SOCIOLOGIA
Moiss
01. (Ufu 2016) Em 1987, a ento Primeira-Ministra da Gr-
-Bretanha, Margaret Thatcher, deu uma declarao durante
uma entrevista que resumia, em parte, o seu iderio poltico
liberal: A sociedade no existe. Existem homens, existem
mulheres e existem famlias.
O governo de Thatcher ficaria conhecido como um dos pre-
cursores do chamado Estado neoliberal, que enfatizava, entre
outros ideais, o individualismo. Assim, esta concepo de go-
verno contradiz os fundamentos da Sociologia de Durkheim,
segundo o qual a sociedade poderia ser identificada
a) como a soma de indivduos que definem seus valores em
comum, unindo-se por laos de solidariedade voluntria.
b) a partir da existncia de um contrato social que d origem
ao Estado e sociedade civil.
c) como o resultado da ao da classe dominante, capaz de
reunir e controlar as massas.
d) pela sntese de aes e sentimentos individuais que origi-
nam uma vida psquica sui generis.
02. (Ufu 2016) A Sociologia surge no sculo XIX, momen-
to marcado por uma intensa crise social na Europa. mile
Durkheim no deixou de ser influenciado por esse contexto.
Nesse sentido, um dos seus objetivos era fazer da Socio-
logia uma disciplina cientfica capaz de criar repostas aos
desafios enfrentados pela sociedade moderna.
Entre os desafios, colocava-se a crescente contradio entre
capital e trabalho, entendida pelo autor como um exemplo dos
efeitos de um estado de anomia, caracterizado
a) pela excessiva regulamentao estatal sobre as atividades
econmicas.
b) pela intensificao dos laos de solidariedade mecnica
no interior das corporaes.
c) pela ausncia de instituies capazes de exercerem um
poder moral sobre os indivduos.
d) pelo aprofundamento da desigualdade econmica.
03. (UFU 2016) Para Weber, A dominao, ou seja, a probabi-
lidade de encontrar obedincia a um determinado mandato,
pode fundar-se em diversos motivos de submisso.
(COHN, 1991. p. 128).
Nesse sentido, as aes de Mahatma Gandhi, lder no movi-
mento de independncia da ndia, representam qual tipo de
dominao na anlise weberiana?
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a) Dominao Legal
b) Dominao Anmica
c) Dominao Carismtica
d) Dominao Altrusta
04. (UFU 2016) Marx e Engels (http://www.culturabrasil.org/
manifestocomunista.htm), em seu Manifesto do Partido Co-
munista, consideram que a nossa poca, a poca da bur-
guesia, caracteriza-se por ter simplificado os antagonismos
de classes. A sociedade divide-se cada vez mais em dois
vastos campos opostos, em duas grandes classes diame-
tralmente opostas: a burguesia e o proletariado.
Em vista disso, assinale a alternativa que define corretamente
a burguesia e o proletariado.
a) Os burgueses utilizam o trabalho escravo para a produ-
o, e o proletariado desprovido de liberdade para ven-
der sua fora de trabalho.
b) Os burgueses so proprietrios que utilizam da manufa-
tura do proletariado para a produo de mercadorias, e o
proletariado impulsiona o desenvolvimento da manufatura.
c) Os burgueses so os grandes proprietrios de terras, e o
proletariado detm o poder social e econmico.
d) Os burgueses so os detentores dos meios de produo,
e o proletariado vende sua fora de trabalho.
05. (UFU 2016) O acesso internet cresceu143,8% entre a
populao com mais de dez anos entre os anos de 2005
e 2011, enquanto o crescimento populacional foi de9,7%
Apesar desses nmeros, apenas 53,5% brasileiros da mes-
ma faixa etria no utilizam a internet.
Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/mercado/2013/05/1279552-acesso-a-in-
ternet-no-brasil-cresce-mas- 53-da-populacao-ainda-nao-usa-a-rede.shtml
Em vista dos dados apresentados, quais dos conceitos a se-
guir deveriam ser utilizados para analisar e mostrar que esses
dados podem ser um problema sociolgico?
a) Gnero e Homofobia.
b) Desigualdade Social e Incluso Digital.
c) Solidariedade Mecnica e Solidariedade Orgnica.
d) Movimento Social e Participao Poltica.
06. (UFU 2016) A humanidade cessa nas fronteiras da tribo,
do grupo lingustico, s vezes mesmo da aldeia; a tal ponto,
que um grande nmero de populaes ditas primitivas se
autodesigna com um nome que significa os homens (ou
 s vezes digamo-lo com mais discrio? os bons, os
excelentes, os completos), implicando assim que as ou-
tras tribos, grupos ou aldeias no participam das virtudes
ou mesmo da natureza humana, mas so, quando muito,
compostos de maus, malvados, macacos da terra ou de
ovos de piolho.
LVI-STRAUSS, C. Raa e Histria. Antropologia Estrutural Dois. So Paulo: Tempo Bra-
sileiro, 1989: 334.
Nesse trecho, o antroplogo Claude Lvi-Strauss descreve a
reao de estranhamento que comum s das sociedades
humanas quando defrontadas com a diversidade cultural.
Tal reao pode ser definida como uma tendncia:
a) Etnocntrica
b) Iluminista
c) Relativista
d) Ideolgica
07. (UFU 2016) A Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF)
liberou nesta quarta-feira (25) o uso de todos os banheiros
da instituio por qualquer pessoa, conforme o gnero com
que se identifica. A iniciativa se deu pela adoo da campa-
nha Libera meu xixi, voltada ao combate da transfobia em
espaos pblicos. Nos prximos dias, banheiros de todo o
campus recebero uma placa com a frase Aqui voc livre
para usar o banheiro correspondente ao gnero com que se
identifica.
Disponvel em: <http://www.ufjf.br/secom/2015/11/25/libera-meu-xixi-ufjf-lanca-campa-
nha-em-prol-do-respeito-a-diversidade/>.
Para se entender as motivaes para o desenvolvimento de
uma poltica pblica como a descrita, necessrio saber que:
a) O sexo determina a conduta social dos indivduos.
b) No h uma definio biolgica para o conceito de sexo.
c) O gnero uma construo social.
d) As diferenas de gnero so definidas geneticamente.
08. (UFU 2016)
A imagem apresenta uma tribo urbana ligada ao movimento
punk. Sobre tal movimento, correto afirmar que ele
a) um movimento social clssico especfico da sociedade
industrial do sculo XX.
b) no objetiva modificaes estruturais e orientaes da
vida social, embora seja um movimento social.
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c) no gerou conflitos sociais e mudanas culturais significa-
tivos para ser considerado um movimento social.
d) pode ser analisado como um movimento social que busca
modificar as estruturas e os modos de vida e de pensar
de uma sociedade.
09. (UFU 2016) At a noite de 28 de junho, lsbicas, gays,
bissexuais, travestis e transexuais (LGBT) eram, sistematica-
mente, acuados e sofriam todo tipo de preconceitos, agres-
ses e represlias por parte do departamento de polcia de
Nova Iorque. Mas nesta noite, a populao LGBT, presente
no bar Stonewall Inn, se revoltou contra as provocaes e
investidas da polcia e, munida de coragem, deu um basta
quela triste realidade de opresso. Por trs dias e por trs
noites, pessoas LGBT, e aliadas, resistiram ao cerco policial
e a data ficou conhecida como a Revolta de Stonewall. Sur-
giu o Gay Pride e a resistncia conseguiu a ateno de mui-
tos pases, em especial a do governo estadunidense, para
os seus problemas.
Disponvel em: <http://www.cepac.org.br/agentesdacidadania/?page_id=185>.
Considerando o texto, correto afirmar que os novos movi-
mentos sociais:
a) So definidos por sua associao s organizaes de
classe e defesa da populao marginalizada.
b) Ampliam e redefinem as formas de participao poltica
em regimes democrticos.
c) Lutam exclusivamente em defesa de seus interesses eco-
nmicos a partir de estruturas partidrias.
d) Reivindicam a extenso de direitos sociais, civis e polti-
cos, necessariamente universalizveis.
10. (UFU 2016) A poltica neoliberalista , segundo alguns es-
tudiosos, uma resposta crise do capitalismo na segunda
metade do sculo XX. Tal poltica ganharia fora e visibilidade
com o Consenso de Washington, em 1989, apoiada naque-
le momento principalmente pela primeira-ministra do Reino
Unido, Margareth Thatcher, e pelo presidente dos Estados
Unidos, Ronald Reagan.
Qual das caractersticas abaixo NO est ligada s propostas
neoliberais?
a) Reduo de gastos governamentais.
b) Preservao econmica da soberania nacional frente s
importaes.
c) Liberao para entrada do capital estrangeiro.
d) Privatizaes.
11. (UFU 2015) A concepo da Sociologia de Durkheim se
baseia em uma teoria do fato social. Seu objetivo de-
monstrar que pode e deve existir uma Sociologia objetiva e
cientfica, conforme o modelo das outras cincias, tendo por
objeto o fato social.
ARON, R. As etapas do pensamento sociolgico. So Paulo: Martins Fontes, 1995. p. 336.
Em vista do exposto, assinale a alternativa correta.
a) Durkheim demonstrou que o fato social est desconecta-
do dos padres de comportamento culturais do indivduo
em sociedade e, portanto, deve ser usado para explicar
apenas alguns tipos de sociedade.
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 b) Segundo Durkheim, a primeira regra, e a mais fundamen-
tal, considerar os fatos sociais como coisas para serem
analisadas.
c) O estado normal da sociedade para Durkheim o estado
de anomia, quando todos os indivduos exercem bem os
fatos sociais.
d) A solidariedade orgnica, para Durkheim, possui pequena
diviso do trabalho social, como pode ser demonstrada
pela anlise dos fatos sociais da sociedade.
12. (UFU 2015) Em 2006, o DIEESE (Departamento Intersindi-
cal de Estatstica e Estudos Socioeconmicos) lanou um
estudo intitulado A jornada de trabalho no Brasil na qual se
pode ler que
[...] com exceo das conquistas obtidas em acordos ou con-
venes coletivas desde a Constituio de 1988, praticamen-
te todas as alteraes nos direitos trabalhistas foram no senti-
do de diminuir direitos e/ou de intensificar o ritmo de trabalho.
DIEESE. A Jornada de Trabalho no Brasil. Disponvel em <http://portal.mte.gov.br/data/
files/FF8080812BA5F4B7012BAB0CD8FE72AD/Prod02_2006.pdf>. Acesso em: 22 fev.
2015.
Tomando por base as reflexes de Karl Marx acerca da jorna-
da de trabalho e seus conhecimentos sobre a realidade nacio-
nal, correto afirmar que:
a) Tal como todo aparato jurdico burgus, a Constituio de
1988 trouxe consigo a reduo dos direitos trabalhistas e
a ampliao da explorao sobre o trabalho.
b) A reduo de direitos trabalhistas uma marca presente
em todos os Estados de Bem-Estar Social no centro e na
periferia do capitalismo.
c) Intensificar o ritmo de trabalho significa, em outras pala-
vras, ampliar a extrao de mais valia relativa.
d) Vive-se o paradoxo de a reduo dos direitos conviver
com um momento especial de crescimento e ofensiva da
mobilizao sindical.
13. (UFU 2015) Observe o seguinte trecho da msica Sem
Sade composta por Gabriel, O Pensador; Mem e Fbio
Fonseca:
Pelo amor de Deus algum me ajude!
Eu j paguei o meu plano de sade mas agora ningum quer
me aceitar
E eu t com d, dot, num sei no que vai d!
Emergncia! Eu t passando mal
V morrer aqui na porta do hospital
Era mais fcil eu ter ido direto pro Instituto Mdico Legal
Porque isso aqui t deprimente, doutor
Considerando a relao entre problema social, problema
sociolgico e a denncia apresentada na letra da msica,
relacionada rea da sade, a denncia apresentada pela
msica
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a) tornou-se um problema social a partir da implantao dos
primeiros convnios mdico-hospitalares no Brasil.
b) poder ser um problema sociolgico tendo em vista a sua
divulgao pela msica de Gabriel, O Pensador.
c) tornou-se um problema social a partir da implantao do
Sistema nico de Sade (SUS).
d) poder ser um problema sociolgico a partir da anlise
cientfica das condies de atendimento dos hospitais
brasileiros.
14. (UFU 2015) O encontro de culturas distintas e o convvio
com a alteridade so temas recorrentes da histria da huma-
nidade. As reaes a uma cultura diversa sua e as formas
como as diferenas culturais so concebidas tm variado ao
longo do tempo. Atualmente, a Antropologia entende que a
diversidade cultural tem origem
a) na capacidade das diferentes culturas humanas em se
adaptar ao seu meio ambiente circundante.
b) na capacidade psquica distinta dos diferentes grupos hu-
manos.
c) no grau de conhecimento da natureza.
d) nas formas distintas de expressar a condio humana por
meio de atos e smbolos.
15. (UFU 2015) Nas ltimas dcadas, o Brasil experimentou
mudanas demogrficas, sociais, culturais, econmicas e
polticas significativas. A crescente insero das mulheres
no mercado de trabalho e na poltica, a melhoria de seu n-
vel educacional, a reduo da fecundidade, a postergao
da maternidade, a reduo da resistncia a novos atributos
para os papeis feminino e masculino so algumas delas. No
entanto, os ritmos de tais mudanas parecem seguir des-
compassados.
PICANO, Felcia Silva. Amlia e a mulher de verdade: representaes dos papis da mu-
lher e do homem em relao ao trabalho e vida familiar. Em: ARAJO, C. & SCALON, C.
(org.). Gnero, famlia e trabalho no Brasil. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2005.
De acordo com o trecho acima, as desigualdades de gnero
na insero no mercado de trabalho persistiriam devido
a) maior participao dos membros masculinos nas tarefas
concernentes ao trabalho domstico.
b) representao de que no cabe apenas ao homem, en-
quanto chefe de famlia, o papel de provedor do grupo
domstico.
c) crena no fato de que o ingresso feminino no mercado de
trabalho gera um prejuzo famlia.
d) crtica representao da mulher como naturalmente dis-
posta a assumir os papis de esposa e me.
16. (UFU 2015) O discurso sobre a formao da identidade
nacional brasileira tem como uma de suas vertentes o estu-
do das consequncias do encontro de trs matrizes tnicas:
o negro, o europeu (branco) e o indgena. Em meio a este
debate, e contrariando as teorias raciais, elaborou-se uma
tese conhecida como democracia racial, caracterizada por
 a) defender o direito de participao de representantes de
todas as raas no processo poltico.
b) pressupor a miscigenao harmoniosa entre os diferentes
grupos tnicos que formaram a nao brasileira.
c) denunciar os conflitos raciais e a desvalorizao dos afro-
descendentes no Brasil.
d) culpar os grupos dominantes pela marginalizao dos
afrodescendentes e da populao indgena brasileira.
17. (UFU 2015) A questo da demarcao de terras indgenas
tem ao longo do tempo suscitado diversos conflitos. Mais
recentemente, observou-se a possibilidade de modificar os
critrios de demarcao, pois, conforme seus crticos, os
regulamentos vigentes possibilitariam a ao de indgenas
civilizados, ou seja, aqueles que supostamente teriam per-
dido sua identidade indgena, e que agora a reivindicavam
com o intuito de obter terras. No centro deste debate, en-
contra-se a definio do que ser indgena, enfim, a defini-
o dos critrios definidores de uma etnia.
Para os estudos antropolgicos atuais, define-se uma etnia
por meio da
a) identificao da presena de traos fenotpicos comuns a
uma populao, atrelados ao cultivo de uma tradio cultural.
b) ocupao territorial de um pas especfico e pela persistn-
cia de traos culturais tradicionais.
c) identificao de uma concepo, partilhada por uma po-
pulao, da existncia de uma trajetria histrica comum que
funda uma identidade.
d) identificao de traos raciais comuns a uma populao,
aliados a elementos culturais especficos.
18. (UFU 2015) A Comisso Nacional da Verdade (CNV) foi
instituda em 16 de maio de 2012 com o objetivo de trazer
tona os crimes cometidos pelo Estado brasileiro entre os
anos 1946 e 1988, em especial durante a Ditadura Civil-Mi-
litar. Entre esses crimes se destacam a deteno ilegal ou
arbitrria, a tortura, a execuo sumria, arbitrria ou extra-
judicial e, por fim, o desaparecimento forado e ocultao
de cadver. Tal como aponta seu relatrio publicado em de-
zembro de 2014, a CNV situou o Brasil entre as dezenas de
pases que
[...] criaram uma comisso da verdade para lidar com o legado
de graves violaes de direitos humanos. Com a significativa
presena que detm no cenrio internacional, o reconheci-
mento do Estado brasileiro de que o aperfeioamento da de-
mocracia no prescinde do tratamento do passado fortalece a
percepo de que sobram no mundo cada vez menos espa-
os para a impunidade.
Relatrio da Comisso Nacional da Verdade. Disponvel em http://www.cnv.gov.br/images/
pdf/relatorio/volume_1_digital.pdf. Acesso em: 22 fev. 2015.
O que justifica a criao de uma comisso com a natureza da
CNV a necessidade de:
a) Reforar o contedo da lei de anistia (n 6683/1979), que
traz o perdo aos crimes polticos e conexos, dispensando
das obrigaes legais os que resistiram e os que torturaram.
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b) Combater a impunidade e revelar os crimes contra a hu-
manidade para que deles no se esquea e para que
nunca mais se repitam.
c) Reestabelecer a harmonia social a partir do perdo bila-
teral entre os que combateram durante a Ditadura, sem
atribuir culpa ou instigar o revanchismo.
d) Virar uma pgina da histria brasileira, aproveitando as
instituies que tiveram vigncia no perodo da Ditadura,
pois contriburam decisivamente para aperfeioar nossa
democracia.
19. (UFU 2015) O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem
Terra, o MST, completou 31 anos de existncia e foi respon-
svel, dentre outras coisas, por manter na agenda nacional
a questo da concentrao fundiria, da reforma agrria e
da justia social. Durante sua trajetria pode-se perceber
momentos de maior e menor mobilizao, tratando de ban-
deiras histricas e que tm relao direta com o cotidiano da
sociedade e dos histricos estrangulamentos que impedem
nosso desenvolvimento.
Acerca da histria do MST, correto afirmar que:
a) Recentemente, vrios motivos tm colaborado para a di-
minuio das ocupaes de terra, entre eles a poltica de
aumento do salrio mnimo, as facilidades de crdito e as
polticas de combate fome e misria.
b) O MST faz dura oposio ao latifndio improdutivo, mas
poupa o agronegcio, uma vez que este alimenta o mer-
cado nacional com uma produo diversificada e gera
empregos.
c) A luta do MST est circunscrita s questes que envolvem
a terra, sua distribuio, posse e propriedade. Como os
demais Novos Movimentos Sociais, o MST tem dificulda-
de de abordar temticas diversas, como a democracia.
d) O MST tem contado com o auxlio do Congresso Nacional
nas questes relativas reforma agrria, selando uma par-
ceria histrica. Desta parceria, pode-se contabilizar boa
parte do avano na desapropriao de terras.
20. (UFU 2015) Quando aborda o carnaval de Salvador/BA,
Ftima Teles afirma que este festejo
Foi incorporado onda neoliberal do capital fetiche e ficou
restrito s classes privilegiadas que abandonaram os cordes
e fecharam-se nos luxos dos camarotes ou nos blocos, cor-
des fechados por compra de abads. Portanto hoje, atrs do
trio eltrico s no vai a classe menos favorecida, a classe que
vive de salrio suado e s vai atrs do trio eltrico quem pode
pagar caro, uma minoria que concentra renda de alguma for-
ma. (...) A festa j no mais popular, mas a festa de uma
minoria privilegiada. Olhando para o carnaval de Salvador lem-
bramos do compositor baiano Gilberto Gil quando ele canta
mundo to desigual, tudo to desigual, de um lado esse
carnaval, de outro a fome total...
Ftima Teles. A mercantilizao do carnaval soteropolitano. Disponvel em: <http://www.
vermelho.org.br/noticia/258814-11>. Acesso em: 22 fev. 2015.
4
 Implcitas no fragmento acima esto vrias categorias mar-
xianas utilizadas, neste caso, para a interpretao das trans-
formaes ocorridas em umas das mais importantes festas
populares do pas. Assim, correto afirmar que:
a) Abads e camarotes, exclusividades de uma elite, so
portadores de uma aura mgica a quem se confere po-
deres especiais e destacada como desencantamento do
mundo.
b) O carnaval foi mergulhado nas guas glidas do clcu-
lo egosta, vendo extrados seus contedos e naturezas
mais autnticos, mas sendo finalmente democratizado.
c) Quando mercantilizado, o carnaval perde seu carter p-
blico e se privatiza, produzindo um acesso seletivo e de-
pendente mais do marcador racial do que classista.
d) Tal como revelara Marx, o capitalismo traz consigo a ten-
dncia de mercantilizar as relaes sociais. Ao que tudo in-
dica, o carnaval tambm se transformou numa mercadoria.
21. (UFU 2013) Durkheim caracteriza o suicdio at ento
considerado objeto de estudo da epidemiologia, da psico-
logia e da psiquiatria como fato social e, por isso, dotado
das caractersticas da coercitividade, da exterioridade, da
generalidade. tomado, pois, como objeto de estudo socio-
lgico, em virtude do fato de
a) variar na razo inversa ao grau de integrao dos grupos
sociais de que faz parte o indivduo, ou seja, quanto maior
o grau de integrao ao grupo social, mais elevada a
taxa de mortalidade-suicdio da sociedade.
b) ser possvel observar uma certa predisposio social para
fornecer determinado nmero de suicidas, ou seja, uma
tendncia constante, marcada pela permanncia, a des-
peito de variaes circunstanciais.
c) configurar-se como uma morte que resulta direta ou indi-
retamente, consciente ou inconscientemente de um ato
executado pela prpria vtima.
d) depender, exclusivamente, do temperamento do suicida,
de seu carter, de seu histrico familiar, de sua biografia,
uma vez que no deixa de ser um ato do prprio indivduo.
22. (UFU 2013) Os crescentes casos de violncia que, recor-
rentemente, tm ocorrido em nvel nacional e internacional,
diuturna e diariamente noticiados pela imprensa, convidam
a pensar em uma situao de patologia social. No entanto,
para Durkheim, o crime, ainda que fato lastimvel, normal,
desde que no atinja taxas exageradas. normal, porque
existe em todas as sociedades; para o socilogo, o crime
seria, inclusive, necessrio, til. Sem pretender fazer apo-
logia do crime, compara-o dor, que no desejvel, mas
pertence fisiologia natural e pode sinalizar a presena de
molstias a serem tratadas.
O crime seria, pois, para Durkheim, socialmente funcional,
porque
a) exerce um papel regulador, contribuindo para a evoluo
do ordenamento jurdico e possvel advento de uma nova
moral.
5
b) fator de edificao e fortalecimento da solidariedade or-
gnica, que se estabelece nas sociedades complexas.
c) legitima a ampliao do aparelho repressivo e classista do
Estado burocrtico nas sociedades baseadas no sistema
capitalista.
d) contribui para o crescimento de seitas e de religies, nas
quais as pessoas em situao de risco buscam proteo.
23. (UFU 2013) Em artigo intitulado Clientelismo ainda domina
poltica no interior do Brasil, da BBC, de 27 de outubro de
2002, o jornalista Paulo Cabral desenha o painel de parte da
poltica nacional. Ele destaca que, em comcio de uma certa
deputada, um grande churrasco foi oferecido para os eleitores
de uma vila: Sob um sol escaldante, um caminho de som
tocava o jingle forr da candidata a todo o volume, a popu-
lao sentia o cheiro da carne sendo assada trancada dentro
de uma casa. Comida, s quando chegasse a candidata.
BBC. Disponvel em: <http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2002/021027_seriedb.
shtml>. Acesso: 11 mar. 2013.
A relao descrita entre os eleitores e a candidata aproxima-
-se, na matriz terica weberiana, de um tipo puro de relao
de dominao, uma vez que
a) inscreve-se como relao de poder em que a candidata
aproveita-se de uma probabilidade de impor sua vontade,
ainda que sem legitimidade.
b) estabelece-se, retirando das relaes os elementos no
racionais, isto , em evidente processo de desencanta-
mento do mundo.
c) sua natureza remonta uma tradio inimaginavelmente an-
tiga e conduz ou orienta a ao habitual do eleitor para o
conformismo.
d) expe caractersticas tpicas das formas carismticas de
dominao, demonstrada pelo dom da graa extraordin-
rio e pessoal manifesto nas prticas clientelistas.
24. (UFU 2013) Ao contrrio de outros pensadores sociolgi-
cos anteriores, Weber acreditava que a Sociologia deveria se
concentrar na ao social e no nas estruturas.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4.ed. Porto Alegre: Artmed, 2005. p. 33.
De acordo com esta assertiva, Weber considera que
a) as ideias, os valores e as crenas tm o poder de ocasio-
nar transformaes.
b) o conflito de classes o fator mais relevante para a mu-
dana social.
c) as estruturas existem externamente ou independentemen-
te dos indivduos.
d) os fatores econmicos so os mais importantes para as
transformaes sociais.
25. (UFU 2013) E se, em toda ideologia, os homens e suas
relaes aparecem invertidos como numa cmara escura,
tal fenmeno decorre de seu processo histrico de vida, do
mesmo modo porque a inverso dos objetos na retina de-
corre de seu processo de vida diretamente fsico.
MARX, Karl, A ideologia alem. So Paulo: Hucitec, 1987. p. 37.
 Com essa famosa metfora, Marx realiza a definio de ide-
ologia como inverso da realidade, da qual decorre para ele
a) a alienao da classe trabalhadora.
b) a conscincia de classe dos trabalhadores.
c) a existncia de condies para a prxis revolucionria.
d) a definio de classes sociais.
26. (UFU 2013) Temos um trabalhador numa determinada in-
dstria. Suponhamos que ele conhea o dono da pequena
indstria em que trabalha e que tenha at uma boa amizade
com ele. Em determinado momento, porm, acontece uma
greve. Apesar da amizade entre o trabalhador e seu patro,
provavelmente durante a greve ambos estaro colocados
em lados opostos.
TOMAZI, Nelson. Iniciao Sociologia. So Paulo: Atual, 1993. p. 13-14.
Este exemplo, tomado para introduzir uma reflexo sobre
conceitos elaborados por Marx, em sua crtica sociedade
capitalista, remete, claramente, noo de classes sociais,
entendida no marxismo como
a) grupos de indivduos que compartilham os mesmos moti-
vos para realizarem aes sociais.
b) grupos de indivduos que agem de forma semelhante em
face de um mesmo fato social.
c) grupos de indivduos que possuem a mesma crena com
relao aos valores que precedem suas aes.
d) grupos de indivduos que ocupam uma mesma posio
nas relaes sociais de produo.
27. (UFU 2013) A sociedade em rede ou sociedade da informa-
o introduziu nas Cincias Sociais a noo de Ciberespao
como um locus virtual criado pela conjuno de diferentes
tecnologias de telecomunicao e telemtica, ou seja, como
um espao criado pelas comunicaes mediadas por com-
putador, cujo principal veculo contemporneo , sem duvi-
da, a internet. Sua consequncia mais imediata foi a criao
de novas redes de sociabilidade e, por isso, o ciberespao
tem, como caracterstica essencial ser:
a) um continuo homogneo e democrtico, cuja participa-
o, alm de aberta a todos, implica uma linguagem e
uma prtica de sociabilidade comum.
b) um espao que cria uma cultura global comum por su-
primir as distncias geogrficas e as diferenas culturais.
c) um espao heterogneo e fragmentado em diferentes es-
paos simblicos.
d) um espao simtrico de relaes sociais, culturais e pol-
ticas entre sujeitos virtuais.
28. (UFU 2013) Na parte mais tardia de sua carreira, Comte
elaborou planos ambiciosos para a reconstruo da socie-
dade francesa em particular, e para as sociedades humanas
em geral, baseado no seu ponto de vista sociolgico. Ele
props o estabelecimento de uma religio da humanidade,
que abandonaria a f e o dogma em favor de um fundamento
cientfico. A Sociologia estaria no centro dessa nova religio
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4.ed. Porto Alegre: Artmed, 2005. p. 28.
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Com base nessa assertiva, Comte aponta para o papel da
Sociologia como cincia fundamental para a compreenso
a) da ideia da revoluo, como soluo para sanar as ques-
tes da desigualdade social.
b) da crena na ao dos indivduos, como fator de interven-
o na realidade.
c) do consenso moral, como soluo para regular e manter
unida a sociedade.
d) dos elementos subjetivos da sociedade, tendo em vista a
pluralidade social.
29. Durante o sculo XX, os estudos de antropologia sobre di-
ferentes sociedades contriburam significativamente para
desvendar algumas questes que h muito so enfrentadas
pelas cincias. Dentre esses estudos, destacam-se as expli-
caes sobre a articulao entre universalidade humana e a
diversidade cultural. Esses estudos contriburam para
a) comprovar que fatores de ordem biolgica, bem como
cronolgica, determinam os comportamentos sociais, por
exemplo, as variaes de sexo e idade.
b) legitimar abordagens evolucionistas, bem como explica-
es que naturalizam a vida social, de modo a sustentar o
carter universal do ser humano.
c) refutar abordagens evolucionistas, bem como explicaes
que naturalizam a vida social, de modo a explicitar a lgica
interna de cada cultura e suas variaes.
d) legitimar os mtodos de observao que aplicam o mes-
mo modelo conceitual de uma sociedade para outra, pois
algica da organizao humana universal.
30. (Ufu 2013) A sociedade contempornea abriga inmeros e
diversificados movimentos sociais, dentre eles, os movimen-
tos feministas que visam transformao da situao femi-
nina e das relaes entre mulheres e homens na sociedade,
em diversos aspectos.
A despeito de suas diversas configuraes liberal, socialista,
radical, ps-moderna etc., so bandeiras comuns s diversas
agendas feministas
a) a luta contra a discriminao sexual no trabalho, o com-
bate violncia de gnero e a elaborao de uma grande
teoria capaz de aglutinar as mulheres e unific-las no bojo
da categoria universal mulher.
b) a luta contra as desigualdades assentadas sobre as dife-
renas sexuais dos sujeitos sociais; a igualdade de opor-
tunidades para mulheres e homens; o combate violncia
de gnero.
c) o combate violncia de gnero; a luta pela preservao
de guetos ocupacionais femininos e masculinos; a defesa
de direitos sexuais e reprodutivos.
d) o combate propriedade privada como mecanismo de
opresso de gnero; a defesa de direitos sexuais e repro-
dutivos; a luta contra a discriminao no trabalho.
6
31. (Ufu 2012)
A tirinha de Quino acima ilustra a concepo de fato social,
segundo Durkheim. Para o autor, caracterstica do fato social
a) ser geral e igual em todas as sociedades.
b) dar liberdade ao indivduo, em uma dada sociedade, de
praticar aes e atitudes ligadas ao seu senso crtico.
c) ser particular de cada indivduo, sem interferncia do grupo
social no qual est inserido.
d) exercer sobre o indivduo uma coero exterior.
32. (UFU 2012) Nas Cincias Sociais, particularmente na Cin-
cia Poltica, definir o Estado sempre foi uma tarefa prioritria.
As tentativas nesta direo fizeram com que vrios intelec-
tuais vissem o Estado de formas diferentes, com naturezas
diferentes. Numa palestra intitulada Poltica como vocao,
Max Weber nos adverte, por exemplo, que o Estado pode
ser entendido como uma relao de homens dominando
homens. No trecho da cano dO Rappa, Tribunal de Rua,
dominao o que se percebe, tambm, na relao entre
cidados e policiais (brao armado do Estado).
A viatura foi chegando devagar
E de repente, de repente resolveu me parar
Um dos caras saiu de l de dentro
J dizendo, a compadre, voc perdeu
Se eu tiver que procurar voc t fodido
Acho melhor voc ir deixando esse flagrante comigo [...].
O Rappa. Lado A Lado B. Warner, 1999.
A partir da perspectiva weberiana, relacionada ao trecho da
cano acima, evidencia-se que a dominao do Estado
a) exercida pela autoridade legal reconhecida, da caracteri-
zar-se fundamentalmente como dominao racional legal.
b) estabelecida por meio da violncia prioritariamente exer-
cida contra grupos e classes excludos social e economi-
camente.
c) ocorre a partir da imposio da razo de Estado, ainda
que contra as vontades dos cidados que, normalmente,
quela resistem.
d) a exemplo da dominao de outras instituies, opera de
forma genrica, exterior e coercitiva.
7
33. (UFU 2012) Em uma passagem de As aventuras do Baro
de Munchausem, personagem do folclore alemo, ele e seu
cavalo encontram-se atolados em um pantanal e, para sair
dessa situao, o Baro puxa a si mesmo pelo cabelo, le-
vantando-se, com sua montaria, do terreno movedio. Em
mais de uma ocasio, os socilogos usaram essa metfora
para aludir ao modo pelo qual os positivistas procuravam um
mtodo objetivo, neutro, livre das ideologias.
Em oposio a essa suposta objetividade, Marx criticou vee-
mentemente os positivistas, uma vez que, para o autor,
a) o mtodo possui uma objetividade parcial, pois na escolha
do objeto entra em ao a ideologia do autor, que no
interfere, entretanto, na anlise dos acontecimentos.
b) a anlise social, a partir da perspectiva do operariado,
deve contribuir para a harmonia das relaes sociais de
produo.
c) a anlise das condies de vida do proletariado europeu
do sculo XIX deve incidir sobre a crtica social, com vistas
reforma da sociedade burguesa.
d) o mtodo deve contribuir no s para a interpretao, mas
igualmente para a transformao social.
34. (UFU 2012) O Egito passou recentemente por uma mudan-
a poltica desencadeada por revolta popular, culminando na
renncia do presidente Hosni Mubarak que estava h 30 anos
no poder. Alm do Egito, os levantes no mundo rabe, ins-
pirados no exemplo da Tunsia, espalharam-se por Jordnia,
Imen, Arglia, Sria, Mauritnia, Sudo, Om e outros pases.
Singular no caso do Egito o papel importante que, nos lti-
mos anos, as comunidades de jovens ativistas blogueiros vm
desempenhando no movimento de oposio.
Nessa perspectiva, o ciberespao
a) tornou-se uma outra forma de controle pelo Estado, que
estabelece quem so os provedores e quem ter acesso
s informaes, impossibilitando a formao de movimen-
tos sociais.
b) caracterizado pelo manejo da informao, com conse-
quncias indiretas na cidadania.
c) estabelece formas contemporneas de sociabilidade, que
so preferencialmente relaes intensas de convenincia
e inconsequentes no mundo real.
d) o espao de emergncia de novas sociabilidades, uma
vez que nele se estabelecem construes de espaos
simblicos que podem gerar transformaes ou novas
relaes culturais.
35. (UFU 2012) De um ponto de vista histrico, a Sociologia
como disciplina cientfica surgiu ao longo do sculo XIX,
como uma resposta acadmica para os novos desafios da
modernidade. Alm das concepes advindas da Revolu-
o Francesa e dos fortes impactos gerados pela Revoluo
Industrial na estrutura da sociedade, muitos outros proces-
sos tambm contriburam para essa nova configurao da
sociedade.
 Em seu desenvolvimento ao longo do sculo XIX, a Sociologia
esperava entender
a) os grupos sociais e as causas da desintegrao social
vigente.
b) como a Revoluo Industrial encerrou a transio entre
feudalismo e capitalismo, sem prejuzo da classe trabalha-
dora, pois foi beneficiada por esse processo.
c) a subjetividade dos indivduos nas pesquisas sociolgicas,
como uma disciplina cientfica com metodologia prpria.
d) a Revoluo Francesa como um marco revolucionrio que
modificou o pensamento, apesar de manter as tradies
aristocratas.
36. (UFU 2012) A esttica nas diferentes sociedades vem ge-
ralmente acompanhada de marcas corporais que individuali-
zam seus sujeitos e sua coletividade. Discos labiais, piercin-
gs, tatuagens, mutilaes, pinturas, vestimentas, penteados
e cortes de cabelo so algumas marcas reconhecveis de
um inventrio possvel das tcnicas corporais em toda sua
riqueza e diversidade. Embora universal, as formas das quais
se valem os grupos e indivduos para se marcarem corporal-
mente so vistas, s vezes, como estranhas a indivduos que
pertencem a outros grupos.
Essa atitude de estranhamento em relao ao diferente con-
siderada conceitualmente como
a) preconceito: reconhece no valor das raas o que correto
ou no na esttica corporal.
b) relativizao: o outro entendido nos seus prprios termos.
c) etnocentrismo: s reconhece valor nos seus prprios ele-
mentos culturais.
d) etnocdio: afasta o diferente e procura transform-lo num
igual.
37. (UFU 2012) Na obra Grande Serto: veredas, Guimares
Rosa apresenta dois personagens Riobaldo e Diadorim
numa relao inusitada de atrao. A trama se desenvolve
como uma relao entre pessoas do mesmo sexo. As se-
melhanas nas aparncias escondem, porm, diferenas de
origem biolgica, porque se trata de uma mulher (Diadorim)
que se passa socialmente por homem.
Escrita em 1956, essa obra de Guimares Rosa trata de uma
temtica extremamente contempornea, que
a) a superao do conceito de sexo, biologicamente her-
dado, pelo conceito de transexualidade, como categoria
cientificamente possvel.
b) a superao do conceito de sexo, de natureza biolgica,
pelo conceito de gnero, de natureza sociocultural.
c) a superao do conceito de sexo, de origem natural, pelo
conceito de opo sexual, de natureza individual.
d) a superao do conceito de sexo, de vis anatmico, pelo
conceito de homossexualidade.
38. (UFU 2012) Leituras comuns acerca da democracia as-
sociam seu contedo, exclusivamente, ao universo eleitoral.
Todavia, outras dimenses da democracia so igualmente
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importantes, como testemunha o trecho abaixo da can-
o Da lama ao caos, de Chico Science e a Nao Zumbi.
Oh Josu eu nunca vi tamanha desgraa
Quanto mais misria tem, mais urubu ameaa
Peguei o balaio, fui na feira roubar tomate e cebola
Ia passando uma velha, pegou a minha cenoura
A minha velha, deixa a cenoura aqui
Com a barriga vazia no consigo dormir
E com o bucho mais cheio comecei a pensar
Que eu me organizando posso desorganizar
Que eu desorganizando posso me organizar
Que eu me organizando posso desorganizar [...].
Nessa cano, uma outra dimenso da democracia, alm da
eleitoral, apresentada por meio da noo de
a) participao poltica, presente no verso Que eu me orga-
nizando posso desorganizar.
b) solidariedade, presente no verso Quanto mais misria
tem, mais urubu ameaa.
c) respeito diversidade, presente no verso E com o bucho
mais cheio comecei a pensar.
d) igualdade econmica e social, presente no verso Peguei
o balaio, fui na feira roubar tomate e cebola.
39. (UFU 2012) Levando em considerao as relaes do sis-
tema de produo fordista e demais sistemas de produo e
suas consequncias, constata-se que o trabalho no sistema
a) taylorista baseia-se em trabalhadores multifuncionais, sen-
do que cada posto de trabalho executa vrias tarefas, a
fim de diminuir os custos de produo.
b) fordista caracteriza-se pela separao entre elaborao
e execuo no processo de trabalho, proporcionando a
alienao.
c) fordista repetitivo e parcelado, gerando trabalhadores
felizes e satisfeitos por no necessitarem de longos pro-
cessos de capacitao para o trabalho.
d) toyotista tem a produo vinculada demanda, ocasio-
nando flexibilizao e evitando, assim, as demisses e a
precarizao, alm de possibilitar a utilizao racional da
fora de trabalho.
40. (UFU 2012) Dentre as vrias interpretaes sobre a brasi-
lidade, destaca-se aquela que atribui a ns, brasileiros, os
recursos do jeitinho, da cordialidade e da malandragem.
De acordo com as leituras weberianas aplicadas realidade
brasileira (por autores tais como: Srgio Buarque de Hollanda,
Gilberto Freyre, Roberto Damatta), a malandragem significaria
a) a manifestao prtica do processo de miscigenao que
combinou elementos genticos pouco inclinados ao trabalho.
b) a consagrao do fracasso nacional representado pela
incapacidade de desenvolver formas capitalistas de rela-
es sociais.
8
 c) a inovao de um estilo especial de se resolver os prprios
problemas, que tem sua origem nas tradies ibricas.
d) a materializao da oposio popular ao trabalho e ao im-
perialismo europeu, como caracterstica de resistncia de
classe.
41. (Ufu 2011) Segundo Durkheim, o crime um fato social
presente em toda sociedade. Para o autor, nem todo crime
anmico, mas apenas aquele que corresponde a uma crise
de coeso social.
A partir do exposto acima, assinale a alternativa correta sobre
o significado de anomia social em Durkheim.
a) Ocorre quando h, nas sociedades modernas, com seus
intensos processos de mudana, uma situao em que
o conjunto de regras, valores e procedimentos so reco-
nhecidos por todos os indivduos, levando ao desenvolvi-
mento da sociedade.
b) Conceito que descreve os sentimentos de falta de obje-
tivos e de desespero provocados pelo processo de mu-
danas do mundo moderno, os quais resultam na perda
da influncia das normas sociais sobre o comportamento
individual.
c) Conceito que descreve a ocorrncia, nas sociedades
modernas, com seus intensos processos de mudana,
de um estado de complementaridade e interdependncia
entre os indivduos, o que leva a uma menor diviso do
trabalho social e ao fortalecimento das instituies sociais.
d) Ocorre quando os sentimentos de falta de objetivos e de
desespero provocados pelo processo de mudanas do
mundo moderno resultam no fortalecimento da coeso
social e da influncia das normas sociais sobre o compor-
tamento individual.
42. (Ufu 2011) De acordo com Durkheim, para se garantir a
objetividade do mtodo cientfico sociolgico, torna-se ne-
cessrio que o pesquisador mantenha certa distncia e neu-
tralidade em relao aos fatos sociais, os quais devem ser
tratados como coisas.
Considerando a frase acima, assinale a alternativa correta so-
bre fato social.
a) Corresponde a um conjunto de normas e valores que so
criados diretamente pelos indivduos para orientar a vida
em sociedade.
b) Corresponde a um conjunto de normas e valores criados
exteriormente, isto , fora das conscincias individuais.
c) desprovido de carter coercitivo, uma vez que existe
fora das conscincias individuais.
d) um fenmeno social difundido apenas nas sociedades
cuja forma de solidariedade orgnica.
43. (UFU 2011) Na concepo de Weber, a poltica uma ativi-
dade geral do ser humano. A atividade poltica se desenvolve
no interior de um territrio delimitado e a autoridade poltica
reivindica o direito de domnio, ou seja, o direito de poder
usar a fora para se fazer obedecer. Se h obedincia s
ordens, ocorre uma situao de dominao.
Sobre os tipos de dominao, assinale a alternativa correta.
a) A dominao legal racional a mais impessoal, pois se
baseia na aplicao de regras gerais aos casos particu-
lares.
b) O patrimonialismo o tipo mais caracterstico de domina-
o legal racional.
c) A forma mais tpica de dominao tradicional a buro-
cracia.
d) A dominao carismtica constitui um tipo bastante co-
mum de poderio, na medida em que se baseia na crena
em qualidades pessoais corriqueiras.
44. (Ufu 2011) Ao tratar do mtodo utilizado por Karl Marx para
compor O Capital, Jacob Gorender afirma que [...] Marx no
partiu do conceito de valor, mas da mercadoria, isto , da
clula germinativa do modo de produo capitalista.
Diante do exposto e dos seus conhecimentos acerca da obra
desse terico, assinale a alternativa incorreta.
a) O fetiche da mercadoria reflete aos homens as caracte-
rsticas sociais do seu trabalho como se fossem proprie-
dades do prprio produto. Por este motivo, o fetiche da
mercadoria provm de seu valor de uso.
b) O valor de uso o suporte fsico do valor das mercadorias.
c) O carter duplo do valor de uso e do valor de troca resulta
do carter tambm do prprio trabalho que o produz: tra-
balho concreto e trabalho abstrato.
d) Na sociedade capitalista, a riqueza pode ser compreendi-
da como uma imensa coleo de mercadorias.
45. (Ufu 2011) Segundo Marx, o fator fundamental do desen-
volvimento social assenta-se nas contradies da vida ma-
terial, na luta entre as foras produtivas da sociedade e as
relaes sociais de produo que lhe correspondem.
Analisando a frase acima, assinale a alternativa correta sobre
as relaes sociais de produo e foras produtivas em Marx.
a) Dizem respeito s relaes sociais que os homens esta-
belecem entre si para utilizar os meios de produo, trans-
formando a si mesmos e a natureza.
b) Correspondem s relaes entre os homens no mbito
estritamente econmico posto que a esfera econmica
determina a estrutura social.
c) Dizem respeito s aes individuais dos homens no livre
mercado, o qual marcado pelas leis de oferta e procura.
d) Correspondem a uma relao social definida pela lgica
do mercado, na qual os homens orientam individualmente
suas aes em um determinado sentido.
46. (Ufu 2011) O conceito de Estado no consensual na so-
ciologia e, conforme a abordagem terica adotada, pode-se
refletir sobre um tipo especfico de Estado.
9
 A partir dessa afirmao, assinale a alternativa correta.
a) Para Weber, o Estado racional e estruturado a partir dos
interesses privados na organizao e gesto da adminis-
trao burocrtica.
b) O Estado como aparato de interesse de classes nas so-
ciedades capitalistas a principal contribuio de Weber
ao tema.
c) O Estado como agente garantidor da organizao moral e
o Estado subordinado sociedade so duas caracters-
ticas para se pensar o conceito em Durkheim, ou seja, o
autor trata o Estado como fato social.
d) O Estado marcado pelos interesses de classes caracteriza
o nico fator comum do conceito entre Marx, Weber e
Durkheim.
47. (Ufu 2011) mile Durkheim e Max Weber so dois dos
principais socilogos presentes na formao e no estabe-
lecimento da sociologia como conhecimento cientfico. O
primeiro, pela construo do fato social como objeto central
da sociologia, e o segundo, pela criao do tipo ideal como
recurso para compreender as aes sociais, suas motiva-
es e sentidos.
Assim, correto afirmar que:
a) o Fato Social tem sua principal caracterizao na neutrali-
dade axiolgica.
b) fato social e tipo ideal so conceitos fundamentais para
a compreenso do mtodo sociolgico, respectivamente,
em Durkheim e Weber.
c) a sociologia como campo do conhecimento dentro das
cincias sociais no requer mtodo para sua produo
de conhecimento.
d) Marx, em sintonia com Weber e Durkheim, considera que
o valor do pesquisador faz parte do desenvolvimento da
pesquisa, eliminando a possibilidade de metodologia para
a pesquisa sociolgica.
48. (Ufu 2011) A cultura uma caracterstica essencialmente
humana, mas nem todas as sociedades apresentam formas
e padres culturais idnticos.
A partir da afirmao acima, assinale a alternativa incorreta.
a) A tolerncia e aceitao da diferena permite compreen-
der de forma mais adequada as culturas diferentes da
nossa a partir de um ponto de vista no etnocntrico.
b) A diferena entre culturas pode ser percebida no apenas
quando comparamos culturas distintas, mas tambm ao
observarmos, no interior das culturas, os grupos e seg-
mentos diversos que dela fazem parte.
c) Compartilhar valores e cdigos essencial para a defini-
o e compreenso de uma cultura, mas isso no signi-
fica que a cultura seja homognea e que os indivduos
participem dela sempre da mesma forma.
d) Os povos que no tiveram contato com outras culturas
mantm-se inalterados ao longo do tempo, pois a cultura
tem por caracterstica ser esttica.
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49. (Ufu 2011) A Democracia como regime de governo nunca
teve tanto alcance como valor global como nos dias atuais,
o que se pode perceber pelas presses internacionais para
a implantao e manuteno de regimes democrticos nos
diferentes pases do mundo. A defesa das instituies polti-
cas, do Estado, da liberdade de expresso, da liberdade po-
ltica, da tolerncia religiosa e principalmente os direitos dos
cidados ao voto so questes centrais para a democracia.
Sobre a democracia no Brasil, correto afirmar que:
a) a democracia brasileira recente, sendo relevante para
essa anlise considerar a experincia democrtica de
1930 a 1964 como o principal momento de fortalecimento
das instituies polticas no pas.
b) estamos vivendo o maior perodo de experincia demo-
crtica brasileira desde o processo de redemocratizao
na dcada de 1980. As eleies e o sufrgio universal so
duas caractersticas importantes desse processo.
c) a democracia no Brasil foi instaurada e mantida desde a
Proclamao da Repblica.
d) Getlio Vargas, Joo Figueiredo, Jos Sarney, Fernando
Henrique Cardoso e Luis Incio Lula da Silva foram alguns
dos presidentes eleitos via democracia representativa no
Brasil.
50. (Ufu 2011) Podemos entender o fordismo como uma forma
de acumulao do capital que ocorreu no contexto da luta
de classes, envolvendo controle e resistncia no local de tra-
balho, assim como um conjunto de relaes socioculturais,
polticas e educacionais.
A partir da anlise do texto acima, correto afirmar que o for-
dismo corresponde a:
a) uma forma de organizao do trabalho social, datada his-
toricamente, prescindindo da figura do Estado e estabele-
cendo a livre negociao entre capital e trabalho.
b) uma forma de organizao da produo e do trabalho que
vem possibilitando grande expanso e acumulao do
capital nos dias atuais, particularmente ao longo da dca-
da de 1990, caracterizado pelo consumo flexvel.
c) uma forma de organizao do trabalho social que sempre
existiu na sociedade capitalista e que envolve um compro-
misso entre capital e trabalho mediado pelo Estado.
d) uma forma de organizao do trabalho social, datada his-
toricamente, que envolveu um compromisso entre capital
e trabalho mediado pelo Estado o qual buscou assegurar
renda e consumo para uma significativa parcela da classe
trabalhadora.
51. (Ufu 2010) O socilogo francs Emile Durkheim, conside-
rado o fundador da Sociologia, cunhou o termo conscincia
coletiva.
Sobre esse conceito, correto afirmar que:
a) a famlia, o trabalho, os sindicatos, a educao, a religio,
o controle social e at a punio do crime so alguns me-
10
 canismos que criam e mantm viva a integrao e a parti-
lha da conscincia coletiva.
b) essa conscincia implica uma solidariedade de tipo org-
nica, caracterizada pela pouca diviso social do trabalho.
c) os processos de socializao e internalizao individual
no so responsveis pela aquisio, por parte dos indiv-
duos, de valores, crenas e normas sociais que mantm
os grupos e as sociedades integrados.
d) implica uma solidariedade comum que molda as consci-
ncias individuais, sem exercer qualquer tipo de coero
social sobre elas.
52. (Ufu 2010) Tivemos muitas vezes ocasio de afirmar que
as regras da moral so normas elaboradas pela sociedade;
o carter obrigatrio que as caracteriza no mais do que
a prpria autoridade da sociedade comunicando-se a tudo
que dela sai.
DURKHEIM, E. O Dualismo da Natureza Humana e as Suas Condies Sociais, p. 289.
A respeito das noes de sociedade e moralidade tais como
concebidas por mile Durkheim, assinale a alternativa correta.
a) Assim como os instintos e sensaes humanas, a ativida-
de moral resulta dos significados subjetivos que os indiv-
duos atribuem s relaes sociais.
b) As regras morais no proporcionam coeso social nas
sociedades complexas.
c) A sociedade consiste na soma das aes dos indivduos
tomadas coletivamente.
d) O carter externo e coercitivo da moralidade decorre pre-
cisamente do fato de que ela essencialmente coletiva e
impessoal.
53. (UFU 2010) O conceito de classe social, elaborado por
Marx e por Weber, til para evidenciar que a sociedade
tem divises e diferenas internas, ou seja, que nem todos
os indivduos tm a mesma posio na sociedade.
Considerando o conceito de classe social formulado por Marx
e por Weber, assinale a alternativa incorreta.
a) Para Weber, a relao entre as classes proprietrias e o
proletariado moderno de explorao.
b) Para Marx, classe social significa a posio dos indivduos
nas relaes de produo e o motor da histria a luta
travada entre as classes sociais.
c) Para Weber, classe social significa a posio dos indivdu-
os em uma escala de estratificao social, cuja medida
dada pelo montante de bens e salrios, oportunidades de
renda e capacidade de compra de produtos e no merca-
do de trabalho.
d) Para Marx, a relao entre a burguesia e o proletariado
de conflito.
54. (UFU 2010) Segundo Weber, o Estado contemporneo
uma comunidade humana que, dentro dos limites de um ter-
ritrio, reivindica o monoplio do uso legtimo da fora fsica.
11
Com base na afirmao acima, assinale a alternativa incorreta.
a) O Estado consiste em uma relao de dominao en-
tre os homens, sob a condio de que os dominados se
submetem autoridade continuamente reivindicada pelos
dominadores.
b) O Estado consiste em uma relao de dominao en-
tre os homens, sob a condio de que os dominados
se rebelam autoridade continuamente reivindicada pelos
dominadores.
c) O Estado moderno exige uma dominao burocrtico-ra-
cional, dada sua eficincia em relao s demais formas
de dominao.
d) O Estado moderno se desenvolve paralelamente ao de-
senvolvimento da empresa capitalista.
55. (UFU 2010) A Sociologia surge em um perodo em que o
fazer cientfico encontrava-se influenciado por algumas teses
desenvolvidas durante o sculo XIX. Herbert Spencer, Char-
les Darwin e Auguste Comte, por exemplo, tiveram grande
importncia para o pensamento sociolgico. O primeiro, por
aplicar s cincias humanas o evolucionismo, mesmo an-
tes das teses revolucionrias sobre a seleo das espcies
do segundo. Com relao a Comte, houve a influncia de
seu esprito positivo na formao dos muitos intelectuais
do perodo.
Sobre as ideias de evoluo e progresso e seu impacto no
pensamento sociolgico, podemos afirmar que:
a) A ideia de progresso, apesar de ter grande influncia na
rea das cincias naturais, no teve impacto decisivo na
constituio da sociologia.
b) A ideia de evoluo foi uma das palavras de ordem do
perodo, mas a sociologia rejeitou a sua adoo, assim
como qualquer comparao entre seus efeitos no reino
natural e no mundo social.
c) A explicao sociolgica procurou, desde o seu incio,
afastar-se de qualquer forma de determinismos, fossem
biolgicos ou geogrficos, pois se contrapunha fortemen-
te s explicaes de cunho evolucionista.
d) Em sua busca por constituir-se como disciplina, a Sociolo-
gia passou pela valorizao e incorporao dos mtodos
das cincias da natureza, utilizando metforas organicis-
tas, assim como conferindo nfase noo de funo.
56. (Ufu 2010) A noo de gnero consiste em uma categoria
de anlise fundamental para os estudos contemporneos
destinados compreenso da dominao masculina e s
representaes sociais do feminino e masculino.
Com base na afirmao acima, conclui-se que:
a) O conceito de gnero substituiu o termo sexo para se
referir caracterizao antomo-fisiolgica dos seres hu-
manos.
b) Os estudos de gnero se referem apenas ao comporta-
mento sexual dos indivduos.
 c) Ela envolve a concepo da distino entre os sexos
como uma construo social.
d) A noo de gnero surge nos anos 90 do sculo XX a
partir das teorias feministas.
57. (Ufu 2010) James Dean, astro do filme Juventude Trans-
viada (1955), foi um dos cones do estilo de vida jovem de
sua poca, misturando rock and roll e rebeldia. Atualmente,
outros estilos e influncias musicais marcam o cenrio jovem
mundial ao lado do rock, como a msica eletrnica, o rap, o
soul, o funk, o hip hop, o samba, o punk e outros.
Entre as alternativas a seguir, assinale a que no se refere
relao entre msica e juventude.
a) O gosto musical refere-se exclusivamente a escolhas e
preferncias individuais.
b) Os padres de consumo musicais esto associados a
padres estticos e culturais.
c) O engajamento dos indivduos em grupos relacionado a
estilos musicais pode traduzir formas de resistncia po-
ltica e cultural.
d) Os estilos musicais podem nos dizer muito acerca da
constituio de identidades individuais e coletivas entre
jovens.
58. (Ufu 2010) A corrida de toras comum entre alguns povos
indgenas do Brasil. Os povos Krah, habitantes da regio
central do pas, por exemplo, realizam este ritual, que possui
suas regras prprias. As toras, preparadas para a cerim-
nia, so oriundas de uma espcie de coqueiro considerado
sagrado para este povo e, em sua preparao, cantos so
entoados, assim como danas so realizadas.
Ao considerar a corrida de toras, correto afirmar:
a) A corrida de toras uma atividade que tem por caracters-
tica as performances individuais e equivale diretamente a
qualquer esporte em nossa sociedade como, por exem-
plo, uma competio de atletismo.
b) A corrida de toras um ritual e interfere diretamente no co-
tidiano dos Krah, apresentando um significado prprio,
assim como um sistema de comunicao simblica que
pode transmitir seus conhecimentos e valores.
c) A corrida de toras um ritual que no tem qualquer valor
para os grupos indgenas, pois est dissociada do univer-
so cerimonial que a envolve e apresenta apenas o carter
de competio.
d) A imposio de determinado valor a um ritual de outra
cultura um ato de relativismo cultural, pois desconsidera
o que a cultura de origem tem a dizer a respeito de seus
prprios ritos e impe a sua viso de mundo aos demais.
59. (Ufu 2010) Atualmente, a temtica dos movimentos sociais
apresenta uma multiplicidade de abordagens que nos per-
mite transitar por dimenses diversas, assim como convergir
caractersticas que estiveram tradicionalmente separadas.
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Assinale a alternativa incorreta quanto aos movimentos anti-
globalizao.
a) So movimentos sociais que apresentam entre seus prin-
cipais atores as redes de ao direta ou, ainda, as aes
de grupos informais que possuem como marca o carter
no hierrquico de sua organizao e estruturao.
b) So movimentos sociais que, visando autonomia e
participao mais efetiva da sociedade civil, justapem
oposio e resistncia em suas formas de atuao.
c) So movimentos sociais que apresentam uma homoge-
neidade em termos de sua composio, diferentemente
dos movimentos sociais do incio do sculo XX.
d) So movimentos sociais que renem atores sociais e
organismos diferentes a partir da contraposio a uma
situao especfica, como o modelo de poltica econmi-
ca mundial e suas consequncias para as comunidades
locais.
60. (Ufu 2010) O movimento negro no Brasil, embora exista de
fato desde a Colnia, teve seus avanos reais constitudos
em polticas pblicas a partir dos anos 1990.
Sobre as bandeiras, aes afirmativas e conquistas deste mo-
vimento, incorreto afirmar que:
a) tornaram possvel a obrigatoriedade do ensino da histria
e da cultura afro-brasileira nas escolas de ensino funda-
mental e mdio.
b) pretendem contribuir para diminuir a distncia socioeco-
nmica entre negros e brancos no Brasil e um dos meca-
nismos para que isso ocorra a instituio de cotas para
negros na universidade.
c) relacionam-se a um movimento de polticas de identidade
tnico-racial que denuncia a democracia racial brasileira
como um mito.
d) pretendem indenizar economicamente os descendentes
de escravos negros no Brasil.
61. (Ufu 2009) Segundo Durkheim, o crime um fato social
presente em toda sociedade. Para esse autor, nem todo o
crime anmico, mas apenas aquele que corresponde a
uma crise de coeso social.
De acordo com essas informaes, marque a alternativa cor-
reta sobre anomia em Durkheim.
a) Conceito que descreve a ocorrncia, nas sociedades mo-
dernas, industrializadas, de um estado de complementari-
dade e interdependncia entre os indivduos, o que leva a
uma menor diviso do trabalho social e ao fortalecimento
das instituies sociais.
b) Ocorre, quando h, nas sociedades modernas, com seus
intensos processos de mudana, uma situao em que o
conjunto de regras, valores e procedimentos reconheci-
do por todos os indivduos, levando ao desenvolvimento
da sociedade.
12
 c) Descreve os sentimentos de falta de objetivos e de de-
sespero, provocados pelo processo de mudanas do
mundo moderno, os quais resultam no enfraquecimento
da influncia das normas sociais sobre o comportamento
individual.
d) Ocorre, quando os sentimentos de falta de objetivos e de
desespero, provocados pelo processo de mudanas do
mundo moderno, resultam no fortalecimento da coeso
social e no fortalecimento da influncia das normas sociais
sobre o comportamento individual.
62. (Ufu 2009) Ao longo da ltima dcada, os hackers pas-
saram por uma transformao gradual de uma populao
pouco conhecida de entusiastas em computao a um gru-
po de desviantes, alvo de maledicncia, que se acredita ve-
nha a ameaar a prpria estabilidade da era da informao.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005. p.172.
Em sua anlise do ato criminoso, Durkheim vinculou-o cons-
cincia coletiva e s suas manifestaes na vida social.
De acordo com o pensamento desse autor, marque a alter-
nativa incorreta:
a) A conscincia coletiva abrange estados fortes e definidos
de pensamento e sentimento compartilhados. Um ato
criminoso quando ofende esses estados da conscincia
coletiva.
b) A conscincia coletiva se refere ao conjunto das crenas e
dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma
sociedade. A classificao de um ato como criminoso no
depende das conscincias particulares.
c) A conscincia coletiva, na modernidade, recobre toda
conscincia individual, anulando-a. A noo de ato crimi-
noso est presente em todos os indivduos mentalmente
normais.
d) A conscincia coletiva corresponde, de certa forma, mo-
ral vigente na sociedade. Um ato no reprovado por ser
criminoso, mas criminoso por ser reprovado.
63. (Ufu 2009) Analise as informaes descritas abaixo e, a
seguir, faa o que se pede.
1 - Coliso involuntria entre dois automveis.
2 - Homem mata sua esposa levado por sbito sentimento
de cimes.
3 - Pessoas reverenciam a rainha, de acordo com os costu-
mes do pas.
4 - Soldados tomam o quartel inimigo cumprindo ordens do
comandante.
5 - Devotos oram publicamente convictos de sua salvao
eterna.
13
Essas informaes exemplificam diferentes tipos de ao, de
acordo com a teoria sociolgica de Max Weber.
Marque a nica alternativa que aponta as informaes, as
quais descrevem, respectivamente, uma ao no-racional e
uma ao racional com relao a fins.
a) As informaes 1 e 5.
b) As informaes 2 e 3.
c) As informaes 2 e 5.
d) As informaes 1 e 4.
64. (Ufu 2009) Um dos conceitos fundamentais da teoria mar-
xista sobre a sociedade capitalista o de alienao. Marx
parte das contribuies filosficas de Hegel, reformulando-
-as e desenvolve, a partir desse conceito, uma interpretao
aprofundada do sentido das relaes dos homens com o
seu mundo, natural e social, no contexto das sociedades
divididas em classes.
Em relao ao conceito marxista de alienao, marque a al-
ternativa incorreta.
a) A alienao implica, no plano poltico, a ausncia do con-
trole efetivo do Estado pelas classes trabalhadoras.
b) A alienao implica a ciso entre o trabalhador e os meios
e, tambm, os resultados objetivos do seu trabalho.
c) A alienao corresponde a uma situao de ausncia ou
de pouca efetividade das normas, orais ou escritas, que
regulam o funcionamento da vida social.
d) A alienao tem uma dimenso subjetiva, uma vez que o
indivduo se torna estranho a si mesmo, privado de suas
qualidades essenciais.
65. (Ufu 2009) Sobre o princpio da contradio social na teoria
marxista, marque a afirmao correta.
a) A contradio social fruto de uma diviso desigual do tra-
balho social entre duas classes sociais: os capitalistas, pro-
prietrios dos meios de produo e os trabalhadores, vende-
dores da fora de trabalho. H um permanente conflito entre
essas duas classes, por possurem interesses convergentes
em relao ao processo de produo sociocultural.
b) A contradio social fruto da existncia de duas classes
sociais: os capitalistas, proprietrios dos meios de pro-
duo e os trabalhadores, vendedores da fora de tra-
balho. Essas duas classes estabelecem entre si relaes
de oposio e antagonismo. H um permanente conflito
entre elas, por possurem interesses diferentes em relao
ao processo de produo sociocultural.
c) A sociedade capitalista se funda sob os princpios da con-
tradio, oposio e do antagonismo entre as classes
sociais na medida em que h, por parte da classe pro-
letria, a apropriao pblica do processo de produo
sociocultural em detrimento dos capitalistas, que so os
proprietrios dos meios de produo.
 d) O capitalismo, modo de produo que sempre existiu,
tem como objetivo a valorizao do prprio capital por
meio da apropriao do trabalho excedente. Esse pro-
cesso leva a um constante conflito entre as duas classes
sociais: capitalistas, proprietrios dos meios de produo
e trabalhadores, vendedores da fora de trabalho.
66. (Ufu 2009) Entre os fatores histricos responsveis pela
formao da Sociologia como cincia da vida social, desta-
ca-se o fator da dinmica do prprio sistema de cincias.
A respeito desse fator, marque a alternativa incorreta.
a) No sculo XIX, o conceito de leis deterministas, carac-
terstico do modelo newtoniano de cincia, tornara-se
paradigma dominante no mundo do conhecimento, mas,
aplicado ao conhecimento da sociedade, no se afigurava
til defesa da ordem vigente.
b) A formao das Cincias Sociais no mundo moderno est
ligada concepo, segundo a qual, os mtodos das ci-
ncias da natureza deviam e podiam ser estendidos aos
estudos das questes humanas e sociais.
c) A formao das Cincias Sociais no mundo moderno est
ligada concepo, segundo a qual, os fenmenos so-
ciais podiam ser classificados e medidos.
d) No sculo XIX, as cincias naturais, fundadas em um tra-
balho experimental e emprico, chamaram para si uma le-
gitimidade scio-intelectual, influenciando a distino en-
tre conhecimento cientfico da sociedade e conhecimento
filosfico da sociedade.
67. (Ufu 2009) Uma das supersties caractersticas da cultura
popular a relativa ao ms de agosto, considerado ms de
mau agouro, quando nenhuma deciso importante deve ser
tomada: no se deve fechar negcios, nem marcar casa-
mentos ou fazer mudanas de qualquer espcie. O Jornal
Correio de Uberlndia, em agosto de 2008, publicou repor-
tagem que atestava mudanas desse comportamento, du-
rante o referido ms, tais como: realizaes de casamentos,
de mudanas de residncias, ou de negcios em andamen-
to ou, ainda, sales de beleza com movimento normal para
mudanas de visual.
Considerando o enunciado acima e o conceito antropolgico
de cultura, marque a alternativa correta.
a) S h pureza e autenticidade nas manifestaes provin-
das da zona rural, no contaminadas pelas vertiginosas
transformaes do mundo urbano.
b) As prticas culturais no so congeladas no tempo, so
partes integrantes da histria e esto em processo de
transformao com a prpria histria.
c) As manifestaes culturais populares passam por um pro-
cesso de descaracterizao, pois para permanecerem
autnticas e tradicionais devem reproduzir integralmente
o passado e evitar mudanas.
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d) As verdadeiras prticas tradicionais no se alteram com o
tempo e so reproduzidas da mesma forma como foram
originadas.
68. (Ufu 2009) Leia as afirmativas a seguir.
I - No incio do sculo XX, ocorreu, no Brasil, a imigrao eu-
ropeia para branquear o pas. Entretanto, os discursos oficiais
dos intelectuais pretendiam sustentar que aqui no havia ra-
cismo ou qualquer tipo de discriminao.
II - A noo de ao afirmativa reinterpretada de acordo com
o contexto e utilizada por diferentes agentes sociais, como
grupos religiosos, o Estado e os movimentos sociais que de-
batem essa questo.
III - A partir dos anos 1970, a Amrica do Norte vivenciou um
forte movimento de direitos civis contra a discriminao racial
nas escolas, nos transportes pblicos, bares, restaurantes,
etc, enquanto no Brasil, lutava-se contra uma discriminao
velada: salrios mais baixos, empregos piores, etc.
Em relao ao preconceito e ao mito da democracia racial no
Brasil, marque a alternativa correta.
a) Todas so corretas.
b) Apenas I e II so corretas.
c) Apenas I e III so corretas.
d) Apenas II e III so corretas.
69. (Ufu 2009) Com relao chamada cultura de massas ou
mercantilizao da cultura, marque a alternativa correta.
a) Para os autores da teoria crtica, as modernas sociedades
industrializadas desenvolvem uma produo cultural diver-
sificada, produzida pelas massas. Essa produo tem por
objetivo a satisfao das necessidades humanas, inde-
pendentemente da lgica do mercado.
b) De acordo com a teoria crtica, as sociedades modernas
capitalistas tm como caracterstica fundamental a pro-
duo do valor de troca, o que possibilita a existncia de
uma produo artstica e cultural totalmente independente
da lgica do mercado.
c) Segundo os autores da chamada teoria crtica, h uma
tendncia, na moderna sociedade capitalista, de trans-
formar tudo em mercadorias, fazendo com que o critrio
esttico das pessoas passe a ser diferente daquele pelo
qual as mercadorias so analisadas. Esse outro critrio
fundado na exterioridade e na lgica de mercado.
d) De acordo com a teoria crtica, h uma tendncia na so-
ciedade moderna capitalista de transformar tudo em mer-
cadoria, fazendo com que o critrio esttico das pessoas
passe a ser o mesmo das coisas. Esse critrio funda-se
na exterioridade e na lgica do mercado.
14
70. (Ufu 2009) O surgimento de manifestaes indgenas no
Brasil est relacionado com a emergncia dos movimentos
tnicos em diversos pases da Amrica Latina, a partir dos
anos 1970.
A respeito de tais movimentos no Brasil, marque a alternativa
incorreta.
a) Os interesses econmicos em relao regio da Floresta
Amaznica no colocaram em risco os direitos histricos
dos ndios, como foi possvel observar no recente epis-
dio da demarcao das terras na Reserva Indgena Rapo-
sa/ Serra do Sol, em Roraima.
b) O grande nmero de ONGs internacionais que se envol-
veram com a questo indgena no Brasil possibilitou visibi-
lidade mundial s demandas dos diversos grupos do pas.
c) Grande parte da populao indgena brasileira vive em
reas da Floresta Amaznica, lutando para manter suas
tradies e preservar suas terras contra invases de ga-
rimpeiros, grileiros, etc
d) O Estado brasileiro historicamente tratou as questes ind-
genas de forma autoritria. Isso foi um fator que dificultou
a afirmao de um movimento em mbito nacional, at os
anos 1970.
71. (Ufu 2008) Sobre os quadros de anomia social, considere
a teoria sociolgica de mile Durkheim e marque a alternativa
correta.
a) A anomia social no se relaciona diviso social do traba-
lho, pois essa diz respeito, estritamente, s funes eco-
nmicas de produo, de riqueza e de comrcio.
b) Situaes de patologia social so raras nas sociedades
de solidariedade orgnica, pois essas se assentam na
semelhana de funes entre as partes que compem
o tecido social.
c) A ameaa de desintegrao particularmente presente
nas sociedades mais complexas, pois essas se baseiam
na diferenciao, o que potencializa o enfraquecimento
dos valores.
d) A sociedade ocidental moderna encontra na religio tradi-
cional sua principal fonte para as crenas comuns, sendo
essas a preveno eficaz anomia social.
72. (Ufu 2008) Considere a maneira pela qual mile Durkheim
define os fatos sociais.
... consistem em maneiras de agir, de pensar e de sentir ex-
teriores ao indivduo, dotadas de um poder de coero em
virtude do qual se lhe impem.
DURKHEIM mile, As Regras do Mtodo Sociolgico. 9 Ed. So Paulo: Cia. Editora Na-
cional, 1978. p. 3.
Marque a alternativa correta.
a) De acordo com Durkheim, cabe apenas conscincia co-
letiva e s sanes repressivas garantirem a solidariedade
das sociedades modernas.
15
b) Segundo Durkheim, as sanes repressivas so as nicas
compatveis com o tipo de solidariedade caracterstico
das sociedades modernas.
c) Para mile Durkheim, as sanes restitutrias ganham
importncia crescente medida que a diviso social do
trabalho torna-se o fator por excelncia da solidariedade
social.
d) Conforme Durkheim, a diviso social do trabalho que ga-
rante a coeso social e moral das sociedades primitivas.
73. (Ufu 2008) Considere a seguinte passagem da obra de
Max Weber.
... de acordo com a tica qualquer a vida profissional do ho-
mem que lhe d certo treino moral, uma prova de seu estado
de graa para a sua conscincia, que se expressa no zelo e
no mtodo, fazendo com que ele consiga cumprir a sua voca-
o. No um trabalho em si, mas um trabalho racional, uma
vocao que pedida por Deus. Na concepo puritana da
vocao, a nfase sempre posta neste carter metdico da
ascese vocacional...
WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. 6 Ed. So Paulo: Biblioteca
Pioneira de Cincias Sociais, 1992. p. 115.
Marque a alternativa correta.
a) De acordo com Weber, a ao racional referente a valores
passou a predominar to logo o capitalismo e a burocracia
modernos se firmaram no seio das sociedades ocidentais.
b) Conforme Weber, a ao racional referente a fins com-
ponente essencial do tipo de tica predominante nas so-
ciedades modernas.
c) Segundo Weber, a ao social de tipo tradicional condi-
o sine qua non para a dinmica das sociedades capi-
talistas modernas.
d) Para Weber, a ao social determinada de modo afetivo
central para a lgica de funcionamento da burocracia
moderna.
74. (Ufu 2008) Considere a citao a seguir.
Por sua formao filosfica, Marx concebia a realidade social
como uma concretude histrica, isto , como um conjunto de
relaes de produo que caracteriza cada sociedade num
tempo e espao determinados (...). Por outro lado, cada so-
ciedade representava para Marx uma totalidade, isto , um
conjunto nico e integrado das diversas formas de organiza-
o humana nas suas mais diversas instncias famlia, po-
der, religio.
COSTA, Cristina. Sociologia introduo cincia da sociedade, 3 ed., So Paulo: Mo-
derna, 2005. p. 123-124.
Com base nesse trecho e na teoria social de Karl Marx, mar-
que a alternativa correta.
a) A conscincia um fenmeno autnomo diante do pro-
cesso produtivo e das relaes sociais de produo, o
que nos leva a concluir que h uma evoluo das ideias
sociais.
 b) A dominao de classes no capitalismo um processo
econmico que prescinde das esferas poltica, ideolgica
e jurdica.
c) As transformaes sociais decorrem, natural e fundamen-
talmente, da evoluo das foras produtivas, principal-
mente, da cincia e da tecnologia.
d) A totalidade social, para Marx, no indeterminada, pois
a instncia da produo e reproduo das condies ma-
teriais de existncia essencial, sendo que outras ins-
tncias no podem ser vistas como meros ou mecnicos
reflexos da economia.
75. (Ufu 2008) Em O Dezoito Brumrio, de Lus Bonaparte, Karl
Marx sustenta que
... os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem
como querem; no a fazem sob circunstncias de sua es-
colha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente,
legadas e transmitidas pelo passado.
MARX, K. O Dezoito Brumrio de Lus Bonaparte. In Manuscritos econmico-filosficos e
outros textos escolhidos. (Seleo de textos: Jos Arthur Giannotti). So Paulo, Abril Cultu-
ral, 1978. p. 329. Coleo Os Pensadores
Sobre essa concepo de fazer histrico, marque a alterna-
tiva correta.
a) A sociedade o resultado da prxis humana, que expres-
sa, a partir de cada causalidade, os projetos ou as vises
de mundo que prevaleceram nas lutas de classe.
b) O passado irresistvel e sua reproduo a regra nas re-
laes sociais, no sentido de reiterao da ordem posta.
c) As transformaes histricas decorrem da interveno da
vontade, independentemente, das circunstncias existentes.
d) A histria imutvel, quando muito cclica, pois os mo-
vimentos possveis no podem romper a existncia de
classes sociais.
76. (UFU 2008) A respeito do contexto histrico de emergncia
da Sociologia, marque a alternativa correta.
a) A crescente legitimidade cientfica do saber sociolgico,
produzido por autores como Auguste Comte e mile
Durkheim, deveu-se sua forte crtica ao Iluminismo.
b) A Sociologia consolidou-se, disciplinarmente, em respos-
ta aos novos problemas e desafios desencadeados por
transformaes sociais, polticas, econmicas e culturais,
cujos marcos histricos principais foram a Revoluo In-
dustrial e a Revoluo Francesa.
c) Um dos principais legados do Iluminismo foi a crtica se-
vera s concepes cientficas da realidade social, com-
binada com a reafirmao de princpios e interpretaes
de cunho religioso.
d) Herdeira direta das transformaes sociais desencadea-
das pela Revoluo Industrial e pela Revoluo Francesa,
a Sociologia ignorou os mtodos racionais de investigao
em favor do conhecimento produzido pelo senso-comum.
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77. (Ufu 2008) Uma das mais difundidas definies de cultura,
segundo Raymond Williams, a que designa ... um modo
particular de vida, que seja de um povo, um perodo, um
grupo ou da humanidade em geral...
WILLIAMS, Raymond, Palavras-chave um vocabulrio de cultura e sociedade, So Paulo:
Boitempo Editorial, 2007. p. 121.
A partir da definio de cultura apresentada, marque a alter-
nativa INCORRETA.
a) O carter processual e dinmico da vida social no se
verifica em todas as culturas, mas apenas naquelas que,
pelo acmulo de conhecimento cientfico, renem condi-
es para a elaborao de novas respostas a desafios e
problemas igualmente novos.
b) As diferenas culturais referem-se a circunstncias que as
envolvem, tais como obstculos a serem enfrentados e
tradies passadas, sem que se possa estabelecer, por-
tanto, uma hierarquia entre culturas distintas.
c) As formas de interpretao da vida expressam-se em ri-
tos; os mitos so o resultado de conhecimento acumula-
do nas tradies. Ambos possibilitam transformaes em
qualquer cultura.
d) A relao entre culturas humanas e condies de vida de
cada agrupamento evidencia que as diferenas culturais
no so quantitativas ou de nveis.
78. (Ufu 2008) Considere a seguinte citao.
Movimentos e ONGs cidads tm se revelado estruturas
capazes de desempenhar papis que as estruturas formais,
substantivas, no tm conseguido exercer enquanto estrutu-
ras estatais, oficiais, criadas com o objetivo e o fim de atender
a rea social.
GOHN, Maria da Glria. Teorias dos movimentos sociais: paradigmas clssicos e contem-
porneos. So Paulo: Loyola, 1997. p. 303.
A respeito do papel poltico dos novos movimentos sociais e
das organizaes no governamentais no contexto brasileiro,
marque a alternativa correta.
a) Os novos movimentos sociais surgiram no Brasil em um
contexto marcado pelo autoritarismo e pela exiguidade de
espaos democrticos de participao poltica.
b) Em seus primrdios, na dcada de 1970, os novos mo-
vimentos sociais constituram-se como uma extenso do
aparato estatal na sociedade civil.
c) As bandeiras de luta defendidas pelos novos movimentos
sociais, desde os anos 1970, limitam-se problemtica
trabalhista e sindical.
d) Coube aos novos movimentos sociais, desde seu flores-
cimento nos anos 1970, reforar as prticas e estruturas
de poder centralizadas em torno do Estado.
79. (Ufu 2008) No tocante aos princpios centrais do tayloris-
mo, como propostos por Frederick Winslow Taylor na obra
Princpios de Administrao Cientfica, marque a alternativa
correta.
16
 a) O chamado sistema taylor de produo proporcionou aos
trabalhadores maior tempo livre nos processos de execu-
o das tarefas produtivas.
b) O taylorismo implicou maior autonomia decisria aos tra-
balhadores responsveis pela execuo das tarefas pro-
dutivas.
c) O taylorismo consistiu em um conjunto de princpios crti-
cos e contrrios ao estudo cientfico do processo de pro-
duo econmica.
d) Os princpios tayloristas estabelecem uma separao
clara entre, de um lado, as fases de planejamento, con-
cepo e direo do processo produtivo e, de outro, as
tarefas de execuo.
80. (Ufu 2008) Em matria veiculada na revista CULT (nme-
ro 115, julho/2007, pp. 46-48), o socilogo e professor da
USP, Laurindo Lalo Leal Filho, assim se manifestou acerca da
TV digital no Brasil:
...vozes que se levantam contra a qualidade do servio pres-
tado pela televiso so contidas sob a alegao de que com
a nova tecnologia [TV digital] tudo ser diferente [...]. As pers-
pectivas no so muito animadoras. H fortes indcios de que
uma tecnologia, como a da TV digital, capaz de impulsionar
a democratizao da oferta televisiva, venha a ser apropriada
pelos mesmos grupos que sempre controlaram o setor. So
empresas operadoras de um servio pblico atuando estrita-
mente nos limites da lgica comercial, determinada pela maxi-
mizao dos lucros [...]. A diversidade da programao ficar,
outra vez, posta de lado.
Considerando esse ponto de vista, marque a alternativa cor-
reta.
a) Nenhuma forma de estruturar a mdia televisiva pode ser
democrtica, pois as relaes sociais que a enquadram
no podem ser alteradas.
b) A diversidade da programao televisiva a expresso
da soberania do telespectador, consumidor de produtos
culturais nessa mdia.
c) A tecnologia da TV digital democratizar o acesso a um
leque mais amplo de abordagens e contedos, pois essa
tecnologia independe das relaes sociais nas quais se
insere.
d) A mercantilizao das relaes sociais tambm se expres-
sa no espao televisivo, que se serve, tambm, de este-
retipos para fins econmicos.
81. (Ufu 2007) Segundo Durkheim, em Educao e Sociedade
(1975, p.45), todo o sistema de representao que mantm
em ns a ideia e sentimento da lei, da disciplina interna ou
externa, institudo pela sociedade. Conforme a teoria des-
se autor, assinale a alternativa correta.
a) Apesar de sua natureza social, o fim da educao indi-
vidual.
17
b) A educao no possui natureza social, antagonizando
indivduo e sociedade.
c) Cabe educao constituir no homem a capacidade de
vida moral e social.
d) A educao tem por objetivo suscitar o individualismo a
fim de conservar a ordem.
82. (Ufu 2007) Considere a citao.
[...] o racionalismo econmico, embora dependa parcialmen-
te da tcnica e do direito racional, ao mesmo tempo deter-
minado pela capacidade e disposio dos homens em adotar
certos tipos de conduta racional. [...] Ora, as foras mgicas
e religiosas, e os ideais ticos de dever deles decorrentes,
sempre estiveram no passado entre os mais importantes ele-
mentos formativos da conduta.
WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. So Paulo: Livraria Pioneira
Editora,1989, 6 ed., p. 11.
A respeito das relaes de causalidade que o socilogo Max
Weber prope entre as origens do capitalismo moderno, o
processo de racionalizao do mundo e as religies de salva-
o, assinale a alternativa correta.
a) Coube s ticas religiosas do confucionismo (China) e
hindusmo (ndia) redefinirem o padro das relaes eco-
nmicas que, a partir do sculo XVI, culminaria no capita-
lismo de tipo moderno.
b) As seitas protestantes que floresceram nas sociedades
orientais, a partir do sculo XVI, so responsveis pela
prematura posio de destaque do Japo, China e ndia
no cenrio econmico internacional que se seguiu Re-
voluo Industrial.
c) A partir de sua doutrina da predestinao, o calvinismo foi
responsvel pela introduo de um padro tico que, ao
estimular a racionalizao da conduta cotidiana de seus
fiis, contribuiu de maneira indita para o desenvolvimento
das relaes capitalistas modernas.
d) O processo de encantamento do mundo (irracionalizao
do conhecimento e das relaes cotidianas) encontra-
-se na base da tica protestante, cujas prescries de
conduta se revelaram condio imprescindvel para o de-
senvolvimento e consolidao das relaes capitalistas
modernas.
83. (Ufu 2007) Sobre o legado do pensamento cientfico de
Max Weber, Carlos B. Martins afirma que:
A obra de Weber representou uma inegvel contribuio
pesquisa sociolgica, abrangendo os mais variados temas,
como o direito, a economia, a histria, a religio, a poltica, a
arte, de modo destacado, a msica. Seus trabalhos sobre a
burocracia tornaram-no um dos grandes analistas deste fe-
nmeno.
MARTINS, Carlos B. O Que Sociologia? So Paulo: Editora Brasiliense, 1991, 28 ed.,
p. 66.
 A respeito das contribuies de Weber acerca dos conceitos
de poder e dominao, assinale a alternativa correta.
a) Ao passo que poder toda probabilidade de impor a pr-
pria vontade numa relao social, mesmo contra resistn-
cias, dominao a probabilidade de encontrar obedin-
cia a uma ordem de determinado contedo, considerada
legtima.
b) H, para Weber, no mais que dois tipos puros de domi-
nao, quais sejam, a carismtica (tpica das sociedades
tradicionais) e a legal-racional (tpica das sociedades mo-
dernas).
c) A transio de uma ordem poltica patrimonial-tradicional
para uma ordem burocrtica legal acompanhada por
uma consolidao do tipo de dominao carismtica.
d) A dominao legal-racional d-se por meio da obedincia
do quadro administrativo pessoa do senhor, em detri-
mento de estatutos impessoalmente estabelecidos.
84. (Ufu 2007) Considere a citao.
Onde quer que tenha conquistado o Poder, a burguesia cal-
cou aos ps as relaes feudais, patriarcais e idlicas. Todos
os complexos e variados laos que prendiam o homem feudal
a seus superiores naturais ela os despedaou sem piedade,
para s deixar subsistir, de homem para homem, o lao do frio
interesse, as duras exigncias do pagamento vista.
MARX, K. & ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista, In:Obras Escolhidas, Vol. 1, So
Paulo: Editora Alfa-Omega, s/d., vol. 4, p. 23.
Acerca do fenmeno central destacado nessa citao e con-
forme a teoria social de Karl Marx, assinale a alternativa correta.
a) O clculo racional do lucro a nica determinao na
sociedade capitalista.
b) A estratificao na sociedade feudal era um processo natural.
c) A conquista do poder poltico foi o principal objetivo das
burguesias que derrotaram a ordem feudal.
d) No capitalismo, a mercantilizao no se restringe esfera
econmica, ampliando-se para outras relaes sociais.
85. (Ufu 2007) Considere a citao.
[...] a sociologia enquanto disciplina desenvolvera-se no de-
curso da segunda metade do sculo XIX principalmente a
partir da institucionalizao e da transformao, dentro das
universidades, do trabalho realizado pelas associaes para
a reforma da sociedade, cujo programa de ao se tinha ocu-
pado primordialmente do mal-estar e dos desequilbrios vivi-
dos pelo nmero incontvel da populao operria urbana.
Fundao Calouste Gulbenkian. Para Abrir as Cincias Sociais. So Paulo: Editora Cortez,
1996, p. 35.
Com relao ao contexto histrico e intelectual da emergncia
da Sociologia como disciplina cientfica, assinale a alternativa
correta.
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a) A crise do Iluminismo e a consequente descrena no po-
tencial emancipatrio e libertrio da cincia e das inven-
es tecnolgicas, experimentadas de maneira marcante
a partir do sculo XVIII, impulsionaram o desenvolvimento
da Sociologia.
b) A Sociologia herdeira direta das tradicionais concepes
de mundo religiosas que tiveram reforadas a legitimidade
e a capacidade explicativa, a partir do sculo XVI, ocasio
em que novas formas de sociabilidade emergiram na es-
teira do desenvolvimento do Estado Moderno e da eco-
nomia de mercado.
c) A emergncia e consolidao institucional da Sociologia
ocorreram em um cenrio intelectual caracterizado pelo
otimismo quanto capacidade da Razo de propor-
cionar explicaes objetivas para os novos padres de
convivncia e comportamento social, que floresciam nas
sociedades europeias modernas.
d) A Sociologia constituiu-se como disciplina cientfica na
contra mo dos valores, ideais e formas de sociabilidade
tradicionais que ganharam expresso renovada, a partir
do sculo XVIII, com o advento das Revolues Francesa
e Inglesa.
86. (Ufu 2007) Considere a afirmao abaixo e assinale a alter-
nativa que no a completa corretamente.
O discurso da publicidade reproduz as prticas de uma cultura
de consumo, enfatizando o poder das marcas e se impondo
como um modelo totalitrio. A manipulao ideolgica de no-
es como beleza, felicidade e a transformao do consumo
em condio para a aceitao social so indicativos:
a) da constituio do consumo como um discurso coerente,
em que a propaganda se coloca como atividade manipu-
ladora de signos.
b) de um processo de transformao do prprio consumidor
em mercadoria, em que o objeto signo agora sujeito.
c) da mudana do estatuto do prprio objeto de consumo,
que passa a possuir singularidade.
d) de que o consumo, ao criar os sentidos do senso comum
de forma hegemnica, fortalece as relaes sociais.
87. (Ufu 2007) A cidadania pode ser definida, entre outras for-
mas, tomando-se como referncia a relao entre direitos
civis, polticos e sociais. Ao longo de nossa histria, os mo-
vimentos sociais brasileiros acompanharam a incorporao
desses direitos como reivindicaes.
Sobre a cidadania no Brasil, assinale a alternativa correta.
a) Houve um caminho particular, surgindo, apesar de avan-
os e recuos, primeiro os direitos polticos, depois os di-
reitos sociais e, por ltimo, os civis. Nesse sentido, os
movimentos sociais da dcada de 1980 representaram
uma pluralidade de reivindicaes que, em alguns casos,
puderam convergir.
18
 b) Os direitos sociais avanaram a partir da dcada de 1930
e, devido exigncia popular, se criou rgos, como o
Departamento Nacional do Trabalho, e o decreto de sin-
dicalizao, pelo qual sindicatos estavam protegidos de
qualquer influncia do Estado.
c) Mudanas significativas nos direitos sociais ocorreram na
legislao no perodo de 1930 a 1945, principalmente
para os trabalhadores rurais, que j constituam um movi-
mento social de expresso nacional.
d) A ditadura representou um retrocesso da ideia de cidada-
nia plena, principalmente com o controle sobre partidos
polticos, apesar de garantia de mobilizao popular e do
direito greve para os sindicatos.
88. (Ufu 2007) Considere a afirmao de um dos intelectuais
mais importantes do pensamento neoliberal Friedrich Au-
gust Von Hayek.
A democracia pode exercer poderes totalitrios, e um gover-
no autoritrio pode agir com base em princpios liberais.
HAYEK, F. A. von, Fundamentos da liberdade, Braslia: Universidade de Braslia, 1983, p.
111.
Para Hayek, a vontade da maioria da populao pode ser um
obstculo liberdade econmica e uma ditadura pode defen-
d-la. Considerando que essa formulao (uma ditadura pode
defender a liberdade econmica) foi feita com referncia ao
regime poltico de Augusto Pinochet, no Chile (1973-1990),
assinale a alternativa correta que demonstra o que esse pen-
sador neoliberal entende por democracia.
a) Democracia sempre um governo de acordo com a von-
tade da maioria.
b) A democracia define-se pela garantia da liberdade eco-
nmica, mesmo que em detrimento da liberdade poltica.
c) A democracia a garantia plena dos direitos e liberdades
polticas.
d) A democracia o nico tipo de governo defendido pelo
liberalismo.
89. (Ufu 2007) Os movimentos ambientais atualmente no
apresentam mais o mesmo padro de mobilizao dos anos
de 1970 e 1980. A incorporao da questo ambiental nas
agendas de governo ampliou o debate e o espao para
participao poltica. No entanto, acarretou uma espcie de
institucionalizao da questo ambiental que fragmentou e
profissionalizou esses movimentos.
Diante do exposto, assinale a alternativa correta.
a) As polticas pblicas so capazes de garantir tratamento
adequado s questes ambientais, independentemente
de se estarem em jogo interesses do capital.
b) As ONGs vo perdendo posio de destaque como ato-
res legtimos no processo de mobilizao do discurso am-
bientalista, a partir da dcada de 1990.
19
c) A relao entre democracia e meio ambiente no se rela-
ciona criao, por exemplo, de mecanismos e institui-
es para o debate sobre impactos ambientais.
d) A ideia de desenvolvimento sustentvel est ligada con-
cepo de relao entre conscincia ambiental, mercado
e Estado.
90. (Ufu 2007) Os meios de comunicao social tm destaca-
do o papel internacional que o Brasil pode ter quanto pro-
duo dos biocombustveis. Essa insero vista por alguns
economistas europeus ou dos EUA como se o Brasil fosse
uma fazenda para o mundo.
A respeito dessa insero do Brasil no plano internacional, as-
sinale a alternativa incorreta.
a) Significa tambm uma potencial ampliao das reas a
serem devastadas para o plantio, por exemplo, da cana-
-de-acar e da soja.
b) Representa uma insero na diviso internacional do tra-
balho ainda marcada pela condio de pas da periferia
do capitalismo.
c) Trata-se de uma insero que garantir uma efetiva sobe-
rania nacional, pois aumentar as exportaes.
d) Pode implicar relaes de trabalho como as que se uti-
lizam do deslocamento de mo de obra, impactando a
demanda por assistncia mdica e educacional em certas
regies.
91. (Ufu 2006) De acordo com Durkheim, o fato social
a) um fenmeno social, difundido apenas nas sociedades
cuja forma de solidariedade orgnica.
b) corresponde a um conjunto de normas e valores que so
criados diretamente pelos indivduos para orientar a vida
em sociedade.
c) desprovido de carter coercitivo, posto que existe fora
das conscincias individuais.
d) corresponde a um conjunto de normas e valores criados
exteriormente, isto , fora das conscincias individuais.
92. (Ufu 2006) Sobre o conceito de solidariedade orgnica
para Durkheim, marque a alternativa incorreta.
a) Evolui em razo inversa solidariedade mecnica.
b) Corresponde coeso social prpria das sociedades que
apresentam diviso de trabalho social mais complexa.
c) Assenta-se sobre um crescente processo de diferencia-
o entre os indivduos.
d) Expressa a reduo da margem de interpretao da cons-
cincia individual acerca dos imperativos coletivos.
93. (Ufu 2006) Acerca das formulaes de Weber sobre poder
e dominao, assinale a alternativa incorreta.
a) A dominao exercida pelos dominantes somente legti-
ma quando assume um carter do tipo burocrtico-legal.
b) O poder est fundamentado na desigualdade de oportuni-
dades que afeta cada indivduo em dado contexto social.
c) Faz parte de uma relao de dominao estatal o uso da
fora fsica para assegurar a obedincia.
 d) Os tipos puros de dominao tradicional, legal e caris-
mtico constituem uma tipologia construda por Weber
a partir da realidade histrica.
94. (Ufu 2006) Sobre a definio de ao social para Weber,
assinale a alternativa correta.
a) Est fundada na coletividade, de forma a estabelecer uma
relao social.
b) Implica necessariamente uma relao social, prescindindo
de significao.
c) um conceito de anlise tpico-ideal, sem nenhuma cor-
respondncia com a realidade histrica.
d) aquela que se orienta pela ao dos outros, sendo,
portanto, reciprocamente referida.
95. (Ufu 2006) Tendo em vista a anlise de Marx e Engels no
Manifesto Comunista, possvel dizer que estes autores
viam a democracia representativa como
a) condio institucional a partir da qual as desigualdades
econmicas podem ser superadas.
b) uma das formas assumidas pelo Estado burgus, determi-
nada pela ordem da acumulao capitalista.
c) objetivo estratgico das lutas dos trabalhadores pelo fim
das condies subumanas de vida e trabalho.
d) uma forma de governo e um regime poltico que, se mal
conduzidos, criam a propriedade burguesa dos meios de
produo.
96. (Ufu 2006) Acerca da contradio social na teoria marxista,
assinale a alternativa incorreta.
a) A contradio social fruto das relaes sociais de produ-
o, posto que capitalistas e trabalhadores encontram-se
em oposio em relao ao Estado e suas formas de in-
terferncia na economia.
b) A contradio social fruto da diviso desigual do trabalho
social, ao opor capitalistas e trabalhadores, por possurem
interesses colidentes em relao ao processo de produ-
o social.
c) A sociedade capitalista est fundada na contradio exis-
tente entre a produo social do trabalho e a sua apro-
priao privada.
d) O capitalismo busca a valorizao do prprio capital, ao se
apropriar do trabalho excedente, por meio do controle do
processo de trabalho.
97. 97. (Ufu 2006) Marque a alternativa que corresponde a um
dos antecedentes intelectuais da Sociologia.
a) A crena na capacidade de a razo apreender a dinmica
do mundo material.
b) A valorizao crescente dos princpios de autoridade, no-
tadamente da Igreja Catlica.
c) A descrena nas foras da modernidade, principalmente
na ideia de progresso.
d) O fortalecimento da especulao metafsica como proce-
dimento cientfico.
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98. (Ufu 2006) De acordo com Adorno e Horkheimer, assinale
a alternativa que caracteriza a indstria cultural.
a) um instrumento privilegiado no combate alienao das
massas.
b) Democratiza a cultura ao se servir de tecnologia avanada.
c) Desempenha, contemporaneamente, funo semelhante
do Estado fascista.
d) Revela, como indstria cultural, as significaes do mundo
para um nmero maior de pessoas.
99. (Ufu 2006) A burguesia calcou aos ps as relaes feudais,
patriarcais e idlicas (...) Afogou os fervores sagrados do xta-
se religioso, do entusiasmo cavalheiresco, do sentimentalismo
pequeno-burgus nas guas geladas do clculo egosta. Fez
da dignidade pessoal um simples valor de troca; substituiu
as numerosas liberdades, conquistadas com tanto esforo,
pela nica e implacvel liberdade de comrcio. Em uma pa-
lavra, em lugar da explorao velada por iluses religiosas e
polticas, a burguesia colocou uma explorao aberta, cnica,
direta e brutal. A burguesia despojou de sua aurola todas as
atividades at ento reputadas venerveis e encaradas com
piedoso respeito. Do mdico, do jurista, do sacerdote, do po-
eta, do sbio fez seus servidores assalariados
MARX, K. & ENGELS, F., Manifesto Comunista, Obras Escolhidas, v. 1, So Paulo, Alfa-O-
mega, s/d., pp. 23-24.
Tendo em vista a anlise proposta pelo texto acima, marque
a alternativa correta sobre o fundamento do suposto esque-
ma do mensalo, prtica que envolveria certos empresrios,
parlamentares e agentes do Poder Executivo, no Brasil:
a) Refere-se a uma circunstancial colonizao da esfera p-
blica por interesses corporativos de determinados repre-
sentantes polticos.
b) Trata-se de uma corrupo contra a democracia repre-
sentativa, valor universal para trabalhadores e capitalistas.
c) Diz respeito estritamente a um desvio de conduta pblica
de indivduos ou grupo de indivduos que fere a tica na
poltica.
d) Corresponde a uma manifestao da mercantilizao das
relaes sociais, que extrapola a esfera econmica, em
seu sentido estrito.
100. (Ufu 2006) Acerca do fordismo, assinale a alternativa cor-
reta.
a) Corresponde a uma forma de organizao do trabalho
social datada historicamente, prescindindo da figura do
Estado e estabelecendo a livre negociao entre capital
e trabalho.
b) Corresponde a uma forma de organizao da produo
e do trabalho, que vem possibilitando grande expanso e
acumulao do capital nos dias atuais, particularmente ao
longo da dcada de 90.
c) Corresponde a uma forma de organizao do trabalho
social que sempre existiu na sociedade capitalista e que
envolve um compromisso entre capital e trabalho, media-
do pelo Estado.
d) Corresponde a uma forma de organizao do trabalho so-
cial datada historicamente e envolveu um compromisso
entre capital e trabalho mediado pelo Estado.
20
 GABARITOS
e Comentrios
01 [D]
Segundo Durkheim, os indivduos constituem seus laos de solidarie-
dade a partir da conscincia coletiva que possuem em comum uns
com os outros. Longe de ser uma mera soma de formas de pen-
samento, essa conscincia coletiva possui caractersticas prprias,
sendo, por isso, compreensvel somente pela esfera social.
02 [C]
A alternativa [C] a nica possvel. A anomia corresponde a um es-
tado de desajuste social, em que os indivduos perdem os laos de
coeso social. Em outras palavras, pode-se dizer muito bem que nes-
sa situao no h instituies que exeram um poder moral efetivo
sobre eles.
03 [C]
Gandhi foi um dos lderes do movimento de independncia da ndia.
Sua forma de liderana e atitudes serviram de inspirao tanto para in-
dianos daquele tempo, quanto para pessoas da contemporaneidade.
Desta maneira, o tipo de dominao que melhor explica essa figura
poltica a dominao carismtica.
04 [D]
A alternativa [D] claramente correta. Os proletrios so desprovidos
dos meios de produo, devendo assim vender sua fora de trabalho
em troca de um salrio de subsistncia para poderem sobreviver.
05 [B]
A falta de acesso tecnologia da internet por grande parte da po-
pulao corresponde a um exemplo de desigualdade social. Em
contrapartida, o aumento desse acesso corresponde quilo que se
convencionou chamar de incluso digital.
06 [A]
O texto faz clara referncia ao conceito de etnocentrismo. Essa ten-
dncia de julgar os outros povos ou culturas a partir dos critrios da
nossa prpria cultura, considerando-os inferiores, tpica de toda so-
ciedade humana.
07 [C]
Segundo as cincias sociais, o gnero uma construo social, no
podendo ser relacionado, de forma absoluta, com fatores biolgicos.
Assim, a iniciativa da UFJF visa permitir identidades de gnero mlti-
plas na poltica pblica de incluso.
08 ANULADA.
Questo anulada no gabarito oficial.
A questo foi anulada muito provavelmente pela contradio entre
as alternativas [B] e [D]. O movimento punk pode ser enquadrado
como um novo movimento social, no entanto, no existe consenso
a respeito de sua atuao poltica. Alguns defendem que ele foi sim
um movimento poltico que tinha como interesse modificar estruturas
sociais. No por acaso, muitos dos adeptos se identificavam com
o anarquismo. Em contrapartida, tambm se pode defender que ele
no tinha como objetivo essa mudana social, e sim servir como uma
mera expresso da cultura juvenil.
09 [B]
Os novos movimentos sociais surgiram a partir de demandas que no
eram contempladas nas antigas reivindicaes de classe. Alm disso,
elas possuem uma estrutura diferente, muitas vezes horizontalizada.
Esse o caso dos movimentos LGBT, que possuem uma pauta iden-
titria a reivindicaes que vo para alm de movimentos grevistas ou
de setores da classe trabalhadora.
10 [B]
A alternativa [B] a nica que no apresenta uma medida neoliberal.
O neoliberalismo defende, de forma geral, que o Estado deve cuidar
somente de questes essenciais para a vida comum dos cidados,
deixando todos os outros setores para a iniciativa privada. Alm disso,
ele defende a liberalizao do comrcio internacional. Em oposio, a
viso social-desenvolvimentista defende que a economia deve estar
a servio de interesses nacionais, e no estritamente do capitalismo.
11 [B]
[A] INCORRETA. O fato social corresponde a formas de pensar, agir
e sentir, sendo assim, no est desconectado dos padres de com-
portamento dos indivduos.
[B] CORRETA. O primeiro passo para se analisar os fatos sociais
consider-los como coisas.
[C] INCORRETA. O estado de anomia o estado anormal da socie-
dade.
[D] INCORRETA. A solidariedade orgnica aquela prpria de socie-
dades com grande diviso do trabalho social.
12 [C]
Questo difcil, pois trata de um conceito bem especfico de Marx.
Quando o trabalhador obrigado a trabalhar por mais tempo, aumen-
ta a mais-valia absoluta. No entanto, quando, em um mesmo perodo
de tempo, o trabalhador produz mais, o que se est aumentando a
mais-valia relativa.
Observao: a presente questo apresenta uma incorreo. Por ri-
gor conceitual, o correto dizer que a mais-valia relativa corresponde
quela proporcionada por inovaes tecnolgicas e mudanas no
processo de produo, e no pela intensificao do ritmo de trabalho.
No entanto, para fins didticos, bastante comum uma simplificao
dessa anlise, considerando que toda reduo do tempo de trabalho
produz mais-valia relativa.
13 [D]
So raras as questes que fazem a distino entre problema social e
problema sociolgico, e esta uma delas. A falta de acesso sade
um problema social, que afeta muitos brasileiros. No entanto, esse
problema s se torna uma questo sociolgica quando se procura
investigar, de forma cientfica, as causas desse tipo de problema.
isso que a alternativa [D] sugere.
21
14 [D]
A diversidade cultural expresso da capacidade humana de criar
significados e formas de vida variadas. Longe de ser uma limitao,
isso representa a riqueza cultural que o ser humano, nas suas mais
diversas manifestaes, pode produzir.
15 [C]
A alternativa [C] contraria todas as outras e a nica que apresenta
um fator contrrio presena da mulher no mercado de trabalho. Ao
trabalhar, as mulheres passam menos tempo em casa e muitos con-
sideram isso um prejuzo famlia.
16 [B]
O mito da democracia racial se caracteriza pelo argumento de que,
no Brasil, as diferentes raas se miscigenaram e passaram a se rela-
cionar de forma harmoniosa. Isso serviu para ocultar as relaes de
conflito e dominao existentes entre essas matrizes tnicas.
17 [C]
A etnia est relacionada identidade compartilhada por determina-
dos indivduos. Assim, indivduos de uma mesma etnia, mais do que
possurem traos fenotpicos, genticos, raciais ou territoriais comuns,
compartilham uma mesma identidade cultural e histrica.
18 [B]
A CNV tem como inteno superar a lei da anistia, uma vez que se
considera que essa lei ignorou os crimes cometidos pelo Estado Bra-
sileiro. Assim, ao apresentar todas as violaes de direitos humanos,
a Comisso Nacional da Verdade pode abrir caminho para que tais
violncias institucionais no mais ocorram.
19 [A]
[A] CORRETA Pode-se dizer que a poltica de insero econmica
das classes sociais mais baixas acomodou certas insatisfaes, con-
tribuindo para a diminuio de ocupaes de terra.
[B] INCORRETA. O MST tambm faz duras crticas ao agronegcio.
[C] INCORRETA. O MST no entra na categoria de Novos Movimen-
tos Sociais. Alm disso, suas demandas abordam sim outros temas,
como a democracia.
[D] INCORRETA. O agronegcio tem muito mais auxlio no Congresso
Nacional do que o MST.
20 [D]
A alternativa [D] a nica correta e de acordo com a abordagem
marxista. O carnaval, ainda que seja uma festa popular, foi apropriado
pelo capitalismo e foi tornado mercadoria. A existncia de abads e
camarotes exemplifica essa apropriao: somente quem pode pagar
tem acesso ao setor central dessa festa.
21 [B]
A alternativa [B] a nica que est de acordo com o mtodo durkhei-
miano de definio dos fatos sociais. O suicdio um fato social
porque se apresenta como tal, existindo em diversas sociedades de
forma mais ou menos constante. Assim, ele existe tendo em si trs
caractersticas: coercitividade, exterioridade em relao aos indivduos
e generalidade.
22 [A]
A alternativa [A] a nica correta. Para Durkheim, o crime pode ser
compreendido de forma sociolgica como um fato social. Alm de
trazer mudanas sociais, a sua existncia ajuda a remodelar o orde-
namento jurdico da sociedade, bem como esclarecer normas sociais.
23 [C]
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O tipo de dominao que a questo apresenta a do poder tradicio-
nal. A atitude da candidata remete a uma relao clientelstica entre
eleitores e candidato. Essa relao est fincada na tradio poltica da
religio; tradio essa que, apesar do advento da democracia, con-
tinua existente pelo hbito de se oferecer coisas em troca de votos.
24 [A]
Somente a alternativa [A] est correta. Weber esteve bastante preo-
cupado em compreender as transformaes sociais, estudando as
ideias, valores e crenas como agentes nesse processo. No por
acaso, seu livro mais conhecido A tica protestante e o Esprito do
Capitalismo, em que ele estuda a influncia das ideias religiosas nas
transformaes econmicas.
Observao: Vale ressaltar que a alternativa [A] no est diretamente
relacionada assertiva do enunciado, podendo causar confuso ao
estudante.
25 [A]
A ideologia contribui para a alienao da classe trabalhadora. Essa
alienao dupla: tanto material, do trabalhador que est alienado do
fruto do seu trabalho, quanto simblica, do trabalhador que no se d
conta das condies de explorao a que submetido.
26 [D]
Somente a alternativa [D] apresenta uma definio marxista para o
conceito de classe social. Segundo Marx, as classes advm da divi-
so do trabalho e da posio dos indivduos na relao de produo.
No sistema capitalista h basicamente duas classes: a dos proletrios
trabalhadores e a dos burgueses capitalistas.
27 [C]
Somente a alternativa [C] est correta. O espao virtual pode ser ca-
racterizado pela sua heterogeneidade e fragmentao. Vale ressaltar
que esse tipo de espao ainda no est disponvel a todas as pes-
soas. Muitas continuam excludas desse ambiente devido grande
desigualdade social mundial.
28 [C]
Ainda que percebesse as desigualdades sociais, a grande preocupa-
o de Comte era com a coeso da sociedade. Segundo ele, isso
seria conseguido atravs de um consenso moral, tal como est ex-
presso na alternativa [C].
29 [A]
A alternativa [A] a nica correta. O autoritarismo no regime sovitico
est relacionado, sobretudo, forma como o Partido perseguia seus
opositores e vozes discordantes, ainda que essas vozes fossem de
membros do prprio partido.
30 [B]
A alternativa [B] a nica que apresenta somente reivindicaes femi-
nistas. Vale ressaltar que o feminismo no visa elaborar uma grande
teoria universalizante sobre a categoria mulher.
31 [D]
Essa tirinha um timo exemplo da coero de um fato social sobre
os indivduos. Os fatos sociais so maneira de pensar, agir e sentir.
por isso que at mesmo o gosto influenciado socialmente, fazendo
com que pessoas que no se adaptam a tal normalidade sintam-se
coagidas, assim como ocorreu com o menino da tirinha.
32 [A]
A alternativa [A] a nica que pode ser considerada correta, de acor-
do com a argumentao weberiana. Segundo esse autor, o Estado
caracterizado pela posse do monoplio do uso legtimo da fora em
um determinado territrio. Esse monoplio exercido por uma autori-
dade legal, como a polcia.
22
33 [D]
Toda a anlise marxista tem como objetivo final a transformao da
sociedade e a superao da dominao resultante do sistema de
produo capitalista. Tal dominao tambm ideolgica e se mani-
festa, segundo o marxismo, em diversas teorias cientficas, entre elas
o positivismo.
34 [D]
O chamado ciberespao somente bem caracterizado na alternativa
[D]. incorreto dizer que as relaes sociais que ali acontecem no
tm consequncia no chamado mundo real. Pelo contrrio, h a
emergncia de novas sociabilidades e espaos simblicos, que ser-
vem para transformar as relaes sociais e polticas contemporneas.
35 [A]
A sociologia, na sua origem, tinha como objetivo compreender o
surgimento da modernidade e os seus efeitos sobre a sociedade e
sobre a vida dos indivduos. No por acaso, termos como anomia,
fetichismo e desencantamento do mundo surgiram a partir das
abordagens sociolgicas.
36 [C]
O estranhamento de prticas de outras culturas chamado, pela an-
tropologia, de etnocentrismo.
37 [B]
O texto de Guimares Rosa serve como mote para se pensar a in-
capacidade do conceito de sexo abarcar e explicar a diversidade de
expresses afetivas que existem e so influenciadas social e cultu-
ralmente.
38 [A]
A presente questo pode ser respondida corretamente a partir de uma
boa interpretao do texto. O exerccio da democracia pressupe no
somente a atuao na esfera eleitoral, mas tambm a organizao
popular em favor de uma causa e uma reivindicao comum. Tal orga-
nizao uma das origens dos movimentos sociais contemporneos.
39 [B]
[A] Incorreta. o sistema toyotista, e no o taylorista, que estimula o
trabalho multifuncional.
[B] Correta. O sistema fordista tem como principal objetivo aumentar o
lucro do empresrio, mediante uma melhor diviso do trabalho, oca-
sionando a alienao do trabalhador.
[C] Incorreta. O trabalhador, no sistema fordista, est alienado do pro-
duto do seu trabalho. Desta maneira, est impedido de se satisfazer
atravs daquilo que produzem.
[D] Incorreta. Historicamente percebeu-se que o sistema toyotista no
capaz de evitar as demisses e a precarizao.
40 [C]
A cordialidade e a malandragem so uma expresso no da incapa-
cidade do brasileiro de trabalhar, mas uma forma muito especfica de
resolver problemas. Pode-se considerar que tal forma de agir tem sua
origem nas tradies ibricas, assim como Srgio Buarque de Hollan-
da afirmou em seu livro Razes do Brasil.
41 [B]
Somente a alternativa B est correta, pois apenas ela aponta acerta-
damente o significado durkheimiano de anomia. Segundo Durkheim,
o crime, em geral, evento normal, dado que recorrente e genera-
lizado, estando presente, num certo nvel, em todas as sociedades.
No , portanto, patolgico, anmico e sim til para a sociedade, pois
renova o sentimento de solidariedade e de coeso social. A anomia,
ao contrrio, o enfraquecimento ou mesmo ausncia dessa coeso.
23
42 [B]
A nica alternativa correta a B. O fato social externo aos indivdu-
os, no depende deles, mas age coercitivamente sobre eles. Desse
modo, so refutadas as afirmativas das alternativas A e C. Ademais,
o fato social, para Durkheim, est presente em todos os grupos so-
ciais, portanto, no est correta a afirmao da alternativa D. O fato
social, apesar de seu carter coercitivo, responsvel por manter a
coeso social, pois se baseia em normas e valores compartilhados
entre todos os indivduos de uma mesma sociedade. Quando algum
indivduo, por qualquer motivo, no consegue compartilhar dessas
normas e valores, fica caracterizado o que Durkheim denominou de
estado de anomia.
43 [A]
A nica alternativa possvel a A, pois somente ela caracteriza corre-
tamente um dos trs tipos de dominao segundo Weber, a saber, a
dominao legal racional que, como dito na alternativa, se baseia em
regras e normas, s quais se presta obedincia e no a um poder
pessoal. O tipo mais puro desse tipo de dominao a burocracia.
As demais alternativas esto incorretas: o patrimonialismo caracte-
rstico da dominao tradicional e no da legal racional, como afirma
a alternativa B; a burocracia, como dito anteriormente, tpica da do-
minao lega racional e no da dominao tradicional (alternativa C);
j a dominao carismtica se baseia na crena em qualidades raras,
como as dos profetas ou heris e no em qualidades corriqueiras,
como afirma a alternativa D.
44 [A]
A alternativa A a nica incorreta, porque afirma exatamente o contr-
rio do que se entende por fetiche da mercadoria. Para Marx, o modo
de produo capitalista mascara, esconde o trabalho humano em-
pregado na produo de mercadorias, prevalecendo somente o valor
de troca, pois as relaes sociais passam a se basear pela troca de
mercadorias, as quais no revelam o trabalho do produtor, adquirindo
valor por si mesmas.
45 [A]
Somente a alternativa A est correta. A frase revela justamente o ca-
rter dialtico da anlise marxiana, mostrando que as contradies
geram desenvolvimento: no caso, a relao entre foras produtiva e
relaes sociais de produo. , portanto, nesse embate que ocor-
rem as transformaes, tanto sociais quanto da natureza.
46 [C]
A alternativa C a nica correta, pois aponta acertadamente que, para
Durkheim, o Estado funciona como um fato social, isto , possui uma
existncia prpria, independente de manifestaes individuais, em-
bora subordinado sociedade e exerce uma coero exterior sobre
os indivduos.
47 [B]
Apenas a alternativa B est correta. O fato social um conceito chave
para Durkheim, pois seu estudo o objeto da sociologia durkheimia-
na. No somente por seu significado toda maneira de fazer que
exerce uma coero externa ao indivduo, mas tambm por seu m-
todo, pois o fato social tratado como coisa, ou seja, pode ser pes-
quisado empiricamente, bem ao modo positivista. J para Weber, o
tipo ideal um instrumento para a anlise sociolgica que embora
no corresponda exatamente realidade ajuda na sua compreenso.
Esses dois conceitos, que tambm so instrumentos de anlise, de-
monstram a preocupao com o mtodo cientfico por parte de dois
pais fundadores da sociologia no sentido de dot-la de um carter
objetivo.
48 [D]
Somente a alternativa D est incorreta, pois afirma equivocadamen-
te o carter esttico da cultura. Mesmo povos isolados no podem
manter suas culturas inalteradas com o passar dos anos, pois, entre
outras coisas, h diferenas entre as geraes - alm de mudanas
 no ambiente que alteram as maneiras de fazer, os hbitos e mesmo
certos rituais. Ademais, considerar a cultura como esttica ignorar
a importncia da ao humana, que pode alterar ideias e costumes.
Dessa maneira, povos que no mantiveram contato com outras cul-
turas so exemplos cabais de que se falar em pureza cultural um
equivoco, j que nem mesmo uma cultura isolada se mantm igual no
decorrer dos anos.
49 [B]
Somente a alternativa B traz informao correta. Diferentemente do
que afirmado pela alternativa A, a experincia democrtica no Bra-
sil no recente, pois seu incio data da Repblica Velha (virada do
sculo XIX para o sculo XX at a Revoluo de 1930) que, embo-
ra tenha sido um perodo de muita manipulao conhecida como
poca do coronelismo e da poltica do caf com leite, havia ao
menos o reconhecimento da legitimidade do processo democrtico.
A alternativa A ainda aponta incorretamente o perodo de 1930 a 1964
como de experincia democrtica e de fortalecimento das instituies
polticas, pois foi um dos perodos mais conturbados da histria bra-
sileira, no obstante certo perodo de democracia entre 1945 a 1964:
Revoluo de 1930 seguido de governo provisrio, golpe de Estado
e estabelecimento da ditadura de Getlio Vargas (Estado Novo); pro-
cesso democrtico de 1945 a 1964 que teve um suicdio de presi-
dente (Vargas, em 1954), uma renncia (Jnio Quadros, em 1961);
golpe militar em 1964. Desse modo, fica evidente que a democracia
no foi mantida desde a Proclamao da Repblica em 1889 (alter-
nativa C). Por fim, a alternativa D classifica equivocadamente alguns
presidentes como eleitos via democracia representativa: Joo Figuei-
redo foi o ltimo presidente do Regime Militar, portanto, no foi eleito
democraticamente; Jos Sarney foi o primeiro presidente civil aps
a Ditadura Militar de 1964-1985, porm sua eleio no se deu de
forma direta assumiu como vice de Tancredo Neves (falecido antes
de tomar posse), que foi eleito indiretamente por um colgio eleitoral;
a meno a Getlio Vargas s est correta com base em sua eleio
de 1950, pois governou por meio de governo provisrio e de ditadura
o perodo de 1930 a 1945.
50 [D]
O fordismo, surgido a partir da segunda dcada do sculo XX, intro-
duziu a era da produo de massa. Nesse sentido, era necessrio
haver um consumo na mesma medida e por isso que Henry Ford
(criador desse modo de produo) pregava que seus automveis de-
veriam ser to baratos que todos poderiam comprar. Ao se minimizar
os custos em decorrncia da otimizao da produo devido ao uso
da linha de montagem, foi possvel criar automveis mais baratos. Tal
modelo foi copiado por indstrias de outros setores e predominou por
quase todo o sculo XX - e existe ainda hoje, mesmo aps o advento
do toyotismo, a partir da dcada de 1970. Desse modo, evidencia-se
o foco no consumo dos prprios operrios, sendo importante a ge-
rao de empregos que permitam rendas suficientes para manter o
consumo na sociedade, pois somente assim se assegura a prosperi-
dade dos donos do capital, que, nesse modelo, veem os trabalhado-
res no apenas como vendedores da fora de trabalho, mas tambm
como potenciais consumidores. Ao Estado cabe o papel de investir
no sentido de proporcionar aumento de produtividade e consumo,
especialmente intermediando os acordos salariais e fornecendo infra-
estrutura para a produo. Portanto, a alternativa D a nica correta.
51 [A]
Apenas a alternativa A est correta. A alternativa B afirma incorreta-
mente que uma sociedade na qual ocorre a solidariedade orgnica
caracterizada pela pouca diviso do trabalho, pois justamente a
existncia da diviso de trabalho em grande escala a principal carac-
terstica da solidariedade do tipo orgnica. J alternativa C contraria
a base do pensamento durkheimiano, que tem no processo de so-
cializao o principal mecanismo de internalizao, no indivduo, dos
valores, crenas e normas de uma sociedade. Tampouco est correta
a afirmao da alternativa D, haja vista ser a coero social o principal
efeito da conscincia coletiva.
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52 [D]
A alternativa D a nica correta e - ao expressar a impessoalidade,
a externalidade, alm do carter coletivo e coercitivo da moralidade -
nega a afirmao da alternativa A, pois a atividade moral, deste modo,
no pode depender de significados subjetivos dos indivduos. A al-
ternativa B diz exatamente o oposto daquilo que Durkheim pensa a
respeito da moralidade, bem como a alternativa C tambm interpreta
erroneamente o pensamento durkheimiano, pois na sua afirmao
no leva em conta a coeso social nem a solidariedade, conceitos
chaves ao socilogo francs.
53 [A]
A alternativa A a nica incorreta, pois foi Marx e no Weber - quem
detectou o aspecto de explorao na relao entre as classes pro-
prietrias e o proletariado moderno.
54 [B]
A alternativa B est incorreta porque contraria a teoria da dominao
de Weber, que consiste em trs tipos: dominao legal, dominao
tradicional e dominao carismtica. O Estado do tipo de domina-
o legal, fundamentada sobretudo na burocracia e no respeito s
regras. Portanto, a rebelio dos dominados no uma caracterstica
apontada por Weber.
55 [D]
A alternativa D a nica correta. A ideia de progresso esteve presente
no positivismo de Auguste Comte, portanto, teve impacto decisivo na
constituio da sociologia, diferentemente do que afirma a alternativa
A. A alternativa B est incorreta porque afirma exatamente o contrrio
do que dito pelo enunciado, isto , ignora o fato de Spencer ter
aplicado o evolucionismo nas cincias humanas de modo geral e no
pensamento sociolgico em particular. A alternativa C tambm ignora
a afirmao do enunciado ao negar a influncia do evolucionismo na
explicao sociolgica da poca e, inclusive, prope equivocada-
mente que o pensamento sociolgico, nos seus primrdios, evitava
os determinismos, sendo que de fato era justamente o contrrio, isto
, a crtica que se faz sociologia daquele perodo seu aspecto
determinista.
56 [C]
O conceito de gnero no surgiu simplesmente para substituir o termo
sexo no seu sentido antomo-fisiolgico (alternativa A) e sim, na ver-
dade, para se referir s identidades sociais que no so levadas em
considerao numa separao simplista dos indivduos entre homens
e mulheres. Desta forma, os estudos de gnero no esto necessa-
riamente preocupados com o comportamento sexual dos indivduos
(alternativa B), a no ser na exata medida em que este comporta-
mento influencia na construo social dos gneros. Contrariamente
ao que afirmando na alternativa D, a noo de gnero mobilizada
pelas teorias feministas j na dcada de 1970, mas mesmo antes, na
dcada de 1950, as cincias sociais j realizavam estudos de gnero.
A alternativa C, portanto, a nica correta.
57 [A]
A alternativa A a nica que no refere relao entre msica e
juventude, inclusive por ser uma afirmao equivocada, pois, diferen-
temente do que afirmado, o gosto musical individual sofre influncias
de todo tipo, como da TV, do cinema, do grupo social no qual se est
inserido etc., no estando, portanto, exclusivamente na dependncia
das preferncias individuais.
58 [B]
A alternativa B a nica correta porque equivocado fazer qualquer
espcie de comparao entre as culturas (como na alternativa A), j
que elas devem ser interpretadas seguindo suas prprias lgicas. A
afirmao expressa pela alternativa B tambm desmente o que diz
a alternativa C, indo exatamente no sentido oposto, pois no prprio
enunciado j dito que as toras utilizadas no ritual so oriundas de
24
 um coqueiro considerado sagrado pelos Krah, sendo, deste modo,
improvvel que o ritual estivesse dissociado do universo cerimonial
deste povo. A alternativa D confunde o conceito de relativismo cultu-
ral, pois embora a afirmao esteja correta ela diz respeito a um ato de
etnocentrismo. O relativismo cultural critica justamente esta postura.
59 [C]
A alternativa C est incorreta, pois os movimentos antiglobalizao se
caracterizam justamente por serem heterogneos, agregando pesso-
as de diferentes classes e grupos sociais distintos, que se mobilizam
em torno de um ideal em comum - exatamente como est descrito
na alternativa D.
60 [D]
A alternativa D a nica incorreta porque a indenizao econmica
no faz parte das reivindicaes do movimento negro brasileiro. J as
demais alternativas apontam corretamente os temas que estiveram na
pauta deste movimento nos ltimos anos. Alguns resultados j foram
obtidos, como a entrada em vigor da Lei 10.639, em 2003, que prev
o ensino da histria e da cultura afro-brasileira no ensino fundamen-
tal e mdio (alternativa A). Outras questes ainda levam um tempo
para serem plenamente satisfeitas, como a introduo de cotas para
negros nas universidades (alternativa B), que, alm de ser um meca-
nismo ainda polmico - no foi adotado por todas as universidades,
pois estas gozam da autonomia universitria e, portanto, no pode
ser discutida uma lei que obrigue todas elas a adotar esta poltica ,
depende do tempo de formao educacional e de conquistas pro-
fissionais para se verificar sua eficcia, isto , se realmente promove
uma diminuio na desigualdade entre negros e brancos. Para que
as lutas do movimento negro sejam levadas a srio, entretanto, ne-
cessrio que se mude, no Brasil, a percepo de que vivemos numa
democracia racial (alternativa C).
61 [C]
O perodo em que a obra de Durkheim desenvolveu-se deixou marcas
profundas na sociedade francesa, o que exigia uma reformulao de
toda a sua estrutura, por isso, da anomia (indivduo sem lei) o homem
deveria, com o desenvolvimento das teorias socialistas, passar para
a autonomia (lei prpria) de uma moral que poderia criar relaes es-
tveis e equilibradas.
62 [C]
A preocupao de Durkheim com a ordem social, por isso, afirma
que a raiz de todos os males sociais de seu tempo se encontra em
uma fragilidade moral contempornea e, em busca de uma soluo,
propunha a formulao de novas ideias morais capazes de guiar a
conduta dos indivduos, cujos caminhos poderiam ser encontrados
com a ajuda da cincia e, a partir da, criar uma conduta de relaes
estveis entre os homens.
63 [D]
Para Weber, o indivduo deveria ser a unidade de anlise, por ser ele o
nico que pode definir intenes e finalidades para seus atos. Desse
modo, o ponto de partida da sociologia a compreenso da ao
dos indivduos, atuando e vivenciando situaes sociais com determi-
nadas motivaes e intenes.
64 [C]
Marx critica a viso otimista do trabalho ao demonstrar que o objeto pro-
duzido pela fora de trabalho surge como estranho a quem o produz,
no mais lhe pertencendo, da d-se o conceito marxista de alienao.
65 [B]
Os conflitos entre capitalistas e operrios aparecem a partir do mo-
mento em que os trabalhadores percebem que esto trabalhando
mais e que, no entanto, tornavam-se cada vez mais miserveis. Des-
de o sculo XIX, inmeros conflitos ocorriam no decorrer do desenvol-
vimento capitalista, passando pelos destruidores de mquinas, gre-
ves e revoltas, como as ocorridas em 1848 em quase toda Europa.
25
66 [A]
A capacidade racional do homem conhecer definida como elemen-
to essencial, que se colocaria frontalmente contra o dogmatismo e a
autoridade eclesial to presente na Idade Mdia. Assim, criou-se com
a razo uma nova atitude diante das possibilidades de explicar os
fatos sociais. Essa nova forma de conhecimento da natureza e da so-
ciedade, da qual a experimentao e a observao so fundamentais,
aparece representado por diversos pensadores, dos quais Newton,
Galileu, Hobbes, Bacon, Maquiavel, Descartes e que, futuramente,
Comte, Durkheim, Weber e Marx daro continuidade.
67 [B]
possvel notar que a antropologia no diferencia realidade social,
histrica e simblica, por isso, compreende as explicaes mticas ou
religiosas que os homens do sua realidade e no como distores
ou ideias falsas a seu respeito. A antropologia pressupe a existncia
de unidade entre ao humana e significao e o objetivo da inves-
tigao antropolgica exatamente buscar analisar e compreender
essa unidade entre e a ao e significao.
68 [A]
O que se observa na questo a problemtica do racismo e que,
qualquer que seja a tnica das reivindicaes, percebemos no s
a crtica ao Estado burocrtico, autoritrio e segregacionista, mas
tambm a denncia contra a incompatibilidade das formas de orga-
nizao de poder em uma sociedade mais complexa e em intenso
processo de transformaes sociais.
69 [D]
A lgica do mercado se d quando ele tenta confundir as pessoas de
que os nveis de felicidade se do no momento em que o ser humano
se entrega ao consumismo e acaba por acreditar que, no momento
da compra, isto se realiza.
70 [A]
Desde que o ex-presidente Lula homologou a rea de 1,7 milho de
hectares em 15 de abril de 2005 que corresponde hoje a Reserva
Indgena Raposa/Serra do Sol, iniciou-se na poca, pela polcia fe-
deral, a retirada dos produtores de arroz que ocupavam a Reserva.
Deste modo, possvel entender que os interesses econmicos do
agronegcio sempre colocaram seus empenhos frente das popula-
es indgenas que, ininterruptamente, povoaram a regio e tambm
frente da floresta, atingindo sua biodiversidade to importante para o
equilbrio do clima e da regio.
71 [C]
A questo trata de conceitos fundamentais para a sociologia durkhei-
miana. Em uma sociedade de solidariedade orgnica com grande di-
viso do trabalho, a manuteno da coeso social se torna mais difcil
e os casos de anomia e patologia social so mais constantes. Com
esta definio j percebemos que as alternativas A e B so incorretas.
J a alternativa D incorreta porque a religio tradicional um forte
instrumento de coeso somente nas sociedades de solidariedade
mecnica, o que no o caso da sociedade ocidental moderna.
72 [C]
A questo pode causar confuso no estudante menos preparado,
pois todas as alternativas contm termos prprios da teoria socio-
lgica durkheimiana. Entretanto, somente a alternativa C correta.
mile Durkheim estabelece uma relao entre o tipo de solidariedade
de uma sociedade e o tipo de sano aplicada ao interior desta. As
sanes repressivas, tpicas de sociedades de solidariedade mec-
nica, consistem em infligir uma dor ou perda na pessoa (agente) que
descumpriu uma norma social. J as sanes restitutrias (tambm
chamadas de sanes restitutivas) so tpicas das sociedades de so-
lidariedade orgnica e buscam somente o restabelecimento dos laos
sociais quebrados pelo comportamento desviante do agente.
73 [B]
Segundo a tipologia de Max Weber, as aes sociais podem ser de
tipo tradicional, afetiva, racional com relao a valores e racional com
relao a fins. A passagem para a modernidade consiste, segundo
o autor, afirmao da racionalidade com relao a fins. Tal raciona-
lidade se apresenta mais nitidamente na tica poltica dos Estados
Modernos.
74 [D]
Somente a alternativa D correta e est de acordo com a teoria so-
cial marxista. Concebendo a realidade social como um conjunto de
relaes de produo, Marx vincula todas as esferas da sociedade
a esta lgica. As alternativas A e B contrariam esta concepo, e por
isso esto incorretas. J a alternativa C incorreta por desconsiderar
a revoluo como forma de transformao social.
75 [A]
Somente a alternativa A est de acordo com a concepo histrica do
materialismo marxista que v na luta de classes o motor da histria. As
alternativas B e D defendem uma concepo de histria esttica. Isto
seria o inverso daquilo que defende Marx. J a alternativa C afirma a
interveno de uma vontade independente, o que contraria a concep-
o marxista de conscincia de classe e de ideologia.
76 [B]
A Sociologia consolidou-se como cincia no final do sculo XIX gra-
as aos trabalhos de mile Durkheim, considerado tantas vezes como
pai da Sociologia. Neste contexto, uma srie de condies sociais,
econmicas, polticas e acadmicas contriburam para o seu surgi-
mento, dentre elas a Revoluo Industrial, o cientificismo e o positivis-
mo, herana do iluminismo francs.
77 [A]
Todas as alternativas so corretas, com exceo da primeira. Muitos
caem no erro de considerar o acmulo cientfico como nico mo-
tor da dinmica cultural. Tal viso, que muito se aproxima dos ideais
positivistas, acaba por dividir dois tipos de sociedade: as brbaras
(menos evoludas e paradas no tempo) e as civilizadas (mais evolu-
das e em constante transformao). Entretanto, as evidncias dos
estudos culturais nos levam a crer cada vez mais na inadequao
desta concepo.
78 [A]
Os novos movimentos sociais surgiram a partir dos anos 70 como
uma expanso das lutas dos movimentos operrio e sindicalista para
outras instncias e demandas da sociedade civil mais plural. Neste
perodo, o Brasil ainda vivia em uma ditadura militar que cerceava as
liberdades e os direitos polticos. Portanto, somente a alternativa A
correta.
79 [D]
A Administrao Cientfica de Frederick Taylor tinha como principal ob-
jetivo a maior eficincia e rentabilidade da produo capitalista. Para
tanto, atravs de uma anlise cientfica da produo, Taylor defendia
uma diviso do trabalho mais racional ao interno da fbrica, a reduo
da fadiga dos trabalhadores e o aumento da eficincia da superviso.
Neste sentido, somente a alternativa D no contraria estes princpios.
80 [D]
A questo nos remete ao conceito de indstria cultural criado pela
Escola de Frankfurt, segundo o qual os meios de comunicao so
utilizados pela classe dominante em uma lgica de mercantilizao da
cultura numa fase capitalismo avanado. Neste sentido, somente a
alternativa D est correta.
81 [C]
Durkheim foi o primeiro socilogo a pensar a Educao como um ob-
jeto da sociologia. Educao, segundo o autor, corresponde forma
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como a sociedade incute nas crianas valores morais atravs de um
processo pedaggico. Assim, a educao se mostra como a maneira
pela qual a sociedade se reproduz nas novas geraes e garante, no
tempo histrico, a sua prpria coeso.
82 [C]
O processo de constituio do capitalismo contemporneo ao pro-
cesso de racionalizao, desencantamento do mundo e ascenso do
protestantismo calvinista na Europa. Analisando esta correlao que
Max Weber escreveu A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo.
Sendo assim, somente a alternativa [C] correta. Todas as outras
contrariam este argumento do autor.
83 [A]
Somente a alternativa [A] correta. Na sua anlise sobre o poder, Max
Weber diferencia poder de dominao. A dominao se d quando o
poder legitimado por aqueles que se submetem a ele. Segundo o
autor, existem trs tipos puros de dominao: dominao racional-le-
gal (tpica das sociedades modernas), tradicional (tpica das socieda-
des tradicionais) e carismtica.
84 [D]
A questo trata da alterao das relaes sociais com a ascenso do
capitalismo: de ralaes feudais, as relaes humanas tornaram-se
relaes mercantis. Isso se manifesta na forma pela qual os traba-
lhadores vendem a sua mo de obra em troca de pagamento. Nesta
relao mercantil diz-se que esto em jogo somente interesses eco-
nmicos. Marx, entretanto, afirma existir uma relao social de do-
minao entre aquele que vende sua fora de trabalho (trabalhador
explorado) e aquele que compra esta fora de trabalho (capitalista
burgus).
85 [C]
A sociologia enquanto disciplina cientfica herdeira do pensamento
positivista francs. Desta maneira, as concepes de progresso, ci-
vilizao, racionalismo e cientificismo permeiam toda sua constituio
inicial. Portanto, somente a alternativa [C] correta e corresponde a
uma descrio adequada deste cenrio poltico e ideolgico.
86 [D]
Segundo uma anlise com fundo marxista, a publicidade pode ser
considerada como um mecanismo ideolgico que tem como objetivo
intensificar o fetichismo da mercadoria e a alienao do sujeito. Assim,
todas as alternativas so verdadeiras, com exceo da alternativa [D].
No se pode estabelecer por esta tica uma relao entre o consumo
e a fortificao das relaes sociais. Pelo contrrio, estas se tornam
mais precrias, dado que as mercadorias a serem compradas se tor-
nam mais importantes que o prprio ser um humano que as compra.
87 [A]
Segundo a famosa anlise feita por Jos Murilo de Carvalho, o pro-
cesso de avano da cidadania no Brasil caracterizado pela aquisio
dos direitos sociais (anos 30), passando pelos direitos polticos (1945)
e por ltimo pelos civis. Como o Brasil vivenciou uma experincia de
ditadura militar entre 1964 e 1985, a abertura democrtica significou a
convergncia de diversas reivindicaes num mesmo perodo. Assim,
somente a alternativa [A] correta. A alternativa [B] est errada porque
na dcada de 1930 o que havia era a interveno do Estado nos sin-
dicatos. A alternativa [C] erra porque os trabalhadores rurais s vieram
a se organizar nos anos 40. J a alternativa [D] est errada porque
a ditadura nunca garantiu a mobilizao popular e o direito greve.
88 [B]
O regime de Augusto Pinochet, no Chile, foi uma das maiores e mais
violentas ditaduras que existiu na Amrica Latina. Se este regime foi,
para Hayek, uma democracia fica claro que sua concepo de demo-
cracia no se liga necessidade de liberdade poltica nem vontade
da maioria. Sendo assim, podemos dizer que somente a alternativa
[B] correta.
26
89 [D]
Podemos afirmar que somente a alternativa [D] correta. A questo
ambiental deixou de ser tratada somente por organizaes no gover-
namentais e entrou na pauta do debate poltico, onde ganhou fora
a ideia de desenvolvimento sustentvel. Entretanto, por figurar como
uma ideia politicamente correta, o que geralmente se v no so po-
lticas pblicas comprometidas com a questo ambiental e que bus-
cam incidir sobre as origens do problema, mas a apropriao desse
discurso como uma forma de garantir aceitabilidade eleitoral. Nesse
sentido, as atuaes que tm sido feitas no sentido de proteo am-
biental em nvel governamental ainda so pouco eficazes.
90 [C]
Somente a alternativa [C] falsa. A soberania nacional se d pela
forma como o pas capaz de defender seus interesses e sua posi-
o no contexto poltico-econmico internacional. Do ponto de vista
econmico, ela depende da produo de mercadorias com alto valor
agregado, o que no o caso dos biocombustveis. Assim, se o Brasil
se mantiver como exportador de produtos de baixo valor agregado,
sua insero no mercado internacional ser de pas dependente das
demandas externas, e no de pas soberano.
91 [D]
O fato social, segundo a anlise durkheimiana, possui trs caracte-
rsticas: coercitividade, exterioridade e generalidade. Ele existe tanto
em sociedades do tipo orgnico quanto do tipo mecnico. Portanto,
somente a alternativa [D] est correta.
92 [D]
97 [A]
A Sociologia nasce como herana do pensamento positivista. Toda
sua organizao e forma de conhecimento se baseiam na ideia de
que a razo pode compreender cientificamente todos os fenme-
nos do mundo material, inclusive os fenmenos sociais. A sociologia
acompanha, portanto, o processo de dessacralizao europeu e o
movimento cientificista do sculo XIX.
98 [C]
A indstria cultural corresponde a um processo de alienao e de
mercantilizao da atividade artstica, que se torna cultura de massa.
Esse tipo de manifestao de cultura de massa particularmente pre-
sente nos Estados Totalitrios. Nesse sentido, somente a alternativa
[C] est correta.
99 [D]
Conforme o trecho retirado do Manifesto Comunista, a burguesia
despojou de sua aurola todas as atividades at ento reputadas ve-
nerveis e encaradas com piedoso respeito. Dentre essas atividades
est inclusa a poltica, que ento permeada por relaes mercantis,
cnicas e brutais. Exemplo disso o caso do mensalo.
100 [D]
O fordismo, modelo de produo do incio do sculo XX, incorporou
alguns ideais keynesianos de regulao econmica na sua proposta
de acumulao capitalista para que as relaes de trabalho pudes-
sem se manter estveis e a produo pudesse sempre se manter
em larga escala. por isso que somente a alternativa [D] est correta.

A solidariedade orgnica corresponde forma de organizao social

tpica das sociedades com uma complexa diviso do trabalho e di-
ferenciao dos indivduos, opondo-se solidariedade do tipo me-
cnico.
93 [A]
A alternativa [A] contraria a alternativa [D] e, por isso, est incorreta.
Para Max Weber, existem trs tipos de dominao legtima: a tradicio-
nal, a legal e a carismtica.
94 [D]
Na definio de Max Weber, ao social corresponde a qualquer ao
que leva em conta ou se baseia na ao de outro indivduo, como
descreve a alternativa [D]. Todas as outras, ainda que estejam rela-
cionadas com o pensamento de Max Weber, apresentam ao menos
um erro conceitual cada: nem toda ao social implica ou estabelece
uma relao social e ainda que ao social seja um conceito ideal-
-tpico, isso no significa que tal conceito seja totalmente descolado
da realidade.
95 [B]
Os autores do Manifesto Comunista afirmam: O poder estatal moder-
no apenas uma comisso que administra os negcios comuns do
conjunto da classe burguesa. Nesse sentido, somente a alternativa
[B] est de acordo com a viso marxista do Estado Democrtico.
(FONTE: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. Estud.
av.,So Paulo, v. 12, n. 34,Dec. 1998. p. 9. Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.
php?script=sci_arttext&pid=S0103-40141998000300002&lng=en&nrm=iso>. Acesso
em11/11/11.)

96 [A]
Somente a alternativa [A] apresenta uma afirmao incorreta. A oposi-
o de capitalistas e trabalhadores acontece entre si, e no contra o
Estado. As relaes sociais de produo geram uma luta entre aque-
les que possuem os meios de produo (capitalistas) e aqueles que
no os possuem (trabalhadores).

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