DERECHO ROMANO (2do.

Parcial):
FAMILIA Y PERSONA:
Segn el texto de la Ley de las XII Tablas, Familia es el patrimonio de un jefe de familia con la inclusin de los
esclavos que le pertenecen.
Una primera aproximacin al concepto de familia primitiva de roma, se refiere a todas las personas que se
encuentran bajo la autoridad de un jefe nico, relacionadas entre s por el parentesco agnaticio.
Para Ulpiano, la familia llamada de propio derecho es el sometimiento de todos los miembros a la autoridad
(manu potestas) de un jefe llamado pater familias. Es el grupo de personas unidas entre s pura y
simplemente por la autoridad de una de ellas, que ejerce sobre las dems para fines que trascienden el orden
domestico. Los miembros sujetos a la familia y a la autoridad del pater familias reciben el nombre de alieni
iuris, es decir que estn bajo la potestad de otro, por ej: los hijos. stos, an muerto el pater familias,
conservan entre s el vnculo agnaticio por ser todos los que estaban sometidos a su autoridad.
Finalmente, podemos decir que aglutinando los diversos conceptos esgrimidos, la familia primitiva romana es el
conjunto de personas y bienes sometidos a la voluntad o poder de un jefe, llamado pater familias, brindando la
idea de cuerpo, al cual pertenecen todos sus miembros y del cual este es la parte visible, conductiva y la
autoridad.
PARENTESCO: Se define como aqul vnculo por el cual un conjunto de personas se consideran integrantes de
una misma familia. En Roma existan distintas clases, de acuerdo al momento histrico y su evolucin. Ellos
son el vnculo agnaticio y cognaticio, y luego el parentesco por afinidad y el de gentilidad.
La familia agnaticia: Es un vnculo civil que une a la familia y que subsiste an despus de la muerte del pater
familias. El vnculo agnaticio comprende a los parientes por va masculina que han estado anteriormente bajo la
misma potestad de un jefe de familia, y que continuaran estndolo de estar todava vivo ste.
Existen 2 tipos de familias agnaticias: las familias de propio derecho: que son las que se encuentran aglutinadas
directamente alrededor del pater familias; y las familias de derecho comn: que son las que surgen fragmentadas
ante la muerte del pater familias, ya que, al desaparecer este cada uno de los hijos varones que se encontraban
bajo su patria potestad, se convierte en cabeza de su propia familia.
El vnculo agnaticio se computa: por grados, configurando cada generacin un grado. Estos pueden ser en lnea
recta (Ej: hijo, padre, abuelo, etc), o colateral (Por Ej.: hermanos, primos, etc.); o por estirpe: compuesta por
todos los descendientes de un antepasado comn que llevan, o bien el mismo nombre de la gens a la cual
pertenecen (nomen gentilitium), o el mismo apellido familiar que indica la rama particular de la gens a la cual
pertenecen (cognomen).
La familia cognaticia: Se conoce como el vnculo de sangre, que subsiste con el agnaticio. En un principio este
vnculo carece de relevancia jurdica, puesto que los jurstas romanos solamente reconocan el vnculo agnaticio.
Sin embargo, gracias a la actividad incesante del pretor, el vnculo cognaticio fue reemplazado por completo,
solucionando situaciones injustas al equiparar la familia de sangre con la civil. Luego los senadoconsultos y las
constituciones imperiales continan el camino iniciado por el pretor, pero recin con Justiniano.
Dentro del vnculo de sangre existen 2 clases de parentescos: Los naturales: se sub-clasifican en: lnea directa:
es aquel que une a dos personas de las cuales una desciende de la otra. Tambin puede ser por ascendiente; y
por lnea colateral: es aquel que une a 2 personas que descienden de un mismo antepasado comn, sin que la
una descienda directamente de la otra.
Y el parentesco por afinidad: es originado por el matrimonio, entre esposos entre s, o entre cada cnyuge y los
parientes del otro, o entre los parientes de uno de los cnyuges con los parientes del otro.
La gentilidad: Es otro tipo de parentesco que tiene su apogeo en los comienzos de Roma. Abarca a todos los
descendientes de un antepasado comn (Patriarcado). La gentilidad es un lazo de parentesco que une a los
miembros que pertenecen a la misma gens.

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EL PATER FAMILIAE: Es la figura aglutinante y fundamental del a familia agnaticia. Es el dueo de las
personas y los bienes que la componen. El pater familiae no tiene otro ascendente vivo sobre s por va
masculina. La caracterstica fundamental es la independencia econmica y jurdica, aquel que no se encuentra
sometido a la potestad de nadie. En Roma se denomina patria potestas al conjunto de poderes emanados del
pater familiae y que ste ejerce sobre las personas libres que constituyen su grupo familiar. Este poder conlleva
distintas denominaciones segn recaiga en: la mujer (manu), o el resto de los integrantes de la familia (patria
potestas).
El padre de familia posee la categora de sui iuris, que significa suyo propio, y sus hijos que se encuentran bajo
su potestad son alieni iuris.La autoridad que ejerce sobre los integrantes de su familia es absoluta e ilimitada;
tiene sobre el hijo de familia, como consecuencia, el derecho de vida y muerte, puede venderlo como esclavo; y
castigarlo entregndolo a la victima e un delito como reparacin. Sin embargo, lo cierto es que este rgimen tan
severo no era llevado a la prctica con asiduidad, sino que solamente en casos excepcionales, puesto que no
hay que olvidar el grado de afecto, aproximacin y convivencia del pater con los dems integrantes de la familia.
LA CIUDADANA ROMANA: En el mundo antiguo, la ciudad de Roma constituye por s sola el estado, y todo
aquel que pertenece a ella adquiere el reconocimiento de ciudadano. Los individuos de otras comunidades
ajenas, por ms que stas hayan sido anexadas a raz de las conquistas territoriales, no son considerados
ciudadanos. Finalmente, en el ao 212, durante el gobierno del emperador Caracalla, se concede la ciudadana
romana a todos los habitantes del imperio.
La ciudadana se basa en el derecho de sangre, es decir, que el hijo de un ciudadano romano tambin es
ciudadano romano, independientemente del lugar de su nacimiento. Todos aquellos individuos que no poseen el
status civitatis, son considerados extranjeros. Entre ambos extremos, existe un grupo intermedio que son los
latinos.
La adquisicin de la ciudadana: Se adquiere de las siguientes formas:
- Por Nacimiento: el nacido de ambos padres que gozan de la ciudadana. En el caso de que uno de los
progenitores no sea ciudadano romano, si poseen el derecho de contraer justas nupcias, el hijo adquiere
la condicin que el padre tiene al momento de la concepcin. En cambio, cuando los padres no gozan
de esta facultad, el hijo habido por los mismos sigue la condicin de la madre al momento de su
nacimiento.
- Por Manumisin: Es la adquisicin de la ciudadana mediante la concesin de la libertad al esclavo. En
principio, solo eran considerados ciudadanos romanos, cuando la liberacin del esclavo haba sido
realizada por alguna de las formas solemnes (requerimiento, testamento, o censo).
- Por Ley: Es la adquisicin de la ciudadana por imperio de la ley.
- Concesin del poder pblico: En principio le corresponda a los comicios, en la poca republicana,
otorgar la ciudadana como premio a actuaciones destacadas; ms adelante lo hicieron los generales
victoriosos y los encargados de fundar colonias; y finalmente lo hicieron exclusivamente los
emperadores.
Derechos del Ciudadano romano: Son los nicos que pueden gozar de todos los derechos, pblicos y
privados.
- Derechos de carcter Pblico: Desempear la carrera de las magistraturas; votar las leyes y elegir los
magistrados; apelar la pena capital delante de los comicios; acceder a la justicia como litigante; y uso del
nombre.
- Derechos de carcter Privado: Contraer justas nupcias; ejercer el comercio; gozar de derechos
patrimoniales; otorgar testamento y ser incluido como heredero.
Los NO ciudadanos romanos: Se encuentran comprendidos en distintas categoras, y gozan de derechos
inferiores. Ellos son:

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 - Latinos: Se dividen en veteres, colonarii y junianos. Los primeros son habitantes de la regin conocida
como Antiguo Lacio. Gozan del ius commercium (celebrar actos de comercio) y del ius connubium
(derecho que tienen las personas para contraer matrimonio vlido) y del ius sufraggi si habitan o se
encuentran en la ciudad de Roma al momento de la votacin. Estos latinos son los que tienen todas las
mejores posibilidades de adquirir la ciudadana. Los latinos colonarii son los habitantes de las colonias
romanas fundadas en los territorios conquistados. A estos se les extiende la latinidad, siendo
equiparados con la primera categora. Gozan del derecho de ius commercium y del ius connubium, ste
ltimo cuando expresamente se les concede. Y los latinos junianos son aquellos esclavos manumitidos
por alguno de los modos no solemnes. Tambin gozan del derecho de ius commercium y del ius
connubium, ste ltimo cuando expresamente se les concede. Estas categoras finalmente desaparecen
cuando en el ao 212, es otorgada la ciudadana a todos los habitantes del imperio.
- Peregrinos: Son todos los dems extranjeros que habitan dentro del dominio romano, y que pertenecen
a ciudades que no se encuentran en guerra con Roma. Se ajustan al ius gentium y a las leyes dictadas
especficamente para ellos, pudiendo casarse, tener su familia, ejercer la patria potestad, testar, adquirir
la propiedad, litigar, etc. No gozan del ius commercium, ni del ius connubium, no pueden testar ni tener
representatividad poltica.
Dentro de la categora de los peregrinos, estn los Peregrinos dedicticios que son aquellos integrantes
de ciudades o pueblos sometidos a Roma que se sublevan a su autoridad y que son vencidos
nuevamente; o aquellos que por aplicacin de alguna pena pierden la ciudadana; y los manumitidos que
mantienen una psima conducta durante el cautiverio. Estos no gozan de ningn tipo de derecho.
- Brbaros: Son los miembros de las ciudades o pueblos contra quienes Roma se encuentra a guerra y
estn situados fuera del lmite de Roma. Se los considera sin patria y sin posibilidad de invocar el
derecho.
SUJETO DE DERECHO PERSONA DE EXISTENCIA VISIBLE:
En Roma para que una persona se considere sujeto de derecho tiene que gozar de una situacin jurdica
especial, es decir, tiene que poseer los 3 status: status familiae (familia), status libertatis (libertad), y status
civitatis (ciudadana).
En un principio, los juristas romanos consideraban que la existencia de la persona fsica est dada por el hecho
biolgico e incontrastable del nacimiento. Con el paso del tiempo y la evolucin constante de la jurisprudencia,
comienza a variar dicho concepto mediante lo que inicialmente se consideraron excepciones para paliar
situaciones jurdicas por ej: el hijo pstumo, cuestiones de alimentos, etc. A raz de sta circunstancia, los
juristas comienzan a notar que la vida se inicia a partir de la concepcin, y se prolonga al momento del
nacimiento, siendo este ltimo una ratificacin en definitiva del proceso de gestacin de vida iniciado en el seno
materno.
Existen 2 teoras sobre el comienzo de la persona fsica. La primera de ellas es la Teora Tradicional que
sostiene que se es persona a partir del nacimiento, sin perjuicio de admitir que el que est por nacer debe ser
protegido jurdicamente. Este ltimo supuesto es considerado una excepcin al principio general.
Para que el nacimiento se repute como tal, debe cumplir los siguientes requisitos: 1) La total separacin del seno
materno: Se obtiene mediante el corte del cordn umbilical que une el feto con la madre; 2) El nacimiento con
vida: El recin nacido tiene que tener vida propia. Para la escuela de los procureyanos sostienen una posicin
ms restringida, exigiendo que el recin nacido brinda muestras evidentes de existencia, por ej: gritos, llanto,
movimientos; en cambio para la escuela de los sabinianos, que tienen una consideracin ms amplia, basta con
cualquier signo de vida, por ej: desde un simple movimiento hasta la leve respiracin; y 3) Forma humana: tiene
que ver exclusivamente con lo religioso y los indicios de que a esa mujer la auspician los dioses.
La segunda de estas teoras es la Teora Moderna el Nasciturus que alude al momento de la concepcin
como determinante del comienzo de la persona fsica. Distintas situaciones han sido fuente de sta teora, por

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ej: diferir la aplicacin de una pena capital impuesta a la madre hasta el momento en que hubiera nacido su hijo;
se dictaron resoluciones en materia de alimentos destinadas a la preservacin del nasciturus con absoluta
independencia del derecho que tuviera la madre en este aspecto; se establecieron curadores para proteger a la
persona por nacer y administrar sus bienes considerndola incapaz de hecho; etc.
Sin embargo, esta teora sujeta a la persona por nacer a que nazca con vida, es decir la sujeta a una condicin
resolutoria; contrariamente a la teora tradicional que la sujeta a una condicin suspensiva comenzando a partir
del nacimiento.
CAPACIDAD: La capacidad jurdica entendida como la aptitud legal para adquirir derecho y contraer
obligaciones, solo la tiene aquel individuo que rene los 3 status. En la prctica quien aglutina la totalidad de los
3 status es el pater familias, siendo el verdadero sujeto de derecho de existencia visible, quien ejerce nicamente
la capacidad jurdica para s y para la totalidad del ncleo familiar.
La capacidad puede ser de derecho o de hecho. La primera es la aptitud legal para adquirir derechos y contraer
obligaciones, siendo primordial para la existencia de un sujeto de derecho; mientras que la segunda es la aptitud
para ejercerlos, pudiendo ser suplida por la designacin de tutores o curadores. La capacidad de derecho est
ligada estrechamente con la condicin de pater familias, todo ciudadano romano mayor de 25 aos que goza del
pleno uso de sus facultades mentales, es plenamente capaz tanto jurdicamente como de hecho. En cambio, el
hijo de familia o alieni iuris solo tiene aptitud para ser capaz de derecho cuando fallece el pater al cual pertenece.
Prdida de la Capacidad: Esta institucin es conocida como disminucin o prdida de la cabeza y fue
variando con el transcurso del tiempo. Primitivamente, la perdida de la capacidad solo se da cuando un individuo
es expulsado de su grupo familiar, lo que implica la exclusin del sistema social y jurdico. Ms adelante, con la
consolidacin de la ciudadana, ste instituto adquiere 2 perfiles, uno relacionado con la exclusin del grupo
familiar y otro con la perdida de la ciudadana. Finalmente, en el perodo clsico, se configura como la afectacin
a la libertad del individuo, existiendo 3 grados:
1) Mxima: Cuando la persona pierde la libertad y se convierte en un esclavo, por ej: por no pagar sus
deudas y es vendido por su acreedor. Esta trae aparejada la prdida de la ciudadana y de la familia, es
decir, la prdida de su condicin de sujeto.
2) Media: Significa la prdida de la ciudadana romana, prdida del vnculo familiar y de la patria potestad.
Por Ej.: cuando un ciudadano romano se exilia por haber cometido algn delito, o se convierte en
ciudadano de otro estado.
3) Mnima: Implica la interrupcin del vnculo agnaticio, una modificacin en el vnculo familiar. Esto no
siempre significa una disminucin, sino que en otros casos puede significar una mejora o ascenso. Por
Ej.: cuando un jefe de familia es adoptado por otro y se convierte en hijo de ste.
ESCLAVITUD: La esclavitud es una institucin del derecho de gentes por la cual un hombre privado de su
libertad se encuentra destinado permanentemente al servicio de otro. Esta es necesaria en Roma por varios
motivos: su utilizacin implica paliar necesidades econmicas y de mano de obra barata; por la falta de capital
circulante, puesto que la acuacin oficial es escasa para cubrir la totalidad de los requerimientos, hace que
muchas veces se supla mediante la utilizacin de esclavos, empleados como parmetro econmico; y en tercer
lugar aprovechar el conocimiento o experiencia de los pueblos conquistados, ya que aquellas personas que se
destacan por su cultura, profesin o inteligencia son utilizados para que continen desarrollndola, pero bajo la
esclavitud.
De lo mencionado en el prrafo anterior se desprende que hay distintas clases de esclavos. No es lo mismo uno
destinado a trabajar en las minas, canteras, etc., que aquel que posee un conocimiento o profesin, el cual se
encuentra conviviendo con el amo, reciben un trato preferencial y muchas veces les permiten tener su propia
familia.
En la poca primitiva, las familias patricias solo tenan esclavos cuando les era indispensable para ayudar al
amo. Durante la republica, se masifica la esclavitud dentro de la sociedad romana. El lujo, ocio, la necesidad de
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figurar, lleva a que los jefes de familias adquieran gran cantidad de esclavos vendidos por el estado a causa de
las guerras. Esta situacin produjo una transformacin en las relaciones entre amo y esclavo, teniendo en
principio una relacin casi familiar y directa, a una relacin annima, distante, llevada a cabo por intermedio de
terceros y aplicando medios de coercin ante cualquier situacin de sospecha.
Condicin Jurdica del Esclavo: Los juristas romanos saben que el esclavo es un ser humano, similar al
hombre libre, pero por su condicin lo consideran jurdicamente una cosa, carente de titularidad de derechos. El
amo ejerce sobre l todos los derechos de propiedad, puede venderlos, donarlos, castigarlos, ejecutarlos,
entregar como reparacin de un ao a cambio de indemnizacin, etc. Sin embargo, su propia condicin humana
hace emerger atenuaciones a este rgido principio. Desde el punto de vista religioso, la sepultura del esclavo es
respetada, se les permite tomar parte en los cultos religiosos, pueden realizar casi todos los negocios jurdicos
que lleva a cabo un hombre libre, pero siempre a nombre de su amo, siempre y cuando mejoren su condicin
patrimonial. El dueo puede asignarle un peculio, por medio del cual ste responde ante aquel y ante extraos.
Durante el tiempo del imperio, se decidi prohibir que los esclavos fueran arrojados a las fieras sin la anuencia
del magistrado; al amo que abandona al esclavo enfermo o viejo se castiga con la perdida de la propiedad de
ste; se considera homicida al amo que lo mata sin motivo; se obliga al amo excesivamente cruel con sus
esclavos a venderlos.
Fuentes de la Esclavitud:
- Por Nacimiento: el hijo de madre esclava sigue su misma condicin jurdica. Mas este principio se
atena, considerndose libre al hijo si la madre hubiera gozado de libertad en algn momento durante la
concepcin.
- Por Hecho Sobreviniente: consiste en hechos estrictamente regulados por la ley, siendo de variada
ndole segn provengan del derecho civil o de gentes. Si provienen del ius civile, las causas son: 1) la
venta del deudor insolvente ejecutado pormedio de la manus iniectio ejercida por el acreedor; la venta
del hijo por su padre; y la venta por ladrones y desertores al ejercito; 2) el hombre libre que se hace
pasar por esclavo para ser vendido y engaar as al comprador, participando de la ganancia obtenida en
la venta; 3) la mujer que mantiene relaciones ntimas con un esclavo, haciendo caso omiso a la
oposicin del dueo del esclavo en tres oportunidades; 4) el liberto que incurre en ingratitud con su ex
amo; 5) aquel que ofende a embajadores o representantes extranjeros; 6) los condenados a la pena
capital o al trabajo en minas, estos tiene la particularidad de ser esclavos sin dueo o siervos de la pena
misma; 7) el que no cumple con los requerimientos del censo; y 8) el que es sorprendido robando in
fraganti.
Extincin de la Esclavitud:
- Manumisin por decisin del amo: Consiste en el actor voluntario del amo mediante el cual le otorga la
libertad al esclavo. Esta puede concederse mediante 2 formas: Solemne: tiene como efecto primordial
otorgarle la libertad al esclavo y la condicin de ciudadano romano, al igual grado que su manumisor (ex
amo). Modos Solemnes de Manumitir: 1) Per Vindicta: Se lleva a cabo mediante la simulacin de un
juicio ante el magistrado. De comn acuerdo concurren el amo, el esclavo y otra persona amiga ante el
magistrado. El tercero reclama la libertad del esclavo, el amo no se opone y el magistrado la convalida.
2) Manumisin por censo: Se formaliza cuando el amo inscribe en el censo al esclavo como hombre
libre. 3) Manumisin por testamento: Se concreta cuando el amo establece en el testamento la voluntad
de dar la libertad al esclavo. Este puede llevarse a cabo en forma directa: cuando el amo inserta la
voluntad de darle la libertad al esclavo o lo nombra como heredero; o en forma indirecta: cuando el
testador encarga a su heredero que manumita al esclavo.
Y la forma No solemne: le brinda al manumitido solamente su libertad de hecho, pero no la ciudadana.
Esta condicin genera inseguridad, ya que puede ser revocada por su ex amo cuando este lo quiera.
Esta forma de manumitir se configura directamente cuando el amo le da la libertad al esclavo delante de

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 sus amigos que ofician como testigos del hecho, o bien se le otorga la libertad mediante una carta
dirigida al propio esclavo, o cuando el amo le concede autorizacin al esclavo para sentarse junto a l en
la mesa.
- Manumisin por imperio de la Ley: Es la ley la que dispone la libertad del esclavo. Esta puede ser
adquirida como recompensa por su conducta ante casos concretos. Por Ej.: cuando gracias a la
intervencin del esclavo se descubre el asesinato del amo; cuando se comporta valientemente en
beneficio de la comunidad en momentos de guerra o calamidad pblica; cuando el manumitido de buena
fe se cree hombre libre y ha vivido como tal durante 20 aos. En otros supuestos, la libertad se concede
como castigo a la conducta indigna del amo, por Ej.: cuando lo abandona por estar viejo o enfermo.
LIBERTO: Es el esclavo manumitido. En el campo del Derecho Pblico, el liberto tiene vedado el acceso a las
magistraturas y al Senado. Respecto del Derecho Privado, en principio el liberto no puede casarse con ingenuos
(hombres que nacen y viven siempre libres), y luego esta limitacin solamente recae sobre los miembros de la
clase senatorial.
Patronato: Consiste en la particular relacin que contina involucrando al liberto con su ex amo y an con los
descendientes de ste. El liberto no puede demandar a su patrono sin autorizacin del magistrado; tampoco
puede exigir el pago de una condena mayor de lo que su patrono buenamente pueda pagar; el patrono y sus
descendientes tiene derechos hereditarios ab-intestato respecto del liberto; el patrono tiene derecho a ejercer
tutela sobre los libertos pberes y libertas; el patrono debe pasar alimentos a su liberto; etc.
Es decir que los esclavos manumitidos quedan ligados a su ex amo, a quien en su carcter de patrono continan
de algn modo sometidos, aunque con diferencias respecto de su estado anterior, dado que le asisten
determinados derechos.
Durante el principado, se comienza a equiparar a los libertos con los ingenuos, mediante la utilizacin de 2
formas: una mas atenuada, en la cual la igualdad se realiza pero manteniendo el patronato; y la otra en la cual el
liberto se convierte totalmente en un ingenuo.
COLONATO: El colonato es una institucin econmica destinada a paliar la falta de mano de obra para cultivar
las grandes extensiones de tierra, dado que si bien el afectado a tal situacin es libre, se encuentra ligado a la
tierra donde vive y est obligado a trabajarla. Surge en el Bajo Imperio, es considerada una situacin jurdica
afn a la esclavitud, aunque mantiene sutiles diferencias. El colonato se origina en la necesidad de explotar los
grandes latifundios de tierras, y como la institucin de la esclavitud se resiente, resulta necesario ubicar otro tipo
de relacin que vincule a quien trabaja en la tierra en un estado intermedio entre la libertad y la esclavitud. Estos
pueden obligarse, adquirir bienes y contraer matrimonio, pero no pueden realizar actos de disposicin, ni
tampoco ejercer cargos pblicos.
La condicin de colono se adquiere por distintas causas: el nacimiento, por decisin mutua entre propietario y
hombre libre, disposicin imperial, guerras, etc. Asimismo, se deja de ser colono, cuando este adquiere la
propiedad de la tierra, ejerce el sacerdocio, ingresa al ejrcito, etc.
INGRESO A LA FAMILIA ROMANA: Se ingresa por nacimiento, o por un acto jurdico (adopcin).
- Nacimiento: Es el modo natural por el que se ingresa a la familia. Es miembro el procreado en justas
nupcias por individuo varn perteneciente a la familia. Se considera as al nacido despus de los 180
das de la celebracin del matrimonio y antes de los 300 das de su disolucin.
- Adopcin: Es un acto jurdico por el cual un extrao ingresa como hijo a una familia, sometindose a la
patria potestad del pater. Se distinguen 2 tipos de adopcin:
1) Adopcin propiamente dicha: Es una institucin muy arraigada en Roma. Esta se lleva a cabo ante
el magistrado, en 2 etapas. En la primera, el adoptado es liberado de la patria potestad del pater
originario a travs de la triple venta ficticia. En la segunda etapa, el nuevo pater familias simula

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 reivindicar su derecho de patria potestad sobre el adoptado, como si ste le perteneciera con
anterioridad, a travs de la accin in iure cesio. Si el padre natural no se opone, el acto queda
consumado y la adopcin perfeccionada. Posteriormente, durante el perodo Justinianeo, la
adopcin se realiza directamente ante el magistrado, suprimindose el paso previo de la triple venta.
Requisitos de la Adopcin: Es primordial el consentimiento del pater familias del adoptado y del
nuevo adoptante, no importa en principio la voluntad del adoptado; el adoptante tiene que ser capaz,
es decir, sui iuris, quedando exceptuados los tutores, curadores y las mujeres; y entre el adoptante y
el adoptado debe mediar una diferencia de edad mnima de 18 aos. Efectos de la Adopcin: El
adoptado experimente una disminucin de cabeza mnima, pierde el parentesco de agnacin con su
familia natural y con ello los derechos de sucesin ab-intestato.
2) Adrogacin: Consiste en la absorcin de una familia por otra. Es una de las especies de la adopcin
por el cual un sui iuris es adoptado por otro sui iuris. Las formalidades varan de acuerdo con la
evolucin histrica. En un primer momento, es relevante la intervencin del Colegio de los Pontfices
en el acto, a fin de estudiar si el proyecto a adrogacin cumple con los requisitos exigidos de la edad,
no se trata de una especulacin pecuniaria, y si es necesaria para perpetuar una familia. En el
segundo paso intervienen los comicios curiados para su aprobacin. Luego este es reemplazado
por la presencia de 30 agentes del estado (lictores). Finalmente en la poca imperial, la voluntad del
prncipe comienza a imponerse y la adrogacin es llevada a cabo mediante un rescripto imperial.
Requisitos de la Adrogacin: Capacidad del adrogante para adoptar; consentimiento de las partes;
diferencia mnima de 18 aos de edad entre adrogante y adrogado; tener como mnimo 60 aos,
para no apartar a los ciudadanos del matrimonio y de la procreacin natural; debe tener justa causa y
favorecer al adrogado; y se requiere que no tenga hijos nacidos en justas nupcias, ni tampoco hijos
de una anterior adrogacin. Efectos de la Adrogacin: El adrogado cae bajo la patria potestad del
adrogante con la misma calidad de un descendiente nacido en justas nupcias, dejando de ser sui
iuris para convertirse en un alieni iuris; el adrogado deja de ser jefe de familia y se somete a las
potestas del adrogante, junto con todo su ncleo familiar; el adrogado toma el nombre de la gens del
adrogante, como as tambin su culto; los bienes de adrogado pasan a ser de propiedad del
adrogante, quedando solamente excluidas sus deudas y los derechos constituidos por este a favor
de terceros con anterioridad al acto. Justiniano introduce una modificacin a los efectos,
estableciendo que el adrogado contine teniendo la nuda propiedad de sus bienes, y el adrogante el
usufructo de los mismos.
- Legitimacin: Es la forma por la cual se adquiere la legalidad de los hijos habidos fuera del matrimonio.
Se refiere a los hijos nacido de un concubinato (para el derecho romano es una unin estable, una
verdadera relacin de convivencia a la cual le falta solamente la intencin de contraer matrimonio).
Estos hijos toman el nombre de naturales. Existe en Roma 3 formas de legitimar: 1) Por matrimonio
posterior de los padres del legitimado, siempre y cuando este ltimo no se oponga al acto nupcial, debido
a que este pasa de ser sui iuris a alieni iuris; 2) Por voluntad imperial: Se da cuando no es posible la
legitimacin por el primer modo, debido a que existen impedimentos legales entre los padres para
contraer matrimonio. Entonces es la voluntad del emperador, quien suple el matrimonio con idnticos
efectos legales; y 3) Por razones fiscales, se les concede un derecho a los progenitores de legitimar a
sus hijos varones naturales mediante la donacin de un patrimonio que sea suficiente, como en el caso
de las hijas mujeres mediante la constitucin de la dote, permitiendole al hijo o al esposo ser parte de la
categora social de decuriones, dentro de los cuales los funcionarios imperiales elegirn varios para que
se encarguen de la percepcin de los impuestos.
FIN DE LA PERSONA FSICA: La persona fsica llega a su fin mediante la muerte. El hecho biolgico apareja
distintas consecuencias de carcter sucesorio, familiar, patrimonial, etc.
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En primer lugar, ante la muerte del sujeto de derecho se abre su sucesin. Si ste ha dejado testamento, cosa
habitual en la poca primitiva, se debe cumplir sus dictados, siempre y cuando estos sean vlidos. Para el caso
contrario, se abre la sucesin intestada.
A nivel familiar, todos los hijos varones pasan a ser cabeza de su propia familia. Cada uno de ellos deja de ser
alieni iuris para erigirse como sui iuris. El acervo hereditario se divide entre ellos. Si son mayores de 25 aos y
sanos fsica y mentalmente ejercern su capacidad plenamente, de lo contrario se les nombrar un curador.
TUTELA: La tutela tiene origen en la necesidad de suplir la incapacidad de hecho por razn de la edad de los sui
iuris impberes. Similar postura se adoptaba para la mujer sui iuris, sin distincin de edad, dotndolas de tutela
perpetua bajo el argumento de que no pueden conducirse por s solas debido a su ligereza espiritual. El
patrimonio de la persona incapaz se coloca bajo la proteccin de otro sui iuris denominado tutor.
Se refiere a ella como la fuerza y potestad sobre una cabeza libre, dadas y permitidas por el derecho civil, para
proteger a aquel que por su edad no puede defenderse. Originalmente, esta institucin surge primordialmente
para los menores impberes, es decir, hasta que alcanza la aptitud biolgica, estimada en 14 aos.
Requisitos para ser designado tutor:
- Ser jefe de familia:
- Hombre libre. Excepcin: puede ser un esclavo que es nombrado tutor mediante un testamento, en este
caso se considera que al nominarlo implica su manumisin.
- Ser ciudadano romano;
- Ser varn. En el Bajo Imperio comienzan las mujeres a ser tutoras respecto de sus hijos, si a la muerte
del padre no existe tutor legtimo o testamentario.
- Ser mayor de 25 aos;
- Ser una persona sana mental y fsicamente;
- No encontrarse ejerciendo funciones de alta responsabilidad o privilegio, por ej: militares, obispos y
monjes.
- No haber tenido enemistad con el padre del pupilo, ni haber sido excluido expresamente por el padre
para ejercer el cargo en el testamento; y
- Mantener buena conducta.
Excusacin de la Tutela: La persona designada tutor puede excusarse de aceptar el cargo mediando causa
fundada. Las causales varan segn la poca y ellas son:
- Ser tutor o curador de tres pupilos o curados al momento de la designacin;
- Tener problemas de salud;
- La ignorancia;
- El exilio;
- La pobreza;
- Desempear determinadas profesiones, por Ej.: mdicos, filsofos, gramticos, etc;
- Vivir muy alejado del pupilo;
- Tener una edad mayor de 70 aos; y
- Ser padre de un mnimo de hijos determinado.
Clases de Tutela: Se encuentran clasificadas segn las formas de designacin del tutor, ests pueden ser:
- Testamentaria: Su designacin es llevada a cabo mediante testamento. Tiene origen en la Ley de las XII
Tablas.
- Legtima: Es la otorgada por la ley a falta de tutor testamentario. Para designarlo se aplica el orden
sucesorio ab-intestato dispuesto en la Ley de las XII Tablas, y debe ser el agnado ms prximo al menos
impber, y a falta de ste, se requiere por parentesco a los gentiles.
- Dativa: Es la dispuesta por el magistrado. Tiene lugar ante la imposibilidad de designar tutor
testamentario ni de aplicar el orden sucesorio ab-intestato.

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Funciones del Tutor: Tiene a su cargo 2 funciones fundamentales: La gestin del negocio y la autorizacin
interpuesta. La diferencia entre una y otra radica en la edad del pupilo; si es menor de 7 aos, la funcin del
tutor es la gestin de negocio; en cambio, si el menor tiene entre 7 y 14 aos, el tutor acta mediante la
autorizacin interpuesta.
En la primera de ellas, comprende la administracin directa del patrimonio del pupilo. El tutor lo reemplaza, es
decir acta por s solo, sin la presencia ni colaboracin de ste, dado que es incapaz absoluto de hecho. Toda
adquisicin u obligacin contrada por el tutor es efectuada a ttulo propio hasta que finaliza la tutela.
En la autorizacin interpuesta, el tutor completa la insuficiente capacidad del pupilo, quien est presente en el
acto. El tutor aporta su experiencia y le hace saber la conveniencia o no de la operacin. Esta se requiere
fundamentalmente para todo aquello que implique una disminucin en el patrimonio del pupilo.
Esta funcin es gratuita, ya que se considera honorable su realizacin.
Facultades del Tutor: Puede administrar y disponer de las inversiones del capital que posee el pupilo, enajenar
los inmuebles, gravarlos, realizar y percibir pagos, etc. Con el tiempo, estas facultades se fueron restringiendo
para cercenar el inmenso poder que tiene esta figura, vedndole la facultad de efectuar donaciones importantes
y prohibirle efectuar disposiciones y todo tipo de gravmenes sin autorizacin del magistrado.
Obligaciones y Responsabilidad del Tutor: Se le exige al tutor la obligacin de prestar caucin con el fin de
asegurar la conservacin de los bienes pupilares y su ntegra restitucin al finalizar su mandato. Adems se le
exige, como requisito previo a la aceptacin del cargo, el juramento de desempearse con buena dedicacin,
como si el patrimonio le perteneciera. Finalmente, tambin se le exige la realizacin de un completo inventario
donde conste la totalidad del patrimonio del pupilo, ante un funcionario pblico, y el depsito en un lugar seguro
de toda la documentacin relacionada con ste.
En caso de incumplimiento, se presume dolo en su gestin, recayendo sobre l la tacha de infamia y la
responsabilidad por los daos y perjuicios ocasionados al pupilo.
La Ley de las XII Tablas dispone 2 procedimientos contra aquellos tutores que no se desempeen correctamente.
El primero consiste en lograr la destitucin del tutor mediante la acusacin de sospecha; y el segundo otorga el
ejercicio de la accin de sustraccin de bienes, de carcter penal, que sanciona al tutor con la condena a
devolver el doble de los bienes sustrados.
Durante la Republica, los magistrados le conceden al pupilo otra accin denominada accin de tutela, mediante
la cual se le exige al tutor la rendicin de cuentas al finalizar su funcin y la posterior devolucin de los bienes
con los frutos e intereses percibidos, o los que hubiese dejado de percibir. Tambin faculta al pupilo a reclamarle
los daos y perjuicios ocasionados por la incorrecta gestin del tutor; y a ste ltimo a reclamarle el reintegro de
los gastos que su funcin le demand.
Tutela de la Mujer: En el derecho romano antiguo, la mujer no poda ser sujeto de derecho por disposicin del
vnculo agnaticio. Se la consideraba incapaz de hecho a causa de su ligereza, la debilidad de su sexo, su
ignorancia y la falta de experiencia en los negocios. Este tipo de tutela tena el carcter de perpetuo.
Hasta el momento que alcanza la pubertad (12 aos) queda sujeta a una tutela similar a la de cualquier menor
impber. Luego la mujer contina bajo la tutela de la mujer. El tutor completa su incapacidad relativa para obrar
a travs de la autorizacin interpuesta. Esta puede llevar a cabo actos por s misma, siempre y cuando no
produzcan una disminucin de su patrimonio. En cuanto a las formas de designacin y responsabilidad del tutor,
son las mismas expuestas con anterioridad.
Fin de la Tutela: Esta se produce por 3 causales:
- Cuando el pupilo alcanza la pubertad, pasando a ser protegido mediante la curatela hasta la mayora de
edad (25 aos).
- Por muerte del pupilo pone fin a la tutela, abriendo la sucesin del menor.
- Por disminucin de cabeza del pupilo, acaecida en cualquiera de sus formas.

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CURATELA: La curatela tiene su origen en conceptos anlogos, pero deriva de la afectacin del estado mental
de los individuos, por ej: la locura, demencia, dbiles mentales, los prdigos; los menores pberes menores de
25 aos; y las personas por nacer.
En cuanto a sus requisitos para designar curador, facultades, obligaciones y responsabilidades son iguales que
en el rgimen de tutela.
Curatela del Demente: Est contemplada en la Ley de las XII Tablas. Se entiende por demente a aquella
persona afectada en su sana razn y discernimiento que lo imposibilita de valerse por sus propios medios. El
curador cuida por la persona del insano, a la vez que administra su patrimonio, a travs de la gestin de
negocios. Se le concede el cargo a los parientes agnados ms prximos y luego a los gentiles del incapaz.
Curatela del Prdigo: Sus disposiciones se remontan a la Ley de las XII Tablas. Se entiende por prodigo a
aquel jefe de familia que dilapida mediante gastos intiles y vanos los bienes heredados de sus ascendientes
agnaticios, comprometiendo el patrimonio de la familia. Mediante la interdiccin se busca la proteccin del
patrimonio de la familia agnaticia. La conducta del prodigo debe ser ameritada por el magistrado, que de
constatar la mana nociva de dilapidacin debe declararlo interdicto; como as tambin le corresponde al
magistrado levantarla en caso de que deje de serlo.
El prodigo sometido a curatela puede realizar cualquier acto que mejore su situacin patrimonial, quedando
invalidado de efectuar aquellos que disminuyan o comprometan su patrimonio.
Curatela del Menor de 25 aos (14 a 25 aos): Los menores adquieren la plenitud de su capacidad a una hora
temprana, y tal circunstancia puede ser aprovechada por los inescrupulosos que se valen de su falta de madurez
e inexperiencia para inducirlos en negocios y transacciones que los perjudican.
En un primer momento, se aplicaban sanciones a aquellos que engaen en los negocios a los menores, pero sin
invalidar tales actos. Durante la Republica, el pretor les conceda una accin a los menores, denominada accin
de restitucin mediante la cual se solicita la restitucin integra del acto, ante el pretor, quien debe verificar que
ste hubiera sufrido efectivamente un perjuicio provocado por aquel que se aprovechara de su juventud e
inexperiencia, adems que la vctima no tenga a su alcance otro remedio para lograr su reparacin. El
magistrado declara la necesidad de que las cosas vuelvan a su estado originario. Esta accin solo se puede
hacer valer una vez alcanzada la mayora de edad, teniendo un ao para su ejercicio. Luego Justiniano la elev
a 4 aos. De ste modo, se comienza a imponer la prctica de nombrar a una persona para que asista al menor
en cada caso de contratacin, con la finalidad de salvaguardar sus derechos, brindndole legitimidad al acto para
que despus este no sea revocado. Finalmente, en la poca de Marco Aurelio, se dispone la designacin del
curador estable.
SUJETO DE DERECHO PERSONA DE EXISTENCIA IDEAL:
Se entiende por persona de existencia ideal la abstraccin jurdica derivada de un conjunto de individuos que
persiguen el logro de un inters comn de modo independiente a sus componentes con aptitud de contraer
derecho y obligaciones. Estos poseen una capacidad jurdica distinta a la de cada uno de sus miembros.
Esta concepcin ha sido visualizada primitivamente en el campo de derecho pblico en la figura del Estado, que
personifica el pueblo romano, considerado un ente autnomo distinto a la sumatoria de sus integrantes. Ms
tarde, se le reconoce la personalidad jurdica a los municipios. Paralelamente, en el mbito del derecho privado
aparecen las corporaciones, asociaciones y fundaciones.
CLASES DE PERSONAS DE EXISTENCIA IDEAL:
- Estado: El estado personificado en el pueblo romano es considerado sujeto de derecho. Ms tarde,
durante el perodo clsico, todo lo concerniente a ingresos y egresos del estado recibe el nombre de
Erario. En la poca del imperio, esta denominacin queda circunscripta al tesoro del pueblo romano
administrado por el senado, mientras que el patrimonio personal del prncipe pasa a llamarse fisco. En
el Bajo Imperio, el termino fisco absorbe el trmino erario, pasando a conformar directamente el
patrimonio del Estado.

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- Municipios: Aparecen como fruto de las conquistas territoriales, porque se le asigna dicha categora a los
estados o comunidades libres que se anexan al estado romano mediante guerras, alianzas o tratados.
Los municipios pierden su soberana, pero conservan cierta autonoma. Por Ej.: poseen bienes propios,
caja comn, pueden ser acreedores, deudores, adquirir toda clase de bienes entre vivos, o por causa de
muerte. Son verdaderos sujetos de existencia ideal.
- Corporaciones y Asociaciones: Desde tiempos muy antiguos existen en Roma corporaciones o
asociaciones de artes y oficios, que agrupan a los artesanos u obreros de una misma especialidad,
acentuando su finalidad religiosa ms que la defensa de su actividad, las cuales gozan de autonoma
propia. Durante la Repblica, aparecen corporaciones encargadas de la percepcin de impuestos,
ejecucin de obras pblicas, explotacin de minas de plata, oro y salinas.
De todas las corporaciones y asociaciones se puede extraer la necesidad de cumplir determinas
condiciones para su operatividad y existencia, como por Ej.: la reunin de por lo menos 3 individuos, un
fin lcito, y estatutos; existe una caja comn y la asociacin acta legalmente a travs de sus
representantes.
- Fundaciones: Consiste en la personificacin de un patrimonio destinado al cumplimiento de la finalidad
impuesta por el fundador, ya sea por actos entre vivos o por disposicin de ltima voluntad. En Roma,
originariamente, las fundaciones no se consideraban sujeto de derecho por s mismas, alcanzando dicha
categora durante el perodo Justinianeo.
- Herencia Yacente: Se entiende por ella el estado que presentan los bienes hereditarios durante el lapso
comprendido entre el fallecimiento de su titular y el momento en que aquellos son adquiridos por los
herederos. Los juristas romanos le otorgan titularidad jurdica en representacin del causante, por tal
motivo, goza de plena capacidad jurdica para adquirir derechos y obligaciones de modo similar a un
sujeto de derecho.
- Colegios Ley Julia de Colegios: Esta ley establece la facultad del estado en la concesin de las
autorizaciones correspondientes para el nacimiento de nuevas sociedades. Hasta su aparicin, son
contados los casos en los cuales para el inicio de una nueva sociedad se requera la autorizacin previa
del estado. El principio general que rega era la plena libertad para erigirse en corporacin o asociacin.
En el ao 64 AC, en un contexto de inestabilidad poltica, donde proliferan los abusos cometidos por
stas sociedades, desvirtuando la finalidad de su creacin, el senado ordena la disolucin de varias de
estas. No satisfechos con esta decisin, los intereses afectados por la ley presionan para conseguir la
vuelta al sistema anterior. Al continuar con los abusos, un senadoconsulto del ao 56 AC junto con la
lex licinia del ao 55 AC ponen coto a las corporaciones constituidas por ciudadanos indeseables con
miras a la corrupcin electoral, generando el contexto para la sancin de la Ley Julia de Colegios que
reglamenta acabadamente la constitucin de las asociaciones.
Esta ley ordena la disolucin de los colegios existentes, excepto aquellos ms antiguos y de noble
tradicin, subsistiendo antiguas corporaciones religiosas, los primitivos gremios de arte y oficios, y las
grandes asociaciones de comerciantes y financistas por su importancia en la economa.

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