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Cabala

Nota: Para a sociedade secreta, veja Camarilha. orescente e histrico re-destacado atravs da investiga-
Para a cidade da Serra Leoa, veja Kabala (cidade). o acadmica recm-criada.
Nota: No confundir com Qabala.

1 Histria
Kabbalah[nota 1] (em hebraico: , literalmente re-
ceber/tradio"; tambm romanizada como Cabala,
Qabbl, etc.; transliteraes diferentes agora tendem a 1.1 Origem e Evoluo
denotar tradies alternativas[1] ) um mtodo esotrico,
disciplina e escola de pensamento que se originou no
judasmo. Um cabalista tradicional no judasmo cha-
mado de Mekubal (em hebraico: ).
Denies da cabala variam de acordo com a tradio e
objetivos daqueles que lhe seguem,[2] a partir de sua ori-
gem religiosa, como parte integrante do judasmo, a sua
posterior cabala crist, Nova Era, e adaptaes sincrticas
ocultistas. A Cabala um conjunto de ensinamentos eso-
tricos feitos para explicar a relao entre um imutvel,
eterno e misterioso Ain Soph (sem limites) e o universo
mortal e nito (criao de Deus). Embora seja muito
usado por algumas denominaes, no uma denomina-
o religiosa em si. Ele forma os fundamentos da inter-
pretao religiosa mstica. A Cabala procura denir a na-
tureza do universo e do ser humano, a natureza e o prop-
sito da existncia, e diversas outras questes ontolgicas.
Tambm apresenta mtodos para auxiliar a compreenso
desses conceitos e, assim, atingir a realizao espiritual.
A cabala originalmente se desenvolveu dentro do dom-
nio do pensamento judaico, e cabalistas costumam usar
fontes judaicas clssicas para explicar e demonstrar os
seus ensinamentos esotricos. Esses ensinamentos so
mantidos pelos seguidores do judasmo para denir o sig-
nicado interno, tanto da Bblia hebraica e da literatura
rabnica tradicional e sua dimenso transmitida anterior-
Cabalista e a rvore da Vida.
mente escondida, bem como de explicar o signicado das
[3]
observncias religiosas judaicas. Historicamente, a Cabala surgiu depois de formas ante-
Os praticantes tradicionais acreditam que suas origens riores de misticismo judaico, nos sculos XII e XIII, no
pr-datam as religies do mundo, formando o modelo pri- sul da Frana e da Espanha, tornando-se reinterpretadas
mordial para losoas de criao, as religies, as cincias, no renascimento mstico judeu da Palestina otomana, no
a arte, e sistemas polticos.[4] Historicamente, a cabala sculo XVI. Foi popularizada na forma de judasmo has-
surgiu, depois de formas anteriores de misticismo ju- sdico do sculo XVIII em diante.
daico, nos sculos 12 e 13, no Sul da Frana e da Espanha, De acordo com o entendimento tradicional, a Cabala sur-
tornando-se reinterpretadas no renascimento mstico ju- giu num passado remoto, como uma revelao para os
deu da Palestina otomana, no sculo XVI. Foi populari- justos (tzadikim), tendo sido preservada apenas por uns
zado na forma de judasmo hassdico do sculo XVIII em poucos privilegiados.
diante. O interesse do sculo XX pela cabala tem inspi-
As formas mais antigas de misticismo judaico consistiam
rado a renovao judaica denominacional da cruz e con-
de doutrinas empricas. Mais tarde, sob a inuncia das
tribuindo para a mais ampla espiritualidade contempo-
losoas neoplatnica e neopitagrica, assumiram um ca-
rnea no-judaica, assim como envolver seu surgimento
rter especulativo. Estudiosos modernos identicaram

1
2 2 CONCEITOS

vrias irmandades msticas que funcionavam na Europa que o autor no tinha um conhecimento exato de Israel.
medieval, a partir do sculo XII. Algumas eram verdadei- O Zohar registra o ciclo de morte e renascimento cha-
ramente esotricas, mantendo-se em grande parte an- mado gilgul, (roda ou transformaes), ensinando
nimas, e se desenvolveram especialmente com base nos que cada reencarnao uma misso especial que inclui
textos msticos Sfer Yetzir (Livro da Formao), onde lies a se aprender, ordens a serem cumpridas e feitos
se defende a ideia de que o mundo a emanao de Deus, a serem executados, para equilibrar erros cometidos em
e Sfer HaBahir (Livro da Iluminao). existncias anteriores. O propsito mais importante do
A Cabala transformou-se em objeto de estudo sistem- gilgul a puricao da alma e sua libertao do ciclo de
tico dos eleitos, ou baale ha-kabbalah ( vidas terrenas[5][6] .
possuidores ou mestres da Cabala "). Os estudantes da
Cabala tornaram-se mais tarde conhecidos como maski-
lim ( iniciados). Do sculo XIII em diante,
ramicou-se em extensa literatura, em paralelo com o de- 2 Conceitos
senvolvimento do Talmude.
Alguns historiadores de religio armam que devemos li- 2.1 Alma humana
mitar o uso do termo Cabala apenas ao sistema mstico e
religioso que apareceu depois do sculo XII e usam outros O Zohar prope que a alma humana possui trs elemen-
termos para referir-se aos sistemas esotricos-msticos tos, nefesh, ru'ach, e neshamah. O nefesh encontrado
judeus anteriores. Outros estudiosos veem esta distino em todos os seres humanos e entra no corpo fsico durante
como sendo arbitrria. Neste ponto de vista, a Cabala ps o nascimento; a fonte da natureza fsica e psicolgica
sculo XII vista como a fase seguinte numa linha cont- do indivduo. As outras duas partes da alma no so im-
nua de desenvolvimento que surgiu dos mesmos elemen- plantadas durante o nascimento, mas criadas lentamente
tos e razes. Desta forma, estes estudiosos sentem que com o passar do tempo. Seu desenvolvimento depende
apropriado o uso do termo Cabala para referir-se ao mis- das aes e crenas do indivduo. Elas s existiriam por
ticismo judeu desde o primeiro sculo da Era Comum. completo em pessoas espiritualmente despertas.
O judasmo ortodoxo discorda de ambas estas opinies, Uma forma comum de explicar as trs partes da alma
assim como rejeita a ideia de que a Cabala causou mu- como mostrado a seguir:
danas ou desenvolvimento histrico signicativo.
Desde o nal do sculo XIX, com o desenvolvimento Nefesh - A parte inferior ou animal da alma. Est
do estudo da cultura judaica, a Cabala tambm tem sido associada aos instintos e desejos corporais.
estudada como um sistema racional de compreenso do
mundo, mais que um sistema mstico. Um pioneiro desta Ruach - A alma mediana, o esprito. Ela contm as
abordagem foi Lazar Gulkowitsch. virtudes morais e a habilidade de distinguir o bem e
O interesse do sculo XX pela Cabala, incluindo os esfor- o mal.
os de investigao acadmica sobre o assunto, tem inspi-
rado os movimentos de renovao judaica e contribudo Neshamah - A alma superior, ou super-alma. Essa
para o desenvolvimento da espiritualidade contempor- separa o homem de todas as outras formas de vida.
nea no-judaica. Est relacionada ao intelecto, e permite ao homem
aproveitar e se beneciar da ps-vida. Essa parte
da alma fornecida tanto para judeus quanto para
1.2 O Zohar no-judeus no nascimento. Ela permite ao indivduo
ter alguma conscincia da existncia e presena de
O texto mais importante da Cabala o Zohar ( Es- Deus.
plendor), elabora sobre boa parte do material encon-
trado no Sfer Yetzir e no Sfer HaBahir. Obra cabals-
A Raaya Meheimna, uma adio posterior ao Zohar, de
tica por excelncia, trata-se de um comentrio esotrico
autor desconhecido, sugere que haja mais duas partes da
e mstico sobre a Tor (o Pentateuco do Antigo Testa-
alma, a chayyah e a yehidah. Gershom Scholem escreveu
mento), escrito em aramaico. A tradio ortodoxa ju-
que essas eram consideradas como representantes dos
daica arma que o Zohar foi escrito pelo rabino Shimon
nveis mais elevados de percepo intuitiva, ao alcance
Bar Yohai durante o sculo II. No sculo XII, um judeu
somente de alguns poucos escolhidos.
espanhol chamado Moiss de Leon declarou ter desco-
berto o texto do Zohar que foi ento publicado e distri-
budo por todo o mundo judeu. Gershom Scholem, um Chayyah - A parte da alma que permite ao homem
clebre historiador e estudante da Cabala, sustentou que a percepo da divina fora.
o prprio de Leon teria sido o autor do Zohar. Dentre
seus argumentos, um que o texto utiliza a gramtica e Yehidah - O mais alto nvel da alma, pelo qual o ho-
estruturas frasais da lngua espanhola do sculo XII; outro mem pode atingir a unio mxima com Deus.
3

2.2 Guemtria A rvore da Vida um sistema cabalstico hierrquico


em forma de rvore, dividida em dez Serot (partes ou
A Guemtria, tambm conhecido como numerologia frutos), que tanto podem ser interpretadas como est-
judaica, um mtodo hermenutico de anlise das pa- gios do todo (Universo), quanto ser lidas como estados
lavras bblicas, de origem assrio-babilnica, que atri- de conscincia.
bui um valor numrico denido a cada letra do Tor As Serot so consideradas como emanaes de Ain
(Pentateuco). Soph, que permanece no manifestado e incompreens-
A cada letra do alfabeto hebraico atribudo um valor vel inteligncia humana.
numrico. Os valores guemtricos das 22 letras hebraicas Os Serot emanados so, na sequncia:
so[7] :
O valor de uma palavra do Tor denido como o soma- 1. Kether - Coroa
trio dos valores das letras que a compem. Quando o
valor de uma palavra equivale de uma palavra diferente, 2. Chokmah - Sabedoria
a Guemtria entende que elas necessariamente tm uma
3. Binah - Entendimento
ligao simblica. Analisando estas conexes atravs de
mtodos elaborados, as escrituras sagradas so interpre- 4. Chesed - Misericrdia
tadas e explicadas.
5. Geburah - Julgamento
6. Tipareth - Beleza
2.3 rvore da Vida
7. Netzach - Vitria
8. Hod - Esplendor
9. Jesod - Fundamento
10. Malkuth - Reino

A rvore da Vida comea em Kether, a centelha divina,


a causa primeira de todas as coisas. Esta centelha desce
na rvore tornando-se cada vez mais densa. A dcima
serah Malkuth, a matria densa, e representa o es-
tado ltimo das coisas. Subindo na rvore, partindo
de Malkuth, o homem eleva seu estado de conscincia,
aproximando-se cada vez mais de Kether.
Desta forma, a rvore da Vida pode ser usada tanto para
explicar a criao do Universo quanto para hierarquizar o
processo evolutivo do homem.

3 Crticas

3.1 Dualidade Cabalstica


Embora a Cabala sustente a unidade de Deus, uma das
crticas mais srias e persistentes que pode questionar o
monotesmo e promover o dualismo (crena de que existe
um poder do bem contraposto a um poder maligno), pois
alguns de seus textos mencionam a existncia de uma
contraparte sobrenatural de Deus.
Existem dois modelos principais de cosmologia gnstica
dualista: o primeiro, que remonta a Zoroastrismo, acre-
dita que a criao ontologicamente dividida entre
as foras do bem e do mal. A segunda, encontrada
em grande parte das losoas greco-romanas, como o
neoplatonismo, acredita que o universo conhecia uma
A rvore da Vida contemplada de uma forma analtica harmonia primordial, mas que uma perturbao csmica
4 7 LIGAES EXTERNAS

originou uma segunda dimenso da realidade, o mal. Este [3] Imbued with Holiness - A relao do esoterismo para o
segundo modelo inuenciou a cosmologia da Cabala. exotrico na interpretao qudrupla da Pardes da Tor e
da existncia. de www.kabbalaonline.org
De acordo com a cosmologia cabalista, as dez Serot
correspondem a dez nveis de criao. Estes nveis da [4] "The Freedom" por Yehuda Ashlag, Baal HaSulam
criao no devem ser entendidos como dez diferentes
[5] http://extra.globo.com/noticias/religiao-e-fe/
divindades, mas como maneiras ou nveis diferentes de
shmuel-lemle/reencarnacao-judaismo-cabala-803748.
revelar Deus. No Deus que muda, mas a capacidade
html. Reencarnao, judasmo e Cabala. Visitado em
de perceber Deus que muda. 6.1.14
Enquanto Deus pode parecer apresentar natureza du-
[6] http://www.chabad.org.br/biblioteca/artigos/reencarna/
pla (masculina/feminina, compassiva/julgadora, cria- home.html. Reencarnao e ressurreio. Visitado em
dora/destruidora), os seguidores da Cabala tm consis- 6.1.14
tentemente salientado a unidade absoluta de Deus. A na-
tureza oculta e ilimitada de Deus, ou Ain Soph, existiria [7] Retirado de: The Book of the Sacred Magic of Abramelin
acima de tudo, transcendendo qualquer denio. A ha- the Mage
bilidade de Deus para tornar-se escondido da percepo [8] The Other Side. By Moshe Miller
chamada de tzimtzum (restrio). O ocultamento torna
a criao possvel porque Deus pode ser revelado em [9] Encyclopaedia Judaica, volume 6, Dualismo, p. 244
uma diversidade de formas limitadas, formando ento os
blocos de criao.
Trabalhos cabalsticos posteriores, incluindo o Zohar, pa- 7 Ligaes externas
recem armar o dualismo mais fortemente. Eles atri-
buem todos os males do universo a uma fora sobrena- Cabala - O misticismo judaico revelado (em
tural, conhecida como Achra Sitra[8] (outro lado), que portugus) na Superinteressante
tambm emana de Deus. A esquerda da emanao di-
vina um reexo negativo do lado de santidade, com
que foi bloqueado em combate [9] . Embora neste as-
pecto o mal exista dentro da estrutura divina dos Serot,
a Zohar indica que o Ahra Sitra no tem poder sobre o
Ain Soph, e s existe como um aspecto necessrio da cri-
ao de Deus para dar ao homem o livre arbtrio, e que
o mal a consequncia dessa escolha. No uma fora
sobrenatural em oposio a Deus, mas um reexo da luta
interna moral dentro de humanidade entre os ditames da
moralidade e da renncia de instintos bsicos.

4 Ver tambm
Adam Kadmon

Ain Soph

5 Notas
[1] Tambm escrita Kabbalah, Qabbala, cabbala, cabbalah,
kabala, kabalah, kabbala

6 Referncias
[1] KABBALAH? CABALA? QABALAH? de kabbalaon-
line.org

[2] Kabbalah: A very short introduction, Joseph Dan, Oxford


University Press, Chapter 1 The term and its uses
5

8 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas


8.1 Texto
Cabala Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Cabala?oldid=47555897 Contribuidores: Jorge~ptwiki, Manuel Anastcio, Joaotg, Msch-
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