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Comportamento

e Prticas Culturais
Mrcio Borges Moreira (Org.)

2013
Instituto Walden4

www.walden4.com.br
Comportamento
e Prticas Culturais
Mrcio Borges Moreira (Org.)

Acesse a verso do livro em formato html, com vdeos e


slides, em http://www.walden4.com.br/pww4

2013
Instituto Walden4

www.walden4.com.br
Comportamento e Prticas Culturais
Organizado por Mrcio Borges Moreira
Braslia: Instituto Walden4, 2013
302 p.
ISBN: 978-85-65721-01-1
1. Psicologia 2. Behaviorismo 3. Prticas culturais
I. Moreira, M. B., org.

Organizao
Mrcio Borges Moreira
Instituio organizadora
Instituto Walden4
Capa e projeto grfico
Mrcio Borges Moreira
Ilustraes e Imagens
Extradas, em sua maioria, de http://www.corbisimages.com

www.walden4.com.br
Sumrio

Sobre os autores - Comportamento e Prticas Culturais! i


Prefcio ! iv
Captulo 01. Psicologia, Cultura e Problemas Sociais! 1
Introduo! 1
Direitos Humanos! 2
Declarao Universal dos Direitos Humanos! 6
A Psicologia pode ajudar?! 9
Questes para estudo! 12
Referncias bibliogrficas! 13
Captulo 02. Cultura e Prticas Culturais! 14
Introduo! 14
O conceito de cultura! 14
Cultura e Natureza Humana! 17
As ideias de Jared Diamond! 20
Questes para estudo! 22
Referncias bibliogrficas! 23
Captulo 03. O Modelo de seleo pelas consequncias: O nvel
filogentico! 24
Introduo! 24
Seleo pelas consequncias no nvel filogentico (nvel 1)! 26
Questes para estudo! 33
Referncias bibliogrficas! 34
Captulo04. O Modelo de Seleo Pelas Consequncias: O nvel
ontogentico! 35
Seleo pelas consequncias no nvel ontogentico (Nvel 2)! 35
Questes para estudo! 43
Referncias Bibliogrficas! 43
Captulo 05. O Modelo de Seleo Pelas Consequncias: O nvel cultural
! 45
Introduo! 45
Variabilidade e fontes de variabilidade no nvel cultural! 47
O que selecionado?! 51
Como ocorre a seleo?! 53
Questes para estudo! 54
Referncias Bibliogrficas! 55
Captulo 06. Algumas Reflexes sobre o Modelo de Seleo pelas
Consequncias! 56
Finalismo e Selecionismo! 56
Valor de sobrevivncia! 59
As falhas no processo evolutivo e a evoluo! 62
Comportamentos selecionados atravs das contingncias filogenticas e
ontogenticas! 64
Inter-relaes das contingncias de sobrevivncia e de reforo! 65
Mritos e limites do modelo de seleo por consequncias! 67
Questes para estudo! 70
Referncias Bibliogrficas! 71
Captulo 07. Anlise Comportamental da Cultura Parte 1! 72
Introduo! 72
Comportamento! 72
Comportamento liberado! 74
Comportamento social com valor de sobrevivncia! 78
Comportamento reflexo e condicionamento respondente! 79
Capacidade de comportar-se de maneira operante! 80
Ambiente! 84
A contingncia como unidade de anlise! 86
Contingncias programadas! 87
Contingncias adventcias! 89
Contingncias intermitentes e instveis! 89
Contingncias mltiplas! 90
Contingncias sociais! 90
Histria e interao! 91
Questes para estudo! 93
Referncias Bibliogrficas! 93
Captulo 08. Anlise Comportamental da Cultura Parte 2! 95
Introduo! 95
Comportamento Social e Ambiente Social! 95
Prticas Culturais e Aprendizagem de Comportamentos Sociais! 97
Modelao! 98
Exposio direta s contingncias! 99
Regras! 100
O comportamento de pessoas em grupo! 101
Caractersticas gerais na evoluo do comportamento verbal! 107
O conhecimento socialmente construdo! 109
A evoluo da cultura! 110
Questes para estudo! 117
Referncias bibliogrficas! 118
Captulo 09. Metacontingncias e Macrocontingncias! 121
Introduo! 121
Cultura, Praticas Culturais, Metacontingncias e Macrocontingncias! 132
Anlise de fenmenos sociais sob a tica da metacontingncia! 133
Questes para estudo! 134
Referncias Bibliogrficas! 134
Captulo 10. Agncias de Controle! 137
Introduo! 137
Agncias de controle na filosofia poltica skinneriana! 138
Agncias governamentais na filosofia poltica skinneriana! 140
A crtica de Skinner filosofia poltica e s agncias governamentais! 141
O welfare state e o behaviorismo radical! 143
A economia em Walden II e os dois efeitos das consequncias reforadoras
positivas! 146
O Governo e a Lei! 148
Anlise de metacontingncias em cdigos de leis! 152
A imprensa enquanto uma agncia controladora! 154
Analisando prticas culturais: a informao como componente fundamental da
anlise! 157
Algumas propostas de anlise sobre o relatar da Imprensa do ponto de vista da
anlise do comportamento! 159
Questes para estudo! 164
Referncias Bibliogrficas! 165
Captulo 11. Planejamento da Cultura! 168
Introduo! 168
Previso do comportamento! 168
Controle do comportamento! 170
O estudo cientfico do comportamento! 172
A possibilidade do estudo cientfico da cultura! 175
Los Horcones: uma cultura experimental/laboratrio social! 177
Los Horcones: uma cultura experimental! 179
Algumas caractersticas de Los Horcones! 180
Questes para estudo! 187
Referncias bibliogrficas! 188
Captulo 12. Dois Exemplos de Pesquisa Documental! 190
A Campanha pela Paz no Trnsito e pelo Respeito Faixa de Pedestres em
Braslia! 190
Por que a lei no funciona?! 211
Macrocontingncia e Metacontingncia! 213
ECA: correspondncia entre a Lei Estatutria e os comportamentos dos
Aplicadores do Direito e Executores da Lei! 217
Questes para estudo! 224
Referncias Bibliogrficas! 225
Captulo 13. Quase-Experimentos ou Experimentos Naturais no Estudo
da Cultura! 228
Um exemplo de quase-experimento ou experimento natural! 228
Definindo quase-experimentos ou experimentos naturais! 231
Por que realizar quase-experimentos ou experimentos naturais?! 233
Quase-experimentos ou experimentos naturais no estudo das especificidades da
cultura! 235
Concertos de qualidade: Um quase-experimento com 150 anos de durao! 235
Jared Diamond e o estudo do colapso e sobrevivncia de culturas! 238
O caso das colnias vikings no Atlntico Norte! 240
Comparaes entre dados da prpria Groenlndia Viking! 243
Comparaes das colnias vikings entre si e delas com a Escandinvia e a Gr-
Bretanha! 244
Comparaes entre vikings e esquims! 246
Consideraes Finais! 248
Questes para estudo! 249
Referncias bibliogrficas! 250
Captulo 14. Estudos experimentais de prticas culturais! 253
Introduo! 253
A evoluo de micro-culturas em laboratrio e a transmisso de padres
comportamentais por geraes diferentes de indivduos! 255
Alguns estudos Analtico comportamentais que utilizaram micro-culturas em
laboratrio para investigar metacontingncias! 257
A investigao de relaes verbais e eventos antecedentes na determinao da
seleo de metacontingncias em laboratrio.! 268
Consideraes Finais! 277
Questes para estudo! 278
Referncias Bibliogrficas! 279
ANEXO: Exemplo de pesquisa experimental sobre Metacontingncias! 282
Sobre os autores - Comportamento e
Prticas Culturais

Alexandre Dittrich (lattes: http://lattes.cnpq.br/5844568460022655)

Possui graduao em Psicologia pela Fundao Universidade Regional de Blumenau


(1999) e doutorado em Filosofia pela Universidade Federal de So Carlos (2004).
Atualmente professor efetivo da Universidade Federal do Paran. Tem experincia na
rea de Psicologia, com nfase em Histria da Psicologia e Teorias e Sistemas em
Psicologia, atuando principalmente nos seguintes temas: behaviorismo radical e anlise
do comportamento, epistemologia da psicologia, histria da psicologia, tica, poltica e
psicologia. Membro do Grupo de Trabalho "Investigaes Conceituais e Aplicadas em
Anlise do Comportamento" da ANPEPP (Associao Nacional de Pesquisa e Ps-
Graduao em Psicologia).

Angelo A. S. Sampaio (lattes: http://lattes.cnpq.br/5044336617103759)


Professor e ex-Coordenador do Colegiado de Psicologia da Universidade Federal do Vale
do So Francisco (Univasf). Graduado em Psicologia na Universidade Federal da Bahia
(2005) e mestre em Psicologia Experimental: Anlise do Comportamento na Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo (2008). Coordenador do Encontro de Anlise do
Comportamento do Vale do So Francisco (EAC do Vale). Scio da Associao Brasileira
de Psicologia e Medicina Comportamental (ABPMC). Suas reas de interesse incluem:
fundamentos epistemolgicos e metodolgicos da Anlise do Comportamento,
comportamento humano complexo, abordagens analtico-comportamentais aos
fenmenos sociais, poltica e tica, Psicologia Social e Antropologia Cultural
(abordagens materialistas ou de base evolucionria).

Camila Muchon de Melo (lattes: http://lattes.cnpq.br/1015798975492836)


Possui licenciatura, bacharelado e formao de psicloga (clnica comportamental) pela
Universidade Estadual de Londrina (2000). Mestrado (2004) e Doutorado (2008) em
Filosofia pela Universidade Federal de So Carlos. Realizou estgio sanduche no exterior
durante o doutoramento na University of South Australia, sob a orientao do prof. PhD.
Bernard Guerin. Com Ps-doutorado no Instituto Nacional sobre o Comportamento,
Cognio e Ensino, na Universidade Federal de So Carlos, sob superviso do prof. PhD.
Jlio de Rose. Atualmente professora Adjunta do Departamento de Psicologia e Anlise
do Comportamento da Universidade Estadual de Londrina. professora colaboradora do
Programa de Ps-Graduao em Anlise do Comportamento da UEL.Tem experincia na
rea de Filosofia, com nfase em Epistemologia da Psicologia e Fundamentos do
Behaviorismo Radical, atua principalmente nos seguintes temas: Behaviorismo Radical,
evoluo da cultura, cincia, tica, tecnologia do comportamento.

i
Fbio Henrique Baia (lattes: http://lattes.cnpq.br/5051301232598518)

Possui graduao em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais


(2006) e mestrado em Cincias do Comportamento pela Universidade de Braslia (2008).
Atualmente Professor Adjunto I da Universidade de Rio Verde. Tem experincia na rea
de Psicologia, com nfase em Psicologia Experimental. Atuando principalmente nos
seguintes temas: consequncias culturais, Culturantes, Metacontingncia,
Microssociedades.

Gisele Carneiro Campos Ramos

Possui graduao em Psicologia pelo Centro Universitrio de Braslia - UniCEUB (1998) e


mestrado em Psicologia pela Universidade de Braslia (2006). Atuou como psicloga
escolar e clnica, com nfase na Anlise de Comportamento. Foi docente das disciplinas:
Psicologia Jurdica e Estgio Supervisionado do curso de Psicologia do Centro
Universitrio IESB. Atualmente supervisiona o Programa Justia Comunitria do Tribunal
de Justia do Distrito Federal e Territrios.

Joo Claudio Todorov (lattes: http://lattes.cnpq.br/3546907053144539)


Possui licenciatura em Psicologia pela Universidade de So Paulo (1963) e doutorado em
Psicologia pela Arizona State University (1969). Professor Emrito da Universidade de
Braslia. Foi Reitor (1993-1997), Vice-Reitor (1985-1989) e Decano de Pesquisa e Ps-
Graduao (1985) da Universidade de Braslia. Foi professor da University of Virginia,
Universidade de So Paulo, Nacional Universidad Autonoma de Mexico, Pontifcia
Universidade Catlica de Goinia e Centro Universitrio IESB. Foi editor dos peridicos
Psicologia: Cincia e Profisso, Psicologia: Teoria e Pesquisa e Revista Brasileira de
Anlise do Comportamento. Participou dos conselhos editoriais do Journal of the the
Experimental Analysis of Behavior, Mexican Journal of Behavior Analysis, Behavior and
Philosophy, and Psicologia: Teoria e Pesquisa. Pesquisador Associado da Universidade
de Braslia. reas de pesquisa na psicologia: prticas culturais, controle aversivo, escolha
e preferncia.

Mrcio Borges Moreira (lattes: http://lattes.cnpq.br/4094892880820475)


Possui graduao em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de Gois (2002),
mestrado em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de Gois (2005) e
doutorado em Cincias do Comportamento pela Universidade de Braslia (2010). Foi
professor na Pontifcia Universidade Catlica de Gois (2002). Atualmente professor e
superintendente de educao a distncia do Centro Universitrio IESB e diretor do
Instituto Walden4. Tem experincia na rea de Psicologia, com nfase em Equivalncia de
Estmulos, atuando principalmente nos seguintes temas: anlise experimental do
comportamento, metacontingncias, anlise do comportamento, comportamento social e
sistema personalizado de ensino.

ii
Maria Amalia P. A. Andery (lattes: http://lattes.cnpq.br/4078839203281287)

Possui graduao em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo


(1975), mestrado em Psychology - University of Manitoba (1977) e doutorado em
Psicologia (Psicologia Social) pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (1990) e
estgio ps-doutoral na University of North Texas. Atualmente professora titular da
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo na Faculdade de Psicologia e no Programa
de Ps Graduao em Psicologia Experimental: Anlise do Comportamento. Membro do
corpo editorial dos peridicos Temas em Psicologia e Revista Brasileira de Anlise do
Comportamento. Interesses de pesquisa na rea de Psicologia concentram:
desenvolvimento do comportamento verbal e das relaes entre comportamento verbal e
no verbal e os processos de seleo e variao da cultura e de prticas culturais
segundo a perspectiva da anlise do comportamento.

Ricardo Corra Martone (lattes: http://lattes.cnpq.br/6993922082386236)


graduado em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (2000),
mestre em Psicologia Experimental: Anlise do Comportamento pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo (2003) e doutor em Cincias do Comportamento pela
Universidade de Braslia (2008). Foi pesquisador visitante na University of North Texas
(EUA) no binio 2006-2007. Atualmente, realiza ps-doutorado no Programa de Estudos
Ps-Graduados em Psicologia Experimental da Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo e editor da Revista Perspectivas em Anlise do Comportamento. Tem experincia
na rea de Psicologia, com nfase em Tratamento e Preveno Psicolgica e Anlise de
Prticas Culturais, atuando principalmente nos seguintes temas: terapia comportamental,
anlise experimental do comportamento, behaviorismo radical, anlise funcional, anlise
do comportamento e anlise dos processos de variao e seleo e de prticas culturais
segundo a perspectiva da anlise do comportamento.

Vvica L Snchal Machado (lattes: http://lattes.cnpq.br/2448435574707862)


Possui graduao em Psicologia pela Universidade Federal de Minas Gerais (2003).
Mestrado na rea de Cincias do Comportamento (2007). Possui experincia de docncia
na rea de Psicologia Geral e Experimental e experincia em atendimento clnico
psicoterpico, com nfase em Anlise do Comportamento. Atuou, tambm, na rea
educacional, no atendimento questes de autismo, treinamento comportamental,
planejamento comportamental, treinamento de pais e comportamento agressivo.

iii
Prefcio
A Anlise do Comportamento uma abordagem da Psicologia que se caracteriza por uma
quase especializao no estudo da seleo do comportamento por suas consequncias,
tanto no que se refere ao comportamento individual de pessoas (nvel ontogentico)
quanto ao comportamento de pessoas em grupo (nvel cultural). Os autores que
colaboram neste trabalho so uma parte de um grupo brasileiro que colabora e mostra
caminhos em rea de fronteira da pesquisa no nvel cultural (tanto no sentido de
desbravamento quanto de vizinhana).

Em 2008, enquanto coordenava o Curso de Psicologia do Centro Universitrio IESB,


designei o professor Mrcio Borges Moreira para ministrar a disciplina Prticas Culturais e
Desenvolvimento Humano, uma disciplina nova na grade curricular do curso, que
desenvolveramos em conjunto. Ao selecionarmos os textos que seriam utilizados na
primeira edio da disciplina, percebemos que a literatura da rea, em portugus, era
ainda relativamente escassa, apesar de ser tema ser frequente na produo dos cursos
de ps-graduao brasileiros. A opo seria utilizar dissertaes e teses defendidas na
rea. No entanto, utilizar esses trabalhos na ntegra geraria uma sobrecarga de leitura
para os alunos, alm de aprofundar os temas para alm do desejvel em uma disciplina
de graduao.

Esse problema foi resolvido quando o professor Mrcio teve a ideia de entrar em contato
com os autores, alguns deles meus ex-alunos, e solicitar sua permisso para editar seus
trabalhos. Logo percebemos que juntar partes de teses e dissertaes diferentes com o
objetivo de montar textos didticos era uma alternativa interessante e rpida. Os textos
foram testados e melhorados por quatro semestres na disciplina, perodo aps o qual
surgiu a ideia de public-los como livro didtico. Devido a mudanas nas funes do
professor no IESB a organizao do livro ficou parada por dois anos. Finalmente a
coletnea ficou pronta e pode agora ser utilizada como o primeiro livro didtico em
portugus sobre o tema.

Alm do livro em formato eletrnico no editvel, professores e alunos contam tambm


com uma verso editvel do livro, na qual podem contribuir como coautores para edies
futuras, assistir a vdeos relacionados ao assunto, acessar slides e roteiros de estudo.
Essa verso pode ser acessada no endereo eletrnico http://www.walden4.com.br/
pww4/.

Joo Claudio Todorov


Universidade de Braslia

iv
Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Captulo 01. Psicologia, Cultura e Problemas


Sociais
Mrcio Borges Moreira
Instituto Walden4, Instituto de Educao Superior de Braslia

Gisele Carneiro Campos Ramos


Universidade de Braslia

Joo Claudio Todorov


Universidade de Braslia

Introduo
Se espremessem esse jornal, sairia sangue. Quem de
ns j no ouviu ou disse esta frase ao se deparar com a
quantidade de crimes divulgados na mdia escrita? Todos
os dias os meios de comunicao nos pem parte do
que est acontecendo em nossos bairros, em nossas
cidades, no nosso pas e no mundo e, na maioria das
vezes, no gostamos muito do que est acontecendo. A
violncia, a corrupo, o descaso do poder pblico, o
efeito estufa, desmatamento da Amaznia, a crise da
Educao, a crise da Sade, guerras, violncia no
trnsito, adolescentes que se perdem no mundo das
drogas, fisiologismo poltico, entre outros, so assuntos e
acontecimentos que tm feito parte do nosso cotidiano.

To frequente, ou quase, quanto veiculao de


problemas a veiculao de notcias sobre tentativas de
se resolver esses problemas. Novas leis so formuladas
e implementadas, fruns de debate so realizados,
protocolos de cooperao e compromisso social e
ambiental so assinados, novos policiais so contratados, novas escolas so construdas,
multas so aplicadas, gestores e administradores so substitudos, polticos tm seus
mandatos caados, etc.

Apesar tanto esforo, os problemas parecem surgir em uma progresso geomtrica


enquanto as solues seguem uma progresso aritmtica. As solues para os problemas
atuais, quando efetivas, tm mais um carter reativo que proativo. Uma rpida pesquisa
aos jornais e noticirios de duas, trs ou quatro dcadas atrs mostrar que muitos dos
problemas antigos so recorrentes, ganhando apenas formas ou dimenses diferentes.
Tal recorrncia nos obriga a reconhecer que as formas como temos tentado cuidar de ns
mesmos e do nosso planeta no so muito adequadas. Mas o que est faltando? Que
caminhos temos que percorrer? Como sermos mais proativos que reativos?

Uma anlise no muito profunda dos grandes problemas que temos enfrentado h
dcadas mostrar que, em sua maioria, so problemas que derivam de nossos prprios
comportamentos, de nossas prticas culturais. Neste sentido, espantoso constatar o
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

quanto a Psicologia tem sido omissa em relao ao enfrentamento desses problemas.


Quando muito, estamos mais preocupados em descrever os impactos da realidade social
sobre a subjetividade do ser do que aplicarmos (e ampliarmos) o nosso conhecimento a
assuntos de inquestionvel relevncia social e porque no dizer de sobrevivncia da
nossa espcie que tm suas razes mais profundas naquilo que mais entendemos, e
entendemos melhor que qualquer outra cincia: o comportamento humano.

Por que no separamos nosso lixo e o


reciclamos de forma adequada? Por que
excedemos o limite de velocidade? Por que
alguns dos nossos polticos, que tambm so
seres humanos, agem em benefcio prprio e
no da sociedade? Por que segregamos
alguns membros de nossa sociedade? Por
que no usamos mais o transporte coletivo?
Por que queremos tirar vantagem de tudo,
mesmo que prejudique o nosso prximo? Por
que simplesmente decidimos que devemos
invadir e dominar outros povos ou que hora
de guerrearmos? Por que agredimos tanto o meio-ambiente? Essas e inmeras outras
perguntas do gnero podem ser resumidas da seguinte forma: por que nos comportamos
da forma como nos comportamos? Colocado desta forma, portanto, parece-nos lcito dizer
que mudar nossa realidade social requer mudana de comportamento, requer mudana
em nossas prticas culturais.

Embora a Psicologia no tenha se pronunciado altura sobre as questes apresentadas


anteriormente, seu silncio no foi total. Na realidade, muito conhecimento terico e
alguma tecnologia tm sido produzidos por diversos psiclogos de diversas abordagens.
O objetivo deste trabalho apresentar um panorama desse conhecimento luz,
principalmente, de estudos de orientao analtico-comportamental.

Direitos Humanos
O amparo do Estado ao cidado, do ponto de vista da Lei, do que est escrito, por
exemplo, na Constituio Brasileira e na Declarao Universal dos Direitos Humanos,
configura quase que o retrato de um mundo perfeito. Entretanto, como sabemos todos
ns, a Lei parece ter suas prprias preferncias; preferncia por certas cores,
preferncias por certas classes sociais, certas faixas etrias e certos rostos, entre outras
preferncias.

Uma reflexo interessante sobre este tema foi feita pelo Nobel de Literatura Jos
Saramago (2002) no fechamento do Frum Social Mundial (FMS) de 2002. Abaixo est
uma transcrio do discurso de Saramago:
Comearei por vos contar em brevssimas palavras um fato notvel da vida camponesa
ocorrido numa aldeia dos arredores de Florena h mais de 400 anos. Permito-me pedir toda a
vossa ateno para este importante acontecimento histrico porque, ao contrrio do que
corrente, a lio moral extravel do episdio no ter de esperar o fim do relato, saltar-vos- ao
rosto no tarda.

Estavam os habitantes nas suas casas ou a trabalhar nos cultivos, entregue cada um aos seus
afazeres e cuidados, quando de sbito se ouviu soar o sino da igreja. Naqueles piedosos
tempos (estamos a falar de algo sucedido no sculo XVI) os sinos tocavam vrias vezes ao

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longo do dia, e por esse lado no deveria haver motivo de estranheza, porm aquele sino
dobrava melancolicamente a finados, e isso, sim, era surpreendente, uma vez que no
constava que algum da aldeia se encontrasse em
vias de passamento. Saram portanto as mulheres
rua, juntaram-se as crianas, deixaram os
homens as lavouras e os mesteres, e em pouco
tempo estavam todos reunidos no adro da igreja,
espera de que lhes dissessem a quem deveriam
chorar. O sino ainda tocou por alguns minutos mais,
finalmente calou-se. Instantes depois a porta abria-
se e um campons aparecia no limiar. Ora, no
sendo este o homem encarregado de tocar
habitualmente o sino, compreende-se que os
vizinhos lhe tenham perguntado onde se
encontrava o sineiro e quem era o morto. "O sineiro
no est aqui, eu que toquei o sino", foi a
resposta do campons. "Mas ento no morreu
ningum?", tornaram os vizinhos, e o campons
respondeu: "Ningum que tivesse nome e figura de
gente, toquei a finados pela Justia porque a
Justia est morta."

Que acontecera? Acontecera que o ganancioso


senhor do lugar (algum conde ou marqus sem
escrpulos) andava desde h tempos a mudar de
stio os marcos das estremas das suas terras,
metendo-os para dentro da pequena parcela do
campons, mais e mais reduzida a cada avanada.
O lesado tinha comeado por protestar e reclamar, depois implorou compaixo, e finalmente
resolveu queixar-se s autoridades e acolher-se proteo da justia. Tudo sem resultado, a
expoliao continuou. Ento, desesperado, decidiu anunciar urbi et orbi (uma aldeia tem o
exato tamanho do mundo para quem sempre nela viveu) a morte da Justia. Talvez pensasse
que o seu gesto de exaltada indignao lograria comover e pr a tocar todos os sinos do
universo, sem diferena de raas, credos e costumes, que todos eles, sem excepo, o
acompanhariam no dobre a finados pela morte da Justia, e no se calariam at que ela fosse
ressuscitada. Um clamor tal, voando de casa em casa, de aldeia em aldeia, de cidade em
cidade, saltando por cima das fronteiras, lanando pontes sonoras sobre os rios e os mares,
por fora haveria de acordar o mundo adormecido... No sei o que sucedeu depois, no sei se
o brao popular foi ajudar o campons a repor as estremas nos seus stios, ou se os vizinhos,
uma vez que a Justia havia sido declarada defunta, regressaram resignados, de cabea baixa
e alma sucumbida, triste vida de todos os dias. bem certo que a Histria nunca nos conta
tudo...

Suponho ter sido esta a nica vez que, em qualquer parte do mundo, um sino, uma campnula
de bronze inerte, depois de tanto haver dobrado pela morte de seres humanos, chorou a morte
da Justia. Nunca mais tornou a ouvir-se aquele fnebre dobre da aldeia de Florena, mas a
Justia continuou e continua a morrer todos os dias. Agora mesmo, neste instante em que vos
falo, longe ou aqui ao lado, porta da nossa casa, algum a est matando. De cada vez que
morre, como se afinal nunca tivesse existido para aqueles que nela tinham confiado, para
aqueles que dela esperavam o que da Justia todos temos o direito de esperar: justia,
simplesmente justia. No a que se envolve em tnicas de teatro e nos confunde com flores de
v retrica judicialista, no a que permitiu que lhe vendassem os olhos e viciassem os pesos da
balana, no a da espada que sempre corta mais para um lado que para o outro, mas uma
justia pedestre, uma justia companheira quotidiana dos homens, uma justia para quem o
justo seria o mais exato e rigoroso sinnimo do tico, uma justia que chegasse a ser to
indispensvel felicidade do esprito como indispensvel vida o alimento do corpo. Uma
justia exercida pelos tribunais, sem dvida, sempre que a isso os determinasse a lei, mas
tambm, e sobretudo, uma justia que fosse a emanao espontnea da prpria sociedade em
ao, uma justia em que se manifestasse, como um iniludvel imperativo moral, o respeito pelo
direito a ser que a cada ser humano assiste.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Mas os sinos, felizmente, no tocavam apenas para planger aqueles que morriam. Tocavam
tambm para assinalar as horas do dia e da noite, para chamar festa ou devoo dos
crentes, e houve um tempo, no to distante assim, em que o seu toque a rebate era o que
convocava o povo para acudir s catstrofes, s cheias e aos incndios, aos desastres, a
qualquer perigo que ameaasse a comunidade. Hoje, o papel social dos sinos encontra-se
limitado ao cumprimento das obrigaes rituais e o gesto iluminado do campons de Florena
seria visto como obra desatinada de um louco ou, pior ainda, como simples caso de polcia.
Outros e diferentes so os sinos que hoje defendem e afirmam a possibilidade, enfim, da
implantao no mundo daquela justia companheira dos homens, daquela justia que
condio da felicidade do esprito e at, por mais surpreendente que possa parecer-nos,
condio do prprio alimento do corpo. Houvesse essa justia, e nem um s ser humano mais
morreria de fome ou de tantas doenas que so curveis para uns, mas no para outros.
Houvesse essa justia, e a existncia no seria, para mais de metade da humanidade, a
condenao terrvel que objetivamente tem sido. Esses sinos novos cuja voz se vem
espalhando, cada vez mais forte, por todo o mundo so os mltiplos movimentos de resistncia
e ao social que pugnam pelo estabelecimento de uma nova justia distributiva e comutativa
que todos os seres humanos possam chegar a reconhecer como intrinsecamente sua, uma
justia protetora da liberdade e do direito, no de nenhuma das suas negaes. Tenho dito que
para essa justia dispomos j de um cdigo de aplicao prtica ao alcance de qualquer
compreenso, e que esse cdigo se encontra consignado desde h 50 anos na Declarao
Universal dos Direitos Humanos, aquelas 30 direitos bsicos e essenciais de que hoje s
vagamente se fala, quando no sistematicamente se silencia, mais desprezados e
conspurcados nestes dias do que o foram, h 400 anos, a propriedade e a liberdade do
campons de Florena. E tambm tenho dito que a Declarao Universal dos Direitos
Humanos, tal qual se encontra redigida, e sem necessidade de lhe alterar sequer uma vrgula,
poderia substituir com vantagem, no que respeita a retido de princpios e clareza de objetivos,
os programas de todos os partidos polticos do orbe, nomeadamente os da denominada
esquerda, anquilosados em frmulas caducas, alheios ou impotentes para enfrentar as
realidades brutais do mundo atual, fechando os olhos s j evidentes e temveis ameaas que
o futuro est a preparar contra aquela dignidade racional e sensvel que imaginvamos ser a
suprema aspirao dos seres humanos. Acrescentarei que as mesmas razes que me levam a
referir-me nestes termos aos partidos polticos em geral, as aplico por igual aos sindicatos
locais, e, em consequncia, ao movimento sindical internacional no seu conjunto. De um modo
consciente ou inconsciente, o dcil e burocratizado
sindicalismo que hoje nos resta , em grande parte,
responsvel pelo adormecimento social decorrente
do processo de globalizao econmica em curso.
No me alegra diz-lo, mas no poderia cal-lo. E,
ainda, se me autorizam a acrescentar algo da minha
lavra particular s fbulas de La Fontaine, ento direi
que, se no interviermos a tempo, isto , j, o rato
dos direitos humanos acabar por ser
implacavelmente devorado pelo gato da globalizao
econmica.

E a democracia, esse milenrio invento de uns


atenienses ingnuos para quem ela significaria, nas
circunstncias sociais e polticas especficas do
tempo, e segundo a expresso consagrada, um
governo do povo, pelo povo e para o povo? Ouo
muitas vezes argumentar a pessoas sinceras, de boa
f comprovada, e a outras que essa aparncia de
benignidade tm interesse em simular, que, sendo
embora uma evidncia indesmentvel o estado de
catstrofe em que se encontra a maior parte do
planeta, ser precisamente no quadro de um sistema
democrtico geral que mais probabilidades teremos
de chegar consecuo plena ou ao menos satisfatria dos direitos humanos. Nada mais
certo, sob condio de que fosse efetivamente democrtico o sistema de governo e de gesto
da sociedade a que atualmente vimos chamando democracia. E no o . verdade que

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

podemos votar, verdade que podemos, por delegao da partcula de soberania que se nos
reconhece como cidados eleitores e normalmente por via partidria, escolher os nossos
representantes no parlamento, verdade, enfim, que da relevncia numrica de tais
representaes e das combinaes polticas que a necessidade de uma maioria vier a impor
sempre resultar um governo. Tudo isto verdade, mas igualmente verdade que a
possibilidade de ao democrtica comea e acaba a. O eleitor poder tirar do poder um
governo que no lhe agrade e pr outro no seu lugar, mas o seu voto no teve, no tem, nem
nunca ter qualquer efeito visvel sobre a nica e real fora que governa o mundo, e portanto o
seu pas e a sua pessoa: refiro-me, obviamente, ao poder econmico, em particular parte
dele, sempre em aumento, gerida pelas empresas multinacionais de acordo com estratgias de
domnio que nada tm que ver com aquele bem comum a que, por definio, a democracia
aspira. Todos sabemos que assim, e contudo, por uma espcie de automatismo verbal e
mental que no nos deixa ver a nudez crua dos fatos, continuamos a falar de democracia como
se se tratasse de algo vivo e atuante, quando dela pouco mais nos resta que um conjunto de
formas ritualizadas, os incuos passes e os gestos de uma espcie de missa laica. E no nos
apercebemos, como se para isso no bastasse ter olhos, de que os nossos governos, esses
que para o bem ou para o mal elegemos e de que somos portanto os primeiros responsveis,
se vo tornando cada vez mais em meros "comissrios polticos" do poder econmico, com a
objetiva misso de produzirem as leis que a esse poder convierem, para depois, envolvidas no
acares da publicidade oficial e particular interessada, serem introduzidas no mercado social
sem suscitar demasiados protestos, salvo os de certas conhecidas minorias eternamente
descontentes...

Que fazer? Da literatura ecologia, da fuga das galxias ao efeito de estufa, do tratamento do
lixo s congestes do trfego, tudo se discute neste nosso mundo. Mas o sistema democrtico,
como se de um dado definitivamente adquirido se tratasse, intocvel por natureza at
consumao dos sculos, esse no se discute. Ora, se no estou em erro, se no sou incapaz
de somar dois e dois, ento, entre tantas outras discusses necessrias ou indispensveis,
urgente, antes que se nos torne demasiado tarde, promover um debate mundial sobre a
democracia e as causas da sua decadncia, sobre a interveno dos cidados na vida poltica
e social, sobre as relaes entre os Estados e o poder econmico e financeiro mundial, sobre
aquilo que afirma e aquilo que nega a democracia, sobre o direito felicidade e a uma
existncia digna, sobre as misrias e as esperanas da humanidade, ou, falando com menos
retrica, dos simples seres humanos que a compem, um por um e todos juntos. No h pior
engano do que o daquele que a si mesmo se engana. E assim que estamos vivendo.

No tenho mais que dizer. Ou sim, apenas uma palavra para pedir um instante de silncio. O
campons de Florena acaba de subir uma vez mais torre da igreja, o sino vai tocar.
Ouamo-lo, por favor.

O texto de Saramago (2002) nos ajuda a entender, em parte, porque muitas de nossas
leis no so efetivamente cumpridas. Podemos eleger e retirar governos, critic-los e
elogi-los, mas pouco podemos intervir na Economia; e esta sim, tem ditado nossos
direitos e deveres. A Democracia o governo do povo, para o povo e pelo povo tem
sido minada por relaes econmicas perversas e o Governo democrtico no
composto pelo povo e no tem servido este como deveria.

Em 1948 a Assemblia Geral das Naes promulgou a Declarao Universal dos Direitos
Humanos. Como destacado por Saramago (2002), neste documento encontram-se os
parmetros que garantiriam a igualdade entre os homens e a manuteno de uma Justia
que, em um sentido amplo, se aproximaria da tica. Entretanto, tais direitos tm sido
sistematicamente desrespeitados, ou mesmos esquecidos. Como aponta Mattaini (2006):

Em um mundo cada vez mais globalizado, violaes aos direitos humanos esto por toda
parte. A Declarao Universal estabelece, por exemplo, que todas as pessoas tm direito
vida, liberdade e segurana pessoal, mesmo assim, abuso infantil, intimidao, trfico
de pessoas, detenes em desacordo com leis e padres internacionais, tortura e

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pobreza a ponto de colocar a vida das pessoas em risco, entre outras violaes, so
comuns e no apenas em pases pobres.

A seguir encontra-se, para a apreciao do leitor, o texto original do documento com seus
30 artigos (http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001394/139423por.pdf):

Declarao Universal dos Direitos Humanos


Prembulo

Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da famlia


humana e de seus direitos iguais e inalienveis o fundamento da liberdade, da justia e da
paz no mundo,

Considerando que o desprezo e o desrespeito pelos direitos humanos resultaram em atos


brbaros que ultrajaram a conscincia da Humanidade e que o advento de um mundo em que
os homens gozem de liberdade de palavra, de crena e da liberdade de viverem a salvo do
temor e da necessidade foi proclamado como a mais alta aspirao do homem comum,

Considerando essencial que os direitos humanos sejam protegidos pelo Estado de Direito, para
que o homem no seja compelido, como ltimo recurso, rebelio contra tirania e a opresso,

Considerando essencial promover o desenvolvimento de relaes amistosas entre as naes,

Considerando que os povos das Naes Unidas reafirmaram, na Carta, sua f nos direitos
humanos fundamentais, na dignidade e no valor da pessoa humana e na igualdade de direitos
dos homens e das mulheres, e que decidiram promover o progresso social e melhores
condies de vida em uma liberdade mais ampla,

Considerando que os Estados-Membros se comprometeram a desenvolver, em cooperao


com as Naes Unidas, o respeito universal aos direitos humanos e liberdades fundamentais e
a observncia desses direitos e liberdades,

Considerando que uma compreenso comum desses direitos e liberdades da mais alta
importncia para o pleno cumprimento desse compromisso, a Assemblia Geral proclama a
presente Declarao Universal dos Diretos Humanos como o ideal comum a ser atingido por
todos os povos e todas as naes, com o objetivo de que cada indivduo e cada rgo da
sociedade, tendo sempre em mente esta Declarao, se esforce, atravs do ensino e da
educao, por promover o respeito a esses
direitos e liberdades, e, pela adoo de
medidas progressivas de carter nacional e
internacional, por assegurar o seu
reconhecimento e a sua observncia
universais e efetivos, tanto entre os povos dos
prprios Estados-Membros, quanto entre os
povos dos territrios sob sua jurisdio.

Artigo I. Todas as pessoas, mulheres e


homens, nascem livres e iguais em dignidade e
direitos. So dotadas de razo e conscincia e
devem agir em relao umas s outras com
esprito de fraternidade.

Artigo II. Toda pessoa tem capacidade para


gozar os direitos e as liberdades estabelecidos
nesta Declarao, sem distino de qualquer
espcie, seja de raa, cor, sexo, lngua,
religio, opinio poltica ou de outra natureza,
origem nacional ou social, riqueza, nascimento ou qualquer outra condio. Alm disso, no se

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far distino alguma baseada na condio poltica, jurdica ou internacional do pas ou


territrio de cuja jurisdio dependa uma pessoa, quer se trate de pas independente, como de
territrio sob administrao fiduciria, no autnomo ou submetido a qualquer outra limitao
de soberania.

Artigo III. Toda pessoa tem direito vida, liberdade e segurana pessoal.

Artigo IV. Nenhuma pessoa ser mantida em escravido ou servido; a escravido e o trfico
de escravos sero proibidos em todas as suas formas.

Artigo V. Nenhuma pessoa ser submetida tortura nem a tratamento ou castigo cruel,
desumano ou degradante.

Artigo VI. Toda pessoa tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecida como pessoa
humana, perante a lei.

Artigo VII. Todas as pessoas so iguais perante a lei e tm direito, sem qualquer distino, a
igual proteo da lei. Todas as pessoas tm direito a igual proteo contra qualquer
discriminao que viole a presente Declarao e contra qualquer incitamento a tal
discriminao.

Artigo VIII. Toda pessoa tem direito a receber, dos tribunais nacionais competentes, remdio
efetivo para os atos que violem os direitos fundamentais que lhe sejam reconhecidos pela
constituio ou pela lei.

Artigo IX. Nenhuma pessoa ser arbitrariamente


presa, detida ou exilada.

Artigo X. Toda pessoa tem direito, em plena


igualdade, a uma justa e pblica audincia por parte
de um tribunal independente e imparcial, para
decidir de seus direitos e deveres ou do fundamento
de qualquer acusao criminal contra ela.

Artigo XI. Toda pessoa acusada de um ato


delituoso tem o direito de ser presumida inocente,
at que sua culpabilidade tenha sido provada de
acordo com a lei, em julgamento pblico, no qual
lhe tenham sido asseguradas todas as garantias
necessrias a sua defesa. Nenhuma pessoa ser
condenada por atos ou omisses que, no momento
em que foram cometidos, no tenham sido
delituosos segundo o direito nacional ou
internacional. Tampouco ser imposta penalidade
mais grave do que a aplicvel no momento em que
foi cometido o delito.

Artigo XII. Nenhuma pessoa ser sujeita a interferncias na sua vida privada, na sua famlia,
no seu lar ou na sua correspondncia, nem a ataques a sua honra e reputao. Toda pessoa
tem direito proteo da lei contra tais interferncias ou ataques.

Artigo XIII. Toda pessoa tem direito liberdade de locomoo e residncia dentro das
fronteiras de cada Estado. Toda pessoa tem direito a sair de qualquer pas, inclusive do prprio,
e a ele regressar.

Artigo XIV. Toda pessoa, vtima de perseguio, tem o direito de procurar e de gozar asilo em
outros pases. Este direito no poder ser invocado contra uma ao judicial realmente
originada em delitos comuns ou em atos opostos aos propsitos e princpios das Naes
Unidas.

Artigo XV. Toda pessoa tem direito a uma nacionalidade. No se privar nenhuma pessoa
arbitrariamente da sua nacionalidade, nem do direito de mudar de nacionalidade.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Artigo XVI. As mulheres e os homens de maior idade, sem qualquer restrio de raa,
nacionalidade ou religio, tm o direito de contrair matrimnio e fundar uma famlia. Gozam de
iguais direitos em relao ao casamento, sua durao e dissoluo. O casamento no ser
vlido seno com o livre e pleno consentimento dos nubentes. A famlia o ncleo natural e
fundamental da sociedade e tem direito proteo da sociedade e do Estado.

Artigo XVII. Toda pessoa tem direito propriedade, s ou em sociedade com outras. Nenhuma
pessoa ser arbitrariamente privada de sua propriedade.

Artigo XVIII. Toda pessoa tem direito liberdade de pensamento, conscincia e religio. Este
direito inclui a liberdade de mudar de religio ou crena e a
liberdade de manifestar essa religio ou crena pelo
ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia, isolada
ou coletivamente, em pblico ou em particular.

Artigo XIX. Toda pessoa tem direito liberdade de opinio


e expresso. Este direito inclui a liberdade de, sem
interferncias, ter opinies e de procurar, receber e
transmitir informaes e idias por quaisquer meios e
independentemente de fronteiras.

Artigo XX. Toda pessoa tem direito liberdade de reunio


e associao pacficas. Nenhuma pessoa pode ser
obrigada a fazer parte de uma associao.

Artigo XXI. Toda pessoa tem o direito de tomar parte no


governo do prprio pas diretamente ou por intermdio de
representantes livremente escolhidos. Toda pessoa tem o
direito de acesso, em condies de igualdade, s funes pblicas de seu pas. A vontade do
povo a base da autoridade do poder pblico; esta vontade dever ser expressa mediante
eleies autnticas que devero realizar-se periodicamente, por sufrgio universal e igual, e
por voto secreto ou outro procedimento equivalente que garanta a liberdade do voto.

Artigo XXII. Toda pessoa, como membro da sociedade, tem direito segurana social e
realizao, pelo esforo nacional, pela cooperao internacional e de acordo com a
organizao e recursos de cada Estado, dos direitos econmicos, sociais e culturais
indispensveis a sua dignidade e ao livre desenvolvimento de sua personalidade.

Artigo XXIII. Toda pessoa tem direito ao trabalho, livre escolha do emprego, a condies
justas e favorveis de trabalho e proteo contra o desemprego. Toda pessoa, sem qualquer
distino, tem direito a igual remunerao por igual trabalho.
Toda pessoa que trabalha tem direito a uma remunerao
justa e satisfatria, que lhe assegure, assim como a sua
famlia, uma existncia compatvel com a dignidade humana
e a que se acrescentaro, se necessrio, outros meios de
proteo social. Toda pessoa tem direito a organizar
sindicados e a neles ingressar para a proteo de seus
interesses.

Artigo XXIV. Toda pessoa tem direito a repouso e lazer,


inclusive limitao razovel das horas de trabalho e a
frias remuneradas peridicas.

Artigo XXV. Toda pessoa tem direito a um padro de vida


capaz de assegurar a si e a sua famlia sade e bem-estar,
inclusive alimentao, vesturio, habitao, cuidados
mdicos e os servios sociais indispensveis e direito
segurana em caso de desemprego, doena, invalidez,
viuvez, velhice ou outros casos de perda dos meios de
subsistncia em circunstncias fora de seu controle. A
maternidade e a infncia tm direito a cuidados e assistncia especiais. Todas as crianas,
nascidas de matrimnio ou fora dele, tm direito a igual proteo social.
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Artigo XXVI. Toda pessoa tem direito instruo. A instruo ser gratuita, pelo menos nos
graus elementares e fundamentais. A instruo elementar ser obrigatria. A instruo tcnico-
profissional ser acessvel a todos, bem como a instruo superior, esta baseada no mrito. A
instruo ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade humana e do
fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais. A instruo
promover a compreenso, a tolerncia e a amizade entre todas as naes e grupos raciais ou
religiosos e coadjuvar as atividades das Naes Unidas em prol da manuteno da paz. A
me e o pai tm prioridade de direito na escolha do gnero de instruo que ser ministrado a
seus filhos.

Artigo XXVII. Toda pessoa tem o direito de participar livremente da vida cultural da
comunidade, de fruir das artes e de participar do progresso cientfico e de seus benefcios.
Toda pessoa tem direito proteo dos interesses morais e materiais decorrentes de qualquer
produo cientfica, literria ou artstica da qual seja autor.

Artigo XXVIII. Toda pessoa tem direito a uma ordem social e internacional em que os direitos e
liberdades estabelecidos na presente Declarao possam ser plenamente realizados.

Artigo XXIX. Todas as pessoas, mulheres e homens, tm deveres para com a comunidade, na
qual possvel o livre e pleno desenvolvimento de suas personalidades. No exerccio de seus
direitos e liberdades, toda pessoa est sujeita apenas s limitaes determinadas pela lei,
exclusivamente com o fim de assegurar o devido reconhecimento e respeito dos direitos e
liberdades de outrem e de satisfazer s justas exigncias da moral, da ordem pblica e do
bem-estar de uma sociedade democrtica. Esses direitos e liberdades no podem, em hiptese
alguma, ser exercidos contrariamente aos objetivos e princpios das Naes Unidas.

Artigo XXX. Nenhuma disposio da presente Declarao pode ser interpretada como o
reconhecimento a qualquer Estado, grupo ou pessoa do direito de exercer qualquer atividade
ou praticar qualquer ato destinado destruio de quaisquer direitos e liberdades aqui
estabelecidas.

O leitor que por ventura no conhecesse a Declarao Universal dos Direitos Humanos
talvez agora concorde ainda mais com Saramago (2002). Muitas das mazelas que
assolam nossa sociedade hoje e h dcadas, simplesmente no existiram se cada um
dos 30 artigos fosse rigorosamente cumprido. Esse ponto de especial importncia para
os assuntos discutidos neste livro. Os problemas sociais no existem porque no
sabemos como seria um mundo melhor, eles existem porque no sabemos como colocar
em prtica esse mundo melhor.

Defenderemos ao longo deste livro a tese de que colocar em prtica esse mundo melhor
essencialmente um problema de mudana de comportamento, mudana em prticas
culturais. Algumas palavras colocadas prembulo da Declarao so de especial
interesse neste sentido: os objetivos propostos por ela devem ser atingidos atravs do
ensino e da educao. Os homens no so essencialmente nem bons nem maus. Se
estamos fazendo coisas errados que prejudicam nossos semelhantes, nossos herdeiros e
a ns mesmos, porque aprendemos a ser assim; e se, de fato, aprendemos a ser assim,
possvel aprendermos a sermos diferentes. Discutiremos isso ao longo desta obra.

A Psicologia pode ajudar?


Todorov e Moreira (2004, p. 25), em um artigo intitulado Anlise Experimental do
Comportamento e Sociedade: Um Novo Foco de Estudo iniciam assim o seu texto:
Tragdias como a ocorrida em 11 de setembro de 2001, nos Estados Unidos, que resultou na
morte de mais de 3000 pessoas e em posterior ataque dos Estados Unidos ao Afeganisto
(entre milhares de outras tragdias que ocorrem todos os dias em nossos pases, incluindo a
atual invaso do Iraque) nos lembram que vrias das nossas prticas culturais trazem prejuzos
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

s vidas de todos. Apesar dos grandes progressos tcnicos e cientficos, no h suficiente


preocupao sobre o gasto dos recursos naturais ou com a excessiva poluio das guas e do
ar, e menos ainda mecanismos de controle do uso da violncia, seja por pessoas, por
organizaes ou por pases. Estas preocupaes tm sido temas das cincias sociais, e com
poucas excees, a anlise do comportamento no as tem abordado, apesar de ter
considervel potencial para servir nossa cultura no aumento das chances de sobrevivncia,
ou ao menos tornar mais compreensvel os processos e as variveis que determinam as
direes atuais.

Todorov e Moreira (2004) chamam ateno neste


trecho para trs pontos importantes: (1) h muita
coisa errada acontecendo em nosso mundo e
boa parte delas gerada por prticas culturais,
ou seja, pelo nosso prprio comportamento; (2) a
anlise do comportamento tem muito a contribuir;
(3) possvel compreender como prticas
culturais se desenvolvem. Entender como
prticas culturais surgem, se transformam,
perpetuam ou deixam de existir o primeiro
passo para se poder, em algum grau, interferir
nesse processo.

Moreira, Martone e Todorov (2005, p. 11), no captulo introdutrio do livro


Metacontingncias: Comportamento, Cultura e Sociedade, apontam alguns trabalhos
recentes de analistas do comportamento abordando questes que vo muito alm do
comportamento individual:
Questes de amplo interesse social, e que resgatam a responsabilidade social proposta por
Skinner desde os primrdios de sua carreira, tm sido abordadas recentemente por vrios
analistas do comportamento. Sistemas scio-econmicos (Kunkel, 1991; Lamal, 1991; Rakos,
1991; Rakos, 1989), poltica (Goldstein & Pennypacker, 1998; Lamal & Greenspoon, 1992;
Todorov, 1987), educao (Greenspoon, 1991), polticas pblicas (Hovell, Wahlgren & Russos,
1997; Mattaini & Magnabosco, 1997), sistemas penitencirios (Ellis, 1991), e o controle do
comportamento por intermdio da informao (Guerin, 1992; Martone, 2003; Rakos, 1993) so
alguns dos temas estudados por alguns (ainda muito poucos!) analistas do comportamento.

A noo de que muitos dos nossos problemas relevantes so oriundos de nossas prticas
culturais no nova. Skinner (1971/1983) apresentou o problema desta forma quase
quatro dcadas atrs:
Na tentativa de resolver os problemas cruciais que nos afligem atualmente, natural
buscarmos solues onde melhor atuamos. E, nosso campo de atuao o do poder, ou seja,
o da cincia e da tecnologia. Para conter a exploso demogrfica, procuramos mtodos
melhores de controle da natalidade. Ameaados por um holocausto nuclear construmos armas
de defesa e de intimidao e sistemas de msseis antibalsticos cada vez mais poderosos.
Tentamos evitar a fome mundial com novos alimentos e melhores mtodos de produo. (...)
Podemos assinalar notveis realizaes em todos esses campos, e no nenhuma surpresa a
tentativa de ampli-las. Mas a situao caminha decididamente para pior (...) a busca da
felicidade em grande parte responsvel pela poluio. Darlington j disse que cada novo
recurso utilizado pelo homem para aumentar seu poder sobre a terra, tem servido para diminuir
a perspectiva de vida de seus sucessores. Todo o seu progresso foi realizado custa do
prejuzo ao ambiente, prejuzo esse que no consegue reparar nem poderia prever. (...)
difcil dizer se o homem seria ou no capaz de prever os danos, mas, deve repar-los ou tudo
est perdido. E isto s ser possvel se se reconhecer a natureza da dificuldade. Se nos
limitarmos aplicao das cincias fsicas e biolgicas no resolveremos nossos problemas,
pois as solues se encontram em outra rea. Os melhores anticoncepcionais s controlaram a
exploso demogrfica desde que sejam usados. Novas armas podem compensar novos
sistemas defensivos e vice-versa, mas um holocausto nuclear s poder ser evitado se as
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

circunstncias que levam as naes guerra puderem ser mudadas. (...) e o ambiente
continuar a de deteriorar at que as prticas que conduzem poluio sejam abandonadas.
(...) Em suma, precisamos modificar em grande parte o comportamento humano, e no
poderemos faz-lo, por mais que nos esforcemos, apenas com auxlio da fsica e da biologia
(pp. 9-10). (...) Quase todos os nossos problemas principais abrangem o comportamento
humano e no podem ser resolvidos apenas com a tecnologia fsica e biolgica (p. 24).

Um primeiro ponto que merece destaque nesta citao de Skinner (1971/1983) que foi
escrita em 1971, mas ainda atual; os problemas aos quais Skinner se refere, entre
outros que foram suprimidos da citao, no foram resolvidos desde aquela poca. Esse
simples fato j suficiente para mostrar que Skinner pode ter razo na sua proposio:
precisamos reconhecer a natureza do problema para poder resolv-lo. E a natureza
desses problemas comportamental/cultural:
(...) toda violao aos direitos humanos uma questo de comportamento individual ou
coletivo, e muitas dessas questes esto embutidas em prticas culturais entrelaadas
constituindo uma violncia estrutural (Farmer, 2003). As cinco faces da opresso identificadas
por Marion Young (1990) explorao, marginalizao, impotncia (...), imperialismo cultural e
violncia so todos fenmenos comportamentais. Cientistas que estudam comportamento e
cultura precisam trabalhar muito para lidar com esses fenmenos (...) e uma anlise crtica e
contextual profunda necessria para entender as origens e como so mantidas as aes que
violam os direitos humanos (Mattaini, p. 1).

Se os problemas apontados so de natureza comportamental, bvio ento que sua


soluo dever contar com o apoio da Psicologia. Essa constatao confere Psicologia
uma relevncia, como cincia, muito maior do que muitos psiclogos e leigos (no-
psiclogos) costumam creditar a ela. Muitos leigos e psiclogos confundem o modelo
clnico da Psicologia com a prpria disciplina. A clnica em Psicologia , certamente, uma
importante parte da cincia, entretanto, precisamos comear a reconhecer e divulgar a
grandeza desta cincia, assumindo um compromisso social legtimo, aplicando e
ampliando o conhecimento j produzido concernente a questes fora do consultrio do
psiclogo.

Na atual conjuntura mundial, na qual o futuro da humanidade pode estar ameaado por
consequncias desastrosas de prticas culturais que no esto em consonncia com a
sobrevivncia da espcie, como superpopulao, poluio do ambiente, violncia, fome,
escassez de recursos naturais, catstrofes naturais resultantes de uma explorao
ambiental, entre outros (Skinner, 1986; Andery, 1993), torna-se fundamental o estudo dos
fenmenos sociais visando identificar as variveis que determinam e mantm o
comportamento em sociedade.

Segundo Skinner (1981/2007), o estudo do comportamento humano deve considerar o


modelo de seleo por consequncias, no qual a origem do comportamento um produto
da seleo filogentica, aquela que opera na histria da espcie ao longo do tempo
evolucionrio; ontogentica, atuante na histria de vida de um indivduo em particular; e
cultural, em que prticas de uma cultura agem na produo e manuteno de
comportamentos dos indivduos. Desse modo, o indivduo deve ser compreendido em um
nvel biolgico, individual e cultural, no sendo possvel explicar o comportamento sem
levar em considerao a relao entre esses trs nveis.

O estudo do comportamento de indivduos recebeu, durante anos, esforos concentrados,


por parte dos analistas do comportamento, para a compreenso das variveis das quais o
comportamento funo. A anlise experimental do comportamento proveu uma
quantidade muito grande de conhecimento cientfico no que se refere ao condicionamento
operante, esquemas de reforo, controle de estmulos e assim por diante. No entanto

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

apesar de o conhecimento produzido na rea ser suficiente para permitir um avano no


estudo dos fenmenos sociais, tal atividade encontra-se em fase embrionria.

A falha da anlise do comportamento na busca


de solues para as questes sociais
apontada por Malagodi (1986) como funo de
uma dependncia quase exclusiva dos
princpios da anlise experimental do
comportamento para interpretar os fenmenos
sociais e culturais. Outra razo seria a definio
do behaviorismo radical como uma filosofia da
cincia e no como uma teoria compreensiva do
comportamento humano. Por fim, aponta para a
pouca preocupao dos analistas do
comportamento em estreitar relaes com
outras reas do conhecimento ou cincias
sociais.

Ao longo do extenso trabalho produzido por


Skinner, nota-se, alm do empenho na
compreenso do comportamento individual,
sobretudo o humano, a grande nfase dada ao
terceiro nvel de seleo. Em Cincia e Comportamento Humano (1953/2000), Skinner
discorre amplamente sobre planejamento cultural, sociedade, sobrevivncia, evoluo,
agncias controladoras. A preocupao com o nvel cultural permanece evidente em
trabalhos posteriores.

Skinner (1953/2000) define comportamento social como o comportamento de duas ou


mais pessoas em relao a outra ou em conjunto em relao ao ambiente comum. O
comportamento social, portanto, requer a mediao de outro indivduo, ou seja, um
organismo parte importante do ambiente de outro organismo.

O comportamento adquirido durante a histria de vida de um dado organismo ser


perdido caso no seja transmitido a outros. A sobrevivncia de um comportamento requer
a sua transmisso por meio de aprendizagem social. Com isso, o processo de seleo
social do comportamento ocorre quando esse passado de indivduo para indivduo
sobrevivendo em funo de suas consequncias no ambiente social.

O comportamento de um indivduo que replicado por outros se constituir nas prticas


culturais, as quais sero transmitidas para outros grupos de indivduos ou ao longo de
geraes futuras. Uma vez que o grupo ser sempre constitudo de indivduos que se
comportam, Skinner (1953/2000) considera o fenmeno social passvel de estudo por
uma cincia natural, haja vista que as mesmas leis que regem o comportamento de
indivduos regem, tambm, o comportamento social.

Questes para estudo


1. Qual a tese principal defendida por Saramago (2002)? Qual a sua relao com a
Declarao Universal dos Direitos Humanos?

2. De acordo com Todorov e Moreira (2004), qual a relao da Psicologia com tragdias
como a ocorrida em 11 de Setembro de 2001?
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

3. Relacione as duas frases a seguir (sua resposta deve conter os termos Psicologia e
Prticas Culturais):
a. Os melhores anticoncepcionais s controlaram a exploso demogrfica desde
que sejam usados. Novas armas podem compensar novos sistemas defensivos
e vice-versa, mas um holocausto nuclear s poder ser evitado se as
circunstncias que levam as naes guerra puderem ser mudadas (Skinner,
1971/1983, pp. 9-10).
b. Quase todos os nossos problemas principais abrangem o comportamento
humano e no podem ser resolvidos apenas com a tecnologia fsica e
biolgica (Skinner, 1971/1983, p. 24).

4. Por que podemos dizer que a soluo para problemas ambientais enfrentados hoje
passa pelos domnios da Psicologia?

5. Como Skinner (1953/2000) define comportamento social?

6. Qual a relao entre comportamento social e prticas culturais?

Referncias bibliogrficas
Andery, M. A. (1993). Uma sociedade voltada para o futuro. Temas em Psicologia, 2, 23-30.

Malagodi, E. F. (1986). On radicalizing behaviorism: A call for cultural analysis. The Behavior Analyst, 9,
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Social Issues, 15, 1-4.

Saramago, J. (2002). Carta de Jos Saramago lida no encerramento do II Frum Social Mundial. http://
www.espacoacademico.com.br/010/10saramago.htm, retirado em 05/11/2012.

Skinner, B. F. (1983). O mito da liberdade. So Paulo, SP: Summus. (Originalmente publicado em 1971)

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Skinner, B. F. (2007). Seleo por consequncias. Revista Brasileira de Terapia Comportamental e


Cognitiva, 9, 129-137. (Originalmente publicado em 1981)

Todorov, J. C., & Moreira, M. B. (2004). Anlise experimental do comportamento e sociedade: um novo foco
de estudo. Psicologia: Reflexo e Crtica, 17, 25-29.

Todorov, J.C., Martone, R.C., & Moreira, M.B. (eds.). (2005). Metacontingncias: Comportamento, Cultura e
Sociedade. Santo Andr: ESETec.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Captulo 02. Cultura e Prticas Culturais


Mrcio Borges Moreira
Instituto Walden4, Instituto de Educao Superior de Braslia

Vvica L Snchal Machado 1


Faculdades Integradas Pitgoras - FIP-Moc

Joo Claudio Todorov


Universidade de Braslia

Introduo
O termo cultura uma daquelas palavras que todos sabemos facilmente definir, mas
apenas se no nos pedirem para fazermos isso. Usamos o termo cultura de tantas formas
diferentes que quando temos que defini-lo acabamos criando alguma confuso sobre qual
realmente o significado do termo.

O conceito de cultura
Cultura um termo com vrias
acepes, com diferentes nveis
de profundidade e de
especificidade. O Novo Dicionrio
da Lngua Portuguesa, de Ferreira
(1986), atribui ao conceito de
cultura, entre outros, os seguintes
significados: o complexo dos
padres de comportamento, das
crenas, das instituies e de
outros valores espirituais e
materiais transmitidos
coletivamente e caractersticos de
uma sociedade ou civilizao (a
cultura ocidental, a cultura dos
esquims); o desenvolvimento de um grupo social, uma nao, etc., que fruto do
esforo coletivo pelo aprimoramento desses valores (civilizao, progresso: A Grcia do
sec. V a.C. atingiu o mais alto grau de cultura da sua poca). O primeiro significado est
claramente relacionado aos padres de costumes de um povo. E o segundo, se refere
aos diferentes nveis ou graus de cultura que um povo pode atingir, se tornando mais ou
menos desenvolvida.

O termo cultura tem sido amplamente explorado por vrias reas do conhecimento como
a Sociologia, Antropologia e Psicologia. Porm, em nenhuma dessas reas h uma
definio consensual do que seja cultura, o que demonstra a complexidade e riqueza da

1 Partes deste captulo foram originalmente publicadas na dissertao de mestrado da primeira autora: L

Snchal-Machado, V. (2007). O Comportamento do Brasiliense na Faixa de Pedestre: exemplo de uma


interveno cultural. Dissertao de mestrado, Universidade de Braslia-DF.
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

aplicao do termo. Dentro da antropologia, por exemplo, possvel encontrar uma


diversidade de enfoques sobre o conceito: a) histrico uma herana social, ou tradio,
que passada para futuras geraes; b) comportamental comportamentos humanos
aprendidos que formam um estilo de vida; c) normativo ideais, valores ou regras para se
viver; d) funcional maneira como os humanos resolvem seus problemas de adaptao
ao ambiente ou para viverem juntos; e) mental complexo de ideias, ou hbitos
aprendidos, que inibem os impulsos e distingue as pessoas dos animais; f) simblico
significados arbitrariamente definidos que so compartilhados por uma sociedade. Essas
diferentes concepes de cultura vo influenciar os diferentes posicionamentos dos
diversos estudiosos da Antropologia com relao aos problemas de pesquisa
investigados, seus mtodos e interpretaes acerca desse fenmeno (Kroeber &
Kluckhohn, 1952, citado por Bodley, 1994).

Laraia (1986/2006, pp. 48-49) descreve outro exemplo da diversidade dos usos do
conceito de cultura apresentando um resumo da contribuio do antroplogo Alfred
Kroeber para ampliao do conceito de cultura:
1. A cultura, mais do que a herana gentica,
determina o comportamento do homem e justifica
as suas realizaes.

2. O homem age de acordo com seus padres


culturais. Os seus instintos foram parcialmente
anulados pelo longo processo evolutivo por que
passou (...).

3. A cultura o meio de adaptao aos diferentes


ambientes ecolgicos. Em vez de modificar para
isto o seu aparato biolgico, o homem modifica o
seu equipamento superorgnico.

4. Em decorrncia da afirmao anterior, o


homem foi capaz de romper as barreiras das
diferenas ambientais e transformar toda a terra
em seu habitat.

5. Adquirindo cultura, o homem passou a


depender muito mais do aprendizado do que agir
atravs de atitudes geneticamente determinadas.

6. Como j era do conhecimento da humanidade,


desde o Iluminismo, este processo de
aprendizagem (socializao ou endoculturao,
no importa o termo) que determina o seu
comportamento e sua capacidade artstica ou profissional.

7. A cultura um processo acumulativo, resultante de toda a experincia histrica das geraes


anteriores. Este processo limita ou estimula a ao criativa do indivduo.

8. Os gnios so indivduos altamente inteligentes que tm a oportunidade de utilizar o


conhecimento existente ao seu dispor, construdo pelos participantes vivos e mortos de seu
sistema cultural, e criar um novo objeto ou uma nova tcnica. Nesta classificao podem ser
includos os indivduos que fizeram as primeiras invenes, tais como o primeiro homem que
produziu fogo atravs do atrito da madeira seca; ou o primeiro homem que fabricou a primeira
mquina capaz de ampliar a fora muscular, o arco e a flecha etc. So eles gnios da mesma
grandeza de Santos Dumont e Einstein. Sem as suas primeiras invenes ou descobertas, hoje
consideradas modestas, no teriam ocorrido as demais. E pior do que isto, talvez nem mesmo
a espcie humana teria chegado ao que hoje. (Laraia, 1986/2006).

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Apesar dessas definies particulares, atualmente, uma definio generalizada do


conceito de cultura, sob uma perspectiva antropolgica, se refere ao conjunto de padres
de comportamentos e pensamentos aprendidos socialmente, compartilhados por uma
dada sociedade, que so reproduzidos e transmitidos de uma gerao para outra (Bodley,
1994). Tal definio sustenta-se na proposta original de Tylor (1881, citado por Cabral &
Nick, 2000) que conceitua cultura como o complexo que inclui o conhecimento, as
crenas, as artes, a moral, as tradies e costumes, e quaisquer outras capacidades e
hbitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade.

A Psicologia, de forma geral, considera a cultura como uma forma de viver compartilhada
por um grupo de pessoas, que inclui costumes, valores, suposies, tradies, etc., que
influenciam e guiam o comportamento, tornando possvel s pessoas sobreviver em seu
meio (Berry 1992, citado por Huffman, Vernoy e Vernoy, 2001). O conceito varia, ainda,
dentro dos diferentes enfoques do estudo psicolgico (cultura e sade mental; cultura e
desenvolvimento cognitivo; cultura e
aprendizagem; cultura e sexualidade, entre
outros) e das diferentes abordagens da
Psicologia.

De acordo com Skinner (1953/2000,


1971/1983), o ambiente social aquilo que
chamamos de cultura. Assim que uma
criana nasce, ela comea a interagir com
as contingncias ambientais s quais
exposta, que so, a maior parte delas,
fornecidas por outras pessoas. A cultura se
refere, ento, s contingncias de
reforamento social que geram e mantm o
comportamento dos membros de um determinado grupo social, cuja existncia vai alm
do perodo de vida dos membros do grupo. Normalmente, essas contingncias so
formuladas por meio de regras e leis que constituem os costumes, tradies, etc.,
habituais de um povo: o modo como se vestem, comem, como criam os filhos, como se
governam, e assim por diante. Ou seja, um conjunto particular de condies no qual um
grande nmero de pessoas se desenvolve e vive.

Definir cultura desta forma nos d uma clara noo de que falar de cultura e falar de
interaes entre pessoas e seu ambiente, sendo este ambiente constitudo
essencialmente por outros membros da mesma espcie, ou mais especificamente, pelo
comportamento de outros membros da mesma espcie. No entanto, geralmente no
estamos interessados na cultura como um todo, mas sim aspectos especficos de uma
cultura. importante ressaltar aqui que, na perspectiva analtico-comportamental, o
interesse no fazer listas e listas de caractersticas de uma dada cultura, ou ficar
fazendo comparaes entre os itens dessas listas. O objetivo identificar as variveis
responsveis pelo surgimento, manuteno, mudana, e extino (desaparecimento) de
certos aspectos de uma cultura.

Se voc, por exemplo, fosse transportado para o Brasil de 100 anos atrs, voc
encontraria pessoas usando roupas diferentes das suas, usando palavras e expresses
diferentes das suas, entre outras coisas. No entanto, voc perceberia tambm que certos
valores, certas crenas e certos hbitos seriam muito parecidos com os seus. A esses
aspectos da cultura de um grupo social podemos dar o nome prticas culturais. Neste
sentido, nosso interesse, nosso objeto de estudo, no , necessariamente, a cultura de
um povo, mas algumas de suas prticas culturais. Por exemplo, um problema grave
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

que enfrentamos hoje em dia a poluio ambiental. Em ltima anlise, a poluio


ambiental resultado do comportamento humano, o resultado de alguns de nossos
hbitos, de nossos pais e avs e que transmitimos tambm para nossos filhos, isto , a
poluio ambiental est intimamente ligada a algumas de nossas prticas culturais.

Cultura e Natureza Humana


Se oferecssemos aos homens a escolha de todos os costumes do mundo, aqueles que
parecessem melhores, eles examinariam a totalidade e acabariam preferindo os prprios
costumes, to convencidos esto de que estes so melhores do que todos os outros (Herdoto,
484-424 a.C., citado por Laraia, 1986/2006, p. 11).

Essas palavras do historiado grego Herdoto ilustram bem a influncia que a cultura tem
sobre nossas vidas, sobre nossos valores e nossas escolhas. Cada sociedade ou grupo
de indivduos possui uma cultura prpria, suas prticas culturais especficas. Algumas
prticas culturais so mais parecidas com as nossas e outras mais diferentes. Algumas
so to diferentes, e estamos sempre to certos que nossos valores so os nicos
corretos que, s vezes, olhamos para outras sociedades e as condenamos, esquecendo-
nos que, para elas, seus valores so to corretos quantos os nossos. No podemos
esquecer que o inverso tambm verdade. Pessoas de outras culturas podem tambm
nos olhar com estranheza. O antroplogo Roque Laraia (1986/2006, pp. 15-16) fornece
alguns exemplos da diversidade da cultura:
No Japo (...) era costume que o devedor insolvente praticasse suicdio na vspera do ano
novo, como uma maneira de limpar seu nome e o de sua famlia. O harakiri (suicdio ritual)
sempre foi considerado como uma forma de herosmo. Tal costume justificou o aparecimento
dos pilotos suicidas durante a Segunda Guerra Mundial. (...) Entre os ciganos da Califrnia, a
obesidade considerada como um indicador de virilidade, mas tambm utilizada para
conseguir benefcios junto aos programas
governamentais de bem-estar social, que a consideram
como uma deficincia fsica. (...) A carne de vaca
proibida aos hindus, da mesma forma que a de porco
interditada aos muulmanos. (...) O nudismo uma
prtica tolerada em certas praias europias, enquanto
que nos pases islmicos, de orientao xiita, as
mulheres mal podem mostrar o rosto em pblico.
Nesses mesmos pases, o adultrio uma
contraveno grave que pode ser punida com a morte
ou longos anos de priso. (...) em algumas regies do
Norte do Brasil a gravidez considerada como uma
enfermidade, e o ato de parir denominado
descansar.

Somos to influenciados por nossa cultura e


conhecemos to pouco a cultura de outros povos,
atuais e ancestrais, que s vezes pensamos que
certos valores que temos ou coisas que fazemos
fazem parte de nossa natureza, fazem parte da
natureza humana. Dizer que certa caracterstica faz
parte da natureza de um povo ou de uma espcie
o mesmo que dizer que tais caractersticas so inatas, que so determinadas pela
nossa constituio gentica. Essa concepo, a de que as diferenas entre as culturas
so explicadas por caractersticas biolgicas dos diferentes povos, chamada de
determinismo biolgico. Certamente h uma natureza humana, mas muito do que

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pensamos ser parte dessa natureza, ou inato, , na verdade, influncia da cultura. Veja
alguns exemplos e argumentos apresentados por Laraia (1986/2006, p. 17):
So velhas e persistentes as teorias que atribuem capacidades especficas inatas a raas ou a
outros grupos humanos. Muita gente ainda acredita que os nrdicos so mais inteligentes que
os negros; que os alemes tm mais habilidade para a mecnica; que os judeus so avarentos
e negociantes; que os norte-americanos so empreendedores e interesseiros; (...) que os
japoneses so trabalhadores (...) que os ciganos so nmades por instinto, e, finalmente, que
os brasileiros herdaram a preguia dos negros, a imprevidncia dos ndios e a luxria dos
portugueses. (...) Os antroplogos esto totalmente convencidos de que as diferenas
genticas no so determinantes das diferenas culturais. Segundo Felix Keesing, no existe
correlao significativa entre a distribuio dos caracteres genticos e a distribuio dos
comportamentos culturais. Qualquer criana humana normal pode ser educada em qualquer
cultura, se for colocada desde o incio em situao conveniente de aprendizado. Em outras
palavras, se transportarmos para o Brasil, logo aps o seu nascimento, uma criana sueca e a
colocarmos sob os cuidados de uma famlia sertaneja, ela crescer como tal e no se
diferenciar mentalmente em nada de seus irmos de criao.

Laraia (1986/2006) argumenta que se uma criana sueca for transportada para o Brasil
logo aps seu nascimento, ela crescer como uma criana brasileira, ou seja, se
comportar caracteristicamente como um Brasileiro. Talvez voc esteja pensando Mas eu
conheo, por exemplo, pessoas com origem japonesa que nasceram e cresceram no
Brasil e so to organizadas, srias e estudiosas como as crianas nascidas e criadas no
Japo. Todos ns temos exemplos assim, mas, provavelmente, nenhum deles um
contra-argumento para a proposio de Laraia. Primeiramente temos que verificar se a
famlia que a criou no preserva as tradies de seu pas de origem. Segundo, mesmo
que a famlia nuclear no seja a responsvel pela criao aos moldes do Oriente, nossa
sociedade costuma tratar de formas diferentes pessoas que tm caractersticas fsicas
distintas.

Uma criana japonesa, de olhinhos puxados, pode ser retirada do Japo logo aps seu
nascimento e ser criada por uma famlia tipicamente brasileira. Mas tanto a famlia quanto
o grupo social no qual a criana est inserida poder trat-la de forma ligeiramente
diferente de crianas que no tem olhinhos puxados,
reforando comportamentos dessa criana que se
parecem com aqueles tipicamente atribudos a crianas
japonesas, pois isso j faz parte da nossa cultura.

At aqui falamos de diferenas entre diferentes povos,


mas todos somos seres humanos. H, ento, alguma
coisa que prpria do ser humano, da natureza
humana? Certamente sim, mas o nmero dessas
caractersticas menor do que pensamos. Vejamos mais
alguns exemplos da influncia da cultura sobre a
natureza humana apresentados por Laraia (1986/2006,
pp. 48-51):
Gostaramos, agora, antes de finalizarmos o captulo, de voltar
a discutir dois pontos que parecem, ao senso comum, mais
controvertidos: (...) O primeiro deles refere-se ao ofuscamento
dos instintos humanos pelo desenvolvimento da cultura. Na
verdade, nem todos os instintos foram suprimidos; a criana
ao nascer busca o seio materno e instintivamente faz com a
boquinha o movimento de suco. Mais tarde, movida ainda
por instintos, procurar utilizar seus membros e conseguir produzir sons, embora tenda a
imitar os emitidos pelos adultos que a rodeiam. Mas, muito cedo, tudo o que fizer no ser mais

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determinado por instintos, mas sim pela imitao dos padres culturais da sociedade em que
vive. (...) Mas onde fica o instinto de conservao? O instinto materno? O instinto filial? O
Instinto sexual? etc. (...) Em primeiro lugar, tais palavras exprimem um erro semntico, pois no
se referem a comportamentos determinados biologicamente, mas sim a padres culturais. Pois
se prevalecesse o primeiro caso, toda a humanidade deveria agir igualmente diante das
mesmas situaes, e isto no verdadeiro. Vejamos: (...) Como falar de instinto de
conservao quando lembramos as faanhas dos camicases japoneses (pilotos suicidas)
durante a Segunda Guerra Mundial? (...) Como falar em instinto materno, quando sabemos que
o infanticdio um fato comum entre diversos grupos humanos? Tomemos o exemplo das
mulheres Tapirap, tribo Tupi do Norte do Mato Grosso, que desconheciam quaisquer tcnicas
anticoncepcionais ou abortivas e eram obrigadas, por crenas religiosas, a matar todos os
filhos aps o terceiro. Tal atitude era normal e no criava nenhum tipo de culpa entre as
participantes do infanticdio. (...) Como falar em instinto filial, quando sabemos que os esquims
conduziam seus velhos pais para as plancies geladas para serem devorados pelos ursos? (...)
Como falar em instinto sexual? Muitos so os casos conhecidos de adolescentes, crescidos em
contextos puritanos, que desconheciam completamente como agir em relao aos membros do
outro sexo, simplesmente porque no tiveram possibilidade de presenciar um ato sexual e
ningum os ter esclarecido sobre tais atitudes.

Alguns dos exemplos de Laraia (1986/2006) so to chocantes que chamaramos


pessoas que comentem tais atos de desumanas. De acordo com nossa cultura, nossos
valores, elas so desumanas sim, mas apenas de acordo com nossos padres. Essas
pessoas continuam sendo seres humanos no sentido de fazer parte da mesma espcie
que ns. Esses exemplos nos mostram o quanto forte a influncia da cultura sobre
nossos comportamentos e nossos valores. Mostram tambm o quanto importante
compreendermos a cultura.

Temos que ter muito cuidado ao explicarmos comportamentos a partir de instintos.


Geralmente falamos de instintos, no sentido de Isso prprio da natureza humana
quando no conhecemos bens as causas dos comportamentos das pessoas, ou no
conhecemos pessoas que agem de forma diferente. Um critrio bem simples pode ser
usado para tirarmos a prova: se pessoas de outros lugares no fazem como fazemos,
ento aprendido, cultural. E temos que procurar com cuidado, pois s vezes apenas
alguns povos, muito distantes do nosso conhecimento, agem de forma diferente da nossa.

Outro exemplo de que muito daquilo que pensamos serem caractersticas inatas de certos
povos so, na verdade, produto da cultura pode ser encontrado no documento Declarao
Sobre a Raa (UNESCO, 1950),
produzido por importantes cientistas da
dcada de 50 sob encomenda da
Organizao das Naes Unidas para a
Educao, a Cincia e a Cultura
(UNESCO):
(...) 10 Os dados cientficos de que
dispomos no momento presente no
corroboram a teoria segundo a qual as
diferenas genticas hereditrias
constituiriam um fator de importncia
primordial entre as causas das diferenas
entre as culturas e as obras da civilizao
dos diversos povos ou grupos tnicos. Ao
contrrio, ensinam eles que tais diferenas
se explicam antes de tudo pela histria cultural de cada grupo. Os fatores que desempenharam
um papel preponderante na evoluo intelectual do homem so a sua faculdade de aprender e
a sua plasticidade. Essa dupla aptido o apangio de todos os seres humanos. Constitui, de
fato, um dos caracteres especficos do Homo sapiens.

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11 Jamais foi possvel demonstrar de modo decisivo a existncia de diferenas inatas de


temperamento entre grupos humanos. Por outro lado, certo que, seja qual for a natureza das
diferenas inatas que possa haver entre os grupos, elas so em grande parte apagadas pelas
diferenas individuais e pelas que derivam do meio.

12 Nem a personalidade nem o carter dependem da raa. Em todos os grupos humanos


encontram-se tipos muito variados de personalidade e de carter, e no h razo para crer que
certos grupos sejam mais favorecidos que outros nesse setor. (...)

15 II - No estado atual de nossos conhecimentos o fundamento da tese segundo a qual os


grupos humanos diferem uns dos outros por traos psicologicamente inatos, quer se trate da
inteligncia quer do temperamento, ainda no foi provado. As pesquisas cientficas revelam que
o nvel das aptides mentais aproximadamente o mesmo em todos os grupos tnicos.

15 III. Os estudos histricos e sociolgicos corroboram a opinio segundo a qual as


diferenas genticas no tm importncia na determinao das diferenas culturais e sociais
existentes entre grupos diferentes de Homo sapiens; e as transformaes sociais e culturais no
seio dos diferentes grupos foram, no seu conjunto, independentes das modificaes da sua
constituio hereditria. Viram-se transformaes sociais considerveis que no coincidem
absolutamente com as alteraes do tipo racial.

As ideias de Jared Diamond


O bilogo norte-americano Jared Diamond publicou um livro chamado Armas, Germes e
Ao: os destinos das sociedades humanas (1997/2005). No prefcio desta obra, que
rapidamente virou um best-seller no mundo todo, Diamond nos alerta para o racismo
embutido em muitas de nossas ideias e teorias sobre o desenvolvimento das diversas
culturas. Diamond conta que a ideia de escrever Armas, Germes e Ao surgiu aps uma
conversa com um lder local, chamado Yali, de uma ilha na Nova Guin, onde Diamond
fazia pesquisas sobre os pssaros locais. Durante a conversa com Yali, este faz a
seguinte pergunta a Diamond:
Por que vocs,
brancos, produziram
tanto cargo e
trouxeram tudo para a
Nova Guin, mas ns,
negros, produzimos to
pouco cargo?
(Diamond, 1997/2005,
p. 14).

Em um primeiro
momento Diamond
(1997/2005) achou tal
pergunta bastante simples, entretanto, ao pensar para tentar respond-la, Diamond
percebeu que a pergunta no era to simples assim. E ao pensar sobre o assunto,
Diamond foi reformulando esta pergunta concluindo que a pergunta de Yali remete a uma
reflexo sobre as origens da desigualdade social no mundo moderno.
(...) por que a riqueza e o poder foram distribudos dessa forma e no de outra qualquer? Por
exemplo, por que os ndios americanos, os africanos e os aborgines australianos no
dizimaram, subjugaram ou exterminaram os europeus e os asiticos? (...) por que o
desenvolvimento humano avanou em ritmos desiguais nos diferentes continentes? (Diamond,
1997/2005, p. 15).

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Diamond (1997/2005) nos alerta (ou nos lembra) que muitas das tentativas de se explicar
tal desigualdade so racistas:
(...) a explicao mais comum envolve implcita ou explicitamente a existncia de diferenas
biolgicas entre os povos. Nos sculos aps 1500, medida que os exploradores europeus
perceberam as enormes diferenas entre os povos do mundo em matria de tecnologia e
organizao poltica, eles chegaram concluso de que isso se devia a diferenas em
habilidades inatas. (...) Os europeus passaram a ser considerados geneticamente mais
inteligentes do que os africanos e, especialmente, do que os aborgines australianos. (...) A
objeo a estas explicaes racistas no se limita ao fato de que elas so repugnantes, mas
envolve tambm a constatao de que esto erradas. Faltam provas seguras da existncia de
diferenas de inteligncia humana que resultem em diferenas tecnolgicas. (...) Especialistas
em psicologia cognitiva fizeram intensas pesquisas em busca de diferenas de QI entre povos
de diferentes origens geogrficas que agora vivem no mesmo pas. Um grande nmero desses
profissionais brancos, norte-americanos tentou durante muitas dcadas demonstrar que
seus conterrneos negros de origem africana so menos inteligentes que os brancos norte-
americanos de origem europia. Como sabido, contudo, a comparao foi feita entre pessoas
com grandes diferenas em seu ambiente social e em suas oportunidades educacionais. Este
fato cria dificuldades duplas para as tentativas de testar a hiptese de que as diferenas
intelectuais podem explicar as diferenas tecnolgicas. Primeiro, porque mesmo nossa
capacidade cognitiva como adultos fortemente influenciada pelo ambiente social (...) o que
torna difcil distinguir influncias genticas preexistentes. Segundo, porque testes de
capacidade cognitiva (como os testes de QI) tendem a medir o aprendizado cultural e no
apenas a inteligncia inata, o que quer que ela signifique. (...) os esforos dos psiclogos no
conseguiram estabelecer, de modo convincente, a suposta deficincia gentica nos QIs dos
povos no-brancos. (Diamond, 1997/2005, pp. 17-20).

Talvez, o simples fato de raramente nos perguntarmos por que, por exemplo, foram os
europeus que dominaram Incas e Astecas, e no o contrrio, j seja uma evidncia de um
racismo velado. Diamond (1995/2007) fornece interessantes anlises e fatos que nos
permitem entender, de uma forma isenta, porque alguns povos dominaram e outros foram
dominados:
A histria seguiu diferentes rumos para os diferentes povos devido s diferenas entre os
ambientes em que viviam e no devido a diferenas biolgicas entre os povos (Diamond,
1997/2005, p. 25).

A Figura 1 mostra, esquematicamente, o desenvolvimento das ideias de Diamond


(1997/2005) ao longo de seu livro, desde o que ele chamou de fatores prximos (ou
explicaes imediatas) e fatores ltimos (ou explicaes fundamentais). No captulo 2 de
Armas, Germes e Ao, intitulado Uma experincia natural de histria, Diamond apresenta,
em linhas gerais, a tese de seu livro, descrevendo a histria de duas tribos distintas da
Nova Zelndia: os morioris e os maoris.

Em dezembro de 1935 os maoris praticamente dizimaram os morioris. Os morioris eram


um povo pacfico e cordial, com uma populao bem menor que as dos maoris, que eram
um povo guerreiro e hostil. O que torna esse evento interessante para o desenvolvimento
da tese central de Diamond (1997/2005) o fato de que maoris e morioris, menos de um
milnio antes do fatdico encontro, eram um mesmo povo. Como membros de uma
mesma cultura tornam-se to diferentes em to pouco tempo? Diamond explica as
diferenas surgidas entre esses dois povos a partir das diferenas dos locais nos quais
cada tribo se desenvolveu aps aqueles que futuramente se tornaram os morioris
deixaram o local onde viviam para colonizar outros domnios.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Figura 1. Fatores que levaram alguns povos a serem capazes de dominar outros povos.
(Adaptado da Figura 4.1, p. 85 de Diamond, 1997/2005).

Questes para estudo


Defina Cultura e Prticas Culturais.

Explique o que Laraia (1986/2006) quer dizer com o ofuscamento dos instintos humanos
pelo desenvolvimento da cultura. Use exemplos para do texto para ilustrar sua resposta.

O que Laraia (1986/2006) nos diz sobre os instintos e como a manifestao destes se
relaciona cultura? Posicione-se criticamente em relao s colocaes de Laraia sobre
os instintos e a influncia da cultura.

De forma geral, qual o teor desses artigos da Declarao Sobre a Raa (UNESCO,
1950)? Como estes artigos se relacionam s idias de Jared Diamond (1997/2005).

Quais as semelhanas e quais as diferenas entre o conceito antropolgico de cultura e o


conceito psicolgico de cultura?

De acordo com Skinner (1953/2000), como poderamos definir cultura?

Diferencie cultura de prticas culturais?

Como Laraia (1986/2006) discute a questo influncia da cultura versus natureza


humana? Fornea exemplos do texto para ilustrar sua resposta.

Explique a seguinte frase relacionado sua explicao ao conceito de natureza humana:


Se oferecssemos aos homens a escolha de todos os costumes do mundo, aqueles que
lhe parecessem melhor, eles examinariam a totalidade e acabariam preferindo os prprios
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

costumes, to convencidos esto de que estes so melhores do que todos os outros


(Herdoto, 484-424 a.C., citado por Laraia, 1986/2006).

De acordo com Laraia (1986/2006), seria correto dizer que o homem produto do seu
meu? Justifique sua resposta apresentando elementos do texto.

Por que Diamond (1997/2005) afirma que muitas das tentativas de se explicar a
desigualdade entre os povos so racistas? Exemplifique sua resposta.

Referncias bibliogrficas
Bodley, J. H. (1994). An anthropological perspective. Cultural Anthropology: Tribes, States and the Global
Syste. Disponvel: http://www.wsu.edu:8001/vcwsu/commons/topics/culture/culture-definitions/bodley-
text.

Cabral, A., & Nick, E. (2000). Dicionrio tcnico de psicologia. So Paulo: Cultrix.

Diamond, J. M. (2005). Armas, germes e ao: Os destinos das sociedades humanas. Rio de Janeiro:
Record. (Originalmente publicado em 1997).

Ferreira, A. B. H. (1986). Novo dicionrio da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira.

Huffman, K., Vernoy, M. & Vernoy, J. (2001). Psicologia. So Paulo: Editora Atlas.

Laraia, R. B. (2006). Cultura - Um conceito antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge ZAHAR Editora.
(Originalmente publicado em 1986).

Skinner, B. F. (2000). Cincia e comportamento humano (Traduo de Joo Claudio Todorov e Rodolfo
Azzi). So Paulo: Martin Fontes. (Originalmente publicado em 1953)

Skinner, B. F. (1983). O Mito da Liberdade. Traduo de Elisane Rebelo. So Paulo: Summus Editorial.
(Originalmente publicado em 1971).

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Captulo 03. O Modelo de seleo pelas


consequncias: O nvel filogentico
Camila Muchon de Melo 2
Universidade Estadual de Londrina (UEL)

Alexandre Dittrich
Universidade Federal do Paran

Mrcio Borges Moreira


Instituto Walden4, Instituto de Educao Superior de Braslia

Ricardo Corra Martone


Universidade de Braslia

Introduo
Se parssemos por um momento para tentar identificar as diferenas mais bsicas, mais
fundamentais, entre as diferentes abordagens psicolgicas, talvez chegssemos
concluso de que essas diferenas dizem respeito ao modelo explicativo (ou modelo
causal) de cada abordagem. Um modelo explicativo um quadro geral de referncia a
partir do qual cada abordagem psicolgica (ou cada rea da cincia) parte para tentar
explicar os fenmenos que estuda, isto , para tentar identificar, de maneira geral, os
determinantes dos fenmenos que estuda. Neste sentido, praticamente todas as
abordagens psicolgicas so deterministas. H muita confuso no uso do termo
determinismo em Psicologia. Muitas vezes esse termo usado com um sentido de
predestinao, trazendo uma conotao de imutabilidade. Essa ideia de determinismo,
entre outras, absolutamente equivocada. De maneira geral, dizer que uma abordagem
psicolgica determinista o mesmo que dizer que para esta abordagem o
comportamento humano possui causas (mltiplas causas na maioria das vezes), que
passvel de explicao e no simplesmente um produto do acaso ou algo meramente
espontneo.

O modelo explicativo, por exemplo, da Psicanlise, baseia-se em um determinismo


psquico. Isto quer dizer que, dentro do quadro de referncia da Psicanlise, os
comportamentos tm uma causa, um explicao, e essa explicao, essa causa,
encontra-se na psique do indivduo (e.g., motivaes inconscientes). Outras abordagens
ou reas da psicologia podem estar mais baseadas em um determinismo biolgico, ou
seja, o quadro geral de referncia para explicar o comportamento estar relacionado a
variveis biolgicas (e.g., nveis de serotonina). Portanto, no , de forma alguma,
pejorativo dizer que uma abordagem determinista, j que todas ou quase todas

2 Partes desse captulo foram originalmente publicadas na dissertao de mestrado da primeira autora e da

tese de doutorado do segundo e quarto autores:


Melo, C. M. (2004). A concepo de Homem no Behaviorismo Radical de Skinner: um compromisso com o
'bem' da cultura. Dissertao de mestrado, Universidade Federal de So Carlos-SP.
Dittrich, A. (2004). Behaviorismo radical, tica e poltica: aspectos tericos do compromisso social. Tese
de doutorado, Universidade Federal de So Carlos-SP.
Martone, R. C. (2008). Efeito de consequncias externas e de mudanas na constituio do grupo sobre a
distribuio dos ganhos em uma metacontingncia experimental. Tese de doutorado, Universidade de
Braslia-DF.
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

consideram que o comportamento humano pode ser, de alguma maneira, explicado, que
no meramente espontneo (pelo menos boa parte dele); e se no fosse assim, seria
difcil pensar na existncia de uma cincia chamada Psicologia.

O modelo explicativo da Anlise do Comportamento baseia-se em um determinismo


ambiental. O adjetivo ambiental, embora empregado corretamente para qualificar o tipo de
determinismo na qual se baseia a Anlise do Comportamento, gera muitas vezes
concepes erradas sobre essa abordagem talvez em funo do uso cotidiano do termo
ambiente. Talvez pudssemos falar, com relao Anlise do Comportamento, em um
determinismo scio-histrico, ou em um determinismo interacionista, j que a Anlise do
Comportamento busca explicar/descrever o comportamento humano, em grande parte, a
partir das interaes que a pessoa estabelece, ao longo de sua vida, com outras pessoas.
Entretanto, essas interaes no so tudo e, por isso, o termo ambiental parece ser ainda
o mais apropriado (esperamos que isso fique mais claro ao longo deste captulo).

O modelo explicativo proposto por B. F. Skinner foi


influenciado pelo modelo selecionista de Charles
Darwin e pela Lei do Efeito de Edward Thorndike .
um modelo de causalidade dinmico, baseado em
interaes organismo-ambiente e, principalmente,
um modelo que foi baseado em dados empricos
sobre o comportamento dos organismos e pode ser
testado empiricamente: o modelo de seleo pelas
consequncias. Esse modelo de causalidade foi
descrito explicitamente por B. F. Skinner em
1981/2007, em um artigo intitulado Seleo por
Consequncias. Neste trabalho Skinner definiu que
tanto caractersticas biolgicas quanto
caractersticas comportamentais e culturais evoluem
por intermdio de processos seletivos.
Profundamente influenciado pelas proposies de
Darwin e Wallace a respeito de como as espcies
evoluram, Skinner cunhou o termo seleo por
consequncias para descrever o processo pelo qual
o comportamento determinado.

Lembrando sempre que o objeto de estudo para Skinner o comportamento, variaes


comportamentais no repertrio de um organismo sero selecionadas por intermdio de
sua relao com o ambiente, possibilitando, assim, a atuao de contingncias seletivas.
por intermdio do processo de seleo pelas consequncias que as espcies, o
comportamento dos organismos e as culturas evoluem. Assim, podemos identificar trs
nveis de processos de variao e seleo: 1) filogentico, o qual estabelece as
caractersticas denominadas filogenticas (ou inatas) das espcies; 2) ontogentico (ou
aprendidas), o qual estabelece as caractersticas individuais dos organismos; e 3) cultural
(aprendido), o qual possibilita o surgimento e transmisso de prticas culturais. Embora
os processos de variao e seleo atuem de maneira semelhante nos trs nveis,
discutiremos cada um deles, por razes didticas, em separado.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Seleo pelas consequncias no nvel filogentico


(nvel 1)
Em seu livro de 1859, A Origem das Espcies, Darwin explica a origem das diferentes
espcies de seres vivos, bem como diferenciaes de uma mesma espcie, a partir de
dois processos bsicos principais: variao e seleo. Cada indivduo de uma dada
espcie nico, no sentido de ser diferente, em maior ou menor grau, de outros membros
da mesma espcie. Essas diferenas referem-se a caractersticas anatmicas, fisiolgicas
e comportamentais. Falamos aqui, ento, de variao ou variabilidade entre membros de
uma mesma espcie. Estes membros desta espcie vivem, geralmente, em um mesmo
ambiente, e suas caractersticas anatmicas, fisiolgicas e comportamentais so
favorveis vida neste ambiente, isto , a espcie est adaptada ao ambiente. Enquanto
este ambiente se mantiver inalterado, h uma probabilidade maior de manuteno das
caractersticas da espcie, mesmo que haja diferenas entre cada membro.

De acordo com Darwin (1859), entretanto, se houver mudanas no ambiente desta


espcie, aqueles indivduos cujas caractersticas mostrarem-se mais adequadas ao novo
ambiente tero mais chances de sobreviver e passar seus genes adiante (prole). Vejamos
um exemplo fornecido por Darwin:
Vejamos o exemplo de um lobo, que caa vrios tipos de animais, conseguindo alguns pela
estratgia de caa, outros pela fora e outros pela rapidez; suponhamos que uma presa mais
rpida, um veado, por exemplo, por algum motivo, aumentou seu nmero em um determinado
local, ou que outras presas diminuram seu nmero, durante a poca do ano na qual o lobo
mais precisa de comida. Sob essas circunstncias, no vejo razo para duvidar que os lobos
mais rpidos e mais magros teriam as melhores chances de sobreviverem, e, portanto, de
serem preservados ou selecionados (...) (Darwin, 1859).

No exemplo acima podemos identificar os dois


princpios bsicos apontados por Darwin (1859): lobos,
membros de uma mesma espcie, diferem, por
exemplo, em fora e agilidade ou rapidez
(variabilidade); e quando o ambiente muda (maior
disponibilidade de presas velozes), aqueles lobos que
so mais velozes tm mais chances de sobreviver e
transmitir seus genes para sua prole e,
consequentemente, depois de algum tempo haver
uma maior quantidade de lobos mais velozes. Neste
sentido, dizemos que o ambiente selecionou esta
caracterstica (maior velocidade).

Dizer que o ambiente selecionou uma caracterstica o


mesmo que dizer que ela se tornou mais frequente. No
exemplo de Darwin (1859), em um primeiro momento, a
maioria dos lobos era capaz de correr a certa
velocidade mdia X. Alguns poucos lobos eram
capazes de correr a uma velocidade mdia um pouco
menor que X e outros a uma velocidade mdia um
pouco maior (variabilidade). Quando as presas disponveis no ambiente dos lobos eram
aquelas mais velozes, aqueles poucos lobos que eram mais rpidos (e isso era uma
caracterstica gentica deles) foram mais capazes de se alimentar e transmitir seus genes
para seus descendentes, que, provavelmente, tambm eram mais velozes que a mdia.
Depois de algum tempo, aquela velocidade mdia (mais veloz) passou a ser bem mais
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frequente naquele grupo de lobos, isto , havia mais lobos capazes de desenvolver
velocidades maiores.

Segundo Skinner (1981/2007), o processo de seleo por consequncias um princpio


causal encontrado apenas em seres vivos ou em mquinas construdas por seres vivos.
Por sua vez, a evoluo, presumivelmente, a prpria consequncia da seleo natural,
ou seja, apenas quando observamos que uma espcie evoluiu que podemos inferir que
ela passou por um processo de seleo natural. Nesse processo, as variaes que forem
favorveis sobrevivncia e reproduo da espcie so mantidas e as desfavorveis so
extintas. Entretanto, o favorvel e o desfavorvel so critrios arbitrrios sem direo a
um objetivo, pois a seleo natural no tem sentido de progresso. Ela no tem um
propsito, apenas o efeito ou a consequncia da interao dos organismos com as
variaes ambientais. Ressalta-se que a seleo natural apenas um dos mecanismos
envolvidos na evoluo das espcie; deriva gentica e fluxo gnico so exemplos de
outros mecanismos envolvidos na evoluo das espcies.

A seleo por consequncias no nvel 1 ocorre quando peculiaridades em uma espcie


so transmitidas de gerao a gerao. A seleo de um trao que favorea a
sobrevivncia e/ou a reproduo da espcie pode demorar milhes de anos, fato que
dificulta o prprio estudo das contingncias de sobrevivncia que selecionaram as
caractersticas observadas nos estgios atuais das espcies. Skinner (1981/2007)
enfatiza que bilogos estudam os processos pelos quais as variaes surgem e so
selecionadas, porm, dificilmente eles conseguem reconstruir em um ambiente
experimental o processo de evoluo de uma espcie.

O grau de suscetibilidade aprendizagem dos seres humanos, e consequentemente a


possibilidade do desenvolvimento da cultura, so exemplos de variaes que devem ter
favorecido a seleo da espcie humana. A seleo natural possibilitou a evoluo da
suscetibilidade dos organismos s consequncias de reforo e, no caso da espcie
humana, a musculatura vocal tambm passou a ser sensvel a esse tipo de controle, isto
, nossa capacidade de aprendermos a falar da forma como falamos, nossa linguagem.
Sendo assim, tais caractersticas possibilitaram espcie humana comportar-se de
maneiras cada vez mais complexas:
O comportamento funcionava apropriadamente apenas sob condies relativamente similares
quelas sob as quais fora selecionado. A reproduo sob uma ampla gama de condies
tornou-se possvel com a evoluo de dois processos por meio dos quais organismos
individuais adquiriam comportamentos apropriados a novos ambientes. Por meio do
condicionamento respondente (pavloviano), respostas preparadas previamente pela seleo
natural poderiam ficar sob o controle de novos estmulos. Por meio do condicionamento
operante, novas respostas poderiam ser fortalecidas (reforadas) por eventos que
imediatamente as seguissem (Skinner, 1981/2007).

Como apontado por Skinner (1981/2007) no trecho acima, quando um determinado


comportamento selecionado em uma determinada espcie, esse comportamento
somente ser adaptativo enquanto as condies ambientais que o selecionaram
permanecerem as mesmas. No entanto, o prprio processo de seleo natural teria sido
responsvel pela seleo de duas caractersticas importantes que passaram a permitir
que os membros de uma espcie pudessem, durante o perodo de sua vida, se adaptar a
ambientes diferentes ou lidar mais facilmente com mudanas em seu prprio ambiente.
Essas caractersticas podem ser definidas como capacidades para aprender a interagir de
novas formas com o ambiente. Vejamos mais um exemplo de variao e seleo pelas
consequncias no nvel filogentico. A Figura 1 mostra dois quadros, um com fundo
branco (Perodo 1) e outro com fundo em degrade (Perodos 2, 3 e 4). O fundo de cada
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quadro representa a cor da casca de uma espcie de rvore em determinados perodos


de tempo. Cada ampulheta dentro dos quadros representa um indivduo de uma espcie
de mariposa. Note que no primeiro quadro (Perodo 1), a casca das rvores branca,
bem como a maioria das mariposas. As mariposas terem a mesma cor da casca das
rvores tem uma vantagem evolutiva bvia: elas ficam camufladas e, portanto, so menos
suscetveis ao ataque de predadores, podendo viver por mais tempo e ter chances de se
reproduzirem. A cor branca da
cada mariposa determinada por
seus genes, portanto, h uma
grande chance de que sua prole
tambm seja branca e tambm
tenha boas chances de sobreviver
e transmitir seus genes para seus
descendentes, perpetuando a
espcie.

No entanto, cada mariposa que


nasce ligeiramente diferente de
seus progenitores e em alguns
poucos casos, bastante
diferente. Observe na Figura 1, no
primeiro quadro, que h mariposas
de vrios tamanhos e, embora a Figura 1: Ilustrao de mudanas em caractersticas
casca das rvores seja branca, h anatmicas em funo de mudanas no ambiente. Cada
algumas poucas mariposas que so ampulheta representa um indivduo de uma espcie de
mais escuras que as outras. Estas mariposas e os fundos da figuras representam a cor da
casca de rvores na quais as mariposas frequentemente
mariposas mais escuras so poucas repousam.
justamente porque tm menos
chances que as outras de sobreviver
e reproduzir. Sempre haver mariposas ligeiramente diferentes e algumas poucas
bastante diferentes. E isso variao, neste caso, de uma caracterstica anatmica. O
mesmo raciocnio pode ser aplicado para variaes fisiolgicas e comportamentais.

Na Figura 1, o segundo quadro comea com a cor branca e fica mais escuro Perodos
2, 3 e 4. O interessante deste quadro notar que medida que as cascas das rvores,
por algum motivo (poluio, por exemplo), ficam mais escuras, o nmero de mariposas
brancas diminui gradativamente, at que a proporo entre mariposas claras e escuras se
inverte. medida que a casca das rvores fica mais escura, as mariposas mais escuras
tm mais chances de sobreviver e reproduzir que as mais claras. No diramos nesse
exemplo que as mariposas mudaram de cor para se adaptar. Simplesmente dizemos
que o ambiente selecionou as variaes (cor, nesse exemplo) mais adaptadas ao
ambiente.

Variabilidade e fontes de variabilidade no nvel filogentico


Como dito anteriormente, existe variabilidade entre membros de uma mesma espcie
(e.g., altura, cor, fora, etc.). Boa parte dessa variabilidade se deve a caractersticas
genticas. A Figura 2 ilustra algumas dessas diferenas, diferenas essas que no
ocorrem em funo do que ocorre ao longo da vida de um organismo (pessoa, planta ou
animal), mas em funo de sua dotao gentica. Sabemos que a alimentao, por
exemplo, pode influenciar a altura que uma pessoa ir ter em sua idade adulta. No
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entanto, chegar a quase 2,4 metros de altura ou no chegar a meio metro certamente
est relacionado a questes genticas.

O mecanismo de transmisso gentica das caractersticas hereditrias no era conhecido


na poca em que Darwin desenvolveu sua teoria, mas o processo comeou a ser
desvendado a partir da dcada de 1920. Grande parte dos genes permanece inalterado
durante sua reproduo e transmisso para as sucessivas geraes de organismos. A
permanncia dos genes no fundo gentico de uma espcie depende, porm, das
consequncias de sua expresso fenotpica na interao com o ambiente.

Figura 2: Exemplos de variabilidade filogentica (anatmicas) entre membros


da mesma espcie.

Contudo, h excees nesse processo, e elas explicam a variao dos genes. Na


reproduo sexual, a gerao de gametas por diviso meitica permite o reagrupamento
dos genes dos organismos reprodutores atravs de recombinao (parte desse processo
ilustrada na Figura 3). Novas
variaes de unidades genticas
surgem a partir desse processo, que
precede regularmente o contato
sexual. Mutaes genticas, por
outro lado, so acontecimentos
muito mais raros, e normalmente
suas consequncias so
desvantajosas para o fentipo.
Porm, as mutaes tambm
podem favorecer filogeneticamente
o organismo e, neste sentido,
desempenham papel fundamental
na produo de variabilidade em
uma populao de genes. Por Figura 3: A parte esquerda da figura ilustra a recombinao
definio, todas as mutaes so gentica (chamada crossing over) dos genes paterno e
materno. A parte direita da figura a ilustrao de uma
erros isto , todas originam-se molcula de DNA (cido desoxirribonuclico).
de falhas no processo de replicao
gentica. Em sentido estritamente
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evolutivo, porm, somente as variveis selecionadoras podem definir se uma mutao


um erro ou um acerto. mesmo possvel que certa mutao seja um acerto sob
certas circunstncias ambientais e um erro dadas outras circunstncias.

O que selecionado?
Em sua obra mxima, The Origin of Species (1859/1902), Darwin argumenta que a
atuao da seleo natural ocorre sobre organismos individuais isto , sobre suas
caractersticas morfolgicas, fisiolgicas e comportamentais. Posteriormente, surgiria a
hiptese de que a seleo atuaria no sobre o indivduo, mas sobre a espcie qual este
pertence. Durante dcadas, a questo foi alvo de acalorados debates e, a rigor, ainda
no h acordo definitivo sobre o tema. Atualmente, porm, a chamada sntese
neodarwiniana isto , a base do pensamento evolucionista atual, derivada da
conjugao e atualizao dos trabalhos de Darwin e Mendel tende a reconhecer o gene
como a unidade primria sobre a qual age a seleo natural (Dawkins, 1976/1979). Essa
hiptese permite explicar, por exemplo, a seleo de parentesco, e mesmo formas de
comportamento altrusta que parecem beneficiar grupos de organismos. Ao que parece,
no possvel pensar em um altrusmo gentico puro. O comportamento filogentico
sempre deve favorecer a transmisso dos genes do organismo que se comporta, mesmo
que por vias aparentemente tortuosas. nesse sentido que podemos afirmar que o gene
uma entidade egosta: o altrusmo filogentico sempre deve reverter em benefcio da
transmisso do gene para a descendncia.

A opinio de Darwin pode ser justificada, em parte, pelo nvel de conhecimento sobre o
assunto em sua poca. O trabalho de Mendel sobre os mecanismos de hereditariedade
s receberia o devido reconhecimento a partir de 1900 (embora tenha vindo a pblico j
em 1866), e a gentica molecular comearia a desenvolver-se algumas dcadas depois.
Embora a ao das variveis ambientais ocorra sobre o fentipo, a seleo no nvel 1
ocorre, efetivamente, sobre os genes. (Tambm equivocado afirmar que a seleo
ocorre sobre gentipos, pois estes, enquanto combinaes de genes, so nicos em cada
indivduo. No o gentipo a unidade transmitida para a prole, mas apenas parte dos
genes que o compem.)

No h uma definio universalmente aceita sobre o que seja um gene, mas, para tomar
este conceito como unidade bsica da seleo natural, prudente defini-lo como uma
poro de material cromossmico com poucas possibilidades de diviso e grande
capacidade de auto-replicao. Essas caractersticas permitem ao gene, em princpio,
uma longa permanncia no fundo gentico de sucessivas geraes (Dawkins,
1976/1979, cap. 3). exatamente essa possibilidade de permanncia que permite tomar
o gene, assim definido, como unidade bsica do processo seletivo. Mas essa definio ,
obviamente, uma idealizao. Eventualmente, os genes dividem-se ou fazem cpias
imperfeitas de si mesmos. Genes assim gerados, por sua vez, tambm constituem
unidades sujeitas seleo. O prprio processo seletivo s possvel, na verdade,
porque erros desse tipo acontecem.

Como ocorre a seleo?


A ao da seleo natural entendida hoje de forma prxima quela delineada por
Darwin (1859/1902) no quarto captulo de sua obra mxima exceo da transmisso
gentica. O conjunto de genes de certo organismo confere ao mesmo a base de suas
caractersticas fenotpicas. Cada uma dessas caractersticas est relacionada, de alguma
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forma, interao dos ascendentes do organismo em questo com ambientes passados.


Se o fentipo desse organismo satisfaz s exigncias de sobrevivncia e reproduo do
ambiente atual, o organismo ter condies de transmitir, para cada um de seus
descendentes, metade de seus genes. Variaes fenotpicas desfavorveis, que impeam
a sobrevivncia ou a reproduo, determinam a eliminao dos genes do organismo
portador do fundo gentico da espcie. Skinner (1966/1984) nota que variaes
fenotpicas complexas devem resultar do acmulo de pequenas e sucessivas variaes
selecionadas pelo ambiente, cada uma destas variaes podendo estar relacionadas a
diferentes vantagens adaptativas.

Figura 4: Exemplo de distribuio de frequncia da caracterstica altura na


populao. Dizemos que essa caracterstica tem uma distribuio normal.

A seleo no nvel 1 ocorre, portanto, pela ao das contingncias de sobrevivncia e


reproduo presentes no ambiente no qual vive o organismo. O prprio organismo,
porm, um produto de ambientes passados. As semelhanas e diferenas entre os
ambientes que selecionaram certos genes e os ambientes com os quais interagem os
organismos atuais, gerados por estes genes, so da mais alta importncia na
determinao das chances de sobrevivncia e reproduo. Genes so entidades
selecionadas por ambientes que no mais existem. Sua reproduo est condicionada
estabilidade das contingncias filogenticas (Skinner, 1981/2007; 1988/1989). A
sobrevivncia do mais apto , portanto, um produto necessariamente histrico.
Caractersticas genotpicas e fenotpicas dos organismos s podem ser compreendidas a
partir desse fato. Darwin mesmo convoca-nos a considerar (...) cada produo da
natureza como algo que passou por uma longa histria (1859/1902).

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Uma forma interessante, e didtica, de se abordar os processos de variao e seleo


atravs da curva normal, que, grosso modo, pode ser definida (ou entendida) como uma
distribuio de frequncias. A Figura 4 apresenta um exemplo (hipottico) da distribuio
de frequncia da altura para a populao. Se a altura mdia da populao (todas as
pessoas no globo terrestre) fosse 1,7m de altura, e o desvio padro fosse 10cm, isso
significaria que 68,26% da populao mundial teria entre 1,6m e 1,8m de altura. Neste
caso, quanto mais distante uma certa altura est da mdia (para cima ou para baixo)
menor ser o nmero de indivduos que encontraremos com essa determinada altura.
por esse motivo que a curva normal tem a forma de um sino. Nesse exemplo, com relao
caracterstica altura, fica bastante evidente a variabilidade de uma determinada
caracterstica em membros de uma mesma espcie.

Figura 5: Deslocamento da mdia (tamanho mdio do pescoo) em dois perodos


diferentes.

A Figura 5 ilustra como podemos utilizar a curva normal, por exemplo, para entender o
famoso exemplo do tamanho do pescoo das girafas. Observando o deslocamento do
tamanho mdio dos pescoos na figura, podemos observar como os processos de
variao e seleo interagem. Na Figura 5 temos 3 girafas com trs tamanhos de
pescoos diferentes. No Perodo 1, no qual a copa das rvores das quais as girafas se
alimentam so mais baixas, a maioria (a mdia) das girafas tem o pescoo mais ou
menos do tamanho da girafa do meio. Neste perodo, da mesma forma que temos
pessoas mais altas e outras mais baixas, havia tambm girafas com pescoos maiores e
menores. Portanto, no Perodo 1, temos que: (1) a maioria das girafas tinha um pescoo
com tamanho ideal para poder comer as folhas das maiorias das rvores; (2) algumas
poucas girafas no conseguiam ou tinham dificuldades de se alimentar porque seus
pescoos eram muito pequenos; e (3) algumas poucas girafas tinham que abaixar seus
pescoos para comer porque estes eram muito compridos.

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Agora, imagine que, por algum motivo, as copas das rvores foram, ao longo de sculos
ou milnios, ficando cada vez mais altas. Chegamos ento ao Perodo 2 da Figura 5. No
Perodo 2, no qual a copa das rvores est mais alta, temos que: (1) aquelas girafas com
pescoos menores e que tinham dificuldades para se alimentar, no conseguem mais
alimento e padecem; (2) aqueles girafas, cujos pescoos tinham o tamanho mdio tm
menos chances de alimentar e ficam menos frequentes (menor nmero de indivduos na
populao de girafas), deixam de ser a mdia; e (3) aquelas girafas, que no Perodo 1
tinham pescoos mais altos que as copas, agora tm pescoos na altura exata das copas
e, portanto, tm maiores chances de se alimentar, por conseguinte se reproduzir, e
passam a ser a mdia.

Dissemos anteriormente que por algum motivo as copas das rvores foram, ao longo de
sculos ou milnios, ficando cada vez mais altas. Podemos utilizar o mesmo raciocnio
que aplicamos mudana no tamanho mdio do pescoo das girafas para entender esse
algum motivo. No Perodo 1 (Figura 5), tambm havia variabilidade na altura da copa
das rvores. rvores mais altas tinham mais chances de produzir descendentes, pois a
maioria das girafas no alcanava suas copas e, aos poucos, as rvores mais altas foram
se tornando cada vez mais numerosas na populao de rvores. (Questo para pesquisa
e reflexo: como esse processo atinge um equilbrio? Ser que as rvores continuam
ficando cada vez mais altas e os pescoos das girafas cada vez maiores?).

O modelo de seleo pelas consequncias no nvel filogentico explica, portanto, como


determinadas variaes de determinadas caractersticas das diversas espcies so
selecionadas (tornam-se mais frequentes), desaparecem ou sofrem alteraes
(deslocamento da mdia). Demos nfase, ao longo texto, a caractersticas anatmicas
(altura, tamanho de pescoo, cor, etc.) por serem mais fceis de se ilustrar. No entanto,
preciso ficar claro que o mesmo raciocnio se aplica a caractersticas fisiolgicas
(metabolismo, funcionamento do sistema cardiovascular, feedback hormonal, etc.), e, de
principal interesse para a Psicologia, comportamentais ou psicolgicos (agressividade,
inteligncia, personalidade, reflexos inatos, etc.)

Todos ns j presenciamos a ocorrncia de alguns padres comportamentais


selecionados filogeneticamente: a forma como abelhas e formigas trabalham em conjunto;
aranhas tecendo suas teias; o canto de alguns pssaros; bocejar quando estamos com
sono ou entediados. Se observarmos um beb humano por alguns minutos, interagindo
com sua me, veremos uma srie de comportamentos selecionados filogeneticamente: a
suco quando algo toca a boca do beb; fechar a mo quando algo encosta-se palma
da mo; balbucios; sorrisos quando acariciados; choro quando incomodados e uma srie
de outros comportamentos.

Questes para estudo


1. O que um modelo explicativo?

2. O que significa dizer que determinada abordagem psicolgica determinista?

3. De forma geral, qual a principal diferena entre o modelo explicativo da anlise do


comportamento e o modelo explicativo da psicanlise?

4. Por que correto dizer que a anlise do comportamento se baseia em um


determinismo scio-histrico, ou em um determinismo interacionista?

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

5. Explique e exemplifique o conceito de variao ou variabilidade, no nvel filogentico,


entre membros de uma mesma espcie e sua relao com as caracterstica do
ambiente no qual a espcie vive.

6. O que quer dizer o ambiente selecionou uma determinada caracterstica de uma


espcie?

7. Explique, resumidamente, o modelo selecionista de Charles Darwin (1859).

8. Com relao origem de novas espcies (Charles Darwin,1859), o modificaes nas


caractersticas de uma espcie, qual a relao entre variao e seleo? Exemplifique
sua resposta.

9. Por que Darwin (1859) chamou seu modelo explicativo de seleo natural?

10. O que explica o modelo de seleo pelas consequncias no nvel filogentico?

11. Descreva, de modo geral, como ocorre a seleo natural usando como referncia a
figura abaixo (explicite o que representa a seleo e o que representa a variabilidade
na figura).

Referncias bibliogrficas
Darwin, C. R. (1859). On the origin of species by means of natural selection, or the preservation of favoured
races in the struggle for life. London: John Murray.

Darwin, C. R. (1902). The origin of species. London: John Murray. (Originalmente publicado em em 1859)

Dawkins, R. (1979). O gene egosta (G. H. M. Florsheim, Trad.). Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EDUSP.
(Originalmente publicado em 1976)

Skinner, B. F. (1984). The phylogeny and ontogeny of behavior. Em A. C. Catania & S. Harnad (Eds.),
Canonical papers of B.F. Skinner (pp. 669-677). The Behavioral and Brain Sciences, 7, 473-724.
(Originalmente publicado em em 1966)

Skinner, B. F. (1989). Genes and behavior. Em B. F. Skinner, Recent issues in the analysis of behavior (pp.
49-56). Columbus, OH: Merrill. (Originalmente publicado em 1988)

Skinner, B. F. (2007). Seleo por consequncias. Revista Brasileira de Terapia Comportamental e


Cognitiva, 9, 129-137. (Originalmente publicado em 1981).

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Captulo04. O Modelo de Seleo Pelas


Consequncias: O nvel ontogentico
Camila Muchon de Melo 3
Universidade Estadual de Londrina (UEL)

Alexandre Dittrich
Universidade Federal do Paran

Mrcio Borges Moreira


Instituto Walden4, Instituto de Educao Superior de Braslia

Ricardo Corra Martone


Universidade de Braslia

Seleo pelas consequncias no nvel ontogentico


(Nvel 2)
A Psicologia, de maneira geral, ocupa-se dos fenmenos relacionados a este segundo
nvel de seleo pelas consequncias. Entendendo como os processos de variabilidade e
seleo operam neste segundo nvel, nos tornamos capazes de explicar, entre outras
coisas, como a personalidade de
um indivduo formada, como
surgem boa parte das
psicopatologias, como
aprendemos a falar, escrever,
p e n s a r, d e s c r e v e r n o s s o s
sentimentos, como surge nosso
temperamento, como surge a
subjetividade, como passamos a
ter conscincia de ns mesmos e
do mundo e uma infinidade de
o u t r o s c o m p o r t a m e n t o s e Figura 1. Ilustrao do procedimento de modelagem da
p r o c e s s o s p s i c o l g i c o s . A resposta de presso barra.
suscetibilidade dos organismos s
contingncias de reforo permitiu a evoluo do segundo nvel de seleo pelas
consequncias: o campo da ontognese, em que ocorre a histria de aprendizagem
individual, sobretudo, atravs do processo de condicionamento operante. Atravs desse
processo o meio ambiente modela o nosso repertrio bsico e mudanas ambientais

3 Partes desse captulo foram originalmente publicadas na dissertao de mestrado da primeira autora e da

tese de doutorado do segundo e quarto autores:


Melo, C. M. (2004). A concepo de Homem no Behaviorismo Radical de Skinner: um compromisso com o
'bem' da cultura. Dissertao de mestrado, Universidade Federal de So Carlos-SP.
Dittrich, A. (2004). Behaviorismo radical, tica e poltica: aspectos tericos do compromisso social. Tese
de doutorado, Universidade Federal de So Carlos-SP.
Martone, R. C. (2008). Efeito de consequncias externas e de mudanas na constituio do grupo sobre a
distribuio dos ganhos em uma metacontingncia experimental. Tese de doutorado, Universidade de
Braslia-DF.
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

podem levar a ajustes comportamentais rpidos, com a aquisio de novas respostas, a


extino de antigas ou o aumento da eficincia de alguns comportamentos.

Esse segundo nvel de variao e seleo possibilita a descrio do processo de


surgimento de caractersticas individuais que do singularidade s respostas de um
organismo, permitindo o estabelecimento de repertrios comportamentais totalmente
nicos, associados ao controle tambm nico de determinadas partes do ambiente.

Um exemplo bastante simples, e poderoso, do papel selecionador que o ambiente exerce


sobre o comportamento a modelagem do comportamento, de um rato, de presso
barra (Figura 1). A apresentao de gua ao rato (mudana ambiental) quando ele emite
alguns comportamentos, e a no apresentao da gua quando ele emite outros
comportamentos, vai, gradativamente, selecionando alguns comportamentos, tornando-os
mais frequentes, e extinguindo outros at que um comportamento novo surja.

Variabilidade e fontes de variabilidade no nvel ontogentico


As respostas indiferenciadas no repertrio de um organismo reproduzem-se isto ,
repetem-se porque geram consequncias reforadoras. Passam, assim, a diferenciar-
se. Nesse sentido, um repertrio inicial amplo e, portanto, variado deve ser favorecido
pela seleo natural (Skinner, 1966/1969b). Mas, como vimos, a possibilidade de
modelagem desse repertrio que permite ao organismo exibir comportamentos variados e
de crescente complexidade. A suscetibilidade aos eventos reforadores, segundo Skinner,
deve ter evoludo pela mesma razo que
favoreceu o surgimento dos repertrios
indiferenciados: ela amplia enormemente as
possibilidades de variao do comportamento,
ao mesmo tempo em que garante a reproduo
das respostas que geram consequncias
reforadoras.

Note que a diferena entre o mero surgimento


de respostas espontneas, por um lado, e
sua suscetibilidade ao reforo operante, por
outro, aponta para o prprio processo de
transio entre os nveis 1 e 2. Mas, assim
como apontamos respostas indiferenciadas e
operantes como unidades sujeitas seleo no
nvel 2, devemos tambm discutir a reproduo
e a variao de ambas as unidades nesse nvel
seletivo. Tal observao necessria, dado
q u e o s u r g i m e n t o d a s r e s p o s t a s Figura 2. Exemplo de variabilidade no nvel
indiferenciadas deve-se a contingncias de ontogentico (diferentes formas de sorrir).
nvel 1 e os operantes encontram sua fonte
primria nas respostas indiferenciadas; mas, se
optssemos por circunscrever a discusso destes temas ao nvel filogentico, teramos
que assumir que a reproduo e variao das unidades de seleo no nvel 2 (neste caso,
as respostas indiferenciadas) so apenas produtos da expresso fenotpica dos genes.
bvio que, com isso, criaramos srias limitaes. Tome-se, por exemplo, o problema da
reproduo. Uma mesma resposta espontnea pode ocorrer diversas vezes no
repertrio de um organismo, mas tambm pode ocorrer uma nica vez. Se essa resposta
nica produz consequncias reforadoras, contingncias ontogenticas passam a
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participar de seu controle isto , de sua reproduo ou variao. Nesse caso, no


podemos mais analisar a reproduo e a variao como processos anteriores seleo
ontogentica, mas sim como produtos desta seleo. Assim, as consequncias, no nvel
ontogentico, no apenas selecionam respostas, mas, no prprio ato de selecion-las,
determinam sua reproduo ou variao. Respostas indiferenciadas, assim como a
possibilidade de reforamento dessas respostas, so produtos da seleo no nvel 1. Mas
exatamente essa suscetibilidade aos eventos reforadores que permite a passagem do
primeiro nvel para o segundo. A simples existncia de respostas indiferenciadas no
garante sua seleo. Portanto, ao falar de reproduo e variao de unidades no nvel 2,
devemos nos referir ao nvel operante de seleo, e no ao nvel filogentico.

possvel notar, aqui, uma diferena marcante entre os nveis de seleo 1 e 2, e essa
diferena deve ser explorada: enquanto, no nvel 1, a reproduo e a variao dos genes
precede a ao seletiva, no nvel 2 a reproduo e a variao dos operantes so
causadas pela seleo. Dois aspectos da analogia podem ajudar a esclarecer a questo.

O primeiro diz respeito s unidades


selecionadas. O conceito de gene define
uma unidade biolgica relativamente
discreta, cujos mecanismos de reproduo e
variao podem ser descritos sem que se
faa referncia direta ao comportamento.
Assim, possvel, grosso modo, estabelecer
uma diviso entre os mecanismos de
reproduo e variao dos genes (que
ocorrem no interior do organismo) e os
mecanismos de seleo destas unidades
(que dependem da interao organismo-
ambiente). Os nveis 2 e 3 no contam com
unidades de seleo com essas
caractersticas. Assim, em contraposio s
unidades biolgicas do nvel 1, estamos
lidando com unidades comportamentais nos
nveis 2 e 3 estas partilhando da natureza
mutvel, fluida e evanescente (Skinner,
1953/1965) prpria ao comportamento
enquanto objeto de estudo cientfico.

Talvez o problema da ausncia de uma


unidade biolgica de seleo nos nveis 2 e
3 seja o motivo que tenha levado Skinner a
defender, como vimos, a adoo das
caractersticas fenotpicas dos organismos como unidades bsicas da seleo
filogentica. De fato, isso resolveria o problema, pois os processos nos trs nveis
poderiam ser descritos apenas em termos de interao organismo-ambiente. Como
notamos h pouco, no nvel ontogentico os processos de reproduo, variao e seleo
podem ser compreendidos exclusivamente atravs do conceito de contingncias de
reforo. Um conceito como contingncias de sobrevivncia pode sugerir um paralelo
filogentico com semelhante alcance explicativo, desde que as unidades sobre as quais
age a seleo sejam substitudas: ao invs de genes, caractersticas fenotpicas. Seno,
vejamos: as caractersticas fenotpicas de uma populao reproduzem-se e variam
porque so selecionadas (assim como, no nvel ontogentico, a seleo isto , o reforo

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explica a reproduo e a variao de operantes). Desse modo, a explicao para o


comprimento do pescoo das girafas, por exemplo (isto , a explicao para sua
reproduo ou variao), encontrar-se-ia no reforo diferencial exercido pelas demandas
ambientais de nutrio isto , pelas contingncias de sobrevivncia relacionadas
obteno de alimento. Note-se a diferena desse tipo de explicao em relao quela
que faz referncia aos mecanismos genticos. Naquela, a presena de uma unidade
biolgica de transmisso de caracteres hereditrios impede uma analogia integral com a
seleo ontogentica, pois os processos de variao e reproduo referem-se aos genes,
e no ao fentipo.

A explicao ora oferecida, por outro lado, ao omitir referncias ao gene, confina todo o
processo seletivo incluindo a variao e a reproduo interao das caractersticas
fenotpicas com o ambiente, permitindo uma analogia praticamente perfeita entre
contingncias filogenticas e ontogenticas. Adotar caractersticas fenotpicas como
unidades da seleo tambm permite a Skinner (1963/1969a) realizar comparaes
elegantes entre espcies e operantes (ambos constitudos de instncias que, embora
apresentem variabilidade, esto unidas por caractersticas comuns). A opo skinneriana
protege a analogia entre os diferentes nveis de seleo contra rupturas, garantindo
integralmente sua validade. De fato, a maior parte dos problemas na comparao entre os
nveis poderiam ser contornados atravs da adoo das caractersticas fenotpicas como
unidades da seleo. Nosso objetivo, no entanto, claro: examinar a validade da analogia
entre seleo operante e seleo natural e no restam dvidas sobre o papel dos genes
na seleo natural. Ignorar a ao dos mecanismos genticos de hereditariedade poderia
preservar a integridade da analogia, mas seria uma forma demasiado cmoda de evitar o
exame de certos aspectos menos explorados do problema sob investigao.

possvel que essa seja, afinal, uma questo secundria. A escolha das caractersticas
fenotpicas como unidades de seleo filogentica no invalida o quadro geral descrito at
o momento. Conforme vimos, genes e caractersticas fenotpicas no se opem, mas
complementam-se no processo de evoluo natural. Alm disso, bvio que Skinner no
ignorava a ao dos genes, mas parece t-la preterido em favor das caractersticas
fenotpicas exatamente para tornar mais clara sua analogia. De certo modo, essa opo
coerente com o conjunto da filosofia behaviorista radical. Skinner sempre fez questo de
declarar a independncia da cincia do comportamento em relao fisiologia (Skinner,
1950/1972). Se possvel estabelecer relaes funcionais diretas entre variveis
ambientais e comportamentais, no apenas a cincia do comportamento pode dispensar
o recurso a explicaes fisiolgicas, como passa a estabelecer a tarefa dos
investigadores neste campo. Algo do mesmo gnero ocorreu com a teoria da evoluo,
que desenvolveu-se muito antes da descoberta dos mecanismos de transmisso gentica
de caracteres hereditrios. Porm, enquanto a gentica prov teoria da evoluo,
atualmente, sua contrapartida fisiolgica, o mesmo ainda no ocorre na relao entre a
neurofisiologia e a cincia do comportamento. Ainda que essa contrapartida no seja
indispensvel, , sem dvida, desejvel. O fato, porm, que ainda no a possumos e
para tornar claros os rumos de nossa reflexo, devemos tomar posio inequvoca sobre
o assunto.

Uma resposta operante repete uma resposta anterior quando produz efeitos
semelhantes quela (isto , quando faz parte da mesma classe qual pertence a
primeira). Assim, a simples repetio de respostas pertencentes a certa classe parece
suficiente para caracterizar uma cpia perfeita, se pretendemos comparar operantes e
genes. (Dawkins compara hbitos e genes.) A analogia torna-se mais clara se
lembrarmos que, no nvel 1, cpias imperfeitas so mutaes isto , so fonte de

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variabilidade. Em princpio, uma analogia com o conceito de replicao imperfeita no


parece facilmente aplicvel ao nvel 2. Operantes inditos podem resultar da modelagem
de respostas de uma classe preexistente, mas mesmo neste caso no se trata, em
nenhum sentido, de uma repetio imperfeita da classe original. Por outro lado, ao
substituirmos repetio imperfeita por mutao, aproximamo-nos de uma analogia
aceitvel. O equivalente s mutaes, no nvel 2, so as respostas operantes inditas que
discutamos h pouco, cuja ocorrncia inicial pode ser espontnea ou, secundariamente,
devida a contingncias especiais mantidas pela cultura. Como vimos, mutaes so, por
definio, erros ou imperfeies no sentido de serem ocorrncias anormais no processo
biolgico de replicao de genes. Mas tanto no nvel 1 como no nvel 2, o julgamento
sobre o valor adaptativo de certa mutao depende de contingncias ambientais. Assim,
em termos seletivos, uma mutao no pode ser definida como uma imperfeio apenas
porque uma mutao. A ausncia absoluta de mutaes seria fatal tanto para
espcies como para indivduos e culturas.

Operantes, portanto, tanto podem replicar-se (isto , repetir-se atravs de respostas


pertencentes mesma classe) quanto sofrer mutaes (isto , formar novas classes).
possvel concluir, por conseguinte, que os operantes podem ser tratados como
replicadores, como pede Dawkins ainda que seu processo de replicao ou mutao
deva ser analisado em termos diferentes daqueles utilizados no caso dos genes.

O que selecionado?
O comportamento operante, segundo Skinner
(1938/1966), surge com as caractersticas do que
costumamos chamar de espontaneidade. Isso
no quer dizer que ele no possua causas, mas
sim que tais causas no so facilmente
identificveis. Um organismo, ao nascer, exibe o
que Skinner chama de comportamento
relativamente indiferenciado (1966/1969b). Esse
repertrio, de acordo com Skinner, de origem
filogentica, e presumivelmente foi selecionado
por favorecer a ao de contingncias
ontogenticas. (Em ltima anlise, portanto,
mesmo a espontaneidade do comportamento
operante tem origem ambiental.) O repertrio
operante inicial de um organismo, ao agir sobre o
ambiente e provocar consequncias reforadoras,
sofre um processo contnuo de modificao,
tornando-se progressivamente mais complexo.
Assim, em princpio, as respostas que compem
esse repertrio inicial relativamente
indiferenciado seriam as unidades bsicas sobre
as quais agiria a seleo no nvel 2.

Por que no tomar os operantes, em geral, como unidades de seleo, ao invs das
respostas operantes indiferenciadas produzidas pela filognese? A resposta parece
simples: operantes seriam produtos da seleo no segundo nvel, e no unidades sobre
as quais agiria a seleo. O surgimento de um operante exige a ocorrncia de respostas
que possam ser selecionadas, e essas respostas so produzidas pela filognese. Isso

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no significa, claro, que o organismo deva apresentar todo o seu repertrio


comportamental em sua forma final antes da ao seletiva do ambiente. O repertrio
indiferenciado do organismo oferece apenas o material sobre o qual as variveis
seletivas agem inicialmente, como demonstra a modelagem gradual de operantes
complexos.

No entanto, afirmar que operantes so produtos e no unidades da seleo no nvel 2


no inteiramente correto. Certamente, um operante um produto de seleo, pois sua
ocorrncia inicial, indiferenciada, gerou consequncias ambientais que selecionaram sua
repetio. Mas um operante selecionado em certa ocasio (ou em diversas ocasies)
continuar sendo, sempre (isto , durante todo o perodo de vida de certo organismo),
tambm uma unidade sujeita seleo. O processo de seleo de operantes atua
durante toda a existncia ontogentica dos indivduos e, nesse sentido, um operante
nunca selecionado em definitivo. Nada garante a permanncia indefinida de um
operante no repertrio de certo organismo. Modificando-se as contingncias
mantenedoras de certo operante, a frequncia deste modificar-se- de acordo, e a
extino do operante surge como uma possibilidade contnua em tal contexto. Uma vez
extinto certo operante, ele no apenas foi rejeitado pela seleo, como deixou de existir
at mesmo como unidade sujeita ao processo seletivo naquele organismo. Por outro lado,
isso no implica que tal operante no possa ressurgir no repertrio do organismo, desde
que as contingncias favoream tal evento.

Operantes, portanto, so unidades continuamente sujeitas seleo no nvel 2, e s


podem ser considerados produtos da seleo se este termo for aplicado a uma anlise
pontual do repertrio de certo organismo, no implicando de forma alguma a permanncia
indefinida dos operantes neste repertrio. Ainda importante voltar, porm, ao problema
da primeira ocorrncia dado que, como observamos, somente respostas previamente
existentes no repertrio de certo organismo podem ser submetidas ao processo seletivo.
Vimos h pouco que o repertrio indiferenciado inicial do organismo a fonte primria a
partir da qual os operantes so modelados. No caso dos seres humanos, porm, grande
parte dos operantes complexos ensinados pelas culturas no ocorreria em sua forma final
se fosse necessrio aguardar a ocorrncia espontnea de respostas indiferenciadas
sujeitas modelagem.

Para corrigir esse problema, as


culturas providenciam contingncias
capazes de promover a ocorrncia
inicial de tais operantes (Skinner, 1989).
O reforamento de comportamentos
imitativos um exemplo, e a evoluo
do comportamento verbal, ao permitir a
controle do comportamento atravs de
regras, torna-se responsvel pela ampla
maioria das contingncias desse tipo.
Agncias educacionais so instituies
especializadas nessa funo. Note-se,
porm, que para poder beneficiar-se de
contingncias envolvendo comportamento
verbal, um indivduo deve ser capaz de comportar-se como ouvinte e a origem dessa
capacidade deve-se, em parte, modelagem de respostas vocais indiferenciadas em seu
repertrio inicial. Em outras palavras, os artifcios culturais que visam ampliar o repertrio
operante dos membros de certo grupo social s so possveis em funo de pr-

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requisitos de ordem filogentica. isso o que permite-nos afirmar que a fonte primria a
partir da qual surgem os operantes sujeitos seleo o repertrio indiferenciado inicial
dos organismos o que no nos obriga, em absoluto, a excluir da categoria das unidades
sujeitas seleo os operantes criados pela cultura. (Cabe aqui a seguinte observao
feita por Skinner sobre os trs nveis de seleo: Em ltima anlise, claro, tudo uma
questo de seleo natural, pois o condicionamento operante um processo evoludo, do
qual prticas culturais so aplicaes especiais (1981/1984, p. 478). Isso, obviamente,
no diminui a importncia da anlise individualizada dos diferentes nveis).

Como ocorre a seleo?


A seleo de operantes no repertrio de certo indivduo deve-se ao reforo diferencial das
respostas

Figura 3. ilustrao de distribuio de frequncia de indivduos


com certas caractersticas (desleixado, normal, narcsico/

pertencentes a estes operantes. Diante de certos estmulos ambientais, uma resposta


operante causa certo efeito ambiental, e este efeito retroage sobre o organismo,
determinando o aumento ou diminuio da frequncia do operante ao qual pertence
aquela resposta. A seleo no nvel 2, portanto, deve-se ao das contingncias
ontogenticas de reforo. Em se tratando da espcie humana, contingncias mantidas
pela cultura tm papel fundamental nesse processo mas a populao de unidades
restringe-se, neste nvel, ao repertrio de organismos individuais.
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Assim como as caractersticas filogenticas no nvel anterior, o repertrio comportamental


de certo organismo em dado momento s pode ser compreendido enquanto produto
histrico. Essa , na verdade, uma consequncia obrigatria do modelo de seleo por
consequncias, em todos os nveis. Uma anlise localizada dos produtos da seleo
deve, necessariamente, considerar os eventos passados aos quais as unidades seletivas
foram submetidas. Para ilustra, tomemos como exemplo o comportamento de olhar-se no
espelho. Todos ns nos olhamos no espelho de vez em quando; algumas pessoas se
olham mais frequentemente outras menos. Alguns poucos indivduos se olham no
exemplo exageradamente e alguns poucos se olham rarssimas vezes (ver Figura 3).
Temos aqui, um exemplo simples, e algo caricato, da distribuio de um trao de
personalidade na populao (i.e., vaidade). Examinemos agora, a parir do conceito de
curva normal, como ocorre a seleo pelas consequncias no nvel ontogentico.

O exemplo de seleo pelas consequncias apresentado na Figura 4 ilustra como um


determinado comportamento de um determinado professor muda em funo do ambiente
(social) selecionador, neste caso, o comportamento de seus alunos. No Perodo 1, temos
uma turma bem comportada, que presta ateno aula e rapidamente fica em silncio
quando o professor pede silncio. No Perodo 1 podemos verificar trs variaes
(topografias) de um mesmo comportamento do professor: Silncio, por favor; Silncio;
Silncio, sendo este ltimo mais enftico. Note que temos trs topografias, trs
formas diferentes, e a mesma funo para as trs: a turma ficar em silncio. Note tambm
que no Perodo 1 da Figura 4 a topografia que ocorre com maior frequncia, isto , a
mdia, a topografia Silncio, e as outras duas topografias ocorrem em menor
frequncia mas ocorrem (variabilidade). Esse equilbrio (i.e., esta distribuio de
frequncia) se manter enquanto o ambiente se mantiver o mesmo.

Figura 4: Exemplo de seleo pelas consequncias (e deslocamento da mdia da curva


normal) no nvel operante.

No Perodo 2 da Figura 4 podemos ver um exemplo do que ocorre quando o ambiente


muda. No Perodo 2 o professor se depara com uma nova turma de alunos mais
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indisciplinados. Essa nova turma nunca, ou raramente, faz silncio quando o professor
fala Silncio, por favor; algumas poucas vezes a turma fica em silncio quando o
professor fala Silncio; e na maioria das vezes, a turma se silencia quando o professor
fala Silncio. Note na curva normal apresentada no Perodo 2 da Figura 4 que a
frequncia das formas mais educadas dos comportamentos do professor de pedir
silncio diminuem sua frequncia; note tambm que formas mais grosseiras que
Silncio surgem (e.g., Silncio). Note tambm que uma espcie nova de
comportamento surge (Calem a boca) enquanto que outra antiga entra em extino
(Silncio, por favor). No exemplo da Figura 4 vemos, portanto, como os processos de
variao e seleo atuam no segundo nvel de seleo pelas consequncias: o nvel
ontogentico. (Para reflexo e pesquisa: tende descrever o mesmo raciocnio para
surgimento de psicopatologias e para criatividade).

Questes para estudo


1. O que explica o modelo de seleo pelas consequncias no nvel ontogentico?

2. O que selecionado no nvel ontogentico? Exemplifique sua resposta.

3. Qual a relao entre variabilidade e seleo pelas consequncias no nvel


ontogentico? Exemplifique sua resposta.

4. Trace um paralelo entre seleo por consequncias no nvel filogentico e seleo por
consequncias no nvel ontogentico.

5. Explique a seguinte frase: Assim como as caractersticas filogenticas no nvel


anterior, o repertrio comportamental de certo organismo em dado momento s pode
ser compreendido enquanto produto histrico.

6. Tendo como base o exemplo descrito pela Figura 4, elabore um exemplo de seleo
pelas consequncias no nvel ontogentico.

Referncias Bibliogrficas
Skinner, B.F. (1966). The behavior of organisms: An experimental analysis. New York: Appleton-Century-
Crofts. (Trabalho original publicado em 1938).

Skinner, B.F. (1972). Are theories of learning necessary? Em B.F. Skinner, Cumulative record: A selection of
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Skinner, B.F. (1969b). The phylogeny and ontogeny of behavior. Em B.F. Skinner, Contingencies of
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Captulo 05. O Modelo de Seleo Pelas


Consequncias: O nvel cultural
Alexandre Dittrich4
Universidade Federal do Paran

Camila Muchon de Melo


Universidade Estadual de Londrina (UEL)

Mrcio Borges Moreira


Instituto Walden4, Instituto de Educao Superior de Braslia

Ricardo Corra Martone


Universidade de Braslia

Introduo
A seleo natural, ou filogenia, nos ajuda a
entender a origem das diferenas entre as
espcies; a seleo operante, ou ontogenia, nos
ajuda a entender a origem das diferenas
comportamentais entre os indivduos e, embora
este segundo nvel de seleo nos permita
explicar uma infinidade de comportamentos e
processo psicolgicos, h ainda uma lacuna para
a adequada compreenso do ser humano.
Segundo Skinner (1981/2007) essa lacuna
preenchida por um terceiro nvel de seleo pelas
consequncias: o nvel de seleo cultural.

O terceiro nvel de seleo, dado na cultura, o


campo das contingncias culturais, ou seja,
contingncias especiais de reforo mantidas por
um grupo. Skinner (1981/2007) argumenta que o
fato primordial para o desenvolvimento dos
ambientes sociais foi quando a musculatura vocal
na espcie humana passou a ser sensvel ao controle operante, o que por sua vez
permitiu a evoluo do comportamento verbal. O comportamento verbal possibilitou aos
indivduos da espcie humana desenvolver padres comportamentais de cooperao,
formao de regras e aconselhamento, aprendizagem por instruo, desenvolvimento de

4 Partes desse captulo foram originalmente publicadas na tese de doutorado do primeiro autor, dissertao

de mestrado da segunda autora e tese de doutorado do quarto autor.


Dittrich, A. (2004). Behaviorismo radical, tica e poltica: aspectos tericos do compromisso social. Tese
de doutorado, Universidade Federal de So Carlos-SP.
Melo, C. M. (2004). A concepo de Homem no Behaviorismo Radical de Skinner: um compromisso com o
'bem' da cultura. Dissertao de mestrado, Universidade Federal de So Carlos-SP.
Martone, R. C. (2008). Efeito de consequncias externas e de mudanas na constituio do grupo sobre a
distribuio dos ganhos em uma metacontingncia experimental. Tese de doutorado, Universidade de
Braslia-DF.
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

prticas ticas, tcnicas de autogesto e, alm disso, permitiu o desenvolvimento do


autoconhecimento ou da conscincia:

O desenvolvimento do controle ambiental sobre a musculatura vocal aumentou


consideravelmente o auxlio que uma pessoa recebe de outras. Comportando-se verbalmente,
as pessoas podem cooperar de maneira mais eficiente em atividades comuns. Ao receberem
conselhos, ao atentarem para avisos, ao seguirem instrues, e ao observarem regras, as
pessoas podem se beneficiar do que outros j aprenderam. Prticas ticas so fortalecidas ao
serem codificadas em leis, e tcnicas especiais de autogoverno tico e intelectual so
desenvolvidas e ensinadas. O autoconhecimento ou conscincia emergem quando uma pessoa
pergunta a outra questes como O que voc vai fazer? ou Por qu voc fez aquilo?. A
inveno do alfabeto propagou essas vantagens por grandes distncias e perodos de tempo.
H muito tempo, diz-se que essas caractersticas conferem espcie humana sua posio
nica, embora seja possvel que tal singularidade seja simplesmente a extenso do controle
operante musculatura vocal (Skinner, 1981/2007, p. 131).

De acordo com Skinner (1981/2007), o surgimento da linguagem permitiu o surgimento de


ambientes sociais cada vez mais complexos, ou seja, permitiu o rpido desenvolvimento
da cultura (ou de prticas culturais). Para Skinner, assim como o modelo de seleo pelas
consequncias nos explica as origens e as diferenas entre as espcies (nvel
filogentico), explica-nos as origens e as diferenas dos comportamentos individuais
(nvel ontogentico), esse modelo tambm nos explica as origens e as diferenas entre as
culturas.

Vimos que a variabilidade nas caractersticas (anatmicas, fisiolgicas e


comportamentais) entre membros de uma mesma espcie permite a seleo de novas
caractersticas que, em algum momento, passam a ser mais adequadas a um ambiente
(seleo no nvel filogentico). Vimos tambm que a variabilidade nos comportamentos
individuais permite que novos comportamentos sejam selecionados pelo ambiente
(seleo no nvel ontogentico). Da mesma forma, variabilidade nas prticas culturais de
um grupo permite o surgimento de novas prticas culturais, isto , permite a mudana na
cultura.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

As prticas culturais de um povo, segundo Skinner (1953/2000; 1981/2007), produzem


certas consequncias para esse grupo. Por exemplo, se a maioria dos indivduos de um
determinado grupo, que mora beira de um rio, emite regularmente comportamentos que
mantm o rio limpo, e observamos esse hbito atravs das geraes nesse grupo,
dizemos ento que esses comportamentos constituem uma prtica cultural daquele grupo.
Nesse caso, ter o rio limpo (uma fonte de gua livre de doenas, gua potvel, etc.)
uma consequncia da prtica cultural e esta consequncia, esse efeito sobre o grupo
como um todo, que provavelmente mantm a ocorrncia dessa prtica. Neste sentido,
dizemos que esta consequncia selecionou aquela prtica cultural. No terceiro nvel de
seleo pelas consequncias falamos, portanto, do surgimento, manuteno,
transformao e extino de prticas culturais.

Variabilidade e fontes de variabilidade no nvel


cultural
Prticas culturais so compostas por operantes ou conjuntos de operantes em
contingncias entrelaadas. Assim, para analisar a reproduo e variao de prticas
culturais, devemos partir da anlise da reproduo e variao de operantes. Vimos que,
no repertrio de certo indivduo, operantes reproduzem-se isto , repetem-se porque
geram consequncias reforadoras em situaes especficas. Este um requisito
indispensvel para a reproduo de prticas culturais. Mas, em se tratando do nvel da
cultura, o conceito de reproduo refere-se transmisso e preservao de prticas entre
as sucessivas geraes de uma cultura isto , transmisso de operantes entre
indivduos. Por que os integrantes de certa gerao em determinada cultura transmitem
as prticas da cultura gerao seguinte? fundamental compreender esse ponto para
que a distino entre os nveis 2 e 3 (ontogentico e cultural) fique clara. Prticas culturais
so transmitidas entre geraes porque aqueles que as transmitem so reforados por
faz-lo. O reforo pode ser direto (atravs do comportamento daquele(s) para o(s) qual(is)
a prtica transmitida) ou indireto (atravs de agncias governamentais, educacionais,
religiosas, etc. ou de outras formas de reforo social dos comportamentos envolvidos na
transmisso da prtica). Prticas culturais no so transmitidas porque beneficiam a
cultura (assim como genes no so transmitidos porque beneficiam a espcie).
Benefcios culturais no integram contingncias de reforo; integram, isto sim,
contingncias culturais de sobrevivncia das prticas culturais. Esses benefcios
culturais traduzem-se por 1) sobrevivncia dos membros da cultura e 2) sobrevivncia das
prticas que caracterizam a cultura. Prticas culturais no-benficas ou prejudiciais
cultura coexistem com prticas benficas assim como, no nvel 1, certo nmero de
genes no-adaptativos sempre permanece no fundo de certa espcie.

A questo que se impe, de imediato, diz respeito aos motivos que levam os integrantes
das culturas a transmitir suas prticas. A resposta esclarece, em grande parte, o paralelo
entre seleo natural e seleo cultural: as culturas que no transmitiram suas prticas
simplesmente no esto mais entre ns; extinguiram-se, assim como as espcies que no
transmitiram seus genes. A pergunta sobre os motivos para a transmisso de prticas
culturais reveste-se, assim, de novo sentido.

Resta-nos avaliar mais profundamente a questo da variao das prticas culturais.


necessrio que nos reportemos, inicialmente, variao dos operantes, pois desta
depende a variao das prticas culturais. A topografia das respostas que compem um
operante pode variar drasticamente, mas, por definio, as respostas mais eficientes em

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

cada situao tendero a apresentar maior frequncia. H muitas formas de produzir


fogo, por exemplo; mas algumas delas, presumivelmente, apresentam maiores
possibilidades de reforo porque despendem menos tempo e energia, porque so mais
seguras, etc. Temos, assim, um primeiro sentido no qual podemos entender a variao
dos operantes isto , a variao das respostas no contexto de um mesmo operante
permite que este apresente diferentes magnitudes de reforo. A variao de respostas
tambm fundamental, nesse sentido, se considerarmos que as contingncias
ambientais esto continuamente sujeitas a mudanas.

Em um segundo sentido, a variao pode ocorrer atravs do surgimento de operantes


originais ou seja, operantes que produzem consequncias at ento ausentes na
histria de reforo do comportamento de certo organismo. O termo originais no indica,
claro, a concorrncia de qualquer fora extrnseca s contingncias de sobrevivncia e

Figura 1. Um pequeno exemplo da diversidade cultural encontrada na espcie


humana.

de reforo. Qualquer comportamento, seja ou no considerado original, deve ser


compreendido como o resultado de certa histria filogentica e ontogentica (Skinner,
1953/1965). Contingncias originais presumivelmente explicam a ocorrncia de
comportamentos desse tipo.

No h diferenas de natureza entre os dois processos de variao dos operantes ora


descritos. Porm, a diferenciao entre a variao das respostas em um mesmo operante
e o surgimento de operantes originais permanece vlida se lembrarmos que este ltimo
termo implica a produo de consequncias inditas em relao ao comportamento de

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

certo organismo. (Em linguagem leiga, pode-se dizer que h diferentes formas de se fazer
a mesma coisa, assim como h muitas formas de se fazer coisas diferentes.)

Ambos os tipos de variao de operantes so, obviamente, relativos apenas ao


comportamento individual. A variabilidade pode ser considerada uma caracterstica
endgena das prticas culturais, dado o carter igualmente endgeno da variao do
comportamento individual (Glenn, 1991). A principal caracterstica das culturas, porm, a
transmisso de padres de comportamento entre indivduos. Nenhum processo
comportamental adicional precisa ser postulado para explicar essa transmisso, mas o
surgimento de novas prticas culturais e a manuteno de sua frequncia entre os
membros de certo grupo social exige, frequentemente, formas de descrio sintticas
em oposio descrio das contingncias envolvendo cada membro do grupo. Os
indivduos que integram certa prtica cultural mudam constantemente, e a prtica, em
decorrncia, pode tambm mudar mas uma descrio individual destes efeitos
irrelevante. (Na verdade, o impacto da mudana de um nico indivduo , em muitos
casos, desprezvel em relao aos resultados finais da prtica (Glenn, 1988). Diversas
circunstncias ambientais, produzidas ou no pela cultura, podem ter efeito sobre a
configurao das prticas culturais. Intercmbios ou choques entre diferentes culturas, por
exemplo, podem modificar dramaticamente as feies das prticas culturais originais
mas, novamente, no haveria sentido em analisar os efeitos individuais destes
acontecimentos. A alergia a comida de um forte lder pode dar origem a uma lei relativa
dieta (Skinner, 1971, p. 130), mas qual seria a utilidade em descrever o efeito da lei sobre
cada indivduo do grupo social? Por outro lado, de grande interesse analisar os fatores
que podem levar um dos membros de certo grupo a tornar-se um forte lder, ou ainda as
circunstncias culturais que levam codificao de leis em relao ao comportamento
dos membros do grupo.

A reproduo e a variao de prticas culturais, em suma, devem ser explicadas atravs


dos princpios da anlise do comportamento, mas isso no implica a proibio de
referncias a fenmenos grupais. A complexidade das culturas, alm disso, impede a
adoo de explicaes simplistas desses fenmenos. impossvel analisar a totalidade
das variveis implicadas na configurao de certa cultura, mas prefervel considerar
tantas variveis quantas possveis sejam quais forem suas origens ao invs de
confinar a anlise a contingncias isoladas. mais provvel, por exemplo, que certo
grupo social adote leis relativas dieta se um forte lder apresenta alergia a determinado
tipo de alimento mas o que ocorreria se um vassalo apresentasse problema
semelhante? Certamente h, aqui, uma questo relativa hierarquia ou status, cuja
avaliao pede a anlise de contingncias adicionais, mas este apenas um exemplo.
Ele aponta para o fato de que o surgimento e a transmisso de prticas culturais
dependem, em grande medida, das prticas j existentes em certa cultura (assim como,
na anlise do comportamento individual, um organismo sempre um organismo com
histria, modificado por contingncias de reforo anteriores). As possibilidades de
evoluo de certa cultura so influenciadas por seu grau atual de desenvolvimento este,
por sua vez, sendo determinado pela histria desta cultura. Assim, embora a origem da
variao das prticas culturais seja, estritamente falando, o comportamento operante
individual, variveis de ordem cultural devem ser invocadas para a avaliao das
possibilidades de adoo e transmisso de certa prtica. Essas variveis, por sua vez,
atuam sobre o comportamento de indivduos mas, como vimos, descries individuais
dos efeitos dessas prticas nem sempre sero teis.

A Figura 2 ilustra como podemos utilizar a curva normal para descrever a variabilidade
com relao a uma prtica cultural. Quando dizemos que um determinado conjunto de

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Figura 2. Exemplo de como a curva normal pode ser usada para


descrevermos a incidncia de uma prtica cultural. No exemplo
retratado, a prtica cultural refere-se a jogar lixo no lixo. No
grupo de indivduos em questo, a prtica cultural um cuidado
nem displicente nem engajado com relao ao lixo.

comportamentos corresponde a uma prtica cultural, estamos dizendo, entre outras


coisas, que a maior parte dos indivduos de um determinado grupo emite alguns ou
todos comportamentos deste conjunto. No exemplo retratado na Figura 2 a prtica
cultural em questo jogar lixo no lixo. Em alguns grupos sociais a maioria dos
membros joga, quase sempre, o lixo no lixo; em outros grupos, a maioria dos membros
joga, quase sempre, o lixo fora do lixo; em outros grupos ainda a maioria dos membros
no absolutamente displicente (ou sugismundo) ou absolutamente engajado (ou
defensor do meio ambiente). A Figura 2 retrata um grupo como este ltimo.

interessante notar que neste grupo hipottico a maioria dos indivduos joga o lixo no
lixo, digamos, sempre que possvel, um nmero pequeno de indivduos nunca, ou
raramente, joga o lixo no lixo e um outro nmero, tambm pequeno, de indivduos jogo o
lixo sempre, ou quase sempre, no lixo. Podemos notar nesse exemplo, portanto, a
variabilidade nos comportamentos relativos prtica cultural em questo. (Para reflexo:
baseando-se no que foi explicado sobre os nveis filogentico e ontogentico, tente
formular um exemplo de como a prtica cultural do exemplo poderia mudar; como o
nmero de membros do grupo que sempre jogam o lixo no lixo poderia passar a ser a
mdia, a ser o maior nmero de indivduo no grupo social).

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

O que selecionado?
De acordo com Skinner (1971), as unidades de seleo no terceiro nvel so as prticas
culturais. Tais prticas so definidas de acordo com suas consequncias ou produtos:
(...) fazer uma ferramenta, cultivar alimento ou ensinar uma criana (Skinner, 1981/1984,
p. 478). O adjetivo culturais indica que a aprendizagem de tais prticas mediada por
outros seres humanos visto que cultura, para Skinner (1953/1965), o conjunto das
contingncias de reforo mantidas por certo grupo social. Mas qual a fonte original dessas
unidades? Prticas culturais surgem a partir de contingncias que afetam o
comportamento de indivduos (Skinner, 1981/1984) e, neste sentido, seu surgimento em
nada difere do surgimento dos operantes no repertrio comportamental dos organismos.
Mas, nesse caso, o que diferencia as prticas culturais dos operantes? Prticas culturais
so constitudas por operantes, mas para que a adoo do conceito seja justificada, tais
prticas devem apresentar caractersticas indicativas de um novo nvel de organizao
seletiva. De imediato, duas dessas caractersticas so identificveis:

1) Em princpio, qualquer operante pode tornar-se uma prtica cultural, desde que seja
reforado e transmitido pelos membros de certa cultura. Em muitos casos, porm,
equiparar prticas culturais a operantes individuais uma simplificao. Diferentes formas
de cultivar alimentos, educar crianas e governar pases no so operantes, em sentido
estrito, mas sim longas e complexas cadeias de operantes, envolvendo diversos
indivduos e sendo definidos por expresses que apontam para suas consequncias ou
produtos finais. Um operante simples pode tornar-se uma prtica cultural: cumprimentar,
por exemplo, um operante e uma prtica cultural. Usualmente, porm, prticas culturais
so constitudas por contingncias de reforo entrelaadas (Glenn, 1988; 1991) isto ,
contingncias nas quais os indivduos envolvidos no apenas comportam-se, mas, ao
faz-lo, criam variveis ambientais que participam do controle do comportamento de
outros indivduos. Normalmente, as contingncias entrelaadas que integram prticas
culturais contam com a participao de grupos de indivduos desenvolvendo aes
coordenadas para a produo de certos resultados que no poderiam ser alcanados pela
ao isolada dos membros do grupo. Esses resultados, por sua vez, retroagem sobre o
grupo, influenciando as possibilidades de
sobrevivncia tanto de seus membros
quanto das prticas que executam.

2) Uma prtica cultural um operante ou


conjunto de operantes reforado pelos
membros de certa cultura. Isoladamente,
porm, essa afirmao no basta para
caracterizar prticas culturais, pois a
imensa maioria dos operantes emitidos por
seres humanos so modelados pelas
culturas. No haveria qualquer utilidade,
para nossa discusso, em distinguir entre
aqueles operantes que sofrem ou no
influncia cultural. Porm, cabe notar que,
se nossa definio de prticas culturais se
limitasse ao fato de que elas so
reforadas pelas culturas, praticamente
qualquer comportamento humano selecionado em nvel ontogentico deveria ser
considerado uma prtica cultural. Portanto, a simples presena da cultura enquanto
ambiente seletivo no nos permite diferenciar entre operantes e prticas culturais. Uma
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segunda caracterstica deve ser igualmente considerada. Para que possamos denomin-
los prticas culturais, operantes devem ser transmitidos como partes de um ambiente
social. Sabemos que a frequncia de certa prtica cultural em um ambiente social
depender da extenso na qual esta prtica reforada por seus membros mas isso
no suficiente para explicar a continuidade da prtica enquanto tal. Para que operantes
ou conjuntos de operantes possam ser caracterizados como prticas culturais, a
transmisso entre geraes sucessivas deve ser assegurada e isso ocorre quando
membros do grupo social no apenas so ensinados a praticar a prtica, mas tambm
so ensinados a ensinar a prtica. A continuidade de certa prtica cultural depende
fundamentalmente desse processo de transmisso das unidades de seleo. Essas so,
portanto, as caractersticas definidoras das prticas culturais: elas so operantes (ou
conjuntos de operantes ligados por contingncias entrelaadas) reforados por certa
cultura e transmitidos entre as sucessivas geraes desta cultura. A conjuno dessas
caractersticas permite atribuir a um terceiro nvel seletivo a configurao das culturas.

O comportamento dos planejadores culturais selecionado pelas consequncias do


controle que exercem. A introduo deliberada de variveis visando o controle de prticas
culturais acelera e otimiza o processo evolutivo no nvel 3 e , por este motivo,
selecionada. Que frequentemente os planejadores culturais beneficiem-se de sua
posio, explorando o comportamento alheio em benefcio prprio, no apenas
evidente, como um problema central para as discusses ticas sobre a tecnologia
comportamental (Skinner, 1953/1965, Holland, 1974; Sidman, 1989; Carrara, 1998). No
entanto, importa aqui simplesmente destacar que prticas de planejamento e controle do
comportamento so, tambm elas, prticas culturais, tanto quanto cultivar alimentos ou
produzir artefatos e, enquanto tais, esto igualmente sujeitas seleo no nvel 3
(Skinner, 1953/1965). Isso importante para que no cometamos o erro de polarizar
nossa discusso entre prticas culturais sujeitas ao controle, por um lado, e prticas de
controle, por outro. Ainda que seja til e necessrio realizar tal distino no momento
correto e sob o prisma adequado, a seleo cultural , em relao a esse aspecto, to
cega quanto nos nveis anteriores, pois lida to somente com unidades de seleo,
ignorando distines hierrquicas. Ao fazer tais observaes, visamos simplesmente
desvincular as implicaes ticas e polticas de nossa discusso da anlise sobre os
mritos do modelo de seleo por consequncias enquanto instrumento de interpretao
das culturas. evidente que conceituar cultura como um conjunto de contingncias de
reforo mantidas por um grupo(Skinner, 1974) ou como (...) todas as variveis afetando-o
[um indivduo] que so arranjadas por outras pessoas (Skinner, 1953/1965, p. 419)
implica apontar controladores e controlados mas, no que concerne ao modelo de
seleo por consequncias, no se trata de identific-los, necessariamente, com
governantes e governados. Um ponto de partida necessrio para a realizao de uma
anlise comportamental mas, nas contingncias entrelaadas que compem uma
cultura, o controle um predicado de todos os participantes.

Skinner, obviamente, no foi o nico autor a traar analogias entre a seleo natural e a
seleo de prticas culturais. A sociobiologia e o darwinismo social, por exemplo,
angariaram considervel ateno nas ltimas dcadas. Skinner critica ambas as
alternativas (1971) basicamente, por 1) ignorar o nvel operante de seleo,
comparando diretamente a seleo natural seleo cultural; 2) conferir demasiada
nfase competio entre culturas, negligenciando a competio das culturas com seus
prprios ambientes.

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Como ocorre a seleo?


A frequncia e a diversidade dos operantes (incluindo aqueles que compem prticas
culturais) no repertrio dos membros de uma cultura so controladas pelas prticas de
reforo mantidas por esta cultura. O surgimento dessas prticas, como vimos, pode ser
planejado ou acidental, mas sua permanncia depender, em ltima anlise, de seus
efeitos sobre as possibilidades de manuteno da cultura. Cabe lembrar que operantes,
incluindo prticas culturais, so sempre controlados por contingncias de reforo isto ,
por contingncias de nvel 2. As contingncias de sobrevivncia no nvel 3 determinam
apenas quais dessas contingncias de reforo sero favorecidas por suas consequncias
relativas sobrevivncia da cultura.

Figurativamente, possvel dizer que as contingncias culturais de reforo somente


perduram quando so avalizadas pelas contingncias de sobrevivncia no nvel 3. Isso
deve ficar claro, pois fcil confundir os nveis 2 e 3 quando da utilizao de expresses
como seleo cultural ou evoluo cultural. Uma cultura seleciona prticas culturais no
sentido de refor-las (nvel 2), mas a seleo de prticas culturais no nvel 3 depende
apenas em parte da ao das culturas. Prticas culturais so julgadas por seu valor de
sobrevivncia, a despeito de qualquer planejamento cultural.

A forma clssica do controle cultural


de operantes a utilizao de regras.
A maior parte dos empreendimentos
humanos pode ser includa nessa
categoria: cincia, educao, religio,
direito, psicologia, economia, arte, etc.
O papel das agncias de controle
fundamental para a observao de
tais regras pelos membros da cultura
(Skinner, 1953/1965, seo V). A
atuao dessas agncias na
reproduo de prticas culturais
bastante bvia. O melhor exemplo
est no sistema educacional: um
conjunto de agncias de controle
majoritariamente preocupadas com a
transmisso de comportamentos.
Porm, a participao dessas
agncias na produo de variaes
no pode ser desprezada ainda
que, presumivelmente, muitas destas
variaes sejam produzidas de modo acidental. De qualquer modo, sempre que se
discuta a seleo de prticas culturais imprescindvel fazer referncia a estas duas
caractersticas distintivas das culturas humanas: o controle por regras e a
institucionalizao deste controle atravs de agncias (ambos envolvendo, por sua vez,
outras prticas culturais).

H um problema final que merece ser aprofundado. Em que sentido podemos dizer que o
nvel 3 difere do nvel 2? O processo de condicionamento operante a base a partir da
qual surgem as unidades seletivas, tanto no nvel 2 como no nvel 3. Mas, nesse caso,
onde est a diferena entre os nveis? No nvel 3, estamos falando, claro, de grupos
sociais, de culturas, de agncias de controle em suma, estamos tratando de
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coletividades, e no de indivduos. Estamos, tambm, lidando com espaos temporais de


anlise diferentes: o ciclo da seleo ontogentica encerra-se com a existncia de certo
organismo, mas a seleo de prticas culturais transcende os indivduos.

As condies para o surgimento de um terceiro nvel de seleo so dadas por certas


caractersticas excepcionais legadas pela evoluo natural espcie humana: a ampla
suscetibilidade ao condicionamento operante, o controle da musculatura vocal e a
consequente possibilidade de exercer controle relativamente preciso sobre o
comportamento dos membros da cultura. A possibilidade de transmisso intergeracional
de operantes , sem dvida, a marca principal desse processo, permitindo que se fale,
propriamente, de evoluo cultural uma vez que verifica-se, a partir de ento, a
continuidade seletiva de elementos culturais de geraes anteriores. De certo modo, ao
fornecer subsdios para que se fale de modo original sobre variao, reproduo e
seleo de unidades, as culturas criam um universo evolutivo prprio. Isso no significa
que tais elementos devam ser tratados como pertencentes a uma dimenso no-natural.

A ideia de salto ou diviso entre natureza e cultura uma abstrao desnecessria. O


nvel 3 um produto evolutivo do nvel 2, assim como este um produto evolutivo do
nvel 1 e neste sentido que deve ser compreendida a j citada frase de Skinner
(1981/1984): Em ltima anlise, claro, tudo uma questo de seleo natural (...) (p.
478). Um nvel no deixa de agir em funo do surgimento do nvel seguinte e, desta
forma, o comportamento humano produto da interseco de variveis atuando nos trs
nveis. Leis cientficas, como vimos, no so obedecidas pela natureza, mas por homens
que lidam efetivamente com a natureza. Assim, a justificativa para a adoo de um
terceiro nvel de seleo no deve ser procurada na natureza distintiva deste nvel, mas
na produtividade proporcionada pela extenso da metfora da seleo ao nvel cultural.
possvel, necessrio e til falar em termos de variao, reproduo e seleo de unidades
no nvel cultural ou a anlise do comportamento individual suficiente para compreender
e planejar culturas? O simples fato de que o nvel 2 limita-se ao perodo de existncia dos
organismos individuais fornece pistas para a resposta. por isso que Skinner insiste em
afirmar que, ainda que contingncias de reforo do comportamento operante sejam
necessrias para a ocorrncia da evoluo cultural, ela uma contingncia de seleo
diferente, e que o efeito sobre o grupo, no as consequncias reforadoras para
membros individuais, que so responsveis pela evoluo da cultura.

fcil confundir-se nesse ponto e tomar essa expresso simplesmente como


representando a soma das contingncias de reforo afetando os membros de certa
cultura. Se esse fosse o caso, haveria bons motivos para questionar a necessidade de um
terceiro nvel de anlise. No entanto, quando falamos em evoluo das culturas, estamos
lidando com uma contingncia de seleo diferente isto , estamos avaliando os
efeitos de longo prazo das prticas culturais sobre as possibilidades de sobrevivncia de
certa cultura (e, em consequncia, de suas prticas). Esse o efeito sobre o grupo ao
qual Skinner se refere. Contingncias de reforo (nvel 2) selecionam o comportamento de
indivduos em termos ontogenticos inclusive os comportamentos que compem
prticas culturais. Contingncias de sobrevivncia (nvel 3) selecionam as contingncias
entrelaadas que compem prticas culturais entre sucessivas geraes. Assim como no
nvel 1, deparamo-nos aqui, novamente, com uma contingncia de sobrevivncia.

Questes para estudo


1. O que so contingncias culturais?

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

2. Explique a seguinte frase: o fato primordial para o desenvolvimento dos ambientes


sociais foi quando a musculatura vocal na espcie humana passou a ser sensvel ao
controle operante, o que por sua vez permitiu a evoluo do comportamento verbal.

3. O que explica o modelo de seleo pelas consequncias no nvel cultural?

4. O que selecionado no nvel cultural? Exemplifique sua resposta.

5. Quais so as fontes de variabilidade (ou variao) no nvel cultural? Exemplifique sua


resposta.

6. Qual a relao entre variabilidade e seleo pelas consequncias no nvel cultural?


Exemplifique sua resposta.

7. Trace um paralelo entre seleo por consequncias no nvel filogentico, no nvel


ontogentico e no nvel cultural.

8. Descreva o modelo de Seleo pelas Consequncias proposto por Skinner. Liste os


trs nveis em que ele ocorre e o que selecionado em cada nvel, fornecendo
exemplos para ilustrar sua resposta.

Referncias Bibliogrficas
Carrara, K. (1998). Behaviorismo radical: Crtica e metacrtica. Marlia: UNESP; So Paulo: FAPESP.

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Cognitiva, 9, 129-137. (Originalmente publicado em 1981)

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Captulo 06. Algumas Reflexes sobre o


Modelo de Seleo pelas Consequncias
Alexandre Dittrich5
Universidade Federal do Paran

Camila Muchon de Melo


Universidade Estadual de Londrina (UEL)

Mrcio Borges Moreira


Instituto Walden4, Instituto de Educao Superior de Braslia

Ricardo Corra Martone


Universidade de Braslia

Finalismo e Selecionismo
Tanto as proposies de Darwin e Wallace, quanto as de Skinner, esto embasadas no
conceito de adaptao ao ambiente. O conceito de adaptao desses autores muitas
vezes associado a um finalismo ou intencionalidade, ou seja, interpreta-se como se fosse
algo do tipo: Meu ambiente mudou, por isso eu vou mudar tambm para me adaptar a ele
e sobreviver. O entendimento correto de adaptao outro e baseia-se na variao e
seleo de caractersticas dos organismos.

5 Partes desse captulo foram originalmente publicadas na tese de doutorado do primeiro autor, dissertao

de mestrado da segunda autora e tese de doutorado do quarto autor.


Dittrich, A. (2004). Behaviorismo radical, tica e poltica: aspectos tericos do compromisso social. Tese
de doutorado, Universidade Federal de So Carlos-SP.
Melo, C. M. (2004). A concepo de Homem no Behaviorismo Radical de Skinner: um compromisso com o
'bem' da cultura. Dissertao de mestrado, Universidade Federal de So Carlos-SP.
Martone, R. C. (2008). Efeito de consequncias externas e de mudanas na constituio do grupo sobre a
distribuio dos ganhos em uma metacontingncia experimental. Tese de doutorado, Universidade de
Braslia-DF.
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

O princpio fundamental do modelo de seleo pelas consequncias consiste no


pressuposto de que uma vez que existam variaes, contingncias seletivas podero
proporcionar sua seleo. Na filognese, as variaes produzidas geralmente pelas
mutaes podem ser selecionadas por contingncias de sobrevivncia, ou seja, as
caractersticas fisiolgicas ou comportamentais que permitem a sobrevivncia e/ou a
reproduo da espcie podem ser transmitidas s prximas geraes atravs de uma
dotao gentica. Na ontognese as variaes no repertrio dos indivduos podem ser
selecionadas por contingncias de reforo.

Skinner (1966/1969) sugere que para entendermos a origem do comportamento


precisamos investigar de onde vieram as estruturas que assim se comportam. Desta
forma, as variaes que permitiram a evoluo da espcie tambm devem ter permitido a
evoluo de algum tipo de comportamento, ou pelo menos caractersticas que
proporcionaram aos organismos a capacidade de se comportar. Qualquer tipo de
comportamento que possibilitasse a sobrevivncia da espcie poderia ento ser
selecionado em contingncias filogenticas. Portanto, a evoluo do comportamento est
intimamente relacionada seleo natural.

Skinner (1984), na busca pela explicao sobre a evoluo do comportamento, recorre


aos primrdios da vida, ou seja, a organismos primitivos como a ameba. O autor infere
que o primeiro comportamento foi provavelmente um movimento simples como o da
ameba na procura de materiais teis sua sobrevivncia, ou seja, um movimento que
aumentou suas chances de sobrevivncia. O desenvolvimento de um tipo de sensibilidade
a estmulos prejudiciais ou a substncias importantes para a sobrevivncia pode ter sido o
segundo passo na evoluo do comportamento. Uma vez que o sentir permitiu o
afastamento de estmulos nocivos e a aproximao de matrias teis, pde assim ser
selecionado pelas consequncias de sobrevivncia. Em um estgio posterior, a evoluo
de rgos que proporcionassem o mover-se e o sentir de maneiras cada vez mais
complexas, pode ter conduzido evoluo de estruturas conectadas e provavelmente aos
tropismos e aos reflexos.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

A seleo natural permitiu a evoluo de organismos cada vez mais complexos, com
estruturas cada vez mais complexas e, assim, maneiras de se comportar tambm mais
complexas. Se pensarmos em um organismo unicelular, a primeira consequncia de
sobrevivncia seria sua reproduo. Essa consequncia primordial apresentada sob
diversas condies foi, segundo Skinner (1981), o que possibilitou a evoluo das clulas,
dos rgos e dos organismos.

Segundo Skinner (1966/1969), algumas semelhanas foram atribudas aos


comportamentos de origem filogentica e ontogentica, como ambos tendo um propsito
e produzirem a adaptao. Atribuir um propsito ao comportamento atribuir causas
futuras a ele, e isso seria um problema lgico. Como um comportamento pode ser afetado
por consequncias que ainda no ocorreram? O autor salienta que os efeitos do
comportamento so importantes, mas so os efeitos passados que vigoram como
causas. Um exemplo o comportamento das aranhas de tecer teias. Uma vez que
aranhas tecendo teias provavelmente aumentaram as chances de sobrevivncia, aranhas
que tecem teias mais eficientes so selecionadas e transmitem o comportamento s
prximas geraes. Se um pescador coloca sua rede no mar de uma maneira que
possibilite a pesca de uma maior quantidade
de peixes, esse comportamento selecionado
em contingncias de reforo. Nos dois casos
aumenta-se a probabilidade de o
comportamento ocorrer devido s histrias
evolutiva e de reforamento, respectivamente.
Ou seja, a explicao em termos das
contingncias no teleolgica.

O ser humano pode identificar as variveis


das quais seu comportamento funo, isso
parte daquilo que se entende por
autoconhecimento. Tal fato possibilita-nos
planejar aes que tenham maior
probabilidade de serem reforadas. Desse
modo, um pescador pode planejar uma forma
eficaz de colocar a rede no mar, mas a causa
ainda se encontra na histria de aprendizagem do pescador, por mais que ele descreva
que colocou a rede daquela forma com o propsito de obter mais peixes. Portanto, como
salientou Skinner (1981), no h propsitos ou intenes nos processos descritos pelo
modelo de seleo pelas consequncias, apenas as consequncias passadas atuam na
seleo.

A adaptao tambm atribuda a ambos os processos: filogentico e ontogentico.


Skinner (1966/1969) frisa que o fato de reconhecer que um comportamento adaptativo
no nos habilita a dizer qual processo foi responsvel por sua evoluo. A adaptao
nada mais do que o efeito observado. As contingncias s quais um organismo
exposto podem permitir a seleo de comportamentos mais eficazes e ento dizemos que
o organismo se adaptou, ou que o comportamento adaptativo. Mas dizer que as
contingncias filogenticas e ontogenticas so semelhantes porque produzem a
adaptao significa no identificar as razes que possibilitaram esse fato. As razes
diferem porque os dois processos so distintos: na filognese o comportamento que
aumenta as chances de sobrevivncia e/ou reproduo da espcie considerado
adaptativo, na ontognese as contingncias de reforo podem selecionar e modelar
comportamentos mais eficazes para o indivduo e poderemos dizer que esse

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

comportamento adaptativo. A adaptao , portanto, o efeito observado em um


processo de seleo.

Valor de sobrevivncia
Utilizamos anteriormente o termo contingncia de sobrevivncia para nos referimos
seleo pelas consequncias no nvel cultural. Mas a que, exatamente, refere-se o termo
sobrevivncia nessa expresso? Ora, se a unidade de seleo no nvel 3 so as prticas
culturais (Skinner, 1971), trata-se da sobrevivncia destas prticas isto , de sua
transmisso entre geraes. Ao discutir prticas culturais, no entanto, Skinner faz
referncia tambm, em certos momentos, sobrevivncia dos praticantes (Skinner,
1953/1965). Ainda em outras ocasies, a aluso sobrevivncia da prpria espcie
humana (Skinner,1971). Como explicar essas mltiplas referncias?

Devemos nos perguntar, inicialmente, quais so os requisitos necessrios para que certa
prtica cultural perdure entre geraes. O primeiro requisito bvio: devem existir
praticantes da prtica e estes praticantes, claro, pertencem a uma espcie. Assim,
quanto sobrevivncia da espcie, trata-se to-somente de notar que diversas prticas
culturais contemporneas representam ameaa potencial para a continuidade gentica da
espcie humana (Skinner, 1971). Poluio, explorao indiscriminada de recursos
naturais e belicismo so alguns exemplos. E assim como existem prticas que ameaam
a continuidade da espcie, tambm existem aquelas que ameaam a continuidade de
culturas especficas. Se certas geraes de uma cultura sustentam prticas culturais que
ameaam a continuidade gentica dos membros desta cultura, pode no haver, em certo
momento, uma gerao seguinte qual transmitir as prticas. Por outro lado, uma cultura
pode estar desprovida de prticas culturais adequadas a certas contingncias de
sobrevivncia, ou pode sustentar prticas deficientes neste sentido.

O desaparecimento da cultura pode, eventualmente, surgir como decorrncia. Eventos


desse tipo certamente ocorreram ao longo da histria humana, e muitas situaes que
podem, eventualmente, resultar na extino de culturas em sentido gentico podem ser
imaginadas. A sobrevivncia dos membros de uma cultura, portanto, a primeira
condio para a transmisso de prticas culturais entre geraes. Considerando que
essas prticas dizem respeito, direta ou indiretamente, prpria sobrevivncia dos
membros da cultura, o processo sofre retroalimentao: prticas culturais bem
sucedidas garantem a sobrevivncia dos membros da cultura e, em consequncia, a
continuidade de suas prticas (Skinner, 1953/1965) desde que a cultura possua meios
eficazes de transmitir tais prticas, o que nem sempre o caso (Skinner, 1971).

Cabe observar, porm, que a extino de culturas no se d apenas atravs de


descontinuidade gentica mesmo porque culturas no se caracterizam por padres
genticos, mas sim por suas prticas. A desagregao gradual de uma cultura e do grupo
que a sustenta no envolvendo, necessariamente, a morte dos praticantes, mas sim
de suas prticas tambm pode ser plausivelmente concebida. O desaparecimento de
comunidades ocasionado pelo xodo rural exemplifica essa possibilidade. A conjugao
de ambas as contingncias descontinuidade gentica e aculturao tambm pode
ocorrer (como do conta, por exemplo, as culturas indgenas brasileiras durante o
processo de colonizao do pas).

Prticas culturais tambm podem ser gradualmente ou radicalmente modificadas (isto ,


podem evoluir) mas, nesse caso, no podemos afirmar que uma cultura no
sobreviveu apenas pelo fato de que suas prticas no so mais as mesmas. A evoluo
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

de uma prtica cultural implica sua permanncia enquanto modo de produo de certos
fins, mas prticas culturais tambm podem ser progressivamente suprimidas ou
adicionadas a uma cultura, de maneira que, finalmente, a configurao de toda a cultura
mostre-se muito diferente da original. Novamente, porm, isso no significa que tal cultura
no tenha sobrevivido. A sobrevivncia de uma cultura no deve ser confundida com a
permanncia indefinida de suas prticas, pois exatamente a possibilidade de
modificao destas prticas que permite-nos falar sobre evoluo e seleo no nvel 3.

Quando aplicado s culturas, o conceito de valor de sobrevivncia deve ser entendido


como algo mais sutil do que uma simples questo de viver ou morrer. Diversas prticas
culturais podem ser incapazes de, isoladamente, provocar o colapso de certa cultura, ou
ainda de prover vantagens significativas sua manuteno. No obstante, todas as
prticas culturais possuem, presumivelmente, algum valor de sobrevivncia, positivo ou
negativo. Assim como as diversas caractersticas fenotpicas de um organismo
respondem, em conjunto, por suas possibilidades de sobrevivncia, o mesmo ocorre na
relao entre uma cultura e as prticas que a constituem. Cada prtica cultural contribui,
sua maneira, para as possibilidades de sobrevivncia do grupo.

Pode-se designar um valor de sobrevivncia para dois nveis no modelo de seleo


pelas consequncias: no nvel 1 o processo de variao e seleo pode possibilitar
sobrevivncia da espcie e no nvel 3 sobrevivncia da cultura. Todavia, para o segundo
nvel temos que os comportamentos selecionados so aqueles que produzem o reforo, e
sendo assim, poderiam corroborar ou no com a sobrevivncia do organismo ou da
cultura. Entretanto, as unidades sujeitas seleo so: genes, operantes e prticas
culturais para cada nvel seletivo. Desta forma, poderamos dizer que h genes, operantes
e prticas culturais com valor de sobrevivncia (que possibilitam sobrevivncia da
espcie ou da cultura) e h genes, operantes e prticas culturais que no tm valor de
sobrevivncia (que no possibilitam sobrevivncia ou que seriam letais para a espcie
ou para a cultura). Isso ocorre porque os processos de variao e seleo pelas
consequncias no so teleolgicos e direcionados perfeio. Segundo Skinner

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

(1966/1969), caractersticas biolgicas e comportamentais no-adaptativas podem ser


selecionadas quando os organismos se tornam cada vez mais sensveis s
consequncias. No nvel 1, isso ocorre quando um organismo apresenta estruturas
inteis com funes associadas teis (adaptativas); no nvel 2 h vrios exemplos de
comportamentos que produzem reforo, so selecionados, mas no favorecem a
sobrevivncia do organismo ou de sua cultura, como poderia ser o comportamento de
drogadio; e no nvel 3 prticas culturais no-adaptativas podem sobreviver juntamente
com prticas adaptativas. Segundo Skinner (1966/1969): Todas as caractersticas atuais
de um organismo no contribuem necessariamente para a sua sobrevivncia e
procriao, todavia so selecionadas.

Portanto, no terceiro nvel de seleo o valor de sobrevivncia est na transmisso de


prticas culturais que aumentem as chances de que a cultura sobreviva. Porm, Skinner
(1981) salienta que o processo inicia-se no nvel do indivduo, e o indivduo quem
sobrevive e transmite assim as prticas culturais. Este o modo de transmisso, mas o
valor de sobrevivncia da cultura est relacionado com o efeito no grupo e no apenas
em membros individuais. O que no significa entender o grupo como uma entidade
independente do comportamento de indivduos, quando dizemos que o que est em
questo no terceiro nvel de seleo o efeito no grupo, estamos nos referindo aos
comportamentos de indivduos que apenas em conjunto, ou interligados, produzem
determinadas consequncias. Desta forma, uma cultura sobrevive apenas se suas
prticas contriburem para o sucesso do grupo na resoluo de seus problemas.

A seleo pelas consequncias no nvel das culturas ocasionou uma espcie adicional de
valor ou de bem. Quando nos referimos evoluo das culturas, o valor de
sobrevivncia est intimamente relacionado sobrevivncia ou emergncia de prticas
que possibilitem a resoluo dos problemas de um grupo. Assim, o valor de sobrevivncia
no nvel III permite que o comportamento humano esteja relacionado com o terceiro tipo
de bem proposto por Skinner (1971): o bem da cultura. Segundo Skinner (1981), o
comportamento humano pode estar relacionado com trs tipos de bem: o bem do
indivduo relacionado aos efeitos de reforadores, devido s suscetibilidades de ordem
filogentica; o bem dos outros relacionado aos efeitos dos reforadores derivados dos
reforadores de ordem pessoal; e o bem da cultura relacionado ao fortalecimento da
cultura.

Segundo Dittrich (2003), o comportamento relacionado com o bem do indivduo aquele


que produz consequncias que adquiriram a funo de reforo durante a histria evolutiva
da espcie. So os comportamentos que produzem os reforos considerados primrios ou
incondicionados: alimento, sexo, segurana fsica etc. Alm disso, aqueles
comportamentos que produzem reforos condicionados que em ltima anlise so
derivados dos reforos primrios tambm podem estar relacionados ao bem do
indivduo.

Por sua vez, o comportamento relacionado com o bem dos outros aquele que produz
consequncias reforadoras para as outras pessoas. Entretanto, em ltima anlise, o
comportamento relacionado com o bem dos outros produz o bem do indivduo (mesmo
em aes no deliberadas). Investigando-se as relaes de controle, o comportamento
relacionado ao bem dos outros emerge e mantido por relaes de reforamento
recproco, ou seja, ao se comportar o indivduo produz consequncias reforadoras para
as outras pessoas, mas tambm produz consequncias reforadoras para o seu
comportamento (ou evita a perda de reforadores, ou evita que seu comportamento
produza consequncias aversivas). Assim, o comportamento relacionado ao bem dos
outros sempre mantido por reforamento positivo ou negativo (Dittrich, 2003).
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

O terceiro bem ao qual o comportamento humano pode estar relacionado o bem da


cultura. Tais comportamentos esto relacionados com o bem dos outros, mas agora os
outros so tambm os outros do futuro. Assim, as consequncias desses possibilitam o
fortalecimento da cultura atravs da emergncia ou manuteno de prticas culturais que
aumentem as chances de que a cultura sobreviva. Pode-se inferir que os comportamentos
relacionados ao bem da cultura so aqueles relacionados com o bem das futuras
geraes, ou seja, o bem dos outros do futuro, atravs de algumas passagens no texto
skinneriano, como:
(...) devemos agora adicionar um terceiro (bem), o bem da cultura. Mas porque este eficaz?
Porque deveriam as pessoas do ltimo tero do sculo vinte se preocuparem em como seriam
as pessoas do ltimo tero do sculo vinte e um... (Skinner, 1971/1972, p. 134).

O problema planejar um mundo que seja do agrado, no dos homens de hoje, mas dos
que nele vivero. (Skinner, 1971/1972, p. 164).

As falhas no processo evolutivo e a evoluo


Skinner (1990) aponta trs falhas no
processo evolutivo que, paradoxalmente,
permitiram a evoluo dos processos
subsequentes de seleo pelas
consequncias. O termo paradoxalmente
foi utilizado aqui porque a partir dessas
falhas que o processo evoluiu do primeiro
nvel de seleo ao segundo e ao terceiro,
respectivamente. Podemos fazer uma
anlise mais ou menos linear para explicar a
evoluo dos trs nveis de seleo, porm
nos estgios atuais do comportamento
humano os trs nveis de seleo se inter-
relacionam e os efeitos observados so
comportamentos cada vez mais complexos.
O Homem o produto dessa inter-relao e
em uma anlise terica ou experimental
possivelmente poderamos apenas apontar o
quanto de cada nvel de seleo est
presente em um dado comportamento.

Cada falha na seleo pelas consequncias


foi especialmente crtica para cada nvel de
seleo. A primeira falha estaria no fato de
que contingncias de sobrevivncia selecionam traos ou caractersticas da espcie que
so eficientes apenas para aquele perodo da histria evolutiva, ou seja, a seleo natural
prepararia a espcie apenas para um futuro no qual as contingncias sejam similares
quelas responsveis pela sua seleo. Essa falha teria sido corrigida com a evoluo
do processo de condicionamento operante, no qual variaes no comportamento do
indivduo so selecionadas por contingncias que no so estveis o suficiente para ter
um papel na seleo natural. Portanto, a evoluo desse processo permitiu aos indivduos
agirem de maneira eficiente quando foram expostos a novos ambientes ou a novas
contingncias.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

A segunda falha est no fato de que para ocorrer a seleo necessrio que ocorra a
variao. Essa falha no seria crtica para a seleo natural, uma vez que a seleo
natural ocorre de gerao para gerao e, portanto, o processo pode levar milhes de
anos, tempo que seria suficiente para a ocorrncia das variaes. Porm, quando o que
est em questo a sobrevivncia do indivduo, o seu tempo de vida poderia ser curto
para que novas variaes ocorressem. Deparamo-nos com o problema da primeira
ocorrncia, ou seja, para que contingncias de reforo possam atuar na seleo ou na
modelagem de formas complexas de comportamento ontogentico, o organismo precisa
apresentar um repertrio mnimo de respostas e quanto mais extenso e indiferenciado for
esse repertrio, maior ser o favorecimento do processo de seleo ontogentica.

Skinner (1990) aponta que o processo de imitao solucionou parte dessa falha. A
imitao, tanto como produto de contingncias filogenticas quanto ontogenticas,
permite aos organismos entrarem em contato com as consequncias do comportamento
do organismo imitado. H vantagens plausveis tanto na filognese quanto na
ontognese, e uma vez que este processo tenha evoludo, a evoluo do processo de
modelao tambm se segue. A diferena entre a imitao filogentica e a operante est
no fato de que o comportamento de dar modelo, quando ocorre na filognese, devido
s consequncias de sobrevivncia as espcies do modelo apenas como produto da
seleo natural. Entretanto, na espcie humana esse processo foi intensificado com a
evoluo do comportamento verbal, no qual o comportamento do imitador refora o
comportamento da pessoa que imitada. Desta forma, a segunda falha pode tambm
ter sido corrigida pela evoluo do comportamento verbal. Assim, os processos de
imitao e modelao na espcie humana colaboraram com a transmisso dos resultados
de contingncias excepcionais de reforo, ou seja, a transmisso de prticas culturais.

A evoluo do comportamento verbal possibilitou que as pessoas pudessem dizer s


outras o que e como fazer frente a algumas situaes, e nesse sentido a segunda falha
pde ser corrigida, uma vez que atravs do comportamento verbal uma pessoa poderia
iniciar o comportamento de uma outra. Desta maneira, a segunda falha e a evoluo
do comportamento verbal podem ter propiciado a evoluo dos ambientes sociais, ou
seja, a evoluo das culturas.

Mas, ainda h uma terceira falha no modelo


de seleo pelas consequncias: as variaes
so aleatrias e as contingncias de seleo
so acidentais. Ou seja, o acaso encontra-se
em ambos os "plos", nos organismos e nos
ambientes, e a evoluo ou a sobrevivncia
das espcies, dos indivduos ou das culturas
seriam como um bilhete sorteado de loteria.
Skinner (1981) salientou que a evoluo no
tem um propsito ou uma meta, mas ainda
caberia em sua teoria uma soluo para a
terceira falha?

Possivelmente a resposta estaria na


concepo de Homem circunscrita em sua
teoria: um Homem evoludo, cujo
comportamento produto dos trs nveis de contingncias, e que em funo do terceiro
nvel tambm um Homem que pode manipular o ambiente, introduzindo uma espcie de
propsito na evoluo. Podemos ento entender a concepo de Homem na teoria do
comportamento de Skinner como planejador cultural, um Homem que deve planejar
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

contingncias que favoream o fortalecimento da cultura e a sobrevivncia da


humanidade:
Um passo adiante a emergncia de prticas que induzam seus membros a trabalharem pela
sobrevivncia de sua cultura. Tais prticas no podem ser traadas para o bem do indivduo,
mesmo quando utilizadas para o bem dos outros, uma vez que a sobrevivncia da cultura, que
est alm do tempo de vida do indivduo, no pode servir como uma fonte de reforadores
condicionados. (Skinner, 1971/1972, p. 143-144).

Comportamentos selecionados atravs das


contingncias filogenticas e ontogenticas
No estudo das variveis controladoras, a ontognese tem algumas vantagens. O tempo
de vida do indivduo obviamente mais fcil de ser observado do que os milhes de anos
necessrios para a evoluo de comportamentos filogenticos. Na maioria dos casos
temos a possibilidade de manipular as variveis que controlam o comportamento
ontogentico, para testar nossas hipteses. J no caso filogentico, as variveis que
possivelmente participaram na evoluo de um comportamento permanecem no
passado e, portanto, seu estudo , muitas vezes, baseado em inferncias. Skinner
(1975/1978) levantou a hiptese de que mudanas geolgicas conhecidas pelas teorias
da deriva continental e da expanso do solo do mar podem ter fornecido as condies
para a evoluo de alguns comportamentos filogenticos. Essa hiptese, embora
plausvel, continua sendo uma inferncia.

Por outro lado, as contingncias ontogenticas podem ser facilmente observadas e


manipuladas em um espao experimental. Formas complexas de comportamento podem
ser modeladas nessas condies e o experimentador tem acesso histria de
aprendizagem do comportamento em questo, o que possibilita um estudo mais fidedigno
das variveis de controle.

Essa diferena de acesso s variveis responsveis pelo comportamento filogentico e


ontogentico afetaram, segundo Skinner (1966/1969), algumas concepes cientficas e
os mtodos experimentais. O problema se encontra na causalidade: uma vez que o
acesso histria evolutiva de um
comportamento filogentico constitui-se, na sua
grande maioria, em inferncias, causas fictcias
so atribudas ao comportamento. Isto tambm
ocorre com comportamento ontogentico, mas
em uma proporo menor, uma vez que o
estudo das contingncias de reforo apresenta
um menor grau de inferncias.

Skinner (1966/1969) descreve um exemplo em


que um experimentador treinou um rato para
fazer rolar uma pequena bola dentro de um
tubo. O comportamento era complexo para o
animal e vrios estgios de aprendizagem
foram necessrios para a modelagem desse
comportamento. Qualquer pessoa que tivesse
acesso a todo o processo certamente atribuiria
a causa do comportamento s variveis manipuladas no experimento, mas algum que
nunca observou um rato se comportar e que tivesse acesso apenas ao produto (ao
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

comportamento complexo) poderia atribuir causas fictcias ao comportamento, como um


hbito do animal. Esse exemplo sugere que quanto mais sabemos sobre as
contingncias envolvidas na aquisio de um comportamento complexo, mais precisas
so nossas anlises.

Entretanto, ao estudarmos um comportamento complexo de origem filogentica, como o


tecer teias das aranhas, pouco sabemos sobre as variveis que proporcionaram sua
evoluo. Desta forma, torna-se mais fcil atribuir uma causa fictcia como um instinto de
tecer teias. A aranha no tece teias por causa de um instinto de tecer teias, mas
provavelmente porque contingncias filogenticas permitiram a evoluo desse
comportamento e uma vez que a espcie sobreviveu, transmitiu assim o comportamento.

Segundo Skinner (1966/1969), causas internas como ideias, hbitos, processos


cognitivos, necessidades, impulsos como o instinto de tecer teias foram e ainda so
atribudas ao comportamento. A anlise experimental do comportamento permite-nos
identificar as variveis das quais um comportamento funo e, desse modo, propicia
uma anlise em termos das contingncias para os fatos aos quais esses conceitos se
referem, abolindo as causas internas. Parte da etologia, embora com mais cautela, ainda
atribui causas internas ao comportamento filogentico e uma explicao em termos das
contingncias s ser possvel quando a natureza e a forma das contingncias
filogenticas forem mais bem compreendidas.

Inter-relaes das contingncias de sobrevivncia e


de reforo
Como dito anteriormente, dificilmente um comportamento puramente filogentico ou
ontogentico. O estudo das variveis controladoras levou-nos a observar que, em grande
parte dos casos, as contingncias se inter-relacionam na produo de padres
comportamentais. Skinner (1966/1969) descreve que o comportamento de origem
ontogentica pode tornar as contingncias filogenticas mais ou menos eficazes.

O comportamento operante pode, por exemplo, permitir que uma espcie fique mais
tempo em um determinado ambiente, aumentando a probabilidade das contingncias
filogenticas selecionarem variaes favorveis sua sobrevivncia. Alguns
comportamentos filogenticos, em um certo sentido, podem ter sido originados de um
comportamento ontogentico. Um exemplo o comportamento do co domstico, que d
voltas ao seu redor antes de dormir. No estgio atual essa resposta apresenta-se como
um padro herdado, mas contingncias de reforo podem ter proporcionado sua
evoluo. Essa resposta poderia ter sido uma variao que produziu uma cama mais
confortvel, assim seria primeiramente reforada como um operante. Entretanto, dar
voltas em torno de si poderia tambm produzir uma cama com menos parasitas,
proporcionar maior visibilidade a predadores ou a presas e permitir rpido movimento em
uma situao de perigo. Dessa forma, essa resposta poderia contribuir para a
sobrevivncia do organismo e ser selecionada por meio das contingncias filogenticas.
Portanto, contingncias ontogenticas permitiram a evoluo de um comportamento que
tambm contribuiu para a sobrevivncia da espcie e, sendo assim, tornou-se uma
resposta herdada.

Na interao entre as contingncias de reforo e de sobrevivncia, mudanas


ontogenticas no comportamento podem afetar as contingncias filogenticas e, uma vez
que os organismos tornam-se mais sensveis ao reforo, consequncias filogenticas
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podem tornar-se cada vez menos efetivas. Quanto mais o organismo suscetvel ao
reforo, mais provvel se torna a aprendizagem de novos comportamentos que possam
possibilitar sua adaptao s mudanas ambientais. Mas, se por um lado a ontognese
permite uma rpida aprendizagem, e h vrias vantagens nesse processo, por outro,
algumas suscetibilidades ao reforo podem ser mais letais do que promover a
sobrevivncia da espcie (Skinner, 1966/1969).

Na espcie humana, a sensibilidade s contingncias de reforo associada a uma longa


infncia possibilitaram ao condicionamento operante uma ampla abrangncia. Sendo
assim, as contingncias ontogenticas, muitas vezes, sobrepem-se s contingncias
filogenticas. As suscetibilidades ao reforo pelo acar e sal, contato sexual e sinais de
danos agressivos devem ter sido importantes para a evoluo da espcie, porm nas
sociedades atuais, em amplo
desenvolvimento tecnolgico, essas
suscetibilidades podem ser provavelmente
mais letais do que proporcionar a
sobrevivncia (Skinner, 1984). A grande
incidncia de pessoas obesas em decorrncia
das habilidades humanas em cultivar,
diversificar, armazenar e distribuir alimentos
um exemplo de como contingncias
ontogenticas anularam de certa forma as
contingncias filogenticas e os efeitos
observados podem ser prejudiciais para a
espcie (Skinner, 1966/1969).

Inter-relaes entre as contingncias de


sobrevivncia e de reforo podem tambm
produzir efeitos sobre propriedades do
comportamento como na latncia e na
magnitude das respostas. Um exemplo citado
por Skinner (1966/1969) descreve o
comportamento de gatos, domsticos ou no, na caa de suas presas. O gato aproxima-
se da presa de maneira vagarosa e s ento salta para atac-la. A aproximao lenta
diminui a probabilidade da presa se assustar e fugir. Gatos que foram sensveis ao reforo
diferencial de respostas lentas provavelmente foram mais efetivos no comportamento de
caar, aumentando as chances de sobrevivncia. Contingncias de reforo, portanto,
podem ter modelado latncias e magnitudes mais efetivas para a caa, e gatos que
apresentaram essas caractersticas sobreviveram e transmitiram assim o comportamento.
O comportamento pde ento apresentar-se na ausncia das contingncias
ontogenticas, tornado-se um padro herdado. As contingncias de reforo modificando a
latncia e/ou a magnitude de respostas pode, portanto, tornar o comportamento com valor
de sobrevivncia mais eficaz. Sendo assim, aquelas respostas que evoluram atravs das
contingncias de reforo e simultaneamente aumentaram as chances de sobrevivncia da
espcie em questo podem ser transmitidas s prximas geraes, no sentido de, os
organismos que assim se comportaram foram selecionados pelas contingncias de
sobrevivncia. Entretanto, Skinner (1966/1969) salienta que as respostas que no so
sensveis ao reforo no poderiam ter evoludo dessa maneira.

Esses foram alguns aspectos gerais das inter-relaes entre as contingncias de


sobrevivncia e de reforo que possibilitaram a evoluo do comportamento. importante
ressaltar que na maioria dos casos quando o foco um comportamento complexo,

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dificilmente encontraremos um comportamento puramente filogentico, ontogentico ou


mesmo cultural. O estudo das variveis controladoras sugere que, frequentemente, as
contingncias se inter-relacionam na produo do comportamento ou de padres
comportamentais. Assim, o mais plausvel identificar o quanto de controle filogentico,
ontogentico ou cultural encontra-se em um comportamento especfico. Skinner
(1966/1969, p. 188) ainda destaca: "Comportamento comportamento quer seja
aprendido ou no (...)". Entretanto, para o autor, o estudo das variveis controladoras faz-
se importante quando o objetivo sua previso e controle. Quando temos o conhecimento
das variveis das quais o comportamento uma funo podemos intervir para a sua
modificao, ou para criar condies para que novos comportamentos possam se
desenvolver.

Mritos e limites do modelo de seleo por


consequncias
O paralelismo entre evoluo biolgica e a cultural se rompe ao nos depararmos com a
questo da transmisso. No h nada semelhante ao mecanismo cromossomo-gene na
transmisso de um costume cultural. A evoluo da cultura lamarckiana no sentido de que os
costumes adquiridos so transmitidos (...). Ainda que haja uma ruptura no paralelismo entre a
evoluo biolgica e a cultural quanto transmissibilidade, a noo de uma evoluo cultural
permanece vlida. Novos costumes surgem e tendem a ser transmitidos se contribuem para a
sobrevivncia daqueles que os praticam. (p. 100). (...) Uma cultura no o produto de uma
mente coletiva ou a expresso de um desejo geral. Nenhuma sociedade se inicia com um
contrato social, nenhum sistema econmico com ideia de trocas ou salrios, nenhuma estrutura
familiar com a compreenso das vantagens da coabitao. Uma cultura evolui quando novos
costumes favorecem a sobrevivncia daqueles que a fazem. (Skinner, 1971/1983, p. 99-101).

Estruturalmente, a analogia entre os trs nveis de seleo por consequncias mostra-se


plausvel, ainda que falhe em alguns momentos. A admisso dos genes como unidades
bsicas da seleo no nvel 1 gera alguns dos principais pontos de ruptura na
comparao. Tambm chama a ateno o fato de que, no nvel 2, os processos de
reproduo e variao so produzidos pela seleo enquanto nos nveis 1 e 3 a seleo
claramente posterior reproduo e variao. Assim, enquanto no nvel 2 as
contingncias de reforo do comportamento operante permitem explicar a ocorrncia dos
trs processos, no nvel 1 necessria a conjugao da seleo natural com os
mecanismos de hereditariedade gentica. No nvel 3, por sua vez, mecanismos
ontogenticos explicam apenas a reproduo e variao das unidades, sendo a seleo
devida a contingncias de sobrevivncia das prticas culturais entre geraes.

Cabe lembrar que o objetivo de Skinner nunca foi realizar uma analogia integral entre os
nveis seletivos. bvio que existem diferenas entre os processos em cada nvel
(Skinner, 1981), e os limites nas possveis comparaes derivam destas diferenas. O
ncleo da proposta skinneriana, porm, constitudo pela noo de seleo por
consequncias e, neste ponto, a analogia perfeitamente coerente: Embora haja viva
controvrsia em todos os trs nveis, a noo bsica de seleo por consequncias
permanece (...) (Skinner, 1984, p. 502). Assim, uma anlise estrutural dessa analogia
certamente insuficiente na avaliao de seus mritos. necessrio avaliar tambm as
possveis consequncias do modelo proposto. Que mudanas ou acrscimos ele acarreta
ao estudo do comportamento? Quais os possveis usos da analogia traada por Skinner
entre os trs nveis de seleo?

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J apontamos, de passagem, algumas das consequncias desse modelo. Primeiramente,


ele prov unidade causal e conceitual ao estudo do comportamento. Isso facilita o dilogo
entre as diferentes cincias que tm o comportamento por objeto, e estabelece a misso
de cada uma delas. Propondo-se a fundamentar um amplo programa de pesquisas em
torno do comportamento, o modelo poderia aproximar as cincias naturais e humanas,
provendo a estas ltimas um paradigma comum.

A partir dessas consideraes iniciais,


podemos relembrar uma caracterstica das
leis cientficas que aplica-se tambm
seleo por consequncias: o modelo no
governa o comportamento da natureza, mas
de cientistas que lidam efetivamente com a
natureza. A natureza no precisa de
unidade conceitual; no entanto, tal
unidade desejvel na cincia. Entre outras
coisas, isso significa que no podemos
esperar que a natureza mantenha-se dentro
dos limites fixados pela analogia. E, de fato,
ela no o faz. Nem por isso a
desobedincia da natureza precisa passar
despercebida. Como dito anteriormente,
Skinner (1966/1969) faz notar que variveis
filogenticas e ontogenticas interagem na
formao dos repertrios comportamentais
dos organismos. Assim, por exemplo, certos
comportamentos normalmente classificados
como inatos podem ser modificados por
condicionamento operante; o
estabelecimento de operantes, por sua vez,
pode ser prejudicado por tendncias filogenticas; variveis em diferentes nveis podem,
alm disso, concorrer para o fortalecimento de um mesmo operante, etc. O
reconhecimento da natureza interativa das variveis filogenticas e ontogenticas no
diminui a importncia de identificar os diferentes graus de participao destas variveis na
produo dos repertrios comportamentais. Ao contrrio: pelo prprio fato de no serem
conspcuas, tais diferenas devem ser investigadas.

Porm, essa no uma tarefa simples, e Skinner (1966/1969) mostra-se cauteloso ao


tratar do assunto, alertando sobre certos equvocos comuns que devem ser evitados. Um
deles a adoo de conceitos que indiquem a ao de foras internas ao organismo
(instinto, trao, drive, desenvolvimento, organizao, etc.). Trata-se de evitar, no nvel 1,
as consequncias negativas geradas nos nveis 2 e 3 pela linguagem mentalista. Por
ocorrer em escala temporal mais longa e, portanto, por ser de difcil observao , a
seleo filogentica especialmente sujeita a atribuies desse tipo. Confrontados
diretamente com os resultados dessa forma de seleo isto , os comportamentos
herdados, muitas vezes de notvel complexidade , tendemos a explic-los atravs da
utilizao de termos desse tipo, negligenciando as variveis responsveis pelos mesmos.
(Esse no um privilgio da etologia, como bem sabem os psiclogos. Contingncias de
reforo em nvel ontogentico, afinal, tambm no so facilmente observveis). Como j
havamos apontado, o comportamento filogentico tambm , de certa forma, um produto
de aprendizagem. Assim, Skinner acaba por redirecionar a discusso sobre dicotomias
como inato versus aprendido ou genes versus ambiente. Qualquer comportamento
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aprendido ou seja, consequncia da ao de contingncias passadas, sejam elas


filogenticas ou ontogenticas. Essas contingncias interagem na formao de um
repertrio unificado. Portanto, ainda que a distino entre os dois tipos de variveis (e no
de comportamentos) faa-se necessria, no h qualquer razo para contrap-las.

Sobre essa distino, s pode ser realizada atravs da anlise funcional isto , da
identificao das variveis relevantes em cada caso. No existem quaisquer
caractersticas estruturais que possam apontar, antecipadamente, se dado
comportamento de origem filogentica ou ontogentica. Alm disso, como salientamos,
considerando que o repertrio de certo organismo sempre o resultado da interao
entre os dois tipos de variveis, no existem comportamentos puramente filogenticos
ou ontogenticos. Assim, no se trata de classificar os comportamentos em uma ou outra
categoria, mas de identificar, em cada situao, os graus de controle exercidos pelas
diferentes variveis. Questes do tipo inato ou aprendido pedem respostas empricas.
Em certas situaes, variveis filogenticas mostrar-se-o mais relevantes; em outras
situaes, o inverso ocorrer. Porm, exemplos isolados no nos permitem, em nenhum
desses casos, argumentar em favor da proeminncia de um ou outro tipo de varivel.

Destacamos, anteriormente, o carter necessariamente histrico do modelo de seleo


por consequncias. Esse, talvez, seja seu principal mrito. Ao indicar os limites de
explicaes de cunho estrutural, o modelo protege a anlise do comportamento de repetir
erros comuns na psicologia e nas cincias sociais. Essa caracterstica aponta, tambm,
para outra semelhana entre os trs nveis de seleo: o organismo, em certo sentido,
tambm compe seu prprio ambiente evolutivo. Na seleo natural, as caractersticas
fenotpicas que classificamos como adaptativas devem promover a adaptao do
organismo no apenas a seu ambiente, mas tambm s demais caractersticas
fenotpicas que o prprio organismo apresenta. Girafas com pescoos longos no
apresentaro vantagens adaptativas se no possurem dentes fortes o suficiente para
mastigar folhas, ou rgos internos adequados para sua digesto (Dahlbom, 1984). Por
outro lado, h mais de uma maneira de alcanar folhas em rvores altas. Certas
caractersticas fenotpicas das girafas devem ter favorecido a evoluo de pescoos
longos ao invs de, por exemplo, uma maior habilidade em escalar rvores (Catania,
1995). Assim, o estudo de determinada espcie em certo momento de seu
desenvolvimento evolutivo sempre o estudo da ao das contingncias de
sobrevivncia que permitiram espcie apresentar suas caractersticas fenotpicas
presentes tais caractersticas sendo resultado da adaptao da espcie no apenas a
seu ambiente evolutivo, mas a seu prprio organismo. A seleo natural , portanto, um
produto da conjugao das demandas ambientais atuais e das caractersticas fenotpicas
legadas ao organismo por contingncias seletivas anteriores. nesse sentido que
podemos dizer ainda que metaforicamente que o organismo faz parte de seu prprio
ambiente, em termos filogenticos.

H um paralelo evidente com a seleo ontogentica. O organismo sobre o qual agem as


contingncias de reforo portador de uma histria anterior de sujeio a estas mesmas
contingncias. O efeito de certa contingncia sobre dado organismo depende, em grande
medida, dessa histria. Assim, por exemplo, contingncias de reforo verbais que
exercem grande efeito sobre um humano adulto podem ter efeito nulo sobre uma criana,
ou ainda sobre um adulto no-alfabetizado; reforadores condicionados podem variar
largamente em seu poder reforador dependendo da histria ontogentica do organismo
sobre o qual incidem; respostas inexistentes no repertrio de certo organismo no podem
ser reforadas, etc. Nota-se, portanto, que as caractersticas do organismo modificado
produzido pelas contingncias de reforo passadas desempenham papel sumamente

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importante na determinao dos efeitos das contingncias de reforo atuais. Tambm


nesse caso, podemos afirmar mais uma vez metaforicamente que as caractersticas
comportamentais do organismo fazem parte do ambiente da seleo ontogentica, pois
a ao seletiva resultar da conjugao entre contingncias ambientais atuais e
caractersticas comportamentais ontogenticas legadas ao organismo por contingncias
seletivas anteriores. Esse paralelo pode ser estendido ao nvel 3 sem dificuldades ou
talvez at com mais propriedade, pois, como j apontamos, o ambiente evolutivo de uma
cultura constitudo, em grande parte, pelas contingncias entrelaadas mantidas pela
prpria cultura.

A histria cultural dos diferentes grupos sociais no apenas determina quais prticas
sero ou no selecionadas pelos membros do grupo, como tambm determina mesmo
que nem sempre deliberadamente quais operantes constituiro a populao de
variaes sobre as quais incidir a seleo neste nvel. O conjunto de prticas culturais de
um grupo social em determinado momento tambm limita os caminhos seletivos
possveis: sociedades teocrticas podem impedir o desenvolvimento de prticas culturais
leigas consideradas moralmente ofensivas; prticas segregacionistas podem prejudicar a
produo de variaes de operantes sujeitos seleo pelas culturas; a obrigatoriedade
da produo de bens sob o regime de acumulao de capital pode tornar impossvel a
experimentao de novas modalidades de produo, etc. Por fim, da seleo de
determinadas prticas pelas culturas resultaro efeitos de longo prazo que incidiro sobre
suas chances de sobrevivncia.

Assim, a cultura no apenas responsvel, no nvel 3, por dois dos papis bsicos em
qualquer processo evolutivo (reproduo e variao), como influencia, em grande medida,
a configurao das contingncias de sobrevivncia que incidiro sobre as futuras
geraes. A cultura, em suma, faz parte de seu prprio ambiente.

Questes para estudo


1. Por que errado dizer que o modelo de seleo por consequncias um modelo
finalista? Exemplifique sua resposta.

2. Rescreva a seguinte frase adequando-a ao modelo de seleo pelas consequncias:


O pescoo da girafa cresceu para que ela se adaptasse ao ambiente. Explique as
mudanas feitas por voc na frase.

3. Explique a seguinte frase: (...) no h propsitos ou intenes nos processos


descritos pelo modelo de seleo pelas consequncias, apenas as consequncias
passadas atuam na seleo.

4. Com relao seleo por consequncias no nvel cultural, o Skinner (1971) define
como valor de sobrevivncia?

5. De acordo com Dittrich (2003), qual a diferena entre o o bem do indivduo e o bem
dos outros?

6. Skinner (1990) aponta trs falhas no processo evolutivo. Quais so elas?

7. D um exemplo de seleo do comportamento em cada um dos trs nveis de seleo


por consequncias.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

8. Explique a seguinte frase: Mas, se por um lado a ontognese permite uma rpida
aprendizagem, e h vrias vantagens nesse processo, por outro, algumas
suscetibilidades ao reforo podem ser mais letais do que promover a sobrevivncia da
espcie (Skinner, 1966/1969).

9. possvel estabelecer um paralelo direto entre a seleo por consequncias em seus


trs nveis? Discorra sobre a questo da transmisso nos trs nveis de seleo por
consequncias.

Referncias Bibliogrficas
Catania, A.C. (1995). Selection in biology and behavior. In J.T. Todd & E.K. Morris (Eds.), Modern
perspectives on B.F. Skinner and contemporary behaviorism (pp. 185-194). Westport, CT: Greenwood
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Dahlbom, B. (1984). Skinner, selection and self-control. In A.C. Catania & S. Harnad (Eds.), Canonical
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Dittrich, A. (2003). Introduo filosofia moral skinneriana. In C. E. Costa, J. C. Luzia, H. H. N. SantAnna


(Eds.), Primeiros passos em anlise do comportamento e Cognio (pp. 11-24). Santo Andr, SP:
ESETec Editores Associados.

Skinner, B. F. (1965). Science and human behavior. New York: The Free Press.(Originalmente publicado em
1953).

Skinner, B. F. (1969). The phylogeny and ontogeny of behavior. In B. F. Skinner, Contingencies of


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Skinner, B. F. (1972). Beyond freedom and dignity. New York: Alfred A. Knopf. (Originalmente publicado em
1971)

Skinner, B. F. (1978). The shaping of phylogenic behavior. In B. F. Skinner, Reflections on behaviorism and
society (pp. 163-170). Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall. (Originalmente publicado em 1975)

Skinner, B. F. (1981). Selection by consequences. Science, 213, 501-504.

Skinner, B.F. (1983) O Mito da Liberdade. Traduo de Elisane Rebelo. So Paulo: Summus Editorial.
(Originalmente publicado em 1971).

Skinner, B. F. (1990). Can psychology be a science of mind? American Psychologist, 45, 1206-1210.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Captulo 07. Anlise Comportamental da


Cultura Parte 1
Camila Muchon de Melo 6
Universidade Estadual de Londrina (UEL)

Mrcio Borges Moreira


Instituto Walden4, Instituto de Educao Superior de Braslia

Introduo
A anlise de prticas culturais envolve, necessariamente, a anlise de contingncias
comportamentais. Grande parte do conhecimento produzido sobre a seleo, manuteno
e extino de comportamentos operantes (seleo ontogentica) pode ser diretamente
aplicado ao estudo de prticas culturais. Entretanto, a complexidade das relaes
envolvidas em prticas culturais torna a tarefa de analis-las consideravelmente mais
difcil que a anlise de comportamentos individuais. Este captulo tem como objetivo
principal fazer uma breve reviso de alguns conceitos-chave que utilizamos para a anlise
do comportamento individual, destacando como seus usos se inserem na anlise de
prticas culturais.

Comportamento
comum ouvirmos alunos de psicologia, leigos, ou mesmo psiclogos, relacionarem
certos termos a certas abordagens. Por exemplo, se algum est falando em pensamento
ou cognio, a tendncia achar que esses conceitos ou os fenmenos a que eles se
referem so de propriedade da psicologia cognitiva; se algum fala a palavra
comportamento, logo se pensa que o assunto est nos domnios exclusivos, ou
prioritrios, da anlise do comportamento; se o assunto em questo o desenvolvimento
da criana, ento no devemos mais recorrer psicologia cognitiva ou anlise do
comportamento, mas aos livros de psicologia do desenvolvimento e a Piaget e Vygotsky.
Esse tipo de classificao decorre, em grande parte, da falta de conhecimento de quem o
faz.

Um bom psicanalista lida sem muitos problemas, com referencial psicanaltico, com
questes relativas memria e aprendizagem; um bom psiclogo cognitivo lida bem com
o comportamento mal-adaptado sem precisar recorrer a abordagens fora da psicologia
cognitiva. Como mostrado por Todorov e Moreira (2009), a anlise do comportamento no
foge regra. Bons analistas do comportamento lidam, com referencial prprio, com
cognio, atos falhos, criatividade, memria, etc. Portanto, antes de continuarmos,
necessrio fazermos um breve parntese e esclarecer alguns pontos importantes sobre o
conceito de comportamento.

6 Partes deste captulo foram originalmente publicadas na dissertao de mestrado da primeira autora.
Melo, C. M. (2004). A concepo de Homem no Behaviorismo Radical de Skinner: um compromisso com o
'bem' da cultura. Dissertao de mestrado, Universidade Federal de So Carlos-SP.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Todorov e Moreira (2009) fazem o seguinte comentrio sobre o conceito de


comportamento:
A dificuldade de compreenso da obra de Skinner, e de seus sucessores, mesmo 70 anos
depois da publicao de O Comportamento dos Organismos (Skinner, 1938), tamanha que se
inicia j no entendimento de dois conceitos bsicos: comportamento e ambiente. Quando nos
referimos a fenmenos comportamentais, ou comportamentos, parece ainda necessrio
esclarecer que estamos no referindo a pensamentos (Donahoe & Palmer, 1994; Skinner,
1953/1967; Skinner, 1974/1982), emoes (Banaco, 1993; Friman, Hayes & Wilson, 1998;
Skinner, 1953/1967; Skinner, 1974/1982), linguagem
(Catania, 1998/1999; Sidman, 1994; Skinner,
1957/1978), religiosidade (Banaco, 2001; Rachlin,
2007; Schoenfeld, 1982; Skinner, 1953/1967),
subjetividade (Costa, 2002; Skinner, 1953/1967;
Skinner, 1974/1982), livre-arbtrio (Chiesa, 1994/2006;
Skinner, 1971/1983), cognio (Catania, 1998/1999;
Donahoe & Palmer, 1994; Palmer, 2003; Sidman, 1994;
Simonassi, 1999), memria (Catania, 1998/1999;
Donahoe & Palmer, 1994; Oliveira-Castro, 1992),
sentimentos (Friman, Hayes & Wilson, 1998; Skinner,
1989/1991), auto-conhecimento (Skinner, 1953/1967;
Skinner, 1974/1982; Tourinho, 1994), autocontrole
(Hanna & Todorov, 2002; Rachlin, 1974; Skinner,
1953/1967), personalidade (Moreira, 2007; Skinner,
1974/1982), criatividade (Barbosa, 2003; Skinner,
1968), motivao (Michael, 1982; Skinner, 1953/1967;
Todorov & Moreira, 2005), cultura (Glenn, 2003; Guerin,
1994; Lamal, 1991; Lamal, 1997; Malott & Glenn, 2006;
Sidman, 1989/1995; Skinner, 1953/1967; Todorov,
Martone & Moreira, 2005), poltica e leis (Goldstein & Estaria "Le Penseur", de
Pennypacker, 1998; Skinner, 1953/1967; Todorov et al., Rodin, se comportando?
2004; Todorov, 2005), problemas sociais (Biglan, 1995;
Mattaini & Thyer, 1996; Skinner, 1953/1967; Todorov &
Moreira, 2004), entre outros. (no prelo).

Outro exemplo do que se est falando quando se usa o termo comportamento dentro do
arcabouo terico da anlise do comportamento dado por Sidman (1989/1995):
O que estamos chamando de comportamento? Quando falamos sobre comportamento nos
referimos a coisas que fazemos: andar, correr, agarrar, cavalgar, dirigir um carro, relaxar, falar,
cantar, escrever, ler, somar, sentar, cozinhar, comer, ensinar, estudar, entrevistar um candidato
a um emprego, programar um computador, vender carros, tratar um doente, comprar alimentos,
lavar roupa, lutar, fazer amor, tocar piano, entreter uma audincia, esculpir, compor um poema
ou uma cano, ouvir msica, ver televiso, ir dormir, levantar, fazer uma lista de presentes de
Natal, pagar o aluguel, tomar remdio, escovar os dentes, relatar uma dor de dente, fazer um
regime, exercitar-se. Todas essas aes so pblicas: outras pessoas podem v-las, medi-las e
descrev-las. Uma parte do comportamento privada, no diretamente acessvel a outros:
pensar, falar para si mesmo, prestar ateno, sentir-se triste ou alegre, preocupar-se, divertir-
se, imaginar. Comportamentos privados colocam problemas especiais de medida e descrio,
mas ainda permanecem dentro do campo da anlise do comportamento. (...) Nosso nvel de
interesse em qualquer comportamento particular usualmente depende de sua importncia
corrente em nossas vidas. (...) Outros tipos de comportamento podem parecer triviais, to
automticos que raramente adentram nossa conscincia: respirar, andar, pegar algo, at
mesmo falar ou escrever. Mas, quando, ocorre um acidente ou uma doena, como quando um
derrame nos impede ou a uma pessoa querida de movimentar-se ou falar, percebemos a
extenso na qual somos o que fazemos. (p. 48-49).

Note na citao de Sidman (1989/1995) a classificao do comportamento em dois


grandes grupos: comportamento pblico e comportamento privado. Geralmente o leigo
tende a chamar de comportamento apenas aqueles que podem ser observados por outra
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

pessoa, isto , o comportamento pblico. Parte importante do comportamento humano


no pode ser observada diretamente por outras pessoas, o comportamento privado.

Dois pontos colocados por Sidman (1989/1995) merecem destaque: (1) atividades
humanas como sentir-se triste ou alegre e imaginar, por exemplo, so tambm entendidas
como comportamentos; e (2) Comportamentos privados colocam problemas especiais de
medida e descrio, mas ainda permanecem dentro do campo da anlise do
comportamento (p. 48). O fato de parte do comportamento ocorrer privadamente, debaixo
da pele de algum, apenas dificulta o seu estudo cientfico, mas, de forma alguma,
impossibilita tal estudo.
Assim como o ambiente pode ser analisado em diferentes nveis, o comportamento pode ser
entendido em diferentes graus de complexidade. No a quantidade ou a qualidade de
msculos ou glndulas envolvidas, ou os movimentos executados, o que importa. O
comportamento no pode ser entendido isolado do contexto em que ocorre. No h sentido em
uma descrio do comportamento sem referncia ao ambiente, como no h sentido para a
psicologia, em uma descrio do ambiente apenas. A descrio Maria correu intil para a
anlise do comportamento; sem antecedentes e consequentes do evento descrito, nada se
pode concluir do episdio. Os conceitos de comportamento e ambiente, e de resposta e
estmulo, so interdependentes. Um no pode ser definido sem referncia ao outro. (Todorov,
1989, p. 352).

Como apontado por Todorov (1989), a definio de alguns conceitos chave em anlise do
comportamento relacional, ou seja, comportamento no pode ser definido sem relao
com o ambiente, e este, por sua vez, no pode ser definido sem relao com
comportamento. Abaixo descreveremos algumas classes de comportamento que
especificam diferentes tipos de interaes entre o comportamento e o ambiente. Essa
distino feita em funo do tipo de efeito que certos aspectos do ambiente produzem
sobre o comportamento, ou seja, cada classe de comportamento descrita em funo
das variveis que controlam esses comportamentos.

Comportamento liberado
Vrios so os exemplos de comportamentos liberados. Frequentemente tais
comportamentos so citados na literatura etolgica como: corte, acasalamento,
construo de ninhos, cuidados com filhotes, comportamentos de defesa de territrio etc.
Esses comportamentos tm consequncias relacionadas sobrevivncia da espcie.

A dificuldade em identificar as variveis envolvidas na evoluo e manuteno de


comportamentos inatos uma vez que a seleo natural um processo lento e as
condies em que uma espcie adquire certos tipos de comportamentos esto quase
sempre fora de nosso alcance levou uma parte da etologia a buscarem a causa
desses comportamentos no interior dos organismos. Sugeriu-se que os instintos seriam
os responsveis por comportamentos classificados como inatos. Entretanto, como
apontado por Skinner (1966/1969; 1984), comportamentos liberados ocorrem em sua
forma atual "por causa" da maneira como evoluram. Dificilmente esses comportamentos
surgiram como uma primeira variao que foi selecionada por seu valor de sobrevivncia;
mais provvel que tenham evoludo atravs de estgios cada vez mais complexos. O
autor descreve a modelagem do comportamento filogentico como um provvel meio de
evoluo do comportamento inato, sendo que em cada estgio na evoluo desses
comportamentos deve ter ocorrido vantagens sobrevivncia e reproduo da espcie.
Dessa forma, se queremos encontrar as variveis que proporcionaram a evoluo desses
comportamentos, devemos pesquisar a histria de evoluo das espcies, bem como
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

quais foram as mudanas ambientais que ocorreram no desenvolvimento de cada


espcie.

Mudanas geolgicas como a deriva dos continentes ou a expanso do solo do mar so


exemplos de contingncias que podem ter provido as condies para a evoluo de
certos tipos de comportamentos. Porm, grande parte da dificuldade em se estabelecer a
origem de comportamentos inatos est no fato de que o conhecimento das contingncias
de sobrevivncia , em sua maioria,
baseado em inferncias. Passando a
palavra a Skinner (1981, p. 503):
(...) as contingncias de seleo
necessariamente repousam no
passado: elas no esto agindo
quando seus efeitos so observados
(...). Portanto, organismos que
sobreviveram so organismos
evoludos e a capacidade adquirida de
se comportar de uma certa maneira, na
presena de determinados estmulos,
faz parte de sua dotao gentica no
mesmo sentido em que tambm fazem
parte as outras funes orgnicas. No
h no organismo um instinto como uma
fora propulsora de comportamentos. Se a causa deve ser procurada, ela est na histria da
evoluo de cada espcie, pois o organismo, que passou por histrias de modelagens
filogenticas, quem evolui e transmite assim o comportamento.

Segundo Skinner (1974), o estmulo, no comportamento liberado, oferece a ocasio para


a ocorrncia de um comportamento, o que difere do reflexo, em que um estmulo elicia
uma resposta. No comportamento reflexo, se um estmulo estiver no limiar para eliciar a
resposta correspondente, ou seja, se o estmulo estiver em uma intensidade adequada
para que a resposta reflexa seja eliciada, ento a resposta sempre ocorrer, exceto nos
casos em que ocorre um efeito denominado de fadiga, no qual o estmulo eliciador foi
apresentado com uma alta frequncia e a resposta reflexa declina at cessar, ou em
casos em que a resposta que era inicialmente reflexa passa ao controle operante
(Millenson, 1967). No comportamento operante, aspectos do ambiente no qual uma
resposta produz uma consequncia podem passar a ter a funo de estmulos
discriminativos, ou seja, na presena desses estmulos o comportamento fortalecido
aumenta sua probabilidade de ocorrncia. Por outro lado, o estmulo liberador apenas

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

estabelece a ocasio para uma resposta, ele no a


elicia como no reflexo. O estmulo liberador estaria
mais prximo do estmulo discriminativo, uma vez que
as respostas que os seguem so mais flexveis a
mudanas adventcias do ambiente. Mas, o
comportamento liberado est relacionado s
consequncias de sobrevivncia da espcie, portanto,
o que notamos so vrios padres herdados
(Skinner, 1974).

Um exemplo citado por Baum (1994/1999) o do


comportamento de filhotes de gaivotas. Quando a
gaivota chega ao ninho seus filhotes ciscam um ponto
de seu bico e a gaivota responde depositando o
alimento no cho. O comportamento aumenta a
probabilidade de sobrevivncia da espcie e, portanto,
deve ter sido selecionado atravs da seleo natural.
Atualmente ele se apresenta como um comportamento liberado, mas aperfeioamentos
devidos a uma histria de aprendizagem ainda so observados os filhotes de gaivotas
podem passam a tocar com mais preciso o bico de seus pais. Comportamentos
liberados, portanto, so comportamentos selecionados por consequncias de
sobrevivncia da espcie, mas a ao do ambiente menos coercitiva do que no caso
dos reflexos, assim esse tipo de comportamento mais flexvel s mudanas adventcias
do ambiente.

Para avaliarmos o quanto de um comportamento considerado especfico da espcie


fruto de contingncias de sobrevivncia devemos pesquisar as contingncias que
geraram novas formas de comportamento no indivduo, ou seja, a aprendizagem
ontogentica deve ser considerada. Apenas quando sabemos o que um organismo
aprende durante a sua vida que podemos inferir quais comportamentos evoluram
atravs do primeiro nvel de seleo pelas consequncias, uma vez que contingncias de
reforo tambm podem ser especficas da espcie.

Skinner (1966/1969) salienta que muitas vezes identificamos um comportamento


especfico da espcie como comportamento herdado quando esse comportamento
exibido pela maioria de seus membros. Essa anlise seria precipitada para o autor, uma
vez que as contingncias de reforo tambm podem ser constantes e nesse sentido que
as contingncias de reforo tambm podem ser ditas especficas da espcie. Em
princpio, tudo que herdado especfico da espcie, porm, nem tudo que especfico
da espcie herdado. A estampagem um exemplo de comportamento considerado
especfico da espcie, entretanto, o que herdado atravs da seleo natural a
suscetibilidade ao reforo por manter ou reduzir a distncia entre o filhote e um objeto que
se move. No ambiente natural dos filhotes de pato, por exemplo, esse objeto ,
frequentemente, a me dos filhotes, e o comportamento exibido pelos filhotes sua
aproximao me. Estudos experimentais demonstraram que a suscetibilidade, descrita
acima, uma caracterstica herdada, e a me dos filhotes, como primeiro objeto
estampado, constitui-se uma das contingncias ontogenticas. Alm disso, o
comportamento de aproximao do filhote sua me produz a consequncia qual o
comportamento dele suscetvel de ser reforado: manter ou reduzir a distncia dele com
um primeiro objeto que se move (objeto estampado). O que se pode observar nesse
comportamento considerado especfico da espcie que as contingncias filogenticas
permitiram a evoluo da suscetibilidade descrita, e que a me como primeiro objeto

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

estampado e o comportamento de aproximao produzindo a consequncia reforadora


fazem parte das contingncias de reforo. Ou seja, as contingncias de reforo so
constantes e, sendo assim, o padro todo foi considerado especfico da espcie.

Portanto, apenas a partir de uma anlise exaustiva sobre as condies em que a espcie
adquire novas formas de comportamento que poderemos dizer o quanto do
comportamento herdado ou adquirido. Alguns fatores devem ser considerados: quais
so os reflexos esquelticos e autnomos da espcie para todos os estmulos eliciadores
possveis; as respostas instintivas provocadas por estmulos liberadores identificveis;
os reforadores positivos ou negativos aos quais a espcie sensvel e os
comportamentos que podem ser modelados e mantidos por contingncias de reforo; os
comportamentos que a espcie exibe em contingncias conflitantes ou aquelas que
envolvem punio; comportamento exibido em todos os nveis de privao (exemplo:
privao extrema de comida ou gua ou saciao extrema). Sendo assim, para Skinner
(1966/1969), apenas depois de um inventrio extenso que envolva todos esses aspectos
que podemos ter uma melhor anlise sobre quais caractersticas da espcie so
herdadas ou adquiridas.

Segundo Skinner (1966/1969; 1974), a territorialidade e a agresso so descritas muitas


vezes como comportamentos inatos de algumas espcies, mas esses termos no se
referem a um tipo especfico de comportamento. Esses exemplos, quando investigados
minuciosamente, podem sugerir mais um dos efeitos da mescla entre contingncias de
sobrevivncia e de reforo.

O comportamento dito agressivo pode ser um comportamento reflexo, um


comportamento liberado ou um operante. Apenas quando identificamos as variveis
controladoras que podemos fazer uma anlise mais fidedigna. Uma resposta reflexa
agressiva pode ser eliciada por um estmulo
eliciador especfico. Uma criana pode, por
exemplo, responder com mordidas, arranhes
ou at mesmo batendo se for fisicamente
reprimida, mesmo que no tenha aprendido a
fazer isso. Essa resposta reflexa deve ter tido
valor de sobrevivncia para a espcie humana e
hoje se apresenta como um comportamento
incondicionado, filogeneticamente selecionado.

O comportamento de defesa de territrio, como


um caso especial de agresso filogentica, pode
ser um comportamento liberado, uma vez que
contingncias de sobrevivncia como
disponibilidade de alimento, procriao e
densidade populacional podem ter fornecido as
condies para a seleo dessas topografias de
comportamento. O comportamento dito
agressivo pode, portanto, ser liberado por estmulos especficos.

Por outro lado, contingncias de reforo podem tambm propiciar comportamentos


considerados agressivos. As pessoas so suscetveis ao reforo por sinais de danos
fsicos aos outros, o que permite um rpido aprendizado para defenderem-se, tendo
assim valor de sobrevivncia e uma vez que exista essa suscetibilidade, o comportamento
considerado agressivo pode ser modelado e mantido pelas contingncias de reforo.
Porm, essas topografias de comportamento podem ser reforadas por consequncias
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

no relacionadas com a agresso, como, por exemplo, a comida ou o contato sexual


podem reforar um ataque a um competidor, se o alimento ou o parceiro sexual forem
assim obtidos (Skinner, 1966/1969; 1974).

Comportamento social com valor de sobrevivncia


Alguns dos comportamentos citados no tpico
anterior so tambm descritos por Skinner (1981)
como comportamento social com valor de
sobrevivncia. Sendo assim, so principalmente
relacionados s contingncias filogenticas, mas
so referidos como comportamentos sociais
porque os membros das espcies exercem uma
parte da funo das contingncias de
sobrevivncia. Assim, agresso intraespecfica e
defesa de territrio, entre outros, podem ser
descritos como comportamento social porque os outros membros da espcie so uma das
mais estveis caractersticas do ambiente da espcie.

A imitao e consequente modelao devem ter evoludo na filognese porque


suplementam a aquisio de comportamentos sociais com valor de sobrevivncia.
Segundo Skinner (1966/1969), imitao filogentica pode ser definida como o comportar-
se como um outro organismo est se comportando por nenhuma razo alternativa do
ambiente. Um estmulo que afete apenas um membro do grupo pode afetar os outros
membros com vantagens filogenticas plausveis. Assim, se membros de uma espcie
imitam um organismo que voa, corre ou nada para longe de um predador, esses
organismos tero mais probabilidade de sobreviver. O padro imitativo deve ter evoludo
de uma topografia que provavelmente no tinha a funo de imitao. Quando, por
exemplo, um grupo de animais est sujeito a ataques de predadores, qualquer estmulo
que sinalize um predador ou o prprio predador pode aumentar a probabilidade desses
animais correrem. Se um membro da espcie corre em funo da corrida repentina de um
outro membro, essa variao, que no incio no era um comportamento de imitao, pode
ter tido valor de sobrevivncia e assim ter sido selecionada. Como um comportamento
evoludo, os organismos passam a imitar outros membros da espcie por nenhuma outra
razo as razes estariam na histria da evoluo desse comportamento e se hoje o
padro imitativo apresenta-se na filognese, isso se deve ao fato de que essa variao
aumentou as chances de sobrevivncia dos organismos.

Uma vez que a imitao tenha sido selecionada, contingncias de seleo devem
tambm favorecer a modelao: se um comportamento a ser imitado tem valor de
sobrevivncia, ento o comportamento de dar modelo tambm o ter. Se voar cedo
aumenta as chances de sobrevivncia de pssaros, maneiras mais elaboradas de voar
dos pais (como aumento na frequncia dos vos ou topografias mais notveis) podem ter
a funo de modelo e potencializar ainda mais as chances de sobrevivncia dos filhotes.
Ressalte-se que imitao e modelao preparam os indivduos somente para
comportamentos que j tenham sido adquiridos pelos organismos que servem de modelo.

Comportamento semelhante pode ser produzido pelas contingncias de reforo. Quando


uma pessoa se comporta de maneira a imitar uma outra, em uma mesma situao, seu
comportamento tem maior probabilidade de produzir as mesmas consequncias
produzidas pelo comportamento da pessoa imitada, com isso o imitador pode aumentar

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suas fontes de reforadores. Isso ocorre provavelmente por uma suscetibilidade herdada
em se comportar como os outros se comportam. A imitao possibilita a ocorrncia de
novos comportamentos no indivduo, o que colabora com o aumento da variabilidade
comportamental e contribui para a soluo da segunda falha nos processos descritos
pelo modelo causal da seleo pelas consequncias: o fato de que para ocorrer a seleo
necessrio que ocorra a variao. Alm disso, imitao e modelao operante permitem
a transmisso das prticas culturais, sendo assim um fator importante para a evoluo
das culturas (Skinner, 1990).

C o m p o r t a m e n t o r e fl e x o e c o n d i c i o n a m e n t o
respondente
Os reflexos incondicionados ou inatos envolvem respostas dos organismos que evoluram
atravs da seleo natural. Nota-se hoje, por exemplo, em grande parte dos organismos,
a resposta inata de salivao pela visualizao ou pelo cheiro da comida, o que parece
ser um reflexo evoludo. provvel que tenha evoludo de uma resposta reflexa de
salivao pela presena de substncias na boca. Essas respostas tm valor de
sobrevivncia plausvel. Pode-se notar um certo tipo de condicionamento na evoluo
de uma resposta reflexa de salivao na presena de
substncias na boca para uma reposta reflexa de
salivao apenas com a visualizao ou o odor do
alimento. Dessa forma, infere-se que o processo de
condicionamento respondente teve tambm valores
de sobrevivncia que permitiram assim sua seleo
(Skinner, 1974).

Segundo Skinner (1974), a suscetibilidade ao


condicionamento respondente um processo
evoludo no qual um indivduo adquire
comportamentos apropriados (respostas reflexas
condicionadas) a um novo ambiente durante o tempo
de sua vida. A emergncia rpida de novos
comportamentos frente a mudanas ambientais deve
ter tido valor de sobrevivncia, uma vez que as
contingncias filogenticas podem no proporcionar
comportamento adaptativo quando o ambiente muda
excessivamente de gerao para gerao. Alm
disso, diferente do processo de imitao que tambm
possibilita a emergncia de novos comportamentos, mas exige a presena de um outro
organismo como modelo, o condicionamento respondente coloca o indivduo sob o
controle de ambientes aos quais exposto sozinho.

Respostas reflexas condicionadas somente apresentam valor de sobrevivncia se os


estmulos condicionados que a eliciaram foram seguidos por estmulos incondicionados.
Assim, uma resposta de salivao s pode ser eliciada pelo toque de uma campainha
(como no condicionamento clssico ou pavloviano), porque o toque foi condicionado pelo
emparelhamento do toque com a comida. Portanto, uma resposta reflexa condicionada
poder, atravs do processo de condicionamento respondente, ser eliciada por um
estmulo que no tem nenhum efeito devido seleo natural (como o toque da
campainha); mas atravs do processo de condicionamento respondente esse estmulo

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que anteriormente era neutro foi emparelhado a uma consequncia de sobrevivncia da


espcie e ento adquiriu a funo de estmulo eliciador (Skinner, 1974).

Skinner (1974) salienta que os reflexos no so causas de comportamento. Dizer que


uma criana mama devido a um reflexo incondicionado apenas descrever o fato, a
explicao do reflexo de suco deve ser encontrada na histria de evoluo dessa
resposta incondicionada. Um beb no suga porque tem um reflexo de suco, o sugar
deve ter tido valor de sobrevivncia que permitiu a seleo dessa resposta e hoje se
apresenta no ser humano como um comportamento inato.

Skinner (1974) tambm faz crtica distino entre comportamentos reflexos e


comportamentos operantes como sendo o primeiro involuntrio e o segundo voluntrio.
Sua tese a de que tanto comportamento reflexo quanto comportamento operante so os
efeitos observados de um processo de seleo. Comportamentos reflexos (como
variaes) que tornaram mais provvel a sobrevivncia e a reproduo de organismos de
uma espcie e assim, da prpria espcie, foram provavelmente selecionados pelas
contingncias de sobrevivncia prevalecentes no ambiente. Comportamentos operantes
(como variaes) que favorecem a sobrevivncia do indivduo podem ser, por sua vez,
selecionados pelas contingncias prevalecentes de reforo.

Capacidade de comportar-se de maneira operante


Skinner (1974) sugere que condicionamento operante faz parte da dotao gentica dos
organismos, assim como a respirao e a digesto. Isso s se torna possvel porque a
capacidade que um organismo tem de se comportar de maneira operante decorre do fato
de que o que o organismo herda atravs da seleo natural uma evoluda
suscetibilidade ao reforo e uma variedade de comportamentos que no estariam
comprometidos nem com estmulos eliciadores nem com estmulos liberadores, mas
disponveis para a seleo ontogentica.

O condicionamento operante um outro processo que permite aos indivduos agirem de


maneira eficiente quando esto em contato com novos ambientes. Esse um segundo
tipo de seleo por consequncias e ocorre em uma velocidade que possibilita sua
observao de momento a momento uma vez que a aquisio de novos
comportamentos observada no tempo de vida do indivduo.

Pequenas variaes podem ter estabelecido as condies para a evoluo desse


processo. Qualquer comportamento que produza consequncias de sobrevivncia poderia
ser fortalecido, aumentando-se a probabilidade de sua ocorrncia em situaes futuras e
similares situao anterior. Skinner (1984) sugere que o condicionamento operante deve
ter evoludo atravs de quatro estgios fundamentais:

1. Evoluo de condicionamento operante a


reforo negativo: mudanas sutis que
levaram, por exemplo, a uma resposta
reflexa de retirada (como o reflexo de
retirada quando o organismo entra em
contato com superfcies com altas
temperaturas) mais rpida na presena de
estmulos nocivos podem ter propiciado
uma evoluda suscetibilidade ao reforo
pela reduo de estmulos danosos. Se um
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reflexo de retirada na presena de um estmulo danoso tem valor de sobrevivncia,


qualquer mudana sutil que tivesse como resultado o trmino mais rpido de danos
subsequentes aumentaria as chances de sobrevivncia. Essa variao deve ter
possibilitado uma evoluda suscetibilidade do comportamento ser reforado pela
reduo de estmulos danosos.

2. Evoluo de condicionamento operante a reforo positivo: se o comportamento de


comer tem valor de sobrevivncia, qualquer variao que aumente a probabilidade
desse comportamento tambm ter valor de sobrevivncia. Assim, uma
suscetibilidade do comportamento ser reforado pelo gosto da comida pode ser
selecionada por contingncias de sobrevivncia esse um exemplo de como
pode ter evoludo a suscetibilidade a reforos positivos. A evoluo da
suscetibilidade do comportamento ser reforado pela reduo de estmulos
danosos e pela apresentao de reforo positivo deve ter ocorrido a partir de
respostas que tinham a mesma topografia das repostas filogenticas, mas uma vez
que o processo de condicionamento operante tenha evoludo, novas topografias
podem ter sido afetadas e novos comportamentos podem ento ter emergido de
novos ambientes.

3. Suscetibilidade ao reforo por novas formas de estimulao: uma vez que a


evoluo do condicionamento operante tenha ocorrido atravs da suscetibilidade
ao reforo negativo e ao reforo positivo, novas formas de estimulao devem
tambm ter evoludo. Uma vez que o organismo suscetvel ao reforo por certos
estmulos, ou seja, aos reforadores incondicionados (os chamados reforos
primrios, como alimento e contato sexual), qualquer estmulo que preceda esses
reforadores pode adquirir a funo de reforador. Se contato sexual um
reforador primrio, estmulos que foram condicionados ao reforo primrio
adquirem poder de reforar. Um homem pode ter seu comportamento de ir a um
bar, cuidados com a aparncia fsica ou aprendizagem intelectual fortalecidos se
esses comportamentos aumentarem as chances de conseguir um parceiro sexual.
Desta forma, os estmulos bar, roupas e educao podem tornar-se
reforadores atravs do condicionamento operante. Muitos outros exemplos so
encontrados na vida cotidiana e o condicionamento operante permitiu que
comportamentos cada vez mais complexos se desenvolvessem, sob o controle de
contingncias de reforo tambm mais complexas.

4. Comportamento incondicionado sem valor de sobrevivncia: comportamentos


incondicionados, ou seja, comportamentos que no esto comprometidos com
estmulos liberadores ou eliciadores, apresentam-se como uma ampla variao de
respostas nas quais os operantes podem ser selecionados. Assim, esses
comportamentos ficam disponveis para a seleo ontogentica. Skinner (1984)
salienta que o beb humano apresenta um amplo repertrio no comprometido.

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Segundo Skinner (1953), o paradigma operante descreve a relao entre o organismo e


seu ambiente, uma relao que foi definida pela trplice contingncia (sA R -> sC;
estmulo antecedente, resposta e estmulo consequente ou consequncia). Os
estmulos antecedentes so parte do ambiente no qual uma resposta operante foi
fortalecida. Desse modo, quando o organismo est em contato com essa parte do
ambiente aquelas respostas que foram fortalecidas tm sua probabilidade de ocorrncia
aumentada. A resposta operante a ao do organismo e as consequncias so os
eventos ambientais ou sociais importantes na vida do indivduo.

O fato importante a ser ressaltado quando o que est em questo um comportamento


operante o de que este consiste em uma relao. O que fortalecido em um operante
no uma resposta particular, mas sim uma classe de respostas. Quando uma resposta
produz uma consequncia de reforo ela no fortalecida uma vez que essa resposta
j ocorreu mas sim respostas que pertencem a uma mesma classe funcional. apenas
a partir de uma anlise funcional entre variveis independentes e dependentes que
podemos definir um operante. Sendo assim, um comportamento operante definido por
sua funo.

A resposta e suas propriedades so apenas instncias do operante. As propriedades da


resposta so importantes para uma anlise comportamental. Ao medirmos
cuidadosamente a frequncia de uma certa resposta em uma determinada situao
poderemos chegar a hipteses sobre a histria de aprendizagem daquele operante ao
qual a resposta pertence; podemos ento tirar concluses sobre qual esquema de reforo
foi modelada, por exemplo.

Outro aspecto que pode ser estudado a probabilidade de ocorrncia de uma resposta,
dado o estado do organismo. Sendo assim, se sabemos que o organismo est privado de
comida, supomos que h uma alta probabilidade de o organismo engajar-se em aes
que produzam o alimento. Mesmo assim, estados no so causas, eles apenas podem
tornar o comportamento mais provvel no sentido em que os estados motivacionais
podem alterar a fora de um reforador. Em um estado de privao o estmulo reforador
(alimento) tem mais poder de reforar do que em um estado de saciao, por exemplo.
Se uma pessoa diz que est com vontade de ir a uma festa, podemos supor que o
comportamento de ir a uma festa tem alta probabilidade de ocorrncia, mas a vontade
no a causa do comportamento, ela apenas pode sugerir uma histria de
aprendizagem. O comportamento de ir a uma festa, em situaes anteriores, deve ter
produzido consequncias reforadoras para o comportamento do indivduo; ou o indivduo
pode ter seguido uma regra de que em uma situao como essa seu comportamento tem
maior probabilidade de ser reforado (desde que o comportamento de seguir regras
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tambm j tenha passado por um processo de condicionamento operante). Assim,


estados do organismo podem nos dar indcios da probabilidade de ocorrncia de uma
resposta, bem como da histria ontogentica do organismo.

O comportamento operante, assim como os outros comportamentos j descritos, devem


ser sempre analisados no interior de uma relao entre o organismo e o ambiente. Se h
um sinnimo para comportamento, seja ele filogentico ou ontogentico, s pode ser:
interao. O comportamento evoluiu a partir de interaes muito simples como a ameba
na procura de matrias teis sua sobrevivncia, interaes que com a seleo natural
foram se tornando cada vez mais complexas e, desta forma, produziram comportamentos
cada vez mais complexos. A seleo natural permitiu o desenvolvimento de
suscetibilidades especiais a suscetibilidade ao reforo. A partir dessa suscetibilidade e
de todas as caractersticas descritas na evoluo do condicionamento operante que foi
possvel a evoluo de comportamentos extremamente complexos na espcie humana.
Comportamentos complexos que so o efeito de
interaes complexas, ou seja, de contingncias
complexas.

Na espcie humana, as suscetibilidades aos


diferentes reforos e o processo de
condicionamento operante permitiram a
emergncia de comportamentos complexos,
que em sua grande maioria tm poucos
resqucios das contingncias filogenticas. A
evoluo do comportamento verbal e das
culturas tornou o Homem uma espcie que se
comporta muito mais em funo de
contingncias ontogenticas do que sob o
controle de contingncias filogenticas. Alm
disso, seu comportamento amplamente
determinado pelas contingncias culturais.

Para melhor compreendermos a evoluo do comportamento foi importante analisar as


inter-relaes entre as contingncias filogenticas e ontogenticas, mas a evoluo do
comportamento humano tambm remete evoluo de comportamentos mediados por
outras pessoas, ou seja, o comportamento em grupo. Para isso buscaremos no prximo
captulo elucidar as inter-relaes entre as contingncias ontogenticas e culturais que
foram importantes para a evoluo das culturas, caracterstica essencial para chegarmos
concepo de Homem no Behaviorismo Radical de Skinner.

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Ambiente
Nenhuma previso, nem mesmo no campo do
exoterismo, feita a partir do nada. Um evento s
pode ser previsto em relao a outro evento por
esse motivo que os termos varivel independente e
varivel dependente so sempre apresentados em
conjunto. No caso da Psicologia, o comportamento
sempre a varivel dependente, o que quer dizer que
um comportamento ocorre ou deixa de ocorrer em
funo de algum outro evento, que chamamos de
varivel independente. E, na Psicologia, as variveis
independentes esto relacionadas, de maneira geral,
ao ambiente. Portanto, para prever a ocorrncia de
um comportamento (varivel dependente), ou estimar
a probabilidade dele ocorrer, devemos nos atentar a aspectos do ambiente do indivduo.
Nas citaes feitas anteriormente, Skinner (1953/2000) e Sidman (1989/1995),
percebemos o uso das expresses em certas circunstncias e/ou sob certas
condies. Isso equivale a dizer que o comportamento no ocorre no vcuo, ele ocorre
em interao com o ambiente.

No sistema conceitual da anlise do comportamento o termo ambiente tem um significado


muito mais sutil e complexo que na linguagem cotidiana. Essa sutileza e a importncia do
ambiente na determinao do comportamento foi destacada por Moreira (2007):
bastante simples observar o quanto as interaes de algum com seu ambiente so
importantes para a formao de sua personalidade e de sua subjetividade, basta olharmos para
a cultura onde algum vive e, em seguida, verificarmos os valores dessa pessoa, seus
conceitos de certo e errado, as roupas que veste, os hbitos que tem, as coisas de que gosta e
as de que no gosta. No entanto, ao fazermos esse pequeno exerccio, verificaremos tambm
que cada pessoa nica. Mas ser possvel tambm explicar no s aquilo que comum, mas
tambm as diferenas entre as pessoas, sua subjetividade, a partir de suas interaes com seu
ambiente? Certamente sim. (...) Quando um aprendiz de Psicologia ouve pela primeira vez que
buscamos nas interaes com o ambiente as explicaes para os comportamentos de algum,
bastante comum que esse aprendiz diga ou pense: Mas e aqueles irmos que so criados
na mesma casa e tm personalidades to diferentes? E aquele rapaz da favela que hoje
professor e faz trabalhos voluntrios pela paz na sua comunidade?. Perguntas como essas
geralmente surgem em funo de uma m compreenso do conceito de ambiente. Quando
falamos das diferenas entre as pessoas, temos que buscar tambm as diferenas nos
ambientes com as quais interagem. Comportamentalmente falando, no porque dois irmos,
por exemplo, vivem na mesma casa que esto interagindo com o mesmo ambiente. (...) Em
Anlise do Comportamento, o conceito de ambiente bem mais amplo e sutil do que o uso que
fazemos desse conceito no dia-a-dia (Moreira & Medeiros, 2007). Assim como praticamente
impossvel duas pessoas serem psicologicamente iguais, impossvel que duas pessoas
passem exatamente pelas mesmas interaes com o ambiente. Dois exemplos simples podem
ajudar a compreender melhor o que chamamos aqui de ambiente. (1) Se dois irmos gmeos
univitelinos, que passam 24 horas por dia juntos, esto brincando e um deles quebra um vaso
de plantas da me, e apenas ele castigado, a interao deles com seu ambiente j
diferente o simples fato de um ter derrubado o vaso e o outro no j torna diferente sua
relao com o mundo; (2) os pais de um casal de filhos muito provavelmente aprovaro que o
filho homem faa certas coisas, mas no a filha mulher (e vice-versa): ser difcil encontrar um
lar no qual o filho homem brinque com bonecas e a filha mulher jogue bola ou brinque com
carrinhos. (p. 16-17).

A real extenso do conceito de ambiente na anlise do comportamento, ou a delimitao


da sua geografia lgica, como diria Ryle (1949), pode ser apreciada em um artigo
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

chamado A Psicologia como Estudo de Interaes (Todorov, 1989). Transcrevemos aqui


alguns trechos para que o leitor possa ter uma breve noo dessa extenso:
A psicologia estuda interaes de organismos, vistos como um todo, com seu meio ambiente
(Harzem e Miles, 1978). Obviamente no est interessada em todos os tipos possveis de
interaes nem em quaisquer espcies de organismo. A psicologia se ocupa fundamentalmente
do homem, ainda que para entend-lo muitas vezes tenha que recorrer ao estudo do
comportamento de outras espcies animais (Keller e Schoenfeld, 1950). Quanto s interaes,
esto fora do mbito exclusivo da psicologia aquelas que se referem a partes do organismo, e
so estudadas pela biologia, e as que envolvem grupos de indivduos tomados como uma
unidade, como nas cincias sociais. Claro est que a identificao da psicologia como distinta
da biologia e das cincias sociais no se baseia em fronteiras rgidas: as reas de
sobreposio de interesses tm sido importantes a ponto de originar as denominaes de
psicofisiologia e psicologia social, por exemplo. As interaes organismo-ambiente so tais que
podem ser vistas como um continuum onde a passagem da psicologia para a biologia ou para
as cincias sociais muitas vezes questo de convencionar-se limites ou de no se preocupar
muito com eles. (...) Nesta caracterizao da psicologia, o homem visto como parte da
natureza. Nem pairando acima do reino animal, como viram pensadores pr-darwinianos, nem
mero rob, apenas vtima das presses do ambiente, na interpretao errnea, feita por alguns
autores (...). (p. 348).

O comportamento per si e o ambiente per si no so particularmente interessantes para a


Psicologia, mas sim a interao entre eles. Esta caracterizao importante porque, at
certo ponto, distingue o objeto de estudo da Psicologia do de outras cincias. Os homens
agem sobre o mundo, modificam-no e, por sua vez so modificados pelas consequncias
de sua ao. (Skinner, 1957/1978, p. 15). Nesta frase de Skinner fica claro o carter
interativo da relao do homem com o mundo ao seu redor.

Todorov (1989) faz ainda uma interessante diviso didtica do ambiente, classificando-o
em Ambiente Fsico, Ambiente Social, Ambiente Biolgico e Ambiente Histrico:

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Figura 1. Diviso didtica do ambiente.

As interaes organismo-ambiente tm, historicamente, caracterizado reas da Psicologia,


dependendo de quais subclasses de interaes so consideradas. Ainda que uma diviso do
meio ambiente em externo (o mundo-fora-da-pele) e interno (o mundo-dentro-da-pele) seja
artificial, pois no tem que haver necessariamente dicotomia, a Psicologia evoluiu at o
presente com reas mais ou menos independentes especializadas em interaes
principalmente envolvendo o meio ambiente externo (psicofsica, por exemplo) ou com nfase
exclusiva no meio ambiente interno (abordagens psicodinmicas da personalidade, por
exemplo). (...) (Ambiente fsico) O comportamento altera o meio ambiente pelas aes
mecnicas, e suas propriedades ou dimenses se relacionam frequentemente, de uma forma
simples, com os efeitos produzidos. Quando um homem caminha em direo a um objeto, ele
se v mais prximo deste; quando procura alcan-lo, provvel que se siga um contato fsico;
ele o segura, levanta, empurra ou puxa, o objeto costuma mudar de posio de acordo com as
direes apropriadas. (...) (Ambiente social) Muitas vezes, porm, um homem age apenas
indiretamente sobre o meio do qual emergem as consequncias ltimas de seu
comportamento. Seu primeiro efeito sobre outros homens. Um homem sedento, por exemplo,
em vez de dirigir-se a uma fonte, pode simplesmente pedir "um copo d'gua" (...). (Ambiente
interno biolgico) possvel afirmar-se que alteraes internas do organismo participam das
interaes organismo-ambiente tanto como estmulos que controlam respostas que os
antecedem ou os seguem, quanto como respostas controladas pelos estmulos componentes
da interao (...). (Ambiente interno histrico) Em todas as orientaes tericas da Psicologia, a
histria passada de interaes organismo-ambiente tem um papel considervel na explicao
de interaes presentes. (...) presume-se que o organismo age agora no apenas em funo
de ambiente externo presente. (p. 349-350).

Podemos notar nesse trecho de Todorov (1989) que o ambiente fsico, as coisas
inanimadas do mundo ao nosso redor, correspondem apenas uma parte daquilo que
entendemos como ambiente. O que acontece dentro do organismo pode influenciar o
comportamento subsequente do organismo, a histria de vida do indivduo, ou histria de
reforamento, tambm ambiente, e um aspecto muito importante dele. De especial
importncia, tanto para o trabalho do psiclogo de forma geral, quanto para o presente
trabalho, o ambiente social. As pessoas com as quais convivemos diariamente so o
nosso principal ambiente, sobretudo quando nosso interesse a cultura.

A contingncia como unidade de anlise


Vimos ento que o comportamento pode ser estudado cientificamente, isto , podemos
conhec-lo to bem ao ponto de podermos fazer previses acuradas sobre ele e control-
lo. Vimos tambm que no podemos estudar o comportamento sem fazer referncia aos

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

eventos ambientais que o antecedem e que o precedem. Assim sendo, nossa unidade
mnima de anlise no pode ser apenas o comportamento. A unidade mnima de anlise
deve conter trs termos: um evento antecedente, o comportamento propriamente dito e
um evento consequente. A relao entre estes trs eventos chamada contingncia
trplice, ou contingncia de trs termos: SA:R->SC.
Na anlise do comportamento, o
termo contingncia empregado
para se referir a regras que
e s p e c i fi c a m r e l a e s e n t r e
eventos ambientais ou entre
comportamento e eventos
a m b i e n t a i s ( S k i n n e r, 1 9 6 7 ;
Weingarten e Mechner, 1966;
Schwartz e Gamzu, 1977). O
enunciado de uma contingncia
feito em forma de afirmaes do
tipo se, ento. A clusula se
pode especificar algum aspecto
do comportamento (Weingarten e
Mechner, 1966) ou do ambiente
(Schwartz e Gamzu, 1977), e a
clusula ento especifica o evento ambiental consequente. Assim como relaes funcionais
so instrumentos na busca de princpios mais gerais, contingncias so utilizadas pelo
psiclogo experimental na procura de relaes funcionais. As contingncias so as definies
de vaiveis independentes na anlise experimental do comportamento. Weingarten e Mechner
(1966) distinguem contingncias enquanto definies de vaiveis independentes, de
proposies empricas associadas s contingncias. (...) Quando a clusula se refere-se a
algum aspecto do comportamento, como numa contingncia do tipo se ocorrer um aumento na
produo, ento o salrio ser aumentado, uma proposio emprica seria da forma se um
aumento na produo resultar em aumento de salrio, a produo aumentar. A descrio da
relao funcional entre aumentos da produo e aumentos no salrio se completa com a
indicao das variveis de contexto, isto , com a indicao das condies sob as quais a
relao funcional ser observada. (Todorov, 1989, p. 354).

Contingncias programadas
Comportamentos considerados complexos so observados nos homens e nos outros
animais. Tais comportamentos dificilmente surgiram de uma maneira to complexa como
uma primeira variao. Skinner (1975/1978) argumenta que para que um comportamento,
de origem filogentica ou ontogentica, evolua para uma forma complexa, vrios estgios
so necessrios e cada estgio deve produzir vantagens ao organismo. As
consequncias do comportamento complexo nos estgios atuais podem ser totalmente
diferentes daquelas que foram responsveis pelos estgios intermedirios. A anlise das
contingncias na evoluo de um comportamento complexo sugere que o comportamento
no surge do nada, ou dos instintos, ou de uma mente criativa. A histria evolutiva ou
ontogentica nos fornece as variveis responsveis por sua evoluo. Desta forma, a
origem de comportamentos complexos atribuda interao do organismo com seu
ambiente.

Falar sobre contingncias programadas significa pesquisar as contingncias responsveis


pela modelagem do comportamento, filogentico ou ontogentico. Na ontognese a
programao de contingncias de reforo para o estabelecimento de operantes
complexos pode ser estudada e manipulada em laboratrio. J na filognese a
manipulao direta das contingncias torna-se mais difcil pelo fato de que a seleo
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natural ocorre de gerao para gerao e, assim, pode demorar milhes de anos para
que um trao da espcie seja selecionado pelas consequncias de sobrevivncia.
Entretanto, o uso da expresso contingncias programadas um paralelo para
evidenciar que o arranjo das contingncias pode ser realizado por um experimentador em
um laboratrio ou pela natureza, permitindo identificar quais vantagens foram
contingentes ao comportamento em cada estgio de seu desenvolvimento (Skinner,
1966/1969). A instruo programada defendida por Skinner (1968) um exemplo de
arranjo de contingncias ontogenticas enfocando uma tecnologia para o ensino,
entretanto o autor enfatiza que a programao de contingncias filogenticas complexas
familiar no campo da biologia evolutiva.

Skinner (1975/1978) fornece vrios exemplos de como alguns comportamentos


filogenticos complexos podem ter evoludo atravs de vrios estgios que forneceram as
condies necessrias para a sua evoluo. Ao realizar essa anlise enfatiza-se o fato de
que, tambm na filognese, dificilmente o comportamento complexo surgiu como uma
primeira variao. As teorias da deriva continental e da expanso do solo do mar podem
fornecer as evidncias de modificaes ambientais que proveram as contingncias
necessrias para a modelagem de comportamentos complexos de origem filogentica,
como as longas trajetrias percorridas pela tartaruga verde e pelas enguias americanas e
europias.

Essas teorias defendem que a deriva dos continentes e o esparramar do solo do mar
ocorreram no mais que poucos centmetros por ano. Desta maneira, as distncias
percorridas por esses organismos eram inicialmente muito curtas e cada gerao
percorreu distncias um pouco maiores que as distncias percorridas pela gerao
anterior. Portanto, os membros da espcie que se adaptaram s novas condies
procriaram e transmitiram assim o comportamento. Nesse caso, o comportamento
filogentico complexo foi modelado por mudanas ambientais que colocaram os
organismos em contato com contingncias apenas um pouco mais difceis do que
aquelas s quais a gerao anterior havia sido exposta.

Segundo Skinner (1975/1978), a modelagem de comportamento, filogentico ou


ontogentico, implica no mnimo trs efeitos:

O primeiro est no fato de que a modelagem permite ao comportamento ficar sensvel a


novos estmulos. Ao se comportar, o organismo est sob o controle de determinados
estmulos; quando ocorre o processo de modelagem, novos estmulos que antes no
participavam do controle do comportamento podem tornar-se efetivos, o que permite a
ampliao dos estmulos controladores. Segundo Skinner (1975/1978), a mudana no
mbito do controle de estmulos, no caso filogentico, pode proporcionar amplas
modificaes como, por exemplo, modificaes nos rgos dos sentidos. Entretanto, no
caso ontogentico isto implicaria apenas o desenvolvimento de formas particulares no
controle dos estmulos.

O segundo efeito consiste no fato de que a modelagem envolve mudanas na topografia


do comportamento. O processo permite que formas no habituais de comportamento
sejam fortalecidas atravs da seleo natural, ou do condicionamento operante.

Um terceiro efeito observado a manuteno ou o aumento na probabilidade de


ocorrncia de comportamentos com topografias especficas e sob o controle de estmulos
especficos. No caso filogentico isso ocorre devido seleo de gentipos; j no caso
ontogentico as explicaes so atribudas ao processo de condicionamento operante.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Contingncias adventcias
Eventos que seguem ao comportamento, mas no so
produzidos por ele podem ter funo seletiva. Nesse caso a
contingncia puramente casual. Na ontognese apresentam-
se como comportamentos ritualsticos ou supersticiosos. Pode-
se observar um paralelo na filognese, uma vez que os
organismos apresentam caractersticas que no contribuem ou
no contriburam para sua sobrevivncia e procriao. Segundo
Skinner (1966/1969), estruturas inteis com funes
associadas inteis so inevitveis quando os organismos se
tornam cada vez mais sensveis s contingncias, e dificilmente
o comportamento perfeitamente ajustado s contingncias
(filogenticas ou ontogenticas).

Contingncias intermitentes e
instveis
Contingncias intermitentes so eficazes tanto na ontognese
quanto na filognese. Na ontognese a eficcia de diferentes
esquemas de reforo foi amplamente estudada em laboratrio,
porm, Skinner (1966/1969) salienta que o papel das
contingncias filogenticas, quando arranjadas de maneira
intermitente, ainda obscuro. Se um comportamento de origem filogentica for gerado
por contingncias intermitentes, esse comportamento tende a persistir mesmo quando as
contingncias no estiverem mais vigorando. Esse seria apenas um paralelo aos
esquemas intermitentes de reforo, em que uma resposta operante, modelada
intermitentemente, apresenta grande resistncia extino quando comparada com
esquemas no intermitentes. Uma vez que o comportamento, tanto de origem filogentica
quanto ontogentica, foi gerado por contingncias intermitentes, esse comportamento
tende a resistir mais extino, j que em sua origem as consequncias no foram
sempre seguidas emisso da resposta. Sendo assim, o comportamento pode perdurar
por perodos mais prolongados nos quais as consequncias estejam ausentes.

Por outro lado, quando as contingncias responsveis pela seleo de um tipo de


comportamento se modificam, a topografia desse comportamento poder ser deteriorada.
Skinner (1966/1969) exemplifica essa deteriorao no comportamento com um exemplo
j citado anteriormente. O comportamento do co domstico que d voltas antes de se
deitar em uma superfcie plana: tal comportamento pode ter sido selecionado quando a
resposta, na presena de grama ou mato, produzia uma cama apropriada. Como essas
contingncias no esto mais presentes no ambiente do co domstico, o animal
apresenta esse comportamento com menos frequncia, o que seria uma espcie de
extino filogentica devido s mudanas nas contingncias. Comportamento operante
tambm sofre os mesmos efeitos das contingncias: se um comportamento no mais
produzir a consequncia que o mantm, a topografia pode ser deteriorada e, se isso
perdurar, o comportamento poder ser extinto.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Contingncias mltiplas
Comportamentos podem estar
correlacionados a mais de uma
vantagem, tanto na ontognese quanto
na filognese. As consequncias
filogenticas e ontogenticas podem
atuar juntas ou se opor umas s outras,
resultando em somatria algbrica. Um
exemplo j citado anteriormente o
caso da estampagem (imprinting), em
que os filhotes de patos seguem sua
me, ou qualquer outro objeto que se
move, ao sarem da casca do ovo.
Experimentos demonstraram que o que
faz parte da dotao gentica do filhote de
pato a suscetibilidade ao reforo por manter ou reduzir a distncia dele com o objeto
que se move (caracterstica selecionada via contingncias de sobrevivncia). No
ambiente estvel do filhote, normalmente tal objeto a me e o comportamento
observado a aproximao do filhote sua me. Porm, experimentos em laboratrio
demonstraram que o filhote de pato pode adquirir novas topografias de comportamento se
essas produzirem as consequncias com as quais seu comportamento suscetvel a ser
reforado. Um exemplo que o filhote pode aprender a bicar uma mancha na parede, se
tal topografia produzir a aproximao do objeto. Nesse exemplo, pode-se observar os
efeitos das contingncias de sobrevivncia (suscetibilidade ao reforo pela reduo da
distncia entre o filhote e a me, ou seja, entre o filhote e qualquer objeto que se move e
seja similar me) e das contingncias de reforo (quando modelado, o filhote poder
adquirir novas topografias, desde que produzam as mesmas consequncias) atuando
juntas na produo de um tipo de comportamento (Skinner, 1966/1969).

Contingncias sociais
Contingncias sociais so responsveis pelo comportamento social de origem filogentica
ou ontogentica. O comportamento social de origem filogentica corresponde aos
comportamentos em grupo que aumentam as chances de sobrevivncia e/ou reproduo
da espcie; os de origem ontogentica correspondem aos comportamentos de duas ou
mais pessoas que se relacionam em um ambiente comum; suas consequncias so as
consequncias de reforo e/ou as consequncias sobrevivncia da cultura (Skinner,
1953).

Um organismo parte importante do ambiente dos outros organismos da espcie e o


comportamento de um membro da espcie pode afetar o comportamento de seus pares.
Para que o comportamento social evolua, o organismo tem de ser sensvel ao
comportamento dos outros organismos da espcie. No comportamento verbal, por
exemplo, o discurso de um orador somente pode se tornar cada vez mais elaborado se os
ouvintes forem sensveis a discursos elaborados. Na filognese o comportamento como
o da dana das abelhas, indicando a localizao de uma fonte de alimento, s eficaz se
as outras abelhas forem sensveis a esse comportamento. Ser sensvel ao
comportamento de conspecficos significa que os organismos tambm so fontes de
consequncias para o comportamento, isto , o organismo passa ter a funo de

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

ambiente para os outros membros da espcie (Skinner, 1966/1969). O autor ainda sugere
que quanto mais elaboradas forem as consequncias apresentadas pelos membros da
espcie, mais elaborado ser o comportamento do organismo que emitiu a resposta para
o grupo.

O comportamento especfico da dana das abelhas


ao chegarem colmeia quando encontraram uma
fonte de alimento pode ter se desenvolvido quando
um membro da espcie, ao retornar de uma
incurso bem sucedida, apresentou respostas que
no tinham, em um primeiro estgio, funo de
estmulo para o alimento. Se a fonte de alimento
estava distante, a abelha poderia ter apresentado
respostas de fadiga, ou, de acordo com a
qualidade do alimento, poderia ter apresentado
respostas de excitao. Essas respostas poderiam
ento indicar consequncias s quais os outros
organismos da espcie ainda no haviam sido
expostos e, uma vez em contato com essas
consequncias, a sensibilidade ao comportamento
da dana das outras abelhas pde ser selecionada.
O comportamento social traz vantagens para a
espcie, o que implica maior chance de
sobrevivncia da espcie, ento o comportamento
especfico pode ser selecionado pelas contingncias de sobrevivncia da espcie. Vrios
rituais elaborados de origem filogentica so descritos por etlogos; tais rituais so
sociais no sentido de que so mantidos pelos membros da espcie, mas so de origem
filogentica porque as consequncias desses comportamentos esto diretamente ligadas
sobrevivncia e reproduo da espcie (Skinner, 1966/1969).

At aqui, descrevemos como podem ser arranjadas as contingncias seletivas


responsveis pela evoluo do comportamento. O comportamento evolui provavelmente
atrelado evoluo do organismo, e essa evoluo apenas foi possvel atravs de
relaes entre o organismo e seu ambiente. Organismos primitivos evoluindo para
organismos mais complexos implicam a evoluo de comportamentos tambm mais
complexos.

Histria e interao
As explicaes histricas, tal como a seleo natural e o reforo, diferem das explicaes
cientficas que se baseiam em causas imediatas. O nascer do sol explicado por uma causa
imediata, a rotao da terra. Na explicao histrica, a causa do evento no est presente em
lugar algum, mas toda uma histria de eventos passados. O pescoo comprido de uma girafa
no pode ser explicado por nenhum evento no momento de seu nascimento ou mesmo de sua
concepo, mas explicado pela longa histria de seleo que o produziu ao longo de milhes
de anos. Igualmente, a velocidade com que dirijo meu carro no pode ser explicada por
nenhum evento no momento em que dirijo, ou mesmo no momento em que entro no carro, mas
explicada pela histria de modelagem que a produziu no de correr de muitos meses ou anos.
(...) Posso, em dada ocasio, entregar minha carteira a um homem armado; a explicao
histrica (...) remete longa histria de reforo pela submisso a ameaas, do ptio de recreio
sala de aula e s ruas da cidade de Nova Iorque. (Baum, 1994/1999, p. 87-88).

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Quando um pombo estica o pescoo sempre que uma luz verde acesa perto dele, nem
a luz acesa e nem a comida que aparece depois que o pombo emite o comportamento
desejado explicam esse comportamento, ou seja, a presena da luz e da comida no so
as verdadeiras causas do comportamento do pombo. No? Ento o que explicaria o
comportamento do pombo de estirar seu pescoo na presena da luz? A luz e a comida
so explicaes adequadas apenas se a pergunta : Por que o pombo est fazendo
isso?, mas se a pergunta Porque este pombo especfico est fazendo isso e outro
no?, a resposta mais adequada Porque esse pombo tem uma histria especfica de
interaes com esses estmulos e o outro pombo no. A luz e a comida so as
explicaes imediatas do comportamento, e a histria a explicao ltima ou
fundamental do comportamento.

Essa distino importante e talvez a falta do seu conhecimento seja parte da origem de
afirmaes inadequadas em relao anlise do comportamento. Se ignorarmos que
sem uma histria de interaes entre o indivduo e o ambiente um estmulo, geralmente,
no exerce controle sobre o comportamento, a sim parecer uma explicao simplista e
mecanicista. por isso tambm que diferentes estmulos controlam de diferentes
maneiras diferentes comportamentos de diferentes indivduos; e neste fato que reside a
complexidade do comportamento humano, pois cada pessoa tem diferentes histrias de
interaes com diferentes estmulos durante sua vida. Entretanto, os processos pelos
quais tais relaes organismo-ambiente so aprendidas so os mesmos para todos os
indivduos. So estes princpios gerais que a cincia busca.

Como aponta Baum (1994/1999), s vezes as causas imediatas so difceis de serem


encontradas e, nestes casos, em vez de preferirmos ficar sem uma explicao at
encontrar uma adequada, preferimos inventar uma:
Se nenhuma causa bvia pode ser encontrada no presente, a tentao inventar uma. (...) Se
um adolescente cresceu numa famlia perturbada, ele se comporta mal hoje porque tem baixa
auto-estima. (...) Atribuir a delinquncia baixa auto-estima de modo algum explica a

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

delinquncia. De onde vem a baixa auto-estima? Como ela causa a delinquncia: H alguma
evidncia de baixa auto-estima, alm do comportamento que ela deveria explicar? (p. 92).

Questes para estudo


1. Defina comportamento, diferenciando comportamento pblico de comportamento
privado.

2. O comportamento hereditrio ou aprendido?

3. Explique a seguinte afirmao de Skinner (1974): (...) os reflexos no so causas de


comportamento.

4. Descreva o paradigma operante fornecendo um exemplo de sua descrio.

5. Defina ambiente de acordo com o referencial terico da anlise do comportamento.


6. Em anlise do comportamento, qual a unidade bsica de anlise? Quais so seus
componentes?
7. Defina e exemplifique:
a. Contingncias programadas

b. Contingncias adventcias

c. Contingncias intermitentes

d. Contingncias mltiplas

e. Contingncias sociais

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Skinner, B.F. (1978). O Comportamento Verbal. Traduo de Maria da Penha Villalobos. So Paulo: Cultrix
e Editora da Universidade de So Paulo. (Originalmente publicado em 1957).

Todorov, J. C.; Moreira, M. B. (2009). Psicologia, comportamento, processos e interaes. Psicologia:


Reflexo e Crtica, 22, 317-325.

Todorov, J. C. (1989). A psicologia como estudo de interaes. Psicologia: Teoria e Pesquisa, 5, 325-347.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Captulo 08. Anlise Comportamental da


Cultura Parte 2
Camila Muchon de Melo 7
Universidade Estadual de Londrina (UEL)

Vvica L Snchal Machado


Faculdades Integradas Pitgoras - FIP-Moc

Introduo
Revisamos anteriormente alguns conceitos importantes tanto para a compreenso do
comportamento individual quanto para a compreenso de prticas culturais. Quando
partimos para a anlise de prticas culturais, partimos para anlises de contingncias que
envolvem, necessariamente, interaes entre indivduos. Neste captulo iremos discutir
um pouco mais sobre essas contingncias e sobre sua relevncia para o estudo de
prticas culturais.

Comportamento Social e Ambiente Social


O comportamento pode ocorrer tanto em ambientes no
sociais como em ambientes sociais. Numa situao no
social o organismo opera diretamente sobre o ambiente
inanimado, o qual estabelece as condies nas quais
uma resposta emitida pelo organismo ser reforada.
Por exemplo, num procedimento de discriminao
simples um rato responde pressionando uma barra
colocada esquerda da caixa experimental na presena
da luz verde; j na presena da luz vermelha ele
pressiona uma barra colocada direita da caixa,
recebendo uma pelota de alimento aps as respostas.
Por outro lado, existem situaes nas quais a presena
de outros organismos pode alterar a relao com o
ambiente. Nesses casos, a complexidade aumenta, pois
h uma interao entre pelo menos dois repertrios
comportamentais. Skinner (1953/2000) descreveu um
experimento que estabelecia uma situao cooperativa
entre dois pombos:
(...) dois pombos foram colocados em gaiolas adjacentes separadas por uma placa de vidro.
Junto ao vidro, lado a lado, havia duas colunas verticais de trs botes cada, uma coluna ao
alcance de cada pombo. O aparelho foi montado para reforar ambos os pombos com comida,

7 Partes deste captulo foram originalmente publicadas nas dissertaes de mestrado da primeira e segunda

autoras:
Melo, C. M. (2004). A concepo de Homem no Behaviorismo Radical de Skinner: um compromisso com o
'bem' da cultura. Dissertao de mestrado, Universidade Federal de So Carlos-SP.
L Snchal-Machado, V. (2007). O Comportamento do Brasiliense na Faixa de Pedestre: exemplo de
uma interveno cultural. Dissertao de mestrado, Universidade de Braslia-DF.
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

mas apenas quando bicavam botes correspondentes, simultaneamente. Apenas um par de


botes funcionava em um mesmo momento. A situao requeria uma cooperao ainda mais
complicada. Os pombos deveriam explorar os trs pares para descobrir qual era o eficaz, e
deviam bicar os dois botes em cada par ao mesmo tempo. Essas contingncias devem ser
divididas. Um pombo o lder explora os botes, bicando-os em uma ordem caracterstica ou
mais ou menos ao acaso. O outro o liderado bica o boto oposto, seja qual for o boto
bicado pelo lder. O comportamento do liderado quase exclusivamente controlado pelo lder,
cujo comportamento por seu turno controlado pelo aparelho que atribui ao acaso os reforos
entre os trs pares de botes. Dois liderados ou dois lderes colocados juntos s casualmente
resolvem o problema. A funo do lder pode mudar de um pssaro para outro em um perodo
de tempo, e pode se originar uma condio temporria na qual os dois so liderados. (p. 334).

Na situao experimental de discriminao simples descrita anteriormente a ao do


sujeito se deu diretamente sobre o ambiente, sem a articulao com outro organismo e
sem sua mediao. Portanto, trata-se de respostas emitidas num ambiente no social. O
experimento dos pombos, entretanto, demonstra o envolvimento entre o repertrio
comportamental de dois organismos que compartilham o mesmo ambiente. Neste caso
pode-se falar que os pombos se comportam num ambiente social.

Grande parte do comportamento humano ocorre em ambientes sociais que se


caracterizam principalmente pela importncia do outro como integrante fundamental
desses ambientes. Esse outro, no caso de humanos, apresenta uma peculiaridade: pode
ser um falante ou um ouvinte, ou seja, possui a capacidade, selecionada
filogeneticamente de emitir e ouvir sons, aliada capacidade, selecionada ontogentica e
culturalmente, de se comunicar por meio de signos lingusticos. O fato de o homem poder
ser um falante e um ouvinte apresenta, de imediato, uma implicao: a ao sobre o
ambiente pode ser indireta, por meio da mediao de outras pessoas. Por essa razo o
comportamento verbal comportamento social. Skinner (1953/1994) definiu
comportamento social como o comportamento de duas ou mais pessoas uma em relao
outra ou em conjunto em relao ao ambiente comum (p. 326).

Pode-se retomar agora os seguintes aspectos to importantes para a compreenso do


que Skinner chama de ambiente social e comportamento social. O comportamento social,
como o prprio nome diz, ocorre em ambientes sociais. O comportamento social
caracteriza-se pela ao conjunta de dois ou mais organismos em relao, um com o
outro, ou conjuntamente em relao a um ambiente comum e, no caso de humanos,
apresenta a vantagem de agir indiretamente sobre o ambiente por meio do

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

comportamento verbal. O ambiente social, por sua vez, apresenta todos os aspectos de
um ambiente no social, como, por exemplo, estmulos antecedentes e consequncias,
com a peculiaridade desses aspectos poderem ser estabelecidos por outras pessoas.
Como afirmou Skinner (1953/2000):
Muitos reforos requerem a presena de outras pessoas. Em alguns desses [reforos] como
em certas formas de comportamento sexual ou pugilstico, a outra pessoa meramente participa
como um mero objeto. No se pode descrever o reforo sem referncia ao outro organismo.
Mas o reforo social geralmente uma questo de mediao pessoal. Quando a me alimenta
a criana, o alimento, como um reforo primrio, no social, mas o comportamento da me
ao apresent-lo (...). O comportamento verbal sempre acarreta reforo social e deriva suas
propriedades caractersticas desse fato. A resposta um copo dgua por favor no tem efeito
no ambiente mecnico, mas em um ambiente verbal apropriado pode levar ao reforo primrio.
No campo do comportamento social d-se importncia especial ao reforo com ateno,
aprovao, afeio e submisso. (p. 327).

Alguns analistas do comportamento, interessados em anlises de fenmenos sociais e


que vm contribuindo com proposies e discusses tericas que possam fornecer e
auxiliar o desenvolvimento de instrumentos de anlise para lidar com fenmenos sociais,
apontam, a partir das proposies de Skinner, que: 1) analisar fenmenos sociais no a
mesma coisa que analisar a soma das contingncias individuais dos participantes do
grupo, dado que os efeitos da ao em conjunto no podem ser alcanados somente com
a participao de um nico indivduo ou sem a participao dos outros (Glenn, 1986,
1988, 1991; Malagodi, 1986; Pierce, 1991); e 2) os princpios que regulam o
comportamento social so os mesmos que regulam o comportamento no social (Pierce,
1991; Skinner, 1953/2000).

A partir dos parmetros tericos e metodolgicos estabelecidos por Skinner em


1953/2000 e em outros trabalhos (1948/1978, 1971/1983, 1957/1978), alguns analistas do
comportamento vm demonstrando um crescente interesse pelo estudo de fenmenos
sociais de larga escala, pela busca por solues de problemas sociais e pelo
planejamento de prticas culturais (Biglan, 1995; Glenn, 1986; Guerin, 1992; Holland,
1978; Kunkel, 1970; Malagodi, 1986; Malagodi, 1986; Mattaini & Thyer, 1996;
Pennypacker, 1986). Algumas razes para o interesse no estudo de fenmenos sociais de
larga escala so: 1) a necessidade de dar continuidade s tentativas de Skinner em incluir
anlises sociais como componentes fundamentais do behaviorismo radical ampliando
assim o campo de atuao do analista do comportamento (Malagodi, 1986); 2) o estudo
dos problemas do indivduo conduz a determinantes que esto no vasto mundo social
(Kunkel, 1991); e 3) o desenvolvimento de novas ferramentas tericas que capacitam o
analista do comportamento a ir alm do indivduo nico e de pequenos grupos. Entre
essas ferramentas esto o comportamento governado por regras e metacontingncias,
que vm sendo considerados como conceitos legtimos e apropriados para anlise de
fenmenos de grande escala (Kunkel, 1991).

Prticas Culturais e Aprendizagem de


Comportamentos Sociais
Skinner (1953/1965) define o comportamento social como "Comportamento de duas ou
mais pessoas uma em relao outra ou em combinao com relao a um ambiente
comum" Este comportamento surge porque um organismo importante para outro como
parte de seu ambiente (p. 297). Nesse sentido, um ambiente social formado quando os
comportamentos das pessoas servem como ambiente para o comportamento de outros. E
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

quando esse ambiente social formado por vrias pessoas se comportando


conjuntamente, uma prtica social gerada.

O processo de aprendizagem de comportamentos sociais, assim como o de


comportamentos no sociais, depende do arranjo de contingncias ambientais que
envolvem o estabelecimento de relaes entre o comportamento dos organismos e as
consequncias ambientais de tais aes.

Glenn (2003, 2004) chama ateno para o fato, j abordado por Skinner (1953), de que a
distino entre eventos sociais e no sociais tem levado alguns autores a fazer uma
diferenciao entre aprendizado individual e aprendizado social, como envolvendo
diferentes processos de aprendizagem. dito que se requer uma disciplina especial,
como a cincia social, por causa dessa aparente ruptura. Mas essa distino confunde
processo e contedo comportamentais. Todo aprendizado individual no sentido de que o
lcus da aprendizagem est na relao individual entre o organismo e o ambiente. O
carter social ou no dos eventos ambientais uma questo de contedo e no do
processo pelo qual o ambiente afeta o comportamento. Os processos comportamentais
so os mesmos, independente do ambiente selecionador do comportamento ser social ou
no.

Alguns desses processos comportamentais, envolvidos na aprendizagem de grande parte


dos comportamentos sociais que constituem prticas culturais, esto relacionados
modelao, a exposio direta s contingncias de reforo e ao papel das regras no
controle do comportamento.

Modelao
Muitas vezes, comportar-se como o outro se
comporta, como no caso da imitao, tem
grande probabilidade de ser reforador, seja
por obter reforadores positivos ou por evitar
consequncias aversivas. A aprendizagem por
observao baseada na observao do
comportamento de um outro organismo. A
pessoa que primeiro produz o comportamento
chamada de modelo (Baldwin & Baldwin,
1986; Catania, 1999).

A imitao crucial para o desenvolvimento


de muitas prticas culturais sofisticadas, pois
muitas atividades culturais especficas so
passadas de uma gerao para a outra atravs da imitao (Glenn, 1991; Mattaini, 1996).
De acordo com Glenn (2003), a imitao uma relao de controle de estmulos. A
atividade de um organismo tem a funo, como estmulo, de evocar uma topografia
similar, ou de relao de controle similar (repetio das contingncias que mantm esses
comportamentos), no comportamento de um segundo organismo. Atos de imitao, como
instncias primrias de um repertrio, constituem-se como uma boa maneira para
variantes comportamentais aparecerem, sendo depois selecionados pelas contingncias
operantes.

Por isso, um elemento necessrio para a origem de culturas a replicao de


comportamentos operantes atravs de repertrios sucessivos, nos quais os
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comportamentos dos anteriores funcionam como parte do ambiente comportamental para


os aprendizes posteriores (Glenn, 2003; Mattaini, 1996).

Exposio direta s contingncias


Uma outra forma de aprendizagem social que
caracteriza uma poro substancial do
comportamento humano se d atravs da
modelagem do comportamento por exposio
direta s contingncias de reforamento: o
organismo atua diretamente sobre o ambiente e
obtm as consequncias diretas dessa ao.
Apesar desse tipo de comportamento se
assemelhar, muitas vezes, topograficamente, ao
comportamento governado por regras, as
variveis controladoras so diferentes e por isso
os comportamentos so diferentes. Quando o
comportamento apenas produto da exposio
direta s contingncias, no se observa o que
chamado de seguir um plano ou uma regra
(Skinner, 1969/1984).

O comportamento modelado na contingncia


pode ser inconsciente, no sentido de que o
organismo que se comporta no sabe descrever
as variveis das quais o seu comportamento
funo. Mas no necessrio saber descrever
as contingncias de reforo para que um
organismo seja afetado por elas, pois, ainda
assim, as contingncias so efetivas (Sidman, 1989/1995; Skinner, 1953/2000,
1969/1984).

De acordo com Skinner (1969/1984), a formulao das interaes entre um organismo e o


seu ambiente deve sempre especificar trs aspectos: a ocasio na qual ocorre a resposta,
a prpria resposta e as consequncias produzidas por ela. As relaes entre elas
constituem as contingncias de reforo (p. 182). Portanto, a descrio do comportamento
operante envolve a relao entre a resposta emitida e a sua consequncia, e a relao
entre a resposta emitida e os estmulos antecedentes presentes na ocasio em que a
resposta foi reforada (Srio, Andery, Gioia & Micheletto, 2002). As contingncias de
reforo envolvem comportamento social quando a emisso e/ou o reforamento do
comportamento de um organismo depende, ao menos parcialmente, do comportamento
de um outro organismo (De-Farias, 2005).

No caso da relao entre a resposta emitida e os estmulos antecedentes, quando estes


se tornam efetivos como sinais, geralmente, so chamados de estmulos discriminativos,
e as operaes que envolvem estes sinais, de operaes de controle de estmulos
(Catania, 1999). O estabelecimento do controle de estmulos antecedentes sobre uma
determinada resposta produzido por uma histria especfica de reforamento, na qual a
resposta foi seguida de reforo na presena de certos estmulos e no foi seguida de
reforo na presena de outros estmulos (Michael, 1980, 1982). Por isso, quando uma
resposta seguida por reforadores em um contexto, mas no em outros, essas pistas do

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

contexto, associadas com o reforo, se tornam estmulos discriminativos. O controle de


estmulos estabelecido chamado de discriminao (Baldwin & Baldwin, 1986).

No caso da relao entre a resposta emitida e suas consequncias produzidas, dois tipos
de contingncias podem ser descritos: as contingncias de reforo e as contingncias de
punio. Nas contingncias de reforo, as consequncias que se seguem ao
comportamento aumentam a probabilidade deste mesmo voltar a ocorrer sob
circunstncias semelhantes. No reforamento positivo, o comportamento tem sua
frequncia aumentada devido apresentao de um estmulo reforador. No
reforamento negativo, o comportamento aumenta de frequncia pela remoo ou
evitao de um estmulo aversivo. J no caso das contingncias de punio, as
consequncias que se seguem ao comportamento diminuem a probabilidade deste voltar
a ocorrer. H uma supresso do comportamento, muitas vezes apenas temporria. Na
punio positiva o comportamento diminui de frequncia devido apresentao de um
estmulo aversivo e na punio negativa, devido retirada de estmulos reforadores.
Com exceo do reforamento positivo, o controle aversivo inclui tanto a punio como o
reforamento negativo (Catania, 1999; Keller & Schoenfeld, 1974; Sidman, 1995; Skinner,
1953/2000).

importante salientar que nessas relaes de controle, os estmulos que podem reforar
por meio de sua apresentao, tambm podem punir por meio da sua remoo e vice-
versa (Catania, 1999). Junto s contingncias de reforo que descrevem como o
ambiente controla os organismos atravs de estmulos antecedentes e consequentes,
importante considerar as variveis motivacionais que podem alterar, momentaneamente,
a funo desses estmulos. Skinner (1953/2000) discorre sobre as variveis motivacionais
denominadas privao, saciao e estimulao aversiva, distinguido-as de outros tipos de
variveis e relacionando-as a conceitos tradicionais da psicologia como impulsos, desejos
e necessidades.

Michael (1993) denominou essas variveis motivacionais como operaes


estabelecedoras, as quais definiu como uma operao ambiental que altera,
momentaneamente, (1) a efetividade reforadora de algum objeto, evento ou estmulo e
(2) a frequncia de ocorrncia do comportamento que tem sido reforado por aquele
objeto, evento ou estmulo. Esses dois efeitos so denominados, respectivamente, de
efeito estabelecedor do reforo e efeito evocativo.

Regras
Skinner (1969/1984) define regras como estmulos especificadores de contingncias.
Desse modo, o comportamento governado por regras pode ser considerado como o
comportamento sob controle de estmulos verbais que especificam a contingncia (Zettle,
1990). As regras so estmulos verbais que funcionam, muitas vezes, como estmulos
discriminativos com alta probabilidade de influenciar o comportamento do ouvinte, em um
conjunto de contingncias de reforo (Baum, 1995; Glenn, 1987; Skinner, 1969/1984).

Alguns autores destacam a funo das regras como estmulos alteradores de funo
uma vez que podem alterar a funo de outros estmulos discriminativos, neutros e
reforadores descritos pela regra (Albuquerque, 2001; Mistr & Glenn, 1992; Sanabio &
Abreu-Rodrigues, 2002; Schlinger, 1993). Esses autores diferenciam, ainda, estmulos
discriminativos e regras, ao afirmarem que os efeitos destas ltimas so atrasados e os
efeitos dos estmulos discriminativos so imediatos. O estmulo discriminativo evoca o
comportamento imediatamente, enquanto que os efeitos das regras, como estmulos
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alteradores de funo, so observados, frequentemente, depois de um perodo de atraso.


Sendo assim, a regra no evoca o comportamento por ela descrito. O que evoca o
comportamento o aparecimento do estmulo descrito pela regra. O principal efeito das
regras alterar a funo de outros estmulos. Por exemplo, o estmulo verbal Quando os
hspedes chegarem, prepare um caf altera o papel da chegada dos hspedes, que
passa a ter funes evocativas sobre o comportamento de preparar o caf. Nesse caso, o
estmulo verbal pode ser considerado como alterador da funo (Sanabio & Abreu-
Rodrigues, 2002).

Mallot (1988) argumenta que o comportamento governado por regras tem grande
importncia dentro das contingncias comportamentais dos indivduos de uma cultura,
tendo um papel principal na evoluo e manuteno dos padres culturais. Em geral, o
comportamento governado por regras aprendido mais rapidamente do que o
comportamento modelado pelas contingncias. Por isso, este comportamento crucial na
aprendizagem de comportamentos envolvidos nas prticas culturais (Mattaini, 1996).

As regras possuem um papel muito importante na manuteno do comportamento at que


as consequncias atrasadas objetivadas possam ser experimentadas. De acordo Mallot
(1988), o problema das consequncias atrasadas que estas no se constituem como
contingncias que agem diretamente sobre o comportamento atual. As consequncias
atrasadas esto envolvidas em contingncias que no agem diretamente sobre o
comportamento e como tais, apresentam suas dificuldades no controle do
comportamento.

O comportamento verbal identificado como regra, ento, tem um papel fundamental na


ligao entre o comportamento e as consequncias a longo prazo. Elas regem as
interaes entre as pessoas organizadas em grupos e preenchem a lacuna entre os
objetivos a longo prazo e o comportamento que deve ocorrer, especificando regras de
conduta a serem seguidas. O reforamento social fornece as consequncias que mantm
o comportamento sob controle de regras at o momento em que as consequncias a
longo prazo possam ser distinguidas (Glenn, 1986; Todorov, 1987).

Isso ocorre devido ao fato das mudanas desejadas no comportamento acontecerem to


lentamente e to distribudas ao longo do tempo, que a mediao social parece ser
fundamental para que elas ocorram (Glenn, 1986). Por isso, quando essas mudanas so
propostas preciso um trabalho de determinao de regras especficas (como em forma
de leis, por exemplo), de providenciar consequncias imediatas para a observao delas,
e de avaliao dessas regras e de suas consequncias. Essa parece ser uma maneira de
tentar garantir que, quando especificadas, estas regras sejam aprendidas por todos e
afetem o comportamento de todos (Todorov, 1987).

O comportamento de pessoas em grupo


Todo comportamento, como visto anteriormente, implica em uma histria de relao entre
o organismo e seu ambiente. Alguns aspectos do ambiente podem tornar-se efetivos no
estabelecimento de ocasies que aumentem a probabilidade de uma resposta:
correspondem aos estmulos. Outros aspectos so importantes quando contingentes a
uma resposta: permitem o fortalecimento de uma classe: o que se entende por
consequncias do comportamento. Portanto, o ambiente crucial para a anlise de
qualquer tipo de comportamento. Desta forma, ao analisarmos um comportamento
considerado social devemos buscar as relaes do organismo com seu ambiente, e,
nesse caso, os outros organismos so importantes como parte desse ambiente.
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Para compreendermos o comportamento de


pessoas em grupo, os membros do grupo so
parte da relao que constitui o
comportamento. Assim, o comportamento dos
membros do grupo pode passar a ter a funo
de estmulos discriminativos ou de reforos.
Nesse sentido, a mesma anlise proposta
para o estudo das variveis que permitiram a
evoluo dos comportamentos no primeiro e
segundo nveis pode ser feita para a anlise
do comportamento de pessoas em grupo.
Peculiaridades no terceiro nvel de seleo (o
campo das contingncias culturais) sero
obviamente descritas. Mesmo sinalizando um
terceiro nvel de seleo, o comportamento
social definido por Skinner (1953, p. 297)
como comportamento de duas ou mais
pessoas uma em relao outra ou em
combinao com relao a um ambiente comum o comportamento de indivduos,
embora de indivduos em um grupo.

O estudo do comportamento social implica a anlise de uma ampla gama de variveis.


Deste modo, o ambiente social, os estmulos fornecidos pelo grupo bem como os reforos
por ele arranjados devem inserir-se nesta anlise. Alguns desses aspectos sero agora
descritos.

Segundo Skinner (1953), algumas consequncias do comportamento esto relacionadas


com o ambiente dito mecnico ou inanimado, ou seja, o comportamento no requer a
ao de pessoas para que seja consequenciado. Nesse caso, o autor salienta que o
comportamento altera o ambiente atravs de aes mecnicas. Pegar um copo de gua
pode ser um exemplo desse tipo. Outras consequncias requerem a mediao de
pessoas e, sendo assim, o comportamento age apenas indiretamente sobre o meio
fsico. Pedir um copo de gua e receb-lo de uma outra pessoa um exemplo desse
segundo tipo de comportamento. Portanto, Skinner (1953; 1957) caracteriza o reforo
social, ou seja, as consequncias do comportamento em um ambiente social, como
aquele que necessita dessa mediao.

Grande parte do comportamento social verbal; nesse comportamento uma resposta


verbal em um ambiente social no tem efeito sobre o ambiente mecnico, mas efeitos
sobre o mundo inanimado so observados se ocorrer uma interao entre o ouvinte e o
falante, ou seja, as consequncias para o comportamento do falante dependem da ao
do ouvinte. Portanto, o pedido de um copo de gua apenas ser efetivo se um ouvinte
agir de modo que o copo de gua seja fornecido para o falante, do contrrio a resposta
verbal no teria nenhum efeito sobre o mundo mecnico. Logicamente outras respostas
poderiam ser efetivas para a obteno de gua (como o falante ir, ele mesmo, buscar um
copo de gua), mas no estaramos nos referindo ao comportamento verbal.

Alguns exemplos de reforadores condicionados em um ambiente social podem ser


descritos como ateno, aprovao, afeio geralmente operam com a funo de
reforadores positivos. Desaprovao, desprezo, insulto so outros exemplos que
podem operar com a funo de reforadores negativos condicionados ou como uma
forma de punio. Cada cultura, em um certo sentido, determina como o comportamento
dos indivduos ser afetado por esses reforadores.
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Segundo Skinner (1953), algumas diferenas so observadas no comportamento


reforado atravs da mediao com outras pessoas se comparado ao comportamento
reforado atravs do ambiente mecnico ou inanimado, como:

1. As condies em que se encontra o agente reforador podem alterar a maneira


como este fornece as consequncias reforadoras para a pessoa cujo
comportamento est sendo reforado. Assim, uma resposta pode ser seguida de
diferentes efeitos ou vrios tipos de respostas podem levar a um mesmo efeito. Em
uma interao social, as consequncias do comportamento de uma pessoa
dependem, portanto, das condies momentneas do agente reforador.
Entretanto, a histria de reforo na interao entre o agente reforador e a pessoa
cujo comportamento est sendo reforado no descartada, uma vez que o
comportamento no est relacionado apenas com suas consequncias imediatas.
Uma criana pode, por exemplo, discriminar momentos mais adequados para fazer
pedidos aos pais. Ela pode discriminar que quando seu pai chega em casa muito
tarde (alta probabilidade de estar cansado) seus comportamentos de pedir algo
podem no ser seguidos por consequncias reforadoras, enquanto se o pai
retorna cedo para casa, o comportamento de pedir algo tem maior probabilidade
de ser reforado. Segundo Skinner (1953), essa caracterstica do reforo social
possibilitou ao comportamento social ser mais extenso e mais flexvel s mudanas
adventcias do ambiente, comparados aos comportamentos em um ambiente no-
social.

2. Outra diferena decorre do fato que em sua


grande maioria os reforos sociais
apresentam-se em esquemas intermitentes.
Por exemplo, um comportamento mantido
por um esquema de razo varivel (em que
uma consequncia reforadora segue-se a
uma resposta apenas se ela for apresentada
uma mdia de x vezes) pode apresentar
uma alta frequncia de respostas. O grupo,
ento, pode dizer que o comportamento
bem sucedido. Vrios exemplos podem ser
observados, como o da criana que tem de
fazer um pedido aos pais x vezes at que
eles reforcem seu comportamento. Em
algumas situaes o nmero de respostas
pode ser abaixo da mdia (como quando os
pais no esto cansados) ou em outras
acima da mdia (quando os pais esto
cansados). Segundo Skinner (1953), o efeito
observado em comportamentos sociais
uma maior resistncia desse comportamento
extino do que em comportamentos no
mediados pelas outras pessoas. Se o comportamento social apresenta-se em um
ambiente em que o arranjo dos reforadores ocorre de maneiras relativamente
instveis (comparando-se ao ambiente mecnico), as pessoas tendem a
persistir mesmo quando o comportamento no reforado. As causas novamente
estariam na histria de reforo do indivduo, nesse caso, principalmente em funo
dos esquemas de reforo em que uma resposta foi modelada.

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3. Contingncias de reforo estabelecidas em um ambiente social podem mudar


lentamente. No exemplo descrito com a criana, uma vez que os pais tornam-se
mais tolerantes estimulao aversiva dos pedidos da criana, esta pode passar
a ter que responder em uma razo cada vez mais elevada para que seu
comportamento seja reforado. Pessoas que trabalham sendo pagas de acordo
com sua produtividade podem, por exemplo, com as mudanas nas contingncias,
ter de apresentar um nmero de respostas cada vez mais elevado. Skinner (1953)
salienta que os esquemas intermitentes, se mal utilizados, podem levar a um certo
tipo de escravido humana.

4. Uma outra peculiaridade do reforo social consiste no fato de que em ambiente


social raramente o sistema reforador independente do comportamento
reforado. Isso quer dizer que as mudanas no comportamento da pessoa cujo
comportamento est sendo reforado afetam o comportamento do agente
reforador e este pode modificar completamente as contingncias de reforo. No
exemplo citado anteriormente, a criana precisava apresentar um nmero x de
respostas para ser reforada e, com a tolerncia dos pais estimulao aversiva
dos pedidos, o nmero de respostas que a criana deveria apresentar elevou-se.
Mas, mudanas no comportamento da criana poderiam modificar o esquema de
razo com o qual seus pais forneciam as consequncias reforadoras. Se a criana
apresentasse comportamentos classificados como de tristeza, por exemplo, esses
pais poderiam reforar o comportamento da criana a partir de um pequeno
nmero de respostas.

Esse um aspecto importante no comportamento social, sugere que em um ambiente


social as interaes entre as pessoas delimitam modificaes constantes e sutis nas
contingncias de reforo. O efeito observado uma ampla gama de variveis no controle
do comportamento e, em funo disso, a evoluo de comportamentos extremamente
complexos, caractersticos da espcie humana.

Como descrito anteriormente, alm das consequncias do comportamento social que


envolvem os reforos sociais, os estmulos que antecedem uma resposta so tambm
importantes na relao entre o organismo e seu ambiente. O comportamento de pessoas
em um grupo ou em uma mesma cultura pode passar a ter a funo de estmulo
discriminativo para o comportamento dos outros membros do grupo. Skinner (1953) fala
ento do estmulo social. A anlise no difere da realizada com os estmulos
discriminativos em um ambiente no-social, ou seja, aspectos do ambiente no qual uma
resposta foi fortalecida pelas suas consequncias tornam-se efetivos para o
estabelecimento de ocasies em que a resposta torna-se mais provvel, uma vez que em
ocasies similares, resposta seguiu-se uma consequncia reforadora.

Estamos falando dos estmulos discriminativos e esses podem ser sociais no sentido em
que podem ser produzidos pelo comportamento de outras pessoas. Assim, um sorriso,
um gesto de adeus, um franzir das sobrancelhas podem em um episdio social ter a
funo de estmulos discriminativos. Retornando ao exemplo da criana, um sorriso do pai
ao entrar em sua casa pode ser um importante estmulo discriminativo o qual sinalize as
condies favorveis para o reforo do comportamento da criana. Segundo Skinner
(1953), os estmulos sociais so determinados pelas contingncias culturais, sendo assim,
eles variam de acordo com a cultura e com a experincia do indivduo em uma nica
cultura.

A diferena apontada por Skinner (1953), entre os estmulos considerados sociais e os


no-sociais, est relacionada com a sua mensurabilidade. Os estmulos sociais so
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facilmente descritos em uma linguagem no-cientfica: comum as pessoas


discriminarem quando esses estmulos afetam seus comportamentos. Assim, o indivduo
descreve o quanto o sorriso de um outro membro do grupo, o olhar fixo de algum ou o
franzir das sobrancelhas direcionado a ele podem interferir em sua ao. Mas, em uma
anlise cientfica, medir um sorriso pode ser pelo menos mais trabalhoso do que medir a
intensidade de uma luz ou os rudos em um estabelecimento. No h uma diferena na
funo quando tanto luz, som ou sorriso passam a ser estmulos discriminativos para o
comportamento. Algumas anlises podem ser feitas, como o relato verbal do indivduo
identificando o que um sorriso ou as experincias individuais do cientista identificando o
que um sorriso, se essas experincias forem relacionadas com a mesma cultura do
sujeito da pesquisa. Entretanto, Skinner (1953) defende que a anlise cientfica do
comportamento consiste em examinar a funo dos estmulos na relao entre a resposta
e suas consequncias, ou seja, independente da mensurabilidade fsica dos estmulos
sociais, devemos perguntar como eles afetam o comportamento. Sendo assim, os
estmulos sociais devem fazer parte de uma anlise funcional, bem como os estmulos
no-sociais.

Ao analisarmos os estmulos sociais bem como os reforos sociais que participam como
variveis no controle do comportamento social, podemos identificar um episdio social.
Segundo Skinner (1953), o episdio social caracterizado pela relao entre os
comportamentos de pelo menos duas pessoas. O comportamento de uma pessoa A
pode ser uma fonte de variveis que afetem o comportamento de uma pessoa B e, no
mesmo sentido, o comportamento de B em funo de A pode tambm ser uma fonte de
variveis para o comportamento de A. A anlise funcional das interaes comportamentais
entre A e B permite a descrio de um episdio social.

A espcie humana tem como principal exemplo de episdio social os episdios verbais.
Segundo Skinner (1953), o comportamento verbal fornece-nos inmeros exemplos de
como o comportamento de uma pessoa produz efeitos no comportamento de uma outra
pessoa em um ambiente no-mecnico, ou seja, em um ambiente social. Um episdio
social ou verbal pode ser analisado com as mesmas ferramentas que se utilizam para a
anlise de comportamentos no-sociais. Sendo assim, esses episdios podem ser
analisados com os pressupostos de uma cincia natural. Para Skinner (1953), no h
qualquer diferena de natureza entre os comportamentos considerados sociais ou no-
sociais. Tradicionalmente as palavras so consideradas como expresses de ideias ou
significados, e analisadas como estando alm do alcance das cincias fsicas. Porm,
para Skinner (1953), esses termos referem-se a comportamentos (nesse caso
comportamento verbal), os quais devem ser investigados de acordo com uma cincia do
comportamento. Mesmo analisando o comportamento verbal como comportamento que
necessita da mediao de outras pessoas para produzir suas consequncias, isso no
implica que sua explicao esteja fora do alcance de uma cincia natural (Skinner, 1953;
1957).

Para ilustrar, descreveremos um exemplo de episdio verbal citado por Skinner (1953, p.
307), no qual as interaes entre duas pessoas podem ser analisadas com as
ferramentas de uma cincia do comportamento. O exemplo consiste no pedido de uma
pessoa A, por um cigarro, a uma pessoa B. Para que o comportamento seja eficaz, A e
B devem produzir reforos e estmulos adequados um ao outro. Pelo menos quatro
intercmbios podem ser analisados:

1. Para que A emita a resposta de pedir um cigarro necessrio que tenha passado
por uma histria de condicionamento na qual uma comunidade verbal refora
pedidos na presena de um outro membro da comunidade. Alm disso, a
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comunidade tambm pode ter


reforado discriminaes sutis em que
o comportamento de A apenas teria
efeito sob certos membros da
comunidade. Nesse caso, B um
estmulo discriminativo para o
comportamento de A se em sua
presena a resposta de A j tiver
passado por uma histria de reforo,
ou se B assemelha-se a um outro
membro da comunidade verbal, na
qual a resposta de A tenha sido
reforada.

2. Se h uma predisposio de B para


reforar uma resposta de A, por
exemplo, se B quer agradar A ou se
B ama A, o pedido de A gera
estmulos discriminativos para que B
emita a reposta de dar um cigarro
para A. O pedido de A , portanto,
uma ocasio para a resposta de B.

3. Receber o cigarro de B o terceiro


intercmbio. Para que A receba o cigarro outras variveis devem tambm estar no
controle, como um estado de privao no qual o reforo (cigarro) tem maior efeito
sobre o comportamento.

4. A pode responder ao comportamento de B com uma resposta verbal muito


obrigado, que pode tornar-se um reforo condicionado para B, aumentando a
probabilidade de B responder aos pedidos de A no futuro. Se B responde no h
de qu, pode aumentar ainda mais a probabilidade de futuros obrigados por
parte de A.

A resposta de A, como analisada, pode ser classificada como um pedido se nenhuma


contingncia aversiva estivesse controlando o comportamento de B. Mas, poderia ser
classificada como uma exigncia de A se a histria de interao entre A e B fosse
diferente. Se no dar um cigarro para A implicasse a B algum tipo de punio, a
resposta de dar um cigarro seria reforada negativamente, uma vez que a consequncia
do comportamento de B seria a esquiva de um estmulo aversivo. Skinner (1953) salienta
que esse um exemplo de um episdio verbal que poderia durar poucos segundos, mas
sugere-nos como a anlise cientfica do comportamento permite o estudo de episdios
sociais, no mbito de uma cincia natural.

Descrevemos como o comportamento de pessoas em grupo pode ser analisado com os


pressupostos de uma cincia do comportamento. Essa anlise importante para a
compreenso de como as contingncias mediadas pelo comportamento de pessoas
possibilitam a formao das culturas. O grupo, portanto, tambm uma importante fonte
de variveis no controle do comportamento humano. Estamos falando do grupo porque as
contingncias culturais podem tambm ser investigadas em seu mbito.

Skinner (1953) enfatiza que o grupo muitas vezes analisado como uma unidade que se
comporta. Tradicionalmente, conceitos como pensamento do grupo e carter nacional

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so designados aos comportamentos de grupos sociais como a famlia, um cl ou uma


nao. Porm, quem se comporta o indivduo. Sendo assim, a investigao volta-se
para as contingncias culturais que geram os comportamentos nos indivduos que so
caracterizados como comportamentos sociais.

Dois aspectos so importantes para a explicao de como indivduos engajam-se em


comportamentos em grupo. O primeiro refere-se imitao. Como descrito anteriormente,
o comportamento de imitar um outro organismo aumenta as chances do organismo que
imitou produzir as mesmas consequncias do comportamento do organismo imitado.
Portanto, h vantagens tanto na filognese quanto na ontognese. A tendncia herdada
em comportar-se como um outro organismo est se comportando pode contribuir para o
aumento da probabilidade do indivduo engajar-se em comportamento grupal, ou seja,
comportar-se imitando um membro do grupo.

O outro aspecto levantado por Skinner (1953) refere-se ao fato de que quando os
indivduos comportam-se em grupo, a probabilidade de que seus comportamentos
produzam consequncias reforadoras maximizada. Vrios exemplos podem ser
citados, como: uma classe de alunos que lutam por uma modificao no sistema
educacional da sua escola tem mais probabilidade de produzir o reforo (a modificao
proposta) do que um nico aluno lutando sozinho. Agindo em grupo todos os alunos
podem produzir a consequncia reforadora e, nesse sentido, o comportamento de
cada indivduo que reforado; mas isso apenas foi possvel em funo do
comportamento em grupo. Sendo assim, o comportamento de se comportar em grupo
pde ter sido selecionado por suas consequncias.

Apresentamos at aqui algumas peculiaridades do comportamento de pessoas em grupo.


Para compreendermos a evoluo das culturas, o comportamento em destaque ser o
comportamento social; mais adiante investigaremos como as contingncias de reforo
mantidas por um grupo permeiam o comportamento dos indivduos e como esses
indivduos participam na produo das contingncias responsveis pela evoluo da
cultura. Levantaremos agora algumas das variveis que foram importantes para a
evoluo do comportamento verbal comportamento social que apresenta caractersticas
importantes para a evoluo da cultura.

Caractersticas gerais na evoluo do comportamento


verbal
Skinner (1981) defende que o principal fator
que deve ter possibilitado a evoluo dos
ambientes sociais foi a evoluo do
comportamento verbal, o que provavelmente
foi possvel quando a musculatura vocal na
espcie humana tornou-se tambm sensvel
ao controle operante. O papel do
comportamento verbal para a evoluo da
cultura de importncia crucial, uma vez que,
atravs desse comportamento os indivduos
da espcie humana puderam desenvolver
padres comportamentais de cooperao,
formao de regras e aconselhamento, aprendizagem por instruo, desenvolvimento de

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prticas ticas, tcnicas de auto-gesto e, alm disso, permitiu o desenvolvimento do


autoconhecimento ou da conscincia.

Skinner (1987) levanta algumas hipteses de como o comportamento verbal na espcie


humana deve ter evoludo. Poucas evidncias so encontradas para explicar a evoluo
de qualquer tipo de comportamento, uma vez que o comportamento no est congelado
para ser pesquisado. Apenas alguns de seus produtos ou algumas das caractersticas do
ambiente no qual o comportamento se desenvolveu permanecem.

Como descrito no captulo anterior, as teorias da deriva continental e do esparramar do


solo do mar fornecem algumas evidncias de mudanas geolgicas que auxiliam na
explicao da evoluo de alguns comportamentos filogenticos complexos (Skinner,
1975/1978). O comportamento verbal, entretanto, parece ser uma aquisio tardia na
espcie humana e as primeiras evidncias estariam relacionadas aquisio da escrita.
Mesmo assim, inferncias com base no conhecimento dos processos pelos quais o
comportamento se desenvolve podem ser realizadas (Skinner, 1987). A cincia do
comportamento pode, portanto, fazer especulaes sobre a evoluo dos ambientes
sociais ou das culturas, que so para Skinner (1987) os ambientes verbais.

Como na evoluo de qualquer tipo de comportamento complexo, tambm para o


comportamento verbal bem provvel que sua evoluo tenha ocorrido atravs de
pequenos estgios. Deve-se especular, portanto, quais seriam as variaes que, sob
certas contingncias de seleo, permitiram a evoluo desse comportamento.

Tratando-se do comportamento verbal vocal, Skinner (1987) argumenta que alguns dos
rgos relacionados com os sons da fala j estavam sob o controle operante. A evoluo
desses rgos foi importante para a sobrevivncia da espcie, uma vez que esto
relacionados com funes essenciais para a sobrevivncia, como a respirao e a
digesto. Sendo assim, o diafragma foi importante para a respirao, a lngua e o maxilar
para a mastigao, o maxilar e os
dentes para dilacerar os alimentos, e
os lbios para beber e sugar. Todos
esses rgos evoluram atravs da
seleo natural, entretanto as aes
por eles produzidas so tambm
sensveis ao controle operante. Um
co, por exemplo, possui todos
esses rgos e, sendo assim,
herdou a capacidade de mastigar;
mas todos sabemos que essa ao
pode ser modificada atravs das
contingncias de reforo. Se
ensinado (ou seja, arranjando-se
contingncias de reforo), o co
pode utilizar-se dos mesmos rgos
para brincar com uma bola.

Outros dois rgos so as cordas


vocais e a faringe que, segundo
Skinner (1987), parecem ter evoludo
sem nenhuma funo operante
primeiramente. Provavelmente esses rgos contriburam com os gritos e o choro de
origem filogentica. O autor defende que deve ter ocorrido uma mudana gentica na
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espcie humana que possibilitou a coordenao de todos esses sistemas os quais


tornaram-se sensveis ao controle operante. Uma modificao evolucionria que no
ocorreu em outras espcies.

Exemplos de comportamento vocal (no-verbal) em outras espcies so observados,


entretanto esses comportamentos so fruto da seleo natural. Ou seja, novamente a
diferena est nas consequncias do comportamento. Comportamento vocal filogentico
deve ter sido selecionado por ter aumentado as chances de sobrevivncia e/ou
reproduo da espcie. Porm, esses comportamentos modificam-se muito pouco
durante a vida do organismo e dificilmente eles so modificados por condicionamento
operante (Skinner, 1987).

As vantagens filogenticas do comportamento verbal vocal, caracterstico da espcie


humana, tambm podem ser inferidas. Produzir sons pode possibilitar ao indivduo que
outras pessoas o encontrem se estiver em um local escuro, ou se as pessoas no o
estiverem visualizando. Essas vantagens foram provavelmente efetivas para a evoluo
do comportamento verbal porque associadas a elas a espcie humana j possua um
amplo repertrio operante, o que pde contribuir para o desenvolvimento de operantes
verbais. Ou seja, a evoluo do comportamento verbal vocal foi possvel porque a espcie
humana apresenta, como consequncia da seleo natural, uma ampla variao de
respostas, sem valor de sobrevivncia, das quais os operantes podem ser selecionados.
O beb humano apresenta uma enorme variedade de sons dos quais os operantes
verbais so selecionados (Skinner, 1987).

O comportamento verbal produto das contingncias descritas no poderia, portanto, ser


explicado da mesma forma que os comportamentos vocais de origem filogentica; o
primeiro estaria relacionado s contingncias de reforo mantidas por um grupo, e o
segundo, s contingncias filogenticas. O que a espcie humana adquiriu, atravs da
seleo natural, foi um sistema que produz sons e sensvel ao controle operante. Sendo
assim, Skinner (1987) defende que o que evoluiu no foi o comportamento verbal em si,
mas a possibilidade de apresentar comportamentos verbais. Ou seja, todo o sistema
necessrio para a produo de sons evoluiu de maneira que passou a ser sensvel ao
controle operante. Assim, Skinner salienta (1971/1972, p. 123): Um homem que, desde
seu nascimento, esteve s, no apresentar nenhum comportamento verbal, no ter
conscincia de si mesmo como uma pessoa, no ter tcnicas de auto-controle (...).
Portanto, o desenvolvimento do comportamento verbal s possvel se esse
comportamento for modelado e mantido por um ambiente verbal (no nvel ontogentico) e
o ambiente verbal , na obra de Skinner, o que se entende como cultura. Passando a
palavra a Skinner (1987, p. 89-90):
(...) ns deveramos tentar dizer quando o comportamento tornou-se verbal pela primeira vez
(...) quando ele foi modelado e mantido por um ambiente verbal transmitido de uma gerao
para outra. (...) comportamento verbal comportamento que reforado atravs da mediao
de outras pessoas, mas somente quando as outras pessoas esto se comportando de maneira
que tenham sido modeladas e mantidas por um ambiente verbal evoludo (...).

O conhecimento socialmente construdo


Boa parte daquilo que chamamos de cultura envolve o conhecimento socialmente
construdo, como, por exemplo, valores, crenas, ideologia ou, utilizando uma
nomenclatura da Psicologia Social, envolve representaes sociais:

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(...) estruturas de conhecimento que so construdas e compartilhadas por grupos de pessoas.


Por exemplo, um grupo de pessoas em uma comunidade provavelmente tem formas comuns
de interpretar e explicar sade e doena (Herzlich, 1973); essa uma representao social de
sade e doena. Representaes sociais tm como funo dar sentido ao desconhecido, de
colocar os grandes enigmas da vida e uma forma familiar e tratvel (Moscovici, 1984, p. 941,
citado por Guerin, 1992).

Bernard Guerin (1992) apresenta uma excelente proposta de anlise de do conhecimento


socialmente construdo a partir de trs categorias do comportamento verbal: tatos;
mandos; e autoclticos. No texto de 1992 Guerin aborda principalmente mandos e tatos. A
tese central desenvolvida por Guerin a de que o comportamento socialmente construdo
muitas vezes dissociado da realidade. Isso significa que o comportamento verbal no
deriva de exposio direta s contingncias no mundo inanimado, mas de exposio a
contingncias nas quais as consequncias so o comportamento de outras pessoas.
Neste sentido, Guerin aponta parte de nossa cultura na verdade, a descrio de
mundos virtuais:
Todo comportamento verbal, enquanto considerado como conhecimento (principalmente
intraverbais e tatos), socialmente construdo. Uma das propriedades do conhecimento
socialmente construdo, e especialmente da noo de representaes sociais de Moscovici,
consiste no fato que conhecimento social pode parecer estar desassociado do mundo como
se existisse como um mundo virtual (Moscovici, 1987). No caso extremo, todos os tipos de
fico podem ser mantidas por sub-comunidades que reforam o comportamento verbal. Esses
casos so de especial interesse para os psiclogos sociais, e, portanto, discuto as condies
de suas ocorrncias nesta seo. Considerando os apontamentos feitos at agora, a anlise do
comportamento poderia prever que o conhecimento socialmente construdo pode tornar-se
desvinculado do ambiente de trs formas: (a) se o controle social do tatear ficar fortemente
controlado por um grupo que no necessariamente refora o relatar correto do ambiente; (b) se
os intraverbais nos domnios do conhecimento forem reforados por um grupo, como eram
anteriormente, como tatos; e (c) se as consequncias funcionais generalizadas tornarem-se to
generalizadas que passem a manter o tatear de uma forma no discriminativa (Guerin, 1992, p.
1426-1427).

A evoluo da cultura
Skinner (1971/1972) sinaliza um terceiro nvel no modo
causal da seleo pelas consequncias. Como nos outros
dois nveis o modelo pressupe a existncia de variaes
que podem ser selecionadas pelas consequncias.
Passaremos neste momento para a anlise do terceiro
nvel de seleo pelas consequncias. Sendo assim, se
um terceiro nvel de seleo pode ser sinalizado, ento h
variaes, h contingncias seletivas e h um valor de
sobrevivncia.

A variao no terceiro nvel de seleo refere-se s


prticas culturais. Segundo Skinner (1971/1972), a
maneira como um povo cuida de suas crianas, como
cultivam seus alimentos, como produzem seu tipo de
habitao, vesturio, como se divertem, como tratam uns
aos outros, como formam seu governo, sua religio, suas
instituies, constituem as prticas de uma cultura.

Skinner (1971/1972) argumenta que podemos descrever


uma cultura atravs da enumerao de suas prticas. Essas podem ser de origem tica,
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religiosa, econmica, racial etc. Assim, muitas vezes definimos uma cultura por suas
instituies ou sistemas dominantes. Quando falamos que uma cultura capitalista ou
socialista estamos nos referindo a um conjunto de prticas econmicas dominantes.
Quando nos referimos a uma cultura crist, mulumana ou budista aludimos s
instituies religiosas dominantes. Ou seja, muitas vezes identificamos qual a origem
das prticas dominantes em uma cultura (religiosa, econmica, poltica etc.). Obviamente,
outras prticas da cultura podem estar ocorrendo em paralelo.

Segundo Skinner (1971/1972), muitas vezes identificamos um indivduo como membro


de uma cultura porque tendemos a associar a cultura com as pessoas que a constroem.
Porm, ele salienta que apenas identificamos a pessoa como membro de uma cultura
porque mais fcil observar as pessoas do que seus comportamentos ou as
contingncias que os produzem. Ou seja, deveramos tentar identificar as contingncias
que produzem os comportamentos dos indivduos de uma determinada cultura.

Para Skinner (1971/1972), a cultura poderia ser entendida como os costumes de um


grupo de indivduos, e costumes ou prticas culturais so comportamentos de indivduos
em grupo. Para o autor, no existem ideias ou valores de uma cultura em um nvel
diferente de observao do proposto por uma cincia natural. O que se pode observar so
os comportamentos de indivduos e so esses comportamentos que constituem as
prticas de uma cultura. As ideias de uma cultura seriam, em uma anlise skinneriana,
as contingncias sociais ou os comportamentos produzidos por essas contingncias; e os
valores, os reforadores relacionados.

Porque grifamos grupo de indivduos e comportamento de indivduos em grupo?


Quando Skinner (1971/1972) trata das prticas culturais ele deixa claro que a cultura no
algo que est alm do comportamento dos indivduos (em um nvel diferente de
observao), mas ao mesmo tempo as prticas culturais so de alguma forma distintas do
comportamento individual. O comportamento social, principalmente o verbal, o
comportamento observado quando as pessoas esto em um grupo. Esses
comportamentos parecem ser aqueles com os quais podemos descrever uma prtica
cultural. Entretanto, como descrito nos tpicos anteriores, podemos descrever e explicar
esses comportamentos baseando-nos no controle das contingncias de reforo. A
questo : quando as contingncias de reforo transformam-se em contingncias
culturais e ento poderamos falar de um conjunto de operantes que constituiriam uma
prtica cultural?

Talvez a resposta esteja nas outras caractersticas do terceiro nvel de seleo pelas
consequncias. Mesmo que seja o indivduo que se comporte, e se comportando em
grupo possibilite a existncia de prticas culturais, o valor de sobrevivncia nesse nvel
no a sobrevivncia da espcie ou do indivduo. Aqui o valor de sobrevivncia refere-
se sobrevivncia da cultura. Sendo assim, aqueles comportamentos de indivduos em
grupo que contribuem com a sobrevivncia da cultura tero mais chances de ser
selecionados pelas contingncias culturais.

Portanto, no terceiro nvel de seleo o valor de sobrevivncia est relacionado com a


transmisso de prticas culturais que contribuam com a sobrevivncia da cultura. Porm,
Skinner (1981, p. 502) ainda salienta que o processo inicia-se no nvel do indivduo: um
melhor modo para fazer uma ferramenta, cultivar alimentos ou ensinar uma criana
reforado por suas consequncias a ferramenta, o alimento, ou o ajudante til,
respectivamente (...), e o indivduo quem sobrevive e transmite assim as prticas
culturais. Esse o modo de transmisso, mas o valor de sobrevivncia da cultura est
relacionado com o efeito das prticas culturais para o grupo e no apenas para membros
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individuais Desta forma, uma cultura se desenvolve apenas se suas prticas contribuem
para o sucesso do grupo na resoluo de seus problemas.

Quando o indivduo est se comportando em uma prtica cultural, os reforos que vai
obtendo podem, de um certo modo, ser atribudos s contingncias de reforo, como
argumentado anteriormente; o que sugere uma inter-relao das contingncias culturais
com as contingncias de reforo. Por outro lado, ao se tratar do modo de transmisso no
terceiro nvel, deparamo-nos com uma outra inter-relao, agora das contingncias
culturais com as contingncias filogenticas: para que as prticas sejam transmitidas
necessrio que a espcie sobreviva, de alguma forma, para transmiti-las. Prticas
culturais que aumentam as chances de sobrevivncia da espcie podem contribuir com a
sobrevivncia da cultura em questo: se os membros de uma cultura engajam-se em
prticas que possibilitam o fortalecimento da cultura, essa cultura tem mais chances de
sobreviver quando seus membros sobrevivem e transmitem as prticas s prximas
geraes. Skinner (1971/1972) argumenta que ao mesmo tempo em que a cultura ensina
aos indivduos maneiras eficazes de obter recursos necessrios ao grupo e escapar do
que perigoso, possibilita a sobrevivncia da espcie aumentando a probabilidade de
transmisso das prticas culturais. Obviamente, os processos de seleo so distintos: no
nvel I o que transmitido uma herana gentica e no nvel III so as prticas culturais,
mas h tambm aqui uma inter-relao das contingncias seletivas.

Alm disso, mesmo que possamos fazer um paralelo com a seleo natural, na evoluo
da cultura, no que se reporta transmisso das prticas culturais, o princpio distinto.
No caso da seleo natural os traos ou caractersticas que foram importantes para a
sobrevivncia dos membros de uma espcie so transmitidos para os membros das
futuras geraes atravs de uma herana gentica, assim essa transmisso ocorre
apenas de uma gerao para outra; entretanto, no caso da seleo no nvel da cultura as
prticas culturais que favorecem os membros de uma cultura podem ser transmitidas
tanto aos membros contemporneos dessa cultura quanto s prximas geraes.
Portanto, no h um isolamento gentico de no transmissibilidade, como ocorre na
seleo natural, na evoluo da cultura as prticas desenvolvidas podem ser transmitidas
aos membros contemporneos da cultura, aos membros de outras culturas e s futuras
geraes de ambas (Skinner, 1971/1972).

As contingncias culturais permitem tambm a perpetuao de suas prticas: da mesma


maneira que um indivduo exposto s contingncias sociais adquire novas formas de
comportamento, ao se comportar participa da manuteno das prticas culturais. como
se formasse uma rede de relaes: ao mesmo tempo em que as contingncias culturais
modelam e mantm comportamentos nos indivduos, os indivduos tambm modelam e
mantm padres semelhantes de comportamentos em outros indivduos, o que contribui
para a transmisso das prticas culturais e por consequncia a sobrevivncia das
culturas.

Assim como novos traos ou caractersticas surgem nas espcies como mutaes,
formando as variabilidades que podero ser selecionadas pelas contingncias de
sobrevivncia da espcie, nas culturas novas prticas originadas dos comportamentos
dos indivduos podero ser selecionadas pelas contingncias quando essas prticas
contriburem para a resoluo de problemas do grupo em questo. As contingncias que
selecionam as prticas no terceiro nvel, ou seja, as contingncias culturais, fazem parte
tambm do ambiente fsico, porm, na maioria das vezes, operam em combinao com
contingncias sociais (Skinner, 1971/1972).

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A seleo de prticas culturais que no fortalecem uma cultura ocorre porque, como nos
outros dois nveis de seleo, caractersticas biolgicas e comportamentais no-
adaptativas podem ser selecionadas quando os organismos se tornam cada vez mais
sensveis s consequncias. Como dito anteriormente neste livro, temos que no nvel I,
isso ocorre quando um organismo apresenta estruturas inteis com funes associadas
teis (adaptativas); no nvel II h vrios exemplos de comportamentos que produzem
reforo, so selecionados, mas no favorecem a sobrevivncia do organismo ou de sua
cultura, como poderia ser o comportamento de drogadio; e no nvel III prticas culturais
no-adaptativas podem sobreviver juntamente com
prticas adaptativas. Segundo Skinner (1966/1969,
p. 177): Todas as caractersticas atuais de um
organismo no contribuem necessariamente para a
sua sobrevivncia e procriao, todavia so
selecionadas.

Assim importante ressaltar que seus aspectos


gerais, a posio skinneriana indica que uma cultura
torna-se mais forte quando possibilita que prticas
com valor de sobrevivncia positivo mantenham-se
(prticas que contribuem com o fortalecimento da
cultura, ou seja, que colaboram com a resoluo dos
problemas que a cultura enfrenta ou enfrentar) e que
prticas com valor de sobrevivncia negativo (prticas
que no contribuem com o fortalecimento de uma
cultura) extingam-se. O valor de sobrevivncia de
uma prtica cultural varivel, ou seja, depende das
contingncias vigentes. Segundo Dittrich (2004), de
acordo com uma posio skinneriana, o valor de
sobrevivncia de uma cultura depender do valor de
sobrevivncia do conjunto de suas prticas e das
relaes entre elas, mas o que determina se uma prtica tem valor de sobrevivncia
positivo so as contingncias vigentes.

Mas afinal no que se constituem as contingncias culturais? Como dito anteriormente, as


prticas culturais no so algo que atua fora do indivduo, como algo que transcende ao
seu comportamento, elas fazem parte do comportamento dos indivduos, e como tal
devem ser analisadas no contexto tanto das contingncias de sobrevivncia da espcie
quanto das contingncias de reforo. Prticas que so consideradas por um determinado
grupo como boas, referem-se aos reforadores desse grupo, tanto por razes naturais
quanto individuais, mas se so reforadoras para o grupo em questo porque, de algum
modo, permitem o fortalecimento da cultura e, sendo assim, podemos falar em
contingncias culturais propriamente ditas. As contingncias culturais atuam no
comportamento dos indivduos, mas o efeito observado sobre o fortalecimento de uma
cultura. Talvez esta seja uma das principais diferenas entre as contingncias culturais e
os outros dois nveis de seleo. Porm, como diz Skinner (1981, p. 213): Eventualmente,
claro, tudo uma questo de seleo natural, visto que condicionamento operante um
processo evoludo do qual as prticas culturais so aplicaes especiais. Ou em outra
passagem (1971/1972, p. 128): O que bom para o ilhu de Trobriand o que bom
para ele, e isto tudo.

Como na seleo natural, onde as variaes ocorrem atravs de mutaes e so


acidentais, na evoluo da cultura novas prticas podem tambm ocorrer por acidentes

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

e no favorecer o fortalecimento da cultura, ou seja, nem todas as prticas de uma cultura


so adaptativas, e, portanto, nem todas as prticas que acabam por ser selecionadas
promovem o fortalecimento de uma cultura. Isso ocorre porque as variaes no esto
necessariamente relacionadas com as contingncias seletivas em todos os trs nveis de
seleo. Esta a terceira imperfeio apontada por Skinner (1990, p. 1207) nos
processos descritos pelo modelo de seleo pelas consequncias, ou seja: As variaes
so randmicas e as contingncias de seleo so acidentais. Obviamente, algumas
variaes podem ser modeladas por essas contingncias, originando traos ou prticas
mais desenvolvidas ou evoludas, tanto na seleo natural, como na evoluo da cultural
respectivamente. Prticas so originadas, e podem ou no favorecer a sobrevivncia das
culturas. Algumas prticas que, por exemplo, levem ao consumo desnecessrio de
recursos ou que prejudiquem a sade de seus membros podem contribuir para a extino
da cultura em questo. Entretanto, prticas que favoream a produo e o no
desperdcio de recursos, ou que promovam medidas eficazes para a aquisio da sade
de seus membros, podem fortalecer a cultura contribuindo para a sua sobrevivncia.

A sobrevivncia de uma cultura tambm no est necessariamente relacionada


competio com outras culturas, como foi sugerido pelo darwinismo social, ela est muito
mais relacionada com o sustento e a segurana de seus membros. Skinner (1971/1972)
salienta que a competio entre culturas, ou a competio entre diferentes espcies, no
caso da seleo natural, desempenha apenas uma pequena parte na sobrevivncia:
Ambas, espcies e culturas, competem antes de tudo com o ambiente fsico. A maior parte da
anatomia e da fisiologia de uma espcie relacionada com a respirao, a alimentao, a
manuteno de uma temperatura adequada, a sobrevivncia ao perigo, a luta contra a
infeco, procriao e assim sucessivamente. Apenas uma pequena parte relacionada com o
sucesso em lutar com outros membros da mesma espcie ou de outras espcies, e
consequentemente tm sobrevivido por causa disso. (Skinner, 1971/1972, p. 133)

Como foi descrito, no terceiro nvel de seleo, as variaes as prticas culturais


podem ser selecionadas se contriburem para a resoluo dos problemas do grupo no
qual se originaram. Sendo assim, o valor de sobrevivncia na cultura refere-se
sobrevivncia dessas prticas. Com isso Skinner (1971/1972) salienta que, no terceiro
nvel de seleo, o comportamento humano pode estar relacionado com uma espcie
adicional de valor ou de bem o bem da cultura.

A anlise de Skinner (1971/1972) acerca dos julgamentos de valor sugere que o


comportamento humano pode estar relacionado com trs tipos diferentes de valor ou de
bem. Como dito anteriormente, o primeiro o bem do indivduo, que est relacionado
aos efeitos dos reforadores devido s suscetibilidades adquiridas atravs da seleo
natural; o segundo o bem dos outros, que est relacionado aos reforadores derivados
dos reforadores de ordem pessoal, ou seja, aos reforadores que adquiriram essa
funo atravs das contingncias de reforo; e o terceiro o bem da cultura, que est
relacionado ao bem dos outros, porm, aos outros do futuro, ao bem das futuras
geraes, alm do bem das geraes contemporneas. Sendo assim, o comportamento
humano apenas pode estar relacionado com o terceiro tipo de valor ou de bem atravs
da evoluo da cultural.

nesse ponto que nos deparamos com um problema: para a cultura sobreviver faz-se
necessrio o emprego de prticas que possibilitem a sobrevivncia das futuras geraes,
e isto significa algo como se comportar sem ser afetado diretamente pelas consequncias
ltimas de seu comportamento, ou seja, algumas consequncias seriam to longnquas
que ultrapassariam o tempo de vida do indivduo. Como sabemos, o comportamento
humano amplamente controlado por suas consequncias. No comportamento operante,
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

quanto mais prxima a consequncia da resposta


(temporalmente), mais efetivo o controle do
comportamento. Sendo assim, um comportamento
em benefcio da cultura vai tambm na contra
mo das suscetibilidades herdadas ao reforo
imediato, uma vez que o bem da cultura est
relacionado principalmente com o bem das
futuras geraes.

Segundo Skinner (1971/1972, p. 136), a cultura (...)


por alguma razo, induz seus membros a
trabalharem por sua sobrevivncia. Porm, os
exemplos descritos pelo autor relacionam-se s
prticas que contribuem para a sobrevivncia da
cultura, mas que derivam reforadores eficazes
aos seus membros. As agncias de controle (o
governo, a religio, a psicoterapia, a educao e o
controle econmico) tanto podem utilizar-se de
consequncias positivas aos indivduos que
trabalharem pelo bem da cultura, quanto de
consequncias negativas para aqueles que no o
fizerem.

Skinner (1971/1972) argumenta que muitas das prticas, ou dos comportamentos dos
indivduos que contribuem com a sobrevivncia da cultura, assim o so em funo das
suscetibilidades herdadas ao processo de reforamento. Alm disso, Skinner (1971/1972)
salienta que da mesma forma que no necessitamos de explicaes para a existncia das
mutaes, no nvel filogentico, para considerar seu efeito no processo de seleo
natural, tambm no precisamos de explicaes de como surgem as prticas que
possuem uma preocupao genuna pela sobrevivncia da cultura (p. 136). As culturas
que so efetivas no arranjo (planejado ou no) de contingncias que possibilitem
comportamentos nos indivduos direcionados para o bem da cultura tm mais chances
de sobreviver; e ao explicar as razes para que o indivduo se comporte em benefcio da
cultura, Skinner (p.137) argumenta: No h nenhuma boa razo por que voc deveria
estar preocupado (com a sobrevivncia da cultura), mas se sua cultura no o convenceu
de que existe, muito pior para ela.

Entretanto, quando Skinner (1971/1972) defende que o terceiro nvel de seleo traz uma
espcie adicional de valor o bem da cultura ele d indcios de que o
comportamento, ou as prticas culturais que se direcionam para um legtimo bem da
cultura no derivam reforos ao bem do indivduo:
Tais prticas no podem ser traadas para o bem dos indivduos, mesmo quando utilizadas
para o bem dos outros, j que a sobrevivncia de uma cultura que vai alm do tempo de vida
do indivduo no pode servir como uma fonte de reforos condicionados. (Skinner, 1971/1972,
p. 144)

nesse aspecto que Skinner parece defender uma concepo de Homem cujo
comportamento afetado por um tipo diferente de consequncias por estarem alm de
sua sobrevivncia enquanto indivduo, o que apenas possvel com a evoluo da
cultura.

A evoluo da cultura traz outro aspecto importante para a concepo de Homem na obra
de Skinner. Quando falamos em evoluo, o modelo de seleo no pressupe que
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

evoluo seja progresso. As variaes existem e as contingncias seletivas tambm; a


evoluo seria o efeito observado. Ou seja, poderamos falar que ocorreu evoluo
quando observamos as variaes no presente para que possamos observ-las,
necessariamente elas foram selecionadas pelas contingncias. Isso evoluo. Segundo
Skinner (1971/1972), falar em progresso parece sugerir uma atribuio de valores do tipo:
a cultura passando por vrios estgios at chegar a um estgio final de maturidade e a
maturidade como sendo algo que deva ser alcanada. Progresso nesse sentido sugere
uma meta para a evoluo e, como argumentado anteriormente, a evoluo no
teleolgica. Entretanto, o autor sugere que direes podem ser tomadas para acelerar o
processo de evoluo. Nesse caso, o principal valor que se deve ter como base a
sobrevivncia da cultura, o que significa planejar contingncias que possibilitem o controle
do comportamento por suas consequncias mais remotas, permitindo ento uma
preocupao genuna pela sobrevivncia da cultura (Skinner, 1971/1972, p. 136).
Portanto, outro aspecto importante na concepo de Homem no behaviorismo radical de
Skinner o Homem como planejador cultural.

Assim, a obra de Skinner permite-nos


defender que o Homem produto dos trs
processos de variao e seleo, dentro
disso, em funo principalmente do terceiro
nvel de seleo pelas consequncias um
Homem que tambm pode planejar novas
variaes que possam ter um papel sobre o
fortalecimento da cultura e, sendo assim,
pode planejar contingncias para que o
comportamento produza o bem da cultura.
Neste caso, podemos defender que o
Homem em Skinner um planejador do
comportamento altrusta. O altrusmo
entendido aqui como aqueles
comportamentos que produzem em ltima
instncia no apenas o bem dos outros, mas
tambm o bem da cultura. Nos dois casos
poderamos falar do comportamento altrusta
e ambos mantidos por contingncias de
reforamento ou contingncias especiais de
reforamento estabelecidas pelo grupo.

Para que isso ocorra, ou seja, para que o comportamento humano esteja relacionado com
o bem da cultura, a cultura deve exercer um controle efetivo para que seus membros
trabalhem por sua sobrevivncia, ou seja, derivando reforadores condicionados aos
comportamentos direcionados para o seu fortalecimento. Assim, a cultura pode em certo
sentido, modelar o comportamento altrusta.

Portanto, se defendemos um Homem cujo comportamento pode evoluir de modo a


produzir o legtimo bem da cultura, necessariamente defendemos uma concepo de
Homem como planejador cultural. Uma vez que, atravs do planejamento efetivo de
contingncias que se pode possibilitar a evoluo desse comportamento.

Mas porque defender o Homem tambm como planejador cultural? Pode-se argumentar
que isso pode ocorrer sem nenhum planejamento, ou seja, sem o arranjo deliberado das
contingncias. Responderamos que sim, poderia ocorrer. Mas o que Skinner prope
enquanto projeto para a psicologia que o planejamento para o bem da cultura no
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

pode ocorrer a qualquer preo. Em sua obra Skinner no defende a abolio do bem
do indivduo, no defende a sobrevivncia da cultura de qualquer forma. para isso que o
planejamento necessrio, o planejamento cultural pode permitir a evoluo do
comportamento altrusta, e tambm pode possibilitar um equilbrio entre o bem estar dos
indivduos e a sobrevivncia da cultura (Melo & De Rose, 2007).

Assim, o Homem em Skinner pode ser entendido como um planejador de contingncias


que favoream o bem da cultura em equilbrio com o bem do indivduo. Ele pode
proporcionar a evoluo do comportamento altrusta.

importante salientar que essas so concluses de cunho conceitual. Podemos


encontrar na obra do autor, em sua teoria para a evoluo do comportamento, a defesa
de um Homem puramente egosta, ou seja, um Homem que se comporta visando
apenas bens pessoais. Obviamente, tanto o comportamento em benefcio da cultura (o
que designamos aqui como sendo o comportamento altrusta) como o comportamento em
benefcio nica e exclusivamente do indivduo (o que chamaramos de comportamento
egosta) so todos frutos das contingncias. A descrio e a explicao desses
comportamentos estariam novamente, como em todos os outros casos, na histria de
interao entre o organismo e o seu ambiente, neste caso principalmente na histria das
relaes entre organismo e cultura que proporcionam o surgimento do Homem.
Entretanto, ao conceituar o Homem na proposta de Skinner, entendemos que devemos
analisar sua teoria que implica tambm uma tica, e baseando-se tambm na tica da
sobrevivncia das culturas que defendemos que o Homem em Skinner pode ser
entendido como um planejador que possibilite o comportamento altrusta.

Questes para estudo


1. Defina e fornea um exemplo de comportamento social.

2. Defina e fornea um exemplo de ambiente social.

3. Relacione prticas culturais ao conceito de aprendizagem social.

4. Defina e exemplifique aprendizagem por:

a. Modelao

b. Exposio direta s contingncias de reforo

c. Comportamento governado por regras

5. Como Skinner (1953) diferencia estmulos considerados sociais daqueles


considerados no-sociais. Exemplifique sua resposta.

6. O que so reforos sociais?

7. Descreva a relevncia do comportamento verbal para a evoluo das culturas.

8. Defina comportamento socialmente construdo.

9. Explique a seguinte frase: A seleo de prticas culturais que no fortalecem uma


cultura ocorre porque, como nos outros dois nveis de seleo, caractersticas
biolgicas e comportamentais no-adaptativas podem ser selecionadas quando os
organismos se tornam cada vez mais sensveis s consequncias.
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

10. Explique a seguinte frase: (...) o Homem produto dos trs processos de variao e
seleo, dentro disso, em funo principalmente do terceiro nvel de seleo pelas
consequncias um Homem que tambm pode planejar novas variaes que possam
ter um papel sobre o fortalecimento da cultura e, sendo assim, pode planejar
contingncias para que o comportamento produza o bem da cultura.

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Captulo 09. Metacontingncias e


Macrocontingncias
Ricardo Martone Corra8
Universidade de Braslia

Joo Claudio Todorov


Universidade de Braslia

Mrcio Borges Moreira


Instituto Walden4, Instituto de Educao Superior de Braslia

Gisele Carneiro Campos Ramos


Universidade de Braslia

Introduo
Assim como as caractersticas genticas que surgem como mutaes so selecionadas ou
rejeitadas por suas consequncias, tambm as novas formas de comportamento so
selecionadas ou rejeitadas pelo reforo. H ainda uma terceira espcie de seleo que se
aplica s prticas culturais. (Skinner, 1953/2000, p. 467-468).

A proposio de um novo conceito se justifica quando seu uso aumenta nosso


entendimento do fenmeno sob estudo (Todorov, 2006). A definio do conceito de
metacontingncia por Sigrid Glenn (1986) e posteriores refinamentos (Glenn, 1988, 1991,
2003, 2004; Glenn & Malott, 2004) abriram o campo da pesquisa sobre o terceiro nvel de
seleo por consequncias discutido por Skinner (1981), o nvel da cultura. O conceito
pode parecer estranho para analistas do comportamento especializados na pesquisa
experimental que envolve o comportamento de indivduos isoladamente, mas certamente
no para os que leram Cincia e Comportamento Humano entre outras obras de B. F.
Skinner (Skinner, 1968, 1971, 1978). Uma das maiores contribuies dessa abordagem
das prticas culturais o tratamento do comportamento de grupos e de pessoas em
grupos fora do conflito tradicional entre indivduo e sociedade das cincias sociais .
Trabalha-se com comportamentos e contingncias apenas, tornando possvel tratar de
prticas culturais sem a necessidade de recorrer a outro nvel de linguagem que no o da
psicologia. possvel falar de assuntos sociais nos termos das contingncias
comportamentais envolvidas.

Objees anlise comportamental de prticas culturais deveriam ser esperadas. Os


analistas do comportamento abordam os assuntos humanos de tal modo que assustam as
pessoas; a abordagem behaviorista uma ameaa ao senso comum tpico do hemisfrio
ocidental. De certo modo estamos em uma posio ps-Renascena: nos colocamos

8 Nota: Partes desse captulo foram originalmente publicadas na tese de doutorado do primeiro autor e na

dissertao de mestrado da quarta autora, ambas orientadas pelo segundo autor.


Martone, R. C. (2008). Efeito de consequncias externas e de mudanas na constituio do grupo sobre a
distribuio dos ganhos em uma metacontingncia experimental. Tese de doutorado, Universidade de
Braslia-DF.
Pereira, G. C. C. (2006). Metacontingncia e o Estatuto da Criana e do Adolescente: uma anlise da
correspondncia entre a Lei Estatutria e os comportamentos dos aplicadores do Direito e executores da
Lei. Dissertao de mestrado, Universidade de Braslia-DF.
www.walden4.com.br 121
Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

contra sculos de glorificao do homem como medida de todas as coisas (Todorov,


2006). Por esse caminho no h como evitar as objees anlise do comportamento,
mas podemos e devemos evitar que nos
confundam com aqueles que defendem
um modelo mdico para a
psicopatologia, por exemplo. Em alguns
casos o esforo de defesa pode ser
perdido; no lugar de entrar em uma
discusso sem fim e sem sentido o que
se pode fazer mostrar novos dados,
que s a anlise do comportamento
pode produzir e que so teis para
todos os que se preocupam com aes
sociais politicamente relevantes. Matar
a cobra e mostrar o pau sempre
convence mais que a argumentao
lgica.

Podemos aplicar novos conceitos na anlise de problemas prticos e mostrar que eles
so teis para todos os interessados na anlise e na modificao de prticas culturais.
Precisamos de mais trabalhos como os de Sigrid Glenn (Glenn, 2003), P. A. Lamal
(Lamal, 1997) e Anthony Biglan (Biglan, 1995). Em alguns casos estaremos percorrendo
os caminhos tipicamente percorridos pela Educao, Cincia Poltica, Sociologia,
Antropologia e Economia, mas em outros casos o trabalho ser novo, abrindo novos
campos de pesquisa.

Por outro lado preciso reconhecer que no passado essas fronteiras j foram
transpostas, como no caso de Jack Michael e Teodoro Ayllon realizando um trabalho em
um hospital psiquitrico (Ayllon & Michael, 1959), e Fred S. Keller tentando mudar a
Educao por meio de mtodos da anlise do comportamento (Keller, 1968). O
pressuposto no testado era o de que voc pode mudar o grupo apenas controlando
contingncias para o comportamento de cada pessoa que compe aquele grupo.
Examinando exemplos como esses citados talvez possamos descobrir porque houve
sucesso em alguns casos e fracasso em outros.

Se o psiclogo no se importar com fronteiras acadmicas na busca de explicao para


algum fenmeno certamente provocar reaes de colegas, psiclogos ou no, mas isso
no novo para a anlise do comportamento. Algumas reaes positivas tambm
acontecem. O descontentamento com a compartimentalizao do conhecimento geral
(Todorov, 2006). O nvel cultural um caminho novo para a anlise do comportamento,
com dificuldades novas e desconhecidas, ainda quando as velhas e conhecidas no so
bem compreendidas e por isso inadequadamente enfrentadas, sobretudo quando o
fenmeno em questo , ou envolve, comportamento verbal.

Hoje podemos dizer que se tratavam de processos sociais planejados e incompletamente


descritos pelos conceitos comportamentais disposio (Todorov, Martone e Moreira,
2005). So trabalhos como esses que justificam novos conceitos. Precisamos de novos
conceitos quando eles aumentam nossa compreenso dos fenmenos que estudamos.

A publicao do artigo Selection by Consequences, em 1981, de B.F. Skinner, despertou


aumento do interesse, entre alguns analistas do comportamento, pela investigao das
relaes entre princpios comportamentais e fenmenos que ocorrem no nvel cultural
(Biglan, 1995; Guerin, 1994; Lamal, 1991, 1997; Mattaini, 1996; Todorov, 2005; Todorov,
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Martone & Moreira, 2005), assim como pela evoluo, por intermdio da seleo, de
entidades culturais e do comportamento individual (Andery, Micheletto & Srio, 2005;
Glenn & Malott, 2004; Malott & Glenn, 2006).

A partir de uma anlise cuidadosa da produo de Skinner e com vistas a evocar a


ateno dos analistas do comportamento para o nvel cultural, em 1986, Sigrid Glenn
cunha o termo metacontingncia para descrever uma unidade de anlise em nvel
cultural. Para tanto, ela explicita uma interface com as cincias sociais trazendo
contribuies da Economia, Sociologia, por meio de autores como Ayres e Veblen, e em
uma relao mais estreita com o materialismo cultural do antroplogo Marvin Harris.

O conceito de metacontingncia foi abordado, desenvolvido e modificado em diversos


trabalhos da autora (Glenn, 1986, 1988, 1989, 1991, 2003, 2004) como a unidade de
anlise que descreve contingncias comportamentais entrelaadas que resultam em uma
consequncia comum em longo prazo. So relaes contingentes entre prticas culturais
e seus resultados. Prtica cultural entendida aqui como um conjunto de contingncias
entrelaadas de reforamento, no qual o comportamento e os produtos comportamentais
de cada participante funcionam como eventos ambientais com os quais o comportamento
de outros indivduos interagem. (Glenn, 1988).Uma metacontingncia, portanto, descreve
relaes funcionais no nvel cultural.

Um elemento do conceito importante a ser destacado o entrelaamento das


contingncias. Aqui, um indivduo tanto emite um comportamento quanto funciona como
ambiente comportamental para a ao de outros, ou seja, o entrelaamento se constitui
nas contingncias individuais que afetam outras contingncias individuais. Em uma
metacontingncia, as consequncias resultantes de contingncias individuais no devem
se restringir soma dessas contingncias , mas na relao entre elas.

O comportamento coordenado de duas pessoas, por exemplo, pode produzir resultados


que nunca poderiam ser alcanados por uma apenas ou pela ao de duas
independentemente (Glenn, 1991), como o caso do comportamento de diversos
indivduos atuando em um programa para despoluio do ambiente.

Conforme explicitado por Glenn (1991), contingncias comportamentais explicam a


evoluo e a manuteno de unidades comportamentais; metacontingncias explicam a
evoluo e a manuteno de unidades culturais que evoluem. (p. 62). Dessa forma assim
como uma contingncia de reforamento seleciona comportamento operante, o produto
agregado em uma metacontingncia seleciona contingncias comportamentais
entrelaadas. Desse modo para que um evento seja definido como uma metacontingncia
imprescindvel que exista um produto agregado resultante do entrelaamento de
contingncias e que este, por sua vez, seja selecionado pelo produto final.

Uma distino entre metacontingncias tecnolgicas e cerimoniais foi proposta por Glenn
(1986) a partir das proposies de Thornstein Veblen em sua obra A Teoria da Classe
Ociosa e das consideraes de Skinner (1953/2000). Uma metacontingncia tecnolgica
envolve contingncias comportamentais entrelaadas que resultam em um produto
agregado no arbitrrio que beneficia todos os operantes. Em geral, o processo
tecnolgico propicia mudanas sociais e garantem o bem-estar dos indivduos e da
sociedade. O processo tecnolgico se mantm pela sua utilidade para a sociedade.
Podemos citar como exemplos as reformas econmicas e sociais, programas de proteo
ambiental, entre outros.

J uma metacontingncia cerimonial atua para manter o status quo em benefcio das
agncias controladoras como Famlia, Igreja e Estado, que destacam o comportamento
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

de seguir regras e cobem o comportamento crtico dos indivduos (Todorov, 1987). Em


geral, o processo cerimonial envolve controle aversivo, insensvel a mudanas podendo
resultar em prejuzos para a espcie. O processo cerimonial se mantm pela vantagem
obtida por aqueles que detm
o controle.

Conforme nos esclarece Ellis


(1991), se referindo a
ambientes correcionais, o
controle cerimonial possibilita
uma resistncia institucional a
um processo tecnolgico
(progresso), impossibilitando
a implementao de
contingncias favorveis a
mudanas construtivas. Se
regras advindas de prticas
culturais mantm o status quo
de agncias de controle e se
um processo tecnolgico pe
em risco esse status quo, novas regras so introduzidas com vistas a suprimir a
tecnologia. Como salientou Todorov, quando h conflito entre metacontingncias
tecnolgicas e cerimoniais, a vantagem inicial est toda com as metacontingncias
cerimoniais..

O desenvolvimento do conceito de metacontingncia (Glenn, 1986, 1988, 1991, 2004;


Glenn & Malott, 2004; Malott & Glenn, 2006) representa uma tentativa de formular uma
estrutura conceitual unificada para o comportamento e a mudana cultural. Ao tentar
descrever as complexas relaes comportamentais que ocorrem no terceiro nvel de
variao e seleo, o conceito de metacontingncia coloca-nos frente a importantes
questes conceituais e metodolgicas com implicaes diretas sobre qualquer tipo de
anlise de contingncias culturais que tentarmos realizar, seja ela experimental ou
descritiva. Duas questes intrinsecamente relacionadas, uma conceitual e outra
metodolgica, so exemplos da importncia e pertinncia do desenvolvimento de estudos
experimentais e descritivos de contingncias culturais: o problema da unidade de anlise
no nvel cultural e, em se tratando de anlise experimental, a varivel crtica a ser
manipulada no sentido de produzir, em condies controladas de laboratrio, a seleo de
um entrelaamento especfico de muitos comportamentos ao longo do tempo,
desencadeando, assim, a transmisso de linhagem cultural (Glenn & Malott, 2004; Malott
& Glenn, 2006).

Apesar do crescente interesse entre alguns analistas do comportamento pela mudana e


evoluo cultural, anlises experimentais de tais fenmenos so escassas e muito
recentes (e.g., Baum, Richerson, Efferson & Paciotti 2004, Vichi, 2005). Durante os anos
60 e 70, entretanto, alguns cientistas sociais, convencidos de que princpios
comportamentais forneceriam a estrutura explanatria para todas as cincias sociais
(Homans, 1969), conduziram um conjunto de estudos experimentais, descritivos e
tericos abordando processos sociais. A rea de atuao desses pesquisadores ficou
conhecida como sociologia comportamental (Burgess & Bushell, 1969; Hamblin & Kunkel,
1977).

Um segundo conjunto de pesquisadores constitudo por psiclogos, antroplogos e


bilogos, abordando o fenmeno da transmisso cultural de um ponto de vista
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

evolucionista, vem conduzindo, desde a dcada de 60 at hoje, pesquisas que simulam


em laboratrio a constituio de micro-sociedades, assim como a transmisso de padres
comportamentais atravs de sucessivas geraes de indivduos. O objetivo de tais
pesquisas pode ser sumarizado com a seguinte pergunta: de que forma processos que
ocorrem no nvel individual, tais como as escolhas que indivduos fazem quando imitam
ou recebem instrues de outros, contribuem para mudanas nas tradies culturais no
nvel populacional? (Baum, Richerson, Efferson & Paciotti 2004, p. 306).

Uma vez que o comportamento determinado pela relao do organismo com o


ambiente, no podemos ignorar que parte fundamental do ambiente de uma pessoa
composta por outras pessoas ou seja, seu ambiente social (Skinner, 1953/2000). O
comportamento de uma pessoa pode tanto exercer a funo de estmulo discriminativo
quanto a funo de consequncia no controle do comportamento de outra.

Em Cincia e Comportamento Humano (1953/2000), Skinner ressaltou que o


comportamento social no consiste exclusivamente no controle do comportamento de um
indivduo sobre o outro. Dada a complexidade observada nas relaes estabelecidas
entre o comportamento de muitas pessoas em relao a um ambiente comum, duas ou
mais pessoas podem se organizar de forma a controlar o comportamento de outra(s),
originando, assim, uma forma de controle pelo grupo. Tais grupos caracterizam-se por
apresentar organizao razovel, aplicando sobre seus membros procedimentos
mantidos de forma inconsistente. No entanto, um sistema social pode surgir quando o
grupo se organiza de forma a controlar eficientemente o comportamento de seus
componentes. As agncias de controle descritas por Skinner podem ser tomadas como
exemplos desses sistemas sociais.

Fenmenos tradicionalmente
abordados pela psicologia
social, tais como: facilitao
social, comparao social,
aprendizagem observacional,
atitudes, atribuies sociais,
competio, cooperao e
obedincia social (Guerin, 1994)
so originados a partir das
interaes estabelecidas entre
um conjunto de
comportamentos (um grupo), e
no a partir de foras
sociais (Skinner, 1953/2000) ou
mesmo de um Zeitgeist
(Skinner, 1981). Ao contrrio, o
que determinar o esprito de uma poca ou at mesmo o surgimento de uma fora ou
lei social, ser a relao existente entre o entrelaamento dos comportamentos de
indivduos e os efeitos que tal entrelaamento produzem sobre o ambiente social e, ainda,
a perpetuao, atravs de vrias geraes de indivduos, deste entrelaamento e de seus
efeitos. De acordo com Skinner (1981), o efeito sobre o grupo, e no as consequncias
reforadoras aos indivduos membros do grupo, o responsvel pela evoluo da cultura.
(p. 502) .

Com esta afirmao, Skinner desafia-nos a explicar o fenmeno social a partir de


perspectiva diferente da encontrada nas cincias sociais, na qual o comportamento do
grupo ou, em outras palavras, o entrelaamento do comportamento de pessoas e os
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

efeitos produzidos sobre o ambiente decorrentes de tal entrelaamento, transformado


agora na unidade de anlise, o elemento de interao com o ambiente e, por esse
motivo, o agente que sofre o processo seletivo (ver Figura 3).

Sigrid Glenn, em 1986/2005, publicou um artigo no qual cunhou o conceito de


metacontingncia:
Alguns anos atrs, ao tentar descrever alguns elementos que nos aproximavam de Walden
Dois no Center for Behavioral Studies, trabalhei no sentido de distinguir entre dois tipos de
contingncias que pareciam estar em operao l: 1) relaes de contingncia entre uma
classe de respostas e uma consequncia comum contingncias de reforamento e 2)
relaes de contingncia entre uma classe de operantes e uma consequncia cultural comum.
A esse segundo tipo de relaes de contingncia dei o nome de metacontingncias. Algum
tempo depois compreendi que eu estava traduzindo em eventos cotidianos, ou talvez
esclarecendo para mim mesma, a diferenciao entre a seleo do comportamento operante
em indivduos e a seleo de prticas culturais em sociedades feita por Skinner. Parece-me
que a diferena crucial entre o nosso mundo e Walden Dois est nas metacontingncias. (p.
13-14).

Glenn (1986/2005) fez a seguinte distino entre contingncias e metacontingncias:


Um operante um grupo de respostas de topografias variadas que foram aglutinadas em uma
classe funcional por terem produzido uma consequncia comum. A contingncia de
reforamento a unidade de anlise que descreve as relaes funcionais entre o
comportamento operante e o ambiente com o qual o organismo que se comporta interage. A
contingncia de reforamento envolve um processo de seleo no nvel comportamental que
mantm um paralelo com o processo filogentico chamado seleo natural, devendo sua
existncia a ele. Embora muitas das relaes que surgem entre o comportamento operante e o
ambiente se configuram como o resultado de uma histria individual a maioria das relaes
estabelecidas entre seres humanos e o ambiente assim se caracteriza - o processo
diretamente mediado pela biologia do organismo. (...)! Bater porta, chamar, girar a
maaneta e empurrar a porta, inserir a chave na fechadura e gir-la, entre outros, so
exemplos frequentemente citados de respostas que conduziram historicamente porta aberta,
constituindo assim uma classe operante. A consequncia reforadora imediata, e como
Michael (1984) apontou, temos que procurar por outras explicaes para o fortalecimento dos
comportamentos que esto amplamente separados no tempo de suas consequncias. (...) A
metacontingncia a unidade de anlise que descreve a relao funcional entre uma classe de
operantes, cada operante possuindo sua prpria consequncia imediata e nica, e uma
consequncia a longo prazo comum a todos os operantes que pertencem metacontingncia.
Metacontingncias devem ser mediadas por contingncias de reforamento socialmente
organizadas. Tomemos como exemplo os vrios comportamentos envolvidos na consequncia
a longo prazo reduo da poluio do ar. Engenheiros devem se engajar em vrios operantes
necessrios na elaborao de catalisadores para escapamentos de automveis; os
trabalhadores da linha de montagem devem aprender a constru-los e encaix-los
corretamente; os consumidores precisam comprar esses automveis assim como abastec-los
com gasolina sem chumbo; as refinarias devem desenvolver tcnicas para retirar o chumbo da
gasolina. A probabilidade de todos esses operantes ocorrerem sem contingncias mediadas
socialmente parece ser pequena. As contingncias de mediao so planejadas e
implementadas em virtude de sua relao com o efeito a longo prazo como, por exemplo,
reduzir a poluio do ar. (...) O comportamento verbal uma ligao fundamental entre
contingncias e metacontingncias, ao menos de dois modos. Primeiro, o comportamento
verbal em forma de regras preenche o vcuo existente entre o comportamento e a
consequncia a longo prazo. Isto , o comportamento verbal possibilita que um ato nico, a
declarao de uma regra, ocorra em resposta a eventos amplamente dispersos no tempo.
Como um estmulo discriminativo a regra deve ento fazer parte da contingncia de
reforamento que gera e mantm comportamento o qual no ocorreria na sua ausncia. Por
exemplo, a regra: abraar o meu filho quando ele se aproxima de mim com um sorriso resulta
em mais sorrisos comportamento verbal sob controle de estmulos de eventos no
relacionados temporalmente. Uma vez sendo bem formulada a regra pode ser usada para
trazer outros comportamentos sob o controle de estmulos dessa relao. O segundo modo
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

como o comportamento verbal participa das metacontingncias quando o reforamento social


fornece as consequncias que mantm o comportamento sob controle das regras at o
momento em que as consequncias a longo prazo possam ser distinguidas. Todos aqueles que
buscam ensinar clientes ou estudantes a reforarem comportamento desejvel de outras
pessoas, sabem que as mudanas almejadas no comportamento ocorrem to vagarosamente,
to distribudas ao longo do tempo e to cindidas do comportamento do agente de mudana
para funcionar como reforamento sem a mediao social (e.g., grficos de desempenho,
elogios, etc.). (p. 14-15).

O conceito de metacontingncia descreve a relao entre um conjunto de contingncias


comportamentais entrelaadas e os efeitos causados no ambiente em funo de tal
entrelaamento, permitindo, assim, o desenvolvimento de estrutura conceitual que amplia
o instrumental terico da anlise do comportamento em direo mudana cultural.

O conceito foi inicialmente proposto por Sigrid Glenn em 1986/2005 e, desde ento, vem
sendo reelaborado no sentido de descrever melhor as complexas formas de relaes
estabelecidas entre um conjunto de contingncias comportamentais entrelaadas e seus
efeitos ambientais. Assim, podemos identificar trs complementaes subsequentes
ideia primeiramente cunhada em 1986: 1) uma nfase no processo seletivo do
entrelaamento de muitos operantes e, consequentemente, na transmisso de padres
comportamentais atravs do tempo, reforando tambm a ideia de que a unidade de
anlise pode ser a relao entre o entrelaamento e o produto agregado (Glenn, 1988); 2)
a descrio das funes de diferentes efeitos ambientais produzidos pelo entrelaamento
(Glenn & Malott, 2004); e 3) uma diferenciao mais clara de processos seletivos que
ocorrem em nvel individual (relaes de macrocontingncia) de processos seletivos que
ocorrem em nvel cultural (relaes de metacontingncia) (Malott & Glenn, 2006).

A primeira descrio do conceito de metacontingncia feita por Glenn (1986) a seguinte:


A metacontingncia a unidade de anlise que descreve as relaes funcionais entre uma
classe de operantes, cada operante possuindo suas consequncias nicas e imediatas, e uma
consequncia de longo prazo comum a todos os operantes na metacontingncia.
Metacontingncias devem ser mediadas por contingncias de reforamento socialmente
arranjadas. (p. 2).

Nota-se que a preocupao da autora, nesse incio, muito mais com a identificao e
delimitao da unidade de anlise, diferenciando contingncias operantes, que possuem
suas prprias consequncias, das relaes de contingncia estabelecidas entre uma
classe de operantes e uma consequncia de longo prazo. Embora a autora fale em
consequncia de longo prazo, deixando subjacente em sua descrio que processos
seletivos tambm ocorreriam em nvel diferente daquele observado nas contingncias
operantes, a nfase acaba sendo dada ao arranjo de comportamentos que, juntos,
produzem algo que no poderia ser alcanado somente com o comportamento de um
nico indivduo (ver Figura 1). O exemplo dado pela autora esclarecedor:
(...) Tome, por exemplo, os diversos comportamentos envolvidos na produo de uma
consequncia de longo prazo associada reduo da poluio atmosfrica. Engenheiros
devem empenhar-se nos vrios operantes que envolvem o planejamento de catalisadores para
automveis; trabalhadores da linha de montagem devem aprender a constru-los e integr-los
aos outros componentes do automvel; consumidores devem comprar esses carros e
abastec-los com gasolina sem chumbo; trabalhadores de refinarias devem desenvolver e
utilizar processos que retirem o chumbo da gasolina. (Glenn, 1986, p. 2-3).

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Figure 1. Representao de uma metacontingncia e seus componentes, onde, A)


contingncias comportamentais entrelaadas produzem B) um produto agregado.

Pode-se observar nessa primeira descrio de metacontingncia que eventos


comportamentais que podem estar dispersos espacialmente e temporalmente, embora
interligados por contingncias sociais, produzem efeito especfico sobre o ambiente,
independentemente de sua repetio ao longo do tempo. O processo seletivo parece
estar, nesse caso, em segundo plano, uma vez que o entrelaamento comportamental
ainda no descrito como uma unidade funcional que se propaga devido s
consequncias que produz.

Essa primeira formulao do conceito estimulou o surgimento de alguns trabalhos


descritivos cujo objetivo foi analisar contingncias culturais de natureza mais ampla, que
envolviam a articulao de milhares de pessoas (Kunkel, 1991; Lamal & Greenspoon,
1992; Rakos, 1991). Todorov (2005a) forneceu-nos exemplo da aplicao desta primeira
verso do conceito de metacontingncias em fenmenos sociais de grande escala. O
autor analisou o movimento pela redemocratizao do Brasil que possibilitou a mudana
de um governo militar para um governo civil nos anos 80. A consequncia a longo prazo
(produto cultural) era a sada dos militares e dos polticos diretamente ligados a eles do
governo e a passagem do poder a um partido civil. A transio ocorreu como o resultado
de movimentos sociais que envolveram milhes de pessoas e muitas entidades
responsveis pela organizao da sociedade civil. Com a abertura poltica, iniciada pelo
governo do General Geisel, abandonou-se paulatinamente o uso da fora que impunha
governos sem legitimidade popular. Todorov sugeriu que as contingncias que envolviam
o comportamento poltico comeavam a se alterar, tornando possveis grandes
manifestaes como o movimento pelas eleies diretas, conhecido como Diretas j,
que mobilizou milhes de pessoas em todo pas - polticos, artistas, cantores e cidados
comuns - e amplos setores da sociedade civil organizada entidades de defesa dos
direitos humanos, sindicatos e entidades representantes de classes profissionais.

Pode-se notar na anlise realizada por Todorov (2005a) que a articulao dos
comportamentos de pessoas pertencentes a vrios setores da sociedade possibilitou a
passagem do poder militar para um poder civil. Todavia, tal articulao no pode ser
considerada como unidade funcional que se propaga atravs do tempo, uma vez que o
efeito ambiental produzido por ela (a sada dos militares) ocorreu uma nica vez,

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impossibilitando assim a incidncia do processo seletivo sobre a articulao dos vrios


setores sociais responsveis pela mudana de poder.

A nfase no processo seletivo do entrelaamento de muitos operantes foi dada em 1988.


Glenn (1988) afirma que metacontingncia :
(...) a unidade de anlise que circunscreve uma prtica cultural, em todas suas variaes, e o
efeito agregado de todas as atuais variaes. Os efeitos das prticas culturais devem, claro,
ser especificados empiricamente. Por exemplo, o nmero de crianas que podem ler com um
certo nvel de proficincia o resultado das prticas educacionais. A quantidade de leite
disponvel para se beber o resultado de prticas de criao e das fbricas de laticnios. O
nmero de crianas nascidas o resultado das prticas de controle de sexo e nascimento. A
relao funcional entre as prticas culturais e seus produtos retroage s culturas por meio do
processo de seleo.

Alm do entrelaamento de contingncias operantes, o elemento crtico enfatizado pela


autora a ao seletiva do ambiente externo sobre o entrelaamento, possibilitando
assim a recorrncia, atravs do tempo, da relao entre um conjunto de contingncias
comportamentais entrelaadas e seu efeito agregado (ver Figura 02).

Figura 2. Representao de uma metacontingncia e seus componentes, onde, A) contingncias


comportamentais entrelaadas produzem B) um produto agregado selecionador do
entrelaamento, permitindo assim C) a recorrncia deste entrelaamento.

Entre os exemplos fornecidos por Glenn (1988) est a prtica cultural associada
alfabetizao. Tal prtica envolve o entrelaamento dos comportamentos de grande
nmero de pessoas. Muitas delas, entretanto, nunca entraram ou entraro em contato
direto umas com as outras. O comportamento de cada participante mantido por
contingncias individuais, as quais, tomadas em conjunto, constituem a prpria prtica
cultural. Os elementos constituintes das contingncias comportamentais entrelaadas
envolvem o comportamento dos professores que ensinam os alunos a ler, o
comportamento dos alunos de ler, o comportamento dos planejadores do material didtico
utilizado para alfabetizao, o comportamento dos dirigentes educacionais e as polticas
educacionais planejadas por eles e tantos outros que, quando articulados, produzem
determinado ndice de crianas alfabetizadas. A recorrncia do entrelaamento do
comportamento de todos esses agentes e a sobrevivncia da prtica cultural depender
da eficincia da alfabetizao.
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A segunda complementao ao conceito de metacontingncia enfatizou as funes de


diferentes efeitos ambientais produzidos pelo entrelaamento de contingncias operantes
(Glenn & Malott, 2004). As autoras afirmam que:
Metacontingncias so relaes entre contingncias comportamentais entrelaadas e um
ambiente selecionador. Juntamente s contingncias comportamentais, metacontingncias
respondem pela seleo cultural e pela mudana evolucionria em organizaes. Em
organizaes, metacontingncias apresentam trs componentes: contingncias
comportamentais entrelaadas, um produto agregado e um sistema receptor. O sistema
receptor o recipiente do produto agregado, e, assim, funciona como o ambiente selecionador
das contingncias comportamentais entrelaadas. As contingncias comportamentais
entrelaadas cessaro sua recorrncia se no houver demanda pelos seus produtos. (Glenn &
Malott, 2004, p. 100).

O elemento adicionado pelas autoras nesta segunda complementao o que elas


denominam de sistema receptor (Glenn & Malott, 2004). Da mesma forma como ocorre
com o reforamento do comportamento individual, o ambiente externo s organizaes
fornece consequncias (ver Figura 3).

Figure 3. Representao de uma metacontingncia e seus componentes,


onde, A) contingncias comportamentais entrelaadas produzem B) um
produto agregado, seguido pela injeo de recursos vindos de um C) ambiente
selecionador externo (sistema receptor).

Por exemplo, consumidores compram os produtos de organizaes e o governo fornece


incentivos fiscais ou penalidades se a organizao agir fora da lei. Tais consequncias
so contingentemente relacionadas aos produtos das contingncias comportamentais
entrelaadas. Glenn & Malott (2004) descrevem os componentes de uma
metacontingncia tomando como exemplo um restaurante. O produto agregado das
contingncias comportamentais entrelaadas observadas no restaurante a comida
servida e o sistema receptor os consumidores. O restaurante sobreviver somente se
sua comida e suas caractersticas fsicas suprirem as exigncias necessrias do ambiente
selecionador (as pessoas que costumam comer neste restaurante). A comida pode ser
modificada caso o ambiente externo ao restaurante se modifique (as preferncias dos
consumidores ou at mesmo competio com outros restaurantes). Servir refeies
representa um conjunto de contingncias comportamentais entrelaadas que envolvem o
comportamento de muitas pessoas: o garom anotar os pedidos dos clientes, o chefe de
cozinha das instrues sobre o preparo da comida, o cozinheiro prepar-la e coloc-la de
forma que o garom possa peg-la e lev-la at o cliente. Neste caso, os comportamentos
dos indivduos esto relacionados uns aos outros e organizados em contingncias
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comportamentais entrelaadas. O produto agregado destas contingncias a comida


servida. Caso a comida esteja adaptada demanda, os consumidores provavelmente
continuaro a manter o restaurante.

Em 2006, Malott e Glenn avanaram ainda mais quando diferenciaram processos


seletivos que ocorrem em nvel individual (relaes de macrocontingncia) de processos
seletivos que ocorrem em nvel cultural (relaes de metacontingncia).
Quando as linhagens operantes de um nmero de pessoas so suficientemente similares em
forma ou produto, tais linhagens podem ser denominadas uma prtica cultural. Se o
comportamento que constitui uma prtica cultural tem um produto que afeta outras pessoas,
ento, o produto agregado do comportamento pode tornar-se um problema social. (...) A
relao entre as linhagens operantes de todas as pessoas que participam da prtica cultural e
o produto agregado uma macrocontingncia. Este termo indica uma relao entre o
comportamento de muitas pessoas e o produto agregado daquele comportamento. Isto no
significa que o produto funcione como uma consequncia que mantm o comportamento
constituinte da prtica. (Malott & Glenn, 2006, p. 37).

Consideremos, por exemplo, uma interveno cujo objetivo seja alterar a relao em uma
macrocontingncia na qual dirigir alcoolizado produz um alto ndice de acidentes e mortes
(Malott & Glenn, 2006). O comportamento que constitui a prtica dirigir sob a influncia
do lcool. Tal comportamento, ento, transforma-se no alvo de interveno, pois todo
indivduo que apresent-lo ser afetado pelas aes planejadas para coibi-lo. A
consequncia comportamental (pesadas multas, por exemplo) ser exatamente a mesma
a todos que se engajarem em tal comportamento. Uma vez que um produto agregado
(diminuio de acidentes e mortes em uma comunidade) determine o sucesso ou fracasso
da interveno, pode-se considerar tal interveno como cultural. Entretanto, as autoras
esclarecem:
Devido ao fato da prtica cultural no ser coesa como um todo, mas sim um grupo de
comportamentos funcionalmente no relacionados, a seleo da prtica no deve ocorrer. Ou
seja, o produto agregado de todos os motoristas alcoolizados na comunidade no pode servir
como uma consequncia funcional para a prtica e, mesmo se pudesse, o lcus de mudana
no comportamento que constitui a prtica as linhagens operantes dos organismos
individuais. As linhagens individuais de vrias pessoas podem ser selecionadas por
contingncias operantes, mas elas devem ser modificadas uma a uma como o resultado de
contingncias locais aplicadas sobre o comportamento relevante. (Malott & Glenn, 2006, p. 37).

Neste caso, o conjunto de motoristas que dirigem sob influncia do lcool no pode ser
considerado unidade funcional nica, passvel de ser selecionada e propagada como um
todo. A prtica cultural em questo congrega comportamentos funcionalmente e
topograficamente semelhantes que no precisam, necessariamente, estar relacionados
uns aos outros. Embora a interveno seja de carter cultural, o lcus de mudana ainda
o comportamento individual. No estaramos, neste caso, diante de relaes que se
caracterizem como relaes de metacontingncia (ver Figura 4).

A identificao da ocorrncia de relaes comportamento-ambiente caracterizadas como


metacontingncias deve apresentar trs caractersticas (Glenn & Malott, 2004): 1) a
identificao clara de um conjunto de contingncias comportamentais entrelaadas que
produzam 2) um produto relacionado a este conjunto especfico de contingncias, e 3) um
agente ambiental (sistema receptor) que possibilite a seleo do entrelaamento
responsvel pelo produto cultural.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Figure 4. Representao de uma macrocontingncia e seus componentes. Os comportamentos dos


indivduos 1,2 e 3 apresentam topografia e funo semelhantes. Tomados em conjunto (uma prtica
cultural), tais comportamentos produzem o problema social. Aps a interveno cultural (representada pela
chave) o comportamento de cada indivduo modificado, contribuindo assim para a mudana da prtica
cultural.

Cultura, Praticas Culturais, Metacontingncias e


Macrocontingncias
Glenn (2004) se refere cultura como padres de comportamentos aprendidos
transmitidos socialmente, assim como os produtos de tais comportamentos (objetos,
tecnologias, organizaes, etc.) (p. 139). E s prticas culturais como sendo padres
similares de contedo comportamental, usualmente resultados de similaridades nos
ambientes (p. 140). Essa similaridade no contedo operante do repertrio de vrias
pessoas, ao longo da passagem do tempo, o que garante nomear esse fenmeno como
uma prtica cultural. As prticas culturais envolvem, ento, consistncia no
comportamento de muitos indivduos. Mas, variaes de prticas culturais esto sempre
ocorrendo, j que estas envolvem o comportamento de geraes sucessivas de
indivduos que vivem em ambientes comportamentais um pouco diferentes dos indivduos
da gerao anterior (Glenn, 1988).

Prticas culturais so compostas de muitas contingncias comportamentais entrelaadas.


So as contingncias comportamentais entrelaadas que permitem aos seres humanos
agirem no ambiente em conjunto, possibilitando uma srie de consequncias que no
seriam possveis de serem produzidas somente pela da ao de um nico indivduo
(Andery & Srio, 1999).

Essas contingncias so de fundamental importncia para a compreenso do


comportamento humano dentro da cultura e das formas pelas quais novos indivduos so
inseridos para dentro dela. Quando um novo indivduo vem ao mundo, a cultura
necessariamente precisa introduzi-lo dentro de suas vastas redes de relaes. O
excessivo cuidado que o beb humano necessita para sobreviver demonstra a
necessidade de uma preparao para sua insero cultural. O ambiente encontrado por
ele j est pronto e algumas partes fundamentais (do ambiente) devem adquirir, para a
sobrevivncia do novo indivduo, alguma funo comportamental. A comida, o olhar dos
outros, a voz humana, o toque materno so alguns dos materiais brutos sob os quais o
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

repertrio comportamental do beb ir se constituir (Glenn, 1991). O comportamento


verbal um dos grandes responsveis pela transmisso de padres comportamentais
atravs das geraes (Glenn, 1991).

Uma prtica cultural definida por Glenn (1988) como: ...um subconjunto de
contingncias entrelaadas de reforamento... (p. 167). Isto implica no entendimento da
complexidade da cultura humana, na qual pessoas se engajam em atividades
determinadas para conjuntamente produzirem coisas comuns a todos os seus integrantes.
No entanto, a autora deixa muito claro que indivduos, ao se engajarem em atividades
conjuntas, so reforados pelas contingncias nicas e caractersticas de sua histria
ontogentica, e tambm pelos produtos agregados prtica. Ou seja, para que se possa
analisar o fenmeno cultural, deve-se estar atento para a descrio do mesmo
comportamento a partir de duas perspectivas: o individual (ontogentico) e o cultural, ou,
como Glenn nomeia, contingncias comportamentais, em um nvel, e metacontingncias,
em outro.

Anlise de fenmenos sociais sob a tica da


metacontingncia
Diversas prticas culturais e sociedades tm sido objeto de estudo para analistas do
comportamento. Lamal & Greenspoon (1992) descrevem a metacontingncia envolvida na
reeleio de membros do Congresso Americano. Nesse estudo, os autores procuram
compreender o paradoxo gerado entre os congressistas e o eleitorado. Se por um lado a
populao mantm, por meio do voto, deputados e senadores no poder, em contrapartida
as pesquisas demonstram que os eleitores tm pouca estima por eles.

Laitinen & Rakos (1997) examinam como o controle da mdia e propaganda durante a
campanha poltica do Presidente George Bush modificou os comportamentos dos
cidados que deixaram de estar sob controle de reforamento negativo passando ao
controle por reforamento positivo. Ellis (1991) examinou metacontingncias que
selecionaram contingncias aversivas em ambientes correcionais. O autor procura
explicar porque ambientes correcionais e os comportamentos dos agentes inseridos
nesse sistema podem ser considerados com um processo cerimonial, enquanto uma
interveno comportamental nesses ambientes considerada um processo tecnolgico.
A poltica e economia de pases socialistas, assim como o capitalismo, foram palco para a
anlise e debates tericos (e.g. Rakos, 1988).

O conceito de metacontingncia, portanto, uma ferramenta terica que amplia o olhar


para alm do comportamento individual estendendo o campo de atuao dos analistas do
comportamento. Apresenta-se, tambm, como um marco importante na compreenso da
evoluo de culturas (Lamal & Greenspoon, 1992).

A despeito da crescente literatura no que diz respeito s questes sociais, trabalhos


empricos que suportem o estudo do comportamento em grupo ainda so em volume
bastante nfimo quando comparados pesquisa com sujeitos individuais. evidente a
limitao metodolgica imposta em um estudo experimental de sociedades, no entanto,
conforme nos esclarece Todorov (1982):
A anlise do comportamento no se limita anlise experimental do comportamento (...) Para
Skinner, o material a ser analisado provm de muitas fontes, das quais a anlise experimental
do comportamento apenas uma delas. Skinner aponta a utilidade de observaes casuais,
observao de campo controlada, observao clnica, observaes controladas do
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

comportamento em instituies, estudo em laboratrio do comportamento humano e, por fim,


estudos de laboratrio do comportamento de animais abaixo do nvel humano... Mais da
metade dos escritos de Skinner refere-se a anlises funcionais no-experimentais.

O estudo de sociedades, portanto, est sujeito validao de metodologias apropriadas


que garantam a descrio do fenmeno social e possibilitem a previso e o controle
requeridos pela cincia do comportamento.

Questes para estudo


1. Como Todorov (2006) justifica a criao do conceito de metacontingncia?

2. Defina entrelaamento de contingncias e exemplifique.

3. Defina metacontingncia.

4. Defina macrocontingncia.

5. Diferencie metacontingncias tecnolgicas e metacontingncias cerimoniais.

6. Faa um diagrama que represente uma metacontingncia.

7. Faa um diagrama que represente uma macrocontingncia.

8. De acordo com Glenn & Malott (2004), o conceito de Metacontingncia engloba 4


outros conceitos. Quais so eles? (indique e explique cada um).

9. Diferencie metacontingncias de macrocontingncias.

10. Relacione metacontingncias e seleo por consequncias no nvel cultural.

11. Descreva a evoluo do conceito de metacontingncia (Glenn 1986; Glenn 1988;


Glenn & Malott, 2004).

12. Relacione os conceitos de contingncias entrelaadas, contingncias sociais e


metacontingncias.

13. O conceito de metacontingncia pode ser considerado a unidade bsica de anlise no


nvel cultural? Justifique sua resposta.

14. Quais so as principais diferenas entre o conceito de metacontingncia proposto por


Glenn (1986) e o proposta por Glenn e Malott (2004)?

15. Como Glenn (2004) define cultura? Quais as semelhanas e diferenas dessas
definies com aquelas apresentadas nos captulos anteriores?

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Captulo 10. Agncias de Controle


Alexandre Dittrich9
Universidade Federal do Paran

Joo Claudio Todorov


Universidade de Braslia

Ricardo Corra Martone


Universidade de Braslia

Vvica L Snchal Machado


Faculdades Integradas Pitgoras - FIP-Moc

Introduo
Demonstrando como os procedimentos governamentais modelam o comportamento dos
governos, a cincia pode nos levar mais rapidamente ao planejamento de um governo, no
sentido mais amplo possvel, que necessariamente promova o bem estar daqueles que so
governados. (Skinner, 1953/2000, p. 482)

Um ponto importante no desenvolvimento de uma agncia governamental a codificao de


seus procedimentos controladores. (...) Geralmente a lei tem dois aspectos importantes. Em
primeiro lugar, especifica o comportamento (...) Em segundo lugar, uma lei especifica ou d a
entender certa consequncia, usualmente punio. A lei ento o enunciado de uma
contingncia de reforo mantida por uma agncia governamental. (Skinner, 1953/2000, p.
369-370).

O grupo exerce um controle tico sobre cada um de seus membros atravs, principalmente, de
seu poder de reforar ou punir. O poder deriva do nmero e da importncia de outras pessoas
na vida de cada membro. Geralmente o grupo no bem organizado, nem seus procedimentos
so consistentemente mantidos. Dentro do grupo, entretanto, certas agncias de controle
manipulam conjuntos particulares de variveis. Essas agncias so geralmente mais bem
organizadas que o grupo como um todo, e frequentemente operam com maior sucesso.
(Skinner, 1953/2000, p. 363).

Skinner (1953/2000) afirmou que o grupo social exerce um controle sobre seus membros
por intermdio do poder de reforar ou punir. O grupo, segundo Skinner, geralmente no
bem organizado e por isso, na tentativa de organizar a convivncia entre indivduos tem
criado agncias controladoras. Essas agncias, inseridas dentro do grupo social,
manipulam um conjunto particular de variveis, sendo mais bem organizadas do que o
grupo como um todo podendo assim, operar com maior sucesso. As agncias descritas
por Skinner foram o Governo, a Religio, a Psicoterapia, a Economia e a Educao.

9 Partes desse captulo foram originalmente publicadas nas dissertaes e testes de mestrado e doutorado

do primeiro, terceiro e quarto autores.


Dittrich, A. (2004). Behaviorismo radical, tica e poltica: aspectos tericos do compromisso social. Tese
de doutorado, Universidade Federal de So Carlos-SP.
L Snchal-Machado, V. (2007). O Comportamento do Brasiliense na Faixa de Pedestre: exemplo de
uma interveno cultural. Dissertao de mestrado, Universidade de Braslia-DF.
Martone, R. C. (2003). Traando prticas culturais: a imprensa como agncia e ferramenta de controle
social. Dissertao de mestrado, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo-SP.
Martone, R. C. (2008). Efeito de consequncias externas e de mudanas na constituio do grupo sobre a
distribuio dos ganhos em uma metacontingncia experimental. Tese de doutorado, Universidade de
Braslia-DF.
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Cada uma dessas agncias descritas por Skinner (1953/2000) deriva seu poder da
capacidade de controlar o comportamento dos indivduos no grupo social. Assim, as
agncias podem controlar o comportamento das pessoas avaliando e liberando
consequncias para o comportamento de algumas maneiras: bom/mal, legal/ ilegal
(sistema de avaliao mais comumente aplicado pelo Governo); bem/mal, pecado virtude
(sistema de avaliao da Religio); bens materiais, ganhos/perdas (sistema da
Economia); certo/errado (Educao e Psicoterapia) e estabelecendo contingncias
especficas de acordo com seu mbito de atuao.

O efeito dessas avaliaes sobre os controlados, assim como das contingncias


estabelecidas so de importncia fundamental para o entendimento das aes das
agncias de controle. Da mesma forma como em todo comportamento social o qual
definido como o comportamento de duas ou mais pessoas uma em relao a outra ou em
conjunto em relao ao ambiente comum (Skinner, 1953/2000, p. 325), h uma mo
dupla na interao entre agncia de controle e controlados. O poder da agncia s existe
pelo fato de ser delegado por aqueles os quais controla.

Agncias de controle na filosofia poltica skinneriana


Ambientes sociais complexos, as culturas humanas desenvolveram formas especiais de
controlar o comportamento de seus membros dentre as quais destacam-se as agncias
de controle. O controle do grupo sobre os indivduos que o compem pode dar-se de

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

forma relativamente desorganizada. As agncias de controle, porm, so verses


refinadas do controle grupal, cuja organizao resulta em maior eficcia na gerncia do
comportamento.

Presumivelmente, as agncias de controle emergem pelo mesmo motivo que explica as


instncias mais simples de controle interpessoal: o comportamento dos controlados
revela-se reforador para os controladores. Porm, enquanto conjuntos complexos de
prticas culturais, as agncias de controle devem ter sido selecionadas tambm por seus
efeitos benficos para a sobrevivncia dos grupos que as adotaram. As prticas das
agncias de controle geram, portanto, dois tipos de consequncias, que devem ser
analisadas de acordo com as peculiaridades de seus respectivos nveis seletivos.
plausvel supor que muitas das prticas atualmente exercidas por agncias de controle
tenham surgido por motivos acidentais (isto , seus possveis efeitos de longo prazo
sobre o grupo no foram previstos). Planejadas ou no, entretanto, prticas culturais
sempre produzem efeitos desse tipo e, portanto, esto sujeitas seleo no terceiro
nvel.

A educao, por exemplo uma prtica cultural de


suma importncia para a sobrevivncia das culturas
, deve sua origem, provavelmente, s
consequncias imediatamente reforadoras do ato
de ensinar. Tomemos um caso concreto: O arteso
ensina um aprendiz porque, ao faz-lo, ganha um
ajudante til (...) (Skinner, 1953/1965, p. 403). O
arteso no ensina seu ofcio a um aprendiz porque
a transmisso dessa prtica cultural fortalece sua
cultura. Ele ensina, isto sim, porque as
consequncias do ato de ensinar so-lhe
reforadoras. Alm de reforo, porm, o
comportamento do arteso que transmite seu ofcio
gera outras consequncias, temporalmente mais
remotas, que ajudam a determinar as chances de
sobrevivncia de sua cultura. Uma cultura que
produz artesos habilidosos aumenta suas
possibilidades de sobrevivncia, porque os produtos
do trabalho artesanal ajudam a comunidade a lidar
vantajosamente com importantes contingncias
ambientais. (E, por esse motivo, uma cultura pode,
deliberadamente, reforar o comportamento do
arteso que transmite seu ofcio.) Note-se: as consequncias do segundo e as do terceiro
nvel so independentes. Como vimos anteriormente, as consequncias reforadoras de
um ato no guardam qualquer relao com suas consequncias para o futuro da cultura.
Alm disso, todas as prticas que contribuem para a sobrevivncia de uma cultura
tendem a sobreviver junto com ela, no importando se foram ou no planejadas com este
objetivo.

Assim, as agncias de controle atuais so, presumivelmente, verses evoludas de


prticas de controle cujos efeitos mostraram-se benficos para as culturas que as
promoveram. J deve estar claro, porm, que isso no significa que tais agncias sejam o
estado-da-arte em termos de contribuio sobrevivncia das culturas. Assim como as
espcies, as culturas tambm perseguem um alvo mvel e a velocidade da evoluo
cultural (diga-se, a velocidade das mudanas nas contingncias seletivas neste nvel)

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incomparavelmente superior da evoluo natural, o que implica um perigo constante de


obsolncia das prticas culturais.

O poder das agncias de controle deriva de sua capacidade de controlar reforadores


crticos para os membros de um grupo social. Elas no controlam, obviamente, todos os
reforadores (o controle face-a-face sempre preserva sua frao de poder), mas tm
poder sobre certos conjuntos especiais de variveis. As diferentes agncias definem-se,
exatamente, pela natureza das variveis que administram, bem como pelo
comportamento que buscam controlar.

Em seu estudo mais conhecido sobre as agncias de controle, Skinner (1953/1965, seo
V) classifica-as em cinco grupos: governo e lei, religio, psicoterapia, economia e
educao. A classificao , em certa medida, arbitrria. Outras formas de classificao
podem ser propostas, e possvel que certas agncias no se adequem a nenhuma das
categorias adotadas por Skinner (a mdia um exemplo evidente). Alm disso, comum a
sobreposio entre reas de diferentes agncias. Nada disso invalida, entretanto, a
classificao skinneriana cujas categorias apresentam, alm de grande abrangncia,
bvio potencial de aplicao no estudo de processos comportamentais efetivamente
presentes em grande parte das culturas humanas. Tomando essa classificao como
referncia, interessam-nos, em especial, as agncias governamentais.

Agncias governamentais na filosofia poltica


skinneriana
A principal funo dos governos,
conforme se apresentam
atualmente, a restrio do
comportamento dos membros de
grupos sociais. A forma privilegiada
de controle exercida pelos
governos a punio (o que,
inclusive, leva alguns a definir os
governos exclusivamente por sua
capacidade de exercer esse tipo de
controle), seja pela apresentao
de reforadores negativos ou pela
remoo de reforadores positivos.
Subagncias especializadas na
administrao direta das sanes
punitivas (polcia, fora militar) encontram-se sob controle governamental. Entretanto, os
governos tambm recorrem, eventualmente, ao controle por reforamento positivo, ou
ainda utilizam seu poder de punir de modo a reforar negativamente o comportamento
dos cidados (Skinner, 1953/1965). A face no-coerciva da ao governamental
apresenta-se, sobretudo, atravs da noo de welfare (incorporada, atualmente, ideia
de justia social): a cada homem, d-se o que lhe devido (Barry, 1981/1995).

O controle exercido pelos governos torna-se mais refinado com a criao das agncias
legais. A funo dessas agncias, grosso modo, codificar as prticas de controle das
agncias governamentais. Uma lei, de acordo com Skinner (1953/1965), pode ser definida
como uma declarao de uma contingncia de reforo mantida por uma agncia
governamental. Uma lei, portanto, especifica certo comportamento cujo controle interessa
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agncia governamental (usualmente, em termos de suas consequncias, e no de sua


topografia) e as consequncias (geralmente punitivas) a serem administradas caso um
membro do grupo incorra no comportamento especificado (ou, ainda, caso no o
execute).

O grau em que as leis (que especificam o que legal ou ilegal) coincidem com os
interesses do grupo tico (que especifica o que certo ou errado) pode variar
amplamente. Se o poder de um governo deriva de seu apoio popular, provvel que haja
proximidade entre leis e costumes o contrrio ocorrendo no governo desptico, cujas
leis servem, sobretudo, aos interesses dos mandatrios (Skinner, 1953/1965).

O efeito direto das leis sobre o comportamento dos indivduos, no entanto, pequeno.
(Quantas leis um cidado de bem efetivamente conhece? Quantas vezes j sofreu as
consequncias de desobedec-las?) Os grupos ticos aos quais o indivduo est exposto
(famlia, amigos, agncias educacionais e religiosas) estabelecem contingncias que
agem diretamente sobre seu comportamento, servindo como mediadores entre o
indivduo e a agncia governamental. Como vimos, o governo cujo poder deriva do
consentimento dos cidados tende, em geral, a estabelecer leis que no destoam das
prticas j exercidas pelo grupo tico que o sustenta. Ao assim agir, o governo angaria o
apoio do grupo tico, o que aumenta ainda mais seu poder e contribui para sua
continuidade (Skinner, 1953/1965).

As prticas governamentais controlam uma ampla gama de comportamentos. O mesmo


poderia ser dito, por certo, sobre as prticas de todas as demais agncias de controle
mas possvel, atualmente, afirmar com certa segurana que as agncias
governamentais sobrepem-se s demais, tanto em escopo quanto em poder. Em maior
ou menor grau, os governos exercem sua influncia sobre todas as demais agncias,
regulamentando e fiscalizando suas atividades. Obviamente, essas agncias tambm
exercem, em certa medida, poder sobre o governo supondo-se que o governo
represente, conforme idealizado nas democracias, os interesses de todos os segmentos
da sociedade. Essa mesma representatividade ajuda a explicar o alcance e a magnitude
do poder governamental nos estados democrticos, apontando para suas fontes.
Contudo, bvio que os governos podem derivar seu poder de outras fontes (por
exemplo, mantendo subagncias especializadas em promover prticas coercivas, no caso
de regimes despticos).

A crtica de Skinner filosofia poltica e s agncias


governamentais
Em diversas ocasies, tanto em Walden II quanto em outros escritos, Skinner critica
abertamente os conceitos sobre os quais se baseiam as filosofias polticas tradicionais,
bem como as prticas governamentais que da derivam. Sua argumentao , sem
dvida, contundente. Buscaremos condensar, a seguir, alguns de seus principais
aspectos.

No difcil reconhecer, com Freedman (1972/1976, p. XV), que toda teoria poltica
formulada em torno de um conceito da Natureza do Homem (...). Isso ntido tambm na
filosofia poltica skinneriana - e exatamente por contrapor-se de maneira categrica s
concepes tradicionalmente defendidas sobre a natureza humana, o behaviorismo
radical acaba por produzir uma teoria poltica original.

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Dentre os conceitos relativos natureza humana


que integram filosofias polticas, Skinner dispensa
especial ateno aos de liberdade,
responsabilidade e dignidade. Os trs conceitos
esto, obviamente, interligados: todos dizem
respeito antiga controvrsia filosfica entre
determinismo e livre arbtrio. De acordo com as
teorias que defendem essa ltima posio, o agir do
homem livre e, em consequncia, o homem ,
simultaneamente, responsvel por seus erros e
digno de crdito por suas realizaes. Essa
concepo, de acordo com Skinner (1953/1965),
traduz-se no carter essencialmente punitivo das
prticas empregadas pelas agncias
governamentais no controle do comportamento. O
poder poltico, da forma como normalmente
exercido, significa, basicamente, a utilizao de
instrumentos coercivos para impelir obedincia
isto , para restringir os comportamentos
considerados ilegais pelas agncias
governamentais. Tais prticas podem ser
justificadas por argumentos referentes retribuio
do mal causado pelo agente responsvel pelo ato ilcito (costumeiramente, fala-se, nesse
caso, em vingana) ou pelo suposto efeito educativo da punio, tanto sobre o agente
responsvel quanto sobre a comunidade que testemunha a aplicao da pena. Nos dois
casos, evita-se uma anlise cientfica dos efeitos da punio assim como, por extenso,
uma tecnologia visando a administrao do comportamento tico.

O tema da liberdade muito caro filosofia poltica, e virtualmente impossvel encontrar


questo que suscite maior polmica neste campo. A negao peremptria de qualquer
possibilidade de liberdade no agir humano um passo ousado da filosofia skinneriana, e
suas implicaes polticas so muito fortes. Tradicionalmente, as filosofias polticas
derivam em algum ponto entre os extremos do determinismo e do livre arbtrio:
reconhecem que o comportamento no inteiramente livre, mas, de alguma forma,
preservam a noo de agente responsvel. No h nenhuma doutrina poltica cuja
posio sobre o tema seja consensual. Naturalmente, o liberalismo tende a defender com
maior veemncia o valor da liberdade mas, ainda assim, os possveis tipos de
liberdades identificadas no interior da filosofia liberal variam amplamente (Vincent,
1992/1995). No socialismo e no anarquismo, por outro lado, h posies que se
aproximam dos dois plos do espectro e, mesmo no mbito mais restrito dos escritos de
Marx, h contradio entre a defesa do ego humano autnomo e as exigncias do
materialismo histrico. O radicalismo de Skinner consiste em assumir integralmente a
hiptese do determinismo e lev-la s ltimas consequncias o que repugna filosofia
poltica tradicional. Nessa ltima, as noes de responsabilidade e liberdade so
intrinsecamente valorizadas e, frequentemente, recorre-se a uma para justificar a outra:
H severas dificuldades na noo de um agente racional responsvel, mas sem tal noo
a ideia de uma sociedade livre seria incompreensvel (Barry, 1981/1995, p. 207). Resta,
claro, perguntar se precisamos, de fato, preservar a ideia de uma sociedade livre. a
essa pergunta que Skinner busca responder, e da deriva grande parte da originalidade de
sua filosofia poltica.

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Como consequncia das filosofias sobre a natureza humana que subjazem s suas
prticas, os governos no apresentam inclinao para lidar cientificamente com
problemas sociais. Acima de tudo, no apresentam tendncia a experimentar possveis
solues para questes desse tipo: Os governos devem sempre estar certos eles no
podem experimentar, porque no podem admitir dvidas ou questes (Skinner,
1948/1978a, p. 197); O mundo poltico no produz o tipo de dados necessrios para a
soluo cientfica dos problemas bsicos (p. 205). Sem uma tecnologia do
comportamento eficiente, as tcnicas de controle empregadas usualmente no alcanam
seus objetivos, ou estes mesmo objetivos so descritos de forma excessivamente vaga.
Isso verdadeiro tanto em relao s democracias quanto aos regimes totalitrios.

Os reforadores positivos disposio dos governos, assim como os negativos, tambm


so, frequentemente, utilizados de acordo com princpios que desconsideram seus efeitos
sobre o comportamento da populao. O conceito de welfare (que d origem s prticas
do welfare state) ilustra bem o problema. Usualmente, as agncias governamentais que
adotam tais prticas administram reforadores de forma no-contingente a qualquer
comportamento previamente selecionado, e grandes oportunidades de controle do
comportamento so perdidas. (As excees so os programas de assistncia social que
exigem contrapartidas para que os beneficiados tenham direito aos reforadores.)
Entretanto, o problema dos reforadores no-contingentes surge tambm em sociedades
que possibilitam a acumulao excessiva de riqueza por parte de seus membros. Em
ambos os casos, necessidades bsicas so satisfeitas sem que qualquer comportamento
produtivo seja gerado, e reforadores de menor importncia biolgica podem, ento,
exercer forte controle sobre o comportamento com bons (artes, cincias) ou maus
(drogadio, violncia, jogos de azar) resultados (Skinner, 1977/1978d; 1985; 1986/1987).

Uma srie de outros problemas deriva do carter institucional da atividade poltica, tanto
nas democracias como fora delas. A institucionalizao do poder poltico destaca uma
elite especializada, que no toma contato direto com os problemas da populao (Skinner,
1969, p. 43). Estimula-se o culto personalidade e, em consequncia, o favorecimento
pessoal (Skinner, 1948/1978a). Os governados depositam em pessoas as esperanas
que deveriam depositar na cincia. A elite poltica pode exercer o poder em seu prprio
benefcio, no raro atravs da explorao dos governados (Skinner, 1974).

Por fim e, talvez, mais importante , o controle do comportamento atravs de agncias


diminui as possibilidades de controle face-a-face isto , atravs de contatos
interpessoais diretos (Skinner,1986/1987). O controle do comportamento atravs de
regras uma caracterstica marcante das sociedades atuais. Porm, o comportamento
social diretamente controlado pelos membros do grupo tico revela-se mais adequado e
flexvel (Skinner). exatamente a possibilidade do controle tico face-a-face que
Walden II busca resgatar.

O welfare state e o behaviorismo radical


As polticas desenvolvidas sob o conceito de welfare state engendram problemas ticos
bastante complexos para o analista do comportamento. H que se esclarecer,
primeiramente, que a solidariedade para com os incapacitados tambm integra a proposta
de Skinner em relao s polticas do welfare state. bvia a diferena entre prestar
assistncia a cidados capazes ou incapazes de emitir certos comportamentos (os
exemplos mais comuns do segundo grupo so as crianas, os idosos, os doentes e os
deficientes). Dos primeiros, pode-se exigir certas contrapartidas; dos segundos, no

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(Skinner, 1985; 1986/1987) (ou, pelo menos, as contrapartidas devem ser adequadas s
suas capacidades).

Os efeitos iniciais de qualquer poltica desse tipo ocorrem em nvel individual. Skinner lista
as prticas tradicionais do welfare state entre as responsveis pela eroso do efeito
reforador das contingncias: retm-se apenas seu efeito prazeroso (1986/1987). Isso,
porm, no garante a felicidade do indivduo. Frazier resume bem o tema, ao afirmar: H
algo no condicionamento operante que importante para a sade e a felicidade, mesmo
quando as consequncias no so muito reforadoras ou at levemente aversivas (1985,
p. 08). Mesmo intuitivamente, no difcil identificar a que Frazier est se referindo.
Apreciamos fazer algo e observar o resultado do que fazemos e isso garante a prpria
continuidade do comportamento produtivo, evitando males como o tdio, a apatia e a
depresso (e as tentativas, s vezes ainda mais destrutivas, de superar tais males). A isso
chama-se reforamento contingente em oposio ao reforamento no-contingente,
exemplificado pelo welfare state. Entretanto, para alm dos efeitos individuais, Skinner
defende suas concepes sobre o assunto argumentando sobre seu provvel valor de
sobrevivncia para as culturas: tanto as prticas solidrias (ajudar os incapazes) (1985;
1986/1987) quanto as de reforamento contingente (dar aos capazes a oportunidade de
ajudar a si mesmos) so, presumivelmente, benficas nesse sentido.

Temos, assim, uma justificativa de ordem tica para as contrapartidas exigidas por certas
polticas assistenciais: os resultados sero, possivelmente, benficos tanto para o
indivduo (ele no apenas evitar males como o tdio, a apatia e a depresso, mas
tambm sentir-se-, em alguma medida, produtivo, digno e feliz) como para a cultura (ela
aumentar suas chances de sobrevivncia). Restam, porm, outras objees. As polticas
assistenciais dirigem-se, normalmente, a camadas especficas da sociedade: aquelas
com baixo poder aquisitivo. No seria injusto exigir dessas pessoas contrapartidas de
qualquer ordem visto que os cidados de maior poder aquisitivo no precisam se
submeter ao mesmo processo para dispor do mnimo necessrio sobrevivncia?
Ademais, no haveria algo de cruel no ato de exigir contrapartidas para a obteno de

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reforadores primrios, como comida? No deveria o direito alimentao ser algo


inalienvel, independente de qualquer contrapartida? O apelo liberdade de escolha
seria, aqui, constrangedor mesmo para aqueles que tomam tal liberdade como
caracterstica intrnseca ao comportamento humano. Um indivduo pode, diante da
solicitao de certas contrapartidas por parte do Estado, escolher passar fome mas
mais provvel que o contrrio acontea.

H, de fato, algo de coercivo no ato de controlar o comportamento de seres humanos


privados de alimento atravs do uso do mesmo como reforador. Pode-se retrucar a
essas objees utilizando a lgica do capitalismo: aqueles com maior poder aquisitivo j
esto dando sua contrapartida em troca do que consomem, ao vender sua fora de
trabalho. Com raras excees, esse o caminho que a sociedade nos impe a todos:
precisamos trabalhar para ter direito a uma vida materialmente digna, e mesmo para obter
o mnimo necessrio sobrevivncia. Ao vender nossa fora de trabalho, estamos,
presumivelmente, beneficiando uma elite, mas tambm estamos colaborando para a
manuteno de nossa cultura (ainda que os possveis efeitos do sistema capitalista no
longo prazo sejam discutveis). Dos beneficiados por programas assistenciais, exige-se o
mesmo: que contribuam para a manuteno da sociedade que integram.

Mesmo as experincias socialistas devem optar por duas concepes de welfare state: a
cada um de acordo com suas necessidades ou a cada um de acordo com sua
contribuio? A primeira alternativa, se radicalizada, pode levar uma cultura paralisia.
Imagine-se, hipoteticamente, que todos os membros de uma comunidade resolvam cruzar
os braos e, simultaneamente, cobrar do Estado o que lhes devido de acordo com suas
necessidades. Obviamente, no restaria quem produzisse os bens necessrios
satisfao de tais necessidades.

Em qualquer sociedade mesmo em Walden II preciso que haja certo equilbrio entre
a contribuio de cada indivduo para a cultura e aquilo que a cultura, em troca, lhe
oferece (Skinner, 1969). H, presumivelmente, uma longa histria de evoluo cultural
que explica a existncia da estratificao social, e ela no permite que atribuamos crdito
riqueza e culpa pobreza. Mas a questo final que se impe esta: o direito do
indivduo a receber os bens mnimos necessrios sua subsistncia deve sobrepor-se ao
direito da sociedade de cobrar deste indivduo que contribua para o bem coletivo? Cada
cesta de alimento oferecida pelo Estado em programas assistenciais , afinal, financiada
por tributos cobrados a todos os cidados.

Se um indivduo insiste em receber de acordo com suas necessidades sem a devida


retribuio sociedade, temos um confronto entre duas diferentes ticas: a do indivduo e
a do behaviorismo radical. Nesse ponto, o analista do comportamento pode,
legitimamente, invocar seu direito de no atuar profissionalmente contra seus princpios
ticos. A tica da sobrevivncia s se coaduna com o welfare state enquanto este
preservando o princpio da solidariedade para com os incapazes exige dos cidados
que contribuam para a manuteno da coletividade. A relao de poder entre as partes ,
sem dvida, assimtrica, pois o indivduo no pode fazer valer sua prpria tica diante da
tica do Estado ou da tica do analista do comportamento (enquanto agente estatal ou
institucional). Mas da natureza tanto das filosofias democrticas quanto do behaviorismo
radical fazer prevalecer os interesses da coletividade sobre os interesses do indivduo.
(Entretanto, numa sociedade democrtica, apenas o Estado possui legitimidade para agir
em nome do povo.) A assimetria de poder deriva, no caso de Estado democrtico,
justamente de sua representatividade.

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Quanto s injustias prprias ao capitalismo, tambm a filosofia poltica do behaviorismo


radical as condena e reivindica sua substituio por medidas de esprito igualitrio.
Programas assistenciais so apenas um paliativo para situaes geradas por prticas
polticas equivocadas, que podem e devem ser modificadas. O horizonte tico do analista
do comportamento no pode confinar-se ao curto prazo, embora deva consider-lo com
igual cuidado. O grande desafio do analista do comportamento , de fato, fazer valer sua
tica e sua poltica no interior de uma sociedade cuja tica e poltica no so as suas
uma tarefa, sem dvida, delicada. Como qualquer fora poltica da sociedade, a
comunidade de analistas do comportamento deve estar continuamente disposta a pagar o
preo da discusso e do confronto, se quiser preservar seus princpios ticos.

A economia em Walden II e os dois efeitos das


consequncias reforadoras positivas

Muitas teorias econmicas ocupam-se do problema da distribuio justa dos bens


produzidos pela sociedade. Em Walden II, a questo parece ter sido completamente
resolvida. A comunidade no auto-suficiente e, portanto, teve de criar comrcio
exterior (Skinner, 1948/1978a, p. 81), mas as prticas econmicas que vigoram em seu
interior so bastante diversas daquelas verificadas em outros regimes. No h circulao
ou acumulao individual de dinheiro. A moeda so os crditos-trabalho: cada membro
deve cumprir uma cota anual de 1.200 desses crditos obtendo, assim, acesso gratuito
a todos os bens e servios oferecidos pela comunidade (p. 53). Diferentes atividades
correspondem a diferentes valores de crditos, por serem mais ou menos agradveis (o
que avaliado por sua demanda) ou por servirem s necessidades correntes da
comunidade: A longo prazo, uma vez ajustados os valores, todos os tipos de trabalho so
igualmente desejados (p. 54).
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Trata-se, em princpio, de uma economia socialista, na qual bens e servios so


distribudos de acordo com as necessidades individuais porm, mediante contrapartidas
de cada indivduo em relao coletividade. Contudo, detalhes importantes diferenciam a
economia de Walden II das teorizaes ou experincias socialistas.

O mote a cada um de acordo com suas necessidades traz consigo o perigo de ruptura
do esprito igualitrio. Quais so as necessidades individuais justas? Como garantir que
certos indivduos no reivindicaro da comunidade alm daquilo que lhes justo? Assim
como fcil imaginar que os planejadores de Walden II possam aproveitar-se de sua
posio para obter vantagens pessoais, igualmente plausvel supor que alguns dos
cidados da comunidade possam aproveitar-se do livre acesso a bens e servios,
espoliando os recursos da comunidade em benefcio prprio. (Que hipteses como essas
sejam formuladas de maneira quase automtica d testemunho da onipresena de tais
estratgias egostas em nossas culturas.) Se algo do tipo no ocorre em Walden II, a
nica explicao possvel encontra-se na educao tica de seus membros sejam
planejadores, administradores ou cidados comuns. Todos convivem em (...) uma cultura
no competitiva, na qual a sede do poder uma curiosidade. No tm razo para tentar
usurpar. A tradio vai contra isso (1948/1978a, p. 268).

Alm disso, no h muito que usurpar,


pois no existe acumulao individual ou
coletiva de riqueza: O sistema de lucro
ruim, mesmo quando o prprio
trabalhador obtm os lucros, porque a
tenso do excesso de trabalho no
aliviada nem mesmo por grandes
lucros (p. 54). O poder, por sua vez, (...)
ou destrudo ou to difuso que a
usurpao praticamente impossvel (p.
268). O esprito de competio,
rotineiramente fomentado nas culturas
atuais, energicamente combatido em
Walden II: Nunca destacamos qualquer
membro em qualquer aprovao especial. (...) Um triunfo sobre outro homem nunca um
ato louvvel (Skinner, 1948/1978a, p. 171). Por fim, o consumo de recursos mantido em
um nvel que garante conforto, mas evita excessos desnecessrios, desperdcio e
poluio (1948/1978a; 1985). (Por sua vez, (...) o socialismo, assim como o capitalismo,
est comprometido com o crescimento e, portanto, com o consumo exagerado e a
poluio (Skinner, 1976/1978b, p. 65).

Percebe-se que o sucesso da verso skinneriana do welfare state explica-se, em grande


parte, pela educao tica a que so submetidos os membros de Walden II: preocupados
com o futuro da coletividade, todos comportam-se de modo a apoiar medidas de esprito
igualitrio e cooperativo. Contudo, os mritos desse sistema no se encontram apenas
em seus resultados econmicos (a distribuio justa de bens), mas tambm em seus
efeitos sobre o comportamento e os sentimentos dos cidados. Enquanto a filosofia
tradicional do welfare state limita-se ao primeiro aspecto, a cincia do comportamento
afirma que (...) satisfao um objetivo limitado; no somos necessariamente felizes
porque temos tudo o que queremos (...) Quando as pessoas so supridas de acordo com
suas necessidades, independentemente do que estejam fazendo, elas permanecem
inativas (Skinner, 1969, pp. 35-36). Skinner aborda essa questo em diversos momentos
de sua obra, estabelecendo uma distino entre os efeitos prazerosos (pleasing) e

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reforadores (strengthening) das consequncias do comportamento: Estou


argumentando que prticas culturais evoluram primariamente por causa do efeito
prazeroso do reforamento, e que muito do efeito reforador 'strengthening' das
consequncias do comportamento se perdeu (1986/1987, pp. 17-18).

Consequncias reforadoras do prazer e reforam-mas o reforo ocorre apenas em


relao ao comportamento que produziu a consequncia. As culturas ocidentais evoluram
de tal modo que precisamos agir cada vez menos a fim de produzir tais consequncias.
(Tornamo-nos, de acordo com Skinner, apertadores de botes (1986/1987).) Alm disso,
consequncias prazerosas abundantes no garantem a felicidade: A palavra saciado
relaciona-se com a palavra triste (1969, p. 36); A anlise experimental do
comportamento mostrou claramente que no a quantidade de bens o que conta (como a
lei da oferta e da demanda sugere) mas a relao contingente entre bens e
comportamento. Eis porque, para espanto do turista americano, h povos no mundo mais
felizes do que ns somos, mesmo possuindo muito menos (1976/1978b, p. 61). Isso leva
Skinner a estabelecer, tambm, uma importante distino entre adquirir ("getting") e
possuir ("possessing"): a aquisio o que nos faz felizes, mas costumamos,
erroneamente, atribuir nossos sentimentos de felicidade posse. As filosofias polticas
refletem integralmente o equvoco, sobretudo atravs do conceito de welfare state: O
proletariado em um pas comunista pode compartilhar da riqueza, mas as contingncias
de trabalho no so melhores do que nos pases capitalistas, e provavelmente so piores.
Elas geram o mesmo nvel de alienao (1985, p. 07).

Em Walden II, a programao cuidadosa das contingncias de trabalho produz duas


importantes consequncias: 1) os cidados trabalham energicamente (mas no
compulsivamente) e 2) sentem-se felizes ao trabalhar. No so conquistas triviais.
(Quantas culturas atuais alcanaram tais resultados?) Presumivelmente, apenas uma
teoria econmica informada por uma teoria do comportamento poderia produzir tais
efeitos, apoiando uma tecnologia econmica eficiente: Nem uma defesa capitalista da
propriedade privada, nem um programa socialista de estatizao como formas de
distribuio justa levam em conta a totalidade dos processos comportamentais
relevantes (Skinner, 1975/1978c, p. 46).

O Governo e a Lei
Leis existem para controlar comportamentos. Em uma hipottica sociedade perfeitamente
democrtica onde vigora o estado de direito e the due process of law mais que
comportamento verbal apenas, as leis so a codificao dos procedimentos de controle
usados pelas agncias governamentais (Skinner, 1953/2000). Nos termos da anlise do
comportamento controle no sinnimo de coero. Leis tambm prescrevem
consequncias positivas para comportamentos que se quer promover, como o caso dos
programas de renda mnima contingente ao envio de crianas regularmente escola
(Bolsa Escola, etc.); em alguns casos a promoo envolve reforo negativo, como nas
isenes de impostos usadas para atrair investimentos. Mas o que uma lei para a
anlise do comportamento? Em Science and Human Behavior (1953) Skinner trata do
assunto no captulo XXII (Governo e Lei):

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A law is thus a statement of a contingency of


reinforcement maintained by a governmental agency.
The contingency may have prevailed as a controlling
practice prior to its codification as a law, or it may
represent a new practice which goes into effect with the
passage of the law. Laws are thus both descriptions of
past practices and assurances of similar practices in the
future. (Skinner, 1953, p. 339).

Geralmente as leis se referem a comportamentos


complexos no sentido de que os artigos da lei
descrevem mais do que respostas simples,
especificam circunstncias nas quais se aplica e s
vezes as circunstncias atenuantes. O controle
legal envolve um emaranhado de leis. Um simples
ato coloca em ao todo um aparato:
How codes of law affect governmental agents is the
principal subject of jurisprudence. The behavioral
processes are complex, although presumably not novel.
In order to maintain or enforce contingencies of
governmental control, an agency must establish the fact
that an individual has behaved illegally and must
interpret a code to determine the punishment. It must then carry out the punishment. These
labors are usually divided among special subdivisions of the agency. The advantages gained
when the individual is not under man but under law have usually been obvious, and the great
codifiers of law occupy places of honor in the history of civilization. Codification does not,
however, change the essential nature of governmental action nor remedy all its effects.
(Skinner, 1953, p. 341).

Um simples ato pode iniciar uma srie de cadeias comportamentais que envolvem
dezenas de agentes pblicos durante meses ou anos. De que maneira a sociedade
assegura que uma nova lei, aprovada com a inteno de promover mudanas em prticas
culturais estabelecidas, ir controlar novos comportamentos tanto dos cidados quanto
dos agentes pblicos encarregados de fazer cumprir a lei? A anlise do comportamento
tem algo a dizer sobre isso.

Do ponto de vista comportamental, leis so contingncias de trs termos, entrelaadas


em metacontingncias (Glenn, 1986). Portanto, uma maneira de verificar como uma lei
controla comportamentos analisar a lei como um enunciado composto das
contingncias que controlam o comportamento das pessoas. Todorov (1987) analisou a
Constituio da Repblica Federativa do Brasil, de 1988, identificando metacontingncias
tecnolgicas e metacontingncias cerimoniais (Glenn, 1986) que a compe. Todorov,
Moreira, Prudncio, & Pereira (2004) relatam uma srie de trabalhos examinando o
Estatuto da Criana e do Adolescente. Neste ponto importante tentar evitar uma
confuso, infelizmente comum, entre procedimento e processo. Prticas culturais so
processos que envolvem interaes de comportamentos de diversas pessoas, e
processos que perduram no tempo mesmo com a total substituio das pessoas
envolvidas. Dizemos que o que mantm esse processo o entrelaamento de
contingncias individuais, por um lado, e a qualidade do produto agregado que resulta da
ocorrncia de comportamentos individuais, por outro. Metacontingncia o conceito que
representa o entrelaamento de contingncias individuais, um procedimento. O processo
uma prtica cultural que resulta da permanncia da contingncia.

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No Brasil, a Lei Estatutria (ECA) encontra-se em vigor desde o ano de 1990, sendo,
desde ento, reguladora de todos os procedimentos relativos proteo integral criana
e ao adolescente. Como exemplo da aplicao do ECA tem-se as diversas denncias de
abuso fsico ou sexual contra crianas que so feitas por cidados e levadas ao
conhecimento do Conselho Tutelar ou da Vara da Infncia do Municpio, as quais geram
estudos tcnicos e a aplicao de medidas aos pais ou responsveis, previstas no artigo
129. O objetivo do trabalho de Todorov e cols. (2004) foi identificar as contingncias
trplices entrelaadas representadas nos artigos dispostos ao longo da Lei. Sua
contribuio foi a gerao de uma metodologia para estudos sobre metacontingncias em
cdigos de Lei, possibilitando pesquisas que visem a descrio de prticas culturais
inseridas numa sociedade. Os dados analisados mostraram entre outros fatores que:

O agrupamento dos artigos para formar uma contingncia no obedece a uma


ordem numrica, uma vez que os antecedentes, comportamentos e consequentes
no se encontram em artigos prximos.

Semelhante fragmentao das contingncias no texto pode ser verificada tambm na


distribuio dos temas.

Na anlise de contingncias completas e incompletas por tema verificou-se que o


maior nmero de contingncias completas se encontra nos temas Preveno e
Sade.

A necessidade de uma anlise que faa a inter-relao entre o ECA e as leis


correlatas a ele (leis especficas que regulam as atribuies de cada agncia
controladora, como, por exemplo, a atividade dos Juzes que regulamentada pela
LOMAN - Lei Complementar n 35/79 e a atividade dos Promotores que
regulamentada pela Lei Complementar n 75/93).

Obteve-se o percentual de 47,22% de contingncias completas e de 52,77% de


contingncias incompletas.

As implicaes de tal anlise so muito claras: um artigo incompleto abre precedente para
vrias interpretaes, pois ao no esclarecer qual a consequncia para a ao, esta pode
ser manipulada articulando-se diferentes artigos para crimes semelhantes. Isto pode ser
visto diariamente, nos jornais, nas manipulaes da lei feitas por Juzes. Quando o ECA

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enuncia, por exemplo, que dever da famlia, da comunidade, da sociedade em geral e


do Poder Pblico assegurar os direitos de sade e alimentao e no especifica a
consequncia para o no cumprimento desta ao, o resultado jurdico de uma sentena
para este caso pode ser distinto para famlias diferentes (ou nveis sociais diferentes) que
incorrem no mesmo delito.

Prudncio (2006) e Pereira (2006) estudaram duas reas de atuao do ECA com nfase
na verificao do efeito da lei enquanto controladora do comportamento dos agentes
pblicos encarregados de sua aplicao. Nos dois casos constatou-se em vrios casos
tanto a total falha desse controle, pela ausncia dos comportamentos requeridos dos
agentes, quanto a predominncia de prticas previstas na lei anterior, que sobrevivem
revogao da lei. Mara Prudncio e Gisele Pereira examinaram os registros de casos de
adolescentes em conflito com a lei, analisando cada passo do processo de acordo com as
contingncias especificadas na lei estudo que comeou com Masa Moreira, bolsista de
iniciao cientfica do CNPq. Os resultados mostram claramente porque as leis deveriam
ser claras, detalhadas e especficas. Quase sempre que o juiz poderia escolher livremente
entre duas contingncias possveis, uma especificando consequncias para os agentes
pblicos que no cumprem seu dever como a lei manda, a outra alternativa sendo
descritas em termos gerais e sem especificar consequncias, esta segunda possibilidade
escolhida. Nesses casos, quase sempre, o processo encerrado e arquivado sem que
os atos de juzes, promotores, advogados, policiais, delegados, professores e outros
profissionais ocorram de acordo com o previsto na lei.

Para entender por que isso ocorre recorremos viso do judicirio como um sistema
cultural (Prudncio, 2006). Glenn (1993) descreveu uma associao cientfica, a
Association for Behavior Analysis International, como um sistema cultural. Da mesma
forma o sistema judicirio de um pas pode ser visto como um sistema cultural, ou um
subsistema de um sistema cultural internacional maior composto por todos os sistemas
nacionais influenciados pelos antigos gregos e romanos. Para uma anlise do
comportamento um sistema judicirio existe no entrelaamento de contingncias
comportamentais que controlam suas prticas culturais. Um sistema judicirio composto
de estruturas organizacionais e fsicas, de seus membros, etc. Mas como um sistema
cultural o judicirio inteiramente dependente dos repertrios comportamentais de seus
membros. Quando uma nova lei apenas descreve prticas culturais que j existem na
comunidade, a lei no entra em conflito com os repertrios comportamentais dos agentes
pblicos encarregados de fazer com que a lei seja obedecida. Mas em diferentes regies
do pas a mesma lei pode ser uma metacontingncia
tecnolgica (Glenn, 1986), e as mudanas nas prticas
culturais da comunidade vo depender de mudanas prvias
no repertrio comportamental dos agentes pblicos.

Uma forma efetiva e frequentemente utilizada no controle do


comportamento dos indivduos, por qualquer grupo de
pessoas que convivem conjuntamente, a classificao
desses comportamentos como bom e certo, ou, mau e
errado. O comportamento bom e correto reforado,
enquanto o mau e errado punido. A sociedade codifica,
ento, suas prticas ticas, legais e culturais de modo que o
indivduo possa emitir um comportamento adequado s contingncias sociais sem ter sido
exposto diretamente a elas. No caso das agncias de controle do governo, estas adotam,
na grande parte das vezes, a distino entre o que legal e ilegal, na tentativa de,
mais uma vez, classificar os comportamentos como certos e errados. De forma

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

semelhante ao mau comportamento, o comportamento ilegal se traz consequncias


aversivas para uma agncia (Skinner, 1953/2000).

As agncias governamentais descrevem seus procedimentos de controle atravs da


elaborao de leis. As leis so escritas para controlar o comportamento (Todorov, 2005).
Skinner (1953/2000) define a lei como o enunciado de uma contingncia de reforamento
mantida por uma agncia governamental (p. 370). Ele aponta que a lei tem dois aspectos
importantes: ela especifica o comportamento e a consequncia que, geralmente, de
punio. Uma lei uma regra de conduta no sentido de que especifica as consequncias
de certas aes que, por seu turno, regem o comportamento (p. 370). Portanto, uma lei
que se preze sempre prescreve alguma consequncia para algum tipo de comportamento.
No controle governamental, a decretao de uma lei geralmente estabelece novas
prticas culturais (Skinner, 1953/2000, Todorov, 2005).

Apesar das leis tambm prescreverem consequncias positivas para comportamentos


desejveis, do ponto de vista de quem redige a lei (Todorov, 2005), a grande maioria das
leis prescrevem formas aversivas de controle. O Governo reage de forma aversiva,
principalmente, atravs do poder de punir os comportamentos errados e ilegais.
Tcnicas alternativas ao uso da punio requerem tipos de controle governamental
diferentes, que ainda precisam ser melhor elaborados. Tal forma padro de controle
coercitiva acaba gerando, por parte dos controladores, um repertrio complexo de
contracontrole (Sidman, 1989/1995). Alm disso, o comportamento, quando punido, pode
gerar disposies emocionais marcantes, como sentimentos de vergonha e de medo, que
ajudam no controle desse comportamento (Skinner, 1953/2000).

Assume-se que a lei para todos e que a ignorncia da lei no exime a culpa das
pessoas. De acordo com Todorov (2005), o papel de torn-las conhecidas e acessveis,
normalmente, de instituies como a famlia, a escola, a igreja e a mdia. Essas
instituies se encarregam de ensinar o que certo e errado de acordo com a lei.

Dessa forma, ao deixar tais ensinamentos para estas outras instituies, a agncia
governamental encobre sua negligncia e o carter aversivo de suas regras, alegando um
efeito educacional nessa forma de tornar conhecidos os procedimentos controladores
(Skinner, 1953/2000). E dessa forma, acabam conseguindo o apoio dessas instituies,
como da mdia, por exemplo, evitando um controle autoritrio.

Anlise de metacontingncias em cdigos de leis


Com pouco esforo podemos identificar inmeros cdigos de leis ao longo da histria da
humanidade que permitiram, e permitem, a manipulao de um conjunto de variveis
pelas agncias de controle . A Bblia, por exemplo, um instrumento de controle utilizado
pela agncia Religio h milnios. Outras codificaes so destinadas a sociedades
especficas em pocas determinadas, como as leis de um pas em particular que esto
sob controle da agncia Governo, possibilitando a colocao de respostas sob controle de
antecedentes verbais.
Para Skinner (1953/2000), uma lei representa a codificao de procedimentos de controle
de uma agncia governamental que enuncia uma contingncia de reforo. Muitas vezes a
contingncia pode ter prevalecido como prtica controladora antes de sua codificao
como lei, ou pode representar um novo procedimento que entra em efeito com a
passagem da lei. (p. 370).

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Assim, uma lei implementada para fins de controle do comportamento de indivduos.


Quando bem elaborada, descreve contingncias comportamentais completas
(antecedentes, comportamentos e consequentes) como regras de conduta social. Uma
regra, estritamente falando, um antecedente verbal que descreve uma contingncia de
reforo. Para que uma regra tenha o poder de controlar o comportamento operante,
necessrio que uma contingncia esteja presente quando a regra apresentada, ou seja,
que uma contingncia de reforo controle o comportamento de seguir a regra.

Uma vez que a lei um importante instrumento de controle dos agentes governamentais
a fim de promover novas prticas culturais ou manter as j existentes, o exame dessas
codificaes, por analistas do comportamento, um meio valioso para a compreenso do
comportamento de grandes grupos e agncias de controle.

Em meio reviso da Constituio Federal Brasileira no ano de 1988, Todorov (1987)


promoveu uma anlise de metacontingncias no texto da Lei. Chamou a ateno da
comunidade, em especial dos legisladores, para o cuidado em no descreverem
contingncias excessivamente cerimoniais, o que dificultaria a implementao de novas
prticas culturais, caminhando na contramo de uma proposta democrtica. Tampouco
descrever contingncias tecnolgicas abstratas, o que poderia dificultar a execuo da lei.

Preocupou-se, tambm, com o abuso do controle cerimonial pelo Estado, em como


garantir que as novas contingncias fossem aprendidas e em como orientar as
autoridades que operariam tais regras. Pois sem respostas a essas questes, de nada
adiantaria uma Constituio que contemplasse elementos bem formulados se o hiato
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entre os objetivos da Lei e o comportamento dos indivduos no fosse preenchido por um


sistema de regras de relaes sociais e interpessoais que privilegie o trabalho em
detrimento da escamoteao, a produo e no a especulao, a sade de todos por ser
um direito de cada um, a educao crtica porque a Nao precisa de cidados
pensantes, e assim por diante. (Todorov, 1987, p. 13).

Assim como a Constituio, outros cdigos de leis so produtos de um conjunto de


contingncias comportamentais entrelaadas, como os Cdigos Civil e Penal, os Cdigos
de Trnsito, o Estatuto da Criana e do Adolescente, para citar alguns.

O Estatuto da Criana e do Adolescente foi o produto final de uma ampla mobilizao da


sociedade civil, de instituies governamentais, no governamentais, do Congresso
Nacional Brasileiro, todos os indivduos se comportando para obter uma lei que descreve
contingncias entrelaadas com um produto final agregado expresso em seu artigo 1:
Esta Lei dispe sobre a proteo integral criana e ao adolescente..

Nessa direo, Todorov, Moreira, Prudncio & Pereira (2004) analisaram o Estatuto da
Criana e do Adolescente sob a tica da metacontingncia. A referida lei descreve um
entrelaamento de contingncias comportamentais para diversos segmentos da
sociedade, como juzes, promotores, defensores, sociedade civil, famlia, que resultam em
uma proteo integral criana e ao adolescente.

A pesquisa teve como objetivo identificar contingncias trplices nos 267 artigos presentes
na lei. Os resultados demonstraram que a lei expressa contingncias completas (trs
termos) em 47,22% e contingncias incompletas (um ou dois termos) em 52,77% dos
casos. Alm disso, foi observada uma disperso dessas contingncias ao longo do texto.
Antecedentes, por exemplo, poderiam se encontrar nos primeiros artigos, enquanto
comportamentos e consequentes nos ltimos. Essa evidente fragmentao das
contingncias, bem como a grande impreciso na sua descrio, podem levar a uma
dificuldade na interpretao da lei pelos operadores do Direito (Todorov e cols. 2004).

A imprensa enquanto uma agncia controladora


A imprensa tambm tem o poder de controlar comportamento divulgando informaes
sobre a realidade, e produzindo o que Guerin (1992) descreveu como conhecimento
socialmente produzido. Os controlados, nesse caso os consumidores de informao,
ficam sob controle de uma realidade construda, sem contato direto com o ambiente,
possibilitando assim a manipulao do que relatado sobre esse ambiente por alguns
membros da comunidade.

Pode-se dizer que hoje vivemos numa aldeia global, repleta de instrumentos cada vez
mais sofisticados e eficientes que permitem a transmisso da informao em milsimos
de segundo de uma parte a outra do planeta. O avano da tecnologia, assim como a
grande oferta de aparelhos que recebem e transmitem informao, vem permitindo a um
nmero cada vez maior de pessoas o acesso a uma rede de comunicao sem
precedentes na histria da humanidade. A Internet pode ser considerada um exemplo
claro da agilidade e da rapidez ao acesso de uma infinidade de informaes. Ela vem
desempenhando um papel crucial no que alguns autores denominam idade da Revoluo
da Informao. Em 1998 uma pesquisa do Pew Center for the People and the Press, de
Washington, mostrou que a porcentagem de norte americanos que recebiam notcias pela
Internet pelo menos uma vez por semana havia saltado de 11 para 36 % nos dois anos
anteriores (Dizard, 2000). Uma consequncia fundamental dessa mudana o lugar de
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

destaque que toda a indstria da mdia de massa vem dando a Internet. Segundo Dizard
(2000) todas as grandes firmas de mdia, e grande parte das menores, esto adaptando
suas operaes para a realidade da Internet, levando-as a uma competio pelos
usurios. A Amrica on Line (AOL), o maior provedor de acesso Internet do mundo,
durante os anos 90, passou a expandir seus servios para alm da informao impressa
na rede, incluindo recursos multimdia de voz e vdeo para os mais de 20 milhes de
assinantes. Ao longo desse perodo a mdia de uso do AOL aumentou para 45 minutos
por dia em 1998, quando dois anos antes era de apenas 19 minutos. Dizard (2000)
descreveu uma pesquisa que apontou os servios mais utilizados da Internet. Em 1997, o
servio de informaes e notcias aparecia em primeiro lugar sendo utilizado por 87.8%
dos usurios, seguido pelo correio eletrnico, utilizado por 83.2%. Os dados demonstram
a expanso dos servios disponibilizados na rede e a busca cada vez maior por novos
usurios.

Pode-se observar, portanto, que uma tendncia na indstria da mdia a fuso de


empresas e a formao de grandes conglomerados que abrangem um grande nmero de
modalidades de meios de comunicao. A maior fuso da histria, em janeiro de 2000,
entre a AOL e a Time Warner, gigante da comunicao e entretenimento, possibilitou a
formao de um dos maiores conglomerados de mdia e comunicao (Arbex, 2001;
Dizard, 2000). Paralelamente ao desenvolvimento tecnolgico e a expanso do nmero
de usurios de veculos de comunicao, ocorreu um processo de concentrao de poder
nas mos de um pequeno nmero de corporaes da mdia (Arbex, 2001; Dizard, 2000;
Laitinen & Rakos, 1997; Rakos, 1992). Dizard (2000) argumentou que estratgias de
sinergia atualmente dominam a nova mdia, podendo ser uma ferramenta perigosa, pois
concentra o poder e a riqueza nas mos de um pequeno nmero de grandes empresas.

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Os grandes conglomerados de mdia e comunicao mantm estreitos vnculos com o


poder do Estado, mesmo que tais vnculos no sejam to simples e diretos aos olhos do
grande pblico (grupo de controlados) (Arbex, 2001).

O poder alcanado pela mdia na sociedade contempornea tem levado autores de


diferentes reas do conhecimento a refletir sobre possveis implicaes polticas,
econmicas e sociais (Arbex, 2001; Conti, 1999; Dizard, 2000; Mamou, 1992; Rakos,
1993). Arbex (2001) chega mesmo a questionar: at que ponto os meios de comunicao
de massa so uma fora determinante nos rumos dos fatos histricos (isto , da histria
pblica, do evento poltico)? (p. 38).

A eleio de Fernando Collor presidncia do Brasil, em 1989, foi um exemplo das


relaes estabelecidas entre grande parte da imprensa brasileira e o Palcio do Planalto.
Conti (1999) descreveu com riqueza de detalhes as relaes entre os proprietrios da
grande imprensa, jornalistas de destaque e aliados do ainda candidato Fernando Collor,
no sentido de promov-lo como um novo e jovem talento da poltica nacional com o ttulo
de caador de marajs. Ao outro candidato, Lus Incio Lula da Silva, restou a imagem
do perigo, do radical, de algum que iria libertar a classe trabalhadora da opresso
expropriando a classe dominante. Entre os exemplos de manipulaes da imprensa
brasileira, nesse episdio, fornecidos pelo autor e que foi de fundamental importncia no
rumo da eleio, est a divulgao, no Jornal Nacional da TV Globo, do ltimo debate
ocorrido entre Lula e Collor antes das eleies. No dia seguinte ao debate o Jornal
Nacional veiculou uma reportagem com o resumo dos principais momentos, dando muito
mais nfase s participaes de Collor e dedicando um tempo maior da reportagem a ele.
O Jornal Nacional naquela poca tinha um pblico fiel de 60 milhes de pessoas e era o
programa de maior audincia da televiso brasileira. Collor ganhou a eleio.

Um exemplo clssico das relaes estabelecidas entre


Estado e imprensa, no jornalismo internacional, foi a
Guerra do Golfo. De acordo com Mamou (1992) a
Guerra do Golfo obrigou toda a imprensa a se
questionar quanto ao seu papel, sua funo e sua
instrumentalizao, levando ao surgimento de uma
srie de reflexes sobre a cobertura do episdio.
Durante seis meses, entre agosto de 1990 e janeiro de
1991, antes da interveno blica norte americana,
houve o que Arbex (2001) chamou de construo de
uma metfora interpretativa polarizada entre o Bem e o
Mal. De um lado difundiu-se a ideia de um pas
(Estados Unidos) com valores democrticos, cristos e
pluralistas; de outro a ideia de um Iraque islmico e
intolerante, abrigo de terroristas fanticos e que no
reconhecia qualquer direito das mulheres. Essas ideias
foram transmitidas numa operao tecida entre o
Estado norte americano e a mdia por intermdio de
filmes, fotos e reportagens especiais que mostravam a
humanidade dos soldados norte americanos indo para
guerra, despedindo-se de suas mulheres e dos seus filhos; enquanto que os iraquianos
eram vistos como fanticos religiosos com imagens que mostravam um oriente extico,
mulheres cobertas por vus e crianas armadas com metralhadoras. Construiu-se uma
metfora aterradora sobre os islmicos, apresentado-os sempre como viles e exticos,
restando aos norte-americanos a tarefa messinica de libertar o mundo do terror, quando

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na verdade os interesses norte americanos estavam nas reservas de petrleo ocupadas


por Saddam Hussein no Kuwait (Arbex, 2001).

Uma outra questo abordada por Arbex (2001) quando a metfora se transforma em
convico pessoal. Muitos acreditam que no houve mortes no conflito do Golfo, pois as
imagens transmitidas pela televiso mostravam uma guerra cirrgica, que atingia com
impressionante preciso os alvos em Bagd. Foram despejadas 88.500 toneladas de
bomba sobre a cidade. Morreram 100.000 pessoas em quarenta dias de guerra. Como
relata Arbex (2001) os noticirios da poca mostravam apenas o nmero de soldados
americanos mortos e a quantidade de armas iraquianas destrudas, no mencionando o
nmero de iraquianos mortos. Os interesses do Estado norte americano foram bem
defendidos pela mdia nesse episdio, ainda mais quando se cooptou o consentimento de
grande parte da opinio pblica mundial a favor da interveno norte americana sobre o
Iraque.
Mesmo a divulgao de uma cifra espantosa como a Guerra do Golfo 100.000 mortes em
apenas quarenta dias no produz efeitos nem sequer longinquamente comparveis aos que
seriam criados caso fossem transmitidas as imagens de corpos sendo estraalhados por
rajadas de metralhadoras. A mdia conquistou, de fato, a capacidade poltica e tecnolgica de
ocultar at genocdios de grandes propores. Esse dado coloca, com urgncia, as indagaes
sobre o futuro dessa perigosa articulao de interesses entre as grandes corporaes da mdia
e o Estado. (Arbex, 2001, p. 121).

Analisando prticas culturais: a informao como


componente fundamental da anlise
O papel da mdia no mundo contemporneo, assim como o poder de influenciar e produzir
fatos, tm sido muito discutidos em diferentes reas do conhecimento (por exemplo,
Arbex, 2001; Chomsky, 1988; Conti, 1999; Dizard, 2000; Eco, 1984; Mamou, 1992). A
anlise do comportamento tambm vem contribuindo, de forma ainda muito modesta, com
essa discusso. Essa cincia dispe, como apontado neste trabalho, de instrumental
terico capaz de abordar questes referentes cultura. Entretanto, grande parte dos
trabalhos de analistas do comportamento interessados pela cultura, ainda se caracteriza
mais pela descrio e anlise de algum fenmeno social do que pelo desenvolvimento de
tecnologias de interveno (Lamal, 1991).

O estudo da mdia e de sua influncia sobre prticas culturais insere-se na lista de temas
abordados por analistas do comportamento interessados em questes culturais. Rakos
(1992) salientou a natureza informacional da sociedade contempornea, ressaltando que
analistas do comportamento interessados em analisar a cultura devem necessariamente
abordar questes referentes influncia da mdia no controle do comportamento. Rakos
(1992) afirmou ainda que a construo de um ambiente altamente tecnolgico acabou por
definir a informao e no mais o capital como mercadoria mais valiosa. Segundo o autor,
os sistemas scio-polticos baseados na propriedade do capital so menos importantes
que aqueles baseados na propriedade da informao, pois a informao agora produz
riqueza. No por acaso que os Estados Unidos considerado o banco de informaes
do mundo e abriga os maiores conglomerados de mdia do planeta, dispondo de uma
enorme rede de informaes aliada a uma sofisticada tecnologia (Dizard, 2000).

De grande importncia para analistas do comportamento interessados no relatar pela


imprensa, so as duas grandes categorias de informao identificadas por Rakos (1992)

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observadas no mundo contemporneo. A primeira categoria inclui todas as informaes


que so impossveis de ser controladas.
Por causa da intensa tecnologia de transferncia de informao que independente de
fronteiras artificiais, polticas, sociais e culturais atravs da educao, de viagens,
telecomunicaes e da imprensa e da mdia eletrnica as pessoas em todo mundo so
expostas a estmulos que rapidamente adquirem propriedades reforadoras condicionadas.
Este processo de condicionamento estendido para um nmero continuamente maior de
estmulos a medida que a tecnologia expande a amplitude de bens potencialmente desejveis
bens materiais em geral, incluindo aqueles que produzem mais informao e conhecimento.
(Rakos, 1992, p. 1503).

A informao, por intermdio de uma tecnologia que gera meios de comunicao cada
vez mais rpidos e eficientes, disseminada introduzindo estmulos que muitas vezes
podem estabelecer condies que resultam no consumo de bens materiais especficos e
que podem adquirir propriedades reforadoras. Um exemplo fornecido por Rakos (1992)
de um bem material que adquiriu propriedades reforadoras o forno de microondas. O
desenvolvimento do forno tornou a preparao rpida de alimentos um reforador.

Antes do desenvolvimento e da propaganda dessa tecnologia, no havia a necessidade


de se preparar alimentos em poucos minutos. Um problema apontado por Rakos (1992),
decorrente da transmisso de informao impossvel de se controlar, de extrema
importncia para analistas do comportamento a falta de controle do pblico sobre o
ambiente. As propriedades reforadoras das tecnologias alardeadas pelos meios de
comunicao tornam o contracontrole quase impossvel, pois o problema no surge mais
de contingncias aversivas. De acordo com Rakos o problema da incontrolabilidade tende
a se intensificar com o desenvolvimento contnuo das tecnologias de transmisso de
informao.

A segunda categoria de informao identificada por Rakos (1992) inclui as que so


rigidamente controladas no possibilitando s pessoas a discriminao das contingncias
em operao, assim como o contracontrole. Durante a Guerra do Golfo a mdia norte
americana agiu de forma articulada com o Estado. Rakos (1993) demonstrou as formas
pelas quais a opinio pblica norte americana foi induzida a apoiar um conflito armado
contra o Iraque. Foram utilizadas duas formas de manipulao: a disseminao de
notcias falsas sobre aes do exrcito iraquiano quando invadiu o Kuwait, e a censura de
notcias. As variveis de controle do comportamento da mdia em relatar os fatos
referentes Guerra do Golfo permaneceram totalmente no cognoscveis para a opinio
pblica que tinha acesso aos fatos somente por intermdio da imprensa. Os fatos
relatados pela mdia foram tomados por grande parte da opinio pblica como cabais.
No houve a possibilidade de discriminao de contingncias de controle manejadas pela
mdia e pelo Estado, impossibilitando o contracontrole. Grande parte dos norte
americanos apoiou a guerra.

A informao parece ser centralizada e concentrada em estruturas governamentais e


estruturas corporativas. O grande nmero de informao sobre as pessoas armazenadas
em computadores do governo e de empresas permite a previso e o controle do
comportamento por essas agncias, criando demandas e produzindo comportamentos
desejveis para os seus prprios interesses, mantendo as hierarquias de poder atuais
(Rakos, 1992).

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Algumas propostas de anlise sobre o relatar da


Imprensa do ponto de vista da anlise do
comportamento
Os trabalhos de dois autores tm sido utilizados como referncias por analistas do
comportamento interessados pela anlise do relatar pela imprensa. O primeiro deles
analisou as condies nas quais o conhecimento socialmente produzido (Guerin, 1992).
O segundo estudo traz uma anlise da manipulao articulada entre o Estado norte
americano e a mdia para obter consenso da opinio pblica norte americana a favor da
guerra contra o Iraque, no episdio que ficou conhecido como a Guerra do Golfo (Rakos,
1993).

Guerin (1992) descreveu duas condies cruciais para a determinao do conhecimento


socialmente produzido. A primeira condio refere-se s respostas verbais descritas por
Skinner (1957/1978) como tatos e intraverbais, que, segundo Guerin, estariam envolvidas
na construo social do conhecimento. Intraverbais so respostas verbais emitidas sob
controle de outras respostas verbais, no havendo a necessidade da correspondncia
formal entre a resposta emitida e a antecedente. Respostas intraverbais so mantidas por
reforamento social generalizado. Muitas respostas de interao social envolvem
intraverbais: pergunta Como vai voc?, pode seguir a resposta Bem, obrigado, ou
mesmo na brincadeira infantil, Batatinha quando nasce... pode ser um estmulo verbal
para ...esparrama pelo cho.... O tato, por sua vez, um operante verbal no qual
afirmaes descritivas, sobre ns mesmos ou o ambiente, esto sob controle de
estmulos ambientais. Respostas de tato so a base do conhecimento verbal, inclusive
cientfico, controladas e mantidas por consequncias sociais generalizadas como
aprovao, afeto e submisso. Leis cientficas, respostas verbais que descrevem
condies atmosfricas (Est chovendo l fora) e relatos de reprteres sobre algum
acontecimento que presenciaram, podem ser exemplos de tatos.

A segunda condio para compreender a construo social do conhecimento, para Guerin


(1992), refere-se identificao de que muitas das respostas verbais que descrevem
aspectos do ambiente, topograficamente semelhantes s respostas de tatear, seriam, na
verdade, respostas intraverbais emitidas sob controle discriminativo das respostas de
outros membros da comunidade verbal. Entretanto, quando as consequncias que
mantm o tatear so controladas por uma parcela especfica da comunidade verbal, as
respostas de tato estariam sujeitas a vieses determinados pelas condies daqueles que
obtm os reforadores. Skinner (1957/1978) classificou essas respostas como tatos
distorcidos, aludindo ao fato da correspondncia entre eventos e relatos verbais no ser
reforada e sim, seria reforada uma dada definio de relato correto estabelecida por um
grupo que controla e libera os reforadores.

A anlise de Guerin (1992) traz algumas implicaes importantes para analistas do


comportamento interessados em compreender e revelar os controles exercidos pela mdia
na divulgao de relatos, tomados por muitos como descries fiis, objetivas e
verdadeiras da realidade. A mdia uma grande formadora de opinio, ditando padres
comportamentais, regras ticas, criando candidatos e influenciando fatos polticos e
histricos que so descritos como conhecimento socialmente construdo. Muitas opinies
e atitudes compartilhadas pelos membros da comunidade verbal frente ao relato de algum
evento da realidade, devem ser entendidas como respostas verbais sob controle de tatos
emitidos por um pequeno grupo dentro da comunidade verbal como, por exemplo,
membros da mdia. A mdia como controladora de comportamentos e denominada como
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formadora de opinio passa a produzir cadeias intraverbais na comunidade verbal,


colocando os membros dessa comunidade sob controle de respostas verbais de tipo
intraverbal. Deste ponto de vista, ela poderia ser encarada como uma agncia
controladora.

Outra questo crucial tambm presente na anlise de Guerin (1992) o contato cada vez
menor das pessoas, no mundo contemporneo, com o ambiente mecnico. Tem-se
acesso realidade, cada vez mais, por intermdio do relato de certos segmentos da
comunidade verbal. A produo de cadeias intraverbais por intermdio da mdia propicia a
criao de um conhecimento virtual, que pode representar os interesses de uma pequena
parcela da comunidade verbal. Durante a Guerra do Golfo a imprensa norte americana
produziu uma srie de relatos que foram tomados como descries fiis da realidade. A
construo pela mdia de um Iraque atrasado, usurpador dos valores democrticos, abrigo
de terroristas capazes das maiores barbries e que no reconhecia os direitos da mulher
estarreceu o mundo e produziu aes contrrias realidade iraquiana na opinio pblica
norte americana. A construo desse conhecimento, que no descrevia objetivamente a
realidade, serviu aos interesses do Estado norte americano, resultando em
comportamentos de apoio da populao quando a guerra contra o Iraque comeou.

A anlise de Guerin (1992) serve tambm como um alerta para os controles exercidos por
pequenas parcelas da comunidade verbal. Segundo o autor, se o controle social do tatear
estiver nas mos de um grupo que no refora necessariamente a correspondncia entre
as reais propriedades do ambiente e o relato, mas sim uma dada definio de relato
correto estabelecida a priori por esse grupo, se estar diante de fices criadas para
atender alguns interesses.

Rakos (1993) sugeriu uma segunda possibilidade de analisar os relatos apresentados


pela imprensa. O autor apresentou uma descrio de processos comportamentais
envolvidos na propaganda efetivada pelo Estado norte americano com o objetivo
conseguir o consenso da opinio pblica da necessidade de uma resposta blica ao
Iraque, logo aps este invadir o Kuwait.
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Rakos (1993) definiu propaganda como um conjunto de estmulos antecedentes que


teriam a funo de induzir a emisso de comportamentos nas pessoas. No caso da
Guerra do Golfo, o governo norte americano no tinha o respaldo da opinio pblica e do
Congresso para uma possvel invaso do Iraque, necessitando realizar uma campanha
para conquist-los. Segundo o autor, o governo precisava vender duas imagens para a
imprensa que rapidamente as aceitou: Saddam Hussein uma ameaa, e o Kuwait uma
nao amiga. Obtendo a cumplicidade da imprensa, o governo poderia levar a cabo sua
tarefa de obter apoio pblico para a guerra por meio de duas estratgias de publicidade:
restringir informaes sobre os acontecimentos no Oriente Mdio (censura), e disseminar
informaes falsas sobre as aes militares do Iraque. Rakos (1993) analisou o contedo
sobre o conflito (notcias da regio do conflito, discursos polticos de funcionrios do
governo norte-americano, anlises de comentaristas) de todas as publicaes do The
New York Times a partir de 1 de agosto de 1990 at 17 de janeiro de 1991, agrupando e
identificando esse contedo em quatro operaes de controle de estmulos: estmulos
discriminativos, operaes estabelecedoras, regras e equivalncia de estmulos; e a
relao temporal entre as notcias veiculadas pela imprensa e as respostas dos cidados
(medidas atravs de pesquisas de opinio sobre a aprovao ou no de uma interveno
blica norte-americana). Rakos (1993) concluiu que no primeiro ms aps a invaso do
Kuwait pelo Iraque, a possibilidade de uma interveno militar dos Estados Unidos era
aversiva para a opinio pblica norte americana. O Iraque era visto como uma nao
aliada, devido guerra desse pas com o Ir, pois os americanos apoiaram iraquianos. O
Kuwait era visto como uma nao antidemocrtica, inimiga e preconceituosa em relao
s mulheres. Entretanto, aps os cinco meses seguintes invaso do Kuwait pelo Iraque,
a campanha de propaganda efetivada pelo Estado em articulao com a imprensa,
alterou a opinio da maioria da populao norte americana que passou a apoiar a
interveno blica norte americana no Iraque. Por meio de operaes estabelecedoras
identificadas por Rakos nas notcias, criadas por relaes transitivas de equivalncia que
equiparavam Hussein (A) a Hitler (B) e um mal indescritvel (C), transformaram o Iraque e
Saddam Hussein em estmulos aversivos, e as regras introduziram contingncias
aversivas: agresses no provocadas deveriam ser contidas para preservar a liberdade e
o direito. Esses estmulos induziram declaraes verbais na opinio pblica do tipo algo
precisa ser feito. Essas declaraes verbais (da opinio pblica) eram reforadas pelos
relatos de esforos diplomticos, de restries econmicas impostas ao Iraque e de
relatos que descreviam a ao da Organizao das Naes Unidas (ONU). A hiptese de
deslocamento de tropas norte americanas para a regio do conflito, e uma possvel guerra
eram ainda vistos, pela opinio pblica, como estmulos aversivos. Foram introduzidas,
paulatinamente, notcias que defendiam um conflito armado, com a finalidade de evitar
comportamentos de esquiva dos cidados. Essas notcias foram apresentadas, com o
passar do tempo, de forma mais intensa, e sempre acompanhados por declaraes que
interessavam opinio pblica (sanes econmicas, aes da ONU, uso da diplomacia).
O pblico habituou-se com a intensificao de relatos que defendiam uma ao militar
norte americana contra o Iraque (inicialmente aversiva). Quando a guerra comeou, a
ao militar tornou-se um estmulo positivo para a opinio pblica que passou a apoiar a
guerra. O reforamento positivo foi assegurado, pois as consequncias negativas da
guerra foram afastadas (foram omitidas imagens de pessoas sendo metralhadas, corpos
mutilados) permanecendo somente a demonstrao da alta tecnologia utilizada e o
sucesso das conquistas por intermdio de uma guerra cirrgica, que atingia precisamente
os alvos aparentemente no povoados. A popularidade e o apoio administrao norte
americana atingiram ndices altssimos de aprovao.

Uma primeira tentativa de analisar relatos verbais produzidos pela imprensa escrita
brasileira sobre acontecimentos violentos, tendo por base a anlise do controle aversivo
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

de Sidman, foi efetivada por Andery & Srio (1996). A anlise foi feita a partir de
manchetes de jornais brasileiros que relatavam trs episdios que se caracterizaram pelo
excesso de violncia: o assassinato de 8 meninos de rua por policiais em frente Igreja
da Candelria no Rio de Janeiro, em julho de 1993; a invaso, pela polcia militar em
novembro de 1992, do Pavilho 9 da Casa de Deteno do Estado de So Paulo, que
terminou com a morte de 111 presos; e a invaso da favela Vigrio Geral, no Rio de
Janeiro, por homens armados e encapuzados, que terminou com o assassinato de 21
pessoas. As autoras analisaram os seguintes aspectos: 1) a distribuio temporal dos
relatos sobre esses eventos durante um ano que se seguiu a cada episdio, 2) aspectos
do episdio destacados nas manchetes pela imprensa e 3) as consequncias do controle
aversivo identificadas atravs dos relatos. Dentre os significantes resultados obtidos pelas
autoras, o nmero de vezes que um episdio era manchete do jornal, um dos que mais
chama a ateno, pois poderia sugerir que houve alguma ao do veculo de
comunicao no sentido de restringir a informao para produzir ou evitar alguns efeitos
sobre a opinio pblica. Por exemplo, os episdios de Vigrio Geral e da invaso da Casa
de Deteno foram manchetes 48 vezes durante o perodo de um ano aps suas
ocorrncias. J o episdio da Candelria foi manchete 29 vezes durante um ano aps o
ocorrido. Os dados obtidos pelas autoras mostraram que nos trs episdios, o maior
nmero de relatos concentrou-se nos dois primeiros meses aps os acontecimentos. No
caso da Candelria e de Vigrio Geral a maioria dos relatos apareceu no primeiro ms
aps os episdios. Andery & Srio (1996) sugeriram que o menor nmero de relatos
referentes invaso da Casa de Deteno de So Paulo no primeiro ms, pode ser uma
consequncia do episdio ter ocorrido em uma instituio fechada, na qual poderia haver
alguma ao no sentido de restringir informaes.

Um segundo trabalho conduzido por Andery & Srio (1999) traz uma anlise, tambm
embasada na concepo de controle
aversivo de Murray Sidman
(1989/1995), sobre o fenmeno da
violncia. As autoras selecionaram
algumas notcias dos jornais Folha de
So Paulo e O Estado de So Paulo dos
anos 1993 e 1995. As notcias
selecionadas foram colocadas em
algumas categorias que permitiam
verificar: 1) a difuso da violncia
verificou-se a presena constante e
disseminada do controle aversivo na
vida das pessoas atravs da alta
frequncia de relatos sobre eventos
violentos veiculados pela imprensa
escrita; 2) os efeitos da violncia as autoras constataram que o uso da violncia
acarreta mais violncia como, por exemplo, uma notcia na Folha de So Paulo do dia
24/07/95 que relatava o uso de tacos de beisebol, por jovens, como arma de defesa
contra assaltos; 2a) o uso da violncia faz com que tudo tome a feio de violncia, pois
a utilizao de estmulos aversivos, gradual e sistematicamente, aumenta o nmero de
estmulos aversivos em nosso ambiente, tornando estmulos originalmente neutros e at
mesmo originalmente reforadores positivos em estmulos aversivos (p. 438), por
exemplo, notcia do Estado de So Paulo de 23/4/95 relatava que moradores do Jardim
Santo Antnio, bairro no qual ocorriam chacinas frequentes, o medo j fazia parte do
cotidiano das famlias (p. 438); 2b) o uso da violncia produz um ser humano impotente
diante da violncia embora a fuga e a esquiva sejam as nicas alternativas frente a uma
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

realidade repleta de estimulao aversiva, por exemplo, ainda na mesma notcia sobre as
chacinas no Jardim Santo Antnio lia-se Boa parte das pessoas que poderiam colaborar
com as investigaes sumiram da cidade; 2c) o uso da violncia torna-nos sujeitos
amargos, vivendo uma vida amarga, por exemplo, a Folha de So Paulo do dia 26/9/93
trazia o relato sobre um homem de 42 anos que, reagindo a um assalto, matou um dos
assaltantes Vive at hoje assustado com a ideia de que os assaltantes voltaro para
vingar o colega morto. Deixou o bairro, mudou-se para um apartamento (...) no sai
noite, s usa o carro de segunda, para no chamar a ateno; 2d) sob controle aversivo,
comportamentos supersticiosos tornam-se muito provveis, pois os comportamentos de
fuga e esquiva dificultam a explorao e a emisso de respostas alternativas e aquelas
respostas acidentalmente associadas com respostas de esquiva efetiva se fortalecem,
gerando comportamento supersticioso de difcil extino (p. 441), por exemplo, a Folha
de So Paulo de 26/9/93 relatava o caso de um garoto cujo irmo morreu num assalto, e
que jamais saia noite sem usar o tnis que o irmo calava no dia de seu assassinato.

Namo (2001) tambm sugeriu uma anlise para o relato da violncia por um meio de
comunicao de massa. O autor analisou todas as notcias publicadas pelo jornal Folha
de So Paulo durante o ano de 1999 que traziam o relato de eventos violentos ocorridos
no Brasil e no estado e dados sobre os ndices de violncia da Secretaria de Segurana
Pblica do Estado de So Paulo. As notcias foram analisadas quanto ao tipo de violncia
relatada, vtimas e agentes da violncia e efeitos da violncia. Entre as anlises
realizadas pelo autor, uma delas muito significativa. Foram comparados os dados
obtidos na Secretaria de Segurana Pblica sobre os tipos de violncia com os dados
obtidos nas notcias veiculadas pela Folha de So Paulo. Namo (2001) constatou, por
exemplo, que o tipo de violncia mais comum retratado pelo jornal foi o homicdio,
enquanto que os dados oficiais da Secretria de Segurana pblica apontavam leso
corporal como o tipo mais comum de violncia no estado. Tomando-se os dados da
Secretaria de Segurana Pblica como representativos da incidncia dos tipos de
violncia no estado, segundo o autor, o jornal Folha de So Paulo estaria dando uma
nfase maior a eventos violentos (homicdios) que, na verdade, no seriam os de maior
incidncia. Segundo o autor, a discrepncia entre os dados da Secretria e as notcias da
Folha de So Paulo seria um indicativo de que o jornal privilegia certos tipos de notcias
para causar algum impacto sobre o leitor, visando interesses mercadolgicos como, por
exemplo, vender mais nmeros do jornal.

Os trabalhos que analisam o relato da imprensa sobre o fenmeno da violncia (Andery &
Srio, 1996, 1999; Namo, 2001) demonstram as formas pelas quais a imprensa escrita
relata eventos da realidade privilegiando mais a publicao de alguns assuntos em
detrimento de outros. Os trabalhos demonstram tambm a pertinncia e utilidade da
anlise do comportamento na anlise do relato da imprensa, pois como foi apontado por
alguns autores (Andery & Srio, 1996, 1999; Guerin, 1992; Namo, 2001; Rakos, 1993)
esta cincia possui um instrumental terico capaz de lidar com as questes envolvidas
neste tipo de anlise. O conhecimento socialmente construdo atravs da produo de
cadeias intraverbais pela mdia (Guerin, 1992); a descrio de processos
comportamentais subjacentes veiculao da notcia e seu possvel efeito sobre o leitor
(Andery & Srio, 1996; Rakos, 1993), assim como os possveis controles exercidos sobre
o relatar da imprensa (Guerin, 1992; Namo, 2001; Rakos, 1993) so questes analisadas
em trabalhos de analistas do comportamento e que apontam caminhos promissores para
este tipo de anlise.

Pode-se observar que, apesar dos aspectos ressaltados sobre a possibilidade da


imprensa distorcer os relatos sobre os eventos ocorridos, tais relatos tm a funo de

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controlar os comportamentos de um grupo social. Seja ela (a Imprensa) associada ou no


a outra agncia e controle, os trabalhos apresentados at o momento demonstraram
claramente que o comportamento de relatar tem um efeito sobre o comportamento dos
controlados socialmente.

Tais efeitos tm sido descritos pela literatura e poderiam ser divididos em dois grandes
conjuntos: o primeiro, mais diretamente observado pelos controlados, poderia ter a funo
de tato, e daria a veracidade para o relato como um todo. O segundo conjunto, ao qual o
controlado no teria acesso direto, poderia ser mais facilmente manipulado por meio de
distoro e/ou seleo de algum aspecto (censura) tornando mais provveis algumas
respostas dos controlados.

Questes para estudo


1. Para Skinner (1953/200), o que so agncias controladoras? Cite trs agncias para
exemplificar.

2. Segundo Skinner (1953/200), qual a diferena entre um grupo de indivduos e uma


agncia controladora?
3. Para Skinner (1953/200), como as agncias controladoras controlam o comportamento
dos indivduos?

4. Explique e exemplifique a seguinte frase: Presumivelmente, as agncias de controle


emergem pelo mesmo motivo que explica as instncias mais simples de controle
interpessoal: o comportamento dos controlados revela-se reforador para os
controladores.

5. Com relao agncia controladora governamental, fornea um exemplo de reforo


positivo e um de reforo negativo.

6. Explique a seguinte frase: Sob um governo que controle com reforadores positivos,
os cidados sentem-se livres, embora no sejam menos controlados (Skinner, 2000,
p. 380).

7. Do ponto de vista comportamental, o que so leis? Exemplifique sua resposta.

8. Sobre a pesquisa de Todorov e colaboradores relativa ao ECA, responda:


a. Quais foram os critrios utilizados (termos da contingncia). Defina cada um
deles.
b. Descreva, de forma geral, o procedimento utilizado.

c. Quais foram os principais resultados encontrados?

d. Quais as implicaes dos resultados encontrados para o correto


funcionamento do ECA?

9. Quais foram os principais resultados encontrados por Todorov e cols. (2004) em sua
anlise do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA)?

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10. Por que um governo, ou leis, baseado em controle aversivo constitui uma boa forma
de controle? Qual seria alternativa ao controle aversivo. Fornea um exemplo para
ilustrar sua resposta.

11. Por que leis podem ser interpretadas luz do conceito de metacontingncia?

12. Embora a imprensa no tenha sido indicada por Skinner como uma agncia
controladora, por que os autores desse captulo a apontam como tal? Extraia
elementos do texto para justificar sua resposta.

13. Por que Guerin (1992) afirma que o conhecimento algo socialmente construdo?
Qual a relevncia dessa afirmao para se explicar o controle comportamental
exercido pela impressa?

14. Explique a seguinte frase: Quando uma nova lei apenas descreve prticas culturais
que j existem na comunidade, a lei no entra em conflito com os repertrios
comportamentais dos agentes pblicos encarregados de fazer com que a lei seja
obedecida. Mas em diferentes regies do pas a mesma lei pode ser uma
metacontingncia tecnolgica (Glenn, 1986), e as mudanas nas prticas culturais da
comunidade vo depender de mudanas prvias no repertrio comportamental dos
agentes pblicos.

15. Explique a seguinte frase: Geralmente as leis se referem a comportamentos


complexos no sentido de que os artigos da lei descrevem mais do que respostas
simples, especificam circunstncias nas quais se aplica e s vezes as circunstncias
atenuantes. O controle legal envolve um emaranhado de leis. Um simples ato coloca
em ao todo um aparato.

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Captulo 11. Planejamento da Cultura


Mrcio Borges Moreira10
Instituto Walden4, Instituto de Educao Superior de Braslia

Alexandre Dittrich
Universidade Federal do Paran

Vvica L Snchal Machado


Faculdades Integradas Pitgoras - FIP-Moc

Joo Claudio Todorov


Universidade de Braslia

Introduo
O planejamento intencional de uma cultura e o controle do comportamento humano que isso
implica so essenciais se pretendemos que a espcie continue se desenvolvendo. Nem a
evoluo biolgica, nem a cultural representam qualquer garantia de que estejamos
caminhando inevitavelmente em direo a um mundo melhor (Skinner, 1971/1983).

Previso do comportamento
Quando se fala que o comportamento humano previsvel e passvel de controle,
sobretudo quando se compara a Psicologia a cincias
como a Fsica, a Qumica e a Biologia, a primeira
reao da maioria das pessoas dizer que o
comportamento humano um objeto de estudo
fundamentalmente diferente do objeto de estudo das
cincias naturais, que complexo demais e no se
pode encontrar nele a mesma ordem que se encontra
em outros fenmenos.

De fato, o comportamento humano um objeto de


estudo diferente daqueles estudados, por exemplo,
pela Fsica; e realmente extremamente complexo.
Como colocado por Skinner (1971/1983), Pode-se
argumentar que o comportamento humano um
campo especialmente difcil. Sem dvida que , e
tendemos a pensar assim justamente por sermos
incapazes de lidar com ele. (p. 11). Entretanto, a
natureza e complexidade do comportamento no o
destituem daquilo que permite a existncia de qualquer cincia: a existncia de certa
ordem nos fenmenos naturais.

10 Partes desse captulo foram originalmente publicadas na tese de doutorado do segundo autor e na

dissertao de mestrado da terceira autora.


Dittrich, A. (2004). Behaviorismo radical, tica e poltica: aspectos tericos do compromisso social. Tese
de doutorado, Universidade Federal de So Carlos-SP.
L Snchal-Machado, V. (2007). O Comportamento do Brasiliense na Faixa de Pedestre: exemplo de
uma interveno cultural. Dissertao de mestrado, Universidade de Braslia-DF.
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Geralmente, quando falamos de previso do comportamento, e geralmente tais falas vm


acompanhas de analogias com a Fsica e a Qumica (e no fugiremos regra), as
pessoas tendem a dizer que no possvel um alto grau de previso do comportamento.
De certa forma elas esto certas, pois o grau a que se referem (ou imaginam) usualmente
no conseguido nem mesmo na Fsica nem na Qumica. Por mais que a Fsica hoje
conhea a leis que descrevem os movimentos dos corpos, nem mesmo o mais
competente dos fsicos ser capaz de prever, por exemplo, em quantos pedaos
exatamente um copo de vidro ir se quebrar ao cair no cho, um evento relativamente
simples e sem importncia. Mas inegvel que as leis da Fsica nos ajudam a prever com
relativa preciso uma infinidade de fenmenos, e esse conhecimento nos ajuda a
construir um mundo mais confortvel e seguro.

O fsico no pode prever em quantos pedaos exatamente um copo ir se quebrar ao cair.


No pode ter 100% de certeza nem mesmo de que o copo ir se quebrar. Mas, a partir de
vrias observaes cuidadosas de um mesmo tipo de copo, poder-se-ia estimar com
razovel preciso as chances do copo se quebrar aps uma queda e tambm uma
aproximao do nmero de cacos ou do tamanho e forma de cada pedao. neste
sentido que falamos de previso do comportamento. Como muito bem apontado por
Skinner (1953/2000) no trecho a seguir, se prestarmos ateno ao comportamento das
pessoas ao nosso redor, e ao nosso prprio, perceberemos que grande parte daquilo que
fazemos, falamos, pensamos e sentimos absolutamente passvel de previso. Mas a
exemplo do copo quebrado, trabalhamos sempre com a probabilidade do comportamento
ocorrer, no com a certeza de sua ocorrncia:
Um vago senso de ordem emerge de qualquer observao demorada do comportamento
humano. Qualquer suposio plausvel sobre o que dir um amigo em dada circunstncia
uma previso baseada nesta uniformidade. Se no se pudesse descobrir uma ordem razovel,
raramente poder-se-ia conseguir eficcia no trato dos assuntos humanos. Os mtodos da
cincia destinam-se a esclarecer estas uniformidades e torn-las explcitas. (p. 17).

Dois pontos importantes so colocados por Skinner (1953/2000) nesta passagem. O


primeiro deles que prever comportamento no , em muitos casos, algo
necessariamente complicado. No nosso dia-a-dia estamos o tempo todo fazendo
previses sobre o comportamento das pessoas que conhecemos, e do nosso prprio
comportamento tambm. Em vrias situaes cotidianas sabemos qual ser a reao das
pessoas, e a nossa, frente s mais variadas situaes. Sabemos que algum ir ficar
irritado ao ouvir determinado comentrio; que ir sentir-se triste ou alegre ao ouvir
determinada notcia; que ir desempenhar bem ou mal em determinada tarefa; que ir
defender uma ou outra posio em um debate; que ficar vermelho ao ouvir uma piada,
etc.

Desse primeiro ponto importante apresentado por Skinner (1953/2000) tanto decorre,
como se pode comprovar um segundo ponto: existe certa ordem no comportamento
humano, certa uniformidade. Se no fosse assim, a Psicologia jamais poderia existir, ou,
na melhor hiptese, seria meramente uma descritora do comportamento humano, no
tendo utilidade prtica alguma.

Outra descrio interessante do quanto, cotidianamente, fazemos previses do


comportamento dada por Sidman (1989/1995):
Muita da linguagem comum sobre a conduta se refere a frequncias. Chamamos alguns alunos
de falantes, o que observamos que eles falam bastante. Alguns alunos so diligentes,
vemos que eles estudam muito. Outros alunos so cticos, eles frequentemente questionam o
professor. Chamamos as pessoas de felizes se elas sorriem e riem frequentemente. Mas se
elas carregam um semblante constantemente sombrio, as classificamos como negativas ou
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pessimistas. Todos conhecemos pessoas que no tm o sentido do tempo, elas sempre


chegam tarde a seus compromissos. Uma criana mimada aquela que controla seu mundo
por meio de birras frequentes. Caracterizaes como falante, diligente, ctico ou feliz no
explicam o comportamento. Elas simplesmente refletem a alta frequncia de certas aes. (...)
A cincia da anlise do comportamento pergunta: o que torna mais ou menos provvel que um
indivduo aja de modos particulares? Por que uma pessoa faz certas coisas mais ou menos
frequentemente que outra? O que faz algum agir de um modo particular mais frequentemente
sob certas condies e menos frequentemente em outras? (p. 49-50, grifo nosso).

Muitas das caractersticas que atribumos s pessoas, como seus traos de


personalidade, por exemplo, so, em um sentido amplo, previses acuradas de seus
comportamentos, e no explicaes de suas aes. Quando dizemos que algum
vaidoso, no estamos de forma algum explicando porque ela age da forma como age; por
exemplo, passar horas se arrumando em frente a um espelho. O que estamos na verdade
dizendo ao cham-la de vaidosa, que ela, em dadas circunstncias, tende a agir de uma
maneira ou outra.

Controle do comportamento
O objetivo de uma cincia , no fim das contas, tornar a humanidade capaz de prever e
exercer algum controle sobre o seu objeto de estudo especfico. Graas s cincias
biolgicas, por exemplo, sabemos hoje que o consumo de certas substncias durante a
gravidez pode exercer efeitos deletrios irreversveis sobre o desenvolvimento do
embrio. Tambm graas s cincias biolgicas, mulheres com problemas de fertilidade
podem se submeter a tratamentos que as permitem ter filhos, e isso um claro exemplo
de controle do objeto de estudo.

Na Psicologia, mesmo considerando abordagens que abominam a previso e controle do


comportamento, encontramos exemplos importantes de previso e controle do
comportamento. Sabemos hoje, por exemplo, que eventos traumticos ocorridos na
infncia podem ter alguma relao com transtornos de personalidade isso previso do
comportamento; relacionamos um evento
ambiental, o evento traumtico e outros dele
decorrentes (varivel independente), ocorrncia
de eventos comportamentais, os sintomas que
caracterizam o transtorno de personalidade
(varivel dependente). Nestes casos, uma
interveno clnica (evento ambiental) pode
produzir a melhora do paciente (mudana
comportamental) e isso, indiscutivelmente,
controle do comportamento.

Na linguagem cotidiana, o uso da palavra controle,


quando associada ao comportamento, tem uma
conotao negativa exceto quando se fala de
controlar o prprio comportamento, isto ,
autocontrole. Tal conotao talvez seja comum em
funo do emprego da palavra controle como um
sinnimo de coero. Controle coercitivo, isto , obrigar algum a fazer algo, apenas um
tipo de controle do comportamento. O professor Murray Sidman, um dos mais respeitados
analistas do comportamento atualmente, dedicou um livro inteiro ao assunto, chamado

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Coero e suas implicaes (Sidman, 1989/1995). Vejamos o que Sidman tem a dizer
sobre controle do comportamento:
Interaes coercitivas ameaam nosso bem-estar e mesmo nossa sobrevivncia como espcie.
Para olharmos objetivamente para o controle coercitivo, com o objetivo de fazer algo a seu
respeito, teremos que desembara-lo do tema controle comportamental (...). A noo de
controle comportamental faz com que muitos tremam e, para alguns, impensvel. Ainda
assim, temos uma cincia que reivindica que seu objeto de estudo a anlise do controle do
comportamento. (p.44) (...) Hoje se sabe o suficiente sobre os usos e consequncias da
coero um saber que pode servir como um guia para a conduta pessoal e polticas pblicas.
E, ainda assim, o controle comportamental e a anlise do comportamento receberam uma
publicidade ruim, na mdia popular e no mundo mais restrito da Academia. Por qu? (...) A
publicidade ruim um produto direto da predominncia de controle coercitivo em nossa
sociedade. Porque a coero to generalizada, a maioria das pessoas considera controle e
coero como tendo o mesmo significado. Por essa razo, o conceito de controle
comportamental amedronta as pessoas. Ignorando-o, ou se opondo a ele, algumas esperam
faz-lo desaparecer. (...) Muitos psiclogos, porque seu treinamento profissional no os
informou como deveria, juntam-se ao pblico em sua condenao da anlise do
comportamento. (p. 45).

Confundir controle do comportamento com controle coercitivo do comportamento e/ou


negar que o comportamento controlado, isto , ele influenciado por variveis
ambientais, constitui uma falha na formao do Psiclogo, pois limita sua compreenso
dos fenmenos humanos e, consequentemente, sua capacidade de interveno.

Em anlise do comportamento classifica-se o comportamento em dois grandes grupos:


comportamento respondente, ou reflexo, e comportamento operante. No comportamento
respondente certos estmulos passam a eliciar, a produzir, uma determinada resposta,
que geralmente uma alterao na condio interna do organismo. Em uma relao de
eliciao, dado o estmulo, a resposta necessariamente ocorrer (salvo alguns casos
especiais, ver Moreira e Medeiros, 2007). Neste sentido, dizemos que o estmulo controla
a ocorrncia da resposta.

Entretanto, a parte mais significativa do comportamento humano no reflexa ou


respondente, operante. Um comportamento operante no eliciado por um estmulo,
ele simplesmente emitido pelo indivduo, e o principal aspecto do ambiente que o
controla so suas consequncias. Examinemos o que o professor Murray Sidman
(1989/1995) tem a dizer sobre esse controle:
O comportamento no ocorre no vcuo. Eventos precedem e seguem cada uma de nossas
aes. O que fazemos fortemente controlado pelo que acontece a seguir pelas
consequncias da ao. Provavelmente, a mais fundamental lei da conduta : consequncias
controlam comportamento. Fazemos algo nos comportamos e ento algo acontece. As
consequncias do que fazemos determinaro quo provvel que faamos a mesma coisa
novamente. (...) As consequncias que aplicamos s aes de outras pessoas determinaro
quo provavelmente elas faro a mesma coisa novamente. As mudanas em suas aes, por
seu turno, determinaro quo provavelmente aplicaremos as mesmas consequncias
novamente, a elas e a outras pessoas. (...) A conscincia das consequncias a essncia da
responsabilidade. (...) Somos afortunados por nosso comportamento ser sensvel a suas
consequncias. Para onde a evoluo teria nos levado se a probabilidade de agir de qualquer
outro modo particular no fosse afetada pelo que acontece a seguir? (p. 50).

Um exemplo simples pode ajudar a entender a extenso do que Sidman (1989/1995)


argumenta no trecho anterior. Voc sai com alguns amigos e conhece duas novas
pessoas, amigas de seus amigos. Ao conversar com estas novas pessoas, uma delas
mostra-se interessada pelo que voc est falando e a outra no. Uma ri das mesmas
piadas que voc e a outra no. Qual delas provavelmente ir tornar-se sua amiga? A

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

resposta parece bvia. E ao alongo dessa amizade, vocs iro gradativamente passar a
gostar mais um do outro, confiar mais um no outro, etc. Isso ocorrer porque o
comportamento de um ser a consequncia para o comportamento do outro, o que um
processo dinmico de interaes. Mas no so somente as consequncias do
comportamento operante que exercem controle sobre ele. Existe outro tipo de controle
chamado de controle de estmulo, ou controle pelos antecedentes: !!
O condicionamento operante pode ser descrito sem meno a qualquer estmulo que aja antes
de ser efetuada a resposta. Para reforar o estiramento do pescoo no pombo necessrio
que o movimento ocorra; no podemos elici-lo. Quando um beb leva a mo boca, o
movimento pode ser reforado pelo contato de mo e boca, mas no se pode encontrar um
estmulo que elicie o movimento e que esteja presente sempre que o movimento ocorra. Os
estmulos agem continuamente sobre o organismo, mas a sua conexo funcional com o
comportamento operante no a mesma que no reflexo. O comportamento operante, em
resumo, emitido e no eliciado. Precisa ter esta propriedade para que a noo de
probabilidade de resposta tenha sentido. (...) Muitos comportamentos operantes, entretanto,
adquirem conexes importantes com o mundo ao
redor. Podemos demonstrar como isso acontece no
nosso experimento com o pombo, atravs de
reforo do movimento de pescoo quando surge
um sinal luminoso e do no-reforo, para extino,
quando a luz se apaga. Com a repetio alternada
dessas condies o movimento o ocorre apenas
quando a luz est acesa. (...) O efeito sobre o
pombo que finalmente a resposta ter maior
probabilidade (grifo nosso) de ocorrncia quando a
luz estiver acesa. (Skinner, 1953/2000, p. 118-119).

Esse trecho de Skinner (1953/2000) coloca em


xeque aqueles que costumam, ou por
ignorncia ou por m f, rotular a anlise do
comportamento de escola estmulo-resposta (S-
>R) e de sustentar um modelo mecanicista do
comportamento humano. Alis, a anlise do
comportamento uma das poucas abordagens
psicolgicas que no mecanicista, mas sim
selecionista (melhor explicado mais frente).
Como muito bem colocado por Skinner, o
comportamento operante no eliciado, no produzido automaticamente por uma
alterao ambiental (i.e., apresentao de um estmulo).

Um comportamento operante ocorrer mais ou menos frequentemente de acordo com as


consequncias que produz. O que frequentemente ocorre, que certas consequncias
acabam sendo sinalizadas por certos estmulos ambientais. interessante notar que no
podemos forar a ocorrncia de um comportamento operante, mas sim alterar sua
probabilidade. Quando damos uma ordem ou fazemos um pedido a algum, a pessoa
atender ou no nosso pedido depender das consequncias passadas e no da simples
ocorrncia do estmulo discriminativo (o pedido). Ressaltamos que Skinner fala de maior
probabilidade de emisso do comportamento, e no que a resposta ocorrer com certeza.

O estudo cientfico do comportamento


Por que estudar algo cientificamente? Por que no apenas estudar? O que h de to
interessante no conhecimento cientfico? Por que algumas pessoas acham que no
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possvel estudar o comportamento humano de forma cientfica? Qual a diferena entre o


conhecimento cientfico e o conhecimento no cientfico? Essas so perguntas
importantes. Vejamos o que Skinner (1971/1983) tem a dizer sobre algumas delas:
H 2.500 anos atrs, poder-se-ia dizer que o homem
se conhecia to bem quanto qualquer outro aspecto
de seu mundo. Hoje, a si mesmo que menos
conhece. A fsica e a qumica progrediram de forma
incrvel, porm no houve o desenvolvimento
correspondente de uma cincia do comportamento.
Atualmente, o interesse pela fsica e biologia gregas
apenas histrico (nenhum fsico ou bilogo hoje
recorreria a Aristteles), mas os dilogos de Plato
ainda so indicados e citados aos estudantes como
se lanassem alguma luz sobre o comportamento
humano. Aristteles no entenderia uma pgina se
quer de fsica ou biologia modernas, mas Scrates e
seus discpulos teriam poucas dificuldades em
acompanhar a maior parte das discusses atuais
sobre os problemas humanos. (p. 11).

Nesta citao de Skinner (1971/1983) podemos


entender porque ele sempre lutou para que a
Psicologia se tornasse uma cincia, que adotasse
a forma de produzir conhecimento das chamadas
cincias naturais, como a Fsica e a Qumica. Se
a Psicologia, a exemplo da Filosofia, produzir seu
conhecimento somente atravs da argumentao e da lgica formal, ela no avanar
muito na compreenso do seu objeto de estudo. O conhecimento cientfico obtido,
principalmente, atravs da observao sistemtica dos fenmenos e da experimentao
controlada.

O Captulo II de Cincia e Comportamento Humano (Skinner, 1953/2000) tem como ttulo


Uma cincia do comportamento. Neste captulo Skinner discute a possibilidade do
comportamento humano ser estudado de forma cientfica. Skinner argumenta que, entre
outras coisas, possvel estudar de forma cientfica o comportamento humano porque ele
apresenta certa regularidade, e que estud-lo de forma cientfica no fcil porque um
fenmeno extremamente complexo. No entanto, ao contrrio de muitos outros psiclogos,
Skinner no usa a complexidade do comportamento como uma desculpa para estud-lo
de forma cientfica o que muito mais trabalhoso e custoso que ficar discutindo sobre
ele sentado confortavelmente em uma cadeira:
Os resultados tangveis e imediatos da cincia tornam-na mais fcil de avaliar que a Filosofia, a
Arte, a Poesia ou a Teologia. (...) a cincia nica ao mostrar um progresso acumulativo.
Newton explicava suas importantes descobertas dizendo que estava de p sobre os ombros de
gigantes. Todos os cientistas (...) capacitam aqueles que os seguem a comear um pouco mais
alm. (...) Escritores, artistas e filsofos contemporneos no so apreciavelmente mais
eficazes do que os da idade de outro da Grcia, enquanto o estudante secundrio mdio
entende muito mais a natureza do que o maior dos cientistas gregos. (...) Os dados, no os
cientistas, falam mais alto. (p. 13) (...) Os cientistas descobriram tambm o valor de ficar sem
uma resposta at que uma satisfatria possa ser encontrada. (p. 14) (...) O comportamento no
um desses assuntos que se tornam acessveis com a inveno de um instrumento tal como o
telescpio ou o microscpio. (...) O comportamento uma matria difcil, no porque seja
inacessvel, mas porque extremamente complexo. Desde que um processo, e no uma
coisa, no pode ser facilmente imobilizado para observao. mutvel, fluido e esvanescente,
e, por esta razo, faz grandes exigncias tcnicas da engenhosidade e energia do cientista.
Contudo, no h nada essencialmente insolvel nos problemas que surgem desse fato. (p. 16)

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

A suposio de que h no comportamento a ordem do dado cientfico se defronta algumas


vezes com outra objeo. A cincia se ocupa do geral, mas o comportamento do indivduo
necessariamente nico. A histria de caso tem riquezas e caractersticas que esto em ntido
contraste com os princpios gerais. fcil nos convencermos de que h dois mundos distintos
e que um est alm do alcance da cincia. Esta distino no peculiar ao estudo do
comportamento. Pode ser sempre feita nos estgios iniciais de qualquer cincia, quando no
ainda claro o que se poder deduzir de um princpio geral a respeito do caso particular. (p. 19).

Na citao anterior, Skinner (1953/2000) apresenta e refuta alguns dos supostos


impedimentos geralmente colocados como argumentos contra o estudo cientfico do
comportamento. Chiesa (1994/2006) tambm discute tal assunto, apresentando e
refutando os trs principais argumentos encontrados na literatura contra a possibilidade
do estudo cientfico do comportamento: (1) o argumento da individualidade; (2) o
argumento da complexidade; e (3) o argumento da intencionalidade.

1. Sobre o argumento da individualidade:


Apelar para a individualidade nica dos seres humanos como contrria ao determinismo, como
se esse argumento se aplicasse somente a este caso especial, uma viso equivocada do
objeto de estudo das outras cincias e da natureza das leis causais. Insinua-se que o objeto de
estudo das outras cincias tambm no tem propriedades nicas mas, na realidade, cada
evento ou fenmeno estudado pelas outras cincias tambm nico. Cada rvore, flor,
partcula, elemento, membro de uma espcie, movimento de um pndulo, tique-taque de um
relgio, um evento ou objeto nico. Mas sua unicidade no impede a classificao,
generalizao e predio. (p. 102). Os seres humanos no so mais ou menos nicos do que
os objetos de estudo de qualquer outra cincia, e as leis causais no negam unicidade dos
humanos nenhum milmetro a mais do que fazem com respeito aos objetos de estudo das
outras cincias. (p. 103).

2. Sobre o argumento da complexidade:


O argumento que relaciona complexidade a indeterminao poderia ser aplicado a qualquer
cincia em seus estgios iniciais de desenvolvimento. Requer que aceitemos a suposio de
que o desconhecido no pode ser conhecido, mas o prprio avano e sucesso da cincia
provam o contrrio. (...) Os primeiros astrnomos no poderiam saber que em algum dia seria
possvel expressar os movimentos complexos dos corpos celestes em poucas equaes
simples. (...) a cincia progride (...) da complexidade para a ordem. (p. 103).

3. Sobre o argumento da intencionalidade:


Quando explicamos o comportamento humano com frequncia atribumos propriedade causal
aos acontecimentos futuros, um tipo de causalidade no encontrada nas outras cincias. (...)
Por exemplo, podemos explicar um aumento no nmero de horas que um estudante emprega
estudando, apontando para um evento futuro, provas, como uma causa. (...) Mas as descries
causais do comportamento humano, mesmo no caso do comportamento dirigido a uma meta,
so dadas mais corretamente em termos dos estados presente ou da histria da pessoa. (...) o
futuro, uma vez que no aconteceu, no pode ser considerado como uma influncia causal no
presente.

Um estudante cuja dedicao ao estudo aumenta antes de uma prova, esteve envolvido em
vrios acontecimentos antecedentes importantes: recebeu instrues verbais ou conselhos
relacionados s futuras provas (...) A relao entre uma prova iminente e o aumento nos
estudos seria improvvel se os estudantes jamais fossem informados por qualquer meio acerca
da proximidade de uma prova. (P. 103).

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

A possibilidade do estudo cientfico da cultura


O ambiente social de qualquer grupo de pessoas o produto de uma srie complexa de
eventos no qual o acidente algumas vezes desempenha um papel proeminente (...) Um
procedimento cultural no menos eficiente por suas origens acidentais, ao determinar o
comportamento caracterstico de um grupo. Mas uma vez observado o efeito sobre o
comportamento, a origem da prtica pode ser examinada mais de perto. Certas questes vm
a ser colocadas. Por que o planejamento de uma cultura deve ser deixado tanto ao acaso? No
ser possvel mudar o ambiente social deliberadamente de forma que o produto humano esteja
mais de acordo com especificaes aceitveis? (...) Quando falamos de planejamento
deliberado da cultura, queremos indicar a produo de uma prtica cultural por causa de
suas consequncias. (Skinner, 1953/2000, p. 463-465).

De acordo com Skinner (1969/1984b):


Uma cultura bem planejada um conjunto de contingncias de reforo, sob o qual os membros
se comportam de acordo com procedimentos que mantm a cultura, capacitam-na a enfrentar
emergncias e modificam-na de modo a realizar essas mesmas coisas mais eficientemente no
futuro (p. 207).

Dizer que se quer estudar a cultura cientificamente , como para qualquer outro
fenmeno, dizer que se quer prev-la e control-la. Dizer que se quer prever e controlar a
cultura, por sua vez, quer dizer que queremos entender como uma cultura especfica (ou
um prtica cultural) surge, como ela transmitida, como ela se mantm por dcadas, se
transforma ou desaparece e, principalmente, descobrir meios da fazer surgir ou manter
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

prticas culturais que desejamos e alterar ou extinguir prticas culturais que nos so
prejudiciais. Esses so os tpicos principais deste livro e sero discutidos em toda a sua
extenso. Por hora, vejamos o que Skinner (1961/1972) escreveu sobre a possibilidade
de se poder planeja a cultura, ou seja, de controlar seus rumos:
Todas as objees ao planejamento cultural, como a impossibilidade do prprio planejamento,
so formas de comportamento humano e podem ser estudados como tal. provvel que uma
abordagem plausvel do planejamento de culturas ir dissipar nossas ansiedades tradicionais e
preparar o caminho para o uso efetivo da inteligncia do homem na construo do seu prprio
futuro. (...) razovel desejar que uma anlise cientfica ir algum dia explicar
satisfatoriamente como prticas culturais surgem e so transmitidas, e como elas afetam
aqueles que se engajam nelas, possibilitando a sobrevivncia das prprias prticas ou, no
mnimo, para contribuir com seus sucessores. Tal anlise ir se basear no fato de que os
homens falam sobre suas culturas e algumas vezes as alteram. A alterao de uma cultura ,
ela mesmo, um prtica cultural, e ns precisamos saber o tanto quanto possvel sobre ela se
queremos question-la de forma inteligente. Sob quais circunstncias os homens re-planejam
(...) seu estilo de vida? Qual a natureza de seus comportamentos ao fazerem isso? A
manipulao deliberada da cultura uma ameaa mais profunda essncia do homem ou, no
extremo oposto, uma fonte de desconhecida de fora da cultura atual que encoraja essa
idia? (p. 40).

Muitas pessoas se empenham no planejamento e reformulao dos costumes culturais,


propondo maneiras melhores do que as que se dispe em um determinado momento,
sustentando-as com o auxlio de prognsticos e resultados mais reforadores (Skinner,
1971/1983). Quando Skinner (1953/2000) afirma sobre o planejamento deliberado de
uma cultura, ele quer dizer que uma nova prtica deve ser produzida por causa de suas
consequncias futuras mais favorveis. Mas essas consequncias futuras nunca so
suficientes para justificar tal planejamento. Para se entender melhor um planejamento
preciso identificar os eventos ambientais anteriores que fazem com que uma mudana
cultural seja advogada. Ou seja, preciso a identificao do problema social que esteja
causando danos sociedade para que se justifique uma interveno.

Mattaini (1995) argumenta que para que uma determinada prtica cultural seja alterada,
em funo de efeitos que podem afetar a viabilidade de uma cultura, so necessrias
intervenes planejadas sobre os comportamentos dos membros constituintes da prtica.

Esse mesmo autor define um projeto cultural como o planejamento, o estabelecimento e a


estabilizao de prticas culturais, atravs do estabelecimento de regras. Esse
planejamento busca aumentar a incidncia e prevalncia de prticas culturais benficas e
diminuir o alcance das que causam prejuzo (Mattaini, 1996a, 1996b). Nesse sentido,
Mallot (1988) argumenta que as culturas precisam de planejadores, porque so estes que
fornecem as regras que controlam as aes das pessoas. Ou seja, o planejamento se faz
necessrio porque as contingncias de reforo e punio que agem diretamente sobre o
comportamento atual, na maioria das vezes, levam as pessoas a agirem de forma pouco
produtiva a longo prazo, principalmente, conforme as sociedades vo se tornando mais
complexas.

O planejamento de intervenes culturais deve sempre buscar identificar as contingncias


operantes dos comportamentos dos indivduos, estejam eles se comportando de forma
inter-relacionada ou no. O comportamento do indivduo a base a partir da qual as
prticas culturais emergem em uma cultura. Os processos pelos quais as prticas so
estabelecidas e mantidas consistem das relaes comportamentais bsicas. No h
nenhum processo comportamental novo. Por isso se faz necessrio identificar os
princpios comportamentais subjacentes a estes comportamentos (Mattaini, 1995, 1996b).

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Como Skinner (1971/1983) observa, a cultura est associada a um grupo de pessoas,


sendo que mais fcil ver as pessoas do que o comportamento delas. E este, por sua
vez, mais fcil de ser visto do que as contingncias de reforamento que o produzem.
Da resultam, muitas vezes, a dificuldade e o desafio de se empreender estudos sobre os
fenmenos culturais.

Los Horcones: uma cultura experimental/laboratrio


social
Quando nos sabemos como o ambiente nos influencia, ns somos mais capazes de modificar
nosso ambiente para que ele nos influencie da forma como queremos. O conhecimento
cientfico do comportamento humano nos permite ter um mundo melhor (Los Horcones).

Skinner com Juan Robinson, Mireya Bustamante e Linda


Armendariz, fundadores de Los Horcones (http://loshorcones.org/
start/waldentwo.html).

Em 1948/1978b Skinner publicou uma obra de fico chamada Walden Two. O livro trata
de uma sociedade utpica completamente baseada em princpios da anlise do
comportamento. Alguns psiclogos mexicanos, entre outras pessoas, decidiram em 1973
fundar uma comunidade real inspirados pela obra de Skinner nos subrbios de
Hermosillo, no noroeste do Mxico. Em funo do tamanho desta comunidade (cerca de
70 membros no seu auge), que existe at hoje, no possvel dizer se a sociedade
utpica de Skinner constitui um modelo vivel para grandes grupos. Entretanto, conhecer
esta obra de Skinner e como funciona a comunidade de Los Horcones, no mnimo, uma
fonte de inspirao para pensarmos sobre como planejar nossa cultura.

Skinner concebeu Walden II como uma comunidade relativamente isolada em termos


geogrficos, contando com cerca de mil habitantes. Eis uma breve descrio da utopia
concebida por Skinner: trata-se de uma cultura na qual
(...) as pessoas vivem juntas sem desavenas, mantm-se produzindo o alimento, o abrigo e
as vestimentas de que precisam, divertem-se e contribuem para a diverso de outros na arte,
msica, literatura e jogos, consomem apenas uma parte razovel dos recursos do mundo e
acrescentam to pouco quanto possvel sua poluio, no do luz mais filhos do que
podem ser decentemente criados, continuam a explorar o mundo em volta de si e a descobrir
melhores maneiras de lidar com ele, e conhecem a si mesmos acuradamente e, portanto,
manejam a si mesmos efetivamente (1971/1983, p. 214).
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Essa comunidade apresenta algumas das caractersticas que Berlin (1959/1991) no


sem uma nota de sarcasmo identifica como sendo comuns a quase todas as utopias
ocidentais:
(...) uma sociedade vive em estado de pura harmonia, no qual todos os membros vivem em
paz, amam uns aos outros, encontram-se livres de perigo fsico, de carncias de qualquer tipo,
de frustrao, desconhecem a violncia ou a injustia, vivem sob uma luz perptua e uniforme,
em um clima temperado, em meio a uma natureza infinitamente generosa (p. 29).

No entanto, dois outros aspectos tambm apontados por Berlin como prprios dessas
utopias encontram completa oposio na fico skinneriana, quais sejam: 1) A maioria
das utopias situada em um passado remoto: era uma vez uma idade de ouro; 2) A
principal caracterstica da maioria das utopias (ou talvez de todas) o fato de serem
estticas. Nada se altera nelas, pois alcanaram a perfeio: no h nenhuma
necessidade de novidade ou mudana (...) (p. 29).

Walden II no apenas oferece um projeto para a resoluo de problemas da atualidade,


como apoiada em uma tica que privilegia a experimentao de prticas culturais em
prol da sobrevivncia incentiva o aperfeioamento contnuo de suas atividades
cotidianas. Eis o leitmotiv de Walden II, a ideia que melhor a define: experimentao. Se
no podemos saber, de antemo, quais so as melhores prticas culturais, o melhor
experimentar com as prticas, deixando-nos guiar pelos resultados da experimentao.

A narrativa de Walden II desenvolve-se em torno de dilogos que envolvem, sobretudo,


trs personagens principais. Burris, o narrador do livro, um professor de psicologia que,
instigado por um ex-aluno, decide visitar a comunidade. Um de seus acompanhantes na
visita Castle, professor de filosofia cujo papel na trama consiste em questionar, do ponto
de vista acadmico, a validade de Walden II enquanto projeto tico e poltico. Suas
crticas dirigem-se a Frazier, principal criador de Walden II e cicerone da visita
comunidade. Pode-se, com alguma segurana, apontar Frazier como uma espcie de
alter ego de Skinner. Suas posies so, com poucas modificaes, aquelas que Skinner
defenderia ao longo de sua carreira e o prprio autor diria, em sua autobiografia, que
os pontos de vista de Frazier so essencialmente os meus ainda mais agora do que
quando escrevi (1983/1984a, p. 09).

At mesmo em funo da importncia do carter experimental de Walden II, evitaremos


uma exposio exaustiva das diversas prticas descritas por Skinner em sua fico.
importante ter sempre presente o fato de que Walden II no algo como um manual
para a construo de uma comunidade. O objetivo de Skinner no advogar,
especificamente, pelas prticas ali descritas. Essas so apenas algumas das prticas que
o autor, no momento em que concebia sua obra, considerava apresentarem maior
possibilidade de cumprir os objetivos ticos de sua comunidade ficcional. (Lembremo-nos
do que afirmava Skinner j em 1969/1978, p. 02: Naturalmente, o livro seria diferente se
eu o escrevesse hoje.) razovel supor que Skinner aceitaria ver substituda boa parte
das prticas descritas em Walden II, desde que o valor de sobrevivncia cultural das
novas prticas fosse comparativamente superior. V-se, portanto, a distncia entre
Walden II e as utopias estticas denunciadas por Berlin. Ao mesmo tempo, percebe-se
que as prticas recomendadas no livro devem ser tomadas, atualmente, como sugestes
que podem ou no ser adotadas ou aperfeioadas.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Los Horcones: uma cultura experimental

Los Horcones (http://www3.niu.edu/acad/psych/Millis/History/2004/


skinner_1.htm).

Os moradores de Los Horcones se auto-intitulam uma comunidade Walden Two, em


funo de sua criao ter sido inspirada na obra de Skinner de mesmo nome. A
comunidade foi criada com objetivo de buscar/criar um estilo de vida alternativo baseado
na cooperao, partilha, no-violncia, igualdade e sustentabilidade ecolgica. Em Los
Horcones os membros dividem a propriedade (reduzindo desta forma diferenas
econmicas entre os membros); todos os membros participam nas tomadas de deciso e
no relegam suas responsabilidades a outros; e os membros cuidam uns dos outros e se
relacionam bem e resolvem conflitos pessoais e comunitrios de forma pacfica.
Ns acreditamos que a aplicao apropriada da cincia pode contribuir enormemente para
alcanar uma sociedade humanista comunitria e a cincia mais necessria nesta empreitada
a cincia do comportamento, isto , psicologia como uma cincia natural. Se ns no
mudarmos nosso comportamento, problemas pessoais e sociais iro continuar. Problemas
pessoas e sociais so principalmente problemas de comportamento. Por esta razo ns
enfatizamos em Los Horcones o uso da cincia do comportamento para alcanarmos nossos
objetivos (...). De acordo com o nosso ponto de vista, a cultura ocidental no tem aplicado as
cincias em geral para o benefcio dos seres humanos. por isso que temos esses problemas
pessoais e sociais. Acreditamos que s um melhor conhecimento sobre o nosso prprio
comportamento pode ajudar-nos a utilizar a cincia para benefcio das pessoas e do nosso
ambiente. (Los Horcones).

Segundo os moradores de Los Horcones, sua caracterstica definidora a aplicao da


cincia do comportamento, da Anlise do Comportamento, no planejamento cultural,
anlise e mudana. Neste sentido, dizemos que Los Horcones uma cultura
experimental. Em uma cultura experimental, pode-se observar claramente a relao entre
o comportamento dos indivduos e as prticas culturais; problemas sociais so resolvidos
alterando as prticas culturais, e no pedindo e desejando que as pessoas mudem, por
exemplo, se o objetivo melhores famlias, necessrio criar as condies sociais para
que melhores famlias possam existir. Criar as condies sociais pode significar, por
exemplo:
(...) mudanas nas nossas prticas trabalhistas, que permitiriam aos pais passarem mais
tempo com os seus filhos, criar oportunidades educacionais para que eles possam aprender as

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

competncias parentais; dar-lhes o tempo para assistir a estes cursos; a criao de meios que
promovam atividades familiares e atividades recreativas planejadas pensando nas famlias, etc.
A questo aqui a mudana do ambiente, a fim de tornar possvel uma boa prtica parental
(Los Horcones).

importante ressaltar que uma cultura experimental no significa uma cultura com
experimentadores vestindo jalecos brancos e manipulando variveis para estudar o
comportamento de seus sujeitos. Uma cultura experimental pode ser definida como:
(...) uma pequena sociedade concebida de tal forma que facilita a observao do
comportamento (auto-observao), de anlise e de mudana. Uma pequena sociedade
experimental onde seus membros organizam o ambiente para viver de uma forma mais
significativa, criativa e produtiva. Uma cultura onde as pessoas tentam fazer tudo o que fazem
de forma melhor (...). Em Los Horcones, planejamos e implementamos prticas baseadas na
cooperao, na igualdade, na partilha, na no-violncia e na sustentabilidade ecolgica. A
implementao de cada prtica cultural inclui uma anlise e observao cuidadosa do seu
impacto sobre o meio ambiente (fsico, qumico, biolgico e comportamental individual e
social). Os dados so coletados (formal e informalmente) e mantidos como registros ou grficos
(...). Para sobreviver, uma cultura precisa ser experimental no sentido de que ela precisa mudar
de acordo com os resultados ou efeitos de suas prticas no comportamento de seus membros
e do resto do ambiente (Los Horcones).

O conceito de cultura experimental no est distante do nosso dia-a-dia. Como exposto


anteriormente, em uma cultura experimental seus membros esto sempre atentos aos
efeitos de suas prticas culturais (e comportamentos individuais) sobre o prprio grupo;
registram comportamentos e seus efeitos; analisam tais interaes e as modificam
quando elas so prejudiciais ao grupo. Isso equivalente a, por exemplo, planejar
polticas pblicas, registrar seus impactos sobre a qualidade de vida da populao e, caso
os resultados no sejam positivos, identificar os problemas e alterar a poltica. Neste
sentido, a diferena entre Los Horcones e nossa sociedade reside, de forma geral, no
grau em que os procedimentos envolvidos ocorrem.

Algumas caractersticas de Los Horcones


Como apontado anteriormente, muitas das caractersticas de Los Horcones (inspiradas
em Walden II), podem parecer extremamente distantes de nossa realidade, ou mesmo
impossveis de serem implantadas em nossa sociedade. No entanto, muitas dessas
caractersticas podem funcionar como uma fonte de inspirao para um melhor
planejamento de nossa sociedade, a exemplo da sociedade utpica descrita por Skinner
em Walden II.

Organizao do trabalho
Em Los Horcones, todos os membros cooperam na produo de bens e servios e h
uma preocupao no sentido de criar condies para que todos os membros da
comunidade possam ser eficientes, produtivos e apreciem seu trabalho. H, basicamente,
duas formas de se atingir esses objetivos: (1) quanto maior o nmero de membros do
grupo, maiores so as chances de encontrar pessoas que gostem e desempenhem bem
certas atividades; (2) possvel criar condies para que uma pessoa no s
desempenhe bem uma atividade ou trabalho, mas tambm para que ela goste de realizar
aquele trabalho:

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

No fcil organizar o trabalho de uma forma que seja satisfatrio para todos, j que a
comunidade pequena (20 membros). Quando tivemos 40 ou mais membros a satisfao no
trabalho aumentou, pois havia uma maior variedade para se escolher (...). Um objetivo nesta
rea que cada membro possa escolher o trabalho que ele/ela quer fazer todos os dias e que
todos ns faamos o que satisfatrio e
tambm produtivo (...).Geralmente h um
ou mais membros que apreciam o que
outros no tenham aprendido a desfrutar,
neste caso, eles fazem isso para voc. No
entanto, se voc quiser aprender a gostar
de uma tarefa que til para a
comunidade, mas que no atualmente
desejada por voc, voc pode pedir ao
coordenador de comportamento um
procedimento para voc a gostar daquela
tarefa. Claro que no asseguramos total
sucesso (Los Horcones).

Algumas das atividades desenvolvidas


pelos membros da comunidade so a
limpeza de edifcios, culinria, lavar
loua, lavar roupa, cuidar das crianas,
fazer queijo, ensinar as crianas,
alimentao das galinhas, coelhos e
sunos, apicultura, ir s aulas de anlise do comportamento, compras e visitas cidade,
aguar plantas e pomares, trabalhar na horta, consertos, carpintaria, escrever
correspondncia, escrever livros e artigos, pintura, coleta do lixo, cuidar de crianas e
corrigir comportamentos problema em crianas que vm para estudar em Los Horcones,
trabalho de escritrio e acolher visitantes.

Em Los Horcones h uma interessante forma de distribuir as atividades dirias e extra-


ordinrias da comunidade necessrias sua manuteno e progresso. H um escritrio
de trabalho com quadros de aviso descrevendo os trabalhos a serem realizados e sua
urgncia: !
Cada trabalho na a lista inclui o tempo mdio em que poderia ser feito. Coordenadores
calculam o nmero de horas que um membro precisa de trabalho semanal ou dirio (...).
Sabendo quantas horas devemos trabalhar, podemos planejar em conjunto com o
coordenador de trabalho nosso horrio de trabalho semanal. Cada membro tem o seu prprio
horrio de trabalho destacado no escritrio, onde podemos verificar a qualquer momento (...).
Os coordenadores de trabalho classificam os trabalhos fixos (o que deve ser feito de forma
regular, como alimentao dos animais, cozinhar, limpar, cuidados infantis, regar plantas, etc.)
e ocasionais (qualquer um que surge, como fixao de uma cerca, substituir algum que est
doente e foi para a cidade, etc.) (...). Os membros podem verificar na noite anterior que
trabalho ocasional lhes foi atribudos. Se um membro no est satisfeito, ele/ela pode discutir a
tarefa com o coordenador e chegar a um acordo.

Famlia e Educao
O conceito de famlia de Los Horcones diferente do conceito difundido em nossa
sociedade (famlia nuclear). Em Los Horcones a famlia comunitria, como chamada
formada por todos os membros da comunidade, independentemente de terem ou no
consanguinidade ou vnculos de parentesco:
Todos os membros adultos compartilham o compromisso de amar, educar e cuidar de todas as
crianas que fazem parte da famlia comunitria como se fossem seus prprios filhos. Tem sido

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demonstrado que no s os pais ou parentes de uma criana tm uma influncia importante na


sua educao, mas tambm todos aqueles que fazem parte de sua vida (...). Em uma famlia
comunitria walden, a monogamia respeitada e relacionamentos de casais so
comprometidos e estveis (...). Uma famlia comunitria walden no suprime a famlia, ao
contrrio, ela a estende a um pouco mais de pessoas para formar uma famlia mais humanitria
(...). formada por todos os membros da comunidade, independentemente do vnculo conjugal
ou de parentesco. Ns vemos uns aos outros como parte de uma grande famlia. Adoramos
cuidar e educar todas as crianas, independentemente de ter ou no uma relao biolgica
com elas. Os membros adultos partilham as funes parentais (...). O fato de que todos os
adultos influenciam no comportamento das crianas no algo que acontece exclusivamente
na comunidade. Acontece em todo lugar. As crianas aprendem muito com as pessoas que no
so seus pais biolgicos. Eles aprendem com os seus familiares, professores, vizinhos e at
mesmo com as pessoas mais distantes, como heris e estrelas de TV, etc. Dentro de uma
famlia comunitria, todos os membros adultos da comunidade so educados para a serem
pais. Existem membros encarregados de ensinar o resto de ns a aplicar princpios
comportamentais para educao infantil (Los Horcones).

Segundo os moradores de Los Horcones, a famlia comunitria traz uma srie de


vantagens para a sociedade. Como todos os membros se sentem parte de uma grande
famlia, e tratam seus semelhantes como tal, no h rfos, crianas negligenciadas,
abandonadas ou abusadas, j que todos os adultos tratam todas as crianas como se
fossem seus filhos, da mesma forma, no h idosos negligenciados, abandonados ou
abusados. Alm disso, aqueles indivduos adultos que conseguem ter filhos, ou aqueles
que querem permanecer solteiros, podem desfrutar do relacionamento pais-filhos com as
crianas. Obviamente, no se espera, em Los Horcones, que esse sentimento de
pertencer a uma grande famlia, e se comportar como tal, surja do nada. Para que esse
tipo de relacionamento seja possvel, h um planejamento de atividades (programao de
contingncias) para que os membros da comunidade aprendam a serem membros
efetivos de uma grande famlia.

Se pensarmos em uma sociedade real, uma cidade, por exemplo, esse conceito de
famlia parece ser absolutamente utpico. Entretanto, podemos pensar que, dentro desta
sociedade, existem subgrupos (condminos, bairros, etc.). Pensando desta forma, a
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implantao de uma famlia comunitria parece ser um pouco mais plausvel, mesmo
considerando que os membros de nossa sociedade, e ns mesmos, temos toda uma
histria de aprendizagem relacionada a contingncias de reforamento bastante
diferentes daquelas em vigor em Los Horcones. E isso inclui nossa forma de agir, nossa
forma de pensar e nossa forma de sentir.

Alm do que foi exposto acima, a famlia comunitria traz uma srie de outras vantagens
tanto para as crianas quanto para os pais:
Eles (as crianas) recebem mais amor,
cuidado e ateno de mais pessoas;
Atividades recreativas e educativas
adequadas s crianas, bem como a
companhia de outras crianas e adultos
esto sempre disponveis para todas as
crianas; O fato de que a famlia
comunitria requer que os pais saibam
mais sobre os cuidados infantis e sua
educao, previne os muitos problemas
que as crianas tm quando esto
exclusivamente nas mos de pais que so
descuidados ou ignorantes sobre educao
infantil; As crianas esto sempre sendo O Prof. Fred Keller, criador do Sistema
cuidadas por pais, mes ou irmos/irms personalizado de ensino, utilizado nas escolas
mais velhos (biolgicas ou no), que podem de Los Horcones, com crianas da comunidade.
dedicar s crianas cuidados com tempo (http://loshorcones.org/psychology/keller.html).
exclusivo a essa atividade, sem ter que
fazer outras tarefas domsticas ou
empresariais; J que aqueles que cuidam dos filhos no esto ocupados ou tensos, eles so
capazes de desfrutar dos cuidados infantis, serem criativos e oferecer s crianas tempo de
qualidade na maioria das vezes (...); As crianas crescem em um ambiente mais saudvel,
mais natural e menos problemtico do que a maioria das crianas de famlias nucleares (...);
Cuidar das crianas uma atividade que conta como horas de trabalho; A comunidade no
espera apenas que os pais e mes cuidem de seus filhos, mas que dediquem a eles tempo
suficiente; Todos os membros dedicam algumas horas por semana para cuidar das crianas
(...); Dividir com outros a muitas responsabilidades envolvidas na criao e educao das
crianas, reduz a carga para os pais; Os pais podem ficar tranquilos o suficiente para fazer
outras atividades enquanto seus filhos so cuidados por aqueles que partilham dos seus ideais,
objetivos educacionais e respondem s crianas de maneira semelhante forma como eles
iriam responder; Os pais tambm ficam mais tranquilos quando sabem que as crianas so
cuidadas por pessoas que esto preparadas e gostam de cuidar das crianas (que no so
apenas pagas para trabalhar) (...); As mulheres, que tradicionalmente tomam conta quase que
integralmente dos seus filhos, em uma famlia comunitria compartilham esta atividade com os
homens; Pais solteiros no esto sozinhos na sua tarefa de cuidar e educar as crianas (Los
Horcones).

Talvez um dos aspectos mais interessantes da relao dos membros de Los Horcones
com suas crianas, e uma das caractersticas mais facilmente aplicveis nossa
sociedade, seja a lista de objetivos comportamentais para as crianas. Geralmente
escolas, e a prpria famlia, desenvolvem estratgias para que as crianas aprendam,
entre outras coisas, a ler, a escrever e fazer clculos matemticos. Entretanto, raramente
vemos escolas e famlias planejando atividades planejando contingncias de reforo
para que as crianas aprendam a serem responsveis, serem mais altrustas, mais
cooperativas, etc. (i.e., em geral, consideramos a aprendizagem de valores diferente da
aprendizagem de desempenho acadmicos). Em Los Horcones no se espera
simplesmente que as crianas desenvolvam tais caractersticas: planeja-se contingncias
para que essas caractersticas faam parte do repertrio comportamental das crianas e,
consequentemente, dos adultos que se tornaro:
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Em Los Horcones, temos uma lista do que queremos e do que no querem que as crianas
aprendam. Ns chamamos isso "Lista dos Objetivos Comportamentais para Crianas". Essa
lista descreve objetivamente os comportamentos que consideramos importantes que as
crianas aprendam a fim de crescer e se desenvolver de forma feliz, responsvel, e como
indivduos comunitrios. Por exemplo, a cooperao, a igualdade, a partilha, pacifismo, o
altrusmo, a responsabilidade, a participao nas decises, ajuda mtua, a criatividade, e
muitos mais. Procedimentos comportamentais derivados da cincia do comportamento so
coerentemente aplicados para atingir esses objetivos (...). No deixamos que o aprendizado de
valores comunitrios aparea com o tempo. Em vez disso, fornecemos ou providenciamos as
condies para que as crianas possam aprender a se comportar de forma comunitria.
Valores comunitrios precisam ser ensinados, no apenas esperamos que isso acontea ().
As crianas so agrupadas de acordo com a sua idade. Um ou mais adultos cuidam de um
grupo de crianas. s vezes, quando h muitas crianas, vrios grupos se renem para uma
determinada atividade, como um piquenique, formando um grande grupo de crianas de
diferentes idades. Cuidados infantis individuais tambm existem, as crianas no so cuidadas
apenas em grupos. H perodos de tempo destinados ao atendimento individual de uma
criana por um adulto. comum que os membros convidem uma criana para acompanh-los
enquanto eles trabalham como, por exemplo, quando vo alimentar animais, fixar uma porta,
fazer um bolo, etc. (Los Horcones).

Outro interessante aspecto relativo educao infantil refere-se ao pressuposto de que


precisamos aprender a ser bons pais e mes, no nascendo sabendo isso. Em Los
Horcones,
Todos os membros da comunidade frequentam aulas sobre cuidados infantis e educao para
ficarem mais bem preparados para ajudar no bom desenvolvimento fsico, biolgico e
comportamental (psicolgico) das crianas. Todos os membros interagem com as crianas,
talvez um pouco mais do que outros, mas somos todos ns que educamos e cuidamos delas
(). O fato de que dentro de um comunitarismo familiar, os cuidados infantis so comunitrios,
no implica que os pais biolgicos ou outros membros so, de alguma forma, restringidos de
estar com os filhos sempre que quiserem. Pelo contrrio, a vida em comunidade e nosso
sistema de trabalho oferece as condies ideais para os pais estarem com os filhos muitas
vezes. Ter uma programao comunitria de cuidados com as crianas ajuda saber quem
responsvel pelas crianas a qualquer hora. Cuidados infantis comunitrios tm sido usados
com sucesso desde o incio de Los Horcones 25 anos atrs. As crianas vivem felizes e
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crescem saudveis (sem "complexos" ou "frustraes"). No momento estamos criando a


segunda gerao de filhos, os nossos netos (). Uma vez que todos os adultos concordam em
quais comportamentos de incentivar nas crianas e quais no, as formas como adultos
respondem aos comportamentos comunitrios e individuais das crianas bastante
homognea. Isso ajuda as crianas a aprender mais rapidamente e com menos conflitos do
que quando os pais respondem de maneira diferente, porque no existe acordo (...). Qualquer
membro pode participar dos cuidados comunitrios das aps aprender sobre cuidados infantis
e educao. Cada membro tem a oportunidade de aprender a aplicar princpios de
comportamento educao infantil (Los Horcones).

Personocracia

Um importante aspecto de uma sociedade, de uma cultura, sua forma de governo (e.g.,
Democracia). Em Los Horcones, a forma de governo chamada Personocracia (Governo
Comunitrio). Um ponto central da Personocracia, ao contrrio de outros regimes,
maximizar ou reforadores e reduzir ao mximo as consequncias aversivas. Em nossa
sociedade, os governos utilizam muito mais contingncias de controle aversivo (i.e., se
voc fizer isso ou no fizer aquilo , ento voc ser punido de alguma maneira). J na
forma de governo utilizada em Los Horcones, prioriza-se o uso de contingncias de
reforo positivo:
Todos os grupos sociedades exigem uma organizao a fim de manterem-se operacionais.
Uma organizao eficaz aquela em que o comportamento pr-social dos seus membros
obtm a mxima quantidade de reforadores e o montante mnimo de consequncias aversivas
(...). Desde o seu incio, Los Horcones tem experimentalmente testado diversas formas de
governo, visando um tipo de governo que maximiza os reforos e minimiza as consequncias
aversivas para os comportamentos pr-sociais. Conclumos que um governo cooperativo,
igualitrio, de partilha e pacfico o mais adequado para uma sociedade comunitria (...). De
um modo geral, testar experimentalmente uma forma de governo significa implementar
aspectos caractersticos de uma determinada forma de governo de uma maneira experimental,

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e observando seus resultados no comportamento total dos membros (cidados). Existem vrios
indicadores da adequao ou inadequao de um determinado sistema de governo. Por
exemplo, quanto os membros da sociedade (cidados) participam em assuntos polticos
(questes relacionadas com a sua comunidade, cidade, estado ou pas), quo satisfeitos eles
esto quando participam no processo de tomada de deciso poltica, o quanto eles cooperam
para resolver os problemas de sua comunidade (bairro, cidade, estado ou pas), o quanto eles
competem ou lutam uns contra os outros, o quanto eles acreditam que participam nos assuntos
governamentais significa simplesmente votar, pagar impostos, etc. (...). Ns cunhamos o termo
"Personocracia", em 1982, para nomear o nosso sistema governamental. Um que leva em
considerao cada membro da sociedade e no apenas a maioria, como a democracia, ou
apenas alguns, como no totalitarismo. Personocracia , assim, uma democracia estendida a
todos e cada um dos membros da sociedade. A Personocracia d poder ao indivduo, pessoa,
e no a uma maioria abstrata (Los Horcones).

Um governo personocrata, como o de Los Horcones, possui as seguintes caractersticas


principais:
A Personocracia planejada com base nos dados obtidos atravs da cincia do
comportamento e nos princpios de uma filosofia poltica behaviorista. Isto significa que
cientificamente baseada (...). A Personocracia no se baseia em idias subjetivas ou opinies
de filsofos, economistas e polticos. baseada em dados experimentais, que foram obtidos a
partir de uma anlise experimental do comportamento (...). Tem uma estrutura no-hierrquica.
integrada por todos os membros da sociedade (incluindo pessoas de todas as raas, idades
e sexo). Todos os membros tm iguais oportunidades de participao em cargos pblicos e
esta oportunidade est constantemente aberta. Posies governamentais esto abertas a
todos os membros (...). Na Personocracia, no h governadores nem governados, todos os
cidados so governadores e governados. O voto de cada um dos membros decisivo para o
processo de tomada de deciso poltica. Cada membro tem o direito de vetar uma deciso.
Nenhuma deciso executada at que todos os membros da comunidade concordem com ela
().Uma estrutura personocrata exige uma diviso da sociedade em diversas reas de
organizao, tais como: educao, sade, recreao, agricultura, trabalho, comportamento
humano, ecologia, economia, agricultura, etc. Um ou mais membros (cidados) esto
encarregados pela coordenao de cada rea. Eles so chamados de coordenadores e so co-
responsveis com o resto dos membros para o bom funcionamento e desenvolvimento de uma
rea especfica. Qualquer membro (cidado) pode se tornar um coordenador de rea. Pode
haver tantos coordenadores encarregados de uma rea quanto existem membros interessados
naquela funo organizacional (...). Coordenadores de rea no obtm quaisquer privilgios
dentro ou fora da rea que eles coordenam. Por exemplo, o coordenador da rea de
alimentao no vai comer uma comida melhor do que o resto dos membros. Sua funo
meramente organizacional. Em funo Personocracia ensinar os membros a participar
efetivamente na tomada de deciso para a realizao de um benefcio comum, em sua prtica
em Los Horcones, temos observado que o acordo rapidamente alcanado. As excees so
escassas (...). Um adequado funcionamento de um governo personocrtico exige que os
membros (cidados) aprendam a considerar o bem comum como o seu prprio bem. Se os
membros no vem e sentem a comunidade como sendo deles tambm, muito improvvel
que eles participem plenamente na sua melhoria. Assim, o ensino e a aprendizagem de
comportamentos comunitrios e motivao so essenciais para a aplicao adequada da
Personocracia (Los Horcones).

A Personocracia considerada um Governo Educacional. Assim como ser pai, ser


altrusta, valorizar a cooperao, entre outros, so considerados comportamentos a serem
aprendidos, tomar decises e trabalhar em grupo tambm:
Uma das funes mais importantes de um governo personocrata ensinar aos membros
comportamentos polticos adequados (competncias de participao cooperativa, habilidades
de resoluo de problemas, comportamentos comunitrios). Um aspecto importante da
Personocracia que ela altamente educativa. Alm de ensinar os membros a se tornarem
coordenadores, ela ensina competncias de participao a todos os membros (adultos e
crianas). Por exemplo, como efetivamente participar no planejamento, como apresentar

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propostas e discordncias em formas eficazes, como tomar decises cooperativamente, etc.


(Los Horcones).

Provavelmente o leitor deve estar pensando que, de fato, Los Horcones, como Walden II,
uma sociedade utpica. Provavelmente voc est certo pelo menos se pensarmos em
aplicar as caractersticas descritas assim diretamente em nossa sociedade. No entanto,
se pensarmos em estgios planejamento cultural tal utopia parecer mais atingvel.
Ressaltamos novamente que tais caractersticas so, principalmente, uma fonte de
inspirao para repensarmos nossa sociedade, como destacam os prprios membros de
Los Horcones:
Por favor, no conclua que estamos dizendo que Los Horcones uma sociedade ideal; que
todos os seus membros aprenderam a viver comunitariamente. O que estamos dizendo que
queremos nos tornar uma sociedade melhor para todas as pessoas (Los Horcones).

Questes para estudo


1. Defina e Exemplifique:

a. Previso do comportamento.

b. Controle do comportamento.

c. Controle aversivo do comportamento.

2. Liste e descreva os trs argumentos contra o estudo cientfico do comportamento


apresentados por Chiesa (1994/2006), bem como a justifica de por que estes
argumentos no se constituem, de fato, como empecilhos ao estudo cientfico do
comportamento.

3. Dentre as caractersticas de Los Horcones descritas no texto, cite duas que voc acha
que poderiam ser implantadas em nossa sociedade e duas que voc considera difcil
de serem implantadas em grupos sociais maiores que Los Horcones. Justifique sua
resposta.

4. Qual a principal diferena entre o conhecimento dito cientfico daquele dito no-
cientfico? Posicione-se criticamente sobre essa distino.

5. Explique a seguinte frase: (...) uma cultura transmitida (...) quando indivduos que
tm sido modificados pelas contingncias mantidas por um grupo tornam-se parte do
grupo mantenedor (Skinner, 1984, p. 506).

6. Como Skinner justifica a possibilidade do estudo cientfico da cultura?

7. O que significa planejar a cultura? Exemplifique.

8. Descreva as principais caractersticas de uma cultura experimental.

9. Descreva duas caractersticas de Los Horcones em relao ao trabalho e famlia e


comente a possibilidade de aplicao de uma dessas caractersticas nossa
sociedade.

10. Descreva duas caractersticas de Los Horcones em relao famlia e comente a


possibilidade de aplicao de uma dessas caractersticas nossa sociedade.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

11. Descreva duas caractersticas de Los Horcones em relao educao das crianas e
comente a possibilidade de aplicao de uma dessas caractersticas nossa
sociedade.

12. Descreva duas caractersticas de Los Horcones em relao ao governo e comente a


possibilidade de aplicao de uma dessas caractersticas nossa sociedade.

13. Por que os moradores de Los Horcones se denominam uma cultura experimental?
(descreva as principais caractersticas de uma cultura experimental).

14. Explique a seguinte frase, relacionando-a com o conceito de planejamento cultural: O


ambiente social de qualquer grupo de pessoas o produto de uma srie complexa de
eventos no qual o acidente algumas vezes desempenha um papel proeminente (...)
Mas uma vez observado o efeito sobre o comportamento, a origem da prtica pode ser
examinada mais de perto (Skinner, 1953/2000, p. 463-465).

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Captulo 12. Dois Exemplos de Pesquisa


Documental
Vvica L Snchal Machado 11
Faculdades Integradas Pitgoras - FIP-Moc

Joo Claudio Todorov


Universidade de Braslia

Gisele Carneiro Campos Ramos


Universidade de Braslia

A Campanha pela Paz no Trnsito e pelo Respeito


Faixa de Pedestres em Braslia

(...) at que, um louco varrido, um sujeito desmiolado, resolveu fazer a proposta mais louca do
mundo, mais maluca, mais inaceitvel, mais indecente e mais perigosa do mundo. Ele se
levantou e disse: olha, ns vamos respeitar a faixa de pedestres agora. O pedestre na faixa vai
ter preferncia. Foi um pnico geral! Todo mundo ficou pasmo, inclusive os tcnicos. Essa
cara t louco?. O nome desse sujeito Renato Azevedo. E a comeou o tal da faixa de
pedestres. (Prof. Dr. David Duarte Lima, UnB).

Eu enfrentei certas relaes ferozes para no comear no dia 1o de abril... Tinha setores que
diziam que eu ia ser acusado de homicdio porque muita gente ia morrer. (Coronel Renato
Azevedo, Ex-Comandante do Batalho de Trnsito da PMDF).

As colocaes acima ilustram, muito bem, o que Skinner (1971/1983) afirma sobre o
planejamento de uma cultura: muitas vezes uma proposta ambiciosa, quase sempre

11Partes deste captulo foram originalmente publicadas nas dissertaes de mestrado da primeira
e terceira autoras, ambas orientadas pelo segundo autor.
L Snchal-Machado, V. (2007). O Comportamento do Brasiliense na Faixa de Pedestre:
exemplo de uma interveno cultural. Dissertao de mestrado, Universidade de Braslia-DF.
Pereira, G. C. C. (2006). Metacontingncia e o Estatuto da Criana e do Adolescente: uma
anlise da correspondncia entre a Lei Estatutria e os comportamentos dos aplicadores do
Direito e executores da Lei. Dissertao de mestrado, Universidade de Braslia-DF.
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

considerada utpica no sentido pejorativo. No foi diferente com a tentativa, bem


sucedida, de se mudar os hbitos do brasiliense relativos faixa de pedestres.

As faixas de pedestres, um dos principais elementos que compem o sistema de trnsito


dos usurios, apesar de serem concebidas para sinalizar de forma segura e no ambgua
os locais de travessia de pedestres, so foco de polmica por serem, sistematicamente,
desrespeitadas por motoristas e, tambm, pelos prprios pedestres (Vialle e Junior, 2003).

Braslia-DF, nos anos de 1995 e 1996, era uma das cidades brasileiras mais violentas no
trnsito, no s pelo grande nmero de acidentes e vtimas fatais, mas tambm, pela
violncia dos desastres e pelo grande ndice de pedestres atropelados. O nmero de
atropelamentos nesses anos representava, respectivamente, 49,8% e 47,3% do nmero
total de acidentes, com morte, em todo Distrito Federal. Nmeros assustadores, que
revelavam a situao grave em que se encontrava a relao pedestre - veculo, em
Braslia-DF, uma cidade planejada para a rpida e fcil circulao de carros, com pistas
largas e longas, que favoreciam o abuso da velocidade e dificultavam a travessia das ruas
pelos pedestres.

Situaes de desrespeito figura do pedestre no so observadas somente no Brasil.


Huybers, Van Houten & Malenfant (2004) e Van Houten & Malenfant (2004) realizaram
pesquisas que investigaram os efeitos de alguns tipos de interveno, como placas de
sinalizao, sinalizao pintada na calada, advertncias aos motoristas, entre outras,
com o objetivo de diminuir a relao conflituosa entre motoristas e pedestres em cidades
americanas, onde o ndice de atropelamentos tambm alto.

O antigo Cdigo Nacional de Trnsito (Lei no 5.108/66), promulgado em 21/09/66, j


garantia ao pedestre a preferncia de passagem nas vias. O inciso XI do Art. 83, que
tratava dos Deveres e Proibies impostas a todos os condutores de veculos, afirmava:
XI Dar preferncia de passagem aos pedestres que estiverem atravessando a via transversal
na qual entrar, aos que ainda no hajam concludo a travessia, quando houver mudana de
sinal e aos que se encontrem nas faixas a eles destinadas, onde no houver sinalizao.

Em 23/12/97 foi promulgado o Novo Cdigo


de Trnsito Brasileiro (Lei no 9.503/97) no
qual, embora redigido de outra maneira,
nos incisos I e II do Art. 214, manteve a
garantia de preferncia do pedestre sobre o
veculo: I Que se encontrar na faixa a ele
destinada; II que no haja concludo a
travessia mesmo que ocorra sinal verde
para o veculo (www.denatran.gov.br).
Apesar da lei estar prevista no Cdigo de
Trnsito Brasileiro, desde 1966, pode-se
afirmar que, praticamente, ela nunca foi
cumprida por motoristas e pedestres brasileiros. Porm, na cidade de Braslia-DF, desde o
ano de 1997, tem sido possvel observar o respeito faixa de pedestres. Esse
cumprimento da lei foi possvel a partir de uma mobilizao social que promoveu a unio
entre a mdia, o governo e a sociedade civil brasiliense em prol de um mesmo objetivo: a
Paz no Trnsito.

Essa articulao social, denominada Campanha pela Paz no Trnsito, foi iniciada em
1996 pelo maior jornal da mdia escrita de Braslia-DF O Correio Braziliense e logo

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

contou com o forte apoio e adeso do governo e da sociedade brasiliense. J nesse


mesmo ano, essa campanha reduziu significativamente a velocidade dos carros nas ruas
e o nmero de vtimas fatais de acidentes de trnsito.

No ano seguinte, em 1997, a conduo da campanha foi encaminhada para a


Universidade de Braslia (UnB), onde foi criado o Frum Permanente pela Paz no Trnsito
no qual reuniam-se representantes de diversos setores do governo e da sociedade civil.
Logo em uma das primeiras reunies do Frum foi proposta e aprovada uma nova
campanha pelo Respeito Faixa de Pedestre. Esta, por sua vez, permitiu o
estabelecimento dessa prtica cultural na cidade, reduzindo o nmero de atropelamentos
fatais.

As Campanhas pela Paz no Trnsito e pelo Respeito Faixa de Pedestre produziram


melhorias to positivas e transformadoras no trnsito de Braslia-DF, que estas vm
sendo, desde ento, objetivos de interesse e estudo de outros pesquisadores (Affonso,
Rezende & Pinheiro, 1999; Castro, Santos, Yamanaka, & Rosa, 1997; Palumbo, Neto,
Barreto, Priolli, Santos, Oliveira & Santos, 2002; Rodrigues, 2007)

Particularmente, a implantao da prtica cultural da travessia na faixa de pedestre teve


grande repercusso nacional, sendo sugerida como Fato do Ano pelo jornalista Roberto
Pompeu de Toledo, na edio de 24 de dezembro de 1997, da Revista Veja. No texto, o
autor afirma que, em Braslia-DF, a faixa de pedestre no um rabisco esquecido no
asfalto ou um ornamento intil, como nas demais cidades brasileiras. Ele a define como
um cantinho da Sua encravado no maltratado solo do cerrado.

Machado (2007) identificou e descreveu as aes realizadas por pessoas e instituies,


que se mostraram fundamentais na criao e conduo das Campanhas pela Paz no
Trnsito e pelo Respeito Faixa de Pedestre, nos anos de 1996 e 1997, respectivamente,
em Braslia-DF, que estabeleceram mudanas significativas no repertrio comportamental
de motoristas e pedestres dessa cidade. Mais especificamente, Machado identificou,
analisou e interpretou as contingncias comportamentais entrelaadas responsveis pelo
estabelecimento da prtica cultural de travessia na faixa de pedestres em Braslia,
discutindo esse fenmeno luz dos conceitos de macrocontingncia e metacontingncia,
buscando apontar a relevncia de tais conceitos na interpretao terica desse fenmeno
social.

O Trabalho de Machado (2007) constitui-se em uma pesquisa de reconstruo histrica,


tendo como principais fontes de dados: (1) mdia Escrita: Jornal Correio Braziliense e
Jornal de Braslia; (2) documentos do Frum Permanente pela Paz no Trnsito (UnB); (3)
documentos e dados estatsticos do Detran-DF; e (4) entrevistas com personagens
influentes na Campanha pela Paz no Trnsito em Braslia. As datas e manchetes de todas
as notcias sobre os vrios aspectos do trnsito da cidade de Braslia-DF (acidentes, leis,
ndices estatsticos, aes do Detran-DF, perigos e riscos, etc.), divulgadas pelo Correio
Braziliense, nos anos de 1995 a 1999, e pelo Jornal de Braslia, nos anos de 1996 e 1997,
foram selecionadas e registradas, em uma planilha. Todas as edies do jornal foram
folheadas e consultadas, pgina por pgina, pela pesquisadora.

Atravs do acesso a um arquivo pertencente ao Decanato de Extenso da UnB foram


obtidos documentos que continham projetos, datas, listas de presena, pautas e atas das
vrias reunies realizadas pelo grupo do Frum, no prdio da Reitoria da UnB. No Detran-
DF, foram obtidos trabalhos referentes s Campanhas pela Paz no Trnsito e pelo
Respeito Faixa de Pedestre; folhetos sobre campanhas educativas; folhetos sobre o
trabalho do grupo de teatro que realizou um trabalho educativo em escolas e nas ruas de

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Braslia; dados estatsticos sobre o trnsito dos anos de 1995 a 1999. Alm disso, atravs
do acesso ao site do Detran-DF (www.detran.df.gov.br), foram obtidas informaes sobre
o Sistema de Informaes de Acidentes de Trnsito (SAT), responsvel pela padronizao
na coleta e tratamento dos dados estatsticos. O site apresentava, tambm, informaes
complementares sobre o trabalho educativo de divulgao dos princpios de segurana no
trnsito, realizado pelo grupo de teatro do Detran-DF.

Foram realizadas entrevistas com algumas das pessoas consideradas muito importantes,
poca, no processo de implementao das Campanhas pela Paz no Trnsito e pelo
Respeito Faixa de Pedestre. Essas entrevistas foram abertas, de forma a evitar
qualquer possvel direcionamento das respostas dos entrevistados. Foram entrevistados,
entre outras pessoas, o Prof. Dr. David Duarte Lima, do Departamento de Estatstica da
UnB, que ficou na coordenao do Frum Permanente pela Paz no Trnsito no perodo de
1997 e 1998; o Coronel Renato Azevedo, Ex-Comandante do Batalho de Trnsito da
Polcia Militar do Distrito Federal, que esteve no comando desse Batalho no perodo de
1995 at 1999; o Jornalista da Rede Globo Alexandre Garcia; e o Senador da Repblica
Cristovam Buarque, Governador do Distrito Federal no perodo de 1995 a 1998.!

Todas as informaes obtidas na coleta de dados foram usadas para tentar reconstruir, o
mais fielmente possvel, um relato histrico dos acontecimentos relativos s Campanhas
da Paz no Trnsito e do estabelecimento do Respeito Faixa de Pedestre, em Braslia-
DF, nos anos de 1996 e 1997. O levantamento de notcias, um dos primeiros passos na
coleta de informaes, permitiu a reconstruo dos fatos em ordem cronolgica, e a
identificao das pessoas consideradas importantes para as campanhas. A anlise dos
documentos do Plano de Governo, do Frum Permanente pela Paz no Trnsito e do
Detran-DF permitiu a identificao e descrio das aes realizadas por estas e por
outras instituies, alm de fornecer, tambm, nomes de pessoas a serem contatadas,
cujas entrevistas seriam relevantes.! Aps construdo o relato histrico das referidas
campanhas, Machado (2007) buscou relacion-lo com os dados estatsticos obtidos junto
ao setor de Ncleo de Pesquisa e Tratamento de Dados, do Detran-DF, de forma a
identificar correlaes entre aes, acontecimentos e ndices estatsticos.

Segundo Machado (2007), em 25 de julho de 1995, o Governo do Distrito Federal (GDF)


criou o Programa de Segurana para o Trnsito, tendo como objetivo a reduo
substancial dos acidentes de trnsito no Distrito Federal. O programa tinha como proposta
a implementao de 10 medidas de ao: (1) eliminar o excesso de velocidade; (2)
eliminar o uso excessivo de bebidas alcolicas pelos condutores; (3) fazer cumprir as
normas de trnsito; (4) intensificar as aes de educao no trnsito; (5) aumentar as
condies de segurana na malha viria; (6) melhorar o atendimento mdico aos
acidentados do trnsito; (7) manter os veculos em condies adequadas de segurana;
(8) aperfeioar a legislao de trnsito; (9) padronizar o acompanhamento estatstico; e
(10) priorizar a circulao de pedestres, de ciclistas e do transporte coletivo.

Alm dessas medidas, o projeto apoiava: (a) a aprovao do Novo Cdigo de Trnsito
Brasileiro (CTB), que na poca ainda estava em tramitao no Senado; (b) a criao do
Batalho de Trnsito da Polcia Militar, que ainda estava em tramitao no Poder
Executivo Federal, e que neste mesmo ano de 1995 foi viabilizado; e (c) a divulgao,
atravs da mdia local, de Campanhas Educativas que visavam a diminuio da violncia
no trnsito.

No dia 25 de outubro de 1996, o GDF altera e amplia o Programa de Segurana para o


Trnsito, transformando-o no Programa Paz no Trnsito. Este aumentava o nmero de
medidas para 12, passando a incluir as aes de criar instrumentos de participao dos
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cidados no combate violncia no trnsito e de organizar campanhas de publicidade


para a conscientizao dos mesmos sobre o problema do trnsito. Este Programa era
coordenado por um Grupo Executivo que passou a incluir, alm dos Secretrios de
Segurana Pblica e de Transportes, representantes de outros rgos do Governo, como
o Comandante do Policiamento da PMDF, o Comandante da Companhia de Polcia
Rodoviria, o Comandante do Batalho de Policiamento de Trnsito, o Diretor Geral do
DER e o Diretor Geral do Detran/DF, mais intimamente relacionados com as questes de
trnsito.

No intervalo de tempo entre a criao dos dois Programas lanados pelo Governo do
Distrito Federal, o jornal Correio Braziliense lanou uma campanha, em agosto de 1996,
contra a violncia no trnsito brasiliense, publicando notcias sobre acidentes,
atropelamentos, estatsticas, normas de segurana, etc. No ano de 1995 foram divulgadas
117 notcias sobre esse assunto. Porm, o nmero de notcias sobre esse tema foi o
dobro no ano de 1996. Esse aumento ocorreu devido ao fato do jornal encabear, no
segundo semestre desse mesmo ano, uma campanha que mobilizou toda a sociedade de
Braslia-DF: a Campanha pela Paz no Trnsito.

Alm da cobertura constante dos diversos acidentes, mortos e vtimas, que


caracterizavam o trnsito de Braslia-DF como um dos mais violentos do Brasil, um
acidente envolvendo o ento Ministro dos Transportes Odacir Klein e seu filho, no incio
do ms de agosto de 1996, despertou ainda mais a ateno para as tragdias no trnsito.
Logo aps esse acidente, que ficou marcado por sua ironia, j que envolvia o Ministro dos
Transportes, um dos principais incentivadores da melhoria do trnsito em mbito nacional,
o jornal Correio Braziliense, ainda no ms de agosto, iniciou uma srie de matrias que
retratavam a tragdia do trnsito de Braslia-DF. A partir da primeira matria, em quase
todos os dias do ms de agosto, houve a publicao de, pelo menos, uma matria sobre a
violncia no trnsito de Braslia-DF. A seguir, algumas dessas matrias:

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

14/08/96: Sinal Vermelho: a tragdia que envolveu o filho do Ministro dos Transportes, e ele
prprio, traz baila a violncia no trnsito. Chegou a hora de acender o sinal vermelho para a
morte.

18/08/96: Sangue no Asfalto: trnsito j matou este ano 422 pessoas no Distrito Federal. So
duas mortes por dia, uma a cada 12 horas.

19/08/96: Jovens morrem mais no trnsito: de janeiro a junho deste ano, 93 jovens, entre 21 e
30 anos, morreram no trnsito do DF.

22/08/96: Vidas dilaceradas: alm de mortes, acidentes causam ferimentos com graves
sequelas. Hospital de Base j atendeu 4.126 vtimas em 1996.

No dia 28 de agosto de 1996, o jornalista Ismar Cardona escreveu um importante editorial


intitulado Reage Braslia!, no qual criticou a omisso dos vrios setores da sociedade
brasiliense diante da violncia no trnsito em Braslia-DF, pedindo reao. A sequncia de
notcias e esse editorial marcaram o incio da Campanha pela Paz no Trnsito, no ms de
agosto de 1996, e foram essenciais para a mobilizao e envolvimento de toda a
sociedade brasiliense, que resolveu reagir campanha iniciada, com a organizao de
uma passeata pela Paz no Trnsito, no ms de setembro. A organizao da passeata
ficou centralizada no prprio Correio Braziliense. O Correio ficou quase louco de tanto
telefonema que ele recebeu. E tudo virou problema de trnsito. Porque era tal o
envolvimento da populao que congestionaram os telefones do Correio. Todo mundo: eu
quero participar da passeata!, relembra o Prof. David Duarte Lima, que tambm ajudou a
organizar e participou da manifestao. Organizou-se uma reunio com todos os
interessados no prdio principal do Correio para batizar a Campanha e para planejar a
passeata (Castro & cols., 1997).

A passeata reuniu mais de 25 mil pessoas vestidas de branco e com fitas azuis, no Eixo
Rodovirio Sul (Eixo), conhecido como o Eixo da Morte, pois era o lugar onde o nmero
de acidentes e mortes no trnsito era altssimo (Affonso & e cols., 1999; Castro & cols.,
1997; Palumbo & cols., 2002). Houve uma mobilizao, uma coisa inesperada. como
se voc destampasse a panela de presso e bum! Todo mundo morria de medo do
trnsito de Braslia, afirma o Prof. David.

O movimento reuniu polticos dos diversos partidos, lderes e fiis das mais diversas
tendncias religiosas, estudantes, empresrios, representantes de sindicatos, jornalistas,
artistas, etc. representantes dos vrios segmentos da sociedade que marcaram essa
mobilizao popular como uma das mais memorveis da histria de Braslia (Affonso &
cols., 1999; Castro & cols., 1997; Palumbo & cols., 2002). Era adeso de todo o tipo... Foi
to grande a confluncia de organizaes e segmentos da sociedade, de todo tipo. Onde
que voc consegue botar uma igreja catlica, uma igreja evanglica, luterana, etc.,
sentadas na mesma mesa? Uma CUT e uma FIBRA? Sentados com um objetivo
comum..., ressalta o Prof. David.

A Campanha pela Paz no Trnsito ganhou at um smbolo que vinha sempre estampado
em todas as matrias do Correio sobre trnsito e que tambm virou adesivo de carro. O
smbolo era uma placa de trnsito com uma mo aberta no centro, representando um
pedido pelo fim da violncia no trnsito (Affonso & cols., 1999). A utilizao desse smbolo
como um sinal de adeso Campanha tambm foi divulgada pelos jornais.

A Figura 1 mostra a frequncia mensal de notcias sobre o tema trnsito, divulgadas pelo
Correio Braziliense, no ano de 1996. A Figura 1 permite identificar, claramente, o aumento
de divulgao de notcias no segundo semestre desse ano, principalmente nos ms de
agosto, quando se iniciou a campanha, e no ms de setembro, em que ocorreu a
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passeata. Essa quantidade de notcias representa, respectivamente, 17,4% (n=42) e


41,5% (n=100) do total de notcias sobre trnsito, divulgadas no ano de 1996.

Figura 1. Frequncia de notcias sobre trnsito divulgadas pelo Correio Brasiliense, por ms, no ano
de 1996.

Aps esse perodo de criao e encabeamento da Campanha pela Paz no Trnsito pelo
Correio Braziliense, no ms de dezembro, este jornal resolveu passar a continuidade do
movimento Universidade de Braslia (UnB), que organizou o Frum Permanente pela
Paz no Trnsito, ficando responsvel pela elaborao dos passos seguintes dessa
campanha.

O Frum Permanente pela Paz no Trnsito foi uma das mais importantes e inteligentes
consequncias da Campanha pela Paz no Trnsito iniciada pelo jornal Correio
Braziliense, em agosto de 1996, no sentido de dar continuidade aos resultados
promissores obtidos nos meses seguintes ao incio da campanha (Castro & cols., 1997).
A UnB foi escolhida como a instituio para dar seguimento ao movimento pela Paz no
Trnsito por seu forte credenciamento acadmico e social no DF, possibilitando um maior
engajamento das representaes da sociedades civil. O Frum, ento, ficou encarregado
de levar adiante a campanha iniciada pelo Correio e elaborar os prximos passos.

Os membros do Frum eram representantes dos mais diversos segmentos do governo e


da sociedade: do Grupo Executivo do Programa Paz no Trnsito do Governo (Secretaria
de Transportes, de Segurana Pblica e de Comunicao, do GDF); da mdia (Correio
Braziliense, Rede Globo, Jornal de Braslia, Rede Bandeirantes, CBN); de entidades
religiosas (LBV, Federao Esprita, Comisso de Justia e Paz da Arquidiocese de
Braslia, Congregao Presbiteriana); da Polcia Militar; do Detran; do empresariado
(FIBRA); da Universidade Catlica de Braslia; de vrias faculdades da UnB (Psicologia,
Direito, Educao, Comunicao, Sade); do Centro de Pesquisa do Hospital Sara
Kubitschek, entre outros. Formou-se, assim, um grupo que unia tanto tcnicos em
questes de trnsito, quanto leigos interessados no assunto. Estabeleceu-se, ento, uma
parceria entre o governo e a sociedade civil brasiliense.

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Uma das importantes aes do Frum para a continuidade da Campanha pela Paz no
Trnsito e para a divulgao e promoo da Campanha do Respeito Faixa de Pedestre,
que havia comeado h pouco tempo, foi a organizao do Dia da Reflexo sobre o
Trnsito. Esse projeto teve como objetivo fazer com que todas as instituies religiosas,
em suas missas, cultos e celebraes diversas, no dia 18 de maio de 1997, um domingo,
abordassem a importncia da educao no trnsito, em defesa da vida e do exerccio da
cidadania.

Em 1995, o GDF criou o Batalho de Trnsito da Polcia Militar, formado por policiais
especializados em trnsito (Affonso & cols., 1999). Para operacionalizar esse batalho foi
designado o Tenente Coronel Renato Azevedo que, poca, havia acabado de chegar de
uma viagem de estudos ao exterior, na qual teve a oportunidade de presenciar,
pessoalmente, o respeito faixa de pedestres. E l mesmo teve a ideia de implementar o
respeito a essa lei em Braslia-DF. Como todo brasileiro, eu fiquei impressionado com o
que vi l. E l mesmo, eu disse: vou implantar isso em Braslia. Os colegas que estavam
comigo acharam graa, conta o Coronel. Mas quando retornou ao Brasil, reconheceu que
no seria possvel, pois a velocidade mdia das vias urbanas em Braslia girava em torno
dos 90Km/h. Sendo assim, desistiu do projeto naquele momento.

Porm, com a Campanha pela Paz no Trnsito, em 1996, uma das aes realizadas pelo
Detran, em novembro, foi o incio da implantao dos meios eletrnicos de controle da
velocidade. Apesar da alta velocidade no ser a nica causa de acidentes de trnsito, ela
potencializa, e muito, a possibilidade e a gravidade dos acidentes. O Detran instalou,
ento, barreiras eletrnicas e pardais nos pontos crticos de acidentes das vias do DF.
Com o incio da instalao dos equipamentos, a velocidade urbana mdia diminuiu para
60Km/h. Ento, aproveitando a diminuio mdia da velocidade nas vias urbanas, o
Coronel Renato Azevedo props, no Frum, a ideia de se fazer cumprir a lei de respeito
faixa de pedestre, em Braslia.

Durante os trs primeiros meses do ano de 1997, at o dia 1o de abril, a Polcia Militar
ficou encarregada de instruir a populao sobre a mudana que iria ocorrer. Uma primeira
medida tomada foi a colocao de guardas nas principais faixas de pedestre do Plano
Piloto. Os guardas obrigavam os carros a pararem antes da faixa, para que o pedestre
pudesse atravessar a rua sobre a faixa, com segurana. Alm dos carros, os policiais
tambm paravam pedestres para dar orientaes e distribuir folhetos sobre a maneira
mais segura de atravessar a faixa. O pedestre deveria, ao se aproximar da faixa, parar,
olhar para ambos os lados, aguardar que os veculos parassem para, s ento,
atravessarem. Nesse perodo, nenhuma multa era aplicada e apenas advertncias eram
dadas aos motoristas (Affonso & cols., 1999; Palumbo e cols., 2002).

Os policiais tambm percorreram ruas e escolas, para explicar sobre o uso da faixa de
pedestre. Eles levavam crianas para a rua, para conversar com motoristas e pedestres, e
para distribuir flores e folhetos a estes, com orientaes bsicas sobre seus deveres.

A Companhia de Polcia Rodoviria da Polcia Militar do DF tambm teve uma


participao importante ao longo do processo educativo da Campanha pela Paz no
Trnsito e tambm na Campanha pelo Respeito Faixa. A Companhia tinha um grupo de
teatro, chamado Grupo de Teatro Rodovia, criado em 1992, juntamente com o Grupo de
Teatro do Detran. Portanto, todo o trabalho de preparao da populao, com campanhas
educativas nas ruas e escolas, nos trs meses que antecederam o incio do cumprimento
da lei de travessia na faixa, ficou sob a responsabilidade da Polcia Militar.

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Vrias notcias, principalmente durante o ms de maro de 1997, foram publicadas pelo


Correio Braziliense e pelo Jornal de Braslia, alertando a populao sobre a nova prtica e
as campanhas educativas que vinham sendo feitas. A seguir, algumas dessas notcias:
08/03/97: Campanha para pedestres: uma campanha indita em todo pas ser colocada em
prtica em Braslia pela Polcia Militar (Correio Braziliense).

09/03/97: Novas regras para o trnsito: medidas visam conscientizar motoristas em relao
faixa destinada ao pedestre, que ser o prximo alvo da Campanha do GDF (Correio
Braziliense).

09/03/97: Faixa de Pedestre dar multa: em abril, motorista que no respeitar faixa vai pagar R
$53,00 (Jornal de Braslia).

11/03/97: Policiais militares levam leis do trnsito escola: motorista que no respeita a faixa
ser multado a partir de abril (Jornal de Braslia).

12/03/97: Respeito vida: a partir de abril, motorista que no der preferncia ao pedestre paga
multas que podem chegar a R$ 70,77 (Correio Braziliense).

21/03/97: Das salas de aula para as ruas: campanha educativa nas escolas instrui pedestres e
motoristas. A partir de 1o de abril, parar na faixa ser obrigatrio (Correio Braziliense).

23/03/97: A insustentvel leveza: bailarinas do estdio Ktia Gontijo transformaram a faixa de


pedestres das entrequadras 209-210 Norte em palco (Correio Braziliense).

27/03/97: preciso educar tambm o pedestre: campanha pelo respeito a faixa de travessia
comeou conscientizando motoristas. Agora vai se voltar tambm para o povo nas
ruas (Correio Braziliense).

31/03/97: Desrespeito faixa comea a ser multado amanh: a partir de amanh, o motorista
que desrespeitar a faixa, no dando preferncia a quem estiver atravessando a rua, ser
multado (Jornal de Braslia).

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Alm da divulgao da nova campanha o Correio continuou divulgando fortemente outras


notcias sobre o tema trnsito. A Figura 2 mostra a frequncia mensal de notcias sobre
trnsito, divulgadas pelo Correio Braziliense, no ano de 1997.

Figura 2. Frequncia de notcias sobre trnsito divulgadas pelo Correio Brasiliense, por ms,
no ano de 1997.

Pode-se observar, na Figura 2, como o maior nmero de notcias sobre o trnsito no ms


de maro, se destacou, j que correspondeu ao perodo que antecedeu o incio do
cumprimento a lei sobre a travessia na faixa de pedestre. Nessa poca, a Rede Globo,
atravs do jornalista Alexandre Garcia, tambm contribuiu muito para o sucesso dessa
nova campanha, noticiando-a frequentemente.

A partir do dia 1o de abril, a lei comeou a vigorar e os policiais comearam a multar os


motoristas que desrespeitavam a preferncia do pedestre na faixa. O Coronel esclarece a
escolha dessa data dizendo que ns sempre fomos ensinados desde criana na escola
atravesse na faixa, na faixa mais fcil de atravessar, na faixa tem mais segurana (...).
Ns estabelecemos o 1o de abril, porque isso que nos vendiam, que era uma mentira, em
Braslia, no Dia da Mentira iria passar a ser verdade.

Os policiais comearam, ento, a fiscalizao. Eles passaram a ficar escondidos,


observando o comportamento de motoristas e pedestres, e multando os motoristas que
cometiam a infrao. Os motoristas no sabiam onde havia guarda escondido. O objetivo
era o estabelecimento da relao de controle entre motoristas e pedestres. A ideia era de
que o motorista no tem que respeitar o guarda de trnsito. A figura que tem que ser
respeitada o pedestre. A relao dele com o pedestre e no com o guarda. Quanto
menos guardas tiverem, melhor. Ento o guarda passou a ficar escondido. Se ele no
respeitasse, o guarda multava, explica o Coronel.

O nmero de multas logo no primeiro dia em que a lei passou a vigorar foi de 396,
chegando a 650 ao longo da primeira semana. Porm, nessa primeira semana ainda, as
multas do Tipo I foram canceladas. As multas do Tipo I se referiam aos motoristas que
no paravam antes da faixa assim que o pedestre colocava o p na pista para iniciar a
travessia. Suspendemos as multas para que o Detran pudesse completar a parte de
engenharia, afirma o Coronel. Ou seja, multas estas, do Tipo I, muitas vezes propiciadas
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

pela falta de sinalizao clara de faixa da pedestre. Apenas advertncias, ento, a esse
tipo de infrao passaram a ser aplicadas. Mas, as multas do Tipo II continuaram a ser
aplicadas. Estas se referiam ao avano do motorista sobre a faixa de pedestre ao mesmo
tempo em que a pessoa j atravessava a rua.

A imprensa divulgou:
02/04/97: Balano de 396 multas no primeiro dia: apesar de haver guardas de trnsito em
cada quadra, as pessoas ainda hesitam na hora de parar na faixa (Correio Braziliense).

01/04/97: Motoristas comeam a ser punidos: no primeiro dia de aplicao da lei, 396 foram
multados no Plano Piloto por desrespeito faixa (Jornal de Braslia).

05/04/97: Detran suspende cobrana de multas: a partir de hoje, quem desrespeitar as faixas
de pedestres ser apenas advertido (Correio Braziliense).

06/04/97: Campanha educativa suspende multas: o grande nmero de multas, 650 s no


Plano Piloto, e a enxurrada de reclamaes dos motoristas, fizeram o Detran rever cobrana de
multas a quem no deu preferncia aos pedestres na faixa (Jornal de Braslia).

03/05/97: Multa para dois mil motoristas: um ms depois de implantada a punio para quem
no respeita as faixas de pedestres. Outras mil pessoas foram advertidas (Correio
Braziliense).

O Detran basicamente entrou com os setores de educao e engenharia, afirma o


Coronel Renato Azevedo. At 1o de abril de 1997, Braslia apresentava apenas 300 faixas
de pedestres pintadas em suas Vias Urbanas e Rodovias. Os agentes comearam, ento,
a pintar novas faixas em locais que atendessem aos critrios adequados para sua
implantao. Estes critrios eram: linhas de desejo dos pedestres, largura da via,
velocidade mxima de 60km/h, ausncia de curvas e rampas, e proximidade de pontos de
parada de nibus. Foram instaladas, a 100m de cada faixa, placas de advertncia com os
dizeres Passagem de Pedestre, com o objetivo de alertar sobre a existncia da faixa de
pedestre, logo frente. Alm disso, em cada faixa, foram instalados postes de iluminao,
especialmente projetados para iluminar a aproximao dos pedestres nas caladas em
frente a faixa. O pedestre deveria ser visto pelo motorista que se aproximava da faixa.

Alm de pintar as novas faixas, vrias outras faixas que estavam localizadas em locais
errados tiveram que ser apagadas. Ns detectamos que aqui em Braslia, como no
Brasil, a engenharia colocava as faixas onde o motorista no podia parar, ressalta o
Coronel. Devido a esses erros de engenharia, a Polcia Militar teve que suspender,
durante alguns meses, a aplicao de multas aos motoristas infratores para que o Detran
completasse com a parte de engenharia.

Alm da parte de engenharia, o Detran tambm realizou trabalhos educativos. Em


setembro de 1997, o Detran lanou a campanha educativa D Sinal de Vida (Anexo
XVII). A campanha tinha como objetivo tornar a travessia dos pedestres sobre a faixa
ainda mais segura. Para isso, os pedestres deveriam realizar um sinal com o brao antes
de atravessar a rua. Ele deveria parar na calada ao lado da faixa, estender o brao na
direo do outro lado da rua, esperar que todos os motoristas parassem e, ento,
atravessar a rua sobre a faixa. Dessa maneira, o pedestre se tornaria mais visvel para os
motoristas ao demonstrar sua inteno de atravessar a rua. O cdigo no obriga isso (a
mozinha)... Mas como o Detran tem um setor especfico de educao, quando ns
comeamos no dia 1o de abril, eles acharam que se colocasse o pedestre para fazer um
sinal, melhoraria a relao pedestre motorista. E efetivamente melhorou. Mas eles
colocaram isso j com a campanha em andamento, explica o Coronel. Essa campanha
recebeu, mais uma vez, o apoio do Correio Braziliense, que passou a publicar notcias
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

sobre a campanha, apresentando a descrio de todos os passos de como os pedestres


deveriam proceder para atravessar a rua:
03/09/97: Um sinal para atravessar na faixa: pedestre ter que acenar com a mo antes de
fazer a travessia. Motoristas devem repetir o gesto para evitar acidentes.

O Detran realizou, tambm, trabalhos educativos atravs do teatro. Conforme descrito


anteriormente, o grupo de teatro dessa instituio foi criado em 1992, juntamente com o
Grupo de Teatro Rodovia, da Polcia Rodoviria. No incio, o grupo era composto por
voluntrios do Detran. Porm, em 1995, o grupo composto pelos funcionrios, se desfez.
A Diviso de Educao do Detran contratou, ento, um grupo de teatro que passou a ficar
vinculado ao rgo. Ao longo de toda a Campanha pela Paz no Trnsito, e tambm
durante a Campanha pelo Respeito Faixa de Pedestre, o grupo de teatro do Detran
realizou diversas apresentaes nas ruas e escolas, com cenas que destacavam os
princpios de segurana no trnsito, incluindo a travessia correta na faixa de segurana. O
objetivo era alertar motoristas e pedestres e tambm educar as crianas. Um trabalho
semelhante ao do Grupo de Teatro Rodovia, da Polcia Rodoviria. Foram encenadas
mais de 300 apresentaes em toda a cidade, atingindo um pblico superior a 43.700
pessoas. Somente nas escolas do DF foram 282 apresentaes, abrangendo cerca de 30
mil alunos (Palumbo e cols., 2002).

No ms de agosto de 1997, na oitava reunio do Frum, foi proposta e aprovada uma


nova caminhada pela Paz no Trnsito, no dia 21 de setembro, no Parque da Cidade.
Completava-se um ano da Campanha. O Correio Braziliense, nesse ms, fez, novamente,
uma ampla divulgao da nova edio da Caminhada, com a publicao de vrias
notcias que a anunciavam:
11/09/97: Grande festa para tornar o trnsito mais civilizado: nova edio da caminhada
promete repetir, no dia 21, o sucesso da manifestao que reuniu 25 mil pessoas no Eixo em
1996.

20/09/97: A paz invade o Parque: a caminhada pela Paz no Trnsito reunir milhares de
manifestaes no Parque da Cidade, a partir das 9h da manh.

A primeira medida, que comeou a mudar a situao do trnsito de Braslia-DF, foi a


obrigatoriedade do uso do cinto de segurana, em maro de 1995. Depois disso, no final
do ano de 1996, foram instalados os instrumentos eletrnicos do controle de velocidade
(pardais e barreiras eletrnicas). O perodo da Campanha pela Paz no Trnsito coincidiu
com o incio do controle de velocidade, em novembro de 1996. Em 1997, houve a
implementao do Respeito Faixa de Pedestre. Houve uma grande reduo na
evoluo mensal de acidentes fatais logo aps a Campanha pela Paz no Trnsito, antes
mesmo do incio do controle eletrnico da velocidade. Aps o incio do Respeito Faixa
de Pedestre o ndice de acidentes reduziu ainda mais. Apesar das oscilaes ao longo
dos meses, possvel observar uma tendncia decrescente na curva aps essas duas
aes, que se manteve at o incio do novo Cdigo de Trnsito Brasileiro, no incio de
1998.

A reduo do nmero de vtimas fatais era registrada, ms a ms, no chamado Placar da


Vida, que era um painel enorme colocado em frente ao Palcio do Buriti. O Placar
funcionava para dar informaes dos nmeros da violncia no trnsito e ao mesmo tempo
servir como estmulo populao para que continuasse com uma nova postura no
trnsito (Palumbo e cols., 2002). A Figura 3 ilustra o Placar da Vida.

A Figura 4 mostra o nmero de atropelamentos de pedestres, nas Vias Urbanas do


Distrito Federal, no perodo de 1995 a 1999. Uma reduo de 31,9% no nmero de
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

atropelamentos fatais nas Vias Urbanas entre os anos de 1996 e 1997, fica evidenciada
nos dados da Figura 4, que mostra, ainda, essa reduo como a maior ocorrida nos anos
de 1995 a 1999.

Figura 3. Placar da Vida. Figura elaborada pelo Ncleo de Pesquisa e Tratamento de


Dados do Detran DF.

As notcias impressas sobre trnsito parecem ter sido de fundamental relevncia na


gerao de estmulos antecedentes, escritos e pictricos, que caracterizavam o contedo
das notcias publicadas, e que passaram a exercer controle sobre uma classe de
respostas de motoristas e pedestres. O poder da mdia moderna e das tecnologias de
informao sobre o comportamento das pessoas, atravs da manipulao de estmulos
que evoquem ou eliciem respostas especificamente planejadas, parece ser a essncia da
propaganda. Por isso, a descrio dos processos comportamentais subjacentes
veiculao da notcia, e seus possveis efeitos sobre o comportamento do leitor, muito
importante (Laitinen & Rakos, 1997; Rakos, 1993).

A divulgao intensa do Correio Braziliense sobre a violncia do trnsito de Braslia-DF


poca da Campanha pela Paz no Trnsito, principalmente nos meses de agosto e
setembro de 1996, parece ter sido um forte exemplo da possvel influncia da mdia sobre
o comportamento das pessoas. De forma semelhante a Rakos (1993), a anlise do relato
de algumas manchetes das notcias nesse perodo permitiu identific-las como estmulos
discriminativos, como regras quando estmulos alteradores de funo e como
operaes estabelecedoras, para comportamentos de motoristas e pedestres.

As manchetes das notcias podem servir como estmulos discriminativos para alguns
comportamentos verbais como o textual e o intraverbal (e.g. comentar com outras
pessoas sobre o contedo das notcias, avisar sobre os riscos no trnsito, conversar
sobre as leis de trnsito, etc.). Michael (1980, 1982) afirma que quando uma condio de
estmulo identificada como um estmulo discriminativo, h sempre a implicao de que
ele controla algum comportamento no sentido de que este mais forte (frequncia,
resistncia para diminuir, etc.) na presena dessa condio do que na sua ausncia. Alm
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

disso, h uma frequncia diferencial do responder na presena do estmulo discriminativo,


que se torna mais provvel de ocorrer, do que na ausncia do mesmo, devido a uma
histria diferencial de reforamento na presena e ausncia desse estmulo. No caso dos
comportamentos descritos acima, eles se tornam mais provveis de ocorrer depois que as
pessoas lem as notcias, porque estes produzem consequncias reforadoras como
estar informado dos perigos no trnsito, se informar sobre as leis, ser agradecido por
alertar outros, evitar multas, entre outras.

Figura 4. Frequncia de atropelamento de pedestres, com morte, nas Vias Urbanas, em


todo Distrito Federal, de 1995 a 1999.

Porm, as notcias no funcionam como estmulos discriminativos para comportamentos


no trnsito. As notcias tm efeito evocativo somente nos exemplos citados. Os estmulos
discriminativos para os comportamentos que so relevantes no trnsito, como no
ultrapassar o limite de velocidade, obedecer sinalizao, entre outros, esto na prpria
situao de trnsito. Nesses casos, as notcias podem ter o papel de regras, funcionando
como estmulos que alteram a funo de outros estmulos discriminativos, neutros ou
reforadores. Mas elas no evocam diretamente o comportamento. Os efeitos das regras,
quando funcionam como estmulos alteradores de funo, so atrasados, e os efeitos de
estmulos discriminativos so imediatos. O estmulo discriminativo evoca imediatamente o
comportamento, ao passo que os efeitos dessas regras so observados, frequentemente,
depois de um certo tempo. H uma separao temporal entre a contingncia descrita e os
estmulos evocativos. Isso fica evidenciado porque o comportamento emitido apenas
quando estes estmulos aparecem (Albuquerque, 2001; Mistr & Glenn, 1992; Sanabio &
Abreu-Rodrigues, 2002; Schlinger, 1993).

Alguns exemplos de manchetes do Correio Braziliense, que podem ter funcionado como
estmulos alteradores de funo, esto identificadas abaixo:

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

04/08/96: A diferena no deles, da cidade: as ruas de Taguatinga no tm lugar para


quem anda de muletas ou para os que vivem sobre a cadeira de rodas.

20/08/96: Imprudncia a morte: falta de ateno dos motoristas e direo perigosa so as


maiores causas de acidentes fatais nas rodovias do DF.

24/08/96: Marcelo e Adlio, mais 2 mortos no trnsito: motociclista de 27 anos sofre acidente
no Eixo Monumental e homem de 62 atropelado na L2 Sul.

30/08/96: Excessos noturnos: Detran flagra motoristas a mais de 90Km/h e pedestres


atravessando o Eixo sem usar as passarelas.

12/09/96: Senado endurece as leis do trnsito: projeto de novo cdigo obriga uso de cinto e
airbag em todo o pas e prev at seis anos de cadeia para homicdio culposo.

19/09/96: Famlia atropelada na contramo: carro desgovernado sobe nas caladas e atinge
mulher e suas filhas.

Pode-se sugerir, assim, que essas notcias podem ter estabelecido, isto , alterado a
funo discriminativa de vrios estmulos presentes no trnsito, como os pedestres, os
deficientes fsicos, os motociclistas, os ciclistas, as placas de sinalizao, o limite de
velocidade das vias, velocmetro do carro, o uso do cinto, entre outros. Portanto, pode-se
considerar que estes estmulos adquiriram funes discriminativas e evocativas como
resultado das regras noticiadas. Pois, para que estas notcias fossem consideradas como
estmulos discriminativos para comportamentos no trnsito, seria necessria uma
correlao com uma histria de reforamento diferencial que estabelecesse tal funo
para as notcias, o que no ocorreu nesse caso (Albuquerque, 2001; Michael, 1980,
1982).

Possivelmente, estes estmulos passaram, ento, a controlar de forma mais eficiente os


comportamentos de motoristas, pedestres e todos os outros envolvidos no dia-a-dia do
trnsito, produzindo consequncias reforadoras como no se envolver em acidentes, no
atropelar pedestres, entre outras.

Dessa forma, as notcias funcionando como regras, alm de alterar a relao entre os
estmulos discriminativos que esto no trnsito e os comportamentos das pessoas no
trnsito, podem, tambm, alterar o valor reforador de uma consequncia. Funo esta
que se assemelha muito ao efeito estabelecedor das Operaes Estabelecedoras: uma
operao ambiental que altera, momentaneamente, a efetividade reforadora de algum
objeto, evento ou estmulo (Michael, 1993).

Porm, a dificuldade em identificar o aumento do valor reforador das consequncias dos


comportamentos emitidos no trnsito, no permitiu uma caracterizao to clara das
notcias como Operaes Estabelecedoras. Mas algumas notcias sugeriram um efeito
alterador mais provvel do valor reforador de consequncias como, por exemplo, estar
vivo por no se envolver em acidentes de trnsito. Alguns exemplos:
18/08/96: Trnsito assassino: no DF, de cada 100 mil, 42 morrem em acidentes causados por
alta velocidade.

18/08/96: Sangue no Asfalto: trnsito j matou este ano 422 pessoas no Distrito Federal. So
duas mortes por dia, uma a cada 12 horas.

22/08/96: Vidas dilaceradas: alm de mortes, acidentes causam ferimentos com graves
sequelas. Hospital de Base j atendeu 4.126 vtimas em 1996.

26/08/96: Quase uma vtima por hora: das 11h de sbado at s 17h de ontem 24 pessoas
sofreram acidentes de trnsito no DF.

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08/09/96: A capital das mortes: Braslia a campe na violncia do trnsito. Carros matam
duas vezes mais que a mdia mundial.

01/09/96: Quase 80 morreram em agosto: nmeros parciais do IML sugerem que os acidentes
de trnsito feriram, s no ms passado, cerca de 1170 pessoas no DF.

30/09/96: Fim de semana violento: o trnsito faz mais quatro vtimas nas ruas da cidade.

Portanto, a disseminao da informao atravs da mdia introduz estmulos que, muitas


vezes, podem estabelecer condies que resultam em mudanas de comportamentos e
que podem adquirir propriedades reforadoras (Laitinen e Rakos, 1997; Rakos, 1993).

A pesquisa de opinio, diria, realizada pelo Correio Braziliense no incio da Campanha


pela Paz no Trnsito, mostrou o grande interesse e preocupao da populao com a
violncia no trnsito, gerada pela forte divulgao de notcias a esse respeito na poca. A
srie de reportagens sobre o trnsito alcanou o interesse de 70% dos leitores,
demonstrando, como afirma Traquina (2001), o poder do jornalismo no s na projeo
social dos assuntos sociais, mas tambm no enquadramento desses assuntos como fonte
de discusso pblica. Este fato tambm pode ser evidenciado pela grande Caminhada
pela Paz no Trnsito, no dia 15 de setembro de 1996, organizada pelo jornal, que revelou
o engajamento da sociedade brasiliense contra a tragdia que representava o trnsito da
cidade.

Outro sinal de que a campanha causou impacto sobre a populao foi a utilizao do
smbolo da campanha uma placa de trnsito com uma mo aberta no centro em forma
de adesivos estampados nos vidros dos carros. Esse smbolo da mozinha sinalizava
que aquele motorista era adepto da campanha, podendo sensibilizar outros motoristas,
pois estabelecia uma ocasio para que estes emitissem comportamentos mais favorveis
no trnsito, como ter mais pacincia, diminuir a velocidade, respeitar a sinalizao, entre
outros. Agindo assim, poderiam ser reforados socialmente por outros motoristas e
pedestres. A mozinha, ento, parece ter se tornado um estmulo discriminativo que
controlava comportamentos favorveis no trnsito, pois de acordo com Catania (1999) e
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Michael (1980, 1982), quando uma condio de estmulo se torna efetiva como um sinal,
ela identificada como um estmulo discriminativo, porque passa a controlar alguns
comportamentos que so mais fortes na sua presena do que na sua ausncia.

interessante observar que a criao do novo programa do governo para as questes de


trnsito Programa Paz no Trnsito lanado em outubro de 1996, parece ter sofrido
fortes influncias da Campanha pela Paz no Trnsito, iniciada pelo Correio Braziliense,
em agosto de 1996. No final do ms de setembro, o Correio publicou duas matrias
denunciando a falha do governo em cumprir com as aes propostas em seu primeiro
programa:
29/09/96: Um pacote que no saiu das gavetas: medidas anunciadas pelo GDF para reduzir
acidente de trnsito em Braslia ficam no discurso e esbarram na burocracia.

29/09/96: Nada de novo no trnsito: preciso que o Governo do DF rompa com a inrcia e
saia rua para enfrentar a guerra no trnsito.

Essas matrias denunciativas, em setembro de 1996, sobre a negligncia do governo na


consecuo de providncias com relao ao trnsito, anunciadas no programa anterior
Programa de Segurana para o Trnsito de julho de 1995, parece ter contribudo para a
criao e lanamento de um novo programa, em outubro de 1996.
Outra evidncia da influncia da Campanha pela Paz no Trnsito sobre as aes do
governo foi a nomeao desse novo programa Programa Paz no Trnsito utilizando a
denominao j encabeada pelo Correio Brasiliense em sua campanha. Esse fato
parece indicar que o governo aproveitou-se da forte repercusso da campanha do jornal,
que j contava com grande adeso da populao de Braslia, representada na grande
Caminhada pela Paz no Trnsito, no ms anterior, para renomear seu programa para um
nome que j era conhecido pelo povo e que possua credibilidade.

Tanto o governo parece ter reconhecido a importncia e a forte influncia da mdia na


formao de opinies e atitudes das
pessoas, que uma das aes ampliadas no
novo programa se referiu organizao de
campanhas de publicidade para
conscientizao dos cidados sobre os
problemas no trnsito.

O papel do Frum Permanente pela Paz no


Trnsito parece ter sido fundamental para
evitar o aparecimento do Governo-DF com
uma atitude autoritria e com outros
interesses por detrs. Com o Frum, as
decises passaram a ser descentralizadas
das mos do prprio governo e passaram a
ser tomadas por uma equipe da sociedade civil, juntamente com representantes do
Governo.

Quando Skinner (1953/2000) discorre sobre a diversificao do controle, ele aponta esta
como uma boa soluo, ao se distribuir o controle do comportamento entre muitas
agncias que tm pouco em comum e que por isso, provavelmente, no se juntariam em
uma unidade desptica. Este um argumento a favor da democracia, contra um
totalitarismo, no qual todas as agncias so colocadas sob o controle de uma nica super
agncia. O Frum parece ter sido uma soluo semelhante a essa, com vrias instituies

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

reunidas a favor de uma nica causa, tirando o governo como o centralizador e o grande
controlador das decises, diminuindo seu carter normalmente associado a um controle
autoritrio, mas ao mesmo tempo, contando com o respaldo dele mesmo.

As aes promovidas pelo Frum (palestras, campanhas educativas, o Dia da Reflexo)


consistiram, basicamente, no fornecimento de regras para o comportamento de motoristas
e pedestres. Novamente, aqui, muito provavelmente, essas regras parecem funcionar
como estmulos alteradores de funo dos estmulos presentes no trnsito. Essas regras
especificavam formas de conduta a serem seguidas naquele presente momento, com o
intuito de promover, a longo prazo, uma melhor qualidade no trnsito de Braslia,
preservando um maior nmero de vidas. Nesse momento, a regra dada, sob o controle
dessa contingncia a longo prazo objetivada, para qual o comportamento governado por
regras se direciona. A inteno que o comportamento comece a ser governado por
essas regras, mas que, com a passagem do tempo, esse controle passe para a prpria
contingncia. necessrio recorrer ao estabelecimento de regras, pois de acordo com
esse mesmo autor, as contingncias que formam a base da maioria das culturas so
contingncias que no agem diretamente sobre o comportamento, e especificam
resultados atrasados. Por causa da sua ineficincia comportamental, na grande maioria
das vezes, recorre-se ao suporte das contingncias que agem diretamente, estabelecidas
pela afirmao de regras.

A Polcia Militar, durante a Campanha pelo Respeito Faixa de Pedestre, tambm


recorreu ao uso de regras nos trs meses de campanha at o incio da aplicao de
multas. De acordo com Todorov (1987), quando mudanas so propostas preciso um
trabalho de determinao de regras especficas, de providenciar consequncias imediatas
para o seguimento delas e de avaliao dessas regras. O trabalho da Polcia de instruir
motoristas e pedestres sobre a nova prtica consistia no fornecimento de regras sobre o
novo tipo de conduta que iria ser exigido num futuro prximo. As regras como estmulos
verbais especificadores de uma contingncia (Hayes, 1989; Skinner, 1969/1984), nesse
caso, especificavam a preferncia do pedestre ao motorista, na faixa, no momento da
travessia. Para instruir os motoristas, os guardas paravam os carros antes da faixa e
davam a preferncia aos pedestres. O pedestre atravessava a via e o comportamento do
motorista, de parar antes da faixa, era reforado socialmente pela aprovao dos guardas
e dos pedestres, alm de servir como modelo para o comportamento dos outros
motoristas que se aproximavam da faixa de pedestre. Os pedestres tambm recebiam
instrues dos guardas sobre como deveriam proceder no momento da travessia. O
comportamento deste ltimo era reforado, positivamente, pela aprovao dos guardas e
pelo comportamento dos motoristas de pararem os carros. A partir do dia 1o de abril o
pedestre, ento, passou a ser o estmulo discriminativo para o comportamento do
motorista de parar o carro, que era reforado positivamente pela travessia do pedestre e
pela aprovao de outros motoristas; ou negativamente, no caso em que ele parava para
evitar uma multa. No momento em que a lei entrou em vigor, as regras deixaram de ser
dadas pela Polcia e passaram a ser dadas pelo prprio Estado, atravs do incio do dever
de obedincia lei da faixa.

Skinner (1953/2000) afirma que as agncias governamentais descrevem seus


procedimentos de controle atravs da elaborao de leis. Ele aponta que a lei uma
regra de conduta que especifica as consequncias de certas aes e que regem o
comportamento. Com o incio do vigoramento da lei, quem no a obedecesse seria
multado. Skinner (1953/2000) adverte sobre a pobreza da punio como tcnica de
controle e afirma que esta , frequentemente, usada por qualquer grupo social. Afirma,
ainda, que o grupo exerce controle sobre seus membros atravs do poder de punir o

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mau comportamento. No caso das agncias de controle que servem ao governo, como
no caso da Polcia Militar, elas adotam a distino entre legal e ilegal e punem o
comportamento ilegal que rompe com a lei estabelecida.

O ndice de multas, logo nos primeiros dias em que a lei passou a vigorar, foi alto. Cerca
de 650 multas, na primeira semana de abril, foram aplicadas. Depois disso, mesmo com o
cancelamento da multa do Tipo I, as multas do Tipo II continuaram a ser aplicadas,
chegando a quase duas mil em um ms. Esse dado sugere que, para o estabelecimento
do comportamento do motorista de parar na faixa de pedestre, foi fortemente necessrio o
uso da punio positiva atravs da aplicao de multas. Sustenta-se, assim, que a
modelagem do comportamento por exposio direta s contingncias de reforamento
caracteriza uma parte substancial da forma como se aprende: o organismo atua
diretamente sobre o ambiente e obtm as consequncias diretas de suas aes (Skinner,
1969/1984).

Alm da aprendizagem por exposio direta s contingncias, a aprendizagem por regras


e modelao tambm foi fundamental para o estabelecimento do comportamento do
motorista de respeito faixa de pedestre.

O intenso trabalho de educao durante a Campanha pelo Respeito Faixa de Pedestre,


atravs da grande divulgao de regras pela mdia Rede Globo e Jornal de Braslia e,
em especial, o Correio Braziliense no ms de maro de 1997, e de regras e modelos
divulgados pelos grupos de teatro do Detran e da Polcia Rodoviria, parece ter surtido
efeito na aprendizagem do comportamento do respeito faixa.

A anlise do relato de algumas manchetes de notcias no perodo do trabalho educativo,


anterior aplicao de multas, tambm permitiu identific-las como regras funcionando
como estmulos alteradores de funo, para o comportamento do motorista de parar antes
da faixa de pedestre. A seguir, alguns exemplos desse tipo de manchete:

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09/03/97: Novas regras para o trnsito: medidas visam conscientizar motoristas em relao
faixa destinada ao pedestre, que ser o prximo alvo da Campanha do GDF (Correio
Braziliense).

09/03/97: Faixa de Pedestre dar multa: em abril, motorista que no respeitar faixa vai pagar R
$53,00 (Jornal de Braslia).

11/03/97: Policiais militares levam leis do trnsito escola: motorista que no respeita a faixa
ser multado a partir de abril (Jornal de Braslia).

12/03/97: Respeito vida: a partir de abril, motorista que no der preferncia ao pedestre paga
multas que podem chegar a R$ 70,77 (Correio Braziliense).

21/03/97: Das salas de aula para as ruas: campanha educativa nas escolas instrui pedestres e
motoristas. A partir de 1o de abril, parar na faixa ser obrigatrio (Correio Braziliense).

31/03/97: Desrespeito faixa comea a ser multado amanh: a partir de amanh, o motorista
que desrespeitar a faixa, no dando preferncia a quem estiver atravessando a rua, ser
multado (Jornal de Braslia).

Novamente aqui, os estmulos discriminativos para o comportamento de respeito faixa


esto na prpria situao de trnsito. As notcias acima parecem ter estabelecido a funo
discriminativa de alguns estmulos tais como a prpria faixa de pedestres, o pedestre com
a inteno de atravessar a rua, a placa de sinalizao da faixa, e outros. Estes estmulos
adquiriram funes discriminativas e evocativas como resultado das regras noticiadas e
passaram a controlar, de forma mais eficiente o comportamento do motorista, que era
reforado socialmente por guardas e pedestres.

Os grupos de teatro do Detran e da Companhia da Polcia Rodoviria tambm


contriburam com o trabalho educativo, ao realizarem diversas apresentaes nas ruas,
durante as quais, regras eram fornecidas atravs de cenas que destacavam os princpios
de segurana no trnsito, incluindo a travessia correta na faixa de segurana. Nessas
encenaes, os atores serviam de modelos para o comportamento dos motoristas, de
parar o carro antes da faixa, e para os pedestres, de como realizar de forma correta a
travessia. Dessa forma, os atores encenavam a nova relao de controle entre motoristas
e pedestres, permitindo ao pblico, a aprendizagem por observao. Glenn (1991, 2003)
e Mattaini (1996) afirmam que a imitao muito importante para o desenvolvimento de
prticas culturais sofisticadas, pois muitas atividades culturais so transmitidas de uma
gerao para a outra atravs da imitao. Imitao no s de topografias
comportamentais, mas tambm, de relaes de controle, como enfatiza Glenn (2003), ao
afirmar que em uma cultura, alm da repetio do comportamento de um pelo outro,
necessria a repetio das contingncias que mantm esses comportamentos. Aps a
retirada dos guardas das ruas, quando a lei comeou a vigorar, a relao de contingncia
que deveria ser estabelecida e repetida era entre os comportamentos do motorista e do
pedestre. O pedestre se tornou o estmulo discriminativo para o comportamento do
motorista de parar o carro antes da faixa, que produzia consequncias reforadoras
atravs de reforadores positivos sociais de outros motoristas e pedestres, ou evitando
consequncias aversivas, como a multa. Alm disso, os prprios motoristas passaram a
servir como modelo para outros motoristas pararem seus carros antes da faixa de
pedestre.

Na primeira semana de abril os jornais divulgaram o grande nmero de multas que


haviam sido aplicadas desde o dia 1o. Mais uma vez, a dificuldade em identificar o
aumento do valor reforador das consequncias dos comportamentos dos motoristas no
permitiu uma caracterizao to clara das notcias como Operaes Estabelecedoras.
Mas estas sugeriram um provvel efeito alterador do valor reforador de consequncias
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

como, por exemplo, parar o carro antes da faixa porque evitava levar uma multa. Alguns
exemplos:
02/04/97: Balano de 396 multas no primeiro dia: apesar de haver guardas de trnsito em
cada quadra, as pessoas ainda hesitam na hora de parar na faixa (Correio Braziliense).

01/04/97: Motoristas comeam a ser punidos: no primeiro dia de aplicao da lei, 396 foram
multados no Plano Piloto por desrespeito faixa (Jornal de Braslia).

Pode-se sugerir que essas notcias tambm serviram para que os leitores motoristas
aprendessem com outros motoristas que foram multados e que, por sua vez, serviram
como modelo do comportamento punido por no respeitar a faixa. Dessa forma, a
divulgao de notcias de motoristas sendo multados, alm de ressaltar a regra do
respeito faixa, serviu, tambm, como um modelo eficiente que afetava muitas pessoas
ao mesmo tempo, livrando-as de uma exposio direta s contingncias aversivas.

Porm, o perodo de aplicao de multas do Tipo I, foi pequeno, sendo cancelado pelo
prprio Detran, para que este terminasse com as obras de engenharia, que envolviam
pinturas de novas faixas de pedestre e remanejamento de outras, alm da parte de
sinalizao com placas. Esse trabalho de reorganizao foi fundamental, pois Vialle e
Junior (2003) apontam a falta de critrio e consistncia no uso da faixa de pedestre, por
parte dos rgos responsveis pela sinalizao viria, como um fator externo que
contribui para a falta de segurana dos pedestres. Alm da responsabilidade de
motoristas e pedestres para que acidentes sejam evitados e a lei seja cumprida, a
localizao adequada das faixas um critrio fundamental a ser considerado, para que os
acidentes possam ser minimizados e o direito de travessia segura do pedestre,
respeitado. Alm disso, essas obras tornaram as faixas de pedestre e as placas de
sinalizao de faixas, estmulos discriminativos mais salientes, permitindo uma melhor
discriminao desses estmulos por parte de motoristas e pedestres, o que no vinha
ocorrendo logo que a lei comeou a valer. Os jornais divulgaram:
05/04/97: Detran suspende cobrana de multas: a partir de hoje, quem desrespeitar as faixas
de pedestres ser apenas advertido (Correio Braziliense).

06/04/97: Campanha educativa suspende multas: o grande nmero de multas, 650 s no


Plano Piloto, e a enxurrada de reclamaes dos motoristas fizeram o Detran rever cobrana de
multas a quem no deu preferncia aos pedestres na faixa (Jornal de Braslia).

Alm das obras de engenharia, aps o incio do


cumprimento da lei, o Detran-DF lanou, em setembro de
1997, a campanha educativa D Sinal de Vida, na qual
os pedestres foram ensinados a realizar um sinal com o
brao antes de atravessar a rua. Essa campanha ilustra,
mais uma vez, a importncia da utilizao de regras na
aprendizagem de novos comportamentos. O Detran
distribua vrios folhetos educativos, que ensinavam a
travessia segura. Os jornais, alm de divulgarem a nova
regra, tambm apresentavam a descrio de todos os
passos de como os pedestres deveriam proceder para
atravessar a via:
03/09/97: Um sinal para atravessar na faixa: pedestre ter
que acenar com a mo antes de fazer a travessia. Motoristas
devem repetir o gesto para evitar acidentes (Correio
Braziliense).

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

A sinalizao com o brao serviu como uma forma de engajar o pedestre na Campanha
pelo Respeito Faixa, atribuindo ele uma maior participao e responsabilidade na
realizao de uma travessia segura. Dessa forma, o brao estendido passou a ser mais
um estmulo discriminativo que controlava o comportamento do motorista de parar o carro
antes da faixa.

Os dados estatsticos do Detran-DF demonstram, claramente, uma reduo em todos os


ndices de ocorrncias no trnsito, a partir do ano de 1995 at o ano de 1998. No ano de
1999 possvel observar um pequeno aumento nesses nmeros, fato este que parece
correlacionado com a mudana de governo do Distrito Federal e com o fim do Frum
Permanente pela Paz no Trnsito, no final de 1998. Essas mudanas parecem ter abalado
um pouco a evoluo positiva que vinha ocorrendo no trnsito da cidade, desfazendo a
parceria formada at ento entre governo e sociedade civil, acordada e mantida pelo
Frum.

Apesar das principais melhoras nos ndices estatsticos do trnsito terem acontecido entre
os anos de 1996 e 1997, observou-se uma continuidade da queda nos nmeros, no ano
de 1998, o que sugere que a aprovao do novo Cdigo de Trnsito Brasileiro, em janeiro
de 1998, e a continuidade do trabalho do Frum, com o respaldo do governo, contriburam
para tornar essa queda ainda um pouco maior. Com a mudana de governo no Distrito
Federal, e com a dissoluo do Frum, esses ndices aumentam, um pouco, em 1999.

Dessa maneira, os dados estatsticos apresentados sugerem que as grandes


modificaes no comportamento de motoristas e pedestres, podem ser, provavelmente,
atribudas a todo o processo da Campanha pela Paz no Trnsito, ao controle da
velocidade e implementao da prtica cultural do respeito faixa de pedestres, todos
ocorridos nos anos de 1996 e 1997. Sendo assim, se faz cuidadoso afirmar que os
resultados obtidos na reduo do nmero de vtimas pedestres no trnsito no podem ser
atribudos, exclusivamente, Campanha pelo Respeito Faixa. As melhoras obtidas no
trnsito do Distrito Federal com essa campanha acumula, tambm, os benefcios trazidos
pela Campanha Paz no Trnsito e pela instalao dos meios eletrnicos de controle de
velocidade.

Portanto, a anlise e discusso desses ndices se mostraram importantes na avaliao do


efeito das mudanas culturais ocorridas, pois, de acordo com Skinner (1953/2000), as
pessoas planejam novos costumes culturais, sustentando uma reformulao cultural com
o auxlio de prognsticos e possveis resultados mais reforadores. Por isso, a divulgao
desses dados relevante para que cidados e governantes obtenham informaes sobre
indicadores estatsticos e sociais dos comportamentos que vm sendo apresentados por
uma determinada populao, de forma que estas informaes funcionem como estmulos
controladores de aes especficas por parte dos mesmos.

Por que a lei no funciona?


De acordo com Sidman (1995), muitas vezes, as recompensas por agir fora da lei so
maiores do que agir de acordo com ela. Uma vez que as pessoas podem ganhar mais
dinheiro, poder, etc., sem ter que seguir as leis, ento por que se submeter a elas? Alm
disso, s vezes, o custo por agir de acordo com elas muito mais alto. Assim parecia
funcionar com relao lei sobre a travessia na faixa. A lei j aparecia redigida no Cdigo
Nacional de Trnsito Brasileiro, desde 1969, prescrevendo multa caso no fosse
cumprida. No entanto, nenhuma consequncia aversiva se seguia ao comportamento do
motorista de no parar na faixa. E, possivelmente, o comportamento de no parar na faixa
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

e seguir em frente era reforado com economia de tempo, fluxo no trfego, etc.
Reforadores fortes, mas ilegais, que destroem o comportamento adequado, ficando
acima da lei.

Para que houvesse o cumprimento da lei foi necessria a


atuao da Polcia Militar do DF, com todo o planejamento
da fiscalizao. A autoridade que cumpre a lei em uma
sociedade a polcia que, muitas vezes, solicitada pelo
governo para auxili-lo na proteo das pessoas menos
favorecidas de uma sociedade, em um determinado
contexto (Sidman, 1995). No presente caso, os que
precisavam de proteo eram os pedestres, para fazer
valer o seu direito de atravessar, de forma segura, a faixa
de pedestre.

A aplicao de multas por parte da Polcia e a divulgao


dessas punies atravs da mdia, alm dos trabalhos
educativos, parecem ter dado contribuies muito
importantes no processo de conscientizao, por parte dos
motoristas. Infelizmente, ainda com base em Sidman
(1995), as razes da conscincia esto no controle
coercitivo. A punio real ou ameaada ensina o significado do que ruim. A punio e a
tendncia de repetir os atos punidos passam a servir como sinais de aviso que so
chamados de conscincia, gerando comportamentos de esquiva, rotulados de moralidade
e civilizao. Ento, atribu-se conscincia os atos de esquiva que a punio, ou
ameaa dela, gerou.

o mundo externo que impe s pessoas a conscincia. No se trata de foras interiores,


mas sim de contingncias reais do mundo, de relaes entre condutas e consequncias,
que geram o comportamento adaptativo (no caso, o respeito faixa) e tambm
comportamentos problemticos. A conscincia um fenmeno socialmente construdo por
arranjos de contingncias de reforamento, estabelecidos por uma comunidade verbal
(Sidman, 1995; Skinner, 1957/1978, 1953/2000, 1974/1982).

Assim, alm de todo o trabalho educativo da Campanha pelo Respeito Faixa, promovido
pela mdia e pelo teatro (Polcia e Detran), no fornecimento de regras, foi preciso,
tambm, um planejamento de contingncias sociais que controlassem diretamente o
comportamento dos motoristas. A aplicao de multas permitiu a exposio direta do
comportamento dos motoristas s contingncias anunciadas pelas regras, o que
colaborou muito com o processo de conscientizao.

Porm, o Detran reconheceu, logo aps o incio da aplicao das punies, que era
necessrio suspender as multas do Tipo I, para completar as obras de engenharia. Essa
suspenso teve um lado positivo, na medida em que diminuiu o carter aversivo da nova
prtica e seus efeitos colaterais, como o contracontrole. Como afirma Sidman (1995),
qualquer considerao de punio como forma de controle comportamental deve levar em
considerao o efeito colateral do contracontrole. Alm disso, a retirada da aplicao
desse tipo de multa, por um perodo, possibilitou o estabelecimento de um controle social
mais forte entre os prprios motoristas e pedestres, sem a interferncia coercitiva do
Estado. As consequncias reforadoras e aversivas, que passaram a ser fornecidas para
os motoristas ,vinham do comportamento de outros motoristas e pedestres.
Consequncias reforadoras, como as de ser agradecido e elogiado. E consequncias
aversivas, como xingamentos e reclamaes de pedestres e de outros motoristas que
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respeitavam a faixa, podendo gerar constrangimento e vergonha social nos motoristas


desrespeitosos. A estimulao aversiva condicionada, gerada pelo mau comportamento
como resultado da punio, se associa com um padro emocional comumente chamado
de vergonha, observa Skinner (1953/2000).

A sociedade depende, ento, da conscincia individual para sobreviver e manter as


afabilidades da interao civilizada (Sidman, 1995). Motoristas e pedestres passaram no
s a se comportar apropriadamente s contingncias, como tambm passaram a construir
regras necessrias para a comunidade como um todo. Como afirma Skinner (1969/1984),
a tomada de conscincia necessria para a construo de regras que gerem
comportamentos apropriados certas circunstncias.

Portanto, o cumprimento da lei um processo social que envolve a interao de vrias


pessoas. Variveis comportamentais governam estas interaes. E reforamento positivo
e negativo so dos fatores muito poderosos na determinao do que fazemos e porque
(Sidman, 1995).

Figura 5. Esquema representativo da Interveno Cultural.

Macrocontingncia e Metacontingncia
O estudo dos chamados fenmenos sociais tem despertado, cada vez mais, o interesse e
a preocupao dos Analistas do Comportamento em desenvolver instrumentos de anlise
e interveno para lidar com esse tipo de fenmeno. A Figura 5 apresenta o esquema de
uma possvel interpretao terica dessa mudana de Prtica Cultural (PC), utilizando os
conceitos de macrocontingncia e metacontingncia para tal entendimento.

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A Figura 5 comea ilustrando a situao em que se encontrava o trnsito da cidade de


Braslia, nos anos de 1995 e 1996, antes da mudana proposta pela Campanha do
Respeito Faixa ocorrer. Pode-se dizer que existiam duas Prticas Culturais que se
caracterizavam pela recorrncia e similaridade no contedo comportamental de vrios
indivduos (Glenn, 2004): motoristas no respeitando a faixa (PC1) e pedestres no
atravessando na faixa (PC2). Essas prticas produziram um produto cultural alto ndice
de atropelamento de pedestres perigoso e prejudicial, que se configurava como um
problema social que passou a ser de conhecimento pblico quando noticiado pelo Correio
Braziliense. Essas notcias enfatizavam a violncia no trnsito da cidade que culminava
em altos ndices de atropelamentos fatais.

O comportamento operante quase sempre envolve um produto, e esse produto define o


operante especfico que uma interveno comportamental designada a mudar.
Normalmente, a razo para intervir a no satisfao com tal produto. Quando o que est
causando insatisfao o produto agregado de muitas pessoas se comportando, ento o
problema considerado um problema cultural ou social, para o qual uma interveno
cultural pode ser necessria (Malott & Glenn, 2006).

No caso de Braslia, em 1997, a fonte desse produto agregado insatisfatrio, o qual


necessitava de uma interveno cultural, era a soma dos produtos do comportamento de
muitas pessoas (motoristas e pedestres) agindo individualmente, e de forma recorrente.
Vale lembrar que, mudanas no comportamento de muitos indivduos, no
necessariamente constitui uma interveno cultural. Os vrios indivduos dos quais o
comportamento alvo, em uma interveno cultural, so aqueles em que os
comportamentos contribuem para um produto agregado insatisfatrio. No o nmero de
indivduos que designa uma interveno cultural, mas sim o produto como resultado do
comportamento de vrios indivduos funcionalmente inter-relacionados ou no (Malott &
Glenn, 2006).

E nesse caso, a mudana comportamental de um nico indivduo no causa impacto.


Assim parecia ser o caso de Braslia-DF, em que uma interveno cultural para diminuir,
significativamente, o alto ndice de atropelamentos fatais, deveria atingir o maior nmero
possvel de motoristas. Nessa direo terica, pode-se dizer que uma interveno
cultural, para mudar o alto ndice de atropelamentos, foi proposta e acordada no Frum
Permanente pela Paz no Trnsito. As reunies do grupo do Frum produziam decises
sobre o que fazer com relao a este problema social, alm de discutir, tambm, sobre
outras questes. O grupo pode ser entendido, ento, como um conjunto de contingncias
comportamentais entrelaadas formado pelos representantes das vrias agncias dele
participantes. Essas pessoas se reuniam e tomavam decises sobre as aes de cada
um na sua prpria agncia (e.g. qual seria o trabalho da Polcia Militar, do Detran, e assim
por diante), decises essas que constituam o produto agregado desse entrelaamento.

Nesse momento, a fonte do produto agregado se caracteriza pela interao organizada e


recorrente de vrios indivduos (representantes das agncias), dos quais o
comportamento entrelaado resulta em um produto agregado. Depois, cada
representante, na sua prpria agncia (que tambm pode ser entendida como um
conjunto de comportamentos entrelaados, mas que no o foco da presente anlise),
articula aes que caracterizam o produto de cada agncia, identificadas e analisadas no
presente trabalho. Assim, pode-se sugerir o entendimento das intervenes das agncias
como um procedimento que articula diferentes conjuntos de contingncias
comportamentais entrelaadas e seus produtos, para se promover uma mudana cultural.

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O produto do Frum (decises tomadas) e os produtos de cada agncia (aplicao das


decises) produziram um efeito selecionador no ambiente externo. Esse efeito a
Mudana Comportamental (MC) no repertrio de motoristas (MC3) e pedestres (MC4),
que leva a uma reduo dos ndices de atropelamentos.

Esse efeito parece ter sido responsvel pela seleo do entrelaamento dos
representantes no grupo do Frum, caracterizando, assim, uma metacontingncia. Como
afirma Glenn (1988), metacontingncias so relaes entre contingncias
comportamentais entrelaadas e seus ambientes selecionadores. Se a ao no ambiente
externo, contingente ao produto da organizao, funciona para manter a recorrncia das
contingncias comportamentais entrelaadas e seu produto, a seleo cultural est
presente, selecionando uma linhagem cultural de contingncias comportamentais
entrelaadas. A relao entre recorrentes contingncias comportamentais entrelaadas e
seu produto, e o input mantenedor, chamada de metacontingncia.

Optou-se por denominar de Mudanas Comportamentais, o efeito no ambiente externo,


porque estas s se configuram como Prticas Culturais (PC3 e PC4) ao longo do tempo,
conforme esses comportamentos vo sendo recorrentes. Pode-se dizer, portanto, que a
mudana de Prtica Cultural foi resultante da metacontingncia que deu certo: os efeitos
no ambiente externo (mudanas comportamentais e reduo nos ndices de
atropelamento) selecionaram o entrelaamento dos representantes do grupo no Frum e
seu produto (tomada de decises).

Essa metacontingncia pode ser nomeada como de curta durao, j que o


entrelaamento dos representantes do Frum acabou no fim de 1998. O Frum foi
dissolvido no final de 1998, permitindo, ento, poucas recorrncias desse entrelaamento.
Ao longo dos anos de 1997 e 1998 esse entrelaamento no Frum sobreviveu e
permaneceu relativamente estvel, mesmo quando algumas linhagens operantes de
alguns indivduos foram alteradas pela modificao de alguns representantes. Se as
contingncias comportamentais entrelaadas mantm a recorrncia suficiente dos
comportamentos dos participantes mudados, produzindo um produto agregado que
satisfaa o receptor (efeito no ambiente externo), ento as contingncias
comportamentais entrelaadas continuam sendo selecionadas (Malott & Glenn, 2006).
Entretanto, no incio de 1999, com a mudana do governo do Distrito Federal, muitos
representantes foram substitudos e outros se desligaram do Frum, o que alterou de
forma fatal esse entrelaamento.

A descrita metacontingncia de curta durao pode ser interpretada como um processo


de interveno cultural para alterar uma macrocontingncia, entendida como a relao
entre os comportamentos recorrentes de vrios indivduos e uma produto resultante da
soma dos produtos comportamentais individuais (Malott & Glenn, 2006).
Macrocontingncia esta, aqui, que se refere ao perodo de 1995 a 1998, que se
caracterizou, inicialmente, com a existncia de Prticas Culturais (PC1 e PC2), que
geravam um produto insatisfatrio (alto ndice de atropelamentos), uma interveno
cultural planejada (que envolveu o Frum como uma metacontingncia de curta durao)
e a alterao dessas prticas culturais (PC3 e PC4). Na macrocontingncia, a situao
que justifica uma interveno o produto agregado do comportamento de muitos (PC1 e
PC2) que precisou ser alterado (PC3 e PC4). Essa interpretao elucida, ento,
metacontingncias podem ser estar embutidas em uma macrocontingncia.

A partir de 1999, o Respeito Faixa de Pedestre continuou ocorrendo em Braslia, sendo


observado at os dias atuais. O presente trabalho no teve como objetivo investigar a
manuteno dessa Prtica Cultural nesse perodo. Esta seria uma outra proposta de
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investigao, com o intuito de entender os processos mantenedores dessa Prtica,


mesmo com a ausncia de uma interveno to estruturada e bem articulada, como foi a
implementada pelo Frum e pelas aes simultneas das agncias representadas nele.

O Respeito Faixa de Pedestre, em Braslia-DF, representou um fenmeno social de


sucesso, graas a uma efetiva interveno cultural, prpria e nica, desenvolvida atravs
de estratgicas decises tomadas pelos representantes de importantes agncias, do
governo e da sociedade civil, reunidos no Frum Permanente pela Paz no Trnsito, que
funcionava na Universidade de Braslia (UnB). Interveno esta, que mostrou a
importncia da integrao entre governo e sociedade, mediadas pela mdia, no
planejamento de mudanas culturais. Muito provavelmente, sozinha, a sociedade no
conseguiria fazer muita coisa. Tampouco o Governo, sozinho, teria o xito que teve. Basta
o fato de que a lei j existia e no era cumprida.

A interpretao terica do processo de mudana da Prtica Cultural do Respeito Faixa


de Pedestre no exclui outras possveis e plausveis interpretaes acerca desse mesmo
fenmeno social. Grande parte da utilizao dos conceitos de metacontingncia e
macrocontingncia, no estudo dos fenmenos sociais, ainda requer interpretaes
tericas dos fenmenos, pelo fato da grande maioria dos estudos sobre costumes
culturais, como este, no serem pesquisas experimentais e por isso, no ser possvel a
manipulao de variveis. Como afirma Lamal (1991b), uma caracterstica da anlise
comportamental das sociedades que ela , fundamentalmente, descritiva, ao invs de
experimental (p. 5).

Por isso, importante ressaltar que estudos como esse ainda so um desafio para os
Analistas do Comportamento. Alm da limitao descrita anteriormente, as dificuldades de
obter medidas adequadas e precisas, de desenvolver delineamentos metodolgicos e de
trabalhar com certos tipos de dados no usualmente utilizados (dados histricos,
documentos oficiais e no-oficiais, registros de outros pesquisadores, entrevistas) so
alguns outros obstculos enfrentados pelo pesquisador, no empreendimento de tais
estudos. Devido a pouca tradio da Anlise do Comportamento em estudar o
comportamento de muitas pessoas ao mesmo tempo, ainda h que se aperfeioar o
instrumental conceitual e metodolgico para tais pesquisas. Como afirma Biglan (1995),
uma cincia para mudar prticas culturais ser desenvolvida a partir do desenvolvimento
de seus mtodos. Melhorando os mtodos, a habilidade para analisar o contexto de
prticas culturais especficas ir, consequentemente, melhorar.

Sendo assim, o rigor cientfico das pesquisas experimentais em laboratrio deixado um


pouco de lado, dando lugar ao que Lamal (1991, citado por Andery, Micheletto e Srio,
2005) denomina de experimentos naturais. O presente estudo um bom exemplo de
como esses experimentos naturais podem ser aproveitados para estudo, sendo
relevantes socialmente e cientificamente. Essa pesquisa traz benefcios sociais podendo
servir como modelo para novos planejamentos dessa prtica em outras cidades do Brasil,
como vm ocorrendo, e cientficos, ao se caracterizar como uma vertente de estudos
promissora, que amplia o campo de pesquisa da Anlise do Comportamento, to
concentrado em pesquisas experimentais no laboratrio.

Como afirma Skinner (1953/2000), as situaes prticas so quase sempre mais


complexas que aquelas do laboratrio, pois contm muito mais variveis e,
frequentemente, muitas desconhecidas. Este o problema especial da tecnologia contra
a cincia pura (p.472). Mas a identificao dos processos comportamentais bsicos pode
ajudar a ver esses processos funcionando em casos mais complexos, mesmo que no
possam ser, rigorosamente, tratados.
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ECA: correspondncia entre a Lei Estatutria e os


comportamentos dos Aplicadores do Direito e
Executores da Lei
Uma lei codifica procedimentos de controle de uma agncia governamental. Tendo em
vista que, em geral, as leis enunciam contingncias de reforo para diversos segmentos,
explicita, tambm, um claro entrelaamento entre essas contingncias e prope um
produto agregado a ser atingido, podemos dizer que uma lei no se restringe a enunciar
contingncias de reforo e sim, que uma lei enuncia diversas metacontingncias.

O Estatuto da Criana e do Adolescente foi concebido a partir de uma doutrina inovadora


em relao s anteriores, introduzindo, inclusive, terminologia prpria. Enuncia
claramente inmeras metacontingncias, sendo a principal expressa em seu artigo 1, e
descreve ao longo do texto legal antecedentes, comportamentos e consequentes a fim de
que o produto final, a proteo integral, seja alcanado.

Muito se tem investido em pesquisas que buscam,


principalmente, compreender os comportamentos
de adolescentes autores de atos infracionais
numa tentativa constante de identificar as
variveis que levam esses jovens a agirem em
desconformidade com as normas legais e sociais.
Contudo pouco se tem feito no sentido de analisar
os comportamentos das pessoas investidas de
autoridade, ou seja, se estas agem em
conformidade com tais normas.

Pereira (2006) realizou um estudo com o objetivo


realizar uma anlise em processos infracionais de
adolescentes, visando verificar se existe
correspondncia entre as contingncias descritas
na Lei Estatutria e os comportamentos dos
aplicadores do Direito Juzes, Promotores e
executores da Lei servidores da Vara da Infncia
e da Juventude, servidores das instituies governamentais, bem como funcionrios de
entidades no governamentais, todos no mbito do Distrito Federal.

Para fins de delimitar a pesquisa dentre os inmeros momentos processuais, o


cumprimento da medida de Prestao de Servios Comunidade, pelos agentes supra,
foi escolhido em virtude de ser esse o momento propcio para que os adolescentes
recebam um conjunto de aes articuladas que favoream sua ressocializao no
contexto social que esto inseridos, alm de ter sido uma medida inovadora em
legislaes infanto-juvenis no Pas. Para propiciar um maior esclarecimento de questes
concernentes Lei Estatutria e os procedimentos nela contidos, ser exposto, a seguir,
consideraes julgadas teis compreenso da pesquisa realizada.

O Estatuto da Criana e do Adolescente inaugurou um rol de medidas protetivas


destinadas a crianas e adolescentes quando seus direitos forem violados pela ao ou
omisso do Estado e sociedade, pela falta, omisso ou abuso dos pais ou responsveis
ou em razo de sua conduta. As Medidas de Proteo so o retrato do novo ordenamento
jurdico de proteo integral; so consideradas exclusivamente de proteo, no
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restringem direitos e no apresentam carter punitivo (Cabral,1999). So medidas de


proteo previstas no artigo 101: encaminhamento aos pais ou responsvel, mediante
termo de responsabilidade; orientao, apoio e acompanhamento temporrios; matrcula
e frequncia obrigatrias em estabelecimento oficial de ensino fundamental; incluso em
programa comunitrio ou oficial, de auxlio famlia, criana e ao adolescente;
requisio de tratamento mdico, psicolgico ou psiquitrico, em regime hospitalar ou
ambulatorial; incluso em programa oficial ou comunitrio de auxlio, orientao e
tratamento a alcolatras e toxicmanos; abrigo em entidade; e colocao em famlia
substituta.

As Medidas Socioeducativas podem ser aplicadas a adolescentes autores de ato


infracional que tenham entre 12 e 18 anos, podendo ser cumpridas at 21 anos de idade.
So medidas predominantemente pedaggicas, de carter educativo, de proteo e
promoo social, todavia no se pode negar sua natureza sancionatria uma vez que
impem restrio de direitos (Cabral,1999), alm de ser prevista internao-sano por
at noventa dias, em estabelecimento de internao, por descumprimento de medida
anteriormente aplicada. O Estatuto prev a aplicao de sete medidas socioeducativas
constantes do artigo 112: advertncia; obrigao de reparar o dano; prestao de
servios comunidade; liberdade assistida; insero em regime de semiliberdade;
internao em estabelecimento educacional; qualquer uma das previstas no art. 101, I a
VI.

Tanto medidas protetivas quanto socioeducativas podem ser aplicadas isolada ou


cumulativamente. Atendendo aos pressupostos da proteo integral, o referido diploma
legal ainda contempla medidas pertinentes aos pais ou responsvel: encaminhamento a
programa oficial ou comunitrio de promoo famlia; incluso em programa oficial ou
comunitrio de auxlio, orientao e tratamento a alcolatras e toxicmanos;
encaminhamento a tratamento psicolgico
ou psiquitrico; encaminhamento a cursos
ou programas de orientao; obrigao de
matricular o filho ou pupilo e acompanhar
sua frequncia e aproveitamento escolar;
obrigao de encaminhar a criana ou
adolescente a tratamento especializado;
advertncia; perda da guarda; destituio
da tutela; suspenso ou destituio do
ptrio poder.

Outra inovao importante introduzida pelo


Estatuto foi o instituto da remisso, que
pode ser entendida como clemncia,
indulgncia, perdo, ou, no juzo de alguns
autores, falta ou diminuio de rigor (Abreu,
1999). Antes de iniciar o processo, o
Ministrio Pblico pode conceder a
remisso como forma de excluso, ou seja,
o adolescente no ser representado autoridade judiciria e, consequentemente, no
ser iniciado um processo judicial. No entanto, a Lei admite a possibilidade de aplicao
de qualquer medida socioeducativa ou protetiva cumpridas em meio aberto. Aps iniciado
o processo, somente o Juiz pode conceder a remisso, ou como forma de suspenso ou
como forma de extino do processo. Como reza o Estatuto, a remisso no implica
necessariamente o reconhecimento ou comprovao da responsabilidade, nem prevalece

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

para efeito de antecedentes, podendo incluir eventualmente a aplicao de qualquer das


medidas previstas em lei, exceto a colocao em regime de semiliberdade e a
internao. (Cury e cols., 2000, p. 115).

Matria bastante controvertida no Direito, a remisso traz inmeros questionamentos,


como, por exemplo, o de Abreu (1999, p. 102) Pode o mesmo instituto perdoar e
estabelecer a aplicabilidade de medidas como punio ao perdoado? ou Cavallieri
(1997, p. 73) no se pode perdoar aquele que nem mesmo se sabe ter errado. O
instituto da remisso um retrato de uma descrio contraditria de contingncias
expressas na lei o que pode dificultar a interpretao dos operadores do Direito.

Para a realizao do estudo de Pereira (2006), foram analisados noventa processos


infracionais de adolescentes (16% de um universo de 546 processos), sentenciados com
a medida socioeducativa de Prestao de Servios Comunidade - PSC, art. 112 do
Estatuto da Criana e do Adolescente ECA, cumulada ou no com a Medida Protetiva,
art. 101 do mesmo diploma legal, encaminhados para cumprir a PSC no ano de 2003.

A pesquisa de Pereira (2006) consistiu em cinco etapas: 1) seleo da amostra; 2)


consulta no sistema eletrnico da VIJ para localizao dos autos; 3) anlise da
documentao constante do processo e registro dos dados obtidos; 4) consulta de nova
passagem do jovem no mbito da VIJ; 5) consulta de processo criminal em nome do
adolescente na esfera da justia comum.

Na etapa 1, foram selecionados, por amostragem aleatria sistemtica, noventa


adolescentes encaminhados para cumprimento da medida de PSC no ano de 2003, a
partir de listagens fornecidas pela Semse, as quais continham a relao dos adolescentes
com o nmero dos autos correspondente a cada nome e a instituio executora da
medida de PSC.

Foi computado o nmero de jovens engajados em cada instituio. Em seguida,


procedeu-se diviso desse nmero por dez (N/10). O primeiro nome da lista recebeu o
nmero um; os nmeros seguintes foram os mltiplos do valor obtido no resultado da
equao at completar um total de dez participantes em cada instituio. Caso o nmero
recasse em uma carta precatria , era considerado o nome seguinte. Foi, portanto,
confeccionada uma relao contendo o nome completo dos noventa adolescentes e o
respectivo nmero do processo.

A etapa 2 compreendeu a localizao dos autos. Foi acionado, por meio do computador
da Semse, o sistema eletrnico da VIJ o qual contm os dados de todos os processos
arquivados ou em tramitao na Vara. A busca se deu unicamente pelo nmero do
processo com posterior conferncia com o nome do adolescente. O referido sistema
disponibiliza, entre outras informaes, o ltimo andamento do processo, ou seja, onde
este se encontra. Assim, foi possvel localiz-los tanto no arquivo quanto em outras
dependncias da VIJ.

A etapa 3 envolveu a anlise de contedo dos noventa processos. Nessa anlise, foram
registrados: a) os dados pessoais dos adolescentes (nome, filiao, data de nascimento,
endereo, nmero do processo) com o objetivo de proceder sua localizao na quarta e
quinta etapas; b) a data do fato, a data da sentena e de sua cincia por parte do
adolescente, bem como o tempo da medida socioeducativa aplicada e a cumulao ou
no de medida protetiva; c) ofcios expedidos pela Vara da Infncia e da Juventude VIJ
de vinculao do adolescente a entidades governamentais e no governamentais para
cumprimento das medidas protetivas aplicadas e as respectivas datas, esse item buscou
verificar o acionamento formal das entidades executoras; d) respostas das instituies
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

contatadas aos ofcios expedidos pela VIJ; e) relatrios de avaliao provenientes desses
rgos, objetivando verificar o efetivo engajamento do adolescente nos programas, sua
evoluo na instituio.

O Sistema eletrnico da VIJ permite a verificao do nmero de processos existentes em


nome do jovem. Com isso, na etapa 4, foi verificada a possvel ocorrncia de novo ato
infracional praticado pelo adolescente. Somente foi considerado como nova passagem a
infrao cometida aps a data da cincia da sentena por parte do adolescente no
processo analisado, uma vez que a consequncia formal para o ato infracional se d no
momento em que o jovem toma conhecimento da sentena.

Como ltima etapa, foi acessada a pgina da internet do Tribunal de Justia do DF:
www.tjdf.gov.br, e realizada a consulta criminal pelo nome do adolescente. Em todos os
casos, conferiu-se o nome dos genitores para evitar homonmia. O processo foi
descartado na ausncia do nome dos genitores.

Os resultados da anlise dos noventa processos infracionais de adolescentes foram


dispostos de forma a demonstrarem a correspondncia entre as contingncias descritas
na Lei Estatutria e os comportamentos dos Juzes e servidores da Vara da Infncia e da
Juventude, dos Promotores de Justia, bem como dos funcionrios das instituies
governamentais e servidores de entidades no governamentais do DF.

O percentual de cumprimento da medida socioeducativa de 75,6% foi considervel. No


entanto, o percentual de 24,4% de descumprimento preocupante, uma vez que a no-
obedincia da norma legal no se limita a um procedimento expresso nos autos, e, sim, a
um adolescente que deve ter a garantia de proteo integral das agncias controladoras.

Dentre os motivos expostos para o descumprimento da medida, o cometimento de nova


infrao no tem sua gnese exclusivamente no no-cumprimento de medida
anteriormente aplicada. Sabemos que so inmeras as variveis controladoras do
comportamento humano, mas ressaltamos que,
em diversos captulos do Estatuto, esto
previstas garantias e condies bsicas de bem-
estar infanto-juvenil. O cometimento de nova
infrao evidencia que no houve um processo
de ressocializao dos adolescentes envolvidos.

Sobre a converso da medida de Prestao de


Servios Comunidade em doao, Cury e cols.
(2000), referindo-se ao artigo 112, deixam claro
que:
No art. 112, caput, do Estatuto da Criana e do
Adolescente restam indicadas as medidas de
carter scio-educativo (e tambm protetivo)
aplicveis aos adolescentes autores de atos
infracionais. Como se trata de rol taxativo (e no
simplesmente exemplificativo), vedada a imposio de medidas diversas daquelas
enunciadas no artigo em tela. (p. 362).

A converso da medida de PSC para uma outra que no consta do Estatuto pode
demonstrar a no-confiabilidade do sistema na execuo das medidas pelos rgos
responsveis. Existem alternativas expressas na lei passveis de serem tomadas.
Excluindo-se a internao e a semiliberdade, existem, ainda, trs medidas que podem ser
utilizadas com possibilidade de maior eficcia. O que foi observado nos casos
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

pesquisados que a converso da medida foi uma consequncia mais branda para o
descumprimento da medida anterior.

Vale ressaltar, ainda, que a converso da medida resulta em celeridade no seu


cumprimento e, consequentemente, maior rapidez no arquivamento do processo, uma vez
que o adolescente comparece instituio beneficiada uma nica vez. J aqueles
adolescentes que se encontravam em local incerto e no sabido denunciam a completa
desproteo. Ora, se o Poder Judicirio e o Poder Executivo desconhecem o paradeiro do
jovem, uma falha em nvel global de todos os agentes responsveis pela proteo integral
evidente.

A demora na tramitao processual, no mbito da VIJ e Ministrio Pblico, por sua vez,
demonstra uma estrutura que pouco contempla as demandas do Distrito Federal. Em seu
artigo 145, a Lei estatui que Os estados e o Distrito Federal podero criar varas
especializadas e exclusivas da infncia e da juventude, cabendo ao Poder Judicirio
estabelecer sua proporcionalidade por nmero de habitantes, dot-las de infra-estrutura e
dispor sobre o atendimento, inclusive em plantes. (Cury e cols., 2000 p. 391).

Em 1996, a populao do Distrito Federal era de 1.821.946 (um milho, oitocentos e vinte
e um mil, novecentos e quarenta e seis) habitantes. poca foram distribudos, em toda a
Circunscrio Judiciria, 102.238 (cento e dois mil, duzentos e trinta e oito) processos
judiciais. At o ano de 2002, houve um aumento mdio de 115,68% processos distribudos
Justia do Distrito Federal .

Segundo dados obtidos junto ao cartrio da VIJ no ms de outubro de 2005, tramitavam


na Vara da Infncia e da Juventude do Distrito Federal 18.006 (dezoito mil e seis)
processos, tanto cveis quanto infracionais. Diante da crescente demanda Justia, um
Sistema que contm uma nica Vara de Infncia para atender todas as aes do Distrito
Federal, no pode atender com celeridade os casos sob sua jurisdio. Com isso, a
ocorrncia de morosidade no andamento dos processos torna-se possvel e indesejvel,
atrasando todas as intervenes aplicveis ao jovem, comprometendo, assim, a garantia
da proteo integral.

Quanto s medidas protetivas, temos dois aspectos demonstrados nos resultados: a


totalidade de descumprimentos e o baixo ndice de aplicao das medidas. O baixo ndice
de aplicao das medidas pode ser fruto de uma discriminao, dos operadores do
Direito, da sua ineficcia. possvel que os comportamentos dos juzes e promotores
tenham entrado em extino diante da no-apresentao dos reforadores. Tal argumento
pode ser estendido s medidas pertinentes aos pais ou responsveis.

O descumprimento, por sua vez, pode, entre outras variveis, ser fruto da falta de
consequncias previstas para tais medidas no texto da lei. O referido Diploma Legal no
prev consequncias para o descumprimento da medida protetiva do artigo 101. Tendo
em vista seu carter exclusivamente de proteo, no cabe, aqui, aplicao de qualquer
sano. No entanto, as medidas protetivas do artigo 101 podem ser aplicadas com
cumulao do artigo 112, inciso VII, sendo, aqui, consideradas medidas socioeducativas
passveis de sano. Tal cumulao no foi observada em nenhum processo,
demonstrando que houve escolha da aplicao de um artigo em detrimento de outro que
garante maior controle do comportamento.

Ao contrrio do Cdigo Penal, a Lei Estatutria no especifica perodo determinado para


os atos infracionais; apenas apresenta limites mnimo e mximo das medidas, deixando a
cargo dos aplicadores da Lei a escolha dentre esses extremos. Uma vez que as medidas
socioeducativas apresentam carter fundamentalmente educativo, o referido diploma
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

legal, sem a fixao de prazos, vai ao encontro do processo de ressocializao dos


jovens. Referindo-se ao encarceramento, Skinner (1953/2000) argumenta:
Ser o encarceramento uma forma de estimulao aversiva ou uma oportunidade para
reeducar o indivduo? Fixar antecipadamente um dado perodo de encarceramento pressupe
o primeiro, pois o tempo necessrio para a reeducao no est necessariamente muito
relacionado com a natureza do crime ou com sua magnitude. (p. 375).

A despeito da medida de Prestao de Servios Comunidade ser cumprida em meio


aberto, seu objetivo maior a reeducao. possvel que o padro de tempo na
aplicao da medida socioeducativa, demonstrado nos resultados, esteja controlado mais
pelos programas das instituies executoras da medida do que propriamente pela
capacidade do jovem em cumpri-la, pelas circunstncias do ato infracional ou pela
gravidade da infrao, como reza a Lei.

O instituto da remisso apresenta diversas incoerncias em sua criao. O assunto


motivo de debates calorosos por diversos juristas como os aqui expostos:
(...) existe certa contradio ao preceituado nos arts. 126 e 127 estatutrios, que tratam da
matria, pois, ao mesmo tempo que fala em forma de excluso do processo, permite a
aplicao das medidas previstas no Estatuto. Pode o mesmo instituto perdoar e estabelecer a
aplicabilidade de medidas como punio ao perdoado? (...) contraditria a adoo da medida
de um processo extinto ou derivada de processo em que tenha havido excluso do processo;
tratar-se-ia de aberrao jurdica, a ser espancada com os remdios processuais pertinentes....
se o menor remido for perdoado, sem nem saber se h sua responsabilidade na prtica do ato
infracional, como poderia o legislador prever a aplicao de medidas a um adolescente,
inocente supostamente? (Abreu, 1999, p. 102).

Como admitir, vista do princpio constitucional da igualdade que, ao menor, cuja


participao infracional no resulte provada, se reserve a mesma medida aplicada ao
infrator, depois do contraditrio? Alguns argumentariam que elas no tm natureza
punitiva. Mas isto em nada altera a situao, pois o contedo prtico da remisso, quer
aplicada, quer homologada pelo magistrado o mesmo. Ademais, clara a incoerncia
existente na formulao do instituto, visto que no se pode perdoar aquele que nem
mesmo se sabe ter errado. (Cavallieri, 1997 p. 73).
Ora, se a remisso no implica reconhecimento de responsabilidade, nem prevalece para efeito
de antecedentes, no pode tambm ser levada em considerao para possvel aplicao de
qualquer medida posterior, j que o adolescente perdoado deveria ter extinto o seu processo.
(Nogueira, 1993, p. 186).

A partir das consideraes acima, pode-se observar que a Lei no descreveu com
preciso a contingncia comportamental no que se refere remisso, e tal instituto
controlou a grande maioria dos processos analisados, 82,22%. bastante plausvel supor
que os adolescentes desconheam o teor dessas contradies, tampouco saibam as
implicaes dessas aplicaes. No entanto, os operadores do Direito esto controlados
por um instituto que no permite uma ampla atuao processual, uma vez que o
adolescente encontra-se perdoado.

Em 42,22% dos autos, os adolescentes incorreram em nova infrao. Tal ndice o


retrato da falha na ressocializao dos jovens, da parca garantia de assistncia global ou
carncia dos recursos distribudos.

Curioso, ainda, a evidncia de que a grande maioria desses jovens havia concludo a
medida com avaliaes de desempenho bom, muito bom e timo. Tal fato pode evidenciar
influncia de um nmero maior de variveis para a ocorrncia de novo ato infracional ou
uma indefinio de repertrios comportamentais no momento da avaliao.
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

O estudo de Pereira (2006) demonstrou no existir uma correspondncia absoluta entre


as contingncias descritas na lei e os comportamentos dos agentes analisados, ou seja, a
Lei, como um estmulo discriminativo verbal, no exerce controle sobre a totalidade dos
comportamentos dos aplicadores do Direito e executores da Lei.

Conforme argumenta Nogueira (1987):


Toda lei nasce para ter vigncia, o que depende de fiscalizao e aplicao. Muitas leis no
nosso sistema jurdico j nasceram mortas, pois nunca tiveram aplicao. As prprias
autoridades se encarregam de no dar o devido cumprimento a muitas leis, s exigindo
obedincia quelas que lhes so convenientes, pois quando se trata do interesse do povo ou
do interesse social, a lei geralmente descumprida justamente por quem deveria dar o
exemplo no seu cumprimento. (prefcio).

possvel incorrer em extremismo afirmar que a Lei Estatutria nasceu morta, uma vez
que houve aquisio de novos repertrios comportamentais e de novas prticas culturais.
Alm disso, crescente o nmero de segmentos da sociedade que agem como controle
externo desses agentes.

A Lei Estatutria um antecedente verbal que enuncia contingncias de reforo para uma
ampla gama de segmentos do governo e sociedade civil. Os comportamentos das
pessoas investidas de autoridade, portanto, funcionam como antecedentes e
consequentes entre si. Como exemplo, medidas aplicadas aos adolescentes que no
foram cumpridas pelas instituies executoras podem colocar os comportamentos de
aplicao daquelas medidas em extino e assim por diante.

O Estatuto da Criana e do Adolescente no teve sua gnese exclusiva em prticas


culturais j existentes; ao contrrio, representou novas contingncias de reforo a partir
de sua promulgao, portanto, a despeito de a Lei ser o enunciado de uma
metacontingncia tecnolgica, muito provvel que contingncias cerimoniais provindas
de prticas precedentes ainda estejam controlando a maioria dos comportamentos dos
agentes de controle.

Em estudo realizado por Ciarallo (2004), foram investigadas, a partir da leitura de


processos judiciais, as representaes sociais sobre o adolescente em conflito com a lei.
Partindo de outro modelo terico, os resultados demonstraram a existncia de elementos

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

da doutrina da situao irregular ainda presentes, evidenciando prticas menoristas


travestidas de nova roupagem. Tal estudo apresentou resultados compatveis com a
presente pesquisa. Lembrando Todorov (1987), quando h conflito entre
metacontingncias tecnolgicas e cerimoniais, a vantagem inicial est toda com as
metacontingncias cerimoniais..

Por outro lado, uma vez que a Lei imprecisa no que diz respeito ao oferecimento de
diretrizes e critrios para a tomada de deciso dos operadores, o controle do
comportamento desses agentes extrapola as prescries previstas no texto do Estatuto.
Com isso, um leque de outras possibilidades de explicaes para o comportamento das
autoridades pode ser vislumbrado, como por exemplo, o princpio da precauo, o
controle da mdia, o controle do comportamento por consequncias imediatas que
resultam em incongruncia com o bem-estar dos beneficirios a longo-prazo, entre outros.

Cabe aqui a pergunta a ser respondida, de forma emprica, por pesquisas futuras: se a Lei
Estatutria no exerce controle sobre o comportamento das autoridades, quais variveis
so responsveis por esse controle?

Para a efetivao de uma Lei que enuncia uma metacontingncia tecnolgica,


necessrio um esforo conjunto entre Poderes Judicirio, Executivo, Legislativo e
Ministrio Pblico para que cadeias comportamentais no sejam quebradas, alm de uma
manuteno da sociedade civil no controle externo dos poderes mencionados.

O estudo de sociedades a partir da observao de contingncias comportamentais


entrelaadas possibilita uma compreenso que no seria possvel apenas com a
utilizao da contingncia de reforo. O conceito de metacontingncia se faz necessrio
visto que favorece a descrio do fenmeno social e pode possibilitar, com isso, a
previso e controle dos comportamentos em grupos.

O estudo de Pereira (2006) promoveu uma interface entre a Anlise do Comportamento e


o Direito demonstrando que os princpios comportamentais podem ser de grande valia na
compreenso dos fenmenos advindos de outro campo do conhecimento. Essa relao
entre as disciplinas resulta em mtua contribuio alm de chamar a ateno dos
analistas do comportamento, que tm interesse no estudo sobre as questes sociais, para
riqueza na ampliao do campo de estudo.

Questes para estudo


1. Descreva resumidamente o mtodo utilizado para a realizao da pesquisa sobre o
surgimento da prtica de se respeitar a faixa de pedestres em Braslia (quais as
fontes, como os dados foram coletados, e como foram analisados os dados?).

2. Em que sentido dizemos que as notcias influenciaram o comportamento do


brasiliense com relao faixa de pedestres? Fale das funes que as notcias podem
adquirir. Fornea um exemplo de cada funo para ilustrar sua resposta.

3. Com relao ao estabelecimento da prtica cultural respeito faixa de pedestre, d


um exemplo, descrito no texto, de aprendizagem dos comportamentos que compem
essa prtica cultural a partir de:
a. Modelao

b. Modelagem
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

c. Controle por regras

4. Descreva a mudana no comportamento do brasiliense com relao ao respeito


faixa de pedestres utilizando os conceitos de contingncia, macrocontingncia e
metacontingncia.

5. Explique e exemplifique a seguinte frase extrada de Machado (2007): (...) as notcias


no funcionam como estmulos discriminativos para comportamentos no trnsito. (p.
78).

6. Explique a seguinte frase: Sob um governo que controle com reforadores positivos,
os cidados sentem-se livres, embora no sejam menos controlados. Fornea
exemplos para ilustrar sua resposta.

7. A prtica cultural de respeito faixa de pedestres melhor descrita por uma


macrocontingncia, por uma metacontingncia, ou por ambas? Por qu?

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Captulo 13. Quase-Experimentos ou


Experimentos Naturais no Estudo da Cultura
Angelo A. S. Sampaio12
Universidade Federal do Vale do So Francisco (Univasf)

Maria Amalia P. A. Andery


Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP)

Fbio Henrique Baia


Universidade de Rio Verde (Fesurv/ Unb)

Durante muito tempo o estudo da cultura pela


Anlise do Comportamento foi realizado
[A quase-experimentao] essencialmente por meio de interpretaes
previne concluses infundadas baseadas em poucos dados empricos
sobre os dados, define limites sistemticos. O aparecimento, no incio do
para a interpretao dos dados
sculo XXI, dos primeiros experimentos de
e tambm sugere mtodos
pelos quais concluses laboratrio voltados especificamente para a
d e fi n i t i v a s p o d e s e r investigao da cultura (principalmente no Brasil
alcanadas. (Schnelle e Lee, e muitos se valendo do conceito de
1974, p. 94) metacontingncia) foi um avano importante para
a rea. Contudo, alguns analistas do
comportamento tm ressaltado a possibilidade
do estudo emprico da cultura ser realizado com
outros mtodos alm dos experimentais, entre eles os chamados quase-experimentos ou
experimentos naturais (Lamal, 1991; Pierce, 1991; Kunkel & Lamal, 1991; Mattaini, 1996;
Andery, Micheletto & Srio, 2005). Aqui, consideraremos os termos experimentos naturais
e quase-experimentos como sinnimos. Antes de justificarmos trat-los como sinnimos e
definirmos mais explicitamente esse mtodo, vejamos um exemplo do seu emprego, que
pode j esclarecer algumas de suas caractersticas.

Um exemplo de quase-experimento ou experimento


natural
Schnelle e Lee (1974) foram os primeiros a tratar um estudo emprico explicitamente
enquanto um quase-experimento no Journal of Applied Behavior Analysis (o mais
importante peridico de pesquisa aplicada baseado nos princpios da Anlise do
Comportamento) e a enfatizarem a discusso do mtodo pelo qual chegaram s suas
concluses.

Schnelle e Lee (1974) buscaram avaliar retrospectivamente os efeitos de uma mudana


no funcionamento de um presdio com cerca de 1.900 reclusos. Em julho de 1969, a

12 O texto baseia-se em parte na dissertao de mestrado A quase-experimentao no estudo da cultura:

Anlise da obra Colapso de Jared Diamond elaborada pelo primeiro autor sob orientao da segunda
autora e apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia Experimental: Anlise do
Comportamento da PUC-SP em 2008, com o apoio do Conselho Nacional do Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico CNPq Brasil.
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

direo do presdio instituiu uma poltica de transferncia de presos com histrico de


infraes de conduta para uma penitenciria de segurana mxima, considerada pelos
administradores e guardas como menos atrativa para os presos. Os pesquisadores
estavam interessados em avaliar o efeito dessa nova poltica de transferncia sobre o
comportamento dos presos que no foram transferidos.

Dado que o estudo no poderia ser experimental, j


que os presos no foram, por exemplo, distribudos
aleatoriamente entre pelo menos dois grupos um
grupo experimental, que se submeteria nova
poltica e um grupo controle, mantido na antiga
poltica os pesquisadores avaliaram os efeitos da
introduo desse novo procedimento por meio de
um quase-experimento. A varivel independente (VI)
analisada foi a introduo da poltica de
transferncia. E as principais variveis dependentes
(VD) foram: nmero mensal mdio de infraes de
conduta; tipos de infraes cometidas; as punies
aplicadas a tais infraes; e o nmero de
transferncias para o outro presdio. Todas as
variveis dependentes foram medidas a partir dos
livros de registro da penitenciria.

Enquanto nos experimentos as variveis estranhas


(VEs) so controladas atravs de manipulaes
especficas, nos quase-experimentos este controle
se d em grande parte pela transformao dos
dados j coletados e (quando possvel) pela coleta
de novos dados relacionados. O estudo de Schnelle e Lee (1974) exemplifica essas
tticas. Os dados dos detentos transferidos para a penitenciria de segurana mxima
durante o perodo investigado, por exemplo, foram excludos da anlise. Isso permitiu
uma comparao vlida dos dados pr e ps-introduo da VI, j que sem essa
providncia os resultados poderiam incluir diferenas devido seleo dos detentos
gerada pela prpria implantao da nova poltica de transferncia. Sem esse cuidado o
nmero mensal mdio de infraes provavelmente diminuiria aps a introduo da poltica
de transferncia, mas isso se deveria apenas ao fato dos detentos que cometiam
frequentemente tais infraes terem sido removidos um tipo de efeito que no envolve
alterao comportamental. Assim, os dados analisados foram relativos apenas a presos
sem muitas infraes e que nunca foram transferidos. Alm disso, os dados coletados
foram convertidos em nmero mensal mdio de infraes dirias por detento para
controlar mudanas no nmero de dias dos meses e no nmero total de presos.

Os autores ainda separaram o nmero total de presos com apenas uma infrao daqueles
com duas infraes e com trs ou mais infraes, em intervalos de seis meses (sempre
sem os dados dos presos transferidos) para avaliar se a nova poltica afetaria
diferentemente esses trs grupos ao longo do tempo. Ademais, os diferentes tipos de
infrao foram separados em onze categorias, as frequncias mensais mdias de cada
tipo foram calculadas e a diferena no modo como tais infraes eram punidas foi medida
para estimar a consistncia com que as punies eram aplicadas.

O principal resultado encontrado foi a reduo estatisticamente significativa no nmero


mensal mdio de infraes dirias por detento entre julho de 1969, quando a nova poltica
foi introduzida, e agosto do mesmo ano. Para avaliar se essa reduo poderia ser
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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

realmente atribuda introduo da nova poltica de transferncia, Schnelle e Lee (1974)


discutem algumas explicaes alternativas plausveis, ou seja, algumas VEs, que
poderiam ter afetado as VIs analisadas. Uma possibilidade seria o fim da aplicao do
procedimento de dieta restrita (alimentao com vegetais e carnes inspidas) como
medida disciplinar, que ocorreu simultaneamente ao incio da poltica de transferncia.
Apesar dos autores considerarem improvvel essa medida contribuir para a queda no
nmero de infraes, esse fator no pde ser excludo como explicao alternativa.

Outra explicao alternativa plausvel seria que houvera uma diminuio do


comportamento de relatar infraes pelos guardas aps a mudana de poltica, j que
isso no foi controlado pelos autores (por ex., por meio de testes de fidedignidade do
relatar infraes). Entretanto, tanto infraes que poderiam ser arbitrariamente relatadas
(como insubordinao) quanto aquelas que exigiam a apresentao de provas concretas
(como roubo) diminuram uniformemente o que enfraquece esta explicao.

A ltima explicao alternativa plausvel considerada pelos autores foi o que chamado
de regresso estatstica. A poltica de transferncia foi iniciada no ms com a segunda
maior frequncia de infraes na fase pr-introduo da VI situao favorvel a uma
diminuio subsequente como mero artefato estatstico.

Apesar de no poder descartar definitivamente essas trs explicaes alternativas, isto ,


no poder controlar essas VEs, os autores ressaltam um dado que fortalece a hiptese da
efetividade da nova poltica: a porcentagem de transferncias para o presdio de
segurana mxima em relao a outras punies aplicadas aumentou de 3% em julho de
1969 para 33% em agosto do mesmo ano. Esse
aumento confirmaria que a implantao da nova Quase-experimentos ou
poltica no ficou s no papel e apoiaria a tese experimentos naturais
de que ela teve algum efeito no comportamento compartilham a lgica usada
dos presos no transferidos. em experimentos para
produzir conhecimento.
Os autores tambm encontraram uma
inconsistncia na aplicao de punies s
infraes de conduta (inclusive nas transferncias para o presdio de segurana mxima)
e uma semelhana muito grande entre a frequncia de punies aplicadas a detentos
sem nenhuma infrao e a detentos com apenas uma infrao. Esses resultados
poderiam explicar o fato de que a porcentagem de presos com duas ou mais infraes
diminuiu aps a nova poltica, enquanto a de presos com apenas uma infrao aumentou.
Cotidianamente, diramos que no fazia muita diferena para os presos no ter cometido
nenhuma infrao ou ter cometido apenas uma.

Apesar das possibilidades apontadas pelos seus resultados, Schnelle e Lee (1974)
enfatizam que:
Erros na implantao desta mudana de poltica penitenciria dificultam sua avaliao.... A
contribuio do estudo est na descrio do modelo quase-experimental de avaliao que foi
aplicado aos dados. Este modelo previne concluses infundadas sobre os dados, define limites
para a interpretao dos dados e tambm sugere mtodos pelos quais concluses definitivas
podem ser alcanadas. (pp. 493-94, itlico acrescentado).

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Definindo quase-experimentos ou experimentos


naturais
Aps a apresentao deste exemplo, tentemos definir de modo mais explcito o que so
quase-experimentos ou experimentos naturais.

De incio, importante destacar que ambos os termos foram criados fora da Anlise do
Comportamento e carregam marcas de outros modos de se fazer cincia e
especialmente de como se realizar experimentos. Shadish, Cook e Campbell (2002), por
exemplo, definiram um quase-experimento como um experimento no qual as unidades
[estudadas - isto , pessoas, grupos, instituies etc.] no so distribudas s condies
[experimentais e controle] aleatoriamente (p. 12). Essa definio pressupe que uma
caracterstica fundamental de um experimento a distribuio aleatria das unidades
uma posio caracterstica de autores que tomam delineamentos experimentais entre-
grupos como modelo. A experimentao na Anlise do Comportamento, porm, vale-se
fundamentalmente de delineamentos experimentais de sujeito nico, nos quais a
distribuio aleatria no essencial (para uma introduo sobre o tema, ver Sampaio &
cols., 2008). Ou seja, para autores como Shadish, Cook e Campbell (2002) um quase-
experimento seria quase um experimento no sentido de que falta algo para que ele se
torne um experimento propriamente dito faltaria a distribuio aleatria entre condies.
Como essa caracterstica no fundamental para um analista do comportamento definir
uma investigao como experimental, essa no seria uma definio adequada de quase-
experimento.

Ainda segundo Shadish, Cook e Campbell (2002, p. 12, 17), um experimento natural, por
sua vez, no [seria] realmente um experimento, pois a causa [ou VI] usualmente no
pode ser manipulada; o termo experimento natural descreve um contraste que ocorre
naturalmente entre uma condio de tratamento [aquela na qual a VI est presente] e
uma condio de comparao [aquela na qual a VI no est presente]. Geralmente os
tratamentos [ou VIs] no so nem mesmo potencialmente manipulveis, como quando
pesquisadores examinam retrospectivamente se terremotos na Califrnia causaram
quedas nos valores de imveis. Ou seja, para esses autores, um experimento natural
um tipo de experimento que no foi planejado, que ocorre naturalmente. A diferena
fundamental com relao a um experimento seria a impossibilidade de manipular ou
controlar VIs. Nessa definio, portanto, subentende-se que uma caracterstica
fundamental de um experimento a manipulao de VIs. Na Anlise do Comportamento,
essa tambm tende a ser uma caracterstica destacada de um experimento. Contudo, ela
no precisa ser uma caracterstica necessria. Por exemplo, se certas condies
experimentais e controle que ocorram naturalmente tiverem exatamente as mesmas
caractersticas de condies criadas pela manipulao de um experimentador, por que
deveramos diferenciar as duas situaes dizendo que apenas a segunda um
experimento? Que diferena existir em termos das concluses a que se pode chegar?

Apesar dessas diferenas entre os autores que se valem das definies apresentadas e
os analistas do comportamento, parece haver pontos em comum entre eles. Poderamos
citar: 1) o incentivo ao uso de diversas estratgias metodolgicas na produo de
conhecimento e 2) o reconhecimento de que algumas delas podem seguir a mesma lgica
empregada na experimentao, apesar de apresentar certas particularidades. A quase-
experimentao e a experimentao natural seriam algumas dessas estratgias que
compartilham a lgica usada em experimentos para produzir conhecimento.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Tabela 1. Definindo Quase-Experimentos ou Experimentos Naturais: Semelhanas e Diferenas com


Relao aos Experimentos.

Semelhanas Diferenas
Busca sistemtica pelo estabelecimento Limites quanto ao controle de variveis
emprico de relaes funcionais entre eventos independentes (quando introduzi-las, a quem e
como exatamente aplic-las) e de variveis
estranhas ou medida das variveis
dependentes

Anlise de dados sobre condies nas quais a Dificuldade maior para distinguir os efeitos das
varivel independente est presente e condies variveis independentes sobre as variveis
em que ela est ausente dependentes

Como nos experimentos, quase-experimentos ou experimentos naturais envolveriam: 1)


uma busca sistemtica pelo estabelecimento emprico de relaes funcionais entre
eventos 2) atravs da anlise de dados sobre
condies nas quais a VI est presente
(condies experimentais) e condies em que a
Vale destacar que quase-
VI est ausente (condies controle). As experimentos ou experimentos
particularidades dos quase-experimentos ou naturais podem ser
experimentos naturais, que portanto os desenvolvidos tanto com dados
distinguiriam dos experimentos, seriam: 3) a coletados pelo prprio
existncia de limites quanto ao controle de VIs pesquisador quanto com dados
de arquivo.
(quando introduzi-las, a quem e como
exatamente aplic-las) e de VEs ou medida das
VDs, e, consequentemente, 4) uma dificuldade
maior do que nos experimentos para distinguir os efeitos das VIs sobre as VDs (ver
Tabela 1). Essas caractersticas, compartilhadas por quase-experimentos e experimentos
naturais, justificariam trat-los como sinnimos.

Assim, nos quase-experimentos ou experimentos naturais, o controle sobre a situao


estudada mais restrito do que nos experimentos e o estabelecimento de relaes
funcionais (que tambm seu objetivo) alcanado com mais dificuldade. No estudo
Schnelle e Lee (1974) apresentado anteriormente, por exemplo, os pesquisadores no
puderam controlar o momento da introduo da nova poltica de transferncia, quem seria
afetado por ela, por quanto tempo etc. Esses autores tambm tiveram que tentar rejeitar
outras explicaes plausveis para os seus resultados (controlar VEs) transformando os
dados que j haviam coletado (por ex., excluindo os dados de presos transferidos e
calculando mdias mensais de infraes dirias por detento) e coletando novos dados
(por ex., sobre os diferentes tipos de infraes cometidas e sobre os diferentes tipos de
punies aplicadas s infraes cometidas). Mesmo aps todo esse esforo, os autores
ainda terminaram tendo que aceitar a possibilidade de que os efeitos que encontraram
poderiam ser atribudos no s introduo da VI, mas tambm a outros fatores (por ex.,
fim da medida disciplinar de dieta restrita e regresso estatstica). Em suma, ao analisar
quase-experimentos ou experimentos naturais o pesquisador segue as mesmas
estratgias gerais empregadas em um experimento, mas deve estar extremamente atento
aos limites em termos de controle experimental com que se defronta e buscar diferentes
ferramentas para contorn-los.

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

Vale destacar que quase-experimentos ou experimentos naturais podem ser


desenvolvidos tanto com dados coletados pelo prprio pesquisador quanto com dados de
arquivo (Campbell & Stanley, 1966/1979). Schnelle e Lee (1974) se valeram de dados de
arquivo (os livros de registro da penitenciria) dados produzidos por outras pessoas (os
guardas e a administrao da penitenciria), para outros fins (controle administrativo e
talvez financeiro). Mas se eles tivessem conduzido a pesquisa no momento de introduo
da nova poltica de transferncia, eles prprios poderiam ter coletado os dados sobre
infraes, transferncias etc. provavelmente com medidas mais vlidas e fidedignas
para os seus propsitos. O controle sobre a coleta dos dados certamente uma
vantagem para o pesquisador, mas sua ausncia no deveria excluir a possibilidade de se
buscar relaes funcionais entre eventos a partir de uma lgica experimental. Dados de
arquivo (coletados geralmente visando objetivos diferentes dos do pesquisador) envolvem
dificuldades particulares, mas podem ser legitimamente utilizados como parte de quase-
experimentos ou experimentos naturais.

Por que realizar quase-experimentos ou experimentos


naturais?
As caractersticas definidoras de quase-
experimentos ou experimentos naturais j
apontam algumas das dificuldades envolvidas
na sua conduo. Apesar dessas limitaes,
contudo, esses mtodos tm caractersticas
que o recomendam.

Antes de tudo, muitas vezes pode ser


impossvel ou eticamente inaceitvel realizar
experimentos (Reaves, 1992). Por exemplo,
seria impossvel repassar a todas as cidades
brasileiras a mesma quantidade de recursos
federais para a sade recebidos por uma
metrpole como Salvador (BA) e no seria
tico diminuir esse repasse a uma cidade
apenas para avaliar como os moradores se
comportam em funo da variao dos
recursos recebidos. Nestes casos, a busca
por relaes funcionais com menos controle
sob variveis relevantes pode ser a nica
alternativa vivel:
Quando a causalidade no pode ser estabelecida pela experimentao no laboratrio ou no
campo, uma concluso de causalidade baseada em uma anlise quase-experimental de dados
acerca do evento natural tentativamente aceita e experimentos considerados anlogos ao
fenmeno natural devem ser invocados para fortalecer essa concluso tentativa. (Um exemplo
disso a ligao entre fumar cigarros e contrair cncer de pulmo.) (Revisor C do artigo de
Schnelle & Lee, 1974, p. 495)

No caso do repasse de recursos federais para a sade, por exemplo, poderamos


relacionar o comportamento dos moradores quando seu municpio ficou um longo perodo
recebendo pouco ou nenhum recurso federal (devido a problemas polticos, por ex.) com
o comportamento deles em perodos com repasse normal. Alm disso, poderamos

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Moreira, M. B. (Org.) (2013). Comportamento e Prticas Culturais. Braslia: Instituto Walden4.

relacionar nossos achados a experimentos de laboratrio que tenham buscado avaliar


mudanas em pequenos grupos devidas diminuio de recursos disponveis.

Quase-experimentos tambm podem produzir


dados que sugiram variveis relevantes para uma
Ao analisar quase- anlise experimental posterior (Diamond, 1983). O
experimentos ou experimentos
naturais o pesquisador segue
estudo de Schnelle e Lee (1974), por exemplo,
as mesmas estratgias gerais sugere que observar comportamentos de outras
empregadas em um pessoas sendo punidos (por ex., sendo
experimento, mas deve estar transferidos para um presdio de segurana
extremamente atento aos mxima) leva a uma menor emisso de
limites em termos de controle comportamentos similares, ao menos
experimental com que se
defronta e buscar diferentes
temporariamente. Essa sugesto poderia ser
ferramentas para contorn-los. explorada subsequentemente em experimentos
voltados para os efeitos da observao de
comportamentos sendo punidos. Em uma rea to
complexa e recente quanto a pesquisa sobre
cultura e evoluo cultural essa estratgia pode
ser especialmente til.

Alm de sugerir relaes funcionais, quase-experimentos tambm podem fornecer dados


descritivos teis, j que o baixo custo da coleta de dados de arquivo, por exemplo, facilita
a incluso de muitos sujeitos nas pesquisas. Em muitas situaes, inclusive, quase-
experimentos podem ser conduzidos com toda a populao de interesse do pesquisador
(Kidder, 1987).

Ademais, algumas vantagens dos quase-experimentos seriam fundamentais para o


estudo da cultura (Kunkel, 1985, 1986; Kunkel & Lamal, 1991; Diamond, 2001, 2005). Em
primeiro lugar, eles possibilitariam lidar com perodos extremamente longos de tempo, o
que vem sendo apontado como uma dificuldade na investigao dos fenmenos culturais
em laboratrios (Baum & cols., 2004) Kunkel (1985), por exemplo, conduz um estudo
cuja anlise compreende um perodo de 150 anos. Alm disso, possvel trabalhar com
grandes nmeros de pessoas Kunkel (1986), por exemplo, analisa eventos em uma vila
com cerca de 1.700 habitantes. Quase-experimentos tambm permitiriam a anlise de
dados de outras pocas e povos por meio do uso de documentos histricos. Uma vez que
prticas culturais passadas no podem,