La China de Mao y despus

2. La desercin de los intelectuales

Meisner

En la dcada de los aos de 1890, un nmero pequeo, pero muy significativo de

hijos de la elite burocrtica- terrateniente tradicional comenz a perder confianza
en la utilidad (y finalmente en la validez moral) de los valores e instituciones
tradicionales confucianos. Influidos por las ideas occidentales y agudamente
concientes de la incapacidad del viejo rgimen para responder con eficacia a la
amenaza cada vez ms grave del imperialismo extranjero le planteaba a la
existencia de China, llegaron a estar totalmente alienados con respecto a los
valores y creencias tradicionales. Y la alienacin intelectual pronto llevara a la
poltica y social: algunos se mostraron renuentes a suceder a sus padres como
gobernantes del viejo sistema, por ejemplo.
As, un grupo de estos jvenes form el ncleo del nuevo estrato de la sociedad
china: una intelligentsia moderna de cuyas filas surgiran los dirigentes de los
movimientos revolucionarios modernos.
Los hijos de la aristocracia proveeran los argumentos para su destruccin.
Situacin de China: desintegracin social y cultural masiva, increble caos
poltico y todas las clases sociales eran dbiles. En este clima, una intelligentsia
poda operar como una fuerza autnoma e influenciar decisivamente el curso
histrico.
Pero los intelectuales no pueden hacer esto por si solos: estaban polticamente
aislados e impotentes. Solo pudieron influenciar al tornarse en portadores de voz
de otras clases sociales (las masas empobrecidas) en la poltica.
Las semillas de la revolucin china fueron plantadas as en 1890 por estos
jvenes. Pero la revolucin china moderna no comenz hasta 3 dcadas despus,
cuando la historia de la intelligentsia lleg a enlazarse con la de la gente comn.
Y esta relacin surge recin en los veinte con la aparicin de la tendencia marxista
en la intelligentsia.
Marxistas chinas surgieron porque en las ideas de Marx percibieron una solucin
para la crisis de la sociedad china. Pero la forma en que lo aplicaron dependi
mucho de las ideas intelectuales que les precedieron.

Nacionalismo e iconoclasia

La combinacin de estas dos cosas es una de las caractersticas ms sorprendentes

de la intelligentsia china moderna.
Eran nacionalistas y antiimperialistas, lo que es evidente, ya que eran imperantes
en las condiciones histricas en las que surgi la intelligentsia: justo ah un
imperialista amenazaba China con el desmembramiento territorial y la
colonizacin: Japn que en 1985 humill a China.
Adems, ese fue el ao de una expedicin fallida de Sun Yat- sen VS los
manches. Y el mismo ao de una protesta de la aristocracia letrada jven VS la
 capitulacin china ante Japn. Y este evento marc el comienzo de la desercin de
los intelectuales del viejo orden: insatisfaccin total con el sistema.
Ante la ofensiva de dividir China en reas extranjeras de influencia, los
intelectuales lucharon y consiguieron la Reforma de los Cien Das. Fallida, claro,
porque dur solo cien das. Era un intento de cambiar China desde arriba, pero fue
abortado por un contragolpe que puso a China de vuelta en donde estaba: en mano
de los burcratas corruptos y una aristocracia decadente.
La preocupacin era construir un estado y una sociedad chinos fuertes que
pudieran vivir y prosperar en un escenario internacional hostil.
Ahora, por qu se acompa de impulsos iconoclastas? El nacionalismo
moderno chino, a diferencia de otros nacionalismos, no celebr ni glorific su
gloria pasada, sino que la tendencia fue de descartar los valores y la cultura
tradicionales como intiles para la supervivencia del pas.
Se lleg a la conclusin de que los valores necesarios eran los occidentales, junto
con su dinmica: la ideas de lucha y progreso, liberacin individual para el
crecimiento econmico dinmico y la conquista de la naturaleza. Y fueron
ofrecidos para su adopcin por China.
Los acontecimientos de las primeras dos dcadas del siglo XX, le dieron al anti-
tradicionalismo una especial intensidad: la cada de la monarqua (smbolo del
confucianismo) con la revolucin de 1911.
La iconoclasta cultural nacionalista recibi su expresin ms completa e
importante polticamente en 1915-1919, en el Movimiento Nueva Cultura, que
convocaba a la total destruccin de los valores y tradiciones del pasado.
La convocatoria para la primera revolucin cultural fue convocada por el jven
francfilo Chen Duxiu, quien fund la revista Nueva Juventud, con su ttulo en
francs.
Y en 1921 l lleg a ser el primer dirigente del Partido Comunista Chino.
Fueron muchos los jvenes influenciados por los escritos de esta revista. Entre
ellos Mao Zedong, cuyo primer trabajo apareci en esta revista en 1917.
Ellos exigan la total aniquilacin de todos los valores, tradiciones y costumbres
del pasado y su reemplazo por una cultura completamente nueva basada en los
valores democrticos y cientficos occidentales.
Estos jvenes tenan una fe ardiente en el presente chino.
Ellos haran surgir una nueva y jven sociedad china no influenciada por el
pasado. Los jvenes eran vistos como agentes de la transformacin cultural.
Tenan una extraordinaria fe en el poder de las ideas para cambiar la realidad
social.
Nueva Juventud NO fue una revista marxista, pero los produjo luego cuando los
lectores abandonaban las creencias liberales. Del rgano de la revista surgieron
los dos fundadores del Partido Comunista Chino (PCCh): Chen Duxiu y Li
Dazhao, profesores de la Universidad de Beijing. Muchas de sus ideas fueron las
mismas que las de l grupo de jvenes que segua la revista.
 Pero estas mismas ideas chocaban a veces con los postulados marxistas, como por
ejemplo el nacionalismo chino con el internacionalismo marxista. Y generaron
divisiones internas en el Partido, o simplemente tensiones.
Mao surge de este primer movimiento de revolucin cultural. Y l ser el
promotor de la segunda.
El movimiento del 4 de Mayo y los orgenes del PCCh

El 4 de mayo de 1919 comenzaron los acontecimientos que llevaron a la

fusin de los intelectuales chinos con la gente comn.
Ese da ms de 3000 estudiantes universitarios manifestaron en Beijing contra
la decisin de las democracias occidentales, en la conferencia del Tratado de
Versalles, de transferir las antiguas concesiones imperialistas alemanas en la
provincia de Shandong a Japn como botn de guerra. La protesta culmin con
ataques a las viviendas y oficinas de los ministros del gobierno d Beijing que
reciban pagos de los japoneses. Hubieron violentos choques con la polica y
arrestos. Pero esto inflam an ms los resentimientos contra el gobierno
chino dbil y corrupto y contra los gobiernos extranjeros que los explotaban.
Lo importante es que el movimiento no permaneci como estudiantil. Se le
unieron profesores, trabajadores industriales y asociaciones de comerciantes.
Fueron manifestaciones masivas en las ciudades, boicots, huelgas, y violentos
enfrentamientos con las autoridades.
El movimiento fue el catalizador poltico de esta sociedad inerte y dormida.
Surgi una ola masiva de antiimperialismo popular.
Y se politizaron radicalmente un nmero importante de intelectuales. Y el
nuevo espritu de activismo poltico elev las esperanzas de que las masas
pudieran ser organizadas para la accin efectiva y que los intelectuales
pudieran ser eficaces dirigindolas.
Las visiones de occidente sufrieron un dramtico vuelco. Se erosion la fe en
la instruccin de estas naciones a China en los principios de la democracia y la
ciencia. Ahora se las vea como opresoras, cnicas y agresivas.
Empezaron a predominar las ideas socialistas occidentales.
En este nuevo ambiente, una porcin de la intelligentsia comenz a mirar la
revolucin rusa y el marxismo con simpata. El mensaje bolchevique ofreca
una nueva fe intelectual como un nuevo modelo poltico. Llegar a ser
marxistas era para los intelectuales chinos la manera de rechazar tanto la
tradicin china como la dominacin occidental del presente. Y abrazar la
causa comunista era la manera de hallar un programa de accin poltica
concreta a fin de transformar la sociedad China.
El nacionalismo se volcara hacia objetivos sociales revolucionarios. Porque el
nacionalismo deba permanecer en la doctrina, incluso para marxistas, porque
China necesitaba tanto la revolucin social como la independencia nacional.
El partido se fund en 1921 cuando 12 delegados de diferentes grupos se
reunieron en un Congreso Secreto que concluy mtodos leninistas estndar
de organizacin y proclam objetivos marxista- leninistas ortodoxos.
 Era un partido pequeo en nmero, jven en composicin y sus miembros
eran inexpertos en la prctica revolucionaria y la teora marxista. Haba 57
miembros al principio.