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Cultura histrica e livro didtico ideal: algumas contribuies de categorias rsenianas para um ensino de Histria brasileira

Cultura histrica e livro didtico ideal: algumas contribuies de


categorias rsenianas para um ensino de Histria brasileira
Itamar Freitas Oliveira*
Margarida Maria Dias de Oliveira**

Resumo
Este artigo apresenta e problematiza a cultura histrica e o livro didtico a partir de algumas obras
do historiador Jrn Rsen, sobretudo o texto O livro didtico ideal (2010). Com este, deseja-se con-
tribuir para a discusso em relao ao emprego das referidas categorias, disponibilizadas aos pes-
quisadores brasileiros do campo do ensino de Histria, principalmente, em termos de produo e
avaliao de livros didticos, alm das demais prticas do ensino de Histria em sala de aula. Para
cumprir tal objetivo, o texto (1) menciona algumas iniciativas de produo de princpios e critrios
para a aferio da qualidade do livro didtico de Histria; (2) aborda as ideias de Homem e cultura
em Jrn Rsen e de livro didtico de Histria; (3) relaciona as prescries do livro didtico ideal de
Jrn Rsen e a apresentao de uma didtica para a Histria; e (4) anuncia reflexes referente
possibilidade de uma didtica rseniana brasileira.

Palavras-chave: Cultura histrica. Livro didtico. Ensino de Histria.

Introduo
O livro didtico ideal est nas mentes de cada profissional de Histria. Essa
uma assertiva presente no senso comum dos historiadores. Na condio de una-
nimidade, esse pensamento explicita um problema para os pesquisadores: aceitar
a impossibilidade de critrios relativamente consensuais acerca da qualidade do
livro didtico de Histria ou investigar a fundo os autores que se dispem a sugerir
critrios que indiquem as caractersticas que melhor contribuam para o cumpri-
mento das finalidades do ensino de Histria.

Recebido: 25/04/2014 Aprovado: 19/06/2014


http://dx.doi.org/10.5335/rep.v21i2.4298

*
Doutor em Educao, Professor do Departamento de Educao e do Programa de Ps-Graduao em Histria da Uni-
versidade Federal de Sergipe. E-mail: itamarfo@gmail.com.
**
Doutora em Histria e Professora do Programa de Ps-Graduao em Histria e do curso de Licenciatura em Histria
da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (PPGH/UFRN). E-mail: margaridahistoria@yahoo.com.br.

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Vrias instituies tm atuado nesse sentido, nas ltimas duas dcadas,


no Brasil e no exterior. Para no nos alongarmos em demasia, citemos apenas o
prprio Ministrio da Educao brasileiro, por meio dos agentes que produzem
os editais do Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) (FILGUEIRAS, 2011;
OLIVEIRA; FREITAS, 2013), do Ministrio da Educao Nacional francs, do seu
corpo de inspetores nacionais (BORNE, 1998), do Ministrio de Educacin do Chi-
le, mediante o suporte de consultores internacionais, durante o Primer Seminario
Internacional de Textos Escolares (MEC, 2006) e entidades civis estadunidenses
como o American Textbook Council (SEWALL, 2000).
Pesquisadores tambm inventariam princpios, critrios grilles, visando
sofisticao desse poderoso instrumento didtico. Dos mais ativos, nesse sentido,
so Rafael Valls (2008), Joaqun Prats (2012) e Jrn Rsen (2010).
No Brasil, Rsen tem sido o mais citado, desde a publicao do artigo intitula-
do El libro didtico ideal (2010), traduzido para o portugus (2012). Um dos auto-
res que mais prximo chegaram do restrito emprego das diretrizes rsenianas foi
Daniel Hortncio de Medeiros (2005). As concluses apresentadas, na sua tese de
doutoramento, anunciam o alinhamento aos critrios defendidos por Rsen, como
exemplificado no excerto que se segue:
Como procurei definir no captulo dois, as condies materiais de produo dos manuais
didticos de Histria submetem sua feitura no s possibilidades de produo de conscin-
cia histrica, mas ao movimento de aquisio de bens, voltando sua racionalidade para a
consecuo deste objetivo.
Tais procedimentos implicam uma interferncia determinante na seleo dos contedos e
na disposio das narrativas oferecidas aos jovens alunos e alunas. Assim, enquanto para
Rsem (1997a, p. 35), um bom livro de texto um livro capaz de ensinar para a percepo
histrica, de oferecer a possibilidade de realizar interpretaes histricas corretas e esti-
mular a orientao para a vida presente, relacionando-as com as perspectivas de futuro,
para a editora que produziu o manual didtico da pesquisa, o melhor material didtico
o que facilita o aprendizado do aluno/a. Este tem maior aceitao no mercado, pois bom
para o professor (MEDEIROS, 2005, p. 160, grifos do autor).

Fora do Brasil, exemplo significativo do uso das diretrizes do terico alemo


est nos trabalhos de Rafael Valls (2008) que no somente incorpora alguns dos
seus mtodos em uma proposta integradora de critrios de avaliao e julgamento
de livros didticos espanhis, como considera ser a de Rsen
[...] la ms estritcta y genuinamente didctica, em su planteamento bsico [...]. Para este
autor, la enseanza de la historia debe de sumisnistrar a los alumnos lo que el define como
uma competncia narrativa, esto es, la capacidad de entender las relaciones que el presente
tiene o estabelece com el pasado y com las perspectivas de futuro (DHIGECS, 2008, p. 69).

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Aqui, trilhamos os caminhos desses autores, mas sem a pretenso de julgar


o melhor conjunto de critrios ou a necessidade de aplic-lo(s) em sua totalidade.
Nosso objetivo apresentar, resumida e esquematicamente, alguns dos sentidos de
cultura histrica e de livro didtico, disseminados por Jrn Rsen, demonstrando
possibilidades de articulao entre tais conceitos, bem como anunciar alternati-
vas de emprego da referida relao (cultura histrica/livro didtico) na pesquisa
histrica dos livros didticos de Histria, a partir de uma matriz. Em seguida,
apresentamos algumas reflexes em relao aos elementos originais e os indcios
e suportes da vulgata pedaggica ocidental, presentes na escrita de Jrn Rsen,
sobretudo em seu texto prescritivo acerca do livro didtico de Histria.
Na exposio, entretanto, no nos limitaremos discusso dos sentidos de
cultura histrica e de livro didtico. Nossa estratgia inverter a abordagem tra-
dicional dos estudos histricos sobre teoria e iniciar com perguntas metafsicas, a
exemplo dos sentidos de homem e de vida na ontologia rseniana.

O homem e a cultura
O que o homem de Jrn Rsen? Estevo de Rezende Martins apresenta o
terico como adepto do humanismo intercultural, isto , filiado a uma perspectiva
que busca unicidade na diversidade humana, que persegue e sugere uma espcie
de mnimo denominador comum a todo e qualquer agente racional humano (MAR-
TINS, 2010, p. 8).
O humanismo fundante, que Rsen adota e expe, constitui-se em uma espcie de mni-
mo denominador comum a todo e qualquer agente racional humano, pouco importa onde,
quando ou como. Para alm do laivo metafsico presente nessa viso, seu substrato a con-
cepo geralmente aceita dos direitos do homem e do cidado, em suas diversas expresses
desde a declarao da Virgnia, em 1776, at as que vieram a ser concretamente debatidas
e adotadas no espao pblico internacional a partir de 1948. A historicidade emprica da
realidade das sociedades e das culturas, que envolve a cada um de ns como indivduo pen-
sante e agente, , por conseguinte, o ponto de partida para encontrar, em sua diversidade, o
que nos faz iguais, livres e solidrios. Ou o que nos deveria fazer iguais, livres e solidrios
(MARTINS, 2010, p. 8).

Alm das palavras de Martins, no pensamos ser exagerado afirmar: Rsen


um pensador que define e (definindo, obviamente) inventa uma natureza humana.
Qual a natureza do homem? O que o singulariza perante os demais seres
vivos? O que (do homem) o faz homem? primeira vista, Rsen no se distancia
dos vrios pensadores/epistemlogos que tentaram resolver essas questes sem a
interveno divina. Herbert Spencer, mile Durkheim, John Dewey, Jean Piaget
somente para citar alguns dos mais conhecidos filsofos que pensaram a aprendi-

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zagem histrica conceberam o homem como dotado das faculdades ou poderes de


agir, pensar e sentir. Com as devidas licenas ao anacronismo, portanto, podemos
afirmar que todos esses pensaram o homem como produtor e produto da cultura,
a qual aqui entendida em oposio natureza. Assim, tambm procede Rsen,
quando caracteriza o homem como um ser dotado de sentimento, vontade e inte-
lecto (RSEN, 1994, p. 21). Seria, ento, a cultura o processo e o resultado (aes
e artefatos) do sentir, do agir e do conhecer.
Mas, por que afirmamos que seria em lugar de ? Ora, a proximidade com os ci-
tados pensadores do sculo XIX e da primeira metade do XX, encerra-se no esquema
tridico de conceber o homem. Isso porque Rsen introduz a ideia de tempo (agir/
sofrer/orientar-se produzir sentido no tempo) e enuncia (pensamos) aquilo que
Estevo Martins classificou de mnimo denominador comum e que o prprio autor
alemo nomeia de universais antropolgicos. Como temos muitas dvidas relacio-
nadas a alguns sentidos expressos na sua teoria, repartiremos esses universais an-
tropolgicos em dois elementos: (1) o modo histrico de viver do homem (RSEN,
1994, p. 5), necessariamente, agindo e orientando-se no tempo; e (2) a natureza
espiritual-mental do homem (RSEN, 1994, p. 5), isto , lugar em que operam a
percepo, a interpretao e a representao do passado (RSEN, 2006, p. 118).1

Cultura histrica
Pelo exposto, podemos perceber que o termo cultura empregado em dois sen-
tidos. Um conceito amplo que abrange todo o agir/sofrer significativo do homem
o processo e o resultado do sentir, agir e do conhecer enfeixados nas rubricas to
conhecidas por ns, como a economia, a arte, a poltica, a sociedade e a cultura ou,
ainda, tudo o que o homem faz. Por outro lado, cultura tambm um conceito res-
trito a apenas uma parte da prxis vital, a que abrange as operaes da conscincia.
Ambos os termos constituem modos (respectivamente, de viver e de conhecer)
universais de produo de sentido (orientao no tempo), cabendo-lhes, pois, o con-
ceito de cultura histrica. Assim, os sentidos de cultura histrica so intercambi-
veis: a conscincia (parte da vida prtica) determina a (totalidade da) vida prtica
e esta determina a conscincia (RSEN, 1994, p. 6).
No obstante a dicotomia, Rsen parece optar pelo sentido estrito quando afir-
ma que:
La cultura histrica se refiere por tanto a una manera particular de abordar interpreta-
tivamente el tiempo, precisamente aquella que resulta em algo como historia en cuanto
contenido de la experiencia, producto de la interpretacin, medida de orientacin y deter-
minacin de la finalidad (RSEN, 1994, p. 6, grifos nossos).

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De qu particularidad se trata? Se puede poner de relieve em dos pasos argumentales. Em


primer lugar se trata de una aproximacin interpretativa del tiempo que se concreta em el
modo de la rememoracin histrica (RSEN, 1994, p. 6, grifos do autor).

La segunda particularidad de la conscincia histrica, aparte de la forma temporal de la


memria o recuerdo histrico, se refiere al modo de ser de lo memorado [...]. Em realidad
existe uma operacin as: es la de contar historias (p. 8-9).

Repetindo e concluindo, para Rsen (e limitadas a tais fontes), a cultura histrica


um conceito que tem a funo de nomear esse modo particular (rememorado e nar-
rado) de produzir sentido (orientar-se no tempo) e que est presente ( observvel) nas
atividades da pesquisa histrica, no ensino de Histria, nas exposies museais e na
mdia, dentre outras dimenses da vida prtica (cultura histrica em sentido amplo).
Apesar das escolhas de Rsen, importante mantermos na memria os dois
sentidos do vocbulo ou as duas dimenses da cultura histrica (conscincia e toda
a vida prtica), caso pretendamos articular cultura histrica e livro didtico.
Passemos agora ao segundo termo deste artigo.

Livro didtico de Histria


Coerente com o valor atribudo ao ensino de Histria (enraizado na matriz
disciplinar objeto da sua teoria da Histria), o livro didtico visto como instru-
mento fundamental para a vida escolar, j que atua, diretamente, na construo do
sentido (orientao no tempo).
Rsen afirma que antigamente, o livro didtico de Histria era um dos canais
mais importantes para levar os resultados da investigao histrica at a cultura
histrica de sua sociedade (RSEN, 2010, p. 110). Hoje, a verdadeira finalida-
de de um livro didtico de Histria tornar possvel, impulsionar e favorecer a
aprendizagem da Histria (p. 112). Esse chega a afirmar que o livro de Histria
o guia mais importante da aula de Histria (p. 115).
Pensamos que nesse conjunto de citaes esto explcitadas, ao menos, duas
relaes fundamentais entre os conceitos de cultura histrica e de livro didtico. A
primeira a ideia de livro didtico como (resultado da) cultura histrica, ou seja,
um artefato que materializa (encarna) esse modo particular de produo de sentido
(rememorao/narrao).
A segunda relao a ideia de livro didtico como meio/processo/instrumento
da cultura histrica, cuja finalidade potencializar as capacidades mentais, ou
seja, o livro viabiliza a aquisio e o desenvolvimento das capacidades de perceber,
interpretar, orientar e construir a identidade do aluno.

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Itamar Freitas Oliveira, Margarida Maria Dias de Oliveira

Seguindo esse ltimo sentido o livro didtico como dinamizador das opera-
es mentais , somos induzidos a pensar que grande parte dos estudos dedicados
a cada um dos ciclos de vida do artefato em discusso (a produo, avaliao e usos
do livro didtico) dever ser submetido a uma matriz que inclui como variveis
as j anunciadas operaes e as dimenses fundamentais da mente humana.
Dizendo de outro modo, a produo, a avaliao, o uso e os estudos sincrnicos e
diacrnicos da produo, da avaliao e dos usos do livro didtico de Histria tm
que considerar como conceitos (que geram problemas e prescries) as operaes de
experimentar, interpretar e orientar, como tambm as dimenses estticas, polti-
cas e cognitivas da mente humana.
Essas proposies, Rsen as sugere em vrios momentos da sua teoria da His-
tria (2001, 2007a, 2006b), e nos artigos O que a cultura histrica? Reflexes
sobre uma nova maneira de abordar a Histria (1994) e O livro didtico ideal
(2012). Em especial, destacamos a seguinte passagem:
La diferenciacin entre arte, poltica y ciencia como trs mbitos de la cultura histrica [...]
tiene tambin una base antropolgica, pues se puede basar sin problemas en los tres modos
fundamentales de la mente humana, en el sentimiento, la voluntad y el intelecto.
[...] las tres dimensiones de la cultura histrica se compenetran mutuamente, y solamente
en esa compenetracin la conciencia histrica realiza su accin cultural caracterstica, la
rememoracin histrica.
As por ejemplo, no se puede pensar ningn texto historiogrfico del mbito de la cincia
histrica que no muestre, al lado de las caractersticas peculiares de garantia de validez
metodolgica del conocimiento histrico, princpios de forma estticos e influencias e inten-
ciones polticas. Puede ser que eso no sea siempre el caso inmediata y directamente, pero
seguramente indirectamente y de tal manera, que el texto perderia su sentido, es decir su
comprensibilidad, se se prescindiera, en um experimento mental, de los factores de confi-
guracin estticos y polticos. Tampoco hay manifestaciones polticas o estticas puras de
la memria histrica (RSEN, 1994, p. 21-22).

Vejamos agora, em formato de matriz, como podem ser representadas as pres-


cries de Rsen, que levam em considerao as operaes da conscincia (cultura
histrica) e as dimenses da mente humana (cultura histrica). O exemplo, a se-
guir, refere-se apenas produo de livros didticos. Mas pode, perfeitamente, ser
aplicado avaliao e ao uso em sala de aula. A matriz tambm oferece questes,
hipteses e conceitos (perspectivas de orientao) pesquisa histrica com livros
didticos.

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Quadro 1 O livro didtico racional

Sentimento/Esttica (beleza) Vontade/Poltica (poder) Intelecto/Cincia (verdade)

[Provocar] fascinao e
estranhamento (percepo
[vivenciar] a pluriperspec-
Percepo

da diferena).
tividade da experincia e
[vivenciar] a pluriperspec-
da recepo dos afetados
tividade da experincia e da
pelos acontecimentos.
recepo dos afetados pelos
acontecimentos.

Correo factual, coerncia


interpretativa (em relao
historiografia erudita),
respeito ABNT.
[Possibilitar] problemas,
[Ser dotado de] fora de con- hipteses, anlise de fon-
Interpretao

[Ser dotado de] fora de vico na exposio. tes, interpretao a partir


convico na exposio. [diferenciar] juzo dos fatos, de teorias.
hiptese e juzo de valores. [Informar] sobre a reescrita
da histria e a pluriperspec-
tividade dos historiadores
[Ser dotado de] fora de
convico na exposio.
[diferenciar] juzo dos fatos,
hiptese e juzo de valores.

No somente combater o etno-


centrismo (eurocentrismo, por
exemplo), mas tambm usar os
contedos substantivos para
construir a identidade do aluno
na relao ns/outros.
[estimular os alunos] para que
emitam juzos de valor sobre
Utilizar a referncia ao os acontecimentos, argu-
Orientao

presente como instrumento mentando a partir do conceito


para ilustrar a singularidade que tinham de si mesmos os
do passado. afetados pelos acontecimentos
do passado.
Utilizar a referncia ao presente
como instrumento para ilustrar
a singularidade do passado,
perceber as distncias entre
passado e presente e, com
isso, vislumbrar uma perspec-
tiva futura para o presente.
Fonte: construdo a partir de Rsen (1994, p. 21-22; 2010, p. 109-127).

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Itamar Freitas Oliveira, Margarida Maria Dias de Oliveira

O livro didtico ideal de Jrn Rsen e a representao de uma didtica para a Histria
Quem se predispuser a examinar a obra do filsofo Jrn Rsen, publicada
em portugus, em busca de sua ideia de ensino de Histria, por certo encontrar
algumas dificuldades, tais como, o carter abstrato da discusso; a ausncia de
comentadores dedicados propedutica; o sutil distanciamento entre os conceitos,
a exemplo de cultura, e de cultura histrica, formao, aprendizado e conscincia
histrica, etc. Uma dessas, entretanto, no est na prpria obra, mas na expectati-
va que criamos em relao ao que essa pode oferecer.
Certamente h vrios trechos da sua teoria da Histria dedicados definio,
estrutura, forma e funo de uma didtica da Histria. O problema que a didtica
da Histria, criticada e prescrita por Rsen, um campo de investigao, obvia-
mente, alemo. Esse at esboa algumas definies bastante familiares aos brasi-
leiros, como neste exemplo: a didtica histrica uma disciplina responsvel pela
formulao da competncia especfica para a sala de aula (RSEN, 2007, p. 90).2
Mas, quando se debrua objetivamente no tema, informa que o objeto da di-
dtica da Histria a conscincia histrica. E, ainda, que a didtica da Histria
se volta para aqueles processos mentais ou atividades da conscincia [...] que ge-
ralmente encontram-se por trs dos contedos e que habitualmente ficam vela-
dos ao aprendiz (SCHRKEN, 1972, p. 84 apud RSEN, 2010, p. 42, grifos de
SCHRKEN). Dito de um modo bem brasileiro, a didtica da Histria de Rsen ga-
nha o sentido de uma espcie de psicologia do desenvolvimento, que se preocupa,
primordialmente, com a natureza mental dos humanos e no, como esperaramos
no incio da leitura, com o anncio de estratgias para ensinar e aprender Histria
em sala de aula.
E agora? Como minimizar essa quebra de expectativas? Esbocemos a nossa
alternativa. No texto que prescreve o livro de Histria didaticamente correto, nos-
so filsofo tece consideraes gerais acerca da utilidade [do livro didtico] para o
ensino prtico. E , exatamente, nessa exposio despretensiosa em relao s
funes que o livro didtico deve cumprir, para alm da sua contribuio como
canal dos resultados da pesquisa histrica ou do impulso aprendizagem histri-
ca que podemos encontrar, de forma clara, algumas respostas relacionadas aos
problemas-chave de uma didtica da Histria brasileira (ou da teoria do currculo
americana).
Dito diferentemente a nesse fragmento produzido a partir da vulgata sobre a
didtica da Histria na Alemanha, podemos colher as ideias de finalidades, seleo
e progresso de contedos, aprendizagem, estratgias de ensino e avaliao.

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Cultura histrica e livro didtico ideal: algumas contribuies de categorias rsenianas para um ensino de Histria brasileira

Didtica rseniana brasileira


Comecemos com as finalidades. J sabemos que a Histria, como disciplina
escolar, tem a funo de desenvolver as competncias de percepo, de interpreta-
o e de orientao, contribuindo para a formao da conscincia histrica. Mas,
no fragmento em questo, Rsen indica a necessidade de os alunos terem acesso
aos objetivos, s intenes didticas, ao contedo e aos conceitos metodolgicos de
ensino de forma clara.
A respeito da escolha desses contedos, Rsen afirma que h que expressar
uma relao com as experincias e expectativas dos alunos. Em outras palavras,
os materiais apresentados aos alunos (documentao, narrativas) e as atividades
a esses destinadas tm que ser significativas. o interesse presente e futuro do
aluno quem comanda a seleo do material. O autor, no entanto, ressalva que h
que contar tambm com alguma matria que contemple as necessidades de orien-
tao no conjunto da sociedade. Embora tais matrias sejam dispostas de forma
fragmentada nos contedos, a seleo desses, repetimos, deve resumir-se aos inte-
resses individuais dos alunos.
Em se tratando da aprendizagem, Rsen a discute em todos os volumes da sua
teoria. Mas, nesse trecho, desce ao cho da escola quando defende a necessidade de
traduzir a matria s peculiaridades cognitivas dos alunos. preciso distribu-la
de acordo com a capacidade de compreenso (RSEN, 2010, p. 116).
Alm de pr o aluno no centro da relao ensino-aprendizado, o terico tam-
bm preocupa-se em tornar o processo mais prazeroso. A alerta aos profissionais:
no h que fazer malabarismos. A experincia histrica tem um potencial pr-
prio de encantamento que se pode aproveitar com oportunidade de aprendizagem
(RSEN, 2010, p. 117). Dizendo de outra forma, a matria veiculada nas aulas de
Histria , em si mesma, um reforador natural. No necessrio muito esforo
para fazer com que os alunos estudem Histria confortavelmente.
Por fim, a estratgia de ensino. fundamental estabelecer uma boa relao
com o aluno. A ao simples. Deve o mestre dirigir-se a esse explicitamente. No
esqueamos que Rsen est a tratar de livro didtico. Mas, pensemos na sala de
aula e veremos que o conselho torna-se adequado, apesar da indiferena de muitos
mestres com os seus pupilos. A honestidade e a clareza na exposio dos temas e
no anncio da perspectiva terica de interpretao e a referncia direta (estou fa-
lando com voc) so valores e estratgias que podem convencer o aluno de que ele
realmente o sujeito da aprendizagem, que o professor no est fingindo e, ainda, de
que o processo de didatizao no significa idiotizao. Em termos bem brasileiros,
Rsen prope uma relao dialgica com o aluno.

v. 21, n. 2, Passo Fundo, p. 223-234, jul./dez. 2014 | Disponvel em www.upf.br/seer/index.php/rep ESPAO PEDAGGICO 231
Itamar Freitas Oliveira, Margarida Maria Dias de Oliveira

Evidentemente, Rsen no um terico da didtica histrica, de metodologia,


do ensino, da pedagogia histrica, etc. Em recente encontro com a professora Maria
Auxiliadora Schmidt (UFPR), esse fez questo de ressaltar que no pesquisa o
ensino de Histria. Quem quiser se inteirar desse assunto deve procurar o Bor-
ries3 referia-se a Bodo Von Borries, que h mais de 35 anos dedica-se pesquisa
referente ao ensino de Histria na Alemanha.
Apesar de Rsen no ser um especialista na rea e de encontrarmos dificulda-
des para compreender a sua teoria da Histria, possvel observar os princpios de
uma didtica da Histria que corresponda aos interesses de professores brasileiros,
acostumados ao esquema qudruplo: finalidades da disciplina, seleo e progresso
dos contedos, aprendizagem e ensino. Basta no buscarmos o que costumamos
encontrar nos manuais brasileiros de metodologia. Mesmo em texto no qual o fil-
sofo no se props, objetivamente, a fornecer diretrizes de ensino-aprendizagem,
podemos identificar uma vulgata didtica (alem?), se no elaborada, ao menos,
legitimada por Rsen.
E mais: podemos at situar as suas consideraes no curso das correntes pe-
daggicas circulantes na Europa, Estados Unidos e Brasil no sculo XX. Com to-
das as licenas pedaggicas que possamos conseguir, arriscamos dizer que Rsen,
como qualquer terico sensato, nesse texto, utiliza-se de uma vulgata que inclui
as diretrizes de formatao dos objetivos educacionais de Ralph Tyller, a traduo
dos objetivos s peculiaridades cognitivas do aluno de Jerome Bruner, a seleo
de contedos significativos de David Ausubel, a incluso de contedos relativos
satisfao de necessidades sociais de John Dewey e demais progressistas, a ideia
de reforo natural de Burrus Skinner e o dialogismo de Lev S. Vigotsky e de Paulo
Freire. Em uma palavra, como todo sensato, esse um ecltico. De dogmtico, ape-
nas a sua ideia de mente humana fundada nas operaes da conscincia histrica.

Concluso
Neste texto, tentamos convenc-los da existncia de uma implicao entre o
conceito de cultura histrica como modo particular de produo de sentido e o con-
ceito de livro didtico como instrumento potencializador das operaes mentais de
produo de sentido.4 Em outras palavras, se a cultura histrica considera as ope-
raes de experimentar, interpretar e orientar e as dimenses estticas, polticas e
cognitivas, os produtores, avaliadores, professores e estudiosos do livro didtico de
Histria tambm devem consider-las em seus respectivos ofcios.
Com as orientaes da teoria da Histria, o que prescreve Rsen no apenas
a produo do livro didtico ideal, como denota o ttulo do seu artigo. Esse prope
as diretrizes para o mercado editorial, para as polticas pblicas de avaliao e

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ensino de Histria, um programa de pesquisa histrica e, ainda, os elementos para


uma didtica brasileira, se compreendermos que parte do pensamento rseniano
estrutura-se sob a vulgata pedaggica ocidental, produzida ao longo do sculo XX.
Com a ideia de homem e o seu correspondente viabilizador a conscincia hist-
rico-gentica , esse tambm oferece uma possibilidade de construir um mundo,
digamos, menos etnocntrico.
As indagaes que nos vm mente, pensando no caso brasileiro, so as se-
guintes: como conciliar a pluralidade terica levada exausto nos programas de
ps-graduao (referente a homem, a Histria, etc.) com a proposta intercultural
de Rsen? Como adequar a autonomia freireana (vulgata na pedagogia brasileira)
com limitada trade de operaes (capacidades) mentais anunciadas por Rsen?
Como garantir a universalizao da qualidade (racional Rsen) do livro didtico
com a diversidade de realidades, em termos de horizontes de expectativas e de
recursos sociobiolgicos (assimetria), da populao estudantil brasileira?
No temos respostas. Entretanto, as questes do-nos a certeza de que a teo-
ria de Rsen, como qualquer teoria, enriquece o debate a respeito das finalidades e
dos meios da disciplina escolar Histria, mas no deve, isoladamente, ser elevada
categoria de novo documento oficial do ensino de Histria no Brasil.

Historical culture and ideal textbook: some contributions of rsenianas


categories to a brazilian history teaching
Abstract
This essays presents and discusses the terms historical culture and textbook from some books
from the historian Jrn Rsen, especially the text The ideal textbook (2010). With this, we proposed
contribute to the discussion about the use of these categories, available for Brazilians in the field of
research teaching of history, especially in terms of production and evaluation of textbooks, besides
other practices of teaching history in the classroom. To accomplish this objective, this essay (1) men-
tions some productions initiatives from principles and criteria for measuring the quality of history
textbook, (2) deliberating the ideas of Man and culture (3) relates the requirements on the ideal
textbook Jrn Rsen and the presentation of didactic to history (4) announce reflections about the
possibility of a Rseniana Brazilian Teaching.

Keywords: Historical culture. Textbook. Teaching of History.

Notas
1
No texto de 1994, essas operaes so descritas como percepo, interpretao, orientao e estabelecimen-
to de uma finalidade e percepo, interpretao e orientao (RSEN, 1994, p. 6, 20).
2
Diferenciando-a da teoria da Histria, que a didtica da cincia da histria, isto , a disciplina respon-
svel pela formao da competncia profissional (pesquisa histrica e historiografia).

v. 21, n. 2, Passo Fundo, p. 223-234, jul./dez. 2014 | Disponvel em www.upf.br/seer/index.php/rep ESPAO PEDAGGICO 233
Itamar Freitas Oliveira, Margarida Maria Dias de Oliveira

3
Informao fornecida durante a palestra proferida no III Seminrio de Histria e Cultura Histrica, pro-
movido pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Paraba, em Joo Pes-
soa, em 28 de setembro 2011.
4
Relao estabelecida entre dois conceitos ou proposies, de tal forma que a afirmao da verdade de um
deles conduz inferncia necessria da veracidade do outro (p. ex., a necessidade da morte implica a ine-
xorabilidade do sofrimento humano) (HOUAISS, sd).

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