I.

E LEONOR CERNA DE VALDIVIEZO

LA CULTURA CHAVN

AUTOR: Teresa Panta Jurez

GRUPO: 302
INSTRUCTOR: Juan Arturo Alvines Ramos

Piura Mayo de 2016

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ndice

Pginas

Introduccin 3,4

Ubicacin geogrfica 5

Organizacin social y poltica. 5

Actividades econmicas..6

Conclusiones...13

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INTRODUCCIN
Esta investigacin ha sido elaborada con el propsito de mostrar algunos aspectos de la
cultura Chavn de Huantar, civilizacin prstina que existi entre los aos 1000 y 200 a.C.

Este perodo es considerado un 'horizonte' debido a sus influencias artsticas y religiosas,

que pueden ser observadas en otras culturas. La cultura de Chavn influenci un rea que
cubre la mayora del norte del Per, las alturas y las reas costeas. Se cree que ellos
adoraron jaguares, desde que este animal aparece mucho en sus cermicas. Este perodo
representa el ms grande temprano desarrollo en tejidos, cermica, y agricultura.

Chavn es el perodo final del largo proceso de domesticacin de plantas y animales

(Neoltico). En esta poca, tanto las artes de la ganadera, como las de la agricultura y las
de la construccin y la manufactura -incluyendo la metalrgica- estaban ya incorporadas
en los dominios de la prctica social. De modo que no se trata de una etapa "inicial" en
ese sentido; lo es, en cambio, en la intensificacin de las funciones de los centros
ceremoniales, que se convirtieron en los ejes del desarrollo econmico.

Como podemos apreciar en el cuadro de correlacin cronolgica de culturas antiguas de

Mxico y Per, muy pocos pueblos haban habitado la regin con anterioridad. En el
periodo formativo encontramos diversas civilizaciones, pero solo la Chavn es considerada
una cultura prstina, debido a su avanzado nivel de desarrollo.

Si prestamos atencin a los pueblos posteriores a la desaparicin de Chavn de Huantar,

apreciaremos culturas de gran renombre, como Incas y Mochica; en este trabajo
queremos hacer notar el legado y aporte que Chavn dej a sus sucesores, tanto
culturalmente como en avances cientficos.

Que una civilizacin preincaica que se desarroll durante el Horizonte Temprano y tuvo su
centro de desarrollo en Chavn de Huntar que est ubicado entre los ros Mosna y
Huachecsa,en el distrito de Chavn de Huntar, provincia de Huari, ncash,1 2 en el actual
departamento de Ancash.

Tradicionalmente, el desarrollo histrico de Chavn se considera como un horizonte

cultural debido a sus influencias artsticas y religiosas presentes en otras culturas
contemporneas a ella. Gran parte de aquel desarrollo histrico corresponde al Periodo
Formativo especficamente al Formativo Medio y al Formativo Superior que tiene como
caractersticas la intensificacin del culto religioso, la aparicin de la cermica
estrechamente relacionada a los centros ceremoniales, la intensificacin del cultivo del

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maz y la papa, el perfeccionamiento de las tcnicas agrcolas y el desarrollo de la

metalurgia y la textil era.

Fue el arquelogo Julio Csar Tello (conocido como el padre de la arqueologa peruana)
quien la descubri y consider como la "cultura matriz" o "madre de las civilizaciones
andinas", sin embargo descubrimientos recientes sugieren que la cultura Caral del
periodo Arcaico Tardo es ms antigua que Chavn pese a ello es an referente en los
trabajos generales.

Tello plante que la cultura chavn fue de origen amaznico debido a las mltiples
representaciones de la iconografa selvtica en sus manifestaciones artsticas,
especialmente en la cermica. En su mximo apogeo Chavn de Huntar, centro principal
chavn, actual Patrimonio Cultural de la Humanidad, fue un importante centro ceremonial
y centro de irradiacin cultural cuya influencia se extendi por gran parte de la costa y
sierra de los andes peruanos.

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Ubicacin geogrfica

El centro ceremonial de la cultura chavn, Chavn de Huntar, se encuentra ubicado en el

Callejn de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de los
ros Mosna y Huachecsa, afluentes del ro Maran; en el actual distrito de Chavn de
Huntar,5 en la provincia de Huari (regin Ancash). Tiene como coordenadas 9 35 33.99
S, 77 10 42.43 O y una altitud de 3150 msnm.

La cultura Chavn se extendi por gran parte de la regin andina abarcando por el norte
hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque y Cajamarca y por el sur hasta
los actuales departamentos peruanos de Ica y Ayacucho, por ello es considerada una
cultura panandina. No est claro que en todos los lugares donde se aprecia la cultura
Chavn, fuera predominante la lengua y la etnicidad de los habitantes de Chavn de
Huantar.

Organizacin sociopoltica
De acuerdo a algunas teoras, en el estado teocrtico chavn los ms hbiles por sus
conocimientos astronmicos, ambientales del tiempo y del clima se destacaron en su
comunidad y terminaron convirtindose en sacerdotes y jefes. Se distinguen dos clases
bien diferenciadas:

Los sacerdotes: La casta sacerdotal, la clase dominante, posea

conocimientos de la astronoma, del tiempo y del clima lo que les
proporcionaba gran influencia y poder, tambin eran grandes tcnicos
agrcolas, ingenieros hidrulicos y especialistas en las artes

El pueblo: La clase dominada, conformaba la masa popular, es decir, los

agricultores y ganaderos, al servicio de la casta sacerdotal.

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Actividades econmicas
Desarrollaron notablemente la agricultura, la ganadera, la pesca y el comercio a base de
trueques entre los pueblos serranos, costeos y posiblemente con los pueblos
amaznicos.

Agricultura

Desarrollaron la agricultura cultivando diversos productos entre los que figuran el maz y
la papa, otros productos agrcolas fueron:

Tubrculos: camote, mashua, oca, olluco

Leguminosas: frijoles, pallares

Oleaginosas: man

Condimentos: achote, ajes

Granos: kaiwa, quinua

Frutas: palta, pepino, tomate

Entre las tcnicas agrcolas destaca el uso de los canales; tambin se inici la construccin
de los primeros andenes y el uso de la chaquitaclla (arado de pie), que acrecent la
productividad agrcola.

Ganadera
Desarrollaron la ganadera a base de los camlidos sudamericanos (llamas y alpacas), as
como la crianza de cuyes.

Manifestaciones culturales de Chavn

La cultura chavn desarroll una expresin artstica propia que se manifest en la
arquitectura, escultura, cermica y orfebrera.

Los chavines trabajaron algunos metales como el oro, la plata y el cobre, as como la
piedra, la madera, el hueso y las piedras preciosas. Con los metales preciosos fabricaron
ornamentos de uso personal. La piedra fue empleada en la construccin de viviendas,
esculturas y la fabricacin de utensilios como vasijas, batanes y morteros. Usaban la
madera y el hueso en la fabricacin de lanzas, esptulas, puales y armas arrojadizas. Y
con las piedras preciosas como el cuarzo, el lapislzuli y el azabache, hacan espejos y
multitud de objetos de adorno.

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La cermica de Chavn fue extraordinaria. Es

generalmente monocroma, en algunas ocasiones
es decorado con colores rojo y negro-plata. Se
ORFEBRERA aade una serie de puntuaciones. Entre los seres
Modelaban mediante el martillado y ms representados figuran: seres zoomorfos
el repujado, confeccionando (felinos, monos, lagartos, serpientes y aves),
diademas, brazaletes, aretes, fitomorfos (tubrculos) y antropomorfos. Los
orejeras, cuentas de collar y colores ms usados fueron: gris, marrn y negro.
pequeos adornos. Algunas
muestras de estos trabajos fueron
halladas en Chongoyape y Kuntur
Wasi. La alta ley del oro hace
suponer que procedan de los
lavaderos de los ros amaznicos.

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Textilera
Utilizaron como materia prima el
algodn y la lana, se hacan
tapices y tejidos. Estos podan ser
simples, bordados y con adornos a
base de orlas y flecos.
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Escultura El lanzn monoltico. Tiene la forma
de una gigantesca punta de proyectil y se halla en
uno de los corredores del Templo Viejo de Chavn.
Representa a un dios antropomorfo con boca de
felino y cabellera de serpientes.
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El lanzn monoltico

El lanzn monoltico (que representa a un dios con el rostro fiero o segn John Rowe al
'Dios Sonriente') es una escultura de 5 m de altura que est clavado en medio de un
espacio reducido de forma cuadrangular, dentro de un crucero que est debajo de la
tierra, en la parte cntrica del Templo Antiguo del complejo arqueolgico de Chavn de
Huntar. Fue bautizado como el lanzn por su forma de punta de proyectil gigantesca,
aunque esta denominacin es errnea, pues en realidad se trata de un huanca (wanka en
quechua) o piedra sagrada, de primordial importancia en el culto religioso. La razn de su
peculiar forma es todava materia de discusin; posiblemente fue tallado para simular la
forma de un colmillo. En su superficie est labrada la imagen de un dios con rasgos
antropomorfos y zoomorfos (entre estos ltimos destacan los cabellos y cejas en forma de
serpientes, la boca con dos grandes colmillos y las manos con garras felinas). El ser
antropomorfo representado lleva la mano derecha alzada y la izquierda apoyada en el
muslo. Posiblemente era la principal divinidad del Templo Viejo de Chavn de Huncar y al
parecer es similar al dios representado en la estela Raimondi (su principal diferencia con
sta es que no lleva bculos).

El obelisco Tello

El obelisco Tello (en cuya superficie se halla labrada la representacin de dos deidades
mticas, o en todo caso, un dios doble) es una escultura ltica de forma de prisma, de 2,52
m, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad compleja, existiendo diversas
interpretaciones sobre su naturaleza: una doble divinidad o dios hermafrodita con
cabeza de felino (Tello); la unin de dos caimanes (Rowe); o un dios ave con boca de felino
o felino volador, desdoblado lateralmente (Kauffmann). En toda su superficie se
representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos y plantas

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(calabaza, aj, man, yuca, etc.). La fama del obelisco Tello es atribuible a la riqueza
iconogrfica chavn que contiene; se trata de la figura iconogrfica ms compleja de los
objetos chavines. Como ya sealamos, el arte chavn es bsicamente naturalista, y los
temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas
y conchas. Formas idealizadas de estos elementos estn cubiertas con abundantes
elementos ms pequeos, a menudo como sustitucin metafrica, en algunas secciones
del cuerpo representado en el obelisco Tello.7

La estela Raimondi

La estela Raimondi (que representa a un dios con dos bculos en las manos) es un
monolito de granito pulido de 1,98 m de lado por 0,74 m de ancho, tallado en solo una de
sus caras. Representa a un dios con rasgos felnicos con los brazos extendidos sosteniendo
en cada mano una vara o bculo. Similar representacin aparece tambin en otras
esculturas de culturas andinas posteriores, como la Tiahuanaco y Huari, al cual se conoce
como Viracocha, la Divinidad de los dos bculos o Dios de las varas.

Este monolito recibe su nombre como homenaje al naturalista italiano Antonio Raimondi
(1824-1890), quien impuls su traslado a Lima para su estudio y conservacin (1874). Fue
exhibida en el antiguo Parque de la Exposicin. Se salv del pillaje de las tropas de
ocupacin chilenas en 1881, al caerse al suelo mostrando solo su parte posterior, que es
lisa, por lo que los saqueadores pensaron que se trataba de una simple losa de piedra sin
ningn valor. Es por esta fortuita ocurrencia que el Per pudo conservar esta valiossima
pieza escultrica. Actualmente se conserva en el patio del Museo Nacional de Arqueologa
Antropologa e Historia del Per.

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Cabezas clavas
Cabeza clava. Las cabezas clavas son esculturas lticas que exornaban los muros de los
templos chavines.

Las cabezas clavas son bultos escultricos que representan a cabezas de deidades, hechas
en diferentes tamaos. Todas cuentan con una estructura alargada en su parte posterior,
con la que eran insertadas en los muros del templo principal o castillo de Chavn. En unos
casos presentan rasgos antropomorfos y en otros zoomorfos (felino y ave de rapia), o
bien una combinacin de ambos, al estilo de la figura del lanzn monoltico.

El obelisco Tello representaba los ciclos de la naturaleza y al jaguar, era hermafrodita, es

decir, que tena dos sexos. Esta es la representacin ms complicada de la escultura
Chavn.

Arquitectura
La arquitectura se difundi por todo el territorio, caracterizndose por las estructuras en
forma de U, plataformas, pirmides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y pozos
circulares.8 Sus construcciones fueron mayormente lticas (hechas de piedra) aunque en
algunos lugares, especialmente en la costa, tambin utilizaron el barro y adobe.

El principal ejemplo de la arquitectura chavn es el santuario de Chavn de Huntar cuya

construccin se puede dividir en dos fases: la primera fase corresponde a la construccin
del Templo Viejo (1200-500 a. C.), y la segunda, que corresponde a la construccin del
Templo Nuevo (500-200 a. C.). El diseo del templo no habra resistido al valle

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accidentado recorrido por el ro torrentoso de Mosna, sin embargo los chavines crearon
un sistema de drenaje con dos propsitos: uno que permita el paso de las aguas por
debajo del templo y otro con la intencin de producir ruidos rugientes como de un
inmenso felino. Esto hara que el templo de Chavn de Huntar pareciera estar rugiendo
como un jaguar. El templo est construido con granito, piedra caliza blanca, piedra caliza
negra y barro.

La lengua hablada principal de los Chavn no es conocida, pero con seguridad es una
lengua muerta, que como mucho est relacionada con las lenguas modernas
documentadas en la regin9

Algunos antroplogos han sugerido, que su lengua podra haber estado emparentada con
el idioma protoquechua, razonando que las lenguas quechuas tienen una morfologa y una
sintaxis altamente regular comparada con otras lenguas cercanas, lo cual podra haber
sido el resultado de un proceso de criollizacin o estandarizacin, al haberse formado una
lingua franca que comunicara la regin.10 Aunque existen dudas sobre esta teora, Alfredo
Torero sita el protoquechua en los primeros siglos del I milenio, que es un perodo
mucho ms tardo que los orgenes de la cultura Chavn.

Religin
Detalle del rostro del dios representado en el Lanzn monoltico.

El pueblo chavn fue al parecer politesta y ador a dioses terrorficos. Segn Julio C. Tello,
la religin chavn habra tenido influencia amaznica, ya que sus esculturas muestran
seres sobrenaturales, con rasgos felnicos como del jaguar o puma, caimanes, serpientes y
diversas aves andinas como el cndor y el halcn, o amaznicas como el guila harpa. El
culto chavn se estimul debido al progreso tcnico alcanzado en la produccin agrcola,
en el desarrollo textil, en la pesquera (uso de grandes redes de pesca), en la orfebrera y
la metalurgia del cobre. Estos avances tcnicos impulsaron el desarrollo econmico y
condujeron a la construccin de muchos centros ceremoniales.

El sitio sagrado de Chavn de Huntar fue indudablemente un punto central para los
rituales religiosos. La vestimenta y la msica tenan parte importante en las ceremonias.
La religin chavn tuvo como cabeza principal a una casta sacerdotal; es probable que
existiese la figura de un gran sacerdote, como en la jerarqua religiosa incaica.

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CONCLUSIONES

Como conclusin, podemos decir que la cultura Chavn fue un importante factor de
difusin cultural ya que logr unificar, mediante la expansin de su cosmovisin religiosa,
una gran parte del rea de los Andes centrales y, adems, gracias a la transmisin de sus
avances agrcolas, estableci las bases materiales para el desarrollo de las civilizaciones
clsicas de la Amrica precolombina: los Mayas, los Aztecas y los Incas.

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Linkografa

https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_chav

E Per en os tiempos antiguos

Julio Villanueva Sotomayor

https://issuu.com/jorgecarlosalvinololi/docs/historia_del_per___lexus_-_01_el_or

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