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SUMRIO

I. IMPORTNCIA DO ESTUDO DA VIDA DE CRISTO .................................. 4


II. A VIDA DE JESUS 0 A 3 ANOS ................................................................. 8
III. POLMICAS ENVOLVENDO O NASCIMENTO DE CRISTO............... 14
IV. A VIDA DE JESUS 4 A 30 ANOS ............................................................. 18
V. A VIDA DE JESUS INCIO DO SEU MINISTRIO AOS 30 ANOS ......... 20
VI. A VIDA DE JESUS PRIMEIRO MINISTRIO NA JUDIA ................. 22
VII. A VIDA DE JESUS VIAGENS PELA GALILIA................................... 23
VIII. A VIDA DE JESUS O SERMO DO MONTE...................................... 24
IX. A VIDA DE JESUS AS PARBOLAS ....................................................... 25
X. A VIDA DE JESUS MINISTRIO EM JERUSALM ................................ 26
XI. A VIDA DE JESUS INSTITUIO DA SANTA CEIA ........................... 27
XII. A VIDA DE JESUS PAIXO E MORTE DE CRISTO ............................ 28
XIII. A VIDA DE JESUS RESSUREIO .................................................... 29
I. IMPORTNCIA DO ESTUDO DA VIDA DE CRISTO

O prprio Jesus certa vez perguntou aos seus discpulos: o que dizem os
homens que eu sou? E depois perguntou: e vs que dizeis que eu sou? [Mc. 8:27]
Estudar a vida de Cristo importante, pois devemos aprender com Jesus a amar
o prximo, amar o nosso Deus e obedece-lo sempre.
FONTES

EXTRABBLICAS
Tcito, Plnio, Suetnio e Josefo
O historiador romano, Tcito, que viveu no primeiro sculo da era crist, faz
meno de Jesus Cristo nos seus Anais, no captulo quinze, seco quarenta e quatro,
fala dos cristos e declara: Cristo, de quem derivam seu nome [os cristos], foi
executado pela mo de Pncio Pilatos, no reinado de Tibrio. Plnio em suas cartas ao
imperador romano Trajano refere-se aos cristos como aqueles que costumavam recitar
hinos antifonais a Cristo, como se fosse Deus.

BBLICAS
Novo Testamento
Nos evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas, chamados de sinticos por que
apresentam o panorama da vida de Cristo do mesmo ponto de vista: relato histrico
sobre os ensinamentos e a obra de Jesus.
O Evangelho de Mateus [ou Levi, era funcionrio do governo romano, um
publicano, ou seja, recolhedor de impostos m. 9:9; 10:3; Mc. 2:14; Lc. 5:27] foi escrito
com o propsito de convencer os Judeus de que Cristo era o Messias, o ungido de Deus
que os israelitas tanto esperavam, o verdadeiro Rei dos Judeus, vaticinado nas profecias
do Antigo Testamento, por isso inicia com as palavras: Livro da genealogia de Jesus
Cristo, filho de Davi, filho de Abrao...
Essas palavras tinham um significado todo especial para os Judeus, visto que o
messias haveria de nascer da linhagem de Davi. Mateus faz uso de inmeras citaes do
Velho Testamento e emprega termos e ensinos prprios do povo Judeu.
O Evangelho de Marcos [provavelmente escrito antes de Mateus e Lucas] foi
escrito por Joo Marcos, filho de Maria [At. 12:2], parente de Barnab [Cl.4:10] e havia
acompanhado Paulo e Barnab em sua primeira viagem missionria [At.13:5]. Marcos
escreve especialmente para os Romanos e passa de um episdio a outro com extrema
rapidez com o simples emprego da palavra ento.
O Evangelho de Lucas, nico autor no Judeu, mdico por profisso e
companheiro de Paulo em muitas viagens. Seu objetivo era descrever em ordem tudo o
que os outros tinha escrito acerca de Cristo. Foi escrito para os Gregos e apresenta
Cristo como homem divino, perfeito, filho do homem, salvador, tanto dos Judeus como
dos gentios. Como no escrevia para Judeus, freqentemente explica os costumes
judaicos. Um exemplo Lc. 23:33, onde Glgota traduzido por Lugar da Caveira.
O Evangelho de Joo, escrito para os crentes com o propsito de apresentar a
Cristo como filho de Deus e Salvador pessoal. O verbo crer usado 100 vezes.

METODOLOGIA
Leitura prvia dos evangelhos
Aulas expositivas
Discusso em classe
Pesquisa bibliogrfica
O CUMPRIMENTO DOS TEMPOS

PREPARAO DO MUNDO PARA A VINDA DE CRISTO

ESTADO POLTICO
Domnio romanopax romana
De 6 a.C. a 2 a.d os portais do templo do Deus Jano estavam cerrados

ESTADO INTELECTUAL
Linguagem propciaidioma helnico

ESTADO SOCIAL E MORAL


Ia de mal a pior

ESTADO RELIGIOSO
PantesmoTodo sistema pantestico havia decado bastante e mesmo fracassado
completamente pois no pode satisfazer s necessidades e anelos espirituais do povo.
Ecletismomislcelnia religiosa
Sincretismo miscelnia religiosa em uma s
Cetiscismo duvidava de tudo
Monotesmo particularmente os Judeus

A ENCARNAO

As escrituras apresentam Cristo como Homem entre homens, que nasceu, viveu
e morreu. Ao mesmo tempo, contudo, apresentam-no como algum que totalmente
diferente dos demais homem - cheio de graa e de poder, cujos atos refletem aquela
glria que no humana, mas divina.

O PROBLEMA APRESENTADO NOS EVANGELHOS

Joo 1:1 afirma que No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus. Nisso, precisamente, est o mistrio, pois que em trmos claros e
simples, Joo nos declara que Cristo perfeita e inteiramente homem, ao mesmo tempo
em que perfeita e inteiramente Deus.

A PERFEITA DIVINDADE DE CRISTO

Jesus realmente Deus? Miquias 5:2 afirma que Jesus era desde o princpio;
[Jo. 8:58;13:3;17:5;Fp.2:6;Cl.1:15,19; I Tm.3:16; Hb. 1:3; 13:8]

A PERFEITA HUMANIDADE DE CRISTO

No podemos fugir de maneira nenhuma do fato de que Jesus Cristo homem,


pois tal ensinado claramente no novo testamento. [Lc. 24:39; Jo. 13:21; Mt. 26:38; Lc.
2:52; Mt. 4:2; Jo. 19:28; 4:6; Mt. 8:24; Mc. 11:15-17; Mc. 10:21; Jo. 12:27; Jo. 11:35]

A ENCARNAO, A NICA EXPLICAO DO MISTRIO.

imprescindvel e fundamental saber que a encarnao s foi possvel e s pode


ser explicada pelo nascimento virginal de Cristo. Se seus pais fossem dois sres
humanos, Ele no poderia ser Deus-homem. [Lc. 1:35].
A vida de Jesus Cristo est baseada em dois fatos que precisamos aceitar pela f:
1) a encarnao, quando as duas naturezas, a divina e a humana, se ligaram em unio
perfeita e 2) o nascimento virginal, que tornou possvel a encarnao.
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

A Bblia Sagrada contendo o velho e o novo testamento. Evangelho de Mateus e


Evangelho de Lucas.
INSTITUTO BBLICO BRASILEIRO. A vida de Jesus Cristo, curso A-IV, So
Paulo, lies 1 a 3
II. A VIDA DE JESUS 0 a 3 anos

ANUNCIAES (Lc.1-20.26-38; Mt. 1:20,21)

Quando Herodes, o grande, reinava na Judia, vivia um sacerdote por nome


Zacarias que fazia parte do turno de Abias. Ele era casado com Isabel, filha de Aro. O
casal no tinha filhos porque Isabel era estril e j estavam muito velhos.
Certo dia, no exerccio do seu sacerdcio, coube-lhe por sorte, segundo o
costume sacerdotal, entrar no santurio do Senhor para queimar incenso esse costume
era concedido uma vez na vida , enquanto todo o povo permanecia na parte de fora,
orando, o anjo Gabriel apareceu e anunciou nascimento de Joo Batista. Foi predito que
ele seria grande diante do Senhor, no beberia vinho nem bebida forte e seria cheio do
Esprito Santo desde o ventre materno. Sua funo seria converter muitos dos filhos de
Israel ao Senhor Deus. O poder e o Esprito de Elias estaria adiante dele para converter
os coraes dos pais aos filhos, os desobedientes prudncia dos justos e preparar o
povo para a vinda de Cristo.
Zacarias no conseguia acreditar no que ouvia e por isso o anjo disse que ele
ficaria mudo at o cumprimento dessa promessa. Quando Zacarias saiu do santurio no
podia falar e se comunicava com o povo atravs de acenos. O povo, pois, compreendeu
que ele tinha tido uma viso. Terminado o seu turno voltou para casa. Depois de alguns
dias Isabel concebeu e ocultou-se por cinco meses dizendo: Assim me fez o Senhor,
contemplando-me, para anular o meu oprbrio perante os homens.
Quando Isabel completou seis meses de gestao, o anjo Gabriel apareceu a uma
virgem chamada Maria, que estava noiva de Jos, descendente de Davi. O anjo lhe
disse: alegra-te, muito favorecida, o Senhor contigo. No temas; porque achaste
graa diante de Deus. Eis que concebers e dars luz um filho a quem p-lo-s o
nome de Jesus. Ele ser grande e ser chamado filho do altssimo; Deus, o Senhor
lhe dar o trono de Davi, seu pai; ele reinar para sempre sobre a casa de Jac, e o
seu reinado no ter fim.
Maria ficou preocupada, pois ainda no conhecia varo algum. O anjo lhe
respondeu: descer sobre ti o Esprito Santo e o poder do altssimo te envolver com
a sua sombra; por isso tambm o ente santo que h de nascer ser chamado filho de
Deus.Gabriel tambm disse a Maria que Isabel sua parenta que estava grvida j h
seis meses e que para Deus todas as cousas so possveis. Maria colocou-se a disposio
dizendo: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim conforme a tua palavra.
Maria engravidou1 sem que tivesse antes coabitado com Jos, mas pelo Esprito
Santo, Jos, seu esposo, no querendo infam-la, intentou deix-la secretamente2.
Enquanto pensava em como fazer, um anjo do Senhor apareceu a Jos e disse: Jos,
filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado
do Esprito Santo. Ela dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus, porque Ele
salvar o seu povo dos pecados deles.Ao despertar do sono, fez Jos como lhe foi
ordenado e recebeu a Maria sua mulher, contudo no a conheceu enquanto ela no
deu luz a Jesus3.
Maria viajou a regio montanhosa a fim de visitar a Isabel e Zacarias. Ao entrar
na casa, saudou a Isabel. Ela ao ouvir a saudao, a criana no seu ventre saltou e ela
ficou possuda do Esprito Santo e exclamou em alta voz: Bendita s tu entre as

1
Segundo o livro apcrifo proto-evangelho de Tiago, Maria tinha cerca de 16 anos.
2
O proto-evangelho de Tiago nos afirma que Jos quando deu-se conta de que Maria estava grvida, feriu seu
prprio rosto, jogou-se no cho sobre uma manta e chorou amargamente. Jos dizia consigo mesmo: Se
escondo seu erro, contrario a lei do senhor; se a denuncio ao povo de Israel, temo que o que aconteceu a ele se
deva a uma interveno dos anjos, e venha eu a entregar morte uma inocente. Como deverei proceder, pois?
Mand-la-ei embora s escondidas.
3
Ainda segundo o proto-evangelho de Tiago, Maria foi descoberta pelo escriba Ans que comunicou ao
sacerdote. Como Maria e Jos negavam qualquer contato sexual e afirmavam que estavam puros, o sacerdote
f-los beber da gua da prova do Senhor conforme Nm. 5:11-31. Ambos tomaram da gua e em seguida foram
a montanha e voltaram sos e salvos.
mulheres, e bendito o fruto do teu ventre! E donde me provm isto, que venha visitar-
me a me do meu Senhor? Pois logo que me soou aos ouvidos a voz da tua saudao, a
criancinha saltou de alegria dentro de mim. Bem-aventurada aquela que creu que se ho
de cumprir as coisas que da parte do Senhor lhe foram ditas.
Maria por sua vez proferiu as seguintes palavras: A minha alma engrandece
ao Senhor, e o meu esprito exulta em Deus meu Salvador; porque atentou na
condio humilde de sua serva. Desde agora, pois, todas as geraes me chamaro
bem-aventurada, porque o Poderoso me fez grandes coisas; e santo o seu nome. E a
sua misericrdia vai de gerao em gerao sobre os que o temem. Com o seu brao
manifestou poder; dissipou os que eram soberbos nos pensamentos de seus coraes;
deps dos tronos os poderosos, e elevou os humildes. Aos famintos encheu de bens, e
vazios despediu os ricos. Auxiliou a Isabel, seu servo, lembrando-se de misericrdia
(como falou a nossos pais) para com Abrao e a sua descendncia para sempre.
Maria permaneceu na casa de Isabel por cerca de 3 meses.4
Isabel deu luz e ao oitavo dia os pais foram circuncidar o menino e deram-lhe
o nome de Joo. Nesse instante, a mudez de Zacarias foi curada e ele passou a louvar a
Deus. Toda a vizinhana da regio montanhosa da Judia tomou conhecimento desse
fato.
Zacarias, cheio do Esprito Santo, profetizou, dizendo: Bendito, seja o Senhor
Deus de Israel, porque visitou e remiu o seu povo, e para ns fez surgir uma salvao
poderosa na casa de Davi, seu servo; assim como desde os tempos antigos tem
anunciado pela boca dos seus santos profetas; para nos livrar dos nossos inimigos e
da mo de todos os que nos odeiam; para usar de misericrdia com nossos pais, e
lembrar-se do seu santo pacto e do juramento que fez a Abro, nosso pai, de
conceder-nos que, libertados da mo de nossos inimigos, o servssemos sem temor, em
santidade e justia perante ele, todos os dias da nossa vida. E tu, menino, sers
chamado profeta do Altssimo, porque irs ante a face do Senhor, a preparar os seus
caminhos; para dar ao seu povo conhecimento da salvao, na remisso dos seus
pecados, graas entranhvel misericrdia do nosso Deus, pela qual nos h de visitar
a aurora l do alto, para alumiar aos que jazem nas trevas e na sombra da morte, a
fim de dirigir os nossos ps no caminho da paz..

O NASCIMENTO DE JESUS (Mt.1:18-2:23; Lc. 2:1-52)

Quando se aproximava o tempo de dar luz, Maria e Jos, seu esposo, em


obedincia ao edito de Csar Augusto5, ordenando que toda a populao deveria
recensear-se, cada um na sua cidade. Este, que foi o primeiro recenseamento, foi feito
no tempo em que Quirino era governador da Sria.
Como Jos era proveniente da casa de Davi, foram cidade de Belm a fim de
alistar-se6. Enquanto estavam l, completaram-se os dias de gestao7 8. Como no
encontraram lugar na hospedaria, deu luz a Jesus e o enrolou em panos deitando-o em
uma manjedoura.

4
Aqui as ordens dos acontecimentos esto invertidas. Enquanto no proto-evangelho de Tiago Maria visita
Isabel e depois a sua gravidez descoberta por Jos, em Lucas apresentado primeiro a inteno de Jos em
deix-la e depois a visita de Isabel.
5
O Evangelho rabe da Infncia afirma que foi no ano 309 da era de Alexandre
6
No caminho Jos percebia que Maria ora ficava triste, ora ficava alegre. Jos perguntou o porque disso e
Maria respondeu: que se apresentam dois povos diante de meus olhos; um que chora e se aflige e outro que
se alegra e se regozija. Essa afirmao uma clara aluso a profecia de Simeo Lc. 2:34.
7
Segundo o proto-evangelho de Tiago, ao chegar na metade do caminho dizendo: Dea-me, porque o fruto
das minhas entranhas luta por vir luz. Entraram numa caverna e Jos foi buscar uma parteira. Encontrou
uma mulher que descia da montanha e foi at a caverna. Ao chegarem na caverna, eis que estava sombreada
por uma nuvem luminosa. Quando a nuvem comeou a sair da gruta, e dentro brilhou uma luz to grande que
no podia ser contemplada. Quando a luz se dissipou, viram Maria amamentando a Jesus. O evangelho rabe
da infncia tambm d as mesmas informaes.
8
Segundo o apcrifo A histria de Jos o carpinteiro, Maria deu luz no retorno de Belm perto do tmulo de
Raquel, a mulher do patriarca Jac.
A ADORAO DO MENINO
OS PASTORES

Alguns pastores que viviam na regio e guardavam seu rebanho durante as


viglias da noite, receberam a visita de um anjo do Senhor e a glria do Senhor brilhou
no meio deles. Como ficassem atnitos, o anjo disse: No temais, porquanto vos trago
novas de grande alegria que o ser para todo o povo: que vos nasceu hoje, na
cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o Senhor. E isto vos ser por sinal: Achareis
um menino envolto em faixas, e deitado em uma manjedoura.
Logo apareceu no cu com o anjo, uma multido da milcia celestial louvando a
Deus e dizendo: Glria a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens
de boa vontade. Apressadamente os pastores foram at Belm, adoraram o menino e
contaram a Maria e Jos tudo o que tinham visto e ouvido.

OBEDINCIA LEI

Quando a criana completou 8 dias foi circuncidada e foi-lhe dado o nome de


9
Jesus . No quadragsimo dia, conforme lei, Jesus foi apresentado ao sacerdote e para
que sua me fosse purificada pelo sacrifcio de um par de rolas ou dois pombinhos,
porque os pais de Jesus eram muitos pobres.
Havia em Jerusalm um homem por nome Simeo, justo e piedoso e que
esperava a consolao de Israel e o Esprito Santo estava com ele, e havia lhe revelado
que no morreria sem antes ver o salvador. O Esprito Santo o impeliu a ir ao templo e
chegando l encontrou a Jesus. Tomou-o em seus braos e louvou a Deus dizendo:
Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo, segundo a tua palavra; pois os meus
olhos j viram a tua salvao, a qual tu preparaste ante a face de todos os povos; luz
para revelao aos gentios, e para glria do teu povo Israel.
Seus pais estavam admirados com o que tinham ouvidos. Simeo os abenoou e
disse a Maria: Eis que este posto para queda e para levantamento de muitos em
Israel, e para ser alvo de contradio, sim, e uma espada traspassar a tua prpria
alma, para que se manifestem os pensamentos de muitos coraes.
Tambm uma profetiza chamada Ana, filha de Fannel, da tribo de Aser, de 84
anos, dos quais apenas 7 com seu marido, no deixava o templo e adorava noite e dia
em jejuns e oraes. Tambm falava a respeito do menino a todos os que esperavam a
redeno de Jerusalm.

OS MAGOS

Uns magos vieram do Oriente a Jerusalm e inquiria sobre o recm nascido rei
dos judeus, pois tinham visto a sua estrela no Oriente e tinham vindo ador-lo. Herodes
ouvindo isso ficou preocupado e convocou todos os principais sacerdotes e escribas do
povo e indagava deles sobre o local do nascimento. Eles responderam que o menino
deveria nascer em Belm, conforme a profecia em Mq. 5:2.
O rei chamou secretamente os Magos e certificou-se quanto ao tempo em que a
estrela aparecera e os enviou a Belm com a seguinte recomendao: Ide, e perguntai
diligentemente pelo menino; e, quando o achardes, participai-mo, para que tambm
eu v e o adore. Depois de ouvir as palavras do rei, partiram e eis que a estrela que
viram no Oriente os precedia, at que parou sob o lugar onde estava o menino. E
entrando na casa10 viram a criana e Maria sua me. Prostrados adoraram a criana e lhe
ofereceram ouro, incenso e mirra.
Os Magos foram advertidos em sonho para que no voltassem presena de
Herodes e voltaram ao Oriente por outro caminho. Aps a partida dos Magos, a Jos foi

9
Lev. 12:26
10
O proto-evangelho de Tiago afirma que os magos visitaram a Jesus na caverna.
ordenado, em sonho por um anjo, a fugir para o Egito com Jesus e Maria e de noite
partiu para o Egito11.
Quando Herodes descobriu que fora enganado enfurecido mandou matar todos
os meninos de 2 anos para baixo tanto da cidade de Belm como em seus arredores,
conforme o tempo informado pelos Magos12 13.
Aps a morte de Herodes, o anjo apareceu em sonho a Jos no Egito ordenando-
o a tomar a Maria e Jesus e retornarem a Israel, pois havia morrido os que procuravam a
morte do menino14 15. Jos, ouvindo que Arquelau reinava em lugar de seu pai Herodes,
foi para a Galileia indo habitar na cidade de Nazar.

A GENEALOGIA DE JESUS CRISTO

SEGUNDO MATEUS

"LIVRO da gerao de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao. Abrao


gerou a Isaque; e Isaque gerou a Jac; e Jac gerou a Jud e a seus irmos; E Jud
gerou, de Tamar, a Perez e a Zer; e Perez gerou a Esrom; e Esrom gerou a Aro; E
Aro gerou a Aminadabe; e Aminadabe gerou a Naassom; e Naassom gerou a
Salmom; E Salmom gerou, de Raabe, a Boaz; e Boaz gerou de Rute a Obede; e Obede
gerou a Jess; E Jess gerou ao rei Davi; e o rei Davi gerou a Salomo da que foi
mulher de Urias. E Salomo gerou a Roboo; e Roboo gerou a Abias; e Abias gerou a
Asa; E Asa gerou a Josaf; e Josaf gerou a Joro; e Joro gerou a Uzias; E Uzias
gerou a Joto; e Joto gerou a Acaz; e Acaz gerou a Ezequias; E Ezequias gerou a
Manasss; e Manasss gerou a Amom; e Amom gerou a Josias; E Josias gerou a
Jeconias e a seus irmos na deportao para Babilnia.
E, depois da deportao para a Babilnia, Jeconias gerou a Salatiel; e Salatiel
gerou a Zorobabel; E Zorobabel gerou a Abide; e Abide gerou a Eliaquim; e
Eliaquim gerou a Azor; E Azor gerou a Sadoque; e Sadoque gerou a Aquim; e Aquim
gerou a Elide; E Elide gerou a Elezar; e Elezar gerou a Mat; e Mat gerou a
Jac; E Jac gerou a Jos, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que se chama o
Cristo.
De sorte que todas as geraes, desde Abrao at Davi, so catorze geraes; e
desde Davi at a deportao para a Babilnia, catorze geraes; e desde a deportao
para a Babilnia at Cristo, catorze geraes."

SEGUNDO LUCAS

"E o mesmo Jesus comeava a ser de quase trinta anos, sendo (como se cuidava)
filho de Jos, e Jos de Heli, E Heli de Mat, e Mat de Levi, e Levi de Melqui, e
Melqui de Janai, e Janai de Jos, E Jos de Matatias, e Matatias de Ams, e Ams de

11
O evangelho rabe da infncia relata que na fuga para o Egito, ao se aproximarem de uma grande cidade a
correia da sela se rompeu e eles pararam em frente a um dolo ao qual os outros dolos e divindades rendiam
homenagem e ofereciam presentes. Sempre que Sat falava pela boca do dolo, os sacerdotes relatavam o que
ele dizia aos habitantes do Egito e de suas margens. O filho desse sacerdote estava possudo por um grande
nmero de demnios e rasgava as suas roupas e andava nu pela cidade. Ele entrou na hospedaria em que
estavam Maria e Jos e pegou uma das fraudas de Jesus que Maria havia lavado e colocado no varal e colocou
sobre a cabea e ficou curado.
12
Aqui, afirma que quando Maria soube da notcia do infanticdio, envolveu seu filho em panos e colocou-o em
uma manjedoura. J Isabel, quando soube que buscavam a seu filho Joo, pegou-o e levou-o a uma montanha
e ps-se a ver onde o haveria de esconder; mas no havia um lugar bom para isso. E, entre soluos, exclamou
em voz alta: montanha de Deus, recebe em teu seio a me com seu filho e nesse instante abriu a montanha
suas entranhas para receb-los. Acompanhou-os uma grande luz, pois estava com eles um anjo de Deus para
guard-los. Herodes prosseguia na sua loucura e, para matar a Joo, procurou a Zacarias, seu pai, inquirindo
sobre seu filho e ameaando-o de morte. Como no conseguiu o seu intento, Zacarias foi assassinado ao
romper da aurora.
13
Aqui outra contradio, o substituto de Zacarias foi, por sorte, Simeo, pois o Esprito Santo havia
assegurado que no veria a morte antes que lhe fosse dado a contemplar o Messias.
14
O evangelho rabe da infncia afirma que Jos permaneceu no Egito por trs anos. Afirma tambm que
durante esse perodo muitos milagres aconteceram.
15
Segundo o apcrifo A histria de Jos o carpinteiro, a estadia no Egito durou apenas 1 ano.
Naum, e Naum de Esli, e Esli de Naga, E Naga de Mate, e Mate de Matatias, e
Matatias de Semei, e Semei de Jos, e Jos de Jod, E Jod de Joan, e Joan de
Res, e Res de Zorobabel, e Zorobabel de Salatiel, e Salatiel de Neri, E Neri de
Melqui, e Melqui de Adi, e Adi de Cos, e Cos de Elmad, e Elmad de Er, E Er de
Josu, e Josu de Elizer, e Elizer de Jorim, e Jorim de Mat, e Mat de Levi, E Levi
de Simeo, e Simeo de Jud, e Jud de Jos, e Jos de Jon, e Jon de Eliaquim, E
Eliaquim de Mele, e Mele de Men, e Men de Matat, e Matat de Nat, e Nat de
Davi, E Davi de Jess, e Jess de Obede, e Obede de Boaz, e Boaz de Sal, e Sal de
Naassom, E Naassom de Aminadabe, e Aminadabe de Aro, e Aro de Esrom, e
Esrom de Perez, e Perez de Jud, E Jud de Jac, e Jac de Isaque, e Isaque de
Abrao, e Abrao de Ter, e Ter de Nacor, E Nacor de Seruque, e Seruque de
Raga, e Raga de Fleque, e Fleque de ber, e ber de Sal, E Sal de Cain, e
Cain de Arfaxade, e Arfaxade de Sem, e Sem de No, e No de Lameque, E
Lameque de Matusalm, e Matusalm de Enoque, e Enoque de Jarete, e Jarete de
Maleleel, e Maleleel de Cain, E Cain de Enos, e Enos de Sete, e Sete de Ado, e
Ado de Deus."

BIBLIOGRAFIA

A Bblia Sagrada contendo o Velho e o Novo Testamento. Evangelho de Mateus


e Evangelho de Lucas.
Proto-Evangelho de Tom in Apcrifos os proscritos da Bblia, Mercuryo, So
Paulo, 1995.
Evangelho rabe da infncia in Apcrifos os proscritos da Bblia, Mercuryo,
So Paulo, 1995.
A histria de Jos o carpinteiro in Apcrifos os proscritos da Bblia, Mercuryo,
So Paulo, 1995.
INSTITUTO BBLICO BRASILEIRO. A vida de Jesus Cristo, curso A-IV, So
Paulo, lio 4
III. POLMICAS ENVOLVENDO O NASCIMENTO DE
CRISTO

A GENEALOGIA DE JESUS CRISTO


Mt. 1:1-17; Lc. 3:23-38

Primeiro olhemos a genealogia em Mateus. No versculo 17 lemos: De sorte


que todas as geraes, desde Abrao at Davi, so catorze geraes; e desde Davi at a
deportao para Babilnia, catorze geraes; e desde a deportao para Babilnia at o
Cristo, catorze geraes. Crticos alegam que deveriam existir 42 nomes na lista, como
explicar semelhante erro?
Mateus no diz que so 42 nomes e sim que so:

14 geraes desde Abrao at Davi. Abrao; Isaque; Jac, Jud, Perez,


Esrom, Aro , Aminadabe , Naassom ,
Salmom, Boaz , Obede , Jess o rei Davi
14 geraes desde Davi at o desterrro Salomo , Roboo , Abias ,Asa, Josaf,
para a Babilnia. Joro, Uzias, Joto , Acaz , Ezequias,
Manasss , Amom , Josias e Jeconias.
14 geraes desde o desterro de Babilnia Salatiel , Zorobabel, Abide, Eliaquim,
at Cristo. Azor, Sadoque, Aquim, Elide,
Elezar, Mat, Jac, Jos, marido de
Maria, da qual nasceu JESUS

14 geraes desde Abrao at Davi. Abrao; Isaque; Jac, Jud, Perez,


Esrom, Aro , Aminadabe , Naassom ,
Salmom, Boaz , Obede , Jess o rei Davi
14 geraes desde Davi at o desterrro Davi, Salomo, Roboo, Abias, Asa,
para a Babilnia. Josaf, Joro, Uzias, Joto, Acaz,
Ezequias, Manasss, Amom, Josias.
14 geraes desde o desterro de Babilnia Jeconias, Salatiel, Zorobabel, Abide,
at Cristo. Eliaquim, Azor, Sadoque, Aquim,
Elide, Elezar, Mat, Jac, Jos e
JESUS
Porque duas genealogias diferentes? Mateus nos fornece a ascendncia legal de
Cristo, enquanto Lucas a ascendncia verdadeira, por intermdio de Maria.

QUANDO JESUS NASCEU?

H algum tempo, um grande nmero de estudiosos da Bblia tem chegado


concluso de que Jesus no nasceu em 25 de dezembro. Parece-me que eles comearam
a colocar em dvida a legitimidade desta data que o 'natal' comeou a ser comemorado
de maneira contrria aos princpios cristos, tornando-se to somente uma festa pag
inteiramente comercializada e comercializante. A maior preocupao das pessoas que
comemoram o 'natal', hoje em dia, arrumar dinheiro, para retribuir os presentes que
ganhou ou que espera ganhar. H to somente uma troca de presentes bastante
incentivada pela propaganda do comrcio e da indstria que foge completamente ao
esprito cristo, que dar sem nada esperar receber em troca. Outra caracterstica
inteiramente pag desta festa, a figura do 'papai noel' . Homens srios, cristos devotos
que jamais teriam coragem de vestir uma fantasia no carnaval, no se acanham em
fantasiar-se de 'papai noel' e fingir que distribuem s crianas os presentes que os seus
prprios pais j haviam comprado de antemo. E esse velho mitolgico est, pouco a
pouco, tomando o lugar do personagem que deveria ser o dono da festa, a ponto de o
'natal', ao invs de ser chamado festa do nascimento de Jesus, estar recebendo o ttulo de
festa de papai noel.
Vinte e cinco de dezembro
A data atual, foi fixada no ano de 440, a fim de cristianizar grandes festas pags
realizadas neste dia: a festa mitraica (religio que se rivalizava com o cristianismo nos
primeiros sculos) que celebrava o "Natalis invicti Solis"(Nascimento do sol vitorioso)
e vrias outras festividades decorrentes do solstcio de inverno, como a "Saturnlia"
em Roma e os cultos solares entre os celtas e os germnicos. A idia central das missas
de natal, revela claramente esta origem: as noites eram mais longas e frias, pelo que, em
todos estes ritos, se ofereciam sacrifcios propiciatrios e se suplicava pelo retrno da
luz. A liturgia natalina retoma esta idia, e identifica Cristo com a verdadeira luz do
mundo. A rvore de natal de origem germnica, datando do tempo de So Bonifcio.
Foi adotada para substituir os sacrifcios ao carvalho de Odin, (deus germnico)
adorando-se uma rvore em homenagem ao deus-menino. O prespio, foi introduzido
no sculo XII por So Francisco de Assis. Nas colonias inglesas do Estados Unidos, os
primeiros puritanos l chegados, suprimiram as festividades do natal, substituindo-as
por um dia de jejum. Os imigrantes holandeses, chagados depois, ressuscitaram os
festejos natalinos. (Enciclopdia Barsa - Natal).

Afinal quando nasceu Jesus?


H base bblica muito slida para declararmos que Jesus nasceu durante a Festa
dos Tabernculos. impossvel que Jesus tenha nascido em 25 de dezembro, pois, alm
do verificado acima, a saber: que esta data era e importante festa pag, seria
impossvel que pastores estivessem guardando nos campos seus rebanhos (Lc 2:8), pois
no hemisfrio norte, essa a poca do mais rigoroso inverno, sendo pois improvvel
que pastores e rebanhos, estivessem ao relento. Nesta poca eles deveriam estar bem
guardados em suas casas, e seus rebanhos, fechados nos currais. Alm disso, Cesar
Augusto, no iria convocar o povo para um recenseamento durante o inverno, sabendo
que muitas pessoas seriam impedidas de viajar devido aos rigores do frio (Lc 2:1). E
especialmente, em relao ao povo judeu que jamais baixara a cabea diante do exercito
invasor, no seria sbio expor-se a uma revolta dos nacionalistas judeus s por causa da
data de um recenseamento. E por fim, Jos no iria expor sua esposa grvida ao
desconforto de uma viagem em pleno inverno.

A Cronologia Bblica
O Esprito de Deus sbio. No nos deixa dvidas. Quantas vezes o Senhor
inclui em um versculo uma expresso que muitas vezes passa despersebida, mas que
est ali com um propsito definido: trazer a ns a revelao do Senhor acerca de algo
importante. Em Lc 1:5, temos: "Nos dias de Herodes, rei da judia, houve um sacerdote
chamado Zacarias, do turno de Abias. Sua mulher era filha de Aro, e se chamava
Isabel". Note esta expresso: "do turno de Abias" . Vv 8 e 9 - "Ora acontecendo que,
exercendo ele diante de Deus o sacerdcio na ordem do seu turno, coube-lhe por sorte,
segundo costume sacerdotal, entrar no Santurio do Senhor para queimar incenso. O
Esprito Santo insiste: "na ordem do seu turno" . E ali, conforme os versculos seguintes,
Zacarias teve uma viso de um anjo que lhe disse que ele teria um filho. Ao descer,
ficou mudo, como sinal de que era realmente uma viso de Deus, Lucas continua: Vv23
e 24 - "Sucedeu que terminado os dias do seu ministrio, voltou para casa. Passados
esses dias (dias do seu ministrio), Isabel, sua mulher, concebeu " Anote: Joo batista
foi concebido imediatamente aps a poca do turno de Abias Lc 1:26-28 relata que seis
meses aps, um anjo visitou Maria e ela achou-se grvida pelo Esprito Santo. No
versculo 36 o Espirito Santo mais preciso ainda, textualmente nos relata que Maria
engravidou quando Isabel j se encontrava no sexto ms de sua gravids. Anote: Jesus
foi concebido seis meses depois de Joo batista, ou seja, seis meses depois da poca do
turno de Abias.
O Turno dos Sacerdotes

Para organizar a funo dos sacerdotes no tabernculo que construira, Davi


ordenou a formao de 24 turnos que se sucederiam ministrando na casa do Senhor. Se
a escala de sacerdotes deveria ser cumprida durante o decorrer do ano religioso,
obviamente cada turno de sacerdotes oficiaria durante 15 dias. A relao destas 24
turmas de sacerdotes est registrada em I Cr 24. Leiamos os versculos de 7 10. " Saiu
a primeira sorte a Jeoriaribe, a segunda a Jedaias, a terceira a Harim, a quarta a Seorim,
a quinta a Malaquias, a sexta a Miamim, a stima a Coz, a oitava a Abias. Anote: o
turno de Abias era o oitavo. E quando comeava a funcionar o primeiro turno?. No
princpio do ano religioso judeu: Ex 12:1,2 - "Disse o Senhor a Moiss e Aro na terra
do Egito: este ms vos ser o principal dos meses: ser o primeiro ms do Ano. Quando
o Senhor quer que saibamos uma data, o Esprito Santo muito preciso, vejamos Lv
23:5 - "No primeiro ms, aos quatorze dias do ms, no crepsculo da tarde, a pscoa
do Senhor". Anote: a preciso em se marcar uma data. Todos sabemos que a pscoa
uma festa mvel, que cai em maro ou abril. Ela uma festa mvel exatamente porque
no se baseia no nosso calendrio, mas sim no calendrio judaico que lunar. Conclui-
se dai, que o primeiro ms do calendrio religioso judaico (ms de Abibe - Dt 16:1 ),
coincide mais ou menos com o nosso ms de maro. bom lembrarmos que existe um
calendrio secular cujo incio comea na Festa das Trombetas, e um religioso que
comea 14 dias antes da Pscoa. Ora, como j vimos, Joo batista foi gerado logo aps
o turno de Abias, isto , no fim de junho ou comeo de julho do nosso calendrio. Jesus
nosso Senhor, foi gerado seis mses depois, isto , no fim de dezembro ou comeo de
janeiro. Contando-se os nove mses normais de gestao, Maria veio a dar luz no fim
de setembro ou incio de outubro, em outras palavras, DURANTE A FESTA DOS
TABERNCULOS (veja mapa cronolgico no fim do estudo).Os estudos da Grande
Pirmide do Egito confirmam a Bblia, segundo o que diz um no cristo: "Seria
necessrio um livro volumoso para dar-se a lista completa de todas as profecias contidas
na Grande Pirmide e que j foram cumpridas, inclusive as de anos recentes (...)
Deixando-se de lado um sem nmero de outros acontecimentos histricos
intermedirios, vai se encontrar o dia do nascimento de Jesus, o Cristo, como a data
mais importante, que de acordo com a profecia da Grande Pirmide teria lugar a 4 de
outubro (do calendrio gregoriano) do ano 4 A.C. Deve-se registrar que a data real do
nascimento de Jesus foi posta em dvida e contestada durante muitos sculos e nada
existe nas crnicas antigas que garanta que Ele tenha nascido em dezembro ( texto de
H.Spencer Lewis autor do livro).No foi por acaso que ao escrever o captulo 1,
versculo 14 do seu evangelho, Joo declarou: "E o Verbo se fez carne e habitou entre
nos". A palavra grega traduzida como "habitou" ficaria melhor traduzida como
"tabernaculou", se podemos inventar esse neologismo, pois uma palavra derivada de
"tabernculo" Este versculo denota a ligao entre o nascimento de Jesus e a Festa dos
Tabernculos. Ele o nosso Emanuel - Deus conosco, isto Deus tabernaculando
conosco. No foi por acaso que Cristo Jesus, nosso "Cordeiro Pascal" (ICo 5:7) foi
sacrificado por nos exatamente durante a festa da Pascoa. No foi por acaso, tambm
que ao "cumprir-se" o dia de Pentecoste (At 2:1) , cento e vinte discpulos receberam o
Esprito Santo. Da mesma forma que a Pscoa se cumpriu quando o "Cordeiro Pascal"
foi entregue e Pentecoste se cumpriu quando a Esprito Santo desceu sobre os
discpulos, assim tambm se cumpriu a Festa dos Tabernculos quando o Emanuel veio
tabernacular conosco, nascendo em Belm. No h motivos para continuarmos a nos
submeter s tradies babilnicas, e a comemorar o natal. Est na hora de explicarmos
s nossas crianas que Jesus nasceu durante a Festa dos Tabernculos, e que elas no
ganharo presentes durante esta poca de extremo comercialismo, mas em outra poca.
A exemplo dos puritanos que vieram da Europa para os Estados Unidos, faamos do
natal um dia de jejum e de arrependimento vicrio em lugar de nossos irmos que ainda
esto presos pelas tradies, festejando uma data pag, orando por eles para que o
Senhor abra os olhos dos que so Seus, e profetizando "Sai dela, povo Meu! " (Ap
18:4).
Clculo cronolgico para determinar a poca em que Jesus nasceu

MS MS JUDEU TURNOS ACONTECIMENTO

mar Abibe ou Nis - Ex13:35 Jeoiaribe e Jedaias Incio do ano religioso


abr Zive - I Re 6:1-37 Harim e Seorim
mai Siv - Et 8:9 Malaquias e Miamim
jun Tamuz Coz e ABIAS JOO BATISTA
FOI GERADO
jul Abe
ago Elul - Ne 6:15
set Etanim - I Re 8:2
out Bul - I Re 6:38
nov Quisleu - Zc 1:7
JESUS FOI
dez Tebete
GERADO
jan Sebate - Zc 1:7
fev Adar - Et 3:7
mar
abr
mai
jun
jul
ago
set JESUS NASCEU
out

BIBLIOGRAFIA

A Bblia Sagrada contendo o velho e o novo testamento. Evangelho de Mateus e


Evangelho de Lucas.
INSTITUTO BBLICO BRASILEIRO. A vida de Jesus Cristo, curso A-IV, So
Paulo, lio 4
IV. A VIDA DE JESUS 4 a 30 anos
A Bblia silencia sobre esse perodo da vida de Jesus Cristo. Por isso, inmeras
especulaes e estrias so apresentadas para suprir essa lacuna deixada pelos
evangelhos cannicos.
Relatos como o de Jesus com 5 anos de idade brincando no leito de um riacho
fazendo passarinhos de barro e dando vida aos mesmos, amaldioando e matando
pessoas, curando enfermos, sendo repreendido por seu pai Jos e se indignando contra o
pai terreno, tendo aulas com um professor chamado Zaqueu, ressuscitando dos mortos.
Com 6 anos buscando gua em um cntaro e como o cntaro quebrasse, ele levou a gua
em um manto. Ajudando seu pai que era carpinteiro, espichava e encolhia as tbuas,
salvando da morte seu irmo Tiago, etc. 16 A Bblia fala porem que Jesus estava sujeito
aos seus pais e crescia em sabedoria e graa diante de Deus.
Aos 12 anos, Jos e Maria levam Jesus a Jerusalm para a festa da pscoa.
Terminado os dias da festa, seus pais retornaram para Nazar enquanto Jesus ficou em
Jerusalm e trs dias depois o acharam no templo, assentado no meio dos doutores
ouvindo-os e interrogando-os e todos se admiravam da sua inteligncia e das suas
respostas. Seus pais ficaram maravilhados e Maria disse: Filho porque fizeste isso
conosco? Teu pai e eu, aflitos, estamos tua procura. Ao que Jesus retrucou: porque me
procurveis? No sabeis que me cumpria estar na casa de meu Pai? Seus pais no lhe
compreenderam e desceram para Nazar.
Aps esse episdio, a Bblia silencia novamente at o momento em que Jesus tem
cerca de 30 anos e inicia o seu ministrio.

BIBLIOGRAFIA

A Bblia Sagrada contendo o Velho e o Novo Testamento. Evangelho de Mateus


e Evangelho de Lucas.
Proto-Evangelho de Tom in Apcrifos os proscritos da Bblia, Mercuryo, So
Paulo, 1995.
Evangelho rabe da infncia in Apcrifos os proscritos da Bblia, Mercuryo,
So Paulo, 1995.
INSTITUTO BBLICO BRASILEIRO. A vida de Jesus Cristo, curso A-IV, So
Paulo, lio 4

16
Ver evangelho pseudo-Tom, Evangelho rabe da infncia, Livro da infncia do salvador, etc.
V. A VIDA DE JESUS incio do seu ministrio aos 30
anos

O BATISMO DE JESUS
Mt. 3:13-17; Mc. 1:9-11; Lc.3:21-23

Cerca de seis meses depois de Joo Batista iniciar o seu ministrio, Jesus se
apresentou entre seus ouvintes para ser batizado. Mesmo com a assertiva de que no
poderia faz-lo, e ante a afirmao de Jesus, obedeceu e o batizou.
O batismo de Jesus p o marco do incio do seu ministrio. Em seguida o
Esprito Santo revela que Este o filho amado de Deus.

TENTAO DE JESUS NO DESERTO


Mt. 4:1-11; Mc. 1:12,13; Lc. 4:1-13

Depois de ser batizado, o Esprito o impeliu para ir ao deserto para ser tentado.
Durante 40 dias e 40 noites jejuou e teve fome. A comparao entre os relatos de
Mateus e Lucas, nos leva a perguntar sobre qual seria o ordem exata das tentaes.
Alguns exegetas afirmam que Mateus nos d a ordem cronolgica enquanto Lucas a
topogrfica. Embora faa meno a tentao, Marcos no descreve os acontecimentos.

Ordem MATEUS LUCAS


1 Se tu s Filho de Deus Est escrito: Se tu s Filho de Deus, Est escrito:
manda que estas pedras Nem s de po manda a esta pedra que Nem s de po
se tornem em pes viver o se torne em po viver o
homem, mas homem.
de toda
palavra que
sai da boca de
Deus.
2 O Diabo o levou Tambm est o Diabo, levando-o a um Est escrito:
cidade santa, colocou-o escrito: No lugar elevado, mostrou- Ao Senhor teu
sobre o pinculo do tentars o lhe num relance todos os Deus adorars,
templo, e disse-lhe: Se Senhor teu reinos do mundo. E e s a ele
tu s Filho de Deus, Deus. disse-lhe: Dar-te-ei toda a servirs
lana-te daqui abaixo; autoridade e glria destes
porque est escrito: Aos reinos, porque me foi
seus anjos dar ordens a entregue, e a dou a quem
teu respeito; e: eles te eu quiser; se tu, me
sustero nas mos, para adorares, ser toda tua.
que nunca tropeces em
alguma pedra.
3 O Diabo o levou a um Vai-te, Ento o levou a Dito est: No
monte muito alto; e Satans; Jerusalm e o colocou tentars o
mostrou-lhe todos os porque est sobre o pinculo do Senhor teu
reinos do mundo, e a escrito: Ao templo e lhe disse: Se tu Deus.
glria deles; e disse-lhe: Senhor teu s Filho de Deus, lana-te
Tudo isto te darei, se, Deus adorars, daqui abaixo; porque
prostrado, me adorares. e s a ele est escrito: Aos seus
servirs. anjos ordenar a teu
respeito, que te guardem;
e: eles te sustero nas
mos, para que nunca
tropeces em alguma
pedra.
O ANNCIO DO SEU MINISTRIO
Lc. 4:14-30

Jesus tendo regressado Galilia e ensinava nas sinagogas. Foi para a cidade de
Nazar, onde fora criado, e entrou numa sinagoga segundo o seu costume e lhe deram o
livro do profeta Isaas e Ele leu: O Esprito do Senhor est sobre mim, porquanto me
ungiu para anunciar boas novas aos pobres; enviou-me para proclamar libertao aos
cativos, e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e para
proclamar o ano aceitvel do Senhor., e fechado o livro disse: Hoje se cumpriu esta
escritura aos vossos ouvidos.

OS PRIMEIROS DISCPULOS
Mt. 4:18-22; Mc. 1:16-20; Lc. 5:1-11; Jo. 1:35-51

DISCPULOS LOCAL PROFISSO


MATEUS Simo ( chamado Pedro)
Andr irmo de Simo Junto ao mar da
Tiago, filho de Zebedeu Galilia. Pescadores
Joo, irmo de Tiago
MARCOS Simo ( chamado Pedro)
Andr irmo de Simo Junto ao mar da
Tiago, filho de Zebedeu Galilia. Pescadores
Joo, irmo de Tiago
LUCAS Simo ( chamado Pedro)
Tiago, filho de Zebedeu Lago de Pescadores
Joo, irmo de Tiago Genezar
JOO Andr (pelo testemunho de Joo No menciona
batista)
Joo (seu nome no
mencionado, mas acredita-se que No
era ele) Galileia menciona
Simo (filho de Joo, pelo
testemunho de Andr, nome
mudado para Cefas, que quer dizer
pedra)
Filipe (de Betsaida)
Natanael (pelo testemunho de
Filipe)
Percebemos que h uma certa unanimidade entre os sinticos, a exceo de
Lucas que no fornece o nome de Andr, irmo de Simo como sendo chamado por
Jesus. J no livro de Joo, Andr no foi chamado diretamente, mas pelo testemunho de
Joo Batista, segue a Jesus e convida seu irmo Simo. Lucas tambm nos fornece dois
nomes que no constam nos sinticos, so eles Filipe e Natanael.

O PRIMEIRO MILAGRE
Jo. 2:1-42

Trs dias depois de escolher Natanael como seu discpulo, houve um casamento
em Can da Galileia e Jesus e seus discpulos foram convidados para a festa. Aconteceu
que o vinho acabou e Maria, me de Jesus, pediu que fizesse alguma coisa. Jesus disse
que ainda no era chegada a sua hora, porem fez o milagre da transformao da gua em
vinho. A afirmao de que este foi o primeiro milagre de Jesus do prprio Joo que
diz: Assim deu Jesus incio aos seus sinais em Can da Galilia, e manifestou a sua
glria; e os seus discpulos creram nele. Observamos que, a partir do incio do seu
ministrio, Jos o pai terreno de Jesus no mais mencionado.
VI. A VIDA DE JESUS primeiro ministrio na Judia

Jo. 2:13 a 4:4:45; Mt. 12:46; 13:55; Mc. 3:31

OS IRMOS DO SENHOR JESUS CRISTO


Mt. 12:46; 13:55; Jo. 2:12; 7:3-5

1. Defendido pela Igreja Catlica defende que esses irmos no passam de


parentes do Senhor Jesus. Foi proposta por Jernimo em 383 em uma
polmica contra Helvdio e, portanto Tiago (irmo do Senhor) era o mesmo
Tiago filho de Alfeu, e discpulo do Senhor. Arbitrariamente, Jernimo
afirmou que Maria, mulher de Cleofas, era mulher de Alfeu, e, portanto me
de Tiago. Alterando-se a pontuao usual em Jo.19:25, Maria, mulher de
Cleofas, chega a ser irm de Maria, me de Jesus, de modo que seus filhos
seriam primos de Jesus.
Estavam em p, junto cruz de Jesus, sua me, e a irm de sua me, e
Maria, mulher de Clpas, e Maria Madalena.

2. Contido nos Apcrifos afirmam que Jos era vivo e que esses irmos eram
filhos do primeiro casamento. O estranho nessa afirmao que os evangelhos
no fazem nenhuma meno aos filhos de Jos antes do nascimento de Jesus.
Se fossem filhos mais velhos de Jos, Jesus no poderia ser considerado
legalmente o filho mais velho de Jos.
3. Mais comumente aceito realmente eram irmos de Jesus filhos de Jos e
Maria. As citaes sempre os mostram sempre em companhia de Maria, me
de Jesus e no mulher de Cleofas.

A PRIMEIRA PURIFICAO DO TEMPLO

Jo.2:13-25

O templo de Jerusalm estava dividido em trs partes: 1) o trio dos Sacerdotes,


2) o trio de Israel e 3) trio dos Gentios. Jesus entrou no trio dos Gentios e
encontrou-o cheio de mercadores, que se ocupava em vender, a preos exorbitantes, os
animais que se ofereciam no Templo.
... e disse aos que vendiam as pombas: Tirai daqui estas coisas; no faais
da casa de meu Pai casa de negcio.

A ENTREVISTA COM NICODEMOS


Jo. 3:1-21

Um fariseu, membro do Sindrio, procura Jesus noite. Alguns acreditam que


foi por causa do temor de ser reconhecido, contudo no titubeou em votar contra a
crucificao e em pedir o corpo de Jesus para coloca-lo em sua prpria sepultura.

A MULHER SAMARITANA
Jo. 4:1-42
Samaria era uma provncia que se estendia desde o Jordo at o mar
Mediterrneo entre a Judia e a Galileia e tinha uma extenso de mais ou menos, doze
lguas de norte a sul. Quando Salmaneser, rei do Assrrios, no ano 772 a.C., levou para
o cativeiro as dez tribos de Israel, ao leva-las fez com que se trouxessem de outras
partes de seu imprio pessoa para povoar a regio que acabava de despojar de seus
habitantes [II Re. 17:24]. Como ficaram l vrios Judeus na cidade, eles casaram entre
si. Quando, depois do edito do rei Ciro, os judeus regressaram do cativeiro babilnico,
os samaritanos ajuda para a construo do templo de Jerusalm. Mas sua oferta foi
rejeitada e eles ento passaram a perturbar a construo [Ed. 4:1-6]. Depois disso, o
irmo do sumo sacerdote se casou com uma samaritana e foi morar em Samaria como
sumo sacerdote do templo construdo no monte Gerizim. interessante observar que os
judeus iam para a Galileia por um caminho mais longo cruzando o rio Jordo e
passando pela Peria. Por volta da hora sexta (aproximadamente meio dia), Jesus
encontrou a mulher no poo de Jac que havia comprado este lugar dos moradores desta
terra e havia dado a seu filho Jos [Gn. 48:22]. Como resultado desse encontro, muitos
se converteram.

VII. A VIDA DE JESUS Viagens pela Galilia

GEOGRAFIA

Das quatro provncias da Palestina, a Galilia era a mais setentrional. No era


muito grande, tendo cerca de 100km de comprimento por 50km de largura. A topografia
era acidentada, sendo um altiplano do qual se elevavam escarpas montanhas. Ao oriente
ficavam seus extremos, em um barranco, onde o rio Jordo corria a uma profundidade
de mais ou menos 150 metros abaixo do nvel do mar da Galilia e sua bacia tinha uma
extenso de 20km por 10km de largura. Era uma regio fertilssima e, em vista disso, ali
se encontravam muitas cidades densamente povoadas.

PRIMEIRA VIAGEM PELA GALILIA

Referncias:
Mt. 4:12-25; 8:2-4; 9:1-17; 12:1-21; Mc. 1:14-45; 2:1-28; 3:1-19; Lc. 4:14-44;
5:1-39; 6:1-16; Jo. 4:46-54; 5:1-47

DURAO

No se pode afirmar com certeza, pois depende da interpretao dada a Jo.5:1: se


a festa mencionada foi a pscoa, ento foi de 16 a 18 meses, se foi outra de 6 a 8 meses.

ACONTECIMENTOS:

Cura do filho do rico Jo. 4:46-54


Cristo rejeitado em Nazar Lc. 4: 16-31
O lar em Cafarnaum Mt. 4:13-16
Os quatro pescadores de homens Mt. 4:18; Mc. 1:16-20; Lc. 5:1-11
A cura do endemoninhado Mc. 1:21-28; Lc. 4:31-37
Cura da sogra de Pedro Mt. 8:14-17; Mc. 1:29-34; Lc. 4:38-41
Primeira viagem com os quatros Mc. 4:23-25; Mc. 1:35-39; Lc. 4:42-44
A cura de um leproso Mt. 8:2-4; Mc. 1:40-45; Lc. 5:12-16
A cura do paraltico Mt. 9:1-8; Mc. 2:1-12; Lc. 5:17-26
A chamada de Levi Mt. 9:9-13; Mc. 2:13-17; Lc. 5: 27-32
Cristo defende seus discpulos Mt. 9:14-17; Mc. 2:18-22; Lc. 5:33-39
A festa em Jerusalm Jo. 5:1-47
Controvrsias relativas ao sbado Mt. 12:1-14; Mc. 2:23-38; Lc. 6:1-11
Cristo cura as multides Mt. 12:15-21; Mc. 3:1-12
Os doze apstolos Mc. 3:7-19; Lc. 6:12-16

SEGUNDA VIAGEM PELA GALILIA

Referncias:
Mt. 8:18 a 9:34; 12:22 a 13:58; Mc. 3:19 a 6:6; Lc. 8:1-56
ACONTECIMENTOS:

A acusao de blasfema
Os fariseus pedem um sinal
A oposio de parte de sua famlia
Cristo fala em parbolas
Cristo acalma a tempestade
A cura da filha de Jairo
A cura da mulher com um fluxo de sangue
A cura dos dois cegos
A cura do mudo endemoninhado
A ltima visita a Nazar

TERCEIRA VIAGEM PELA GALILIA

Referncias:
Mt. 9:35 a 11:1; 14: 1-12; Mc. 6:14-20; Lc. 9:7-9

ACONTECIMENTOS:
A misso dos doze
O temor de Herodes

VIII. A VIDA DE JESUS O sermo do monte


Mt. 5:1 a 7:29

I- CENRIO [5:1-2]

II- CARACTERSTICAS E PREVILGIOS DOS CIDADO [5:3-48]

a) Descrio das caractersticas [5:3-12]

b) Relao desse carter com o mundo [5:13-16]

c) Relao desse carter com o Antigo testamento [5:16-47]

d)Resumo [5:48]

III-RELAO DOS SDITOS COM DEUS [6:1-34]

a) A supremacia divina [6:1-18]

b) O cuidado divino [6:19-34]

c) Resumo [6:33]

IV- RELAO DOS SDITOS PARA COM SEUS SEMELHANTES [7:1-


12]

a) Sem esprito de censura [7:1-5]

b) Com discrio [7:7]

c) Pedido a ajuda divina [7:7-11]

d) Resumo [7:12]
V- INSTRUES RELATIVAS ENTRADA NO REINO [7:13-27]
a) Os dois caminhos [7:13,14]
b) Os falsos profetas [7:15-20]
c) A obedincia necessria [7:21-23]
d) As duas casas [7:24-27]

VI-DESPEDIDA [7:28,29]

VIII. A VIDA DE JESUS As parbolas


DEFINIO: uma histria terrena que pode ser verdica ou fictcia, mas
que em nada viola as aes da natureza, posta ao lado de uma
verdade espiritual ou celestial, com o fim de que nossa
familiaridade com o terreno nos ajude a entender o espiritual.

Muitas pessoas confundem parbola com fbula ou alegoria. Outras acham que
so a mesma coisa e algumas se utilizam disso para confundir o povo de Deus. Por isso
precisamos conhecer o significado de cada uma:

FBULATem o propsito de inculcar mximas de moral, esforo, cautela e


prudncia, tendo como alvo to-somente aquela moralidade que o mundo pode entender
e aprovar. O fabulista, para isso, introduz no mundo da natureza algo que no existe
(como rvores e animais que falam), a fim de tirar logo os ensinamentos que deseja ou,
em outras palavras, alterar a ordem natural para ensinar seus conceitos morais.

ALEGORIAIdentifica a coisa significada com aquilo que a significa. As duas


partes se mesclam e se identificam. Por exemplo, quando Jesus diz Eu sou a videira, e
o meu pai o agricultor est utilizando uma alegoria, pois Cristo se identifica com a
videira e no se assemelha a ela.
Em uma parbola no se altera a ordem da natureza e as duas coisas so
colocadas lado a lado em comparao.

POR QUE JESUS UTILIZOU-SE DE PARBOLAS?

1. Porque era de uso corrente entre os rabinos judeus e seus antepassados.


Veja alguns exemplos em II Sm. 12:1-14 e Is. 5:1-7.
2. Para por de forma compacta e fcil de lembrar as verdades que
enunciava. Era uma maneira de apresentar ao pblico verdades que eram
capazes de ofender por no estarem preparados moral e espiritualmente,
a recebe-las. O profeta Nat sabia disso quando foi repreender Davi.
3. Para que vendo, vejam, e no percebam; e ouvindo, ouam, e no
entendam; para que no se convertam e sejam perdoados. Mc. 4:12

AS PARBOLAS PRINCIPAIS

1. O semeador. Mt. 13:3-8,18-23; Mc. 4:3-8, 14-20; Lc. 8:5-8, 11-15;


2. O joio e o trigo. Mt. 13:24-30,36-43;
3. A semente de mostarda. Mt. 13:31-32; Mc. 4:30-32; Lc. 13:18-19;
4. O fermento. Mt. 13:33; Lc. 13:20-21;
5. O tesouro escondido. Mt. 13:44
6. A prola de grande preo. Mt. 13:45-46;
7. A rede de pesca. Mt. 13:47-50;
8. Os dois devedores. Mt. 18:21-35;
9. Os obreiros da vinha. Mt. 20:1-16;
10. Os dois filhos. Mt. 21:28-32;
11. Os malvados lavradores. Mt. 21:33-45; Mc. 12:1-12; Lc. 20:9-19;
12. O casamento do filho do rei. Mt. 22:1-14;
13. As dez virgens. Mt. 25:1-13;
14. Os talentos. Mt. 25:14-30;
15. A semente. Mt. 4:26-29;
16. Os dois devedores. Lc. 7:41-43;
17. O bom samaritano. Lc. 10:30-37;
18. O amigo importuno. Lc. 11:5-8;
19. O rico insensato. Lc. 12:16-21;
20. A figueira estril. Lc. 13:6-9;
21. A grande ceia. Lc. 14:15-24;
22. A ovelha perdida. Mt. 18:12-14; Lc. 15:3-7;
23. A moeda perdida. Lc. 15:8-10;
24. O filho prdigo. Lc. 15:11-32;
25. O mordomo infiel. Lc. 16:1-9;
26. O rico e Lsaro. Lc. 16:19-31;
27. Os servos inteis. Lc. 17:7-10;
28. O juiz inquo. Lc. 18:1-8;
29. O fariseu e o publicano. Lc. 18:9-14;
30. As dez minas. Lc. 19:11-27.

IX. A VIDA DE JESUS O segundo ministrio na


Judia
I - EM JERUSALM [Jo. 7:11 a 10:21]

a.) Jesus na festa dos Tabernculos


b.) A mulher pecadora
c.) Jesus, a luz do mundo.
d.) Os fariseus procuram mata-lo
e.) Cura do cego de nascimento
f.) Jesus, o bom pastor.

II NA JUDIA [Lc. 10:1 a 13:21]

a.) A misso dos setenta


b.) O bom samaritano
c.) Na casa de Marta e Maria
d.) Cristo ensina os doze a orar
e.) A acusao blasfema
f.) Cristo denuncia os fariseus
g.) Discursos de Cristo
h.) A necessidade do arrependimento
i.) Cristo cura uma mulher enferma

III - EM JERUSALM [Jo. 10:22-39]

a.) Os judeus querem apedreja-lo


X. A VIDA DE JESUS Ministrio em Jerusalm
a.) Cristo chega a Betnia [Jo. 11:55 a 12:11; Mc. 14:3-9; Mt. 26:6-13]

Data da chegada: 6 dias antes da Pscoa [Jo.12:1], ou seja, numa segunda-feira.


Mateus e Marcos apresentam este incidente um pouco mais tarde como se tivesse
acontecido na quarta-feira.
Local: casa de Simo o leproso [Mc. 14:3]
Evento principal: enquanto Lzaro estava reclinado mesa e Marta servia,
Maria entrou para ungir os ps do Senhor.
Obs. Lzaro havia sido ressuscitado por Jesus e estava sendo jurado de morte
porque muitos criam em Jesus por causa deste milagre.
Cuidado: este episdio no deve ser confundido com o de Lc. 7:36-50 , que
aconteceu mais de um ano antes.
PRIMEIRA UNO SEGUNDA UNO
LOCALIDADE Galilia Betnia
NOME DO DONO DA Simo Simo
CASA
PROTAGONISTA mulher Maria
CONDIO pecadora devota
ATITUDE DO DONO murmurou contra Cristo, Nenhuma, que murmurou
DA CASA foi Judas.

b.) A entrada triunfal [Mt. 21:1-11,14-17; Mc. 11:1-11; Lc. 19:29-44; Jo.
12:12-19]

c.) A figueira seca e a segunda purificao do templo [Mt. 21:12,13,18-22;


Mc. 11:12-26; Lc. 19:45-49]
d.) A visita dos gregos [Jo. 12:20-50]
e.) O repto formal do Sindrio [Mt. 21:23 a 22:14; Mc. 11:27 a 12:12; Lc.
20:1-19]
f.) lcito pagar tributos? [Mt. 22:15-22; Mc. 12:13-17; Lc. 20:20-26]
g.) Os saduceus e a ressurreio [Mt. 22:23-33; Mc. 12:18-27; Lc. 20;27-
40]
h.) Qual o grande mandamento? [Mt. 22:34-40; Mc. 12:28-34]
i.) Cristo, filho de Davi [Mt. 22:41-46; Mc. 12:35-37; Lc. 20:41-44]
j.) Cristo denuncia os fariseus [Mt. 23:1-39; Mc. 12:38-40; Lc. 20:45-47]
k.) Cristo observa as ofertas [ Mc. 12:41-44; Lc. 21:1-4]

XI. A VIDA DE JESUS instituio da Santa Ceia


QUANDO MORREU JESUS?
Durante quase dois sculos depois da morte de Cristo, as igrejas apostlicas da
sia e da Europa observaram o aniversrio do triste fato no mesmo dia em que os
judeus sacrificavam o cordeiro da pscoa.

Judas e sua traio [Mt. 26:14-16; Mc. 14:10,11; Lc. 22:3-6]

Os preparativos para a pscoa [Mt. 26:17-20; Mc. 14:12-17; Lc. 22:7-16]


O que era a pscoa e quando devia ser comemorada? Ex. 12:24-28]
Comemorao perptua
O local da comemorao [Lc. 22:8]

Jesus comeu a pscoa? [Jo. 13:1,2; 29; 19:14;31; Lc. 22:15,16]


[desenvolver o assunto]

Cristo ensina a humildade. [Lc. 22:24-30; J. 13:1-20]


Cristo indica quem o trairia. [Mt. 26:21-25; Mc. 14:18-21; Lc. 22:21-23; J. 13:21-
30]
Cristo declara que todos o abandonariam [Mt.26:31-35; Mc.14:27-31; Lc.27:31-38;
Jo.13:31-38]
Cristo institui a santa Ceia [Mt.26:26-29; Mc.14:22-25;Lc.22:17-20; I Co.11:22-26]

XII. A VIDA DE JESUS Paixo e morte de Cristo


A ORAO DO SENHOR JESUS CRISTO [Jo. 17:1-26]

O JARDIM DO GETSAMANI [Mt. 26:36-40; Mc. 14:32-42; Lc. 22:39-46]

O JULGAMENTO E PAIXO DE CRISTO

JESUS CRISTO ENTREGUE E APRISIONADO[Mt. 26:47-56; Mc. 14:43-


52; Lc. 22:47-53; J. 18: 2-12]

JESUS CRISTO PERANTE ANS [Jo. 18: 12-14; 18: 19-23]

JESUS CRISTO CONDENADO POR CAIFS E PELO SINDRIO [Mt. 26:


57-68; Mc. 14:53-65; Lc. 22:54-65; Jo. 18:24]
JESUS CRISTO NEGADO POR PEDRO [Mt. 26:58-75; Mc. 14:54-72; Lc.
22:54-62; J. 18:15-27]

JESUS CRISTO CONDENADO OFICIALMENTE PELO SINDRIO [Mt.


27:1; Mc. 15:1; Lc. 22:66-71]

SUICDIO DE JUDAS [Mt. 27: 3-10; At. 1:18,19]

JESUS CRISTO PERANTE PILATOS, PELA PRIMEIRA VEZ [Mt. 27:2,11-


14; Mc. 15:1-5; Lc. 23:1-5; J. 18:28-38]

JESUS CRISTO PERANTE HERODES [Lc. 23:6-12]

JESUS CRISTO PERANTE PILATOS, PELA SEGUNDA VEZ. [Mt. 27:15-26;


Mc. 15:6-15; Lc. 23:13-25; J. 18:39 a 19:16]

JESUS CRISTO ZOMBADO PELOS SOLDADOS [Mt. 27:27-30; Mc. 15:16-


19]

JESUS CRISTO NA VIA DOLOROSA [Mt. 27:31-34; Mc. 15:20-23; Lc. 23:26-
33; J. 19:16,17]

AS TRS PRIMEIRAS HORAS NA CRUZ [Mt. 27:35-44; Mc. 15:24-32; Lc.


23:33-43; J. 19:18-27]

AS TRS HORAS DE TREVAS [Mt. 27:45-50; Mc. 15:33-37; Lc. 23: 44-46; J.
19:28-30]
OS FENMENOS FSICOS [Mt. 27:51-56; Mc. 15:38-41; Lc. 23:45-49]

JESUS CRISTO SEPULTADO [Mt. 27:57-60; Mc. 15:42-46; Lc. 23:50-54; J.


19:31-42]

O SEPULCRO SELADO E VIGIADO [Mt. 27:61-66; Mc. 15:47; Lc. 23:55,56]

XIII. A VIDA DE JESUS Ressurreio

O FATO DA RESSUREIO
a.) O sepulcro vazio. [Mt. 28:1-8; Mc. 16:1-8; Lc. 24:1-12; J. 20;1-10]
b.) A pregao da mensagem. [At. 1:;22]
c.) O testemunho dos inimigos de Cristo. [Mt. 28:11-15]

AS PROVAS DA RESSUREIO
a.) Cristo aparece a Maria Madalena. [J. 20:11-18]
b.) Cristo aparece a outras mulheres. [Mt. 28:9,10]
c.) Cristo aparece a dois discpulos no caminho de Emas. [Mc. 16:12,13; Lc.
24:13-32]
d.) Cristo aparece a Simo Pedro. [Lc. 24:33-35; I Co. 15:5]
e.) Cristo aparece a dez de seus discpulos. [Mc. 16:14; Lc. 24:36-43; J. 20:19-25]
f.) Cristo aparece aos dez e a Tom. [J. 20:26-31; I Co. 15:5]
g.) Cristo aparece a sete discpulos, na pesca maravilhosa. [J. 21:1-25]
h.) Cristo aparece a mais de quinhentas pessoas, na Galilia. [Mt. 28:16-20; Mc.
16:15-18; I Co. 15:6]
i.) Cristo aparece a Tiago. [I Co. 15:7]
j.) Cristo aparece aos apstolos. [Lc. 24:44-49; At. 1:3-8]

O SIGNIFICADO DA RESSUREIO
a.) O sinal da divina aprovao
b.) A pedra fundamental de nossa f

A ASCENSO
a.) [Mc. 16:19,20; Lc. 24: 50-53; At. 1:9-12]

CONCLUSO

BIBLIOGRAFIA

A Bblia Sagrada contendo o Velho e o Novo Testamento. Evangelho de Mateus


e Evangelho de Lucas.
INSTITUTO BBLICO BRASILEIRO. A vida de Jesus Cristo, curso A-IV, So
Paulo, lio 4
XIV. GLOSSRIO

ANTFONA [Do gr. antiphon, pelo lat. antiphona.]


S. f. Ms.
1. Curto versculo recitado ou cantado pelo celebrante, antes e depois de
um salmo, e ao qual respondem alternadamente duas metades do coro.
CETICISMO [De cptico + -ismo.]
S. m.
1. Filos. Atitude ou doutrina segundo a qual o homem no pode chegar a
qualquer conhecimento indubitvel, quer nos domnios das verdades de
ordem geral, quer no de algum determinado domnio do conhecimento.
[Cf. dogmatismo (1).]
2. Hist. Filos. Na Antiguidade, designao das doutrinas dos filsofos
gregos Prron [v. pirronismo], Carnades de Cirene (sc. II a. C.),
Enesidemo (sc. I a. C.) e Sexto Emprico (sc. III a. C.), caracterizada
principalmente pela adoo do princpio da antilogia [q. v.], que, no plano
moral, conduzia ataraxia [q. v.]
3. Estado de quem duvida de tudo; descrena:
ECLETISMO [Do gr. eklektisms.]
S. m.
1. Filos. Mtodo que consiste em reunir teses de sistemas diversos, ora
simplesmente justapondo-as, ora chegando a uni-las em uma unidade
superior, nova e criadora. [Cf. sincretismo (1 e 2).]
2. P. ext. Posio intelectual ou moral caracterizada pela escolha, entre
diversas formas de conduta ou opinio, das que parecem melhores, sem
observncia duma linha rgida de pensamento:
EXEGESE (z...g)[Do gr. exgesis.]
S. f.
1. Comentrio ou dissertao para esclarecimento ou minuciosa
interpretao de um texto ou de uma palavra. [Aplica-se de modo especial
em relao Bblia, gramtica, s leis.]
2. P. ext. Explicao ou interpretao de obra literria ou artstica, de um
sonho, etc.:
GENEALOGIA [Do gr. genealoga, pelo lat. genealogia.]
S. f.
1. Srie de antepassados.
2. Estudo da origem das famlias.
3. Estirpe, linhagem.
4. Procedncia, origem.
5. Biol. Ger. Conjunto de descendentes dum indivduo.
6. Biol. Ger. Estudo da origem e formao do indivduo ou da espcie.
HELENISMO [Do gr. hellenisms.]
S. m.
1. Palavra, locuo ou construo prpria da lngua grega, ou dela
imitada; grecismo.
2. O conjunto das idias e costumes da Grcia antiga; a civilizao grega.
MONOTESMO [De mon(o)- + tesmo.]
S. m.
1. Crena em um s Deus.
2. Sistema ou doutrina daqueles que admitem a existncia de um nico
Deus.
PANENTESMO [De pan- + -en-, 'em' + -te(o)- + -ismo.]
S. m. Filos.
1. Sistema filosfico e teolgico que v todos os seres em Deus. [Cf.
pantesmo e pantitesmo.]
2. Forma particular que deu ao pantesmo [q. v.] o filsofo alemo Krause
(1781-1832).
PANTESMO [De pan- + tesmo.]
S. m. Filos.
1. Doutrina segundo a qual s Deus real e o mundo um conjunto de
manifestaes ou emanaes.
2. Doutrina segundo a qual s o mundo real, sendo Deus a soma de tudo
quanto existe.
PUBLICANO [Do lat. publicanu.]
S. m.
1. Na Roma antiga, cobrador de rendimentos pblicos:
SATURNAL [Do lat. saturnale.]
SATURNLIA Adj. 2 g.
1. Relativo ao deus Saturno ou s festas em sua honra, ou prprio dele ou
delas; saturnino, saturno.
2. P. us. Orgaco, saturno.
S. f.
3. Festim de libertinagem; orgia.

SINCRETISMO [Do gr. sygkretisms, 'reunio de vrios Estados da ilha de Creta contra o
adversrio comum', atr. do fr. syncrtisme.]
S. m.
1. Filos. Reunio artificial de idias ou de teses de origens disparatadas.
2. Filos. Viso de conjunto, confusa, de uma totalidade complexa. [Cf.,
nessas acep., ecletismo (1).]
3. Amlgama de doutrinas ou concepes heterogneas:
4. Fuso de elementos culturais diferentes, ou at antagnicos, em um s
elemento, continuando perceptveis alguns sinais originrios.
5. Psicol. Percepo global e indistinta, da qual surgem, depois, objetos
distintamente percebidos.
SINTICOS [Do gr. synoptiks, 'que de um s golpe de vista abrange vrias coisas'.]
Adj.
1. Relativo a sinopse.
2. Que tem forma de sinopse; resumido. [Var.: sintico.]
Levirato
Hosana Oh, Jeov, salva agora Sl. 118:25

PERGUNTAS
i. O que significa a expresso evangelho sinticos e quais so?
ii. Qual era a situao moral e social ao tempo do nascimento de Cristo?
iii. Qual a explicao do mistrio das duas naturezas de Cristo?
iv. Qual a nica explicao da encarnao de Cristo?
v. Como se podem explicar as aparentes discrepncias nas genealogias de Mateus e
Lucas?
vi. Como foi que, habitando Jos e Maria em Nazar, Cristo nasceu em Belm?
vii. Qual era a mensagem de Joo Batista?
viii. Qual o testemunho de Joo Batista de si mesmo e de Jesus?

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