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Semana del 5 al 11 de febrero de 2017 Ciclo A

OBSERVACIONES
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de papel en la impresin y legibilidad.
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Domingo 5 de febrero de 2017

5 Domingo Ordinario
Jos Mara de Yermo y Parres (1904), Felipe de Jess, mrtir (1597),
gueda, mrtir (251)

Is 58,7-10: Romper tu luz como la aurora

Salmo 111: El justo brilla en las tinieblas como una luz
1Cor 2,1-5: Os anunci el misterio de Cristo crucificado
Mt 5,13-16: Vosotros sois la luz del mundo

L as lecturas de hoy tienen como tema central la justicia de Dios,

expresada plenamente en el amor misericordioso para con el
prjimo. El relato que leemos del profeta Isaas se enmarca en el
contexto del ayuno, en donde se realiza una fuerte crtica al pueblo
de Israel por sus prcticas religiosas desarticuladas de la fe y la
justicia con los pobres. El profeta llama a realizar el verdadero culto
a Yahv, ligado ntimamente con la justicia y la misericordia. Las
prcticas religiosas deben salir del corazn y deben dar como fruto
una verdadera justicia social, concretizada en el compartir del pan
con el hambriento, en la solidaridad con los que sufren, en
preocuparse visceralmente por los hermanos pobres, pues en ellos,
en los abatidos, en los mal vistos, es donde el mismo Dios se revela;
es en ellos donde la luz de Dios se hace presente; es donde el Dios
de Israel verdaderamente habita.
En relacin con lo anterior, Pablo expresa a los corintios que el
misterio de Dios anunciado por l no se fundamenta en la sabidura
humana, sino en el mismo Seor crucificado, lo cual significa que es
Dios quien ha actuado en Pablo y en la comunidad. Es relevante
que Pablo se refiera a la cruz de Cristo como el elemento esencial de
su predicacin. Con ello quiere hacer presente el verdadero rostro
de Dios que se revela no a los sabios ni a los poderosos, sino a los
ms vulnerables de la sociedad. De ah que el anuncio de la Palabra
transformadora de Dios no pertenezca al mundo de la sabidura
humana, sino a la fuerza salvfica del Espritu de Dios; es decir, que
la fe y su debido comportamiento moral, sintetizado en la justicia y
en la misericordia, sea una iniciativa exclusiva de Dios, una accin
liberadora que penetra en el corazn del ser humano y que lo
empuja a actuar de una manera coherente con la Palabra
escuchada. Por tanto, el anuncio del misterio de Dios realizado por
Pablo a la comunidad griega de Corinto es su propia experiencia de
Cristo; lo que realmente anuncia es la vivencia de ese mensaje.
El evangelio de hoy, de Mateo, expresa cul es la misin de los
creyentes de todos los tiempos: ser sal y luz para el mundo. Tanto la
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sal como la luz son elementos necesarios en la vida cotidiana de las
familias. La sal da sabor a las comidas, conserva los alimentos,
purifica; en la antigua Palestina serva para encender y mantener el
fuego de los hornos de tierra. Por su parte, como es sabido, la luz
disipa las tinieblas, ilumina y orienta a las personas; es la metfora
perfecta que emplea el AT para hacer referencia a Dios; y es la tarea
de los profetas y en especial la del Mesas: ser luz de las naciones
(Is 42,6). Sal y luz, entonces, hablan de la tarea del seguidor fiel de
Jess: Expresar la fe, su integracin con el proyecto de Dios a travs
del testimonio de vida, a travs de las buenas obras, de los buenos
frutos; tiene la misin de mantener el sabor y la luminosidad de la
Palabra de Dios en todo tiempo y lugar del mundo --empresa que
nicamente se logra por medio de una conciencia plena de la
necesidad de fomentar en la comunidad mundial la justicia y la
solidaridad entre los hermanos.

Y cuando la Iglesia no es luz del mundo, sino que tambin

aporta oscuridad, el pecado de sus fieles y hasta de sus sacerdotes,
y la falta de renovacin para ser sal de la tierra? Tambin hay que
preguntarse eso. Porque la frase del evangelio no es una declaracin
dogmtica que nos haga inmunes al mal... El mal y el pecado
tambin se adentran en nuestras vidas, y en la del colectivo eclesial,
y hace falta coraje para verlo, para reconocerlo, y para combatirlo.
Combatir el mal, tambin cuando lo vemos dentro de nuestra propia
Iglesia, es un deber. No es mayor amor el de que prefiere callar...
Ciertamente que la denuncia del mal de la Iglesia tiene que ser por
amor, pero un amor probablemente conflictivo, que encontrar
resistencias. Pero el amor no es capaz de callar de forma cmplice,
cuando se siente en la obligacin de combatir el mal, precisamente
por amor.

Para la revisin de vida

La palabra, sin el testimonio de vida, es increble; pero el
testimonio de las obras, sin la palabra que interprete el
testimonio, puede ser ininteligible. Palabra y testimonio
mutuamente se necesitan. Cmo va en mi vida ese binomio de
palabra y testimonio? Qu predomina? Qu falla? Se
conjuntan y apoyan mutuamente?

Para la reunin de grupo

- Cules de los mtodos que hoy tenemos para conservar los
alimentos existan en tiempos de Jess?
- Era grande el valor que los antiguos daban a la sal? Por qu?
- Por qu la expresin "negar el pan y la sal"?
- Qu puede querer decir Jess al hablar de que sus discpulos
deben ser "sal de la tierra"?
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- Qu decir de la luz?

Para la oracin de los fieles

- Para que los cristianos, como la sal con los alimentos, estemos
en contacto con el mundo y no nos aislemos, roguemos al
Seor...
- Para que tambin los cristianos nos dejemos influenciar por todo
lo bueno que encontramos en la vida de tantos hombres y
mujeres, de tantos pueblos y religiones, como algo con lo que
Dios nos interpela y nos ayuda a crecer en santidad y en
comunin
- Para que, como la sal, demos sabor a lo que nos rodea...
- Para que "brillen nuestras obras ante los hombres" y mujeres...
- Para que la palabra de la Iglesia vaya avalada por su
compromiso...
- Para que el compromiso de los cristianos sea interpretado
correctamente mediante la confesin explcita de la fe...

Oracin comunitaria
Dios Padre y Madre universal, que en Jess nos has invitado a
compartir la Buena Nueva que l nos trajo; haz que los
cristianos hagamos valer socialmente los valores de amor y
servicio del Evangelio, para que a nuestros hermanos les sea
ms fcil reconocer la presencia que ya t tienes en todos ellos
y as seamos efectivamente sal y luz de la tierra. Nosotros te
lo pedimos con la mirada puesta en Jess, hijo tuyo y hermano
nuestro.
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Lunes 6 de febrero de 2017

Pablo Miki y compaeros mrtires (1597)

Gn 1,1-19: Dijo Dios, y as fue

Salmo 103: El Seor goce con sus obras
Mc 6,53-56: Lo tocaban y quedaban sanos

E l objetivo de la travesa era ir a Betsaida, tierra de paganos, sin

embargo los discpulos terminan desembarcando en Genesaret,
territorio judo. Betsaida simboliza la universalidad del evangelio.
Los discpulos prefieren aferrarse a lo propio, a Genesaret,
excluyendo la posibilidad que en el otro, el diferente, el extranjero
en nuestro caso, tambin se encuentre la verdad del evangelio. Al
bajar de la barca la gente solo reconoce a Jess, quien con gesto de
compasin y solidaridad universal comparte su fuerza de vida para
sanar el cuerpo dolorido de la gente. Hoy el mundo ha madurado en
temas de inclusin y reconocimiento de la diferencia. Sin embargo,
tenemos que reconocer que an se impone un modelo de sociedad,
que por razones religiosas, polticas, culturales o socioeconmicas
sigue excluyendo y discriminando a pueblos o grupos humanos. La
invitacin del evangelio es que nos sintamos a gusto tanto en
Betsaida como en Genesaret, que podamos dialogar y construir con
otros proyectos comunes de vida que garanticen el bien-estar o el
buen vivir de toda la humanidad.
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Martes 7 de febrero de 2017

Juliana de Florencia (s. IV)

Gn 1,202,4a: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza

Salmo 8: Seor, dueo nuestro, qu admirable es tu nombre en toda la
tierra!
Mc 7,1-13: Descuidan el mandato de Dios por la tradicin

L a valoracin y defensa de las culturas es un imperativo

evanglico. Sin embargo, todas las culturas, por su dinmica
evolutiva son susceptibles de cambios. El evangelio comparte un
criterio para no perdernos en interpretaciones que terminen
afectando las tradiciones culturales. Todo lo que atente contra la
vida humana o ecolgica no puede ser defendido como valor
cultural. Tambin critica Jess a quienes colocan sus tradiciones
culturales al servicio de sus intereses personales, olvidando que la
cultura es el mayor tesoro en la vida de un pueblo. A pesar de que
hemos escuchado miles de veces, que no basta con decir Seor,
Seor!, sino en hacer la voluntad del Padre, seguimos siendo en
nuestra vida cotidiana un mar de hipocresas y contradicciones.
Nuestros labios se dejan llevar por el chisme y la calumnia, alejando
as el corazn de Dios de nuestras vidas. Seguimos atentos a
sealar lo sucio en el ojo del hermano sin darnos cuenta de nuestras
propias impurezas? En dnde estn nuestros labios y en dnde
nuestro corazn?
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Mircoles 8 de febrero de 2017

Jernimo Emiliano, fundador (1513)

Gn 2,4b-9.15-17: Dios torn al hombre y lo coloc en el Edn

Salmo 8: Seor, dueo nuestro, qu admirable es tu nombre en toda la
tierra!
Mc 7,14-23: Lo que sale de dentro es lo que hace impuro el hombre

C uando traen un paraltico hasta Jess, despus romper el techo,

todos pensbamos que de inmediato quedara sanado. El esfuerzo lo
ameritaba. Sin embargo, antes de curar el cuerpo Jess lo sana de
su espritu. Jess sabe que sin un espritu o un corazn fuerte, las
piernas ms sanas del mundo volvern a caer ante el primer escollo.
En el corazn entonces es donde mejor podemos cultivar el espritu
del bien al servicio de los hermanos. Pero tambin, en el mismo
corazn, podemos cultivar antivalores que inundarn de maldad
todo nuestro entorno. Si hacemos el ejercicio de adentrarnos en
nuestros corazones seguramente vamos a encontrar un cmulo de
basura, que nos avergenza pero que de alguna manera sigue ah
para nuestro tormento. Encontraramos tambin un banco de
valores que nos hace sentir orgullosos cuando salen y enriquecen la
vida de los dems. Como mdicos espirituales, llevemos nuestros
corazones a la sala de ciruga, para limpiarlo del mayor nmero de
impurezas y cubrirlo con la bondad del evangelio.
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Jueves 9 de febrero de 2017

Miguel Febres Cordero, religioso (1910)

Gn 2,18-25: Dios present la mujer al hombre y sern los dos una sola
carne
Salmo 127: Dichosos los que temen al Seor
Mc 7,24-30: Los perros comen las migajas que tiran los nios

C uando se conoce el arraigado fundamentalismo de la religin

juda en tiempos de Jess, que considera a su Dios, su templo y su
territorio como exclusivo y por tanto excluyente de los dems
pueblos, nos sentimos orgullosos de un Jess, que arriesgando su
prestigio y su vida, se queda en una casa de paganos. Jess lleva a
la prctica la universalidad de su mensaje. Es en territorio pagano
donde recibir de una mujer, la ms bella leccin de vida. La madre
se coloca a los pies de Jess, reconociendo su autoridad, y tambin
pone de pie su dignidad por la vida de su hija, y le dice a Jess que
la Buena Nueva del Reino debe comenzar en Israel al mismo tiempo
que en todos los pueblos. Las palabras de la mujer, expresin de su
profunda fe en Jess, hacen el milagro de expulsar de su hija el
demonio de la exclusin, la discriminacin y la marginacin de los
ms necesitados. Somos con nuestras acciones, incluyentes o
excluyentes?
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Viernes 10 de febrero de 2017

Escolstica (547)

Gn 3,1-8: Sern como Dios en el conocimiento del bien y del mal

Salmo 31: Dichoso el que est absuelto de su culpa
Mc 7,31-37: Hace or a los sordos y hablar a los mudos

E n el Bautismo de Jess, dice el evangelista que el cielo se abri

y se escuch la voz de Dios. Las autoridades religiosas y polticas de
Israel, con su manera de gobernar haban cerrado la comunicacin
del pueblo con su Dios, en otras palabras, cerraron el cielo para
poder manipular a Dios. No es solo una persona, es la mayor parte
de Israel que vive como sordomudo ante el anuncio de la Buena
Nueva. No pueden escuchar la Palabra de Dios por el ruido de sus
hipocresas y de sus leyes que victimizan la vida del ser humano. No
pueden hablar de la misericordia de Dios porque su garganta est
ocupada hablando de sacrificios. La palabra inspiradora del
evangelio de hoy es brete. Estamos comprometidos a abrir los
odos del mundo para que el susurro de Dios sea ms fuerte que el
ruido de lo superficial. A abrir la voz del pueblo para que su grito de
justicia y de paz se escuche tanto en el cielo como en la tierra.
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Sbado 11 de febrero de 2017

Ntra. Sra. de Lourdes

Gn 3,9-24: El Seor los expuls del jardn del Edn, para que labrase el
suelo
Salmo 89: Seor, t has sido nuestro refugio de generacin en generacin
Mc 8,1-10: La gente comi hasta quedar satisfecha

T res das con Jess indican siempre tiempos de resurreccin Y

la resurreccin es ante todo el triunfo de la vida sobre todo aquello
que la amenace de muerte. La compasin y la solidaridad son un
signo de esperanza ante un pueblo hambriento y sediento. Los
discpulos no toman la iniciativa, por el contrario, dudan de
cualquier solucin porque en el fondo creen que con los paganos no
hay solucin, ni siquiera para Jess. No creen en el amor universal
de Dios. Mientras los discpulos dudan, Jess confa en la
solidaridad y en lo que tienen sus seguidores. Son siete panes que
simbolizan totalidad y abundancia para saciar las necesidades de
nuestros pueblos. Cuando se comparte lo que se tiene, cuando se
bendice lo que se comparte y cuando se reparte solidariamente, el
pan, la salud, la vivienda, la recreacin y todas las necesidades
bsicas, alcanzan para todos. Con razn se dice que la solidaridad
es la ternura de los pueblos. De uno a diez, cmo calificamos
nuestra solidaridad?
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