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MILNITSKY, Maria de Ftima, DUNKER, C. I. L.

- O Discurso da Pulso em Tempos de Consumo:


notas sobre o destino da sexualidade na contemporaneidade. Textura (So Paulo). , v.6, p.22 - 27,
2006.

O Discurso da Pulso em Tempos de Consumismo:


Consideraes sobre os Destinos da Sexualidade na Contemporaneidade

Ftima Milnitzky
Christian Ingo Lenz Dunker

Palavras-chave: consumo; subjetividade; contemporaneidade; discurso; pulso.

1. Introduo

Muito autores (Foucault, Kehl) j insistiram sobre o fato de que a psicanlise no


e nem foi capaz de produzir uma ertica. Encontramos aqui e ali indicaes de que a
psicanlise supe uma ertica como espcie de contraface de sua vocao crtica ao que
Freud chamava de moral sexual civilizada. Encontramos aqui, mais uma vez o princpio
de que a psicanlise, tanto em chave clnica como em chave de crtica cultural, segue a via
de levare, no a via de pore. Ela nada sugere ou acrescenta em termos da vida ertica do
sujeito que ele mesmo no seja capaz de inventar ou se permitir ou ainda meramente seguir,
segundo a doxa sexolgica de sua poca. Em regra geral o interesse da psicanlise sobre as
prticas sexuais concretas no ultrapassa muito os levantamentos descritivos sobre o quais
Freud se apia, por exemplo, em Trs Ensaios (1905).
Nenhum grande texto foi escrito sobre o Kama Sutra ou sobre o inventrio sadiano
das formas de satisfao sexual, ou ainda sobre a particular variedade dos hbitos sexuais
humanos levantada por um Malinowski ou mesmo por Margareth Mead. O que nos
interessa sempre o discurso, a relao entre o sexual e a ordem de parentesco, os
dispositivos de coero, limitao e controle, suas implicaes para a formao de
subjetivao nos diferentes gneros, suas articulaes com a fantasia.

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H uma grande exceo clnica a esta estratgia: as chamadas neuroses atuais. Neuroses
que decorrem da prtica sexual atual do sujeito, no se sua rememorao, reconstruo
histrico-discursiva. No entanto, tais neuroses so todas descritas segundo o princpio da
escassez - excesso: abstinncia sexual ou coito interrompido, fonte da neurose de angstia;
masturbao exagerada, fonte da neurastenia. Permanecemos aqui ainda no regime de um
discurso que pretende apreender a prtica sexual na chave moral isolada por Aristteles, ou
seja, a prtica sexual uma questo tico-moral onde a virtude definida pela eqidistncia
entre dois vcios.
No obstante nossa tica ainda uma tica definida por Lacan, como uma tica do
desejo, no uma tica da pulso.Reconhecemos no texto de A Interpretao dos Sonhos o
discurso do desejo. Os trs ensaios, que nos permitiram extrair, em correlato, o discurso da
pulso, afirma que os sintomas so a prtica sexual dos doentes (1989:153). Afirmao
que parece ter induzido como princpio uma reversibilidade metodolgica, ou seja: as
prticas sexuais, tais como se as considera em psicanlise, so os sintomas-fantasias dos
doentes. Mas se isso verdadeiro poderamos tratar os destinos da sexualidade, como
sucedneo direto dos destinos da pulso, ou seja, extrair uma erotologia psicanaltica
baseada nos cinco destinos possveis da pulso: (1) recalcamento, (2) transposio ao
contrrio (3) retorno sobre a prpria pessoa e (4) sublimao (Freud, 1917). Seriam estas as
matrizes discursivas, genericamente universais, em jogo no discurso psicanaltico da
pulso ? Seriam estas as linhas de apreenso dos destinos da sexualidade ? De fato assim
que a psicanlise costuma retransformar as categorias da prtica sexual para entender o lao
socical extensivamente considerado. O recalcamento se desdobra do problema da
interdio e dos condicionantes morais de uma dada poca; a transposio ao contrrio se
desdobra pela via da atividade-passividade na narrativa da dominao sexual; a sada pelo
retorno prpria pessoa gerou a conhecida tese do narcisismo como fenmeno social;
finalmente a sublimao parece ter se desdobrado no discurso da criatividade-esttica no
quadro das prticas sexuais e de gnero.
H uma outra afirmao axiolgica de Freud sobre a sexualidade que deveria ser
revisitada do ponto de vista de uma teoria do discurso psicanaltico da pulso. uma idia
clnica que no faz uma transmutao da sexualidade para o interior da ordem simblica do

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discurso e do desejo, mas que faz equivaler a sexualidade a uma outra prtica social. Trata-
se da afirmao de que: os pacientes tratam o dinheiro da mesma forma como tratam sua
sexualidade. Claro que as trocas mediadas pelo dinheiro tambm so objeto de uma
incorporao discursiva que tem por horizonte a gramtica do desejo e da fantasia. No
entanto h algo mais aqui. H uma inverso de paradigma. Se no caso dos destinos da
pulso o que est em jogo so as formas de produo da sexualidade, na sua equivalncia
com o dinheiro, o que est em jogo so as formas de consumo da sexualidade. Freud
compara e define a pulso em termos de um trabalho, um esforo de trabalho. O trabalho
se define pela produo de algo, o consumo, inversamente, se define pela forma como algo
desaparece. Ao equivaler a forma de falar da sexualidade com a forma de falar do dinheiro
a relao suposta reside na idia de gastar o dinheiro, no na de adquiri-lo. Observe-se que
esta relao afirmada no interior da relao analtica, especificamente com relao ao
gesto de pagamento. Por extenso: a forma como se paga a forma como se realiza o
comrcio sexual (Sexualcommertz). A forma como se paga no simplesmente a forma
como se retoma uma dvida simblica, gerada pelo trabalho, mas tambm a forma como se
gasta, ou o modo como se consome.

2. Polticas de Mercado

Os modos de subjetivao contemporneos so atravessados por certas exigncias


contraditrias que parecem deslocar as antigas categorias ligadas ao trabalho para
categorias ligadas ao consumo. Por exemplo, o apelo simultneo diferenciao e
homogeneidade de consumo (retorno prpria pessoa); formao de ideais e contra-ideais
de consumo (transposio ao contrrio); a promessa e decepo do objeto de consumo
(recalcamento) e finalmente uma certa criao ou libertao associada ao livre acesso aos
objetos (sublimao). Tais destinos da sexualidade subjazem s variaes do discurso da
pulso em termos do narcisismo ou do sentimento de si, mas tambm em relao
interdio (excluso social pelo consumo), ao poder (a dominao cada vez mais dirigida
instalao de prticas de consumo) e finalmente os dispositivos de criao so
progressivamente assimilados esfera da consumao. H ainda uma espcie de paixo em

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ser um objeto para o outro produzindo um efeito no quadro de certas formaes de


angstia, de inibio e de sintoma. A discusso dos destinos pulsionais na
contemporaneidade pressupe que os destinos das pulses tenham uma natureza histrica,
isto , aberta s mudanas do espao social. O que vemos aqui uma espcie de giro que
tenta descrever a subjetividade e a sexualidade, cada vez menos em termos de sua produo
e cada vez mais em termos de seu consumo.
A descoberta freudiana da sexualidade plstica -documentada no texto centenrio
dos Trs Ensaios- nos adverte que a sexualidade infantil no pode ser banalizada e
reduzida genitalidade, apontando o chuchar (sugar com deleite) (Freud 1989:169) como
modelo de sexualidade infantil no qual se observa os traos essenciais da atividade sexual
infantil. Note-se que h um a mais de prazer que no se reduz a auto-conservao,
rompendo a ordem biolgica, indicando a democratizao da perverso por meio do
polimorfismo perverso, aludindo a potencialidade perversa constitutiva do sujeito. Na teoria
freudiana das pulses, a partir da experincia clnica de escuta dos pacientes neurticos,
Freud observa a ocorrncia universal de uma sexualidade que se manifesta sob uma
aparncia errtica, com disposio bissexual, isto , a oposio entre heterossexualidade e a
homossexualidade presente para cada sujeito em sua escolha de objeto e uma lgica
diferente daquela que rege os instintos animais.
Um cone clnico desta concepo de pulso o sintoma da cleptomania. Estudada
por Abraham e universalizada por Hitchkock em Marnie Confisses de uma Ladra, a
cleptomania um exemplo de prtica sexual neurtico simblica. A seduo violenta da
infncia retorna sob forma de compulso tomar do outro objetos que no lhe pertencem.
Inversamente as cleptomanacas so notoriamente descritas como personalidades
indiferentes ou abstmicas em termos de prtica sexual. Ao mesmo tempo os relatos de
casos insistem sobre a ausncia de um transtorno de carter, pelo contrrio so, em geral
sujeitos demasiadamente adaptados vida domstica e ao trabalho. o caso de Marnie,
uma funcionria exemplar, que de tempos em tempos v emergir no interior sua
dedicao produo um violento e disruptivo episdio de consumo.
O avesso ps-moderno da cleptomania o sexo causal (casual sex). Alis um trao
sistematicamente indicado pelos que se dedicam a estudar condio Borderline. Aqui

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parece haver uma inverso direta na incidncia do supereu: da produo para o consumo. O
correlato se completa pela dificuldade de tais pacientes em justamente se integrar ao
universo do trabalho e da produo. Assim Marnie encontra a Garota Interrompida, tal
como Sade nos d a verdade de Kant. Ambos convergem para a posio de puro
instrumento da lei, s que sua enunciao se transformou de Trabalhe ! para
Consuma!.
Vivem de atrao em atrao, de tentao em tentao, farejando um petisco para
caar outro, mordendo uma isca para se dirigir a outra pesca, sendo cada atrao,
tentao, petisco ou isca, uma coisa nova, atraente e mais diferente que a anterior
(Bauman, 1999: 93).
Esse consumidor est fadado a se mover sempre; Marnie vai de um emprego para
outro. A Garota Interrompida segue de encontro em encontro. Ambos parecem agir em
conformidade com a mxima de Johnnie Walker, elevada dignidade de lei universal:
Keep walking. Mais agradvel do que chegar viajar de bem em bem. A condenao a
uma vida de opes certa embora nem todos tenhamos os meios de ser optantes. O grau
de mobilidade e a liberdade de escolher onde estar o que define a situao de cada
consumidor. por isso que o precursor juvenil do sexo casual definido por esta admirvel
expresso Ficar. por isso que a navegao errtica na internet aflui cada vez mais para
a pornografia e para o sexo virtual.
Os destinos da sexualidade, encarnados na figura do consumidor sofrem um apelo
da equao que orienta o mercado: tem valor porque se vende ou tem valor porque tem
mercado. O sistema publicitrio descobriu a ligao entre o prazer ertico-sexual e os bens
de consumo. Vincular, seno a mais marcante, a mais profunda satisfao fsica, tal como a
propiciada pelo relacionamento ertico-sexual, ao prazer proporcionado pela compra de
bens materiais uma operao vitoriosa, pois suas razes se nutrem da mesma seiva que
alimenta e separa o amor do erotismo.

3. Smbolos e Imagens
No plano da sexualidade no temos mais o que um dia se chamou de smbolo
sexual. O contraste aqui com a noo de metro sexual. O smbolo serve para que nele

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nos representemos, o metro para que com ele possamos nos medir. O smbolo sexual era
chamado de smbolo porque era uma metfora que aludia aos mistrios e s promessas
idealizadas do sexo. Era smbolo porque representava algo que estava em outro lugar. O
que se apresentava na esfera pblica enquanto smbolo era uma transfigurao. Marilyn
Monroe um dos prottipos mais conhecidos de smbolo sexual porque sua imagem
metaforizava o sexo, mantendo o desejo em suspenso espera de realizao. Alis dizem
que Marlyn era cleptomanaca. Por isso que smbolos sexuais como ela duram tanto tempo
e os smbolos sexuais da atualidade tm vida curta, so smbolos para consumo, ou seja,
no so mais smbolos mas imagens. Mas aqui h uma novidade importante: Madonna, por
exemplo, no apenas algum com que eu posso me comparar e situar meu valor no
mercado, ela uma figura de incitao transgresso como norma.
Exposto a exausto sexo hoje banal e, na atualidade, o que chamamos de smbolos
sexuais tem que brigar por espao com personagens da antiga pornografia. Na disputa por
se fazer imagem para o pblico vale uma exibio que no poupa partes do corpo ou
detalhes de relaes sexuais.
Ser para o outro uma imagem um destino possvel apenas para aqueles que tm os
meios de se fazer imagem. Disputando um espao, joga-se pesado na exibio das partes do
corpo que visa atender uma satisfao imediata das fantasias sexuais. No sentido tradicional
um smbolo sexual no resistiria a essa disputa, na qual o objetivo a realizao imediata
das fantasias sexuais. O que sustenta uma permanncia de um smbolo no sentido
tradicional a resistncia que ele ope enquanto objeto fantasiado realizao imediata das
fantasias sexuais. O que interessa na realizao imediata das fantasias sexuais a satisfao
de quem fantasia. Para consecuo de tal finalidade o objeto fantasiado funciona como um
pretexto para a excitao e descarga da pulso. Os objetos enquanto, personagens
pornogrficos no so iguais, mas se parecem e, em seguida, perecem. Uma vez que o
desejo tenha sido satisfeito o objeto destrudo. Isso necessrio para que se defina o
consumo; ou seja a degradao do objeto.
Maurice Blanchot observou que a resposta o azar da pergunta. Poderamos dizer
que a satisfao o azar do desejo. A excitao de uma sensao nova ainda no
experimentada o jogo do consumidor. Primeiro e acima de tudo, os consumidores, so

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colecionadores de sensaes. Com relao ao desejo o truque lhe apresentar o objeto


como se fosse novo. Entretanto o objeto precisa manter as caractersticas que o tornam
desejvel, fazendo-o funcionar como fonte de excitao. Diante da demanda de gratificao
imediata, de satisfao instantnea, o adestramento social j no se efetua atravs da
coero disciplinar nem mesmo da sublimao; efetua-se por meio da auto-seduo. O
narcisismo, nota Lipovetsky (1989: 53), nova tecnologia de controle flexvel e autogerido,
socializa dessocializando, pes os indivduos de acordo com um social pulverizado,
glorificando o reino da plena realizao do Eu puro.
Este relato no novo. O problema e o desafio para a psicanlise como nos
situarmos crtica e clinicamente diante dele sem que sejamos tragados pela posio
regressiva e na verdade conservadora atravs do qual sonhamos em voltar para o mundo
organizado pela produo.

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Christian Ingo Lenz Dunker, psicanalista, doutor em psicologia, professor do Instituto


de Psicologia da USP e do mestrado em psicologia da Unimarco, membro do Frum
do Campo Lacaniano, autor de Lacan e a Clnica da Interpretao (hacker, 1996) e O
Clculo Neurtico do Gozo (Escuta, 2002). e-mail: chrisdunker@uol.com.br Rua Ablio
Soares, 932 Paraso . So Paulo. S.P. Tel. 11- 3887-0781

Ftima Milnitzky, psicanalista, mestranda do Programa de Ps-graduao em psicologia


da Universidade So Marcos, linha de pesquisa Constituio do sujeito na famlia e na
clnica, e membro do Departamento de Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae. e-mail:
fatimamil@terra.com.br R.Coronel Arthur de Paula Ferreira, 59 cj.62. S.
Paulo-SP. Tel. 11 -3846 0137

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