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Obi Abata
OBI El Mstico Orculo de Ifa.

La Nuez de Kola conocida como Obi Abata se considera una

nuez sagrada. Su rbol no debe ser derribado como otros
rboles debido a su uso importante en "La Adivinacin."

Histricamente, el Obi Abata ha servido como forma de

comunicacin entre el Orisas [ Imales ] y los seres humanos.

Estas son fuerzas reconocidas como energas que

corresponden a los elementos de la naturaleza, y la "fuerza
universal" Los Orisas, sus leyendas, y los proverbios es una
parte importante de la historia, cultura, y tradiciones de la regin
africana del oeste Yoruba. Se dice que todos los Orisas estn
encariados con el Obi Abata como herramienta de la
comunicacin dentro del sistema de Ifa de Adivinacin, a
excepcin de Shango que prefiera la nuez amarga de la cola
conocida como Orogbo.
El rbol de la nuez de la cola del abac de Obi crece
libremente en Nigeria meridional, y otros pases africanos del
oeste vecinos. Puede tambin crecer en cualquier clima
templado caliente. As, se dice que el Obi Abata se puede
tambin encontrar en las varias regiones del Caribe, o Amrica
del sur.
La nuez de la cola de Obi Abata sirve como una cosecha
econmica importante efectivo principalmente hacer los vinos, y
los licores. Se vende generalmente en mercados locales entre
los mdicos tradicionales de Ifa para las varias aplicaciones en
medicina nativa.
El Obi Abata es generalmente rojo, rosado, o blanco en
color, y puede crecer en varios formas o tamaos. Para los
propsitos de adivinacin, es la nuez en el centro de la vaina

1
que se utiliza como orculo para la consulta, y/o de ofrendas
entre los mdicos tradicionales. Para el uso apropiado en la
adivinacin, el Obi Abata debe estar de cuatro segmentos,
consistiendo (Ako Meji), dos machos (Abo Meji). Dos hembras.
Estos segmentos representan un equilibrio igual en las
fuerzas de la "luz" que corresponde a la fuerza masculina, y la
"oscuridad" que corresponde a la fuerza femenina.
Para conseguir un orculo exacto en la consulta, los
cuatro segmentos se deben echar en una tierra limpia, un tazn
de fuente plano, una placa, o un Opon-Ifa (tablero que adivina).
El agua se debe asperjar en la tierra como los medios de
ofrecer libacin Orisas antes de echar el Obi Abata.
Mil preguntas se pueden hacer en un da, pero la misma
pregunta no debe NUNCA hacerse dos veces, o bien engaarn
al interrogador.
El motivo de la consulta debe ser indicado siempre antes
de que se echen la nuez de cola de Obi Abata.
Entre los sacerdotes de Ifa y otros devotos en las
tradiciones de Orisa, el Obi Abata se considera el Orculo
original sin "sacrificio", y sus maneras de la expresin son 256.

Este orculo tiene su propia lengua nica y peculiar que

tiene que ser estudiada cuidadosamente para ser entendido.
Cada respuesta hace una muestra nica similar a la de
Opele Orunmila, y aparece en los diecisis Odu mayores, o las
muestras nese principales de Odus que son solamente
caractersticas del Obi Abata y aparecern en los diecisis Odus
de Ifa en nueve formaciones.

Es por esta razn que el Obi Abata est considerado uno-

pierna de Opele Orunmila, (Ifa). Las formaciones son como
sigue:

1) cuando 1 cara masculina cae para arriba, significan

ILERA, es decir, salud o triunfo.

2
 2) cuando 1 cara femenina cae para arriba, significan
AJE, es decir, abundancia o dinero.
3) cuando 1 cara masculina y 1 femenina caen cara arriba
significa EJIRE, es decir, amistad.

4) cuando 2 varones cara arriba, significan AKORAN, es

decir, crimen, dificultad, o pelea.

5) cuando 2 hembras cara arriba, significan ERO, es decir,

calamidades y desgracias.

6) cuando 2 varones y 1 hembra cara arriba significa

AKITA, es decir, xito despus de la dificultad.

7) cuando 2 hembras y un masculino cara arriba significa

OBITA, es decir, ningn esfuerzo, ninguna pelea, viviendo en la
paz.

8) cuando los cuatro segmentos cara arriba, l significan

OGBE o ALAFIA, es decir, buen bienestar general.

9) cuando los cuatro segmentos hacen frente abajo,

significa IDIWO, es decir, impedimento.

Cuando todos se recolectan en un montn, pueden

significar un "mal" o "buen" presagio porque la reunin en un
montn significa la exaltacin de los patrones que prevalecen
que pueden aparecer en los diecisis Odus mayores que se
discutir en los captulos siguientes.

As, anote lo siguiente:

La exaltacin negativa o positiva de este presagio en el Obi
Abata es determinada por el segmento encima del montn,
1) el varn que seala para arriba es un "buen" presagio,
2) hembra que seala para arriba es un "mal" presagio,
3) varn que seala abajo es un "mal" presagio,
4) hembra que seala abajo es un "buen" presagio.

3
 Los captulos siguientes proveern del lector una breve
historia de la relacin entre orculo de Ifa y- de Obi Abata, as
como el mtodo real uso e interpretacin.

Captulo 1 OBI-El Sistema de Adivinacin de Ifa

Una de las formas extensamente reconocidas de

adivinacin entre los lderes de Ifa en frica del oeste
La Adivinacin de Ifa es realizado generalmente por un
Babalawo que despus de muchos aos del aprendizaje se
reconozca como sacerdote de Ifa. El papel del Babalawo entre
las tradiciones Yoruba es intrincado y comprensivo. Es el
Babalawo que sirve como el mediador entre las fuerzas
conocidas como Orisas y la gente. Es el orculo de Ifa que
prescriba la estructura social y econmica de los costumbres
tradicionales Yoruba, segn lo indicado por el gran profeta
Orunmila, que sirvi como testigo a la creacin de todas las
"fuerzas universales."

As, el Yoruba africano del oeste "tradicin oral" reconoce

"Ifa" como La Ley del supremo conocido como "Olodumare."
El Babalawo consultar el orculo de Ifa para determinar
la naturaleza del problema de un individuo. l entonces
prescribe las ofrendas apropiadas que reflejarn generalmente la
situacin del individuo indicada en el Odu consultado. Para
determinarse Si o No el Orisas est satisfecho con las ofrendas
prescritas, el Obi Abata se echa.
El orculo de Obi Abata se puede realizar por un hombre
o una mujer. Los costumbres tradicionales de Yoruba indican que
el Obi Abata est favorecido entre mujeres como los medios de
consultar, y asistiendo al sistema de Ifa.
Este orculo de Obi Abata es mejor hecho en un tablero
llamado un Opon-Ifa, que es tambin el mismo tablero usado por
el Babalawo en el sistema de Ifa de adivinacin. Este Opon-Ifa
simboliza el universo, y se mira como Omni-ciencia en la
sabidura antigua de la gente Yoruba. Indica los cuatro puntos

4
cardinales del universo, es decir, la tapa que representa el norte,
el fondo que representa el sur, la derecha que representa el
este, la izquierda que representa el oeste.

Estos cuatro puntos cardinales tambin se utilizan para

simbolizar los cuatro elementos bsicos de la naturaleza, es
decir, aire, tierra, fuego, y agua.

En estos cuatro puntos cardinales indica las posiciones

principales de los Odus dentro de la adivinacin de Ifa. (foto
obi_page5.gif) pendiente Esta fotografa es una ilustracin de un
Opon-Ifa que se utiliza en una consulta de adivinacin.

El adivino comenzara en (1) la vida del este (de Ogbe),

se mueve a travs del tablero hacia (2) muerte del Oeste
(Oyeku), se levanta hacia (3) el espritu del norte (de Iwori), d se
baja hacia (4) el renacimiento del sur (IDI), ilustrando el nmero
cuatro y el ciclo vital de la reencarnacin en la cosmologa de
Yoruba.

Es importante a este punto que el lector entienda la

significacin de estos puntos cardinales con respecto a la
interpretacin del Obi Abata, una vez que se haya echado en
tablero, y el lector debe anotar lo siguiente:

Ori-opon es la tapa (norte) del Onop-Ifa, denotando

lugares distantes o el cielo Ese-opon es el fondo (sur) del Opon-
Ifa, denotando el lugar de la vivienda, o la tierra. Otun-opon el
correcto (este) del Opon-Ifa, denotando el investigador, y las
materias del hogar (Ile). OSI-opon es la izquierda (oeste) del
Opon-Ifa, denotando las materias fuera del hogar (Ile).

Una vez que el lector haya repasado estos puntos

significativos e importantes sobre el uso apropiado del Opon-Ifa
con respecto a la interpretacin de la lectura particular, el lector
ahora partir la nuez de la cola de Obi Abata en cuatro
segmentos.

5
 Segn lo mencionado anteriormente, -dos varones
(Ako'Meji) y dos hembras (Abo Meii).
El adivino soportar los cuatro obi en su manos y despus
comenzar a invocar las fuerzas del saber, para dirigir y para
ayudar en el adivinacin diciendo:

"Akinmoran! Akinmoran! Akinmoran!

[ Espiritud divino en cielo, asiste al Espritu divino en la tierra. ]

ADVERTENCIA. "preguntas mil y una se pueden hacer en un

da, pero la misma pregunta se debe NUNCA hacer dos veces, o
bien engaarn al interrogador.

El Obi Abata entonces se echa en el tablero que adivina; los

segmentos pueden caer con sus superficies internas para arriba
o abajo.

Recuerde eso al partir la nuez de cola de Obi Abata, usted

tendr cuatro segmentos, dos varones (Ako Meji) y dos hembras
(Abo Meji).

La hembra Obi-Es generalmente plana en el fondo de la nuez de

la cola. El varn Obi- se levantar generalmente a un punto en el
fondo de la nuez de la cola.

Cuando se echa el Obi Abata, el segmento que cae haciendo

frente para arriba representa la luz y ser marcado con el
smbolo el segmento que cae haciendo frente abajo representa
oscuridad y ser marcado con el smbolo que el lector debe
marcar la colocacin de los segmentos, segn el segmento
colocado en el punto ms alto.

Anote el siguiente: 1-A I 2-B I 3-C II 4-D II el Odu Ifa es Irosu, la

caracterstica es Ejire.

6
NOTA: Debe ser recordado siempre que si usted se prepone
utilizar el Obi Abata para la adivinacin, el orculo debe ser
invocado diciendo: Akinmoran! Akinmoran! Akinmoran!
Capitulo II Interpretacin general de Obi Abata

Segn lo discutido anterior hay nueve caractersticas

bsicas asociadas a las interpretaciones del orculo de Obi.

Las definiciones siguientes proveern del lector una

comprensin bsica de los patrones como aparecen en el
principal Odus de los diecisis que se discutirn en el captulo
siguiente.

Definiciones para las nueve caractersticas

Ilera: Buena salud, unidad del propsito y buenas perspectivas.

Esos segmentos que estn abajo pueden tambin agregar ms
nfasis dependiendo de sus posiciones.

Aje: Buena Fortuna prosperidad financiera, comodidad:. Se dice

que esta formacin trae buenas noticias.

Ejirei: Buen presagio para todas las empresas, si ningn otro

segmento est obstruyendo su trayectoria. Tambin hablar de
amistad cuando un varn y una femenina caigan juntos.

Akorani: Pelea o apuro, posiblemente referente a un proceso

legal. Se describe a menudo como problema difcil.

Ero: Paz, tranquilidad. Es pacfico si ningn Obi se parte, se

considera un buen presagio.

Akita: Buena salud, controversia entre enemigos, alegra, y

puede predecir el nacimiento de un nio masculino

7
Obita: Paz, felicidad, comodidad, ninguna pelea o apuro. Esto
puede predecir a veces la victoria sobre enemigos, o ganar de
una batalla sobre enemigos, o proceso legal.
Ogbe de Alafia: Luz, Pureza, y felicidad. De esto usted recibir
confidencias y confianza, larga vida y prosperidad, un buen
presagio.

Oyeku o Idiwo: Oscuridad, muerte, y muchos obstculo que

usted sera infeliz, enfermos, y gran miedo. Necesita proteccin
para, evitar muerte repentina, y peligros.

Al examinar los varios patrones de la formacin en el Obi

Abata, el lector debe tener presente que la direccin del Obi
Abata desempea un papel esencial en entender los sages
ocultados del mes- que son relevantes a las maneras de las
cuales las fuerzas masculinas y femeninas se estn moviendo
dentro del molde de Odu.

Los segmentos abajo pueden desempear a menudo un

papel muy vital en la interpretacin de las caractersticas
discutidas anterior. Anote los puntos siguientes:

1 Cuando un segmento abajo estn sobre del otro segmento que

est abierto, se mira como proteccin, si est sobre otro abajo
puede ser interpretado como obstruccin.

2 Cuando dos segmentos masculinos (Akoran) son separados

por Ooya, significa que Ilera est en la derecha y el fiera est en
el izquierdo, indicando que Ooya est partiendo Akoran en
diversas posiciones. Aqu es donde Ooya puede convertir algo
malvado en algo bueno.

3 Cuando dos hembras cara arriba (Ero) y Ooya los estn

separando, despus usted tiene Aje en la derecha y Aje en el
izquierdo, indicando que Ooya es Ero en diversas posiciones.
Aqu es donde Ooya puede convertir algo bueno en algo
malvado.

8
4 Si el ire de Ej es separado por Ooya, cada segmento adquirir
su propio significado; el que esta' en la derecha se dice para
referir a investigar, y dicen el que esta' en la izquierda para
referir a los enemigos, a los amigos, a los vecinos, Cmo caigan
los segmentos se determinar si est para bueno o malo.

5 Cuando un varn en Akoran est arriba, y el otro varn est

abajo, usted considerar el que esta' arriba antes de la que esta'
abajo.

6 Iguales solicitarn Ejire, o Eto. Ifa puede prever un buen

presagio en superior y un mal presagio abajo o viceversa.

7 En Akoran, cuando dos varones estn parada la cola , significa

que Ilera ha conquistado a sus enemigos. Si son cabeza con
cabeza puede significar el acuerdo o la confrontacin. Puede ser
dos varones que pelean o que confieren a una situacin o a un
problema dado. Si una cabeza se coloca para arriba y la otra
abajo, el primer ganar el excedente el segundo.

8 En Ejire, si ponen cabeza con cabeza esto significa

generalmente amistad entre el marido y la esposa o un varn y
una hembra. ' Ifa aqu prev un buen presagio. Si se colocan
encima de uno a, con el varn sobre la hembra que seala hacia
la derecha del Opon-Ifa, l prev un buen presagio. Referir
generalmente a paz, a alegra, y a la felicidad que viene al
investigador. Si en Ejire que el varn seala hacia arriba con la
hembra que seala hacia abajo quiere decir Aje est viniendo
adentro o eso la hembra no conviene con el varn. Si el varn
seala hacia abajo y la hembra hacia arriba es un mal presagio.
Ven al varn como enfermo y ven a la hembra como sana.

9 Si en Ejire, Ero y Akoran que los segmentos no sealan en la

misma direccin el Obi puede ser interpretado como sigue: si el
segmento de Obi varn est abierto, con su cabeza sealando
hacia la parte superior del Opon-Ifa entonces es un "buen

9
presagio," cuando no hay otro segmento igual. Si el segmento
masculino de Obi seala su cabeza hacia el fondo del Opon-Ifa
entonces es un "mal presagio," indicacin de frustracin. Si est
sealando hacia la derecha entonces es un "buen presagio," la
buena fortuna del significado est en su manera casera, o sa el
varn se est volviendo a casa de un viaje. Si seala hacia la
izquierda, est indicando que un varn va en un viaje, o la buena
fortuna se est yendo. Si un segmento que abajo bloquea la
trayectoria de un Obi entonces significa que bloquean al varn o
a la hembra. Si una hembra est sealando para arriba hacia la
tapa de la bandeja que adivina que es un "mal presagio," puesto
que indica que Aje se est yendo, y el dinero est saliendo. Si el
Aje seala hacia abajo o a casa es un buen presagio porque
est viniendo el dinero adentro.

10 En Ero, si cae cabeza con cabeza, l de dos hembras es un

buen presagio. Pero es un mal presagio si una cabeza est
sealando abajo mientras que la otra est sealando para arriba.
Puede indicar a dos hembras que pelean, o hay un desacuerdo
en una cuestin. Si una hembra est sealando hacia la
izquierda mientras que la otra est sealando hacia la derecha,
puede ser considerado bueno porque trae alegra y el balance
entre las fuerzas femeninas para el investigador.

11 En Akoran cuando el jefe de Obi masculino seala hacia

arriba y el otro Obi masculino seala abajo de esto se considera
un presagio muy malo, indicando una situacin vergonzosa.
Cuando ambos varones estn poniendo de lado sealar hacia
hogar, es un mal presagio, problemas referentes a las materias
del hogar. Cuando ambos varones estn poniendo de lado
sealar hacia fuera, es bueno, indicando que desaparecern los
problemas caseros, pero si hay demasiado de un boquete entre
ellas, puede significar prdidas

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