Sistema Preventivo Hoy

EL SISTEMA
PREVENTIVO HOY
Formacin Conjunta Salesianos y Laicos
PASTORAL JUVENIL SALESIANA URUGUAY

3 y 4 de Agosto de 2011
Domingo Savio
EL SISTEMA PREVENTIVO HOY 3
Montevideo, 3 y 4 de agosto de 2011.-
Inspectora San Jos Uruguay.
Les presentamos los frutos del encuentro de formacin conjunta de salesianos y laicos
animado por el P. Rafael Borges sdb. Aqu podrn encontrar dos tipos de aportes muy
unidos y complementarios entre s: un desarrollo terico actualizado del Sistema
Preventivo y la Pastoral Juvenil, y las contribuciones realizadas por los participantes del
encuentro a partir del trabajo en talleres.
Creemos que ahora se inicia un camino provechoso de socializacin, relectura y

discusin de lo compartido, a nivel interno de los equipos directivos y, en la medida
de lo posible, con los dems integrantes de la CEP.
Adems de dar a conocer lo trabajado, les proponemos una pauta de trabajo que
permita profundizar los aportes recprocos entre nuestra obra y el Sistema Preventivo (ver
tambin en Anexo al final). Cul es la propuesta? Elegir una de las perspectivas de
anlisis empleadas en los talleres (educativa, pastoral, psicopedaggica, sociolgica,
poltica y espiritual) que consideremos ms acorde, adecuada o desafiante para el
momento de la obra y, a partir de ella, reflexionar acerca de los tres pilares del Sistema
Preventivo en nuestra obra (colegio, parroquia, obra social).
Los aportes del taller (presentes en este documento) respecto a cada perspectiva pueden
servir de partida para la lectura de la realidad propia de cada lugar, pero es
recomendable avanzar en ellos incorporando (corrigiendo, agregando, cambiando)
pensamiento que surja de confrontar con la experiencia.
Finalmente, pedimos que el resultado de esta reflexin sea devuelto para enriquecer el
proceso de pensamiento sobre el tema, al mismo tiempo que pueden ser buenos insumos
para la investigacin sobre Sistema Preventivo que se est iniciando en el Instituto
Superior Salesiano.
Demos gracias a Dios por esta nueva experiencia de formacin conjunta salesianos y
laicos, y renovemos el compromiso de continuar el trabajo de formacin permanente y de
reflexin ahora en nuestros equipos directivos locales.
Equipo de Pastoral Juvenil Inspectorial
P. Daniel Silva sdb.

EL SISTEMA PREVENTIVO, HOY

PASTORAL JUVENIL SALESIANA EN URUGUAY1
Formacin conjunta entre SDB y Laicos

Montevideo, Colegio Domingo Savio
3 y 4 de Agosto, de 2011
OBJETIVO.
Orientar una reflexin actualizada del Sistema Preventivo de Don Bosco, desde los
desafos culturales hoy, en Uruguay.
PERSPECTIVAS
- por la urgencia de la evangelizacin y la actualizacin del sistema preventivo (CG26, 45)

- en la CEP, como sujeto que vive un proyecto educativo desde la pedagoga
evangelizadora del sistema preventivo
- con cada educador que decide presencia educativa en la vida de los jvenes
METODOLOGIA.
Se propicia un Taller de aprendizaje cooperativo que cuenta con las motivaciones de

contenido y metodologa por parte de facilitador, con el fin de suscitar una reflexin elaborada
en trabajos de grupos y de asambleas. El trabajo se orienta a la implementacin de una
experiencia formativa en cada obra de la Inspectora, animada por los participantes en el taller.
DESARROLLO DEL TALLER
1. El Sistema Preventivo de Don Bosco.
1.1 Un planteamiento inicial
Cuando Don Cafasso le pregunt a Don Bosco por lo que senta en su corazn, el joven
sacerdote le respondi con el ardor de un pastor pendiente de los jvenes ms pobres, debi a
las experiencias que estaba viviendo durante esos primeros aos de su ministerio (1841-1844).
En ese tiempo Don Bosco madur su opcin sacerdotal por una pedagoga pastoral con los
jvenes ms necesitados de Turn.
De ah en adelante, Don Bosco fue desarrollando esa misin por medio de una experiencia
pedaggica que luego la definira dentro de las categoras educativas preventivas de su poca. El
Sistema Preventivo de Don Bosco es la expresin de una llamada particular que Dios le hizo a l
para que dedicara su vida a la misin educativa y evangelizadora con los jvenes pobres. Dicho
en otras palabras, el Sistema Preventivo es la experiencia espiritual y educativa de Don Bosco en
el Oratorio de Valdocco; es la vivencia que hizo Don Bosco del Espritu Santo2.
La llamada que Dios les dirigi a Don Bosco y a Madre Mazzarello para trabajar por la
salvacin de la juventud, especialmente de los jvenes ms necesitados, nos convoca tambin
1 Taller de Formacin conjunta entre SDB y Laicos de la Inspectora San Jos, en el Uruguay, animado por el P. Rafael
Andrs Borges, SDB, (del Dicasterio para la Pastoral) y el P. Daniel Silva, SDB Delegado inspectorial para la Pastoral.
2 Cfr. VIGANO E., Carta de Comunin de la Familia salesiana, 16
hoy a nosotros para vivir, en primer lugar, una espiritualidad con la que participemos en una
misin educativa y pastoral: la de ser signos y portadores del amor de Dios a los jvenes. Hacia
ese fin se orienta el conjunto de acciones que propiciamos para el acompaamiento educativo
de los variados itinerarios educativos de fe que recorremos con los jvenes.
1.2 Notas histricas
El breve opsculo de Don Bosco titulado: El Sistema Preventivo en la Educacin de la

Juventud (1877)3, es el ms famoso de todos los documentos educativos de Don Bosco y
refleja una sntesis esquemtica de su pensamiento pedaggico4. Es un documento breve, una
especie de ndice en el que se explica lo que sera una obra que estaba preparando, aunque no
lleg a publicar.
Don Bosco haba recibido muchas solicitudes de exponer los conceptos fundamentales de su
mtodo educativo. Asistido en esos aos por el Maestro de Novicios, Don Julio Barberis y por
Don Gioachino Berto su secretario-, Don Bosco prepar una conferencia para el 12 de marzo de
1877, en ocasin de la reapertura del Oratorio Patronato de San Pedro, en Nizza. Don Bosco se
hizo presente ah para dar apoyo a sus Salesianos, dos Sacerdotes, un clrigo y un Coadjutor. Se
trataba de un Oratorio e internado para artesanos y estudiantes en el que se inauguraba una
segunda fase de su construccin. Don Bosco ya haba estado el ao anterior porque particip en
una Homila sobre la Caridad, predicada el 22 de febrero de 1876 por Mons. Gaspard Mermillod,
Vicario de Ginebra durante esos aos.
En la conferencia de marzo 1877, Don Bosco present la historia de su obra, el fin del
Patronato San Pedro y el modo preventivo de su pedagoga. Para la exposicin de su
pensamiento, se ayud de un apunte, tipo esquema, con el cual fue desarrollando sus
planteamientos educativo en torno al Sistema Preventivo. Al da siguiente comenz su regreso a
Valdocco, con varias etapas en el viaje, antes de llegar al Oratorio el 28 de marzo, mircoles
santo de aquel ao. Durante esos das de tren, entre el 13 y el 23 de marzo, Don Bosco fue
completando su exposicin.
El 6 de abril Don Bosco se entretuvo con los jvenes y les explic el Sistema preventivo. En
ese contexto, escribiendo y corrigiendo, aadiendo y quitando, comentando con los Salesianos y
con los jvenes que iba encontrando, Don Bosco fue preparando la redaccin final de su
documento maestro, que fue estampado luego por primera vez, en el mes de agosto del mismo
ao, por la Tipografa Salesiana de Turn y Sampierdarena. Las primeras ediciones fueron en
francs e italiano. Posteriormente el texto fue publicado a modo de introduccin en el
reglamento de las casas.
Don Bosco desarroll su escrito en cuatro aspectos del Sistema Preventivo con el que
educaba: una definicin (en qu consiste?), los motivos para preferirlo, su utilidad y,
finalmente, una palabra sobre los castigos.
Para la redaccin final del opsculo, ocup muchos das y lo tuvo que rehacer varias veces;
l mismo comenta: casi me lamentaba conmigo mismo al no encontrar a mi gusto estos
escritos; una y otra vez arrojaba a la papelera hojas enteras sin volverlas a recoger;
efectivamente, escriba, correga, volva a escribir, pasaba a limpio, tornaba a hacerlo todo, por
cuarta o quinta vez, y ni aun as me satisfaca el trabajo. As lo recoge la Crnica de Barberis
(22-04-1877). Si bien era hbil escritor, no le fue fcil la presentacin de los principios
inspiradores de su propia experiencia.
Al fin, habiendo sido publicado el Sistema Preventivo en la educacin de la juventud en el
mes de agosto de 1877, Don Bosco present al Gobierno otra versin: El Sistema Preventivo
aplicado entre los jvenes en peligro (1878)
El 21 de febrero de 1878, Don Bosco envi al ministro del Interior, Francesco Crispi, un
breve saludo autgrafo con el Sistema preventivo en la educacin de la juventud, en el que le
3 Cfr. BOSCO G., Regolamento per le case della Societ di S. Francesco di Sales, Torino, Tipografia Salesiana, 1887 p. 3-
13 = OE XXIX, 99-109.
4 Cfr. BRAIDO P., Prevenire non reprimere. Il sistema educativo di don Bosco, Roma, LAS, 2000,
presentaba algunas propuestas sobre las que se poda regular el Sistema preventivo aplicado
entre jvenes en peligro en las calles pblicas o en los internados de reeducacin.
A causa de una crisis de gobierno, esa propuesta qued suspendida. El 23 de julio, Don
Bosco volvi a tomar la pluma para exponer al nuevo ministro del Interior, Giuseppe Zanardelli,
cmo vea l las cosas; al ya experimentado Fundador le inspiraba la posibilidad de atender a
los muchachos que, no estando todava perdidos, sufran el peligro del abandono en las
diferentes ciudades de Italia. El gran inters de Don Bosco apunta al incremento de los
ciudadanos honrados.
Esas gestiones no llegaron a resultado concreto. Se conservan slo las minutas autgrafas de
los tres documentos enviados por Don Bosco a los ministros del Interior del Gobierno italiano.
Las cartas a Crispi y Zanardelli fueron publicadas, en 1958, por E. Ceria. En 1987 apareci la
edicin crtica del memorial dirigida a Crispi sobre el Sistema preventivo aplicado entre los
jvenes en peligro. La traduccin castellana de dicho texto crtico se public en 1994.
Entre las dos redacciones o versiones de El Sistema preventivo se notan algunas
diferencias, tanto por el enfoque general, como por el contenido. El fascculo de 1877 es la
expresin madura de la manera de educar de don Bosco en sus instituciones. El breve escrito
de 1878 tiene, ms bien, un carcter socio-poltico. Pone el acento sobre el fenmeno de
transformacin social que hace ms agudo y alarmante el problema de los jvenes
abandonados. Despus de una rpida alusin al tema pedaggico, l comenta la cuestin de las
estructuras y su funcionamiento, proponiendo un mesurado acuerdo entre iniciativa privada y
apoyo pblico. Aunque con rpidas alusiones, se refiere a las razones para adoptar el sistema
preventivo, las categoras de muchachos que hay que considerar en peligro; los remedios que
se pueden adoptar para atenderlos eficazmente; la adecuada intervencin del Gobierno; los
resultados deseados. Escribiendo a ministros laicos, Don Bosco presenta los contenidos de su
pedagoga, con una experiencia de ms de tres dcadas.
1.3 Algunos elementos genticos histricos
El planteamiento preventivo de Don Bosco se entiende desde el ambiente que fue

construyendo con sus jvenes y colaboradores en el Oratorio de Valdocco. Dos aos despus de
su instalacin en 1846, haba abierto una Casa Anexa (1848) y ms tarde un internado (1862),
como servicios pedaggicos que respondieran a las necesidades de sus jovencitos y segn las
prescripciones educativas del momento5. De ese modo fue favoreciendo gradualmente una
educacin formal.
El opsculo del Sistema Preventivo es respuesta a estas presencias tipo Colegio que se
estaban multiplicando y que se encontraban en una situacin especial para su gestin: contaban
con un director que dependa muy directamente de Don Bosco; con un grupo de colaboradores,
asistentes, normalmente con una edad muy cercana a los jvenes atendidos6.
El concepto de sistema preventivo en contraposicin al sistema represivo, tiene sus
races en obras anteriores de Don Bosco y, sobre todo, en su praxis educativa desarrollada hasta
1877.
El origen remoto de esta experiencia pedaggica, lo encontramos en su infancia, en el hogar.
El sueo de los nueve aos le dej una huella: No con golpes, sino con la mansedumbre y la
caridad tendr que ganarte a estos amigos. La educacin recibida de Mam Margarita, el tipo
de relaciones que Juanito estableci con sus amigos desde pequeo; la experiencia con Don
Calosso; el encuentro y el dilogo con Bartolom Garelli etc, son elementos que hacen ver la
riqueza y gradualidad de su ncleo educativo.
5 Las leyes del gobierno que van orientando y exigiendo a Don Bosco son 04.10.1848, Ley Boncompagni (04.10.1848),
para las Escuelas Elementales en Ayuntamientos; la Ley Casatti (del 13.11.1859, y vigente desde el 01.01.60)
6 En 1860, Don Bosco abre el Colegio de Giaveno; en 1862 Don Bosco pide la aprobacin de su Oratorio con figura de
Colegio (Internado); en 1863, abre el Colegio de Mirabello; en 1864, el Colegio de Lanzo; en 1869, el Colegio de
Cherasco y en 1870, el Colegio de Alassio.
En abril de 1854 haba expuesto sus ideas pedaggicas al Ministro de Gracia y Justicia,
Urbano Ratazzi. Don Juan Bonetti recogi el hecho en sus crnicas: Vuestra Excelencia no
ignora que existen dos sistemas educacin; uno se llama sistema represivo, el otro es el sistema
preventivo. Aquel se propone educar al hombre con la fuerza, reprimindolo y castigndolo,
cuando ha violado la ley, cuando ha cometido un delito; este trata de educarlo con la dulzura
y, por eso lo invita suavemente a la observacin misma de la ley, y le suministra los
medios ms aptos y eficaces para tal fin; ste es precisamente el sistema vigente entre
nosotros. Ante todo se procura infundir en el corazn de los muchachos el santo temor de Dios;
se les inspira amor a la virtud y horror al vicio, mediante la instruccin catequtica y con las
apropiadas enseanzas morales; son orientados y sostenidos en el camino del bien con
oportunos y bondadosos consejos, y, especialmente, con ejercicios religiosos de piedad. Adems,
vienen atendidos en lo posible, con una amable asistencia durante el recreo, en clases y en el
trabajo; se les anima con palabras de aprecio, y apenas, demuestran haber olvidado las
obligaciones, se les recuerda amablemente con buenos consejos. En pocas palabras, se usan
todos los medios de la caridad cristiana para que practiquen el bien y huyan del mal; por el
principio de una conciencia iluminada y sostenida por la Religin7.
Para completar el pensamiento pedaggico preventivo de Don Bosco se requiere el estudio
del Reglamento del Oratorio de San Francisco de Sales, la Carta sobre los Castigos (24 de enero,
de 1883) y el llamado Poema de Amor, la Carta de Roma (10 de mayo, de 1884)8.
1.4 La preventividad, como categora pedaggica del momento
Existen varias fuentes literarias que alimentaron la cultura pedaggica de la poca y que
Don Bosco las ha asimil en su obra.
Rasgos caractersticos, como son la centralidad del amor educativo, la amabilidad en las
correcciones, la exigencia de conocer las inclinaciones de cada joven, el rechazo de los
castigos, se perciben con claridad en una obra del P. Alejando Mara Teppa, Superior
General de los Barnabitas entre 1867 y 1871. l escribi en 1868 Avisos para los
educadores eclesisticos de la juventud. Esta, parece ser la fuente literaria ms inmediata
de la que se habra ayudado Don Bosco para su propia interpretacin del Sistema
Preventivo y para la Carta sobre los castigos.
En esa corriente, otras referencias culturales del momento, vienen expuestas por Carlos
Boncompagni, Juan Lanza, Domenico Berti, Ferrante Aporti, Gian Domenico Romagnosi,
Ludovico Pavoni, Antonio Rosmini, Silvio Pellico, los hermanos Cavanis, Manzoni, como los
ms destacados.
Se va profundizando en el mtodo cristiano hecho de dulzura, razn y comprensin.
Propugnados esos criterios por Fnelon, Bossuet y Rollin, se recogen en el escrito de Fratel
Agathon: Las doce virtudes de un buen maestro (1835). Esta obra de la tradicin
lasalliana, Don Bosco pudo haberla ledo, seguramente.
La centralidad de Dios en la educacin, la fragilidad de la niez y la exigencia de una
razonable bondad, son elementos marcados en la obra del jesuita Abate Blanchard: La
scuola d costumi, (1795, 1817 y 1825).
La insistencia de la bondad y la amabilidad en la relacin educativa, los destaca el cannico
Guillermo Audisio en La educazione morale e fsica del clero conforme ai bisogni religiosi e
civili (1846).
7BONETTI Juan = Boletn Salesiano 11 (Noviembre de 1882), 179

8Cfr. PERAZA F., Seis escritos de san Juan Bosco, Introduccin, notas crticas e ndice analtico y conceptual. Quito,
Centro Salesiano Regional, 1999.
El cuidado a los jvenes acechados por los peligros, proveyndoles de buenas lecturas para
consolidar bondad a la inconstancia juvenil, hacindola dcil y obediente, animndola al
gusto por la virtud, por la frecuencia de los sacramentos, son elementos caractersticos que
se leen en: Pensieri ecclesiastici con avvertimenti adattati ai bisogni del templo raccolti da
un sacerdote (1849).
La necesidad de prevenir las faltas, la correccin amable a los hijos, los explica el lazarista
Pedro Pablo Monaci en Raccolta di varii esercizi di piet de intrusin (1858).
Mons Dupanloup publica su obra Leducation (1868), en la que abundan expresiones
como disciplina represiva, disciplina preventiva, disciplina directiva.
El binomio preventivo represivo se difundi en ambientes polticos liberales, judiciales,

penitenciarios y asistenciales. Don Bosco capt esta frmula frecuentando la correccional de la
Generala, en encuentros con Ministros y funcionarios, interesados por estos problemas.
2. En el proceso actual de volver a pensar la Pastoral Juvenil Salesiana
El Sistema Preventivo es la fuente y la inspiracin de nuestra forma de vivir la misin

educativa salesiana, que en la familia salesiana llamamos Pastoral Juvenil Salesiana (=PJS). Sus
opciones son la opcin juvenil, la educacin evangelizadora, la opcin comunitaria, la animacin
pedaggica, la pastoral orgnica y articulada y la significatividad eclesial y ciudadana.
La PJS es la forma concreta y original de vivir y actuar la misin educativa salesiana que
comenz Don Bosco. Por eso las caractersticas fundamentales de la PJS se enmarcan en el
dinamismo de la misin y de la espiritualidad salesiana. La misin y el proyecto de vida de Don
Bosco se manifiestan en un estilo de vida y de accin educativa que se llama el espritu salesiano
y que est centrado en el lema Da mihi animas cetera tolle (Dame almas, qudate con los
dems).
Se trata entonces de focalizar mejor la perspectiva evangelizadora de nuestro Proyecto
Educativo Pastoral (PEP) y de considerar el brillo del testimonio de la Comunidad Educativa
Pastoral (CEP), como parte integrante de nuestro aporte a la trasformacin de la cultura, segn
los criterios del Evangelio de Jess.
Necesitamos que nuestras iniciativas estn siempre claramente orientadas a la educacin en
la fe, fortalecer los procesos de catequesis para que los jvenes vivan una fe convencida con un
decidido compromiso apostlico. Al mismo tiempo, necesitamos ahondar en la educacin,
urgencia social cada vez ms grave. Este elemento es determinante para nosotros porque
nuestro carisma es educativo pastoral.
En pocas palabras, la cualidad de nuestro servicio educativo est necesariamente orientado
a la incidencia de la evangelizacin en la vida de las personas y en la cultura de los pueblos.
2.1 El sistema preventivo de Don Bosco, hoy
El Sistema preventivo, que Don Bosco comprende como el espritu salesiano, pertenece as a
la esencia de la misin salesiana; es el ncleo del programa y proyecto pedaggico y pastoral de
Don Bosco. Es una rica sntesis de (1) experiencia espiritual, (2) metodologa pedaggica y (3)
propuesta de evangelizacin juvenil9.
9 DICASTERIO PARA LA PASTORAL JUVENIL, La Espiritualidad en la raz de la Pastoral Juvenil salesiana = La Pastoral
Juvenil Salesiana, Cuadro Fundamental de Referencia, 2 edicin, 2000. Librera Salesiana, Bogot, 2005, pp. 16-18.
2.1.1 Una experiencia espiritual porque parte del patrimonio de cada persona y su
recuperacin; con una visin antropolgica de valores, virtudes, actitudes y
experiencias de integracin interior.
Es experiencia espiritual, por cuanto parte de la originalidad interior de cada persona.

Requiere as el servicio educativo de la presencia animadora, de lo que llamamos la Asistencia
salesiana. Es el servicio del acompaamiento y de la animacin en reciprocidad y que se dirige a
la potencialidad humana de cada joven, a la experiencia de su propia resiliencia, al
empowerment, en una armoniosa colaboracin entre la naturaleza y la Gracia de Dios.
2.1.2 Una propuesta de evangelio porque anuncia a Jess de modo explcito; una
educacin desde su Evangelio; una evangelizacin que educa.
El sistema preventivo es propuesta de evangelizacin juvenil porque se inspira en un modo

propio de vivir el evangelio de Jesucristo, la Espiritualidad Juvenil Salesiana. Es un estilo de
santidad educativa propuesto desde Don Bosco para crecer en Cristo (Cfr. Const. 11).
2.1.3 Una pedagoga especial desarrollada con procesos graduales en los que se animan
itinerarios de fe, en un clima educativo de familia.
El sistema preventivo es una metodologa pedaggica y se expresa en actitudes tpicas: la

bsqueda y el encuentro, la presencia y el dilogo, la propuesta y el acompaamiento integral
(cfr. CGXX, 360), todo ello vivido en el dinamismo pedaggico espiritual de un clima de familia
que se crea por todos en la Comunidad educativa pastoral, como ocurri con Don Bosco, sus
colaboradores y jvenes en el oratorio de Valdocco.
3. Desafos para comprender y actualizar los elementos del Sistema Preventivo
3.1 Motivacin inicial
En el Sistema Preventivo descubrimos unos valores de humanidad, unas actitudes y

experiencias tpicas de lo identifican, un perfil de cristianismo que anuncia y la incidencia
social que encierra.
Los principios pedaggicos del sistema preventivo, la amabilidad, la razn y la religin,
surgen de la atencin que se ofrece a los recursos ms profundos y genuinos del dinamismo
espiritual de cada persona: el afecto, el entendimiento y el sentido existencial de la propia vida y
de la historia. Este dinamismo interior se va desarrollando en un proceso gradual de madurez
en el que intervienen armnicamente las dimensiones constitutivas de la persona, en un
proceso que tiende de por s a la integralidad. En este proceso de integracin, el encuentro vivo
con Jesucristo es la experiencia que le da vigor y gracia de unidad, madurez y felicidad a la
persona del joven y del educador.
Dicho en otras palabras, desde el trpode del Sistema Preventivo podemos ver el proceso de
madurez humana por el que cada persona manifiesta sus potencialidades antropolgicas
(existenciales humanos). A travs del proceso cotidiano que inspira la pedagoga salesiana, la
persona va explicitando unas actitudes de vida y realiza unas acciones responsables. Por su
parte, las virtudes otorgadas por la gracia de Cristo, nos van identificando con El y nos
habilitan para dedicarnos al Reino y celebrar la salvacin.
Veamos ese dinamismo convergente desde cada uno de los principios inspiradores del
sistema preventivo, con unas perspectivas que nos ayuden a una contextualizacin en la actual
coyuntura histrico cultural.
3.2 Taller
3.2.1 Una aproximacin al contexto socio cultural actual10
- Vacos afectivos y soledad que son saciados por el desmedido frenes virtual y
consumista
- Desierto de valores en el que cada persona, o grupo dicta sus propios principios
- Un estilo de vida en el que se desplaza o se niega la fe para evadir la responsabilidad
(atesmo y gnosticismo prcticos; sectas)
- Estructuras de agresin, violencia, corrupcin y exclusin social
- Desmembramiento de la familia, de la Iglesia y de la escuela
Al mismo tiempo,
- Anhelos de identidad personal y socio-cultural

- Crecimiento de la sensibilidad solidaria y ecolgica
- La bsqueda de lo espiritual
- Comunicacin tecnolgica inmediata y con progresivo acceso
- Participacin juvenil en espacios sociales espontneos, polticos y econmicos, en
torno a los DDHH, voluntariado y solidaridad
- Nuevas posibilidades de aprendizajes cooperativos y tecnolgicos
3.2.2 Un dilogo con Don Bosco acerca de su Sistema preventivo
- Unas preguntas dirigidas a Don Bosco para comprender su planteamiento educativo hoy
- Elementos para un cuestionamiento actual a la praxis de Don Bosco en su Oratorio
- Algunos aportes ofrecidos a Don Bosco hoy
3.2.3 Unas preguntas a Don Bosco. Eres nuestro Padre y Fundador, te sientes satisfecho
de cmo te hemos entendido y estamos aplicando tu Sistema Preventivo?
1. Cmo apropiarnos mejor de la esencia de tu estilo educativo, sin perdernos en lo

anecdtico?
2. Cmo podemos volver a la pedagoga oratoriana en las condiciones y estructuras

actuales? Cmo suscitar el espritu oratoriano en las parroquias y en los colegios? Los
oratorios que animamos actualmente, estn en lnea de tu propuesta educativa y
pastoral?
3. Cmo afrontar la marginalidad extrema y las psico dependencias juveniles a la droga y

al alcohol, el abandono del estudio en tantos jvenes que parecen haber perdido
valores? Quines seran hoy tus destinatarios preferidos? En nuestras obras no
siempre se notan tus opciones pastorales en este sentido.
10Cfr. CGXXIV, 8-14; INSTITUTO DE LAS HIJAS DE MARIA AUXILIADORA, Para que tengan vida y vida en abundancia.
Lneas orientadoras de Misin Educativa de las FMA, 13-21
4. Cmo lograr que lo organizado de propuestas educativas, tambin sea orgnico? Cmo
conjugar las urgencias de respuestas pastorales, con las exigencias administrativas que
suelen dilatar las soluciones en tiempos burocrticos? Cmo equilibrar la gestin
educativa con la asistencia salesiana para garantizar el contacto educativo con los
jvenes?
5. Qu aspectos de la realidad nos desafan para revisar tu propuesta preventiva? Hoy

parece mayor el compromiso en la inculturacin con una mirada ms profunda para la
interpretacin de la vida. El carisma salesiano extendido en tan grande variedad de
contextos culturales, qu recursos tiene para garantizar su inculturacin?
6. Cmo mirar con el corazn la realidad juvenil actual? Acaso se pueda resumir su labor
educativa en ser prcticos y responder a la realidad? Cmo conocer e interpretar los
paradigmas actuales?
7. Cmo podemos superar el desgaste fsico y emocional que ocasiona el vivir con los
jvenes su realidad, sobre todo los ms necesitados?
8. Cmo acercarnos a los jvenes que no estn incorporados en las propuestas educativo -
pastorales de nuestras obras pero que viven en sus entornos socio culturales?
9. Cmo educar en la participacin poltica desde el Evangelio? Cmo despertar en el

educador el carisma para que se transforme en agente transformador con sus
educandos?
10. En nuestros ambientes educativos son pocas las familias catlicas. Cmo hacer si una
de las bases del sistema Preventivo es la religin? Cmo proponer el Sistema
Preventivo en un sociedad distante de la religin? Cmo trabajar la religin y la fe en
un ambiente secularizado como el nuestro?
11. Cmo hacer para anunciar el Evangelio de Cristo en el proceso educativo escolar?
Cmo rescatar el valor de la persona del educando dentro de un sistema educativo
orientado a estndares de calidad?
12. Si la educacin es cosa del corazn y solo Dios es su dueo, cmo interpretar los
tiempos de Dios, cmo leer su presencia en la vida de los jvenes? Cmo hacer para un
acompaamiento personalizado en el que cada quin se sienta atendido?
13. Qu elementos enriquecen hoy da el concepto del cario educativo? Cmo equilibrar
cercana afectiva y el juicio crtico en la educacin?
14. Qu herramientas nos das para fomentar en los jvenes la motivacin y los ideales para
su educacin integral?
3.2.4 Unos cuestionamientos a Don Bosco
1. Usted plante el Sistema Preventivo, solo desde el Oratorio o tuvo en cuenta la realidad
social circundante de la ciudad de Turn?
2. De qu manera se puede aprovechar el Sistema Preventivo en la familia y en la vida del

hogar? Cmo desarrollar el Sistema Preventivo en la pastoral de la familia? Cmo
incorporar a los padres en la propuesta educativa de sus hijos?
3. Los educadores laicos se deben en primer lugar, a la atencin de la propia familia.
4. Es un desafo constante la formacin de los educadores que se van incorporando en las

obras salesianas, con particular atencin a aquellos que no son creyentes.
5. El sentido de pobreza y de justicia social caracterstico de Don Bosco desafa el ejercicio

de la educacin, an en contextos sociales distintos.
6. Qu est pasando, que aunque atendemos muchos ms jvenes que los tuyos, son
pocos los que se entusiasman vocacionalmente para dedicarse a la misin salesiana?
7. Cmo trataras a aquel joven que roba y aquellos que se muestran frgiles en sus
procesos de identificacin sexual? Cmo respetar el valor de las personas, el cuidado
de un ambiente educativo y la atencin de aquellos jvenes que por la fragilidad de su
maduracin cometen faltas que requieren intervenciones disciplinares?
8. Respecto de la tica moral que inspiraba por la pedagoga de Don Bosco, qu

elementos son vigentes, cules han sido ya transformados y cules incorporados? El
relativismo moral actual no estaba planteado en tu contexto religioso y cultural.
9. La cultura del relativismo social y tico nos desafa (cultura lquida, cultura del vaso
plstico) a un mejor equilibrio entre la confianza, la amabilidad y exigencia.
10. Cmo habras hecho, Don Bosco, para atender las diferencias evolutivas en los
procesos de de maduracin de varones y de mujeres?
3.2.5 Algunas aportaciones a Don Bosco
1. Un mejor aprovechamiento del trabajo en sinergia y en redes sociales.
2. Un mejor aprovechamiento de las nuevas tecnologas de comunicacin.
3. Hoy hay la posibilidad de vivir el Sistema Preventivo en un contexto de inclusin u

diversidad. Una concepcin pluralista de la vida, son consecuencias de los nuevos
planteamientos antropolgicos.
4. El desarrollo de un Proyecto Educativo Pastoral en una parroquia, enriquece el Sistema

Preventivo de Don Bosco, dada la variedad de personas, situaciones y carismas.
5. Los procesos propios de la coeducacin enriquecen el Sistema Preventivo de Don Bosco.

6. Actualmente se cuenta con una conciencia eclesial ms clara respecto a la vocacin del
laico y a un sentido de pertenencia ms viva a la Familia Salesiana.
3.2.6 Planteamientos globales presentados a Don Bosco
Ncleo 1: Afrontar los nuevos contextos de la actualidad.
El carisma salesiano est extendido en una inmensa variedad de contextos culturales, aun
dentro de una misma sociedad; esto plantea una concepcin pluralista de la vida, una nueva
antropologa. Cmo se puede vivir e inculturar el Sistema Preventivo en todas y cada una de
estas distintas realidades?
Ncleo 2: La educacin tico-moral.
El ambiente de relativismo moral y el trastrocamiento de los valores desafan al Sistema

Preventivo: cules son los elementos innegociables de la educacin moral preventiva? Qu
hay que mantener, adaptar o incorporar?
Ncleo 3: Los educadores
Mantener, avivar o despertar la espiritualidad preventiva en los educadores salesianos,

enriquece al Sistema Preventivo y al tiempo provoca la pregunta por cmo conjugar el deseo de
estar y acompaar a los jvenes, combinando la gestin, con la formacin y las exigencias de la
vida laical.
Ncleo 4: Las familias.
Es elemental incorporar a los padres, a las familias a la propuesta educativa que brindamos.
Una educacin preventiva en el seno del hogar, en la educacin de los hijos, es una gran riqueza.
Cmo desarrollar el Sistema Preventivo en la pastoral de la familia?
Ncleo 5: La situacin y vocacin de los jvenes destinatarios.
La educacin preventiva es esencialmente previsiva. Cmo tratar a aquellos jvenes con

situaciones de vida complicadas o conflictivas? Para los desafos vocacionales de toda persona
que busca el sentido de la vida, es crucial dar respuestas en todos los mbitos de la misin, en
especial los ms desfavorecidos y en riesgo social.
Ncleo 6: Una sociedad sin Dios.
En una sociedad distante de la religin, prescindente de Dios, parece debilitarse uno de los
tres pilares del Sistema Preventivo. Pero tambin sta poca es el lugar y el tiempo de Dios, y su
deseo es ser cercano a los jvenes; es una invitacin a vivir la misin con esperanza.
4. Profundizacin de la Amabilidad
4.1 Una aproximacin y comprensin inicial. Motivacin
La Amabilidad. Hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos (1 Jn 3,14). Este

anuncio de la Palabra encuentra en la pedagoga salesiana una traduccin: la amabilidad hecha
bondad operativa y solidaria. Es el modo por el que progresivamente, vamos pasando de un
proceder afectivo hecho de envidia y encierro, desconfianza y resentimiento, de una vida triste y
solitaria a una vida de cooperacin solidaria, de perdn y de ayuda, de amistad y de dilogo. En
el ritmo cotidiano, al lado de los jvenes, especialmente los ms pobres, vamos desarrollando el
servicio de la caridad. En el empeo social por construir la civilizacin del amor, vamos
aprendiendo a ser como Cristo Sacerdote, servidores de la fraternidad, que damos la vida
porque nos alimentamos de ella y la celebramos en el sacramento de la Eucarista.
El cario educativo del sistema preventivo se orienta a una actitud cotidiana por la que se
aprecia el amor de Dios en la mediacin del amor del educador. Es una experiencia pedaggica
que implica disponibilidad, criterios sanos y comportamientos adecuados11.
Ese amor se traduce en la dedicacin del educador, como persona totalmente entregada al
bien de sus educandos, estando con ellos, dispuesta a afrontar sacrificios y fatigas para cumplir
su misin. Esto requiere una profunda concordancia de sentimientos y gran capacidad de
dilogo.
El educador salesiano participa en la vida de los jvenes, se interesa por sus problemas,
procura entender cmo ven ellos las cosas, toma parte en sus actividades deportivas y
culturales, en sus conversaciones; como amigo maduro y responsable, ofrece caminos y metas
de bien, est pronto a intervenir para esclarecer problemas, indicar criterios y corregir con
prudencia y amable firmeza valoraciones y comportamientos censurables. En tal clima de
presencia pedaggica el educador es visto como padre, hermano y amigo.
En el sistema preventivo son muy importantes las relaciones interpersonales para las que
Don Bosco se complaca en utilizar el trmino familiaridad. Su larga experiencia le llev a la
conviccin de que sin familiaridad es imposible demostrar el amor, y que sin tal demostracin
no puede surgir la confianza, condicin imprescindible para el buen resultado de la educacin.
El cuadro de objetivos, el programa y las orientaciones metodolgicas slo adquieren
concrecin y eficacia si llevan el sello de un espritu de familia transparente, o sea, si se viven
en ambientes serenos, llenos de alegra y estimulantes.
En ese sentido, el amplio espacio y dignidad que daba Don Bosco al patio, como experiencia
educativa de recreacin, con el intercambio, deporte, la msica y el teatro. En la espontaneidad
y alegra de las relaciones, es donde el educador encuentra modos concretos de intervencin. El
trato, para ser educativo, requiere inters continuo y profundo, que lleve a conocer
personalmente a cada uno y, simultneamente, los elementos de la condicin cultural que es
comn a todos.
En la amabilidad del sistema preventivo se conjugan la inteligente y el afecto en los caminos
educativos para formar la conciencia y el sentido familiar, social y poltico, para madurar en el
amor y en la visin cristiana de la sexualidad, de la capacidad crtica y de la conveniente
ductilidad de los procesos de madurez.
4.2 El anlisis actual desde unas perspectivas para el trabajo de los talleres
Perspectiva educativa. En vista de los procesos de maduracin integral, en torno a

valores, virtudes, conocimientos y experiencias de bien que conforman la referencia
existencial para la vida de una persona o grupo. Se trata de los procesos de vinculacin
11 Cfr. Juan Pablo II, Juvenum Patris, 12

desde la conciencia moral y cultural, a travs de los cuales las nuevas generaciones
asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de
ver el mundo de generaciones anteriores, creando adems otros nuevos.
Perspectiva pastoral. En vista de los cuidados que ofrece la Iglesia para que la
comunidad cristiana y sus miembros hagan caminos de fe, madurando en su vocacin
bautismal en las especificas condiciones de sus vidas y contextos, siempre en referencia
a los valores del Evangelio de Jess.
Perspectiva psicopedaggica. Desde el punto de vista del acompaamiento en la

maduracin y consolidacin de la conducta humana en situaciones socioeducativas, con
referencias a valores y virtudes. Entran en juego la psicologa evolutiva, la psicologa del
aprendizaje, la didctica, entre otras ciencias. Instrumentos para el caso, son las terapias
educativas, el diseo curricular, los diseos de programas educativos.
Perspectiva sociolgica. En vista de los fenmenos socioculturales que surgen de la

interaccin entre los individuos, las comunidades humanas en sus propios contextos. Se
trata de una apreciacin sobre el desarrollo, la estructura y la funcin del cuerpo social.
Con la sociologa interactan las ciencias sociales, la economa, las ciencias polticas, la
antropologa y la psicologa social. Los sujetos constituidos sociolgicamente son sus
instituciones: la familia, la comunidad vecinal y nacional, los grupos religiosos, las
corrientes culturales que conforman las actuales tribus sociales. El concepto bsico de
sociologa es la interaccin social o la respuesta entre individuos y grupos, en la
orientacin de su propia identificacin cultural.
Perspectiva poltica. En vista de la vida cvica de los ciudadanos, interactuado en la

sociedad civil que conforman con su actividad socio cultural, orientada a la conduccin
de su propio colectivo. Tiene que ver con el proceso de un pueblo orientado por los
ideales y valores de sociedad, para la toma de decisiones que garanticen la consecucin
de los objetivos como grupo social.
Perspectiva espiritual. En vista de la maduracin interior que acta el Espritu Santo

en el cristiano que asume su configuracin con Cristo, como obediencia al Amor de Dios.
Se hace referencia a la bsqueda del sentido de la vida, de esperanza o de liberacin, del
propio compromiso vocacional ante Dios para el bien de los dems.
Taller de anlisis interdisciplinar

(Grupos con perspectivas psicopedaggica, sociolgica, poltica, educativa, pastoral y
espiritual)
- Elaboracin de una certeza

- Formulacin de una poltica
- Propuestas de experiencias (3)
- Previsin de indicadores (3)
4.3 Los aportes en la Asamblea
4.3.1 Amabilidad en perspectiva educativa
- Certeza. El vnculo cercano de amor educativo, permite el desarrollo de las

potencialidades del educando para la seguridad de su propia vida
- Poltica. Para la empata entre educadores y educandos: el dilogo respetuoso y la

escucha recproca.
- Experiencias
1. Prctica de las normas elementales de cortesa (saludo, agradecimientos, disculpas,
respeto)
2. Inters fraterno entre educandos y educadores
3. El respeto en los tiempos de recreacin y descanso
- Indicadores
1. El 80% de los educadores estn en procesos de cualificacin para la tarea
2. El 80% de educadores y educandos participan en las actividades programadas
3. Se experimenta un mayor grado de armona en la CEP
4. Se cuenta con instancias de dilogo
5. Se conocen las pautas de convivencia fraterna
4.3.2 Amabilidad en perspectiva pastoral
- Certeza. Partir de los intereses de los jvenes, amando lo que ellos aman, permite una
propuesta de valores de fe y la creacin de un ambiente positivo de familia
corresponsable
- Poltica. Las relaciones fraternas motivan la maduracin en la fe
- Experiencias
1. Asambleas con todos los miembros de la CEP
2. El trabajo de acompaamiento a las familias
3. Convivencias y espacios de encuentros gratuitos, presencia y asistencia de los
educadores en la vida de los educandos
4. Celebraciones fraternas de la vida cristiana
- Indicadores
1. Se constata una mayor participacin en los momentos propuestos para la reflexin
de la propia fe
2. Se respeta la continuidad entre los Salesianos y dems educadores
3. Mayor intercambio de testimonio entre los educadores y los educandos
4.3.3 Amabilidad en perspectiva psicopedaggica
- Certeza. El vnculo cercano con el joven, es una motivacin que permite el desarrollo
positivo de los propios dones
- Poltica. El acompaamiento de experiencias personales y grupales de maduracin
integral, en educandos y educadores, favorece la motivacin para la donacin de s en la
consecucin de los objetivos personales y grupales.
- Experiencias
1. Talleres de creatividad
2. Acompaamiento interdisciplinario de cada persona
3. Acompaamiento en la diversidad de los procesos de aprendizaje
4. Espacios de acompaamiento tutorial en los que los educadores se conozcan y
valoren sus potencialidades
- Indicadores
1. Se cuenta con ritmos e instrumentos de evaluacin
2. La CEP cuenta con un proyecto de acompaamiento personal y comunitario
3. En el presupuesto hay una partida destinada para el desarrollo creativo de
educadores y educandos
4.3.4 Amabilidad en perspectiva sociolgica
- Certeza. Con la amabilidad del sistema preventivo toda persona experimenta sus
propias energas positivas y aprende a comunicarlas para el bien comn.
- Poltica. Impulso de la personalizacin de las relaciones entre los miembros de la CEP
- Experiencias
1. La socializacin juvenil en el patio
2. Encuentros interpersonales espontneos, ms all de los programados
3. Testimonio recproco de la corresponsabilidad solidaria
4. Implicacin y presencia educativa de los educadores en medio de los jvenes
- Indicadores
1. Se garantiza la presencia educativa en el patio
2. Se constata la participacin corresponsable en las actividades previstas
3. Se desarrollaron las acciones solidarias previstas para el entorno
4. Se constata el incremento y la permanencia activa de los jvenes en las propuestas
5. Participacin de los educadores en los encuentros gratuitos
4.3.5 Amabilidad en perspectiva poltica
- Certeza. El espacio educativo abre a experiencias de apertura al otro, de pertenencia y

participacin por las que el joven se inicia como agente de cambio en lo social.
- Poltica. La participacin en redes incrementa el compromiso por el bien comn y el
sentido de pertenencia comunitaria
- Experiencias
1. La participacin corresponsable (cogestin) en las actividades de recreacin
2. Sentido de pertenencia en el espacio educativo ejerciendo la toma de decisin
La pintada del muro en Centro Bosco
Participacin en redes en Sta. Mnica
- Indicadores
1. Se incrementa la cantidad de jvenes que se implican en la gestin de las iniciativas
2. Se han multiplicado las iniciativas lideradas y llevadas por parte de los jvenes
4.3.6 Amabilidad en perspectiva espiritual
- Certeza. El amor de Dios se experimenta cuando asumimos nuestra confiada y

responsable respuesta.
- Poltica. Es necesario que los dems se den cuenta de que los amamos porque Dios los
ama
- Experiencias
1. Purificacin de la imagen de Dios (de castigador a Padre de misericordia)
2. Cercana entre el educador y educando en los momentos de dificultad y de crisis
- Indicadores
1. Se escuchan apreciaciones positivas sobre el testimonio de los educadores a los
educandos
4.4 Para una visin global de la Amabilidad
4.4.1 Certeza acerca de la Amabilidad
El vnculo cercano del amor educativo, motiva en cada persona el desarrollo de los propios
dones; desde la seguridad existencial que proporciona sta experiencia, el joven aprende a
orientar su vida hacia el bien comn, para encontrar a Dios en la historia y en la vida de las
dems personas. Descubriendo y valorando los intereses de los jvenes, se abre el camino de
una pedagoga para vivir los valores de la fe y para la construccin de un ambiente de familia
corresponsable. Este espacio educativo motiva a vivir experiencias de apertura al otro, de
pertenencia y participacin por las que el joven se inicia como agente de cambio en lo social.
4.4.2 Poltica para la Amabilidad
La empata y reciprocidad en el dilogo abierto entre educadores y educandos, crea un clima

de acompaamiento para la maduracin integral de cada persona. Esta experiencia permite la
conformacin redes sociales de compromiso para el bien comn por las que se fortalece el
sentido de pertenencia comunitaria y se posibilita el testimonio de un amor mutuo, reflejo
consciente de reconocernos amados por Dios.
4.4.3 Experiencias que favorecen la Amabilidad
Inters fraterno entre educandos y educadores, con una cercana mutua, sobre todo en
los momentos de dificultad y de crisis
Presencia y asistencia de los educadores en la vida de los educandos, con encuentros
interpersonales en los que sean prctica las normas elementales de cortesa (saludo,
agradecimientos, disculpas, respeto)
Convivencias y espacios gratuitos de socializacin, de modo especial en el patio
Celebraciones fraternas de la vida cristiana
Asambleas con todos los miembros de la CEP
Acompaamiento interdisciplinario tutorial de cada persona, con talleres de creatividad
desde la diversidad de los procesos de aprendizaje y desde el conocimiento de los
propios dones y potencialidades
Acompaamiento a las familias
Corresponsabilidad solidaria y participacin corresponsable (cogestin) en las
actividades de recreacin, ejerciendo la toma de decisin
Purificacin de la imagen de Dios (de castigador a Padre de misericordia)
4.4.4 Indicadores del incremento de la Amabilidad
El 80% de los Educadores estn en procesos de cualificacin para la tarea asignada

El 80% de educadores y educandos participan en las actividades programadas
Se constata una mayor participacin en los momentos propuestos para la reflexin
de la propia fe
Se experimenta un mayor grado de armona corresponsable en la CEP
Se cuenta con instancias de dilogo

Se conocen las pautas de convivencia fraterna
Se respeta la continuidad entre los Salesianos y dems educadores
Mayor intercambio de testimonio entre los educadores y los educandos
Se cuenta con ritmos e instrumentos de evaluacin
La CEP cuenta con un proyecto de acompaamiento personal y comunitario
En el presupuesto hay una partida destinada para el desarrollo creativo de
educadores y educandos
Se desarrollaron las acciones solidarias previstas para el entorno
Participacin de los educadores en los encuentros gratuitos, en el patio
Se incrementa la cantidad de jvenes que se implican en la gestin de las iniciativas
Se han multiplicado las iniciativas lideradas y llevadas por parte de los jvenes
Se escuchan apreciaciones positivas sobre el testimonio de los educadores a los
educandos
5. Profundizacin de la Razn
La Razn. La verdad los har libres (Jn 8,32) En la medida en que nuestra capacidad de juicio
se va ejercitando, vamos afinando la conciencia ante la luz de la verdad. Gracias a la verdad,
hecha dilogo, instruccin y anlisis, podemos disipar de nuestra conciencia la falsedad y la
mentira para aprender a vivir de acuerdo al sentido comn. El juicio que recibimos de la Palabra
de Dios va esclareciendo en nosotros las motivaciones falsas, las fijaciones ideolgicas y los
temores que empaan nuestras convicciones de vida. El juicio de la buena noticia de Dios lo
recibimos por medio de la fe y su luz es la que nos habilita, como a los profetas, para colaborar
en la tarea de la reconciliacin en medio de una sociedad injusta a causa de la mentira y la falta
de participacin.
La razn del Sistema preventivo, segn la visin del humanismo cristiano, resalta el valor
de la persona, la conciencia, la cultura, el mundo del trabajo y del vivir social. Se refiere al
amplio cuadro de valores que necesita la persona en su vida familiar, civil y poltica12.
Don Bosco dio mucha importancia a los aspectos humanos y a la condicin histrica del
individuo, a su libertad, a su preparacin para la vida y para una profesin, a la asuncin de las
responsabilidades civiles en clima de alegra y de generoso servicio al prjimo.
l formul esos objetivos con palabras incisivas y sencillas: alegra, estudio, piedad,
cordura, trabajo, humanidad. Su educacin se caracteriza por la moderacin y el realismo.
De ese modo ofreca a sus jvenes un programa sencillo y serio, sintetizado en frmula acertada
y sugerente: ser ciudadano ejemplar, porque se es buen cristiano.
La razn en la que Don Bosco cree es un don de Dios y un quehacer del educador orientado
a los valores del bien.

5.2 El anlisis actual.

espiritual)

5.3 Los aportes oportunos. Asamblea
5.3.1 La razn en perspectiva educativa
- Certeza. La educacin debe tender a una conciencia solidaria y al pensamiento reflexivo

en torno a los valores morales que cultiven la convivencia
- Poltica. Generacin de espacios de intercambio y actividades compartidas, con una
comprensin integral y corporativa del hecho educativo
- Experiencias
1. Variados intercambios dentro de la CEP para una mayor integracin
2. Trabajos en red con otras organizaciones
3. Promocin de la experiencia asociativa en torno al desarrollo del espritu critico
4. El testimonio recproco de vida honesta entre los docentes
5. Espacios para los procesos sistematizados y continuos en torno a la formacin de la
conciencia moral
- Indicadores
1. Se cuenta con un base de datos de las organizaciones para el trabajo en red
2. Se practica la planeacin estratgica y con ella la profundizacin del espritu crtico
3. Se aprecia un incremento del voluntariado juvenil y adulto a favor de los procesos
asociativos
4. Se estimula a los jvenes que muestran sus actitudes de honestidad
5. Se consolidan las experiencias de solidaridad
5.3.2 La razn en perspectiva pastoral
- Certeza. El acercamiento a la verdad esclarece en el joven su camino a Dios. En toda

accin pastoral el encuentro con el joven se realiza con el dilogo entre la fe y la vida.
- Polticas.
o Resignificacin de las vivencias cotidianas de los jvenes a la luz de la Palabra de
Dios.
o El encuentro entre la fe y la vida orientan los itinerarios formativos.
- Experiencias
1. Aprecio del testimonio de vida
2. Dilogo abierto y crtico en los espacios de formacin cristiana
3. Prctica del mtodo de la revisin de la vida (Interpretar la experiencia como cdigo
para caminar en la fe)
4. Se realiz una mesa de dilogo antropolgico entre los mbitos de la ciencia y el

religioso (biologa-qumica-fsica-filosofa-formacin cristiana), participando
educadores y educandos.
5. Formacin conjunta entre SDB y Educadores, con participacin de educandos, en
bsqueda de nuevos caminos en el sistema preventivo salesiano
6. Trabajos en redes con otras instituciones de la zona (SOCAT y otras) para
incrementar el dilogo fe y vida
- Indicadores
1. Un buen porcentaje de los jvenes participa de modo espontneo en las
celebraciones de fe y procesos asociativos
2. Se increment el nmero de jvenes animadores de los procesos educativos y
pastorales
3. Se percibe un clima de alegra, serenidad y libertad en la CEP
4. Reuniones peridicas para evaluar la programacin y el seguimiento del proyecto
5. Se dise un proyecto comn de itinerarios especficos de fe.
5.3.3 La razn en perspectiva psicopedaggica
- Certeza. El dilogo permite encontrar opciones hacia la meta planteada.

- Poltica. El PEP refleje un modelo de persona con una mirada comunitaria, crtica y
liberadora (Perspectiva de racionalidad emancipadora)
- Experiencias
1. Acciones y tareas que favorezcan el despertar del sentido crtico.

2. Personalizar creativamente las intervenciones educativo pastorales.
3. Fomentar comunidades de aprendizaje para el discernimiento, tomas de decisiones
y la autocomprensin.
- Indicadores
1. Existe un protocolo para el acompaamiento personal de educadores y educandos.

2. Se realizaron instancias comunitarias de reflexin y evaluacin sobre las prcticas
realizadas, el ideario, criterios, etc.
5.3.4 La razn en perspectiva sociolgica
- Certeza. Las decisiones asumidas en dilogos de consenso y de reflexin edifican a la

personas y la sociedad en la participacin e integracin
- Poltica. El anlisis y la comunicacin alimentan el consenso de los acuerdos
- Experiencias
1. Procesos de formacin de los educadores
2. Implementacin de metodologas participativas
3. La familia y la cordialidad en la corresponsabilidad
- Indicadores
1. Se cuenta con un perfil de incorporacin de nuevos educadores
2. Se calific el registro de las reuniones y su conduccin
3. Se aprecia un incremento en la participacin de los miembros de la CEP

5.3.5 La razn en perspectiva poltica
- Certezas
o En el dilogo con los jvenes, la razn apuesta a buscar juntos las causas de los
fenmenos sociales.
o La experiencia del dilogo en la bsqueda de acuerdos, genera un modelo de
sociedad participativa, responsable y solidaria.
- Polticas
o Motivacin para el proyecto de vida que permita al joven el despliegue de sus
compromisos personales.
o Generar espacios para la participacin en la toma de decisiones.
- Experiencias
1. En las clases de Filosofa de 6 ao en Juan XXlll, la eleccin de autores pertinentes
para el debate
2. Proceso educativo de autocrtica en Tacur (A partir de oportunidades laborales la
superacin de situaciones de empobrecimiento volvindolas sustentables por el
mismo joven)
3. En Santa Mnica: la participacin con las familias del barrio para que encuentren su
propia red de oportunidades.
4. Participacin representativa en los rganos de direccin de la obra
5. Escucha y dilogo en los consensos orientados a la toma de decisiones.
- Indicadores
1. Se realiz un debate acerca de concepciones filosficas diversas.
2. Incremento del porcentaje de jvenes que encuentran espacios en continuidad con
lo vivido en el MJS
3. Las familias que se integran a una red social del barrio.
4. Las decisiones asumidas resultan de consensos y participacin.
3. Las instancias de organizacin dan importancia a la participacin comunitaria en la
toma de decisiones.
5.3.6 La razn en perspectiva espiritual
- Certeza. En toda experiencia se tiene la posibilidad de despertar el sentido a la vida y de

dar razn de la fe.
- Poltica. Acompaamiento en la maduracin espiritual desde la realidad de los jvenes.
- Experiencias
1. Anuncio explicito del Evangelio con apertura y dilogo en la bsqueda del sentido de
la vida y de su discernimiento.
2. El encuentro con el otro y con Dios.
3. Gusto por la vida espiritual que va transformando mi vida
- Indicadores
1. Los jvenes animadores tienen elaborado su proyecto de vida personal.

2. Los jvenes mayores asumen compromisos en la animacin pastoral como

profesionales.
3. Los jvenes participan en vivencias de fe (celebracin de sacramento, lectio divina
)
5.4 Una aproximacin global a la razn del Sistema Preventivo. Conceptos nucleares
- Perspectiva educativa
o Una educacin en valores morales y no solo en la instruccin. Los valores no

se perdieron, siguen encontrndose muchos valores econmicos, estticos,
cientficos, pero no tanto los valores morales.
o La corresponsabilidad en el dilogo, como la base del proceso educativo.
- Perspectiva pastoral
o El dilogo. Todo encuentro con el joven comporta una actitud y experiencias de

dilogo. Es una vivencia formativa que le servir para toda la vida
o El proceso de crecimiento con itinerarios de maduracin integral
- Perspectiva psicopedaggico.
o La emancipacin, propia de un dilogo liberador y construido en consenso
- Perspectiva sociolgica.
o El dilogo es el elemento de construccin social y de comunidad humana: la

bsqueda de la razn permite encontrar caminos de construccin.
- Perspectiva poltica.
o Las decisiones participadas, con el dilogo y la bsqueda de acuerdo, con

capacidad crtica, hacia una insercin social proactiva
- Perspectiva espiritual.
o El sentido de la vida es la orientacin de toda educacin y acompaamiento

personalizado
6. Profundizacin de la Religin
Religin. Los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad (Jn 4,23). La
falsa religin es la que fabricamos segn nuestra semejanza para que no toque nuestras
depresiones, complejos y esclavitudes. La Palabra de Dios en cambio, que es viva, eficaz, y ms
penetrante que espada de doble filo, la que penetra hasta la raz del alma y del espritu
sondeando huesos y tutanos para probar los deseos y los pensamientos ms ntimos (Heb 4,12),
es la que mueve nuestra voluntad para que, asumiendo el compromiso de un trabajo
responsable, seamos testigos de la esperanza en medio de una sociedad que apuesta a la suerte
y al destino. La verdadera religin es la que procura la gloria de Dios porque cuida
responsablemente la vida y la dignidad de cada persona. Confirmando el sentido de la vida
vivimos el proyecto de salvacin inspirado en el Evangelio.
La religin de la pedagoga de Don Bosco es esa experiencia de trascendencia, en cuanto

que el objetivo ltimo de su educacin es formar a la persona creyente. Para l, la persona
formada y madura, es el ciudadano que tiene fe en Jesucristo y que testimonia sus convicciones
religiosas sin respeto humano13.
No se trata de una religin abstracta, sino de una fe viva, insertada en la realidad, forjada de
presencia y comunin, de escucha y docilidad a la gracia. Es as como sola decir, que los pilares
del edificio de la educacin son la Eucarista, la Penitencia, la devocin a la Santsima Virgen, el
amor a la Iglesia y a sus pastores. Su educacin es un itinerario de oracin, de liturgia, de vida
sacramental, de direccin spiritual con la perspectiva y el logro de la santidad en lo ordinario.
6.2 El anlisis actual.

espiritual)

6.3 Los aportes oportunos. Asamblea
6.3.1 La religin en perspectiva educativa
- Certeza. La aventura de buscar y encontrar a Dios, llena a la vida y dignifica a la persona.

Para ello se requiere una nueva propuesta de evangelizacin.
- Polticas.
o Involucramiento de todos los sujetos de la CEP en las nuevas formas de anuncio
de la fe
o La opcin por Dios llena la vida y permite sobrellevarla en todas sus
dimensiones
- Experiencias

1. Partir de los intereses de los nios, adolescentes y jvenes sobre el sentido de la vida
2. Potenciacin de las instancias existentes en la obra
3. Compromisos sociales en el encuentro con los dems
- Indicadores
1. Se desarrollaron las iniciativas de encuentro y servicio en el entorno social cercano a
la obra
6.3.2 La religin en perspectiva pastoral
- Certeza.
o La experiencia de Dios se vive en una comunidad cristiana y es fuente de sentido.
o Jess muri y resucit por nuestra salvacin
o Las experiencias de Dios garantizan la fecundidad de toda pastoral y son signo
del sistema preventivo.
- Poltica.
o El encuentro vivo con Cristo
o Adhesin al evangelio de Jess por medio de la Palabra y la celebracin de los
Sacramentos
- Experiencias
1. Misiones y vivencias de retiros de Conversin
2. Pascuas juveniles
3. Grupos de familia (matrimonios)
4. Encuentros vividos desde la Palabra de Dios
- Indicadores
1. La CEP programa y desarrolla experiencias diversificadas de retiros.
2. En cada Obra se cuenta con propuestas que llevan al encuentro vivo con Cristo.
3. Se cuenta con educadores formados para el acompaamiento espiritual.
4. Se cuenta con testimonios de los jvenes en la CEP
6.3.3 La religin en perspectiva psicopedaggica
- Certeza. La dimensin trascendente asegura la visin integral de la persona

- Poltica.
o La valoracin de la dimensin vocacional, descubrimiento de los propios dones
y bsqueda del propio sentido de la vida.
o Acompaamiento de la bsqueda de fe, desde la propia originalidad hasta la
plenitud en Cristo
- Experiencias
1. Favorecer la pregunta por el sentido de la vida
2. Anuncios y motivacin de la vida en santidad, con distintos modelos
3. Valoracin de los testimonios de santidad annima presente en la propia CEP
- Indicadores
1. Se cuenta con itinerarios que alimentan la dimensin vocacional
2. Se cuenta con educadores dedicados al acompaamiento espiritual
6.3.4 La religin en perspectiva sociolgica

- Certeza. La comunin consigo mismo, con los dems, con la creacin y con Dios es la
meta de toda autntica religin
- Poltica. Salir al encuentro de la vida
- Experiencias
1. El trabajo en redes (cultivar y motivar)
2. Un trabajo ecumnico
3. Testimonio recproco de la fe
- Indicadores
1. Se han ofrecido actividades y propuestas desde el trabajo en redes
2. Se han realizado programas desde el trabajo ecumnico
6.3.5 La religin en perspectiva poltica
- Certeza. La religin debe estar en contacto con la realidad histrica y con la persona
humana, como creatura e hijo de Dios Padre
- Poltica. La fe hecha vida y compromiso inspiran su celebracin
- Experiencias
1. Lectura de la realidad con los ojos de fe
2. Lectura orante de la Sagrada Escritura en comunidad
3. Crecer en comunidad de Iglesia
4. Educacin en el espritu de fe
5. Participacin en grupos apostlicos de compromiso social
- Indicadores
1. Se conforman comunidades juveniles para compartir las experiencias de la vida
2. Lo cotidiano est presente en las celebraciones de fe
3. Se percibe un inters en seguir madurando en la fe
4. Los jvenes preuniversitarios muestran inters por proyectos de compromiso social
y por el voluntariado
6.3.6 La religin en perspectiva espiritual
- Certeza. Cada joven puede vivir una experiencia de Dios cercano y presente en su vida
- Poltica. Las experiencias religiosas autnticas tocan, liberan y transforman la vida
- Experiencias
1. El ambiente favorece el encuentro con Dios
2. Cuidado de las celebraciones litrgicas
3. Relaciones autnticas, profundas que orienten al encuentro con Cristo
- Indicadores
1. Se percibe un ambiente positivo y alegre, abierto a la trascendencia
2. Se aprende a realizar la lectura de fe sobre los acontecimientos de la vida
3. El clima de testimonio comunitario motiva la experiencia de fe
6.4 Para una visin global de la Religin

6.4.1 Certezas acerca de la Religin
La aventura de buscar, encontrar y experimentar a Dios como Padre, llena a la vida y

dignifica a la persona. Para ello se requiere una nueva propuesta de evangelizacin que
anuncie a Jess en su pascua salvadora y que se vive en una comunidad cristiana.
Las experiencias de Dios garantizan la fecundidad de toda pastoral y son signo del
sistema preventivo, por cuanto la dimensin trascendente asegura la visin integral de
la persona.
La comunin consigo mismo, con los dems, con la creacin, con la historia y con Dios es
la meta de toda autntica religin
6.4.2 Polticas para la Religin
Involucramiento de todos los sujetos de la CEP en las nuevas formas de anunciar la fe en

el encuentro con la vida
La opcin por Dios es desde la vida, donde se experimenta la transformacin y
maduracin integral de la persona
El anuncio de la Palabra y la celebracin viva de Cristo en los Sacramentos
Descubrimiento de los propios dones y bsqueda del propio sentido de la vida.
Acompaamiento de la bsqueda de fe, desde la propia originalidad hasta la plenitud en
Cristo
6.4.3 Experiencias que favorecen la Religin
Celebraciones litrgicas, como encuentros vividos desde la Palabra de Dios

Grupos de familia (matrimonios)
Caminos de fe desde de los intereses de los nios, adolescentes y jvenes sobre el
sentido de la vida
Relaciones autnticas, profundas que orienten al encuentro con Cristo desde un
ambiente favorable
Potenciacin de las instancias existentes en la obra
Lectura de la realidad con los ojos de fe
Compromisos sociales en el encuentro con los dems
Participacin en grupos apostlicos de compromiso social
Educacin en el espritu de fe, particularmente con la lectura orante de la Sagrada
Escritura en comunidad
Misiones, retiros de Conversin y Pascuas juveniles
Anuncios y motivacin de la vida en santidad, con distintos modelos y con la valoracin
de los testimonios de santidad annima presente en la propia CEP
Crecer en comunidad de Iglesia por medio de un trabajo en redes, con sensibilidad
ecumnica
6.4.4 Indicadores del incremento de la Religin
Se desarrollaron las iniciativas de encuentro y servicio en el entorno social cercano a la

obra
Los jvenes preuniversitarios muestran inters por proyectos de compromiso social y
por el voluntariado
En la Obra se cuenta con un clima de testimonio comunitario motiva las experiencias de
fe
con propuestas que llevan al encuentro vivo con Cristo.
La CEP programa y desarrolla experiencias diversificadas de retiros.

Se percibe un ambiente positivo y alegre, abierto a la trascendencia, con un inters en
seguir madurando en la fe
Se conforman comunidades juveniles para compartir la lectura de fe de las experiencias
de la vida
Se cuenta con testimonios de los jvenes en la CEP
Se cuenta con educadores formados para el acompaamiento espiritual.
Se cuenta con itinerarios que alimentan la dimensin vocacional
Se han ofrecido actividades y propuestas desde el trabajo en redes
Se han realizado programas desde el trabajo ecumnico
Lo cotidiano est presente en las celebraciones de fe
6.5 Declaraciones conclusivas: las Bienaventuranzas desde la Religin del Sistema

Preventivo
Bienaventurados los que optan por Dios porque participan de la vida plena
Bienaventurados los que comparten la vida en una obra salesiana porque tienen la
oportunidad de conocer, vivir y anunciar con los jvenes la Buena Noticia de Jess
Bienaventurados los que creen y construyen la comunin con los dems
Bienaventurados los agentes pastorales que viven el encuentro vivo con Cristo en un
clima de dilogo fraterno, porque son el fermento fecundo del carisma salesiano que se
renueva para refundas la obra
Bienaventurados los educadores y jvenes que se adhieren a Cristo porque encuentran
el sentido de su vida
Bienaventurados los que buscan la santidad, por medio de un proyecto de vida por el
que estn siempre atentos a las necesidad de cada uno y de su entorno
Bienaventurados los que creen y construyen comunin con los otros
Bienaventurados los que en la comunidad de la Iglesia asumen los compromisos
cotidianos de la vida, porque all encuentran a Dios
Bienaventurados los que viven el Espritu de filiacin porque vivirn la alegra de ser
hijos de Dios y hermanos entre ellos
Bienaventurados los que hacen experiencias de un Dios cercano porque viven en
plenitud
7. Sntesis (ACG, 407)
7.1 Un planteamiento global
Es urgente plantear el compromiso pastoral cuidando de manera especial la integracin de

la evangelizacin y de la educacin en la lgica del Sistema Preventivo.
Se requiere una evangelizacin
- que parta de la condicin evolutiva del joven;

- que cuide el desarrollo de actitudes humanas fundamentales que hagan posible la
apertura personal a Dios y el encuentro con Jess;
- atenta a los valores y visiones de la vida que viven los jvenes para transformarlos a la
luz del Evangelio.
Se requiere una educacin
- capaz de formar mentalidad, de inspirar visiones de vida abiertas a la dimensin

religiosa, de madurar opciones de vida inspiradas por el Evangelio de Jess;
- atenta a desarrollar la dimensin religiosa de la persona y a promover las actitudes
fundamentales para una apertura positiva a la fe;
- que cuide la formacin de la conciencia moral y eduque a los jvenes en el compromiso
social segn la inspiracin de la doctrina social de la Iglesia (CG26, 36. 41)
La misin salesiana, testimoniar y llevar el amor de Dios entre los jvenes ms necesitados,
se realiza en el acompaamiento pedaggico que les ofrecemos para que se conviertan en
convencidos discpulos misioneros de Jesucristo, personas calificadas profesionalmente y con la
responsabilidad moral a favor de una sociedad ms humana y justa.
Para ello, el estilo de animacin desde el Sistema Preventivo que garantice
la presencia entre los jvenes, con relaciones interpersonales ms que las

institucionales
el acompaamiento que se preocupa de profundizar las motivaciones de las
orientaciones
la comunin y convergencia en torno a un proyecto compartido
7.2 Un planteamiento para la vida personal
- Lo que incorporo en mi vida desde el Sistema Preventivo de Don Bosco.
- Los desafos que me presenta el Sistema Preventivo hoy.
- Lo que le aporto con mi vida al Sistema Preventivo.
- Un momento para la reflexin personal

- Un momento para la conversacin en los Grupos
- Un momento para compartir en la Asamblea
8. Evaluacin del Encuentro
CONTENIDO
Me abri la cabeza, porque a veces nos olvidamos de nuestra pertenencia a los salesianos.
Fue ms all de lo que conocemos de Don Bosco,
Siempre es bueno reflexionar sobre lo fundamental de nuestra espiritualidad.
Se necesita hacer ms experiencia, especialmente para que los laicos podamos brindar un
mejor testimonio y para que algn religioso tambin fortalezca su espritu salesiano.
Me hubiera gustado algo ms de aporte terico sobre Sistema Preventivo
Muy poco. Solo se qued con lo histrico. Falt mayor aporte de Borges para la
profundizacin.
En cuanto a la temtica, considero que es pertinente y necesaria. Tenemos que seguir
profundizando tericamente, metodolgicamente y vitalmente sobre el S.P.
Relativamente escaso, excepto por el primer momento.
Para el poco tiempo fue bien trabajado por los grupos y muy vlidos los aportes del P.
Rafael
El tema muy apropiado, me qued con ganas de ms contenidos. Fue demasiado espacio de
grupos para el tiempo que tenamos.
Excelente, se pudo profundizar con el material del Rector Mayor.
Una actualizacin increble, seguir formndonos y trabajando para descubrir como hacerlo.
Novedoso la vinculacin del S.P con las ptica de la poltica, lo social y lo educativo.
Muy movilizante, que dio para pensar y reflexionar desde una perspectiva no
acostumbrada.
LITURGIA / ORACIONES
Sencillas, sentidas, que dejo una linda sensacin de retorno a Don Bosco.
Bien, salvo que lo helado de la capilla no ayud a disfrutar la misa.
Muy bien, se noto la preparacin y dedicacin.
Importantes, pues prepararon nuestros corazones para trabajar, reflexionar, revisar en
conjunto.
Las misas, pudieron estar mejor preparadas.
Las oraciones muy bien preparadas.
Las Eucaristas podan haber tenido animacin desde la temtica.
Pobre, muy fra como la capilla.
Muy apropiadas como mano inspiradora, para estas jornadas de reflexin y bsqueda de
los mejores caminos para los desafos que nos presentan.
LOGSTICA / AMBIENTE / FRATERNIDAD

Difcil la estancia en el saln por el fro.
Buena atencin, bien la comida y el ambiente, faltaron estufas.
Fraternidad 10 puntos, el lugar incomodo por el fro.
Buena organizacin. Bien el lugar, fue adecuado porque no afect mucho la vida de la casa.
Buen clima de fraternidad.
Excelente las tareas de logstica y servicios.
Es una fortaleza y caracterstica el buen ambiente de encuentro e intercambio.
El lugar lindo, pero el fro mortal.
El lugar no sirve: es distante, trasmano y muy fro. Pensar en la gente adulta.
Ambiente y fraternidad muy enriquecedora.
Fue una lstima luchar con el fro. En invierno debemos buscar una casa que pueda brindar
ciertas comodidades.
Muy acogedores en el servicio, pero un lugar muy fro para este tiempo.
Falt ms cuidado a quienes se alojaron aqu.
Fraternidad: cuesta an mirarnos a los ojos.
El equipo organizador y el personal logstico hizo posible un aprovechamiento del mismo.
Ambiente de familia y de reencuentro entre hermanos.
METODOLOGA
Diferente, ms comprometida, ms participativa.
Es una de las veces en que se nota una tarea conjunta entre religiosos y laicos.
Hay que tener en cuenta que el trabajo en talleres se empobrece si toda la gente no est
preparada o no domina el tema.
En los talleres not que dificultaba el trabajo la diversidad de niveles formativos, por eso
tambin creo que un tiempo ms largo para un aporte terico hubiese sido til.
Muy buena: gil, dinmica variadas que hicieron muy llevaderas las propuestas.
Se abus a mi parecer del taller. Debi complementarse con mayor aporte y variar las
dinmicas que al final cansaron un poco.
Buena, fue ms exigente lo que nos oblig a pensar ms a ser protagonistas.
Consistente con la propuesta experiencial del sistema preventivo. Igualmente me parece
importante aprovechar ms a Rafael con las ponencias ms extensas y no tanto trabajo en
equipo.
Quizs no fue la ms apropiada para la diversidad de personas y orgenes.
Me parece que este debe ser la metodologa para cualquier encuentro.
Teniendo en cuenta la presencia enriquecedora del P. Borges; me parece que se podra
haber dejado algo ms de expositivo y no tanto espacio de taller.
Un poco difcil en sus trminos para comprender y focalizarnos.
Excelente domino de grupo y muy atento a usar alguna ancdota para atraer el inters.
Montona, no hubo variedad.
Valoro mucho el trabajo en grupo, segn el inters o especialidad de cada uno.
SUGERENCIAS
Que pueda llegar al interior.
Orientar a la aplicacin de lo local.
Un lugar ms cercano, que no sea tan inhspito.
Cuidar mejor a los participantes del interior, en su atencin, lugares, etc
Referido al sistema preventivo: en la familia salesiana todava es grande el rechazo a los
planteos tericos e intelectuales.
Aprovechar ms estos encuentros para momentos ms fraternos SDB-LAICOS.
Buscar otras fechas para estas instancias: Febrero, vacaciones de julio.
Hacer el encuentro viernes y sbados para aprovechar el tiempo a quienes vienen del
interior.
Una convocatoria ms amplia que permita a ms compaeros educadores participar.
Buscar la forma de que puedan participar ms laicos que por problemas de doble empleo
no lo pueden hacer.
9. Una bibliografa oportuna para el estudio posterior
BOSCO Giovanni, Memorie dell'oratorio di S. Francesco di Sales, dal 1815 al 1855, Introduzione e
note a cura di Antonio Da Silva Ferreira, Roma, LAS 1992; Il sistema peventivo nella
educazione della giovent 1877, in BRAIDO Pietro [ed.], Don Bosco educatore. Scritti e
testimonianze, Roma, LAS 1997, 205-266; Circolare del 24 gennaio 1883, in Don Bosco
educatore 300-333; Lettera da Roma, 10 maggio 1884, in Don Bosco educatore 344-390
AUBRY J., San Juan Bosco. Escritos espirituales, = Coleccin Vida Espiritual 7, Guatemala,
Instituto Teolgico Salesiano, 1980; L'originale santit di don Bosco nel suo vivere per e
con i giovani, = Il sistema preventivo vissuto come cammino di santit. Settimana di
spiritualit della famiglia salesiana, "Salesianum", Roma, 1980, 11-32.
AUFFRAY A., Don Bosco educador, La Plata, Ediciones Don Bosco, 1976.
BONETTI G., Cinque lustri di storia dellOratorio Salesiano fondato dal Sacerdote Don Giovanni
Bosco per cura del Sacerdote Don Giovanni BONETTI suo allievo, Torino, Tip. Salesiana,
1892.
BONGIONANNI M., Don Bosco y el teatro, Madrid, Editorial CCS, 1992.
BRAIDO P. (ed.), Don Bosco educatore. Scritti e testimonianze, Roma, LAS 1997; La experiencia
pedaggica de Don Bosco, Roma 1989; Don Bosco al alcance de la mano, Madrid, Editorial
CCS, 21993; El sistema educativo de Don Bosco, = Pedagoga Cristiana 1, Madrid /
Guatemala, Editorial CCS, Instituto Teolgico Salesiano, 1984; Il sistema preventivo nelle
costituzioni salesiane, = Fedelt e rinnovamento. Studi sulle costituzioni salesiane, Roma,
LAS 1974, 103-118; Le proposte metodologiche principali del sistema preventivo di don
Bosco, = Il sistema educativo di don Bosco tra pedagogia antica e nuova. Atti del convegno
europeo salesiano sul sistema educativo di don Bosco, Torino, LDC 1974, 38-51; Prevenire
non reprimere. Il sistema educativo di don Bosco, Roma, LAS, 2000; Lesperienza
pedagogica de Don Bosco. LAS- ROMA. 1988; Juan Bosco, el arte de educar. Escritos y
testimonios, con la colaboracin de Jos Manuel Prellezo Garca y Antonio da Silva
Ferreira, Fuentes y documentacin de pedagoga 1, Madrid, Editorial CCS, 1994.
CANALS, Juan y MARTINEZ, Antonio, San Juan Bosco, Obras fundamentales, BAC, Madrid,
1979.
CAVAGLI Piera, El sistema preventivo en la educacin de la mujer. Experiencia pedaggica de las

Hijas de Mara Auxiliadora, Fuentes y documentos de pedagoga 5, Madrid, Editorial CCS,
1999.
DACQUINO G., Psicologia di Don Bosco, Torino, SEI, 1988.
DESRAMAUT F., Don Bosco y la vida espiritual, Coleccin Don Bosco, Madrid, Editorial CCS1984.
DICASTERIO DE PASTORAL JUVENIL, La Pastoral Juvenil Salesiana Cuadro fundamental de

referencia, Ed. CCS, Madrid, 1998; Roma, 2000
GIANNATELLI Roberto (Ed.), Progettare l'educazione oggi con don Bosco, Roma, LAS 1981.
NANNI, Carlo. D. Bosco e la sua esperienza pedagogica. LAS-ROMA. 1989.

PALUMBIERI S., Don Bosco y el hombre, Quito, Talleres grficos Abya Yala, 1989.
PERAZA F., Seis escritos de san Juan Bosco, Introduccin, notas crticas e ndice analtico y
conceptual. Quito, Centro Salesiano Regional, 1999; El Sistema Preventivo de Don Bosco,
Quito 1998; Don Bosco y la escuela, Quito, Centro Salesiano Regional, 1996; El sistema
Preventivo de Don Bosco, Quito, Centro Salesiano Regional, 22000.
PRELLEZO Jos Manuel, Valdocco en el siglo XIX entre lo real y lo ideal (1866-1889). Documentos
e testimonios sobre una experiencia pedaggica, Madrid, Editorial CCS, 2000; Educar con
Don Bosco. Ensayos de pedagoga salesiana. Fuentes y documentos de pedagoga 4,
Madrid, Editorial CCS, 1997.
PUJOL C. - MARTINEZ A., San Juan Bosco. Obras fundamentales, BAC.
RICCERI Luigi, Abbiamo bisogno di esperti di Dio La direzione spirituale personale, ACS 281
(1976) 5-51.
RIGOLDI M., Don Bosco y la msica, Madrid, Editorial CCS, 1991.
RODRGUEZ J., Un encuentro con Don Bosco, Bogot 1989; El Sistema Preventivo: Expresin de la
Santidad Salesiana, ECDB, Bogot, 1989; La assistencia salesiana: sabiduria del corazn.
2a. ed. Bogot: Centro Don Bosco, 1991.
STELLA P., Don Bosco nella storia della religiosit cattolica. Mentalit religiosa e spiritualit, vol.
II, Roma, LAS 21981; Don Bosco nella storia della religiosit cattolica. Vita e opera, vol. I,
Roma LAS 21979; Don Bosco nella storia economica e sociale (1815 1870), Roma, LAS,
1980
TIMOSSI Luis, Contenidos orgnicos del espritu salesiano, de Cuadernos de la Pastoral Juvenil, Ed.
Don Bosco, Bs.As., 1991.
VECCHI Juan Edmundo, Indicaciones para un camino de espiritualidad salesiana, ACG 354
(1995) 3-47.
VECCHI Juan Edmundo, Guardianes de sueos. Educadores en la era de la informtica, Madrid,

PPC, 2000; Un proyecto de pastoral juvenil en la Iglesia de hoy. Orientaciones para caminar
con los jvenes. Estudios de pastoral juvenil 8, Madrid, Editorial CCS, 1990.
VIGAN Egidio, Espiritualidad Salesiana para la nueva evangelizacin, ACG 334 (1990); Nueva
educacin, ACG 337 (1991); Educar en la fe en la escuela, ACG 344 (1993); O religioso
educador hoje. Desafio Poltico e profecia eclesial. Ed. Salesiana. So Paulo 1983
10. ANEXO. Para el trabajo en las Comunidades.
A lo largo del taller se emplearon varias perspectivas de anlisis para abordar cada uno
de los pilares del Sistema Preventivo. As, se ley la amabilidad desde la perspectiva
educativa, pastoral, psicopedaggica, sociolgica, poltica y espiritual; lo mismo con la
razn y con la religin. El contenido de estas categoras de anlisis est explicado en las
pginas 14 y 15.
El trabajo hecho en el taller tiene como caracterstica un cierto nivel de abstraccin,

fruto del esfuerzo de convergencia de muchas opiniones y realidades heterogneas. Por
eso, se propone ahora la tarea de apropiacin a la realidad particular de cada obra
(colegio, parroquia, obra social) a travs de la reflexin sobre la vivencia de los tres
pilares del Sistema Preventivo ledos desde una de las perspectivas de anlisis que
consideremos ms acorde, relevante o desafiante para el momento de la obra.
Los aportes del taller presentados en este documento pueden servir de partida para la
lectura de la realidad de cada lugar, pero es recomendable avanzar en ellos
incorporando (corrigiendo, agregando, cambiando) pensamiento que surja de
confrontar con la experiencia.
El resultado de esta reflexin esperamos que sea devuelto para enriquecer el proceso
reflexivo sobre el tema, al mismo tiempo que pueden ser buenos insumos para la
investigacin sobre Sistema Preventivo que se est iniciando en el Instituto Superior
Salesiano.
En sntesis:
Elegir una perspectiva de anlisis.
Leer la vivencia de los pilares del Sistema Preventivo en la obra segn esa
perspectiva.
Enviar una sntesis de la reflexin al equipo de Pastoral Juvenil.

Sistema Preventivo Hoy

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Sistema Preventivo Hoy

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

EL SISTEMA

PASTORAL JUVENIL SALESIANA URUGUAY

Montevideo, 3 y 4 de agosto de 2011.-

Inspectora San Jos Uruguay.

Creemos que ahora se inicia un camino provechoso de socializacin, relectura y

Equipo de Pastoral Juvenil Inspectorial

P. Daniel Silva sdb.

EL SISTEMA PREVENTIVO, HOY

Formacin conjunta entre SDB y Laicos

- por la urgencia de la evangelizacin y la actualizacin del sistema preventivo (CG26, 45)

Se propicia un Taller de aprendizaje cooperativo que cuenta con las motivaciones de

DESARROLLO DEL TALLER

1. El Sistema Preventivo de Don Bosco.

1.1 Un planteamiento inicial

1.2 Notas histricas

El breve opsculo de Don Bosco titulado: El Sistema Preventivo en la Educacin de la

1.3 Algunos elementos genticos histricos

El planteamiento preventivo de Don Bosco se entiende desde el ambiente que fue

1.4 La preventividad, como categora pedaggica del momento

7BONETTI Juan = Boletn Salesiano 11 (Noviembre de 1882), 179

El binomio preventivo represivo se difundi en ambientes polticos liberales, judiciales,

2. En el proceso actual de volver a pensar la Pastoral Juvenil Salesiana

El Sistema Preventivo es la fuente y la inspiracin de nuestra forma de vivir la misin

2.1 El sistema preventivo de Don Bosco, hoy

Es experiencia espiritual, por cuanto parte de la originalidad interior de cada persona.

El sistema preventivo es propuesta de evangelizacin juvenil porque se inspira en un modo

El sistema preventivo es una metodologa pedaggica y se expresa en actitudes tpicas: la

3. Desafos para comprender y actualizar los elementos del Sistema Preventivo

3.1 Motivacin inicial

En el Sistema Preventivo descubrimos unos valores de humanidad, unas actitudes y

3.2.1 Una aproximacin al contexto socio cultural actual10

- Anhelos de identidad personal y socio-cultural

3.2.2 Un dilogo con Don Bosco acerca de su Sistema preventivo

1. Cmo apropiarnos mejor de la esencia de tu estilo educativo, sin perdernos en lo

2. Cmo podemos volver a la pedagoga oratoriana en las condiciones y estructuras

3. Cmo afrontar la marginalidad extrema y las psico dependencias juveniles a la droga y

5. Qu aspectos de la realidad nos desafan para revisar tu propuesta preventiva? Hoy

9. Cmo educar en la participacin poltica desde el Evangelio? Cmo despertar en el

3.2.4 Unos cuestionamientos a Don Bosco

2. De qu manera se puede aprovechar el Sistema Preventivo en la familia y en la vida del

3. Los educadores laicos se deben en primer lugar, a la atencin de la propia familia.

4. Es un desafo constante la formacin de los educadores que se van incorporando en las

5. El sentido de pobreza y de justicia social caracterstico de Don Bosco desafa el ejercicio

8. Respecto de la tica moral que inspiraba por la pedagoga de Don Bosco, qu

3.2.5 Algunas aportaciones a Don Bosco

1. Un mejor aprovechamiento del trabajo en sinergia y en redes sociales.

2. Un mejor aprovechamiento de las nuevas tecnologas de comunicacin.

3. Hoy hay la posibilidad de vivir el Sistema Preventivo en un contexto de inclusin u

4. El desarrollo de un Proyecto Educativo Pastoral en una parroquia, enriquece el Sistema

5. Los procesos propios de la coeducacin enriquecen el Sistema Preventivo de Don Bosco.

3.2.6 Planteamientos globales presentados a Don Bosco

Ncleo 1: Afrontar los nuevos contextos de la actualidad.

Ncleo 2: La educacin tico-moral.

El ambiente de relativismo moral y el trastrocamiento de los valores desafan al Sistema

Ncleo 3: Los educadores

Mantener, avivar o despertar la espiritualidad preventiva en los educadores salesianos,

Ncleo 4: Las familias.

Ncleo 5: La situacin y vocacin de los jvenes destinatarios.

La educacin preventiva es esencialmente previsiva. Cmo tratar a aquellos jvenes con

Ncleo 6: Una sociedad sin Dios.

4.1 Una aproximacin y comprensin inicial. Motivacin

La Amabilidad. Hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos (1 Jn 3,14). Este

Perspectiva educativa. En vista de los procesos de maduracin integral, en torno a

11 Cfr. Juan Pablo II, Juvenum Patris, 12