruir em nossos dias, ou seja, o
mundo (humanidade) est com os muros fendidos e as portas destrudas. A humanidade est
em calamidade espiritual, moral e material. Deus precisa contar com mulheres e homens
destemidos e determinados para refazer lares e revitalizar vidas. Aprendamos, pois, com
Neemias que em momento algum retrocedeu. No faltaram motivos para que esse servo de
Deus viesse a fracassar ou desanimar com o ministrio que Deus lhe havia confiado, ou seja,
revitalizar a cidade de Jerusalm que estava totalmente destruda (cf Ne 2:13-17). No entanto,
mesmo diante dos obstculos foi capaz e muito perseverante em seu objetivo, buscando foras
no Senhor para comear e terminar a tarefa de reconstruo da cidade. Coragem,
determinao, comprometimento, motivao, amor obra de Deus e outras qualidades foram
muito importantes para o sucesso e triunfo ministerial de Neemias. Da mesma forma a
liderana das igrejas locais podem muito bem ser comparadas ao trabalho de Neemias, pois o
dia-a-dia de um pastor-lder desafiador e muito desgastante. Como Neemias, o pastor
enfrenta todo tipo de oposio. Apesar de tudo, o Senhor Jesus falou que: "ningum que lana
mo do arado e olha para trs apto para o reino de Deus"(Lc 9: 62)
. Aqui conclumos o estudo do precioso livro de Neemias, conforme tpicos propostos pelas
lies da CPAD. Aprendi muito com a vida e obra deste grande homem de Deus. E voc, o que
achou?
Muito obrigado por acompanhar-me durante todo este trimestre. Espero que os subsdios
tenham contribudo para otimizar suas aulas. Que Deus esteja com todos ns no decorrer do
ano de 2012. Que o Esprito Santo conserve em ns a mesma integridade, sinceridade,
desvelo, obedincia a Palavra de Deus, dependncia total dEle, e demais qualidades que
fizeram de Neemias um servo amado por Deus. Que ao longo de 2012, Deus se agrade de
nosso trabalho como se agradou do trabalho de Neemias. Amm? ------

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O LDER CRESCE E AJUDA A CRESCER

Texto Base: 1Timteo 4:10-14.

"No te faas negligente para com o dom que h em ti..." (1Tm 4.14)

INTRODUO

O tema desta Aula versa sobre compartilhar a liderana em termos de ajudar as pessoas a
crescerem e a se desenvolverem. Um lder servidor e inspirador busca constantemente por
oportunidades de cuidar e encorajar os outros, assistindo seus liderados em sua jornada pessoal,
profissional e espiritual. Muitos lderes, incertos acerca de sua prpria posio e temerosos que
algum esteja trabalhando para tomar seu cargo de liderana, concentram o foco sobre o que
outras pessoas podem fazer para exaltar sua prpria imagem. Muitos de forma egosta dizem:
seu trabalho fazer com que eu aparea bem. Mas ser que essa forma de pensar egosta
contribui para maximizar o desempenho de todos? possvel tornar-se grande ajudando outros
tambm a crescer? Paulo, um dos principais lderes da igreja primitiva alertou os seus seguidores
sobre este modo de pensar egosta: "Ningum deve buscar os seus prprios interesses e sim os
interesses dos outros (1Co 10:24). Sem dvida, este mais do que um ideal nobre e deveria
realmente ser um dos objetivos principais de um lder. Escrevendo aos cristos de Filipos, Paulo
tambm assim os advertiu: "No faam nada por interesse pessoal ou por desejos tolos de
receber elogios; mas sejam humildes e considerem os outros superiores a vocs mesmos. Que
ningum procure somente os seus prprios interesses, mas tambm os dos outros" (Fp 2:3,4). O
apstolo Pedro tambm fez eco a essas convices de Paulo, quando ofereceu esta
admoestao: "Portanto, sejam humildes debaixo da poderosa mo de Deus para que Ele os
honre no tempo certo" (1Pe 5:6). Em outras palavras, se voc deseja se tornar um grande lder,
procure maneiras de servir e exaltar os que esto ao seu redor. Em outras palavras, cresa
ajudando a outros a crescerem. Esse o perfil de um lder inspirador e influenciador.

I. CRESCIMENTO DO LDER

A melhor maneira de um lder desenvolver suas prprias habilidades consiste em comear


imediatamente a ajudar outras pessoas a desenvolverem as suas capacidades para liderar. Assim
procedeu o apstolo Paulo. Depois de estar maduro espiritualmente e plenamente capacitado
para exercer o oficio de liderana na obra de Deus, agora motiva outros obreiros a se capacitarem
para este mesmo ofcio, e que estes tambm assim procedam. Ele recomenda a Timoteo: E o
que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam idneos para
tambmensinarem os outros (2Tm 2:2). Aqui Paulo lembrou a Timteo de que o seu papel
essencial como um guardio significava garantir que estas grandes verdades fossem confiadas
a homens fiis, que sejam idneos para tambm ensinarem os outros.
Como bem diz o pr. Benjamin ngelo de Souza, numa liderana espiritual eficaz vital
reconhecer a importncia do fundamento da vocao e chamada de Deus em nossas prprias
vidas e nas vidas de outros, de modo a desenvolver as nossas prprias habilidades e ajudar os
outros a desenvolverem as suas. Quando um lder deixa de reconhecer os contributos dos
irmos, apenas se debilita a si mesmo.

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1. Escolha. Na escolha de algum para investir no seu crescimento, o lder cristo no deve
ater-se simplesmente em suas habilidades e capacidade de trabalho, e deciso. Mas deve,
sobretudo, atentar para o seu carter (Gl 5:22), considerando sua vocao e chamada de Deus.
Na liderana crist deve sobressair a conscincia de que uma obra para Deus, envolvendo o
povo de Deus, e que deve ser feita na dependncia de Deus.
Seria muito exitoso se todos os lderes tivessem uma orientao direta e explicita de Jesus na
escolha de futuros lderes, como ocorreu com Saulo - Disse-lhe, porm, o Senhor: Vai, porque
este para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos
filhos de Israel (Atos 9:15). Outro nome que no podemos deixar de fazer meno o de Josu
(sucessor de Moiss). Foi o prprio Deus quem o escolhera para ser o novo lder do povo de
Israel: E ordenou o Senhor a Josu, filho de Num, dizendo: s forte e corajoso, porque
tu introduzirs os filhos de Israel na terra que, com juramento, lhes prometi; e eu
serei contigo (Dt 31:23). Muitos anos antes de substituir Moiss como lder de Israel, Josu
demonstrou ser um homem de f, viso, coragem, lealdade, obedincia inconteste, orao e
dedicao a Deus e sua Palavra. Quando foi escolhido para substituir Moiss, j era um homem
em que h o Esprito (Nm 27:18; Dt 34:9). Esse o pr-requisito principal para escolher
um lder: um homem em que h o Esprito Santo. Temos seguido esse princpio? Ou nos
afeioamos sndrome de Samuel olhar para aparncia?
Aquele que lder, e exerce liderana espiritual, confia em Deus, obedece aos Seus
mandamentos, procura compreender qual a vontade de Deus e anda nela, tem uma
dependncia em Deus. A liderana espiritual dada por Deus, por meio do Esprito Santo queles
que Ele acha por bem designar. O homem no escolhe, mas atende ao chamado de Deus, por
isso uma tarefa celeste (Pr. Cleverson de Abreu Faria).
2. Desenvolvimento. A maior habilidade de um lder desenvolver qualidades extraordinrias
em pessoas comuns (Abraham Lincoln). Um lder inspirador est constantemente a aprender e
a crescer, e tambm a ajudar outras pessoas a aprender e crescer. Ele prepara os liderados para
que tambm se tornem lderes e que acima de tudo saibam que quanto maior o poder mais a
humildade necessrio. A sua principal misso desenvolver pessoas da sua equipe e garantir
que no futuro elas possam ser independentes e mais confiantes. Sempre cnscio de que, alm
de professor, ele tambm um aluno. Alis, um bom professor prepara os alunos para o dia a
dia e no para a prova final. Atravs das suas histrias capaz de inspirar e motivar um
aprendizado para toda a vida.
Paulo envolveu-se diretamente no desenvolvimento espiritual e no aprimoramento do carter
de Timteo, reconhecendo que um dia esse jovem tambm seria um lder. Paulo instruiu a
Timteo acerca de alguns deveres pastorais: viver uma vida santa (1Tm 4:12), permanecer
receptivo operao e dons do Esprito (1Tm 4:14), ensinar a s doutrina (1Tm 4:13,15,16),
guardar a f (1Tm 6:20; 2Tm 1:13,14) e vigiar sua prpria vida espiritual (1Tm 4:16).
Timteo foi ensinado sobre estas admirveis verdades que asseguram que os bons lderes
permanecem abertos a serem instrudos, ao mesmo tempo que se preocupam com o
desenvolvimento dos seus liderados. Paulo pede que Timteo transmita isso que apreendeu para
que outros aprendam e venham, tambm, ensinarem a outros - E o que de mim, entre muitas
testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam idneos para tambm ensinarem os
outros (2Tm 2:2). Aqui mostra que Timteo deveria manter o processo de ensino em
andamento.
O apstolo requer que os lideres tenham um programa para o desenvolvimento de novos lderes
que possam dar continuidade ao ministrio. A partir de Paulo, tem havido uma ligao de discpulo
a discpulo, de gerao a gerao. Precisamos manter esta ligao intacta. Paulo estava dizendo
a Timteo que transmitisse o que j tinha sido provado como verdadeiro e confirmado por muitas
testemunhas confiveis.
Se a igreja de hoje seguisse constantemente o conselho de Paulo, nunca deixaria de existir lideres
habilitados e compromissados com a obra do Senhor, e, por conseguinte, haveria uma
transmisso incrvel do Evangelho, quando os crentes bem instrudos ensinassem a outros e os
encarregassem, por sua vez, de ensinar outros. Os discpulos precisam estar capacitados a
transmitir a sua f; os novos crentes tambm precisam ser ensinados a fazer discpulos.
3. Influncia. dito que qualquer pessoa que consegue influenciar algum a realizar alguma
coisa, consegue liderar tal pessoa. Com isso, pode-se dizer que quem lidera influencia pessoas
sua volta. Sabe que est no comando e que este comando lhe foi outorgado por Deus. A
capacidade de envolver as pessoas em projetos, trabalhos e fazer com que elas cheguem ao fim

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desejado uma forma adequada de influenciar. Agora, ele no deve de forma alguma incidir uma
influncia forada. Isso deve ser natural. Ele algum que v as necessidades das outras pessoas.
Est sensvel para com elas. Com isso, procura, na maneira do possvel, ajud-las a superar os
seus obstculos. Deve demonstrar um amor genuno, como um amor de pai para filho. Afinal de
contas, eles so o rebanho que Deus lhe confiou nas mos e que um dia prestar contas disso.
O lder deve procurar influenciar o povo de Deus a buscar cumprir os intentos de Deus.
claro que o maior impacto, a maior influncia que o lder de Deus pode exercer na vida de uma
outra pessoa a da transformao. Transformar a vida de outros um grande prazer para o
lder, sobretudo porque ele v o seu suor sendo frutificado. Verifica a Pessoa de Cristo sendo
formada na vida de um liderado seu. Com certeza, uma tarefa gratificante. As maiores mudanas
que ocorrem na vida de uma pessoa so exercidas mediante aquele a quem ela tem maior
contato. Os grandes lderes influenciam-nos a ir a lugares que nunca iramos por conta prpria
e a fazermos coisas de que nunca tnhamos pensado que fssemos capazes

II. AUXLIO NO CRESCIMENTO

Uma das formas de estar em contnuo crescimento auxiliar outras pessoas a crescerem, mesmo
que essas pessoas venham a assumir ministrios ou posies maiores do que a sua. Andr
pouco lembrado na Bblia, mas foi ele quem convidou Pedro a ir ter com Jesus (Joo 1:41,42).
De forma semelhante, foi Barnab quem reconheceu que Paulo fora escolhido para uma grande
obra e o apresentou aos apstolos, testemunhando que o mesmo pregava ousadamente no nome
de Jesus (At 9:27). Paulo aplica o mesmo ensino recebido, na sua relao com o jovem Timteo,
influindo no crescimento e amadurecimento de seu potencial (At 16:3). Igualmente, requereu de
Timoteo que levasse avante esse princpio (2Tm 2:2) (orientao pedaggica revista do
professor).
1. Potencialidades. Liderana a capacidade de reconhecer as habilidades especiais e as
limitaes dos outros, associada capacidade de introduzir cada um dentro do servio que
desempenhar melhor ( FINZEL, Hans. Dez Erros que um Lder No Pode Cometer. So Paulo:
Edies Vida Nova, 1999, p.90).
Tomar conscincia da vocao e chamada de Deus na vida de outra pessoa o primeiro passo
para ajud-la a desenvolver suas habilidades. Paulo reconheceu habilidades especiais em
Timoteo. Por isso disse: Por este motivo, te lembro que despertes o dom de Deus, que existe
em ti pela imposio das minhas mos (2Tm 1:6). Na poca de sua consagrao, Timteo tinha
recebido um dom especial do Esprito Santo para capacit-lo a servir Igreja (1Tm 4:14). Esse
dom era muito provavelmente o dom do ministrio, uma graa especial de Deus para realizar a
obra crist. 2Tm 2:7 apia esta ideia.
Em lugar de pedir a Timteo que reacendesse um fogo apagado, Paulo o estava incentivando a
atiar um fogo que j estava aceso, para mant-lo ardendo. Timteo no precisava de novas
revelaes ou novos dons; ele precisava apenas atiar o dom da liderana que j tinha recebido.
Quando Timteo usasse este dom, o Esprito Santo estaria com ele e lhe daria poder. Deus nunca
nos d uma tarefa sem nos capacitar para realiz-la.
2. Comportamentos. O lder deve ajudar as pessoas a compreenderem exatamente o que se
requer e se espera da parte delas, explicando as atitudes e comportamentos adequados, no
somente com palavras, mas principalmente com atitudes e aes. Foi isso que Paulo aconselhou
a Timteo: Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera nestas coisas; porque, fazendo
isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem (1Tm 4:16). Paulo aconselhou
Timteo a ter cuidado da sua vida privada e do seu ministrio pblico na igreja a s doutrina.
A sua conduta nas duas reas deveria estar acima de qualquer reprovao. Se ele permanecesse
no que era correto, isto seria benfico para ele e para todos os demais. O seu exemplo iria facilitar
a salvao dos seus ouvintes. Esse princpio atemporal, portanto, plenamente aplicvel hoje.
3. Credibilidade. Lderes autoritrios no desenvolvem credibilidade diante de outros crentes,
nem confiana da parte deles ou da parte do Senhor, apenas debilitam sua prpria posio. A
humildade deve ser uma caracterstica importante quando se estar na posio de liderana. Pois
aquele que humilde est livre do temvel orgulho, bem como da arrogncia. A humildade traz
serenidade e equilbrio ao lder. No entanto, a pessoa humilde sabe quais so suas qualidades,
seus dons, seus talentos. Ser humilde faz com que nos coloquemos em lugar inferior ao que
mereo. Cristo demonstrou isso ao lavar os ps dos discpulos (Joo 13:1-11).

31
A humildade importante para o lder porque as pessoas seguem mais entusiasticamente aquele
cuja motivao no servir-se a si mesmo. Se todos os outros fatores forem iguais, o lder
humilde est mais perto de alcanar seus objetivos. Por qu? Porque seu objetivo beneficiar a
todo o grupo, e no o seu engrandecimento pessoal. A alegria do lder humilde provm de ver o
grupo caminhar no sentido de atender s reais necessidades do grupo. A liderana que no possui
essa qualidade, essa expresso de amor, inevitavelmente perde a credibilidade (HAGGAI,
John. Seja um Lder de Verdade: Liderana que permanece para um mundo em transformao.
Venda Nova, MG.: Editora Betnia, 1990, p.98,99).

III. BARNAB, O EXEMPLO

Barnab foi um dos personagens destacados da comunidade crist primitiva. Era judeu, de uma
famlia de sacerdotes, da tribo de Levi e natural de Chipre, uma ilha do mediterrneo (At
9:36). Segundo o testemunho de Lucas, "era homem bom, cheio do Esprito Santo e de f" (At
11:24). Certamente em decorrncia disso foi enviado de Jerusalm a Antioquia para cuidar da
igreja ali recm-formada (At 11:22). De Antioquia foi designado, juntamente com Paulo, para um
empreendimento missionrio entre os gentios - a primeira viagem missionria de Paulo (At 13:1-
3).
Seu nome judeu era Jos. Para ressaltar uma caracterstica peculiar, os apstolos chamavam-
no Barnab (At 4:36), interpretado por Lucas como filho da exortao (ou consolao).
Barnab foi um tipo de consolador, um exortador, um paracleto (chamado para o lado de outro
a fim de ajud-lo). Vaie salientar que parakletos um ttulo que Jesus d ao Esprito Santo no
Evangelho de Joo.
O lder que cresce e faz crescer tem MARCAS. Barnab, como filho da consolao, se coloca
ao lado de outros com o fim de ajud-los, apresentando as
seguintes marcas: generosidade, discipulador e zelo pela s doutrina.
1. Barnab a marca da generosidade. A marca da generosidade uma das mais
importantes dentre aquelas que foram responsveis por tornar a comunidade crist primitiva
rigorosamente singular em sua poca (At 4:34,35; 2:44,45). A exemplo disso, a narrativa de
Lucas apresenta Barnab como aquele indivduo que se ps ao lado do necessitado: como tivesse
um campo, vendendo-o, trouxe o preo e o depositou aos ps dos apstolos (At 4:37).
2. Barnab a marca do discipulador. Discipular nada mais que ensinar a Palavra de Deus
aos novos convertidos, queles que aceitaram a Cristo como seu nico e suficiente Senhor e
Salvador de suas vidas e fazer com que eles, que foram escolhidos por Deus, possam viver de tal
maneira que deem o fruto do Esprito, ou seja, tenham um novo carter, uma nova maneira de
viver que leve as pessoas a glorificar ao nosso Pai que est nos cus, ou seja, vivam de tal
maneira que suas aes os transformem em testemunhas de Jesus, em prova de que Jesus salva
e, por isso, outras pessoas reconheam o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr,
ou seja, o Evangelho (Rm 1:16).
Barnab foi um discipulador de estirpe admirvel. Por isso e para isso foi enviado a Antioquia (At
11:19-24) e, tambm l, foi reconhecido como tal (At 13:1). Ele o tipo de lder que cresce e
ajuda a crescer.
Apresentamos, a seguir, trs altrustas caractersticas do seu ministrio discipulador:
a) O interesse desmedido pelo discpulo. O interesse desmedido de Barnab aparece
primeiramente quando Paulo sofre rejeio da igreja de Jerusalm por parecer suspeito (At
9:26,27). O fato que Paulo saiu de Jerusalm com a misso de perseguir os cristos e, aps
algum tempo, retornou alegando ser cristo. Provavelmente essa alegao foi interpretada como
uma nova estratgia de perseguio. No entanto Barnab, numa atitude corajosa e arriscada,
colocou-se ao lado de Paulo para, como advogado, justific-lo perante os apstolos - E, quando
Saulo chegou a Jerusalm, procurava ajuntar-se aos discpulos, mas todos o temiam, no crendo
que fosse discpulo. Ento Barnab, tomando-o consigo, o trouxe aos apstolos, e lhes contou
como no caminho ele vira ao Senhor e lhe falara, e como em Damasco falara ousadamente no
nome de Jesus. E andava com eles em Jerusalm, entrando e saindo (Atos 9:26-28).
Depois disso, Paulo viajou para Tarso (At 9:30) e, ao surgir uma comunidade em Antioquia (At
11:19-21), Barnab foi enviado para assisti-la (At 11:22). De Antioquia, Barnab dirigiu-se a Tarso
em busca de Paulo para juntos servirem ao Senhor na igreja gentlica de Antioquia (At 11:25,26).

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O interesse de Barnab por Paulo claro, e mostra que enxergava valor onde todos negavam.
uma viso idntica de Jesus, que viu num brutal perseguidor de Sua Igreja um vaso de honra
a Seu nome (At 9:15,16).
Quantas pessoas h em nosso meio cujo potencial grande e inexplorado! necessrio que haja
visionrios cristos do tipo de Barnab, capazes de transformar quem est no anonimato em
grandes vultos.
b) Humildade face projeo do discpulo. O lder que cresce e ajuda a crescer no se inquieta
ao ver o seu discpulo crescer mais do que ele. Barnab chamou Paulo para ajudar a igreja em
Antioquia da Sria, reconhecendo os dons do apstolo. Ele estava to dominado por uma
conscincia de Reino que a humildade se tornou um dos pontos mais salientes em seu ministrio
de discipulado. Naquela ocasio, Paulo j possua uma dcada de experincia crista e ministerial.
Mas a fora e a sabedoria de Paulo nunca o tornaram um rival de Barnab. Pelo contrrio. Por
essas virtudes, Barnab viu nele um companheiro necessrio para o sucesso de seu ministrio.
Quando os dois foram enviados pela igreja de Antioquia para uma viagem missionria (At 13:1),
logo se notou a projeo de Paulo. Ele realizou milagre (At 13:8-12) e fez discurso (At 13:16-41).
Segundo Lucas, Paulo foi crescendo, e seu mestre diminuindo. No se v vestgio de inquietude
em Barnab por causa da ascenso de Paulo. O conflito que os separou teve outra razo.
A atitude de Barnab em relao ao discpulo como a de Joo Batista em relao a Jesus:
convm que ele cresa, e que eu diminua (Joo 3:30). Essa viso de Reino o situa alm dos
seus interesses pessoais e os do discpulo: importa abenoar os homens e glorificar a Deus.
Nas palavras de Paulo: nada fazer por partidarismo ou vanglria, mas por humildade,
considerando cada um os outros superiores a si mesmo (Fp 2:3).
Que tenhamos essa viso de Barnab par que a igreja de Jesus seja o palco da bno dos
homens e da glria de Deus, e nunca palco de rivalidade e glria humanas!
c) exerce misericrdia e pacincia no momento de fraqueza do discpulo (At 15:36-41). O lder
que cresce e ajuda a crescer estar sempre disposto a dar uma segunda chance a algum na igreja
que falhou.
Barnab e Paulo haviam concludo a primeira viagem missionria. Quando planejavam a segunda
viagem, surgiu um conflito entre os dois que resultou em separao. O falo que Barnab insistiu
em levar Joo Marcos (At 15:37). Paulo resistiu fortemente a essa deciso, com a alegao de
que Joo Marcos era desertor (At 15:38). Paulo relembrou o episdio ocorrido em Perge da
Panflia quando Joo Marcos os abandonou durante a primeira viagem (At 13:13). Ambos se
mantiveram irredutveis em suas opinies, a ponto de se separarem. Barnab e Joo Marcos
foram para um lado, enquanto Paulo e Silas foram para outro (At 15:40-41).
Ao rejeitar a companhia de Marcos, Paulo lhe negou uma segunda chance. Assim, Paulo quebrou
a parceria com seu companheiro, visto que, por sua caracterstica peculiar de consolador, Barnab
no se negou a oferecer uma nova oportunidade a quem havia tropeado. Como Jesus Cristo,
Barnab no esmagou o canio quebrado e no apagou a mecha que fumegava (Mt 12:20).
Exercer misericrdia um princpio indiscutivelmente vlido, tal como Barnab fez com
Marcos. Pela misericrdia, Barnab transformou um intil (At 15:38) em algum muito til ao
ministrio (2Tm 4.11). Estaramos dispostos a dar uma segunda chance a algum na igreja que
falhou?
3. Barnab a marca do Zelo pela s doutrina (At 15). O lder que cresce e ajuda a crescer
zela pelo bem-estar de suas ovelhas, por isso preocupa-se com a s doutrina.
A maioria dos primeiros crentes na igreja primitiva era composta de judeus, mas depois muitos
gentios foram convertidos, especialmente de Antioquia. Alguns homens vieram de Jerusalm a
Antioquia ensinar que a circunciso era essencial para a salvao (At 15:11), um ensino que Paulo
e Barnab contestavam. A igreja em Antioquia decidiu que a disputa tinha de ser resolvida em
Jerusalm. Mandou uma delegao para l, chefiada por Barnab e Paulo, para se encontrar com
os lderes de Jerusalm. Aps muito debate, Pedro usou a palavra e explicou: cremos que fomos
salvos pela graa do Senhor Jesus, como tambm aqueles o foram (At 15:11). No Conclio em
Jerusalm (c. 49 d.C.) Paulo e Barnab defenderam a tese (At 15:12) de que a circunciso no
era necessria para a salvao. Aps ouvi-los, Tiago deu o seu parecer (At 15:19,20). Paulo,
Barnab e os outros voltaram para Antioquia onde foi lida a carta do Conclio para a alegria de
toda a igreja. Em Atos 15:15,26, vemos o alto conceito e estima que os lderes de Jerusalm
dispensaram a Barnab e Paulo chamando-os os nossos amados Barnab e Paulo, homens que
tm exposto a vida pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo.

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Vemos nesse incidente o cuidado pelo bem-estar de suas ovelhas e a preocupao de Barnab
com a s doutrina. Ele se mostrou um homem sbio e espiritual. Quantas vezes, hoje em dia,
faltam sabedoria e coragem para resolver os problemas que surgem no meio da igreja.
Por tudo que foi exposto, podemos afirmar que Barnab da natureza de dispor a si para o
crescimento do prximo com indizvel interesse, profunda humildade e incansvel perseverana.
Enfim, ele usou sua vida para abenoar os homens e glorificar a Deus. Que Deus nos d a graa
de imitar a Barnab.

CONCLUSO

Se o lder no treinar novos lderes, inspirando-os e ajudando-os a desenvolver o seu potencial,


no deixar nenhum legado prxima gerao. Se aquilo que realizou acabar com a sua sada,
sua obra se perde. A liderana s vale a pena quando lderes crescem e ajudam outras pessoas
a crescerem.

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O LDER NO PLANO DE DEUS

Leitura Bsica: Gnesis 45:4-8

No fostes vs que me enviastes para c, e sim Deus, que me ps por pai de Fara...e como
governador em todo a terra do Egito (Gn 45:8).

INTRODUO

Todos ns fazemos parte de um Plano e de um propsito de Deus. No importa em que circunstncias


estivermos, quando fazemos parte do Plano de Deus nada poder obstar os desgnios dEle. Daniel e
seus amigos foram levados para a Babilnia (em 605 a.C), o momento era de adversidades extremas,
mas foi do agradado de Deus que Daniel e seus amigos fossem os maiores lderes que a Babilnia j
teve. Outro exemplo foi Jos (filho de Jac) no Egito; ele saiu de uma srdida priso para ser o
governador da maior potncia econmica e militar da sua poca. Outro exemplo foi Neemias, quando
foi usado por Deus para ser um dos maiores lderes junto ao seu povo na reconstruo dos muros de
Jerusalm; abnegado e fiel servo de Deus, ele tornou-se um exemplo para a liderana da igreja atual;
Neemias destacava-se por um elevado senso de organizao, humildade e coragem; era um lder
completo. No poderamos deixar de falar de Moiss; foi tirado do exlio, em Mdi, da situao de
empregado do sogro para se tornar o maior lder do povo escolhido de Deus, Israel. Poderamos falar
de Paulo; ele um dos maiores exemplos de liderana do Novo Testamento; seu modelo mximo
Jesus.

Deus traou um Plano bem definido, mediante o qual a sua vontade ser cumprida. Portanto, quando
falamos sobre o Plano de Deus, queremos dizer com isso que Deus tem uma maneira certa e especifica
de cumprir o seu propsito, e Ele providenciar para que tudo se cumpra. Nada impede os desgnios

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de Deus. Se voc estiver dentro do Seu plano para ser um lder, nada neste mundo e nem Satans
sero bices para o cumprimento da vontade de Deus.

I. O CHAMADO LIDERANA

Uma coisa devemos estar ciente: a Obra de Deus foi e sempre ser realizado por pessoas guiadas e
capacitadas pelo Esprito Santo. Logo, clarividente que ao escolher algum para ser lder na Sua
Obra, Deus o adorna com algo a mais, a fim de que o Seu propsito de expressar amor e misericrdia
para a salvao da humanidade seja o mais amplamente alcanado.

Deus pode escolher a quem Ele quiser para ocupar a posio de lder. Afinal de contas, Ele Deus,
ns apenas criaturas, Ele o Criador. Deus est chamando lderes. Ele est procura de lderes .
Busquei entre eles um homem que tapasse o muro e se colocasse na brecha perante mim a favor
desta terra, para que eu no a destrusse; mas a ningum achei (Ez 22:30).

Esse texto de Ezequiel mostra que a corrupo dos lderes (Ez 22:25-28) e do povo (22:29) era to
grande em Jud que Deus no encontrou uma s pessoa disposta a levar o povo de volta a Deus.
uma tragdia, quando certas igrejas esto to dominadas pelo mundanismo que Deus no encontra
ningum na congregao disposto a interceder, isto , a tapar o muro ou ficar na brecha da
situao, espiritualmente crtica; ningum para bradar contra a decadncia espiritual e moral, ningum
para liderar a orao com humilhao, com verdadeiro arrependimento e com sincera busca da face
de Deus, visando um avivamento espiritual (cf 2Cr 7:14). No meio do povo de Deus h muitos crentes
fiis que poderiam se impor contra a mornido espiritual e tornarem-se fervorosos intercessores por
um avivamento. Mas, esto em silncio, por receio ou acomodao. Deus est procura de lderes
que se ponham na brecha da situao espiritual critica porque passa a igreja nestes ltimos dias que
antecedem a volta do Senhor Jesus.

1. Evidncia histrica. Ao longo do compndio veterotestamentrio bem como no compndio


neotestamentrio, vemos Deus desenvolvendo seus propsitos, escolhendo e chamando lderes,
dando-lhes instrues precisas, inspirando-os, de modo que cada indivduo seja afetado com Sua
mensagem e Seu plano de ao. Como exemplo no Antigo Testamento, vemos o caso em que Moiss
foi orientado por seu sogro, Jetro, para descentralizao das tarefas. Ao ver que Moiss decidia sozinho
todas as causas do povo, que se aglomerava todos os dias para ser atendido por ele, Jetro, dentro de
sua experincia, sugeriu a Moiss que efetuasse a descentralizao do poder, resolvendo apenas as
causas mais graves, criando maiorais de mil, de cem, cinquenta e de dez para resolver as pequenas
causas, trazendo agilidade e paz para o povo de Israel. Moiss prontamente atendeu ao conselho de
Jetro (Ex 18:24,25), demonstrando ser uma pessoa humilde e receptiva a crticas. Portanto, a evidncia
histrica denuncia que nenhum mal impediu e impedir a execuo do Plano de Deus. Para isso, ele
escolhe os lderes com o fim de cumprir os seus propsitos. Seja qual for o mtodo escolhido.

2. Chamada. Em algumas situaes especificas, para execuo de Seu Plano, Deus escolhe
diretamente os seus lderes e lhes diz o que devem fazer.

No Antigo Testamento, vemos isso ocorrer com Moiss E apascentava Moiss o rebanho de
Jetro, seu sogro, sacerdote em Midi; e levou o rebanho atrs do deserto e veio ao monte de Deus, a
Horebe. E apareceu-lhe o Anjo do Senhor em uma chama de fogo, no meio de uma sara; e olhou, e
eis que a sara ardia no fogo, e a sara no se consumia. E Moiss disse: Agora me virarei para l e
verei esta grande viso, porque a sara se no queima. E, vendo o Senhor que se virava para l a ver,
bradou Deus a ele do meio da sara e disse: Moiss! Moiss! E ele disse: Eis-me aqui. Vem agora,
pois, e eu te enviarei a Fara, para que tires o meu povo, os filhos de Israel, do Egito (Ex 1:1-
4,10). Outro exemplo que podemos citar o de Samuel Ento, veio o Senhor, e ali esteve, e
chamou como das outras vezes: Samuel, Samuel. E disse Samuel: Fala, porque o teu servo ouve. E
crescia Samuel, e o Senhor era com ele, e nenhuma de todas as suas palavras deixou cair em
terra(1Sm 3:10,19).

No Novo Testamento, vemos o caso de Paulo, ao qual dado instrues pormenorizadas sobre o
que deve fazer ao longo de seu ministrio E ele, tremendo e atnito, disse: Senhor, que queres que

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faa? E disse-lhe o Senhor: Levanta-te e entra na cidade, e l te ser dito o que te convm fazer (At
9:6).

Deus concede Sua Igreja lderes para preencherem posies especificas de liderana. E o padro
universal de liderana eclesistica que Deus estabeleceu para sua Igreja, bem como a descrio dos
propsitos, definidos e mensurveis, que Ele props para serem alcanados, encontra-se em Efsios
4:11 - E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para
evangelistas e outros para pastores e mestres. Estes dons exarados neste texto, bem como
em Rm 12:6-8, so de natureza espiritual, no so ttulo; e so provas da liderana inspiradora dentro
do Plano de Deus.

3. Qualificao. Outra evidencia de que o Plano de Deus inclui a ideia de liderana so as listas de
descries detalhadas das qualificaes e responsabilidades dos lderes escolhidos por Deus. Na Igreja,
a liderana para ser legtima, deve ter qualificao espiritual e moral e o consentimento dos santos,
tudo sob a direo do Esprito Santo (At 14:23).

- No Antigo Testamento, encontramos detalhes das qualificaes requeridas de reis e sacerdotes,


bem como suas respectivas responsabilidades (Lv 4:3; Nm 31:24; Sl 2:10-11; Pv16:12).

- No Novo Testamento, as qualificaes que se exigem das pessoas responsveis pela liderana e
administrao da igreja encontram-se listadas em 1Tm 3:1-8 e Tt 1:6-9; 1Pe 5:1-4.

Alistamos algumas destas qualificaes:

A - Quanto sua moral, o lder deve ser:

a.1) irrepreensvel (1Tm 3:2). O lder no pode ter uma conduta que seja alvo de repreenso (1Tm
3:2,7), o que no significa no ser alvo de crtica, pois sempre haver quem fale mal do cristo por
seu bom porte, mas a crtica dever sempre enaltecer o testemunho do obreiro (cf. 1Pe 2:19,20).

a.2) Esposo de uma s mulher (1Tm 3:2). A moral do lder deve ser exemplar. Isso evidenciado
logo por sua total devoo sua esposa. O Esprito Santo acentua grandemente a liderana do crente
no lar, no casamento e na famlia (1Tm 3:2,4,5; Tt 1:6). Isto , o obreiro deve ser um exemplo para
a famlia de Deus, especialmente na sua fidelidade esposa e aos filhos. Ele deve ser marido de uma
s mulher (1Tm 3:2). Esta expresso denota que o candidato ao ministrio pastoral deve ser um crente
que foi sempre fiel sua esposa.

B - Quanto ao seu modo de viver, o lder deve ser:

b.1) sbrio (1Tm 3:2; 1Pe 1:13). O lder cristo precisa ter equilbrio, domnio prprio,
autocontrole. Isto resultado da uno do Esprito sobre sua vida (cf. Ec 9:8). Ao tomar decises usa
de sabedoria. Infelizmente, em nossos dias, muitos tm perdido o equilbrio. Uns por falta de
conhecimento da Palavra de Deus, pem-se a ensinar costumes e modos humanos, que nada tem a
ver com a salvao ou santificao; so doutrinas dos homens, que perecem com o tempo (Cl 2:22).
Outros preferem ignorar totalmente qualquer ensino de santificao e consagrao, preferindo
transformar suas igrejas em verdadeiras sociedades entre irmos, mas voltados para o lazer e a
satisfao da carne. Tais "pastores" e "mestres" so considerados biblicamente falsos.

b.2). Honesto (1Tm 3:2). A honestidade indispensvel ao lder, que deve se credenciar, como
nenhum outro, para habitar no tabernculo de Deus (cf. Sl:15).

C - Quanto ao seu servio, o lder deve ser:

Apto para ensinar (1Tm 3:2). O lder precisa ter uma certa aptido para ensinar. Entre os crentes
sempre h a necessidade de ensino e esta oportunidade no deve de forma alguma ser negligenciada
pelo lder, ele deve procurar aproveit-la ao mximo possvel. Ele deve ensinar a outros e treinar

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lderes (Tt 1:9). Infelizmente, temos observado que muitos tm galgado o ministrio sem que possam
ensinar a quem quer que seja.

D - Quanto s suas atitudes, o lder deve ser:

d.1). No dado ao vinho (1Tm 3:3). Deve ser pessoa que no se deixe dominar por qualquer vcio,
seja ele qual for, pois no pode, como qualquer crente, deixar-se dominar por coisa alguma (cf1Co
6:12).

d.2). No espancador (1Tm 3:3). O lder no pode ser pessoa violenta, mas, assim como o Senhor,
"ser manso e humilde de corao"(Mt 11:29). No se espanca apenas com agresses fsicas, mas,
tambm, com palavras, cuidado que o obreiro sempre deve ter (ler 2Tm 2:14,16).

d.3). Cordato. Justamente o contrrio do homem que violento em modo de agir. algum cuja
natureza calma, prudente e bem controlado. Pessoa que tem bom senso. moderado em sua forma
de agir (Tt 3:2).

d.4) Inimigo de contendas (1Tm 3:3). O lder cristo no usa de rivalidades. No entra em lutas com
outra pessoa (1Co 1:11; 3:3).

d.5). No avarento (1Tm 3:3). O lder que est no Plano de Deus no uma pessoa escrava do desejo
de acumular riquezas para si. No dominado pela avareza, no tem apego demasiado ou srdido
pelo dinheiro.

d.6). Governa bem sua prpria casa (1Tm 3:4). No assume o papel de ditador. A sua autoridade deve
ser moral e espiritual, usando para isso a autoridade da Palavra de Deus.

II. QUALIDADES DO LDER INSPIRADOR

O lder de Deus deve possuir caractersticas mpares que o colocam como um legtimo representante
do Senhor Jesus Cristo. claro que existem muitas outras qualidades que um lder deva ter, mas ns
citaremos apenas as seguintes:

1. Empatia. Empatia significa colocar-se na situao de outrem. Significa, na prtica, ver as coisas
pelo ponto de vista de outras pessoas, procurando entender como as mesmas se sentem, coadunando-
se com a regra rea ditada por Jesus, exarada em Lucas 6:31 - E como vs quereis que os homens
vos faam, da mesma maneira lhes fazeis vs, tambm. Significa comungar, sincera e
amorosamente, dos sentimentos de nossos irmos, conforme enfatiza o apstolo Paulo : "Alegrai-vos
com os que se alegram e chorai com os que choram" (Rm 12:15).

Um grande edifcio construdo de pedras que possuem arestas que de vez em quando se cortam e
arranham umas nas outras, porm quando so rebocadas e pintadas no mais se lembram das
diferenas, pois o mais importante fazer parte do edifcio que chega ao cu. No edifcio de Deus, a
Igreja, os irmos se perdoam e se amam, procurando esquecer as falhas de cada um e ajudando-se
uns aos outros a serem membros deste to maravilhoso edifcio que vai morar no cu. Em 1Pe 2:5
est escrito: vs tambm, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes
sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais, aceitveis a Deus por Jesus Cristo .

A empatia essencial para que lderes no sejam egostas e medocres, mas sim solidrios e
companheiros. essencial quando o lder compartilha a liderana, em apreciar trabalhar ao lado de
outros lderes. Citamos o exemplo de Neemias (Ne 1:4). Seus ouvidos estavam abertos ao clamor do
seu irmo e seu corao profundamente sensvel s necessidades do seu povo. Neemias vivia no luxo,
mas tambm vivia de forma piedosa. Ele vivia com Deus e se importava com aqueles que viviam na
misria. Jerusalm estava a 1.500 km de Sus. Neemias nunca vira antes a cidade dos seus pais, mas
ele se importava com ela. Os problemas da cidade eram os seus problemas, a dor da sua gente era a
sua dor. Na sua agenda havia espao para receber aqueles que estavam sofrendo. Era um homem

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que tinha conhecimento, influncia e poder, mas no se afastava daqueles que viviam oprimidos pelo
sofrimento. Muitos homens que vivem encastelados no poder aproximam-se do povo apenas para
auferir benefcios prprios; correm atrs do povo apenas cata de votos para depois se locupletarem
com lucros abusivos, esquecendo-se deliberadamente daqueles que os guindaram ao poder. Neemias
caminha na direo do povo para socorr-lo e no para explor-lo. Esse homem tinha um sentimento
emptico.

2. Foco no alvo. Algum disse que a liderana o que move as pessoas e as organizaes para que
cumpram seus alvos. Portanto, um lder inspirador deve estabelecer alvos claros a serem atingidos;
ele romper todos os obstculos para que os alvos estabelecidos se tornem uma realidade. Ele deve
estabelecer alvos para si mesmo, bem como para seus liderados. O apstolo Paulo tinha uma meta
pessoal, que a mesma de todo e qualquer lder: prossigo para o alvo, pelo prmio da soberana
vocao de Deus em Cristo Jesus. (Fp 3:14).

O bom lder inspira pessoas desanimadas e desmoralizadas e d nova vida a uma organizao
agonizante. Algum disse que O poder de inspirar os outros para o servio e o sacrifcio a marca do
lder de Deus. Sua chama acende os que ficam sua volta. No basta estar frente do rebanho,
preciso inspir-lo com disposio e entusiasmo.

Motivao chave para atingir os planos. O lder deve estar sempre motivando os demais, bem como
motivando a si mesmo. Quando o trabalho bem executado, ele deve saber dar crdito s pessoas
por isso, deve elogiar o trabalho bem feito. Deve tambm cobrar quando o trabalho no acontece.

Quando Neemias chegou em Jerusalm para reconstruir os muros e as portas da cidade, ele mobilizou
o povo para o trabalho e tornou-se o pai do chamado mutiro. Neemias participou ativamente
dos trabalhos. Ele no disse "v e construa, mas "vinde e construamos!"(Ne 2:17); no s liderava,
tambm fazia parte da equipe. Ele era um grande e admirvel exemplo para o seu povo. Jamais
deixou de labutar junto ao povo - E nem eu, nem meus irmos, nem meus moos, nem os homens
da guarda que me seguiam largvamos as nossas vestes; cada um ia com suas armas gua (Ne
4:23). Disse o pr. Elinaldo Renovato: lder no o que manda, mas o que comanda; lder no o
que ordena: faam, mas o que motiva: faamos. O pseudolder esbraveja: Aqui, quem manda sou
eu! . Quem assim age, jamais ser um lder, mas um capataz.

3. Digno de Confiana. Para que um homem seja lder ele tem de ter seguidores, e para que tenha
seguidores ele tem de ter a confiana deles. Assim sendo, a primeira qualidade do lder tem de
ser integridade inquestionvel. Sem ela, no possvel o verdadeiro sucesso, no importam se
estejam trabalhando em turma de fbrica, campo de futebol, no exrcito ou num escritrio. Se os
colegas de um homem descobrem nele falsidade, se percebem que nele falta integridade direta, este
homem fracassar. Seus ensinos e seus atos devem ser congruentes. Assim, a maior necessidade
integridade e propsito elevado (BARBER, Cyril J. Neemias e a Dinmica da Liderana Eficaz. So
Paulo, SP.: Editora Vida, 1999, p.79).

Esse o segredo do autntico lder para conquistar a confiana de seus liderados e motiv-los a segui-
lo: a sua integridade deve ser indiscutvel. Um lder que no ntegro em sua vida pessoal no digno
de confiana, no um verdadeiro lder. Para que um lder seja ntegro, ele deve ser sincero e est
sinceridade verificada em seu viver dirio: nas conversaes, no agir, nas finanas, no servio.
Ningum pode falar mal do lder que assim procede. Ele digno de confiana.

Temos na vida de Daniel um grande exemplo: ele era ntegro e irrepreensvel; no havia nada que
pudesse macular o seu carter. Sendo assim, seus inimigos tentaram achar algo para acus-lo na lei
de Deus. Nada encontraram. Por fim, tiveram que fazer algo para que ele viesse a cair, mas sua vida
espiritual era to elevada que mesmo diante do decreto do rei, ele no sucumbiu. Ele era um lder
digno de confiana.

4. Testemunho. O lder uma pessoa cuja influncia se faz sentir em todos os aspectos. Por onde
quer que v, ele alvo de observaes e por isso h de exercer uma influncia na vida das pessoas
que o cercam. Ele no deve procurar fazer certas coisas somente para que outras pessoas vejam que
ele est fazendo, mas ele deve ter em sua mente que quando ele faz alguma coisa os outros esto
observando o seu modo de fazer ou agir. At mesmo tudo o que o lder fala, faz ou pensa serve para
influenciar os seus liderados, quer positiva, quer negativamente. De uma maneira ou de outra, o lder,

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influenciar os seus liderados em tudo o que faz, portanto, necessrio que se tenha o mximo
cuidado para no ser uma influncia negativa na vida deles.

Timteo era um lder que tinha uma chamada. Uma das coisas mais importantes na vida de Timteo
era o seu testemunho. Para ser padro exige-se um exemplo bastante elevado. Se Timteo fosse
padro apenas na Palavra e no no procedimento, ele se tornaria imprestvel para o ministrio. Sem
amor, no se pode viver. Sem f impossvel agradar a Deus. Se no for puro, a impureza h de
derrubar por completo a vida do lder. O apstolo Paulo admoestou a Timteo que fosse um exemplo
tanto aos que esto de fora (os infiis), quanto aos de dentro (os fis): Convm tambm que tenha
bom testemunho dos que esto de fora, para que no caia em afronta, e no lao do diabo (1Tm 3:7).
...s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato, n o amor, no esprito, na f, na pureza (1Tm 4:12).

Portanto, o lder eficaz, que est no Plano de Deus, deve ter a conscincia de que ele um canal pelo
qual Deus manifesta seu amor e misericrdia. Logo, deve procurar permanecer na dependncia e
orientao do Esprito Santo. Desta feita, deve buscar a primazia do testemunho de ter um carter
irrepreensvel, vivendo sempre em consonncia com os princpios espirituais revelados na Palavra de
Deus tal qual foi Timteo, tal qual foi Josu, tal qual foi Moiss, tal foi Paulo, tal qual foi Jos (filho de
Jac), etc.

III. JOS, O EXEMPLO

O Jos que referimos neste tpico, o patriarca Jos, filho de Jac e Raquel. Deus escolheu Jos para
ser um exemplo de que a piedade e o temor a Deus so indispensveis na vida do lder inspirador, e
independem das circunstncias da vida debaixo do sol.

1. Na escravido. E viu o seu senhor que Deus era com ele, e que fazia prosperar em sua mo tudo
quanto ele empreendia. Assim Jos achou graa aos olhos dele, e o servia; de modo que o fez
mordomo da sua casa, e entregou na sua mo tudo o que tinha (Gn 39:3,4). Jos era servo (Gn
39:1,2) e superintendente dos bens de Potifar (Gn 39:4-6). A Bblia no diz quanto tempo ele exerceu
esta funo, mas afirma que Potifar sabia que o Senhor estava com ele e o fazia prosperar em tudo
(Gn 39:3).

Apesar de ter perdido a condio de filho predileto na casa de seu pai e de, agora, ser um escravo em
terra estrangeira, Jos no havia perdido a companhia do Senhor. O texto sagrado enftico ao
afirmar que o Senhor estava com Jos (Gn 39:2). E por que Deus estava com ele? Porque Jos se
manteve fiel ao Senhor. Como disse o salmista: Perto est o Senhor de todos os que o invocam, de
todos os que o invocam em verdade (Sl 145:18). Jos servia verdadeiramente a Deus, adorava a
Deus pelo que Ele , no pelo que Ele fazia ou deixava de fazer e, por isso, o Senhor estava com ele.

Jos manteve a mesma disposio que j demonstrara na casa de seu pai. O texto bblico diz que Jos
estava na casa de seu senhor egpcio (Gn 39:2), expresso que significa que Jos mantinha o seu
lugar, cumpria risca os seus deveres, assim como fizera para Jac. Era escravo, no era mais o filho
predileto, mas mantinha a excelncia de seu servio, mantinha a dedicao, apesar de toda a
adversidade. O resultado deste servio sincero foi Jos se tornar o mordomo da casa de Potifar, o
administrador de toda a casa, vez que achara graa aos olhos do seu senhor. A consequncia deste
gesto de Potifar foi a bno de Deus sobre todo o patrimnio de Potifar. E Jos compreendia que seu
bom xito vinha somente de Deus e respeitava o seu senhor Potifar, e ainda mais, a Palavra de Deus
(Gn 39:1-6).

2. Na priso. Mas, quando tudo parecia estar bem na vida de Jos, surge a tentao. A mulher de
Potifar quis praticar relao sexual com Jos, pois ele era formoso de parecer e formoso vista (Gn
39:6). Jos resistiu a esta oferta, no aceitando deitar-se com a mulher de seu senhor, pois era fiel a
Deus e sabia que uma relao sexual fora do casamento estava fora da vontade divina.Ele... Fugiu
(Gn 39:12).

Acusado injustamente, Jos foi preso por seu prprio senhor, Potifar (Gn 39.20). Mais uma vez, Jos
humilhado, desta feita porque resolvera servir a Deus e dar-lhe a devida obedincia. Jos foi levado
injustamente ao crcere, mas ali, tambm, o Senhor estava com Jos (Gn 39:21). Alm de estar

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com ele, mesmo numa situao to difcil, a Bblia nos diz que o Senhor estendeu sobre ele a Sua
benignidade (Gn 39:21). O momento era assaz difcil para Jos, que sentia a dor da injustia e revivia
o trauma da cova em que fora lanado pelos seus prprios irmos. Ciente desta circunstncia
psicolgica altamente adversa, o Senhor lana sobre seu servo a sua benignidade, o seu bem-querer.

O Senhor estava com Jos e Jos se manteve na mesma linha da vida de comunho com o Senhor e
da excelncia do servio, do esforo e da dedicao. O resultado no poderia ter sido outro: Jos
achou graa tambm aos olhos do carcereiro-mor (Gn 40:21). Mais uma vez Jos faz brilhar o nome
do Senhor atravs do seu bom testemunho e isto num tempo em que nem sequer sabia que o servo
de Deus deveria ser luz do mundo. E ns, a quem est verdade bblica j foi revelada, temos sido luz
do mundo? Temos sido irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio duma gerao
corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo (Fp 2:15)?

Jos voltou a liderar, porque ele era um lder inspirador que estava no Plano de Deus. Passou a ser
o encarregado de todos os presos que estavam na casa do crcere (Gn 39:22), inclusive do padeiro-
mor e do copeiro-mor, altos funcionrios de Fara que haviam sido presos (Gn 40:3,4). O ambiente
prisional no fcil, extremamente violento, repleto de intrigas e de crueldade. Ali, notadamente
nos dias de Jos, as pessoas no tinham praticamente nenhuma esperana de sobrevivncia, eram
extremamente maltratados e a vida no assumia qualquer valor. Jos, porm, soube lider-los e
ganhar no s a confiana do carcereiro-mor como tambm dos prprios presos, pois, se assim no
fosse, no teriam o copeiro e o padeiro de Fara tido confiana em lhes contar os sonhos que tiveram,
ainda mais sendo, como o eram, egpcios, altamente supersticiosos e que criam que somente os
sacerdotes e magos tinham capacidade para interpretar sonhos. Jos estava, ento, sem o saber,
iniciando a fase final do seu aprendizado, para, ento, exercer a funo para a qual o Senhor o estava
preparando.

3. No triunfo. Jos ainda trabalhou dois anos inteiros na casa do crcere depois que o copeiro-mor
foi restitudo ao seu cargo e o padeiro-mor, enforcado. Entretanto, depois destes dois anos,
exatamente no dia do aniversrio de Fara (Gn 40:20), que este teve dois sonhos seguidos que muito
o perturbaram e que no teve qualquer interpretao por parte dos magos (Gn 41:8). O copeiro-mor,
ento, lembrou-se de Jos e ele foi chamado presena de Fara, que lhe contou os sonhos, que
foram interpretados por Jos (Gn 41:1-32). Jos, ento, no s interpretou os sonhos, mas deu a
soluo para a questo, aconselhando a Fara que deveria se prover de um varo entendido e sbio,
que fosse posto sobre a terra do Egito e administrasse os anos de abundncia para que, nos anos de
fome, esta fosse mitigada (Gn 41:33-37).

Ao interpretar o sonho de Fara, Jos poderia engrandecer-se. Mas no o fez (Gn 41:39-41). Ele era
humilde e soube esperar o tempo de Deus. A confiana no Senhor e o auto-domnio de Jos estavam
sendo provados. Uma pessoa impaciente pediria ao rei a liberdade, um cargo pblico, ou algum outro
tipo de benesse. Entretanto, Jos foi longnimo, e Deus moveu o corao de Fara para nome-lo
como governador do Egito, transformando-o na maior autoridade do pas, devendo obedincia to
somente a Fara(Gn 41:38-41).

Enquanto governador do Egito, Jos continuou a ter a mesma integridade de seu tempo de filho
predileto, escravo na casa de Potifar e preso na casa do crcere. Ele era o mesmo, pois a pessoa
ntegra aquela que o que , que tem todo o seu ser completamente entregue nas mos do Senhor,
que O serve de corao inteiro. Jos foi lder inspirador que estava no Plano de Deus. Ele , sem
dvida, um grande exemplo a todos ns.

CONCLUSO

A liderana advm de uma atitude de servio e de trabalho. Verdade que o servo do Senhor
chamado para servir neste ou naquele lugar, seja na igreja local, seja na vida secular. Entretanto,
apesar da conscincia de seu chamado, o servo do Senhor no deve querer prevalecer apenas com
base na divulgao das promessas de Deus, mas, sim, em termos de servio, de trabalho, de dedicao
e esforo. A melhor maneira de mostrarmos que temos chamada divina, que temos uma vocao do
Senhor para exercer esta ou aquela tarefa a realizando, trabalhando harmoniosamente com as

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pessoas que lidera, esperando sempre o melhor das mesmas. Foi assim que os grandes lderes que
estavam no Plano de Deus procederam.

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PAULO, UM MODELO DE LDER-SERVIDOR

"E ns, cooperando tambm com ele, vos exortamos a que no recebais a graa de Deus em
vo"(2 Co 6.1).

INTRODUO.

Muitas teorias acerca do tema liderana tm sido apresentadas em diversas escolas de


administrao, porm, a mais importante a que a Bblia mostra: a liderana exercida pelo
exemplo, a liderana-servidora. A base da liderana no o poder e sim a autoridade,
conquistada com amor dedicao e sacrifcio. O respeito, a responsabilidade e o cuidado com
as pessoas so virtudes indispensveis a um grande lider.
Liderar no ser chefe (chefia pressupe autoritarismo). Liderar tambm no o mesmo que
gerenciar; voc gerencia coisas e lidera pessoas. Liderar servir. Atualmente muitos querem
exercer liderana, mas poucos querem servir ao Senhor Jesus e a Sua Igreja. Jesus foi o
nosso exemplo de lder-servidor. Certa vez, Ele declarou que no veio a esse mundo para ser
servido, mas para servir (Mt 20.26-28). Paulo foi um homem que seguiu as pisadas do Mestre e
personificou sua liderana como um lder-servidor. Ele aprendeu com Jesus que o servio a
postura ideal para quem deseja liderar na vida eclesistica. Mesmo sofrendo retaliao e
rejeio de alguns, Paulo Amou, liderou e serviu a igreja, e esperava que os corntios fizessem
o mesmo. Ele recomenda aos corntios na primeira carta:sede meus imitadores, como eu sou
de Cristo(1Co 11:1).

I. PAULO SE IDENTIFICA COMO SERVIDOR DE CRISTO (6.1,2)


1. Paulo se descreve como cooperador de Deus no ministrio da reconciliao - E ns,
cooperando tambm com ele, vos exortamos a que no recebais a graa de Deus em vo
(6:1). Este versculo complemento do capitulo 5, que estudamos na aula anterior sobre o
Ministrio da reconciliao. Aqui, Paulo ainda est relatando sua mensagem aos que ainda
no eram salvos, precisamente aos corintios, para que se reconciliem com Deus. Fazendo
assim, ele afirma que estava cooperando com Jesus Cristo. Ele falou da graa maravilhosa que
lhes oferecida por Deus. Agora, roga-lhes que no a recebam em vo. Eles no devem
permitir que a semente do evangelho caia em solo estril. Antes, devem responder a essa
mensagem maravilhosa recebendo o Salvador da qual ele fala.
bvio que Deus no precisa de ningum para fazer o que necessrio ser feito, mas Ele
deseja uma relao de comunho e servio em conjunto com o ser humano, para que este
tenha o privilgio de participar do ministrio da reconciliao.

2. Paulo, um modelo de lder-servidor. O apstolo Paulo considerado um modelo de lder-


servidor, porque ele o reflexo da liderana-servidora de Jesus Cristo, cuja essncia era se
voc quiser liderar, primeiro deve servir. E Jesus demonstrou isso durante todo o seu
ministrio terreno. Lembremos, Ele no era detentor de qualquer tipo de poder poltico,
econmico ou religioso da poca. Herodes, Pncio Pilatos, os romanos e muitos judeus
religiosos tinham poder, mas Jesus no. Ele possua autoridade; influncia sobre as pessoas
que o seguiam. Influncia essa que era baseada principalmente na forma como servia ao povo.

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As caractersticas do amor gape so modelos essenciais a serem absorvidos pelo lder. Desta
feita, o captulo 13 de 1Corintios apresenta-se como o texto ureo da verdadeira liderana-
servidora. Para verificar, basta trocar as palavras amor/caridade pela expresso verdadeiro
lder e ters a seguinte parfrase: O verdadeiro lder sofre, bondoso. O verdadeiro lder no
invejoso, no leviano e no arrogante. O verdadeiro lder no se porta com indecncia, no
mesquinho, no se estressa facilmente e no suspeita mal. O verdadeiro lder no folga com
a injustia, ama a verdade. O verdadeiro lder acredita, paciente e tudo suporta.

3. Paulo desperta os corntios para a chegada do tempo aceitvel - (Porque diz: Ouvi-te em
tempo aceitvel e socorri-te no dia da salvao; eis aqui agora o tempo aceitvel, eis aqui
agora o dia da salvao.) (6:2). Neste versculo, Paulo cita Isaias 49:8. Neste captulo, vemos
que Deus est em litgio com seu povo porque rejeitaram o Messias. No versculo 7 deste
captulo, o Senhor rejeitado pela nao de Israel, uma rejeio que, como sabemos bem,
resultou na morte de Jesus. No versculo 8, porm, temos as palavras de Jeov, garantindo ao
Senhor Jesus que sua orao foi ouvida e que Deus Pai o ajudaria e o preservaria.
Socorri-te no dia da salvao. Estas palavras se referem ressurreio do Senhor Jesus
Cristo. O tempo aceitvel e o dia da salvao seriam iniciados com a ressurreio de Cristo
dentre os mortos.
Ao pregar o evangelho, Paulo se apropria dessa maravilhosa verdade e anuncia aos seus
ouvintes no salvos: eis aqui agora o tempo aceitvel, eis aqui agora o dia da salvao. Em
outras palavras, j estamos vivendo na era sobre a qual Isaias havia profetizado como dia da
salvao, de modo que Paulo insta os homens a crer no Salvador enquanto ainda o dia da
salivao. Hoje, ainda tempo oportuno de voc se reconciliar com Deus. Amanh pode ser
tarde demais! II.

A ABNEGAO DE UM LDER-SERVIDOR (6.3-10)

Paulo tratou da sbita honra de ser um ministro da nova aliana (3:6), um ministro da justia
(3:9), um ministro da reconciliao (5:18); de receber a palavra da reconciliao (5:19) e ser um
embaixador de Deus (5:20). Por esse motivo, ele buscava viver de forma irrepreensvel a fim de
que o ministrio no fosse censurado (6:3).
1. O cuidado de um lder-servidor. No dando ns escndalo em coisa alguma, para que o
nosso ministrio no seja censurado.
O apstolo Paulo tinha o cuidado de no fazer coisa alguma que pudesse servir de tropeo
tanto a incrdulos quanto a cristos (Rm 14:1-23). Ele estava ciente de que sempre haveria
pessoas procura de uma desculpa para no ouvir a mensagem da salvao e dispostas a
usar a vida incoerente do pregador como pretexto. Assim, o apstolo lembra aos corntios que
no deu nenhum motivo de escndalo em coisa alguma, para que o ministrio no pudesse ser
censurado. Ministrio aqui no se refere a um alto cargo eclesistico, mas ao servio a Cristo.
E isto diz respeito a todos os que pertencem a Cristo.
Um pastor sempre em primeiro lugar um ministro da Palavra e, depois, um servo do Senhor
para o seu povo. Quando um ministro do evangelho quebra a lei moral de Deus, a Igreja local
sentir muita dificuldade para testemunhar efetivamente para o mundo. A igreja local a que
pertence esse ministro se torna objeto de riso, pois a poluio do pecado mostra a contradio
entre atos e palavras. O ato pecaminoso ofusca a mensagem do evangelho.
2. Experincias de um lder-servidor (6:4-5). Antes, como ministros de Deus, tornando-nos
recomendveis em tudo: na muita pacincia, nas aflies, nas necessidades, nas angstias,
nos aoites, nas prises, nos tumultos, nos trabalhos, nas viglias, nos jejuns. Paulo descreve
seu ministrio apostlico apresentando uma srie de seis tribulaes e aflies experimentadas
por ele. Didaticamente, ele aborda trs grupos, cada um composto de trs situaes, em que
a pacincia aplicada.
Primeiro grupo, os conflitos internos da vida crist(6:4): aflies, necessidades e
angstias.
Aflies podem referir-se a perseguies sofridas pelo apstolo em nome de Cristo.
Necessidades Do a idia de carncia de necessidades bsicas como alimento, vesturio e
abrigo.
Angstias Podem abranger as circunstncias adversas nas quais ele se via com frequencia.
Segundo grupo, as tribulaes externas da vida crist so exemplos particulares(6:5):
aoites, prises e tumultos.
Aoites O sofrimento de Paulo no era apenas espiritual, mas tambm fsico. Conforme Atos

42
16:23 e 2Co 11:23,24, Paulo sofreu muitos aoites.
exatamente porque os cristos primitivos enfrentaram as fogueiras, as feras e toda sorte de
castigos fsicos que hoje recebemos o legado do cristianismo.
Prises Paulo foi preso vrias vezes. Ele passou vrios anos do seu ministrio na cadeia. O
livro de Atos registra sua priso em Filipos, Jerusalm, Cesaria e Roma. Tambm so
mencionadas em 2Corintios 11:23: So ministros de Cristo? (Falo como fora de mim.) Eu
ainda mais: em trabalhos, muito mais; em aoites, mais do que eles; em prises, muito mais;
em perigo de morte, muitas vezes. Paulo terminou os seus dias numa masmorra romana, de
onde saiu para ser decapitado.
Tumultos Se referem s confuses provocadas em vrias ocasies pela pregao do
evangelho. A mensagem de que os gentios podiam ser salvos da mesma forma que os judeus
foi a causa de alguns dos tumultos mais violentos.
Terceiro grupo, as tribulaes naturais da vida crist (6:5b): trabalhos, viglias e
jejuns. Estas provas no vieram de fora nem de dentro, mas foram abraadas voluntariamente
por Paulo.
Trabalhos - Os trabalhos de Paulo podem incluir no apenas a confeco de tendas, mas
outros trabalhos braais, sem falar em suas viagens.
Viglias As viglias descrevem sua constante necessidade de permanecer alerta s tentativas
de seus inimigos lhe fazerem mal e aos ardis do diabo.
Jejuns Os jejuns talvez incluam a abstinncia voluntria de alimentos; mais provvel,
porm, que se refiram fome decorrente da pobreza.
Apesar de todas essas experincias na vida ministerial de Paulo, ele no se envergonhou do
evangelho de Cristo nem desistiu de continuar seu trabalho, que era realizado na pureza(6:6),
ou seja, com castidade e santidade. Ningum podia acus-lo de praticar atos que maculassem
o seu carter.
3. Os elementos da graa que o sustentaram nestas experincias (6:6). na pureza, na
cincia, na longanimidade, na benignidade, no Esprito Santo, no amor no fingido.
O apstolo Paulo deixa de lado as provas e tribulaes, que a pacincia lhe permitiu vencer, e
apresenta seis "elementos" que lhe deram fora interior, resultantes da graa, e que o
sustentaram, bem como a seus companheiros, naquelas tribulaes: "pureza, cincia
(conhecimento), longanimidade, benignidade, a presena do Esprito Santo e o amor no
fingido (verdadeiro)".
Em primeiro lugar, as qualidades que Deus outorga mente. Trs virtudes basilares da
vida crist so dadas a Paulo, capacitando-o para ser um ministro da reconciliao: pureza,
cincia (conhecimento) e longanimidade.
A pureza O ministrio de Paulo era realizado na pureza, ou seja, com castidade e santidade.
Ningum podia acus-lo de ser imoral.
A cincia (conhecimento) - Paulo no se refere riqueza de informaes, conhecimento
intelectual, mas a um claro entendimento da mensagem do evangelho. Cristo havia revelado a
Paulo o ministrio da salvao (Ef 3:6).
A longanimidade Longanimidade a habilidade de suportar as pessoas mesmo quando
elas esto equivocadas ou so cruis. Refere-se a um demorado refletir mental antes de dar
lugar aos sentimentos e ao. a capacidade de suportar injrias e desprezos, sem nutrir
ressentimentos.
Em segundo lugar, as qualidades que Deus outorga ao corao: benignidade, Esprito
Santo e amor no fingido.
A benignidade ser bondoso. Possibilita o lder cristo a no agir com revanche ou
desforra. uma benevolncia compassiva. Ser bom pensar mais nos outros do que em si
mesmo. Paulo em toda a sua vida ministerial investiu na vida dos outros.
O Esprito Santo - Tudo que Paulo fez, foi feito no poder e em submisso ao Esprito Santo.
Ele pregou no poder do Esprito Santo (1Co 2:4; 1Ts 1:5). Fazer algo no Esprito Santo significa
reconhecer a sua direo em todas as decises da nossa vida.
O amor no fingido ao amor gape. aquele amor tipo de amor que no paga o mal com
o mal, mas vence o mal com o bem. o amor que no se vinga, mas se entrega
sacrificialmente em favor da pessoa amada. Esse amor no misturado com outros
sentimentos egostas. Esse amor foi a maior motivao para o exerccio ministerial de Paulo, e
deve ser de todos os cristos.

III. AS ARMAS DE ATAQUE E DEFESA DE UM LDER-SERVIDOR


A vida crist um combate sem trgua. Lutamos no contra o sangue e a carne, mas contra

43
principados e potestades (Ef 6:12). Nessa peleja no h campo neutro. Somos um guerreiro ou
uma vtima. No podemos entrar nessa batalha sem armas adequadas (2Co 10:3,4). No
versculo 7 do captulo 6 Paulo menciona trs qualidades concedidas por Deus, equipando-o
para a pregao do Evangelho: a Palavra da verdade, o poder de Deus e as armas da
justia na palavra da verdade, no poder de Deus, pelas armas da justia, direita e
esquerda.
A Palavra da verdade - Paulo tinha recebido tanto a Palavra de Deus como a fora para
proclam-la. Ele no gerou a Palavra, ele a recebeu. Ele no transmite o que vem de dentro,
mas o que vem do alto. No se trata de palavra de homens, mas da Palavra da verdade.
Poder de Deus - Paulo anunciava a Palavra no poder de Deus (1Co 2:4; 1Ts 1:5). Ele no
realizava o ministrio com seu prprio poder, mas na simples dependncia da fora que Deus
provia. Sem poder no h pregao. Paulo no apenas falava do poder, ele experimentava o
poder.
1. As armas da justia numa guerra espiritual (6:7). [...] pelas armas da justia, direita e
esquerda.
Como embaixador de Cristo, Paulo sente-se como um soldado preparado para a luta. Suas
armas no so materiais ou exteriores; so espirituais (2Co 10:3-5; Rm 13:12). As armas da
justia so descritas em Efsios 6:14-18 e retratam um carter reto e firme. Quando a nossa
conscincia est livre de ofensas contra Deus ou contra outros, o Diabo tem pouca
oportunidade de nos atacar.
Essas armas so tanto de defesa quanto de combate. Trata-se do escudo usado na mo
esquerda; e a espada, na mo direita. O escudo era a arma de defesa; e a espada, a arma de
combate. Neste caso, Paulo est dizendo que o bom carter cristo o melhor ataque e a
melhor defesa.
2. Os contrastes da vida crist na experincia de um lder-servidor (6:8-10). por honra e
por desonra, por infmia e por boa fama, como enganadores e sendo verdadeiros; como
desconhecidos, mas sendo bem conhecidos; como morrendo e eis que vivemos; como
castigados e no mortos; como contristados, mas sempre alegres; como pobres, mas
enriquecendo a muitos; como nada tendo e possuindo tudo.
Nos versculos 8 a 10 Paulo descreve alguns contrastes gritantes encontrados no servio do
Senhor Jesus. O verdadeiro discpulo experimenta tanto o topo da montanha como as regies
mais baixas dos vales mais profundos. Ele oscila entre a honra e a desonra, entre a infmia e a
boa fama, entre a vida e a morte. Alguns falam bem do seu zelo e coragem, enquanto outros
s tem palavras de condenao em relao sua pessoa. Apesar de ser autntico, tratado
como enganador. No um impostor, mas um servo de Deus altssimo.
Enfim, esses paradoxos falam dos dois lados opostos da vida de um homem de Deus: o lado
secular e o lado espiritual. O lado visto pelos mpios, e o lado visto por Deus.
3. Paulo d uma resposta aos adeptos da Teologia da Prosperidade (6:10). "Como pobres,
mas enriquecendo a muitos; como nada tendo e possuindo tudo.
Como pobres, mas enriquecendo a muitos - Paulo no era como os falsos apstolos que
ganhavam dinheiro mercadejando a Palavra (2Co 2:17). Paulo era pobre. Ele no tinha
dinheiro, mas tinha um tesouro mais precioso do que todo o ouro da Terra: o bendito evangelho
de Cristo (4:7).
Ele enriquecia as pessoas no de coisas materiais, mas de bnos espirituais, provenientes
do Evangelho de Cristo. Dessa forma, o apstolo demonstra que a pobreza terrena no
significa nada, e que ningum precisa tornar-se pobre para obter riquezas espirituais. Como
nada tendo e possuindo tudo - Paulo no possua riquezas terrenas, mas era herdeiro
daquele que dono de todas as coisas. Apesar de no possuir nada, de certa forma ele
possua tudo o que importava.
O mpio tem posse provisria, mas o cristo dono de todas as coisas que pertencem ao Pai
(Lc 15:31). Somos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo (Rm 8:17). O mpio tendo tudo
aqui, mas nada levar (1Tm 6:7). Ns nada tendo aqui, possumos tudo: a vida eterna com
Cristo em sua glria Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, mas aquele que no cr no
Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. (Joo 3: 36). Na verdade, na
verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou tem a vida
eterna e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida (Joo 5:24). Na
verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tem a vida eterna (Joo 6:47). Leia
o Salmo 73, e veja a diferena entre o crente e o mpio rico.

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CONCLUSO.

Embora servir tenha uma conotao de fraqueza para alguns, a liderana - servidora pode ter
um impacto positivo em nosso desempenho como pais, treinadores, cnjuges, professores,
pastores ou gerentes. Afinal, todos querem se tornar os lderes que as pessoas precisam e
merecem. O apstolo dedicou, pois, sua vida e personificou sua liderana como um lder-
servidor. Ele seguia o exemplo do Senhor Jesus que foi, e sempre ser o modelo perfeito de
lder-servidor (Mc 10:45), e esperava que os corntios fizessem o mesmo (1Co 11:1). Isto se
aplica peremptoriamente a todos ns. Se quisermos servir ao Senhor com inteireza de corao,
precisamos seguir os passos de Jesus.

- LIDERANA EM TEMPOS DE CRISE

Texto Bsico: Neemias 2:11-18


Bem vedes vs a misria em que estamos, que Jerusalm est assolada e que as suas portas
tm sido queimadas; vinde, pois, e reedifiquemos o muro de Jerusalm e no estejamos mais
em oprbrio (2:17).

INTRODUO.

Liderar em tempos de crise um desafio; no para qualquer um. Jerusalm estava em plena
crise: estrutural, poltica, social e espiritual. O povo de Deus precisava de um lder com
caractersticas inatas de liderana para reverter a situao. Deus nunca abandona seu povo;
em pocas de crise, quando as circunstncias pregam que no h mais jeito, Deus entra em
ao. Neemias foi a pessoa certa que Deus levantou para mudar a situao catica da cidade
de Jerusalm. Ele era: corajoso, destemido, humilde, prudente, probo, cauteloso, comunicativo,
emptico, sbio, responsvel, organizado, motivador, participativo, prospectivo, proativo,
estrategista, determinado, perseverante, discernente, homem de orao, temente a Deus... Era
um lder completo. Tal padro de liderana indispensvel na vida de um lder eficaz em
tempos de crise.
Vivemos num mundo fragmentado; h vidas quebradas, lares desfeitos e instituies pblicas
abaladas pela corrupo. A prpria Igreja vive uma profunda crise de credibilidade e de
liderana. A sociedade est enferma. Precisamos desesperadamente de lderes com as
qualidades de Neemias.
I. AS CARACTERISTICAS DO LDER NEEMIAS
1. Um lder corajoso. Coragem aquela qualidade de esprito que capacita os homens a
enfrentar o perigo, ou a dificuldade, com firmeza, ou sem medo (SANDERS, J. Oswald. p.53).
O lder deve ter coragem suficiente para tomar decises difceis. Coragem leva a ousadia.
Ousadia fazer coisas diferentes que deixam uma marca: uma marca na vida da famlia, das
pessoas, da congregao, do povo, do bairro... Neemias foi um lder corajoso, que lutou contra
as desavenas e encorajou o povo a fazer a obra de Deus (2:18), semelhante a Cristo que
lutou contra a oposio do povo e encorajou seus discpulos a permanecerem firmes (Joo
15.18-27).

Neemias teve coragem de enfrentar os grandes desafios:

a). Motivou o rei a mudar sua poltica com relao a Jerusalm. Certamente, este foi um
grande desafio, talvez o maior dentre os demais. Neemias compreendeu que a reconstruo de
Jerusalm passava pela deciso poltica do rei. A soberania de Deus no anula a
responsabilidade humana. O rei Artaxerxes j havia decretado a paralisao da reconstruo
do templo (Ed 4:21). Motivar o rei a mudar sua poltica se constitua uma causa e um sonho
humanamente impossveis. No sistema poltico medo-persa, a lei era maior que o rei. O rei era

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subalterno prpria lei. Dario no pde voltar atrs em sua sentena contra Daniel. Veja,
tambm, o caso dos judeus na poca do rei Assuero (Ester 8:1-8). Portanto, o interdito
assinado pelo rei Arataxerxes era maior que ele. S um milagre poderia reverter a deciso
poltica do rei. Contudo, os impossveis dos homens so possveis para Deus.
a.1) Neemias buscou a direo de Deus e o tempo certo antes de agir, com sabedoria e
discernimento (1:11; 2:4). O sonho humanamente impossvel torna-se realidade quando
oramos e agimos no tempo oportuno de Deus, com discernimento e sabedoria, com objetivos
claros diante de Deus e dos homens. Orar pedir que Deus faa aquilo que no podemos
fazer. Neemias orou por quatro meses. No dia em que foi falar com o rei, intensificou sua
orao (1:11). Na hora que foi responder ao rei, tornou a orar (2:4); Neemias endereou ao cu
uma orao telegrama, breve, silente, eficaz.
Ele esperou um dia de festa, em que a rainha estava presente (2:6) - preciso ter sabedoria
para saber a hora certa de agir - preciso agir no tempo de Deus.
Neemias sabia que a melhor maneira de influenciar os poderosos da terra era ter a ajuda do
Deus todo-poderoso. Ele foi ao rei confiando no Rei dos reis. Ele conjugou orao e ao. Pela
orao e ao de Neemias um obstculo aparentemente intransponvel foi reduzido a
propores dominveis. O corao do rei se abriu e os propsitos de Neemias foram
contemplados.
a.2) Veja a seguir, resumidamente, os pedidos que Neemias fez ao rei s um lder
audaz e diligente far isso.
Ele pediu ao rei para mudar sua deciso poltica acerca de Jerusalm (2:5) o rei tinha dado
uma ordem para paralisar a obra de reedificao da cidade - Neemias pediu algo que alteraria
um decreto do rei.
Ele pediu ao rei para ser enviado com a misso de reconstruir Jerusalm (2:5) - Neemias
recebeu seu chamado de Deus, mas precisa ser enviado pelo rei.
Ele pediu cartas de recomendao (2:7) - antecipou solues foi prudente - demonstrou
uma viso prospectiva e proativa.
Ele pediu proviso para a viagem (2:8) - No se faz a obra de Deus sem recursos - Neemias
pede a quem pode atender necessrio coragem para isso.
Ele pediu proteo para a viagem (2:9) - Neemias no dispensou os oficiais do exrcito nem
os cavaleiros - a proteo divina no anula a prudncia humana. Precisamos confiar em Deus
e manter a prudncia e a cautela. O grande comandante Oliver Cronwell, que venceu os
exrcitos do rei Carlos I, na Inglaterra no sculo 17, ensinava os seus soldados a orar e manter
a plvora seca. [1]
b) Neemias no se abateu diante dos escrnios e zombarias. Ao chegar a Jerusalm,
Neemias teve fortes oposies, que um lder corajoso poderia suportar; no faltaram crticas e
zombarias atitude desse servo de Deus: Que isso que fazeis? (2:19). Que fazem estes
fracos judeus? (4:2). Neemias, porm, no se intimidou; ele rompeu com o medo e foi
corajoso, ainda que o inimigo ameaasse frustrar seus objetivos (cap. 4).

Os fis de Deus constantemente enfrentam o escrnio e a zombaria, pelo fato de, a cada dia,
procurarem viver uma vida de retido entre os que no conhecem a Deus. O mundo
continuamente despreza os padres morais do cristo e zomba da sua dedicao a Cristo.
Nossa confiana e nossa resposta devem ser as mesmas de Neemias: o Deus dos cus nos
ajudar e por fim vindicar os justos (cf Ne 2:20)
2. Um lder prudente. Quando chegou a Jerusalm, Neemias agiu com muita prudncia e
discrio. A discrio uma das marcas de um lder bem-sucedido. O silncio, muitas vezes,
mais eloquente do que as palavras. Existem momentos que devemos esperar para relatar os
nossos planos porque nem todos os liderados esto preparados para ouvi-los.
Neemias chegou discretamente a Jerusalm e passou vrios dias observando e avaliando
cuidadosamente o estado dos muros. Ele manteve em segredo a sua misso e inspecionou os
muros sob a luz do luar para evitar comentrios sobre a sua chegada e para evitar que os
inimigos conhecessem os seus planos. Um anncio prematuro poderia ter causado rivalidade
entre os judeus sobre o melhor modo de comear o trabalho. Neste caso, Neemias no
precisou de tediosas reunies de planejamento; ele precisava de um plano que produzisse
resultados imediatos.
Est escrito: Todo prudente procede com conhecimento, mas o insensato espraia a sua
loucura (Pv 13:16). Portanto, um lder prudente e sbio analisa os problemas discretamente
antes de encorajar seus liderados publicamente. Quando o lder sabe o que precisa ser feito, e
aonde quer chegar e como chegar, seus liderados so encorajados a realizar a obra.

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3. Um lder que sabia lidar com a oposio (ler Ne 2:9,10,19). Os inimigos estavam furiosos
porque algum se levantou para procurar o bem dos filhos de Israel e restaurar a cidade. Da
mesma forma, hoje, os nossos inimigos no ficam sossegados quando algum luta pela Igreja
e se levanta para reconstruir a casa de Deus. Onde o povo de Deus busca restaurao,
avivamento, ocorre a fria do inimigo.
Foram repetidas as vezes em que Neemias e o povo enfrentaram situaes de oposio:
quando Neemias teve permisso e recursos para voltar para Jerusalm, a oposio ficou
profundamente perturbada (Ne 2:9,10); quando o povo declarou sua inteno de reconstruir os
muros, a oposio zombou dele e o desprezou (2:18,19); quando o povo de fato comeou a
reconstruir os muros, a oposio ardeu em ira, e se indignou muito, e escarneceu dos judeus
(4:1); quando o povo continuou a reconstruir os muros, a oposio ficou muito irada e
conspirou atac-lo e criar confuso (4:6-8); e, por fim, quando o povo concluiu a reconstruo
dos muros, a oposio fingiu aceitar, mas queria prejudic-lo (6:1-9).
Sambalate (governador de Samaria), Tobias(da nobreza dos amonitas) e Gesm(o rabe
possvel rei de Quedar, segundo descobertas arqueolgicas), tentaram de todas as maneiras
tirar Neemias do foco, do projeto que estava comprometido. Estes inimigos usaram diversas
estratgias para paralisar a obra, inclusive propondo ajuda na restaurao da cidade. Neemias,
porm, sempre prudente e sbio respondeu-lhes: O Deus dos cus o que nos far
prosperar (Ne 2:20). Neemias no cedeu presso dos adversrios. Ele confiou em Deus, e
recusou dar ouvidos aos adversrios.
Aprendemos algumas lies com esta postura inexorvel de Neeemias:
1) O verdadeiro lder no se deixa desencorajar por ataques pessoais injustos.
2) O bom lder se preocupa com a causa em que est envolvido.
3) O lder de Deus no se cansa enquanto no v a obra das suas mos concluda.
Em cada gerao existem aqueles que odeiam o povo de Deus e tentam impedir a realizao
dos seus propsitos (ler 1Joo 3:13). Ao tentar realizar a obra de Deus, alguns se oporo e
outros at mesmo desejaro que voc no consiga realiz-la. Saber que Deus o idealizador e
o patrocinador de sua tarefa o melhor incentivo para prosseguir, mesmo diante da oposio.
Deus mais forte do que todos os seus adversrios. Se confiarmos nele, teremos bom xito no
trabalho.
II. ASPECTOS DA LIDERANA DE NEEMIAS
1. Neemias motiva seus liderados. O verdadeiro lder aquele que motiva as pessoas a
abraar o seu projeto. Como um exmio administrador, Neemias conhecia bem a arte de
motivar e mobilizar as pessoas. Ele move o povo ao sentimento do patriotismo. Ele abre seus
olhos para a realidade em que viviam. Neemias mostra que no podemos nos conformar com o
caos, com a crise, com o oprbrio. Ele chama o povo para trabalhar; jamais a reforma teria sido
feita se o povo no se envolvesse. Cada um precisa fazer sua parte. No adianta culpar os
outros e apenas ver o que eles precisam fazer.
Foi convocada uma assembleia dos lderes dos judeus e o assunto lhes foi exposto
claramente. Bem vedes vs a misria em que estamos, que Jerusalm est assolada e que a
sua porta tem sido queimada; vinde, pois, e reedifiquemos o muro de Jerusalm e no
estejamos mais em oprbrio (2:17). Ento ele lhes contou como Deus o tinha convocado para
realizar essa misso, e como o Senhor tinha agido sobre o rei para que o ajudasse, no
apenas ao dar-lhe a autoridade como governador (5:14), mas tambm ao tornar disponveis a
ele os materiais necessrios para realizar o trabalho. Este fervoroso apelo recebeu resposta
rpida. Impressionados com o zelo de Neemias, os lderes judeus responderam
imediatamente: Levantemo-nos e edifiquemos (2:18).
O sumo sacerdote foi o primeiro da lista a abraar a obra (3:1). Sua posio de liderana no
o isentou do trabalho, mas o fez exemplo para os demais. O lder precisa estar na frente. Ele
no pode querer que os outros abracem a obra se ele no est na frente. Privilgio e
responsabilidade andam juntos. O lder aquele que se identifica com o povo, exemplo para
o povo e trabalha com o povo.
Os sacerdotes, de igual forma, lanaram mo obra (3:22,28). Eles no apenas trabalharam
na obra, mas fizeram mais do que se esperava deles.
Os ourives tambm se envolveram com a obra (3:8,31). Eles tambm poderiam ter se
desculpado, dizendo: "Ns temos as mos finas, s trabalhamos com coisas delicadas". Mas
eles pegaram em pedra bruta e assentaram tijolos.
Os regentes de dois distritos, semelhantemente, se dispuseram a trabalhar
(3:9,12,14,15,16). Eles deixaram seus aposentos de conforto para trabalhar ombro a ombro
com as classes operrias. Trabalharam sem rivalidades ou ressentimentos.

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A motivao de Neemias contaminou todas as pessoas, ningum ficou de fora. Homens de
lugares diferentes e de diferentes ocupaes trabalharam juntos no muro. Alm dos que foram
citados acima, tambm participaram da obra: os levitas, chefes e pessoas comuns, porteiros e
guardas, fazendeiros, farmacuticos, mercadores, empregados do templo e mulheres. O lder
aquele que v o potencial de cada pessoa e a motiva a acreditar em si mesma. S gente
abnegada como Neemias pode liderar um povo a se levantar e agir.
Mas algum pode perguntar: ningum se recusou a participar? Claro que sim. Na obra de
Deus, o lder no deve esperar por unanimidade. A elite de Tecoa, a cidade natal do profeta
Ams, no quis sustentar o trabalho em Jerusalm e recusou-se a participar da reconstruo
do muro (Ne 3:5). Todavia, Neemias no permitiu que a rejeio dessas pessoas tirasse seu
entusiasmo e otimismo. Ele trabalhou com quem estava disposto a trabalhar. Bem disse o rev.
Hernandes Dias Lopes: no podemos permitir que a omisso ou a ausncia de alguns nos
tirem a alegria da presena de outros, nem podemos permitir que o desestmulo de alguns
desvie os nossos olhos do alvo que a reconstruo da cidade. Devemos nos alegrar mais
com aqueles que esto conosco do que nos entristecermos com aqueles que esto de braos
cruzados. [1]
Atualmente, Deus continua delegando tarefas diferentes aos cristos e concedendo dons e
habilidades distintos, conforme o propsito de nosso chamado. Alm disso, ele conhece os que
trabalham em dobro e os que no se envolvem com sua obra. No porvir, isto , no Tribunal de
Cristo, todo servio ao Senhor ser examinado. Est escrito: a obra de cada um se
manifestar; na verdade, o Dia a declarar, porque pelo fogo ser descoberta; e o fogo provar
qual seja a obra de cada um (1Co 3:13).
2. Neemias estabelece parcerias. Sozinho, Neemias no poderia cumprir a sua misso. Por
isso embeleceu parcerias. Ele mobiliza o povo para o trabalho e torna-se o pai do chamado
mutiro. Neemias participou ativamente dos trabalhos. Ele no disse "v e construa, mas
"vinde e construamos!"(2:17); no s liderava, tambm fazia parte da equipe. Ele era um
grande e admirvel exemplo para o seu povo. Jamais deixou de labutar junto ao povo - E nem
eu, nem meus irmos, nem meus moos, nem os homens da guarda que me seguiam
largvamos as nossas vestes; cada um ia com suas armas gua (Ne 4:23).
Disse o pr. Elinaldo Renovato: lder no o que manda, mas o que comanda; lder no o
que ordena: faam, mas o que motiva: faamos. O pseudolder esbraveja: Aqui, quem
manda sou eu! . Quem assim age, jamais ser um lder, mas um capataz.
3. Neemias prima pela organizao. No capitulo 3 -nos fornecida, principalmente, uma lista
daqueles que participaram da construo. primeira vista, isso parece no ter qualquer
interesse intrnseco, mas depois de cuidadosas consideraes, podemos concluir que em um
projeto comunitrio, grande importncia deve ser dada organizao cuidadosa, e certeza
da cooperao por parte de todos os membros da comunidade.
Neemias se preocupou com a organizao: nomeou as pessoas certas para os lugares
certos (ver Ne 3:2-15). Cada parte do muro tinha o seu construtor, e parece que Neemias
dedicou uma cuidadosa ateno distribuio adequada das tarefas. Ele sabia onde cada
pessoa devia estar, onde devia trabalhar e o que devia fazer. Alguns tinham a responsabilidade
de reconstruir os muros desde o alicerce, enquanto outros tiveram apenas de fazer reparos.
Cada um sabia o que se esperava de sua tarefa. Em todo trabalho, houve coordenao e
organizao. A organizao e o trabalho em equipe so um dos segredos do sucesso.
III. HORA DE RECONSTRUIR
Reconstruir era o grande desafio. Apesar dos que se opunham, nada impediu o avano e
concluso da obra de Deus. O captulo 6 diz que os inimigos conspiraram e intimidaram o povo
de Deus e usaram at de suborno para atemorizar Neemias (Ne 6:13). Mas ele era um lder
determinado e estava convicto de sua misso. assim que precisamos ser, pois estamos
fazendo uma grande obra e no podemos parar ou recuar.
1. Uma cidade destruda. Chegando a Jerusalm e permanecendo na cidade por trs dias,
Neemias percebe, depois de andar pelas ruas de Jerusalm, noite, que tudo que tinha ouvido
falar era verdade: a cidade estava destruda. Os escombros fechavam os caminhos. Alm
disso, havia insegurana pblica, injustia social, pobreza e extrema misria (Ne 2:17). Parecia
ser uma causa perdida. As coisas pareciam imutveis. Mexer em algo to sedimentado dava
medo. Alguns pensavam: melhor deixar as coisas como esto. melhor no revirar essas
pedras. Vai levantar muita poeira. Vai trazer muita coisa memria. Ns no vamos dar conta.
Nossos inimigos vo escarnecer de ns.
A restaurao de Jerusalm no interessa a todas as pessoas. H quem lucra com os
escombros. Durante os 120 anos que se seguiram depois dos muros terem sido derrubados

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pelos caldeus (2Cr 36:19), dezenas de milhares de habitantes de Jerusalm literalmente viram
aquilo e no fizeram nada. O que o povo precisava era de um lder que os motivasse luta,
que traasse um plano de ao e os conduzisse por todo o processo de reconstruo. Deus
chamou Neemias para realizar essa grande obra - ... o que o meu Deus me ps no corao
para fazer em Jerusalm (Ne 2:12). Muitos viram a desolao da cidade, alguns choraram
sobre ela, mas somente Neemias a reconstruiu. No basta apenas lamentar o caos em que se
encontra a sociedade. preciso conceber sua restaurao como alvo supremo da nossa vida.

Uma grande obra pode comear quando um homem se levanta e se coloca nas mos de
Deus. O sonho humanamente impossvel torna-se realidade quando voc ora e age no tempo
oportuno de Deus, com discernimento e sabedoria, com objetivos claros diante de Deus e dos
homens. Quais so os sonhos que lhe parecem impossveis? Quer comear a orar, a chorar e
jejuar por eles?
2. Dedicao total ao trabalho (ler Ne 4:21,23). A reconstruo dos muros de Jerusalm no
a histria de uma nica pessoa de sucesso. Os muros foram reconstrudos porque muitas
pessoas se ajudaram entre si e trabalharam em conjunto, com dedicao total.
Motivadas pelas palavras incentivadoras do grande lder Neemias, e tambm pelo exemplo que
dava s pessoas, participando dedicadamente ao trabalho (liderana se faz com exemplo), se
uniram, famlia por famlia, e trabalharam por admirveis 52 dias com espadas em uma mo e
trolhas na outra, reconstruindo os muros. Os construtores trabalhavam "desde o raiar do dia at
ao sair das estrelas"(Ne 4:21). Deus nos chama para o servio. Os preguiosos nunca se
envolvem, ou cedo desistem.
O trabalho de Deus exige dedicao, esforo, suor, constncia. O chamado de Deus no
para o cio, mas para o trabalho. Nem mesmo na eternidade, estaremos desobrigados do
trabalho, pois no cu os remidos servem o Senhor. Se quisermos ver a reconstruo da famlia,
da igreja e da sociedade, precisamos trabalhar enquanto dia e na medida das nossas foras

3. A diviso do trabalho. Todos os cidados de Jerusalm fizeram a sua parte no imenso


trabalho de reconstruo dos muros da cidade. Os captulos 03 e 04 do livro de Neemias
mostram claramente como ele colocou a obra diante de si, delegando tarefas a grupos
especficos. Havia todo o tipo de trabalhadores e o resultado foi surpreendente. Assim,
Neemias enxergou o trabalho como meio de se atingir um objetivo especfico; no teve medo
de delegar responsabilidades; foi capaz de enxergar os obstculos e venc-los.
Deus usou vrias pessoas diferentes, de profisses diferentes, de graus culturais
diferentes para construir o muro. Todos deviam estar juntos trabalhando. Todos precisavam
uns dos outros, e eles sabiam disso. Vemos aqui unidades familiares; pessoas segundo suas
cidades; suas percias - ourives, perfumistas (Ne 3:8); suas profisses - os mercadores
(3:31,32) e suas vocaes os sacerdotes (3:1,21,22,28); os levitas (3:17,18), os servos do
templo (3:26); os maiorais dos distritos (3:9,12,15-17). Certo homem mobilizou at mesmo suas
filhas (3:12).
Ao lermos os textos de Neemias 3:2-15, veremos que as expresses junto a ele, ao seu
lado, junto dele, depois dele mostram que todos trabalhavam em harmonia. No havia
disputas, cimes, brigas ou melindres. Cada um devia estar contente com a sua tarefa. Todos
deviam trabalhar para o mesmo propsito: a reconstruo da cidade. No existia ningum
buscando glria pessoal. Os membros da equipe completavam-se uns aos outros - jamais
competiam uns com os outros.
Semelhantemente, o trabalho da igreja exige o esforo de cada membro, visando o mesmo
objetivo: o engrandecimento do reino de Deus. A unio, comunho e unidade so os pilares
sustentadores da obra do Senhor Jesus, e imprescindveis para que o Corpo de Cristo funcione
eficientemente (1Co 12:12-27).

CONCLUSO
Apesar da crise, h muito para se reconstruir em nossos dias. O mundo (humanidade) est
com os muros fendidos e as portas destrudas. A humanidade est em calamidade espiritual,
moral e material. Deus precisa contar com mulheres e homens destemidos e determinados
para refazer lares e revitalizar vidas. Se algum quiser desanim-lo e pedir para desistir faa

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como Neemias: "Estou fazendo uma grande obra, de modo que no poderei descer. Por que
cessaria esta obra, enquanto eu a deixasse e fosse ter convosco? (Ne 6: 3). Amm?

CARACTERSTICAS DE UM AUTNTICO LDER

Leitura Bblica: 2 Corntios 10.12-16; 11.2,3,5,6


"Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos
apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo" (2 Co 11.2).

INTRODUO
Um autntico lder aquele que no avalia o seu sucesso pelo dinheiro e pelo status social que
ele adquire, mas sim pelo nmero de pessoas que ele influenciou positivamente ao longo de
sua vida. Ele transforma muito mais por aquilo que ele como pessoa, do que pelo cargo que
ocupa. Paulo um dos maiores exemplos de liderana do Novo Testamento. Como autntico
lder, ele era compromissado com Deus e com a sua Obra. Ele era exemplo, e sabemos que a
liderana na igreja repleta de desafios. Suas credenciais de ministro de Deus so
evidenciadas atravs do seu trabalho rduo, do sofrimento e da preocupao com as ovelhas
do Senhor.
Cada Lder que chamado possui um conhecimento geral do funcionamento do corpo de
Cristo, mas precisa exercer seu ministrio de acordo com o dom que recebeu de Deus. E a
principal exigncia bblica para quem exerce esse dom, que o faa diligentemente, ou seja,
com sinceridade, prudncia e zelo (Rm 12.8). Nenhuma igreja pode funcionar bem sem uma
boa liderana.
O obreiro, enquanto administra a igreja do Senhor, deve estar cnscio de que liderar no s
mandar, ir frente para que seus liderados o tomem como exemplo e nunca considerar
algum uma ameaa para sua liderana; basta permanecer sob a direo Divina. Mas, como
saber se est no centro da vontade de Deus? uma pergunta que todo lder deve procurar
encontrar a resposta, pois Deus tem um plano especfico para cada um de ns e precisamos
nos colocar disposio dEle, que certamente dirigir os nossos passos.

CARACTERTICAS DE UM AUTNTICO LDER


O lder de Deus deve possuir caractersticas mpares que o colocam como um legtimo
representante do Senhor Jesus Cristo. claro que existem muitas outras qualidades que um
lder deva ter, mas ns citaremos apenas as seguintes:
1) Integridade. Um lder que no ntegro em sua vida pessoal no um verdadeiro lder.
Integridade requer carter. Para que um lder seja ntegro, ele deve ser sincero, esta
sinceridade verificada em seu viver dirio: nas conversaes, no agir, nas finanas, no
servio. A integridade faz parte da vida do autntico lder. Uma vida pura, sem manchas
demonstra integridade. Ningum pode falar mal do lder que assim procede.
2) Determinao. O autntico lder deve possuir determinao para fazer a obra de Deus, para
corrigir os problemas na igreja, para iniciar trabalhos, e tudo quanto mais possvel. Ele no
tem receio de executar o que est ao seu alcance. Jesus foi firme em no se desviar das
prioridades estabelecidas em seu ministrio terreno. Quando ele disse: Segue-me e deixa aos
mortos sepultar os seus mortos (Mt 8:22), Jesus falou da necessidade de no sermos
desviados da nossa meta real e importante, mesmo em situaes de emergncia que possam

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solicitar a nossa ateno.
3) Sabedoria. Sabedoria envolve percepo do corao humano, saber realmente como as
coisas so. O lder deve pedir de Deus a sabedoria para poder dirigir o rebanho. Sem
sabedoria o lder fracassar, no conseguir desempenhar o seu papel, no saber
aconselhar, dialogar, discernir as coisas espirituais. Portanto, sabedoria fator preponderante
ao autntico lder.
4) Disciplina. Disciplina primordial para a vida do lder. Ele deve ser disciplinado em tudo.
Deve estabelecer algumas obrigaes para regerem sua vida. Disciplina envolve todas as
reas: na vida espiritual, disciplina para com a leitura da Palavra de Deus, orao, exerccio do
seu dom, dentre outros; na vida particular: disciplina no seu modo de viver, seu testemunho,
seus alvos e planos; na vida financeira: disciplina em saber controlar gastos, organizar
oramentos, manter-se longe do amor ao dinheiro. Um lder sem disciplina no saber o que
fazer primeiro, ou que realizar a seguir. No conseguir colocar seus projetos em
desenvolvimento, ou apenas comear e no conseguir terminar ou terminar muito alm do
prazo estipulado.
5) Humor. Humor uma qualidade que ajuda em muito ao lder de Deus. Esta qualidade pode
ser benfica em situaes de presso, cuja tenso bastante grande; nessa hora um pouco de
humor tambm pode ajudar. O lder sabe quando se deve usar de humor, pois at mesmo no
humor, h lugar e hora certos. No adianta possuir senso de humor e us-lo toda hora, em
locais e ocasies imprprias. O lder deve praticar o humor; ser alegre no faz mal a ningum e
dar risadas no pecado, relaxa.
6) Atitude Inspirativa. O lder de Deus algum cuja presena, cujo modo de falar, de agir,
inspira as pessoas para o servio. Ele capaz de incendiar as pessoas para a realizao de
algo. Sua energia faz com que as pessoas queiram colaborar para o bom andamento da obra
de Deus. Ele sabe o que deve ser feito, quando, como, e por isso conduz as pessoas a realizar
tambm. Um lder que apenas sabe o que deve ser feito, mas no tem capacidade para
executar, para colocar o plano em ao, ter inmeros problemas.
7) Coragem. O lder deve ter coragem suficiente para enfrentar um erro; tambm para tomar
decises difceis com firmeza e sem medo. Uma grande vantagem do lder cristo que nele
habita o Esprito Santo. A coragem do lder se v diante de enfrentar fatos ou condies
adversas, quando tm de ser firme ou enfrentar oposio, ele corajoso para dizer o que est
certo ou errado, no teme ser reprimido pelo povo, pois sabe o que certo e fica firme na
posio, se esta tem respaldo bblico. A coragem do lder far com que a igreja o siga. Muitos
podem temer enfrentar tal situao ou empreender tal plano ou projeto, o lder de coragem
enfrenta sem vacilar, pois, sabe que com ele est o Senhor. Coragem leva a ousadia. Ousadia
fazer coisas diferentes que deixam uma marca. Uma marca na vida da famlia, das pessoas,
da congregao, do povo, do bairro, etc. Temos visto, ao longo deste trimestre, essa
caracterstica na vida do apstolo Paulo. Imagine se ele no fosse corajoso o suficiente para
enfrentar com ousadia seus opositores; como teria ficado a vida espiritual da igreja de Corinto?

OS DESAFIOS DO APOSTOLADO PAULINO (10.9-18)


1. O desafio da oposio (10.9-11). Para que no parea como se quisera intimidar-vos por
cartas. Porque as suas cartas, dizem, so graves e fortes, mas a presena do corpo fraca, e
a palavra, desprezvel. Pense o tal isto: que somos na palavra por cartas, estando ausentes,
tais seremos tambm por obra, estando presentes.
Os opositores de Paulo de planto o acusavam de inconsistncia, duplicidade e hipocrisia.
Denegriam seu carter, dizendo que no tinha coragem de enfrentar as pessoas nem os
problemas cara a cara. Maculavam sua honra dizendo que era um obreiro covarde, que s
rugia como leo distncia, mas quando estava perto era tmido e fraco como um cordeiro. A
acusao aqui no oratria de Paulo, mas ao carter do apstolo. Ele, porm, se defende
dizendo que a tese dos acusadores ser desmantelada. Ele ir igreja e no poupar os
insubmissos e rebeldes.
Estamos vivendo uma poca parecido com quela de Corinto, em que as pessoas apreciam
belos discursos, com retricas que impressionam, que satisfaam seus interesses egosticos.
2. O desafio do orgulho (10.12,13). Porque no ousamos classificar-nos ou comparar-nos
com alguns que se louvam a si mesmos; mas esses que se medem a si mesmos e se
comparam consigo mesmos esto sem entendimento. Porm no nos gloriaremos fora de
medida, mas conforme a reta medida que Deus nos deu, para chegarmos at vs.

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Nestes versculos, Paulo fala da arrogncia dos falsos apstolos que se sentiam superiores a
ele. Os falsos apstolos comissionavam a si mesmos e legitimavam seu prprio apostolado.
Mas, o chamado deles no vinha de Cristo. O poder deles no procedia do Esprito Santo. A
pregao deles no estava baseada nas Escrituras, e a vida deles no estava arraigada na
integridade. Conseqentemente, eles eram falsos apstolos, falsos obreiros e falsos mestres.
Rev. Hernandes Dias Lopes diz (2Corintios pg 232) que insensatez escolher a si mesmo,
aprovar a si mesmo e elogiar a si mesmo. uma consumada loucura bater palmas e aclamar a
si mesmo e cantar:Quando grande s tu, diante do espelho.
Apesar da acusao de ser excessivamente ousado em suas cartas, Paulo diz no versculo 12
que no ousado o suficiente para considerar-se em p de igualdade com alguns que se
louvam a si mesmos ou com aqueles cujo nico padro de comparao sua prpria vida.
Se uma pessoa serve de padro para si mesma, claro que est sempre com a razo! No h
espao para aprimoramento. Quem procede desse modo revela insensatez; demonstra falta de
lucidez e discernimento espiritual; ou, como diz Paulo, esto sem entendimento. Como
algum bem disse: A runa de todas as panelinhas e grupos exclusivistas ignorar toda
virtude de fora do seu prprio crculo.
3. O desafio do respeito aos limites e da autoglorificao (10.14-18). Diz o pastor Elienai
Cabral que respeitar os limites alheios uma atitude indispensvel a um lder. Seja do ponto
de vista pessoal, ou coletivo, o lder deve respeitar os limites de sua liderana, e no se
apossar da honra de um trabalho realizado por outros (10:15,16). Deus havia delimitado para
o apstolo Paulo uma esfera de atuao que inclua Corinto. Paulo havia ido a Corinto,
pregado o evangelho e organizado uma igreja. Ele foi o primeiro a chegar em Corinto com o
evangelho (1Co 4:15). Ele lanou o fundamento (1Co 3:10,11) e se tornou o pai espiritual dos
corntios no evangelho (1Co 4:15). Ele havia passado por tribulaes, provaes, aflies e
dificuldades para chegar aos corntios. Agora, outros estavam invadindo o territrio que ele
havia desbravado e provavelmente se vangloriavam em alta voz das prprias realizaes.
Assim, com aguda ironia, Paulo mostrou que os opositores so, de fato, desqualificados como
seus competidores. Eles nada mais eram do que proselitistas que, como todos de sua classe,
se ocupavam com a invaso do trabalho de outros.
Paulo no estava invadindo campo alheio; os falsos apstolos, sim, esses eram impostores,
obreiros fraudulentos que no tinham entrado no redil pelas portas, antes, havia pulado o muro
como ladres e salteadores e estavam devorando o rebanho de Deus.
De acordo com 2Corintios 10:15, percebemos que os falsos lderes gostavam de atrair a
ateno para si mesmos, gloriando-se em coisas que no fizeram. Aqueles homens no
haviam evangelizado aquela cidade, no doutrinaram aquela igreja nem deram de si mesmos
para edificar a congregao. No muito difcil ser obreiro assim. Basta mentir, ser arrogante,
crer que o que exclusivamente de Deus propriedade sua e debochar daqueles que
realmente levam a obra de Deus a srio. Aqueles homens tratavam da obra iniciada por Paulo
como se deles fosse exercendo uma autoridade sobre a igreja que era incompatvel tanto com
o histrico quanto com a vocao duas coisas que eles no tinham. Paulo deixa claro que ele
no participava desta poltica, pois prezava por pregar em lugares onde ningum antes tinha
ido e dizia aquilo que tinha feito, para que no se gloriasse naquilo que j tinha sido feito antes,
como faziam seus acusadores: no nos gloriando fora de medida nos trabalhos alheios; antes,
tendo esperana de que, crescendo a vossa f, seremos abundantemente engrandecidos entre
vs, conforme a nossa regra. Paulo via a grandeza de seu ministrio com integridade, ciente
de que falava e escrevia a Verdade. Liderana se faz com integridade, no com mentiras
(Revista Ensinador Cristo n 41).

A autoglorificao desprezvel. A igreja de Laodicia exaltou-se dando nota mxima a si


mesma em todas as reas. Mas Cristo a reprovou em todos os itens. A Bblia diz: Louve-te o
estranho, e no a tua boca, o estrangeiro, e no os teus lbios (Pv 27:2). Deus detesta o
louvor prprio. Jesus explicou essa verdade na parbola do fariseu e do publicano. Aquele que
se exaltou foi humilhado, mas o que se humilhou, desceu para sua casa justificado. De igual
modo o obreiro no deve fundamentar o seu ministrio em elogio de homens. A sua aprovao
deve vir de Deus (ver 2Co 10:18)

II. AS MARCAS DE UM VERDADEIRO LDER (11.2-15)


1. O compromisso de Paulo diante da igreja e de Deus (11: 2-4). Paulo era o pai espiritual
dos crentes de Corinto (1Co 4:15). No podia ver passivamente seus filhos na f serem

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atacados pelos falsos mestres. Nestes versculos vemos Paulo demonstrar o seu cuidado
pastoral pela igreja:
Em primeiro lugar, seu zelo (11:2). Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque
vos tenho preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a
Cristo. Paulo aqui assume a posio de um pai que vela pela pureza da filha at o dia do
casamento. A igreja a noiva de Cristo e deve apresentar-se a Ele, nas bodas, como uma
virgem pura e incontaminada. Como pai espiritual dos corintios, Paulo tem zelo por eles e no
admite que sejam enganados por falsos amores e falsos amantes. A igreja a noiva de Cristo,
e ela deve apresentar-se a Ele santa, gloriosa, imaculada, sem ruga, nem defeito (Ef 5:27). Em
segundo lugar, seu temor (11:3). Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com
a sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos e se
apartem da simplicidade que h em Cristo. Os falsos apstolos estavam pregando em Corinto
uma nova verso do evangelho. Eles eram servos de Satans, e no de Deus. Estavam a
servio da mentira, e no da verdade. O propsito deles era enganar, e no edificar. A
bandeira deles era desviar os crentes da simplicidade e pureza devidas a Cristo. A arma que
eles usavam era a mesma da serpente: a astcia.
Em terceiro lugar, sua denncia (11:4). Porque, se algum for pregar-vos outro Jesus que
ns no temos pregado, ou se recebeis outro esprito que no recebestes, ou outro evangelho
que no abraastes, com razo o tolerais. A igreja de Corinto estava sendo tolerante com os
falsos apstolos e intolerante com Paulo. Esses falsos apstolos traziam na bagagem trs
coisas absolutamente diferentes:
Eles pregavam um outro Jesus. O Jesus dos falsos apstolos no era o Jesus da Bblia. Eles
pregavam um Jesus triunfalista, o Jesus dos milagres, das curas, das coisas espetaculares, e
no o Jesus crucificado (1Co 1:23) que experimentou fraqueza, humilhao, perseguio,
sofrimento e morte. Vemos hoje uma grande nfase na prosperidade, curas e milagres e pouca
pregao sobre o sacrifcio, abnegao e o sofrimento de Cristo.
Eles tinham um outro esprito. O esprito deles era de arrogncia, e no de humildade. Era
autoritrio, e no manso (11:20). Era inspirado por Satans, e no por Deus (11:13-15). Eles se
vangloriavam de suas obras, de seus talentos e de sua procedncia, e no de suas fraquezas.
Eles exaltavam-se a si mesmos.
Eles abraavam um outro evangelho. S h um evangelho, o evangelho da cruz, da
graa, do favor imerecido de Deus, do arrependimento do pecado e da f em Cristo. o
evangelho que glorifica a Deus, exalta a Cristo e exige do homem arrependimento e f em
Cristo para ser salvo. Os falsos apstolos apresentavam um outro evangelho diferente desse,
um falso evangelho.
2. Paulo se interessa, antes de tudo, pelo bem-estar espiritual da igreja (11: 5-15). Os
falsos apstolos usavam a poltica financeira de Paulo como prova do que ele no era um
verdadeiro apstolo. Afinal, diziam eles, se ele fosse mesmo um apstolo teria aceito ser
sustentado por eles. Mas, Paulo pregava de graa o verdadeiro evangelho para a igreja,
enquanto seus opositores pregavam um falso evangelho e ainda roubavam da igreja. A
pobreza de Paulo era um escndalo para os corntios. Ainda hoje, h aqueles que pensam que
um crente fiel precisa necessariamente ser rico, e que toda ostentao de riqueza sinal da
bno de Deus. Ledo engano. H muitos ricos pobres e muitos pobres ricos (Pv 13:7).

Mas, Paulo d um testemunho ousado: Outras igrejas despojei eu para vos servir, recebendo
delas salrio; e, quando estava presente convosco e tinha necessidade, a ningum fui pesado.
Porque os irmos que vieram da Macednia supriram a minha necessidade; e em tudo me
guardei de vos ser pesado e ainda me guardarei. Paulo no estava atrs do dinheiro dos
corintios(12:14). A motivao dele no era o lucro. Ele no fazia do ministrio um negcio para
se enriquecer. No via a igreja como uma oportunidade para locupletar-se. Hoje, h muitos
pastores que fazem da igreja um empresa familiar e transformam o evangelho num produto, o
plpito num balco, o templo em praa de negcio e os crentes em consumidores.
Embora Paulo considerasse legtimo o obreiro ser sustentado pela igreja(1Co 9:1-12; 1Tm
5:17; Gl 6:6), para no criar obstculos ao avano do evangelho e no dar munio aos seus
crticos, ele aboliu mo de receber salrio das igrejas durante o tempo em que as pastoreava.
E isso, por amor ao evangelho (1Co 9:15-18), por amor aos pecadores (1Co 9:19-23) e por
amor a si mesmo (1Co 9:24-27). Nos versculos 13 a 15, Paulo fica to irritado com os falsos
apstolos que, para desmascarar-lhes a dissimulao, utilizou a figura de Satans que,
conforme reafirma, disfara-se at de anjo de luz. o que faziam os falsos apstolos.
3. Paulo colocou o ato de servir acima dos interesses pessoais (11:16-33). Paulo expe,

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agora, todos os seus sofrimentos fsicos e emocionais por amor a Cristo: fome, sede, nudez,
aoites prises, naufrgios, ameaas e perigos incontveis. Aquilo que os falsos apstolos
consideravam uma vergonha, Paulo ostenta como triunfo. Enquanto eles se vangloriavam de
sua retrica, Paulo se gloria em suas fraquezas. Enquanto eles se ufanam de receber dinheiro
da igreja, Paulo era esmagado pela preocupao com todas as igrejas. Enquanto mostram
seus trofus, Paulo mostra o catlogo de seus sofrimentos por Cristo. Paulo conclui essa
listagem de sofrimento jogando uma p de cal na presuno de seus oponentes. Enquanto eles
se gloriavam em suas virtudes e realizaes, Paulo diz: Se convm gloriar-me, gloriar-me-ei
no que diz respeito minha fraqueza (11:30). Paulo sabia que sua autoridade no vinha de
suas habilidades, mas de seu chamado (Rm 1:1,5); no de sua fora, mas de sua fraqueza;
no de seus feitos, mas de suas cicatrizes.
III. PAULO, UM LDER SEGUNDO A VONTADE DE DEUS
A Bblia registra muitos homens de Deus que foram lderes competentes segundo a vontade de
Deus, como, por exemplo, Moiss, Josu, Davi, Paulo. Quando se trata de liderar o povo de
Deus Ele quem escolhe a pessoa certa, segundo a sua soberana vontade. Quando isso no
acontece, ou seja, quando o povo no submete vontade de Deus na escolha dos seus
lderes, as conseqncias sero, inevitavelmente, nefastas e devastadoras. At hoje, o povo de
Israel sofre as conseqncias de suas ms escolhas.
Se o evangelho chegou at ns porque ao longo da histria da igreja Deus providenciou
lderes segundo a sua vontade, que orientou o seu povo no caminho certo, no temor do
Senhor. Deus dispe igreja as pessoas que Ele deseja que exeram a liderana em seu
nome, em prol do seu Reino.
Na histria da igreja, o apstolo Paulo se destacou como um lder autntico, por seu empenho
em relao s misses e ao cuidado para com o rebanho de Deus. Ele se preocupava com o
estado do povo de Deus e pela unidade dele. Foi o que ele demonstrou junto aos crentes de
Corinto. Foi um lder-servidor que serviu humildemente aquela igreja, como fez o Senhor Jesus
durante o seu ministrio terreno, e externando-lhes um amor que s o verdadeiro lder
chamado por Deus possui. Ele possua a marca de Cristo: o amor. Demonstrou-lhes ser,
realmente, um apstolo chamado por Cristo Jesus, a fim de levar o Evangelho aos gentios at
aos confins da terra.
Paulo liderou e influenciou por meio do exemplo, de forma planejada, fazendo com que todos
os seus liderados trabalhassem em torno de um propsito especfico e atingisse um objetivo
comum: viver para agradar a Deus. Um homem ou uma mulher conseguem ser lderes quando
conseguem igualmente lidar com pessoas totalmente diferentes e conduzi-las a que trabalhem
juntas em prol do Reino de Deus.

CONCLUSO

Como ser um autntico lder, em tempo de tantos enganos, de falsos governantes, de crise
moral e social em todas as camadas da sociedade? Mais do que nunca a humanidade
necessita de pessoas compromissadas com o reino de Deus, que inspirem confiana em seus
liderados.
Ser Lder de um organismo vivo, como a Igreja do nosso Senhor Jesus, no ter um emprego
como se fosse um alto executivo, um grande empresrio, mas ter plena dependncia de
Deus; ser servo, capaz de administrar a obra de Deus com humildade e sabedoria; ser
exemplo de vida para os que esto esperando uma orientao. Assim como foi o apstolo
Paulo. O lder autntico busca seguir o seu conselho: Sede meus imitadores, como tambm
eu, de Cristo (1Co 11:1).

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