O PERFIL DO TELOGO HOJE

Urbano Zilles

Resumo
O objetivo deste artigo traar um perfil do telogo catlico que hoje atua na
universidade dentro das complexas relaes profissionais.
Palavras-chave: Pluralismo teolgico. Universidade. Ensino. Pesquisa. Lide-
rana.

Abstract
This article aims to outline an image of the catholic theologian working today at
the university with its complex professional relations.
Keywords: Theological pluralism. University. Teaching. Investigation. Leader-
ship.

O papel do telogo catlico tem mudado muito atravs do tempo.

No incio do cristianismo, cabia-lhe uma dupla funo: sistematizar
criticamente a doutrina e traduzi-la para os homens da cultura da poca.
At ao final da Idade Mdia, opinies e discusses realizam-se sob a
unidade do corpus christianum. Com a Reforma, o prprio cristianismo
ocidental torna-se plural. At certo ponto, cada telogo portador de
uma situao cultural, social e eclesial constituda por influncias
complexas.
Na Antiguidade e no Medievo, as discusses entre as diferentes
Escolas realizavam-se em referncia a certos pontos em comum.
Definiam-se os conceitos e um podia dizer ao outro por que compartilhava
as suas ideias. A terminologia, os pressupostos filosficos, o ambiente
cultural e de percepo da vida ocorriam sobre um fundo comum.
Nos tempos modernos, o telogo catlico defronta-se com uma
dupla mudana. Por um lado, com os novos desafios colocados pelas
descobertas geogrficas e a revoluo cientfica; por outro, a Teologia,
no Ocidente, est marcada pela Contra-reforma, at ao Conclio Vatica-
no II. Quem olha a revoluo do trabalho teolgico, depois do Vatica-
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no II, pode ter a impresso de que encontra muito discurso e poucos

fatos consistentes. A vida real dos cristos carece da reflexo teolgica
criativa. No perodo ps-conciliar, surgiu uma sucesso de Teologias
radicais: Teologia da morte de Deus, Teologia da esperana, Teologia
da libertao, Teologia feminista... A multiplicidade de perspectivas e
a pluralidade de mtodos criou um panorama de Teologias ambguas e
fragmentadas.
O Iluminismo criou, na Igreja Catlica, uma situao de vazio,
de falta de referenciais comuns, apoiando-se no sobrenaturalismo, no
autoritarismo, no pietismo... Refugiando-se num mundo virtual, de
doutrinas abstratas, distantes da realidade concreta do mundo, nem todos
os telogos respondem s atuais questes colocadas pela Filosofia e pela
cultura determinada pela tecnocincia, sobretudo na Amrica Latina,
com seus graves problemas sociais. Fica um espao vazio que favorece,
por um lado, o novo atesmo e, por outro, um fidesmo frgil. Essa
pluralidade de Teologias contemporneas tem pouco dilogo entre si,
nem sempre com a tradio e, raramente, com o mundo atual.
O pluralismo de Teologias, nem sempre bem-fundamentadas na
Bblia, na Tradio da Igreja e no senso de f dos fiis, defronta-se com
o pensamento oficial da Igreja. No se pode negar a importncia do
Vaticano II para a Igreja, mas indiscutvel que, no mundo acadmico,
diminuiu a credibilidade, no s da Igreja, mas tambm a dos telogos,
quando continuam a usar conceitos metafsicos como se fossem
unvocos (transubstanciao, moral natural, etc.), quando rompem a
fidelidade Tradio e ao Magistrio, no s de hoje, mas tambm ao
de ontem. O pluralismo teolgico, em princpio, no suprime a funo
do Magistrio nem a unidade na profisso da f. Para a imagem pblica
da Igreja e a manuteno da prpria unidade da f, indispensvel a
traduo da conscincia de f para dentro das novas culturas. Essa tarefa
exige que Magistrio e telogos unam foras e esforos. Por outro lado,
os telogos precisam precaver-se para no transformar hipteses ou
interesses ideolgicos em dogmas.
O atual pluralismo teolgico difere, portanto, qualitativamente do
medieval. Novos saberes fragmentam a viso do mundo. A confrontao
e o dilogo do pensamento cristo j constitudo com este mundo
novo demoram. Desapareceu o referencial comum da linguagem, da
Filosofia e do prprio conceito de cincia. A metafsica questionada
por diferentes correntes filosficas, perdendo sua evidncia. Cabe, em
primeiro lugar, ao telogo tentar construir pontes entre passado, presente
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e futuro, e traduzir, sem trair, a identidade crist para o mundo em rpidas

e permanentes mudanas, consciente de suas limitaes.

1 Contexto histrico
Ainda no incio do novo milnio, urge que o telogo faa uma
anlise crtica das transformaes, sem cair nas armadilhas dos discursos
sem fundamento racional nem vinculadas ao contedo da f. O telogo
hoje circula em diferentes contextos institucionais. entrevistado pelos
jornais de circulao diria, revistas, rdios, televiso, publicaes
cientficas, associaes nacionais e internacionais de pesquisadores, nas
instituies de ensino e, sobretudo, nas universidades.
O contexto universitrio , sem dvida, um dos mais privilegiados,
pois a Filosofia e a Teologia so a matriz geradora da universidade
medieval. Na universidade formam-se os profissionais e a inteligncia
crtica de amanh. Nela organizam-se programas de ps-graduao nas
diversas reas de conhecimento, tambm em Teologia e Cincias da
Religio. Para que esses programas cumpram sua finalidade, no basta
um corpo docente titulado, mas este deve ser altamente produtivo. Sua
produo deve ser de qualidade e de relevncia religiosa e social. Para
que os doutores tenham condies de produzir pesquisas relevantes,
dispem de regime de tempo integral e infraestrutura adequada os
telogos como os colegas de outras reas.
Nesse contexto universitrio desenvolvem-se relaes complexas e
diversificadas. O telogo no se deve isolar, mas dialogar; acompanhar
o que acontece em sua rea de conhecimento e nas outras, sobretudo nas
afins. O professor de Teologia no pode limitar-se ao ensino, pois este
condio necessria mas no suficiente. A rigor, para merecer o ttulo
de telogo, no basta ter diploma e lecionar. preciso publicar regular-
mente, servindo de exemplo e estmulo aos jovens alunos. preciso
iniciar e acompanhar jovens na pesquisa e na orientao para a vida.
Ao lado dos cursos de graduao em Teologia, no Brasil, surgiram,
nas ltimas dcadas, cursos de ps-graduao lato sensu, tambm chama-
dos de especializao, e os stricto sensu, que so o Mestrado e o Douto-
rado em Teologia. A implantao dos programas de ps-graduao stricto
sensu modifica profundamente o panorama nacional no campo da educa-
o, tambm na Teologia. Est chegando a hora em que no mais se podem
improvisar cursos livres de Teologia, sob pena de este profissional no
ser mais levado a srio pelos colegas de outras reas do conhecimento.
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Todas essas transformaes modificaram profundamente as funes

e o perfil do telogo. Constatamos que, para ser professor de Teologia,
hoje preciso atualizar-se sempre. Do atual professor de Teologia exi-
ge-se um desdobramento de esforos: preparar e dar aulas, coordenar pro-
jetos de pesquisa, publicar livros e trabalhos, participar em eventos cient-
ficos, buscar recursos financeiros em agncias de fomento, etc. Sabiamente
a legislao brasileira exige, no s titulao dos docentes, mas, nas
universidades, um tero deles deve ter regime de tempo integral.
O telogo catlico deve sentir-se livre para pesquisar. A Ex corde
ecclesiae assegura: A Igreja, aceitando a legtima autonomia da
cultura humana e especialmente das cincias, reconhece tambm a
liberdade acadmica de cada um dos estudiosos na disciplina da sua
competncia, de acordo com os princpios e os mtodos da cincia, a
que ela se refere, segundo as exigncias da verdade e do bem comum
(n. 29). E logo explicita que tambm os telogos, desde que adiram a
tais princpios e apliquem o seu mtodo respectivo, gozam da mesma
liberdade acadmica.

2 Perspectiva internacional
No contexto da globalizao, preciso que tambm o telogo rompa
as fronteiras individuais e institucionais dentro da internacionalizao
dos saberes e das profisses. O telogo provinciano ou da enxada no
tem mais vez, pois nem seu povo o ouvir. A Teologia encontra-se no
contexto da nova cultura, marcada pelas conquistas da tecnocincia,
que supera os limites de pases e continentes. A cultura do saber
internacional. Como em todas as reas do conhecimento, alm de saber
as lnguas bblicas, o telogo deveria saber usar as lnguas internacionais
das cincias (ingls, alemo, francs, ...). Infelizmente os telogos da
Amrica Latina resistiram muito internacionalizao que j ocorria
no campo das cincias. O telogo deve enriquecer seus conhecimentos
atravs da participao nos eventos das associaes da rea: Programas
de Ps-Graduao (ANPTECRE), SOTER, Biblistas, Moralistas,
Canonistas, etc.

3 Produo intelectual do telogo

Cada vez mais o papel do telogo torna-se imprescindvel para
a vida da Igreja e da sociedade No basta repetir doutrinas e frmulas
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dogmticas, oferecendo respostas a perguntas hoje no-feitas. Sua

misso na Igreja buscar respostas para problemas novos e velhos
luz da f e da razo em comunho com a hierarquia. Se a f condio
necessria para fazer Teologia, isto no significa que suficiente. O
telogo deve buscar as razes de sua f (1Pd 3, 15), no mundo de
hoje, com discernimento crtico, uma plausibilidade racional da f,
falar com coerncia do Deus testemunhado pelas Sagradas Escrituras.
Age como homem de Igreja mais do que como pensador individual.
Mesmo tratando do mistrio de Deus, o telogo no se pode furtar s
exigncias da racionalidade crtica.
Ser telogo significa, pois, exercer uma atividade profissional de
responsabilidade eclesial e social. A avaliao qualitativa e quantita-
tiva, feita por colegas e rgos especializados do MEC, de nossa pro-
duo intelectual, fornece-nos uma ideia mais clara quanto relevncia
do que fazemos. Nos ltimos tempos, surgem novos territrios para
a reflexo teolgica, como a ecologia, as ticas aplicadas (biotica),
as consequncias da tecnocincia, etc. O telogo precisa coragem de
participar na investigao de novos campos relevantes para o ser humano
em nosso planeta. Por outro lado, h temas que sempre permanecem
atuais: o discurso sobre Deus, a relao entre f e razo, o significado
da investigao cientfica e tcnica para o homem, a tica... No discurso
UNESCO, em 02/06/1980, Joo Paulo II afirmou: essencial
convencermo-nos da prioridade da tica sobre a tcnica, do primado
da pessoa sobre as coisas, da superioridade do esprito sobre a ma-
tria. A causa do homem s ser servida, se o conhecimento estiver
unido conscincia. Os homens da cincia s ajudaro realmente
a humanidade, se conservarem o sentido da transcendncia do ho-
mem sobre o mundo e de Deus sobre o homem (citado em Ex corde
ecclesiae, n. 18).
O docente de ps-graduao precisa de regime de tempo integral
para produzir com qualidade e relevncia. Como qualquer profissional,
tambm o telogo necessita de condies: infraestrutura e tempo
disponvel para produzir seriamente, para publicar artigos em coletneas,
em revistas especializadas e anais de Congressos. Isso d visibilidade
e permite confrontar nossa produo com a de outros especialistas em
outros lugares. O livro de um nico autor na rea das cincias humanas,
tambm na Teologia, no deve ser negligenciado, pois, embora mais
espordico que os artigos, o livro ainda o melhor meio para um trabalho
mais completo sobre determinado tema.
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4 O ensino de Teologia
Com a formao de especialistas (mestres e doutores), o ensino
tornou-se mais especializado, desenvolvendo a capacidade de produo
intelectual a partir da pesquisa. O aluno deve aprender a buscar, ele
mesmo, as respostas aos novos problemas. fundamental que o
docente inicie o aluno da graduao na pesquisa, pois, no final do curso
de graduao, este dever produzir um trabalho de concluso como
resultado de uma pesquisa desenvolvida e orientada por um professor,
que deveria ser um pesquisador. Por isso cada docente do stricto sensu
deveria ter seu projeto de pesquisa, envolvendo alunos de graduao.
O ensino superior passou por mudanas profundas. Se, outrora,
se esperava que o professor fosse conferencista com informaes
organizadas, que seu discurso em sala de aula fosse rico em expresso oral,
hoje se espera um discurso metodolgico e teoricamente orientado, com
vocabulrio apropriado, dialogando com os alunos, por demonstraes
metodologicamente corretas. O jovem estudante de Teologia, desde
cedo, estimulado a sair de sua escuta passiva, a participar dos debates
suscitados, a sistematizar e organizar seus conhecimentos, a consultar
as fontes, a analisar textos.
Nos cursos de ps-graduao, o aluno espera que o professor o
introduza em questes atuais, aprofundando-as e confrontando as
solues com a tradio e a realidade do mundo de hoje, para formar
pesquisadores e qualificar recursos humanos de alto nvel. Por isso o
professor deve acompanhar de perto as pesquisas de seus orientandos,
no como um favor, mas como um dos seus deveres fundamentais.
Embora por vezes pouco valorizada, a extenso uma das
funes mais elementares do professor universitrio, partilhando uma
cultura geral de sua rea de atuao a pblicos mais amplos, atravs
das atividades de extenso. Essa atividade importante para divulgar
o trabalho do telogo e da sua instituio. Representa, tambm, um
caminho natural para despertar novas vocaes para a Teologia.

5 O telogo na universidade
A Teologia atividade da f e da razo. A busca do intellectus fidei
implica, embora no exclusivamente, o pensar filosfico. A Filosofia
desempenha uma dupla funo relativamente Teologia: hermenutica e
maiutica. A raiz da Teologia a f. Quando se reduz a simples ideologia,
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faltar-lhe- a insubstituvel funo crtica e libertadora que justifica sua

presena no mundo universitrio.
O telogo precisa interpretar a experincia humana luz da f em
Deus, mostrar que a existncia humana no se reduz racionalidade
imanente. No mundo atual, o telogo necessita do dilogo entre a
Teologia e a Cincia, sabendo que a Teologia deve respeitar a autonomia
da cincia e esta a da Teologia. Isso significa que uma no deve querer
instrumentalizar a outra ou confundir uma com a outra. Para dialogar
com a Cincia e a Filosofia contemporneas, pressupe-se uma razo
aberta e capaz de articular a questo de Deus. Deus no nem pode ser
uma frmula cientfica. Deus um mistrio, no um objeto do nosso
conhecimento.
A Teologia ajuda o homem na busca de sentido: sentido do mundo,
sentido da vida e sentido de si mesmo. A questo do sentido afeta a
Cincia, mas no pode ser respondida por ela mesma. Esta uma questo
do domnio do saber, no do clculo, pois transcende todas as questes
s quais a Cincia possa responder.
A relao da Cincia e da sabedoria permanece como problema
constitutivo da Teologia. Por isso o telogo deve saber expressar-se em
linguagem rigorosa, mas inteligvel; constantemente deve realizar sua
prpria crtica. mistaggica e, ao mesmo tempo, busca permanente
da mais justa linguagem. A exigncia crtica complementa a exigncia
mistaggica. Quando falta a inteligncia crtica, cria-se espao para
fidesmos frgeis, fanatismos e fundamentalismos.
O professor de Teologia catlica deve conhecer os documentos
da Igreja, sua doutrina, mas no pode ficar alheio s transformaes
que ocorrem no mundo intelectual e na sociedade. Quando o curso
de Teologia funciona numa universidade catlica, esta deve ter sua
identidade e misso: ser uma comunidade acadmica que, de modo
rigoroso e crtico, contribui para a defesa e o desenvolvimento da
dignidade humana e para a herana cultural, mediante a investigao, o
ensino e os diversos servios prestados s comunidades locais, nacionais
e internacionais. Ela goza da autonomia institucional que necessria
para cumprir as suas funes, com eficcia, e garante aos seus membros
a liberdade acadmica na salvaguarda dos direitos do indivduo e da
comunidade no mbito das exigncias da verdade e do bem comum
(Ex corde ecclesiae, n. 12).
O docente de Teologia, numa universidade confessional e comu-
nitria, tem uma responsabilidade no somente eclesial mas tambm
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intelectual, na qualificao dos recursos humanos, sobretudo nos seus

livros e artigos, que figuraro nas prateleiras das bibliotecas e circularo
nas mos dos leitores da universidade e fora dela, nas palestras e na
relaes professor-aluno. Atravs da pesquisa, cabe-lhe no s interpretar
corretamente a doutrina da Igreja, mas apontar-lhe novos caminhos na
sociedade atual, abrindo novos horizontes aos profissionais dos diversos
e mltiplos saberes. Como os colegas de outras reas do conhecimento,
tambm o telogo no se pode contentar com a assimilao e reproduo
dos conhecimentos j adquiridos, mas deve ocupar-se com a aplicao
desses saberes aos novos problemas cientficos e prticos e refletir sobre
possveis consequncias.

8 O telogo: um lder universitrio

O docente de Teologia na universidade deve cultivar relaes, no
s com seus alunos e colegas, mas tambm com os colegas de outras
reas e de outras instituies. Deve mostrar competncia e liderana nas
atividades no seu campo especializado de saber. Como lder, assume a
funo de orientador das pesquisas individuais de graduandos, mestrandos
e doutorandos, coordena as atividades de seu grupo, incentivando os
membros, sendo um agente de mudanas e um elo de ligao entre os
diversos setores da universidade.
Na universidade, o telogo deve ser um lder intelectual cristo,
por seu saber e sua maneira de ser. Para tanto, deve desenvolver certas
qualidades e habilidades no exerccio de suas funes acadmicas e
administrativas, relevantes para a sociedade. Citamos algumas qualidades
que, segundo Peter Hnermann, deveriam caracteriz-lo:
1. Deve ser um homo doctus. Para isso deve ter o domnio em
sua rea de conhecimento, a capacidade e a competncia de
participar nas discusses cientficas. Somente a competncia
em sua rea de conhecimento lhe garantir respeito e autoridade
perante os colegas. Nessa perspectiva cabe-lhe tratar a Teologia
como scientia, com o rigor dos diferentes mtodos.
2. Deve ser um homo eruditus. necessrio ser especialista,
mas isto no suficiente. Do docente de Teologia espera-se
que tenha slida formao geral e humana, em permanente
atualizao. Os problemas de sua rea especfica sempre
o confrontaro com reas vizinhas. Precisa saber buscar
informaes em fontes confiveis para uma viso mais global,
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alargando e aprofundando horizontes interdisciplinares. Deve

saber conduzir o dilogo entre f e razo.
3. Deve ser um homo habilis. A formao geral e crist no
dispensa o bom senso para as coisas de Deus e dos homens.
Deve ser homo habilis para falar, escrever e agir, apresentando
perspectivas para ser cristo no mundo de hoje e capacidade
crtica para rejeitar projetos inviveis na diagnose e soluo de
problemas concretos.
4. Deve ser um homo publicus. Deve ter conscincia de que suas
aes e palavras e seu modo de ser exercem influncias sobre
o pensamento e o comportamento de outras pessoas, sobretudo
dos alunos. Como professor deve ser educador, conduzindo
e orientando os alunos com autoridade, sem ser autoritrio.
Para desenvolver suas habilidades, participa em associaes de
classe, integrando-se no espao pblico. Na era da globalizao,
a responsabilidade pblica de seus atos e de suas palavras
ultrapassa as fronteiras de um pas ou de uma cultura.
5. Deve ter pressupostos pessoais, ticos e religiosos, pois
impende-lhe ser um homo fidelis, um homem crente. O docente
de Teologia, como em outras reas de conhecimento, deve ter
capacidade para inovar e criar, a competncia para liderar
e orientar. Isso exige pressupostos interiores e espirituais
sacra docens et sacra dicens que fecundam a racionalidade
e a competncia adquirida. Sua tica no se pode limitar ao
interesse pessoal. O fundamento do ethos do telogo a f em
Deus e nele fundamenta seu esforo para renovar o mundo. A
f, a esperana e a caridade capacitam o telogo a assumir sua
misso com coragem e o dispem a colaborar na construo
de um mundo melhor, mais fraterno, mais justo, mais humano
e mais cristo.
6. Peter Hnermann diz que deve ser tambm um homo praeditus
sapientia, ou seja, um homem sbio no sentido em que Toms
de Aquino diz na quaestio prima da Summa Theologiae: a
Teologia doutrina segundo a revelao divina, caracteri-
zando-a, depois, como sabedoria. Trata-se de ordenar, julgar
e buscar uma viso de conjunto das coisas na perspectiva de
Deus (S. Th. 1, q. l a. 3 a 8).
7. O telogo para a Igreja, para as comunidades e para a hie-
rarquia, ou seja, e deve ser um homo ecclesiasticus, um homem
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para a Igreja. Hnermann assevera que a racionalidade da f

eclesial, como testemunhada desde o comeo e se desenvolveu
na histria do povo de Deus.

Referncias
CONGREGAO para a Doutrina da F. Instruo sobre a vocao do
telogo. So Paulo: Paulinas, 1990.
JOO PAULO II. Constituio Apostlica sobre as Universidades Catlicas
(Ex corde ecclesiae), de 15/8/1990.
_____. Constituio Apostlica Sapientia Christiana, de 15/4/1979.
_____. Conclio Vaticano II. Declarao sobre a Educao Catlica Gravissi-
mum educationis.
HNERMANN, Peter. Was heisst ES heute Theologe zu sein? Theologische
Quartalschrift, v. 183, p. 239-246, 2003.

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