Formas de Ver:

A Imagem Fotogrfica como Construo Social e

Cultural
Livia Gabriela dos Santos Diniz
Adriana Imbriani Marchi Veiga

ndice Resumo
1 Introduo 2 O presente estudo uma anlise da imagem
2 Objetivos 3 fotogrfica sob o olhar da antropologia vi-
3 Reviso Bibliogrfica 3 sual, de forma que a mesma no seja en-
4 Metodologia 6 tendida apenas como mero documento ou
5 Resultados e Discusso 7 uma referncia exata do real nela represen-
6 Concluso 10 tado, mas seja concebida e analisada como
7 Referncias 10 um instrumento de construo social. Para
Multi- tal, foram levantados conhecimentos teri-
Acadmica do Curso de Artes Visuais U
mdia da UNOPAR U Universidade Norte do Paran. cos a partir de autores que abordam a fo-
Endereo: Av. Juscelino Kubtscheck, 1429. CEP: tografia como uma construo social e que
86020-000. Londrina U Paran. Fone (43) 324- analisam o campo de visualidade das ima-
4874; (43) 9122-8260. E-mail: lgdiniz@uol.com.br. gens. Com base nesse referencial terico,
Aluna de iniciao cientfica com o Subprojeto inti-
buscou-se subsdios para embasar uma re-
tulado "Formas de ver: A imagem fotogrfica como
contruo social e cultural", vinculado ao projeto de flexo crtica sobre a imagem e o campo
pesquisa SNo
Campo da Visualidade: Criao e Man- de visualidade, foco deste estudo. A partir
sob orientao da Prof. Adriana
ifestao ImagticaT, das reflexes levantadas no campo terico,
Imbriani Marchi Veiga. buscou-se responder as seguintes questes:

Mestre em Cincias Sociais U UEL; Especial-
UEL; Graduada em Artes Vi- Por que, geralmente, a fotografia conce-
ista em Fotografia U
suais/Licenciatura U UEL; Docente do Curso de bida como realidade? possvel aceitar-se a

Artes VisuaisUMultimdia U UNOPAR; Responsvel hiptese de que o observador intrprete das
pelo projeto de pesquisa: SNo Campo da Visual- imagens que o rodeiam? A imagem fotogr-
idade: Criao e Manifestao ImagticaT U UN-
fica pode ser entendida como construo so-
OPAR. Endereo: Rua Conrado Sheller, 81 U Pq.
Sella. CEP: 86192-430 U Camb - Paran. Fone: cial e cultural? Para enriquecer a discusso
(43) 3035-3320; (43) 9965-1598. E-mail: adri- acerca dessas questes, foram realizadas im-
marchiveiga@hotmail.com. agens fotogrficas da favela Marzia, situada
no municpio de Londrina PR, as quais
2 Livia Gabriela dos Santos Diniz, Adriana Imbriani Marchi Veiga
carregam fragmentos expressivos da reali-
dade sofrida das pessoas que ali sobrevivem
com carncia de recursos financeiros e de in-
fraestrutura social. As imagens apresentadas
foram analisadas e podem ser interpretadas
pelos leitores que sero, por elas, instigados
reflexo.
Palavras-chave: Antropologia Visual;
Fotoetnografia; Fotografia; Visualidade.
Abstract
This study is an analysis of the photographic
image from the viewpoint of the visual an-
thropology, so that it shall not only be un-
derstood as simple document or a accurate
reference of the represented reality, but be
designed and analyzed as an instrument of
social construction. For this purpose, there
were collected theoretical information from
authors that deal with photography as a so-
cial concept and that examine the field of vi-
sual images. Based on this theoretical frame-
work, grants were pursued for critical reflec-
tion on the image and field of visuality, the
focus of this study. From reflections raised
from the theoretical field, we tried to an-
swer the following questions: Why, gener-
ally, is the picture conceived as reality? Can
one accept the hypothesis that the observer
is an interpreter of the images that surround
him? Can the photographic image be un-
derstood as social and cultural construction?
To improve the discussion about such issues,
there were taken photographic images of the
Marisa Slum, located in the city de Londrina
- PR, which carry expressive fragments of
the suffered reality of people that there sur-
vive with the lack of both financial resources
and social infrastructure. The presented im-
ages were analyzed and can be interpreted by
readers who will be encouraged to reflect by
themselves.
Key-words: Visual Anthropology; Fo-
toetnografia; Photography; Visuality.
1 Introduo
O presente estudo tem como objetivo discutir
duas questes em relao imagem fotogr-
fica. A primeira delas diz respeito fotoetno-
grafia como meio de se levar a sociedade a
refletir sobre as diferenas sociais que per-
meiam a realidade contempornea. A fo-
toetnografia possibilita a construo de nar-
rativas sociais e culturais por meio de ima-
gens fotogrficas contextualizadas que, por
si s, contam a sua histria, no necessitando
de outros recursos auxiliares para sua com-
preenso.
A segunda questo a ser analisada a da
fotografia e o campo da visualidade: Como
a fotografia vem sendo concebida? Ela ainda
tem o papel de ser um registro fidedigno da
realidade? Percebe-se que pouco se discute
a respeito da autenticidade da fotografia, ou
o quanto esta aberta a diferentes formas de
interpretao. Entende-se que, desde o mo-
mento em que a fotografia concebida pelo
fotgrafo, ela sofre influncias, visto que o
recorte fotogrfico uma interpretao que
o mesmo faz da realidade. O receptor da im-
agem fotogrfica, por sua vez, naturalmente
inserido em outro contexto social, faz uma
segunda leitura da mesma realidade. Desta
forma, discute-se a ambiguidade das ima-
gens por suas mltiplas significaes, pois,
independente da inteno do fotgrafo ao
produzi-las, admite-se que um simples de-
talhe pode atrair mais ateno do que o todo
intencionalmente previsto dentro do campo
visvel exposto.
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Formas de Ver
A partir de imagens fotogrficas real-
izadas na Vila Marzia, situada no munic-
pio de Londrina, e com base nos conte-
dos tericos levantados, buscou-se estimu-
lar a percepo visual e a capacidade de re-
flexo dos espectadores em relao ao cotidi-
ano dos moradores da localidade em questo.
Buscou-se tambm, verificar e, a partir das
leituras apresentadas, estabelecer a relao
entre a fotografia e o campo de visualidade.
2 Objetivos
1. Geral: - Refletir sobre a fotoetnografia
e sobre o campo da visualidade.
2. Especficos: - Verificar a veracidade
da imagem fotogrfica, ou seja, se ela
ainda mantm seu papel documental de
representao do real;
- Refletir sobre as diferentes inter-
pretaes de uma mesma imagem
por parte de espectadores diver-
sos;
- Ressaltar que h diversas formas
de se ler e interpretar uma mesma
imagem;
- Mostrar a imagem fotogrfica,
no campo da antropologia visual,
como construo social e cultural,
a partir de reflexes sobre um en-
saio fotogrfico no mbito social.
3 Reviso Bibliogrfica
A antropologia visual estuda como se d, no
ser humano, o processo de conhecimento e
compreenso da realidade sensvel e do co-
tidiano dos indivduos em suas atividades
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3
corriqueiras. por meio desse processo de
percepo e compreenso da realidade que
so construdos os valores culturais e soci-
ais, ou seja, a partir do momento em que os
olhos percebem, o indivduo faz a sua leitura
de uma determinada realidade, evento ou im-
agem, o que o leva a uma reflexo e, conse-
quentemente, a formulao de conceitos.
A utilizao da fotoetnografia, neste tra-
balho, contribuiu, significativamente, para a
construo de novas possibilidades de narra-
tiva visual. A fotoetnografia, assim nomeada
por ACHUTTI (1997), a utilizao da im-
agem como instrumento narrativo etnogr-
fico, ou seja, como um documento que traz
consigo dados culturais numa perspectiva
etnogrfica.
de extrema importncia que a sociedade
tenha informaes que possam contribuir
para o seu desenvolvimento social. Neste
sentido, a imagem fotogrfica pode ser uti-
lizada como instrumento de interpretao do
real e, assim, favorecer o processo de anlise
de um determinado campo proposto, em re-
lao verdade apresentada e ao recorte ou
fragmento da realidade selecionada, o que
estimula o desenvolvimento de uma interpre-
tao crtica e sensvel do quadro e do extra-
quadro da fotografia.
A imagem fotogrfica utilizada nesse es-
tudo busca apresentar a realidade visvel,
atravs do olhar crtico do pesquisador. Por
meio de recortes diferenciados, pretende-se
destacar alguns detalhes, muitas vezes no
percebidos ao primeiro olhar. Assim, a uti-
lizao do carter fragmentrio da fotografia,
de acordo com Humberto,
pode atribuir importncia a certas
questes que, ao serem retiradas de
uma realidade maior e tridimensional,
4 Livia Gabriela dos Santos Diniz, Adriana Imbriani Marchi Veiga
ganham novos e especiais contornos.
Isso no determina, necessariamente,
a falsificao de uma verdade ou pa-
trocnio artificioso de uma relevncia,
mas apenas a descoberta de uma nova
essncia legtima. (HUMBERTO, 2000,
P. 46).
Segundo Bittencourt, as vrias disciplinas
responsveis pela criao do conhecimento
e da verdade utilizam a fotografia como
importante recurso para a comprovao de
seus objetivos. Neste sentido, conhecido
o fato de que fotografias e textos escritos
sempre foram documentos importantes na
construo de esteretipos, ao estabelecer a
noo de Outro em relao e em contra-
posio de ns. Para Bittencourt:
Na construo da alteridade, fotografias
criaram a realidade destes esteretipos,
em grande parte devido noo de obje-
tividade ligada imagem no pensamento
do sculo XIX. (BITTENCOURT 1994,
p. 226).
Para o autor, a subjetividade um ele-
mento presente tanto no fazer fotogrfico
quanto na interpretao da imagem:
a fotografia est embebida em subjetivi-
dade no que diz respeito interpretao
das imagens, no podemos negar que a
subjetividade est presente tambm no
processo de criao da imagem [..] ao
mesmo tempo a fotografia mantm seu
compromisso com o real e a evidencia
dos fatos. A essncia da fotografia con-
siste no seu compromisso com o real
(BITTENCOURT, 1994, p. 229).
Essa subjetividade presente no pro-
cesso de criao no compromete as suas
atribuies de informar e retratar a realidade.
Entretanto, conforme Barthes (1995), em-
bora, na fotografia, a imagem representada
no seja o real, uma analogia do contexto
que intentou eternizar, no apresentando,
contudo, um significado nico, pois seria
inexato. Segundo Barthes:
diante de uma fotografia, o sentimento de
denotao, ou de plenitude analgica, to
forte, que a descrio de uma fotografia , ao
p da letra, impossvel; pois que descrever
consiste precisamente em acrescentar men-
sagem denotada um relais ou uma segunda
mensagem, extrada de um cdigo que a
lngua [..] (BARTHES, 1990, P. 14)
Outro autor, Boris Kossoy, acredita que
a fotografia um duplo testemunho: por
aquilo que ela nos mostra da cena pas-
sada, irreversvel, al congelada fragmentari-
amente, e por aquilo que nos informa ac-
erca de seu autor (2001. p. 50). Ex-
atamente por esse carter de apresentao
da realidade fragmentada, a fotografia, neste
estudo, contribui, expressivamente, para a
pesquisa etnogrfica, por mostrar a maneira
como vivem as pessoas no seu cotidiano.
Kossoy define a fotografia como resduo
do passado, uma fonte histrica aberta a
mltiplas significaes, tanto para o histo-
riador da fotografia, como para os demais
historiadores, cientistas sociais e outros estu-
diosos. Assim, uma mesma fotografia pode
ser objeto de estudos em reas especficas
das cincias e das artes (2001. P. 47).
Barthes via a fotografia como unria pois
acreditava que por esta ser produzida em
uma nica tomada, capta o real daquele es-
pecfico momento e o congela. Para ele, a
foto pode mentir quanto ao sentido, mas ja-
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Formas de Ver
mais quanto existncia. O autor acredita
num real no estado passado, como se fosse
possvel, por mgica, reter o real passado.
Segundo o autor,
O referente da foto no o mesmo que
o dos outros sistemas de representao.
Chamo de referente fotogrfico no a
coisa facultativamente real a que me
remete uma imagem ou um signo, mas a
coisa necessariamente real que foi colo-
cada diante da objetiva, sem a qual no
haveria fotografia. A pintura pode simu-
lar a realidade sem t-la visto (imitaes).
Na foto jamais posso negar que a coisa
esteve l. H dupla posio conjunta:
de realidade e de passado (BARTHES,
1984, p. 115).
A fotografia tem um carter de teste-
munha da histria, dos fatos sociais, e, com
base nisso, Simonetta Persichetti considera
que, ao fotografar busca-se a compreenso
desses eventos histricos, ou seja, procura-se
[...] transformar a conscincia do ser hu-
mano atravs das emoes que as im-
agens nos provocam [...]. A fotografia
pede uma abordagem crtica para que
possa ser compreendida, levando re-
flexo e a uma possvel transformao
de percepo. (PERSICHETTI, 1997, p.
11).
A imagem fotogrfica, diferentemente de
uma imagem pintada (produzida para retratar
uma realidade exposta) ou de um texto nar-
rativo (como os jornalsticos), adquiriu a
funo de retratar a realidade com grande
propriedade. Devido s atribuies que lhe
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5
so conferidas, a fotografia consegue trazer,
para o tempo presente, fragmentos do pas-
sado como representao verdica de uma re-
alidade, de modo que o leitor os aceite sem
questionamentos e sem qualquer tipo de ex-
planao ou provas de sua verdade.
Como exemplo da influncia da im-
agem na (re)construo de realidade, Glauce
Rocha de Oliveira, em sua tese de mestrado
(2002), defende a imagem como con-
struo e faz comparaes entre fotografias
de duas notcias publicadas em jornais reno-
mados, sobre um mesmo acontecimento,
porm, de jornalistas / fotgrafos distintos.
Observou-se que um mesmo fato pode tomar
propores diversas, devido s diferentes
formas de captura da imagem e maneira
como apresentado.
Assim, o ngulo em que a imagem foi cap-
tada e as inmeras possibilidades que se ap-
resentam ao fotgrafo no momento da cap-
tura desta, levam o leitor a fazer uma inter-
pretao influenciada pelo fotgrafo, a qual,
nem sempre condiz com a realidade dos fatos
ou de uma situao. Glauce traz a questo da
condio natural do ser humano de aceitar o
que lhe proposto, acreditando na fotografia
como base do real, ao afirmar que:
Nessa crena ou postura de olhos de
ler, ns no nos questionamos sobre as
bases do que tomamos por real. Pelo
contrrio, aceitamos o modelo de reali-
dade preexistente a ns, a qual, herdamos
no momento de nosso nascimento dentro
de nossa cultura e reproduzimos at hoje.
(OLIVEIRA, 2002. P. 53, 54).
Observa-se que os diversos olhares para
uma mesma direo podem ser distintos
quanto s suas percepes. Cada um
6 Livia Gabriela dos Santos Diniz, Adriana Imbriani Marchi Veiga
dos envolvidos (seja o sujeito de pesquisa,
ou o pesquisador, ou ainda o observador-
interprete) tem uma percepo que se rela-
ciona sua realidade subjetiva, entendendo-
se que o conhecimento interno influenciado
pelo externo, como bem analisa o antropl-
ogo Gilberto Velho
Assim, seja a interao, a sociedade ou a
cultura, a subjetividade - interno pro-
duzida, condicionada, fabricada pelo ex-
terno. O indivduo ou o self, dependendo
da vertente, essencialmente social. Ou
como representao ou como contedo,
o interno so pode ser explicado pelo ex-
terno. Dependendo da teoria, a nfase
pode ser colocada na ideologia individ-
ualista, no desempenho de papeis , na di-
viso social do trabalho etc. (VELHO,
2006, p. 21).
Assim, levanta-se a questo da ambigu-
idade das imagens fotogrficas, em relao
ao esforo de cada um dos envolvidos em
interpretar o campo visvel sob seus aspec-
tos crticos. Neste sentido, pode ocorrer que
um pequeno detalhe na imagem fotogrfica
desperte mais ateno do leitor do que, ex-
atamente, a ideia proposta pelo fotgrafo,
quando a produziu.
Jean Claude Bernandet, crtico cine-
matogrfico, fez um apontamento, em seu
livro Cineastas e imagens do povo, sobre
essa questo de espectadores que aceitam a
informao tal como ela , enquanto outros,
valorizam outros aspectos, fugindo do tema
central proposto pelo locutor. O autor afirma
que:
H como que temor, por parte da locuo,
que se estabelea ente o espectador e as
imagens uma relao no prevista. E
a nossa tendncia aceitar essas sig-
nificaes quase que como expresses
espontneas das imagens. s vezes pode
ocorrer que o espectador alcance um rela-
cionamento mais rico com essas ima-
gens, subvertendo o filme, isto , escaap-
ndo s significaes, especificaes, se-
lees etc., que criam a locuo e a mon-
tagem. Tal olhar, que os mecanismos de
significaes do filme rejeitam, ou no
destacam, poder ser valorizados por um
espectador, por cima da construo do
filme, poder encontrar outras leituras,
ou mesmo entrar no campo ambiguidade
da imagem. (BERNARDET, 2003, P.
249).
A fotografia, assim, pode despertar no ob-
servador aquilo que ele cr, no sendo, desse
modo, referncia a uma nica verdade preex-
istente, como ressalta Oliveira (2002). Neste
contexto, necessrio que se questione o
que se v em uma imagem e que se recon-
hea que a interpretao realizada vem sem-
pre carregada da subjetividade, que fruto
do meio scio-cultural em que se est in-
serido.
4 Metodologia
Para o desenvolvimento deste estudo foi re-
alizada uma pesquisa bibliogrfica, tendo
como base diferentes autores que versam
sobre fotografia, fotoetnografia, antropolo-
gia social e campo da visualidade, para a
construo do referencial terico. Assim,
buscou-se a discusso proposta acerca da fo-
tografia e do campo de visualidade, bem
como, a prtica fotogrfica desenvolvida na
pesquisa de campo.
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Formas de Ver
Juntamente com o referencial terico, so
apresentadas algumas imagens fotogrficas
que foram capturadas na Vila Marzia, lo-
calizada no muncipio de Londrina. Para
que se retratasse a realidade do cotidiano
dos seus moradores, buscou-se fragmentos
que evidenciassem a particularidade viven-
ciada al, no momento exato das aes,
sem qualquer interferncia do pesquisador.
Desta forma, apresentando o cotidiano real
desses moradores, propem-se desenvolver
a percepo visual dos leitores / intrpretes,
explorando-se o campo da visualidade e
destacando as diversas formas de se ver.
5 Resultados e Discusso
Pode-se observar que a imagem fotogrfica
tem o poder de retratar a realidade e, por este
motivo, acaba por convencer o receptor de
que ela legtima e assim, quase nunca
questionada em relao sua autenticidade.
A fotoetnografia, alm de propiciar o estudo
do homem inserido em sua realidade, busca
instigar a percepo visual e reflexo acerca
dessa realidade, auxiliando, desse modo, a
construo scio-cultural.
Apesar dos mal-entendidos no que diz re-
speito s interpretaes de imagem e aes,
entende-se que jamais ser possvel linear
os conhecimentos culturais e sociais que
cada indivduo apresenta ou utiliza-los com a
mesmo desgnio. O pesquisador pode inter-
pretar uma realidade e retirar dal um frag-
mento que condiz com as suas expectivas,
as quais so influenciadas por suas prticas
sociais e culturais. Todavia, o receptor tam-
bm est embebido numa realidade subje-
tiva, influenciada por seus conhecimentos e
limitaes, a qual nem sempre est aqum
do que lhe proposto.
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7
Em alguns casos, pode ocorrer que nem
mesmo o pesquisador tenha pensado em uma
determinada interpretao sugerida por um
observador a partir de uma dimenso mais
expandida do campo de visualidade. Assim,
por estar inserido num determinado con-
texto, o pesquisador pode no perceber um
detalhe que notado pelos observadores, o
qual pode sobrepujar-se ideia inicial, in-
teno do autor. A imagem, neste caso, passa
a ser considerada a partir de outras leituras,
muitas vezes, mais intensas e reflexivas do
que aquela proposta pelo fotgrafo.
Entende-se, desta forma, que as imagens
no representam exatamente aquilo que se
v, e que seus sentidos e funes dependem,
exclusivamente, da interpretao e do olhar
do leitor, que, por sua vez, carrega suas prti-
cas culturais e sociais, que so constante-
mente reconstrudas.
com base na antropologia, cincia que
auxilia o homem a conhecer-se a si mesmo e
a sua prpria histria, que se buscou levantar
apontamentos sobre a realidade fragmen-
tada da fotografia que, ao ser produzida,
j embute o olhar crtico e influenciador do
pesquisador, e que, por manter um alto poder
de convico, geralmente, aceita, pelo es-
pectador, como cpia fiel da realidade, sem
que este faa qualquer questionamento sobre
a sua autenticidade.
Reconhece-se, assim, a fotografia como
um instrumento eficaz para o desenvolvi-
mento da percepo visual e capaz de levar
o ser humano a uma reflexo de vida, aux-
iliando, contudo, na construo social e cul-
tural, pois a imagem fotogrfica, por usa ve-
racidade, pode propiciar a transformao da
conscincia humana devido s reflexes e s
emoes que provoca.
8 Livia Gabriela dos Santos Diniz, Adriana Imbriani Marchi Veiga

importante ressaltar que necessrio

que o pesquisador procure aproximar-se
e familiarizar-se com o meio a ser fo-
tografado, principalmente quando os sujeitos
da pesquisa so indivduos que se sentem
excludos, como o caso do presente es-
tudo. Embora esta no seja uma tarefa sim-
ples, o pesquisador precisa incentivar estes
sujeitos a agirem de forma natural, pois es-
to no espao do seu cotidiano. Entretanto,
pode-se questionar: como manter a natural-
mesmo cortantes, que, juntamente com os
idade diante de um contexto subjetivamente
demais lixos expostos, causam proliferao
dramtico, frente a uma cmera fotogrfica
de doenas. Sabe-se que tais brinquedos
que promete revelar toda a fragilidade latente
jamais poderiam estar nas mos de crianas
desses indivduos?
e por isso que uma imagem como esta traz,
Este um exerccio de relacionamento que
naturalmente, um efeito impactante.
deve ser desenvolvido com bastante sinceri-
Se por um lado essa criana apresenta-se
dade e respeito pelo fotgrafo-pesquisador,
de maneira desprotegida, exposta a riscos de
para que este possa conquistar a confiana
acidentes e a doenas, pode-se, em contra-
dos sujeitos objeto do estudo.
partida, levantar uma discusso: como essa
Assim, quanto maior for a naturalidade
criana v a si mesma? Supondo-se que
dos sujeitos, mais facilmente as imagens
essa criana soubesse falar e soubesse ex-
transmitiro a realidade vivida pelos mes-
pressar seus sentimentos e, assim, descrever
mos. Quanto interpretao das imagens
os motivos da escolha deste brinquedo ou
pelo leitor, este deve procurar sentir o que
daquele, o que ela diria? E quando adulta,
cada uma delas buscou, de fato, represen-
que sentimento teria diante de sua prpria
tar. A seguir, sero apresentados alguns ex-
imagem? Claro que, neste sentido, a re-
erccios de percepo que exploram questes
sposta dependeria, integralmente, das conse-
simples do olhar, com o objetivo de mostrar
quncias e dos rumos que a sua vida tomou.
que a subjetividade influencia a percepo da
Se estiver bem sucedida, poder agradecer a
fotografia.
liberdade e a oportunidade de escolha que
O primeiro exemplo a imagem abaixo,
lhe foi naturalmente apresentada desde cri-
retirada de um cotidiano da Vila Marzia.
ana. Por outro lado, se sua vida estiver em
V-se (figura 01), uma criana, com, mais
dificuldades, certamente encontrar al uma
ou menos, dois anos de idade, ainda chu-
brecha para justificar tal fim.
pando chupeta, em meio ao lixo, seu am-
A finalidade da pesquisa no , obvia-
biente natural. Os brinquedos que manu-
mente, apoiar situaes de risco a que esto
seia no foram escolhidos, mas naturalmente
expostas muitas crianas, o que viria a ferir
adquiridos.
o que estabelece o Estatuto da Criana e do
Percebe-se, em toda a parte, muitas peas
Adolescente:
eletrnicas, metais e outros materiais, at

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Formas de Ver 9

viver al? Quantos se colocariam naquele

meio sem sentir qualquer rejeio ou inc-
modo? Por outro lado, quem tiver uma
conscincia de mundo e capacidade de con-
templao da realidade mais prxima dessas
pessoas, ver que nesse contexto tambm
pode existir uma alegria inexprimvel, pois,
nas particularidades, existem valores difer-
entes dos visveis e al esto discretamente
apresentados.
Pode-se pensar: qual o sentido desse
dever da famlia, da comunidade, da so-
abrao? Seria apenas uma pose para uma
ciedade em geral e do oder pblico assegu-
foto? O que de fato seria?
rar, com absoluta prioridade, a efetivao dos
Quando se vive em uma situao finan-
direitos referentes vida, sade, alimen-
ceira precria, esses sentimentos de posses
tao, educao, ao esporte, ao lazer,
materiais e o desejo de manter uma imagem
profissionalizao, cultura, dignidade, ao
fantasiosa de si e de sua realidade dificil-
respeito liberdade e convivncia familiar
mente existem.
e comunitria.(Estatuto da criana e do Ado-
Percebe-se que nesse abrao pode haver
lescente, 1994).
valores muito mais intensos do que, por ex-
Pode-se porm, entender que uma situ-
emplo, entre amigos que vivem em uma
ao como esta apresentada, na imagem
situao financeira boa. Em comparao,
(figura 01), adquire duas grandes cono-
pode-se imaginar estes dois, em meio a uma
taes: de um lado, evidencia o olhar pro-
festa requintada, com fartura de comida, de
tetor e crtico da sociedade que, certamente,
bebida, enfim, em uma situao financeira
se pudesse, livraria esta criana desse ambi-
oposta da imagem. Qual valor teria um
ente; do outro lado, a sensao de liberdade
abrao nesse meio? Provavelmente, estariam
e a sede de conquistar o mundo, coberto de
alegres e expressariam sua alegria devido
brinquedos, os quais jamais podero ser
s circunstncias, bem contrrio ao sentido
comprados, pela tica da criana.
proposto pela imagem.
Ainda sob esse aspecto comparativo, ser
Neste sentido, as pessoas so interprtes
analisada, tambm, a imagem abaixo, reti-
no somente dos elementos estticos que
rada da vila Marzia.
compem as imagens, mas tambm, da vida,
Muitos destacariam, nessa imagem (figura
de acordo com o conhecimento e as prti-
02), o aspecto feio de suas casas e a julgar-
cas culturais e sociais que adquirem. As-
iam pelas madeiras quebradas e pelo cho de
sim, por essa imagem (figura 02), pode-se
barro, ou seja, a avaliariam devido deno-
concluir que se v um abrao entre pessoas
tao explcita de pobreza. Sensibilizar-se-
que dividem experincias difceis e que, mu-
iam de forma triste e viriam esse cotidiano
tuamente, agarram-se a valores que no so
como algo indesejvel, pois quantos recep-
visveis. Da mesma forma, a imagem fo-
tores, num primeiro olhar, poderiam desejar
togrfica pode ter um valor que no est

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10 Livia Gabriela dos Santos Diniz, Adriana Imbriani Marchi Veiga
apenas no visvel concretamente retratado,
mas, principalmente, no que sugerido e
que se revela de acordo com a bagagem
scio-cultural de cada leitor que, a partir das
reflexes realizadas, avana, ampliando os
seus horizontes e a sua forma de ver.
6 Concluso
Observa-se que uma mesma imagem d
margem a diversas interpretaes, o que de-
pende, essencialmente, da vivncia, da sensi-
bilidade visual e do conhecimento social que
cada um apresenta.
Assim, o olhar para uma imagem fotogr-
fica pode ser comparado a um olhar para
vida, porque distintos seres humanos, me-
diante uma mesma realidade e um mesmo
problema, podem reagir de forma absoluta-
mente diferente, ou seja, positiva ou negati-
vamente, pois o que de extrema importn-
cia para uns, pode no ter nenhum signifi-
cado para outros. Tudo depende da viso de
mundo e da concepo de realidade de cada
indivduo.
Todavia, a imagem fotogrfica no um
instrumento passivo, pois tem o poder de
transformar por meio da reflexo que instiga
no observador. Assim, ao mesmo tempo em
que a bagagem cultural de cada indivduo in-
fluencia na interpretao da imagem, a im-
agem convida o observador a refletir, ques-
tionar, analisar, fato que propicia o desen-
volvimento da construo social e cultural,
possibilitando, at mesmo, a diminuio de
preconceitos. Assim, a percepo sensvel
do leitor interfere na construo de narrati-
vas etnogrficas que auxiliam a aproximao
dos indivduos em uma sociedade.
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