Maestro Teol V Final 24 Nov 2014 Copia 1

FUNDACIN UNIVERSITARIA MONSERRATE
ESCUELA DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
PROGRAMA DE TEOLOGA
DOCUMENTO MAESTRO PARA REGISTRO CALIFICADO
Bogot, Noviembre de 2014

Contenido
CONDICIN 1. DENOMINACIN .................................................................................................................................... 9

CONDICIN 2. JUSTIFICACIN .....................................................................................................................................11
2.1. ESTADO DE LA EDUCACIN EN EL REA DEL PROGRAMA Y DE LA OCUPACIN EN LOS MBITOS NACIONAL E
INTERNACIONAL ..........................................................................................................................................................14
2.1.1 Caracterstica de los Programas de Teologa en el continente americano ........................................................15
2.1.2 Caracterstica de los Programas de Teologa en Colombia hoy .........................................................................19
2.1.3 Referencias a las necesidades de formacin ......................................................................................................25
2.1.3.1 Anlisis de las encuestas aplicadas a las personas conocedoras de la disciplina ............................................25
2.1.3.2 Anlisis de las encuestas aplicadas a los potenciales estudiantes del programa ...........................................27
2.2 LAS NECESIDADES DEL PAS O DE LA REGIN QUE PUEDEN TENER RELACIN CON EL PROGRAMA ...................31
2.2.1. Necesidades del pas .........................................................................................................................................31
2.2.2 Necesidades de Bogot/Regin..........................................................................................................................33
2.3 ATRIBUTOS O FACTORES QUE CONSTITUYEN LOS RASGOS DISTINTIVOS DEL PROGRAMA .................................34
2.3.1 Por qu los rasgos diferenciadores y cules son? ............................................................................................34
2.3.2 El programa y el rea de inmediata influencia ...................................................................................................37
2.3.2.1 Demanda potencial .........................................................................................................................................37
2.3.2.2 Pertinencia e impacto......................................................................................................................................39
2.3.2.2.1 Pertinencia acadmica .................................................................................................................................39
2.3.2.2.2Pertinencia en el contexto disciplinar, profesional e investigativo...............................................................40
2.3.2.2.3 Pertinencia social e impacto .........................................................................................................................41
CONDICIN 3. CONTENIDOS CURRICULARES ..............................................................................................................43
3.1 REFERENTE INSTITUCIONAL SOBRE CURRCULO ...................................................................................................43
3.2 FUNDAMENTACIN TERICA Y METODOLGICA DEL PROGRAMA .....................................................................44
3.2.1 La Teologa ..........................................................................................................................................................44
3.2.2 La teologa como ciencia ....................................................................................................................................44
3.2.3 Tendencias de la teologa contempornea ........................................................................................................45
3.2.4 Teologa contextual y praxeolgica, identidad del enfoque especfico del programa .......................................47
3.2.5 Presupuestos epistemolgicos del mtodo teolgico asumido .........................................................................49
3.2.5.1 Origen y evolucin del mtodo teolgico .......................................................................................................49
3.2.5.2 Mediaciones y pasos en el mtodo teolgico .................................................................................................50
3.2.6 El mtodo teolgico adoptado en el Programa..................................................................................................51
2
3.3 PROPSITOS DE FORMACIN DEL PROGRAMA, COMPETENCIAS Y PERFILES DEFINIDOS ...................................52
3.3.1 Propsitos ...........................................................................................................................................................52
3.3.1.1 Propsito general ............................................................................................................................................52
3.3.1.2 Propsitos especficos .....................................................................................................................................53
3.3.2 Competencias .....................................................................................................................................................53
3.3.3 Perfiles del telogo(a) ........................................................................................................................................54
3.3.3.1 Perfil de la dimensin personal .......................................................................................................................54
3.3.3.2 Perfil de la dimensin profesional ...................................................................................................................55
3.3.3.3 Perfil de la dimensin ocupacional..................................................................................................................55
3.4 PLAN GENERAL DE ESTUDIOS REPRESENTADO EN CRDITOS ACADMICOS ........................................................56
3.4.1 Ciclos ...................................................................................................................................................................56
3.4.2 Ncleos ...............................................................................................................................................................57
3.4.2.1 Ncleos problmicos .......................................................................................................................................57
3. 4.2.2 Ncleos epistmicos .......................................................................................................................................59
3.5 UTILIZACIN DEL RECURSO VIRTUAL Y LAS TICS EN EL PROGRAMA DE TEOLOGA .............................................61
3.6 CRDITOS ACADMICOS ........................................................................................................................................62
3.7 EL COMPONENTE DE INTERDISCIPLINARIEDAD ....................................................................................................65
3.8 LAS ESTRATEGIAS DE FLEXIBILIZACIN PARA EL DESARROLLO DEL PROGRAMA .................................................66
3.9 LOS LINEAMIENTOS PEDAGGICOS Y DIDCTICOS ADOPTADOS EN LA INSTITUCIN SEGN LA METODOLOGA
Y MODALIDAD DEL PROGRAMA ..................................................................................................................................67
3.10 EL CONTENIDO GENERAL DE LAS ACTIVIDADES ACADMICAS ...........................................................................69
3.11 DESARROLLO DE COMPETENCIAS COMUNICATIVAS EN UN SEGUNDO IDIOMA PARA EL PROGRAMA DE
TEOLOGA ....................................................................................................................................................................69
CONDICIN 4. ORGANIZACIN DE LAS ACTIVIDADES ACADMICAS ..........................................................................71
4.1 ESTRATEGIAS DE EVALUACIN EN EL PROGRAMA DE TEOLOGA ........................................................................73
CONDICIN 5. INVESTIGACIN ...................................................................................................................................75
5.1 CONCEPCIN DE LA INVESTIGACIN EN LA UNIMONSERRATE ............................................................................75
5.2 ORGANIZACIN Y GESTIN DE LA INVESTIGACIN A NIVEL INSTITUCIONAL .......................................................76
5.3 LA ARTICULACIN ENTRE INVESTIGACIN, DOCENCIA Y PROYECCIN SOCIAL ...................................................76
5.4 LAS LNEAS DE INVESTIGACIN EN LA INSTITUCIN .............................................................................................77
5.5 LOS GRUPOS DE INVESTIGACIN ..........................................................................................................................78
5.6 SEMILLEROS DE INVESTIGACIN ..........................................................................................................................80
5.7 PRODUCCIN ACADMICA ....................................................................................................................................82
3
5.8 FINANCIACIN DE LA INVESTIGACIN ..................................................................................................................82
5.9 LA INVESTIGACIN EN EL PROGRAMA DE TEOLOGA ..........................................................................................83
5.9.1 La formacin investigativa en el programa ........................................................................................................84
5.9.2 Lneas de investigacin del programa ................................................................................................................85
5.9.3 Los estudiantes y los profesores en la investigacin del programa ...................................................................86
5.9.4 Ambientes, medios y recursos ...........................................................................................................................86
CONDICIN 6. RELACIN CON EL SECTOR EXTERNO-PROYECCIN SOCIAL ...............................................................88
6.1 CONCEPCIN DE LA PROYECCIN SOCIAL EN LA MONSERRATE .........................................................................88
6.2 POLTICAS Y ESTRATEGIAS DE PROYECCIN SOCIAL .............................................................................................89
6.2.1 Fundamentacin de las Polticas ........................................................................................................................89
6.2.2 Polticas de la Proyeccin Social .........................................................................................................................90
6.2.3 Operacionalizacin de las Polticas de Proyeccin Social ...................................................................................91
6.2.4 Ejes Estratgicos de la Proyeccin Social ...........................................................................................................92
6.3 ADMINISTRACIN Y GESTIN DE LA PROYECCIN SOCIAL .................................................................................93
6.4 INCIDENCIA DEL PROGRAMA DE TEOLOGA EN EL CONTEXTO .............................................................................94
6.5 CAMPOS Y DESEMPEO LABORAL DEL TELOGO ................................................................................................97
CONDICIN 7: PERSONAL DOCENTE ...........................................................................................................................99
7.1. CONCEPCIN DEL PROFESOR DE LA UNIMONSERRATE .....................................................................................99
7.2 CUALIDADES PERSONALES Y PROFESIONALES DE LOS PROFESORES DE LA INSTITUCIN ...................................99
7.3 CUALIFICACIN Y PERFECCIONAMIENTO DEL PROFESORADO ...........................................................................100
7.4 PROFESORES PARA EL PROGRAMA .....................................................................................................................101
CONDICIN 8: MEDIOS EDUCATIVOS ........................................................................................................................105
8.1 DIRECCIN DE SERVICIOS DE APOYO ACADMICO .............................................................................................105
8.2 RECURSOS DE LA DIRECCIN DE SERVICIOS DE APOYO ACADMICO ................................................................105
8.2.1 Biblioteca ..........................................................................................................................................................106
8.2.2. Hemeroteca .....................................................................................................................................................108
8.2.3 Audiovisuales ....................................................................................................................................................109
8.2.4 Laboratorios......................................................................................................................................................110
8.2.5 Gestin Documental y Archivo .........................................................................................................................110
8.3. DIRECCIN DE INNOVACIN Y DESARROLLO TECNOLGICO ............................................................................111
8.3.1 Recursos informticos y de comunicacin .......................................................................................................112
8.3.2 Salas de Informtica .........................................................................................................................................112
8.3.3 Marco Tecnolgico Institucional General .........................................................................................................112
4
CONDICIN 9: INFRAESTRUCTURA FSICA.................................................................................................................114
9.1 DISTRIBUCIN DE LA PLANTA FSICA ...................................................................................................................114
9.2 POLTICAS SOBRE LA INFRAESTRUCTURA FSICA ................................................................................................116
9.3. PROCESOS PARA LA ADMINISTRACIN DE LA INFRAESTRUCTURA FSICA........................................................116
9.3.1 Planeacin ........................................................................................................................................................116
9.3.2. Organizacin ....................................................................................................................................................117
9.3.3 Mantenimiento de la planta fsica ....................................................................................................................117
9.4 SEGURIDAD DE LA PLANTA FSICA Y DE LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA .........................................................117
CONDICIN 10: MECANISMOS DE SELECCIN Y EVALUACIN DE PROFESORES Y ESTUDIANTES ...........................119
10.1 SELECCIN Y VINCULACIN DE LOS PROFESORES ............................................................................................119
10.1.1 Permanencia y promocin..............................................................................................................................120
10.1.2 Evaluacin del profesorado ............................................................................................................................121
10.2 MECANISMOS DE SELECCIN Y EVALUACIN DE ESTUDIANTES .....................................................................121
10.2.1 De Seleccin, Admisin y Transferencias de Estudiantes..............................................................................122
10.2.2 Perfil de egreso del Telogo ...........................................................................................................................124
10.2.3 De Becas y Estmulos ......................................................................................................................................125
10.2.4 De la Permanencia y Requisitos de Grado .....................................................................................................125
10.2.5 Evaluacin de estudiantes ..............................................................................................................................127
CONDICIN 11: ESTRUCTURA ACADMICO ADMINISTRATIVA DE LA INSTITUCIN.................................................128
11.1 ORGANIZACIN ACADMICO-ADMINISTRATIVA DEL PROGRAMA DE TEOLOGA ...........................................128
11.2 DIVULGACIN, IMAGEN Y PROMOCIN DEL PROGRAMA ................................................................................129
CONDICIN 12: LA AUTOEVALUACIN Y LA AUTORREGULACIN...........................................................................130
12.1 HITOS EN LA TRAYECTORIA DE LA AUTO EVALUACIN INSTITUCIONAL...........................................................130
12.2 EL MODELO DE AUTOEVALUACIN EN LA MONSERRATE.................................................................................131
12.2.1 Principios ........................................................................................................................................................132
12.2.2 Propsitos del Modelo de Autoevaluacin ....................................................................................................132
12.3 ESTRUCTURA DEL MODELO DE AUTOEVALUACIN ..........................................................................................132
12.3.1 Estructura Operacional ...................................................................................................................................133
12.3.2 mbitos de la autoevaluacin ........................................................................................................................133
12.4 GESTIN DEL MODELO ......................................................................................................................................133
12.4.1 Fases del Proceso de Autoevaluacin ............................................................................................................133
12.4.2 Objetos de la autoevaluacin .........................................................................................................................134
12.5 LOS SISTEMAS DE INFORMACIN.....................................................................................................................136
5
12.6 LA AUTOEVALUACIN EN EL PROGRAMA DE TEOLOGA ..................................................................................137
CONDICIN 13. EGRESADOS .....................................................................................................................................138
13.1 LOS EGRESADOS EN EL PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL DE LA MONSERRATE ....................................138
13.2 LOS EGRESADOS EN LA VIDA INSTITUCIONAL ...................................................................................................139
13.2.1 Interaccin de los egresados con la Institucin .............................................................................................140
13.2.2 Seguimiento a los egresados ..........................................................................................................................141
13.2.3 El seguimiento al desempeo laboral ...........................................................................................................141
13.3 PARTICIPACIN DE LOS EGRESADOS EN LOS RGANOS DE GOBIERNO ...........................................................142
13.4 ASOCIACIN Y AGREMIACIN DE LOS EGRESADOS .........................................................................................143
CONDICIN 14 EL BIENESTAR UNIVERSITARIO .........................................................................................................144
14.1 CONCEPCIN DEL BIENESTAR UNIVERSITARIO .................................................................................................144
14.1.1 Los propsitos.................................................................................................................................................144
14.2 DIMENSIONES DEL BIENESTAR Y PROGRAMAS .................................................................................................145
14.3 EL BIENESTAR UNIVERSITARIO Y LA PERMANENCIA ESTUDIANTIL ...................................................................147
14.4 ESTRUCTURA ORGNICA ...................................................................................................................................150
CONDICIN 15 RECURSOS FINANCIEROS ..................................................................................................................152
15.1. ADMINISTRACIN FINANCIERA ........................................................................................................................152
15.2 LOS PRESUPUESTOS...........................................................................................................................................152
15.3 OBJETIVOS .........................................................................................................................................................152
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS..................................................................................................................................153
6
TABLAS
Tabla N 1 PRINCIPALES PROGRAMAS DE TEOLOGIA EN AMERICA LATINA ...............................................................18

Tabla N 2 INSTITUCIONES DE EDUCACIN SUPERIOR Y OFERTA DE PROGRAMAS DE TEOLOGA A NIVEL DE
PREGRADO Y POSGRADO ............................................................................................................................................19
Tabla N 3 PROGRAMAS DE TEOLOGA A NIVEL PROFESIONAL EN EL PAS ................................................................24
Tabla N4 NMERO DE PERSONAS DESPLAZADAS A NIVEL NACIONAL Y AO DE LLEGADA. PERIODO: 19852012 .32
Tabla N 5. LNEAS DE INVESTIGACIN SEGN ESCUELAS ..........................................................................................78
Tabla N 6. GRUPOS DE INVESTIGACIN AVALADOS INSTITUCIONALMENTE Y RECONOCIDOS POR COLCIENCIAS ..79
Tabla N 7. GRUPOS DE INVESTIGACIN AVALADOS INSTITUCIONALMENTE ............................................................80
Tabla N 8 SEMILLEROS DE INVESTIGACIN EN PROGRAMAS EXISTENTES ................................................................81
Tabla No. 9. INVESTIGACIONES FINANCIADAS EN EL QUINQUENIO 2009-2013 .........................................................83
Tabla N10 POTENCIALES PROFESORES PARA EL PROGRAMA ..................................................................................101
Tabla N11 RECURSOS TOTALES DE BIBLIOTECA POR COLECCIN Y SEDE..............................................................107
Tabla N12 RECURSOS BIBLIOGRFICOS DISPONIBLES, RELACIONADOS DIRECTAMENTE CON EL CAMPO DE
CONOCIMIENTO DE LA TEOLOGA.............................................................................................................................107
Tabla N13 MATERIAL AUDIOVISUAL ........................................................................................................................109
Tabla N14 EQUIPOS AUDIOVISUALES DISPONIBLES POR SEDES .............................................................................109
Tabla N15 CONTEXTO TECNOLGICO INSTITUCIONAL ...........................................................................................112
Tabla N16 ESPACIOS FSICOS POR SEDE ...................................................................................................................115
Tabla N17 CATEGORAS Y REQUISITOS MNIMOS ...................................................................................................120
Tabla N18 ESTRATEGIAS INSTITUCIONALES PARA PROMOVER LA PERMANENCIA DE LOS ESTUDIANTES ............126
Tabla N19 SNTESIS DE LAS AUTOEVALUACIONES INSTITUCIONALES ...................................................................134
Tabla N 20 APLICATIVOS QUE SOPORTAN EL SISTEMA DE INFORMACIN .............................................................136
Tabla N 21 MECANISMOS QUE SE CONTEMPLAN PARA LA AUTOEVALUACIN Y AUTORREGULACIN DEL
PROGRAMA ...............................................................................................................................................................137
Tabla N22 EGRESADOS GRADUADOS DE LOS PROGRAMAS DE LA INSTITUCIN ...................................................138
Tabla N23 EGRESADOS PARTICIPANTES CONSEJO DIRECTIVO PERIODO 2013-2015............................................142
Tabla N24 POBLACIN ESTUDIANTIL DE PREGRADO Y POSGRADO 2014-1 ............................................................149
Tabla N25 POBLACIN DOCENTE PARTICIPANTE 2014-1 .......................................................................................149
Tabla N26 EQUIPO PROFESIONAL VICERRECTORA DE PASTORAL Y BIENESTAR UNIVERSITARIO .........................150
7
GRFICAS
Grfica N 1 RELIGIONES EN EL MUNDO ....................................................................................................................16

Grfica N 2 PROGRAMAS DE TEOLOGA EN COLOMBIA ............................................................................................20
Grfica N 3 PROGRAMAS DE TEOLOGA SEGN NIVEL DE FORMACIN ...................................................................21
Grfica N 4 PROGRAMAS DE PREGRADO DE TEOLOGA POR METODOLOGA DE FORMACIN, AO DE
APROBACIN Y/O RENOVACIN DE REGISTRO CALIFICADO ......................................................................................22
Grfica N 5 TOTAL CRDITOS ACADMICOS PROGRAMAS DE PREGRADO EN TEOLOGA FRENTE A LA FECHA DE
APROBACIN Y/O RENOVACIN DE REGISTRO CALIFICADO ......................................................................................22
Grfica N 6 TOTAL DE SEMESTRES DE LOS PROGRAMAS DE PREGRADO EN TEOLOGA ...........................................23
Grfica N7 UBICACIN GEOGRFICA DE LOS PROGRAMAS DE TEOLOGA ...............................................................23
Grfica N 8 TENDENCIA DE LOS COSTOS DE LOS PROGRAMAS DE TEOLOGA EN COLOMBIA ..................................23
Grfica N 9 PROGRAMAS PROFESIONALES DE TEOLOGA EN BOGOT CON RESPECTO A TODOS LOS PROGRAMAS
DEL PAS .......................................................................................................................................................................25
Grfica N 10 DISTRIBUCIN DE LA POBLACIN ENCUESTADA POR GNERO ............................................................28
Grfica N 11 RAZONES POR LAS CUALES ESTUDIARA TEOLOGA ..............................................................................28
Grfica N 12 CONOCIMIENTO SOBRE LA COMPETENCIA Y SU NFASIS ....................................................................29
Grfica N 13 CONOCIMIENTO DE UNIVERSIDADES QUE OFRECEN PROGRAMAS DE TEOLOGA .............................29
Grfica N 14 NFASIS DE INTERS EN TEOLOGA .......................................................................................................30
Grfica N15 INTERS POR PROGRAMA DE PREGRADO EN TEOLOGA CON NFASIS BIBLCO Y PASTORAL Y
ENFOQUE LATINOAMERICANO ...................................................................................................................................30
Grfica N 16 PREFERENCIA FUTURA OFERTA PROGRAMA DE PREGRADO EN TEOLOGA UNIMONSERRATE ...........31
GrficaN17 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA DE PROYECCIN SOCIAL .........................................................................94
Grfica N18 ESTRUCTURA ORGNICA VICERRECTORA ACADMICA ......................................................................129
Grfica N19 PROCESO DE AUTOEVALUACIN .........................................................................................................134
Grfica N 20 ESTRUCTURA ORGNICA DE LA VICERRECTORA DE PASTORAL Y BIENESTAR UNIVERSITARIO .........150
8
CONDICIN 1. DENOMINACIN
INSTITUCIN FUNDACIN UNIVERSITARIA MONSERRATE

Nombre del programa Teologa
Ttulo que otorga Telogo (a)
Ubicacin Bogot, Colombia
Extensin No
Nivel Profesional Universitario
Metodologa Presencial
rea del Conocimiento Principal Humanidades
rea del Conocimiento Secundaria Teologa
Norma Interna de Creacin Acuerdo
Nmero de la Norma 01
Fecha de la Norma 11 del 11 de 2014
Instancia que expide la Norma Consejo Directivo
Duracin del programa 8 perodos acadmicos
Periodicidad de admisin Semestral
Nmero de crditos acadmicos 138
Nmero de estudiantes en el primer periodo 40
Valor de la matricula al iniciar $2100.000
El programa est adscrito a Escuela de Ciencias Humanas y Sociales
Desarrollado por Convenio No
Observaciones
Direccin Calle 72 N 11-41

Telfono PBX 2494959
Fax 2174912
E-mail rectoria@unimonserrate.edu.co
Fecha de Inicio del Programa 2015
9
El programa que se presenta para registro calificado ante el Ministerio de Educacin Nacional se denomina
TEOLOGA. Este programa hace parte del campo de las humanidades, tiene incidencia en el estudio de las religiones
y se ubica dentro del campo especfico de la disciplina teolgica. La teologa comienza cuando el hombre logra,
consciente y racionalmente, formular la pregunta sobre Dios. De hecho el hombre descubre que Dios se manifiesta
en las culturas y se comunica en la historia mediante el acontecer de la revelacin. Ahora bien, en la tradicin
religiosa judeocristiana este fenmeno de la revelacin se hace presente en la reflexin que hacen las personas y
las comunidades sobre el acontecer de Dios en la experiencia cotidiana. Como fruto de esta experiencia reflexiva
aparece el texto sagrado que conocemos con el nombre de Sagrada Escritura o Biblia. Ella ha dado origen a una
reflexin metdica y sistemtica que conduce a la disciplina llamada teologa bblica. Pero en sentido amplio, la
teologa se comprende como la reflexin creyente, sistemtica y comprometida de la revelacin de Dios. Sin
embargo, hay que tener en cuenta la afirmacin del Concilio Vaticano II, en la constitucin dogmtica sobre la divina
revelacin (DV), donde se dice claramente que la Sagrada Escritura ha de ser el alma de la teologa (DV 24).
Por su parte la reflexin teolgica tiene una tradicin y un recorrido histrico (Illanes J. L. y Saranyana J. I., 2012
reimpresin) que la ubica como una disciplina importante y pertinente para la comunidad acadmica tanto a nivel
nacional e internacional. Peresson (2006) hace referencia a los grandes momentos de evolucin de la teologa as:
Sapiencial entre siglos I-XII, llamada tambin teologa espiritual y pastoral; cientfica entre los siglos XII-XX
entendida como racionalidad de la fe; y prctica en el siglo XX, identificada tambin como reflexin crtica de la
praxis de la Iglesia y de la sociedad. Esta evolucin corresponde igualmente a los nfasis en el desarrollo de la cultura
y tiene sus consecuencias en el mtodo teolgico propio de cada una de estas concepciones. Sin embargo, segn
Gutirrez (2009) estos tres grandes momentos, que corresponden a tres tareas clsicas de la teologa, han de estar
integrados, de tal manera que respondan al momento actual, en el que se insiste en los aspectos existenciales y
activos de la vida cristiana: La teologa como reflexin crtica de la praxis histrica a la luz de la palabra, no solo no
reemplaza las otras funciones de la teologa como sabidura y como ser racional, sino que las supone y necesita (p.
70).
En el mbito internacional la formacin teolgica, con reconocimiento universitario, inici con la aparicin de las
Universidades en Europa. Hoy en da son numerosas las instituciones que para tal fin existen en el mundo, siendo
para nosotros las ms cercanas por su influencia las de Espaa e Italia. En Colombia la formacin en teologa se inicia
desde finales del Siglo XVI con el concurso de varias comunidades religiosas; en particular, la Arquidicesis de Bogot
da inicio a la formacin en teologa con la fundacin del Seminario de San Luis en 1582, por parte del Arzobispo Luis
Zapata de Crdenas. Tras unos aos de cierre, se reabre en 1605, como Seminario Diocesano (Mantilla, 1994. p
122)
El Seminario Mayor de Bogot, regido por la Arquidicesis de Bogot1, ha proporcionado de manera continua la
formacin a una gran proporcin del Clero Colombiano, a lo largo de 433 aos. En el ao 2002 estableci una
relacin de cooperacin acadmica con la Pontificia Universidad Javeriana para el reconocimiento del ttulo
Cannico en Teologa; y en el 2009, con la Pontificia Universidad Bolivariana de Medelln, para otorgar el ttulo civil
en Teologa. Por otra parte, la formacin teolgica de carcter superior de los estudiantes de las rdenes o
Congregaciones Religiosas se realiza en sus escuelas teolgicas; algunas de ellas como facultades o programas de
sus propias Universidades, como lo constata una amplia investigacin realizada por Gilberto Duque (2002).
Finalmente, hay que decir que con la creacin sucesiva de nuevas dicesis en Colombia, existen en la actualidad 56
Seminarios Diocesanos que proporcionan formacin teolgica al Clero.
1
Entidad que ha establecido un Convenio de Cooperacin Acadmica con la Fundacin Universitaria Monserrate en el presente
ao, con el compromiso de aunar esfuerzos para adelantar acciones que permitan realizar actividades acadmicas,
investigativas y de extensin con miras al logro de sus fines. Convenio de Cooperacin (p 1, 2014).
El programa de Teologa aqu planteado igualmente se constituye en una de las propuestas adelantadas en el marco del
convenio de cooperacin con el cual adems se tiende a fortalecer y avanzar en la consolidacin del Sistema Educativo
Arquidiocesano de Bogot (SEAB).
10
CONDICIN 2. JUSTIFICACIN
El Cdigo de Derecho Cannico dice: Procure la autoridad eclesistica competente que en las universidades
catlicas se erija una facultad, un instituto o, al menos, una ctedra de teologa en la que se den clases tambin a
estudiantes laicos (cf C.I.C 811 1). Adems de la norma eclesistica nos preguntamos hoy si es pertinente
estudiar an teologa. Con esta pregunta queremos iniciar la justificacin y pertinencia de nuestro Programa. El
estudio de la teologa se asume como la parte fundamental del programa formativo de todos aquellos que aspiran
a asumir un ministerio o un servicio en la Iglesia. Para los que se preparan para el presbiterado, el estudio de la
teologa constituye la fuente inmediata y esencial de su quehacer ministerial, en cuanto pastores (Jn 10,10) y
apstoles de la evangelizacin (Mc 3,13-19; 6,7-13.30-32). Para aquellas personas que han asumido algn estilo
particular de vida en la Iglesia, la teologa se convierte en un recurso esencial para actualizar y renovar su carisma.
Igualmente, para aquellas personas que desde su insercin en la vida ordinaria del creyente asumen un servicio de
fe en medio de la comunidad cristiana, la teologa proporciona el conocimiento para comprender la misin de la
Iglesia en el mundo actual. En otras palabras, la teologa se inscribe dentro del programa de formacin de todos
aquellos (presbteros, religiosos/as y laicos/as) que desean cualificar el servicio que prestan a la Iglesia y, adems,
como medio de edificacin personal.
Desde otra perspectiva, ms subjetiva, el estudio de la teologa es un modo diferente de acercarse a las propias
creencias, a las Escrituras y a las doctrina cristiana en general. Esta perspectiva supone un centramiento en la
experiencia de Cristo, cualquiera que sta sea y, al mismo tiempo, una profunda comunin con Dios en su misterio
trinitario. Otras motivaciones de ndole ms emotiva o individual tambin son vlidas, pero tal vez no provean las
fuerzas necesarias para afrontar una formacin teolgica que para alcanzar un grado mnimo toma un tiempo
considerable y que exige, adems, unas bases de humanidades, letras y filosofa que se pudieron haber adquirido
en un estudio previo de carcter general, o en un estudio particular de la filosofa. Un empeo de esta ndole supone
un compromiso a largo plazo con una formacin cristiana de nivel superior y una meta de realizacin personal, ms
all de un ttulo profesional.
Ahora bien, si las motivaciones de carcter subjetivo suponen un centramiento en el seguimiento de Jess y una
profunda comunin con Dios y las motivaciones objetivas, de cara a un servicio o un ministerio eclesial, suponen la
asuncin de un arduo y prolongado programa formativo, entonces cabe preguntarse por qu estudiar teologa?
Incluso sera oportuno preguntarse para qu estudiar teologa si es legtimo contentarse con la experiencia religiosa
personal o comunitaria o si se puede ser un buen cristiano acogiendo con sinceridad el catecismo y el evangelio. En
este punto aparece no slo la bsqueda individual, sino la necesidad de la Iglesia que un cristiano se siente llamado
a responder.
Para plantear una respuesta, como siempre provisional, se puede iniciar con la pregunta por los supuestos bsicos
de la teologa y por los desafos que este saber debe afrontar, sumado a las posibles respuestas que se pueda dar a
esos desafos. Por ahora, se puede comenzar por un punto de partida que se refiere al significado del trmino y al
centro mismo de ese saber que este discurso abraza y quiere expresar.
El trmino teologa, se refiere en su formulacin etimolgica (lat. theologa, gr. )2, a un tratado, un discurso
reglado o una disertacin sobre la divinidad. Aunque en su origen la palabra telogo () se refera a los
poetas griegos que cantaron a sus divinidades, el trmino pas a denominar la doctrina () cristiana en
poca Patrstica, como una reflexin creyente sobre el acto amoroso de la fe, no sin antes hacer un paso por la
2
Es una palabra compuesta del sustantivo divinidad- y de la forma sustantivada discurso, tratado, relato- que se
deriva de - ms el sufijo - que destaca la cualidad.
11
filosofa clsica (Platn3, Aristteles, Plotino) que sembr en ella la semilla de la dialctica y de la crtica, tan
valoradas en la poca actual, por ejemplo por Pannenberg (1992, 11).
A semejanza de otros trminos ms recientes (psico-loga, socio-loga, antropo-loga, etc.) que comparten el
segundo trmino de la composicin (), denota no tanto el aspecto emprico del saber, sino su carcter
discursivo y sistemtico. Es decir, a pesar de que originalmente era el nombre de cualquier poeta que cantase a las
cosas divinas (), en su acepcin griega tarda denota un estudio sistemtico sobre las realidades divinas
expresado a manera de tratado. Inicialmente estos tratados no partan de principios, sino de relatos de experiencias
religiosas expresadas en un lenguaje simblico y legendario (Iliada, Odisea, etc). En el caso de la teologa cristiana
encontramos una revelacin que acontece en Jesucristo y que se comunica en el testimonio de la Escritura y de la
Tradicin (Hnemann, 2006).
Este carcter experiencial, vivencial y narrativo el discurso teolgico acenta el valor del dogma, la Tradicin y el
Magisterio como ulteriores discernimientos y respuestas de fe a la revelacin originaria. En consecuencia, el saber
teolgico se organiza a partir de un centro que sirve de fundamento y de punto de referencia para los saberes que
desarrollan y organizan la doctrina cristiana.
El centro de la teologa es el misterio de Cristo y el misterio de la Trinidad, tal como lo manifiesta la revelacin 4. El
primero en cuanto propuesta salvfica (oeconomia), se centra en la persona de Jesucristo que llama a su
seguimiento5; el segundo, en cuanto realidad divina total que constituye el medio divino (Pierre Teilhard de
Chardin). Esta centralizacin supone y exige una fe explcita en Jess y en su Padre Dios y una comprensin particular
del ser humano y su destino.
Este supuesto es uno de los primeros que se elaboran en la reflexin, en especial con la ayuda de la antropologa
teolgica y de la teologa fundamental. A este respecto cabe recordar que la teologa cristiana es fruto de una
respuesta mediata, laboriosa, reflexiva (reditio in se ipsum) y que presupone un asentimiento previo de la fe (Ranher
1979, p. 17). La reflexin teolgica, aunque ampla el espectro de la autoconciencia, reduce la experiencia a unos
conceptos que puedan ser objeto de dilogo o discusin6. Quien se empee en el estudio de la teologa deber
asumir que junto a una vertiente sapiencial, mstica y simblica, propia de la experiencia inmediata de la fe, corre
una vertiente racional, crtica y dialctica, propia de un primer mbito de reflexin. De modo que al estudiar teologa
no se busca primeramente la exhortacin parentica ni el arrobamiento de los sentidos, sino que se afronta una
labor paciente en la que las exigencias de la razn se compaginan con las realidades de la historia y con las
singularidades de la expresin literaria.
Igualmente se debe reconocer que esta respuesta teolgica creyente no deviene como una enunciacin abstracta
de axiomas, sino como un acontecimiento en un contexto determinado. La preocupacin por el contexto de la
propia reflexin teolgica obliga a averiguar sobre la historia de la disciplina y sobre las respuestas que se han dado
a los problemas suscitados en el mbito eclesial, social, poltico, etc. (Waldenfels 1994). As mismo, la reflexin
3
Plat. Rep. 2.379a; Arist. Met 1026a, 19; 1064b, 23.
4
Gonzlez, A. Teologa de la praxis evanglica, 448: La verdad de la revelacin cristiana no es otra que Cristo mismo, con quien
Dios se ha identificado. Es la verdad en un sentido helnico, porque en l se desvela (altheia) el misterio escondido por los
siglos (Ef 3,9). Y es la verdad en el sentido hebreo, porque Cristo se ha convertido en la roca firme (1 Co 10,4; 1P 2,4-8), sobre
la que es posible depositar nuestra confianza (aemunah).
5
Gonzlez, A. Teologa de la praxis evanglica, 406: Las afirmaciones fundamentales de la fe cristiana se derivan todas ellas
coherentemente de la afirmacin primera y fundamental, en la que confesamos que Dios estaba en Cristo reconciliando al
mundo consigo.
6
Esto presupone la unidad del ser y el conocer en virtud de la regla Non enim plura secundum se uniuntur que en este caso
diferencia lo intelectivo de lo existencial, pero que reconoce su unidad previa en la praxis cristiana y lo reconduce a una unidad
superior en Dios. Cf. Says, J. A. La esencia del cristianismo. Madrid: Cristiandad, 2005, 30-31. Gonzlez, A. Teologa de la praxis
evanglica, 71111.
12
obliga a tomar en cuenta el significado que la doctrina cristiana pueda alcanzar en una determinada realidad social
y cultural, como ltimamente lo hacen las teologas contextuales (Bevans B. 2004). Para un estudiante oriundo de
Latinoamrica un modelo particularmente paradigmtico de esta teologa lo constituyen los documentos que se
han publicado con motivo de las reuniones generales del episcopado (Ro de Janeiro, Medelln, Puebla, Santo
Domingo, Aparecida).
En fin, como se ha vuelto patente en las ltimas dcadas, se ha impuesto el problema de la comunicacin del
mensaje cristiano, porque en esencia el cristianismo es un testimonio de la gracia de Dios que se revela en Jess de
Nazaret. En esta perspectiva, la reflexin hermenutica ha develado la mutua reciprocidad entre el mensaje y el
mensajero en una relacin dialgica que no se agota en la verbalizacin, sino que recurre a la totalidad de los
lenguajes humanos, incluido el arte. Dios se nos revela en su palabra (Hb. dabar) que se ha hecho historia en el logos
(Jn 1,1); y esta palabra exige una respuesta en la obediencia de fe (ad oboediendum fidei, Rm 1,5). Por esto, al
estudiar teologa no se pueden ignorar que si bien el discurso religioso, en especial el parentico, brinda un servicio
esencial a la vida de fe, es el discurso teolgico el que se interroga por las reglas semnticas, sintcticas y
pragmticas que permiten una conceptualizacin, una relevancia y una produccin bajo condiciones controlables7.
Este discurso es el que, por lo regular, es objeto de enseanza y aprendizaje en una facultad de teologa.
En resumen, si bien el estudio de la teologa aparece como un saber propio para un ministerio o un servicio
cualificado en la Iglesia, tambin se puede ver como un mbito de formacin personal que prepara para hacer
explcitas las propias experiencias personales y comunitarias de fe, y a hacer explcitas las creencias que por va
social, cultural o eclesial se han asumido como propias y en torno a las cuales se edifica la propia identidad. Es una
preocupacin desde el Concilio Vaticano II que esa experiencia de fe d testimonio del paso de Dios por la historia
y que se comunique en un lenguaje accesible al estilo de vida actual. Para ello, se pueden sealar algunos desafos
que nacen de la vida creyente en cuanto comunidad al servicio del evangelio.
El primer desafo en el estudio de la teologa es la comprensin de la fe como experiencia fundante y fundamental

del ser humano. La fe, entendida como experiencia lmite y fundamento de la vida cotidiana, es el punto de partida
de la teologa cristiana. De acuerdo con la famosa expresin neotestamentaria, la fe nos permite vivir nuestra
existencia individual y colectiva dentro de un horizonte que excede la experiencia inmediata y el conocimiento
subjetivo (est autem fides sperandarum substantia rerum argumentum non apparentium, Hb 11,1). Pero, se debe
tener en cuenta que la fe no se identifica con la mera creencia subjetiva, sino que implica un legado, una vivencia
de las virtudes teologales (esperanza y caridad) y una permanente comunicacin. Este es el sentido del depositum
fidei (1 Tm 6,20; 2 Tm 1,14) como conjunto de enseanzas conservadas y transmitidas por la Escritura, la Tradicin
y el Magisterio. Asimismo, tiene una dimensin vivencial modelada por la exigida de conversin y acogida del
evangelio (paenitemini et credite evangelio, Mc 1,15). De la credibilidad que le demos al evangelio depende la
credibilidad de nuestra fe.
La teologa, como ciencia de la fe, asume la tarea de conocer, recuperar y mantener vigente el legado que la vida
creyente deja tras de s en el transcurso de la historia y que, al mismo tiempo, anticipa la realidad futura de la accin
de la comunidad cristiana en el mundo.
Un segundo desafo es la pregunta por el ser humano en cuanto sujeto de fe. El cuestionamiento que hace el salmista
a su propia experiencia de Dios proporciona la pauta de una pregunta que retorna en cada momento con nuevas
respuestas: quid est homo quod memor es eius aut filius hominis quoniam visitas eum (Sal 8,5).
7
A este respecto vase Antiseri, D. El problema del lenguaje religioso. Madrid. Cristiandad, 1976; una aplicacin de este mtodo
semntico, sintctico, analtico en Libanio, J. B. Teologa de la liberacin. Gua didctica para su estudio. Santander: Sal Terrae,
1989.
13
El tercer desafo es el de la comunicacin de la fe. Como recuerda la Gaudium et Spes: se invita a los telogos a
que, manteniendo el mtodo y exigencias propias de la ciencia teolgica, busquen siempre el modo ms adecuado
para comunicar la doctrina a los hombres de su tiempo, porque una cosa es el depsito de la fe o sus verdades y
otra cosa el modo de enunciarlas, con tal que se haga con el mismo sentido y el mismo contenido (GS 62). La
teologa pastoral supone una compaginacin entre el contenido del depsito de la fe y una adecuada expresin
segn tiempos, lugares y circunstancias (Gaudet mater Ecclesia, 14)8.
En resumen, en esta perspectiva, la teologa actual se ocupa de la articulacin de los saberes propios de la teologa
en sus temas, mtodos y fundamentos con las exigencias de los saberes actuales, en especial con las llamadas
ciencias humanas. La teologa encierra dentro de s una inmensa pluralidad de saberes, discursos y cursos de accin.
Para quien desea estudiar teologa se perfila aqu un campo de aprendizaje pluri, inter y multidisciplinario. En efecto,
no ha existido una teologa que permanezca ajena al progreso del conocimiento humano, porque ya en la
antigedad fue sensible a la filosofa, la dialctica y la retrica; y en el mundo actual el saber teolgico escruta con
sentido crtico el progreso de las ciencias sociales y humanas para crecer a la par de esos saberes que interrogan lo
humano. Tampoco ha existido una teologa que haya permanecido ajena a la historia, la cultura y el mundo humano,
porque siempre ha dado una respuesta por medio de la praxis (caritas), y con plena conciencia de la apertura de la
realidad al futuro (spes). Ya desde la antigedad se acept que la reflexin sobre la divinidad procediera de la
capacidad de la razn (Sab 3,1-9; Rm 1,18-21)9, de las exigencias de la vida social10 o, como lo pretende el
cristianismo, de la revelacin11.
En la actualidad, la existencia de una sociedad multicultural exige que los interrogantes de siempre y las preguntas
de ahora reciban constantes y variadas respuestas. Al estudiar con seriedad y dedicacin la teologa se pueden
elaborar respuestas concienzudas y serias, aunque jams completas. El estudiante de teologa puede llegar,
tambin, a descubrir que este saber milenario es tambin una vocacin al servicio de la edificacin eclesial.
2.1. ESTADO DE LA EDUCACIN EN EL REA DEL PROGRAMA Y DE LA

OCUPACIN EN LOS MBITOS NACIONAL E INTERNACIONAL
Tal como hemos visto antes, durante el recorrido del tiempo moderno se ha concebido la Teologa como el estudio
de Dios, no solo por el origen griego de la palabra, sino por la visin generada en las observaciones hechas a los
grupos de inters en iniciar y desarrollar estudios en esta disciplina. Sin embargo, las tendencias actuales de la
sociedad globalizada invitan a todos los profesionales a desarrollar acciones desde la naturaleza de su profesin o
conocimiento, pero con un impacto fuerte frente a los fenmenos locales, nacionales, regionales y mundiales, tanto
as que los rganos supranacionales, las agremiaciones y las agencias nacionales, exigen de todo tipo de
profesionales capaces de interactuar con sus pares a nivel mundial y responder a las necesidades reales de la
sociedad.
En este sentido, las Instituciones de Educacin superior tienen una gran responsabilidad, pues no solo se deben
llenar de informacin a los educandos, sino se deben generar las competencias para la participacin de los mismos
8 Una cosa es la substancia de la antigua doctrina, del "depositum fidei", y otra la manera de formular su
expresin; y de ello ha de tenerse gran cuenta con paciencia, si necesario fuese atenindose a las
normas y exigencias de un magisterio de carcter predominantemente pastoral.
9 Lumine rationis naturalis. Cf. DS 3004, 3026.
10 Lonergan, B. Mtodo en teologa, 9: La teologa es una mediacin entre una determinada matrz cultural
y el significado y funcin de una religin dentro de dicha matriz.

11 Lumine divinae revelationis. (S. Th. 1, q. 1, a. 1)
14
en el contexto mundial. Es as como la mirada de la Teologa debe atender el llamado a verse como el arte y la
ciencia de saber lo que se pueda saber y comprender acerca de Dios y a su proyecto o plan para la humanidad, de
una manera organizada y comprensible, pero al servicio de la sociedad real y no de una sociedad utpica, muchas
veces incapaz de explicar los fenmenos actuales de nios, nias, jvenes, adultos y personas de la tercera edad.
Por ello la teologa en un principio debe romper la barrera del estudio terico para darle aplicabilidad en la praxis
social, ms cuando el mundo actual adolece de tiempo, espacio y oportunidad de construccin colectiva frente a lo
invisible e intangible como puede aparecer la teologa. Se reclama entonces de una conexin de los estudiosos de
la teologa con los problemas reales de la sociedad. No solo es saber de Dios, sino que es vivir en comunidad como
hijos de Dios con todas las consecuencias que esto trae.
Amrica Latina hace parte tambin del mundo globalizado, donde es fcil evidenciar cmo se convive entre la
pobreza extrema con quienes cuentan con un poder adquisitivo fuerte, con el analfabetismo y su relacin con las
nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, es decir, las organizaciones sociales se han transformado;
el comportamiento econmico ha cambiado; los modelos de familia son mucho ms diversos; los valores morales
se han reformado. La pregunta es, con ello, ha cambiado la educacin? Y en ella la educacin teolgica?
Por esto, si se concibe la educacin como un tesoro cultural, hay que reconocer que sta tiene implicaciones directas
con la sociedad, en consecuencia la sociedad ha venido cambiando y dentro de sta la Iglesia como institucin
tambin, no slo por su crecimiento sino por la configuracin de una nueva identidad, a travs de lo que hoy se
denomina la nueva evangelizacin promoviendo un nuevo perfil al cristianismo latinoamericano. Atendiendo a
estas necesidades de la sociedad y el entorno en general la educacin teolgica no debe circunscribir nicamente
la preparacin de telogos o profesionales del oficio religioso, sino a su vez debe propender por la bsqueda
constante de la reflexin teolgica y su relacin con las prcticas.
Por ello, si la teologa pretende alcanzar al hombre concreto colaborando en la humanizacin del momento actual,
debe intentar seriamente "sincronizar" con el recurso del tiempo, siendo ste el punto de partida en referencia a
todos los motivos que de tan importante carcter, sirven de base para el anlisis sobre los fenmenos en los que se
desarrollan los comportamiento de las Facultades de Teologa en el Mundo. En este sentido es importante exaltar
el discurso enviado por el Papa Francisco a la Pontificia Facultad Teolgica Regional en Cerdea el pasado 22 de
septiembre del ao 2013, en donde, resalt el papel de la universidad como lugar de discernimiento, y record que
es importante leer la realidad, mirndola en la cara. Las lecturas ideolgicas o parciales no sirven, alimentan
solamente la ilusin y la desilusin. Leer la realidad pero tambin vivir esta realidad sin miedos, sin fugas y sin
catastrofismos la universidad es el lugar privilegiado en el que se promueve, se ensea, se vive y ensea la cultura
del dilogo, que no nivela indiscriminadamente diferencias y pluralismos --uno de los riesgos de la globalizacin-- y
tampoco los extrema hacindolos volver motivo de choque, sino que abre a la confrontacin constructiva.
2.1.1 Caracterstica de los Programas de Teologa en el continente americano

Cuando hablamos de mundo, siempre nos referimos a la Globalizacin y a la Mundializacin, procesos que mal
sealados se han incrustado desde el quehacer de la economa y los mercados, pero que ha trascendido, y hoy son
parte fundamental de otros escenarios tales como la poltica, la cultura, la sociedad y por supuesto la religin.
Es importante resaltar que para el ao 2011, segn reportes de Pewforum, las seis religiones ms importantes en el
mundo se consolidaban como las creencias ms antiguas de la sociedad, siendo los cristianos el primer grupo de
creyentes del mundo, seguidos por los Musulmanes, Budistas e Hindes reuniendo casi un 70% de la poblacin del
globo y llamando la atencin que el 16.3% de la poblacin del mundo no tiene religin alguna.
15
Grfica N 1 RELIGIONES EN EL MUNDO
Independiente de la religin, cada una de ellas tiene una organizacin tanto para su vida administrativa, como para
su vida espiritual y por ltimo para su contacto con su pueblo; pero trasversal a ellas, y como una forma de mantener
y respetar las tradiciones, est la enseanza de las creencias que encierran cada uno de los dogmas, responsabilidad
de diferentes colegiados, quienes no solo deben preocuparse por la tradicin, conviccin, sino por la actualizacin
permanente de sus mtodos de formacin.
La abundancia de publicaciones religiosas es un signo evidente de que existe una fuerte demanda de las mismas.
Ahora bien, la aparicin de nuevos movimientos religiosos en nuestros das no es un fenmeno gratuito, sino que
es algo inseparable de la situacin de zozobra y de espera en que se halla nuestra cultura. La vida socio-poltica y
religiosa tiene sus propios indicadores para sealar el malestar de ambas en un momento de crisis. En el caso de la
religin, no se sabe a ciencia cierta si tales movimientos modernos estn sealando el fin de una poca de
secularizacin y el inicio de un reencantamiento del mundo, o bien se trata de un fenmeno pasajero. Tampoco es
seguro que determinadas actitudes de irenismo transreligloso, de reconciliacin de espritu y materia y de prcticas
esotricas sean expresin de una nueva espiritualidad y no una vuelta a prcticas superadas. En cualquier caso,
parece adivinarse en las personas jvenes una nueva conciencia religiosa que pone el nfasis en la libertad de
espritu, en la apertura a todas las religiones y en el relajamiento de los lazos dogmticos e institucionales. Las
reacciones fundamentalistas o integristas son minoritarias.
Para el caso concreto de los Estados Unidos, es interesante observar que segn el reporte de la Academic Ranking
of World Universities, que se publica todos los aos, mostrando el ranking de las 10 universidades ms prestigiosas
de ese pas, bajo criterios de reputacin, nivel acadmico, porcentaje de alumnos admitidos, calidad de las
instalaciones e impacto de sus programas y egresados; siete ofrecen programas de Teologa siendo ellos Harvard
University, Stanford University, University of California, Berkeley, Columbia University, University of Chicago, Yale
University y no solo por una condicin de estatutos o nombre, pues cada una de estas instituciones traslada en los
programas de teologa el espacio para la cercana de Dios con la Sociedad, siendo fuente de investigacin en temas
como las crisis de valores, la guerra de credos y la transformacin social.
16
A este aporte de las universidades se le debe sumar que Estados Unidos tiene algunos de los mejores seminarios
teolgicos en el mundo, para quienes quieren ser sacerdotes, profesores, consejeros o simplemente seguir estudios
religiosos, este pas probablemente tenga una institucin que se ajuste a la diversidad de personalidades, religiones
y presupuesto, algunos de estos seminarios son: Seminario Teolgico de Princeton, Escuela de Teologa de Harvard
y el Seminario Teolgico Judo.
El Seminario Teolgico de Princeton, se caracteriza por tener algunos de los mejores recursos de investigacin
teolgica en el mundo, desde bibliotecas y museos, participacin a iglesias y conferencias, as como insercin en
una de las facultades ms prestigiosas del mundo. Las opciones de grado en el Seminario Teolgico de Princeton
son maestra en teologa/educacin en el ministerio juvenil, maestra en artes, maestra en teologa y doctor en
filosofa. El seminario incluye teologa, filosofa, historia y educacin en el plan de estudios e inculca en sus
estudiantes una buena comprensin creativa, intelectual y espiritual de la religin.
Por otro lado, la Escuela de Teologa de Harvard, en Cambridge, Massachusetts, ha capacitado a lderes religiosos
desde la creacin de la universidad en 1636. Ahora se llama Escuela de Divinidad de Harvard y ha llevado la tradicin
de ofrecer una variedad de grados teolgicos para personas de todas las vas de la fe. Entre las opciones de grado
se incluyen: maestra en teologa, licenciado en teologa, doctor en teologa y maestra en estudios teolgicos.
Para el caso de Amrica Latina y El Caribe, de acuerdo con la agencia de servicios Pedaggicos y Teolgicos, son muy
escasas las investigaciones sobre la Educacin Teolgica en dicha regin, tanto as que en los ltimos aos no se ha
elaborado ninguna cartografa pedaggico-teolgica mnimamente abarcadora de la complejidad de esta realidad
como un estudio transversal y comparativo, aun as se observa que la formacin de los telogos en Amrica Latina
es una actividad destinada a futuros sacerdotes o pastores, est bajo la responsabilidad de eclesisticos y de
doctores, y se realiza en seminarios o facultades de teologa.
En sntesis, se trata de una tarea especializada y restringida a un sector muy exclusivo dentro de la sociedad y an
dentro de las mismas iglesias, ms cuando los telogos son entendidos por el colectivo social como educadores de
escuelas dominicales, catequistas y/o como profesores de religin en colegios.
La pretensin acadmica de las facultades de Teologa de Amrica Latina y el Caribe, no se muestra siempre en su
rigor cientfico guardando distancia por la experiencia y la prctica, ms cuando la concentracin del telogo en
formacin se encierra a espacios como la escuela bblica, las facultades de teologa, los seminarios, el instituto
pastoral o el centro de entrenamiento misionolgico o de liderazgo cristiano.
La oferta de programas de teologa en Amrica Latina y el Caribe son muy similares entre s, por ello sus puntos de
diferencia giran en torno a diversos nfasis o grados de especializacin y estos se pueden manifestar desde el inicio
o despus de un tronco mnimo comn; en algunos casos aparecen recin a nivel de post-grado. Esos nfasis no
siempre bien delimitados pueden tener que ver con:
Estudios pastorales,
Estudios bblicos,
Estudios teolgicos,
Estudios misionolgicos, y otros.
Frente a los Planes de estudios y currculo, es claro afirmar que existen entre las y los educadores de teologa
numerosas comprensiones del currculo desde un simple listado de materias hasta el conjunto de la organizacin;
ello permiti organizar la presente sntesis de anlisis de diferentes planes de estudios realizado por un grupo de
telogos y pedagogos:
17
- Hay predominio de lo cognitivo sobre lo procedimental y lo valrico.
- La centralidad de la cultura escrita prima sobre lo oral y la narracin.
- No se ve la interdependencia entre el qu, los contenidos y el cmo, la metodologa.
- Los planes de estudios siguen la divisin clsica de la teologa. Se mantiene una estructura disciplinar, dentro
de reas especficas y no se evidencia casi ninguna interdisciplinariedad.
- Los enfoques son deductivos y no explicitan el contexto.
- Las materias se relacionan entre s de manera vertical sin que se vea su articulacin horizontal.
- Le toca al estudiante articular entre s los diferentes tipos y parcelas de conocimientos.
- No se especifica cmo y dnde interactan las subjetividades de los estudiantes con los contenidos, las
prcticas y los mtodos de la gestin de los conocimientos.
- Las materias estn formuladas ms desde la disciplina o desde la enseanza que desde el estudiante, su
aprendizaje y el contexto.
- Poco grado de originalidad, de adaptacin o innovacin del currculo existente.
Tabla N 1 PRINCIPALES PROGRAMAS DE TEOLOGIA EN AMERICA LATINA
N DE
PAS INSTITUCIN PROGRAMA Metodologa
SEMESTRES
Escuela De Teologa Presencial 12
Universidad Catlica Andrs
Diploma De Estudios Avanzados 5
Bello. Escuela De Teologa Presencial
En Teologa
Licenciatura En Teologa Con 8
Seminario Teolgico Bautista Mencin En: Ministerio Pastoral,
Presencial
De Venezuela Educacin Cristiana o
Misionologa
Venezuela Facultad Cristiana Teolgica 4 (aos)
Licenciatura En Teologa A Distancia
De Venezuela
SETECU. Seminario Teolgico 4(aos)
Licenciatura En Teologa Presencial
Cuadrangular De Venezuela
Universidad Catlica Cecilio 8
Acosta
Seminario Evanglico De 9
Caracas
Instituto Superior Ecumnico Tcnico Superior En Ciencias De La 6
Presencial
Andino De Teologa Religin Y Teologa
Instituto Latinoamericano De Licenciatura Eclesistica En 4
Bolivia Presencial
Misionologa Teologa, Mencin Misionologa
Seminario Bblico UCE - Unin 10
Cristiana Evanglica
Facultad De Teologa Pontificia 6
Bachillerato En Teologa Presencial
Y Civil De Lima
Per 10
Bachillerato Y Licenciatura en
Universidad Peruana Unin Presencial
Teologa
Universidad SEL - Seminario 10
Ministerio Pastoral Presencial
Evanglico De Lima
Facultad Teolgica Cristiana 6
Brasil Bachiller En Teologa Presencial
Reformada
18
N DE
PAS INSTITUCIN PROGRAMA Metodologa
SEMESTRES
Bachillerado De
Bachillerato En Ciencias Teolgicas 6 Semestres Y
Universidad Bblica
Costa Rica Pasa A Licenciatura en Ciencias Presencial Licenciatura 4
Latinoamericana
Teolgicas Semestres Ms
Bachillerato En Teologa Presencial 12

Pontificia Universidad Catlica Profesorado En Teologa Presencial 8
Argentina Argentina Licenciatura En Teologa 6
Presencial
Sistmica
Instituto Universitario ISEDET Licenciatura En Teologa Presencial 6 (aos)
Universidad Iberoamericana Licenciatura En Ciencias 8
Presencial
Ciudad De Mxico Teolgicas
Universidad Madero Licenciatura Dual En Teologa Presencial 8
Seminario Luterano 4(aos)
Augsburgo
Mxico Universidad de Montemorelos 8
Licenciatura En Teologa Virtual
UM
Universidad Pontificia de 8
Mxico
Comunidad Teolgica de 4(aos)
Mxico
Fuente: Internet
2.1.2 Caracterstica de los Programas de Teologa en Colombia hoy

De acuerdo con la informacin suministrada por el Sistema Nacional de Educacin Superior SNIES, del Ministerio de
Educacin Nacional, en la actualidad (segundo periodo acadmico del ao 2014) se observan 44 registros
referenciados para la formacin de telogos en el escenario Colombiano. Estos programas se encuentran
concentrados en las siguientes 17 Instituciones de Educacin Superior.
Tabla N 2 INSTITUCIONES DE EDUCACIN SUPERIOR Y OFERTA DE PROGRAMAS DE TEOLOGA A NIVEL DE

PREGRADO Y POSGRADO
Nmero de
Nombre de la Institucin
Programas
CORPORACION UNIVERSITARIA ADVENTISTA UNAC 2
CORPORACION UNIVERSITARIA REFORMADA - CUR - 2
FUNDACION UNIVERSITARIA CERVANTINA SAN AGUSTIN
UNICERVANTINA SAN AGUSTIN 1
FUNDACION UNIVERSITARIA CLARETIANA UNICLARETIANA 1
FUNDACION UNIVERSITARIA LUIS AMIGO FUNLAM 7
FUNDACIN UNIVERSITARIA SAN ALFONSO- FUSA- 3
FUNDACION UNIVERSITARIA SAN MARTIN 1
19
Nmero de
Nombre de la Institucin
Programas
FUNDACION UNIVERSITARIA SEMINARIO BIBLICO DE COLOMBIA 2
FUNDACION UNIVERSITARIA SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA
INTERNACIONAL 2
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA 4
UNIVERSIDAD CATOLICA DE ORIENTE 3
UNIVERSIDAD CATOLICA DE PEREIRA 1
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA 2
UNIVERSIDAD MARIANA 1
UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA 9
UNIVERSIDAD SANTO TOMAS 2
UNIVERSITARIA AGUSTINIANA- UNIAGUSTINIANA 1
TOTAL GENERAL 44
Fuente: SNIES. (Se incluyen programas activos e inactivos)
Frente a la informacin del origen del sector de las Instituciones observadas, es importante resaltar que en un 100%
corresponden al sector privado, demostrndose el poco inters por parte del estado en la formacin de telogos,
ya que la presencia de estos programas en las instituciones estatales de educacin superior es nula. De igual forma
de las 17 instituciones observadas 10 son de carcter de Universidad Escuela Tecnolgica entre las que se
encuentran dos corporaciones y ocho fundaciones universitarias y las 7 restantes su carcter es de Universidad.
Por otro lado la condicin de los Programas de Teologa o relacionados con estudios teolgicos muestra que el 77%
de los mismos se encuentran activos frente a un 33% de programas inactivos.
Grfica N 2 PROGRAMAS DE TEOLOGA EN COLOMBIA
INACTIVO 10
ACTIVO 34
Fuente: SNIES.
Tomando como poblacin de estudio los programas de Teologa activos en la actualidad del pas, se encuentra que
de los 34 programas tan solo 3 tienen Registro de Acreditacin Alta Calidad, siendo ellos los ofertados por las
Universidades Javeriana, San Buenaventura y Pontificia Bolivariana, los programas restantes solo poseen Registro
Calificado.
20
Un dato significativo es la fecha en la que se expide la resolucin aprobatoria de los registros de programas, as
pues, se observa que en los dos ltimos aos 13 programas de 34 activos, recibieron dicha notificacin, hecho que
denota que las propuestas acadmicas y curriculares en un 39% de los programas de teologa son los ms
actualizados acordes a las tendencias de dicha disciplina.
Al analizar la composicin de los programas de teologa en el pas se observa que de los 34 activos, 7 son de nivel
pos gradual destacndose dos Doctorados en Teologa, dos Maestras en Teologa, una Maestra en Teologa de la
Biblia y dos Especializaciones en Teologa Fundamental. Por otro lado los 27 programas restantes, equivalentes al
79% de la oferta del pas son de nivel de pregrado, encontrndose uno con doble titulacin entre Filosofa y Teologa,
ocho Licenciaturas en Teologa y dieciocho programas con una denominacin solo en Teologa, siendo un abanico
de oportunidades diverso en la oferta pero con poco elementos diferenciadores para los demandantes.
Grfica N 3 PROGRAMAS DE TEOLOGA SEGN NIVEL DE FORMACIN
21%
POSGRADO
79%
PREGRADO
Fuente: SNIES.
Tomando de los 34 programas activos, solo los 27 correspondientes a Pregrado se puede observar, que frente a las
metodologas empleadas para el estudio de la Teologa, se encuentran 6 programas ofertados a distancia de manera
tradicional, 19 de manera presencial y dos de manera virtual.
Aun as, al confrontar esta informacin con la fecha de la aprobacin o resolucin del Ministerio de Educacin, se
observa que la introduccin de la virtualidad es un fenmeno reciente en el estudio de la Teologa, puesto que los
dos programas existentes en esta modalidad son del ao 2013.
Para el ao 2014 cuatro programas en Teologa presenciales renovaron su registro calificado, al igual que en el ao
2010 y un programa a distancia tradicional, siendo esta ltima metodologa la menos recurrente en el tiempo
analizado.
21
Grfica N 4 PROGRAMAS DE PREGRADO DE TEOLOGA POR METODOLOGA DE FORMACIN, AO DE
APROBACIN Y/O RENOVACIN DE REGISTRO CALIFICADO
4,5
4 4
4
3,5
3
3
2,5 Distancia (tradicional)

2 2 2
2 Presencial
Virtual
1,5
11 1 1 1 1 1 11 1
1
0,5
0
2004 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014
Fuente: SNIES.
Frente al nmero de crditos de los 27 programas de Pregrado en Teologa es importante resaltar que la tendencia
histrica se marca hacia un total de 160 crditos acadmicos, ya que 4 programas de los observados se ubican en
este punto para la oferta de sus propuestas acadmicas, con una escala que oscila entre 126 crditos acadmicos y
173 crditos acadmicos. Sin embargo, la tendencia de los programas ms vigentes es la reduccin en el nmero de
crditos, ya que para el ao 2014 se presentan programas con 126 y 130 crditos acadmicos acordes a la tendencia
actual de la educacin en el Pas
Grfica N 5 TOTAL CRDITOS ACADMICOS PROGRAMAS DE PREGRADO EN TEOLOGA FRENTE A LA FECHA DE

APROBACIN Y/O RENOVACIN DE REGISTRO CALIFICADO
2,5
1,5
1 Total
0,5
0
147 160 130 126 148 157 160 166 152 165 128 144 160 162 173 169 162 130 144 148 160 126 130 155 171
2004 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014
Fuente: SNIES.
En este anlisis de los programas activos de pregrado en Teologa, en el pas se observa que todos se manejan bajo
una periodicidad semestral, predominando el desarrollo de planes de estudio de diez y ocho semestres, pues stos
representan el 85% de la oferta total del pas, frente a un solo 15% de programas desarrollados en nueve semestres
22
Grfica N 6 TOTAL DE SEMESTRES DE LOS PROGRAMAS DE PREGRADO EN TEOLOGA
15%
41%
10
8
44%
9
Fuente: SNIES.
Frente a la ubicacin geogrfica de la oferta de los programas en pregrado de Teologa, en el pas se puede encontrar
una concentracin de los mismos en la Ciudad de Bogot y Medelln con once, y ocho programas respectivamente;
de los 27 observados, y algunas presencias menores en ciudades como Rionegro, Barranquilla y Cali, abriendo la
posibilidad de ofertas de dichos programas a diversas zonas del pas cuya presencia es nula.
Grfica N7 UBICACIN GEOGRFICA DE LOS PROGRAMAS DE TEOLOGA
12
10
Total
4
0
MEDELLIN RIONEGRO BARRANQUILLA BOGOT D.C. QUIBDO CALI
ANTIOQUIA ATLANTICO BOGOTA D.C CHOCO VALLE DEL
CAUCA
Fuente: SNIES.
Frente al costo de los Programas de Teologa de pregrado en Colombia se encontr un promedio de $2.150.000,
teniendo como rangos de oscilacin valores entre los $929.754 y los $4.287.000. Si bien este dato es un referente,
cada institucin de educacin superior plantea polticas financieras diferentes frente al tratamiento de las
matrculas de los programas analizados.
Grfica N 8 TENDENCIA DE LOS COSTOS DE LOS PROGRAMAS DE TEOLOGA EN COLOMBIA

23
929.754
4.287.000
2.489.400
2.460.000
2.159.667
2.099.900
2.098.720
1.998.435
1.480.000
1.436.752
0 0,5 1 1,5 2 2,5
Fuente: SNIES.
Tabla N 3 PROGRAMAS DE TEOLOGA A NIVEL PROFESIONAL EN EL PAS
CIUDAD INSTITUCIN PROGRAMA METODOLOGA SEMESTRES

Fundacin Universitaria Cervantina san 10
Teologa Presencial
Agustn Unicervantina san Agustn
Fundacin Universitaria San Alfonso Teologa 10
Presencial
Bogot FUSA
Pontificia Universidad Javeriana Teologa Presencial 10
Universidad Pontifica Bolivariana Teologa Presencial 8
Universidad Santo Toms Teologa Presencial 8
Fundacin Universitaria Lus Amigo Teologa 8
Presencial
Funlam
Fundacin Universitaria Lus Amigo Teologa 8
Distancia(tradicional)
Funlam
Medelln Fundacin Universitaria Seminario Teologa 10
Presencial
Bblico de Colombia
Fundacin Universitaria Seminario Teologa 9
Virtual
Bblico de Colombia
Universidad Pontificia Bolivariana Teologa Presencial 8
Universidad Catlica del Oriente Teologa Presencial 8
Universidad Catlica del Oriente Teologa Virtual 8
Rio Negro
Universidad Catlica del Oriente Teologa Distancia (tradicional) 8
Corporacin Universitaria Reformada Teologa 9
Barranquilla Presencial
CUR
Fundacin Universidad Claretiana - Teologa 8
Quibd Distancia
Uniclaretiana
Cali Universidad Pontificia Bolivariana Teologa Presencial 8
24
CIUDAD INSTITUCIN PROGRAMA METODOLOGA SEMESTRES
Presencial
Teolgico Bautista Internacional
Distancia (tradicional)
Teolgico Bautista Internacional
Fuente: SNIES.
Tambin hemos hecho el anlisis de los programas que a nivel profesional se ofrecen en la Capital, con respecto al
resto de programas de la disciplina teolgica en el Pas (en total 18). Los resultados arrojan que en Bogot existen
nicamente cinco programas de teologa a nivel profesional y el resto estn ubicados en distintas ciudades del Pas
(como lo muestra el cuadro anterior y la grfica siguiente).
Grfica N 9 PROGRAMAS PROFESIONALES DE TEOLOGA EN BOGOT CON RESPECTO A TODOS LOS PROGRAMAS
DEL PAS
14
12
10
Cantidad
8 Bogot
6 Otras ciudades
4
2
0
Fuente: SNIES
A manera de conclusin, frente al estado actual de los programas de formacin en Teologa en Colombia, y a nivel
mundial, se puede deducir que hay una tendencia importante por parte de las instituciones de educacin superior
privadas en ofertar este programa; sin embargo, se configura una oportunidad para la Unimonserrate para ofertar
una propuesta acadmica de formacin en Teologa. Finalmente, de la informacin arrojada por el estudio es clara
la tendencia a la disminucin de nmero de crditos y tiempo del programa, lo que supone pensar en una oferta
que no supere los 150 crditos acadmicos y un tiempo no mayor a cuatro aos y medio. Con estos elementos, el
programa a ofertar tendra a su vez algunos sellos diferenciadores que generaran mayor posicionamiento.
2.1.3 Referencias a las necesidades de formacin
2.1.3.1 Anlisis de las encuestas aplicadas a las personas conocedoras de la

disciplina
Para indagar sobre las necesidades de formacin en teologa se revisaron en documentos arquidiocesanos y
nacionales que plantean distintas dimensiones en las que debe mejorarse la formacin de los telogos. Sobre esa
25
base, se formul una encuesta que se aplic a un conjunto de 22 personas conocedores de la disciplina teolgica, y
vinculadas a la Iglesia en torno a la formacin en Teologa, su relacin con el contexto y con nfasis en la praxis
como orientacin del nuevo programa (cf. Anexo no. 1: Encuesta de identificacin de necesidades- formato).
De los resultados de la encuesta se resaltan las siguientes conclusiones:
La mayora de los encuestados expresa una valoracin negativa de la formacin profesional aludiendo
deficiencias en la fundamentacin, la contextualizacin y en menor frecuencia, la formacin profesional
propiamente dicha. Aducen que su formacin no tuvo suficiente rigor acadmico, no fue profunda,
recibieron conocimientos desconectados y no tuvieron prcticas. En efecto, los que valoran positivamente
la formacin, destacan el reconocimiento del nivel profesional y la fundamentacin recibida.
En cuanto las razones para un programa distinto estn: los desafos contemporneos de la profesin, la
necesidad de una formacin que aporte al clero y a los laicos para su transformacin personal y su
compromiso con la Iglesia y la sociedad.
Cuando se pregunta por los ejes del currculo en teologa, las respuestas se muestran indistintamente la
ubicacin de los siguientes, sin hacer especificacin a su orden: el sentido teolgico: biblia, iluminacin,
praxis evangelizadora, pastoral, cristologa, encuentro con Dios; la Iglesia, eclesiologa, ecumenismo,
misionalidad; proyecto humano: formacin, carisma, proyecto de vida, evangelizacin personalizada;
contextos de realidad: histrico, ecolgico, cultural y social, especficamente de afrontamiento de las
problemticas, la religiosidad popular y los espacios del quehacer teolgico. Cabe sealar que en las
respuestas se encuentran temas especficos relacionados con la formacin del telogo desde un currculo
distinto, tales como economa solidaria, desarrollo personal, comunicacin, redes sociales y estrategias
pedaggicas.
Sobre la formacin que tienen para interpretar los problemas sociales, anotan vacos en la orientacin
teolgica y el conocimiento; plantean la necesidad de asumir la investigacin, la interdisciplinariedad y la
interpretacin desde la palabra; sealan tambin, la educacin continua. En el sentido contrario, el
reconocimiento de la suficiencia de la actual formacin profesional para interpretar los problemas sociales,
es bajo y expresan respuestas que dan relevancia al aprendizaje desde las experiencias prcticas en el
campo laboral y el registro de un compromiso con la investigacin para conocer la realidad.
Sobre la formacin que poseen para planear acciones de transformacin social, un grupo significativo aduce
vacos en el proceso de formacin de carcter terico, metodolgico y tcnico y otro grupo plantea las
exigencias del contexto: planeacin, interdisciplinariedad, compromiso, conocimientos sobre el hombre y
la familia, y la respuesta que le corresponde asumir al telogo con su trabajo profesional y en equipo. En
contraste, un grupo minoritario considera la formacin profesional como suficiente porque afirman que sus
desempeos profesionales han sido oportunidades de aprendizaje y solo una respuesta hace mencin a
asignaturas cursadas en el plan de estudios.
Cuando se interroga por las ciencias sociales, solicitando tres aspectos de ellas en orden de importancia,
tenemos los siguientes grupos por la recurrencia de las respuestas. Un primer grupo seala el sentido de las
ciencias sociales como hacer un estudio de realidad, tener instrumentos cientficos para el anlisis, conocer
las actitudes y el comportamiento humano, la comunidad, familia, la comunicacin, la relacin hombre-Dios
y los cambios contemporneos. En un segundo grupo hace mencin a las ciencias y disciplinas como
investigacin social, sociologa, antropologa, historia, economa, economa poltica, antropologa cultural y
economa solidaria. Y en un tercer grupo ubica necesidades de conocimiento sobre las metodologas, la
26
teora del cambio, la relacin sujeto-sociedad, los procesos de identidad, sentido de pertenencia y las
estrategias para intervencin.
Sobre las competencias del telogo para responder a la Iglesia local, indistintamente en el primero y
segundo lugar anotan las competencias investigativas y las profesionales o especficas en teologa.
Adicionalmente proponen la competencia humanstica y la comunicativa.
Sobre los problemas prioritarios en los que debe incidir el telogo, las respuestas indican diferentes niveles:
el social, cultural y comunitario en una perspectiva local, de cambio social y de trabajo desde las condiciones
de la gente; el segundo de humanizacin referida a las relaciones humanas y las problemticas del hombre
en el contexto social; el tercero, la misin de la Iglesia como evangelizadora, que incluye la identidad y las
transformaciones del mundo desde Dios; y el ltimo, sociocultural y poltico, donde sealan pobreza,
consumismo, desigualdad, corrupcin, el conflicto social, la familia, la educacin y el campo de la tecnologa
y la comunicacin.
En cuanto a las reas de desempeo, las respuestas se distribuyeron as: sobre los campos de la educacin
y la promocin de la comunidad se da una distribucin acumulada en los lugares del 1 al 3 en orden de
importancia, lo que indica su alto reconocimiento en el grupo encuestado. Sobre la orientacin sociocultural
y de comunicador social, las respuestas se distribuyen entre todos los lugares de manera significativa.
Sobre el campo de la investigacin y el de director o administrador, la concentracin est entre el 3 y el 6

lugar lo que indica que su importancia como campo de desempeo es para grupos exclusivos, en cuanto su
ubicacin no es preferencial.
Se solicitaron razones que fundamentaran la teologa prctica o de la accin como propuesta formativa para
establecer su afinidad con las personas consultadas. Sus respuestas indican el claro reconocimiento de la
teologa como ciencia aplicada por cuanto, esta categora aparece como la ms mencionada, en las razones
de primero, segundo y tercer nivel. Igualmente, expresan acuerdo unnime con sealar como razn de
primero, segundo y tercer nivel, los desafos contemporneos y la proyeccin social del telogo.
Se expresan inquietudes con respecto al bajo reconocimiento social de la teologa como profesin, en el
contexto actual, y se sugiere que se diseen estrategias efectivas de convocatoria a grupos poblacionales a
quienes les puede interesar.
Por ltimo se considera que para el desarrollo actual de la teologa este programa es de vital importancia porque
identifica problemas nuevos y diversos que estn relacionados con su campo de saber, con las nuevas formas de
organizacin del conocimiento, el papel del trabajo colaborativo en las instituciones, los cambios en los roles
profesionales, los dispositivos tecnolgicos que se emplean y las relaciones interpersonales que se establecen.
2.1.3.2 Anlisis de las encuestas aplicadas a los potenciales estudiantes del

programa
La encuesta fue aplicada a 100 personas, de las cuales el 21,43% corresponden al gnero femenino y el 78,57% al
gnero masculino. En su totalidad los encuestados afirman su inters por formarse como telogo (Cf. Anexo No. 2:
Encuesta de potenciales estudiantes para el Programa).
27
Grfica N 10 DISTRIBUCIN DE LA POBLACIN ENCUESTADA POR GNERO
90,00%
80,00%
70,00%
60,00%
50,00% F
40,00% M
30,00% (en blanco)
20,00%
10,00%
0,00%
Total
Frente a la consulta sobre las razones por las cuales se optara por estudiar teologa, los encuestados presentan una
fuerte tendencia por el compromiso transformador de la Iglesia en el mundo, seguido por su inclinacin en
fortalecer la concepcin de fe y siendo los de menor tendencia la incidencia social y la contribucin al desarrollo
personal.
Grfica N 11 RAZONES POR LAS CUALES ESTUDIARA TEOLOGA
Suma de CONCEPCIN DE FE
Suma de MISIN DICESIS
Suma de DESARROLLO PERSONAL
Suma de TRANSFORMACIN DE LA IGLESIA Total
Suma de INCIDENCIA SOCIAL

Suma de VIDA ESPIRITUAL
0 10 20 30 40 50 60
El 9% de los encuestados afirman no conocer programas de teologa en el pas, mientras que el 91% restante afirman
tener conocimiento de stos; sin embargo, de este 91%, 58 personas no conocen el nfasis y tan solo 33 personas
afirman conocer el nfasis de competencia para la Unimonserrate; siendo los ms conocidos: Biblia, Pastoral y
Sistmico, puesto que se configuran en los ejes de mayor inters para quien desea formarse como telogo.
28
Grfica N 12 CONOCIMIENTO SOBRE LA COMPETENCIA Y SU NFASIS
70
60
50
40
30 NO
20 SI
10
0
El 50% de los encuestados tienen mayor conocimiento del Programa de Teologa que ofrece la Pontificia Universidad
Javeriana, seguido por la Universidad Bolivariana y la Universidad Santo Toms, con un 17% y 14% respectivamente.
Grfica N 13 CONOCIMIENTO DE UNIVERSIDADES QUE OFRECEN PROGRAMAS DE TEOLOGA
U. Santo Toms U. Bolivariana

14% 17%
U. Catlica
U. San Buenaventura 1%
13%
U. Javeriana
U. San Alfonso 50%
3%
U. Minuto de Dios
2%
A los 100 encuestados se les pidi ordenar en una escala de 1 a 5 el nfasis de su preferencia al momento de estudiar
Teologa, siendo 1 el nfasis de mayor inters y 5 el de menor inters (cf formulacin de la pregunta en la encuesta).
En este punto se le pidi a los encuestados evaluar de 1 a 5 los nfasis en teologa, lo que quiere decir que en total
cada encuestado tiene 15 puntos para repartir entre los 5 nfasis, (los 15 puntos salen de 1+2+3+4+5 = 15), como
son 100 encuestados se multiplica 15 puntos de cada encuesta * 100 encuestas y nos da como resultado 1500
puntos de anlisis general.
Para comprobar que es exacto, se suman los valores totales de cada nfasis y el valor total debe dar 1500 puntos.
En este sentido el nfasis de mayor preferencia es el de Biblia seguida de Pastoral y el de menos predileccin es
Historia de la Iglesia.
29
Grfica N 14 NFASIS DE INTERS EN TEOLOGA
SUMA DE TEOLOGA SISTMICA 312
SUMA DE TEOLOGA MORAL 338
SUMA DE HISTORIA DE LA IGLESIA 347 Total
SUMA DE BBLIA 205
SUMA DE PASTORAL 298
De los encuestados 89 personas consideran altamente pertinente cursar un programa de Pregrado en Teologa con
nfasis Bblico y Pastoral desde un enfoque latinoamericano (contextual prctico), frente a 11 personas que
afirman no tener inters en cursa este programa.
Grfica N15 INTERS POR PROGRAMA DE PREGRADO EN TEOLOGA CON NFASIS BIBLCO Y PASTORAL Y
ENFOQUE LATINOAMERICANO
NO SI
11%
89%
Por ltimo a los encuestados se les consult sobre su motivacin o motivaciones para la eleccin de una futura
oferta realizada por la Unimonserrate del Programa de Teologa, encontrando que la mayor tendencia se centra en
la formacin con nfasis Bblico y Pastoral, mientras que la incidencia local y comunitaria, as como el ser una
Universidad de la Arquidicesis son las motivaciones menos recurrentes.
30
Grfica N 16 PREFERENCIA FUTURA OFERTA PROGRAMA DE PREGRADO EN TEOLOGA UNIMONSERRATE
Total
Suma de PRAXIS EVANGELIZADORA 41
Suma de NFASIS BBLICO Y PASTORAL 63
Suma de INCIDENCIA LOCAL Y COMUNITARIA 25
Suma de U. ARQUIDICESIS 24
Suma de CARCTER INTERDISCIPLINAR 34
En conclusin el estudio de contexto muestra una necesidad formativa importante en la disciplina teolgica con
nfasis en las reas de biblia y de pastoral. Para responder a estas necesidades del contexto la Unimonserrate
presenta una propuesta novedosa no solamente por sus nfasis, sino tambin por el mtodo con que propende
abordar la teologa.
2.2 LAS NECESIDADES DEL PAS O DE LA REGIN QUE PUEDEN TENER

RELACIN CON EL PROGRAMA
2.2.1. Necesidades del pas

Colombia comparte varias caractersticas de la regin con respecto a los problemas de pobreza. De acuerdo con el
DANE, para 2013, el porcentaje de personas en pobreza monetaria con respecto al total de la poblacin nacional
fue del 30,6%; el porcentaje de personas en pobreza extrema fue del 9,1%; as mismo, segn el ndice de Pobreza
Multidimensional que incluye condiciones educativas del hogar, de la niez y la juventud, la salud, el trabajo, el
acceso a los servicios pblicos domiciliarios y las condiciones de la vivienda, el porcentaje de personas en pobreza,
para el ao 2013, fue 24,8% (DANE, p1).
Los problemas de la desigualdad y la pobreza han consolidado un sistema econmico poltico y cultural excluyente,
ligado a problemas estructurales que afectan a poblaciones tanto a nivel rural como urbano, tales como: la
acumulacin del capital, de tierras, y de medios de produccin, con la consecuente generacin de problemas
sociales en el acceso y calidad de los servicios de salud y educacin; la generacin y formalidad del empleo y la
discriminacin racial, tnica, territorial y cultural, entre otros.
La especificidad del contexto colombiano, seala retos particulares que tienen que ver con la persistencia y
consecuencias de un conflicto armado de larga duracin que integra diversas dinmicas regionales de violencia
organizada, con serias implicaciones para la sociedad civil, relacionadas con el desplazamiento forzado, la violencia
poltica, el desarraigo, las ejecuciones extrajudiciales, la vinculacin de menores en el conflicto y los vacos en la
atencin psicosocial a las miles de vctimas que cada ao se ocasionan por esta confrontacin, situando al pas en
una situacin de crisis humanitaria que trae como consecuencia el fenmeno del desplazamiento forzado, el
secuestro y el despojo territorial.
31
De acuerdo con el informe Basta Ya! Colombia: Memoria de Guerra y Dignidad (2013), medio siglo de guerra en
Colombia, ha dejado hasta ahora, muertes, destierros, destruccin y profundos dolores humanos. Del conjunto de
muertes violentas ocurridas en el pas entre 1958 y 2012, por lo menos 220.000 tienen su origen en el conflicto
armado, y de estas el 80% han sido civiles inermes (p. 88).
El conflicto armado desde sus orgenes, ha pasado por perodos de expansin y degradacin, ocasionando la
agudizacin de la confrontacin entre las fuerzas militares del Estado y los grupos insurgentes como guerrillas y
paramilitares, a la par de este se ha fortalecido el narcotrfico y sus manifestaciones terroristas. De acuerdo con el
informe citado antes: Sesenta aos de conflicto armado han cimentado una historia caracterizada por la violencia
como mtodo de resolucin de conflictos, la impunidad de los crmenes, la exclusin como modo de cohabitacin,
la denegacin de los derechos a la vida y a la libertad, la discriminacin y la intolerancia en el tratamiento de las
diferencias. Por eso se necesitan polticas pblicas dirigidas a responder a la magnitud de lo ocurrido en tantos aos
de guerra (Basta ya! Colombia, 2013, p. 88)
Para una comprensin de la violencia, ms al de los datos sobre las vctimas, es necesario reconocer procesos que
la estructuran, tales como la exclusin, la impunidad, el despojo y el desarraigo que caracteriza el problema del
desplazamiento en Colombia, problema social de alto impacto en la sociedad, tal como le reflejan las estadsticas
de la Consultora para los Derechos Humanos y el Desplazamiento CODHES (Ver siguiente Tabla).
Tabla N4 NMERO DE PERSONAS DESPLAZADAS A NIVEL NACIONAL Y AO DE LLEGADA. PERIODO: 19852012
Periodo Poblacin desplazada Poblacin en situacin de

desplazamiento
1985 27,000 27,000
1990 77,000 423,000
1995 89,000 809,000
2000 317,375 2,151,593
2005 310,237 3,711,814
2010 280,041 5,186,260
2012 261,907 5,707,313
Total Acumulado 5,707,313
FUENTE: Sistema de Informacin sobre Derechos Humanos y Desplazamiento
SISDHES CODHES. Consultada en septiembre 2014
El anlisis sobre las cifras del desplazamiento en Colombia, representan el impacto de la imprevista llegada de
grandes grupos de poblacin a los centros urbanos, siendo Bogot la ciudad que recibi el mayor nmero de
desplazados: 540.000 entre 2000 y 2012. (Para la informacin completa por departamentos, ver ANEXO N3 Nmero
de personas desplazadas por capital de Departamento y ao de llegada)
En los ltimos aos, se ha hecho evidente la discriminacin en mltiples formas a pesar de la Constitucin Nacional
y el discurso institucional que declaran el carcter pluritnico y multicultural de la nacin, en cuanto no existen
polticas pblicas para la verdadera proteccin y defensa de los Derechos Humanos, los recursos naturales, los
saberes ancestrales y los procesos organizativos y de participacin de las minoras tnicas.
Tambin se mantienen los fenmenos de exclusin a partir de diversas formas de pobreza, desigualdad, inequidad,
interculturalidad, y la segregacin de minoras tnicas o por orientaciones polticas, religiosas y sexuales. A este
respecto, el informe Colombia Dialogo Pendiente, expone que: El mayor desafo para la sociedad colombiana
consiste en avanzar decididamente hacia la inclusin social de una gran parte de la poblacin colombiana que hoy
est al margen de progresos esenciales alcanzados por la humanidad, lo que le impide aprovechar sus habilidades
32
y capacidades para el enriquecimiento de la vida, la ampliacin de las libertades, la solidaridad y el sentido de
pertenencia, la cooperacin y construccin participativa de una verdadera democracia en un contexto de bienestar
econmico y social (Garay y Rodrguez, 2005, p.17).
Esta situacin del pas, que en este momento histrico se caracteriza por la bsqueda de la transicin de una etapa
de conflicto hacia una de post-conflicto, no puede ser ajena al Programa de formacin teolgica que aqu se plantea.
El carcter de una teologa contextual, por el contrario, asegura que el contexto tanto nacional como local est
muy presente dentro de los contextos del hacer teologa a partir de la praxis histrica.
2.2.2 Necesidades de Bogot/Regin

La situacin de Bogot comparte los rasgos enunciados para el pas, pero especficamente presenta algunas
situaciones, por cuanto, es un conglomerado urbano con un ritmo de crecimiento en la urbanizacin y en la
poblacin muy alto, como se observa en las cifras presentadas por el DANE: en el ao 2005: 6.840.116 habitantes;
en 2010: 7.363.782; en el 2015: 7.878.783; en el 2020: 8.380.801 (DANE, 2010, p. 73).
Por su carcter de Distrito Capital presenta un despliegue hacia los municipios de Cundinamarca y es la ciudad
mayormente receptora de grupos en situacin de desplazamiento que por razones de pobreza o de violencia vienen
de otras regiones. A continuacin se citan datos de la situacin actual del Distrito Capital a partir del Balance de
Gestin Humana, Plan de Desarrollo de la Alcalda Mayor de Bogot, correspondiente al ao 2013,
(www.bogotahumana.gov.co), a fin de ilustrar caractersticas del contexto socioeconmico:
Siendo que para el pas en general, ha disminuido la poblacin en extrema pobreza, para Bogot en particular, en
el 2013, 220.999 personas superaron la pobreza y de stas, 26.566 la pobreza extrema.
En calidad educativa, se han hecho esfuerzos significativos en la cobertura de secundaria y media, la jornada nica,
el refuerzo alimentario y la gratuidad. Para el ao 2014, la matrcula es de 887.057 nios y nias. La tasa de desercin
en Bogot es de 2.7, bastante menor que el resto del pas.
Fueron atendidos 180,596 nios y nias de 0 a 5 aos en distintos programas, concretando una poltica pblica de
niez en esta administracin.
El acceso a servicios pblicos, agua, luz y alcantarillado ha mejorado sustancialmente en los barrios de estrato 1 y
2. 680.312 hogares tienen garantizado el derecho al mnimo vital, aunque la mayora de las viviendas presentan
problemas estructurales y de adecuacin.
Los problemas de movilidad y desplazamiento prevalecen a pesar de los esfuerzos en vas y en transporte pblico
masivo.
El acceso a los servicios de salud, aunque tienen hoy en da alta cobertura, son deficientes en oportunidad y calidad.
Sobresale la atencin domiciliaria por equipos en 85 territorios saludables y la disminucin de la mortalidad infantil
en 297 casos.
En el campo poblacional, Bogot presenta graves problemas en la situacin de los jvenes, proliferando las
pandillas, la drogadiccin, la delincuencia juvenil y la crisis existencial que tienen implicaciones en los marcos
familiar, educativo y comunitario.
Para los habitantes de la calle, las personas mayores y las mujeres, se cuentan con programas especiales que
reconocen la diversidad y la diferencia; sin embargo, existe una poblacin significativa sin cubrimiento.
33
La seguridad, especialmente en 75 barrios, sigue siendo un problema central que afecta la convivencia y genera
percepciones negativas en sus habitantes. Los principales delitos son: homicidios, lesiones comunes, hurtos a
personas, de celulares y vivienda, delitos sexuales y violencias en diversas formas, contra nios, nias, adolescentes,
grupos poblacionales religiosos, de orientacin sexual diversa, personas mayores, e intrafamiliar.
El micro trfico, fraude a sistemas electrnicos y estafa, son problemas en crecimiento que afectan a los habitantes
sin distingo de estrato.
En Bogot, el empleo se ha incrementado por el desarrollo productivo de los sectores, industriales y de servicios, lo
cual genera gran expectativa para el desarrollo humano de las personas que habitan la ciudad, que genera cada vez
una mayor demanda de bienes y servicios, lo cual ocasiona frecuentes escenarios de confrontacin con el estado.
Al igual que en cualquier cultura urbana, compleja y diversa, en la vida ciudadana se observan manifestaciones
colectivas que evidencian problemas de secularizacin, adopcin de creencias y valoraciones que se sustentan en
el culto por el dinero, el placer y las exigencias que muestran los medios de comunicacin, sin consideracin del
valor de la dignidad de la persona humana. Adems, el individualismo marca pautas de comportamiento contrarias
a la convivencia pacfica, la preservacin del medio ambiente y el sentido de pertenencia a grupos de referencia
como la familia y la comunidad. Todo esto afecta la participacin democrtica en la construccin de propuestas de
solucin desde la perspectiva de desarrollo humano, a los problemas de los entornos urbanos.
Los contextos mundial, nacional y de Bogot-regin, demandan a la educacin superior, la construccin de

conocimiento, la reflexin terico-metodolgica y tico-poltica, para consolidar proyectos acadmicos
fundamentados que integren la reflexin, la accin y la transformacin social, como relacin ineludible para incidir
en la complejidad del mundo actual. El Programa de formacin teolgica de la Unimonserrate colabora y concursa
con esta situacin que aqu se presenta; y lo hace desde dos perspectivas evidenciadas tanto en los ncleos
problmicos, que tienen que ver con estos contextos; como tambin con el mtodo teolgico asumido, en cuanto
ste parte siempre del anlisis de las situaciones concretas y se orienta a colaborar en las respuestas a la
problemtica nacional, regional, local.
2.3 ATRIBUTOS O FACTORES QUE CONSTITUYEN LOS RASGOS DISTINTIVOS

DEL PROGRAMA
2.3.1 Por qu los rasgos diferenciadores y cules son?

La experiencia de formacin en teologa de la Arquidicesis de Bogot no es nefita, sino que cuenta con una
trayectoria formativa que ha tenido en el Seminario Mayor de Bogot, desde finales del siglo XVI hasta hoy. Por otra
parte, ha existido una bsqueda colectiva por parte de 23 dicesis de Colombia que vienen haciendo, desde 1990,
y una verificacin ms reciente por parte de un grupo de Obispos, Vicarios de pastoral y Rectores de la Provincia
Eclesistica de Bogot, sobre la pertinencia y necesidad de un programa de teologa que responda a los retos del
contexto actual. A estas dos experiencias y realidades se une el estudio de contexto que se ha venido desarrollando
en el presente documento.
Con estas tres premisas de carcter histrico experiencial queremos evidenciar la propuesta diferenciadora del
programa de Teologa que estamos presentando ante el Ministerio de Educacin. Porque las conclusiones u
observaciones presentadas aqu en el estado de la educacin del rea de la Teologa coinciden en buena parte con
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las insatisfacciones manifestadas por un grupo de dicesis de Colombia, que desde 1990 vienen promoviendo un
estilo renovado de procesos de evangelizacin, mediante el proyecto conocido con el nombre de Proyecto
Diocesano de Renovacin y Evangelizacin propuesto y ofrecido a 23 dicesis de Colombia por el Servicio de
Animacin Comunitaria (SEDAC), del Movimiento por un Mundo Mejor. Las insatisfacciones condujeron a la
elaboracin del Proyecto Seminario que tuvo un largo proceso (Cf. ANEXO No. 4: Antecedentes del Programa de
Teologa) y en l se concretaron los siguientes interrogantes:
Un nuevo modelo de Iglesia y de camino pastoral no necesitar un nuevo modelo de Agentes de Pastoral,
especialmente de Presbteros, que sean capaces de impulsar procesos de renovacin en consonancia con el
Vaticano II y los desafos del mundo actual?
No ser necesario repensar el modelo de formacin para los diversos ministerios?
Es prevalentemente un lugar y un tiempo o ms bien una serie de momentos educativos?
Debe constituir una comunidad por s misma o debe concebirse como algo injertado y haciendo parte de
comunidades eclesiales permanentes?
La formacin es algo que se da por s misma, separada de la vida de la comunidad eclesial, o es la vida de
sta que se vive como fundamento educativo del ministerio?
El Seminario, es slo para aquellos que se orientan al presbiterado o para los que se orientan a los diversos
ministerios o al menos a algunos de ellos?
El abanico de preguntas que se propusieron dejaron en claro lo siguiente: el Seminario del futuro no se puede
improvisar ni se puede dejar abierto a experiencias parciales que no respondan a la realizacin progresiva de un
modelo de iglesia comunin-misin. La lgica fundamental que debe seguirse parece ser la siguiente: el horizonte
del mundo y de la sociedad junto con el tipo de comunidad eclesial que hay que realizar es el que determina el tipo
de ministro y de ministerio que ella necesita y, consecuentemente, el tipo de formacin acadmica de los mismos.
Esta lgica, y no la contraria, es la que de hecho ha llevado a concentrar las energas en la formacin de la comunidad
diocesana y sta, como consecuencia inevitable, ha puesto en evidencia el problema del Seminario, no a partir de
una teora sino de la prctica pastoral.
Por otra parte, en la primera parte de esta condicin qued en evidencia el estilo de formacin que tanto en el
Continente Americano como en Colombia se ofrece en la disciplina teolgica, y que se resumi as:
Hay predominio de lo cognitivo sobre lo procedimental y lo valrico; la centralidad de la cultura escrita prima sobre
lo oral y la narracin; no se ve la interdependencia entre el qu, los contenidos y el cmo, la metodologa; los planes
de estudios siguen la divisin clsica de la teologa. Se mantiene una estructura disciplinar, dentro de reas
especficas y no se evidencia casi ninguna interdisciplinariedad; los enfoques son deductivos y no explicitan el
contexto; las materias se relacionan entre s de manera vertical sin que se vea su articulacin horizontal; le toca al
estudiante articular entre s los diferentes tipos y parcelas de conocimientos; no se especifica cmo y dnde
interactan las subjetividades de los estudiantes con los contenidos, las prcticas y los mtodos de la gestin de los
conocimientos; las materias estn formuladas ms desde la disciplina o desde la enseanza que desde el estudiante,
su aprendizaje y el contexto; poco grado de originalidad, adaptacin o innovacin del currculo existente.
A esta situacin se aaden los resultados de las encuestas aplicadas a los conocedores de la disciplina teolgica, y
de cuyas conclusiones se ha hecho el elenco ms arriba. Finalmente, a estas dos realidades anteriores se aade el
anlisis del contexto colombiano y de Bogot regin. De este modo se puede apreciar un panorama general al cual
tenemos que dar respuesta con un programa de Teologa, novedoso pero pertinente para el contexto.
Atendiendo a este panorama el Programa asume un nfasis bblico-pastoral. En efecto, en el rea bblica (del
componente iluminativo teolgico) aparecen 37 crditos que corresponden al 26.8% del total de crditos del
Programa (138). Por otra parte, el rea de pastoral (del componente proyectivo pastoral) cuenta con 46 crditos
que corresponden al 33.3% del total de crditos del Plan de Estudios. Pero la novedad no se detiene aqu, sino que
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se evidencia en la manera y la lgica con que estn articulados los cursos para su gestin y desarrollo. De tal manera
que se privilegia la praxis evangelizadora en el nfasis pastoral. Una explicacin ms amplia de esta lgica se hace
ms adelante cuando se abordan los contenidos curriculares (Condicin 3).
Del nfasis bblico-pastoral surgen cinco rasgos diferenciadores del Programa que asumen y prestan atencin a los
siguientes aspectos: el contexto histrico-social; la atencin especial a la prctica pastoral; a la pastoralidad; la
articulacin interdisciplinaria de los cursos y temticas; y finalmente, la definicin de un mtodo teolgico.
Contexto histrico-social: en sintona con una caracterstica que ya se ha desarrollado en varios lugares (Bevans B.
(2004), el Programa aqu presentado asume lo contextual en varios sentidos: primero, por cuanto ubica el contexto
de la teologa en el gran marco del universo y del mundo. Surge la necesidad de afrontar el dilogo urgente y
necesario entre Fe-Ciencia, el dilogo con las disciplinas que se ocupan del conocimiento del mundo en sus distintos
dimensiones; el dilogo tambin en una poca en que la interculturalidad y la relacin con otras religiones estn en
el orden del da. En segundo lugar, se trata de una teologa contextual tambin en cuanto toma en serio el contexto
local (contorno y entorno), el propio de las iglesias locales para las cuales preferencialmente se orienta el Programa,
aunque abierto a contextos locales no necesariamente relacionados con el ambiente eclesial.
Praxis pastoral: En sintona con movimientos filosficos y teolgicos (Gonzlez A. 1997 y 1999) y con movimientos
pedaggicos (Juliao Vargas, 2013) este enfoque de la teologa coloca la praxis tanto en el punto de partida para
hacer desde all la reflexin crtica como en el punto de llegada renovar, enriquecer y transformar la praxis
histrica y la praxis evangelizadora. Es en y desde la praxis desde donde se hace teologa con el apoyo de los textos
que han conformado el patrimonio de la Teologa: la Sagrada Escritura, el Magisterio, la Tradicin.
La pastoralidad: En su sentido ms amplio, con esta propuesta formativa se pretenden asumir y traducir en lo
concreto los grandes cambios de paradigma teolgico-espirituales del Concilio Vaticano II. En los planteamientos
ms recientes sobre la recepcin del Vaticano II, con ocasin de los 50 aos de su iniciacin, se plantea que la gran
novedad de este Concilio fue la Pastoralidad, como la nota caracterstica de este Concilio que supera a todos los
anteriores centrados fundamentalmente en las aclaraciones dogmticas y a la defensa de la verdad en s
(apologtica). (Theobald (2009, p. 697) define as la pastoralidad: La pastoralidad que caracteriza el Concilio puede
definirse como el arte de hacer acceder a las mujeres y a los hombres de este tiempo a la nica fuente evanglicaEl
cuerpo conciliar orient a una doble escucha del Evangelio de Dios: en las Escrituras y la tradicin como tambin en
aquello que se revela como verdaderamente humano hoy.
La interdisciplinariedad: La presente propuesta asume la interdisciplinariedad como una de las caractersticas

significativas de los modelos educativos actuales. Adems se asume la revalorizacin de las diferentes ciencias que
pueden estar al servicio de la pastoralidad como lo afirma el Concilio (Constitucin Pastoral, Gaudium et spes Nos.
5.33.36.54.57.62). Se trata de una interdisciplinariedad que est regida por el mtodo teolgico y que distingue bien
las disciplinas que son de carcter histrico y analtico, las disciplinas que iluminan y ofrecen la fuerza proftica y
utpica de la Revelacin, del Magisterio y de la reflexin teolgica, las disciplinas que contribuyen al momento
central cual es la interpretacin o lectura de fe de la praxis histrica y la praxis evangelizadora, y las disciplinas que
estn orientadas a traducir operativamente los retos y desafos surgidos de la interpretacin.
El mtodo teolgico: fundamentado en el Concilio Vaticano II en cuanto recupera el tema bblico teolgico de la
lectura de los signos de los tiempos (Constitucin Pastoral, Gaudium et spes Nos. 4, 11 y 44). No se trata slo de
estudiar los mtodos teolgicos, y entre ellos el mtodo latinoamericano, sino de poner a ste en accin a nivel de
pregrado, de tal manera que se aprenda dicho mtodo practicndolo en el transcurso del Programa. De ah que un
rea nueva de cursos, la constituye la lnea correspondiente al momento interpretativo-investigativo del plan de
estudios.
Esta propuesta metodolgica se articula en los cuatro momentos de la Lectura de los Signos de los Tiempos:
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El momento analtico, que busca conocer, auscultar y comprender la historia, los acontecimientos, a partir de
preguntas a diversas disciplinas que pongan de manifiesto la situacin problema que es necesario asumir para
orientar un proceso formativo.
El momento iluminativo, que busca valorar y asumir el Proyecto de Jess, el Reino de Dios en la mediacin de
diversas disciplinas que ofrezcan horizontes de futuro y soluciones a la situacin problema.
El momento interpretativo, que busca discernir e interpretar, con la ayuda del Espritu Santo, la historia y los
acontecimientos, que ponga de manifiesto los signos del Reino ya presentes, el rechazo al mismo y desafos y
opciones que surgen de la confrontacin entre las luces ofrecidas por las ciencias y la situacin problema analizada
en el primer paso.
El momento proyectivo, que busca responder a las situaciones problema y a los desafos planteados, con la ayuda
de las diversas ciencias operativas hacia soluciones plenamente humanas.
En resumen, por una parte, el Programa estando inserto en los contextos concretos del pas y ms especficamente
de la Ciudad de Bogot/y regin, sus resultados se van a reflejar en procesos de renovacin y transformacin de la
realidad histrica y de la realidad evangelizadora de este lugar del pas. Por otra parte, con una mirada ms amplia,
mundial, el Programa se coloca en la lnea de lo que el Cardenal Gerhard Ludwig (2013), actual Prefecto de la
Congregacin de la Doctrina de la fe, ha pronosticado de la Teologa de la Liberacin latinoamericana en su artculo:
Experiencia liberadora: impulsos para la teologa europea; a saber: el enriquecimiento de la Teologa Europea a
partir de la Teologa Latinoamericana.
2.3.2 El programa y el rea de inmediata influencia
2.3.2.1 Demanda potencial

La formacin teolgica tiene una demanda particular, y en el caso del Programa de Teologa de la Unimonserrate,
con el nfasis y los rasgos diferenciadores anteriormente descritos, podemos destacar algunos grupos potenciales.
En efecto, se prev iniciar con los candidatos al presbiterado del Seminario Mayor de Bogot, y tambin con los
candidatos al diaconado permanente, y con religiosos(as) y laicos(as) de la Arquidicesis de Bogot interesados en
el Programa. Los seminaristas del Seminario Mayor de Bogot para el 2013 eran 71 en el ciclo propedutico y 69 en
filosofa (Conferencia Episcopal de Colombia, 2013, p.6). En este ao (2014) teologa cuenta con 72 estudiantes; y
se prev un nmero similar para el ao 2015.
Teniendo presentes otras de las conclusiones y tendencias analizas en las caractersticas de los programas de
Teologa en Colombia hoy, al hablar de concentracin de programas de teologa en las grandes ciudades, y por lo
mismo en la perspectiva de presentar mayores ofertas en programas a distancia, combinando metodologas
presenciales y virtuales, se abren amplias posibilidades de demanda potencial para este Programa en el Pas.
En efecto, existen en Colombia 56 seminarios diocesanos de los cuales solo 6 tienen convenio con programas de
teologa universitaria. Para el 2013 haba 2.959 seminaristas, 694 en estudios propeduticos y 1033 en estudio de
filosofa (Conferencia Episcopal de Colombia, 2013, p. 11). La Iglesia considera importante la formacin integral y
permanente de los ministros ordenados y de los consagrados y este programa responde a esas caractersticas.
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La previsin en un futuro prximo es ofrecer progresivamente el Programa, a las dicesis de la Provincia Eclesistica
de Bogot, luego a las Dicesis que fueron las gestoras del Proyecto Seminario, quedando abierta la posibilidad de
ofrecerlo tambin a los restantes Seminarios del pas, sabiendo que slo 6 de ellos tienen actualmente acuerdos
con Universidades para el reconocimiento universitario de los estudios: De las dicesis de la Provincia Eclesistica
de Bogot: Facatativ, Zipaquir, Girardot, Fontibn, Soacha, Engativ y Ordinariato Militar. De las Arquidicesis y
/Dicesis que llevan el Proyecto Diocesano de Renovacin y Evangelizacin: Barranquilla, Tunja, Santa Fe de
Antioquia, Bucaramanga, Nueva Pamplona. /Pasto, Ipiales, Tumaco, Santa Rosa de Osos, Granada (Meta), Garagoa,
Barrancabermeja, Arauca, Ocaa, Tib, El Banco, Magangu, Ccuta; contando con los registros calificados
pertinentes.
Los Religiosos y religiosas: En Colombia los seminaristas religiosos matriculados en estudios (propedutico, filosofa,
teologa o experiencia pastoral) fueron 1224 en el ao de 2013. En Bogot-Regin existen 54 comunidades religiosas
masculinas, que en el 2012 tenan 132 seminaristas en el ciclo propedutico y 213 cursando filosofa (Conferencia
Episcopal de Colombia, 2013, p. 13-20). Estos dos grupos suman 345 que es una poblacin potencial para el
programa, aunque la tradicin es que cursen teologa en las universidades propias de su comunidad. La teologa
contextual y praxeolgica puede ser significativa para Religiosos que no tienen universidad propia. Igualmente, para
las religiosas que cursan el postulantado, en las 30 comunidades femeninas existentes en Bogot, el programa es
una opcin de educacin superior.
Los Diconos Permanentes: Se trata de un grupo poblacional que puede mostrar inters en el pregrado en teologa,
toda vez que ellos hacen sus estudios en los seminarios diocesanos o centros de pastoral, y pueden
complementarlos con la formacin profesional. El total de diconos permanentes en Colombia en el ao de 2013,
era de 520 y los estudiantes de diaconado permanente de 310. En Bogot-Regin hay 168 diconos permanentes y
127 en formacin (Conferencia Episcopal de Colombia, 2013, p. 26). A su vez, el Plan de Evangelizacin de la
Arquidicesis de Bogot proyecta llegar a todos los espacios de vida a partir del nuevo paradigma de evangelizacin.
Uno de esos espacios es el territorial. Haciendo un clculo hacia el futuro, si en cada sector territorial hubiera un
dicono permanente y si se calcula un promedio de 10 sectores territoriales por parroquia, para un total de 545
parroquias existentes en las dicesis de Bogot-regin, se necesitaran 5.450 diconos en los prximos aos cuya
formacin profesional podra ser a travs de este Programa.
Los laicos con vocacin evangelizadora: A partir del Concilio Vaticano II se abre una puerta muy amplia en la lnea
de la pastoralidad citada ms arriba, en el sentido de que estn llamados a acceder al campo de la misin de la
Iglesia mujeres y hombre de este tiempo que tienen acceso a la nica fuente evanglica en una doble escucha del
Evangelio de Dios: en las Escrituras y la Tradicin como tambin en aquello que se revela como verdaderamente
humano hoy (Theobald, 2009, p. 397). A su vez, el CELAM, en las cinco Conferencias Generales del Episcopado
Latinoamericano (Ro de Janeiro, Medelln, Puebla, Santo Domingo y Aparecida) recalca la necesidad de la formacin
integral y permanente del laicado, constructor de la Iglesia, la familia, la sociedad. Por tal razn, una de las demandas
potenciales son los estudiantes que terminan bachillerato y los laicos hombres y mujeres- vinculados al trabajo
pastoral o que en forma independiente de la pastoral oficial, se sienten llamados a dar su aporte en el campo de la
sociedad desde las motivaciones y orientaciones de la Teologa. En cuanto a los laicos vinculados al trabajo pastoral
o en servicios especiales en las parroquias, la potencialidad se puede establecer por el nmero de parroquias que
existen en Bogot-Regin, que son 595 y el promedio de laicos vinculados a cada una de ellas que es de 20.
Tendramos una poblacin total laica de 11.900. De esta, una proporcin significativa podra estar interesada en
cursar el Programa.
En cuanto a los estudiantes que ingresan a educacin superior en el territorio Bogot-Regin, se tiene en cuenta la
potencialidad de los bachilleres egresados de los colegios del sistema educativo Arquidiocesano de Bogot (del cual
forma parte la Unimonserrate). ste se construy sobre tres pilares fundamentales: las directrices de la Iglesia sobre
la escuela catlica en cuanto a su finalidad y especificidad; los lineamientos del nuevo plan de evangelizacin y la
concrecin de un modelo pedaggico que responda a un nivel acadmico alto y a la vez sea un espacio en el que el
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proceso evangelizador se haga realidad en todos los espacios de la vida escolar. De las 20 instituciones educativas
que conforman el sistema, egresan cada ao un promedio de 60 bachilleres en cada una de ellas, para una poblacin
anual de 1.200 graduados (http://arquibogota.org.co, Sistema Educativo Arquidiocesano, 2014).
Otros grupos: Finalmente, el Programa est abierto a todas las personas que cumplan con los requisitos establecidos
por el Ministerio de Educacin Nacional para el ingreso a la Educacin Superior y los procesos definidos por la
Fundacin Universitaria Monserrate sobre el particular. Teniendo en cuenta el reconocimiento del cual goza la
Fundacin Universitaria Monserrate a nivel nacional e internacional, el programa de teologa puede atraer
estudiantes de otros pases, especialmente de aquellos en los cuales la FUM tiene convenios con universidades. A
su vez, este Programa puede ser presentado como segunda opcin para estudiantes ya matriculados en otros
pregrados que ofrece la Institucin. Para el pregrado de teologa en especfico, la Universidad establecer un plan
de divulgacin que active la demanda, a la vez, que el programa se incluir en las pautas publicitarias que maneja la
Institucin para el conjunto de ellos.
2.3.2.2 Pertinencia e impacto
2.3.2.2.1 Pertinencia acadmica

El currculo de este Programa que se ofrece al pas y al territorio de Bogot-regin, se ha estructurado sobre dos
dimensiones complementarias: una horizontal que asegura los contenidos fundamentales de la teologa (ncleos
problmicos) y la otra vertical que define el proceso metodolgico (ncleos epistmicos) y que le dan su carcter
de integrado, interdisciplinario y contextualizado.
Integrado, por cuanto los ncleos problmicos le dan sentido y contenido a cada perodo acadmico, permitiendo
que el conjunto de cursos acadmicos oriente el desarrollo de la reflexin teolgica en una misma direccin evitando
la dispersin que frecuentemente se presenta. A la vez, se propende por una formacin integral (analtica,
iluminadora, crtica y proyectiva), que tenga en cuenta la subjetividad de quien estudia, el contexto de su
procedencia y su orientacin proyectiva al ejercicio profesional. La articulacin entre docencia y la formacin
investigativa, est presente en todas las asignaturas. Por su parte, el trabajo de grado se ubica en las temticas
definidas en las lneas de investigacin y el ejercicio se realiza en contextos que respondan a los Proyectos
Diocesanos de evangelizacin o de pastoral, donde igualmente se socializan los resultados.
Interdisciplinario, en cuanto las ciencias sociales y humanas convergen en el anlisis y se articulan a los objetos de
investigacin, propios de una teologa contextual y centrada en la praxis. Se resalta el carcter del mtodo teolgico,
eje transversal que se despliega en todo el ciclo formativo. Este ejercicio hermenutico, que parte de la realidad
para hacer una lectura teolgica de ella y proponer procesos de accin transformadora sobre la misma realidad, va
configurando el pensamiento interdisciplinario, que se da desde la accin a la teora y de esta a la accin12. Este
mtodo es propio de este enfoque teolgico que se define como: reflexin crtica de la praxis histrica (Gutirrez,
2009, pp. 61-72) y tiene dos actos: el primero, la experiencia de fe viva; y el segundo, la reflexin crtica o
propiamente el hacer teolgico.
Contextualizado, por cuanto todos los espacios acadmicos parten de la situacin histrico-social y sus
interrelaciones a nivel local, nacional e internacional. El Programa retoma los contextos culturales como lugares
teolgicos del acontecer de Dios. Para su adecuada comprensin, se requiere de disciplinas humanas y sociales que
12
El mtodo teolgico propio de la teologa latinoamericana, fue estudiado por la Congregacin de la Doctrina de la Fe y el
CELAM en el ao 1993.
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aportan al anlisis. Por ello, los textos de los diversos saberes bblicos, teolgicos, patrsticos, se convierten en
criterios para interpretar el contexto, identificando su sentido, ya sea en la lnea de reconocimiento de los frutos,
avances y logros o en la lnea de los retos y desafos que se van descubriendo, dando lugar a la definicin de
compromisos de accin, para renovar o transformar tales contextos en los aspectos cultural, social, econmico,
poltico y religioso. Ello supone integrar desde la teologa, el aporte de otras disciplinas identificando su funcin
propia: analtica/histrica; iluminativa, interpretativa y proyectiva. De esta manera, el contexto iluminado por los
textos, en un proceso interpretativo, se enriquece con la fuerza transformadora del mtodo teolgico.
En cuanto al mtodo pedaggico, se asume la pedagoga problmica y se da un cambio de actores y sobre todo del
estilo de relacin. Ya no es slo entre profesor-estudiante, sino entre equipos de orientadores del proceso teolgico
tales como profesores, telogos, obispos, presbteros, diconos, religiosas(os), laicos(as) y pequeas comunidades,
con quienes se interacta en las diversas fases del proceso de formacin. Esto significa vivir la experiencia de
comunidades de aprendizaje que van construyendo pensamiento en la medida en que van haciendo teologa a
partir de la praxis y en funcin de una nueva praxis. En definitiva, el currculo se ha elaborado a partir de un proceso
investigativo y de innovacin, donde han participado expertos en teologa, filosofa, comunicacin y educacin, en
diferentes momentos de su desarrollo.
2.3.2.2.2 Pertinencia en el contexto disciplinar, profesional e investigativo

Como se ha planteado, la formacin profesional del telogo ha ido cambiando para dar respuesta a las exigencias
de un mundo cada vez ms complejo, a los lineamientos de la Iglesia y a la manera de cmo se asume la educacin
superior en esta rea de las humanidades. Hoy en da, el telogo incursiona en nuevos campos del ejercicio
profesional, como la informacin y la comunicacin, la gestin de organizaciones, la intervencin en proyectos
sociales y la investigacin interdisciplinaria en problemas emergentes de la sociedad, que obstaculizan el pleno
desarrollo de las personas y las comunidades.
A su vez, se presenta un avance significativo en la investigacin disciplinar y aplicada en el contexto internacional y

en algn sentido en el nacional, tal como se refleja en el nmero creciente de investigadores, grupos de
investigacin, revistas indexadas y productos especficos de difusin del conocimiento, como son los libros y eventos
realizados en los ltimos aos13.
Por su parte las facultades de teologa en Colombia, han hecho avances significativos reflexionando sobre la calidad
de la formacin en el contexto local, regional y nacional (Martnez, 2006). Todos estos factores conllevan a que el
currculo se estructure de manera que en su concepcin, responda a:
- La formacin de un telogo con pensamiento crtico y analtico capaz de interpretar los problemas propios
de la teologa, en el contexto que realiza su ejercicio.
- El desarrollo de competencias para hacer teologa, desde el dilogo comprensivo con la sociedad, las
culturas y la existencia humana.
- La apropiacin histrica de la teologa segn sus corrientes, fundamentos epistemolgicos y tericos, y las
modalidades de intervencin que le son propias.
- El anlisis riguroso de la realidad, objeto de su intervencin, para apoyar, desde la iglesia local,
transformaciones y cambios en procura del bien comn y la justicia social.
- El conocimiento y desarrollo de nuevas perspectivas de la teologa y acciones evangelizadoras, que
resuelvan problemas especficos del contexto o del mtodo teolgico.
13
Estos resultados se pueden observar en http://scienti.colciencias.gov.co:8084/publindex/.
40
- El desarrollo de investigaciones con rigor acadmico y la capacidad de comunicar resultados a distintas
audiencias y utilizando diversos medios y TICs.
2.3.2.2.3 Pertinencia social e impacto

La reflexin teolgica lleva siempre la huella del momento y de las circunstancias en que se elabora (Gutirrez,
2013, p. 22). Por ello el Programa como se ha diseado quiere responder a las necesidades de desarrollo de la Iglesia
y de la sociedad colombiana en la actualidad.
Necesidades de desarrollo de la Iglesia: con ocasin de la conmemoracin de los 50 aos del Concilio Vaticano II se
ha visto la necesidad de poner en accin los grandes cambios de paradigma operados por el Concilio, muchos de los
cuales an no se han hecho realidad en nuestro medio: nueva manera de comprender la Revelacin, y por
consiguiente, un nuevo modelo de evangelizacin. El Programa est llamado a ofrecer a los estudiantes de teologa
los fundamentos y razones suficientes al giro sobre la evangelizacin en el que est empeada la Arquidicesis de
Bogot, como tambin las dems dicesis del Pas; a las reformas emprendidas por el papa Francisco; a la proyeccin
social de la evangelizacin, y por consiguiente, a la proyeccin en el mundo de la economa, de la organizacin social,
de la poltica.
Necesidades de desarrollo de la sociedad colombiana: en un momento bien importante de transicin, como se ha

sealado ms arriba, es fundamental el aporte que pueda ofrecer la teologa a la bsqueda de una sociedad ms
equitativa, ms justa, ms solidaria. Un aspecto central y prioritario es el aporte teolgico a los procesos de
reconciliacin, de sanacin, de apoyo y dignificacin a las vctimas del conflicto.
Estos aspectos se analizan segn los documentos de la Iglesia a nivel local, nacional y mundial y a las necesidades
que se evidenciaron en las consultas que se realizaron sobre el particular. Este fue uno de los aspectos subrayados
por el grupo de Obispos, Vicarios de Pastoral y Rectores de los Seminarios de la Provincia Eclesistica Bogot
consultados sobre el Programa, en el sentido de esperar de un centro universitario que integra el Programa de
Teologa un aporte significativo para el anlisis de los nuevos contextos, para la iluminacin desde la Biblia y la
Teologa de la fuerza proftica y utpica del cristianismo, para la lectura de fe de la misma realidad histrica y para
la proyeccin renovadora y transformadora de las comunidades eclesiales insertas en medio de la sociedad.
La pertinencia e impacto aqu sintetizada fue ratificada por un grupo de Obispos, Vicarios de Pastoral y Rectores de
los Seminarios de la Provincia Eclesistica de Bogot, convocados por el Mons. Rubn Salazar, Arzobispo de Bogot
el 16 de mayo de 2014 (Cf. Anexo 5: Acta de la reunin de la Provincia Eclesistica de Bogot sobre la propuesta del
Programa de Teologa). Estas fueron las principales conclusiones:
La realidad de la Ciudad-regin, con todos sus problemas, es una problemtica humana muy compleja que es preciso
acompaar, iluminar, solucionar contando con el apoyo de instituciones de educacin superior que integren la
investigacin y la reflexin acadmica.
Lo que acontece en la Ciudad-regin, con su problemtica y posibilidades, es de vital importancia para las Dicesis
que estn en la regin. La propuesta de formacin teolgica con carcter universitario se convierte en un apoyo
importante.
La propuesta que se presenta mira las realidades en forma ms amplia, busca modalidades nuevas para la formacin
teolgica.
La propuesta integra al mismo tiempo el Dogma y la Pastoral, y la tarea de evangelizacin permanente.

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La novedad del mtodo teolgico que asume el Programa, puede ayudar a enriquecer y reorientar los actuales
institutos pastorales mediante la formacin, sea a nivel tcnico o a nivel tecnolgico.
Desde esta propuesta se percibe mejor lo que falt a la formacin teolgica de otros tiempos y da respuesta a los
aspectos para los cuales no se tuvo una adecuada formacin.
La propuesta hecha, conlleva a una mayor calidad acadmica en la formacin de los futuros sacerdotes: en
investigacin, preparacin de los formadores, implementacin de nuevas pedagogas y didcticas en la
evangelizacin, etc.
Igualmente esta propuesta contribuye a buscar una mayor integracin y solidaridad entre las Dicesis hermanas
surgidas de la Arquidicesis, y que en otro tiempo acudan al Seminario Mayor de Bogot para la formacin filosfica
y teolgica. Respetando lo propio de cada Dicesis se puede suscitar una gran sinergia alrededor de la Fundacin
Universitaria Monserrate para formar Profesionales en Teologa no slo clrigos sino tambin laicos y laicas que
sientan esta vocacin al trabajo en Teologa.
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CONDICIN 3. CONTENIDOS CURRICULARES
Este apartado de contenidos curriculares lo constituye, en primer lugar, una mirada a la postura institucional en
torno al currculo; en segundo lugar, la fundamentacin terica del Programa, los propsitos de formacin del
Programa, las competencias y perfiles, el plan general de estudios y los crditos acadmicos. Esta condicin concluye
con la aproximacin a lo que se propone el Programa en torno a la interdisciplinariedad, la flexibilidad, los
lineamientos pedaggicos y didcticos del mismo.
3.1 REFERENTE INSTITUCIONAL SOBRE CURRCULO

El Proyecto Educativo Institucional PEI- (Documento adjunto) en lo que tiene que ver con el currculo seala que
Los currculos organizan los ideales y los referentes formativos -humansticos, sociales y educativos- de la FUM y
de cada programa acadmico para hacerlos pertinentes socialmente y significativos para el sujeto educativo (2003,
P.50), es decir, da una visin de currculo como realizacin de sueos de los programas en un marco de posibilidades
donde el estudiante y la sociedad se constituyen en referentes fundamentales.
As entonces, los currculos en la FUM no son iguales en todos los programas, pero s se tiene una orientacin que
se comparte en tanto la postura institucional refiere una concepcin de currculo que comprende al ser humano en
un mundo cambiante, donde la formacin articula saberes filosficos, cientficos, culturales y especficos a las
profesiones propiciando una vida acadmica en la que se da una integracin de saberes tericos, prcticos y en
contextos.
En el Documento de Polticas Institucionales (Documento Adjunto), en el referente de Docencia y Currculo se
enuncian las caractersticas de los currculos en la FUM que a continuacin se incluyen y que se constituyen en el
soporte sobre el cual se plantea la propuesta curricular del programa de Teologa, a saber:
Currculos comprensivos del ser humano
Currculos que organizan los referentes formativos humansticos, sociales y educativos por los que propende la
Institucin
Currculos transversados por los valores del evangelio y de la fe cristiana
Currculos integrales
Currculos abiertos a una permanente adecuacin, al cambio o innovacin
Currculos comprendidos como hiptesis de trabajo
Currculos que propicien la construccin de comunidad acadmica
Currculos flexibles e interdisciplinares
Currculos con fundamento pedaggico (Cf 2004.p. 11-16).
43
3.2 FUNDAMENTACIN TERICA Y METODOLGICA DEL PROGRAMA
3.2.1 La Teologa
En este apartado se asumen diversos aspectos que tienen que ver con la comprensin de lo que es la teologa:
comenzando por el trmino, la definicin o definiciones de teologa, la evolucin en la historia, la teologa como
ciencia y los diversos enfoques actuales. Para este efecto resulta muy importante tener en cuenta la reflexin ms
reciente de la Comisin Teolgica Internacional titulada: La teologa hoy: perspectivas, principios y criterios, fruto
de los trabajos de la Comisin entre 2004-2010, cuyo texto final fue dado a conocer el 29 de noviembre de 2011 y
el complemento de publicaciones referentes al tema.
Como veamos en la condicin dos de este documento, etimolgicamente la palabra teologa se compone de dos
trminos: thes y logia. Significan: Dios y ciencia o tratado. Pero este significado etimolgico no ofrece el sentido
que este trmino ha tenido a lo largo de la historia. Segn Vlez (2008) el trmino teologa ha tenido la siguiente
evolucin:
En la antigedad greco-romana: el trmino teologa se entenda como la ciencia de las cosas divinas o la oracin
de alabanza o la invocacin a un dios. El telogo era aquel que hablaba sobre los dioses o sobre la cosmologa (p.
18).
En la era cristiana se introduce el uso de la palabra teologa, tanto en Oriente con el sentido de doctrina cristiana,
para diferenciarla de la mitologa como en Occidente donde se le dan varios sentidos: doctrina cristiana (S.
Agustn); conocimiento cristiano de Dios (Abelardo); sacra doctrina o doctrina cristiana (Santo Toms). (pp.
19-20).
En la edad moderna aparecen nuevos avances en la comprensin de la teologa: Se pregunta por los presupuestos
del conocimiento, por sus condiciones de posibilidad. Tambin se entiende el conocimiento como hermenutica
(interpretacin). []. La teologa como hermenutica busca interpretar la comprensin del propio acto de creer. Y
en relacin con la praxis necesita estudiar las condiciones sociales, polticas, econmicas e ideolgicas del acto de
creer (pp. 23-24).
Comienza entonces a aparecer la concepcin de teologa como reflexin crtica sobre la inteleccin de la fe. Esta
orientacin ofrece numerosas variantes en la manera de identificar y definir la teologa segn el modo de integrar
el aspecto objetivo (la revelacin de Dios), el aspecto subjetivo (la respuesta del ser humano a la revelacin) y la
mediacin de la comunidad eclesial destinataria de la revelacin y participante en la reflexin crtica. De ah que la
Comisin Teolgica Internacional (2011, 75-77) reconozca que si en otro tiempo se conoca la palabra teologa slo
en singular, en los tiempos modernos hay una creciente tendencia a utilizar el trmino teologa en plural. Esta
pluralidad de teologa, por otra parte, es reconocida por la misma Comisin como necesaria y justificada.
3.2.2 La teologa como ciencia

Una cuestin importante para este Programa es identificar en qu sentido la teologa es ciencia y por lo mismo
objeto de un programa de formacin acadmica. Es preciso realizar un breve recorrido histrico: Aristteles
considera la teologa como una ciencia terica en el mismo nivel que la matemtica y la fsica []. Santo Toms
define con rigor la relacin entre teologa y ciencia, sirvindose del concepto aristotlico de ciencia y adaptndolo
de tal modo que la teologa realiza esas condiciones bsicas. La ciencia se define como conocimiento cierto y siempre
44
vlido, resultado de la deduccin teolgica. []Es conocimiento cierto y deductivo pero a su modo. []Las
dificultades comienzan con el advenimiento de la ciencia moderna. sta invierte el mtodo. No se parte de las
verdades universales, reveladas, sino de lo emprico y experimental. []La certeza no se fundamenta en una
autoridad externa sino en su verificacin experimental. En este horizonte positivista la teologa no se considera
ciencia. Actualmente, lo que permite el dilogo entre las ciencias positivas y las ciencias humanas no va en lnea de
la verificacin sino en la coherencia interna entre objeto, mtodo, unidad y sistematizacin propia. En esa medida,
las ciencias humanas, incluida la teologa, merecen el ttulo de ciencia (Vlez, 2008, pp. 27. 30. 34).
En el documento: Las facultades de Teologa en Colombia en el marco de los estndares de calidad del Ministerio
de Educacin Nacional (Martnez 2006, p. 91s) se vuelve a la pregunta: Es la teologa una ciencia? Se responde
que hay una mltiple respuesta en cuanto hay quienes lo niegan, mientras otros lo afirman o matizan la pregunta.
Y ofrece un ejemplo de bsqueda en este sentido con el proyecto llamado STOQ (Science, Theology and the
Ontological Quet) promovido por el Pontificio Consejo de la Cultura del Vaticano. Dicho proyecto se trabaja con
Universidades de Roma y busca formar personas especializadas en el campo del dilogo entre ciencia y fe, con
programas de estudio en cada universidad y la posibilidad de intercambiar materias acadmicas.
El presente Programa, inspirado en los planteamientos del documento que acabamos de mencionar, quiere
explicitar la manera como aqu se propone la teologa en cuanto ciencia:
Una teologa que repropone su objeto, no en un hablar sobre Dios, sino en un hablar ms del actuar de Dios en la
historia. Para esto parte de la reflexin sobre los grandes contextos del actuar de Dios, a saber, el universo y la
humanidad, el reinado de Dios en la vida concreta de los pueblos, la dignidad de las personas y de los pueblos,
personas y comunidades como sujetos de la reflexin teolgica, el acontecer de Dios a travs de la misma praxis
evangelizadora de las Iglesias locales. En estos ncleos problmicos del Programa estn planteados aspectos que
tienen que ver con el mundo cientfico a la manera del proyecto STOQ anteriormente citado y en la lnea de las
bsquedas muy importantes emprendidas por telogos como Leonardo Boff sobre la fsica cuntica en aspectos que
tienen que ver mucho con la ecologa. Igualmente el hecho de asumir una teologa contextual conlleva la exigencia
de la utilizacin ms de carcter cientfico de ciencias que contribuyen a leer e interpretar los contextos histricos
para descubrir retos y desafos que se convierten en objeto de reflexin crtica por parte de la teologa.
Una teologa que, teniendo en cuenta los grandes maestros, en sus propios contextos y en lo que aportaron en su
momento histrico, ilumina lo que puede ser la bsqueda especfica en este momento histrico de la humanidad.
Una teologa que pide familiaridad personal y existencial del telogo, con lo que es objeto de la teologa para lograr
un conocimiento probado por va de experiencia. Es la insistencia en el Plan de estudios que parte de la praxis
histrica y evangelizadora para luego volver a la misma praxis enriquecida y potenciada por la reflexin teolgica
no desde el escritorio sino en la interrelacin con los protagonistas de la praxis. Para esto es preciso acudir a la
ayuda de otras ciencias que dan ms credibilidad y hacen ms cientfica la incidencia de la teologa en el ambiente
cultural, social y poltico de los pueblos.
3.2.3 Tendencias de la teologa contempornea

Para ubicar adecuadamente el tipo de teologa contempornea que se asume en el presente Programa, hacer una
breve mirada por las tendencias reseadas en algunas publicaciones que sealan las perspectivas de futuro de la
reflexin teolgica tanto en Europa como en Amrica Latina14.
14
Nos referiremos especialmente a las siguientes publicaciones: Gibellini R. (ed.) (2003), Prospettive teologiche per il XXI secolo.
Brescia: Queriniana; CELAM (1996), El Futuro de la Reflexin Teolgica en Amrica Latina. Coleccin Documentos CELAM No.
45
Gibellini (2003), en la visin panormica que hace en la Introduccin sobre el recorrido teolgico del Novecientos
que titula pasin por el Reino, identifica varias tendencias dentro del numeral de las Prospectivas: La Teologa de
la esperanza (J. Moltmann); el desarrollo de la teologa hermenutica (W. Jeanrond, Geffr, Tracy) con el apoyo de
los desarrollos de la filosofa hermenutica (Gadamer, Ricoeur) con desarrollos de una teologa pluralista, contextual
e intercultural; la nueva teologa poltica en la direccin de una teologa pblica, crtica y comunicativa (Milbank,
Hauerwas); la Teologa de la liberacin con el aporte significativo de Gustavo Gutirrez y su insistencia en la opcin
por los pobres; el camino de la teologa africana (S. Kalamba) y la insistencia en la inculturacin; las emergentes
teologas asiticas (M. Amalados); la teologa feminista (E. Green y muchas otras telogas) con la insistencia en
gnero/pobreza/raza; los nuevos paradigmas en el campo de la tica y la moral (M. Vidal, D. Mieth); en el campo
bblico, las investigaciones sobre el Jess histrico (Schweitzer, Khler, Bultmann, C. Wright); la elaboracin de un
cristianismo relacional (Dupuis, Kng, Panikkar, Tracy); finalmente una teologa que asume el momento de paso de
la modernidad a la posmodernidad (R. Schretter, J.B. Metz). En Amrica Latina, en un encuentro convocado por el
CELAM y que cont con representantes de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, entre el 23 y el 25 de
septiembre de 1996, se presentaban proyectivamente cuatro perspectivas teolgicas que han caracterizado la
reflexin teolgica en Amrica Latina: una lectura teolgica a la luz del comunitarismo (j. C. Scannone), de la cultura
(C. M- Galli), de la Doctrina Social de la Iglesia (R. Antoncich), o en clave de liberacion (Gustavo Gutirrez) (CELAM
(1996), El Futuro de la Reflexin Teolgica en Amrica Latina. Coleccin Documentos CELAM No. 141, p. 8).
A manera de sntesis, un programa de Teologa que quiera ser pertinente para los hombres y mujeres de hoy debera
asegurar las siguientes caractersticas: Una teologa ms abierta al dilogo con la modernidad. Una teologa
comprometida con la construccin de un mundo donde quepan todas y todos. Una teologa que asuma la
recuperacin del ser humano integral. Una teologa abierta a los nuevos horizontes de sentido y pluralismo religioso.
Una teologa intercultural. Una teologa que promueva la comunin csmica. Una teologa al ritmo de la ciencia en
el horizonte tico, construyendo interdisciplinariedad. Una teologa que valore las sabiduras y el conocimiento
que nace del amor. Una teologa que asuma nuevas relaciones genricas para favorecer un nuevo orden mundial.
Una teologa que mantenga la actitud proftica (Vlez, 2006, p. 54).
En otras palabras, se trata de una teologa que supere la visin intraeclesial que caracteriz la teologa antes del
Concilio Vaticano II y que se coloque, por lo mismo, en la perspectiva de un quehacer teolgico propio de una Iglesia
en el mundo y para el mundo actual. Estas caractersticas se ven reflejadas en el plan de estudios del presente
Programa en el conjunto de los ncleos problmicos que estructuran el currculo: identidad de la teologa; el
contexto de la teologa: el universo y el mundo; el objeto de la teologa: el actuar de Dios en la historia; los sujetos
de la reflexin teolgica: las personas y las comunidades; el sujeto primario de la reflexin teolgica: la Iglesia local;
y el punto de partida de la reflexin: la praxis histrica y evangelizadora que realizan las Iglesias locales. Cada uno
de estos ncleos problmicos son tratados en forma interdisciplinar donde concurren las disciplinas de carcter
histrico/analtico; las disciplinas que ofrecen horizontes nuevos y amplios por la fuerza proftica y utpica
contenida en la Revelacin (iluminativas); las disciplinas orientadas al ejercicio de la interpretacin de la praxis
histrica y eclesial; y las disciplinas destinadas a concretar en acciones y praxis renovada el proceso de reflexin.
141, Bogot: Consejo Episcopal Latinoamericano CELAM, Vlez, O. L. (2008), El Mtodo Teolgico. Fundamentos,
especializaciones, enfoques. Bogot: Pontificia Universidad Javeriana. Facultad de Teologa;; Revista Internacional CONCILIUM
No. 350 (Abril 2013): Teologa postcolonial. Estella (Navarra): Editorial Verbo Divino.
46
3.2.4 Teologa contextual y praxeolgica, identidad del enfoque especfico
del programa
Antes de referirnos al enfoque asumido en el Programa es importante saber qu se entiende por enfoque y cmo
se elabora. Segn Vlez (2008), Un enfoque teolgico es la perspectiva, el punto de vista global, la ptica dominante
que orienta el trabajo de un telogo o teloga (p. 163). Y en cuanto a la manera cmo surge y/o se elabora un
enfoque a continuacin distingue cuatro pasos a seguir: el primero, cuando el telogo o teloga captan que ciertos
grupos de la comunidad eclesial no encuentran respuesta a su experiencia de fe en el discurso teolgico imperante;
el segundo, cuando el telogo o teloga sospechan de ese discurso teolgico y denuncian cmo ste puede estar
favoreciendo prcticas que van en contra de la misma revelacin que anuncian; el tercero, consiste en el trabajo de
reconstruccin del discurso teolgico y que permite que surja y se elabore el nuevo enfoque; el cuarto se da cuando
han sido superados ciertos obstculos, el nuevo enfoque es aceptado y empieza a ser aplicado y es relevante en la
tarea teolgica.
Tratndose de un programa de pre-grado, la opcin que se ha tomado desde el comienzo es el enfoque que nos
ofrece la teologa contextual y praxeolgica en la que se asumen los contextos como lugares teolgicos y en donde
la praxis sea al mismo tiempo punto de partida para la reflexin teolgica como tambin punto de llegada para
promover una renovada praxis evangelizadora y misionera de la iglesia local. Segn Zulehner (1990), Praxis,
actuacin, significa ante todo, y originariamente, siempre la accin de un hombre por la que controla una
determinada situacin de su vida. Se puede partir de una forma de actuacin que se ha conseguido mediante
pruebas, se ha acreditado y luego se repite hasta afianzarse como un modelo operativo (p. 531).
Adems de esta forma de entender la praxis desde Europa, es importante puntualizar la manera como se entiende
y asume la praxis en Amrica Latina: Por praxis se entiende el conjunto de prcticas que buscan la transformacin
de la sociedad o la produccin de la historia (C. Boff, 1978: 44). Para Garca Rubio (1977: 76), la reflexin teolgica
parte de la praxis cristiana comprometida con la liberacin del hombre y de la mujer latinoamericanos, que viven
en condiciones de alienacin, marginacin y exclusin, incompatibles con una existencia humana digna. (cfr. Garca
Rubio, 1977: 76). Esta praxis no se refiere a cualquier prctica sino a aqulla que tiene una connotacin poltica, con
el fin de intervenir en las estructuras sociales. El descubrimiento del pobre como pobre colectivo, fruto de la
estructura social, hizo comprender la dimensin esencialmente poltica de la praxis. No basta el desarrollo tcnico.
Es necesario cambiar las condiciones sociales y culturales para conseguir una existencia verdaderamente humana
para todos (Vlez, 2008, p. 180).
De esta manera, los contextos, la praxis, la actuacin y la accin se convierten en el punto de partida para la reflexin
teolgica a la luz de la fe a fin de volver nuevamente a la praxis con acciones comprometidas y transformadores. La
correlacin ntima entre contextos, prctica, reflexin desde la fe, praxis, actuacin y accin comprometida y
transformadora como punto de partida para la reflexin teolgica es la que lleva al Cardenal Gerhard Ludwig Mller,
actual Prefecto de la Congregacin de la Doctrina de la Fe, a avanzar en la identificacin de lo que es la teologa:
Una nueva comprensin de la teologa: reflexin teolgica al servicio de la praxis liberadora de Dios (Mller, 2013,
p. 32).
Bajo este ttulo Mller habla de la diferencia entre la teologa de proveniencia Europa, ms centrada en lo
existencial, y la teologa de la liberacin preocupada por la participacin transformadora y con ello prctica- en el
actuar liberador universal inaugurado por Dios por el cual la accin histrica del hombre es llamada al servicio de la
liberacin y humanizacin del hombre y capacitada para l (Mller, 2013, p. 32).
De este nuevo enfoque se han de identificar ncleos teolgicos relevantes para una renovada teologa en la
perspectiva latinoamericana abierta tambin a enriquecer la teologa europea:
47
La percepcin de Dios: sabiendo que en el pueblo de Dios puede haber muchas imgenes sobre Dios, algunas de
ellas distorsionadas, hay que partir del Dios de la Biblia: Dios no es un absoluto abstracto que nos sale al encuentro,
ms all de nuestro mundo material y despus del tiempo histrico, en la interioridad ajena al mundo de un alma
puramente espiritual. Por el contrario, es el Dios que ha creado el mundo y al hombre en la forma de realizacin
espiritual-material, y que se acerca a esa realidad nica como vida: en la creacin, en la historia y la plenificacin
final. Dios es el Dios de la vida y de la salvacin en cuanto ofrece y realiza la salvacin y la vida dentro de la unidad
del mundo creacional, social e histrico del hombre en la unidad espiritual-corporal del hombre (Mller, 2013, p.
87).
Ser preocupacin de los diversos cursos relativos a la Biblia en el Plan de Estudios (con un buen nmero de crditos)
identificar y profundizar en las caractersticas del Dios de la Biblia y especialmente en su manera de actuar en la
historia.
La salvacin: a pesar de los esfuerzos catequticos y teolgicos que se han dado especialmente despus del Concilio
Vaticano II, hay todava muchos conceptos parciales sobre el sentido de la salvacin, no se refiere a un trasmundo
situado en el ms all y fuera del tiempo y pensado como objetivo y trascendente []. Hay que comenzar,
especialmente en cuanto a la forma de pensar, por la idea de unidad bblica hebrea. Hay que partir de la experiencia
de Dios como autor del mundo uno en la creacin y en la redencin y de la experiencia de la totalidad personal del
ser humano en su existencia espiritual-corporal tanto individual como social (Mller, 2013, p. 87.89). Este aspecto
de manera especial se asume en el Plan de Estudios en el segundo perodo acadmico orientado al contexto de la
teologa: el universo y el mundo; y en el tercer perodo orientado al objeto de la teologa: el reinado de Dios.
La Iglesia: un gran paso dado en el Concilio Vaticano II fue la caracterizacin de la Iglesia como Pueblo de Dios
(Constitucin sobre la Iglesia, lumen gentium, cap. II). Se da un gran cambio: de ser este Pueblo objeto de
evangelizacin pasa a ser sujeto de la misma: En especial tambin la Iglesia no es ya solamente Iglesia para el
pueblo, sino Iglesia del pueblo. El pueblo de Dios se torna l mismo en sujeto que impulsa con su accin la historia
hacia la meta de la completa liberacin []. La Iglesia como totalidad (con su condicin interna en laicos y jerarqua)
se torna en signo e instrumento para la comunin de Dios con los hombres y de los hombres entre s. La Iglesia es
activamente el sacramento del reino de Dios o de la salvacin del mundo. Este es tambin el sentido originario de
las comunidades de base. Base no se entiende aqu precisamente en contraposicin de la jerarqua. Se trata de
que la comunidad como conjunto (con su articulacin y subdivisin interior en diferentes carismas, servicios y
ministerios) se torne en sujeto del actuar liberador y de la praxis histrica de liberacin (Mller, 2013, p. 92).
En consonancia con el giro copernicano obrado por la eclesiologa del Vaticano II (LG 23, CD 11), en el presente
Programa se hace opcin por la iglesia particular, porcin de la Iglesia catlica, como sujeto primario de la
evangelizacin (Papa Francisco, Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium, 24 de noviembre de 2013, Numeral 30),
y por consiguiente sujeto primario de la reflexin teolgica. Este enfoque eclesiolgico es el que se asume y se
profundiza en el Plan de Estudios que tiene por ttulo: la Iglesia Local (quinto perodo acadmico).
La antropologa: en la herencia todava de la premodernidad en muchos ambientes de nuestra sociedad todava se

considera a la persona ms objeto o como destinatario del actuar eclesial. En un replanteamiento teolgico sobre
la persona el actuar liberador de Dios apunta a que el hombre llegue a ser sujeto. El hombre no recibe pasivamente
el don de la libertad, sino que se torna al mismo tiempo l mismo en portador, junto a los otros, del proceso de
liberacin. Por eso, de su condicin de mero objeto de accin estatal y eclesistica el hombre pasa a ser sujeto,
portador e impulsor activo del proceso de liberacin (Mller, 2013, p. 92).
La profundizacin de la antropologa en esta direccin se asume particularmente en el Plan de Estudios en el cuarto

perodo acadmico IV en el que se plantean como sujetos de la reflexin teolgica las personas y las comunidades
48
y desde ah se apunta a que haya un cambio en el mbito social para que las personas adquieran su condicin de
sujetos y protagonistas del devenir histrico.
La fe: si en el nuevo enfoque de la teologa se insiste en que sta consiste en una reflexin crtica a la luz de la fe y
as lo reafirman los diversos autores que hablan de este enfoque, es preciso preguntarnos y profundizar cmo
entender la fe. Para la Biblia la fe es la respuesta total del hombre a Dios que salva por amor. En esta perspectiva,
la inteligencia de la fe aparece como la inteligencia no de la simple afirmacin y casi recitacin- de verdades, sino
de un compromiso, de una actitud global, de una postura ante la vida (Mller, 2013, p. 91).
El ejercicio de esta lectura de la realidad desde la fe se concreta en el Plan de Estudios particularmente en el ncleo
epistmico destinado a lo investigativo-interpretativo en el que de manera especial se profundiza y se ejercita el
mtodo teolgico propio del enfoque de la teologa de la praxis.
La comprensin metdica de la teologa: consecuente con los enfoques anteriormente descritos, surge la exigencia
de definir el mtodo teolgico que aqu enunciamos sintticamente y que desarrollaremos ms ampliamente en el
siguiente numeral. La teologa misma como reflexin crtica se desarrolla en los tres pasos de: mediacin
socioanaltica, una mediacin hermenutico-sistemtica y una mediacin y aplicacin pastoral prctica (Mller,
2013, p. 93).
Desde estos enfoques globales se orientarn los diversos cursos del currculo de teologa y se reflejarn en la
explicitacin de los contenidos de los syllabus (archivos adjuntos por reas).
3.2.5 Presupuestos epistemolgicos del mtodo teolgico asumido

El Programa de Teologa que aqu se presenta se ubica, como se afirm ms arriba, en el tercer momento evolutivo
en la historia de la teologa, a saber el de la teologa prctica propio del S. XX y en consonancia con desarrollos
posteriores de la misma: teologa de la praxis y teologa de la accin. Si hemos asumido la nueva comprensin de la
teologa, segn Mller, en cuanto reflexin teolgica al servicio de la praxis liberadora de Dios, surge la necesidad
de explicitar y fundamentar el mtodo teolgico que es consecuente con esta comprensin de la teologa, entendida
en el contexto latinoamericano como reflexin crtica sobre la praxis. Brevemente sealamos el origen, evolucin y
la manera como se asume este mtodo teoldgico en el Programa.
3.2.5.1 Origen y evolucin del mtodo teolgico

El Concilio Vaticano II, volviendo su mirada a los orgenes, redescubriendo la Escritura y la voz de los Santos Padres,
en dilogo con el mundo y la historia, nos hace ver que el mtodo teolgico (el que asume este Programa) sintoniza,
en medio de una gran diversidad, con el Vaticano II y se desarrolla a la luz de iniciativas regionales que lo jalonan,
como ocurre en Amrica Latina. Este Concilio, que recoge muchos planteamientos de la Nueva Teologa europea,
ofrece las bases para repensar la misma teologa y su mtodo, al ubicar la misin de la Iglesia en la actividad del
mundo y al tomar en serio la lectura de los signos de los tiempos (cf. GS 4, 11, 44).
El marco de referencia para fundamentar el mtodo teolgico que pide la nueva manera de entender la teologa,
identificada como la reflexin crtica de la praxis histrica a la luz de la Palabra, tiene sus antecedentes en los
planteamientos hechos por el jesuita Bernard Lonergan que responde a las preguntas que orientan el mtodo: Qu
hacemos cuando sabemos?, Qu enseamos y por qu lo hacemos?15.
15
Especialmente en sus obras: Insight: un estudio de entendimiento humano (1957) y Mtodo en Teologa (1972).
49
En Amrica Latina tambin se le reconoce al telogo peruano Gustavo Gutirrez (1972) el mrito de haber intuido
la importancia y nfasis de la praxis histrica, como punto de partida y objeto de conocimiento y la reflexin crtica
sobre la praxis como el quehacer teolgico, no como aprendizaje sino como el ejercicio de hacer teologa16.
En los planteamientos tanto de Lonergan como de Gutirrez, se explicita una perspectiva hermenutica como una
de las caractersticas del mtodo teolgico. Siguiendo a Scannone, SJ (1993) en la conferencia presentada en el
Seminario sobre el Mtodo Teolgico en Amrica Latina, organizado por el CELAM y por la Congregacin para la
Doctrina de la Fe, dos son las caractersticas que distinguen el mtodo de la teologa de la liberacin propuesto por
Gutirrez: El punto de partida metodolgico y perspectiva hermenutica: el punto de partida son los signos de los
tiempos, la situacin, la realidad, la experiencia y/o la praxis histrica, a la luz de la fe. No parte metodolgicamente
de los textos del pasado sino de la presencia actual del Seor en los pobres y en su situacin histrica. La perspectiva
hermenutica tiene enormes consecuencias metodolgicas como precisar claramente la prioridad de la fe tanto en
el acto primero (la vida de fe y la caridad) como en el acto segundo (de reflexin crtica), propios de la teologa de
la liberacin, para que sea autnticamente evanglica.
Las mediaciones analticas: en este punto hubo una evolucin en el mtodo de la teologa de la liberacin, que ya
se haba iniciado antes de las Instrucciones de la Congregacin para la Doctrina de la Fe (Libertatis Nuntius -1984- y
Libertatis Conscientiae -1986), pero que despus de las mismas cobr ms relevancia: a) la mayor conciencia de la
necesidad de la filosofa, especialmente de la antropologa filosfica y la tica para interpretar la realidad social y
transformarla en ms humana; b) la aceptacin del uso instrumental por la teologa, del aporte de otras ciencias
humanas, como la historia, la religin y la cultura, y an de la mediacin de la razn simblica; c) el cuestionamiento
del uso ms o menos acrtico del instrumental marxista de anlisis.
Las diversas teologas que han asumido este derrotero de la herencia de la juventud catlica obrera (ver, juzgar,
actuar) integran las caractersticas del mtodo teolgico general adoptado por la Teologa de la Liberacin.
En este sentido es importante preguntar de qu manera la teologa de la praxis asume y fundamenta el mtodo
que aqu se propone para el programa de formacin teolgica y en qu aspectos lo complementa? As como la
accin ha generado la filosofa de la praxis o praxeologa, se pretende partir de la accin reveladora y liberadora de
Dios en la historia humana a travs de la accin humana como la fuente primera, como una teologa praxeolgica.
3.2.5.2 Mediaciones y pasos en el mtodo teolgico

Siguiendo la comprensin metodolgica de la teologa sealada ms arriba por el Cardenal Gerhard Mller, las
mediaciones y pasos del mtodo teolgico enunciados all se explicitan, de manera resumida, as:
Mediacin socioanaltica: parte de la conviccin teolgica de que el hombre representa una unidad espiritual-
material mediada en s misma, su relacin personal con Dios no puede separarse de las condiciones sociales en las
que se realiza histricamente su condicin humana. Desde esta conviccin se resuelve la crtica de que la mediacin
socioanaltica es slo una mera teora cientfico-social profana a la teologa con la consecuencia de que este primer
paso forma ya parte de la misma teologa, en cuanto la teologa ve la situacin social concreta ya a la luz de la
experiencia de Dios como creador y liberador de cada hombre.
Mediacin hermenutico-teolgica: la experiencia de explotacin y el anlisis de sus condiciones histricas y

sociales deben interpretarse ahora a la luz de la revelacin. De ah que los grandes temas bblicos, -retomados aqu
en forma sinttica- se convierten en testimonios para realizar la mediacin hermenutica. Por ejemplo: Dios
16
Gutirrez G., Teologa de la liberacin. Perspectivas. Salamanca: Ediciones Sgueme, 1972. Pg. 21-41
50
Creador seala que l elige la historia como lugar de su actuar liberador; la experiencia del xodo indica que la
salvacin no se encuentra simplemente en la interioridad del alma sino que se realiza en el actuar liberador real de
Dios que saca a los oprimidos de la esclavitud; la alianza, manifiesta que el actuar liberador de Dios conduce a la
alianza con Israel; la crtica proftica muestra la especial inclinacin de Dios a favor de los pobres y marginados; en
el Nuevo Testamento, la mirada se dirige hacia el actuar del reino de Dios cuando los sinpticos muestran a Jess
que anuncia su evangelio para los pobres, los cautivos, los oprimidos, los que sufren en el cuerpo y en el alma y los
marginados; la sanacin corporal es, de alguna manera, una anticipacin de la inmanencia escatolgica de la
salvacin; la nueva alianza en la carne y la sangre de Cristo indica que quien come su carne, es decir, quien comulga
con su realidad encarnatoria, tiene tambin vida eterna; la cruz de Jess demuestra ser la revelacin escatolgica
de la opcin de Dios por los pobres; en la resurreccin de Jess Dios nos muestra qu es propiamente la vida y cmo
podemos traducir la libertad a las estructuras experimentables de la realidad a travs de un poder existir-para-otros.
En sntesis, Dios muestra ser el padre de todos los hombres, su hermano en Cristo y su amigo en el Espritu Santo.
Por eso, l hace posible una vida de libertad, hermandad e igualdad.
La mediacin pastoral prctica: las dos mediaciones y pasos anteriores conducen a la accin de la Iglesia de Cristo
para otros en el actuar liberador de Dios en la historia. De esta manera la Iglesia es signo e instrumento de la unin
de Dios con los hombres y de los hombres entre s. La existencia cristiana y la misin de la Iglesia contienen
necesariamente la participacin en el proceso escatolgico e histrico de liberacin. De ella forman parte: la
celebracin en la liturgia y los sacramentos; la tarea de la predicacin; la catequesis, los actos formativos, la protesta
pblica contra la opresin, la solidaridad con los pobres, activacin de grupos de autoayuda, asuncin de
responsabilidad poltica y cultural, trabajo en el barrio, organizacin sindical y partidaria poltica, transformacin de
la sociedad en vistas a las estructuras econmicas globales. (Mller, 2013: 94-107),
3.2.6 El mtodo teolgico adoptado en el Programa

Con base en los diversos aportes del mtodo teolgico anteriormente citados, la propuesta del Programa de
formacin de telogos(as), que aqu se hace, organiza el mtodo en cuatro momentos que hemos denominado
epistmicos, cada uno de los cuales tiene un sentido y una funcionalidad teolgica con su correspondiente
procedimiento.
Primer momento, histrico-analtico, entendido como exploracin-indagacin, el cual sensibiliza para partir de la
praxis histrica o de los contextos sociales y culturales. En el Plan de Estudios se refleja este momento de dos
maneras: primero, mediante el recorrido y profundizacin por los cursos propios de la Historia Eclesistica con la
intencin de descubrir en los contextos de cada poca de la historia los temas teolgicos que se enfatizan en cada
uno de los perodos acadmicos de los ncleos problmicos; segundo, verificando o elaborando la realidad propia
de cada uno de los cursos de los tres ltimos perodos acadmicos dedicados a la praxis evangelizadora que
aparecen en el momento proyectivo.
En este paso el telogo(a) est llamado a formarse para integrar el aporte de las ciencias auxiliares en forma
interdisciplinar al quehacer teolgico. En la medida en que se realice la reflexin crtica de la praxis histrica, se
pondr en evidencia tanto los signos del Reino ya presentes en la historia como las situaciones de opresin, de
dependencia, de explotacin, de esclavitud y de miseria generalizada que viven muchos pueblos. Y en la medida en
que se realice la reflexin crtica de la praxis evangelizadora se pondrn en evidencia tanto los signos de crecimiento
en la respuesta al Evangelio como los vacos, las incoherencias entre fe y vida y por lo mismo los llamados a la
conversin de personas y comunidades.
Segundo momento, iluminativo-teolgico, entendido como iluminacin-prospeccin, en el cual se acude a los

textos de la Biblia y de las diversas teologas para identificar los ideales, los criterios, las perspectivas de lo nuevo
51
(sentido utpico) desde los cuales se hace luego la interpretacin de la praxis histrica o de los contextos. Parte
integrante, entonces, de la formacin del telogo(a) es adquirir una bagaje amplio del aporte que han venido
asimilando las comunidades y los estudiosos de la teologa, no como acumulacin de saberes solamente, sino como
iluminacin y como criterio para poder hacer teologa.
Tercer momento, interpretativo-investigativo, entendido como contrastacin-interpretacin o tambin el acto

hermenutico, en el cual se confronta la praxis con los criterios de la iluminacin para que resulte la reflexin crtica.
Para tal efecto, primero se ofrecen bases sobre los mtodos teolgicos, los mtodos exegticos, los mtodos
pastorales, seguidos por un seminario de teologa y hermenutica y otro de reflexin crtica de la praxis, para luego
continuar con un curso sobre investigar en teologa y finalizar con dos perodos acadmicos en los que se desarrolla
el trabajo de grado. De esta manera se est ya en capacidad para que en los tres semestres finales, partiendo de la
praxis evangelizadora que se est realizando en cada iglesia local, se reflexione crticamente sobre la misma para
hacer teologa. Este ejercicio se realiza en los temas o situaciones que se asumen como objeto de investigacin,
comprendido el trabajo de grado que lleva como caracterstica especfica tambin hacer teologa.
Cuarto momento, proyectivo-pastoral, entendido como la intervencin-creacin, a travs del cual se aporta la
nueva praxis, a partir de los desafos y de los retos descubiertos en el proceso de reflexin crtica de la praxis, con
lo cual se concreta la transformacin de la realidad de las comunidades. En este cuarto momento se han colocado,
por una parte, los cursos que no obstante siendo del campo teolgico propiamente dicho, sin embargo, estn ms
orientados a la accin, como es el caso de la liturgia, los sacramentos, la moral y el derecho cannico. Por otra parte
tambin, en este cuarto momento, y especialmente en los ltimos semestres, se desarrollan los cursos ms
directamente relacionados con la praxis evangelizadora, al interior de los cuales se vive el proceso completo del
hacer teologa. Hay que anotar que los cursos electivos de nfasis pueden variar de denominacin, siempre y cuando
su contenido y temtica se mantengan dentro del campo disciplinar del ncleo proyectivo pastoral. En este caso
hay flexibilidad para el concurso del Plan de Evangelizacin asumido por cada iglesia local o particular.
3.3 PROPSITOS DE FORMACIN DEL PROGRAMA, COMPETENCIAS Y

PERFILES DEFINIDOS
En coherencia con los fundamentos tericos planteados en el numeral anterior, ahora es preciso explicitar los
propsitos de formacin del Programa, las competencias generales y especficas que respondan al modelo de
concepcin de teologa propuesto, y por lo mismo a los perfiles del telogo(a) que se forma en este Programa.
3.3.1 Propsitos
3.3.1.1 Propsito general

Formar en la disciplina teolgica, desde una perspectiva contextual y praxeolgica dentro de la tradicin y evolucin
de la misma teologa, que genere en los estudiantes una comprensin de la revelacin de Dios a la humanidad y los
capacite para elaborar una reflexin crtica sobre la praxis histrica y evangelizadora, y promuevan su compromiso
para la transformacin de las comunidades y de la sociedad en general en el horizonte del Reino de Dios.
52
3.3.1.2 Propsitos especficos
Propiciar la fundamentacin y reflexin de los aspectos disciplinares e identitarios de la teologa contextual y
praxeolgica para responder a sus interrogantes centrales.
Generar espacios de encuentro con realidades histrico-sociales que permitan desarrollar un proceso de reflexin
teolgica de la praxis liberadora de Dios y de compromiso transformador de las mismas.
Propiciar que la Biblia y la Teologa fundamenten, iluminen y ofrezcan la fuerza proftica y utpica, para promover
la reflexin crtica de la praxis histrica y evangelizadora.
Favorecer el hacer teologa con la interpretacin e investigacin de las realidades analizadas desde las luces y
criterios de la Biblia y de la teologa, descubriendo tanto la accin liberadora de Dios hoy en la historia como los
retos y desafos de la misma.
Incidir en la generacin de una praxis evangelizadora renovada capaz de transformar las personas, las comunidades
y la sociedad en general, en el horizonte del Reino de Dios, y desde los retos y desafos que plantea la interpretacin
de los contextos.
3.3.2 Competencias
En coherencia con los propsitos general y especficos del Programa es necesario explicitar ahora las competencias
que desarrollar el telogo(a) con base en el Programa. De acuerdo con el Ministerio de Educacin Nacional, una
competencia es un saber hacer en contexto en el que se conjugan pensamiento, conocimiento y habilidades. Decir
qu corresponde al pensamiento, qu al conocimiento y qu a habilidades en el despliegue de una competencia, es
un asunto que casi necesariamente, lleva a una discusin lingstica y filosfica por cuanto implica distinguir entre
elementos abstractos cuya manifestacin concreta es una sola, el desempeo que da cuenta de la competencia
(Propuesta de lineamientos para la formacin por competencias en la Educacin superior, 2008).
En coherencia con los propsitos de formacin sealados en este Programa, se establecen las siguientes
competencias a desarrollar en los telogos(as).
En relacin con el propsito especfico 1:
Reconoce la identidad de la teologa desde las relaciones entre su objeto, los contextos, los sujetos, la iglesia local y
la praxis evangelizadora.
Establece y argumenta la relacin entre los elementos del objeto disciplinar de la teologa.
Infiere las respuestas a los interrogantes puestos a una teologa contextual vlida para hoy, desde los textos
histricos y en sus contextos.
Lee crticamente los contextos histricos y actuales como referentes de la teologa contextual y praxeolgica.
Integra los aportes de las diversas perspectivas interdisciplinares en la comprensin de los contextos de la teologa
contextual y praxeolgica.
53
Identifica, acoge e integra la fuerza proftica y utpica del Plan de Dios para la humanidad, del proyecto del Reino
proclamado por Jess y de los criterios ofrecidos por la Revelacin, el Magisterio y la reflexin teolgica.
Argumenta desde las luces y los criterios de la Sagrada Escritura, del Magisterio de la Iglesia y de las diversas
teologas, la posicin que asume frente a una problemtica social o eclesial.
Interpreta desde la fe, la praxis histrica y evangelizadora de las comunidades valindose de premisas, mtodos y
procedimientos hermenuticos.
Reconoce retos y desafos que surgen del ejercicio hermenutico de la praxis histrica y evangelizadora de las
comunidades.
Disea, desarrolla, evala y socializa investigaciones teolgicas de la realidad histrica de las comunidades y de la
praxis evangelizadora de la iglesia local sobre las cuales se hace teologa.
Formula, desarrolla y evala planes, programas y proyectos de transformacin a partir de los retos y desafos que
surgen de la interpretacin de la realidad histrica y de la praxis de las comunidades eclesiales.
Moviliza con las comunidades y las organizaciones sociales y eclesiales los procesos de transformacin social en el
horizonte del Reino de Dios.
Socializa los resultados obtenidos del ejercicio de hacer teologa sobre la realidad histrica y sobre la praxis
evangelizadora.
3.3.3 Perfiles del telogo(a)
3.3.3.1 Perfil de la dimensin personal

El telogo(a) que se forme en el Programa deber distinguirse por:
La bsqueda permanente de su construccin humana en relacin consigo mismo, con los otros y con lo otro. La
disposicin al servicio para la orientacin de los grupos humanos, la construccin de comunidades y la defensa de
la vida. La proyeccin como maestro, profeta y hombre de Dios en el dilogo con los hombres y mujeres de su
tiempo.
Su desempeo tico desde el cuidado de s mismo, del otro y de la naturaleza como fundamento constituyente de
la sociedad.
Su sensibilidad y comprensin de las realidades sociales y de las personas y las comunidades con las cuales configura
su praxis teolgica. Su cultivo intelectual permanente reflejado por la actualizacin de los fundamentos y la
construccin de la teologa contextual praxeolgica.
54
3.3.3.2 Perfil de la dimensin profesional
El telogo que se forma en el Programa, en su desempeo profesional se deber distinguir por:
Comprender el contexto del universo y del mundo actual, como lugar teolgico del acontecer de Dios para tenerlos
como punto de partida de la reflexin teolgica.
Aplicar el mtodo de la teologa contextual y praxeolgica propio de Amrica Latina para comprender y transformar
las realidades desde la perspectiva de los pobres y excluidos.
Dialogar con la ciencia y con el devenir histrico del mundo globalizado y de las culturas locales para elaborar puntos
de encuentro y trabajar juntos por la renovacin y transformacin de la sociedad y la proteccin y uso sostenible de
los recursos naturales.
Investigar otros lugares teolgicos (revelacin, Sagrada Escritura, tradicin, magisterio, liturgia y experiencia
eclesial) y los diversos mtodos de interpretacin escriturstica y teolgica, para fundamentar la reflexin teolgica.
3.3.3.3 Perfil de la dimensin ocupacional

El telogo(a), se distinguir por su desempeo profesional en diversos campos y estar en capacidad de:
Reflexionar crticamente sobre la praxis histrica en, y desde las situaciones locales, para contribuir a la
renovacin y transformacin de la realidad regional, nacional e internacional.
Desarrollar procesos formativos con las comunidades locales para el trabajo conjunto de promocin de
acciones renovadoras y transformadoras de las realidades culturales, sociales y polticas.
Asesorar y orientar socio-cultural y espiritualmente a personas, grupos y organizaciones, que se ubican en
contextos urbanos y rurales.
Gestionar procesos de praxis evangelizadora e histrica con las diferentes comunidades eclesiales y civiles.
Participar en el diseo y desarrollo de polticas pblicas socio-culturales y en procesos de post-conflicto.
Ser formador en materia religiosa de los grupos y comunidades con quienes se relacione en su trabajo.
Ser comunicador, diseador y gestor de proyectos editoriales, material audiovisual y redes sociales.
55
3.4 PLAN GENERAL DE ESTUDIOS REPRESENTADO EN CRDITOS ACADMICOS
PLAN DE ESTUDIOS DE TEOLOGA FUM
Ciclo de Fundamentacin Ciclo Profundizacin Ciclo Profesionalizacin

NCLEOS Sujetos: Personas y Praxis Evangelizadora I: Praxis Evangelizadora II: Praxis Evangelizadora III:
Identidad de la Teologa Contexto: Universo-Mundo Objeto: Reinado de Dios Iglesia Local
PROBLMICOS Comunidades Comunidades y Movimientos Servicios y Servidores Organizacin Diocesana ad Intra
NCLEOS
REAS PRIMER PERODO CA SEGUNDO PERODO CA TERCER PERODO CA CUARTO PERODO CA QUINTO PERODO CA SEXTO PERODO CA SPTIMO PERODO CA OCTAVO PERODO CA
EPISTMICOS
Historia Iglesia
Histrica 10 2-4 2-4 Historia Iglesia 2-4 Historia Iglesia Moderna y 2-4 2-4
Histrico-Analtico Historia Iglesia Antigua Patrologa Latinoamericana y
c - 7.2% (2) (2) Medieval (2) Contempornea (2) (2)
Colombiana
Introduccin a la 3-6 3-6 4-8 3-6 3-6 2-4 2-4 2-7
Teologa Fundamental Misterio de Dios Cristologa Eclesiologa Escatologa Teologa Espiritual Sntesis Teolgica
Teologa Sistemtica 26 Teologa (3) (3) (4) (3) (3) (2) (2) (3)
c - 18.9% 3-6
Antropologa Teolgica
(3)
3-6 2-4 2-4
Historia de Israel Griego Bblico I Griego Bblico II
Iluminativo Teolgico (3) (2) (2)
Bblica 37 c Evangelio Sinpticos: 3-6 3-6 4-8 4-8 3-6

Obra Lucana Obra Paulina Obra Jonica Apocalipsis y Otros Escritos
- 26.8% Mc y Mt (3) (3) (4) (4) (3)
Introduccin a la Sagrada 3-6 3-6 3-6 2-4 2-4

Pentateuco Profetas Libros Histricos Salmos y Sapienciales
Escritura (3) (3) (3) (2) (2)
Interpretativo Investigacin 19 2-4 Mtodos Pastorales y 4-8 2-4 Seminario: Teologa y 2-4 Seminario: Reflexin 2-4 2-4 2-4 2-7
Mtodos Teolgicos Mtodos Exegticos Investigar en Teologa Trabajo de Grado I Trabajo de Grado II
Investigativo c - 13.8% (2) Estudio de Contexto (4) (2) Hermenutica (2) Crtica de la Praxis (2) (2) (2) (3)
2-4 3-6 3-6 2-4

Moral 10c - 7.2% Moral Fundamental Moral de la Persona Moral Social Sntesis de Moral
(2) (3) (3) (2)
Derecho Cannico I:
Derecho Cannico III:
Derecho Cannico 9c - Normas Generales, 3-6 Derecho Cannico II: 3-6 3-6
Bienes Sanciones, y
6.5% Pueblo de Dios y (3) Funcin de Santificar (3) (3)
procesos
Enseanza
Sacramentos del Sacramento de la

Proyectivo Pastoral 3-6 Sacramentologa 2-4 2-4 2-4 Sacramento de la 2-4 Sacramento del 2-4 2-4 Teologa y Pastoral 3-6
Liturgia Fundamental Bautismo y de la Reconciliacin y de la Sacramento del Orden
(3) Fundamental (2) (2) (2) Eucarista (2) Matrimonio (2) (2) Catequtica (3)
Confirmacin Uncin
Pastoral 27c - 19.6% 1-2 Administracin y Gestin 2-4

Saber Institucional
(1) Diocesana y Parroquial (2)
2-4 2-4 2-4

Electiva de nfasis I * Electiva de nfasis II * Electiva de nfasis III *
(2) (2) (2)
CRDITOS POR 18- 18- 18- 18- 16- 14-

17-34 17-34
PERIODO () Y HORAS 138 Creditos 36 36 36 36 32 34
(17) (17)
SEMANALES P-I (18) (18) (18) (18) (16) (16)
TOTAL PROGRAMA 138 Crditos; 2176 Horas Presenciales; 4448 Horas de Trabajo Independiente, para un total de 6.624 Horas
La estructura curricular del Plan de estudios del Programa se presenta como la articulacin entre los ncleos
problmicos y los ncleos epistmicos, en los ocho (8) perodos acadmicos que lo constituyen, y ubicados en tres
ciclos: ciclo de fundamentacin, ciclo de profundizacin y ciclo de profesionalizacin; organizados en siete (7) reas
de Formacin. A continuacin se describe la estructura curricular:
3.4.1 Ciclos
CICLO DE FUNDAMENTACIN
A este ciclo corresponden los cursos fundamentales que brindan los elementos bsicos que dan identidad al
Programa de teologa, ubicados en el primer perodo acadmico, con un total de siete cursos y 17 crditos.
CICLO DE PROFUNDIZACIN
A este ciclo corresponden todos los cursos y espacios que contribuyen a comprender y asumir los contextos
histricos del devenir eclesial y teolgico. Se ubica en los perodos acadmicos 2, 3, 4 y 5 del Plan de estudios, con
un total de 28 cursos y 72 crditos.
CICLO DE PROFESIONALIZACIN
A este se ciclo integran los escenarios de la praxis evangelizadora, con el apoyo de cursos teolgicos, cannicos y
administrativos que estn ms en relacin con la praxis. Se ubica en los perodos acadmicos 6, 7 y 8 del Plan de
estudios, con un total de 20 cursos y 49 crditos.
56
3.4.2 Ncleos
Se distinguen dentro del Programa dos tipos de ncleos, problmicos y epistmicos, que en su articulacin a lo largo
y ancho de los perodos acadmicos, dan una visin unitaria y orgnica tanto de los contenidos como del mtodo
teolgico, de tal manera, que los cursos entran en una lgica conceptual y metodolgica que hacen posible la
construccin de un pensamiento integrado.
3.4.2.1 Ncleos problmicos

Se refieren a una serie de planteamientos problmicos para la teologa, que influencian la relacin de los contenidos
y anlisis en los diferentes cursos. Los planteamientos problmicos se traducen en preguntas a las cuales es preciso
responder interdisciplinariamente en el Programa.
PRIMER NCLEO PROBLMICO: IDENTIDAD DE LA TEOLOGA

Se trata de estudiar el origen de la disciplina teolgica, su estatuto epistemolgico, su propsito, e identificarla
dentro del conjunto de las disciplinas de las ciencias humanas y sociales.
PREGUNTAS A LAS CUALES DEBE RESPONDER EL NCLEO PROBLMICO :

Cul es la naturaleza de la Teologa, su identidad y propsito?
Cul es el estatuto epistemolgico del saber teolgico?
Qu aporta a la Teologa un enfoque contextual y praxeolgico?
SEGUNDO NCLEO PROBLMICO: CONTEXTO DE LA TEOLOGA: UNIVERSO -MUNDO
En este ncleo se trata de que los contextos (universo-mundo), que constituyen lugares teolgicos, sean el punto
de partida de la reflexin teolgica crtica que permita interpretarlos y actuar, desde la fe para contribuir a la
renovacin y transformacin de tales realidades.
PREGUNTAS:
En qu contexto se ubica el quehacer teolgico?
Cmo identificar los contextos en los que se realiza la reflexin propia de la Teologa contextual y de la praxis?
Cmo se fundamenta la afirmacin de que el universo y el mundo son los lugares en los que Dios se manifiesta y
acontece, y cul su relacin con la praxis humana?
TERCER NCLEO PROBLMICO: OBJETO DE LA TEOLOGA: REINADO DE DIOS
El sentido de este tercer ncleo problmico es argumentar que el reinado de Dios, entendido como el actuar de
Dios en la historia, es el objeto de la teologa de tal forma que se supere el nfasis de la teologa tradicional que ha
estado centrado ms en Dios en s mismo, desde una perspectiva ontolgica que interesa ms a la disciplina
filosfica.
PREGUNTAS:
Cul es la percepcin que se tiene en la Biblia sobre la identidad del Dios?
Cul es el proyecto de Jess que nos presentan los Evangelios?
Cul es la diferencia en los nfasis del objeto en las diversas teologas?
57
CUARTO NCLEO PROBLMICO: SUJETOS DE LA TEOLOGA: PERSONAS Y COMUNIDADES
El sentido de este ncleo es problematizar y descubrir los diversos sujetos del quehacer teolgico ms all del grupo
de los telogos(as) expertos en esta disciplina. Se trata de desarrollar una antropologa incluyente en la que
personas y comunidades del pueblo de Dios tambin sean protagonistas del quehacer teolgico.
PREGUNTAS:
Quines son los sujetos de la reflexin teolgica?
Cul es la identidad de las personas y comunidades que son sujetos de reflexin teolgica?
Qu aportan la Biblia y la teologa a una antropologa cristiana?
QUINTO NCLEO PROBLMICO: LA IGLESIA LOCAL
Dentro de los diversos sujetos del quehacer teolgico, la Iglesia local o particular constituye el sujeto primario de la
misma. En este sentido, y siguiendo la Exhortacin Apostlica del Papa Francisco en la Exhortacin Apostlica
Evangelii gaudium que coloca a la Iglesia particular como sujeto primario de la evangelizacin (No. 30), se determina
que las Iglesias locales que realizan la evangelizacin como primer momento, son responsables del quehacer
teolgico como segundo momento de la misma. La Iglesia local se constituye entonces en el centro de la
problematizacin en este ncleo.
PREGUNTAS:
Cul es lugar y la funcin de las iglesias locales en la evangelizacin y en la reflexin teolgica?
Cul es la identidad del sujeto primario de la evangelizacin?
Cul ha sido el papel de la llamada Iglesia universal en el quehacer teolgico y como se considera cuando se da a
la Iglesia local la condicin de sujeto primario?
SEXTO NCLEO PROBLMICO: PRAXIS E VANGELIZADORA I: COMUNIDADES Y MOVIMIENTOS
El objeto de la teologa contextual y prxeolgica es el actuar liberador de Dios en la historia. Por eso es preciso
ubicar la reflexin teolgica all donde se realiza la accin evangelizadora, donde las comunidades y grupos de
personas constituyen los escenarios comunitarios propicios para esta reflexin. Este ncleo pretende ejercitar en
hacer teologa en los diversos escenarios en que se realiza la praxis evangelizadora como punto de partida del
quehacer teolgico superando la teologa que parte slo de los textos.
PREGUNTAS:
Cules son los escenarios eclesiales propios de la praxis evangelizadora en el contexto socio-cultural?
Cmo se propician, se consolidan y se cualifican los escenarios eclesiales?
Cmo se hace teologa en y a partir de la praxis evangelizadora vivida en las comunidades y en grupos de personas
organizados en movimientos?
Qu diferencia hay entre hacer teologa a partir de textos y hacer teologa a partir de la praxis evangelizadora?
SPTIMO NCLEO PROBLMICO: PRAXIS E VANGELIZADORA II: SERVICIOS Y SERVIDORES
El propsito de este ncleo problmico es ejercitarse en hacer teologa a partir de la praxis evangelizadora propia
de los servicios y de los servidores pastorales, atendiendo a las implicaciones que tienen los primeros en la
edificacin de las comunidades y a los perfiles teolgicos de los segundos en la variedad de ministerios y formas de
actuar en las Iglesias locales al servicio de la transformacin de la sociedad.
58
PREGUNTAS:
Cules es la ubicacin y la relacin entre los servicios y los servidores que hacen parte de la praxis evangelizadora
en la iglesia local?
Cmo se configuran los servicios y cmo se identifican y forman los servidores de la praxis evangelizadora para que
edifiquen y construyen las comunidades locales?
Cmo contribuyen diversas disciplinas teolgicas para hacer teologa de los servicios y servidores de la praxis
evangelizadora?
OCTAVO NCLEO PROBLMICO: PRAXIS EVANGELIZADORA III: ORGANIZACIN DIOCESANA AD INTRA Y AD EXTRA
El sentido de este ncleo es partir de la problemtica de la organizacin diocesana en relacin con la praxis
evangelizadora interna y con la manera de relacionarse con otras realidades (eclesiales y sociales) para hacer de ella
la plataforma del dinamismo evangelizador y misionero ad intra y ad extra.
PREGUNTAS:
Cul es la relacin entre organizacin de la iglesia local y el alcance de los propsitos de su misin en medio del
mundo?
Cules son los organismos internos que aseguran la organicidad de una iglesia local?
Qu iniciativas est llamada a promover una iglesia particular para establecer relaciones de cooperacin de tipo
ecumnico, interreligioso e intercultural?
Cmo hacer teologa en y desde estos mbitos organizativos de la praxis evangelizadora?
3. 4.2.2 Ncleos epistmicos

Los ncleos epistmicos, articulan los cursos que se desarrollan a lo largo de cada perodo acadmico, y pone en
evidencia el ejercicio del mtodo teolgico de inspiracin latinoamericana. La articulacin entre ncleos epistmicos
y problmicos a lo largo y ancho de los perodos acadmicos es lo que le da sentido a la formacin interdisciplinaria
de los telogos(as).
Primer Ncleo Epistmico: histrico/analtico, entendido como exploracin-indagacin.

En l se asegura ir a los grandes contextos histricos para entender el desarrollo de una teologa contextualizada y
prepara para partir actualmente de la praxis histrica o de los contextos sociales tanto globales (2. ncleo
problmico) como de los contextos concretos de los cursos que se refieren a la praxis evangelizadora (6., 7. Y 8.
ncleos problmicos). A este respecto hay que tener en cuenta, frente a ciertas crticas, que la mediacin socio-
analtica no se antepone como mera teora cientfico-social profana a la teologa propiamente dicha. Este primer
paso forma ya parte de la misma teologa, en cuanto la teologa ve la situacin social concreta ya a la luz de la
experiencia de Dios como creador y liberador de cada hombre. Aunque este primer paso teolgico se d tambin
con la ayuda del anlisis de las ciencias sociales, sigue siendo un elemento estrictamente teolgico (Mller, 2013,
p. 93).
Segundo Ncleo Epistmico: iluminativo teolgico, entendido como iluminacin-prospeccin.

En l se acude a los textos bblicos y teolgicos para identificar la fuerza proftica y utpica, las luces y criterios que
propicien la reflexin crtica de la praxis histrica y evangelizadora. Interesa en estos cursos estar atentos para tener
los fundamentos que respondan a las preguntas propuestas en cada uno de los ncleos, y pasar luego al ejercicio
de interpretacin de la praxis histrica y de los contextos de la praxis evangelizadora en los ltimos perodos
acadmicos. Tambin a este respecto es importante tener presente que: la Revelacin no se entiende como
informacin sobre hechos sobrenaturales que aceptamos exteriormente []. Antes bien, la Revelacin es la
autocomunicacin del Dios Trino en la encarnacin del Hijo y en la efusin del Espritu Santo, de modo que Dios
59
mismo pueda ser reconocido y aceptado como verdad y vida de cada ser humano y como aquel contenido que
determina la meta de la historia de la humanidad (Mller, 2013, p. 30).
Tercer Ncleo Epistmico: interpretativo/investigativo, o de contrastacin-interpretacin

En l se confronta la praxis con los criterios de la iluminacin para que resulte la reflexin crtica. Es el momento en
el cual propiamente se asegura que se hace teologa mediante la hermenutica de la praxis histrica que est
aconteciendo en las comunidades. Las experiencias de explotacin y el anlisis de sus condiciones histricas y
sociales deben interpretarse ahora a la luz de la revelacin. Los testimonios bblicos nos muestran a Dios como el
Creador que elige la historia como lugar de su actuar liberador. Su accin salvfica libera al hombre no de la historia,
sino para la historia como campo de realizacin de las condiciones materiales apropiadas para que l ejerza su
condicin de persona espiritual (Mller, 2013, p. 100). La capacitacin para este proceso por parte del futuro
telogo(a) es determinante para pasar simplemente de aprender teologa a aprender a hacer teologa.
Cuarto Ncleo Epistmico: proyectivo pastoral, entendido como la intervencin-creacin.

A travs de este ncleo se concreta la nueva praxis, a partir de los desafos y de los retos descubiertos en el proceso
de reflexin crtica de la praxis, con lo cual se aporta a la transformacin de la realidad de las comunidades. Aqu,
adems de los cursos ms directamente relacionados con la praxis evangelizadora, se articulan los cursos, que no
obstante pudiendo formar parte del ncleo epistmico iluminativo teolgico, expresan de manera, tanto disciplinar
como prctica, la concrecin en la cotidianidad de la praxis evangelizadora. El anlisis social y las reflexiones
teolgicas realizadas hasta aqu desembocan, a su vez, en la accin de la Iglesia de Cristo. [la cual] tiene que dejarse
comprometer en el actuar liberador de Dios en la historia (Mller, 2013, p. 104).
3.4.3 reas de formacin

El conjunto de cursos que hacen parte de todo el Plan de estudios est organizado en siete (7) reas de
formacin (diferenciadas en el Plan de Estudios con colores diversos):
Histrico/analtica: en esta rea se incluyen los siguientes cursos: Historia Iglesia Antigua, Patrologa,
Historia Iglesia Medieval, Historia Moderna y contempornea; Historia Iglesia Latinoamericana y
Colombiana.
Teolgico sistemtica: incluye los siguientes cursos: Introduccin a la Teologa, Teologa
Fundamental, Misterio de Dios, Cristologa, Antropologa Teolgica, Eclesiologa, Escatologa, Teologa
Espiritual, Sntesis Teolgica;
Bblica: incluye los siguientes cursos: Historia de Israel, Introduccin a la Sagrada Escritura, Griego
Bblico I, Pentateuco Griego Bblico II, Evangelios Sinpticos: Mc y Mt, Profetas, Obra Lucana, Obra
Paulina, Libros Histricos, Obra Jonica, Salmos y Sapienciales, Apocalipsis y Otros Escritos;
Investigativa: incluye los siguientes cursos: Mtodos Teolgicos, Mtodos Pastorales y Estudio de
Contexto, Mtodos Exegticos, Seminario: Teologa y Hermenutica, Seminario: Reflexin Crtica de la
Praxis, Investigacin en Teologa, Trabajo de Grado I, Trabajo de Grado II;
Moral: incluye los siguientes cursos: Moral Fundamental, Moral de la Persona, Moral Social, Sntesis
de Moral;
Derecho Cannico: incluye los siguientes cursos: Derecho Cannico I: Nomas Generales, Pueblo de
Dios y Enseanza; Derecho Cannico II: Funcin de Santificar; Derecho Cannico III: Bienes, Sanciones y
Procesos;
Pastoral: incluye los siguientes cursos: Liturgia Fundamental, Sacramentologa Fundamental,
Sacramentos del Bautismo y de la Confirmacin, Sacramento de la Reconciliacin y de la Uncin,
Sacramento de la Eucarista, Sacramento del Matrimonio, Sacramento del Orden, Teologa y Pastoral
60
Catequtica, Administracin y Gestin Diocesana y Parroquial, Saber Institucional, Electiva de nfasis I,
Electiva de nfasis II, Electiva de nfasis III.
3.5 UTILIZACIN DEL RECURSO VIRTUAL Y LAS TICS EN EL PROGRAMA DE

TEOLOGA
El Programa de teologa se inscribe dentro de las polticas con que cuenta la Unimonserrate para el uso de las TICs
y con los recursos que posee para tal fin (cf. Condicin No 8 de este documento). Con respecto al recurso virtual, la
Unimonserrate cuenta con el proyecto Campus Virtual que hace parte de las apuestas y los nuevos retos de cara a
la expansin y el mejoramiento continuo. El modelo pedaggico del campus virtual (Documento adjunto) parte de
la premisa de innovar en la forma como se entiende el trabajo con plataformas virtuales de aprendizaje (LMS) para
ofrecer una perspectiva conceptual indita que hace uso de las tendencias actuales para comprender el fenmeno,
entre ellos el de hipermediaciones, cultura convergente, transmedia, etc (Scolari, 2008 o Jenkins, 2006 entre otros).
De tal suerte, para la Unimonserrate el problema de las TICs y su uso como recurso de enseanza/aprendizaje no
slo se reduce a una instrumentalizacin o transferencia de lo analgico a lo digital sino que implica una
arquitectura de pensamiento distinta para favorecer ambientes de aprendizaje y prcticas pedaggicas coherentes
con el nuevo siglo. Este proyecto se encuentra actualmente en diseo pero se espera que a corto plazo la Unidad
del Campus Virtual comience sus acciones y desarrollos. En coherencia con el espritu y enfoque que despliega esta
propuesta pedaggica del campus virtual y que se afinca en la investigacin de los modos en que las distintas
disciplinas interaccionan con lo virtual, o con las nuevas tecnologas en la Unimonserrate, para el programa de
Teologa el campo de trabajo es amplio y con expectativas muy interesantes.
As por ejemplo, para instancias de regulacin de calidad de la educacin como la QAA (2014) los programas de
estudios en teologa se deben fortalecer desde la implementacin de metodologas de aprendizaje basadas en
nuevas tecnologas pues se acepta que los seminarios en grupo y los tutoriales, la presencialidad y las vas on line
constituyen ncleos del aprendizaje. El debate y el dilogo, la interaccin entre pares y maestros, son vitales para
el propsito que persigue la teologa y los estudios en religin, entonces la disponibilidad de foros para preguntas y
discusiones son esenciales entendiendo que las modalidades actuales de comprensin pasa por diferentes lenguajes
y caractersticas de las personas (Ibd.: 16.).
Teniendo en cuenta que los estudios en teologa tienen una configuracin dinmica que guarda relacin con las
distintas manifestaciones y tendencias del hecho y fenmeno religioso alrededor del mundo, su consideracin
acadmica y curricular est determinada tanto por la expansin como por la diversificacin (Cfr. QAA, 2014:5). En
este orden de ideas, la transicin a las nuevas tecnologas y las formas contemporneas de educacin virtual estn
a la orden del da para favorecer no slo la cobertura de los programas educativos sino que, particularmente, para
el caso de la teologa como campo de conocimiento, se abren importantes mbitos de trabajo reflexivo toda vez
que la dimensin antropolgica y filosfica que hacen parte de su rejilla de saber, comienzan a problematizar el
sentido y significado de los pos-humanismos17 deslindados por la relacin TICs persona.
17
El trmino pos-humanismo intenta explicar en una categora sociolgica (orgenes, evolucin y consecuencias) la
convergencia de formas culturales actuales: oral, escrita, impresa, de masas, de medios y digital, en clave de la globalizacin
y las llamadas sociedades del espectculo o del conocimiento y la informacinproblematiza las condiciones de procesos
de subjetivizacin o de imaginarios de hombre y de mujer y cmo trascienden a versiones cyber o ciborg de la experiencia
humana. Al respecto se puede consultar el trabajo de Lucia Santaella del 2004 titulado Culturas e artes do ps-humano: Da
cultura das mdias cibercultura Editorial Paulus 357 p.
61
De hecho, surge un interesante debate entre la nocin de virtualidad directamente del campo disciplinar teolgico
cada vez que segn autores como Ward (2004) la teologa tiene la oportunidad de establecer de qu manera el
ordenamiento digital de la realidad supone nuevos retos tanto para la evangelizacin, como para asuntos de
carcter ms metafsicos como por ejemplo las formas de poder ciberntico y su efecto en estas transiciones de la
sociedad (ibd). Para Foltz (2003), el estudio de las dinmicas del mundo digital y la internet suponen un debate
sobre el sentido de lo comunitario y las interacciones de comunidades religiosas, lo que supone para el investigador
potencialidades y limitaciones.
En suma, cuando hablamos de la perspectiva de virtualizacin en la Unimonserrate contemplamos las diversas

posibilidades que para la educacin en general y para las modalidades de e-learning se pueden imaginar desde los
diferentes mbitos de trabajo de y las disciplinas y escuelas de la Institucin.
3.6 CRDITOS ACADMICOS

En coherencia con los lineamientos sobre crditos acadmicos dados por el Ministerio de Educacin Nacional 18, el
Programa de Teologa de la Unimonserrate organiza sus crditos en la proporcin 1:2, es decir, por cada hora de
trabajo de los estudiantes con acompaamiento del docente se estiman dos horas de trabajo independiente del
estudiante. Para cursar el Programa se debe haber cumplido con 138 crditos acadmicos, distribuidos en los
diferentes perodos acadmicos.
A continuacin se presenta el conjunto de cursos por perodo acadmico en relacin con los crditos acadmicos,
el nmero de horas presenciales y el nmero de horas de trabajo independiente del estudiante del Programa de
Teologa.
18
Un Crdito Acadmico es la unidad que mide el tiempo estimado de actividad acadmica del estudiante en funcin de las
competencias profesionales y acadmicas que se espera que el programa desarrolle. l Crdito Acadmico equivale a 48 horas
totales de trabajo del estudiante, incluidas las horas acadmicas con acompaamiento docente y las dems horas que deba
emplear en actividades independientes de estudio, prcticas, preparacin de exmenes u otras que sean necesarias para
alcanzar las metas de aprendizaje propuestas, sin incluir las destinadas a la presentacin de exmenes finales (Cf
http://www.mineducacion.gov.co/1621/article-87727.html; 29 de septiembre de 2014).
62
FUNDACIN UNIVERSITARIA MONSERRATE-UNIMONSERRATE
PROGRAMA DE TEOLOGA
GESTIN DE LOS CRDITOS DEL PLAN DE ESTUDIOS POR PERIODO ACADMICO
CA Crditos Acadmicos
HP Horas Trabajo Presencial
HI Horas de Trabajo Independiente
TH Total de Horas
PRIMER PERIODO
HTP HTI TH
ACADMICO CA
Historia Iglesia Antigua 2 32 64 96
Introduccin a la Teologa 3 48 96 144
Historia de Israel 3 48 96 144
Introduccin a la Sagrada Escritura 3 48 96 144
Mtodos Teolgicos 2 32 64 96
Liturgia fundamental 3 48 96 144
Saber Institucional 1 16 32 48
TOTAL 17 272 544 816
SEGUNDO PERIODO
CA HTP HTI TH
ACADMICO
Patrologa 2 32 64 96
Teologa Fundamental 3 48 96 144
Griego Bblico I 2 32 64 96
Pentateuco 3 48 96 144
Mtodos Pastorales y estudio de contexto 4 64 128 192
Sacramentologa Fundamental 2 32 64 96
Moral Fundamental 2 32 64 96
TOTAL 18 288 576 864
TERCER PERIODO
HTP HTI TH
ACADMICO CA
Historia Iglesia Medieval 2 32 64 96
Misterio de Dios 4 64 128 192
Griego Bblico II 2 32 64 96
Evangelios Sinpticos: Mc y Mt 3 48 96 144
Profetas 3 48 96 144
Mtodos exegticos 2 32 64 96
Sacramentos de bautismo y confirmacin 2 32 64 96
288 576 864

TOTAL 18
63
CUARTO PERIODO
HTP HTI TH
ACADMICO CA
Historia Iglesia Moderna y Contempornea 2 32 64 96
Cristologa 3 48 96 144
Antropologa Teolgica 3 48 96 144
Obra Lucana 3 48 96 144
Seminario: teologa y hermenutica 2 32 64 96
Sacramento de la Reconciliacin y Uncin 2 32 64 96
Moral de la persona 3 48 96 144
TOTAL 18 288 576 864
QUINTO PERIODO
HTP HTI TH
ACADMICO CA
Historia Iglesia Latinoamericana y Colombiana 2 32 64 96
Eclesiologa 3 48 96 144
Obra Paulina 4 64 128 192
Libros Histricos 2 32 64 96
Seminario: Reflexin crtica de la praxis 2 32 64 96
Sacramento de la Eucarista 2 32 64 96
Moral Social 3 48 96 144
TOTAL 18 288 576 864
SEXTO PERIODO
HTP HTI TH
ACADMICO CA
Escatologa 2 32 64 96
Obra Jonica 4 64 128 192
Salmos y Sapienciales 2 32 64 96
Investigar en Teologa 2 32 64 96
Sacramento del Matrimonio 2 32 64 96
Derecho Cannico I: Normas Generales, Pueblo de
48 96 144
Dios y Enseanza 3
Electiva de nfasis I: Sugerencias: Comunidades y
32 64 96
Movimientos/ Dilogo Fe-Cultura 2
TOTAL 17 272 544 826
SPTIMO PERIODO
HTP HTI TH
ACADMICO CA
Teologa Espiritual 2 32 64 96
Apocalipsis y otros escritos 3 48 96 144
Trabajo de Grado I 2 32 64 96
Sacramento del Orden 2 32 64 96
Sntesis de Moral 2 32 64 96
Derecho Cannico II: Funcin de Santificar 3 48 96 144
Electiva de nfasis II: Sugerencias: Pastoral Social/
32 64 96
Ministerialidad 2
TOTAL 16 256 512 768
64
OCTAVO PERIODO
HTP HTI TH
ACADMICO CA
Sntesis Teolgica 3 32 112 144
Trabajo de Grado II 3 32 112 144
Derecho Cannico III: Bienes, Sanciones y Procesos 3 48 96 144
Teologa y Pastoral Catequtica 3 48 96 144
Administracin y Gestin Diocesana y Parroquial 2 32 64 96
Electiva de nfasis III: Sugerencia: Pastoral Urbana
32 64 96
/Dilogo Interreligiosa 2
TOTAL 16 224 544 768
GRAN TOTAL 138 2176 4448 6624
3.7 EL COMPONENTE DE INTERDISCIPLINARIEDAD

El Programa de teologa con enfoque contextual y praxeolgico exige un trabajo interdisciplinario. Siguiendo a
Ander-Egg (1994: 24-28), la interdisciplinariedad evoca la idea de interaccin y cruzamiento entre diferentes
disciplinas. La interdisciplinariedad slo es posible a partir de los saberes y desarrollos de cada una de las disciplinas.
La interdisciplinariedad tiende hacia la unidad del saber habida cuenta de la complejidad de la realidad como
totalidad.
En la Fundacin Universitaria Monserrate la interdisciplinariedad se entiende como la cooperacin que hacen

distintas disciplinas para afrontar el estudio de una problemtica determinada, bien sea sta de carcter terico,
prctico o terico-prctico en el proceso de apropiacin y construccin del conocimiento (FUM Polticas
Institucionales, 2004. P. 15).
La interdisciplinariedad implica una voluntad y compromiso de elaborar un marco en el que cada una de las
disciplinas en contacto, es a la vez influenciada en su interpretacin y con una relacin dependiente de unas y otras.
Aqu se establece una interaccin entre dos o ms disciplinas, lo que dar como resultado una intercomunicacin,
un enriquecimiento recproco y, en consecuencia, nuevos conocimientos, metodologas de investigacin y
desarrollo de las comunidades.
El Programa de Teologa visto desde un enfoque contextual y praxeolgico asume la interdisciplinariedad que el
mismo Concilio Vaticano II reconoce como necesaria cuando comprende que la misin de la Iglesia se ubica en el
mundo y es para el mundo: Los que se dedican a las disciplinas teolgicas en seminarios y universidades procurarn
cooperar con los hombres que sobresalen en otras ciencias uniendo sus fuerzas y sus propsitos. La investigacin
teolgica, al mismo tiempo, debe profundizar en el conocimiento de la verdad revelada y no descuidar la relacin
con su propio tiempo, para poder ayudar a los hombres cultos en las diferentes disciplinas a un conocimiento ms
pleno de la fe (Constitucin Gaudium et spes, No. 62). Por eso se habla de la necesidad de una doble escucha: la
de la palabra de Dios y la escucha de aquello que pasa entre los interlocutores, asumiendo la diversidad cultural y
la historicidad de las existencias humanas que refluyen sobre la interpretacin del Evangelio19. Consecuentemente
se hace necesario el apoyo de las disciplinas no slo del orden teolgico sino tambin el aporte de las ciencias que
ayudan a comprender el universo, el mundo, la sociedad.
19
Es este el sentido de la Pastoralidad que atribuye Christoph Theobald al Concilio Vaticano II en su libro: La Rception Du
Concile Vatican II. I. Accder a La Source. Pars : Cerf . 2009. (tercera, cuarta y quinta parte).
65
La interdisciplinariedad hace posible el dilogo con las disciplinas que ayudan a acceder a las fuentes del Evangelio
y de las disciplinas que hacen posible comprender lo verdaderamente humano de las comunidades.
Como se ha presentado en el Plan de estudios de este programa, los dos ejes articuladores del currculo, ncleo
problmico y ncleo epistmico, mantienen las asignaturas ligadas en primera instancia por las preguntas que guan
el desarrollo de contenidos de cada ncleo problmico a lo largo de los diversos perodos acadmicos, y en segunda
instancia, por los momentos metodolgicos que les plantea el ncleo epistmico en cada perodo. Este ejercicio de
articulacin hace de la interdisciplinariedad una realidad que est siempre presente en el desarrollo del Programa.
En cada perodo, para responder a las preguntas problmicas que all se plantean, intervienen diversas disciplinas
del rea histrico/analtica, de las reas teolgicas y bblicas, del mbito hermenutico e investigativo y del rea de
carcter proyectivo.
Este ejercicio de interdisciplinariedad, se hace ms profundo y evidente:
Cuando se desarrollan cada uno de los cursos relativos a la praxis evangelizadora (6, 7. Y 8. Perodos), por cuanto
al interior de ellos se sigue todo el proceso metodolgico del Programa, el acercamiento histrico/analtico, el
iluminativo pastoral, el interpretativo y el proyectivo pastoral. Este proceso es eminentemente interdisciplinario;
Cuando se disean los trabajos de investigacin de grado, por cuanto el desarrollo de estos trabajos exige la
interdisciplinariedad por efectos de los acercamientos epistmicos.
Se puede afirmar que si no se hace interdisciplinariedad a lo largo y ancho del Programa, la propuesta de Plan de
estudio articulado por los dos ejes curriculares no tiene garanta en su desarrollo. Hacer interdisciplinariedad en los
diversos momentos del Programa exige trabajo de una parte del equipo entre profesores, para identificar la
articulacin de las disciplinas, acordar sus relaciones y las maneras de desarrollar los cursos con los estudiantes, y
de otra, por parte de los estudiantes, para enriquecer su reflexin y discusin en los trabajos sobre la praxis
teolgica.
Si bien cada una de las disciplinas estn llamadas a construir sus propios soportes y corpus terico donde prevalezca
su especificidad que la hace particular al resto de disciplinas, esta autonoma no impide las relaciones de
interdependencia donde los conocimientos se articulan, se complementan y aparecen otros nuevos en el marco del
saber. Cada disciplina debe tener claro el aspecto especfico que estudia de la realidad o del conocimiento y facilitar
su relacin y articulacin con las dems disciplinas. Estas formas de interaccin de las disciplinas entre s, es lo que
constituye el objeto de la interdisciplinariedad.
3.8 LAS ESTRATEGIAS DE FLEXIBILIZACIN PARA EL DESARROLLO DEL

PROGRAMA
En la Fundacin Universitaria Monserrate, para responder al nuevo paradigma sociocultural que orientan las
perspectivas mundiales de orden econmico, poltico y educativo, la flexibilidad se asume como un principio
inherente a la transformacin, que tiene como papel ser generativa de cambios a partir de la relacin entre diversas
opciones y dimensiones; y de este modo, incluye tambin el carcter y contenido de las relaciones que se establecen
entre y dentro de las instituciones (FUM Polticas Institucionales, 2004. P. 15).
Esta visin del principio de flexibilidad, le plantea a la FUM retos importantes en materia de reorganizacin
acadmica, pedaggica, administrativa y a comprensiones novedosas de distintas interacciones, entre su naturaleza,
66
la misin, las funciones sustantivas, los sujetos educativos, las unidades acadmicas y la Institucin con su entorno
social.
Es importante que los estudiantes tengan la oportunidad de ir tomando decisiones con respecto al camino que
emprendieron en su proceso educativo. La flexibilidad en el programa de Teologa vista desde su enfoque contextual
y praxeolgico se puede concretar en varias oportunidades:
por la naturaleza misma del enfoque contextual, hace que el programa est abierto a la bsqueda por parte del
estudiante de las diversas dimensiones de los contextos, en una mirada holstica e integral de la realidad, ya sea
global o parcial; por el carcter praxeolgico del nfasis, por cuanto la gama de experiencias propias de la praxis
evangelizadora que se vive en una Iglesia particular, abre al estudiante a un sinnmero de situaciones en las cuales
puede interesarse para conocerlas, indagar sobre ellas, preguntarse por su articulacin dentro de un Plan diocesano;
por la estructura curricular definida (ncleos problmicos y ncleos epistmicos) que permite ampliar el contexto
de desarrollo de los cursos, en relacin con los intereses de los estudiantes y tambin por la aplicacin del mtodo
teolgico que orienta los procesos de exploracin e investigacin, garantizando que el Plan de estudios responda a
una doble flexibilidad.
Se trata por lo mismo de un Programa que se va elaborando, se va construyendo dentro de una gran posibilidad de
iniciativas que dan respuesta a los intereses del estudiante guiado por los profesores; por la oferta de los cursos
electivos que igualmente son de escogencia libre e intencional de los estudiantes; por el campo de eleccin del
trabajo de investigacin de grado donde el estudiante encuentra una gama amplia de posibilidades para trabajar la
reflexin crtica de la praxis por cuanto sta puede ser del ambiente histrico del contexto como del ambiente
eclesial, campos que son objeto de investigacin; por la posibilidad de que el Programa sea puente con otros
programas afines nacionales e internacionales y con programas de postgrado que se oferten a los graduados.
De esta manera, el Programa que aqu se propone con sus diversas facetas internas dan como resultado un estilo
de formacin que no es simplemente el de aprender teologa, sino de aprender a hacer teologa lo cual exige una
grado alto de flexibilidad.
3.9 LOS LINEAMIENTOS PEDAGGICOS Y DIDCTICOS ADOPTADOS EN LA

INSTITUCIN SEGN LA METODOLOGA Y MODALIDAD DEL PROGRAMA
El documento de lineamientos curriculares de pregrado de la FUM (2012, p.11-13)- Documento adjunto- explicita
en lo que se refiere a la gestin curricular, las siguientes orientaciones que fundamentan la Propuesta Educativa
Institucional:
La orientacin confesional catlica de la Institucin que hace parte de Sistema Educativo de la Arquidicesis
de Bogot propende por la formacin integral de profesionales con valores evanglicos y saber universal.
Una clara y definida orientacin humanista que asume su compromiso con la promocin humana, el anlisis
permanentemente de la realidad social, la formacin en deberes y compromisos socio-polticos, nacionales,
regionales y locales.
Un claro compromiso con el desarrollo de la persona, la familia y la sociedad, como espacios vitales de
realizacin de lo humano y de las instituciones.
67
Una opcin clara por la educacin pues la Monserrate comprende que la educacin es columna vertebral
del crecimiento personal, del mejoramiento de las condiciones de vida y del propender por una sociedad ms justa
y equitativa.
Una opcin por el conocimiento, la cultura y la universalidad, con nuevas maneras de comprender y de hacer ciencia,
tecnologa, cultura, medios y mediaciones al servicio humano.
La consolidacin de una comunidad acadmica, que trabaja por una educacin superior capaz de recrear e
integrar saberes, ideas, informacin, teoras, en un dilogo continuo entre fe y razn, fe y ciencia, fe y cultura.
Una concepcin sobre modelos y modos pedaggicos pues la Monserrate reconoce la existencia de modelos
pedaggicos que conciben, de diversas maneras, a los sujetos, a los actores de la educacin, a los sentidos de la
misma y a sus finalidades, as como a las relaciones y las prcticas educativas.
Tomando como referencia las directrices institucionales, el programa de Teologa en la perspectiva de una teologa
contextual y praxeolgica; la pedagoga y la didctica del Programa se basan, de una parte en los procesos del
mtodo teolgico, de otra, en el modelo de programa interdisciplinario y de los procesos de evaluacin.
Con respecto a la accin el mtodo teolgico a lo largo del programa, siendo ste eminentemente reflexivo,
colaborativo e interdisciplinario, se convierte en el centro de la propuesta pedaggica del Programa, es decir, que
la pregunta y el proceso por llegar a sus respuestas garantizan el camino del aprendizaje en la enseanza. Pues el
mtodo promueve el aprendizaje autnomo, el pensamiento crtico y creativo como pilares de la autonoma a
fortalecer en la formacin de los estudiantes.
Se denomina aprendizaje autnomo, una forma de estudio en la cual los participantes tienen la responsabilidad de
planear, llevar a cabo y evaluar sus actividades de aprendizaje. (Merrian & Caffarella, 1991), este tipo de
aprendizaje se desarrollar en el Programa de manera continua utilizando estrategias para promoverlo.
De otra parte, el mtodo teolgico promueve la exploracin de escenarios, estudios de caso, problemas o
situaciones reales de las comunidades eclesiales y civiles, que llevar a los estudiantes hacia la integracin de
saberes para resolver problemas y, posteriormente, durante las prcticas en comunidad, ampliar sus competencias
investigativas.
El modelo de programa que se desarrolla basado en la interdisciplinariedad que le orientan los ejes problmicos y
epistmicos garantizan tambin el desarrollo de la creatividad y nuevas opciones de encuentro de respuestas y
soluciones a los problemas que se analizan y que se iluminan por las diversas interpretaciones de los textos que
acompaan la reflexin en las diversas asignaturas, y especialmente en el trabajo de grado de los estudiantes.
De otra parte, y de manera significativa, la evaluacin en el programa de Teologa es un proceso en donde se da

constancia del saber hacer y el saber aprender, por ello la evaluacin debe ser continua y formativa; esto implica
ajustar los contenidos de acuerdo con las necesidades e intereses de los estudiantes y constantemente valorar los
desempeos y retroalimentar los procesos.
Como seala Escorcia (2008), todo proceso de aprendizaje va ligado ntimamente a procesos evaluativos, que se
convierten en obligatorios, en la medida en que se exigen lineamientos, objetivos y estndares propios de los
procesos de enseanza. Por lo que en los procesos educativos no se puede prescindir de la evaluacin y ms bien,
debe asumirse como parte esencial del proceso que aporta a la formacin de los estudiantes, profesores y Programa
en general. De ah que, actividades como construccin de portafolios, divulgaciones, diseo y desarrollo de
proyectos y elaboracin de textos escritos entre otros, son propicios para la evaluacin en el programa, pues
68
permiten valorar el desarrollo y evolucin en el aprendizaje autnomo de los estudiantes, a la enseanza de los
profesores y del Programa en general.
3.10 EL CONTENIDO GENERAL DE LAS ACTIVIDADES ACADMICAS

En este apartado se busca hacer evidente el conjunto de los contenidos que surgen de los diversos planteamientos
propios de la condicin curricular, bajo la forma de Syllabus. Para la construccin de los mismos se ha utilizado un
formato que toma en consideracin lo propio del mtodo teolgico que identifica el Programa, tal como se puede
apreciar en el esquema adjunto utilizado para la construccin de los Syllabus correspondientes a los 55 cursos que
conforman el Plan de estudios, sabiendo que se han construido tambin los Syllabus de los cursos que figuran como
electivos (Archivos adjuntos syllabus por reas).
Programa de Teologa
Periodo acadmico: Cdigo N de H P HI

crditos
Ejes articuladores Ncleo Nombre del curso:

Problmico
Ncleo
Epistmico
Justificacin (sentido):
Competencias del programa a las cuales se hace nfasis con este curso:
Preguntas generadoras Propsitos de formacin Contenidos Actividades Pedaggicas
Evaluacin
Indicadores de Evaluacin:
Formas de evaluacin:
Bibliografa
3.11 DESARROLLO DE COMPETENCIAS COMUNICATIVAS EN UN SEGUNDO

IDIOMA PARA EL PROGRAMA DE TEOLOGA
En la Fundacin Universitaria Monserrate como requisito de grado, para los programas de pregrado, se requiere el
conocimiento de una segunda lengua. sta segunda lengua la ofrece la Institucin o puede ser validada por Ella, de
acuerdo con la solicitud del estudiante. Los cursos que hacen parte de una segunda lengua no forman parte del Plan
de Estudios aqu propuesto para el Programa, pero se ofrecen a lo largo de desarrollo del Programa. La lengua
propuesta como competencia comunicativa para el Programa de Teologa es el Ingls nivel B1.
69
El rea de Ingls de la Fundacin Universitaria Unimonserrate propende de manera decidida por la enseanza del
ingls a sus estudiantes, involucrando para ello temas asociados a sus disciplinas, favoreciendo la mediacin con
las nuevas tecnologas y, en general, impulsando en y con el aprendizaje de otro idioma - transformaciones en los
estudiantes como sujetos y de sus entornos.
Los cursos de Ingls de la Monserrate se llevan a cabo en la modalidad conocida como B- learning o aprendizaje
mixto. Esta modalidad combina clases presenciales en aula con el uso de Tecnologas de la Informacin y la
Comunicacin mediante una plataforma Virtual (LMS) on-line, un espacio que integra diferentes formatos,
contenidos y soportes que aportan dinamismo y efectividad al aprendizaje del ingls (CF ANEXO No 6 Syllabus
Blended Level 1 Y 2). El aprendizaje de lenguas es esencialmente diferente al de otros tipos de aprendizajes en la
Unimonserrate, as el rea de Ingls busca a travs del diseo y uso de contextos, facilitar el aprendizaje a travs
de la comunicacin natural, combinndolo con el aprendizaje consciente de la lengua (Cfr. ANEXO No. 7: Propuesta
de formacin en segunda lengua y contenidos).
70
CONDICIN 4. ORGANIZACIN DE LAS ACTIVIDADES ACADMICAS
En este apartado se trata de presentar la propuesta para la organizacin de las actividades acadmicas del Programa
de Teologa en coherencia con su enfoque especfico contextual y praxeolgico y con el mtodo teolgico
adoptado.
Tanto para el propsito general como para cada uno de los propsitos especficos se han previsto las siguientes
estrategias con sus correspondientes actividades.
Para el propsito general: Formar en el campo de la teologa desde una perspectiva contextual y praxeolgica,
dentro de la tradicin y evolucin de la disciplina teolgica, que genere en los estudiantes una reflexin crtica sobre
la praxis histrica y evangelizadora y promueva su compromiso para la transformacin de las comunidades y de la
sociedad en general.
Primera Estrategia: Interdisciplinariedad. Actividades:
Desarrollo de un curso de induccin y seguimiento al programa, para los profesores participantes, al

comienzo de cada periodo acadmico.
En grupo de profesores construccin de una metodologa que permita el encuentro de las disciplinas para
acordar relaciones, formas de ensear y procesos de trabajo con los estudiantes en cada periodo acadmico
en cada periodo acadmico.
Valoracin de las estrategias particulares de cada profesor para lograr la interdisciplinariedad en el
programa y sistematizacin de las mismas.
Valoracin de los avances y resultados de la formacin interdisciplinar en el programa, al finalizar cada
periodo acadmico.
Segunda Estrategia: El mtodo teolgico. Actividades:
Comparacin entre diferentes corrientes de teologa y sus mtodos.

Anlisis crtico de los diferentes mtodos, y las consecuencias de su aplicacin dentro de los propsitos de
una teologa contextual y praxeolgica.
Desarrollo de ejercicios que permitan valorar la importancia del mtodo teolgico para el hacer teologa.
Primer Propsito especfico: Generar espacios de encuentro con realidades histrico-sociales que permitan
desarrollar un proceso de reflexin teolgica de la praxis liberadora de Dios y de compromiso transformador de las
mismas.
Primera Estrategia: Aprendizaje autnomo y colaborativo. Actividades:
Desarrollo de un curso de induccin a cada promocin de estudiantes nuevos, en cada perodo, sobre el
sentido y la prctica del aprendizaje autnomo y colaborativo, con participan activa de profesores.
Desarrollar estrategias y actividades de aprendizaje autnomo y trabajo colaborativo con estudiantes, por
parte de los profesores a travs de cada curso en cada perodo y a lo largo del programa de formacin, para
el desarrollo de competencias generales. Para ello beneficiarn actividades como:
- Estudio de casos.
- Mapas conceptuales.
- Discusiones y reflexiones grupales e intercursos.
71
- Preparacin y desarrollo de Seminarios entre cursos, en la universidad y fuera de ella.
- Elaboracin de materiales escrito, de representacin visual, de representacin auditiva etc.
Segunda Estrategia: Investigacin de los contextos eclesiales y sociales. Actividades:}
A travs de poner en accin el mtodo teolgico y varias tcnicas metodolgicas de investigacin social y
grupal, los profesores guiarn a sus estudiantes a trabajar diversas metodologas de estudios de contexto y
su anlisis para encontrar respuestas a las situaciones estudiadas y proponer transformaciones con la
participacin de las comunidades.
Acompaamiento y seguimiento especial a estudiantes en el desarrollo del trabajo de campo con
comunidades.
Segundo Propsito especfico: Propiciar que la Biblia y la teologa fundamenten, iluminen y ofrezcan criterios para
la reflexin crtica de la praxis histrica y evangelizadora.
Estrategia: Relacin de los textos sagrados para la iluminacin de las realidades a travs de una lectura crtica y
selectiva. Actividades:
Desarrollo de ejercicios de anlisis para descubrimiento por parte de los estudiantes de las novedades, luces
y criterios de los textos bblicos para facilitar la interpretacin de la praxis y sus contextos.
Trabajos de equipo entre estudiantes para discutir y reflexionar sobre los resultados de la bsqueda y
seleccin de los contenidos iluminadores.
Elaboracin de escritos que den cuenta de los ejercicios hechos a travs del curso.
Tercer Propsito especfico: Favorecer el hacer teologa con la interpretacin e investigacin de las realidades
analizadas desde las luces y criterios dela biblia y la teologa, descubriendo, tanto la accin liberadora de Dios hoy
en la historia como los retos y desafos de la misma.
Primera Estrategia: Fundamentacin terica para la interpretacin de contextos y textos. Actividades:
Elaboracin de marcos tericos y de esquemas gua para el desarrollo de procesos interpretativos con la
ayuda de las luces y criterios de los textos bblicos y teolgicos, que permitan identificar logros, ideales ya
presentes, retos y desafos, para una nueva praxis evangelizadora.
Discusin y divulgacin de los textos escritos producidos por los estudiantes para ser reflexionados y recoger
los aportes de profesores y estudiantes.
Segunda Estrategia: Hacer teologa desde y para la praxis evangelizadora. Actividades:
Relacin crtica de ejercicios de recoleccin de informacin sobre la realidad de las comunidades eclesiales
y sociales, con los textos bblicos y la teologa.
Puesta en accin de la reflexin y la construccin de textos escritos, que expresen la interpretacin de la
praxis histrica y evangelizadora, desde los diversos contextos que trabajan los estudiantes.
los aportes de profesores y estudiantes.
Cuarto Propsito Especfico: Motivar en la generacin de una praxis evangelizadora renovada, capaz de transformar
la persona, las comunidades y la sociedad en general, desde los retos y desafos que plantea la interpretacin de los
contextos.
72
Primera Estrategia: Traduccin operativa de los resultados de la interpretacin para promover procesos
transformadores. Actividades:
Trabajo de equipo de estudiantes y comunidades, para la traduccin de los resultados de la investigacin

en proyectos, planes y actividades, con miras a promover la trasformacin de los contextos estudiados.
los aportes de profesores, otros estudiantes y de las comunidades participantes.
Segunda Estrategia: Divulgacin y proyeccin de los resultados del hacer teolgico. Actividad:
Difusin y divulgacin de materiales escrito, de representacin visual, de representacin auditiva, etc, de resultados
de la investigacin y de otros materiales que se deriven del trabajo de hacer teologa, a travs de medios, escritos,
digitales, en foros, congresos, encuentros y a travs de las redes institucionales y sociales.
El trabajo de grado: se entiende aqu como la concrecin del proyecto de investigacin que va a ser uno de los
requisitos ms importantes para la obtencin del ttulo de los estudiantes. Aparece como asignatura en el sptimo
perodo, para el diseo del proyecto, discusin con profesores y aprobacin de mismo, y en el octavo perodo para
su desarrollo finalizacin y elaboracin de la propuesta generada por los resultados.
Hay que anotar que toda la informacin y materiales producidos durante el desarrollo de los cursos de semestres
anteriores, sern insumo principal y bsico de este trabajo de grado, lo cual explica la articulacin secuencial y
concrecin final de lneas de trabajo que desarrollaron los estudiantes a lo largo del programa. Los profesores para
hacer realidad y facilitar este proceso del trabajo de grado, proveern a los estudiantes durante todo el programa,
de herramientas que permitan de una parte archivar y publicar los materiales y de otra poder ser aplicados y usados
por todos los estudiantes de cada promocin, para efectos del mismo.
4.1 ESTRATEGIAS DE EVALUACIN EN EL PROGRAMA DE TEOLOGA

La cultura de la evaluacin en la Unimonserrate est asociada a las dinmicas formativas y de desarrollo, de manera
que propenda por la cualificacin de los procesos, resultados y finalidades educativas en todas sus instancias: la
evaluacin de y con los estudiantes, de y con los docentes, de los programas y sus currculos, la evaluacin
institucional. Todas estas estrategias evaluativas estn dirigidas a la toma de decisiones para lograr una Institucin
de calidad (cf. PEI p. 52).
En articulacin con este principio institucional, el Programa de Teologa opta por una evaluacin integral en cuanto
a sus procesos y a sus dinmicas. Dado que se ha insistido constantemente en la integracin, articulacin y aplicacin
del conocimiento como finalidad del aprendizaje en el Programa, as tambin lo es la evaluacin. En efecto, la
evaluacin es entendida como un proceso de recoleccin de informacin y de elementos, que ofrezcan la posibilidad
de probar la eficacia y la calidad de la formacin en la disciplina teolgica. En este sentido, la evaluacin, la co-
evaluacin y la hetero-evaluacin son carcter formativo y se pueden medir no solamente cuantitativamente, sino
tambin cualitativamente, porque ella pretende informar de los avances y trasformacin tanto de la persona
implicada, como de los procesos de aprendizaje que ella realiza.
Para lograr esta integralidad de la evaluacin, el Programa opta por varias estrategias que conducen a tal fin. En
primer lugar, cada uno de los profesores que acompaa cada curso, durante el perodo acadmico har su respectiva
evaluacin (de acuerdo con sus estrategias propuestas en el respectivo syllabus), y su valor definitivo acumulado
ser de un 70%. En segundo lugar, el examen complexivo tiene un componente evaluativo particular y tendr el
73
valor del 30% restante20. Este examen consistir en la elaboracin de un pequeo ensayo y su respectiva
sustentacin. De esta manera se busca integrar y articular los saberes de cada disciplina especfica contenida en
cada curso que se desarrolla en cada perodo acadmico. La temtica articuladora de este proceso (reflejada en el
escrito y su sustentacin) corresponde al ncleo problmico planteado en cada uno de los perodos acadmicos.
Ahora bien, corresponde al profesor de cada uno de los cursos del rea investigativa ayudar al estudiante en la
elaboracin del ensayo, y en la articulacin del conocimiento en el mismo. Es decir, el examen complexivo pretende
la articulacin de los saberes aprehendidos durante el perodo acadmico respectivo, y puestos en evidencia por
medio de un ensayo, que ser sustentado ante el profesor que acompaa el curso correspondiente del rea
investigativa; y tambin ante la presencia de un docente que acompaa un curso de cualquiera de las dems reas
de formacin (a estas dos personas se les llama jurado). Este jurado una vez realizado el examen complexivo enviar
la calificacin a los dems docentes para completar la nota definitiva de cada curso. En otras palabras, el 100% de
la calificacin de cada curso estar dada por un 70% acumulado evaluado por el profesor titular del curso, y un 30%
correspondiente al examen complexivo hecho por el jurado.
Por otra parte, para la evaluacin de la gestin del Programa se siguen las polticas institucionales de la
Unimonserrate para tal fin. De todos modos, esta evaluacin busca verificar la eficiencia y la calidad de los procesos
con el fin de elaborar proyectos y acciones de mejoramiento continuo. En cuanto a la evaluacin del desempeo
docente tambin se siguen las polticas institucionales propuestas para tal fin, pero es indispensable precisar que
hay varios factores que se tendrn en cuenta en este proceso evaluativo, cuyo objetivo es el mejoramiento continuo
en los procesos y en los actores de la gestin del conocimiento. En conclusin, la razn y fin ltimo de la evaluacin
es el logro de la calidad y de la excelencia tanto en el proyecto de vida, como en el desempeo profesional de las
personas.
20
El nico curso que no entra dentro de esta dinmica es griego bblico debido a su particular identidad disciplinar.
74
CONDICIN 5. INVESTIGACIN
5.1 CONCEPCIN DE LA INVESTIGACIN EN LA UNIMONSERRATE
La investigacin en la UNIMONSERRATE tiene dos acepciones complementarias: la primera, de la actividad

investigativa en s misma entendida como proceso permanente de produccin, desarrollo, transferencia y aplicacin
de conocimiento, a cargo de los profesores investigadores de los programas acadmicos, en asocio con estudiantes
(como auxiliares, co-investigadores) que se vinculan a los proyectos de dichos docentes; y la segunda, como la
presencia de la investigacin en los procesos formativos (en el currculo) de los programas acadmicos, a travs del
desarrollo de prcticas pedaggicas que propicien un trabajo activo del estudiante con el conocimiento, y de
espacios acadmicos como los cursos y seminarios de investigacin que conducen al estudiante a ejercicios y
prcticas de investigacin (FUM, Polticas Institucionales, 2004, P 26 ).
La presencia de la investigacin como fundamento de la docencia, como actitud deseable dentro de la formacin
estudiantil, como diseo, evaluacin y gua de ajuste curricular y como soporte y punto de referencia para la
proyeccin social (FUM, Polticas Institucionales, 2004, p. 26) puede entenderse conformada por la existencia, los
modos y la calidad de los siguientes factores:
La articulacin de la investigacin con la docencia, a travs de la estructura y funcionamiento curricular; y

la cualificacin y desarrollo de docentes investigadores.
La articulacin de la investigacin con la proyeccin social.
Adems de la concepcin de investigacin las Polticas Institucionales sobre investigacin promueven su desarrollo
a travs de:
La promocin y gestin de la investigacin, con una coordinacin centralizada desde la Direccin de

Investigacin y con una ejecucin descentralizada desde las Facultades y Programas Acadmicos.
Una estructura y organizacin de la produccin investigativa por lneas, sublneas y proyectos, desarrollada
por grupos de investigacin a cargo de los docentes, en la cual participan los estudiantes.
La priorizacin de la investigacin interdisciplinaria e interinstitucional.
La difusin de la produccin investigativa a travs de publicaciones impresas y digitales como informes y
textos cientficos, la escritura de artculos y libros con indexacin nacional e internacional, la participacin
en eventos y la vinculacin con la comunidad nacional e internacional mediante alianzas, intercambios y
distintas formas de cooperacin.
La realizacin de investigaciones sobre el entorno y de investigaciones contratadas por entidades externas
como una forma de hacer efectiva la relacin recproca entre realidad social y academia.
El desarrollo de la investigacin bsica y de la investigacin aplicada en los programas acadmicos de
pregrado y de postgrado.
La financiacin interna y externa de la investigacin.
Las polticas pretenden generar un clima institucional favorable no slo al ejercicio de la investigacin, como una de
las tres funciones propias de la vida universitaria, sino a la apropiacin de sus procesos y resultados, de su sentido
como condicin misma de construccin de conocimiento, por parte de directivos, docentes y estudiantes. As
mismo, se refiere a una forma de articulacin entre la funcin investigativa, la docencia y la proyeccin social, que
permite la cualificacin, contextualizacin y actualizacin de estas dos ltimas, gracias al entronque logrado con la
labor investigativa y al reconocimiento de su valor en la vida acadmica.
75
5.2 ORGANIZACIN Y GESTIN DE LA INVESTIGACIN A NIVEL INSTITUCIONAL
La funcin investigativa tiene una direccin desde la Vicerrectora Acadmica, a travs de la direccin de
investigaciones y una ejecucin en las dependencias acadmicas (Escuelas y Programas Acadmicos). La funcin de
investigacin descansa en los proyectos que desarrollan los integrantes de los grupos de investigacin sobre temas
y problemas que se clasifican en lneas y sublneas.
El fomento de la investigacin es tarea de los equipos acadmicos de las Escuelas, los cuales bajo el liderazgo del
Decano(a), de la coordinacin de investigaciones de la Escuela y de la direccin del programa, siguen las
orientaciones y polticas de Investigacin de la institucin. Los proyectos de investigacin son presentados por los
grupos de profesores y estudiantes a la coordinacin de investigaciones de la Escuela y de all a la Direccin de
Investigaciones, en esta ltima instancia, los proyectos son sometidos a evaluacin de un par acadmico, bien sea
interno o externo, dependiendo de las caractersticas del proyecto. Finalizada la evaluacin y si esta es positiva, se
recibe el aval institucional y se da inicio su realizacin.
Los proyectos de investigacin una vez finalizados deben concluir con un producto resultado de actividades de
generacin de nuevo conocimiento (artculo de investigacin, libros resultado de investigacin, captulos en libro
resultado de la investigacin, productos tecnolgicos o patentes o en proceso de concesin de patente), o producto
resultado de actividades de desarrollo tecnolgico e innovacin (productos empresariales, consultoras) o productos
resultado de actividades de aplicacin del conocimiento (participacin ciudadana CTI, estrategias pedaggicas en
el fomento de la CTI, comunicacin social del conocimiento, circulacin de conocimientos especializados). Para
todos ellos y en las modalidades que le son propias, se debe generar un ejercicio de divulgacin a travs de
conferencias, seminarios, ponencias en eventos acadmicos locales, nacionales e incluso internacionales.
5.3 LA ARTICULACIN ENTRE INVESTIGACIN, DOCENCIA Y PROYECCIN

SOCIAL
La articulacin sealada en las polticas de investigacin respecto a las tres funciones sustantivas de la Universidad:
investigacin, docencia y proyeccin social, es tal vez la que de manera ms directa puede incidir sobre el propsito
global de la consolidacin de un ambiente que promueva la actividad investigativa, en el sentido de permear la
vida universitaria de una actitud favorable hacia la investigacin, y fomentar la labor investigativa.
Aunque son muy variadas las expresiones de esta estrategia llevada a la prctica, mencionaremos en seguida las
sobresalientes:
En cuanto a la presencia de la investigacin en la docencia. Se trata de al menos tres hechos: el primero, que de
manera creciente el desarrollo temtico y la literatura de apoyo de los distintos cursos que componen los planes de
estudio, incorporen la referencia a procesos y resultados de trabajos investigativos de actualidad en los campos del
saber respectivos, de forma que el contacto de los estudiantes con este tipo de referencias, con sus mtodos, con
su lgica y estilo argumentativo sea cada vez mayor. Esta intencin incluye, desde luego, la deseable presencia en
los cursos y en su bibliografa de publicaciones de los docentes de la UNIMONSERRATE, resultado de su propia labor
investigativa. El segundo consiste en la exigencia de que al menos en algunos de los cursos del Plan de Estudios, los
estudiantes realicen actividad investigativa pertinente, lo que viene a ser diferente a cursar una o ms asignaturas
de Metodologa de la Investigacin. El tercero se refiere al necesario papel de la investigacin sobre la docencia
misma, es decir al estudio del componente pedaggico del quehacer docente.
76
En cuanto a la articulacin entre Investigacin y Proyeccin Social. Aqu se trata, en primer trmino, de cualificar la
Proyeccin Social ofrecida por la UNIMONSERRATE, bien sea desde alguno de sus Programas Acadmicos o desde la
Direccin de Proyeccin Social Institucional, gracias a una decisin poltica de desarrollar un trabajo investigativo
propio que le sirva de sustento y de carta de presentacin, frente a las instituciones externas que demandan este
tipo de servicios.
Al mismo tiempo, esta articulacin entre Investigacin, Docencia y Proyeccin social, entraa otra accin paralela:
la de prever, cada vez que se disee un servicio de Proyeccin Social, un componente investigativo, que permita, al
cabo de la tarea, obtener algo ms que experiencia o aadir otro servicio. Se trata de producir conocimiento, a partir
de toda accin de Proyeccin Social en la que pueda verse comprometida la FUM. Esto incluye las labores de
Proyeccin Social que normalmente desarrollan los Programas Acadmicos, como parte de su tarea formativa.
5.4 LAS LNEAS DE INVESTIGACIN EN LA INSTITUCIN

Las lneas de investigacin se comprenden como el resultado de la sucesin articulada de trabajos o proyectos de
investigacin que giran en torno a un mismo eje temtico o problemtico, donde un estudio es la profundizacin, la
ampliacin o la derivacin de uno(s) anterior(es). Aglutinan un conjunto de trabajos o proyectos investigativos que
constituyen una unidad temtica amplia dentro de un campo del saber, independientemente de los abordajes
metodolgicos utilizados en cada momento o etapa de desarrollo de la lnea o del proceso investigativo (Polticas
Institucionales, 2004 p. 27).
Por lo tanto, una lnea de investigacin se caracteriza por: a) Su naturaleza temtica; b) Su desarrollo a travs de
proyectos; c) Su correspondencia con la idea de rastro que va dejando el proceso investigativo, lo que significa que
una lnea de investigacin no la constituye un solo proyecto investigativo, sino al menos dos proyectos
concatenados, articulados o relacionados entre s; d) Su carcter longitudinal. Estrictamente hablando, si bien una
lnea de investigacin tiene como punto de partida una decisin de una instancia acadmica que opta por privilegiar
y concentrar sus esfuerzos investigativos en torno a un determinado tema o problema, es una realidad slo cuando
tal decisin est seguida de proyectos investigativos que recogen tal orientacin. Por ello existen gracias a la
continuidad de un trabajo investigativo, alrededor de un eje temtico. Por tanto, optar por un tema o problema, es
slo el primer punto de la lnea, que al igual que en geometra consiste en una sucesin de puntos; e) Su
construccin es gradual: la unidad temtica o de sentido, y la articulacin requeridas por la nocin de lnea, no hay
que buscarlas o inventarlas una vez se cuente con dos o tres proyectos relacionados entre s; esa unidad y ese
sentido se van construyendo desde un principio y a medida que el proceso se da, gracias a que los sucesivos
proyectos de investigacin van entrelazndose deliberadamente (FUM, Polticas Institucionales, 2004 p. 28).
Respecto a la calidad de los proyectos de investigacin desarrollados y en curso, la UNIMONSERATE cuenta con el
protocolo de evaluacin de proyectos por parte de pares acadmicos, con lo cual se puede dar cuenta de las
exigencias acadmicas e investigativas para los mismos.
Para el ao 2014 la institucin desde cada una de las escuelas existentes, cuenta con las lneas de investigacin que
a continuacin se presentan:
77
Tabla N 5. LNEAS DE INVESTIGACIN SEGN ESCUELAS
ESCUELA LNEAS DE INVESTIGACIN

Transformacin e impacto en el entorno
Sociedad contempornea y globalizacin

Reflexin sobre la profesin
Ciencias Humanas y Sociales Organizacin y participacin social y comunitaria
Desplazamiento forzado
Familia, desarrollo humano y social
Ciencias Administrativas y Responsabilidad social y ambiental
Econmicas Organizacin y Gestin
Responsabilidad ambiental
Alfabetizacin y liretacidad en el medio empresarial
la narrativa en la constitucin de sujetos lectores y
escritores
lectura, escritura y oralidad en la escuela y la educacin
superior
Educacin y esttica
Educacin-comunicacin-Tics
Educacin Educacin-salud pedagoga Hospitalaria
Creatividad y desarrollo humano
Creencias y practicas docentes en ldica
Formas de expresin y practicas docentes

Postgrados Familia y discapacidad
Estudios en familia
Educacin-salud pedagoga Hospitalaria
Ingeniera y Tecnologa Aprovechamiento de Residuos
Disposicin Adecuada de Residuos
Fuente: lneas de investigacin declaradas por los grupos
5.5 LOS GRUPOS DE INVESTIGACIN

Colciencias define a un grupo de investigacin, desarrollo tecnolgico o innovacin al conjunto de personas que
interactan para investigar y generar productos de conocimiento en uno o varios temas, de acuerdo a un plan de
trabajo corto, mediano o largo plazo (tendiente a la solucin de un problema). Un grupo es reconocido como tal,
siempre que demuestre continuamente resultados verificables, derivados de proyectos y de otras actividades
procedentes de su plan de trabajo y que adems cumpla con los requisitos mnimos para su reconocimiento. En
este sentido, los grupos de investigacin de la Unimonserrate se caracterizan porque:
Estn constituidos por personas que generan y desarrollan la investigacin, establecen relaciones dentro de la
respectiva comunidad acadmica y la interlocucin con sus pares acadmicos.
78
Constituyen un colectivo donde confluyen intereses investigativos, con un ncleo ms o menos estable de uno o
ms investigadores, que son quienes lo jalonan, lo mantienen vivo y en permanente desarrollo. En cierto modo
representan la continuidad del tema o problema al interior de la institucin.
En torno a estos colectivos, donde siempre est el investigador principal, se aglutinan docentes, estudiantes y/o
egresados con mayor o menor estabilidad o continuidad, siendo tanto docentes como estudiantes y egresados.
La consolidacin de los grupos de investigacin depende de dos tipos de dinmicas: la primera es una dinmica
interna, derivada del respaldo institucional con que se cuenta para su constitucin, su produccin, difusin (impresa,
digital, en eventos y en redes), estabilidad y su financiamiento; la segunda, es una dinmica externa surgida del
reconocimiento externo, de las comunidades acadmicas especializadas gracias a las publicaciones en libros,
revistas, a la presencia de los grupos en eventos nacionales e internacionales incluyendo las de carcter financiero.
Para el ao 2014, la Institucin cuenta con 11 grupos de investigacin con el aval institucional, de los cuales 6 se
encuentran reconocidos y categorizados por Colciencias. Los grupos congregan investigadores internos y externos
y algunos de ellos vinculan estudiantes en la modalidad de semilleros o auxiliares de investigacin.
La tabla No. 6 presenta los grupos de investigacin avalados institucionalmente y reconocidos por Colciencias
despus de la ltima convocatoria del ao 2013, y la tabla N 7 presenta los grupos avalados institucionalmente.
Tabla N 6. GRUPOS DE INVESTIGACIN AVALADOS INSTITUCIONALMENTE Y RECONOCIDOS POR COLCIENCIAS
NMERO DE TOTAL
NOMBRE DEL GRUPO CATEGORA EN
INVESTIGADORES PRODUCTOS
COLCIENCIAS
Grupo No.1: Proyeccin Social del Trabajo Social. 7 investigadores

21
Grupo del programa de Trabajo Social. internos C
Grupo No.2: Grupo de investigacin en 29 investigadores

Responsabilidad social y ambiental GIRSA. Grupo externos,
interinstitucional. Grupo del programa de 1 investigador de la 165 C
Administracin de Empresas y Gestin Ambiental. Monserrate
Grupo No.3: Procesos sociopolticos
5 investigadores D
contemporneos. Grupo del programa de Trabajo 23
internos
Social
Grupo N 4 Estudio de Contextos y Realidades 5 investigadores
18 D
Sociales. Grupo del Programa de Trabajo Social. internos
Grupo No.5: Grupo de estudios en cognicin, lectura, D

escritura y oralidad GECLEO. Grupo de la 9 investigadores
46
Licenciatura en Educacin Bsica con nfasis en internos
Lengua Castellana.
Grupo N 6: GENEME. Gestin de Negocios y

8 investigadores D
Mercados. Grupo del programa de Finanzas y 10
internos
Negocios Internacionales
Fuente: Cvilac de los grupos de investigacin en Colciencias
79
Tabla N 7. GRUPOS DE INVESTIGACIN AVALADOS INSTITUCIONALMENTE
NMERO DE
NOMBRE DEL GRUPO TOTAL PRODUCTOS
INVESTIGADORES
Grupo No. 7: Pedagoga Hospitalaria. Grupo de investigacin 13 productos

de la Especializacin en Pedagoga Hospitalaria 4 investigadores internos 1 investigacin en
curso
Grupo No.8: Ldica, expresin y creatividad. Grupo de la
Licenciatura en Educacin Preescolar 5 investigadores internos 30
Grupo No.9: Estilos pedaggicos. Grupo Interinstitucional 7 investigadores externos,

Universidad Pedaggica y Fundacin Universitaria 1 investigador de la 60
Monserrate Monserrate.
Grupo No. 10: Familia y Escuela. Grupo Interinstitucional. 12 investigadores

Fundacin Universitaria Monserrate, Universidad externos, 2 investigadores 44
Pedaggica CINDE de la Monserrate.
Grupo N. 11: Gestin Ambiental Organizacional IGAOR.

3 investigadores de la
Grupo de investigacin del Programa de Administracin de 1 investigacin en
Monserrate
Empresas y Gestin Ambiental y del Programa de Tecnologa curso
en Gestin Ambiental de Residuos
Fuente: Cvilac de los grupos de investigacin
5.6 SEMILLEROS DE INVESTIGACIN

Los semilleros de investigacin se han convertido en las universidades colombianas en un mecanismo de gran
importancia para el desarrollo y fortalecimiento de la cultura investigativa, respondiendo de esta manera a los
llamados de la sociedad, la normatividad y la comunidad acadmica en general en el sentido de hacer de la
investigacin un mecanismo de gran importancia para superar los escasos desarrollos de esta.
Los semilleros de investigacin son entendidos como, unidades de aprendizaje nacidas en las universidades
colombianas..., que se han caracterizado por su origen espontneo, naturaleza autnoma y diversidad dinmica.
Sus principios bsicos comunes estn enfocados a promover una formacin acadmica ms e investigativa e
integral, contribuyendo a proyectar una educacin participativa donde se elogie la pregunta, se aprenda a aprender
y se fortalezca la capacidad de trabajar en grupo, fomentando una cultura interdisciplinaria donde se mantengan
despiertas la capacidad de asombro y la curiosidad frente a la complejidad de la vida (REDCOLSI, 1998. s.p.)
Es importante anotar que en la Monserrate, en cada uno de los programas se viene estimulando la participacin de
los estudiantes en los semilleros de investigacin, los cuales tienen temticas de reflexin especficas a partir de las
que desarrollan sus procesos investigativos. Cabe sealar tambin la participacin activa de los integrantes de los
semilleros en la Red colombiana de Semilleros de Investigacin (REDCOLSI) y en distintos eventos locales, nacionales
80
e internacionales en calidad de ponentes. A continuacin se presenta la relacin de semilleros de investigacin
existentes en cada uno de los programas de las Escuelas:
Tabla N 8 SEMILLEROS DE INVESTIGACIN EN PROGRAMAS EXISTENTES
TRABAJO SOCIAL N Estudiantes

Trabajo social y dimensin ambiental 10
Trabajo social y familia 35
Trabajo social laboral 34
Trabajo social y desplazamiento forzado 26
ADMINISTRACION DE EMPRESAS N Estudiantes
Actualizacin y reflexin sobre temticas ambientales de relevancia actual 12
FINANZAS Y NEGOCIOS INTERNACIONALES N Estudiantes
tica y Finanzas Mercados 10
LICENCIATURAS EN EDUCACION BSICA

Y EDUCACIN PREESCOLAR N Estudiantes
Roles de familias monoparentales con jefatura femenina, frente a la crianza de los hijos en 1
edades de educacin inicial.
Diseo de ambientes para el juego: una posibilidad para reflexionar la prctica docente. 2
Concepciones de Infancia en padres de familia, de la ciudad de Bogot. 3
Diseo de ambientes para el juego: una posibilidad para reflexionar la prctica docente. 2
Prcticas docentes para la educacin inclusiva en el Programa de Licenciatura en Educacin 1

Preescolar FUM.
Concepciones de Infancia en padres de familia, de la ciudad de Bogot. 3
81
TECNOLOGIA EN GESTION DE MERCADEO N Estudiantes
Impacto del tratado de libre comercio con Estados Unidos en las pymes del cuero, calzado y
marroquinera en la localidad Rafael Uribe Uribe de Bogot 7
TECNOLOGIA EN GESTION LOGISTICA INTEGRAL N Estudiantes

Modelo de Gestin Logstica y de Servicio para las empresas ubicadas en la Zona Franca de
Bogot 10
TECNOLOGIA EN GESTIN AMBIENTAL DE RESIDUOS N Estudiantes

Tecnologa para la Gestin Integral de Residuos
10
Fuente: Direccin de Investigacin
5.7 PRODUCCIN ACADMICA

En la dinmica de funcionamiento de la docencia, la investigacin y la proyeccin social, se ha estimulado la
produccin acadmica como parte del aporte a la produccin y al desarrollo del conocimiento a travs de la
publicacin de libros, artculos para revistas, textos guas, cartillas, entre otros. En el ANEXO No 8 se relacionan las
publicaciones 2013 - 2014
5.8 FINANCIACIN DE LA INVESTIGACIN
La investigacin tiene varias fuentes de financiacin, ciertamente la ms fuerte en estos ltimos aos es la interna,
pues los recursos provienen del rubro del presupuesto institucional, que se asigna cada ao para dicha actividad. En
la actualidad la financiacin se garantiza en la modalidad contractual de los docentes de tiempo completo y medio
tiempo, quienes dedican varias horas a la investigacin en los grupos, a la formacin de los estudiantes y al apoyo
de los semilleros.
Tambin es importante destacar que cada ao se vienen aumentando los proyectos de investigacin que son
cofinanciados por otras instituciones universitarias con las cuales se comparten los gastos de la investigacin. Es
valioso reportar que se ha logrado financiacin con entidades externas como Colciencias, Secretara de Educacin
Distrital y empresas privadas con las cuales se han desarrollado varias investigaciones con un buen impacto en la
sociedad.
Para acceder a la financiacin de los proyectos de investigacin hay dos vas. Una por convocatoria expresa, con
condiciones y normas que se fijan previamente; y otra, por convocatoria abierta, por lo cual todo el ao se reciben
y se valoran los proyectos de investigacin que buscan su financiacin. Estas dos vas favorecen las iniciativas de los
investigadores y robustecen la cultura de la investigacin tanto de docentes como de estudiantes.
82
En la tabla N 9 se muestra el nmero de proyectos de investigacin con financiacin interna, externa y mixta
ejecutados en los ltimos cinco aos.
Tabla No. 9. INVESTIGACIONES FINANCIADAS EN EL QUINQUENIO 2009-2013
NMERO DE
TIPO DE INVESTIGACIN
INVESTIGACIONES
Proyectos con financiacin interna 72
Proyectos con financiacin externa 6
Proyectos con financiacin mixta 2
TOTAL 80
Fuente: Direccin de Investigacin.
Si bien la financiacin de la investigacin favorece la cultura de la investigacin a todos los niveles, trata de favorecer
los grupos registrados en Colciencias, de manera que jalonen la investigacin de los docentes que vinculan
estudiantes en sus iniciativas.
5.9 LA INVESTIGACIN EN EL PROGRAMA DE TEOLOGA

Como se ha sealado a lo largo de este documento, la Iglesia catlica afirma el carcter cientfico de la
teologa. Entiende por teologa la reflexin cientfica sobre la revelacin divina que la Iglesia acepta como verdad
salvadora universal por medio de la fe. Se hace teologa cuando el creyente se compromete a presentar el contenido
del misterio cristiano de una manera racional y cientfica. La teologa trata de comprender lo que la Iglesia cree, por
qu lo cree, y qu puede ser conocido sub specie Dei. Como scientia Dei, la teologa aspira a comprender de manera
racional y sistemtica la verdad salvadora de Dios.
El documento La teologa hoy: perspectivas, criterios y principios de la Comisin teolgica internacional, resalta
este carcter cientfico y acadmico de la teologa, al decir que como esfuerzo humano racional, tiene su posicin
propia, autntica e irremplazable en el seno de toda investigacin intelectual. Primero, la teologa es un trabajo de
la razn iluminado por la fe (ratio fide illustrata), que busca traducir la Palabra de Dios expresada en la revelacin al
discurso cientfico. Segundo, la variedad de mtodos racionales que utiliza y la pluralidad de disciplinas teolgicas
especializadas resultantes siguen siendo compatibles con la unidad fundamental de la teologa como discurso sobre
Dios a la luz de la revelacin. Tercero, la teologa est estrechamente vinculada a la experiencia espiritual, que ella
ilumina y por la cual es, a su vez, nutrida, y por su naturaleza se abre hacia una autntica sabidura con un sentido
vivo de la trascendencia de Dios en Jesucristo.
Al ser ciencia, existen comunidades cientficas y acadmicas, colegas en las facultades y escuelas de teologa,
miembros de sociedades y asociaciones teolgicas, colaboradores de investigacin, y escritores y profesores. Todos
se dan apoyo, alientan e inspiran los unos a los otros, y sirven tambin de mentores y modelos de referencia para
aquellos, en especial estudiantes graduados, que aspiran a ser telogos. Hoy da es cada vez ms comn la
colaboracin en la investigacin y publicacin de proyectos, tanto dentro de cada uno como entre los distintos
campos de la teologa. En la ciencia teolgica se cultivan las oportunidades para realizar presentaciones, seminarios
y conferencias que fortalecen el conocimiento mutuo y el aprecio entre colegas en las instituciones y facultades
teolgicas. Adems, se fomentan las ocasiones para los encuentros interdisciplinares y los intercambios entre
telogos y filsofos, investigadores de la naturaleza y la sociedad, historiadores.
83
Puesto que, tal y como se indica en este documento, la teologa es una ciencia que prospera interactuando con las
otras ciencias, como as lo hacen tambin ellas en el fructfero intercambio con la teologa. En su caminar cientfico
y acadmico la teologa y los telogos tienen una particular competencia y responsabilidad en el dialogo de la fe con
la ciencia y con los mundo de hoy. A travs del dilogo constante con las corrientes sociales, religiosas y culturales
del momento, y a travs de la apertura a las otras ciencias que, utilizando sus propios mtodos examinan esos
desarrollos, la teologa puede ayudar a los fieles y al Magisterio a apreciar la importancia de los desarrollos, los
acontecimientos y las tendencias en la historia humana, y a discernir e interpretar las vas por medio de las cuales
el Espritu puede estar hablando a la Iglesia y al mundo.
Este trabajo para establecer vnculos con las otras disciplinas, ciencias y culturas, para fortalecer esa luz y ampliar
tales vas, es tarea propia de los telogos, y el discernimiento de los signos de los tiempos presenta grandes
oportunidades para la empresa teolgica. Pues le permite ampliar sus campos de investigacin y de accin,
fomentar comunidades acadmicas disciplinares e interdisciplinares, y ofrecer su conocimiento a dar respuesta a
los grandes problemas de la humanidad.
La vitalidad acadmica e investigativa de la teologa es variada, mltiple e interdisciplinar. Este desarrollo es

inevitable y comprensible por la naturaleza cientfica de la teologa y las exigencias de la investigacin. Dentro la
teologa cada vez hay ms especializacin interna en distintas disciplinas: por ejemplo, estudios bblicos, liturgia,
patrstica, historia de la Iglesia, teologa fundamental, teologa sistemtica, teologa moral, teologa pastoral,
espiritualidad, catequesis y derecho cannico. Hay una diversificacin de estilos teolgicos por la influencia externa
de las otras ciencias: por ejemplo, la filosofa, la filologa, la historia y las ciencias sociales, naturales y de la vida.
Como resultado, hoy coexisten muy distintas formas de pensamiento en los campos centrales de la teologa catlica:
por ejemplo, la teologa trascendental y la teologa histrica de la salvacin, la teologa analtica, la teologa
escolstica y metafsica renovada, la teologa poltica y de la liberacin. Como se ve, hay, respecto a la prctica de
la teologa, una multiplicidad cada vez ms creciente de temas, lugares, instituciones, intenciones, contextos e
intereses, y una nueva apreciacin de la pluralidad y variedad de culturas.
La presencia de la teologa y de los telogos en el corazn de la vida de la universidad y el dilogo que esta presencia
permite con las otras disciplinas ayuda a promover una visin amplia, analgica e integral de la vida intelectual.
Como scientia Dei y scientia fidei, la teologa juega una parte importante en la sinfona de las ciencias, y por ello pide
un lugar propio en la academia.
5.9.1 La formacin investigativa en el programa

La formacin investigativa en el Programa, en consonancia con las polticas investigativas institucionales, se
desarrolla teniendo en cuenta el carcter propio de este programa por su mtodo teolgico, por los procesos que
estn implicados en el mismo, por las asignaturas que se desarrollarn para hacer posible la formacin de los
estudiantes y por las lneas de investigacin que son consecuentes con dicho mtodo.
El mtodo teolgico como estrategia pedaggica del Programa: Esta es una de las novedades de este Programa y
se constituye en uno de los elementos diferenciadores comparado con otros programas similares. En efecto, al
superar el estilo de formacin de aprendizaje de la Teologa, al de aprender a hacer Teologa a partir de la praxis
evangelizadora y con proyeccin a mejorar y potenciar dicha praxis, todo el programa pone en juego la investigacin
por cuanto se parte no de textos sino de contextos concretos que son objeto de investigacin. El sentido de la
formacin en investigacin tiene que ver con el centro de la realizacin profesional que es la evangelizacin, la
praxis evangelizadora y la construccin de una sociedad diferente cuya meta final es hacer teologa. Para ello es
necesario seguir los procesos y etapas del Mtodo Teolgico.
84
Proyectos y procesos: El programa desarrolla proyectos especficos con las comunidades en cada rea de la pastoral,
que se derivan del proyecto diocesano convertido en plan de accin, y que es el trasfondo y punto de referencia
para hacer teologa. El programa tambin est inmerso en un itinerario de evangelizacin a largo plazo dentro del
cual los procesos que se dan, tambin objeto de investigacin. Es decir la investigacin no solo tiene que ver con las
pastorales, los contextos, los textos sino con los procesos que hacen posible hacer teologa, tanto en comunidades
eclesiales como en comunidades civiles.
5.9.2 Lneas de investigacin del programa

Teniendo presente la identidad de la Teologa que toma la praxis histrica como lugar teolgico, y por lo mismo
como punto de partida y como punto de llegada, las lneas de investigacin congruentes con este Programa son:
Lnea de investigacin I: Contextos de Teologa.
En Teologa los contextos o sea la realidad misma, constituye el lugar teolgico sobre el cual se hace reflexin crtica.
El Proyecto Diocesano de pastoral, tiene como parte integrante el estudio de la realidad, contorno y entorno. El
estudio de la realidad puede ser global, de toda la realidad tanto socio-cultural como eclesial; o puede ser especfico
para cada una de las reas en las cuales se organiza la accin pastoral. Por consiguiente son motivos de investigacin
tanto la realidad global, como las realidades especficas de cada pastoral. Integra los grandes escenarios en los cuales
se organiza la accin pastoral: las comunidades eclesiales, los campos especficos segn el tipo de personas que se
ponen en movimiento, las mediaciones y los mediadores y las articulaciones internas y externas. Todos estos son
campos susceptibles de investigacin.
Sentido de la lnea
Siendo la realidad tan cambiante, las Iglesias particulares estn llamadas a explorar la realidad tanto global y
especfica, para detectar nuevos retos y desafos, repensar estrategias, replantear objetivos y metas, a travs del
quehacer teolgico entendido como reflexin crtica de la praxis histrica. La tarea investigativa en esta lnea, es
fuente de conocimientos, de bsquedas nuevas, de creatividad.
Lnea de investigacin II: praxis evangelizadora
Los proyectos de investigacin de esta lnea se organizan con base en la puesta en accin del proyecto diocesano
de pastoral o evangelizacin en todas sus reas, lo que se denomina praxis evangelizadora. Pueden ser objeto de
investigacin: los procesos que se desarrollan, la formacin que se logra y los resultados que se obtienen.
Sentido de la lnea:
Siendo la Teologa de la accin una reflexin crtica sobre la praxis histrica, es por su misma naturaleza
indispensable que un campo especfico de investigacin sea la misma praxis evangelizadora promovida por el
Proyecto diocesano. Una Iglesia particular o local que pueda acceder a investigaciones que le permitan con el
ejercicio interpretativo de sus resultados hacer teologa, es una garanta para el mejoramiento cualitativo de sus
procesos pastorales, de sus planes de formacin y de los replanteamientos que se vean necesarios en su praxis
evangelizadora.
85
5.9.3 Los estudiantes y los profesores en la investigacin del programa
Hay muchas alternativas respecto a los proyectos en lo que refiere a los estudiantes y los profesores a saber: en el
proceso de investigacin propiamente dicha en general los proyectos son diseados por los grupos de profesores
inscritos en cada una de las lneas y teniendo en cuenta los intereses de los estudiantes, stos harn parte del
desarrollo del proyecto como auxiliares de investigacin.
En la investigacin formativa la generacin de los proyectos se da principalmente por iniciativa de los estudiantes
por efectos del desarrollo del currculo del programa. Los profesores orientarn y acompaarn el proceso de
desarrollo investigativo de los estudiantes que en ocasiones terminan siendo proyectos de grado y en otras son
investigaciones desarrolladas por los grupos de estudiantes y acompaadas por sus docentes.
Tambin es de sealar el proceso de investigacin particular que cada grupo de estudiantes disea y desarrolla
como requisito formal de su trabajo de grado. En cada semestre la orientacin que da el ncleo problmico
correspondiente a cada una de las asignaturas y la asociacin de stas a los diferentes momentos epistmicos,
generan diferentes miradas y maneras de interpretar tanto los contextos como los textos que para su desarrollo se
requieren. Este ejercicio permanente en cada semestre y a lo largo del programa, dan las bases y elementos para
consolidar los proyectos de grado.
En el V periodo los estudiantes, escogen la lnea de investigacin y de acuerdo a sus intereses, recogen lo producido
durante los periodos anteriores como producto de sus reflexiones acadmicas en los cursos y disean su proyecto
de grado. En el VI y VII periodo los desarrollan y el VIII periodo lo presentan ante la comunidad acadmica para su
validacin y valoracin.
La Universidad, ha puesto al servicio de Escuelas, programas, profesores y estudiantes, diferentes herramientas

tecnolgicas para que sean usadas y apoyen los procesos de aprendizaje y desarrollo de capacidad. Esto maximiza
los efectos del diseo, desarrollo y evaluaciones de la investigacin en el Programa.
De otra parte hay que destacar el avance profesional que tiene tanto profesores como estudiantes con la
implementacin y participacin en investigaciones, ya sea como producto del desarrollo de la docencia o como
oferta institucional u oferta externa. La articulacin de la docencia con la investigacin es clave no solo en el
mejoramiento cualitativo de la enseanza y el aprendizaje sino en la participacin de la Universidad en los
escalafones de calidad a que est expuesta en la actualidad.
5.9.4 Ambientes, medios y recursos

El programa de teologa cuanta con una de las bibliotecas teolgicas de mayor amplitud y reconocimiento de la
ciudad, la biblioteca del seminario mayor de la Arquidicesis. En ella existe un gran nmero de referencia
bibliogrfica nacional e internacional, revistas indexadas en distintos idiomas, una hemeroteca que recibe
informacin actualizada y la posibilidad de intercambios con otras bibliotecas de la ciudad y del pas.
Esta biblioteca posee adems amplias salas de lectura, espacios para trabajos en grupo o para tutoras por parte de
los docentes. Tambin cuanta con amplias salas de internet y de consulta. Las bases de datos son otra fortaleza de
la biblioteca del seminario, gracias a las cuales los estudiantes y docentes podrn contar con informacin actualizada
y de alta calidad acadmica.
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Al ser un programa que se realiza en convenio con la Arquidicesis de Bogot, tiene garantizado un buen nmero
de profesores con doctorado en las distintas disciplinas teolgicas y con amplio reconocimiento nacional e
internacional, as como un buen nmero de publicaciones en revistas especializadas. Esto tambin la permite
mantener un dialogo acadmico riguroso con otras facultades y centros de estudios de la ciudad, del pas y del
mundo.
Con el apoyo de la Arquidicesis el programa de teologa puede realizar convenios, generar redes de apoyo a la
investigacin o trabajos de investigacin conjunta. Del mismo modo, mantener un espacio al intercambio acadmico
de docentes y de estudiantes. Y puede organizar foros, seminarios y debates que permitan la socializacin de las
investigaciones con un amplio impacto local, nacional e internacional.
A medida que el programa se consolide y las comunidades acadmicas se fortalezcan, se espera contar con revistas
propias del programa, impresas y virtuales.
La investigacin en el Programa apunta a promover la presencia de sus docentes y estudiantes en espacios sociales
de amplio impacto y significacin, no slo intraeclesiales. La investigacin y sus resultados se socializan en espacios
de debate pblico, que permitan a la teologa aportar desde su identidad y desde sus mtodos al desarrollo del pas,
a las polticas pblicas, a la comprensin de los grandes debates ticos, polticos y sociales. Lo cual va a pedir contar
con grupos de investigacin interdisciplinarios y transdisciplinarios y realizar trabajos de investigacin con estas
mismas caractersticas.
87
CONDICIN 6. RELACIN CON EL SECTOR EXTERNO-PROYECCIN SOCIAL
6.1 CONCEPCIN DE LA PROYECCIN SOCIAL EN LA MONSERRATE

La funcin de la Proyeccin Social en la Fundacin Universitaria Monserrate est articulada a las funciones de
docencia y de investigacin ya que el conocimiento generado a travs de la investigacin y el desarrollado y
transmitido a travs de los procesos de enseanza y aprendizaje -formacin en pregrado y postgrado- est
relacionado con los contextos y realidades a los cuales se dirige el accionar institucional, buscando contribuir a la
solucin de problemas y de necesidades de diferentes grupos sociales a nivel local, regional o nacional. Tal y como
lo explicita el PEI, la proyeccin social se configura como una va para hacer presencia en el entorno y poner el
conocimiento y la experiencia institucional acadmica al servicio de la sociedad, mediante el desarrollo de proyectos
debidamente fundamentados en teora y prctica; y como una estrategia para pensar su relacin con grupos
sociales, comunidades y organizaciones sociales, culturales y del sector productivo, participando con ellos en
experiencias conjuntas de aprendizaje, de soluciones y de crecimiento individual y social. Es en esta perspectiva que
la Institucin entiende el impacto social en el entorno (FUM, PEI, 2003, p.46-47)
El entorno nacional e internacional de la institucin se constituye as, en el escenario privilegiado para establecer
nexos entre la institucin y la sociedad, concertar acciones de formacin, apoyo, asesora, atencin, intervencin e
investigacin, que permitan una vinculacin activa y creativa a travs del desarrollo de proyectos significativos que
posibiliten la construccin de un nuevo porvenir para la sociedad colombiana. (FUM, Polticas Institucionales, 2004,
p. 38)
En la Monserrate la Proyeccin Social se enmarca en una serie de principios y valores: se la concibe como un
conjunto de acciones fundamentadas en la corresponsabilidad, la justicia y la equidad, valores que rigen en su
totalidad el quehacer acadmico y administrativo y que se plasma en la concepcin humanizada y humanizadora de
los currculos; en el sentido dialgico y transformador de la Proyeccin Social y en una gestin gerencial
participativa, responsable y transparente centrada en el bienestar de la comunidad en general, (FUM,Polticas
institucionales, 2004, p. 38).
En coherencia con lo anterior, y en virtud de su perspectiva social, la Monserrate propende porque desde sus
distintos programas acadmicos se atienda a los grupos poblacionales ms vulnerables, con miras a mejorar sus
condiciones de vida. En este sentido, los programas acadmicos presentan una influencia significativa en el medio,
focalizada principalmente en:
- Los procesos desarrollados desde la prctica de entrenamiento profesional y en las pasantas realizadas por
los estudiantes.
- La atencin especializada que se presta a comunidades y organizaciones sociales y productivas como, por
ejemplo, en consultorios y en centros de atencin y apoyo a la comunidad.
- Las acciones de asesora, consultora y de investigaciones contratadas, as como estudios de necesidades y
evaluacin de programas.
- La participacin e injerencia en la formulacin de polticas pblicas.
- Las acciones de educacin continuada o de educacin permanente como seminarios, cursos, diplomados,
conferencias, programas de formacin permanente a los docentes, dirigidas a poblaciones externas,
incluyendo a los egresados.
- La presencia de profesores y estudiantes en otros escenarios nacionales (como eventos) e internacionales
(como visitas acadmicas en el extranjero).
88
6.2 POLTICAS Y ESTRATEGIAS DE PROYECCIN SOCIAL
Se parte aqu de reconocer la Proyeccin Social como una funcin sustantiva de carcter acadmico que tiene como
propsito establecer procesos de interaccin e integracin con diversos grupos humanos en diferentes contextos
para contribuir al desarrollo humano y social en trminos de la innovacin y la transformacin. En ese sentido, se
ocupa de aportar desarrollos y soluciones a los retos y demandas de la sociedad de tal manera que la universidad
se articule con las comunidades y se establezcan mecanismos de dilogo y una accin de doble va en el marco de
la responsabilidad social que genere impacto en los diferentes escenarios.
En esta direccin, se trabaja por articular la formacin del ser, la relacin con el saber y la aplicacin con el quehacer
a partir de lo cual se establece un dilogo de saberes entre la academia y los saberes o experiencias sociales de los
otros grupos humanos, posibilitando as, una interaccin que enriquezca las propuestas curriculares al interior de
los programas acadmicos y a la vez plantear propuestas pertinentes para las comunidades.
Para el efecto, se han definido cuatro lneas de accin que estn relacionadas con: la atencin al contexto desde la
interdisciplinariedad, el desarrollo humano y social y la innovacin y la transformacin social. (Documento de
Polticas de Proyeccin Social, 2013)
6.2.1 Fundamentacin de las Polticas

Una poltica de proyeccin social es un conjunto de pautas acadmicas y criterios de accin organizados que tienden
a ser generales y esclarecedores de los propsitos de la Monserrate en torno a su funcin sustantiva de proyeccin
social y el logro del cumplimiento de los objetivos misionales.
En tal sentido, la poltica de proyeccin social es la gua que orienta el camino que transita la Fundacin
Universitaria Monserrate para las acciones de proyeccin social, que se enmarcarn luego en un plan de accin, de
acuerdo con las necesidades de la institucin y los objetivos estratgicos. En esta poltica se tuvieron en cuenta los
contenidos de la poltica educativa nacional y las polticas acadmicas generales de la institucin.
Sin una poltica que articule acciones, objetivos, estrategias, programas, no se podr avanzar en el mejoramiento
de la proyeccin social, en cuanto no se podr saber exactamente qu se espera de los responsables de la PS ni de
las entidades y comunidades con quienes se interacta. Tampoco se podr medir el impacto que las acciones
realizadas han tenido sobre tales comunidades o entidades y menos sobre la incidencia que tales acciones han
tenido sobre la formacin de los profesionales de la Monserrate.
La poltica de proyeccin social establece los propsitos, los principios, las lneas y enfoque que deben orientar la
proyeccin social en la Monserrate y se formula con base en: 1) Reconocimiento del contexto e identificacin de
fortalezas y necesidades que se constituyen en propsitos de la proyeccin social. Este trabajo implica reconocer qu
se desea fortalecer en la Monserrate y qu se puede hacer para lograrlo; 2) El anlisis de la polticas educativas
nacionales, las lneas y derroteros propuestos por ASCUN y el conjunto de polticas acadmicas institucionales. Estos
insumos conducen a la reflexin acerca de cmo orientar el plan de accin de proyeccin social y sus propsitos
generales, a fin de agrupar acciones, solucionar problemticas, lograr metas y priorizar recursos que conlleven a
mejorar las acciones de interaccin con el entorno e impactar de manera efectiva y pertinente en las comunidades.
Se da cumplimiento al objetivo de proyeccin social de ofrecer el conocimiento y la experiencia acadmica

institucional al servicio de la sociedad y de sus necesidades con proyectos debidamente fundamentados desde una
89
perspectiva interdisciplinaria que combinan saberes y que tienen en cuenta un contexto poltico, nacional, la
academia (Lineamientos de poltica La Universidad que soamos, Monserrate, 2012).
En este sentido pone en prctica un enfoque social, humanista a travs del cual se integra el conocimiento en los
procesos de transformacin de las condiciones de vida de las personas y emprende la tarea de contribuir, con
eficacia y equidad, a la construccin de una sociedad basada en el conocimiento, que afronte los grandes problemas
sociales. (Lineamientos de poltica La Universidad que soamos, Monserrate, 2012).
Por su parte la Ley 30 de 1992 (pg. 1) en su artculo 4, dice La Educacin Superior, sin perjuicio de los fines
especficos de cada campo del saber, despertar en los educandos un espritu reflexivo, orientado al logro de la
autonoma personal, en un marco de libertad de pensamiento y de pluralismo ideolgico que tenga en cuenta la
universalidad de los saberes y la particularidad de las formas culturales existentes en el pas. (..)
En esa ptica, La educacin en la Unimonserrate, es desde la formacin integral, porque asume al ser humano en
totalidad de dimensiones y contextos en constante interrelacin. En consecuencia, no privilegia la formacin
cognitiva sobre la afectividad, tampoco separa la imaginacin de la accin, ni dicotomiza el desarrollo individual del
social. Desde su misin se compromete tal como lo seala el documento PEI- FUM (2003) con una educacin de
calidad, sustentada en la formacin integral de personas ticas, profesionales idneos capaces de aportar a la
transformacin de la sociedad y la cultura del pas; comprometidos con el desarrollo de la persona, la familia y la
comunidad a travs de la generacin, contextualizacin, comunicacin y aplicacin del conocimiento cientfico,
cultural y tecnolgico, de acuerdo con los diferentes contextos y los desafos de los tiempos(p.27).
De otro lado igualmente la Proyeccin Social comparte la concepcin de ser humano planteada en el PEI al
considerarlo sujeto en potencia a partir del cual se realiza su condicin humana en este sentido hace parte de
comprender a la persona como un ser en proyecto, inacabado y en permanente proceso de construccin que crece
y madura a partir de condiciones sociales y culturales que ofrece cada sociedad. Esa es la tarea del ser humano
constituirse humano y potenciar esta condicin para crear mundos posibles (PEI- FUM, 2003 pg XX). As, entonces,
ese enfoque humanista transversa la formacin de todos los actores y exige la participacin para que cada uno sea
gestor y protagonista de su propio proceso de desarrollo en cualquier escenario de formacin o intervencin en el
que se encuentre participando. (Lineamientos de Proyeccin Social, Monserrate, 2010, pag.6).
En sntesis, a travs de la poltica de proyeccin social la Monserrate atender necesidades del contexto desde una
visin de interdisciplinaria a travs de la cual se promueva el desarrollo humano, la innovacin y la transformacin.
6.2.2 Polticas de la Proyeccin Social

Las siguientes son las polticas de la Proyeccin Social:
- Contribucin a la formacin integral de personas ticas, profesionales capaces de aportar a la

transformacin de la sociedad y la cultura del pas y de favorecer su relacin con el entorno desde una vision
de desarrollo humano.
- Respuesta a retos y demandas de los contextos y necesidades de las comunidades en una accin de doble
va, en el marco de la responsabilidad social que genere impacto en los diferentes escenarios mediante un
abordaje interdisciplinar.
- Articulacin de la proyeccin social, la docencia y la investigacin en contextos reales y diversos con el
propsito de aportar a la construccin de conocimiento, al desarrollo de instituciones y comunidades y a la
transformacin social.
90
- Promocin de la innovacin pedaggica, social y tecnolgica con aporte de nuevos paradigmas y modelos
de trabajo en los diferentes campos del conocimiento que promuevan el desarrollo de la sociedad.
6.2.3 Operacionalizacin de las Polticas de Proyeccin Social

La implementacin u operacionalizacin de las polticas de Proyeccin Social se da a partir del desarrollo de unos
campos de accin, unas lneas y unos ejes estratgicos. Los campos de accin guardan estrecha relacin con los
saberes disciplinares de las Escuelas de la Unimonserrate y son:
CAMPO DE ACCIN CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

CAMPO DE ACCIN CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y ECONMICAS
CAMPO DE ACCIN CIENCIAS AMBIENTALES Y TECNOLOGAS
CAMPO DE ACCIN CIENCIAS DE LA EDUCACIN
As mismo, cada uno de estos campos de accin de la proyeccin Social contienen en si mismos unas lneas
especficas de trabajo a saber:
LNEAS DEL CAMPO DE ACCIN CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
Infancia, Mujer y Familia

Atencin a Grupos vulnerables
Organizacin y participacin comunitaria
Cultura Ciudadana, convivencia y derechos humanos
Formulacin e implementacin de polticas pblicas en lo social
LNEAS DEL CAMPO DE ACCIN DE LAS CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y ECONMICAS

Desarrollo Organizacional
Gestin Administrativa, financiera y contable
Clima organizacional
Sistemas de aseguramiento de la calidad
LNEAS DEL CAMPO DE ACCIN CIENCIAS AMBIENTALES Y TECNOLOGAS
Gestin tecnolgica para organizaciones

Educacin Ambiental
Gestin ambiental empresarial
LNEAS DEL CAMPO DE ACCIN CIENCIAS DE LA EDUCACIN
Modelos educativos flexibles

Formulacin e implementacin de polticas pblicas educativas
Cualificacin Educacin media y articulacin con la educacin superior
Pedagoga Hospitalaria
Infancia y jvenes
Formacin pedaggica
Pedagoga de la lectura y la Escritura
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6.2.4 Ejes Estratgicos de la Proyeccin Social
Los campos y lneas mencionados atrs se ponen en dilogo con la realidad que subyace a la Unimonserrate a travs
de cuatro ejes estratgicos de la proyeccin social que son: asesoras y consultoras, educacin continuada, prcticas
profesionales y gestin interinstitucional y redes y en su desarrollo dependen de la naturaleza e intencionalidad de
las instancias acadmico-administrativas en la Institucin. El trmino eje estratgico alude a idea fundamental,
asunto primordial y el vocablo estratgico, (tomado de la visin organizativa de la planeacin estratgica) hace
alusin a algo esencial, de importancia decisiva para el desarrollo de algo. As, un eje estratgico para efectos de la
proyeccin social es un asunto clave para trabajar en la perspectiva de lograr el desarrollo de los objetivos de la
unidad, a saber:
Eje estratgico 1. Asesoras y Consultoras
Este eje est relacionado con el ofrecimiento de servicios de asesora y consultora a entidades pblicas y privadas,
ONGs y comunidad en general. Se entiende el trmino consultora como actividad consistente en realizar trabajos
propios de su ocupacin, oficio o profesin, de forma autnoma, para terceros que requieren sus servicios para
tareas determinadas, que generalmente le abonan su retribucin no en funcin del tiempo empleado sino del
resultado obtenido, sin que las dos partes contraigan obligacin de continuar la relacin laboral ms all del encargo
realizado. La asesora y consultora es un servicio con soporte de tipo investigativo, acadmico y metodolgico que
presta la universidad a travs, de planes, programas, proyectos, a los sectores educativo, social, administrativo, y
tecnolgico en el mbito pblico y privado a nivel nacional e Internacional, que permite a las personas,
organizaciones, comunidades contribuir a la solucin de problemas y o necesidades. Estas asesoras y consultoras
se ofrecen a la sociedad en los campos de accin y lneas mencionadas atrs.
Eje estratgico 2. Educacin Continuada
La educacin continuada en la UniMonserrrate, tiene como propsito incidir en la cualificacin personal y

profesional de grupos, personas y organizaciones a travs de diplomados, cursos libres, PFPDS, conferencias y
seminarios en forma presencial y virtual. Para ello se cuenta con un equipo de docentes internos y externos
altamente cualificados en formacin acadmica y diversas metodologas de aprendizaje.
Con esta estrategia la Monserrate irradia su accin en diferentes poblaciones, jvenes, mujeres, familias, docentes,
egresados, empresarios y comunidad en general, buscando aportar al desarrollo humano y a la creacin de
condiciones que fortalezcan y cualifiquen el desempeo en diferentes contextos de actuacin de cada uno de los
participantes
Son diversas las metodologas a travs de las cuales se desarrolla la educacin continuada: Seminarios, cursos,
diplomados, conferencias, programas de formacin permanente a los docentes, entre otros; actividades que se
desarrollan respondiendo a las demandas de los diferentes contextos. A nivel empresarial y de las organizaciones
se desarrollan cursos con grupos y sectores de acuerdo a las necesidades particulares de las entidades y actores.
Eje estratgico 3. Prcticas de Formacin Profesional
Mediante las prcticas de formacin profesional en los diferentes programas la Monserrate acerca a los estudiantes
a una experiencia particular del saber relacionado con su desempeo profesional en contextos reales. Se desarrolla
a partir del accionar disciplinar propio de cada uno de los programas acadmicos y la intencin es acercar a los
estudiantes a contextos relacionados con su formacin profesional. Las prcticas se estructuran a lo largo de la
carrera y las modalidades son diferentes, segn el plan de estudios.
92
Esta tarea es eminentemente formativa y est constituida por actividades que desde diversas dimensiones: poltica,
tica, administrativa, social, y del saber profesional especfico, permitan a los estudiantes lograr una mayor
comprensin sobre la realidad del pas y el papel de cada profesin en su desarrollo. Complementa esta estrategia,
las prcticas de servicio social, la asistencia a congresos o eventos de formacin profesional, conferencias y eventos
relacionados con la realidad social y poltica a nivel local, nacional e internacional.
Sin embargo, una alternativa para organizar, articular y sistematizar las acciones de prctica profesional de la
institucin que permita evidenciar su impacto en el corto, mediano y largo plazo y estrechar los vnculos entre las
funciones sustantivas de proyeccin social, investigacin y docencia, lo constituye la creacin del Centro de Prctica
Profesional Institucional (Documento preliminar Lineamientos para el centro de prctica profesional institucional,
CPPI, 2012).
A travs de dicho centro se consolidan proyectos articulados de prctica entre diferentes programas y dependencias
de la FUM que comparten unas intencionalidades y se proyectan como agentes que contribuyen a una
transformacin de la sociedad, optimizando no slo el recurso humano, sino cualificando las acciones de
intervencin en los contextos en la medida que es posible articular la prcticas de los programas sino la investigacin
en tanto funcin sustantiva y la docencia.
Eje estratgico 3. Gestin Interinstitucional y redes
Esta estrategia cohesiona, potencia y enriquece el logro de propsitos institucionales a travs de establecer
relaciones con otras IES, observatorios, grupos de estudio, mesas de trabajo entre otras, que propician y coadyuvan
al desarrollo acadmico de los diferentes programas de la Monserrate.
El tema de la participacin en redes interinstitucionales a nivel nacional e internacional, ha sido reflexionado a nivel
de la Vicerrectora Acadmica, como una estrategia importante de proyeccin social en cuanto a travs de la
presencia en diversos entornos acadmicos y sociales se aporta a la construccin de nuevas realidades sociales para
el beneficio social y del conocimiento sobre diversas problemticas.
La participacin en redes, entre otros, da la posibilidad de visibilizar y circular la produccin acadmica, en los
ltimos aos se ha promovido la participacin de directivos, docentes, de grupos de estudiantes, de grupos de
investigacin y semilleros, en diversas redes y organizaciones de carcter acadmico, social y an poltico. En el
Anexo N9 se presenta la relacin de algunas redes u organismos de la profesin en las cuales tiene presencia la
institucin.
El trabajo desarrollado durante varios aos en las diferentes estrategias de Proyeccin Social, han generado un
impacto importante que se manifiesta en el reconocimiento que hacen los empleadores, en la continuidad de
organizaciones y empresas como campos de prctica, en la participacin en la implementacin de las polticas
pblicas, todo lo cual se constituye en sinergia con el sector externo. La dinmica de participacin en el entorno se
da desde los mbitos definidos por la poltica institucional de proyeccin social y la implementacin de las
estrategias para consolidar estos lineamientos.
6.3 ADMINISTRACIN Y GESTIN DE LA PROYECCIN SOCIAL

La proyeccin social se gestiona desde la Direccin de Proyeccin Social adscrita a la Vicerrectora Acadmica y es
la instancia responsable del diseo, gestin y evaluacin de los campos de accin, lneas y ejes estratgicos antes
mencionados. Desde la Direccin de Proyeccin Social y conjuntamente con las Escuelas, se definen planes de
trabajo para cada una de las lneas, que incluyen: propsitos, proyectos a desarrollar a travs de diferentes
93
estrategias y equipos de trabajo, todo lo anterior est organizado en el plan estratgico de proyeccin social,
articulado al Plan de Desarrollo Institucional.
A continuacin se presenta la estructura de la Direccin de Proyeccin Social Institucional. Existen en sta unos
profesionales que son responsables de cada uno de los campos de accin, quienes dedican el 50% de su tiempo a la
gestin de proyectos de asesora y a la gestin interinstitucional y redes y, el otro 50% de ste, en coordinacin con
cada una de las Escuelas, a desarrollar la educacin continuada. Por su parte, en cada una de las escuelas y programa
existen coordinadores responsables de gestionar y orientar la prctica la cual es articulada a travs de algunos
proyectos que se inscriben dentro del CPPI.
GrficaN17 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA DE PROYECCIN SOCIAL
Fuente: Direccin de Proyeccin Social
6.4 INCIDENCIA DEL PROGRAMA DE TEOLOGA EN EL CONTEXTO

El programa de Teologa, articula las funciones sustantivas de la Universidad, y se orienta a entender y explicar las
necesidades que el pas tiene en relacin con la vida concreta de las comunidades eclesiales y civiles que estn
insertas en el contexto cultural, econmico y poltico del pas. As mismo busca desarrollar acciones con miras a
solucionar necesidades y problemas que se vayan presentando en su campo de conocimiento. Ofrecer a los
estudiantes oportunidades de crecimiento personal a travs de la praxis evangelizadora, los proyectos investigativos
y espacios de participacin con que cuenta la Fundacin Universitaria Monserrate.
Todas estas acciones repercuten directamente en el desarrollo e implementacin del programa de Teologa de
donde se podrn beneficiar muchos individuos e instituciones tanto al interior de la iglesia local como al interior de
las comunidades civiles.
El pas tiene necesidad de contar con profesionales en el campo de la Teologa que contribuyan a abordar
interdisciplinariamente las problemticas en relacin, entre otros, con el conflicto-postconflicto, la situacin de
inequidad y desigualdad que vive el pas, contribuyendo con las comunidades eclesiales y civiles, con un en sentido
tico, de esperanza y de justicia, inspirado en el evangelio, y con capacidad para contribuir a la transformacin de
la sociedad.
94
Al mismo tiempo, el personal vinculado al Programa (directivos y docentes), estar en capacidad de prestar asesora
y consultora a otras instituciones en el acompaamiento de programas y proyectos para el mejoramiento
cualitativo de las comunidades en perspectiva de nuevas formas de solidaridad y espiritualidad cristiana.
El Programa a travs de sus egresados y de los proyectos de investigacin y de proyeccin social que se formulen y
ejecuten, incidir no solo en los problemas propios de la misin de la Iglesia, sino que dar especial importancia a
los siguientes desafos de la sociedad colombiana:
Paz y reconciliacin
- Investigar y proponer nuevas formas de convivencia pacfica en las comunidades urbanas y en aquellas
regiones afectadas directamente por el conflicto armado.
- Ofrecer aportes significativos y pertinentes para: La reconciliacin entre los actores del conflicto y la
sociedad, que incluyan el perdn, el arrepentimiento y la no repeticin de las experiencias negativas;
La superacin del odio y el rencor mediante la verdad y la justicia, el acercamiento fraterno y la
reconciliacin; El impulso de un modelo de justicia humanizada en las instituciones y en la forma de
ejercerla; Procurar calidad de vida a travs de la educacin, la salud y el respeto al medio ambiente.
En este mbito la Conferencia Episcopal de Colombia en su Plan global (2012-2020) invita a apoyar procesos de
reconciliacin, acompaamiento a vctimas de la violencia y de reparacin para implementar una cultura de paz y
reconstruccin del tejido social (p. 38). A su vez, convoca a proteger la biodiversidad y procurar la armonizacin
entre el medio ambiente y las prcticas extractivas.
Derechos Humanos y equidad
El Programa puede reflexionar y ofrecer aportes para:
- Promover el principio fundamental del cristianismo que es el respeto por la dignidad humana.
- Procurar, en acciones conjuntas con el Estado, la empresa y la sociedad civil, la bsqueda de mayor equidad
y el respeto por los derechos, especialmente de los nios, mujeres, ancianos, grupos tnicos y poblaciones
vulnerables.
Insistir en la justa distribucin del ingreso y en la ejecucin de proyectos de desarrollo humano integral.
Invocar la necesidad de un Estado Nacional y local transparente, no corrupto y con un manejo honesto y eficaz de
lo pblico.
Al respecto la Conferencia Episcopal Colombiana seala: Rechazar los impactos de la lucha contra la vida y sus
condiciones de desarrollo (p.19). Incidir en la superacin de las inequidades que han prevalecido en el pas,
cuestionar la concentracin de la riqueza, el poder y el mercado como un fin (p.20). Reconocer la diversidad
tnica y cultural y evitar la vulnerabilidad de los Derechos Humanos (p.21). A su vez, el Episcopado Latinoamericano
y del Caribe invita a promover la globalizacin marcada por la solidaridad, la justicia y el respeto por los Derechos
Humanos (Documento Conclusivo de Aparecida, 2007 p.68).
95
Convivencia y solidaridad
Los aportes del programa sern significativos para:

- Elaborar compromisos de aceptacin, colaboracin y servicio con grupos compuestos por vctimas y
victimarios.
- Impulsar procesos psicosociales que restauren la confianza y recompongan el tejido social.
- Apoyar proyectos locales y comunitarios que propendan por el empoderamiento, la asociatividad y la
bsqueda del beneficio comn.
- El CELAM da lineamientos para fortalecer la democracia y las distintas formas de participacin ciudadana
(p. 18).
Humanizacin y fortalecimiento de valores
El Programa podr ofrecer elementos que ayuden a:
- Transformar los lenguajes deshumanizados y violentos en aquellos que fomenten la fe, la esperanza y la
caridad.
- Promover los valores y el respeto por la vida y por las condiciones que los posibilitan.
- Recuperar el respeto por la diferencia, el dilogo intergeneracional y la solucin de problemas a travs de
las conversaciones y concertaciones.
-
A este propsito la Conferencia Episcopal de Colombia considera prioritario luchar contra la corrupcin y la cultura
de la ilegalidad y la deshumanizacin; promoviendo el respeto, los criterios ticos y la prevalencia de lo colectivo
sobre lo social (Plan Global, 2012, p. 22).
Especficamente el Programa tendr en cuenta estos desafos en las funciones de, investigacin y proyeccin social,
as:
a) INVESTIGACIN
El Programa considera entre sus objetivos la formacin investigativa de los telogos a travs de la aplicacin del
mtodo teolgico y de los enfoques epistemolgicos, tericos y metodolgicos de la investigacin social, que lo van
aproximando al conocimiento cientfico del contexto, en una ptica interdisciplinaria que pone los aportes
cientficos en dilogo con la teologa.
A su vez, el Programa ha formulado dos lneas de investigacin en las que se ubicarn, tanto los proyectos de los
profesores como de los estudiantes en sus trabajos de grado, que permitirn avanzar en el conocimiento y promover
su utilizacin. Estas son: Contextos en teologa y praxis evangelizadora. En este sentido, al tomar como punto de
partida los contextos y la misma praxis evangelizadora, la investigacin en sus diversas modalidades contribuye a
confrontar, revisar y enriquecer la praxis evangelizadora, donde se evidenciarn los grandes problemas y las
propuestas para el desarrollo del pas y de Bogot-regin.
b) PROYECCIN SOCIAL
El concepto de praxis permite realizar proyectos que articulan el conocimiento y la accin dentro de los diferentes
campos de la pastoral. Se trata de integrar entonces los proyectos de investigacin con los proyectos de
intervencin, para contribuir al Plan de Evangelizacin (Plan E- Arquidicesis de Bogot) en las lneas identificadas
en ste, y que son objeto de trabajo conjunto entre los estudiantes, los profesores y las comunidades. El Programa
har nfasis en el fortalecimiento de la iglesia particular o local, la socializacin del conocimiento con los actores del
96
contexto, la sistematizacin de experiencias significativas que permiten identificar aprendizajes tanto en el
conocimiento del contexto como en la praxis evangelizadora. Los procesos que surgen en el entorno comunitario
de la interpretacin teolgica, se orientan a generar experiencias de trabajo compartido y fraterno, que devienen
en nuevas formas de solidaridad y espiritualidad cristiana.
Finalmente, estos anlisis y estudios (contorno y entorno) que se hacen dentro del Programa de Teologa tendrn
que impactar al contexto Bogot-regin y al Pas como tal. En otras palabras, todo el estudio y anlisis de la realidad
diocesana confluye en el impacto social del territorio donde se ubica la misma iglesia local, e irradia a hacia el
contexto social, poltico y cultural del Pas.
6.5 CAMPOS Y DESEMPEO LABORAL DEL TELOGO
Es en el contexto histrico social y cultural en el que se ejerce la profesin, teniendo como marco la Iglesia en su
carcter de institucin situada. Por ello, las directrices y lineamientos de la Iglesia marcan las tendencias de las
prcticas profesionales, procurando un mayor acercamiento a las culturas locales y a las realidades territoriales. El
telogo se ubica preferencialmente en comunidades eclesiales, organismos diocesanos e iglesias locales. El ejercicio
como ministro ordenado (presbtero o Dicono Permanente) comprende una labor doctrinal y litrgica en la
animacin de las comunidades.
En su desarrollo profesional con comunidades civiles, el telogo o teloga, se relaciona con organizaciones no
gubernamentales, grupos comunitarios, movimientos cvicos y sociales y con entidades del Estado a nivel local,
departamental y nacional. Es significativa la ubicacin del telogo en instituciones educativas de todos los niveles
del sistema formal colombiano y en aquellas, que se orientan a la educacin no formal y al desarrollo humano.
Recientemente llama la atencin su ejercicio profesional en empresas, emisoras locales y canales de televisin,
centros de investigacin y desarrollo y en empresas editoriales, entre otros (Martnez, 2006, p.116).
Aunque no se cuenta con investigaciones rigurosas sobre el estado actual de la ocupacin del telogo en Colombia21,
se puede sealar que las situaciones concretas de carcter histrico-social que viven sectores poblacionales de
nuestro pas tales como: pobreza, marginalidad, inequidad, efectos de la violencia o del cambio climtico, violacin
de los derechos humanos, entre otros; son parte del contexto en el cual se ejerce la teologa como laico, religioso(a),
dicono, sacerdote u obispo.
Por otra parte, el telogo ejerce su profesin con algunos sectores de la poblacin como nios, jvenes, hombres y
mujeres, adultos y adultos mayores, familias, grupos y comunidades, con los que establece relaciones que le
permiten hacer teologa y orientar los proyectos hacia las particularidades y necesidades de estos grupos
poblacionales.
Las reas de desempeo que se impulsan desde este programa son:

- Asesora y orientacin espiritual y socio-cultural a personas, grupos y organizaciones, que se ubican en
contextos urbanos y rurales.
- Gestin de procesos de praxis evangelizadora e histrica con diferentes grupos etarios y territoriales.
- Insercin y fortalecimiento de la iglesia local, respondiendo a la cultura y las necesidades del entorno.
- Participacin en procesos de diseo de poltica pblica, en temas relativos a la equidad, la paz, los derechos
humanos, el bien comn y la humanizacin de la cultura.
21
Solo se dispone de los datos de los recin egresados en la pgina web del Ministerio de Educacin Nacional, Observatorio
Laboral.
97
- Producir, sistematizar, aplicar y divulgar el conocimiento que se genere en el contexto y en la praxis
evanglica.
- Ejercer como director y administrador de organizaciones eclesiales y desarrollar procesos de planeacin,
gestin y evaluacin de programas de pastoral.
- Actuar como telogo investigador en proyectos disciplinares e interdisciplinares.
- Ser educador formal e informal en materia religiosa y en formacin de formadores en distintas reas.
- Desarrollar procesos que promuevan a la comunidad: formacin de liderazgos, procesos organizativos y
proyectos de desarrollo humano integral.
- Ser un comunicador: analista de la realidad, diseador y gestor de proyectos editoriales, material
audiovisual y redes sociales.
98
CONDICIN 7: PERSONAL DOCENTE
Segn el Estatuto de Profesores de la Unimonserrate (Documento Adjunto) adquiere el carcter de profesor [...] la
persona natural que se vincule a la Institucin para desarrollar funciones de docencia, investigacin, proyeccin
social y/o gestin acadmica de los programas de pregrado y postgrado, de conformidad con su plan de trabajo, en
el marco del proyecto educativo, del plan de desarrollo institucional y el de cada programa acadmico (Art 4.
Estatuto de Profesores, Acuerdo del Consejo Directivo No. 0312 del 5 agosto de 2014, p.3).
Para la Institucin, la docencia se asume y desarrolla pedaggicamente como un proceso complejo,

multidireccional, a travs del cual se hace un intercambio de miradas y saberes, una construccin de conocimientos
y de cosmovisiones, en un ambiente de respeto por la diferencia y rigurosidad en los argumentos; un proceso en el
cual los sujetos se forman integralmente de manera interactiva y por tanto, desarrollan una comunicacin explcita,
dialgica y crtica (FUM, PEI, 2003. P.42).
En consecuencia con lo anterior, se busca que los profesores desarrollen y potencien caractersticas y cualidades
personales, profesionales y pedaggicas que les permita alcanzar el ideal de profesor descrito.
7.1. CONCEPCIN DEL PROFESOR DE LA UNIMONSERRATE

Seala el documento de Polticas Institucionales (2005:4-5) que la Unimonserrate como institucin de educacin
orientada desde la perspectiva humanstica, reconoce a sus profesores como personas en permanente construccin,
en sus dimensiones personal, profesional y pedaggica; los entiende como dinamizadores, orientadores y
mediadores en los procesos de acompaamiento de quienes se estn formando y considera que trabajan en la
construccin y apropiacin del conocimiento, y en su produccin con propsitos educativos.
7.2 CUALIDADES PERSONALES Y PROFESIONALES DE LOS PROFESORES DE LA

INSTITUCIN
Tres documentos dan cuenta de los derroteros de crecimiento y formacin de los profesores de la institucin: El
Proyecto Educativo Institucional, el Documento de Polticas Institucionales en el referente de Docencia y Currculo
y el Estatuto de Profesores. Este ltimo, en el Art. 5 retoma aspectos sealados en el PEI (2003:60-61) y se refiere
al perfil del profesor de la siguiente manera:
El profesor de la Monserrate se reconoce por su compromiso con los valores que distinguen a la Institucin y a su
proyecto educativo; su honestidad, responsabilidad, tica, justicia, equidad y sentido humanista en el ejercicio de su
profesin y en todos sus actos pedaggicos; su competencia pedaggica para desarrollar procesos de formacin; su
sentido social y de contextualizacin de la enseanza orientada al fomento de la autonoma y la actitud crtica e
investigativa; sus relaciones humanas abiertas, afectuosas, comunicativas y de respeto con los miembros de la
comunidad universitaria, siempre encaminado hacia el trabajo en equipo y participacin con la comunidad
acadmica; su creatividad, emprendimiento y capacidad de gestin de proyectos; su pensamiento y actitud de
apertura frente a los cambios culturales, sociales, cientficos y tecnolgicos; su compromiso con la permanente
actualizacin profesional, investigativa, cientfica y pedaggica y su disposicin para su propia educacin
permanente e integral.
99
El Documento de Polticas Institucionales (2004: 7-8) seala las responsabilidades de docencia de un profesor en la
Unimonserrate, en los siguientes trminos:
Propicia ambientes de enseanza y aprendizaje para el fomento de una cultura de la escucha y el dilogo reflexivo
relacionado con un ser, un saber y un hacer, donde el estudiante puede aceptar u objetar con argumentos las
propuestas de formacin del docente. Es este proceso de relacin dialgica el que permite al estudiante la
construccin de un pensamiento autnomo que favorece el conocimiento de s mismo y de los otros en relacin con
la realidad.
Ampla la perspectiva de formacin del estudiante, propiciando el encuentro, la pregunta, las conexiones con las
distintas reas del conocimiento.
Innova metodologas y prcticas pedaggicas centradas en el ejercicio del discernimiento o auto-reconocimiento

desde los siguientes momentos: Situar la realidad en un contexto, experimentar desde esa realidad, reflexionar sobre
la experiencia vivida en el proceso de formacin, de cara a esa realidad, distinguiendo tres operaciones
fundamentales: entender, juzgar y actuar, para atender a cuatro frentes de la formacin integral: la persona, la
profesin, la academia y el bienestar.
Actualiza los conocimientos en las asignaturas objeto de su enseanza, aprendizaje, estudio e inters. En otras
palabras, cuida de su intelecto, para ponerlo como ya se expres anteriormente al servicio de otros. El intelecto, en
este caso, hace referencia al pensamiento, a la dimensin cognitiva del ser humano, al conjunto de sus capacidades
intelectuales.
Hace de la evaluacin un proceso interactivo, dinmico, vital y permanente que lleva al estudiante a verificar en qu
medida creci, cambi y se proyect como persona y profesional inserto en un contexto cultural, poltico, econmico
y social.
El rol del docente de la Monserrate, se asume atendiendo a tres momentos de trabajo pedaggico: presencial,
trabajo independiente y trabajo tutorial. En el primero, se realiza el proceso de discernimiento de cara a una realidad
para llevar a la reflexin y al dilogo entre la ciencia y la fe; el segundo momento, se da con el proceso de trabajo
independiente que lleva a la indagacin y a la accin; el tercero, tiene que ver con el proceso de acompaamiento,
definido por momentos de asesora, seguimiento, consulta y evaluacin que lleva a la proyeccin
Segn tipo de vinculacin y tiempo de dedicacin un profesor en la Unimonserrate puede ser: Profesor de planta,
con dedicacin de tiempo completo o medio tiempo y contrato a trmino fijo o indefinido. Profesor catedrtico,
con asignacin hasta ocho horas a la semana. Profesor ocasional contratado de manera espordica y con una
finalidad especfica, se rige segn lo establecido en el contrato de trabajo, y Profesor visitante quien colabora a
ttulo personal o a travs de convenios interinstitucionales. (Art.6 Estatuto de Profesores).
7.3 CUALIFICACIN Y PERFECCIONAMIENTO DEL PROFESORADO

Dos Polticas Institucionales y el captulo VIII del Estatuto de Profesores plantean premisas en torno al
perfeccionamiento profesoral y orientan las acciones de la Institucin hacia este derrotero.
La primera poltica est dirigida al Fortalecimiento del ser integral de los profesores de la Monserrate a nivel
personal, profesional y pedaggico, atendiendo a las dimensiones humanista y social. Como estrategia para
desarrollarla propone: el formar permanentemente a los profesores como sujetos del saber y el hacer en el campo
100
pedaggico, profesional, investigativo y cientfico, en el marco del Proyecto Educativo Institucional de la
Monserrate. Polticas Institucionales (205:18).
La segunda, proyecta la Conformacin y dinamizacin de comunidades acadmicas y su vinculacin a redes, para

la construccin, apropiacin y difusin del conocimiento. Como estrategias para su cumplimiento plantea dos
acciones: 1) Conformar grupos interdisciplinares que reflexionen y cualifiquen los procesos curriculares en los
distintos programas, y 2) Promover la interrelacin de la Monserrate, con otras comunidades acadmicas. Polticas
Institucionales (2005:18).
El Estatuto de Profesores, por su parte, seala en el Art. 30 que el desarrollo de profesores es un derecho, un
incentivo y un medio [...] de realizacin personal, perfeccionamiento profesional y proyeccin acadmica del
profesor de la Monserrate y, en el Art 31, indica que en consecuencia la Institucin asume un plan de
perfeccionamiento y capacitacin de su profesorado segn los avances cientficos, tecnolgicos y las necesidades
pedaggicas derivadas de los procesos de evaluacin realizados tanto a los profesores como a las propuestas
curriculares implementadas. En el Plan de Desarrollo Institucional 2014-2018 (Documento adjunto) se plantea la
lnea de desarrollo institucional, el programa y proyecto estratgico que de manera particular est enfocado a
atender lo atinente al desarrollo profesoral
7.4 PROFESORES PARA EL PROGRAMA

Como estrategia para la calidad de la formacin de los estudiantes, el Programa propende porque sus profesores
posean tres condiciones: a nivel acadmico, profesores con formacin en maestra o doctorado; en el plano
profesional, que se destaquen por su sensibilidad y capacidad para analizar los contextos sociales y, como tercera
condicin, que demuestren experiencia en campos concretos de praxis evangelizadora.
A continuacin se presenta la Tabla N 10 Potenciales Profesores para el Programa, en donde aparece el nombre
de quienes fueron invitados a trabajar en ste programa, su nivel de formacin, ttulos obtenidos, tiempo de trabajo
en el campo de formacin, dedicacin posible y funcin a desarrollar dentro del Programa.
Quienes aceptaron la invitacin, han suscrito una carta de intencin para participar en el Programa de Teologa
como profesores, una vez se obtenga el respectivo Registro Calificado y se cumpla con el proceso de seleccin segn
lo establece el Estatuto de Profesores, estas cartas de intencin. Adems, aparecen con asterisco (*), los
profesionales que ya estn vinculados a la Institucin.
Tabla N10 POTENCIALES PROFESORES PARA EL PROGRAMA
Posible
Experiencia docente en el
Nivel de formacin dedicacin al

programa
campo
Especializacin
Funciones en que
Doctorado
Pregrado
Maestra
Nombre del profesor participar

Ttulos Obtenidos
MT
HC
TC
Albarracn
Docencia
Montaez Carlos X Maestra en Liturgia 10 X
Investigacin
Tadeo
101
Posible
programa
campo
Especializacin
Funciones en que
Doctorado
Pregrado
Maestra
Ttulos Obtenidos
MT
HC
TC
Doctorado en Derecho
Cannico
lvarez Botero Especializacin en X
X 9 Docencia
Daro Jurdica
Licenciado en Derecho
Cannico
Maestra en Historia
lzate Montes Eclesistica
12 X Docencia
Carlos Mario X Licenciado en Filosofa y
Letras
Cannico con
Especializacin en
Jurisprudencia
Licenciado en Derecho
Cannico
Licenciado en Teologa
Crdenas Tllez Especialista
X 1 X Docencia
Leonardo Universitario en Terapia
y consultora sistmica
Practitioner en
Programacin
Neurolingstica
Master en practitioner
en Programacin
Neurolingstica
Maestra en Sagradas
Escrituras
Diplomado en Msica
Cobaleda Crdenas
X Litrgica 2 X Docencia
Wilson
Profesional en Teologa
Bachillerato Eclesistico
en Teologa
Magister en Teologa
Dueas Prez Moral, nfasis en Moral
X 2 X Docencia
Mauricio Social
Profesional en Teologa
Magister en Teologa
Docencia
Garca Arenas Paula Bblica X
X 5 Investigacin
Teologa y Pastoral
102
Posible
programa
campo
Especializacin
Funciones en que
Doctorado
Pregrado
Maestra
Ttulos Obtenidos
MT
HC
TC
Magister en Teologa
Gil Plata Martn X Licenciatura en 11 X Docencia
Teologa
Posdoctorado en
Ciencias Sociales
Doctorado en Teologa
Pastoral
Jimnez Rodrguez
X Magister en Pedagoga 4 X Docencia
Manuel Jos (*)
Magister en Catequesis Investigacin
y Pastoral Juvenil
Licenciatura en
Teologa
Magister en Teologa
Mancera Casas Docencia
X Pastoral 4 X
Jaime Alberto Investigacin
Telogo
Doctor en Teologa
Especialista en
Martnez Aldana Gerencia Educacional Docencia
X 11 X
Hugo Orlando(*) Licenciado en Ciencias Investigacin
Bblicas
Licenciado en Filosofa
Doctor en Teologa
Pastoral
Maestra en Psicologa Investigacin
Medina Acosta Comunitaria Acompaamiento
X 12 X
Germn Daro Especialista en trabajo de grado
Pedagoga de los
Valores
Magister en Derecho
Cannico
Magister en Teologa
Moreno Salamanca
X Dogmtica 1 X Docencia
Astolfo Ricardo(*)
Bachiller en Teologa
Bachiller en Filosofa
Ingeniero Industrial
103
Posible
programa
campo
Especializacin
Funciones en que
Doctorado
Pregrado
Maestra
Ttulos Obtenidos
MT
HC
TC
Cannico
Doctorado en Teologa Docencia
Nio Sa Francisco
X Dogmtica 32 X Investigacin
Antonio
Magister en Psicologa
Comunitaria
Magister en Teologa
Osorio Flrez Juan
X Bblica. 2 X Docencia
Carlos
Telogo
Doctor en Ciencias de la
Educacin
Magister en Psicologa
de la Consejera
Magister en Filosofa y
Ciencia
Magister en Pedagoga
y Formacin Docencia
Pulido Aguilar
X Profesional 15 X Investigacin
Ricardo Alonso
Magister en Educacin
Especialista en
Psicologa Educativa
Especialista en
Mediacin de
Conflictos
Licenciado en Filosofa y
Ciencias Religiosas.
Doctorado en Teologa Docencia
Surez Puerto Licenciado en Teologa Direccin del
X 5 X
Luis Fidel (Especialidad en Programa
Teologa Prctica)
104
CONDICIN 8: MEDIOS EDUCATIVOS
El documento de Polticas Institucionales (2005:79) seala que la expresin medios y mediaciones, hace referencia
a todas las herramientas y medios que apoyan y avalan los procesos acadmicos y administrativos. Indica
tambin que se puede comprender como [...] la aplicacin de procedimientos organizados, con un enfoque
sistmico, con el objeto de optimizar el desarrollo creativo, innovador y dinmico de los diferentes mbitos
institucionales y el proceso de enseanza aprendizaje, que conlleva como consecuencia la calidad de la educacin.
El mismo texto, referencia el documento institucional de Educacin Virtual de 2002 en el que se dice que las
mediaciones pedaggicas cobran sentido si son capaces de promover y acompaar el aprendizaje de nuestro
interlocutor, es decir, de promover en los educandos la tarea de construirse y de apropiarse del mundo y de s
mismo (Polticas Institucionales 2005:79)
Desde la perspectiva descrita, la Institucin pone a disposicin de la comunidad acadmica recursos y estrategias
bajo la administracin de profesionales idneos y especializados, responsables de la planeacin, direccin, control,
coordinacin y vigilancia de los mismos, a travs de la Direccin de Servicios de Apoyo y de la Direccin de
Innovacin y Desarrollo Tecnolgico; instancias adscritas a la Vicerrectora Administrativa y Financiera.
A continuacin se describe cada una de estas Direcciones:
8.1 DIRECCIN DE SERVICIOS DE APOYO ACADMICO

Esta Direccin se encuentra organizada en seis (6) secciones: Biblioteca, Hemeroteca Audiovisuales, Laboratorios,
Gestin Documental y Archivo. Para desarrollar su actividad cuenta con un equipo humano conformado por una
directora y diez (10) auxiliares cuya labor est dirigida a la prestacin de los servicios a los usuarios y a la
organizacin y el control de los recursos en jornada diurna y nocturna.
A travs del Acuerdo No. 339 del 8 de Julio de 1999, el Consejo Superior aprob el Reglamento para la Unidad de
Recursos de Apoyo, hoy Direccin de Servicios de Apoyo Acadmico que responde, entre otros, a la Poltica
Institucional de prestar servicios eficientes, oportunos, adecuados y de calidad, para responder a las necesidades
del medio universitario y del entorno social
Este Reglamento, en el Captulo II, plantea como objetivos de la Direccin, los siguientes:
Proporcionar fuentes de informacin y prestar los servicios que apoyen la realizacin de la docencia, la
investigacin y la proyeccin social en la Institucin.
Apoyar, orientar, colaborar y contribuir con el desarrollo de los programas y con las actividades propias del
proceso acadmico.
Promover las actividades de extensin cientfica y cultural y de servicios a la comunidad.
8.2 RECURSOS DE LA DIRECCIN DE SERVICIOS DE APOYO ACADMICO

La Direccin cuenta con los siguientes recursos:
105
8.2.1 Biblioteca
La Institucin dispone de biblioteca en tres de sus sedes: San Jos, San Antonio y Calle 72, a saber:
Sede de la Calle 72
En esta sede la biblioteca tiene dos (2) salas, en donde se encuentran 111 puestos de lectura. El material
bibliogrfico est organizado as:
Coleccin general. Conformada por todo el material bibliogrfico de tipo cientfico, tcnico y humanstico, trabajos
de grado y libros de reserva. Incluye:
Coleccin de Referencia. Constituida por diccionarios, enciclopedias y material referencial de las diferentes reas.
Coleccin de Reserva. Conformada por los ejemplares nmero 1 de diversos ttulos que comprenden las signaturas
topogrficas del 000 al 370.9. Este material se ha ubicado en esta coleccin para garantizar la posibilidad de consulta
de dichos ttulos.
Coleccin de documentos. Compuesta por memorias de seminarios, congresos y otros eventos cientficos y
culturales; informes, folletos y documentos especializados realizados por profesores, estudiantes y administrativos
de la institucin.
Coleccin de tesis. Preparada a partir de los trabajos de grado elaborados por los estudiantes de la Institucin.
Sede San Jos
La biblioteca de la Sede San Jos cuenta con 129 puestos de lectura ordenados en dos (2) salas. El material
bibliogrfico se encuentra organizado de esta manara:
Coleccin monogrfica. Constituida por todo el material bibliogrfico activo del que se dispone. Se encuentra
ordenado en tres colecciones:
Coleccin General. Compuesta por libros, seriados o sueltos, documentos e informes acadmicos que conforman la
memoria institucional.
Colecciones Especiales. Conformada por libros antiguos, clsicos, litrgicos, grficos y audiovisuales.
Sede San Antonio
La biblioteca tiene una sala con 20 puestos de lectura. El material bibliogrfico se encuentra organizado de la
siguiente manera:
Coleccin general. Compuesta por todo el material bibliogrfico de tipo cientfico, tcnico y humanstico, trabajos
de grado y libros de reserva. Incluye:
Coleccin de Reserva. Corresponde al ejemplar nmero 1 que permanece en biblioteca y no se presta para servicio
a domicilio.
106
Coleccin de tesis. Organizada a partir de los trabajos de grado elaborados por los estudiantes de la institucin,
particularmente de la Escuela de Educacin.
Segn informe de la Direccin de Servicios de Apoyo de la Unimonserrate, en el primer periodo del 2014 la
Institucin contaba en sus bibliotecas con 30.972 ttulos y 80.097 volmenes, distribuidos de la siguiente forma:
Tabla N11 RECURSOS TOTALES DE BIBLIOTECA POR COLECCIN Y SEDE
Coleccin Coleccin Sede Coleccin Sede

Sede Calle 72 San Jos San Antonio
Ttulos Volmenes Ttulos Volmenes Ttulos Volmenes
Libros 8.328 12.344 13.972 22.779 1.300 2.848
Referencia 443 565 601 1.374 138 138
Documentos 1.063 1.631
Trabajos de Grado 869 906 81 81
Hemeroteca 298 2.535 171 29.434 6 511
Folletos 38 49
Informes 194 272
Otras 3.235 4.392
Documentos Especializados 73 91 117 147
TOTAL 11.306 18.393 18.096 58.126 1.525 3.578
Total Ttulos 30.972
Total Volmenes 80.097
Fuente: Direccin de Servicios de Apoyo Acadmico
Como se muestra en la Tabla N12 para apoyar la formacin en Teologa la Institucin dispone de 4.155 ttulos y
6.173 volmenes de sta rea especfica, a saber:
Tabla N12 RECURSOS BIBLIOGRFICOS DISPONIBLES, RELACIONADOS DIRECTAMENTE CON EL CAMPO DE

CONOCIMIENTO DE LA TEOLOGA
Coleccin Ttulos Volmenes

Coleccin Alemn 178 198
Grficos 110 113
Espiritualidad 369 469
Coleccin Conciliar 25 69
Papal 7 55
Liturgia 5 5
Pastoral 1099 1289
Derecho 173 272
Comunidad 153 204
Investigacin 594 1302
Otras 1.442 2.194
TOTAL 4.155 6.173
107
Por otra parte, la Unimonserrate cuenta con una poltica para la adquisicin de material bibliogrfico, soportada en
el presupuesto asignado para tal efecto.
Desde la direccin de Apoyo de Servicios Acadmicos para socializar, valorar e incentivar la consulta bibliogrfica
de documentos que se adquieren en la institucin, se desarrollan estrategias tales como:
- Envo a los profesores de informacin trimestral, sobre el material adquirido en ese perodo de tiempo.
- Novedades del catlogo pblico.
- Exposicin de las novedades bibliogrficas mediante el sistema de catlogo pblico online.
- Capacitacin a usuarios de publicaciones peridicas electrnicas.
- Instruccin a los usuarios sobre el manejo de las publicaciones electrnicas que se van adquiriendo.
- Servicio de alerta bibliogrfica de novedades.
- Envo de informacin sobre nuevas adquisiciones de material bibliogrfico, a la comunidad universitaria, a
travs del correo electrnico institucional.
La Unimonserrate ha avanzado en los procesos de sistematizacin de informacin con la adquisicin del aplicativo
Documanager, el cual permite consultar y acceder, en forma remota, al OPAC (catlogo de acceso al pblico) en
donde se registra todo el acervo documental como libros, diccionarios, enciclopedias, DVD, CD, publicaciones
seriadas. Con este software se manejan los procesos tcnicos, circulacin y prstamo, las estadsticas y OPAC. En la
actualidad se avanza en el proceso de sistematizacin en el Documanager del material bibliogrfico existente en la
Sede San Jos.
En cuanto al acceso a redes de informacin, la Biblioteca posee bases de datos en lnea que se pueden consultar
desde la pgina web de la biblioteca, en cualquiera de las sedes, aspecto que les facilita, a los usuarios, investigar y
explorar otras fuentes de informacin.
Entre las bases de datos documentales se cuenta con:
EBSCO: Base de datos licenciada, con material digital en diferentes reas de conocimiento
SCIELO: Scientific Library Online
DOAJ: Directory of Open Access Journals,
REDALYC: Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina y del Caribe
BIBLIOTECA VIRTUAL MIGUEL DE CERVANTES
LATINDEX: Servicio de publicaciones seriadas
La Biblioteca hace parte del Sistema de Bibliotecas de Instituciones de Educacin Superior, lo que aumenta la oferta
del servicio de prstamo, adems de facilitar la participacin en programas desarrollados por el Sistema y la
cooperacin interinstitucional. Tiene, adems, 51 convenios (Cf Anexo N10 relacin de instituciones con las cuales
se tiene convenio) y 24 acuerdos para canjes o intercambio de publicaciones. (Cf, Anexo N11)
8.2.2. Hemeroteca
La Hemeroteca est conformada por la coleccin de materiales impresos de publicacin diaria o de publicacin
peridica, tales como revistas, boletines, diarios. Se encuentra organizada en la Coleccin de publicaciones
seriadas.
Es funcin de la Direccin de Recursos de Apoyo Acadmico, mantener vigentes las suscripciones a publicaciones
especializadas y gestionar la adquisicin de aquellas con las cuales no se tiene suscripcin y que se requieren para
108
el desarrollo de los Programas. As, el 45.27 % de las publicaciones de la coleccin tienen suscripcin vigente, como
se puede observar en el Anexo N12 Publicaciones con que cuenta la hemeroteca con y sin suscripcin.
8.2.3 Audiovisuales
Los recursos audiovisuales son aquellos en los que prevalece la imagen y/o el sonido y que son utilizados para
propiciar, ampliar, reforzar o ilustrar un mensaje o contenido educativo como: mapas, carteles grabados, grficos,
fotografas, audio casetes, video casetes, videos, pelculas, DVD y CD-ROM.
La Direccin cuenta con los siguientes medios audiovisuales:
Tabla N13 MATERIAL AUDIOVISUAL
MATERIAL TOTAL
VIDEOCASETES 555
AUDIOCASETES 255
CD-ROM AUDIO 65
CD.ROM 465
La seccin de audiovisuales, adems, dispone de equipos como: amplificador de sonido, cmaras fotogrficas, editor
VHS, filmadoras, luces de chorro, micrfonos, proyectores de filminas, retroproyectores, equipos de sonido y
televisor para edicin.
As mismo, en cada sede se tiene a disposicin de profesores y estudiantes recursos como: televisores,
computadores porttiles, equipos de DVD y VHS, grabadoras, video beam, como se seala en la tabla que se
presenta a continuacin:
Tabla N14 EQUIPOS AUDIOVISUALES DISPONIBLES POR SEDES
Sede Sede Sede

Equipo
CALLE 72 SAN JOS SAN ANTONIO
TELEVISOR 26 21
PORTATIL 22 60
D.V.D / VHS 2
GRABADORA 17 4
VIDEO BEAM 18 5
VHS 4
PARLANTES 11
109
8.2.4 Laboratorios
Desde el segundo periodo acadmico de 2011, la Unimonserrate dispone de dos laboratorios de ciencias, para
apoyar la formacin de los estudiantes de la Escuela de Ingeniera y Tecnologas.
Los laboratorios fueron diseados para favorecer experiencias en procesos qumicos como sedimentacin,
filtracin, separacin; y prcticas en fsica y electrnica. A futuro se tiene previsto ampliar el laboratorio con equipos
para redes y telecomunicaciones.
8.2.5 Gestin Documental y Archivo

En la actualidad la Direccin de Servicios de Apoyo Acadmico est adelantando el proyecto de Gestin Documental,
a travs del cual se busca ordenar el material disponible y elaborar los procedimientos correspondientes al ciclo de
utilidad de los documentos.
Para ese fin, se est trabajando con el apoyo de dos instrumentos: el primero, denominado Tabla de Valoracin
Documental (TVD) en el cual se registra: el anlisis que se efecta al documento, su valoracin, la fecha extrema de
su ciclo de utilidad y los procedimientos a seguir para dar disposicin final al mismo.
El segundo, designado como Tabla de Retencin Documental (TRD) permite organizar el material por series y sub
series, con su respectiva tipologa, y establecer para cada documento el tiempo de retencin de ste en la seccin
respectiva de la Direccin de Servicios de Apoyo Acadmico.
Para organizar la documentacin electrnica se estn preparando las pautas para orientar a la Direccin de
Innovacin y Desarrollo Tecnolgico en este proceso.
La Institucin para incentivar la consulta y el uso de los recursos disponibles en las distintas secciones de la Direccin
de Servicios de Apoyo Acadmico, ha diseado los siguientes mecanismos y estrategias:
Folleto Informativo de la Direccin: documento en el que se da a conocer la poltica, principios, objetivos, recursos,
estructura interna de la Direccin, deberes, servicios y horarios de atencin a los usuarios de esta direccin.
Exhibiciones permanentes y rotativas: presentacin, en aparadores, de libros y revistas especializadas disponibles

en la Institucin. Permite generar inters en los usuarios sobre este material.
Induccin a usuarios nuevos: actividad informativa a estudiantes nuevos, realizada a travs de un recorrido por
las distintas instalaciones, en donde se dan a conocer los servicios, los procedimientos para acceder a los distintos
recursos, los horarios de atencin y las normas para el funcionamiento de la Direccin de Servicios de Apoyo
Acadmico. Se realiza al inicio de cada periodo acadmico.
Alerta bibliogrfica: reporte a solicitud de profesores, administrativos, investigadores acerca de las nuevas
adquisiciones de material bibliogrfico y audiovisual.
Servicio de analticas seriadas: reporte que se ofrece, a solicitud de profesores, administrativos e investigadores
sobre nuevas adquisiciones en materia de publicaciones seriadas, por reas de conocimiento.
Compilacin de bibliografas: inventario temtico del material existente en la biblioteca con nmero topogrfico.
110
Consulta en sala: servicio que permite la identificacin y localizacin de material bibliogrfico para ser consultado
en la sala de lectura o para prstamo externo. Se ofrece a travs de equipos de cmputo o por medio de un
funcionario que apoya la bsqueda, llamado referencista.
Referencia y consulta inmediata: servicio de orientacin, asesora y apoyo en la bsqueda, localizacin, y

recuperacin de informacin dentro del acervo bibliogrfico e incluye las bases de datos nacionales e
internacionales.
Buzn de sugerencias: es un medio cuya finalidad es recoger la percepcin de los usuarios frente al servicio de la
Direccin de Servicios de Apoyo Acadmico, as como las solicitudes, a esta Direccin, de acuerdo con las
necesidades de los mismos.
Coleccin de estantera abierta: hace referencia al libre acceso que tiene el usuario a los libros y dems material
bibliogrfico, que le permite tomarlos de manera directa del estante en donde se encuentran. La poltica, la
reglamentacin y la disposicin del espacio que subyacen a esta propuesta, contribuyen a convertir la biblioteca en
un centro dinmico, activo, acogedor que coadyuva a aumentar la consulta y lectura del material y, en
consecuencia, a favorecer el logro de las metas de formacin de los distintos programas.
8.3. DIRECCIN DE INNOVACIN Y DESARROLLO TECNOLGICO

Esta instancia fue creada en el ao 2004, con el nombre de Unidad de Desarrollo Tecnolgico, por acuerdo del
Consejo Superior. A partir de la nueva organizacin institucional, su denominacin cambia a Direccin de Innovacin
y Desarrollo Tecnolgico.
Su misin es Apoyar la gestin acadmica, administrativa y tcnica de la Fundacin Universitaria Monserrate,

utilizando recursos tecnolgicos y humanos pertenecientes a la institucin o mediando para la consecucin de los
mismos fuera de ella. (FUM, Polticas Institucionales, 2005:81-82).
De cara a lo anterior, la Institucin propuso polticas y criterios para la adquisicin y actualizacin de los recursos
informticos y de comunicacin y ha desarrollado estrategias como las siguientes:
Evaluacin de requerimientos de las diferentes reas de la institucin.

Anlisis de las ofertas del sector externo y de las demandas del contexto institucional, en materia de recursos
informticos y de comunicacin.
Plan de actualizacin y renovacin de equipos.
La Direccin de Innovacin y Desarrollo Tecnolgico tiene, entre otras, dos funciones muy importantes: generar las
directrices de desarrollo tcnico y de soporte institucional y vigilar para que la tecnologa que se utiliza en la
Institucin, sea de vanguardia en desarrollo tecnolgico. Lo anterior, con el fin de soportar y mejorar los procesos
institucionales y ofrecer servicios con calidad.
La Direccin est a cargo de un ingeniero de sistemas que se apoya en un equipo conformado por siete (7) personas
(auxiliares, tecnlogos y profesionales universitarios), que asumen funciones relacionadas con la administracin,
servicio y mantenimiento de los recursos tecnolgicos con que cuenta la institucin.
A continuacin se presentan los recursos y servicios que se ofrecen desde sta Direccin para soportar la gestin
acadmica, tecnolgica y tcnica de la Unimonserrate.
111
8.3.1 Recursos informticos y de comunicacin
Se entiende como recurso informtico los componentes de software y hardware necesarios para el funcionamiento
de ordenadores y perifricos de entrada, salida, almacenamiento y comunicacin. Estos equipos tecnolgicos e
informticos, se constituyen en valiosos medios para el campo educativo, porque a travs de ellos es posible, entre
otros, la creacin de mediaciones novedosas tiles en los procesos didcticos, el acceso fcil y rpido a variada
informacin procedente de distintos medios, la posibilidad de interaccin entre individuos de distintas culturas;
aspectos, todos ellos, que afectan los procesos de enseanza y de aprendizaje, generando nuevos contextos y otras
formas de relacin de los individuos con los objetos de conocimiento.
La Unimonserrate cuenta con los recursos y servicios que se presentan en el Anexo N13
8.3.2 Salas de Informtica

En la actualidad, la Institucin cuenta con siete (7) salas de informtica debidamente adaptadas a las necesidades
de los estudiantes y profesores. Estas disponen de cableado estructurado, corriente regulada, canal de acceso a la
Internet. En total se cuenta con 143 puestos de trabajo, con sus respectivos equipos, muebles y paquetes de
software licenciados.
La sede San Antonio tiene Wi-Fi con cobertura Institucional. Se han dispuesto, para uso de la comunidad
universitaria, 73 computadores, 60 de los cuales son porttiles a disposicin de estudiantes y profesores, aspecto
que rompe con la concepcin de sala de informtica.
La sede San Jos, tambin cuenta con servicio de Wi-FI y se proyecta su ampliacin para favorecer la utilizacin de
equipos porttiles en toda la sede.
8.3.3 Marco Tecnolgico Institucional General

En lo que refiere al marco tecnolgico institucional a continuacin se presentan los sistemas con que cuenta la
Institucin en relacin con el contexto tecnolgico, la seguridad, los servicios frontales y de soporte, en las sedes de
la calle 72 y San Antonio.
Tabla N15 CONTEXTO TECNOLGICO INSTITUCIONAL
Sede Calle 72
HARDWARE SOFTWARE SERVICIOS

Canal de acceso a internet rehuso 1:1, Programa para Acceso a internet y servicios
BW = 3MB, con posibilidad de administracin y internos a travs de redes
ampliarlo en cualquier instante de estadsticas del canal inalmbricas y/o cableadas.
acuerdo a la demanda. internet. Acceso Wireless sede 1, 3 y 6
Sede principal y sedes 2, 3 y 6 tienen Winbox , configuracin para toda la comunidad.
cobertura Wireless. y administracin Acceso Wireless sede 2 para
Infraestructura de Cableado antenas Wireless profesores y administrativos.
estructurado (cableados, armarios de
comunicaciones, switch, routers, etc)
Fuente: Direccin de Innovacin y Desarrollo Tecnolgico
112
Sede San Antonio
HARDWARE SOFTWARE SERVICIOS

Canal de acceso a internet Programa para Acceso a internet y servicios
rehuso 1:1 , BW = 10MB, con administracin y internos a travs de redes
posibilidad de ampliarlo en estadsticas del canal inalmbricas y/o cableadas.
cualquier instante de acuerdo a internet. Acceso Wireless 95% de la
la demanda. Winbox , configuracin y sede.
Con cobertura Wireless. administracin antenas
Infraestructura de Cableado Wireless
estructurado (cableados,
armarios de comunicaciones,
switch, routers, etc)
Fuente: Direccin de Innovacin y Desarrollo Tecnolgico
113
CONDICIN 9: INFRAESTRUCTURA FSICA
La planta fsica es un recurso indispensable para el cumplimiento de las funciones bsicas y complementarias de la
Institucin, en programas presenciales. En la Unimonserrate la administracin est a cargo de la Direccin de
Servicios Universitarios, instancia que depende de la Vicerrectora Administrativa y Financiera.
Para efectos del manejo y dependiendo del uso dado, la institucin ha tipificado los espacios de la planta fsica de
la siguiente manera:
Espacios para la docencia: Referido a las aulas, o sitios diseados para los encuentros acadmicos entre profesores
y estudiantes. Segn su carcter, pueden ser generales o especializados. Estos ltimos son espacios concebidos y
diseados para proveer recursos especializados en un rea especfica de conocimiento (aula de msica,
laboratorios).
Espacios administrativos: Son las oficinas o reas para el desarrollo de las funciones administrativas.
Espacios de apoyo acadmico: Sitios en donde se dispone de recursos que contribuyen a dar soporte a la formacin.
En este grupo se encuentran las salas de lectura, de consulta, de catalogacin, de informtica, de profesores, de
investigadores, de reuniones; las bibliotecas, las hemerotecas, los audiovisuales y los auditorios.
Espacios de bienestar universitario: Son los lugares que se han dispuesto para ofrecer los servicios y desarrollar los
programas de Bienestar en la Institucin. Entre estos, los destinados para asesoras psicolgicas y espirituales,
enfermera, capilla, cafeteras, salas de juego, gimnasio; canchas de squash, tenis, voleibol, baloncesto, futbol;
zonas de recreacin pasiva, entre otras.
Espacios de servicios generales: Son los sitios dispuestos para apoyar la prestacin de un servicio bsico a la
comunidad educativa o la realizacin de actividades logsticas en la institucin; incluye las bateras de baos; los
cuartos de aseo y de mantenimiento; las bodegas; el centro de cableado y rea de parqueo entre otras.
9.1 DISTRIBUCIN DE LA PLANTA FSICA

La Unimonserrate desarrolla sus actividades acadmicas y administrativas en cuatro sedes: Calle 72, San Antonio,
San Jos, y Campus deportivo Prado Veraniego. A continuacin se describe cada una de ellas.
Sede Calle 72
Conformada por cuatro edificaciones.
Edificio Uno ubicado en la Calle 72 N 11-41. Inmueble en arriendo, con 1. 847,14 m2 construidos. Cuenta con
espacios para la docencia, administrativos, de apoyo acadmico, de bienestar universitario y de servicios generales.
En estas instalaciones se encuentran las oficinas de la alta direccin institucional.
Edificio Dos se encuentra ubicado en la Carrera 12 No. 71-73. Es una edificacin en arriendo, de 434,13 m2, rea
construida. Dispone de espacios para la docencia, de bienestar universitario y de servicios generales. All funciona
la Direccin de Proyeccin social, y la Direccin de Bienestar Universitario.
114
Edificio Tres. Ubicado en la Calle 72 No. 11- 35. Inmueble en arriendo, que consta de dos bloques, cada uno de
tres pisos. El rea construida de esta sede es de 889,201 m2. En esta sede funcionan las reas administrativas de la
Escuela de Ciencias Administrativas y Econmicas y de la Escuela de ingeniera y Tecnologa. Tiene espacios para la
docencia, de bienestar universitario y de servicios generales.
Edificio Cuatro ubicado en la Calle 73 # 11-60. Inmueble en arriendo, con un rea construida de 1134,79 m2. All la
institucin dispone de espacios para la docencia, de apoyo acadmico, de bienestar universitario, de servicios
generales y all funcionan las reas administrativas del programa de Trabajo Social.
Sede San Jos
Esta sede se encuentra ubicada en la Carrera 7 N 93a-50; inmueble en convenio, cuenta con 8772,2843m2 al
servicio de la comunidad universitaria y su disponibilidad obedece a un convenio interinstitucional. En la sede hay
All se desarrollan algunas de las actividades de la Escuela de Posgrados. De ser aprobado, funcionar ah el
programa de Teologa.
Sede San Antonio
Este sede se encuentra ubicada en la Calle 6a Sur N 14a-27; inmueble en comodato, cuenta con 1357,9m2 al
servicio de la comunidad universitaria. En esta sede funciona la Escuela de Educacin, y en ella se dispone de
Sede Prado Veraniego, Campus Deportivo
Sede en convenio, ubicada en la Carrera 51a N 130-01. Tiene 18.468,79 m2 y, como su denominacin lo indica, es
el campus deportivo de la institucin. Cuenta con canchas de futbol y volibol; gimnasio, y espacios administrativos,
de bienestar universitario y de servicios generales.
En trminos cuantitativos la Institucin dispone de los siguientes espacios por sede:
Tabla N16 ESPACIOS FSICOS POR SEDE
PRADO
ESPACIOS CALLE 72 SAN JOS SAN ANTONIO
VERANIEGO
10 Aulas de 21 Aulas de
50 Aulas de clase,
Clase, para un Clase, para un
Espacios para la para un rea de
rea de rea de
docencia 1553,22m2
510,2976m2 825,97
63 Oficinas para 1 Oficina para 10 oficinas para
Espacios
un rea de un rea de un rea de
administrativos
716,71m2 24,14m2 88,76m2
30 espacios para 14 espacios 3 espacios para
Espacios de apoyo 2 espacios para
un rea de para un rea de un rea de
acadmico un rea de 328,7
844,26m2 856,6171 m2 44,59m2
Espacios de 37 espacios para 12 espacios 3 espacios para 5 espacios para
bienestar un rea de para un rea de un rea de un rea de
universitario 2066,62m2 7227,3506m2 193,02m2 18058,56m2
115
PRADO
ESPACIOS CALLE 72 SAN JOS SAN ANTONIO
VERANIEGO
8 espacios para 12 espacios para 2 espacios para
Espacios de 35 espacios para
un rea de un rea de un rea de
servicios un rea de
153,879m2 205,56m2 82,16m2
generales 278,36m2
Fuente: Direccin de Servicios Universitarios
9.2 POLTICAS SOBRE LA INFRAESTRUCTURA FSICA

Los idearios que demarcan el horizonte institucional en materia de infraestructura fsica, estn dirigidos a tres
temas: desarrollo y mantenimiento, uso y seguridad, que se organizan en tres polticas, a saber:
- Desarrollo y mantenimiento de la planta fsica, acordes con las necesidades de la comunidad universitaria
en cuanto a la disponibilidad, el uso de espacios y ambientes adecuados, en funcin del Proyecto Educativo
Institucional y el Plan de Desarrollo.
- Optimizacin y eficiencia en el uso y aprovechamiento de los espacios fsicos.
- Cumplimiento de la normatividad, de las especificaciones tcnicas y de seguridad.
Con base en las anteriores polticas y para facilitar la administracin de la planta fsica, la Institucin estableci las
siguientes disposiciones:
- La adquisicin de nuevos espacios fsicos es autorizada por el Consejo de Regencia.

- La conservacin y el mantenimiento de la planta fsica es una actividad permanente, por tanto se dispondr
de asignacin presupuestal, personal idneo y recursos materiales, que garanticen el buen estado y la
adecuada presentacin de los diversos espacios institucionales.
- La asignacin de los diferentes espacios, sean acadmicos, de apoyo, de bienestar, servicios generales o
administrativos, es autorizada desde la Vicerrectora Administrativa y Financiera y se gestiona a travs de
la Direccin de Servicios Universitarios.
- La asignacin de aulas y otros espacios acadmicos se realiza de acuerdo con la programacin, tomando en
cuenta los siguientes aspectos: capacidad de los espacios, nmero de usuarios, tipo de actividad, y tiempo
de utilizacin.
9.3. PROCESOS PARA LA ADMINISTRACIN DE LA INFRAESTRUCTURA FSICA

La Direccin de Servicios Universitarios tiene a su cargo los procesos de planeacin, organizacin, disponibilidad y
seguimiento al uso de los espacios fsicos, los cuales se describen a continuacin.
9.3.1 Planeacin
La Vicerrectora Administrativa, de acuerdo con la Misin, el Proyecto Educativo Institucional, el Plan de Desarrollo
y las disposiciones del Consejo de Regencia, disea y establece planes para la asignacin, renovacin, ampliacin,
mantenimiento, seguridad y control de la planta fsica, segn las prioridades a corto, mediano y largo plazo, que se
han trazado para la Institucin.
116
El proceso de planeacin parte del estudio de los requerimientos de espacios, para la ptima realizacin de las
actividades acadmicas y administrativas. Esta revisin, ha de derivar en planes de reparacin, adaptacin y
ampliacin de la infraestructura fsica, que sustentados en estimativos de costos y tiempos, permiten satisfacer
las necesidades detectadas.
9.3.2. Organizacin
Para alcanzar las metas asignadas a la Vicerrectora Administrativa y Financiera en materia de infraestructura fsica
y la realizacin de una gestin eficaz y eficiente en trminos de desarrollo, mantenimiento, uso ptimo y
cumplimiento de la normativa de seguridad de la planta fsica, la Direccin de Servicios Universitarios cuenta con
un equipo de 21 personas, organizado en tres coordinaciones: campus y recursos fsicos, seguridad y servicios
generales.
Los orientadores de los procesos de la Direccin de los Servicios Universitarios son: El Vicerrector Administrativo y
Financiero: encargado de velar por la aplicacin de las polticas, normas y planes en materia de la administracin y
gestin de la planta fsica. La Directora de Servicios Universitarios: responsable de las adecuaciones de los espacios,
su mantenimiento y manejo; as como de la adquisicin de materiales para atender los arreglos y el Jefe de Servicios
Generales: encargado de orientar, distribuir, y supervisar al personal de servicios y de proveerlos del material
necesario para la realizacin de las tareas asignadas.
Para cumplir con la vigilancia y seguridad de la planta fsica, la Direccin tiene suscrito un contrato de servicios con
una empresa especializada: Seguridad Magistral Ltda.
9.3.3 Mantenimiento de la planta fsica

Las actividades de aseo y mantenimiento de la planta fsica se organizan de acuerdo con un plan de trabajo, en el
que se distribuyen las tareas con temporalidad diaria, semanal y semestral, de acuerdo con las caractersticas de los
distintos espacios. En este plan se incluyen tambin las actividades dirigidas al cuidado de las redes hidrulicas,
elctricas y sanitarias; las de reparacin y pintura de los distintos espacios institucionales.
Las tareas de reparacin, remodelacin, pintura y mantenimiento de las sedes, se realizan en los periodos de
vacaciones de los estudiantes (junio-julio y diciembre-enero), con el objeto de evitar incomodidad a la comunidad
educativa.
9.4 SEGURIDAD DE LA PLANTA FSICA Y DE LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA

La seguridad de la planta fsica y de la comunidad universitaria se realiza de dos maneras. La primera, a travs de la
presencia permanente de una empresa de vigilancia, encargada de controlar el ingreso de las personas a la
Institucin, en todas las sedes; y la segunda, a partir de un sistema de disposiciones obligatorias que atienden la
salud y seguridad laboral de los empleados de la institucin.
Entre las acciones para favorecer la salud y seguridad en el trabajo se encuentran las siguientes:
117
Inspecciones de Higiene y seguridad industrial, llevadas a cabo por los miembros del COPASST (Comit
Paritario de Seguridad y Salud en el Trabajo), para identificar los factores de riesgo asociados a las
condiciones ambientales y de la planta fsica.
Demarcacin y sealizacin de reas de la planta fsica.
Ubicacin y mantenimiento de extintores; as mismo la capacitacin para el manejo de los mismos.
Diseo y gestin del plan de formacin permanente de la brigada de emergencia.
Diseo e implementacin del subprograma orden y aseo en todas las sedes.
Programacin anual de dos simulacros para sensibilizar a la comunidad universitaria.
Revisin de puestos de trabajo para identificar factores de riesgo.
Investigaciones sobre las causas de los accidentes laborales, para generar estrategias de prevencin.
La Unimonserrate cuenta con un Comit Paritario de Seguridad y Salud en el Trabajo CPSST- que vigila el
cumplimiento de las obligaciones en materia de salud y seguridad laboral; media acuerdos entre la Institucin y los
empleados; propicia la sugerencia sobre polticas, planes, programas y estrategias en asuntos de salud y seguridad.
El trabajo en este campo, se coordina desde la Vicerrectora de Pastoral y Bienestar Universitario, con el apoyo de
la Direccin de Servicios Universitarios y la asesora de la Administradora de Riesgos Laborales (ARL) Liberty.
118
CONDICIN 10: MECANISMOS DE SELECCIN Y EVALUACIN DE PROFESORES
Y ESTUDIANTES
La Fundacin Universitaria Monserrate en el Captulo 5 de su Proyecto Educativo Institucional, hace mencin de las
calidades de los integrantes de la comunidad educativo-acadmica, caractersticas que han de estar presentes en
los procesos de seleccin, permanencia, seguimiento y acompaamiento de directivos, profesores y estudiantes.
10.1 SELECCIN Y VINCULACIN DE LOS PROFESORES

La seleccin y vinculacin de profesores a la Unimonserrate se encuentra definida en el Proyecto Educativo
Institucional, en el documento de las Polticas Institucionales y en el Estatuto de Profesores. En ste ltimo,
especficamente, en el Captulo V referido a la seleccin, vinculacin, permanencia y retiro.
Como sealan los Artculos 10,16, 17 del Estatuto de Profesores, para ser profesor de la Unimonserrate como
mnimo se requiere:
Acreditar el ttulo de pregrado, expedido por una institucin de educacin superior.

Acreditar experiencia docente de un ao.
Cumplir con el perfil bsico del profesor definido por la institucin y el programa.
Haber culminado el proceso de seleccin y contar con la aprobacin de las Vicerrectoras acadmica y
administrativa.
Dando cumplimiento a lo establecido en el Estatuto de Profesores (Artculo 17, Proceso de seleccin) y con el
propsito de ir pre-seleccionando a los potenciales profesores del Programa de Teologa, durante el primer
semestre de 2014, se solicitaron hojas de vida a profesores vinculados a la institucin y profesores vinculados a
otras instituciones, con los cuales se han firmado cartas de intencin, Archivo adjunto al documento maestro.
Una vez se surtan los trmites legales ante el MEN y se obtenga el registro calificado, se proceder a la seleccin de
los profesores de planta y de ctedra con el siguiente procedimiento:
- Estudio de la hoja de vida y de los soportes respectivos, por parte del Director del programa.
- Entrevista con el candidato sobre sus intereses, logros personales, profesionales y acadmicos,
conocimiento del campo de formacin, por parte del Director del Programa
- Presentacin de pruebas: acadmicas (diseo de syllabus), psicotcnicas y de personalidad, clasificacin de
ingls, manejo bsico de Word y Power Point y Realizacin de una exposicin sobre un tema de uno de los
cursos o seminarios que asumira.
- Entrevista con el candidato por parte del Decano de la Escuela
- Estudio de los resultados del proceso de seleccin, por parte de las Vicerrectoras acadmica y
administrativa.
La Monserrate vincular como profesores a los aspirantes que hayan aprobado el proceso de seleccin y se
comprometan a asumir el Proyecto Educativo y el Plan de Desarrollo Institucional. El Consejo Directivo aprueba la
vinculacin de los profesores de planta, y la Rectora autoriza la vinculacin de los profesores catedrticos.
119
10.1.1 Permanencia y promocin
En el Estatuto de Profesores (Acuerdo No. 0312 del Consejo Directivo de agosto de ao 2014) se establece la
normatividad que regula la relacin de la institucin con los profesores, en lo que atae a la seleccin, vinculacin,
permanencia y retiro; a los derechos, deberes y funciones; al desarrollo profesoral y la participacin democrtica; a
los estmulos y distinciones; a la evaluacin de la praxis profesoral; a las situaciones laborales y el rgimen
disciplinario.
La misma norma regula lo concerniente a la Permanencia y Promocin de los profesores en el Captulo III titulado:
del Escalafn Docente. Este es un sistema de jerarquizacin para el ingreso y promocin de los profesores de
planta, conformado por un conjunto de categoras que son otorgadas por la Unimonserrate a estos para efectos de
reconocimiento pblico de sus mritos, valoracin de su trayectoria acadmica profesional y fijacin de su
remuneracin (Artculo 9 del Estatuto de Profesores). Existen siete (7) categoras a saber:
Tabla N17 CATEGORAS Y REQUISITOS MNIMOS
Categora Requisito de Ingreso

Auxiliar Ttulo de pregrado expedido por una institucin de educacin superior.
Experiencia docente de un ao.
Asistente B Ttulo de pregrado expedido por una institucin de educacin superior.
Ttulo de especializacin.
Dos aos de experiencia docente en IES reconocida por el gobierno nacional.
Profesional no licenciado debe certificar formacin bsica en pedagoga
(Mnimo de 100 horas, o tres crditos acadmicos).
Ttulo de pregrado expedido por una institucin de educacin superior.

Asistente A Ttulo de especializacin.
Cinco o ms aos de experiencia docente siempre y cuando certifique mnimo
100 horas de actualizacin pedaggica, o tres crditos acadmicos.
O Ttulo de pregrado expedido por una institucin de educacin superior.
Ttulo de maestra.
Asociado Ttulo de pregrado expedido por una institucin de Educacin Superior.
Ttulo de Maestra.
Cinco (5) aos de experiencia docente en IES reconocida por el gobierno
nacional. (Si el ttulo de maestra tiene ms de cinco aos de expedido entonces
se requiere que certifique mnimo 100 horas de actualizacin pedaggica, o
tres crditos acadmicos).
Certificar una publicacin en revista indexada de circulacin nacional o
internacional en los ltimos cinco aos.
Demostrar nivel de desempeo en B2 en una lengua extranjera, segn escala
de referencia del Marco Comn Europeo de Referencia para lenguas (MCER)
Titular C Ttulo de doctorado expedido por una institucin de educacin superior.
Certificar una publicacin en revista indexada de circulacin nacional o
internacional en los ltimos cinco aos.
Ttulo de doctorado expedido por una institucin de educacin superior.

120
Categora Requisito de Ingreso
Titular B Tres (3) aos de experiencia como docente, en IES reconocida por el gobierno
nacional. Certificar dos (2) publicaciones en revista indexada de circulacin
nacional o internacional en los ltimos cinco aos.
Haber participado en dos (2) investigaciones como investigador principal.
Ttulo de posdoctorado.
Titular A
Fuente: Estatuto de Profesores. Acuerdo N 0312 de 2014
10.1.2 Evaluacin del profesorado

La evaluacin de la praxis profesoral est reglamentada en el Captulo VII del Estatuto de Profesores: Tiene carcter
proactivo, formativo y constructivo, todo dentro del concepto de la integralidad. Por ende, tiene como propsito
fomentar la autonoma dentro del marco de las polticas de autoevaluacin institucional, recabar informacin que
permita tomar decisiones en torno al mejoramiento del desempeo de los profesores, al otorgamiento de
distinciones, estmulos y a la definicin de indicadores de gestin que coadyuven a fortalecer la cultura de la
autorregulacin para la excelencia y la alta calidad (Art. 25).
La evaluacin se basa en el cumplimiento del contrato de trabajo y tiene en cuenta la valoracin que haga el
Director del Programa, la apreciacin de los estudiantes y la autoevaluacin del profesor acerca de su desempeo.
En la evaluacin se consideran aspectos como:
Conocimiento, compromiso y difusin de los aspectos misionales, principios y valores que rigen la
Unimonserrate.
Cumplimiento de funciones, actividades o compromisos definidos en el plan de trabajo.
Pensamiento, conocimiento y saberes asociados con su prctica pedaggica e investigativa.
Acompaamiento a los estudiantes en los procesos de formacin.
Produccin intelectual de acuerdo con su respectiva disciplina.
Trabajo colaborativo y relaciones con los miembros de la comunidad universitaria.
Se lleva a cabo mediante evaluaciones parciales por periodo acadmico. Los resultados se dan a conocer a los
profesores para derivar, si es del caso, en el respectivo plan de mejoramiento. Este proceso es responsabilidad del
Director del Programa quien consolida los resultados y los presenta al Consejo de la Escuela para su ratificacin.
Una vez han sido confirmados, el Decano los presenta a la Vicerrectora Acadmica, se notifican a cada profesor y
se reportan a la oficina de Talento Humano.
10.2 MECANISMOS DE SELECCIN Y EVALUACIN DE ESTUDIANTES

A continuacin se presenta lo concerniente a los procesos de seleccin, admisin, transferencia, permanencia y
evaluacin de los estudiantes de la Monserrate y, de manera particular, lo que corresponde a los estudiantes del
Programa de Teologa.
121
10.2.1 De Seleccin, Admisin y Transferencias de Estudiantes
En la Monserrate existe una serie de polticas y orientaciones referidas a los procesos de seleccin, admisin y de
transferencia de los estudiantes y al perfil que los ha de caracterizar, contenidas en el documento de Polticas
Institucionales (2005), en el PEI-FUM (2003) y en el Reglamento Estudiantil (Documento Adjunto).
En el Ttulo 2, Captulo I del Reglamento Estudiantil, se establece que el Consejo Acadmico es el rgano competente
para trazar las polticas de inscripcin, admisin y transferencia. Tambin seala que el Comit de Admisiones
responde por la ejecucin de las polticas generales de ingreso a la Institucin, establece criterios de aceptacin de
los aspirantes y vela por la transparencia y equidad en el proceso.
Algunos de los criterios de admisin sealados en el documento de Polticas Institucionales son:
La admisin compromete a la Institucin y a las personas que la realizan en atencin, amabilidad y

motivacin para con los aspirantes a fin de que asuman su proyecto de vida en la FUM y consecuentemente
se inicie el proceso de encuentro.
La informacin y documentacin completa requerida al aspirante, por parte de la institucin, es el punto de
partida para ser admitido.
El proceso de encuentro, en el acto pedaggico de la admisin, debe dejar claro al aspirante la importancia
de la calidad en todas las manifestaciones en su compromiso como estudiante propias del proceso de
educacin superior de la FUM, acorde con el captulo 5, No. 53 del PEI-FUM.
Los aspirantes que tengan condiciones de excepcionalidad, son atendidos por la Vicerrectora de Pastoral y
Bienestar Universitario, de manera particular la Direccin de Bienestar Universitario y el comit de
admisiones.
La admisin tiene legitimidad, en ltima instancia, con el pago y firma de la matrcula que implica la
ubicacin de los crditos a cursar en el sistema de registro y control, lo cual se evidenciar en las listas de
las asignaturas registradas.
Los factores que se tienen en cuenta para la admisin en cada programa corresponden a los resultados de
las pruebas de Estado y la entrevista.
En cada una de las reas de la prueba de Estado, el aspirante debe haber obtenido al menos 31 puntos. En
las reas que no son pertinentes al programa, por va de excepcionalidad, puede tener entre 28 y 30.9
puntos. (Polticas FUM, 2004)
Con los desarrollos tecnolgicos y la modernizacin de los procedimientos de admisin y matrcula, la institucin
realiza la inscripcin de los aspirantes y la matrcula de los admitidos en lnea, a travs de la pgina web.
En el Reglamento Estudiantil, Titulo II Del Ingreso a la Fundacin, Captulo I se indican los requisitos bsicos
generales para la inscripcin:
Formulario de inscripcin, expedido por la Fundacin, debidamente diligenciado.

Resultado del Examen de Estado, con un puntaje igual o superior al mnimo establecido por el Consejo
Acadmico, para el perodo correspondiente.
Recibo de pago de la inscripcin, segn los derechos fijados por el Consejo de Directivo
Quienes aspiran cursar el Programa de Teologa, adems de la inscripcin debern entregar carta de presentacin
al Director del Programa de acuerdo con su condicin de aspirante:
122
Seminarista: Carta del Obispo de la Dicesis a la que pertenece el candidato, en la que lo presenta a la
Institucin.
Laico: Carta del Obispo de la Dicesis de origen o del Sacerdote de la Parroquia de origen en la que presenta
al candidato.
Religioso(a): Carta del(a) Superior(a) de la comunidad en la que se presenta al candidato.
Dicono: Carta del Director del Diaconado en la que presenta al candidato.
Sacerdotes con graduacin cannica y que deseen obtener el ttulo de Telogo: carta de presentacin del
Obispo o superior de comunidad, presentando al candidato.
Los procedimientos para los procesos de inscripcin y admisin en la Institucin son de conocimiento pblico. Para
su difusin se utilizan, entre otros, los siguientes mecanismos:
Distribucin de folletos informativos.

Publicaciones en peridicos de circulacin nacional y emisoras de la ciudad.
Pgina web de la Fundacin Universitaria Monserrate.
Directorio telefnico.
Valla mvil.
El Reglamento Estudiantil , en el Art. 6, seala que la admisin es el acto por el cual el Comit de Admisiones otorga
al aspirante el derecho de ingresar a uno de los programas acadmicos de la Fundacin Universitaria Monserrate,
siempre y cuando cumpla con los siguientes requisitos institucionales y legales:
Estar inscrito, segn lo establecido en los artculos 4 y 5.

Obtener los porcentajes mnimos exigidos por el programa en la prueba acadmica y la entrevista.
Ser admitido formalmente.
La admisin se funda en el respeto a la persona, en su capacidad de opcin, en su conciencia capaz de reflexionar

y dialogar conjuntamente de manera esclarecedora, en el poder de procesar informacin apropiada, en visualizar
consecuencias y compromisos, en descubrir y ratificar el concepto personal de s mismo y su visin de futuro e
inters por un campo del conocimiento y sus desempeos (Polticas Institucionales, 2005:55-56).
El candidato al Programa de Teologa, a ms de cumplir con los requisitos formales, debe mostrar sensibilidad y
conocimiento de su contexto social inmediato, tener inters en transformarlo a travs de su accin evangelizadora
y buscar para su formacin un nfasis en pastoral y biblia.
Los miembros de comunidades de diferente credo interesados en el programa, debern realizar el proceso de
admisin segn lo seala el reglamento estudiantil y firmar un documento donde expresan que reconocen y
respetan la orientacin catlica que tiene el programa.
Luego de la admisin el aspirante puede iniciar el proceso de matrcula. La manera como se formaliza sta, los
derechos y deberes que le implica al nuevo estudiante este acto, los requisitos a tener en cuenta cuando se realiza
por primera vez y en las sucesivas matriculas, los tipos de ordinaria y extraordinaria, se encuentran normatizados
en el Reglamento Estudiantil, Artculos del 10 al 20.
Es importante anotar que semestralmente la Monserrate lleva a cabo la caracterizacin de sus admitidos,
procedimiento que se convierte en un referente importante para el desarrollo contextualizado de los procesos
formativos, al tiempo que permite la puesta en marcha de mecanismos de retencin por parte de la Escuela, del
Programa y de la Unidad de Bienestar Universitario.
123
En lo que refiere a las transferencias, el Ttulo II del Reglamento Estudiantil, Captulo IV, en los Artculos del 24 al 29
desarrolla lo concerniente a: las opciones para transferencia interna y externa, los criterios que se deben cumplir
para aceptarlas, el procedimiento, los lmites y las condiciones institucionales que al respecto se deben cumplir.
La transferencia se comprende en la institucin como la opcin de acreditar ante la Unimonserrate, crditos

equivalentes cursados y aprobados en otro programa acadmico (Art 24).
Luego del proceso de formacin, como lo sealan las polticas institucionales y el PEI-FUM (2003), se esperan en los
egresados de la Unimonserrate, una serie de rasgos diferenciadores:
Los estudiantes de la Monserrate en razn de la permanente construccin de su identidad universitaria y el

compromiso con su propia formacin personal y profesional generan un clima humano y acadmico, por cuanto su
desarrollo se orienta hacia: la alegra, sencillez, dinamismo y entusiasmo en su vida universitaria; la autonoma, la
libertad y la responsabilidad frente a sus compromisos y obligaciones; la pasin por el conocimiento, la actitud crtica,
problematizadora del conocimiento de frente a la realidad;la capacidad de comunicacin y de conciliacin para
resolver conflictos de manera constructiva; el inters por ser emprendedor, la realizacin de la gestin por proyectos,
el trabajo en equipo e interdisciplinario (PEI-FUM 2003:61-62).
10.2.2 Perfil de egreso del Telogo

En lo que respecta a su dimensin personal, el telogo que se ha formado en la FUM se caracterizar por:
Su disposicin al servicio para la orientacin de los grupos humanos, la construccin de comunidades y la

defensa de la vida.
La capacidad para proyectarse como maestro, profeta y hombre de Dios en el dilogo con los hombres y
mujeres de su tiempo.
La sensibilidad y comprensin de las realidades sociales y de las personas y las comunidades con las cuales
configura su praxis teolgica.
Su cultivo intelectual permanente reflejado por la disponibilidad para actualizarse en los fundamentos y en
los mtodos de la teologa contextual y praxeolgica.
En cuanto a su dimensin profesional, el telogo formado en la FUM, se distinguir por:
La capacidad acadmica para comprender el contexto del universo y del mundo actual, como lugares
teolgicos del acontecer de Dios.
La capacidad para aplicar el mtodo de la teologa contextual praxeolgica propio de Amrica Latina.
Facilidad para dialogar con la ciencia y con el devenir histrico del mundo globalizado y de las culturas
locales.
Capacidad, en definitiva, de hacer teologa, entendida sta como reflexin crtica de la praxis histrica y de
la praxis eveangelizadora.
En sntesis, se trata de un telogo con una slida formacin doctrinal, de acuerdo con los estudios de la Biblia, de la
Teologa y del Magisterio de la Iglesia; con una formacin terica en cuanto al desarrollo actual de las ciencias
sociales y humanas; con una formacin metodolgica, en cuanto se apropie del mtodo teolgico para interpretar
y transformar la realidad.
124
10.2.3 De Becas y Estmulos
El Reglamento Estudiantil define una serie de mecanismos de reconocimiento para aquellos estudiantes que se
distingan por su rendimiento acadmico, espritu investigativo, participacin en la vida universitaria y
comportamiento plenamente satisfactorio. (FUM. Reglamento Estudiantil, 2005. Art 62.)
Dentro de los estmulos, incentivos y distinciones estn considerados entre otros:
Reconocimiento acadmico.
Media beca.
Monitora.
Reconocimiento por participacin en la vida universitaria.
Participacin en eventos acadmicos y culturales.
Homologacin de asignaturas electivas por participacin en eventos acadmicos de carcter nacional e
internacional.
Publicaciones.
10.2.4 De la Permanencia y Requisitos de Grado

Desde las Polticas Institucionales se definen los siguientes criterios para la permanencia:
Toda la disposicin institucional est dada para que los estudiantes permanezcan con sentido de calidad,
as mismo, la permanencia requiere la voluntad explcita de los admitidos como estudiantes para que
ejerzan este rol desde lo acadmico, lo intersubjetivo, lo cultural y lo social.
La permanencia implica corresponsabilidad, dedicacin en el tiempo, presencialidad, trabajo
independiente, sentido, organizacin de grupo y progresivo sentido de pertenencia y participacin. As
mismo implica currculos creativos, planeacin y calidad docente, seguimiento y acompaamiento,
conforme al horizonte trazado por el PEI-FUM.
La permanencia requiere calidad acadmica debidamente soportada por los procesos de evaluacin y
autoevaluacin, tanto por parte del estudiante como por parte del programa.
La permanencia est referida al logro vivido del bienestar universitario integral, que genera experiencia
nueva de vida, sentido de pertenencia por la experiencia social, acadmica y tica.
La convivencia universitaria con todas sus implicaciones hace de la permanencia una construccin social en
beneficio del desarrollo humano y profesional esperado en la misin institucional. (FUM, Polticas
Institucionales, 2004, p.68-69)
A continuacin se relacionan algunas de las estrategias que la Institucin adelanta para promover la permanencia
con calidad y que beneficiarn a los estudiantes del Programa de Teologa.
125
Tabla N18 ESTRATEGIAS INSTITUCIONALES PARA PROMOVER LA PERMANENCIA DE LOS ESTUDIANTES
Estrategia Acciones
Semestralmente la institucin realiza la caracterizacin de admitidos, y propone
Caracterizacin de
mecanismos y acciones de retencin, en los que participa la Escuela, el Programa
Admitidos
y la Vicerrectora de Pastoral y Bienestar Universitario.
Semestralmente se entrega, a un estudiante por programa y por jornada, el valor
Becas estudiantiles
de una parte de su matrcula, como estmulo a su desempeo acadmico.
Estrategia liderada por la oficina de egresados, que gestiona donaciones y apoyos
Fondo de Becas Berta por parte de los egresados y realiza actividades que permiten contar con recursos
Revollo Bravo econmicos para apoyar a estudiantes con dificultades econmicas y que
preferiblemente estn terminando su formacin profesional.
La Institucin tienen convenios con algunas entidades financieras como: Inversora
Pichincha, Fincomercio, Financiar, Fondo Nacional del Ahorro y Cooperativa
Crditos financieros
COMUNA, para que los estudiantes puedan acceder a crditos con bajos intereses
y cmodos plazos de pago.
La institucin ofrece a sus estudiantes la oportunidad de tener un crdito directo,
Crdito directo
que se gestiona a travs de la oficina de crditos, con una tasa de inters baja.
Apoyos econmicos Aportes econmicos que se otorgan a los estudiantes para ayudarles ante una
desde Pastoral calamidad o evento inesperado. Son ocasionales y se tramitan a travs de la
Universitaria Unidad.
Servicio de Bienestar Universitario, que tiene como propsito brindar
Asesora Psicolgica acompaamiento a los miembros de la comunidad universitaria, ante situaciones
vividas como problemticas. Pueden ser de tipo individual, grupal, familiar.
Talleres dirigidos por el Talleres, dirigidos a favorecer el bien-estar de la comunidad universitaria, como
equipo de la Unidad de por ejemplo: Buen clima, habilidades comunicativas, comprensin lectora, entre
Bienestar universitario otros.
Seguimiento a los Acciones directas con los estudiantes que no asisten a clase o a prctica, para
estudiantes que identificar las causas y buscar soluciones.
presentan ausentismo
Desde las Direcciones de Programa se realizan visitas a los grupos con el fin de
Visitas a grupos conocer su percepcin frente a la institucin, identificar inquietudes, y buscar
alternativas que contribuyan con el estar- bien en la Institucin.
Reunin con En los programas se realizan reuniones con representantes de curso, en las que se
representantes de escuchan las inquietudes de los estudiantes frente a temas que afectan a la
grupo comunidad universitaria.
Fuente: Direccin de Bienestar Universitario
En cuanto a los requisitos de grado, el programa de Teologa acoge lo determinado en el Reglamento Estudiantil,
Art 104 y establece otros a saber:
Cumplir con los requisitos generales de promocin acadmica definidos por el programa. (Haber aprobado
138 crditos del plan de estudios)
Estar a paz y salvo por todo concepto: acadmico, econmico y de recursos, con la Institucin.
Certificar el dominio del ingls en B1 segn MCER
Tener aprobado el trabajo de grado.
Haber presentado el Examen de calidad de la educacin Superior, Pruebas Saber PRO.
Presentar libreta militar, segn la norma legal vigente.
126
10.2.5 Evaluacin de estudiantes
La Unimonserrate desde su orientacin humanstica, busca contribuir a la formacin integral de profesionales con
valores evanglicos y comprometidos con el desarrollo social y cultural desde diversos mbitos de actuacin, a partir
de su propia vocacin (FUM,PEI,2003:7) y fundamenta su responsabilidad educativa, entre otros postulados, en la
formacin de personas a travs de un proceso integral orientado a favorecer la idoneidad, la integridad, la
identidad y el compromiso con Dios, con la patria, consigo mismo y con el otro (FUM,PEI,2003:33).
Uno de sus propsitos es Contribuir con la formacin integral de sus estudiantes () para que sean capaces de
cumplir con idoneidad las funciones profesionales, investigativas y de servicio social que requieren los contextos
(FUM, PEI. 2003:34).
Esta opcin la lleva a preocuparse por:
- Proporcionar, a los miembros de la comunidad educativa, espacios de crecimiento personal y social en un

contexto y un tiempo determinado.
- Potenciar oportunidades y posibilidades socioculturales, polticas y econmicas que ayuden a sus egresados
a tener una vida digna y feliz.
- Reconocer que en la actividad educativa la persona se involucra como un todo.
- Reconocer la interrelacin y el constante despliegue de las dimensiones humanas.
- Asumir al ser humano como totalidad en contextos y situaciones.
- Asumir la educacin como desarrollo integral.
- Buscar el desarrollo armnico del individuo: la inteligencia, la socioafectividad, la imaginacin y la accin.
Lo anterior, se constituye en el contexto de la evaluacin y por tanto est orientada a dar cuenta, principalmente,
del proceso formativo de los estudiantes, de cara a sus posibilidades y logros alcanzados; y, adems, de los
ambientes que se dispusieron para que ello ocurriera (finalidades, recursos, procesos, relaciones).
Por esta razn, en la Institucin se habla de la cultura de la evaluacin asociada a las dinmicas formativas y de
desarrollo de manera que propenda por la cualificacin de los procesos, resultados y finalidades educativas en todas
sus instancias, la evaluacin de y con los estudiantes, la evaluacin de y con los docentes, la evaluacin de los
programas y sus currculos, la evaluacin institucional. Todas dirigidas al logro de una institucin de calidad. (FUM
PEI, 2003: 52).
El PEI propone tres formas de evaluacin La autoevaluacin para el desarrollo de la autonoma y de la

responsabilidad; la coevaluacin para significar el sentido del otro en su funcin crtica y la evaluacin para saber
que tiene que dar cuenta de s ante la sociedad que le legitima para su desempeo con libertad. Por ello no es un
acto pedaggico del final sino permanente, asumida como una forma de acompaamiento interactivo (FUM, PEI,
2003: 53)
El Programa de Teologa asume las orientaciones institucionales para la evaluacin de los estudiantes y la normativa
dispuesta para ello en el Reglamento Estudiantil, de manera puntual lo establecido en el Ttulo IV, Del rgimen
acadmico Captulo I que en los Captulos I, II y III habla de los aspectos acadmicos, de la asistencia a clases y de
la evaluacin acadmica, promocin y retiro.
127
CONDICIN 11: ESTRUCTURA ACADMICO ADMINISTRATIVA DE LA
INSTITUCIN
Para cumplir con la misin y en el marco del Proyecto Educativo Institucional, el Consejo de Regencia estableci la
estructura orgnica de la Unimonserrate que se presentan a continuacin en lneas generales.
El primer nivel corresponde a la alta direccin de la Institucin que gobierna y dirige la buena marcha de la misma,
vela por el cumplimiento de sus fines misionales en concordancia con la legislacin vigente y su naturaleza como
Institucin de Educacin Superior. Conforman este nivel la mxima autoridad acadmico-administrativa y de
gobierno de la institucin; el Gran Canciller, el Consejo de Regencia, el Rector y los Consejos Directivo y Acadmico.
El segundo nivel, es el de las Unidades Ejecutivas. Pertenecen a este la Secretara General, que coordina con las
dems unidades de direccin la aplicacin de las decisiones que adopten los Consejos en la alta direccin y las
Vicerrectoras Acadmica, Administrativa y Financiera y de Pastoral y Bienestar Universitario.
El tercer nivel, es el de las Unidades Acadmicas. Pertenecen a este nivel las Escuelas y los Programas Acadmicos.
Estas dependen jerrquicamente de la Vicerrectora Acadmica, y son las encargadas del desarrollo de las reas de
conocimiento, del ofrecimiento de los programas acadmicos de pregrado o posgrado y de su articulacin con los
proyectos de investigacin y de extensin o proyeccin social.
El cuarto nivel, es el de las Unidades misionales, asesoras o de apoyo. Son unidades que contribuyen al
cumplimiento de las funciones propias de la Institucin. A esta instancia pertenece tambin, el Consejo de la Escuela.
Para el funcionamiento administrativo, las Escuelas y los Programas cuentan con el personal de secretarias
acadmicas y de apoyo a la gestin.
Los procesos de organizacin y administracin institucional se orientan a partir de las polticas gerenciales referidas
a la organizacin, administracin y gestin de los procesos y los recursos, estas son:
La modernizacin y consolidacin del sistema organizacional y la gestin de la Monserrate.

La provisin oportuna y pertinente de los recursos de apoyo requeridos para consolidar el desarrollo
institucional.
La transparencia y eficiencia en la gestin financiera.
11.1 ORGANIZACIN ACADMICO-ADMINISTRATIVA DEL PROGRAMA DE

TEOLOGA
El Programa de Teologa est adscrito a la Escuela de Ciencias Humanas y Sociales. Contar, en su organizacin, con
un Director y un equipo docente idneo por su formacin y experiencia, para implementar la propuesta curricular
del programa.
128
Grfica N18 ESTRUCTURA ORGNICA VICERRECTORA ACADMICA
Fuentea:Vicerrectora Acadmica
11.2 DIVULGACIN, IMAGEN Y PROMOCIN DEL PROGRAMA

Una vez se cuente con el Registro Calificado del Programa de Teologa, se dar inicio al proceso de divulgacin y
promocin del mismo, en el marco de las polticas, criterios y acciones institucionales desarrolladas por la Direccin
de Comunicaciones, a travs de mecanismos y acciones como se relacionan a continuacin:
- Informacin va correo electrnico a seminarios diocesanos y comunidades religiosas.

- Informacin a travs de la pgina web institucional.
- Elaboracin y difusin de plegables informativos donde se explicita el plan de estudios, el perfil
ocupacional, el perfil profesional y los campos de accin laboral.
- Presencia en medios de comunicacin masivos, a travs de la publicacin de avisos de prensa en diarios de
circulacin nacional; anuncios comerciales en radio y revistas de inters general.
- Atencin personalizada a aspirantes y charlas informativas durante el periodo de inscripciones.
- Organizacin de eventos acadmicos y charlas informativas.
- Divulgacin del Programa a la comunidad universitaria de la Monserrate.
129
CONDICIN 12: LA AUTOEVALUACIN Y LA AUTORREGULACIN
Desde el PEI se anuncia el compromiso de la Fundacin Monserrate con la autoevaluacin, la autorregulacin y el
mejoramiento continuo, como condiciones indispensables en el logro de la calidad.
La evaluacin como cultura institucional acta sobre todos los procesos y resultados inherentes a la gestin, a fin
de que ellos sean de calidad y puedan dar cuenta responsable de su razn de ser. (FUM, PEI, 2003:56). De esta
manera en los procesos de formacin, por ejemplo, est asociada a dinmicas formativas de desarrollo cognitivo y
actitudinal que propenden por la cualificacin de los procesos, resultados y finalidades educativas de cada una de
las instancias de la universidad. Estas dinmicas permiten la potenciacin y articulacin del ser, el saber y el hacer
de las personas (FUM, Polticas Institucionales, 2005:73).
La autorregulacin tiene que ver con la informacin que el sujeto (persona, institucin) recibe del medio, y le es
til para anticiparse a las dificultades, para realizar revisiones, rectificaciones o constataciones sobre la marcha de
las acciones o para comprobar la eficacia o ineficacia de las estrategias utilizadas. Esta informacin que se recibe
del medio se recoge en los momentos de la evaluacin, y se convierte en informacin relevante y pertinente, para
analizar el estado del curso de una accin en relacin con sus objetivos y tomar decisiones al respecto (FUM,
Polticas Institucionales, 2005:75)
El mejoramiento continuo hace referencia a mecanismos y prcticas, derivadas de la evaluacin, tendientes a

cambiar en la Institucin procesos, procedimientos, relaciones entre otros, para hacerlos ms efectivos y eficientes
en pro de la excelencia e innovacin de la misma.
12.1 HITOS EN LA TRAYECTORIA DE LA AUTO EVALUACIN INSTITUCIONAL

Durante la vigencia del Decreto 080 de 1.980, se institucionaliz el proceso de autoevaluacin de cada uno de los
programas acadmicos. Las evaluaciones incluan aspectos relacionados con la organizacin institucional y el
desarrollo curricular y de gestin de los respectivos programas, cuyos informes eran entregados regularmente al
ICFES.
La auto-evaluacin 1989 se realiz con base en el modelo DOFA. Como consecuencia de sta, en el plan de desarrollo
de esa poca se determin entre otros puntos, la necesidad y pertinencia de la educacin posgradual. De esta
manera, se crea la Especializacin en Educacin Sexual; y en respuesta a la misin histrica de la FUM y por la
pertinencia de la proclamacin del ao internacional de la familia, se defini la creacin de la Especializacin en
Educacin y Orientacin Familiar.
La ley 30 de 1.992 ratific la exigencia por los procesos de autoevaluacin como una exhortacin a las instituciones
de educacin superior a dar cuenta, pblicamente, de sus esfuerzos por consolidar programas acadmicos de
calidad.
Desde 1995 las directivas de la Monserrate definieron como poltica de aseguramiento de la calidad, el fomento a
la cultura de la autoevaluacin orientada a la autorregulacin y en perspectiva del logro de la acreditacin voluntaria
de los programas con mayor trayectoria en la Institucin. Para liderar este proceso se conform un equipo
institucional de autoevaluacin en el que participaron las directivas, los directores de unidades, de oficinas y de
programas acadmicos.
Es posible identificar tres momentos en el proceso de autoevaluacin institucional:
130
Primer momento 1995 2000. En este momento la autoevaluacin se orient a partir de un modelo prospectivo
de desarrollo institucional, con el propsito de lograr el mejoramiento de la calidad y el fortalecimiento de la
capacidad de autorregulacin de la Institucin. Como resultado del proceso se generaron las condiciones para
responder a la acreditacin previa de los programas de pregrado y posgrado en Educacin, definida en el decreto
272 de 1998 y se logr la acreditacin previa de todos los programas de la Facultad de Educacin: los pregrados en
Educacin Preescolar diurno y nocturno, Educacin Bsica con nfasis en Lengua Castellana; y las Especializaciones
en Educacin y Gestin Cultural, Educacin y Orientacin Familiar, Pedagoga en Valores para la Convivencia Social
y la Especializacin en Pedagoga Grupal.
As mismo, a travs del proceso de autoevaluacin, se obtuvo el diagnstico que fundament la formulacin del
Plan de Desarrollo 1999-2003, denominado Plan Institucional FUM 2003.
Segundo momento 2002 2004. En sta poca la institucin organiz, para efectos de la evaluacin y renovacin
curricular, un seminario permanente sobre fundamentos de gestin acadmica, con una duracin de dos aos,
asesorado por un experto de la Universidad Catlica de Manizales. El proceso participativo dio como resultado la
resignificacin del PEI-FUM, y sent las bases para el Plan de Desarrollo Institucional 2004 2013.
Se prepararon las condiciones para responder al Registro Calificado de los programas acadmicos de la Facultad de
Ciencias Sociales y Econmicas. El Registro del Programa de Administracin de Empresas y Gestin Ambiental se
logr el 21 de mayo de 2005 y el de Finanzas y Negocios Internacionales el 18 de julio de 2006.
El Tercer momento inici en 2004 y an no concluye. Se dio inicio a la preparacin institucional para la acreditacin
voluntaria de alta calidad de los programas con trayectoria, como Trabajo Social, Licenciatura en Educacin Pre-
escolar y Licenciatura en Educacin Bsica con nfasis en Lengua Castellana.
Se renovaron los registros calificados de los programas de la Facultad de Educacin: Licenciatura en Educacin Pre-
escolar y Licenciatura en Educacin Bsica con nfasis en Lengua Castellana, Especializacin en Educacin y
Orientacin Familiar, adems del de Administracin de Empresas y Gestin Ambiental.
El programa de Trabajo Social culmin el proceso de autoevaluacin con fines de acreditacin de alta calidad y
recibi en el ao 2007 recomendaciones del CNA, a partir de las cuales la Institucin y el Programa generaron un
plan de mejoramiento, que se incorpor al Plan de Desarrollo Institucional 2004-2013. En el ao 2009 el Programa
de Trabajo Social obtiene el Registro calificado.
En el ao 2012 el Programa de Trabajo Social realiza una nueva autoevaluacin con fines de acreditacin de alta
calidad. En noviembre de 2013 presenta la documentacin respectiva ante el CNA, y en el mes de agosto de 2014
se tiene la visita de pares acadmicos. La Institucin est a la espera del informe del MEN.
12.2 EL MODELO DE AUTOEVALUACIN EN LA MONSERRATE

El modelo vigente se sustenta en criterios que midan y valoren la adecuacin a los propsitos, en otras palabras,
busca identificar el grado de coherencia entre las acciones emprendidas en cada programa y los horizontes
institucionales: la Misin-Visin de la Monserrate, el Proyecto Educativo Institucional (PEI) y el Plan de Desarrollo
Institucional (PDI). Alcanzar esta pretensin ha exigido avanzar hacia la consolidacin de un Sistema de Informacin
Institucional, con perspectiva a lograr un Sistema de Gestin de la Calidad.
131
La poltica que subyace al modelo sta referida a Consolidar la autoevaluacin y la autorregulacin en todos los
procesos acadmicos y administrativos para asegurar la calidad y el logro de los propsitos institucionales. Se parte
de reconocer la trayectoria Institucional en procesos de autoevaluacin y la necesidad de involucrar en una sola
dinmica los procesos de orden administrativo y acadmico, que lleve a asegurar la calidad de la Institucin y la de
sus Programas.
12.2.1 Principios
El modelo de autoevaluacin de la Institucin asume como principios valorativos los planteados por el CNA en los
lineamientos para la acreditacin de programas: transparencia, coherencia, universalidad, integridad,
responsabilidad, idoneidad, eficiencia, eficacia, pertinencia, equidad y sostenibilidad (2013, p.9-11); y propone dos
nuevos inherentes a la filosofa institucional: el de integralidad y el de flexibilidad.
12.2.2 Propsitos del Modelo de Autoevaluacin

Definir los lineamientos para adelantar los procesos de autoevaluacin de los Programas de la Institucin.
Hacer de la autoevaluacin una oportunidad para identificar el estado de los procesos acadmicos y
administrativos y generar planes de accin articulados al Plan de Desarrollo Institucional.
Fomentar la cultura de la autoevaluacin y la autorregulacin como procesos permanentes de calidad.
Asumir la autoevaluacin como un ejercicio permanente de investigacin que contribuya a hacer realidad
la filosofa institucional.
Favorecer la toma de decisiones de la Institucin y los Programas Acadmicos, con base en resultados de
procesos de autoevaluacin
Fortalecer las condiciones de calidad, con miras a logro de acreditacin de alta calidad, para todos los
programas de la Institucin.
12.3 ESTRUCTURA DEL MODELO DE AUTOEVALUACIN

El modelo es de carcter sistmico por tanto sus elementos constitutivos se relacionan e impactan. Los elementos
constitutivos de la estructura son: la Misin Institucional, el Proyecto Educativo Institucional, el Plan de Desarrollo
Institucional y el Proyecto Educativo del Programa. De las relaciones entre estos, emergen los procesos misionales,
de direccin y de apoyo.
La vida cotidiana de la Institucin genera procesos que son afectados por las demandas externas, entre ellas, las
polticas de gobierno, la realidad y contexto prximo, y la normativa que regula la educacin superior. A su vez, la
Institucin (misin, principios, filosofa) y sus desarrollos en relacin con las funciones sustantivas (docencia,
investigacin y proyeccin social) impactan el medio (social, cultural, disciplinar, poltico) con el que la Institucin
se relaciona.
132
12.3.1 Estructura Operacional
Para la autoevaluacin Institucional y la de los Programas Acadmicos, se acogen, integran y articulan los factores,
caractersticas y aspectos a evaluar definidos por el CNA. Derivado de la experiencia de la Unimonserrate en los
procesos de autoevaluacin, se definieron algunas caractersticas y aspectos a evaluar que se incluyen en estos
procesos.
12.3.2 mbitos de la autoevaluacin

Por lo menos se encuentran tres mbitos propicios para la autoevaluacin:
El primero deriva de la concepcin y del sentido de los programas acadmicos, de sus exigencias y criterios
en coherencia con el PEI y las polticas institucionales; ste mbito emerge desde el interior de cada
Programa.
El segundo deriva de las exigencias y criterios que se disponen desde las instancias superiores de la
Monserrate y que los programas asumen responsablemente. ste mbito se da desde el interior de la
Monserrate hacia los Programas.
El tercero deriva de las exigencias externas; por ejemplo, del MEN y son asumidas institucionalmente y por
los programas de manera pertinente. Este mbito se da desde el exterior de la Monserrate y de los
Programas.
12.4 GESTIN DEL MODELO

Desde el inicio del proceso de autoevaluacin en la Monserrate se opt por acoger un estilo colegiado y participativo
para la coordinacin y ejecucin del proceso, razn por cada programa delega un profesional responsable del
proceso de autoevaluacin del programa quien recibe la orientacin de la Secretara de Planeacin, Desarrollo y
Aseguramiento de la Calidad, el cual a su vez replica en el programa. Los(as) decanos(as) de Escuela son responsables
de la realizacin de los procesos de autoevaluacin, conforme a los lineamientos de planeacin.
La Secretara de Planeacin, Desarrollo y Aseguramiento de la Calidad efecta el apoyo tcnico, metodolgico e

instrumental.
12.4.1 Fases del Proceso de Autoevaluacin

Para el desarrollo del proceso de autoevaluacin se han definido 11 fases que siguen la dinmica presentada en la
siguiente grfica; si bien la representacin muestra linealidad, es claro que el proceso demanda un trabajo sinrgico
e integrado.
133
Grfica N19 PROCESO DE AUTOEVALUACIN
12.4.2 Objetos de la autoevaluacin

Las evaluaciones que se llevan a cabo en la institucin abordan diversos tpicos; de acuerdo con su objetivo pueden,
por ejemplo, referirse a los marcos misionales, las polticas y normas de la Monserrate; a los ingresos o inputs
institucionales (recursos humanos, fsicos, locativos, tcnicos y tecnolgicos, financieros); a los procesos y
procedimientos, proyectos, programas, servicios; a los logros, resultados u outputs institucionales; a los contextos
interno y externo en los que se desenvuelve y traduce el actuar universitario (econmico, geogrfico, poltico, social,
ambiental, cultural)
Tabla N19 SNTESIS DE LAS AUTOEVALUACIONES INSTITUCIONALES
TIPO DE RESULTADO RESPONSABLES DE LA

OBJETO DE LA MEDIO O
QUE ARROJA LA APLICACIN/EVALUADO
EVALUACIN INSTRUMENTO
EVALUACIN RES
Perceptivo % de Percepcin de
Directores de
Desempeo de los apreciaciones de estudiantes acerca
Programa/Estudiantes y
profesores estudiantes y de de la praxis
Directores de programa
directores de programa profesoral
Secretara de Planeacin
Estadstica: % de Informacin
Niveles de Desarrollo y
desercin por ao y Registro
Retencin/desercin Aseguramiento de la
cohorte Acadmico
Calidad
Perceptivo: % de
Directores de
apreciaciones de
Prestacin de Servicios de Encuesta en medio programa/Estudiantes,
Estudiantes, profesores,
Medios Educativos digital profesores, directivos,
directivos,
administrativos
administrativos
134
TIPO DE RESULTADO RESPONSABLES DE LA
OBJETO DE LA MEDIO O
QUE ARROJA LA APLICACIN/EVALUADO
EVALUACIN INSTRUMENTO
EVALUACIN RES
Perceptivo: % de
Directores de Programa/
Prestacin de servicios de apreciaciones de
Encuesta en medio Estudiantes, profesores,
Pastoral y Bienestar Estudiantes, profesores,
digital directivos,
Universitario directivos,
administrativos
administrativos
Bases de datos
Oficina de
Situacin laboral de Oficina de
Estadstica Egresados.
egresados Egresados/egresados
Observatorio
Laboral del MEN
Perceptivo % de Oficina de
Desempeo de los Entrevista
satisfaccin con la Egresados/Empleadores y
egresados semiestructurada
formacin recibida jefes de prctica
Director de
Perceptivo % de Encuesta en medio
programa/estudiantes,
apreciacin de digital/entrevista a
Pertinencia y calidad de profesores, directivos de
estudiantes, profesores responsables de los
las prcticas profesionales programa / instituciones
y directivos de espacios de
que son espacios de
programa, instituciones prctica.
prctica.
Informacin cualitativa Encuesta en medio
sobre el plan de digital/entrevista a Directores de programa/
Pertinencia y coherencia estudios, Apreciacin de egresados/grupos estudiantes, profesores,
del Plan de estudio estudiantes, profesores, focales con egresados, directivos de
egresados, directivos de estudiantes y programa
programa profesores.
Estadsticas. Puntajes
Desempeo en las Director de
obtenidos en las pruebas Pruebas SABER
pruebas SABER Programa/ICFES
SABER
Entrevista con
empleadores/
entrevista
Contexto en que se ejerce
Anlisis de contexto presidentes de Director de programa
el ejercicio profesional
asociaciones
profesionales /
egresados
Fuente: Modelo de Autoevaluacin
En la Institucin se ha contado con otro tipo de insumos evaluativos de gran valor tanto para los proyectos del Plan
de Desarrollo como para definir Planes de Mejoramiento. Se trata de los estudios que toman a la Institucin como
Objeto de Evaluacin. En los 10 ltimos aos se han realizado los siguientes estudios: Anlisis DOFA aos 2002,
2007; el estudio sobre estructura y cultura organizacional de la Monserrate, en el 2006; estudios de mercado para
el diseo de nuevos programas acadmicos de pregrado y posgrado en los aos 2008, 2010, 2011, 2012 y 2014.
135
Los resultados de las evaluaciones en la Institucin han proporcionado informacin valiosa sobre las fortalezas,
debilidades y oportunidades que tiene para lograr un mejor posicionamiento externo y alcanzar procesos de mayor
calidad al interior de la Institucin.
12.5 LOS SISTEMAS DE INFORMACIN

Los Sistemas de Informacin que apoyan los procesos de autoevaluacin, brindan informacin valiosa para los
Planes de Desarrollo y de Mejoramiento; para sustentar los informes anuales de gestin ante al Consejo Directivo
y brindar reportes giles y precisos a SNIES, SPADIES, Colciencias y el Observatorio Laboral del MEN.
A continuacin se sealan los aplicativos que sostienen el sistema de informacin
Tabla N 20 APLICATIVOS QUE SOPORTAN EL SISTEMA DE INFORMACIN
REA NOMBRE DEL APLICATIVO INFORMACIN QUE PROPORCIONA
Inscritos, admitidos y matriculados por

Software acadmico:
desercin/ egresados.
Academusoft
Estadstica de material bibliogrfico
Software bibliogrfico:
Documanager
Estadstica de uso de recursos
Solicitud de recursos
audiovisuales
Acadmica audiovisuales
Solicitud de salas de
Estadstica de uso de salas de
informtica
informtica
Percepcin de la praxis
Estadstica de percepcin de los
profesoral
estudiantes respecto a la prctica
pedaggica de los docentes.
Software de inventarios:
Inventafum Inventario de los recursos asignados
por administrativo.
Administrativa
Aplicativo programas y Estadsticas de usuarios participantes
servicios de Vicerrectoras de en programas y servicios de bienestar
Pastoral y Bienestar
Universitario
Financiera Helisa Contabilidad, nmina
Fuente: Modelo de Autoevaluacin
136
12.6 LA AUTOEVALUACIN EN EL PROGRAMA DE TEOLOGA
Al igual que ocurre en todos los programas acadmicos de pregrado y de posgrado de la Institucin, el Programa
de Teologa asume el modelo de autoevaluacin: lineamientos, objetivos, metodologa, instrumentos, formas para
reportar, entre otros, tanto para la renovacin de Registro Calificado como de Acreditacin. Ser u proceso a cargo
del director del Programa en corresponsabilidad con el Decano(a) de la Escuela y contar con la asesora tcnica de
la Secretara de Planeacin, Desarrollo y Aseguramiento de la Calidad.
Tabla N 21 MECANISMOS QUE SE CONTEMPLAN PARA LA AUTOEVALUACIN Y AUTORREGULACIN DEL

PROGRAMA
La comparacin del Programa con estndares nacionales e internacionales en las funciones

de docencia, investigacin, proyeccin social e internacionalizacin
La consulta a distintos actores: directivos, empleadores, docentes y estudiantes, comunidad

cientfica, redes y asociaciones.
Los resultados de las autoevaluaciones que cada docente hace de los cursos al final del
semestre.
Avances y dificultades en el trabajo de grado de los estudiantes
Las reuniones semestrales del Director del Programa con los estudiantes de los diferentes
grupos.
Las reuniones puntuales de los docentes para la elaboracin y ajustes de los syllabus de los
cursos
137
CONDICIN 13. EGRESADOS
13.1 LOS EGRESADOS EN EL PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL DE LA

MONSERRATE
En varios apartes del PEI se hace explcita la intencin y el compromiso institucional con sus egresados, como
miembros constitutivos de la comunidad universitaria. La institucin busca formar personas de manera integral y
en este proceso de formacin, el desempeo profesional se constituye en un medio para desplegar los principios,
valores, saberes y actuaciones con el sello y el carcter de una institucin catlica, comprometida con el desarrollo
humano y social. Por tanto, el egresado es portador de la identidad institucional.
Por lo anterior, en el horizonte del proyecto humanista de formacin de la Institucin, se encuentra explcita la
presencia del egresado: la concepcin de desarrollo humano le hace preocuparse no slo por proporcionar
espacios de crecimiento personal y social en un contexto determinado, sino tambin por potenciar, a partir de la
formacin profesional que ofrece, oportunidades y posibilidades socioculturales, polticas y econmicas que le
ayuden a sus egresados a tener una vida digna y feliz.(PEI-FUM,2003:22)
La Monserrate tiene 11.787 egresados, de estos 8.193 de pregrado y 3.576 de posgrado. La siguiente tabla muestra
el nmero de egresados por programa y ciudad.
Tabla N22 EGRESADOS GRADUADOS DE LOS PROGRAMAS DE LA INSTITUCIN
INSTITUTO FAMILIAR Y SOCIAL

No. DE
PROGRAMA CIUDAD
EGRESADOS
Licenciatura en Educacin Familiar y 164
Bogot
Social
SUBTOTAL 164
FUNDACIN UNIVERSITARIA MONSERRATE
TECNOLOGAS
PROGRAMA N. EGRESADOS CIUDAD
Desarrollo Web Multimedial 4 Bogot
Gestin Ambiental de Residuos 6 Bogot
Gestin Logstica Integral 4 Bogot
Gestin de Mercadeo 3 Bogot
Teleinformtica Mvil 1 Bogot
SUBTOTAL 18
PROFESIONAL UNIVERSITARIO
PROGRAMA No. EGRESADOS CIUDAD
Administracin de Empresas y Gestin
196 Bogot
Ambiental
Finanzas y Negocios Internacionales 340 Bogot
138
Bogot, Cali, Popayn, Neiva, Ibagu,
San Jos del Guaviare, Girardot,
Licenciatura en Educacin Bsica
2.066 Facatativ, Chaparral, Mahates,
Primaria
Mompox, Granada, Santander de
Quilichao, Acacias, Pitalito, Garzn,
Buga, Lrida y Lbano.
Licenciatura en Educacin Bsica con
347 Bogot
nfasis en Lengua Castellana.
Licenciatura en Educacin Preescolar 3.098 Bogot
Trabajo Social 1.982
SUBTOTAL 8.193
POSGRADOS
PROGRAMA No. EGRESADOS CIUDAD
Especializacin en Educacin Sexual 463 Bogot, Cali, Ibagu
Especializacin en Educacin y 249 Bogot, Buga, Manizales, Acacias,
Pastoral Social Villavicencio, Popayn.
Bogot, Acacias, Granada,
Especializacin en Educacin y 579 Gigante, Garzn, Caicedonia,
Desarrollo Cultural Facatativ, San Vicente del
Cagun.
Especializacin en Pedagoga en
11 Bogot
Valores para la Convivencia Social
Especializacin en Pastoral Social
81 Bogot
Educativa
Especializacin en Gestin Cultural 34 Bogot
Bogot, Barrancabermeja, Cali,
Especializacin en Educacin y
1.980 Buga, Neiva, Popayn, Ibagu,
Orientacin Familiar
Lbano, Santander de Quilichao,
Chiquinquir, Acacias, Villavicencio,
179
Especializacin en Pedagoga Grupal Bogot
SUBTOTAL 3.576
TOTAL EGRESADOS 11.787
Fuente: Registro Acadmico
13.2 LOS EGRESADOS EN LA VIDA INSTITUCIONAL

El Consejo Superior, mediante el Acuerdo N 1-0120 del 6 de Mayo de 2004, aprob las polticas acadmicas
institucionales; la relacionada con los egresados est dirigida a fortalecer la interaccin con ellos y con los entornos
en los que se desempean.
Para esto la institucin ha dispuesto estrategias como:
La interaccin egresado institucin, para fortalecer el sentido de pertenencia, el crecimiento y

perfeccionamiento de las dos partes.
139
El seguimiento al desempeo laboral, como uno de los insumos para introducir mejoras en los programas y
servicios ofrecidos por la Institucin y para evaluar el impacto producido en el medio externo.
La participacin de los egresados en la vida universitaria, para afirmar el sentido de pertenencia de los
primeros y para mejorar en pertinencia y calidad por parte de la Institucin.
13.2.1 Interaccin de los egresados con la Institucin

En el PEI se apoya que los egresados recreen y mantengan vnculos con la institucin, se espera que visualicen con
inters, sentido de comunidad, fuerza de valores y compromiso vital, la importancia de mantener un vnculo activo
con la Monserrate, un compromiso con su profesin, una capacidad de emprendimiento y gestin de proyectos,
una actitud positiva frente a procesos de formacin continuada, un liderazgo en procesos de cambios sociales y
de la familia en sus campos de actuacin profesional, una solidaridad profesional con sus colegas y pares
acadmicos (FUM, PEI, 2003:64).
Para mantener vnculos con los egresados la institucin utiliza canales giles que faciliten el acceso al mayor nmero
de personas posibles, como son: correo electrnico, redes sociales, pgina web y comunicacin telefnica. A partir
de estos canales, mantiene actualizada informacin relacionada con datos personales y laborales, informacin
acadmica, participacin en proyectos, estmulos y distinciones recibidas, expectativas de cualificacin y
perfeccionamiento profesional.
La Oficina de Egresados dispone de una base de datos en ACCES para sistematizar los datos que permanentemente
recoge de los egresados. La informacin obtenida, es transmitida a las escuelas y programas acadmicos, con el
propsito de apoyar las evaluaciones dirigidas al mejoramiento institucional y de los programas de formacin.
Tambin es considerada para establecer el posicionamiento de los egresados a nivel laboral y para ofrecer educacin
continuada y posgradual.
Como una manera de facilitar el desarrollo de las estrategias de comunicacin e interaccin con los egresados, se
han definido tres (3) criterios:
La oficina de egresados es visible para todo estudiante que curse el ltimo periodo de formacin y sus
servicios son conocidos por todos. (Divulgacin)
Todo estudiante que obtenga el ttulo de pregrado o postgrado adquiere la calidad de egresado y
permanece como tal. (Permanencia)
El profesional de la Monserrate establece vnculos con la institucin que lo form. (Pertenencia)
Las siguientes son acciones encaminadas a promover la interaccin con los egresados:
Comunicacin permanente.
Educacin continuada. (Anexo N14)
Divulgacin de contactos internacionales.
Participacin en investigaciones institucionales.
Participacin en decisiones institucionales a travs de su presencia en consejos y comits.
Descuentos pecuniarios en cursos que ofrece la institucin.
Eventos sociales y culturales.
Acceso permanente a la biblioteca y sus dependencias.
Programa de Intermediacin laboral.
140
13.2.2 Seguimiento a los egresados
Adems de la informacin obtenida directamente de los egresados, la Institucin indaga acerca de las percepciones
que tienen los empleadores sobre el desempeo de los profesionales que egresan de la institucin. Para tal
propsito utiliza encuestas y entrevistas estructuradas.
Para realizar el seguimiento de los egresados, la Institucin dispone de polticas y mecanismos de accin a saber:
Polticas
Mantener el vnculo de los egresados con los programas y la institucin.

Hacer seguimiento permanente de los egresados y recoger sus experiencias en los campos de desempeo.
Mantener estudios actualizados sobre el seguimiento de los egresados en los distintos campos de
desempeo profesional.
Asegurar la participacin activa de los egresados en los procesos de valoracin curricular y de la vida
institucional.
Mecanismos de seguimiento
Estudios de seguimiento a egresados: Cada cinco aos se realizan estudios de seguimiento de los egresados de cada
programa. Para esto se utilizan encuestas en lnea y visitas a empleadores, de esta manera se conocen los niveles
de satisfaccin de los egresados con la formacin recibida, las fortalezas y debilidades de los programas y se
detectan problemticas de los profesionales a nivel acadmico y laboral.
Programa de Intermediacin laboral: Los empleadores que desean solicitar egresados para cubrir diferentes
vacantes envan comunicacin directa a la Oficina de Egresados. All, desde el Banco de Datos de Hojas de Vida se
seleccionan los egresados que cumplen con el perfil solicitado y las hojas de vida son remitidas al empleador.
Reconocimiento a egresados: La Institucin considera y valora en sus egresados el valor humano, profesional,
familiar y social, y lo destaca en ceremonia pblica.
13.2.3 El seguimiento al desempeo laboral

Adems de la informacin obtenida directamente de los egresados, la Institucin indaga acerca de las percepciones
que tienen los empleadores sobre el desempeo de los profesionales que egresan de la institucin. Para tal
propsito utiliza encuestas y entrevistas estructuradas.
A continuacin se comentan algunos resultados de los procesos de seguimiento laboral, realizados a los egresados
de los programas de Trabajo social, Administracin de Empresas y Gestin Ambiental y Finanzas y Negocios
Internacionales. Durante el ao 2010 se realiz el estudio de egresados graduados entre los aos 2005 a 2009 del
Programa Trabajo Social. En el ao 2011 el de los egresados graduados entre el ao 2006 y 2010 del Programa de
Administracin de Empresas y Gestin Ambiental y en el ao 2012 se realiz el estudio de los egresados graduados
entre los aos 2005 y 2011 del Programa de Finanzas y Negocios Internacionales. Los resultados obtenidos a travs
de estos estudios permiten concluir:
Programa de Trabajo Social. Alta correspondencia entre las demandas del campo laboral a nivel personal y
profesional y la propuesta curricular de formacin. El 88% de los egresados expresa que las competencias con que
141
fueron formados son las necesarias para el ejercicio profesional del Trabajador Social. Los egresados reconocen
que los principios y valores que se trabajaron durante el proceso de formacin han favorecido su proyecto de
vida, expresan cambios positivos en su dinmica familiar, lo cual los ha llevado a tener mayor claridad frente a sus
metas personales y profesionales y a mejorar sus relaciones interpersonales con colegas, amigos y familiares.
Cumplimiento de los objetivos de formacin y logro del perfil profesional. La percepcin de 21 empleadores de
egresados del programa de Trabajo Social sobre la calidad de la formacin de los profesionales es muy positiva,
particularmente valoran el compromiso, el sentido de pertenencia, la responsabilidad, la creatividad y la sensibilidad
social. Reconocen fortalezas en el quehacer profesional entre las que cabe mencionar la intervencin con las
familias, la fundamentacin y aplicacin de los mtodos de intervencin (trabajo comunitario, trabajo grupal y
asesora individual), los slidos conocimientos para el desarrollo de las funciones asignadas, as como la habilidad
en el diseo de proyectos.
Respecto al Programa de Administracin de Empresas y Gestin Ambiental, alta calidad en el ejercicio profesional
en lo relativo al rea administrativa y organizacional. Los egresados destacan que su formacin les ha permitido un
ejercicio profesional de calidad, con destacadas fortalezas para los desempeos de los campos administrativo y
organizacional. Los empleadores ratifican las apreciaciones valorativas de los egresados.
En relacin con el programa de Finanzas y Negocios Internacionales, se concluye que los egresados alcanzan la
formacin tica, planteada en el proyecto educativo de Programa. Los empleadores valoraron muy positivamente
las caractersticas de los egresados, en especial, el comportamiento tico, la capacidad de asumir responsabilidades
y afrontar el cambio. La totalidad de los empleadores manifestaron que volveran a emplear egresados de la
Monserrate.
13.3 PARTICIPACIN DE LOS EGRESADOS EN LOS RGANOS DE GOBIERNO

El Estatuto General (Documento Adjunto) y la normativa derivada de ste, establece la participacin de los
egresados en diferentes instancias de gobierno, as como los periodos y mecanismos de representacin.
En lo que refiere a la participacin en el Consejo Directivo, el representante se elige por postulacin. El comit de
egresados estudia las hojas de vida de los candidatos, analiza su trayectoria profesional y su vinculacin con la
Institucin y propone una terna que es enviada Rectora, instancia que elige de ella un principal y un suplente para
un periodo de dos aos.
Tabla N23 EGRESADOS PARTICIPANTES CONSEJO DIRECTIVO PERIODO 2013-2015
INSTANCIA PROGRAMA NOMBRE DEL REPRESENTANTE
Egresado Especializacin en
Educacin y Orientacin Elber Villalobos Arango - Principal
Consejo Directivo Familiar
Egresada Administracin de
Nataly Woodcock Calvache - Suplente
Empresas y Gestin Ambiental
Fuente: Oficina de Egresados
142
13.4 ASOCIACIN Y AGREMIACIN DE LOS EGRESADOS
Desde el inicio del Instituto Familiar y Social hasta la Fundacin Universitaria Monserrate, los egresados han
constituido diferentes asociaciones, con una vida activa limitada a unos pocos aos.
La primera de ellas fue organizada por las egresadas de la licenciatura en Educacin Familiar y Social quienes
fundaron, en 1975, la Asociacin de Profesionales en Educacin Familiar y Social APREFAS-, cuyos estatutos sealan
la importancia de estrechar los vnculos de solidaridad entre sus afiliados, de prestar oportunos servicios de acuerdo
con los recursos y capacidad de la Asociacin y de colaborar en la promocin y progreso de la Institucin y la carrera.
Posteriormente las Licenciadas en Educacin Preescolar crearon en septiembre de 1986 la Asociacin de Licenciadas
en Educacin Preescolar ALEP y en sus estatutos plantearon la importancia de promover el avance acadmico,
cientfico y gremial; velar por el adecuado nivel acadmico; establecer medios de informacin sobre nuevos avances
investigativos y de aplicacin en el campo de la educacin preescolar; desarrollar mecanismos que garanticen que
tanto las investigaciones como las intervenciones, estn regidas por principios ticos que favorezcan el respeto y
bienestar de las familias, del nio y dems personas con las cuales se relacionan en el ejercicio de su profesin.
En el ao de 1990 se cre la Asociacin de Egresados de Trabajo Social AETSFUM y entre los objetivos estn:
estrechar los vnculos de solidaridad entre sus afiliados, prestarles servicios de acuerdo con los recursos y capacidad
de la Asociacin y promover la integracin entre sus afiliados y la FUM; promover el avance acadmico, cientfico y
gremial; velar por el adecuado nivel acadmico de la profesin, establecer medios de informacin profesional y
promover intercambios con otras organizaciones.
En el caso de la Especializacin en Educacin y Orientacin Familiar se conform la Comunidad Acadmica De

Especialistas En Educacin Y Orientacin Familiar como un rgano vinculado con la Fundacin Universitaria
Monserrate. Tramit su personera jurdica y su registro en la Cmara de Comercio de Bogot N S0017722 y el N.I.T
08301059100.
Es de aclarar que en la actualidad, las personeras jurdicas estn vigentes pero las asociaciones se encuentran
inactivas.
143
CONDICIN 14 EL BIENESTAR UNIVERSITARIO
El Proyecto Educativo Institucional de la Monserrate seala que la instancia de Bienestar Universitario tiene como
finalidad contribuir a la formacin integral y la convivencia de toda la comunidad universitaria, propiciando un
ambiente clido, respetuoso, sincero y solidario, que redunde en el estar bien. Para dar cumplimiento con lo
esperado, sus programas y acciones favorecen el desarrollo fsico, psicoafectivo, espiritual, cultural y social de sus
miembros (PEI- FUM, 2003 p. 56).
La persona y su bien-estar es tan importante en la Institucin que para su desarrollo y atencin se cre la
Vicerrectora de Pastoral y Bienestar. En tanto la Institucin es confesional y concibe la formacin de manera
integral, las acciones de sta vicerrectora estn dirigidas a favorecer el desarrollo de la pastoral catlica y de
generar un bienestar universitario dentro de una cultura permeada por los principios y fundamentos de la Buena
Nueva.
14.1 CONCEPCIN DEL BIENESTAR UNIVERSITARIO

La Monserrate es una institucin que tiene como sello distintivo la orientacin humanista, y busca favorecer en sus
funciones y prcticas la reflexin sobre la realidad social de la poca, los valores que orientan el actuar del ser
humano, la defensa de los derechos humanos y las posibilidades en el uso de las TICs y del conocimiento construido.
En este marco, la institucin define como misin del Bienestar Universitario: la contribucin a la formacin integral
y la convivencia a travs de un ambiente clido, respetuoso, sincero que promueva en su dinmica la relacin entre
lo acadmico, lo administrativo y lo pluricultural, favoreciendo el desarrollo integral de la persona, su
profesionalizacin y el reconocimiento de los diferentes contextos en los que se desempea. (Bienestar institucional,
Documento de trabajo, versin 4, 2014. P. 18)
14.1.1 Los propsitos

Propender por un ambiente clido, respetuoso, propicio para la participacin, la solidaridad, la equidad y un mayor
sentido de pertenencia y compromiso con la Monserrate.
Generar una cultura del disfrute y del respeto por el otro, que permita valorar y gozar de la vida con el fin de
estimular la convivencia pacfica.
En relacin con la poltica de Bienestar, esta se centra en el aseguramiento de la participacin en los procesos de
pastoral y bienestar universitario, que coadyuve a la formacin integral y el desarrollo humano.
Diferentes estrategias viabilizan la poltica:

Promover la organizacin de grupos dinamizadores de la comunidad universitaria con la participacin de los
diferentes programas y servicios, en las diferentes actividades propuestas por la Unidad de Bienestar
Universitario.
Fortalecer la corresponsabilidad con los programas acadmicos y las dems unidades.
Fomentar la investigacin en torno al conocimiento de los temas del Bienestar Universitario.
Fortalecer un buen clima de relaciones que favorezca el sentido de pertenencia institucional.
144
Los criterios que orientan la accin estratgica son los siguientes:
Universalidad y equidad: Los programas de bienestar universitario deben cubrir a la comunidad universitaria en su
totalidad y responder a los diferentes contextos de cada uno de los grupos poblacionales.
Corresponsabilidad: En la planeacin, la toma de decisiones, la ejecucin y el desarrollo de las acciones de la unidad,

se debe involucrar a las diferentes instancias y a los programas acadmicos.
Convivencia: En la dinmica relacional institucional es deseable favorecer la construccin de normas, cdigos y

acuerdos, en relacin con la comunicacin, el respeto y la tolerancia entre los actores de la comunidad universitaria.
Transversalidad: El bienestar es transversal a la vida universitaria y se constituye en una estrategia metodolgica

fundamental en su modelo educativo y organizacional.
Participacin: En las diferentes acciones que se propongan desde Pastoral y Bienestar, es necesario abrir espacios
para que los diferentes actores de la comunidad universitaria puedan involucrarse y apoyar, en el dilogo con los
otros, los procesos de convivencia, de integracin y de toma de decisiones.
Comunicacin: Teniendo en cuenta que las relaciones humanas se tejen a travs de los diferentes lenguajes, es
fundamental para el quehacer de Pastoral y Bienestar Universitario, reconocer y estimular modos efectivos de
comunicacin.
14.2 DIMENSIONES DEL BIENESTAR Y PROGRAMAS

La Vicerrectora de Pastoral y Bienestar Universitario configura su intervencin a travs de cuatro dimensiones que
pretenden abordar integralmente a la comunidad universitaria (estudiantes, docentes y colaboradores). Estas
dimensiones son: Personal, Social, Profesional y Espiritual, en las que se integran las reas del bienestar
universitario propuestas por el CESU.
Dimensin personal: Las propuestas de trabajo en esta dimensin buscan favorecer el crecimiento personal a travs
de la integracin del ser, el sentir, el pensar, el saber y el hacer, orientados hacia la calidad de vida.
Dimensin social: En esta dimensin se pretende estimular el desarrollo de la experiencia de los valores de la
convivencia, el compromiso, la responsabilidad social y la construccin de ciudadana, en las prcticas cotidianas.
Abarca el ser en relacin con el otro y las relaciones familiares.
Dimensin profesional: Desde esta dimensin se busca promover el desarrollo de los miembros de la comunidad
universitaria en el marco de la tica, la autonoma y la responsabilidad en el desempeo profesional.
Dimensin espiritual: Se fundamenta en la relacin de cada persona con el ser trascendente a travs del dilogo de
la ciencia y la cultura, desde la fe.
Para favorecer esta formacin integral, desde la Vicerrectora de Pastoral y Bienestar Universitario, se ofrecen los
siguientes programas y servicios:
Sensibilizacin, prevencin y formacin en salud preventiva A tu salud: Se trabaja la salud ocupacional

(seguridad e higiene industrial, salud preventiva y del trabajo), campaas y brigadas de salud preventiva.
145
Prevencin y atencin de riesgos Con el riesgo no me arriesgo: Comprende la planeacin, ejecucin y evaluacin
de simulacros y formacin de brigadistas.
Viva el espectculo!: Se desarrollan presentaciones y conmemoraciones (obras teatrales, musicales y artsticas,

grupos de danzas y muestras de talentos).
Tiempo libre para tu Bien-estar: Se cuenta con prstamo de implementos recreativos y disposicin de escenarios
para las diferentes prcticas deportivas, as como talleres de manualidades.
Formacin y participacin cultural y deportiva: Existen los Semilleros deportivos, torneos, gimnasio, proceso
democrtico, participativo y formacin en liderazgo, formacin virtual y la semana cultural.
Unimonserrate Gaia: Caminatas, salidas y campamentos ecolgicos.
Acompaamiento y orientacin Financiera FinanciArte: Se dan a conocer las ofertas laborales que permitan a la
comunidad estudiantil un ingreso para apoyar sus estudios, se brindan auxilios o prstamos por calamidad y se
ofrecen talleres relacionados con la economa y finanzas personales.
Relaciones con el Entorno: Son las redes de colaboracin institucional, apoyo de redes estudiantiles, incentivos,
crdito estudiantil y convenios.
Induccin, permanencia y convivencia: Induccin y acompaamiento a la vida universitaria; talleres de buen clima;
cultura del civismo con-vivencia, formacin con docentes del Proyecto de Vida y Saber Institucional; observatorio
de Bienestar.
Asesora Integral CreSer (Centro de Atencin Integral): Asesora psicolgica, orientacin individual y familiar,
asesora jurdica, asesora financiera (FinanciARTE) segn reporte de SPADIES, apoyos econmicos, asesora fsico
deportiva y asesora espiritual.
Desarrollo intelectual: Oferta de asignaturas electivas y tamizaje fonoaudiolgico en el mejoramiento de las

habilidades bsicas para el aprendizaje
Dilogo fe y ciencia: Propuesta a la ciencia, propuesta desde la ciencia y encuentro docentes.
Celebracin y fiesta: Liturgia universitaria y propuesta a lo festivo.
Vivencia de la comunidad cristiana: Acompaamiento espiritual y fortalecimiento de la vida cristiana.
Solidaridad conciencia de la universidad: Solidaridad interna y sensibilizacin frente al marginado y excluido social.
El bienestar cada vez tiene una mayor injerencia en la vida de la institucin en tanto se asume que es una labor de
todos y por tanto implica una corresponsabilidad de todas las instancias. Es as como desde el segundo periodo
acadmico del 2005 se dio inicio a una serie de encuentros entre los miembros de la Unidad de Bienestar
Universitario y los coordinadores acadmicos de los programas; este proceso de trabajo compartido y de
reciprocidad se refleja en la integracin activa de cada una de las personas en la planeacin, organizacin, ejecucin
y evaluacin de las diferentes actividades que se desarrollan de manera conjunta.
La Institucin cuenta con espacios de bienestar y comunitarios entre los que figuran: asesora espiritual,
enfermeras, informacin, recepcin, cafeteras, capillas, zonas verdes, zonas de encuentro, diversos juegos de sala,
146
gimnasio, cancha de squash, cancha de micro ftbol, canchas de baloncesto, cancha de voleibol, cancha de
banquitas, cancha de ftbol y espacios mltiples.
La Institucin ha celebrado convenios que permiten la utilizacin de espacios deportivos, recreativos y de

esparcimiento; actualmente se cuenta con los siguientes convenios: Caja de Compensacin Familiar COMPENSAR,
abre la posibilidad de participar en deportes recreativos y competitivos; Universidad Pedaggica Nacional, ofrece
talleres de expresiones plsticas y artsticas y, adems, convenios con profesionales para acceder a servicios
mdicos, odontolgicos y de laboratorio.
14.3 EL BIENESTAR UNIVERSITARIO Y LA PERMANENCIA ESTUDIANTIL

Trabajar por la permanencia estudiantil es un compromiso de todos; sin embargo, la Vicerrectora de Pastoral y
Bienestar Universitario desarrolla diferentes acciones encaminadas a este propsito y presta especial atencin en
la identificacin, a tiempo, de situaciones puntuales que puedan incidir en la retencin de los estudiantes; las
reuniones del Comit de Corresponsabilidad, el anlisis de la informacin de SPADIES y las visitas que se realizan a
los grupos, son algunas de las acciones que se adelantan para lograr este propsito.
Como punto de partida para conocer a la poblacin que ingresa a la institucin, semestralmente, en la semana de
induccin, en corresponsabilidad con la oficina de admisiones y con el apoyo de la oficina de planeacin y
aseguramiento de la calidad, Vicerrectora de Pastoral y Bienestar Universitario aplica el instrumento de
caracterizacin de los admitidos, en el que se toman en cuenta aspectos tales como:
Sexo
Edad
Estado civil
Lugar de procedencia
Lugar de residencia
Conformacin familiar
Tenencia de la vivienda
Vinculacin laboral
Fuentes de financiacin de la matrcula
Los resultados obtenidos son entregados a cada uno de los programas para estudiar la pertinencia de adelantar
procesos de acompaamiento y, favorecer la permanencia de los estudiantes. Algunos de los servicios que se
ofrecen con la direccin, orientacin y apoyo de la Vicerrectora de Pastoral y Bienestar Universitario son:
Centro de Atencin Integral CreSer. Acompaamiento a travs de:
Asesora psicolgica
Asesora espiritual
Asesora jurdica
Orientacin
Tutora acadmica
Tamizaje en Habilidades bsicas
147
Talleres para favorecer el buen clima:
Habilidades comunicativas
Talleres de comprensin lectora
Comunicaciones
Hbitos y estrategias de estudio
Emociones y salud
Dependencia afectiva y relaciones de pareja
Intermediacin y preparacin para la vida laboral
Prstamo de implementos deportivos y juegos de mesa
Sala de juegos
Mesa de Ping-Pong
Baln de baloncesto, microftbol y voleibol
Prstamos directos para pago de matrcula (oficina de crditos)
Feria anual sobre prstamos otorgados por el sector financiero para el pago de la matricula
Informacin semestral brindada directamente por las entidades financieras que ofrecen crditos educativos
Auxilios econmicos:
Prstamos desde bienestar

Auxilios provenientes del Chocolatazo (Unidad de Pastoral)
Auxilios Fondo de Becas Berta Revollo (oficina de egresados)
Donaciones particulares
Atencin casos especiales presentados al Consejo Administrativo:
Condonacin de intereses o de deuda con la Institucin

Negociacin de la deuda
Extensin de plazos pactados
Reserva de dineros
Devoluciones
Descuentos
Informes de Gestin
De manera sistemtica, la Vicerrectora de Pastoral y Bienestar Universitario entrega semestralmente los informes
de gestin a las instancias directivas correspondientes, con indicadores de beneficiarios por cada dimensin de
trabajo. A continuacin se presenta una estadstica de las actividades realizadas en el primer periodo de 2014 y los
beneficiarios.
148
Tabla N24 POBLACIN ESTUDIANTIL DE PREGRADO Y POSGRADO 2014-1
BENEFICIARIOS
ESCUELA PROGRAMA
JD JN ZF I-2014 %
Especializacin en Educacin
12 - - 12 0,3
y Orientacin Familiar
POSGRADOS
Licenciatura en Educacin
Bsica con nfasis en Lengua - 40 - 40 1,1
Castellana
EDUCACIN
Licenciatura en Educacin
348 156 - 504 14
Preescolar
CIENCIAS Administracin de Empresas
81 198 - 279 7,6
ADMINISTRATIVAS Y y Gestin Ambiental
ECONMICAS Finanzas y Negocios
112 91 172 375 10
Internacionales
CIENCIAS HUMANAS Y
Trabajo Social 1083 691 - 1774 48
SOCIALES
Tecnologa en Desarrollo
45 36 - 81 2,2
Web Multimedial
Tecnologa en Gestin
56 105 - 161 4,4
INGENIERA Y Ambiental de Residuos
TECNOLOGAS Tecnologa en Gestin de
12 66 19 97 2,6
Mercadeo
Tecnologa en Gestin
10 34 304 348 9,5
Logstica Integral
Total 1759 1417 495 3671 100
Tabla N25 POBLACIN DOCENTE PARTICIPANTE 2014-1
BENEFICIARIOS
ESCUELA PROGRAMA
I-2014 %
Especializacin en Educacin y Orientacin
11 3,7
POSGRADOS Familiar
Licenciatura en Educacin Bsica con nfasis
18 6,1
EUCACIN en Lengua Castellana
Licenciatura en Educacin Preescolar 57 19
CIENCIAS ADMINISTRATIVA Administracin de Empresas y Gestin 27 9,1
Y ECONMICAS Ambiental
CIENCIAS HUMANAS Y Finanzas y Negocios Internacionales 36 12
SOCIALES Trabajo Social 85 29
Tecnologa en Desarrollo Web Multimedial 4 1,3
Tecnologa en Gestin Ambiental de
2 0,7
INGENIERA Y TECNOLOGA Residuos
Tecnologa en Gestin de Mercadeo 5 1,7
Tecnologa en Gestin Logstica Integral 5 1,7
Total 250 100
149
14.4 ESTRUCTURA ORGNICA
La Vicerrectora de Pastoral y Bienestar Universitario es una dependencia de Rectora estructurada de la siguiente
manera:
Grfica N 20 ESTRUCTURA ORGNICA DE LA VICERRECTORA DE PASTORAL Y BIENESTAR UNIVERSITARIO
El equipo de la Vicerrectora de Pastoral y Bienestar Universitario est integrado interdisciplinariamente por:
Tabla N26 EQUIPO PROFESIONAL VICERRECTORA DE PASTORAL Y BIENESTAR UNIVERSITARIO
CARGO PROFESIN OBSERVACIONES

Vicerrector de Pastoral y Sacerdote Asumen la Capellana en la
Bienestar Universitario Psiclogo institucin
Especialista en Comunicacin y
Educacin
Directora de Pastoral Trabajadora Social
Maestra Comunicacin Educacin
y Cultura
Directora de Bienestar Especialista en Educacin y
Trabajadora Social
Universitario Orientacin Familiar
Directora de Formacin
Especialista en Educacin y Gestin
Humano Cristiana Pedagoga General Bsica
Cultural
Profesional
Psicloga
Psicloga
Coordinador(a)
Psiclogo
150
CARGO PROFESIN OBSERVACIONES
Licenciado en Educacin Fsica,
Recreacin y Deportes
Dos auxiliares Enfermera de Planta
Enfermera Auxiliares de enfermera Una auxiliar de enfermera con
contrato de aprendices SENA
Seis docentes de Electivas:
-Licenciado en Educacin Bsica con
nfasis en educacin fsica,
recreacin y Especialista en
Gerencia y Proyectos sociales.
-Tecnlogo Instructor de danzas. Cubren la oferta de electivas de la
Dinamizador -Licenciada en Publicidad Unidad (danzas, deportes,
Licenciado-Finanzas y relaciones actividades formativas)
internacionales
-Licenciada en educacin
fonoaudiologa y Especialista en
Docencia Universitaria
-Licenciado en Educacin Bsica
Estudiante en Prctica de
2 practicantes del Programa de
Entrenamiento
Trabajo Social
Profesional
Fuente: Vicerrectora de Pastoral y Bienestar Universitario
La Vicerrectora de Pastoral y Bienestar Universitario hace uso de las tecnologas para divulgar sus programas,
servicios y acciones desarrolladas, desde el portal de la pgina web institucional; all se encuentran varios boletines,
como el de Calidad de Vida, que ofrece espacios para la reflexin sobre la vida universitaria y comparte temas de
actualidad e inters para la comunidad universitaria.
151
CONDICIN 15 RECURSOS FINANCIEROS
15.1. ADMINISTRACIN FINANCIERA
La administracin financiera es responsabilidad de la Vicerrectora Administrativa y Financiera, que junto con el

Comit Administrativo desarrolla diversas actividades con el fin de generar sustentabilidad econmica a la
Fundacin Universitaria. Con la metodologa de centro de costo se busca una administracin de los recursos
financieros que permita mantener el equilibrio necesario entre ingresos y egresos. La eficiencia de los activos y la
maximizacin de las inversiones pertinentes y legales es una de las metas fundamentales de esta gestin.
Las acciones administrativas buscan mantener la solvencia institucional obteniendo flujos de caja necesarios para
satisfacer las obligaciones y sustentar econmicamente el plan de desarrollo de la institucin. En el nuevo escenario
administrativo la Alianza con la Arquidicesis de Bogot ha permitido generar convenios importantes para utilizar
recursos de entidades vinculadas a la Arquidicesis y que apoyan decididamente la gestin de Unimonserrate, tal
es el caso de nuevas sede y muebles al servicio de los fines de la Fundacin.
Los cuatro procedimientos fundamentales involucrados en el dinamismo financiero para cualquier proyecto en la
Fundacin Universitaria son planeacin, ejecucin, control y evaluacin a travs de las unidades de Contabilidad,
Tesorera y Apoyo Financiero.
15.2 LOS PRESUPUESTOS
Los presupuestos en la Monserrate son herramientas de apoyo para el desarrollo de las programaciones de las
Escuelas y de los diversos proyectos referentes a todo aquello que tenga una implicacin econmica. Son clculos
anticipados que permiten la ejecucin eficaz de lo planeado. Desde la perspectiva de proyectos se han planteado
presupuesto general y especfico para el desarrollo y control financiero de cada uno de ellos y de la Unimonserrate.
En archivo adjunto se incluye el presupuesto para el Programa de Teologa.
15.3 OBJETIVOS
Los recursos financieros tienen como principal objetivo dentro de la Fundacin Universitaria Unimonserrate, facilitar
la planeacin, ejecucin y control de los planes y proyectos de desarrollo institucional. Desde la perspectiva del
Buen Gobierno, como poltica de gestin, se busca que los recursos financieros sean un medio eficaz para la
unificacin y armonizacin institucional en torno a sus objetivos, polticas y estrategias de accin.
152
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Introduccin
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Maestro Teol V Final 24 Nov 2014 Copia 1

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FUNDACIN UNIVERSITARIA MONSERRATE

ESCUELA DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

DOCUMENTO MAESTRO PARA REGISTRO CALIFICADO

Bogot, Noviembre de 2014

CONDICIN 1. DENOMINACIN .................................................................................................................................... 9

Tabla N 1 PRINCIPALES PROGRAMAS DE TEOLOGIA EN AMERICA LATINA ...............................................................18

Grfica N 1 RELIGIONES EN EL MUNDO ....................................................................................................................16

INSTITUCIN FUNDACIN UNIVERSITARIA MONSERRATE

Direccin Calle 72 N 11-41

El primer desafo en el estudio de la teologa es la comprensin de la fe como experiencia fundante y fundamental

2.1. ESTADO DE LA EDUCACIN EN EL REA DEL PROGRAMA Y DE LA

y el significado y funcin de una religin dentro de dicha matriz.

2.1.1 Caracterstica de los Programas de Teologa en el continente americano

Tabla N 1 PRINCIPALES PROGRAMAS DE TEOLOGIA EN AMERICA LATINA

Bachillerato En Teologa Presencial 12

2.1.2 Caracterstica de los Programas de Teologa en Colombia hoy

Tabla N 2 INSTITUCIONES DE EDUCACIN SUPERIOR Y OFERTA DE PROGRAMAS DE TEOLOGA A NIVEL DE

Grfica N 2 PROGRAMAS DE TEOLOGA EN COLOMBIA

Grfica N 3 PROGRAMAS DE TEOLOGA SEGN NIVEL DE FORMACIN

2,5 Distancia (tradicional)

Grfica N 5 TOTAL CRDITOS ACADMICOS PROGRAMAS DE PREGRADO EN TEOLOGA FRENTE A LA FECHA DE

Grfica N7 UBICACIN GEOGRFICA DE LOS PROGRAMAS DE TEOLOGA

Grfica N 8 TENDENCIA DE LOS COSTOS DE LOS PROGRAMAS DE TEOLOGA EN COLOMBIA

0 0,5 1 1,5 2 2,5

Tabla N 3 PROGRAMAS DE TEOLOGA A NIVEL PROFESIONAL EN EL PAS

CIUDAD INSTITUCIN PROGRAMA METODOLOGA SEMESTRES

2.1.3 Referencias a las necesidades de formacin

2.1.3.1 Anlisis de las encuestas aplicadas a las personas conocedoras de la

De los resultados de la encuesta se resaltan las siguientes conclusiones:

Sobre el campo de la investigacin y el de director o administrador, la concentracin est entre el 3 y el 6

2.1.3.2 Anlisis de las encuestas aplicadas a los potenciales estudiantes del

Grfica N 11 RAZONES POR LAS CUALES ESTUDIARA TEOLOGA

Suma de INCIDENCIA SOCIAL

Grfica N 13 CONOCIMIENTO DE UNIVERSIDADES QUE OFRECEN PROGRAMAS DE TEOLOGA

U. Santo Toms U. Bolivariana

SUMA DE TEOLOGA SISTMICA 312

SUMA DE TEOLOGA MORAL 338

SUMA DE HISTORIA DE LA IGLESIA 347 Total

SUMA DE BBLIA 205

SUMA DE PASTORAL 298

Suma de PRAXIS EVANGELIZADORA 41

Suma de NFASIS BBLICO Y PASTORAL 63

Suma de INCIDENCIA LOCAL Y COMUNITARIA 25

Suma de CARCTER INTERDISCIPLINAR 34

2.2 LAS NECESIDADES DEL PAS O DE LA REGIN QUE PUEDEN TENER

2.2.1. Necesidades del pas

Tabla N4 NMERO DE PERSONAS DESPLAZADAS A NIVEL NACIONAL Y AO DE LLEGADA. PERIODO: 19852012

Periodo Poblacin desplazada Poblacin en situacin de

2.2.2 Necesidades de Bogot/Regin

Los contextos mundial, nacional y de Bogot-regin, demandan a la educacin superior, la construccin de

2.3 ATRIBUTOS O FACTORES QUE CONSTITUYEN LOS RASGOS DISTINTIVOS

2.3.1 Por qu los rasgos diferenciadores y cules son?

La interdisciplinariedad: La presente propuesta asume la interdisciplinariedad como una de las caractersticas

2.3.2 El programa y el rea de inmediata influencia

2.3.2.1 Demanda potencial

2.3.2.2 Pertinencia e impacto

2.3.2.2.1 Pertinencia acadmica

2.3.2.2.2 Pertinencia en el contexto disciplinar, profesional e investigativo

A su vez, se presenta un avance significativo en la investigacin disciplinar y aplicada en el contexto internacional y

2.3.2.2.3 Pertinencia social e impacto

Necesidades de desarrollo de la sociedad colombiana: en un momento bien importante de transicin, como se ha

La propuesta integra al mismo tiempo el Dogma y la Pastoral, y la tarea de evangelizacin permanente.

3.1 REFERENTE INSTITUCIONAL SOBRE CURRCULO