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Prof. Achille Bassi" - Instituto de Cincias Matemticas e de Computao - ICMC/USP

Gregolin, Maria do Rosrio.


G819f Foucault e Pcheux na anlise do discurso : dilogos & duelos
Maria do Rosrio Gregolin. - So Carlos : Editora Claraluz,
2007. 3 edio.

210 p. : 21 cm

ISBN 978-85-88638-29-7

1. Anlise do discurso. I. Ttulo.

Rua Rafael de Abreu Sampaio Vidal, 1217


So Carlos - SP 13560-390 Fone/Fax (16) 33748332
www.editoraclaraluz.com.br

Editora Claraluz 2007


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4 A contradio e o todo complexo com dominante:

Analisando as formaes sociais, Althusser retoma e rel


em Marx o conhecido tpico do edifcio: a infra-estrutura (econmica)
e as super-estruturas (jurdico-poltica e ideolgica). A primeira a
dominante no conjunto, mas as segundas no so meros reflexos da
base econmica, pois dispem de autonomia relativa e de refrao
sobre a infra-estrutura. As relaes entre a base e as super-estruturas
so complexas e contraditoriamente desiguais. Em determinados
momentos, a contradio principal pode ver-se mesmo suplantada
por uma contradio ou grupo condensado de contradies
secundrias, passando uma destas a mostrar-se temporariamente
dominante: assim, Althusser enxerga que, no Maio de 68, foi
fundamental a luta ideolgica; do mesmo modo, o atraso das foras
de produo russas no impediu que a revoluo triunfasse etc.
As relaes entre a contradio principal e as secundrias
so complexas. Cada contradio particular (principal ou secundria)
reflete em si e nas suas caractersticas a sobredeterminao pelo
conjunto estruturado no todo. H, portanto, um desenvolvimento
desigual das diversas contradies, o que provoca fenmenos de
deslocamento e condensao da dominncia estrutural num dado
momento conjuntural. Uma mutao da contradio principal d
incio a um estgio ou poca novos. Assim, as contradies
podem ser ou tomarem-se antagnicas ou no-antagnicas; num
certo momento, o antagonismo pode tornar-se to denso a ponto de
atingir um carter explosivo e, ento a revoluo est na ordem do
dia (Lnin) e pode provocar uma transformao radical na prpria
estrutura articulada do todo (NOVO, 2000).
H, portanto, nessa interpretao althusseriana, uma
dinamizao do edifcio marxiano, uma viso dinmica da contradio
e, por isso, no h qualquer unidade originria, mas sempre o j
dado de um todo complexo estruturado com dominante. S por
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abstrao, apenas para efeitos de exposio, pode-se falar de uma


contradio simples (por exemplo, pensar em uma oposio binria
entre burguesia vs proletariado, foras produtivas vs relaes de
produo etc.). Para Althusser, s a viso dessa polifonia dialtica
assimtrica pode levar, terica e politicamente, para bem longe da
estreiteza do pretenso monismo materialista (Plekhanov) e dos seus
derivados (o mecanicismo, o evolucionismo, o economicismo etc.)
(NOVO, 2000).
Ao reler a proposta marxista das relaes entre infra-
estrutura e super-estrutura, Althusser substituiu a vulgata mecanicista
- que via na super-estrutura um reflexo do econmico - por uma
totalidade estruturada na qual o sentido funo da posio de cada
uma das instncias do modo de produo. Ele reconhece, assim,
uma eficcia prpria da super-estrutura, que pode, em certos casos
estar em dominncia e em outros casos, em relao de autonomia
relativa em relao infra-estrutura.
Assim, se na vulgata marxista tudo deriva do econmico e
as super-estruturas so concebidas como meros reflexos do substrato
infra-estrutural, Althusser torna mais complexo o sistema de
causalidade, substituindo uma relao causai simples por uma
causalidade estrutural (denominada causalidade metonmica) em que
a prpria estrutura quem designa a dominncia. A totalidade
estruturada do marxismo clssico substituda por uma estrutura
complexa e hierarquizada de acordo com o lugar que as diversas
instncias (ideolgica, poltica etc.) ocupam, em um momento
histrico, no modo de produo, entendendo-se que o econmico
permanece determinante em ltima instncia. Como essa totalidade
estruturada relacionai, h uma autonomia relativa da super-estrutura
em relao infra-estrutura.
Muitos crticos viram nessa dinamizao um expediente
utilizado por Althusser para salvaguardar o sistema econmico
sovitico pois, ao admitir a autonomia relativa das instncias super-
estruturais, deixa a salvo as bases do sistema socialista da Unio
Sovitica. A autonomia relativa justificaria, em teoria, que a infra-
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estrutura socialista tenha podido desenvolver-se sem danos, durante


esse perodo stalinista de erros que afetaram a super-estrutura e,
assim, no se pode falar de explorao e de fracasso de um sistema,
que permaneceu fundamental e milagrosamente preservado no nvel
de sua infra-estrutura.
A crtica tambm aponta que h, nessa leitura, uma
concepo a-histrica ou, no mnimo, que paralisa a histria: ao
propor essa totalidade como uma estrutura complexa e hierarquizada
diferentemente segundo os momentos histricos pelo lugar respectivo
que as diversas instncias (ideolgica, poltica...) ocupam no modo
de produo, Althusser prope que no existe histria em geral,
mas estruturas especficas de historicidade (Althusser, 1968).
Um ltimo ponto: a utilizao da noo de
sobredeterminao mostra que o dilogo com Lacan bastante
vasto nas proposies de Althusser, a ponto de poder-se afirmar a
existncia de uma corrente althussero-lacaniana no primeiro momento
das proposies do grupo da cole Normale. Ela se baseia numa
matriz terica que permite articular as duas abordagens por meio de
seu dispositivo conceituai: da leitura sintomal, passando pela
causalidade estrutural ausente em seus efeitos, para culminar num
outro instrumento conceituai fundamental do althusserianismo - o de
sobredeterminao que, segundo Althusser26 foi retirado da lingstica
e da psicanlise (DOSSE, 1993). H vrios pontos em comum nos
projetos de Althusser e de Lacan: ambos combatem o humanismo e
o psicologismo em nome da cincia, atravs da leitura renovada de
Marx e Freud27; como Althusser, Lacan prope a existncia de um
corte na obra do Freud maduro, justamente no momento em que ele
descobre o inconsciente e funda a psicanlise como cincia (passagem
da existncia biolgica para a existncia humana no registro da Lei
e da Ordem, que o da linguagem). Essa descentralizao do ego,
sua subordinao a uma ordem simblica que lhe escapa junta-se

26 Althusser, L. Pour Marx, nota 48, p. 212.


27 Althusser, L. Freud e Lacan. La Nouvelle Critique, 161-162, dezembro-
janeiro de 1964-1965.
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leitura que Althusser faz de Marx, segundo a qual a histria um


processo sem sujeito. Assim, Freud e Marx constituem-se numa
grande mquina de pensar, dando ao marxismo um segundo flego
de que iria se beneficiar sobretudo no ps-68 (DOSSE, 1993).

5 A ideologia, a cincia, os aparelhos ideolgicos:


Um papel central atribudo ideologia na proposta
althusseriana. Ela est nos fundamentos do projeto terico, j que
dela deriva a definio de cincia, estabelecida a partir de sua
oposio com a ideologia. Assim, a ideologia o outro da cincia,
aquilo de que ela precisa se desembaraar para alcanar o estatuto
cientfico. Dessa perspectiva, as teses althusserianas propem que
possvel uma cincia dos modos de produo, com um alto grau de
abstrao, formalizao, generalizao, com um sistema de
causalidade estrutural. Alguns efeitos tericos e polticos derivam
dessa oposio cincia / ideologia. O principal preo a pagar o de
desligar a cincia da prxis, da dialtica hegeliana, a fim de suplantar
a vulgata stalinista em uso, fundada em um economicismo mecnico.
O mtodo estrutural a chave para a realizao desse afastamento
do referente; a idia do corte epistemolgico separa, em Marx, de
um lado, o conhecimento ideolgico, de outro, o conhecimento
cientfico - o materialismo histrico. Por uma ampliao dessa
hiptese, a fim de se libertarem de seus resduos ideolgicos, todas
as cincias devem ser questionadas a partir da filosofia do
materialismo dialtico (DOSSE, 1993).
A partir de 1968, os trabalhos althusserianos apontam que -
alm desse papel no fundamento da cincia - a ideologia tem, tambm,
lima funo prtica. Ela entendida como uma relao imaginria
que os homens mantm com suas condies reais de existncia.
Derivando do domnio do concreto, do vivido, a ideologia sedimenta
as relaes sociais, produzindo uma iluso que as torna suportveis
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para os sujeitos. Todas as sociedades vivem imersas,


necessariamente, nesse lquido amnitico que - conservando os
indivduos prisioneiros de uma iluso vital - contribui decisivamente
para a reproduo da fora de trabalho e das relaes de produo
que lhes so prprias. A difuso da ideologia da classe dominante
assegurada pelos Aparelhos Ideolgicos de Estado (religioso,
escolar, familiar, jurdico, poltico, sindical, de informao,
entretenimento etc.), instituies que atravessam o tecido social,
reproduzem as idias dominantes e funcionam predominantemente
pela persuaso, e, acessoriamente, pela coero28.
Essas duas faces do fenmeno ideolgico leva Althusser a
propor a existncia de dois tipos distintos de ideologias:
a) as ideologias prticas (religiosas, morais, estticas, regras
de prudncia, cortesia, etc.), de funo imediatamente til do
ponto de vista da conduo dos sujeitos;
b) as ideologias tericas (a filosofia especulativa e as cincias
ditas humanas: direito, economia, sociologia etc.) que podem servir
de matria-prima para o processo de conhecimento ou mesmo
dar origem a cincias novas, por interveno de um corte
epistemolgico.

O conceito de prtica mobilizado pelos althusserianos coloca


alguns problemas que a crtica insistentemente apontou.
Primeiramente, a questo do sujeito: entendido como suporte das
relaes implcitas na estrutura e as formas de sua individualidade
so efeitos determinados da estrutura (Balibar, 1990), ele produto
da interpelao ideolgica que o assujeita. Junto com o sujeito, toda
concepo historicista rechaada: h a decomposio das
temporalidades e a construo de uma totalidade articulada em tomo
de relaes pertinentes numa teoria geral. O sujeito e a histria,
assim, so substitudos pela Estrutura: a ideologia, alada ao status

28 Ao contrrio, o Aparelho Repressivo de Estado (exrcito, polcia etc.)


predominantemente repressivo e acessoriamente persuasivo e se encontra unificado
sob o monoplio pblico. Cf. ALTHUSSER, L. Ideologia e Aparelhos Ideolgicos
do Estado. In: Posies. Lisboa: Horizonte, 1977.
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de uma estrutura trans-histrica, transforma-se em novo sujeito da


histria.
Essa mesma dificuldade apontada em relao ao conceito
de cincia. Se toda prtica est ancorada em suas condies
histricas concretas, como pode a produo cientfica esquivar-se
da ao da ideologia? Ao separar cincia e ideologia, Althusser no
a separa do poltico? E a poltica? Quem detm os meios de produo
(tericos) das transformaes sociais? Seria o comit central do
partido, com todos os seus seguidores e adversrios igualmente
mergulhados no pntano da ideologia? Como pode qualquer sujeito
iar-se a si prprio para fora da ideologia?29.
Essas dificuldades levaro Althusser e seu grupo a
movimentos de refaco do projeto.

29 Figura que Michel Pcheux usar, emblematicamente, em Les Vrits de la


Pulice (1975), como o baro de Munchausen.