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UNIDAD II

CONTENIDOS
Introduccin al concepto de Metapsicologa
Puntos de vista: dinmico, tpico y econmico
El inconsciente: Justificacin del concepto
La primera tpica
Las formaciones del inconsciente (sntoma, sueos, chiste, lapsus) y sus leyes:
condensacin (metfora) y desplazamiento (metonimia)
La cinta de Mobius: un objeto topolgico para representacin del inconsciente

INTRODUCCIN AL CONCEPTO DE METAPSICOLOGA

Trmino creado por Freud para designar la psicologa por l fundada, considerada en su dimensin
ms terica. Es un conjunto de modelos tericos ms o menos distantes de la experiencia.
(Laplanche y Pontalis).

Freud llamar metapsicolgico a un concepto cuando ste pueda ser explicado desde las tres
perspectivas: tpica (lugar), dinmica (conflicto) y econmica (investiduras). Hace referencia al lugar
y distingue entre sistemas o instancias psquicas.

PUNTOS DE VISTA TPICO, DINMICO Y ECONMICO

Tpica: Supone una diferenciacin del aparato psquico en cierto nmero de sistemas dotados de
caractersticas o funcione diferentes y dispuestos en un determinado orden entre s, lo que le
permite considerarlos metafricamente como lugares psquicos de los que es posible dar una
representacin espacial figurada. (L & P).

Dinmica: Considera los fenmenos psquicos como resultantes del conflicto de la composicin de
fuerzas que ejercen una determinada presin, siendo stas, en ltimo trmino, de origen pulsional.
(L&P).el conflicto viene a partir de la antinomia entre el principio de placer y principio de realidad
puesto que el primero busca la conservacin de la especie y el segundo la del individuo. Esto va a
producir el enfrentamiento entre sistemas y pulsiones que derivan de cada uno de esos principios.

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Econmica: Todo lo relacionado con la hiptesis segn la cual los procesos psquicos consisten en la
circulacin y distribucin de una energa cuantificable (energa pulsional), es decir, susceptible de
aumento, de disminucin y de equivalencias. (L&P)

EL INCONSCIENTE: JUSTIFICACIN DEL CONCEPTO

Necesariedad: El concepto es necesario porque los datos de conciencia son en alto grado lagunosos.
Hay gran cantidad de actos psquicos cuya explicacin presupone otros actos de los que la conciencia
no es testigo. Los actos conscientes quedaran inconexos e incomprensibles si no interpolamos
ciertos actos inconscientes. La hiptesis del inconsciente nos aporta una ganancia de coherencia y
sentido.

Legitimidad: Para postular la existencia del inconciente usamos procesos de razonamiento que no se
apartan ni un solo paso de los que tenemos por correctos. Debeos atribuirnos un inconciente
(aunque l no pueda ser percibido por la conciencia) de la misma manera que atribuimos conciencia
a otro ser humano (aunque ella no pueda ser percibida por nuestra conciencia).

Adems el Inconsciente en s es Eficaz puesto que produce efectos: las formaciones del inconsciente
(chistes, sueos, lapsus, olvidos, sntomas).

LA PRIMERA TPICA

La primera concepcin tpica del aparato psquico se presenta en el captulo VII de La Interpretacin
de los Sueos, pero puede seguirse su evolucin a partir del Proyecto de una Psicologa para
Neurlogos, donde es expuesta todava desde el marco neurolgico de un aparato neuronal y en las
cartas a Fliess (carta 52 o 112). (L & P)

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Esquema del cap. VII

Esquema de la carta 52

Al polo perceptivo llegan los estmulos, que al ingresar al aparato se transforman en excitacin. All
tienen su primera inscripcin en forma de Huellas mnmicas, asociados los estmulos por una
relacin de simultaneidad. Luego se producirn otras series de transcripciones (hm) por otros tipos
de asociacin al pasar por los diferentes sistemas del aparato. En la carta 52, el sistema P (W) son las
neuronas perceptivas, que dejan pasar los estmulos pero no conservan huella de estos. El sistema
Ps (WZ) son los signos de percepcin, conformando la primera inscripcin en el aparato psquico,
inaccesibles a la conciencia. El sistema Ics (Ub) es una transcripcin posterior, ligada a conceptos
(representaciones cosa), tambin incapaz de conciencia. La tercera transcripcin se da en el sistema
Precc (Vb), ligada a representaciones palabra, desde donde las huellas pueden devenir conscientes
(Bw). La conciencia, en s misma, es otro tipo de percepcin, por lo que es incapaz de conservar
memoria. (Memoria y conciencia se excluyen).

El esquema final, en La Interpretacin de los Sueos, si bien es similar, deja de lado la nomenclatura
neurolgica: Los estmulos entran por el polo perceptivo, se inscriben como huellas mnmicas
inconscientes, se transcriben en el sistema preconsciente como representaciones palabra, y se
descargan por el extremo motor, siguiendo una direccin progrediente. Ntese que la excitacin
puede descargarse tanto por el sistema motor como por la conciencia. Entre los sistemas
inconsciente y preconsciente hay una censura que impide el paso de los contenidos desde el primero
al segundo. Tambin existe una censura, aunque ms dbil entre preconsciente y conciencia.

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LAS FORMACIONES DEL INCONSCIENTE (SNTOMA, SUEOS, CHISTE, LAPSUS) Y SUS LEYES: CONDENSACIN
(METFORA) Y DESPLAZAMIENTO (METONIMIA)

Decir que sntoma, sueo, chiste y lapsus son formaciones del inconsciente no significa que deriven
directamente de l, sino que de alguna manera irrumpen en el acontecer psquico del sujeto. Sin
quererlo, se escapan del control de la conciencia.

Estos elementos, provenientes del inconsciente tpico, siguen sus propias leyes para su formacin.
Los contenidos inconscientes deben ser transformados por condensacin (sustitucin, por eso es una
metfora) y por desplazamiento (contigidad, que nos lleva a la metonimia). Si bien Freud describe
los mecanismos de condensacin y desplazamiento, es Lacan quien los equipara a los trminos
retricos metfora y metonimia.

La condensacin recae sobre las representaciones, en cambio, el desplazamiento hace referencia a la


trasposicin de las intensidades a lo largo de la cadena de significantes.

LA CINTA DE MOBIUS: UN OBJETO TOPOLGICO PARA REPRESENTACIN DEL INCONSCIENTE

La cinta de Mobius representa la relacin del inconsciente con el discurso consciente. Si bien el
inconsciente es el reverso, puede aparecer en cualquier momento del discurso. Si atravesamos la
cinta, el interior comunica con el exterior, sin poder saberse cul es cul.

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