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A crtica marxista do Estado vlida e aplicvel a qualquer


Estado e no apenas ao Estado da burguesia. Com efeito, todo o
PENSAMENTO
Estado um Estado de classe, o da classe dominante>;. Karl Marx,
n'O Capital, e Friedrich Engels, n'A Situao da Classe Operria na
Inglaterra, no se contentam com denunciar a economia polti~a
burguesa: aspiram por um futuro socializado, do qual toda a eco
STA
nomia poltica, todq o poder, tanto o trabalho como os tempos
livres, tanto a cidade como o campo, fossem banidos.
A utopia marxista vai ao encontro da utopia de Fourier.:Os
EACIDADE
factos contempd'rneos condenam-na. A cidade moderna, sede e
instrumento do neocapitalismo, torna-se cada vez mais mons: Henri l.efebvre

truosa e a histria contempornea no assistiu to apregoada


decadncia do Estado. Toda e qualquer sociedade traz consigo
a sua utopia.
Mas agora j ns sabemos que no basta uma simples pla
nificao das foras produtivas para lhe encontrar soluo.

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Universidade Estadual de Londnr-3


Sistema de Bibliotecas

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Sistema de Bibliotecas

ADVERTNCIA

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Encontram-se nas obras de Marx e de Engels inmeras


indicaes relativas cidade e aos problemas urbanos. Tra
ta-se de elementos dispersos, que os fundadores do socialismo
cientfico no sistematizaram e que por consequncia no
formam corpo de doutrina enquadrado numa dada metodo
logia ou em determinada disciplina especializada, seja ela
Caslerman 192
a filosofia, a economia poltica, a ecologia ou a sociologia.
Ttulo original Como se ver, apresentam-se esses fragmentos relacionando-os
La Pense Marxiste et la Ville com temas mais vastos: a diviso do trabalho, as foras pro
dutivas e as relaes de produo. o materialismo histrico.
de
Maria Idalina Furtado Trata-se antes de mais de reunir textos dispersos relendo o
conjunto das obras de Marx e de Engels, re-Ieitura que em
Capa de si mesma nada tem de particular. No lhe poderemos chamar
Jos Antunes literal, visto que tem por objectivo a colheita de fragmentos,
Direitos de traduo pondo simultaneamente em relevo conceitos e categorias do
para a lngua portuguesa pensamento terico que lhes so comuns. To-pouco podere
reservados pela Editora Ulisseia mos dizer que busca de sintomas, pois no se procura
Composto e impresso por
descortinar no pensamento de Marx e de Engels um contedo
Tipografia Cames, latente, algo de no-dito, que caberia ao leitor descobrir.
Pvoa de Varzim assim uma leitura ou re-Ieitura temtica, para a qual se

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escolheu por tema a cidade e, consequentemente, a problem
tica urbana no quadro terico do materialismo histrico.
Mas ficaremos por a? No, no ficaremos. Tal compilao
de textos no teria grande interesse, e iria alimentar o dogma
tismo oficial e a escolstica reinante, se no suscitasse inter
rogaes e no apontasse respostas. Ser que as indicaes A SITUAO DA CLASSE TRABALHADORA
e os conceitos assim respigados abarcam os problemas actuais NA INGLATERRA
da realidade urbana em toda a sua amplido? Haver algo
de novo, de h um sculo para c, neste campo?
Deste modo, a leitura temtica ganhar um sentido e um
alcance que ficariam vedados simples antologia.
Est-se em 1845. Multiplicam-se os dados e os indcios
de uma realidad""nova: a industrializao, a classe operria.
o capitalismo. H anos j que Friedrich Engels (que em 1845
completar vinte e trs anos) se interessa pelos problemas
econmicos e sociais, os quais, em sua opinio, sobrelevam
os problemas filosficos a que antes se consagrara. Teve com
Karl Marx apenas um breve encontro de alguns dias, em 1844.
em Paris, e no colabora ainda com ele na construo do
marxismo. E o que mais, adiantou-se j ao seu futuro
amigo na via pela qual. precisamente neste ano de 1845, enve
redaro lado a lado.
De h muito que Friedrich Engels prepara o livro A Situa
o da Classe Operria na Inglaterra \ e desde 1842 que vem
publicando importantes artigos 2 sobre a Inglaterra, a sua

As citaes referem-se nova traduo francesa publicada


em 1960 pelas ditions Socia1es. com prembulo de Eric Hobsbawm.
2 Gazette Rhnane. Dezembro de 1842, Les Crises. Cf. tam
bm Esqlsse d'une critique de l'conomie politique em Annales
Franco-Allemandes, 1844 e La Situation de l'Angleterre, em Anna
les bem como em Vorwrts, SetembroOutubro de 1844.

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~ ......

~
transformao em potncia industrial e os aspectos dramticos da Bblia ... }}. Pareciam extremamente humanos, e de certo
(negativos) desse desenvolvimento, pondo em relevo a origi modo eram-no. Contudo, no seriam j simples mquinas ao
nalidade da evoluo neste p<;s relativamente Frana e servio da aristocracia? A revoluo industrial reduziu por
Alemanha da mesma poca. Em Inglaterra forma-se e con completo os operr:i~aQ .pap~rcfe-mquns arrebatando-lhes
solida-se a sociedade nova, com traos carectersticos pr os ltimos veStigi~s de actividade indepemmte, mas obrigan
prios, entre os quais avulta em primeiro lugar o predomnio do-os simultaneamente a desempenharem o seu papel de ho
do econmico. A dupla revoluo terica e poltica que se mens}}, A poltica, em Frana, e a indstria, na Inglaterra.
desenrola em Frana e na Alemanha no se pode isolar da arrastaram para o turbilho da histria as classes mergulha
revoluo industrial inglesa, de que expresso no plano das na apatia.
do pensamento e da aco, mas de que se distingue precisa Causas desta revolucionria transformao: as novas tcni
mente na medida em que o jogo das circunstncias histricas cas (sobretudo a mquina de fiar jenny e a mule, nos
separou a teoria da prtica e a prtica politica da prtica fins do sculo XVIII - de que vieram depois modelos aper
~ocial (econmica). feioados -- e, claro, a mquina a vapor). Resultados: o
A Introduo de Engels a essa obra comea, de maneira nascimento das grandes cidades industriais e mercantis do
notvel, por uma ideia que depois se desenvolve e se precisa: Imprio britnico (p. 51). Engels atribui causas tecnolgicas
A histria da classe operria inglesa comeou na segunda a esta transformao profunda.
metade do sculo passado, com a inveno da mquina a va No volumoso livro que A Situao da Classe Operria
e das mquinas destinadas a trabalhar o algodo. Como na Inglaterra, Friedrich Engels descreve, analisa e expe pela
sabemos, estes inventos iro provocar uma revoluo indus primeira vez o que o capitalismo num grande pas, sendo
...}} (p. 35). Esta expresso. que muito mais tarde correu surpreendente a importncia que atribui aos fenmenoS urba
mundo. surge assim possivelmente pela primeira vez da pena nos: alm dos captulos que explicitamente lhes so consa
de Engels em 1845. o autor acrescenta que no ir ocupar-se grados (entre eles o captulo lI. muito extenso), esses fen
da histria dessa revoluo, da sua importncia no mundo menos aparecem logo no comeo do livro. Engels aponta a
nem do seu futuro. Nesta obra, limita-se temporria e delibe d.!lpla tendncia centralizadora do capitalismo: a concentra
radamente situao do proletariado ingls.. O aparecimento o demogrfica em paralelo com a concentrao do capital
r das mquinas transformou a vida dos teceles, arruinando (captulo 1, O Proletariado Industrial, pp. 56-57). Nasce
famlias que viviam honesta e laboriosamente nos campos. uma povoao em torno de uma fbrica de dimenso mdia;
prximo das cidades mas separados destas. Eram pessoas vigo a expanso demogrfica nessa povoao atrai inevitavelmente
rosas e robustas e poucas sabiam ler, menos ainda escrever; outros industriais que ali se instalam para utilizarem (explo
frequentavam a igreja, no se ocupavam de poltica, no pen rarem) a mo-de-obra. A povoao transforma-se em pequena
~avam, deleitavam-se nos exerccios fsicos. ouviam a leitura cidade e esta em grande cidade. Quanto maior a cidade.

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maiores so as vantagens da aglomerao; a se congregam obra ~!J!e()logia-A1em, na qual vo reunir os estudos ante
lodos os elementos da indstria: trabalhadores, vias de comu riores, condensar as crticas s ideologias (a flosofia, a
nicao (canais, caminho de ferro, estradas), transporte de economia poltica, a histria idealizada) e Nop-0La_IJQY.a
matrias-primas, mquinas e tcnicas, mercado, bolsa; da a concep_do serl!llll1-p" que a si prprio se forma pelo tra
espantosa rapidez de crescimento das grandes cidades indus balho: o materialisIno_hig(rriO. Como veremos adiante, os
triais. Ainda que os salrios se mantivessem mais baixos nas problemas Telativos cidade surgem com grande vigor na
regies rurais e que estas fizessem portanto concorrncia formulao do materialismo histrC. J nas pginas iniciais
cidade era a cidade que levava a palma. A tendncia centra aparecem as primeiras consideraes a respeito da cidade.
Jizadora leva a melhor, e cada indstria criada no campo traz logo a seguir s clebres frmulas (ainda filosficas, embora
em si o grmen de uma cidade industrial. Cada regio indus j ultrapassem e enjeitem a filosofia clssica: Podemos dis
trial inglesa constitui uma cidade em potncia, cidade que tinguir os homens dos animais pela conscincia, pela religio
se tornar realidade se essa actividade louca se mantiver e por tudo quanto se queira; os prprios homens comeam
mais um sculo! nas grandes cidades que a indstria e o a distinguir-se dos animais logo que comeam a produzir os
comrcio conseguem mais perfeito desenvolvimento e por seus meios de subsistncia ... ). (Cf. Ideologia Alem *, dit.
consequncia nelas que mais ntida e manifestamente vm ao Soc., 1968, pp. 45-46). So consideraes fundamentalmente
de cima as consequncias que acarretam para o proletariado. retrospectivas, de acordo com o mtodo que Marx mais tarde
nelas que a concentrao dos bens atinge o mximo, que explicitar: explicar o passado a partir do presente. Trata-se
mais radical a destruio dos costumes e das condies apenas, portanto, das relaes entre a cidade e o campo na
de vida dos bons velhos tempos ... (p. 58). Antiguidade, e depois na ldade Mdia. Veremos que a pre
Detenhamo-nos um momento e reflictamos nestas primeiras sena desta relao conflitual no centro da reflexo sobre o
palavras e no seu contexto. Estamos, como vimos, em 1845, passado constituiu passo essencial e conquista do materialismo
ano de profunda efervescncia terica. Em Fevereiro vem a histrico. Todavia, os problemas da cidade moderna nunca
lume em Francforte A Sagrada Famlia, obra na qual Marx adquiriram no pensamento de Marx o papel de relevo que
e Engels refutam as abstraces e o idealismo histrico dos desempenharam na primeira obra de Engels. Haver por acaso
filsofos em cuja opinio as massas humanas desempenham diversas vias de acesso ao pensamento marxista? E porque
papel passivo no processo de criao pelo homem do seu no um trajecto nico, percurso obrigatrio e sempre igual,
ser social. Em Janeiro do mesmo ano, Marx, expulso de Paris, partindo das mesmas citaes para conduzir aos mesmos pon
vai instalar-se em Bruxelas, onde Engels se lhe junta em
Abril. Nesse Vero viajam juntos em Inglaterra e Engels mos * Embora os ttulos das obras citadas surjam traduzidos para
tra a Marx o que descrevera e analisara no seu livro, publi portugus, a indicao das pginas refere-se sempre edio fran
cado nessa altura em Leipzig. PeJo fim do ano do incio cesa mencionada pelo Autor. (N. do E.)

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tos de referncia, traado por esta ou por aquela autoridade, ccia dos meios de que dispunham. To prodigiosa riqueza
e ao qual no nos restaria mais do que obedecer? Afirmar social, alcanada sob a gide econmica e poltica da bur
que Engels trouxe contributo prprio formao do pensa guesia inglesa, tinha a sua contrapartida em sacrcios. Os
mento dito marxista, defender a sua memria demonstrando londrinos tiveram h que sacricar o melhor da sua qualidade
que no foi mero segundo-violino mas sim pensador original de homens para levar a cabo os milagres da civilizao que
(colocado at, como tal, numa das origens do pensamento enchem a cidade (p. 60). Asfixiaram-se as foras que neles
marxista), no empobrecer esse pensamento - e no ser dormitavam a fim de que apenas algumas pudessem desen
mesmo, pelo contrrio, combater o empobrecimento dogm volverse e multiplicar-se unindo-se com as dos outros.
tico e escolstico? A balbrdia das ruas j por si tem algo de repugnante.
Na parte dessa obra intitulada As Grandes Cidades. Esses indivduos de todas as condies e de todas as classes.
Friedrich Engels pe a nu todo o horror da realidade urbana. no sero, todos eles, homens com idnticas aptides e o
Todavia, jamais essa realidade se identifica para ele com a mesmo interesse em encontrar a felicidade? No verdade
simples desordem, menos ainda com o mal, com uma doena que em ltima anlise todos eles procuram a felicidade pelos
da sociedade, como acontece em muitos textos literrios e mesmos meios e pelos mesmos processos? E contudo cru
cientficos dos nossos dias. Engels encara Londres, Manchester zam-se a correr, como se nada tivessem de comum ... Indi
e outras aglomeraes inglesas como efeitos de causas e mo ferena brutal, insensibilidade do isolamento, egosmo estreito,
tivos que importa conhecer e, logo, superar (primeiro conhe que em parte alguma se manifestam com tanta impudncia.
cendo-os, depois pela aco revolucionria). A burguesia de Em Londres, a atomizao vai ao extremo.
t~l1! oCttf'ital, ou seja, os meios de . produo; sLve:ses:l~s, assim que Engels introduz o tema da multido soli
determina em que condies se far a sua utilizao produtiva. tria e da atomizao, a problemtica da rua. O tema da
Sem preconceitos pejorativos, Friedrich Engels traz a primeiro alienao nunca para ele abstracto, isolado; , sim, algo
plano os poderosos contrastes da realidade urbana, a justa de concreto.
posio da riqueza e da pobreza, do esplendor e da fealdade, Nestes textos de Engels - cujo carcter directo so e pre
e esta covizinhana confere fealdade e pobreza intenso e judicial ao carcter cientfico para os fetichistas da cientifi
pattico colorido. Comea ele por entusiasta declarao: Nada cidade e para os que no toleram no conhecimento nada do
conheo de maior imponncia do que o espectculo que o Ta que foi vivido - no aparece a palavra alienao nem o
misa nos proporciona quando se sobe o rio desde o mar at seu conceito filosfico. Tendo em conta os seus estudos de
Ponte de Londres ... tudo to grandioso, to vasto, que se fica filosofia, impossvel duvidar que Engels tivesse conheci;
atordoado e estupefacto com a grandeza da Inglaterra antes mento dela. Prefere todavia mostrar-no-Ia ao vivo, ir bus
mesmo de pr p no seu solo. A centralizao centupli c-la prtica social.
cara o poder destes milhares de homens, multiplicara a efi Engels relaciona a alienao com o trabalho? Implcita

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mente, sim, mas no explicitamente. Tudo se passa como se dades e as suas fatalidades, deste modo o espao repressivo.
o economista Engels soubesse desde o incio da sua carreira o espao do crime social que, na opinio dos seus oper
que o trabalho produtivo, incontestavelmente necessrio, no rios, a sociedade inglesa constantemente comete (p. 62).
se basta a si prprio. Esse trabalho gera uma sociedade, e Depois de descrever a misria dos bairros pobres de Lon
as relaes de produo deixam certamente nela a sua marca, dres, misria de que o seu amigo Marx partilhar um pouco
nela fazem sentir o seu domnio e o poder da classe dominante. mais tarde, Friedrich Engels passa s outras cidades dos trs
A sociedade que geram no lhes exterior. Londres quer reinos. Vejamos Dublim, cidade cujo contacto acho to encan
dizer comrcio, mercado mundial, trfico generalizado e todas tador quanto o de Londres imponente, Diz-nos Engels
as suas consequncias. a fora que oprime os fracos e a que a cidade muito bonita, mas que as zonas pobres so
riqueza que produz a pobreza, mas tambm a civilizao das mais odiosas. Talvez para isso contribua, em certa me
e os seus milagres. Nunca Engels opinar que h que deitar dida, o carcter nacional dos irlandeses, mas a misria de
fora a gua do banho com o beb l dentro. Dublim nada tem de especfico, assemelhando-se de todas
assim com reforada liberdade de esprito que, descendo as grandes cidades do mundo. O mesmo acontece em Edim
a nfimos mas reveladores pormenores, expe os resultados burgo, cuja esplndida situao lhe valeu o nome de moderna
que esta prodigiosa acumulao de poder e de riqueza que Atenas, mas onde o aristocrtico luxo da cidade nova con
a grande cidade moderna traz para os trabalhadores. A classe trasta brutalmente com a misria degradante da cidade velha
operria no alis a nica atingida, como classe~ toda a (p. 71), Liverpool, apesar do seu trfico, do luxo, da riqueza,
sociedade, incluindo os dominadores, os que se servem da trata os trabalhadores com igual barbarismo (p. 74), e o
riqueza produzida porque dirigem a utilizao dos meios de mesmo acontece em Sheffield, em Birmingham, em Gls
produo e da fora de trabalho. H uma espcie de rico gua, etc.
chete. Eis abertamente declarada a guerra social, a guerra Engels detm-se longamente ao falar de Manchester e do
de todos contra todos. Cada um encara o outro unicamente seu caso particular, por diversas razes de ordem terica e
do ponto de vista da utilidade, todos exploram o seu seme de ordem pessoal. A nasceu e a tem o seu centro a indstria
lhante, e os capitalistas, que so os mais fortes, apropriam-se do Imprio britnico, de que a bolsa de Manchester o ba
de tudo (p. 61). Nesta guerra geral, a arma da luta o capi rmetro econmico. As tcnicas modernas atingiram a per
lal, ou seja, a propriedade directa ou indirecta dos meios de feio na indstria algodoeira do Lancashire, com a utilizao
subsistncia e dos meios de produo. Ningum se importa das foras da natureza, a substituio do trabalho manu~I
com quem no tiver capital nem dinheiro; se no encontrar eelas mquinas e a ~iviso dQtrabalho. J apontmos estes
trabalho, que roube ou morra de fome. <<Graas policia, trs elementos como caractersticos da indstria moderna, mas
morrer de fome tranquilamente, sem incomodar a burgue h que confessar que tambm em relao a eles a indstria
sia. O espao urbano, com os seus contrastes, as suas liber transformadora algodoeira mantm sobre os restantes ramos

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industriais o avano que desde o incio conquistara. Portanto


rnuItaneamente na cidade e em torno dela. Todavia, os traos
em Manchester que as consequncias da industrializa
caractersticos que Engels nela descortina possuem alcance
o se tero desenvolvido plenamente e que o prole
geral: a segregao e a decomposi~o do_centro.
tariado industrial se manifestar de modo completo. Por isso,
porque Manchester constitui o tipo clssico da cidade indus A .- segregao, espontnea, talvez inconsciente, nem por
trial e ainda porque a conheco to bem como a minha cidade isso menos rigorosa e afecta simultaneamente a cidade em
natal e melhor do que a maior parte dos seus habitantes, si e a sua imagem citadina, construda de tal maneira que
Manchester que examinaremos mais detidamente, declara se pode habit-Ia anos a fio, sair e entrar nela todos os dias,
Engels (p. 81). sem jamais entrever um bairro operrio nem sequer encontrar
O antigo c~ntro urbano expandiu-se grandemente. A cidade operrios ... (p. 84). ~ bur~uesia dessa I~glaterra_}mperial:
proliferou, dando origemllL_!glomerados,\ ainda mais industriais mente democrtica conseguiu uma obra-prima: esconder a si
..
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do que o centro inicial, cujos negcios so dirigidos de Manches- prpria o espectculo da misria que a ofuscaria, dissimulando
ter e cuja populao se compe exclusivamente de trabalha ao me~mo tempo a. ex.plorao e os.S?uS _efeit.gs. Os bairros
dores, com alguns industriais e comerciantes de segunda or operrios, tanto por acordo inconsciente e tcito como por
dem. Da resulta imenso conjunto de bairros operrios que intuio consciente e confessada, esto rigorosamente separa
chegam a contar cem mil almas, separados por fbricas mas dos das zonas da cidade reservadas classe mdia. Ao mesmo
tambm entremeados de jardins e de vivendas, em regra na tempo, Manchester abriga no seu centro vasto bairro comer
quele estilo isabelino que est para o gtico como a religio cial que durante a noite fica deserto e vazio. Nas Tuas estrei
anglicana est para a religio catlica (p. 84) ..~rgem cllPi tas e sombrias apenas rondam as patrulhas da polcia acom
ta lista gera o caos urbano. panhadas da luz intermitente das suas lanternas.
Observao importante: Engels no analisa a situao das Ser necessrio acrescentar que hoje, na segunda metade
cidades histricas do continente, da Itlia, da Flandres, da do sculo XX, dezenas de anos de estudos urbanos (econmi
Frana e da Alemanha, cidades que precederam o capita cos, sociolgicos, histricos, antropolgicos, etc.) vieram con
lismo industrial na qualidade de cidades polticas (administra firmar largamente os pontos de vista de Engels? (Poder-se-ia
tivas e militares) ou de cidades ligadas ao capital comercial dizer: a suas vises, se no fosse usual contrapor este termo ao
e que sofreram as investidas de uma indstria e de um capi de teoria cientfica.) Muito mudou, sem dvida. O Imprio
talismo de razes estranhas e muitas vezes seus adversrios. britnico desmorona-se; o mercado mundial, tremendamente
Manchester constitui caso inteiramente diferente, quer como multiplicado, viu entrar em cena outros actores, detentores de
componente de um conjunto mais geral que a Inglaterra uma indstria mais ou menos ligada democracia. Mas a
quer quanto sua posio privilegiada (no sculo XIX) no mer evoluo mundial (industrializao e urbanizao), essa, gene
cado mundial. Q comrcio e a indstria desenvolveram-se si ralizou o que Engels soubera discernir e conceber a partir de
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I

~~i
~~

-uma espcie de amostra ou de realidade tpica: Manchester


segregao e decomposio.
chegar porventura o momento em que essa ordem cesse de
dominar o caos que gera, em que a desordem sobreleve a
J' Engels descreven1agistralmente essa estranha mistura de
ordem e de caos que explica o espao urbano e como ele pe
ordem? o que Friedrich Engels suspeita, e o que sugere
aO estudar minuciosamente (chegando a reproduzi-lo num de
a nu a prpria essncia da sociedade. uma descrio minu senho) o plano de Manchester e dos seus arredores, intro
ciosa, rua a rua, bairro a bairro, a partir da Bolsa. Quem duzindo a este propsito o conceito de urbanismo. << impos
conhece Manchester pode deduzir do aspecto das ruas prin svel imaginar o amontoado desordenado das casas, literal
cipais o aspecto dos bairros confinantes, embora dessas ruas mente apinhadas umas sobre as outras, verdadeiro desafio a
raramente se descortinem realmente [sublinhado de Engels, qualquer espcie de arquitectura racional. A confuso atinge
p. 87] os bairros operrios. Em resumo: antes da poca indus o cmulo; onde quer que o urbanismo da poca anterior tenha
trial a sociedade dissimulava as suas partes vergonhosas, os deixado um espao livre, construiu-se e remendou-se at que
seus fracos e os seus vcios - a loucura, a prostituio, as deixou de haver um centmetro de espao entre as casas ... .
doenas -, exilando-os para zonas malditas.''A sociedlde bur Deste amontoado nasce a poluio - da atmosfera, das guas,
guesa, pelo contrrio, dissimula aquilo de que vive, a sua par de todo o espao (pp. 90, 91, 100, etc.).
cela activa e produtiva, disposio hipcrita que mais ou Tudo o que aqui nos suscita horror e indignao recente
menos comum a todas as grandes cidades mas em nenhum e data da poca industriab). Os antigos habitantes do velho
lugar a no ser em Manchester constatei to sistemtico iso Manchester abandonaram-no; a indstria apinhou o exrcito
lamento da classe operria, afastada das grandes artrias, ou dos operrios nessas casas velhas e no houve lote onde no
vi to delicada arte de mascarar tudo o que pudesse ferir os construsse a fim de abrigar as massas importadas dos cam
olhos ou os nervos da burguesia!' Plano deliberado? Ora o pos e da Irlanda. graas indstria que os proprietrios
facto que a construo de Manchester no obedece a ne destes estbulos conseguem "alug-los por alto preo para habi
nhum plano preciso. Mais do que em qualquer outra cidade tao de seres humanos)." A indstria tratou como coisa o
a sua disposio obra do acaso. Contudo, ouvindo a classe trabalhador libertado da servido, encerra~~o-odentro de pa.
mdia declarar insistentemente que os operrios no poderiam recfes-'gue's;em em runas mas que mesmo assim paga bem
estar melhor, Engels pergunta a si prprio se os industriais caro.~lUtilizou-se o mnimo espao disponvel. O valor fun
liberais) estaro completamente inocentes desses pudicos dis di~i;- cresceu paralelamente ao surto industrial, e quanto mai'i
positivos. crescia mais freneticamente se construa) (p. 94). Tendo assim
Uma ordem especfica - a da produo industrial gerida definido a cidade velha, Engels examina as extenses recentes.
pela burguesia (e Marx acrescentar explicitamente: no qua Aqui desaparece o mnimo aspecto urbano (p. 95). Fieiras
dro das relaes de produo capitalista) - gera, segundo isoladas de casas, ilhotas que se tocam, e eis-nos numa inter
Engels, uma desordem especfica: a desordem urbana. No minvel sucesso de ruelas, becos sem sada e ptios. Enquanto

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i F U E L
&"--- I,.UOTECA CnH~A1.
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___
na cidade velha em decomposio o acaso que preside ao dades (p. 107). Aquela situa-se assim um pouco acima das
agrupamento dos edifcios e se constri cada casa sem atender restantes, de que testemunha privilegiada. Examinando-se
s restantes, aqui dir-se-ia que por vezes se apercebe uma esp de perto a alimentao e o vesturio dos operrios, verifica-se
cie de ordem. Em torno de um centro urbano? No, responde que apresentam caracteres idnticos: o que vlido para a
Engels; em torno dos ptios, que em torno de si ordenam habitao -o tambm para o vesturio e a alimentao. Nas
ruas, passagens cobertas, aberturas. H liberais que vem nes grandes cidades inglesas encontra-se tudo, e da melhor qua
tes ptios uma obra-prima da arquitectura urbana, afirmando lidade, mas a preos muito elevados. Pormenores h que,
que proporcionam ar e luz pela formao de numerosas pe apesar de aparentemente nfimos, agravam a situao dos ope
quenas praas pblicas (p. 96, nota de Engels). A realidade rrios: estes recebem o salrio no sbado noite, e quando
que os ptios se tornam cloacas, lixeiras, pois se lhes no chegam aos mercados j as classes mais favorecidas escolhe
ap1ica a regulamentao viria. Dos cottages operrios cons ram o que de melhor e mais barato ali estava venda. Refi
trudos pelos empresrios em torno de ruas interiores e ptios, nando os seus processos, a explorao directa faz-se acompa
apenas pequeno nmero dispe de a-rejamento suficiente (ver nhar da explorao indirecta e estende-se da empresa (f
na p. 97 o plano de uma rua operria). Os trabalhadores mais brica) ao conjunto da vida quotidiana no quadro urbano.
bem pagos so explorados, dando-lhes de arrendamento por No fim deste longo captulo, Engels resume o seu pen
renda elevada os cottages mais bem situados. Por outro lado. samento - ou antes, pensa, e afirma, que o resume, mas a
empresrios e pToprietrios fazem mu ito poucas reparaes, verdade que esse pensamento se repercute de maneira to
ou nenhumas, porque nada querem perder dos seus lucros. surpreendente quanto brilhante. Nas grandes cidades, diz-nos,
Dada a instabilidade da mo-de-obra (crises), h ruas inteiras habitam sobretudo operrios (afirmao que hoje levantaria
que por vezes ficam desertas. A construo assenta na so vrias objeces) que nada possuem, que vivem do seu sa
vir.i.ice, as habitaes mantm-se desocupadas, os locatrios mu lrio. dia a dia; a sociedade tal como existe impe-lhes o
dam frequentemente; as casas de operrios no podem durar encargo de fazer face s necessidades prprias e s das suas
mais de quarenta anos e constroem-se para durar esse perodo, famlias. sem lhes fornecer os meios que lhes permitam faz-lo
no termo do qual entram na fase de inabitabilidade (p. 99). de maneira eficaz e duradoura (p. 116). Da a instabilidade da
O que corresponde a um desperdcio insensato dos capitais condio operria, classe que nas grandes cidades apresenta
investidos, destruio de bens e de homens! uma gama de modos de existncia diferentes, desde uma
Engels descobre a ordem e a desordem da urbe (da ci vida momentaneamente suportvel, apesar do trabalho aturado.
dade e da habitao) e afirma que so significativas, que re misria sem limites, que pode levar a morrer de fome. A
velam toda uma sociedade. A forma por que satisfeita a mdia, segundo Engels, aproxima-se mais do pior do que do
necessidade de habitao constitui um critrio de avaliao mais favorvel dos dois extremos. e as categorias no so
da forma por que so satisfeitas todas as restaptes necessi fixas. A situao dos operrios tal que qualquer trabalhador

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~--
sustento as esmolas dos restanles trabalhadores. Por vezes,
percorre todos os degraus da escada, desde o relativo con
urna famlia inteira instala-se silenciosamente beira de urna
forto misria. As habitaes dos trabalhadores so em ge
ral mal agrupadas, mal construdas, mal Cnservadas, mal rua animada (p. 130), num mudo mas comovente apelo.
arejadas, hmidas e insalubres. Os seus moradores encon sobretudo aos sbados noite que os bairros operrios reve
tram-se encerrados num espao mnimo, e na maioria dos lam os seus mistrios e que as outras classes deles se afas
casos uma famlia inteira dorme numa nica diviso. O arranjo tam. Que far um destes homens excedentrios animado
interior miservel, chegando-se pouco a pouco total ausn de coragem e de paixo bastantes para enfrentar abertamente
cia dos mveis indispensveis.
a sociedade, reagindo guerra camuflada que a burguesia
Entre as razes de tal situao Engels acentua, por um lado,
lhe move com a guerra aberta? Pois esse homem ir rou
a concorrncia entre trabalhadores (indivduos, idades, grupoS,
bar, pilhar, assassinar. Com efeito, na moderna sociedade
constituindo os Irlandeses uma das massas que aceita as piores
burguesa impera a concorrncia, expresso da guerra de to
condies), e, por outro, a estrutura econmica e social do
dos contra todos: guerra pela vida, pela existncia, por tudo
capitalismo. que necessita de uma reserva de desempregados,
(p. 118). guerra levada at luta de morte, guerra que pe
salvo nos perodos de prosperidade e de expansoeconmica.
frente a frente as classes e os membros dessas classes ...
Este volante de desemprego (corno hoje se diz na gria dos
Ao chegar a este ponto, passados cento e vinte e cinco
economistas) torna-se duplamente necessrio: a fim de que
anos, o leitor dos nossos dias poder ficar surpreendido. En
o seu peso se faa sentir permanentemente nos salrios e a gels descreve nestas pginas, com espontaneidade, a cidade
fim de corresponder ao carcter aleatrio da procura e do moderna que ento nascia, apanhada ao vivo. Passados cento
mercado, consoante as pocas. Por ocasio das crises, essa e vinte e cinco anos. ter mudado muito esse ambiente, esse
massa avoluma-se e nem os melhores trabalhadores esto clima? Basta ter permanecido algum tempo numa cidade
livres de a ela se juntarem. As cidades industriais compor americana para responder. pois nas cidades europeias a estra
tam assim o exrcito de reserva da classe operria (p. 128). tgia das classes dominantes deslocou os trabalhadores para
Esta misria, que simultaneamente transitria (para os indi os subrbios, onde eles estagnam, isolados, na paz da repre<;
vduos) e perene (para a classe), contribui para a pitoresca so. Na Europa, como sabido, os trabalhadores (manuais
desordem e a animao dos bairros operrios das cidades ou no, de escritrio ou de oficina) tm estacionamento pr
industriais. A populao excedentria entrega-se s mais va prio, como os automveis, entre as cidades. Nas gigantescas
riadas actividades, aos pequenos ofcios e venda ambulante, cidades americanas o dramtico quadro traado por Engels
e tambm mendicidade e ao roubo. A primeira assume um
mais verdadeiro do que nunca. Reina a violncia, todos
carcter particular: os pedintes vagueiam pelas ruas, fazem
barram o caminho ao prximo; ao I;)roIetariado negro, aos
as suas queixas cantando ou ento pedem esmola numa curta
porto-riquenhos, tudo falta, e no obstante os membros des
kngalenga. Os mendigos dos bairros operrios tm por nico
25
24

II
~.

...........

ses grupos e dessas classes fazem concorrncia uns aos outros,


(p. 180). Segundo Engels, a luta das classes no quadro urbano
do mesmo modo que os burgueses ou mais ainda.
inseparvel da violncia generalizada, da guerra de todos
Para Engels, a grande cidade industrial na realidade
contra todos. Guerra que, acrescenta, no dever surpreender.
fonte de imoralidade e escola do crime, mas os moralistas
pois mais no do que a aplicao do princpio da concor
que lanam tal antema desviam a ateno das causas reais
rncia. O que no pode deixar de surpreender que a bur
dessa situao. Se dissessem que a misria, a insegurana,
guesia, sobre cuja cabea se acumulam diariamente novas nu
a mentira e o trabalho obrigatrio constituem as causas essen
vens de ameaadora tempestade, se mantenha apesar de tudo
ciais, todos responderiam - e eles mesmo teriam de o fa
to calma e to tranquila depois de ler tudo o que quotidia
zer: 'Pois bem, d-se aOs pobres a propriedade, garanta-se-Ihes
namente relatam os jornais. Os preconceitos de classe cegam
a existncia!'}). muito rr!is fcil incriminar a cidade, ou a
lima classe inteira: a da bmguesia, que uma bela manh se
imoralidade generalizada, OLl as foras do mal, dQ que fazer
encontrar perante uma surpresa de que, com toda a sua
incidir o ataque no seu verdadeiro plano, o da polti~ (cf."
sabedoria, no consegue formar a mnima ideia, nem sequer
p. Jf7). Friedrich Engels rejeita o moralis~o e a prdica; para
em sonho (p. 180), apesar de no quadro que Engels esboa
ele, natural e inevitvel que a situao criada por uma
caber polcia papel de primeiro plano. A presena da polcia
classe- a burguesia - (talvez <<inconscientemente, mas isso
nas cidades justifica-se pela crim inalidade, mas na realidade
mero pormenor uma vez que dela se aproveita) gere o alcoo
o que a polcia faz defender a ordem social de que a de
lismo. a prostituio, o crime, e deste modo que se mani
sordem faz parte; um dia, porm diz Engels, a desordem levar
festa o desprezo pela ordem social, com particular clareza
de roldo a ordem de que expresso e criar outra ordem.
no caso extremo: o do crime. Se as causas que tornam o Essa ser a grande surpresa ...
operrio imoral actuarem com mais fora, com maior inten
Passados cento e vinte e cinco anos, sabemos que a bur
sidade do que habitualmente, este torna-se um criminoso ...
(p. 177). Onde poderia a vida de famlia que os moralis
em~::....:.l?I..:)
guesia teve vrias surpresas, a primeira das quais '.,----- "

Sabemos tambm que essas surpresas a despertaram do so


tas recomendam encontrar o seu lugar? O operrio no pode
nho e .u educaram~o1iticamentc. Sabemos que a e~uca?
escapar famlia, tem de viver em famlia; sem poder dis
poltica das classes tarefa a lon.co prazo e que a classe do
solver a vida familiar, vive-a na negligncia e no desprezo.
minan,te, igualmente detentora da cultura, da cincia e da
essa a situao que revela a leitura dos jornais, cujos casos
jdeologia, poder manter-se durante muito tempo na dianteira.
do dia so significativos (p, 179). Ser um mal? Ser um bem?
O que hoje espanta que Friedrich Engels, no alvorecer do
Perguntas irrisrias. Num pas como este a guerra social j
pensamento e da sensibilidade revolucionrios, exprimindo o
eclodiu e cada um v no outro um inimigo. Pouco a pouco
vivido sem ter passado pela dura escola dos conceitos te
ricos e dos fracassos poIti~os, se coloque espontaneamente
os inimigos separam-se em dois grandes campos, mutuamente
hostis: de um lado, a burguesia. do outro, o proletariado
para alm do bem e do mal. H quem descubra na sua obra
26
27

>,>,
;,Ii

~l_~__....._________
~-7
uma moral; , afinal, a de quem a descobre, pois de pagma
para pgina vem-se esbater na sua obra os vestgios do mo
ralismo. A maneira por que evoca o operrio criminoso faz
")
pensar em Stendhal evocando o Renascimento Italiano ou
em Nietzsche preferindo estagnao uma qualquer actuao
da. energia. O moralismo, o da burguesia e o da burocracia
A CIDADE E A DIVISO DO TRABALHO
operria, ainda no passou por essas pginas. Mais tarde, a
vivacidade da expresso esbater-se-, o pensamento revolucio
nrio tornar-se- prudente, tacticamente cauteloso, e perder
com isso, tanto mais que o seu centro se deslocar para os
locais do trabalho e da produo. Mas em 1845 essa evolu
o ainda no se efeclllara nem era ~eqller previsvel. No
Seria interessante comparar as obras de Marx e de Engels
estaremos antes perante o efeito de uma reduo posterior,
sobre temas idnticos. fazendo-o de modo bastante minucioso
ocorrida no sculo xx, do pensamento revolucionrio e mar
xista? a fim de apurar todas as diferenas no mbito de uma mesma
Eis portanto a sua mais vigorosa expresso, pela pena de problemtica. A Crtica da economia poltica, por exem
Friedrich Engels, em 1845, quando Marx ainda se ocupava plo. Admite-se em geral que o artigo de Engels publicado no
de confrontar Hegel com Feuerbach (o que evidentemente tem incio do ano de 1844 e intitulado Esboo para uma crtica
a sua importncia, mas fica bem longe da prtica social e po economia poltica inaugurou a linha de pensamento ge
ltica). Os trabalhadores comeam a sentir que constituem ralmente designada por marxismo.
uma classe, na sua totalidade; tomam conscincia de que, As diferenas notveis talvez revelassem algo que existe
sendo fracos quando isolados, todos juntos representam uma nesses textos mas no foi dito. Com efeito, quase todos os
fora; a separao da burguesia, a elaborao de conceitos e comentadores sublinham as concordncias, no as diferenas.
de ideias prprias dos trabalhadores e da sua situao, acele Quem diz diferena no diz forosamente divergncia OLl
ram-se; a eles prprios se inipe a conscincia que tm de desacordo, e ainda menos conflito. No conjunto, as exegeses
. ser oprimidos; e como con.sequncia os trabalhadores ganham funcionaram em favor da homogeneidade. Filtrou-se, desna
~lfmportncia sodal e poltica. As grandes cidades so os focos tou-se, pasteurizou-se o pensamento dos iniciadores; eliminou
do movimento operrio; foi nelas que os operrios comea -se o mais pequeno grmen de imprevisto, tanto o
ram a reflectir na sua situao e na luta, foi a que pela pri como o pior; tratou-se esse pensamento como a indstria dos
l;meira vez se manifestou a oposio entre o proletariado e a lacticnios trata o leite natural, ou seja, retiveram-se apenas
1:\l(~I.rguesia ... (p. 169). os produtos esterilizados, higinicos, cuidadosamente homo

28 29
geneizados. facilmente assimilveis, desprovidos de sabor e patres; a coberto da galanteria feminina ou at da esposa
de fora. legtima insinua-se entre os lenis do leito e vai aninhar-se
Engels confronta a realidade com a teoria, o pensamento junto dos corpos nus. No romance de Eugene Sue, o espio
dos economistas com a prtica econmica. Coloca lado a lado -polcia - o comerciante Bras Rouge - um dos principais
o vivido (no comrcio, na indstria e na existncia do pro personagens da aco. No h ingenuidade nestas observaes.
letariado condicionada pela predominncia do capital) e a que pem em evidncia a ingenuidade dos filsofos especula
expresso dessa mesma realidade na economia poltica. Cri tivos e crticos.
tica, portanto, um pelo outro, o vivido sem pensamento e No obstante, um facto que a cidade est ausente, Oll
o pensamento fora da vida, ou seja, fora da prtica. quase, nesta crtica da crtica, mesmo a propsito dos Mis
Marx, pelo contrrio, confronta umas com as outras, ao trios de Paris. Trata-se de intentar um processo: por ou Con
mais elevado nvel de abstraco, as grandes posies teri tra o homem. por ou contra a conscincia e a ideia da
cas: as de Hegel e as de Feuerbach, mas tambm as de histria. Por ou contra a oposio do espiritualismo e do ma
Smith e as de Ricardo, os conceitos e as concepes desses terialismo. Por ou contra o dogmatismo e o velho esprito
autores. germano-cristo. Por ou contra o Estado concebido por He
A ingenuidade especulativa desaparece logo que Marx gel, etc.
comea a colaborar com Engels, aparecendo o humor com Nos Manuscritos de /844, Marx levou a cabo vigorosa e
seu qu de imoralismo. Tomemos A Sagrada Familia (1844), densa confrontao terica entre:
redigida aps o primeiro encontro de Marx e de Engels, embora a) a metafsica (ontologia) e a antropologia, conhecimento
sejam poucas as pginas da autoria do ltimo. O tom muitas do ser orgnico e natural;
vezes jovial, irnico. Se a clebre passagem sobre a relao b) a filosofia (filosofia da histria e histria da filoso

entre os frutos reais e a ideia especulativa de fruto corres fia) e a economia poltica, cincia da prtica social e da so

ponde amplido que Marx j atingira na teoria, outras p ciedade contempornea;

ginas acusam as informaes bem concretas de que Engels c) a crtica poltica de origem francesa (revolucionria,
dispunha sobre a vida e a sociedade reais; o caso da pol jacobina) e as investigaes cientficas sobre a riqueza, ence.
mica - to clebre como a que visava o idealismo filos tadas em Inglaterra, e, finalmente, a capacidade conceitual
fico - centrada em Szeliga e na sua interpretao dos Mist do pensamento alemo (que o prprio Karl Marx prolonga,
rios de Paris. Se o Sr. Szeliga conhecesse os arquivos da polcia mas de que considera herdeira a classe operria);
parisiense e tivesse lido as Memrias de Vidocq. saberia que d) a teoria hegeliana do homem produto de si prprio,
os agentes da polcia no se limitam a servir-se da criadagem, dos seus labores e lutas ao longo da histria, e a teoria feuer
qual recorrem apenas para as tarefas grosseiras, e que a bachiana do homem ser da natureza, dotado de sensibili
polcia no se detm diante da porta ou da intimidade dos dade e de capacidade de satisfao.

30 31

Nos A1allllscritos de /844 esta confrontao generalizada 1


desenrola-se no plano intelectual puro. Continua a ser o ) cia. Porqu tal necessidade histrica ou terica? Marx pouco
diz sobre este ponto. necessrio que a propriedade fun
combate dos gigantes, dos drages e ciclopes. a luta dos
deuses e das deusas, das ideias e dos conceitos. A referncia
I diria, raiz da propriedade privada, seja toda ela arrastada
no movimento desta ltima e
se transforme em mercadoria.
ao vivido aparece nas notas e nas dos digresses. De vez em
e importa, portanto, que cesse
a relao pessoal do propriet
quando Marx ilustra o seu pensamento com referncias ao
rio com a propriedade, que o
casamento de interesse substi
que acontece na realidade, e sem tais ilustraes o leitor desses
tua o casamento de honra com
a terra e que a terra, exacta
textos nem sempre compreenderia de que que o autor fala.
mente como o homem. seja reduzida a um valor comercial,
qual o objectivo do que escreve. Da o carcter enigmtico
fmporta pr a nu o cinismo da propriedade, importa que o
e por isso mesmo estimulante destes Manuscritos, onde
monopIro do imvel se converta em monoplio mvel e
cada leitor colhe o que lhe agrada e o prende.
atacado, em objecto de concorrncia, e que a fruio ociosa
Tal facto acarreta uma consequncia curiosa. As inme
do suor de sangue de outrem se transforme em af comer
ras consideraes de Marx s possuem sentido e alcance num
cial. E que mais importa? Importa ainda que desaparea o
contexto social que o da realidade urbanc::. Ora, acontece que
feudalismo e que ao adgio. a cada terra seu senhor se
Marx no se refere a ela, e apenas uma ou duas vezes - mas substitua estoutro: o dinheiro no tem dono.
ento de forma decisiva - relaciona o encadeamento dos con
Quando a indstria se-torna nluito P;d~~~sa (como em
ceitos com tal contexto. embora este esteja constantemente
Inglaterra, acrescenta Marx), despoja a grande propriedade
implcito.
dos seus monoplios e transfere-os para a concorrncia com
A propriedade feudal comporta uma relao entre a terra
a propriedade fundiria estrangeira no mercado mundial (dos
c os seres humanos. O senhor toma o nome da terra e esta
cereais). assim que, em Inglaterra, a grande propriedade
personaliza-se com ele. O servo o acessrio da terra, mas
fundiria j perdeu o seu carcter individual visto que ela
o herdeiro (o filho mais velho do senhor) tambm pertence
prpria quer ganhar dinheiro! (cf. pp. 53-54). Pois no
terra, ptria local. singularmente acanhada, que o suporte
evidente que a. cldade simultaneamente local, instrumento
da fam1ia senhorial, da casa senhorial, da linhagem, da vassa
e teatro dramtico desta gigantesca metamorfose? Mas onde
lagem e da sua histria. As relaes entre o senhor feudal
se desenrola tal transformao, uma vez que no seja conce
e os que dele dependem so relaes transparentes, livres
bida exclusivamente em termos de relao abstracta das cate
de intermedirio obscuro como o dinheiro. Deste modo,
gorias: propriedade, troca, dinheiro? Marx nem sequer
a sitllao poltica tem um lado sentimental, e a con
pensa em diz-lo, de to evidente que , nem mesmo quando
dio nobre da propriedade fundiria confere ao senhor uma
fala dos prolongamentos da propriedade fundiria no espao
aurola romntica. Ora Marx declara (Primero Manuscrito,
urbano, ou seja, da ligao entre o aumento da renda de
p. 51. edio Bottigelli) a necessidade de suprimir essa aparn
casa e o da misria. Com efeito. do mesmo modo que a
32
33
3

i...
renda de casa, a renda da terra, juro do terreno sobre o qual temente objectivo Oll ilusria obra de Deus resulta do tra
foi construda a cada, aumenta (cf. pp. 39, 47, etc.). balho (cf. pp. 63, 96, etc.).
O mesmo acontece quando Marx passa estigmatizao Alis, tal referncia aparece unicamente numa passagem
da reduo efectiva do homem em geral a uma mquina de to obscura quanto decisiva. A diferena entre capital e terra.
produzir e de consumir (p. 35), da reduo da histria a leis lucro e renda fundiria. do mesmo modo que a diferena entre
econmicas, da reduo do trabalhador a uma actividade eles e o salrio, a diferenciao indstria, propriedade imobi
abstracta e a um estmago (cf. pp. 8 e 12). medida que liria e mobiliria, tambm uma diferena histrica ... (p.
progride o ataque fundamental contra a propriedade privada 74). uma passagem de-::isiva, pois Marx consagrar todo o seu
tornada potncia histrica mundial e se desenvolve a crtica labor posterior. incluindo O Capital, a comentar esta situao
e aprofunda o processo, tanto mais o contexto urbano se torna histrica e a mostrar como ela se transforma. S no fim
evidente. Aparece a alienao, afirma Marx, e com ela, por grande obra (inacabada) de Marx vir a resposta. Os ele
um lado, a exaltao das necessidades e dos meios de as mentos da sociedade capitalista chegam na histria como exte
satisfazer; por outro, o retrocesso selvajaria bestial. At o riores uns aos outros: o solo, o proprietrio, a natureza - o
ar livre deixa de constituir necessidaue para o operrio; o ho trabalho, os trabalhadores desligados dos meios de produ
mem volta sua toca, agora empestada pelo hlito pestilen o - o capital, o dinheiro em demanda do lucro, o capi
daI e meftco da civilizao; passa a habit-la a ttulo pre talista, a burguesia. Os trabalhadores? Comearam por ser va
vagabundos. O dinheiro? Veio do comrcio_o Os proprietrios?
crio, como se ela fosse um poder estranho capaz de em qual
i Eram os senhores. A sociedade (burguesa) retoma 'esses ele
quer altura lhe fugir pois poder ser expulso no dia em que
mentos, que ibe chegam separadamente; desenvolve-os, mistu
no pagar a renda. Onde est a casa feita de luz que squilo
ra-os, congrega-os numa unidade: a produo ampliada, o
pe na boca de Prometeu? A cloaca da civilizao passa a
sobretrabalho global, a mais-valia escala de toda a sociedade
ser o elemento (meio) de vida do operrio. O Irlands sente
(e no escala da empresa, do capitalista ou do proprietrio
uma nica necessidade: a de comer e, o que mais, comer
isolados). Mas as antigas diferenas voltam a aparecer e tor
batatas que s para sunos prestariam; ora a Inglaterra e a
nam-se em parte ilusrias e em parte reais. As categorias da
Frana j tm em cada cidade industrial uma pequena Irlanda
populao, classes e parcelas de classes, ignoram que participam
(p. 182). quase acidentalmente que Marx levado a mencio
na produo da mais-valia, na sua realizao, na sua repar
nar o fundo do quadro. para ele simples cenrio sombrio. tio; continuam a considerar-se distintas, continuam a pensar
No cita nem a cidade nem a paisagem quando mostra que que o trabalhador recebe o preo do seu trabalho (salrio).
o mundo perceptvel aos sentidos do homem mais no i.\ que o proprietrio retira do solo a renda que lhe cabe e
do que obra desse homem, e que deste modo o homem \
que o capitalista cobra o fruto (lucro) do seu capital produ
reproduz a natureza apropriando-se dela e o mundo aparen- tivo, quando tudo isso mais no do que a repartio da
I
,j
34 35
mais-"J!a. <&lobal)! Deste modo, as particularidades transmi do monstro, do local das metamorfoses e dos encontros, do
tidas pel;'-hist6rfa-transformam-se em diferenas internas no espao teatral em que se misturam ilusrio e real e que simula
modo de produo (sistema) capitalista, com duas partes indis a apropriao (onde a apropriao sob a forma de alienao
tintas. uma ilusria e outra real. A separao das classes conj!itllio{{direitQ~:de,cI-Q~?~cf. _IC 69) -.:., e onde: final
simultaneamente ilusria e extremamente real. ilusria por '-;;nte,. o capital . . vitorioso parece ter descoberto. a fonte da
que as classes figuram na mesma sociedade, no mesmo todo riciu~~i~ no~trabalho" humano' . .. '---c-",_ _

que se sistematiza; alis, h uma nica fonte de riqueza social. E assim chegamos ao fim dos Manuscritos de 1844, cuja
E real porque socialmente e na prtica h uma separao importncia no devemos hoje sobrestiinar nili-s'bestima; Mar
de classes que como tal mantida e vai at ao conflito. Onde cos de um percurso, so textos que apontam para uma direc
Qc;oFre esta metamorf~se capital (da qual, muito co~creta o e servem de orientao. O que lhes falta, e que por isso
mente, provm o capital e O capitalismo)? q<:o~re na( indstr! mesmo revelam, to importante como o que abertamente
e na vida-
,-"
citadilUJ: (p. 74), que se constituem paralelamente
"-_._--"--~
trazem porque o dizem. Do embate (dialctico) entre as cate
propriedade rural e no sem dela guardarem por muito gorias, das nvens e da tempestade conceituais surgem relm
tempo vestgios e estigmas. portanto no seio da cidade, na pagos e auroraS. Prosseguindo o nosso caminho e deixando
vida citadina e por seu intermdio, frente natureza, vida de lado outras interrogaes que se podem dirigir ao Marx
campestre, aos campos j modelados pelo labor agrcola, que de 1844, passaremos agora a A Ideologia Alem (1845-1846).
se inicia e se desenrola um conflito de consequncias incal Influncia directa' de Engels? Gmtacto com os factos?
culveis. Para atingir a sua essncia abstracta (ou seja pri A paisagem modifica-se, a ~$llidAd.s...';l~ encontra-se agora
vada, inseparvel do trabalho abstracto (ou seja sacia!), a em primeiro plano, ainda que dentro de determinados limites.
propriedade tem que destruir pouco a pouco, at que ela desa Para situar esta entrada da cidade no pensamento marxista,
parea, a propriedade do solo, que a propriedade imediata, para compreender a sua importncia e os seus limites, neces
primitiva. Deste modo, a riqueza mobiliria (o dinheiro e o __
srio compreender a..i!.!~~ijg. tf~ ~!:'!:kaL~t;Le aJ!!!:?!5!.8iP, o que
caiptal) suplanta a riqueza natural da terra e dos produtos do as distingue e o que indissciavelmente as liga.
solo, que conferia ao proprietrio prestgio quase mgico e A confrontao entre a ontologia e a antropologia (entre
do qual no podia ser privado; o aristocrata possua uma
aurola romntica - diria um socilogo do sculo :xx que o
assinalava um carisma. O prossuidor de dinheiro, de capitais,
.
'. a velha filosofia orientada para a metafsica e a posio f
sica do ser humano considerado como ser da natureza) ps
a nu o conflito radical entre estas duas representaes. im
de ttulos e de letras perdeu esse prestgio e despojou a pro possvel contentarmo-nos com o ecletismo, com uma vaga sin
priedade do seu valor mstico. Onde? Em que contexto? Na tese. Marx, que levou o processo at ao fim com incompar
vida citadina, medium (meio, modo, mediao, intermedirio) vel poder de teorizao, s deixa uma sada: resolv~r_.2_S:~Il~
da transformao. Eis que se pronunci~ finalmente o nome l!i!Q",sul2e.mndQ-Q, derrubando os termos da contradio por
'kc. ~~.::'

36 37
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lIjIiIItiibM 'I ~ili
.. ~ '
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uma revoluo terica (expresso que figura no incio dos heris filosficos, mas devem evitar decalcar tal modelo. Em
Manuscritos de /844, p. 3, atribuda a Hegel e a Feuerbach). que consiste a iluso filosfica? Antes de mais, consiste em
Marx e Engels concebem um processo com dois aspectos: que para o filsofo tudo s<:J)~~s_a no domnio do pensamento
histria e praxis. A histria resume a produo do ser humano puro, fora do mundo profano. Depois, em que oJJlsQD:> ~c-:
por ele mesmo. O termo produo entendido numa acep lhe uma categoria abstracta, o Homem, a ,Conscincia, a
o ~1Uito nlais lat-a que em conomia e assume o sentido Substncia, o ni(;o, e lhe atribui importncia privilegiada e
5
de toda a filosofia: produo de coisas (produtos) e de obras, exclusiva, fazendo dela um Absoluto. Quando o filsofo quer
de ideias e de ideologias, de conscincia e de conhecimento, ser crtico e pensa que o , ataca os confrades, as ideias
de ilses e de verdade. A histria vai assim do passado lon falsas aceites pelos outros filsofos. a religio comummente
gnquo (original) ao presente, e o historiador refaz o caminho admitida. O filsofo que 'se cr revolucionrio pensa que
em sentido inverso para compreender como pde, o passado muda o mundo. quando o que faz sonhar em levar de ven
gerar o presente. Por outro lado, a_Pt~-r!~s::Jundamentada neste cida alguns dogmas anlogos aos seus. Jamais lhe ocorre a
movimento e apoiada no presente que constitui, prepara o
interrogao essencial: quais so os pressupostos. as condies
futuro, encara o possvel, isto , no limite, a total transfor
de existncia desse pensamento? Qual o elo entre a filoso
mao do mundo real por uma revoluo total. t\ anlise da
fia e a realidade alem? Interrogao que o filsofo no
prtica social (praxis) mostra: produ~o em sentido restrito
levanta. Marx e Engels formulam a pergunta e do-lhe res
e produtividade social, prtica poltica, prtica revolucionria. posta. No partem de dogmas, de bases arbitrrias, mas de
etc. Segundo Marx, s o pensamento materialista e dialctico
bases reais: os indivduos e as suas condies de existncia
consegue apreender a dupla determinao do processo, a saber:
cmpiricamente verificveis.
historic,'dade e praxis. porquanto apreende a sua complexi
dade. as suas diferenas. conflitos e contradies. isto que Convm aqui notar que. feita esta afirmao, os autores de
constitu i o rnaterialismo histrico. A Ideologia Alem do um salto prodigioso da actualidade
--'.
-~---~"-----~ ---o
Mas logo aparece um problema. Se isto verdade, se a para as origens. Que h de original nestas actividades por
histria e a praxis constituem a base dos conhecimentos, como meio das quais os homens produzem directa ou indirecta
que os homens que vivem em sociedade s ao fim de tanto mente as condies em que existem, modificando a natureza?
tempo se aperceberam disso? Como que das suas relaes Quem diz produo diz tambm reproduo, simultanea
podem nascer iluses e mentiras, quando a verdade salta aos mente fsica e social: reproduo do modo de vida. A ma
olhos? Qual a razo deste erro? Como explicar a inacredit neira por que se manifesta a vida dos indivduos reflecte com
vel mistura dc delrio e de razo que enche os crebros hu grande exactido o que eles so. O que eles so coincide assim
manos? com a sua produo. quer com o que produzem quer com
Os fundadores da nova doutrina no querem saber dos a maneira por que o produzem (p. 46, trad. Bottigelli).

38 :3.9

=
E agora novo salto, mas desta vez de trs para a frente. 111ao de vrias tribos numa cidade, por contrato ou conquista.
Salta-se dos seres humanos (que se distinguem dos animais Ao lado desta propriedade comunal constitui-se e desenvolve-se
porque produzem, utilizando instrumentos que eles prprios a propriedade privada, de incio como forma anmala da
inventaram, distintos dos seus corpos) s diferenas nacionais. propriedade comunal e sobretudo como propriedade de escra
A re-leitura crtica destes textos clebres nada tira sua vos. Descortina-se aqui a oposio entre o comrcio e a inds
importncia, mas torna impossvel passar por cima das lacunas tria no interior da cidade, e a argumentao adquire notvel
da argumentao. esta a nica forma de discernir pontos vigor e novidade. Desaparecem as obscuridades da formulao
fortes e pontos fracos. As afinnaes incisivas, as que a (qual o significado exacto do termo forma na expresso
memria retm e se transformam em citaes clebres, nem formas da propriedade?). Os autores marcam um ponto
sempre coincidem com os pontos fortes da elaborao terica. cuja importncia na hi'storicidade a histria dos historiadores
Torna-se faclimo notar e sublinhar as proposies abusivas nem sempre soube reconhecer, embora se trate de uma arti
que foram quer sobrestimadas quer depreciadas, de forma culao decisiva, de um marco milirio no tempo histrico ...
igualmente excessiva (caso, aqui, da famosssima tese que reduz A Antiguidade partia da cidade, enquanto a Idade Mdia
o pensamento e a conscincia ao simples reflexo da reali (subentenda-se: europeia, ocidental) partia dos campos (cf.
dade exterior). p. 48). Na Antiguidade, a cidade poltica organizava, dominava,
No residir no conjunto das proposies relativas cidade protegia, administrava. explorava um territrio com os seus
o primeiro ponto verdadeiramente slido, no procedente de camponeses, aldees, pastores, etc. Nalguns casos, como em
arbitrrio salto do tempo nem de recurso ao original? A divi Atenas e Roma, esta cidade poltica conseguiu dominar, tanto
so do trabalho no seio de uma nao (indicao pouco pela guerra como pelas trocas (troca pura e comrcio), terri
clara: de onde vm estas naes?; da diviso do trabalho, trios incomparavelmente mais vastos do que os seus arredores
o que quase uma tautologia) acarreta a separao do tra imediatos. No seio deste desenvolvimento urbano. o nico
balho industrial e comercial, por um lado, e do trabalho agr conflito de importncia era o que opunha escravos e cidados.
cola, por outro. Ocorrem assim a separao Qa. cidade .~ Esta a nica relao de classes.
dos campos e.. ~ ()posio dos respectivos interesses (p. 46) Na Idade Mdia estas relaes invertem-se. O senhor apoia
e, mais geralmente, mltiplas divises e separaes particula -se nos campos; domina um territrio reduzido e quer expan
res das actividades sociais. H ligao entre o desenvolvimento di-lo. A propriedade feudal sai de um processo duplo: a de
da diviso do trabalho, as diferenas entre trabalhos e trocas, composio do Imprio romano (que no obstante deixa atrs
as diferentes formas da propriedade: primeiro, a propriedade de si terras cultivadas e vastos espaos j unidos por laos
comunitria (tribal), com progressivo predomnio da famlia comerciais e polticos) e a chegada dos brbaros, que resta
e diviso do trabalho quase natural (biolgica) dentro da belecem uma comunidade, a dos camponeses. A estrutura hie
famlia depois, a propriedade comunaI, que provm da reu rrquica da sociedade medieval tem por base a suserania

40 41

- -~._-~
fundiria e militar em solo ocupado por comunidades subju A estrutura dessas duas formas (propried,acle fuiria, Rr_o
gadas. O restabelecimento da comunidade pelos brbaros no priedade corporativa nas cidades) dependia de relaes de
reconstituiu a propriedade comunal antiga, tendo-a apenas produo e de foras produtivas limitadas: agricultura ainda
subordinado estrutura feudal. Contra quem se dirige esta? rudimentar, indstria ainda artesanal, intercmbio ainda pouco
Simultaneamente contra CI classe produtcra dominada (a dos intenso, diviso do trabalho pouco profunda. Donde a pro
camponeses) e contra as cidades (contra os seus habitantes, os priedade por ordens, a nobreza 0~~.1,~E..9. e o Te[,.~.r2 E,.t.oo
burgueses que se entregam ao comrcio e s trocas). Trata~se prncipes, camponeses, mestres de ofcios. "
de uma dupla futa (le classes', luta sobretudo encarniada entre Quando as cidades comerciais se expandc:m e encetam rela
burgueses e senhores, e dela nasce a revoluco urbana da es entre si para se federarem ou se combaterem, aquela
-......,
" -~......."
estrutura transforma-se: Da a diviso entre _c0l!!~_ri9 e ind~s

Idade Mdi~t e o aprecimento do Estado monrquico.


tria, por um lado, e, por outro, a aliana no seio dosE~lados,
Donde proveio ento a estagnao' econmica, social e
entre a nobreza rur,al e as oligarquias urbanas. Tais aconteci
poltica que levou perdio da sociedade antiga e dos seus
l11~ntos foram posteriores' v'itria-'das cIdades sobre a no
imprios? So mltiplas as causas, mltiplas as razes. Pro
breza rural (revoluo. da!' comunas e da burguesia urbana),
veio da escravatura, que limitava o crescimento (fraca produ
ou seja, inverso da situao inicial de domnio dos campos
tividade e fraco esprito inventivo dos escravos), e proveio de
e da propriedade rural, da estrutura feudal, sobre as cidades,
no ter havido outras grandes lutas de classe alm das vs
ainda fracas,
iulas de escravos contra os seus prossuidores. J na Idade
No necessrio forar muito o pensamento de Marx e
Mdia europeia a cidade, at ento subordinada estrutura de Engels nestes textos - bastando cotej-los com outros (em
fcudal, conquista o domnio e simultaneamente destri a estru geral posteriores) - para deles se tirarem as seguintes conclu
tura feudal, que incorpora em si, transformando-a. ses, A sociedade antiga (o modo de produo esclavagista)
A propriedade feudal da terra (propriedade fundiria: comu apagou-se lentamente sem 'pwduzir outro modo de produo.
nidade camponesa dominada pela hierarquia dos senhores) ti outra socredade. A sua histria fundamentalmente a histria
nha como' seu homlogo nas cidades a propriedade corpora do seu declnio aps breve. embora fulgurante, perodo de
tiva, Na' comunidade dos artfices havia a hierarquia dos ascenso. Porqu? Porque a cidade antiga era um sistema
vrios mestres: 'mestres de corporao, oligarquia urbana, ho fechado e as lut,iS intestinas s podiam devast-Ia interna
mens enriqllec:dos e que dominavam a cidade politicamente. mente e no abri-Ia para outra realidade prtica. As revoltas
A associao dos produtores lutava contra a pilhagem dos de escravos, inteiramente legtimas, estavam antecipadamente
nobres, organizava os mercados (mercados cobertos), acolhia vencidas. E porqu? Porque estava antecipadamente garantido
os servos evadidos, garanlia proteco e crescimento aos pe o domnio da cidade poltica sobre os campos vizinhos, impl
quenos capitais (comerciais) existentes ... cito na relao cidade-campo. O emprego de escravos no!>

42 43
trabalhos agrcolas (nos grandes domnios latifundirios) de O leitor notar aqui que em A Ideologia Alem interca
pendia da cidade, que assim se servia dos seus meios de pro la-se, entre as proposies fundamentais (crtica filosfica da
duo e das condies do seu poder. Era uma contradio da filosofia) e uma nova e bem concatenada srie de pro
interna da cidade. Tal relao no s impunha cidade antiga posies gerais, um primeiro desenvolvimento das relaes entre
limitaes de toda a espcie, como a obrigava a sofrer os a cidade e o campo que define claramente o materialismo
efeitos destrutivos autodestrutivos, poder-se-ia dizer - das histrico. Como no concluir, portanto, que o materialismo
lutas que em si se desenrolavam e em que participava. As histrico apresentado por Engels e Marx no consiste em gene
contradies da cidade antiga eram destrutivas, e no criado ralidades de ordem filosfica, ainda que visando os filsofos,
ras de superao. mas se apoia antes numa histria at ento desprezada (e des
Assim, na Europa da Idade Mdia (tendo o cuidado de prezada talvez nos nossos dias), a histria da cidade?

excluir o caso do modo de produo asitico) a relao


Eis portanto os factos (p. 49). Determinados indivduos
cidade-campo torna-se conflitual. Aps a interveno macia estabelecem determinadas relaes sociais e politicas (que na
dos brbaros, executores das leis da histria contra a cidade prtica mantm, que desempenham, mas que no dependem
antiga, que substituram por nova sociedade tribal e comuni deles e no foram escolhidas por eles). Observa-se e revela-se
tria, a cidade e a burguesia medieval tiveram de lutar para
aqui O elo entre a estrutura scio-poltica e a produo. A es
conseguir a supremacia poltica e a capacidade de explorar
trutura social e o Estado resultam constantemente do processo
economicamente os campos, tomando o lugar dos senhores fun
vital de determinados indivduos, sendo esses indivduos no tais
dirios na recolha do sobretabalho (rendas da terra), na pr
como eles prprios se possam imaginar ou como outros os re
pria propriedade (destruindo a propriedade feudal do solo pelo
presentam, mas tais como so na realidade; ou seja, tais como
imenso processo que j entrevimos). O sistema urbano no podia
labutam e produzem ... (p. 50).
fechar-se sobre si mesmo, visto que representava a ruptura (a
E surge aqui a frmula decisiva. Que a produo? Em
abertura) do sistema feudal. No decurso deste processo a cio
dade gera algo de diferente, algo que a ultrapassa: no plano sentido lato, herdado de Hegel mas transformado pela crtica
econmico, gera a indstria; no plano social, gera a proprie da filosofia em geral e em particular pela crtica do hegelia
dade de bens mveis (no sem transigir com as formas feudais nismo, pela contribuio da antropologia, a produo no se
de propriedade e de organizao); no plano poltico, final limita actividade que d forma s coisas para as trocar.
mente, gera o Estado. Esse o resultado histrico da primeira H obras e h produtos. A produo neste sentido lato (produ
grande luta das classes e das formas sociais na Europa:cidade . o do ser humano por si prprio) acarreta e abarca a produ
.fQ1ltra......camPQs, 1:>1J.~guesia contra feudalismo, proprieda~e'de o das ideias, das representaes, da linguagem: intimamente
. bens mveis e propriedade privada contra propriedade fun.- ligada com a actividade material e o comrcio material dos
diria e comunitria. homens, ela a linguagem da vida real. So homens que pro

44 45

duzem as representaes, as ideias; mas no os homens reais. real. No a consclencia que determina a vida (social), mas
os homens actuantes. a vid,~-"qu~- det~rmina a conscincia. A libertao um facto
Deste modo, a ,pr_()duo tudo abarca e nada exclui do histrico e no um facto intelectual. impossvel libertar os
que humano. O mental, o elecLual, o que passa por espi homens enquanto estes .nfjp_<:Olls~guirem al~al1~L <!ql!ll-_ de
rituah> e o que a filosofia toma por seu domnio prprio so que necessitam para viver: a,limentos, bebidas, habitao, ve5
produtos como tudo o resto. H produo das represen turio qualitativa e quantitativamente perfeitos (vollstiin
taes, das ide ias, das verdades, como a h das iluses e dos dig, p. 53).
erros. At h produo da prpria conscincia. isto que No cabe aqui no nosso intento seguir a constituio do
afirma e precisa uma passagem notvel: Desde sempre pesa materialismo histrico mas, sim, situar neste desenvolvimento
uma maldio sobre 'o esprito' a saber: a de eslar poludo as passagens tericas e as ideias de Marx e de Engels relati
por uma matria que aqui se apresenta sob a forma de cama vamente cidade. Poremos, portanto, de lado o texto intitulado
das de ar agitadas, de sons, numa palavra, pelas formas da A Histria (pp. 54 e segs.), no sem fazer alguns coment
linguagem. A linguagem to antiga como a conscincia - a rios. Engels e Marx jogam com o duplo sentido da palavra
linguagem a conscincia real prtica, que tambm existe produo:
para os outros homens, e existe portanto unicamente para mim a) O sentido lato, herdado da filosofia. Pr:oduo. s!gnifica
(p. 59). Para Marx e Engels no h pensamento sem conscin q:iqflg e engloba _~_ arte, a cincia, as instituies e o prprio
cia nem h conscincia sem linguagem, ou seja, sem suportes Es<tdo, bem como as actividades geralmente .denominadas
e relaes. O ser humano distingue-se do ser biolgico por criar prticas. A diviso do trabalho, que fragmenta a produo
as suas relaes e possuir por consequncia uma linguagem - a e faz com que o processo escape conscincia, tambm pro
sua linguagem, por meio da qual as relaes existem como duo, como o so a conscincia e a linguagem. A natureza.
relaes. A conscincia assim um produto (social). Quanto por sua Vf;Z transformada, produzida; o mundo sensvel, que
conscincia de si mesmo, que existiria por si, forma abso parece dado, criado.
luta da conscincia, esprito, divindade, uma iluso dos fil b) O sen,tido restrito, preciso, ainda que reduzido e redu
sofos. Note-se, de passagem, que se poderiam tambm reunir tor, herdado dos economistas (Adam Smith. Ricardo), mas
tematicamente os textos de Marx sobre a linguagem. Embora modificado pela contribuio da concepo global da histria.
no tenha desenvolvido o seu pensamento sobre este assunto H em Engels e Marx uma espcie de jogo duplo. Fazem
e lhe faltassem sem dvida instrumentos conceptuais, Marx pa beneficiar o sentido lato (filosfico ou quase filosfico) mas
rece esboar tal desenvolvimento (por exemplo, no que toca s vago do termo produo do carcter preciso, emprico, quase
relaes da linguagem e do valor de troca). <\positivo, da sua acepo restrita. Corrigem o carcter aca
A filosofia desce do cu terra; o pensamento materialista Ilhado (reduzido e redutor) desta ltima acepo projectando
sobe da terra ao cu, parte dos homens e da sua actividade nela a amplido e as vastas perspectivas do outro sentido.

46 47

No sentido amplo, h produo de obras, de ideias, de espi tria, por cima da histria. O seguimento ressente-se deste
ritual idade aparente, em resumo, de tudo o que faz uma salto um tanto demasiado dialctico, em particular nas con
sociedade e uma civilizao. Em sentido restrito, h produ sideraes que retomam a teoria filosfica da alienao (p. 63)
o de bens, de alimentos, de vesturio, de habitao, de em nome da histria sem dizer se se trata de uma alienao
coisas. O segundo sentido apoia o primeiro e designa a sua ou de uma desalienao pela histria! .. ,
base material. Por que razo as observaes crticas poupariam o pen
Engels e Marx conseguem convencer o leitor de que a samento crtico? Na realidade, o texto volta a desenrolar-se
histria abarca e comporta este duplo processo, este duplo com coerncia e amplido, e o seu interesse reacende-se
sentido. Todavia, a argumentao desenrola-se com certa de quando a cidade retoma (pp. 80 e segs.), como se a cidade
sordem, com fraquezas que talvez expliquem por que razo reunisse efectiva e concretamente as duas acepes do termo
OS autores abandonaram a obra e no a publicaram. Quando c~!!t~al - a produo.
se diria resolvido o problema das origens, ei-Ios que o reto Retoma-se aqui o texto anterior respeitante cidade (pp.
mam para examinar os quatro aspectos das relaes hist 46 e segs.), mas a nvel superior. Entre ambos, que temos?
ricas originais, a saber: a produo de meios (instrumentos, Temos alguns bosquejos do desenvolvimento histrico e da
ferramentas) que permitem dar satisfao necessidade pri sua riqueza, bosquejos em si ricos de frmulas estimulan(es,
mria~ a produo de novas necessidades~ a reproduo, ou mas em que se misturam ideias colhidas em todas as pocas,
seja, a famlia; os laos que associam os trabalhadores na desde as origens revoluo total. Como estamos longe - em
produo. Quatro momentos simultaneamente originais e bora aqui e ali o reencontremos - do nome que serve de
perptuos, isto , histricos. evidente que estes momentos, pretexto argumentao e lhe d o ttulo: Feuerbach! Que
inerentes a toda a histria, nada dizem do que foi e do que imensa confuso, qual geraes de exegetas tentaro dar
a histria. Esta s aparece com a diviso do trabalho, que arrumao, emprestar mtodo e rigor, contentando-se alis
s se torna tal a partir do momento em que se opera a divi em extra ir deste manancial algumas citaes, sempre as mes
so do trabalho material e do trabalho intelectual. A par
tir deste momento, a conscincia pode verdadeiramente ima
mas...
Na segunda passagem sobre a cidade o pensamento no
J
ginar-se algo mais do que a conscincia da prtica existente, vamente se adensa e se precisa, situando-se claramente no
pode imaginar que representa realmente alguma coisa sem (empo e no espao. Retomam-se as teses anteriormente enun
representar algo de real (p. 60). E por isso os autores sal ciadas que trazem simultaneamente materiais novos e uma
tam da anlise dos momentos para consideraes actuais forma concentrada. Ao leitor moderno afigura-se de vez em
sobre a conscincia nacional e as pretenses nacionais (ale quando que Marx e Engels sero capazes de responder a uma
ms) conscincia universal. Consideraes crticas excelentes pergunta que lhes afIora pena: Qual o sujeito da hist
mas que ultrapassam as premissas ao saltar, em nome da his ria? Para eles, nestas pginas, o sujeito da histria a ci

48 49
<1
"

dade. Mas no nos apressemos com concluses definitivas. do trabalho material e intelectual que incarna e de que tra
Marx debruar-se-, mas mais tarde, sobre o problema do duo. Nesta separao, incumbe ao campo o trabalho ma
Sujeito, que s nos Grundrisse se explicita. o Sujeito colec terial que no requer inteligncia e cidade o trabalho enri
tivo, o sujeito da histria, o sujeito ao qual deve ser impu quecido e desenvolvido pelo intelecto, incluindo as funes de
tado o global, a praxis no seu conjunto, j no o Estado administrao e de comando. Esta oposio vai-se acentuando
hegeliano, que Marx refutou na sua crtica do hegelianismo ao longo de um imenso progresso social: passagem da barb
(filosofia da histria e histria da filosofia, teoria do Estado rie civilizao, da organizao tribal ao Estado, do provin
e do Direito). Mas ento quem ? Marx sempre hesitar em cialismo nao. Momento simultaneamente inicial e per
dar resposta definitiva. Ser a sociedade? O modo de pro ptuo da histria, que persiste ao longo de toda a histria
duo? As classes? O proletariado, como classe privilegiada da civilizao at aos nossos dias (p. 80). Mas esta hist
negativa e positivamente? Talvez considerando a interrogao ria vai avanar no tempo sempre pelo seu lado negativo e
em si como especulativa (filosfica e no prtica e/ou pol mau. A, separa(), ~arreta a separao da populao em clas
tica), Marx parece ter-se abstido de responder - apesar de ses e no pode existir seno no quadro da propriedde pii~
ter formulado a interrogao clara e distintamente. vada do solo -e do, dinheiro,
\------"- ----'
tomando a ltima o lugar da
Aqui, o Sujeito da histria incontestavelmente a Cidade, primeira como poder 'dominante. Que resulta da? A alienao
i que se apresenta com vrios caracteres preciosos: geral. O indivduo subordinado diviso do trabalho sofre
.I a) O campo, por oposio cidade, disperso e isola uma actividade e uma situao que lhe so impostas. A sua
1J mento. A Cidade, pelo contrrio, concentra no apenas a po hominiza (termo posterior ao pensamento de Marx e de
pulao ma,s tambm os instrumentos de produo, o capital, Engels mas que toma aqui sentido terico) experimenta por

. )
l
as necessidades, as fruies, logo, tudo o que faz com que uma
sociedade seja uma sociedade. por isso que a existncia da
cidade implica simultaneamente a necessidade de administra
esse facto uma paragem e regressa ao nvel pr-histrico. De
um lado temos um animal rural e do outro um animal
urbano, ambos limitados. Ter ocorrido aqui a Engels e a
o, de polcia, de impostos, etc., numa palavra, a necessi Marx a fbula clebre? Uma das passagens, igualmente cle
dade da organizao comunal e, portanto,cla,pqlUa_ em ge bre, da Fenomenologia de Hegel fala-nos de animais abstrac
; ral (p. 80). tos: os especialistas mutilados pela diviso do trabalho, quer
I A existncia urbana confunde-se com a existncia pol na abstraco quer na reduo ao biolgico. Um no exclui
! tica, como a palavra indica. Se a cidade concentra o que o outro. Dupla limitao: da vida e da conscincia, da activi:.
"\ faz uma sociedade, reparte-o de maneira relativamente razo daQc prc'e'da-capacidade criadora. A-vantagem da cidade
~el entre organizaes e instituies. volta-se contra ela. O animal das cidades ope os seus inte
b) No obstante, a separao da cidade e do campo resses aos do animal dos campos. Tais lutas e dios seriam
mutila e bloqueia a totalidade social: depende ela da diviso vos se no produzissem uma sociedade diferente.

50 51
,

~:;

c) A separao da cidade e do campo pode e deve su teses relativas cidade medieval (isto , as do primeiro texto,
perar-se, como alis a prpria diviso do trabalho. (Mais pp. 58 e segs.) confere muito maior vigor argumentao.
tarde, sobretudo nos Grundr:sse, Marx mostrar que essa su As cidades produziram a burguesia e os primeiros proletrios.
perao, que vai buscar inspirao ao trabalho. agicola pouco Para melhor compreenso deste fenmeno, debrucemo-nos
dividido e aos utpicos como Fourier, teorizadores da comu sobre a diviso do trabalho: em que consiste ela? Os. traba
nidade agrria, toma sentido mais elevado por meio do tra lhos divididos completam-se, parece; os seus resultados en
balho industrial e da automatizao). A abolio da oposio cadeiam-se porque so necessrios uns aos outros. Se um
entre a cidade e o campo uma das condies primeiras da grupo, organizado ou no, produz instrumentos, o grupo que
comunidade (p. 81), entendendo-se que se trata da comuni deles se serve indispensvel sociedade. Dir-se-ia portanto
dade retomada aps o desenvolvimento histrico com todas que a diviso do trabalho substitui uma sociedade simples
as suas conquistas, na sociedade dita comunista. Esta su por outra mais complexa, mais harmoniosa, mais orgnica,
perao resulta de uma massa de condies materiais prvias dir Durkheim. No, afirma Marx. Os resultados, os pro
que no se consegue alcanar com a simples vontade, e muito dutos, completam-se, mas as actividades divididas confron
em especial do crescimento das foras produtivas bem como tam-se e afrontam-se, geram desigualdades e conflitos.
de novas relaes de produo (e por consequncia de um . Consideremos, no primeiro estdio da vida social, a socie
outro modo de produo e de uma outra sociedade). A supe dade tribal ou comunitria, os trabalhos divididos princi
rao no resulta portanto de uma decreto nem de uma in palmente segundo as idades e os sexos - na famlia em sen
teno da conscincia. Existe uma tendncia nesse sentido, tido lato. Sem dvida que constituem uma cadeia, que uns
esse o sentido da tendl1da histrica, a de toda a prtica pressupem os outros e todos se completam. Num pequeno
e de toda a sociedade, que assim se explicita. nmero de casos, cabe neles s mulheres honroso estatuto c
Por consequncia, a cidade abarca na verdade a dupla importante papel. mas na imensa maioria dos casos conhe
acepo do termo produzi o>. Sendo tambm ela obra, o cidos o estatuto feminino degrada-se. Os homens dominam
lugar onde se produzem obras diversas, incluindo o que d e depreciam as actividades femininas ou ento relegam as
;' sentido produo: necessidades e satisfaes. Igualmente mulheres para actividades depreciadas. A desigualdade das
constitui o lugar onde se produzem e trocam os bens, onde funes acarreta a luta dos sexos e essas condies prevale
so consumidos. Nela se conjugam estas realidades. estas mo cem, apesar de todos os motivos e causas que mantm a uni
dalidades do produzir, umas imeditas, outras mediatas (in dade dos sexos nos quadros de uma sociedade: sentimentos,
directas). Esta unidade, de que o suporte social, de que o desejos, religio, moral, ritos, etc. Por consequncia, a desi
sujeito, unidade que era abstracta e intemporal, recebe da gualdade dos sexos e a luta entre eles so inerentes famlia.
cidade concretizao e insero no tempo. Igualdade dos sexos? Palavras vs, v reivindicao, at
Nesta perspectiva, a retomada a nvel mais elevado das meSll10 no plano econmico, se no se suprimir a famlia (cf.

52 53
r

11

ldeol. al., p. 92). Existem unidades sociais nas quais os tra


prprias cidades, e Marx e Engels assim fazem no texto que
balhos sejam estritamente complementares, encadeados (liga
comentamos, sempre subordinando a complementaridade dos
dos) uns nos outros por uma conexo racional? Sim, afirmar
trabalhos ao carcter conflitual do conjunto das relaes.
Marx mais tarde, depois de ter aprofundado o assunto.
A diviso do trabalho em ligao com as formas da pro
Sim - mas na empresa, e exclusivamente a, onde reina a
priedade no gera apenas a unidade social mas, nesta so
diviso tcnica do trabalho. Nesta diviso do trabalho, so
ciedade, rivalidades e conflitos. Ao facto, j conhecido, de
os instrumentos do trabalho que comandam e que instituem
que a totalidade como tal escapa aos que tm no conjunto um
uma ordem de interdependncia. A diviso tcnica do traba
lugar fixo e cuja actividade meramente limitada, vem agora
lho difere
"--- profundamente da diviso social. Na medida em
juntar-se o afrontamento entre as funes. A cidade e os cam
que h diviso tcnica, h unidade e solidariedade, comple
pos completam-se? Sem dvida, num sentido; noutro sentido,
xidade e complementaridade. A separao das funes em
a guerra entre ambos era inevitvel e foi permanente, mas
funes de comando e funes produtivas um facto social
fecunda, na Idade Mdia; e mltipla, tambm. O afluxo dos
e no tcnico. No modo capitalista de produo, a diviso
servos fugitivos, perseguidos pelos senhores, e o seu xodo
social do trabalho faz-se no mercado a partir das exigncias
incessante para as cidades autnomas, que os acolhiam mas
do mercado e do aleatrio que este comporta. No h nela
os exploravam, foi uma forma econmica do conflito cuja
a racionalidade que possvel exercer-se na empresa. No
fora militar urbana assumiu a forma poltica. Perante os se
mercado h concorrncia e, logo, possibilidade de conflitos
nhores da terra e os camponeses, que lhes asseguravam subsis
seguida de conflitos reais entre indivduos, grupos e classes.
tncia e matrias-primas (trigo, l, etc.), as cidades protegiam-se
No seio de uma unidade de produo tal como a empresa,
e organizavam-se no duplo plano econmico e poltico: cor
h diviso do trabalho entre as oficinas e partes da empresa,
poraes, milcias, edifcios comuns, etc. Esta organizao da
por um lado, e, por outro, entre os indivduos produtivos no
cidade, dirigida contra o adversrio exterior, no tinha por
seio da oficina.
nica consequncia uma hierarquia especfica da cidade, pois
Nesta perspectiva lcito interrogarmo-nos se logo na induzia modalidades de trabalho produtivo destinadas a grande
Idade Mdia, no seio das cidades, no ter havido uma divi futuro (bem entendido, sem que os indivduos afectados se
so tcnica do trabalho que fez da cidade uma espcie de em apercebessem disso imediatamente!). Os servos libertados pela
presa ou de oficina gigante perante a disperso das unidades sua -entrada -na comunidade urbana 'no podiam defender-se.
produtivas dos campos. Pode buscar-se na corporao uma Chegavam um a um e, por isso, merc dos mestres das
relao entre certa diviso tcnica do trabalho, muito fraca, corporaes e dos chefes dos ofcios. Na maior parte dos
e uma diviso social mais poderosa e j constituda em funo casos, (!ram servos que no sabiam nenhum ofcio. Assim se
do mercado. Podemos finalmente perguntar-nos o que acon formou uma ,plebeae jornaleiros para os quais o trabalho
tecia quanto diviso do trabalho entre as corporaes e as C se media j em tempo (d. pp. 81 e 82).

54 55
r

As associaes multiplicaram-se duplamente nestas cida tncia (propriedade mvel, trabalho artesanal) existiam de
des de base corporativa (comunitria e hierrquica): associa maneira latente (p. 95) muito antes de se separarem da asso
es internas nas cidades medievais externas, entre as cida
ciao feudal, de que at, depois de afirmada a sua diferena,
des como entidades poUticas. Essas associaes tinham ml
revestiram a forma, que precisamente a ordem (por oposio
tiplos objectivos: proteger as propriedades e as pessoas dos
il classe). Na ordem feudal, a pertena a uma classe no
seus membros e multiplicar os meios de produo, tendo-se
aparente, do mesmo modo que a diferena entre a pessoa e o
mostrado eficazes no duplo plano econmico e poltico, que
grupo, entre a vida do indivduo e as condies s quais ela
uniam estreitamente. Visavam simultaneamente a plebe da ci
se subordina, no apercebida nem vivida como tal. Tudo
dade e os adversrios de fora, senhores e prncipes, sem esque
parece natllreza e natural. Um nobre sempre um nobre,
cer os camponeses. Com efeito, as revoltas da plebe e dos
companheiros contra a ordem ccrporativa e municipal rara um plebeu, sempre um plebeu, abstraindo das outras relaes
mente atingiram o estdio do motim, no passando em regra de que lhes dizem respeito e sobretudo do dinheiro que possuem
rebelies no seio das prprias corporaes. As grandes subleva ou no possuem. Essas qualidades no se separam da indivi
es da Idade Mdia partiram todas dos campos, mas estavam dualidade. A diferena entre o indivduo pessoal e o indiv
tambm votadas ao fracasso devido disperso dos campo duo como membro de uma classe s muito mais tarde apare
neses e sua falta de cultura, resultante daquela (p. 82). cer, com a concorrncia e a luta dos individuos na sociedade
Nessas cidades havia dinheiro, mercadorias e mercados, e burguesa. Na representao. os indivduos so mais livres sob
portanto capif(d. Em qu e porqu no era ainda o capita o domnio da burguesia do que antes porque as suas condi
lismo? A razo, respondem Marx e Engels, est no carcter es de existncia so-lhes contingentes; na realidade, so na
ainda espontneo e natural de um processo que todavia j turalmente menos livres porque muito mais subordinados a
era muito complexo. um poder objectivo (pp. 94-95) - em termos filosficos,
O conflito (dialctico) entre a cidade e o campo no exclui muito mais alienados.
certa unidade e, o que mais, inclui-a at, como em todo o Nas cidades. CI capital era um capital natura1 (p. 8:!)
processo dialctico. H portanto uma dificuldade de anlise: que consistia numa herana: habitao, ferramentas, clientela.
apreender a relao exacta entre a unidade e a contradio, transmitiam-se de pais para filhos dado o fraco nvel de tro
o momento em que o conflito se resolve (quer gerando novas cas e a falta de circulao de bens e de dinheiro. Como rea
diferenas quer retrocedendo para um declnio mais ou me lizar, como transformar em dinheiro o valor de troca desses
1I0S prolongado que gera a indiferena). A ordem da cidades, bens? Contrariamente ao capital moderno, no era um capi
que lhes deu coeso, e a ordem nas cidades, ordem dos bur tal que se pudesse avaliar em termos monetrios e que pouco
gueses dominantes e das corporaes, aparecem como uma importava estivesse investido de uma ou de outra maneira; era
unidade perante a nobreza rural; as suas condies de exis um capital directamente ligado ao trabalho determinado do

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T

seu possuidor e por consequncia ligado a um estado (si Como quer que seja (e problema que voltaremos a
multaneamente ofcio e ordem). encontrar), na cidade medieval h capital sem capitalismo, h
Quanto diviso do trabalho, esta no se estabelecia entre trabalhadores mas no proletariado (ainda que este esteja em
os operrios, isoladamente. Uma corporao nada tem de ofi grmen no povo ou plebe das cidades). E porqu? Porque
cina, e a diviso tcnica do trabalho s vir verdadeiramente no h, por um lado, capital abstracto, ou seja, a abstraco
a aparecer com a manufactura. No interior das corporaes realizada no quadro de um modo de produo especfico,
cada trabalhador devia ser capaz de executar um ciclo com nem, por outro, trabalha abstracto, simultaneamente geral e
pleto de trabalhos (p. 83) e at mesmo tudo o que se podia parcelar, indiferente ao trabalhador. Como se disse, no se sai
fazer com o ferramental disponvel. No quadro estreito da do plano da natureza, do seio da relaes directas, pessoais,
cidade medieval o artfice atingia certo sentido artstico. Cada imediatas; ainda no se atravessou certo limiar de ahstraco
artfice da Idade Mdia entregava-se todo ao seu trabalho, social.
com o qual tinha uma relao de servido sentimental e ao D-se um passo em direco a tal limiar quando ~c_C()1pr
qual estava muito mais subordinado do que o trabalhador de cio se separa da produo e se constitui uma classe particular
hoje, para quem indiferente o trabalho que executa. de comerciantes, o que significa ligaes ampliadas, que ultra
Estes textos nada tm de romntico. Mais ainda: dissipam -passam para cada cidade os campos circunvizinhos, e novas
as iluses romnticas sobre o passado medieval. Podemos necessidades cujo grau de desenvolvimento era determinado,
mesmo perguntar-nos se no vo demasiado longe. Ser que em cada caso, pelo nvel de civilizao. Notemos o carcter
o trabalhador dos nossos dias indiferente ao trabalho, ao desta ltima frmula. Confuso? Incerteza? No se trata do
seu trabalho? Ser que no v nele mais do que um ganha nvel das foras produtivas. isto , da produo em sentido
-po? Se assim com alguns, ser verdade para todos? E se restrito, mas de produo em sentido lato. Surgem novas ne
verdade, porque que tantas vezes e com tanto vigor se cessidades nos territrios acessveis ao comrcio, seguidas
tem afirmado no pensamento marxista a eminente digni de ligaes, de comunicaes e de meios de comunicao. Mas
dadedo trabalhador e do trabalho, a dedicao do primeiro de onde vm essas necessidades? A quem imput-las e por
ao segund? Nestes textos, como em muitos outros, Marx e qu?
Engels no aludem s condies polticas nem mesmo so Em resumo, a mltipla luta da cidade contra a terra e os
ciedade}) 'noseucohjunt, rrodd produo como tol seus detentores (comunidades aldes e senhores), contra as re
lidade. Trata-se da relao imediata entre trabalhador e tra laes imediatas que os ligam, no cortou o cordo umbilical.
balho. A relao imediata do interessado afectivo desapareceu Na luta dos homens associados contra a natureza, e durante a
e em lugar dela h indiferena, isto por causa da diviso do qual esses hmens prolongam a natureza ao domin-la pouco
trabalho inerente s relaes de produo, sem considerar as a pouco, a cidade medieval representa ponto nodal e lugar
instncias superiores (superestruturais) da sociedade. privilegiado. J no natureza mas todavia ainda o . A

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evoluo, apontando para a abstraco das relaes (abstrac no basta uma guerra nem uma invaso para aniquilar um
o praticamente efectuada pelo poder do dinheiro e pejo po pas que dispe de foras produtivas e de necessidades de
der da diviso do trabalho) e para a facticidade das necessi senvolvidas. A durao das foras produtivas adquiridas Sc'l
dades, segue o seu curso, mas tal libertao (que comporta fica assegurada no dia em que o comrcio se torna comrcio
vrios aspectos negativos) est longe de ter atingido o seu mundial (p. 84), e as associaes urbanas da- Idade Mdia
temia. O capitalismo aproxima-se a passos largos, mas ainda constituem etapa decisiva nessa via.
no chegou. Com a cidade medieval estamos no perodopre Primeira consequncia: o nascimento das manufacturas,
paratrio que o da acumulao primitiva, da acumulao primeira ruptura do sistema corporativo inerente cidade me
de riquezas, de tcnicas, de mo-de-obra, de mercados, de dieval. As manufacturas reclamavam uma srie de condies,
lugares e territrios, de comunicaes, etc. O prprio con a comear pela tcnica, pelos conhecimentos, pelo mercado
ceito de acumulao ainda no est claramente apurado por ampliado, e a acabar - e sobretudo na concentrao de
Marx, embora tambm ele esteja prximo; a cida.de o seu mogrfica e do capital. Como e onde nasceu a manufactura?
lugar privilegiado c at j se faz meno dele (p. 84). Ao contrrio do que se poderia pensar, no nasceu da cidade
A capacidade associativa das cidades medievais muito existente, apesar de pressupor condies que se realizaram pela
notvel, e Engels e Marx do-lhe grande relevo. At agora cidade e na cidade. Segundo Engels e Marx, a manufactura
encontramos sobretudo as associaes (de base corporativa) saiu da relao cidade-campo e no ~g~ qua.Iquer dest~_s__!e_r
na cidade, dirigidas ora contra a plebe, ora contra os cam mos tomados isoladamente. O artfice das cidades, estreita
poneses, ora contra os senhores territoriais e muitas vezes menfe- amarrado pela regulamentao corporativa, dispunha
contra todos estes parceiros e adversrios. Tal capacidade de extensa gama de ferramentas; o carpinteiro, o marceneiro,
abarca outras cidades, sobretudo depois de os comerciantes o sapateiro, manejavam habilmente os seus instrumentos, do
se estabelecerem como classe particulan>. ento que as mesmo modo que o canteiro ou o forjador era capaz de forjar
cidades saem do seu isolamento e estabelecem relaes entre armas. Nenhum deles se servia de uma mquina. Ora os cam
Progride-se assim na diviso do trabalho, visto que esta poneses que nos campos se entregavam tecelagem emprega
se instaura entre as cidades, explorando cada uma delas vam uma mquina rudimentar mas tecnicamente concebida.
um ramo industrial predominante. Temos aqui, com toda O capitalismo nascente conseguiu assenhorear-se dessa tcnica
a clareza, uma diviso social do trabalho imposta pelo mer~ e dar tecelagem um impulso que a associou aos seus inicia
cado e pela sua extenso. dores. A tecelagem tornou-se, e continuou a ser durante muito
Estas associaes urbanas trouxeram consequncias imen tempo, a principal actividade de manufactura, em funo de
sas. Ao mesmo tempo que se comerciam produtos, ao longo amplas relaes comerciais, da procura intensificada, da cre~
das estradas e das vias de comunicao tem lugar intercmbio cente acumulao e mobilizao do capital primitivo. Assim
de conhecimentos, de tcnicas, de inventos de toda a espcie. se formou fora das cidades, paralelamente aos aldees que te

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ciam os tecidos com que se vestiam, uma classe de teceles, des industriais subsistiu a predominncia do esprito pequeno
cuja produo se escoava nos mercados (internos ou externos -.burgus (p. 88). Isto sobretudo no sculo XVIII.
s cidades). Nas povoaes onde a organizao corporativa No iremos seguir aqui esta gnese terica do capitalismo.
no paralisava esta extenso das foras produtivas, a tecelagem um tanto surpreendente (atendendo a que a obra trata de
trouxe to grande enriquecimento que muitas delas se torna. Feuerbach e da filosofia crtica na Alemanha!). verdade
ram novas cidades, e das mais florescentes. A manufactura que se trata de materialismo histrico enquanto destruio
libertou-se assim da corporao e aumentou a massa de capi das ideologias e por consequncia da filosofia bem como da
tal disponvel. Simultaneamente, a manufactura tornou-se re economia poltica oficiais. Todavia, a gnese do capitalismo
fgio para os camponeses contra as corporaes que os a partir de conceitos e categorias tais como a diviso do tra
excluam ou que os pagavam mal, como outrora as cidades balho e a relao cidade-campo, gnese terica, coincidir por
corporativas lhes haviam servido de refgio contra os proprie acaso com a histria? Os factos inegavelmente histricos que
trios fundirios. Da as alteraes nas relaes cidade se integram nesta gnese tornam por assim dizer sensvel o
-campo, do mesmo modo que nas relaes empregador-tra tecido abstracto gerado pelos conceitos, o que no deixa de
balhador, que se mantiveram matizadas de patriarcalismo no suscitar novos problemas. H que supor que as obras poste
campo e nas pequenas povoaes mas se transformaram em riores, incluindo O Capital, responderam a tais interrogaes
relaes monetrias nas cidades manufactureiras (p. 84). ou tentaram faz-lo.
Deste modo, a cidade medieval, com o seu sistema corpo Quanto cidade, pode dizer-se que para Marx e Engels
rativo, sofre ruptura e ultrapassa-se. A relao conflitual ci ela desempenhou papel histrico determinante, mas f-lo su
dade-campo gerou algo de novo. O qu? Simultaneamente. perando-se. A sua capacidade de associao, incluindo o mo
ou quase, o capitalismo e o mercado mundial, a nao e o vimento que a liga aos campos (e que precisamente a ope aos
Estado, a burguesia e o proletariado. Pa<ra este processo gi campos), gera um processo que vai at grande indstria.
gantesco faltavam ainda, bem entendido, muitos outros ele A grande indstria universaliza a concorrncia, trans
mentos e condies alm do movimento. imanente da relao forma todo o capital em capital industrial, acelera a circula
dialctica cidade-campo. Foram necessrias a descoberta da o e a centralizao dos capitais. Mediante a concorrncia
Amrica e do caminho martimo para a ndia, a chegada do universal, forou todos os indivduos tenso mxima das
ouro e a colonizao, as aventuras dos conquistadores e as suas energias. Aniquilou o mais possvel a ideologia, a reli
medidas de proteco tomadas pelos Estados em favor das gio, a moral, etc., e, quando tal lhe foi impossvel, trans
respectivas manufacturas, a concorrncia e as suas limitaes. formou-as em flagrantes mentiras. Foi ela que verdadeira
Neste emaranhado de condies, as cidades comerciais, e os mente criou a histria mundial, na medida em que tornou
portos em especial, atingiram relativo grau de civilizao e cada nao civilizada dependente do mundo inteiro [ ... ] em
tornaram-se cidades de grande burguesia, enquanto nas cida que destruiu o carcter exclusivo das diversas naes que

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\
at ento era natural (p. 89). Por outras palavras: a grande aSsocIativo inerente cidade acaba por arrastar os campos
indstria fez <1esaparecer o natural; o seu poder de agresso e gerar normas novas que o sobrelevam. Triunfou, no sem
contra a natureza sem limites. o que suscita novas interro lutas, da hierarquizao inerente ao feudalismo e dos confli
gaes. O cordo umbilical que liga os homens}} associados tos sem soluo (entre outros, os dos camponeses com os se
(conf1itualmente) sua origem acaba, finalmente, por se r0111 nhores). O modo de produo, como totalidade, compreendia
per? A grande indstria subordina ao capital a cincia e a uma contradio essencial ou principal, dissolvente, ou antes,
natureza, tira diviso do trabalho a sua ltima aparncia destruidora, mas dinamicamente, visto que concentrava e re
de fenmeno natural; consegue dissolver todas as relaes solvia os outros conflitos. Esta contradio era mais poderosa
naturais. transformando-as em relaes monetrias. Em lu do que a que opunha servos e feudatrios, camponeses e se
gar das cida<1es__nascidas. naturalmente. cria as grandes cicia nhores, embora seja esta que primeira vista nos impressiona.
_des industriais modernas que crescem como cogumelos (p. Com o aparecimento da grande indstria, a cidade (e a
90). Notemos esta metfora, que vai buscar natureza a ex sua capacidade interna-externa de associao, de concentra
presso da sua destruio ... o, de reunio) deixa, para Engels e Marx, de figurar como
Donde provm essa capacidade associativa da cidade que sujeito do processo histrico. A passagem para o capitalismo,
gerou o processo pelo qual ela se supera e destri a sua na qual a cidade serve de suporte social e de veculo, vai colo
tura1idade inicial? Provm das rela(jes de produo, no das car de modo diferente o problema do sujeito (e talvez faz-lo
foras produtivas como tais, nem das superestruturas (religio, desaparecer).
tica, etc.) ou da ideologia. nem mesmo do modo de pro Mas quanto cidade: chegou ao fim? Nada disso, antes
duo feudal como tal. pelo contrrio. A cidade persiste nos quadros econmicos e
Com efeito, essa capacidade configura-se como contradi sociais resultantes do processo, no seio do modo de produ
o destrutiva no seio da sociedade medieval: o modo de o capitalista: grandes cidades industriais, cidades comerciais,
produo, na medida em que consegue constituir-se com as cidades polticas. escala mundial, teria desaparecido a re
suas funes e estruturas, na medida em que o pensamento lao cidade-campo? Certamente que no. Mas ento, que
terico consegue conceb-lo como um todo, implica uma feito da cidade? Esta interrogao reporta-nos ao seguimento.
hierarquizao (to estrita quanto mltipla: as ordens, a no De momento, na obra estudada. que A Ideologia Alem,
breza, o clero) que utiliza, esmagando-as, as relaes confli Engels e Marx contentam-se com indicar o tom. proposio
luais (entre camponeses e senhores, entre senhores e burgue no desprovida de importncia nem de interesse, mesmo que
ses, entre prncipes e reis, entre o Estado nascente e os su nesta obra tenha algo de abrupto. Trata-se, nada mais nada
jeitos, etc.). O que acontece que a relao cidade-campo menos, do que do fim da cidade - entre outros fins! ...
resiste a este esmagamento e por consequncia acarreta a A grande indstria institui a economia separada. O predo
runa de uma poderosa arquitectura sociopoltica. O carcter mnio do econmico caracteriza o capitalismo, e com ele a di

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5
viso do trabalho, a concorrncia, as eXlgencias do mercado ~
V$!Z promoii9, instaurao ou restaurao do urbano a n
e da produtividade tornam-se condcionalismos absolutos. O vel mundial . l.
;poder
c'
da indstria pesa sobre os indivduos, sobre os traba Curiosamente, Marx e Engels no exploraram a cidade
phadores, sobre toda a sociedade. O processo que separa o como local de nascimento, quadro social e condio de uma
4~conmico do social e permite ao poltico construir-se man srie de ideologias e de conhecimentos: razo e racionalidade,
,endo essa separao processo que remonta a um passado cilicia e cientificidade, filosofia e especulao. Numa obra
:\nuito longnquo. Como fazer, nos nossos dias, para supri sobre a ideologia, os autores limitam-se a indicaes disper
mir a economia separada? H que suprimir a propriedade pri sas sobre este ponto importante. Teria a capacidade terica
vada, sem dvida; mas no se trata de uma condio nica. e ideolgica da cidade sido assim to inferior sua capaci
H ainda que abolir a diviso do trabalho (cf. op. dt., p. 418) dade associativa, sua influncia como local de encontro e de
e fazer desaparecer as instituies polticas (id.). H que cons concentrao? No menos curiosamente, as centenas de p
tituir uma economia em comum numa base associativa pr ginas consagradas a Stirner em A Ideologia Alem quase no
tica (e no apenas numa base ideolgica como nas ordens re aludem a tal quadro e a tais condies sociais, certamente
ligiosas). Ora, tal revoluo pressupe, por um lado, a supres porque o autor de O nico e a sua Propriedade pouco se ocupa
so da cidade e do campo, simultaneamente, e, por outro lado, >t delas. O nico decorre num absoluto que, com as inerentes
a generalizao do que se passa no agrupamento urbano, onde I vantagens e desvantagens, se liga apenas a uma histria: sua
se construram edifcios comuns, incluindo os destinados a fins histria, que nada tem de comum com a das suas condje~
muito particulares (quartis, prises, etc., cf. p. 92). empricas, O nico - o indivduo stirneriano - no possui
No ser digno denota e paradoxal que em 1845 Engels propriedades urbanas.
Marx vejam na! cidade .~imu1taneamente um obstculo Para Marx e Engels, o enorme poder repressivo, omni
s~ciedade que projectam e o seu prottipo? E isto de presente at mesmo na conscincia que julga ter-se libertado
maneira muito concreta. A utilizao das foras produtivas no dele - a de Stirner, entre outras -, pode e deve ser des
quadro urbano, as condutas de gua. de energia, o aquecimento trudo por meio de paciente aco a longo prazo, que substi
pelo vapor, apontam a via da organizao comunitria, que tuir os poderes da sujeio pelas capacidades da liberdade.
nada conservaria da economia domstica. A supresso da Se salto h, no est aqui, no actual. As condies que pres
economia separada evidentemente inseparvel da abolio supe no esto realizadas; o Tudo ou nada, o Tudo,
da famlia (p. 92). Note-se aqui este evidentemente. A cr j de Stirner, so o pior dos absurdos. Abolir a diviso do
tica da economia poltica levada at ao fim vai 'reencontrar a trabalho super-la e no neg-la em nome de um retro
crtica radical do Estado, da famlia, de religio, da filosofia, .4,
cesso em direco ao arcaico, ao primitivo, ou seja, em nome
da ideologia, etc. Quanto ao papel da cidade, mantm-se at de uma comunidade domstica privada da sua definio, da
ao fim ambguo e at contraditrio: fim da cidade, mas tal sua organizao e da sua instituio, da sua estrutura, que

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a famlia! Uma famlia sem famlia, um comunismo sem por insistirem nas vantagens e prope-se mostrar os incon
comunidade, um retorno sociedade pr-urbanstica, eis como venientes, mas no compreende a diviso do trabalho. Enca
eles definem o projecto stirneriano (cf. pp. 308, 458, e a pas ra-a ao seu nvel inferior, escala da oficina ou do traba
sagem sobre Fourier invocada contra o socialismo utpico, lhador individual ou simplesmente na acepo literal da pa
pp. 546 e segs.). lavra dividir}). O aspecto global escapa-lhe, e em particular
A teoria dita marxista consegue importante passo em a separao da cidade e do campo. Seria simplificar muito
frente com Misr;a da Filosofia (1847). Desta vez, Marx ataca as coisas reduzi-las s categorias de Proudhon. A histria no
Proudhon, em cuja obra aponta uma srie de mal-entendidos to categrica: A Alemanha necessitou de trs sculos intei
e de erros em matria de diviso do trabalho e tambm de ros para chegar primeira diviso em grande, que foi a se
dialctica. Proudhon, que pretende ser dialctico metdico, parao das cidades e dos campos. medida que se ia modi
distingue o lado bom e o lado mau das coisas e das pes ficando esta simples relao da cidade com o campo toda
soas. Quer ir buscar sociedade contempornea o lado bom a sociedade se modificava [ ... ] A extenso do mercado e a
rejeitando o mau. Ora o lado mau que produz o movi sua fisionomia conferem diviso do trabalho nas diferentes
mento que faz a histria, porque constitui a luta (Misria pocas uma fisionomia e um carcter que dificilmente se po
da Filosofia, ed. da Bibliotheque de la Pliade, p. 89). Se no deriam deduzir partindo exclusivamente do termo dividir. da
tempo do feudalismo houvesse economistas, ter-se-iam estes ideia, da categoria (pp. 94 e 95).
entusiasmado com as virtudes dos cavaleiros, com a harmonia A confuso proudhoniana consiste numa identificao abs
entre os direitos e os deveres, com a vida patriarcal nas ci tracta e tautolgica da diviso tcnica com a diviso social
dades, com a prosperidade da indstria domstica nos cam do trabalho. Proudhon confunde a mquina e a oficina, que
pos, a grandeza da indstria urbana organizada em corpo encara como uma mistura, com categorias sociais. Para ele as
raes, magistraturas e mestranas. Teriam proposto que se mquinas so a anttese lgica da diviso do trabalho; a dia
eliminassem as sombras deste quadro: a servido, os privil lctica de Proudhon transforma as mquinas em oficinas. De
f
gios (dos nobres e do clero mas tambm da burguesia nas pois de imaginar a oficina moderna para atribuir a misria
cente), a anarquia. Que teria ento acontecido? Ter-se-ia des diviso do trabalho, Proudhon supe a misria gerada pela
trudo todos os elementos constituintes da luta e abafado em diviso do trabalho a fim de assim chegar oficina e poder
grmen o desenvolvimento da burguesia (p. 89). represent~la como negao dialctica desta misria (p. 99).
Em princpio, escreve Marx, h menos diferenas entre Que bela dialctica, acrecenta Marx, radicando nessas objec
um carregador e um filsofo do que entre um rafeiro e um esa desconfiana em relao a tal mtodo.
galgo. Foi a diviso do trabalho que veio colocar entre am As mquinas no so uma categoria econmica, como
bos um abismo (p. 95). Proudhon v na diviso do traba no poderia s-lo o boi que puxa a charrua. As mquinas so
lho um lado bom e um lado mau. Censura os economistas simplesmente uma fora produtiva. A oficina moderna, que

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assenta na aplicao das mquinas, uma relao social de nizar a produo das riquezas, submeter os membros da so
produo, uma categoria econmica ... O mal-entendido ciedade (quer as classes quer os grupos sociais) a uma re
proudhoniano tem graves consequncias. O conjunto da so gra preestabelecida, tudo isso comeou por ser fruto de uma
ciedade possui em comum com o interior de uma oficina o imaginao brilhante e foi depois programa justificado por
facto de tambm nela haver uma diviso do trabalho. Se to uma metodologia histrica e descritiva, como diz ironica
mssemos por modelo a diviso do trabalho numa oficina mo merlte Marx.
derna e a aplicssemos a uma sociedade inteira, a sociedade Que obstculos pode encontrar tal projecto? As contra
melhor organizada para a produo de riquezas seria incon dies (duplas: internas e externas) da._sociedade. Nos nossos
testavelmente a que tivesse um nico empresrio-chefe, dis dias cqpo na poca de Marx, e is~Q. que Marx analisa. O
tribuidor das tarefas aos diversos membros da comunidade mercado, sobretudo "o mercado nmdial, com as suas exign
de acordo com uma regra previamente estabelecida. Mas no ciM -as suas leis, Mo 'se deixa.!ecluzi;,. organizao da em
assim que as coisas se passam. Enquanto no interior de presa (~a oficina). O mesmo acontece com a cidade e o campo,
uma oficina moderna a diviso do trabalho minuciosamente a sua separao e os seus conflitos. S os idelogos conse
regulamentada. pela autoridade do empresrio, a sociedade quem identificar tautologicamente no termo dividir a diviso
moderna no tem para a distribuio do trabalho outra regra, tcnica e a diviso social do trabalho ou conceber esta por
outra autoridade, alm da livre concorrncia (p. 101). simples analogia com aquela, quando elas diferem e so ine
Esta passagem do livro francamente notvel. Deixemos vitveis os conflitos de uma com a outra, enquanto no supe
de lado certa m f no ataque a Proudhon, a quem Marx cen rada a diviso do trabalho.
sura determinadas implicaes da sua doutrina que Proudhon Ora, a diviso do trabalho no se supera com esta redu
enjeitaria com profundo horror. certo que para Marx as o. Pelo contrrio, agrava-se. Proudhon pensava que a ofi
intenes e a subjectividade pouco contavam em compara cina, reunio de mquinas, suprime a diviso social do tra
o com as implicaes e as consequncias. No menos pela tcnica. Grande erro! A mquina uma reunio
certo que Proudhon sobreviveu a tais ataques, que Marx pre de instrumentos c de modo algum uma combina~:to de tare
tendia mortais. Proudhon no um cadver terico, como o fas do operrio. Ferramentas simples, acumulao de ferra
no hoje em dia Stirner. Mas deixemos de lado este aspecto. mentas, ferramentas compostas, accionamento- de uma ferra
O que importa que Marx tenha detectado o projecto que menta composta por um s motor manual.3LJ:l}E~m, acciona
mais tarde iria emergir da sociedade capitalista no decurso menta destes instrumentos pelas foras naturais, mquina, sis
das transformaes da concorrncia e fornecer um modelo si tema de mquinas com um s motor, sistema das mquinas
multaneamente ao socialismo e ao neocapitalismo. Tratar toda com um autmato por motor, eis o funcionamento das m
a sociedade como uma oficina, identificar a diviso social ~Q._~ quinas, declara Marx citando Babbage, terico do maquinismo
trabalho_ ~_a_diviso tcnica do trabalho, e deste modo orga desenvolvido. O sentido e a finalidade da mquina o auto

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______________________________________________________________ ..................... .

.r~~,~,~
matismo integral. No sem contradies. Na via do automa leva ao desenvolvimento; a est conduz, sim, a vida da an
'1
tismo esto os sofrimentos dos operrios e a resistncia do
lise, ou seja, da diviso do trabalho, que permite substituir
proletariado ao nascente imprio do autmato (p. 105).
o trabalho pelo mecanismo porque o trabalho se transformou
Segue-se o pior caminho na busca da soluo: a extrema di
em mecanismo. o que foi actividade do trabalhador vivo
viso, o trabalho parcelar, imposto simultaneamente pela tc
torna-se actividade da mquina e deste modo a absoro do
nica e pelo mercado, pela concorrncia e pelos monoplios
trabalho pelo capital configura-se brutalmente perante o tra
(cf. p. 116). Como pr fim diviso do trabalho, que se tor
balhador. O sisteml automtico no mais do que a forma
nou insuportvel? Pondo fim ao trabalho. Pelo no-trabalho!
final do maquinismo. Movido por um autmato, fora motriz
Retomando estas hipteses e levando-as at ao fim, ou
que se move a si mesma, este autmato consiste num grande
seja, at elaborao de um conceito terico, Marx vir mais
nmero de rgos mecnicos e intelectuais, o que transforma
tarde a escrever em Grundrisse que a natureza no constri
o meio de trabalho em funo do seu valor de uso numa exis
nem mquinas nem dispositivos automticos (frmulas exces
tncia adaptada ao capital em geral. A forma sob a qual,
sivas em relao s quais se poderia hoje formular reservas).
na qualidade de meio de trabalho imediato, aquele sistema foi
Os dispositivos automticos so produtos do pensamento e da
integrado no processo de produo fica suprimida numa forma
vontade humanas que se exercem sobre a natureza e nela.
que o prprio capital determina. A maquinaria deixa de se
Mais ainda: so rgos do crebro, criados pela mo do
interpor entre o trabalhador e o objecto; pelo contrrio: a
homem, so energia cientfica objectivada. A sua existncia
actividade do trabalhador deixa de intervir servindo-se do
mostra que os conhecimentos sociais e o conhecimento em
instrumento, mas intervm actuando sobre o instrumento.
geral se tornaram foras produtivas imediatas, que por conse
a maquinaria que tem a habilidade e a fora porque um
quncia as condies do processo da vidasocial cara Il1 . sob
virtuose dotado de uma alma representada pelas leis que
. o controle do intelecto. Neste nvel, as foras produtivas da nela actuam! A cincia, que obriga as articulaes da mquina
sociedade no so apenas produzidas num plano distinto, o a actuarem automaticamente com determinado objectivo, essa
do conhecimento, para em seguida se investirem na prtica; cincia no existe na conscincia do operrio; sendo assim, a
so rgos imediatos da prtica social. explorao (apropriao pelo capital do trabalho vivo objec
A anlise cientfica e a aplicao das leis mecnicas e qu
tivado) aparece na produo automatizada como carcter do
micas permitem efectuarautomaticamente o trabalho que os
prprio processo de produo. Tal processo aparece directa
operrios antes realizavam. Isto s acontece quando a grande
e imediatamente como poder que domina o trabalho, que' o
indstria atinge um nvel superior, o conjunto das cincias
integra na valorizao do capital. Esta suprema negao do
se encontra prisioneiro do capital e a maquinaria existente
trabalho necessrio a tendncia necessria do capital, que
oferece grandes possibilidades. Ento a aplicao da cincia
o dispositivo automtico pe em prtica (e em cujo mbito os
produo determina esta. Todavia, no esse caminho que
operrios, seres vivos, mais no so do que pontos dispersos).

72 73
Alm disso, a enorme produo que deste modo se torna vidades intelectuais (cientficas), pelas quais formam o c
possvel faz desaparecer no produto toda e qualquer relao rebro social que domina os seus rgos materiais (os dispo
com as necessidades imediatas da produo e portanto com sitivos automticos), no se podem comparar ao trabalho. So
o valor de uso imediato. A acumulao do saber e da habili bretudo, nem a actividade nem os seus resultados se medem
dade, as foras produtivas gerais do crebro social, apare em unidades de tempo; o no-trabalho suplantou o trabalho.
cem ento como propriedf!de do capital l No estaremos em plena fico cientfica? Em plena uto
Nunca a capacidade terica de Marx foi to longe, a tal pia? Com efeito, como atingir esse estdio supremo? Como
ponto que o alcance do que escreveu s um sculo mais tarde dominar estes dispositivos e estas foras produtivas colossais,
veio a ser compreendido, ao tornar-se realidade perante os simultaneamente geradas e aambarcadas pelo capitalismo, se
nossos olhos aquilo que anunciava. No sem surpresas e no os dispositivos integram em si os trabalhadores e dispersam a
sem novos problemas. classe operria? Onde est o campo de batalha? Bastaro mo
Reportando-nos aos textos de A Ideologia Alem acima dificaes polticas para esta prodigiosa subverso, esta vira
citados e supondo-os ainda pertinentes, pode formar-se uma gem total em que o meio se torna o fim porque o fim j no
ideia da revoluo total segundo Marx. No no plano tico encontra meios?
nem no plano esttico que se define correctamente essa revo No sem alguma ironia, houve quem deslocasse o sen
luo total. Dispositivos automticos, capazes de prodigiosa tido do vocabulrio filosfico e o transferisse para outros
produtividade, substituem a antiga escassez pela abundncia, objectivos apelidando de reinado dos afins a concepo mar
isto quaisquer que sejam a populao e as suas necessidades xista do tempo revolucionrio 2. Esse tempo consiste num calen
e desejos. Comunidades libertadas de todas as antigas limita drio dos fins: o fim da religio, o fim da filosofia, da ideo
es dos modos de vida comunitrios dominam essas foras logia, do Estado, da poltica, etc. Acrescentemos lista, j
produtivas (restituindo-as assim ao uso). Em que quadro? impressionante: o fim do trabalho e o fim da cidade. O fim
Num quadro urbano que por sua vez se libertou das limita do trabalho no o lazer mas sim o no-trabalho.."Addade
es e demarcaes inerentes ao que foi a cidade. Os mem no acaba no campo mas sim na superao simultnea do
bros desta sociedade comunista, ou dos grupos comunitrios campo e da cidade, o que deixa um vazio que a imaginao.
que a compem, ficam libertos de todas as obrigaes e con a projeco e a previso tericas podem preencher. Em que
dicionalismos do que foi o trabalho e votados ao no-tra podem consistir o no-trabalho e a no-cidade? Para respon
balho. As actividades a que se entregam, sobretudo as acti der h que retroceder em direco, por um lado, s actividades
criadoras (a arte), e, por outro, ao que a anlise extrai do
1 Grundrisse, traduo Dangeville, Anthropos, 1968. t. n, pp. 210

e segs. e P. Naville, Vers l'Automatisme Social, Gallimard, 1963, 2 H. Lefebvre. La Fin de l'Histoire, dit. de Minuit, 1970, pp. 42

pp. 242 e segs. e segs.

74 75

.......................... ----..--------------------------~----------------------------------------------------,~_.-------
urbano, ou seja, encontro, reumao, centro e descentramento,
etc. Mas pode sempre responder-se que a superao do traba
lho e da cidade j nada ter de. comum com o que outrora "
.)

se entendia por tais vocbulos. Ser ento utopismo? Fico


cientfica? Talvez, mas esse dia.bo de homem que foi Marx
ainda nos reserva Qtras surpresas. Est nossa espera. Nada A CRTICA DA ECONOMIA POLTICA
de mais positivo que esta concepo do automatismo, que
progride, que nos circunda, como se diz, dissimulada no meio
ambiel1te <natural e no respectivo fim (mais um, entre outros,
que se est realizando!). Onde est ento a utopia? No cora
o do real em que habita. Onde est a realidade}}? No pos
~svel? Sem dvida. Mas onde est o possvel e o impossvel? Houve e h uma trajectria do pensamento marxista, que
Que acontecer se os dispositivos automticos invadirem para Marx foi caminho penosamente aberto derrubando obs
as ruas, os monumentos, as casas?, se as combinaes dos tculos. Pouco a pouco, esse percurso tornado clebre trans
elementos mecnicos e intelectuais invadirem o prprio inte formou-se em estrada ampla e depois em auto-estrada turs
lecto e, fazendo-o, subordinarem a si os homens?, se o seu tica. Haver algum que o no tenha refeito - a p, a cavalo,
poder for tal que, depois de ter absorvido os trabalhadores de automvel, e hoje em dia pelos programas que as agn
e integrado a classe operria - desintegrando-a como tal - , cias publicam? Ao longo do percurso h cruzamentos bem
reabsorverem tambm o utente, impotente para restabelecer equipados, h motis, e h lugares mal frequentados. E con
ou para proclamar o valor de uso? Haver que acrescentar tudo, oh! espanto, ainda h surpresas, quase que ainda h
a todos os outros fins tambm .0 fim do valor de troca? descobertas por fazer, no na Estrada do Sol mas na paisa
Como dominar este novo monstro, este Leviat, este Golem? gem, no meio ambiente, nos horizontes ...
Haver que contemporizar com ele, que tentar um compromisso Quanto tempo foi necessrio para nos apercebermos de
em vez de lhe fazer frente? que o subttulo do Capital, ou seja, Crtica da. economia po
O . conflito supremo, se seguirmos .Marx, situar-se-ia na ltica, tinha que ser tomado letra? Apesar do subttulo,
charneira: da economia polticacm a sociedade civil. durante mais de meio sculo considerou-se O Capital como
um tratado de economia. A seguir passou-se a interpret-lo
como crtica da economia poltica burguesa contendo as pre
missas de uma economia poltica dita socialista. Na rea
lidade, h que tom-lo como crtica de toda a economia pol
tica: doeconmico como separado, da cincia parcelar que

76
77

--------------------------------------~-----------------------------------------
se transforma em dspositivos condicionantes, da disciplina J de pesquisa de sintomas. Tais interpretaes sucessivas, opos
que fixa e imobiliza algumas relaes momentneas elevan tas, convergentes ou divergentes forneceram um contributo de
do-as ao nvel de verdades ditas cientficas. Do mesmo curiosa experincia terica. Uma vez libertados deste amon
modo, a crtica marxista do Estado no contm apenas a contes toado escolstico, conquista-se um grau de liberdade que per
tao do estado hegeliano, do estado burgus, mas tambm a da mite algumas descobertas.
democracia, do Estado dito democrtico e socialista, de todo e Tentmos mostrar que, para Marx, a dissoluo do modo
qualquer Estado (como poder). de produo feudal e a transio para o capitalismo so
Entre 1848 e 1867, durante quase vinte anos, Marx pre imputveis a um sujeito ao qual esto ligadas: a cidade, que.
para a sua grande obra, O Capital. Contenta-se por acaso em superando-se a si prpria, rompe com o sistema medieval
reunir materiais, citaes e nmeros? No, vai mais longe. De (feudal) e passa para relaes de produo capitalistas (cuja
param-se-Ihe dificuldades tericas, e em primeiro lugar um emergncia indubitvel), entrando assim num outro modo de
problema de mtodo; aps a polmica contra Proudhon e o produo, o capitalismo. OJm a cidade tudo fica esclarecido
seu hegelianismo. Marx encara com desconfiana a dialctica, por largo perodo de tempo.-uNem sequer h queescoTIier'
que s volta a descobrir passados dez anos. Quanto prin entre<-SiiJerr'-eoSslh1~-Visto que a cidade um ~ujeito
cipal articulao terica, o conceito e a teoria da mais-valia, e urna fora coerente, um sistema parcial-que ataca o sistema
s lentamente os vai explicitando. Finalmente - e, em nossa global e simultaneamente o aponta e o destri. Mas eis que
opinio, sobretudo situa mal a economia poltica, ou seja, falham ao mesmo tempo Sujeito e Sistema. Quando nasce o
o estudo da realidade dita econmica com as suas implicaes sistema, se que h sistema? Em que momento se pode afir
polticas, e situa-se mal em relao a ela. mar, tornando por base as novas relaes de produo: eis
A problemtica marxista durante este longo e decisivo pe o capitalismo, clara e distintamente sistematizado? E alm
rodo configura-se hoje com muito maior clareza do que pe disso: quem actua? Qual o suporte social, o veculo, o agente
rante o prprio Marx, que ento desbravava caminho. da transio, em primeiro lugar, e, em segundo, da constitui
Podemos actualmente reconstituir a trajectria graas a re o ou instituio do sistema?
centes publicaes e possibilidade de as confrontar \ e tam A Introduo Geral Crtica da Economia Poltica (1857)
bm graas a certo afastamento em relao s exegeses, aos mostra as hesitaes de Marx. Houve quem dissesse que o
comentrios, s interpretaes, a leituras quer literais quer problema do sujeito mera sobrevivncia da filosofia clssica,
antiga linguagem da qual o pensamento de Marx parte em
busca da linguagem nova. Ser falso? No inteiramente, corno
! Sobretudo os Grundrisse. edio e traduo completas, j ci
se v pela insero das interrogaes relativas ao sujeito
tadas (dit. Anthropos). J se conheciam. todavia, a Introduo Geral
e ao objecto numa srie de observaes sobre a linguagem
Crtica da Economia Poltica, (ou seja, aos Grundrisse) bem como
certo nmero de textos importantes para os nossos objectivos. (pp. 12 e l3 da ed. Anthropos). Mas h mais. O problema do

78 79

I
t

subjectivamente o consumo e o consumidor, as necessidades


sujeito est j ligado ao da produo. A produo em geral
e os objectos que as satisfazem, as trocas e as coisas trocadas.
uma abstraco, mas uma abstraco raciocinada, visto su
Iremos ento considerar o .sistema? Mas nesse caso a quem
blinhar e precisarefectivamente os pontos comuns a todas
o imputar? Como atacar a sua coeso, primeiro teoricamente.
as pocas. portanto indispensvel apurar bem os caracte
depois praticamente? Quem conduz o processo da interaco
res comuns a qualquer produo, quanto mais no seja para
dos factores no seio do conjunto orgnico'! A ningum se po
evtar que a unidade que resulta da identidade do sujeito - a
dem atribuir culpas. Ao Sujeito, demasiado pessoal, ope-se
'humanidade' - e do objecto - a natureza - faa esquecer as
o Sistema, impessoal. Se o Sujeito garante a imputao, a pre
diferenas fundamentais. O problema do Sujeito e do Objecto
sena de uma conscincia, de um pensamento, logo. de uma
liga-se portanto ao da especificidade das relaes e dos mo
responsabilidade (mais ou menos limitada pela ausncia de
dos de produo. A produo constitui sempre um corpo so
conhecimento terico), o Sistema assegura a coerncia, a ra
cial determinado, um sujeito social (p. 13). Mas ficando-se
cionalidade, a totalidade. Por esta ltima via rapidamente se
neste nvel de abstraco em vez de estudar, por meio da pro
chega tautologia (mostrando, por exemplo, o elo interno
duo, a produtividade e os nveis concreta e praticamente
entre a produo e o consumo) e s aproximaes anlogas
atingidos, -se conduzido a uma tautologia: a riqueza em ge
(comparando, por exemplo, as sociedades e as pocas da his
ral cria-se a partir de elementos objectivos e subjectivos, e
tria), e em ambos os casos apagam-se as diferenas. Havendo
ento apagam-se as diferenas formulando as leis do homem
que escolher, como escolher? No ser necessrio descobrir
em geral. portanto grande a tentao, sobretudo para o fi
outra via, evitando o dilema: Sujeito ou Sistema?
lsofo, de, a partir da linguagem filosfica, tomar o homem
Convir. para o efeito, a histria, na qual se pode pensar
como sujeito. Erro j evitado quando houve que tomar como
(como fez Marx) para fugir ao dilema e resolver as contra
suporte e agente uma existncia concreta, prtica e histrica:
dies? lcito duvidar. Com efeito, sabe-se j que a hist
a cidade. ria s pode passar por sujeito se a personalizarmos, ma
A dificuldade est tambm em haver relaes, nveis, for
neira dos telogos (a Providncia) ou dos metafsicos (o Es
mas e funes cujo conjunto deve constituir e constitui neces
prito, a Ideia); dificilmente pode passar por sistema, e s
sariamente um todo. Em especial, a produo e o consumo,
se nela se pressupuser uma verdade ou lgica infusa, mais uma
as necessidades e os meios de os satisfazer, necessariamente
vez teolgica ou metafsica.
constituem um conjunto dotado de certa coerncia ou coeso
A propsito da produo e do consumo e das suas rela
(cf. pp. 20-21). Passa-se assim, ou antes, salta-se, do sujeito
es, um problema se levantava: Quem produz e para quem?
para o sistema, mas sem resolver as dificuldades. Tomar-se-
Posteriormente, a questo era posta de maneira um pouco
a sociedade como sujeito, em vez do homem? Falso.
diferente: Que produzir? Como produzir e porqu? Por
tambm filosfico e especulativo, pois se ladeiam as relaes
qu e como produzir mais'!
de produo e a maneira por que a produo cria objetiva e
81
80 (3
Sabemos j que o conceito de produo pode tomar-se em clencia perfeitamente em ordem, ou seja, com uma certeza
duas acepes, o que nada tem de surpreendente. Se um con que no se distingue da trivialidade do bom senso e a si mesma
ceito ou uma realidade apreendidos pelo pensamento tivessem se toma por verdade cientfica. Constata, conta, descreve.
apenas um sentido, se no possussem dupla determinao e Tanto contar ovos como toneladas de ao, gado ou traba
no contivessem oposio, ento impor-se-ia o mtodo dedu lhadores, com a mesma permanente, tranquila e inabalvel
tivo. Todos os problemas estariam virtualmente resolvidos c certeza. O quem?, o porqu?, no lhe interessam. O em
poder-se-ia at, como nas matemticas, sup-los resolvidos pirismo econmico recusa o conceito, a teoria, a crtica. Ser
para buscar a soluo. No domnio que Marx explora nada que ele detm o conhecimento? Na opinio de Marx, no, visto
disso acontece. Das duas acepes do termo produo, sa que no apreende nenhuma relao. Todavia, ao querer apreen
bemos que uma restrita e precisa, a outra ampla e vaga. der relaes sociais no estar o pensamento em risco de se
Detenhamo-nos nesta oposio. como Marx fez durante anos. afastar dos factos? A apreciao crtica encontra lugar no
A dupla acepo do termo vem de que os homens em processo graas a certa distncia, a certo recuo - mas no
sociedade produzem umas vezes coisas (produtos), outras ve ser a crtica (da sociedade real, do empirismo que se con
zes obras (tudo o resto). As coisas contam-se, avaliam-se em tenta em constatar) que motiva a concepo de relaes?
dinheiro, trocam-se. E as obras? S dificilmente acontece o Na Introduo, como sabem todos os que conhecem o seu
mesmo. Produzir, em sentido lato, produzir cincia, arte, pensamento, Marx coloca a histria no seu lugar. Durante
relaes entre os seres humanos, tempo e espao, aconteci muito tempo pensara ele que esta cincia, a mais elevada, a
mentos, histria, instituies, a prpria sociedade, a cidade. mais vasta, permitiria compreender a sociedade moderna mos
o Estado - numa palavra: tudo. Em sentido restrito, o bom trando a sua formao. Ainda em 1845 assim pensava ao escre
senso impera e cada um sabe do que fala; mas neste terreno ver com Engels A Ideologia Alem, embora j ento lhe asso
tanto o pensamento como a prtica caem na banalidade. Na massem ao esprito as primeiras dvidas. No seria ainda hege
outra acepo, em contrapartida, onde e como parar? No lianismo esta confiana na histria? Quanto Antiguidade e
mite, voltamos a encontrar o filsofo, que recupera o que Idade Mdia, a histria como cincia do devir ainda funcio
perdeu dizendo: Sim, os homens, todos em conjunto, produ nava; o pensamento descobria o sujeito}} e a coeso do su
zem a Verdade, a Ideia, a Divindade! jeito como agente. Mas quanto poca moderna? Na rea
A alternativa corresponde do Sujeito e do Sistema, sem lidade, o pensamento terico que abarca a Antiguidade e a
com ela coincidir. Onde e como encontrar a imputao? Idade Mdia parte j da poca moderna e das suas catego
Onde a coerncia? A produo de produtos impessoal; a rias, da sua presena ou ausncia nas pocas anteriores. A
produo de obras no entendvel se no depender de su sociedade burguesa a organizao histrica da produo
jeitos. mais desenvolvida e mais diversificada que existe. As categorias
O economista coloca-se na acepo restrita com a cons que exprimem as relaes desta sociedade e asseguram a com

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~~------------~......--__________..__..__..____......"""""""""""(~~""~T""""""........

preenso das suas estruturas permitem-nos ao mesmo tempo


\:;"' S

predade fundiria e prepondera a relao com a natureza.


apreender a estrutura e as relaes de produo de todas as Sob o reinado do capital passa a preponderar o elemento so
sociedades anteriores. Podem alis cont-las sob forma desen" cial novo. No se pode compreender a renda da terra sem
volvida ou degradada, ou at caricatura!. Deste modo a di o capital, mas compreende-se o capital sem a renda da terra,
ferena continua a ser essencial. no se podendo portanto in precisamente porque aquele est presente, actual, ainda que
vocar a evoluo histrica para compreender e apreciar criti criado no decurso da histria; a fora econmica que do
camente a forma de sociedade mais recente, a sociedade bur mina as relaes sociais na sociedade burguesa. portanto
guesa. A prpria evocao do passado fabrica mitologia. o simultaneamente ponto de partida e ponto de chegada.. A
trajecto inverso que se impe, a partir do presente, das suas partir da apreendem -se as sociedades anteriores, tais como
categorias, da sua compreenso crtica, para apreender o aquela em que a indstria nascente imita, no quadro urbano,
passado, o feudalismo, a Antiguidade. A histria no pode a organizao e as relaes prprias do campo, como na Idade
substituir a economia poltica nem a crtica da economia po Mdia (p. 37).
ltica! Era portanto impossvel para Marx aceitar em 1857, como
Qual ser ento o rumo metodolgico teoricamente leg fizera dez anos antes, a cidade e o campo a ttulo de conceitos
timo? Quanto s cincias histricas e sociais importa no c categorias autnomas, legadas pela histria e graas s quais
esquecer que o sujeito aqui: a sociedade burguesa dado se podia recriar o tempo histrico ao nvel da inteligibilidade
simultaneamente na realidade e no esprito. Portanto, as cate terica. So categorias que se subordinam a outras mais ge
gorias exprimem fonnas e modos de existncia, e muitas ve rais, provindas, por um lado, dos traos comuns a toda a
zes simples aspectos desta sociedade, deste sujeito: do ponto sociedade (a produo, o consumo e a sua ligao interna, a
de vista cientfico a sua existncia anterior ao momento sua unidade), e por outro, dos traos especficos da sociedade
em que se comea a falar dela como tal (o que igualmente moderna.-- Assim, e s assim, aparecem todas aS diferenas,
verdade em relao s categorias econmicas). uma regra metdica e teoricamente extradas.
a reter porque nos fornece elementos essenciais para o plano A cidade e o campo nem por isso deixam de ser catego
do nosso estudo. (/ntrod., ed. Anthropos, I, p. 36). No va rias essenciais no plano que Marx apresenta (em 1857) como
mos portanto abalanar-nos gnese da sociedade burguesa sendo o da futura obra:
a partir das categorias anteriores (de que a cidade faz parte). 1. -As noes abstractas e gerais mais ou menos vlidas
Ser a indstria, e no a agricultura, a primeira a ser estu para todos os tipos de sociedade [ ...].
0
dada. Com efeito, em todas as formaes sociais uma pro 2. As categorias que exprimem a estrutura interna da
dllo determinada que situa todas as outras na respectiva sociedade burguesa e nas quais assentam as classes fundamen
ordem de importncia. Verifica-se assim quanto essa socie tais. O capital, o trabalho assalariado, a propriedade fllndi
dade burguesa se afasta das sociedades em que domina a pro ria, as suas relaes recprocas. A cidade e o campo [~ .. J.

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r'~
~
~
~~
3. A concentrao das relaes da sociedade burguesa
0
~14 cito antes de se desenvolverem na sociedade burguesa. Alm
j
no Estado (considerado igualmente por si prprio). As clas disso, o exrcito ilustra melhor a relao entre as foras pro
ses improdutivas, os impostos. os salrios [ ... ]. dutivas e os modos de troca e de distribuio. (p. 39).
4. 0 A produo e as relaes internacionais. A diviso Bastaria esta passagem, de extrema densidade e tambm
internacional do trabalho [...]. de extrema ohscuridade, para mostrar que, num caminho eri
<<5. O mercado mundial e as crises [...]. ado de dificuldades, o pensamento de Marx encontrou j a
Sabemos hoje que Marx no iria seguir letra este plano. sua orientao, mas ainda no utilizou os materiais que lhe
Porqu? Porque, como se v claramente, estavam ainda por convm nem~ mesmo descobriu o seu horizonte. Que resulta
resolver diversos problemas de ordem metodolgica e terica. da? Os resultados so paradoxais.
Muito em especial, Marx comeou por considerar a sociedade O esboo de 1857-1859, publicado muito depois e tradu
(burguesa) como um sujeito (p. 36), sem ter posto a interro zido em francs ainda mais tarde, d a impreso de certa
gao Que uma sociedade? Ser um sujeito?. sem inda desordem, mas desordem fecunda e sobretudo estimulante
gar se a burguesia como classe um sujeito que coincide com para o leitor moderno que leu e releu a obra que a tudo deu
a sociedade burguesa. Do sujeito saltou para o sistema, consi forma e tudo ps em ordem: O Capital. Nos Grundrisse hA
derando o capital e o capitalismo com um todo (p. 37). um pensamento que se procura a si mesmo atravs dos seus
Nesta perspectiva, assumem todo o seu sentido os restantes elementos e dos seus problemas. Domina uma preocupao.
trechos do mesmo perodo. A clebre passagem sobre a arte que no desaparecer, mas que vir a atenuar-se:
no pode isolar-se; a resposta pergunta: Que produzir nhar as diferenas, traz-Ias a primeiro pJano, traduzj.Jm;
em sentido lato?, e ainda a estoutra: Que uma sociedade?. em linguagem e em conceito. Quem esquece as especificidades?
Produzir no apenas produzir materialmente, produzir di Esquecem-nas economistas, filsofos e historiadores - uma.,;
reito, produzir uma forma de famlia, um sistema jurdico vezes uns, outras vezes outros. As ideologias abstraem das
(p. 40), arte. no sem que haja disparidades entre tais secto condies especficas, as da forma determillada de tal pro..
res da produo. Uma sociedade? Uma sociedade implica re duo em tal sociedade, que a nossa. Sublinhando-se apenas
laes sociais prticas, entre elas a cultura (p. 40). Uma o conted:o que do trabalho passado e acumulado o ele..
sociedade no se pode reduzir produo na acepo dos mento necessrio de todo o trabalho actual, nada mais fcil
economistas: aparelho de produo e de consumo, identidade do' que provar que o capital uma condio necessria a
ou diversidade entre os dois aspectos. Produzir, para uma so qualquer produo humana. Prova?~ Talvez, mas falaciosa,
ciedade tambm produzir acontecimentos, histria, e por uma vez que este pensamento homogeneizante afastou todas
consequncia guerras - acontece at que a guerra precede as condies especficas (p. 205; cf. tambm pp. 204, 214, etc.).
a paz. Relaes econmicas to importantes como o traba Nos Grundrisse tudo se apercebe e concebe segundo a di'fe
lho assalariado e o maquinismo desenvolveram-se no exr tena, incluindo as sociedades asiticas e o modo de produ

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,

"'
o asitico em relao s sociedades ocidentais e sua t: dade-campo (e o lermo em modificao significa confli
gnese.
tuab o suporte permanente das modificaes da sociedade.
Segundo paradoxo: a histria, o passado, a gnese, reto
Que e.nto a cidade? A exemplo da terra em que se apoia,
mados a partir da actuaJidade, ganham com esse facto extraor um meio ambiente, um intermedirio, uma mediao, um
dinrio relevo. Os traos acentuam-se, em vez de se perderem meio; o mais vasto dos meios, o mais importante. A trans
no afastamento e se dispersarem na distncia histrica, sobre formao da natureza e da terra implica outro lugr:, outro
tudo a cidade e a relao cidade-campo. O que Marx disse meio: a cidade. Embora no haja, repita-se. modo de pro
nas obras precedentes reaparece aqui com renovado vigor. duo urbano, como no h modo de produo agrrio,
A cidade? No houve modo de produo urbano como a cidade, ou mais exactamente,a .sua relao com o campo,
no houve modo de produo rural ou agrrio. Tambm veCula as modificaes da produo fornecendo simu1tanea
para Marx no houve sociedade industrial nem revoluo mente o receptculo e a condio, o lugar e o meio. Na ci
industrial. E todavia, a terra, o campo, a cidade e a inds dade e pela cidade, a natureza cede o seu lugar natureza se
tria desempenham papel essencial no devir da sociedade hu gunda. A cidade percorre assim os modos de produo, pro
mana, nas transformaes da produo, das relaes e dos cesso que se inicia logo que a comuna urbana substitui a
modos de produo. comunidade (tribal ou agrria) ligada de perto terra. A ci
Que a terra? o suporte material das sociedades. Ser dade torna-se, assim, o grande laboratrio das foras sociais,
a terra imutvel? Nada disso. O seu aspecto modifica-se, vai em vez da terra, como se diz e se desenvolve nos Grundrisse
da nature7..8. original pura natureza devastada. Este suporte partir da p. 431, tomo I, trad. citada).
das sociedades humanas, da origem ao fim do homem, no De maneira geral, a comuna sai da comunidade (tribal
nem imutvel nem passivo. A terra antes de tudo o grande ou alde) como da sua condio prvia. A passagem da comu
laboratrio (Grund., I, p. 437) que fornece tanto o instru nidade, em que predomina a natureza com os seus elos ime
mento e a matria de trabalho como a sua base e o seu lugar diatos (de sangue, de famlia. de localizao e de particulari
(cf. tambm O Capital, seco m, capo VII, 1, sobre a terra dades naturais), comuna urbana implica considerveis mu
e a sua relao com o trabalho, texto que retoma as ide ias danas na propriedade, na produo e na troca. No decurso
dos Grundrisse desenvolvendo alguns dos seus aspectos). De
pois, os homens associados, constitudos em sociedade, domi
.
destas modificaes tem lugar a substituio da naturalidade
imediata por uma natureza socia]. Enquanto na comunidade
nam a natureza, modificam a terra e os seus elementos, reti primitiva a natureza como tal aparece ao indivduo simultanea
ram dela os meios da sua actividade, afastam-se da natureza mente como recurso e como inimiga. como aliada e como
e substituem-na por outra realidade, que a deles e vai at assassina, a natureza social trata o membro da sociedade como
facticidade. A terra deixa de ser o laboratrio inicial. Que um estranho. O resultado da associao no trabalho impe-se
que a substitui? cidade. A relao em modificao ci actividade vital como poder exterior e deste modo tanto o

88 89
trabalho corno o seu produto deixam de ser propriedade dos que o Estado desptico administra, explorando-as, quer nos
trabalhadores. Pouco a pouco, o trabalho colectivo ou asso stios onde possvel comerciar com o exterior quer, final
ciado configura-se simultaneamente corno objectividade (pro mente, no stio onde o chefe do Estado c os seus strapas
priedade de estranhos) e subjectividade (poder de estranhos) procedem troca dos seus rendimentos (sobreproduto) pelo
(cf. p. 435). Deste modo, o prprio poder do ser social vol trabalho, gastando-os como fundo de trabalho (p. 438). Como
ta-se contra ele corno monstro animado. A cidade torna-se quer que seja, nessas sociedades a propriedade individual no
6..?~ 2 sede geral desta transformao. No ser ela prpria o mons
tro animado? Talvez, embora Marx o no diga.
poderia bastar-se a si prpria, porquanto no se pode que
brar o elo directo entre a comunidade e a natureza; a irri
E agora vejamos as diferenas especficas. Nas sociedades gao e a regularizao das guas, indispensveis vida das
asiticas cujo monarca detm o sobreproduto do trabalho agr comunidades, incumbem ao Estado, que assume assim um
cola vem-se surgir cidades administrativas que so outros papel econmico directo, actuando sobre as foras produti
tantos campos militares onde o monarca troca o seu rendi vas, curando da natureza, mantendo a sua relao com a so
mento pejos braos livres. Isto no trabalho assalariado, ciedade (p. 439).
embora a actividade deste braos livres possa entrar em con Assim reina a Unidade suprema, o dspota que incarna
tradio com a escravatura e a servido (p. 431). Aqui, por o elemento comum s comunidades aldes locais, a paterni
tanto, o campo fornece directa e imediatamente a base. Em dade absoluta. O sobreposto social, determinado em funo da
que consiste esse campo? Consiste em pequenas comunidades apropriao efectiva no trabalho, ou seja, deixando aos aldees
agrrias que permitem o estabelecimento de uma unidade su com que viver, cobre os gastos gerais da administrao e dos
perior. Nada se ope a que a unidade que engloba e domina grandes trabalhos; o resto fica para o nico. Essa enorme ri
todas as pequenas comunidades faa figura de proprietrio queza permite-lhe grandes empreendimentos: guerras, festivi
supremo ou de proprietrio nico, sendo nesse caso as comu dades, construes. No mago do despotisl1lo oriental, donde.
nidades efectivas simples possuidoras hereditrias. Verda juridicamente, a propriedade parece ausente, encontra-se na
deira propriedade e condio superior da propriedade colec realidade como base a propriedade tribal ou colectiva, pro
tiva, prpria unidade pode parecer distinta e acima da imen duzida essencialmente por uma combinao de manufactura
sidade de comunidades particulares (p. 437). Esta Unidade e agricultura no seio da pequena comunidade que assim sa
suprema, este governo desptico. tem a sua sede na cidade tisfaz a totalidade' das suas necessidades e contm todas' as
orientaL condies da reproduo e da produo de excedentes (p. 438).
.. Nas sociedades asiticas, a unidade soberana da sociedade, A colectividade suprema assume o aspecto de uma pe.!.soa
o nico a quem pertence o conjunto do solo, das comunida transcendente. O sobretrabalho sob a forma de tributos, os pr
des e dos indivduos, tem deste modo uma cidade como sede prios trabalhos colectivos, fazem parte do culto da Unidade
c apoio. A cidade oriental implanta-se ao lado das povoaes humana e divina, real e imaginria, o Soberano.

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Trata-se de textos tirados do esquecimento nos ltimos formal, no apenas escala de comunidades locais mas para
anos, quando se reconsiderou problema do modo de produ o conjunto da sociedade.
o asitico, conceito que aqui no figura, pois Marx refe O conceito de. modo de produo asitico constri-se sobrt:
re-se apenas s sociedades asiticas. Todavia, encontra-se este. conjunto de anlisess, que Marx sempre se props re
j o conceito de modo de produo asitico na medida em que tomar porque no seu centro se situa o problema fundamental:
designa certo nmero de sociedades diferentes das sociedades o encadeamento das formas de propriedade em ligao com
ocidentais pela posio relativa e pelas relaes dos elemen a relao cidade-campo. Esse conceito nunca se desenvolveu
tos fundamentais: campo e cidade, diviso do trabalho, Es at ao estdio de teoria, pelo menos em Marx. Vir essa teo
tadoe soberania. Sabe-se por outros textos, muito dispersos, ria a nascer dos esforos recentemente empreendidos aps a
que Marx havia formado ideias bastante precisas sobre os publicao da clebre obra de Wittvogel sobre o despotismo
caracteres especficos da histria nas sociedades asiticas. Os oriental? Tal teoria s tomar todo o seu vulto . e alcance se
grandes imprios implantam-se tendo por base as comunidades as funes da cidade oriental, funes mltiplas (religiosas,
agrrias; duram por inrcia; esboroam-se s mos dos con militares, polticas, administrativas, econmicas, etc.) e espe
quistadores, mas reconstituem-se, anlogos ao que eram antes cficas, solidrias de uma organizao centralizada no espao
da queda. A histria tem carcter repetitivo devido estabili e no tempo, forem postas a claro, o que Marx comeou mas
dade, ou antes, estagnao das foras produtivas, isto , das no levou a termo, longe disso. Se o conceito fizer esquecer
comunidades agrrias e da sua organizao. Quanto s cida as diferenas, quer no interior das sociedades asiticas quer
des, cujo papel decisivo como sede da soberania desptica, em relao s sociedades europeias, se for simples meio de
no escapam aos caprichos dos dspotas. Umas, particular classificar factos arrumando-os em categorias gerais e homo
mente bem situadas, partilham da estabilidade do conjunto gneas, a teoria dita marxista ficar mais uma vez atrasada
econmico-sociopoltico; outras desaparecem com um imprio em relao obra de Marx!
c viro a ser reconstrudas noutro local, como centros de aco Que queria dizer Marx ao denominar a terra laboratrio?
administrativa e militar 2. Nos Gntlldrisse, Marx d a enten O solo faz parte das foras produtivas, que compreendem:
der que tais ideias. ou hipteses no se aplicam unicamente o trabalho; os meios de produo, instrumentos e mquinas;
s diversas sociedades asiticas mas talvez tambm Amrica as tcnicas e conhecimentos cientficos; a natureza e os seus
pr-clmbiana, ao Mxico, ao Peru, etc. (p. 438). A Unidade recursos. Certos puristas protestaro, reclamando que se
pode ir at comunidade no trabalho, organizado em sistema inverta esta ordem; o seu dogmatismo chega a tal ponto que
suspeitam da existncia de inteno poltica numa enumera
o em que os trabalhadores no figurem na categoria hist
2 V-se por uma sene decartus de Marx e de Engels, de 1I~5:{, rica e cientificamente ltima e suprema! Feita simples meno
at que ponto este problema os interessava. deste bizantinismo escolstico, passemos adiante. A expresso

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de Marx, o laboratrio, quer dizer que a natureza no das foras produtivas e das relaes de produo, pode
elemento passivo da produo mas sim elemento interveniente. ter efeitos benficos ou desastrosos. Neste aspecto, do mesmo
quanto mais no seja porque os seres humanos associados (que modo que a terra e a nao, a cidade torna-se .no decorrer
constituem uma sociedade e produzem a sua existncia so da histria o cadinho onde se elaboram as relaes de produ
lutam contra ela. A produo, como acto que decorre o, onde se manifestam os conflitos entre as relaes de pw.
entre o homem e a natureza, permite que esta reaja s ini duo e as foras produtivas.
ciativas humanas. A natureza no se contenta com fornecer No Ocidente europeu apercebe-se Jogo primeira vista,
materiais que a actividade produtiva colhe, isola e transforma. por comparao com as sociedades asiticas, uma segunda
A comunidade sai da natureza, como comunidade de sangue. forma de transformao das comunidades agrrias. Esta se.
de costumes e de lngua. Esta primeira condio da apropria gunda forma produziu tambm ela considerveis variantes.
o social das condies objectivas, a comunidade, surge da localmente e historicamente (p. 488). Fruto de uma vida e
natureza das maneiras mais diferentes, pois a prpria natu de um destino histricos mais movimentados do que na A.sia,
reza extraordinariamente diversa. Marx parece ter encarado ela pressupe a comuna, cuja base tribal foi todavia trans
as organizaes da comunidade primitiva como muito va formada pelo nomadismo, peJas migraes, primeiro afasta
riadas mas seleccionadas pela luta eontra a natureza originai. mento do ser social em relao natureza. Deste modo, e ao
Umas desapareceram, outras estiolaram-se, outras ainda imo contrrio da forma asitica, a forma europeia no conserva
bilizaram-se. Poucas conseguiram prosperar e desenvolver-se a comunidade natural como substncia e contedo, e da que
at ao estdio da civilizao, ou seja, a cidade. Por sua vez, a forma urbana venha a ser realidade diferente da da cidade
a cidade, substituindo a natureza objectiva como condio asitica. sociedade que no tem por base o campo e a natu
da apropriao, imps-se como laboratrio. Das cidades e reza em si mas sim a cidade, guindada a sede (centro) para
organizaes urbanas, umas estiolaram-se e desapareceram, os habitantes do campo, os proprietrios rurais. Os campos
outras sobreviveram penosamente, outras ainda imobiliza j representam o territrio da cidade, no o da aldeia (p. 439).
ram-se. Poucas percorreram o processo de crescimento e de A cidade ser portanto Atenas ou Roma e no Samarcanda
desenvolvimento que permitiu o crescimento das foras pro ou Pequim. No Ocidente, a natureza e a terra no exigem o
dutivas e gerou as formaess sociais superiores. Do mesmo mesmo imenso labor colectivo (irrigao, diques, drenagem)
modo que a terra, a cidade representa uma fora produtiva e no constituem por si obstculo a quem quiser trabalh
(mas no um meio de produo ou um instrumento). Permi -las e apropriar-se delas. As sociedades ocidentais, que j
tindo a reunio dos trabalhadores e dos trabalhos, dos conhe tm por condio inicial a no estabilidade, o nomadismo e a
cimentos e das tcnicas, dos prprios meios de produo, inter migrao, encontram-se assim votadas agressividade. A
vm activamente no crescimento e no desenvolvimento e pode guerra a grande tarefa colectiva, a grande obra comum
portanto contrari-los; a confrontao no seu seio, no seu territ (p. 439), necessria quer para conquistar o solo s comunida.

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I
eles existentes que u ocupam quer para perpetuar a ocupao a cidade antiga perdeu a imediatidade e ganhou o carcter de
defendendo-a dos agressores. A natureza p!olonga-se no seio mediao que marcar o seu destino.
desta sociedade em permanente luta pela vida. A sociedade Na cidade, cujo territrio engloba os campos circunvIZ1~
comea por se organizar militarmente, rio . administrativamente nhos, opera-se forte concentrao (de populao e de rique
como no Oriente. As guerras tm acoselectiva e pem zas). A riqueza aumenta pelo trabalho produtivo da pequena
frente a frente as cidades. Com efeito, a base desta organiza agricultura, do artesanato e da pequena manufactura (fiao,
o militar a cidade (id.). No quadro urbano, os elos tribais tecelagem, forjas e pequena metalurgia, cermica, etc.), mas
perpetuam-se mas transformam-se. A propriedade privada se sobretudo pela guerra que a comuna urbana se expande e
para-se da propriedade comum quando a comuna urbana se enriquece. Durante muito tempo, todavia, o indivduo en
erige em Estado. contra-se em tais condies que o seu objectivo no a aqui
Nesta forma de associao a propriedade do indivduo sio de riquezas mas a simples subsistncia e a sua reprodu
deixou de coincidir com a propriedade comunitria imediata. o como membro da comunidade. So os tempos ureos das
antigas repblicas urbanas. O tempo excedentrio e o sobre
visto que e porque se quebra o elo com a natureza. Aqui, a
produto social revertem para a comuna urbana e servem por
comuna assenta nos proprietrios rurais. de incio ainda tra
consequncia para a tarefa comum, a guerra. No decorrer das
balhadores (camponeses) e mais tarde proprietrios fundirios
incessantes e terrveis lutas guerreiras que marcaram a civili
que deixam de trabalhar. A comuna urbana, sob a forma de
zao grega e romana, as cidadess que se impuseram foram as
Estado, consiste numa relao recproca destes proprietrios
mais bem equipadas e organizadas para a guerra - Atenas e
privados mas livres e iguais, que protege e garante. O age,. Roma.
publieus assegura as necessidades colectivas. Produto de uma Pode desde j arriscar-se uma observao que tem certa
histria, ao mesmo tempo como realidade e como conscin
inlportncia terica. Nas pginas dos Grundrisse que aqui se
cia, esta comuna urbana continua a ser condio de toda a comentam Marx estudou a formao da cidade antiga. Consi.
propriedade do solo (pblica e privada), mas para o indivduo dera-a segunda forma de historicidade, de destino histrico
membro da comuna esta propriedade mediatizada pela con ou de desenvolvimento, tendo a primeira forma sido a cidade
dio de membro do Estado, pela existncia deste Estado; oriental nas sociedades asiticas. Caracteriza a cidade antiga
por outras palavras, por uma premissa considerada divina por certos traos essenciais, sobretudo o seu carcter de me
(p. 420). As analogias entre a cidade antiga e a cidade orien diao que ps termo imediatidade (elo directo com a na
tai - a saber: certos traos religiosos, militares e polticos tureza, ainda prenhe na comunidade asitica como na comu
nunca poderiam dissimular as diferenas. A cidade oriental nidade tribal, consangunea ou familiar, das origens), mas no
no sai de uma imediatidade do elo com a natureza, que completamente libertada do imediato, da terra. da natureza
influenciar e moldar as suas instituies e ideias, enquanto e da agricultura. Marx nem sequer faz aluso aos escravos;

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7

~
Ser por desprezar esse tacto importante? No, como mostram de produo esc1avagista no privilegia um trao tardio e des
mltiplos textos e sobretudo todos aqueles em que aponta truidor da cidade antiga e que s por confronto com o capi
as diferenas entre os escravos e os trabalhadores modernos. talismo ganha importncia: em si, na genealogia da cidade
A propsito da cidade antiga, da sua gneS\! e da sua cons~ antiga a partir da comunidade de sangue, um trao deri
tituio formal, refere as condies de esclavagismo. Os escra vado e pouca importncia tem ao lado da relao essencial,
vos viro como mediao suplementar entre o cidado e a a da cidade-campo, ou seja, sociedade-natureza, histrico-ori
terra, entre o membro livre da comuna urbana e o trabalho ginaI, etc. Condensa o devir, resume o apogeu e o estiolamento
produtivo que lhe confere maior grau de responsabilidade, da cidade antiga. ~ a esse ttulo que se pode reter o conceito,
primeiro para a vida guerreira e poltica e depois para seu limitando-o e relativizando-o, subordinando-o s relaes
enriquecimento pessoal via que conduzir a cidade glria essenciais.
ou perda 3 (a. Crundrisse, !, pp. 164-165, etc). Com efeito, A cidade antiga aparece assim nos Grundrisse como segunda
o dinheiro e a sede de dinheiro minam as antigas comunida linha de desenvolvimento e depois de estiolamento, consti
des. A cidade, no verdadeiramente liberta do campo, iria tuindo a cidade oriental a primeira linha. H ainda uma ter
ver-se ferida e corrompida pelo dinheiro sonante, liberto de ceira forma, e portanto urna terceira linha, no Ocidente, que
tal elo. Em Roma e na Grcia o dinheiro apareceu inocente a que nasce das comunidades brbaras germnicas (pp. 441
mente, a princpio sob a forma correspondente s suas duas e segs.). Importa bem compreender a diferena, aparentemente
primeiras funes de padro e de meio de circulao. Com mnima, que distingue essas formas. No Oriente, a posse mano
o desenvolvimento do comrcio, ou quando, como em Roma, tm-se sempre comunitria, at mesmo a do nico, do Sobe
as conquistas trouxeram na sua esteira a sbita entrada de rano. Na cidade antiga, opem-se duas fonuas de propriedade
enormes quantidades de dinheiro, ao ser atingido determinado que vm a reunir-se no quadro urbano: a propriedade privada,
nvel econmico o dinheiro forosamente adquiriu terceira a do cidado - e a propjriedade pblica, a da cidade, o ager
funo, numa forma tanto mais complexa quanto a comuni publicus. A partir da comunidade tribal germnica consti
dade antiga fora abalada (1, pp. 163-164). Esta terceira fun tuem-se trs formas de propriedade: uma propriedade privada
o a da compra generalizada que faz do dinheiro capital. (da casa, de uma parte do solo arvel), urna propriedade
Cabe portanto perguntarmo-nos se o conceito de modo colectiva, que depende da assembleia dos proprietrios e no
da aldeia ou da cidade como tais, e finalmente uma proprie
dade comum, terra comunal ou terra do povo, claramente dis
3 Numa polmica sobre Malthus, Karl Marx mostra que a colo
rzao, na Antigtdade, corresponde a um excedente demogrfico tinta das propriedades individuais e do seu agrupamento em
.\ associao. So terrenos de caa, pastagens, florestas, etc. (cf.
que nada tem de comum com o que se passa nas sociedades mo li'
dernas (partida de emigrantes, exrcito de reserva de proletariado, p. 445).
etc.). Diferena radical, pois ela que far da cidade da Europa
.~
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-!
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:lI .~___
~,

Ocidental (Alemanha, Frana, Inglaterra, Espanha) no uma indiferenciadas da cidade; e do campo e a histria da Antigui
entidade superior aos seus membros mas, sim, uma associa dade clssica a histria da cidade como centro da vida ru
o. E da o seu futuro histrico! ral, tendo por base a proprIedade fundiria e a agricultura,
Em resumo, Marx identifica trs direces que implicam. a Idade Mdia parte do campo, centro da histria, e desen
todas elas, a dissoluo da comunidade consangunea e o apa volve-se pela via da violenta oposio entre cidade e campo:
recimento de formas comunitrias e comunais de ocupao A histria moderna a histria da urbanizao do campo
(primeiro de uso, depois de troca) dos territrios e, logo, a e no, como na Antiguidade, a histria da ruralizao da ci
formao da relao cidade-campo e a transformao dessa dade (p. 444). Frmula decisiva que pe em relevo o movi
relao. Uma primeira linha vota a sociedade e a cidade mento dialctico essencial. O desenvolvimento s atingiu toda
a sua amplitude e s abarcou todo o campo do possvel onde
{
estagnao; uma segunda linha vota a cidade e a sociedade,
solidariamente, a rpido crescimento, a fulgurante lampejo se se desenrolou o aspecto conflitual da relao cidade-campo
guido de declnio. Uma terceira orientao vota a cidade, na e o conflito atingiu o paroxismo. No Oriente? A no houve
sua relao com o campo, a crescimento lento mas com futuro conflito, e por isso foram em vo toda a grandeza, todo o
sem limites definveis. A primeira frmula unitria, a se esplendor e todo o poder das cidades orientais, desde a Alta
gunda binria e a ltima trinitria 4. Antiguidade, desde Babilnia, Susa e Nnive aos nossos dias.
Em 1857 este assunto preocupa Marx ao ponto de este As cidades sucedem-se umas s outras, substituem-se, nascem
insistir longamente, sem receio de redundncias, nas diferen e desaparecem, como os imprios. A cidade antiga jogava ao
as mencionadas. Talvez enfrente dificuldades para explicitar quem perde ganha (ou, se se preferir, quem ganha perde).
o seu pensamento, por carncia de documentos histricos pro Comeando por ganhar na aparncia, perdia depois, irreme
bantes, e por isso esse pensamento mantenha algo de hiptese, diavelmente e sem recurso, apesar da glria de Atenas e de
de filosofia da histria, embora se fundamente em inmeros Roma e das suas conquistas em todos os planos. Dominando
trabalhos parciais (Niebuhr, etc.). politicamente o campo, era o campo que a dominava econo
Enquanto a histria asitica mostra uma srie de unidades micamente. O conflito no atingia o seu termo e, por isso,
acarretava a decomposio. Tambm aqui nem a beleza nem
a glria conseguem fugir ao destino - pelo contrrio: este
4 Hoje em dia, porque no diz-lo, convm formular algumas o executor do decreto dos poderes ditos histricos, Quanto
reservas. No eram os povos germnicos Indo-Europeus, como o s humildes cidades mercadoras da Europa ocidental, no s
foram os fundadores da Grcia e da latinidade? Cf. os trabalhos tiveram a histria do seu lado como foram elas que fizeram
conhecidos dos historiadores e antroplogos, nomeadamente de Du a histria, de que na realidade foram o sujeito. Porqu?
mzil. Todavia, no se poder negar a tendncia do mundo medi
terrnico (maniquesta) nem determinados caracteres trinitrios da Como? Mediante luta encarniada, que foi j uma luta de
sociedade e da ideologia na Europa Ocidental. classes, e graas ao seu princpio, que era associativo (sendo

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o juramento apenas um dos aspectos deste princpio de asso (urbano), resumindo-se a cidadania numa simples figura: a do
ciao). campons, habitante da cidade.
Graas a um destino histrico que nada tem a ver com a Entre os brbaros, portanto, a comuna no se impe como
predestinao teolgica, a cidade ocidental tornar-se- local e substncia de que o indivduo seria o acidente. A comuna
meio de extraordinria inverso da situao: a natureza do no nem a unidade realizada na existncia da cidade e das
minante ser por sua vez dominada. O que no quer dizer suas necessidades nem a unidade realizada no territrio ur
que a cidade, local da antinatureza (allti-physis), seja por esse bano. No se separa brutalmente da comunidade de lngua e
nico facto favorvel aos homens, segunda me acolhedora de sangue, da produo de valores de uso, de relaes que
dos que fugiram primeira e conseguiram cortar o cordo implicam a reproduo dos indivduos. S ~entamente o pro
umbilical. Mas no andemos com demasiada rapidez - no prietrio perde tais relaes, isto , o comportamento do su
tomemos a dianteira a Marx! jeito activo (que produz e reproduz) perante as condies da
A comuna de origem brbara (germnica) no coincide sua produo ou da sua reproduo como suas (p. 459).
Esta perda da dupla relao que faz do indivduo ao mesmo
com a cidade e no adquire portanto nem existncia superior
tempo cidado igual aos restantes membros da comuna e pro
dos sws membros nem existncia econmica e poltica inde
prietrio inevitvel, sobretudo quando a povoao se trans
pendente. Entre os Germanos. os chefes de famlia instala
forma em cidade na sequncia de um aumento de produtivi
vam-se nas florestas. separados uns dos outros por conside
dade. no Ocidente, e a partir das comunidades brbaras,
rveis distncias. A, quanto mais no seja de um ponto de
que esta perda ocorre com menos estragos, enquanto no Oriente
vista exterior, a comuna s existe por ocasio das reunies
no se produz e se d portanto um bloqueamento, e na cidade
peridicas dos seus membros, ainda que em si a unio destes
antiga ela acarreta a desagregao do modo de produo no
decorra da genealogia, da lngua, de um passado comum ...
qual assentam tanto a comuna como o indivduo objectivo, ou
(p. 444). Nestas condies, a comuna no se transforma em seja, o indivduo determinado, o Romano, o Grego [... ]
sistema estatal por intermdio da cidade, no pode tornar-se (p. 458). Com efeito, a unidade social entre uma forma part
entidade exterior s assembleias gerais por meio dos funcion cular de comuna e a propriedade da natureza a ela ligada tem
rios. A propriedade do indivduo e do grupo familiar no uma realidade viva num modo determinado de produo (subli
mediatizada pela comuna; pele contrrio, a existncia da nhado de Marx), que tanto consiste numa relao entre os indi
comuna e das suas propriedades que mediatizada pela relao vduos como na relao do seu conjunto com a natureza e
entre os seus membros. O conjunto econmico est contido em comporta determinado modo de trabalho (actividade familiar
cada casa, em cada fam1ia, enquanto a cidade antiga com o seu e trabalho em comum). Deste modo, a prpria comuna repre
mercado rural. constitui o conjunto econmico (p. 445) e o pro senta a primeira grande fora produtiva e assiste-se, segundo
prietrio do seu solo simultaneamente citadino e cidado o tipo de produo (pecuria, agricultura), ao desenvolvi

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mento de um modo particular de produo e de foras produ estranho - o do capital - porque o trabalhador, como fora
tivas particulares, tanto objectivas como subjectivas (p. 458). viva, ainda faz parte directamente das condies objectivas
Sendo inevitveis a desagregao destas relaes e a perda da produo. Encontra-se sem dvida subjugado, mas no ainda
do apoio que fornecem ao indivduo, sabemos agora como e separado do seu trabalho, enquanto no capitalismo no o
porqu as condies da passagem a nvel superior de produti trabalhador mas o trabalho que condio de produo.
vidade foram melhores no Ocidente. Foi aqui e no na Anti A forma do capital implica uma relao de no proprie
guidade nem no Oriente que o animal de rebanho - ani dade (relao negativa) perante a matria-prima, o instrumento,
mal rural ou animal urbano - se tornou animal poltico. os meios de subsistncia, o que antes de mais implica a no
A troca, agente essencial deste processo, torna suprfluo o re propriedade da teTra, a negao das condies que provm
banho, dissolve-o. Tal dissoluo foi todavia catastrfica na da natureza e das relaes imediatas entre o trabalho, os ele
maioria dos casos. E onde foi mnimo o malefcio? Onde o mentos do trabalho e o prprio trabalhador, o sujeito que
membro da comuna, ao perder a terra, a natureza, o seu elo trabalha. Esta dissoluo realiza-se em vrias etapas. Primeira
imediato com elas, a parcela da comunidade que fazia dele etapa: o proprietrio trabalha a terra que possui, condio
um proprietrio, conserva como trabalhador a propriedade que se verifica na aldeia e nas comunidades brbaras. Segunda
do seu instrumento de trabalho, o que ocorre numa forma par etapa: propriedade artesanal na comuna urbana, nvel hist
ticular da manufactura que era o trabalho artesanal. um rico que existe quer paralelamente com o primeiro, quer fora
trabalho ao mesmo tempo artstico e fim em si, no qual a dele. A comuna e a associao de tipo comunitrio afastam-se
habilidade garante a posse dos instrumentos. O 11lOdo _de tnl.: cada vez mais das formas primitivas, imediatas (naturais). Com
balho transmite-se hereditariamente com o instrumento e a efeito: a comuna que serve de fundamento a esta espcie de
organizao. Assim funcionava o sistema medieval das ci propriedade por seu turno gerada e produzida (p. 463), a
dades (p. 461; cf. tambm p. 423, etc.). comuna urbana (medieval). O que caracteriza o sistema das
Este sistema urbano comporta, como j sabemos, grande corporaes, assente no trabalho artesanal e urbano, que ele
variedade- -de associas, e a ele se liga o sistema das cor reduz a comunidade relao entre o trabalhador e o ins
poraes e magistraturas}}. Pressupe ele que o trabalhador trumento de produo, pois a propriedade - legitimada pela
possa assegurar a sua subsistncia at ter terminado o traba habilidade - apenas diz respeito ferramenta. Temos aqui re
lho; esse trabalhador dispe portanto de um fundo de con lao radicalmente diferente daquela em que assenta a proprie
sumo, quer por herana, quer porque o ganhou, quer como dade do solo.
co-possuidor numa comunidade, a corporao, que lhe re A dissoluo desta relao do - trabalhador com o instru
serva o respectivo uso por fora das suas leis e tradies (ponto mento trar o capitalismo. No estar aqui a frmula da
a aprofundar, nota Marx, p. 461). Supe isso, com efeito, que escravatura e da servido, ambas em dissoluo e negadas
tal necessidade ainda se no impe ao trabalhador como poder na relao do trabalhador com as condies de produo trans

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formadas em capital? (p. 464). Marx no continuou com este da morte, a paz do mundo da mercadoria ... (cf. pp. 466 e
mtodo, muito hegeliano, de construo do capital pela nega segs.). Mas as coisas mudam, e mudam porque a isso fora
tividade e pela sntese. Nos Grwulrisse, esta forma de proce o que nelas h de mau!
der introduz novas consideraes, tais como, por exemplo, so Esta gnese da riqueza monetria e do dinheiro (p. 469) su
bre a cidade antiga. Nesta, a dissoluo do lao entre os pe a ruptura de uma barragem que a das associaes me
diferentes elementos da produo no criou um proletariado dievais. No sistema das corporaes urbanas. o dinheiro s
em sentido moderno, como no criou um artesanato, mas sim por si nada permite; o dinheiro de origem corporativa, o
a plebe que reclamava po e circo. O mesmo aconteceu, ainda dinheiro do mestre, que permite, por exemplo, comprar teares
que fundamentalmente fosse diferente, com a relao do se para a tecelagem. O dinheiro s chega a dominar esses mestres
nhor e dos que lhe estavam ligados. Nestes casos diversos, a quando consegue despojar os trabalhadores associados dos
dissoluo das relaes de propriedade d lugar relao de meios (subsistncias, materiais, ferramentas) que outrora pos
dominao. A relao de dominao e de servido pertence suam. Quanto mo-de-obra, qualificada ou no, o capital
assim decadncia das relaes entre propriedade e produo, breve a tem ao seu dispor como resultado quer das corpo
exprimindo simultaneamente a estreiteza destas e trazendo como raes urbanas quer da indstria domstica ou acessria, li
contributo um fermento de transformao. Tal relao de poder gada agricultura (p. 470). O processo histrico no resulta
operava em pleno na Roma imperial, mas igualmente se encon do capital , sim, seu pressuposto. No se encontram nesta
tra em todos os processos de dissoluo, incluindo a disso histria as fbulas sentimentais segundo as quais o capitalismo
luo das associaes medievais e das relaes feudais durante e o trabalhador contituem uma associao. Na gnese do ca
o perodo dito Renascimento, acompanhada da sequela ha pital no h vestgios de tal (id.). O capitalismo vem da desa
bitua] dessas dissolues: clientelas, servios imaginrios ou gregao das associaes urbanas e no de qualquer participa
reais, rivalidades e guerras. Quando se examina de perto estes o nessas associaes. A manufactura e a corporao chega
processos, v-se que se trata da dissoluo das relaes de pro ram a coexistir enquanto a primeira, j capitalista, se desen
duo em que predomina o valor de uso (p. 466). Ironia da volvia num quadro que vinha de outra poca. como aconteceu
histria. O que persiste de valor de uso nas cidades antigas nas cidades italianas. Pensa Marx que este fenmeno foi locali
ou medievais vai desaparecer para dar lugar a um {<valor zado. Noutras regies (e sobretudo em Inglaterra) o conflito
muito especial e a usos muito antigos: o exerccio violento assumiu toda a sua fora, e as novas condies ampliaram-se
da riqueza e do poder. por este processo que se abre cami imensamente; essas condies eram as do capitalismo, que
nho ao domnio da troca. Nas relaes de poder, as prestaes deste modo conseguiu tornar-se fora dominante.
e os servios em natureza prevalecem sobre os pagamentos.
O dinheiro, esse monstro animado entre monstros, com outro Desta histria tira-se uma concluso evidente. No basta
monstro, o Estado, tenta impor uma paz que a sua, a paz a mera existncia da riqueza monetria ou a sua supremacia

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(relaes de poder) para que a dissoluo das antigas socie trrio. Apuraram-se, sim, diferenas na comunidade original.
dades conduza ao capitalismo. De outro modo a Roma antiga, imediata e natural, to numerosas quantas as lnguas, quantos
Bizncio, etc., teriam encerrado a sua histria com o trabalho os costumes, quantas as relaes entre os membros da comu
livre e o capital, ou antes, teriam iniciado nova histria. A, nidade e a natureza no meio da qual vivem. Diferenas que
a dissoluo das antigas relaes de propriedade esteve tam levam dissoluo e nascem da dissoluo da comunidade
bm ligada ao desenvolvimento da riqueza monetria, ao comr original (tribal, familiar), da comuna que se edificava sobre
cio, etc., mas em vez de conduzir indstria provocou o dom as runas, urbe antiga, cidade medieval, linhas de evoluo
nio do campo sobre a cidade [... ] (p. 471). diferentes, das quais umas conduzem estagnao, outras ao
O caminho seguido por Marx foi feito e refeito milhares, declnio, e outras ainda se abrem para a histria e deste
se no milhes de vezes, por polticos, filsofos, economistas, modo produzem a sociedade moderna, com os seus lados bons
historiadores, professores e inmeros estudiosos dos pases de e maus, inseparveis. Em todas as etapas deste devir prodi
Leste, do Ocidente, do Norte e do Sul. Anto-estrada com agn giosamente complexo, em todos os momentos, exerce-se terr
cias de turismo e viagens organizadas? Sem dvida, mas tam vel presso de seleco, termo que se no encontra em
bm com becos sem sada e percursos errados. Marx mas traduz o seu pensamento em linguagem moderna;
No ser sempre errada qualquer leitura especializada, a histria sai dialecticamente da pr-histria; o ser social
seja a do filsofo seja a do economista? O processo que emerge da animalidade, e deste modo um termo biolgico
Marx estuda e que o seu pensamento implica no se reduz a evoca com bastante propriedade o processo de transio. Dis
uma s especialidade. A gnese ou genealogia do sistema ur solveram-'se, destruram-se e eliminaram-se pura e simples
bano (e do sistema corporativo, seu apndice) na Europa mente magnficas criaes e formas esplndidas, entre outras
Ocidental e na Idade Mdia compreende uma histria, uma a cidade antiga e a cidade medieval (quanto cidade orien
economia poltica e uma poltica mas no pode ser compreen tal, manteve-se numa temporalidade diferente da nossa).
dida a partir destas separaes. Esta anlise do devir s raramente utiliza entidades gerais
Refizemos por trs vezes, com Marx, e seguindo-o de perto, ou genricas tais como o homem ou o modo de produ
este caminho: a gnese do sistema urbano como etapa de o. De novo insistimos neste ltimo ponto. O modo de
uma gnese mais ampla que a do valor de troca generalizado, produo, como conceito terico bem determinado e termo
do mundo da mercadoria e do dinheiro, numa palavra, do que denota uma sociedade ou um grupo de sociedades,
,capital. De cada uma das vezes o conceito firmou-se maIS, conceito e termo que no aparecem nos Grundrisse, nem a
.e ao mesmo tempo ampliou-se, mas, sobretudo, de cada uma propsito das sociedades orientais nem das sociedades euro
das vezes apareceram diferenas. Refazendo e repetindo a peias antigas ou medievais. Aparecem, sim, a propsito das
caminhada, no se estabeleceu uma identidade tautolgica de comunidades ditas primitivas (definidas pela consanguinidade
verdades sucessivamente mais gerais e mais vazias. Pelo oon ou pelo territrio, pela tribalidade ou pelos laos familiares,

108 109
mas de maneira muito especial. Cada comunidade tem o seu 2) Tomados como entidades, ou seja, totalidades. os mo
modo de produo porque tem a sua lngua, os seus costumes, dos de produo tornam-se de tal maneira fixos que a passa
o seu territrio extenso ou limitado, a sua actividade princi gem de um para outro no inteligvel. As transies desa
pal (caa, pesca, pecuria, agricultura, indstria familiar, com parecem, como por encanto ou por escamoteao. Procedendo
estes diversos elementos combinados das maneiras mais di deste modo, a leitura ecolstica de Marx desintegra o seu
versas), em resumo, uma relao imediata com a natureza pensamento. A exegese quer-se rigorosa e abandona at a lite
e todos os seus aspectos, vida biolgica e animal, recursos, ralidade, que em ltima anlise o critrio nico, embora
laos de parentesco, etc. no se deva tom-la com aquela estreiteza que se julga ga
A to conhecida formulao, dura e fixa, do termo e do rante da ortodoxia. Com efeito, Marx comea por uma frase
conceito de modo de produo s vem a aparecer no texto restritiva: Reduzidos s suas grandes linhas [ ... ]. No se
famoso, objecto de tantos comentrios, que passa por conden pode dizer melhor. nem com mais clareza, que o conceito
sar o pensamento marxista: Reduzidos s suas grandes linhas, de modo de produo redutor e apenas retm, quer em
os modos de produo asitico, antigo, feudal e burgus mo cada perodo quer para o conjunto do devir, os traos gerais
derno configuram-se como pocas progressivas da formao e homogneos. Permite classificar os perodos mas deixa de
econmica da sociedade. As relaes de produo burguesas lado as diferenas.
so a ltima forma antagnica do processo social da produ 3) Apresentado dogmaticamente, este conceito entra em
o [ ... ]. Com este sistema social encerra-se portanto a pr conflito terico com a declarao metodolgica muito clara
-histria da sociedade humana.
de Marx: Dialctica dos conceitos de foras produNvas (meios
Ora, este texto, to conhecido que nenhuma obra sobre
de produo) e de relaes de produo, dialctica cujos limi
Marx ou o marxismo se pode dispensar de o citar, suscita
tes h que precisar e que no deve suprimir as diferenas ...
perplexidades sem fim, e at insolveis problemas tericos, se
(Grundrisse, I, p. 39).
se quiser tom-lo literalmente, como fazem os comentadores
Eis porque, nestas pginas dos Grundrisse, no assistimos
escolsticos desde que esta Contribuio para a Crtica da
construo abstracta de entidades, os modos de produo.
Economia Poltica foi inserida na vulgata marxista ou antes,
mas anlise de um devir, gnese de um processo dialctico
nela cau.
que abarca toda a extenso deste devir, a partir de uma rela
1) Em qu e como que o modo de produo asitico
o conflitual, a da cidade e do campo, virtualmente presente
se insere no progresso assim delimitado? Pergunta sem res
desde as origens. mas que se actualiza, se metamorfoseia e
posta, que durante muito tempo (sobretdo durante o perodo
estaliniano) permitiu deixar na sombra as sociedades asiticas gera formas novas, das quais umas desaparecem e outras se
ou a sua linha de evoluo e as suas diferenas (entre si, e afirmam at ao desfecho histrico (ou pr-histrico - ponto
em relao s sociedades ocidentais). que se mantm obscuro).

110 lU

_________________________________ll_____________________________.... ..........
,~~
Como se instaura o capitalismo? O seu domnio resulta tudo se apresenta como fora produtiva do capital e j no
deste longo processo, ao mesmo tempo econmico e poltico do trabalho.
(cf. Grundrisse, I, p. 501 com as notas), e no tem data pre Todavia, no devemos extrapolar, a partir das considera
cisa; no se pode dizer, maneira do pensamento histrico es que acabam de ser feitas, para concluir opondo ao
e como se o capital fosse uma categoria histrica: A partir quadro dos modos de produo fixos e das estruturas imobi
deste instante houve, ou h, capitalismo. A formao do lizadas a mobilidade conflitual das relaes sociais. Faz-lo
capital e do capitalismo passa por uma fase de submisso for seria ainda ladear o pensamento dialctico segundo Marx e
mal do trabalho ao capital. Este, ou seja, a grande indstria substituir um erro pela iluso inversa. A relao cidade-campo
na posse da burguesia, subordina a si as foras produtivas sem dvida uma relao social, e implica relaes confli
existentes, foras que no correspondem ainda s relaes tuais: natureza-sociedade, imediatidade-mediao; desenvolve-se
IX
de produo e ao modo de produo capitalistas: artesanato, e transforma-se. O conceito terico que a designa tem especi
manufacturas, unidades sempre muito variadas de produo agr ficidade: uma categoria histrica. Pode portanto pensar-se,
cola e de trocas comerciais. No decorrer desta transformao, o seguindo Marx, que a Weltgeschichte, a histria mundial, nas
factor essencial continua a ser o trabalho imediato, tal como ceu com a cidade, da cidade e na cidade a cidade oriental,
o encontramos no artesanato e nas manufacturas, que a grande antga ou medieval. Mas at onde nos levou este movimento
produo industrial consegue integrar em si. Estes elementos histrico? Levou-nos beira do capitalismo.
so preexistentes ao capitalismo, que se constitui submeten Durante perodo muito longo (que foi das origens forma
do-os. Na maioria dos casos a interveno poltica acelera o da burguesia, predominncia do capital comercial e da
e refora o processo econmico, completando assim a extenso manufactura), a contradio cidade-campo foi uma contradi
do mercado e a concentrao do capital. Durante muito tempo o profunda, principal, esencial, para grande nmero de
o capital existente no sai de um perodo inicial e a taxa sociedades histricas, isto , sociedades que apesar do seu
mdia de lucro no pode sequer aparecer visto no haver esplendor vieram a morrer. Ser que durante a ascenso do
concorrncia dos capitais no mercado dos capitais mas apenas capitalismo continua a ser essa a contradio principal? Cer
concorrncia no mercado dos produtos. Ao longo desse perodo, tamente que no, diz Marx. Subordina-se a outras contradies
a taxa de mais-valia (relao entre os lucros e os salrios) e em especial s que nascem da relao de produo - capi
mais importante do que a taxa de lucro. um processo em tal-salrio -, ou seja, mais-valia, sua formao e repar
cujo decorrer a cidade desempenha um imenso papel, simul tio, e por consequncia s contradies de classes.
taneamente na subordinao ao capital das foras produtivas Alm disso, o carcter contraditrio da relao cidade
existentes, e como local de acumulao do capital, da exten -campo esbate-se. A cidade leva a melhor sobre o campo,
so dos mercados, da formao da taxa mdia de lucro e, a sociedade leva a melhor sobre a natureza inicial. Com a
finalmente, das intervenes polticas. No fim do processo, ascenso da burguesia urbana a situao original inverte-se.

112 113
8

i.
A cidade vai urbanizar o campo; resultado considervel da tradio que no pode desaparecer, que poder mesmo acen
histria, que fica assegurado a partir da Idade Mdia. tuar-se, mas que j no pode passar por central (motriz).
Marx quis mostrar que o devir histrico avana naquilo Poder-se-ia supor que, aps os Grundrisse, Marx conti
que tem de pior. verdade que as foras produtivas e o poder nuasse, por assim dizer, lanado na via por que enveredara,
social sobre a natureza crescem, e tal crescimento tem como prolongando e acentuando a viso histrica. Com efeito, teria
correlativo a constituio de um poder contrrio que pesa podido considerar que a histria contorna, desvia e revira o
sobre o conjunto da sociedade e em particular sobre o traba econmico, e que o devir desenvolve o seu irresistvel poder
lho e os trabalhadores. So imensas as possibilidades que se e leva o obstculo de roldo. Durante certo tempo foi essa
abrem, mas h tambm opresso. Em que consiste esse poder? sem dvida a concepo de Marx (entre 1845 e 1848). Com
Como denomin-lo? Denomina-se objectivamente capital e tal persepctivao podia prolongar os conceitos hegelianos, pen
subjectivamente burguesia; mas do ponto de vista do conhe sar que a revoluo (francesa) criou o Estado e que a revolu
cimento tem outro nome, que a ideologia banal tenta valorizar: o (proletria) vai aboli-lo. Podia ainda pensar que o con
chama-se eC01wmia poltica. flito sociedade-natureza viria eventualmente a renascer mais
Ligada s foras produtivas e sendo ela mesma fora pro tarde, a fazer novamente fortuna para depois cair em surpreen
dutiva, a cidade a sede do econmico e do seu monstruoso dente infortnio. No h dvida que Marx encarou tais hip
poder. Nela, no decurso da histria (a sua), o valor de troca teses, como o mostram passagens dispersas, mas p-las de
lado. Porqu?
venceu lentamente o valor de uso; a histria dessa luta ficou
No capitalismo, a economia poltica essencial. No se
escrita nas muralhas das cidades, nos edifcios e nas ruas;
trata de resultado ocasional de devir histrico, que esse devir
dela as cidades guardam vestgios e do testemunho. Do mesmo
leva de vencida como a torrente leva o dique sua frente.
modo, a cidade sede do poder poltico que garante o poder
algo de mais complexo. As sociedades histricas tiveram
econmico do capital e protege a propriedade (burguesa) dos
uma base econmica, evidentemente; no h sociedade sem
meios de produo, domesticando-a pela proibio dos exces
produo no sentido restrito do termo; todavia, nas socie
sos e da violncia. O Estado dispe de muitos meios: o exr
dades do passado as relaes sociais mais importantes no
cito, a polcia, mas tambm a economia poltica e a ideologia
eram econmicas. Tomemos as sociedades medievais. As rela
(que no uma adio quela, porquanto para Marx a eco
es hierrquicas constituam-se sobre uma base econmica,
nomia poltica j ideolgica, o que no quer dizer que seja sem que a elas se reduzissem; as relaes de violncia entre
desprovida de eficcia). A cidade permite igualmente a luta senhores e vassalos foram extra-econmicas visto que permi
poltica contra o poder poltico, agrupando as populaes e tiam retirar do trabalho agrcola e artesanal um sobreproduto,
concentrando, com os meios de produo, as necessidades, as por presso directa, coisa que no permitiam os mecanismos
reivindicaes e as aspiraes: nestes termos, contm uma con econmicos (mercado e dinheiro - que iriam surgir pouco a
114 115
pouco, mas de incio eram inexistentes). Em resumo: com o venceu o uso e o valor de uso, que trata como servo e es
seu carcter elementar e violento, ainda natural, as relaes cravo. Pouco importa a origem da necessidade que o objecto
sociais caractersticas das sociedades medievais definem~se para satisfaz, pouco importa que se radique no ventre ou no ima
Marx como relaes pessoais, imediatas, logo, transparentes ginrio, desde que o objecto se venda e se compre. A burgue
(cf. em particular O Capital, I, IV, t. I, d. Socales, p. 89). sia inventou a economia poltica; a sua condio, o seu meio
O mesmo acontecia com as relaes sociais na cidade e as de aco, o seu meio ideolgico e cientfico. Por consequn
relaes entre a cidade e o campo. Apesar do seu carcter da, neste terreno, que o seu, que h que atac-la, e atac
conflitual, ou antes, por causa deste carcter e da sua imedia -Ia exige coragem e no est isento de riscos, como prprio
tidade, tais relaes foram transparentes, mal-grado as ms de qualquer combate no campo do adversrio; para combater
caras e as roupagens que caracterizavam os papis desempe os seus postulados corre-se o risco de sofrer a sua influncia.
nhados, as pessoas no seu lugar e nos seus cargos, e os esta No obstante, as categorias histricas subordinam-se s cate
tutos sociais. Essas sociedades tiveram uma base econmica, goriaseconmicas. A gravidade desta situao e das decises
mas as estruturas e superstruturas, embora se no pudessem tericas que Marx tinha que tomar explicam as suas hesitaes;
libertar da base, comportavam um grau de liberdade que desde tinha que ter em conta os fracassos da revoluo em 1848, a
ento desapareceu. Donde, nessas sociedades, a importncia e subida em flecha do capitalismo na Europa, sinal da vitria
o interesse da filosofia, do conhecimento, do direito e da
do econmico sobre o histrico. A crtica da economia pol
lgica, de uma mistura ambgua de cincia e de ideologia,
tica no se faz pela histria nem em seu nome (como devir
da prpria religio.
ejou como cincia). Tem de desenrolar-se no interior da eco
No capitalismo a base econmica que comanda. O econ
nomia poltica; o acto revolucionrio tem de fazer rebentar
mico domina. As estruturas e superstruturas comandam as
o sistema a partir de dentro (o que inlplica contradies no
relaes de produo (sem de modo algum excluirem atrasos,
interior das relaes de produo em primeiro lugar, e depois
desfasamentos e disparidades). Os prprios conflitos so devi~
entre as relaes de produo e o modo de produo).
dos s relaes de produo. Desde que haja coerncia nessa
Nesta perspectiva e a esta luz, a cidade fornece o pano
sociedade (e sem ela, cairia em bocados, ou antes, sem ela no
de fundo de muitos acontecimentos e factos notveis, mas que
teria podido formar-se), desde que a coeso interna, sem con I

Sleguir suprimir as contradies, consiga atenuar ou diferir s a anlise destaca desse conjunto relativamente indiferente. t,

os seus efeitos, h modo de produo e at sistema. A ri A cidade o palco constante no qual se movimentam as ca
queza das sociedades nas quais reina o modo de produo tegorias econmicas, o salrio e o capital, o sobreproduto e
capitalista anuncia-se como imensa acumulao de mercado a mais-valia, desempenhando as suas cenas e os seus dramas.
rias - assim comea O Capital, referindo-se anterior Cr O pensamento pouco se ocupa desse plano afastado. Por vezes,
tica da economia poltica. Com a burguesia, o valor de troca por efeito do vcuo ou por fora da emergncia, o fundo hist

116 117
rico passa bruscamente para primeiro plano - e provoca cer neamente os prprios conceitos. Apreendendo as suas dife
tos problemas. renas, reencontrar os contedos inicialmente afastados pela
No ser j esse o alcance da passagem metodolgica bem reduo que eliminou a viso catica e substituiu a descrio
conhecida que abre os Grundrisse? (1, pp. 29 e segs.). {<Quando pela anlise. Assim, a partir do conceito geral de trabalho
se estuda a economia de um pas comea-se por examinar a chega-se ao papel e at representao do trabalho produtivo
populao, a sua diviso em classes e a repartio pela cidade nas diferentes sociedades (incluindo os Estados Unidos e a
e pelo campo, e seguidamente a demografia, os diferentes ra Rssia, cf. pp. 34-35). Recria-se o conceito de cidade, da
mos de produo, a exportao e a importao, a produo sua relao com o campo, dos seus conflitos e das modali
e o consumo anuais, os preos, etc.. Nesta desordem delibe dades deste conflito (p. 37).
rada, irnica, Marx enumera aqui o que interessa ao vulgar Assim se desenvolve a crtica da economia poltica, ima
economista que se contenta com descrever e deste modo rati nente na economia poltica como realidade e inerente a ela
fica o que existe, considerando-o coisa assente. Ora, se como cincia. Essa crtica no se contenta com criticar a eco
verdade que no podemos prescindir dos factos, limitarmo-nos nomia poltica burguesa, e mostra que qualquer economia
a constat-los outra coisa no do que carncia de esforo poltica no fundo burguesa. Traz consigo a crtica de toda
do pensamento! Poder afigurar-se bom mtodo comear pela e qualquer economia poltica, do mesmo modo que a crtica
base slida que fornecem o real e o concreto, mas rapida marxista do Estado vlida e aplicvel contra todo e qualquer
mente se apercebe o erro. Ficando-se por a, confunde-se o Estado e no apenas contra o Estado da burguesia. Com efeito,
concreto e o imediato, o saber e o descritivo, o real e o dado. qualquer Estado um Estado de classes. o Estado da classe
A populao uma abstraco se, por exemplo, no se dominante; o aparelho que lhe permite mascarar de ideolo
tiverem em conta as classes que a compem; as classes, por gia as contradies e reprimir as suas consequncias pela
seu lado, no tero sentido caso se ignorem os elementos em opresso.
que assentam, tais como o trabalho assalariado, o capital, Tal atitude tem as suas implicaes: o fim da economia
etc. Estes ltimos pressupem a troca, a diviso do trabalho, poltica, inseparvel do fim da troca Ce do uso, que se coloca
preos, etc. Por consequncia, o mtodo correcto partir de como oposio troca); o fim do trabalho (e do lazer); o
abstraces, mas de abstraces cientficas: de relaes gerais fim da cidade (e do campo). E no est isenta de dificuldades.
abstractas, tais como a diviso do trabalho, o valor, o dinheiro.
A partir destes conceitos cujo contedo so relaes, o pensa
mento ir tentar uma gnese do concreto (que, definindo-o,
alcanar este concreto, produto do pensamento, em vez de
o designar e pressupor logo de incio).
O mtodo gerar o encadeamento dos conceitos e simuIta

118 119

o CAPITAL E A PROPRIEDADE DO SOLO

Dos Grundrisse para O Capital o quadro muda, mas h


mais do que a simples modificao. As resenhas metodolgi
cas e tericas includas nos Grundrisse, no sem certa desor
dem, confirmam-se. O conhecimento crtico, que segundo Marx
a verdadeira cincia (a cincia autntica, libertada da ideo
logia), tem o seu comeo; sabe por onde e como comear e
quem visar. Em contrapartida, algo sem dvida se perdeu: as
diferenas so menos acentuadas, menos vigorosamente postas
a claro e em relevo. Por outro lado, o encadeamento ter maior
rigor, implcito logo no comeo: a forma pura.
O Capital, com efeito, e de acordo com os preceitos meto
dolgicos dos Grundrisse, comea por generalidades, mas estas
j no so exactamente as mesmas. As generalidades dos Grun
drisse so contedos, que o pensamento considera gerais: a
produo, os nveis da produo, a maneira como os membros
de uma sociedade adaptam (dando-lhe forma) os objectos da
natureza em funo das suas necessidades, etc. Essas genera
lidades extradas dos contedos' no so falsas, nem saem da
trivialidade (cf. Grundrisse, pp. 17 e segs.). So banalidades
que no chegam a libertar-se da oscilao entre o sujeito (o

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1IIlIOTECA CENTlV.t
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homem, o indivduo, a sociedade, etc.) e o sistema (a ligao enfrenta foras de ruptura, de anticoeso, de superao. A par
entre produzir e consumir, entre necessidades e satisfaes, tir do incio mais puro, mais simples, os sujeitos (na me
entre os objectos e os sujeitos, entre as estruturas e as fun dida em que existem) e os sistemas (na medida em que ... ),
es) (cf. id., pp. 27, 31, etc.). as funes e as estruturas, tero de reencontrar-se, agora dilu
O Capital, repita-se uma vez mais, parte explicitamente cidados no decorrer de uma gnese.
de uma forma completamente expurgada (por reduo) de H mais de meio sculo Lenine era de opinio que nin
qualquer contedo. Abstraco subtil, de quase teolgica difi gum ainda tinha . lido e compreendido bem O Capital, por
culdade, se bem que tenha precisamente o mais cientfico que ningum assimilara a dialctica hegeliana. Segundo <ele,
carcter; no define ela, para Marx, o prprio pensamento portanto, faltava aos leitores da grande obra de Marx equipa.
cientfico? o comeo rduo em todas as cincias. O pri mento conceptual. Passados cinquenta anos, cabe perguni.r se
meiro captulo, principalmente a parte que contm a anlise o equipamento conceptual no peca por excesso. Chega-se a
da mercadoria, ser portanto de entendimento um pouco dif Marx com o espfritoflJ:ili.o"'de'interpretaes;'pem~"Se:lh
cil. A forma do valor, realizada na forma dinheiro, muito interrogaes' pata Jogo em seguidi'suostituir' o .que ele 'diz
simples. Todavia, o esprito humano em vo procura desde com o que passa pela cabea do interrogador. a leitura
h mais de dois mil anos penetrar-lhe o segredo ... Excluindo dita dos sintomas. A leitura literal seria incontestavelmente
o que respeita forma do valor, a leitura deste livro no apre melhor, se acaso no fosse tambm a dos comentadores orto
sentar dificuldade. Penso, naturalmente, em leitores que quei doxos que escavam o terreno marxista para dele extrair cita~
ram aprender algo de novo e por consequncia pensar por es - sempre as mesmas, e que servem para muita coisa.
si prprios ... Estudo nesta obra o modo de produo capita No cabe aqui expor uma vez mais o mtodo de O Capital
- '

lista e as relaes de produo e de troca que lhe correspon nem o da sua leitura. No estar o essencial em seguir a
dem ... (Prefcio da edio alem). trajectria?, em percorr-la at ao fim? Marx entendeu, no
Aparentemente, j no temos aqui a ver com o tema cio sem razo, dever partir da forma mais depurada, to depurada
dade-campo, a sua relao social, os problemas que levanta, que se aproxima da forma completamente pura, a forma
mas esse afastamento mais aparente do que real. Aquela lgica, a que a lgica formal estuda 1. Essa forma da troca
relao faz parte dos contedos afastados pela reduo ini dos objectos materiais tambm se aproxima da forma da troca
cial, reduo que vai fornecer a forma pura das relaes so e da comunicao verbais, a linguagem, o que permite a Marx
ciais: a forma da troca. Mas para que o autor de O Capital mostrar as conexes que ela implica de maneira (quase) pura
cumpra o que prometeu tem que reencontrar aps determi
nado trajecto terico a relao considerada, gerando-a e si 1 Cf. H. Lefebvre, Logique formeUe, Logique dalectique, que
tuando-a, como relao social, no modo de produo, por sua expe pormenorizadamente o processo de reduo e de reapreenso
vez considerado como um todo - uma coeso que todavia (restituio do contedo) ..

122 123
mente lgica e tambm elaborar a partir deste comeo um
soas: esta mesa, esta cama, esta manteiga, este acar, etc., ou
discurso terico, um encadeamento de conceitos, visando abar
ento estas casas, estas ruas, este edifcios. Elabora uma lista
car o conjunto da sociedade capitalista, at ao pormenor, e
dos objectos. Continuando o estudo, pergunta o preo desses
recuperando de passagem colocando-os no seu lugar - os
objectos e l nas lojas as etiquetas apostas nas coisas de
aspectos do contedo: do trabalho social famlia, da em
utilidade para a vida diria, conseguindo assim uma lista
presa nao, da mais-valia relao cidade-campo, etc.
No pensamento de Marx, este discurso terico rene o de objectos e uma lista de preos. Continuando o inqurito,
conhecimento e a revoluo. Contribui com o saber da SOCie procura apurar quais as necessidades a que do satisfao
dade burguesa e da economia poltica (capitalista por defi as propriedades dessas coisas. Feito isto, segundo Marx, estar
nio), saber ao mesmo tempo crtico e concreto. Ele a em condies de escrever um tratado de economia poltica, na
revoluo terica. De passagem, encontra o discurso banal, o acepo vulgar e no crtica - uma apologia da sociedade exis
da vida quotidiana e do mundo da mercadoria, do capitalismo tente. Mas em nada e em nenhum momento ter esse sbio
individual, com as modalidades correspondentes da conscin (que na verdade pode saber muita coisa!) apreendido uma
cia, do saber e da ideologia. Dissipa ao mesmo tempo tais relao entre objectos, entre unidades monetrias. T-Ios- con
significados para estabelecer um encadeamento racional de tado e agrupado considerando-os um a um, mas no saber
significantes que no coincide com o real tal como ele se porqu e como que um objecto pode valer determinada
afigura aos que nele esto mergulhados, mas que o e1ucida. soma de dinheiro; e nunca saber que o no sabe. Ainda me
transformando-o de imediato de realidade opaca em realidade nos saber como e porqu dois objectos (ou mais) podem
transparente, aberta aco que a destruir. valer a mesma soma de dinheiro. nem inversamente, porqu
Este discurso terico que destri a ideologia no pressupe e como um objecto pode valer somas de dinheiro variveis,
(segundo Marx, parece) qualquer competncia particular. Para quando o seu preo varia. Apenas ter visto factos econmicos
o seguir, basta saber encadear os conceitos e elevar-se abstrac e nenhuma relao social.
o. Se Lenine sobrestima o saber ao opinar que Marx s era Mas Marx pe estas relaes em evidncia, e em primeiro
acessvel aos dialectistas experimentados, lcito, inversamente, lugar a relao contida na coisa, no objecto. Temos aqui,
pensar que a hiptese segundo a qual o encadeamento con perante os nossos olhos, algo de duplo, embora a forma de
ceptual e o encadeamento das palavras na linguagm corrente aptido para a troca no aparea logo como forma polari
esto prximos um do outro optimista em demasia. zada que contm em si oposies (cf. Capo I, lI, 3, t. I, p. 81
Sigamos agora um trajecto algo diferente, a fim de mos e nota). S a anlise pe a nu o que est perante os nossos
trar bem a sua orientao. Suponhamos algum cheio de bom olhos, s o conhecimento pode revelar essa coisa, que implica
senso, um empirista, portanto, que tenta compreender o que valor de uso e valor de troca. O valor de uso corresponde
acontece sua volta. Esse algum conta os objectos e as pes necessidade, expectativa, desejabilidade. O valor de troca
124 125
corresponde relao dessa coisa com as outras coisas, com ~ investido, na medida em que funciona a tendncia para a for
todos os objectos e todas as coisas, no mundo da mercadoria. mao de uma taxa mdia de lucro. Em terceiro lugar, ao nvel
Este mundo da mercadoria tem a sua lgica, a sua lin de toda a sociedade, ou seja, do Estado, que retira parte impor
guagem, que o discurso terico encontra e compreende (dis tante da mais-valia global (por diferentes meios: impostos,
sipando por consequncia as suas iluses). Com a sua coe empresas estatais) e desenvolve poderosa aco mediante a
rncia interna prpria, este mundo quer espontaneamente sua repartio pejas camadas e fraces de classes da sociedade
(automaticamente) desenrolar-se sem limites, e pode faz-lo. burguesa; em particular, gera os grandes servios pblicos
o mundo inteiro - o mercado mundial. Tudo se vende e indispensveis sociedade e que fazem a sociedade sem no
tudo se compra, tudo se avalia em dinheiro. Todas as funes entanto coincidirem com a relao econmica produo-con
e estruturas que gera a ele retornam e lhe do apoio. Contudo, sumo, base da sociedade burguesa. Caso, por exemplo, da
esse mundo no consegue encerrar-se. A sua coerncia tem escola e da universidade, dos transportes, da medicina e dos
limites, as suas exigncias desapontaro os que vem na troca hospitais, da cultura; e por consequncia da cidade.
e no valor de troca o absoluto. Com efeito, h uma mercado O Capital estuda sucessivamente:
ria que escapa ao mundo da mercadoria: o trabalho, ou antes, a) A formao da mais-valia pelo trabalho e pelo sobre
o tempo de trabalho do trabalhador (proletrio), que vende trabalho (que permite a acumulao do capital). Os capita
o seu tempo de trabalho ficando ele - em princpio - livre; listas em geral e cada capitalista em particular esforam-se
ainda que pense ter vendido o seu trabalho e a sua pessoa, por aumentar os seus lucros, isto . a sua parte de mais-valia,
dispe de direitos, de capacidades, de poderes que minam o por diversos meios: prolongamento do dia de trabalho, aumento
domnio absoluto do mundo da mercadoria sobre todo o mundo. da produtividade. aperfeioamento da tcnica e da organiza
Por esta brecha podem entrar os valores afastados, o valor o, acelerao da rotao do capital, o que lhes levanta dif
de uso, as relaes de livre associao, etc. No uma brecha ceis problemas, nomeadamente no que toca sobreproduo.
ocasional; mais e melhor; a contradio instala-se no centro b) A realizao da mais-valia: com efeito, necessrio que
da coeso do capitalismo. o circuito D-M-D (dinheiro, mercadoria, dinheiro) se cumpra
A mais-valia situa-se a vrios nveis. Em primeiro lugar, e se feche o mais rapidamente possvel. O dinheiro, guindado
ao nvel do trabalhador individual, o qual durante o tempo categoria de capital, investe-se; o trabalho assim posto em
de trabalho que fornece ao capitalista produz mais do que o movimento produz mercadorias; estas mercadorias tm de re
salrio que recebe sob a forma de dinheiro; a diferena cons converter-se em dinheiro, isto , tm de vender-se, para que
titui precisamente a produtividade social do trabalho. Esta haja lucro. Vender, vender para realizar o lucro (a mais-valia),
a estrutura do capitalismo. Em segundo lugar, ao nvel da eis a preocupao constante do capitalista individual e a mira
empresa ou do ramo de indstria, os capitalistas recebem a dos capitalistas e dos seus administradores, como classe, eis
sua parte da mais-valia global, proporcionalmente ao capital o que lhes confere uma espcie de gnio. Todo o capitalista

126 127

L
desejaria libertar-se desta implacvel necessidade e preferiria
li
poder (poltico) assenta na propriedade pri~ada, <lo solo, (pro
que o seu dinheiro produzisse directamente dinheiro por pridid imobiliria) e do dinheiro (propriedade mobiliria).
exemplo, especulando (em terrenos, em aces na bolsa, etc.). Estas anlises, articuladas umas nas outras, constituem
Mas to feliz destino apenas cabe a reduzido nmero de capi completa exposio (crtica) da sociedade burguesa e do capi
tais, t: alguns excessos nesta direco escangalham o sistema. talismo. O discurso racional e por consequncia revolucion
Em regra, o capitalismo e os capitalistas tm de fazer e refa rio (segundo Marx) vai do comeo lgico at ao outro plo,
zer o circuito, o maravilhoso circulus vi/osus (D-M-D-M-D, que o termo do percurso: o funcionamento da sociedade
etc.). o seu rochedo de Ssifo. burguesa. No termo do caminho descobre-se o concreto, ou
seja, a prtica social, presente de incio como texto a decifrar
c) A repartio da mais-valia. Cada capitalista serve-se
e presente no fim como totalidade conhecida (descodificada,
do capital que investiu como se fosse uma bomba aspirante
diriam certos espritos modernos). Porm, acontece que a
da mais-valia, que funciona por aspirao a partir da massa.
maioria dos leitores e, sobretudo os leitores sbios, procuram
f~ s na aparncia que o capitalista explora os seus operrios
o que lhes convm e encontram-no aqui e acol, umas vezes
e empregados, pois na realidade a classe dos capitalistas, ou no incio da obra (teoria da mercadoria e do fetichismo da
seja, a burguesia, explora o conjunto da sociedade, incluindo mercadoria), outras vezes mais para diante (na teoria das

os no proletrios, os camponeses, os empregados, etc.; mas classes, e raramente no fim, na teoria da totalidade social,
em primeiro lugar, explora directamente o proletariado. da sua tendncia imanente (para a concentrao monopolstica
A massa da mais-valia reparte-se pelas diversas fraces, dos capitais e/ou para a predominncia de uma racionalidade
incluindo os proprietrios do solo, os comerciantes, as profis planificadora, apoiada na aco da classe operria).
ses ditas liberais, etc., e essa repartio tem lugar a nvel Convm chamar aqui uma vez mais a ateno para outra
global. O Estado vigia, impede excessos demasiado brutais, dificuldade. Apesar da sua extenso, trata-se de uma obra ina
e por seu lado retira parte considervel da mais-valia, princi cabada. A teoria que deveria coroar o conjunto, a da repartio
palmente por meio do sistema fiscal, para manter a vida da da mais-valia, no satisfaz totalmente o apetite do leitor, como
sociedade, o saber e o ensino, o exrcito e a polcia, a buro se costuma dizer. No mostra claramente nem os sujeitos
cracia e a cultura, etc. sabido que o Estado capitalista (as classes e fraces de classes), nem o modo de produo
poucos fundos atribui para a cultura, porque burguesia apenas constitudo (bem definido como tal), nem os sistemas e subsis
interessam as suas bases econmicas, s contribuindo, alis, temas que aquele comporta (jurdico, fiscal, contratual etc.).
para a cultura que utilizvel pela sociedade burguesa e nela E em que que nos afecta o facto de a obra estar inacabada?
\
integrvel. O Estado encara as necessidades sociais exclusi Afecta-nos num aspecto primordial. A teoria marxista da pro
vamente em funo das necessidades da burguesia. O sistema priedade do solo no capitalismo no est completa. Como e
contratual (jurdico) que o Estado mantm e aperfeioa como I; porqu uma classe de proprietrios de bens imobilirios se
r'

128 I 129
f 9
1
\i

perpetua no capitalismo, onde predomina acentuadamente a editas no capitalismo. Resulta da destruio das formaes
propriedade mobiliria? Qual a origem da renda da terra? TsociIs' anteriores~ ~'~da acumulao primitiva do capital (que
Que implica esta? Neste problema esto englobados os proble Ise efectua nela e por ela). uma coisa social na qual se to r
mas da agricultura, da pecuria, das minas, das guas, e, bem fnam perceptveis (se tornam sensveis) relaes sociais que,
entendido, das reas edificadas das cidades. Sobre este ponto, ~por si, no so perceptveis (cf. O Cap., I, p. 85), havendo que
cuja importncia nunca ser exagero realar, teremos que notar ~ conceb-las pelo pensamento a partir da sua realizao con
,fi
as indicaes de Marx e interpret-Ias, depois de coligidas. ~creta (prtica). Neste quadro, que o das relaes sociais objec
E agora voltemos cidade. O cO,nceito como tal pertence \~tivadas, tem lugar a circulao das mercadorias e a criao do
. histria, uma categoria histrlcai Ora. como j sabemos, comrcio e do mercado, ponto de partida do capital no sculo
a anlise e a exposio do capitalismo implicam a histria e XVI (I, p. 151).
as categorias histricas mas subordinam-nas ao econmico e a que se exerce a magia do dinheiro, o poder ao mesmo
s categorias (conceitos) econmicos, por fora da estrutura tempo maravilhoso e estupidamente brutal destas coisas - o
interna do prprio capitalismo. As categorias econmicas, por ouro e a prata - sadas das entranhas da terra e que logo se
consequncia, tm um aspecto histrico O Capital, I, n, VI, impem como incarnao do trabalho humano (id., p. 103).
voI. 1, p. 172), porque necessrio que estejam preenchidas Na cidade, o mundo da mercadoria, em si abstracto (porque
determinadas condies histricas para que o produto do tra constitudo de relaes desligadas do uso), encontra a natu
balho se possa transformar em mercadoria. A relao entre reza e simula-a, pode passar por natural, e faz passar a sua
os possuidores de dinheiro ou de mercadorias, por um lado, incarnao material por natural. As exigncias do capital e
e, por outro, aqueles que possuem exclusivamente a sua pr as necessidades da burguesia figuram neste contexto smulta
pria fora de trabalho, nada tem de natural e to-pouco rela neamente como naturais e sociais (<<culturais, dir-se-ia hoje).
o comum a todos os perodos da histria. , sim, resultado Modeladas pela histria neste quadro urbano, as necessidades
de um desenvolvimento histrico e at da algumas revolues impem-se. Com efeito, a fora de trabalho contm, do
que destruram foras anteriores (ia., p. 172). Se bem que os ponto de vista do valor, um elemento moral e histrico, factor
primeiros esboos da produo capitalista datem de h muito que a distingue das restantes mercadorias; as pretensas ne
nalgumas cidades do Mediterrneo, a era capitalista s nasceu cessidades naturais, o seu nmero e a maneira de as satisfazer,
no sculo XVI. Onde quer que aparea j a servido foi abolida dependem em grande parte do grau de civilizao atingido
e j se encontra em plena decadncia o regime das cidades (1, p. 174), o que, mal-grado as desmedidas esperanas dos
soberanas, glria da Idade Mdia (Grundrisse, n, p. 83). Mas capitalistas individuais, impe limites explorao da fora
a histria por si s no basta para explicar essas relaes, de trabalho no capitalismo! o prolongamento do dia de tra
as suas formas e formaes. balho encontra limites morais. O trabalhador tem que ter tempo
A cidade, como tal, faz parte_das condies histricas impl
------~---'- ,~- ,-,,'-'"-~"'~" --, - ' --"~,_.~._,'~---~~-
para satisfazer as suas necessidades intelectuais e sociais, cujo

130 131
nmero e carcter dependem do estado geral da civilizao fpalho (cf. I, pp. 202-203); mantm, maneira de uma institui
(p. 228). Note-se - e mais tarde voltaremos a encontr-Io !~o, a diviso do trabalho indispensvel ao funcionamento
este conceito de civilizao que Marx distingue da sociedade '{do capitalismo e por consequncia mantm e aperfeioa no
(a qual atinge maior ou menor grau de civilizao) bem como )seu seio a diviso social dq,trabalho; aproxima os elementos
das relaes socioeconmicas constitutivas. A civilizao no ~~o prgcesso de . produo.:-::"'-
se separa da sociedade, que simultaneamente determina e ..... -Xqui, o papel da cidade no seio das foras produtivas, no
limita aquela. Os conceitos predominantes, os de sociedade, de capitalismo, vai mais longe do que seramos levados a supor
relaes de produo, de modo de produo, no impedem um atravs de um exame superficial. Porteriormente a Marx, e
conceito mais amplo em que se inserem. evidente que o ainda recentemente, os economistas puseram em evidncia as
quadro urbano (a cidade e a sua relao com o campo) no funes da realidade urbana, que concentra, no espao e no
indiferente ao grau de civilizao. tempo, os aspectos da produo: empresas, mercados, infor
Mas examinemos, seguindo a ordem acima indicada, as maes e decises, etc. Estes efeitos indutores ou multiplica
funes e estruturas da forma urbana que a histria legou dores tm, segundo Marx, menos importncia do que um efeito
sociedade burguesa. mais profundo. A sociedade capitalista tende a separar umas
a) Do ponto de vista da formao' da mais-valia. A ci :;las outras as suas prprias condies. O efeito de separao
dade no desempenha uma funo essencial. Com efeito, o inerente a esta sociedade, sua eficcia, assenta pratica
local de explorao, o local onde inicialmente se forma a mais mente na diviso do trabalho levada ao extremo pelo inte
-valia, a unidade de produo: a empresa, a sociedade em lecto analtico. A separao manifesta (projectando-as e tor
sentido capitalista, o ramo de indstria, sem esquecer as gran nando-as sensveis) as contradies internas da sociedade,
des e mdias unidades de produo agrcola (as que empre inacessveis aos sentidos. Quando essa segregao separa os
gam mo-de-obra assalariada). elementos da populao, pode ter vantagens para o capita
assim. que a cidade, produto histrico, fornece aquilo. lismo; quando sai de determinados limites, a operao disso
a que chamin~s" P~if?~';"~~stP. cd~. sociecla~~J:~R.rgges: Marx ciante no deixa de ter inconvenientes (cf. I, p. 122, etc.). O que
raramente invoca o seu conceito' ou o faz figurar como tal; se chama crise econmica consiste numa dissociao dos fac
quando assim sucede, trata-se em geral de uma cidade inglesa, tores da produo: o dinheiro e a mercadoria (o circuito quebra
de Londres ou Manchester (cf. t pp. 242 e segs.). Todavia, a -se, porque as mercadorias deixam de transformar-se, no mer
,-0'
cidade como tal continua sem dvida a ser para ele um~fora cado, em dinheiro correspondente ao seu valor de troca, no qual
produtiva. Contm uma parte importante do trabalho passado est incorporada a mais-valia), o valor de uso e o valor de
-e fixado, literalm~otemorto,'de,que o capitalismo dispe para troca, o trabalho morto (capital) e o trabalho vivo (fora do
se apoderar do (.trabalho vivo) o que ela contm sobrevive trabalho), etc. Na base, nos alicerces do capitalismo, tem-se
deste modo ao dsgaste quotidiano dos instrumentos de tra a separao do produtor (trabalhador) e dos meios de pro

132 133

!
duo, mas tambm, para comear, a decomposio da troca necessidades da indstria que os capitalistas detm e gerem
em dois actos separados: a produo e a venda (pagamento de acordo com as suas convenincias. Ser necessrio lembrar
em dinheiro), o que acarreta a separao do processo de pro que o fenmeno que Marx analisa (1, capo XXV de O Capital)
duo e do processo de circulao que perdem o seu ponto se tornou mundial? H excesso (latente) de homens e de rique
de encontro e entram em conflito (cf. teorias sobre a mais zas (apesar das guerras) porque este processo, que se desenrola
-valia, t. n, pp. 488 e segs. e Obras Escolhidas, lI, 1, p. 260). maciamente, separa as pessoas das riquezas.
Aps a crise, soluo temporria das contradies existentes, As foras produtivas da,J1l4pstri,que tellcle. 11 C9ncentrar:
restabelece-se a ordem perturbada. A sociedade burguesa foi -se nas-c:idades~'-ctua~-' poderosamente sobre os .campos.
expurgada dos seus excedentes, em capital e em meios de E uma verdadeira revoluo que a grande indstria provoca
produo; reconstitu-se a unidade do processo, com a possibi na agricultura e nas relaes sociais dos agentes da produo
lidade de reproduo ampliada. A guerra desempenha idntica agrcola: acrscimo da superfde cultivada mas diminuio
funo. Ora, o quadro urbano e a prpria, cidade actuam de (relativa e absoluta) da populao rural e despovoamento dos
maneira permanente contra a desarticulao e a dissociao campos. Na esfera da agricultura, a grande indstria actua
no espao e no tempo das condies do processo; o quadro mais revolucionariamente do que noutras reas ao fazer desa
implica e contm as foras de coeso, apesar de as foras de parecer o campons, muralha da velha sociedade, substituindo-o
anticoeso tambm nele se exercerem. pelo assalariado. As necessidades de transformao social e
.'") A cidade contm a populao requerida pelo aparelho pro a luta das classe so levadas nos campos a nvel idntico ao
dutivo e o exrcito de reserva que a burguesia exige a fim das cidades. O modo de produo capitalista substitui a
"\ '\ c.'
, de fazer sentir o seu peso nos salrios e tambm para dispor explorao rotineira da terra pela aplicao tecnolgica da
de um volante de mo-de-obra. Mercado das mercadorias cincia. Com a preponderncia cada vez mais acentuada da
e do dinheiro (dos capitais), a cidade torna-se tambm mer populao citadina, aglomerada em torno dos grandes centros,
cado do trabalho (de mo-de-obra). Logo que o regime capi a produo capitalista acumula as foras capazes de actuarem
talista chamou a si a agricultura, a procura de trabalho foi na transformao da cidade. Simultaneamente, destri a sade
diminuindo nesse sector medida que nele se processava a fsica dos operrios urbanos e o equilbrio dos trabalhadores
acumulao do capital. H sempre portanto uma parte da do campo e, pior ainda, perturba as trocas orgnicas entre o
populao dos campos que est em vias de se transformar homem e a natureza. Perturbando as condies em que uma
em populao urbana. A sobrepopulao latente, no campo sociedade atrasada efectua quase espontaneamente tais trocas,
como na cidade, um dos fenmenos caractersticos do capita obriga a restabelec-las de maneira sistemtica, de maneira
lismo. So os progressos tcnicos e o investimento de capital apropriada ao desenvolvimento integral do homem e como lei
na .produo agrcola que libertam nos campos essa populao reguladora da produo social. Na moderna agricultura, como
excedentria, a qual fica flutuando na cidade ao sabor das na indstria citadina, o acrscimo da produtividade e o rendi

134 135
mento mais elevado do trabalho compram-se pelo preo da talismo destri a natureza e arruina as suas prprias condis
destruio e do estancamento da fora de trabalho. Ao uti de existncia, preparando e anunciando o. seu desaparecimento
lizar a tcnica e a organizao do trabalho, a produo capi revolucionrio. s depois dele 'que as trocas (em sentido
talista esgota simultaneamente as fontes de que jorra a riqueza: lto: trocas orgnicas e econmicas) entre o social e o na~u
a terra e os trabalhadores. Mas as condies de uma mudana ral, o conquistado e o espontneo, se podet1io restabelecer
radical realizam-se, diz Marx (O Capital, I, XXI, e Obras Es sob forma apropriada ao desenvolvimento integral do homem
colhidas, II, pp. 113-119). e como lei reguladora da produo social.
Enquanto a disseminao dos trabalhadores agrcolas que A cidade, ligada s foras produtivas (e por conseqUncia
bra a sua fora de resistncia, a concentrao aumenta a dos formao da mais-valia), portanto sede deste vasto pro
trabalhadores urbanos. cesso contraditrio. Absorve o campo e contribui para a des
A cidade continua portanto a desempenhar papel essencial truio da natureza; destri tambm as suas prprias condi
nesta transformao, ainda que no um papel de motor. Em es de existncia e tem que restabelec-las de maneira
que consiste tal papel? Em contribuir para o acrscimo das sistemtica (Obras Escolhidas, TI, p. 113). Se a cidade, como
"-.', foras produtivas, da produtividade do trabalho, da utilizao tal, no exterior s foras produtivas nem indiferente s
~J ,,~ das tcnicas; inversamente, a combinao das tcnicas e da relaes sociais na sociedade burguesa, na realizao da
organizao do trabalho na produo contribuem para o mais-valia que passa para primeiro plano (do ponto de vista
acrscimo da populao urbana e a importncia das cidades. econmico).
O campo desaparece, e por uma dupla via: pela industriali b) Do portlo de vista da realizao da mais-valia. Esta
zao da produo agrcola e o desaparecimento dos campone realizao exige antes do mais um mercado, e depois um sis
ses (e portanto da aldeia), por um lado, e, por outro, pela tema particular de crdito, de desconto, de transferncia de
runa da terra e a destruio da natureza. fundos, que permita ao dinheiro desempenhar plenamente a
A completa urbanizao da sociedade, anunciada e at sua funo: perequao dos valores de troca, circulao das
comeada antes do capitalismo (visto que a inverso da ante mercadorias, meio de pagamento.
rior situao uma das condies da nova sociedade, a socie evidente que a extenso do mercado est ligada i do
':7
dade burguesa), prossegue portanto e ganha at acelerao sob fenmeno urbano. O comrcio suscitou sem dvida a forma
o domnio da grande indstria, da burguesia e do capital. o da cidade medieval, e esta por sua vez forneceu-lhe o
um processo revolucionrio, visto que transforma a superf estmulo que o levou a estender-se ao mundo inteiro. Ainda
cie do globo e a sociedade. Todavia, no se desenrola de ma que os campos que circundam a cidade mantenham pequenos
neira coerente no mbito do modo de produo capitalista; mercados locais, ou que, em sentido inverso, a cidade faa
tem um lado negativo, que o impulsiona para a frente mas enxamear centros comerciais no seu territrio, nem por isso
tende a destru-lo e a provocar a sua autodestruio. O capi deixa de ser nela que se concentram as trocas. Por outro lado,

136 137
abriga o sistema bancrio, estabelecido desde a Idade Mdia urna multido de pequenas empresas dela dependentes, urnas
para garantir as funes do dinheiro. Com os bancos e o sis de tipo astesanal, outras de manufactura, outras ainda de pe
tema bancrio, artifcio destinado a concatenar os pagamentos quena e mdia indstria. Em que consistia a sua actividade?
e compens-los reciprocamente, o sistema monetrio desenvol Em reparaes, manuteno, peas sobressalentes, acabamentos,
veu-se como sistema de crdito que dispensa pagamentos efec etc. H portanto em geral urna nuvem, um crculo de empre
tivos, substituindo-os pela escriturao contabilstica, por uma sas subordinadas em torno de cada grande unidade, que mo
moeda <<fiduciria ou escrituraI que exige confiana. Em vimenta consigo todas as pocas da actividade produtiva. Tam
perodos de crise econmica surge a crise monetria e a moeda bm no campo cada grande propriedade, senhorial ou capita
deixa de funcionar na sua forma ideal (escrituraI); exige-se di lista, tem o seu crculo de pequenos camponeses, de operrios
nheiro sonante. O economista presunoso e o arrogante bur agrcolas que cultivam por conta prpria pequenos talhes, de
gus ainda na vspera declaravam que o ouro e a prata so camponeses mdios solidamente enraizados, em regra em terras
meras iluses e eis que a iluso se impe como realidade, medocres, etc. O agrupamento destas empresas dependentes
separando-se da aparncia! A liquidez necessria, sem ela tem vantagens; por outro lado, se tais empresas se instalam
a mercadoria estagna e apodrece nos armazns e nas docas. longe da aglomerao urbana contribuem, ao faz-lo, para a
Que mais ainda a cidade? o palco desses dramas, os dra absoro do campo pela cidade. Satelizadas pela grande inds
mas da burguesia, que se repercutem nas diversas fraces tria, nem por isso ficam excludas da diviso do trabalho nem
do povo, votado ao desemprego porque os ricos j no tm do prprio capitalismo (a respeito desta desigualdade econ
dinheiro .... mica e tcnica das empresas, cf. O Capital, I, p. 292, etc.).
assim e s assim, neste grau de desenvolvimento, neste Enfim, e sobretudo, na cidade e na aglomerao urbana
quadro e neste sistema artificiais, to afastados da natureza que se concentram os servios.
quanto possvel, que o dinheiro e o que ele significa (o ca Deparam-se-nos aqui trs dificuldades, trs discusses te
pital e o poder dos capitalistas) domina a mercadoria, sua con ricas que j vm de longe. Em primeiro lugar, em que consis
dio e seu antecedente, mundo em que nasceu, de que apro tem estes famosos servios? Como defini-los? Os dogmticos
veita e que fomenta. O dinheiro torna-se ento a matria so do marxismo, e sobretudo os politicos preocupados em forne
cial da riqueza, libertando-se ao mximo do valor de uso e cer definies sua clientela, buscam critrios. Segundo uns,
das matrias propriamente ditas. trabalhador deve ser o trabalhador manual; segundo outros,
Ainda no terminmos a anlise da populao urbana. Marx deve contribuir para criar mais-valia. A partir daqui nascem
sabe que a grande indstria no se basta a si prpria. inclu discusses e subtilezas sem fim, no obstante tratar-se de um
sivamente possvel, afirma ele, que a sua esfera seja limitada falso problema (visto que quanto classe h unidade, apesar
e incapaz de abarcar toda a produo social (que no obstante das particularidades das suas parcelas). Ser que os trabalha
domina). Em torno de cada grande empresa industrial h dores dos transportes, os empregados bancrios e comerciais,

138 139
~,.;

produzem directameste mais-valia, apesar de no produzirem


trad. Molitor, pp. 202, 204, etc,; Obras Escolhidas, lI, pp.
coisas, de no produzirem nenhuma mercadoria? Ser que
213-215).
contribuem indirectamente para a mais-valia, visto que inter
A polmica vem de longe. Marx rejeitava o produtivismo
vm na circulao das mercadorias, indispensvel realiza
de Adam Smith, grande economista e terico clssico da
o da mais-valia? Ser que a sua retribuio sai da mais
sociedade burguesa mas incapaz de criticar a economia pol
-valia global?
tica e o seu prprio economismo. Adam Smith sonhava (uto
No vamos retomar aqui discusso to antiga e verdadei picamente, embora para ele de maneira muito positiva) com
ramente bizantina (o aprendiz de cabeleireiro produziria mais uma sociedade composta de produtores e s de produtores. for
,:I. -valia, enquanto o patro-cabeleireiro receberia uma parte da necedores, portanto, do mximo possvel de coisas, do mximo
mais-valia global, etc.). O que importante que Marx dis possvel de trabalho social produtivo e por consequncia de
tingue o trabalho produtivo (de coisas, de mercadorias) e o mais-valia (se bem que Smith nunca tivesse concebido e formu
trabalho improdutivo mas socialmente necessrio (por exemplo, lado tal conceito). Com um esprito muito mais livre do que
o do cientista, o do educador, o do professor em geral, o dos o puritano e mora1ista Smith porque assume uma atitude cr
mdicos, etc.). Para ele, alm disso, se todos os trabalhado tica perante o econmico e o economismo, Marx no afasta
res produtivos so assalariados nem todos os assalariados so os mltiplos servios a ttulo de parasitas. alis inte
imediata e directamente ,produtivos (de coisas, de bens sus ressante, embora, com um pouco de reflexo, se afigure um
ceptveis de troca). Quanto ao termo servio, simples ex tanto paradoxal, o facto de o movimento operrio e a poltica
presso que designa um valor de uso fornecido em troca de , dita proletria terem frequentemente assumido a posio do
uma soma de dinheiro por um activo que pode dispor dos economista burgus contra o pensamento de Marx. Econo
seus meios de produo; e cuja actividade consiste em forne mismo, produtivismo e moralismo, todos eles tm as suas exi
cer um servio que se compra e se vende como uma coisa, gncias.
ainda que no seja forosamente uma coisa. Um trabalho ma Acabmos de voltar interrogao: Que produzir?, na
terial pode comprar-se a ttulo de servio, caso do trabalho acepo lata do termo. Produzir, neste sentido, produzir
do artfice que repara uma canalizao de gua ou de gs. Uma conhecimento, obras, alegria, prazer, e no apenas coisas,
mesma espcie de actividade pode considerar-se trabalho pro objectos, bens materiais susceptveis de troca. Marx sempre
dutivo ou improdutivo; o poeta cria poesia, diz Marx, como rejeitou a reduo e as tendncias para o pensamento redutor
o bicho da seda segrega a seda porque assim o quer a sua que notava em torno da si, em especial por parte dos econo
natureza; mas depois de editado produz mais-valia por inter mistas. Poucos o seguiram nessa via, e at talvez poucos o
mdio do livreiro editor e para ele; fornece trabalho produ 1:,: tenham compreendido.
tivo ao impressor, etc. (Cf. Marx, Histria das Doutrinas Eco ~ Cabe agora a vez segunda interrogao: Que uma
tt~:
nmicas, ttulo inexacto para a Tem'ia da Mais-valia, 1. lI, r~ sociedade? Como j dissemos, a grande indstria origina.
~
f,
140 ~ 141
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t
I
1
segundo Marx, uma classe operria mas no uma sociedade
r

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dem-se, visto que a cidade acolhe no seu seio, como cidade
nem o produzir em sentido restrito. Para que haja socie capital, o prprio poder capitalista, o E~t.!ldo~ neste qua
dro que se opera a repartio dos reCurso~ d_a .. sociedade, _pro
dade so necessrias toda a espcie de seres humanos e toda
a espcie de actividades. Na Crtica do Programa de Gotha
(1875) Marx lembr-lo- severamente aos dirigentes do movi
I digioso misto de srdido clculo e de insensato desperdcio.
Mas antes de nos situarmos neste ponto de vista (a repar
mento operrio, j instalados num misto de economismo e de tio da mais-valia) deparam-se-nos os problemas levantados
estatismo poltico. Uma sociedade precisa de artistas, de pro por Rosa Luxemburgo. Embora esta problemtica luxembur
fissionais da distraco. H parasitas? Com certeza. H os guista seja posterior a Marx e s anlises de O Capital. pois
especuladores que querem que o seu dinheiro trabalhe e que delas resulta, no parece indicado esquec-Ia, tanto mais
origine directamente dinheiro, por exemplo. fcil delimitar que para ela temos resposta que parece implcita nos textos
com nitidez os improdutivos socialmente necessrios dos para e teses de Marx que expomos, apesar de neles no estar for
sitas? No. Hoje em dia, quem no conhece a irnica passagem mulada.
em que Marx canta os louvores do criminoso: o filsofo Na sua obra sobre A Acumulao do Capital, Rosa Luxem
produz ideias, o poeta, poesias... O criminoso produz crimes. burgo aponta um ponto fraco da teoria marxista e da parte
Atentando mais de perto na relao existente entre este ramo de O Capital consagrada realizao da mais-valia. Os operrios
de produo e a sociedade como um todo, curam-se muitos que trabalham na indstria no podem comprar seno uma
preconceitos? Que produz o criminoso? Produz direito, a parte dos produtos, a parte que corresponde aos respectivos
polcia e a justia, a moral, os romances policiais, o senti salrios. Ora, segundo a teoria marxista essa parte mnima,
mento do trgico, etc. Em resumo, o criminoso quebra a mo visto que a diferena entre a soma dos salrios e o valor global
notonia e a segurana quotidiana da vida burguesa, protegen dos produtos o que constitui a mas-:"vH~-Por consequnci~'
do-a da estagnao e fomentando essa tenso inquieta, essa a mais-valia s poder realizar-se num mercado exterior
mobilidade sem a qual o aguilho da concorrncia perderia sociedade capitalista. A realizao da mais-valia efectua-se (e
o seu efeito. Deste modo, estimula as foras produtivas (cf. s a se pode efectuar) nos meios rurais e nos pases no indJls
Obras Escolhidas, lI, pp. 205-206, extrado das Teorias Sobre trializados, que tais transaces, alis, inevitveImente levam
a Mais-valia, I, p. 351). 'runa. Donde o afundamento no menos inevitvel do capita
A cidade contm tudo o que acabamos de enumerar e de lismo, que ocorrer como resultado de uma crise decisiva.
anali:sar: populaes excedentrias, satlites da grande inds O capitalismo vai corroendo as periferias longnquas do capi
\ tria, servios de toda a espcie (dos melhores aos piores). talismo industrial, que so os mercados onde se vendem os
\ Sem esquecer os aparelhos administrativos e polticos, os buro
seus produtos, destruindo-se a si prprio ao destruir as suas
cratas e os dirigentes, a burguesia e os seus squitos. Por con
condies de existncia. Marx assim o previra, mas no exacta
sequncia, cidade e sociedade marcham ldo a lado e confun mente no mesmo sentido que Rosa Luxemburgo.

142 143

i
l
Lenine replicava que os capitalistas realizam no interior do rio, o crescimento das foras produtivas no capitalismo tor
capitalismo parte importante e suficiente da mais-valia porque nar-se-ia incompreensvel 2.
a grande indstria (seco I da produo em O Capital) pro Mas no estar a razo em boa medida com Rosa Luxem
duz sobretudo meios de produo, mquinas e matrias-primas. burgo, e no com Lenine? Os centros econmicos e polticos
So outros capitalistas que compram esses produtos e os pagam. da sociedade capitalista querem assegurar o escoamento dos
H assim crescimento das foras produtivas, pois que estes produtos, ou seja, a realizao da mais-valia; no s manipulam
ltimos capitalistas investem os seus capitais disponveis na o mercado (pela publicidade) como o protegem (pelo sistema
produo. A sobreproduo inerente neste processo manifesta das tarifas aduaneiras e dos preos estabilizados) e o contro
-se como perodo de depresso ou crise cclica (e no como crise lam. A reproduo da mais-valia e a das relaes sociais de
final, segundo previa Rosa Luxemburgo).
produo j no so separveis. Mas surgem aqui novas con
Detenhamo-nos um momento na argumentao de Lenine. tradies. O prprio espao social produzido e simultanea
Em torno dos ncleos da grande produo industrial e do mente vigiado e controlado, na extenso das grandes cidades
poder burocrtico gravitam na cidade moderna camadas muito e no ordenamento do territrio. Portanto, se a burguesia de
variegadas de trabalhadores, de empregados e de diversas pro um dado pas industrial perdeu mercados externos, transporta
fisses que se no inserem na polarizao grande indstria o colonialismo para o seio desse pas. As periferias, em re
proletariado mas que no ficam de fora do capitalismo, quer lao aos centros (de produo econmica e de decises pol
quanto produo quer quanto ao mercado e ao consumo. ticas), originam fenmenos de neocolonialismo e de neo-imperia
Essas camadas no coincidem nem com a definio do prole lismo. As camadas sociais justapostas no espao urbano com
tariado industrial nem com a do trabalho manual elou ime preendem poucos camponeses mas muitas populaes simulta
diatamente produtivo. Se por um lado a grande indstria (sec neamente dispersas e dominadas pelos centros. A cidade mo
tor I) pode escoar para o meio capitaJista importante parte derna (metrpole e megalpole) ao mesmo tempo sede, ins
dos seus produtos e procura mercados externos para o res trumento e centro de aco do neocolonialismo e do neo-im
tante, parte considervel dos bens produzidos no sector II perialismo 3.
(produo dos bens de consumo) escoa-se neste meio urbano Como explicar, partindo de Marx, este conjunto de factos
que envolve por todos os lados a classe operria propriamente que ele no previra nem podia prever? Voltando a Marx de
dita. Na sociedade que a burguesia domina e gere o mercado pois de termos examinado estas interpretaes (contraditrias,
no est limitado a proletariado. H um mercado interno que
a estratgia dos dirigentes capitalistas procura (desde h de
zenas de anos) ampliar. O recurso aos mercados externos 2 E -o para alguns doutrina dores luxemburguistas e trots
sem dvida indispensvel e estimulante, mas no , como pre kistas.
3 Cf. Samir Amyn. L'Accumulation l'chelle Mondiale, Anthro
tendia Rosa Luxemburgo, necessidade absoluta; caso contr
pos, 197().

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10
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de Rosa Luxemburgo e de Lenine) vamos descobrir a impor



neiras 4, tais como os monoplios de Estado e a venda de
tncia da propriedade do solo e da renda da terra. mercadorias destinadas a satisfazer necessidades cujo carcter
c) Do ponto de vista da repartio da mais-valia. Esta social nem sempre incontestvel (sal, tabaco, fsforos, papel
repartio passa pelo nvel mais elevado da sociedade capita selado, etc.). Estas verbas colossais destinam-se a vrios objec
lista: global, isto , nacional, e at mundial (na medida em tivos, e em primeiro lugar a manter a burocracia do Estado
que h mercado mundial, concorrncia dos capitais no mercado (que se reproduz assegurando a re-produo das suas prprias
mundial, etc.). Tem lugar no plano econmico e no plano pol condies, o que tende a assegurar a re-produo das relaes
tico. Economicamente, cada capitalista recebe a sua parte de de produo em toda a sociedade, no modo de produo).
mais-valia, proporcional (aproximadamente) ao capital que O Estado tem com efeito interesses prprios e por isso tende,
empregou. escala global forma-se uma mdia, a taxa mdia em particular no Ocidente e em Frana, a colocar-se acima da
de lucro, dependente de diversas variveis e nomeadamente sociedade, a instaurar-se, mascarando as contradies dessa so
da composio orgnica mdia dos capitais. Na sua linguagem. ciedade, esmagando-as pela fora repressiva ou dissimulando-as
o capitalista calcula os custos de produo, as amortizaes, num nevoeiro ideolgico, em resumo, tende a fazer imperar
os lucros, os dividendos a pagar aos mutuantes e elabora pre uma razo de Estado confundida - ideologicamente - com
vises de investimentos; e assim faz a sua contab1idade, a par a razo em geral. Alm da burocracia, e pelas mesmas razes,
tir de um empirismo que para ele slido e possui uma lgica o Estado mantm um aparelho repressivo: exrcito, polcia,
que entende. O pensamento marxista elabora o mesmo balano aparelho judicirio, etc.
de outra maneira, com outra linguagem e utilizando conceitos: Mas o Estado igualmente tem de administrar as necessida
capital constante (investimentos e trabalho morto), composi des sociais, que so as de toda a nao, e ocupar-se delas.
o orgnica do capital, sobreproduto, mais-valia, taxa mdia Nunca se elaborou nem se pode elaborar uma lista dessas ne
de lucro. H correspondncia entre as duas linguagens e as cessidades sociais e das suas conexes. No plano poltico,
duas contabilidades, mas a segunda explica a primeira e tudo uma questo de relaes de fora, mas neste ponto (alis
importante) o Estado democrtico (burgus ou no) sensvel
dissipa as iluses do capitalismo e as aparncias da sociedade
burguesa. e acessvel presso vinda de baixo e s reivindicaes. O seu
sistema contratual no pode imobilizar-se. Aparecem necessi
No plano poltico, o Estado retira uma parte da mais
dades novas - necessidades sociais e individuais - a come
-valia para pagar os gastos gerais da sociedade burguesa, gastos
ar, como se sabe, pelas dos trabalhadores como tais, mas tam
que nenhum capitalista poderia tomar a seu cargo individual
mente. Como procede? Prestando a maior ateno aos interes
ses da classe dirigente, o Estado impe esse encargo. O sis
4 Marx no podia evidentemente ter conhecimento das tcnias
tema das contribuies e impostos completa-se de vrias ma
modernas, como as empresas mistas, por exemplo.
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bm as dos grandes grupos parciais, as mulheres, as crianas, esse conceito define o socialismo. Na organizao racioual da
os doentes e as pessoas idosas, os delinquentes, os doidos, etc. produo entra, segundo Marx, a organizao das trocas org
Porqu voltar a estes aspectos da sociedade moderna? Por nicas entre as sociedade e a natureza, trocas de matrias e
que era de esperar que entre as necessidades sociais bem de de energia subjacentes s trocas de bens materiais no seio da
pressa se inscrevessem as da vida urbana, da cidade. Conside sociedade. Ora, Marx sabe que a explorao at exaustO)}
rada como unidade social, como lugar das relaes (sociais) que o capitalismo faz de todas as fontes de riqueza ameaa
entre os homens (a cultura) e a natureza, a partir da hist a prpria natureza. A regulamentao destas trocas orgnicas
ria, a cidade desde sempre poderia ter figurado entre os bene tem de constituir a lei reguladora da nova sociedade. Como
ficirios da distribuio poltica do sobreproduto global (mais obter esse resultado sem ter em conta ao mximo a prpria
-valia) a que o Estado procede: Ora, nada disso acontece. cidade, lugar dessas trocas, meio e sede de permanente agres
Houve que aguardar o sculo xx, ou melhor, a segunda metade so contra a natureza?
do sculo xx, para que aparecessem algumas noes, muito Seria impossvel demonstrar melhor que, num regime (sis
vagas e muito tendenciosas sob uma capa objectiva, e que tema ou modo de produo) em que domina o econmico e
no so tanto conceitos quanto imagens e metforas: noes em que o Estado vela por essa primazia, as relaes histri
de urbanismo, de equipamentos colectivos, de ordenamento cas e sociais esto subordinadas aos imperativos do econ
do territrio, etc.
mico. As preocupaes relativas s grandes empresas indus
Que cita o prprio Marx quando enumera na Crtica do triais levam a palma restantes. Que ser da cidade? Tm-se
Programa de Gotha as necessidades sociais que uma sociedade em conta, asseguram-se e controlam-se, em nome do controlo
socialista deveria tomar em conta? Cita os gastos gerais de geral do espao da sociedade, as influncias da cidade sobre
administrao no relativos produo (destinados a a produo e a produtividade, sobre as trocas de bens; mas
nurem e at a virem a desapar~cer aps a transformao da em si mesma a cidade simples objecto de uso herdado do
sociedade), escolas, higiene pblica (factores estes destinados a passado e transformado em objecto de troca e de consumo
sofrerem considervel acrscimo), fundos reservados aos que do mesmo modo que as coisas negociveis. No possui qual.
no podem trabalhar (o que hoje se denomina assistncia quer privilgio, no recebe ateno especial. At ao dia em que
pblica em linguagem oficial) (cf. Obras Escolhidas lI, p. 292). algo de novo ocorre e esboroa os triviais clculos da rentabi
As necessidades urbanas encontram-se certamente abrangidas lidade.
na higiene pblica, designao um tanto sumria. Esta negligncia para com as necessidades sociais faz
Esta ausncia tanto mais notvel quanto o conceito de pensar, no limite, na possibilidade de uma acumulao que se
organizao racional da produo (planificao), 'tendo em tomaria a si prpria como objectivo e fim. Assegurar-se-ia o
vista a satisfao das necessidades sociais em desenvolvi estrito mnimo de necessidades sociais, e o mximo (possvel)
mento, conceito que constantemente afIora na obra de Marx; do sobreproduto social destinar-se-ia a investimentos e, por

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consequncia, aos usos desses investimentos produtivos que tem sido, desde que h Estado, a parcela maldita da socie
facilitam a acumulao e as previses de investimentos, em dade, no sentido que Georges Bataille dava ao termo: a par
especial exrcito e armamento. Nesta perspectiva, o econmico cela do sacrifcio, ou seja, a parcela que simultaneamente se
e a economia poltica funcionariam autonomamente, assegu sacrifica e pela qual convm de vez em quando fazer alguns
rando a produo, directa e indirectamente, are-produo sacrifcios 5. Todavia, esta ideia ainda demasiado bela. A par
(ampliada) dos produtos bem como a re-produo das condi cela maldita foi a das guerras, das festas e da paixo ertica.
es (relaes) de produo. Podemos mesmo perguntar-nos Nas pocas burguesas a festa desaparece ou torna-se rentvel:
se a tendncia para a autonomizao da produo e das con festa comercial, festival subsidiado por razes exteriores
dies econmicas no essencial nas sociedades modernas alegria da festa. Recupera-se ou probe-se a festa. O arma
- a coberto da aparente autonomia da tcnica (na qual pro mento permite realizar a mais-valia e simultaneamente fornece
OS meios repressivos. A guerra substitui com vantagem uma
cura justificao) e legitimada pelo crescimento da populao.
Esta autonomizao do econmico dar-se-ia na medida em crise econmica de sobreproduo, liquida os excedentes, e
que a presso democrtica no viesse lembrar maciamente, a permite novo arranque proporcional s destruies (e favorece
partir da base, as necessidades sociais. D-nos isto a medida de maneira estranha os pases destrudos).
da importncia dessa presso a partir da base e por conse Poder-se-ia retornar o conceito de civilizao, que por vezes
quncia das reivindicaes relativas cidade. aparece em Marx distinto do modo de produo. Marx no
Existindo um Estado, as sujeies e as presses extra-eco o elaborou metodicamente, mas Nietzsche desenvolveu-o ampla
nmicas que o aparelho do Estado exerce tm efeitos econ mente. Seria fcil mostrar, tomando a realidade urbana como
micos. Inversamente, as interaces no plano econmico do ilustrao e principal argumento, que a sociedade burguesa nos
lugar a presses extra-econmicas que as completam. Essa pres seus melhores perodos de ascenso de crescimento e de pros
so estatal tal que, desde que h Estados, ela que deter peridade no apresenta nem representa mais do que uma crise
mina o sobretrabalho (a parte dos produtos que excede as de civilizao.
necessidades imediatas, individuais e sociais) e por consequn Tais consideraes deixariam de lado o que essencial,
cia a mais-valia global na sociedade dita capitalista. Os objec pelo menos para Marx. Porqu tais dificuldades? Por causa,
tivos polticos e estratgicos do Estado, nomeadamente os re sobretudo, da propriedade fundiria, da propriedade da terra
cursos afectos guerra (exrcito e armamento), no resultam com as rendas que dela dependem.
do emprego do sobre trabalho preexistente (mais-valia); im O radicalismo liberal (burgus) da BeBe poque pro
pem urna repartio dos recursos. por isso que a anlise
punha-se quebrar estes entraves, vindos da histria, ao cres
crtica destas propores contm todos os elementos e aspectos
de urna contestao fundamental. 5 La Part Maudite, Essai d'conomie Gnrale, colo d:Usage

Nestas condies, poder-se-ia perguntar se a cidade no des Richesses". dit. de Minuit, 1949.

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cimento e ao desenvolvimento da sociedade e queria supnmIr formou-se em corda, em atilho seco e rgido que entrava os
a propriedade (privada) do solo, arvel ou no. Propunha-se movimentos e o desenvolvimento dessa comunidade. o en
portanto destruir pela aco poltica a velha classe dos pro trave por excelncia.
prietrios fundirios, grandiosas e ambiciosas intenes polti Deve acrescentar-se que desde a poca de Marx nenhuma
cas que fracassaram. A prpria revoluo francesa contentou-se soluo satisfatria suprimiu o problema; no houve supera
com uma reforma agrria, que foi a primeira e uma das o das respectivas condies e dos respectivos dados. A pro
mais amplas mas se limitou transferncia da propriedade priedade estatal do solo transfere para o Estado parte impor
(confiscao dos bens dos emigrados e sua aquisio pela tante das rendas do solo (a renda absoluta, segundo Marx,
burguesia em plena ascenso). bem como parte da renda diferencial que provm da valori-
Mantm-se a propriedade do solo, no mbito da proprie 7.aO dos produtos agrcolas nas proximidades dos mercados,
dade privada em geral. Se bem que tenha sido suplantada peja ou seja, das cidades). Essa transferncia atribu iria ao Estado
propriedade mobiliria do dinheiro e do capital a pro recursos e poder colossais, deixando aos camponeses uma frui
priedade imobiliria no s persiste como at se consolidou o jurdica e contratualmente limitada, um usufruto do solo.
posteriormente poca de Marx com a compra de terras peja No isto que Marx queria quando definiu o socialismo. Na
burguesia enriquecida (que assim reconstitui como novo mo cionalizao? Municipalizao do solo? So hipteses de que se
noplio a propriedade fundiria e a renda do solo). ~!~~_ conhecem melhor os limites e os inconvenientes do que as
~~~~~(~~~~_c<:g.Lt~!iJl,l~:-~~.!~l?~~j~ta~~
vantagens.
l!!}.Sl!32f!!.!!.-..f!.~.~E--SQ!j~~
O problema da renda da terra parecia pertencer ao pas
O cordo umbilical que Jigava a sociedade natureza foi sado, mas o facto que conserva a sua importncia. Continua
mal cortado. Donde provinha a exigncia do corte? Donde a at a aumentar, dado que os terrenos de construo da cidade
imp1icao da ruptura? Da cidade. O elo estiolou, a troca industrial, os seus preos, a especulao que os rodeia, tudo
viva entre a comunidade e a terra no foi substituda por uma isso cai no mbito desta teoria aparentemente marginal em
comparao com a do lucro e do salrio. Onde quer que
regulao racional. e todavia a sociedade continua ligada e
exista uma renda, a renda diferencial implanta-se da mesma
at amarrada ao solo pela propriedade e pelas mltiplas servi
maneira e em obedincia s mesmas leis que a renda diferen
des que esta faz subsistir. A razo est sobretudo na subor
cial agrcola. Onde quer que as foras naturais sejam suscept
dinao do solo ao mercado, que faz da terra um bem comer
de monoplio e de garantir um sobrelucro ao industrial
ciaIizvel. dependente do valor de troca e da especulao e
que as explora sejam quedas de gua, ricas jazidas de min
no do uso e do valor de uso. O cordo umbilical que trans
rio, guas pisccolas ou um terreno bem situado para a cons
portava a seiva e o sangue do organismo materno original truo este sobrelucro retirado sob a forma de renda do
para a progenitura, a comunidade dos seres humanos, trans capital empregado por quem detiver o ttulo de propriedade de
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153

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uma parcela do globo terrestre que o torna proprietrio de atenuaram durante quase um sculo, nos campos, os inconve
riquezas naturais. Quanto aos terrenos para construo, Smith nientes da propriedade fundiria e a importncia dos proprie
mostrou que a renda respectiva, do mesmo modo que a de trios do solo. Tal facto verificou-se mais acentualmente nos
todos os terrenos no agrcolas, se baseia na renda agrcola campos do que na cidade, pois a transformao de Paris pelo
propriamente dita, ou seja, na renda de situao e na renda baro Haussmann obedeceu tanto especulao fundiria como
de equipamento, correspondentes s rendas diferenciais I e II a preocupaes de ordem militar. No decurso do sculo xx a
segundo Marx. A situao exerce influncia de particular im propriedade do solo reconstitutiu-se sob a gide do capitalismo
portncia nas grandes cidades (O capital, 1. VIII, pp. 156 e segs.). e a industrializao apropriou-se da produo agrcola, sobre
Deste modo, determinadas caractersticas pr-capitalistas pe tudo no que respeita grande cultura (trigo. beterraba, etc.).
netram no capitalismo e acentuam-se no s na periferia agr s culturas especializadas (vinhas, produtos hortcolas e lacti
cola como no seu seio, na realidade urbana, onde exercem dnios), pecuria. O antigo monoplio feudal cedeu o lugar
profunda influncia em sentido retrgrado. Os capitalistas, bem ao novo monoplio capitalista e ambos coexistiram ou coope
entendido, retomam ao proprietrio fundirio mximo poss raram como aliados nalgumas regies. Nestas circunstncias.
vel das rendas que este lhes subtrai e que alis pem em re a propriedade do solo reconquistou uma influncia que pare
levo a completa passividade deste ltimo, cuja nica activi cia ter perdido e se faz sentir de vrias maneiras. O solo e,
dade consiste em explorar o progresso para o que em nada con mais ainda, o espao em geral vendem-se em percelas. A apti
tribui e para o qual nada arrisca, 00 contrrio do capitalista do do epao para a troca tem crescente importncia na trans
industrial (id.). Quando este ltimo consegue apoderar-se do formao das cidades, e a prpria arquitectura dela depende:
solo e da propriedade imobiliria, quando esta se concentra a forma dos edifcios provm dos loteamentos e da aquisio
nas mesmas mos que o capital, o poder detido pelos capita de solo parcelado em rectngulos de pequenas dimenses. Tar
listas atinge tal ordem de grandeza que pode at impedir diamente, mas cada vez mais acentuadamente, o sector imobi
os operrios em luta de elegerem domiclio no globo terres lirio v-se subordinado ao grande capitalista, ocupado pelos
tre (id., p. 156). empreendimentos capitalistas (industriais, comerciais e banc
a) Quantitativamente. As rendas do solo, entre as quais rios) e com a sua rentabilidade cuidadosamente manipulada
se contam as que resultam da produo agrcola, da pecuria, a coberto do reordenamcnto do territrio. O processo que subor
da caa, da pesca e da utilizao das guas e das florestas, dinaas foras produtivas ao capitalismo repete-se aqui, tendo
da produo mineira (quando o subsolo no pertena do em vista a subordinao do espao lanado no mercado ao
Estado) e, finalmente, as que provm dos edifcios, tm so investimento de capitais, ou seja, simultaneamente ao lucro e
frido flutuaes. re-produo das relaes de produo capitalistas. Os lucros
Em Frana, a revoluo democrtica (burguesa, sem d so enormes e a lei (tendencial) de descida da taxa mdia de
vida, mas levada muito longe) e a correlativa reforma agrria lucro encontra eficaz oposio. Por um lado, as rendas da terra

154 155
~;
(a renda I dada pelas terras melhores e mais proxlmas dos
produo agrcola no encontram obstculos vindos de uma
mercados urbanos, e a renda II, renda tcnica obtida pelos
sociedade ou de um modo de produo anteriores e a solida
investimentos de capitais na produo agrcola) no cessam
mente implantados, ao contrrio do que acontecia na sociedade
de crescer, em benefcio dos capitalistas e em funo do cres
medieval europeia. Estes colonos livres vm de cidades j exis
cimento das cidades. Alm disso, at no prprio seio da ex
tentes, constitudas em mercados, em centros de troca, e que
panso urbana reaparecem rendas que correspondem s ren
muitas vezes esto j em vias de industrializao. O capita
das do solo agrcola: renda de situao e renda de equipa
mento, difceis de cifrar. lismo da Amrica no teve que demolir ou perturbar uma
sociedade anterior; implantou-se sem obstculos e tambm sem
Com excepo da Franca, a propriedade fundiria nunca
outra resistncia que no fosse a dos indgenas. Carece do
perdeu a Sua importncia, a no ser nos pases que efectua
fundo rural que to poderoso na Europa, e essa carncia
ram uma reforma agrria. A reforma agrria no aflorou, se
constitui para a Amrica uma obsesso, do ponto de vista
quer, continentes imensos como a Amrica e a frica. Os gran
cultural. Possui acentuado carcter urbano, mas a cidade, es
des domnios (os <<latifndios) exercem lima influncia que
tendendo-se livremente pelos campos, no ganhou confiana
contribui grandemente para o caos poltico em que se debatem
inmeros pases. em si nem conscincia de si mesma. Neste contexto extra
-histrico, bastante diferente do desenrolar dos factos histricos
ocasio de lembrar a teoria da ocupao do solo e do
no Oriente asitico e no Ocidente europeu, a cidade estabele
povoamento, segundo Marx e Lenine. Este ltimo, desenvol
ceu o seu domnio sobre os territrios rurais. Mas hoje assis
vendo algumas idelas de Marx, distinguiu e ops dois mtodos
te-se evoluo inversa: as cidades, mesmo as maiores, rura
de colonizao (em sentido lato: instalao de colonos, de
lizam-se, em vez de atrarem urbanidade o seu meio am
cuItivadores e de unidades de produo agrcola). So casos
biente.
limite, plos entre os quais se intercalam inmeras situaes
Alm disso, a propriedade fundiria, que no existia nos
j verificadas ou possveis. O mtodo prussiano consiste numa
Estados Unidos como dado preexistente ao capitalismo, foi
colonizao brutal em terras j apropriadas (possudas), diri
ali solidamente implantada por este. Passados dois sculos, a
gida por homens que j so proprietrios rurais, fidalgotes e
presso que exerce e a importncia que assumiu nada ficam
senhores feudais, que empregam a violncia. desenvolvem a
a dever ao que se verifica na velha Europa. por seu turno
sua actividade nas regies fronteirias afastadas e fazem dos
vtima das foras sociais e polticas que no soube eliminar:
colonos seus vassalos. muito diferente a via da colonizao
os senhores feudais (junkers) na Prssia, os latifundirios em
americana: colonos livres instalam-se em terras livres (abstraindo
Espanha, etc.
das populaes indgenas, que em geral se no dedicam
Quantitativamente. portanto, a presso da propriedade do
agricultura permanente com aglomerados populacionais fixos);
solo continua a ser considervel em todo o mundo, tanto na
a ocupao do solo e a instalao de grandes unidades de
produo agrcola como no processo de urbanizao. Esta
156
157

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~ .1
,
ri

influncia mal conhecida, e os nmeros que permitiriam rendeiros ou exploradores de maneira sumria como pasta

avali-la mantm-se em regra escondidos 6. Marx interroga-se gens, etc. H que modific-la no caso das minas, da agricul

sobre como que o proprietrio fundirio, sem dispor de


tura aperfeioada, etc. Quanto zona edificada, a explicao

capitais, sem investir, consegue captar uma parte da mais-valia.


enquadra o proprietrio de tipo antigo que manda construir

Resposta: o carcter formal da propriedade (do direito de


no seu terreno, por um empreiteiro, um prdio de rendi

propriedade) que lho permite. Extrai do solo, sem sequer o


mento. Mas j no se aplica s construes do tipo moderno,

explorar, sem lhe tocar com as mos, e at mesmo estando


ausente, a renda dita absoluta e grande parte das rendas ditas em que participam grandes empresas bem equipadas, bancos

diferenciais, originadas pela diversidade das terras, pela sua e instituies diversas ..Estes fenmenos so todavia recentes,

fertilidade varivel, pelos stios mais ou menos favorveis, sobretudo em Frana; o sector imobilirio s lentamente

pelos trabalhos efectuados e pelos capitais investidos. Tal si foi mobilizado, isto , submetido ao capitalismo. e o processo

tuao comea por s ser possvel porque toda a agricultura ainda se no completou, longe disso. neste contexto de in

um sector em atraso na produo capitalista: a composio tensa industrializao que reaparecem, como j se sublinhou,

orgnica do capital (investimentos) menor nela do que nou as rendas urbanas aparentadas s rendas rurais fundirias:

tros sectores e por consequncia maior o papel do trabalho renda de situao (renda diferencial 1) - renda de equipa

vivo (o nmero de trabalhadores). a este trabalho vivo que mento (renda lI), a que acresce a renda absoluta a que qual

o proprietrio vai buscar, directamente ou por interposta pes quer proprietrio se julga com direito pelo simples facto de

soa, o seu rendimento, isto , a sua parcela da mais-valia ser proprietrio e que a base da especulao. Quer isto dizer

global. que a teoria do imobilirio (cujos traos caractersticos so

Esta explicao, evidentemente, apenas satisfaz a anlise a renda do solo e a comercializao do espao, os investi

no que respeita propriedade fundiria de tipo clssico, de mentos de capitais e a oportunidade de lucros, etc.), durante

origem feudal, consistindo em grandes domnios entregues a muito tempo sector secundrio e progressivamente integrado
no capitalismo, se encontra ainda em elaborao. Esta teoria
6 r\pesar da imensidade da desordem que todos pressenti (crtica) diz precisamente respeito ao processo de integrao,
mos - provocada peja apropriao privada do solo urbano, o pro de subordinao ao capitalismo, de um sector que durante
cesso de urbanizao nela implcito continua a ser terreno proibido longo perodo lhe foi exterior, processo solidrio com o da
[ ... ] Estudar a origem da renda da terra encarar o crescimento integrao de toda a agricu1tura (com excepo das perife
urbano de maneira concreta, numa situao definida [ ... ]. O esta
rias) na indstria e no capitalismo.
tuto jurdico do solo pennite que determinados indivduos reconhe
cidos como proprietrios fundirios se apropriem das vantagens pro Os textos de Marx sobre o capitalismo fundirio e as suas
venientes do equipamento urbano [ ... ]. (P. VieilIe, Mareh des Ter rendas conduzem a esta teoria, que no contm mas que indi
rains e Socit Urbane, dit. Anthropos, 1970, pp. 11-12). cam e esboam (T. III, voI. VIII, trad, das ditions Sociales).

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"

1
Todavia, o papel simblico da propriedade fundiria ultrapassa lidade do empreendimento (diviso tcnica do trabalho). O ur
em muito os seus efeitos econmicos (quantitativos) reais. bano continua assim a ser abstraco, algo que se passa noutro
b) Qualitativamente. Por assim dizer, a propriedade fun plano, uma utopia, enquanto o rural, desnaturado e contami
diria puxa toda a sociedade para trs; no s trava o cres nado, invade toda a sociedade e a natureza, destroada, se
cimento e paralisa o desenvolvimento como lhes fornece orien furta base desta sociedade ilusoriamente satisfeita ...
tao por meio de constante presso. No ser de atribuir a No podemos separar tudo isto dos restantes aspectos de
esta aco imperceptvel e perene o abastardamento das exten uma situao terica e prtica cujos paradoxos dissimulam as
ses urbanas? No proviro desta presso eses arredores meio contradies.
cidade, meio campo (ou antes: nem cidade nem campo)? Nos textos que datam dos seus ltimos anos, Marx apro
O proprietrio de um lote de terreno imagina-se proprietrio xima-se cada vez mais do conceito do modo de produo.
rural, detentor de uma parcela da natureza, quando na reali. Para ele, definir o modo de produo capitalista no cons
dade no nem campons nem citadino. A urbanizao que truir um modelo. como mais tarde se dir, nem sistematizar
se estende at aos campos uma urbanizao degradada e de a sua concepo da sociedade em geral e da sociedade bur
gradante. Em vez de absoro e reabsoro do campo pela guesa em particular. Em vez de encerrar a realidade, em vez
cidade, em vez de superao da oposio entre ambos, h de fechar o conceito, abre-os, pelo contrrio. O modo de
deteriorao recproca: a cidade rebenta pelas periferias e a produo capitalista no se fecha, nem do lado do passado nem
aldeia decompe-se; o incerto tecido urbano que prolfera nos do lado do futuro. Arrasta-o, ou antes, empurra-o para o fu
vrios pases tem como resultado um magma informe os turo a grande indstria, fora meio cega, meio conhecida (ou
bairros de lata, a Megalpole. Usando a terminologia de Marx, desconhecida). E, do passado, arrasta consigo a propriedade
enfrenta-se a ameaa da ruralizao da cidade, que toma o lu do solo, prolongamento do que a precedeu. Nunca a represen
gar da urbanizao do campo como na poca do dec1nio das tao de Marx foi, como mais tarde se lhe atribuiu, a de
cidades antigas. E isto apesar do poder da indstria e sob o um modo de produo capitalista envolvendo vrios modos
olhar inquieto mas cmplice dos representantes da classe diri de produo, dos quais um - o capitalismo - seria domi
gente, que desta degradao extraem lucros considerveis. nante ou sobredeterminante e permitiria portanto instn
Advertncias e crticas pouco eco encontram. A Posse no foi cias polticas estruturar e impor pelo sistema do poder uma
destituda, no perdeu o seu lugar e nem sequer o seu pres coerncia com os restantes sistemas, o econmico, o ideol
tgio. A presso prtica e ideolgica da propriedade privada gico, etc.
(do solo e dos capitais) cega os dirigentes e os prprios inte certo que durante anos Marx se encontra perante nova
lectuais, obnubila a imaginao dos arquitectos e dos urbanis problemtica, que formula sem para ela encontrar resposta.
tas. Tal cegueira tem dupla origem: as imagens que directa ou Poder-se- atribuir a tal situao o facto de O Capital ter
indirectamente provm da posse e as que provm da raciona ficado inacabado? Certamente. No so apenas a doena de

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Marx e a extenso ou a mudana das suas preocupaes que jeito. Revela sistemas parCiaIs (por exemplo, o sistema dos
o explicam mas tambm o aparecimento de novas interroga contratos ou quase-contratos, em determinada sociedade par
es para responder s quais faltavam ainda determinados ticular, no interior do modo de produo) mas no um Sis
elementos. tema. O modo de produo define-se pelo conjunto destas
Aps o fracasso da Comuna o capitalismo mantm-se, pe interaces.
rante a ascenso de um movimento operrio de imenso vulto, A contradio entre as foras produtivas e as relaes
mas que no segue a via indicada por Marx. Eventualidade (capitalistas) de produo apenas uma relao conflitual en
que Marx nunca exclura por completo, se bem que o cresci tre muitas outras - verdade que essencial, mas da intensi
mento das foras produtivas no capitalismo o tivesse surpreen dade e influncia variveis. No consistir a contradio sobre
dido. Que quer isto dizer? Que h reproduo das relaes determinante - a aceitar-se esta tenninologia - num con
de produo. Durante o perodo anterior Marx pressentira esse flito permanente entre o esforo para assegurar a coerncia
fen6meno, em particular nos Grulldrisse: mas o fen6meno do conjunto social e o perptuo renascer das contradies em
dado, no imediato, era a re-produo simples ou ampliada todos os campos? Essa contradio suscita a violncia, mas
da fora de trabalho, dos meios de produo. O salrio tem a represso e a fora s6 momentaneamente lhe do soluo.
de permitir que a classe operria se re-produza. que os prole Multiplicando-se e diversificando-se os domnios e os sectores
trios tenham filhos e os criem at chegar o momento de em que ocorre a reproduo das relaes de produo (in
estes por sua vez passarem produo. O problema modifica-se cluindo a realidade urbana), igualmente se multiplicam e se
cerca de 1875. Como explicar que aps uma ou vrias gera diversificam as contradies entre esses domnios e sectores
es os homens tenham mudado mas as relaes de produo, e no seio de cada um deles.
no essencial, se mantenham as mesmas? J no se trata dos A ser assim, a anlise dos problemas ditos urbanos no
ciclos econ6micos nem da re-produo ampliada dos meios modo de produo capitalista, corno esforo para continuar
de produo, mas de outro fen6meno social. Marx no traz a obra de Marx, no poder consistir na descoberta ou na
superfcie uma coeso estrutural nem uma desarticulao construo de um sistema urbano moderno ou de um poder
iminente do modo de produo; no mostra um sujeito nem urbano mas, sim, em pr a claro as contradies prprias dos
um sistema mas, sim, um processo, no decorrer do qual as fenmenos urbanos apreendidos no processo global.
contradies (tambm elas) se produzem, se re-produzem, se A simples descrio do caos ou do mal-estar urbanos,
atenuam ou se aprofundam, aparecem ou desaparecem. H, guisa de fenomenologia, no conviria alis a este mtodo e a
para o conjunto do processo, re-produo ampliada das con esta orientao. S uma anlise que empregue conceitos e se
tradies (antigas e recentes). desenvolva numa teoria, que vise a exposio global do pro
A anlise desse processo evidencia sujeitos (agentes ou cesso, poder convir.
actores: grupos, classes e fraces de classe) mas no um Su Mais alguns comentrios a encerrar este captulo. A cio

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d-!i~>-a.....-r.g.lid~de yrba1la seriam, nesta hiptese, o lugar por


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excelncia e o conjunto dos lugares onde s-edesenrolam os
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vis'Jit@baJl--':flomedillllieeiirre"a' di Vfso~'fCniCa
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(nas unidades de produo) ,e"-_.fa drviso sodarTno mercado). "_~"-""------'""'~~

Talvez a cidade e/ou o que dela resta (centra1idades) seja


o lugar desta reproduo ao mesmo tempo que elo persistente
entre termos que tendem para a dissociao.
Quanto reproduo do conhecimento, comporta no ape No esgotmos certamente o pensamento de Marx sobre
nas a reproduo das relaes sociais (pela relao docente o tema proposto, e a proceder-se a um apanhado de todos
-discente) mas tambm a de ideologias, misturadas com os os textos de Marx e de Engels em que figura a palavra ci
conceitos e as teorias, sob forma de temas, de citaes decla dade talvez se fizessem ainda algumas descobertas, em espe
radas ou escondidas, de pesquisas, de tomadas de perspec cial no que toca luta de classes. Para Marx e para Engels,
tiva, de redundncias por sua vez misturadas com informa esse incessante combate tem a sua origem na produo, assenta
es, de redues mais ou menos contrariadas. Deste modo na realidade econmica, tem por motivaes as reivindicaes
igualmente se transmite determinada relao do saber e do e por suporte activo a classe operria. Todavia, a luta de
no saber reunidos pela ideologia, em especial no que respeita classe decorre na cidade. Por um lado, a luta poltica refIecte
ao marxismo, cidade, etc. uma situao poltica, e, por outro, revela os aspectos ainda
desapercebidos desta e as suas possibilidades latentes. Ten
dendo a transformar as relaes de produo, a luta de clas
ses f-las simultaneamente entrar na conscincia, e por isso
que torna perceptveis as relaes cidade-campo numa con
juntura determinada. Em 1848 as cidades francesas opem-se
influncia poltica da classe que era ento a mais numerosa
da sociedade francesa, a dos pequenos camponeses. Os cida
dos das cidades conseguem falsear o sentido da eleio de
10 de Dezembro de ] 848 e retardar a ascenso do bonapar
tismo. Para esses pequenos camponeses, Bonaparte no fez
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mais durante vanos anos do que quebrar as cadeias nas no com um prolongamento da sua doutrina, um marxista
quais as cidades tinham aprisionado a vontade dos campos. contemporneo nos dissesse o que sabe sobre problemas cuja
Todavia, o campons e o seu pequeno talho resultavam da premnda no cessa de aumentar. Para qu textos, se no ser
extenso ao campo do regime da livre concorrncia e da vem para nada?
grande indstria, cujo incio estava em curso nas cidades na Aos primeiros, permitir-nos-emos responder mais uma vez
poca de Napoleo I; no decorrer deste processo o interesse que, em nossa opinio, a marxologia no tem grande interesse.
dos camponeses deixa de se harmonizar com o da burguesia Em seu nome, procede-se ao cmbalsamamento ou ao empa
e passa a ter por aliado e guia o proletariado das cidades, lhamento dos pensadores e de um pensamento cuja actua
ao qual incumbe a tarefa de derrubar a ordem burguesa lidade persiste. visto que se no pode compreender a actua
(18 Brumrio, tr. MareeI OllivieL E. S. r., 1928, pp. 134 lidade sem eles, e h at que partir deles para compreender
p146, etc.). o que se passou no ltimo sculo. No nos interessa a erudi
Dito isto, olhemos para trs e consideremos o caminho per o, a queda no histrico. Interrogamos os textos em nome
corrido para depois melhor enxergarmos, em frente, a via do presente e do possvel, o que precisamente o mtodo de
que se desenha no horizonte. Marx e o que ele indica a fim de que o passado (aconteci
Os textos de Marx sobre a cidade, bem como os de Engels, mentos e documentos) reviva e sirva o futuro.
s nos revelaram o seu sentido ao reintegrarem-se no movip Aos segundos, contraporemos que nas controvrsias sobre
mento de todo o pensamento daqueles autores. Obrigaram-nos o pensamento de Marx se no admite o emprego de conceitos
a retomar este movimento, que de incio se perdera e depois sem prvio exame. Para prolongar o pensamento de Marx
reencontrmos. impossvel isol-losl Tom-los separadamente relativamente a um objecto sobre o qual ele se no debru
seria trair o movimento que os transportava e que eles em ou explicitamente, urge antes do mais rep-lo na sua forma
purram para a frente. Foi por isso que, para compreender o primitiva; s assim e s ento se poder retomar para a cidade
papel econmico das cidades, tivemos que lembrar toda a teo moderna e para a sua problemtica, se for caso disso, a an
ria da mais-valia, da diviso do trabalho, etc. lise crtica que Marx fez do capitalismo concorrencial.
Leitores haver sem dvida que nos diro: Que que Acontece at que o autor (ego) de h muito encarara tal
pretendamos? Tomar conhecimento do que Marx e Engels restituio e tentara continuar as anlises antes de publicar
sabiam e diziam um sculo atrs sobre um problema que ento o resulatdo desta releitura, do que, se necessrio for, do tes
comeava a levantar-se, textos que ningum ainda pensou em temunho vrias obras e publicaes implcita ou explicitamente
reunir. Com que direito se misturam os interesses actuais marxistas.
retomada daqueles textos e ao seu estudo atento? A investigao que prolonga o pensamento de Marx no
Outros, pelo contrrio, diro: Mas isto no nada do que tenta descobrir ou construir uma coerncia, um sistema ur
espervamos! Espervamos que com o mtodo de Marx, e bano, estruturas e funes urbanas no interior do modo de

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produo capitalista. Um pensamento que tem justificadas ra tempos livres, vida quotidiana, conhecimento e arte, e, final
zes para se intitular marxista subordina as coerncias s mente, a urbanizao...
contradies. A constatar-se e aceitar-se o inverso, ou seja. Que resulta deste duplo processo? O capitalismo manteve-se,
a subordinao dos conflitos s foras de coeso, na sociedade porque se estendeu a todo o mundo. Tendo partido, na poca
capitalista, ento Marx errou, o seu pensamento fica para trs de Marx, de um nmero limitado de pases (Inglaterra, parte
e ti burguesia leva a melhor.
do continente europeu, e depois a Amrica do Norte), con
Mostrmos rapidamente quais os problemas que desde a se quistou o globo inteiro depois de ter constitudo o mercado
gunda metade do sculo xx se punham, na sequncia da anlise mundial e alcanou xitos colossais (nomeadamente com a
crtica do modo de produo (capitalista), e que igualmente en criao dos tempos livres, do turismo, etc.), mal-grado algu
frentavam os dirigentes (burgueses) desta sociedade. Tinham eles mas graves derrotas, revolues e revoltas.
que levar em considerao, na sua prtica poltica, a reproduo Apesar dos entraves s relaes de produo capitalistas,
das relaes de produo, e j no apenas a dos meios de pro o crescimento das foras produtivas, estimulado por duas guer
duo. A reproduo ampliada j no dizia apenas respeito aos ras mundiais, conferiu-lhes tal poder que produzem o espao.
ciclos e circuitos da produo econmica mas a processos mais escala mundial, o espao no apenas a descoberta e a
complexos. Aprendendo com estrategas como Bismarck, a bur ocupao do espao; transformou-se a tal ponto que a sua
guesia resolve esses problemas emprica mas eficazmente _ re matria-prima, a natureza, se v ameaada por esta domi
solve-os de maneira suficientemente eficaz para manter o modo nao que no uma apropriao. A urbanizao geral um
de produo capitalista. Entretanto. o pensamento marxista cin aspecto desta colossal extenso. Havendo produo do espao,
dia-se em reformismo e rcvolucionarismo: de um Jado, a no haver contradies do espao, ou mais exactamente,
busca da lgica social: do outro, O anncio da catstrofe. Marx conflitos imanentes nesta produo, novas contradies? Caso
pressentira os novos problemas. mas no pudera nem soubera
afirmativo, o pensamento de Marx conserva o seu sentido
encontrar resposta para eles.
e toma at maior alcance. Na negativa, haver que abandonar
A reproduo das relaes de produo implica tanto a Marx e o marxismo. Intil seria conserv-los a ttulo de cien
extenso como a ampliao do modo de produo e da sua tificidadc recuperada pelo capitalismo e cujos critrios, alm
base material. Deste modo, temos por um lado o capitalismo disso, se lhes no adequam.
que se estendeu a todo o mundo e subordinou a si, como Marx Ora, pode mostrar-se (e esta mostrao j comeada
previra, as foras produtivas antecedentes e as transformou prossegue e prosseguir noutros escritos, por pesquisas e desen
volvidas exposies) que as contradies du espao e ela sua
em seu benefcio. Por outro lado, o capitalismo constituiu
produo se aprofundam:
novos sectores de produo e por consequncia de explorao
a) A principal contradio situa-se entre o espao glo
e de dominao; citem-se entre outros os seguintes sectores:
balmente produzido, escala mundial, e as fragmentaes e pul
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verizaes que resultam das relaes de produo capitalistas


perigosamente perturbada, e no horizonte perfilam-se resul
(da propriedade privada dos meios de produo e da terra,
tados graves quando no catastrficos. Pe-se a interrogao
isto , do prprio espao). O espao esboroa-se, trocado (ven
se a destruio da natureza no parte integrante de uma
dido) em destroos, fragmentariamente conhecido atravs de
autodestruio da sociedade que, mantendo o modo de pro
cincias parcelares quando ele se forma como totalidade mun
dial e at interplanetria. duo capitalista, vira contra si as suas foras e o seu poder ...
e) Nenhuma das superaes que o projecto marxista con
b) A extenso do capitalismo generaliza a anlise cr
templa veio a realizar-se, nem a da oposio cidade-campo
tica, feita por Marx, da sua constitutio trinitra. No
nem a da diviso do trabalho, nem a da oposio, menos
basta definir essa extenso pela troca generalizada exclusiva
acentuada, obra-produto. Que resulta da? A deteriorao
mente no mundo da mercadoria; isso seria reduzi-lo ao mero
recproca dos termos no superados, degradao particular
mercado mundiat j existente no tempo de Marx. A sociedade
mente perceptvel e significante no que toca cidade e ao
e o modo de produo que a define dissociam e separam os
campo.
seus elementos e mantm-nos numa unidade imposta e sobre
f) disperso nas periferias, segregao que ameaa
posta separao. a frmula trinitria (terra, capital,
as relaes sociais ope-se urna centralidade que acentua as
trabalho). O modo de produo capitalista impe unidade re
suas formas como centralidade de decises (de riqueza, de
pressiva (estatal) a uma separao (segregao) generalizada dos "
informao, de poder, de violncia).
grupos, das funes. dos lugares. E isto no espao dito urbano.
g) A produo do espao s leva em conta o tempo para
Este espao portanto sede de uma contradio espec
o submeter s exigncias e sujeies da produtividade. um
fica. A cidade estende-se desmedidamente, e rebenta. Se h
crculo estranho em que se aprisiona o tempo.
urbanizao da sociedade, e por consequncia absoro do
h) Dado que a automatizao torna possvel o no-tra
campo pela cidade, h simultaneamente ruralizao da cidade.
balho, a burguesia dirigente capta essa possibilidade em seu
As extenses urbanas (arredores, periferias prximas ou lon
benefcio. Se expande os tempos livres, s o faz subordinan
gnquas) esto submetidas propriedade do solo e s suas
do-os mais-valia atravs da industrializao e da comercia
consequncias: renda fundiria, especulao. rarefaco espon
tnea ou provocada, etc. lizao desses mesmos tempos e dos espaos que lhes corres
pondem. Consagrando-o sua ociosidade sem capacidade cria
d) O domnio da natureza, ligado s tcnicas e ao cres
dora, esteriliza o no-trabalho e suscita essa revolta sintom
cimento das foras produtivas, sujeito exclusivamente s exi
tica que a reivindicao do no-trabalho c que se mantm
gncias do lucro (da mais-valia) conduz destruio da na
marginal (comunidades hippies). Os valores do trabalho de
tureza. A corrente de trocas orgnicas entre a sociedade e a
generam e nada os substitui, tanto mais que a estratgia de
terra, essa corrente cuja importncia Marx fez notar a prop
classe automatiza melhor e mais rapidamente a gesto do que
sito da cidade. encontra-se, se no interrompida, pelo menos
a produo; aproxima-se o momento em que a burguesia pro
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vel-impossvel, o possvel que ela torna impossvel, contradi


curar manter o trabalho nos pases industrializados em vez
de deixar emergir o no-trabalho! Logo, os espaos de tra es ltimas, geradoras de situaes revolucionrias que j
balho, de no-trabalho e de tempos livres encadeiam-se no no coincidem com as que Marx enunciou, pois que j no
espao mundial, de maneira paradoxalmente nova e que s6 basta, para resolv-las, o crescimento organizado (planificado)
agora comea a tomar forma e a encontrar repartio. das foras produtivas!
i) O indivduo encontra-se assim simultaneamente socia
lizado, integrado, submetido a presses e a sujeies preten
samente naturais que o dominam (nomeadamente no seu qua
dro de espaos, a cidade e as suas extenses), e separado,
isolado e desintegrado. Contradio que se traduz pela angs
tia, pela frustrao e pela revolta.
j) A comunidade apresenta-se de duas maneiras: de um
lado, o pblico, o colectivo, o estatal e o social. Do ou
tro, a associao marginal, ou at aberrante, das vontades.
A ciso tem de resolver-se no mbito de uma concepo do
espao, mas esta soluo de momento meramente utpica
e de modo algum impede a dissoluo das relaes que no
consigam encontrar lugar (espao e topos que lhe conve
nham).
Em resumo, esta sociedade que no conseguiu levar a cabo
a sua tranformao segundo o projecto marxista, que se en
contra em estagnao nesta via, salvo se escolheu (inconscien
temente) outro caminho, essa sociedade luta com o possvel.
Qual a imagem com que se debate? A violncia, a destruio
e a autodestruio, cujo princpio traz em si, mas tambm o
no-trabalho, a fruio total. Sem omitir o espao perfeita
mente apropriado, logo, urbano.
Se h actualmente que retomar a ampliar o pensamento
dos grandes utopistas, de Fourier. Marx e Engels, no porque
tenham sonhado com o impossvel mas, sim, porque esta so
ciedade continua a transportar consigo a sua utopia: o poss

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lNDICE

Advertncia 7

L A situao da classe trabalhadora na Inglaterra 9

n. A cidade e a diviso do trabalho 29

UI. A crtica da econorna poltica 77

IV. O capital e a propriedade do solo 121

Concluses gerais 165

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