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Universidade Federal do Rio Grande do Norte

Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes

Programa de Ps-Graduao em Psicologia

IDEOLOGIA E SIGNIFICADO DO TRABALHO:

O CASO DOS TRABALHADORES POR CONTA PRPRIA

Fellipe Coelho-Lima

Natal

2016
2

Fellipe Coelho-Lima

IDEOLOGIA E SIGNIFICADO DO TRABALHO:

O CASO DOS TRABALHADORES POR CONTA PRPRIA

Tese elaborada sob orientao do Prof. Dr.

Pedro Fernando Bendassolli e apresentada

ao Programa de Ps-Graduao em

Psicologia da Universidade Federal do Rio

Grande do Norte, como requisito parcial

obteno do ttulo de Doutor em Psicologia.

Natal

2016
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Universidade Federal do Rio Grande do Norte


Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes

Programa de Ps-Graduao em Psicologia

A tese "Ideologia e significado do trabalho: o caso dos trabalhadores por conta prpria",

elaborada por Fellipe Coelho-Lima, foi considerada aprovada por todos os membros da

Banca Examinadora e aceita pelo programa de Ps-Graduao em Psicologia, como

requisito parcial obteno do ttulo de DOUTOR EM PSICOLOGIA.

Natal, RN, ___ de __________ de 20____

BANCA EXAMINADORA

Pedro Fernando Bendassolli (presidente) _________________________________

Isabel Maria Farias Fernandes de Oliveira _________________________________

Jorge Tarcsio da Rocha Falco _________________________________

Ruth Maria de Paula Gonalves _________________________________

Cssio Braz Aquino _________________________________


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Universidade Federal do Rio Grande do Norte - UFRN


Sistema de Bibliotecas - SISBI
Catalogao de Publicao na Fonte. UFRN - Biblioteca Setorial do Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes -
CCHLA
Coelho-Lima, Fellipe.
Ideologia e significado do trabalho : o caso dos
trabalhadores por conta prpria / Fellipe Coelho-Lima. - 2016.
365f.: il.

Orientador: Prof. Dr. Pedro Fernando Bendassolli.


Tese (doutorado) - Universidade Federal do Rio Grande do
Norte. Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes. Programa de
Ps-Graduao em Psicologia, 2016, Cincias Humanas, Letras e
Artes, Ps-Graduao em Psicologia

1. Trabalho informal. 2. Ideologia. 3. Trabalho. 4.


Vendedores de rua. 5. Trabalhadores. I. Bendassolli, Pedro
Fernando. II. Ttulo.

RN/UF/BS-CCHLA CDU 331


5

A Victor, a Josimeri,

A Djalma e a Zulmira.
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Pergunte sempre a cada ideia: a quem

serves?

BERTOLT BRECHT

Em vez da alternativa ou decifra o enigma

ou te devoro, a questo da ideologia,

moderna Esfinge, nos provoca, irnica:

Decifra-me, enquanto te devoro.

LEANDRO KONDER
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AGRADECIMENTOS

Por muito tempo escutei que uma tese um trabalho solitrio, mas, ao final desse

trabalho, entendi que no. Uma tese nunca se faz sozinho, como nenhuma boa reflexo

ou nenhum trabalho verdadeiramente humano. Uma tese feita de muita discusso e de

muitos bons encontros e a eles agradeo.

Inicio agradecendo a disponibilidade e desprendimento com que fui recebido pelas

trabalhadoras e pelos trabalhadores por conta prpria do Cameldromo do Alecrim que,

mesmo diante das agruras do seu trabalho, dispuseram-se a conversar comigo e acolher-

me abertamente.

A generosidade do meu orientador Pedro Bendassolli em me acolher para essa

aventura que foi a produo desta tese. Agradeo por ter embarcado nesta comigo,

trazendo-me para a terra quando devaneava, mas deixando-me voar quando necessrio.

Por toda ateno e parceria, agradeo imensamente.

Agradeo a Oswaldo Yamamoto, eterno orientador, que j na minha graduao

ajudou-me a construir as bases do que sou hoje academicamente, e, durante esses trs

anos de doutorado, pacientemente, acolheu minhas dvidas, apontou caminhos e me

incentivou nessa tortuosa empreitada.

A Victor Varela, por ser os braos amorosos abertos em meio a tantas angstias e

questes que o percurso de um doutorado desperta. Sem esse porto seguro, nenhuma

palavra que segue conseguiria ter forma.

A todas e todos que fazem parte do Grupo de Pesquisa Marxismo & Educao

(GPM&E), minha casa h quase uma dcada. L aprendi no apenas a ser um pesquisador,

mas me constitui um militante para um novo mundo radicalmente humano. Em especial,

agradeo aos amigos e s amigas que compartilham o espao do GPM&E, Ana Ludmila,
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Andressa Maia, Luana Cabral, Joyce Costa, Isabel Keppler, Keyla Mafalda, Ilana Paiva,

Isabel Fernandes, Pablo Seixas. Agradeo a ateno, carinho, risadas, auxlios e apoio.

Incluo aqui Candida Souza e Tatiana Minchoni que compartilharam boas discusses

nesse meio tempo. Tenho certeza que minha felicidade maior quando se multiplica em

cada um de vocs.

A todas e todos que compe o Grupo de Estudos e Pesquisas sobre o Trabalho

(GEPET), por confiarem e apostarem em meu potencial, oferecendo um espao aberto de

debates, discusses e elaboraes de ideias muitas que se encontram materializadas

aqui. Em destaque, agradeo aos bolsistas Ana Paula, Arnaud Marques e Beatriz Pinheiro

que contriburam com um trabalho de extrema qualidade para a consecuo dessa tese.

A Josimeri, Zulmira e Djalma que ofereceram incondicionalmente seu apoio e

amor em todas as horas, inclusive durante esse doutorado.

As professoras Ruth Gonalves, Isabel Fernandes (novamente) e ao professor

Jorge Falco por se disporem prontamente, por duas vezes, a avaliar essa tese. Tambm

agradeo ao Prof. Cssio Aquino por ter aceitado gentilmente participar da banca de

avaliao final desse doutorado, e s Profa. Betania Moraes, Tatiana Torres e Maria de

Ftima Alberto, por se disporem compor a banca de avaliao na condio de suplentes.

Agradeo a Cilene e a Liziane pela ateno e o cuidado em tratar de forma

competente e humana todo o processo do doutorado.

A Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), pela

concesso de bolsa de estudo que permitiu a minha dedicao exclusiva a esse doutorado .

A Deus, por todos esses encontros.


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SUMRIO

Resumo ........................................................................................................................... 10
Abstract ........................................................................................................................... 11
Resumen ......................................................................................................................... 11
Introduo ....................................................................................................................... 12
PARTE I - Ideologia e Significado .............................................................................. 20
1. O retorno ideologia .................................................................................................. 21
2. De Destutt a Lukcs: percurso histrico conceitual ................................................... 28
3. Fundamentos ontolgicos da ideologia ...................................................................... 49
4. Pensamento e linguagem: incurses sobre o significado a partir de Vigotski............ 92
5. Relaes entre ideologia e significado ..................................................................... 121
6. Ideologia e Significado do trabalho: relaes possveis ........................................... 136
PARTE II - Ideologia, Significado e Informalidade ............................................... 156
7. Mudanas no mundo do trabalho e a informalidade................................................. 157
8. Ideologia e significado do trabalho: procedimentos metodolgicos ........................ 183
9. Significado do trabalho entre feirantes do Cameldromo do Alecrim ..................... 204
10. Ideologia no trabalho dos feirantes do cameldromo do Alecrim.......................... 248
Consideraes Finais .................................................................................................... 277
Referncias ................................................................................................................... 285
Apndice ....................................................................................................................... 298
10

RESUMO

Com a reestruturao produtiva, adensou-se a heterogeneizao do trabalho e,


consequentemente, o crescimento do trabalho informal (assalariado sem registro e por
conta prpria). A alocao de trabalhadores nesse contexto mediada pela ideologia, que
corresponde s ideias que atuam sobre a prxis sociais dos indivduos para a resoluo
dos conflitos sociais, que, por sua vez, alcanam as conscincias individuais por meio
dos significados. O objetivo dessa pesquisa analisar as caractersticas da ideologia no
trabalho informal a partir dos significados atribudos ao trabalho por trabalhadores por
conta prpria. Realizou-se 12 entrevistas semiestruturadas com feirantes do Shopping de
Pequenos Negcios do Alecrim (cameldromo), em Natal, Brasil, sendo o nmero de
participantes determinado por saturao terica. Analisou-se os significados do trabalho
levantados com base no contexto biogrfico dos participantes, a sua relao com o
contexto social e a funo ideolgica que desempenham. Identificou-se que os
participantes que trabalharam na infncia, motivados pela sobrevivncia da famlia,
possuem mais de quatro experincias profissionais, tendo trabalhado como feirante
anteriormente e se inserido em trabalhos formais precarizados. Estabelecem relaes
contraditrias de competio e cooperao entre os demais feirantes e no planejam
interromper o seu trabalho em nenhum momento do futuro. Eles significam o trabalho
como uma fonte de dinheiro e de ocupao do tempo, o trabalho assalariado como lugar
de humilhao e o trabalho por conta prpria como forma de realizao de suas
demandas. Esses significados concordam com as condies s quais esses sujeitos foram
submetidos e com o modo como o trabalho concebido no capitalismo (trabalho como
fonte de renda e o centro das relaes sociais). Eles desempenham trs funes
ideolgicas: fixao dos trabalhadores nessa condio de trabalho, impedimento de
construo de uma conscincia de classe e crtica ao trabalho assalariado. necessrio
que os organismos representativos dos trabalhadores atentem para as potencialidades dos
trabalhadores por conta prpria poderem integrar o campo de lutas mais amplo dessa
classe.
Palavras-Chave: Informalidade, Ideologia, Significado do trabalho, Camel, Feirante,
Classe trabalhadora.
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ABSTRACT

After production restructuring, the heterogeneity of labour has increased and,


consequently, the rates of informal labour (salaried without formal registration and self-
employed). The allocation of workers in that context is mediated by ideology, which
corresponds to the ideas that act upon the individuals social praxis towards conflic t
resolution, which in turn reach individual consciences through the meanings. This
research aims to analyse the characteristics of ideology within informal labour context
through the meanings attributed by self-employed workers. Twelve (12) semistructured
interviews were performed with market workers from the street small Businesses
Shopping Mall from Alecrim (locally known as cameldromo), a neighbourhood in
Natal, Brazil, and the number of participants was determined by theoretical saturation.
The meanings of labour have been analysed based on the biographical contexts of the
participants, their relationship with social context and the ideological function they
perform. It was identified that the participants who worked during childhood, motivated
by their families subsistence, had been through more than four different professiona l
experiences, including a previous experience as informal market workers and precarious
formal labour. They establish contradicting relations of competition and cooperation
towards other market workers and do not plan to interrupt their current work in the
foreseeable future. They attribute meanings to work as a source of income as well as a
form of time occupation, the salaried work as a place of humiliation and the self-
employment as a way to satisfy their own demands. These meanings all agree with the
conditions to which those individuals have been subjected and with how work is
conceived within capitalism (labour as a monetary source and the center of social
relations). They perform three ideological functions: fixing the workers under the
mentioned work conditions, preventing the development of class conscience and the
critics to wage labour. It is necessary that the organisms of workers representatio n
become aware of the potentialities self-employed workers can create by taking part in
the broader struggles of the working class.

Key-Words: Informality, Ideology, Meaning of Work, Camel, Market Worker,


Working Class.
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RESUMEN

Mediante la reestructuracin productiva, la heterogeneizacin del empleo se agudiza y,


por consiguiente, crece el empleo informal (asalariado sin registro y por cuenta propia).
La asignacin de trabajadores en ese contexto es mediada por la ideologa, que
corresponde a las ideas que actan sobre la praxis social de los individuos para soluciona r
conflictos sociales, que, a su vez, alcanzan las consciencias individuales a travs de
significados. Este estudio tiene por objetivo analizar las caractersticas de la ideologa en
el empleo informal a partir de los significados asignados al trabajo por trabajadores por
cuenta propia. Se realizaron 12 entrevistas semiestructuradas con vendedores en el
Shopping de Pequeos Negocios de Alecrim (conocido localmente por cameldromo ),
un barrio de Natal, Brasil, determinndose el nmero de participantes por saturacin
teortica. Se analizaron los significados de trabajo con base en el contexto biogrfico de
los participantes, sus relaciones con el contexto social y la funcin ideolgica que
asumen. Se identific que los participantes que trabajaron en la niez, motivados por la
supervivencia de sus familias, poseen ms de cuatro experiencias profesiona les,
habiendo trabajado como vendedores informales previamente y se insertado en empleos
formales precarios. Ellos viven relaciones contradictorias de competicin y cooperacin
con los otros vendedores y no planean interrumpir su trabajo en cualquier momento en
el futuro. Ellos significan el trabajo como una fuente de dinero y de ocupacin de su
tiempo, el trabajo asalariado como lugar de humillaciones y el trabajo por cuenta propia
como forma de realizar sus demandas. Esos significados estn de acuerdo con las
condiciones a que esos sujetos fueron sometidos y con el modo con que el trabajo es
concebido en el capitalismo (trabajo como fuente de renta y el centro de las relaciones
sociales), y asumen tres funciones ideolgicas: la fijacin de los trabajadores en esa
condicin de trabajo, el impedimento de la construccin de una consciencia de clase y la
crtica al trabajo asalariado. Es necesario que los organismos representativos de
trabajadores se hagan atentos para las potencialidades de que los trabajadores por cuenta
propia puedan insertarse en el campo de luchas ms amplio de esa clase.

Palabras Claves: Informalidad, Ideologa, Significado del Trabajo, Camel, Vendedor


Informal, Clase Trabajadora.
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INTRODUO

A elaborao desta pesquisa acompanha o movimento mais recente do

capitalismo em escala mundial: a integrao orgnica da informalidade no modo de

produo capitalista. Por seu turno, a compreenso de tal movimento demanda o resgate,

ainda que de forma introdutria, dos principais determinantes histricos do capitalismo.

Desse modo, a consolidao do capitalismo como modo de produo passou,

irrevogavelmente, pela formatao de como a humanidade estabelece o seu metabolis mo

com a natureza e consigo mesma.

Foi a partir do desenvolvimento das foras sociais, antecipadame nte

engendradas no feudalismo, que se possibilitou o salto qualitativo para o modo de

produo capitalista. Diferentemente de todos os seus antecessores, pela primeira vez,

surgiu uma forma de relao social na qual o resultado final da produo a gerao de

valor, que deve, via de regra, ser reaplicado no processo produtivo a fim de sua

reproduo: o capital. Esse elemento inovador atualizou as relaes de produo, ao passo

que viabilizou um vertiginoso desenvolvimento das foras produtivas e, portanto, da

gerao de riqueza, mas criou uma diviso irremedivel da humanidade, de acordo com

a forma com que cada grupo (posteriormente, classe) participa do processo produtivo

(Marx, 1864/2014; Marx & Engels, 1846-1847/2007). Assim, pressuposto para o

capitalismo a existncia de duas classes fundamentais: os burgueses, detentores dos meios

de produo (o somatrio das ferramentas, instrumentos, infraestrutura, matria prima

todo o componente esttico, necessrio produo de mercadoria), e dos trabalhadores,

possuidores apenas de sua capacidade humana de trabalho (Marx, 1864/2013).

O encontro real dessas duas classes, em que pese primeira vista pressupor uma

colaborao, configura-se em uma radical disputa, pois o lugar que possuem na diviso

do processo produtivo determina, socialmente, os seus prprios interesses de classe. Isso


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ocorre no instante em que, para o trabalhador garantir a sua sobrevivncia, ele deve

vender a sua fora de trabalho aos capitalistas, tendo em vista que essa a nica

mercadoria que ele dispe. Nesse processo de compra, contudo, o capitalista retorna ao

trabalhador exatamente o necessrio para a sobrevivncia deste, mas no em forma de

produto produzido por ele, mas sim em dinheiro (salrio) que garantir o acesso a uma

(nfima) parte da riqueza produzida. Essa diferena entre o que o trabalhador recebe em

troca da disponibilizao de sua fora de trabalho e o quanto realmente ele produz, o

sobre-trabalho, o mais valor, que fundamenta o lucro. Este, por sua vez, , em grande

parte, reinvestido na produo, convertendo-se em capital. A partir de ento o ciclo est

formado, e a tendncia a uma reproduo infinita e incessante de capital (Marx,

1864/2013).

Conquanto esse seja um processo material e que tenha em seu cerne o

desdobramento de tendncias engendradas pelo prprio capitalismo, ele conduzido por

seres humanos que, em sua esmagadora maioria, no acessam as benesses criadas nesse

nterim. Dessa forma, abre-se uma vaga para uma pergunta fundamental: por que homens

e mulheres se submetem diuturnamente a essa contnua e intensiva explorao de suas

capacidades humanas, se no so eles os beneficirios do prprio processo?

fato que essa submisso ocorre por questes materiais: imediatamente, o que

se apresenta aos trabalhadores e trabalhadoras a nica possibilidade de venderem a sua

fora de trabalho, ou seja, subordinarem-se a lgica do trabalho assalariado. Assim,

objetivamente, pouco importante se, em um dado momento histrico ou em dada

sociedade, essa forma de trabalho percebida como satisfatria ou no.

Todavia, essa constatao no nega a conjuntura conflituosa que, historicame nte,

representou a submisso de homens e mulheres ao trabalho subsumido no capitalis mo.

Estudos como os de Braverman (1987), Hobsbawn (1987), Marx (1864/2013) e


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Thompson (1987) retratam como a converso de camponeses e artesos em trabalhadores

assalariados, principalmente fabris, foi marcada por processos violentos de lutas e

resistncias. Assim, muito mais do que imposto, foi necessrio nesses ltimos trs sculos

o convencimento e cooptao dos trabalhadores para essa forma de trabalho. Nesse ponto,

a ideologia comparece como ferramenta necessria.

Recorrendo Lukcs (1984/2013), ideologia pode ser concebida como um

conjunto de ideias que orientam a prxis humana para a resoluo de um conflito social.

Essa conceptualizao ser mais bem detalhada na prxima seo, contudo, importante

antecipar que a ideologia, dentro desse enquadre terico, corresponde a uma fora social

e determinada pela funo que um conjunto de ideias possui dentro de um determinado

momento histrico. Consequentemente, ela possui uma dupla natureza: ao mesmo

tempo uma categoria presente em todas as sociedades humanas, ainda nos nveis mais

primitivos de complexificao, como possui caractersticas particulares em cada

momento histrico. Dessa forma, no segundo mbito, ela to variada quanto o nmero

de conflitos sociais existentes em um dado momento histrico e aos grupos/classes

envolvidos nessa situao. exatamente essa heterogeneidade ideolgica que marca

radicalmente a vida cotidiana de uma sociedade cindida em classes. Este o palco no qual

se defrontam as ideologias, competindo pela determinao da prxis social dos sujeitos

frente ao conflito apresentado.

Transportando essas consideraes para o cenrio atual, novos determina ntes

fazem-se presentes para a compreenso das relaes sociais de trabalho, bem como das

ideologias que as permeiam. Segundo Antunes (2009), uma das principais caractersticas

do mundo do trabalho aps a reestruturao produtiva do capitalismo na dcada de 1980

, exatamente, sua heterogeneidade, ou seja, a criao de formas diversas de se empregar

a fora de trabalho no processo produtivo. Assim, emergem novas formas de trabalho


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diametralmente distintas das engendradas em perodos anteriores do capitalismo, como

no fordismo. Terceirizados, trabalho por conta prpria, em cooperativas, associaes,

familiar, de extrema qualificao, informal, domiciliar, entre outras comearam a fazer

parte das possibilidades de insero/explorao dos trabalhadores na atual etapa do

capitalismo todas postas em funo da ampliao da reproduo do capital.

Assim como ocorrera em outros momentos histricos, tambm imperativo para

o capitalismo garantir a alocao de trabalhadores e trabalhadoras a essas novas formas

de trabalho abstrato. Essa lgica no seria diferente com o caso do trabalho informal, pois,

seja de maneira direta (pelo trabalhador e pela trabalhadora vender a sua fora de trabalho

informalmente sem contrato de trabalho ou carteira de trabalho assinada a uma

empresa especfica), seja de maneira indireta (por criar um circuito em que as mercadorias

produzidas por empresas formalizadas encontrarem formas de serem comercializadas de

maneira menos onerosa; ou substituindo o papel do Estado na garantia da sobreviv nc ia

desses sujeitos), a informalidade fundamental, atualmente, para a reproduo do capital

(Cardoso, 2013; Soares, 2008; Tavares, 2004). Assim, para alm das explicaes

acidentalistas que veem na informalidade apenas como uma forma dos trabalhadores e

trabalhadoras sobreviverem , o trabalho informal faz parte do circuito prprio de

valorizao do capital de diversas formas, sendo necessrio que homens e mulheres

submetam-se a esse modo de trabalho.

No Brasil, essa forma de trabalho tem uma singular importncia no histrico

nacional, por ser uma marca profunda do modo de se organizar o trabalho no pas. Da

mesma forma, uma configurao laboral que tem ganhado destaque em outros lugares

do mundo, principalmente aps a crise de 20081 .

1 Em linhas gerais, a crise de 2008 caracteriza-se como a ruptura econmico-social resultante,


imediatamente, do no pagamento de hipotecas imobilirias, resultando, por um lado, em uma falncia em
cadeia de instituies financeiras e seguradoras, e por outro lado, do empobrecimento de expulso de
trabalhadores de suas residncias hipotecadas. Como resultado desse ciclo de no pagamento, houve fortes
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O cenrio apresentado enseja algumas questes: O que determina a insero dos

trabalhadores e trabalhadoras na informalidade? Qual o papel da ideologia nesse

processo? Quais as ideologias que circulam no cotidiano desses sujeitos?

Essas indagaes desdobram-se na presente pesquisa que tem por objetivo

analisar as caractersticas da ideologia no trabalho informal a partir dos sentidos e

significados atribudos ao trabalho por trabalhadores/as por conta prpria. Para tanto,

em linhas gerais, sero realizadas entrevistas e observaes de campo com sujeitos nesse

contexto conforme melhor detalhado nas sees seguintes.

Um estudo dessa caracterstica se justifica quando reconhecido o

posicionamento de classe do pesquisador. Conforme alerta tanto Lwy (2013) como

Lukcs (1984/2013), todo o conhecimento cientfico produzido, principalmente no

mbito das cincias humanas e sociais, tem por lastro para qual classe social o

conhecimento se destina. Segundo esses autores, esse posicionamento determina, por

exemplo, aquilo que se constitui enquanto um problema para o pesquisador. nessa

direo que se justifica a realizao de uma investigao como a proposta nesse projeto.

Dessa forma, uma das primeiras justificativas se apoia na constatao de Konder

(2002), Eagleton (1997) e Harvey (2011) quando evidenciam que no atual estgio do

capitalismo h uma forte demanda de investimentos ideolgicos por parte da classe

dominante. Essa tendncia emerge do aprofundamento das contradies materiais, as

quais so o lastro para a ecloso de revoltas e aes de questionamento do status quo.

Nessa direo, da mesma forma que ocorreu em outros momentos histricos, as

impactos na capacidade de oferecimento de crdito por parte dos bancos e de circulao do capital virtual,
repercutindo tanto no ciclo de consumo pela rpida reduo do poder de compra dos trabalhadores, como
no da produo pela estagnao do consumo. Seu incio est comumente ligado ao contexto
estadunidense, mas rapidamente uma expanso para os demais pase s. No obstante, necessrio
compreender essa crise como a resultante de tendncias internas do capitalismo, dada a composio
orgnica da crise no sociometabolismo do capital. Para uma apreciao detalhada, desvelando das
determinaes e consequncias histrico-social dessa crise, recomendamos a leitura da obra O enigma do
capital: e as crises do capitalismo de David Harvey (2011).
18

estratgias ideolgicas emergiram como meio de conter o avano dessas lutas,

principalmente quando operacionalizadas pelos capitalistas. Na mesma direo, esse

cenrio de acirramento da explorao da classe trabalhadora demanda a elaborao e

fortalecimento de uma ideologia coerente com a demanda desses sujeitos, lanando- os

diretamente em coliso com o sistema social vigente.

Dessa forma, urgente, no atual contexto dois movimentos de crtica ideolgica.

O primeiro, voltado a evidenciao das contradies, falseamentos e inconsistncias dos

contedos ideolgicos veiculados pela classe dominante. Esse movimento inspirado nas

reflexes lukacsianas que reconhecem a limitao do critrio de falseabilidade para a

determinao de uma ideia como ideologia, mas o lugar estratgico dessa crtica no

processo de confronto no plano ideolgico com a classe dominante. O segundo

movimento, por seu turno, constitui-se em reconhecer que elementos presentes na classe

trabalhadora podem ser potencialmente apropriados para a formulao de uma ideologia

condizente com os interesses dessa classe.

O empreendimento dessa dupla crtica demanda a aproximao acerca de quais

ideologias permeiam efetivamente o cotidiano dos trabalhadores e trabalhadoras. A

localizao da investigao sobre os trabalhadores e as trabalhadoras justificada por

serem eles os sujeitos que efetivamente movimentam a reproduo do capital, no caso

especfico dessa pesquisa, no interior do trabalho informal. Isto , em ltimo nvel, sobre

os homens e mulheres que a ideologia deve atuar, no seu dia a dia, nas escolhas e

posicionamentos que assumem na sua vida cotidiana, a fim de influir sobre a prxis social

relativa a um conflito. No caso em questo, sobre o conflito de subsuno do trabalho

pelo capital no contexto do trabalho informal. por chegar a tal nvel de investigao que

se justifica, portanto, o estabelecimento da relao entre a ideologia e os


19

sentidos/significados, considerando que os ltimos possam ser o contedo,

principalmente, no plano da conscincia individual, da ideologia.

Com isso, no se assume a posio de emancipao idealista da classe

trabalhadora apostando na pura crtica das ideias a libertao da explorao imposta ,

mas se reconhece o papel da ideologia no confronto material entre as classes, como o

motor imediato para esses embates. Nessa direo que se pensa que o conhecime nto

produzido no escopo dessa tese poder fomentar, junto s organizaes ligadas a pauta

dos trabalhadores, uma melhor compreenso sobre a situao de parcela dessa classe e a

consequente qualificao de aes orientadas ao embate promovidas na dimenso

ideolgica.

Estando expostas as diretrizes mais amplas que regem o estudo de doutorado em

questo, necessrio um maior detalhamento acerca de quatro temas centrais: o trabalho

informal, a ideologia, a relao entre a ideologia e os sentidos/significados e as evidncias

que apontam para a existncia uma ideologia no contexto do trabalho informal.

De maneira formal, a tese est organizada em duas partes. A primeira, dedicada

a discutir as determinaes terico-ontolgicas da relao entre ideologia e significado,

de maneira mais geral, e como se articulam no mbito do trabalho, em especfico. A

segunda dedica-se a discutir como o binmio ideologia-significado do trabalho

apresentam-se no caso especfico dos trabalhadores por conta prpria, sendo produzidas

reflexes a partir, principalmente, de uma pesquisa de campo realizada no turno desse

doutorado.
20

PARTE I

IDEOLOGIA E SIGNIFICADO
21

CAPTULO I

O RETORNO IDEOLOGIA

H trs dcadas, pelo menos, ocorre um silncio ensurdecedor a respeito da

ideologia: tanto no mbito da produo acadmico-intelectual, como nos embates

polticos, esse termo foi abandonado dos crculos esclarecidos. Exemplo dessa situao

a decretao, por Bell (1960), do fim da ideologia.

No obstante, o arrefecimento nos debates em torno da temtica ganhou mais

fora a partir dos anos seguintes ao ps-guerra. O que explicaria o fortalecimento desse

movimento? Hamilton (1987), Eagleton (1997) e Mszros (2012) oferecem algumas

pistas acerca dos determinantes desse quadro histrico.

O primeiro autor, na perspectiva de um acadmico, aponta a insuficincia do

campo de estudo em oferecer bases slidas para uma linha de investigao prspera. Essa

infertilidade acadmica do tema da ideologia creditada, por um lado, ao conceito ser

uma derivao de conjuntos tericos mais amplos, impedindo que pesquisadores situados

em abordagens diferentes conversem entre si. Em ltima instncia, as discordncias entre

os trabalhos seriam muito menos com relao aos achados empricos em si, do que com

o confronto entre dois campos tericos distintos. Por outro lado, a diversidade de

conceitualizaes um total de 27 levantadas por Hamilton (1987) em sua poca

impedia que houvesse um consenso entre os reais limites do fenmeno em face a outros

j investigados (p.e., cultura), bem como eram incapazes de oferecer uma base slida de

fundamentao para a investigao emprica. Como soluo para essa confuso, Hamilto n

sugere a criao de uma definio operacional ecltica acerca da ideologia, no intento de


22

aproximar as diversas correntes. Ainda que essa tarefa, de partida, tenha problemas de

diversas ordens, h de se reconhecer a contribuio desse trabalho em revelar a

inconsistncia pertinente de algumas teorizaes em apresentar definies precisas sobre

o que exatamente a ideologia e como ela apreendida no cotidiano da vida humana.

Se, no reduto acadmico, alguns pesquisadores abandonaram o tema por

problemas pragmticos na operacionalizao das pesquisas, essa no a razo exclusiva

para tal atitude. Evidenciando a conjuntura histrico-poltica do abandono (em parte) dos

estudos da ideologia, Eagleton (1997) e Mszros (2012) apresentam outros

determinantes para esse silenciamento.

Para Eagleton, foi decisiva a crtica epistemolgica que o conceito recebeu. Ora,

at ento, as teorias acerca da ideologia principalmente as propaladas pelo regime

sovitico stalinista pressupunham, em linhas gerais, que ideolgico era toda a ideia

distorcida da realidade. Inevitavelmente o critrio de verdade passou a ser a pedra

fundamental da crtica ideolgica o que gerou um imbrglio insolvel para o campo:

quem validaria a crtica ideolgica?

Se essa j era uma questo inquietante para os estudiosos e militantes, o

movimento de maio de 19682 encerrou as possibilidades para essa linha de investigaes,

no momento em que colocou no centro da arena a legitimao da cincia enquanto

produtora da verdade, assumindo um profundo relativismo epistemolgico e ontolgico.

2 Em que pese as limitaes da presente tese em tratar amide das determinaes histricas, caracterizaes
processuais e desdobramentos histrico-sociais do movimento de maio de 1968 possvel sinalizar que o
mesmo constituiu-se em um amplo movimento contestatrio, inicialmente, encabeado pela juventude
operria e, rapidamente, atrelando-se aos estudantes, conseguindo amplo apoio de diversas parcelas da
classe trabalhadora resultando em uma das mais intensas greves gerais da histria recente. Tal moviment o
no apenas questionou fortemente as polticas implantadas pelo governo francs no ps -guerra, como
alastrou-se para diversos outros campos, como a crtica aos paradigmas cientficos vigentes seja os
positivistas, seja os ligados ao marxismo. Tendo incio na Frana, o maio de 1968 possui ecos em diversos
outros pases, seja dos centrais do capitalismo, seja de sua periferia. Trabalhos como de Arcary (2008),
Cardoso (2009) e Ventura (1988; 2008) debruam-se mais detalhadamente sobre todo o processo
revolucionrio desse perodo, discutindo suas influncias no campo poltico, social e intelectual at os dias
atuais.
23

Esse movimento questionador da cincia feita at ento, tambm joga luz sobre

outros dois alicerces da crtica ideolgica: o representacionismo e a relao entre

conhecimento e poder. No primeiro caso, colocada em xeque a noo de que o

conhecimento representa a realidade, ou seja, de que de alguma forma plasmamos em

nossa conscincia a realidade (Latuiff & Neves, 2009). Consequentemente, o princp io

de correo da apropriao da realidade por parte da conscincia, necessria a crtica

ideolgica, era inviabilizada. Nessa direo, diversos intelectuais, a partir da dcada de

1970 e apoiados nas discusses da lingustica, se propuseram a colocar por terra a mxima

da crtica ideolgica, na qual, considerando a ideologia como a inverso da realidade, o

seu antdoto seria a colocao correta dos seus termos.

Ainda segundo Eagleton (1997), outro ponto chave para a crtica ideolgica a

forma com que o poder interfere nas relaes sociais tambm redimensionado pelos

novos trabalhos de tericos ps-modernos. Para esses no faria sentido uma linha de

estudos que especificasse algumas prticas sociais como tensionamentos de poder (o que,

efetivamente, a ideologia o ), se toda a dinmica social pressupe esse tipo de relao.

Se os tericos da ps-modernidade oferecem subsdios destruio do conceito

de ideologia (ao menos, da forma como vinha sendo debatido), eles perfilam com as

tendncias ideolgicas de seus antecessores. Ou seja, quando Vattimo (1990) assevera a

morte da modernidade acompanhado do tmulo da ideologia, ele segue a posio de

tericos anteriores como Aron (1957) e Bell (1960). Desse modo, ainda que utiliza ndo

ferramentas tericas distintas, os intelectuais de nossos dias completam o trabalho poltico

iniciado no segundo ps-guerra e, muito alm de ser um desenvolvimento unilateralme nte

conceitual, o ataque ao conceito de ideologia possui, paradoxalmente, profundas razes

ideolgicas.
24

Conforme analisa Mszros (2012), a intensa campanha pelo fim da ideologia

promovida, principalmente, pela intelligentsia norte-americana, corresponde a

necessidades materiais inerentes ao prprio perodo de expanso do capitalista daquele

perodo. Aps a derrota do Eixo de Hitler e a polarizao do mundo entre o capitalis mo

estadunidense e o comunismo sovitico, era preciso negar qualquer acirramento de

classes e, consequentemente, de projetos societrios para que um deles o projeto

capitalista se hegemonizasse. No foi diferente nesse perodo: por um lado, se assumiu

uma negatividade s avessas do conceito de ideologia, demonizando-se todo e qualquer

ideal de esquerda, por outro, negava-se o contedo polarizado da ideologia, ou seja, a luta

de classe. Por sua vez, essa uma dinmica que, grosso modo, acompanha o modo de

produo capitalista, ao menos, em seu perodo tardio. Desse modo, j nos escritos de

Taylor, est presente essa negao sistemtica do conflito de classe (Mszros, 2012).

Se houve variaes quanto s razes explcitas para o abandono do conceito de

ideologia, a sua justificativa material permanece a mesma. A negao inequvoca da

existncia do conflito de classes impe a negao do prprio conceito de ideologia e nada

mais ideolgico que essa afirmao, j que pressupe o arrefecimento dos reais embates

entre a classe trabalhadora e a burguesa. Contudo, se a sociedade de classes se mant m,

no est em seu horizonte a eliminao da ideologia da sua composio. Portanto, a

ideologia do fim da ideologia se reafirma muito mais como um desejo do que como uma

realidade (Mszros, 2012).

Ao passo em que a ideologia sumia das pautas de investigao, de tratados

tericos e da prpria militncia poltica, a sua ausncia deixava uma vaga significa tiva

para a compreenso da realidade contempornea. Assim como comenta Zizk (1996),

quando um grupo relevante de intelectuais decretam o fim da ideologia, o mesmo

momento em que as suas estratgias de cooptao dos trabalhadores e trabalhadoras se


25

tornam avassaladoras. O momento histrico para isso no outro: o avano de uma nova

fase do capitalismo mais profundamente preocupado com a dominao cultural e

subjetiva.

nesse contexto de veemente negao da ideologia que o capitalismo, no ltimo

meio sculo, vem imprimindo um ritmo de produo cada vez mais acelerado, gerando,

em larga escala, volumes progressivamente superiores de mais valor, o qual, em

contrapartida, pressupe o adensamento das situaes de precarizao (objetiva e

subjetiva) do trabalho e da prpria vida dos trabalhadores e trabalhadoras. No obstante,

a prpria relao do ser humano com a natureza se torna cada vez mais perversa e

distanciada, marcada pela destruio contnua do ambiente e recursos naturais

condies bsicas para a existncia humana. Dessa forma, a etapa atual do capitalis mo

ratifica a tese de que o seu crescimento apenas possvel por meio da destruio: seja da

natureza, seja da prpria fora de trabalho (Antunes, no prelo; Mszros, 2012).

Acompanhando o aprofundamento das agruras do capital, nos ltimos anos o

mundo vem passado por um intenso processo de convulso social, evidenciando a

persistncia do acirramento da luta de classes e, consequentemente, da ideologia como

complexo integrante dessa sociedade de classes. Nas palavras de Antunes (no prelo),

vivemos o incio de um novo ciclo de lutas mundiais que fazem frente (direta ou

indiretamente) s investidas do capital sobre as condies de vida dos trabalhadores e das

trabalhadoras: a era das rebelies. So exemplos desse afluxo de revoltas as ocorridas na

Frana (san papier e pelo primeiro emprego), na Grcia (contra os organis mos

internacionais), em diversos pases do Oriente Mdio (Primavera rabe), em Portugal (o

movimento dos precrios e precrias inflexveis), nos EUA (Occupy Wall Street), na

China e ndia (elevao acentuado do nmero de greves), no Chile (conduzido pela

juventude em busca de melhores condies de vida) e no Brasil (as jornadas de junho de


26

2013). Somado a essas esto muitas outras manifestaes que, diferenciadas quanto s

pautas, mtodos e poder de congregao da classe trabalhadora, convergem para um

enfrentamento, direto ou indireto, s condies postas pelo capitalismo em sua etapa atual

de desenvolvimento (Antunes, no prelo).

Se por um lado est claro que o fim da ideologia um monumental engodo e de

que as razes materiais da existncia desse complexo se atualizam diuturnamente, por

outro, a definio do que ideologia uma tarefa capciosa (Lwy, 2010).

Contudo, se por um lado h diversos entraves, do ponto de vista gnosiolgico,

para se adentrar nos meandros ontolgicos da ideologia, essa uma tarefa necessria,

como as linhas preliminares evidenciam. No apenas por revelar muito das prprias

relaes sociais postas pelo capitalismo, como tambm por indicar caminhos para a

superao desse modo de produo (Lukcs, 2013).

Dessa forma, a reconstituio desse conceito passa, via de regra, pela escolha de

um corpo terico-conceitual especfico, por meio de um exame cuidadoso de suas

implicaes no apenas epistemolgicas e ontolgicas, mas, irrevogavelmente, suas

delimitaes polticas. No caso especfico do presente trabalho doutoral o corpo

conceitual que rege os debates acerca da ideologia ligado tradio marxista,

principalmente, aos escritos lukacsianos da Ontologia3 e s obras marxianas.

A partir desse mirante que iremos talhar o conceito de ideologia, apresentando

a sua dinmica geral no capitalismo e, posteriormente, oferecendo subsdios para a

apreenso de uma situao especfica (a da apreenso de elementos ideolgicos no

cotidiano laboral de trabalhadores informais, especificamente, os por conta prpria).

3 Quando em itlico e com a primeira letra em maiscula, a palavra Ontologia se refere aos dois volumes
do livro Para uma ontologia do ser social de George Lukcs (2012; 2013), compondo aquilo que ficou
conhecido na tradio marxista como a Grande Ontologia. Outro trabalho do mesmo autor Prolegmenos
para uma ontologia do ser social (2010) , por sua vez, ficou conhecido como a Pequena Ontologia (Netto,
2012).
27

Contudo, anteriormente a tal exposio necessrio traar um esboo do percurso

histrico desse conceito e do modo como ele foi tratado no interior da tradio marxista

at o momento das formulaes lukacsianas.

Considerando o objetivo da seo seguinte estabelecer minimamente um

percurso de acmulo nas discusses acerca da ideologia que mediaram a construo

terica marx-lukacsiana os tericos e trabalhos resgatados sofrem um severo corte,

estando excludo aqueles que, apesar de tratarem do tema da ideologia, no tocam

consideravelmente o percurso de desenvolvimento do marxismo sobre essa questo.

Ademais, a construo histrica que segue toma como base estudos anteriores como os

de Konder (2002), Eagleton (1997), Larrain (1983; 2001; 2007; 2008), McCarney (1980)

e Zizk (1996), os quais se dedicaram, arduamente, a tarefa de coligir quais sos as

influncias e as consequncias da tradio marxista de estudo da ideologia. Em que pese

o recurso a essas obras, eventualmente outros trabalhados sero referenciados a fim de

ampliar alguns pontos importantes da discusso.

Especificamente, o percurso histrico-conceitual tratar alm do germe dessa

discusso nos debates gregos e, mais recentemente, em Francis Bacon e em Destutt de

Tracy do legado de cinco autores (grupos) especficos: Marx, Lenin, da II Internacio na l

Comunista, Gramsci e Althusser. A seleo dessas cinco fontes no foi aleatria,

respeitando tanto as referncias diretas utilizadas pelo prprio Lukcs no texto da

Ontologia (no caso, Marx, Lenin e Gramsci), bem como por serem conceitualizaes que,

na poca da produo daquele escrito, possuam forte apelo na comunidade acadmica e

poltica (o da II Internacional e de Althusser).


28

CAPTULO II

DE DESTUTT A LUKCS: PERCURSO HISTRICO CONCEITUAL

O ponto de partida para a elaborao das linhas que seguem nessa seo a

constatao, evidente, de que, assim como ocorre com todo conhecimento preciso sobre

a realidade, Lukcs no elabora uma teorizao to abrangente, profunda e contundente

a partir do nada. Como ele recorrentemente reconhece, a elaborao da sua Ontologia

estando includa a tematizao sobre o complexo da ideologia ganha corpo como a

tentativa de trazer a tona os fundamentos ontolgicos da obra marxiana. Nesses termos,

a rigor, para Lukcs, ele apenas estava esclarecendo um conhecimento j contido nos

escritos de Karl Marx. Em que pese a querela entre os limites de uma reapresentao

assptica dos debates marxianos e um avano (qualificado) a partir de Marx, de fato, a

obra lukacsiana recebe fortes influencias do contexto de sua poca e de elaboraes

anteriores.

Nesse sentido, esse captulo se dedica tentativa de deixar s claras o estado que

o conceito de ideologia estava no momento em que Lukcs se volta a problematizar essa

questo em Para uma Ontologia do Ser Social (1968/2013). Mais especificamente, essa

retomada ser circunscrita ao modo como na tradio marxista essa questo foi abordada

at aquele perodo. Como exceo reconstruo na tradio marxista, por imperativo do

prprio movimento histrico e das remisses realizadas por Lukcs no captulo que se

dedica a Ideologia, tambm ser abordada a pr-histria do conceito gregos e Bacon

, bem como do batizado do termo nas discusses acadmico-polticas por Destutt de

Tracy (e posterior embate com Napoleo Bonaparte).


29

Mesmo correndo o risco de omisso de referncias importantes para a

compreenso das assertivas lukacsianas sobre a ideologia na Ontologia, a seleo dos

intelectuais marxistas a serem brevemente visitados motivada, principalmente, pela

repercusso dessas conceitualizaes, no interior ou fora do ciclo marxista. Dessa forma,

espera-se apresentar os principais avanos do ponto de vista conceitual em torno do tema

da ideologia com o qual Lukcs conviveu e, direta ou indiretamente, refletiram-se em sua

obra. Para a realizao a contento dessa tarefa, selecionou-se tanto aqueles autores que

so mencionados diretamente no captulo o ideal e a ideologia da obra Para a Ontologia

do Ser Social (2013), como os que alcanaram forte impacto no reduto marxista da poca

em que Lukcs produziu suas reflexes.

Desse modo, foram selecionadas as teorizaes acerca da ideologia de Karl

Marx, Vladimir Lenin, Antonio Gramsci, autores da II Internacional (p.e., Plekhanov e

Bernstein) e Louis Althusser.

O primeiro deles Marx declaradamente a fonte principal da qual Lukcs

parte para as suas elaboraes acerca do complexo da ideologia, seguindo o movime nto

empreendido por Lukcs ao longo de toda Ontologia. Desse modo, como ser indicado

no captulo seguinte, em diversos momentos Lukcs recorre aos textos marxiano s

analisando trechos especficos de diversas obras de Marx (e, eventualmente, aquelas em

parceria com Engels), evidenciando que a elaborao que apresenta um desdobramento

de ideias presentes em Marx.

De forma mais indireta, mas ainda na direo de uma apropriao positiva,

Lukcs tambm se aproxima das elaboraes de Lenin acerca da ideologia. No do

momento da escrita da Ontologia que Lukcs se aproxima de Lenin, muito pelo contrrio:

a figura do revolucionrio russo se apresenta precocemente na vida terica e poltica do

intelectual hngaro. Em diversas de suas obras incluindo a prpria Ontologia e um livro


30

intitulado Lenin: um estudo sobre a unidade de seu pensamento Lukcs rende

referncias ao revolucionrio sovitico, ao ponto em que, para alguns interpretes, Lenin

assume, em Lukcs, o lugar ocupado por Napoleo para Hegel4 (Coutinho, 1996).

importante ressaltar que Lenin destacado, aqui, do rol de outros tericos da

II Internacional dos Trabalhadores quanto ao tpico da ideologia, por, no primeiro, ser

possvel encontrar um refinamento maior, bem como discordncias decisivas com os

ltimos. Est se colocando sob o guarda-chuva dessa nomenclatura o grupo de tericos

envolvidos na II Internacional dos Trabalhadores que desenvolveram as teses engelia nas

de equivalncia da ideologia falsa conscincia, assumindo um forte estatuto

epistemolgico e gnosiolgico para a discusso em torno do tema (Eagleton, 1997).

Diferentemente do que ocorre com os primeiros autores, no possvel identificar meno

direta s reflexes desse grupo de autores. Contudo, as recorrentes crticas de Lukcs a

uma forma de marxismo mecanicista, possui fortes razes nas assertivas produzidas no

seio da II Internacional. Assim, contrria apropriao empreendida com relao s

reflexes de Marx e Lenin, aqui, o possvel eco das propostas da II Internacional ocorre

por meio de uma crtica negativa.

Seguindo uma tendncia parecida, Lukcs tambm se aproxima da concepo

gramsciana de ideologia. Por sinal, ele abre a seo o problema da ideologia do captulo

o ideal e a ideologia com a exposio e crtica das reflexes de Gramsci acerca do tema.

Contudo, se a primeira vista a forma de Lukcs integrar Gramsci em suas elaboraes

seja por meio da crtica negativa, diversos avanos conceituais realizados pelo milita nte

italiano so encontrados tambm em Lukcs. Ainda que haja controvrsias utilizao

4 Para os dois autores, cada um ao seu modo, tais figuras Napoleo, para Hegel, e Lenin, para Lukcs
eram a sntese, em pessoa, do movimento necessrio de transio entre momentos poltic os distintos. Essas
figuras acabaram desempenhando papeis decisivos para a efetivao de transies complexas e importantes,
concatenando caractersticas pessoais e aes fundamentais para esse lugar que ocuparam na histria.
Portanto, eles seriam indivduos histrico-mundiais.
31

desses desenvolvimentos gramscianos na Ontologia, verdade que algumas

aproximaes entre ambos so possveis, conforme ser melhor exposto nas prximas

sees.

Por fim, Althusser resgatado nessa seo muito mais pela importncia histrica

desse autor na propagao das discusses sobre ideologia, do que, efetivamente, o

reconhecimento de algum uso direto de suas elaboraes por parte de Lukcs. Contudo,

da mesma forma que ocorre com Gramsci, possvel reconhecer traos de aproximao

(seja em concordncias, como discordncias) entre Althusser e Lukcs, quanto s ilaes

acerca da ideologia.

Estando feita essa breve digresso sobre as diretrizes que guiaram o trabalho de

resgate histrico das razes conceituais do debate sobre a ideologia em Lukcs, possvel,

agora, apresentar detalhadamente quais so essas aproximaes.

2.1. Da pr-histria do conceito a Destutt de Tracy

Ainda que o registro do nome ideologia seja atribudo a Antoine Louis Claude

Destutt de Tracy, quando da publicao, em 1801, da sua obra lements d'idologie:

Idologie proprement dite, desde os gregos a preocupao com a origem das ideias e sua

ligao com os movimentos da sociedade esto presentes. J se apresentava, de maneira

inicial, a ateno entre esses pensadores acerca do estatuto e correo do conhecime nto,

relativizando o seu posicionamento no mundo. exemplo dessa preocupao, os escritos

platnicos da Repblica (Plato, 2000), os quais narram o mito da caverna o qual

advertia acerca da efemeridade do conhecimento sensvel, sendo sobrepujado pela esfera

do saber abstrato. Se por um lado esses avanos filosficos se deviam as corretas, mas

rudimentares, aproximaes dos gregos quanto ao estatuto ontolgico do ser social, o

surgimento da problemtica do conhecimento e sobre o que fazer emergiu quando os


32

pilares materiais de sustentao da polis grega estavam ameaados pelas constantes

revoltas contra a aristocracia (Lukacs, 2012). Essa concomitncia entre profundos

embates sociais e a ateno s questes ideolgicas parecem ser uma constante na histria

humana das sociedades de classe.

Seguindo essa tendncia, a temtica ir retornar, agora, com novo vigor nas

batalhas empreendidas pelo Iluminismo contra o Velho Regime. Contudo, anteriorme nte

a esse movimento burgus, Francis Bacon reintroduzia a temtica da crtica ao

conhecimento na ordem do dia. No seu Novum Organum, publicado em 1620, Bacon

dedica-se questo do mtodo cientfico e, particularmente ao se referir temtica da

ideologia, a crtica s falsas noes falsos dolos que interditavam o conhecime nto

verdadeiro sobre o mundo. Em suma, os quatro dolos se refeririam a generalizao a

partir de casos favorveis (dolo da tribo), preconceitos e singularidades dos indivd uos

(dolos da caverna), erros inerentes ao uso das palavras para definio de conceitos

(dolos do foro) e os sistemas filosficos falsos (dolos do teatro) (Bacon, 1973). Com

essa teorizao Bacon pretendia combater o obscurantismo escolstico, defendendo uma

cincia que possibilitasse o conhecimento emprico do mundo. Esse empreendime nto,

que encontrava eco em outros intelectuais, como Descarte, foi o mote dos trabalhos dos

iluministas (Konder, 2002).

Precisamente no momento em que a burguesia comeava a se fortalecer

materialmente que o Iluminismo ganhava espao na sociedade de sua poca. O

momento de transio entre o antigo (feudalismo) e o novo regime (capitalismo) foi

marcado por um forte embate entre valores e crenas vises de mundo que deveriam

conduzir a sociedade, sendo os intelectuais iluministas os principais articuladores desse

enfrentamento. Em linhas gerais, o movimento iluminista pretendia lanar as luzes da

razo sobre as sombras do antigo regime, atacando, veementemente, as concepes de


33

mundo, sociedade e de conhecimento herdado dessa poca. nesse contexto que surge o

trabalho de Destutt de Tracy, em 1796 5 , que lanava as bases de trabalho dos idelogos

(Eagleton, 1997). Na poca, o intento de De Tracy foi estabelecer uma cincia das ideias

que permitisse o exame emprico e rigoroso de todos os conhecimentos, possibilitando o

combate moral da velha ordem e aos erros metafsicos (Kennedy, 1979). Originalme nte,

a sua inteno era de que todas as demais disciplinas estivessem subordinadas,

inicialmente, ideologia, sendo um campo do conhecimento, por sua vez, localizado

dentro da zoologia. Para Tracy, esse neologismo era necessrio pela metafsica estar

em descrdito (devido as suas heranas medievais) e pelos estudos do pensamento

humano fazer remisso a um conhecimento da alma que discordava da construo da

cincia da poca (Kennedy, 1979). De maneira geral, ele dava corpo aos ideais iluminis tas

advindos da Revoluo Francesa e baseava-se nas proposies do materialis mo

mecanicista para o exame das ideias (Eagleton, 1997).

Com a mesma velocidade com que esse empreendimento ganhou repercusso na

sociedade francesa, tambm alcanou a oposio de Napoleo Bonaparte. A partir do

momento em que, de um lado estava o liberalismo do grupo de Tracy e, do outro, o

restauracionismo de Bonaparte, o segundo empreendeu uma intensa campanha de

desmoralizao e deslegitimao dos idelogos franceses. As acusaes variavam entre

os idelogos serem metafsicos (grupo que os prprios idelogos renegavam), at

conspiradores e atestas. Tal manobra ideolgica napolenica pretendia abafar um dos

ncleos de difuso e resistncia dos ideais iluministas da Revoluo Francesa (Kennedy,

1979). Foi nesse nterim que o conceito de ideologia passou de um campo do

conhecimento, para virar um conceito (ou adjetivo) pejorativo, correspondendo falsa

conscincia (Eagleton, 1997; Kennedy, 1979; Konder, 2002).

5Apesar de essa ser a data usualmente utilizada, o escrito de Tracy apenas foi publicado em 1801 (Eagleton,
1997).
34

Assim, o incio dos debates em torno da ideologia, nomeada enquanto tal, guarda

em si uma ironia mpar. Nas palavras de Kennedy (1979):

The word that was to supplant metaphysics and denote


something more scientif and positive had undergone a
metamorphosis in the Empire due to its political
connotations and to what Napoleon considered, in spite of
Tracy, its metaphysical character (p. 368). 6

precisamente essa degenerao do conceito que ir ganhar os crculos

acadmicos e polticos da dcada de 1830 e 1840 (Kennedy, 1979).

De todo modo, ainda que a transformao do termo indique a fora de um dos

pares da rivalidade estabelecida entre Tracy e Napoleo, ele tambm evidencia a limitao

da crtica da poca. Conforme aponta Konder (2002) faltava aos idelogos maior clareza

acerca de aspectos da sociedade que o momento histrico francs no permitia a anlise.

2.2. De Destutt de Tracy a Marx

Particularmente a categoria sujeito seria essencial para o avano na crtica s

ideias em uma direo no abstrata ou metafsica. Seria pela mo de Kant (ao evidenciar

quem o sujeito do conhecimento) e de Hegel (quem o sujeito que cria a realidade) que

as possibilidades para a construo de uma real teoria sobre a ideologia estaria lanada.

Apenas assim seria possvel resgatar, por um lado, o conceito de um achincalhame nto

poltico, e por outro, de um mecanicismo que percebia os homens e mulheres como

reprodutores imediatos das condies materiais aos quais eram lanados. A revanche do

idealismo clssico alemo foi na direo de introduzir e sustentar o debate sobre a

existncia de um sujeito e uma subjetividade ativa que no se perderia em meio aos

movimentos da materialidade (Costa, 2011).

6O mundo, que deveria suplantar a metafsica e denotar algo mais cientfico e positivista, foi submetido a
uma metamorfose no Imprio devido sua conotao poltica e ao que Napoleo considerou, a despeito de
Tracy, sua dimenso metafsica (traduo do autor).
35

Se esses dois filsofos Kant e Hegel criaram as condies propcias para a

atualizao do debate sobre a ideologia a partir de um novo patamar, Karl Marx e

Friedrich Engels cumpriram com essa tarefa de maneira mais resoluta, principalmente, a

partir dos escritos no publicados de A ideologia alem, produzidos entre 1845 e 1846.

Para tanto, soma-se influncia hegeliana, em um primeiro momento da trajetria

intelectual de Marx e Engels, a crtica religio empreendida por Feurbach (Larin, 2001).

Sem dvidas a publicao dessa obra em 1931 foi de grande importncia no campo

poltico e acadmico, colocando no centro do debate as questes ideolgicas.

Contudo, ainda que uma das obras mais populares do marxismo sobre essa

questo seja A ideologia alem, as incurses de Marx acerca do tema no se resumem ou

se iniciam nesse momento. Para Konder (2002) o embate travado entre ele e Hegel em

Crtica filosofia do direito de Hegel em 1843 evidencia os rudimentos do que seria

melhor elaborado em A ideologia alem, principalmente quando Marx apresenta o carter

invertido do papel, natureza e origem do Estado pensado por Hegel. Por sua vez, Lukcs

(2013) d um passo atrs e resgata em fragmentos da tese de doutoramento do filso fo

alemo evidncias de que j ali compareciam preocupaes com o tema da ideologia

(sem, naquele momento, nome-la dessa forma) marcadamente quando Marx discute

os efeitos sobre a realidade da crena nas divindades. De todo modo, o que se revela o

quanto, ao mesmo tempo, o conceito de ideologia permeia vrios dos escritos marxiano s,

, ora recebe essa nomenclatura, ora se camufla em meio a outras discusses. Nessa

direo, seja nA questo judaica (2010), nos Manuscritos econmicos filosficos (2004),

no Manifesto comunista (1998) e em sua obra magna, O Capital (2013; 2014), Marx

recorre crtica do pensamento vigente.

verdade que ele no formula uma teoria prpria acerca da ideologia, o que,

para alguns leitores, se evidencia nas diferenas entre a forma dos escritos marxistas
36

abordarem a questo. Seja para Eagleton (1997), Larrain (2001) ou Konder (2002) se

identifica ao menos trs conceitualizaes distintas sobre o que seria a ideologia.

Seguindo a classificao de Larrain (2001) tem-se como perodo inicial aquele

compreendido entre os primeiros escritos at 1844. Nesse momento no aparece o termo

ideologia, mas, baseado em Hegel e Feurbach, Marx critica a inverso entre subjetivo

e objetivo, entre material e espiritual empreendido pelo primeiro filsofo. Aqui ele j

avana na crtica ao erro filosfico como um reflexo das prprias limitaes da realidade,

algo que apenas ir desenvolver no segundo momento dos seus estudos. Esse outro

perodo, marcado pelo rompimento com a filosofia feurbachiana e com os novos

hegelianos e que se estende at 1857, caracterizado pela construo de uma nova

compreenso sobre a histria e a sociedade, que , ao mesmo tempo, dialtica e

materialista. nesse perodo que produzida o escrito dA ideologia alem e, nesse, a

ideologia assumida como um conjunto de ideias distorcidas sobre a realidade que

corrobora com os interesses da classe dominante. Continuando uma tendncia do perodo

anterior, aqui a crtica da ideologia no se circunscrevia em mostrar ideias corretas ou

substituir uma frase pela outra mas em transformar as condies sociais que lastreiam

esses contedos. Nesse ltimo perodo, que tem como marco o incio da redao dos

Grundrisse, o termo ideologia quase que desaparece dos seus escritos e ganha fora a

considerao de que a inverso no mundo das ideias originada por uma inverso real

existente no mundo material.

Se para alguns autores Marx adota trs conceitos distintos de ideologia ao longo

de sua vida intelectual, outros leitores marxistas, como Lukcs (2013) advogam que esse

conceito, em que pese no ter passado por uma anlise sistemtica por parte do autor

alemo, foi sendo desenvolvido ao longo dos textos. Deixando em suspenso tal polmica,

o legado histrico dos trabalhos marxianos em torno da problemtica da ideologia,


37

minimamente, situar novamente a ordem do debate. Se no seu tempo a pauta do dia era

a reforma da conscincia, defendida pelos jovens hegelianos, Marx mostra que a batalha

no se instalava unicamente no nvel das ideias, mas que as mesmas possuam uma

ligao radical com os movimentos da materialidade e com ela desenvolvia m uma relao

dialtica. Como pondera Konder (2002) e Eagleton (1997), certo que em diversas

passagens o prprio texto dA ideologia alem resvala nas assertivas materialis tas

mecanicistas, em unilateralizar a relao entre mundo das ideias e mundo material.

Contudo, essa estratgia justifica-se tendo em vista o feroz embate que os autores

travavam com uma forte tradio da esquerda hegeliana, que dominava o embate poltico

da poca7 .

Na mesma medida, ainda que faltem elementos de maior preciso quanto ao

conceito de ideologia nos textos marxianos, os mesmos foram fundamentais para, mais

adiante, se fazer frente tradio positivista que, herdando as prerrogativas do

iluminismo, execravam a ideologia como algo impuro para a produo cientfica.

Principalmente a partir dos trabalhos de Durkheim e posteriormente de Weber, a

concepo epistemolgica do termo ideologia invadiu as prerrogativas da construo de

um conhecimento verdadeiro e isento, concebendo a separao entre a esfera da produo

do conhecimento cientfico e os conflitos sociais (Lwy, 2013). Ao contrrio, a(s)

concepo(es) marxiana(s) de ideologia atualizavam a relao profunda entre

pensamento e movimento da materialidade, negando, mais uma vez, essa ciso rigorosa

(Eagleton, 1997; Konder, 2002; Rasinski, 2013).

Se por um lado as obras marxianas que tratam do tema da ideologia foram

fundamentais para o reposicionamento do debate sobre o tema, a interpretao de seus

7 Por hora, os amides dos elementos tericos das obras marxianas estaro em suspenso, garantindo uma
viso muito mais histrica do seu legado, do que filosfica sobre o seu teor. Sem embargo, essa ltima
forma de tratar da discusso de Marx sobre o tema ser retomado na seo seguinte.
38

escritos no foi unnime. Por exemplo, Rasinski (2013) cataloga trs compreenses

distintas dentro da tradio marxista ps-morte de Marx que se apregoam signatrias do

conceito do falecido autor, sendo elas o legado de Lenin (e da II Internacional), Gramsci

e Althusser autores que sero tratados na sequncia.

2.3. De Marx a II Internacional dos Trabalhadores e Lenin

Uma das conceitualizaes sobre ideologia que mais alcanaram, em seu tempo,

fora poltica foi a defendida na II Internacional. Foi nos embates ocorridos no seio dessa

organizao, naquele perodo, que o conceito de ideologia passou a ser sinnimo de falsa

conscincia em que pese a ausncia dessa nomenclatura nos escritos marxianos, ficando

Engels a cargo da autoria do termo (Eagleton, 1997). Assim, por um longo perodo

durante a polarizao EUA-URSS, considerava-se como ideolgico tudo que negava a

realidade e a sua determinao social. Paradoxalmente, na mesma poca, outro conceito

de ideologia comeou a ser construdo, principalmente, por Lenin que deslizava o debate

do reduto epistemolgico para o poltico. Replicando a polarizao existente entre as

classes fundamentais do capitalismo, a cada uma das partes do binmio burguesia -

proletariado corresponderia uma ideologia, a qual carregaria, consigo, um projeto

societrio diverso (para os primeiros, o capitalismo, para o segundo, o comunis mo)

(Rasinski, 2013). Por sua vez, essa ideologia no estaria contida desde o nascimento entre

os homens e mulheres burgueses e proletrios. nesse momento que os idelogos que

nA ideologia alem equivaliam aos filsofos idealistas alemes assumem um papel

ativo no processo de cooptao dos membros de cada classe para as suas ideologias

correspondentes. Ou seja, para Lenin, a ideologia seria, ao mesmo tempo, uma fora ativa

de transformao/permanncia do status quo, e algo que precisa ser posto no cotidiano

dos homens e mulheres (Eagleton, 1997).


39

Sem dvidas essa conceitualizao se tornou hegemnica naquele momento

histrico, considerando que estava em jogo a luta revolucionria sovitica. Nesse

interldio, Bernstein foi o primeiro a afirmar o marxismo como a ideologia do

proletariado posio que seria replicada por Lenin (Eagleton, 1997) e, posteriorme nte,

por Lukcs (2013). importante ressaltar que, segundo Rasinski (2013), essa concepo

muito prxima daquela adota por Lukcs, principalmente, na Ontologia. Como j

ressaltado, essa afinidade entre a teoria leninista e lukacsiana no novidade,

considerando que, o primeiro autor concordava em muitos aspectos com o legado do

revolucionrio russo.

A confuso em torno desse termo se adensava no interior da prpria II

Internacional, j que, em paralelo a essas duas acepes surgiria uma terceira pelas

mos de Plekhanov , com traos mecanicistas, na qual a ideologia seria a expresso do

pensamento de uma classe, portanto, um epifenmeno, uma representao, sem fora para

mudar o curso da materialidade. Em resumo, a ideologia parece agora denotar

simultaneamente a falsa conscincia (Engels), todo pensamento socialme nte

condicionado (Plekhanov), a cruzada poltica do socialismo (Bernstein, e s vezes Lenin)

e a teoria cientfica do socialismo (Lenin) (Eagleton, 1997, p. 87). A exceo de Lenin,

as demais concepes elaboradas no interior da II Internacional comungavam de uma

perspectiva, ora gnosiolgica, ora mecanicista, acerca da ideologia que ser um dos

motivadores para o investimento de Lukcs nesse debate. Para esse intelectua l,

conceitualizaes como essas eram responsveis pela ossificao do marxismo no sculo

XX, reduzindo o seu potencial explicativo e, consequentemente, transformador da

realidade.

Ao largo da tradio disseminada pela II Internacional e os autores de seu tempo,

outras duas tambm alcanaram importncia histrica, seja no campo marxista, seja nos
40

estudos sobre a ideologia de maneira geral. Nesse rol, est contabilizada a discusso

gramsciana acerca do tema. Para Freeden (2003), juntamente com Mannheim e Althusser,

Gramsci foi um dos autores que requalificou a discusso acerca da ideologia, lanando

novos rumos para o debate que tornaram o conceito importante para a compreenso, tanto

da sociedade burguesa, como para o processo de luta revolucionria.

2.4. De Marx a Gramsci

importante ressaltar que o legado conceitual de Gramsci acerca da ideologia

sofre fortes influncias da situao em que produziu os escritos que hoje compem os

Cadernos do Crcere (1999-2002/ 1926-1937). Na poca, o autor no teve acesso nem A

Ideologia Alem (que s viria a ser publicado em italiano em 1932, cinco anos antes da

morte de Gramsci) nem aos escritos tardios de Engels que iria definir ideologia como

falsa conscincia. Dessa forma, a referncia marxiana para Gramsci foi o texto de

Contribuies para Crtica da Economia Poltica, mais especificamente, o Prefcio dessa

publicao, que guarda alguns fragmentos elaborados por Marx e Engels acerca do que

seria a ideologia. Provavelmente esse distanciamento dos escritos citados tenha sido o

substrato necessrio para Gramsci se afastar de um conceito de ideologia crtico negativo

(conforme apresentado, de maneira geral, nA Ideologia Alem) e tenha adotado o termo

em seu vis neutro. Ou seja, a priori, a ideologia no seria algo a ser combatido (Cristea,

2013). Ao contrrio, antecipando a proposta althusseriana, ela seria o componente

inerente a qualquer bloco histrico, mesmo que no representasse um todo coerente e

homogneo (Filippini, 2012).

Para Gramsci h distino entre as ideologias histricas orgnicas e as ideologias

arbitrrias. A diferena decisiva entre ambas que, enquanto as primeiras so emanaes

de um determinado momento histrico, mais precisamente, o conjunto das


41

superestruturas, portanto, necessrias a sociedade de um determina poca (de um dado

bloco histrico); as segundas ideologias arbitrrias seriam formas especficas de ideias

e vises de mundo no ligadas, organicamente, s determinaes de uma poca. Enquanto

que as primeiras garantiriam a compreenso exata da conformao cultural subjetiva de

uma determinada poca, as segundas deveriam ser ativamente combatidas em seu todo

(Konder, 2002).

As consequncias dessa conceitualizao so imediatas. Primeiro, ao equivaler

a ideologia orgnica ao conjunto da superestrutura, esto includos a, tanto as ideias

falaciosas, como tambm o conhecimento cientfico. Do mesmo modo, Gramsci se

preocupa com a cultura, mais detidamente, o que circula no senso comum, creditando a

essa dimenso um potencial revolucionrio, pois carregaria, consigo, ideias e crenas que

precisariam ser desenvolvidas a fim de alcanar a transformao social. Ele tambm

desvia as foras da crtica revolucionria da assepsia ideolgica, para dedicar-se aos

elementos que conduzem a conscincia acriticamente. Ou seja, o objetivo da crtica no

seria destruir a ideologia, mas revelar conscincia dos sujeitos que elementos esto

guiando seus pensamentos e suas aes (Konder, 2002). Contudo, um desdobramento

singular e original para essa forma de compreender a ideologia, a passagem da acepo

delas como um simples conjunto de ideias para o seu efeito sobre as prticas sociais dos

homens e mulheres. Ele foge do mbito metafsico idealista do debate acerca da ideologia

e chega na problemtica de como essas ideias atuam na determinao das formas dos

sujeitos atuarem em um dado momento histrico (ou, nos termos do filsofo italiano, de

um bloco histrico). Indo alm, Gramsci distingue a penetrao da ideologia nas

relaes sociais em quatro nveis: filosofia, religio, senso comum e folclore,

correspondendo, a cada uma dessa instncia, um grau distinto de complexidade de

manifestao da ideologia (Larrain, 2001). Desse modo, Gramsci constri um enlace


42

inovador, no apenas sobre a ideologia, mas acerca de outras dimenses da vida humana

vendo-as como momentos distintos de um complexo, mas que guardam relao entre si

(Filippini, 2012).

Por sua vez, a compreenso completa do conceito de ideologia para Gramsci,

passa pela ligao desse elemento com os debates acerca da hegemonia. Um no equivale

ao outro, mas o primeiro participa ativa e centralmente no processo de construo de

hegemonia de uma classe. Ora, a subalternizao de uma classe perpassada no apenas

por sua destituio material, mas tambm espiritual/intelectual. Como o prprio filso fo

italiano propunha, a construo da hegemonia no garantida exclusivamente por meio

da violncia fsica coerciva (ainda que tenha centralidade nesse processo), mas tambm

pela elaborao de um consenso favorvel classe dominante (Eagleton, 1997). Contudo,

Gramsci foge das armadilhas simplistas de sua poca as quais ora entendiam a ideologia

como o reflexo da estrutura econmica, ora como uma totalidade que homogeneiza va

todos os atores de uma sociedade , ao assumir que a ideologia no um todo coeso e

intencionalmente articulado. Para o autor, a ideologia era constituda de fragmentos, de

ideias muitas vezes conflitantes, mas que, a sua conformao, de algum modo,

corroborava ou para a consolidao de uma hegemonia dominante, ou, na contramo,

poderia ser a semente da criao de um movimento contrarrevolucionrio. Por isso da

aposta de Gramsci nos elementos que compem o senso comum, pois guardariam essa

dupla potencialidade (Filippini, 2012).

Com essas inovaes na forma de compreender a ideologia, Gramsci introduz

avanos importantes no modo de se conceber esse fenmeno, quais sejam, em sntese: a)

relao entre ideologia e senso comum, ou, mais ainda, entre ideologia e prxis social, b)

a complexidade da ideologia na sociedade (ao contrrio das simplificaes vigentes em

sua poca) e c) o estabelecimento de relaes dialticas e dinmicas entre a ideologia e a


43

produo material da vida humana, por um lado, escapando da hierarquizao

economicista e, por outro, situando a fora social que a ideologia representa.

Com isso, ainda que Lukcs logo de partida evidencie os problemas na anlise

gramsciana quanto ciso dos dois conceitos de ideologia, possvel encontrar algumas

aproximaes entre eles. Conforme ser melhor trabalhado no captulo seguinte, assim

como Gramsci, Lukcs integra no mbito da anlise da ideologia a dimenso do cotidiano,

na forma como o ambiente imediato no qual esse complexo (precisa) se manifes tar.

Igualmente, ambos colocam a tnica no papel da ideologia no interior da luta de classes,

no apenas como uma ferramenta da classe burguesa, mas que precisa ser apropriada

pelos trabalhadores e pelas trabalhadoras. Outro alinhamento possvel entre os dois

quanto existncia de ideologias de acordo com as classes que participam do processo

de luta em Lukcs, especificamente, h o refinamento do conflito social como

determinante da existncia de uma ideologia. Por fim, caracterstico tanto de Lukcs,

como de Gramsci, a concordncia quanto relao dialtica que a ideologia possui com

o movimento da materialidade: ao mesmo tempo em que determinada pelas condies

objetivas, tambm, potencialmente, atua sobre essas mesmas determinaes, alterando -

as.

2.5. De Marx a Althusser

Uma linha de discusso em certa medida, diferente da conduzida por Gramsci,

a dotada por Althusser em Ensaios sobre o Aparelho Ideolgico do Estado (1971/2010)

e em algumas passagens em Pour Marx (1965/2005). Para o autor argelino a ideologia

seria uma representao das relaes estabelecidas com a realidade, havendo, ao mesmo

tempo, uma relao real e uma relao imaginria vivida (que pressupe a primeira).

Dessa forma, ela antropomorfiza a realidade para os homens e mulheres, aparentando que
44

o mundo posto em funo do ser humano (Eagleton, 1997). Assim, Althusser elenca

uma teoria do imaginrio para tratar da questo da ideologia (Rooter, 1995; Sotiris, 2009).

Com isso, a ideologia atuaria em nveis inconscientes da subjetividade humana ,

agindo muito menos no nvel cognitivo (ideias, conceitos, pensamentos) e mais na

dimenso atitudinal/comportamental (sentimentos, aes, prticas). No desprezvel a

influncia da tradio psicanaltica nessa tentativa de Althusser em reposicionar o tema

da ideologia dentro do debate marxista, e, como herana dessa abordagem, o sujeito

visto como determinado por um segundo ser. Nesses termos, Althusser teria utilizado a

chave compreensiva da psicanlise para interpretar o fenmeno da ideologia: ela estaria

para a sociedade, como o inconsciente estaria para o sujeito, na psicanlise (Vaisman,

2006).

Essa posio se contrapunha ao pensamento humanista que invadia os redutos

marxistas do sculo XX, no momento em que anula a existncia de qualquer essncia

humana e, de maneira mais precisa, o papel ativo da conscincia dos sujeitos. Ao tratar

de ideologia e no todo de suas construes tericas , Althusser privilegia o sentido

etimolgico do termo sujeito, enquanto assujeitado, como um ser, que em si, no possui

determinaes ou proatividade, ou, em ltima anlise, a saturao de determinaes.

Nesse sentido, a ideologia quem formaria os sujeitos, conferindo-os a impresso de que

so autnomos e autoconscientes, quando, materialmente, no o so (Eagleton, 1997).

Conforme alerta Eagleton (1997), o combate althusseriano ao humanismo no marxis mo

exemplificado pela alegrica contraposio entre conscincia e matria ,

defendendo a hierarquia da ltima sobre a primeira. Para Althusser, no fazia sentido

algum para o materialimo histrico se ater categoria do sujeito, sendo essa uma inveno

do iderio burgus (Vaisman, 2006).


45

Nessa direo, o papel dos aparelhos ideolgicos seria posicionar a conscincia

dos sujeitos com relao ao seu papel dentro da sociedade. A garantia da dominao das

classes dirigentes seria conduzida, por um lado, pela violncia de Estado e, por outro,

pelos aparelhos ideolgicos do Estado (AIE), quais sejam, as escolas, as igrejas e a mdia.

Seria funo desses AIEs garantirem a reproduo das relaes sociais de um modo de

produo, no caso, do capitalismo (Rooney, 1995). Se papel dos AIE interpelarem os

sujeitos sobre quem eles so e devem ser, no so os AIE os produtores da ideologia em

si. Nesse instante, Althusser no abandona o legado marxista em situar essa discusso no

mbito da luta de classes, sendo delas que so emanadas as ideologias em si (Eagleton,

1997).

Associado com a compreenso da ideologia enquanto prticas sociais, os AIEs

completam o binmio conceitual que auxiliaria a conferir materialidade ideologia,

escapando das ciladas metafsicas desse debate.

A ideologia, nesse sentido, assumiria o lugar de um sistema inquestion ve l.

Como ele determina o prprio sujeito, este no poderia/conseguiria questionar aquele. A

ideologia, por si s, ofereceria os substratos s questes que so postas a ela mesma,

gerando respostas tautolgicas que, apenas aparentemente, apontam algum progresso. Ao

contrrio, a cincia que possuiria um sistema de respostas abertas e capacidade de

apresentar novidades na forma de conhecimento (Eagleton, 1997).

A contraposio entre cincia e ideologia um ponto decisivo da teorizao

althusseriana, sendo corte com a prpria tradio marxista existente at ento inclus ive

com as posies defendidas por Lenin e Gramsci. Para Althusser, cincia e ideologia

seriam contrapostas por serem modos distintos de se conhecer a realidade: a primeira

estaria no campo da teorizao, a segunda no da experincia cotidiana (Vaisman, 2006).


46

Precisamente, a ideologia no poderia ser considerada realmente uma forma de

conhecer, por que no atuaria nesse nvel. Larrain (2001) polemiza com Althusser por

essa posio, no momento em que remete ambas (ideologia e cincia) ao mbito da

superestrutura, privilegia a cincia acima da ideologia, o que garantiria a existncia de

um terceiro lugar para a cincia o qual no claramente delimitado por Althusser e

escapa alegoria original da relao entre estrutura e superestrutura. No obstante, nessa

contraposio possvel identificar possveis evocaes das posies racionalis tas

(ideologia como verdade/mentira) e positivistas (como uma questo no possvel de ser

investigada) no modo de compreender a ideologia, localizando-se, em alguma medida,

prximo s teses iluministas acerca do papel salvador da cincia (Eagleton, 1997).

Em que pese essa definio genrica de ideologia, conforme pontua Larrain

(2001), possvel extrair dos escritos da AIE como de Pour Marx duas concepes

distintas de ideologia quanto amplitude do conceito. Ao mesmo tempo em que Althusser

tenciona a sua teorizao em direo a uma teoria geral da ideologia, tambm apresenta

uma teoria especfica de ideologia na sociedade capitalista. No primeiro caso, a ideologia

seria algo inerente a toda sociedade complexa, necessria para a garantia da reproduo

do ordenamento social e de oferecer alguma explicao (mesmo que mstica) do todo da

sociedade. Estaria contida na prpria natureza humana a necessidade da ideologia o

homem como animal ideolgico (Vaisman, 2006).

Ela seria necessria no momento em que a diversidade das relaes sociais (seus

tipos, nmeros e determinaes) fosse tamanha, sendo impossvel para os sujeitos

singulares apreenderem a totalidade dessas relaes. Com isso, Althusser nega as teses

correntes do socialismo/comunismo de sua poca em que creditava s sociedades

comunistas do futuro a possibilidade dos sujeitos apreenderem o todo da realidade. Nesse

sentido, a ideologia seria necessria para simplificiar a totalidade das relaes sociais e
47

apresentar um todo coerente e acessvel para os sujeitos, permitindo-o participar do

ordenamento social e das regras necessrias reproduo das sociedades (Eagleto n, 1997;

Larrain, 2001).

Em sua acepo geral a ideologia estaria prxima a um conceito neutro,

diferentemente de quando Althusser tratava da ideologia em seu sentido particular, no

capitalismo. Nessa segunda elaborao, a ideologia corresponderia a todo o processo de

dominao instaurado pelas classes dirigentes, sendo operada pelos AIE. A ela estaria

creditada o processo de mistificao, distoro e falsificao inerente ao debate poltico

da poca, devendo ser, reiteradamente criticada. Ainda, segundo Larrain (2001),

Althusser esboa a compreenso de que haveria uma ideologia produzida pela classe

trabalhadora, contudo, um elemento terico que entra em coliso com a arquitetura de

todo o seu desenvolvimento terico.

Em sntese, a tese central de Althusser que o papel da ideologia converter os

indivduos concretos em sujeitos concretos, condicionando a existncia do primeiro

ao segundo e vise e versa. Entrelaada a essa proposio espinhal, esto outras quatro

teses: 1) os seres humanos, necessariamente, representam em seu imaginrio, as relaes

que desenvolvem com a realidade; 2) tal carter imaginrio insupervel; 3) essas

representaes no pertencem a nenhum mundo ideal, mas esto encarnadas em

materialidades; 4) as materialidades da ideologia so os aparelhos ideolgicos de Estado

(Vaisman, 2006).

Em que pese as possveis contradies e limitaes da teorizao althusseria na,

essa foi, sem sombra de dvidas, a teoria marxista mais influente entre os marxistas e no

marxistas durante os vinte anos seguintes (Larrain, 2001). Mesmo sendo atacado como

tendo produzido uma teoria a-histrica e funcionalista, ele foi um importante intelectua l
48

no trabalho de reposicionamento da ideologia fora do conceito de falsa ideologia e em

precisar a relao entre os indivduos/sujeitos com esse fenmeno (Sotiris, 2009).

A relao mais evidente entre Lukcs e Althusser, quanto ao conceito de

ideologia, o seu antagonismo, no instante em que o primeiro critica o ponto de vista

gnosiolgico para determinao da ideologia algo que Althusser realiza ao vislumb rar

na ideologia a distoro da realidade. Contudo, provavelmente a obra de Lukcs a

negao do legado althusseriano, acerca da ideologia, por, exatamente, ter como princp io

o resgate do papel ativo dos homens e mulheres na transformao da realidade. Nessa

direo, enquanto que para Althusser esses seriam assujeitados pela ideologia

resvalando no mecanicismo prprio de algumas correntes marxistas, mas aqui, de outra

natureza , para Lukcs a compreenso acerca da determinao da conscincia desses

sujeitos no resultaria na negao da sua atividade transformadora. Contudo, um ponto

de convergncia que ambos, de modos distintos, vislumbram a ideologia tanto como um

fenmeno prprio das sociedades humanas enquanto que para Althusser, algo prprio

da natureza social humana, para Lukcs, seria um complexo resultante do

desenvolvimento histrico- material do ser social , como com caractersticas especficas

no capitalismo.

O breve estabelecimento das aproximaes e distanciamentos da obra lukacsiana

com os principais tericos marxistas (ou, que de algum modo, so importantes para essa

tradio) demarcou de forma mais ou menos precisa o lugar em que se situam as reflexes

do filsofo hngaro. Igualmente revela as razes pela escolha da teoria lukasciana para a

conduo do presente trabalho: a mesma apresenta avanos sobre as suas antecessoras,

ao mesmo tempo em que busca uma radicalizao da compreenso marxiana sobre essa

questo. Deste modo, possvel agora passar em revista os principais elementos inerentes

a essa teorizao.
49

CAPTULO III

FUNDAMENTOS ONTOLGICOS DA IDEOLOGIA

Aps a virada materialista operada com a sua autocrtica Histria e

Conscincia de Classe (1923/2012), que se decantou em textos como O Jovem Hegel e

os problemas da sociedade capitalista (1940/1970) e nas suas obras magnas Para uma

Ontologia do Ser Social (1984/2012; 1984/2013) e a Esttica (1963/1982), o conceito de

ideologia sofreu profundas modificaes a partir do legado de Gyrgy Lukcs.

Mesmo que no seja o caso de uma exposio sistemtica entre os avanos

especficos de cada ponto da teorizao em torno desse fenmeno de Histria e

Conscincia de Classe at Ontologia, h, ao menos, dois ganhos evidentes: o abandono

de traos de uma filosofia idealista hegeliana (Lessa, 2001) e a negao da equival nc ia

de ideologia falsa conscincia (Carli, 2007).

Da mesma forma, o conceito de ideologia na Ontologia herda os esforos

centrais de Lukcs nessa obra que vo colocar por terra as principais doutrinas

vulgarizadas do marxismo principalmente, aquela propalada pelo Krelim stalinista em

um movimento de renovao dessa teoria social. Para tanto, essa monumental obra se

prope a desvelar as principais determinaes do ser social, reafirmando a centralidade

do ser humano no seu auto engendramento, bem como a mxima da processualidade

histrica, em face das teses do fim da histria com o capitalismo (Lessa, 2001). Para

Tertualian (2007, p. 223), a Ontologia representou um gigantesco esforo de reexame,

passo a passo, das categorias fundamentais do pensamento de Marx, a fim de devolver ao

marxismo sua densidade e substancialidade, e desvelar as razes mesmas da sua

degradao stalinista.
50

Assim, coerente com as demandas de compreenso do seu momento histrico,

bem como, confrontando as correntes idealistas e mecanicistas do prprio marxismo, o

conceito de ideologia alvo de anlise pormenorizada de Lukcs na Ontologia.

Em um trabalho sistemtico de resgatar e aprofundar reflexes contidas na

prpria obra marxiana, o filsofo hngaro rebate as concepes gnosiolgicas de

compreenso da ideologia. Ou seja, a ideologia no seria um conjunto de ideias

distorcidas, uma falsa conscincia ou uma mentira, mesmo que a esmagadora maioria

das ideologias se baseia em pressupostos que no conseguem resistir a uma crtica

rigorosamente gnosiolgica (Lukcs, 2013, p. 480). Contudo, se se considera a ideologia

pelos seus efeitos at ento, nas tradies idealistas e mecanicistas, a manuteno do

status quo a falsa conscincia no consegue abarcar todas as possibilidades existentes

para a garantia da continuidade de um determinado conjunto de relaes sociais. Ora,

em primeiro lugar, h muitas realizaes da falsa


conscincia que jamais se convertem em ideologias e, em
segundo lugar, aquilo que se converteu em ideologia de
modo algum necessria e simplesmente idntico falsa
conscincia. (Lukcs, 2013, p. 480)

No horizonte de uma compreenso ontolgica da ideologia, portanto, os limites

da crtica gnosiolgica so claramente apresentados e o critrio para a transformao de

uma ideia em ideologia desloca-se da sua correo epistemolgica para a funo social

que exerce. Nesses termos, a funo correspondente ideologia bem especfica:

Eles [ponto de vista] podem se converter em ideologia s


depois que tiverem se transformado em veculo terico ou
prtico para enfrentar e resolver conflitos sociais, sejam
estes de maior ou menor amplitude, determinantes dos
destinos do mundo ou episdicos. (p. 467)

Examinando mais detidamente essa passagem, est apresentado o ncleo da

conceitualizao acerca do complexo da ideologia, a qual pode ser decomposta em trs

elementos decisivos: a) as ideias no nascem como ideologia, se convertem, b) uma ideia


51

apenas se converte em ideologia de acordo com a funo social que exerce frente a um

determinado conflito social e c) a ideologia precisa persuadir as prxis dos sujeitos em

um dado momento histrico. Cada um desses princpios possui desdobramentos

especficos que sero mais bem expostos na sequncia.

3.1. A converso de ideia em ideologia

Analisando detidamente cada um desses elementos da conceitualizao

lukacsiana, primeiramente, fica patente a existncia de um processo de converso de algo

em ideologia o que, no trecho, Lukcs trata como ponto de vista. Em diversos outros

momentos, esse elemento que pode assumir o lugar de uma ideologia se resume ao

conjunto de ideias, pontos de vista, posicionamentos entre outros elementos relativos

esfera espiritual humana. Dessa forma, para toda a produo espiritual humana h a

possibilidade de se fazerem em ideologias. Portanto, uma ideia nunca de partida uma

ideologia, no algo que vem circunscrito em seu prprio ser, mas corresponde funo

social que essa determinada ideia assume em um determinado hic e nunc (aqui e agora)

histrico-social. Mais especificamente, depende de como essas ideias sero

metabolizadas na totalidade social nos momentos especficos de conflitos sociais.

Para maior compreenso do primeiro trecho da passagem lukacsiana em tela,

necessrio recorrer s ilaes marxianas presentes nA Introduo a Crtica da Filosofia

do Direito de Hegel - Introduo (Marx, 1844/2010):

A arma da crtica no pode, claro, substituir a crtica da


arma, o poder material tem de ser derrubado pelo poder
material, mas a teoria tambm se torna fora material
quando se apodera das massas. (p. 151, grifos nossos)

precisamente essa capacidade da teoria (ideias, pontos de vista, vises de

mundo etc. as produes espirituais humanas) de se converter em fora material

quando se apodera das massas que Lukcs corresponde converso de uma ideia em
52

ideologia, de uma produo espiritual que passa a determinar (com diversas mediaes 8 )

a prxis dos sujeitos frente a um dado conflito social.

Dois fatos histricos levantados por Lukcs so exemplares quanto relativa

independncia da correo emprica de uma ideia para a sua converso ideolgica. Um,

a forma como a teoria de Galileu serviu ao processo de sepultamento do Antigo Regime

na Europa. Inicialmente, as pesquisas desse cientista resultaram em um conjunto de dados

e de reflexes inovadoras para a sua poca e de profunda correo quanto reproduo

ideal da realidade fsica. Em que pese ser, inicialmente, uma teoria cientfica,

rapidamente, suas produes foram apropriadas pelo movimento poltico da poca como

estratgia de enfrentamento da viso de mundo medieval, confrontando-a com novos

achados cientficos com poder de fogo suficiente para refutar os dogmas religiosos.

O segundo fornecido por Marx (1841/1971, p.90), ainda em sua tese doutoral,

quando questiona-se (retoricamente) acerca dos efeitos que as crenas nos deuses em

diversas civilizaes possuam, tendo um real impacto no modo de organizao da vida

social No ha reinado el antiguo Moloch? El Apolo dlfico no era una potencia concreta

en la vida de los griegos?. Lukcs (2013) complementa essa reflexo:

Pode-se at caracterizar Moloque e Apolo como asneiras


no sentido gnosiolgico, mas, na ontologia do ser social,
eles figuram como poderes realmente operantes
justamente como poderes ideolgicos. (p. 481).

Mais uma vez, esse caminho de anlise reafirma o falso dilema do critrio de

verdade da ideologia, j que tanto crenas incorretas do ponto de vista epistemolgico,

como produes tericas corretas com a realidade podem desempenhar a mesma funo

social no quadro dos conflitos existentes em um determinado contexto histrico social.

8 "A passagem de uma ideia para o plano ideolgico pode dar-se no trajeto percorrido atravs de mltiplas
mediaes, inclusive de tal maneira que s no processo de mediao essa transformao se torne fato."
(Lukcs, 2013, p. 468).
53

Esse trao principal da teorizao lukacsiana a respeito da ideologia se contrape,

diametralmente, s reflexes produzidas no seio da II Internacional dos Trabalhadores

(com exceo das assertivas de Lenin conforme j relatado no captulo anterior) e,

consequentemente, por Engels. Esse radical combate conceitualizao oriunda da II

Internacional no trato da ideologia era coerente com o objetivo da Ontologia, como j

relatado: o de resgatar as razes marxianas no marxismo, eliminando muitas das reflexes

idealistas e mecanicistas que tomavam conta dessa tradio no incio do sculo XX.

Assim, a negao do critrio ideolgico como qualquer ideia distorcida, falsa conscincia,

substitudo positivamente pela funo social que um determinado conjunto de ideias

assume.

Nos termos postos, funo social corresponde localizao e a dinmica da

ideologia dentro da totalidade social, diferenciando-se dos princpios funcionalistas. Esse

distanciamento ocorre, principalmente, quanto aos pressupostos ontolgicos e

metodolgicos de fundo: enquanto que para o marxismo trata-se de uma totalidade

dinmica e dialtica, na qual a sua construo realizada pelos homens e mulheres na

produo de sua vida material (e, consequentemente, espiritual), no funcionalismo a

produo assumida como um fato bvio da vida, no tendo papel relevante na

compreenso da dinmica da realidade. Essas consideraes de fundo desaguam em outra

diferenciao fundamental: para o marxismo, tendo em vista a dialtica da totalidade, h

uma contnua transformao dessa realidade, tencionando-a para uma revoluo orientada

s reais demandas humanas que irrompa com o atual conjunto das relaes sociais; j para

o funcionalismo o ideal de sua prxis a garantia da homeostase social, ou seja, a

identificao dos componentes disruptivos a fim de equaliz- los com os demais

elementos do sistema (ou do organismo), garantindo, assim, a continuidade do

establishment (Silva, 2012).


54

Contudo, ainda que a real determinao da ideologia seja a circunscrio de um

dado conjunto de ideias dentro do quadro dos conflitos sociais, no se trata de uma anlise

estritamente pragmtica do uso das ideias na vida cotidiana 9 . Mais uma vez, o que fica

evidente que nenhuma ideia, a priori, carrega consigo traos ou elementos que j a

inaugurem enquanto ideologia: quantas elaboraes tericas se pretenderam arregime ntar

um determinado movimento histrico e apenas compuseram a decorao de alguma

biblioteca? Quantos tratados cientficos no foram concebidos por seus autores como pura

descrio da realidade, mas de fato, municiaram movimentos revolucionrios (ou

reacionrios)? Se por um lado a determinao de uma ideologia sempre post festum, e

o seu escrutnio gnosiolgico no chancela a real converso de uma ideia em ideologia,

historicamente, a conduo da crtica ao contedo das ideologias (principalmente, as

ligadas classe dominante ou a parcelas desta) foi fundamental no processo de

desmistificao, enfraquecimento e enfrentamento em uma situao de disputa poltica

(e, portanto, ideolgica). Assim, se por um lado a crtica gnosiolgica insuficiente na

determinao de uma ideologia, o seu abandono significa um erro estratgico no processo

de combate s ideologias que corroboram para a manuteno do status quo (Lkacs,

2013).

3.2. O conflito social na determinao da ideologia

O segundo elemento decisivo para a compreenso do que a ideologia, enquanto

um complexo do ser social a sua ligao aos conflitos sociais. Assim, para a existnc ia

da primeira necessrio, irrevogavelmente, a existncia do segundo 10 : o complexo da

ideologia apenas surge, ontologicamente, na esfera do ser social quando o seu

9 "(...) no seria correto conceber a rejeio dos critrios gnosiolgicos para a questo da ideolog ia daqui
por diante, incorrendo no extremo oposto, como puro pragmatismo impensado e desprovido de ideias."
(Lukcs, 2013, p. 505)
10 Logo, a existncia social da ideologia parece pressupor os conflitos (Lukcs, 2013, p. 471).
55

desenvolvimento histrico- material complexifica as relaes sociais e produz, no

conjunto dos sujeitos, dos grupos e das classes, a emergncia de necessidades radicais

distintas. Diferentemente do que at ento era postulado pelas correntes stalinistas e da II

Internacional, a ideologia no se trata de um fenmeno circunscrito ao capitalismo: j nos

primeiros momentos da socializao do ser social11 possvel reconhecer a emergncia

da ideologia enquanto um complexo desse ser. Isso possvel, quando se assume que

conflitos sociais no esto circunscritos apenas a embates entre grupos ou classes, mas

tambm entre o ser humano singular e a sociedade.

Seria simplificador pressupor que nas sociedades primitivas, por no possurem

um alto padro de desenvolvimento das foras produtivas, todos os seus indivd uos

estariam submetidos s mesmas formas de comportamento de partida. Pelo contrrio,

como consequncia do engendramento do trabalho enquanto forma de metabolismo com

a natureza que surge a necessidade de se estabelecer regras e normas (generalizaes

sociais das normas da ao humana) que orientassem a prxis dos indivduos dentro de

um dado grupo ou sociedade, no mnimo, para a consecuo do trabalho que garantiria a

obteno dos viveres necessrios aos indivduos. O conflito social em si, emerge da

incongruncia entre a prxis coletivamente demandada e a prxis almeja pelos sujeitos,

ao passo em que, as condies materiais existentes, permitem a diferenciao dos

interesses individuais e coletivos em um dado momento histrico 12 .

11 Isto , do seu afastamento progressivo (nunca eliminao) das barreiras naturais de sua espcie,
fomentado pelo trabalho enquanto atividade social e coletiva (Lukcs, 2013).
12 S o que precisava surgir eram procedimentos universalmente reconhecidos para regular tais

cooperaes e as manifestaes vitais a elas vinculadas (repartio da presa etc.). Portanto, um dos lados
da posterior ideologia tinha de estar presente, a saber, certa generalizao social das normas da ao
humana, mesmo que estas ainda no se imponham de modo antagnico na luta de interesses grupais. Mesmo
sem conhecer concretamente tais modos de exteriorizao [uerungsweisen], podemos supor que existiam
neles germes de conflitos entre a comunidade e o homem singular, pois assumir que tenha havido uma
identidade total da conscincia social de cada homem constituiria um preconceito metafsico. (Lukcs,
2013, p. 474-475).
56

Se por um lado a ideologia est lanada enquanto um complexo prprio do

desenvolvimento ontolgico do ser social ao lado de diversos outros complexos desse

ser , o modo como ela se apresenta em cada etapa desse desdobramento do ser

especfica e circunscrita. Dessa forma, a ideologia que nas sociedades primitivas

apresentava-se como rudimentos, nas sociedades de classe encontra a sua mais refinada

expresso. Assim, o trabalho de opresso subjetiva (pareada a material) necessria

manuteno dessas formas de sociedade j encontrava no acmulo do desenvolvime nto

ontolgico do ser social o locus necessrio: o complexo da ideologia.

Com o desenvolvimento das foras produtivas engendrado pela dinmica prpria

do trabalho13 , e a consequente possibilidade de diferenciao de interesses, abriu-se

espao para a emergncia das diversas sociedades de classe. O seu germe, do ponto de

vista ontolgico, a reunio de indivduos com interesses distintos, polarizando disputas

no seio de uma determinada sociedade. Essa descrio simplista resume longos processos

histricos, marcados por formas especficas de um determinado grupo de indivd uos

realizar suas necessidades em detrimento da realizao de outros. precisamente quando

os interesses radicais de um grupo so necessariamente realizveis com a sublevao dos

interesses de outro grupo, que se eleva para um novo patamar o conflito social. Enquanto

que inicialmente o conflito social bero do complexo da ideologia se materializava na

13 da natureza ontolgica do trabalho o desenvolvimento das foras produtivas. Em linhas gerais, a partir
do momento em que os homens e mulheres, coletivamente, agem sobre a natureza, alteram a configurao
das condies materiais que participam, abrindo novas possibilidades para produo de b ens inditos. Essas
possibilidades, por sua vez, permitem que novos instrumentos, matrias primas e, portanto, as formas de se
realizar o trabalho se atualizem, empurrando para um novo patamar as foras produtivas. Um exemp lo
dessa situao o processo primitivo de extrao da madeira. Em um primeiro momento, pode-se utilizar
de uma ferramenta como o machado, em seu formato rudimentar. Ao passo em que se especializa o processo
de trabalho nessa sociedade, o grupo responsvel apenas por cortar a madeira comear a aprimorar essas
ferramentas, experimentando, por exemplo, novas pedras ou formas de polimento para criar o machado.
Por sua vez, a elevao na quantidade de madeira disponvel permitir o surgimento de outros bens, alm
dos que originalmente era destinada madeira extrada. Obviamente esse processo, que aqui apresentado
de maneira extremamente simplificada, complexo desde os primeiros momentos do ser social, mantendo,
contudo, com caracterstica principal, a natureza do trabalho de revelar as pos sibilidades da materialidad e
para o ser humano, condicionando o refinamento de sua fora produtiva e do prprio ser humano (Marx,
1867/2013; Lukcs, 2013).
57

polarizao indivduo-comunidade, agora, ele avana para o conflito entre dois grupos na

mesma sociedade, promovendo uma sofisticao do prprio complexo da ideologia.

Esses conflitos, em sua forma essencial, so disputas materiais e se configura m

como radicalmente necessrias a cada um dos grupos, portanto so localizados na

instncia socioeconmica. No se trata, aqui, de interesses fugazes ou indeterminados,

mas sim, consequncia da localizao dos indivduos dentro das relaes sociais de uma

determinada sociedade. Ao mesmo tempo em que esses conflitos apenas tm soluo

derradeira na sua determinao ltima a instncia socioeconmica (o poder material

tem de ser derrubado pelo poder material), ela encontra no complexo da ideologia um

meio necessrio de se realizar (mas a teoria tambm se torna fora material) 14 . Estando

configurado o acirramento entre grupos/classes em um hic et nunc social, devido

existncia de interesses distintos e antagnicos, que o complexo da ideologia alcana o

seu ponto mximo de desenvolvimento. Isso ocorre, no por outra razo, a no ser pela

necessidade que esse quadro social impe de que os interesses de um dado grupo no

sejam vistos como interesses particulares, mas que estes correspondam universidade

social. Se, por acaso, esses interesses se apresentassem apenas como particulares, no

conseguiria mobilizar as foras sociais necessrias para o real atendimento s

necessidades daquele grupo/classe especfico 15 .

A partir desse momento que se pode passar a trabalhar, no interior das

sociedades de classe e, em especfico, na sociedade capitalista, com o termo ideologia no

plural, admitindo que para cada classe haja uma ideologia correspondente ao seu lado do

14 "Logo, a existncia social da ideologia parece pressupor os conflitos sociais que precisam ser tra vados,
em ltima instancia, em sua forma primordial, isto socioeconmica, mas que desenvolvem formas
especificas em cada sociedade concreta: justamente as formas concretas da respectiva ideologia. (Lukcs,
2013, p. 471).
15 A questo principal , por conseguinte, que o surgimento de tais ideologias pressupe estruturas sociais,

nas quais distintos grupos e interesses antagnicos atuam e almejam impor esses interesses sociedade
como um todo como seu interesse geral. Em sntese: o surgimento e a dissemin ao de ideologias se
manifestam como a marca registrada geral das sociedades de classe" (Lukcs, 2013, p. 472).
58

conflito social, ao menos potencialmente. Essa posio, por conseguinte, inspirada

diretamente na teorizao proposta por Lenin e se contrape a boa parte da tradio

marxista, como a da II Internacional, Engels e Althusser.

Havendo a necessidade de universalizao dos interesses de uma classe para a

totalidade da sociedade, tal generalizao ocorre por meio da classe que se mostra, em

um dado momento histrico, como a classe dominante. Nesses termos que possvel

compreender as afirmativas de Marx e Engels nA Ideologia Alem (2007, p. 47), de que:

As ideias da classe dominante so, em cada poca, as ideias


dominantes, isto , a classe que a fora material
dominante da sociedade , ao mesmo tempo, sua fora
espiritual dominante. A classe que tem sua disposio os
meios da produo material dispe tambm dos meios da
produo espiritual, de modo que a ela esto submetidos
aproximadamente ao mesmo tempo os pensamentos
daqueles aos quais faltam os meios da produo espiritual.

Assim, coerente com uma visada materialista histrica dialtica, que as classes

dominantes, por possurem a dominao material, podem sustentar, efetivamente, a

ideologia dominante de uma poca: afinal, necessria essa dominao para que seus

interesses radicais (de classe) se faam reais. Essa constatao, todavia, no anula a

existncia de uma ideologia concorrente, oriunda do outro polo da luta de classes no

capitalismo. Sobre isso, na sequncia dA Ideologia Alem, fica patente que a exist nc ia

de ideias revolucionrias numa determinada poca pressupe desde j a existncia de uma

classe revolucionria (p. 48).

Em suma, se por um lado o prprio desenvolvimento do ser social, na sua

processualidade histrica, garante o engendramento do complexo da ideologia, por outro,

nas sociedades de classe, esse complexo composto de mltiplas ideologias,

correspondente ao mesmo nmero de conflitos e grupos/classes envolvidas. Costa (2007)

esclarece essa situao ao detalhar que na obra lukacsiana a ideologia possuiria um duplo

aspecto, no qual, um se relacionaria ao carter universal desse complexo, enquanto


59

resultante do prprio desdobramento e complexificao do ser social; outro, seria a forma

como, em cada momento histrico sua natureza particular a ideologia aparece. Nesse

segundo aspecto que estariam circunscritas as anlises que verificam o poder

mistificador da ideologia, haja vista que no capitalismo, a ideologia produzida pela classe

dominante assume essa caracterstica (Mszros, 2012).

Considerando que no capitalismo a forma como as relaes sociais esto

organizadas tem como essncia a polarizao da sociedade em duas classes 16

fundamentais, tambm se circunscreve o conflito social nuclear dessa sociedade: a

contradio entre capital e trabalho, entre seus portadores, a classe burguesa e a

trabalhadora.

Dessa forma, que interesses especficos so esses? A resposta para essa

indagao demanda uma breve digresso acerca da organizao das relaes sociais no

modo de produo capitalista.

O capitalismo se funda na novidade histrica do capital como relao social

generalizada. Ou seja, verdade que o capital apareceu de maneira pontual, espordica e

germinal em outros modos de produo, contudo, pela primeira vez na histria da

humanidade, ele se universalizou para a totalidade das relaes sociais, mobilizando as

foras produtivas para a sua reproduo.

Na economia (poltica) burguesa, ou mesmo no senso comum, capital

confundido com dinheiro haja vista que o primeiro se reveste, utiliza o corpo, do segundo

para se manifestar nas relaes cotidianas de produo e circulao. Assim, tomar capital

16 verdade que a existncia de outra(s) classe(s) como a classe mdia, composta por profissionais liberais
e pequena burguesia nunca foi excludas das anlises marxianas (vide Dezoito Brumrio de Marx,
1852/2011), contudo, quando se localiza a polarizao da sociedade capitalista entre duas classes
(proletrios e burgueses), toma-se como norte o prprio desenrolar da essncia do ser social, ou seja, as
duas classes essenciais para o desdobramento dos processos socioeconmicos necessrios ao avano do
sociometabolismo com a natureza.
60

como dinheiro, por ser o ltimo a aparncia do primeiro, perder do horizonte de anlise

o capital como o real processo que , aceitando-o apenas em sua forma engessada17 .

Capital, em si, um valor em movimento de auto-expanso (Duayer, 2011),

portanto ele s pode ser definido e diferenciado de sua aparncia o dinheiro quando

analisado a forma que esse processo ocorre. Assim como o capital, o dinheiro e a moeda

tambm no so invenes do capitalismo: datam de antes da era moderna e esto

presentes nas sociedades que, por conseguirem alguma produo de bens acima do

necessrio, intercambiavam seus excedentes (Fergunson, 2013; Schiavo, 1978). Dessa

forma, o dinheiro surge nas sociedades como um mediador entre dois produtos, ele se

presta a representar a equivalncia do valor de dois bens 18 . O processo bsico que

representa a forma como o dinheiro foi utilizado em diversas sociedades e tem seu uso no

cotidiano do capitalismo representado pela trade Mercadoria-Dinheiro-Mercadoria, ou

M-D-M. Explicando: um determinado sujeito possui uma mercadoria, que vendida por

uma quantia especfica, recebendo dinheiro em troca, que utilizado para comprar outra

mercadoria19 . Essa forma simples de circulao de mercadoria, portanto, est a servio

do atendimento de necessidades reais, tendo como foco o valor de uso dos bens

produzidos. Nesse processo, os homens e mulheres colocando uma mercadoria em

circulao em busca de outra que seja consumida por eles no final do processo 20 . Durante

17 Mas no preciso recapitular toda a gnese do capital para reconhecer o dinheiro como sua primeira
forma de manifestao, pois a mesma histria se desenrola diariamente diante de nossos olhos. Todo novo
capital entra em cena isto , no mercado, seja ele mercadorias, de trabalho ou de dinh eiro como dinheiro,
que deve ser transforma em capital mediante um processo determinado. (Marx, 1867/2013, p. 223).
18 No cabe no escopo dessa argumentao, contudo, importante ressaltar que a prpria forma de

representar a equivalncia entre bens oriundos do trabalho tambm passou, por si s, por um longo
desenvolvimento histrico, no qual, primeiramente, emergiram equivalncia direta entre produtos que
tambm eram consumveis (p.e., arroz e trigo), at a adoo de equivalentes universais (p.e., ouro, prato,
bronze e, mais recentemente, papel-moeda) que a sua nica utilidade seria representar o valor de um
produto, sem ter, ele prprio, valor de uso algum (Marx, 1867/2013).
19 O ciclo M-D-M est inteiramente concludo to logo o dinheiro obtido com a venda e uma mercadoria

novamente empregado na compra de outra mercadoria. (Marx, 1867/2013, p. 223).


20 O ciclo M-D-M parte do extremo de uma mercadoria e conclui-se com o extremo de uma outra

mercadoria, que abandona a circulao e ingressa no consumo. O consumo, a satisfao de necessidades


em suma, o valor de uso -, assim, seu fim ltimo. (Marx, 1867/2013, p. 226)
61

milnios esse foi o processo que imperou nas trocas promovidas entre as diversas

sociedades humanas.

No capitalismo, contudo, emerge uma segunda forma de os dois processos

antitticos a venda (M-D) e a compra (D-M) se arranjarem. Nesse modo de produo

passou a imperar um novo sistema de troca marcado pela equao D-M-D. Com isso os

papeis se invertem: de comeo e fim da relao de troca, a mercadoria passa a ser meio,

sendo substituda pelo dinheiro. Em termos prticos, desenvolveu-se uma transao de

troca, na qual com uma poro de dinheiro se compra mercadoria para vend-la e obter

mais dinheiro. Diferentemente da circulao simples, esse processo de troca tem por

finalidade no a consumao dos valores de uso, mas a circulao dos valores de troca, a

multiplicao do dinheiro21 . desse segundo ciclo que emerge o capital, nunca como

produto, sempre como processo: processo de autovalorizao.

Portanto,

A circulao simples de mercadorias a venda para a


compra serve de meio para uma finalidade que se
encontra fora da circulao, a apropriao de valores
de uso, a satisfao de necessidades. A circulao de
dinheiro como capital , ao contrrio, um fim em si
mesmo, pois a valorizao do valor existe apenas no
interior desse movimento sempre renovado. O
movimento do capital , por isso, desmedido (Marx,
1867/2013, p. 228).

Exemplificando a diferena entre essas relaes, corresponde circulao

simples de mercadoria um sujeito que vende um computador por R$ 1.500,00 para, com

essa quantia, adquirir alimento, drogas recreativas ou qualquer outro produto que

satisfaa as mais diversas necessidades que possua. Assim, essa circulao simples se

encerra com a retirada da segunda mercadoria do ciclo de trocas, sendo transferida para a

21 J na forma contrria, D-M-D, o comprador desembolsa o dinheiro com a finalidade de receber dinheiro
como vendedor. Na compra da mercadoria, ele lana dinheiro na circulao, para dela retir -lo novamente
por meio da venda da mesma mercadoria. Ele liberta o dinheiro apenas com a ardilosa inteno de
recaptura-lo. O dinheiro, portanto, apenas adiantado. (Marx, 1867/2013, p. 225).
62

esfera do consumo. Como se pode perceber, a variao existente dentro desse modo de

circulao de qualidades entre as mercadorias: tenho um valor de uso que no quero,

vendo-o para algum que necessita dele e, com o dinheiro recebido, compro uma

mercadoria (diferente da primeira) que satisfaa minha necessidade (que a primeira no

satisfazia).

Por outro lado, na circulao de capital, o mesmo sujeito que vendeu o seu

computador, procura comprar outra mercadoria (dois filhotes de cachorros, uma

impressora, uma moto etc.) para, na sequncia, vend-la por um preo superior. Dessa

forma, seria mais correto afirmar que a equao exata para a circulao de capital D-M-

D, em que a ltima quantia de D superior, quantitativamente, a primeira. Isto , a

variao, a fora motriz do processo, a diferena entre quantidades do primeiro

montante de dinheiro em relao ao segundo.

Estando o segundo sujeito vido por obter mais dinheiro, investindo em um

processo de circulao de capital, como fazer com que a quantia obtida no final da troca

seja superior ao dinheiro adiantado no primeiro momento? Ainda que primeira vista,

essa diferena possa se justificar por possveis vendedores que ludibriem seus

compradores, isso no possvel em escalas ampliadas de circulao e dentro de um corte

temporal alargado, afinal a totalidade da classe capitalista de um pas no pode se

aproveitar de si mesma (Marx, 1867/2013, p. 238).

Muito alm do que alteraes artificiais nos preos das mercadorias, a

multiplicao do capital passa pela sua valorizao, ou seja, pelo incremento de valor s

mercadorias. Nesses termos, valor no nada mais do que cristalizaes de trabalho

humano22 . Consequentemente necessrio ao possuidor do dinheiro que o coloca na

22 Consideramos agora o resduo dos produtos do trabalho. Deles no restou mais do que uma mesma
objetividade fantasmagrica, uma simples geleia [Gallerte] de trabalho humano indiferenciado, i.e., de
dispndio de fora de trabalho humana, sem considerao pela forma de seu dispndio, Essas coisas
representam apenas o fato de que em sua produo foi despendida fora de trabalho h umana, foi acumulado
63

circulao de capital que ele incremente uma mercadoria para que ele obtenha uma

diferena positiva entre o dinheiro investido e o dinheiro resgatado. Ao contrrio do que

se apresenta imediatamente, no se obtm apenas duas quantias distintas de dinheiro, mas

sim de valor: o mais-valor agregado mercadoria que possibilita que o possuidor de

dinheiro consiga obter ganhos nessa relao.

Se no est diretamente na circulao a produo de capital em que,

contraditoriamente, ele s seja capital quando dentro dessa forma de circulao

apresentada onde se localizaria a produo do mais-valor? precisamente quando o

possuidor de dinheiro encontra um tipo peculiar de mercadoria que produz valor que ele

consegue, por fim, transformar positivamente D em D. Por sua vez, a nica mercadoria

que consegue congregar essa caracterstica de ela mesma ser produtora de valor a

fora de trabalho. Ora, se valor cristalizao de trabalho, precisamente a compra da

fora de trabalho a fonte de valor necessria valorizao do capital e, a consequente,

obteno do mais-valor23 . Nos termos aqui postos, fora de trabalho a capacidade

humana de dispor de suas capacidades fsicas e mentais para a produo de valores de

uso24 e a sua compra depender de condies histrico-sociais especficas, quais sejam:

a) que o possuidor da fora de trabalho possa dispor dela livremente em forma de

trabalho humano. Como cristais dessa substncia social que lhes comum, elas so valores valores de
mercadorias. (Marx, 1867/2013, p. 116).
23 A mudana de valor do dinheiro destinado a se transformar em capital no pode ocorrer ne sse mesmo

dinheiro, pois em sua funo como meio de compra e de pagamento ele realiza apenas o preo da
mercadoria que ele compra ou pela qual ele paga, ao passo que, mantendo -se imvel em sua prpria forma,
ele se petrifica como um valor que permanece sempre o mesmo. Tampouco pode a mudana ter origem no
segundo ato da circulao, a revenda da mercadoria, pois esse ato limita-se a transformar a mercadoria de
sua forma natural em sua forma-dinheiro. A mudana tem, portanto, de ocorrer na mercadoria que
comprada como primeiro ato D-M, porm no em seu valor, pois equivalentes so trocados e a mercadoria
paga pelo seu valor pleno. Desse modo, a mudana s pode provir de seu valor de uso como tal, isto , de
seu consumo. Para poder extrair valor de consumo de uma mercadoria, nosso possuidor de dinheiro teria
de ter a sorte de descobrir no mercado, no interior da esfera da circulao, uma mercadoria cujo prprio
valor de uso possusse a caracterstica peculiar de ser fonte de valor, cujo prprio consumo fosse , portanto,
objetivao de trabalho e, por conseguinte, criao de valor, e o possuidor de dinheiro encontre no mercado
uma tal mercadoria especfica: a capacidade de trabalho, ou fora de trabalho. (Marx, 1867/2013, p. 242).
24 Por fora de trabalho ou capacidade de trabalho entendemos o complexo [Inbegriff] das capacidades

fsicas e mentais que existem na corporeidade [Leiblichkeit], na personalidade viva de um homem e que ele
pe e movimento sempre que produz valores de uso de qualquer tipo. (Marx, 1867/2013, p. 242).
64

mercadoria no mercado de trocas e em parcelas de tempo que no corresponda ao tempo

integral de sua vida25 , b) e que tenha, necessariamente, que dispor de sua fora de trabalho

como mercadoria (vendida para obter dinheiro), em vez dos produtos oriundos da sua

fora de trabalho26 . Essas condies so necessrias para que, assim, seja possvel

converter uma capacidade inerente ao ser humano em uma mercadoria, nos mesmos

termos do produto dessa prpria fora de trabalho. Dessa forma se converte em

mercadoria no apenas os produtos do trabalho, mas a fora de trabalho necessria

realizao do processo de trabalho.

O que aparece superficialmente em termos igualitrios no mercado quando o

possuidor de dinheiro e o possuidor da fora de trabalho se encontrarem , representa,

por outro lado, a existncia, in nuce, de uma profunda desigualdade: pressupe que haja,

de um lado, um grupo de pessoas que possuem dinheiro e podem comprar mercadorias

(incluindo meios de produo) e, de outro, um grupo de homens e mulheres que apenas

possuem a si mesmos e podem, portanto, converter sua capacidade de trabalho em

mercadoria, para, com isso, poderem adquirir bens necessrios a sua sobrevivncia.

Tal desigualdade no acidental, ela necessria para a existncia da circulao

de capital e, portanto do capitalismo: ora, se no existisse a possibilidade de se adquirir

uma mercadoria que fosse capaz de, ao ser consumida, produzir mais-valor, como ento,

poder-se-ia universalizar uma forma de troca na qual a quantidade de dinheiro resgatado

25 Sob esse pressuposto, a fora de trabalho s pode aparecer como mercadoria no mercado na medida em
que colocada venda ou vendida pelo seu prprio possuidor, pela pessoa da qual ela fora de trabalho.
(...) A continuidade dessa relao [da compra da fora de trabalho pelo possuidor de dinheiro] reque r que
o proprietrio da fora de trabalho a venda apenas por um determinado perodo, pois, se ele a vende
inteiramente, de uma vez por todas, vende a si mesmo, transformar-se de um homem livre num escravo, de
um possuidor de mercadoria numa mercadoria. (Marx, 1867/2013, p. 242).
26 A segunda condio essencial para que o possuidor de dinheiro encontre no mercado a fora de

trabalho como mercadoria que seu possuidor, em vez de poder vender mercadorias em que seu trabalho
se objetivou, tenha, antes de oferecer como mercadoria ven da sua prpria fora de trabalho que existe
apenas em sua corporeidade viva. (Marx, 1867/2013, p. 243).
65

fosse superior investida27 ? Tendo em vista que as duas condies apresentadas so

bsicas para a reproduo das relaes sociais de produo capitalista, o prprio modo de

produo avanou sobre a organizao social a fim de garantir a sua reproduo .

Exemplos histricos dessa afirmao so encontrados na luta constante dos capitalis tas

pela universalizao do trabalho livre28 , bem como pela expropriao de terras e

destruio de formas de organizao do trabalho (como as cooperativas de ofcio) para a

multiplicao da disponibilidade da fora de trabalho como mercadoria.

Se, por um lado, esto, minimamente, colocados os termos necessrios para

surgimento do capital a partir do mais-valor oriundo do consumo da fora de trabalho,

ainda resta explicar, em linhas gerais, como ocorre a extrao desse mais-valor.

Quando convertida em mercadoria, a fora de trabalho tambm possui um valor

em si mesma. Todavia, enquanto que as mercadorias oriundas do trabalho tm o seu valor

determinado pelo quantum de trabalho cristalizado nela, ou melhor, no tempo de trabalho

socialmente necessrio para a sua produo, o valor da fora de trabalho aferido pela

quantidade de valor necessria garantia de subsistncia e reproduo dos homens e

mulheres portadores dessa mercadoria29 . Inclui-se nesse rol, tambm, os custos com a

27 A partir do final do sculo XX o capital financeiro, no qual, aparentemente, o dinheiro investido


multiplicado pela especulao, passou a ocupar um lugar central na forma de reproduo do capital.
Contudo, ele pressupe a existncia, ainda, da relao de valorizao do capital por meio do uso da fora
de trabalho, por meio do mais -valor gerado na explorao do trabalho, tendo em vista que o nico modo
de se produzir valor. Por isso, o capital financeiro penetra organicamente no circuito produtivo,
determinando o seu prprio movimento de acordo com as demandas do capital financeiro. Para uma maio r
compreenso dessa complexa relao vide Foster & Magdoff (2009).
28 verdade que tais fatos histricos se circunscrevem a uma forma especfica de se organizar as relaes

de produo capitalista, principalmente, nos pases centrais, como Inglaterra exemplo que Marx toma
para fazer a sua anlise. Todavia, para outras formaes capitalistas, principalmente as do Sul do mundo
(frica, Amrica Latina e Oceania), mais recentemente, Van Der Linden (2013) polemiza com essas
afirmativas, contradizendo-as com base no modo associado em que as relaes de trabalho liv re foram
pareadas, temporalmente, com formas escravistas de trabalho, como por exemplo no Brasil e nas ilhas
colonizadas por Portugal. De todo modo, ainda persiste a afirmao de que deriva do trabalho livre a
condio necessria ao capitalismo de que, em escala global, foram essas relaes (ora mais, ora menos
reguladas) que se universalizaram, enquanto a participao do trabalho escravo foi excluda ou minimizad a
dentro do processo produtivo.
29 Assim, o tempo de trabalho necessrio produo da fora d e trabalho corresponde ao tempo de trabalho

necessrio produo desses meios de subsistncia, ou, dito de outro modo, o valor da fora de trabalho
o valor dos meios de subsistncia necessrios manuteno de seu possuidor. (Marx, 1867/2013, p. 245).
66

formao da fora de trabalho de acordo com o grau de complexidade do trabalho a ser

desenvolvido30 e da subsistncia dos filhos e filhas desses trabalhadores haja vista que

necessria a atualizao do volume da fora de trabalho disponvel ao longo dos anos31 .

Em outras palavras, o valor da fora de trabalho corresponde ao valor necessrio ao

atendimento das necessidades desses homens e mulheres se reproduzirem enquanto

indivduos e enquanto coletivo, bem como, garantir a sua adequao aos processos de

trabalho de um determinado momento histrico-social. Consequentemente, essas

necessidades, bem como as formas de atend-las, no so dadas a priori, mas so

elaboraes histricas e culturais, mesmo que a determinao desse valor da fora de

trabalho corresponda mdia dos meios necessrios subsistncia em uma dada

sociedade em um momento histrico32 .

Hipoteticamente, esse valor da fora de trabalho pode ser obtido com a venda de

seis horas de trabalho. Ou seja, no interstcio desse perodo ela produz tantas mercadorias

(ou agrega tanto valor a mercadoria) que, quando tal mercadoria produzida/valorizada

lanada na circulao, pode reverter em uma quantidade de dinheiro necessria ao

atendimento da necessidade de reproduo desses trabalhadores. Caso ele trabalhe menos

do que esse limite de seis horas, no ser possvel que ele obtenha um retorno necessrio

30 Para modificar a natureza humana de modo que ela possa adquirir habilidade e aptido num determinado
ramo do trabalho e se torne uma fora de trabalho desenvolvida e especfica, faz-se necessria uma
formao ou um treinamento determinados, que, por sua vez, custam uma soma maior ou menor de
equivalentes de mercadorias. Esses cursos de formao variam de acordo como carter mais ou menos
complexo da fora de trabalho. Assim os custos dessa educao, que so extremamente pequenos no caso
da fora de trabalho comum, so includos no valor total gasto em sua produo. (Marx, 1867/2013, p.
247)
31 O proprietrio da fora de trabalho mortal. Portanto, para que sua apario no mercado de trabalho

seja contnua, como pressupe a continua transformao do dinh eiro em capital, preciso que o vendedor
de fora de trabalho se perpetue, como todo indivduo vivo se perpetua pela procriao. As foras de
trabalho retiradas do mercado por estarem gastas ou mortas tm de ser constantemente substitudas, no
mnimo, por uma quantidade igual de novas foras de trabalho. A quantidade dos meios de subsistncia
necessrios produo da fora de trabalho inclui, portanto, os meios de subsistncia dos substitutos dos
trabalhadores, isto , de seus filhos, de modo que essa peculiar raa de possuidores de mercadoria possa se
perpetuar no mercado. (Marx, 1867/2013, p. 246).
32 Diferentemente das outras mercadorias, a determinao do valor da fora de trabalho contm um

elemento histrico e moral. No entanto, a quantidade mdia dos meios de subsistncia necessrios ao
trabalhador num determinado pas e num determinado perodo algo dado. (Marx, 1867/2013, p. 246).
67

sua sobrevivncia. Contudo, se ele trabalhar mais do que essas seis horas, no agregar

mais valor sua prpria sobrevivncia, ou seja, o valor para a sua reproduo continuar

sendo o mesmo, sobrando produo de valor. nesse momento que o possuidor de

dinheiro consegue, finalmente, obter um mais-valor que garanta a coerncia na equao

D-M-D33 .

No mercado, o possuidor de dinheiro compra dos possuidores de fora de

trabalho uma determinada quantidade de trabalho que produza uma quantidade de valor

para alm daquele necessrio a garantia da reproduo da fora de trabalho, podendo esse

alm ser apropriado pelo primeiro em forma de mais-valor. Assim, em vez de contratar

apenas seis horas que no retornaria ao possuidor de dinheiro nenhum mais-valor , ele

contrata oito, dez, doze, dezesseis horas do dia do possuidor de fora de trabalho,

apropriando-se do produto oriundo das horas restantes contratadas.

Colocando agora os termos corretos do debate tem-se que o antigo possuidor

de dinheiro se apresenta agora como capitalista, e o possuidor de fora de trabalho como

seu trabalhador. Mais ainda, o que se apresentou apenas na fria esfera da circulao

como dois possuidores iguais, agora se apresenta em sua totalidade no campo social: o

primeiro [capitalista, se apresenta], com um ar de importncia, confiante e vido por

negcios; o segundo [o trabalhador, se apresenta], tmido e hesitante, como algum que

trouxe sua prpria pele ao mercado e, agora no tem mais nada a esperar alm da...

despela (Marx, 1867/2013, p. 251).

A partir desse rascunho do quadro geral da economia poltica do capitalis mo,

emerge o fundamento radical da dicotomia entre as duas classes fundamentais do

capitalismo: a classe capitalista e a classe dos trabalhadores, o primeiro comparecendo

33O fato de que meia jornada de trabalho seja necessria para manter o trabalhador vivo por 24 horas de
modo algum o impede de trabalhar uma jornada inteira. O valor da fora de trabalho e sua valorizao no
processo de trabalho so, portanto, duas grandezas distintas. essa diferena de valor que o capitalista tem
em vista quando compra a fora de trabalho. (Marx, 1867/2013, p. 270).
68

como o possuidor do capital (em forma de dinheiro, meios de produo, infraestrutura

etc.), e o segundo dispondo de sua fora de trabalho como elemento vivo que far todo o

complexo de equipamentos e insumos ou seja, de trabalho morto funcionar34 .

certo que na contemporaneidade a definio dos limites tanto da classe

trabalhadora, como da classe burguesa (bem como de outras classes como a mdia e o

lupemproletariado) apresenta-se difusa, dificultando anlises imediatas dessa situao

(Bottomore, 2001). Conquanto essa constatao seja verdadeira, ela no invalida as

afirmaes da permanncia, enquanto essencial para o desdobramento do ser social no

capitalismo, da dialtica entre capital-trabalho e, consequentemente, entre a classe

trabalhadora e a burguesia, haja vista que ainda central para o sociometabolis mo

capitalista a explorao da fora de trabalho para a produo de mercadoria e extrao de

mais valor (Mzsros, 2011).

Desse modo, conforme apresentado nas linhas anteriores, o interesse radical da

classe capitalista a valorizao do capital. Assim, a condio essencial para a existnc ia

e supremacia da classe burguesa a acumulao da riqueza nas mos de particulares, a

formao e o crescimento do capital (Marx & Engels, 1998; p. 51). Os fatos histricos

reforam essa constatao. Se, at o momento em que Marx analisava o capitalismo, a

forma de capital produtivo encontrava-se em seu auge, certo que, na atualidade, o capital

financeiro se mostra como a batuta condutora desse modo de produo. A equao

simples. Retornando s linhas apresentadas anteriormente, fica claro que a mercadoria se

apresenta no processo de circulao de capital como mera mediadora, se fosse possvel,

ela no compareceria, j que, o que interessa ao capitalista (possuidor de dinheiro) a

converso de D em D, com uma variao sempre positiva e nos mais altos patamares

34 O trabalho vivo tem de apoderar-se dessas coisas [meios de produo, matria prima etc.] e despert-
las do mundo dos mortos, convert-las de valores de uso apenas possveis em valores de uso reais e
efetivos. (Marx, 1867/2013, p. 260).
69

possveis. Da mesma forma, na equao, D apresenta-se como dinheiro adiantado, ou

seja, capital investido. Com o desdobramento e complexificao das relaes de produo

do sculo XIX at o sculo XXI aprofundou-se a tendncia que j se fazia presente h

200 anos: a relativa autonomizao da esfera financeira. Com a elevada produo de

excedentes de capital foi possvel ao capitalista, em vez de aplic-lo necessariamente na

esfera produtiva local no qual realmente se produz valor que, por sua vez, lastreia o

acrescimento necessrio em D-D , passar a investi- lo em transaes finance iras

(emprstimos, financiamentos, reinvestimentos etc). Esse deslocamento no ocorreu por

outra razo a no ser a possibilidade (ilusria) de se fazer dinheiro com dinheiro, ou seja,

de, aparentemente, ao investir uma determinada quantia de capital no mercado finance iro,

ao final do dia, misteriosamente, ter esse capital aumentado 35 .

O aprofundamento dessa tendncia, por sua vez, teve como sequncia a

ampliao do poder de uma parcela especfica da classe capitalista sobre as demais

dimenses econmicas e consequentemente, poltica e social : os financistas (Harvey,

2011). Dessa forma, o capitalismo avana para sua forma monopolista-financeira (Foster

& Magoff, 2009), na qual o papel do Estado como mediador ao funcionamento timo

do capitalismo e do capital financeiro consequncia da relativa autonomizao dessa

esfera da produo ampliado no processo de reproduo social (Harvey, 2011).

Que a expanso da participao do capital financeiro no processo de circulao

do capital represente a radicalizao do atendimento ao interesse essencial da classe

capitalista, no significa que esse seja o nico caminho adotado para essa satisfao. A

forma do capital circular na esfera financeira uma dentre outras possibilidades (p.e.,

capital produtivo, capital monopolista, capital comercial etc.), e a sua prevalncia no

representa a eliminao dessas outras formas. Consequentemente, para cada forma de

35 Mas o caminho para o inferno pavimentado com boas intenes, e sua inteno poderia ser, igu almente,
a de fazer dinheiro sem produzir nada (Marx, 1867/2013, p. 268).
70

circulao do capital corresponde a mediaes especficas e, necessariame nte,

diversifica-se os interesses especficos de cada uma dessas parcelas da classe capitalista

sem, contudo, eliminar a existncia do j citado interesse radical dessa classe. Basta

retomar a exposio anterior que essa relao se clarifica: tanto o capital comercial, como

o financeiro, o especulativo ou qualquer outra forma de capital pressupem a existnc ia

de mais valor que lastreie a multiplicao do capital investido (afinal, capital valor que

se autovaloriza). Ainda que imediatamente, para cada uma dessas formas de circulao

de capital, aparentemente, o ganho do capitalista se d por mtodos distintos (no capital

comercial, pela revenda de um produto a preos superiores a sua compra; no capital

rentista, pelos juros agregados a um dinheiro antecipado etc.), a real valorizao do capital

ocorre pela gerao de valor pelo consumo da fora de trabalho no processo produtivo, j

que o mais-valor no pode ter origem na circulao (Marx, 1867/2013, p. 240).

Mesmo que as demais formas de capitais, aparentemente, circunscre va m

caminhos distintos de valorizao do capital, e, desse modo, originem interesses

distintos, essa pseudovalorizao corresponde socializao do mais-valor advindo do

processo produtivo em outras instncias (como no comrcio, no servio etc.). Elas so

pressupostos do prprio processo de valorizao do capital, os quais, com o avano da

complexificao dessa circulao, alcanaram certa autonomia. Por exemplo, na equao

D-M-D, pressupe-se tanto uma etapa de adiantamento do capital que foi dominado,

historicamente, pelos emprstimos ofertados pelo capital financeiro ao setor produtivo

e a comercializao das mercadorias produzidas materializados no capital comercial,

derivado desse processo.

Assim, ao mesmo tempo em que emergem interesses distintos em cada parcela

da classe capitalistas, mantm-se o interesse radical sem o qual essa classe deixa de

existir de extrair mais valor incessantemente. Com isso, possvel que, em


71

determinados momentos histricos, haja conflitos entre parcelas da prpria classe

capitalista, mas que o mesmo nunca chegar negao do interesse de classe

fundamental, que congrega esses diversos grupos em uma mesma classe 36 (Pereira, 2003).

Se o interesse comum da classe capitalista a valorizao do capital,

necessariamente, por consequncia, tambm compe o interesse de classe a extrao do

mais valor, a explorao da classe trabalhadora. Como j demostrado nos pargrafos

anteriores, no possvel haver uma real valorizao do capital sem a apropriao do

mais valor, o qual, apenas obtido, com a explorao do trabalho de homens e mulheres.

Mais uma vez: ainda que em sua aparncia o capital financeiro, comercial, rentista etc.

prescinda da explorao do trabalho, em sua essncia, o capital que lida apenas mais

valor socializado na totalidade social37 , sendo necessrio, em ltima instncia, a

manuteno, expanso e intensificao da explorao do trabalho para a sustentao das

relaes sociais capitalistas.

Essa sendo a demanda da classe burguesa, do capitalista, qual seria o interesse

radical da classe trabalhadora? Uma primeira pista acerca dessa questo encontrada em

Marx, em uma longa passagem dA Misria da Filosofia:

A grande indstria acumula em um local uma


multido de pessoas que no se conhecem umas s
outras. A concorrncia divide os seus interesses. A
manuteno do salrio, porm, esse interesse comum
que eles tm contra seu mestre, rene-as em um
mesmo pensamento de resistncia coalizo. Desse
modo, a coalizo teve sempre um duplo objetivo, o de
extinguir entre eles a concorrncia, para poder fazer
uma concorrncia geral ao capitalista. Se o primeiro

36 Sobre a unio de sujeitos em classe de acordo com interesses comuns que, radicalmente, so oriundos do
modo de organizao social, especificamente, da economia, cabe a anlise de Marx acerca da formao do
proletariado ingls, sendo razovel expandir essas ilaes para a formao de qualquer classe: As
condies econmicas tinham primeiramente transformado a massa do pas em trabalhadores. A dominao
do capital criou para essa massa uma situao comum de interesses comuns. Assim, essa massa se rene,
constitui-se em classe por si prpria. Os interesses que ela defende tornam-se interesses de classe. (Marx,
1847/2007, p. 190).
37 No caso do capital especulativo, mais ilusoriamente, nem de socializao de mais valor composta a

(pseudo)valorizao do capital: constitui-se apenas em iluso ou especulao. Por isso da possibilidade de


no intervalo de um dia trilhes de dlares evaporarem durante a crise de 2008.
72

fim da resistncia a manuteno dos salrios, na


medida em que os capitalistas, por sua vez, se renem
em um pensamento de represso, as coalizes,
inicialmente isoladas, formam grupos e diante do
capital sempre reunido, a manuteno da associao
torna-se, para eles, mais necessria que a do salrio.
Isso to verdadeiro que os economistas ingleses
esto totalmente espantados de ver os operrios
sacrificarem uma boa parte do salrio em favor das
associaes que, aos olhos desses economistas, so
criadas em defesa do salrio. Nessa luta verdadeira
guerra civil renem-se e desenvolvem-se todos os
elementos necessrios para uma batalha futura. Uma
vez chegados a esse ponto, a associao assume um
carter poltico. (Marx, 1847/2007, p. 190).

Essa passagem apresenta ao menos dois elementos importantes para a apreenso

do interesse radical da classe trabalhadora. Primeiramente, aponta que essa classe, se

constituiu enquanto classe (classe em si) quando da sistematizao e universalizao

da extrao de mais valia por parte dos capitalistas: foi apenas com o advento da venda

da fora de trabalho e, consequentemente, do surgimento do salrio como forma de

sobreviver de uma boa parcela da humanidade que foi possvel engendrar uma classe

distinta (posteriormente, antagnica) da burguesia. Assim, a formao da classe

trabalhadora (como qualquer outra) perpassada por questes objetivas e materiais: um

grupo de homens e mulheres que necessita vender a sua fora de trabalho para poder obter

algum dinheiro que possibilite acessarem os bens produzidos socialmente. Apenas

quando essa condio foi cumprida que esto lanadas as bases materiais para a

conformao da classe trabalhadora, tendo como interesse inicial e aparente a busca por

salrios dignos que possibilitassem a sua vida.

Contudo, esse apenas o primeiro estgio de desenvolvimento dessa classe,

marcado pelos interesses imediatos econmicos e, ainda, por uma estreiteza de anlise

quanto a sua real situao no bojo das relaes sociais capitalistas. Lanada a sua prpria

sorte, ou de maneira espontnea, essa apenas a conscincia possvel, espontnea, para


73

essa classe38 , caso a mesma no passe por um profundo movimento de autocrtica que a

ajude a extrair da imediaticidade cotidiana a essncia do seu lugar de classe no

sociometabolismo atual.

Como desdobramento dessa primeira conscincia econmica, e,

consequentemente, aproximando essa classe do seu real interesse radical, se desenvolve

o aspecto poltico da unio dos trabalhadores. Do embate com os capitalistas por questes

econmicas, os prprios trabalhadores e trabalhadoras passam a prezar pela sua

organizao poltica a qual, potencialmente, remete essa classe para o amago do seu real

interesse radical, alargando os horizontes de sua ao. Ora, a busca pelas melhorias nos

salrios e condies de vida, amide das relevantes conquistas histricas, so

acompanhadas de contrapartidas da parte capitalista que arrefecem os reais ganhos dessa

classe. Portanto, a luta por melhores salrios apenas o combate do efeito (rebaixame nto

dos rendimentos dos trabalhadores), e no a sua causa. O acmulo das prprias lutas dos

trabalhadores nesses embates, por hora, sindicais ou em associaes, acompanhado com

a crescente preocupao pela manuteno das suas organizaes representativas, abriu

espao para uma elaborao da condio dessa classe e seus determinantes, exprimindo,

a partir de suas bases materiais, seus interesses comuns: para alcanar melhorias em sua

condio de vida, a sada no estava em apenas lutar, imediatamente, contra os donos dos

empreendimentos capitalistas ou contra o Estado, mas sim em diluir os laos sociais de

produo e distribuio do capitalismo. Esse processo histrico que permitiu a

elaborao, por parte da classe trabalhadora, de seu interesse radical, avanando sobre a

aparncia imediata dos interesses monetrios.

38 Sobre essa questo, Lenin comenta, a propsito do espotaneismo do socialismo na conscincia proletria,
em Que fazer?: A histria de todos os pases atesta que, pelas prprias foras, a classe operria no pode
chegar seno conscincia sindical, isto , convico de que preciso unir-se em sindicatos, conduzir a
luta contra os patres, exigir do governo essas ou aquelas leis necessrias aos operrios etc. (Lenin, 1902,
p. 16)
74

Exemplo dessa apreenso da real essncia do interesse da classe trabalhadora

est no embate que Marx travou no I Encontro da Associao Internacional dos

Trabalhadores no qual ataca as iluses imediatistas quanto igualdade de salrios sob a

gide da sociedade do trabalho assalariado. Naquela ocasio ele confronta essa demanda,

com os determinantes do trabalho no capitalismo a converso da fora de trabalho em

mercadoria, sob as mesmas leis que impelem sobre as demais mercadorias o que, em

ltima instncia, impede que no capitalismo haja salrios igualitrios. Consequenteme nte,

a situao igualitria dos salrios ou, mais precisamente, das condies de vida apenas

seria alcanada com a dissoluo do modo de produo capitalista 39 .

Ainda que, no sculo XXI tenha havido um avano considervel quanto

melhoria das condies de vida de uma parcela relevante dessa classe o que, em um

primeiro momento, poderia negar a tese marxiana acerca do interesse da classe

trabalhadora , no se alterou a lgica da apropriao, por parte da classe burguesa, das

riquezas geradas pelos trabalhadores e trabalhadoras. Ainda permanece como regra a

explorao do mais valor e, consequentemente, a expropriao, por parte dos capitalis tas,

do produto do trabalho dos trabalhadores e trabalhadoras, os quais, em diversas medidas,

permanecem alienados de sua prpria produo material. Se o acrscimo no repartime nto

do mais valor com o prprio trabalhador representado pelas melhorias na remunerao

desses sujeitos eclipsou, no dia a dia do embate de classe, os interesses radicais e

estagnou diversas das propostas polticas dessa classe, no eliminou, no plano ontolgico

da conformao da sociedade capitalista, esse interesse (Mszros, 2011).

39 O clamor por uma igualdade de salrios baseia-se, portanto, num engano; um desejo vo, que jamais
ser realizado. um produto daquele radicalismo falso e superficial, que aceita premissas e tenta fugir das
concluses. Sobre a base do sistema de trabalho assalariado, o valor da fora de trabalho estabelecido
como o de qualquer outra mercadoria; e como diferentes tipos de foras de trabalho tm diferentes valores,
ou requerem diferentes quantidades de trabalho para sua produo, eles devem lanar diferentes preos no
mercado de trabalho. Clamar por uma retribuio [pagamento] igual, ou mesmo equitativo sobre a base do
sistema de trabalho assalariado o mesmo que clamar por liberdade sobre a base do sistema escravagista.
O que pensamos ser justo ou equitativo est fora de questo. (Marx, 1864/2014, p.139)
75

Portanto, permanecendo a essncia da relao de explorao de mais valor no

capitalismo contemporneo, tambm se mantm o interesse radical da classe trabalhadora

da mesma forma, que, conforme j analisado, se mantm a da classe capitalista. Esse

interesse, por sua vez, que aparece em sua primeira forma como um simples interesse

econmico (melhoria nos salrios), o ponto nodal de choque que permite aos

trabalhadores e trabalhadoras apreenderem seus reais interesses que, no so limitados

dimenso econmica, mas sim, a dissoluo das relaes sociais capitalistas.

Da mesma forma que ocorre com a classe capitalista, esse interesse no resume

a pluralidade dos interesses das parcelas especficas da classe trabalhadora ou de seus

indivduos. Historicamente, h divergncia entre diversos grupos dessa classe no processo

de disputa que pode levar a embates internos entre os prprios trabalhadores 40 e mais

recentemente novas bandeiras tem surgido de grupos subalternizados tambm

pertencentes classe trabalhadora. Contudo, isso no nega o enraizamento dessas pautas,

no interesse radical da classe trabalhadora, muito alm, indica a necessidade de depur-

lo. No de outro modo que Antunes (no prelo) discute que, mesmo a questo, por

exemplo, das mulheres na sociedade date de antes do capitalismo, nesse modo de

produo ela metabolizada dentro das relaes sociais de produo. Dessa forma, ainda

que a emancipao da classe trabalhadora no, necessariamente, equivalha libera o

das mulheres, esse ltimo necessita do primeiro para ser realmente efetivo haja vista

que a forma assumida na atual sociedade atrela a pauta feminista a sua condio de

trabalhadora. Por sua vez, esse raciocnio pode ser estendido para as diversas outras

40 Antunes (no prelo) exemplifica essa situao com os recentes enfrentamentos entre as parcelas mais
maduras classe trabalhadora europeia e os jovens trabalhadores, no qual os ltimos percebem nos primeiros
concorrentes, quanto aos postos de trabalhos menos precarizados, enq uanto que os primeiros consideram
os ltimos como ameaas as conquistas histricas da classe por se submeterem a situaes aviltantes de
trabalho.
76

pautas dos movimentos de minorias ou de direitos que despontam na atualidade (Antunes,

no prelo).

Contudo a manuteno, em nveis mais profundos da organizao da sociedade

capitalista, de situaes comuns permite que esses sujeitos (massas) ainda,

potencialmente, congreguem-se em torno dos interesses comuns, conformando - os

enquanto classe.

Cotejando as anlises acerca dos interesses radicais, tanto da classe burguesa,

quanto da classe trabalhadora, fica evidente a existncia de um conflito entre ambos. Ora,

como os capitalistas poderiam manter as relaes de explorao de mais valor que

impelem a uma contnua reduo da participao da fora de trabalho no processo

produtivo , se o interesse da classe trabalhadora exatamente a ampliao da

participao no trabalho, concatenado com a apropriao progressiva dos produtos desse

trabalho?

H, necessariamente, um antagonismo entre ambos, no qual, o atendime nto

pleno do interesse de um, levaria a eliminao fatal do outro. Contudo, a sntese dialt ica

dessa relao no proporcional: enquanto que, a eliminao da classe trabalhadora

caso a explorao chegasse a seus ltimos nveis corresponde ao extermnio da prpria

classe burguesa pois, faltaria a fonte de produo de mais valor , a eliminao da classe

burguesa pelo aprofundamento dos interesses da classe trabalhadora corresponde ao

fim da sua prpria explorao e consequente liberao do trabalho de sua apropriao

capitalista41 . Em outras palavras, caso a classe capitalista chegasse aos ltimos termos de

seu interesse, corresponderia eliminao de si, do prprio modo de produo que

engendrou em confronto com o feudalismo e, no limite, da humanidade; todavia, a

41 Na sociedade burguesa o trabalho vivo sempre um meio de aumentar o trabalho acumulado. Na


sociedade comunista o trabalho acumulado um meio de ampliar, enriquecer e promover a existncia dos
trabalhadores. (Marx & Engels, 1998, p. 53).
77

radicalizao dos interesses dos trabalhadores levaria a eliminao do modo de produo

capitalista, com a consequente organizao de uma sociedade diversa da atual 42 ,

correspondendo nica das classes capaz de se universalizar no todo das relaes

sociais43 .

Nos termos postos, fica evidente que o conflito social, base sustentadora da

ideologia, no segue critrios gnosiolgicos. A persistncia secular dos interesses radicais

das classes fundamentais, conforme exposto, independe de ele ser matria das

conscincias individuais dos componentes de cada uma dessas classes. Conforme

apresentado, a existncia desses interesses segue conformaes histrico-socia is-

econmicas que extrapolam a vontade, nos termos liberais. Ou seja, os interesses de classe

que, por sua vez, originam os conflitos sociais tem a sua raiz muito mais atrelada a

conformaes materiais inerentes localizao de cada classe no mbito das relaes

sociais capitalistas, do que a elaboraes volitivas, abstratas e arbitrrias. No se trata,

pela fora do pensamento, de a classe trabalhadora decidir por realizar uma revoluo,

mas sim de interesses que esto na raiz da sua conformao objetiva, sem os quais o

conjunto desses sujeitos no conseguem realizar a sua condio de vida, de acordo com

a posio que ocupam no modo de produo capitalista. Portanto, assim como para a

consecuo dos interesses radicais da burguesia foi necessrio suprimir a ordem feudal,

tambm necessrio para os trabalhadores e trabalhadoras realizarem o seu interesse, a

sublevao do capitalismo.

Conquanto os conflitos tenham um papel decisivo na gnese e desenvolvime nto

das ideologias e, potencialmente, a cada um dos grupos/classes envolvidos nesse conflito

42 Nela [revoluo comunista] os proletrios nada tm a perder a no ser os seus grilhes. Tm um mundo
a ganhar. (Marx & Engels, p. 69).
43 Todos os movimentos histricos tm sido, at hoje, movimentos de minorias ou em proveito de minorias.

O movimento proletrio o movimento autnomo da imensa maioria em proveito da imensa maioria. O


proletrio, a camada mais baixa da sociedade atual, no pode erguer-se, pr-se de p, sem fazer saltar todos
os estratos superpostos que constituem a sociedade oficial (M arx & Engels, p.50).
78

corresponda uma ideologia distinta, do ponto de vista da vida cotidiana ainda falta

precisar quem so os responsveis pela elaborao dessas ideias. Marx e Engels (2011) e

Lukcs (2013) oferecem pistas quanto a essa questo ao tratarem da diviso social do

trabalho.

Segundo esses autores, a partir da separao entre o trabalho manual e o trabalho

intelectual foi possvel haver uma parcela de homens e mulheres dedicados

exclusivamente execuo fsica do processo de trabalho (pr teleolgico de primeira

ordem seguindo a terminologia lukacsiana) e de outro conjunto responsvel pela

elaborao do conjunto de ideias e de planejamentos dessa ao (atuando na dimenso do

pr teleolgico de segunda ordem). Muito da tarefa dos trabalhadores e trabalhadoras

intelectuais a formulao de ideias que regulem a prpria sociedade seja para a sua

manuteno, seja para a sua capitulao44 . Assim, mais claramente em Marx e Engels

(2011) ao tratarem do papel dos jovens-hegelianos, da filosofia e religio do que em

Lukcs (2013) possvel identificar que, no dia a dia do embate da luta de classes, a tarefa

de formulao e propagao de ideologias remetida a determinados grupos dentro

dessas classes. Outros autores marxistas, como Gramsci, vo atentar para a existncia dos

intelectuais orgnicos, seja no interior da classe trabalhadora, seja no da classe burguesa,

que se ocuparo em captar as necessidades dos membros de sua classe, alguns elementos

subjetivos fragmentados que se encontram dispersos em seus cotidianos e, da, elaborar

uma ideologia clara que direcionaria a prxis social dessas classes (Eagleton, 1997;

Konder, 2002). Diversos elementos ainda participam do processo de elaborao e

propagao dessas ideologias. Os mais variados autores, mesmo que no circunscritos em

44 (...) o trabalho espiritual, inclusive como momento da diviso social do trabalho, de modo algum
idntico ideologia. Mas, justamente por isso, sua vinculao muito ntima: o resultado de todo trabalho
espiritual pode, em determinadas situaes sociais, reverter em ideologia, inclusive a diviso social do
trabalho produz ininterruptamente situaes em que essa reverso se torna necessria e permanente."
(Lukcs, 2013, p. 496).
79

uma perspectiva ontolgica, tem apontado o papel da mdia de massa (Thompson, 2011),

dos partidos (Lenin, 1979), das igrejas (Althusser, 1971/2010) e da educao (Costa,

2007). Portanto, a variao de quem so esses sujeitos, dentro dos grupos/classes, bem

como quais os mecanismos sero utilizados na disputa das conscincias esto

condicionados a cada ideologia em particular, a qual momento histrico se circunscre ve

e qual grupo/classe fomenta-a.

Por fim, a argumentao de que o critrio para determinao do conflito social

(e, consequentemente, dos interesses radicais de classe) so ontolgicos e no

gnosiolgicos, significaria a eliminao dessa ltima dimenso na compreenso do

processo de elaborao e consequente embate ideolgico? Conforme apresentado na

sequncia, no.

3.3. A ideologia na determinao da prxis

At o momento foi desenvolvido que os conflitos sociais e interesses radicais

so desdobramentos da prpria condio em que os sujeitos se localizam no bojo das

relaes sociais capitalistas. Portanto, os conflitos e interesses sociais e de classe

precedem os indivduos singulares. Em que pese essa constatao ontolgica, no se

elimina da apreenso da ideologia a participao efetiva dos homens e mulheres

singulares. Ora, a ideologia no pode pairar sob as guas como esprito: ela um

complexo social e, como tal, se faz presente na vida real dos seres humanos. Se a ideologia

se apresenta como uma real fora social (Silva, 2012), capaz de lanar em coliso mtua

milhares de sujeitos, seria errneo circunscrever esse complexo exclusivamente ao

mundo das ideias, ou da metafsica. Dessa forma, a ideologia apenas se desdobra como
80

uma fora social, quando alcana a vida cotidiana dos indivduos que compe os grupos

(e as classes)45 .

Muito mais, se a tarefa ontolgica da ideologia a resoluo de um conflito

social, no possvel que uma ideia, por si s, o faa. Os conflitos sociais so engendrados

por condies materiais, e apenas nessa dimenso material tem a sua real resoluo 46 .

Portanto, no h como as ideias se converterem em ideologias eficazes se elas no

tocarem o mundo dos objetos, das coisas materiais. No entanto, como as ideias

(ideologias) poderiam alterar, em alguma medida, a realidade material?

A nica via possvel para isso a prxis exercida por homens e mulheres. pela

prpria forma dessas prxis que permite encontrar na ideologia um poder social capaz de

transformar os rumos de um determinado desenvolvimento social. Para um exame

detalhado dos elementos intrnsecos a forma da prxis humana, inevitvel o recurso

anlise do trabalho, j que o ltimo a protoforma do primeiro47 . Essa relao no

casual ou intuitiva. O escrutnio da prpria forma do ser social se diferenciar dos demais

seres inorgnicos e orgnicos revela essa relao entre as diversas prxis sociais e o

trabalho.

45 Naturalmente, os portadores ontolgicos imediatos de toda atividade social e, portanto, tambm dos
conflitos, so os homens singulares. (Lukcs, 2013, p. 471).
46 Foi precisamente essa questo um dos pontos centrais do embate de Marx e Engels com os filsofos

alemes, marcadamente, o grupo neohegeliano capitaneado por Bruno Bauer. Uma sntese desse embate
encontrado na sequente passagem dA Ideologia Alem: No nos daremos, naturalmente ao trabalho de
esclarecer a nossos sbios filsofos que eles no fizeram a libertao do homem avanar um nico passo
ao terem reduzido a filosofia, a teologia, a substncia e todo esse lixo autoconscincia, e ao terem
libertado o homem da dominao dessas fraseologias, dominao que nunca o manteve escravizado. Nem
lhes explicaremos que s possvel conquistar a libertao real [wirkliche Befreuiung] no mundo real e
pelo emprego de meios reais; que a escravido no pode ser superada sem a mquina a vapor e a Mule-
Jenny (...). A libertao um ato histrico e no um ato de pensamento (...). (Marx & Engels, 1845-
1846/2007, p. 29).
47 Desse modo, enunciada a categoria ontolgica central do trabalho: atravs dele realiza -se, no mbito

do ser material, um por teleolgico enquanto surgimento de uma nova objetividade. Assim, o trabalho se
torna modelo de toda prxis social, na qual, com efeito - mesmo que atravs de mediaes s vezes muito
complexas -, sempre se realizam pores teleolgicos, em ltima anlise, de ordem material (Lukcs, 2013,
p. 47).
81

O ser humano, como qualquer ser biolgico, possui necessidades que precisam

ser satisfeitas para a garantia de sua sobrevivncia. Comer, dormir, hidratar-se, so aes

comuns aos homens e mulheres, bem como a todos os demais animais, incorrendo no

risco de morte, quando da limitao a essas atividades. Contudo, h um salto significa tivo

na forma como cada um desses seres humanos e demais animais satisfazem essas

necessidades bsicas (e, radicalmente, o que precisamente configura-se como suas

necessidades): enquanto que os animais possuem um metabolismo com a natureza

marcado por determinantes biolgicos que conduzem e limitam o modo como atuam

sobre o seu meio para satisfazer suas necessidades, o ser humano dotado de uma

plasticidade quase infinita de comportamentos para atender as suas demandas vitais.

possvel afirmar que, enquanto os primeiros, estabelecem essa relao com a natureza de

maneira imediata baseada em comportamentos previamente determinados pela sua

condio gentica , o ser humano (o ser social) estabelece essa interao de maneira

mediata e, portanto, potencialmente varivel. O exemplo consagrado de Marx

diferenciando o trabalho do pior arquiteto para a melhor das abelhas deixa claro esse

distanciamento: enquanto que o primeiro, mesmo tendo um resultado insatisfatrio no

final, pode relaborar a sua ao a partir desse resultado e assim construir novas moradias

(que, por sinal, podem ser as mais diversas possveis), a segunda encontra claras

limitaes biolgicas para essa diferenciao.

Essa forma distinta do ser humano se relacionar com a Natureza o trabalho,

fundamento ontolgico do ser social, o que o diferencia dos demais seres. Para alm das

formas especficas como o trabalho foi organizado em cada momento histrico do

desenvolvimento do ser social, ele representa a condio sine qua non para o ser social,
82

haja vista que sem os bens produzidos nesse metabolismo com a natureza no haveria

vida humana48 .

Enquanto processo, o trabalho pode ser dividido em um momento de prvia

ideao e o da ao propriamente dita. Circunscrito ao primeiro instante, esto outros dois

atos: a determinao da finalidade da ao e o reconhecimento/elaborao dos meios

possveis para a sua consecuo 49 . Assim, o trabalho , necessariamente, um ato de

intencionalidade50 , que se caracteriza pela passagem de um plano ideal para o mundo

objetivo, ou seja, de criao de novas objetividades idealizadas. Essa objetivao, por sua

vez, apenas possvel pelo metabolismo com a Natureza, a qual, inevitavelmente,

caracterizada por um conjunto de causalidades. Isto , na natureza, nos seres inorgnicos

e biolgicos, impera o desdobramento de cadeias causais j contidas nas propriedades dos

objetos naturais. Por exemplo, deixado a sua prpria sorte, uma pedra rolar por toda a

ladeira podendo se esfarelar ao final do percurso, como resultado da ao da gravidade e

outros elementos fsico-qumicos do ambiente natural. Assim, nenhum objeto natural tem,

por si s, finalidade alguma: simplesmente so o resultado de cadeias causais existentes

em suas propriedades.

Diferentemente, o trabalho (redundantemente) humano no algo

mecanicamente determinado por leis ou condicionantes naturais. Pelo contrrio, a

objetivao da prvia ideao denota a capacidade nica do ser social em colocar

48 Como criador de valores de uso, como trabalho til, o trabalho , assim, uma condi o de existncia do
homem, independente de todas as formas sociais, eterna necessidade natural de mediao do metabolismo
entre homem e natureza e, portanto, da vida humana (Marx, 1864/2014, p. 120).
49 Aristteles distingue, no trabalho, dois componentes: o pensar (nesis) e o produzir (poesis). Atravs

do primeiro posto o fim e se buscam os meios para a sua realizao; atravs do segundo o fim posto chega
sua realizao. N. Hartmann, por seu turno, divide analiticamente o primeiro componente em dois atos, o
pr do fim e a investigao dos meios, e assim torna mais concreta, de modo correto e instrutivo, a reflexo
pioneira de Aristteles, sem lhe alterar imediatamente a essncia ontolgica quanto aos aspectos decisivos.
(Lukcs, 2013, p. 52-53).
50 (...) Marx nega a existncia de qualquer teleologia fora do trabalho (da prxis humana). (...) para Marx,

o trabalho no uma das muitas formas fenomnicas da teleologia em geral, mas o nico ponto onde se
pode demostrar ontologicamente um por teleolgico como momento real da realidade material. (Lukcs,
2013, p. 51).
83

finalidade na Natureza51 . Essa finalidade, por sua vez, precisamente, o que se espera

com uma determinada ao laboral e que estava presente no ato de previa ideao, anterior

ao do trabalho. Um exemplo simples quando um agricultor ara, semeia e rega alguns

metros quadrados de terra para obter feijo, que pode tanto satisfazer imediatamente a sua

fome como, em sociedade mais complexas, ser comercializado para obteno de dinheiro.

De uma ou outra forma, o ato do trabalho foi regido por uma finalidade especfica, por

um pr do fim prprio daquele trabalho, seja ele o consumo imediato do produto daquele

trabalho ou a sua converso em mercadoria. Esse exemplo tambm revela outra

consequncia do trabalho enquanto nico ato ontolgico de intencionalidade: a prvia

ideao por si s (pr do fim e busca dos meios) no capaz de se materializar no mundo

das objetividades, e, portanto, apenas efetiva, apenas trabalho, quando mobiliza as

foras humanas para a alterao da Natureza. Assim, pelo trabalho, mulheres e homens

so capazes de alterar o estado de pura causalidade da Natureza, convertendo-a em

causalidade posta. O agricultor no cria a terra ou as leis orgnicas que regem o

crescimento do vegetal plantado, todavia, para alcanar a sua finalidade, ele capaz de

manipular as propriedades, as cadeias causais desses elementos da Natureza,

reorganizando-o de acordo com o seu pr do fim. Nessa direo, ele precisa realizar

diversas aes com a finalidade de rearranjar (e no criar ou eliminar) as cadeias causais

prprias dos objetos alvo de sua ao (como, as j citadas, arar e regar a plantao)52 .

No obstante, essa forma do trabalho, com o desenvolvimento do ser social em

suas fases mais complexas, d origem a outras formas de ao do ser humano: a prxis

51 Com efeito, tal essncia [ontolgica do trabalho] consiste nisto: um projeto ideal alcana a realizao
material, o pr pensado de um fim transforma a realidade material, insere na realidade algo de material que,
no confronto com a natureza, representa algo de qualitativamente e radicalmente novo. (Lukcs, 2013, p.
53).
52 Vale dizer que, enquanto a causalidade um principio de automovimento que repousa sobre si prprio

e mantm esse carter mesmo quando uma cadeia causal tenha o seu ponto de partida num ato consciente,
a teleologia, em sua essncia, uma categoria posta: todo processo teleolgico implica o pr de um fim e,
portanto, numa conscincia que pe fim. (Lukcs, 2013, p. 48).
84

social. Ainda que existam distanciamentos, diferenciaes e ineditismos especficos

dessas novas formas de ao dos homens e mulheres, ele ainda guarda a sua raiz na forma

de trabalho simples, por isso de, anteriormente, ter se referido ao trabalho como

protoforma da prxis social. O que diferenciaria basicamente o trabalho das prxis sociais

precisamente o objeto de sua ao: enquanto que o primeiro tem por objeto imediato a

Natureza, o segundo se atem sobre os outros homens e mulheres. Essa segunda forma de

pr teleologia (no mais sobre, imediatamente, a Natureza, mas colocar teleologia sobre

outros seres humanos) no se desenvolve a margem do metabolismo radical entre o ser

social e Natureza, pois, mesmo que seja no final de cadeias quase infinitas de mediaes,

esse ato guarda relao com o processo de transformao da Natureza 53 . Elas mesmas so

consequncias da exigncia do prprio trabalho, haja vista que ele pressupe o

envolvimento coletivo de homens e mulheres em torno de aes especficas 54 . Dessa

forma, considerando as formas mais simples de sociedades humanas, necessrio

persuadir indivduos a realizarem determinados pores teleolgicos que, no

necessariamente, o realizariam sem essa ao sobre eles 55 .

53 Nesse sentido originrio e mais restrito, trabalho um processo entre atividade humana e natureza: seus
atos esto orientados para a transformao de objetos naturais em valores de uso. Nas formas ulteriores e
mais desenvolvidas da prxis social, destaca-se em primeiro plano a ao sobre outros homens, cujo
objetivo , em ltima instancia - mas somente em ltima instncia -, uma mediao para a produo de
valores de uso. (Lukcs, 2013, p. 83).
54 Tais pores teleolgicos secundrios esto muito mais prximos da prxis social dos estgios mais

evoludos do que o prprio trabalho no sentido que aqui o entendemos. (...) a referncia aqui era necessria
apenas para distinguir as duas coisas. Em parte porque um primeiro olhar a esse nvel social mais elevado
do trabalho j nos mostra que este, no sentido por ns referido, constitui a sua insuprvel base real, o fim
ltimo da cadeia intermediaria, eventualmente bastante articulada, de pores teleolgico s; em parte porque
esse primeiro olhar tambm nos revela que o trabalho originrio deve, por si mesmo, desenvolver
necessariamente tais formas mais complexas, por causa da dialtica peculiar de sua constituio. (Lukcs,
2013, p. 84).
55 Tambm nesse caso [formas ulteriores de prxis sociais] o fundamento ontolgico -estrutural

constitudo pelos pores teolgicos e pelas cadeias causais que eles pem em movimento. No entan to, o
contedo essencial do pr teleolgico nesse momento - falando em termos inteiramente gerais e abstratos
- a tentativa de induzir outra pessoa (ou grupo de pessoas) a realizar, por sua parte, pores teleolgicos
concretos. Esse problema aparece logo que o trabalho se torna social, no sentido de que depende da
cooperao de mais pessoas, independente do fato de que j esteja presente o problema do valor de troca
ou que a cooperao tenha apenas como objetivo os valores de uso. (Lukcs, 2013, p. 83).
85

Retornando ao exemplo do agricultor, para a expanso da produo de alime ntos

provenientes da terra, seria necessrio implicar mais pessoas nesse processo, o que no

ocorre naturalmente seja para reproduzirem o mesmo processo em outras reas, seja

para realizem apenas parte desse processo em uma unidade produtiva (diviso do

trabalho).

A mudana do objeto desses pores teleolgicos implica, por sua vez, incertezas

quanto ao resultado final dessa ao. Enquanto que no trabalho est pressuposto um

relativo conhecimento sobre as propriedades do objeto natural, que por sua vez, ,

tambm, relativamente estvel, o que garante uma antecipao consciente dos resultados

a serem alcanados, na prxis social essa previsibilidade muito mais incerta, haja vista

que se trata da ao de uma consciente ponente sobre outra conscincia ponente, a qual

reage em relao quele que (tenta) colocar teleologia na sua ao 56 . Da mesma forma, o

ato de tentar provocar pores teleolgicos em outros homens e mulheres impregnado por

interesses sociais, haja vista que se orienta a mobilizar coletivos a atender demandas

coletivas57 . Se essa necessidade a ser atendida corresponde a um real interesse de todos

os membros da sociedade, ou se ele se traveste dessa insgnia, quando na verdade o

interesse particular de um grupo, o que marca o surgimento de prxis sociais especficas

em sociedade de classes. Nessa direo, as prprias vises de mundo, crenas, valores,

regras morais, representaes ontolgicas se enquadram como resultados das prxis

sociais e desempenham um importante papel social58 .

56 E isso tanto mais, considerando que no prprio trabalho o pr das cadeias causais se refere a objetos e
processos que, relativamente ao seu ser-posto, se comportam com total indiferena em relao ao fim
teleolgico, ao passo que os pores que tm por objetivo suscitar nos homens determinadas decises entre
alternativas trabalham sobre um material que por si mesmo, espontaneamente, j levado a decidir entre
as alternativas. (Lukcs, 2013, p. 91).
57 Em contrapartida, evidente que, em qualquer pr da causalidade, em que o fim imediatamente posto

consiste na transformao da conscincia ponente de homens, o interesse social, que est sempre contido
em qualquer pr do fim - e obviamente tambm naquela do simples trabalho -, termina, inevitavelmente,
por influir no pr das cadeias causais necessrias para a sua realizao. (Lukcs, 2013, p. 91).
58 Mais uma vez, independentemente do grau de conscincia, todas as representaes ontolgicas dos

homens so amplamente influenciadas pela sociedade, no importando se o componente dominante a vida


86

Em suma, pode-se resumir a relao entre essas duas formas de pores

teleolgicos, como as prxis sociais atuam sobre o momento da prvia ideao do

trabalho, na tentativa de determinar a forma como os sujeitos iro metabolizar a natureza.

Essa atuao pode ser tanto na determinao do pr do fim do trabalho manipula ndo

qual a finalidade adotado pelo sujeito da sua ao de trabalho (p.e., o agricultor pode

variar de consumir o feijo a vend-lo, por interferncia de um por teleolgico

secundrio) , como na busca pelos meios apresentando, ou eclipsando, alternativas

para a realizao do fim (no exemplo utilizado, por meio de uma interveno de um

educador, o agricultor pode ser apresentado a tcnicas de cultivo sustentveis, ou por

meio da publicidades, a novos agrotxicos mais potentes e letais). Todavia, como j

afirmado, mesmo que as prxis sociais alcancem um grau extremo de sofisticao para a

operacionalizao de sua manipulao 59 , no h garantias de que elas alcanaro o seu

intento inicial, j que nunca eliminada a capacidade de escolha entre alternativas dos

sujeitos na vida social e no metabolismo com a Natureza60 . Complexifica ainda mais essa

relao a constatao de que as prxis sociais no apenas interferem diretamente sobre o

trabalho, mas tambm em um encadeamento numericamente elevado de prxis sociais

sobre prxis sociais, sendo possvel, apenas em uma anlise da totalidade social, localizar

o elo entre essas prxis e o trabalho.

cotidiana, a f religiosa etc. Essas representaes cumprem um papel muito influente na prxis social dos
homens e com frequncia se condensam num poder social; suficiente recordar o que diz Marx, na sua
Dissertao, a respeito de Moloch. (Lukcs, 2013, p. 96).
59 Assume-se manipular nesse texto desprovido de sua carga moral, colocando como a capacidade de se

alterar uma determinada coisa de acordo com propsitos externos a esse objeto. No caso especfico, a
capacidade de um sujeito alterar a inteno de outro sujeito de acordo com a necessidade do primeiro. Se
isso ser em benefcio do ltimo ou do primeiro, no est contido no sentido utilizado aqui para
manipulao.
60 (...) uma determinao essencial da prpria alternativa consiste em que a deciso deve ser tomada sem

que se conheam a maioria dos componentes, a situao, as consequncias etc. No entanto, mesmo assim
permanece contido um mnimo de liberdade na deciso; tambm nesse caso - como caso-limite - trata-se
sempre de uma alternativa, e no de um fato natural determinado por uma causalidade puramente
espontnea. (Lukcs, 2013, p. 139).
87

As relaes ontolgicas apresentadas nas linhas anteriores entre a prxis social

e o trabalho, so, ao mesmo tempo, a confirmao da legalidade, tambm ontolgica, da

ideologia. Ora, se o ser humano apenas tivesse a sua ao determinada pela sua relao

imediata com a natureza, seria impossvel tratar-se da ideologia, haja vista que ela

pressupe um processo de interao entre homens e mulheres, bem como o ser humano

seria retratado como um ser isolado de seus semelhantes. Ao contrrio, como visto,

pressuposto do trabalho metabolismo humano-natureza -, o desenvolvimento de aes

de determinaes entre sujeitos, localizando a conscincia, no apenas como pura

teleologia, mas tambm como sendo determinada. nesse espao aberto pela prxis

social que se pode tratar da ideologia como uma fora social, no momento que essa ltima

exige, para a sua existncia, a possibilidade das prvias ideaes serem influenciadas

pelas aes diretas de outros seres humanos sobre esse momento do trabalho (e da prpria

prxis social). Nessa direo, a ideologia se diferenciaria de outras prxis sociais no

momento em que a primeira, de maneira geral, se define pela ao sobre a conscincia de

outros homens e mulheres, e a ideologia tem uma tipificao ligada a determinaes das

prxis desses sujeitos acerca de determinado conflito social. Assim, a ideologia seria um

desdobramento da prxis social, em sua constituio genrica.

Por sua vez, para cumprir o seu papel de orientao dos homens e mulheres

acerca de um determinado conflito social, pressuposto que a ideologia assuma papel de

universalizante em torno de determinadas prxis. Se fosse o contrrio, como promover a

resoluo de um conflito, caso as diversas prxis fossem dispersas? Assim, quando uma

ideia passa a assumir a funo de ideologia, ela promove, necessariamente, um

movimento de universalizao: os interesses, ideias, prticas, de um grupo so assumidos

como idnticos aos interesses sociais. Isso ocorre, no apenas para os grupos concorrentes

como era esperado , mas para o prprio grupo que emana determinada ideologia. Tanto
88

para um, como para outro, uma determinada forma de proceder diante de um conflito

apreendida como o necessrio para a reproduo do ser social naquele momento

histrico61 . Os mecanismos precisos para essa universalizao so mltiplos, tanto

quantas formas diferentes de sociedade humanas possveis, passando da cooptao por

palavras at os modelos mais brutais de violncia fsica 6263 .

Consequentemente, no possvel se falar em um poder social como a

ideologia, apenas em sua dimenso abstrata. Para assumir a sua fora social preciso que

a ideologia seja atrelada, irrevogavelmente, a vida material dos homens e mulheres, na

sua cotidianidade. nessa dimenso cotidiana que objetivamente a ideologia passa de

uma emanao dos interesses vitais dos grupos sociais para compor a vida real dos

sujeitos, e assim, atuar sobre a orientao desses acerca das alternativas postas no aqui e

agora social64 . Isso, pois, os conflitos sociais, em que pese as irrupes das crises, tambm

se fazem presentes nos momentos imediatos de reproduo do ser social, ou seja, no

61 "Desse modo, a universalidade, a generalizao, j adquire um colorido ideolgico; vimos que o seu
funcionamento como ideologia no depende de ela ser verdadeira ou falsa, cientificamente fu ndamentada
ou de constituio mitologizante, mas primordialmente de que um estrato social vislumbra nela o meio
apropriado para enfrentar e resolver suas colises sociais, que naturalmente chegam ate o nvel da
intimidade pessoal." (Lukcs, 2013, p. 489).
62 Nesse tocante, est bem claro que esses grupos, nos casos dados, surgem do fato de que os interesses

vitais dos homens singulares que os compem so os mesmos ou so fortemente convergentes e se mostram
antagnicos aos interesses vitais de outros grupos . Nessa situao j esta contido, de certo modo, o modelo
mais geral possvel do surgimento das ideologias, pois esses antagonismos podem ser enfrentados
eficazmente na sociedade como um todo, portanto, de que cada um daqueles que defende esses interesses,
simultaneamente faz algo til para a sociedade como um todo. Se isso imposto com os meios do
convencimento, como violncia franca ou dissimulada, resulta em nuanas importantes, mas no decisivo
para sua determinidade como ideologias, assim como tampo uco o a pergunta se o contedo corresponde
aos fatos sociais, as tendncias da poca ou est em contradio com eles, se a convico que norteia a ao
ideologicamente determinada nos homens singulares e em seus grupos sincera ou hipcrita etc. Esses
pontos de vista so de importncia decisiva para a apreciao histrico -social concreta das ideologias
singulares, mas no constituem uma caracterstica determinante da ideologia em termos gerais. (Lukcs,
2013, p. 472).
63 Inclui-se no rol desses mecanismo a prpria mistificao da realidade, tendo como efeito a produo de

uma falsa conscincia assim, mais uma vez, a falsa conscincia apresenta-se como uma das possveis
consequncias da ideologia, mas que a existncia desse efeito, por si s, no serve d e critrio balizador para
a determinao de uma ideologia.
64 "(...) aquilo que chamamos de ontologia da vida cotidiana deve desempenhar um papel decisivo como

mediao entre a condio econmica e a ideologia dela decorrente." (Lukcs, 2013, p. 481).
89

cotidiano, nas decises amides que homens e mulheres realizam quase que

espontaneamente. dessa forma que a ideologia passa a compor a vida cotidiana dos

sujeitos, como requisito necessrio do seu prprio ser dentro da totalidade social65 . Aqui

se guarda uma relao dialtica fundamental para compreenso da real natureza do ser

social: ao mesmo tempo em que o cotidiano o palco privilegiado de ao da ideologia,

nele tambm se dissolvem e aparecem novas ideologias, de acordo, tanto com o

desenvolvimento necessrio da essncia do ser social em um determinado momento

histrico, como a correlao de foras que tencionam os conflitos sociais 66 .

Ao mesmo tempo em que a ideologia necessita, por legalidades internas, se fazer

objetiva na vida cotidiana, ela tambm precisa transmutar dos horizontes mais genricos

at os nveis mais particulares de decises de homens e mulheres. Considerando que a

ideologia precisa orientar a resoluo dos conflitos sociais e que, em si, o

desenvolvimento do ser social ou da sociedade no possui teleologia alguma, mas o

comps das teleologias individuais67 , fica patente a necessidade ontolgica da ideologia

se fazer presente tambm nas contabilizaes particularizadas de escolhas entre

alternativas operada pelos indivduos68 . Isso no significa, de maneira alguma, que a

ideologia um fenmeno individual ou psicolgico, mas que, como parte da totalidade

65 "Os homens enredados em conflitos geralmente agem, antes, de modo espontneo, motivados diretamente
pelo que chamamos de a ontologia da vida cotidiana. Mas como surge esta? Indubitavelmente so decisivas
nela as vivncias primordialmente imediatas dos homens. O seu contedo e a sua forma, contudo, so
influenciadas em ampla medida pelas ideologias - no por ultimo tambm pelas ideologias puras -, cujas
objetivacoes confluem para essa rea." (Lukcs, 2013, p. 561).
66 "Enquanto no forem desvendadas as inter-relaes entre as ideologias (inclusive as mais elevadas e as

mais ricas) e a ontologia do cotidiano, a saber, a elevao do modo de dirimir os conflitos a partir do
cotidiano e simultaneamente o ingresso e a dissoluo das ideologias nele, tanto a contin uidade do
desenvolvimento da humanidade como o carter de suas crises parecero inexplicveis." (Lukcs, 2013, p.
561-562).
67 Tambm a mais complexa economia o resultado de pores teleolgicos singulares e de suas realizaes,

ambos na forma de alternativas. (Lukcs, 2013, p. 113).


68 "Desse modo, a universalidade, a generalizao, j adquire um colorido ideolgico; vimos que o seu

funcionamento como ideologia no depende de ela ser verdadeira ou falsa, cientificamente fundamenta ou
de constituio mitologizante, mas primordialmente de que um estrato social vislumbra nela o meio
apropriado para enfrentar e resolver suas colises sociais, que naturalmente chegam ate o nvel da
intimidade pessoal." (Lukcs, 2013, p. 489).
90

social, ela deve, ao mesmo tempo, se apresentar como complexo na totalidade das

sociedades humanas e, na dimenso cotidiana, se fazer presente na totalidade da vida real

dos homens e mulheres singulares69 . Por meio dos indivduos, no se explica a gnese

ontolgica ou histrica da ideologia e muitos dos aspectos levantados aqui sobre a

natureza desse complexo , mas neles esto presentes as caractersticas particulares dos

contedos assumidos pelas ideologias em determinados aqui e agora sociais, pois, a

realizao de sua funo social apenas plena, quando alcana os nveis mais cotidianos

da vida desses indivduos, mobilizando-os em torno de determinada forma de se resolver

o conflito social que participam.

Por seu turno, essa sua veiculao no cotidiano objetivo desses sujeitos carece

de materialidade prpria. Assim como qualquer outra produo espiritual humana, as

ideias com funes ideolgicas demandam, ontologicamente, mecanismos que garantam

a sua existncia nas dinmicas sociais particulares de cada poca. como resposta a essa

demanda especfica que a linguagem encontra a sua determinao ontolgica. Estando a

parte as discusses antropolgicas acerca desse dilema, ontologicamente, a linguagem

uma emanao do prprio desdobramento do trabalho. Ora, como j posto, a atividade

humana de metabolismo com a Natureza requer uma etapa decisiva que a de ideao.

Se os humanos mantivessem os mesmos instrumentos mentais utilizados pelos demais

animais, as abstraes e ideaes possveis estariam diretamente ligadas a estimulaes

particulares e imediatas, limitando consideravelmente o seu poder de ao sobre o mundo.

Desse modo, como necessidades inerentes ao prprio desdobramento do trabalho a

ideao, ou antecipao da ao que a linguagem se funda como um complexo do ser

social essencial para o seu desenvolvimento.

69 "Surge da [gnese e a determinidade de todos os seus momentos po r meio de pores teleolgicos] uma
ligao totalmente nova em comparao com os tipos de ser mais simples entre os dois complexo s
elementares-fundamentais do ser social: entre a totalidade real de cada sociedade e a totalidade igualmente
real dos homens singulares que a constituem." (Lukcs, 2013, p. 491).
91

No obstante, seguindo a mesma lgica apresentada da relao entre o trabalho

simples e a prxis social, a linguagem assume funes centrais no apenas nos pores

teleolgicos de primeira ordem permitindo a conduo da ideao no rgo da

conscincia , mas a prpria materialidade, a efetivao das diversas prxis sociais.

por meio da linguagem que as diversas sociedades passam a ter recursos adequados para

acumular as suas produes espirituais (crenas, valores, regras, conhecimentos, mitos

etc.), ao mesmo tempo em que podem realizar, materialmente, o objetivo dos pores

teleolgicos de segunda ordem: influenciar a organizao da prxis de outros.

Conquanto as assertivas lukacsianas permitam o desvelamento das

determinaes e funes ontolgicas da linguagem dentro do quadro mais geral das prxis

sociais e, de modo especfico, do modo como a ideologia alcana o cotidiano dos homens

e mulheres, elas tambm exigem um melhor aprofundamento como, de maneira precisa,

a linguagem consegue articular a conscincia dos indivduos influenciando a ideao da

ao. Ainda mais, considerando que est em foco nessa tese a forma como a ideologia

est presente na determinao da subsuno dos trabalhadores ao modo de trabalho por

conta prpria, necessrio debater como essa questo alcana o cotidiano de vida e

trabalho desses sujeitos.

Para tanto no captulo seguinte ser realizada uma incurso sobre a teorizao

vigotskiana acerca do significado, considerando ele como elemento fundamental na

compreenso de como os processos sociais sedimentam-se nas conscincias particulares.

.
92

CAPTULO IV

PENSAMENTO E LINGUAGEM: INCURSES SOBRE O SIGNIFICADO A PARTIR


DE VIGOTSKI

Anterior ao escrutnio dessa unidade de anlise to cara a Vigotski e presente

tese , preciso situar a filiao terico-poltica do autor. Contradizendo seus primeiros

leitores e possivelmente, a maioria destes ao redor do mundo na atualidade 70 o

psiclogo bielorusso era declaradamente marxista. Muito mais, ele foi um terico

impelido pelos problemas da Revoluo Russa, que ocorreu imediatamente no ano de sua

dupla graduao em Direito e Medicina, com envolvimento direto na construo da nova

sociedade comunista da URSS (Prestes & Tunes, 2015). Somado sua trajetria anterior

de contato com os textos de Marx, Engel e Lenin, alm de seu profundo conhecime nto

sobre Hegel (filsofo decisivo para a compreenso do percurso marxiano), possvel

admitir que a sua ligao com essa teoria social no ocorreu de maneira externa ou

70 Diversos trabalhos como Carmo e Jimenez (2007), Duarte (1999), Prestes e Nunes (2012), Santa e Baroni
(2014) e Tuleski (2001) tem se dedicado a evidenciar as apropriaes distorcidas e falaciosas das ide ias de
Vigotski, todas na direo de expurgar a sua radical ligao com o pensamento marxista. Tal descolamento
das ideias originais do autor se devem, em parte, pelo modo como as obras foram disseminadas aps a sua
morte. Primeiramente, dois anos depois do seu sepultamento, o prprio governo stalinista proibiu a
circulao da obra Vigotskiana, com a justificativa de serem escritos de inspirao burguesa e que
contaminavam o avano da revoluo. O que os censores interpretaram como ideias de origem burguesa,
era na verdade o esforo hercleo de um intelectual em combater o mecanicismo, positivismo e imediatis mo
como a obra marxista e engeliana era apropriada pela intelligentsia sovitica, que distanciavam qualquer
produo cientfica dos marcos marxistas. Es sa proibio foi um dos primeiros fatos que colaboraram para
a circulao e debate das ideias de Vigotski. Complementarmente, os poucos textos que passaram a compor
o universo acadmico foram, algumas dcadas depois, apropriados por intelectuais ocidentais , no esforo
de avanar com a Psicologia. Contudo, o ato de migrao dessas ideias para o contexto, principalmente,
estadunidense passou por um grifo ideopoltico radical. Na poca a disputa entre os projetos comunista e
capitalista estava acalorado, sendo proibitivo qualquer obra acadmica assumir sua filiao com a primeira
proposta. Assim, todos os textos que foram traduzidos no Estados Unidos passaram por severas alteraes,
seja com cortes profundos (na ordem de 40%, como no caso do livro Pensamento e Linguagem), seja da
alterao do prprio contedo, com enxertos de textos que no foram produzidos pela mo de Vigotski.
Com isso, o acesso a obra Vigotskiana foi por muito tempo cerceada, no pela dificuldade de compreenso
ou negao de suas ideias, mas pelas diversas alteraes e cortes que sofreu ao longo dos anos. Essas obras
distorcidas que serviram de base para diversas teorias essas sim, circunscritas no iderio burgus que
buscaram em Vigotski respostas para problemas da Psicologia ocidental, mas com toda a assepsia do legado
marxista impregnado em sua obra.
93

superficial, mas sim que ele estava organicamente implicado com tal abordagem (Carmo

& Jimenez, 2007).

Se apenas os dados biogrficos no so suficientes para dissipar a confuso

acerca da sua ligao com o marxismo, algumas breves anlises sobre suas

autodeclaraes e produes tericas podem atestar essa sua ligao.

Abordando a sua autodeclarao de ligao com o legado marx-engeliano, como

consta em boa parte dos seus escritos (p.e. Significado histrico da crise da Psicologia

(1927/1995), Histria do desenvolvimento das funes psquicas superiores

(1931/1960) e A construo do pensamento e da linguagem (1934/2009) Vigotski parte

dos achados da teoria social marxista e engeliana para desenvolver a sua Psicologia.

Contudo, o faz, no como um processo de reproduo superficial dos textos marx-

engelianos como de praxe dos intelectuais soviticos de sua poca, incentivados pelo

Kremlin stalinista , mas do ponto de vista da reconstruo do pensamento dos autores,

e, a partir da apreenso desse modo de interpretar o mundo, realizar as suas incurses

dentro dos problemas da Psicologia, conforme ele mesmo explicita:

O que, sim, pode ser buscado nos mestres do


marxismo no a soluo da questo e nem mesmo
uma hiptese de trabalho (porque essas so objetivas
sobre a base da prpria cincia), mas o mtodo de
construo. No quero receber de lambuja, pescando
aqui e ali algumas citaes, o que a psique, o que
desejo apreender na globalidade do mtodo de Marx
como se constri a cincia, como enfocar a anlise da
psique (Vigotski, 1927/1996).

Por meio desses esforos que Vigotski consegue criticar a Psicologia de sua

poca recolocando o debate a partir de outra perspectiva, seja do ponto de vista

metodolgico, seja conceitual. Quanto ao primeiro, Vigotski estava convencido que a

crise da Psicologia existente se devia ao paradigma psicofsico que imperava em sua

poca. Esse resultava na produo de duas Psicologias: uma que considerava apenas
94

aspectos biolgicos, materiais e objetivistas; e outra que investigava aspectos espiritua is,

abstratos e metafsicos. O autor conclui que ambas se frustram em explicar a fenmeno

humano, por j partirem de concepes de cincia, de humano e de mtodo distorcidas e

parciais (Vigotski, 1927/1996).

A sada para esse imbrglio, ou a construo de uma real Psicologia, seria por

incorporar a essa disciplina o mtodo dialtico, o qual considera a relao entre

objetividade e subjetividade, entre natureza e historicidade, entre determinao e

transformao71 . Foi a partir dessa virada, que no apenas metodolgica, que foi

possvel ao psiclogo russo avanar quanto preciso das categorias que mereciam

ateno da Psicologia. Nesse movimento, como destaca Romanelli (2011), tais categorias

seriam as funes psicolgicas superiores, as quais seriam a base do psiquismo humano.

Assim, Vigotski completaria o seu movimento na construo, do que Romanelli (2011)

intitulou, de O Capital da Psicologia.

Estando posta essas categorias, o trabalho de Vigotski avanou na direo de

compreender como elas estavam associadas conscincia humana, e, muito mais, como

essa ltima estava ligada s relaes sociais. nesse momento que a relao entre

pensamento e linguagem se torna decisiva no desenvolvimento intelectual de Vigotski.

seguindo nessa trilha, orientado pelo seu mtodo materialista de investigao, que ele

chega a unidade entre o pensamento e a linguagem, entre a conscincia e as relaes

sociais: o signo (Junqueira & Ozella, 2006). Esses achados que se encontram bem

desenvolvidos em Histria do desenvolvimento das funes psquicas superiores

(1931/1995), ganha mais profundidade quando dos estudos que fundamentam o A

71 Mais precisamente, na sua ltima obra, Vigotski dedica-se a desenvolver o mtodo de anlise em
unidades, confrontando a anlise por decomposio: em vez de buscar o menor elemento constitutivo de
um processo psicolgico ele passa a buscar a unidade que no necessariamente o menor elemento que
consegue, em sua forma simples, conservar as propriedades e funes da totalidade na qual est inserida.
Nesse percurso ele investe na palavra como a unidade da relao entre pensamento e linguagem (Vigotski,
1934/2009).
95

construo do pensamento e da linguagem (1934/1934/2009). Nesse ltimo texto que

Vigotski conclui nos ltimos instantes de vida 72 ele dedica um tratamento especial

questo especfica dos signos, a palavra. Assim, ele consegue aproximar-se do seu projeto

original de articular como ocorria a mediao entre a conscincia e as relaes sociais,

no considerando um isomorfismo entre ambas, nem um distanciamento metafsico, mas

como, dialeticamente, as duas dimenses estavam imbrincadas na constituio humana.

Mesmo o apogeu do tratamento desse tema estando circunscrito a A construo

do pensamento e da linguagem, o tema dos significados (e sentidos) atravessam toda a

obra de Vigotski e revelam a sua preocupao em nvel ontolgico com essa temtica,

levando alguns autores, como Namura (2003), a creditarem a essa categoria como a

grande questo que moveu a carreira intelectual do psiclogo bielorrusso.

Para uma melhor apreenso dessa unidade73 central de compreenso da vida

psicolgica humana, dedicaremos ateno especial duas obras decisivas no rol da

bibliografia de Psicologia de Vigotski: Histria do desenvolvimento das funes

psquicas superiores (1931/1995) e A construo do pensamento e da linguagem

(1934/1934/2009). Reforando os argumentos j apresentados, a escolha desses escritos

justificada pelo fato de que em uma ele trata diretamente de como se constituem as

funes psicolgicas superiores e como a mediao simblica decisiva para o seu

desenvolvimento (antecipando muitas das reflexes e achados sobre o significado); e em

72 Quando da escrita dessa obra Vigotski foi acometido de tuberculose, doena que o levou a morte em
1934. Devido a sua debilidade fsica, as ltimas partes desse texto foram ditadas por Vigotski a uma
datilgrafa, sendo as pginas, posteriormente, revisadas por ele mesmo (Prestes & Tunes, 2012).
73 Refere-se aqui significado como uma unidade, considerando o prprio tratamento metodolgico dado

por Vigotski questo. Ela seria o objeto mais simples que consegue, ainda, conter as principais
caractersticas e legalidades da totalidade da qual participa. Ou, como exposto nas suas prprias palavras:
Procuramos substituir a anlise que aplica o mtodo da decomposio em elementos pela anlise que
desmembra a unidade complexa do pensamento discursivo em unidades vrias, entendidas estas como
produtos da anlise que, diferena dos elementos, no so momentos primrios constituintes em relao
a todo o fenmeno estudado mas apenas alguns dos seus elementos e propriedades concretas, os quais,
tambm diferentemente dos elementos, no perdem as propriedad es inerentes totalidade e so suscetveis
de explicao mas contm, em sua forma primria e simples, aquelas propriedades do todo em funo das
quais se empreende a anlise. (Vigotski, 1934/1934/2009, p. 397-398).
96

outra ele circunscreve a importncia radial da palavra (notadamente, em sua faceta

semntica) para a articulao entre pensamento e linguagem e, consequentemente, sua

relao entre conscincia e relaes sociais.

Do ponto de vista da construo da presente tese, o escrutnio dessas obras na

direo proposta tem a inteno de compreender qual a funo psicolgica que a

linguagem possui junto aos sujeitos, j que esto, como exposto nos captulos anteriores,

so o veculo pelo qual a ideologia toma corpo em um determinado momento histrico

social. importante ressaltar que seguir uma discusso expandida das principa is

articulaes de Vigotski na tentativa de situar, precisamente, em que momento de sua

teorizao a unidade do significado comparece como elemento fundamental na

compreenso da conscincia humana, regatando mediaes que muitas vezes so

esquecidas em estudos que se prope a discutir a questo dos significados.

4.1. Pensamento e linguagem

Considerando que a unidade do significado apenas tem relevnc ia em face da

relao entre pensamento e linguagem, necessrio, inicialmente, estabelecer as

legalidades desse vnculo. Como consequncia do paradigma dicotmico que imperava

na Psicologia do incio do sculo XX, a abordagem desse tema sempre deixa escapar o

seu carter dialtico. Dessa forma, ou se apresentava uma relao externa, mecnica,

como se o pensamento e a linguagem fossem processos que corressem em paralelo ao

desenvolvimento psicolgico; ou considerava-se que pensamento e linguagem se

tratavam de um mesmo fenmeno, advogando por uma identidade entre eles.

Como que uma terceira via a essa dicotomizao, Vigotski denuncia a

parcialidade de cada viso, pela sua estreiteza de anlise. Aos que consideravam a relao
97

entre pensamento e linguagem de forma isomrfica, ele apresenta a especificidade e

relativa autonomia de cada um desses processos.

Essa relativa autonomia entre pensamento e linguagem permite que seja

observada gnese histrica distinta de ambos os processos, bem como a fluidez de sua

relao. Caso contrrio estaria impedido que uma mesma frase expresse vrios

pensamentos e que um pensamento possa ser expresso por vrias frases (Vigotski,

1934/2009, 477). Igualmente, pensamento e linguagem so processos que possuem

estruturas particulares, haja vista que o primeiro se mostra conscincia de maneira

integral, volumosa e plena (conforme constado por diversos trabalhos elaborados pelo

campo da Gestalt); enquanto que a linguagem apenas pode existir de maneira gradual,

parcelar e sequencial (como demostrado pelos estudos da lingustica de sua poca).

Por outro lado, abordagem que cinde a relao entre ambos processos,

incutindo uma aproximao externa e mecnica entre pensamento e linguagem, ele

apresente a dinmica indissocivel entre eles, constituindo uma unidade dialtica, na qual

um determina o desdobramento do outro em cada momento especfico do

desenvolvimento dos indivduos. Essa imbricao tamanha que leva o prprio autor a

caracterizar que os momentos do desenvolvimento infantil tm como sua principa l

caracterizao o modo como essa relao ocorre (Vigotski, 1934/1934/2009).

Portanto, o pensamento e a linguagem constituem uma unidade dialtica de

processos com origens e funes genticas distintas, mas que ao longo do

desenvolvimento humano vai se revelando a mtua determinao destes, estabelecendo

uma ligao que se torna apenas dissocivel do ponto de vista didtico.

Precisando que relao especfica estabelecida entre pensamento e lingua ge m,

Vigotski (1934/1934/2009, p. 412) escreve:

A linguagem no serve como expresso de um


pensamento pronto. Ao transformar-se em
98

linguagem, o pensamento se reestrutura e se modifica.


O pensamento no se expressa, mas se realiza na
palavra. (grifos nossos).

O que primeira vista pode aparentar ser uma distino sutil, o posicioname nto

da relao entre pensamento e linguagem como uma forma de realizao, e no de

expresso, significativo para apreenso da dialeticidade dessa unidade. Ora, caso a

relao fosse de expresso, estariam em jogo duas instncias que funcionariam em

paralelo, com uma ligao mecnica de expresso unilateral utilitria: o pensamento

buscando na linguagem uma forma de externalizar, de se manifestar. Quando posto em

forma de realizao, a passagem do pensamento linguagem, os termos so outros, haja

vista que agora, sem a linguagem o pensamento no completa o seu ato de tornar- se

real, de efetivar-se na realidade (seja psquica, seja social). Alm disso, quando o

pensamento est realizado na linguagem, se constitui precisamente uma unidade

indissocivel entre um e outro.

Isso no significa que o pensamento se igualou a linguagem, ou vice e versa: o

que se constata na relao de realizao que h um momento em que o pensamento e a

linguagem, dois processos relativamente autnomos, que respondem a leis e dinmicas

distintas, sintetizam-se em uma unidade indivisvel a palavra.

Essa unidade responde a sua dupla natureza, constituindo sua faceta fsica (som,

escrita, sinais etc.) e semntica (significado), possibilitando que a linguagem cumpra

todas as suas funes. Contudo, aqui, mais uma vez, a relativa independncia entre

pensamento e linguagem se manifesta e ratifica que, mesmo existindo uma ligao

indissocivel entre os dois processos, eles no coincidem:

Exatamente porque um pensamento no coincide no


s com a palavra, mas tambm com os significados
das palavras que a transio do pensamento para a
palavra passa pelo significado. (Vigotski,
1934/1934/2009, p. 478).
99

Logo, a passagem do pensamento para a linguagem um profundo esforo dos

sujeitos em procurar nos significados sociais das palavras o melhor modo de se realizar

seus pensamentos, sendo a ligao entre esse pensamento e a palavra, precisamente, a sua

dimenso semntica. Sem tal dimenso, a palavra no carregaria a realizao do

pensamento e, consequentemente, se tornaria apenas um som sem significado humano,

no conseguindo estabelecer nem a funo primria da linguagem que a comunicao

(a passagem do pensamento de uma conscincia a outra)74 . A palavra o mediador dessa

relao. Vigotski descreve precisamente como ocorre essa passagem da seguinte forma:

O pensamento no s externamente mediado por


signos como internamente mediado por significados.
(...). Isto [comunicao entre as conscincias] s pode
ser atingido por via indireta, por via mediata. Essa via
uma mediao interna do pensamento, primeiro
pelos significados e depois pelas palavras. Por isso o
pensamento nunca igual ao significado direto das
palavras. O significado medeia o pensamento em sua
caminhada ruma expresso verbal, isto , o caminho
entre o pensamento e a palavra um caminho
indireto, internamente mediatizado. (Vigotski,
1934/2009, p. 479, chaves nossas).

Assim, a passagem de um pensamento para o meio externo mediado,

necessariamente, em primeira instncia pelo significado internalizado, posteriorme nte

pelos significados socialmente aceitos das palavras para, somente assim, encontrar um

signo-palavra que o realize de maneira adequada. Mesmo aps todo esse movimento, o

autor ainda alerta que essa complexa traduo do pensamento para as palavras deixa

vestgios que no encontram traduo, sempre sobrando um subtexto que decisivo para

se apreender completamente e corretamente um determinado pensamento.

74O fato mais relevante do aspecto sonoro da palavra que ele s tem importncia para o ser humano por
estar associado, necessariamente, um significado (Vigotski, 1934/2009, p. 15).
100

importante destacar que esse processo apenas est completo aps longos

perodos de desenvolvimento infantil (exatamente, durante a puberdade), no qual

necessrio, primeiramente, que a criana descubra a relativa autonomia das duas

dimenses da linguagem (a fsica e a semntica) e, assim, manipule de acordo com o seu

interesse as ferramentas sociais lingusticas para a realizao do seu pensamento 75 .

Diante dessa centralidade do significado da palavra na mediao entre o

pensamento e a linguagem mais precisamente na conversao de um no outro , esto

postas as condies de precisar com maior clareza qual a dimenso da palavra que

congrega essa unidade entre os dois processos. Assim a real unidade que carrega as

propriedades da totalidade que participa (binmio pensamento-linguagem) no a

palavra, mas sim o seu significado 76 . Ela carrega essa caracterstica por conseguir unir

os eventos da conscincia (fato psicolgico) e o som das palavras (fato fsico) (Vigotski,

1934/2009, p. 08).

Estando situado o significado da palavra como a unidade dialtica entre

pensamento e linguagem, necessrio um aprofundamento quanto as suas caractersticas

e peculiaridades.

4.2. Significado da palavra

Uma das principais caractersticas do significado da palavra e que permite ele

ser o mediador do salto na relao entre pensamento e linguagem entre os seres humanos 77

75 Mas esse processo complexo de transio dos significados para os sons se desenvolve, gerando uma das
linhas bsicas no aperfeioamento do pensamento discursivo. Essa decomposio da linguagem em
semntica e fonolgica no dada imediatamente e desde o incio, mas surge apenas no processo de
desenvolvimento: a criana deve diferenciar ambos os aspectos da lin guagem, tomar conscincia da sua
diferena e da natureza de cada um deles para tornar possvel aqueles descensos pelos estgios que se
pressupe naturalmente no processo vivo da palavra conscientizada (Vigotski, 1934/2009, p. 417).
76 Que unidade essa que no se deixa decompor e contm propriedades inerentes ao pensamento

verbalizado como uma totalidade? Achamos que essa unidade pode ser encontrada no aspecto interno da
palavra: no seu significado (Vigotski, 1934/2009, p. 8).
77 Vigotski no nega a existncia de formas semelhante ao pensamento e a linguagem, contudo essas ainda

so rudimentares em comparao ao ser humano. Em vez de atuarem por meio de mediaes simblicas,
101

ele no corresponder a estmulos imediatos especficos, mas direcionar-se a

generalizao e abstrao da realidade78 . Portanto, o significado da palavra realiza um

novo tipo de pensamento, desdobrado na capacidade de planejar, articular, organizar,

relacionar objetos e estmulos ausentes do plano imediato das sensaes.

Consequentemente, essa nova possibilidade de pensamento inaugura a possibilidade de

formas de conscincias distintas das possudas pelos animais 79 .

Portanto, o significado da palavra pode ser encarado como um fenmeno do

pensamento: a materializao do ato de generalizao. Ao mesmo tempo, ele base para

a troca de pensamentos entre conscincias (a comunicao), logo, tambm um

fenmeno discursivo. Ou seja, mais uma vez o significado da palavra se reafirma como

unidade dialtica do pensamento e da linguagem: por um lado, do ponto de vista

psicolgico, garante a possibilidade do pensamento abstrato, necessrio ao planejame nto

das aes humanas (a qual encontra o seu prottipo no trabalho); e por outro, permite, por

ser a realizao do pensamento, que haja comunicao entre as pessoas. Assim ele o elo

entre a faceta interna e externa do ser humano, seu lao psicolgico e social80 .

como os humanos, tais seres valem-se de sinais para estabelecer a comunicao. Muito mais do que um
mecanismo mais simples, a distino entre ambos est na correspondncia nica e direta do sinal a um
objeto, limitando ou at impedindo a abstrao e generalizao da realidade necessria a complexa
atividade humana (Vigotski, 1934/2009).
78 Dessa forma, a palavra nunca se refere apenas a uma coisa em si, mas uma generalizao latente

(Vigotski, 1934/2009, p. 9).


79 Quando se diz que o salto dialtico no s uma passagem da matria no -pensante para a sensao

mas tambm uma passagem da sensao para o pensamento, se est querendo dizer que o pensamento
reflete a realidade na conscincia de modo qualitativamente diverso do que o faz a sensao imediata. Pelo
visto, existem todos os fundamentos para se admitir que essa diferena qualitativa da unidade , no
essencial, um reflexo generalizado da realidade (Vigotski, 1934/2009, p. 9-10).
80 A palavra desprovida de significado no palavra, um som vazio. Logo, o significado um trao

constitutivo indispens vel da palavra. a prpria palavra vista no seu aspecto interior. Deste modo, parece
que temos todo o fundamento para considera-la como um fenmeno de discurso. Mas, como nos
convencemos reiteradas vezes, ao longo de toda nossa investigao, do ponto de vista psicolgico o
significado da palavra no seno uma generalizao ou conceito. Generalizao e significado da palavra
so sinnimos. Toda generalizao, toda formao de conceitos o ato mais especfico, mais autntico e
mais indiscutvel de pensamento. Consequentemente, estamos autorizados a considerar o significado da
palavra como um fenmeno de pensamento. O significado da palavra s um fenmeno de pensamento
na medida em que o pensamento est relacionado palavra e nela materializado, e vic e-versa: um
fenmeno de discurso apenas na medida em que o discurso est vinculado ao pensamento e focalizado por
sua luz. (Vigotski, 1934/2009, p. 398).
102

Por desempenhar funes psicolgicas (meio de realizao do pensamento, ao

permitir a generalizao da realidade) e sociais (transmisso de pensamento, mediante a

comunicao) o significado da palavra acaba assumindo conformaes especficas em

cada momento. Do ponto de vista social, o significado da palavra tende a possuir maior

estabilidade, a se ligar a ideias mais ou menos fixas, a fim de possibilitar que os diversos

sujeitos encontrem nelas modos de realizar o seu pensamento de modo a ser apreendido

pelos demais. Ou seja, o significado da palavra, do ponto de vista social, no desempenho

da sua funo de comunicao, necessita assumir uma relativa estabilidade quanto ao seu

contedo, para servir de ponto de referncia para o estabelecimento da comunicao. Se

fosse o contrrio, se na dinmica social cada significado tivesse laos fugazes com seus

contedos, seria impossvel que os sujeitos apreendessem os pensamentos um dos

outros81 .

J do ponto de vista de sua funo psicolgica, dada a dinmica latente do

pensamento como j relatado, integral, global e total o significado satura-se e

enriquece de fatos psicolgicos associados. Isto , ele no mais corresponde apenas ao

contedo que socialmente est sedimentado para uma determinada palavra, mas sim

amplia-se diante das mltiplas dimenses psicolgicas. Ele passa a aglutinar muito mais

do que alguns contedos generalizados da realidade, mas tambm afetos, emoes, outros

contedos e outras generalizaes prvias elaboradas pelo sujeito. Essa palavra

81 Essa afirmao no nega, momento algum a relativa autonomia entre a dimenso fsica e semntica das
palavras, ou entre o pensamento e a palavra haja visto que o descolamento entre o significado da palavra
e a palavra um fenmeno usual nas sociedades humanas , mas afirma que tal dinmica, em um
determinado momento histrico, no pode ser to acelerado e generalizado a ponto de impedir que os
pensamentos se efetivem nos significados sociais e possam, posteriormente, serem apreendidos pelos
demais sujeitos. Sobre isso, Vigotski (1934/2009, pp. 400-401) comenta: O desenvolvimento do aspecto
semntico do discurso se esgota, para a lingustica, nas mudanas do contedo concreto das palavras, mas
essa disciplina continua a ignorar a idia (sic) de que, no processo do desenvolvimento histrico da lngua,
modificaram-se a estrutura semntica dos significados das palavras e a natureza psicolgica desses
significados, a ignorar que o pensamento lingustico passa das formas inferiores e primitivas de
generalizao a formas superiores e mais complexas, que encontram expresso nos conceitos abstratos e,
finalmente, que no curso do desenvolvimento histrico da palavra modificam-se tanto o contedo concreto
da palavra quanto o prprio carter da representao e da generalizao da realidade na palavra.
103

conscientizada (Vigotski, 1934/2009, p. 417), que se integra s funes psicolgicas

passa a ter um contedo distante quali e quantitativamente do significado da palavra

original.

No por menos que Vigotski faz uso da diferenciao entre sentido e

significado elaborada por Paulham, definindo que:

(...) [o] sentido de uma palavra a soma de todos os


fatos psicolgicos que ela desperta em nossa
conscincia. Assim, o sentido sempre uma formao
dinmica, fluida, complexa, que tem vrias zonas de
estabilidade variada. O significado apenas uma
dessas zonas do sentido que a palavra adquire no
contexto de algum discurso e, ademais, uma zona
mais estvel, uniforme e exata. Como se sabe, em
contextos diferentes a palavra muda facilmente de
sentido. O significado, ao contrrio, um ponto
imvel e imutvel que permanece estvel em todas as
mudanas de sentido da palavra em diferentes
contextos (Vigotski, 1934/2009, p. 465).

Desse modo a prpria dimenso semntica da palavra, do ponto de vista

psicolgico, pode ser analisada nessa unidade entre sentido e significado, no qual o

ltimo, o contedo sedimentado socialmente de uma palavra, desponta como apenas

uma pedra no edifcio do sentido, potncia que se realiza no discurso vivo (Vigotski,

1934/2009, p. 465).

A efetivao dessa potncia do significado pelo sentido ainda considerando a

diferenciao de Paulham endossada por Vigotski possvel pela saturao da palavra

conscientizada com todas as experincias, afetos, memrias, reaes e demais fatos da

conscincia que a interiorizao do significado da palavra permitem82 . Assim, ao mesmo

tempo a palavra conscientizada passa a significar muito mais do que a fazia no contexto

82 O sentido real de cada palavra determinado, no fim das contas, por toda a riqueza dos momentos
existentes na conscincia e relacionados quilo que est expresso por uma determinada palavra. (Vigotski,
1934/2009, p. 466).
104

social (por resgatar todas essas outras funes psicolgicas), mas se torna mais restritiva,

pois se refere a um contexto cada vez mais particular83 .

Ainda que de maneira antecipada j tenham sido esboadas quais so as reais

funes psicolgicas do significado da palavra (viabilizar a abstrao do pensamento e

estabelecer a comunicao entre sujeitos), necessrio fazer tal exposio de maneira

mais detalhada.

Sobre essa questo, quando de suas incurses sobre o processo de formao de

conceito entre os adolescentes, Vigotski (1934/2009, p. 169) chega seguinte concluso:

Como mostra a investigao, a questo central desse


processo [de desenvolvimento da formao de
conceitos] o emprego funcional do signo ou da
palavra como meio atravs do qual o adolescente
subordina ao seu poder as suas prprias operaes
psicolgicas, atravs do qual ele domina o fluxo dos
prprios processos psicolgicos e lhes orienta a
atividade no sentido de resolver os problemas que tem
pela frente.

Isto , a palavra conscientizada comparece na ontognese dos sujeitos no

momento em que esses so instados pelos problemas do cotidiano a subordinarem suas

capacidades humanas para a sua resoluo dessas questes. So necessrias algumas

observaes sobre esse processo. A primeira delas de que aqui fica evidente o carter

materialista da teorizao vigotskiana. Na contramo de interpretaes mais recentes que

admitem apenas a dimenso simblica e comunicacional do ser humano, Vigotski

condiciona o papel central dessa na conscincia humana a uma necessidade material,

posta pela sua experincia no cotidiano. Desse modo, a ontognese individual acaba por

83 "Esse enriquecimento das palavras que o sentido lhes confere a partir do contexto a lei fundamental da
dinmica do significado das palavras. A palavra incorpora, absorve de todo o contexto com que est
entrelaada os contedos intelectuais e afetivos e comea a significar mais e menos do que contm o seu
significado quando a tomamos isoladamente e fora do contexto: mais, porque o crculo dos seus significados
se amplia, adquirindo adicionalmente toda uma variedade de zonas preenchidas por um novo contedo;
menos por que o significado abstrato da palavra se limita e se restringe quilo que ela significa apenas em
um determinado contexto (Vigotski, 1934/2009, p. 466).
105

reproduzir, em menor escala, o modo como a linguagem demandada na ontologia do

ser social: ela surge como uma necessidade radical para a realizao do trabalho humano,

seja por viabilizar o pensamento abstrato (a ideao que antecede o trabalho), seja por

mediar a comunicao (dado que o trabalho sempre uma empreitada coletiva).

Alm disso, fica evidente por essa passagem que sintetiza uma longa

investigao emprica conduzida por Vigotski que a atividade simblica ganha lugar

central no modo do ser humano se conceber enquanto distinto de outros animais. por

meio dela que ele consegue dominar as demais funes psicolgicas superiores de acordo

com seus interesses, de acordo com suas necessidades vitais. Portanto, aqui, a palavra

conscientizada passa a integrar, coordenar e acionar as funes psicolgicas,

relacionando-as a conscincia do sujeito. Ela reifica a funo psicolgica do significado

da palavra em mediar, internamente, a relao entre a conscincia e as funes

psicolgicas superiores.

Um terceiro apontamento necessrio quanto a reafirmao de concluso

obtidas anteriormente: de que o ser humano um ser que se autodetermina. Como

Vigotski j havia exposto anteriormente, em Histria do desenvolvimento das funes

psicolgicas superiores (1931/1995), a prpria definio de signos est radicalme nte

atrelada produo, pelo prprio ser humano, de estmulos psicolgicos que permitam o

controle de seu prprio comportamento ou de outro sujeito:

Chamamos signos aos estmulos- meios artific ia is


introduzidos pelos homens nas situaes psicolgicas
que cumprem a funo de autoestimulao; (...). De
acordo com nossa definio, todo estmulo
condicional criado pelo homem artificial e que se
utiliza como meio para dominar a conduta prpria
ou alheia um signo. (Vygotsky, 1931/1995, p.
83)84

84 Traduo livre de Llamamos signos a los estmulos -medios artificiales introducidos por el hombre en la
situacin psicolgica que cumplen la funcin de autoestimulacin; (...). De acuerdo con nuestra definicin,
todo estmulo condicional creado por el hombre artificialmente y que se utiliza como medio para dominar
la conducta propia o ajena es un signo.
106

Assim como ocorre na atividade laboral, o uso da ferramenta como um modo de

potencializar as habilidades humanas e promover a sua adaptao por meios artificiais ao

ambiente em que est inserido, os signos podem ser vistos como ferramentas que

potencializam as capacidades psicolgicas humanas com a mesma inteno: promover a

sua adaptao ativa ao ambiente85 . Essa potencializao operada pelos signos garantida

pela sua capacidade de estabelecer novas conexes entre a conscincia e o ambiente,

processo que ocorre de maneira to criativa e acelerada que se mostra superior ao

estabelecimento de conexes de maneira natural ou geneticamente determinada 86 .

Tal adaptao ativa prpria do ser humano que, em vez de somente modificar

o seu ser a fim de atender ao ambiente como no caso da adaptao natural promovida

pela evoluo das espcies , ele altera o prprio ambiente em busca de satisfazer as suas

necessidades.

Seguindo a mesma analogia, enquanto que as ferramentas, do ponto de vista do

trabalho, permitem a manipulao mas no a alterao das leis naturais dos objetos

materiais, os signos permitem que o ser humano manipule as leis do seu comportamento

em favor de suas necessidades e interesses. Desse modo, considerando que a lei geral do

comportamento do estmulo-resposta (isto , que todos os animais incluindo o ser

humano se comportam como resposta a estmulos), resta aos humanos, para controlar o

85 La invencin y el empleo de los signos en calidad de medios auxiliares para la solucin de alguna tarea
psicolgica planteada al hombre (memorizar, comparar algo, informar, elegir, etctera) supone, desde su
faceta psicolgica, en un momento una analoga con la invencin y el empleo de las herramientas.
Consideramos que ese rasgo esencial de ambos conceptos, es el papel de estas adaptaciones en la conducta,
que es analgico con el papel de las herramientas en una operacin laboral o, lo qu e es lo mismo, la funcin
instrumental del signo. Nos referimos a la funcin del estmulo -medio que realiza el signo en relacin con
alguna operacin psicolgica, al hecho de que sea un instrumento de la actividad humana (Vygotsky,
1931/1995, p. 91).
86 "La adaptacin activa exige el cierre activo de aquel tipo de vnculos, que son imposibles cuando la

conducta es puramente natural es decir, basada en la combinacin natural de los agentes . El hombre
introduce estmulos artificiales, confiere significado a su conducta y crea con ayuda de los signos, actuando
desde fuera, nuevas conexiones en el cerebro" (Vygotsky, 1931/1995, p. 85).
107

seu comportamento, introduzir estmulos artificiais, os quais, como j definido, so os

prprios signos87 .

Como alerta o prprio autor, essa aproximao entre ferramentas de trabalho e

signos deve ser cuidadosa, correndo o risco de perder as especificidades de cada uma e,

portanto, a sua importncia para compreender a ontognese e dinmica da vida humana.

Desse modo, eles possuem, como similaridades, serem objetos de mediao, o que

recorrendo a Hegel permitem que objetos atuam reciprocamente um sobre o outro em

concordncia com suas naturezas88 . Porm, diferenciam-se quanto a que tipo de objeto se

orientam, pois, enquanto que a ferramenta est presente em uma atividade externa de

modificao da natureza, de alterao de objetos; os signos so meios para realizao de

atividades internas que no alteram a natureza em si, mas buscam influenc iar

psicologicamente o prprio comportamento ou de outro sujeito 89 . Por sua vez, a

vinculao real entre os signos e as ferramentas de trabalho de que o prprio domnio

do ser humano por si s permite que ele modifique a natureza no trabalho, ao mesmo

87 "Igual que el dominio de unos u otros procesos de la naturaleza, el dominio del propio comportamiento
no presupone la abolicin de las leyes bsicas que rigen esos fenmenos, sino la subordinacin a ellas.
Sabemos que la ley bsica de la conducta es la ley del estmulo -reaccin, por lo tanto, no podemos dominar
nuestra conducta de otro modo que a travs de una estimulacin correspondiente. La llave para el dominio
del comportamiento nos proporciona el dominio de los estmulos. As pues, el dominio de la conducta es
un proceso mediado que se realiza siempre a travs de ciertos estmulos auxiliares. Precisamente el papel
de los estmulos-signos es lo que intentamos desvelar en nuestros experimentos con la reaccin electiva"
(Vygotsky, 1931/1995, p. 126-127).
88 "La astucia consiste en general en que la actividad mediadora al permitir a los objetos actuar

recprocamente unos sobre otros en concordancia con su naturaleza y consumirse en dicho proceso, no toma
parte directa en l, pero lleva a cabo, sin embargo, su propio objetivo" (Vygotsky, 1931/1995, p. 93).
89 "La diferencia, esencial, entre el signo y la herramienta, que es la base de la divergencia real de ambas

lneas, es su distinta orientacin. Por medio de la herramienta el hombre influye sobre el objeto de su
actividad la herramienta est dirigida hacia fuera: debe provocar unos u otros cambios en el objeto. Es el
medio de la actividad exterior del hombre, orientado a modificar la naturaleza. El signo no modifica nada
en el objeto de la operacin psicolgica: es el medio de que se vale el hombre para influir psicolgicamente,
bien en su propia conducta, bien en la de los dems; es un medio para su actividad interior, dirigida a
dominar el propio ser humano: el signo est orientado hacia dentro. Ambas actividades son tan diferentes
que la naturaleza de los medios empleados no puede ser la misma en los dos casos" (Vygotsky, 1931/19 95,
p. 93).
108

tempo em que a modificao dessa natureza redunda em transformaes no prprio ser

humano90 .

A evidenciao da funo psicolgica da palavra conscientizada o significado

da palavra posta at aqui parcial. A sua apreenso plena apenas possvel quando

remetida a linguagem que ela a palavra est circunscrita e permite que realize com

plenitude todas as suas capacidades de subordinao, ao mesmo tempo, das funes

psicolgicas superiores e os comportamentos do sujeito. Tal linguagem a lingua ge m

interior, a qual ser tratada nos prximos pargrafos.

4.3. Linguagem interior

Diferente de abordagens hegemnicas na sua poca, Vigotski recusou-se a

aceitar a premissa simplista de que a linguagem interior corresponderia a uma lingua ge m

exterior social silenciada, ou a reproduo idntica dessa linguagem externa no ambiente

interno91 . Para esse psiclogo, no havia evidncias que lastreassem essa concluso.

Seguindo em outra dimenso, o autor bielorusso passou a identificar na

linguagem interior uma forma peculiar de linguagem, com funo distinta da exterior e,

consequentemente, com estruturas e caractersticas que tambm a diferencia m92 . De um

modo geral, enquanto que a linguagem exterior uma linguagem para o outro, com

90 "El dominio de la naturaleza y el dominio de la conducta estn recprocamente relacionados, como la


transformacin de la naturaleza por el hombre implica tambin la transformacin de su propia naturaleza"
(Vygotsky, 1931/1995 p. 95).
91 "A prpria existncia ou inexistncia de vocalizao no causa que nos explique a natureza da

linguagem interior, mas consequncia dessa natureza" (Vigotski, 1934/2009, p. 425).


92 "Uma concepo correta da linguagem interior deve partir da tese segunda a qual a linguagem interior

uma formao particular por sua natureza psicolgica, uma modalidade especfica de linguagem dotada de
particularidades absolutamente especficas e situada em uma relao complexa com as outras modalidades
de linguagem" (Vigotski, 1934/2009, p. 425).
109

eminente funo de comunicao, a linguagem interior uma linguagem para si, com

funes outras93 .

Comparativamente, enquanto que a linguagem exterior corresponde ao processo

de traduo do pensamento em palavra, buscando nos significados sociais modos de

realizar o pensamento para o outro, a linguagem interior corresponde ao processo inverso:

nela a linguagem evapora-se em pensamento94 . Desse modo, fica patente a sua

centralidade na compreenso do pensamento.

O prprio Vigotski admite que, mesmo tendo uma importncia decisiva para a

Psicologia, o estudo da linguagem interior quase proibitivo por conta da sua

obscuridade. Contudo, os estudos sobre a linguagem egocntrica permitiram algumas

aproximaes quanto linguagem interior. Esta constituir-se- ia em uma forma de

linguagem mista e transitria, que surge em um determinado momento do

desenvolvimento infantil sendo o ponto exato em que a linguagem vai assumindo sua

funo psicolgica mais precisa, ao passo que a criana ainda no estabeleceu

completamente a ciso entre o social e o individual95 . A linguagem egocntrica seria um

estgio anterior de desenvolvimento da linguagem interior que confirma a lei geral do

desenvolvimento, a qual postula que primeiramente uma operao intrapsq uica

93 "A linguagem interior uma linguagem para si. A linguagem exterior uma linguagem para os outros"
(Vigotski, 1934/2009, p. 425).
94 "Em certo sentido, pode-se dizer que a linguagem interior no s aquilo que antecede a linguagem

exterior ou a reproduz na memria mas (sic) oposta linguagem exterior. Esse um processo de
transformao do pensamento em palavra, a sua materializao e sua objetivao. Aqui temos o outro
processo de sentido oposto, que caminha de fora para dentro, um processo de evaporao da linguagem no
pensamento" (Vigotski, 1934/2009, p. 425).
95 "Segundo a hiptese que desenvolvemos, aqui a situao bem mais complexa: psicologicamente, a

linguagem da criana uma linguagem egocntrica em termos funcionais e estruturais, isto , uma forma
especfica e autnoma de linguagem, mas isto no acontece at o fim, uma vez que ela subjetiva quanto
sua natureza psicolgica, ainda no conscientizada como a linguagem interior e a criana ainda no a
destaca da linguagem para os outros; tambm em termos objetivos, essa linguagem uma funo
diferenciada da linguagem social, mas no o at o fim, uma vez que pode funcionar apenas em situao
que torne possvel a linguagem social. Assim, nos aspectos subjetivo e objetivo essa linguagem uma forma
mista e transitria entre a linguagem para o outros e a linguagem para si nisto ressude a lei bsica do
desenvolvimento da linguagem interior. A linguagem em si, linguagem interior, torna -se interior mais por
sua funo e por sua estrutura, isto , mais por sua natureza psicolgica que pelas formas externa de sua
manifestao (Vigotski, 1934/2009, p. 444).
110

(linguagem interior), ocorre de forma interpsquica (linguagem social). Ela , exatamente,

o ponto em que a linguagem social passa a diferenciar-se quanto a suas funes, passando

de orientar o comportamento dos outros, para orientar o prprio comportamento do

sujeito96 .

Portanto, a linguagem egocntrica possui a estrutura da linguagem exterior, mas

progressivamente desenvolve as funes da linguagem interior97 , o que permite a,

tambm progressiva, mudana de estrutura dessa linguagem98 . Diante desse quadro, resta

a questo: que funes so essas? A essa pergunta, Vigotski (1934/2009, p. 430) discorre:

Os resultados dos nossos experimentos mostram que


a funo da linguagem egocntrica semelhante da
linguagem interior: menos um acompanhamento,
uma melodia independente, uma funo autnoma
que serve aos objetivos da orientao intelectual, da
tomada de conscincia da superao das dificuldades
e dos obstculos, da reflexo e do pensamento, em
suma, uma linguagem para si, que da forma mais
ntima, serve ao pensamento da criana.

Com base nessa sntese dos resultados das observaes de Vigotski sobre as

caractersticas do desenvolvimento da linguagem egocntrica, possvel concluir que a

funo da linguagem interior precisamente a de orientar o pensamento do sujeito. Mais

ainda, como esclarecido em outra passagem da mesma obra, a funo da lingua ge m

egocntrica (e, consequentemente, da linguagem interior) de operao de

96 "Segundo uma teoria oposta, a linguagem egocntrica da criana uma das manifestaes da transio
das funes interpsicolgicas para a intrapsicolgica, isto , das formas de atividade social coletiva d a
criana para as funes individuais. (...) A linguagem para si surge pela diferenciao da funo
inicialmente social da linguagem para outros. A estrada real do desenvolvimento da criana no a
socializao gradual introduzida de fora mas a individualizao gradual que surge com base na
sociabilidade interior da criana (Vigotski, 1934/2009, p. 429).
97 "Nossa hiptese v a linguagem egocntrica como uma linguagem interior por sua funo psicolgica e

exterior por sua estrutura. Seu destino transfomar-se em linguagem interior (Vigotski, 1934/2009, p.
430).
98 Teramos a resposta para outra questo terica: por que linguagem se interioriza? A resposta seria:

porque muda a sua funo" (Vigotski, 1934/2009, p. 137).


111

planejamento, de soluo de tarefas que surgem no comportamento (Vigotski,

1934/2009, p. 136).

Logo, a linguagem interior uma linguagem para si, na medida em que, sua

funo orientar o prprio pensamento, o planejamento da ao do sujeito. Como

resultado de sua funo psicolgica especfica, a sua estrutura em nada se aproxima da

linguagem exterior. A prpria apreenso dessa primeira forma de linguagem se torna

quase impossvel para uma segunda pessoa, j que esta no elaborada com o objetivo

de ser inteligvel a um terceiro: como linguagem para si, a linguagem interior possui

estrutura e utiliza recursos que so completamente acoplados com a dinmica e contedo

das conscincias individuais99 .

Essa estruturao especfica da linguagem interior ocorre tanto do ponto de vista

gramatical como semntico de sua constituio. No primeiro ponto, duas peculiaridades

destacam-se.

A primeira a sua fragmentao e abrevialidade, na qual o uso das palavra s

nesse tipo de linguagem extremamente diverso: diferentemente da linguagem exterior

que se utilizam diversas palavras para a expresso de um nico pensamento, na lingua ge m

interior possvel que uma nica palavra possa ter esse poder de sntese 100 . Muito mais,

de que apenas poucas letras consigam remeter a ideias e pensamentos especficos. Uma

situao similar que ocorre no prprio uso da linguagem externa quando ao escrever

para ns mesmos, ou para algum que temos uma grande proximidade, conseguimos

comunicar um pensamento complexo com alguns anagramas ou palavras telegrficas.

99 "Entretanto, perfeitamente compreensvel que, nas condies da linguagem interior, tambm deve surgir
necessariamente esse dialeto interior. Em seu emprego interior, cada palavra vai adquirindo gradualmente
outras matizes, outras nuances semnticas, que se transforma em novo significado da palavra na medida
em que se vo constituindo e se condensando (CPL, p. 471).
100 "A peculiaridade e primeira e fundamental da linguagem interior a sua sintaxe absolutamente

especfica. (...) Essa peculiaridade a aparente fragmentao e abreviamento da linguagem interior em


comparao com a exterior (Vigotski, 1934/2009, p. 445).
112

Uma segunda caracterstica, que corrobora para a abreviao da lingua ge m

interna, a predominncia dos predicados sobre o sujeito. Assim como ocorre na

linguagem externa, quando os sujeitos ao qual o pensamento se refere est subentendido

viabilizando o encurtamento das falas , tambm acontece o mesmo processo na

linguagem interna, com uma agravante: sempre o sujeito que fala e de que se fala

conhecido101 . Isso explica o porqu, em comparao com a linguagem falada e a interna,

a escrita demanda o uso de tantas palavras, exatamente pela ausncia imediata (ou o

desconhecimento) do interlocutor, sendo necessrio recorrer a todos os significados

formais das palavras102 .

Todas essas especificidades gramaticais da linguagem interior esto garantidas,

por sua vez, por suas peculiaridades semnticas. Isto , essa linguagem apenas se

apresenta com essas diferenas estruturais em sua gramtica por, anteriormente, a sua

estrutura semntica ser diversa103 . Tal estrutura dos significados possui trs caractersticas

distintivas.

Nela os sentidos predominam sobre os significados104 . Ora, como a funo da

linguagem exterior a de comunicao, nada mais lgico que o assento desse tipo de

comunicao seja pelos contedos sedimentados socialmente, a fim de estabelecer um

101 As nossas observaes mostram que a predicatividade pura surge na linguagem interior em dois casos
bsicos: ou numa situao de resposta ou numa situao em que o sujeito do juzo a ser enunciado do
conhecimento antecipado dos interlocutores (Vigotski, 1934/2009, p. 447).
102 Polianv afirma que, se tudo o que desejamos exprimir consistisse nos significados formais das palavras

que empregamos, necessitaramos empregar bem mais palavras do que se costuma fazer para exprimir cada
pensamento isolado. Mas precisamente este caso que se verifica na escrita. Ali, em propores bem
maiores que na linguagem falada, o pensamento emitido se expres sa nos significados formais das palavras
que empregados. O discurso escrito um discurso feito na ausncia de interlocutor (Vigotski, 1934/2009,
p. 452).
103 "Por trs da reduo sumria da linguagem interior, comparado linguagem falada, ainda se esconde

um fenmeno de importncia igualmente central para a compreenso da natureza psicolgica desse


fenmeno em seu conjunto. At agora mencionamos a predicatividade e a reduo do aspecto fsico da
linguagem como duas fontes de onde decorre a abreviao da linguagem interior. Mas esses dois fenmenos
j sugerem que existe nessa linguagem uma relao entre os aspectos fsicos do discurso diferente daquela
verificada na linguagem falada (Vigotski, 1934/2009, p. 464).
104 "A primeira, que fundamental, o predomnio do sentido da palavra sobre o seu significado na

linguagem interior" (Vigotski, 1934/2009, p. 465).


113

meio comum em que as ideias possam, ao mesmo tempo realizar-se e serem apreendida

pelos demais. Contudo, como a linguagem interior tem o objetivo de orientar o

pensamento do sujeito, o significado das palavras socialmente postos so secundarizados

diante da possibilidade deste auxiliar na realizao da sntese do contexto psicolgico do

sujeito, incluindo o seu pensamento. Ou seja, de converter o significado social, em um

significado conscientizado que, para alm de referenciar os contedos sociais, agrega a

estes o rol de experincias pessoais, emoes, afetos, memrias e demais fatos

psicolgicos105 .

Essa tendncia de predomnio do sentido sobre o significado na lingua ge m

interna to absoluta que nesse contexto h uma flexibilidade mais acentuada de um

sentido deslocar-se entre as palavras, ou at de haver um completo deslocamento entre

sentido e palavra. Nessas situaes se observa a existncia de sentidos sem palavras (nas

situaes comuns em que impossvel realizar o conjunto de um contexto psicolgico

em palavras ou mais objetivamente, nas situaes cotidianas nas quais no encontramos

palavras que consigam transmitir sentimentos, sensaes e pensamentos existentes), e de

palavras sem sentidos (como no caso das repeties automticas ou textos decorados por

repetio)106 .

Uma segunda caracterstica a capacidade de aglutinao dos significados em

favor dos sentidos na linguagem interior. Essa tendncia percebida com maior acento

quando dos ltimos momentos de passagem da linguagem egocntrica para a interior, na

105 O sentido real de cada palavra determinado, no fim das contas, por toda a riqueza dos momentos
existentes na conscincia e relacionados quilo que est expresso por uma determinada palavra (Vigotski,
1934/2009, p. 466).
106 "O sentido tambm pode ser separado da palavra que o expressa, assim como pode ser facilmente fixado

em outra palavra. (...). Portanto, uma palavra pode s vezes ser substituda por outra sem que haja nenhuma
alterao de sentido. O sentido se separa da palavra e assim se preserva. Mas, se as palavras podem existir
sem sentido, de igual maneiro o sentido pode existir sem palavras (Vigotski, 1934/2009, p. 467).
114

qual a criana passa a aglutinar palavras sem relevar as suas funes de sintaxe, mas com

o objetivo de expressar melhor o sentido que ela passa a possuir 107 .

A ltima peculiaridade semntica reside no modo como os sentidos influenc ia m

uns aos outros: possvel que os sentidos passem a condensar-se em poucos sentidos

saturados, que novos sentidos alterem sentidos de palavras anteriores, e que os sentidos

anteriores determinem a elaborao de novos sentidos108 . Por essa razo possvel que,

do ponto de vista da linguagem interior, uma nica palavra, saturada de sentido o nome

de uma obra ou de um personagem possa resumir uma mirade de sentidos109 .

Por toda a sua peculiaridade, seja semntica, seja sinttica, o processo de

passagem da linguagem interior para exterior, muito alm de uma simples vocalizao

necessariamente de traduo: da reconstruo dos sentidos e significado em estruturas e

funes distintas do seu estado original110 . Um alerta importante que, a admisso desse

processo de traduo que pode ser frustrante quanto a permisso do acesso direto

linguagem interior por meio da linguagem exterior no redunda em um isolamento de

ambas as linguagens: muito alm, evidencia as suas especificidades, seus limites e

potencialidades, suas funes e estruturas.

107 Na medida em que essa forma de linguagem [a egocntrica] se aproxima da linguagem interior, a
aglutinao, como modo de formao de palavras aglutinadas indivisas para exprimir conceitos complexos,
aparece com frequncia cada vez maior, com nitidez cada vez maior. Em suas enunciaes egocntricas, a
criana revela cada vez mais essa tendncia para a aglutinao asinttica de p alavras, que se manifesta
paralelamente ao declnio da linguagem egocntrica. (Vigotski, 1934/2009, p. 468-469).
108 Sua essncia consiste em que o sentido das palavras, mais dinmicas e amplas que os seus significados,

revela leis de sua unificao e sua fuso diferentes daquelas observadas na unificao e fuso dos seus
significados. Denominamos influncia do sentido o modo original de unificao das palavras que
observamos na linguagem egocntrica, entendendo esse termo ao mesmo tempo em seu significado literal
inicial (influncia) e em seu significado figurado, que j ganhou aceitao geral. Os sentidos como que
desguam uns nos outros e como que influenciam uns aos outros, de sorte que os anteriores como que esto
contidos nos posteriores ou os modificam (Vigotski, 1934/2009, p. 469).
109 Aqui a palavra parece reunir o sentido das palavras antecedentes e consequentes, ampliando quase ao

infinito o mbito do seu significado. Na linguagem interior a palavra bem mais carregada de sentido que
na exterior (CPL, p. 470).
110 "Depois de tudo que foi dito sobre a natureza da linguagem interior, sobre a sua estrutura e funo, no

resta nenhuma dvida de que a passagem da linguagem interior para a exterior no uma traduo direta
de uma linguagem para outra, no uma simples incorporao do aspecto sonoro ao aspecto silencioso da
fala, no uma simples vocalizao da linguagem interior mas a reestruturao da linguagem, a
transformao de uma sintaxe absolutamente original, da estrutura semntica e sonora da linguagem interior
em outras formas estruturais inerentes linguagem exterior (CPL, p. 474).
115

J foi tratado nesse captulo as determinaes do significado da palavra que o

qualificam como a unidade entre pensamento e linguagem, a forma como ele desempenha

suas funes psicolgicas e como se estrutura na linguagem interior permitindo que

complete a sua funo ontogentica de permitir ao ser humano o controle consciente sob

si mesmo. Sendo tais significados, primeiramente, ferramentas sociais, a servio do

organismo social, da humanidade em seu sentido lato111 , resta uma questo ainda ser

respondida: qual o processo em que esses significados das palavras passam das relaes

sociais para desempenhar funes intrapsquicas?

4.4. Aquisio do significado da palavra

De maneira geral, assim como os demais processos de desenvolvimento humano,

a aquisio do repertrio social de significado das palavras respeita a lei geral de

desenvolvimento humano: como j explicitado, os processos intrapsquicos so,

primeiramente, interpsquicos.

Transpondo essa afirmao para o caso singular da apropriao dos significados

das palavras, o que se tem que, primeiramente os signos comparecem como forma de

determinao do comportamento alheio no caso das crianas, notadamente, o de pedir

que outra pessoa realize comportamentos que satisfaam suas necessidades , para, em

um segundo momento, serem formas de controle do prprio comportamento 112 . Isso

exemplificado no processo pelo qual aparece nas reflexes das crianas o contedo de

discusses entre os pares que ela realizou recentemente (mesmo processo pode ser

observado sem muitas dificuldades tambm entre os adultos).

111 "Podramos sealar, adems, que el signo, que se halla fuera del organismo, al igual que la herramienta,
est separado de la personalidad y sirve en su esencia al rgano social o al medio social" (Vygotsky,
1931/1995, p. 151).
112 "El signo, al principio, es siempre un medio de relacin social, un medio de influencia sobre los dems

y tan slo despus se transforma en medio de influencia sobre s mismo" (Vygotsky, 1931/1995, p. 146).
116

Esse processo de interiorizao113 dos acontecimentos sociais passa por etapas

necessrias para que o significado da palavra, que primeiramente utilizada para

influenciar o comportamento alheio, passe a ser utilizado para a autoinfluncia. Nesse

sentido essa transposio da palavra social para a sua conscientizao descrita por

Vigotski nos seguintes termos:

Podemos observar na criana, passo a passo, o relevo


de trs formas bsicas de desenvolvimento das
funes da linguagem. A palavra deve possuir, antes
de tudo, um sentido, isto , deve relacionar-se com o
objeto; h de existir um nexo objetivo entre a palavra
e aquilo que significa. Se no existe esse nexo, a
palavra no pode seguir desenvolvendo-se. O nexo
objetivo entre a palavra e o objeto deve ser utilizado
funcionalmente pelo adulto como meio de
comunicao com a criana. To somente depois da
palavra ter sentido para a criana. Por tanto, o
significado da palavra existe antes objetivamente para
os outros e to somente depois comea a existir para
a prpria criana. Todas as formas fundamentais de
comunicao verbal do adulto com a criana se
convertem mais tarde, em funes psquicas.
(Vigotski, 1931/1995, p. 150)

Detalhado dessa maneira fica evidente o papel do outro na comunicao do

significado das palavras para as crianas. De forma mais genrica, possvel afirmar que

essa primeira dimenso semntica da palavra, que est ligada radicalmente funo de

comunicao, estabelecida, inicialmente, por um sujeito que detm, com maior destreza,

o conjunto de lxicos de uma determinada sociedade: exatamente esse outro que ter o

papel de transmitir os significados das palavras, a qual, posteriormente, ser interiorizada.

Esse processo permite, no somente que o significado interiorizado seja replicado em

interaes posteriores (reproduzindo a situao inicial que permitiu a aquisio desse

113 Toda funcin psquica superior pasa ineludiblemente por una etapa externa de desarrollo porque la
funcin, al principio, es social. Este es el punto central de todo el problema de la conducta interna y externa.
Muchos autores haban sealado hace tiempo el problema de la interiorizacin, el traslado d e la conducta
al interior. (...). El medio de influencia sobre s mismo es inicialmente el medio de influencia sobre otros,
o el medio de influencia de otros sobre e individuo. (Vygotsky, 1931/1995, p. 150)
117

significado), como passa a assumir uma segunda funo, agora, de carter psicolgico.

Passa a ser uma forma de composio da prpria personalidade do sujeito, a partir do

momento em que esse significado interiorizado passa a no ser apenas um elemento da

linguagem externa, mas tambm da interna (em um primeiro momento, aparecendo como

linguagem egocntrica).

No demais relembrar que aqui no est em jogo apenas a transmisso de

significados simples e objetivos (como a apresentao dos objetos do mundo criana) ,

mas a prpria transmisso de pensamentos de uma conscincia a outra por meio da sua

realizao via significado das palavras. Ao tratar dos significados das palavras, de fato,

no se fala somente de uma ferramenta esttica do organismo social, mas de uma mirade

de pensamentos realizados nessa linguagem.

Igualmente, retomando consideraes anteriores, essa parcela do significado ao

qual foi referido no pargrafo passado apenas uma parte das possibilidades da palavra

quando conscientizada, ou, mais uma vez, uma potncia que ser realizada no discurso

vivo da linguagem interior. Portanto a sua funo se encerrada na dimenso social da vida

humana, garantindo a comunicao (passagem do pensamento entre conscincias, o palco

em que as ideias sociais so veiculadas), mas se realiza completamente quando do

desempenho das funes psicolgicas. Esta, por sua vez constituir-se enquanto pedra

no edifcio do sentido.

Desse modo, sobra a lacuna de evidenciar como esses significados das palavras

que so socialmente transmitidos conseguem desenvolver-se enquanto significado

conscientizado, ou, recorrendo diferenciao de Paulham, concatenar, junto aos

significados, os sentidos das palavras.

A constituio desse aprofundamento dos significados sociais das palavras, no

momento em que passam a desempenhar as funes psicolgicas determinado


118

exatamente pela experincia dos sujeitos, mais precisamente pelos problemas que a vida

cotidiana apresenta aos homens e s mulheres que demandam a profunda mobilizao de

seus recursos comportamentais e psicolgicos114 , a fim de super-los. Vigotski chega a

essa concluso analisando o desenvolvimento do pensamento entre adolescentes,

verificando que, sem esse componente do confronto com o meio social, que eleva as

demandas atuais desses sujeitos a outro nvel, no seria possvel tal estruturao do

pensamento115 .

4.5. As determinaes do pensamento a da conscincia

At o presente momento foram estabelecidas as determinaes e mediaes que

estabelecem a relao entre pensamento e linguagem e, de modo geral, como essas

relacionam-se com o comportamento dos sujeitos. Contudo, esteve eclipsado dessa

anlise elementos que determinam o pensamento e permitem melhor aproximao com a

totalidade da vida psquica humana, mas exatamente, sobre a sua conscincia.

Do modo como estava sendo posto, o leitor poderia ser levado ao engano de

acreditar que o pensamento era o ltimo nvel da anlise da conscincia e do

comportamento, o que geraria o mal-entendido de considerar que um pensamento gera o

outro, como se eles reproduzissem autonomamente. Em outra direo, h uma outra

dimenso da conscincia humana que determina a direo dos pensamentos: a afetivo -

volitiva. Nesta esto circunscritos todos os nossos interesses, necessidades, motivaes e

114 A formao de conceito ou a aquisio de sentido atravs da palavra o resultado de uma atividade
intensa e complexa (operao com palavra ou signo), da qual todas as funes intelectuais bsicas
participam em uma combinao original (CPL, p. 168).
115 Ao contrrio do amadurecimento dos instintos e das atraes inatas, a fora motivadora que determina

o desencadeamento do processo, aciona qualquer mecanismo de amadurecimento do comportamento e o


impulsiona para a frente pela via do ulterior desenvolvimento no est radicada dentro mas fora do
adolescente e, neste sentido, os problemas que o meio social coloca diante do adolescente em processo de
amadurecimento e esto vinculados projeo desse adolescente na vida cultural, profissional e social dos
adultos so, efetivamente, momentos funcionais sumamente importantes que tornam a reiterar o
intercondicionamento, a conexo orgnica e a unidade interna entre os momentos do contedo e da forma
no desenvolvimento do pensamento (Vigotski, 1934/2009, p. 171).
119

afetos que orientam a direo de nossos pensamentos. Ela se constitui como a ltima

instncia de anlise intrapsquica de explicao dos pensamentos 116 . Sem a considerao

da dimenso afetivo-volitiva ou seja, motivos, necessidades, interesses, motivaes e

tendncias motrizes do pensamento (Vigotski, 1934/2009, p. 16) qualquer

compreenso do pensamento realizado nas palavras, e organizados em um discurso,

limitada e parcial117 .

Por sua vez, a determinao do pensamento pelo afeto/volio, no corre em via

de mo nica: atentar para essa dimenso tambm considerar que no somente o afeto

tem a capacidade de orientar o pensamento, mas tambm que o pensamento tem a

capacidade de influenciar os afetos e, portanto, alterar a conformao de outras

elaboraes intelectuais da conscincia118 .

Assumindo o lugar de determinao da dimenso afetivo-volitiva na dinmica

do pensamento e coligindo com as demais elaboraes anteriores, Vigotski chega

concluso de que, no pensamento verbal, o circuito de traduo do pensamento em

linguagem est sistematizado da seguinte forma: "(...) do motivo, que gera algum

pensamento, para a enformao do prprio pensamento, para a sua mediao na palavra

interior, depois nos significados externos das palavras e, por ltimo, nas palavras

(Vigotski, 1934/2009, p. 481). Essa dinmica, por sua vez, no est circunscrita apenas

dimenso intrapsquica, mas a base para pensar como o processo pelo qual se

estabelece a relao indivduo-social em dialtica determinao, haja vista que, para o

116 O pensamento ainda no a ltima instncia em todo esse processo. O prprio pensamento no nasce
de outro pensamento, mas do campo da nossa conscincia que o motiva, que abrange os nossos pendores e
necessidades, os nossos interesses e motivaes, os nossos afetos e emoes. Por trs do pensamento existe
uma tendncia afetiva e volitiva. S ela pode dar a resposta ao ltimo porqu na anlise do pensamento.
(...). A compreenso efetiva e plena do pensamento alheio s se torna possvel quando descobrimos a sua
eficaz causa profunda afetivo-volitiva (Vigotski, 1934/2009, p. 479-480).
117117 Para entender o discurso do outro, nunca necessrio entender apenas umas palavras; precisamos

entender o seu pensamento. Mas incompleta a compreenso do pensamento do interlocutor sem a


compreenso do motivo que o levou a emiti-lo. (Vigotski, 1934/2009, p. 481).
118 "De igual maneira, quem separou o pensamento do afeto inviabilizou de antemo o estudo da influncia

reflexa do pensamento sobre a parte afetiva e volitiva da vida psquica (...) (Vigotski, 1934/2009, p. 16).
120

autor, a partir dessas dinmicas que os seres humanos se comportam e realizam suas

atividades concretas119 .

Em suma o que esse percurso reflexivo com base nos escritos de Vigotski revela,

do comeo ao fim, o seu convencimento quanto ao papel fundamental da palavra para

a compreenso da conscincia humana120 . Como pode ser analisado, ela (notadamente,

em sua dimenso semntica) quem articula as funes sociais e psicolgicas da

linguagem, quem realiza o pensamento e, portanto, de maneira mediada, tem posio

privilegiada na elaborao do comportamento dos sujeitos.

Desse modo, possvel chegar a concluso de que o estudo dos significados das

palavras decisivo para a Psicologia que se preocupa, por um lado, em ter uma

compreenso da totalidade da conscincia humana, e, por outro, que objetiva superar a

dicotomia excludente entre objetivo-subjetivo, social-individual, determinao-

autodeterminao, rumo a uma compreenso dialtica, histrica e material do ser humano.

119 "Ela permite revelar o movimento direto que vai da necessidade e das motivaes do homem a um
determinado sentido do seu pensamento, e o movimento inverso da dinmica do pensamento dinmica do
comportamento e atividade concreta do indivduo (Vigotski, 1934/2009, p. 17).
120 importante ressaltar que para esse autor, assim como para Lukcs, o trabalho fundante tanto da vida

humana, como ele que demanda, ontologicamente, o surgimento da linguagem.


121

CAPTULO V

RELAES ENTRE IDEOLOGIA E SIGNIFICADO

Nos captulos anteriores tratou-se da questo da ideologia a partir das reflexes

de Lukcs e, na sequncia, foi abordado a funo psicolgica da linguagem, considerando

as produes intelectuais de Vigotski. Estando evidenciada sistematicamente as

consideraes originais desses atores, possvel agora, estabelecer um possvel dilogo

entre eles na tentativa de aproximao sobre como a ideologia alcana os indivd uos.

Porm, h uma ressalva anterior de que tais articulaes so extrapolao razoveis das

reflexes produzidas por ambos intelectuais e no esto dadas, de partida, em suas obras.

Contudo, para tanto necessrio retornarmos aos referidos captulos a fim de

construir uma breve sntese a partir de elementos que permitam a aproximao entre as

duas temticas.

Iniciando com as articulaes lukacsianas, a ideologia constitui-se como uma

ideia que tem como funo social a tentativa de solucionar conflitos sociais, por meio da

influncia sobre as prxis dos indivduos em sua vida cotidiana. Conforme destacado na

sntese proposta para o conceito de ideologia apresentado por Lukcs, trs aspectos so

decisivos para a apreenso desse complexo da vida social.

O primeiro deles que a ideologia, assim o , por desempenhar uma funo

especfica na sociedade. Isto , nenhuma ideia tem em sua natureza uma determinao

ideolgica. Primeiramente elas so elaboradas enquanto ideias ou seja, representaes

do mundo , para, somente em um segundo momento, poderem serem qualificadas

enquanto ideologia. Essa acepo do termo original frente a diversos outros trabalhos

que tomam algumas ideias como necessariamente ideolgicas de partida, por exemplo,

como todas as produzidas pela classe burguesa. Portanto nessa conceitualizao mais

difundida algumas ideias seriam necessariamente ideolgicas por serem distores da


122

realidade. Desse modo, o que distancia a primeira forma de abordar a ideologia

apresentada por Lukcs da segunda aquela de uso corrente na academia e em meios

polticos exatamente a dimenso em que localizam essa questo: no primeiro caso, a

ideologia um complexo ontolgico, ou seja, est atrelado ao prprio desdobramento das

potencialidades do ser social; no segundo caso, a ideologia uma ocorrncia

epistemolgica, estando situado o seu debate no campo da teoria do conhecimento, da

gnosiologia, ou de sua falseabilidade.

A vantagem da primeira concepo sobre a segunda tanto do ponto de vista

explicativo da dinmica social, como poltico considerar que uma ideia se torna

ideologia quando, e somente quando, ela consegue ter efeito sobre a dinmica das relaes

sociais. Diversos pensamentos distorcidos sobre o mundo nunca conseguiram audincia

suficiente para alterar o quadro das correlaes de foras, e muitas reflexes

extremamente corretas conseguiram impulsionar lutas que elevaram o ser social a outro

patamar de sua realizao.

A funo social que serve de balana aferidora do carter ideolgico de uma

ideia precisamente o modo como esta intenciona intervir sobre um determinado conflito

social. Por sua vez, o conflito social pressupe a existncia de grupos com interesses

vitais, no apenas distintos, mas que entram em disputa, em uma situao tal que para o

atendimento de um determinado interesse de um grupo o interesse do outro tenha que ser

eliminado. Como j exposto, esses interesses so produtos das necessidades objetivas de

tais grupos, dada a sua localizao dentro das relaes sociais. Esses conflitos, que no

so necessariamente uma condio do desenvolvimento das potencialidades do ser social,

mas so recorrentes em diversas sociedades, encontram a sua maior expresso nas

sociedades desiguais de classe. Nessas, necessariamente uma classe social (notadamente,

a dominante) apenas alcana seus interesses vitais (como, de acmulo de riquezas,


123

extrao de mais-valor etc.) quando consegue subjugar outras classes. Esse processo de

subjugao corresponde, necessariamente, aos esforos da classe dominante em, no

limite, negar as necessidades e interesses das classes subjugadas em favor de seus

interesses.

Se nas sociedades de classe que a ideologia encontra o seu pleno

desenvolvimento, o capitalismo se torna o caso exemplar em que esse complexo desdobra

todas as suas potencialidades e se torna central para esse modo de produo. Por um lado,

nela est posta a necessidade da classe burguesa detentora dos meios de produo e com

melhor acesso aos bens socialmente produzidos explorar a classe trabalhadora que

apenas possui a sua prpria vida individual para que seja mantido o quadro das relaes

sociais capitalistas. Caso contrrio se essa explorao no ocorrer as relaes de

produes, e consequentemente as relaes sociais, desse sistema sociometab lico

ruiriam e, junto com ele, o prprio capitalismo (e suas classes) como um todo. Por outro

lado, a atual etapa das lutas sociais impele mecanismos de submisso dos trabalhadores e

das trabalhadoras mais sofisticados do que a coero fsica e material, dada as

possibilidades de reao e combate da classe trabalhadora. Desse modo, se torna central

o desenvolvimento de mecanismos ideolgicos que garantam a passividade social.

Contudo, a manuteno do status quo corresponde aos interesses de uma (ou de

algumas) classes em um determinado momento social e, portanto, a ideologia que se

orienta a apassivar o conflito social produzida (e responde aos interesses)

exclusivamente por essa classe. s classes subjugadas, por possurem interesses distintos

das classes dominantes, corresponde uma ideologia distinta. Seguindo esse raciocnio

tem-se que a condio primeira para a converso de qualquer ideia em ideologia a

existncia de interesses vitais de grupos/classes que entram em conflito, estando a

ideologia em funo de cada um dos termos envolvidos nesse debate. Logo, a ideologia
124

tem uma dupla natureza: do ponto de vista geral, ela um complexo universal, produto

do prprio desdobramento das potencialidades do ser social; j como um complexo

especfico de um dado contexto histrico-social, ela uma ferramenta utilizada pelas

diversas classes que esto em confronto, sendo possvel tratar-se da ideologia no plural.

Estando a ideologia em funo das classes/grupos em conflito, a sua principal

materializao, ou a estrutura que ela assume para cumprir a sua funo, veicular, para

todas as classes/grupos sociais, os interesses particulares destes como sendo universa l.

Em outras palavras: o principal mecanismo da ideologia a generalizao de um interesse

de classe em um interesse do ser social, do gnero humano, seja isso verdadeiro (quando

no capitalismo, no caso da classe trabalhadora) ou no (no caso da classe burguesa).

Consequentemente, necessrio que a ideologia promova o convencime nto,

tanto dos indivduos da classe que a veicula, como dos localizados em outras classes. Ela

apenas consegue transpor, na representao da realidade, os interesses particulares em

gerais por meio do convencimento dos indivduos de uma determinada sociedade.

Esse convencimento tem um objetivo claro: o de influir sobre as prxis dos

sujeitos em sua vida cotidiana. Os conflitos sociais, mesmo que correspondam a

complexos processos histricos materiais, se objetificam na vida cotidiana dos sujeitos,

dado que nela que se desenrolam todas as relaes sociais de uma sociedade. Sem tal

influncia sobre a prxis cotidiana dos homens e mulheres concretos as ideias no

conseguem converter-se em ideologia, visto que no tem efeito real sobre os conflitos

sociais.

Por sua vez, a ideologia ganha corpo na vida cotidiana por meio da lingua ge m,

haja vista que esta tem a funo social de acmulo e transmisso das produes espiritua is

de uma sociedade. Da mesma forma, por meio da linguagem que possvel os sujeitos

determinarem o comportamento uns dos outros algo radicalmente necessrio


125

consecuo ontolgica do trabalho. Consequentemente por meio da linguagem que a

ideologia alcana a dimenso cotidiana da vida humana, influindo sobre a prxis desses

indivduos.

Esses desenvolvimentos de Lukcs sobre a questo da ideologia e o processo

como ela se efetiva como uma fora social de enfrentamento aos conflitos de classe/grupo

que aqui foram esboados (e foram melhor detalhados em captulos anteriores), podem

ser sintetizados na seguinte figura:

Figura 1. Sntese da teorizao de Lukcs sobre a Ideologia

Resgatando os objetivos da obra lukacsiana, a mesma buscava desvelar as

principais determinaes e mediaes do ser social em sua dimenso ontolgica.

Portanto, as suas reflexes sobre o complexo da ideologia limitam-se a colocar como ele

se insere dentro da dinmica de desenvolvimento desse ser, expondo a forma como se

manifesta. Ele no se dedica a investigar como, na dinmica imediata da vida social, a

linguagem consegue ao mesmo tempo desempenhar funes sociais de veiculao da


126

ideologia e funes psicolgicas, na medida em que necessrio que a ideologia se

integre ao momento da prvia ideao dos sujeitos para determinar a sua prxis.

Para tanto, resgatou-se nessa tese os trabalhos desenvolvidos por Vigotski, por

oferecerem pistas de como completar o percurso da ideologia de um complexo da vida

social at a determinao do modo como os homens e mulheres se posicionam diante dos

conflitos sociais que participam.

Como exposto no captulo anterior, o autor bielorusso desenvolve um sofisticado

trabalho no qual coloca precisamente a relao entre pensamento e linguagem e os

desdobramentos dessa imbricao entre ambos.

Assim, a linguagem desenvolve uma relao dialtica com o pensamento no

momento em que, por meio da linguagem que ele se realiza, bem como, a possibilidade

da linguagem cumprir a sua primeira funo social de comunicao pressupe a

existncia do pensamento. Em uma anlise mais detida possvel identificar uma unidade

que, em sua forma simples, congrega as principais caractersticas dessa relao: a palavra.

Ela, por um lado, a unidade mnima de anlise da linguagem, haja vista a sua capacidade

de sedimentar os contedos sociais, e, por outro lado, por meio dela que o pensamento

se efetiva, ganha corpo na vida psquica e social.

A sua dupla natureza como fenmeno discursivo, haja vista que uma unidade

da comunicao; como fenmeno psicolgico, por ser uma unidade do pensamento

reflete-se na sua constituio tambm dupla: uma dimenso fsica (forma material como

se manifesta) e uma semntica (circunscrevendo a generalizao da realidade que lhe

cabe). Contudo, considerando que a palavra apenas consegue constituir-se como unidade

entre o pensamento e linguagem por ser o modo como o pensamento se realiza e pode

assim, exteriorizar-se (permitindo a comunicao) ou desempenhar outras funes no


127

mbito psicolgico, a dimenso semntica, do significado da palavra, se mostra como o

real palco do encontro entre ambos os processos de pensamento e de linguagem.

A generalizao da realidade a qual corresponde todo significado das palavras

a forma como possvel o pensamento humano se realizar, o qual demanda muito mais

do que a forma de representao da realidade que os sinais e sensaes permite (a

representao de objetos singulares e imediatos). Para que o pensamento cumpra a sua

funo de planejamento da ao necessrio o recurso simblico da palavra, mais

precisamente, do seu significado que permite as abstraes e generalizaes da realidade

no imediata, potencializando os recursos de ao dos sujeitos.

Assim o significado da palavra desempenha duas funes: a primeira delas a

realizao do pensamento, permitindo, assim que as demais funes psicolgicas sejam

subordinadas em favor da resoluo de problemas cotidianos enfrentado pelos indivd uos;

a segundo a mediao da transmisso do pensamento de uma conscincia a outra, o que

se constitui na comunicao. Portanto, por meio dos significados possvel tanto o sujeito

influenciar o comportamento alheio (pela comunicao de seus pensamentos), como

influenciar o seu prprio comportamento (ao coordenar as suas funes psicolgicas

superiores em uma direo preterida).

Ainda como desdobramento da sua vinculao com o meio social e com a vida

psicolgica, o significado da palavra assume formas de contedos distintos em um e outro

ambiente. Enquanto linguagem social, o significado da palavra, como j aludido,

corresponde a generalizaes da realidade. Contudo, ao chegar na dimenso psicolgica,

esses significados so saturados com outros elementos oriundos das experincias, afetos,

motivaes, necessidades, memrias, outros significados interiorizados, que fazem com

que o seu significado social original seja apenas uma parte do que seria a palavra

conscientizada. nesses termos que possvel falar em uma unidade na dimenso


128

semntica da palavra: o significado esse elemento necessariamente mais estvel que

compe o arcabouo social da linguagem destinada comunicao e o sentido todos

os elementos da conscincia que se ligam ao significado da palavra e enriquecem a

palavra na direo de ser uma nova representao mais larga, quanto a variedade de

contedos abarcados, e mais restrita, por se tornar uma palavra absolutame nte

idiossincrtica de um determinado contexto psicolgico.

Do ponto de vista de sua origem, a palavra conscientizada tem uma dupla

determinao. Primeiramente , necessariamente, um significado social, um pensamento

previamente realizado que transmitido de uma pessoa a outra por meio da comunicao.

Contudo, esse significado, que interiorizado da linguagem social, no se encontra

intocvel quando passa ao ambiente psicolgico. nessa dimenso que emerge a segunda

origem da palavra conscientizada: a experincia do sujeito. por meio dela que se associa

ao significado social da palavra outros elementos da conscincia, quando da defrontao

do sujeito com problemas postos pelo cotidiano que mobilizam seus recursos psicolgicos

e comportamentais. nesse processo que a conscincia enriquece o significado social

com idiossincrasias na tentativa de fazer desse significado um recurso decisivo de

realizao do pensamento.

Da mesma forma que os significados das palavras, quando da sua funo social

de comunicao, compe uma linguagem social, ao serem interiorizados eles passam a

compor uma linguagem especfica, dada a sua funo distinta: a linguagem interior. Essa

emerge na ontognese do sujeito quando da diferenciao da funo da linguagem externa

de comunicao, para orientao do pensamento em favor de um objetivo do sujeito. Por

essa razo, que quando inserido na lgica da linguagem interior, o significado da palavra

passa a assumir outras caractersticas: ele passa a exercer funes distintas daquela que

desempenhava na linguagem externa.


129

O que fica evidente dessa relao que a funo da linguagem interior de

orientar o pensamento s possvel por ser uma linguagem em que o significado da

palavra predomina, exatamente aquela dimenso da palavra que permite a coordenao

das funes psicolgicas superiores em uma direo determinada.

Ainda resta evidenciar uma determinao da relao entre pensamento e

linguagem e uma consequncia desse processo. Quando ao primeiro elemento,

necessrio integrar nessa relao dialtica a participao orgnica da dimenso afetivo -

volitiva. Essa que rene os interesses, motivaes, necessidades, afetos entre outros,

comparece como uma dimenso imbrincada com o prprio pensamento, constituindo- se

em sua fora motriz.

Por sua vez, o desdobramento dessa complexa relao saturada de mediaes

entre o pensamento e a linguagem a capacidade de o mesmo se converter em ao. Ou

seja, todo o desenvolvimento terico-emprico promovido por Vigotski (analisado no

captulo anterior e sintetizados nesses pargrafos) vai na direo de evidenciar a relao

entre dois processos que desaguam no planejamento das aes e das atividades concretas

dos sujeitos, haja vista que ele trata, especificamente, da etapa de prvia ideao que

compe a dialtica da prxis social.

importante ressaltar que todo o processo aqui apresentado no ocorre

unilateralmente, seja s do pensamento em direo da linguagem, seja da linguagem em

direo ao pensamento. Aqui o caso de uma relao de via de mo dupla, na qual tanto

ocorre a influncia dos aspectos volitivos-afetivos no pensamento, que se realiza nos

significados interiorizados (linguagem interna) e se enforma nos significados sociais (na

linguagem externa) a fim de estabelecer a influncia sobre os outros sujeitos via

comunicao; como tambm, pelo caminho contrrio, possvel compreender o modo

como um significado social que realiza um pensamento alheio consegue adentrar a


130

conscincia dos indivduos at converter-se em um pensamento interiorizado e evaporar-

se em afetos, determinando o seu comportamento.

Todo esse processo est sintetizado na Figura 2, permitindo a sua melhor

visualizao processual.

Figura 2. Sntese da teorizao de Vigotski sobre a relao entre pensamento e


linguagem por meio do significado

Estando postos os principais tpicos sobre a questo da ideologia e da lingua ge m

apresentados nessa tese, possvel, nesse momento, empreender uma integrao entre

ambas as discusses, estabelecendo aproximaes razoveis entre elas.

Nessa direo, retornando aos ltimos momentos da reflexo lukacsiana acerca

da ideologia, para esse autor ela encontra-se materializada na vida social por meio da

linguagem. Tal veculo de materializao da ideologia tambm o mesmo que permite

que ela influencie a prxis dos sujeitos. Integrando a essa considerao s reflexes

vigotskianas acerca da linguagem, possvel avanar na direo de que, mais

precisamente, a ideologia encontra nos significados das palavras a sua materializao, por

algumas razes.
131

A primeira delas , como visto, que o pensamento se realiza na palavra, ou mais

precisamente, no seu significado, haja vista que a dimenso da palavra impregnada com

uma representao generalizada da realidade. Desse modo, a ideologia, como qualquer

outra produo espiritual humana, como uma ideia, apenas se efetiva na vida social

cotidiana nos termos dos significados das palavras.

Por se efetivar nos significados das palavras, que possvel que a ideologia se

confirme como uma ideia destinada a influenciar os sujeitos. Tais significados so as

ferramentas que mediam a existncia dos pores teleolgicos de segunda ordem: aqueles

que so produtos da complexificao do trabalho, os quais exigem a existncia de uma

dimenso na qual o ser humano no altere a natureza diretamente, mas tambm

indiretamente, pela influncia no comportamento de terceiros. Assim, ao mesmo tempo,

por se constituir como significados, que a ideologia pode operar nas funes de

comunicao transmisso de pensamento para uma conscincia e, sendo integrada

linguagem interior, passar a servir de instrumento para a organizao do pensamento dos

indivduos e, por consequncia, para o planejamento das suas prxis. Isto , ao se fazer

significado da palavra, est garantido a ideologia a sua dupla funo.

Com isso, no se afirma que todos os significados sociais so necessariamente a

efetivao da ideologia. Assim, como essa ltima, os nicos significados sociais que so

efetivaes de ideias com funes ideolgicas so aqueles direcionados aos conflitos

sociais, aqueles que compe discursos que apresentam formas dos sujeitos se

posicionarem frente aos confrontos entre os interesses de classe presente na vida

cotidiana.

Ao menos, trs consequncias so observadas do ponto de vista da dinmica da

ideologia na dimenso individual enquanto um significado. A primeira delas, a

evidenciao dos limites em que a ideologia pode intervir sob essa prxis. Para tanto,
132

necessrio relembrar que o significado social da palavra, o pensamento realizado

sedimentado na linguagem social, tambm e apenas uma pedra no edifcio do sentido.

Tambm, por evidenciar que a condensao do resultado da atividade de todas

as funes psicolgicas superiores no mbito da conscincia tem em sua composio

essas ideias presentes nas relaes sociais, estando includa a a prpria ideologia.

Portanto, a ideologia compe organicamente o sentido da palavra conscientizada. Por

outro lado, apenas uma pedra..., j que no resume toda a vida psicolgica do sujeito.

Isto , por ser um significado social, as ideias com funes ideolgicas so apenas um

dos elementos que iro compor a totalidade da conscincia humana, concorrendo com

outros significados conscientizados, com os afetos, interesses, necessidades, enfim, com

o resultado da prpria confrontao do sujeito com o mundo por meio da sua experinc ia.

nessa complexa dinmica que a ideologia enquanto significado social pode passar

a ser saturada com outros contedos e ser instrumento de organizao do pensamento,

contudo passa, necessariamente, por esse metabolismo do sujeito modificando o

significado original daquelas palavras que realizaram as ideias com funes ideolgicas.

A segunda consequncia que, os termos em que a intelligentsia das classes

sociais elabora as ideias que se convertero em ideologia, no so necessariame nte

encontrados de forma idntica na vida cotidiana dos demais membros dessas classes. Isto

, os significados que sintetizam as ideias com funes ideolgicas, no so

necessariamente os que persistem na prxis cotidiana dos demais sujeitos dessa classe.

Entre as ideias sistematizadas pelos intelectuais orgnicos e as ideias que fundamentam a

prxis dos sujeitos h o grande fosso da experincia cotidiana dos homens e mulheres.

Dessa forma, fica evidente a sofisticao dessas ideias em resistir a todo o processo de

traduo, converso e retraduo que passa todo pensamento que elaborado, transmitido

e precisa ser interpretado por outras pessoas. Um dos possveis determinantes dessa
133

resistncia da ideologia em conseguir manter a sua intencionalidade a de atuar sobre as

prxis dos sujeitos sofre os conflitos sociais que elas, necessariamente, versam sobre

as experincias dos sujeitos, de que elas justificam essas confrontaes e servem, de

maneira imediata, at como ferramenta para soluo das demandas postas.

Uma terceira consequncia possvel de se considerar a ideologia materializada

nos significados, de que, necessariamente, o seu processo de influenciar a prxis passa

no apenas por interiorizar um determinado pensamento (ou tipo de pensamento), mas

por atingir as dimenses mais ntimas de cada indivduo: os seus afetos, motivaes e

interesses. Comportando-se como os demais significados, quando interiorizado no

processo de comunicao ele segue o circuito de converter-se em significado

conscientizado, depois em pensamento, evaporando-se na dimenso afetivo-volitiva e,

somente a, determinar de modo mais profundo a direo, forma e contedo da prxis

individual.

Figura 3. Circuito ideologia-significado-prxis


* Nessa dimenso esto includos diversos outros aspectos da conscincia, como os afetos,
elaboraes, sensaes, raciocnio entre outros.
134

Assim, colocando em panorama as articulaes promovidas entre Lukcs e

Vigotski acerca da ideologia e da linguagem, respectivamente, possvel construir um

circuito no qual fica evidente o complexo caminho pelo qual a ideologia, a fim de cumprir

a sua funo, passa das relaes sociais para o ambiente psicolgico dos sujeitos,

conseguindo, somente assim, influir sobre a ao desse sujeito sobre um conflito social.

Esse caminho que est apresentado graficamente na Figura 3 pode ser

sintetizado da seguinte forma: 1) de acordo com a posio dos diversos grupos e classes

nas relaes sociais e de produo, emergem necessidades materiais distinta que podem

entrar em discordncia; 2) quando o atendimento das necessidades de um grupo/classe

corresponde, forosamente, negao da necessidade de outro grupo/classe se instaura

um conflito social; 3) para resoluo desse conflito social preciso que as classes

mobilizem os indivduos, a fim de que os orientem a resolver tal conflito da forma que a

necessidade de uma das classes prevalea; o mecanismo utilizado para persuadir esses

sujeitos a ideologia; 4) para tanto, a ideologia precisa veicular-se na vida cotidiana dos

homens e mulheres por meio da linguagem; 5) a linguagem constituda por significados

sociais que se constituem em formas de generalizao e abstrao da realidade, os quais

permitem tanto a comunicao, como realizao do pensamento dos sujeitos; 6) portanto,

as ideologias, ao se veicularem na linguagem, de fato se realizam nos significados sociais;

7) a ideologia, enquanto significado social, apreendida pelos sujeitos por meio da

comunicao; 8) ao ser interiorizado, os significados sociais relacionados a uma ideologia

passam a compor a linguagem interior; 9) a ideologia, a servir de ferramenta de

organizao do pensamento e subordinao das funes psicolgicas superiores quando

compe a linguagem interior diante das experincias do cotidiano, traduz-se em

pensamento; 10) ao mesmo tempo em que chega a dimenso do pensamento, por estar

organicamente vinculado a este, a ideologia tambm atinge a dimenso afetivo-volitiva;


135

11) somente aps chegar no nvel do pensamento/afeto que a palavra conscientizada,

que efetiva as ideias com funes ideolgicas, influencia a prxis, exatamente na

dimenso de ideao da prtica social.

Estando posta a relao entre ideologia e significado, possvel adentrar nas

legalidades especficas de como discutir esse binmio no contexto singular da presente

pesquisa, quais sejam: a ideologia no trabalho e o significado do trabalho. Para tanto, no

prximo captulo sero discutidas o percurso histrico da abordagem sobre o ltimo tema,

para, na sequncia, debater a relao entre ambos.


136

CAPTULO VI

IDEOLOGIA E SIGNIFICADO DO TRABALHO: RELAES POSSVEIS

Como as pessoas apreendem e representam o ato de trabalhar? E sua atividade

laboral? Como uma determinada sociedade representa essas questes? Essas so algumas

das perguntas que regem o recente, mas profcuo, campo de estudos dos sentidos e

significados do trabalho. Seguindo a tendncia de toda temtica de interesse recente, esse

um campo que possui diversas polmicas, lacunas e imprecises que esto sendo

tratadas intensamente pela comunidade cientfica ao seu redor.

O prprio delineamento do que essa tradio passvel de discusses. Para

alguns, como Sampaio (1998), trata-se de mais uma das temticas que passam a compor

o rol da Psicologia do Trabalho. Isto , com a virada epistemolgica, metodolgica e

poltica pela qual passou a Psicologia do Trabalho e das Organizaes na dcada de 1970,

novos temas passaram a despertar o interesse dos seus pesquisadores, estando

contabilizado, entre um deles, a questo dos sentidos e significados do trabalho.

Contudo, outros autores, como Bendassolli (2009), elevam o status dessa

tradio a uma das vias da Psicologia se apropriar das discusses em torno do trabalho.

Nessa direo, historicamente, a Psicologia tem adentrado no campo do trabalho por meio

da Psicologia Organizacional, da Psicologia Social do Trabalho, das Clnicas do

Trabalho, dos Modelos de Carreira e dos Sentidos e Significados do Trabalho. Esse

ltimo, diferenciar-se-ia dos demais, por tomar o trabalho em sua interface subjetiva

investigando a sua centralidade na determinao da dimenso psquica dos sujeitos e,

consequentemente, da identidade, sade e diversos outros aspectos da vida humanos.

De uma ou de outra forma, o que fica claro que a ateno da Psicologia

questo dos sentidos e dos significados do trabalho vem ganhando audincia dentro dessa

disciplina.
137

Do ponto de vista da sua produo cientfica, alguns estudos sobre essa temtica

so desenvolvidos j nas dcadas de 1950 (e.g., Morses & Weiss, 1955), 1960 (e.g.,

Tausky & Piedmond, 1968) e 1970 (e.g., Hackman e Oldhan, 1975). Esses estudos, ainda

que pontuais, antecipavam preocupaes que viriam a invadir o universo acadmico na

dcada de 1980, quais sejam, se os trabalhadores consideravam o trabalho como algo

alm de fonte de recursos financeiros. importante destacar que, no mesmo perodo,

diversas teorias sobre motivao e satisfao no trabalho comearam a interrogar a

mxima taylorista-fordista, de que os trabalhadores trabalham apenas pelo salrio.

Estudos como os produzidos por Maslow (1943), por McClelland (1953) e por Herzberg,

Mausner e Snyderman (1959) em muito influenciados pelo crescimento do humanis mo

da Escola de Relaes Humanas nos estudos organizacionais colocavam em evidncia

as limitaes da compreenso instrumentalista e pragmtica acerca dos motivadores para

a realizao das atividades laborais.

Muito alm, nessa poca, passava a conquistar espao estudos que se preocupam

no apenas com a previso e controle do desempenho das pessoas nas organizaes.

por volta da dcada de 1960 e 1970 que se comea a amadurecer, principalmente nos

pases europeus e, posteriormente e com maior fora, nos pases latino-americanos, a

necessidade de compreender outras dimenses relativas ao trabalho. Tais dimenses, por

sua vez, corresponderiam experincia dos trabalhadores no trabalho, agora, a partir do

seu ponto de vista. Com isso, nesse perodo que os estudos germinais do que viria a se

constituir em uma Psicologia Social do Trabalho (Veronese, 2003) ou uma Psicologia da

emancipao (em contraposio hegemnica Psicologia da regulamentao) comeam

a ganhar musculatura (Malvezzi, 2006).

A partir dessa efervescncia nos estudos sobre o trabalho (e o trabalhador) que,

na dcada de 1980, foi composta a equipe internacional de investigao do projeto


138

Meaning of working. Essa ambiciosa investigao transcultural envolveu 14

pesquisadores de oito pases distintos (Blgica, Inglaterra, Alemanha, Israel, Japo,

Holanda, Estados Unidos e Iugoslvia), sendo realizadas entrevistas com mais de 15 mil

trabalhadores entre os anos de 1981 e 1982. Foi utilizado um roteiro estruturado que

permitiu o levantamento de dados sobre a estrutura de significado atribudo ao trabalho,

atitudes relacionadas ao trabalho, centralidade do trabalho e anlise de consequentes e

antecedentes dessas variveis (MOW, 1987). Os resultados empricos e tericos advindos

dessa pesquisa foram decisivas para o crescimento acelerado de estudos sobre essa

temtica, sendo adotado por alguns autores (e.g., Bendassolli, 2009), como um ponto de

diviso sobre a tradio de pesquisa sobre os sentidos e significados do trabalho.

Se no mundo os estudos sobre essa questo comeam a ser realizados na dcada

de 1950 e ganham maior flego a partir de 1980, no Brasil alguns trabalhos tem apontado

como essa temtica ganhou espao nos ltimos anos. Analisando a publicao cientfica

da PT&O nas ltimas trs dcadas, o que algumas revises de literatura tm identificado

que as investigaes acerca dos sentidos e significados no pas tem estado entre a

terceira (Tonetto, Amazarray, Koller & Gomes, 2008) e a segunda temtica (Campos,

Duarte, Cezar & Pereira, 2011) mais estudada. Alm de ser um dos temas mais

investigados, esses estudos tm mantido um pujante crescimento na ltima dcada

(Schweitzer, Gonalves, Tolfo & Silva, 2016).

No casual que a produo cientfica acerca dos sentidos e significados do

trabalho tenha experimentado um significativo crescimento a partir da dcada de 1980.

a partir desse perodo, mais especificamente, que a Psicologia passa a ganhar mais espao

nos estudos organizacionais e sobre o trabalho sob uma nova perspectiva. Como diversos

autores tem identificado (e.g., Heloani, 2003; Dittrich, 1999; Figueiredo, 1989), a partir

dessa dcada a Psicologia no Trabalho tem efetivamente integrado no rol de suas


139

discusses e de prtica profissional um profundo debate acerca da subjetividade do

trabalhador. Diferentemente de outras pocas em que, ou a atuao do psiclogo era no

sentido de controlar (e, em ltima anlise, extirpar) a subjetividade do trabalho, ou, em

momento posterior, integr-la parcial e mecanicamente em suas anlises e intervenes

no ambiente de trabalho, agora, esse passa a ser o foco de atuao acadmico-profissio na l

da Psicologia.

No obstante, tal virada da Psicologia do Trabalho e das Organizaes a

resposta do campo s mudanas recentes no mundo do trabalho. A partir da intensa

reestruturao que as relaes sociais e produtivas sofreram com a grave crise do

capitalismo de 1970121 , a subjetividade passou a ser concebida como mais uma fora do

trabalhador a ser integrada (realmente, explorada) dentro do processo produtivo. Como

ressalta Alves (2011, 2000), as novas formas de gesto e produo pressupe a integrao

radical, a cooptao tendencialmente plena da subjetividade dos trabalhadores s

demandas do capital. Nessa direo, em vez de se pressupor um trabalhador-mquina,

como no taylorismo, se deseja a presena plena do trabalhador na empresa. Contudo, tal

participao necessariamente enviesada: todo o seu potencial fsico e subjetivo deve

estar em funo da elevao da produtividade (e, consequentemente, da gerao de mais

valor) empresarial. Prticas como os ciclos de controle de qualidade, as equipes de

trabalho, a implantao de uma democracia empresarial, dentre outras, tem por

pressupostos a absoro e o condicionamento de toda a capacidade humana agora,

incluindo a sua dimenso subjetiva s demandas de reproduo do capital.

Nessa direo, a Psicologia desponta como uma das cincias privilegiadas no

processo de estudo e interveno sobre esse componente redescoberto pelas empresas.

121A caracterizao desse evento, bem como a anlise de seus determinantes e desdobramentos ser melhor
explicitada na segunda parte dessa tese.
140

Portanto, passa a haver um maior incentivo e financiamento de estudos e aes

interventivas nessa direo dentro das organizaes.

Contraditoriamente, a maior ateno subjetividade do trabalhador no apenas

uma resposta s demandas empresariais. O mesmo processo de reestruturao produtiva

da dcada de 1970 impactou sobre a prpria classe trabalhadora no sentido de, a curto

prazo, promover grandes mobilizaes e aes de enfrentamento sobre o avano do

processo de explorao e de precarizao do trabalho atrelado reconfigurao do mundo

do trabalho. Nessa direo, o processo reivindicatrio passava, tambm, pela admisso

da dimenso humana no trabalho, como de condies dignas de exerccio da sua atividade

laboral e do reconhecimento do papel poltico dos trabalhadores nos ambientes produtivos

(Antunes, 1999; Heloani, 2003).

Seguindo esse movimento, a Psicologia passou a se aproximar da ebulio

poltica da classe trabalhadora no sentido de atentar para as suas demandas especficas e

originais. Portanto, enquanto que em outras pocas a aproximao da Psicologia com o

trabalho ocorria via, exclusivamente, demandas gerenciais, agora, ela passava a procurar

essa aproximao por meio das demandas prprias dos trabalhadores. Para tanto, um

grupo significativo de profissionais e pesquisadores do campo passaram a abordar o

trabalho a partir do ponto de vista dos prprios trabalhadores. Nesse processo, temas

como sade mental, subjetividade e sentido e significado do trabalho passaram a ser

modos de apreender a realidade do trabalho para esses sujeitos, problematizando a

centralidade do trabalho para a determinao objetiva e subjetiva da vida humana e

denunciando as agruras do trabalho sob a gide do capitalismo, mais especificamente, em

sua fase tardia.

Portanto, plausvel afirmar que esse campo cresce seguindo as duas demandas

radicais que a Psicologia tende a se filiar: de um lado, promovendo um maior


141

conhecimento sobre a subjetividade do trabalhador, na tentativa de determinar estratgias

de transformar positivamente a significao do trabalho para elevao do desempenho

(seguindo as necessidades do capital); e por outro lado, buscando, a partir dos sentidos e

significados, apreender a forma como o trabalho tem impactado no desenvolvimento e

nas condies de vida dos trabalhadores, oferecendo subsdios para, em ltima instnc ia,

transformar e superar tais realidades laborais.

O crescimento e a consolidao das investigaes nacionais e internacio na is

acerca da questo do sentido e do significado do trabalho foram acompanhados pela

complexificao desses estudos, ao menos, em duas frentes: o do termo referente ao

fenmeno em questo e das abordagens epistemolgicas e terico-metodolgicas que

embasam os estudos.

Quanto primeira frente, ao longo dos mais de sessenta anos de produo sobre

o tema, a literatura tem se divido quanto ao uso do termo sentido e significado do trabalho.

No centro dessa questo est a possvel diferenc iao dessas expresses como

relacionadas a dimenses distintas de um mesmo fenmeno. Nessa direo, significado

do trabalho corresponderia forma como uma determinada sociedade constri uma

compreenso sobre o trabalho em uma determinada poca. Isto , como socialmente uma

terminada compreenso sobre o que trabalhar compartilhada coletivamente. J sentido

do trabalho seria a forma como os sujeitos individualmente, a partir de suas experinc ias

e interaes, se apropriariam, reelaborariam e aplicariam tais significados na sua vida

singular (Tolfo & Piccinini, 2007).

Consequentemente, o campo tem assumido quatro posies distintas sobre como

lidar com essa (possvel) diferenciao conceitual. Uma delas investigar exclusivame nte

os significados do trabalho enquanto compreenso coletivamente compartilhada sobre

o trabalho , tendo sido adotado, principalmente, estratgias quantitativas para esse tipo
142

de estudo, a partir do uso de instrumentos padronizados. Um segundo posicionamento

de investigar exclusivamente os sentidos do trabalho tomado como a compreenso

individual do que o trabalho , sendo comum o uso de estratgias qualitativas que

procuram saturar a apreenso e interpretao desse elemento subjetivo particular. A

terceira posio identificada a de utilizar indiferentemente ambas as expresses,

tratando dos sentidos (ou significado do trabalho) de trs formas distintas: ou como aquilo

que produzido em face da atividade laboral real desempenhada pelo sujeito a partir da

dicotomia entre prazer e sofrimento, ou como um construto construdo socialmente, ou

como uma compreenso que varia de acordo com a atividade realizada. Por fim, uma

quarta acepo considera a distino posta entre os dois conceitos, mas que eles compem

uma unidade dialtica divisvel apenas do ponto de vista didtico-abstrato (Bendassolli,

Coelho-Lima, Pinheiro & G, 2015).

A complexificao do campo resultado, tambm, da profuso de abordagens

terico-metodolgicas que regem os estudos sobre sentido e significado do trabalho.

Tolfo, Coutinho, Baasch e Cugnier (2010) e Schweitzer, Gonalves, Tolfo e Silva (2016)

identificam quatro abordagens distintas sobre esse tema, quais sejam: a cognitivista, a

existencialista, a construcionista social e a histrica-cultural (sociohistrica). Utiliza ndo

esses dois trabalhos de reviso citados, na sequncia, ter apresentado sumariamente as

principais caractersticas de cada uma dessas abordagens.

Segundo esses autores, a primeira dessas abordagens encontra nos estudos do

MOW sua principal base conceitual dedicando-se, principalmente, investigao

exclusiva dos significados do trabalho. Para eles e nas investigaes que procuram

subsdios nessa abordagem o significado do trabalho constitui-se em um construto com

mltiplas dimenses de anlise e marcado por sua dinamicidade, em face da interao

entre variveis pessoais e ambientais. Ele seria uma cognio social que incluiria valores,
143

crenas, atitudes e expectativas que as pessoas na sociedade contempornea tm

elaborado em relao ao trabalho e impactam tanto nas aes individuais como em grupo.

A partir da investigao dessa equipe internacional, construiu-se um modelo

explicativo composto por trs variveis: centralidade do trabalho, normas sociais e

valores associados aos resultados e metas do trabalho. A centralidade corresponde ao

nvel de importncia que a atividade laboral possui na vida pessoal, podendo essa ser

compreendida tanto de forma absoluta (pensada a dimenso do trabalho independente das

demais esferas de vida) como relativa (quando cotejada com outras dimenses, como

famlia e lazer). As normas sociais correspondem s crenas sociais compartilhadas

acerca dos direitos (trocas justas entre empregador e empregado, esforo e resultado entre

outros) e deveres (compromisso normativo) dos sujeitos com relao ao trabalho. A

terceira varivel, valorizao dos resultados e metas, refere-se s razes para trabalhar

(configurando o que os trabalhadores procuram no trabalho) e se satisfazer no trabalho,

podendo essas metas serem de cunho extrnseco (por exemplo, salrios e benefc ios

pagos) ou intrnseco (como promoo de autonomia e desenvolvimento de

potencialidades). No Brasil essa tradio tem encontrado um profcuo desenvolvime nto,

principalmente pelos trabalhos conduzidos por Borges (e.g., Borges & Alves Filho, 2003;

Borges & Tamayo, 2001; Borges, 1997), promovendo adaptaes e avanos no modelo

heurstico do MOW.

A abordagem existencialista, por sua vez, possui como uma de suas principa is

representantes Estelle Morin. A partir de diversos trabalhos (e.g., Morin & Cherr, 1999;

Morin, 2001; Morin, Tonelli & Pliopas, 2007), essa pesquisadora tem promovido a

aproximao de reflexes produzidas no escopo do MOW com os pressupostos da

logoterapia de Viktor Frankel. Com isso, essa abordagem tem considerado a necessidade

vital humana de atribuir sentido aos seus atos, includo a, ao ato de trabalhar, o qual
144

desdobrado em trs elementos especficos: a significao (apreenso e valorizao da

experincia de trabalho), a orientao (inclinao para o trabalho) e a coerncia

(integrao das informaes conscientes com o objetivo de reunir as dimenses interiores

e sociais).

As pesquisas nessa abordagem tm chegado a concluses acerca das razes para

que as pessoas trabalhem, das condies em que um trabalho tem sentido e dos padres

de significado mais comum. Com relao primeira questo, encontrou-se que as pessoas

trabalham para realizar e desenvolver suas potencialidades, obter segurana e autonomia,

exercer as relaes sociais com o outro e com os grupos, contribuir com a sociedade e dar

um sentido a sua vida. J as condies para produo de um trabalho com sentido

exatamente a existncia de boas condies de trabalho que permitam o exerccio de

desenvolvimento pleno das capacidades humanas , oferecer oportunidade de

aprendizagem e crescimento sendo possvel os trabalhadores perceberem espaos para

ampliao de suas potencialidades , e ser interessante, variado e com autonomia no

qual a aplicao das capacidades dos sujeitos seja requerida de forma ampla. Quanto aos

padres de sentido do trabalho, so identificados seis: atividade que agrega valor a algo,

atividade que proporciona um sentimento de pertena, atividade que proporciona

benefcios para outros (quando dos sentidos positivos), atividade desagradvel que deve

ser realizada sob superviso e em lugar especfico, atividade desagradvel com exignc ias

fsicas e mentais (quando dos sentidos negativos), e atividade com horrio e local regular

associada ao recebimento de um salrio (quando de um sentido neutro).

No Brasil, essa perspectiva tem encontra eco em trabalhos como Bendassolli e

Borges-Andrade (2011, 2015), Morin, Tonelli e Pliopas (2007) e Toledo, Kemp e

Machado (2014), os quais tanto tem produzido dados nacionais a partir de estratgias
145

geradas em outros pases, como tem buscado promover a adaptao de instrumentos para

a realidade local.

A terceira abordagem, a construcionista, parte de alguns pressupostos

ontolgicos e epistemolgicos que possuem forte impacto sobre o modo como

compreender os sentidos e significados do trabalho. Para essa tradio cientfico -

filosfica h uma profunda imbricao entre o sujeito e a realidade, no existindo um sem

o outro, portanto a realidade (e os seres humanos) so socialmente construdos a partir

dos discursos fomentados intersubjetivamente. Esse processo ocorre desde a tenra idade

com a socializao primria a qual os sujeitos so submetidos, a qual apresenta o sistema

de regras, linguagem e prticas socialmente existentes e utilizadas por um determinado

grupo social. A partir da, e com as interaes cotidianas, so produzidos discursos

comuns que sustentam a realidade que os sujeitos participam. Com isso h,

necessariamente a indissociabilidade entre os significados socialmente produzidos e a

realidade (Berger e Luckman, 1974; Spink, 2013). Esses significados socialme nte

construdos se materializam nas prticas discursivas que tem a funo prtica de auxiliar

os sujeitos a resolverem os problemas e questes que se defrontam em sua vida cotidiana.

Como apontado por Tolfo, Coutinho, Baasch e Cugnier (2010), essa abordagem

tende a aproximar-se de outra tradio, a dos estudos culturais. Essa segunda tradio,

autonomamente, tende a considerar a cultura como aspecto central das sociedades

humanas, determinando as suas demais dimenses (polticas, ticas, econmicas,

histricas e sociais) e a acolher uma extensa pluralidade terica. Quando integrada ao

construcionismo social, considera-se a cultura como o reduto dos significados

socialmente construdos (ou o arcabouo dos discursos e prticas discursivas) e de que o

processo de interao que resulta a construo social da realidade, na verdade, um

verdadeiro processo de disputas culturais sobre a definio de qual significado


146

predominar temporariamente em uma determinada sociedade. Com isso, revela-se, no

apenas a dinmica conflituosa da construo dos significados, mas tambm a existnc ia

de resistncias hegemonizao de terminadas prticas discursivas dentro de uma mesma

sociedade. Ademais, essa associao entre construcionismo social e estudos culturais tem

levado compreenso da personalidade (ou da identidade do sujeito) como posies de

sujeito, dependentes das redes discursivas e culturais que se insere imediatamente (como

quanto a sua etnia, gnero, sexualidade etc.).

No mbito especfico das investigaes sobre os sentidos e significados do

trabalho, essa tradio tem orientado os pesquisadores a tanto compreender a

transitoriedade, quanto o carter de construo social desses fenmenos, bem como, de

maneira mais efetiva, orientado o olhar dos acadmicos para como esses sentidos e

significados permeiam o cotidiano de trabalho e as prticas discursivas dos trabalhadores.

Os estudos sobre esse fenmeno a partir da abordagem construcionista (associada aos

estudos culturais) ainda est em desenvolvimento no pas, apresentando alguns estudos

exemplares como Graf e Coutinho (2011) e Coutinho (2009).

A ltima abordagem sobre os sentidos e significados a histrico-cultural. A

base para tal abordagem tem sido os trabalhos desenvolvidos pelos psiclogos bielorussos

Leontiev e Vigotski. Como em outros captulos j foi tratado alguns dos principa is

fundamentos dessa abordagem, agora ser exposto, resumidamente, a forma como essa

tradio tem tratado da questo dos sentidos e significados do trabalho

Desse modo, a partir dessa abordagem, tem se concordado com a distino entre

os sentidos e significados nos termos expostos em pargrafos anteriores , contudo

assumindo que eles so, na verdade, amalgamas, unidades dialticas: os significados so

sedimentaes das compreenses coletivas acerca de algum fenmeno, os sentidos so as

apropriaes individuais acerca desses significados, metabolizados em face das


147

experincias e da atividade dos seres humanos, colaborando para a transformao dos

significados que originalmente serviram de base para os sentidos.

Nessa direo, a tradio nessa abordagem tem privilegiado os estudos do

sentido do trabalho considerando a sua complexidade e dinmica em comparao aos

significados , mas como o fim de promover a transformaes dos mesmos e da realidade

que os determina. Ela tem encontrado repercusso em solo nacional, com a produo de

diversos trabalhos nessa direo, como Basso (1998), Brito, Vianna, Silva, Costa e Santos

(2010) e Natividade e Coutinho (2012).

Contudo, como antecipado, nessa tese assume-se que significado corresponde ao

amalgama tanto dos processos sociais, como dos processos psicolgicos presentes na

conscincia humana. Sendo o alvo principal dessa investigao nesse momento de

elaborao terica a apreenso da relao entre ideologia e significado do trabalho.

Nessa direo, a seguir sero resgatas as articulaes apresentados no captulo anterior

acerca do binmio ideologia-significado, mas, agora, tendo em vista o significado do

trabalho.

6.1. Legalidades da ideologia e do significado no/do trabalho

As discusses lukcsianas em torno da ideologia consideram, notadamente, as

suas determinaes mais gerais no mbito do ser social. Portanto, se por um lado, ele no

se detm nos conflitos especficos de uma determinada sociedade, por outro, nos oferece

ferramentas precisas para a anlise destes. nessa direo que nessa tese discute-se a

existncia de um conflito especfico no mbito da forma como a fora de trabalho

integrada no processo de produo capitalista.

Resgatando discusses anteriores, foi evidenciado, a partir de Marx, a existnc ia

de trs elementos do trabalho: a matria-prima, as ferramentas de trabalho (que, juntas,


148

compe os meios de trabalho) e a fora de trabalho. Esses trs (ou dois) elementos so

essenciais s formas especficas do trabalho e o seu arranjo em cada conjunto de relaes

de produo e sociais so singulares. Logo, o modo como as sociedades tribais organiza m

essa trade distante de como ela est presente nas sociedades feudais e, por conseguinte,

como se encontra no capitalismo.

Nesse ltimo, essa conformao determina as prprias classes sociais

fundamentais a esse modo de produo. Nela, aps um longo processo histrico 122 ,

formou-se um grupo de sujeitos que passou a deter, por diversos mtodos, a totalidade

dos meios de produo, quais sejam, as ferramentas (mais recentemente, aprimoradas em

forma de mquinas) e os objetos de trabalho (insumos, matria prima etc.) a classe

burguesa , ladeado com outro grupo de pessoas que so meios de produo, restando-

lhes apenas as suas capacidades de trabalhar classe trabalhadora. Desse modo, a

consecuo do trabalho, enquanto atividade coletiva e social, no capitalismo, est

condicionada ao encontro da classe social que detm os meios de produo burgueses

e aqueles que iro dar vida a esses meios, realizando a real transformao da natureza

os trabalhadores. O mediador desse encontro a retribuio, por parte dos capitalis tas,

do uso da fora de trabalho dos trabalhadores por meio do salrio (como j visto,

correspondendo ao pagamento apenas de uma parte do tempo de uso da sua fora de

trabalho, sendo as horas no pagas o momento em que o mais-valor extrado).

Assim, a forma clssica de uso da fora de trabalho no processo de produo

capitalista configurada de tal modo que o capitalista aplica essa capacidade de trabalho

dos trabalhadores e retorna a eles no o produto do seu trabalho, mas um salrio. Mesmo

que o desenho dessa integrao esteja materialmente posto (dada a organizao do

122 Considerando que uma digresso para especificar como ocorreu precisamente a passagem do feudalismo
para o capitalismo fugiria ao escopo desse trabalho, recomenda-se a consulta a outros trabalhos como o de
Dobb (1987) para um maior detalhamento de como foi tal percurso.
149

trabalho), a sua integrao no ocorreu de forma pacfica. Nessa direo, Bravermam

(1987), Hobsbawn (1987; 2015) e Marx (1867/2013) retratam como o processo de

converso de artesos e camponeses em trabalhadores assalariados foi (e ainda )

imensamente conturbado: boicotes, greves, destruies de mquinas, entre outras

medidas de resistncia e enfrentamento foram tomadas pelos trabalhadores.

Principalmente entre o sculo XVIII e XIX essa transformao dos homens e mulheres

em trabalhadores foi marcada por intensos embates fsicos.

Porm, tal coero direta dos homens e mulheres tinha o seu limite: a

intensificao dos confrontos gerava, por um lado, baixas entre os trabalhadores e, por

outro, enquanto estavam em confronto direto, a produo estava interrompida. Por uma

ou por outra razo a coero fsica dos trabalhadores a se submeterem a forma assalariado

de trabalho mostrava-se limitada como estratgia de adequao dos mesmos a nova forma

de organizao do trabalho. nesse nterim que diversas ide as passam a ser

gestadas com a finalidade de justificar e valorizar o trabalho assalariado como o melhor

meio de vida.

Nessa direo, alguns trabalhos como o do prprio Marx (1867/2013), Max

Weber (1930/2004) e Gramsci (2008) apontam a construo de teorias que possuem a

finalidade de criar um consenso social acerca do trabalho assalariado. Seguindo esse

mesmo debate que Anthony (2003) analisa sistematicamente todas as ideias que

comeam a multiplicar-se durante o sculo XX a fim de regular o trabalho: tanto do ponto

de vista dos trabalhadores, como dos capitalistas, diversas ideias buscam justificar (ou

refutar) a forma de trabalho assalariado. Assim, na contramo de como ele era concebido

em sculos passados (ora como punio, ora como penitncia, ora como atividade indigna

ou inferior) o trabalho assume uma centralidade positiva no iderio da poca. A essas

ideias que tentam regular o trabalho Anthony (2003) denomina de ideologia do trabalho.
150

Mesmo sem assumir a inteireza do conceito de ideologia ainda a tratando como

ideias socialmente compartilhadas , Anthony (2003) acerta em classificar os diversos

valores, crenas e pensamentos sobre o trabalho que passam a compor o iderio do sculo

XX (estendendo-se para o sculo XXI) como ideologia. O recurso a conceitualizao de

Lukcs ajuda a entender o porqu dessa aproximao.

Se ideologia toda ideia que assume a funo social de orientar a prxis dos

indivduos no cotidiano para posicionarem-se diante dos conflitos sociais, as ideias que

se orientam a justificar/refutar a forma como o capitalismo integra a fora de trabalho no

processo produtivo configuram-se em ideologias, no momento em que lidam com um

conflito social especfico. Esse embate, por sua vez, est caracterizado por, de um lado,

estar a classe burguesa/capitalista com o interesse vital de integrar a fora de trabalho por

meio do assalariamento e, do outro lado, estar a classe trabalhadora empenhada em ter a

sua fora de trabalho aplicada de outra forma (incluindo-se tambm os embates sobre a

repartio dos produtos desse trabalho).

Se durante todo sculo XX boa parte das discusses em torno desse conflito

especfico se atinham a forma assalariada do uso da fora de trabalho, no ltimo tero

desse sculo mudanas profundas na organizao da produo no capitalismo imprimira m

novas necessidades por parte da classe capitalista.

Notadamente, tais mudanas ocorreram aps a grande crise desse modo de

produo durante a dcada de 1970 123 . Reunidas sob o processo de reestruturao

123 Em linhas gerais, diversos determinantes podem ser levantados para explicar como em 1970 as relaes
de produo capitalistas beiraram o esgotamento. Contudo, no centro dessa crise est o acirramento das
lutas de classe. Durante o ps -II Guerra Mundial, por um lado, as empresas capitalistas, principalmente, as
com sede nos Estados Unidos, experimentaram um profundo perodo de crescimento sob a gide do
paradigma produtivo taylorista-fordista; por outro, os trabalhadores e as trabalhadoras passaram por um
intenso processo de formao e organizao coletiva, conquistan do diversos direitos que ampliaram o seu
padro de vida. Contudo, ambas as tendncias colidiram nessa dcada pela prpria natureza de seu
crescimento: a elevao da reproduo do capital significava a reduo da participao do trabalho no
processo produtivo e o crescimento do padro de vida dos trabalhadores era resultado da ampliao do
acesso aos bens socialmente produzidos. Com isso, em cadeia, diversos elementos centrais da sociabilidade
capitalista passaram a ser destrudos, principalmente, a construo do Estado de Bem-Estar Social que
151

produtiva (Antunes, 1999), essas transformaes no ocorreram apenas na dimenso da

produo, mas tambm tiveram reflexos no modo de se organizar os Estados. Do ponto

de vista da organizao poltica, os governos passaram a alinhar-se com a agenda

neoliberal, a qual tinha como princpios a minimizao da interveno social do Estado

(devendo este garantir a atividade econmica livre), privatizaes da estrutura estatal,

participao de organizaes sociais na gesto das polticas pblicas, a adoo do

Mercado como centro da vida social dentre outras (Draibe, 1993). J na organizao da

produo, destaca-se a importao de diversas tcnicas e pressupostos gestados no

toyotismo, quais sejam: o uso racional de recursos, a eliminao de estoques, a empresa-

rede, e, com maior acento, o uso intensivo de tecnologia. nesse perodo que ocorre um

acelerado avano nos campos da telecomunicao e da microcomputao que permitem

novas formas de gesto de pessoas e de organizao do trabalho (Alves, 2000).

As consequncias de tais mudanas para o mundo do trabalho so diversas, mas,

para efeitos dessa tese, se destacam dois: o crescimento do desemprego e a

heterogeneizao do trabalho. No primeiro polo, o uso intensivo de tecnologias permitiu

a ampla eliminao de postos de trabalho tradicionais, com a consequente criao de

novos empregos, mas, em menor nmero e com exigncias de qualificao e experinc ia

que interditavam a reabsoro dos trabalhadores expulsos do processo produtivo.

Consequentemente, os diversos pases comearam a conviver com taxas basais de

desemprego ineliminveis (Antunes, 2010).

O desemprego, nesse nvel, no se conforma apenas como uma consequncia

dessas mudanas, mas um efeito esperado e possui funcionalidades expressivas no

garantia o atendimento demanda de reproduo das relaes sociais e de produo capitalista. Em paralelo,
o crescimento das empresas europeias com outro padro de produo, a construo de um mercado
consumidor cada vez mais heterogneo, a migrao de capital do setor produtivo para o financeiro e, a gota
dgua, o brusco encarecimento das fontes de energia fsseis levaram a falncia o modelo de produo
vigente. Para um maior detalhamento sobre esse processo, consultar Antunes (1999), Clarke (1991) e
Harvey (2010).
152

capitalismo. Como j analisado por Marx (1867/2010), o desemprego tem uma funo

econmica, qual seja, a de rebaixar os salrios dos trabalhadores e trabalhadores que esto

sendo empregados: devido a existncia de um grande contingente de trabalhadores

disponveis, o oferecimento de condies mais precrias de trabalho passa a ser

admissveis pelos trabalhadores que no veem alternativas. Contudo, Mandel (1987)

destaca uma segunda funo, agora social e poltica do desemprego. O crescimento do

desemprego tambm conduz os trabalhadores a uma situao de competio entre si pelas

parcas vagas de trabalho. Isso se traduz na reduo da participao desses trabalhadores

nos seus organismos de classe, os quais, consequentemente, passam a ter o seu poder de

luta reduzido. Ou seja, o desemprego tanto permite que o capital encontre melhores

condies para se reproduzir, seja do ponto de vista econmico (por repassar uma menor

parte dos bens socialmente produzidos para esses sujeitos), seja social (por reduzir os

embates e conflitos com os trabalhadores, conseguindo impor as suas exigncias com

maior facilidade).

Por outro lado, esses elevados ndices de desocupao foram a base social para

a heterogeneizao do trabalho. Esse ltimo fenmeno caracteriza-se pela multiplicao

de formas de trabalho na atual etapa do capitalismo. Diferentemente do perodo tayloris ta -

fordista (e at anterior a ele) em que o assalariamento era a forma hegemnica de trabalho

(ou melhor, de integrao da fora de trabalho na produo), na atualidade, esse formato

extremamente variado: trabalho por tempo de trabalho determinado, meio perodo,

home work, estgio, voluntariado, microempreendimento, trabalho por conta prpria,

autnomo - e segue a lista. Se as vagas formalizadas, de trabalho assalariado registrado,

comeam a se fazer rarefeitas, no fechando a conta entre a quantidade de postos de

trabalho ociosos e de trabalhadores desempregados, a nica alternativa posta,

imediatamente, aos trabalhadores a criao de novas formas de obteno de renda.


153

nesse nterim que o crescimento da informalidade se faz em paralelo elevao do

desemprego (Cacciamali, 2000).

Muito distante de ser um efeito secundrio, tal heterogeneizao (que inclui os

trabalhos informais, e, portanto, o trabalho por conta prpria) requerida pela atual

dinmica de reproduo do capitalismo. Ou seja, para baratear os custos com o emprego

da forma de trabalho, o assalariamento (precrio) no mais a nica alternativa: a

terceirizao de etapas importantes da produo e comercializao das mercadorias para

essas novas formas de trabalho garantem um novo patamar de reproduo do capital

(Antunes, 2011; Tavares, 2004).

nesse novo contexto do mundo do trabalho que se pode questionar se as

assertivas de Anthony (2003) sobre a ideologia do trabalho ainda so vlidas. Naquele

perodo os interesses capitalistas em torno do uso da fora de trabalho estavam

relacionados, hegemonicamente, ao assalariamento desses trabalhadores, sendo esse o

mecanismo primordial de extrao de mais-valor. Contudo, nessa etapa do tardo-

capitalismo o que se verifica a assuno de um novo interesse dessa classe, qual seja, a

de que os trabalhadores no apenas adiram ao trabalho assalariado, mas tambm, s

formas mais diversas de trabalho que existem na atualidade.

Nessa direo, no precipitado que nesse novo mundo do trabalho, reflexo de

uma alterao na dinmica de reproduo do capital e, portanto, das suas prprias

demandas , estejam presentes ideias que tambm justifiquem a destinao dos

trabalhadores para essas outras formas de trabalho, diversas do assalariado.

Consequentemente, a hiptese levantada de que acompanha a heterogeneizao do

trabalho uma heterogeneizao da ideologia sobre o conflito de integrao da fora de

trabalho no processo produtivo: em paralelo ideologia relativa ao trabalho assalariado,

tambm estariam presente outras ideologias ligadas s mais diversas formas de trabalho.
154

Consequentemente, se, como aludido na subseo anterior, as ideologias se

efetivam por meio dos significados, conquanto, ela tenha corpo na linguagem social, cabe

especificar do que se tratam os significados aqui investigados.

Na Psicologia, Sociologia, Administrao e outras reas se estruturam, ainda que

mais recentemente, diversas investigaes sobre o fenmeno dos significados (e dos

sentidos) do trabalho. Conforme revelado por Bendassolli, Coelho-Lima, Pinheiro e G

(2015), no contexto brasileiro predominam quatro abordagens distintas sobre a temtica,

quais sejam: a que considera apenas a investigao do sentido, aquelas que se centram

sobre os significados, aquelas que no distinguem ambas e outras que estudam tanto o

sentido, como o significado. O que est em jogo nessas abordagens a diferenciao (ou

no) dos significados (que seriam as concepes socialmente circulantes acerca do

trabalho) e dos sentidos (como essas concepes so apropriadas por cada indivduo), e

o foco no estudo desses aspectos conjugados ou isolados.

Esses estudos, por sua vez, ganharam flego a partir dos esforos promovidos

pelo grupo de pesquisas intercultural do Meaning of working (MOW), o qual, desde a

dcada de 1980 tem se dedicado a levar diversos aspectos em torno do tema do significado

do trabalho. O desenho de investigao utilizado por esse grupo, notadamente, centrou-

se em survey com um grande pblico, construindo modelos de estruturao do que seriam

esses significados. Ao longo dessas quase quatro dcadas de estudos, agregaram-se outras

abordagens, tanto de vis cognitivista, existencialista, construcionista, de estudos

culturais e histrico-cultural (Tolfo, Coutinho, Baasch & Cugnier, 2011).

Como explicitado anteriormente, a presente tese busca sustentao para

discusses acerca do significado do trabalho, a abordagem histrico-cultural, com forte

acento nas articulaes vigotskianas. Desse modo, aqui se compreende os significados do

trabalho todos os modos como os sujeitos e as sociedades que participam abstraem a


155

realidade do trabalho em suas diversas dimenses (organizao do trabalho, vivncias no

trabalho, condies de trabalho etc.).

Resgatando o objetivo dessa tese, sero focalizados os significados existentes

entre os trabalhadores por conta prpria que se relacionam a forma como esses se inserem

no mundo do trabalho. Esses, seguindo a tese proposta nesse captulo, seriam a realizao

das ideologias direcionadas a regulao da forma como as capacidades de trabalho dos

trabalhadores so integradas nas atuais relaes de produo.

Estando postas as articulaes tericas que sustentam essa tese possvel passar

ao tratamento pormenorizado dos achados da pesquisa de campo que compe esse

trabalho. Este, por sua vez, permitir avanar nas reflexes tericas postas at esse

momento, bem como, elaborar uma resposta qualificada ao objetivo central desse estudo.
156

PARTE II

IDEOLOGIA, SIGNIFICADO E INFORMALIDADE


157

CAPTULO VII

MUDANAS NO MUNDO DO TRABALHO E A INFORMALIDADE

Os debates em torno do conceito da informalidade originalmente alcunhado de

setor informal so datados da primeira metade da dcada de 1970, quando a

Organizao Internacional do Trabalho (OIT) empreendeu esforos para compreender a

conformao do trabalho nos pases nomeados de subdesenvolvidos. Hart (1973), um dos

pesquisadores envolvidos no projeto, ao estudar a realidade de Gana descreveu, pela

primeira vez, o que seria o setor informal: a forma como se organizam os trabalhadores

daquele pas para obterem renda fora do circuito convencional dos empregos

disponibilizados pelas empresas legalizadas. De um conceito antropolgico descritivo, o

termo setor informal (e suas derivaes) passou a circular no meio acadmico e nas

instncias decisrias do Estado, conquistando ateno e visibilidade (Ramos, 2007).

Ao longo dessas dcadas de discusso em torno desse tema diversas teorizaes

foram produzidas na tentativa de promover a compreenso dos determinantes e dos

desdobramentos da informalidade frente ao processo produtivo e ao mundo do trabalho.

7.1. Teorias e conceitualizaes sobre a informalidade

Para reconstruir os principais posicionamentos sobre esse tema, recorreu-se a

bibliografias que analisaram o percurso de construo do conceito de informalidade e

suas variantes , especificamente, Costa (2010), Dures (2013), Filgueira, Druck e

Amaral (2004), Ramos (2007) Hirata e Machado (2007), Krein e Proni (2010) e Soares

(2009), alm de algumas bibliografias complementares.

Nessa direo, o que se pode observar, inicialmente, a possibilidade de

organizao dessas teorizaes e conceitualizaes de acordo com a dcada na qual elas


158

foram produzidas sendo o modo como ser exposto a seguir , todavia, ressalta-se de

partida, que isso no significa que tais conceitualizaes esto restritas quelas dcadas:

na atualidade, o que se observa, a convivncia da pluralidade terico-conceitual que

logo ser detalhada.

7.1.1. Teorias e conceitualizaes da dcada de 1970

Como j pontuado, os primeiros trabalhos direcionados a compreenso do, na

poca, nomeado setor informal foram produzidos por pesquisadores e consultores ligados

Organizao Internacional do Trabalho, mais especificamente, por meio do Programa

Mundial do emprego, durante 1970. Na poca, chamava a ateno a prevalncia de formas

de gerar renda que, principalmente, os migrantes do interior realizavam que tangencia va

os empregos existentes nas empresas, caracterizado pela baixa remunerao.

Essa primeira aproximao realizada por Hart (1973) tinha claros contornos de

um conceito descritivo e, como Dures (2013) e Ramos (2007), no possua ares

pretenciosos de generalizao ou explicao. Contudo, o conjunto de investigaes

realizados no escopo desse projeto tomaram como base para definio de informalidade

a organizao da unidade produtiva, devendo essa conter os seguintes critrios: a) ser uma

propriedade familiar, b) o recurso ter origem da prpria unidade produtiva, c) ter uma

escala de produo reduzida, d) haver facilidade de ingresso, e) utilizar-se intensivame nte

o trabalho, f) ter tecnologia adaptada, g) adquirir qualificao para o trabalho a margem

do sistema formal de ensino, h) participar em mercados competitivos e no regulados.

Analisando os estudos derivados dessa conceitualizao, Cacciamali (2000)

aponta que se desenvolveram duas correntes que divergem em alguns aspectos. Uma,

microeconmica, toma as unidades produtivas informais como aquelas com escassez de

capital, que utilizam tecnologia obsoleta e tem como objetivo o lucro, adotando como
159

estratgia de competio a subremunerao dos trabalhadores e proprietrios do

empreendimento. Contrariamente, a segunda, macroeconmica, entende que as unidades

produtivas informais objetivam menos o lucro do que a sobrevivncia dos envolvidos.

Tambm compreende o setor informal dentro do espectro da reestruturao produtiva e

da dinmica de acumulao do capital124 .

Em paralelo ao desenvolvimento dessa conceitualizao, duas teorias

econnomicas passaram a disputar a hegemonia na mesma poca, acabando por

incorporar as discusses sobre a informalidade ou, na poca, setor informal em suas

problematizaes.

Esse foi o caso da infiltrao das teorias desenvolvimentistas no debate acerca

da informalidade, junto OIT (Soares, 2008). Ainda que no alterassem a tipologia do

setor informal (mantendo os principais critrios levantados at ento), elas propuseram-

se a explicar tal fenmeno. Essas teorias convergiam na compreenso acerca da

organizao geral da economia existncia de uma dualidade entre o setor formal e

informal nos pases desenvolvidos e divergiam quanto aos prognsticos para o

desenvolvimento da informalidade.

A primeira posio emergente foi a do dualismo transitrio ou teoria da

modernizao, para Costa (2010) , a qual inspirada no modelo de Lewis, afirmava que

existiam dois setores na produo material das sociedades, um tradicional, com baixa

produtividade, habitado por empreendimentos familiares de pequeno porte, com

tecnologia defasada, rural e com pouco dinamismo; outro, seria um setor moderno,

industrializado, urbano, com alta produtividade e, portanto, que viabilizava a acumulao

de capital. A relao entre esses dois setores seria muito clara: ao passo que as unidades

124 Essas consideraes no esto necessariamente presentes nos primeiros momentos do conceito de setor
informal, da dcada de 1970. Contudo, como h uma imbricao direta com o desenvolvimento desse
conceito, optou-se por trata-los conjuntamente.
160

produtivas do setor moderno expandir-se-iam, demandariam cada vez mais fora de

trabalho humana, indo buscar nas unidades produtivas do setor tradicional esses novos

trabalhadores. Portanto, o mercado informal seria composto por trabalhadores que ainda

no foram absorvidos pelo mercado formal, sendo uma questo de tempo mais

precisamente, do curso normal do desenvolvimento a passagem deles da primeira para

a segunda situao. Nesse sentido, essa teoria projetava que as economias latino-

americanas precisavam desenvolver-se no sentido de se igualar s economias europeias,

ou seja, haveria um caminho nico e linear de desenvolvimento para todas as economias

no mundo.

Contrapondo essa previso, tericos, principalmente ligados Comisso

Econmica para a Amrica Latina e o Caribe (CEPAL) assumiram posies mais

pessimistas. Para eles, os pases subdesenvolvidos no necessariamente alcanariam um

desenvolvimento semelhante aos pases europeus, com a extino da economia

tradicional / informal, mantendo seus traos de heterogeneidade. Com isso, seria

estrutural para os pases subdesenvolvidos o excedente de fora de trabalho que,

inevitavelmente, deslocar-se-iam para as atividades informais, a fim de sobrevivere m.

Segundo essa teoria, conforme comentado por Costa (2010) e Ramos (2007), ainda que

no houvesse empregos formais para todos, seria objetivo dos trabalhadores informa is

ocuparem esses primeiros postos.

Ainda que retrate muito do processo histrico percebido j naquela dcada, essa

teoria seria limitada por assumir que todo o trabalhador no formalizado integraria a

informalidade, haja vista a facilidade de ingresso nesse ltimo setor. Dessa forma, o

desemprego aberto tambm um fenmeno tpico dos contextos latino-americanos ,

seria justificado apenas pela via do desemprego voluntrio, isto , o trabalhador

escolheria no realizar alguma atividade remunerada.


161

A segunda corrente de teorizaes econmicas mais ampla que teve impacto nas

discusses em torno da informalidade foi a teoria da dependncia125 . De acordo com

Costa (2010), esse corpo terico contradizia as postulaes dos seus concorrentes ao

afirmar que o padro de desenvolvimento caracterizado como subdesenvolvido no se

explicava unicamente pelo histrico particular desses pases herana pr-capitalista.

Apoiando-se nas categorias marxistas, os tericos dessa corrente evidenciaram que a

situao socioeconmica dos pases nomeados como subdesenvolvidos (com maior

tnica para os latino-americanos) era creditada conformao global do capitalismo, o

qual dividia os pases entre centrais com altos fluxos informacionais, avano cientfico -

tecnolgico e produo com alto dinamismo e perifricos produtores de material de

subsistncia com tecnologia defasada e baixa produtividade. O avano analtico operava-

se no plano da relao entre esses pases, j que condiciona, em via de mo dupla, o

desenvolvimento desses dois conjuntos de pases: os primeiros, precisam que os pases

perifricos forneam as matrias primas e bens de sobrevivncia, ao passo em que

exportam para esses tecnologia e mercadorias com alta elaborao; j os perifricos, por

condicionarem a sua produo material a bens primrios, acabam por no avanar na

produo de tecnologias e cincia prpria.

No tocante a informalidade, consideram que esta matizada dentro de um padro

de acumulao capitalista duplamente: primeiro, por ser o resultado das aes dos

trabalhadores que compe o exrcito de reserva industrial para sobreviverem algo

previsto dentro da dinmica do modo de produo capitalista ; segundo, por possibilitar

o disciplinamento e barateamento da fora de trabalho consumida nos setores formais.

125 Assim como ocorreu com a teoria do desenvolvimento, a da dependncia teve a sua sistematizao
datada do final da dcada de 1960. Ao localizarmos ela na dcada de 1970 com relao quando comea
a tratar do conceito de informalidade.
162

7.1.2. Teorias e conceitualizaes da dcada de 1980 e 1990

Se na dcada de 1970 o trabalho principal das teorias sobre a informalidade foi

o de apresentar explicaes para a sua origem e oferecer prognsticos, as duas dcadas

seguintes foram o teste emprico, principalmente, para os desenvolvimentistas. Durante

esse perodo ficou evidente os problemas de predio desse modelo: percebia-se que em

momentos de crise era verdadeira a expanso do setor informal, conforme previsto pelas

teorias existentes, contudo o seu inverso com a retomada do crescimento econmico

esse setor iria retrair-se falseado na realidade, parecendo que a expanso da

informalidade era algo progressivo e condicionado apenas por uma via ao crescimento

econmico global (Cacciamali, 2000; Ramos, 2007, Soares, 2009)

importante ressaltar que a vaga aberta, principalmente, pela teoria

desenvolvimentista, foi ocupada por conceitualizaes que guardavam forte alinhame nto

com o receiturio neoliberal que ganhava espao no cenrio poltico dessas duas dcadas.

Exemplo disso foi o trabalho de De Soto (1989). Nele est a base para passagem da

considerao da informalidade como um problema a ser resolvido para a expresso de um

novo movimento na produo e mercado de trabalho.

Segundo os escritos desse autor a soluo para a crise no mundo do trabalho 126

se localizava exatamente no setor informal haja vista que foi por conta da informalidade

que as sequelas sociais desse perodo foram amenizadas. O que estaria em pauta era uma

crise de institucionalidade de regulao dos mercados, sendo o grande centro do Estado

e suas leis sobre a dinmica desses espaos. A informalidade representaria uma sada por

apresentar instituies novas que possibilitavam fazer-se frente s dinmicas de produo

126A crise do mundo do trabalho, crise de 1970, crise do petrleo e crise do emprego refere -se a
um importante momento de transformao das relaes sociais e produtivas operados na dcada de 1970 e
que resultaram na reestruturao produtiva processo histrico que ser melhor tratado no tpico seguinte.
163

daquela dcada, tendo como caracterstica principal a ausncia do Estado de suas

relaes.

Os debates em torno do conceito de informalidade se atualizaram frente as

sequelas da crise de 1970. A partir desse perodo, um fenmeno que at ento era

caracterizado como marcadamente oriundo de pases perifricos (com maior tonalidade

para os latino-americanos), passa a ser verificado nos herdeiros do Welfare State. Na

mesma direo, nos prprios pases de origem dessa discusso, constatam- se

modificaes na estruturao desse fenmeno.

Sendo assim, duas novas nomenclaturas ganham espao, seguindo as mesmas

caractersticas dos conceitos primrios da OIT: so eminentemente descritivos. Assim,

conforme indica, ao se tratar da ampliao da informalidade nos pases centrais, fala-se

da economia subterrnea ou da criptoeconomia, caracterizada pelo desenvolvime nto

de atividades econmicas que escapam aos marcos legal promovido pelo Estado (Dures,

2013; Filgueira, Druck e Amaral, 2004). O surgimento dessa economia subterrnea

seria o resultado da falncia da capacidade do Estado e das empresas garantirem a poltica

de pleno emprego, forando os trabalhadores a procurarem alternativas viveis de

sobrevivncia.

No bojo do mesmo perodo histrico, na Amrica Latina, a informalidade

comeou a assumir novos delineamentos, quando da reduo das vagas formalizadas ,

impulsionando trabalhadores, antes assalariados, para os espaos informais. Dessa forma,

um ambiente que era marcado por trabalhadores que se inseriam exclusivamente nesse

setor, passou a ser habitado por aqueles que um dia j estiveram em um trabalho

formalizado e a permeabilidade entre esses dois setores se tornou mais intensa. Como

ressaltam os autores, marcante a diversificao de servios e produtos que passam a ser

elaborados no seio dessa nova informalidade. Alm da marca de serem derivaes da


164

crise de 1970, Ramos (2007) aponta que essa categorizao assume a dade legal/ile ga l

para caracterizar o que formal ou informal.

Seguindo as constataes que a informalidade no um fenmeno exclusivo dos

pases perifricos, em 1990 surgiu a discusso de que ela no seria a consequncia do

movimento das economias nacionais (ou do capitalismo de maneira geral), mas como um

segmento distinto da economia, ao qual os trabalhadores adeririam por escolha prpria.

Essa tese, defendida pelo Banco Mundial, tem como pano de fundo a crena na

segmentao do mercado do trabalho e aponta que de acordo com as caractersticas dos

trabalhadores observveis (experincia e escolaridade) e no observveis (cognio,

qualidade da formao, iniciativa etc) seria mais adequado inserir-se em um ou outro

mercado. Consequentemente, exemplificam que para um trabalhador pobre e com pouca

qualificao aconselhvel escolher a insero na informalidade, onde alcanaria

rendimentos superior a adeso a vagas formais. Contudo, o calcanhar de Aquiles dessa

teoria a homogeneizao das oportunidades do mercado de trabalho, acreditando que

todas as vagas esto disponveis para trabalhadores. Em outras palavras, que os

trabalhadores pobres e com baixa qualificao poderiam ter a mesma chance de se inserir

no mercado formal, como teriam no informal e, portanto, escolher entre um ou outro

(Soares, 2008; Costa, 2010; Ramos, 2007).

7.1.3. Teorias e conceitualizaes da dcada de 2000

Na virada do sculo XX outras conceitualizaes passaram a compor o quadro

mais amplo da compreenso da informalidade, continuando algumas tendncias do sculo

passado, sendo destacada aqui trs frentes especficas: trabalho no fordista, formas

heterodoxas de trabalho e economia informal.


165

Com relao ao primeiro conceito, so exemplares os trabalhos da CUT/DESEP

(1999) e Jakobsen, Dombrowski e Martins (2000). Esses estudos, se referiam a

levantamentos da situao da informalidade, principalmente, na cidade de So Paulo e a

sua marca era a equivalncia do informal ao precrio. Nessa direo a denominao

trabalho no fordista remetia s formas de trabalho que no congregavam o conjunto de

direitos conquistados pelos trabalhadores entre a dcada de 1940 e 1970 que garantia m

boas condies de trabalho e proteo social materializados, na realidade brasileira, na

Consolidao das Leis Trabalhistas (CLT). Como consequncia, esse conceito parte de

uma dupla negativa para definir o que a informalidade: no so trabalhos tipicame nte

capitalistas (agregando as crticas realizadas aos primeiros conceitos de setor informal

difundido pela OIT) e no possuem regulamentao legal (integrando a perspectiva da

economia subterrnea e nova informalidade).

A segunda conceitualizao formas de heterodoxas de trabalho encontra base

nas discusses de Castels (2001). Segundo esse autor conforme avana a era da sociedade

informacional, mais se adensa a individualizao do trabalho. O desenvolvimento dos

mecanismos de comunicao e informtica viabiliza a descentralizao das tarefas e

produo de novos arranjos de trabalho: subcontratao, consultoria, prestao de

servio, trabalho temporrio, parcealizado, bem como a reduo do quadro de

trabalhadores. Essas novas formas heterodoxas de trabalho obscurecem ainda mais a

definio precisa do que seria ou no informal, ao passo em que impacta negativame nte

na ao coletiva dos trabalhadores e na sua barganha econmica, organizao social e

participao poltica.

Uma terceira conceitualizao fomentada no incio do sculo XXI foi a da

economia informal. Durante a dcada de 2000, com o acmulo de discusses em torno

do termo setor informal, a OIT, na 17 Conferncia Internacional de Estatsticas do


166

Trabalho (2003), passa a trabalhar com a categoria economia informal, mais abrangente

que sua antecessora e que distingue entre a informalidade presente nos setores menos

estruturados (seja urbano, seja rural) e nos mais estruturados.

Tambm avanou em contemplar a categorizao no apenas pela unidade

produtiva, mas incluindo tambm a ocupao em si. Dessa forma passou-se a incluir seis

categorias de trabalho:

a) trabalhadores independentes tpicos (microempresa familiar,


trabalhador em cooperativa, trabalhador autnomo em
domiclio); b) falsos autnomos (trabalhador terceirizado
subcontratado, trabalho em domiclio, trabalhador em falsa
cooperativa, falsos voluntrios do terceiro setor); c)
trabalhadores dependentes flexveis e/ou atpicos
(assalariados de microempresas, trabalhador em tempo parcial,
emprego temporrio ou por tempo determinado, trabalhador
domstico, teletrabalhadores); d) microempregadores; e)
produtores para o autoconsumo; e f) trabalhadores voluntrios do
terceiro setor e da economia solidria. (Krein & Proni, 2010,
p. 12).

Analisando essa conceitualizao, Cunha (2006), condensa em trs as principa is

caractersticas do conceito de economia informal: a) a ausncia de regulamentao das

relaes por parte do Estado ou de garantias contratuais; b) reduo da distncia entre o

pensamento das relaes sociais e econmicas e c) atrelamento semntico com pobreza,

subemprego e marginalidade. A autora ainda comenta que atualmente, passa-se de uma

demonizao da informalidade para a defesa por ela, a partir de um ponto de vista

neoliberal (desregulamentao do Estado e dos contratos de trabalho). As obrigaes

polticas, principalmente com relao aos aposentados, passam a ser encaradas como

obrigaes morais (solidariedade), havendo uma sobrevalorizao do capital social. A

informalidade passa de objeto de estudo a projeto societrio.


167

7.1.4. Uma avaliao sobre o percurso terico-conceitual acerca da informalidade

Aps a exposio das diversas tradies que pensam a questo da informalidade

possvel construir algumas consideraes.

A primeira delas quanto a intensa pulverizao conceitual existente a partir da

dcada de 1980, havendo tanto trabalhos que procuravam uma tipificao desse

fenmeno, como aqueles que se esforavam para explicar a sua origem. Dois possveis

determinantes podem ser resgatados para compreender esse quadro. Uma possibilidade

de que o desprestgio da teoria desenvolvimentista e da dependncia (explicada por

processos distintos) tenha aberto o campo para a elaborao de teorias e aproximaes

empricas diversas, a fim de ocupar a vaga dessas grandes teorizaes. Outra que a

pulverizao pode ter acompanhada a vertiginosa heterogeneizao das formas de

trabalho visualizadas a partir dessa dcada, movimento que vem se estendendo at os dias

atuais. Dessa forma, a multiplicao de conceitos reflexo da tentativa da academia e de

organismos internacionais de abarcarem a complexidade e hiperdinamismo que o mundo

do trabalho vem apresentando.

Em que pese tal pluralizao, possvel agrup-las em torno de duas tradies

especficas. Uma, de corte eminentemente econmico, se prope a refletir sobre

alternativas de como integrar o trabalho informal no desenvolvimento econmico

capitalista. Nesse sentido, as propostas variaram abruptamente: desde as teorizaes

desenvolvimentistas oiteanas e cepalistas que prope o combate informalidade, at a

proposta de De Solto de assumir a informalidade com formato de trabalho a ser

incentivado como modo de combater a crise do emprego. No obstante, as suas propostas,

ainda que a primeira vista se contradigam, tem como pano de fundo a preocupao em

garantir a reproduo maximazada do capital. Elas diferem em compreenso e


168

prognstico quanto ao lugar da informalidade no bojo do avano do modo de produo

capitalista, mas no quanto ao projeto societrio de pano de fundo dessas discusses.

Por outro lado, j na dcada de 1970, emergiu uma tradio, fortemente ligada a

teoria social marxiana/marxista, que tinha por objetivo, a partir da informalidade,

denunciar a desigualdade, injustia e limitaes das relaes sociais e de produo

capitalistas. Assim como na primeira vertente analtica, nessa, renem-se teorias e

conceitualizaes que em muitos momentos colidem entre si, contudo, elas renem os

esforos de posicionar a informalidade como uma forma de trabalho que, ao mesmo

tempo, produto e funcional ao sociometabolismo capitalista, negando outras

interpretaes que o colocam como excrecncias desse sistema. Muito alm, tais esforos

reflexivos assumem um projeto societrio distinto do primeiro, defendendo a

transformao social rumo emancipao humana, denunciando as agruras do sociais e

econmicas do trabalho sob a gide do capitalismo.

De um modo geral, essa segunda tradio tem obtido algumas vantagens

analticas, por compromissar-se historicamente em abarcar uma anlise sobre a

informalidade que tendia a compreenso da totalidade a qual esse fenmeno participa,

incluindo anlises sobre as suas dimenses no apenas econmicas, mas tambm

polticas, sociais e culturais. Nessa direo, as discusses mais recentes nessa linha tm

se dedicado a analisar a informalidade como o resultado da reestruturao produtiva de

1970 e tendo um lugar necessrio na reproduo do capital na sua etapa tardia.

Desse modo, estando essa tese afiliada a essa segunda tradio, ser debatido em

linhas gerais, na sequncia, a crise de 1970 e a consequente reestruturao produtiva, bem

como a forma como a informalidade institui-se como um modo de trabalho funcional e

necessrio ao capitalismo atual.


169

7.2. Crise de 1970 e reestruturao produtiva

A compreenso profunda acerca da informalidade est radicalmente atrelada aos

movimentos mais amplos do mundo do trabalho que, por sua vez, tem suas razes nos

processos de disputas sociais e conformaes das relaes de produo do

sociometabolismo capitalista. Particularmente, como pode ser observado na subseo

anterior, a informalidade passou a ser um tema tratado com maior intensidade a partir da

dcada de 1970. O crescimento desses estudos a partir desse perodo no algo casual:

ele a resposta da academia e do Estado frente ao crescimento exponencial dessas formas

de trabalho nos diversos pases do mundo. Por sua vez, tal crescimento consequncia

da grave crise capitalista de 1970.

Nesse perodo encerrou-se um ciclo de forte crescimento desse modo de

produo que se iniciou a partir do segundo ps-guerra. Esse interstcio que durou

aproximadamente duas dcadas e meia ficou marcado pelas elevadas taxas de

crescimento nos pases de capitalismo avanado recebendo a alcunha de anos dourados

(Hobsbawm, 1995). Essa acelerada reproduo do capital foi motivada, ao menos, por

dois determinantes: a reconstruo dos pases eurocidentais e a consolidao do pacto

social fordista.

Encerrada a guerra no ano de 1945, a Europa estava arrasada: os pases perderam

entre 13% (Alemanha) e 7% (Frana) de seus bens capitais pr-guerra, entre 4% e 6% de

sua populao total (no caso sovitico, de 10% a 20%) e mobilizaram em mdia 20% da

humanidade nas foras armadas da poca. Dos envolvidos nesse conflito, a exceo foi

os Estados Unidos que, semelhante ao que ocorrera no ps-primeira guerra, alcanou

taxas de crescimento superiores a 10% e conservou intacto seu parque industrial detendo

dois teros da produo industrial do mundo (Hobsbawm, 1995).


170

Imediatamente aps a guerra foram lanados novos planos de reconstruo

social e econmica direcionada aos pases europeus na tentativa de reestabelecer a

produo mundial de capital ao mesmo tempo em que combatia as tentativas soviticas

de espalhar a experincia comunista para outras naes. Portanto, sob a batuta

estadunidense foi implantado o Plano de Recuperao Europeia, ou Plano Marshall, que

permitiu a reestruturao econmico-social desses pases, atrelando-os, necessariame nte,

s polticas dos EUA. Com isso, a partir de 1950 e, com maior intensidade, em 1960 os

pases europeus passaram a experimentar altas taxas de crescimento econmico, ladeada

com avanos sociais, como o estabelecimento de uma poltica de pleno emprego, o qual

alcanara a incrvel marca de 1,5% de desemprego mdio no lado ocidental do continente

(Hobsbawm, 1995).

Os avanos sociais nesse perodo, referente reconstruo dos pases do norte

envolvidos na II Guerra, por seu turno, apenas foram possveis com o estabelecimento do

pacto social fordista. Os trs pilares desse pacto foram a implantao de um Estado de

Bem-Estar Social (Welfare State), a consolidao do paradigma fordista de produo e o

apassivamento da classe trabalhadora (Antunes, 1999; Harvey, 2010).

Nas primeiras dcadas ps-guerra a indstria capitalista principalmente a

estadunidense havia consolidado as tcnicas de produo e gesto fordista, as quais se

enraizavam na extensa utilizao de maquinrio associado integrao de grandes

contingentes de fora de trabalho. Consequentemente e seguindo tendncias

antecipadas por Marx (1848/1998) o prprio crescimento industrial americano e,

posteriormente, europeu, redundou no incremento do nmero de trabalhadores e do

fortalecimento de seus sindicatos. Esses ltimos, estando apoiados por sua base social,

conseguiam promover diversos enfrentamentos efetivos no sentido de paralisar a

produo e impedir o avano da reproduo de capital.


171

Estava em pauta para os trabalhadores da poca, a necessidade de melhores

condies de trabalho e de vida. importante ressaltar que a vitria da revoluo

sovitica, o fortalecimento dos partidos comunistas em todo o mundo e vigoroso

desenvolvimento da URSS (apresentando taxas de crescimento superiores a americana e

europeia na dcada de 1950), tanto fortaleciam o prprio movimento trabalhista nos

pases capitalistas, como ameaavam os seus governos com a chance de tais sindicatos (e

seus trabalhadores) serem cooptados pelo iderio comunista.

Como estratgia para manter as elevadas taxas de reproduo do capital que

demandava, por um lado, a segurana econmica e o apoio financeiro para os

empreendimentos capitalistas, e, por outro, a conteno do avano da luta dos

trabalhadores , o Estado passou a incorporar de maneira efetiva a resposta, parcial, a

muitas das demandas da classe trabalhadora. Com a existncia de uma maior

disponibilidade fiscal, diversos pases europeus e em alguma medida, o prprio Estados

Unidos passaram a implantar polticas sociais para atender demandas como acesso

sade, educao, ao lazer, seguridade social, a estabilidade no emprego dentre outras.

Igualmente, as empresas elevaram, ainda que minimamente, os salrios pagos,

respondendo, imediatamente, a uma das demandas dos trabalhadores.

Contudo, essa estratgia, poucas dcadas aps a sua implantao, comeou a

ruir, sendo observado o seu agravamento em torno da dcada de 1970. Como exposto, a

existncia de um Estado de Bem-Estar Social era fundamental para assegurar o

apassivamento da classe trabalhadora, ao atender, parcialmente, as suas demandas.

Porm, o mesmo apenas era garantido pela existncia de um robusto aporte finance iro

que custeava as diversas polticas sociais implantadas. Com o acirramento das demandas

de ambas as classes e a consequente presso das empresas pela reduo da contribuio

financeira com esse modelo estatal, os diversos pases comearam a reduzir o seu poder
172

de mediao dos conflitos entre capital e trabalho, com a destruio das suas polticas

sociais.

Outros trs elementos decisivos dessa conjuntura que resultou em uma das

grandes crises do capitalismo foram: o crescimento da concorrncia mundial, a migrao

de capital para o sistema financeiro e a mudana da poltica de comercializao de

petrleo pela Organizao dos Pases Exportadores de Petrleo (OPEP).

Quanto ao primeiro elemento, ele o desdobramento de uma tendncia latente

no processo de expanso capitalista. Se em um primeiro momento as indstr ias

americanas obtiveram altos lucros no plano de recuperao europeia, o mesmo,

paulatinamente, colaborou para a estruturao de um parque industrial nacional nos pases

do velho continente. Esses, j na dcada de 1960 somado com o caso japons passaram

a estabelecer um novo patamar de produo capaz de competir diretamente com os

produtos americanos. Ainda mais, com uma vantagem: as novas indstrias nipnicas e

europeias utilizam uma matriz produtiva mais enxuta e dinmica se comparada aos

suntuosos mas, enrijecidos complexos industriais estadunidenses. Com isso,

conseguiam apresentar uma maior quantidade de tipos de produtos em um menor espao

de tempo, algo que os empreendimentos fordistas no conseguiam acompanhar, dado o

modo como a sua estrutura produtiva estava organizado.

Essas novas iniciativas capitalistas tambm obtiveram vantagem e

impulsionaram um decrscimo na produo americana quando do embate entre a OPEP

e os pases do Norte. Em retaliao ao apoio americano e europeu a Israel, os pases rabes

da referida organizao promoveram uma elevao intencional do preo do barril do

petrleo. Considerando que a grande indstria de massa fordista secundarizava o uso

racional das fontes energticas estando baseada no uso intensivo do petrleo e seus
173

derivados , a mesma sofreu forte impacto com a elevao drstica do preo do

combustvel fssil.

Um quarto elemento necessrio compreenso da crise de 1970, foi o processo

de fuga de capital produtivo para o setor financeiro. Diante da reduo das taxas de lucro

obtido com o investimento nas industrias, muitos dos grandes investidores buscaram as

bolsas de valores para manter um crescimento ainda que virtual de seus rendimentos.

Consequentemente, a sada desse aporte financeiro agravou a desacelerao da

reproduo do capital no setor produtivo.

A condensao desses fatores, junto com a piora nos ndices sociais, resultou na

ecloso de uma grave crise do capitalismo que, mesmo tendo carter de cclica, colocou

esse sistema produtivo em uma encruzilhada histrica: ou promovia um profundo

processo de reorientao de seus mecanismos de reproduo, ou seria a sua derrocada

final.

Como pode ser observado nos anos seguintes, em resposta grave crise

enfrentada nesse perodo, o modo de produo capitalista passou por uma reformulao

em seu modo de organizao. A sua meta principal era reestabelecer padres aceitveis

de reproduo do capital e seus efeitos foram retratados, basicamente, em trs mbitos

distintos do metabolismo social: na organizao da produo, o toyotismo figurou como

novo paradigma nos grandes empreendimentos (posteriormente, sendo espraiado para as

empresas de diversos portes); no plano poltico, por meio da adoo da agenda neolibera l

pelos Estados; e, no plano do desenvolvimento do capital, o crescimento da esfera

financeira como destino do capital produtivo (Antunes, 1999; Harvey, 2010).

Para a classe trabalhadora, a reestruturao produtiva trouxe a intensificao de

sua explorao e agravamento de sua condio de vida. Assim, uma das principa is

consequncias derivadas dessas mudanas foi a emergncia do desemprego estrutural e o


174

adensamento da precarizao do trabalho. Quanto ao primeiro, as dcadas de 1980 e 1990

foram avassaladoras na destruio dos postos de trabalho: somente no Brasil, foram mais

de trs milhes de empregos perdidos (Mattoso, 1999). Essa tendncia foi acompanhada

nos pases centrais, com as taxas de desemprego elevando-se em 3%127 .

Por sua vez, a precarizao constituiu-se na proliferao de formas de trabalho

atpicas que se caracterizavam por trabalhos arranjados de formas diversas do modelo de

assalariamento construdo no taylorismo- fordismo. Surgiram contratos de trabalho

temporrio, de tempo parcial, remunerao por produo ou por hora, trabalho em casa,

prestao de servio, terceirizao, quarteirizao, dentre outras (Vasapollo, 2006). A

criatividade capitalista para a contratao da fora de trabalho se tornou imperativo para

a intensificao do processo de extrao de mais valia, pois as novas formas de trabalho

pressupunham, por um lado, o barateamento da fora de trabalho pelo desrespeito aos

direitos trabalhistas conquistados e, por outro, a intensificao do trabalho de forma

relativa e absoluta (Alves, 2000). Essa tendncia se manteve com o encurtamento do

tempo entre a ocorrncia de uma crise e outra, bem como a partir da expresso de outra

grave crise do capitalismo em 2008 (Harvey, 2011)128 .

Diante desse progressivo quadro de reduo no volume de empregos

disponveis, os trabalhadores foram forados a aderirem s novas formas de trabalho, caso

contrrio, pereceriam de inanio j que o combate a essa situao fora enfraquecido

com a desestruturao da organizao da classe trabalhadora (Mandel, 1982). Para os que

admitiram a sua submisso a esses trabalhos, outro impedimento emergiu: mesmo os

postos de trabalhos precarizados no so acessveis ou suficientes ao total de

127 Behring e Boschetti (2008), traduzindo Navarro (1998), apresentam que, comparando o perodo de 1974-
1979 com 1980-1990, verificou-se uma variao positiva de crescimento do desemprego nos pases da
OCDE de 3,2%, na Unio Europeia, de 3,7%, no EUA de 0,5% e no Japo de 0,6%.
128 Segundo a Eurostat, em fevereiro de 2014, os ndices de desemprego em diversos pases eurocidentais

encontrava-se acima de 10%, como o caso da Irlanda (11,9%), Espanha (25,6%), Frana (10,4%), Itlia
(13%) e Portugal (15,3%).
175

trabalhadores e trabalhadoras que os procuram. nesse cenrio, de avano do binmio

desemprego-precarizao, que as prticas de trabalho nomeadas de informa is

emergiram e passaram a ocupar espao de destaque na produo cientfica e debates

polticos.

fato que, nos pases perifricos, a universalizao do trabalho assalariado

nunca foi uma realidade, e prticas que agora podem ser nomeadas como informais so

verificveis desde os primeiros relatos sobre o trabalho nesses lugares. Contudo, esse

fenmeno passa a ganhar maior relevncia quando se afirma no como o resultante de um

padro desviante de crescimento, mas como o subproduto do sociometabolismo atual do

capitalismo, evidenciado a partir da reestruturao produtiva. Mesmo que receba outros

nomes em pases distintos (economia subterrnea, trabalho no fordista, economia

popular etc.) o fato que se tratam de modelos de trabalho que escapam ao padro

taylorista-fordista de assalariamento e revelam o modo como os trabalhadores e

trabalhadoras, mais ou menos autnomos, se organizaram para sobreviver frente

desestrutura do mercado de trabalho (Alves & Tavares, 2006; Beloque, 2007; Tavares,

2004; 2010).

Estando postas as principais determinaes histrico-sociais relativas

informalidade, possvel passar a discutir, mais detalhadamente, o conceito de

informalidade adotada nessa tese, com base na tradio prxima ao marxismo e apresentar

um quadro mais amplo sobre o estado dos trabalhadores brasileiros nessa situao nas

ltimas dcadas.

7.3. Informalidade: conceito e situao

Por outro caminho, trabalhos como o de Alves (2001), Alves e Tavares (2006),

Antunes (2011), Cacciamalli (2000) e Tavares (2004, 2011) vem demostrando a


176

capacidade que esse conceito tem de retratar uma tendncia real do mundo do trabalho.

Dessa forma, segundo Cacciamalli (2000) a informalidade, em si, um processo

processo de informalidade composto de dois objetos a) o assalariamento sem carteira,

que localiza o trabalhador em um panorama de desproteo social e negao de direitos

conquistados historicamente por sua classe; e b) no autoemprego e outras formas de

sobrevivncia. O que congregaria estes seria a ocupao de posies precrias no mundo

do trabalho, caracterizada pela extrema insegurana social e sendo o produto histrico do

desemprego estrutural, bem como a ausncia das instituies legais e contratos jurdicos

estabelecidos e regulados pelo Estado (Alves & Tavares, 2006; Hirata & Machado, 2007;

Tavares, 2004).

Diferentemente de outras teorias, essa conceitualizao garante a associao

simbitica entre a formalidade e a informalidade. Em um primeiro momento, as formas

de trabalho informais apresentam-se como estratgias de sobrevivncia dos trabalhadores

impedidos (pela reduo no nmero de postos de trabalhos) de venderem sua fora de

trabalho; contudo, essas formas de trabalho se inserem estrategicamente nas relaes de

produo capitalistas atuando tanto de maneira produtiva (fornecendo fora de trabalho,

produtos, bens, servios, bem como adquirindo mercadorias dos grandes

empreendimentos capitalistas), como improdutiva (auxiliando na reproduo dos

trabalhadores que vendem sua fora de trabalho para as empresas de grande capital), seja

na etapa da produo, circulao ou realizao do capital (Tavares, 2004). Nesse circuito

que integra e supera a dicotomia formal/informal, h um considervel barateamento

do uso da fora de trabalho e uma elevao dos nveis de valorizao do capital (Alves e

Tavares, 2006; Antunes, 2011; Cardoso, 2013; Tavares, 2004).

A abrangncia dessas formas informais de trabalho no Brasil, conforme j

indicado, merece ateno. Se aqui as duas classes fundamentais se constituram de


177

maneira diversa dos pases europeus (Fernandes, 2006), o modo como a classe

trabalhadora se organizou e se desenvolveu tambm so especficos. Em terras brasile iras

semelhante ao ocorrido em seus vizinhos latino-americanos , mesmo quando do seu

ponto mximo de regulamentao do trabalho por meio da Consolidao das Leis

Trabalhistas (CLT), o formato do trabalho assalariado que garantia acesso a direitos

trabalhistas (como frias, dcimo terceiro salrio, licena maternidade etc.) no abarcava

nem metade dos trabalhadores e trabalhadoras (Costa, 2010; Paranhos, 2007).

Atualmente, o cenrio mais favorvel, mas merece ateno, pois, em maro de

2014, as estimativas apontavam para mais de um quarto (27,6%) dos trabalhadores e

trabalhadoras na informalidade 8,8% trabalhando de forma assalariada sem carteira de

trabalho assinada e 18,8% trabalhando por conta prpria (IBGE, 2014).

Ao que concerne especificamente ao ltimo grupo de trabalhos informais os

por conta prpria , para Alves e Tavares (2006), apoiando-se nas consideraes de

Cacciamali (2000), uma definio possvel um produtor simples de mercadorias que

conta com fora de trabalho prpria ou familiares e, em alguns casos, subcontrata fora

de trabalho assalariada (p. 433). Diferentemente das microempresas, a sua principa l

caracterstica seria a obteno de renda para a sobrevivncia dos trabalhadores e das

trabalhadoras participantes do processo, enquanto que para os primeiros, a produo de

lucro (conjugado com um aporte de capital e estrutura de reproduo) seria o objetivo

principal (Cacciamali, 2000). Eles garantiriam o seu espao dentro do ciclo de reproduo

e distribuio do capital nos espaos do mercado que no se apresentam, imediatame nte,

como lucrativos para o grande capital (Alves & Tavares, 2006). A proliferao dessa

forma de trabalho informal est associada, em grande parte, com a diminuio nos postos

de trabalho formal, ausncia de polticas compensatrias, a expanso das atividades de


178

servio, e a dificuldade de reemprego de trabalhadores e trabalhadoras demitidos

(Cacciamali, 2000).

Ainda que represente uma sada econmica para a sobrevivncia de alguns

trabalhadores e algumas trabalhadoras, levantamentos recentes vm sugerindo a

existncia de condies deletrias para a vida desses sujeitos. A comear pela

remunerao, eles possuem proventos menores do que os recebidos nos trabalhos formais :

em maro de 2014, os trabalhadores e trabalhadoras por conta prpria recebiam em torno

de R$ 1.769,90, o que representa 4,1% a menos do que a remunerao dos que so

assalariados com carteira de trabalho assinada (IBGE, 2014). A quantidade de horas

trabalhadas semanalmente tambm revela uma realidade na qual 37% dos trabalhadores

em microempresas informais trabalham de 40h a 60h semanais, havendo um continge nte

de 14,4% que trabalham acima de 60h semanais. Alm disso, mais de 61% dos que

trabalham em empreendimentos informais no possuem folga nos finais de semana,

trabalhando de 21 a 30 dias por ms (IBGE, 2003). Essa realidade agravada com relatos

de trabalhadores informais que no se afastam do trabalho quando com algum

agravamento da sade (Diaz, Guevara & Lizana, 2008). O acesso a equipamentos,

tecnologias e procedimentos que garantam a sade e segurana no trabalho tambm so

problemticos, haja vista a escassez de recursos (e de conhecimentos) para investime nto

nesses elementos, chegando, em alguns casos, a ndices de um acidente de trabalho por

ms (Dias et al, 2011; Maquilin, Marn-Len, Monteiro & Correa Filho, 2013).

Tomando essa apresentao do quadro mais amplo da informalidade e, mais

especfico, do trabalho por conta prpria, possvel retornar a questo acerca dos

determinantes da participao de homens e mulheres nessa forma de trabalho.


179

7.4. Evidncias da ideologia no trabalho informal

Considerando a histria do capitalismo, na qual recorrente a necessidade de

adequao dos trabalhadores as formas abstratas de trabalho, plausvel afirmar que para

cada nova forma de trabalho que permita a reproduo do capital, um processo especfico

de submisso dos trabalhadores e das trabalhadoras a essa condio necessrio. Por sua

vez esse processo garantido, em parte, pela ideologia produzida pela classe dominante,

haja vista que essa uma forma da ideologia assumir a sua funo social de determinar a

prxis social para resoluo de conflitos sociais. Como no presente projeto est em pauta

como a ideologia participa do processo de conformao dos trabalhadores e das

trabalhadoras condio de informal em especial, condio de trabalho por conta

prpria , importante apresentar algumas evidncias sobre essa questo.

Dessa forma, no plano das ideias produzidas no interior da Academia, bem como

de organismos (supra)nacionais, vem se verificando um movimento que se coaduna com

aes ideolgicas. No de outro modo que Sousa (2009), analisando o iderio

propalado, principalmente pelo ltimo agente, revela o carter ideolgico de suas

formulaes. Tanto a Organizao Internacional do Trabalho (OIT), como Banco

Mundial mudaram, de acordo com os interesses econmicos envolvidos, a sua posio

acerca do que a informalidade representa. Para esse autor, inicialmente, ambas

concordavam que a informalidade era uma degenerao econmica e deveria ser

combatida; em um segundo momento quando da intensificao das crises econmicas

ps-II Guerra Mundial , a informalidade passou a ser vista como um meio de

sobrevivncia dos trabalhadores e das trabalhadoras, servindo como substituto proteo

social estatal; por fim, ela tem sido assumida como estratgia legtima de insero no

mundo do trabalho, principalmente, em seu corte por conta prpria. No obstante, essas

reconsideraes se atrelam, respectivamente, necessidade de manter a forma padro de


180

obteno da fora de trabalho (em um primeiro momento, a informalidade aparecia, s

empresas e governos colaboradores, como uma forma dos trabalhadores burlarem os

impostos e leis comerciais, imprimindo vantagens circulao de bens nesse contexto);

posteriormente, quando da ascenso da agenda poltico-econmica neoliberal, a

informalidade passa a ser uma estratgia de desonerar o Estado da proteo social relativa

s massas de trabalhadores desempregados que se avolumavam com a reestruturao de

1980; e, por fim, com a consolidao da heterogeneizao do trabalho, a informalidade

assumida nos organismos internacionais e em diversos governos, como uma

possibilidade, havendo, inclusive, uma paulatina expanso da legislao, a fim de

institucionalizar formas de trabalho precrias que antes eram rechaadas (Sousa, 2009).

No cabe repetio dessa discusso, mas as consideraes de Sousa (2009)

encontram respaldo em Tavares (2004; 2010) quando essa ltima autora desvela o

desenvolvimento da informalidade dentro das relaes produtivas do capitalis mo,

passando de um papel marginal, para compor os quadros orgnicos da reproduo do

capital.

Esses mesmos trabalhos de Tavares tambm denunciam que, a existncia da

ideologia na informalidade no se encontra apenas do lado dos organismos internaciona is,

mas tambm ressoado dentre os trabalhadores e trabalhadoras nesse contexto. Assim,

ainda que haja possibilidade de identificao nos diversos arranjos informais, aos

trabalhadores e s trabalhadoras por conta prpria, aparentemente, pesa um forte iderio,

que tem por caracterstica a mistificao das reais relaes sociais desenvolvidas por esses

sujeitos. Logo, Tavares (2004; 2010) aponta a existncia de uma falsa crena, divulgad a

por diversos agentes sociais, e reproduzida por esses trabalhadores, de que eles esto

igualados com qualquer outro capitalista e, por vezes, de que desenvolvem o seu trabalho

livremente, sem a interferncia de gerenciamentos exteriores. Mais uma vez: ainda que
181

esse efeito no resuma o todo do que a ideologia, uma possibilidade que uma

determina ideologia tenha como consequncia o obscurecimento acerca das reais relaes

sociais e conflitos de interesse de classe postos em uma determinada situao.

O que se apresenta no plano terico nesses estudos, tambm encontrado em

pesquisas empricas. No de outra forma que Gmez (2011) ao investigar os

significados associados ao futuro laboral de trabalhadoras e trabalhadores informais em

Bogot, registrou, ao menos, trs posicionamentos: os que percebem a informalidade

como sinnimo de liberdade e independncia, o ponto mais alto da carreira de um

trabalhador; aqueles que percebiam vantagens no trabalho informal, mas dividiam o seu

desejo com a segurana129 fornecida pelo emprego formal; e os que desejam a

entrada/volta aos trabalhos formais, priorizando as vagas em empresas de grande porte e

justificando tal posio quanto ao acesso a direitos trabalhistas, a estabilidade de trabalho

e de remunerao. Corroborando as ilaes de Tavares (2004; 2010), o primeiro iderio

de informalidade como liberdade/independncia estava, no estudo de Gmez (2011)

retratado principalmente pelos trabalhadores por conta prpria.

Na mesma direo, Busso (2007), analisando trs tipos de feira livre (artesanato,

hortifrutigranjeiros e de produtos industrializados) na Argentina, encontrou que, para os

dois primeiros segmentos, as pretenses eram de permanncia, enquanto que para os

inseridos nas feiras de produtos industrializados o seu trabalho informal era apenas

temporrio, aguardando (re)inserir-se em empregos formais. Nacionalmente, Berloque

(2007) constatou discursos semelhantes, pelos quais os trabalhadores e as trabalhadoras

denunciavam que precrio um emprego ou seja, que preferiam a condio infor ma l

(e, aparentemente, independentes) do que as situaes aviltantes encontradas nos

129Segurana no sentido de acesso a seguridade social, no de estabilidade necessariamente, haja vista que
os mesmos trabalhadores entrevistados narravam o cenrio de instabilidade nos empregos associado ao
contexto de crise.
182

empregos formalizados como ressaltavam as inseguranas e formas degradantes de

trabalho que estavam submetidos na informalidade.

Ainda que esses estudos sejam seminais com relao aos achados, bem como,

no tiveram como objetivo principal a investigao sobre a ideologia entre os

trabalhadores e as trabalhadoras informais, eles oferecem subsdios para se constatar a

existncia desse fenmeno em tal contexto, conforme elaborado, hipoteticamente, no

incio dessa subseo.

Uma ressalva, contudo, necessria. O que ambos os autores (Sousa, 2009;

Tavares, 2004; 2010) atriburam como aspectos ideolgicos ou como ideologia referente

informalidade, corresponde apenas a uma das possveis ideologias existentes nesse

contexto dentro do referencial adotado nesse projeto. Sendo assim, at o momento, h

alguns indicativos de que informalidade corresponde uma ideologia que mistifica as

relaes ali existentes e coopta os trabalhadores e trabalhadoras para a manuteno dessa

forma de trabalho (que, por seu turno, funcional a reproduo do capital). Contudo, no

se nega a possibilidade de construo, nesse contexto, de outras ideologias que, ao

contrrio, interroguem esse status quo dado que, a condio material a que os

trabalhadores e as trabalhadoras esto submetidos, viabilizam um mirante sob as reais e

profundas relaes de explorao informalidade.

Tomando como base essa interrogao que se constri o presente projeto de

pesquisa, em seu delineamento, conforme apresentado logo mais.


183

CAPTULO VIII

IDEOLOGIA E SIGNIFICADO DO TRABALHO : PROCEDIMENTOS


METODOLGICOS

Considerando a problemtica apresentada e as questes oriundas dela, o objetivo

geral desse projeto analisar as caractersticas da ideologia no trabalho informal a

partir dos significados atribudos ao trabalho por trabalhadores por conta prpria. Para

tanto, trs objetivos especficos so levantados:

a) Coligir os significados atribudos ao trabalho pelos trabalhadores por conta

prpria

b) Identificar as condies objetivas, presente na histrica de vida laboral dos

participantes, para elaborao dos significados atribudos ao trabalho

c) Analisar a funo ideolgica que os significados desempenham

Os objetivos elencados nessa pesquisa pressupem uma investigao de aspectos

subjetivos relativos aos trabalhadores e s trabalhadoras. Contudo, aqui, essa

subjetividade no analisada em isolado, mas sim em relao dialtica e contnua com a

objetividade e o entorno social desses indivduos, respeitando, por um lado, a

particularidade inerente individualidade, por outro, o radical entrelaamento dessa

instncia do ser social com o desenvolvimento social (Lukcs, 1984/2013; Marx &

Engels, 1846-1847/2011; Lowy, 2009).

Alm desses pressupostos terico-metodolgicos acerca do estatuto da

subjetividade, outros princpios tambm norteiam a construo do conhecimento a partir

desse estudo.

O primeiro deles o reconhecimento do modo como a realidade se revela aos

sujeitos. De imediato, entende-se que no h uma equivalncia entre a aparncia de um


184

determinado fenmeno e a sua essncia. A aparncia, a maneira como um fenmeno se

revela imediatamente na cotidianeidade um composto, uma expresso, um caminho pelo

qual se pode acessar a essncia radical do fenmeno (Kosik, 1976). Nesse sentido, se a

aparncia compe, mas no resume a essncia fenomnica, onde ela se localizaria? Nesse

ponto as categorias de materialidade, historicidade e dialeticidade oferecem pistas para

essa compreenso.

Quanto ao primeiro, assume-se que na dimenso material que se encontra a

natureza dos fenmenos sociais. Essa materialidade assume que no h nenhuma

externalidade que aja sobre o mundo humano: so as mulheres e homens desenvolve ndo

as suas prxis cotidianas que determinam a essncia dos fenmenos do seu mundo. A

rigor, a essa prxis denomina-se trabalho, pois esse o prottipo de toda e qualquer prxis

humana130 . Esse trabalho, por sua vez, localizado espacial, temporal e socialmente,

produzindo a vida humana em um curso histrico incessante. Desse raciocnio, postula -

se a historicidade da essncia dos fenmenos humanos: eles so a sntese do curso

histrico da humanidade ao mesmo tempo em que se projetam para o futuro dos homens

e mulheres. Nenhuma ao humana e, portanto, a compreenso dessa ao escaparia

s suas determinaes histricas. A mais, considera-se que a produo da vida material

humana (e, consequentemente, a sua vida espiritual) ocorre de maneira dialtica, ou seja,

ao passo em que os homens e mulheres metabolizam a Natureza para o atendimento das

suas necessidades por meio do trabalho , esse prprio processo ir determinar novas

130 Prottipo em dois sentidos. O primeiro, ele seria, virtualmente, a primeira forma de ao humana que
permitiu a emergncia do ser humano enquanto ser social ou a terceira ontologia. Em segundo, por ser a
primeira forma, ela lastreia as diversas outras prxis humanas (polticas, arts ticas etc) por assumirem a
mesma organizao da primeira: a existncia dialtica de um plano ideal (concepo e reflexo) e um
material (ao direta sobre o mundo concreto) (Lukcs, 2012).
185

possibilidades e, na mesma magnitude, novas necessidades aos seres humanos, havendo

uma interao dialtica entre ambos (seres humanos e Natureza) 131 (Lukcs, 2012b).

Como pano de fundo para essa compreenso terico-metodolgica est a

considerao da realidade como totalidade. Ou seja, a realidade no seria o composto

orgnico-funcional de partes separadas, nem muito menos, um catico receptculo de

momentos desconexos. Todos os elementos que compem a realidade esto em relao

consigo, respeitando uma razo que histrica, dialtica e material. Isso no signif ica

afirmar que h uma homogeneidade na compreenso de cada momento dessa totalidade

o que resultaria na falncia da cincia e na produo de um conhecimento dogmtico

, pelo contrrio, essa acepo impe como tarefa intelectual a apreenso das mediaes

entre os objetos especficos e a totalidade histrico-dialtico- material da qual ele

participa, articulando a sua natureza singular, com a universalidade da realidade (Lukacs,

2012b).

Seguindo essas definies imposto para o processo de pesquisa trs dimenses

de anlise. A primeira a determinao da gnese do objeto investigado, da sua

dinamicidade e o modo como se apresenta ao longo da histria e interage com a totalidade

histrica da qual participa. A segunda o exame pormenorizado da natureza desse

fenmeno. Nessa etapa, a inteno levantar exaustivamente os diversos aspectos e

caractersticas que compem o fenmeno investigado no presente histrico. Por fim, cabe

ao pesquisador revelar a funo social que aquele objeto possui. Considerando que todos

os fenmenos compem uma totalidade histrico-social que no nosso presente se

manifesta como o modo de produo capitalista, o qual guarda, como marca indelvel, a

131 Ainda que, momentaneamente, aparea apartado o ser humano e a Nat ureza, no se desconsidera a
radicalidade da imbricao dessa relao. Apesar de no momento do trabalho aparentemente haja uma ciso
entre ambos, a Natureza, radicalmente, compe o corpo inorgnico do ser social e, portanto, o constitui
como ser. Contudo, no possvel resumir-se o ser humano exclusivamente como um ser natural, haja vista
que, nessa etapa do desenvolvimento humano, a sua ontologia de outra categoria, social (Lukcs, 2012).
186

ciso da sociedade em duas classes fundamentais e que eles se movimentam no esteio

dessa realidade, fundamental desvelar quais os seus efeitos e impactos para essa

totalidade histrico- material-dialtica (Tonet, 2013). Esses procedimentos tm por

objetivo, por sua vez, alcanar o processo de construo de teoria segundo o defendido

por Marx (2013), o qual revela esse processo marcado pelo esforo de reproduzir

cognitivamente o movimento da realidade, retornando a ela um conhecimento que

apreenda as essncias dos fenmenos132 .

Esses pressupostos originam uma lgica para realizao da qualquer pesquisa.

Uma das principais consequncias que o objeto de investigao determina o mtodo,

suas caractersticas e natureza demandam formas especficas de aproximao. Ao

contrrio a imposio de uma estratgia exterior a legalidade do fenmeno , incorre

no erro de uma artificializao da compreenso da realidade (Tonet, 2013).

Como ser melhor detalhado na sequncia, essa pesquisa tem inspiraes

etnogrficas, na qual procurou-se aproximao com o cotidiano de trabalho dos

participantes no seu prprio local de trabalho. Essa estratgia foi necessria no momento

em que se considera a ideologia como estando necessariamente permeando as prticas

cotidianas dos sujeitos e, portanto, se manifestando nas mais diversas conversas, falas e

interaes desses sujeitos.

Dessa forma, considerando que no presente estudo a apreenso, escrutnio e

determinao da ideologia, materializada nos significados atribudos ao mundo do

trabalho e a informalidade pelos trabalhadores por conta prpria, perpassa a investigao

132Netto (2011) complementa que esse no um processo passivo de espelhamento da realidade na mente
humana conforme alguns adeptos da filosofia empirista ingnua chegaram a assumir. Pelo contrrio, o
processo de reproduo da realidade concreta na cognio humana exige um profundo esforo de escrutnio
do fenmeno presente, derivando as suas razes histricas e sua composio com a totalidade da realidade,
para, em um segundo momento, retornar tal teoria para a realidade concreta.
187

de elementos, imediatamente, subjetivos, necessrio utilizao de um instrume nta l

coerente com as caractersticas da natureza desse objeto.

8.1. Participantes

Seguindo o objetivo geral desse projeto, bem como o objetivo especfico, os

participantes dessa pesquisa foram trabalhadores e trabalhadoras por conta prpria

informais. Como j apresentado, essa modalidade de trabalho informal caracterizada

por ser um produtor simples de mercadorias que conta com fora de trabalho prpria ou

de familiares e, em alguns casos, subcontrata fora de trabalho assalariada (Alves &

Tavares, 2006, p. 433).

Segundo os autores, caracterstico do trabalho por conta prpria a insero em

reas que, ou, inicialmente no atraram o grande capital, ou em reas competitivas,

subordinando-se a grandes empresas. Ele no possui uma agregao considervel de

tecnologia, garantindo a sua competitividade por meio do uso intensivo da fora de

trabalho, do prprio trabalhador ou trabalhadora, bem como de trabalho familiar no

remunerado. A renda, de maneira geral, no empregada na forma de capital (contnua

reaplicao na produo para a reproduo do capital inicial), mas se configura como

rendimento para sobrevivncia do trabalhador ou da trabalhadora e de sua famlia.

Retomando exposies anteriores, a escolha desse pblico para os efeitos da

presente investigao decorre de algumas evidncias apresentadas na literatura que

apontam a possibilidade de existir uma ideologia nesse ambiente. Tais evidncias so

oriundas desde a anlise das polticas prescritas pelos organismos internacio na is

(Tavares, 2004; 2010; Sousa, 2009) que, via de regra, focalizaram esse grupo, como

estudos junto aos trabalhadores e s trabalhadoras nessa condio que levantaram uma
188

compreenso mistificada das relaes postas no trabalho por conta prpria (Berloque,

2007; Busso, 2007; Gmez, 2011).

No ltimo Censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), em

2010, o Brasil contava com mais de 18,5 milhes de trabalhadores e trabalhadoras por

conta prpria, correspondendo a 21,46% da Populao Economicamente Ativa (PEA)

brasileira. Em Natal, esse nmero atinge a marca de 67,5 mil trabalhadores e

trabalhadoras nessa situao, ou 18,67% de sua PEA.

Na classificao de Alves (2001), essa categoria profissional se distribui entre

trabalhadores e trabalhadoras por conta prpria voltados para o pblico "Dono de banca

de frutas, de banca de jornais e revistas, motorista de taxi (dono do prprio carro), donos

de pequenos negcios, oficinas, prestadores de servios pessoais especializadas e servios

de reparao e manuteno" (p. 105, citando Carvalho, 1986) como os voltados para

empresas.

Para efeitos dessa pesquisa, considerando a determinao do tipo de atividade,

do contexto do trabalho, bem como as relaes sociais estabelecidas, foi selecionado uma

comunidade de trabalhadores por conta prpria localizados no setor de circulao de

mercadorias. importante ressaltar que essa forma de trabalho feirante133 representa

uma das ltimas alternativas dos trabalhadores e das trabalhadoras antes da indigncia ou

do envolvimento em prticas criminosas (Tavares, 2004).

Assim, contabilizando o histrico de estruturao do mercado de trabalho

natalense, fez parte dessa pesquisa os trabalhadores e trabalhadoras por conta prpria que

respeitaram os critrios elencados nos pargrafos anteriores e que estejam desenvolve ndo

133Conforme evidencia Dures (2013), a literatura tem utilizado termos diversos para se referir a essa forma
especfica de trabalho, como camel, camelotagem, trabalho de rua, informalidade de rua dentre outros.
Aqui no se nega a utilizao dos referidos termos, nem se verificou uma preferncia especfica dos
participantes por uma dessas denominaes, porm escolheu-se o termo feirante para se referir a essas
formas de trabalho seguindo alerta de Kopper (2012) de que alguma dessas outras formas como camel
estavam historicamente associada a prticas desvalorizadas socialmente.
189

suas atividades laborais no cameldromo localizado no bairro Alecrim na modalidade de

camel reduto histrico dessa forma de trabalho por conta prpria.

Considerando que um dos objetivos centrais da pesquisa levantar aspectos

subjetivos e objetivos dos trabalhadores nessa situao de trabalho e que, mesmo

estabelecendo os parmetros para seleo dos participantes, h uma heterogeneidade nas

possibilidades de situao e trajetria profissional, a composio do conjunto a ser

analisado na pesquisa foi estabelecida pela saturao terica. Desse modo, ao passo em

que as entrevistas (que logo mais sero detalhadas) foram realizadas, passaram pelo

processo de anlise (explicitado na seo seguinte) e, no momento em que passou-se a

no identificar o surgimento de novas categorias qualitativamente significativas relativas

histria de vida laboral, concepo sobre trabalho, consideraes sobre o trabalho

assalariado e por conta prpria, organizao e condies de trabalho, relao com os pares

e projetos de trabalho, foi encerrada a composio do conjunto de participantes. Esse

procedimento seguiu orientaes de Fontanella et al. (2011) e Charmaz (2009) quanto

identificao da exausto terica.

O alcance da saturao terica desejada ocorreu com o 12 participante. Algumas

informaes sociolaborais que caracterizam os participantes da pesquisa que faram parte

das anlises a seguir encontram-se na Tabela 1134 .

Tabela 1
Dados sociolaborais dos participantes da pesquisa.
Tipo de Tempo de
Nome Escolaridade Idade mercadoria trabalho no
/ servio cameldromo
Ensino fundamental
Cesria 58 anos Vesturio 30 anos
completo
Ensino fundamental
Das Dores 45 anos Vesturio 26 anos
completo
Fabiano Ensino tcnico completo 55 anos Calado 20 anos
134Os nomes dos participantes foram substitudos por pseudnimos inspirado nos personagens das obras
de Graciliano Ramos.
190

Glria Ensino mdio completo 39 anos Vesturio 04 anos


Honrio Ensino fundamental Acessrios
42 anos 03 anos
completo para celular
CDs e
Lus Ensino mdio completo 25 anos DVDs 06 anos
falsificados
Madalena Ensino fundamental
52 anos Vesturio 20 anos
incompleto
Ensino fundamental
Margarida 57 anos Vesturio 30 anos
completo
Livros
Padilha Ensino tcnico completo 53 anos 23 anos
usados
Manuteno
Paulo Ensino mdio incompleto 32 anos e acessrio 13 anos
para celular
Vitria Ensino fundamental
40 anos Vesturio 02 anos
completo

Como a Tabela 1 antecipa, o grupo que participou da pesquisa tem caractersticas

heterogneas, compreendendo sujeitos com insero recente no trabalho como feirante

no cameldromo, at aqueles que estavam no espao antes da construo da estrutura

atual do cameldromo; prioritariamente adultos; dos quatro setores de vendas no

cameldromo; com nvel de escolarizao varivel; e com distribuio quase igualit r ia

entre gneros. Essa conformao semelhante a encontrada em outros estudos (p.e.,

Busso, 2007; Machado & Rocha, 2003; Rebouas, 2011).

8.1.1. O cameldromo do Alecrim

O Shopping de Pequenos Negcios do Alecrim (Shoppene) ou Cameldromo do

Alecrim um espao que congrega um conjunto de comrcios populares de produtos

diversos. Em si, ele carrega muitas das caractersticas do prprio bairro em que est

inserido.

O Alecrim o quarto bairro criado em Natal, tendo sido criado em 1911 (e tendo

seus limites oficialmente definidos em 1942). At o perodo da II Guerra Mundial, ele

conservou caractersticas populacionais semelhantes s dcadas anteriores: baixa


191

densidade demogrfica, com a presena de raros equipamentos pblicos (como era o caso

do cemitrio ali localizado), havendo uma reestruturao do seu espao durante o final da

dcada de 1920 (a partir da organizao em ruas e avenidas largas, inspiradas no

urbanismo estadunidense). Apenas no comeo da dcada de 1940 e a utilizao de Natal,

pelos americanos, como entreposto blico, bem como a instalao de uma base naval,

que o bairro experimentou um desenvolvimento urbano significativo. Esse crescimento

foi motivado pela migrao da populao do interior do estado e do serto, a fim de

aproveitar a oportunidade de comrcio de produtos na capital. Da dcada de 1940 at a

atualidade delineou-se as duas caractersticas principais desse bairro: a densidade

demogrfica e o intenso comrcio popular. smbolo desse local, a existncia de feiras

tradicionais (como uma que ocorre h mais de 90 anos em uma de suas principa is

avenidas), de pequenos e mdio comrcios, de diversas bancas de comercializao de

produtos diversos espalhadas por diversas caladas e do cameldromo.

Esse ltimo foi construdo nos idos da dcada de 1980 como uma tentativa de

solucionar os diversos conflitos existentes entre comerciantes e trabalhadores que

montavam suas bancas nas caladas, bem como facilitar o transito de pedestres nas

caladas do bairro. Mesmo com esses esforos, no tempo presente, os trabalhadores por

conta prpria informais se alojam tanto no cameldromo, como nas caladas, reafirma ndo

uma das caractersticas principais do bairro de Alecrim, que o comrcio popular

informal. Confirmando essa afirmao, Silva (2011) aponta que 40% dos negcios

presente nesse bairro no possuem constituio jurdica.

O Cameldromo do Alecrim est localizado no meio da Avenida Presidente

Bandeira (Figura 4), havendo dois corredores internos paralelo Avenida e corredores

perpendiculares que ligam as duas faixas da Avenida. As Figuras 5 apresenta visualme nte

a estrutura do Cameldromo.
192

O local abriga 415 boxes, devendo seus proprietrios pagar uma taxa mensal a

Associao do Shoppene, a fim de garantir a manuteno e segurana do espao. Um box

padro do cameldromo possui o tamanho de 2,0m x 2,0m, havendo casos em que o

feirante por deter a licena de mais de uma barraca amplia esse espao. Ainda que seja

ilegal a deteno, por uma pessoa, da licena de uso de mais de um box, possvel

observar a existncia de prticas de aluguel e venda de tais licenas prtica identificada

nessa pesquisa e por Silva (2011).

Figura 4. Localizao do Cameldromo do Alecrim em relao a Natal/RN

Fonte: Google Maps

De acordo com o observado nessa pesquisa de campo, as atividades

desenvolvidas dentro do Cameldromo circunscrevem-se em comrcio e servios. No

primeiro caso, os produtos mais comuns so vesturio, celulares, acessrios para celular,

microeletrnicos diversos, acessrios em couro, CDs e DVDs falsificado, calados e


193

alimentos (lanchonetes). Quanto aos servios, so realizadas manutenes em celulares,

microeletrnicos, relgios, amolao de lminas e fabricao de chaves135 . Os boxes

dedicados a atividades semelhantes costuma estar prximos um dos outros, criando

setores dentro do Cameldromo.

Figura 5. Viso lateral do Cameldromo do Alecrim em relao a Natal/RN

Fonte: Daniel Melo / RioGrandedoNorte.net

Mesmo no sendo objetivo dessa tese sistematizar informaes nessa direo,

foi possvel observar nas visitas de campo que h certa diviso sexual do trabalho de

acordo com os setores do Cameldromo. Assim, h predominncia de trabalhadoras por

conta prpria nas alas de comercializao de vesturio, de trabalhadores na ala de venda

de celulares, acessrios de celulares e realizao de servios e h distribuio mais ou

menos equnime entre homens e mulheres nas demais atividades.

135 A listagem apresentada tem o objetivo de retratar as principais atividades realizadas no Cameldromo.
Contudo, possvel identificar trabalhadores por conta prpria nesse espao que se dedicam a trabalhos
distintos do que os identificados nessa tese.
194

8.2. Procedimentos de coleta

A fim de atender aos objetivos elencados para esse estudo foi utilizado como

instrumento entrevistas em profundidade. Ela tem por objetivo acessar valores, crenas e

significados atribudos pelos sujeitos a um determinado fenmeno (Minayo, 2006). Dessa

forma, ela se diferencia de outras estratgias de entrevista por assumir uma perspectiva

de quase exausto no processo de explorao, junto com os sujeitos, dessa dimenso

simblico-subjetiva. Para tanto ser concatenada a livre expresso dos sujeitos acerca das

temticas previstas com questes que permitam o aprofundamento da compreenso das

articulaes cognitivas empreendidas pelos trabalhadores e trabalhadoras (follow up

questions). Consequentemente, marca desse processo de investigao uma postura ativa

e curiosa do entrevistador (Rubin & Rubin, 1995). De modo geral, essa pesquisa assume

caractersticas de inspirao etnogrfica, no instante em que procurou estar no dia a dia

dos participantes, durante as entrevistas e visitas de campo, apropriando-se no apenas da

fala dos sujeitos, mas tambm das interaes e organizao do seu espao de vivncia.

Ao mesmo tempo em que os sujeitos concordaram em participar da pesquisa, se

opuseram a gravao das entrevistas. Dessa forma, o registro das informaes ficou

condicionado construo de um relato do pesquisador sobre a interao com cada um

desses sujeitos. Na seo de Anexos constam o relato dos seis participantes que sero

analisados aqui.

Esse desenho de pesquisa aproxima-se de outros estudos, como o de Lacerda Jr

e Guzzo (2012) que, por meio do recurso das histrias de vida um tipo de entrevista em

profundidade levantaram a situao de alienao de uma trabalhadora quanto sua

existncia; e de Neves et al (1998) que levantou a presena da ideologia dominante nos

discursos de trabalhadores desempregados por meio de entrevistas com esses sujeitos.


195

As questes que nortearam as entrevistas foram136 :

Trajetria profissional: idade de ingresso em atividade laboral, trabalhos

realizados anteriormente (caractersticas, condies de trabalho e ramo

de atividade), momento da vida em que se tornou um trabalhador por

conta prpria informal.

Contexto de trabalho: como realiza o seu trabalho, interaes

estabelecidas com outros trabalhadores por conta prpria ou

trabalhadores contratados, relao com possveis fornecedores e

consumidores, organizao e rotina de trabalho, uso do tempo livre e

aquisio de conhecimentos.

Significados do trabalho: opinies e avaliaes acerca do que trabalhar,

qual a importncia que isso tem na vida do entrevistado, o papel dos

direitos trabalhistas, dos sindicatos, da greve, a relao entre trabalhador -

empresa.

Significados do trabalho na informalidade: motivaes para o ingresso

nessa forma de trabalho, dificuldades e prazeres relacionados ao trabalho

informal, relacionamento com outros trabalhadores por conta prpria,

valorizao pessoal do trabalho nesse contexto, modos de solucionar

problemas emergentes do trabalho, inteno de permanncia nessa

condio de trabalho, projetos para curto, mdio ou longo prazo no

mundo do trabalho, estratgias utilizadas para alcanar esses projetos.

Significados do trabalho formal: avaliaes sobre o que o trabalho

assalariado formal; experincias com relao ao assalariamento.

136 O roteiro detalhado dessas questes encontra-se na seo de Anexo desse projeto.
196

Para a construo desse roteiro resgataram-se algumas caractersticas tanto do

fenmeno do significado, como da ideologia. De modo imediato, no cotidiano, na fala

dos sujeitos, sejam os significados, seja a ideologia, aparecem como um amalgama que,

em sua forma aparente indivisvel. Conforme exposto em captulos anteriores, Vigotski

(2009) ao relatar o processo de elaborao verbal dos pensamentos demostra como esse

ato carrega consigo a unio dialtica entre o sentido e significado, a necessidade da

realizao do pensamento em palavras. Avanando sobre essa compreenso, a unidade

no seria apenas entre sentido e significado, mas, juntamente, a ideologia, no instante em

que os significados que compem tal dialtica so o contedo da prpria ideologia.

Portanto, se em sua forma imediata, emprica, esses trs elementos compe m

uma unidade dialtica na conscincia dos indivduos, a depurao de cada uma dessas

instncias apenas possvel com o esforo intelectual do pesquisador em reconstruir

abstratamente esse composto. precisamente nesse movimento ativo do pesquisador que

possvel apreender a essncia desse fenmeno, ou seja, os determinantes e a natureza

especfica de cada um desses elementos.

De acordo com as assertivas acerca do significado (em Vigotski) e da ideologia

(em Lukcs), a compreenso, seja de um, seja de outro, no se encerra apenas no plano

das ideias. Ambos esto, a seu modo, enraizados na prpria dinmica material da vida

humana, no instante em que essas condies objetivas determinam as alternativas

possveis para a elaborao, seja dos significados na instncia pessoal, seja das ideologias.

Com isso, central a apreenso das determinaes histricas, tambm, no plano pessoal

e social, e das aes objetivas realizadas, para avanar da aparncia desses fenmenos,

em direo a sua essncia.

Com base nesses pressupostos, que se incluiu no roteiro os eixos temticos

Trajetria profissional e Contexto de trabalho, considerando que ambos participam


197

da construo histrica (e biogrfica) dos significados conscientizados que sero

investigados. Esses elementos so os determinantes histricos da unidade entre sentido e

significado, e sem eles, a compreenso acerca da gnese, desenvolvimento e dinmica

desse par estaria comprometida.

Ao que concerne especificamente ao contedo dos significados conscientizados,

optou-se pela diviso em trs eixos Significado do trabalho, Significado do trabalho

informal e Significado do trabalho formal , por considerar que est em pauta, ao

mesmo tempo, tanto a questo do trabalho de maneira geral, em sua forma abstrata, bem

como o trabalho em especfico desenvolvido pelos sujeitos. Essa diviso necessria pelo

trabalho, ou mais precisamente, pela venda/apropriao da fora de trabalho, possuir

traos genricos pura capacidade de mobilizar energias dos homens e mulheres para a

realizao de uma atividade laboral , como traos especficos a forma como, em cada

trabalho em particular, essa fora aplicada. Conforme o uso da fora de trabalho no

capitalismo assume esse duplo aspecto, tambm possvel que o modo de significar e

atribuir sentido ao trabalho, seja travessada por essa mesma dualidade.

Por sua vez, os significados relativos ao trabalho especfico dos participantes

o trabalho por conta prpria como feirante , escolheu-se aprofundar na relao entre esse

modo de trabalho e o formalizado, considerando que ambos esto em tenso contnua e,

em muitos casos, organicamente ligados.

Considerando que esse roteiro subsidia um estudo acerca da ideologia presente

nesse contexto, e ela, por definio, precisa atuar sobre as prxis sociais para a resoluo

de um determinado conflito social, sero investigados alguns aspectos relativos ao

conflito capital-trabalho junto a esses sujeitos, quais sejam, os relacioname ntos

estabelecidos nesse contexto de trabalho (entre os camels e seus clientes, seus auxiliares

e demais camels) e o projeto de vida laboral desses sujeitos (se pretende continuar na
198

informalidade, se quer retornar ou entrar na forma assalariada de trabalho etc.). Essas

questes tentam, tambm, oferecer subsdio para o debate presente nos estudos sobre a

informalidade, quanto aos seus efeitos sobre o processo de luta de classes. Assim,

considera-se as posies distintas existentes atualmente no campo que, por um lado

concebe a informalidade como uma forma de desagregar os trabalhadores e as

trabalhadoras, promovendo um individualismo e desmobilizando para as lutas de classe

(Touraine, 1987); e por outro lado, a informalidade promoveria maior solidariedade e

cooperao entre esses sujeitos (Busso, 2004; 2007).

Esse roteiro se aproxima de outros trabalhos acerca do significado dentro de uma

abordagem histrico-cultural como o de Coutinho, Diogo e Joaquim (2008), D'Olive ira

(2007), Losada e Coutinho (2007), Natividade e Coutinho (2012) e Oliveira (2011).

A coleta de dados ocorreu entre os meses de outubro e dezembro de 2015.

Durante esse perodo, foram realizadas visitas ao menos trs vezes em cada semana,

prioritariamente no turno matutino, com dois objetivos. O primeiro deles era o de explorar

a dinmica mais geral de funcionamento do cameldromo, observando a forma como os

feirantes interagiam entre si, se comportavam em suas barracas, se relacionavam com os

clientes, utilizavam-se dos espaos do cameldromo dentro outros elementos do dia a dia

desse local. Para tanto, o pesquisador tanto se utilizava de espaos comuns do

cameldromo, como lanchonetes, bancos ou caminhando entre os corredores e ruas ao

redor dele. Nesses momentos, a atividade que por vez durava um turno inteiro era de

interagir observar atentamente a dinmica das pessoas naquele espao, como conversar

informalmente com esses (seja, com os feirantes, em como aquele espao se organiza va

e como era o trabalho l, seja, com os clientes, como era a utilizao daquele espao por

eles e sua opinio sobre ele). Esse tipo de visita era mais frequente nas primeiras semanas

de coleta de dados, como forma de subsidiar o desenho de alguma estratgia de


199

abordagem dos feirantes; e durante a coleta em si, ainda foram realizadas visitas dessa

espcie a fim de proporcionar novas reflexes sobre o trabalho naquele lugar, bem como

reorientar estratgias de coleta.

O segundo tipo de visita tinha por objetivo, efetivamente, realizar as entrevistas.

Para tanto, em uma das visitas de reconhecimento, pediu-se orientao a presidenta da

Shoppene (Shopping de Pequenos Negcios do Alecrim), acerca de que feirantes

poderiam ser informantes com abertura para participar da pesquisa. Por meio dessa

orientao que foi possvel realizar a primeira entrevista. Nessas primeiras entrevistas

avaliou-se a necessidade de adentrar a campo com alguma identificao institucional a

fim de reduzir a desconfiana dos feirantes acerca da participao na pesquisa. Desse

modo, foi providenciada uma camisa uniformizada da UFRN. A abordagem aos feirantes

ocorria de duas formas (a depender da dinmica particular do dia da entrevista): uma, era

a de pedir, ao entrevistado, indicao de outro feirante que pudesse participar da pesquisa;

outra, utilizada quando havia um nmero elevado de participantes de um mesmo setor,

era o de abordagem direta com feirantes de setor diverso.

As entrevistas foram realizadas durante o perodo de trabalho dos feirantes, no

prprio espao de seus boxes no cameldromo e a dinmica das entrevistas ocorreu de

forma mais ou menos semelhante, sendo seguido esses procedimentos: 1) apresentao

pessoal e da pesquisa, 2) pedido claro de anuncia para a participao na pesquisa e para

o registro da mesma, 3) apresentao do roteiro de perguntas, 4) realizao das perguntas

em esquema de dilogo e respeitando a execuo das atividades laborais deles, 5)

agradecimento e entrega de material informativo com o objetivo da pesquisa e contatos

pessoas e institucional para o esclarecimento de dvidas, 6) deslocamento at um ponto

de apoio fora do cameldromo, no qual era realizado o registro imediato do relato da

entrevista. Esse relato foi feito pelo pesquisador-entrevistador, seguindo o roteiro que
200

guiou a entrevista, sendo esse auto relato gravado e posteriormente transcrito, sendo

possvel acessar os relatos individualizados das 12 entrevistas na seo de Anexos dessa

tese. De maneira geral, as entrevistas tiveram durao de uma hora e meia a duas horas.

8.3. Procedimento de anlise de dados

Os relatos que foram gerados a partir das entrevistas foram lidos

sistematicamente, a fim de se levantar os principais contedos referentes aos eixos do

roteiro de pesquisa.

A partir desse primeiro levantamento realizou-se uma anlise que encontra

respaldo tanto em Kosik (1976) como em Vigotski (2009). Para o primeiro autor, a

apreenso do movimento real dos fenmenos passa pelo detour, ou seja, a apreenso dos

objetos materiais pela conscincia, a sua depurao abstrata nesse nvel subjetivo e o

retorno dessa elaborao para a materialidade. Como pano de fundo desse pressuposto,

est a considerao de que os objetos reais contm as marcas de todas as suas

determinaes, mas no as revelam imediatamente no cotidiano: apenas a abstrao dos

sujeitos, retornando s razes histrico-sociais dos objetos, capaz de desvelar tais

determinaes. Corrobora com essa compreenso as assertivas vigotskianas que remetem

elaborao da unidade do significado conscientizado como fruto da ao do prprio

sujeito sobre a realidade, seja na interao com outros sujeitos (de maneira direta e

indireta), com os elementos sociais (valores, regras, crenas etc.), ou com a prpria

natureza.

Seguindo esse mote, esse primeiro nvel de anlise pressups uma investigao

da relao individual com a materialidade posta. Ou seja, como a biografia laboral e o

contexto atual de trabalho se relacionam com as formas que o trabalhador apreende o

mundo do trabalho e a sua condio de informal. Como j aludido, a realizao do detour,


201

pressupe uma interpretao das categorias levantadas em torno dos significados do

trabalho (genrico e especfico) e dos projetos laborais, com as possibilidades que

concretamente foram/esto postas na vida real dos sujeitos.

Operacionalmente, esse processo de confrontao entre as condies objetivas e

subjetivas tem por inteno atender ao terceiro objetivo especfico do projeto. Essa

anlise, ao contrrio de procurar explicar os significados a partir da situao material

desses trabalhadores, coloca esse ltimo elemento como contexto em que esses

significados foram produzidos. Ou seja, revela as possibilidades reais para a produo

dos significados do trabalho.

Essa primeira anlise foi a base para uma segunda aproximao com esses dados,

agora, buscando neles o correlato com uma possvel ideologia existente nesse contexto .

Esse procedimento foi viabilizado pela integrao dos achados com os determina ntes

histrico-sociais dos significados sociais que esto imbrincados nos significados

conscientizados identificados.

Aps essa anlise foi possvel, a partir das consideraes gestadas a partir do

plano terico construdo previamente, estabelecer qual a ideologia e suas caractersticas

que esto presentes no pblico investigado. Conforme explica Lkacs (2013)

antecipado na primeira seo desse projeto a ao humana e a sua prpria conscincia

tambm so determinadas pelos pres teleolgicos de segunda ordem produzidas por

outros indivduos/grupos. Assim, somado s limitaes impostas pela materialidade

imediata, o entorno social tambm desempenha papel importante na sedimentao de

alguns significados na conscincia dos indivduos.

nesse ponto que o material coletado nas entrevistas passou por um segundo

tratamento, o qual foi derivado das articulaes tericas que constam na primeira parte

dessa tese. Em outras palavras, os contedos sintetizados no primeiro momento foram


202

contextualizados com a conjuntura atual, na inteno de derivar a sua relao e implicao

com esse entorno. Conforme aponta Silva (2012) e Vaisman (1989), de acordo com a

teorizao lukacsiana, a ideologia determinada pela funo social que um conjunto de

ideias assume frente a um dado conflito social. colocando os significados (do trabalho)

em relao com o movimento atual do mundo do trabalho, e mais especificamente, com

o processo de integrao da fora de trabalho na atual etapa do capitalismo, que os

primeiros revelam a sua faceta de elemento ideolgico.

Em sntese, a anlise dos dados coletados seguiu o seguinte processo: a)

compilao dos contedos dos eixos da entrevista, confrontando os significados

identificados com a trajetrias e contexto de trabalho, bem como os planos para o futuro

e as relaes com os pares, b) interpretao dessa primeira anlise a partir das razes e

consequncias histrico-sociais dos significados identificados. precisamente no item

(b) que foi possvel passar de uma anlise das significaes para uma anlise da ideologia :

quando estas so consideradas em relao com o entorno histrico-social dos sujeitos e a

funo que desempenha no conflito de integrao da fora de trabalho no processo

produtivo. E, somente ao final desse processo que foi possvel responder ao objetivo

especfico C e, consequentemente, encerrar, por hora, o ciclo de investigaes relativo ao

objetivo geral dessa tese.

Nessa direo, tanto os levantamentos tericos como os achados empricos

colaboram entre si mutuamente. Inicialmente, esse levantamento ofereceu a base terico-

metodolgica para desenvolver o delineamento do estudo emprico, ao mesmo tempo que

este ltimo ofereceu base emprica para se avanar sobre a teorizao acerca da relao

entre ideologia e significado, apresentando as potencialidades e limitao da aproximao

terica estabelecida entre Lukcs e Vigotski.


203

9. Cuidados ticos

O presente estudo prezou pelo sigilo dos participantes, no instante em que, em

nenhum momento, nos materiais a serem publicados constar identificao nominal dos

sujeitos e o acesso ao material em que constam esses registros ser de exclusividade do

pesquisador. No primeiro contato com os sujeitos foi esclarecido que a participao

voluntria, sem remunerao alguma e que o abandono da pesquisa livre em qualquer

momento. As estratgias selecionadas no possuram risco potencial de dano de nenhuma

ordem aos participantes, contudo os participantes foram informados que, caso julgasse m

que sofreram algum dano, o pesquisador responsvel trataria de tomar as medidas

necessrias, sem nenhum nus ao participante. Foi entregue um documento explicando

todos esses procedimentos e o contato do pesquisador, para eventuais dvidas. Como

contrapartida, aps a realizao do estudo, sero planejados eventos, materiais

informativos ou outras aes que possam socializar os conhecimentos produzidos com os

participantes da pesquisa.
204

CAPTULO IX

SIGNIFICADO DO TRABALHO ENTRE FEIRANTES DO CAMELDROMO DO


ALECRIM

Nesse captulo, esto expostos os principais resultados obtidos com a pesquisa

de campo apresentada anteriormente. A fim de tratar sistematicamente os tpicos mais

relevantes para o objetivo desta tese, os achados sero apresentados em sete tpicos

distintos, correspondendo aos eixos abordados no roteiro de entrevista, quais sejam: a)

histria de vida laboral, b) concepo sobre trabalho, c) consideraes sobre o trabalho

assalariado, d) consideraes sobre o trabalho por conta prpria, e) organizao e

condies de trabalho, f) relao com os pares e g) projetos de trabalho.

9.1. Histria de vida laboral

O primeiro conjunto de dados a ser aqui analisado o referente trajetria dos

participantes no mundo do trabalho. Ainda que cada um desses percursos tenha a sua

idiossincrasia, h quatro marcadores comuns entre os participantes da pesquisa: a)

contexto familiar de pobreza; b) trabalho infantil; c) experincia em diversos tipos de

trabalho; d) mudanas de trabalhado motivadas por busca de melhores condies de vida.

Sobre o primeiro elemento, o que foi apreendido dos relatos que dos doze

participantes, seis (Vitria, Honrio, Madalena, Paulo e Cesria) comentam alguma

situao de dificuldades financeiras para sobrevivncia da famlia. Tambm

caracterstico desse contexto familiar a presena de muitos membros (alm do pai e da

me, mais de trs irmos), sendo comum todos os membros desempenharem alguma

funo. Dois casos exemplares so o de Honrio, que vem de uma famlia com 34 irmos

que conviviam no mesmo ambiente (sem esclarecer que tinham a mesma maternidade e

paternidade), na qual o chefe da famlia (seu pai) possui poucos rendimentos e os gastava
205

em fins particulares (bebidas alcolicas e prostituio), e o de Silvestre, que vem de uma

famlia de cinco irmos em que todos trabalharam desde crianas na feira auxiliando seu

pai.

Consequentemente, a insero dos participantes da pesquisa no mundo do

trabalho foi marcada pela necessidade urgente de sobrevivncia: a busca por algum

rendimento era decisiva para a manuteno de suas vidas individuais e familiares. A

iniciativa de ingressar em um posto de trabalho partia do prprio indivduo como o

caso de Paulo, que relata ter se visto na situao de assumir a busca pelo sustento da sua

famlia quando seu pai os abandonou ou era determinada pelos prprios pais

exemplificado na fala de Vitria, que relata que seu pai intimou os quatro filhos a

trabalhar, para permanecer aqui em casa tem que trabalhar. Tambm h o caso em que

a iniciativa veio de uma avaliao sobre as condies do mercado de trabalho e das

possibilidades de rendimento no contexto atual, como relata Madalena, que, mesmo

contra a vontade de seus pais, preferiu sair do contexto familiar para trabalhar em outra

cidade, j que no seu local de origem ela no tinha nenhuma possibilidade de obter renda

nem de modo imediato nem a mdio e longo prazo.

Essa situao de penria, em grande medida, colaborou para a insero precoce

no mundo do trabalho de nove participantes dessa pesquisa excetuando-se Glria, Das

Dores e Padilha. Conforme a Tabela 2 evidencia, com exceo dos trs casos listados, os

demais assumiram postos de trabalho remunerados entre 6 e 15 anos de idade, via de regra

precarizados: como trata-se de trabalho infantil, e, portanto, ilegal, todos os que

comearam a trabalhar antes dos 17 anos submeteram-se a situao de trabalho precrio

tanto do ponto de vista da organizao e condies de trabalho, como da renda oferecida.

A lista de atividades diversa, incluindo cuidados de outros parentes (Cesria),

empregada domstica (Vitria e Madalena), trabalho em feiras (Honrio, Fabiano,


206

Margarida e Silvestre), vendedor ambulante (Paulo) e realizao de diversos servios

pequenos (Lus e Honrio). Chama ateno que, em dois casos, Cesria e Lus, esse

trabalho infantil ocorreu dentro de indstrias (na primeira, de alimentos ; no segundo,

txtil), evidenciando o uso de trabalho informal e ilegal por unidades produtivas

formalizadas.

Tabela 2
Relao de experincias laborais dos participantes
Particip. Idade Trabalho Tipo de vinculao
11 - 13 anos Cuidado com os irmos -
14 - 16 anos Operria (ind. alimentos) Assalariada sem carteira
Cesria*
17 - 27 anos Costureira (ind. txtil) Assalariada com carteira
25 - 58 anos Feirante Trabalho por conta prpria
17 - 28 anos Costureira (ind. txtil) Assalariada com carteira
18 - 28 anos Vendedora de roupas Trabalho por conta prpria
Das
29 anos Cuidado com o filho -
Dores*
30 - 32 anos Auxiliar de vendas de roupas Assalariada sem carteira
33 - 48 anos Venda de roupas atual Trabalho por conta prpria
15 20 anos Feira livre Trabalho familiar
20 32 anos Vendedor de calados Comissionado
Fabiano
32 32 anos Caminhoneiro Trabalho por conta prpria
32 55 anos Vendedor de calados - atual Trabalho por conta prpria
(infncia) Auxiliar do pai em fazenda Trabalho familiar
Auxiliar de mecnico (ind.
16 - 17 anos Assalariado sem carteira
txtil)
Auxiliar de mecnico (ind.
18 - 19 anos Assalariado com carteira
Lus* txtil)
Vendedor ambulante de
20 - 21 anos Trabalho por conta prpria
CDs/DVDs
Vendedor de CDs/DVDs
22 - 25 anos Trabalho por conta prpria
atual
Camareira, porteira e
18 - 23 anos Assalariada com carteira
recepcionista em hotel
Glria* 23 - 27 anos (Cuidado com o filho) -
27 - 30 anos Venda de CDs e DVDs Trabalho por conta prpria
30 - 31 anos Venda de roupas atual Trabalho por conta prpria
Pequenos bicos (feira livre,
regando flores em tmulos,
7 12 anos vendedor ambulante de Trabalho por conta prpria
Honrio alimentos, servios
domsticos e de manuteno)
12 18 anos Feira livre Trabalho por conta prpria
18 22 anos Operrio em fbrica de roupa Assalariada com carteira
207

22 32 anos Taxista Trabalho por conta prpria


32 37 anos Motorista particular Assalariada sem carteira
37 39 anos Taxista Trabalho por conta prpria
Vend. de acessrios celular
39 - 42 anos Trabalho por conta prpria
atual
13 23 anos Empregada domstica Assalariado sem carteira
24 29 anos Distribuidora de roupas Trabalho familiar
Madalena Vendedora de vesturio
29 32 anos Comissionado
(auxiliar)
32 52 anos Vendedora de vesturio - atual Trabalho por conta prpria
(infncia) Auxlio em feira livre Trabalho familiar
17 21 anos Vendedora de produtos gerais Assalariado com carteira
Margarida 21 27 anos Vendedora de roupas (feira) Trabalho por conta prpria
Vendedora de roupas
27 57 anos Trabalho por conta prpria
(cameldromo) atual
18 - 22 anos Mecnico (Petrobrs) Concursado
23 anos Recepcionista (hotel) Assalariado com carteira
Padilha*
24 anos Recepcionista (hotel) Assalariado com carteira
25 - 53 anos Venda de livros usados - atual Trabalho por conta prpria
Vendedor ambulante de
12 16 anos Trabalho familiar
alimentos
16 19 anos Garom Assalariado com carteira
Vendedor de acessrios e
Paulo 19 24 anos manuteno de celular Trabalho por conta prpria
(calada)
Vendedor de acessrios e
24 32 anos manuteno de celular (box) Trabalho por conta prpria
atual
13 18 anos Empregada domstica Assalariada sem carteira
Porteiro e segurana Assalariada com carteira
Vitria 18 28 anos Vendedora de peas ntimas
Comissionado
(auxiliar)
28 30 anos Vendedora de vesturio - atual Trabalho por conta prpria
Venda de sacolas e pequenos
Trabalho familiar
(infncia) servios em feira livre
Venda ambulante de doces Trabalho familiar
Silvestre* 18 anos Venda em calado Trabalho por conta prpria
19 anos Auxiliar de venda de bijuterias Trabalho familiar
20 - 22 anos Venda de bijuteria Trabalho por conta prpria
23 - 43 anos Venda de prod. couro - atual Trabalho por conta prpria

importante destacar, ainda, que no apenas eles trabalharam durante a infnc ia

como, aps ter entrado no mercado de trabalho, no se ausentaram mais dele. Ou seja,

desde a infncia nove entrevistados comearam a trabalhar e foram assumindo atividades


208

remuneradas de maneira sucessiva (com pequenos interstcios para dedicar-se a

maternidade, na situao de Das Dores e Glria).

A mesma Tabela tambm evidencia a terceira constatao de que os participantes

experienciaram trabalhos distintos, seja do ponto de vista quantitativo, seja qualitativo.

Na primeira perspectiva, nota-se que todos passaram ao menos por quatro trabalhos,

desde a infncia at a atualidade.

Durante as entrevistas, foi possvel listar cinco razes distintas para essas

mudanas: procura por trabalho com melhor rendimento (Honrio, Fabiano e Margarida),

dedicao maternidade (Madalena, Glria e Das Dores) ou paternidade (Lus), a

procura por maior flexibilidade nos horrios (Margarida), por melhores condies gerais

de trabalho (Glria relaes com fornecedor e Padilha segurana no trabalho);

ademais outra motivao recorrente a revolta quanto a condies precrias e violnc ia

no trabalho, como foi o caso de Honrio (sentimento de justia pelo no pagamento dos

seus direitos trabalhistas), Glria (jornada de trabalho elevada) e Lus (no permisso para

gozo de frias). Ou seja, ainda que haja diferena na maneira de justificar as mudanas

de trabalho, elas convergem para a busca, pelos participantes, de melhores condies de

trabalho que redundem em melhores condies de vida. No se deve desconsiderar que,

para muitos deles, o primeiro contato no mundo do trabalho, foram com empregos que

permitiam a sua reproduo material imediata, o que no significava abarcar todas as suas

necessidades humanas.

J qualitativamente, essas experincias foram sob diversos formatos: trabalho

autnomo, familiar, assalariado com e sem carteira, comissionado e bicos. Ainda mais,

com exceo de Padilha, para os demais o trabalho informal atual no novidade no rol

de experincias de trabalho, bem como o trabalho por conta prpria. Especifica ndo

melhor essa questo, tem-se que a insero no trabalho por conta prpria informal como
209

feirante ocorreu de formas distintas. Do ponto de vista do perodo de vida, uma parte o

fez durante a infncia, como o caso de Honrio, Fabiano, Margarida e Silvestre; j

outros, o contato com esse tipo de atividade ocorreu apenas na fase adulta (Cesria, Das

Dores, Lus, Glria, Madalena, Padilha, Paulo e Vitria).

J quanto forma de insero no trabalho como feirante, h aqueles que o

fizeram como meio de auxiliar o trabalho de seus pais (Fabiano e Margarida), de seus

companheiros (Cesria), os que montaram autonomamente esse tipo de atividade (Glria,

Honrio, Lus, Padilha, Paulo e Silvestre) e os que comearam como auxiliar de vendas

no prprio Cameldromo do Alecrim (Das Dores, Vitria e Madalena). Ou seja, com

exceo de Padilha, os demais no estavam pela primeira vez trabalhando como feirante,

sendo a situao atual a replicao, ou desdobramento, de experincias anteriores.

Em suma, possvel depreender dos relatos sobre a histria de vida laboral dos

participantes que o trabalho comparece em sua trajetria desde tenra idade

(notadamente, na adolescncia), como uma forma de lidar com a situao de pauperismo

a que ele e sua famlia esto submetidos, no instante em que possibilita a percepo de

algum rendimento para sobrevivncia. Essa dimenso, em diversos casos, sobrepuja-se a

da escolarizao ou lazer. O elemento da busca de sobrevivncia, ao longo da trajetria

de vida, converte-se em busca por melhores rendimentos, condies de vida e trabalho,

que se torna um dos principais determinantes da troca voluntria entre os empregos.

Igualmente, essa trajetria marcada pela insero em diversas formas precrias de

trabalho, havendo uma mescla de trabalho formalizados e informais nesse percurso

profissional. Assim, todos eles j passaram, ao menos uma vez, por trabalhos por conta

prpria, familiares, comissionados, assalariados sem registro ou sem acesso a benefc ios.

Essa configurao, por seu turno, no especfica dos participantes dessa

pesquisa. Outros estudos, em regies diferentes do pas e em dcadas distintas tem


210

apresentado quadro semelhante, como o caso de Duck e Oliveira (2008), Oliveira (2005)

e Salvitti (1999). comum aos trabalhadores que se encontram, atualmente, na

informalidade (seja como camel, seja como ambulante) a presena do trabalho infantil

motivado pela falta de recursos da famlia original.

Ademais, esse cenrio encontrado apresenta informaes que vo na contramo

de teorias, como descrita por Ramos (2007), que localizam a caracterstica de informal

unidade produtiva ou ao prprio trabalhador. Nelas, haveria uma classificao em que se

pensa duas formas de trabalho (unidade produtiva / trabalhador) que se desenvolvem em

paralelo. Ao contrrio, o que os participantes dessa pesquisa revelam a profunda

imbricao entre ambas as dimenses, seja quando unidades produtivas se utilizam de

trabalho informal/ilegal (no caso, do trabalho infantil), seja quando os trabalhadores, a

depender da conjuntura de um determinado momento, migram do trabalho formal para o

informal ou vice-versa. Portanto, observando as trajetrias no mundo do trabalho desses

sujeitos fica as claras a atual configurao do mundo do trabalho, heterognea (Antunes,

2009), na qual um mesmo sujeito passa ao longo da sua vida por diversas formas de

trabalho sempre precria mas de formas e intensidades distintas.

9.2. Concepo sobre o trabalho

Os comentrios dos participantes acerca do que seria trabalho para eles, de modo

geral, so restritos. Conforme os relatos explicitam, os doze participantes hesitaram,

estranharam, responderam de forma telegrfica ou no conseguirem responder, em um

primeiro momento, diretamente o que seria trabalhar. representativo Fabiano atentar

que, mesmo trabalhando h 50 anos, ele tenha dificuldades de responder essa questo.

Essa situao pode revelar, tanto a dificuldade de conceitualizar ou converter em

palavras essa atividade que ocupa boa parte da vida dos sujeitos (uma dificuldade de
211

conceitualizao que pode ser estendida para outras esferas da vida do sujeito), como a

prpria ausncia de reflexo sobre o que trabalhar.

Porm, mesmo com essa dificuldade, constata-se que h uma valorizao

positiva do trabalho na vida dos participantes, por diversas razes. As duas que foram

hegemonicamente elencadas por eles foram: a) trabalho como sobrevivncia e b) trabalho

como ocupao do tempo.

A primeira acepo a resposta imediata de todos os participantes. Exemplo

disso que, para Vitria, o trabalho [ o] que faz a pessoa crescer [materialmente]; para

Honrio, ter sobrevivncia, poder criar os filhos, criar mulher, criar famlia, ter

dinheiro para famlia; para Madalena, as pessoas trabalham porque precisam; para

Fabiano, muito bom trabalhar; no tem coisa melhor do que ter um passeio, viajar... E

pelo trabalho que se tem esse dinheiro; para Margarida, o jeito que tem de conseguir

dinheiro e comprar as coisas; Paulo, por sua vez, afirma: trabalho por necessidade, para

ter dinheiro. Notadamente, o trabalho concebido como um mediador para que os

sujeitos possam acessar os bens e servios produzidos em nossa sociedade. Quando

solicitados a complementar essa afirmao, muitos deles associam trabalho a consumo,

como uma forma de satisfazer as necessidades materiais deles e de seus familiares.

Ao confrontar essa resposta automatizada com uma questo que retirava o

componente financeiro do trabalho (se continuariam trabalhando mesmo que no

precisassem de dinheiro), a extensa maioria (onze participantes) afirma que sim. Nesse

momento, agrega-se a concepo de trabalho como modo de sobrevivncia, o trabalho

como uma forma de combater o tdio ou cio. Conforme o relato, eles no veem nenhuma

utilidade em ficar em casa, pois ficam sem fazer nada. Ou seja, o trabalho constitui para

eles como uma forma de consumir o seu tempo de vida, haja vista, que, fora dele, outras

atividades rotineiras esto minimizadas.


212

Outras concepes marginais sobre o trabalho tambm foram identificadas,

todas igualmente positivas. Desse modo, o trabalho visto como algo que permite s

pessoas terem um valor social (como retrata Honrio ao relatar que no cameldromo e na

sociedade em geral, aqueles que pedem alguma ajuda financeira ou no trabalham so

tratados como vagabundos), cria um ambiente fraterno de contato social (quando

Margarida e Madalena relatam gostar de trabalhar, pois permite conhecer e conversar com

pessoas), como maneira de passar o tempo (conforme relatado por Margarida), distrator

de problemas circunscritos a outras esferas de vida (qualificao dada por Madalena) ou

mesmo uma teraputica para manter a sade das pessoas (nas palavras de Silvestre, se o

cara parar a doena chega logo). Apenas Paulo destaca, nesse ponto, que, somado a

prioridade de se trabalhar por necessidade material, deve-se trabalhar naquilo que se possa

obter algum tipo de prazer.

A nica a efetivamente ressaltar que pararia de trabalhar caso no precisasse do

dinheiro Cesria. Conforme consta no relato de sua entrevista, para ela, um desperdcio

continuar trabalhando, mesmo quando todas as necessidades de reproduo material esto

garantidas. Seguindo esse raciocnio, ela destaca a necessidade de as pessoas tambm

desenvolverem outras atividades em sua vida, desde a convivncia com o coletivo

(famlia, comunidade, igreja etc.), como a de obter prazer com outras dimenses humana

(esporta, lazer, artes etc.).

Colocando esses achados em um quadro mais amplo, o que se pode observar a

predominncia da concepo instrumental do trabalho, que ele comparece como forma

de se alcanar remunerao. Nos relatos apresentados verificou-se um predomnio da

satisfao no trabalho atrelado fortemente remunerao obtida com o processo de venda

principal atividade realizada pelos entrevistados. Contudo, importante ressaltar que,

em alguns casos (Cesria, Padilha, Fabiano e Das Dores), havia uma valorizao no
213

apenas da remunerao obtida, mas tambm do prprio ato de vender em si o processo

de escolha dos produtos, precificao, negociao e convencimento. importante

ressaltar que a principal atividade desenvolvida era de comercializao, havendo, em

alguns casos mais especificamente, entre aqueles que comercializavam produtos para

celular a associao dessa atividade com a de manuteno, sendo necessria outras

investigaes que atentem para essa configurao em pblicos que realizam processos de

criao e produo direta da mercadoria.

O fato de predominar a valorizao do trabalho pela remunerao atrelada a ele

e de que ele uma forma de combater o cio (e tdio) evidenciam duas tendncias sobre

o lugar subjetivo do trabalho na vida das pessoas ou, o seu significado. Uma a

dificuldade de se desenvolver outros mbitos da atividade social (como a dedicao s

artes, cincias, filosofia, esportes etc). A outra tendncia a tentativa de resumir a vida

dos homens e mulheres a, quase exclusivamente, sua capacidade de trabalhar presente,

fortemente, na etapa tardia do capitalismo.

No obstante o trabalho seja considerado em sua dimenso econmica e

instrumental entre os participantes da pesquisa, esta uma tendncia presente em diversas

outras categorias profissionais. Isso o que revelam pesquisas em diversos momentos

histricos, como Mortimer e Lorence (1979), Prez (1996), Mascarenhas (2000), Ribeiro

e Lda (2004) e Tolfo e Piccinini (2007). Ainda que haja a tendncia entre os

trabalhadores de reduzirem o trabalho a uma atividade vital, para o atendimento a suas

necessidades bsicas, essa considerao encontra-se mais radicalizada entre a parcela de

trabalhadores que no possuem suas necessidades bsicas satisfeitas. Desse modo, esse

grupo tende a valorizar os aspectos econmicos e instrumentais do trabalho, em

detrimento de outros significados (como autoexpresso, criao e desenvolvimento).


214

Por outro lado, importante destacar que essa tendncia no representa uma

relao causal direta em que os trabalhadores empobrecidos sempre iro valorizar apenas

a sua remunerao. o que DAcri (2003) demostrou com a sua pesquisa junto a

trabalhadores das indstrias de amianto: para alm dos aspectos econmicos, eles

valorizam as possibilidades de criao do seu prprio trabalho. Portanto, ainda que esteja

inserido dentro dessa tendncia mais ampla em que as condies objetivas de vida

influenciam os significados do trabalho como fonte de sobrevivncia, merece ateno

como esse processo ocorre especificamente no caso desses participantes como ser

melhor tratado nas prximas sees.

9.3. Consideraes sobre o trabalho assalariado

Considerando que todos os participantes j tiveram alguma insero no trabalho

assalariado formal, questionou-se como eles avaliavam essa forma de trabalho. Em sua

grande maioria (onze dos doze participantes), arrolaram crticas negativas, quais sejam:

a) baixa remunerao (Vitria, Glria, Das Dores e Silvestre), b) cobranas de gestores

(Madalena, Fabiano e Paulo) c) explorao (Honrio, Das Dores e Padilha), d) falta de

liberdade (Cesria) e e) humilhao no trabalho (Vitria, Lus e Das Dores).

Com relao ao primeiro quesito, Vitria traduz essa considerao ao colocar

que o salrio mnimo insuficiente para garantir um padro de vida digno. Com isso, de

partida, o trabalho assalariado se torna pouco ou de forma alguma atrativo para esses

participantes. Na mesma direo, Silvestre aponta que para quem no tem uma alta

qualificao ou escolaridade como o seu caso os salrios oferecidos so insuficie ntes

para garantir a sua sobrevivncia. Glria conclu, a partir do mesmo princpio de que a

remunerao no trabalho formal reduzida, que todos os assalariados, em alguma medida,

desejam trabalhar por conta prpria.


215

Madalena, Fabiano e Paulo relatam o problema das cobranas no trabalho. Para

a primeira, mesmo que haja a possibilidade de em uma empresa se deparar com um gestor

compreensvel, ele ainda continuar pressionando pelo alcance de metas de produtividade

e determinar o que se fazer. Do mesmo modo, Fabiano relata que, invariavelmente, nas

empresas sempre h a figura de um patro (ou gestor) que dar ordens sobre como

proceder e o que fazer. Para Paulo, a questo reside nas sistemticas repreenses e

reclamaes do gerente para com os trabalhadores, como, por exemplo, quanto a atrasos.

Com relao explorao, Honrio destaca a pouca (ou nenhuma) considerao

das empresas com os trabalhadores, principalmente, quanto carga e tipo de trabalho a

ser realizado. A nica preocupao delas seria a produtividade, desconsiderando doena,

idade e disposio dos trabalhadores, descartando-os sumariamente, quando, por qualquer

razo, no possam responder da forma desejada. Um resumo dessa considerao, feita

pelo prprio Honrio, que quando as pessoas param de suar, elas no so mais queridas

na empresa. Na mesma direo, Das Dores qualifica o trabalho dentro das indstrias o

qual ela participou como escravo, por ter uma intensidade elevada, no condizente com

a remunerao. Por sua vez, Padilha considera que em todo trabalho assalariado o

trabalhador nunca recebe o que ele produz e, como ele mesmo nomeia, isso

explorao.

Cesria levanta um significado especfico que se alinha com os demais: o

trabalho assalariado como uma priso. Isto , para ela ser assalariado estar aprisionado

s exigncias das empresas e, mais especificamente, das vontades dos gerentes e

supervisores. O seu relato claro quanto a essa questo quando expe que at quando

eu saia de folga ou de frias o sentimento era esse, de que eu era uma presa saindo da

priso.
216

Como uma sntese desse quadro, Vitria revela a existncia de humilhaes na

forma de trabalho assalariado. Para ela, os baixos salrios, os diversos assdios e

cobranas dos gestores, os atrasos no pagamento, a desconsiderao da situao dos

trabalhadores pelas empresas constituem verdadeiras humilhaes, o que a fazem e, em

alguma medida, os demais participantes reticentes no retorno ao trabalho assalariado

formalizado. Das Dores e Lus exemplificam essa situao com vivncias pessoais: a

primeira, durante os onze anos que passou dentro de uma indstria txtil, conviveu com

gestores e supervisores que tinham como prtica comum punies sem justificativa, gritos

e no aceitao de afastamento mdico dos trabalhadores, perseguindo aqueles que

utilizavam-se desse expediente; Lus, dentro do ambiente industrial, tambm sofreu

assdio e violncia quando da tentativa de acessar o direito frias sendo demitido por

como ele relatou ser as palavras do prprio gestor rebelar-se contra a empresa.

No obstante, importante considerar que boa parte dos participantes dessa

pesquisa possuem entre ensino fundamental incompleto a ensino fundamental completo

(com exceo de Fabiano e Padilha, que possuem ensino tcnico). Consequentemente, os

postos de trabalho que j acessaram, bem como os que possivelmente poderiam ingressar

encontram-se circunscritos entre aqueles mais precarizados exatamente os mais

abundantes na realidade dos pases perifricos como Brasil e que sujeitam os

trabalhadores a situaes como as descritas.

Na contramo dessa avaliao negativa sobre o trabalho assalariado, Margarida

qualifica a sua sada da empresa que a havia contrato como uma burrada. O que motivou

essa avaliao exatamente no ter mais acesso a diversos benefcios que o trabalho

assalariado com carteira permite, como 13 salrio, frias remuneradas, folgas regulares

e, mais valorizado ainda, o acesso aposentadoria. Alm disso, essa forma de trabalho

permitia que ela contasse com a segurana de uma remunerao fixa mensal. Outros
217

sujeitos que tambm avaliaram negativamente o trabalho assalariado fizeram coro com

Margarida, sobre o aspecto positivo do trabalho assalariado como uma forma de acessar

os benefcios trabalhistas, como o caso de Honrio, Lus Madalena. Porm, no

obstante, como ser melhor tratado mais detidamente nas prximas sees, parte do

acesso a esses benefcios vm sendo garantidos aos participantes e demais trabalhadores

por conta prpria por meio do programa de microempreendedor individual (conforme

atentado pelo prprio Honrio).

Se por um lado quase a totalidade dos participantes possuem significados

negativos relacionados ao trabalho assalariado, por outro, com exceo de Cesria, os

demais hipotetizaram que retornariam a essa forma de trabalho caso duas condies

fossem atendidas: a) oferecimento de salrio elevado (todos os onze participantes) e b)

realizao de um trabalho desejado (Vitria, Madalena e Paulo). Corroborando muitas

das constataes realizadas at agora a mudana de trabalho motivada pela busca de

maior remunerao, a conceitualizao de trabalho como fonte de dinheiro e a reclamao

dos baixos salrios pagos o principal condicionante para a troca do trabalho atual por

um assalariado , precisamente, uma oportunidade que oferea remunerao

consideravelmente superior a percebida no trabalho no cameldromo.

Contudo, aqui comparece um elemento que at ento estava ausente das

consideraes sobre o trabalho realizadas pelos participantes: o contedo do trabalho. Isto

, eles abandonariam ou conciliariam o trabalho no cameldromo com outro de forma

assalariada se fosse para realizar um trabalho que se tem interesse. Este o caso de

Vitria, que mesmo sendo a entrevistada que destacou a predominncia de humilhaes

no trabalho, deseja inserir-se no trabalho assalariado novamente, mas na rea de

segurana/vigilncia, estando procurando ativamente ocupaes nesse setor. De modo

semelhante, o caso de Madalena, que gostaria de retornar a trabalhar como costureira


218

na mesma fbrica de roupas que havia trabalhado. Por fim, o caso de Paulo, que coloca

o interesse pelo contedo do trabalho como o segundo determinante no retorno ao

assalariamento, ou, nominalmente, no tem como se trabalhar com aquilo que no [se]

gosta.

Esse questionamento sobre o possvel retorno ao trabalho assalariado acabou

revelando uma faceta no investigada intencionalmente por essa pesquisa: a

discriminao existente no processo de busca de trabalho. Tanto Honrio, como

Madalena atentaram para o fato de que, mesmo se desejassem retornar ao mercado formal

como assalariados, estariam impedidos, primeiro pela sua idade (ambos acima de 40 anos)

e, em segundo, pela sua escolaridade (ambos com formao inferior ao ensino mdio).

O que as consideraes sobre o trabalho assalariado demostraram que este

representa, subjetiva (assdio, violncia e humilhaes morais e psicolgicas) e

objetivamente (reduzidos salrios, jornadas de trabalha extensas, hipervigilnc ia,

condies insalubres de trabalho entre outras), um espao de profunda precarizao de

suas vidas. Ao mesmo tempo, refora a valorizao do resultado de sculos de lutas da

classe trabalhadora: o acesso aos direitos trabalhistas. Esse aspecto, do ponto de vista da

organizao do trabalho, o nico que consegue ainda atrair os trabalhadores para a

submisso ao assalariamento. Por fim, esses achados revelam algo central para a

compreenso do trabalho, tanto do ponto de vista social, como individual: a importnc ia

do contedo da atividade do trabalho. Ou seja, contradizendo as prprias tendncias do

capitalismo em resumir o trabalho a, exclusivamente, dispndio de foras mentais e

fsicas, os trabalhadores encontraram nesse dispndio reais formas de autorealizao

pelo prazer em exercer uma atividade especfica.

Essa pujante desvalorizao do trabalho assalariado formalizado no uma

tendncia hegemnica encontrada em investigaes anteriores com outros grupos de


219

trabalhadores informais. Isso o que revela a pesquisa de Druck e Oliveira (2008) e

Savitti et al (1999), na qual os ambulantes (pblico investigado por esses autores)

consideravam o trabalho nessa situao como provisrio, ainda que, objetivame nte,

constitui-se em uma condio permanente, aguardando uma nova insero. Busso (2007)

encontra situao semelhante quando atentando para camels da Argentina, no qual eles

consideravam o trabalho nesse local como passageiro.

A diferenciao entre o resultado daquelas pesquisas e desta se mostra mesmo

nos participantes que relataram expressamente desejar voltar ao assalariamento formal.

A motivao destes diferente dos sujeitos das pesquisas anteriores: enquanto que os

ltimos procuravam os benefcios e segurana de remunerao do trabalho assalariado,

os primeiros interessavam-se pelo contedo desses trabalhos, ou seja, era uma forma de

mudar de atividade de trabalho. importante ressaltar que entre aquelas e esta pesquisa

foi criado o programa de microempreendedor individual que permite acesso a alguns

benefcios relacionados aos direitos dos trabalhadores.

9.4. Consideraes sobre o trabalho por conta prpria

Nessa sesso sero abordados os relatos dos participantes acerca do seu atual

trabalho por conta prpria como feirante no Cameldromo do Alecrim. Mais

especificamente tais consideraes versam sobre a) o processo de entrada no

cameldromo, b) o que esperavam quando se propuseram a trabalhar nesse local e c)

avaliaes sobre o trabalho atual.

Quanto ao primeiro quesito, a maioria dos participantes (Fabiano, Glria,

Honrio, Lus, Padilha, Silvestre e Vitria) fizeram uso de alguma poupana pessoal que,

de alguma forma, acumularam ao longo da vida. No obstante, esse dinheiro poupado

quando os participantes estavam sobre outras formas de trabalho, destinava-se desde


220

princpio, a ser o recurso necessrio compra de material e de infraestrutura para o incio

do trabalho por conta prprio no cameldromo. Por exemplo, dessa forma que procedeu

Vitria, que desde os 13 anos planeja trabalhar por conta prpria, tendo objetivado essa

inteno aps poupar uma quantia considervel quando dos trabalhos como segurana e

auxiliar de vendas; da mesma forma Honrio que passou trs anos separando uma parte

da renda obtida como taxista para poder realizar a mudana para Natal e montar o seu box

no cameldromo; ou Fabiano, caso mais extremado, que passou sete anos guardando toda

a remunerao percebida com o 13 terceiro salrio e as frias remuneradas. Outro modo

de se iniciar esse trabalho a utilizao de recursos do companheiro, como ocorreu com

Margarida que conseguiu criar um volume de vendas, permitindo a sua sobrevivncia por

meio do trabalho como feirante, quando o marido injetou peas de roupas que obteve

como indenizao por demisso. importante destacar que durante esse processo de

abertura, muitos dos participantes obtiveram alguma forma de auxlio ou incentivo de

terceiros, como o caso de Honrio e Das Dores (que receberam consultoria de seus

irmos para escolha de mercadorias), de Madalena e Fabiano (ao receberam, uma o

auxlio direto da ex-empregadora na organizao dos primeiros meses do box, e outro

com o incentivo do seu ex-contratante para o trabalho no cameldromo), e de Paulo

(quando obteve informaes sobre que mercadorias comprar e como realizar manuteno

em celulares por meio de seus colegas de trabalho, seja no bar, seja de outros feirantes).

Considerando que boa parte desses feirantes passou anos economizando para

abrir o seu box no cameldromo, bem como escolheram ativamente estarem nessa

situao, cabe a questo: por que tamanha obstinao?

Unanimemente, a busca pelo trabalho no cameldromo foi motivada pela

expectativa de conseguir um melhor padro de vida. Todos os doze participantes

apresentam que, na poca em que montaram a sua banca no cameldromo, esperavam


221

obter maior rendimento, liberdade de trabalho ou flexibilidade de horrios do que em

outros trabalhos que j haviam realizado. Em alguma medida, tais expectativas se

realizaram, quando observadas as avaliaes dos participantes sobre o seu trabalho atua l.

Um dos principais pontos positivos, mencionado pelos doze participantes, foi a

renda que eles conseguem obter a partir do trabalho no cameldromo. Essa constatao

est presente no relato de Vitria, quando afirma que consegue arrecadar muito mais do

que um salrio mnimo todo ms com as vendas das peas de roupas; no de Honrio, ao

avaliar que, mesmo nos dias em que vende pouco, a possibilidade de obter um lucro que

corresponde, s vezes, a 50% do valor do produto, faz com que o trabalho compense

financeiramente; no de Madalena, quando consegue obter 5% de lucro sobre todas as

peas de roupas vendidas; no de Fabiano, por ter conseguido, por meio dos rendime ntos

obtidos no cameldromo, pagar a faculdade de duas filhas, construir a sua prpria casa e

presentear cada uma das suas trs filhas tambm com um imvel; no de Margarida, ao

evidenciar que foi com a renda do cameldromo que conseguiu quitar a sua casa prpria;

no de Paulo quando afirma preferir fazer seu prprio salrio diariamente, sempre

obtendo mais do que um salrio mnimo, do que ter a garantia de uma salrio mensal

inferior; e em Silvestre, por colocar que ali ele consegue obter at R$ 3.000,00 (trs mil

reais) de renda mensal, algo distante do valor de um salrio mnimo que receberia em

uma empresa.

Quanto questo da renda, Vitria e Madalena ainda acrescentam mais uma

caracterstica positiva ao modo como ela obtida no cameldromo: o contato direto e

dirio com o dinheiro, em vez da espera mensal pelo salrio. Para elas, declaradame nte,

terem um retorno imediato daquilo que elas mesmo produzem.

Mais outros dois elementos somam-se questo da renda quando aos aspectos

positivos de trabalhar no cameldromo. Um deles a possibilidade de trabalhar para si


222

mesmo. Essa expresso, que pode ter a sua sntese em uma forma de trabalho autnomo

e livre, possui sutis diferenas entre cada um dos participantes que, a despeito de serem

opostas, se complementam. Nesse sentido, para Vitria, Madalena e Silvestre, trabalhar

para si mesmo, sinnimo de ser a prpria patroa. O que, por um lado, expressa-se na

possibilidade de liberdade de auto-organizao dos processos de trabalho (horrios, forma

de vender, preos, folgas etc.), que foi destacado por Fabiano, Glria, Cesria, que resulta

na possibilidade de melhor aproveitar outras esferas da vida (como a famlia), conforme

avaliado por Lus e Das Dores. E por outro, redunda, tambm, na ausncia de um patro

encarnado em outra pessoa, que, por sua vez, responsvel por cobranas e presses de

diversas ordens, apontado por Das Dores.

O segundo elemento se relaciona ao fato de que o cameldromo tambm se

mostrou um espao em que possvel compartilhar laos de afetividade entre os prprios

feirantes. Esse um aspecto positivo destacado por Vitria j que valoriza as conversas

e brincadeiras corriqueiras existentes entre ela e as vizinhas e Fabiano a sua

permanncia h dez anos nesse espao permitiu que desenvolvesse esse tipo de lao que,

indo alm, permite a ajuda mtua entre eles (aqui todo mundo se ajuda).

Igualmente, os participantes levantaram trs aspectos negativos para o trabalho

no cameldromo. O primeiro deles foi destacado por Vitria, Lus, Cesria e, em oposio

existncia de laos afetivos entre os vizinhos, reside na existncia de inimizades entre

eles. Tais tenses so resultados da disputa acirrada por clientes que faz com que, em

diversos momentos, um feirante aborde o cliente de outro enquanto este ainda est em

processo de negociao. Tambm ela quem atenta para o segundo aspecto que so os

perodos de baixas nas vendas. Nada mais lgico, considerando que um dos principa is

aspectos positivos e mais valorizados seja o rendimento do trabalho no cameldromo.

Contudo, o principal aspecto negativo a infraestrutura. Especificamente, os motivos de


223

reclamaes nesse quesito so as pssimas condies de higiene dos banheiros, que

foram os feirantes a terem que realizar as suas necessidades fisiolgicas em banheiros

de outros espaos (conforme relatado por Vitria e Madalena); a falta dgua constante

(Madalena); a ocorrncia de inundaes quando h um volume de chuvas considerve l,

forando os comerciantes a terem que buscar outras formas de armazenamento da

mercadoria (Madalena); tamanho dos box (Padilha); a falta de ventilao, que no foi

resolvida nem com uma reforma recente que houve no espao (Fabiano, Silvestre); e a

falta de restaurantes com comida apropriada para o consumo (Glria). Paulo vai mais

alm e aponta que h um problema crnico na atual estrutura do cameldromo,

necessitando passar por reformas profundas que o convertam em um verdadeiro shopping

popular, com ar condicionado, material de acabamento de melhor qualidade (como portas

de vidro) e a construo de um segundo pavimento de lojas.

Contudo, mesmo quando levantam os pontos negativos em trabalhar no

cameldromo, os participantes reafirmam que preferem o trabalho nesse local, conforme

destaca Madalena e Padilha.

De maneira resumida os achados dessa seo apontam para um cenrio marcado

pela hipervalorizao dessa atividade, sendo ela, em muitos momentos, percebida como

a anttese positiva do trabalho assalariado. Muitos dos aspectos negativos apontados para

essa ltima forma de trabalho so respondidos na sua insero atual: enquanto

assalariados, h a reclamao da baixa remunerao, no cameldromo o principal ponto

positivo a renda elevada; no assalariamento as exigncias e demandas dos

gestores/patres constituem verdadeiras humilhaes, no trabalho por conta prpria o

patro no existe, o patro o trabalhador, ele prprio quem organiza a sua atividade.

Esse grupo segue a tendncia encontrada em trabalhos anteriores como de Gmez (2011),

na qual uma parte dos feirantes valorizavam exatamente a remunerao imediata e


224

superior dessa forma de trabalho em comparao a assalariada, e a liberdade existente

em organizar a sua prpria atividade.

Contudo importante notar que essa valorizao extremada do trabalho por

conta prpria ocorre em um contexto laboral com graves problemas de infraestrutura,

tornando o ambiente insalubre. Essa constatao ser melhor aprofundada quando for

abordada a questo da organizao do trabalho, empreitada a ser realizada na seo

seguinte.

9.5. Organizao do trabalho

Quanto ao modo como o trabalho dos participantes estava organizado,

investigou-se quatro dimenses especficas: a) horrios de trabalho, b) frequncia de

folgas e afastamentos, c) meios de obteno de conhecimento para o trabalho e d)

mudanas desejadas no ambiente laboral.

Na primeira questo, hegemnico para todos os participantes o discurso de que

h uma flexibilidade nos horrios de trabalho, sendo o prprio feirante responsvel pela

determinao e monitoramento sobre quando abrir e fechar o box. Inclusive, como j

ressaltado, essa uma das caractersticas do trabalho no cameldromo que atrai boa parte

dos participantes da pesquisa: por um lado, a ausncia de uma terceira pessoa

disciplinando a entrada e sada no trabalho e, por outro, ser ela prpria quem organiza

esses turnos de trabalho. Porm, em paralelo, principalmente, quando solicito a

informao sobre o funcionamento do box, todos retornam um horrio mais ou menos

rgido que cumprem no box. Por exemplo, esse foi o caso de Vitria, que abre entre as

7h-10h e fecha s 17h (com exceo do perodo das festas de fim de ano, quando chega

no box s 6h); Honrio, que comea a trabalhar s 9h e finaliza s 18h; Madalena, com

horrios de trabalho entre s 9h e 16h30; e Fabiano que comea as atividades no box s


225

7h (espanando as mercadorias e organizando o estoque) e encerra s 17h. O que se

observa, portanto, que a flexibilidade real em escolher em qual horrio ir trabalhar,

mas que, dentro de cada box, h certa regularidade quanto a essa jornada de trabalho.

Alm disso, nas entrelinhas fica evidente que tal flexibilidade relativa, pois, mesmo no

existindo a figura de um gerente que determina quando se deve comear e finalizar o

turno de trabalho, os horrios de trabalho so condicionados ao fluxo de pessoas no

Cameldromo como destacado por Vitria e Fabiano.

O fluxo de clientes no Cameldromo tambm decisivo para a frequncias das

folgas. Nesse tocante, Paulo e Fabiano folgam apenas quando invivel a venda, ou, nas

palavras do ltimo, ningum compra sapato no domingo n?. Desse modo, todos os

participantes afirmam que, por um lado, podem no ir trabalhar quando quiser e, por

outro, que no se lembram a ltima vez que folgaram fora do final de semana. Das Dores

sintetiza a compreenso que est por trs da no retirada de folgas peridicas que aqui

o meu negcio e, levando s ltimas consequncias essa posio acerca das folgas,

Honrio utiliza o domingo para participar de uma feira livre de bairro vendendo as suas

mercadorias.

Mesmo quando diante de quadros de doena, em geral, os feirantes procuram ao

mximo no se afastarem, como relata Madalena que quando a gente fica gripada, l

mesmo [no box] que cura. Contudo, quando o fazem, preocupam-se com o seu box. Esse

foi o caso de Silvestre e Padilha: o primeiro, durante uma semana que esteve afastado

imaginava a quantia de dinheiro que estava deixando de receber por no estar na barraca,

e o segundo, tambm afastado por questes de sade, ficava receoso de perder os clientes

por passar tantos dias sem abrir a sua barraca. importante ressaltar que no caso em que

o afastamento ocorreu amparado por aes estatais como o direito a licena sade

assegurado aos trabalhadores por conta prpria cadastrados como MEI , tais
226

preocupaes estiveram ausentes, como relatado por Glria. Ainda quanto s folgas, os

participantes ressaltam que utilizam esses momentos, basicamente, para realizar

atividades com suas famlias.

No quesito dos meios utilizados para obter conhecime nto, duas fontes se

destacam: o prprio dia a dia de trabalho e as atividades promovidas pelo SEBRAE.

durante a sua prpria prtica de trabalho que os todos participantes aprenderam os

procedimentos necessrios boa realizao da sua atividade. Isso se apresenta quando

eles revelam que se valem, ora da experincia (acumulada em outros momentos do

trabalho), ora da observao ou pedido de orientao direta aos colegas de trabalho para

resoluo de problemas do cotidiano. Esse processo evidenciado por Vitria, quando

localiza na observao do trabalho dos colegas e da sua prpria atividade o mecanis mo

utilizado para superar o problema de acrscimo nas vendas; e por Madalena e Margarida,

que afirmam no ter tido dificuldades em montar o box atual por j ter trabalhado na rea

antes (Madalena, por ter atuado como auxiliar de vendas imediatamente antes do trabalho

atual; Margarida, por, durante a infncia, auxiliar seu pai em feiras).

A outra fonte de conhecimento a participao em palestras promovidas pelos

Servio Brasileiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas (SEBRAE), nas quais os

participantes da pesquisa acessam saberes relativos a como ser um microempreendedor

(Honrio), lidar com o pblico, realizar a contabilidade do box (Madalena) e de

gerenciamento geral do negcio (Paulo). Esses trs participantes julgam como importante

esses conhecimentos para a continuidade da sua atividade. Complementarmente o

SEBRAE no comparece apenas como uma instituio que promove palestras e

orientaes, mas tambm um meio dos participantes se cadastrarem no programa de

microempreendedor individual. Espontaneamente, dois participantes relataram ser

cadastrados como MEI, tendo como motivos a possibilidade de acessar diversos


227

benefcios trabalhistas, notadamente, a aposentadoria (Honrio e Madalena), alm de

garantir maior segurana no trabalho, frente a fiscalizaes (Honrio). No caso de

Fabiano a garantia de aposentadoria por meio da contribuio para a Previdncia Social

como trabalhador autnomo. J Paulo, mesmo conhecendo o programa, e mostrando

interesse nos benefcios, afirma que est se organizando financeiramente para poder se

tornar um microempreendedor individual. Na contramo da maioria dos entrevistados,

Silvestre e Glria relatam no ter interesse pelo SEBRAE: o primeiro por considerar que

o conhecimento oferecido por eles j foi aprendido no dia a dia de trabalho, e a segunda

por achar desinteressante as informaes passadas.

Uma ltima questo investigada nesse tpico era quais mudanas que os

participantes gostariam de realizar no seu trabalho. De maneira geral, todos os

participantes desejaram realizar algum tipo de alterao na infraestrutura do seu box. Mais

especificamente, Honrio, Fabiano, Padilha e Margarida pretendem ampliar o espao

utilizado dentro do box j que o espao absoluto dele no pode ser alterado , a fim de

ter maior conforto ou de expor e armazenar uma maior quantidade de peas. Em

particular, Honrio tambm destaca o interesse em elevar o nmero e tipos de peas

comercializadas, como forma de incrementar o volume de vendas; e Padilha e Lus de

incluir novos produtos (o primeiro, venda de vinis, e o segundo, de Blue Ray falsificado).

Contudo, para uma ou outra situao de mudana, a limitao financeira

destacada, mas de formas diferentes: em Fabiano, h o relato de algum que conseguiu

poupar parte da renda obtida no cameldromo para poder realizar essas mudanas; em

Margarida e seu marido, pessoas que esto, nesse momento, poupando parte da renda (e

na expectativa das vendas de fim de ano) para realizar as alteraes; e em Honrio e

Padilha, um feirante que considera o desejo de melhorias no seu espao frustrado pelos

poucos recursos que percebe no trabalho como camel.


228

Desse modo, a exposio dos achados sobre os relatos dos participantes acerca

da organizao do seu trabalho circula em torno de I) ser um trabalho que, aparentemente,

flexvel, mas encontra-se determinado por outros elementos (notadamente, o fluxo

cliente que condiciona os horrios e processos laborais); II) ter o seu contedo aprendido

na prpria confrontao do sujeito com os problemas do dia a dia, buscando auxlio com

colegas de maneira direta ou indireta, enquanto sofre influncia de instituies como o

SEBRAE para aprender como organizar o seu trabalho; III) haver uma recorrncia na

reclamao quanto infraestrutura, aqui materializada no desejo de alterao do seu

espao de trabalho.

importante ressaltar que outros estudos vm encontrando achados semelha ntes

acerca do cotidiano de trabalho dos trabalhadores informais (seja camels, seja

ambulantes), como o caso de Rebouas (2011), ao expor que os trabalhadores

investigados em sua pesquisa tambm apresentam um conflito entre a aparente

flexibilidade do seu trabalho (quanto a horrios e gesto), mas que so condicionados pela

demanda de vender aos clientes; ou de Machado e Rocha (2003) ao evidenciarem que a

principal forma de aprendizagem sobre a atividade de trabalho dos camels e ambulantes

informal por meio da prtica do dia a dia.

Propositalmente, um aspecto decisivo para a compreenso da dinmica de

trabalho desses feirantes o modo como se relacionam com seus pares (clientes,

auxiliares, entre si e com fornecedores) no foi abordado nesse tpico, sendo alvo de

discusso nos pargrafos seguintes.


229

9.6. Relaes entre os pares

A fim de apreender a forma como ocorriam as interaes sociais no

cameldromo, tomou-se os participantes como centro para avaliar a sua relao com trs

atores especficos: os clientes, os auxiliares e os demais feirantes.

No primeiro conjunto de relaes, a avaliao unanime que so relaes

prazerosas, sem nenhuma meno a aspectos que julgam negativos. Pelo contrrio, todos

os doze participantes relatam a existncia de clientes com um longo histrico de

relacionamento, realizando compras com esses feirantes desde que iniciaram o seu

trabalho como camel (seja no prprio Cameldromo, seja em outros locais). Para esse

grupo de antigos clientes so reservados benefcios exclusivos com exceo de Glria.

Esses benefcios se traduziam em descontos na compra, podendo chegar, como no caso

de Fabiano e de Silvestre, a diminuio drstica do lucro ou em realizar um parcelamento

em caderneta ou seja, baseado apenas na confiana entre comprador-vendedor.

importante ressaltar que esse bom relacionamento com os clientes ao mesmo tempo

algo que ocorre como o desdobramento da prpria atividade, mas tambm se constitui em

uma estratgia de fidelizao destes como bem destaca Das Dores.

Com relao aos auxiliares, excetuando-se Paulo, Das Dores e Padilha, os

demais feirantes contratam, de algum modo, uma pessoa para trabalhar em seu box. Estes,

por sua vez, podem atuar de forma permanente (como em Margarida, Lus e Honrio),

sazonal nos perodos de maior venda (em Fabiano, com o auxiliar trabalhando entre os

dias 28 e 12 de cada ms; e em Margarida e Madalena, contratando durante a segunda

quinzena de dezembro), espordica (como em Vitria e Silvestre) e volante no

contratado direto por um box, mas dispe dos seus servios autonomamente buscando

clientes e distribuindo em vrios boxes (Cesria, Glria e Margarida). A maioria desses

auxiliares so familiares: em Vitria, a sua filha (acompanhada de seu neto recm-


230

nascido) e seu marido que, esporadicamente, atuam no box auxiliando nas vendas e

organizao das mercadorias; em Honrio, so seus filhos (um com 17 e outro com 7

anos); em Fabiano, a sua esposa que, durante os dias 28 e 12 de cada ms trabalha junto

com ele no box; em Margarida, seu marido (de maneira permanente, dividindo o

trabalho no cameldromo com ela) e seus filhos (quando, na ausncia do marido, ela

recorre aos filhos para algum auxlio na banca na venda ou em manter aberto a barraca

enquanto ela est ausente); em Das Dores, sua irmo (que tambm feirante, auxilia ndo

quando ela no pode comparecer por motivos de sade); e em Silvestre, o seu sobrinho

(adolescente). A forma de remunerao tambm variada, havendo casos de salrios

fixos (Fabiano e Lus), exclusivamente comissionado (Cesria, Glria, Madalena e

Margarida), sem remunerao (Vitria e Honrio com a justificativa que a renda obtida

com a venda das peas ir compor o total dos rendimentos da famlia) e troca por produtos

(Silvestre). Ainda nessa caracterizao, Fabiano acrescenta que contratar pessoas que no

so da famlia complicado, pois o auxiliar tende a comear a descumprir os acordos

sobre o processos e organizao do trabalho (como horrios, mtodos de venda,

organizao do estoque etc.). Tambm relevante a observao de que a palavra

precisamente utilizada pelos participantes de ajudantes, mesmo quando o

questionamento se referia a auxiliar.

Por seu turno, o relacionamento com os outros feirantes marcado pelo binmio

cooperao-competio, aparecendo no relato de todos os participantes essa dupla

caracterizao. Quanto ao primeiro polo, o que se observa no Cameldromo que h o

desenvolvimento, de maneira generalizada, de relaes amistosas entre os feirantes,

principalmente, entre aqueles que esto fisicamente mais prximos. Agrega-se a essas

relaes algumas ajudas espordicas, como o auxlio na exposio de produtos dos

vizinhos em sua barraca desde que no seja o mesmo produto comercializado por ambos
231

(como ocorreu durante a entrevista de Fabiano); a indicao de clientes para outros

feirantes (no caso de Cesria, Vitria, Madalena, Margarida e Silvestre); ou mesmo, o

repasse de produtos para outros feirantes venderem (Fabiano e Silvestre). Em alguns

momentos, como no caso de Fabiano, ele se tornava verdadeiro fornecedor interno de

mercadorias para outras barracas, devido variedade e quantidade de produtos que ele

possua.

Por sua vez, as relaes de competio entre os feirantes so caracterizadas pela

ao de um atrair o cliente que outro est atendendo, como eles mesmo nomeiam: uma

ao de roubar o cliente um do outro (Vitria). Esse fato comum no dia a dia do

cameldromo e relatado por todos os participantes. Durante o prprio processo de

entrevista, foi possvel constatar uma intensa discusso entre duas feirantes motivada pelo

roubo de cliente. Nessa direo, Honrio relata que, por conta da existncia da

competio entre os feirantes, quando ele tem algum problema ou precisa de ajuda,

prefere procurar seus irmos do que seus vizinhos. Lus destaca que tal competio

tamanha que, mesmo quando ele tentou organizar o grupo de vendedores de CDs/DVDs

o resultado foi o aprofundamento da rivalidade, com existncia de violncias fsicas e

moral entre eles.

Por outro lado, h indcios de que existem iniciativas entre os prprios feirantes

no sentido de amenizar esse tipo de relao: conforme evidenciado por Madalena e

Cesria, quando ela presencia um feirante tentando atrair o cliente de outro, em seu setor,

procura orientar que esse comportamento no adequado ao trabalho no Cameldromo.

Elas e Fabiano corroboram com a observao de que o comportamento competitivo entre

os camels corresponde a uma parcela especfica do Cameldromo: est mais presente

entre feirantes recm-chegados e localizados no setor de roupas.


232

O ltimo quesito abordado nas entrevistas acerca das relaes desenvolvidas no

cameldromo como os feirantes organizam-se para resolver problemas coletivos. Se

tornou central para a resposta a essa pergunta a figura da Associao do cameldromo, a

Shoppene (Shopping de Pequenos Negcios do Alecrim). Assim, a forma privilegiada de

resoluo de problemas comuns aos feirantes o recurso Associao. Contudo, os

participantes destacam que essa atuao limitada. Primeiramente, por no haver muitos

recursos financeiros no caixa da entidade, j que so poucos os feirantes que contribue m

sistematicamente com a taxa mensal que cobrada (conforme relata Vitria e Das Dores).

Alm disso h falta de envolvimento e participao dos camels, sendo reflexo da

dificuldade dos feirantes se articularem coletivamente (destacado por Vitria, Paulo, Lus

e Cesria). exemplar desse posicionamento o pouco interesse declarado de Madalena,

que j est h 20 anos no cameldromo, em se envolver nessa Associao. Tambm a

percepo por parte de alguns feirantes, como Vitria, de que a Associao algo que

devem participar apenas as pessoas que tm a licena de uso do box, estando excludos

aqueles que alugam o espao. Para Paulo, a sua falta de implicao com uma organizao

coletiva (seja a Associao, seja qualquer outro mecanismo) reflexo das relaes de

competio e rivalidade existentes no prprio cameldromo. Fabiano ainda revela outro

aspecto importante do funcionamento dessa Associao: a forma de participao, muitas

vezes, ocorre por meio da realizao de abaixo-assinados, organizados pelos prprios

feirantes, e entregues Associao para que tome providncias. Alm disso, o mesmo

participante destaca que h a dependncia de interveno de parlamentares para que

mudanas profundas no cameldromo.

Essa situao de esvaziamento poltico de organizaes coletivas de

trabalhadores informais j foi pauta de outros estudos, como Busso (2007) e Rodrigues e

Thomaz Jnior (2005). Para alm de inconclusivas, essas investigaes tm apontado as


233

dificuldades existentes na consecuo, seja de sindicatos, seja de associaes, que

consigam ser efetivas na sua capacidade de arregimentar esses trabalhadores. Alguma s

das razes, listadas por esses estudos, so a falta de experincias desses trabalhadores em

organizaes desse tipo, alm da presena de um iderio individualista que impede a

considerao da dimenso coletiva desse trabalho.

Um rpido apanhado dos principais achados sobre esse tpico, tem-se que as

relaes com os auxiliares so marcadas, principalmente, pela integrao de membros da

famlia, com as mais variadas formas de remunerao (sendo o salrio fixo uma exceo),

no se considerando o auxiliar como um trabalhador contratado, mas sim como uma

relao de ajuda mtua o feirante, por ter auxlio na realizao de venda, e o auxiliar,

por conseguir ter alguma renda (que no necessariamente corresponde ao salrio

mnimo). No obstante, esse modo de se relacionar com outros trabalhadores que

dispendem as suas energias nos empreendimentos dos feirantes, colabora para a

reproduo de formas de trabalho precrio que historicamente (e no momento presente)

os prprios feirantes foram submetidos.

J as relaes com os clientes so intencionalmente positivas (como forma de

viabilizar a venda) e marcada, em alguns casos, com a construo de relacioname ntos

baseados em confiana (seja como um mecanismo de fidelizao e garantia de vendas a

longo prazo, seja como a extrapolao de uma relao comercial para afetiva). Ou seja,

ao mesmo tempo percebe-se a construo de relacionamentos autnticos entre duas

pessoas, e tambm a submisso desses relacionamentos objetivos mercantis de

promover ou otimizar a venda.

E o relacionamento entre os feirantes marcado tanto pela cooperao (ajuda

mtua e amizades), como pela competio (na busca por mais clientes, acaba-se tentando

atrair o que est em negociao com outro feirante). Portanto, de maneira geral, essas
234

relaes esto igualmente marcadas pela informalidade, heterogeneidade e precarizao

inerentes prpria situao de feirante, estando ora impregnada com a objetividade da

busca pela venda, ora com a construo de laos para alm dos profissionais. Como

reflexo dessa situao a Associao acaba exercendo uma funo sndica no

cameldromo, com uma estrutura burocrtica, estando esvaziada de qualquer debate

poltico ou engajamento dos prprios feirantes. A mais, os relatos revelam que o modo

de se resolver problemas coletivos segue a cadeia: reunio de pequeno grupo construo

de abaixo-assinado entrega a Associao acionamento de entidade pblica.

9.7. Projetos para o futuro

Nesse tpico foram investigados quais os planos para o futuro com relao ao

trabalho dos participantes. Tais projetos so os mais variados possveis: Vitria tem a

inteno de voltar a trabalhar como assalariada na funo de vigilante ou segurana

(procura que est conduzindo ativamente no momento); isso no redunda no abandono

de seu box, pois, em caso de conseguir uma vaga assalariada, ela pretende contratar um

auxiliar para manter a barraca funcionando; caso no consiga esse emprego, ela pretende

poupar recursos para comprar a licena de uso do box, livrando-se do aluguel mensal

de R$ 400,00; Honrio, Margarida e Padilha pretendem realizar pequenos melhorame ntos

na estrutura do box e continuar trabalhando at quando possurem condies para tal;

Madalena, Paulo e Glria possuem planos semelhantes, em que, caso consigam poupar o

suficiente, pretendem abrir lojas formalizadas para a comercializao dos atuais produtos

com que trabalham; Paulo (tambm), Lus e Glria tem a pretenso de ingressar em outra

carreira profissional (mecnica de automveis, engenharia civil e enferma ge m,

respectivamente); e Fabiano, Cesria e Silvestre pretendem reduzir sua carga de trabalho


235

aps a aposentadoria; e Das Dores apenas indica que gostaria de continuar trabalhando

onde est.

Trs aspectos so comuns a essa mirade de planos. O primeiro que, semelha nte

ao constatado por Salvitti et al (1999), observou-se certo constrangimento e dificuldade

em se expor claramente qual o projeto para o futuro no trabalho. Tanto nessa pesquisa,

como naquela, alguns determinantes podem estar relacionados a essa situao, como a

intensa imerso no presente do trabalho na busca de obter renda necessria a

sobrevivncia que limite qualquer vislumbre do futuro, e a real falta de perspectiva com

base nas condies atuais de vida como, por exemplo, a dificuldade em poupar dinheiro

para ampliao da barraca ou financiamento dos estudos.

O segundo deles a unanimidade do desejo de continuar trabalhando, sem

inteno alguma de interromper essa atividade. Os participantes relatam planos que esto

na dimenso de movimentaes dentro do prprio mundo do trabalho, mas que, em

nenhum momento, resultam no desejo de abandonar o trabalho. Essa posio

hegemnica, ocorrendo independentemente da idade, tempo de trabalho no cameldromo

ou da possibilidade de acesso aposentadoria. Uma terceira constatao sobre a

variao entre aqueles que pretendem continuar no trabalho por conta prpria como

feirante (que o caso de Fabiano, Cesria, Silvestre, Padilha, Vitria, Honrio e

Margarida) e aqueles que pretendem abrir sua prpria empresa formalizada (como denota

o relato de Paulo, Madalena e Glria) ambos indicando certa tendncia continuidade

do trabalho realizado, seja nas condies atuais (primeiro caso), seja em outras condies

(no segundo caso). Ainda h os casos em que est presente o desejo em paralelo a

continuidade das atividades atuais de ingressar em uma profisso diferente, com o

caso de Vitria, Paulo, Lus e Glria.


236

9.8. Caractersticas do significado do trabalho entre os trabalhadores por conta

prpria do Alecrim

Estando expostos os principais achados da presente investigao possvel

retornar a eles do ponto de vista dos significados atribudos ao trabalho, ou seja, do modo

como os sujeitos representam a realidade em suas conscincias.

Nesse sentido, a investigao apresentou indcios de que o significado do

trabalho atual por conta prpria como feirante est relacionado a sua hipervalorizao.

Ele se constitui, em alguma medida, como um espao de realizao de interesse e

necessidades maturados durante a vida de cada um desses sujeitos. No de outro modo

que se destacam como elementos positivos desse trabalho os altos rendimentos obtidos e

o ato de trabalhar para si mesmo. Por si s, essas duas caractersticas do trabalho no

cameldromo no constituem condies de trabalho desejadas, ou priorizadas, por todas

as pessoas irrestritamente. Desse modo, a fim de compreender as determinaes do

significado do trabalho atual como feirante em um cameldromo necessrio discutir,

inicialmente, o significado do trabalho genrico e assalariado, bem como as experinc ias

biogrficas associadas a eles.

9.8.1. Determinantes subjetivos e objetivos do significado do trabalho atual

Partindo da primeira questo quanto ao trabalho genrico identificou-se ao

menos dois significados: o do trabalho como forma de obter renda e o trabalho como

ocupao da vida. Ambos so relatados por todos os participantes, mas o primeiro surge

imediatamente quando requisitado uma reflexo sobre o trabalho. Ou seja,

imediatamente, a forma que o trabalho representado nas conscincias dos participantes

refere-se ao seu aspecto instrumental de poder permitir o acesso a bens para sua
237

sobrevivncia, mediado pela obteno de dinheiro. J o segundo significado relativo ao

ato de trabalhar genericamente, o de combater o cio. Sem a realizao de uma atividade

laboral, os participantes indicam no saber desenvolver outra atividade ou utilizar o seu

tempo livre em outras esferas da vida. O mximo que relacionam ao tempo livre fora do

trabalho quanto ao descanso, o que, direta ou indiretamente, relaciona-se ao trabalho:

descansa-se para poder retornar ao trabalho na sequncia.

Por sua vez, a formulao do significado do trabalho genrico condicionada s

prprias experincias de vida a que os participantes da pesquisa foram sujeitados. Como

apresentado, todos eles so oriundos de famlias pauperizadas, em que o trabalho de todos

os membros da famlia era necessrio para a garantia da mnima sobrevivncia destes.

Outras potencialidades do trabalho eram, via de regra, secundarizadas nesse processo, j

que estava em questo a prpria reproduo individua l e familiar dos participantes.

Ainda mais, quando observada as experincias de trabalho anteriores desses

participantes, ao longo de toda a sua biografia eles estiveram submetidos a forma de

trabalho com a obteno de poucos recursos em muitos momentos, insuficientes para

satisfazer as necessidades bsicas de reproduo de suas vidas reforando a necessidade

de busca de mais rendimento e sedimentando a compreenso (ou, mais precisamente, a

significao) do trabalho como fonte de obteno de renda que garanta acesso aos bens

necessrio a sua sobrevivncia.

O segundo significado do trabalho genrico identificado o do trabalho como

forma de combater o cio necessrio observar que alm da atividade laboral surgir na

vida deles como forma de obter sustento para si e para sua famlia, ela iniciada nas

primeiras fases do desenvolvimento dessas pessoas ou na infncia ou na adolescncia.

Mais ainda: depois de se inserir no mundo do trabalho nesses primeiros momentos da

vida, nenhum deles se ausentou por um longo tempo de alguma forma de atividade
238

laboral. Portanto, o trabalho ocupa, desde o incio, uma boa parte do tempo de vida desses

sujeitos, secundarizando o desenvolvimento de outras potencialidades humanas, como a

arte, a filosofia, a cincia, os esportes e o lazer. Inclusive, conforme apresentado, muitos

deles abandonam os estudos em favor do trabalho, por no se interessar pelo primeiro.

Por sua vez, um terceiro elemento necessrio a compreenso do atual significado

do trabalho relacionado a atividade dos participantes da pesquisa no cameldromo, o

relativo ao trabalho assalariado. Se por um lado, as experincias de vida dos participantes

redundaram em um significado do trabalho associado renda, por outro, essas mesmas

experincias contriburam para a consolidao de um significado negativo relacionado ao

trabalho assalariado. Invariavelmente todos foram submetidos a formas de trabalho

hiperprecarizadas, nas quais estavam presentes no apenas a baixa remunerao, mas

tambm o atraso no pagamento do mesmo, a hipervigilncia, a rigidez e falta de controle

do processo de trabalho, a alta exigncia de produtividade, a negao ao acesso a direitos

trabalhistas, alm de outras formas de humilhao, como violncia e assdio moral e

sexual.

Contudo, importante ressaltar que essa negao do trabalho assalariado

amenizada quando o seu aspecto econmico exacerbado concordando com o

significado do trabalho genrico de trabalho como fonte de renda. Ou seja, mesmo que o

assalariamento signifique, para esses participantes, um lugar de humilhao, o retorno a

essas condies seria possvel se, e somente se, o salrio oferecido fosse superior ao

rendimento no cameldromo. O fato de atualmente esses trabalhadores poderem acessar

alguns dos benefcios trabalhistas que historicamente estavam afastados (como as

licenas mdicas e, principalmente, aposentadoria) por meio do programa de

Microempreendor Individual, potencializa a desvalorizao do trabalho assalariado, haja

vista que em outras pesquisas (p.e., Busso, 2007; Gmez, 2011) o acesso a esses direitos
239

era um dos atrativos dessa forma de trabalho. Portanto, at no momento presente o

significado do trabalho como fonte de dinheiro se atualiza, cotidianamente, como o motor

da vida laboral desses sujeitos.

Tendo no horizonte tanto os significados relativos ao trabalho genrico, como

ao trabalho assalariado, bem como as determinaes objetivas-vivncias dos mesmos,

possvel apreender a real dinmica do significado do trabalho como feirante no

cameldromo. Nessa direo, a hipervalorizao dessa forma de trabalho encontra razes,

minimamente, em trs frentes: a) na possibilidade de garantir renda elevada se

comparado com outras formas de trabalho e imediata j que a obteno do dinheiro

no ato da venda, e no ao final do ms, como no assalariamento) respondendo ao

significado do trabalho como forma de obteno de renda , b) em permitir o uso do

tempo de trabalho de acordo com a sua vontade portanto, respondendo ao significado

do trabalho como forma de conter o cio , e c) ao constituir-se em uma forma de trabalho

que permite o controle, por parte do trabalhador, de todo o processo de trabalho, estando

excludo, ao menos de forma imediata e objetiva, uma segunda pessoa que determine

regras e formas de se conduzir a atividade sendo a anttese do trabalho assalariado, de

acordo com a representao existente desse trabalho na conscincia dos participantes.

Esse amalgama entre significados e experincias, quando em interao com a

dinmica objetiva do trabalho no cameldromo tem consequncias diversas, destacando-

se, aqui, a partir dos dados levantados, cinco delas, quais sejam: a) a percepo acerca da

flexibilidade do seu trabalho, b) os planos de continuar trabalhando indefinidamente, c) a

dualidade das interaes sociais estabelecidas no cameldromo, d) o esvaziame nto

poltica da Associao e e) a obteno do conhecimento para o trabalho.


240

9.8.2. Desdobramentos do significado do trabalho como feirante no cameldromo do

Alecrim

O primeiro dos desdobramentos listados dessa hipervalorizao do trabalho no

cameldromo a percepo de flexibilidade no seu fazer laboral. Como j referido, no

discurso dos participantes est presente, como um possvel motivo para a valorizao do

seu trabalho a flexibilidade quanto a horrios, folgas, organizao da atividade laboral

dentre outros. Contudo, eles mesmos constatam que essa flexibilidade limitada s

exigncias materiais (quais sejam, a realizao de vendas). Nesse ponto cabe o

questionamento: o que sustenta, na dimenso da conscincia dos sujeitos, a crena na

flexibilidade do seu trabalho?

Uma possvel resposta para essa interrogao a considerao, por parte dos

participantes, de que inexiste um patro externo, sendo o patro (aquele que coordena

e orienta o trabalho) o prprio trabalhador, redundando na concluso precipitada de que

o trabalho ocorre completamente sob a sua vontade. Essa considerao, por sua vez,

frustrada diante das exigncias imanentes ao trabalho no cameldromo em si mesmo, j

que, se o objetivo nesse espao perceber rendimentos cada vez mais elevados, e a

obteno dessa renda mediada pela venda dos produtos/servios aos clientes, quem

acaba condicionando o trabalho dos feirantes , precisamente, o consumidor. Portanto,

mesmo que no comparea no trabalho por conta prpria no cameldromo a figura de um

gestor ou patro que prescreva e discipline a atividade laboral, as demandas e desejos dos

consumidores acabam exercendo a funo de determinao desse trabalho, mas de forma

mais mediatizada.

Essa situao comum s formas de trabalho informal em que o trabalhador se

lana por conta prpria na empreitada de obter renda e desenvolver suas atividades.

Outros escritos, como de Tavares (2004, 2010) e Malaguti (2001) tambm apontam a
241

frequncia com que os trabalhadores nessa situao constroem uma percepo do seu

trabalho como flexvel, quando, radicalmente, no o . Inclusive, esse um dos discursos

que est associado a essa forma de trabalho o trabalho por conta prpria (ou

microempreendimento) como estratgia de libertao das amarras do trabalho

assalariado. Se por um lado verdade que o trabalho por conta prpria como feirante no

se constitui no reino da liberdade no trabalho, por outro, no h de se negar que,

comparado s experincias de trabalho vivenciada por diversos desses participantes, a sua

atividade no cameldromo apresenta maiores possibilidades de domnio sobre o processo

de trabalho do que anteriormente. Como j relatado, comum entre os participantes a

participao em trabalhos assalariados nos quais a hora para ir ao banheiro era

determinado previamente, turnos que se estendiam por mais de 10h de trabalho e a

negao de qualquer forma de folga ou afastamento por sade. Assim, comparativame nte,

essa heterodeterminao do seu trabalho estava muito mais evidente nos redutos

assalariados, do que enquanto feirante.

Um segundo desdobramento do amalgama de significados, experincias e

condies objetivas imediatas a unanimidade entre os participantes em no planejarem

a sua retirada do mundo do trabalho, bem como em no se afastarem esporadicamente

do trabalho. O trabalho sendo fonte de dinheiro e a atuao no cameldromo sendo a

oportunidade de elevar ao mximo a possibilidade de obteno de renda por meio do

trabalho, possivelmente levam avaliao de que a retirada de folgas algo remoto (ou

sem sentido), bem como o afastamento permanente significa o rompimento com a

obteno de renda.

A mais, importante resgatar o significado do trabalho genrico atrelado ao

combate ao cio para a compreenso dessa situao. Assim, como j discutido, diante da

prpria histria de vida desses sujeitos, no houve o desenvolvimento a contento de


242

prticas e atividades em outras esferas de vida que no a do trabalho. Boa parte deles

passou, desde a infncia, dedicando a maior parte de seu tempo no desenvolvimento de

atividades que pudessem ter algum retorno financeiro e, com isso, consequenteme nte,

outras dimenses como estudo, arte, esporte, lazer, filosofia entre outras estiveram

atrofiadas do seu espectro de vida. Consequentemente, o fato deles no desejarem estar

fora do trabalho, se relaciona no apenas com a interrupo da percepo de dinheiro,

mas tambm com a impossibilidade de utilizar esse tempo livre para outras atividades

prazerosas.

Um terceiro desdobramento constatado quanto ao modo como se estabelecem

as interaes sociais dentro do cameldromo. Nesse sentido, peculiar o modo quimr ico

com que essas relaes se estabelecem. De um lado, determinado pela busca por dinheiro,

as relaes com os clientes se tornam superficiais e instrumentais, sendo eles concebidos

como um meio de se cumprir o objetivo do trabalho no cameldromo. Do mesmo modo,

a intencionalidade da maximizao de rendimentos impacta na relao entre os prprios

feirantes, ao impulsionar o roubo de clientes um dos outros, como forma de obter maior

quantidade de dinheiro ao final da jornada de trabalho. peculiar que, nessa relao, as

pessoas que procuram atender s suas necessidades no cameldromo por meio da compra

de produtos/servios, so objetiva e subjetivamente convertidas em um objeto que media

a obteno de renda pelo trabalho permitindo que seja roubado um do outro, como

qualquer objeto que est de posse de algum.

De igual modo, essa forma de significar o trabalho, transforma o trabalhador que

est na mesma situao e com as mesmas necessidades, de um companheiro, em um

concorrente, em algum que rouba os objetos de mediao que se precisa para alcanar

o objetivo do trabalho. Tambm impacta na relao com os auxiliares, quando, muitos

dos feirantes, ou encaram como pessoas que os ajudam a alcanar o dinheiro proveniente
243

do trabalho portanto, desprovido de qualquer direito alm de uma pequena porcentagem

sobre a venda , ou encaram como obrigao o auxlio no trabalho (no caso da

incorporao de outros membros da famlia). De um, ou de outro modo, est eclipsado,

do ponto de vista da conscincia dos participantes que est posta uma relao de

explorao da fora de trabalho, igual ou de maior intensidade com que ocorria em sua

poca de assalariado e que tanto abominam.

Por outro lado, a persistncia da busca de um trabalho autodeterminado tambm

tem desdobramentos sobre essas relaes. A partir do ato de trabalhar para si, ou seja,

de organizar e dominar o seu processo de trabalho, muitos dos formalismos e burocracias

inerentes ao trabalho formal (principalmente os restritos a empresas com normas e

procedimentos de conduta e de trabalho bem definidos) esto ausentes, sendo necessrio

que o prprio trabalhador crie esses modos de fazer. Nesse sentido, permeia os trs tipos

de relao, no apenas a busca pelo dinheiro, mas a replicao de comportamentos

cotidianos originrios de outras esferas de vida. No por menos que na interao com

os clientes tambm se desenvolvam laos de afetos e de companheirismo que, ladeado s

com estratgias de fidelizao e garantia de renda a longo prazo, tambm se configure

como a expresso de uma interao genuna de amizade. Ou mesmo, quando surge

relaes de cooperao, ajuda e descontrao entre os prprios feirantes: no se isola o

ambiente de trabalho de maneira hermtica de outras formas de relaes que no as

profissionais (como recomendado nas empresas), mas permite-se permear essa com a

cumplicidade e afetividade inerente a outras esferas da vida. Essa mesma ausncia (ou

impreciso) sobre o script das relaes no trabalho por conta prpria tambm

colaboram para o tornar opaco os limites do lugar do auxiliar no processo de trabalho.

Com isso, a relao de explorao aludida, passa a ser considerada uma relao de ajuda,

na qual ambos atendem, igualmente, a sua necessidade particular.


244

Uma resultante dessa dinmica, constituindo-se como um quarto

desdobramento, o consequente esvaziamento poltico das interaes desses sujeitos,

materializados no relacionamento instrumental e burocrtico com a Associao existente.

De maneira mais detida, a histria dos significados do trabalho desses sujeitos marcada

por ele ser, exclusivamente, uma fonte de dinheiro e de ocupao do tempo, sendo

concebido como algo individual orientado para necessidades individuais e praticado de

forma individual , ao mesmo tempo em que a suas biografias no so marcadas pelo

envolvimento, em nenhum momento, em organizaes classistas. A mais, mesmo

havendo espaos de socializao entre os feirantes, h um forte limitante que a

competio existente entre eles, que converte o semelhante em um concorrente,

impedindo o aprofundamento dos laos de solidariedade nesse contexto.

A mesma tenso entre a significao do trabalho como forma de obter dinheiro

e a busca por um trabalho autodeterminado, lana os participantes em uma construo

inovadora sobre a sua prtica profissional sendo este o quinto desdobramento

identificado. Diferentemente do que ocorre nas profisses e ofcios presentes nas grandes

empresas, que so aprendidas em cursos ou graduaes, o trabalho no cameldromo

aprendido no dia a dia, no confronto do sujeito com os problemas e obstculos para

alcanar seu objetivo. Igualmente ao que ocorre na construo das interaes sociais nesse

espao, a elaborao dos seus procedimentos de trabalho permeada pela ajuda de um

colega ou vizinho em resolver um problema, na observao direta, na tentativa e erro

isto , no existe um roteiro pr-definido, transmitido aos feirantes por uma instituio

formalizada.

Em outras palavras, assim como as relaes sociais estabelecidas, os

procedimentos de trabalho no seguem roteiros institucionalizados em organis mos

formais (como escolas, faculdades ou cursos). Isso no significa, por outro lado, que no
245

haja tcnicas que no se repitam entre os participantes: ao contrrio, pelo prprio

aprendizado ser permeado pelo contato com o prximo, a consolidao de determinadas

tcnicas no cameldromo garantida pela interao social. exemplo disso o caso de

uma participante (Margarida) que aborda seus vizinhos quando os mesmos tentam

roubar os clientes um dos outros, orientando que aquela no a forma de se trabalhar

ali.

Se do ponto de vista do contedo do trabalho a conjugao entre a busca do

dinheiro e de um trabalho autodeterminado redunda na construo de prticas mais ou

menos fora das determinaes formais, h um forte processo de institucionalizao sobre

a forma desse trabalho. Isso ocorre no momento em que algumas instituies, como o

SEBRAE, procuram ter penetrao entre os camels a fim de orientar a forma de

organizao do seu trabalho. No obstante, tais conhecimentos disponibilizados pelo

SEBRAE vo na direo de converter aquelas formas de trabalho em microempresas, com

as suas mais profundas consequncias: fomento ao controle fiscal, a obteno de lucro e

formao de capital.

A presente pesquisa retornou dados inconclusivos para avaliar corretamente essa

questo, pois, por exemplo, quando os participantes se referem s mudanas que desejam

empreender no seu trabalho, boa parte destaca alteraes estruturais no sentido de

expandir o espao de trabalho. Tal expanso tem por objetivo ou proporcionar maior

conforto aos trabalhadores ou possibilitar a exposio de maior quantidade de peas, e

com isso, atrair mais clientes. No ltimo caso, elevar as vendas no pode ser avaliado, de

antemo, como a busca por produo de capital, haja vista que pode se relacionar

elevao do padro de consumo do sujeito e sua famlia o que parece mais coerente com

a forma como eles se portam diante do dinheiro. Portanto, no se pode concluir (ou

descartar) a existncia de um processo de empresariamento entre os feirantes marcado,


246

principalmente, pela converso dos seus rendimentos (orientado para a sua sobrevivnc ia)

em capital (orientado para a sua reproduo em si mesma) , mas constatou-se que h

fortes investidas de instituies como o SEBRAE nessa direo.

O esforo empreendido nessa subseo foi o de evidenciar os significados

existentes entre os participantes acerca do trabalho, precisando como ele est presente na

sua atual atividade laboral. Com isso, obteve-se que, do ponto de vista do significado do

trabalho em sua forma genrica, ele concebido de duas maneiras: como uma forma de

obteno de dinheiro e como ocupao do tempo. A associao desses significados com

as prprias experincias do sujeito (seja no tempo presente, seja em outros momentos),

resultaram na construo de um significado do trabalho assalariado como forma de

humilhao e no do trabalho como camel enquanto um local de realizao, sendo ele

hipervalorizado. Do ponto de vista da conscincia desses participantes, a dinmica entre

esses significados e as exigncias materiais do seu trabalho colaboraram para a produo

de interaes sociais ambguas, que conjugam a sua objetificao, com o estabelecime nto

de relaes genuinamente humanas, alm de impactar na forma como constroem suas

prticas de trabalho a partir do confronto no dia a dia, sem o suporte de procedimentos

transmitidos por instituies formalizadas, e com a internalizao do controle sobre seu

processo de trabalho.

At o momento utilizou-se como elementos de explicao para a situao

encontrada apenas determinaes presentes nas trajetrias individuais e psicolgicas dos

sujeitos, a fim de deslindar a dinmica imediata da interao entre significados e

experincias existente entre eles. Essa primeira aproximao, ainda que permita a melhor

evidenciao das relaes e elementos envolvidos no fenmeno de insero e

permanncia dos trabalhadores no trabalho de feirante no cameldromo, limitada e


247

necessita de uma segunda anlise. Essa, por seu turno, pretende responde questo

decisiva: qual a funo social desses significados conscientizados do trabalho

identificados na pesquisa?
248

CAPTULO X

IDEOLOGIA NO TRABALHO DOS FEIRANTES DO CAMELDROMO DO


ALECRIM

At aqui os esforos empreendidos em torno dos achados obtidos com a pesquisa

de campo foram na direo de expor as caractersticas dos significados associados ao

trabalho no cameldromo, deslindando as suas determinaes e reflexos nas prtic as

cotidianas de trabalho dos sujeitos. Essa apreciao ainda no conseguiu responder

pergunta se h alguma ideologia existente no contexto de trabalho dos camels

participantes da pesquisa e quais as suas caractersticas.

verdade que, conforme evidenciado em captulos anteriores, os significados,

quando conscientizados, passam a ser o modo como a ideologia encontra vaga na

conscincia humana, participando do processo de ideao da prxis dos homens e

mulheres. Se toda ideologia efetivada, nessa dimenso, pelos significados, o contrrio

no verdadeiro: nem todo significado a efetivao de uma ideologia. Para tanto, e

seguindo uma concepo lukacsiana de ideologia, esses significados precisam ser a

realizao de ideias que possuem a funo social de apresentar aos sujeitos individ ua is

formas de confrontarem os conflitos sociais que ganham corpo em seu cotidiano.

Seguindo esse raciocnio, necessrio que os significados coligidos at agora

sejam a efetivao de ideais com funes ideolgicas, e, portanto, ofeream respostas

um determinado conflito social. Ento, para a circunscrio desses significados como

ideolgicos ou no, necessrio localizar a que conflito social eles se referem, a que

ideias socialmente circundante se referem e qual a sua funo diante desse conflito.
249

10.1. O conflito social e o trabalho por conta prpria

Nos primeiros captulos dessa tese, ao ser precisada a teorizao de Lukcs

acerca do complexo da ideologia, foi alertado que decisivo para a converso de uma

ideia em ideologia a sua ligao com um determinado conflito social. Naquele momento,

discutiu-se que a ideologia, dentro do capitalismo, era uma fora social que se direcionava

ao tratamento do conflito entre a classe burguesa e trabalhadora, por ambas possurem

interesses, no apenas distintos, mas antagnicos e excludentes. A admisso desse

conflito como central no capitalismo, por sua vez, no elimina o reconhecimento da

existncia de outros conflitos importantes dessa sociedade, mas localiza aquele como

radicalmente o que sustenta as bases estruturais das relaes de produo e social

capitalistas.

Dentro do rol desses outros conflitos pertencentes ao capitalismo, tambm na

sequncia, analisou-se um embate especfico que ocorre dentro do processo de produo:

a aplicao da fora de trabalho na produo. Como j relatado anteriormente, a histria

do capitalismo composta de embates e esforos por parte da classe burguesa em

convencer, seja por fora fsica, seja por ideias sofisticadas, os trabalhadores as mais

diversas formas de uso de sua fora de trabalho. exemplo disso o embate secular para

estabilizar a naturalizao do trabalho assalariado, como sendo a forma privilegiada

quando no nica de se aplicar a fora de trabalho na produo. Nesse sentido, o

paradigma taylorista- fordista foi exemplar em hegemonizar essa forma de trabalho,

principalmente, nos pases centrais. Junto com a derrocada da hegemonia desse

paradigma, veio a prpria corroso do trabalho assalariado formal (com registro, jornada

de oito horas de trabalho e acesso a diversos direitos trabalhistas) como forma nica e

privilegiada de uso da fora de trabalho.


250

Como dito em captulos anteriores, a partir da dcada de 1970 o capitalis mo

passou por um intenso processo de reformatao de sua dinmica em busca da retomada

de patamares de crescimento semelhante a anos anteriores que permitisse a sustenta o

do seu padro de sociometabolismo. Nesse nterim, ocorreram mudanas tanto do ponto

de vista da organizao do Estado (por meio da implantao da agenda neoliberal), como

do processo produtivo (inspirado no modelo toyotista). Com isso, de um lado passou-se

a reduzir drasticamente as aes do Estado sobre os diversos problemas sociais, a

promover a privatizao dos equipamentos pblicos, a intensificar o suporte dessa esfera

iniciativa privada e a promover profundas desregulamentaes quanto s leis

trabalhistas; por outro, passou-se a integrar intensamente tecnologia na produo, utilizar-

se novos formatos de gesto e organizao do trabalho e a expandir o papel do capital

financeiro nas relaes de produo.

Exatamente a unidade entre ambas as alteraes fizeram com que o conflito

social de integrao da fora de trabalho na produo se atualizasse. Nesse novo cenrio,

com o processo produtivo tendo sido enriquecido tecnologicamente, foi possvel os

capitalistas inovarem quanto a forma de aplicao da fora de trabalho no processo

produtivo. Nos termos da frmula de composio orgnica do capital de Marx

(1867/2013), aprofundou-se, nesse perodo, a tendncia em se elevar o uso do trabalho

morto (trabalho sintetizado nos equipamentos, ferramentas e tecnologias de produo),

com a consequente (e desejada) reduo do uso do trabalho vivo (fora de trabalho

humana imediata). A associao entre as avaliaes na microeletrnica, robtica e

telecomunicao com o intenso processo de desregulamentao das leis trabalhistas em

todo o mundo, permitiram uma diversificao profunda das formas de integrao dessa

fora de trabalho. No apenas o trabalho em esteira mecanizada passava a ser produtor de

mais valor (como ainda hoje o ), mas os trabalhadores virtuais, em equipe de resoluo
251

de problemas, os contratados por meio perodo, por servio, horrio varivel, dentre

outros no s se tornaram alternativas, mas necessrios acelerao do processo de

reproduo do capital.

Como Antunes (2009) destaca, esse processo de heterogeneizao do trabalho

no foi vivenciado, pela classe trabalhadora, de forma pacfica. Assim como ocorreu com

o movimento de hegemonizao do trabalho assalariado no sculo XIX, durante a ltima

centria as diversas organizaes dos trabalhadores, principa lmente nos primeiros anos

(quando ainda acumulavam fora suficiente para esse enfrentamento direto), colocaram-

se em oposio frontal a esse processo. Diversas greves gerais ou mesmo no adeso a

essas formas de trabalho foram verificadas ao redor do mundo haja vista que essas

constituam-se em formas de precarizar o j penoso trabalho a qual os trabalhadores eram

submetidos.

Portanto, a atualizao do conflito de incorporao da fora de trabalho no

processo produtivo veio acompanhado, igualmente, da renovao dos embates entre essas

duas classes. Retornando ao caso especfico dessa tese, o trabalho por conta prpria

apresenta-se como uma das resolues postas pela classe capitalista para tal conflito. Ela

estaria inserida no bojo do processo de heterogeneizao do trabalho, respondendo

demandas especficas da classe capitalista.

Como destacam diversos estudos (Cardoso, 2013; Tavares, 2004; Pinheiro -

Machado, 2008), h um amplo complexo industrial portanto, circunscrito ao que

classicamente nomeado como mercado formal que utiliza como via principal de

escoamento de sua produo as diversas formas de comrcio popular, como os camels

aqui tratados. A priorizao dessa via de comercializao motivada por serem produtos

de baixa qualidade que conseguiriam alcanar preos suficientes de venda se circulasse m

no comrcio formalizado (sobre o qual incide o custo da fora de trabalho dos vendedores,
252

da infraestrutura da loja e do mais-valor a ser extrado pelo capitalista comercial).

Adicionalmente esses produtos de baixa qualidade, comercializados no cameldromo

(oriundo de grandes empresas industriais), costumeiramente tem o seu tempo de uso

encurtado, sendo necessrio rpida reposio por parte dos usurios. Com isso a utilizao

do comrcio informal garante que uma parcela das indstrias possa circular seus produtos,

que, por terem baixa qualidade, precisam rapidamente serem repostos, permitindo um

aligeiramento no ciclo de produo-consumo e, portanto, de valorizao do capital.

A existncia de trabalhadores que se submetam a forma de trabalho por conta

prpria como o feirante em cameldromos tambm garante a reduo da preocupao do

Estado com a garantia de renda dessa parcela da classe trabalhadora. Considerando que

uma das consequncias da reestruturao produtiva no Brasil e em praticamente todos os

pases do mundo, foi a eliminao de milhes de vagas de trabalho e a criao de postos

com tarefas mais complexas (mas em nmero menor, em comparao com o quantitativo

anterior), uma parte considervel dos trabalhadores no poderiam perceber nenhuma

renda. Essa situao, consequentemente, levaria ao fortalecimento desse grupo na direo

de pressionar Estados e empresas para a soluo do problema em tela. Uma alternativa

possvel seria a construo de polticas mais amplas e efetivas de redistribuio de renda

que, significaria, tanto a elevao da arrecadao fiscal (que poderia acabar incidindo

sobre as empresas, reduzindo a margem de lucro do empreendimento), como a reduo

da capacidade fiscal do Estado em salvaguardar o empreendimento capitalista (exemplo

disso foi a volumosa transferncia da receita dos governos para o salvamento de

conglomerados empresariais durante a crise de 2008). Outras consequncias seriam a

regulamentao da ampliao forosa das vagas de trabalho, como consequncia de

polticas de reduo de jornada de trabalho (como a luta histrica do sindicalismo italia no

tem pautado).
253

De uma ou de outra forma, a situao redundaria na reduo da capacidade de

extrao do mais-valor pelos custos agregados produo (no primeiro caso, a elevao

da carga tributria e a reduo da fiana do Estado para salvaguardar os empreendime ntos

capitalistas em pocas de crise; e no segundo, a ampliao dos gastos com contratao de

fora de trabalho). Nessa direo, o incentivo imensa massa de trabalhadores

desempregados ou inseridos em trabalhos precarizados ao exerccio do trabalho por conta

prprio ou autoemprego, iniciados nos anos 1990 que se estende at hoje, compareceria

como uma terceira via para resolver a questo da ausncia de vagas de trabalhos. Como

pode ser notado nos discursos atuais (Malaguti, 2001; Silva, 2002; Soares, 2008), se

naturaliza a inexistncia de vagas para todos os trabalhadores, creditando a capacidade

dos mesmos em construir alternativas para a sua situao. Em nenhum instante, os

discursos oficiais ou dos organismos nacionais e internacionais relacionados ao trabalho

(mas ligados aos interesses do capital), questionam por que dessa escassez ou se ataca os

motivos pela reduo das vagas de trabalho qual sejam, a necessidade de intensificao

a extrao de mais valor a partir da reduo dos gastos com a fora de trabalho.

Os dados levantados por esta pesquisa corroboram com a afirmativa de que o

trabalho por conta prpria uma resoluo que favorece o ciclo de atendimento das

demandas dos capitalistas , ao colocaram as claras o principal motivador para a entrada

dos trabalhadores (que muitos, j estavam assalariados) nessa forma de trabalho: a busca

por uma alternativa ao trabalho assalariado. No est em pauta o contedo do trabalho

em si, haja vista que muitos deles, ou permaneceram realizando as mesmas atividades que

em momentos anteriores (p.e., eram vendedores em empresas e passaram a ser vendedores

nos boxes), ou, quando mudaram, no o fizeram por valorizarem a atividade de venda em

si, mas a forma de trabalho por conta prpria. Isto , o trabalho por conta prpria, em

diversos momentos, no se diferencia do trabalho assalariado pelo contedo da atividade


254

em si, mas sim pela forma como essa atividade emoldurada, organizada. Mais

precisamente, a diferenciao quanto forma como a fora de trabalho, dispendido em

ambas as atividades, aplicada: enquanto que no assalariamento papel da empresa (e

dos trabalhadores-supervisores/gerentes por ela contratada) determinar como deve ser o

processo de trabalho, no trabalho por conta prpria o prprio trabalhador que, com

relativa autonomia, determina cada momento desse trabalho.

importante ressaltar que, mesmo tendo como produto da aplicao dessa fora

de trabalho a garantia de um ciclo de reproduo do capitalismo (por acelerar e baratear

o processo de circulao), no se deve perder de vista que a insero nessas formas de

trabalho, concretamente, tambm representa para os trabalhadores enquanto indivd uos,

e no em uma perspectiva de classe uma real melhora em suas condies de vida,

atendendo a necessidades imediatas desses sujeitos. De outro modo e como o relato da

histria de vida dos participantes evidenciam , se no inseridos nessa forma de trabalho,

eles estariam submetidos situao tanto ou mais precarizadas do que a atual: ainda

continuariam realizando jornadas de trabalho extensivas, recebendo uma remunerao

abaixo das suas necessidades de reproduo e passveis de situao de violncia e assdio.

Portanto, o prprio avano do capitalismo com a consequente elevao do desemprego e

da precarizao do trabalho constroem um cenrio, no qual a submisso ao trabalho por

conta prpria individualizado, inseguro e tambm precarizado aparece como

alternativa positiva aos trabalhadores.

Nesse sentido, esses achados corroboram com a elaborao anterior de que est

em jogo no trabalho por conta prpria a forma de se utilizar a fora de trabalho, sendo

uma alternativa ao trabalho assalariado por no conter, imediatamente, elementos de

heterovigilncia e controle. Ao contrrio, a relativa autonomia aludida por eles representa,


255

na verdade, um processo de controle e vigilncia interiorizado, como ser melhor

debatido na sequncia.

Estando posto que o trabalho por conta prpria representa uma das resolues

atuais do conflito de aplicao da fora de trabalho, e resgatando a construo terica

posta na primeira parte dessa tese, fica claro que entre o conflito e essa soluo

necessria a existncia de uma ideologia que se materialize em significados do trabalho

nos participantes. Desse modo, necessrio examinar a vinculao entre os significados

identificados por meio dessa pesquisa com discurses que circulam socialmente e

legitimam essa forma de trabalho.

10.2. Determinaes sociais dos significados do trabalho dos camels do Alecrim

Os relatos coletados por essa pesquisa evidenciaram que h uma profunda

valorizao do trabalho atual no cameldromo, notadamente, por duas razes: as

possibilidades de ganhos financeiros superiores e imediatos comparado aos percebidos

no trabalho assalariado e pela ausncia de um controle externo imediato que regule a

atividade de trabalho.

Esses dois significados, por sua vez, esto tambm determinados por trs

significados mais gerais (ou menos especficos) que norteiam a trajetria laboral desses

participantes, quais sejam: o trabalho como fonte de dinheiro, o trabalho como ocupao

do tempo e o trabalho assalariado como espao de humilhao.

Assim, em alguma medida, a supervalorizao do trabalho atual consequncia

do trabalho por conta prpria ser o espao que permite esses trs significados do trabalho

mais genricos se realizarem.

Se, como ser apresentado na subseo seguinte, esses significados tm efeitos

diretos sobre a prxis dos trabalhadores sobre o conflito de integrao da fora de trabalho
256

na produo capitalista, eles apenas puderem ser construdos a partir de condies sociais

objetivas, bem como, esto associados a ideias circulantes socialmente que se

materializam, em alguma medida nesses significados. Portanto, nos prximos pargrafos

sero examinadas essas duas dimenses.

Com relao s condies objetivas para o surgimento dos significados

encontrados, duas se destacam: a forma como o trabalho se constitui organicamente no

capitalismo e a situao atual do mundo do trabalho.

A valorizao prioritria dos aspectos econmicos e instrumentais do trabalho

no novidade na literatura sobre significado do trabalho. Notadamente, em diversos

locais do mundo e em dcadas distintas, se constata esse fenmeno. Tambm, as

investigaes sobre o tema, evidenciam que essa dimenso est presente em boa parte das

categorias estudadas, mas que ganha destaque entre os trabalhadores mais pauperizados.

Esse o caso dos participantes dessa pesquisa: possuem um histrico de vida e familiar

marcado pela ausncia de recursos suficientes para a manuteno de suas vidas, sendo a

sobrevivncia material algo imanente em suas vidas.

O que muitas dessas investigaes no revelam a origem de classe desses

sujeitos. Eles correspondem a uma parcela da classe trabalhadora que, aviltada de

qualquer outro meio de sobrevivncia inclusive da prpria venda da sua fora de

trabalho , obrigada a inventar formas de se manter viva (Spink, 2009; 2015; Sato,

2013). Mesmo que tais prticas sejam histricas, ocorrendo antes mesmo do capitalis mo

(como o caso de artesos, ambulantes antigos mascates e feiras), na atual etapa desse

modo de produo elas so metabolizadas dentro do circuito da necessria

heterogeneizao do trabalho (Antunes, 1999).

Tal multiplicao das formas de trabalho pode ser graficamente representada em

uma cebola de trs camadas: camada mais nuclear, corresponde os trabalhos que
257

garantem o acesso aos direitos trabalhistas, apresentam boa remunerao e condies de

trabalho; camada intermediria esto trabalhos ainda realizados dentro de empresas,

mas com fragilidades contratuais e precarizao no acesso ao emprego, como os trabalhos

temporrios, tempo parcial e postos compartilhados; camada mais exterior corresponde

ao grupo dos trabalhadores hiperprecarizados, estando alijados de seus direitos

trabalhistas e remunerao apropriada, sendo esse nvel composto pelos trabalhadores por

conta prpria, subcontratados, contratados por agncias entre outros (Harvey, 2010).

Dentro dessa ltima camada inserem-se tanto o jovem proletariado ou os nomeados

precariados (Standing, 2013) , como os trabalhadores que no atendem s demandas de

qualificao exigida nos postos de trabalho formalizados.

exatamente nessa ltima camada que esto situados os participantes dessa

pesquisa, bem como os sujeitos das demais pesquisas que priorizam a dimenso

financeira do trabalho: aqueles que, durante sua trajetria, submeteram-se aos trabalhos

no limiar da legalidade, a fim de perceber alguns parcos rendimentos para a

sobrevivncia. Portanto, no surpresa que a sua histria de vida seja atravessada pelo

trabalho em diversos momentos, incluindo na infncia. De igual modo, tambm no

indita a constatao de que a esses trabalhadores est destinada uma intensa rotatividade

entre os empregos e entre os prprios trabalhos formais e informais. Essa a configurao

do conjunto de participantes dessa pesquisa: trabalharam desde a infncia ou

adolescncia, submetendo-se ora a formas de trabalho por conta prpria ou bicos, ora

ao assalariamento com e sem registro, tendo diversas experincias (no mnimo, quatro)

no seu currculo. Se, do ponto de vista psicolgico, essa rotatividade estava motivada pela

busca de maiores e melhores rendimentos, do ponto de vista da organizao desses postos

de trabalho, j se contabiliza essa alta rotatividade, haja vista o uso intensivo e a curto

prazo da fora de trabalho. Assim, a motivao interna pela busca de novos trabalhos em
258

busca de dinheiro que se apresenta no plano da conscincia desses sujeitos , funcio na l

s demandas dos trabalhos que eles prprios iro realizar.

O que se percebe nessa dinmica a reduo da conscincia dos trabalhadores

sobre as potencialidades do trabalho. Aqui o trabalho resumido a uma atividade

mediadora, como forma de obter dinheiro. Contudo, nesse contexto o dinheiro no

comparece como forma de enriquecimento em si. Uma interpretao possvel sobre o

relato dos participantes, e coerente com a sua trajetria de vida, no plano da representao

da realidade, o dinheiro institui-se como via rgia de acesso aos bens produzidos pela

sociedade que garantiro o atendimento das necessidades vitais de sobrevivncia. Assim,

o trabalho resume-se ao circuito: necessidade-trabalho-dinheiro-atendimento da

necessidade.

Em si, o que os participantes operam em suas conscincias como modo de

conceber o trabalho no est em nada errado, quando est em pauta o trabalho no

capitalismo. Aqui no se trata de uma conscincia invertida, ou uma apreenso incorreta

da realidade: precisamente a conscincia possvel no cotidiano, a conscincia de que,

no capitalismo, o trabalho tende a apresentar-se apenas como trabalho abstrato. Isto , a

sua dimenso genrica, de dispndio de energia humana no processo produtivo, que pode

ser mensurada e remunerada em forma de dinheiro, se sobrepuja, quanto a valorizao

social, a sua dimenso especfica, de mobilizao das mentes e msculos em uma direo

singular de transformao da natureza. Dessa forma, no capitalismo, no apenas o

trabalho tendencialmente resumido ao trabalho abstrato, como os prprios sujeitos so

resumidos a trabalhadores e, quanto tais, cabe apenas trabalhar.

O resgate da classe social de origem dos participantes permite apreender as

determinaes do terceiro significado sobre o trabalho identificado nessa pesquisa: do

trabalho assalariado ser um espao de humilhao. Como j aludido anteriormente, aos


259

participantes dessa pesquisa esto reservados os espaos mais precarizados de trabalho

existentes no capitalismo atualmente. No caso do Brasil, suas caractersticas histricas

acrescentam linhas mais perversas a esses trabalhos precarizados.

A constituio do tardio capitalismo brasileiro marcada pela forma especfica

como as duas classes sociais fundamentais desse modo de produo se organizaram aqui.

De um lado, a classe burguesa formada por grandes comerciantes, no destruram a

aristocracia rural, pelo contrrio, a ela se aliarem mantendo profundas relaes de

colaborao. Igualmente, essa classe no manteve sua independncia em relao aos

outros Estados capitalistas, mas se constituiu s custas de pactos esprios com o capital

internacional, reificando o lugar do Brasil como um pas perifrico. Consequenteme nte,

a instaurao da ordem burguesa no veio acompanhada dos avanos nas relaes sociais

que o iderio liberal pressupunha, perpetuando valores como o clientelismo, o

paternalismo institucional, coronelismo entre outros (Bering & Boschetti, 2008;

Fernandes, 2006).

Do ponto de vista da classe trabalhadora, a sua constituio foi igualme nte

conturbada. Aps longos sculos de escravido no pas, a consequente liberao dos

negros e negras dessa condio no redundou na sua absoro no recm-criado mercado

de trabalho assalariado ficando a cargo dos imigrantes e camponeses brancos a

ocupao dessas vagas , mas sim na sua marginalizao em formas de trabalho atpicas

e de sobrevivncia, como os pequenos servios, feiras, venda de alimentos, reparos entre

outros para listar apenas as formas lcitas de obteno de renda (Lewkowicz, Florentino

& Gutirrez, 2008; Mattos, 2009).

Assim, constituiu-se uma classe trabalhadora originalmente fragilizada de um

lado, e de outro, formas de gesto do trabalho que ainda remontavam violncia e

agresso como forma de submisso dos homens e mulheres ao trabalho (herana direta
260

da gesto do trabalho na escravido). Mesmo que os processos de embate de classe no

contexto brasileiro, associado entrada de multinacionais com novas formas de gesto

do trabalho, tenham minimizado essa situao, ainda marca de diversas formas de

trabalho o assdio e a violncia no trabalho notadamente os trabalhos destinados

populao com menor experincia e qualificao (Freitas, Heloani & Barreto, 2008;

Heloani, 2004).

Nessa direo, o significado do trabalho assalariado como lugar de humilhao

coerente com a prpria realidade que se apresenta a esses sujeitos durante suas

trajetrias: dada as condies de suas inseres, estes submeteram-se aos postos mais

precarizados disponveis no mercado de trabalho, nos quais, consequentemente, pulula m

diversas formas de assdios e violncia no trabalho.

Consequentemente, como constatado por essa pesquisa, associa-se a esse

significado do trabalho assalariado a busca pelo trabalho sem patro. Diante da repulsa

s diversas formas de humilhao promovida nos espaos laborais empresariais, boa parte

dos participantes da pesquisa retornam o desejo por trabalhar para si mesmo sendo

esse tambm um dos determinantes do significado mais geral acerca do trabalho por conta

prpria. No obstante, esse interesse encontra guarida em diversos discursos socialme nte

propalados desde a dcada de 1990 referente ao microempreendedorismo. Desde aquela

poca esto presente na mdia, nas polticas governamentais, nas recomendaes de

organismos nacionais e internacionais ideias que creditam o trabalho por conta prpria

como sada legtima e valorizada para estados de penria e desemprego. Mais

recentemente a prpria criao do programa de Microempreendedorismo Individ ua l

(MEI) ganhou grande repercusso entre os trabalhadores informais, como informa essa

pesquisa e outros (Colbari, 2015; Paiva et al, 2013). Contudo, como diversos estudos

apresentam (Castro & Nunes, 2014; Malagutti, 2001), a sada do pauperismo pelo
261

empreendedorismo constitui-se em uma falcia: por um lado, permanece a submisso do

trabalhador a condies aviltantes de trabalho e, por outro, reduz a presso pela ampliao

de vagas com melhores condies de trabalho. Como pode ser percebido nessa pesquisa,

a prpria formalizao por meio do MEI precarizada, pois, mesmo garantindo o acesso

a alguns benefcios trabalhistas, no redunda na alterao dos processos e contexto de

trabalho.

importante observar que tambm os achados desse trabalho indicam que, se h

algum processo de empresariamento desses trabalhadores por conta prpria, ele ainda

incipiente. As investidas das diversas agncias sobre os trabalhadores nessas condies

so, exatamente, o de convert-los, do ponto de vista objetivo (transmutando de

empreendimentos com a finalidade de sobrevivncia, para empreendimentos de

reproduo direta do capital) e subjetivo (construindo uma conscincia de classe ligada

mais a burguesia do que aos trabalhadores), em microemp resas. Portanto, mesmo que

alguns participantes acessem diretamente os conhecimentos propalados pelo SEBRAE,

no foi possvel identificar com contundncia mudanas nas prticas de gesto do

trabalho nessa direo.

De maneira geral, portanto, o amlgama de significados do trabalho

identificados (de trabalho como forma de obteno de renda e ocupao do tempo, do

trabalho assalariado como espao de humilhao e o trabalho atual como forma de

realizao) tem o lastro na configurao hiperprecarizada do mundo do trabalho atual.

Isto , a valorizao de um trabalho no qual as jornadas de trabalho podem ser extensivas,

h pouco espao para movimentao, as temperaturas e a exposio a resduos (como

fuligem) so elevadas, h insegurana na obteno de renda e acesso diretos tudo isso

exercido de forma consciente e intencional apenas possvel quando outras opes,

como seria o trabalho assalariado, so to ou mais precarizadas ainda. Conforme j


262

discutido, este o cenrio do mundo do trabalho atual e est reservado aos trabalhadores

com menores qualificaes, educao e oriundos dos estratos mais pauperizados as piores

formas de trabalho existentes. Um dos prprios participantes (Silvestre) revela a

conscincia dessa situao, ao evidenciar que, se no fosse o trabalho no cameldromo,

ele estaria em um emprego muito pior (do ponto de vista da renda e das condies

objetivas e subjetivas de trabalho).

Portanto, o trabalho por conta prpria ser representado na conscincia dos

entrevistados como uma forma superior de trabalho, dadas as experincias anteriores

dentro de empresas e indstrias, o retrato do profundo cenrio desolador de precariedade

do mundo do trabalho atualmente. Se em tal tendncia a precarizao predominante em

todo o mundo, nos pases latino-americano, o continente do labor segundo Antunes

(2011), esse cenrio mais aterrador: considerando a posio desses pases na dinmica

mundial de reproduo do capital, so exportados para c as formas mais aviltantes e

desumanizadoras de trabalho.

Assim, muito mais do que traduzir a prpria precariedade do trabalho por conta

prpria, o que se percebe com essa pesquisa, que essa escolha, efetivamente, constitui-

se como a forma de trabalho que mais tem conseguido responder s necessidades

materiais desses sujeitos. Com isso posto as claras o profundo cenrio de precarizao

geral do mundo do trabalho existente atualmente.

Estando postos o quadro geral que determina os significados do trabalho

identificados nessa pesquisa e as ideias socialmente divulgadas que eles materializam,

possvel, agora, considerar a quem serve tais ideias, ou quais suas funes sociais no

conflito social especfico da integrao da fora de trabalho no processo produtivo.


263

10.3. Funo social dos significados do trabalho dos camels do Alecrim

A concatenao desses significados relativos ao trabalho analisados nos

pargrafos anteriores com as atuais prxis dos participantes da pesquisa, oferece pistas

para concluir-se que tais significados cumprem trs funes sociais especficas: a

primeira a conformao de parcela da classe trabalhadora forma de trabalho por conta

prpria; a segunda, o combate a construo da solidariedade e conscincia de classes

entre esses trabalhadores; a ltima a crtica ao trabalho assalariado.

A primeira funo confirmada quando se observa o desejo desses trabalhadores

em permanecer na atual forma de trabalho. Invariavelmente os participantes da pesquisa

relataram que seus planos para o futuro so exatamente permanecer no cameldromo, seja

exclusivamente, seja conciliada com outras formas de trabalho. Alm disso,

significativo que o interesse de permanncia se mostre na supervalorizao dessa forma

de trabalho, mesmo diante das diversas insalubridades no contexto do cameldromo. Com

isso, pode-se afirmar, dentro do esquema da relao significado- ideologia exposta em

captulos anteriores, que os quatro significados do trabalho relatados anteriorme nte

cumprirem o circuito de evaporao em pensamento. Isto , tanto o significado do

trabalho como fonte de dinheiro e como ocupao do tempo, o do trabalho assalariado

com forma de humilhao e do trabalho para si como sada de condies indignas de

trabalho conseguiram deslocar-se da dimenso social, para a conscientizao, mediados

pelas experincias dos sujeitos em sua trajetria, a ponto de traduzir-se, no apenas em

pensamento, mas em interesse e necessidade: o de permanecer na informalidade, no

trabalho por conta prpria como camel.

Adicionalmente, a funo que esses significados desempenham de promover a

fixao dos trabalhadores nessa forma de trabalho, atrelada a duas caractersticas


264

especficas: promover a autorresponsabilizao e culpabilizao dos trabalhadores pelo

seu trabalho e corroborar, em parte, com as teses de desregulamentao do trabalho.

A primeira dessas tendncias ocorre tanto dentro das empresas, como nas formas

de trabalho por conta prpria. No primeiro caso, observa-se a terceirizao da

responsabilidade pela organizao do trabalho do capitalista para o trabalhador. Se

primeira vista, esse processo poderia representar um avano para o resgate dos

componentes necessariamente humanos do trabalho, no o que ocorre de fato. A

autoresponsabilizao e culpabilizao do trabalhador pelo seu processo de trabalho

ainda limitada pelos marcos de um trabalho estranhado137 . Com isso, em vez de

promover a emancipao do trabalhador pelo seu prprio trabalho, se aprofunda tal

estranhamento. Ao mesmo tempo, o trabalhador instado a aplicar todas as suas

capacidades nesse trabalhado estranhado, sendo ele responsabilizado por processos e

determinantes que no esto sob o seu controle. Com isso, ao mesmo tempo se intensif ica

a prpria explorao - pelo trabalhador interiorizar a demanda pela produtividade,

convertendo um interesse que da empresa em seu interesse pessoal , como se fetichiza

a relao de explorao a qual o trabalhador submetido.

Um exemplo desse processo existente dentro das prprias empresas a paulatina

substituio de supervisores responsveis por controlar e vigiar a atividade dos demais

trabalhadores pelas equipes de trabalho, na qual cada membro interioriza o papel de

supervisor em nome de um bom trabalho. Isto , agora, nessas novas estruturas de

trabalho, os prprios trabalhadores ladeados so responsveis por supervisionar o

137 Em linhas gerais, o trabalho se torna estranhado no capitalismo pelas suas determinaes radicais. Ora,
o trabalhador no trabalha pela necessidade de realizar a sua atividad e de trabalho em si (o contedo de sua
atividade), mas por se ver obrigado a tal, pois sem tal trabalho ele no obtm uma renda que possibilita o
acesso a bens para sua sobrevivncia. De igual modo, estranhado pelo ser humano no acessar o produto
em si do seu trabalho, mas a esse dinheiro que se converte no produto fetichizado do seu trabalho. Ele
tambm estranhado da sua relao com o ser humano genrico e com seus pares, no momento em que o
trabalho organizado no capitalismo no permite o ser humano valer-se de toda a sua potencialidade, mas
apenas de uma pequena parte necessrio dentro do trabalho coletivo e massificado (Marx, 1844/2004).
265

trabalho de seu companheiro e, caso haja erros, apontar responsveis que sero

devidamente punidos (Alves, 2011).

Se tal tendncia tradicionalmente analisada dentro das empresas capitalistas

(e.g., Alves, 2011; Bernardo, 2009), ela tambm est presente no trabalho por conta

prpria. Nesse reduto a autoresponsabilizao/autoculpabilizao apresenta-se com fora

plena. Como foi possvel apreender na pesquisa de campo realizada, o significado de

trabalhar para si refere-se percepo de que todo o processo produtivo est sobre o

controle do trabalhador. Em que pese ser verdade, se comparado com as condies em

que sua atividade era realizada no ambiente corporativo, do ponto de vista da deteno

do controle sobre todos os determinantes do seu trabalho, essa percepo distorcida. O

modo como se comportam quanto a organizao de seus horrios e folgas um exemplo

disso: ao mesmo tempo em que afirmar ter flexibilidade e liberdade para determinar sua

jornada de trabalha, est objetivamente condicionada pelo fluxo de consumidores que

frequentam o cameldromo. Ainda nesse exemplo, eles deliberadamente se foram a estar

no trabalho, mesmo quando acometidos de problemas de sade, sob a justificativa de

necessitarem realizar o seu trabalho para obter dinheiro.

A prpria determinao do preo da mercadoria e das tcnicas relativas a sua

atividade tambm encontram suas razes em processos que escapam a possibilidade de

transformao individual direta: o preo dela materializada pelo valor prprio das

mercadorias comercializadas (a qual tem seu lastro no ciclo de produo desses bens), e

as tcnicas so socialmente difundidas entre os prprios feirantes, seja de maneira direta

(ao solicitarem instrues e orientaes a trabalhadores mais velhos), ou indireta (pela

observao discreta de como outros feirantes organizam o seu trabalho).

O que se observa nessa situao, a partir dos significados levantados, a

internalizao desse controle por parte dos trabalhadores. Se anteriormente era necessria
266

a figura de um supervisor que de hora em hora observava os procedimentos de trabalho e

liberava os operrios para irem ao banheiro, agora o prprio trabalhador quem realiza

essa tarefa. ele quem se fora trabalhar mesmo quando adoentado, no mais pelo medo

de uma suspenso ou demisso, mas pela reduo imediata da sua renda ou o receio de

perder clientes. Esse processo se assemelha guardando um distanciamento funcional

com o ocorrido nas fbricas toyotizadas: nessas ltimas as funes de controle tambm

vm sendo, paulatinamente, interiorizadas pelos prprios operrios, transformando eles

supervisores de si mesmos e de seus pares (Alves, 2011).

Portanto, ainda que, comparado ao trabalho no regime de assalariamento, no

cameldromo, esses trabalhadores tenham controle sobre maior nmero de elementos do

seu processo de trabalho, esse controle no pleno ao ponto de estar em pauta a superao

do trabalho estranhado tpico do modo de produo capitalista. Nessa direo, tal forma

de significar o trabalho por conta prpria acaba por servir a mistificao das reais relaes

de produo a qual esses trabalhadores esto submetidas: se em suas conscincia o seu

trabalho tem seu incio e fim no prprio espao do cameldromo (haja vista que dentro

desse local que ele desenvolve sua atividade), o mesmo apenas um elemento dentro de

uma cadeira produtiva mais ampla que engloba no apenas a unidade barra que ele

trabalha, mas diversos outros trabalhadores que esto localizados em indstrias, em

empresas de transportes e no prprio consumo do bem oferecido por ele.

Nessa direo, a iluso de controle pleno do seu processo produtivo leva tanto

fetichizao tpica do capitalismo das relaes sociais e de produo, como a

responsabilizao do trabalhador por questes que no tem incio nele prprio. Como

comentado, ao assumir a responsabilidade de conduzir o seu prprio trabalho

autonomamente os sujeitos tentam responder ao problema de garantia de renda para a


267

massa de trabalhadores excludos dos trabalhos formais pela reduo de vagas l

existentes.

O ato de valorizar o trabalho para si mesmo tambm responde a uma segunda

tendncia: a de desregulamentao do trabalho. A percepo de superioridade dessa

forma de trabalho sobre o assalariamento ou de qualquer outro que passvel de

regulamentao por parte do Estado corroborada por diversos tericos liberais acerca

do trabalho na atualidade. exemplo disso De Souto, que na dcada de 1990, passou a

advogar em favor do trabalho por conta prpria como alternativa crise do emprego.

Em suas ilaes, o crescimento profundo do desemprego atestava a ineficincia do Estado

em garantir emprego quando este participava de sua regulamentao como o

estabelecimento do rendimento mnimo a ser pago, da necessidade de perodos de

afastamento, dentre outros. Como soluo, esse autor aponta o trabalho por conta prpria

que estava em ascenso naquela poca como alternativa vivel para a gerao de renda

para a massa de trabalhadores desempregados. Muito alm, a obteno de maiores

rendimentos por parte desses trabalhadores seria a prova viva de que esse modelo de

trabalho seria o mais avanado e deveria se hegemonizar na construo de uma nova

sociedade ps-Estado de Bem Estar Social.

Se os trabalhadores entrevistados no materializam plenamente essa

considerao sobre o trabalho de maneira geral j que uma das nicas caractersticas

que eles ainda avaliam positivamente no trabalho assalariado o acesso a tais direitos

trabalhistas , a existncia de programas estatais que garantem um mnimo de segurana

a esse trabalho como o caso do MEI e o acesso aposentadoria, licena maternidade

dentre outras acabam por legitimar do ponto de vista do Estado e dos trabalhadores por

conta prpria essa forma de trabalho.


268

Uma segunda funo social cumprida pelos significados do trabalho encontrados

entre os camels o de afastamento entre esses trabalhadores. De acordo com a discusso

j realizada no captulo anterior, um comportamento comum no cameldromo a

competio entre os prprios trabalhadores que, em diversos momentos, leva a intrigas e

discusses. Ainda de acordo com o j exposto, essa competio era motivada pelo

significado do trabalho como fonte de dinheiro, e tinha como efeitos tanto a objetificao

dos trabalhadores que procuravam os produtos dos camels, como individualizao dos

problemas enfrentados, priorizando a satisfao da necessidade individual pela

sobrevivncia, mesmo quando os demais trabalhadores do cameldromo (e do mesmo

setor de vendas) possuem a mesma necessidade. Complementarmente, tambm foi

identificado ou o abandono ou o estabelecimento de uma relao instrumental com a

Associao dos camels. Ela tambm revela o imprio das relaes individualizadas

dentro do cameldromo, em detrimento da construo de um organismo coletivo que

permite tanto a resoluo dos problemas imediatos, como a construo de um debate

poltico ampliado entre os camels.

Mesmo que o fomento a competio entre os trabalhadores tambm seja

motivado por um significado do trabalho atrelado ao dinheiro, no se pode perder de vista

que esse comportamento tambm sofre direta influncia do iderio individualista, parte

orgnica do corolrio neoliberal. O mesmo, que tem impacto na filosofia, cincia,

polticas e nas relaes sociais como um todo, prioriza o indivduo sobre o coletivo,

resume a sociedade a soma dos tomos de indivduos e ressalta ele como o alfa e o

mega das sociedades. Muito mais do que um erro de anlise, o impacto dessa ideologia

imenso: ela serve historicamente de barreira para a construo de alternativas coletivas

e organizao da classe trabalhadora. As nicas possibilidades de enfrentamento aos


269

problemas sociais que essa ideologia oferece so as sadas individuais e individualizantes,

aes que, por si s, esto frustradas frente a real dinmica das sociedades (Ianni, 1998).

Nessa direo, a associao entre uma apreenso da realidade que resuma o

trabalho a uma fonte de dinheiro e de que os indivduos so a base e finalidade da

sociedade, oferecem subsdios para a consolidao da competio entre esses

trabalhadores. Com isso, os significados atrelados ao trabalho dos camels evidenciados

pelos participantes dessa pesquisa sinalizam que eles cumprem funo social semelha nte

ao prprio desemprego.

Como destacado por Mandel (1982) uma das consequncias (ou funo social)

da elevao do desemprego a partir da dcada de 1970 em todos os pases tanto de

ordem econmica, como social. Na primeira ponta, o desemprego cumpre a misso de

rebaixar os salrios dos trabalhadores devido presso que o exrcito de reserva cumpre

seguindo a lgica anteriormente explicitada por Marx (1867/2013) , na segunda ponta,

o desemprego reduz drasticamente o poder de combate da classe trabalhadora no instante

em que, os trabalhadores lanados nessas condies, passam a desfazer os seus laos

solidrios (necessrios organizao dos embates dessa classe) e a no mais perceber os

outros trabalhadores como companheiros que compartilham as mesmas dificuldades, mas

como obstculos para o alcance dos seus objetivos. Se na situao de desempregado o

obstculo que o outro trabalhador desempregado representa o dele alcanar um posto

de trabalho, no trabalho por conta prpria, ele representa o impedimento elevao de

sua renda. De uma ou de outra forma, o resultado semelhante: a limitao das

possibilidades de estabelecimento de laos solidrios e de uma conscincia de classe

(Lukcs, 2012b) que viabilizem a organizao da classe para si. Ainda conforme

analisado por Mandel (1982), essa situao tem fortes impactos sobre os organis mos

classistas, na medida em que, a proporo que cresce a competio e o individualis mo


270

entre os trabalhadores, sua filiao, implicao e militncia dentro desses rgos so

minimizadas. Situao parecida foi identificada nessa pesquisa quanto forma como os

camels se relacionam com a atual Associao.

No obstante essa segunda funo que os significados encontrados

desempenham, o aprofundamento da forma de trabalho fundamental do capitalismo: o

trabalho estranhado. Isto , nesse espao o estranhamento existente no trabalho

assalariado tambm est presente, promovendo o estranhamento do trabalhador, no

apenas sobre a sua atividade, mas tambm sobre as pessoas com as quais ele interage.

Essas so convertidas de pessoas humanas em objetos, semelhantes a mercadorias,

inviabilizando de forma imediata e tambm provisria o reconhecimento do outro

como um companheiro, mas como um objeto.

At aqui as duas funes ideolgicas identificadas nos significados atribudos ao

trabalho pelos camels corroboraram, quanto ao conflito da forma de integrao da fora

de trabalho, com os interesses da sua classe algoz, quando permitem a perpetuao do

statu quo. A conformao dos trabalhadores ao trabalho por conta prpria precarizado

(que o caso dos feirantes do cameldromo) e a instaurao da competio entre eles

com o consequente esvaziamento poltico do seu rgo representativo responde s

demandas do capital por permitir a sua melhor reproduo, ao mesmo tempo que

enfraquece o poder de fogo da classe trabalhadora.

Em direo oposta segue a incipiente, mas presente, terceira funo ideolgica

dos significados do trabalho encontrado entre os camels. Essa corresponde a estabelecer

uma crtica ao trabalho assalariado. Como j visto, predomina entre os participantes da

pesquisa o significado do trabalho assalariado como lugar de humilhao. essa forma

de trabalho corresponderia o assdio moral, a baixa e atrasada remunerao. Ainda mais,


271

essa valorizao negativa do trabalho assalariado estaria ligada presena de uma

segunda pessoa que coordena, regula e controle a atividade laboral desses trabalhadores.

Quando analisado nas linhas passadas, uma das funes que essa considerao

cumpria era a de lan-los na informalidade e no trabalho por conta prpria (com todas

as consequncias imediatas que isso representa). Contudo, no se deve perder de vista a

legitimidade dessa crtica e os seus mltiplos desdobramentos. Em seu ensaio A ideologia

do trabalho, Anthony (2003) revela que uma das bases do modo de produo capitalista

era a justificativa social para que os trabalhadores aceitassem um trabalho assalariado.

Ou seja, de que seria benfico e natural que homens e mulheres concordassem em

trabalhar durante uma determinada quantidade de horas para receber uma soma de

dinheiro (o salrio) que permitiria acessar os bens produzidos em vez deles apropriarem-

se dos produtos que elaboravam? Um ponto decisivo para essa ideologia de que o salrio

percebido seria justo, correspondendo medida exata da produo dos sujeitos.

Essa bravata ainda necessria hoje, mesmo com a existncia de outras formas

de trabalho que preterem o assalariamento, com uma das vias rgias de garantia da

reproduo do capital, pela explorao do mais valor (Netto & Braz, 2009) e seu

questionamento um passo fundamental para a superao da forma como o trabalho

concebido no capitalismo e, em ltima anlise, para a superao desse prprio modo de

produo (Tonet & Nascimento, 2009).

exatamente isso que se verifica entre os trabalhadores por conta prpria

entrevistados: uma repulsa a essa forma de trabalho. verdade que essa crtica elementar,

vem, desde dcada passadas, sendo apropriada e metabolizada entre a intelligentsia

burguesa no sentido de convert-la ao seu favor, como fazem com o incentivo ao

microempreendedorismo, o empresariamento da pobreza (Colbari, 2015; Castro &

Nunes, 2014; Malaguti, 2001). Contudo, o seu desdobramento atual no resume todas as
272

suas potencialidades e a situao do cameldromo permite entrever outros

encaminhamentos.

No de outra forma que se pode ver a situao contraditria que existe nesse

local: paralelo a competio, a busca pelo dinheiro, ao individualismo enfim, a captura

desse trabalho pelo capitalismo , foi possvel constatar, mesmo que de maneira mais

reduzida, o estabelecimento de laos de amizade, de colaborao e a busca pela realizao

por meio do trabalho.

Assim como destaca Cardoso (2013), ao mesmo tempo que os trabalhos

informais representam a precariedade absoluta do trabalho na atualidade, a sua distncia

do centro da reproduo capitalista (que corresponde ao trabalho formal) representa

tambm o distanciamento das relaes sociais estereotipadas existentes nesse meio (como

o formalismo, a burocracia e objetificao das pessoas), permitindo a construo de

outros padres de relaes sociais. Nesse sentido, ladeado ao individualismo nas relaes,

foi possvel constatar a construo de laos afetivos reais entre os camels, entre esses e

seus auxiliares e tambm com os clientes. Eles no apenas trocam algumas palavras, mas

compartilham problemas de sua vida e valorizam essas relaes. Em raras, mas existentes,

situaes tais vinculaes sobrepujam a busca pelo dinheiro, notadamente, quando os

camels reduzem significativamente o seu lucro sobre as mercadorias como forma de

atender a necessidades dos seus clientes de longa data. Essa autntica interao social que

existe entre eles, inclusive, um dos motivos para os participantes (super)valorizar a sua

atual situao de trabalho.

Na mesma direo, adicionalmente, constatou-se que, mesmo entre o

estabelecimento de relaes de competio, ainda mais acirrados em determinados

setores do cameldromo, h profundos laos de cooperao entre eles. Mesmo que

enturvecido pela concorrncia imanente a situao deles, h esforos em alguns


273

participantes de reconhecer que necessrio que todos ali se ajudem por estarem na

mesma condio e possurem o mesmo objetivo.

Assim, a ausncia de uma segunda pessoa que regule o trabalho deles, associado

distncia de instituies formalizadas, corroboram para que se resgate, em alguma

medida, as formas humanas de relao que, hegemonicamente, so esterilizadas pela

assepsia do capital, como apontado por Cardoso (2013). Em alguma medida, esse

posicionamento dentro do mundo do trabalho (perifrico, precrio e no limiar da

funcionalidade reproduo do capital) permite que outras facetas do trabalho, que no

apenas a extrao de mais valor e todas as suas consequncias, sejam, ainda que

precariamente, reveladas. Igualmente, a persistncia de alguns participantes em revelar o

interesse no contedo em si do trabalho e no apenas nele como uma fonte de dinheiro

tambm insinua que, conserva-se, na luta entre capital e trabalho, a expresso de outras

dimenses da atividade ontologicamente humana.

A revelao incipiente, mas real das potencialidades do trabalho que persistem

no trabalho do feirante no cameldromo coerente com a tendncia histrica da prpria

manifestao do trabalho nas diversas etapas de desenvolvimento do ser social. Ou na

letra de Lukcs (2013, p. 532), no h como exterminar dos homens a paixo por

encontrar o sentido da sua vida em seu trabalho; de acordo com isso, aspiraes

individuais desse tipo emergem espordica, mas reiteradamente em todas as sociedades,

tambm nas da atualidade. O que garante essa perpetua e obstinada resistncia do

trabalho humano sobre as suas formas estranhadas e abstratas ela ser atividade vital

humana portanto protoforma e determinao de todas as demais atividades do ser social.

So as prprias legalidades do trabalho, nesse estatuto, que garante a sua impenit nc ia

diante do seu histrico estranhamento: ele o meio de produo da vida humana material

e, portanto, da vida genrica humana. A ele est associado, do ponto de vista do ser social,
274

o desenvolvimento pleno das demais capacidades humanas que, no sendo independentes,

tambm no so mimetizaes deste: guardada uma relao de relativa autonomia entre

estes e aquele (Marx, 1844/2004; Lukcs, 2013).

Essa constatao sinaliza achados importantes na direo de se pensar a

organicidade desses trabalhadores dentro de sua classe ou, de maneira mais especfica,

das possibilidades dos feirantes inserirem-se nas lutas dos trabalhadores.

A literatura encontra-se, atualmente, dividida quanto a essa questo. De um lado,

trabalhos como de Rodriguez e Thomaz Jnior (2005) e Touraine (1987) revelam as

impossibilidades desse grupo corroborar com as lutas de classes, notadamente, pela sua

conformao impedir uma mnima organizao coletiva e poltica. Para esses autores, a

condio de partida desses trabalhadores a busca por uma sada individual e a

permanncia nessa forma singular de trabalho. Confirmaria essa hiptese a constatao

que tambm feita na presente tese de que os organismos representativos, seja

especfico dessa parcela de trabalhadores, seja os mais genricos dessa classe nunca

conseguirem lograr grandes avanos. O que imperaria nesse contexto seriam as demandas

de ordem instrumental e econmica, no havendo espao, de partida, para as questes

polticas.

Por outro lado, investigaes como de Busso (2007) tem demostrado que, em

paralelo a essa dificuldade de organizao de representaes coletivas desses

trabalhadores, h uma organicidade nas interaes estabelecidas entre os camels.

Companheirismo, ajuda, cooperao e afetividade so marcas das relaes desenvolvida

por eles em diversas situao como tambm levantado por essa pesquisa de

doutoramento.

Um terceiro caminho para pensar essa situao considerar, por um lado, que

atualmente h srias limitaes nos modos de se organizar esses trabalhadores, devido


275

no s s suas condies objetivas, mas tambm subjetivas (vide os significados dos

trabalhos coligidos nos relatos dos participantes); porm, por outro lado, tambm se

identificam centelhas de formas de organizao do trabalho e de sociabilidade naquele

espao que revelam um forte potencial crtico e de superao frente a desumanizao do

trabalho promovida pelo capital. Contudo, Lukcs (2012b), Lenin (2006) e Marx

(1847/2007), cada um ao seu modo, j denunciaram que deixados a sua prpria sorte a

conscincia imediata e cotidiana dos trabalhadores apenas o revelam as, igualme nte,

imediatas, necessidades econmicas o que, aparentemente, o que ocorre com os

feirantes entrevistados. Contudo, a elevao dessa conscincia da aparncia das relaes

sociais, para a sua essncia que conduz a luta dos trabalhadores do nvel instrume nta l

para o poltico, imprimindo no apenas uma pauta de ganhos econmicos, mas,

precisamente, um novo projeto societrio. Esse salto de conscincia no automtico ou

mecanicamente posto pelas condies objetivas mesmo sendo elas quem apresentam

essas possibilidades , mas determinado pela reflexo ativa e organicamente sincronizada

com a prxis, que revela as reais determinaes da realidade (Lwy, 2009).

Historicamente, os sindicatos organizados e os partidos polticos emanados dos

trabalhadores foram os responsveis, junto com a sua intelligentsia, de elaborar tais

elevaes da conscincia de classe sobre a pseudoconcreticidade do real (Kosik, 1976)

rumo as suas reais determinaes. Mas o presente histrico que ecoa na dinmica

particular dos trabalhadores a margem do assalariamento, evidencia a necessidade de

atualizao desses organismos coletivos (Antunes, no prelo).

A consequncia dessa reflexo para o dilema se os trabalhadores por conta

prpria precarizados podem ou no corroborar com a luta de classes de que h neles, de

acordo com os achados dessa pesquisa, potencialidades inexploradas. Afirmar que por

atualmente os trabalhadores por conta prpria precarizados terem como norte quase que
276

exclusivo de sua prxis a busca pelo dinheiro e de que as organizaes que at hoje

buscaram aproximaes com eles foram malfadados no seu empreendimento, no

justificativa plausvel para o abando desses trabalhadores. tomar o imediatismo do real,

sem a crtica radical necessria. exatamente isso que o exame das primeiras

organizaes de classe revela: a necessidade de elevar essa conscincia imediata ao

patamar de conscincia revolucionria prpria essa classe.

Por outro lado, no se afirma que esse grupo se encontra alinhado de partida com

as lutas coletiva dos trabalhadores. Precisamente os achados aqui postos que os

significados do trabalho identificados e as prxis influenciada por eles tambm assumem

uma terceira funo ideolgica que merece ateno por parte da classe trabalhadora, no

instante em que revela, ainda de forma limitada, uma crtica a pedra angular do modo de

produo capitalista o trabalho assalariado e, adicionalmente, produz, tambm de

forma limitada e contraditria, outras sociabilidades.


277

CONSIDERAES FINAIS

A presente tese teve por objetivo analisar as caractersticas da ideologia no

trabalho informal a partir dos significados atribudos ao trabalho por trabalhadores por

conta prpria. Para tanto, foi necessrio conciliar um esforo de teorizao e de pesquisa

de campo. Na primeira frente, promoveu-se a aproximao entre as reflexes lukacsianas-

marxistas acerca da ideologia com as discusses vigotskiana sobre conscincia e

significado. Somente a partir da identificao da relao entre ambos que permitiu

avano terico na compreenso da relao particular-universal que se pode elaborar a

pesquisa de campo que forneceu informaes para responder o objetivo apresentado.

A referida pesquisa de campo constituiu-se na realizao de entrevistas com doze

feirantes do Cameldromo do Alecrim, considerando a evidenciao, por parte da

literatura, do incentivo da academia, governos e organismos internacionais sobre o

trabalho por conta prpria. Por meio dessas entrevistas, identificaram-se quatro

significados atribudos ao trabalho: 1) trabalho (em sua forma genrica) como fonte de

renda; 2) trabalho como ocupao do tempo livre; 3) trabalho assalariado como espao

de humilhao; e 4) hipervalorizao do trabalho por conta prpria. Como determina ntes

para esses significados, presentes na biografia desses sujeitos, identificou-se a sua origem

em famlias pobres, forando-os a entrada precocemente no mundo do trabalho, e a

vinculao a diversos trabalhos precrios (tanto assalariados, como por conta prpria e

familiar) ao longo de sua trajetria. Foram identificados quatro desdobramentos para o

significado do trabalho por conta prpria presente entre os participantes: 1) a produo

de uma percepo do seu trabalho como flexvel; 2) o desejo de permanncia no trabalho

por tempo indeterminado: 3) o estabelecimento de relaes contraditrias, instrumenta is

e autnticas, dentro do cameldromo; e 4) a reduo da Associao em um rgo de

resoluo de problemas do cotidiano, sem conotao poltica.


278

Ao analisar esse cenrio a partir da perspectiva terica desenhada anteriorme nte,

foi possvel caracterizar os significados identificados como ideologia no momento em

que se inserem dentro de um conflito social especfico, relacionam-se com ideias que

circulam socialmente e possuem funes relativas prxis dos participantes. Quanto ao

primeiro elemento, o trabalho por conta prpria a atualizao do conflito social de

integrao da fora de trabalho no processo produtivo na atual etapa do capitalismo que

pressupe a heterogeneizao do trabalho como forma de diversificar as fontes de

extrao de mais valor e de reproduo do capital, de maneira direta ou indireta. Esse

mesmo cenrio encontra determinaes tambm no contexto social mais amplo no qual

os participantes esto inseridos, sofrendo os efeitos da predominncia do aspecto abstrato

do trabalho no capitalismo, da organizao do atual mundo do trabalho que pressupe

a existncia de uma grande parcela de trabalhadores empobrecidos para assumir os

trabalhos precarizados , da herana do escravagismo de formas violentas de gesto do

trabalho e a existncia no Brasil de discursos e polticas estatais de legitimao do

microempreendedorismo.

Por fim, analisou-se que os significados encontrados possuem funes sociais

especficas, quais sejam: de garantir a adeso dos trabalhadores a forma de trabalho por

conta prprio como feirantes (assegurando a existncia de uma parcela da classe

trabalhadora que sustente esse espao de circulao barateada de mercadoria, ao mesmo

tempo que desonera o Estado e as empresas de atender s demandas de renda dos

trabalhadores desempregados), de afastar os trabalhadores entre si (por meio da

competio existente entre eles e a objetificao dos pares e consumidores) e criticar o

trabalho assalariado (um dos pilares do modo de produo capitalista).

Essa tese, por usa vez, possui algumas limitaes. Se por um lado, o foco em

apenas um local de concentrao de trabalhadores por conta prpria como feirantes tenha
279

permitido uma maior saturao dos dados a partir dessa comunidade, a no expanso para

outros locais com caractersticas semelhantes pode interferir na amplitude das

informaes retornadas. A falta do registro direto das entrevistas, tendo como apoio o

relato do pesquisador sobre os encontros, tambm limita o tratamento das informaes

advindas das entrevistas de maneira extensiva, tendo sido possvel apenas concentrar- se

nos principais dados coletados. Outra limitao, do ponto de vista da articulao terica,

foi o uso de apenas algumas das obras tanto de Lukcs como de Vigotski, sendo possvel

avanar essa articulao com o exame mais amplo de outros trabalhos desses intelectua is

e de seus continuadores. Alm disso, necessrio aprofundar a compreenso de como os

aspectos afetivos esto presentes tanto na produo dos significados do trabalho, como

na relao entre ideologia e prxis

Observando atentamente os achados e elaboraes advindos dessa tese,

possvel levantar algumas consideraes mais gerais.

A primeira delas quanto relao dialtica e orgnica entre determinaes

objetivas e subjetivas, singulares e universais sobre o significado e a ideologia

identificada. Nessa direo, procurou-se distanciar, nesta tese, de uma abordagem ora

exclusivamente semitica ou subjetivista que vislumbrava nos discursos a forma nica de

anlise da ideologia; ora de um vis materialista-mecanicista que compreendia a ideologia

como o reflexo unilateral do movimento material da realidade. Igualmente, buscou-se

escapar da compreenso, apressada, de que a ideologia tem uma passagem direta da

dimenso social para a individual. Desse modo, adotou-se um caminho alternativo que

os prprios esforos tericos e levantamento emprico revelaram ter coerncia com a

realidade de que a ideologia, ao mesmo tempo, necessita de uma base material para ser

elaborada, para ser propagada e para ter repercusso nas vidas particulares dos sujeitos

que compe as classes. No de outra forma que, por exemplo, identificou-se que a
280

atribuio do significado do trabalho como fonte de dinheiro tinha bases materiais tanto

na biografia dos sujeitos dada a urgncia, desde de tenra idade, na busca de renda por

meio do trabalho como nas prprias relaes sociais e de produo capitalistas que

priorizam a dimenso abstrata do trabalho, a qual, consequentemente, materializada na

possibilidade de se comprar e vender tempo de trabalho.

J a observao das determinaes do significado do trabalho por conta prpria

evidenciou que no apenas as condies materiais podem colaborar para a compreenso

da sua gnese, mas a presena de outros significados sedimentados na conscincia dos

sujeitos e de discursos socialmente propalados de incentivo ao

microempreendedorismo atuam diretamente na construo de tal significado. Este, por

sua vez, determina prxis especficas, atribuindo- lhe funes sociais que se ligam

diretamente a processos sociais mais amplos do qual o sujeito participa como a

sustentao do trabalho por conta prpria em um cameldromo que viabiliza a circulao

barateada de produtos industrializados de baixa qualidade.

Com isso, revela-se, nesta pesquisa, que os significados so a sntese imediata

de processos histrico-sociais que os indivduos esto inseridos e que se desenvolve m

durante a construo de suas biografias, as quais, longe de serem isoladas e particulares,

so compostas no enredado de relaes sociais que o sujeito est inserido. Nessa direo,

o significado torna-se um elemento decisivo para apreender a ideologia que efetivame nte

se faz presente na elaborao das prxis individuais, pois os significados contm o

metabolismo da ideologia nas conscincias dos sujeitos. A depurao da ideologia nessa

dimenso apenas possvel quando cotejado os significados com a biografia dos sujeitos

e as relaes sociais e de produo das qual participam, independente da sua inteno em

compor tais relaes. Foi isso que os dados desta tese permitiram compreender: os

significados dos trabalhos eram o amalgama dessas determinaes objetivas e subjetivas,


281

sedimentadas ao longo da biografia dos sujeitos que pressupe a sua participao nas

relaes sociais do atual modo de produo.

Uma segunda considerao que a tese permite realizar quanto questo da

ideologia relacionada ao conflito de uso da fora de trabalho na atual etapa do capitalis mo.

Conforme apresentado anteriormente, a consolidao do capitalismo nos seus dois

primeiros sculos resultou na soluo do trabalho assalariado como via rgia para a

extrao de mais valor durante o processo produtivo. Se essa foi a forma por excelncia

de uso da fora de trabalho no processo produtivo, principalmente durante dois teros da

centria passada e sustentou, principalmente, o ciclo de acelerada expanso capitalista

nos pases de Bem-Estar Social , na atualidade essa forma de trabalho no surge como a

nica via de aplicao da fora de trabalho na produo (ou em favor da reproduo e

valorizao do capital). Aps a reestruturao produtiva operada na dcada de 1970, em

todo o mundo, incluindo o Brasil, houve uma profunda diversificao das formas de

trabalho. Somou-se ao trabalho assalariado, o trabalho por prestao de servio, por meio

horrio, por horrio flutuante, por servio/pea, home office, virtual, terceirizado,

quarteirizado, cooperado, assalariado sem registro, por conta prpria, entre outros.

Essa nova morfologia do mundo do trabalho no um efeito colateral da

reestruturao produtiva. Um dos projetos dessa organizao do capital foi precisamente

o de produo de relaes laborais diversificadas. Portanto, necessrio que os

trabalhadores se submetam, de alguma forma, a esses tipos precarizados de trabalho.

Seguindo esse raciocnio, conforme exposto anteriormente, juntamente a construo de

condies materiais que empurrem os trabalhadores para esses trabalhos precarizados,

seria preciso elaborar novas ideologias que conformassem esses homens e mulheres a

essas formas de trabalho semelhante ao que ocorrera no caso do trabalho assalariado.


282

Os dados e discusses promovidas nessa tese vo exatamente na direo de

mostrar que, mesmo convivendo elementos comuns a ideologia relativa ao trabalho

assalariado, h aspectos novos e sutilezas que possibilitam afirmar a existncia de uma

ideologia no trabalho por conta prpria que varie da tradicionalmente relacionada ao

trabalho assalariado. Portanto, a valorizao do domnio sobre todo o processo de

trabalho, a (suposta) ausncia de patro, a autorresponsabilizao pela garantia de renda,

a ojeriza ao trabalho assalariado, entre outros aspectos colaboram para a caracterizao

de uma ideologia especfica entre esses trabalhadores. Assim, essa investigao soma-se

a outras que tomaram como foco apenas as ideias socialmente circulantes, sendo possvel

evidenciar quais destas, efetivamente, tm repercusso no cotidiano desses trabalhadores.

Esses achados, contudo, so limitados a apenas uma das diversas formas de

trabalho que pulularam a partir da dcada de 1970. Desse modo, havendo evidncias de

que para uma dessas formas est associada uma ideologia especfica, se torna tarefa

urgente a expanso de pesquisas desse tipo que revelem quais as ideias com funes

ideolgicas ligadas s formas singulares de trabalho precarizado que compe o atual

mundo do trabalho.

Muito mais do que uma tarefa de catalogao por curiosidade, essa empreitada

faz-se necessria pelo desvelamento das contradies, estratgias e determinantes que

lastreiam tais ideologias. Nessa pesquisa em particular, foi possvel evidenciar a gnese,

desdobramento e funes da ideologia relacionada ao trabalho por conta prpria, que tem

como um dos seus efeitos aprofundar a mistificao e fetichizao das relaes sociais e

de produo que tais trabalhadores participam: eles se percebem como o comeo e o fim

de um processo produtivo muito mais complexo, estando eclipsado de suas conscinc ias

o conflito social do qual eles fazem parte, qual seja, a do uso da fora de trabalho dentro

do processo de reproduo do capital e, de maneira mais ampla, do prprio confronto


283

entre capital e trabalho. Logo, fundamental expandir a compreenso de como ocorrem

esses processos em outras situaes de trabalho precarizado.

Paralelamente ao desvelamento da ideologia, que colabora para o mascaramento

da realidade nas conscincias dos trabalhadores, sendo esta uma estratgia de resoluo

do conflito social, o espraiamento desse tipo de investigao possibilita a apreenso das

prprias reflexes que os trabalhadores possuem sobre o trabalho que desenvolve m.

Estas, por sua vez, acabam por apontar crticas ao trabalho subsumido ao capital. nesse

sentido que na presente tese foi possvel identificar, por exemplo, as agudas crticas dos

trabalhadores por conta prpria ao trabalho assalariado. Mesmo com as limitaes da

reflexo espontnea e individual, a prpria experincia e confronto de cada um dos

participantes com o assalariamento permitiu que eles apreendessem as limitaes e

deformaes do trabalho sob esse modelo. Ao mesmo tempo em que identificar essas

crticas denotam que a realizao do trabalho da ideologia no algo linear e garantido

de partida, por outro, evidencia que os trabalhadores no se submetem docilmente a essas

formas de trabalho, elaborando, mesmo que de maneira seminal e inacabada,

negativaes sobre a ideologia que lhes endereada.

Muito alm de identificar tais crticas, a ateno a outras formas de trabalho

podem ser o entreluz necessrio para identificar no presente os germes de uma futura

forma de trabalho humanizada e emancipada. Portanto, a ateno ao significados e

prticas produzidas pelos prprias trabalhadores organizados produtiva e politicame nte,

podem ser espaos privilegiados para tais investigaes. Em outras palavras, estudos que

contemplem os significados do trabalho presentes em empreendimentos como as

cooperativas de trabalho organizadas de acordo com princpios da economia solidria, as

fbricas ocupadas, os movimentos grevistas e as comunidades de vivncia alternativa

podem vir a revelar a construo, j nesse momento de profunda crise do capitalismo, de


284

novas ideologias relacionadas ao trabalho que impulsionem os trabalhadores em outra

direo em relao ao conflito do uso da fora de trabalho e do confronto entre capital e

trabalho: a superao destes, compondo um projeto societrio justo, igualitrio e voltado

radicalmente ao atendimento s necessidades humanas.

Portanto, esses conhecimentos, seja do desvelamento da ideologia produzida

pela classe dominante em favor da manuteno do atual estado de coisas, seja das crticas

e possvel nova ideologia do trabalho elaborada pelos prprios trabalhadores, so

fundamentais para a potencializao do poder de luta e mobilizao dos organis mos

representativos dos trabalhadores. Em outros termos, conhecer acerca do significado e

ideologia relacionado s diversas formas de trabalho so de grande valia para aqueles

organismos que se pretendem se colocar ao lado das demandas dos trabalhadores e

produzir a conscientizao desses sujeitos, rumo a superao do atual estado de

exploraes a desumanizao pelo trabalho.

Essa tese, se, por um lado apresenta um cenrio nefasto em que se reproduz a

submisso dos trabalhadores a formas cada vez mais precarizadas de trabalho, resumindo

a infinita potencialidade humana em apenas produo de mais valor e que nega aos

indivduos a ascenso ao ser genrico-social, por outro, no tarda em apontar a resistncia

e insubordinao da vida humana em se mostrar maior do que as estratgias

simplificadoras do atual modo de produo. A despeito de toda a potente ideologia que

cerca homens e mulheres para submet-lo s atuais formas desumanas de trabalho, essa

subordinao nunca plena e total.

Em ltima anlise, o que os trabalhadores revelam diuturnamente, mesmo sobre

a esmagadora fora da ideologia e das condies materiais, que sempre restar a

centelha de uma nova humanidade em que as mulheres e os homens possam realizar - se

plenamente, inclusive, por meio de seus trabalhos.


285

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298

APNDICE
299

RELATO DE ENTREVISTA - VITRIA

A primeira pessoa que eu entrevistei foi Vitria. Ela trabalha h dois anos no box
atual, vendendo roupas masculinas e femininas. Como a barraca dela est localizada em
uma das esquinas do Cameldromo e sendo tangenciada uma rua, ela costuma colocar
uma cadeira de plstico na calada e abordar os clientes.
O local ventilado naturalmente e, por contar com o espao da calada, ela
aproveita todo o box para expor as roupas a serem vendidas, armazenar o seu estoque de
produtos e ainda manter um espao (aproximadamente de 1-1,5m2 ) que funcionava como
um caixa para receber os clientes. Para expor as mercadorias, ela utiliza entre trs e quatro
manequins, alm de colocar algumas dezenas de roupas em cabides pendurados em grades
e ferro envolvidas em plstico que circundam a barraca. Internamente, o estoque de
mercadorias armazenado em pilhado em prateleiras que se estendem do cho at
aproximadamente o teto, ocupando quase todo o lugar. Entre expositores, grades e
estoque, reserva-se uma pequena banca na qual se apoia calculadora, alguns papeis e
caneta, e, acoplado, embaixo desse mvel, uma gaveta reservada.
Na ocasio, Vitria, a dona da barraca estava sentada na calada em uma
pequena cadeira de madeira (tamborete), vestida com uma blusa amarela leveme nte
envelhecida, uma bermuda de jeans lavado e chinelo de dedo, interpelando em voz baixa
quase murmrios os transeuntes, ora para conhecerem os produtos ofertados (temos
timas peas, produtos de primeira), ora questionando se procuravam algum produto
especfico (precisam de ajuda?, procuram o que?). Dentro do box estava uma mulher
jovem aparentemente entre 20 e 25 anos brincando com uma criana aparentemente
com idade no superior a um ano.
Era por volta das 9h, do dia 14, quando Vitria me abordou enquanto eu
lentamente passava por cada barraca observando a estrutura do cameldromo,
perguntando em um tom gentil (mas mecanizado) se eu precisava de ajuda. Prontamente
me apresentei e falei rapidamente sobre a pesquisa, retornando o questionamento se ela
poderia participar. Entre a surpresa pelo convite, ela concordou em participar dizendo
sente a.
Ela permaneceu na mesma posio, com o olhar perdido no horizonte,
atrapalhado intermitentemente pela passagem de uma ou outra pessoa prxima a ela,
Vitria respondeu boa parte dos questionamentos que preparei previamente, contudo, foi
caracterstica de toda a interao respostas mais pontuais, poucos contatos visuais por
300

mais que eu insistisse , movimentos que denotavam impacincia e, em alguns


momentos, mudanas de assuntos. De maneira geral, foi necessria uma participao
minha mais ativa no sentido de elaborar perguntas de esclarecimentos e que incentivasse
maior aprofundamento nas respostas.
Toda a interao durou aproximadamente 50 minutos, tendo sido negado, desde
incio qualquer gravao da entrevista.
*
Aps eu me acomodar ao lado dela na calada ela no tamborete e eu no prprio
cho , iniciei pedindo que ela comentasse sobre como foram as experincias de trabalho
dela. Segundo a feirante, a situao familiar quando era mais jovem no era fcil: ela vem
de uma famlia com mais quatro irmos, sendo pouca a remunerao do pai para sustentar
a todos. Nessas condies, ele intimou os demais filhos, dizendo para permanecer aqui
em casa, tem que trabalhar. Desse modo, aos 13 anos de idade ela comeou a trabalhar
como faxineira em uma residncia. Ao completar a maioridade, ela comeou a assumir
outros empregos, tendo sido listado os trabalhos de porteira e segurana. O ltimo
emprego, antes de abrir a atual barraca no Cameldroo foi como vendedora de peas
ntimas femininas no prprio Alecrim.
Quando interpelei diretamente quando ela comeou a pensar em abrir um box no
Cameldromo, ela no soube precisar, porm relatou que desde os 13 anos quando da
sua primeira experincia ela j comeava a pensar em trabalhar para si mesma. Desse
modo, desde essa idade ela comeou a poupar a remunerao que ia recebendo para poder
iniciar algum negcio. Em especial, questionei como foi, ento, o processo de abertura da
barraca no Cameldromo. Sem muita preciso, ela indicou que com o dinheiro poupado
ela alugou um box e seguiu em viagem para Caruaru/PE, a fim de fazer a sua primeira
compra de estoque. Ela me explicou que esse um procedimento padro: h linha de
nibus (no precisou se so rotas regulamentadas) que partem s 5h de Natal e retornam
no final da tarde das cidades produtoras de roupas (alm de Caruaru, ela citou
Fortaleza/CE e Santa Cruz/PE), sendo o modo como todos os feirantes do Cameldromos
que vendem roupas abastecem seus estoques.
Vitria comentou que a primeira viagem foi decepcionante, pois ela comprou
um volume desnecessrio de mercadorias e de que as peas escolhidas no tiveram muita
sada. Portanto, ela no obteve o lucro esperado e boa parte do seu estoque demorou um
tempo superior ao esperado para ser vendido. Porm, j na segunda viagem ela j
conseguiu retornar com peas que agradavam mais seus clientes, conseguindo ter um
301

volume de vendas e circulao de mercadorias mais condizente com suas expectativas.


Essa mudana foi motivada, principalmente, pela observao que ela comeou a realizar
em como eram as roupas vendidas nas bancas mais antigas do Cameldromos. Somado a
isso, a prpria experincia de vendas que ela estava tendo ofereceram indicativos de como
era o interesse dos clientes pelas peas. Inclusive essas so as duas formas de obter
conhecimento para o trabalho que Vitria destaca: observao do trabalho de outros
feirantes e a experincia prtica de vendas. Ainda que alguns fornecedores entreguem in
locus algumas mercadorias, nem esses, nem os que se encontram fixos nos locais de
vendas das cidades fornecedoras, ofereceram nenhum tipo de orientao, em nenhum
momento, para ela.
Em seguida perguntei algumas questes do contexto atual de trabalho. Ao
mesmo tempo em que Vitria disse que no tinha um horrio fixo para abrir o box
ressaltando que essa uma das vantagens de trabalhar para si , ela disse, imediatame nte
na sequncia, que costuma abrir entre s 7h e 10h da manh e fechar por voltadas 17h,
quando o movimento j est reduzido. Isso altera-se em dezembro, quando, segundo ela,
abre o box s 6h, para aproveitar o maior fluxo de pessoas para as compras natalinas.
Quando questiono se ela tem algum ajudante, em um primeiro momento diz que
no, que ela trabalha l sozinha. Contudo, quando interrogo quem era a jovem que se
encontrava no interior da banca, ela informa que essa era a filha dela, que ia de maneira
asistemtica l ajud-la nas vendas e organizao do estande. A filha vai para o estande
quando Vitria a chama e, nessas ocasies, o neto recm-nascido a acompanha. Ela ainda
complementa que, quando o marido est sem nenhum trabalho, ele tambm vai banca
ajudar. Mesmo questionando, ela no fez nenhuma meno alguma remunerao fixa
para a filha ou marido, considerando que o dinheiro obtido por meio da banca serve para
sustentar a mesma casa.
Na sequncia, conversamos sobre o que era trabalho. Vitria rapidamente
responde que trabalhar uma coisa boa, que faz a pessoa crescer e que todos
deveriam trabalhar. Ao pedir maiores esclarecimentos sobre o que isso significaria, ela
respondeu, ainda de maneira superficial e confusa, de que o trabalho ajudava,
principalmente, as pessoas a crescerem materialmente. Nessa direo, Vitria
complementou que era necessrio trabalhar para sobreviver e permitir acessar bens
materiais os mais diversos possveis. Como estratgia para confrontar essa convico
apresentada, questionei se, mesmo se ela tivesse uma boa condio financeira, ela
trabalharia. Um pouco surpresa e vacilante na argumentao, Vitria respondeu que sim
302

e, com tom de obviedade da fala, que ficar em casa muito ruim. Mesmo eu questionando
o porqu de ser muito ruim, a resposta tornou-se circular, sem trazer novos contedos de
argumentao.
Desse modo, segui pedindo que ela comentasse se havia diferena entre trabalhar
como assalariada e estar com sua prpria banca no Cameldromo. Vitria avaliou
negativamente o trabalho assalariado, principalmente, por trs razes: a baixa
remunerao, atrasos no salrio e humilhaes no local de trabalho. Ela precisou melhor
esses apontamentos, comentando o quanto era angustiante contar com o salrio em uma
determinada data e simplesmente atrasar, sem nenhuma justificava ou aviso prvio. Da
mesma forma, adotando como base para a avaliao o salrio mnimo, ela avaliou que era
impossvel algum viver ganhando apenas um salrio. O tom de voz se mostrou mais
contundente ao comentar sobre as humilhaes, indicando a revolta em ter que, de algum
modo, se submeter aos desmandos das chefias. Para ela, inclusive o atraso e a baixa
remunerao so formas de humilhao que um assalariado passa.
Em oposio a essa situao, Vitria avalia que ela no encontra nenhum desses
aspectos negativos no local de trabalho atual, j que ela trabalha para si mesma. Tanto
que ao abrir a barraca no Cameldromo, a principal expectativa era obter maiores
rendimentos do que nos trabalhos anteriores como o que efetivamente ocorre. Ainda
que ela no tenha precisado o valor que recebe, em mdia, mensalmente, ela deixou claro
que consideravelmente superior ao salrio mnimo. Esse inclusive , para Vitria, o
principal diferenciador entre o trabalho assalariado e por conta prpria: no ltimo, o
dinheiro que ela obtm da venda das mercadorias dela, enquanto que no primeiro ela
tem que aguardar at o final do ms para ter acesso alguma remunerao.
Esse ponto da remunerao persistiu quando questionei ela sobre quais eram os
aspectos positivos de trabalhar no Cameldromo. Para ela, realizar a venda era a melhor
parte, pois era quando ela obtinha a remunerao que tanto desejava: ter um dinheiro
a melhor parte do trabalho. Complementarmente, ela tambm destacou as amizades que
faz no trabalho como importantes e faz com que ela goste do trabalho atual. Pelo que ela
descreve, no se trata de amizades levadas para outros espaos e esferas da vida dela, mas
sim de pessoas que ela interage afetivamente em conversas e brincadeiras cotidianas
durante o trabalho.
Quanto aos aspectos negativos, prontamente Vitria aponta as inimizades
existentes entre alguns feirantes como questes que desagradam ela. Tais intrigas, muitas
vezes so motivadas pelas tentativas de atrair cliente um do outro, de maneira explc ita.
303

Ao comentar isso, ela chama a minha ateno para uma discusso que estava acontecendo
h poucos passos de onde conversvamos. Atentamos alguns segundos para duas
mulheres que discutiam em voz alta e dedo em riste uma para a outra, no sendo possvel,
para mim, compreender exatamente o contedo da conversa. Rapidamente ela retoma a
minha ateno para a nossa interao e passa a explicar que ali eram duas vizinhas de
banca que costumavam uma atrair o cliente da outra, quando a primeira ainda estava
atendendo o interessado. Consequentemente, cenas como essas eram recorrentes muito
mais do que gostaria Vitria. Nas suas prprias palavras, se bobear, o vizinho vem e leva
[o cliente].
Ao questionar se havia outros problemas, ela indica que a estrutura era ruim,
usando como exemplo os banheiros que existem no Cameldromo. Eles encontravam- se
imprprios para uso, devido sujeira, forte odor de desejos humanos e at perigoso em
alguns horrios do dia. Em tom de complacncia, ela argumentou que mesmo havendo
um faxineiro contrato pela Associao que ela indica com a mo onde ele estava no
momento da entrevista (encostado em um poste em um grupo de conversa) , era
impossvel dar conta da limpeza dos banheiros, seja por ele receber pouco (portanto, no
estava todos os dias disponveis), seja pelos usurios do recinto sanitrio no
colaborarem. Desse modo, a nica sada para satisfazer as suas necessidades fisiolgicas
era caminhar at um Shopping existente na quadra vizinha ao Cameldromo (por volta
de 200 metros de distncia) e utilizar os banheiros de l.
Ela ainda pontua que era muito ruim quando as vendas estavam baixas. Esse era
o caso da situao atual: desde o incio do ano ela veio notando uma queda nas vendas, a
ponto de, atualmente, ter que, necessariamente, contar com a renda do marido (que
eletricista) para sobreviverem dou graas a Deus do meu marido estar conseguindo
realizar alguns bicos, s assim fechamos as contas de casa.
Aproveitando que ela havia comentado de maneira pontual sobre as relaes com
os demais feirantes, pedi que ela comentasse um pouco mais sobre essa questo. Desse
modo ela ressaltou que o que caracteriza essa relao uma intensa competio entre
eles, retomando a considerao anterior de que era muito comum um tentar roubar o
cliente do outro, havendo pouca cooperao entre eles. Cabe acrescentar que durante a
entrevista, em dois momentos fomos interrompidos, uma vez por um cliente que
procurava um feirante em especfico (e Vitria indicando onde ele se encontrava), e outra
por uma pessoa que buscava um determinado tipo de roupa (Vitria no possuindo,
indicou outros feirantes que o cliente poderia procurar).
304

Continuei nessa temtica, mas questionando como era a Associao e a relao


de Vitria com as aes dela. A feirante me esclareceu que apenas os donos dos boxes
se relacionavam com a Associao, j que ela era quem cuidava dos aspectos infra
estruturais do Cameldromo. Contudo, mesmo essas aes estavam prejudicadas por
dificuldades financeiras: como a maioria dos feirantes no contribuam com o valor do
condomnio (R$ 30,00) era impossvel a Associao desenvolver muitas aes.
Ainda nessa ceara, investiguei acerca de que aes coletivas eram desenvolvidas
entre os feirantes. Vitria taxativa em afirmar que os demais feirantes no tomavam
conta do seu prprio espao de trabalho, que todos eram individualistas. Ela exemplif ica
essa anlise como caso do banheiro: mesmo sendo algo de interesse de todos, ningu m
minimamente se mobilizava para resolver a situao. Se por acaso a situao fosse
diferente as pessoas fossem mais mobilizadas coletivamente e a Associao fosse mais
aguerrida ela afirma que participaria ativamente das aes, mas, que no atual contexto,
no se daria ao trabalho, pois so todos mortos nas calas.
Aps essa avaliao acerca do seu trabalho atual, perguntei se ela retornaria, em
alguma hiptese, a trabalhar como assalariada. Nesse momento ela informou que, nas
ltimas semanas havia deixado alguns currculos em empresas de segurana. Diante da
minha expresso de surpresa, Vitria disse que esse era o trabalho que ela gostava: o
respeito e a autoridade que a posio de segurana despertava nos outros, somados a
tenso e o perigo dessa atividade atraiam ela e a agradavam, sendo, efetivamente, a
atividade que mais ela gostou de realizar dentro todas que j teve experincia. Segundo
ela, essa seria a carreira que ela seguiria, se no fosse a dificuldade em acessar essas
vagas. Porm, mesmo com a qualificao necessria existindo, a falta do ensino mdio
vem eliminando ela, sistematicamente, dos processos seletivos. Nesse momento
questionei se, por acaso ela fosse contrata em alguma dessas empresas, se ela abandonaria
o box. Nessas condies, os planos de Vitria seria contratar um ajudante para realizar as
vendas e cuidar das demandas da barraca, enquanto estava trabalhando como segurana.
Ou seja, ela pretendia manter o box como uma fonte de complementao de renda e uma
segurana, material e subjetiva, para caso precisasse se desligar do emprego.
Adentrando em outras esferas de vida, questionei Vitria sobre que prticas de
lazer ela possua no seu dia a dia. Ironicamente ela reage que o seu lazer era lavar, varrer,
cozinhar, arrumar, pois assim que chega em casa, aps o dia de trabalho, precisa tomar
conta da casa. Essa rotina tambm permanece durante os finais de semanas, sobrando
pouco tempo (e disposio fsica) para qualquer outra atividade.
305

No ltimo bloco de questes, questionei sobre os planos para o futuro laboral de


Vitria. Prontamente, ela respondeu que os seus planos so comprar o box que ela
trabalha, para poder sair do aluguel tirar R$ 400,00 todo ms para pagar o aluguel
muito difcil. Porm a maior dificuldade conseguir poupar a quantia de R$ 25.000,00,
valor aproximado para a compra de uma banca no Cameldromo do Alecrim. Por outro
lado, importante destacar que, anteriormente, ela j havia afirmado que est buscando
um emprego em empresa de segurana, por ser esse o tipo de trabalho que tem interesse
e prazer.
J olhando para os demais feirantes e respondendo mais pontualmente ainda,
notei as sinalizaes de Vitria para que encerrssemos a entrevista. Agradecia a
disponibilidade, informei sobre meus contatos caso tivesse dvida. Ela acenou com a
cabea e perguntou se agora eu queria comprar alguma roupa.
306

RELATO DE ENTREVISTA - MADALENA

Tendo finalizado a entrevista com Vitria, segue na mesma calada, onde se


encontram, exclusivamente, as barracas dedicadas a venda de roupas e assessrios de
moda. Aps uma breve caminhada por esse espao, alcancei a esquina oposta a qual se
encontrava Vitria e abordei Madalena.
Ela estava sentada em uma cadeira de plstico branca, posicionada na rua
imediatamente em frente ao seu box. Estava sozinha, vestida com um vestido longo
estampada com motivos indianos. Era aproximadamente 11h.
Quando me aproximei dela imediatamente despertou um largo sorriso
perguntando o que eu desejava. Apresentei-me, falei rapidamente sobre a pesquisa e
questionei se ela poderia participar. Mantendo a mesma postura receptiva, pediu que eu
sentasse na cadeira branca de plstico que estava ao lado dela, permitindo, inclusive que
a entrevista fosse gravada.
O box dela composto de uma banca com roupas dobradas e ensacada em grande
quantidade, algumas peas penduradas no teto com ganchos e cabides de plstico, e outras
expostas em trs manequins, todas femininas. Essa exposio impedia que algum
permanecesse muito tempo dentro da banca, j que a maior parte do espao estava
ocupado pelas mercadorias que ela vendia.
Aps breves comentrios acerca do volume de pessoas que transitavam naquela
hora no Alecrim (j que, diferente de outras pocas, havia poucas pessoas no local), inic ie i
a pesquisa perguntando acerca de quando ela comeou a trabalhar. Ela disse que possui
52 anos, tendo comeado aos 13. Na poca ela morava em um municpio no interior do
Rio Grande do Norte e recebeu uma proposta de trabalhar como empregada domstica
em uma residncia de Natal. Apesar dos pais dela resistirem a deixa-la partir, Madalena
estava interessada na oportunidade de morar na capital do estado, tendo convencido os
pais que essa era a melhor alternativa para ela. O seu principal interesse em aceitar esse
emprego era obter alguma renda e pelas perspectivas de vida que se abriam, j que,
segundo ela, na cidade onde morava no havia muitos caminhos a seguir.
Tendo vindo para Natal, Madalena permaneceu dos 13 aos 23 anos trabalhando
na mesma residncia, tendo cursado at a 6 srie nesse perodo. Sobre a interrupo de
seus estudos, ela prpria afirma estudar no pra mim no, no tenho cabea para isso,
no gosto. Ao comentar isso, faz um paralelo com a sua filha que, diferente dela, gosta
de estudar e est finalizando Engenharia Txtil.
307

Parte dos rendimentos, segundo complementou Madalena, que obtinha com seu
trabalho eram enviados para a sua famlia no interior, como modo de auxili - los
financeiramente.
Aps 10 anos trabalhando como empregada domstica ela ingressou na fbrica
de roupas Alpargatas como costureira. Ainda que tenha pedido demisso do seu emprego
anterior, Madalena manteve amizade com essa famlia que a havia contratado, realizando
visita a eles at hoje.
Na Alpargatas, Madalena permaneceu sete anos, saindo da empresa somente
quando teve o seu primeiro filho. Assim como no emprego de empregada domstica, ela
diz que gostava de trabalhar como costureira naquela indstria. Contudo, o nascime nto
do filho demandava maior ateno dela, considerando que no possui uma boa rede de
apoio para poder cuidar da criana nos primeiros anos.
Ela disse que o perodo que ficou em casa cuidando do filho era entediante e
quando a criana estava com sete anos ela decidiu retornar ao trabalho. Para tanto, ela
estabeleceu uma parceria com a irm dela, na qual ela produzia peas de roupas e
Madalena vendia para os camels do Alecrim. Na poca, o Cameldromo ainda no
existia, havendo apenas uma feira de camels que ocorria nesse local. Ou seja, as vendas
eram realizadas diretamente a esses feirantes que estavam, intermitentemente, ocupando
o local.
Pouco tempo depois ela teve uma proposta de emprego por parte de um dos
camels para ela trabalhar como vendedora em seu box. Ao ser contratada ela passou a
auxiliar em todas as atividades do box, seja as de venda, seja as de compra de mercadoria.
Ela no soube precisar a quantidade de tempo que permaneceu como ajudante
dessa feirante, contudo, ela afirma que quando iniciaram a estruturao do Cameldromo,
com a construo dos boxes, ela conseguiu uma barraca e iniciou a sua atividade
autnoma. Essa sada foi incentivada pela prpria feirante que a havia contratado, tendo
ela ajudado Madalena a organizar os primeiros meses de trabalho. Segundo Madalena, a
sada para trabalhar sozinha no foi algo complicado, seja pelo apoio e incentivo da
prpria contratante, seja por j ter experincia em vender e comprar mercadorias todas
adquiridas ou potencializadas no trabalho como ajudante (segundo relato da prpria
Madalena).
Seguindo na entrevista, questionei-a o que era trabalhar. Nas prprias palavras
de Madalena trabalhar uma coisa boa, bom porque voc conhece pessoas, porque
voc se distrai da sua vida. Para ela, as pessoas trabalham porque precisam. Ao pedir
308

que fosse mais clara por que as pessoas precisam trabalhar, ela complementou que se
trabalha por que se precisa comprar roupa, comida, sapatos e outros produtos. Porm,
quando questionei se ela trabalharia mesmo se no tivesse que se preocupar com dinheiro
(por exemplo, se ganhasse na loteria) ela, prontamente, afirmou que continuaria. A sua
motivao, nesse cenrio, era no permanecer em casa, sem ter o que fazer. Para
corroborar com a sua posio ela usa como exemplo a poca que ela permaneceu em casa
cuidando do seu primeiro filho. Nesse perodo, era muito ruim: quando terminava de
fazer os servios de casa, no tinha outras coisas pra fazer.
Sobre as expectativas no incio do trabalho por conta prpria no cameldromo,
Madalena vislumbrava uma vida melhor. Segundo ela, na poca em que comeou, era
possvel obter um lucro de 5% em cada pea vendida, o que oferecia rendime ntos
superiores a qualquer outro trabalho que ela j havia realizado. Para Madalena, outros
elementos que chamaram a ateno dela na poca, e que faz com que ela goste de trabalhar
no cameldromo hoje ser um negcio dela prpria, em que ela sua prpria patroa,
sendo os horrios, folgas e metas definidos por ela mesma. Outro aspecto decisivo para
ela avaliar positivamente o trabalho como camel ter acesso ao dinheiro que ela prpria
produz.
Tendo ela falado sobre a liberdade de organizao dos seus horrios, pedi que
ela comentasse sobre como a rotina de trabalho ela. Assim, Madalena explicou que
costumeiramente abre o box s 8h e fecha por volta das 16h30, j que pra em Parnamir im
e tenta evitar muito trnsito. Ao chegar em casa, faz sem muita pressa, os afazeres
domsticos (limpar, cozinhar, organizar etc.) e, quando finaliza, assiste a televiso,
principalmente, telenovelas. Ainda que tenha afirmado que se precisar tirar folga ela o
faz, no se recorda a ltima vez que fez isso, j que quando a gente tem uma gripe, l
mesmo [no box] que cura. Quanto ao lazer, ela afirma que costumeiramente viaja nos
finais de semana para o interior do estado, seja sozinha, seja com a famlia (notadamente
com o marido, j que a filha realiza programaes com os amigos) e que, no momento,
estava planejando a viagem de Carnaval para Macu.
Ao questionar sobre o que ela no gostava no trabalho no camel, ela aponta a
estrutura fsica. Para Madalena, ao longo do tempo, poucas coisas foram melhoradas l e,
atualmente, enfrentam srios problemas com a fiao eltrica, sendo ela velha, podendo
causar um acidente a qualquer momento. Alm disso, as vezes falta gua no cameldromo
e os banheiros so inapropriados para uso. H tambm um perigo constante nas pocas
de chuva que so as inundaes: muitas vezes, devido m drenagem da gua da chuva,
309

as ruas ao redor alagam e a gua invade o piso do Cameldromo. Por isso, nessa poca
ela tem o cuidado de no deixar nenhuma mercadoria prxima ao piso para que no se
extravie.
Um aspecto negativo que ela se detm falando quanto a competio existente
entre os camels. Havia, com certa frequncia, feirantes que buscavam um roubar o
cliente do outro, criando um clima de rivalidade e competio. Diante dessas situaes
ela, e outros feirantes que esto a mais tempo, buscavam conversar com essas pessoas,
orientando que havia regras no Cameldromo e que uma delas a no intromisso nos
negcios alheios, evitando o roubo de clientes. H uma predominncia desse
comportamento entre os novatos, segundo Madalena.
Quando pedi para que comparasse o trabalho por conta prpria como camel
com o trabalho assalariado, a principal diferena que ela identificou foi quanto ao papel
dela na organizao e coordenao da atividade. Para Madalena, mesmo que o trabalho
assalariado oferea uma fonte fixa de rendimentos, garanta acesso aos direitos trabalhis tas
(como folgas, frias e aposentadoria) e ainda haja a possibilidade de lidar com um gestor
respeitoso, ainda existir a figura de um patro que ir cobrar e pressionar para o
cumprimento do trabalho e pela produtividade. Aps comentar isso ela reafirma que por
isso ela gosta do cameldromo: por essa figura do patro estar ausente.
Aproveitando a temtica tratada, lancei uma nova questo: se ela aceitaria voltar
a trabalhar assalariada. Ela, com expresses de desanimo e desinteresse, disse que no
por haver muita discriminao nas empresas. Pedi que ela falasse mais sobre o que ela
est chamando de discriminao nas empresas e Madalena me explicou: as empresas
procuram pessoas bonitas, jovens e formadas. Ela complementa citando o caso da filha
dela: em busca de estgios, a filha dela sempre consegue a vaga, pois, mesmo as demais
candidatas tendo qualificao semelhante, a boa aparncia e a idade da filha dela atraem
as empresas. Dessa forma, para Madalena, se ela buscasse hoje um emprego assalariado
no conseguiria. Tentando investigar melhor o interesse dela pelo trabalho assalariado,
perguntei se ela aceitaria um emprego se fosse diretamente oferecido a ela. Responde que
sim, principalmente, se fosse para voltar a trabalhar como costureira em fbrica. Contudo,
ela destaca, mais uma vez, que gosta muito de trabalhar no Cameldromo.
Na tentativa de observar outros aspectos do processo de trabalho de Madalena,
questionei sobre como ela aprendeu sobre a atividade que realiza no Cameldromo. Ela
rapidamente respondeu que tudo aprendeu na prtica, seja nos seus trabalhos anteriores
(principalmente como ajudante em um outro box), seja no seu prprio box. De acordo
310

com o relato dela, costumeiramente o que as peas de roupas que ela gosta e considera
como bonitas tem uma boa sada de vendas. Nesse momento ela pede que eu repare em
um vestido que estava atrs de mim. Ela diz que agora aquilo ali estava na moda, que em
todos os lugares era vendido e que ela acha muito bonito inclusive, estava vestida com
uma pea semelhante.
Quando questiono se nunca teve nenhuma orientao de alguma empresa,
Madalena aponta o papel do SEBRAE. Ela disse que muitas vezes houve palestrar do
SEBRAE na praa prxima ao Cameldromo e nesses momentos ela obteve orientaes
em como lidar com o pblico e gerenciar a contabilidade do seu box, algo que, em sua
avaliao, ajudou muito a conseguir conduzir seu trabalho. Outro contribuio do
SEBRAE foi o cadastramento de Madalena no MEI, tendo ela se interessado pela
possibilidade de se aposentar por meio desse programa.
Ainda sobre a organizao do seu trabalho, abordei o uso de ajudantes e o
relacionamento com fornecedores. Ela afirmou que no tinha nenhum ajudante fixo,
apenas em alguns finais de ano, quando h um volume de vendas elevado, ela contrata
um ajudante temporrio para ajud-la na atividade de vendas. E com relao aos
fornecedores, Madalena viaja bimestralmente para destinos como Caruaru/PE, Santa
Cruz/PE e Fortaleza/CE, para comprar diretamente das fbricas as mercadorias. Outra
alternativa comprar de revendedores locais que levam a mercadoria para ela escolher.
O que decisivo para ela a possibilidade de escolher as peas que sero vendidas, j
que, do contrrio (se os revendedores escolhem a mercadoria) elas possuem baixa
qualidade e no tem boa sada.
Abordando a questo do relacionamento entre os ambulantes, questionei
Madalena sobre como avaliava a sua relao com os seus vizinhos. Abrindo um sorriso
ela disse que gostava de todos ali, sendo, inclusive, essa um dos elementos que ela
avaliava como positivo do trabalho no Cameldromo: as amizades feitas. Excluindo- se
os casos de concorrncia que ela j havia tratado na entrevista, de maneira geral, era um
clima de ajuda mtua, conversas amenas e brincadeiras. Exemplificando esse comentrio
dela, enquanto eu estava conduzindo a entrevista fomos interrompidos por duas clientes.
Aps olharem algumas peas e no demostrarem interesse por nenhuma, Madalena,
gentilmente, indicou que elas fossem a um box determinado, no qual elas poderiam
encontrar o tipo de roupa que procuravam.
Contudo, ainda que haja esse clima de amizade relatado, Madalena se mostrou
alheia a questo da associao. Segundo ela, no era algo que j tivesse parado para
311

prestar ateno ou pensar sobre, ainda que soubesse da existncia dela. Esse afastamento
da Associao fica evidente no apenas no contedo da fala, mas na prpria entonao e
expresses faciais: a afirmativa de que era algo que nunca tinha pensado acerca do
envolvimento na Associao veio acompanhado de uma voz exitosa e um olhar vago, sem
muita implicao com o tema tratado.
Finalizando a entrevista conversamos sobre os planos de Madalena para o futuro.
Inicialmente ela falou do sonho profissional dela que era ter uma loja no Alecrim.
Segundo os planos dela, seriam vendidos os mesmos produtos, mas ela contrataria mais
pessoas e teria uma estrutura melhor, diferente do que tem hoje no box. Contudo, ela
afirma que esse um sonho que dificilmente ela realizar, seja por no possuir
rendimentos suficientes para esse investimento, seja por j estar prxima de se aposentar.
Desse modo ela constata que no tem muito o que melhorar no trabalho atual, pois no
tem mais o que ampliar no box atual, e por estar perto de se aposentar, se anima muito
mais com as chances e sair do Cameldromo e viajar mais ainda.
Quando tentei finalizar a entrevista ela ainda se mostrou interessada em entender
um pouco mais sobre a pesquisa, sobre o que era um doutorado e o que exatamente eu
fazia da vida. Aps um breve esclarecimento sobre essas questes considerando que j
era por volta de 12h30 agradeci a participao dela, deixei meus nmeros de contato e
me despedido, sendo retribudo, por Madalena, com um aceno e um sorriso, agradecendo
a conversa.
312

RELATO DE ENTREVISTA - FABIANO

No segundo dia de entrevista, cheguei no Cameldromo s 9h. O dia estava


nublado, estando o asfalto molhado por uma rpida chuva que acabara de se precipitar no
Alecrim. Avaliei que seria difcil continuar as entrevistas com as barracas que ficam
ligadas diretamente as duas ruas perpendiculares ao Cameldromo (haja vista as poas
dgua que se acumulavam e o grande fluxo de carros) e procurei algum feirante disposto
a participar da entrevista entre os corredores do local.
Assim que entrei no Cameldromo, deparei-me com uma banca iluminada, com
prateleiras de madeira e formica branca, expondo tnis, sapatos e sapatnis. Era a banca
de Fabiano um homem de estatura mediana, cala jeans levemente debotada, camisa de
time de futebol, culos de armao leve e de comportamento agitado. Observando
atentamente a estrutura do seu box, constatei algumas peculiaridades. A primeira dela era
ser uma banca grande: era na verdade a juno de dois boxes. O espao estava organizado
de modo que a disposio das prateleiras (e dos produtos que nela constavam) davam
acesso a dois corredores distintos do Cameldromo. Para dar conta do atendimento ao
cliente dos dois lados (e preveno de perdas de mercadoria por furto), havia um espelho
convexo instalado prximo ao limite das prateleiras que permitiam a Fabiano, enquanto
estava de um lado da banca, observar o que passava do outro lado. O box tambm contava
com uma instalao eltrica com quatro lmpadas fluorescente com intensidade de luz
alta, permitindo que houvesse uma iluminao das mercadorias superior a iluminao
oferecida pelas lmpadas instaladas nos corredores do Cameldromo.
Embaixo das prateleiras, localizavam-se pequenas portas que, em um segundo
momento, pude conferir ser uma espcie de depsito de mercadorias, repleto de calados
organizados em suas caixas de origem. Essa era a mesma funo de prateleiras de ferros
instaladas acima do teto normal do box: levando o olhar mais para cima, notei um grande
nmero de caixas de sapatos. No canto direito do box, discretamente, estava uma
calculadora e um pequeno caderno, o qual ele registrava a vendas realizadas e aquelas
que ainda no foram pagas pelos clientes. O espao ainda contava com uma cadeira de
plstico branca sem encosto que hora era usada por Fabiano para sentar e descansar
enquanto no atendia algum cliente ou organizava suas mercadorias, hora por clientes que
esperavam ser atendidos ou que estavam escolhendo alguma mercadoria.
313

No meio da correria entre atender um cliente de um lado e correr para o lugar


oposto para atender outro, consegui pedir a ateno de Fabiano e me apresentar, explicar
sobre a pesquisa e pedir o seu consentimento em participar.
Iniciei perguntando sobre a trajetria profissional dele. Contando um pouco de
sua histria, Fabiano comeou a trabalhar por volta dos oito anos com seu pai em Joo
Pessoa/PB. L eles montavam semanalmente uma banca de venda de sapatos em uma
praa da cidade, ao lado de uma agncia dos Correios. A escolha por esse local foi
proposital: havia um grande volume de transeuntes que se dirigiam regio para realizar
as operaes postais no Correios. Dessa forma, se tornava um espao que,
frequentemente, tinham um pblico garantido. Nessa banca, Fabiano e o pai assim como
outros membros da famlia, como tios realizavam alm da venda de calados
industrializados, o reparo e a produo (artesanal) de outras peas.
Nesse perodo que esteve em Joo Pessoa, ele se formou em um curso tcnico
de contabilidade, mas, como ressaltou, nunca exerceu a profisso. Pergunto porqu, e ele
afirma: No, que eu no dou pra estudar muito no e j tinha a loja do meu pai tambm.
Aos 18 anos Fabiano casou-se com uma mulher que morava em Joo Pessoa e
possua famlia em Natal e, aos 20 anos, a sua sogra chamou-os para morar na ltima
cidade, tendo em vista que ela havia consigo uma vaga de trabalho para Fabiano em uma
grande loja de calados da cidade.
Ele esclarece que, na poca, essa era praticamente a nica loja de calados,
concentrando, portanto, todos os clientes da cidade que buscavam esse tipo de
mercadoria. Desse modo, o contrato de trabalho inicial era de recebimento apenas de
comisso em cima de todas as vendas, no havendo nenhum salrio base para os
vendedores. Esbocei surpresa por ele ter aceitado essa forma de trabalho, mas ele retrucou
que, por ter uma quantidade considervel de vendas, era possvel retirar, em mdia de
cinco a seis salrios mnimos apenas com as comisses. Aps permanecer doze anos nesse
trabalho, ele pediu demisso para poder iniciar as suas atividades no Cameldromo.
A transio do trabalho na sapataria para o box no Alecrim, foi motivada,
segundo Fabiano, pela constante queda de rendimentos: ao longo dos seus doze anos de
trabalho ele viu a sua renda retrair-se de cinco salrios para um salrio mnimo. Em
paralelo, ele acrescentou que, depois de cinco anos trabalhando na sapataria, comeou a
amadurecer a ideia de montar o seu prprio negcio. Para tanto, ele economizo u
sistematicamente todas os dcimos terceiros salrios e a gratificao de frias dos ltimos
314

sete anos que permaneceu na empresa, para poder ter o capital inicial do seu
empreendimento.
Segundo o relato de Fabiano, quando ele estava com as duas barracas compradas
e as mercadorias necessrias para iniciar as vendas ele procurou o dono da empresa o
qual ele tinha certa proximidade e informou que iria sair da sapataria para trabalhar no
Cameldromo. O seu ex patro incentivou-o afirmando que ele iria se sair bem na nova
empreitada. Como ele bem pontua, assim como eu entrei, eu sa: sem briga, porque o
que o cara faz de mal, volta. No ato do pedido de demisso ele deixou claro para o patro
que, se ele pagasse todos os valores referente a sada dele (como a multa rescisria) ele
agradecia, mas que no havia problema se no recebesse, j que era ele quem estava se
demitindo. Mesmo com essa proposio, o empresrio no se furtou a realizar o
pagamento, segundo Fabiano, por ele reconhecer que ele era um trabalhador assduo ao
trabalho, que havia contribudo para a loja e que nunca houve nenhuma ocorrncia ligada
a ele.
Com o dinheiro poupado anteriormente e com aquele recebido no ato da
demisso, alm das barracas e mercadorias, ele comprou um caminho. Ele passou dois
meses trabalhando como caminhoneiro fazendo transporte de mercadorias, mantendo a
banca no Cameldromo fechada. Porm, aps esses poucos meses, ele sofreu um acidente
e se dedicou apenas ao trabalho no Cameldromo. Meu negcio sapato mesmo, o
que eu sei fazer. Desde ento ele est a mais de dez anos trabalhando no Cameldromo.
Durante a narrativa do processo de transio entre os trabalhos, fomos
interrompidos por um casal de clientes que procuravam um sapato para seu filho. Assim
que chegaram, deram a descrio do produto desejado e Fabiano resgatou, prontamente,
trs produtos para eles conferirem se havia interesse. Aps rpida observao, o casal
perguntou o preo e da seguiu-se um breve, mas intenso, processo de pechincha: Fabiano
apresentou o preo inicial, o casal recusou-se a aceitar e pediu que fosse reduzido cinco
reais, Fabiano recusou-se a tal reduo e apresentou um novo preo, sobre a proposta final
o casal pediu o abatimento de um real e a compra foi fechado. Com a sada do casal
Fabiano pontou que esse era o ritmo de l: que os clientes brigavam por um real, um
real, aqui, dinheiro.
Quando ele retornou do atendimento a esses clientes, interpelei-o sobre o que ele
esperava quando abriu a banca no Cameldromo. De acordo com Fabiano ele achava que
ia crescer. Ele confirma que, de certa forma, esse sonho se realizo u, j que a partir dos
rendimentos obtidos no box ele conseguiu pagar a faculdade de duas filhas uma em
315

enfermagem e outra em contabilidade -, comprar e construir a sua prpria casa e ainda


dar uma casa para cada uma das trs filhas. No incio do trabalho l ele conseguiu tirar
at oito salrios mnimos, contudo atualmente, no mximo ele consegue formar dois
salrios: tudo eu tirei daqui [casas, pagamento das faculdades etc], mas hoje acabou a
mamata, com essa crise a, hoje eu s sobrevivo. Ele afirma que, a renda considerve l
que retirava do camel retraiu-se fortemente nos ltimos dois anos, quando o movime nto
de clientes se reduziu.
Resgatando o fato dele ter poupado dinheiro por mais de meia dcada para abrir
a banca no Cameldromo, retornei a ele que parecia ser algo que ele realmente desejava,
estar ali no Alecrim. Ele confirmou, justificando: porque o cara na vida tem que ter
objetivo n. Ficar s naquele mundinho [de vender de loja de sapatos].... Nesse ponto,
retruquei se por acaso hoje ele recebesse uma oferta de voltar a trabalhar na antiga
sapataria, ganhando a mesma quantidade que recebe no box, se ele aceitaria o emprego.
Para Fabiano, no seria interessante esse retorno: ainda que ele gostasse muito de
trabalhar l e no tenha nenhum problema com o trabalho na sapataria ou nas pessoas que
convivia, o trabalho por conta prpria interessava-o mais. Questionei porqu dessa
avaliao e ele respondeu: trabalhar pra voc melhor, diferente demais. Voc dono
do seu nariz. Aqui bom demais, no tem hora para chegar, no tem hora para sair. Voc
tem que ter responsabilidade. Se voc for um cara responsvel, voc cresce. Agora quem
irresponsvel, ele comea a cair e a fama dele vai se espalhando.
Nesse ponto ele exemplifica com o relacionamento com os fornecedores.
Segundo o seu relato, diversos revendedores vm in lcus oferecer a sua mercadoria ou
utiliza-se de aplicativos de celular para trocar mensagens e imagens dos produtos e
efetivar os pedidos. Em muitos momentos, realizam uma venda consignada, isto ,
antecipam o fornecimento de mercadoria, recolhendo, dentro de um prazo previame nte
combinado, o dinheiro apurado com a vendo dos produtos, bem como aquelas peas que
no foram escoadas. nessa transao que se define quem direito na sua atividade
(segundo Fabiano): muitos acabam ficando com todo o dinheiro da venda e, no momento
da prestao de contas com o fornecedor, no possuem o valor necessrio para pagar as
peas fornecidas. A partir desse momento, os feirantes passam a perder a confiana dos
revendedores e, consequentemente, reduz o nmero, tipo, variedade e qualidade dos
produtos que podem ser oferecidos. H mdio prazo, tais box acabam sendo fechados por
dificuldades de atender as demandas dos clientes.
316

Esse no caso de Fabiano, segundo ele prprio, j que h uma clara separao
entre o que lucro e o que do fornecedor: se eu fosse um cara gastador que nem tem
muitos por a, que gosta de aparecer n, o dinheiro todo que ele ganhar... tem muitos aqui
que quebraram. Pensam que vender lucro. Venda no lucro. Seu lucro no final do
ano, em janeiro. Trabalha o ano todinho e chega no final do ano d pra pessoa comprar
uma feira melhor, uma casa....
Depois dessa resposta, mais uma vez, ele teve que interromper a entrevista
rapidamente pois um outro feirante do Cameldromo acabara de chegar perguntando se
ele tinha um determinado produto. Fabiano apontou onde a mercadoria se encontrava, o
outro feirante pegou e foi embora. Curioso pela cena que acabar de aconteceu perguntei
se era sempre assim. Ele pontou que sim, que sempre se ajudavam e, como ele era a maior
banca de sapatos, os demais feirantes procuravam ele para acessar mercadorias
diferenciadas. Assim ele repassava o produto no valor que ele vendia normalmente, e o
feirante colocava uma porcentagem em cima.
Aps esse breve esclarecimento, lancei a questo o que trabalhar para voc?.
Ele solto um riso de entre boca, coou a cabea, se inquietou e disse que era difc il
responder, apesar de j trabalhar a quase 50 anos. Contudo, depois dessa afirmao ele
disse: trabalhar para sustentar nossa famlia, nossa casa, nosso alimento, quem no
pode trabalhar hoje no ningum n, passa fome. Complementando, Fabiano ainda
afirmou: muito bom trabalhar; no tem coisa melhor do que ter um passeio, viajar... E
pelo trabalho que se tem esse dinheiro.
Abordando os aspectos especficos do trabalho no Cameldromo, pedi que ele
avaliasse o que h de bom e ruim. Como caracterstica negativa, ele aponta a estrutura
do local, mais especificamente a ventilao. No mais, ele afirma, que trabalhar no
Cameldromo tranquilo. Inclusive, quanto a infraestrutura, Fabiano relata ter havido
uma reforma recente da instalao eltrica do Cameldromo e de que no material de ferro
nem ferrugem tem. Contudo, lamenta que nessa reforma no tenham construdo novas
passagens de ar, nem elevado o teto para reduzir a temperatura no ambiente. Um indcio
do incomodo com a temperatura no local foi a sua vizinha de banca (que estava sentada
ao lado do box) estar se abanando com um pedao de papel durante toda a entrevista, alm
da testa e camisa suada de Fabiano.
No quesito reformas, ele autonomamente pede para eu repare no box,
notadamente, na reestruturao promovida por ele mesmo. Pergunto se quando ele
chegou a estrutura j era aquela. Fabiano mostra-me a parte original do box: a estrutura
317

de ferro que sustenta a barraca e o teto original (algo em torno de 2,5m). Ele tambm me
mostra a reforma que empreendeu e, com sorriso no olho solta: ficou bonito, no ficou?.
Retomando a pergunta anterior, pedi que me falasse sobre as caractersticas
positivas do trabalho no Cameldromo. Nesse tocante, ele ressaltou, inicialmente, os
amigos. Como ele mesmo ressalta, por estar a mais de dez anos no mesmo local, acabou
fazendo muitas amizades com os outros feirantes e at alguns clientes, conseguindo
estabelecer conversas aprazveis, brincadeiras e ajuda mtua (aqui todo mundo se
ajuda).
A remunerao foi outro aspecto levantado. Mesmo ressaltando que no
possvel mais obter o rendimento que tinha no incio das atividades, ainda positivo, para
Fabiano, conseguir obter dois salrios mnimos: O cara no fica mais rico no. Pode
trabalhar de sol a sol que no fica mais rico. Quem ganhou, ganhou, quem no ganhou,
no ganha mais. D s pra sobreviver mesmo.
O ltimo aspecto levantado como positivo foi quanto a quem organiza e planeja
o trabalho, ou, nas palavras dele: aqui voc no mandado, aqui voc manda. Bem
diferente, viu. Intrigado com essa resposta, perguntei se ele avaliava negativamente o
trabalho na sapataria. Fabiano afirmou que, pelo contrrio, trabalhar l era timo, mas,
que assim mesmo, trabalhar para voc e no ter quem mande em voc e era muito
melhor. Exemplificando essa afirmao, ele faz meno a frequncia de trabalho, j que
ele determinava quando viria ao trabalho e de que horas chegaria. Contudo,
imediatamente ele mesmo pontuou que de todo jeito, tenho que vir, em casa voc s faz
comer, engordar e gastar dinheiro. Assim, continuando, aqui eu fico trabalhando, meu
passatempo, bom pra ganhar um dinheirinho a mais sabe? Pra viajar em um feriado, ir
para Joo Pessoa, Campina Grande, Touros....
Nesse instante pergunto quando ele realiza essas viagens, sendo respondido que
nos feriados normais (nicos momentos que ele tira folga), j que ningum compra
sapatos nos fins de semanas. Mesmo quando pergunto se ele se afasta quando fica
doente, ele diz que faz isso normalmente, mas no se lembra a ltima vez que ficou doente
a ponto de no poder ir trabalhar.
Na sequncia, pedi que ele me explicasse sobre como era a rotina de trabalho l.
Segundo o relato de Fabiano, ele inicia as suas atividades, costumeiramente, s 7h e
espana a mercadoria: por conta da proximidade com uma rua com um grande movime nto
de veculos motorizados, acumula-se sobre as superfcies do box uma camada da fulige m,
sem necessrio retir-la uma ou duas vezes ao longo do dia. Ele passa aproximadame nte
318

uma hora nessa atividade e, somente s 8h, ele est aberto para as vendas. Assim, passa
o restante do dia a disposio no box, perguntando, discretamente aos transeuntes se
procuram algum produto especfico ou, quando um cliente vai diretamente ao box dele,
procura saber quais as caractersticas do produto desejado. A barraca fechada por volta
das 17h, pois, j s 15h s passam alguns gatos pingados, sendo momento com mais
vendas entre 9h e 13h. Quando perguntei qual a melhor parte do trabalho, ele afirma,
sem titubear que a venda em si o cliente diz que quer um desse, a eu vendo o produto ,
uma conquista. Nesse ponto, perguntei o que faz algum ser um bom feirante de venda
de calados, e sumariamente, ele aponta o preo: Se tiver preo a pessoa segura. O
cliente faz questo por um real, faz questo mesmo. Se tiver R$ 30 aqui e o vizinho tiver
R$ 29, ele quer 29. Aqui assim.
Questionei se, dentro desse processo de trabalho, ele no contava com algum
ajudante. Primeiramente, Fabiano afirma que no: atualmente ele est sozinho no box.
Contudo, h seis anos contratou algum e a experincia no foi prazerosa para o feirante :
J tive um ajudante, mas no quero mais no, d muito trabalho. Quer ser dono da banca,
complicado. Todo mundo quer ser estrela. No comeo diferente, mas depois.... Nesse
segundo momento, Fabiano evidencia que, esporadicamente a esposa dele trabalha no box
juntamente com ele. Ele paga um salrio mnimo mensal a ela para poder se dedicar s
atividades religiosas, mas entre os dias 28 e 12 de cada ms ela permanece no box, por
ser perodos com maior quantidade de clientes. Estando ela no box, eles dividem a funo
de acordo com o espao, cada um cuidando de um lado da banca.
Tambm abordei o relacionamento de Fabiano com os clientes e os demais
feirantes. Quanto ao primeiro grupo, ele disse que tem amizade com alguns clientes, pois
frequentam a barraca dele h mais de dez anos. Nesses casos, de acordo com Fabiano: O
cliente que eu considero mesmo o lucro menos pra mim. O que eu puder fazer por ele,
eu fao. Eu racho o lucro com ele. Nesse instante ele aponta para uma mulher que estava
a mais de uma hora sentada ao lado da banca conversando com outra feirante. Ela uma
das clientes que ele tem h mais de dez anos e que quase todo o ms faz alguma compra
com ele. Fabiano pega um caderno que estava no canto direito do box, mais ou menos
escondido, e me mostra algumas anotaes. L constava o nome da pessoa, o valor a
compra e a data. Esse era um controle que ele tinha de vendas a receber, ou, em suas
palavras, das vendas fiado que realiza. Apenas os clientes com maior amizade e de
longa data que podem escolher essa forma de pagamento.
319

Com relao aos demais feirante, ele tambm caracteriza a sua relao como de
amizade e cooperao: eu ajudo todo mundo, todo mundo me ajuda. Todavia, ressalta
que essa caracterstica apenas no setor que ele est, j que na outra metade do
Cameldromo, principalmente na rea de venda de vesturio, h maior competio,
inveja, egosmo e individualismo. Quando questiono se o pessoal do setor dele mais
velho que os demais setores, ele afirma que sim, pois os feirantes mais velhos do outro
setor j venderam as suas bancas.
Tambm investiguei como o corria a resoluo de problemas coletivos entre
feirantes. Para tanto, usei como disparador o problema de infraestrutura apontado
anteriormente, a ventilao, perguntando se j tentaram resolver isso de algum modo.
Fabiano resgata o nome de um vereador que esteve junto dos feirantes do Cameldromo
nas eleies e como uma das promessas era a melhoria do espao dos boxes. Cumprindo
o prometido, esse vereador viabilizou a reforma das instalaes eltricas e iluminao do
Cameldromo. Segundo Fabiano, de interesse do vereador fazer esse tipo de trabalho j
que, s ali, ele consegue garantir, em mdia, 3.000 votos, considerando que para cada box
(que so 415) h uma famlia associada.
Perguntei se a Associao mediou esse contato com o vereador e ele confirmo u.
Anteriormente foi realizada uma reunio entre a Associao e os feirantes afim de
levantar as suas demandas e, posteriormente, as necessidades levantadas foram passadas
para o parlamentar. Ele ressalta que j participou como tesoureiro da Associao, que ela
ativa e, por meio da taxa que pega, tenta dar conta das questes que emergem do dia
a dia do Cameldromo.
Nesse momento, uma feirante vizinha sinalizou que iria fechar a barraca. Com
isso, Fabiano pediu para interromper a entrevista e retirar suas mercadorias que estavam
expostas naquela barraca. Prontamente ajudei-o no servio e observei que essa era uma
prtica recorrente: ele expor, nas barracas vizinhas, com o consentimento dos respectivos
feirante, os seus produtos.
Na ltima parte da entrevista, conversamos acerca dos seus planos para o futuro.
Fabiano contribui para o INSS como autnomo h 31 anos e, h trs, tambm se cadastrou
como MEI, pagando os tributos referentes aposentadoria por l. Diante dessa
constatao, questionei-o se pretendia se aposentar, pergunta para a qual respondeu:
No, pretendo ficar aqui devagarzinho. Se eu parar eu morro. A gente no pode parar
no. Se voc ficar em casa em uma rede balanando voc morreu. Tem que fazer alguma
coisa, sair, trabalhar, tem que fazer alguma coisa, no pode ficar parado. Se voc inventar
320

de se aposentar e no tiver alguma coisa voc se estressa em solido. Aqui uma famlia,
aqui eu brinco, eu converso, passo o dia todinho aqui. Se eu ficar em casa o dia todinho
eu fico aperreado. 50 anos trabalhando, 20 anos de sapato. Complementando que nunca
pensou em fazer outra coisa da vida, a no ser vender sapatos.
Questiono se, permanecendo ali, pretende fazer alguma mudana no seu
trabalho. Ele responde que no, pois a melhoria necessria e que estava no alcance de
suas possibilidades j foi feita: a reforma do box. Segundo Fabiano, todo o projeto foi
dele, chamando apenas o marceneiro para construir e instalar as peas. Como ele mesmo
ressalta: nem parece com os outros que so uma coisa em cima da outra, tudo entulhado.
Voc v a diferena de longe aqui.
J com diversas barracas ao redor fechada e o Sol comeando a se pr, encerrei
a entrevista, agradecia disponibilidade em ter participado e deixei o meu contato, sendo
respondido um aceno de gratido recproca e um volte logo.
321

RELATO DE ENTREVISTA - MARGARIDA

Ao finalizar uma entrevista anterior, por volta das 11h, permaneci entre os boxes
do Cameldromo. Aps uma breve caminhada entre as barracas, deparei-me com uma
mulher sozinha, sentada em um banco de madeira, desgastado e sem pintura,
relativamente alto, comparado aos demais assentos utilizados pelos outros feirantes. Ela
estava com uma saia jeans com comprimento prximo ao joelho, uma blusa de malha
com um amarelo sbrio, e com seus longos cabelos j grisalhos amarrados. Ao redor
dela, algumas outras barracas estavam fechadas e o fluxo de pessoas estava reduzido,
permitindo que ela ficasse tranquilamente sentada no seu banco posicionado no corredor
interno do Cameldromo. Como o seu box tem uma das faces voltadas para calada da
rua, ela ficava sentada no corredor, atrs da banca, mas observando o movimento dos
transeuntes e potenciais clientes da rua.
A sua banca estava abarrotada de roupas, todas ensacadas e empilhadas uma
sobre as outras impedindo que, primeira vista, eu identificasse de que peas se tratavam.
As paredes do seu box possuam algumas marcas de ferrugem, resultado de uma tinta
branca envelhecida que estava se descascando. Alm de uma banca que permitia a
exposio das roupas nas condies descritas , embaixo havia algumas portinholas que
permaneciam fechadas, sem indicar o seu contedo. O box era composto apenas desses
dois elementos (que era, na verdade, uma pea nica), impedindo que permanecesse
algum em seu interior. Dessa forma, forosamente, a feirante deveria ficar na calada
durante o seu turno de trabalho. A nica pea que variava desse balco, era o banco de
assente nico que ela estava sentada, no havendo nenhuma outra cadeira. Como
resultado, durante toda a entrevista, eu e ela precisvamos nos encolher para permitir que
as pessoas circulassem pelo corredor em que ficvamos.
Quando me aproximei ela estava exatamente nessa posio e, ao aborda-la,
retornou gentilmente um sorriso perguntando o que desejas?. Expliquei sobre a
pesquisa e o que exatamente era a entrevista que eu gostaria de realizar, tendo a sua
anuncia para conversar com ela, desde que nada fosse gravado. Ela pediu que eu me
acomodasse, e, voltando-se em minha direo, aguardou eu iniciar a entrevista.
Ela se mostrando confortvel para o incio da conversa, perguntei se ela havia
trabalho em outras ocupaes anteriores. Com entusiasmo ela falou que seu primeiro
322

emprego foi em uma grande loja de variedades no Alecrim. Nessa empresa ela trabalho
como vendedora, comeando essa atividade com 17 anos. L ela permaneceu em torno
de quatro anos no soube precisar o tempo exato , tendo sado por vontade prpria.
Ela contextualiza que, na poca, morava em uma vila tambm no Alecrim e observou que
algumas casas, que tinham sada direta para avenida haviam montado pequenas barracas
de venda de diversos produtos e de que seus vizinhos estavam conseguindo obter uma
renda considervel nessa atividade. Assim, aps um breve tempo de avaliao, ela pediu
sua demisso da empresa e montou, na frente da sua casa, uma banca de venda de
vesturio. Quando questiono o que se passava pela cabea dela no momento de tomar
essa deciso, ela comenta que ponderou, principalmente, que, ao montar a sua prpria
barra de venda de roupas, iria conseguir melhores rendimentos, se comparado ao salrio
que recebia, bem como teria maior flexibilidade na organizao dos seus horrios de
trabalho.
Depois de dois anos, e com os bons rendimentos que ela vinha conseguindo
perceber na venda de roupas, seu marido tambm passou a trabalhar junto com ela.
Paralelamente a venda de peas em sua casa, ela tambm auxiliava a sua sogra na venda
de roupas no Alecrim. Essa comercializao de roupas era realizada em uma feira que
ocorria frequentemente em um espao prximo ao que viria a ser o atual Cameldromo.
Nesse mesmo perodo em que ela decidiu se dedicar a venda de roupas (em sua
prpria casa e auxiliando a sogra), estavam sendo construdo o Cameldromo do Alecrim.
Com isso, ela rapidamente solicitou a concesso de uso de um box, o qual ela permanece
at hoje. Como ela mesmo ressalta, isso ocorreu h, aproximadamente, 30 anos, sendo
ela uma das primeiras feirantes do Cameldromo e uma das poucas que permaneceu todos
esse tempo exclusivamente nessa atividade.
Ao contar esse percurso de trabalho, ela enfatiza que, aos poucos, toda a famlia
passou a se envolver no trabalho no Cameldromo, a comear pelo marido com quem
ela divide o uso da barraca, revezando os turnos de trabalho , somando-se o seu cunhado,
e mais dois filhos, todos com boxes vizinhos ao dela. Enquanto falava ela sinaliza va
(pedindo que eu acompanhasse a sua indicao) onde cada um deles estavam e comentava
quem estava no momento trabalho (no caso, o filho dela que estava a trs boxes de
distncia dela) e sobre os demais que estavam almoando (o marido, o filho e o cunhado,
justificando haver duas bancas, uma a sua frente e outro ao seu lado, que estavam
fechados no momento da entrevista).
323

Considerando a aparente empolgao dela em listar os familiares que estavam


trabalhando no cameldromo, assim como ela, pedi que comentasse mais como era essa
dinmica de relacionamento entre elas. Ela imediatamente responde que de muita unio:
Margarida exemplifica essa avaliao, considerando que todos tiram folgas juntos no
domingo (quando, necessariamente, o cameldromo no abre), e de que compartilha m,
quase todas as horas do seu dia juntos.
Avanando sobre outros temas previsto para a entrevista, perguntei a ela o que
trabalho. Com um olhar de estranhamento e aps alguns segundos de silencia, ela
respondeu que o trabalho o jeito que tem de conseguir dinheiro e comprar as coisas,
mas que tambm permite se fazer amizades, conversas, passar o tempo. Quando perguntei
se ela continuaria trabalhando mesmo se no precisasse mais de dinheiro, mesmo com
alguma dvida, ela responde que sim, porque gosto de estar aqui fazendo minhas coisas,
em casa a gente fica logo entediado.
Na sequncia perguntei como ela avaliava o trabalho assalariado e no camel.
Taxativamente ela afirma que o trabalho assalariado melhor do que trabalhar no
cameldromo. Com pesar na fala ela afirma, literalmente, foi uma burrada sair da [nome
da empresa]. Intrigado com essa resposta to categrica, pedi que ela me esclarecesse o
que o trabalho assalariado tinha de superior ao que ela atualmente exerce. Como resposta
ela lista para mim, notadamente, o acesso aos direitos trabalhistas: ah, poder ter uma
aposentadoria, o dcimo terceiro, feiras.... Ela conclui esse raciocnio dizendo que, se
pudesse voltar no tempo, no teria sado da empresa, mas que, na poca, ela no tinha
uma boa cabea.
Contudo, aps um breve momento de silncio menos de um minuto , no qual
ela desviou o olhar para o horizonte da rua, aparentemente, sem focar em nada em
especfico, ela retorna a conversa, com o tom de voz mais manso (ou at resignado),
afirmando que o bom de trabalhar no cameldromo era realmente a renda que ela obtinha
l. Margarida comenta que, na poca em que estava assalariada havia solicitado uma casa
por meio da COOPHAB/RN (Cooperativa Habitacional dos Servidores e Trabalhadores
Sindicalizados do Rio Grande do Norte). Quando do recebimento do imvel, ela no
estava mais assalariada, sendo com os rendimentos obtidos no trabalho de feirante no
Cameldromo que ela conseguiu, ao longo dos anos, quitar a casa. Ela mesma conclui,
aps essa exemplificao que o bom de trabalhar l poder seguir a vida normalmente .
Estando ela abordando a questo do seu trabalho atual, pedi que continusse mos
falando sobre ele. Primeiramente, questionei-a como foi que inicialmente ela organizo u
324

a sua barra de venda de roupas perto da sua casa. Ela disse que no primeiro ano eram
poucas peas que ela vendia, j que no dispunha de muito dinheiro para ampliar o
estoque e diversificar as mercadorias comercializadas. Essa situao apenas se alterou
com a entrada do marido nesse trabalho. Ela esclarece, aqui, que o marido foi trabalhar
com ela na venda de roupa exatamente por ter sido demitido de seu emprego em uma
fbrica de roupas. Alm do aporte de fora de trabalho que ele incrementou a barraca,
como indenizao pela demisso ele recebeu diversas peas de roupas como ela mesma
afirma, prtica comum entre esse tipo de indstria que passaram a ampliar o estoque de
mercadorias vendidas, elevando para outro patamar a renda que eles podiam retirar desse
trabalho.
Intrigado como ela fez a transio entre trabalhar como vendedora em uma loja
de produtos variados para trabalhar por conta prpria vendendo roupa, questionei como
ela aprendeu esse trabalho. Ela me respondeu que essa atividade era fcil para ela, pois
seu pai tambm era comerciante. Ao relembrar seu passado, Margarida narra que, de
maneira mais especfica, o seu pai era comerciante em feiras, vendendo diversos tipos de
produtos. Era comum, em sua infncia, acompanhar seu pai nas vrias feiras que
participava, auxiliando em uma ou outra atividade. Esboando um sorriso e um tom de
cumplicidade ela confessa que uma das brincadeiras que mais gostava quando criana era
de comerciante, na qual ela vendia as suas bonecas para suas colegas. Nesse ponto, de
maneira reflexiva, ela refora que trabalhar com venda algo muito fcil para ela, pois
foi a nica atividade que realizou desde criana.
Investigando se ela acessa outras fontes de conhecimento para o seu trabalho,
pergunto se ela, alguma vez, participou das palestras promovidas pelo SEBRAE ou de
outra instituio. Margarida afirma que conhece o SEBRAE, sabe de suas aes, mas no
se interessa muito por entrar em contato com instituies de apoio aos trabalhadores por
conta prpria. Justificando sua posio, ela resgata uma experincia negativa que teve
com um emprstimo contrado junto ao BNDES. Para ela, esse momento no traz boas
recordaes, por, primeiramente, torna-la dependente de outra pessoa como fiadora do
crdito e, em segundo, o pagamento das parcelas (acrescida dos juros) ter sido um
transtorno, principalmente, por acabar resultando no pagamento de um valor muito maior
do que o contrado no incio do emprstimo.
Desse modo, ela procura no se envolver mais com instituies pblicas ou que
intencionam apoiar os feirantes. Por adotar essa posio ela, ento, procura no manter
relaes com o SEBRAE, mesmo sabendo que essa seria uma forma de ela conseguir se
325

aposentar. Margarida destaca seu desejo em ter uma aposentadoria e, imediatame nte,
justifica-se: ela no quer se aposentar para parar, mas para ter uma renda fixa, que no
a torne to dependente das variaes na venda das mercadorias.
Quanto aos seus horrios de trabalho, em resposta a uma indagao minha ela
coloca que sou eu quem fao meus prprios horrios. Contudo, sempre h o esforo de
estar todos os dias na banca, ao menos um turno, sendo o outro coberto por algum familiar
(seu marido, prioritariamente). Com relao a mudanas que gostaria de realizar no seu
trabalho, ela foca-se apenas na questo da infraestrutura. Margarida aponta que h um
desejo dela e de seu marido em ampliar um pouco mais o espao, reform-lo para que
possam expor mais mercadorias. Ainda que ela gesticule, olhando para o teto do box,
indicando algum possvel aproveitamento desse espao aps a reforma, no clara nem
especfica quanto a que mudana exatamente iriam realizar. Voltando-se para falar
diretamente comigo ela diz que, juntamente com seu marido, esto esperando que haja
boas vendas em dezembro, como de costume, para, com o dinheiro arrecadado, poder
iniciar em janeiro essas modificaes.
Encerrando a temtica da organizao o seu trabalho, perguntei-a sobre
afastamentos do trabalho motivados por questes de sade, sendo sumariame nte
respondido que ela no se recordava da ltima vez, nem que ficou doente, nem que
precisou se afastar por estar adoentada.
Seguindo na entrevista, adentrei no campo da relao com os pares. Inicialme nte
pedi que comentasse como era o seu relacionamento com seus clientes. De forma
descontrada ela comentou que uma boa relao, sempre procura ser simptica e, at,
desenvolver algum tipo de amizade. Margarida pontua que h alguns clientes que
compram com ela desde quando tinha sua barraca na frente de casa, ou seja, que possui
um relacionamento a mais de 30 anos com esses clientes.
Quanto a sua relao com possveis auxiliares, ela comenta que no geral so
pessoas da prpria famlia dela, seja os filhos e o marido que j esto permanenteme nte
no cameldromo (quando ela precisa, por alguma razo, se ausentar do box), sejam outros
membros que participam de maneira espordica do trabalho. Ela destaca que h um
perodo que costumeiramente ela contrata um ajudante (em suas palavras).
exatamente no perodo das festas de fim do ano que contrato um ajudante, durante 15
ou 20 dias, que recebe como remunerao uma comisso de R$ 1,00 sobre a venda de
cada pea. Segundo Margarida, esse auxiliar pode chegar a acumular mais de um salrio
mnimo apenas com as comisses que arrecada nesse perodo.
326

Como ltimo ponto desse tpico, questionei-a acerca do seu relacionamento com
os demais feirantes. Ela o descreve como sendo basicamente de ajuda entre eles. Pedi que
ela explicasse melhor essa qualificao, no que ela me respondeu com alguns exemplos :
h ajuda, no momento em que ela, ou outro feirante no ter um determina tipo de pea,
indicar outros boxes onde o cliente possa encontrar o produto desejado em vez de,
sumariamente, negar a existncia dessa mercadoria ; h ajuda tambm na figura de um
vendedor volante que atende aos diversos box, o qual, no estando vinculado a um feirante
especfico, fica responsvel por captar alguns compradores e realizar a venda de peas,
recebendo, exclusivamente, comisses, do feirante proprietrio da pea, proporcional a
quantidade de unidades vendidas.
Paralelo essas relaes de ajuda, ela destaca existir competio entre os
feirantes. Isso fica claro como ela mesma aponta nos mesmo em que, enquanto ela
atende um determinado cliente, outro feirante interfere na conversa promovendo as suas
peas, na inteno de atrair aquele mesmo cliente. Quando questiono se ela toma alguma
providncia quanto a isso como conversar, orientar ou intimidar esse outro feirante ,
ela nega qualquer reao, pois todos ali tm liberdade para assumir esse tipo de
comportamento.
Nos ltimos momentos da entrevista, perguntei quais eram os planos de
Margarida para o futuro no trabalho. No que ela afirma, em tom de conformao, que
pretende continuar no cameldromo at quando Deus quiser. Mesmo quando interpelo
se ela largaria esse trabalho se tivesse muito dinheiro, ela afirma permanecer, pois ela
gostava muito de trabalhar, principalmente por manter as coisas a partir do trabalho, ou
seja, sustentar a sua vida a partir da renda que obtm do trabalho.
Encerrei a entrevista agradecendo a disponibilidade, no qual ela retribuiu- me
com um sorriso e pedindo que eu retornasse se quisesse saber alguma coisa a mais.
327

RELATO DE ENTREVISTA - PAULO

Assim que cheguei pela manh direcionei- me ao setor do Cameldromo em que


se concentravam as bancas de venda e manuteno de celulares e acessrio. Aps algumas
abordagens sem sucesso, encontrei com Paulo, que aceitou participar.
O seu box tinha uma placa em lona e armao de alumnio, com
aproximadamente um metro de comprimento, com o nome da banca e a lista dos
principais servios e produtos disponibilizados. Tudo isso disposto em uma arte
computadorizada. Ele estava sentado em uma cadeira com encosto e assento acolchoados,
com o tecido esgaado e rasgado em algumas partes. A sua frente ficava uma bancada de
madeira riscada e manchada, na qual estavam dispostas diversas peas, celulares abertos
e ferramentas (como solda e chave de fenda), na parede direta do box estava afixado um
pequeno armrio em vidro, no qual estavam alguns celulares a venda; e na parede oposto
havia uma grade de plstico que servia de expositor uma mirade de acessrios, como
cabos, fones de ouvidos, capas para celulares e cartes de memria. Ainda compunha a
estrutura do espao um toldo de lona que estava recolhido naquele momento.
O box estava localizado em uma das ruas paralelas ao Cameldromo que
permitido a circulao de veculos. Portanto, na situao de entrevista estava ele sentado,
atrs da banca, dentro do box e eu em p na calada, ladeado com o trnsito de carros.
Ele estava vestido com uma cala jeans clareada, tnis e uma camisa vermelha
com uma logo bordada. Mesmo aceitando participar da entrevista, suas palavras inicia is
foram telegrficas, passando ao menos, os primeiros dez minutos de conversa, com as
pernas inquietas em movimento de subida e descida sob as pontas dos dedos. Contudo,
ao decorrer da entrevista ele passou a articular de forma mais longa as suas respostas e o
movimento repetitivo com as pernas cessou.
Iniciando a entrevista, pedi que ele falasse um pouco sobre as suas experinc ias
de trabalho anterior. Ele narra que, na verdade, originrio da Paraba, local onde morou
at os 12 anos de idade, quando sua famlia se mudou para Natal. Contudo, j nesse
primeiro ano de mudana, seus pais se separaram. Como o seu pai era o chefe da famlia,
sendo responsvel pela renda total, a sada dele de casa resultou em uma situao de
misria para Paulo, sua me e irmos. Foi nesse momento que ele teve a sua primeira
experincia de trabalho. A fim de contribuir com o sustento de sua famlia, Paulo
comeou, aos 12 anos de idade, a vender comida na rua, com ambulante. A sua me
cozinhava tapioca, pamonha, canjica entre outros lanches e ele era responsvel de
328

vender esses alimentos nas ruas prximas sua casa. Ele mesmo coloca que, portanto,
comeou a trabalhar por necessidade de sobrevivncia.
Ele permaneceu nessa atividade at os 16 anos, quando foi contratado
formalmente consegue uma carteira assinada para trabalhar em um bar como
garom. Paulo apenas saiu desse local de trabalho com 19 anos, durante um profundo
perodo de cortes de pessoal, o qual resultou em sua demisso.
Foi aps apenas esses trs anos inseridos no trabalho assalariado que ele
imediatamente montou a sua primeira banca de concerto de celulares. Essa barraca era
localizada no Alecrim, mas no no Cameldromo: ele montou na calada que fica entre
o Cameldromo e algumas lojas local onde, atualmente, existem diversas barracas com
a mesma caracterstica. Ele permaneceu nessa situao durante cinco anos, at conseguir
alugar o atual box, o qual ele est h oito anos.
Intrigado quanto ao modo como ele conseguiu passar de vendedor de comida e
garom para a realizao de manuteno de celulares, perguntei como foi que ele obteve
esse conhecimento necessrio.
Ele responde em um tom despretensioso que ele foi aprendendo com os seus
colegas. Na poca em que trabalhava no bar, alguns dos outros garons j realiza va m
manuteno em celular poca em que esse servio no era to comum e a procura por
concerto era acentuada (conforme ele mesmo comenta) e, no dia a dia, ele passou a
observar como eles realizavam os procedimentos, alm tirar dvidas diretamente com
eles sobre como resolver um ou outro problema.
Nesse ponto pedi que ele tentasse recordar o que se passava na cabea dele no
momento em que decidiu ir trabalhar por conta prpria. Paulo esclarece, sobre esse ponto,
que a escolha por abrir uma banca no Alecrim veio pela expectativa em ter mais liberdade
no seu trabalho. Em comparao com a sua recente experincia de assalariado, ele avaliou
como positivo a possibilidade, de no trabalho em manuteno, poder fazer seu prprio
salrio. Mesmo recordando de dias em que ele possui pouca procura por manuteno,
ele, ainda assim, prefere a remunerao que percebe no Cameldromo. Outra vantagem
apontada por ele a de no precisar trabalhar em equipe ali na barraca: o trabalho em
equipe avaliado negativamente por Paulo por, necessariamente, haver entre os
trabalhadores envolvido inveja e competio, o que gera muitas intrigas e tenses no
trabalho. Por fim, ele acrescenta que o fato de no ter que suportar as constantes
reclamaes dos gerentes, por exemplo, sobre atrasos, j um motivador para estar nessa
situao de trabalho.
329

Nesse ponto, questionei-o se, diante de todos esses aspectos negativos, ele
retornaria a trabalhar como assalariado, ele disse que duas condies deveriam ser
respeitadas. A primeira seria o valor do salrio pago: no atrativo para ele trocar o
trabalho no seu box de manuteno por algum que pague apenas um salrio mnimo.
Mesmo que Paulo no tenha definido nenhum valor a priori, ele refora seguidame nte
que o salrio deveria ser bastante atrativo. A segunda condio seria a de ser o trabalho
com uma atividade que ele gosta, ou, nas suas prprias palavras, no tem como se
trabalhar com aquilo que no gosta; tm que trabalhar com aquilo que gosta.
Diante dessa resposta, perguntei-o o que era trabalhar ento. Nesse momento ele
soltou um riso entre lbios, inclinou o rosto para baixo e aps alguns minutos retornou o
olhar para mim respondendo que se trabalho por necessidade, para se ter dinheiro.
Todavia, ele mesmo ponderou que tem que se trabalhar naquilo que se gosta, como no
caso dele, de fazer manuteno de carro e moto. Mas que se trabalha mesmo, acima de
tudo, por necessidade.
Retomando a questo do trabalho que ele desenvolve atualmente, perguntei se
havia algum aspecto que ele julgava necessitar de melhorias. Nesse ponto ele se levantou
da cadeira e comeou a apontar, como se desenhando no ar, que mudanas ele acha
necessrias. Para Paulo necessrio que o Cameldromo seja transformado em um
verdadeiro shopping popular, com lojas com portas de vidro, ar-condicionado, materiais
de infraestrutura de melhor qualidade e, mais ainda, que deveria ser construdo um
primeiro piso de lojas. Com um tom de frustrao ele afirma que isso aqui
[cameldromo] deveria ser igual em Fortaleza, que tudo organizado.
Com relao a obteno do conhecimento necessrio para realizar a manuteno
dos celulares, ele disse que isso foi obtendo no prprio dia a dia. Nesse ponto, ele oferece
melhores detalhes sobre os primeiros momentos do seu trabalho por conta prpria: assim
que saiu do bar, onde j havia acessado alguns conhecimentos de como concertar celular,
optou, primeiramente, por vender peas e acessrios para esse aparelho. Portanto a sua
primeira banca era apenas de comercializao desses produtos. Somente aps algum
tempo trabalhando especificamente com esse material que ele, ao observar outras pessoas
no Alecrim fazendo a manuteno e conversando com os fornecedores e outros colegas
que comercializam a mesma mercadoria, que passou a ter maior segurana e ofertar o
servio de manuteno. Quando pergunto se ele hoje em dia procura conhecimento em
algum lugar, ele disse que se interesse pelas palestras promovidas pelo SEBRAE,
330

principalmente, quanto a conhecimento de gesto e gerenciamento de negcios que ele


julga importante para o tipo de trabalho que realiza.
Abordei nesse ponto, tambm, quanto a folgas e afastamento por sade.
primeira questo, ele informa que apenas no vai trabalhar aos domingos, mas que em
todos os outros dias abre o box. Nesses momentos de folga ele procura estar junto a sua
famlia, principalmente, passeando. Sobre a questo de sade, ele no se recordava a
ltima vez que ficou doente a ponto de se afastar do trabalho nem mesmo, de ter estado
doente no ltimo ano.
Avanando sobre o roteiro, pedi que conversssemos sobre os relacioname ntos
que ele estabelecia no cameldromo, iniciando por como era o seu contato com os
clientes. Ele respondeu que, em geral, o relacionamento bom, sempre tentando atender
da melhor formas os clientes. Paulo ressaltou, inclusive, que h pessoas que procuram
especificamente o seu box para realizar alguma manuteno ou comprar acessrios, vindo
por indicao de outros clientes, bem como h aqueles que realizam servios/compra com
ele h 13 anos, ou seja, desde que montou a sua primeira barraca na calada do Alecrim.
Quanto ao seu relacionamento com os demais ambulantes ele ressalta que
poderia haver maior cooperao entre eles. Como Paulo mesmo explica, ainda que todos
se conheam, cumprimentem e mantenham um clima amistoso ao menos do setor de
peas, acessrios e manuteno de celular , no h essa camaradagem em momentos que
ele precise de ajuda, como utilizar alguma pea ou ferramenta do colega, esse auxlio
ausente. Ele mesmo avalia que essa relao poderia ser outra, de muito mais cooperao
e ajuda mtua. Essa mesma questo impacta na sua disponibilidade em participar da
associao: para ele, como no v esse companheirismo entre os feirantes, no h como
se preocupar com problemas que coletivo ou que a associao consiga realizar o seu
trabalho bem feito.
J com relao ao modo como se relaciona com possveis ajudantes, ele
informou que nunca contratou ningum nem obteve ajuda espordicas, sem se alongar
mais sobre essa questo.
A ltima questo que fiz a ele foi quanto aos seus projetos de trabalho para o
futuro. Nisso ele me apresenta dois planos que ele possui. O primeiro, seria, caso ele
tivesse uma boa quantidade de dinheiro, a abertura de uma oficina de manuteno de
motos, por ser aquilo que ele mais gosta. Contudo, ele mesmo afirma que esse um plano
muito distante, que provavelmente nunca realizar por falta de condies financeiras para
arcar com os custos da abertura de um negcio nessas propores. Alternativamente, ele
331

planeja abrir uma loja de celulares um pouco maior, sendo uma possibilidade mais vivel.
Porm, da mesma forma, ele no est conseguindo colocar esse projeto em prtica por
no ter dinheiro no momento, nem estar conseguindo poup-lo, j que a renda que obtm
atualmente no camel est sendo o suficiente, apenas, para garantir a sobrevivncia da
sua famlia.
Aps notar que ele se mostrava, mais uma vez, inquieto, desviando o olhar, se
mexendo constantemente na cadeira, decidi encaminhar a entrevista para o seu
encerramento, agradecendo a disponibilidade dele em ter respondido a essas questes.
332

RELATO DE ENTREVISTA - HONRIO

Depois de finalizar a conversa com Paulo, continuei a minha caminhada pela


mesma calada do Cameldromo, abordando, na sequncia Honrio, que aceitou
participar da entrevista. Assim que cheguei no box ele estava atendendo a um cliente,
retornando a ele um oramento de alguns acessrios, interao que durou apenas alguns
poucos minutos. De incio, enquanto eu apresentava a pesquisa, ele se mostrou um pouco
reticente, no estabelecendo muitos contatos visuais e apenas acenando com a cabea
quando eu perguntava se ele estava entendendo a pesquisa. Contudo, logo na primeira
pergunta ele mudou de postura, falando longamente sobre os assuntos abordados.
Ele estava ocupando apenas um box, sem identificao ou ornamentao em sua
fachada, estando visvel para quem passava pela rua apenas as placas de alumnio
envelhecida do prprio cameldromo e os produtos que ele comercializava. Encontrei
Honrio em p dentro do seu box, que possua uma curta bancada de madeira (que
permitia ele ficar dentro do box, ao mesmo tempo que servia de apoio para seus braos),
com diversos acessrios para celular expostos nas paredes do box: as embalagens
saltavam aos olhos e preenchia boa parte do espao visual do box. Apesar de ele
permanecer em p o tempo todo da entrevista, pude observar a existncia de um tamborete
de madeira envelhecido.
Depois de me apresentar e falar sobre a pesquisa, pedindo sua anuncia em
participar dela, comecei perguntando quais forma as suas experincias de trabalho
anteriores, desde suas primeiras inseres. Para esclarecer quando comeou a trabalhar,
Honrio resgatou um pouco de sua histria familiar. Sua famlia originrio do interior
da Paraba e era composta de, alm dele, de seu pai e sua me, mais mais 34 irmos com
parcos rendimentos. Como ele mesmo caracterizou meu pai apenas fazia os filhos, mas
no se importava com ningum, no ajudava nada em casa. Alm da pouca renda que o
pai de Honrio possua, boa parte dela ele consumia em bares ou com prostituio. Desse
modo, a sua famlia vivia em estado de penria, o que forava todos os filhos a, assim
que alcanassem algum desenvolvido, iniciavam alguma atividade de trabalho. No foi
diferente com Honrio que, aos sete anos de idade, passou a realizar diversos tipos de
trabalho pontuais. Pedi que ele listasse que trabalhos foram esses, o que ele me respondeu
que apenas poderia dar alguns exemplos, j que no se recordava de todos os trabalhos
que realizou na sua infncia. O que ele conseguiu se recordar no momento foi de ter
trabalhado em feiras vendendo diversos tipos de produtos, regando flores em tmulos,
333

vendo comida na rua, picol, alm de servios domsticos e de manuteno variados. Essa
situao estendeu-se at os doze anos, quando passou a participar, permanentemente, de
uma feira livre de sua cidade, vendendo diversos tipos de produtos. Ele passou seis anos
nessa atividade, apenas saindo da feira para assumir um emprego em um fbrica de
roupas. Honrio no soube precisar quanto tempo permaneceu nesse local, mas afirmou
que apenas foi demitido pela empresa comear a passar por problemas financeira e
realizar um corte de pessoal.
Aps a demisso ele comeou a trabalhar como taxista, profisso que, at hoje,
ele exerceu por mais tempo: dez anos. Considerando a mudana radical de profisso que
significava trabalhar como taxista, perguntei por que ele procurou exatamente essa
atividade. Como resposta, Honrio colocou que, quando estava desempregado e no
conseguia um novo emprego, um amigo conversou sobre as vantagens de ser taxistas,
principalmente, a remunerao que ele conseguiu, a liberdade de horrios e ausncia de
algum ditando como o seu trabalho deve ser realizado. Honrio ficou tentado e passou
a atuar como taxista. Depois desse perodo, em uma de suas corridas, conheceu uma
pessoa que gostou de seus servios e ofereceu para trabalhar como motorista particular
da famlia. Ele mesmo avalia que esse convite foi motivado por ele ser um motorista
habilidoso e educado, alm de experiente e possuir um carro de luxo.
Com isso, ele abandonou o trabalho como taxista e passou a dedicar-se apenas
funo de motorista particular. Mesmo ele tendo passado meia dcada nesse trabalho, ele
comenta que se sentia injustiado pois a famlia que o contratou possui um imenso
patrimnio e bons rendimentos, mas no o remunerava com quantias generosas, nem
pagava a manuteno/seguro do carro que ele usava (que era do prprio Honrio), nem
cumpria com os direitos trabalhistas, como recolhimento do INSS ou carteira assinada, o
que impedia ele ter acesso aos seus benefcios como trabalhador. Diante dessa situao
percebida como injusta, Honrio comentou que foi crescendo um sentimento de raiva
nele, que desembocou no seu pedido de demisso.
Ao sair do trabalho como motorista particular, ele voltou a exercer a atividade
de taxista em Campina Grande. Porm ele relata que na poca era desanimador voltar a
essa atividade, pois os nicos momentos que ele conseguiu ter alguma renda considerve l
era durante as duas grandes festas da cidade: So Joo e o carnaval fora de poca. Alm
do mais, ele mesmo avaliava que estava velho para o trabalho como taxista, que era
muito pesado, principalmente, pelos turnos alternados de trabalho e as longas jornadas
necessrias para poder formar a renda necessria a sua sobrevivncia. Esse sentime nto
334

agravou-se quando passou por dois assaltos a mo armada. Quando souberam dessa
situao, dezesseis irmos que moram em Natal comearam a persuadi-lo a mudar-se para
morar e trabalhar junto deles. O que animava Honrio para realizar tal mudana, como
ele mesmo comenta, era a histria do seu primeiro irmo que veio morar aqui com
dezesseis anos: ele comeou vendo lpis e pequenos produtos na praia, passando a venda
de acessrios de celular e, atualmente, pois trs grandes lojas na cidade, fornecendo
mercadoria para diversos pequenos comrcios. Respondendo a esse convite, Honrio veio
para Natal e h trs anos est no atual box no Cameldromo trabalhando com a venda
exclusiva de acessrios para celular assim como cinco dos dezesseis irmos que esto
na cidade.
Para montar o seu box, ele utilizou uma poupana que havia criado enquanto
trabalhava como taxista e comprou algumas mercadorias iniciais. Questionei como foi
esse processo de compra das primeiras mercadorias, j que era algo novo para ele, no que
ele responde que teve toda a orientao de seus irmos que j estavam a mais tempo nessa
atividade. Ele destaca que hoje quem fornece mercadoria para ele o seu irmo que
primeiramente veio morar em Natal, sinalizando onde se localizava a loja dele.
Depois de falar sobre a sua histria de vida laboral, pedi que falasse um pouco
sobre o que era trabalho para ele, no que ele me respondeu que trabalho exatamente ter
sobrevivncia, poder criar os filhos, criar mulher, criar famlia, ter dinheiro para
famlia. Inclusive, atualmente, ele trabalho para poder ter dinheiro, por necessidade
financeira. Na tentativa de aprofundar essa compreenso sobre o trabalho, questione i- o
se continuaria trabalhando mesmo se obtivesse uma boa renda. Honrio abaixa a cabea,
murmura algumas palavras e retorna dizendo que teria que pensar direito, mas acha que
no deixaria de trabalhar, pois hoje em dia as pessoas que no trabalham so vistas como
vagabundas. Ele usou como exemplo para essa afirmao o que ocorre no prprio
Cameldromo: quando algum pede alguma ajuda financeira, mesmo de centavos, a
resposta padro, frequente e da maioria dos feirantes para a pessoa ir procurar um
trabalho, ter vergonha na cara, e no do nenhuma ajuda financeira.
Perguntei, ento, o que ele esperava quando veio para Natal trabalhar no
Cameldromo. Ele disse que suas expectativas eram de conseguir, nesse trabalho, obter
uma boa renda, em substituio quela obtida como taxista, e que conseguisse oferecer
condies de vida igual ou superior a que ele possua em Campina Grande. Honrio
destacou que naquela cidade ele possua casa e carro, alm de conseguir sustentar a si e a
sua famlia.
335

Consequentemente a renda obtida no trabalho como camel foi apontado por ele
como o ponto positivo desse tipo de atividade. Para Honrio, a compra e venda de
acessrios algo muito rentvel, pois, por exemplo, ele consegue obter cinco reais de
lucro em cima de algumas peas. Por isso, mesmo havendo dias com poucas vendas, ele
avalia que, ao final do ms, consegue compor uma remunerao elevada.
Mesmo quando comparado com o trabalho assalariado, Honrio continua
preferindo o trabalho atual, seja pela renda j que, no geral, as empresas oferecem um
salrio mnimo, o que , para ele, impossvel de sobreviver , seja pela dificuldade de ele,
com 42 ano, ser contratado novamente. Nas suas palavras, quando as pessoas param de
suar, elas j no so mais queridas nas empresas. Indignado e com dedo em riste,
Honrio recorda como eram tratadas as pessoas com mais de 40 anos na fbrica que ele
trabalhava: no se considerava se algum estava doente, se tinha condies de suportar
determinada carga de trabalho (seja pelas longas jornadas, seja pelas exigncias de fora
fsica etc.), eles querem que voc d o seu sangue, o seu suor, isso sim.
O desenvolvimento dessa argumentao no eliminou que Honrio, na
sequncia, acalmando-se, comeasse a pontuar aspectos positivos no trabalho assalariado,
qual seja, o acesso aos benefcios trabalhistas, como frias, 13 salrio, aposentaria,
seguro-desemprego, entre outros. Imediatamente aps essa fala, Honrio faz um auto
retificao, ponderando que tem acesso, hoje, a muitos desses benefcios, j que
cadastrado como microempreendedor individual (MEI). No que ele colocou esse fato,
perguntei- lhe se havia sido esse o motivo para ele ter se cadastrado o de poder ter acesso
a esses benefcios. Ele afirmou que sim, mas, complementarmente, tambm preferiu
tornar-se MEI para ter maior garantia sobre o seu trabalho. Como Honrio mesmo
comenta, muitos outros feirantes colocaram medo nele acerca de uma possvel
fiscalizao recorrer a mercadoria e o levar preso por no possuir, nem emitir nenhuma
espcie de nota fiscal, ou por no pagar nenhum tributo fiscal. Assim, seja pela segurana
pessoal em ter uma futura aposentadoria ou auxlio para afastamento do trabalho, seja
pela segurana no andamento do seu trabalho, Honrio permanece como MEI. Perguntei
se, alm do acesso ao MEI, ele tinha participado de algum outro programa ou ao
conduzido pelo SEBRAE, no que ele me respondeu que, sempre que possvel, participa
de palestra sobre como ser um microempreendedor. Honrio julga como necessrio esses
conhecimentos para o bom andamento do seu trabalho
Na sequncia, perguntei se ele tinha algum plano de mudana no seu trabalho
atual. Depois de uma breve pausa e Honrio atentar a redor do seu box, ele diz que
336

gostaria de ampliar um pouco mais o seu espao, dando mais conforto para ele ficar
naquele local. Alm disso, gostaria de colocar outras mercadorias, o que atrairia mais
clientes e, com isso, geraria mais dinheiro para ele. Contudo, Honrio mesmo revela que
para fazer qualquer uma dessas duas mudanas precisa de um aporte de recursos que no
consegue obter na sua rotina de trabalho.
Seguindo a conversa sobre o seu contexto de trabalho, pedi que ele comentasse
um pouco sobre a sua rotina como camel. Honrio coloca que trabalha todos os dias da
semana, com horrio mais ou menos fixo, abrindo o box s 9h e encerrando as atividades
s 18h. Como no domingo o Cameldromo est fechado, ele trabalha em uma feira livre
no bairro de Nova Natal, onde ele monta uma barraca de venda algumas de suas
mercadorias que j possui no box no Alecrim. Nesse ponto eu questionei se ele no possui,
regularmente, nenhuma folga, respondendo que no tinha uma regularidade para isso,
mas quando o fazia, procurava realizar alguma atividade de lazer com a sua famlia.
Abordando a questo dos relacionamentos desenvolvidos no Cameldromo,
questionei, inicialmente, como era a sua relao com seus clientes, no que ele esclarece,
apenas, que uma boa relao, no desenvolvendo mais falas sobre o assunto. Sobre o
relacionamento com os demais feirantes ele destaca que amistoso, mas, quando precisa
de alguma ajuda para resolver algum problema ou pegar alguma pea emprestada, ele,
invariavelmente, procura seus irmos, em vez dos seus vizinhos no Cameldromo.
Honrio complementa que difcil a relao com os demais feirantes se desenvolver, por
haver muita competio entre eles, j que todos ali, no seu setor, vendem o mesmo tipo
de produto. Quanto a auxiliares, ele afirma que seus dois filhos ajudam ele no box. Um
deles possui dezessete anos e outro sete anos, ambos estando pela manh na barraca e
pela tarde vo para a escola , desenvolvendo diversas atividades: vendendo as
mercadorias, organizando as mercadorias nos expositores, limpando o box entre outras.
J com relao resoluo de problemas coletivos, ele disse que quando surge
alguma questo os feirantes se renem, fazem um abaixo-assinado e um grupo de,
aproximadamente, dez pessoas procuram a Associao para tomar providnc ias
necessrias. Um exemplo, citado por Honrio, foi o caso da mudana da fiao eltrica
que anteriormente estava visivelmente apresentando riscos aos feirantes, clientes e
transeuntes do local no qual um grupo de camels se reuniram e solicitaram a melhor ia
dessa estrutura.
Por fim, pedi que comentasse se ele possua algum plano com relao ao seu
trabalho. Honrio comeou trs vezes a sua resposta, hesitando na fala, at que respondeu
337

que no tinha nenhum plano especfico, que achava que continuaria ali no box, buscando
realizar pequenas melhorias de estrutura, de variao de produtos, mas que no pretend ia
nem mudar de ramo de trabalho, nem que possua outras expectativas especficas
Aps mais de duas horas de conversa, encerrei a entrevista, agradecendo pela
disponibilidade e recebendo como retorno um convite de voltar a barraca para outras
conversas se quisesse.
338

RELATO DE ENTREVISTA LUS

As 9h do quarto dia de ida ao campo adentrei o cameldromo, destinando- me ao


corredor onde encontrava-se uma concentrao de barracas de venda de CDs e DVDs
pirateados, isto , reproduzidos sem autorizao dos autores originais. Essas barracas
encontram-se no corredor interno do Cameldromo, ficando imediatamente escondidas,
dos transeuntes na rua. Aps o recebimento de duas negativas para participao da
pesquisa, encontrei com Lus que aceitou no primeiro convite ser entrevistado, desde que
no houvesse nenhuma gravao da nossa conversa.
Quando cheguei a barraca, Lus estava em p, organizando a mercadoria ao
longo de um extenso balco forrado com lona amarela. Uma intensa luz branca chamou
minha ateno imediatamente para as mercadorias e pude escutar um rudo fraco vindo
de um televisor de tubo de imagens que exibia um desenho animado infantil. A
mercadoria estava organizada ao longo de toda a banca, estando os CDs organizados a
minha esquerda e os DVDs a minha direita. A barraca era composta apenas dessa banca
e embaixo dela uma grande porta que, possivelmente, ele utilizava para guardar
mercadorias e outros bens, no havendo nenhum espao, dentro do box para a circulao
de pessoas. Consequentemente, Lus fica disposto em um lado do corredor e eu (e outros
clientes) em um corredor a frente, ficando a banca entre ns dois. A entrevista ocorreu
enquanto ele realizava algumas atividades, como finalizar a organizao e limpeza das
mercadorias e atender alguns clientes, tendo a durao de duas horas (contabilizada
interrupes e outras interferncias).
Aps a realizao do convite, apresentao da pesquisa e aceite em participar,
pedi que Lus contasse sobre as suas experincias profissionais. A primeira experinc ia
de trabalho dele foi junto ao seu pai, quando moravam em um municpio do interior da
Paraba, que tinha uma fazenda, em que ele ajudava na administrao. De maneira geral
ele supervisionava alguns trabalhadores, fazia pequenos servios burocrticos e concertos
(como reparao de cerca): segundo sua prpria avaliao, no era nenhum servio
muito pesado. Servio pesado, como ele mesmo define, ele realizou apenas a partir
dos 16 anos de idade em uma indstria de tecelagem, assumindo a funo de auxiliar de
mecnico de tecelagem. Dos 16 aos 17 anos Lus trabalhou sem nenhum registro, pois
no possua idade legal para esse tipo de atividade. A assinatura de sua carteira de trabalho
apenas ocorreu com 18 anos, contudo, mesmo realizando atividades relativas a um
mecnico pleno, constava no seu registro apenas a funo de auxiliar de mecnico, sob a
339

justificativa por parte da empresa em buscar pagar menos impostos relativo ao valor
do salrio pago. Lus explicou que nessa poca ele gostava do trabalho, era um trabalho
desafiador e ele gostava desse desafio. Para poder realizar o seu servio a contento,
estudava constantemente os manuais das mquinas existentes na fbrica, tornando-se o
nico mecnico na empresa a lidar com algumas mquinas especficas. Devido a sua
proficincia com o maquinrio, ele tornou-se o mecnico chefe da indstria mesmo que
em sua carteira de trabalho consta-se como auxiliar.
Nessa fbrica ele passou trs anos. Apesar de Lus gostar do trabalho e si sentir
realizado nele, segundo ele, a pior parte eram as condies de trabalho: a empresa
submetia-o a jornadas dirias de 11 horas de trabalho (de 6h s 19h), com pausa de uma
hora de almoo e 30 minutos para lanche. Havia um intenso sistema de fiscalizao, no
qual qualquer pausa para ir ao banheiro ou atender o telefone redundava na paralizao
da produo e na punio de quem descumpriu os horrios de pausa. Ele tambm destacou
que as condies das relaes interpessoais entre as equipes de trabalho e da gesto eram
ruins. As pessoas eram muito cobradas, havendo um clima de desconfiana e competio
entre os trabalhadores. Ao tratar desse assunto, Lus afirma, com um tom inconformado,
de que s trabalhava assim porque no interior no h fiscalizao, todo canto o trabalho
assim no interior o que, para ele, diferente se comparado ao trabalho nas capitais, j
que haveria uma maior fiscalizao acerca do cumprimento das leis trabalhistas.
Dentro dessa situao, a gota dgua foi no momento em que ele exigiu a retirada
de um perodo de frias. A gerncia da indstria negou esse pedido, sob a justificativa de
ele ser o nico mecnico chefe da fbrica e seu afastamento inviabilizaria a produo.
Diante da insistncia de Lus em exigir seu direito a frias, a proposta da empresa foi
restituir esse perodo pagando apenas o valor que constava no registro, como assistente.
Lus sentiu-se ofendido com tal proposta e no recuou quanto ao pedido de afastamento
por frias e em resposta, a gerencia demiti-o sob a justificativa de estar se rebelando
contra a empresa.
Durante esse ltimo ano de trabalho na fbrica, quando ele tinha 19 anos,
tambm aconteceu o nascimento da sua primeira filha. Esse fato tambm piorou a
satisfao dele com o trabalho, pois, devido s intensas jornadas de trabalho, apenas
conseguiu passar uma hora por dia com a sua filha mesmo ele sendo muito apegado a
ela.
Nesse mesmo ano, quando ele conseguiu uma pequena folga do trabalho, ele
visitou Natal e realizou algumas vendas de DVD junto com seu irmo que morava aqui.
340

Anteriormente, como destaca Lus, chamava a sua ateno que seu irmo, todo ano
quando visita sua famlia, chegava com diversos presentes, alm de possuir celular e
relgio novo. Em uma dessas visitas esse irmo, convidou um outro irmo de Lus para
voltar com ele para Natal e auxiliar nas vendas dos produtos, principalmente, nas ruas e
praias. Nessa visita que ele realizou a Natal, Lus comenta que ficou impressionado com
a facilidade de venda e com a margem de lucros: na poca ele conseguia vender um DVD
a um preo mdio de cinco reais, obtendo quatro reais de lucro.
Tendo avaliado positivamente esse trabalho e havendo a sua demisso, Lus
mudou-se para Natal, estando aqui h seis anos. Assim que chegou na cidade, ele passou
a vender os CDs e DVDs como ambulante: comprava a mercadoria dos feirantes do
Cameldromo do Alecrim e ia vender nas praias, caladas e portas de bares e restaurantes.
Aps dois anos fazendo esse tipo de comrcio, conseguiu um box no Cameldromo e
passou a trabalhar apenas com revenda, ou seja, agora ele vende quase exclusivame nte
para outros ambulantes. Na sua banca, a venda do DVD e CD de um real, obtendo lucro
de R$ 0,25. Nesse momento, em que explica o seu trabalho atual, Lus justifica porqu
no permitiu a gravao da entrevista: ele considera que o seu trabalho mal visto pelos
outros e ele tem medo da fiscalizao, j que esse um trabalho ilegal. Problematiza ndo
essa avaliao, Lus afirma que o que ele faz diferente do que a mdia de maneira geral
divulga, pois no tem relao alguma com violncia, compra de armas, escravido, trfico
ou outras atividades do gnero. Segundo ele, pelo contrrio, o seu trabalho ajuda outros
a obterem renda (no caso dos vendedores e ambulantes) e a terem acesso a filmes e
msicas que, de outra forma, no poderiam acessar (no caso dos clientes).
Em sua avaliao, o seu trabalho atual melhor do que o na tecelagem, pois
trabalha apenas das 8h s 14h, tendo mais tempo para realizar outras atividades, como
participar mais da vida familiar, principalmente, ter contato com a sua filha. Esse horrio
reduzido motivado pela reduo do nmero de clientes depois desse horrio, no
compensando a permanncia no local. Lus tambm ressaltou que no trabalha mais aos
domingos de maneira alguma, pois um dia sagrado para estar junto da famlia. Da
mesma forma, ele afirmou, em resposta a uma questo minha, que no trabalha em feiras
livres: eu no quero ter aquela vida da fbrica de novo no, de trabalhar todo dia e toda
hora.
Aps essa longa narrao acerca do seu trajeto no mundo do trabalho, pedi que
respondesse o que levava algum a trabalhar. Imediatamente Lus respondeu que a
necessidade de sobrevivncia: as pessoas trabalham, porque precisam se sustentar,
341

sustentar suas famlias, seus filhos. Contudo, quando questiono se continua r ia


trabalhando, mesmo se no precisasse de dinheiro, ele responde que sim. Segundo Lus,
se ele ficar sem trabalhar fica agoniado, exemplificando esse sentimento quando do
Carnaval: no primeiro e segundo dia ele gosta, em alguma medida, pois descansa de
maneira efetiva, contudo, a partir do terceiro j sente falta do trabalho, se agonia
quando eu posso para ele me explicar melhor o que essa agonia que ele expressa, Lus
no consegue oferecer maiores detalhes, apenas repetindo a mesma expresso.
Enquanto respondia essa questo fomos abordados por uma cliente em busca de
um DVD infantil, no que imediatamente Lus sacou a mercadoria de uma das fileiras e
entregou cliente. Diante da surpresa em to rapidamente localizar o material, questione i
como ele conseguiu lembrar-se se existia esse produto no estoque e onde ele se
encontrava. Lus esclareceu que h produtos com maior sada que, naturalmente, ele
acabava recordando-se se ainda havia exemplares a serem vendidos e, para facilitar a
recuperao dos produtos, ele costumava organizar o material em sees temticas (no
caso, o DVD estava prximo a outros infantis). Poucos instantes depois, ele foi abordado
novamente por uma dupla de clientes em busca de um CD de msica especfico. Aps
dois ou trs minutos revirando o material que possua Lus pediu desculpas por no ter e
indicou que fossem na barraca ao final do corredor para verificar se l havia o material
procurado.
Depois dessas interaes, perguntei a ele o que esperava quando iniciou o
trabalho com venda de DVDs e CDs, no que Lus respondeu buscar melhores condies
de trabalho e de vida. Para tanto, ele primeiramente juntou algum dinheiro trabalhando
como ambulante e, quando surgiu uma vaga no Cameldromo, ele ocupou o box. Nesse
novo trabalho, diferente do emprego como mecnico na indstria de tecelagem, ele possui
uma renda superior e mais tempo livre para poder interagir com sua esposa e filha. Como
ele mesmo sintetiza: antes eu s trabalhava.
Inclusive, esse ltimo ponto o que ele destaca inicialmente como um dos
melhores aspectos do trabalho no Cameldromo: a possibilidade de organizao do
horrio de uma forma que pode participar ativamente da vida familiar e estar prximo a
sua filha. Ele ainda acrescenta em reao a minha pergunta , que a renda tambm
algo positivo, pois ele consegue compor uma renda superior a que ele possua quando
trabalhava como assalariado.
Quanto s desvantagens, que ele aponta, como uma das principais, a competio
que existe entre os feirantes. Ele destaca que em outros momentos j tentou organizar os
342

feirantes de DVDs e CDs para que pudessem acordar um valor fixo em todas as barracas,
permitindo um lucro mdio para todos, tendo sugerido o preo de R$ 1,00 (esse o preo
atual da mercadoria dele e, de acordo com a sua avaliao, um dos preos mais
elevados). Contudo, nesses encontros os demais feirantes acabam no chegando a um
acordo, sendo geradas brigadas, ofensas e agresses. Consequentemente, hoje em dia
cada feirante desse seguimento se mantm relativamente isolado do outro, produzindo
uma intensa competio entre eles, rebatendo na reduo do preo dos produtos.
Tambm perguntei a ele se em alguma possibilidade ele retornaria a trabalhar
como assalariado. Lus respondeu que sim, pois ele valoriza a segurana que o emprego
oferece, na forma de salrio fixo no fim do ms mesmo que a renda fosse inferior que
ele tem atualmente. Estar como feirante acarreta ele no conseguir a aprovao de crdito
em instituies financeiras, bem a segurana de ter a renda necessria para o pagamento
de alguns compromissos mensais. Essa situao agravada pelo tipo de produto que ele
trabalha, o que impede que ele tenha apoio de outras instituies como o SEBRAE e o
Banco do Nordeste. Para ele, exatamente essa segurana que diferencia o trabalho
assalariado do trabalho como feirante: o primeiro seria melhor que o segundo por permitir
ter garantia de renda e de acesso a direitos e benefcios trabalhistas.
Quanto s mudanas no local de trabalho, Lus comenta que o principal ponto
que gostaria de alterar era as relaes entre as pessoas no ambiente de trabalho,
implantando os acordos que ele j props. Ele complementa que tambm vem tentando
aprimorar o trabalho dele. Como ele se julga algum que gosta de estudar, de conhecer,
de se aprimorar, Lus pesquisou recentemente novas mercadorias para oferecer e,
observando negcios semelhantes ao seu em Joo Pessoa, notou que eles estavam
comercializando Blu-ray pirateado. Assim, recentemente ele passou a vender esse
produto e est avaliando qual o volume de venda que este possui. Essa mudana foi
motiva, no apenas pelo seu interesse no trabalho de maneira geral, mas tambm pela
reduo nas vendas de DVDs e CDs, j que muitas pessoas passaram a ter computadores
e acesso internet que permite assistirem filmes e escutarem msica.
Passei a perguntar acerca de alguns aspectos mais formais do seu processo de
trabalho, no que ele me respondeu que tem folgas regulares apenas aos domingos, no
tendo necessidade de outros afastamentos durante a semana, por trabalhar apenas at s
14h, o que permite que ele possa resolver outras pendncias sem ter que se ausentar
efetivamente da barraca. Nas suas folgas, ele costuma assistir televiso ou passear com a
famlia.
343

Ele sinaliza que tem interesse no trabalho do SEBRAE, principalmente de


preparao do microempreendor e no programa do MEI, mas que devido a trabalhar com
uma atividade ilegal, no pode acessar esses servios.
Ao questionar sobre suas relaes com os pares, Lus esclarece que desenvolver
uma relao estritamente profissional com o seu fornecedor, na qual ele oferece
mercadorias e Lus avalia a que tem interesse em comprar. O que ocorre diferente com os
clientes, os quais ele aponta gerar laos afetivos, desenvolver conversas longas mas no
esclarece se, por conta dessa proximidade, altera algo da comercializao do produto
(como preo ou vantagens de pagamento).
Lus tem uma auxiliar que ele trata como ajudante que a sua irm dele, a
qual ele paga R$ 250,00 por semana. Ele diz que a sua irm e outras pessoas que
trabalham de ajudantes em diversas bancas, costumeiramente procuraram empregos
formais assalariados, contudo como oferecido, em geral, um salrio mnimo, eles
preferem permanecer como auxiliares no Cameldromo.
J com relao aos demais feirantes, ele divide em duas categorias. As relaes
com os feirantes que vendem o mesmo produto so conturbadas, segundo Lus: como ele
relatar anteriormente, permeada por intensa competitividade, havendo histrico de
discusses e brigas abertas entre eles. Por outro lado, ele tem uma relao tambm
afetuosa com seus vizinhos de banca que vendem produtos distintos. Como ele mesmo
afirma, por j estar h algum tempo no Cameldromo e desenvolver laos com seus
vizinhos, costumeiramente eles reduzem os preos dos servios e mercadorias para
venderem entre si ou, em suas palavras, uma mo lava a outra.
Com isso, mesmo havendo tais laos de amizade, predomina certa apatia,
segundo Lus, na unio coletiva para enfrentar problemas coletivos, o mximo de
colaborao entre eles pontual seja tomando conta da banca do outro enquanto um
vai ao banheiro ou sa rapidamente, ou ento reduzindo preo de produtos e servios entre
eles.
Quanto a planos de futuro, ele diz que possui dois planos: Um o de mudar de
produto, j que ele v que as margens de lucro esto sendo reduzidas, pois hoje em dia
ele tem 0,25 centavos de lucro na venda de cada DVD. Um segundo plano ingressar em
um curso de engenharia civil, seguindo os passos do seu pai que era pedreiro. Para tanto,
ele pretende poupar alguma renda ainda que esteja verificando a diminuio do dinheiro
obtido com a venda de DVDs e CDs para poder realizar esse seu sonho.
344

RELATO DE ENTREVISTA - PADILHA

No final da manh do quarto dia de coleta de dados, continuei percorrendo os


corredores do Cameldromo observando o trabalho de outros feirantes. No meio desse
caminho notei que um dos boxes que eu havia visto fechado em outras ocasies estava
aberto e tratava da venda de livros. Considerando a peculiaridade desse tipo de
mercadoria j que, no geral, os produtos comercializados no Cameldromo tratam ou
de servios de pequenos reparos de eletrnicos ou venda de produtos industrializadas
decidi abordar o feirante. Ele Padilha, estava com uma bermuda jeans, uma camisa
listrada desabotoada, bebendo uma lata de cerveja e conversando com um feirante
vizinho.
Seu box consistia basicamente em uma grande pilha de livros e revistas
amareladas, disposta sobre quadro grandes prateleiras de ferro. De modo geral, a barraca
era utilizada apenas para armazenar a mercadoria no tendo espao algum para circulao
de pessoas. Ainda que estivesse localizado na calada ligada diretamente uma das ruas
de transito de veculos do Cameldromo, o box possui apenas abertura para o lado interno,
podendo apenas ser vista a mercadoria por quem estivesse circulando nos corredores do
espao.
Padilha se mostrou relutante em participar da entrevista, oferecendo de incio
respostas pontuais e demostrando impacincia com as perguntas. Essa postura foi sendo
minimizada ao longo da conversa, contudo no foi eliminada. Com isso, a entrevista
durou aproximadamente 50 minutos.
Comecei me apresentando, falando sobre a pesquisa e, como estratgia para
minimizar a relutncia dele, mostrei as questes que gostaria de fazer a ele. Concordando
em participar, perguntei- lhe sobre suas experincias de trabalho. Padilha comeou a
trabalhar com 18 anos, aps a concluso do curso de mecnico pelo, na poca, Centro de
Federal de Educao Tecnolgica do Rio Grande do Norte CEFET/RN (atual Instituto
Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do RN - IFRN). At os 22 anos ele exerceu a
sua profisso junto Petrobrs, caracterizando esse como um trabalho inseguro .
Questionando essa qualificao do trabalho nessa empresa, Padilha me informou que na
poca os salrios eram medianos girando em torno de trs a quatro salrios mnimos
(valor que ele recebia) , mas que a prpria atividade era perigosa. Como ele descreveu,
na sua funo era comum trabalhar com manuteno de brocas de perfurao e de motores
de alta presso que a qualquer momento poderiam explodir causando vtimas fatais. Ele
345

mesmo recordou o caso de um colega que, em uma das manutenes, teve queimad uras
graves por conta do rompimento de um dos equipamentos. A sensao de Padilha sobre
esse trabalho foi expressa nas suas prprias palavras: eu saia de manh, mas no sabia
se conseguiria voltar a noite. Em sua avaliao o prprio salrio pago aos concursados
no era elevado uma balela isso de quem est na Petrobrs ganha bem. Segundo ele,
quem realmente ganhava dinheiro como a Petrobrs eram as terceirizadas j que eles
ganhavam em um dia o que a gente ganhava por ms l.
Diante dessa situao de insegurana e de salrios que no eram elevados
Padilha avaliou que era melhor procurar outro trabalho e pediu demisso da Petrobrs.
Aps a sua sada, ele passou por mais outros dois empregos, ambos na rede
hoteleira de Natal. Nesse ponto Padilha comenta rapidamente a sua experincia em cada
um dele, sem descrever qual a atividade que realmente realizava nesses locais: ele passou
apenas um ano em cada um dos hotis, tendo sado de ambos por ter pedido demiss o.
Para ele, o trabalho no hotel tambm no compensava, pois, a remunerao era baixa e o
trabalho era extenuantes tanto quanto a atividade em si, como s longas jornadas de
trabalho (que incluam turnos variados e trabalho mais intenso no perodo de alta estao).
Em paralelo, Padilha comeava a maturar a ideia de trabalhar por conta prpria, atentando
para a extensa coleo de livros, revistas e discos que possua na poca e foi quando, com
25 anos, decidiu abrir a sua banca de venda de livros e revistas no Cameldromo. Ele
mesmo admite que esse incio ocorreu quase sem nenhum planejamento: ele tinha o
desejo de trabalhar por conta prpria, sabia que gostava de ler livros e revistas, tinha uma
quantidade razovel de material, soube a disponibilidade de um box no Cameldromo e
decidiu abrir o negcio.
Quando ele terminou de narrar a sua histria pediu licena para ir rapidamente
falar com um grupo de pessoas que estavam sentados em uma lanchonete prxima a sua
barraca. Quando retornou, esclareceu que estava h alguns dias afastado e estava
colocando o papo em dia, mas pediu que eu continuasse.
Dessa forma passei a questiona-lo sobre o que era trabalhar. Ele me respondeu
que algum trabalha por duas razes: primeiro, por ser uma forma de ocupar o tempo, de
se tornar ativo, j que estar parado muito ruim, ningum nasceu para ficar parado; a
segunda para ter alguma renda, para poder sobreviver. Em reao s respostas dele,
questionei se ele continuaria trabalhando, mesmo se no precisasse do dinheiro. Entre um
sorriso descontrado, ele responde que sim e, com empolgao, continua: se tivesse com
dinheiro e no precisasse se preocupar com a renda, ele montaria uma loja, contrataria
346

uma pessoa para realizar as vendas e as demais atividades administrativas, mas faria
questo de cuidar da parte de compra de material. Segundo ele, essa era a atividade que
ele mais sentia prazer em realizar dentro do sebo: procurar novos livros, novas revistas,
negociar, barganhar. Tambm, caso possusse uma renda maior, ele comearia a
comercializar tambm discos de vinil, por ser um material que ele tambm gosta de
trabalhar.
Ao comentar esse tpico ele aproveitou e ponderou sobra a sua situao atual.
Segundo Padilha, durante os primeiros 15 anos de trabalho no Cameldromo ele
conseguiu obter uma boa renda com a venda dos livros e revistas, contudo, nos ltimos
anos essa atividade no tem lhe rendido bons valores. Para ele, essa queda ocorreu pelo
crescimento no nmero de livros disponibilizados on-line e que muitas vezes podem ser
acessados ilegalmente de graa , bem como a reduo drstica no preo dos livros novos
comercializados em grandes lojas de departamento. Um exemplo que ele d nessa direo
que lojas como as Americanas hoje vendem livros R$10,00, sendo que R$ 10,00 o
lucro que ele coloca sobre cada um dos seus produtos. Com isso, hoje ele cobra em mdio
R$ 5,00 o livro, sobrando quase nenhuma margem de lucro para ele. Da mesma forma
ocorre no caso das revistas. Em outras pocas, ele obtinha um lucro considervel com a
venda de revistas pornogrficas, contudo, com a descontinuao dessas publicaes e
com o amplo acesso a esse tipo de material na internet, ele vem percebendo a abrupta
reduo da procura por essas revistas. Atualmente, ele apenas tem conseguido obter
alguma renda com a venda de revistas em quadrinhos e gibis. Nesse momento ele procura
rapidamente e me mostra, com orgulho, que tem feito muitas pesquisas para ter
exemplares raros, os quais so muito procurados e consegue ter um lucro maior,
comparado a venda dos outros produtos. Contudo, de toda forma, ele avalia que, diferente
de outras pocas, h meses em que ele tem at dificuldade de fechar um montante de
dinheiro que permita ele cobrir suas despesas pessoais.
Aproveitei que ele estava fazendo comparaes acerca dos primeiros momentos
do seu trabalho no Cameldromo e questionei o que ele esperava quando iniciou o sebo
nesse local. Segundo ele, foram dois motivos: obter uma renda maior do que a que ele
tinha como assalariado e abrir meu prprio negcio. Em sua avaliao, no incio ele
acreditava haver uma maior liberdade de horrios e dias de trabalho, j que no haveria
um controle patronal ou de gerentes sobre o seu trabalho. Contudo, em suas palavras,
rapidinho eu vi que no era bem assim... Se eu comear a no vir os clientes vo achar
que eu sou preguioso e no vo voltar mais. Ele exemplifica essa situao referindo - se
347

a como foi na semana anterior a da entrevista. Nesse perodo, por conta de alguns
problemas de sade, ele acabou no indo nenhum dia para o Cameldromo e sua barraca
passou seis dias fechada, com isso ele teria perdido algumas vendas e tambm alguns
clientes que costumeiramente o procurava. Com isso, ele procura manter uma
regularidade em seus horrios e dias de trabalho para construir uma clientela fiel.
Ele complementa essa fala afirmando que mesmo com essas limitaes ele gosta
do trabalho atual e que no trocaria por nenhum outro: eu gosto daqui, gosto de ler, gosto
de comprar livros, gosto de negociar, de ter contato com as pessoas, de ter um material
que elas procuram. Nesse ponto questionei se ele no retornaria a trabalhar como
assalariado, mesmo se o salrio fosse igual aos rendimentos que ele possui. Ele parou
alguns segundos, maneou a cabea em atitude pensativa e disse que teria que pensar
direito sobre isso. Padilha afirma que voltar a ser assalariado no apenas questo de
dinheiro, mas que, nessa forma de trabalho ele avalia que os trabalhadores tm que
escutar muita coisa dos gerentes. E continua: em muitos casos os gerentes so pessoas
que efetivamente no sabem lidar com outros trabalhadores, que conhecem menos sobre
o trabalho e mesmo assim querem ditar como a atividade deve ser feita. Alm disso, por
haver essa questo com os gerentes, que pode resultar em conflitos, muitas vezes esses
gestores impedem que ocorra uma promoo ou um crescimento dos trabalhadores dentro
das empresas, por pura implicncia. Ento, para Padilha, s compensaria voltar a
trabalhar como assalariado caso a remunerao fosse muito superior e ainda assim ficaria
receoso, pois no sabe se teria pacincia para isso tudo de novo.
Nesse ponto, pedi ento que ele comparasse o trabalho atual com o assalariado.
Nisso ele reflete que a diferena principal entre ambos que no trabalho assalariado h a
vantagem do acesso aos direitos trabalhistas. Padilha destaca que no caso dele pior
ainda, pois no paga nenhuma aposentadoria como autnomo ou MEI, mesmo j tendo
53 anos. Contudo, ele destaca, que adora o trabalho atual mesmo assim, seja por trabalhar
com livros que uma paixo seja por considerar uma forma de trabalho mais justa.
Como ele mesmo coloca: o pouco que eu ganho aqui eu sei que meu. Quando a gente
t em uma empresa sabe que o que est fazendo l no seu, do patro, voc s
explorado l dentro.
Considerando a valorizao que ele tinha no trabalho no cameldromo,
questionei se ele mudaria alguma coisa nesse trabalho. Ele respondeu que basicamente a
estrutura para poder organizar melhor os livros. Nesse momento ele comea a mexer nos
materiais e pede que eu olhe, apontando como ele precisava se desdobrar para, com quatro
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prateleiras organizar todo o material. Ao observar melhor os livros e revistas, notei que
uma das prateleiras estava inclinada, provavelmente por no suportar o peso dos produtos,
e que haviam diversos livros empilhados no cho interno no box. Tambm as revistas
eram encaixadas nas vagas existentes entre os livros e por ser um box com uma nica
abertura e sem luz interna, de maneira geral era um ambiente escuro, com aspecto de
empoeirado. Ele tambm afirmou que mudaria o tipo de material vendido, incluindo, alm
dos livros e revistas, os discos de vinil que andam tendo alguma procura e que ele tambm
gosta de pesquisar e escutar.
Quanto aos horrios e folgas, ele disse que procura manter uma regularidade,
sendo muito difcil se afastar do trabalho, pois os dias que eu no estou aqui eu no estou
ganhando dinheiro e os clientes podem achar que a banca fechou, que no existe mais, e
eu perder minha clientela. Contudo, atualmente ele est com um quadro relativame nte
grave de presso arterial elevada o que vem acarretando idas intempestivas a urgncias,
realizao de exames e consultas mdicas. Consequentemente, ele tem fechado alguns
dias a sua banca, j que no possui nenhum auxiliar que possa abri-la em sua ausncia.
Perguntei-o sobre o relacionamento com os pares. Com os fornecedores e
clientes ele disse que mantm conversas longas, no se restringe s ao ato de comprar e
vender, mas que no se constituem em verdadeiras amizades. Alm disso, h fornecedores
e clientes que ele j possui relacionamento desde que abriu a sua banca no Cameldromo,
portanto, segundo ele, inevitavelmente acaba gerando esses laos. Quanto auxiliares,
ele disse que no tem por dois motivos: primeiro, o volume de trabalho e de renda advinda
do sebo no demanda mais do que a sua presena, o fluxo de clientes no intenso ao
ponto de ter que atender mais do que uma pessoa por vez e no teria renda suficiente para
pagar uma remunerao digna ao auxiliar; um segundo motivo que ele no gosta da
ideia de ter que coordenar o trabalho de uma segunda pessoa, de ter que controlar seus
horrios e seu comportamento no trabalho.
Com relao aos demais feirantes, a relao semelhante: h interao,
brincadeiras conversas amenas (como a que presenciei logo no incio da entrevista), mas
ele no considera que se construam verdadeiros laos de amizade. Nas suas prprias
palavras, aqui cada um na sua, ningum ajuda ningum de verdade sabe, no mximo
uma olhadinha na mercadoria, na barraca, s para voc ir ali no banheiro e voltar, mas
no nada alm disso no. Isso tambm se repete no caso da resoluo de problemas
coletivos: se h alguma questo ele remete diretamente Associao e espera que eles
resolvam.
349

Por fim, perguntei a ele se tinha algum plano para o futuro. Com um tom
conformado ela afirma que continuar trabalhando ali at quando puder principalme nte
considerando o seu atual estado de sade. A permanncia, segundo ele, ocorre tanto por
no contribuir com nenhum plano de aposentadoria e tambm por gostar muito do
trabalho que faz. No mximo, o que ele planeja, caso consiga recuperar o volume de
vendas, melhorar a estrutura do box, nos termos que j havia comentado.
J sendo prximo a hora de almoo e ele demostrando sinais de desejo de
encerrar a entrevista, agradeci a disponibilidade, informei as formas que ele poderia me
contatar caso tivesse alguma dvida e me despedi.
350

RELATRIO DE ENTREVISTA GLRIA

No quinto dia de entrevistas, prximo hora do almoo (11h) dirigi- me at a ala


de comercializao de roupas e observei a barrada de Glria. O box era composto de uma
banca em que roupas dobradas estavam ensacadas em plstico transparente e organizadas
uma sobre as outras, algumas peas estavam penduradas no teto por cabides de plstico e
havia uma grade de arame emborrachado na lateral do box que tambm dispunha de
algumas peas a amostra. Ao labo de Glria, que estava em p no corredor de frente sua
barraca, havia um tamborete de madeira envelhecido. Ela estava com uma saia jeans,
blusa regata de malha sinttica, os cabelos presos e, assim que me viu, abordou, em voz
baixa e olhar desviante, perguntando se eu procurava alguma roupa especfica.
Agradeci a pergunta e retornei questionando-a se poderia participar da pesquisa.
Ela concordou, mas no mostrou muito interesse nessa atividade. Aps conversar um
pouco melhor sobre o roteiro de questes, ela ficou um pouco mais confortvel para
participar, no que a questionei sobre seu histrico no mundo do trabalho.
Glria nascida em Natal, no prprio bairro do Alecrim e entrou para o primeiro
emprego com dezoito anos, assumindo a funo inicial de camareira em um hotel. Nessa
empresa ela passou cinco anos, tambm atuando como porteira e recepcionista, tendo
sado, como ela define, por estar abusada do trabalho. Pedi que descrevesse melhor o
que era esse sentimento e ela detalhou que no suportava mais a carga horria de trabalho
e o tipo de atividade, avaliando que saia muito cansada do trabalho diariamente. Em
paralelo, o nascimento do seu filho tambm incentivou a sua sada do trabalho: segundo
Glria, era necessrio ir morar no interior para ter maior suporte da famlia e ela achava
cansativo para o recm-nascido ir e volta de Natal todos os dias juntos com ela.
Ela ficou dedicando-se apenas a criao do seu filho durante aproximadame nte
quatro anos. Como o passar o tempo e a maior independncia da criana com relao a
ela, Glria comeou a avaliar que era hora de retornar ao trabalho, pois ficar em casa
direto muito agoniante, tinha hora que no tinha nada pra eu fazer. Segunda ela, diante
desse cenrio, ela teve a ideia de montar uma barraca no Alecrim. Pedi que ela
comentasse um pouco de onde partiu essa disposio em trabalhar por conta prpria e ela
justificou que na hora ponderou que, por um lado ela conhecia bem o Alecrim e era
acostumada com o clima do lugar, por outro, ao passear pelas ruas do Alecrim ela
comeou a perceber que gostava dela intensa atividade de comrcio e, portanto, acho
lgico abrir uma barraca no Cameldromo.
351

To logo ela soube de um box vago no Cameldromo ela o alugou e iniciou um


negcio de venda de CDs e DVDs. Quando questionei porqu da escolha desse produto
ela no soube me dizer com exatido, apenas que foi a primeira coisa que passou na
minha cabea. Glria comentou que durante os trs anos em que passou trabalhando com
venda de CD e DVD conseguiu obter uma renda que achou interessante, mas que teve
muitos problemas com o fornecedor, causando muito estresse nesse trabalho. Dessa
forma, no ltimo ano ela decidiu mudar de ramo e dedicar-se a venda de roupas. Tal
mudana foi motivada por observar o trabalho de suas vizinhas e perceber que realiza va m
a mesma atividade de venda, mas sem o estresse existente com os fornecedores.
Para realizar essa mudana no ramo de atuao, Glria passou a poupar o
dinheiro que obtinha com a venda do CDs, a fim de comprar o primeiro estoque de roupas.
Nesse meio tempo, procurou observar atentamente o tipo de mercadoria que suas vizinhas
comercializavam, como era o processo de interao com os clientes, quais as tticas para
ampliar as vendas e, depois de se preparar e conseguir juntar uma quantidade suficie nte
de dinheiro fez a sua primeira viagem para Fortaleza e comprou a primeira leva de peas
de roupas, inicialmente, apenas masculinas. Atualmente, ela diversificou e vende tambm
pea feminina, considerando que mulher compra mais roupa que homem n?.
Ela informa que est gostando muito mais de trabalhar com a venda de peas de
roupas, primeiramente, por no ter problemas com clientes reclamando os produtos no
caso da venda dos CDs no eram raros os consumidores que retornavam para trocar
mdias que no funcionavam , bem como no possui mais problemas com os
fornecedores, pois ela prpria que se desloca, quinzenalmente at os centros produtores e
escolhe pessoalmente que peas ir vender em sua barraca. Glria comenta que suas
vizinhas de cameldromo costumam viajar para Caruaru/PE, Santa Cruz/PE e
Fortaleza/CE, contudo, ela viaja, atualmente, apenas para os dois ltimos lugares, pois
em Caruaru j teve problemas de segurana. Ela narrou que nas suas primeiras viagens
notou que algumas pessoas na feira de Caruaru estavam realizando pequenos furtos o
que deixou ela amedrontada e, prximo ao horrio de partida do nibus por pouco ela
no perde a viagem, por ter se perdido dentro dos corredores da feira. Ela disse que
muito cansativo por conta das viagens e por causa dos trabalhos, mas algo que ela gosta,
que ela v retorno. Mesmo essa sendo uma parte que ela julga como cansativo, considera
mais tranquilo realizar essas viagens do que ficar merc dos fornecedores como
antigamente. Glria mesma avalia que, agora, o trabalho depende s de mim e, por isso,
est mais satisfeita e tranquila na atual atividade.
352

Acerca do que era trabalho para ela, Glria respondeu de maneira muito
telegrfica que era como as pessoas sobreviviam, conseguiam dinheiro. Quando perguntei
se ela continuaria a trabalhar mesmo se no precisasse de alguma renda, ela respondeu
que sim, porque no gostava de ficar apenas dentro de casa e, exemplificando essa
avaliao, recorreu ao perodo de quatro anos que permaneceu cuidado exclusivame nte
de seu filho.
Nesse ponto, perguntei o que ela esperava quando abriu o atual negcio. Para
Glria a banca no cameldromo representava uma oportunidade de auferir renda superior
aos salrios oferecidos em outros empreendimentos. O salrio no ramo hoteleiro apenas
voltaria a ser atrativo caso o seu valor bruto correspondesse ao valor lquido, ou seja, se
os R$900,00 que recebia quando empregada estivessem disponveis imediatamente para
ela, sem incidir sobre ele nenhum desconto.
Segundo ela mesma comentou para mim, todas as pessoas que ganham um
salrio querem mesmo ter seu prprio negcio. Quando pedi para esclarecer essa
afirmao, Glria refletiu que muitos dos assalariados no comeam a trabalhar por conta
prpria por falta de dinheiro para investir em um pequeno negcio ou por falta de
atitude para isso, de proatividade e coragem. Para ela, no tem como algum gostar
de ser assalariado, pois, costumeiramente, os rendimentos so menores do que quando se
trabalha por conta prpria, o trabalho (seja a atividade em si, seja a jornada de trabalho)
so muito intensas e cansativas e no h reconhecimento por parte da empresa. Em suas
palavras: a pessoa trabalha, trabalha, trabalho e no reconhecida, muito esforo pra
pouco retorno. Comparando com sua atividade no hotel, ela afirma que, mesmo se
trabalhasse em ambos os lugares oito horas, considerava a atividade naquele ramo muito
mais extenuante do que no Cameldromo.
Com relao a esse ponto, pedi que ela me falasse como era o trabalho dela no
Cameldromo. Glria costuma abrir a barraca por volta das 8h e encerrar as atividades s
18h, sendo algo muito melhor, se comparado jornada de trabalho no hotel que,
normalmente, se estendia por 10 horas de trabalho (muitas horas extra no pagas) e que
as vezes contemplava o turno noturno e as madrugadas, o que ela achava mais cansativo
ainda. Glria tambm comentou que diferente de outras pessoas que saem de empregos
formais, ela sempre contribuiu com o INSS como autnoma, deixando o trabalho no
cameldromo semelhante (em vantagens) quanto ao assalariado: para ela, as nicas
vantagens do assalariamento era o acesso a direitos como seguro desemprego,
afastamento por sade, licena maternidade, aposentadoria, e, como autnoma, ela tem
353

acesso a muitos desses direitos. Essa avaliao exemplificada pelo fato de ela ter
rejeitado proposta recente de retornar a trabalhar no mesmo hotel que esteve
anteriormente, inclusive com um salrio superior ao que ela recebia na poca e ao que ela
recebe no cameldromo. Segundo Glria, eu tomei abuso sabe? No vale a pena o
esforo.
Sobre mudanas no seu trabalho, ela afirma que no mudaria em nada a sua
rotina, nem da infraestrutura, j que gostava do espao que tinha atualmente. importante
ressaltar que o seu box possua abertura apenas para o lado interno do Cameldromo
impedindo uma maior ventilao natural advinda do lado exterior , estando dependente,
para a mnima refrigerao do local, de um ventilador posicionado prximo ao box, no
alto de uma das colunas do Cameldromo. Contudo, no momento da entrevista o referido
equipamento encontrava-se em funcionamento por falta de reparo. Contudo, ainda
ressaltou que gostaria que no Alecrim houve outras opes para alimentao: os lugares
que ela pode almoar, no geral, possuem higiene duvidosa dos alimentos e nenhuma
opo leve e saudvel o que fora ela a levar marmita todos os dias.
Glria tambm comentou sobre outros aspectos do seu trabalho. Para aprender a
vender e a escolher as peas ela utilizou-se, basicamente, de observao quanto ao
trabalho de suas vizinhas, no tendo se valido nem do expediente da conversa direta com
elas. Com relao a folga ela disse que no costuma tirar muitas, mas que quando
necessrio o faz, como foi o caso de no comeo do ano ter passado trs meses afastada,
tendo a renda garantida pelo INSS. Com relao a ajuda de outras instituies, como
SEBRAE, ela afirma conhecer, mas que nunca se interessou em participar de suas
atividades, no sendo muito especfica do porqu dessa avaliao.
Tambm a questionei sobre os relacionamentos que desenvolve no
cameldromo. Ela no desenvolve relacionamentos para alm do profissional com os
fornecedores, algo que Glria afirma gostar, pois faz com que eles respeitem mais o seu
trabalho e as suas demandas, no tendo problemas como tinha anteriormente com o
fornecedor de CDs. Quanto aos clientes, ela afirma que h alguns que esto comprando
com ela periodicamente nesse ano de atividade, contudo no afirma possuir nenhuma
relao afetiva com eles, nem oferece vantagem a mais por causa disso. Com relao a
presente de auxiliares, ela afirma que no tem nenhum auxiliar fixo em sua barraca, mas
que paga semanalmente um auxiliar volante que trabalha para outras barracas tambm e
que recebe um real por pea vendida, alm da alimentao e transporte.
354

Finalizando a entrevista, questionei se ela tinha algum projeto para o futuro. Ela
afirmou que possui dois, em especial. Uma, mais imediata, seria abrir uma loja fora do
cameldromo de venda de roupa, onde ela teria melhor condies e formas de atrair a
clientela. A segunda a qual ela sinalizou ser mais distante, mas que a atrai mais do que
a primeira alternativa a de graduar-se em enfermeira. Essa segunda carreira um
sonho que persiste para Glria desde a sua infncia e que ela gostaria de colocar em
prtica o quanto antes.
Tendo chegado s 12h e notado que nas demais barracas as pessoas comeavam
a organizar-se para almoar, resolvi finalizar a entrevista e agradecer a participao de
Glria. Informei as formas que ela poderia entrar em contato comigo, no que ela abriu um
sorriso e agradeceu a conversa comigo, pedindo que eu voltasse posteriormente.
355

RELATO DE ENTREVISTA CESRIA

Ainda no quinto dia de visita ao Cameldromo, aps almoar rapidamente em


uma das lanchonetes ao redor do espao retornei ala de venda de roupas. Aps alguns
minutos caminhando no calamento ao lado das barracas recebi um sorriso simptico de
uma senhora que me oferecia roupas. Agradeci o a oferta, recusei e pedi um minuto da
ateno dela. Expliquei qual meu objetivo ali, tratei da pesquisa e perguntei se ela poderia
colaborar participando da entrevista. Prontamente ela afirmou que participar ia,
transparecendo uma tmida animao. Para continuar com a conversa ela pediu que eu
entrasse no Cameldromo j que do lado de fora os raios de Sol estavam muito intensos
para podermos conversar melhor. Antes de qualquer pergunta, ela j se antecipou
desculpando em no poder para de trabalhar enquanto conversa, mas que gostaria de
ajudar.
A sua barraca era composta de uma banca com roupas dobradas empilhadas
umas sobre as outras, um pequeno espao em que estava posicionado um tamborete de
plstico branco, um manequim no calamento externo ao Cameldromo e, intername nte,
ainda uma arara improvisada com peas e modelos expostos. Havia uma iluminao
interna que permitia melhor visualizao da mercadoria, mas era notria como a
disposio das peas ao longo da banca se confundia facilmente com o material da banca
vizinha. Cesria uma mulher com 58 anos, que estava de saia jean clara, sandlia
rasteira, blusa de malha estampada e que se movimentava constantemente entre o corredor
a frente da sua barraca e, s vezes, no lado de fora da barraca.
Aps um rpido atendimento a um cliente que abord-la assim que me convidou
para entrar no Cameldromo o qual pediu uma pea esportiva masculina especfica
(quanto a cor e tecido) e, ela no a tendo, solicitou o cliente dirigisse-se a banca ao lado
iniciei pedindo que ela falasse sobre a sua histria de trabalho. Nisso ela deu uma leve
risada dizendo que tenho muita histria j, so 47 anos trabalhando.
Cesria teve como primeiro trabalho a funo de cuidadora de seus cinco irmos,
quando tinha 11 anos de idade. Ela cuidava de seus irmos durante o perodo que sua me
e padrasto estavam trabalhando como feirantes em feiras livres de Natal e interior do
estado. Essa situao durou at os 14 anos de idade, quando comeou a trabalhar em uma
fbrica de doces em Natal. Assumir esse trabalho foi motivado pelo desejo de auxiliar
financeiramente seus pais, como ela mesmo afirma eram oito pessoas para comer,
precisvamos de dinheiro. Cesria comentou que a rotina de trabalho nessa fbrica era
356

extremamente intensa, pois tinha hora para entrar, mas no tinha para sair: s 7h a
empresa enviava um transporte para pegar todos os trabalhadores em paradas prximas
de suas casas e, muitas vezes, chegava apenas as 0h de volta ao lar. Enquanto estava no
seu turno de trabalho, havia apenas uma ou duas pausas para ida ao banheiro e para
alimentao, e no restante do tempo no havia conversa entre os demais trabalhadores,
era apenas a execuo da atividade de produo dos doces. Ela exemplifica essas jornadas
extenuantes com o ocorrido no dia do seu aniversrio de quinze anos: nessa dela ela entrou
na fbrica s oito horas da manh e passou vinte e quatro horas trabalhando
ininterruptamente, chegando em casa apenas fez um pequeno lanche e adormeceu durante
toda a tarde. Escutando a narrativa dessa histria questionei se em nenhum momento
havia fiscalizao para combater essa forma de trabalho, no que ela afirma que quando
algum fiscal chega na fbrica, aqueles que ainda no possuam idade legal para trabalhar
eram obrigados a se esconder dentro de toneis dos produtos para que no ocorresse a
autuao. Cesria justifica que se submetia a essa situao, pois a gente precisava comer
e, mesmo sendo horrvel aquele trabalho, era dali que eu consegui algum dinheiro para
ajudar em casa.
Depois de completar dezessete anos, Cesria conseguiu um novo emprego, agora
regular, em uma indstria txtil, a partir de um convite que recebeu diretamente de um
dos gerentes da empresa. Ela passou dez anos nessa empresa, mas comenta que no
gostava muito do trabalho l. Quando pergunto o motivo, ela afirma que se sentia presa,
sem liberdade alguma, sensao exemplificada na fala: at quando eu saia de folga ou
de frias o sentimento era esse, de que eu era uma presa saindo da priso, de que tudo era
novo, de que o mundo era novo, de que realmente eu era uma presa saindo da priso.
Ela complementa que um dos motivos de se sentir to presa era a forte presena de
vigilncia no trabalho: tudo era verificado, contabilizado, de hora em hora havia
supervisores observando o trabalho dela e das suas colegas, criando um clima constante
de apreenso e de punio eminente.
Em paralelo, nesse mesmo tempo, ela comeou a trabalhar nos finais de semana
como feirante. Essa segunda insero foi motivada por uma paixo que ela desenvolve u
um feirante e, no seu tempo livre, procurava ajud-lo em seu trabalho. Nesse momento
ela comenta com um sorriso no rosto como gostava desses momentos e estar na feira, de
estar ao lado do seu companheiro e interagir com os clientes, convenc-los a comprar e
realizar a venda efetivamente. Nesse momento, ela comenta que sentia uma liberdade sem
comparao ao que existia dentro da indstria txtil. Cesria ressalta que, como era apenas
357

ela e o companheiro para resolver e decidir todas as etapas do processo de trabalho


desde a escolha das peas, a montagem da barraca, as estratgias de venda, os preos e o
horrio de iniciar e terminar o trabalho , esse era um trabalho que comeou a atra- la
mais do que estar oito horas dentro do muro da indstria.
Assim, ela pediu demisso da indstria e passou a dedicar-se exclusivamente a
atividade de feirante (o que faz h 30 anos). Ela e o companheiro participavam de diversas
feiras nos municpios do RN, nos primeiros anos, organizando a sua rotina da seguinte
forma: segunda iam para Touros, tera para Cear-Mirim, quarta, quinta e sexta no
Alecrim (onde hoje atualmente o Cameldromo), sbado em Touros novamente e no
domingo em Rio do Fogo. Isto , no tinham um dia pleno de folga nos primeiros anos.
Atualmente ela no participa mais de tantas feiras livres, pois j est mais cansada e
tambm as vendas realizadas nesses locais no compensam tanto.
Para ela o trabalho como feirante, ao longo desses trinta anos, a satisfaz por ter
muita mais liberdade se comparado aos trabalhos assalariados. Quando pedi que ela
explicasse melhor o que era essa liberdade, ela me respondeu que l ela no precisava dar
satisfao a terceiros sobre seus horrios de trabalho, sua frequncia, alm de ter contato
direto com os consumidores dos produtos que ela comercializa, podendo estabelecer
preo, negociar, de controlar todo o processo de trabalho.
Reparando no ritmo acelerado de trabalho nas feiras livres, questionei-a se ela
no se cansava desse trabalho, no que ela afirmou que era um cansao bom, ou seja,
que por ela amar o que fazia, encarava aquilo como uma grande aventura, desde as
viagens at o desafio de conseguir uma venda. importante destacar que o que ela
traduzia em palavras tambm estava presente no ritmo do seu discurso: ela contava sobre
as viagens e sobre a rotina de trabalho nessas feiras de modo empolgado, gesticula ndo,
sorrindo, deliberadamente relembrando diversos momentos.
Ao trmino dessa narrativa, questionei Cesrio o que levava algum a trabalhar,
no que ela respondeu prontamente que era por necessidade de sobrevivncia, de ter uma
renda para sobreviver. Tambm perguntei a ela se continuaria trabalhando mesmo se no
precisasse do dinheiro, no que ela me respondeu, categoricamente, que no. Em suas
palavras, um desperdcio esse pessoal que passa a vida s trabalhando e ganhando
dinheiro, se j tem o suficiente, v viver a vida!. Para ela, muito mais importante do
que ficar trabalhando todo o tempo, desenvolver outras atividades, como praticar
esportes, aproveitar a famlia, se implicar em uma religio, ajudar ao prximo pra mim,
perde a vida quem s trabalha.
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Seguindo com o roteiro, questionei ela o que esperava quando o iniciou a montar
barraca na feira do Alecrim (que existia antes do atual Cameldromo). Ela voltou a
afirmar que trabalhar como feirante era um modo de se sentir mais livre no trabalho, j
que as suas duas experincias em indstrias apenas haviam mostrado a ela como o
trabalho nesses lugares aprisionava. E era exatamente isso o que ela avaliava com
opositivo do trabalho no Cameldromo: a liberdade de organizar o seu trabalho e seu
processo de trabalho. Cesria acrescenta, tambm, que valorizava o prprio ato de vender,
de ter um produto que o cliente necessidade, bem como os laos de amizade que
desenvolvia l pude presenciar tais laos, pois ao longo de toda a entrevista outras duas
feirantes costumeiramente faziam intervenes animadas e brincadeiras com Cesria,
gerando um clima de cumplicidade e irreverncia.
No mbito das relaes com outros feirantes que se localiza, tambm, os pontos
negativos do trabalho no Cameldromo, qual seja, as inimizades que algumas vezes so
geradas e a tentativa de roubar o cliente um do outro. Da mesma forma, h casos em
que alguns feirantes, por no terem mais espao em suas bancas, acabam utilizando o
corredor de passagem dos transeuntes como lugar de expor seus produtos, atrapalhando
o transito de pessoas. Nos dois casos costuma ela e outros feirantes conversarem com
essas pessoas que na hora escutam, concordam, mas imediatamente voltam a praticar os
mesmos atos. Para Cesria o controle dessa situao difcil, pois tanto a Associao,
quanto representantes da prpria Secretaria Municipal de Servios Urbanos
(SEMSUR/Natal) j tentaram intervir nessas situaes, a fim de melhor organizar o
Cameldromo, mas sofreram ameaas e represlias. Ela avalia, inclusive, que hoje em dia
a Associao menos incisiva do que em outras pocas por medo da reao desses
feirantes.
Questionei se, mesmo com esses problemas apontados, ela no trocaria o
trabalho atual por uma proposta de trabalho assalariado, no que ela rapidamente afirmou
que no. Para ela, isso aqui meu, muito melhor do que trabalhar para os outros, alm
disso estaria acostumada ao ritmo de trabalho atual e aos vnculos que geral dentro
daquele espao.
Sobre a questo do que gostaria de mudar no trabalho atual, ela afirma que so
necessrias melhoras na infraestrutura do Cameldromo, como dos pisos que j esto
gastos e da ventilao. Tambm gostaria que muitas pessoas ali mudassem seu
comportamento uns com os outros, pois muitas so agressivas com os feirantes e com os
prprios clientes, o que acaba gerando uma m fama para o local. Ela ainda cita a questo
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dos banheiros que so sujos, costumeiramente falta gua e fica praticamente impossve l
de utiliz- lo
Tambm a questionei sobre os seus horrios de trabalho. Ela informou que no
tem um horrio fixo para abrir e fechar a banca, contudo procura chegar prximo s 8h e
encerrar s 17h, contudo o horrio exato varia de acordo com sua disposio. Contudo,
mesmo havendo essa variao, ela procurava estar no seu box todos os dias, j que
depende exclusivamente da renda advinda desse negcio. Mesmo tendo alguns problemas
de sade como presso alta ela procura ir sempre, tambm, por gostar do trabalho. As
suas folgas so condicionadas ao funcionamento do prprio Cameldromo, portanto
trabalha de segunda a sbado (at s 12h), tendo parte do sbado e todo domingo livre.
Por j ter algumas limitaes de sade, ela no participa mais de feiras ao domingo, para
poder descansar ou viajar mesmo que, verbalmente, ela expresse como gostava da
agitao de participar de feiras livres no final de semana.
Com relao aos conhecimentos para realizar o seu trabalho, Cesria afirma ter
aprendido tudo no prprio dia a dia do trabalho. Segundo ela, procura testar o seu gosto
pessoal com o fluxo de venda da sua barraca, calibrando o que tem maior e menor sada.
Como trabalha desde os 17 anos com roupas, ela afirma ter maturado o seu gosto pelas
roupas ao longo do tempo e entender o que os clientes preferem. Contudo, mesmo assim,
algumas vezes acaba comprando mercadoria que no tem sada e o nico jeito de fazer
aquele produto circular fazendo promoes.
Quanto aos clientes, ela disse que costuma ter uma certa amizade, mas que no
nada significativo, ainda que mantenha alguns clientes a mais de duas dcadas
comprando periodicamente com ela. Quanto aos auxiliares, Cesria afirma no contratar
algum exclusivamente, mas utiliza-se dos servios de um auxiliar volante que recebe
um real de lucro por pea vendida na ocasio, enquanto comentava sobre esse auxiliar,
poucos minutos depois, a referida pessoa apareceu rapidamente no box com um cliente,
apresentando uma pea de roupa, mas no conseguindo efetivar a venda. Ainda
importante ressaltar que como as barracas ao lado eram de peas de roupas e
aproveitavam todo o espao disponvel os produtos acabavam mais ou menos misturados,
refletindo-se, inclusive, no prprio processo de venda: as feirantes vizinhas acabavam
vendendo uma o produto da outra e dividindo os lucros sobre as peas.
Em relao aos outros ambulantes, ela afirma as vezes voc tem sorte de ter um
vizinho bom, que respeita, mas voc tambm pode ter um vizinho ruim, que rouba cliente,
que tranca passagem, que grosseiro. Para ela, esse ltimo caso mais frequente entre
360

recm-chegados ao calado que no compreenderiam que ali todos esto na mesma


situao e, por isso, acabam tentando pegar todos os clientes e vendas para si mesmos.
Assim, na medida em que o tempo passa, essas pessoas passam a diminuir a gannc ia
e a se preocupar com o relacionamento com os outros feirantes.
Nesse momento questionei como ela fazia para resolver os problemas coletivos
dos feirantes no Cameldromo. Cesria afirma j ter tentado, anteriormente, organizar as
pessoas para resolver essas questes, mas que isso era complicado, pois no havia
cooperao. Ela exemplifica isso com a prprio dificuldade de a Associao conseguir
realizar esse tipo de trabalho. Portanto, as pessoas acabam resolvendo individualmente as
suas questes.
Para finalizar a entrevista questionei se ela tinha algum plano para o futuro, no
que ela respondeu que pretendia se aposentar o que ocorreria no prazo de dois anos.
Isso seria possvel por ela, desde que saiu da indstria txtil contribuir como autnoma
com o INSS. Contudo, mesmo que desejasse, no iria abrir mo totalmente de abrir o seu
box alguns dias na semana, como forma de complementar a sua renda.
Ao trmino, agradeci a generosa participao de Cesria, informando como ela
poderia me encontrar em caso de dvidas. Ela agradeceu tambm a conversa e pediu que
eu retornasse para que conversssemos mais.
361

RELATO DE ENTREVISTA DAS DORES

Na manh do sexto dia de entrevistas, permaneci na mesma ala de venda de


roupas, com a expectativa de compreender mais a dinmica do trabalho naquela regio.
Cheguei por volta das 8h30 e algumas bancas ainda estavam sendo abertas, material sendo
organizado, e tambm j havia algumas pessoas sentadas em cadeiras de plstico ao longo
de toda a rua que tangencia o Cameldromo. Aps alguns minutos de caminhada e sem
obter sucesso no aceite em participar da pesquisa decidi percorrer o corredor interno dessa
ala. Foi nesse momento que encontrei com Das Dores, que estava terminando de pendurar
um dos seus tantos cabides com peas de roupas. Enquanto finalizava a preparao do
box, perguntei se ela poderia participar da pesquisa, no que ela acenou com a cabea que
sim. Passei a explicar um pouco mais sobre do que se tratava a investigao e mostrei
algumas perguntas que iria fazer; ela acenou novamente com a cabea, demostrando no
se importar verdadeiramente com o que eu havia falado.
Com expectativa de que ao longo da entrevista ela interessasse-se mais pela
participao, iniciei perguntando sobre as experincias de trabalho anteriores. Das Dores
teve o seu primeiro trabalho com 17 anos em uma indstria txtil, local que ela
permaneceu durante 11 anos. Ela me disse que, ao mesmo tempo, o trabalho era bom e
ruim. Era positivo estar na indstria pela atividade que ela realizava, que era a de costurar
algo que ela gostava de fazer, de maneira geral. Contudo, ela no gostava do ambiente
de trabalho em si, mais especificamente, do modo como os gestores lidavam com as
operrias. Segundo ela, qualquer interao entre elas e os gerentes era permeada por tons
agressivos e rudes, havendo casos at de gritos e agresses verbais e, em suas palavras,
muito ruim a pessoa ser humilhada todo dia. Exemplifica essa situao o momento
em que, por conta do adoecimento do seu filho, ela precisou faltar ao trabalho uma vez,
no sendo aceita essa justificativa por parte dos gestores, os quais tanto a destrataram
como descontaram do seu salrio o dia no trabalhado. Esse era um comportamento
sistemtico, j que tambm ocorria quando o prprio trabalhador faltava por motivo de
doena, no sendo aceito nenhum atestado. Ela avalia, portanto, que a gente era mesmo
escravo naquele lugar.
Das Dores tambm contou-me que em paralelo ao trabalho na indstria, ela
vendia roupas em feiras livres nas cidades do interior do estado junto com algumas
colegas de trabalho. Essa segunda atividade comeou com 18 anos e, como ela afirma,
veio do nada essa ideia na minha cabea. Quando pergunto por que assumiu esse
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segundo trabalho, Das Dores justificou que precisava de uma renda complementar, pois
apenas o salrio era insuficiente para a manuteno dela.
Diante dessa caracterizao do trabalho na fbrica, perguntei se hoje ela tinha
interesse em voltar a trabalhar nesse local. Das Dores firme em responder que no, pois
l um trabalho escravo, sabe?. Complementa afirmando que foi iniciativa dela pedir
demisso, motivada tanto por essa avaliao negativa sobre o trabalho na indstria, como
pelo nascimento do seu filho, quando ela tinha 26 anos. Ela contou que durante os dois
anos que ficou na fbrica quando teve o filho dela, sofreu muito com a incompree nso
dos gerentes e com as dificuldades de dar a ateno necessria ao seu filho, optando,
portanto, em sair do emprego para poder aproveitar melhor a convivncia com ele. Para
no perder completamente o acesso a indenizao e ao seguro-desemprego resultado de
mais de 11 anos de contribuio, ela fez um acordo com a empresa e, com o dinheiro
recebido, pode ficar um ano apenas dedicada a criao do filho sem exercer nenhuma
outra atividade remunerada.
Aps esse tempo em casa, ela foi convidada por sua irm para trabalhar, junto
com ela, em um box no Cameldromo. Nessa barraca as duas trabalhavam com venda de
roupas e ela passou dois anos nesse trabalho, quando decidiu abrir a sua prpria barraca.
Assim, h 15 anos, cada uma tem um box: no de Das Dores vendido apenas peas
masculinas e no de sua irm apenas femininas. Ela esclareceu que no incio da sua barraca,
contou muito com a ajuda de sua irm para aprender a escolher que peas vender, como
definir o preo e outras questes que ela no cuidava quando trabalhava junto de sua irm.
Na sequncia, questionei ela sobre o que era trabalhar, no que ela me retornou,
depois de titubear e soltar um riso constrangido, que as pessoas trabalhavam era para
sobreviver. Aproveitando essa resposta, perguntei se mesmo no precisando da renda
caso ela tivesse muito dinheiro se continuaria trabalhando do mesmo jeito. Ela disse
que continuaria trabalhando sim, porque se diverte ali no Cameldromo, tanto com as
amizades que tem ali com outros feirantes, como com a interao com os clientes que ela
gosta muito.
Nesse ponto, pedi que ela comentasse, portanto, o que gostava do trabalho no
Cameldromo e o que no gostava. Quanto primeira questo, ela valorizava a liberdade
de horrios, de no algum vigiando ela ou que tivesse que dar satisfaes de suas aes
a terceiros. Tambm era bom, a ausncia dessa superviso, pois ela podia organizar seus
horrios de modo a revolver questes de outras esferas de sua vida, nem recebia grito de
mais ningum, muito ruim esses trabalhos em que as pessoas ficam gritando com os
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outros. Ela comenta ainda que mesmo procurando respeitar um horrio entre 8h30 e
17h30, ela no tem obrigao nenhuma de passar todo esse tempo l e pode, em alguns
dias, comear mais tarde ou sair mais cedo do box.
Essa flexibilidade existe tambm nos dias que ela precisa ficar em casa
descansando por questes de sade: nessa ocasio ela pede auxlio a sua irm para que
cuide do seu negcio enquanto ela no est l. No caso das folgas diferente, pois apenas
no trabalha regularmente no domingo e procura no tirar folgas sem necessidade, pois
aqui meu negcio n? Tenho que tomar conta. Nesses momentos de folga ela procura
estar junto da sua famlia sua filha, irm e cunhado descansando.
Nesse ponto ela tambm evidencia que gosta de trabalhar no Cameldromo por
ser ela quem faz tudo da sua atividade: escolha e compra de mercadorias, organizao do
box, definio de preo, venda, negociao, resoluo de problemas dentre outros.
Retornei, mais uma vez, a questo se ela voltaria a trabalhar como assalariada.
Das Dores afirma que no retornaria para indstria de maneira alguma muita
humilhao, salrio baixo, desrespeito e tambm no trabalharia para receber um
salrio mnimo ningum vive com um salrio assim. A nica possibilidade de ela
retornar ao regime de assalariamento seria se a remunerao oferecida fosse muito
superior ao que ela consegue receber atualmente. Inclusive, como ela mesmo comenta,
mesmo o acesso aposentadoria que algo que ela valoriza no trabalho assalariado
ela hoje pode contar com isso, por estar contribuindo com o INSS por meio do programa
de MEI.
Ela disse que a coisa que ela mudaria a estrutura fsica, principalmente ter um
lugar para poder tomar banho, j que, como Das Dores explica, eles passam o dia inteiro
dentro do Cameldromo e ali um local quente e que recebe muita poeira e fuligem de
carro o dia inteiro. Contudo, o banheiro que existe atualmente era sujo e insegur o,
principalmente para as feirantes utiliz- lo livremente. Ela comenta que j houve casos de
mulheres entrarem no banheiro e haver homens assediando ela dentro desse local.
Diante dessa questo, perguntei como que os feirantes faziam para resolver
problemas coletivos como essa questo do banheiro. Das Dores afirma que ela e a
prpria Associao j tentaram reunir os feirantes para achar uma soluo para essa
questo, mas que tanto falta verba, como local para construo de um banheiro melhor
equipado.
Tambm perguntei a ela como era o seu relacionamento com as pessoas no
Cameldromo. Com relao aos clientes, ela afirma ter um bom relacioname nto,
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desenvolvendo, em alguns momentos, laos mais fortes, sem se converter em amizade


para fora do local de trabalho. Das Dores tambm afirmou que sempre procura ser
simptica e prestativa at como uma estratgia de vendas ainda que no se force a ter
essa postura. Quanto a auxiliares, ela afirma no ter ningum fixo, no mximo quando
precisa se ausentar pede auxlio a outro feirante geralmente sua irm para realizar as
vendas por ela. J com os demais feirantes Das Dores relata que tem bons vizinhos, ou
seja, so pessoas que ela j desenvolveu amizade, que se ajudam mutuamente ou
auxiliando nas vendas, ou no roubando clientes, indicando clientes quando possvel.
Mas ela tambm ressalta que no Cameldromo h os maus feirantes, aqueles que
estabelecem relaes de competio e concorrncia duras, fazendo de tudo para roubar
os clientes dos demais feirantes.
Finalizando a entrevista, perguntei se ela tinha algum plano para o futuro. Das
Dores no esboou muita animao com essa pergunta, retornando apenas que pretende
ir continuando naquela barraca realizando o trabalho dela normalmente, como tem feito
nos ltimos 15 anos. No mximo, ela gostaria muito que a infraestrutura fosse alterada,
mas isso algo que escapa s possibilidades de ao dela.
A entrevista durou em mdia 1h30, no que me despedi ela e agradeci a ateno.
Ela acenou com a cabea e me desejou um bom dia de trabalho.

.
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Roteiro de entrevista

1. Voc se recorda quais eram as expectativas que voc tinha na infncia ou


adolescncia sobre o trabalho?
Histria de vida

2. Quando foi a primeira vez que trabalhou?


3. O que levou a trabalhar nessa idade?
4. Que outras experincias laborais voc teve?
5. Como ocorreu a passagem de um emprego a outro?
6. Como era a sua relao com a famlia com relao ao trabalho?
7. E como era a relao com a escola durante o trabalho?
8. Como ocorreu a sua insero nesse trabalho atual? (motivos, circunstncias)
9. O que trabalhar?
Trabalho
genrico

10. Por que algum trabalha?

11. Que lugar o trabalho tem na sua vida?

12. H quanto tempo voc est trabalhando como ambulante/camel?


Trabalho especfico

13. O que voc esperava iniciando os trabalhos como ambulante/camel?


14. Como trabalhar como ambulante/camel? (satisfao e insatisfao)
15. Quais os motivos para a sua satisfao/insatisfao com esse trabalho?
16. O que voc pensa acerca do trabalho assalariado com carteira? (vantage ns
e desvantagens)

17. H diferena entre o seu trabalho e o de um trabalhador assalariado com


carteira? Quais? Voc considera essas diferenas positivas ou negativas?

18. Como voc organizou inicialmente a sua atividade? (contato com


fornecedores, meios de trabalho, conhecimento tcnico)
19. Como voc organiza o seu trabalho? (explicao detalhada da rotina de
atividade)
Aspectos contextuais

20. O que voc gostaria de mudar no seu trabalho? Por que no consegue?
21. Quantas horas voc trabalha diariamente?
22. Como voc acessa os conhecimentos necessrios a sua atividade
profissional?
23. Qual a frequncia de folgas, afastamento por doena e frias?
24. J ocorreram acidentes no trabalho? Como voc lidou com isso?
25. Voc utiliza ou j utilizou algum programa de transferncia de renda?
26. Voc j teve contato com alguma instituio de registro (p.e. SEBRA)?
27. Quais atividades de lazer que voc tem? Com que frequncia?
28. Quanto tempo e que atividades desenvolve com a famlia?
29. Como voc se relaciona com seu fornecedor? (proximidade pessoal,
Relao

negociao de preos e pagamento)


com os
pares

30. Como voc se relaciona com os seus clientes? (definio de preo dos
produtos/servios, estratgias de busca de clientes, criao de vinculo com
clientes).
366

31. Como voc se relaciona com ajudantes/contratados? (organizao das


atividades, definio de pagamento, histria de contratao, frias/folga)
32. Como voc se relaciona com os demais ambulantes/came ls?
(concorrncia/colaborao na busca de clientes e definio de preos,
resoluo de problemas individuais e coletivos)
33. Que direitos trabalhistas voc conhece? Como avalia eles?
Direitos e organizao

34. Os ambulantes/camels dessa regio se renem coletivamente de alguma


forma?
35. Quando h algum problema coletivo (estrutura do trabalho, segurana, baixa
dos trab.

de clientes) que ao voc toma? Alguma delas envolve os demais


trabalhadores?
36. Voc j participou de algum sindicato ou associao? O que acha dessas
instituies? Elas so necessrias para o trabalho dos ambulantes/camels?
37. Voc se associaria a um sindicato ou associao? Qual deveria ser o trabalho
dessa organizao?
38. Voc tem algum plano para o seu futuro profissional? Qual seria? (pretenso
Projeto de

de permanncia ou no na informalidade)
vida

39. Por que voc deseja isso para o seu futuro profissional? (motivaes para
sair/permanecer na informalidade)
40. Como voc pretende alcanar esse plano?

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