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IMPRESIONES sobre la SITUACIN ACTUAL

"...Su mente se desliz por el laberntico mundo del doplepensar. Saber y no saber,
hallarse consciente de lo que es realmente verdad mientras se dicen mentiras
cuidadosamente elaboradas, sostener simultneamente dos opiniones sabiendo que son
contradictorias y creer sin embargo en ambas; emplear la lgica contra la lgica, repudiar
la moralidad mientras se recurre a ella, creer que la democracia es imposible y que el
Partido es el guardin de la democracia; olvidar cuanto fuera necesario olvidar y, no
obstante, recurrir a ello, volverlo a traer a la memoria en cuanto se necesitara y luego
olvidarlo de nuevo; y, sobre todo, aplicar el mismo proceso al procedimiento mismo. sta
era la ms refinada sutileza del sistema: inducir conscientemente a la inconsciencia, y
luego hacerse inconsciente para no reconocer que se haba realizado un acto de
autosugestin. Incluso comprender la palabra doblepensar implicaba el uso del
doblepensar." George Orwell, 1984.

Deseo escribir sobre todo incluyendo si lo hago mal y si eso significase el fin de las
palabras. Quiero ser un escritor pero se me imponen forzosamente las tareas con las que
lidio da a da y que sin embargo no cumplo como debera. Todava encuentro raro el no
expresar pblicamente mi deseo de ser escritor, yo, que tanto me jacto de mi
extroversin, me da vergenza, no s qu; tal vez el sentimiento de fracaso en caso de no
tener talento o xito, que es lo que mejor expresa mis ganas de escribir.
Ni siquiera la prctica diaria de la escritura me sirve para expresarme porque creo que la
escritura es un medio limitado por su propia esencia, jams ser la cosa misma.
Pienso que las personas a quien atraigo son el reflejo de un aspecto de m mismo. En este
momento estoy yendo al comps de la msica de la sinfona 7 de Ludwing van
Beethoven y es extremadamente veloz y agiliza mi pensamiento. Esto me recuerda a
Haruki Murakami por su mencin a piezas musicales en su obra y, en cuanto a que
cambio de tema y me voy por distintos focos sin relacin cuando hablo, me acuerdo de
Tato y la frase de Amalia, una compaera de filosofa, sobre el sndrome simiesco-
conceptual de irse por las ramas. Esto es un ejercicio que combina msica, tonalidad
musical y literaria, escritura y, como se llama, improvisacin.
Seguir el ritmo de una msica es agilizar, temporalizar el pensamiento de acuerdo a un
ritmo. Es imposible seguir el ritmo a la 7ma sinfona. Es muy rpida.
***
Pasaron unas horas desde que escrib esto, es de noche. Como si anhelara conservar cada
palabra que escrib, ya sea por un arranque metafsico, ya sea por absurdidad o por simple
irona, dejo lo escrito como estaba.
Estaba escuchando una entrevista por radio con un escritor y he aqu dos elementos que
son constantes en mi modo eclctico de conocer cosas interesantes siempre, por mero
azar. Es una emisora uruguaya que me resulta muy exquisita porque tiene un enorme
valor cultural en todo su contenido diario. Me hizo pensar que podra escribir un libro
sobre las palabras que me gustan e ir clasificndolas por su significado, por la fontica,
por la relacin de su insignificacin, etc.
Siempre cre que no importa lo que escriba sino cmo lo haga. Un libro puede intentar
decir cosas inconexas y pertenecer a un movimiento que encarne dichos principios. Nada
escapa de la lgica racional y, en este punto, vuelvo sobre los planteos filosficos que me
atormentan. Ya encontrar palabras para expresarlas correctamente.
LA RADIO ME ACOMPA en la soledad de mi estada en la ciudad de Ushuaia. All
descubr su sensualidad y la importancia de las voces femeninas y masculinas, del poder
de persuasin que cobran las palabras bien pronunciadas (del cmo).
El escritor entrevistado, presentaba un libro a estrenarse en una feria maana, planteaba
una relacin de toda una vida entre literatura y cinematografa, lo que no dista mucho de
lo que trato de conseguir yo mismo. Si escribo esto es porque he alcanzado cierto
bienestar material que me permite desarrollarme espiritualmente, de lo contrario, veo
difcil que esto sucediera. Detenerse a pensar las cosas requiere de un momento y lugar
especfico donde concebir y relacionar ideas. Por esto imagin que en el diseo de mi
hogar propio debera recalcar un espacio que se dedique a originar ideas.
Si bien me rehso a ser penetrado por ideologas del status quo veo que otra gran parte de
mi influencia real la constituye el contenido y los mensajes de los libros que leo. Ningn
libro es inocente.
El cineasta-escritor, del que nunca sabr su nombre aunque pude haber anotado, a pesar
de la notoria edad que su voz cargaba (he aqu la importancia de las voces), posea una
concepcin de la vida basada en la espontaneidad y la intuicin intelectual de las
situaciones de la vida que l traduca u ordenaba -como si la realidad precisase
ordenarse- en sus obras escritas o filmadas. Me hizo pensar en la idea de intrascendencia
a la que temo por creer que carezco de aptitudes para la lectoescritura y sobre un hecho
que extraamente quisiera recalcar.
Empec la carrera de filosofa porque me gustaba la superioridad de las ideas sobre el
hacer y la accin que rodeaban mi ambiente y no por la vocacin de ser profesor. De
modo que no es inocente mi eleccin y como tal cargo con toda la responsabilidad de la
soberbia que plasma. Quera, desde un principio, conocer para transformar lo dicho y
refutar posiciones. Quera leer para demostrar estas posturas en un estilo nico de modo
que la lectura mejorara MI ESCRITURA si conociese el estilo de distintos autores. En la
misma carrera tuve una sensacin de miseria cuando vi que no era el nico que intentaba
esa meta y, en mi soberbia, quise apartarme de ese impulso inicial porque yo intentaba ser
original, ser yo mismo sin que nadie pudiera imitarme (ahora veo la ilusoriedad). Me di
cuenta que si quera cumplir mi cometido deba ser nico en tanto expresase lo que yo
vea, con mis prejuicios, en vez de apartarme de ellos, reafirmndolos, con mis defectos
(a las personas les gusta ver los defectos de los dems porque as pueden ellos ver y
compararlos con los suyos en una relacin ms humana), en fin, siendo ms espontneo.
En este momento sufro una pequea molestia en mi cuello por la que debo sujetarme a
ese dolor y expresarlo en las oraciones. Me obliga a ser ms conciso.
EL PAPEL, LAS PALABRAS, LA RADIO Y EL ODO SON todos elementos que he
procurado actualizar en el tiempo. El papel por medio de trazos con significado que
solamente yo comprenda; la radio en tanto musa inspiradora con sus voces que
transmiten mensajes humanos y hacen que un hombre sea algo recortado encarnado en la
sola voz. Mi soberbia como timn de mi pensamiento me obliga a ejercitar metas
inalcanzables que otros no pensaron y en comunicar mi persona y el resultado de dichas
ideas soberbias a otros legndolas a otros.
Deca, el seor de larga carrera en el cine y en la literatura (comparado a mi insipiente
despertar), estableca relaciones entre los sucesos que le ocurrieron en relacin a su vida
personal y el contexto poltico, social, etc. Largamente, despus de reflexiones sucedidas,
haba construido la idea de que un autor es mejor en tanto ms se aleja de su contexto y
su poca, pero veo que eso no es ms que una idea abstracta que poco contacto con la
historia de las ideas tiene, una idea de la percepcin mala del mundo ligada a las solas
fuerzas del espritu y su egosmo metafsico. El dolor no mejora con la postura que tengo
as que me muevo para intentar aliviarlo.
Por todo esto, creo que he llegado, y esa es mi intencin con estas ilaciones, dar a
conocer el origen de una idea que, me ha surgido al paso mientras escribo esto. La
historia de las ideas demuestra que los pensamientos estn mesclados con la personalidad
de quien los ha pensado y que hasta el momento no se pueden ver ideas abstractas ms
que como razones que nada tienen que ver con lo real. LA RAZON debera desestimar
todo sistema doctrinario por naturaleza.
En efecto, he comprobado que todo lo que surge de mi espontaneidad surge con cierta
originalidad que busco en las acciones hechas y actuadas como si el tiempo se encargara
de ordenarlas por s mismas y de esta manera, haciendo una falsa deduccin, la historia
del pensamiento es un conjunto de sinrazones que han ido cobrando sentido vistas desde
la lejana de otra poca. Cuanto ms espontaneas son las cosas que digo, ms reales
resultan ser.
***
Han pasado no s cuntos das desde que escrib lo anterior que ahora releo. Noto cierta
meloda que me atrae en lo que plasm pero no dejo de pensar en tantas otras cosas que
tengo que corregir en base a lo que recientemente he vivenciado y adquirido, lo que me
lleva a pensar que las obras maestras de la literatura (cspide a la que tienden todos mis
intentos en este campo), no son ms que un montn de errores reunidos cuya simetra es
tan meldica a la razn humana que conforma un bloque compacto y necesario para ella.
Escribo este mensaje al Pablo del futuro, puesto es con el nico que puedo hablar por la
linealidad del tiempo, aunque el Pablo del futuro crea que yo, el Pablo que escribe esto,
es un Pablo con el que entabla un dilogo por lo que soy un ente del pasado con el que
establece una relacin y, por tanto, un ente al fin.
Pens varias formas de incluir mis ideas originales que, como dije, son el reflejo de
contrariar la posicin clsica de las cosas. Desde aproximadamente los diez o doce aos
escribo en un papel cualquiera o en hojas especficas para ello, ideas que se me vienen al
paso, ideas que creo que nadie ha concebido. Con el tiempo y la experiencia de vivenciar
en distintos mbitos (la escuela, la familia, el trabajo, lo amigos, las situaciones y los
detalles en el aire), llego a la conclusin de que algunas de ellas ya fueron dichas.
Adems, la idea concebida y plasmada carece de desarrollo y es producto, por lo general,
de la combinacin de ideas ya establecidas que por su debilidad necesitan ser concretadas
como aforismos como tambin por mi frgil memoria. Suelo tener recurrentemente ideas
acerca de lo que otros no lograron hacer florecer; mi propsito se evidencia como un
intento por revitalizar, hacer taxativa la distancia de una literatura de otra, imprimir un
sello que es virtuoso en la novedad. Esto me lleva a elegir a escritores que revolucionaron
coprnicamente el punto de vista que su poca, estrecha y difusa, tena sobre las cosas.
Comentar cmo termin mi dolor de cuello
Elijo as a Eduardo Wilde, Macedonio Fernndez, Ramn Gmez de la Serna y a Witold
Gombrowitzs para dejarme llevar por esa energa.
Deca que noto ciertas incorrecciones en la voz que releo y me remiten al momento que
quise decir lo que escrib, en la intencin, la idea mental, el momento que la filosofa del
lenguaje intenta explicar. Dije tambin que las obras no son ms que un conjunto de
errores, gustos personales o dolos concentrados, por lo que se deduce que lo que escrib
tambin puede serlo; puede serlo si lo dejo como est. Pero esa no es la intencin aqu; la
intencin es lo opuesto: corregir al paso lo que quise decir, ir manifestando el error a
medida que lo pienso, lo reelaboro y lo escribo. Es el proceso de desentraamiento de la
mente en el momento de la escritura, el proceso espontneo de la concepcin de las ideas
(originales o no) el que aqu intento plasmar. Imagino, creo a un lector imaginario
preguntndole al texto: es que lo que estoy leyendo fue escrito al paso y sin ser editado o
corregido? es esto un monumento a la espontaneidad de la mente o de la escritura?por
qu tendra yo que leer algo que est lleno de errores, no me merezco leer algo de calidad
y ser remunerado por el aporte que hice a la cultura pagando el precio de un bien material
en la librera?
Qudese tranquilo seor lector; yo mismo soy lector de este, mi propio pensamiento. He
aqu la idea espontnea original sobre la que construyo ahora una nueva forma que antes
no pude ver. Voy a dejar de escribir para ir a andar en bici determinado rato.
***
Todo lo que hago lo hago sabiendo que alguna cosa puede interrumpirme cuando lo haga
y me impida seguir hacindolo, como una especie de miedo, temor o persecucin.
***
Hay una profesin que no requiere de otro tipo de formacin que la de la experiencia
mundana, de la vida en todo su color. Esta profesin no limita sus campos ni pretende ser
tomada en serio; es la profesin que elijo, ser amateur, ser innovador en todos los campos
en que mi atencin se encuentre. Productor de ideas e inventor. La elijo porque no
requiere de mucho esfuerzo y me permite conservar mi identidad en sentidos que otra
profesin no permite: por ejemplo, para atender un local, se requiere de determinado tipo
de amabilidad forzada y antinatural a las circunstancias del entorno o las problemticas
interna de los sujetos que son inestables a lo largo de los cambios. Podra mostrar otros
tipos de limitaciones en otras profesiones pero sera intil.
***
Los dems tienen un trabajo o tarea que hacer; yo, en cambio, no tengo una tarea para
continuar haciendo durante el da que me obligue a ser responsable. Mis preocupaciones
momentneas son comer, higienizarme y entretenerme a m mismo.
***
Quiero revolucionar el mercado del libro introduciendo una nueva esttica al diseo de
portada y de interior de pgina. Por ejemplo, si se trata de un gnero de terror, el libro
deber tener una simulacin de disparo en la contratapa, real pero estticamente
ergonmico, con las hojas rotas y todo. Aadindole intencin con la trama, podra el
relato tratar sobre un libro que salv la vida del protagonista suavizando el disparo que su
antagonista le propin. Otro ejemplo puede ser el de utilizar la esttica del Facebook o de
los mails en vez del simple intento de imitar sin reproducir el resto del ambiente (como
Stieg hizo). En cada tipo de texto utilizar su esttica y color; de peridico, de receta, de
revista, etc.
Otra cosa: hasta el momento la escritura en castellano no ha sido sino en base a la lgica
clsica y el respeto a la gramtica y la sintctica. Julio Cortzar ha roto en parte ese
esquema con Rayuela. Por qu no escribir una novela, un cuento, un novecuento que
rompa esas estructuras definitivamente? Una cosa semejante debe ser un catlogo de
ideas inconexas (no es el diccionario semejante ejemplar? Solo el orden arbitrario de las
palabras responde a una ordenacin o sistema porque en la gramtica parece que todo
responde a un orden al igual que en la mente; pero existe la posibilidad de conocer algo
que est puesto en cdigos arbitrarios y que cambie a medida que vuelva a conocerse?).
Me recuerda a la taxonoma de la que habla Foucault en el prlogo de Las palabras y las
cosas.
Una idea as plasmara todo lo que el pensamiento conciba a cada paso con todos sus
errores y ensayos y rompera con el esquema regular impuesto de la absurda lgica de la
esttica actual.
***
Viendo televisin me encontr con Marina and the diamonts y Hollywood y Oh! No.
Excelentes temas, excelente msica y muy excelente interpretacin.
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Nunca me import demasiado la fecha ni la hora en que estaba parado. Pero reconozco su
importancia.
***
No creo que escriba bien ni que tenga algo interesante o bueno por mostrar porque en
realidad mi vida es muy pobre si se tiene en cuenta la rutina que hago; lo ms interesante
pasa por mi cabeza. S que no escribo como deseo escribir porque recin comienzo; s
tambin, que por costumbre lograr conocerme lo suficiente como para expresar
exactamente lo que deseo hacer saber o comunicar y algn da, si no abandono el hbito,
escribir lo que deseo ser.
La escritura no se me manifiesta sino como una forma de mi vitalidad, lo que quiere decir
que a mayor vitalidad mayor calidad de escritura, entonces podra decir que son estos
aos que atravieso los que debera atesorar para dedicarme a escribir con todo empeo
aunque no tenga voluntad de hacerlo. Pero no funciona as; no me nace empezar a
escribir cotidianamente sino que una buena situacin (en sentido general), me inspira
para crear algo que canalice mis estructuras en base a las impresiones que me ha
generado. Es decir, sin este tipo de circunstancia mis energas no me moveran a volcar
necesariamente algo a la mquina. La mquina misma ya es fuente de inspiracin.
Yo escribo varias cosas simultneamente, es ilusoria la perspectiva del que Scribe
secuencialmente un libro, todo ese sofisma de la logicidad y la argumentacin. Varias
cosas diferentes al mismo tiempo sostenidas en el tiempo por el hbito, la perfeccin de
volver sobre ellas y explicarlas, es el arte de la escritura como se me manifiesta
personalmente. Lo mismo para para el que cree en la dinmica esttica de la esttica del
texto segn la cual debe respetar el tamao de la letra, la prolijidad, el acento, la
gramtica y toda la mierda
***
Idea: Historias de San Carlos. Historias acerca de momentos de personas que sintieron
algo extrao; personajes: un suicida que va a colgarse, un corredor que va a correr un da
de llovizna y se encuentra temor ante la presencia de un sujeto vestido informalmente que
tambin corre tras l, una pareja que tiene sexo y unos chicos que van a pasear al perro, al
castillo, al jardn botnico o al ro.
***
Segunda noche que vengo soando sueos muy vvidos en los que aparece mi abuela a
punto de cumplirse un ao de su muerte.
***
Reencuentro con Amadeo despus de casi un ao de no habernos visto. Escribir cmo fue
y reescribir el retrato que haba hecho sobre l anteriormente. A pesar de que es de
Federacin, yo lo considero un personaje de Concordia.
***
Las atmsferas que a cada momento atravesamos son de diverso grado segn la facultad.
Puede haber una atmsfera que ingresamos cada vez que penetramos el campo de
distancia entre una persona y otra, cuando conocemos un pensamiento diferente al
nuestro y as hasta esparcirnos en otra cosa distinta de nosotros; probablemente sea la
atmsfera que posea lo que a cada paso nos hace saber que no pertenece a nosotros, como
si fuera una extensin que se desprende de lo que somos.
***
Todava no logro ser fuerte en mi identidad alimenticia porque delego muchas
responsabilidades y dejo que los dems decidan opciones o me impongan alimentos que
deseo no comer.
***

No logro concretar una idea en su despliegue total y termino por concebir muchas ideas
sin desarrollarlas. Es el espritu creativo que prima sobre el del trabajo. No soy de
aquellos que se conforman con consumir cultura; prefiero hacer cultura, inventar sobre lo
que se consume, hacer algo nuevo a partir de algo conocido, girar las ideas hacia nuevas
direcciones. Me conformo con pensar que las mltiples ideas que tengo a cada momento
se desplieguen simultneamente a lo largo de un tiempo considerablemente largo
llegando a formar lo que llamo un bloque compacto.
***
Tuve la idea de que los verdaderos relatos que deba escribir son los retratos que haga
inspirados en personas reales cuya aprobacin es el precio a ganar, como una apuesta o
algo as, una consideracin del destinatario del relato y un tributo a la musa. Pero
tendran que ser todos retratos sin que el argumento deforme a la persona y se convertira
en una opinin ntima develada sobre mi consideracin sobre esa musa y no en otra cosa
ms que eso para ella.
***
Con todo lo que llevo escrito, mi premisa interior sobre escribir un libro antes de los 23
se ha cumplido. Pero el problema es ordenar todo lo que escrib en un manojo recopilado
que sea digno del tpico modelo de libro comn y corriente, de lo contrario seran puras
ideas sueltas.
***
Derrocho el tiempo o el tiempo me derrocha a m, no lo s.
***
No dejo de pensar en mis influencias, en Nietzsche, Schopenhauer, las pelculas que veo,
los dilogos que tienen, siempre contemporneos, me gusta lo contemporneo. Cada cosa
que se me presenta deja una huella en m que es identificable en su eclecticismo, en su
absoluta improvisacin del caos del que nace y del librepensamiento que intento sostener.
Las palabras forman frases por s solas cuando me ato a una voz desde una nube como
deca Capote que es la literatura en s misma. Las cosas salen mejor cuando las dejo tal y
como se presentan en mi mente, tal y como salen; nacen de la espontaneidad con que se
baan las ideas y se siguen y concatenan. La belleza est en exponerlas segn su
equivalente en el mundo real, ms concreto, ms rebajado y degradado e imperfecto.
Cada vez que escribo algo desde ese punto de vista, el que me eleva soberbiamente sobre
los dems puntos de vista hacindome el nico del que nacen todos los dems hasta
converger en su opuesto, entonces me siento bien porque s que escrib algo con sentido.
Pienso que me gustara hacer un comentario a la obra ms famosa de Kant y mezclarlo
con pasajes al estilo Michel Foucault.
***
IDEA: Hacer una Novela corta con un personaje que diga absolutamente lo que piensa a
cada momento que hace las cosas.
Otra: un personaje desea conocer algo tan cotidiano actualmente pero que l solo ve en
fotos como nosotros la luna.
***
Mi aporte a la literatura es introducir tonos, variaciones vvidas a las voces que relatan los
hechos.
***
IDEA: Metafsica explicada para personas que necesitan recurrir a ejemplos. La
metafsica explicada desde la separacin de todos sus elementos a partir de un objeto
nico.
***
El arte es la demostracin de la libertad del hombre ante dios, que ha dejado que utilice
su creacin e invente a partir de ella otra cosa.
***
Mi mtodo, que en estos das voy haciendo consciente a la vez que configurndolo, es un
camino basado en el aprovechamiento de la espontaneidad del pensamiento que yo he
puesto el nombre de psicopalabra, la verborragia de las ideas que deviene en el
pensamiento y que sirve de inspiracin a los mejores artistas por lo que podra decirse
que tambin es producto del conocimiento y la observacin de las tcnicas que los artistas
han dejado intencional o implcitamente recomendadas en sus obras, particularmente de
mis favoritos.
Dicha metodologa consta de momentos de euforia e inspiracin divina que me elevan a
un estado catalptico (por llamarlo de alguna manera) y en el cual me vienen, como
fantasmas, ideas concatenadas sobre diversas cosas simultneamente, a las que intento
hacer justicia en el papel cuando las plasmo, torpemente, dada la velocidad inferior de la
mano en oposicin a la del pensamiento. Esto me ocurre como a intervalos de tiempo
considerado entre dos y tres meses, aunque nunca es esttica sino dinmica la forma en
que aparecen.
Tambin me gusta, y gozo realmente, de transponer planos que son diametralmente
distintos cuando hablo de plasmar ideas en base a inspiraciones del momento. Sobre todo
me sucede cuando imagino los gneros en que se divide el arte literario y me enerva
creer en tal taxonoma. Por eso busco la forma de mezclar y fusionar gneros tan
distantes y de encontrar, a travs del ingenio, nuevas formas de acercamiento entre
gneros del arte que parecen incompatibles y otros que parecen imposible llevar a cabo,
como por ejemplo el tacto en el cine en homenaje a Huxley-. Pero el mtodo me lleva a
explorar otros caminos, como dije, y por lo tanto, a inventar que el cine puede llevarse a
cabo en la palabra a travs de la imitacin de la esttica llevando al lector a sumergirse en
la imagen que se le presenta representando en su mente las escenas que se le proponen y
dado que en la escritura o mejor dicho, en la lectura- es ms posible (paradjicamente)
el arte de la sensibilidad tctil conforme a la identificacin de la sensacin en el cerebro
de manera ms directa que en la imagen bidimensional, entonces creo posible fusionar el
arte del cine con el rgano que le falta completar para impresionar completamente a la
percepcin humana, tal como en el caso del gusto. Pero sucede que en el gusto, ya sea por
el grado de cultura de los sabores o por la falta de conocimiento para identificar los
nombres de los sabores con las sensaciones de cada uno, resulta improbable
compatibilizar a las masas, que son en ltima instancia los destinatarios de lo que los
escritores, por mucho que les pese, escriben, es posible reducir estas sensaciones
gustativas a los sabores ms experimentados y resolver sencillamente el problema.
***
Me sucede como a Cortzar: deseo ser un escritor que permanece en la aficin y
mantener esa inocencia (si es posible). Me sucede que la inspiracin me viene en
percibidos de euforia o bienestar fsico y nada ms que en ellos puedo componer o, mejor
dicho, ser ms fiel a la voz interna que me dicta (una voz desde una nube). Esa voz,
reconozco, no es otra que la ma, pero en esos momentos cobra verdadera potencia y me
siento realmente yo, como si en ese estado me encontrara a m mismo entre tantos
momentos en que me pierdo entre las cosas queriendo conocerlas y veo que me identifico
conmigo mismo cuando escribo y coincido en todo lo que digo, lo que me da una certeza
sobre m mismo. La redundancia cobra sentido cuando se la vivencia en persona un
desliz de la escritura, otro de sus tantos errores-.
Quiero decir que siendo fiel a ese yo que intuyo cuando estoy en el mayor estado de
plenitud que conozco es el yo de la escritura y en lo que escribo se refleja mi yo
verdadero segn lo que digo. Cuando escribo me pasa que puedo resumir en lo escrito ese
yo que se pierde en las cosas cuando conoce, tratando de ser todas las cosas e
identificndolas a m.
Por supuesto que el ejercicio de escribir es una actividad que con la prctica va
perfeccionndose como cualquier actividad-, aunque puede ser el caso de que se tenga
un don natural para escribir, al menos, un manuscrito muy bueno sin precisar de la
prctica como sucede con aquellos que viven la vida desde temprana edad en su plenitud
y no tardan una vida en llegar a ese estado de bienestar. Cuando digo que hay personas
que viven su vida plenamente desde corta edad, significa y quiero expresar que, si bien el
tiempo de vida de una persona es relativamente poco en trminos espaciales (si se
quiere), lo que tardamos en estar conforme con nosotros mismo es lo que tardamos en
identificar nuestro yo y todas nuestras tendencias canalizadas hacia uno o varios objetivos
que responden a lo que verdaderamente deseamos ser y hacer. Por esto, cuando una
persona ha logrado conocerse lo suficiente como para saber qu es lo que le molesta, lo
que le hace bien, lo que lo consuela, lo que le impide dormir, lo que le amarga, etc., es ah
cuando se determina a alcanzar eso que quiere e imagina posible.
Pero tambin sucede que a medida que vamos armando o construyendo el futuro que
queremos habitar con acciones que hacen posible que nos acerquemos a ese ideal que
formamos en la mente, conforme pasa el tiempo sufrimos, simultneamente, la accin de
este hacerse por el que vamos perdiendo o ganando terreno hacia el objetivo que nos
propusimos seguir.
Con todos sus soles y noches, la vida va desplegndose en torno a ilusiones y
desilusiones que, de no tenerlas llevaran a la vacuidad del espritu en cualquier
individuo.
Los propsitos que nos proponemos deben tener cierta relacin entre s para que sean
factibles. Adems deben ser posibles de alcanzar y sobretodo deben perdurar en la
atencin de manera continuada en el tiempo porque de lo contrario sera como un cambio
constante entre diversos objetivos que no terminan de ser concretados en la accin
provocando desilusin al paso por el hecho de no ser plasmados realmente.
***
(Re)Leer a Nietzsche me lo debo porque volvera a l con nuevos criterios que desde mi
juvenal adolescencia he cambiado naturalmente. Por tanto, debo descartar aquellas
referencias a Alemania y toda esa verborragia que no interesa porque tambin l ha sido
vago y poco argumentativo en sus escritos; me dirigir a su parte metafsica para rescatar
lo ms interesante de ese aspecto. Lo moral tiene su importancia.
***
Los pensadores son personas y, como tales, a pesar de su dedicacin prolongada en la
meditacin de los asuntos que acucian repetidamente al hombre desde que adquiere
conciencia de ellos, pueden caer en el error de intentar reducir la realidad a arbitrio de un
elemento primigenio de la realidad (puramente abstracto o meramente material) o
simplemente buscar la verdad definindola segn aquello que les conviene polticamente,
etctera. El pensamiento argumentativo no est exento de errores ni tampoco la lgica,
aunque debo reconocer que es en ella donde el lmite entre verdad y mentira se hace ms
visual a los ojos del entendimiento. Pero, como me gustara fundamentar alguna vez si
es que existe el fundamento-, sucede que la verdad linda con la mentira al punto de
confundirse en ella por el lenguaje que concibe distinciones donde no las hay, tal y como
Bacon mencionaba hace varios siglos.
Desde mi postura no me interesa encontrar la verdad sino problematizarla desde el inicio,
ya que no conocemos y si no lo conocemos es un problema encontrar una respuesta,
buscar una solucin a ese concepto que ha definido el camino a partir del cual todos los
pensadores construyeron su pensamiento siguiendo la lgica convencional o tradicional.
Por tanto, preguntarse qu es la verdad resume a fin de cuentas el resto del trayecto del
pensamiento, tal y como sucede con los que creen en determinado elemento que
constituye lo real y a partir de ese criterio derivan el resto de sus conclusiones.
Lo que realmente interesa, en mi caso, es alcanzar explicar lo inexplicable encontrando
sino inventando las palabras que lo hagan.

***
Cmo me gusta la literatura? Me gusta la literatura con mayonesa.
***
Leer bien a pocos y no leer mal a muchos. Por eso mis primeras intenciones son el fruto
de la influencia de estos autores: Borges, Capote, Cortzar, Kafka, Larsson, Murakami,
Pizarnik, Nietzsche y Shopenhauer entre otros filsofos. De Cortzar he extrado el corte
de tipo surrealista de sus cuentos como Carta a una seorita de Pars y Casa Tomada.
Tambin el modo en que los personajes lidian con una rutina irreal o cmica pero que en
ellos se encarna vital y seriamente lo que provoca el humor en el lector. En mi especie de
diario llamado Trenza Existencial doy con esta cotidianeidad cortazariana que se vuelve
humor en algn sentido. Sacar de lo cotidiano algunas situaciones vuelve a esas imgenes
a las que eleg dirigir la mirada del lector como si resaltara superficies intencionalmente,
significa recubrirlas de filosofa. Pero adems fusion e invert a Capote y su Non Fiction
Novel de la que habla en tanto que las imgenes que componen la Trenza son reales, al
igual que las situaciones, aunque a partir de ellas, de la realidad, surge una ficcin que
toma forma de relato corto. Tal vez, tomar mi ciudad como paisaje tambin sea inspirado
por Capote como los dilogos que revisten la historia. All agregu situaciones a lo
Pizarnik segn la produccin humorstica en prosa que tiene y adjunt ese tipo de
ambiente en la composicin de la existencia de mis personajes. Ah doy una idea de lo
que la literatura es o debera ser para m, una conjuncin de lugares iluminados por la
posicin del lector en el texto y por la postura de los personajes segn se desarrolla la
trama.
Tal como Borges haca en un dilogo para la televisin espaola analizo mi obra segn
las intenciones que quise plasmar y que quedaron fijadas en el texto.
***
Fumamos oxgeno.
***
Deseo encontrar la forma de complementar dos mundos que me fascinan: el de la
literatura y el de la msica recital. De la literatura me interesan las mentes delos
pensadores y los pensamientos originales que surgen, el existencialismo, la anarqua y el
nihilismo. De la msica recitada me interesa la fachada y la actitud que puede
desarrollarse en el escenario y la masificacin en base al ritmo que inspira ser imitado y
repetido. Pero no deseo convertirme en poeta ni tampoco en cantante sino que debo
encontrar un camino intermedio que conjugue ambos gustos en una puesta escnica que
posea retrica y pueda ser repetida con un ritmo a ser imitado; probablemente lo haga en
base a panfletos a ser difundidos primero como video y luego reproducidos en base a esa
primera escena aunque la msica pasara a segundo plano.
***
Tiendo a no editar ni corregir lo que escribo.
***
Me la paso viendo pelculas, intentando leer alguna que otra pgina, en fin, consumiendo
lo que se denomina como cultura y creyndome que eso puede hacerme algn tipo de
bien pero tanto como lo pienso la postura no mejora y el tiempo perdido en mirar o leer,
todo el ocio derramado en la vida no escapa de servir a una reflexin, como si la reflexin
corrompiera todo el tiempo o el tiempo corrompiera la reflexin. El ocio no escapa de ser
til.
***
Cada vez que me pierdo en algn pensamiento momentneo que luego olvido creo haber
encontrado la clave de algo, como si un dios jugase a escabullir secretos que arranca de la
memoria del hombre como una especie de juego inmoral. Esas ideas van horadando mi
seguridad acerca de los razonamientos y del mundo; cada cosa tiene su lugar, cada tiempo
su comps y todo parece seguir el orden del desorden: el azar.
***
En lo contradictorio est tan cerca lo uno y lo otro, totalmente distintos que de no estar al
mismo tiempo juntos cmo podramos asociarlos?
***
La existencia de Dios segn las vas tomistas me parecen dbiles a primera intuicin;
parecen como si las razones se apoyaran entre s y como si en su conclusin de que Dios
es no terminara de cerrarse nunca el argumento porque la necesidad de Dios hace creer
que Dios es una especie de lugar vaco que ocupa el lugar que falta en la mente del
hombre para que todo lo que el hombre piense cobre sentido. Dios no es distinto que el
vaco si el hombre intenta pensarlo en la mente.
***
Me esfuerzo por ser original cuando pienso; ser creativo es ser dependiente de uno mismo
segn lo que ha vivido. A partir de su experiencia mescla la vivencia y la rearma en otro
sentido para canalizar ese sentido en uno nuevo. Pero est el problema de que todo haya
sido dicho y que en realidad no existe la originalidad porque lo que digamos no ha sido
sino el conjunto de otras cosas dichas con anterioridad como este verso inspirado en la
nocin de aforismo de quien escribe.
***
De todos los tipos de argumentos me gustan los que a mi sentir aportan algo que ya sea
en la conclusin o en el antecedente parece cobrar un significado distinto; por ejemplo el
argumento de Pascal sobre la existencia de Dios que juega a la creencia de un Dios sin
siquiera importar que exista. Este argumento sofstico intenta convencer y apunta a los
hombres descarriados o los gentiles que desestiman la fe as como tambin a pensar en
las consecuencias de vivir correcta o incorrectamente sabiendo que los hombres buscan
regirse por aquello que para ellos es correcto y como vivir como si Dios no existiese
pudiendo ser que exista es algo que puede ser incorrecto desde muchos puntos de vista, la
conversin no se hace esperar del temeroso. Adems apunta a que el hombre desea
conocer y si le faltase saber de la existencia de ese ser capital sobre el que se erigen los
valores que l sigue, muy diferente seran sus acciones de si supiera realmente si existe.
De este modo el argumento apunta a la prudencia de seguir lo que es adecuado y como
conviene ms creer que no hacerlo todo ello fundado en la represalia del Dios-, entonces
un hombre razonable apostara por creer.
Pero si le agregamos el hecho de que todo ello se basa en una mera posibilidad el
argumento pierde fuerza pues todo lo que se erige o funda en una mera posibilidad, en
una hiptesis, puede ser tan dbil e insostenible como si no lo hubisemos formulado.
Llevando el argumento al absurdo podemos decir: es mejor creer que llover que no
llover, porque si no creyera en que va a llover se me mojara la ropa de trabajo y
perdera mucho si no trabajara. Por eso es mejor no lavar la ropa.
Aqu la conclusin es negativa pero el argumento es comprensible si se trata de mostrar
que una accin puede detenerse (en el caso de Pascal, las acciones inmorales, si se
quiere), fundado en un peligro en el caso de que lo que fuere de esa situacin fuera lo
contrario de lo que creemos que es. En este sentido, el argumento pascualiano tiene una
influencia de llevar al destinatario a una reflexin de un fundamento ltimo y dirigir la
mirada sobre dichos problemas para detenerse y pensar en qu estamos haciendo en vez
de seguir haciendo incorrectamente las cosas.
Se puede refutar este argumento definitivamente? Bueno, la historia ha hecho una
refutacin por s sola al dar motivos para que esta pregunta capital pierda sentido y fuerza
porque qu importa la carga moral que tengan mis acciones si tengo que llegar a fin de
mes sea lo que sea. Si hay Dios no me va dar de comer todos los das por ms que me
siente a rezar y si le rezo no podra conseguir nada porque estoy sentado tratando de no
pensar en cmo hacer para no pasar hambre.
O bien dirase que el sofisma busca demostrar una realidad excelsa como lo es un dios y
sin embargo l no hace falta para demostralo sino que el argumento se basta a s mismo,
no es una demostracin divina inspirada por contacto mstico sino una demostracin
racional hecha por el hombre lo que hace pensar que si esa pregunta capital depende de la
bsqueda del hombre por s solo, entonces por qu buscarlo en la religin.
Por otro lado, el beneficio de creer o no implica aceptar todo un dogma que bien podra
ser demasiado para los modos de vida actuales, implicaran un grado de sacrificio mayor
que el de la poca en que fue formulado porque los adelantos en materia de conformidad
y tecnologa hacen que el hombre contemporneo pierda inters sobre muchas
necesidades que antes necesitaban de mucho trabajo para ser resueltas y que hoy es
suficiente un botn para solucionarlas, etc.
***
El suicidio es un asunto meramente humano porque est fundado en un mal
razonamiento, en creer que no hay sentido a la propia existencia. Pero en realidad esto es
verdad porque nada tiene un sentido sino que las cosas son tales en s y el sentido surge a
partir de un juicio del hombre que busca hacer encajar las piezas sueltas en un
rompecabezas de la existencia y ponerse en el centro de la imagen. Las cosas son cosas y
sin uno pierde el sentido que construy la existencia deja de tener sentido para quien se
quita la vida pero en realidad no hay sentido para nada sino que el hombre, por su
facultad de abstraer es quien le dio sentido a lo que no lo tena. Podra decirse que es un
homicidio en todo sentido y que por naturaleza la muerte hace sentirse hasta en las
propias manos sin poder escaparnos de nosotros mismos.
El mal razonamiento reside en concluir que las cosas ya no tiene sentido cuando nunca lo
tuvieron.
***
A dnde estn todas las recompensas que creemos como consecuencia de los momentos
suprimidos, esquivados, evitados antes de hacerlos sino en la misma vida?
***
Una de las pocas veces que se le perdonan la soberbia a un hombre es cuando despliega
toda su sabidura en una autobiografa as que, por qu no empezar por contar la historia
de una vida y dejar que todo siga su curso?
***
Espero algn da arrepentirme de estas palabras porque esto es meramente una
impresin actual sujeta a modificacin-, pero lo cierto es que la otra cara de mi impulso a
escribir es el lado comercial y es que como cualquier otra vocacin a de satisfacer las
necesidades mundanas de supervivencia y tal vez toda vocacin sea fruto de este
primitivo instinto de supervivencia. Si se considera detenidamente, una vocacin hace
que concentremos todas nuestras fuerzas en conseguir un fruto maduro del que estemos
orgullosos, pero tambin debe permitirnos sobrellevar una vida y dejarnos una solucin a
la mano para todas las necesidades fsicas y mundanas que reclaman ser atendidas. Por
tanto, este poderoso placebo no escapa de ser til hasta en el ocio; todo arte es
pragmtico a la vida.
Ese lado comercial que voy descubriendo me inspira a creer que estoy haciendo
medianamente bien las cosas al conocerme mejor y saber qu me gusta y qu no para
poder dirigirme hacia lo que me hace bien y no perder tiempo en lo dems porque la vida
es desarrollo y ese desarrollo siempre tiende a buscar el mejor camino para conseguir
aquello que queremos y que nos hace bien en el menor tiempo posible. Sucede que
cuando lo hemos encontrado hubisemos querido haberlo descubierto antes y as poder
disfrutar de sus beneficios con mayor tiempo y con anterioridad pero esta perfeccin
busca ser deleitada justamente cuando es perdida y vuelta a encontrar y en el desarrollo y
despliegue mismo de la bsqueda y el encuentro da su fruto pleno y maduro para una
delectacin mayor.
Pens en escribir un prlogo a un libro que no he escrito sino en una tela nebulosa en mi
cabeza que diga lo que creo es un sincero objetivo desde que esta tendencia o como
quiera llamrsele, este impulso a escribir que parece exigir por s mismo ser atendido en
tiempo y lugar como un nio pequeo. Dicho prlogo expondra mi fin: llegar a ser
premio Nobel de literatura como una especie de meta fija y ulterior a alcanzar. Pero me
inclino a declinar de esta consideracin demasiado consciente de mis actos. Los premios
se ganan cuando no han sido buscados porque de lo contrario hemos querido decir lo que
esperan que digamos y, por tanto, no hemos sido fieles a nosotros mismos. Ser fiel a uno
mismo es el precio a pagar cuando de recompensa se trata y es cierto que un deleite
mayor se da cuando se ha recibido algo bueno inesperadamente y no cuando nos
cansamos de esperar lo que no viene y trminos consiguindolo cuando cambiamos todo
lo que tenamos preparado. Quiero decir que si realmente deseo ser reconocido y
llenarme de satisfaccin entonces debo olvidarme de cualquier recompensa de ser yo
mismo y dejar (permitir) ser yo mismo.
***
Voy siendo a la vez que dejo de ser.
***
Mi modo de escribir contrae mi opinin sobre lo que el lector supone cuando lea lo que
escribo. Supongo esa fusin imaginaria y me gusta.
***
El ms trabajoso es el que no puede dejar de trabajar; se se llama esclavo.
***
Demostrar con acciones los smbolos es un arte arduo.
***
Todo lo que quiero ser y escuchar es lo que pongo en lo que creo y hago.

***
He pensado genialidades que otros han pensado antes que yo; el valor que le doy es que
yo no supe de ellos antes de hacerlo ni ellos de m.
***
Hay acciones que dirigen nuestra vida y son el resultado de una meditacin profunda
sobre determinada experiencia de la vida y los juicios acumulados, como una especie de
concentracin de sabidura en una pequea decisin. Esa eleccin puede muchas veces
ser tomada inconscientemente y marcar el rumbo de nuestra vida durante los prximos
aos hasta que otra reflexin, por una nueva experiencia acumulada, vuelve a hacerse
cargo.
***
No se llega a distinguir el amanecer del anochecer.
***
Un momento de euforia seguido de ganas de encender la mquina para contarle y volcar
todo lo que me ha surgido; despus, la nada en la hoja en blanco y de nuevo el intento
minsculo y desesperado de tratar de hilar ideas para hacer uso -siempre me gust esa
expresin-, de las dotes escriturales para impregnar una nueva marca, con nuevos signos
(mentira, son siempre los mismos) una nueva forma de ver el texto. El texto se compone
de prrafos que conforman captulos, artculos, que tiene gneros y dems, y que dentro
del prrafo encontramos oraciones y dentro de las oraciones sujetos y sujetos tcitos,
pronombres y artculos, etctera, etc. un autor no escribe pensando en stos ribetes
tntricos sino que lo hace desde la espontaneidad que le inspira una idea y hasta a veces
un impulso que busca ser canalizado en forma de palabra, dibujo, u otra expresin del
hombre. En la escritura se pone en juego el hombre en su conjunto substancial y, sin
embargo, al ser una expresin que enfatiza sobre determinada realidad y utiliza un medio
especfico para ser canalizada y trada al mundo, su concretizacin es en base a smbolos,
propios del intelectual, signos que se tejen como el buzo de la abuela para el invierno.
Este determinarse-para-ser-escrito hace que el canal por el que otro conoce el sentido
impreso en el texto sea de un solo modo de aprehenderlo y deba igualar esa fuerza en el
acto de la lectura por el que el texto vuelve a ser puesto-en-boca-de, en-la-mente-de, es
decir, vuelve a ser dicho en un sentido que fusiona lo-que-el-lector-es y lo-que-el-texto-es
tratando de poner en juego la interpretacin, un nuevo sentido en base a nuevos
conocimientos que superan la perspectiva del autor en el tiempo.
Por todo esto se busca pensar y hacer o escribir textos que se funden en situaciones o
personas ideales o arquetpicas pero esto no es correcto como tampoco lo es la
interpretacin que busca ser universal. La particularidad de las circunstancias y de las
personas del texto se ve corrompida y coartada sea o no sea la intencin del autor. Lo que
trato de decir es que en el acto de (re)interpretar un texto en la lectura del mismo se
ponen en juego las estructuras o categoras del sujeto que lo lee y toda su cultura o bagaje
de conocimientos desde el instante en que naci hasta el presente de la interpretacin
hasta ir configurando figuras, cuadros, lugares comunes que, por su rpido entendimiento
o la simpata que generan de ser recibidas forman un bloque compacto que arquetipiza
categoras de interpretacin de/l-los textos.
Se configuran as alrededor de cien probablemente menos- historias de vida que deben
ser escritas en la literatura llamada universal. La literatura universal es ella misma una
ficcin y cualquier interpretacin esenciativa es una falacia o juego del lenguaje. Quiero
decir que el conjunto de interpretaciones se hacen limitadas para entender un texto al
igual que si se lo busca comprender desde el otro punto de vista porque si todas las
interpretaciones son vlidas acerca de Romeo y Julieta que no le- entonces la que yo
tenga, como no lector de la obra, tambin es vlida pero, hay justicia al texto en este
caso? Puede uno enjuiciar un texto sin siquiera haberlo ledo? (lo cierto es que s, s se
puede) significa que no tengo que leer un texto para saber su contenido?
Las opiniones que tengamos en torno a lo se denomina cultura universal o del hombre
deben sostenerse en una interpretacin metafsica porque no es lo mismo y aqu aplico
la lgica-, no es igual ser traidor que no serlo y si digo que el to de Hamlet fue un traidor
debo sostener ese juicio en base a mi concepcin de traidor y hasta de mi concepto de
Shakespeare, de su vida, de su forma de vestir y de caminar hasta de si era bgamo o crea
en Dios. El esencialista dir que soy un exagerado pero entonces no est
comprehendiendo lo que trato de hacer-ver. Una interpretacin basada en una intuicin o
un pre-juicio acerca de algo nos lleva a pensar que cada quin dicta su cul en el juego de
la literatura, de la interpretacin de textos o, si se quiere, en la absurda tragicomedia del
desarrollo del hombre en la cultura, lo que hara que no exista en absoluto la cultura
porque no hara necesario leer nada, ni conocer nada fidedigno de lo que decir-algo. Pero
todo esto no significa otra cosa que la literatura requiere del concepto de verdad tanto
como cualquier expresin del hombre y la verdad debe ser encontrada antes que la
literatura misma por lo que me remito al principio; no se puede empezar a leer si no se
tiene una vaga idea de qu es todo, qu es la vida, qu es el hombre, qu es el
matrimonio, etc, etc, etc. y as caemos en la contradiccin de querer escapar de un
esencialismo y caer en l. Lo mismo se aplica a la concepcin sobre los modos de vida
posibles.
***
Una frase u oracin introducida en un pasaje de un prrafo no necesita ms que de su
presencia y de ninguna justificacin si se la enuncia enfticamente afirmativa.
***
La voz del autor y la del lector se funden en la lectura pero en la lectura no puede haber
ms que una sola voz, de acuerdo con la lgica clsica, entonces, cul de las dos prima?
***
Siguiendo el argumento pascaliano sobre la existencia de Dios, aunque el suyo no llega
sino a convencer de tener una vida moral de acuerdo a los dogmas de la doctrina cristiana
sin demostrar propiamente su fundamento ltimo, inspirado por dicho planteo dir lo
siguiente: si el hombre pudiera erigir un razonamiento por el cual se demostrase que Dios
no existe entonces: a) dicho Dios no precisa de ser demostrado o probablemente
realmente no exista, b) el lenguaje permite que convivan tesis opuestas lo que supondra
que la de la demostracin sera vlida-, c) podra suceder que en el lenguaje se demuestre
que no hay Dios y que exista una incongruencia con la realidad por lo que Dios permitira
al hombre su no existencia y, por tanto, la doctrina que le sigue estara completamente
errnea, d) Dios se manifestase como su argumento de inexistencia, lo que sera
contradictorio y absurdo, e) podra suceder que ninguno, ni el lenguaje ni la realidad
misma, sean congruentes y que el pensamiento, que se expresa en lenguaje lgico, no
encuentre ni sepa jams si hay o no hay Dios o que Dios sea contradictorio y a la vez sea
y no sea, lo que contradice la lgica del hombre. De todos modos es imposible que al
hombre le sea evidente la existencia de Dios si no es por intuicin o por algn otro modo
ya que el planteo de la duda misma sobre su existencia, por la mayora de los hombres es
la demostracin de que no es evidente. Por otro lado, esto no significa que no haya sino
su posibilidad de encontrar un modo humano de conocerlo, lo que debera ser de acuerdo
a su naturaleza racional, como lo plantea la doctrina cristiana.
Las conquistas del realismo a lo largo de la historia han conformado un dogma sustentado
en dicha realidad trasmundana por lo que si se quiere probar su incorreccin debe
demostrarse que su fundamento ltimo, esto es Dios, es indemostrable o demostrar su
inexistencia, lo que, al parecer, hasta el momento no se ha conseguido pues, la lgica en
la que se basa todo su planteo concuerda perfectamente con las dems argumentaciones.
Pienso que los razonamientos deben ser imperfectos en algn sentido pues de ser
perfectos seran los razonamientos que el mismo Dios poseera para demostrar su
existencia, lo que resulta absurdo, pues un Dios perfecto no necesitara demostrarse sino
que es pura intuicin de s (entonces no pensara?). Pero un Dios lgico debera pensar y
ser demostrado como ya dijimos.
***
Si suprimimos los idiomas (en un razonamiento, en el lenguaje) resta una intuicin de
una verdad o lo que se llama universal.
***
Una vez que se comprende el recorrido por haberlo hecho y ya retenido el sentido por
qu un razonamiento no se vuelve intuicin?
***
Algunas veces me gusta leer, otras no. Las veces que me inclino a leer me inspira un da
de lluvia o de sol primaveral, tal vez la cita de alguien sobre un libro, una pelcula basada
en un libro, el deseo de conocer ms sobre algo o cosas por el estilo. Las veces que no
prefiero leer son los ms y pienso que es una gran imperfeccin el acto de la lectura
porque si supiramos todo lo que un libro contiene no tendramos que recurrir a l, si
recurrimos es porque lo que nos interesa debe ser aprehendido a partir de la lectura y de
ningn otro modo.
***
Los das que me siento mal, desde lo corporal y lo psquico, pienso en los modos de
suicidio en una escena recurrente sobre la reaccin de los otros, aquellos que yo mismo
desprecio y que a la vez estimo, aquellos para los que me cuido y respeto. Este
pensamiento autodestructivo aparece cuando mis fuerzas se oponen al sentimiento
humorstico de la vida y por lo tanto considero que la comedia es un buen remedio para
pasar el momento. Creo que ese impulso negativo es posible por el fluido de hormonas
masculinas que se meten el organismo y anulan parcialmente los lbulos frontales
encargados de dirigir o controlar el estado de nimo por lo que tiene algo de involuntario
a pesar de nacer en el propio organismo. El mal humor asociado a pensamientos suicidas
son como el cncer psquico que carcome la mente e invade toda actividad en la persona.
Empiezo a creer que mis esfuerzos por mejorarme a m mismo, mis tendencias a auto
conocerme y descifrarme caen en un solipsismo egosta que raya en la soledad social o en
la incompatibilidad amorosa con el sexo opuesto. Caer bien al sexo opuesto es bajar la
vitalidad de los altos valores que se han forjado en base a lecturas de Nietzsche; cuando
pienso que caigo bien a los dems es cuando ms nietzscheano me siento pero cuanto
ms cercano a los dems estoy, ms solitario me siento.
***
La escolarizacin me empieza a molestar en justo momento en que planeo dejarla o tal
vez sea que me molesta justamente porque la dejo o es que la dejo porque he sentido que
no es otra cosa que instruccin. La instruccin es un modo pasivo de aprehender, tal vez,
me molesta que el modo de preguntar inquisidoramente no sea aplicable a la situacin
ulica.
***
Creo fervientemente que la sabidura es y debe ser difusiva y difundida. El conocimiento
nace con el propsito de ser transmitido as, no hay conocimiento intil ni tiempo
desperdiciado en aprender.
***
No encuentro otro motivo o razn para creer que me regocijo contando lo que me parece
ms interesante de los libros a los dems que mi soberbia a todo vapor, el demostrame a
m lo poco hondo y lo tan superficial que soy por sentirme de esa manera.
La lluvia se hace sentir y ni siquiera cae una gota en esta noche ventosa, con el cielo
henchido de nubes en la oscuridad violeto-prpura. La noche imprime su sello a mis
carnes tornndolas plidas y el viento hace lo suyo ponindola en tensin. Maana deber
retomar las clases y me molesta esa sensacin y todava me pregunto por qu me obligo a
ir, por qu voy a ir sabiendo que las cosas han cambiado porque yo he cambiado. Tal vez
sea la experiencia de haber vivido un momento en que las cosas me parecan malas pero
una vez estando hacindolas tornaron su color como el cielo cuando est a punto de
llover.
Todava siento la molestia entre mis piernas al caminar y yo crea que esa molestia poda
irse cuando bajara unos kilos que tena dems. En el da me he ejercitado correctamente,
he comido y descansado el tiempo debido pero la molestia, como una especie de
pesadumbre del cuerpo y sobretodo la estructura esqueltica al caminar, me impide hacer
las cosas con normalidad al punto de hacerme poner atencin en la zona entre las piernas
llamada ingle de modo obsesivo exagerando el nfasis. Pens que diciendo este
problema, al menos exponindolo por escrito se solucionara rpidamente pero creo que
esta condicin debe tener races genticas sobre las forma de las piernas o de la columna,
es una molestia cuando me siento cansado por el hecho de haber estado parado durante
un momento siendo que mi peso es el correcto. No creo entender la razn por m mismo;
he llegado a hipotetizar varias razones pero no he podido encontrar ciertamente qu hace
que mis piernas se paspen cuando camino ni por qu esa fibrosidad en los muslos, en la
cara interna de los muslos, no me permite disfrutar de ninguna comodidad en la postura
que tenga ya sea parado o acostado. Es algo que sucede intermitentemente.
Maana olvidar este planteo y probablemente me arrepienta de haber puesto por escrito
uno de mis puntos dbiles que devela mi inseguridad fsica. Creo que tambin este
defecto hace que centre mi atencin en formas de entretenimiento que requieran estar
sentado, en reposo y con el cuerpo en posicin holgada. Teniendo el resto de las fuerzas
desocupadas, puesto que las mnimas se encargan de mantener la composicin en la
postura, mis facultades llamadas superiores necesitan ser atendidas y por eso, como si las
pusiera a entretener, elijo escribir, leer o contemplar silenciosamente las cosas y extraer
de ellas algn tipo de conocimiento o ingenio.
Lo mismo sucede los das de lluvia porque en realidad son agradables. No seran
agradables si uno debiera hacer cosas durante el tiempo que llueve siendo que no le gusta
o si debiera hacerlas y no hay lluvia siendo que le gusta. En todo caso, disfruto de la
lluvia tanto como de los das en que cuento a alguien un trozo de lo que le.

***
No leo cuanto quisiera leer ni el tiempo que quisiera hacerlo ni tampoco tengo el tiempo
que quisiera para leer. No cuento con ptimas condiciones para hacer todo esto. Mi futuro
debe de ser lo opuesto de lo que pienso que ser.
***
Un llanto se aproxima, un sentimiento poco recurrente en un hombre que olvida las
instrucciones para llorar, para eso estn las instrucciones para llorar.
***
Lo que piensan los otros sobre uno lo inspiramos nosotros o ellos lo crean en base a sus
cnones de comparacin? o es que es una combinacin de ambas atmsferas?
***
Es muy difcil mantener la limpieza y compostura del cuerpo, el cuidado constante que
demanda; no culpo a los que se han cansado de mantener dicha figura y perdido la fe del
cuidado de s. Creo que las personas ms bellas son esas que persisten en tan ardua tarea
de mantenimiento porque es una especie de fuerza vital que los impulsa a cuidarse,
observarse y ver lo ms conveniente para mostrar a los dems. Dicha fuerza inspira y
atrae y permite disfrutar de algunos privilegios que vienen con la belleza, como lo son el
agrado y la facilidad para socializar sin mayores esfuerzos.
Probablemente los derrotados se han bajado por el hecho de tener menos paciencia y
menos fuerza para sostener el cuidado de s. Lo cierto es que la vitalidad decrece y hasta
los ms fuertes mueren en el desarrollo de su figura aunque mucho despus que los
derrotados. Despus de todo mantenerse con vida en la vida es una cuestin de vitalidad
individual segn el contexto que nos toque y sabemos que no todos los contextos son
adecuados para su desarrollo. Lo importante es saber cul es el adecuado y cambiar de
atmsfera cuando no coincida con ese contexto y eso es lo que llamo adaptarse.
Adaptarse tambin es una fuerza vital que se interpone cuando el ego es tan dcil que
permite ceder ante la demanda de otros. La convivencia es difcil de aceptar pero til
desde el punto de vista del xito.
***
Aceptar la figura que tenemos, combinarla con algunos estilos del momento y sentirse
cmodos con uno mismo son clave para la seguridad necesaria para el buen nimo del
ego.
***
Escuch de un pensador que las artes hacen que las cosas cobren un grado extra de
realidad y coincido en ello probablemente porque creo que, como parte constitutiva del
hombre, el sentimiento y la emocin son aspectos que, forzados o espontneos, van con-
formando partes que complementan (o completan) los momentos objetivos y los
sentimientos internos que guardamos sobre esas circunstancias, como una especie de
fusin.
***
La distancia entre ser un escritor y no serlo es tan minscula que el acento sobre la
palabra minscula se hace sentir.
***
Una novela debe sostener el crculo que ha creado en base a un universo paralelo ficticio
que mescla la realidad del autor y la tergiversa hacindola en parte ficcin. Dicho
universo lo conforman personajes inspirados de personas de carne y hueso que viven en
ese universo como si lo hicieran en el real, con una vida y rutina reales, tomadas de las
personas como si ellas adquirieran otra identidad, una identidad ms rica o interesante,
degradando lo que en verdad son como reales. Ese aspecto hace que el autor resalte o
preste atencin a determinados puntos de la realidad o, mejor dicho, del nuevo universo
que se construye paso a paso y olvide otros menos importantes para la trama o ms
avanzada la novela retome otros asegurndose de repetir la atmsfera de la que ese
momento se desprende para hacer intencional en la mente del lector el mecanismo de la
coherencia. El empeo que el autor ponga en enriquecer la vida de los personajes
depender del grado de importancia o inters que tenga sobre la musa que lo inspira, lo
que se reflejar en cmo lidia los pasajes, en cmo trabajar las palabras y en el desprecio
hacia lo real que demuestre en su propia vida.
***
Una imagen cobra importancia cuando la referimos a un significado pero qu hace que
dicha imagen, inmvil y ectoplasmada, sea ahora dinmica a la persona que se refiere?
No es la persona quien le da vida, cambia esa imagen solo como puente para lo que
desea referir siendo la imagen meramente una parte, inmvil y esttica, fijada a la materia
sin otro prembulo?
***
No es posible imaginarse la vida sin un momento de disfrute de arte o ciencia- como no
es posible pensar la nada.
***
La belleza no es contagiosa porque el joven narcisista, que contempla su juventud y la
admira, debera permanecer eternamente joven, lo que no es cierto.
***
No me gusta prestar libros por varias razones; porque soy egosta, porque desconfo
irracionalmente delas personas y creo que lo rompern o extraviarn y no lo repondrn,
porque pienso que el libro tiene un uso y un tiempo el que tuvo alejado de m- que pas
a dejar de pertenecerme y no s, me incomoda; porque hago anotaciones personales e
ntimas que no deseo que conozcan las personas a quienes presto un libro; porque creo
que las personas a las que le prestara un libro no disfrutara del libro tanto como yo lo
hago. Porque un libro debe pertenecer exclusivamente a su primer lector.
***
Es posible escapar de un universalismo en las proposiciones? Si digo este perro, la
palabra perro no puede ser pensado sin recurrir a determinada esencia, de hecho, hasta el
perro ms detalladamente descrito posee esta caracterstica genrica. Existe el perro
singular?
O puede formularse lo contrario; cada vez que se seala un perro se piensa un perro
especfico, entonces existe el perro genrico? Puede pensarse un perro cuyas
caractersticas esenciales se equilibren de tal modo con el perro individual que
conocemos que conformen la idea de conocimiento de perro que tenemos? Entonces, el
conocimiento verdadero sera esta especie resultante abelardiana o escotista- entre la
esencia de perro y un perro singular cada vez que dicho conocimiento sucede suponiendo
que fuera referido a uno especfico; as cada vez que suponemos la idea de un perro
universal la proposicin se acercara a una hiptesis o supuesto, lo que equivaldra a decir
que no existe la esencia de perro en la realidad sino en la mente.
***
Es absurdo pensar un medieval ateo? (Vlido sin signos de interrogacin con la
siguiente nota: aunque s es posible pensar un moderno creyente)
***
Cuando nuestro cuerpo se entrega al vicio, cuya tendencia es en l natural, significa que
el alma, como su regente, se ausenta o disminuye su poder? En caso de que as sea, por
qu no sucede lo contrario?
***
Practicar el ocio es como pescar: a veces se caza algo bueno una obra- pero muchas
veces se termina contemplando el silencio del vaco sin sacar ningn provecho.
***
He notado que no pongo empeo en atenerme a personas concretas o sitios particulares o
cualquier clase de datos especficos y tiendo a ser demasiado abstracto; pero lo
recompensar con lo siguiente: estoy sentado con mi computadora encendida en la sala
de lectura del profesorado. En frente tengo a un compaero de filosofa que apareci
porque tena un intersticio en su horario de cursado. l no sabe que estoy escribiendo
sobre l ni que estoy observndolo detenidamente. Justamente el dilogo gira en torno a
la publicacin de (por lo que veo) es su primer libro potico. Me comenta sobre lo difcil
que es todo el trmite de autora y registro, la publicacin y dems, lo que no me interesa
mucho a no ser porque el tipo verdaderamente es un privilegiado en las cosas sobre datos
y fechas, indispensables para nuestra carrera por lo que ha logrado terminarla en los
cuatro aos pautados formalmente, cosa que muy pocos logran hacer.
Somos pocos en la sala de lectura y como es de esperarse reina el silencio; mi amigo no
sabe que me gusta escribir hace mucho y de mi tmido intento de publicar un cuento en el
diario local (El heraldo) por lo que le hago saber en parte por envidia, en parte por puro
sarcasmo porque adems le comento el pobre final de que nunca me respondieron desde
la editorial. Yo no s lo que realmente piensa pero basndome en criterios puramente
subjetivos creo que hoy est de muy buen humor y todo lo que le digo parece resultarle
agradable estableciendo una conversacin sobre lecturas, proyectos futuros y otras
boludeces.
El asunto es que el tipo habla siempre de s y lo que el otro diga no creo que le interese
mucho, lo que no esfuerza en ocultar. Repito, no s lo que piensa pero de cualquier forma
intuyo que est aprovechando el tiempo que le queda libre para leer sobre Nietzsche
(Ecce Homo) y en hablar conmigo. Probablemente su gran logro lo ponga contento. No
sabe que me apasiona Nietzsche y que mi primer libro de filosofa, comprado a
escondidas de mi madre fue El ocaso de los dolos y El anticristo, en una librera de
Ushuaia.
l parece disfrutar de las palabras del filsofo alemn y me comenta, interrumpiendo su
lectura, que asistir a unas jornadas sobre Nietzsche y Derrid en Buenos Aires en el mes
de octubre y espera mi reaccin a lo que respondo que me parece genial y le menciono a
una especialista sobre aquel filsofo alemn que es conocida en Argentina y que adems
tenemos como lectura en el plan de estudios. Me responde que, asombrosamente, asistir
a dichas jornadas poniendo mi cara con una sonrisa de par en par, para m asombro.
Mientras contina con su lectura veo en los archivos que tengo y busco algo que
coincidentemente o a propsito resulta ser De la gramatologa de Derrid, autor cuya
filosofa es el tema de su seminario, con el cual se recibi.
l no sabe que yo tambin busco algn provecho y que en este preciso instante estoy
tratando definir una sola cosa desde que entr en la sala de lectura: quin es ms
utilitarista. Por todo eso contino escribiendo esto, adems de terminar de cargar la
batera de la computadora para descargar algunos archivos en internet.
l se va. A m me piden que me vaya marchando porque van a cerrar la biblioteca.
***
Viendo Mi pie izquierdo me considero un invlido de cuerpo y un minusvlido de alma
ante todo lo que creo que me falta aprender.
***
LO FALSO PUEDE GENERAR TANTO BIEN COMO LO VERDADERO Y TODO EL
ARTE DRAMTICO LO DEMUESTRA (LAS ARTES, LA MSICA, EL CINE, LA
ACTUACION SOBRE TODO)
***
No he dejado de notar que pienso en m mismo en futuro y escribo las cosas creyendo
que son fruto de un pasado distante. Hay algo de verdad en eso; es verdad que eso que ha
quedado plasmado pertenece al pasado e incluso debi ser recuerdo para poder ser
escrito. La sensacin de estar en el futuro tambin es verdadera porque, si bien no
conocemos sino lo que se presenta al momento en la intuicin, la mente humana siempre
oscila entre el recuerdo, en un continuo pasado que vuelve a revivirse, a hacerse intuitivo,
y un futuro en el que todos los ideales se van contrastando con lo actual. Pero es una
falacia pensar de esta manera por la que digo cuando hube de en vez de estando
haciendo, porque ni estoy tan alejado del suceso que intento retratar ni tan ausente como
intento plasmar. En realidad no sabemos en qu tiempo estamos hasta que finalizamos de
vivirlo y eso no ocurre hasta que dejamos de percibirlo, es decir, que nunca sabemos en
qu tiempo estamos.
***
Si no escribiera sobre un perro cachorro que est atado con una correa al cuello,
durmiendo dulcemente en un ambiente hostil: quin se emocionara de ello?, quin
notara eso que en algn lugar y tiempo veo y comunico a travs de un medio simblico?
O simplemente es demasiado creer que lo que no se escribe no puede ser conocido de otra
forma.
***
La amistad entre personas del mismo sexo tiene un componente homosexual.
***
Hay que saber distinguir bien entre aquello que compartimos con el resto de la gente y
aquello que es absolutamente propio de nosotros.
***
No creo mucho en la opinin de que todos deseamos lo opuesto sino ms bien aquello
que creemos que nos es digno (aunque no significa que sea lo verdadero).
***
La soledad es buena cuando no se la siente presente.
***
Cmo es tener la experiencia que se adquiere cuando se tiene un hijo sin haberlo tenido?
***
Cmo hubiera querido llamarse la rosa?
***
La omniperfeccin, la omnipotencia, la omniciencia y todos los atributos en mayor
perfeccin no se conocen ms que idealmente, es decir, por analoga, o finitamente, lo
que lleva a pensar que no existen sino hipotticamente o que existen como lmite mximo
o tope en la mente humana y no objetivamente.
***
Comprar libros sin siquiera haber terminado de leer otros significa que ansiamos conocer
en exceso y no aplicamos mesura. Pero, hay mesura para el intelecto?
ltimamente tiendo a pensar que no dice mucho lo que pueda decir un libro como la
contemplacin esttica de la realidad; cuando me refiero a realidad me refiero al paisaje
que, sin ms, se presenta ante nuestros ojos y todo aquello que pensamos en aquel
momento de conciencia. Por qu la realidad puede ser mucho ms inspiradora que una
lectura? La lectura es un arte que cultiva una facultad especfica y se disfruta; en cambio,
sin que esto signifique por oposicin, la realidad llena todas las facultades y las
actualiza hacindolas desarrollarse sin tener que extraer un significado abstracto a no ser
que el pensamiento, que interviene de nuevo, busque comprender o interpretar las cosas,
aunque la pregunta por el porqu de las cosas me parece innecesaria. Pareciera que al
entendimiento le molestara dejar las cosas hacerse e inventara un mecanismo propio por
el cual tergiversara una parte de lo real transfigurndolo para ser comprendido por l
cuando en efecto (in facto), la realidad no parece tener ningn significado descifrable ms
que el pragmtico a la mente. Toda tecnologa es un error que nace de esta falacia.
***

Ayer escrib mquina y me gust, como cada vez que recurro a ella. Dej plasmado en
unas hojas textos que hubiera escrito en la computadora como si fueran parte de lo que
vengo haciendo. Pero como expliqu en lo que escrib, siento que si lo paso a la
computadora debera corregir eso que sali espontneamente y no quiero hacerlo por lo
que quedar en esas hojas sueltas a tinta roja o negra.
La sensacin de escribir a mquina tiene eso nico de ser artesanal, de tener el valor de
todo el esfuerzo contracturante que debe ser compensado en el resultado que es el texto
mismo. Lo nico que no lo hara por un tiempo prolongado a menos que la mquina sea
de esas que no es necesario apretar con fuerza digito-pulgar las letras para que se
impriman en la hoja, porque despus de hacerlo por un tiempo el dolor se hace sentir.
***
No s si publicar o no esto algn da pero lo cierto es que esta especie de diario sobre
mis consideraciones acerca del mundo bien podran ser un documento importante de una
mente que juega y se entretiene buscando ser ingeniosa.
Me reso a concebir el mundo de manera convencional, lgica, esttica, esencialista,
metafsica. S creo que el mundo es metafsico pero de una manera nueva, con mi aporte,
con el aporte de cada individualidad, con los hechos histricos mnimos como lo son los
actos humanos en el tiempo, con cada atmsfera, con cada comprensin de las cosas y la
comunicacin de un conocimiento.
PIENSO QUE LA METAFSICA UTILIZA EL LENGUAJE COMO MEDIO
IMPERFECTO PARA COMUNICAR AQUELLO QUE EN LA INYUICIN SE DA
SIN NECESIDAD DE DEMOSTRACIN POR SER EN ELLA DIRECTAMENTE
EVIDENTE. LA IMPERFECCIN DEL LENGUAJE NO PERMITE SALIRSE DE LA
LGICA QUE EL PENSAMIENTO IMPRIME AL MUNDO NI DE LAS
RELACIONES SINTCTICO-GRAMATICALES QUE SE GENERAN EN L
HACIENDO IMPOSIBLE QUE LO ABSTRACTO SEA UN SMIL DE LO REAL. LO
REAL COMO CONCRETO Y PARTICULAR HACE IMPOSIBLE PENSAR QUE
CADA UNO DE LOS NOMBRES ESPECFICOS DE LAS ACCIONES SIGNIFIQUE
ALGO MS QUE CONTACTO Y MOVIMIENTO ENTRE MATERIA PORQUE
HASTA LA REFLEXIN, CON SU APARENTE INMATERIALIDAD POSEE UNA
MANIFESTACIN CONCRETA Y REAL EN EL MUNDO.

***
El modo en cmo se digan las cosas y quin las diga puede ser muchas veces ms
importante que qu es lo que dice. Por ejemplo, se considera socialmente al adulto mayor,
con toda su senilidad, su pesadumbre en la voz y su pausa en el habla con mayor estima
de quien dice las cosas apresurada o espontneamente, es joven y su voz se inclina a
mostrar ms la inseguridad que la certidumbre aunque ambos dijeran lo mismo en un
momento determinado.
***
Pensar por s mismo puede ser un arma de doble filo: por un lado se corre el peligro de
creer que se debe partir de la individualidad del sujeto y caer en un solipsismo. Por otro
lado, se cree que el pensamiento mismo no tiene limitaciones intrnsecas que lo aten a
nada sino que se tiende a creer que se puede crear cualquier cosa y relacionarla con otra
con total arbitrariedad. Eso, adems de manejarse con las solas fuerzas o
independientemente.
***
La literatura es una especie de contacto entre mundos de distinta dimensin que se
establece a travs del canal de la lectura porque en lo escrito se pone, se convierte en
signo y significado un sentimiento y el modo reflejo de una personalidad, demasiado para
ser un medio, se puede contactar (si se quiere) con la persona que lo ha escrito
independientemente de estar o no en la misma poca que nosotros. Los actos de escribir y
leer se complementan porque el uno est hecho para el otro: para qu se escribe? Para
leer lo escrito; para qu se lee? Para escribir. En el caso de la mayora de los mortales
que crean que esto no es as y que no todo el que lee escribe, piense en que hubiera sido
imposible en su temprana edad comenzar a escribir el simple nombre sin haber ledo
mnimamente algo.
La comunicacin de una conciencia a otra se da en estos actos y por eso son un arte que
linda con lo espectral, con lo trasmundano en el mundo.
***
La inspiracin se sostiene mientras se tiene algo que expresar, de lo contrario sera
inmovilidad fsica.
***
Escribiendo una o dos pginas de la novela por da probablemente antes de Navidad del
ao 2012 tenga una novela.
Hoy es viernes 14 de septiembre del mismo ao y est soleado. Me he despertado y
despus de higienizarme me he volcado por completo a la computadora y ahora es de
tarde y sigo enchufado. Tengo que ir al profesorado a robar wifi. Mi contractura refleja el
grado de dedicacin que tengo hacia mi obra que, algn da ser fruto de anlisis e
interpretaciones controversiales. No sirvo para otra cosa aunque considero a las personas
con una plasticidad como para hacer cualquier cosa y perfeccionarlo con el tiempo. Eso
trato con la escritura y con cada palabra que escribo.
***
Una publicacin es un logro. Eso me permite continuar aunque hubiera hecho lo mismo
si no suceda. Lo que hace es dar ms impulso an, ms confianza en que es posible
alcanzar determinadas metas. Comparto con Truman Capote un destino, una meta.
Por otro lado, eso no significa mucho porque a pesar de que debi pasar el criterio de al
menos una persona, no tengo ms que mis propios parmetros para autocorregirme.
Hubiera sido de ayuda que me dijeran porqu si y porqu tan rpido. Mi cuento se
public inmediatamente de haberlo presentado.
***
No puedo evitar asociar mi personalidad a la falta de conocimientos acerca de mi
identidad, mis antepasados y la carencia de un hogar tpico. Es natural que las erosiones
de mi carcter y la herencia del temperamento fueron configurndose con el paso del
tiempo sobre m y con lo que yo estimaba sobre cada factor, ausente o presente. Uno de
esos factores son mis padres; tengo una relacin conflictiva con mi madre, no tengo
relacin alguna con mi padre. Me llevo mal con mi madre pero, paradjicamente,
considerara que me llevo mejor con mi padre por el hecho de que no tengo relacin con
l. Adems, considero su ausencia como una presencia a tal punto de que me ha educado
tanto como mi madre; quiero decir que cada uno es incompatible y yo con ambos, pero la
ausencia de mi padre ha trazado una de mis lneas personales tanto como el esfuerzo de
mi madre por educarme. A veces, la ausencia de un objeto hace que lo imaginemos con
ms asiduidad que si lo tuviramos al alcance de la mano. Soy yo el que lo trae a la
presencia.
De todas maneras no me quejo ni tengo malos sentimientos hacia mi padre sino por el
hecho de no haber ayudado a mi madre en el momento en que supo que yo estaba por
nacer. Pero son mis valores, con mi punto de vista y con mi educacin los que hablan. No
s qu otras circunstancias habrn tenido lugar as que mi juicio se reduce a los hechos
que hoy veo como consecuencias remotas de aquel momento.
Tampoco puedo ponerme en situaciones hipotticas porque sera faltar a la verdad. Esto
significa que estoy conforme como se sucedieron los hechos porque de otra manera no
hubiera llegado a ser yo mismo, eso que soy gracias a ese momento histrico particular y
las circunstancias y factores que tuvieron lugar en el momento en que dos miradas
coincidieron.
***
Viendo la pelea Julio Csar Chvez vs. Sergio Maravilla Martnez comprendo porqu a
Cortzar le aficionaba el boxeo.
***
La oposicin es un juego mental al igual que el razonamiento.
***
Hacer una obra con los siguientes objetos; un cuadro pintado de negro, una fotografa de
un fondo negro, un objeto rectangular simulando una escultura negra. Titularla Las artes
se renen
***
NOVELA: LA BIOLOGA Y LA FISICA SE UNEN PARA LLEGAR AL PLANO
DIVINO.
***
Hay inteligencia hasta cuando el pene se introduce en la vagina, de otro modo sera
imposible la reproduccin
***
Podra considerarme como una prolongacin histrica de Nietzsche pero sera muy
idealista de mi parte. Nosotros los nietzscheanos podemos disfrutar del beneficio de
contradecirnos y perdernos en la opinin. Qu admirable librepensador fue Nietzsche en
comparacin a su poca! Nosotros nos encargamos de ser l mismo aunque con otras
condiciones, con otros trastornos, con otras ilusiones y ms adelante en el tiempo.
***
La admiracin produce algunas veces adhesin por lo admirado de tal forma que aquello
que es objeto de admiracin sea perpetuado en la adhesin a l. Esto pasa con todo lo que
creemos que nos es vital al punto de que las ideas que conocemos deben tambin ser
posibles en uno como si fueran una especie de reproducciones del original que no
conocemos. La adhesin a las ideas surge de la perfecta coincidencia de dos intuiciones
parecidas separadas por la individualidad. Por ejemplo, cuando disfrutamos a un autor y
sentimos alguna sensacin en lo ledo, sa idea vino a sentirla el escritor mismo y por
tanto nos gusta a nosotros tambin. Todo lo que es conocido por este medio a travs del
lenguaje inspira en nosotros ese germen de adherir a ello los razonamientos y las
conclusiones son una demostracin de este ingenioso mecanismo musical de la mente-.
Por lo general, si ya hemos adherido, las ideas tienden a reproducirse instantneamente
buscando alguna otra individualidad para copiarse por otro medio, la oralidad, y as hasta
esparcirse por pocas y espacios.
***
Algunas veces nos abstraemos tanto de la realidad que cada vez que pensamos que
debemos concentrarnos para conocerla mejor caemos en el error de abstraer en demasa
las cosas cuando en realidad sta se cuela todo el tiempo, como el agua en los pulmones,
y nos corta el aire. Esto es porque cuando se piensa la realidad se imprime un aire nuevo
sobre las cosas ya que se ve manchada por los dolos que albergamos. En cambio, si no la
pensramos, no nos daramos cuenta de que la tenemos al alcance a cada instante agotado
y la pasaramos como el aire que a cada momento consumimos. La realidad pensada
difiere de la vivida en que nos es extraa, nos penetra como el lquido amitico y nos
saca de la seguridad del oxgeno.
***
Si las cosas se relacionan entre s, debe haber algn modo, un camino para que cada una
sea todas ellas. La energa csmica y su contacto son un modo de ser todas las cosas.
***
Puedo establecer igualdad entre dos o ms signos. Extender al plano metafsico.
Convertir la materia en forma y sta en aquella.
***
Mostrar la debilidad del lenguaje por el lenguaje mismo. (omnisciencia de lo que sabe)
***
Idea: disputatio televisada o interviews a personajes de concordia del mbito educativo.
***
Idea: Novela que se arma a cada paso, se construye a medida que el relator elije escenas y
personajes y hasta palabras o explica eso.
***
Me gustara escribir algo completamente intil dijo Pavlo, pero crea que todo es
pragmtico y no estaba equivocado.
***
Idea: cuento. Tierra que gira tipo cinta, hombres por la supervivencia.
***
Peli-novela con todos los personajes smiles. Tipo los agentes Anderson (Matrix).
Explicar por qu el look en prlogo.
***
Tener control sobre s tambin es tener el poder de decidir a cada momento el vivir o
morir.
***
Idea: la justicia equiparada a la electricidad donde no hay lugar al error. Determinismo de
los valores al plano real. Como se demuestra que no lo hay, los valores son arbitrarios y
se hacen.
***
Cuento: tipo cuenta cmo es la muerte vvidamente en un dilogo casual. Vienen otros
que lo demustran. Por ejemplo, eltipo esperaba en una plaza y se sienta a hablar, despus
llegan los mdicos que le traen los datos y as lo confirman al interlocutor.
***
Aprovechar la inexperiencia de no saber escribir. Tomar esa inocencia en favor propio.
***
Para la edicin de uno de mis libros: portada: 1 pgina. Contratapa: ltima pgina.
***
La complementacin humana es la unin de todas las mentes en una que se acerque a la
definicin de divinidad presuponiendo que todas llegaran a un acuerdo.
***
Tesis:Este mundo es el conocer actual de Dios sobre su opuesto, la materia. Como si
hubiera tocado agua y fusemos tacto
***
Es posible legar algo de modo genuino, como si el regalo fuera tan fiel como el original,
es decir, sin mediacin de ninguna copia. Por ejemplo, un pensamiento que se reproduce
tal cual. Eso nos lleva a creer que la demostracin de dios para el hombre es para dios
una evidencia o intuicin pero si viera a travs del hombre como si sus ojos (del alma)
fueran un instrumento qu visin tendra? cmo ve dios lo particular y contingente,
etc.?
***
Una pregunta sobre la irracionalidad de las cosas o de su irrealidad escapa de ser
formulada en el plano que se crea que es correcto formularlo y, por tanto, escapa de ser
respondida por la convencin que la propone.
***
ECCE HOMO es uno de los libros que ms me resultan disfrutables.
***
No s si ser por resentimiento o por alguna clase de intuicin pero actualmente me
domina un sentimiento de desprecio o, para ser fieles a la descripcin, una decepcin por
el actual sistema de educacin del hombre, para no ser especficos de ningn caso. El
hombre educa al hombre y consume su propia cultura histrica, se preserva en medio del
devenir de los incontables avatares de la vida cotidiana y de los errores que se cuelan
inevitablemente. Son estos errores, puramente humanos como el cansancio, la
vulnerabilidad, etc, los defectos de la educacin. Una educacin que busque acortar el
tiempo de instruccin y el mayor provecho debera ser una educacin que deje de ser una
utopa y pueda concretarse en la realidad con los recursos disponibles por la tecnologa de
la poca. Este sentimiento se traslada a mi novela de crtica social Lactmedra.
El ttulo de Lactmedra lo tomo en referencia a varios significados: refiere en primer
lugar al nombre que se le designa a la posterior fusin de las galaxias Va Lctea y
Andrmeda haciendo remarcar que la historia parece continuar independientemente del
sujeto humano, an en su ausencia se suceden los hechos. Aqu me gusta hacer notar dos
cosas: primero, que incluso el futuro (al menos fsico), que parece inevitable, tiene ms
realidad en el nombre que el instante que transcurre a cada momento. En segundo lugar,
la consciencia del (gnero) hombre de su ausencia por medio del conocimiento de su
destino que lo supera. El hombre suele auto imaginarse presente en cada utopa que
concibe pero los hechos fsicos parecen ensearle su aniquilacin, una muerte que supera
el plano mundano hasta traspasar la existencia. La muerte del gnero humano y no de una
parte de l.
En otra perspectiva Lactmedra es un nombre cientfico y la paradoja reside en que la
pretendida omnipotencia de la ciencia se ve puesta en ridculo ante el aniquilamiento del
hombre por el masivo fenmeno espacial. Se vuelve impotente ante tremendo hecho.
Tambin me gusta remarcar el hecho de que es una fusin de dos partes con gran
magnificencia hasta desbordar cualquier imaginacin. Lactmedra une aquello que est
destinado a unirse y pone en cuestinamiento la dignidad de la existencia humana en s
misma porque desde el minuto cero en que se formaron ambas galaxias estuvieron
destinadas a aquel encuentro por el que se muestra uno de los verdaderos horizontes a los
que se dirige el hombre. Si esto es as dnde queda la visin de un mundo preter-eterno
y nico? existe un dios que promete al hombre el paraso y a la vez lo aniquila? Es decir,
si realmente llegar a ocurrir Lactmedra deberamos considerar nuestras costumbres en
base a aquel destino, aquel que tiene al hombre ausente, un sentido que supera cualquier
ideal propuesto hasta el momento; una vez aceptado este fin la construccin de una vida
en base a la ausencia del hombre en el futuro remoto permitir una existencia ms digna
de ser vivida y no tan errnea.
***
Noto el peligro de tomar mate con una computadora encendida al lado.
***
Estoy agradecido por cada pena, cada alegra hasta el momento porque de no haber sido
as nunca podra imaginarme tal como soy ahora.
***
Lo importante de tener una vida que no se quiere es darle un buen final as todo lo que se
ha pasado habr de tener algn sentido.
***
Idea: EL ESTILO DE RESUMIR LIBROS E IR DANDO LAS RAZONES POR LAS
QUE SE DESCARTAN LAS PALABRAS Y NO POR TOMAR EN POSITIVO LAS
QUE SIRVEN DE MODO QUE SE REPASA EL LIBRO ENTERO (POR LO QUE
DEBERAN SER OBRAS CORTAS QUE CONCENTREN MUCHO) Y DEMS,
SIMIL A LOS COMENTARIOS PERO RESCATANDO LO POSITIVO Y
DESCARTANDO LO INSERVIBLE.
***
Quien quiera ver que vea, quien quiera tocar que toque, quien quiera gustar que guste,
quien quiera oler que huela. Yo saba que las mejores frases pueden estar incompletas y
todava puede continuarse: quien quiera respirar que respire, quien quiera jugar que
juegue, etc., etc.
***
Ttulo de texto: lo opuesto de lo azul. Aqu se propondr que los opuestos son
asociaciones del psiquismo a unir lo que no tiene relacin. El blanco y el negro son
extremos en determinado sentido y no en su opuesto
***
Idea teolgico-moral: Si sacrificamos el concepto de justicia, No hay mayor bondad en
perdonar cualquier mal que se inflija dndole el reino de los cielos a todos y no a algunos
que siendo justos en sus debilidades y errores que en sus puntos fuertes y virtuosos? Por
supuesto que se sacrificara la paz en el mundo porque de este modo, un dios permisivo
dejara que todo pasase y estuviera justificado por la bondad de su criatura.
***
Casi no concibo la no violencia. La existencia y la libertad es una forma de violencia. La
una porque no se elige, la otra porque no es posible extinguirla. Lo nico que puede
hacerse es coartarlas a ambas con ms violencia, ponindoles un poco de singularidad.
***
Somos australopitecos mirmonos cara a cara.
***
Ttulo: simil Ecce homo: LA AUTOBIGRAFA DEL OTRO QUE SOY YO (supone no
hacerse cargo de)
***
SALIMOS DE UNA PRISIN QUE SE LLAMA CUERPO A CAER EN OTRA QUE
SE LLAMA PENSAMIENTO
***
Tesis. La nica forma de que haya dios es siendo nuestra propia alma.
***
El ego tiene la fuerza suficiente como para detener el mundo y referirlo a s.
***
Capote me provoca capote.
***
La ciencia ha hecho que las proposiciones tener un hijo ya no se refieran solamente a la
unin sexual de macho y hembra pues es sabido que dos machos juntos o dos hembras
juntas tambin pueden tener el privilegio de tener un hijo aunque de modos alternativos,
si se quiere. Lo nico que no ha logrado es transformar el hecho de que la completud de
la concepcin se da cuando obligatoriamente se unen los gametos. Faltar poco para esto
tambin?
***
Me he dado cuenta, por las cosas que he ido juntando con los aos, y me refiero desde
pequeas cosas hasta la cantidad de libros de mi estantera improvisada, que he fallado en
cuanto a mis objetivos. Primero porque la acumulacin de cosas significa que pensaba
quedarme en casa hasta mucho tiempo en el futuro no pudiendo trasladarme
cmodamente a ningn lado con semejante estantera. Segundo, porque siento un
pequeo aire de superacin cuando hablo de educacin, estudio, trabajo, lo que me da a
entender que soy resentido de mis fracasos (lo que parece caracterstico de la etapa
duelstica), y por tanto, que tiendo a despreciar aquello que no consegu por mrito. Creo
que estoy en la posicin que tengo que estar porque cualquier cosa que se le sume, buena
o mala, no me la merezco.
S, refiero mi anlisis a objetos que me importan y de eso desprendo mis conclusiones.
***
El mundo solo es lo que encierra el conocimiento entre dos conciencias. LA
BSQUEDA, EL ENCUENTRO SON EL DEVENIR DE ESTAS CONCIENCIAS EN
DESARROLLO. Por qu, al igual que el espritu hegeliano, se despliega esta conciencia
si puede no hacer nada, tal como la epoj trascendental de Husserl? Se debe a que
persigue un fin por el cual tiene un lmite definitivo, como si fuera mortal como los
hombres (es una conciencia humana que explica el mundo desde una perspectiva
humana), es decir, que depende de algo que escapa a l y es inexplicable? se debe a que
este fin, de darse, supone que la existencia es un crculo por el que se repite un nico
modo de vivir eternamente y que en esto consiste la divinidad? ES POSIBLE
DESCRIBIR LA EXPERIENCIA DELA NADA?
***
Tengo un don indesperdiciable, mi mente se ubica muy lejos de lo que mi cuerpo se
encuentra en tiempo y espacio. El don no es ese; el don consiste en crear algo a partir del
momento en que est siendo creado. Solamente cuando me siento a escribir se me ocurre
qu escribir. Y cada vez que tengo que seguir escribiendo se me ocurre cmo continuarlo
una vez que decido continuarlo. Las dems veces tambin se me ocurren fragmentos de
ideas a ser desarrolladas en otro momento; para eso me he construido una libretita con la
que voy a todos lados y escribolo que se me ocurra en el momento.
***
PIDO DESEPERADAMENTE A ALGUIEN CONOCIMIENTO PROPIO. (escrito de
este modo la ambigedad que ocasiona es ms fuerte)
***
El espacio alude a la circulacin de Pavlo por Concorcity y el tiempo a la nocin interna
de Instructor 5, su percepcin cerrada, robtica del mundo.
***
La existencia dura un MACRO SEGUNDO. Un macro segundo equivale a toda la
existencia desde la omnivisin de todas las perspectivas.
***
Escribo, en parte, para entretener mi conciencia y, como efecto suyo, las conciencias que
puedan vivenciar esto.
***
La constante duda que me aqueja sobre mispropias capacidades intelectuales se va
borrando poco a poco al leer a Witold porque piensa como pienso (acaso ser de
ascendencia polaca?). Encontr a alguien que me da confianza con tan solo hablar de
otras cosas, de filosofa, en su Curso de Filosofa de seis hora y cuarto. Escribir, escribir,
aunque muriera despus de haberlo dicho todo, como lo dijo Dostoiewsky. Quiero dejar
plasmado que me siento muy afortunado de poder hacerlo; poder hacerlo significa poder
leer lo que me gusta, poder tener el tiempo tengo en cuenta mi lectura lenta-, poder tener
un plato de comida a la mano cuando lo necesite, un pedazo de papel cuando necesito
expresarme, todo tipo de comodidad que me deja espacios, instancias que me afianzan
cada vez que quiero sentirme cmodo conmigo.
Me gustara recomendar esto, aprend que el bien es difusivo, a mis compaeros de
filosofa. Pero desafortunadamente ellos creeran que soy soberbio al recomendarles al
genio de Witold. Los imagino hablando a mis espaldas diciendo Pablo se cree mucho.
No me refiero a nadie en particular sino que esa es mi intuicin general al hablar de mis
compaeros. La filosofa est impregnada de muchos vicios, malos hbitos que all se
ponen a flor de piel al dirigirse a su opuesto como meta final. De todos modos en
cualquier mbito pasa lo mismo.
Despus, pienso que no todos son igual que yo. No todos les gusta leer otras cosas
adems de la bibliografa que nos da el profesor de ctedra, como si el argumento de
autoridad pesara ms; no todos valoran el aspecto literario de un comentario a obras de
filosofa contemporneo. No todos desean expandir su pensamiento a algo ms que la
opinin de una sola doctrina. Si toda doctrina se funda en una de las facultades del cuerpo
entero del hombre, la nica a la que se subordina la realidad, me parece que all s hay
parcialidad en cuanto a encontrar la verdad. Darle toda la superioridad a esta facultad
que, repito, es una parcela del humano ntegro, es un error y esa es mi humilde opinin.
Algunos piensan que esto es lo que debe hacerse: repetir lo ms posible la opinin ms
acertada que se encontr para legitimar su verdad.
Considero que cada uno se opone y neutraliza al enfrentarse. Las posturas, fundadas en
un nico modo de pensar es pobre y parcial. La realidad tampoco es suficiente sin el
pensamiento. De ah su importancia.
***
Si utilizo muchas palabras es porque intento ser entendido y explicar mi punto de vista. Si
utilizo sentencias lo hago para mostrar que no es necesario tanto palabrero para ser
entendido y que no me importa lo que el resto piense o interprete sobre lo que escrib.
Hay punto medio?
***
Si nos basaramos en la conciencia para fijar un punto a partir del cual deducir algo, no
sabramos ni nuestra fecha de nacimiento ni pudisemos pensar nada antes ni despus de
la primera vez que tomamos conciencia.
***
Me siento cada vez ms eufrico respecto de escribir y ser escritor. Me paso las horas
escribiendo enfticamente lo que se me ocurra, explotando alguna idea recurrente de los
ltimos aos. Debo calmarme un poco y ser distante, lo suficiente como para ser
autocrtico y editar mis cuentos. Quiero decir que debo tener en cuenta que, por la rapidez
en que son escritos, se cuelan muchos errores. Elegir los mejores y seleccionarlos para un
pequeo librito.
***
Idea: un dios le pide a un hombre, ya que no puede coartar su libertad, que desea
equivocarse. Armar la escena. Se lo pide pero en realidad ya sabe que l aceptar.
Explicar todo.
***
Escribo imitando, aunque nunca lo logre.
***
HACER UNA OBRA DE TEATRO INSPIRADA EN FEDN Y CADA
ARGUMENTO VUELTO COMEDIA O PUESTO PATAS PARA ARRIBA
***
(CADA TANTO, EN ESTE MISMO ESPACIO, HACER UNA SNTESIS, INSPIRADA
EN MIS INTENCIONES. DARLE UN TOQUE ESTTICO A LA CONFIGURACIN;
CASI FILOSFICA. ARREGLARLO CON LOS TTULOS.)
***
DESPLEGAR MI CMULO DE IDEAS EN CUENTOS. UNIRLOS LUEGO EN
UNA COHERENCIA LITERARIA. ES DECIR, EN UNA NOVELA (Gracias Pablo del
Pasado)!!!!!!!!
***
Algunas veces, mirando las cosas como quien se dista mucho de ellas, es necesario tener
un trauma, un remordimiento, una mala jugada. Qu triste y pobre sera nuestra vida sin
estas magnficas maestras que nos entretienen tanto y nos hacen ejercitar en la reflexin.
Por eso agradezco a mi madre haberme dotado de tan sutiles dramas y traumas en su
compaa, sin los cuales hoy no sera quien soy ni tendra de qu hablar.
***
PARADJICAMENTE, SI LOS FILSOFOS COBRARAN DERECHO DE AUTOR
SERAN LAS PERSONAS MS RICAS DE LA HUMANIDAD.
***
La forma del crneo del joven contemporneo ha ido evolucionando, cmo no lo haran
sus ideas?
***
Sentir el olor a mocos es sentir la putrefaccin del aire
***
Idea CUENTO: UN TIPO HABLA HACIENDO UN MONLOGO PORQUE SE
LAMENTA DE NO SABER ESCRIBIR. A LO LTIMO REVELA QUE FUE
CRUCIAL PARA SALVAR LA VIDA DE SU HIJITACREAR LA SITUACIN
LMITE.
***
IDEA: OBRA DE TEATRO EXTENSSIMA COMOPUESTA DE ESCENAS CORTAS
(TAL VEZ SEA LA VARIABLE DE INNOVACIN NOVELSTICA. CFR.)
***
IDEA: HACER UNA OBRA SERIA EN LA QUE LOS PERSONAJES SEAN
ABSOLUTAMENTE BANALES (UNA ROCA Y UN PAISAJE HABLAN) EN DONDE
LO QUE IMPORTE ES EL DILOGO PERO HACIENDO QUE EL FONDO Y LA
FIGURA, LOS MISMOS PERSONAJES, SEAN IMPRESCINDIBLES PARA
ENTENDER.
***
Han pasado varios das desde que no escribo nada; ste es un intento para interrumpir ese
lapso del canal de transmisin. No es que no tenga nada para contarme a m mismo sino
que simplemente no me h sentido inspirado a exteriorizar en palabras las cosas que me
pasan tal vez me proteja de mi pesimismo presuponiendo que en realidad me pasan
cosas malas y no quiero volver a sentirme depresivo-. No s; ste espacio lo pens para
conocerme mejor y escribir acerca de lo que siento como una especie de ejercicio
cotidiano que tiene que mantenerme conectado con mi ser profundo a la vez que me hace
ver mejor qu es lo que pienso porque no es lo mismo poner en palabras el pensamiento
que pensarlo y nada ms. Decir lo que verdaderamente pienso tambin cuesta su energa.
No es fcil encontrar las palabras justas que describan el sentimiento verdadero de las
cosas.
Otro factor puede ser que me las ingeni para escribir en una libretita que auto
confeccion y a la que siempre tengo a mano hasta le adicion un lpiz tipo periodista
comprometido-. Ni hablar de los beneficios que tiene; no los voy a enumerar uno por uno
pero quiero remarcar que para escribir en la compu hace falta esperar un tiempo de
encendido, un tiempo para que se habiliten los programas etc, cuya comodidad quita la
inspiracin del momento y hace que todo se vuelva menos espontneo. Todava as, cada
instrumento armado para dejar plasmado lo que se me ocurre, tiene su propia dinmica y
claro, es que cada uno est hecho de distintos materiales y eso influye en cmo se
utilicen.
Me estoy volviendo cada vez ms especfico con lo que quiero y eso me gusta. Planeo
una cosa antes de llegar a desarrollarla lo que me permite desarrollar lo que quiero, lo
que antes no poda- y hasta estoy llegando a mantener la atencin sobre un determinado
tema; mi novela que hasta el momento es corta pero que bien podra seguirla hasta
donde quisiera gracias a este nuevo impulso de energa concentrada- Punto ciego se deja
ver es una prueba de eso. Dej que mis ideas se agruparan para que, de una sola de ellas,
naciera una historia que hasta me atrapa a m porque en cada momento ni yo s cmo va
a continuar. Dej seguirme por la novedad y as establezco las relaciones internas del
texto y de los personajes. Una segunda correccin y edicin va a agregarle el sentido
final que quiero darle, las frases que quiero resaltar y los estilos de cada modo de texto
que se ve cuando uso ciertas palabras, familias de palabras que un determinado personaje
usa y otro no. As va hacindose la novela con sus pros y contras. Dejo que se haga y no
fuerzo nada. Me divierte ir crendola y no tener que obligadamente desarrollar cierto
pasaje para recin armar otro. Paradjicamente es la primera vez que escribo algo que me
gusta y lo hago linealmente, s, tal cual lo pienso.
***
Supongo que la distancia entre mam y yo ha producido que ninguno de los dos
aprendamos de la generacin a la que no pertenece actualmente. Yo trato de minimizar
todo. (Detesto todo de mam)
***
Tenemos que romper con el esencialismo. As y solo as, la conciencia alcanzar
comunicarse con otras conciencias mucho ms complejas
***
Sobrepasando los lmites de la realidad conociendo que los opuestos estn tan cercanos el
uno del otro, podremos llegar a alcanzar contacto con una conciencia que abarque
mayores estructuras.
***
UNA PERSONA TIENE EL PODER DE HABILITAR O DESHABILITAR SENTIDOS
(EXTERNOS E INTERNOS)
***
Las cosas fueron hechas para superarse
***
Lo nico universal es la substancia?
***
Por qu justamente el universal es todo, o sea, muchos, y a la vez uno solo?
***
Heme aqu, despus de varios meses sin escribir nada en estas cuartillas, de nuevo al
ruedo en las letras de la sinceridad. Y si vuelvo es porque algo bueno tienen. Y si caigo en
sus encantos es porque algo fecundo han producido en m como cuando dejo de dibujar
por un tiempo y al volver a hacerlo tengo la sensacin de haber mejorado un tanto sin
siquiera haber practicado. Y es que encuentro una respuesta a este enigma; el arte, en
cualquiera de sus manifestaciones humanas requiere de otro arte que en s mismo ya es
muy complejo: la observacin y contemplacin esttica de la realidad. Para hacer una
obra, pintar un cuadro o escribir un texto es necesario partir de lo que conocemos y como
esta es la fuente de la que empiezan a verter las obras es forzoso adquirir un vasto
conocimiento de los modos y las formas que reviste la vida.
Los artistas somos unos experimentados en este arte complejo de observacin porque de
ella depende la calidad de lo que produzcamos. Mirar, contemplar, escuchar, tocar,
experimentar, son acciones tan cotidianas que no necesitan ms que de s para llevarse a
cabo y solamente gracias a nuestras facultades. Por eso el hombre contemplativo, aquel
que encuentra en todas las cosas motivo de reflexin, es casi seguro que caiga en la
seduccin de producir una obra de arte, cualquiera sea su manifestacin. Expresarse es
una necesidad vital que se asemeja al instinto que quiere salirse de nosotros y se torna
imparable cuando se retiene algn tiempo. Por eso el artista mantiene en el tiempo este
hbito que se le hace carne. Para m, es de una tremenda necesidad manifestarme a travs
del dibujo o la escritura y es en estas dos formas con las que me siento ms seguro y
cmodo.
Contemplar el desenvolvimiento del da, las horas y los minutos, las luces de la maana
hasta la tarde y la oscuridad de la noche pueden ayudarnos a tener una visin completa de
un sentimiento que nos despierta el baile que se nos presenta frente a nuestros ojos todos
los das para as volcarlo de lleno, traducir ese sentimiento en una forma esttica que
refleje lo que nos caus pasar por ese estado. Como dice Tolstoi, el arte es la manera que
tiene los hombres de manifestar y comunicar sus sentimientos a los otros hombres, en
tiempo y espacio, de manera de conectar una generacin con otra y una nacin con otra
nacin. En este sentido, el artista tiene una obligacin casi como embajador del gnero
humano en el que representa una parte de la esencia del hombre.
Pero como partcula, el artista sabe que l no representa la cspide de nada sino un medio
para llegar a un estado ulterior. Es que las formas y los modos de que se sirve mediante la
observacin de la vida y su desarrollo son, a su vez, el reflejo de otra manifestacin,
mucho ms magnfica, que es la naturaleza.
A partir de todo esto no dej de preguntarme:por qu las formas y los modos de la vida
no son tomados como dependientes todos entre s, es decir, a partir de las facultades
integrales del hombre, y, en cambio, se toman a partir de la substancia? Un hombre es un
ser con todas sus dimensiones integradas, lo que significa que deberan estar todas
desarrolladas aunque subordinadas unas a otras segn el principio de graduacin y
perfeccionamiento. Pero sucede que en realidad unos hombres desarrollan ms unas que
otras facultades por lo que constituyen hbitos y, por tanto, formas de vida que,
dependiendo de la individualidad de cada quin, acentan rasgos tanto buenos como
malos.
Con esto quiero dar a exponer que aquellos hbitos sostenidos en el tiempo que
corresponden con la visin del mundo distorcionada de la razn, es la contracara de la
versin buena de las cosas aunque igualmente vlida. Qu hace que una sea ms
vlida que la otra? Es el mismo valor que quien las hace concretar en acciones que le
causan agrado o desagrado, reproches o seguridad?
No me explico bien; existen modos de vida, existen modos de vida acentuados por los
modos de actuar de las personas cuyas acciones son posibles por sus facultades. stas, las
facultades, son perfeccionadas en el tiempo unas sobre otras pero igualmente todas
pertenecen a la integridad del ser humano. Sin embargo, tanto para hacer el bien como
para hacer el mal independientemente del valor de la accin- el ser humano utiliza las
mismas facultades, en su integridad. El problema del valor de los actos, concretados en
hechos, reside en la mente, pues objetivamente todo hecho simplemente es.
Por eso, si existiera un valor universal que defina la accin moral buena y la mala
entonces, no debera ste tambin diferenciarse de la facultad que lo hace nacer? Pero
visto que una accin puede ser buena o mala, es decir, que de hecho lo malo tambin es
una valoracin aunque negativa, oposicional y referencial- y que nace de la misma
facultad que es la razn, no estaramos justificando las acciones en su nombre, en el de
la razn, como contradictorias, porque define lo malo a partir de lo bueno? Y no debera
haber en el hombre solamente el impulso hacia lo bueno si la razn fuera quien domina
su estructura integral? Tal vez, lo que se me escapa es que existe tambin el error. Y es
precisamente por la imperfeccin de la estructura del hombre que no acierta, muchas
veces, de distinguir lo bueno de lo malo.
***
Soy un escritor, no tengo que seguir dudndolo ms. Veo las cosas desde un punto de
vista como para poder escribirlas despus, lo que intensifica mis emociones frente a una
cosa o situacin. Soy sensible y creativo, ya est. No hay vuelta que darle, ste es mi
ensayo definitivo sobre qu es lo que soy y lo digo como si secretamente para m mismo
hubiera estando buscando qu soy realmente, inconscientemente. Eso soy; ahora basta
centrarme en eso y nada ms que eso para perfeccionarme.
***
Ayer tuve muchas ganas de escribir y pude hacerlo, pero no lo hice. Dej que pasara el
tiempo hasta llegar ahora. Dej que continuara la rutina que tena prevista, la de visitar a
Leonardo. Saba que ese da mi visita iba a ser algo aburrido tanto para m como para el
anfitrin porque mi mejor amigo, Leonardo, es una persona egocntrica que se cansa por
muy poco de la compaa de personas que no le reportan beneficios prcticos. Yo s que
me retiene entre su crculo porque s dibujar y soy creativo, al igual que l.
En su casa le un manga shojo de una mangaka poco conocida entre nosotros. Era una
novela corta que disfrute leer entera ese mismo da. Despus fuimos al patio de atrs para
refrescarnos con el viento y yo le insist porque l estaba demasiado entretenido en la
computadora. Llevamos nuestras cosas para dibujar y le present mi argumento para la
trama de un manga en el que quiero trabajar. El aire puro me entretuvo y me perd en el
hasto hasta tener una sensacin de cansancio en todo el cuerpo. Despus, me desped.
***
A veces soy tan perezoso que no tengo ganas de seguir haciendo lo que me gusta y hasta
me produce hasto tener tanto tiempo libre. La culpa no para de maquinar mientras se
pasa el tiempo y no busco ni consigo trabajo. Hacer nada, nada de nada. Soy demasiado
haragn y tengo miedo de quedarme estancado. No hago nada para salir del pozo, no
pongo esfuerzo en esforzarme, me creo mucho. No soy eso que creo que soy sino cuando
viene la inspiracin, dependo de la inspiracin y dejo todo a la mitad cuando se va. Hugo
Wast tiene razn, hay que trabajar las cuartillas aunque no se tenga la mnima gota de
fuerza creativa hasta dase cuenta que dejamos escrito algo bueno, recin al otro da,
cuando releemos lo escrito.
En este punto, escribir es una catarsis.
***
Este espacio que me di es el lugar justo para decir lo que quiero. Hace un tiempo
considerable que no escribo ac. Tengo la impresin de que, por ms de que solamente
pasaron unos meses, han cambiado muchas cosas. Cada vez trato de mejorar la visin del
mundo con la mayor claridad posible para ser sincero y autntico. Creo que ser uno
mismo es la clave del xito en cualquier parte. El proceso de conoocimiento de mi como
individuo no tiene fin, esto lo entend hace poco. Mientras la vida material transcurra hay
cambios a los que tendr que adaptarme mental y psicologicamente. Y hasta
espiritualmente debo tener una mente flexible y plstica para no perder aquellos puntos
de vista que no me priven de ser creativo. Un creativo tiene que pensar un paso ms all
de la lgica convencional que rige al pensar. El error de algunos pensadores es pretender
fucionar la lgica-mental a la lgica-fsco-material de las cosas. Por supuesto que hay
razones para adjudicarle esta propiedad que el pensamiento comparte con la forma
externa de las cosas. Pero lo complejo sera que cada situacin, en la que se desenvuelven
multiples factores, se conjugen distintas variables que requieran de una lgica
determinada que, tomada en s misma sea coherente, pero que, tomada en conjunto, sea
contradictoria. La paradoja que se producir entre el todo y la parte ser un desafo a las
estructuras de organizacin que el pensamiento se platea aplicado a la realidad. En pocas
palabras, el proyecto VDD sigue en procesamiento.Siento que cada vez estoy ms cerca
de concretarlo.
Pens que el hombre tiene miedo al error, tal como Nietzsche dijo. Por eso construy e
ide la metafsica, basada en s, en una parte de s, que es la lgica y no el pensamiento
en general que, adems, esta compuesto por la imaginacin. Pero en verdad, si este
concepto refiere a algo indiscutiblemente, no exite tanta coherencia entre el individuo y la
realidad. n el individuo reside la verdad complementaria que se contrasta con la externa
de las formas que se imprimen en comn al gnero. Lo que quiero decir es que el
individuo debe ser til y no debe perderse en el conocimiento y degradarse sino que este
debe aportar su propiedad intrnseca a la realidad a traves del acto. Los actos son
pensamientos concretados, algunos, con falta de voluntad y otros con ella. Son el escalon
intermedio entre pensar y hacer aunque puede darse que se acte inconscientemente
tambien.
Hay una gradacin entre los planos pero todava asi se puede decir que tambien se
superponen. El error metafsico reside en conjugar la exposicin ordenada de los
principios con la exposicin de la realidad misma. Cae en un evidente logicismo. La
comprensin requiere del logicismo para entender. Aunque esto tambien es un prejuicio
de algunos.
Para el proyecto VDD es necesario deshacerse de los prejuicios valorativos que Nietzsche
pregon. Luego, a partir de la nada, ir construyendo desde el individuo, consciente de la
lgica del prejuicio basada en la universin del mundo, una identidad del sujeto que
conoce y hace. Esta identidad ser su ser y modo de ser que lo har moverse en el mundo
de acuerdo a cmo conciba la realidad. El espacio en el que se mover ser la vida y no
su espacio y tiempo. Sus acciones deben trascenderlo para que su finitud permanezca en
tension con la infinitud que desea alcanzar. Esto si lo quiere. Puede no quererlo.
Existe una vida que nace en el momento de la consciencia del mundo pero una vida fsica
que nace anteriormente en el desarrollo del feto, cosa innegable. La comprensin parece
buscar cerrarse en un comprensimiento coherente de las cosas, tiende a sistematizar. Pero
tambien hay una tendencia natural a descreer de esto. Existen modos de pensar de
acuerdo al animo de los seres. Se puede decir que los animales y hasta las cosas mismas
poseen un pensamiento regido por otro o que poseen uno muy dbil? Esto sera probable
si se comprueba que existe un organismo que organice a los demas de acuerdo a su poder
e influya sobre la conducta de otros. Esta sera una fuerza externa que se introduzca en
los modos de desarrollarse en las cosas. Por ejemplo, el hombre, que ejerce sobre las
cosas su voluntad ordenandolas segun su necesidad. l, en este caso, sera la mente detrs
del obrar de las cosas inmviles. Pero en l, de acuerdo a la lgica, tambien debe
funcionar este mecanismo asi que es natural que dude. Es movido u organizado por otro
superior a l que sea mentalemtne supremo? Igualmente cabe preguntarse si l se ha
conformado a las cosas o si las cosas se han conformado a l.
La busqueda de comprension a traves del conocimiento es distinta del conocimiento en s.
Este es otro error en el que caen los lgicos; creer que el proceso de conocimiento es el
fin del mismo. El proceso, como medio, no es el fin. Los que incurren en este error y lo
siguen tienden a creer que todo el conocimiento se adquiere y termina volviendo a pasar
por el proceso de comprensin repetidamente. Por ejemplo, desarman y arman en pasos
las cosas configurando un mtodo y cuidando no olvidar esto. Pero lo que sucede es que
ese mtodo puede servir a determinado momento pero luego su utilidad queda nula como
intentar explicar.
El conocimiento debe ser intil y buscar ser particular y momentneo. Estas propiedades
se contraponen a las de funcionalidad, repeticion y universalidad que viene rregiendo la
vida de los hombres hasta ahora. El hombre debe buscar la contradiccion intencional en
todo lo que conoce. El fin del conocimiento es adquirir modos de conducta. El supremo
fin es dirigirse a s mismo de acuerdo a la elaboracin de una lgica destruble, que se
aniquile a s misma.
Para conocer hay que destruir elmodo de conocer. NO debe haber mtodo.En esto
consiste el juego mental de la metafisica de la contradiccion
***
1) DIE REFLEXION (und selbstbewubstein -conciencia-) IST NICHTS
2) ALLEST IS ANDERSHEIT (otredad, aplicando distributiva del pensamiento)
3) ALLES IST NICHTS
4) NICHYS IST CONTRADIXION
Aportes: Nietzsches gott ist tot
Kant: verdad=ser
Schopenhauer: el mundo es voluntad y representacion
Hegel: verdad-ser= razn
Conclusin:
ALLEST IST WAHR (Todo es verdad, por tanto, contradictorio) = ICH NICHT SEIN (yo
no existo)
***
LA CONCIENCIA UNIVERSAL SOLO PUEDE COMUNICARSE AL PASADO
COMO IMPUESTA POR EL TIEMPO. ESTO PRUEBA QUE LA LINEALIDAD DE
ESTA ESTA SUJETA AL TIEMPO Y NO ESTE A AQUELLA.(ES decir, puedo dejar un
mensaje a m mismo pero al futuro yo no al de mi pasado.)
***
El hombre lleva su paseo mental a los confines lgicos y se topa con la contradiccin.
Traspasando ese lmite y quedando a vivenciarlo podr ser libre, puesto que la
contradiccin absorbe a la lgica como una parte suya y no la destruye, como se cree.
***
LA SOCIEDAD SE FUNDA EN EL ODIO A LOS VALORES COMO LA INJUSTICIA
Y NO EN LA BONDAD DE QUERER JUSTICIA. ES UNA SOCIEDAD CORROIDA
POR ELODIO QUE CREE QUE AMA. MI PUNTO DE VISTA EN LA NOVELA ES
EL DEL OBSERVADOR INMISCUIDO DEMASIADO EN LA VIDA PRIVADA DE
LOS PERSONAJES
***
UN LIBRO CONSISTE EN CONOCER SU TRAMA INTERNA, LA
CONFIGURACION O EL PLAN ORIGINAL EN EL QUE FUE ARMADA Y STE EN
SER INNOVADOR Y RENOVADOR UTILIZANDO LA COHERENCIA LGICA.
***
EL LENGUAJE ES IMPERFECTO PORQUE CUANDO SE UTILIZAN LOS
TERMINOS DEFINIDOS EN UN ACUERDO TSCITO O NO TACITO EL
CONCEPTO SE MEZCLA INEVITABLEMENTE CON LA SIBJETIVIDAD DEL
INDIVIDUO QUE COMPRENDE DE MANERA PERSONAL Y NICA LAS COSAS.
ASI, A TRAVES DE LAHISTORIA SE PRETENDIO TENER INMACULADO UN
TERMINO, COMO ESENCIA, SER, ETC, PERO SIEMPRE MALINTERPRETANDO
SU SIGNIFICADO. EN EFECTO, ES UN PROBLEMA DEL COMPRENSOR DEL
MENSAJE Y NO DEL MENSAJE PERO RESULTA QUE QUIEN CONTRUYE EL
MENSAJE ES QUIEN LO CREA Y HACE. EL MENSAJE DEBE SER ACORDE AL
QUE L CONSTRUYE, POR TANRO, INDIVIDUAL, DE AHI QUE SEA
INCOMUNICABLE LA VERDAD. EL MENSAJE ES LA VERDAD.
***
LO DE LA IMITACION ES UN ASUNTO SERIO. LA COPIA ES EL MODO DE
ACTUAR DE LOS QUE CARECEN DE MEMORIA. EL CRSITIANISMO HA
ACTUADO CONFORME A ESTA LGICA. AUNQUE PUEDE DECIRSE QUE LA
COPIA DE UN DISCURSO HASTA CONVERTORSE EN RITOS Y PRCTICAS
REPETITIVAS CONFORMADORAS DE CONDUCTAS ES ALGO QUE DEBE SER
UTIL. LA UTILIDAD RESIDE EN QUE ESTA OPERACION DEBE SEGUIRSE
MIENTRAS NO SE HA ALCANZADO LA VERDAD. ESTE TIPO DE CONDUCTA
REPETITIVA DEBE SEGUIRSE CUANDO NO SE TENE JUICIOS QUE
CONJUGUEN AL INDIVIDUO Y LA REALIDAD QUE SE COMPLEMENTAN
***
La realidad es linguisticamente (o sea, complejamente mental) compleja pero
simplemente real o intuitiva. No es dual (logica, disyuntiva entre dujeto objeto) sino
universal (simultanea) y contradictoria (es y no es)
***
El argumento de Dali a favor de la vida y contra el aborto diciendo que de cualquier
fertilizacin humana podra nacer un potencial genio, como se autodefina, es incompleta
e insuficiente; lo mismo podra decirse de que podra nacer un dictador que un genio en
las artes y filntropo. Adems, el argumento no defiende la vida sino la nica posibilidad
de que de la concepcin surga un ser posble, el genio, y no otro, como si los demas no
valieran la pena. Un genio, por lo dems, no se hace solo con la concepcin. Dali
tampoco tena en cuenta los traumas psicologicos de la madre o el padre ni el contexto
socio.economico y politico que podra estar influyendo en la decicion del aborto ni de
otras variables.
***
Estoy en el camino correcto para crear una novela que pondr a Concordia en el mapa.
Esto me pone a pensar si, al mismo tiempo que yo, hay otras personas intentando lo
mismo. Las probabilidades me favorecen. Por otro lado, basarme en la estructura de la
novela criminal nrdica es algo que puede influir demasiado en mi estilo. Por eso hay que
pulir y pulir, y no creo que me lleve menos de dos aos. Uso mi experiencia estudiantil de
2009-2010-2012 y la laboral de 2011 para conjugarlas en este proyecto masivo. Me gusta
escribirla y creo que puede llegar a gustar al leerla.
***
Soy palabra
***
Soy un creador compulsivo ms que un lector. Aspiro a ser un buen lector ms que un
buen escritor. No soy un buen lector porque prefiero escribir en vez de leer.
***
Algunos das me agarra el bajn creativo y conjuntamente el bajn vital que me reduce a
la actividad de una ameba. Durante horas quedo en un estado conteplativo en el que
podra estar por horas y horas. Me preocupo mentalmente por conseguir trabajo por el
hecho de tener una fuente de plata. Busco saciar mis necesidades y todo queda truncado.
Cada vez que me dedico a escribir sigo el metodo que me habia auto impuesto, el de
escribir segun mis ganas y la euforia del momento pero veo que son menos los ds de
inspiracin que los restantes asi que manejo la posibilidad de dedicarme seriamente, con
mucho ms esfuerzo ytiempo, a escribir en las cuartillas. Me gustara escribir a mquina
pero me veo obligado a escribir en la computadora porque la vieja mquina
probablemente pase a mejor vida con tal de sacar unos mangos.
Estoy en la disyuntiva de sacar una novela decente que hable sobre Concordia o un
cuento sumamente trabajado que me hiciera famoso, tanto como lo necesario, en vez de
retenerme en la empresa ambiciosa que deseo concretar. Tengo muchos pryectos, entre
ellos, filosficos y dems, pero sin el esfuerzo diario de sentarme en la compu no veo que
pueda concretarse dentro de poco. Me imagino cuando todo este palabrero que escribo
llegue a ser un libro, editado y recortado, aunque para m no van a ser ms que palabras
aisladas que no me representan ni reflejan lo que soy. Todo, que digo todo, sino por el
momento, mantengo mi esperanza.
La culpa de un principio de ver que mi madre me mantiene se va cada tanto cuando me
desensibilizo porque hace o, mejor dicho, sigue haciendo, lo que no me gusta que haga.
Lo mismo de siempre, la misma rutina, el mismo estado permanente de hasto da tras
da.
***
Infinitos cielos de mar y estellas
***
Posibilidades que manejo: Contactarme virtualmente con personas de Suecia y buscar
trabajo en europa (Muy peligroso y riesgoso)
Mmm. Buscar trabajo en Ushuaia.
Mmm. Vender todo lo que pueda e irme de viaje por ah. (Demasiado improbable)
Ehh. Escribir algo genial y ser contratado por una editorial para escribir pelotudeses.
(Demsiado improbale y dependiente de otro)
Mmm. Instruirme bien sobre qu es lo que quiero escribir, en qu tono y en qu ritmo y
continuar viviendo de arriba hasta finalizar esta novela. (Demasiado parasitario)
Tirar curriculums virtuales o pedir trabajo, a cara lavada, a is conocidos, cosa que me
resultaria incmoda
Mmm. Dentro de las posibilidades tambien esta huir...quien sabe a donde (demasiado
irresponsable)
***
POR CONTRAPOSICION TAMBIEN SE LLEGA A LA VERDAD
***
QUIERO ESCRIBIR DE FORMA FLUIDA PARA QUE SE LEA CORRIDO,
PRODUCIR ENGANCHES Y TENER TONO HUMORSTICO, TAL COMO STIEG
LARSSON. SER METDICO, DESCRIPTIVO, DIALCTICO, ARGENTINO.
REGIONAL, QUIERO VIVIR EN SUECIA CON UNA SUECA QUE TENGA LA
SICAPACIDAD EN LOS OJOS PARA PODER MIRARLA Y TOCARLA CUANDO
YO QUIERA. QUIERO IRME LEJOS Y VOLVER TRIUNFANTE, ARREGLAR MI
VIDA EN UN LUGAR FRO Y TRABAJAR DE UNA COSA PARA DEDICARME
SERIAMENTE A INVESTIGAR Y ESCRIBIR.
***
Pablo esta cansado de lo humano. Pero esta rodeado de lo humano; la mesa es una
construccion humana, la silla, la posicin para sentarse, para caminar, la gente en la calle,
los saludos, las gracias, los buenos das, la falsa amabilidad, los rituales, la vecina, el
vecino, las casas, la divisin de las casas, los muros, las avenidas, las calles, las costas,
los ros, el agua potable, la canilla, el vaso, la forma de agarrar el vaso es humana, el que
hace el vaso es humano, el que distribuye los vasos, el que los coloca en la gndola, el
que dice gndola, el que compra el vaso, el que rompe el vaso, lo que piensa en vaso es
humano, las sbanas de ayer, la mujer, la almohada, la forma de cojer es de acuerdo a la
forma humana, la forma de concebir, la forma de nacer, la forma de llorar, el llanto
basado en un recuerdo, la risa, el chiste malo, la bala que mata es humana, el beso, la flor
diseada, el jardin, las porciones de tierra, la siembra, el arado, el perro, el gato, las
calles, las calles sucias, las prostitutas, el sexo casual, pagar por sexo, el maquillaje, la
sensacin de belleza por el maquillaje, la abstinencia, las drogas, las inyecciones, el forro,
el porro, el enfermo, el doctor, el loco, el insano, el ladrn, el carcelario, el monje, el
ciudadano, todo es humano, Pablo odia lo humano, la gente, el individuo o la persona, los
gestos, la repeticin, la secuencia, la rutina, la puta rutina, la puta tuerca que falta, el
tornillo, el mundo es humano y Pablo odia lo humano, las deduccines, los razonamientos,
las analogas y las consecuencias, los antecedentes, las conclusiones y Pablo odia lo
humano, por tanto, Pablo odia al mundo y, como humano, Pablo se odia a s mismo.
Pablo se cree que es el mundo.
***
Dicen qu el pesimista es autodestructivo porque, en su raid de odio, en su frenes
misantrpico, olvida que l es parte de la humanidad, se deshumaniza y se odia,
indirectamente, a s mismo. Pero se puede odiar a los dems y permanecer inmvil como
se puede vivir sin querer vivir. No necesariamente el que se autodefine como misntropo
puede ser coherente en la prctica como pretende serlo en la teora. No hace falta porque
ser contradictorio es su naturaleza. Las personas buscan razones para filosofar despues de
haber filosofado, despues de haber tomado conciencia de lo que estabana haciendo pero
si volvemos al inicio, la razn fue inconsciente, intuitiva, casi irracional, sin motivo. La
justificacin que se ponga en su lugar no va a ser sino una sombra delo que fue. Porque
todo tiene razn si se la busca y todo encaja si quien arma el rompecabezas arma las
piezas y cuando hubimos pensado en filosofoar conscientemente, pensando con la
intencin de filosofar, todo se hubo perdido porque no hay filosofa ni certezas sin
espontaneidad ni intuicin.
***
A DETERMINADO PUNTO, A TODOS SE NOS ESCAPA QUE, INEVITABLE E
INCONSCIENTEMENTE, LA VIDA PENDE Y SE SOSTIENE DE UN IMPULSO
INERCICO, COMO UN HACERSE SIN RAZN MS QUE REPETIR VIEJOS
HBITOS Y SOSTENER LA RUTINA.
***
A PARTIR DE AHORA, NO LEER NADA SIN COMENTAR AL PASO LO LEDO.
***
La certeza de no ganarse el cielo.

En este texto intento reflejar los vicios de un joven que malgasta su tiempo y
su vida en el ocio. Contra los dogmas morales cree en la certeza de no
ganarce el cielo. Al final, afirma que hasta esa certeza no es firme hasta el
ltimo suspiro de nuestro aliento. Analizar las vas o los caminos que
conducen al joven a la desidia y al aburrimiento. Incluir la tele, las
tecnologas, etc, en el papel que influye sobre su vida. ***

***
RECOLECTAR TODAS MIS IDEAS TOMADAS DE LAS POSICIONES YA
PLASMADAS DE LOS FILSOFOS DE LOS QUE SIMPATIZO Y ARMAR UN
BLOQUE. ARMAR UN RESUMEN DE LOS ARGUMENTOS Y DE LAS NOCIONES
DE LA FILOSOFA PARA RE-UBICARLAS DE ACUERDO A MI PERSPECTIVA
***

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