SENDA DA INICIAO A CRISTIFICAO

O processo de Cristificao no algo fcil, no coisa para se ganhar de

presente, mas um trabalho rduo, de muitos anos, algo para se conquistar a
duras penas.

Esse drama csmico transcendental o que o adepto busca encarnar em si

mesmo.

Esse encarnar pode ser traduzido como o resultado de um longo caminho,

com uma srie de vitrias internas conquistadas quando se caminha pela
senda da iniciao, trabalhando com os trs fatores da revoluo da
conscincia: a morte, o nascimento alqumico, com o desenvolvimento das
virtudes, e o intenso sacrifcio pela humanidade, com muitas obras de amor e
caridade.

importante deixar bem claro esse assunto, pois fundamental buscar a

compreenso do processo crstico por meio da doutrina deixada pelo V.M.
Samael.

Na antropologia gnstica, com todas as suas histrias simblicas, temos vrios

exemplos de grandes seres que alcanaram a cristificao. E alm de todos
esses smbolos deixados pelas grandes civilizaes, temos O EXEMPLO
DEIXADO PELO BENDITO MESTRE SAMAEL ATRAVS DE SUAS OBRAS E
DE SEU PRPRIO CAMINHAR.

A referncia de todo estudante gnstico para compreender a cristificao

encontra-se na prpria VIDA E OBRA DO MESTRE SAMAEL.

Tendo uma atitude responsvel, tanto internamente quanto para com os

demais, acho importante relatar, com base nas obras do Mestre Samael, o
DRAMA CSMICO DA CRISTIFICAO.

O caminhar de um autntico Mestre da Loja Branca at alcanar a sua

cristificao muito duro, penoso e difcil. Por isso chamado de A GRANDE
OBRA. Infelizmente, muitas pessoas no tm a menor idia do que exigido
de um Adepto da Loja Branca.

O Venervel Mestre Samael Aun Weor, em seu livro O Matrimnio Perfeito, diz:

A Iniciao a sua prpria vida. Se voc quer a Iniciao, escreva-a sobre

uma vara. Quem tiver entendimento que entenda, porque aqui h sabedoria. A
Iniciao no se compra e nem se vende. Fujamos das escolas que do
iniciaes por correspondncia. Fujamos de todos aqueles que vendem
iniciaes. A Iniciao algo muito ntimo da Alma. O Eu no recebe
iniciaes. Aqueles que dizem, "Eu tenho tantas e tantas iniciaes", "Eu
possuo tantos e tantos Graus", so mentirosos e farsantes, porque o "Eu" no
recebe Iniciaes nem Graus.

Existem nove Iniciaes de Mistrios Menores e cinco importantes Iniciaes

de Mistrios Maiores. a Alma que recebe as Iniciaes. Trata-se de algo
muito ntimo, que no se anda dizendo e nem se deve contar a ningum.

Essas palavras do avatara falam basicamente do terrvel segredo do Arcano

AZF.

Existem muitas provas internas no caminho. Uma das primeiras provas que o
estudante deve vencer a do Guardio do Umbral.

1) PROVA DO GUARDIO DO UMBRAL

O Guardio do Umbral o reflexo do eu pluralizado. Poucos conseguem

passam por essa prova, porque muito difcil algum vencer a si mesmo,
nossa. GERALMENTE, ESSA PROVA APRESENTADA DEPOIS DE 9
MESES DE CASTIDADE ABSOLUTA.

O Mestre Samael descreve a Prova do Guardio do Umbral com estas

palavras:

O candidato deve invocar, nos Mundos Internos, o Guardio do Umbral. Um

espantoso furaco eltrico avisa da chegada da terrvel apario. A Besta do
Umbral est armada com um terrvel poder hipntico. Realmente esse
monstro tem toda a horrvel feira de nossos prprios pecados; o espelho
vivo de nossas maldades.

A luta terrvel, espantosa, frente a frente, corpo a corpo. Se o Guardio sai

vencedor dessa luta, ento, o estudante torna-se seu escravo. Se, por outro
lado, o estudante sai vitorioso, o monstro do Umbral foge apavorado e um
som metlico faz estremecer o universo...

Depois da prova, o candidato vitorioso conduzido ao Templo, ou Salo das

Crianas. Tudo isso acontece nos planos internos. No templo, o estudante
vitorioso saudado por todos os Mestres e Instrutores do Colgio Inicitico. A
alegria muito grande quando uma criatura humana consegue entrar na Senda
da Iniciao...

2) PROVAS DO FOGO, AR, GUA E TERRA

Antigamente, essas provas eram realizadas neste mundo fsico, e todos os

candidatos tinham que enfrent-las ao vivo, com seu corpo de carne e osso.
Assim, na prova do fogo, o nefito tinha que atravessar um lago ou um salo de
fogo equilibrando-se precariamente numa viga ou rvore cada. Na prova do ar,
o estudante era levado s altas montanhas e l tinha que atravessar abismos
onde qualquer vacilao representava a morte certa. Na prova da gua -
especialmente no Egito - os estudantes tinham que atravessar um lago ou rio
povoado de crocodilos. Finalmente, na prova da terra, era o estudante levado
ao interior de uma montanha, onde sentia sua integridade e sua vida serem
ameaadas por esmagamento. Atualmente essas provas so feitas nos
mundos internos e os testes nos chegam lembrana como sonhos.

OS GRAUS DA INICIAO
O Caminho Inicitico compreende: 9 Iniciaes Menores; 7 Iniciaes Maiores;
7 Iniciaes Venustas; e 3 Iniciaes Logicas.

As Iniciaes podem ser resumidas em TRS MONTANHAS:

1) A Montanha da morte mstica e do nascimento espiritual ou segundo

nascimento.
2) A Montanha da Ressurreio.
3) A Montanha da Ascenso ao Cu.

As INICIAES MENORES so as Iniciaes Provatrias, porque, durante

essas Iniciaes que o discpulo submetido s provas dos elementos e s
provas do Guardio do Umbral

As INICIAES MAIORES so as Iniciaes de Fogo, uma referncia ao Fogo

de Kundalini. As Iniciaes Maiores somente so conquistadas com a prtica
da Alquimia ou da Magia Sexual.

As INICIAES VENUSTAS tambm so chamadas de Iniciaes de Luz e se

caracterizam pelo aperfeioamento das Iniciaes de Fogo.

A Loja Branca s comea a considerar um Iniciado como membro de sua

Hierarquia quando este atinge a Quinta Iniciao de Mistrios Maiores, ou seja,
s quando o Iniciado atinge a Quinta Iniciao Maior que ele entra na base
da Hierarquia Branca.

Depois das Iniciaes Venustas, esto as INICIAES LOGICAS, algo muito

distante de nossa realidade, descritas na maravilhosa obra do Mestre Samael,
As Trs Montanhas.

Todas as Iniciaes so recebidas internamente. As Iniciaes so da Alma, do

ntimo. O eu no recebe Iniciao, nem a personalidade recebe Iniciao.

AS INICIAES MAIORES

Passadas as provas do fogo, ar, gua, terra, do Guardio do Umbral e os nove

graus das Iniciaes Menores, o Iniciado posto na Senda dos Mistrios
Maiores.

Comea a a longa jornada, o extenuante, porm glorioso trabalho de levantar

as Sete Serpentes de Fogo sobre a Vara. PARA ISSO, S EXISTE UMA
PORTA, UMA FORMA, UMA FRMULA: A ALQUIMIA OU MAGIA SEXUAL.

O trabalho na Forja de Vulcano, como tambm conhecida a Alquimia Sexual,

a prova mxima a que so submetidos os Iniciados que almejam a
Magistratura do Esprito. Essa prova exige pacincia, renncia, tenacidade e
muita fora de vontade.

A Alquimia um trabalho de purificao interior e se processa em duas esferas

ao mesmo tempo: psicolgica e sexual. Na psicolgica, o estudante, o Iniciado
obrigado a dissolver seus agregados psquicos, a morte mstica; na sexual,
o Iniciado deve sublimar a sua energia criadora, jamais derramando as guas
seminais.

A ALQUIMIA SEXUAL UM TRABALHO PARA A VIDA INTEIRA.

AS INICIAES MAIORES:

Primeira Iniciao Maior

A morte do ego e a prtica do Arcano AZF so as principais ferramentas de

trabalho para este despertar. O discpulo dever reunir muitos mritos em seu
corao para que esse despertar de Kundalini seja possvel. Esses mritos so
conquistados com uma conduta reta em todos os nveis.

Kundalini, depois de despertada, sobe pelo Canal Central da coluna vertebral.

A subida, o desenvolvimento, a evoluo de Kundalini lenta e difcil. So 33
vrtebras ou 33 cmaras de estudo e de trabalho esotrico. medida que
Kundalini sobe, vai aperfeioando e atualizando os poderes de cada um dos
chacras. Cada vrtebra conquistada com renncias, trabalhos, sacrifcios,
mritos, santidade, pureza, novos graus de castidade, humildade, obedincia,
etc.

Quando a Serpente Sagrada atinge a raiz do nariz, fazendo contato com o

tomo do Pai, no interior da cabea, o candidato recebe a primeira Iniciao
Maior. Isso equivale ao nascimento de um Mestre de Mistrios Maiores nos
planos internos da natureza; significa que o mundo tem mais um Mestre de
Mistrios Maiores, um Rei e Sacerdote da Natureza segundo a Ordem de
Melquisedeque.
A Segunda Iniciao Maior

A primeira Iniciao de Mistrios Maiores corresponde ao corpo fsico. A

segunda, corresponde ao corpo etrico. Na primeira, o Iniciado levanta a
Serpente de Fogo relativa ao corpo fsico. Isso quer dizer que ele atualiza ou
desenvolve os poderes relativos a esse corpo. Na segunda Iniciao de
Mistrios Maiores, o Iniciado levantar sobre a Vara - coluna vertebral - a
Serpente Etrica.

Nesta segunda Iniciao, a Serpente de Fogo sobe lentamente o canal

Shushumna, vrtebra por vrtebra, at chegar raiz do nariz. Todas as
vrtebras da coluna espinhal, nas dimenses superiores da natureza, no plano
atmico, so como cmaras de estudo e aprendizado. Da por que, para passar
de uma vrtebra para outra, so necessrios estudos, testes e provas.

A segunda Iniciao Maior traz ao Adepto todos os segredos da Quarta

Dimenso - os Parasos Jinas. Para que um Iniciado consiga fazer todos os
prodgios de desmaterializao, de invisibilidade, levitao e outros, ele deve
conhecer a fundo as leis da Quarta Coordenada, e isso se aprende na segunda
Iniciao Maior.

Terceira Iniciao Maior

Levantar a terceira Serpente de Fogo sobre a Vara o trabalho dessa

Iniciao. A terceira Serpente corresponde ao Corpo Astral. O trabalho de
levantar a terceira Serpente um pouco mais trabalhoso que nas anteriores.
Cada uma das 33 vrtebras do Corpo Astral est cheia de condies e
requisitos morais de santificao, purificao, humilhao, obedincia, etc.
Avanar uma nica vrtebra trabalho de heri, diz o Mestre Samael.

Essa Serpente abre todos os chacras do Corpo Astral, medida que avana
para cima, purificando e aperfeioando toda a natureza emocional. Quando
Kundalini chega ao entrecenho, por uma cmara secreta, ela segue, depois,
em direo ao corao. Afirma o V. M. Samael Aun Weor que, nesse trajeto do
entrecenho ao corao, h sete cmaras extremamente rigorosas de
purificao e santificao. Vencidas todas essas provas e padecimentos,
Kundalini chega e se aloja na primeira das sete cmaras existentes no corao.

Quando a Serpente de Fogo alcana o corao, aps ter passado pela cabea,
o Iniciado tem cristalizado totalmente o seu Corpo Astral. Este o Soma
Heliakon, o corpo solar. assim que se fabrica, que se forja um legtimo Corpo
Astral.

Quarta Iniciao Maior

Essa Iniciao corresponde ao Corpo Mental. a mais longa, difcil e lenta de

todas as Iniciaes maiores.

A Serpente de Fogo dever subir pela coluna vertebral do Corpo Mental para
atualizar e desenvolver todos os poderes e conhecimentos encerrados nos
chacras e nas prprias vrtebras desse corpo. Durante essa Iniciao, estuda-
se toda a Cincia da Mente Csmica. Na Quarta Iniciao Maior, deve-se
limpar todo o inferno atmico que cada um traz dentro de si.

Quando, aps todo o processo inicitico - que lento, demorado e difcil - a

Serpente Kundalini chegar ao corao, o Iniciado recebe o ttulo de Buda. Nos
mundos superiores da natureza, h uma grande festa em homenagem ao
nascimento do novo Buda da humanidade.

Receber o grau de Buda equivale a se libertar dos quatro corpos

protoplasmticos fabricados pela natureza desde os estgios elementais. Um
Buda imortal.

Durante a festa de coroao do novo Buda, a Me Divina do Iniciado o

apresenta ao Grande Hierofante Sanat Kumara, o mais exaltado de todos os
membros da Fraternidade Branca do Planeta Terra. O prprio Sanat Kumara
entrega ao Iniciado-Buda o smbolo do Imperador, a Esfera com a cruz em
cima. Quem chega quarta Iniciao Maior tem direito ao Nirvana, como os
Budas e os Deuses. E reencarna s quando quiser.

Quinta Iniciao Maior

Uma coisa fabricar o corpo da Alma, e outra coisa encarnar a Alma. Na

quinta Iniciao Maior, nasce o corpo da Vontade Consciente. Todo aquele que
nasce no plano da Vontade Consciente encarna sua Alma, convertendo-se num
homem com Alma. No estado atual, temos Alma, porm no a possumos.
Antes da quinta Iniciao Maior, nenhum Iniciado tem o direito de ser
reconhecido e de ser chamado Mestre.
 nessa Iniciao que o Adepto aprende a fazer unicamente a vontade do Pai.
Na condio atual, a humanidade, ns, fazemos s a vontade do ego. A
vontade consciente um atributo daqueles que encarnaram o seu Corpo
Causal, a sua Alma.

A QUINTA INICIAO MAIOR O NASCIMENTO DE TIPHERET, O CRISTO.

POR ISSO SE DIZ QUE AT ESSA INICIAO NINGUM PODE SER
CHAMADO DE MESTRE, POIS MESTRE SOMENTE O CRISTO.

Na quinta Iniciao de Fogo, o Cristo to s uma criana, frgil, desprovido e

precisa de todos os cuidados. Essa Criana de Ouro nasce sempre numa gruta
(do corao), em meio aos animais (eus psicolgicos). Quando nasce o Menino
de Ouro, os tomos negros (Herodes e os seus) fazem uma assemblia para
estudar uma forma de matar o Menino. Com isso, a Sagrada Famlia deve fugir
para o Egito (refugiar-se no Reino Interno), onde o Menino possa crescer e
desenvolver-se sem perigo. Quando o Cristo torna-se adulto, forte, sbio
(quando terminam todas as Iniciaes), o Homem-Deus comea o seu trabalho
pblico, predicando o Evangelho (o Verbo Divino) e sua sabedoria.

Ao se chegar quinta Iniciao, abrem-se dois caminhos ao Iniciado, e ambos

levam ao Absoluto: o primeiro circular, lento e acompanha o processo
evolutivo da humanidade. O segundo o caminho reto, mais rpido, porm
muito mais perigoso.

Sexta Iniciao Maior

Encerrada a quinta gloriosa Iniciao Maior, o Adepto pode ingressar no

sendeiro da Sexta Grande Iniciao Csmica. Essa Iniciao a da Alma
espiritual. Tipheret a Alma Humana, o Corpo Causal; a Alma Humana de
natureza masculina, enquanto a Alma Espiritual feminina. Esses dois plos
se conciliam no seio de Atman, o Esprito propriamente dito. Atman-Buddhi-
Manas, formam a trindade espiritual que todo o Adepto encarna durante a
Iniciao Maior. Na condio atual, o homem comum e corrente no tem
encarnado em si essa trada.

O levantamento de sexta Serpente de Fogo sobre a Vara demorado e difcil,

exigindo inmeras vitrias sobre a natureza inferior, na qual habitam os eus
psicolgicos. Com a disciplina inicitica, lentamente a Serpente de Fogo do
sexto corpo desperta e inicia seu avano ao longo da coluna vertebral,
atualizando e desenvolvendo todos os poderes e segredos encerrados nos
chacras desse corpo. Quando a Serpente chega correspondente cmara
secreta no corao do Iniciado, este recebe a sexta Iniciao Maior, com todas
as prerrogativas que lhe so devidas.

Stima Iniciao Maior

Quando a stima Serpente de Fogo alcana a cmara secreta do corao, o

Iniciado est maduro, pronto, gestado. Encarnar o Ser, Atman, equivale a
nascer pela segunda vez. O segundo nascimento acontece quando termina a
stima Iniciao Maior. O duas vezes nascido tm direito a ingressar em novas
Iniciaes. So mais sete Grandes Iniciaes.

Durante as sete Iniciaes de Fogo, o Adepto deve morrer em si mesmo para

ter direito a todos os nascimentos espirituais. Pouqussimos seres humanos
alcanam os altos graus iniciticos.

Com o levantamento da Stima Serpente de Fogo, o ego est totalmente

morto. Termina aqui o trabalho na Primeira Montanha de morte e nascimento.
Internamente, o Mestre realizou, pela alquimia, a sua prpria Lua, o seu prprio
planeta, o seu prprio sistema solar e a sua prpria galxia psicolgica e est
100% morto.

INICIAES VENUSTAS OU A SEGUNDA MONTANHA

A Segunda Montanha Inicitica a Montanha da Ressurreio ou da

Imortalidade. Entretanto o trabalho inicitico no termina aqui. Alis, sempre
existir uma nova Montanha para ser escalada. Aqueles Adeptos que, na quinta
Iniciao Maior, escolherem o caminho reto para o Absoluto devem prosseguir
a sua jornada de purificao e aperfeioamento.

Terminado o trabalho do nascimento espiritual, com as sete Serpentes de Fogo,

durante o qual nasce o Cristo-Menino, o Iniciado que se dispuser a cristificar os
seus corpos solares, PRECISA LEVANTAR AS SETE SERPENTES DE LUZ,
com a disciplina da Iniciao Venusta.

UMA COISA A MAESTRIA OBTIDA NAS INICIAES DE FOGO. OUTRA

COISA A PERFEIO NA MAESTRIA. S O CRISTO PERFEITO. POR
ISSO, AQUELES ADEPTOS QUE QUEREM A CRISTIFICAO DOS SEUS
CORPOS, AQUELES QUE BUSCAM A SABEDORIA DO CONHECIMENTO
SECRETO E TRANSCENDENTAL DEVEM NOVAMENTE SE SUBMETER
DISCIPLINA INICITICA PARA LEVANTAR, NO SEU TEMPLO INTERIOR, AS
SETE COLUNAS DE LUZ.

Depois da experincia da morte total do ego, finda a Primeira Montanha,

aqueles que elegeram o Caminho Reto precisam matar a raiz do desejo ou
queimar at mesmo as razes do eu psicolgico e tambm eliminar a sua
personalidade e construir novos mundos psicolgicos dentro de si.

Na Segunda Montanha, no se recebe mais graus ou Iniciaes. Apenas se

aperfeioa os graus conquistados anteriormente. Esse trabalho feito em torno
do zodaco. Por isso, recebe o nome de Os 12 Trabalhos de Hrcules.

A diferena entre este trabalho e o anterior que, na Segunda Montanha, o

Iniciado desce aos infernos dos planetas do sistema solar, para ali buscar,
desenvolver e aperfeioar novas qualidades, at ressurgir de si mesmo a
Mnada Individual, o Mestre Secreto.

OS 12 TRABALHOS DE HRCULES

1 Trabalho: O Leo de Nemia (Cu da Lua): A lenda antiga do Velocino de

Ouro tem a sua explicao inicitica nos Mistrios. Trata-se da Mnada
Individual que temos que busc-la nas profundezas da terra interior. S os
valentes e destemidos conseguem desencarn-la do seu mundo interior.
Terminado o primeiro trabalho de Hrcules, o Iniciado ganha o direito de
ingressar no Cu da Lua, a morada dos Anjos, o Astral Superior.

2 Trabalho: A Hidra de Lerna (Cu de Mercrio): A segunda tarefa

encomendada a Hrcules foi matar a Hidra de Lerna, o monstro simblico de
origem imortal dotado de nove cabeas ameaadoras que voltam a nascer logo
aps serem decepadas. A Hidra polifactica representa a mente com seus
defeitos psicolgicos. Quando o Iniciado quer subir morada dos Arcanjos, o
Plano Mental Superior, primeiro deve descer aos infernos de Mercrio ou da
mente.

3 Trabalho: A Captura do Javali e da Cora (Cu de Vnus): O ce de

Vnus a morada dos Principados. Esses vivem no plano Causal. O Iniciado
que anela essa oculta morada interior, antes deve descer aos infernos de
Vnus, e ali, como Hrcules, capturar a Cerva de Cernia e o Javali Negro de
Erimanto. Findo o trabalho nos infernos do Mundo Causal, o Mundo de
Tipheret, o Cristo Csmico penetra no corao do Iniciado, e este, cheio de
xtase, exclama: Deixa vir a Mim as criancinhas, porque delas o reino dos
Cus....

4 Trabalho: Limpeza dos Estbulos de ugias (Cu do Sol): A quarta

tarefa de Hrcules foi limpar os estbulos de ugias. Para isso, Hrcules
desviou a corrente das guas de um rio que passava prximo. Todo Adepto que
anela conquistar a morada das Potestadas, o Mundo Intuicional, ter que limpar
os seus estbulos interiores. Estbulo um lugar de sujeira, onde moram
rebanhos de animais, representando os inumerveis eus psicolgicos do nosso
subconsciente. Conquista o cu do sol.

5 Trabalho: Morte das Aves Antropfagas (Cu de Marte): O quinto

trabalho de Hrcules foi a caa e morte das aves antropfagas que viviam no
Lago de Estnfalo. Segundo Samael Aun Weor, esse trabalho est relacionado
com a constelao de Peixes, casa de Netuno, Senhor da Magia Prtica.

6 Trabalho: Captura do Touro de Creta (Cu de Jpiter): Capturar e domar

o touro de Creta foi o sexto trabalho confiado Hrcules, prottipo do homem
solar. O touro representa os mais profundos impulsos sexuais, passionais, os
quais devem ser contidos ou conduzidos de forma produtiva.

7 Trabalho: Captura das guas de Diomedes (Cu de Saturno): Capturar

as guas de Dimedes, filho de Marte, foi o trabalho seguinte de Hrcules. As
guas de Dimedes devem ser eliminadas dos infernos de Saturno para que a
Conscincia liberada desses tomos possa ascender ao Cu desse planeta,
morada dos Tronos. O cu de Saturno o Para-Nirvana. O trabalho nos
infernos de Saturno penoso. Toda classe de tentaes e guerras so travadas
pelo Iniciado contra as hostes do Exrcito Negro. So ataques de bruxaria e
magia negra; so tentaes sexuais sublimes; so sedues maravilhosas e
perigosas.

8 Trabalho: O Ladro dos Rebanhos de Jpiter (Cu de Urano): Acabar

com o ladro dos rebanhos de Jpiter faz parte do oitavo trabalho de Hrcules.
Jesus, o Hrcules cristo, foi crucificado entre dois ladres: o bom e o mau. O
bom ladro aquele que rouba a energia sexual para cristalizar o Esprito
Santo. O mau ladro mora escondido nas cavernas da subconscincia e dali
rouba os rebanhos de Jpiter, ou seja, rouba a sagrada energia para
satisfazer as paixes e apetites dos demnios atmicos da regio submersa.

9 Trabalho: O Cinto Da Hiplita (Cu de Netuno): A conquista do cinto de

Hiplita, a rainha das amazonas, o aspecto psquico feminino de nossa prpria
natureza interior, o nono trabalho do Iniciado na segunda Montanha. Durante
esse trabalho, mais uma vez o Iniciado atacado naquilo que ele tem de mais
fraco: o sexo.

A PROVA DE J

As primeiras nove faanhas de Hrcules correspondem aos nove graus de

perfeio na Maestria. Finda essa etapa, segue-se a Prova de J. Um ano para
cada Iniciao recebida. Durante esses oito anos, o Adepto deve pagar o
dzimo a Netuno, antes da Ressurreio propriamente dita.

Durante essa prova, durante os oito anos, o Iniciado est s. Tudo e todos
parecem ir contra aquele que ousou desafiar as potestades do mundo e dos
Deuses.

Depois seguem a conquista do rebanho de Gerio, o 10 Trabalho; a conquista

das mas do Jardim das Hesprides, simbologia dos frutos sexuais, o 11
Trabalho; e a libertao de Crbero, o descomunal co infernal, guardio do
Reino de Pluto, que corresponde ao 12 Trabalho.

A TERCEIRA MONTANHA

O trmino dos trabalhos na Segunda Montanha Inicitica acontece com a morte

e ressurreio. A terceira Montanha a da Asceno. Terminados os doze
trabalhos em torno do zodaco, Hrcules conquista o direito de ingressar no
Absoluto, a morada dos Deuses, onde s existe uma nica lei. evidente que,
no Absoluto, Hrcules entra no Jardim de Infncia, onde novas e
desconhecidas Iniciaes o aguardam...

RESUMINDO:

1) A PRIMEIRA MONTANHA compreende a MORTE MSTICA.

2) A SEGUNDA MONTANHA compreende a RESSURREIO.
3) A TERCEIRA MONTANHA compreende a ASCENSO.

ESTA A SENDA DA INICIAO. COMO TODOS PODEM PERCEBER, UM

TRABALHO MUITO LONGO, DE MUITOS ANOS E MUITAS LUTAS
INTERNAS. PORTANTO, SE ALGUM DIZ QUE GANHOU A CRISTIFICAO
DE PRESENTE, ESSA PESSOA MERECE, NO MNIMO, NOSSA
DESCONFIANA.

Este um caminho espinhoso, mas cheio de glrias para o Esprito, e no para

a personalidade. Se algum se diz cristo e vive contando vantagem de suas
personalidades, algo est bastante estranho.

Cada um pode encontrar seu prprio caminho, colocando em prtica os

ensinamentos. Mas importante seguir seu prprio corao, seu prprio
Mestre Interno, e no ficar seguindo ningum, muito menos aqueles que se
dizem ser isto e aquilo.