CONTEXTO HISTRICO DE PLATN

Platn (428 350 a.C.). Naci en Atenas, a finales del siglo V a.C. Durante este
siglo tuvieron lugar numerosas guerras y enfrentamientos en Grecia. Comienza con las
llamadas Guerras Mdicas, enfrentamientos entre Grecia y Persia (medas). La victoria
griega da lugar a la poca del esplendor ateniense de Pericles, quien lleva la democracia
a Atenas y a sta a su mayor esplendor cultural, con acontecimientos como el desarrollo
de la literatura o la construccin de grandes obras arquitectnicas como el Partenn.
Tras quince veces proclamado gobernador, Pericles es echado del mando y Atenas
comienza a ir de mal en peor. As se llega al enfrentamiento entre Atenas y Esparta en la
Guerra del Peloponeso, la cual supone una lucha por la hegemona del territorio, la
democracia de Atenas (reunida en la liga de Delos) frente a la aristocracia de Esparta
(mediante la Liga del Peloponeso).
Platn nace en plena guerra del Peloponeso en el seno de una familia aristocrtica,
lo cual le posibilita una excelente formacin con los mejores profesores, hasta hacerse
discpulo de Scrates. Adems, el ser parte de la aristocracia le otorga una vocacin
poltica, actividad propia de su clase.
Tras la victoria espartana en la Guerra del Peloponeso, se instaura en Atenas un
gobierno pseudodemocrtico, el gobierno de los Treinta Tiranos, elegidos por el pueblo
entre un grupo de aristcratas impuesto por Esparta, entre los que se encuentran dos
familiares de Platn. Con esto se pretenda erradicar la democracia de Atenas,
producindose al ao una revuelta popular que devuelve el anterior rgimen
democrtico. Este gobierno es el que condenar a Scrates, lo que causa una grave crisis
en Platn, quin se plantea cual ser el sistema poltico ms justo; creyendo ste el
gobernado por filsofos en una aristocracia del saber. Platn quiere poner en prctica
sus ideas hasta el punto de llegar a arriesgar su vida, por lo que realiza una serie de
viajes a Sicilia con este fin. Tras convencerse de que los gobernantes sicilianos no
quieren instaurar su forma de gobierno, Platn vuelve a Atenas. Crea all una escuela,
La Academia, dnde se dedica a la formacin de jvenes, convirtindolos en
filsofos, con la esperanza de que alguno llegue a ser gobernador y ponga en prctica
sus ideas.
 CONTEXTO FILOSFICO DE PLATN

Platn llega a la filosofa en una profunda polmica establecida entre los sofistas y
Scrates. En ese enfrentamiento, toma partido de parte de su maestro, partiendo en
contra de las ideas sofistas, por lo que se declara en contra del relativismo y el
escepticismo. Cree que la verdad existe y asegura que el hombre puede alcanzarla. A esa
influencia fundamental de Scrates, hay que aadir otras pertenecientes a los autores
presocrticos, a los que conoci a lo largo de su formacin:
En primer lugar, se considera muy importante la influencia procedente de la doctrina
pitagrica, con la que toma contacto en sus viajes a Sicilia. Considera que las
matemticas son los cimientos sobre los que se alza la filosofa, y adopta la creencia de
la transmigracin de las almas, cuyos pensamientos sern incluidos en su Teora de las
Ideas. Tambin adquiere influencias de Herclito y Parmnides, entre los que no ve
enfrentamiento, sino un complemento que lleva a crear una realidad dual, formada por
un mundo inteligible, de las esencias (propuesto por Parmnides) y por el mundo
sensible (defendido por Herclito) adems de poseer su pensamiento gran similitud con
la filosofa del ser de Parmnides. Con respecto a su cosmologa, recibir influencias de
Anaxgoras, representando lo mismo en su pensamiento con distinto nombre (de Nous a
Demiurgo) aludiendo a la mente organizadora que daba lugar a la materia. Por ltimo,
cabe destacar una influencia negativa recibida por parte de la escuela atomista de
Demcrito, del cual evita incluso su nombramiento, ya que le repela la idea de que el
orden tuviera su origen en el caos.
Todas estas influencias darn lugar a un pensamiento articulado en tres etapas:
1. ETAPA DE JUVENTUD: Se dedica a escribir lo aprendido por Scrates.
2. ETAPA DE MADUREZ: Se considera su poca de esplendor, de mayor
originalidad, en la cual escribe sus obras propias.
3. ETAPA DE VEJEZ: Dedica esta etapa a revisar y reescribir sus escritos hasta su
muerte.
Es as como se puede apreciar en Platn una gran sntesis de toda la filosofa anterior a
l, debido a que adopta conceptos de los principales autores anteriores a l. Adems,
Platn va a ser el filsofo ms influyente hasta el siglo XVI. Tanto es as, que el filsofo
ingls Whitehead define que, la filosofa es una serie de notas a pie de pgina de las
palabras de Platn.
 DOCTRINA DE PLATN
Antes de tomar contacto con su filosofa, Platn toma un doble objetivo que quiere
alcanzar desarrollndola: un objetivo poltico, que consista en encontrar la frmula para
alcanzar un sistema justo, y un objetivo cientfico, que consista en encontrar un
fundamento al conocimiento para hacer posible un conocimiento objetivo, aplicable a
todo el mundo. Es as como pone en marcha su filosofa, conocida como la Teora de las
ideas, cuyo punto de partida es tomado en un anlisis del lenguaje.
En el mbito ontolgico, Platn defiende la existencia de dos mundos: el sensible,
conocido por medio de los sentidos, y el inteligible, conocido por la inteligencia. Aade
que entre ambos hay un abismo, los jorismos, y que dentro de cada mundo hay dos
partes; diciendo que dentro del sensible estn las cosas, los objetos, por un lado; y las
imgenes, sombras, reflejos, por otro. Dentro del inteligible diferencia, por una parte,
los entes matemticos y, por otro, las ideas, la esencia de las cosas. Coge por verdadera
y autntica realidad las ideas, las cuales solo pueden ser conocidas por la inteligencia,
siendo stas el fundamento del conocimiento. Defiende que son el ontos on, que pueden
surgir antes de que existan las cosas. Por ltimo dice que la idea del BIEN es la mxima
idea, que es la que da base a las dems.
En la rama epistemolgica, aparece el dualismo epistemolgico de Platn, el cual
defiende dos modos de conocimiento. Est el conocimiento sensible o doxa y por otro
lado el conocimiento inteligible o episteme. El primero, doxa, est formado por la
conjetura, que es el conocimiento de las sombras, y la creencia, que da a conocer a los
objetos. En cambio, el episteme cuenta tambin con dos niveles: el razonamiento
discursivo, o conocimiento de los entes matemticos, y la dialctica, o conocimiento de
las ideas.
Aade que el hombre conoce las ideas absolutas por la anamnesis. El hombre, antes
de nacer en el mundo carnal, vive en el mundo inteligible y conoce las ideas. Al
encarnarse (metempsicosis) el alma sufre amnesia a causa del proceso traumtico. Pero
conforme conoce elementos que representan a esas ideas que conoci en el mundo
inteligible, va volviendo a recordar. Dice que el conocimiento viene de arriba abajo, de
lo intelectual a lo sensible.
Respecto a la antropologa, defiende un dualismo antropolgico entre el cuerpo,
material, y el alma, espiritual, lo que destroza la visin unitaria del hombre. Dice que el
cuerpo es como la crcel del alma, ya que lo que le gusta a sta es contemplar las ideas,
lo que se ve impedido por tener un cuerpo. Adems, Platn divide el alma en tres
niveles: el racional (la vida intelectual), la irascible (responsable de los sentimientos
nobles) y la concupiscible (responsable de las pasiones corporales, de los placeres).
En cuanto a la tica, Platn, basndose en la previa divisin del alma, defiende que
un hombre ser perfecto, virtuoso, justo, al desarrollar armnicamente estas tres virtudes
que relaciona con cada nivel del alma: la sabidura o prudencia (relacionado con el alma
racional), el valor (relacionado con el alma irascible) y la templanza o autodominio
(relacionada con el alma concupiscible). Adems, el alma racional debe controlas a las
otras dos.
 Por ltimo, hablando de la rama poltica, defiende que el hombre es el reflejo de la
sociedad, por lo que debe haber productores, que seran como el alma concupiscible,
guardianes, que tendran la funcin del alma irascible, y gobernantes, que representaran
al alma racional. De esta forma, la sociedad ser justa si cada grupo de la misma
gestiona correctamente su funcin y si, adems, es gobernada por los sabios. As dice
que la sociedad ms justa sera la gobernada por los filsofos.

COMPARACION DE PLATN CON ARISTTELES

En la comparacin de la postura de Platn con otro autor, elijo a Aristteles, debido a

que ste fue discpulo de Platn y nos puede ayudar a ver la evolucin del pensamiento.
La primera gran diferencia entre ambos es la predileccin de Platn hacia las
matemticas, lo intelectual y la de Aristteles hacia la biologa, lo experimental.
Adems, mientras que las obras de Platn carecen de orden alguno, las de Aristteles
estn rigurosamente organizadas por teas.
En el mbito ontolgico, Aristteles, a diferencia de Platn, le da importancia al
mundo sensible, lo que le lleva a la crtica del dualismo platnico. Aristteles defiende
una nica realidad, que solo existen las cosas, las cuales recibirn el nombre de
substancias y que stas, en su unin, estn formadas por material y esencia. Adems,
frente al ontos on de las ideas de Platn, las cuales pueden surgir antes que las cosas,
Aristteles defiende que el cambio se da del ser en potencia al ser en el acto. Surge as
su Teora Hilemrfica, que dice que la realidad es nica y que est formada por seres
que tienen materia y forma (idea).
Frente al dualismo epistemolgico de Platn, que defiende el conocimiento de lo
intelectual a lo sensible, Aristteles dice que no hay nada en nuestra mente que no
haya pasado primero por nuestros sentidos. Por tanto, defiende que primero es el
conocimiento paciente, sensorial, y que sta dar al conocimiento agente o intelectual
Adems, aade que conoceremos un fenmeno al conocer sus aucas materiales,
formales, eficientes y finales.
En la antropologa, frente al dualismo de Platn, Aristteles seala al hombre como
un compuesto hilemrfico que da lugar a una unidad constituida por dos elementos
inseparables, cuerpo y alma. Frente a la divisin del alma de Platn, Aristteles defiende
su unidad, que tiene que ser educada para hacer que necesite del cuerpo para llegar al
conocer.
En el mbito de la tica, mientras que Platn habla de cmo ser un hombre justo y
virtuoso, Aristteles se pregunta por el fin del hombre, que considera que es la felicidad,
la cual ser alcanzada al obrar conforme a la razn y buscando la perfeccin. Surge as
su poltica, la cual, a diferencia de Platn que busca la sociedad justa, busca ayudar al
hombre a desarrollar sus capacidades especficas y a lograr la felicidad.
 ACTUALIDAD DE LA DOCTRINA DE PLATN

Patn es uno de los autores con mayor trascendencia de la historia filosfica.

Muestra de ello es la actual vigencia de sus ideas tras gran cantidad de aos, e incluso
siglos.
En primer lugar, Platn tiene como ideal poltico el gobierno de los sabios. Hoy en
da, uno de los aspectos poltico ms criticados es la carencia de estudios universitarios
o la insuficiente educacin de las personas que sostienen cargos en el gobierno. As, nos
encontramos con ministros de Economa sin conocer de ella, personas sin conocimiento
de defensa tratando de defender al pas
De esta forma, Platn tambin expone la idea de la educacin accesible para todos,
con el fin de otorgar una igualdad de condiciones. Esto puede ser comparado con la
actualidad puesto que ste parece ser un importante pilar en el que los polticos siempre
quieren hacer ver que estn pendientes. Por otra parte, los valores de lucha, entrega y
esfuerzo se han cambiado hoy por la ley del mnimo esfuerzo, otorgando una educacin
laxa y sencilla que eduque a las personas a sobrevivir y a valerse en la sociedad,
dejando a un lago la bsqueda de un beneficio comn.
Por otro lado, Platn defenda la igualdad entre hombres y mujeres, cosa que hoy en
da es una de las ms demandadas y hacia la que el mundo parece dirigirse,
obtenindose, en el mundo occidental principalmente, ciertos avances.