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Pontifcia Universidade Catlica de Gois.

Goinia, 02 de setembro de 2015.


Aluno: Dimersom Bento de Arajo turma: A01
Professor: Pe. Dr. Jos Luiz de Castro disciplina: Histria Medieval

FICHAMENTO A SOCIEDADE CRIST (X-XIII)

SOCIEDADE DIVIDIDA: a torre de babel

Aquele sonho de unidade, no foi possvel de realizar. Nem mesmo as cruzadas


conseguiram fazer e refazer. Nesta poca houve uma ruptura poltica, entre o
bicefalismo: papa e imperador. Comeam percebendo que h uma diversidade entre as
naes e as lnguas.
Os clrigos apontam a diversidade das lnguas como uma consequncia do
pecado original, remetendo, sobretudo, Babilnia, me de todos os vcios. A sociedade
medieval usava da imagem da torre de Babel para representar a infelicidade da
diversidade de lnguas. Para eles eram sempre um dilema. Queriam saber quantas
lnguas tinham no mundo.
Para os clrigos da Idade Mdia tentavam exorcizar a sombra de Babel. O
instrumento a ser usado era o latim. Isso porque, o latim tinha feito essa unidade na
civilizao medieval. Era um latim inodoro e inspido, um latim de casta, um latim dos
clrigos, um instrumento de massa do que de comunicao internacional. Por esses
motivos, acabam isolando os grupos que no gozam do privilgio de compreender a
lngua latina. O latim com isso foi entrando em descrdito, porm foi preciso obrigar os
universitrios e os colgios a estudarem, e os proibindo de abandonar por causa das
lnguas vulgares.
Com esse esprito unificador, aqueles que possuam o esprito nostlgico que
querem o regresso da lngua unificada, que garantia a pureza. Pois, como acreditavam
que a torre de babel um smbolo de disperso e do orgulho do homem, e que foi
possuda pelo sat, ento aquele que no falar o latim um brbaro.
Contudo, essa sociedade dividida parecia condenada desgraa social. Mas
tinham aqueles tambm que acreditavam na diviso de grupos legitimando a
diversificao lingustica e nacional. Com isso, j abriam a uma possibilidade de
entender uma miscigenao das lnguas e costumes, prestes a enveredar rumo ao
pluralismo e a tolerncia. So Toms de Aquino afirma no sculo XVIII, que todas as
lnguas so capazes de levar ao homem verdade.

A CIDADE E A SOCIEDADE URBANA

As benfeitorias e a sujeio parecem equilibrar-se melhor no seio de outras


comunidades aparentemente mais igualitrias: as comunidades de aldeia e as
comunidades urbanas;
As comunidades rurais opem, muitas vezes, uma resistncia vitoriosa s exigncias
senhoriais. A sua base econmica essencial;
A comunidade de aldeia no igualitria. Alguns chefes de famlia dominam e
conduzem em seu proveito os assuntos da comunidade;
Muitas vezes formam a guilda ou confraria de aldeia, pois a comunidade alde tambm
no , em geral, herdeira de uma comunidade rural primitiva, mas uma formao social
mais ou menos recente, contempornea desse mesmo movimento que, no campo como
na cidade, devido ao progresso dos sculos X-XII, criou instituies originais;
No sculo XII, no Ponthieu no Laonnais, estalaram insurreies comunalistas ao mesmo
tempo nos campos e nas cidades; nos campos, os camponeses formaram comunas
coletivas, baseadas na federao de aldeias e lugarejos;
Quanto a Itlia o nascimento das comunas rurais foi simultneo com o das comunas
urbanas. Pressente-se o papel capital em ambos os casos desempenhado pelas
solidariedades econmicas e morais constitudas nos grupos de vizinhos;
A este fenmeno e a esta noo, viciniae, fundamentais, opem-se os fenmenos e as
noes ligados aos estrangeiros; o bem vem dos vizinhos e o mal vem dos estrangeiros;
As viciniae, depois de se estruturarem como comunidades, estratificam-se e surge sua
frente o grupo dos boni homines, os homens bons;
Na cidade e nas corporaes e as confrarias, que tratam da proteo econmica, fsica e
espiritual dos seus membros, no so as instituies igualitrias que frequentemente se
julga. Embora, vigiando o trabalho, elas combatam com maior ou menor eficcia a
fraude, a falsificao ou a contrafaco;
As corporaes so hierarquizadas e, se o aprendiz um patro em potncia, o
trabalhador a soldo um inferior sem grandes esperanas de promoo. As corporaes
deixam de fora duas categorias cuja existncia falseia, fundamentalmente, a harmoniosa
planificao econmica e social que o sistema est, teoricamente, destinado a instaurar;
No cimo, uma minoria de ricos que, em geral, sustentam o seu poderio econmico com
o exerccio direto, ou por interposta pessoa, do poder poltico escapam golilha das
corporaes;
Ora se agrupam em corporaes, ora ignoram pura e simplesmente os entraves das
instituies corporativas e dos seus estatutos;
So os mercatores ou dadores da obra, que dominam localmente uma dada
mercadoria da produo da matria-prima at venda do produto acabado;
A Igreja exigia aos fiis, e especialmente aos mercadores, que ao morrer, e para ter
garantido o cu, pelo menos restitussem por testamento as quantias que, mediante usura
ou algum tipo de exao, tivessem recebido indevidamente;
As comunidades rurais e urbanas, embora oprimindo o indivduo em vez de libert-lo,
baseavam-se num princpio que fez tremer o mundo feudal;
A vicinia, grupo de vizinhos, aproximados uns dos outros por uma proximidade
inicialmente territorial, transforma-se numa fraternitas, fraternidade;
Em Soest, em meados do sculo XII, um burgus que tivesse causado dano fsico ou
material a um concivis, um co-burgus, tinha de renunciar ao direito de cidadania. A
fraternidade transformou-se, por fim, em comunidade jurada, conjuratio ou communio;
Unia os iguais a tal ponto que, se a desigualdade econmica no pudesse ser eliminada,
teria de combinar-se com frmulas e prticas que salvaguardassem o princpio da
igualdade de todos os cidados;
Para os homens da terra, da floresta como da charneca, a cidade ao mesmo tempo um
objeto de atrao e de repulsa, uma tentao;
A cidade medieval no , a primeira vista, um monstro assustador pelo tamanho. No
incio do sculo XIV, muito poucas cidades ultrapassam, e por pouco, os cem mil
habitantes: Veneza e Milo;
A cidade medieval toda ela penetrada pelo campo. Os habitantes levam a uma vida
semi-rural no interior de muralhas que albergam vinhas, hortas e at prados e campos
cultivados, gados e estrume;
O contraste entre a cidade e o campo foi mais forte na Idade Mdia que na maior parte
das sociedades e civilizaes;
As muralhas de uma cidade so uma fronteira. Os muros, com as suas torres e as suas
portas, separam dois mundos. As cidades afirmam a sua originalidade, a sua
particularidade, representando ostensivamente nos seus brases as muralhas que as
defendem;
A cidade sempre, no Ocidente medieval, o smbolo do extraordinrio;
A cidade da Alta Idade Mdia a sede do poder poltico e do poder religioso, residncia
do rei ou do conde, do bispo, o nico local onde h monumentos, tijolo, pedra, o local
onde se acumulam os principais tesouros, a praa cuja conquista, saque ou posse do
riqueza e prestgio;
Uma funo nas cidades do Ocidente primordial, funo que reanima as velhas
cidades e cria outras novas: a funo econmica funo comercial e, dentro de pouco
tempo, artesanal;
O abade do Mosteiro de Santo Heriberto, o clebre Rupert, esboou, com auxlio da
Bblia, uma histria anti-urbana da humanidade;
Caim fora o inventor das cidades e foi imitado por todos os maus, pelos inimigos de
Deus. Pelo contrrio, os patriarcas e, de um modo geral, os justos, os que temem a
Deus, viveram sempre na tenda, no deserto;
Instalar-se nas cidades escolher o mundo e, de fato, o desenvolvimento urbano
favorece com a fixao ao solo e com o desenvolvimento da propriedade e do instinto
de propriedade uma mentalidade nova, principalmente a opo por uma vida ativa;
Outro fator que tambm favorece a expanso da mentalidade urbana o nascimento,
que no tarda a verificar-se, de um patriotismo citadino;
A sociedade urbana conseguira criar valores comuns, em certa medida, a todos os
habitantes: valores estticos, culturais e espirituais. O orgulho urbano era,
primeiramente e acima de tudo, caracterstico das regies mais urbanizadas: a Flandres,
a Alemanha, a Itlia Setentrional e Central;
Mas qual o papel e qual o futuro dessas ilhotas urbanas (Milo, Gnova e Florena)
de terra do Ocidente? A sua prosperidade, em ltima anlise, s da terra pode viver;
As relaes entre cidades e os seus arrabaldes rurais so complexas. primeira vista, a
atrao urbana favorvel populao do campo. O campons emigrado encontra na
cidade, em primeiro lugar, liberdade;
A cidade tambm explorao do campo. Conduz-se como o senhor. O senhorio
urbano, que exerce o seu direito de ban no arrabalde (banlieue), explora-o,
principalmente, no aspecto econmico;
As cidades criam um artesanato rural barato que dominam por completo;
Os pases em que as cidades formam durante muito tempo a ossatura econmica a
Itlia e a Alemanha vo ser os ltimos a alcanar, no sculo XIX, a unidade nacional.
A sociedade urbana medieval no tinha a sua frente nenhum futuro histrico.

Referncia bibliogrfica

LE GOFF, J. A Civilizao do Ocidente medieval. Lisboa: Estampa, 1983, pp.30-


34.47-55.

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