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APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II

IETEV
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.1
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II

INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA [1]


ELABORAO: PROFESSORES DO IETEV
REVISO TEOLGICA: BEL. CARLOS ANTNIO SANTOS DE NOVAIS (PS-GRADUANDO EM PSICOLOGIA PASTORAL)
EDITORAO: BEL. PR. CARLOS ANTNIO SANTOS DE NOVAIS
DIAGRAMAO: BEL. PR. GILMAR DOS SANTOS SILVA E PR. CARLOS ANTNIO SANTOS DE NOVAIS
REVISO DA LNGUA PORTUGUESA: BEL. PR. GILMAR DOS SANTOS SILVA
DIRETOR PRESIDENTE DO IETEV: PR. BEL. CARLOS ANTNIO SANTOS DE NOVAIS
O IETEV: MINISTRA OS SEGUINTES CURSOS TEOLGICOS:
BSICO EM TEOLOGIA BBLICA
MDIO EM TEOLOGIA BBLICA
BACHARELADO EM TEOLOGIA PASTORAL
BACHARELADO EM MISSIOLOGIA
CURSO BBLICO CLNICA PASTORAL
CURSO INTRODUO MISSES
CURSO DE CUNHO LIVRE EM PSICANLISE CLNICA
CURSO DE CUNHO LIVRE EM CAPELANIA HOSPITALAR
CURSO DE CUNHO LIVRE EM JUIZ DE PAZ ECLESISTICO
CURSO AVANADO EM CAPELANIA CRIST ECLESISTICA, HOSPITALAR, PRISIONAL,
ESCOLAR, FAMILIAR, SOCIAL, URBANA, MISSIONRIA E FNEBRE.

1 - 2010 D IREITOS RESERVADOS PELO IETEV INSTITUTO E DUCACIONAL DE T EOLOGIA E VANGLICA . D O EDITOR , V ITRIA DA CONQUISTA , BA. F EVEREIRO DE 2010. T ODOS OS DIREITOS
ESTO RESERVADOS AO IETEV. PROIBIDA A REPRODUO DESTA OBRA , NO TODO OU EM PARTE , POR QUAISQUER MEIO , SEM PRVIA AUTORIZAO POR ESCRITO DO SEU AUTOR , QUER SEJAM POR E - MAIL,
CARTA ETC . E STE MATERIAL DE USO EXCLUSIVO DO IETEV, E PROTEGIDO PELA L EI N. 9.610 DE 12.01.1998, QUE REGULA DIREITOS AUTORAIS E DE COMPILAO DE OBRAS , SENDO TAMBM ,
PROIBIDA A SUA UTILIZAO EM OUTRO ESTABELECIMENTO DE ENSINO MISSIOLGICO E / OU TEOLGICO . O QUE SUJEITAR O INFRATOR , NOS TERMOS DA LEI N 6.895, DE 17/12/1980, PENALIDADE
PREVISTA NOS ARTIGOS 184 E 186 DO C DIGO P ENAL , SALVO EM BREVES CITAES , COM A INDICAO DA FONTE .

IETEV
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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II

O curso em geral visa uma preparao para o exerccio da


funo de Telogo, e lembre que quando falamos em telogo
estamos usando esse ttulo de forma genrica, a saber, tanto para
homens como para mulheres. Da mesma forma a palavra:
ENSINO DE QUALIDADE TEOLGICA funo deve expressar um contedo mais profundo do que
COMPROMISSADO COM AS ESCRITURAS apenas um ministrio ou pastorado.

O (a) estudante dever adquirir o conhecimento instrumental (ferramentas) que lhe proporcionaro
uma capacitao de trabalho eficaz como Telogo.

Procuramos como corpo docente dar uma dedicao pessoal a cada um de nossos (as) alunos (as),
tanto no incio do estudo, quando as dificuldades pessoais do confronto com o estudo teolgico so
maiores, como mais tarde, quando desenvolve o confronto com a prtica. Sabemos que a Revelao veio
at ns por intermdio do testemunho humano registrado nas Sagradas Escrituras. O surgimento de tais
escritos dista milnios de nossos dias.

Sua compreenso exige conhecimentos histricos, lingsticos e literrios, sem os quais no haver
verdadeira atualizao, mas apenas repetio de termos e frases que nada mais dizem ao homem de
hoje. A aquisio de conhecimentos e mtodos, requer uma dedicao intensiva e requer tempo em face da
vastido do campo informativo a ser abrangido. Deve ficar esclarecido desde o incio que o (a) aluno (a)
aprender a fazer uma clara distino entre a verdade da f e a verdade da histria, pois a
verdade da f, que pertence dimenso existencial da vida, ser chamada de certeza se ns a comparamos
com o grau de verdade histrica envolvida. Se elas so separadas, so tambm complementares, uma
verdade no pode ser desvinculada da outra. Tendo estes fatos em mente, podemos compreender com
clareza porque uma f errada pode destruir o sentido natural da existncia, enquanto que o julgamento da
histria, mesmo que esteja errado, no pode colocar em risco a existncia.

Por essa razo, os primeiros estudos de teologia so para aprender a fazer um julgamento criterioso,
cientfico, honesto e descomprometido que levar a conciliar de maneira clara e compreensvel a verdade
da f, sem detrimento da verdade da histria. Cabe destacar ainda que, quando falamos em verdade da
f, no estamos incluindo nessa frase qualquer sistema de doutrina, pois a teologia faz justamente
essa separao entre doutrina e f, entre o que essencial e o que perifrico. Razo pela qual a teologia
pode ser inter-denominacional, ou seja, no interferir na doutrina da denominao religiosa.

REGISTRO DE TELOGO
A concluso do curso d ao aluno o direito de registrar-se como TELOGO. Pedindo sua filiao
ao CRT Conselho Regional de Teologia, CFT Conselho Federal de Teologia, OTPB Ordem de
Telogos e Pastores do Brasil, CPB Conselho de Pastores do Brasil e CTVC Conselho de Telogos de
Vitria da Conquista. De acordo com o Ministrio do Trabalho, Portaria MTB 1.334/94 e Decreto Lei n
76.900/75 Telogo CBO Cd. 2631-15 Profissional de Nvel Superior.

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
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TELOGO

"O QUE ESCREVE E ESTUDA SOBRE TEOLOGIA"[2]


O QUE SER UM TELOGO?
O telogo aquele que estuda teologia que significa o estudo de Deus, conceito criado por filsofos
gregos. Porm foi no cristianismo que o assunto se transformou em objeto de estudo, sobretudo das
religies judaico-crists. Como no possvel estudar diretamente um objeto que no vemos e no
tocamos, estuda-se Deus a partir da sua revelao.
QUAIS AS CARACTERSTICAS NECESSRIAS PARA SER UM TELOGO?
Para ser um telogo necessrio ter vocao e conhecimentos religiosos, interesse em leitura. O
conhecimento de outras lnguas tambm desejvel. Outras caractersticas interessantes so:
Boa Memria
Saber Utilizar o Texto Bblico
Habilidade para Escrever
Capacidade de Organizao
Curiosidade
Gosto pelo Debate
Gosto pela pesquisa e pelos Estudos
Disciplina
Senso Crtico
QUAL A FORMAO NECESSRIA PARA SER UM TELOGO?
Para ser um telogo necessrio ter concludo o Ensino Mdio e ter diploma de graduao em curso
superior em Teologia. O curso tem durao de quatro anos e sua composio curricular livre, a critrio
de cada instituio de ensino, podendo obedecer a diferentes tradies religiosas. Porm, algumas das
disciplinas bsicas so: Introduo Filosofia, Antigo Testamento, Novo Testamento, Grego, Hebraico. O
profissional que quiser trabalhar em Instituies de ensino o mestrado obrigatrio. Para poder exercer
a profisso necessrio ser portador da carteira de identidade profissional expedida pelo Conselho
Regional competente.

PRINCIPAIS ATIVIDADES
Realiza liturgias, celebraes, cultos e ritos
Dirigir e administrar comunidades
Formar pessoas segundo preceitos religiosos das diferentes tradies
Orientar pessoas
Realizar ao social junto comunidade
Pesquisar a doutrina religiosa (investigao cientfica)
Transmitir ensinamentos religiosos
Consultoria
2 - F ONTE : D ICIONRIOS M ICHAELIS

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PREPARANDO OS SANTOS PARA
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Dar aulas em cursos universitrios
Estudar e analisar as diversas religies do mundo e sua influncia sobre o homem
do ponto de vista antropolgico e sociolgico
Explicar de que forma as crenas, com o decorrer do tempo e da histria modificam
ou eternizam as maneiras do homem interagir na sociedade.

REAS DE ATUAO E ESPECIALIDADES


O telogo pode atuar em diferentes reas: Igrejas, organizaes no governamentais, congregaes
crists, creches, orfanatos, escolas, asilos, hospitais, presdios e magistrio de primeiro e segundo grau.

MERCADO DE TRABALHO
O mercado de trabalho para o telogo est em grande crescimento. O perfil desse profissional
atualmente est mudado. Hoje em dia, alm dos padres, pastores, tambm esto no mercado profissionais
que concluram o curso com o interesse em aumentar sua cultura geral e sua cultura religiosa. Alm das
crescentes oportunidades em igrejas, instituies de ensino, organizaes eclesisticas, ONGs, etc., assim,
o telogo assessor, coordena e dirige atividades em sindicatos, movimentos sociais, escolas, instituies
de promoo humana, orfanatos e agremiaes partidrias. Recentemente, as corporaes (Exrcito,
Marinha, Aeronutica e Polcia Militar) tm realizado concursos e permitido que clrigos protestantes
realizem cuidado pastoral de capelania nos quartis. uma profisso com grandes oportunidades de
trabalho.

CURIOSIDADES
Teologia em seu sentido literal o estudo sobre Deus (do grego theos, "Deus, logos, "palavra", por
extenso, "estudo"). No Cristianismo isto se d a partir da revelao de Deus na Bblia. Por isso, tambm
se define "teologia" como um falar "a partir de Deus" (Karl Barth). Este termo foi usado pela primeira vez
por Plato, no dilogo A Repblica, para referir-se compreenso da natureza divina por meio da razo,
em oposio compreenso literria prpria da poesia feita por seus conterrneos. Mais tarde, Aristteles
empregou o termo em numerosas ocasies, com dois significados: da revelao e da experincia humana.
Estes dados so organizados no que se conhece como Teologia Sistemtica ou Teologia Dogmtica.

CBO - CLASSIFICAO BRASILEIRA DE OCUPAES


A Classificao Brasileira de Ocupaes - CBO, instituda por portaria ministerial n. 397, de 9
de outubro de 2002, tem por finalidade a identificao das ocupaes no mercado de trabalho, para fins
classificatrios junto aos registros administrativos e domiciliares.

Os efeitos de uniformizao pretendida pela Classificao Brasileira de Ocupaes so de ordem


administrativa e no se estendem as relaes de trabalho. J a regulamentao da profisso,
diferentemente da CBO realizada por meio de lei, cuja apreciao feita pelo Congresso Nacional, por
meio de seus Deputados e Senadores, e levada sano do Presidente da Repblica.

Por meio desta publicao o Ministrio do Trabalho e Emprego - MTE disponibiliza


sociedade a nova Classificao Brasileira de Ocupaes - CBO, que vem substituir a anterior,
publicada em 1994. Desde a sua primeira edio, em 1982, a CBO sofreu alteraes pontuais, sem
modificaes estruturais e metodolgicas. A edio 2002 utiliza uma nova metodologia de classificao
e faz a reviso e atualizao completas de seu contedo.

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PALAVRA DO REITOR/DIRETOR
Estamos vivendo tempos de fome espiritual, onde heresias tm procurado se instalar no seio da
Igreja; Deus levantou o projeto para um grande avivamento espiritual. No basta apenas termos talentos
naturais ou compreenso das conseqncias das crises que o mundo atravessa. Precisamos, exercer
influncias com nosso testemunho perante os que dispomos a ensinar a Palavra de Deus. muito
importante porque nos dar ampla viso da teologia Divina, atrair futuros lderes ao aprendizado e criar
um ambiente mais espiritual na nossa Igreja (Koinonia). Aprendizados errados geram desastres e
resistncia Obra de Deus. Somente o correto de forma correta leva ao sucesso, na conscincia e
submisso ao Esprito Santo que rege a igreja.

Temos que combinar estratgias de ensino com o nosso carter revelado em nossas vidas; devemos
incentivar a confiana dos alunos na Escritura, com coerncia e potencial. Temos capacidade, em Deus, de
mudarmos o mundo, comeando do mundo interior das conscincias humanas dos alunos, que se tornaro
futuros evangelizadores capacitados na Bblia. Tome esta certa deciso: Estude, antes, o material, rena
seus alunos, apresente os planos de aula, d um tempo para refletirem, divulgue a doutrina, em conjunto,
como facilitador do processo educacional, tranqilize e encoraje os outros a fazerem parte de novas
turmas. No preguemos a verdade para ferirmos os outros ou para destruir, mas para ajudar e corrigir as
almas, com amor, esperando que Deus lhes conceda o entendimento do Reino dos Cus.
CONHEA OS QUATRO PILARES DA EDUCAO:
1) APRENDER A CONHECER:
Tenha a humildade de saber que no sabes tudo; Seja competente, compreensivo, til, atento,
memorizador e informe o assunto de forma contextualizada com a realidade atual.
2) APRENDER A FAZER:
Seja Preparado para ministrar as aulas, conhecendo a matria previamente, estimulando a
criatividade dos alunos, preparando-os para a tarefa determinada de Jesus de serem discpulos.
3) APRENDER A VIVER JUNTOS:
Estimule a descoberta mtua entre os alunos da Palavra de Deus, em forma de solidariedade,
cooperativismo, promovendo auto-conhecimento e auto-estima entre os alunos, na solidariedade da
compreenso mtua; o objetivo do curso no apenas ter conhecimento, mas ser cristo.
4) APRENDER A SER:
Resgate a viso holstica (completa) e integral dos alunos, preparando-os para integrarem corpo,
alma e esprito com sensibilidade, tica, responsabilidade social e espiritualidade, formando juzo de
valores, levando-os a aprenderem a decidir por si mesmos, com a ajuda do Esprito Santo. Lembrem-se de
que a primeira impresso a que fica marcada na conscincia. Temos que ser perceptivos, hbeis para
lidar com as dvidas, sem agresses, procurando solues com base bblicas sem fundamentalismo de usar
textos sem contextos por pretextos de posicionamentos individuais. Estimule os alunos, com liberdade de
pensamento para terem respostas. Tome comum a mensagem, filtrando os resultados no bom-senso. Seja
amvel, compreensivo, sincero, sem ter uma viso exclusivista do seu ponto de vista, em detrimento da
Palavra de Deus, que sempre o referencial.
Agradecemos a Deus, aos amados Lderes e aos alunos por seu interesse em nosso curso teolgico.
Deus vos abenoe.
BONS ESTUDOS
COORDENAO PEDAGGICA

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PREPARANDO OS SANTOS PARA
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ANTES DE COMEAR A ESTUDAR ESTA APOSTILA
S VEZES ESTUDAMOS MUITO E APRENDEMOS OU RETEMOS POUCO OU NADA DO ASSUNTO ESTUDADO.
ISTO EM PARTE ACONTECE PELO FATO DE ESTUDARMOS SEM UMA ORDEM OU MTODOS DEFINIDOS DE ESTUDO.
EMBORA SUCINTA, A ORIENTAO QUE ORA LHES PASSAMOS A EXPOR ABAIXO, SER-LHE- EM MUITO TIL.

SIGA AS SEGUINTES ORIENTAES:

1. BUSQUE A AJUDA DIVINA POR MEIO DA ORAO


ORE A DEUS, PARA QUE ELE, POR MEIO DO SEU ESPRITO SANTO POSSA ILUMINAR A SUA MENTE.
DAR-LHE GRAAS E SUPLIQUE HUMILDEMENTE A SUA DIREO E ILUMINAO DO ALTO. DEUS PODE VITALIZAR E CAPACITAR
AS NOSSAS FACULDADES MENTAIS QUANTO AO ESTUDO DE SUA SANTA E INERRANTE PALAVRA, BEM COMO, ASSUNTOS AFINS E
LEGTIMOS. NUNCA EXECUTE QUALQUER TAREFA DE ESTUDO OU TRABALHO, SEM ANTES ORAR AO DEUS ALTSSIMO.
2. PERSEVERANA
NO DESANIME DIANTE DAS PRIMEIRAS DIFICULDADES, CONTINUE EM FRENTE E SEJA UM VENCEDOR, POIS OS VENCEDORES
NUNCA DESISTEM; E, OS DESISTENTES, NUNCA VENCEM.

3. AUTO-DISCIPLINA, SEJA ORGANIZADO AO ESTUDAR


TENHA CONSTNCIA NO ESTUDO DIRIO DAS LIES, ARRUME SUA AGENDA SEMANAL, RESERVE TEMPO PARA O QUE VOC
ACHA IMPORTANTE, E ASSIM,
A) AO PRIMEIRO CONTATO COM O TEXTO A SER ESTUDADO, PROCURE OBTER UMA VISO GLOBAL DA MESMA, ISTO , COMO UM
TODO. NO FAA APONTAMENTOS, NO PROCURE REFERNCIAS BBLICAS. PROCURE, SIM, DESCOBRIR O PROPSITO DA MATRIA EM
ESTUDO, ISTO , O QUE DESEJA ELA COMUNICAR-LHE.
B) PASSE ENTO AO ESTUDO DE CADA LIO, OBSERVANDO, A SEQUENCIA DOS TEXTOS QUE A ENGLOBAM. AGORA SIM,
MEDIDA QUE FOR ESTUDANDO, FAA ANOTAES NO CADERNO DESTINADO PARA ISSO. MAS, PRESTA ATENO: SE ESTE CADERNO
FOR DESORGANIZADO, NENHUM BENEFCIO PRESTAR.
C) AO FINAL DE CADA TEXTO, PROCURE RECOMPOR, DE MEMRIA SUAS DIVISES PRINCIPAIS, CASO TENHA ALGUMA
DIFICULDADE, VOLTE AO TEXTO. O APRENDIZADO UM PROCESSO METDICO E GRADUAL. NO ALGO AUTOMTICO EM QUE SE
APERTA UM BOTO E A MQUINA TRABALHA.

4. ANOTAES
AS ANOTAES DEVEM SER FEITAS NO PRPRIO MANUAL (APOSTILA) OU EM UM CADERNO PARTE, RESERVADO
ESPECIALMENTE PARA TAL INTENTO, NO CONFIE NA MEMRIA.

5. PESQUISA
AO SE DEPARAR COM UM ASSUNTO APARENTEMENTE DIFCIL, NO PASSE POR CIMA, PESQUISE O MXIMO QUE PUDER SOBRE O
ASSUNTO, E SANE SUAS DVIDAS.

6. TENHA ESTES MATERIAIS DE AUXLIO SEMPRE MO


ALM DA MATRIA A SER ESTUDADA, SE POSSVEL, TENHA MO AS SEGUINTES FONTES DE CONSULTA E REFERNCIA.
BBLIA. SE POSSVEL EM MAIS DE UMA VERSO OU TRADUO; (ARA, ARC, AVR, ACF, BLH, BJ, TEB, NVI, VFL, BOC).
LXICOS E DICIONRIOS BBLICOS E TEOLGICOS (SE POSSVEL TAMBM DO TIPO HEBRAICO/PORTUGUS/GREGO)
ATLAS BBLICA;
CONCORDNCIA BBLICA;
LIVROS TEOLGICOS, DEVOCIONAIS ETC.
CADERNO DE APONTAMENTOS INDIVIDUAIS. HABITUE-SE A SEMPRE TOMAR NOTAS DE SUAS AULAS, ESTUDOS,
MEDITAES E AT MESMO DE FRASES NA RUA QUE POSSAM TE SERVIR COMO ILUSTRAO PARA MENSAGENS.

7. CONHEA MAIS DA MATRIA


VERIFIQUE A BIBLIOGRAFIA NO FINAL DAS APOSTILAS;
CONSULTE NA INTERNET
VISITE BIBLIOTECAS EVANGLICAS EM INSTITUIES ACADMICAS CRISTS
VISITE MUSEUS (SE HOUVER EM SUA CIDADE)
PARTICIPE SEMPRE DE ESCOLAS BBLICAS
ADQUIRA BONS LIVROS TEOLGICOS

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PREPARANDO OS SANTOS PARA
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BACHARELADO EM TEOLOGIA PASTORAL

HOMILTICA II
A ARTE DA PREGAO CRIST AO ALCANCE DE TODOS
APOSTILA COMPILADA PELO PROF. CARLOS ANTNIO SANTOS DE NOVAIS[3]

HOMILOS = que significa multido, turma, assemblia;


HOMILIA = que significa associao, companhia;
MOMILO = que significa falar, conversar.

CARLOS ANTONIO SANTOS DE NOVAIS

3 - CAPELO PELA E SCOLA INTERNACIONAL DE M INISTRIOS , ESTEM BRASIL E PELA F ACULDADE DE T EOLOGIA S EPHER E LOAH FATESE, DF E P S -G RADUANDO EM CAPELANIA
H OSPITALAR , T ELOGO , P SICANALISTA CLNICO , P ROFESSOR DE T EOLOGIA COM FORMAO B SICA EM T EOLOGIA PELO STPLM B RASLIA , DF. M DIO E B ACHAREL EM T EOLOGIA B BLICA P ELO ITCEU
BA, B ACHAREL EM A DMINISTRAO ECLESISTICA FATEFINA (EAD) B ACHARELADO EM M ISSIOLOGIA PELO S EMINRIO I NTERDENOMINACIONAL K ERIGMA D IDACH , B ACHAREL EM T EOLOGIA
P ASTORAL F ACULDADE DE T EOLOGIA EL S HADAI , P S -G RADUANDO EM P SICOLOGIA E A CONSELHAMENTO CRISTO - F ACULDADE DE T EOLOGIA E L SHADAI , CAPACITAO M ISSIONRIA A MME
E VANGELIZAR P OOS DE CALDAS MG, 2005, CURSOU O S 38 E STUDOS DO I NSTITUTO BBLICO B ERIA RJ, T EOLOGIA EM CLNICA PASTORAL E SCOLA DE T EOLOGIA RHEMA E STER E PELA
T HEOLOGIA O NLINE O PEN UNIVERSITY , INTRODUO F ORMAO P ASTORAL E SCOLA DE T EOLOGIA R HEMA E STER , INTRODUO M ISSES E SCOLA DE T EOLOGIA RHEMA E STER , CURSO DE
E SCATOLOGIA B BLICA CPAD, CURSO DE F ORMAO E CAPACITAO DE O BREIROS CFPO A SSEMBLIA DE D EUS BA, CAPACITAO P ASTORAL P ELA S EPAL , I GREJA B ATISTA P ENIEL BA,
D IRETOR DO DEPMAD D EPARTAMENTO DE M ISSES DAS A SSEMBLIAS DE D EUS NA B AHIA , 2006, M EMBRO DA O RDEM DE T ELOGOS E P ASTORES DO B RASIL E CONSELHO DE P ASTORES DO B RASIL ,
2010, E XPERINCIA COM R DIO : A PRESENTADOR DO P ROGRAMA N OVAS DE ALEGRIA R DIO CLUBE DE CONQUISTA AM, A PRESENTADOR DOS P ROGRAMAS N OVAS DE A LEGRIA E TEOLOGIA EM
FOCO (CTVC) R DIO M ELODIA CONQUISTA 87,9 FM, P ARTICIPA COMO D EBATEDOR R DIO M ELODIA CONQUISTA 87,9 FM, P ALESTRANTE NOS SEGUINTES ASSUNTOS : R ELACIONAMENTOS
N AMORO , N OIVADO , CASAMENTO E S EXUALIDADE L UZ DA B BLIA , G UERRA E SPIRITUAL O CORAO DO H OMEM , O CAMPO DE B ATALHA ONDE T UDO COMEA . CARGOS , F UNES E A TIVIDADES
D ESEMPENHADAS : F UNDADOR DO D EPARTAMENTO DE M ISSES DAS A SSEMBLIAS DE D EUS BA, P ROFESSOR DA E SCOLA B BLICA D OMINICAL A SSEMBLIA DE D EUS 1997 A 2010 BA, P ROFESSOR
DO M DIO E B ACHARELADO DO I NSTITUTO T EOLGICO NO C ENTRO E VANGELSTICO U RBANO ITCEU, 2005 A 2008 BA, P ROFESSOR DA E SCOLA T EOLGICA E L S HADDAI ETES, A SSEMBLIA DE
D EUS 2010 BA, S ECRETRIO E P ROFESSOR DA E SCOLA T EOLGICA DO M INISTRIO DE S ANTO A MARO ETEMISA, A SSEMBLIA DE D EUS 2010 BA, P ROFESSOR DE T EOLOGIA CONTEMPORNEA E
E VANGELHOS DO INSTITUTO T EOLGICO Q UADRANGULAR ITQ, BA, P ROFESSOR DE H OMILTICA NA E SCOLA DE P ROFETAS - EP, J UIZ DE P AZ E CLESISTICO FILIADO AO CFJE C ONSELHO F EDERAL DE
J UZES E CLESISTICOS DO B RASIL , 2 V ICE -P RESIDENTE DO CTVC C ONSELHO DE T ELOGOS DE V ITRIA DA CONQUISTA 2013/2015.

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PREPARANDO OS SANTOS PARA
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INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA FUNDADO EM 09 DE FEVEREIRO DE 2010 [4]


BACHAREL EM ADMINISTRAO ECLESISTICA PELA FACULDADE DE TEOLOGIA E FILOSOFIA NACIONAL.
BACHAREL EM TEOLOGIA PASTORAL PELA FACULDADE DE TEOLOGIA EL SHADAI
PS-GRADUANDO EM PSICOLOGIA PASTORAL PELA FACULDADE DE TEOLOGIA EL SHADAI
BACHAREL EM TEOLOGIA BBLICA PELO INSTITUTO TEOLGICO NO CENTRO EVANGELSTICO URBANO
CAPACITAO ECLESISTICA PELA ESCOLA DE PREPARAO TEOLGICA PARA OBREIROS
TEOLOGIA EM CLNICA PASTORAL PELA ESCOLA DE TEOLOGIA RHEMA
JUIZ DE PAZ ECLESISTICO PELO CONSELHO FEDERAL DE JUZES ECLESISTICOS DO BRASIL
MDIO EM MISSIOLOGIA PELA ESCOLA DE TEOLOGIA RHEMA
PSICANLISE CLNICA PELA FACULDADE DE TEOLOGIA EL SHADAI
CAPELO PELA ESCOLA INTERNACIONAL DE MINISTRIOS
CAPELO PELA FACULDADE DE TEOLOGIA SEPHER ELOAH
FILIADO A OTPB ORDEM DE TELOGOS E PASTORES DO BRASIL
CPB CONSELHO DE PASTORES DO BRASIL
CTVC CONSELHO DE TELOGOS DE VITRIA DA CONQUISTA
ELABORAO: PROFESSORES DO IETEV
REVISO TEOLGICA: BEL. CARLOS ANTNIO SANTOS DE NOVAIS (PS-GRADUANDO EM PSICOLOGIA PASTORAL)
EDITORAO: BEL. PR. CARLOS ANTNIO SANTOS DE NOVAIS
DIAGRAMAO: BEL. PR. GILMAR DOS SANTOS SILVA E PR. CARLOS ANTNIO SANTOS DE NOVAIS
REVISO DA LNGUA PORTUGUESA: BEL. PR. GILMAR DOS SANTOS SILVA
DIRETOR PRESIDENTE DO IETEV: PR. BEL. CARLOS ANTNIO SANTOS DE NOVAIS

O IETEV: MINISTRA OS SEGUINTES CURSOS TEOLGICOS:


BSICO EM TEOLOGIA BBLICA
MDIO EM TEOLOGIA BBLICA
MDIO EM TEOLOGIA MISSIONRIA
BACHARELADO EM TEOLOGIA PASTORAL
BACHARELADO EM MISSIOLOGIA
CURSO BBLICO CLNICA PASTORAL
CURSO INTRODUO A MISSES
CURSO DE CUNHO LIVRE PS-GRADUAO EM PSICANLISE CLNICA
CURSO DE CUNHO LIVRE PS-GRADUAO EM CAPELANIA HOSPITALAR
CURSO DE CUNHO LIVRE EM JUIZ DE PAZ ECLESISTICO
CURSO AVANADO EM CAPELANIA CRIST ECLESISTICA, HOSPITALAR, PRISIONAL,
ESCOLAR, FAMILIAR, SOCIAL, URBANA, MISSIONRIA E FNEBRE.

4 - I NSTITUTO FUNDADO POR CARLOS ANTNIO SANTOS DE NOVAIS EM 2010.

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SOBRE A PRESENTE OBRA TEOLGICA

JURDICO
As nossas apostilas seguem algumas orientaes jurdicas especificas. As quais os nossos
estudantes, leitores e divulgadores de nossos trabalhos devero obedecer, sob pena de prejuzo
ambos.

PLGIO
O plgio o ato de assinar ou apresentar uma obra intelectual de qualquer natureza (texto,
msica, obra pictrica, fotografia, obra audiovisual, etc) contendo partes de uma obra que
pertena outra pessoa sem colocar os crditos para o autor original. No ato de plgio, o plagiador
apropria-se indevidamente da obra intelectual de outra pessoa, assumindo a autoria da mesma.

SOBRE OS DIREITOS AUTORAIS


Art. 46: No constitui ofensa aos direitos autorais:
III a citao em livros, jornais, revistas ou qualquer outro meio de comunicao, de
passagens de qualquer obra, para fins de estudo, crtica ou polmica, na medida justificada para o
fim a atingir, indicando-se o nome do autor e a origem da obra.[5]

COMO EVITAR O PLGIO?


Para evitar acusao de plgio quando se utilizar parte de uma obra intelectual na criao de
uma nova obra recomenda-se colocar sempre crditos completos para o autor, seguindo as normas
da ABNT, especialmente no caso de trabalhos acadmicos onde normalmente se utiliza a citao
bibliogrfica.

O PLGIO NO BRASIL
No Brasil o plgio considerado crime e sua principal referncia a lei 9.610. Todavia, a lei
9.610 voltada para a proteo de obras comerciais. Segundo essa lei seria possvel copias
"pequenos trechos", o que inadmissvel em um trabalho acadmico. Para fins de trabalho
acadmico mais adequado seguir-se as normas da ABNT, que no admitem excees para textos
copiados.

COMO UTILIZAR TRECHOS DESTE MATERIAL.


Se voc quer usar alguns dos nossos materiais, voc dever escrever no final de seu trabalho
ou nas notas de rodaps o seguinte:

1) Autor (Nome do autor), o qual estar disponibilizado nas notas de rodap e/ou na
bibliografia no final de cada apostila);

2) Fonte (Nome da Apostila, do Compilador e do IETEV Instituto Educacional de Teologia


Evanglica).

Este material de USO EXCLUSIVO do IETEV, e protegido pela Lei n. 9.610 de 12.01.1998,
que regula direitos autorais e de compilao de obras, sendo tambm, proibida a sua utilizao em
outro estabelecimento de ensino missiolgico e/ou teolgico. O que sujeitar o infrator, nos termos
da lei n 6.895, de 17/12/1980, penalidade prevista nos artigos 184 e 186 do Cdigo Penal, salvo
em breves citaes, com a indicao da fonte, como dito acima.

5 - F ONTE : B IBLIOGRAFIA CONSULTADA E ADAPTADA INTERNET : W IKIPDIA E WWW . PLANALTO .GOV . BR / CCIVIL _03/ LEIS /L9610. HTM

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
APOSTILA DE ESTUDO TEOLGICO
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO

APRESENTAO[6][7]

HOMILTICA SACRA II
A ARTE DA PREGAO CRIST AO ALCANCE DE TODOS
ESTA APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II FOI ELABORADA PARA O INSTITUTO EDUCACIONAL DE
TEOLOGIA EVANGLICA IETEV, POR MEIO DE UM VASTO MATERIAL TEOLGICO DISPONVEL NO MERCADO
ACADMICO, E SENDO ASSIM, FORAM SELECIONADAS AS MAIORES AUTORIDADES DO MUNDO TEOLGICO PARA
DAR MAIOR CREDIBILIDADE AO TEMA PROPOSTO.

AO FINAL, NAS FONTES BIBLIOGRFICAS, CITO AS OBRAS QUE FORAM UTILIZADAS NESTA APOSTILA.

MINHA CONTRIBUIO, FORA ESSES PEQUENOS ACRSCIMOS, FOI BASICAMENTE FORMATAR E


SINTETIZAR ALGUNS TEXTOS.

DEVE-SE PERCEBER QUE MEU OBJETIVO CONTRIBUIR COM A CAPACITAO DOS CRISTOS, NO USO DAS
DIVERSAS FERRAMENTAS, PARA QUE ASSIM, POSSA CHEGAR AO PLENO CONHECIMENTO DA LEI DE DEUS E
INTERPRETAR A BBLIA DE FORMA CORRETA E CONSEQENTEMENTE FAVORECER APLICAO DOS
CONHECIMENTOS ADQUIRIDOS COM VISTA A APRIMORAR SEU SERVIO PARA O REINO DE DEUS.
C. A. NOVAIS

HOMILTICA SACRA II
A ARTE DA PREGAO CRIST AO ALCANCE DE TODOS
VITRIA DA CONQUISTA , BA
2010/2016
6 - CAPA, DESIGNER GRFICO, ARTE, FORMAO, COMPILAO, EDITORAO, NOTAS DE RODAP - BEL . CARLOS ANTNIO SANTOS DE NOVAIS.
7 - LEMBRE-SE: A TODOS QUE ACREDITAM QUE O NICO CAMINHO PARA O APRENDIZADO, SEJA A NSIA DE APRENDER E, COMPREENDER, QUE NADA APRENDEU

IETEV
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.11
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II

2005, DE CARLOS ANTNIO SANTOS DE NOVAIS


2010, CEDIDO POR CARLOS ANTNIO SANTOS DE NOVAIS AO
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA
EDITORAO PRPRIA TTULO DO ORIGINAL:
MC LIVROS E PUBLICAES LTDA. HOMILTICA II
APOIO:

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS POR
SERVIOS EM: BOMBAS DGUA,
MOTOSSERRAS, MOTORES A DIESEL E
MC LIVROS E PUBLICAES LTDA
GASOLINA. COMPRESSORES E MQUINAS DE RUA VISCONDE DE MAU, 86 - GUARANI
RAO. SERVIO DE TORNO E SOLDAS
ELTRICAS EM GERAL CEP:.45002-160 VITRIA DA CONQUISTA, BA
TEL:. (77) 3083-0471 - CLARO FIXO (ANTIGO VSPER)
(77) 98827-7591
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MOTOSSERRAS, MOTORES A DIESEL E
(77) 99120-7074
GASOLINA, COMPRESSORES E MQUINAS
DE RAO. SERVIO DE TORNO E SOLDAS SITE: WWW.OBREIROSAPROVADOS.BLOGSPOT.COM
ELTRICAS EM GERAL E-MAIL: BISPOCARLOSANTONIOSANTOSDENOVAIS@YAHOO.COM.BR
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B. Sumar Vitria da Conquista, BA. PROIBIDA A REPRODUO POR QUAISQUER MEIOS, SALVO EM BREVES CITAES, COM INDICAO DA FONTE.
Fone: (77) 3421-9628
Bad TODAS AS CITAES BBLICAS FORAM EXTRADAS DA EDIO CONTEMPORNEA ALMEIDA
(ECA), 2010, PUBLICADA POR EDITORA VIDA, SALVO INDICAO EM CONTRRIO.


COORDENAO EDITORIAL: PR. CARLOS ANTONIO SANTOS DE NOVAIS
REVISO:PR. CARLOS ANTONIO SANTOS DE NOVAIS
W CPIAS SERVIOS GRFICOS E REVISO DO PORTUGUS: PR. GILMAR DOS SANTOS SILVA
REPRESENTAES CAPA E DESIGNER GRFICO: PR. CARLOS ANTONIO SANTOS DE NOVAIS
XEROX P&B, COLORIDO A JATO E A LASER, DIAGRAMAO:
PLOTAGEM DE PLANTAS, CARTAZES,
BANNERS E IMPRESSES. INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA
Rua Zeferino Correia, n. 65 - Sala 10 - E-mail: institutodeteologiaevangelica@gmail.com
Vitria da Conquista, BA. matriculas_ietev@yahoo.com.br
Galeria Dom Climrio Centro
Fone: (77) 3421-4880 Cel: 8802-5448
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William

SANTOS DE NOVAIS, CARLOS


HOMILTICA II
VITRIA DA CONQUISTA BAHIA: MC PUBLICAES LTDA, 2010.
TTULO DO ORIGINAL: HOMILTICA II
APOSTILA DE N 33 2010/2016
ESTUDO E ENSINO TEOLGICO 1. TTULO. APOSTILA TEOLGICA 000.33

PALESTRA
NAMORO, NOIVADO, CASAMENTO E SEXUALIDADE LUZ DA BBLIA
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NAMORO, NOIVADO,
CASAMENTO E SEXUALIDADE
LUZ DA BBLIA.
Muitos casais foram mui abenoados MEMBRO DA OTPB ORDEM DE TELOGOS E PASTORES DO BRASIL
atravs desta palestra e passaram a CPB CONSELHO DE PASTORES DO BRASIL
compreender de fato a importncia que
ambos tm no desempenho do outro.
Carlos Novais

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INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.12
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II

HOMILTICA SACRA II
A ARTE DA PREGAO CRIST AO ALCANCE DE TODOS

Se pregar uma arte como a homiltica nos ensina, temos bons artistas ou pregadores. Vidas
que surgem na histria da Igreja. Homens que com certeza so verdadeiros mestres nesta arte e que se
dedicam de corpo e alma a este ministrio.

Devemos, porm enfatizar que; no existem mestres na oratria ou retrica que antes no tenham
passado pelas escolas da Homiltica.

No devemos ser ignorantes acerca desta chamada, (chamada para pregao do Evangelho
de Cristo), esta chamada no humana, mas Divina. Mas mesmo sabendo tratar de uma chamada de
Deus, no podemos, no entanto ignorar a necessidade de que todos pregadores precisam se aperfeioar
nesse santo ministrio.

Neste sentido as Escolas, Institutos e Seminrios Teolgicos tm se esforado para trazer ao povo
de Deus materiais que ajudam seus alunos nesta to bela tarefa. O IETEV por sua vez, vem de forma
sublime apresentar ao caro e dileto estudante seu material, que trata de forma clara, simples e objetiva da
Homiltica.

De forma moderna e segura, traamos um itinerrio que apresenta alguns princpios, regras e
diretrizes que ajudaro qualquer pregador a tornar-se mais produtivo e eficiente nesta rea. Entretanto
devemos reconhecer que ningum comea de cima, mas sim, debaixo, no alicerce das pequenas
oportunidades, que se tornaro grandes medida proporcional do nosso prprio desenvolvimento.

Os grandes pregadores que participam de cruzadas e grandes congressos com certeza iniciaram seus
ministrios pregando em pequenas reunies, em humildes congregaes, em casa de famlias.

Por isso, avante!

ENDEREO PARA CORRESPONDNCIA


RUA VISCONDE DE MAU, N. 86 - GUARANI
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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO


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APOSTILA DE
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A ARTE DA PREGAO CRIST


AO ALCANCE DE TODOS NS
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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
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DECLARAO DE F

A expresso credo vem da palavra latina credo, oriunda do verbo credere, crer, que apresenta
a mesma grafia e cujo significado eu creio, expresso inicial do credo apostlico -, provavelmente, o
mais conhecido de todos os credos:

Creio em Deus Pai todo-poderoso....

Elaborado de acordo com a ortodoxia ensinada pelos apstolos, seria reformulado no ano 700 a.D.[8]

Esta expresso veio a significar uma referncia declarao de f, que sintetiza os principais pontos
da f crist, os quais so compartilhados por todos os cristos.

Por esse motivo, o termo credo jamais empregado em relao a declaraes de f que sejam
associadas a denominaes especficas.

Estas so geralmente chamadas de confisses (como a Confisso Luterana de Augsburg ou a


Confisso da F Reformada de Westminster).

A confisso pertence a uma denominao e inclui dogmas e nfases especificamente


relacionados a ela; o credo pertence a toda a igreja crist e inclui nada mais, nada menos do que uma
declarao de crenas, as quais todo cristo deveria ser capaz de aceitar e observar.

O credo veio a ser considerado como uma declarao concisa, formal, universalmente aceita e
autorizada dos principais pontos da f crist.

O Credo tem como objetivo sintetizar as doutrinas essenciais do cristianismo para facilitar as
confisses pblicas, conservar a doutrina contra as heresias e manter a unidade doutrinria.

Encontramos no Novo Testamento algumas declaraes rudimentares de confisses f:

A confisso de Natanael (Jo 1.50); a confisso de Pedro (Mt 16.16; Jo 6.68); a confisso de Tom
(Jo 20.28); a confisso do Eunuco (At 8.37); e artigos elementares de f (Hb 6.1-2).

O IETEV professa o seguinte Credo alicerado fundamentalmente no que abaixo se segue:

8 - D ICIONRIO T EOLGICO , COM DEFINIES ETIMOLGICAS E LOCUES LATINAS . C LAUDIONOR CORRA DE A NDRADE .

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
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NISTO CREMOS

Em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas: O Pai, Filho e o Esprito Santo


(Dt 6.4; Mt 28.19; Mc 12.29).
Na inspirao verbal da Bblia Sagrada, nica regra infalvel de f normativa para a vida
e o carter cristo (2Tm 3.14-17).

Na concepo virginal de Jesus, em sua morte vicria e expiatria, em sua ressurreio


corporal dentre os mortos e sua ascenso vitoriosa aos cus (Is 7.14; Rm 8.34 e At 1.9).

Na pecaminosidade do homem que o destituiu da glria de Deus, e que somente o


arrependimento e a f na obra expiatria e redentora de Jesus Cristo que pode restaur-lo a
Deus (Rm 3.23 e At 3.19).

Na necessidade absoluta do novo nascimento pela f em Cristo e pelo poder atuante do


Esprito Santo e da Palavra de Deus, para tornar o homem digno do Reino dos Cus (Jo 3.3-8).

No perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita e na eterna justificao da alma


recebidos gratuitamente de Deus pela f no sacrifcio efetuado por Jesus Cristo em nosso favor
(At 10.43; Rm 10.13; 3.24-26 e Hb 7.25; 5.9).

No batismo bblico efetuado por imerso do corpo inteiro uma s vez em guas, em
nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, conforme determinou o Senhor Jesus Cristo (Mt
28.19; Rm 6.1-6 e Cl 2.12).

Na necessidade e na possibilidade que temos de viver vida santa mediante a obra


expiatria e redentora de Jesus no Calvrio, atravs do poder regenerador, inspirador e
santificador do Esprito Santo, que nos capacita a viver como fiis testemunhas do poder de
Cristo (Hb 9.14 e IPe 1.15).

No batismo bblico no Esprito Santo que nos dado por Deus mediante a intercesso
de Cristo, com a evidncia inicial de falar em outras lnguas, conforme a sua vontade (At 1.5;
2.4;10.44-46; 19.1-7).

Na atualidade dos dons espirituais distribudos pelo Esprito Santo Igreja para sua
edificao, conforme a sua soberana vontade (ICo 12.1-12).
Na Segunda Vinda premilenial de Cristo, em duas fases distintas. Primeira - invisvel ao
mundo, para arrebatar a sua Igreja fiel da terra, antes da Grande Tribulao; segunda - visvel e
corporal, com sua Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil anos (lTs 4.16. 17;
ICo 15.51-54; Ap 20.4; Zc 14.5; Jd 14).
Que todos os cristos comparecero ante o Tribunal de Cristo, para receber
recompensa dos seus feitos em favor da causa de Cristo na terra (2Co 5.10).
No juzo vindouro que recompensar os fiis e condenar os infiis (Ap 20.11-15).
E na vida eterna de gozo e felicidade para os fiis e de tristeza e tormento para os infiis
(Mt 25.46).

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
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ABREVIATURAS REMISSIVAS E TEOLGICAS[9]
A.C. - ANTES DE CRISTO . (COLOCADO APS O NMERO)

A.D. - ANUM D OMINUM ( NO ANO DO SENHOR ; DEPOIS DE CRISTO)


ARA - ALMEIDA REVISTA E ATUALIZADA
ARC - ALMEIDA REVISTA E CORRIGIDA
AT - ANTIGO TESTAMENTO
BV - BBLIA VIVA
BLH - BBLIA NA LINGUAGEM DE HOJE
C. - CIRCA , CERCA DE , APROXIMADAMENTE , (CERCA DE , MAIS OU MENOS EM )

CAP. - CAPTULO;

CAPS . - CAPTULOS ,

CF. C ONFER, CONFERE , COMPARE . (CONFIRA )

D.C. - DEPOIS DE CRISTO. (COLOCADO APS O NMERO)

ED. EDITOR
E.G. - EXEMPLI GRATIA (POR EXEMPLO ).

FIG. - FIGURADO .
FIG . - FIGURADO; FIGURADAMENTE ,

GR. - GREGO

HB. - HEBRAICO

I. E. ID EST (ISTO ).

IBB - IMPRENSA BBLICA BRASILEIRA


KM - SMBOLO DE QUILOMETRO
LIT. - LITERAL , LITERALMENTE .

LXX - SEPTUAGINTA (VERSO GREGA DO AT)


M - SMBOLO DE METRO .

MSS - MANUSCRITOS
NT - N OVO TESTAMENTO
NVI - N OVA VERSO INTERNACIONAL
OP. CIT. OPUS CITATUM (OBRA CITADA)
P. - PGINA .
9 - E NCONTRAM - SE AQUI AS ABREVIATURAS REMISSIVAS E TEOLGICAS COM AS QUAIS O ESTUDANTE DEVE SE FAMILIARIZAR .

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
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REF. - REFERNCIA ; REFS. - REFERNCIAS
S. SEGUINTE
SS. - E OS SEGUINTES (ISTO , OS VERSCULOS CONSECUTIVOS DE UM )
CAPTULO AT O SEU FINAL. POR EXEMPLO: IP E 2.1SS, SIGNIFICA IPE 2.1-25).
SC. - SCULO (S).
V. - VERSCULO ;
VV. - VERSCULOS ,
VER VEJA
VIZ. VIDELICET (A SABER )
VOL. V OLUME
VOLS. VOLUMES
BLH - A BBLIA NA LINGUAGEM DE HOJE
BVN - BBLIA VIDA N OVA
BOC - BBLIA EM ORDEM CRONOLGICA
NDITNT - NOVO D ICIONRIO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO
PMS - E DIO IMPRENSA BBLICA BRASILEIRA
ENT - E XPOSIO DO NOVO TESTAMENTO
ARA - EDIO ALMEIDA REVISTA E A TUALIZADA
ARC - EDIO ALMEIDA REVISTA E CORRIGIDA
GED - F. W. GINGRICH E F. W. DANKER, LXICO DO N. TESTAMENTO GREGO-PORTUGUS
LRS - LIES DE RETRICA SAGRADA
MDC - MANUAL DO CULTO
NCB - O NOVO COMENTRIO DA BBLIA
NDB - O N OVO DICIONRIO DA BBLIA
NTI - O N OVO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSCULO POR VERSCULO
PB - A PREGAO BBLICA
PEB - PEQUENA ENCICLOPDIA BBLICA
PES - O PREPARO E ENTREGA DE SERMES
EIBB - P. M OREIRA DA S ILVA, HOMILTICA A ARTE DE PREGAR O EVANGELHO

A VERDADEIRA MANEIRA DE SERMOS LUDIBRIADOS JULGARMO -NOS MAIS INTELIGENTES QUE OS OUTROS

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
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APRESENTAO
Esta Apostila Teolgica de HOMILTICA II, parte integrante de uma srie de outras apostilas que
compem a GRADE CURRICULAR do curso da nossa Instituio de ENSINO TEOLGICO
PRESENCIAL e DIGITAL DISTANCE LEARNING (EAD).

Este riqussimo material se prope a ser um instrumento de pesquisas e estudos. Embora de forma
concisa, ela objetiva fornecer informaes contundentes, nos vrios aspectos, quer sejam, teolgicos,
cientficos, histricos, antropolgicos, sociolgicos etc.

Esta obra teolgica destina-se a pastores, evangelistas, pregadores, professores da escola bblica
dominical, obreiros, cristos em geral e aos alunos dos nossos cursos BACHARELADO EM TEOLOGIA
PASTORAL / MISSIOLGICA /PS-GRADUAO EM PSICANLISE CLNICA / PS-GRADUAO
EM CAPELANIA HOSPITALAR / CAPELANIA CRIST AVANADA / JUIZ DE PAZ ECLESISTICO E
OUTROS do Instituto Educacional de Teologia Evanglica IETEV, podendo, outrossim, ser utilizado
com grande prstimo por pessoas interessadas numa formao de qualidade teolgica.
Finalmente, exprimo meu reconhecimento e gratido aos professores que participaram de minha
formao, que me expuseram a teologia bblica enquanto discpulo e aos meus alunos que contriburam
estimulando debates e pesquisas. No posso deixar de agradecer tambm queles que executaram servios
dos mais diversos e tarefas congneres, colaborando, assim, para a concretizao desta obra.

PROF. PR. CARLOS ANTONIO SANTOS DE NOVAIS


DIRETOR P RESIDENTE DO IETEV
2 VICE-PRESIDENTE DO CTVC 2012/2015

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PROGRAMA PEDAGGICO DA DISCIPLINA TEOLGICA

PROGRAMA DE DISCIPLINA
DISCIPLINA: HOMILTICA II
CURSO: BACHARELADO EM TEOLOGIA PASTORAL
PROF.: CARLOS ANTONIO SANTOS DE NOVAIS
EMENTA

OJETIVO

CONTEDO PROGRAMTICO

METODOLOGIA
Aulas expositivas, dialogais e, sobretudo, ministrativas.
Recursos: Utilizao da lousa, giz, caneta e outros materiais adicionais.
Leituras de textos Bblicos selecionados e apostila;
Reflexes, dilogos, debates e exerccios prticos em dupla ou grupos maiores e exerccios de
fixao de contedo.
AVALIAO
Provas e Avaliaes aprovadas com nota superior a 7.0
Participao e Fixao de Contedo
Pesquisa dirigida (Interpretao e aplicao).
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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DOZE REGRAS PARA UM BOM SERMO[10]

Segundo o dicionrio Aurlio, homiltica a Arte de Pregar sermes religiosos.

ARTE, quando considerada em seus aspectos estticos (a beleza do contedo e da forma);


CINCIA, quando considerada sob o ponto de vista de seus fundamentos tericos (histricos,
psicolgicos e sociais); e TCNICA, quando considerada pelo modo especfico de sua execuo ou
ensino.

A homiltica uma das matrias de suma importncia dentro da grade do curso teolgico, tendo em
vista que a mesma trata exatamente de como compor e expor com eficincia um sermo bblico.

atravs desta ferramenta, que o estudante aprender a desenvolver seus sermes de forma que
proporcione melhor compreenso aos seus ouvintes; facilite sua comunicao e expresso; receba
orientao de um modo geral sobre a arte de pregar e aprender a fazer uma autocrtica de sua atuao
como verdadeiro atalaia de Cristo, anunciando de forma correta aquilo que diz as Escrituras e alcance o
seu objetivo principal , conduzir o pecador arrependido a Deus, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor
e Salvador.[11]

1. PREPARE BEM O SEU SERMO, DECIDA FAZER O MELHOR.

2. TENTE ACHAR UMA BOA INTRODUO: ADEQUADA, CRIATIVA, INTERESSANTE.

3. FORMULE PARA VOC MESMO O OBJETIVO DO SERMO: TENHA CERTEZA DA DIREO QUE
PRECISA APONTAR AOS OUVINTES.

4. AFASTE TUDO QUE PODERIA DESVIAR OS PENSAMENTOS DOS SEUS OUVINTES PARA UMA
TRILHA SECUNDRIA.

5. ORGANIZE SUA MENSAGEM: TOME TODAS AS PRECAUES PARA NO FICAR REPETITIVO,


INSEGURO, PERDIDO EM MEIO S IDIAS.

6. USE UMA LINGUAGEM VIVA E SIMPLES.

7. USE ILUSTRAES E EXEMPLOS PRTICOS EM QUANTIDADE SUFICIENTE, NO EXAGERE.

8. SEJA VOC MESMO. NO QUEIRA IMITAR OUTROS PREGADORES.

9. MOSTRE HUMILDADE E APREO PELOS OUVINTES.

10. FALE AO CORAO DOS SEUS OUVINTES.

11. SEMPRE D AOS OUVINTES ALGO QUE ELES POSSAM COLOCAR EM PRTICA.

12. APESAR DE TERMOS QUE ESTUDAR HOMILTICA, NUNCA SE AMPARE NOS SEUS PRPRIOS
MRITOS OU CAPACIDADE!!! DEPENDA INTEIRAMENTE DA AO DO ESPRITO SANTO.

10 - A DAPTADO DO L IVRO CELEBRANDO O A MOR DE D EUS , DE K LAUS D OUGLASS , E DITORA E VANGLICA E SPERANA , P GINAS 143 A 150.
11 - CARLOS A NTONIO S ANTOS DE N OVAIS , OPUD , A POSTILA DE H OMILTICA DO ITCEU, 2005.

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APRESENTAO
Como salientou o apstolo Paulo em sua exortao a
Timteo, o obreiro precisa saber como se deve anunciar a
Palavra de Deus, a fim de "manejar bem a Palavra da verdade",
(II Timteo 2.15.), e "Manejar bem" a Palavra significa, na
linguagem de Paulo, "fazer um corte reto".[12] O pedreiro
constri a parede em linha reta. O carpinteiro risca a obra em
linha reta. O agricultor ara a terra em linhas retas.
Semelhantemente, o obreiro do Senhor que interpreta a Bblia
para depois as transmitir, ter que interpret-la corretamente - em
linha reta! e isso por sua vez requer o estudo diligente das
Escrituras e a observao minuciosa da revelao divina aos
homens.

O preguioso jamais saber interpretar o pensamento


divino. Por isso Paulo assim exortou a Timteo: "Procura
apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que
se envergonhar... (II Tm 2.15). A palavra "procura" (no original grego, spoudason") significa
"apressar-se, ser diligente". Manejar bem tambm significa usar as faculdades racionais, a
inteligncia, como em Isaas 1.18, onde Deus convoca Seu povo, Vinde, pois e arrazoemos. diz o
Senhor". Paulo avisa contra o perigo de fraude na interpretao das Escrituras em II Co 4.2,
dizendo: "... rejeitamos as coisas que, por vergonhosas, se ocultam, no andando com astcia, nem
adulterando a Palavra de Deus..." "Adulterar", no original, "dolos", que significa "pegar com
isca". Portanto, tem o sentido de falsificar e corromper.

Na antigidade falsificavam ouro e vinho.

Em todos os tempos levantaram-se falsos "mestres", e falsos "profetas" que por ensinos
engenhosos tm conseguido enganar os incautos, causando-lhes a eterna destruio da alma. Pedro referiu-
se s epstolas de Paulo dizendo que nelas haviam "certas coisas difceis de entender , que os
ignorantes e instveis deturpam, como tambm deturpam as demais Escrituras, para a
prpria destruio deles." (II Pe 3.15,16). Como, ento, importante que saibamos, no "deturpar",
mas sim interpretar corretamente (fazer o corte em linha reta!) a Palavra de Deus. Isso significa que todas
as idias, noes e opinies preconcebidas sejam postas de lado e que a prpria Bblia seja o intrprete de
si mesma.

Homiltica a cincia cuja arte a pregao e cujo resultado o sermo.[13]

A cincia da homiltica nada mais do que a adaptao da retrica s finalidades


especiais e aos reclamos da prdica crist.[14]

A homiltica uma cincia por basear-se em princpios que foram observados como
contribui[o] para o sucesso de oradores atravs dos sculos.[15]

Homiltica tambm arte, uma vez que trabalha artesanalmente, passo a passo, os
elementos que formam o sermo.[16]

12 - A DAPTADO DO LIVRO O P LANO D IVINO A TRAVS DOS S CULOS , DE N. L AWRENCE O LSON . E D . CPAD
13 - B LACKWOOD , A. W. A PREPARAO DE SERMES , P . 21.
14 - B ROADUS , J OHN . O SERMO E SEU PREPARO , P . 10.
15 - N ORTH , S TAFFORD . P REGAO , HOMEM E MTODO , P . 13.

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ABREVIATURAS[17]
Encontram-se aqui as abreviaturas remissivas e teolgicas com as quais o estudante deve se
familiarizar.

ABREVIATURAS REMISSIVAS

a. C. antes de Cristo (colocado aps o nmero)


d. C. depois de Cristo (colocado aps o nmero)
A. D. Anum Dominum (no ano do Senhor; depois de Cristo)
c. Circa (cerca de, mais ou menos em)
Cap. Captulo
Caps. Captulos
Cf. Confer (compare, confira)
Ed. Editor
e. g. exempli gratia i. e. id est (isto )
(por exemplo)
op. cit. opus citatum Obra citada
s. Seguinte
ss. Seguintes
v. Versculo
vv. Versculos
viz. Videlicet (a saber)
vol. Volume
vols. Volumes

ABREVIATURAS TEOLGICAS

BLH A Bblia na Linguagem de Hoje


BVN Bblia Vida Nova
NDITNT Novo Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento
EIBB Edio Imprensa Bblica Brasileira
ENT Exposio do Novo Testamento
ARA Edio Almeida Revista e Atualizada
ARC Edio Almeida Revista e Corrigida
GeD F. W. Gingrich e F. W. Danker, Lxico do N. Testamento Grego-Portugus
LRS Lies de Retrica Sagrada
MDC Manual do Culto
NCB O Novo Comentrio da Bblia
NDB O Novo Dicionrio da Bblia
NTI O Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo
PB A Pregao Bblica
PEB Pequena Enciclopdia Bblica
PES O Preparo e Entrega de Sermes
PMS P. Moreira da Silva, Homiltica - A arte de pregar o evangelho

16 - M ORAES , J ILTON . H OMILTICA : DA PESQUISA AO PLPITO , P . 20.


17 - P RECISAMOS EST APTOS A SERMOS FLEXVEIS NO USO DE DIVERSAS FERRAMENTAS DE AUXLIO NA ESTRUTURAO DE UM SERMO .

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muito gratificante quando nos sentamos diante de um pregador que maneja bem a palavra da
verdade. Um pastor que tem importantes verdades para transmitir e, talentosamente, as comunica com
singeleza e poder no deixar de ser solicitado. Helmut Thielicke, famoso pregador alemo, disse: "Onde
quer que encontremos, hoje em dia, uma congregao cheia de vida, encontraremos no centro uma
pregao cheia de vida". Com isto podemos entender que a pregao a principal tarefa do pastor. O
obreiro precisa saber comunicar a Palavra de Deus com eficincia e de maneira clara. Quem sobe ao
plpito hoje tem um enorme desafio pela sua frente. Como posso comunicar a mensagem bblica
persuasivamente? Qual a maneira mais eficaz de suscitar interesse no auditrio pela Palavra
e conseguir motivar os ouvintes a coloc-la em prtica?

Surge ento, a necessidade da homiltica. O estudo da homiltica abrange tudo o que tem a ver com
a preparao e com a apresentao de prticas religiosas. Comumente, a Homiltica se relaciona aos
sermes. Todavia, igualmente aplicvel aos discursos religiosos em geral, na ministrao de estudos e
em qualquer ocasio em que precisamos comunicar-mos com o pblico mediante discurso. O estudioso de
homiltica poder aprender ainda mais preparando e enunciando seus prprios sermes, pressuposto que
sempre procurar aperfeioar. Como qualquer outro artista, fazendo, aprende melhor. Se o estudante
buscar o Reino de Deus, amar as pessoas, estudar a obra da pregao e preparar-se para a eficincia no
plpito, de acordo com os ideais deste estudo, poder crescer, ano aps ano, como pregador. Que ningum
se dedique a uma vida de pregao sem antes refletir e orar; mas, uma vez tomada a deciso de pregar ou
aceito o chamado, que esforo nenhum seja ento poupado no preparar-se.

PARA QUE SERVE A HOMILTICA?


Todo pregador deve saber que h dois lados na exposio da Palavra de Deus: o divino e o humano
(1 Co 11.23; 2 Tm 2.15). Uma parte no substitui a outra ambas so necessrias , mas a divina a
mais importante (1 Co 2.1-5).

Em Isaas 50.4, vemos esses dois aspectos.

O profeta disse que Deus lhe deu uma lngua erudita, enfatizando o lado divino.

E tambm afirmou: "... para que eu saiba dizer, a seu tempo, uma boa palavra ao que est cansado".

A Homiltica uma cincia que ajuda os pregadores a conhecerem as regras essenciais exposio
da Palavra do Senhor, principalmente no lado humano. uma matria definida como a arte e a cincia de
preparar e pregar sermes religiosos. Trata-se do estudo das maneiras de se confeccionar esboos de
mensagens crists e apresent-las de modo adequado aos ouvintes. Por meio dessa matria, o pregador
orienta-se quanto postura tica diante do pblico e aprende a lidar com os mais diversos tipos de
ouvinte: indiferentes, egostas, ignorantes, eruditos, curiosos, sinceros, etc. No entanto, ainda que a platia
deva ser respeitada pelo pregador, isso no um impedimento para a transmisso da verdade, pois a
prioridade do pregador deve ser agradar aquEle que lhe deu a mensagem (At 7.54-56; Ez 2.3-8), como
salientou Incio de Antioquia em sua carta a Romanos Nisto consiste a grandeza do cristinismo
ser odiado pelo mundo. O estudo da Homiltica ajuda o pregador a falar de forma elegante, precisa e
fluente, de modo a convencer ou comover o ouvinte. Porm, isso no deve invalidar o aspecto espiritual;
a Palavra de Deus que atinge o corao dos ouvintes (Hb 4.12). Da mesma forma, o fato de essa matria
levar em conta aspectos como evoluo da lngua, ambiente cultural e recursos tecnolgicos no altera o
contedo da mensagem (1 Pedro 1.24, 25).

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INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.24
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
INTRODUO
No segundo captulo da segunda carta de Paulo a Timteo, o crente em Jesus Cristo apresentado
sob sete aspectos diferentes. ele chamado: filho, verso 1; soldado, verso 3; atleta, verso 5; lavrador,
verso 6; obreiro, verso 15; vaso, verso 21; e servo, verso 24.[18] Para cada um desses sete aspectos, h
uma exortao apropriada.

Como filho, Timteo exortado a ser forte na graa. Graa acompanhada de filiao, assim
como lei de escravido, como nos ensinado na epstola aos Glatas. Do mesmo modo, como soldado,
Timteo exortado a sofrer as aflies como um soldado de Jesus Cristo e a evitar se envolver nos
negcios desta vida (mundo). Esses so os caractersticos indispensveis a um verdadeiro soldado de
Jesus.

Como vaso, devia Timteo ser puro e separado.

Como servo, devia ser bondoso, manso e assim por diante em cada um dos sete aspectos de sua
vida como crente. No verso 15, Timteo informado sobre o que dele se esperava como obreiro:
Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que
maneja[19] (ou divide) bem a Palavra da Verdade.

Pregar uma das mais rduas e gloriosas tarefas reservadas ao ser humano.
John Stott, baseado nas palavras de Paulo (1Co 4.1,2), afirmou: o pregador um despenseiro
dos mistrios de Deus, ou seja, da auto-revelao que Deus confiou aos homens e
preservada nas Escrituras. Isto significa que temos a grande responsabilidade de nos colocar diante
das pessoas para falar em nome de Deus.

Walter Bowie declarou que:

o pregador um canal de comunicao do Deus vivo para a alma viva que ali est diante
dele.

E para o desempenho da importante misso de falar em nome do Senhor, precisamos estar


preparados e, sendo assim, o estudo da Homiltica uma beno a todos quantos desejam dedicar-se
comunicao da Palavra de Deus. Para um melhor aproveitamento de tudo o que esta disciplina oferece,
precisamos conhecer o que vem a ser esta cincia, determinar a importncia do seu estudo, e pensar,
tambm, em alguns perigos que devem ser evitados.

A pregao da Palavra de Deus um dos maiores privilgios confiados ao homem.


tambm uma de suas maiores responsabilidades. Atravs da tolice da pregao, Deus escolheu
revelar-Se aos homens. Este conhecimento de Deus que transmitido atravs da pregao pode conduzir
os homens salvao eterna atravs da f em Jesus Cristo e tambm transform-los imagem e
semelhana de Deus.[20] Todos os cristos so pregadores da Palavra de Deus, sem acepo nenhuma,
cada pessoa que se torna um cristo genuno carrega dentro de si a condio de Pregador, porm h na
Bblia citaes de nomes de homens que se converteram ao cristianismo e se destacaram por motivos
especificamente ligados ao ministrio, a personalidade, a credibilidade e a sociabilidade dessas pessoas.
At 7:22, 18:24.

18 - M ANEJANDO BEM A P ALAVRA DA V ERDADE , D R . C. I. S COFIELD , I MPRENSA B ATISTA R EGULAR , 1959


19 - M ANEJAR , NESSE TEXTO , PODE SER TRADUZIDO POR DIVIDIR OU REPARTIR , COMO ACONTECE NA VERSO INGLESA , ONDE DIVIDIR USADO .
20 - O CAJADO DO P ASTOR , DA W ORLD M AP . P REPARE U M S ERMO - S EO D13 - P G . 147-148, E DIO E M P ORTUGUS , 1998

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INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.25
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
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APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
Por traz da Pregao devem existir muitos interesses ligados persuaso de pessoas ao grande
objetivo de torn-las conhecedoras a respeito do pecado, da justia e do juzo. Ex.: Joo 16:8, Tito 1:9.

Dentro dessa perspectiva, o maior objetivo do Arauto tornar conhecida aos seus ouvintes a Pessoa
de Cristo, no intuito de conhec-lo e aceita-lo como Senhor e Salvador e de permanecer nos caminhos
dEle. Humanamente e do ponto de vista literal, isso se torna o maior desafio para todo Pregador. Portanto
conhecer Cristo e viver com Ele a maior Pregao, pois o Pregador precisa experimentar o prprio sabor
da Pregao em seus seguimentos de vida para que ele possa dar demonstraes pessoais desse convvio
com o Mestre amado.

Ex.: Mateus 11:29, 18:4, 1 Pedro 5.5, Romanos 12:16.[21] O preparo para o enfretamento dos fatos e
desafios mostra a necessidade de todo arauto se amparar na Bblia para conhecer a Verdade, o Caminho e
a Vida.

Na predica no diferente se atentarmos para o que somos e o que Deus . Somos apenas
instrumento e Deus a Fora propulsora para que toda oratria, retrica e eloqncia sejam bem usadas. A
Homiltica , e sempre ser a arte da Pregao. Quando a referncia Pregar a Bblia Sagrada, sendo ela
mesma a nica Bssola orientadora. Dentro desse projeto Deus tem prazer (1 Pedro 1:12) em usar homens
para transmitir sua mensagem. Por essa razo o cristo precisa estar condicionado a uma vida de renuncia,
devoo, santidade centrada na vontade de Deus para pregar essa Palavra com liberdade, ousadia e
sinceridade. Deus continua a procura de verdadeiros adoradores e pregadores que o adorem, obedeam e
preguem a sua Palavra em esprito e em verdade. Joo 4:23.

O MILAGRE DA PREGAO[22]

Como mas de ouro em salvas de prata, assim a palavra dita a seu tempo. (Pv. 25.11)

A PREGAO BBLICA UM MILAGRE DUPLO.

O primeiro Deus usar um homem imperfeito, pecador e cheio de defeitos para transmitir a perfeita
e infalvel Palavra de Deus. Trata-se de um ser perfeito usando um ser imperfeito como seu porta-voz. S
um milagre pode tornar isso possvel.

O segundo milagre Deus fazer com que os ouvintes aceitem esse porta-voz imperfeito, escutem a
mensagem por intermdio de um pecador e finalmente sejam transformados por essa mensagem.

Esse o grande milagre da pregao! Ao estudar sobre as tcnicas da boa pregao, algo deve ser
dito: as tcnicas so indispensveis, at porque foram pesquisadas em diversos autores considerados
especialistas no assunto e so comprovadas pela experincia de pregadores bem-sucedidos.

Contudo, uma coisa precisa ficar muito clara: todas as tcnicas reunidas e colocadas em prtica no
fazem de algum um pregador. Para ser um bom pregador preciso ter tcnica e algo mais. Esse algo mais
o milagre do Esprito Santo.

Aos quarenta anos de idade, Moiss conhecia todas as tcnicas dos mais variados ramos do
conhecimento humano, inclusive a arte de falar em pblico em diferentes lnguas.

21 - CARLOS A NTONIO S ANTOS DE N OVAIS , T ELOGO E P ROFESSOR DE TEOLOGIA NO IETEV, ITCEU, ETES E ETEMISA.
22 - COMPILADO DO LIVRO A ARTE DE P REGAR . A UTOR R OBSON M OURA M ARINHO

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
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APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
Anos depois, quando Deus o desafiou a tornar-se pregador, o erudito Moiss respondeu:

"Ah! Senhor! Eu nunca fui eloqente..."


(x 4.10).

Faltava a Moiss algo mais: o milagre! Foi esse milagre que Deus lhe ofereceu quando disse:

"Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca, e te ensinarei o que hs de falar"
(x 4.12).

Mesmo com relutncia, Moiss aceitou o milagre e tornou-se pregador e lder. Ao contemplar a
santidade de Deus, Isaas sentiu-se um intil pecador e exclamou:

"Ai de mim... porque sou homem de lbios impuros"


(Is 6.5).

Ele sentiu que seus lbios impuros o desqualificavam para qualquer contato com a Divindade,
principalmente para ser-lhe um porta-voz. Faltava a Isaas um milagre. Finalmente, um anjo tocou-lhe os
lbios com a brasa viva do altar de Deus, e, s aps esse milagre, Isaas sentiu-se em condies de ser um
porta-voz de Deus e aceitou o desafio:

"Eis-me aqui, envia-me a mim" (Is 6.8)

Da mesma forma, o pregador de hoje tambm homem de impuros lbios, mas que, tocado pela
brasa viva do altar, pode tornar-se um porta-voz de Deus e ser usado no milagre da pregao. Por incrvel
que parea, essa mistura do humano com o divino que d poder pregao.

Segundo Phillips Brooks, a pregao a "apresentao da verdade atravs da


personalidade", e foi Deus quem escolheu essa combinao da verdade perfeita com a personalidade
imperfeita para dar poder pregao.

Em outras palavras, o pregador usa as caractersticas de sua personalidade, como conhecimento,


habilidade, voz, pensamento, e a sua vida para transmitir a verdade divina, e essa unio do divino com o
humano tem o poder de alcanar outros seres humanos e transform-los. Isto pregao: um poderoso
milagre de Deus, o infinito fluindo por via finita, o perfeito chegando at ns por meio do imperfeito, a
santidade sendo transmitida atravs de pecadores, e isso tm o poder de transformar outros pecadores.

Com essa viso da pregao como um milagre de Deus, passemos a considerar os elementos
tcnicos e estratgicos que Deus deseja utilizar nessa mistura do humano com o divino, ou seja, os
recursos da personalidade para transmitir a verdade.

A homiltica a cincia que, lanando mo de outras


cincias, equipa pessoas a pregar a Palavra de Deus com
contedo, profundidade e vida; e, partindo da interpretao
de um texto bblico e de sua atualizao, considera as
necessidades dos ouvintes e lhes fala ao corao.[23]

23 - G RIFO MEU

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
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APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
VOU PREGAR: O QUE DEVO FAZER?[24]

A tenso inicial de todo pregador determinar a ideia a


ser pregada. S na orao e no estudo bblico podemos
encontrar a resposta e comear a nossa rdua tarefa.

Precisamos considerar alguns detalhes para responder sua pergunta: Fui escalado para pregar;
o que devo fazer?. A resposta sua indagao levanta trs questes: Onde irei pregar? Quem so
os meus ouvintes? O que Deus quer que eu fale?

A considerao do local onde pregaremos um dado significativo na


busca da ideia para a sua mensagem. E essa uma das primeiras informaes que ONDE
recebemos ao sermos convidados a pregar. Faz diferena pregar em um templo ou
em uma casa; num pequeno encontro ou em uma grande reunio; num recinto
PREGAREI?
fechado ou ao ar livre; em um clube ou em um ambiente de trabalho.

O futuro pregador mencionou que o culto seria realizado na empresa onde ele trabalhava e
perguntou ao pastor que diferena isso poderia fazer a fim de elaborar o sermo. Josias mostrou que a
considerao do local importante porque ajuda o pregador a estabelecer alguns limites de sua fala. Assim
falando, ele prosseguiu:

Deixe-me explicar melhor: No caso de ser em uma empresa, em pleno horrio de trabalho,
certamente haver um tempo preestabelecido para a durao do culto, que no poder ser ultrapassado
para no prejudicar as atividades de cada trabalhador.

Naquele momento o pastor ficou sabendo que o tempo destinado ao culto era de meia hora.

Uma vez que o tempo destinado ao culto todo de trinta minutos, o pregador ter uns quinze
minutos para a apresentao do sermo, no podendo ultrapassar esse limite. E o tempo que havia sido
dado ao nosso pregador era de at vinte minutos.

O pastor tambm ficou sabendo que no local haveria um salo, com cadeiras suficientes para
acomodar todas as pessoas que costumeiramente participavam do culto; desse modo, elas poderiam ouvir
a mensagem com mais conforto.

Depois de saber onde iremos pregar, a prxima considerao tem a ver com os ouvintes. Sabendo
quem so os nossos ouvintes, temos mais condies de pensar em uma ideia sobre o que devemos
comunicar. Vamos, ento, ao nosso questionamento:

PARA QUEM Conhecer o pblico importante para sabermos o que comunicar: somente
PREGAREI? conhecendo os ouvintes podemos trabalhar com base em suas necessidades reais.

Quando as pessoas ouvem um pregador, criam expectativas, e a principal que a mensagem que ele
se prope a pregar lhes fale ao corao, levando f aos cticos, esperana aos desesperados, alento aos
desanimados e vida aos que atravessam o vale da sombra da morte. A mensagem que pregamos depender
do conhecimento que temos dos ouvintes. Empolgado com a lio, seu Adolfo quase nem deixou o pastor
terminar e logo falou:
24 - M ORAES , J ILTON . A VENTURAS DE UM PREGADOR INICIANTE : APRENDA A PREGAR , P . 18-20- E DITORA V IDA 2012

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O senhor j me ajudou, pastor. Os meus ouvintes so os meus colegas. O culto l na empresa
onde trabalho, como j falei. O pastor elogiou o aluno por estar to atento e pediu-lhe que guardasse a
informao. E assim prosseguiu:

Outro passo importante determinar o que pregar. Alis, precisamos ter em mente que no o
pregador quem decide: to somente obedecemos ao que Deus determina.

Da a necessidade da orao.

Dos trs questionamentos, este o mais difcil. O QUE


A pergunta que deve ser feita : PREGAREI?
O que realmente Deus quer que eu pregue?

Para encontrar essa resposta preciso buscar com intensidade a vontade de Deus; necessrio orar
sem cessar. Era exatamente esta a fase que o irmo Adolfo vivia: Ele sabia onde pregaria e a quem
pregaria; faltava descobrir o que pregaria, ou, mais precisamente, o que Deus queria que ele pregasse.

Por isso foi logo perguntando ao pastor o que poderia ajud-lo a encontrar resposta para to
significativa questo.

Alguns passos precisam ser dados. Vamos tentar compreender.

Pense em uma pequena escada de trs degraus:

1. Considere as necessidades dos ouvintes


2. Defina, em orao, a ideia a ser pregada (Tendo como base o 1 dos trs degraus) [25]
3. Escolha um texto bblico para basear o sermo
O pastor prosseguiu, explicando que as ideias para sermes esto s vezes bem prximas a ns, em
toda parte: na Bblia, em livros, revistas, jornais e noticirios; nas nossas experincias pessoais, na
convivncia com as pessoas etc. Seu Adolfo, apesar de muito interessado, parecia no haver
compreendido tudo. E, para esclarecer a ideia dos passos na pregao, o pastor personalizou seu ensino:
Veja bem, numa ocasio, no final do ano, eu precisava preparar um sermo para pregar na minha
igreja no dia 31 de dezembro. Voc nem imagina onde eu encontrei uma ideia muito boa. Na porta de uma
loja fechada! Parece at absurdo naquele lugar algum encontrar uma ideia para sermo; apesar disso, eu a
encontrei. [26]
FECHADO PARA BALANO
25 - O DESENHO FLECHAS NO A LVO , FORAM ACRESCENTADOS POR MIM E , NO FAZEM PARTE DA OBRA ORIGINAL , BEM COMO A PARTE EM DESTAQUE ( NEGRITO ).
26 - V EJA LIVRO A VENTURAS DE UM PREGADOR INICIANTE : APRENDA A PREGAR , DE AUTORIA DE M ORAES , J ILTON

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CONCEITOS BSICOS DA HOMILTICA
01. COMUNICAO:
Ao, efeito ou meio de comunicar, aviso, participao, ligao, comunho.
02. DICO:
Maneira de dizer ou pronunciar, expresso, arte de recitar.
03. EXEGESE:
Interpretao, explicao ou comentrio (gramatical, histrico, jurdico, etc.) de textos,
principalmente da Bblia.
04. ELOQNCIA:
Capacidade de falar e exprimir-se com facilidade; dom do falar com fluncia.
05. FONAO:
Conjunto dos fenmenos que concorrem para a produo da voz.

06. HERMENUTICA:
Princpios de interpretao bblica; arte de interpretar os livros sagrados e os textos antigos.
07. LGICA:
Cincia do raciocnio; coerncia; raciocnio encadeado; ligao de idias.

08. PERSUASO:
Ato ou efeito de persuadir; convico; crena. Vem de Persuadir: Levar a crer ou aceitar, aconselhar,
induzir.

09. PRONNCIA:
Articulao do som das letras, slabas ou palavras. Maneira especial de pronunciar os sons de certa
lngua.
10. PREGAO:
a comunicao verbal da verdade divina com o fim de persuadir. Tm em si dois elementos: a
verdade e a personalidade.

11. SERMO:
Um discurso religioso formal, baseado na Palavra de Deus, e que tem por objetivo salvar os homens.
12. TEMA:
a matria de que trata o sermo; a idia central do sermo; o assunto apresentado no sermo.

COMO DEVE SER UM TEMA? TIPOS DE TEMAS:


Interrogativo: Caracteriza-se por ser simplesmente uma pergunta.
Jovem, qual a tua ocupao?

Coloque o ouvinte contra a parede. Faa-o pensar e refletir. Deixe-o em dvida. Entretanto, no
permita que o ouvinte fique sem uma resposta convincente, porque suas convices podem implicar na
necessidade de um considervel esforo para que ele seja convencido. No rodeie, seja direto. A
elaborao de uma pergunta como tema deve ser cuidadoso e trazer no decorrer da mensagem uma ou
vrias respostas.

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INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.30
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APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
Lgico: Explicativo. Pense em causa e efeito, como: "O que o homem semear, ceifar" Um
acontecimento gera um outro acontecimento. Logo, o que ser ceifado resultado do que foi semeado.
Este tipo de tema contm, em seu bojo, de forma sinttica, a idia principal do sermo.

Imperativos: Caracteriza-se pela presena do verbo no modo imperativo (vinde, ide, faa,
etc.). No seja incrdulo. Enchei-vos do Esprito. Busque a Jesus. Neste tema voc deve
pensar em exigir do seu ouvinte uma atitude. Mandamento, ordem;

Enfticos: Realar um aspecto especfico.


S Jesus salva. O significado do Novo nascimento. O que to importante que o ouvinte
no pode esquecer? O que ele realmente precisa saber? Esse assunto deve ser apresentado de maneira forte
e contundente no tema.

Geral: Abrangente, aborda um assunto de forma geral sem especific-lo.


Amor; f, esperana.

ORATRIA, RETRICA E HOMILTICA


a cincia de (do) bem dizer (....) que abarca ao mesmo tempo todas as perfeies do discurso e a
prpria moralidade do orador, pois que no possvel falar verdadeiramente sem se ser homem de bem,
pois o "poeta nascitur, oratorfit. Os poetas nascem, os oradores se fazem.[27] [A Retrica] tem a
sua raiz numa funo essencial da linguagem, uma funo bastante realstica e que renasce continuamente;
o uso da linguagem como um meio simblico de induzir a cooperao entre seres que, por natureza,
respondem aos smbolos.[28] [ uma arte] criadora de persuaso[29] Digenes Larcio atribui a
Protgoras ter sido o primeiro a defender a opinio de que existem dois discursos antitticos sobre todas as
coisas e Aristteles imputa-lhe a arte de tornar mais forte o argumento (ou discurso) mais fraco.[30] O
poder da palavra [logos] sobre a constituio do esprito pode ser comparado com o efeito das drogas no
organismo: tal como as drogas, ao provocarem diferentes estados de nimo no corpo humano, podem pr
fim s doenas ou vida, assim tambem com o discurso: diferentes palavras podem induzir preocupao,
prazer ou medo ou, atravs de um tipo de persuaso mal intencionada, entorpecer ou enfeitiar o esprito.
(in Kathleen Freeman, Ancillatothe Pre-Socratic Philosophers)[31] a faculdade de considerar, para cada
questo, o que pode ser apropriado para persuadir.[32]

ORATRIA
A definio de retrica conhecida como a arte de bem falar ( a arte do discurso pblico em
tempo real. No discurso oratrio marcante a caracterstica performtica. No basta que ele tenha sido
bem planejado, bem redigido, tem de ser bem emitido) de mostrar eloqncia diante de um pblico para
ganhar a sua causa. Isto vai da persuaso vontade de agradar: tudo depende (...) da causa, do que motiva
algum a dirigir-se a outrem. O carter argumentativo est presente desde o incio: justificamos uma tese
com argumentos, mas o adversrio f az o mesmo: neste caso, a retrica no se distingue em nada da
argumentao. (...). Para os antigos, a retrica englobava tanto a arte de bem falar ou eloqncia
como o estudo do discurso ou as tcnicas de persuaso at mesmo de manipulao. Em outras palavras,
a Arte de falar em pblico eloqentemente ou em consonncia com as regras da retrica; pea dramtica
religiosa.

27 - Q UINTILIANO
28 - K ENNETH B URKE
29 - C RAX
30 - P ROTGORAS
31 - G ORGIAS
32 - A RISTTELES

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RETRICA
A palavra retrica grega e deriva de rtos, palavra falada. O rtor, entre os gregos, era o orador
de uma assemblia. Entre ns, entretanto, a palavra rtor veio a ter o significado pomposo de mestre de
oratria. O primeiro homem a traar as normas de um discurso foi Crax, um sofista,[33] da cidade de
Siracusa, na Grcia, h 500 anos antes de Cristo.[34] Crax ensinava que o discurso deveria ter a seguinte
disposio: Promio (introduo), narrao, argumento, observaes adicionais e perorao
(concluso).

Retrica a tcnica (ou a arte, como preferem alguns) de convencer o interlocutor atravs da
oratria, ou outros meios de comunicao. Classicamente, o discurso no qual se aplica a retrica verbal
discurso falado, mas h tambm e com muita relevncia o discurso escrito e o discurso
visual. A arte do uso eficiente das palavras em falar e escrever

HOMILTICA
Homiltica (Gr. homi-ltiks, discurso em tom familiar) Arte de elaborar e apresentar sermes.
a disciplina que nos leva a falar com elegncia, desenvoltura e propriedade na oratria sacra. Eloqncia
de plpito, de ctedra; arte de pregar sermes, no se abstendo do aprimoramento das habilidades
oratrias. a cincia que ensina os princpios fundamentais dos discursos em pblico.

O QUE A PREGAO BBLICA?


O que a Palavra de Deus e por que ela precisa ser pregada? Antes de discutir a maneira de pregar a
Palavra de Deus, devemos nos concentrar na natureza da Palavra e em sua autoridade. No est totalmente
claro para muitos dos que pregam, nem para nossa cultura em geral, que o pregador deve ser O servo da
Palavra, como referido no Livro do mesmo nome de Herbert H. Farmer.[35]

PREGAO BBLICA
"Pregao bblica, em poucas palavras, a proclamao da Palavra de Deus congregao. Na
realidade, proclamar a Palavra de Deus significa muito mais do que simplesmente ler a Bblia e atribuir
uma lio prtica passagem lida.

A pregao bblica envolve a cuidadosa remoo do texto de seu


engaste original, transferindo-o para a situao atual da igreja.

Para efetu-lo, o ministro precisa compreender no


somente as Escrituras, mas tambm a sua congregao o
mundo dos tempos bblicos e o mundo de sua igreja, bem como as
semelhanas e diferenas entre ambos esses mundos. Visto que o
sermo serve de ponte entre o passado e o presente, e no constitui
meramente um comentrio sobre o texto, no se deve confundir a
pregao bblica com exegese gramatical, histrica ou teolgica. Ela vai alm, a fim de proclamar a
passagem bblica como normativa para a f e prtica crist, de modo que informa, desperta, assegura e
sustm a congregao em sua vida de f. No entanto, a pregao bblica precisa centralizar-se na
passagem bblica e no nalgum problema pessoal ou questo contempornea... [36]

33 - S ABIDO . P EJORATIVO DE SOPHS , SBIO . M ESTRE POPULAR DE FILOSOFIA QUE , POR FALTA DE PROFUNDIDADE E DE TICA , FAZIA DO ENSINO UM COMRCIO . S UAS IDIAS IAM DO
RELATIVISMO AO CETICISMO . A S PALAVRAS SOFISMA ( RACIOCNIO FALSO ) E SOFISTICAO ( AFETAO ) DERIVAM DE SUAS PRTICAS . GINGRICH, F; W ILBUR E DANKER, F REDERICK L XICO DO N OVO
T ESTAMENTO G REGO /P ORTUGUS , V IDA N OVA , 1984, P . 228.
34 - A G RCIA ALCANOU SEU APOGEU NO SC . V A .C. E SSA POCA FOI CHAMADA DE O PRDO DE PERCLES , POIS FOI QUANDO ELE CONSOLIDOU A DEMOCRACIA GREGA . GINGRICH, F; W ILBUR
E DANKER, F REDERICK L XICO DO N OVO T ESTAMENTO G REGO /P ORTUGUS , V IDA N OVA , 1984, P . 228.
35 - A BRIEF HISTORY OF PREACHING , P HILADELPHIA : F ORTRESS , 1965, P .4-8. OPUD , A NATOMIA DA P REGAO ,O SERVO DA P ALAVRA . P . 21
36 - I DEM .

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
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PRINCPIOS FUNDAMENTAIS DE INTERPRETAO BBLICA

- PRINCPIOS DE INTERPRETAO GRAMATICAL


"A pregao bblica comea com a exegese do texto, e a exegese
segue os princpios gramaticais. Ela procura entender o significado
verbal do texto analisando a funo e o sentido das palavras
empregadas... Visto que a Bblia foi escrita em hebraico e grego (e
algumas partes em aramaico) o ministro que no conhece essas lnguas
se encontra numa posio desvantajosa. No basta achar num
dicionrio o termo equivalente em portugus a uma palavra hebraica ou
grega... O ministro que no possui adequadas habilidades lingsticas pode fazer uso de tais auxlios
lexicais como comentrios, concordncias e dicionrios teolgicos, contanto que compreenda o seu
objetivo e saiba como incorporar as informaes no sermo." [37]

- PRINCPIOS DE INTERPRETAO HISTRICA


A exegese histrica demanda, da convico de que a revelao divina era um produto de
determinada cultura. Isto no nega, de modo algum, a inspirao da Bblia; antes confirma o
carter histrico da revelao bblica... Visto que a Bblia um documento histrico e a igreja um
movimento histrico, a exegese histrica importante tanto para compreender a mensagem bblica como
para determinar seu significado na atualidade. Questes de data, autoria, antecedentes e circunstncias so
essenciais tarefa de preparar sermes bblicos. Quanto mais conhecermos as condies poltico-
religiosas e scio-econmicas sob as quais foi escrito certo documento, tanto melhor
poderemos compreender a mensagem do autor e aplic-la de acordo com isso. [38]

- PRINCPIOS DE INTERPRETAO TEOLGICA


"O ministro tambm deve compreender e explicar um texto teologicamente. No somente deve estar
inteirado do que esse texto est dizendo em primeiro plano, mas tambm da teologia que elucida o
texto."[39] Isto significa que o pregador deve conhecer as tradies, a filosofia, a maneira de pensar, a
cosmoviso,[40] ou seja, as idias acerca de Deus e da religio na poca em que aquela mensagem foi
escrita.

A APLICAO DA MENSAGEM BBLICA


"... A mensagem do texto precisa ser traduzida para a linguagem da congregao e apresentada de tal
maneira que se veja claramente que corresponde a situao contempornea. Para realizar isto, o ministro
precisa ser versado no s nas Escrituras, mas tambm nas cincias sociais, especialmente as que tm que
ver com a conduta humana... importante que o ministro esteja ciente das questes contemporneas e de
seu impacto sobre o pensamento, as emoes e a conduta da Igreja... Um ministro pode fazer esmerada
exegese de um texto bblico e diminuir, no entanto, a significao de seu estudo fazendo observaes
superficiais sobre a vida contempornea.

A igreja necessita de penetrantes anlises e crticas do mundo de hoje em dia. [41]

37 - E LIENAI CABRAL . OB . CIT . P . 75


38 - I DEM
39 - GONALVES, J SUS S ILVA . O P LPITO CRIATIVO . 3 ED . R IO DE J ANEIRO : JUERP, 1994. PP . 24 E 27
40 - COSMOVISO - UMA MANEIRA DE VER O MUNDO ! E LA A INTERPRETAO QUE FAZEMOS DA REALIDADE DERRADEIRA . O SISTEMA DE PRESSUPOSTOS QUE USAMOS PARA ORGANIZAR E
INTERPRETAR NOSSA EXPERINCIA DA VIDA . LITERALMENTE NOSSA VISO DO COSMOS . S EGUNDO J AMES S IRE (T HE U NIVERSE N EXT D OOR , IVP) UMA COSMOVISO UM CONJUNTO DE PRESSUPOSIES
( PRESSUPOSTOS QUE PODEM SER VERDADEIROS , VERDADEIROS EM PARTE , OU TOTALMENTE FALSOS ) QUE NS ABRAAMOS (CONSCIENTEMENTE OU NO, CONSISTENTEMENTE OU NO ) ACERCA DA
COMPOSIO BSICA DO NOSSO MUNDO . T EOLOGIA S ISTEMTICA - FRANKLIN E MYATT , A LAN M YATT , P H .D., F RANKLIN F ERREIRA , T H .M.
41 - P EDRO B LOCH . OB . CIT . P . 13

IETEV
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.33
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
A APRESENTAO DO SERMO
Em que deve o pregador basear-se para pregar? Em manuscritos? Notas? Em nada? Ao
prepararmos e apresentarmos o sermo, normalmente pensamos em quatro opes:
1. IMPROVISO
Nenhum preparo especfico;

2. EXTEMPORNEO
Idias preparadas;

3. MANUSCRITO
Pensamentos e palavras preparados;

4. MEMORIZAO
Pensamentos e palavras preparados e decorados. Uma vez que os nmeros um e quatro so extremos
e raramente usados, concentrar-nos-emos nos outros dois mtodos. Na maioria dos casos, a pregao
manuscrita fora o pregador a fazer um preparo mais completo e preciso. Aqueles que escreveram seus
sermes antecipadamente, podem analis-los com mais exatido antes de us-los. Uma vez que os
pregadores extemporneos no selecionam suas palavras com antecedncia - selecionando apenas as
idias - eles poupam grande quantidade de tempo na preparao do sermo... A pregao extempornea,
contudo, em geral pregao mais relacional do que manuscrita.

Henry Ward Beecher dizia que um sermo escrito estende uma mo revestida de
luva para as pessoas; sermo no escrito estende uma palma de mo incandescente.
Uma luva pode ser mais perfeita do que a mo cicatrizada e calosa, mas no to
calorosa nem to sensvel. Ler os sermes limita o contato dos olhos do pregador com
o auditrio. Como afirmava Phillips Brooks, a pregao a verdade atravs da
personalidade. Ora, os olhos transmitem a personalidade. Assim, qualquer coisa que
interfira com o contato dos olhos do pregador, impede que a personalidade seja bem
sucedida, e interfere com a pregao.
A maioria dos homilticos concorda em que a maneira ideal de pregar um sermo fazer primeiro
um manuscrito, e depois preparar um esboo quer o pregador use esse esboo no plpito ou o decore...
Muitos pregadores levam um manuscrito ao plpito, mas lem apenas partes dele, pregando o restante dele
de improviso. Por exemplo, as ilustraes e o apelo no se prestam bem para a elocuo manuscrita e
provavelmente devam ser pregados de improviso... Nenhum mtodo isolado serve para todos. E,
obviamente, tanto a pregao manuscrita como a improvisada, porm, ambas possuem vantagens e
desvantagens significativas... Descubra o que fica melhor para voc... [42]

PRINCPIOS DE HOMILTICA

A IMPORTNCIA DO CONHECIMENTO
Tanto a preparao quanto a exposio so enriquecidas com o grau de conhecimento do pregador,
no entanto, os conhecimentos no so a principal razo de um sermo, mas so o esqueleto que lhe d
forma.[43] O pregador no precisa deixar de ser espiritual pelo fato de enriquecer seus sermes com
conhecimentos gerais. Se o sermo estiver cheio da graa de Deus, ento os conhecimentos nele inseridos
resultaro em benes.

42 - I DEM . P . 33
43 - V EJA A PGINA 70 DESTA APOSTILA PARA TER UMA VISO MAIS AMPLA DO TERMO ESQUELETO OU E STRUTURA .

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
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APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
A homiltica apresenta as regras tcnicas, e ensina como o pregador pode tirar proveito dos
conhecimentos, ordenando os pensamentos e dosando-os com a graa divina. Todo pregador deve adotar
um sistema de estudo, para seu maior aproveitamento no ministrio da Palavra...[44] O que se vai dizer
resultado do que sabemos, sentimos, pensamos, cremos e desejamos transmitir.... Cultura aquilo que a
gente sabe, resultado de nossa vivncia, da sedimentao do que somos, sabemos, das influncias que
sofremos e de tudo que realmente nos estruturou. Ser um homem culto em nossos dias, isto , capaz de
pensamento original e ter digerido as informaes do mundo em que vivemos, uma equao diferente da
que se apresentava no passado. Pouco a pouco a explicao do mundo foi, cada vez mais, passando
para a rea cientfica...[45]. Por isso o importante manter os "ps no cho". Para falar de um tema
qualquer preciso dominar o assunto, a ponto de torn-lo de uma simplicidade quase alarmante e dar
a impresso ao auditrio de que o estamos desvendando juntos, realizando uma agradvel excurso
intelectual ou humana, participando os dois, ns e o ouvinte, do que vai surgir. O que vale mais a gente
ser a gente mesmo."[46]
Assim, a primeira e grande obrigao do pregador a LEITURA, constante, sistemtica dos assuntos
que ele aborda em suas prdicas e de cultura geral.

A HOMILTICA FUNDAMENTAL

ORIGEM, SIGNIFICADO E TAREFA DA HOMILTICA


O convvio social, que levou o homem a inventar a palavra e a frase, produziu tambm a conversa[47]
ou a conversao, isto , a troca de palavras. A conversa um dilogo[48] entre duas ou mais pessoas. Os
gregos davam conversa o nome de homilia (de onde veio a palavra homiltica) e os romanos a
chamavam de sermonis (de onde nos veio sermo). Note que homilia e sermonis so simples
sinnimos que significam conversa.

O termo Homiltica deriva do substantivo grego Homilia, que significa literalmente


associao, companhia, e do verbo Homilo, que significa falar, conversar com. O Novo Testamento
emprega o substantivo homilia em I Cr. 15:33 quando Paulo, provavelmente, cita a comdia do poeta
ateniense, Menandro (c. 342 -c. 291 a.C), intitulada Thais.[49] Xenofonte (c. 430-355 a.C.) tambm usou
Homilia no sentido de companhia,[50] palestra[51] e conversao[52]. Este verbo ocorre quatro vezes
no Novo Testamento e apenas nos escritos de Lucas (Lc 24.14,15; At 20.11; 24.26). Na Septuaginta,
ocorre tambm 4 vezes Pv 5.19 (saciar, no sentido de proximidade); Pv 15.12 (chegar, no sentido de
associar-se); Pv 23.30 (2 vezes).[53]

Na literatura clssica, vemos que Xenofonte (c. 430-355 a.C.), tambm empregou esta palavra no
sentido de conversao.[54] O termo Homiltica surgiu durante o iluminismo, entre os sculos XVII e
XVIII, quando as principais disciplinas teolgicas receberam nomes gregos, como, por exemplo,
dogmtica, apologtica e hermenutica. Na Alemanha Stier props o nome Kerictica, derivado do Keryx,
que significa arauto. Skiel sugeriu Haliutica, derivado de Halieos, que significa pescador. O termo
Homiltica firmou-se e foi mundialmente aceito para referir-se a disciplina teolgica estudada a cincia,
a arte e a tcnica de analisar, estrutura e entregar a mensagem do Evangelho.

44 - CABRAL, E LIENAI . O PREGADOR EFICAZ , RIO DE J ANEIRO : CASA P UBLICADORA DAS A SSEMBLIAS DE D EUS , 1981. P . 23.
45 - BLOCH, P EDRO . V OC QUER FALAR MELHOR ? R IO DE J ANEIRO : B LOCH E DITORES , 1970.
46 - E LIENAI CABRAL , OB . CIT . P . 64
47 - D O LATIM CONVERSATIO . F ORMADA DE CUM , COM + VERSARE , VIRAR .
48 - D O GREGO DI , ATRAVS + LGOS , PALAVRA . C OMUNICAO ATRAVS DA PALAVRA .
49 - M ENANDRO , F RAG . P . 62, N 218.
50 - X ENOFONTE , D ITOS E F EITOS M EMORVEIS DE S CRATES , I.2.20.
51 - X ENOFONTE , I BIDEM ., I.2.6.
52 - X ENOFONTE , I BIDEM ., I.2.15.
53 - ARA NO TRADUZ AS OCORRNCIAS .
54 - X ENOFONTES E F EITOS M EMORVEIS DE S CRATES , IV.3.2. P . 147.

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
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Homiltica cincia, quando considerada sob ponto de vista de seus fundamentos tericos
(HISTRICOS, PSICOLGICOS E SOCIAIS), arte, quando considerada em seus aspectos estticos (a
beleza do contedo e da forma); e tcnica quando considerada pelo modo especfico de sua execuo ou
ensino. Hoppins a cincia que ensina os princpios fundamentais de discurso em pblico aplicados na
proclamao e ensino da verdade divina em reunies regulares congregados para o culto divino. A Igreja
Latina traduziu Homilia por sermo, passando, ento, as duas palavras, num primeiro momento, a
serem empregadas de forma intercambivel. Todavia, posteriormente, elas passaram a designar um tipo de
discurso; O Sermo,[55] designava um discurso desenvolvido sobre um tema; A Homilia, pressupunha um
mtodo de anlise, e a explicao de um pargrafo ou verso da Escritura, que era lido durante os cultos.[56]
O uso do termo Homiltica referindo-se pregao, data do sculo XVII, quando foi usado por Baier
(1.677) e Krumholf (1.699).[57]

O TERMO HOMILTICA tem suas razes etimolgicas em trs palavras da cultura grega:
HOMILOS = que significa multido, turma, assemblia do povo (cf. At 18.17);
HOMILIA = que significa associao, companhia; (cf. 1 Co 15.33); e
MOMILO = que significa falar, conversar. (cf. Lc 24.14s.; At 20.11, 24.26).

RELAO DA HOMILTICA E OUTRAS DISCIPLINAS


Como disciplina teolgica, a Homiltica pertence teologia prtica. As disciplinas que mais se
aproximam da Homiltica so a Hermenutica e a Exegese. Enquanto a Hermenutica a cincia, arte
e tcnica de interpretar corretamente a Palavra de Deus, a Exegese a cincia, arte e tcnica de expor as
idias bblicas, a Homiltica a cincia, arte e tcnica de comunicar o Evangelho.

HERMENUTICA: Interpreta o texto bblico luz de seu contexto;

EXEGESE: Expe um texto bblico a luz da teologia bblica;

A Homiltica depende amplamente da hermenutica e da exegese. Uma Homiltica sem


Hermenutica bblica trombeta de som incerto, e uma Homiltica sem exegese bblica a mera
comunicao de uma mensagem humanista. A Igreja de nosso Senhor Jesus Cristo origina-se, vive e
perpetua pela palavra de Deus (Rm. 10.17).

Pregar o Evangelho significa despertar, confirmar, estimular, consolidar e aperfeioar a f (Ef. 4:11).

Por essa razo, a prdica a caracterstica marcante do cristianismo. Para o estudante e pregadores
da Palavra de Deus a Homiltica constitui a coroa da Pregao Ministerial, porque para ela
convergem todas as disciplinas teolgicas, a fim de originar, vivificar, caracterizar, renovar e perpetuar o
cristianismo autntico. Alm de importante, a Homiltica tambm nobre, porque se interessa
exclusivamente pelo bem das almas, que so objeto do amor infinito da graa remidora e do poder
renovador de Jesus Cristo. Alm do mais, a Pregao o principal meio de difuso do cristianismo, mais
poderosa do que a pagina escrita, mais do que a visitao e o aconselhamento, mais importante do que as
cerimnias religiosas.

55 - A NOSSA PALAVRA SERMO , A TRANSLITERAO DO LATIM SERMO , QUE SIGNIFICA , CONVERSAO , CONVERSA , MANEIRA DE FALAR , ETC .
56 - CF . WM. M. TAYLOR, ET . AL . H OMILETICS : I N : P HILIP SCHAFF, ED . R ELIGIOUS E NCYCLOPAEDIA : O R D ICTIONARY OF BIBLICAL , H ISTORICAL , D OUTRINAL , AND P RACTICAL T HEOLOGY ,
V OL . II, P . 1011. H OMILTICA : IN : R USSEL N. CHAMPLIN & J OO M ARQUES BENTES, E NCICLOPDIA DE B BLIA , T EOLOGIA E F ILOSOFIA , VOL . II, P . 154. N O D ICIONRIO DE A NTNIO G ERALDO DA
CUNHA, ENCONTRAMOS A SEGUINTE DEFINIO DE HOMILIA : S ERMO QUE TEM POR OBJETO EXPLICAR ASSUNTOSDOUTRINRIOS . (D ICIONRIO E TIMOLGICO N OVA F RONTEIRA DA L NGUA P ORTUGUESA ,
P . 415).
57 - CF . WM. M. TAYLOR, ET . AL . H OMILETICS : I N : P HILIP SCHAFF, ED . R ELIGIOUS E NCYCLOPAEDIA : O R D ICTIONARY OF BIBLICAL , H ISTORICAL , D OUTRINAL , AND P RACTICAL T HEOLOGY ,
V OL . II, P . 1011 B .

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
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uma necessidade sobrenatural, convence a mente, aviva a imaginao, move os sentimentos,
impulsiona poderosamente a vontade. Mas, a Pregao depende do Esprito Santo, instrumento divino;
portanto no resultado da sabedoria humana, no descansa na eloqncia, no escrava da Homiltica.

A HOMILTICA E SUA ORIGEM[58]


Homiltica: Eloqncia de plpito, de ctedra; arte de pregar sermes, no se abstendo do
aprimoramento das habilidades da oratria. a cincia que ensina os princpios fundamentais dos
discursos em pblico. O dicionrio Silveira Bueno define a homiltica como: Explicaes religiosas para o
povo. Termo derivado do grego omiletik, que de forma bem simples, significa: a arte de pregar
sermes religiosos em estilo familiar. A contribuio que a homiltica nos d para a pregao do
evangelho de grande valor, entretanto, muitos desconhecem sua origem. O Pastor Valter Basto, em seu
Livro Pequeno Manual de Homiltica, define que tudo teve incio mais ou menos no sculo V
(cinco) antes de Cristo, quando os gregos criaram a retrica, (um conjunto de regras relativas a
eloqncia). Iniciada por Crax e posteriormente aperfeioada por Scrates, sua meta central era
aperfeioar o discurso.

Com a dominao romana em todo mundo, muitos anos antes e depois de Cristo, as trs cultura que
se destacavam eram: a judaica (religiosa), a romana (poltica) e a grega (cultural). Com isso, os romanos
foram grandemente influenciados pela cultura grega, da nasceu a oratria. Apesar destas consideraes,
devemos saber que a pregao no deve ser apenas mecnica, com discursos floridos e linguagem
erudita, mas com uma forte convico, baseada nas experincias pessoais que, alis, d mais peso ao
sermo, com a uno proveniente de um corao inflamado pelo Esprito Santo, e apaixonado pelas almas
perdidas. No entanto, podemos unir o til ao agradvel, isto ; os conhecimentos adquiridos atravs da
homiltica, somados a uma vida de orao e meditao da palavra de Deus. Os resultados sero
satisfatrios, e o Reino de Deus em nossas vidas ser ainda melhor. Podemos ento, definir que o objetivo
da homiltica, de uma forma geral, a converso, a comunho, a motivao e a santificao para vida
crist. Antes, Crescei na Graa e no Conhecimento... (II Pedro 3:18).

PRINCIPAIS NOMES QUE A BBLIA D AOS PREGADORES.


SERVO.Sabendo que recebereis do Senhor a recompensa da herana. a Cristo o
Senhor que servis (Colossenses 3. 24). O servo no tem domnio prprio; faz o que quer o seu Senhor,
dele se requer obedincia, interesse e atividade.
SEMEADOR.E falou-lhes de muitas coisas por meio de parbolas, dizendo: Certo
semeador saiu a semear (Mateus 13. 3). Em bons ou em maus dias, deve-se semear. Pela manh
semeai a semente, e pela tarde no retires a tua mo, pois no sabes qual prosperar, se esta,
se aquela, ou se ambas igualmente sero boas (Ec. 11. 6).
TESTEMUNHA.Mais recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis
minhas testemunhas... (Atos 1. 8). A testemunha chamada para depor, e o depoimento fiel aceito.
PESCADOR.Disse-lhe Jesus: Vinde aps mim e eu vos farei pescadores de homens
(Mateus 4.19). O pescador tem que ser prudente, deve conhecer a isca que mais agrada o peixe, deve ser
sensvel ordem do mestre, e obedecer aonde e quando Ele nos mandar lanar a rede (Lucas 5. 4).
COOPERADOR. Pois ns somos cooperadores de Deus; vs sois a lavoura de Deus e
edifcio de Deus (I Corntios 3.9). A palavra empregada neste versculo cooperadores, nos d uma
idia da nossa responsabilidade, ou de como importante nossa misso.

58 - V ER PGINA 19 DESTA APOSTILA PARA MAIOR ENTENDIMENTO DO TERMO H OMILTICA .

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PREPARANDO OS SANTOS PARA
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EMBAIXADOR. De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus por
ns rogasse... (II Corntios 5:20). O embaixador representa a Ptria e luta pelo interesse de seu Pas.

Obs: Ser que os pregadores da atualidade tm isso em mente ou passam ao povo mais suas
personalidades do que a do Pas que eles representam, O Cu.

ATALAIA.... te constitu por atalaia sobre Israel; tu pois, ouvirs a palavra da minha
boca, e lhe dars aviso da minha parte (Ezequiel 33. 7). O atalaia acima de qualquer outra qualidade
deve ser vigilante, deve ter cuidado na transmisso do aviso. Isso implica na excluso de qualquer outro
material a no ser a Bblia Sagrada, o atalaia deve transmitir as Verdades Bblicas.

O PREGADOR E SUA PREGAO


Ser chamado para o ministrio da pregao no significa simplesmente fazer discursos e sermes.
Pregador ser o representante legal de Deus na terra (I Co1.21; Is 52.7). Quando olhamos para a Bblia,
vemos que seu conceito sobre pregao : um anncio, uma proclamao de boas novas reveladas pelo
Esprito Santo. Pregar o evangelho falar no lugar de Deus. Disse Jesus: Eu vos envio como o Pai me
enviou. Outro fato preponderante na pregao a vida do pregador. O ministrio da palavra no to
simples como muitos podem pensar, porque o sucesso da pregao est associado vida de quem prega.

A um ditado que diz: Viver pregando e pregar vivendo.

Todo pregador deveria ter isto em mente:

A minha vida fala mais alto do que a minha prpria voz.

Com certeza isto o centro da questo e o sucesso do grande pregador. A autoridade do pregador
est no viver aquilo que prega. Antes de ministrar uma mensagem aos outros, a palavra precisa ter
produzido efeito no corao do pregador, se isso no acontecer o pregador estar passando ao povo uma
comida que ele no experimentou. E se assim for, ele estar agindo com falsidade e hipocrisia. Devemos
ter isso em mente, no fomos chamados para ser falsos ou hipcritas, fomos chamados para sermos
verdadeiros, autnticos. Certo pregador, ao ministrar em uma Igreja sobre o amor e a harmonia do lar, foi
surpreendido pelo prprio filho. Ao perceber que suas palavras no correspondiam com a realidade disse:
Me vamos vir morar aqui na igreja, aqui o pai to bonzinho.

Os que ministram a poderosa Palavra de Deus, devem pregar no plpito o que se vive fora dele. [59]

VEJAMOS OS SETE TIPOS DE SERMES: [60]

ESPCIES DE SERMES

SERMO: Um discurso religioso formal, baseado na Palavra de Deus, e que tem por objetivo salvar
os homens. A homiltica classifica os sermes basicamente em: TEXTUAL, TPICO, SIMBLICO,
EXPOSITIVO, BIOGRFICO, ANALTICO E ANALGICO.[61] Entretanto cada um apresenta, entre si
diferenas e particularidades, uns relativamente fceis de elaborar, outros, porm, mais difceis e que
requer um preparo mais criterioso.

59 - CARLOS A NTONIO S ANTOS DE N OVAIS , T ELOGO E PROFESSOR DE DIVERSAS MATRIAS TEOLGICAS NO IETEV, ITCEU, ETES, CFTC, ITQ E ETEMISA.
60 - O CAJADO D O P ASTOR , D A W ORLD M AP . P REPARE U M S ERMO - S EO D13 - P G . 155, E DIO E M P ORTUGUS , 1998
61 - O S TIPOS DE S ERMES A NALTICO = R ELATIVO A ANLISE , QUE PROCEDE POR ANLISE E A NALGICO = S EMELHANA ENTRE DUAS COISAS DIFERENTES E QUE SEJA COMPARVEL SO
POUCOS USADOS , QUE ACHAMOS INTERESSANTES NO DESCREV - LOS NESTA APOSTILA .

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
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1. TEXTUAL
conhecido como sermo textual, aquele cuja apresentao gira em torno do texto, independente
do tpico ou assunto escolhido, suas divises e subdiviso obviamente derivam do texto. Enquanto o
sermo tpico se apia num tema extrado de um texto, o sermo textual concentra-se num versculo, e
suas divises e subdivises so enriquecidas de comentrios que tem por
base o texto.

O sermo textual muito recomendado para prelees evangelsticas,


pois atrativo, tendo em vista que os ouvintes, geralmente de pouca cultura
bblica, tero a ateno voltada para um assunto especfico, lembre-se que,
aqui a estrutura e/ou divises do sermo so tiradas do texto bblico
escolhido. Consiste em selecionar alguns versculos, um versculo, ou
mesmo uma parte de um versculo como texto.

O mais comum o pregador usar a diviso natural do texto, onde a


distino das idias est no texto e apenas deve ser posta em destaque. Este tipo de diviso permite ao
pregador usar as prprias palavras do texto. Exemplo, I Cor. 13:13 apresenta trs divises naturais, cujo
tema tirado do texto, fica a critrio do pregador. Outra diviso que pode ser usada a textual analtica.
Este tipo de diviso baseia-se em perguntas: Quem? Que? Quando? Por que? Como? e, Onde? O tema
do sermo textual analtico tirado da idia geral do texto. Exemplo: Lucas 19: 1-10: A) foi uma visita
inesperada; B) foi uma visita transformadora; C) foi uma visita salvadora.

VANTAGENS DO SERMO TEXTUAL:


profundamente bblico;
Exige do pregador conhecimento profundo das Escrituras;
Obriga o pregador estudar constantemente a Bblia;
o que mais se prega ao doutrinamento dos crentes;
. o que mais se adapta ao pregador de cultura mediana, mas de vasto conhecimento das
Escrituras e de alguns tratados de teologia;
muito apreciado pelo povo.

2. TPICO
Sermo tpico ou temtico aquele que, sua explanao geral gira em torno do tema. Mesmo
apoiando-se num texto, sua mensagem no depende do texto, mas do assunto escolhido pelo pregador. Em
outras palavras, a argumentao com suas divises discorrem sempre para o mesmo assunto. Quando
baseamos a mensagem num tpico ou tema criado atravs de uma frase ou palavra, e procuramos apoi-lo
com versculos, que concordam entre si, indubitavelmente, o sermo assume um carter topical ou
temtico. A diviso deriva-se do tema ou assunto apresentado e independente do texto bblico escolhido.
No sentido tcnico, o sermo tpico aquele que deve sua estrutura e, sobretudo divises ao
desenvolvimento da verdade que est em volta do tema. o pregador pode exercer sua capacidade analtica
e imaginativa, para usar diferentes modos de dividir o assunto que deseja apresentar. O sermo tpico
envolve criatividade e versatilidade da parte do pregador.

VANTAGENS DO SERMO TPICO OU TEMTICO:


o de mais fcil diviso. De fato, mais fcil dividir um texto, visto que este mais complexo e
aquele mais simples. Presta-se melhor a discusso de temas morais, evangelsticos e ocasionais. Exige
mais imaginao, vigor intelectual, visto que presta mais ao uso de metforas e analogias. (Metfora:
significao de uma palavra substuda por outra com quem tem relao Jesus o po da vida.).

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
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Analogias: Semelhana, Abrao e Isaque, O Pai e o Filho. Exige mais cultura geral e teolgica,
desde que no esteja limitada a anlise do texto.

H o perigo de negligenciar o uso das Escrituras.

3. SIMBLICO[62]
a arte de se descobrir e comunicar s verdades que esto escondidas por detrs dos vrios
prottipos da Bblia. Um prottipo uma pessoa, objeto ou evento que so simbolicamente profticos de
algum ou algo ainda por vir. semelhante e caracterstico da pessoa ou evento que vir no futuro. Em
sua aplicao bblica, refere-se a um personagem ou evento bblico que prefigura algum ou algo futuro.
Por exemplo: o cordeiro pascal em xodo um prottipo (smbolo) de Cristo. Todos os detalhes daquele
cordeiro pascal falavam profeticamente do papel na Redeno que Cristo teria como Cordeiro de Deus
que tira o pecado do mundo (Jo1:29).

Todos os smbolos profticos foram cumpridos quando Cristo morreu pelos nossos pecados. Os
prottipos bblicos so muitas vezes mencionados como sombras das coisas futuras. Estas pessoas e
eventos projetam uma sombra no futuro, retratando assim o formato das coisas que ho de vir. Os dias
santos do Antigo Testamento tambm eram sombras das coisas futuras (Cl 2:17). Esses dias santos no
eram completos em si mesmos. Parte do propsito do cumprimento deles era projetar uma imagem
proftica das coisas que ainda estavam por vir. Quando Jesus disse em Mateus 11:28 Vinde a mim todos
os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei, fez uma exposio simblica do descanso
sabtico, ou seja, no precisamos descansar no dia de sbado literal, mas, certamente sobre Ele mesmo,
que nosso descanso temporal e atemporal.[63]

A interpretao e exposio dos prottipos bblicos uma tarefa um tanto quanto especializada e
requer a habilidade dos que tm maturidade e conhecimento dos vrios assuntos bblicos. Os novatos
deveriam evitar a tentativa de pregarem baseados nos prottipos mais profundos, pois as interpretaes
sem competncias podem causar toda espcie de erro infeliz. Um conhecimento profundo e minucioso de
toda a Bblia essencial para os que tentam explicar o significado dos prottipos.

Para se utilizar desse tpico, observam-se primeiro os seguintes princpios:

1 Use modelos simples Comece com os modelos mais simples, com dedues bastante
bvias.
2 Mantenha a interpretao no esboo Nunca tente interpretar todos os mnimos
detalhes do modelo. Mantenha-se no esboo mais geral do prottipo em questo.
3 No seja dogmtico Evite ser dogmtico no que se refere ao que o tipo ensina.
4 Esclarea a doutrina Nunca fundamente a sua posio doutrinria nos ensinamentos dos
prottipos, pois eles deveriam ilustrar a doutrina e no inici-la.
5 Seja aberto as correes Permanea aberto correo dos que possuem mais maturidade
do que voc.

4. EXPOSITIVO
Atravs deste mtodo, tentamos expor ou explanar os significados e as verdades contidos numa
determinada passagem bblica. Procuramos destacar as verdades escondidas nas entrelinhas. Este um
excelente mtodo parta se ensinar o teor completo das verdades bblicas.

62 - S OBRE A QUESTO DE SIMBOLOGIA E SEUS REAIS SIGNIFICADOS , ADQUIRA A APOSTILA DE T IPOLOGIA B BLICA DO IETEV
63 - C OMENTRIO DO PROFESSOR E TELOGO CARLOS A NTONIO S ANTOS DE N OVAIS .

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
O sermo expositivo aquele cuja explanao concentra-se em abordar uma passagem. Ele no se
prende ao tema, nem se estaciona em parte alguma do texto, mas limita-se em analisar um determinado
trecho das escrituras, de modo a extrair dele seu ensino central. Muitos pregadores definem a pregao
expositiva nos seguintes termos: a comunicao de um conceito bblico, derivado e transmitido atravs
de um estudo histrico, gramatical e literal de uma passagem no seu contexto.

O sermo expositivo est diretamente ligado ao sermo textual, com a diferena de que o seu
desenvolvimento feito sob as regras da exegese bblica, e no abrange um s versculo, mas uma
passagem, um captulo, vrios captulos, ou mesmo um livro inteiro. O sermo expositivo o que faz a
exegese do texto escolhido. o desenvolvimento de uma verdade contida em uma passagem bblica. um
mtodo que exige estudo e tempo da parte do predicante na preparao do que vai expor...
Objetivamente, um sermo expositivo significa colocar fora, mostrar, exibir uma verdade contida num
determinado texto das Escrituras.

VANTAGENS DO SERMO EXPOSITIVO:


Presta-se melhor exposio continua de um livro ou de uma doutrina.
essencialmente bblico e se distingue pela sua reverencia verdade sagrada.
o meio natural de induzir o pregado e o povo a estudar a Bblia.
Era o mtodo primitivo de pregao.
Potencializa o pregador.

o que se ocupa principalmente da exegese ou exposio completa de um texto ou palavra das


Escrituras e com isso, as caractersticas do Sermo Expositivo: Unidade. No um mero comentrio de
textos bblicos, e sim anlise pormenorizada e lgica do texto ou trecho sagrado.

5. BIOGRFICO
Biografia a histria da vida de algum. Portanto, este mtodo envolve o estudo das vidas dos
muitos personagens que encontramos na Bblia. Todas as biografias registradas na Bblia tm uma grande
importncia para ns. As vidas de todos os personagens tm algo a nos ensinar. O estudo dos personagens
bblicos muito fascinante e cativante. Escolha um determinado personagem e leia todas as passagens
referentes sobre ele(a) na Bblia. Faa anotaes de todos os pensamentos que lhe vierem mente. Rena
esses pensamentos em ordem cronolgica, ou seja, na ordem em que ocorreram os fatos (isto muito
importante).

Estude o nascimento deste personagem (como se deu tal nascimento? etc)


Considere as circunstncias de sua criao e educao
Considere os tratamentos de Deus sobre esta pessoa
Se este personagem foi bem-sucedido na vida, o que o fez bem-sucedido?
Se a vida dele acabou em fracasso, onde foi que ele errou?
O que podemos aprender com a vida dele?

Tudo isto so coisas interessantes e mui informativas que podemos aprender atravs das preciosas
vidas dos homens e mulheres que encontramos por toda a Bblia.

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OS MAIS VARIADOS TIPOS DE PREGADORES E SEUS PBLICOS-ALVO[64]
Por Ciro Sanches Zibordi

(...)

PREGADOR HUMORISTA.
Diverte muito o seu pblico-alvo. Tem habilidade para contar fatos anedticos (ou piadas mesmo) e
fazer imitaes. Ele como o famoso humorista do gnero stand-up comedy Chris Rock (que aparece
no site mencionado no rodap).[65] De vez em quando cita versculos. Mas os seus admiradores no esto
interessados em ouvir citaes bblicas. Isso, para eles, secundrio.

PREGADOR DE VIGLIA.
Tambm conhecido como pregador do retet. Aparenta ter muita espiritualidade, mas em geral no
gosta da Bblia, principalmente por causa de 1 Corntios 14, especialmente os versculos 37 e 40: Se
algum cuida ser espiritual, reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos do Senhor... faa-
se tudo decentemente e com ordem. Quando ele v algum manejando bem a Palavra da verdade (2 Tm
2.15), considera-o frio e sem uno. Ignora que o expoente que agrada a Deus precisa crescer na graa e
no conhecimento (2 Pe 3.18; Jo 1.14; Mt 22.29). Seu pblico parece embriagado e capaz de fazer tudo o
que ele mandar.

PREGADOR DE CONGRESSO.
Entre aspas porque existe o pregador de congresso que faz jus ao ttulo. Mas o pregador de
congresso (note: entre aspas) anda de mos dadas com o pregador de viglia, mas mais famoso.
Segundo os admiradores dessa modalidade, trata-se do pregador que tem presena de palco e muita
uno. Tambm conhecido como pregador malabarista ou animador de auditrios, fica o tempo todo
mandando o seu pblico repetir isso e aquilo, apertar a mo do irmo ao lado, belisc-lo... Se for preciso,
gira o palet sobre a cabea, joga-o no cho, esgoela-se, sopra o microfone, emite sons de metralhadora,
faz gestos que lembram golpes de artes marciais... Exposio bblica que bom... quase nada!

PREGADOR DE CONGRESSO AGRESSIVO.


aquele que tem as mesmas caractersticas do pregador acima, mas com uma qualidade a mais.
Quando percebe que h no plpito algum que no repete os seus bordes, passa a atac-lo indiretamente.
Suas principais provocaes so: Tem obreiro com cara de delegado, Hoje a sua mscara vai cair,
fariseu, Voc tem cara amarrada, mas voc minoria. Estas frases levam o seu fantico pblico ao
delrio, e ele se satisfaz em humilhar as pessoas que no concordam com a sua postura espalhafatosa.

PREGADOR POPSTAR.
Seu pregador-modelo o show-man Benny Hinn, e no o Senhor Jesus. um tipo de pregador
admirado por milhares de pessoas. J superou o pregador de congresso. um verdadeiro artista. Veste-se
como um astro; sua roupa reluzente. Ele, em si, chama mais a ateno que a sua pregao. hbil em
fazer o seu pblico a abrir a carteira. Seus admiradores, verdadeiros fs, so capazes de dar a vida pelo seu
pregador-dolo. Eles no se importam com as heresias e modismos dele. Trata-se de um pblico que
supervaloriza o carisma, em detrimento do carter.

64 - CIRO S ANCHES Z IBORDI NASCEU EM S O P AULO , CAPITAL , EM 16 DE MARO DE 1970. F ILHO DE CLIA A NTONIA S ANCHES Z IBORDI E R ENATO Z IBORDI , SERVOS DO S ENHOR J ESUS . CASADO
COM L UCIANA , TEM UMA FILHA , J LIA . E NTREGOU A SUA VIDA AO S ENHOR J ESUS APESAR DE TER NASCIDO EM UM LAR EVANGLICO EM 1985, NA A SSEMBLEIA DE D EUS DE V ILA M RIAM , EM
P IRITUBA , S O P AULO -SP. E M SETEMBRO DE 1987 FOI BATIZADO NAS GUAS , NA A SSEMBLEIA DE D EUS DO B ELENZINHO , S O P AULO -SP. N ESSA MESMA POCA FOI BATIZADO COM O E SPRITO S ANTO .
65 - WWW . CIROZIBORDI . BLOGSPOT . COM /2009/01/ OS - MAIS - VARIADOS - TIPOS - DE - PREGADORES

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PREGADOR MILAGREIRO.
Tambm tem como paradigma Benny Hinn, mas consegue superar o seu dolo. Sua exegese
sofrvel. Baseia-se, por exemplo, em 1 Corntios 1.25, para pregar sobre a uno da loucura de
Deus. Cativa e domina o seu pblico, que, alis, no est interessado em ouvir uma exposio bblica. O
que mais deseja ver sinais, como pessoas lanadas ao cho supostamente pelo poder de Deus e
fenmenos controversos. Em geral, o pregador milagreiro, alm de ilusionista e poderoso (Dt 13.1-4),
atico e sem educao. Mesmo assim, ainda que xingue ou ameace os que se opem s suas sandices e
invencionices, o seu pblico fiel e sempre diz aleluia.

PREGADOR CONTADOR DE HISTRIAS.


Conta histrias como ningum, mas no respeita as narrativas bblicas, acrescentando-lhes
pormenores que comprometem a s doutrina. Costuma contextualizar o texto sagrado ao extremo. Ouvi
certa vez um famoso pregador dizendo: Absalo, com os seus longos cabelos, montou na sua motoca e
vruuum... Seu pblico diferentemente dos bereanos, que examinavam cada dia nas Escrituras se estas
coisas eram assim (At 17.11) recebe de bom grado histrias extra bblicas e anti bblicas.

PREGADOR CANTANTE.
Indeciso quanto sua chamada. Costuma cantar dois ou trs hinos (hinos?) antes da pregao e
outro no meio dela. Ao final, canta mais um. Seu pblico gosta dessa versatilidade e comemora: Esse
irmo uma bno! Prega e canta. Na verdade, ele no faz nenhuma das duas coisas bem.

PREGADOR MASSAGISTA.
hbil em dizer palavras que massageiam os egos e agradam os ouvidos (2 Tm 4.1-5). Procura
agradar a todos porque a sua principal motivao o dinheiro. Ele no tem outra mensagem, a no
ser vitria, principalmente a financeira. Talvez seja o tipo de pregador com maior pblico, ao lado dos
pregadores humorista, popstar e milagreiro.

PREGADOR SEM GRAA.


aquele que no tem a graa de Deus (At 4.33). Sua pregao tem bastante contedo, mas como
uma espada: comprida e chata (maante, enfadonha). Mas at esse tipo de pregador tem o seu pblico,
formado pelos irmos que gostam de dormir ou conversar durante a pregao.

PREGADOR CHAMADO POR DEUS (1 Tm 2.7).


Prega a Palavra de Deus com verdade. Estuda a Bblia diariamente. Ora, Jejua. verdadeiramente
espiritual. Tem compromisso com o Deus da Palavra e com a Palavra de Deus. Seu paradigma o Senhor
Jesus Cristo, o maior pregador que j andou na terra. Ele no prega para agradar ou agredir pessoas, e sim
para cumprir o seu chamado. Seu pblico que no a maioria, posto que so poucos os fiis (Sl 12.1;
101.6) sabe que ele um profeta de Deus. Esse tipo de pregador est em falta em nossos dias, mas no
chama muito a ateno das agncias de pregadores. bem da verdade, estas tambm sabem que nunca
podero contar com ele...

Qual a sua modalidade preferida, prezado leitor? (estudante) Voc pertence a qual pblico? E
voc, pregador, qual dos perfis apresentados mais lhe agrada?

No se esquea, Deus quer usar voc... Portanto, no imite outros pregadores, pois Deus j os usa e
Ele (Deus) no quer usar voc neles e nem eles em voc. Deus usa personalidades nicas (seres
individuais).[66]

66 - P R . CARLOS A NTONIO S ANTOS DE N OVAIS

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HOMILTICA FORMAL - O SERMO E SUA ESTRUTURA
A Homiltica Formal estuda a estrutura do sermo, as trs formas principais para elaborar
sermes, a maneira de apresentar o sermo, as formas alternativas de pregao. E avaliao do sermo.
Classificamos pelo menos trs partes essenciais que formam a estrutura de um sermo.

Vejamos:

INTRODUO,
DESENVOLVIMENTO OU CORPO E
CONCLUSO.
A estrutura, propriamente dita, a organizao do sermo com suas divises tcnicas, que servem
para orientar o pregador na apresentao da mensagem. Um sermo precisa ter: unidade, ordem e
progresso. Precisa ter comeo, meio e fim. Na formao de um sermo, essas trs palavras que
destacamos so fundamentais.

Vamos estudar as particularidades de cada uma.

A INTRODUO (COMEO).
A introduo a parte do sermo que serve como ponto de contato entre o pregador e o auditrio.
Normalmente, a introduo a ltima parte a ser feita na preparao do sermo. Tendo uma idia geral
do sermo, devidamente estruturada, pode-se ento preparar eficazmente a introduo. A introduo deve
conter outros aspectos no tcnicos. So aspectos psicolgicos. Para comear um sermo, o pregador deve
saber discernir o tipo de auditrio a qual falar.

Deve desenvolver a habilidade de preparar o seu auditrio espiritual e psicologicamente, para ouvir
o sermo que ir apresentar. Em outras palavras, a introduo de um sermo deve fazer com que os
ouvintes sintam boa disposio para escutar o pregador; deve fazer com que lhe prestem ateno, e que
fiquem desejosos de receber a mensagem que o predicante deseja apresentar.

Algum disse: O pregador comeou por fazer um alicerce para um arranha-cu, mas acabou
construindo apenas um galinheiro.

A introduo to importante quanto decolagem de um avio que, deve ser bem perfeita para um
vo estabilizado. Ela, por certo, deve envolver o ouvinte, despertar o interesse e curiosidade e tambm, ser
um meio de conduzir os ouvintes ao assunto que est sendo tratado no sermo. Uma boa introduo d ao
pregador segurana, tranqilidade, firmeza e liberdade na pregao.

UMA BOA INTRODUO DEVE SER:


Breve (no deve, jamais ultrapassar 5 minutos).
Apropriada, de acordo com o tema do sermo (Exemplo: Fazer uma introduo sobre f,
depois se pregar sobre amor, isso ridculo...).
Interessante (ou seja, deve despertar o interesse dos ouvintes).

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Simples. Sem prometer muito (do tipo: -Hoje vocs vo ver o que vai acontecer aqui, ou
Se segura ai no seu banco irmo, quando o resultado no o que o povo esperava, a decepo dos
ouvintes notria e a frustrao do prprio pregador percebida. O melhor no prometer, pois o que
acontecer o povo recebera com alegria). Outras coisas a evitar na introduo so: pedir desculpas, contar
piadas, fazer uma alto apresentao (Exemplo: - Irmos o pastor esqueceu de dizer que eu sou Isso ou
Aquilo).

O DESENVOLVIMENTO DO SERMO (MEIO) E A ILUSTRAO

DESENVOLVIMENTO
Dentro da estrutura do sermo, o desenvolvimento a parte principal. Ele tambm chamado de
esqueleto do sermo, que dever ser recheado com comentrios apropriados nas divises pertinentes ao
tema. A manuteno da seqncia lgica do sermo, especialmente na passagem da introduo para o
corpo (desenvolvimento), depende principalmente de uma coisa, a saber: uma ordem prpria nas divises
e transies fceis de um pensamento para outro. Por outro, lado bom lembrar que as divises devem
obedecer a uma ordem ascendente, no sentido de um movimento progressivo durante o sermo.

A ILUSTRAO.
O material ilustrativo muito til para auxiliar na compreenso das Escrituras, serve para fortalecer
o argumento, utilizada para comover os sentimentos. Serve tambm, para proporcionar o descanso
mental dos ouvintes, evitando que a congregao se canse ao tentar entender o que o pregador est
querendo dizer. A ilustrao para o sermo, o que so as janelas para uma casa. O objetivo principal da
ilustrao facilitar a compreenso do assunto ou mensagem. As melhores ilustraes so aquelas em que
as experincias pessoais do pregador se relacionam com as experincias dos ouvintes. Pode ser um
testemunho, um caso ocorrido, etc.

QUAIS OS MOTIVOS PARA USAR ILUSTRAES?


Por causa do interesse humano (todos gostam de ouvir algo novo e interessante).
Clareza (como j dissemos, serve para aclarar a mente dos irmos).
Beleza (quando a ilustrao traz algo especial, a vibrao da platia imediata).
Complementao: o pregador, ao perceber que o povo ficou embaraado em determinado ponto
da mensagem, traz ao povo algo semelhante ao que ele est dizendo e assim tira todas as dvidas. Jesus
usou muitas ilustraes em seu Ministrio, ilustraes que conhecemos como parbolas.

Todos precisam compreender a mensagem, desde o mais simples ouvinte at o mais intelectual. Ao
pregador, as idias que transmite lhe parecem claras; entretanto quando vai exp-las, pode no esclarecer
bem, ser muito confuso, e por no usar boas ilustraes, ser muito sucinto. H uma histria que nos mostra
esta verdade, muito bem. Um dia, o pai foi passear com o filho. Era primavera e os jardins das casas
estavam repletos de flores. Ento, o pai comentou: Veja, meu filho, que lindas flores! E o menino
retrucou: Que flores, papai? Olhe ali esto elas, nos jardins das casas. Mas no estou vendo
papai. De fato, havia um muro de mais ou menos um metro de altura que impedia a viso da criana, mas
permitia a do pai. Ento o pai o pegou nos braos e lhes mostrou as belas flores.[67] Isso no difcil
acontecer quando, se prega uma mensagem. Muitas vezes, os ouvintes no esto altura do que est sendo
transmitido. Neste caso h uma coisa s a fazer, deve-se levar a congregao ao nvel da mensagem. Isso
que chamamos de ilustrao. So janelas que auxiliam na compreenso das idias do sermo.

67 - P R . T CITO DA G AMA L EITE

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Obs: A ilustrao nunca deve ser a parte principal do sermo. to somente uma janela. Esta nunca
mais importante do que a casa.

A CONCLUSO (FIM)
A concluso serve como recapitulao do que se foi pregado com uma aplicao final. As emoes
devem atingir o ponto mais alto na concluso. Finalizar uma mensagem sem alcanar este clmax faz
parecer que foi mal preparada. Por definio a concluso serve para: recapitular, aplicar, demonstrar,
persuadir.

Nela idealmente, deve conter trs partes essenciais:


Frases objetivas.
Um breve resumo. A concluso basicamente a juno dos fios do sermo. a concentrao
dos principais raios do sermo num s ponto.
Um apelo. O apelo absolutamente indispensvel. Ao fazer o apelo, os pronomes se tornam muito
importantes. Use o pronome ns, inclua-se nele. O apelo pode ser feito de muitas maneiras. Nem
sempre precisa tomar a forma de um convite que requeira uma resposta visvel.

Obs: Existem pregadores que fazem uma mistura to grande, que os ouvintes no sabem quando ele
esta comeando ou terminando. Isso causa uma confuso na platia que na maioria das vezes no
consegue absorver o contedo do sermo.

OBJETIVO GERAL DO SERMO


O objetivo geral o propsito geral do sermo, a categoria a que ele se encaixa em termos de fim
ltimo. O que se pretende com um sermo? Ocupar o espao no culto? Dar algum material para o povo
pensar? Os ouvintes de um pregador ou so salvos ou so perdidos. A quem se destina o sermo? A nfase
no seu contedo se para os salvos, se para os perdidos, o que determina o seu objetivo geral. So seis os
objetivos gerais do sermo, conforme Crane.[68]
Evangelstico, Doutrinrio, Devocional, Consagrao, tica (ou moral) e Alento (pastoral,
pois destina-se a crentes e no crentes).

1. SERMO EVANGELSTICO.
Sua finalidade persuadir os perdidos a aceitarem Jesus Cristo como Senhor e Salvador.
Infelizmente, os sermes evangelsticos so, hoje, repletos de frases feitas: "Deus te ama", "Voc pode
morrer esta noite", "Vem agora", etc. No entanto, um sermo evangelstico pode ter um bom contedo (O
evangelista no necessita de pobreza de idias no cumprimento de sua misso).

Quatro verdades devem se delinear no sermo evangelstico:


a) O homem natural est perdido;
b) A obra redentora de Cristo;
c) As condies pelas quais o homem se apropria da obra redentora de Cristo;
d) A necessidade de uma deciso, se no pblica, pelo menos no ntimo.

2. O SERMO DOUTRINRIO.
Sua finalidade instruir os crentes sobre as grandes verdades da f e como aplic-las, portanto,
didtico. O dom de ensino era muito difundido no cristianismo nascente. Jesus era intitulado de "Mestre" e
os seus seguidores de "discpulos".

68 - CRANE - E L SERMON EFICAZ PG . 57-75 (O S ERMO E FICAZ )

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O sermo doutrinrio atende quatro funes na vida da igreja:
a) Atende o desejo de aprender que existe na vida do crente;
b) Previne contra as heresias;
c) D embasamento ao;
d) Contribui para o crescimento dos ouvintes e do prprio pregador.

3. O SERMO DEVOCIONAL
Sua finalidade desenvolver nos crentes um sentimento de amorosa devoo para com Deus,
despertando sentimento de louvor.

4. O SERMO DE CONSAGRAO
Sua finalidade estimular os crentes a dedicarem talentos, tempo, bens, influncia, vida, etc, ao
servio de Deus. Estimula a igreja para vocao, abertura de novos trabalhos, ofertas missionrias, etc.

5. O SERMO TICO OU MORAL


Sua finalidade orientar os crentes para pautarem suas condutas dirias e relaes sociais de acordo
com os princpios cristos. Assuntos que cabem aqui: Matrimnio, adultrio, divrcio, justia social,
racismo, dignidade da pessoa.

6. O SERMO DE ALENTO (OU PASTORAL)


Sua finalidade fortalecer e alertar os crentes no meio de crises pessoais ou comunitrias. Focalizam
o cuidado de Deus para com o seu povo e o livramento que o Senhor opera.

REQUISITOS FUNDAMENTAIS AO SERMO


O sermo antes de ser elaborado deve ter uma estrutura em nossa mente. A estrutura como uma
planta na construo de um edifcio. No entanto a estrutura sozinha de nada adianta, preciso ser
preenchida.

CARACTERSTICAS DE UMA BOA ESTRUTURA

PONTO Todo sermo deve seguir em torno de uma idia central a qual serve de tese para ser
demonstrada ou como pressuposto que aceito, no precisando de demonstrao. O ponto exerce uma
fora centrpeta que atrai todos os argumentos para si. Contudo, lembremo-nos sempre de que o texto
que nos conduz no um tema. Esse ponto deve ser deixado claro na mente de nossos ouvintes. Aps o
sermo, ainda que eles no se lembrem de tudo que falamos, saibam sobre o qu falamos e o qu
sustentamos.

UNIDADE A unidade decorrente do texto, consiste na relao estabelecida entre as partes e o todo:
Subordinar as idias secundrias s primrias, apontando sempre para uma meta. Neste processo,
precisamos omitir algumas coisas desnecessrias no momento, a fim de ressaltar a verdade focalizada.
Assim, pregar no significa dizer tudo que sabemos a respeito do texto ou citar todos os textos da Bblia
que confirme o que estamos dizendo, mas, ordenaras idias de forma coerente e organizar o material de
que dispomos de forma seletiva. Para tanto precisamos de uma proposio especfica para a qual o sermo
caminha firmemente.

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ORDEM A pregao exige clareza e coordenao a fim de sermos bem compreendidos. A falta de
ordem gera obscuridade. A boa ordem exige a ligao entre as idias a fim de que uma puxe a outra e cada
uma delas, pressuponha a anterior. Esta disposio ordenada caminha para um clmax, para o maior
impacto, o coroamento da mensagem.

PROPORO O sermo no deve ter uma nfase exagerada num determinado argumento em
prejuzo dos demais. Cada argumento deve ter o tempo necessrio conforme a relevncia dele para o seu
sermo, a fim que no haja desproporo.
MOVIMENTO O sermo deve ter idias coordenadas que esto a caminho de uma concluso: Isto
ns chamamos de movimento. Ele tem uma meta definida e nada dever fazer com que ele se desvie da
sua rota. Um sermo uma tarefa com uma viso de seu objetivo; um sermo sem objetivo apenas um
aglomerado de palavras e conceitos isolados. A vivacidade deste movimento, deste progresso no sermo
de grande importncia para manter o auditrio atento.
FIDELIDADE TEXTUAL O pregador proclama a Palavra de Deus. Para que isto seja feito com
fidelidade, necessria uma interpretao cuidadosa do texto Bblico, considerando o seu contexto, uma
exegese bem feita, a fim de que ensinemos com fidelidade o que o texto diz. Para ser positiva, a pregao
deve ser uma explicao da Escritura. Aquele que deseja pregar deve estudar mui atentamente seu texto.
Em vez de ateno, seria melhor dizer zelo, ou seja, esforo de aplicao para descobrir o que se diz
neste texto que est a diante de seus olhos. Para isso necessrio um trabalho exegtico, cientfico. A
teologia deve estar sempre a este servio: aprender e ensinar. Enquanto no aprendermos a aprender, no
poderemos ser telogos! O telogo tem paixo por ensinar, mas a sua paixo primeira e prioritria deve
ser a de ouvir a voz de Deus nas Escrituras. O Verbo de Deus nas Escrituras sempre criador; Deus fala
atravs da Sua Palavra, portanto, o trabalho do telogo procurar ouvir a voz de Deus e proclam-la com
fidelidade.

ELEMENTO DIDTICO O sermo no ensaio literrio, nem preleo sobre um tema qualquer.
O sermo parte da Palavra de Deus, de onde deriva o seu tema e o seu contedo, visando sempre
ensinar os seus ouvintes e ao mesmo tempo, lev-los a assumir uma posio diante do que ouviram. O
ensino fundamental no sermo. A misso da Igreja ensinar a Palavra (Mateus 28:19-20). Portanto, a
incapacidade de pregar de modo expositivo e didtico indesculpvel. Todo sermo doutrinrio; a
questo : a doutrina que pregamos bblica? O ensino que transmitimos em nossos sermes deve provir
do ensino bblico. A igreja deve ser estimulada a aprender a Palavra; e o sermo um meio para isso.
Portanto, devemos sempre desafiar os crentes a trazerem consigo seus crebros para a Igreja. No culto e na
pregao no exercitamos apenas nossas emoes; mas, tambm as nossas mentes, que devem ser
iluminadas e instrudas pelo Esprito atravs da Palavra. [69]

ELEMENTOS BSICOS DO ORADOR[70]


O pregador precisa buscar elementos que faam sua tarefa ter um gosto saboroso. Isso implica
trabalho, experincia e continua aprendizagem.

Vejamos 3 elementos bsicos para o pregador cultivar durante sua vida:

ORATRIA.
Arte de falar em pblico. Utiliza todos os recursos da linguagem, com o objetivo de provocar um
efeito determinado nos ouvintes.

69 - L EIA A A POSTILA DE D IDTICA C RIST , DESTE I NSTITUTO T EOLGICO .


70 - S OBRE A O RATRIA , R ETRICA E P ERSUASO , VER PGINAS 15-16 DESTA APOSTILA .

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RETRICA.
Arte de falar com eloqncia (Atos 18.24 Apolo): Exprimir-se facilmente.

PERSUASO.
Capacidade ou habilidade de convencer.

O PREGADOR E A PREGAO
Pregador; termo latino de pregao que significa proclamar. O pregador algum que recebe a
mensagem de Deus e a entrega aos homens. E o que trata os homens os interesses de Deus. O pregador
um porta-voz de Deus. Num certo sentido, todo crente um pregador. Mat. 28:19. O cultivo espiritual
deve ocupar o primeiro lugar na vida do pregador, pois a pregao e a devoo so indispensveis na vida
de quem ministra a Palavra.

DEUS

JESUS CRISTO

Neste tringulo, percebe-se que


o pregador recebe de Deus uma
mensagem porque est em
constante comunicao com o autor
das mensagens. Essa mensagem
transmitida aos ouvintes que
conduzido a Jesus Cristo que o
salva.

PREGADOR OUVINTES[71]

DEUS

HOMEM PECADOR
1 PREGADOR 2 OUVINTE / COMUNIDADE

71 - E SQUEMA ELABORADO POR CARLOS A NTONIO S ANTOS DE N OVAIS , T ELOGO E P ROFESSOR DE T EOLOGIA A PARTIR DE MODELO J EXISTENTE .

IETEV
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.49
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
No triangulo acima, o pregador dirige-se a Deus para a obteno de uma mensagem e na pregao,
expe ou proclama a mensagem ao ouvinte ou a sua comunidade evanglica. O ouvinte recebe a
mensagem da Palavra de Deus atravs da comunicao realizada pelo pregador ou por sua prpria leitura.
Deus por sua vez, autor, inspirador de Sua Palavra. Entretanto, bom lembrar que o triangulo s se
completa com um ncleo: este mago a Palavra do Cristo Crucificado (I Co. 2.2). O que o pregador
fala mais alto e claramente do que aquilo o pregador diz. Pregador algum que recebe a mensagem de
Deus e entrega aos homens.

REQUISITOS:
O pregador tem que ter experimentado na sua prpria vida a obra regeneradora do Esprito Santo.
No basta ter curso de teologia, nem conhecer a oratria, nem saber as regas da Homiltica para ser
um verdadeiro pregador do Evangelho. preciso ter nascido de novo (Jo 3:3). Ao pregador necessrio
que tenha a chamada de Deus. Ter a chamada de Deus para pregar implica na responsabilidade de ser
especial portador de uma mensagem capaz de transformar os seus ouvintes e manter a si prprio puro. O
pregador deve ter objetividade. O pregador no deve chamar ateno para si. O objetivo da pregao
Cristo, e o seu desenvolvimento deve ser em torno da pessoa de Cristo, e o resultado deve ser Cristo. A
objetividade envolve trs aspectos: o alvo, sucesso e o resultado. O pregador deve ter finalidade. O
pregador no pode ocultar a mensagem de Deus. Ele tem de transmiti-la ao povo. Seu alvo o povo, sua
mensagem para o povo.

O pregador deve ter EXPERNCIA DA MENSAGEM: A mensagem pregada, antes de tudo deve ser
sentida e experimentada na vida do pregador. O pregador deve preservar a sua personalidade que
analiticamente o conjunto das qualidades fsicas, intelectuais, sociais e espirituais do pregador. A
personalidade do pregador deve ser moldada na Palavra de Deus. Deve ter uma influncia transformadora
nos seus ouvintes. O pregador deve preservar a sade. A Bblia afirma que o sacerdote do Velho
Testamento tinha de ser fisicamente perfeito. H trs fatores indispensveis: alimentao adequada,
exerccio fsico, descanso suficiente. O pregador deve preservar sua espiritualidade, O seu procedimento
determinado pelo Esprito Santo. A sua mente aberta para receber impresses de Deus mediante a sua
Palavra. O seu corao movido pelos impulsos de Deus. O pregador deve preservar sua intelectualidade.
Aquele que prega ou ensina as verdades do Evangelho precisa conhecer, estudar e aprimorar-se no
conhecimento daquilo que prega e ensina.

DEFINIES SOBRE PREGAO


Pregao: Processo nico pelo qual, Deus, mediante seu mensageiro escolhido, se introduz na
famlia humana e coloca a pessoa perante si.[72]

Pregador tomar parte na Palavra de Deus, tornar-se cooperador de Deus.[73]


Pregao a manifestao do verbo encarnado, desde o Verbo escrito, pelo Verbo falado.[74]

Pregao a teologia em chamas, teologia que extravasa de um homem que est em chamas. [75]

A mensagem do Senhor precisa provir no de acontecimento correntes, ou literatura em voga, ou


tendncias prevalecentes de um tipo ou de outro, no de filsofos, polticos, poetas e nem, em ultimo
recurso, da prpria experincia ou reflexo do pregador. [76]

72 - CHARLES K ALLER
73 - P IERRE M ARCEL
74 - B ERNARDO M ANNING
75 - M ARTIYN L EOYD J ONES
76 - J OHN K NOK

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
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CRCULO HOMILTICO[77]

Rm 1:16

01 PASSO ORAO
02 PASSO ESCOLHA DO TEXTO
03 PASSO EXEGESE DO TEXTO
04 PASSO MEDITAO NO TEXTO
05 PASSO APLICAO DO TEXTO
06 PASSO ESTRUTURA DA MENSAGEM
07 PASSO REDAO DA MENSAGEM
08 PASSO MEMORIZAO DA MENSAGEM
09 PASSO APRESENTAO DA MENSAGEM
10 PASSO AVALIAO DA MENSAGEM

77 - N ESTE CRCULO , RECAPITULAMOS TODOS OS PASSOS DO NASCIMENTO DE UMA MENSAGEM , DESDE A FASE INICIAL AT A AVALIAO , DEPOIS DA ENTREGA DO SERMO .

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
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APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
AUTOCRTICA
Fazer autocrtica criticar-se a si prprio. O pregador do Evangelho precisa saber fazer isso bem:
Porque se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seriamos julgados. I Cor. 11:31. De fato, toda vez
que ns nos descuidamos, somos julgados por outrem. E o juzo dos outros via de regra, sem
misericrdia. O pior de no julgarmos a ns mesmos no o fato de sermos julgados por outrem e sim o
fato de darmos mal testemunho de Cristo. Todo pregador dever ser tico com ele mesmo. Jamais diga: Os
irmos me perdoem por no ter falado como fulano, da forma correta,..., ou O que eu no falei o
Esprito Santo completa.

A PREGAO NA HISTRIA
A pregao a arte de comunicar as verdades divinas atravs da personalidade humana, onde o
Esprito Santo utiliza todos os dons naturais e do conhecimento, para convencer os ouvintes de que so
pecadores e que precisam aceitar o Senhor Jesus para serem salvos. Para isso, o pregador precisa conhecer
a Homiltica, que uma cincia cuja arte a pregao e cujo resultado o sermo.


PREGAO, PROCLAMAO, QUERIGMA
A palavra pregao um verbo como muitos outros e que denota ao sobre aquele que faz alguma
coisa, ou seja, quem prega, proclama alguma coisa. Vejamos:

Pregao: Ato de ensinar e transmitir uma doutrina religiosa sob a forma de sermes.

Existem muitos tipos de pregaes e nas mais diversas contextualizes cultural, porm, existe um tipo
de pregao que continua sendo aplausvel em praticamente todas as culturas; e que adaptvel, por ter
vida em Si mesma; estamos falando do Evangelho de Jesus Cristo. Durante milhares de anos, essa
pregao tem tido abrangncia e aceitao por muitos povos por conta da sua fora, graa e novidade
infinita. Para que haja uma Pregao imprescindvel a participao de homens e mulheres dispostos a
trazer as Boas Novas deixadas por Cristo, por Seus discpulos, apstolos, diconos, etc. Deus sempre
planejou usar o homem propositadamente. At porque, o homem foi feito para ser um Arauto,
(Proclamador); isso facultou a esse individuo o direito e o dever de Pregar o Evangelho. A verdade que
essa atitude ou responsabilidade, chega a ser mais um privilgio no meio de tantos deixados por Cristo. O
Maior Pregador de todos os tempos foi Cristo.

Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e
com ele cearei, e ele comigo. (Ap 3:20)

Ele sempre demonstrou que estava mais disposto a pregar de forma individual s pessoas. A
proclamao de Cristo aos homens estava muito ligada ao Evangelismo pessoal pelo fato de ter um
contato amoroso com o pecador, que como ovelhas, precisam de cuidados especiais.

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
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TICA NA PREGAO
A tica na pregao resume-se em pregar e viver o que se prega. Trata-se dos princpios bsicos que
devem nortear a conduta do individuo. tica uma cincia que trata da moral, sabendo: A tica ministerial
trata-se do alto padro de conduta, considerao, responsabilidade, respeito e cortesia do ministrio da
pregao da Palavra de Deus. O tempo e o tema devem estar como centro do aproveitamento do pregador.
Fugir dessa realidade pode ser fuga de princpios e falta grave. O respeito e credibilidade aos parceiros no
que tange a tica moral.

A POSTURA DO SERVO DE DEUS. (TICA NO PLPITO)


A primeira impresso a que fica, por isso, em meio ao desenvolvimento da reunio, atravessar
todo o corredor principal, aquele que ser o preletor do encontro, ter toda ateno voltada para si, e que
observado dos ps a cabea. Seu comportamento, imagem e exemplo so atributos influentes na
transmisso da mensagem como um todo. Devemos considerar que, quando existe uma indisposio do
ouvinte para com o mensageiro, maior ser sua resistncia ao contedo da mensagem. Agradar a todos
uma misso muito difcil seno impossvel, mas o compromisso com transmisso de uma mensagem
importante requer uma aproximao maior do ouvinte. No existe uma forma correta de se apresentar.
Esteja de acordo com o local e a ocasio. Nos homens o uso do terno e gravata adequado a quase
todos os locais e ocasies. Como so os membros da igreja que visita? Quais so as caractersticas da
denominao? Qual o horrio de incio e trmino do culto? Em que bairro se localiza?

Observe com ateno estes aspectos errados que devem ser considerados pelo pregador:[78]

Fazer uma Segunda e auto-apresentao;


Manter a mo no bolso ou na cintura o tempo todo;
Molhar o dedo na lngua para virar as pginas da bblia;
Limpar as narinas, coar-se, exibir lenos sujos, arrumar o cabelo ou a roupa;
Usar roupas extravagantes;
Quando possvel, evite apertar a mo de todos. (basta um leve aceno)
Fazer gestos imprprios;
Usar esboos de outros pregadores, principalmente sem fonte;
Contar gracejos, anedotas ou usar vocabulrio vulgar.
No fazer a leitura do texto (Leitura deve ser de p)
Evitar desculpas, voc comea derrotado (no confundir com humildade);
Chegar atrasado;

O pregador no precisa aparecer.


Quando convidado para pregar em outras igrejas, o pregador deve considerar as normas doutrinrias,
litrgicas e teolgicas da igreja em questo.

Evite abordar questes teolgicas muito complexas;


No pea que a congregao faa algo que no esteja de acordo com os preceitos;
Procure estar dentro dos padres da denominao;
Procure dar conotaes evangelsticas mensagem;
Respeite o horrio (mesmo que seja pouco tempo); Use o poder de sntese.
Converse sempre com o Pastor antes do incio do culto.

78 - V EJA PGINA 49 PARA MAIS INFORMAES SOBRE O TEMA ASPECTOS ERRADOS QUE DEVEM SER CONSIDERADOS PELO PREGADOR

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Observao importante.
A) Caso no concorde com alguns aspectos, no aceite o convite.
B) Doutrina e mudanas cabem ao pastor da igreja
C) Se acredita Ter recebido uma mensagem de Deus dentro desses aspectos:
Fale com o Pastor.
Fale tudo que foi direcionado por Deus e no acrescente ou diminua.
OS PROBLEMAS DA HOMILTICA

SENHOR!!! C AD A Palavra de Deus afirma que a f vem pela Pregao da


A PALAVRA ?
Palavra de Deus (Rm. 10:17). Como possvel, ento que surjam
dificuldades quando a Palavra proclamada? O problema no est na
Palavra em si, porque a Palavra de Deus viva e eficaz, e mais
cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at o ponto
de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os
pensamentos e propsitos do corao. (Hb 4:12).
O problema no est na Palavra de Deus, mas em sua
proclamao, quando feita por pregadores que no admitem suas
M AS O C ONSOLADOR , O E SPRITO S ANTO , QUE O P AI ENVIAR
imperfeies Homilticas pessoais! Atualmente, as dificuldades mais
EM MEU NOME , VOS ENSINAR TODAS AS COISAS E VOS FAR
LEMBRAR DE TUDO O QUE VOS TENHO DITO . J OO 14:26
comuns da pregao bblica se encontram nas seguintes reas abaixo:

FALTA DE PREPARO ADEQUADO DO PREGADOR:


Na maioria das vezes, a pregao pobre tem suas razes na falta de estudo do orador. Muitos julgam
ter condies de preparar uma mensagem bblica em menos de seis horas, sem rduo trabalho exegtico.
Pensam que basta um esboo de trs pontos para edificar a Igreja, ou acham suficientes manipular pessoas
a obedincia a Cristo.

FALTA DE UNIDADE CORPORAL NA PRDICA:


Os ouvintes do sermo perdem o interesse pelo recado do pregador quando este apresenta uma
mensagem que consiste numa mera juno de versculos bblicos, s vezes at desconexos, pulando de um
livro para outro, sem unidade interior, sem um tema organizador. A falta de unidade corporal na prtica
leva o ouvinte a depreciar at a mais correta exposio da Palavra de Deus.

FALTA DE VIVENCIA REAL DO PREGADOR NA F CRSIT:


O pior que pode acontecer com o pregador do Evangelho proclamar
as verdades libertadoras de Cristo e, ao mesmo tempo, levar uma vida
arraigada no pecado e em total desobedincia da Palavra de Deus. Por isso,
Paulo escreveu esmurro o meu corpo e o reduzo a escravido, para que
tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desqualificado. I Cor.
9:27.

Em outras ocasies, o pregador talvez esteja vivendo em santificao,


mas ainda assim, quando suas mensagens so apresentadas de forma muito
terica, empregando termos tcnicos, latinos e gregos que o povo comum no entende, elas se tornam
enfadonhas. No fim do culto, o rebanho admite que o pregador falou bem e bonito, mas queixar de no
ter entendido nada.

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FALTA DE APLICAO PRATICA S NECESSIDADES EXITENTES NA IGREJA:
Muitas mensagens so boas em si mesmo, mas se tornam pobres na prtica, na edificao do povo
de Deus. Constituem verdadeiros castelos doutrinrios, mas no mostram como colocar em prtica, de
maneira vivel, o ensino da Palavra de Deus, negligenciando, por exemplo, oferecer ajuda concreta a um
conjunto de pessoas com problemas diferentes.

FALTA DE EQUILIBRIO NA SELEO DOS TEXTOS BIBLICOS:


A maior parte das Escrituras foi praticamente abandonada na Pregao eficiente do Evangelho. Mais
95% dos sermes evanglicos do Brasil, baseiam-se no Novo Testamento, em geral, limitam-se a textos de
maior conhecimento (Textos Evanglicos), tais como Lc. 19:1-10, Jo 1:1-12, 3:16, 14:16, Rm. 8:28.
Prega-se a verdade! O alvo do Apstolo Paulo era com eles as primeiras geraes da Igreja primitivas,
utilizavam quase sempre o Antigo Testamento. Eles baseavam suas mensagens naqueles 39 Livros, que
constituem mais de dois teros de nossa Bblia atual.

FALTA DE PRIORIDADE DA MENSAGEM NA LITURGIA:


O culto teve inicio pontualmente s 19:30, com um belo programa musical seguido de muitos
testemunhos empolgantes, vrias oraes e diversos avisos. Finalmente s 21:30 h, quando a congregao
j estava cansada, o dirigente anunciou: vamos agora para a parte mais importante de nosso culto. Com a
palavra, nosso pregador, que vai pregar o santo Evangelho. O pregador fica constrangido de pregar 40
minutos pois sabe que ningum ir agentar. Caracterstica principal de um culto evanglico a pregao
da Palavra de Deus. Nmeros especiais bem ensaiados, testemunhos autnticos, avisos, tudo isso til e
necessrio, desde que em seu devido lugar. Devemos zelar para que nossos cultos no se tornem festivais
de msica ou reunies para avisos, mas sim, encontros com Deus em sua Palavra! Lutero era enftico em
afirmar que, onde se prega a Palavra de Deus e so ministrados os batismos e a ceia, ali que se encontra
a verdadeira igreja.

FALTA DE UM BOM PLANEJAMENTO MINISTERIAL:


O pregador eficiente tem de planejar sua pregao com antecipao. Muitos pregadores falam sem
nenhum plano ou propsito. Eles simplesmente decidem, a cada semana, quais os tpicos para o sermo
do Domingo seguinte. Algumas vezes, a deciso feita na sexta-feira ou sbado. A pregao sem um
plano de longo alcance produz diversos resultados negativos: O pregado posto sobre tenso e ansiedade
desnecessrias;Muitos pregadores pregam os mesmos sermes domingo aps domingo; Eles escolhem um
texto novo, mas, no fim o contedo o mesmo do velho sermo.Outras vezes, o pregador tem uma idia
boa para um sermo, mas no d tempo para que ela se desenvolva;Aqueles que no planejam sua
pregao, geralmente cedem tentao do plgio;

PASSOS NO PREPARO DE UM SERMO


Obter a idia a se apresentada.
Se a idia no tiver origem nas escrituras, procurar um texto bblico que fundamente.
Decidir sobre o motivo (natureza) da pregao.
Englobar o objetivo na concluso.
Comear a reunir todo material que estiver a sua disposio.
Deixar tudo encubando por um tempo (Sementeira).
Comear a pensar no tpico do sermo.
Escrever o sermo de depois rev-lo.
Preparar-se para proferir a mensagem de Deus.

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ESBOO DO SERMO
Necessidades se ter um esboo: O esboo de um sermo simplesmente um meio de se organizar
em uma seqncia lgica o que se deseja dizer; A mente humana s entende idias quando estas so
apresentadas ordenadamente.

Ordem a primeira lei do cu.

Vantagens de um esboo:
O esboo ajuda o pregador a desenvolver o seu pensamento.
O esboo conserva o pregador no curso de seu pensamento.
O esboo ajuda o pregador a conservar as partes do sermo numa proporo devida.
Possibilita o ouvinte acompanhara linha de pensamento do pregador.

TTULO
A palavra ttulo vem do grego ttlos, proveniente ou atravs do latim titulus. (Jo 19:19) Na
homiltica, titulo o nome do sermo, posto em destaque, para ele ser identificado como uma pea
literria completa.

ESCOLHA DO TEXTO
A palavra texto vem do latim textus, tecido (do verbo txere, tranar, tecer) refere-se a tudo o que
est tecido. Na Literatura, texto tudo o que est escrito. E na homiltica, texto poro bblica que se
toma como base para um sermo. O Texto pode ser apenas uma palavra, uma orao, uma frase ou um
perodo (curto ou longo). A escolha do texto deve ser feita com sabedoria e atitude constante de orao. O
pregador deve interpretar o texto usando a hermenutica.

Para o sermo devem ser escolhidos:

Textos claros.
Textos objetivos.
Textos de fcil interpretao.
Texto que contenha toda a proposio do sermo.

ESCOLHA DO TEMA
A palavra texto vem do grego thma, tecido (do verbo tithemi, ponho, coloco, guardo, deposito) e
significa algo que est dentro, guardado, depositado. A palavra latina que a corresponde assunto
(assumptus, tomado, recebido, guardado, depositado). Embora sinnimas, se estabelece, para fins
exclusivamente didticos, uma pequena diferena entre elas. Para ns, tema vai ser apenas o nome do
assunto (sobre o qual se fala) ou a sntese do conjunto deles; enquanto que o assunto, propriamente dito,
vai ser a argumentao (o que se fala) ou o bloco de argumentos que o pregador pode reunir em favor de
sua tese. Homilticamente, o tema o assunto da mensagem. a verdade central do sermo. Na verdade,
o tema o sermo resumido, a essncia daquilo que se vai falar.

Vejamos alguns tipos de temas:


Tema em forma de pergunta. O que farei para herdar a vida eterna?, Que posso fazer para me
salvar?,...
Tema em forma de palavra ou frase. F.
Tema em forma de declarao. A f de Joo Batista.

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A FORMAO DO TEMA.
Com certeza o tema algo que deve ser bem elaborado, pois o mesmo que despertar o interesse
dos ouvintes a receber o sermo por inteiro. Deve ser, acima de tudo, estimulante e despertar a
curiosidade e a ateno do ouvinte. Deve ser claro, simples e preciso, bem como, oportuno e obedecer ao
texto. Resumindo; se o tema de uma mensagem no for atrativo, o pregador ter mais dificuldades em
trazer a ateno da platia para aquilo que est sendo pregado. Ateno: Para se desenvolver um bom
tema, o pregador alm de ser criativo, precisa ser sinttico, (curto e objetivo). Evite temas longos demais,
como: As sete voltas do povo de Deus diante das muralhas de Jeric (ao invs de: As sete voltas de
Jeric). Pode-se apropriar de uma data comemorativa. Em situaes onde o assunto uma explicao do
momento. So mensagens realizadas em virtude de acontecimentos especficos no mundo e na igreja local,
ou seja, o tema deve condizer com o que est acontecendo na atualidade, como por exemplo; na poltica,
na religio, no esporte, etc.

Dentre outros especiais podemos destacar tambm:


Datas de casamento
Festas natalinas
Datas de aniversrio
Festas de batismo, Consagrao, Posse, nascimento e apresentao de bebs.
Cultos dos departamentos (Juventude, irms, crianas, etc.).
Cultos fnebres, etc.
O pregador deve ser inteligente e buscar o tema conforme o interesse da massa, principalmente se
for uma mensagem evangelstica, pois as pessoas no crentes esto diretamente ligadas aos
acontecimentos em destaque na mdia. Entretanto se o tema da mensagem vier de encontro com seu
pensamento, certamente despertar seu interesse em ouvir o que o pregador tem a dizer.
Obs: bom esclarecer que no somos um eco do que se circula na mdia, mas pregadores do
Evangelho de Cristo. O fato de buscarmos um tema da realidade em que vivemos, s servir como im
para alcanarmos a ateno das pessoas no crentes. O propsito de todos pregadores da Palavra de Deus
transmitir Jesus em suas mensagens. Neste prisma, entendemos que devemos esclarecer, Luz da Bblia,
fatos de nosso dia a dia.

Se os seus sermes so feitos para transformar vidas, ento os ttulos que voc usa
precisam estar relacionados com a vida.

Dar um bom tema para um sermo uma arte que voc precisa desenvolver constantemente. No
conheo ningum que tenha dominado completamente essa arte. Todos tm dado ttulos bons e ruins.
Como uma capa de livro, ou a primeira linha de uma propaganda, o tema de seu sermo deve
prender a ateno daqueles que voc deseja influenciar. Ttulos que lidam com questes reais, com dores
reais, atraem audincia, dando-nos a oportunidade de ensinar a verdade. Por exemplo, sermes com o
ttulo: Como enfrentar as Mgoas da Vida, Quando Voc Precisa de um Milagre (sobre os milagres de
Jesus), Aprendendo a Ouvir a Voz de Deus e Perguntas que eu Queria Fazer a Deus so atraentes para
as pessoas. Lembre-se, as pessoas no esto dispostas a ouvir bl-bl-bl, elas querem ouvir algo novo,
algo que lhes despertem o interesse. Repito; temos que elaborar temas que falem de questes atuais,
questes que esta gerao est passando. Infelizmente, h muitas mensagens que ficam constrangedoras
por causa de ttulos confusos, sem cor ou banais.

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Aqui esto alguns exemplos de ttulos sem sentido, que j ouvimos:
O cego que no via nada
O bolo da felicidade
Judas seu trara
Deus usa jumenta
O Bbado (Uma referncia embriagues de No, porm este tema no fala por si, ou seja, o
pregador quando diz: Hoje minha mensagem tem por tema: O bbado. Com certeza, mil e uma
coisas passaro na mente do ouvinte). O pregador deve ser claro naquilo que dizer, a comear pelo tema.

Qualquer um desses ttulos tem um apelo que os descrentes no se interessaro. E esses ttulos no
comunicam o que o sermo quer dizer. mais importante o tema ser claro do que bonitinho. Em seu
primeiro sermo, Jesus anunciou o tom de sua pregao: O Esprito do Senhor ungiu-me para pregar
as Boas Novas... (Lc. 4:18). Mesmo quando temos de compartilhar coisas complicadas e penosas,
sempre devemos trazer um ttulo que se concentre nos aspectos positivos do assunto.

Aqui esto alguns ttulos para comunicar as boas novas:


Palavras encorajadoras de Deus.
Crendo em Deus, mesmo quando tudo est perdido.
Como vencer as batalhas da vida.

Ateno! Conhea e domine os textos Bblicos para explorar estes assuntos mais facilmente. Para
pregar, o pregador deve combinar ou casar o tema do sermo com um texto da palavra de Deus.

O PREGADOR
Pregao: a comunicao verbal da verdade divina com o fim de persuadir. Tem em si dois
elementos: a verdade e a personalidade. O pregador algum que recebe a mensagem de Deus e a
transmite aos homens. o que trata com Deus o interesse dos homens e trata com os homens os interesses
de Deus. E, alm disso, o pregador aquele que, alm de preparar um bom sermo, entrega-o ao povo
com muita uno de Deus e eloqncia. E mais, um sermo bem apresentado segue um crescimento
eficiente e seguro, de modo a alcanar o clmax, daquilo que se deseja passar aos ouvintes. O clmax ou
topo das revelaes do texto, colhidas pelo pregador, deve acontecer no final de cada diviso. Quando o
pregador passa o que h de melhor em sua mensagem no incio de sua prdica, sua explanao e concluso
tornam-se sem graa e intolerante, Chamada ironicamente por muitos de: Mensagem Espada, ou seja;
longa demais e muito chata.

O OBJETIVO DO PREGADOR.
Muitas vezes, ns fazemos pouco do fato de que o objetivo de quem prega , levar os pecadores ao
arrependimento e edificar o Corpo de Cristo. No pode existir fidelidade na vida de um ministro cujo
padro esteja em falta quanto ao seu objetivo maior. Aplausos, fama, popularidade, honra, riqueza, tudo
isto em vo. Se as vidas no so ganhas, se os crentes no so amadurecidos, o nosso ministrio ser um
fracasso. As questes, portanto, que cada pregador deve responder para si mesmo so: Tem sido este o
objetivo de meu ministrio? Tem sido este o desejo do meu corao: salvar o perdido e guiar aquele que j
est salvo? Ser esta a motivao que me faz orar, trabalhar, jejuar e chorar? Ser esta a razo pela qual
existo? Tenho visto vidas sendo transformadas atravs do meu ministrio? O povo tem recebido refrigrio
vindo de meus lbios? Nada alm de um trabalho rduo, porm bem sucedido, pode satisfazer um
verdadeiro ministro de Cristo. Seus planos podem estar sendo realizados sem dificuldades, mas se vidas
no estiverem sendo salvas, todas as outras coisas perdem seu valor.

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O verdadeiro alvo do que prega deve ser: Meus filhos, por quem de novo sofro as dores de parto,
at ser Cristo formado em vs. (Glatas 4. 19). Este sentimento deve ser o sentimento no corao do
mensageiro do Evangelho, ele o faz uma pessoa bem sucedida.[79]

A APARNCIA DO PREGADOR.
O pregador no pode descuidar de sua aparncia. Pois se existe um fator importante ao que prega a
Palavra de Deus, esse fator chama-se aparncia. Est mais que comprovado, o visual fala mais do que o
vocal. Vamos entender isso melhor: Se o pregador intelectual, inspirado e profundo, mas seus cabelos
esto despenteados, os sapatos sujos, se ele est exalando mal odor, mal hlito (doenas no cuidadas,
dentes cariados), usa roupas sujas, rasgadas e o que pior: mal combinadas, extravagantes e de mal gosto
(cala vermelha, camisa amarela, sapato branco, palet verde e gravata azul), sem dvida, ser
alvo de duras crticas, e at gracejos, o que invalida sua prdica. Devemos ter esse fundamento como base
da pregao; A nossa aparncia vai falar por ns.

A VOZ DO PREGADOR.
Para o pregador, a voz sua ferramenta principal. No h duvidas que depois da Uno de Deus, a
voz a maior jia que o pregador pode ter. Torna-se irrelevante ter
belos sermes de mensagens, se ele no for portador de uma voz
que atrai o auditrio, sua mensagem passa a ser at 50% ignorada.
O pregador precisa saber que a intensidade ou volume de sua voz
deve ser proporcional distncia que ele se posiciona diante de
seus assistentes. A sua voz deve chegar ao seu mais distante
ouvinte. Como a maioria de nossos templos construida sem a
mnima considerao acstica, o pregador deve ter sensibilidade
para perceber quando deve aumentar ou diminuir o volume de sua
voz. to errado o pregador falar baixo a ponto de seus ouvintes distantes no o ouvirem, bem como
falar muito alto, num auditrio pequeno ou de acstica sensvel.
O pastor G. Santos em seu livro: Escola de Pregadores, classifica quatro qualidades para
cultivar a voz.
Fora (falar com convico).
Pureza de tom (pronunciar as palavras com clareza).
Boa expresso.
Naturalidade (sem gritaria, sem querer engrossar a voz).

OS SEGREDOS DE UMA BOA VOZ


A voz um instrumento de que se precisa cuidar e melhorar, na medida do possvel.
necessrio adquirir o hbito de:
Falar sempre com uma voz calorosa
Variar a entonao, volume, fora e ritmo
Tomar bastante flego para concluir cada frase de entonao forte
Nunca deixar usar a pronncia correta, ou seja, no comer as letras (pra, em vez de para, por
exemplo)
Sempre fazer uso suficiente da pausa
Usar mudanas de tom e voz para desmonotizar o que voc vai dizer.

79 - P R . B ONIFCIO J UNQUEIRA O O BREIRO SEGUNDO A B BLIA

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Sobre a altura da voz, ela precisa ser proporcional ao ambiente, a fim de no se tornar insuportvel
ou irritante. O emprego da voz de modo agradvel consiste basicamente de uma boa dico (pronunciar
corretamente as palavras), falar com clareza, evitando vcios de linguagem e erros de pronncia como:
proque, fisemo, pobrema, entre outros. S com o cuidado de falarmos compassadamente as palavras,
corrigiremos em muito nossas pronncias, ou seja, o pregador deve evitar a rapidez em suas pronncias
(metralhadora, mais parece um radialista narrando futebol), e a lentido, pausas prolongadas (parece mais
uma cano de ninar). A falta de algumas precaues pode causar grandes prejuzos voz do Orador.
Exemplo: Se o orador forar a voz num ambiente quente e sai para o ar frio, seu corpo receber um
choque trmico, e sua voz ser grandemente prejudicada. Depois de uma calorosa mensagem o pregador
deve fazer tudo para no resfriar, devendo ento se agasalhar. O descuido dessas precaues resulta em
enfermidades ainda piores que uma laringite. Como nosso objetivo nesta matria no apresentar s
informaes no uso da voz, no estaremos entrando na parte fisiolgica do processo, principalmente
porque no nossa habilidade. Para isso existem os mdicos e especialistas na rea. Nosso lembrete que,
todos ns devemos cultivar esse grande presente de Deus para o homem: A VOZ.

A FISIOLOGIA DA VOZ

INTRODUO
O ponto principal para quem fala ou quem canta a comunicao. A mensagem a ser transmitida
deve ser recebida e entendida pelo ouvinte. Para tanto, preciso se conhecer mais a respeito do aparelho
responsvel pela comunicao: O CORPO. Quem canta tambm precisa comunicar-se de forma falada
durante as apresentaes, e por isso, o cantor no deve ignorar os cuidados com a voz falada. importante
saber que todos tm a capacidade de comunicao, desde que queiram dedicar-se e tentar sempre o
aprimoramento de seus conhecimentos. Todos esto sujeitos falha e imperfeio, porm cabe a cada
um procurar desenvolver seu dom, conhecer suas limitaes e capacidades. Para se comunicar no basta
apenas falar, ou simplesmente cantar. Comunicar-se colocar sentimento na mensagem, no apenas com a
voz, mas com o corpo em geral. O corpo funciona de modo conjunto, no podendo ser fracionado de
modo a serem usados apenas alguns rgos que produzem som. O comunicador deve ser consciente dos
aspectos que envolvem o seu trabalho, como a voz, postura, respirao, e tudo o mais que pode interferir
no seu objetivo central: levar adiante a mensagem de vida e salvao.

APARELHO FONADOR
O aparelho fonador formado por 2 aparelhos e tem a funo de produzir sons - voz cantada e voz
falada. Nestes quadros, o aparelho fonador est esquematizado de forma bastante resumida.

APARELHO DIGESTIVO
RGO FUNO BIOLGICA FUNO FONATRIA
Articulao de sons bilabiais (B, P,
LBIOS Contm os alimentos na boca
M) e labiodentais (F,V)
DENTES Tritura os alimentos Escoamento do som
LNGUA Joga o alimento para o esfago Participa de todos os sons produzidos
PALATO DURO (CU DA
Suporte da lngua Projeo da voz
BOCA)
Direciona o ar para os pulmes, e
FARINGE Caixa de ressonncia
os alimentos para o esfago

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APARELHO RESPIRATRIO
RGO FUNO BIOLGICA FUNO FONATRIA
Vibrao e amortizao do som -
CAVIDADES NASAIS Filtrar, aquecer e umidificar o ar
ressonncia nasal
Amplia os sons - caixa de
FARINGE Via de passagem do ar
ressonncia
LARINGE Via de passagem do ar Vibrador - contm as cordas vocais
Via de passagem do ar - defesa a Suporte para vibrao das cordas
TRAQUIA
via area vocais
Fole e reservatrio de ar para vibrar
PULMES Trocas gasosas e respirao vital
as cordas vocais
MUSCULATURA Desencadeia o processo
Produo de presso no ar que sai
RESPIRATRIA respiratrio

O APARELHO FONADOR DIVIDIDO EM 5 PARTES


PARTE COMPONENTES FUNO
Pulmes, msculos abdominais, Produzem a coluna de ar que
PRODUTORES diafragma, msculos intercostais, pressiona a laringe, produzindo som
msculos extensores da coluna nas cordas vocais
VIBRADOR Laringe Produz som fundamental
RESSONADORES Cavidade nasal, faringe, boca Ampliam o som
Lbios, lngua, palato mole, Articulam e do sentido ao som,
ARTICULADOR
palato duro, mandbula transformando sons em orais e nasais
Ouvido - capta, localiza e conduz
Captam, selecionam e interpretam o
SENSOR/COORDENADOR o som; crebro - analisa, registra
som
e arquiva o som

CARACTERSTICAS VOCAIS

VOZ ROUCA
A rouquido pode ser causada por vrios fatores, tais como o uso abusivo, processos patolgicos
(calos, tumores...), e tambm pela m colocao da voz devido a algum processo emocional (traumtico
ou no). No raro encontrar crianas que se expressam atravs de berros. Isso acontece por vrios
motivos: moram em lugares com alta poluio sonora, ou mesmo porque seus familiares falam muito alto.
Neste caso, o referencial que acompanha a criana desde pequena que o normal falar com um volume
de voz elevado. Outras vezes comum que numa mesma famlia todos falem com voz rouca, sem
necessariamente existir algum impedimento fsico por tanto, sendo apenas uma questo de referencial
adquirido com a convivncia familiar. Assim, as pessoas vo assimilando este comportamento, e, ao
emitir a voz, foram as cordas vocais sem saber, e o que antes era apenas um costume familiar, torna-se
um problema orgnico srio: calor, inchao, plipos, etc.

O que deve acontecer identificar o problema e procurar o especialista, seja mdico, fonoaudilogo,
professor de canto, e no sair por a fazendo as receitinhas caseiras aleatoriamente, pois alm de no trazer
benefcios, podem, algumas vezes, constituir riscos em potencial. Outro fator causador de srios
problemas nas cordas vocais o cigarro. No s o fumante ativo est sujeito aos problemas vocais, mas
tambm, os fumantes passivos, que absorvem a fumaa emitida pelo ativo.

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Portanto, um crime familiares fumarem perto de crianas, principalmente em ambientes fechados,
pois a poluio envenena o sistema respiratrio e afeta as cordas vocais, causando rouquido e outros
problemas mais graves, como tumores malignos. Vale lembrar que de acordo com uma pesquisa de 1997,
73% dos tumores de corda vocal so malignos.

No se deve ignorar o problema da voz rouca. de extrema importncia realizar o trabalho de


correo dos problemas orgnicos com um otorrinolaringologista (medicaes/cirurgias) e tambm dos
problemas "mecnicos" com um fonoaudilogo (timbre, colocao, exerccios, volume, etc.).

VOZ FINA
Em 99% dos casos, segundo pesquisas, a voz fina de origem emocional. O mais comum , ao
entrar na puberdade, o rapaz assustar-se com a mudana e procurar manter a voz da infncia, apesar de sua
laringe j estar pronta para a transformao. Um ponto perigoso o excesso de mimo na infncia em
ambos os sexos, podendo alterar o ritmo da fala, alm de manter a voz infantil. Isso muito perigoso para
os meninos, que podem ser taxados de homossexuais logo cedo, podendo gerar traumas muito profundos
na criana. Outro desencadeador da voz fina so os traumas, como os cirrgicos. A retirada das amdalas
um bom exemplo, pois a criana pode ficar com medo de falar firme, mantendo a voz infantil. As causas
orgnicas so mais raras, e ocorrem, normalmente, diante de uma atrofia fsica de origem hormonal.
Existem alguns mtodos de tratamento, e a pessoa deve procurar um especialista.

VOZ TRMULA
Embora seja um problema de difcil resoluo, existem mtodos, que bem aplicados e praticados
podem surtir excelentes resultados. Este um problema difcil, pois advm de um trauma muito forte,
onde a pessoa insiste em falar apesar de tudo. A voz falha, fica trmula, o que causa uma forte tenso nas
cordas vocais. Ento, a pessoa sente dificuldade de se adaptar ao enfrentar situaes semelhantes ao
trauma. interessante notar que durante o relaxamento da musculatura das cordas vocais, como no
sorriso, a pessoa consegue emitir a voz corretamente.

POSTURA CORPORAL CORRETA


impossvel imaginar um piano que tenha um som perfeito se estiver com alguma parte faltando, ou
quebrado, ou mesmo mal posicionado. Uma flauta amassada no ter o mesmo som de uma que est
perfeita. Desta forma, acontece com o corpo humano. O som produzido ser sempre influenciado pela
postura que se adota, por diversas razes.

Uma boa postura:


bem menos cansativa do que uma postura m ou relaxada, pois assim, os ossos e msculos fcam
posicionados de modo que haja o mnimo de esforo e tenso.

Causa um melhor aproveitamento respiratrio.


D um melhor aspecto visualizao, alm de transmitir maior segurana.

Coloca o mecanismo vocal na melhor posio para o seu posicionamento, tornando mais fcil a
produo de uma sonoridade com qualidade.
Traz confiana, bem-estar psicolgico e fsico o todo o organismo.
Faz o corpo funcionar melhor, conseqentemente beneficia a sade vocal.

A boa postura para falar e cantar deve ser aprendida e praticada at que se torne um bom hbito.

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PS
Uma boa base d maior segurana e firmeza. Inicialmente, devero estar um pouco afastados. Em
apresentaes mais demoradas, o ideal variar a sustentao do peso entre os ps, porm no de forma
demorada, para evitar fadiga e tenso. No se deve colocar o peso apenas sobre os calcanhares.

PERNAS
Como ajudam a fixar e sustentar o corpo, elas nunca ficam totalmente relaxadas. No entanto, elas
devem ficar flexveis, nunca rgidas, prontas para o movimento. No se deve apoiar todo o peso do corpo
somente em uma perna, pois haver uma forte tendncia a tremer. Para ajudar a resolver a tenso nas
pernas e ps, pode-se fazer algum alongamento nesta regio.

QUADRIS
Devem estar equilibrados, evitando um lado estar mais elevado que o outro. Porm, uma leve
alternncia, ou movimentao ajuda a relaxar esta regio, pois no bom que esteja muito rgida durante a
apresentao.

ABDOME
No deve estar exageradamente projetado para dentro ou para fora. Deve-se evitar tenses
demasiadas neste local, pois a musculatura desta regio de extrema importncia para a respirao
controlada, como a de um cantor ou orador.

COSTAS
Manter a coluna ereta de forma no rgida favorece o bem estar do som, por melhorar as condies
da expanso do trax, melhorando a respirao. Deve permanecer de forma equilibrada, sem inclinaes
exageradas.

TRAX
Deve estar numa posio relaxada, evitando-se qualquer contrao muscular exagerada, para
facilitar o mecanismo do ar. Deve-se sentir todo o trax agindo em conjunto.

OMBROS
Devem estar descontrados, sem nenhuma tenso nestas articulaes. Qualquer rigidez nesta regio
pode comprometer a ao dos msculos do trax e do pescoo. Eles no devem se mover muito para
frente, nem para trs, nem para baixo, muito menos para cima. A rigidez local pode complicar a toda a
postura.

BRAOS E MOS
Devem estar cados livremente ao longo do corpo, de forma natural, o mais livre de tenso possvel.
Os maneirismos devem ser evitados, como ficar apertando as mos frente ou atrs, ou torcendo-as, pois
isso causa uma tremenda tenso nos braos e no trax, alm de interferir na ao dos outros msculos do
corpo. Esse tipo de atitude tambm bastante deselegante. E ao segurar o microfone, deve-se ter o
cuidado de manter os ombros e braos relaxados, para evitar tenso no pescoo.

CABEA
Deve estar centralizada. O olhar deve estar na direo das pessoas, e o queixo no deve estar nem
muito baixo nem muito alto.

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POSIO SENTADA
Quando se est sentado, o principal apoio do corpo o assento. O tronco e a cabea devem estar
alinhados, com a coluna ereta, e os quadris devem estar bem apoiados no encosto, sem, no entanto, fazer
com que o abdome fique projetado para frente, ou o oposto, ficando com a coluna inclinada para frente.
Em ambas as situaes haver comprometimento da respirao, e cansao em pouco tempo. Se se est
sentado em uma cadeira com braos, no se deve apoiar os prprios braos sobre os da cadeira, pois
haver maior sobrecarga nos ombros, prejudicando a coluna.

TREINO DO AUMENTO DA CAPACIDADE PULMONAR

SOLUO INSPIRATRIO
Inspirar aos poucos pelo nariz at encher o pulmo: inspirar - pausa - inspirar pausa - inspirar o
mximo - soltar o ar de vez pela boca.

EXPIRAO ABREVIADA
Inspirar fundo normalmente (nariz) e soltar um pouquinho; inspirar fundo outra vez e soltar um
pouquinho; inspirar mais uma vez, at sentir o pulmo o mais cheio possvel, e soltar de vez pela boca.

TREINO DO CONTROLE DIAFRAGMTICO

INSPIRAO PROFUNDA
Inspirar profundamente pelo nariz, e soltar pela boca, em "SSS", demorando o maior tempo possvel.

EXERCCIO DA VELA
Soprar a vela a uma pequena distncia (cerca de 1 palmo) sem apagar a chama, e mantendo-a em
equilbrio na posio oblqua.

A GESTICULAO DO PREGADOR.

BL ... BL ... BL ... BL ... O pregador que usa essa tcnica na hora em que esta ministrando
BL ... BL ...BL ... BL ... o sermo deve tomar cuidado para no cair em certos erros, que so
imperdoveis na homiltica. A maneira pela qual o pregador gesticula
na tribuna ser de grande valor se for com elegncia e naturalidade.

Devemos ensinar o corpo como se posicionar e se mover na


tribuna. O pregador deve lembrar-se de que a postura e suas atitudes no
altar podero predispor o nimo dos ouvintes de forma favorvel, ou
contrria a sua pessoa.

GESTOS COM A CABEA


H pregadores que ministram uma palavra de beno, de vitria,
mas est sempre de cabea baixa, o que errado, outros pregam expressando um aspecto de alegria,
quando o culto fnebre e a ocasio exige um aspecto de ternura e sentimento de compaixo. H aqueles
que no conseguem fixar os olhos na platia, ficam olhando para o forro, para o piso do templo ou o que
pior pregam at uma hora de olhos fechados. So detalhes que precisam ser corrigidos, para que a
mensagem seja bem aceita.

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GESTOS COM OS BRAOS
A homiltica nos ensina que os oradores devem gesticular-se de forma elegante, ou seja, os gestos
devem ser contidos e naturais, pois sua funo a complementao das palavras e no exager-las. Porm,
o pregador que fica com os braos e mos imveis, ou que deixam seus braos fixados ao corpo e as mos
inertes, so reprovados pela Homiltica. Cada pregador deve ponderar seu estilo, deve ser equilibrado
(nem agressivo, nem leso).

ADENDO CULTURAL:

COMO USAR O MICROFONE?


Seria difcil imaginar os dias de hoje sem a presena do microfone. Sua
utilidade incontestvel. Ele permite que a comunicao do orador seja mais
natural e espontnea, possibilitando falar grandes platias da mesma forma
como se conversa com uma ou duas pessoas. Mesmo possuindo todas essas
qualidades, o microfone, muitas vezes, visto como um terrvel inimigo, chegando a provocar pnico em
determinados oradores, principalmente naqueles menos habituados com a tribuna. Isso ocorre por no se
observar certos procedimentos elementares, mas de capital importncia a uma boa apresentao.

VEJAMOS, DE FORMA RESUMIDA, O QUE DEVE SER FEITO PARA O BOM USO DO MICROFONE:

MICROFONE DE LAPELA
Este tipo de microfone praticamente no apresenta grandes problemas quanto sua
utilizao; ele preso na roupa por uma presilha tipo "jacar", de fcil manuseio.

muito til quando se pretende liberdade de movimentos na tribuna.

PARA US-LO BEM, BASTA ATENTAR AOS ITENS QUE


PASSAREMOS A COMENTAR.
Ao coloc-lo na lapela, na gravata ou na blusa, procure deix-lo na altura da parte superior do
peito, pois ele possui boa sensibilidade e a essa distncia poder captar a voz com perfeio.

Enquanto estiver falando, no mexa no fio. comum observar oradores segurando, enrolando,
ou torcendo o fio do microfone. J presenciamos casos que se mostraram cmicos; em um deles, sem
perceber, o orador comeou a enrolar o fio do microfone e, quando chegou ao final da apresentao,
assustou-se ao verificar que esta com mais de dois metros de fio nas mos.

Outra precauo importante a ser tomada ao usar o microfone de lapela a de no bater as mos
ou tocar no peito com fora, prximo ao microfone, enquanto estiver falando, porque esses rudos tambm
so ampliados, prejudicando a concentrao e o entendimento dos ouvintes.

perigoso fazer comentrios alheios ao assunto tratado de qualquer microfone, porque sempre
podero ser ouvidos. No caso do microfone de lapela o problema passa a ser muito mais grave por causa
da sua alta sensibilidade. Ele permite captar rudos a uma considervel distncia. Isto sem conta que,
preso na roupa, sempre o acompanhar.

Talvez no seja necessrio fazer este tipo de comentrio, mas como j presenciamos inmeros
ocorridos desagradveis, vale a pena alertar o orador para que no se esquea de retirar o microfone
quando terminar de falar e for sair da tribuna.

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MICROFONE DE PEDESTAL
Este tipo de microfone exige maiores cuidados para sua
melhor utilizao. um microfone mais comum e encontrvel na
maioria dos auditrios.
Veja agora o que dever fazer para evitar problemas e
melhorar as condies de sua apresentao.

Inicialmente verifique como funciona o mecanismo da


haste onde o microfone se sustenta e se existe regulagem na parte superior onde ele fixado. Treine esses
movimentos, abaixando e levantando vrias vezes haste, observando atentamente todas as suas
peculiaridades. Evidentemente essa tarefa dever ser realizada bem antes do momento de se apresentar, de
preferncia sem a presena de nenhum ouvinte. Se isto no for possvel, verifique a atuao dos outros
oradores mais habituados com o local e como se comportam com o microfone que ir usar.

J familiarizado com o mecanismo de regulagem da altura teste a sensibilidade do microfone


para saber a que distncia dever falar. Normalmente a distncia indicada de dez a quinze centmetros,
mas cada microfone possui caractersticas distintas e prudente conhec-las antecipadamente. Se durante
o teste estiver acompanhado de um amigo ou conhecido, pea que ele fique no fundo da sala e diga qual a
melhor distncia e qual a altura ideal da sua voz.

Ao acertar a altura do microfone, procure no deixar na frente do rosto, permitindo que o


auditrio veja o seu semblante. Deixe-o a um ou dois centmetros abaixo do queixo.

Ao falar, no segure na haste e fale sempre olhando sobre o microfone; dessa forma o jato da
voz ser sempre captado: assim, quando falar com as pessoas localizadas nas
extremidades da sala, ou sentadas mesa que dirige a reunio, normalmente
posicionada no sentido lateral, gire o corpo de tal maneira que possa sempre
continuar falando com os olhos sobre o microfone.

Fale, no grite, isso mesmo, aja como se estivesse conversando com um


pequeno grupo de amigos. Isso no quer dizer que dever falar baixinho, sem
energia; ao contrrio, transmita sua mensagem animadamente, com vibrao, mas sem gritar.

Se for preciso segurar o microfone com a mo para se movimentar na tribuna, o cuidado com o
jato de voz dever ser o mesmo; nesse caso no movimente a mo que segura o microfone e deixe-o
sempre mesma distncia.

MICROFONE DE MESA
O microfone de mesa requer os mesmo cuidados j mencionados, com a
diferena de normalmente ser apoiado sobre uma haste flexvel. Ao acertar a
altura no vacile, faa-o com firmeza e s comece a falar quando tiver
posicionado da maneira desejada. Se lhe oferecerem um microfone no
momento de falar, antes de aceitar ou recusar, analise algumas condies do
ambiente. Se os outros falaram sem microfone e se a sala no for muito ampla e
permitir que a voz chegue at o ltimo ouvinte, sem dificuldade, poder recus-
lo. Se alguns oradores se apresentaram valendo-se do microfone, ou se sentir que o tamanho da sala e a
acstica impediro sua voz de chegar bem at os ltimos elementos da platia, aceite-o.

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Se o microfone apresentar problemas e voc perceber que eles persistiro, desligue-o e fale sem
microfone. No pea opinio a ningum sobre essa atitude. A apresentao sua e voc o responsvel
pelo seu bom desempenho. O microfone deve ajudar a exposio. Se, ao contrrio, atrapalhar prefervel
ficar sem ele.

AULA DE TCNICA VOCAL


O canto composto por partes: RESPIRAO, ARTICULAO, PERCEPO, TCNICA E
INTERPRETAO. Antes de entrarmos detalhadamente em cada uma delas, vamos a algumas
consideraes gerais que so importantes e tambm fazem parte do ato de cantar:

POSTURA CORPORAL
Temos que sempre ter em mente que quando cantamos estamos utilizando um instrumento musical
um pouco mais complexo que os demais: nosso corpo. Voc nunca obter grandes resultados se
desconsiderar este fato, pois o mecanismo do ato de cantar est intimamente ligado a diversas partes do
corpo, e uma desarmonia em alguma dessas partes prejudica consideravelmente sue rendimento como um
todo. Preste ateno no dia-a-dia e veja que nossa voz no mantm uma constncia, ela se altera de acordo
com situaes e circunstncias em que vivemos, principalmente relacionadas s emoes. Portanto, as
consideraes feitas a respeito da parte fsica do nosso corpo so tambm reflexo de uma tentativa de
harmonizar as emoes e ansiedades que sentimos, fruto de uma rotina estressante, carregada de
responsabilidades, compromissos e obrigaes. A postura corporal muito importante neste ponto, pois
quando cantamos precisamos sentir segurana, apoio, que no vm, desta vez, de fontes externas, como
um diploma ou uma conta bancria farta, e sim do nosso prprio corpo.

Distribuindo o peso do nosso corpo entre os dois ps, observando em seguida um encaixe perfeito da
cintura plvica (quadril), em equilbrio com os ombros e mantendo um ngulo de 90 graus para o queixo,
podemos aproximar-nos de uma figura em equilbrio. Mantenha ainda os joelhos levemente flexionados, e
tenha certeza que a velha postura militar de peito para frente, barriga para dentro, joelhos para trs e
calcanhares afundados no cho extremamente desconfortvel, falsa e prejudicial sade, pelas altas
tenses musculares proporcionadas.

O PESCOO
A postura do pescoo est determinada pelos ps, joelhos, eixo corporal e pelo equilbrio da cintura
com os ombros. O pescoo necessita estar alinhado com a coluna, sem estar cado para frente e muito
menos para trs, mas sim perfeitamente equilibrado dentro do eixo corporal. Se o pescoo estiver
alongado para cima, o trato larngeo tambm estar alongado, passando a trabalhar em condies
precrias; se estiver enterrado no peito, igualmente o trato vocal se v aprisionado e sem possibilidade de
realizar seus movimentos especficos.

ARTICULAES
Se as articulaes estiverem muito tensas, no mximo de seu estiramento, bem provvel que o
cantor tenha problemas na emisso das palavras e na produo da voz, portanto o relaxamento das
articulaes e msculos fundamental estar presente na rotina de nossa vida.

RELAXAMENTO
A produo sonora do ser humano est ligada organicamente como um todo; desde a postura
corporal ao funcionamento ntimo de rgos e sistemas biolgicos, ao desempenho do padro de
pensamento de cada um, ao tipo de cultura que envolve o indivduo, bem como o seu potencial
econmico, enfim, todos esses fatores esto envolvidos no ato da fala.

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Um indivduo tenso est sempre muito prximo dos problemas da voz. As tenses musculares so
responsveis por dificuldades respiratrias, articulatrias e demais envolvimentos da produo da voz e da
fala. Existem vrios tipos de relaxamento, dependendo do nvel de tenso que podemos estar sofrendo, e
em se tratando de corpo e emoes recomendvel que se cuide de cada caso individualmente. Um tipo
de exerccio que pode ser feito independente de anlise a soltura das articulaes com movimentos
giratrios lentos, indo do pescoo, ombros, braos at a cintura, joelhos e tornozelos. A energia psquica
flui melhor por um corpo relaxado, facilitando o contato com as emoes e a comunicao do cantor com
o pblico.

RESPIRAO
A respirao a base de toda a tcnica de canto. A ela esto diretamente ligadas a afinao,
colocao e volume da voz e resistncia do cantor.

Vejamos como funciona:

AQUECIMENTO
O ar, ao entrar no nariz, sofre um processo de aquecimento em virtude de uma grande concentrao
de vasos sangneos ali localizados e que se modificam segundo a alterao climtica externa. Os vasos
sangneos que irrigam a regio contraem-se, segurando a circulao sangnea por mais tempo quando a
temperatura ambiente est baixa, dando a sensao que o nariz ficou gordo por dentro. Com este
procedimento, a cavidade nasal fica muito mais aquecida, como uma estufa que vai favorecendo assim o
ar que, na sua passagem pelo nariz, vai recebendo o aquecimento necessrio ao bom funcionamento
orgnico. No entanto, se o dia estiver quente, os vasos sangneos permitem uma circulao mais ativa,
como se o nariz estivesse muito amplo. Essa regulagem calrica trabalha muito a favor do cantor, que s
deve permitira entrada buco-nasal do ar em ambientes cobertos. Quando estiver ao ar livre, a entrada de ar
deve ser feita pelo nariz, principalmente se estiver frio, evitando sempre que possvel, que o ar gelado
perturbe a mucosa da faringe ou mesmo da laringe, de onde poderia advir uma rouquido indesejada.

FARINGE
um tubo msculo membranoso que se inicia na base do crnio e segue at a Sexta vrtebra
cervical, onde tem continuidade com o esfago e com a laringe, ocorrendo neste ponto o cruzamento dos
sistemas digestivo e respiratrio.

LARINGE E CORDAS VOCAIS


A laringe abre-se na base da lngua. Situa-se na parte mediana do pescoo, comunicando-se com a
traquia na parte inferior e com a faringe na parte superior. Na laringe encontramos as cordas vocais,
responsveis pela produo do som. O treino da tcnica vocal (vocalizes) ir atuar nas cordas vocais como
exerccios de alongamento, fazendo elas irem de sua posio dilatada (sons graves) para a alongada (sons
agudos) vrias vezes, buscando aos poucos uma maior elasticidade que se refletir em aumento da
tessitura vocal e maior preciso na afinao das notas.

DIAFRAGMA E PULMES
O diafragma um grande msculo em forma de cpula, de concavidade inferior, que separa a
cavidade torcica da abdominal. Ele fica abaixo dos pulmes, que so a principal rea de ressonncia das
notas mdio-graves. Quando inspiramos, o diafragma desloca-se para baixo, deslocando a cavidade
abdominal e ampliando a cavidade torcica, enquanto os msculos inter-costais dilatam as costelas,
promovendo uma presso negativa em relao ao meio ambiente, induzindo-se o ar para dentro dos
pulmes, como se fosse uma mquina de sugar instalada na base pulmonar.

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Teremos ento a regio abdominal e inter-costal dilatadas, o que no deve acontecer com a parte alta
do peito, que permanecer relaxada para facilitar a liberao do ar na expirao. Nesta etapa, os msculos
dilatados agora se contraem, empurrando a parte baixa dos pulmes, expulsando o ar para cima. Durante o
ato de cantar, estes msculos devem ficar rgidos, mantendo a presso nos pulmes para que tenhamos o
apoio necessrio para manter a voz corretamente colocada, sem ter que buscar fora adicional na regio da
garganta. Enquanto cantamos, mantemos sempre uma reserva de ar na parte baixa dos pulmes, repondo
apenas o ar gasto para a emisso das notas, o que nos d condies de fazer inspiraes curtas entre as
frases cantadas. bvio que em frases ou notas longas podemos utilizar todo o ar armazenado.

REAS DE RESSONNCIA
So as regies ocas do nosso corpo onde o som se amplifica. As principais so: pulmes (ressoa
notas graves e mdias) e cabea (ressoa notas agudas). Na cabea temos a regio nasal, que pode ser usada
para realar os timbres mdios e metlicos da nossa voz. importante lembrar que todo o aparelho
respiratrio serve como ressonncia para os sons, e para manter uma voz sempre brilhante e jovem deve-
se buscar as ressonncias da face.

ARTICULAO
Para aproveitar da melhor maneira possvel as reas de ressonncia (principalmente da face),
devemos trabalhar a articulao dos sons. A musculatura da face combinada com o movimento dos lbios
e maxilar ajudar a projetar o som para fora, dando mais volume e preciso na dico das palavras. Alm
dos exerccios musculares para a face, que vo melhorar a dico, devemos dar ateno especial ao trato
da articulao das vogais, pois este ponto de vital importncia para a boa colocao da voz, explorando
as reas de ressonncia e no deixando o som destimbrado e opaco.

COMUNICAO

Comunicao Verbal - escrita


Oral
No verbal

AS EXPRESSES DO ROSTO
Impacto - 07% palavras
38% voz
55% rosto

GESTOS
No incio pode parecer desnatural e envolve alta conscincia, mas com o passar do tempo essa
desaparece, e o comportamento aprendido nos vem com facilidade. Os gestos devem desenvolver-se de
dentro como resultado da convico e do sentimento. Os gestos devem ser praticados e aprendidos, mas
no prolongados. Devem aparecer naturalmente. Devem vir no momento, ou antes, mas nunca depois.

O CONTATO COM OS OLHOS - Possivelmente o fator no verbal mais importante. Providenciem o


retorno de informaes. Durante a pregao os olhos do pregador devem se movimentar em todas as
direes.

A APARNCIA E O VESTURIO
Apropriado ao auditrio, situao e ao pregador.

IETEV
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.69
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
ERROS A SEREM EVITADOS.[80]
Andar de l para c freneticamente
Espreguiar e bocejar
Pentear os cabelos
Olhar todo instante para o relgio
Tirar e colocar a aliana
Enrolar e desenrolar o fio do microfone
Portar-se com falta de higiene (unhas, ouvidos sujos, usar o leno de forma deselegante).
Bater no plpito (isso no autoridade, isso desequilbrio).
Apontar o dedo em riste, como se fosse uma arma (o que pior, apontando-o para os irmos).
Apresentar o rosto carrancudo e voz agressiva (isso no santidade, isso ignorncia).
Manter a mo no bolso ou na cintura o tempo todo.
Molhar o dedo na lngua para virar as pginas da Bblia.
Apertar a mo de todos (basta apertar a mo do pastor da Igreja, para os demais, um leve aceno).
Contar gracejos, anedotas ou usar vocabulrio vulgar ou grias.
Deixar de fazer a leitura do texto (leitura deve ser de p)
Evitar desculpas, como: No estou preparado No sei o que vou dizer. (no confundir isso
com humildade). Voc comea derrotado.

A LINGUAGEM DO PREGADOR
Dico: Maneira de dizer ou pronunciar, expresso, arte de recitar. Existem alguns vcios de
linguagem que nos pegam verdadeiras armadilhas, e quantas vezes passamos vexames diante do povo, por
ESTOU FALANDO falta de certos cuidados. bem verdade que no fcil largar
COM VOCS !!!
certos costumes, mas se queremos ser bem sucedidos na arte
de falar ao povo, devemos nos esforar para melhorar nossa
linguagem, e evitar erros de expresses verbais. A homiltica
ensina que o orador deve ser claro naquilo que diz, porque o
auditrio no faz esforo para entend-lo. Comunicar est
alm das simples palavras, dos meros usos de funes de
linguagens e expresses, do transmitir, apenas, uma
mensagem. Comunicar dar ao ouvinte a oportunidade de compreender aquilo que estamos falando, de
maneira que possam mudar suas atitudes em relao a algo.

Vejamos alguns vcios de linguagens mais corriqueiros que passam despercebidos:

Tautologismo ou Pleonasmo, expresses que repetem o mesmo conceito j emitido. (Dic.


Silveira Bueno). - SUBIR PARA CIMA - DESCER PARA BAIXO
- ENTRAR PARA DENTRO - SAIR PARA FORA
- DUAS METADES IGUAIS - DUPLA DE DOIS
- SOTERRADOS NA TERRA - DETALHES MINUCIOSO
- AMANHECER O DIA - CRIAO NOVA
- REPETIR OUTRA VEZ - RETORNAR DE NOVO
- GRITAR BEM ALTO - SUSSURRAR BEM BAIXINHO
- AMBOS OS DOIS - DE NOVO NOVAMENTE
E MUITOS OUTROS - NOVO LANAMENTO

80 - V EJA PGINA 36 PARA MAIS INFORMAES SOBRE O TEMA E RROS A SEREM EVITADOS

IETEV
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.70
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
Grias, lnguas de grupo sociais, arg, calo (Dic. Silveira Bueno). No meio evanglico esse vcio
de linguagem soa de forma vulgar.

Exemplos:

Vejamos algumas:

- TIPO ASSIM - T VALENDO


- COROA - BICHO
- T LIGADO, MANO? - CERTO, CARA!
- TU VAI FICA NA MO, CARA! - S MEU!
- NIS NA FITA - CORTA ESSA!
- VALEU VIO - ROL
- I A O NEGO - I A, BRANQUELO?
E MUITAS OUTRAS

Expresses repetitivas. Muitos usam esse vcio por nervosismo nos momentos de suas
apresentaes.

Vejamos alguns:

- N - ENTENDERAM
- T - TREMENDO
- AI, N... - ALELUIA
- MEUS IRMO! - IGREJA!
E OUTROS

Tratamentos ntimos. Esse um fiasco.[81]

Exemplos:
Vejamos alguns:

- FOFA - FOFO
- GATINHA - GATINHO
- BENZINHO - AMORZINHO
- OUTROS.

Um outro cuidado a ser tomado com a linguagem multissilbica (palavras que seus ouvintes no
so capazes de entender). O pregador que assim age, demonstra mais vontade de exibir-se, do que levar
com fervor a poderosa Palavra. Proceder assim no indicio de uma inteligncia superior, mas de uma
lamentvel falta de bom-senso. Se Paulo quisesse, poderia esnobar o mais refinado vocabulrio grego, em
Corinto, no entanto preocupou-se em transmitir uma mensagem ungida no poder do Esprito Santo (1 Co
2. 1-5) A mensagem deve ser transmitida por meio de uma linguagem comum, a fim de torn-la acessvel
ao maior nmero de ouvintes.

81 - L EIA A APOSTILA DE L NGUA P ORTUGUESA DO B ACHARELADO EM T EOLOGIA DO IETEV COM NOVO MODELO ORTOGRFICO

IETEV
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.71
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
A PREGAO UM MEIO DE COMUNICAO
O pregador deve pronunciar bem as palavras para no distorcer o sentido delas. Ainda nesta rea,
necessrio destacar alguns substantivos compostos que merecem nossa ateno e treinamento.
Vamos alguns
SINGULAR PLURAL

- BEIJA-FLOR - BEIJA-FLORES
- CAPITO-MOR - CAPITES-MORES
- CONTA-GOTA - CONTA-GOTAS
- ESTRADA-DE-FERRO - ESTRADAS-DE-FERRO
- GUARDA-FLORESTAL - GUARDAS-FLORESTAIS
- GUARDA-SOL - GUARDA-SIS
- PO-DE-L - PES-DE-L
- QUERO-QUERO - QUERO-QUEROS
- VICE-CNSUL -VICE-CNSULES

ALGUNS COLETIVOS DE USO COMUM

COLETIVO DE:

- ABELHAS - COLMIA
- ANIMAIS DE UMA REGIO - FAUNA
- ANJOS - CORO, FALANGE, LEGIO
- APLAUSOS - CLAQUE
- ARTISTAS - ELENCO
- ASSEMBLIA RELIGIOSA - SNODO
- BODES - CABROADA
- CABELOS - CHUMAO
- CAMELOS - CFILA
- CAVALOS - TROPEL
- ESCRITORES - PLIADE
- HINOS - HINRIO
- LETRAS - ABECEDRIO
- MINISTROS - CONSELHO, MINISTRIO
- LOBOS - ALCATIA

EXERCCIOS E TREINAMENTOS PARA UMA BOA DICO

LETRA L

I
Gilda, Elga e Cacilda s calam calado de salto alto;
Gilda dcil, mas ftil, Elga culta mas dbil e falsa;
Cacilda grcil, hbil, amvel e social.

IETEV
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.72
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
II
No calo e na calda h cal
Mas no h cal na roda
H rol mas roda no rol
Na solda h sol mas nem um sal;
No mel no h mal nem fel,
Mas no mau h mal, no salgado h sal
Tal qual.

LETRA R
III
Ricardo Bernardo Ferro
Farto de ir ver o Artur
Berrou de raiva o seu berro
Repercutiu- ururur,
Ao horror do berro, um burro zurrou
E era horrendo o zurro - zurzurzur

LETRA A
IV
A aranha arranha a r.
A r arranha a aranha
Arranha a aranha a r
A r a aranha arranha.

O PREPARO FSICO
Quando assumir a tribuna deve estar com o corpo descansado.
No deve comer muito antes pregar, isto pode causar uma forte dor de estmago ou causar nsia de
vmito.
No tomar bebidas geladas ou tomar caf muito quente, antes de pregar, para que a voz no venha
falhar.

O PREPARO PSICOLGICO DO PREGADOR.


O pregador deve ser equilibrado psicologicamente e emocionalmente, para enfrentar o auditrio.
Durante a pregao ele vai demonstrar se uma pessoa equilibrada ou um desmiolado. O povo julgar
este quesito em suas palavras. H pregadores que transmitem mais a sua personalidade do que a Bblia,
falam mais de seus problemas pessoais, tais como: perseguio, enfermidades, tristezas e outros, do que as
verdades contidas na Bblia Sagrada. Na realidade contam o Tristemunho ao invs do Testemunho.
Quando assumir o microfone deve-se, falar com firmeza, se caminhar, caminhe com segurana. Dirija-se
ao povo com determinao, pois isto influenciar os que te ouvem, para o que voc tem para transmitir.

REQUISITOS ESSENCIAIS PREGAO EFICIENTE

O PREPARO CULTURAL.
bem verdade que o ministrio da palavra, vem de Deus, mas o pregador que no se preocupa com
boa leitura no ir muito adiante. Pois o mesmo deve ser consciente que o seu trabalho mental e no
braal.

IETEV
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.73
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
Ele deve ser um pesquisador, bem informado, bom leitor, atualizado com os acontecimentos
polticos, econmicos, sociais e religiosos. Ele no deve fazer nem um comentrio em qualquer matria
que no tenha um conhecimento geral. Quando abrimos nossa boca para transmitir um sermo, iremos
dizer o resultado do que sabemos, sentimos, pensamos, cremos e desejamos transmitir. Transmitiremos
nossa cultura. Entretanto, quando pregamos, falamos aquilo que sabemos, o resultado de nossa vivncia.
Todo pregador deve adotar um sistema de estudo, para seu maior aproveitamento no ministrio da Palavra.
Ser um homem culto em nossos dias significa ser capaz de pensamento original, ou seja, ter digerido as
informaes do mundo em que vivemos somadas s informaes apresentadas no passado, e da, se formar
conceitos. Ao falar sobre um tema, preciso dominar o assunto, a ponto de torn-lo de uma simplicidade
quase alarmante, e dar a impresso ao auditrio de que o estamos desvendando juntos, realizando uma
agradvel excurso intelectual ou humana, participando os dois, ns e o ouvinte. Nesse prisma, a primeira
e grande obrigao de um pregador a leitura, constante, sistemtica dos assuntos que ele aborda em
suas prdicas.
"O HOMEM QUE L CHEIO.
O HOMEM QUE ESCREVE EXATO.
O HOMEM QUE FALA PRONTO."
DOTES NATURAIS:
Deus chama os Seus servos e os capacita para a tarefa que eles tero de realizar. A pregao da
Palavra exige dotes naturais como clareza de raciocnio, fluncia, dico clara, sensibilidade. Estes
dotes podem e devem ser melhorados ou desenvolvidos. Calvino (1509-1564), corretamente acentuou que,
no suficiente que uma pessoa seja eminente no conhecimento profundo, se no acompanhada do
talento para ensinar.[82] No entanto, deve ser dito que se ns fomos chamados por Deus porque Ele
deseja falar ao povo atravs de ns; portanto, no tentemos ser outra pessoa; Deus nos usa, com nossas
caractersticas e limitaes na transmisso da Sua Palavra. Mantenham sempre diante de suas mentes a
grandeza do seu chamado, aconselha Warfield.[83]
CULTURA GERAL:
O ministrio uma profisso erudita; e o homem sem conhecimento desqualificado para estes
deveres independentemente dos outros talentos que possa ter. B.B. Warfield.[84] O Pregador deve
procurar estar atualizado, ler jornais e revistas, assistir o noticirio da TV, procurando estar em dia com os
acontecimentos do seu tempo. Ao mesmo tempo, imprescindvel ao pregador o gosto pela leitura, quer
clssica quer contempornea, a fim de que possa ter melhores condies de ilustrar a sua mensagem,
adquirir um raciocnio mais eficiente, ter enfim melhores recursos no convvio social e na transmisso da
mensagem. O pregador deve utilizar-se dos seus dotes naturais e, tambm, buscar outros recursos
concedidos pela sabedoria de Deus graciosamente demonstrada no mundo que possam ser-lhe teis. Por
trs deste princpio, est aquele to bem expresso por Calvino (1509-1564): Toda verdade procede de
Deus[85] Alis, Calvino, respondendo a uma possvel pergunta referente possibilidade de Paulo estar
condenando a sabedoria de palavras como algo que se acha em oposio a Cristo (1Co 1.17), diz: ....
Paulo no seria to irracional que condenasse como algo fora de propsito aquelas artes, as quais, sem a
menor dvida, so esplndidos dons de Deus, dons estes que poderamos chamar de instrumentos para
auxiliaremos homens no desempenho de suas atividades nobres. Portanto, no h nada de irreligioso
nessas artes, pois so detentoras de cincia saudvel, e esto subordinados a princpios verdadeiros; e visto
que so teis e adequveis s atividades gerais da sociedade humana, indubitvel que sua origem est no
Esprito. Alm do mais, a utilidade que derivada e experincia da delas no deve ser atribuda a
ningum, seno a Deus.

82 - J. CALVINO, A S P ASTORAIS , (1T M 3.2), P . 87.


83 - B.B. WARFIELD, A V IDA R ELIGIOSA DOS E STUDANTES DE T EOLOGIA , P . 26.
84 - B.B. WARFIELD, A V IDA R ELIGIOSA DOS E STUDANTES DE T EOLOGIA , P . 9.
85 - J. CALVINO, A S P ASTORAIS , (T T 1.12), P . 318.

IETEV
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.74
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
Portanto, o que Paulo diz aqui no deve ser considerado como um desdouro das artes, como se estas
estivessem agindo contra a religio.[86] Deste modo, podemos perceber que a pregao no algo
simples. Se quisermos ser pregadores fiis e, portanto, relevantes, devemos nos dedicar com afinco ao
estudo srio e sistemtico. No h lugar para a preguia no ministrio, ainda mais na pregao da
Palavra.(...) Os que no assumirem o compromisso de dedicar-se com esforo pregao devem ficar
longo do plpito.[87] Todavia existem muitos livros que podem ser lidos e muitos assuntos com os quais
podemos familiarizar-nos.Mesmo em nossos sermes, muitas vezes negligenciamos estudar mais do que
apenas reunir uns poucos dados, e deixamos de ir mais fundo, para ver como poderemos fazer que essas
questes invadam os coraes doutras pessoas. Devemos estudar as maneiras de persuadir os outros, de
conquistar-lhes o ntimo e de expor a verdade ao vivo e no deix-la no ar. A experincia nos diz que
no podemos ser cultos ou sbios sem estudo rduo, sem trabalho incansvel e sem exerccio
constante.[88]

No entanto, a leitura no apenas uma colagem de informaes e interpretaes. Ivan Lins (1904-
1975), diz com acerto que Os bons livros no valem s pelo que encerram, mais ainda pelo que
sugerem.[89] O universo da leitura no est restrito ao contedo do lido mas,tambm, s idias que dela
procedem, quer sugeridas pelo escritor, quer fruto da imaginao daquele que o l; o texto escrito, dentro
de suas variadas interpretaes perde a sua identidade autoral para ter agora co-autores que deles se valem
na busca da compreenso do escrito e vivido.
Como o nome j diz em sua origem latina, o leitor (legere), aquele que percorre avista e ao
mesmo tempo, interpreta o que est escrito. Por sua vez, lego, significa reunir, colher;[90] portanto, o
leitor aquele que interpreta, colhendo de forma seletiva as informaes e juzos.Deste modo, podemos
perceber que a pregao no algo simples. Se quisermos ser pregadores fiis e, portanto, relevantes,
devemos nos dedicar com afinco ao estudo srio e sistemtico. No sculo XVII, Richard Baxter (1615-
1691) j apontava para esta questo, indicando a preguia de alguns ministros que, talvez ainda hoje
persista: So poucos os que se preocupam em ser bem informados e bem preparados para a realizao
progressista da obra. Alguns no tm prazer nenhum em seus estudos, tomando para isso uma hora aqui,
uma hora ali, e ainda como uma tarefa no bem vinda, que so forados a fazer.
Alegram-se quando podem escapar desse jugo. (...) Na verdade, quantas coisas h, que o ministro
tem que compreender! Quo defeituoso ignor-las! Quanto perdemos, quando no utilizamos esse
conhecimento em nosso ministrio! Muitos ministros s estudam o bastante para o preparo dos seus
sermes e pouca cousa mais. Todavia existem muitos livros que podem ser lidos e muitos assuntos com os
quais podemos familiarizar-nos. Mesmo em nossos sermes, muitas vezes negligenciamos estudar mais
do que apenas reunir uns poucos dados, e deixamos de ir mais fundo, para ver como poderemos fazer que
essas questes invadam os coraes doutras pessoas. Devemos estudar as maneiras de persuadir os outros,
de conquistar-lhes o ntimo e de expor a verdade ao vivo e no deix-la no ar. A experincia nos diz que
no podemos ser cultos ou sbios sem estudo rduo, sem trabalho incansvel e sem exerccio
constante.[91]
HABILIDADE:
Saber escolher a disposio do material. Isto exige treino: Ouvir bons pregadores, ler sermes,
praticar e praticar. Aprender sem praticar o mesmo que arar e no semear. A prtica da pregao na
realidade o ato de arar e semear ao mesmo tempo.

86 - J. CALVINO, E XPOSIO DE 1 C ORNTIOS , (1C O 1.17), P . 53-54.


87 - J OHN F. MACARTHUR, JR., ET . AL . R EDESCOBRINDO O M INISTRIO P ASTORAL , P . 290.
88 - R ICHARD BAXTER, O P ASTOR A PROVADO , P . 82-83.
89 - I VAN M ONTEIRO DE B ARROS LINS, H ISTRIA DO P OSITIVISMO NO B RASIL , P . 5.
90 - A NTNIO G ERALDO DA CUNHA, D ICIONRIO E TIMOLGICO N OVA F RONTEIRA DA L NGUA P ORTUGUESA , P . 471; E DSON N ERY DA FONSECA, I NTRODUO B IBLIOTECONOMIA , P . 75.
91 - R ICHARD BAXTER, O P ASTOR A PROVADO , P . 82-83.

IETEV
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.75
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
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APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
QUEM L...
... SABE MAIS

... PENSA MELHOR

... COMPARA IDEIAS

... PREPARA-SE MELHOR

... TEM O QUE FALAR

... TEM O QUE RESPONDER

... FUNDAMENTA SUAS OPINIES

... AUMENTA SUA COMPREENSO

... MELHORA O VACABULRIO

... TEM MAIS CHANCES

... ABSORVE EXPERINCIA

... SABE O QUE EST ACONTECENDO

... DISCORRE MELHOR UM TEXTO

... TRANSMITI COM MAIOR COMPREENSO A MENSAGEM

... MELHOR ENTENDIDO NAS SUAS IDEOLOGIAS

IETEV
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.76
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
A PIEDADE
No se requer de um pastor apenas cultura, mas tambm inabalvel fidelidade pela s doutrina, ao
ponto de jamais apartar-se dela. Joo Calvino.[92] Em 1Tm 4.8, vemos que a piedade essencial
pregao eficiente. A mensagem deve ser pregada para si mesmo; os ideais propostos devem se tornar os
nossos ideais. A tcnica e a homiltica no devem nos conduzir a negligenciar a piedade. O sermo no
deve ser visto como um fim em si mesmo, mas, como um instrumento de Deus para a transmisso da Sua
graa,[93] para produzir f nos Seus escolhidos (Rm 10.17; Tg 1.18; I Pedro 1.23).

Ns Reformados, genuinamente preocupados com a teologia como fundamento de uma prtica


verdadeiramente bblica, devemos tomar em sria considerao a observao do eminente pregador,
Reformado como ns, Lloyd-Jones (1899-1981): O ministro do Evangelho um homem que est sempre
lutando em duas frentes. Primeiro ele tem que concitar as pessoas a se interessarem por doutrina e pela
teologia, todavia no demorar muito nisso antes de perceber que ter que abrir uma segunda frente e
dizer s pessoas que no suficiente interessar-se somente por doutrinas e teologia, que voc corre o
perigo de se tornar um mero intelectualista ortodoxo e de ir ficando negligente quanto sua vida espiritual
e quanto vida da Igreja.

Este o perigo que assedia os que sustentam a posio reformada. Essas so as nicas pessoas
realmente interessadas em teologia, pelo que o diabo vem a eles e os impele para demasiado longe na
linha desse interesse, e eles tendem a tornar-se meros telogos e s intelectualmente interessados na
verdade.[94]

O PREPARO ESPIRITUAL.
impossvel haver sucesso na pregao sem o cultivo de uma vida espiritual. A espiritualidade do
pregador est acima de qualquer outra coisa. No basta conhecer as regras da homiltica, saber fazer
esboos inteligentes e atrativos, ter facilidade de se expressar e ter grandes conhecimentos culturais, se o
pregador no tiver uma vida de orao, leitura da palavra, jejum, consagrao e santificao. As
faculdades da mente humana se tornaro ineficazes, ou seja, se no houver espiritualidade, as ferramentas
da intelectualidade sero cegas, os pecadores no sentiro, as lgrimas desaparecero, as curas exalaro, e
tudo no passar de oratria comum.

O PREGADOR E SEUS COMPROMISSOS

COMPROMISSO COM A CONVENO, PASTOR, IGREJA A QUE PERTENCE


Eu no tenho pastor, meu pastor Jesus Pastor no manda em mim, eu vou onde eu quero.

Quem j no ouviu expresses dessa natureza? So pessoas insubmissas, irresponsveis e sem


compromisso. Todos os pastores e pregadores itinerantes devem cumprir suas obrigaes para com a
conveno do ministrio ao qual so filiados. Precisam estar com as taxas de anuidade em dia, as
credenciais no prazo de validade. Devem anotar em suas agendas as datas das convenes, reunies
trimestrais e mensais de obreiros, cultos de ensinos e Santa Ceia em sua igreja. Lembre-se, antes de ser um
pregador, ele uma ovelha que pertence a um aprisco, e que tem um pastor superior para lhe dirigir.
Barnab e Paulo foram enviados pelo Esprito Santo (chamada do ministrio) e despedidos pela igreja
(credenciados pela denominao) At. 13. 3-4.

92 - J OO CALVINO, A S P ASTORAIS , (T T 1.9), P . 313.


93 - V D . A.W. BLACKWOOD, A P REPARAO DE S ERMES , P . 22.
94 - D. M. LLOYD-JONES, O S P URITANOS : S UAS O RIGENS E S EUS S UCESSORES , P . 22.

IETEV
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.77
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
COMPROMISSO COM A FAMLIA.
Se existe algo que Deus cuida de forma especial, este algo a famlia. Ela o grande presente de
Deus para a humanidade. Os pregadores itinerantes viajam constantemente e ocupam muito tempo,
aconselhando as pessoas e quando retorna para casa encontram-se cansados, estressados e esgotados
psicologicamente, isso acaba abalando a estrutura do relacionamento familiar. Lembre-se, os problemas
jamais acabaro, por isso deixe um tempo reservado para o desfrute da famlia (tirar frias, sair para
passear, isto no pecado, pelo contrrio, Deus se agrada do chefe da famlia que se preocupa com ela).

Quando isso no ocorre, infelizmente, ganharemos os de fora para Cristo e perderemos os nossos
familiares. Um certo pregador no estado do Paran perdeu sua esposa e filhos por ficar ausente de casa
longos dias e at meses. E por fim quis culpar a Deus dizendo: Deus eu estava fazendo a sua
obra!!!. Em um outro caso, um pastor amigo meu, homem de Deus, pegou a esposa o traindo com uma
outra mulher, isso porque no deu a devida ateno famlia. Outro dado importante, so as estatsticas de
rgos no governamentais (que tambm devem ser respeitadas). Elas afirmam que nos presdios das
grandes cidades de nosso Pas, pelo menos 40 % dos presos so desviados da igreja ou filhos de obreiros,
isto com certeza conseqncia de ministros mal formados, e que no souberam ensinar os filhos no
caminho em que devem andar. claro, no podemos generalizar, culpando os pais de todas as atitudes dos
filhos, mas uma coisa certa, como pregadores, pastores e obreiros, precisamos, diante de dados como
este, tomar uma postura diferenciada para com Deus e diante de nossa famlia.

O COMPROMISSO DO PREGADOR COMO HSPEDE


H pregadores que ao sair de suas casas, agem como se estivessem nelas, no h compostura.
Portam-se de forma inconveniente e deselegante. Quantos escndalos temos presenciado, devido falta de
postura tica de alguns, que ostentam o titulo de Homens de Deus. Hospedar-se na casa dos irmos:
preciso muita cautela e muita ateno para no se cometer nenhuma falha. Exemplo: No transitar de
toalha ao sair do banho. No ficar de bermuda ou sem camisa. No entrar em assuntos desnecessrios e de
interesses particulares da famlia hospedeira. Jamais mexa nos pertences de uso pessoal do proprietrio.
No obrigue o proprietrio a te dar presentes foradamente.

FALANDO AINDA SOBRE HOSPEDAGEM NA CASA DE IRMOS, RELEVANTE DESTACARMOS:

COMO PODEMOS HOSPEDAR OS PREGADORES EM NOSSAS CASAS?

VEJAMOS UM EXEMPLO DA BBLIA SOBRE ESTE ASSUNTO:


E ela disse a seu marido: Tenho observado que este que passa sempre por ns um santo homem
de Deus. Faamos-lhe, pois, um pequeno quarto junto ao muro; e ponhamos-lhe ali uma cama, uma mesa,
uma cadeira e um candeeiro; e h de ser que, quando ele vier a ns se recolher ali (II Reis 4. 9-10).A
parte em destaque nesta passagem a sabedoria da Sunamita! Mesmo, tendo a certeza que Eliseu era um
santo homem de Deus, ela no o colocou dentro de sua casa. Mas preparou, comunicando ao seu marido,
um quarto "junto ao muro", para ali hospedar Eliseu. Ela no deixou, em nenhum momento, de ser
hospitaleira. O pequeno quarto que fez teve o objetivo de hospedar aquele homem de Deus, quando por ali
passasse. evidente que nem todo mundo tem condies de construir cmodos extras para hspedes
ocasionais como Eliseu, at porque a sunamita, como a prpria bblia diz, era uma mulher rica. Mas se eu
no posso construir um quarto junto ao muro, como fez a sunamita at porque moro em apartamento
como vou hospedar um irmo que desejo ajudar, hospedando-o por alguns dias? O desejo desta palavra
jamais ser de desestimular a hospitalidade entre ns, que somos irmos em Cristo. At porque seria
hipocrisia chamar de "irmo" e negar a hospitalidade ao mesmo.

IETEV
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.78
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
O EXERCCIO DO MINISTRIO
APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
Mas esta palavra tem o intuito de fazer o amado discente a refletir nos seguintes pontos:
At onde vai esta "hospitalidade" entre irmos em Cristo?
Por quais motivos se deve hospedar algum irmo viajante?
Por quanto tempo ele vai ficar comendo, bebendo e dormindo dentro de sua casa?

Quem sabe o amado irmo no faa nem tanta questo dos gastos, mas a nossa liberdade, dentro do
nosso lar, realmente no tem preo! Voc chega em casa, ao final de mais um dia tumultuado,
preocupante, cansativo, e pensa logo em tirar o calado, ficar mais a vontade, abrir a geladeira caando
algo sem fome, por mera vontade de mastigar, tomar um banho, etc... Com algum estranho dentro de casa
difcil agir desta mesma maneira. claro que, se amamos nossos irmos abrimos mo de algumas coisas
em prol de uma ajuda, dar uma mo a algum.

No vamos ser intolerantes. Mas o livro de Provrbios aconselha bem:

Retira o teu p da casa do teu prximo, para que no se enfade de ti, e te aborrea
(Pv. 25.17).

Um dos maiores problemas que muitos dos pregadores, afirmam que "vivem pela f". Mas vivem
pela f dos outros! Basta se ter uma condio de vida melhor, uma casa maior, que alguns deles acham
que voc tem a obrigao de acolh-los, custe o que custar, afinal voc "irmo". Paulo afirmou que
trabalharia "dia e noite" para no ser "pesado ao ombro do irmo (1Tessalonicenses 2. 9). E Paulo
tinha uma vigilncia fora do comum em suas viagens, at mesmo quando foi suprido nas suas
necessidades: "Quando estive entre vs e passei por alguma necessidade, no fui um peso para ningum;
pois os irmos, quando vieram da Macednia, supriram aquilo de que eu necessitava. Fiz tudo para no
lhes ser pesado, e continuarei a agir assim (2 Co. 11. 9).Um cristo mais vivido sabe, como bem
aconselha o livro de Provrbios, dos inmeros aborrecimentos que j se teve com alguns viajades da
f, que, posteriormente, descobriu se tratar de aproveitadores. Para se conhecer um verdadeiro cristo, a
bblia nos d uma dica: "... Porque pelo fruto se conhece a rvore" (Mt. 12. 33).

Se a Palavra de Deus me diz que conheo a rvore pelo seu fruto, ento essa uma percepo que
requer tempo! No se conhece a rvore pelas folhas (aparncia), mas pelos seus frutos! Note que a
sunamita observava Eliseu j a algum tempo:"Tenho observado que este que passa sempre por ns...(2
Reis 4. 9).Ela no fez um julgamento precipitado, por aparncias, mas observava Eliseu. Isso mostra
sabedoria, vigilncia, prudncia! Quem se deixa levar pela emoo sofre decepes. Um homem de Deus
pode orar e paralticos andarem, mortos ressuscitarem, mas no deixar de ser um "homem", capaz de
errar, pecar, falhar, como qualquer um outro. Em fim, que esta palavra no venha criar um ceticismo
acerca dos servos de Deus, que viajam pelo mundo fazendo a obra do Senhor, mas que ns venhamos a ter
vigilncia com quem colocamos dentro de nossa casa, e ver se realmente se trata de servos do Senhor. E
mesmo assim, temos que ter muita cautela.
Hospedar-se em hotel: Deve-se evitar o uso desnecessrio do telefone do hotel. Tomar cuidado
para no acrescentar a despesa de forma exorbitante, comendo o que tiver no frigobar e etc. No levar para
casa os pertences do hotel como: Toalhas, lenis, sabonetes, etc. Queridos isso roubo! H casos de
pregadores desastrados, que ao sair do hotel deixam contas altssimas para a igreja hospedeira pagar, e o
que pior, j ouve casos em que, quando os irmos foram pagar as despesas de certos pregadores em
hotis, encontraram despesas como: vinhos, usque, cervejas, acompanhantes, etc.
Isso uma vergonha.

IETEV
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA HOMILTICA II p.79
PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
PREPARANDO OS SANTOS PARA
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A GRATIFICAO FINANCEIRA.
Esta, sem dvida, uma questo que se deve ter muito cuidado, pois o mal combinado pode tornar-
se um grande mal entendido. Existe um ditado que diz: O oferecido no tem valor; mas, o
convidado no tem preo. Se o pregador visitar uma igreja espontaneamente, no poder fazer
exigncias. Se for convidado, o certo estipular o valor do cach ou oferta a receber. Tambm deve-se
combinar com antecedncia o pagamento das despesas de viagem, e o local de hospedagem. O ditado
popular bem claro O Combinado no caro. Isso no errado como alguns dizem, o errado no
se reconhecer o ministrio dos que trabalham como itinerantes. O Apstolo Paulo, reivindicando os seus
direitos, ele disse: Aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho (1 Co 9. 14).

Atividade de Apoio
Voc acha correto as gratificaes financeiras aos itinerantes? Justifique.

PLAGIAR
Plagiar: Assinar ou fazer passar por seu aquilo que no te pertence, pegar um trabalho alheio e
pass-lo adiante como se fosse o autor (Dic. Silveira Bueno). Para O Cdigo Penal Brasileiro, plagiar
como um roubo artstico ou da literatura. Infelizmente essa prtica comum no meio evanglico. Quem j
no ouviu cantores em seus hinos imitarem outros cantores evanglicos ou o que pior, imitar os cantores
mundanos, ou quem j no ouviu expresses do tipo: Esse o Roberto Carlos dos Crentes ou
Esses cantam iguais a dupla tal ou igual o fulano de tal. Irmos isso vergonhoso e desleal. Deus
no nos chamou para sermos eco desse ou daquele cantor, muito menos para sermos influenciados pelo
mundo. Deus nos fez filhos Seus para sermos autnticos, verdadeiros e fiis a sua Palavra. Desperte o
dom que h em ti... (1Tm 4. 14). No prisma da pregao o Pastor G. Santos define: Admirar um bom
pregador no tem nada de errado (quem que nunca se inspirou em algum para pregar, cantar, orar, etc).
Agora, plagiar, gesticular, mudar o tom da voz querendo ser uma cpia autntica de outrem desonroso,
pois o plagiador nega a sua prpria identidade. A naturalidade de cada pregador o que caracteriza seu
prprio estilo. Ns podemos aprender com um renomado pregador como fazer uma leitura brilhante, como
se portar na tribuna, como saudar o auditrio, mas nada de plagiar. Se os plagiadores tivessem a
humildade de fazer uso dos sermes de outros no plpito e citassem os nomes dos autores que os
prepararam, no teria nada de anormal. O que imperdovel que o plagiador tem a audcia de dizer na
tribuna sagrada: Esta mensagem recebi de Deus enquanto orava, na maioria das vezes, quem leva o
prejuzo o autor da mensagem, enquanto o plagiador leva a fama. Na sociedade romana de ento, o
plagiador era considerado um seqestrador.

ESTRUTURAO DO SERMO[95]
Trs partes essenciais que formam o corpo de um sermo.
O sermo no uma mensagem impessoal a seres impessoais, antes a Palavra de Deus transmitida
atravs de homens a uma determinada comunidade, que vive dentro da concretude histrica de seu tempo.
Na pregao estamos compartilhando a Palavra de Deus com pessoas que comungam conosco a mesma f
ou, que so desafiadas a faz-lo em Cristo. No podemos fazer de nosso plpito uma arma para disparar
tiros certeiros contra pessoas especficas; antes, transmitimos a Palavra que, pelo Esprito, poderosa para
converter, corrigir, transformar e edificar. A nossa mensagem no se caracteriza pela tentativa de dizer ao
povo o que ele quer ouvir, mas sim, em responder as suas indagaes espirituais mais profundas que, no
conviver dirio da f, podemos auscultar. O sermo deve estar atento s necessidades de nossos ouvintes.
Blackwood, resume: Qualquer que seja o seu mtodo, o homem prudente comear com alguma
necessidade humana e tentar ir ao encontro dela com a verdade divina.[96]

95 - S OMENTE ESTAMOS RELEMBRANDO ESTE CONCEITO DEVIDO A ESTRUTURAO DO ESQUELETO ABAIXO LOCALIZADO NA PG . 73
96 - A. W. BLACKWOOD, A P REPARAO DE S ERMES , P . 24.

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Relembrando que no sermo h trs partes mui importantes que so:

O SERMO E SUA MATURAO:


Todo e qualquer intrprete deve preparar mensagens de maneira inteiramente pessoal. (...) Mas
deveria estabelecer uma regra sem excees: comea, prossegue e termina com orao. A.W.
Blackwood.[97] Se por um lado no podemos estabelecer uma regra fixa e inflexvel para o comeo de cada
sermo, podemos dizer que todo ele deve passar por um processo de maturao.Sabemos que precisamos
orar, estudar e refletir. Acompanhando tudo isso, necessitamos de horas e dias o que na realidade muitas
vezes nos faltam. A questo no simplesmente gastar horas com o sermo o que sem dvida
fundamental , mas, se possvel, comear a prepar-lo com antecedncia, ainda que nos primeiros
momentos no possamos gastar muito tempo em seu preparo. A idia de conservar as suas idias em
nossa mente e corao; dormir e acordar, tomar caf, trabalhar, almoar e jantar; e, nesta rotina
cotidiana,deixar com que novas idias fluam, apaream... E como prtica: tudo anotar; no deixar escapar
nada. As idias vo aflorando, muitas vezes, enquanto conversamos sobre o que estamos estudando, lendo
um jornal, revista, andando de nibus, dirigindo, enfim; vivendo o nosso dia a dia. Neste processo, vamos
lendo vrias vezes o texto bblico e anotando tudo que no socorrer, as concluses que chegarmos, as
dvidas, as perguntas, as conexes com outras passagens bblicas... O que precisamos ter em mente , que
ainda que acontea algumas vezes, nem sempre o sermo nos chega com tanta clareza de modo imediato.
Muitas vezes e, diria mais, na maioria das vezes, ele nos chega depois de amplo estudo, reflexo e orao.

Mas, afinal, algum pode estar pensando: quanto tempo precisaramos para fazer tudo isso? s
vezes meses ou anos... No entanto, a questo est ligada tentativa de se estabelecer um mtodo de
elaborao que por sinal no ser adequado todas s vezes. Mas, o que podemos fazer, por exemplo, se
pregamos dominicalmente? Bem, um princpio que pode ser til, comear a preparar o sermo no
domingo anterior noite, quando voltamos da igreja. Faamos o seguinte: Tentemos nos deter em um
texto e comecemos a l-lo e anotar algumas possveis idias... Na segunda feira retornemos ao texto e,
ento, j poderemos perceber a evoluo do que percebemos no dia anterior.

Fiquemos alguns dias apenas com a leitura do texto e anotaes de idias que nos surjam e de outros
textos bblicos que recordemos. Deixemos que o Esprito nos fale atravs de uma espcie de maturao
inconsciente: afinal os textos foram lidos e as idias esto em nossas mentes. Depois de uns trs dias,
quem sabe, recorramos, obviamente sempre na dependncia de Deus, aos comentrios, dicionrios,
tradues, etc. Estes homens tambm foram usados por Deus na compreenso da Sua Palavra; no
tentemos ser independentes pelo simples prazer de s-lo.

Usemos de outros recursos que Deus tem-nos fornecido. Acredito que este pode ser um bom mtodo
para comearmos em nossa jornada de pregadores da Palavra. Em princpio, quanto mais tempo
passarmos com o sermo, mais ele nos falar e, tambm, igreja.[98] impossvel transmitir com clareza
um sermo que ainda esteja confuso em nossas mentes.A exortao de Baxter (1615-1691) permanece:
.... preguem para si mesmos o sermo que tm em mente, antes de preg-lo aos outros. Quando a sua
mente tiver prazer nas coisas celestiais, outros o tero tambm. Ento as suas oraes, os seus louvores e
as suas doutrinas tero celestial dulor para o seu povo.

Este perceber quando vocs passaram bastante tempo com Deus.[99]

97 - A. W. BLACKWOOD, A P REPARAO DE S ERMES , P . 39.


98 - S URPREENDENTEMENTE LI B LACKWOOD DIZENDO : O VALOR DE UM SERMO PODER DEPENDER DO NMERO DE SEMANAS , MESES , OU MESMO ANOS , QUE LEVOU CRESCENDO NO CORAO DO
PREGADOR . (A. W. BLACKWOOD, A P REPARAO DE S ERMES , P .43). D EPOIS DE TERES PREGADO UM SERMO , VERIFICARS QUE O POVO SE LEMBRAR DELE NA PROPORO DO TEMPO QUE LEVASTE
PENSANDO NA MENSAGEM ANTES DE APRESENT - LA . (...) P OR ISSO , SE QUISERES PREPARAR SERMES QUE PERMANEAM , D - LHES TEMPO PARA CRESCER . (A. W. BLACKWOOD, A P REPARAO DE
S ERMES , P . 57).
99 - R ICHARD BAXTER, O P ASTOR A PROVADO , P . 128.

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INTRODUO, DESENVOLVIMENTO E CONCLUSO.
O corpo propriamente dito a organizao do sermo com suas divises tcnicas, que servem para
orientar o pregador na apresentao da mensagem.
A INTRODUO
a parte do sermo que serve como ponto de contato entre o pregador e o auditrio. O pregador
tendo uma idia geral do sermo, devidamente estruturada, pode preparar eficientemente a introduo. A
introduo deve preparar o auditrio espiritualmente e psicologicamente para ouvir o sermo que ir
apresentar vrias propores. Em regras, ele inclui uma s idia, para no confundir a mente do auditrio
nem desviar sua ateno.
Uma boa INTRODUO deve ser:
a) breve,
b) apropriada,
c) interessante,
d) simples.
H vrios modos de obter uma boa INTRODUO: o texto, o contexto, os aspectos
geogrficos, histricos e a ocasio.
DESENVOLVIMENTO.
a parte principal, tem a ver com as divises. tambm chamada de o movimento do sermo. Para
manter o motivo progressivo do sermo, o pregador deve observar quatro requisitos, dos quais dependem
os desenvolvimentos do esboo. O sermo deve possuir uma ordem prpria nas divises. Pregar um
sermo sem coordenar os pensamentos no acertar o alvo.

Por isso h regras vitais a serem seguidas:


Dar ordens lgicas aos pontos e sub pontos do sermo; As divises devem obedecer a uma
ordem ascendentes argumentos mais fracos devem conduzir aos mais fortes. Os principais pontos so
indicados pelos algarismos romanos; I, II, III, IV, V, VI, etc. Os sub pontos so indicados pelos algarismos
arbicos: 1, 2, 3, 4, etc. As divises dos sub pontos so indicados por letras minsculas: a, b, c, etc. A
ordem do esboo deve ser cronolgica. a evoluo natural de um ponto paro outro; A transio de um
apensamento para outro. A linha de raciocnio no deve ser interrompida, bloqueada. As divises devem
ser pertinentes com as necessidades presentes. Isso implica em trazer sabiamente um fato passado para ser
aplicado ao presente.

A CONCLUSO.
Esta parte to importante quanto introduo. O encerramento da mensagem o ponto culminante
quando, tanto o pregador como o auditrio, esto movidos pelo Esprito Santo.

A CONCLUSO pode ter vrias aplicaes:


Recapitulao;
Narrao - De um fato que possa servir de aplicao mensagem pregada;
Persuaso;
Convite.

GESTOS E POSTURAS
Certos hbitos, quando expostos, principalmente no plpito, prejudicam a mensagem. Do pregador,
requer-se uma postura elegante, suave e comunicativa.

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VAMOS DESTACAR ALGUNS VCIOS DE POSTURA
FSICA E VERBAL QUE DEVEM SER EVITADAS:

O pregador extravagante O pregador deve ter uma


postura moderada.

O pregador imvel A imobilidade total ou parcial so


defeitos que levam a comunicao dura e artificial.

O pregador rob vital que se corrija esse vcio,


denominado defeito de automatizao do corpo, isto , as expresses
corporais so sempre as mesmas.

O pregador com expresso orgulhosa O orgulho se manifesta no modo de falar, no


semblante e nos gestos, indicando a petulncia, a presuno, a indiferena e a antipatia de determinada
pessoa. Para evitar esse tipo de vcio, necessrio o senso de autocrtica.


O pregador complexado A postura do pregador precisa inspirar confiana aos ouvintes.
Complexo o conjunto de representaes ou idias estruturadas e caracterizadas por forte impregnao
emocional, total ou parcialmente reprimidas, e que determinam as atitudes de um individuo, seu
comportamento, sonhos, etc. o pregador precisa acreditar na mensagem que prega e estar sempre seguro
de suas idias. Caso contrrio, estar demonstrando uma expresso de inferioridade ou de superioridade.


O pregador danante Alguns pregadores exageram nos movimentos corporais, oscilam,
sacodem-se, agita-se sem concordncia. Caso haja movimentos exagerados poder demonstrar descontrole
emocional.

O pregador deseducado aquele que no cuida das boas maneiras no plpito. O pregador
deve ter um comportamento altura de sua misso.

Os gestos devem sempre partir do intimo do pregador e nunca serem forados.

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OBJETIVOS NA ESTRUTURA DO SERMO[100]

OBJETIVO = ASSUNTO
QUAL O ASSUNTO A SER FALADO?


O esquema chamado tambm de
esqueleto, porque precisa ser
TEXTO BBLICO corretamente preenchido pelo
pregador como um habilidoso mdico TEMA
BASEADO EM QUE TEXTO? que sabe onde est cada rgo nesse DESPERTAR A ATENO?
esqueleto, preenchendo-o de carne.
H TEMAS QUE NOS FAZEM DE INCIO
COMPREENDER TODO O S ERMO , ASSIM
CORPO COMO H SERMES QUE NOS FAZEM NO
FINAL , COMPREENDER O T EMA .
SILVA , G. S.

INTRODUO
PALAVRAS INICIAIS

ARGUMENTAO DIVISO E/OU


TPICOS
CONTEDO DO SERMO

I
E
CONCLUSO
T ONDE VOC QUER CHEGAR
E COM A MENSAGEM?

UNS CONVERSAM MUITO , E NADA DIZEM ,


OUTROS CONVERSAM POUCO , E DIZEM TUDO . POIS APELO
ESTES , SABEM CHEGAR AONDE QUEREM ; AQUELES
MUITAS VEZES SE PERDERAM NO MUITO FALAR .
NOVAIS , C. A.

100 - E SQUEMA ADAPTADO POR CARLOS A NTONIO SANTOS DE N OVAIS PARA A M ATRIA DE NOES DE HOMILTICA DO IETEV

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"Os pais preocupados, levaram seu pequeno filho ao psiclogo, e alegaram que todo o
desenho que o menino fazia era em preto e branco. Ento o doutor perguntou: "Vocs j deram
pra ele uma caixa de lpis de cor?"

Seus pais responderam: "No!"

Estaremos colocando em suas mos poderosas e atuais ferramentas de trabalho que abrangem:
Tcnicas de Homiltica, Marketing e Comportamento Humano que sero fortes aliados na arte de
pregar entusiasticamente mensagens cativantes e de impacto.[101]
Conta a histria bblica que certa vez uma jumenta falou a Balao, e bem possvel que voc j
tenha visto suas crias pregando por a. Pergunte-se a si prprio: Como eu reajo quando ouo uma
mensagem maante e tediosa?

Pois bem, os outros ouvintes no so diferentes de ns. Eles tm exatamente a mesma impresso que
voc e eu. Quando a pregao est chata, as pessoas pouco a pouco vo desviando a ateno, para outros
detalhes do auditrio e deixam que a mensagem literalmente "passe por cima de suas cabeas".

Por isso, s vezes, pela falta de preparo do pregador, as pessoas saem


da igreja mais vazias do que chegaram. No se pode culpar os ouvintes por
no prestarem ateno num sermo fraco e sem brilho, pois at mesmo o
cachorro quando est entediado comea a correr atrs do prprio rabo para
se distrair.

TCNICAS DE MARKETING E HOMILTICA

"...E o que escutais ao ouvido proclamai-o sobre os telhados... "


(Mateus 10.27b)

UMA PALAVRA SOBRE PUBLICIDADE E MARKETING

Imagine a seguinte situao:


Ao acordar pela manh voc ouve no rdio a seguinte mensagem
Ateno! Hoje meia noite olhe para o cu que Deus vai falar com voc. Voc
vai tomar seu caf senta-se mesa, abre o jornal e l est o mesmo anncio
veiculado na pgina central do jornal. A voc pega o carro vai para o trabalho,
liga o rdio e de hora em hora ouve a mesma mensagem. Andando pelas ruas e
avenidas, observa que h vrios out-doors com a mesma campanha. Enfim o dia
todo por todo lugar que vai, v diversas formas do mesmo anncio: "Deus vai
falar com voc hoje meia noite! Olhe para o cu!" Aps ver tanta publicidade, ser que voc se sentiria
compelido, ao menos por curiosidade, a olhar para o cu meia noite?

Eu creio que sim! claro que Deus no usa propriamente os veculos de publicidade para falar com
o povo, mesmo porque Ele conta com voc para a proclamao da Sua Palavra, todavia, este pequeno
ensaio serve para lhe mostrar o poder que a publicidade exerce sobre as pessoas.
101 - S OCORRO !!! T ENHO QUE PREPARAR UM SERMO ! - CESAR CEZAR - P REGADOR C RIATIVO . E D . A.D S ANTOS

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A Publicidade nada mais do que uma contingncia da sociedade contempornea.
Atualmente se reveste de aspectos cientficos no intuito de vir a causar influncia cada vez maior no
homem moderno. Seus mtodos, so usados nos mais variados campos desde filosfico, poltico, social,
econmico e at mesmo no campo psicolgico. A criao de produtos e servios e os meios pelos quais
eles saem do fabricante e chegam s mos do consumidor final se d o nome de Mercadologia ou
Marketing.

A bem da verdade, a Publicidade e o Marketing tem de andar juntos numa relao "causa e efeito",
para que haja satisfao geral tanto para quem vende, quanto para quem compra. At pouco tempo atrs
no era comum o uso dos veculos publicitrios para divulgao da f ou de seus artefatos, todavia a igreja
catlica, desde 1597, sob a tutela do papa Clemente VIII j adotava (com a finalidade exclusiva de
propagao da suas crenas) o termo Propaganda sob a alcunha de "Congregatio de Propaganda Fide".

A partir da, Publicidade ficou caracterizada como a arte de despertar no pblico a reao de
compra com explcito objetivo comercial; e a Propaganda ficou definida como atividades que
tendem a influenciar o homem, com objetivo religioso ou cvico, propagando idias, porm, sem
finalidade comercial.

Todavia, neste manual, vamos abordar somente sobre a essncia da Publicidade, ou seja, o mago
dos Fundamentos Psicolgicos, essa sim, a nica parte que nos interessa para tornar ainda mais eficaz a
pregao da Palavra de Deus. No mundo capitalista em que vivemos a publicidade exerce grande
influncia de atrao sobre as pessoas. At mesmo comigo j aconteceu, o fato de uma publicidade mudar
minha opinio. Certa vez estava dirigindo meu veculo num dia ensolarado, e encontrava-me com muita
sede, ento pensei: "Puxa, que vontade de beber um suco de laranja bem geladinho!", ento estacionei
meu carro na padaria mais prxima e quando entrei, havia uma pessoa bebendo uma Coca-Cola com gelo
e limo. Quando o balconista veio atender-me, ouvi saindo de minha boca:

"Eu quero uma Coca com limo e gelo!"

Veja s! O que tem haver um suco de laranja que amarelo e natural com uma Coca-Cola, que
preta e artificial? Eu queria beber um suco de laranja, mas ao ver a Coca-Cola mudei imediatamente de
opinio. E bem possvel que voc tenha passado por uma situao semelhante.

Talvez fiquemos a nos perguntar: "Por que isso acontece?"

Resposta: o resultado de muitos investimentos em campanhas e mais campanhas de publicidade,


as quais visam criar novos hbitos e conceitos. As razes que provocam este nosso interesse pelo objeto
anunciado, se analisadas luz da psicologia, mostram que os publicitrios inteligentemente
desenvolveram suas tcnicas para levar o consumidor ao de compra embasados nos fundamentos
psicolgicos do desejo humano.

Estes desejos podem ser listados da seguinte maneira:

Desejo de Aprovao
Desejo de Segurana
Desejo de Atividade
Desejo de Reciprocidade

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Toda vez que se fizer um apelo a estes desejos, inconscientemente tendemos a ir de encontro a eles.

ALGUMAS REGRAS DE PUBLICIDADE


A tcnica utilizada por trs de tanto xito na verdade bem simples.
AIDA que tambm pode ser
Foi George H. Batten que inventou a frmula conhecida como AIDA
aplicada na pregao do evangelho. C

Creio que o Evangelho de Jesus Cristo o nico meio de atender todas as expectativas humanas em
relao aos seus desejos.

Resumindo, em Jesus encontramos: Segurana, Aprovao, Reciprocidade e no nos falta


trabalho em Sua obra.

Por todos estes motivos cremos que tambm pregao pode ser embasada nesta mesma frmula
psicolgica de sucesso:

"AIDA"
C

A primeira letra da frmula, a letra A refere-se a Ateno que o primeiro item necessrio
para quem quer mostrar qualquer coisa a algum. Se no consigo despertar a Ateno do indivduo no
conseguirei sequer um modo de iniciar a mensagem. As agncias de publicidade criam muitas tcnicas
para chamar a ateno, perceba que muitos anncios exploram muito a cor vermelha. Porque o ser
humano parece sentir uma necessidade psicolgica por esta cor, por exemplo: Voc tem um saquinho de
balas de goma de diversas cores, mas ns procuramos pelas vermelhas. Na geladeira tem uma laranja, uma
pra e um morango, ns pegamos o morango, etc.

Perceba que a logomarca Coca-Cola, tem um pano de fundo vermelho, a patente Mc Donald's
tambm, a maioria dos carros anunciados so vermelhos, enfim, os publicitrios planejam cada detalhe
para obter a mxima ateno de seus consumidores, e creio que podemos ter o mesmo zelo ao elaborar
uma mensagem que chame a ateno. Afinal, Deus mesmo, sabedor dessa influncia psicolgica da cor
vermelha sobre os seres humanos, nos providenciou um meio excelente para sermos salvos, isto , pelo
sangue de Jesus Cristo. Eu lhe pergunto: "Qual a cor do sangue?" Um outro dado importante que as
agncias de publicidade, tem aprendido ao longo dos anos, uma outra tcnica muito interessante para
despertar a ateno dos consumidores, veja:

"Quando se apresenta duas ou mais questes que no fazem nexo algum entre elas, o crebro
humano, grava essas informaes incoerentes e fica processando-as inconscientemente na busca de uma
resposta". Detalhe, enquanto o crebro processa essa busca, eles conseguem o que querem, ou seja,
imprimir a marca do produto no seu subconsciente. Para ficar mais claro, usaremos alguns exemplos (os
quais na verdade abominamos), porm, servem para elucidar o que estamos falando.

Se eu lhe mostrar isoladamente num painel o nmero 51, e lhe perguntar: "Qual produto voc
lembra ao ver esse nmero?". Antes mesmo de voc abrir a boca seu crebro j completou "Boa idia,
Caninha 51". Por que essa marca e slogan ficaram to latentes em nossas mentes? Porque so dados que
no tem nexo algum entre eles, pense bem, o que tem a ver: Caninha, com o nmero 51 e uma boa idia?

IETEV
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No existe qualquer relao que associe logicamente: uma Aguardente a um Nmero e uma Idia
Positiva, por isso mesmo, seu crebro guarda essas informaes, e como no h lgica entre elas, os
publicitrios conseguiram que essa informao ficasse muitas vezes sendo inutilmente processada nas
nossas cabeas (mesmo a nvel inconsciente) quando na verdade nunca iremos encontrar a razo de ser
delas, pois no h soluo, onde no h lgica!

Daqui para frente, cada vez mais voc vai se deparar com publicidades desse cunho. Lembre-se da
campanha do Banco Real? Primeiro eles mostram algo que no tem nada a ver, em seguida mudam
completamente o modo de raciocnio e dizem o chavo: "...Mas, isso no importa. O que importa
que o Banco Real d 12 dias no cheque especial...". Outro exemplo o anncio do Jornal o Estado de
So Paulo, novamente voc v uma cena atpica e depois escuta o clich: "E da, que o Estado
Funciona".

No caso da Pregao Criativa, creio ter recebido do Senhor Deus (aps analisar o funcionamento
psicolgico do Marketing) um mtodo infalvel para chamar ateno e cativar o auditrio, para que
fiquem ansiosos por ouvir toda a mensagem.

Para tanto se faz mister adotar um sistema que desperte a curiosidade deles, algo que desafie o
raciocnio, algo que os deixe ansiosos por saber o desfecho da pregao, mantendo-os literalmente
"presos" mensagem para satisfazer suas expectativas.

A essa estratgia daremos o nome de Enigma.

O Enigma nada mais do que uma Ilustrao Visual de comparao, a qual se constitu num
excelente meio de se conseguir esse objetivo, porm a sua concluso deve ser dada no meio do sermo ou
prximo ao seu trmino, veja maiores detalhes a seguir.

Depois apela-se para a segunda letra o I da frmula, que significa: Interesse.

O Interesse pode ser despertado atravs de uma "oferta especial" isto , perceba a grande
quantidade de ofertas que todos os dias so veiculadas. Mensagens do tipo: "Pague um e leve trs", ou,
"Promoo vlida somente at sbado"; "Concorra a quinze prmios de $ 15.000,00" e ainda:
"No perca esta oportunidade!", etc.

Uma oferta especial sempre desperta o Interesse sobre algo que j chamou a Ateno. Estatsticas
sobre o Comportamento Humano, mostram que as pessoas so 100% egostas normalmente; s mostram
interesse pelos seus prprios interesses, isto , s ouvem aquilo que querem ouvir. Veja no exemplo
abaixo, o "cmulo do absurdo" em que se tornou a comunicao de uma famlia conhecida minha. Certa
feita, fui na casa de um amigo, e deparei-me com a seguinte cena: O pai dele estava na sala lendo jornal, a
me assistindo a novela, o irmo mais velho, estava saboreando sua refeio na sala de jantar. De repente
o pai falou: "Essa recesso ainda vai matar a gente!" Depois de alguns minutos de silncio a me bradou
"Nossa! Ele est apaixonado pela mulher de seu pai!. "Novamente alguns constrangedores minutos de
silncio, ento o irmo disse: Faltou sal na carne!", e o meu amigo, que crente disse-lhes "Ateno!
Acho que vou para fora do pas o ano que vem!" Seu pai s abaixou o jornal e deu-lhe uma olhada por
cima dos culos, em seguida voltou a ler; sua me nem sequer ouviu o que ele disse e o mximo que ele
obteve de resposta concreta foi um desdm de seu irmo, que balbuciou : "Oh! Que f!", e em seguida foi
para a cozinha.

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
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APOSTILA DE HOMILTICA SACRA II
Veja quantas frases desconexas, soltas no ar a esmo, cada um falava de algo de seu prprio interesse,
porm como o assunto de cada um no interessava ao outro, simplesmente no davam a mnima,
parecendo mais que falavam a ss. O nvel do dilogo, leia-se, "conversa" entre algumas pessoas (e at
mesmo famlias) de hoje deixa-me perplexo, pois mais se assemelha ao soneto do poeta louco que diz:

"Subi na bananeira; pr apanhar jabuticabas; veio o dono das laranjas, e disse: Onde vais
com as goiabas ?"

Talvez por isso, Jesus, pleno conhecedor da ndole humana nos ensine claramente na Sua Palavra
que o nosso interesse deve ser o dos outros, e no os nossos (vide 1 Corntios 10.24), para no correr
o risco do Evangelho cair em "ouvidos moucos".

O Evangelho por si s, j uma grande "oferta especial" providenciado por Deus para nos
presentear, basta mostrar a mensagem certa na hora certa, do modo certo.

Em terceiro lugar se faz emergir o D que significa Desejo. O Desejo pode ser despertado
atravs de um reflexo emotivo, toda vez que um anncio faz fluir alguma emoo do consumidor,
consegue, com isso, criar uma associao psicolgica entre a sensao despertada e o produto.

Observe que muitas publicidades atualmente, fazem voc sorrir, e algumas, at mesmo gargalhar!
Quando voc v um anncio e d um sorriso para ele, voc est sendo condicionado a associar o produto
anunciado a essa boa sensao, e isto faz com que voc deseje novamente sentir aquele "prazer", ento
voc inconscientemente deseja adquirir aquele determinado produto. Afinal, a vida, s vezes se torna to
dura ou to difcil, que poucos tm motivos para rir, por esse motivo que todos desejamos ter boas
impresses e at mesmo boas sensaes.

Por ltimo, desperta-se a Ao representada pelo segundo quarta letra, o A da frmula.

No caso do Marketing, aps despertar a Ateno, levar ao Interesse, criar o Desejo atravs do
desencadear de emoes agradveis ou de segurana, no so suficientes, pois ainda que o consumidor
chegue a desejar um produto e consiga lembrar o seu nome; isso pouco vale para quem o produz, porque o
consumidor final, poder ficar indefinidamente nesse estado. A publicidade, quando bem elaborada, tende
a transformar um vago desejo ou indefinio em Ao de compra. ento preciso impor, quer pela
sugesto, imitao, ou at mesmo pelo raciocnio, a convico da necessidade de comprar o produto
anunciado, o mais rapidamente possvel.

Por isso todos os anncios terminam com frases convincentes ou condies vantajosas, afim de levar
o consumidor ao ato da compra. Pois de nada adiantaria, despertar a Ateno, o Interesse e o Desejo
por Jesus, se o pecador no vier entregar sua vida imediatamente aps a pregao. Toda vez que fao um
convite a algum, estou exigindo do receptor uma ao, positiva ou negativa, por exemplo:

Aceitar a Cristo, abandonar um vcio, reconciliar-se com algum, largar o pecado, etc.

A Ao na pregao despertada por um apelo imediato e oportuno, um franco convite a uma


mudana de atitude, na forma de um apelo, que visa melhorar a qualidade de vida do indivduo.
Observao: Nunca use a palavra "no" neste apelo, nunca diga, por exemplo:

"Voc no quer aceitar a Cristo?", ou, "Porque voc no restaura a sua vida agora?"

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Estatsticas dizem que quando a pessoa ouve a palavra "no" numa proposta qualquer, ela j se
predispe a responder negativamente. Existem palavras chaves que exigem uma ao imediata de
quem ouve, so elas:

"Aceite Agora a Salvao..."


"Decida-se Hoje por Cristo..."
"Venha J receber o perdo..."

O Denominador comum "C" (no Marketing) de Convico, pois uma vez resolvido o problema de
despertar o Desejo (porque se conseguiu convencer o comprador que aquele produto vai prestar-lhe
algum servio), vai dar-lhe mais conforto, sua esposa, sua famlia, enfim, a algum de suas relaes,
preciso que se convena de que o produto realmente bom. A Convico refora a Ao tornando-a
contnua, isto , fazendo com que o consumidor sempre volte a comprar o mesmo artigo.

No nosso caso, o "C" da frmula indica Converso, e no Convico, uma pessoa que no
experimentou o processo da genuna Converso no pode de maneira alguma oferecer Jesus aos outros,
pois nele no h veracidade daquilo que fala. uma mxima verdadeira aquela que diz: "S se pode
oferecer a outrem aquilo que se possui."

S pode falar que gostoso comer framboesas aquele que j as comeu. Quem nunca provou no
poder convencer ningum a comer framboesa, pois no saber nem seu gosto, nem seu aspecto. Um dos
grandes problemas da igreja de hoje, que existem muitas pessoas (e at mesmo lderes), convencidas do
Evangelho, ou seja, cheias de Convico, mas no esto Convertidas.

VEJA ABAIXO O QUADRO ELUCIDATIVO DAS ETAPAS DA MENSAGEM

CDIGO VECULO MTODO SENTIDO ATIVO


Fala Voz Sonoro Audio
Escrita Letra Grfico Viso
Expresso Gesto Mmica Viso
Corporal
Emanao Cheiro Odorfero Olfato
Gustativo Sabor Palatal Paladar
Contato Toque Ttil Corpo

ALGUMAS ATITUDES DEVEM SER EVITADAS DURANTE O CULTO, TAIS COMO:


Conversar assuntos alheios ao culto com os colegas de plpito;
Cruzar as pernas exageradamente ou ficar com as pernas exageradamente abertas;
Limpar o nariz escandalosamente;
Pentear-se enquanto no plpito;
Ler revistas, livros ou jornais;
Coar-se indecorosamente.

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AO PREGAR DEVE EVITAR:
Pr as mos no bolso.
Enfiar as mos nos quadris.
Colocar as mos para traz.
ALGUMAS DICAS DE GESTOS.

O indicador apontado para um dos lados, ilustra uma direo a seguir. Este o caminho, andai
nEle.
O mesmo indicado, apontado para o auditrio, indica a acusao.
A mo estendida indica o dar. Jesus nos oferece a Vida.
A mo estendida, sendo recolhida, fala do ato de receber. Recebemos as bnos do Senhor.
As duas mos estendidas verticalmente em linha horizontal servem para ilustrar diviso.
Separar os justos e os mpios.
O punho fechado serve para expressar fora, triunfo. Somos mais que vencedores.

COMO CONTROLAR O MEDO DE FALAR EM PBLICO.


O medo um inimigo invisvel que no tem casa prpria. Voc pode derrot-lo, como pode dar
guarida, posso te ajudar? decida-se

Quando o medo aparecer, encare-o normalmente;


Controle seu nervosismo. Procure ficar com o corpo descontrado e respire profundamente.
Tenha uma atitude correta e consciente. O perigo dos gestos incorretos e inconscientes. Botes do
palet, caneta, fio de microfone, papel oficio, leno e outros, no podero te dar segurana.
Chame sua voz com a respirao;
O perigo do desequilbrio voclico pode ser evitado com uma respirao profunda.
A prtica ir proporcionar o reflexo. O orador no nasce feito, ele precisa aprender caminhar de
forma normal como qualquer pessoa normal.

PRECIOSOS PERTINENTES A PREGADORES


01. Descanse bem todas as noites e se possvel, todas as manhs.
02. Mantenha um corao puro e renove o colarinho limpo.
03. Em sua vida brilhe a luz do evangelho e em seus ps sempre brilhe os sapatos.
04. No deixe passar oportunidades, mas mande passar seu terno.
05. O mar Cspio fica bem entre a Europa e sia, mas a caspa fica mau na gola do seu palet.
06. Seja pobre de esprito, mas no de vocabulrio.
07. Procure a casa dos homens para que os homens procurem casa de Deus.
08. Contente-se com o que tem, mas no com o que .
09. Perdoe as dvidas dos seus devedores, mas no se endivide e ganhe os seus credores.
10. Unhas esmaltadas podem ser criticadas, mas sujas so sempre apontadas.
11. Ir frente melhor do que empurrar para frente.
12. A consistncia mais forte do que a eloqncia.
13. Busque a Deus antes, para estar vivo diante dos homens.

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COMO PREPARAR UM ESBOO E PREGAR
O pregador gasta menos tempo em preparar o sermo, habitua-se a desenvolver o pensamento e fica-
se livre para gesticular. O pregador fica livre para usar sua imaginao, criatividade e usar ilustraes que
se lembrar no momento, tambm pode expandir seu temperamento emocional. Este o mtodo mais
utilizado na oratria. Cuidados tambm devem ser tomados, pois o pregador perde o hbito de escrever,
pode se empolgar com a mensagem e esquecer o tema e o estilo no to apurado e elegante como os
escrito.

DIVISO DO SERMO
O Sermo deve possuir divises, que permitem um bom aproveitamento do assunto que vai ser
apresentado:

1. INTRODUO (EXRDIO)
Tem por finalidade chamar a ateno dos ouvintes para o assunto que vai ser apresentado e tambm
para o pregador. Tem que ser apropriado e deve estar relacionado com o tema, mas cuidado para no
antecipar o sermo. Neste momento o pregador vai se familiarizar com o auditrio, cuidado especial teve
ser tomado quanto ao entusiasmo, pois o povo pode ainda estar frio. Deve ser breve, muito importante,
pois a primeira impresso produzida nos ouvintes.

Pode conter: o anncio do tema, texto a ser lido.

TEXTO
trecho lido pelo orador, podendo ser um captulo, uma histria, uma frase ou at mesmo uma
palavra. Quando o texto bem escolhido o pregador desperta nos ouvintes o desejo de conhecer mais a
Palavra de Deus. No devemos escolher textos proferidos por homens mpios ou por Satans. Escolha
textos que tragam estmulo, lio etc. Evite textos que provoquem repugnncia, gracejos ou que
descrevem cenas da vida sexual.

O CORPO
a parte mais linda porque aqui se revela a Mensagem como Deus que dar. o mesmo que
desenvolvimento do sermo. O corpo a seqncia das divises do sermo e pode ter de 2 a 5 divises
(quanto mais divises mais complexo ficar o sermo) e ainda conter subdivises. Deve chamar
conscincia dos ouvintes para colocar em prtica os argumentos expostos. O pregador deve saber colocar
em ordem as divises, ou seja, os pontos que vo ser includos na mensagem; geralmente, convm ordenar
os pontos a fim de que aumentem em fora at terminar com o mais forte. Esta uma regra geral que pode
ser aplicada a todos os pontos de ensinamento.

CONCLUSO
A concluso o fechamento do sermo e deve ser bem feita, um sermo com encerramento abrupto
desaconselhvel. A concluso deve ser breve e objetiva. um resumo do sermo, uma recapitulao e
reafirmao dos argumentos apresentados. Durante a concluso pode efetuar um convite de acordo com a
mensagem transmitida.

ESTUDO BBLICO
Consistem os estudos bblicos em escolher uma idia central e depois, atravs da Bblia, fazer um
estudo das passagens que se relacionam com a idia central. Para se conseguir isso, geralmente se
necessita de uma concordncia. O segundo passo escolher e determinar os pensamentos que vo ser
usado como divises do tema.

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Depois escolher, dentre os muitos textos relacionados com o assunto, quais vo ser usados no
desenvolvimento da exposio. Geralmente se usa um ou dois textos, dos mais importantes e claros, no
desenvolvimento de cada diviso. Para desenvolver de maneira contnua a mensagem, e no ter que parar
para procurar as passagens na Bblia, convm copi-las no esboo. Essa forma de exposio tem muito
valor, porque apresenta o ensinamento global da Bblia referente a um assunto, e fcil de desenvolver.

ORGANIZANDO O SERMO
Observe abaixo o quadro analtico da estrutura completa de um Sermo.[102]
PREENCHA A ESTRUTURA:

TTULO:

TEXTO: OBJETIVO:

INTRODUO:

TEMA OU TESE:

DIVISO DO TEMA/CORPO DO SERMO:

1 ARGUMENTO

2 ARGUMENTO

3 ARGUMENTO

ARGUMENTO FINAL:

CONCLUSO:

APELO: OBJETIVO CUMPRIDO:

Esta estrutura ajuda-nos a ter uma direo fixa no sermo, e a evitar voltas e desvios do assunto. Tais
erros facilmente tiram a ateno da congregao, quando isto acontece o canal da bno se fechou.
Perdemos a oportunidade de abenoar a vida de algum. Se o pregador no consegue organizar seus
pensamentos, dificilmente conseguir alcanar seus alvos (objetivos) e o sermo deve ter, como disse
LIoyd-Jones,[103] impacto imediato sobre os ouvintes.

102 - A DAPTADO DO LIVRO P REGAO AO ALCANCE DE TODOS , P . 89 H ANS U LRICH R EIFLER


103 - M ARTYN L LOYD -J ONES (1899-1981) FOI UM FENMENO NO MOVIMENTO EVANGLICO INGLS DO SCULO XX. E NQUANTO ESTUDAVA MEDICINA EM L ONDRES , ELE ENFATIZAVA A
IMPORTNCIA DO PODER DO E SPRITO S ANTO : "S E NO H PODER , NO PREGAO . A VERDADEIRA PREGAO , NO FIM DAS CONTAS , D EUS ATUANDO . N O SE TRATA DE UM HOMEM MERAMENTE
ARTICULANDO PALAVRAS , MAS D EUS USANDO - O ." E LE MESMO , COMO PREGADOR , POSSUA ELOQNCIA , FORA E PAIXO , AO PASSO QUE NEGAVA O RTULO DE " APRESENTADOR ". M ESMO SENDO UM
AVIVALISTA , L LOYD -J ONES NUNCA ACEITOU EXTREMISMOS QUANTO ATUAO DO E SPRITO S ANTO , E NUNCA CHEGOU A ADOTAR UMA POSIO CARISMTICA QUANTO AOS DONS ESPIRITUAIS . D EDICOU
GRANDE PARTE DO FINAL DOS SEUS DIAS PUBLICAO DE LIVROS E A VISITAR PEQUENAS IGREJAS , ENCORAJANDO - AS . A MAIORIA DOS SEUS TTULOS TRADUZIDOS PARA O PORTUGUS FORAM PUBLICADOS
PELA EDITORA PES (P UBLICAES E VANGLICAS S ELECIONADAS ), CD-ROM, B BLIA EM A O P REGANDO COM OS M ESTRES . E DIES V IDA N OVA

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VAMOS ANALISAR AS SEGUINTES PASSAGENS BBLICAS
E DESCOBRIR SEUS PONTOS PRINCIPAIS (TEMAS)
DESCUBRA EM CADA TEXTO, SEU RESPECTIVO TEMA.
TEMA I Tm1:12 II Tess. 3:1-2 Mt. 7:24-29 Salmo 1
TEXTO
1
2
3
4

UM SERMO DOUTRINRIO UM SERMO EVANGELSTICO


TRABALHE O TEMA USANDO O MTODO DE PROBLEMA E SOLUO
OBJETIVO: OBJETIVO:

TEXTO: TEXTO:
TEMA: TEMA:
I- I-
II - II -
III - III -
CONCLUSO: CONCLUSO:

UM SERMO TICO UM SERMO DE CONSAGRAO


TRABALHE O TEMA USANDO O MTODO DE PERGUNTAR E RESPENDER
OBJETIVO: OBJETIVO:

TEXTO: TEXTO:
TEMA: TEMA:
I- I-
II - II -
III - III -
CONCLUSO: CONCLUSO:

A maior pregao de um cristo continua sendo no aquilo que ele diz, mas, sobre tudo a sua prpria
vida como bem escreveu E. M. Bounds.[104]
Homens mortos pregam sermes mortos e sermes mortos matam
A parte mais importante do sermo a vida do homem (e da mulher tambm) que est atrs dele. E
assim expressou tambm E. M. Bounds.[105]
O homem est atrs do sermo. Pregao no a performance de uma hora.
Pelo contrrio, o produto de uma vida...

Passe este esquema a limpo e entregue ao professor no dia:_____/ ___________/ ______________.


104 - E. M. B OUNDS P URPOSE IN P RAYER E. M. B OUNDS ON P RAYER (11-104). N EW K ENSING WHITAKER HOUSE . 1977 P . 36
105 - O P . CIT

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PREPARANDO SERMES

1. SERMO TPICO OU TEMTICO.


Como j estudamos, o sermo Topical aquele cujas divises so derivadas do Tema. Uma forma
lgica e prtica para o desenvolvimento de um sermo Topical a utilizao das perguntas bsicas?
Porque? Quando? Como? Onde? O que?

CONFISSO
I Joo 1:9 Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos
purificar de toda injustia.

I - O QUE DEVEMOS CONFESSAR?


A) Nossos pecados
B) O Nome de Jesus
C) O poder de Deus

II - COMO CONFESSAR?
A) Com sinceridade
B) Com f

III - QUANDO DEVEMOS CONFESSAR?


A) Agora mesmo
B) Ao ouvir a Palavra de Deus

IV - QUAL O RESULTADO DA CONFISSO?


A) Paz
B) Perdo
C) Comunho

Desenvolver o sermo abaixo com as divises j definidos, em grupo de 3 alunos.


TEMA: O Cristo que no muda

TEXTO: Jesus o mesmo ontem, hoje e eternamente.


(Hebreus 13:8)

I - O QUE NO MUDA EM CRISTO?

II - POR QUE NO H MUDANA EM CRISTO?

Desenvolver o sermo abaixo com o tema e texto definido, em grupo de 3 alunos.

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TEMA: O Cristo Maravilhoso

TEXTO: E o seu nome ser Maravilhoso.


(Isaias 9:6)
2. SERMO TEXTUAL
Como j estudamos, o sermo textual aquela cujas divises so derivadas do texto. Uma forma
lgica e prtica para o desenvolvimento utilizar as divises do prprio texto.
A ENTRADA
Joo 10:9 Eu sou a porta, se algum entrar por mim, salvar-se-
I - EU SOU A PORTA.
A) Da Salvao
B) Da felicidade
C) Estreita

II - SE ALGUM ENTRAR POR MIM


A) No h acepo de pessoas
B) A nica entrada

III - SALVAR-SE-
A) Uma deciso prpria
B) Da perdio eterna

Desenvolver o sermo abaixo com as divises j definidos, em grupo de 3 alunos .

A POSTURA DO CRISTO
Salmo 1:1 Bem-aventurado o varo que no anda segundo o conselho dos mpios, nem se detm no
caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores.

I - BEM-AVENTURADO

II - O VARO QUE NO ANDA SEGUNDO O CONSELHO DOS MPIOS

III - NEM SE DETM NO CAMINHO DOS PECADORES

IV - NEM SE ASSENTA NA RODA DOS ESCARNECEDORES

Desenvolver o sermo abaixo com o tema e texto definido, em grupo de 3 alunos.

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TEMA: Olhar para Jesus
TEXTO: Olhando para Jesus, autor e consumador da f...
(Hebreus 12:2)
3. SERMO EXPOSITIVO
Como j estudamos, o sermo expositivo aquela cujas divises esto inseridas no fato narrado.
Uma forma lgica e prtica para o desenvolvimento de um sermo a descrio do episdio.
O ENCONTRO COM A VIDA
Lucas 7:11-17
I - A MULTIDO QUE SEGUIA A JESUS
A) Pessoas desejosas
B) Pessoas com esperanas
C) Pessoas alegres
II - A MULTIDO QUE SEGUIA A VIVA
A) Pessoas entristecidas
B) Pessoas sem esperanas
C) Pessoas inconformadas
III - O ENCONTRO DA VIDA COM A MORTE
A) A vida uma autoridade
B) A morte se curva ante a vida

IV - O RESULTADO DO ENCONTRO
A) A ressurreio do jovem
B) A alegria da multido entristecida
C) A edificao da multido que seguia Jesus
D) A converso de muitos
Desenvolver o sermo abaixo com as divises j definidos, em grupo de 3 alunos.
A MULHER SAMARITANA
TEXTO: Joo 4:1-42
I - O ENCONTRO COM A MULHER

II - O DILOGO

III - O TESTEMUNHO DA MULHER

IV - O RESULTADO DO TESTEMUNHO

Desenvolver o sermo abaixo com o tema e texto definido, em grupo de 3 alunos.

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TEMA: A cura de Naam
TEXTO: II Reis 5:1-14
I - O ESCRAVO DE NAAM, CONTA SOBRE ELISEU SUA SENHORA

II - O DESEJO DE NAAM DE ENCONTRAR-SE COM ELISEU

III - A SUA SUPOSTA DECEPO E FALTA DE F

IV - O RESULTADO DE SUA OBEDINCIA A ORDEM DE ELISEU

ATENO!!!
No esquea que muitas mensagens (lindas e reveladas), podem ser
"assassinadoras" se o pregador ficar preso no papel, ou seja, caso fique
lendo a mensagem no plpito, ao invs de preg-la.

Use o Esboo com sabedoria, dando liberdade de expresso em todos os sentidos da comunicao,
com convico e entusiasmo.

CONCLUSO
Todas as pessoas que assumem suas responsabilidades e
convices precisam inteirar dos assuntos concernentes a funo, a
vocao. Na Homiltica no diferente porque crescer na graa e no
conhecimento depende muito da obedincia com uma boa dosagem
de sacrifcio e desejo de ser um instrumento de Cristo.

preciso atentar ao divina e reconhecer a total


dependncia de Deus para pregar o Evangelho de Cristo. A cada dia
ou a cada pregao h uma nova experincia a ser absorvida. Essas
convices faro de sua vida um canal divino onde as pessoas
encontraro gua e Po. Faa a vontade de Cristo e desfrute da
Sua presena gloriosa, pois Ele no nos abandona no exerccio.

Ele nutre cada um dos seus servos com Paz, Graa e Misericrdia da parte de nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo, amm.

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CHARLES FINNEY E SUAS TCNICAS DE PREGAO
PARA QUE NINGUM PUDESSE SER SALVO[106]

Longe de ser parecido com os "Astros de Cristo" da atualidade, Finney[107] era


at "assustador" na sua aparncia. No andava com ternos listrados e nem usava
sapatos de couro de jacar. No tinha o hbito de usar uma toalinha com o seu nome
bordado (falando nisso, quem foi o sujeito que inventou esse negcio de toalinha
bordada?) e no chegava s no horrio de pregar no culto.

Tinha paixo pelas almas, e no pelo que as almas poderiam dar ele.

Prosperidade era sinnimo de salvao.

O texto de Finney antigo, mas sua aplicao surpreendente para os dias de hoje.

O famoso pregador Charles Finney ensinava seus alunos sobre tcnicas de pregao para que
ningum pudesse ser salvo. Se voc no quer ver pessoas salvas, use as dicas abaixo.

1. Que sua motivao para pregar seja a sua popularidade e no a salvao das pessoas.
2. Procure agradar a sua congregao, mantendo diante dela uma boa reputao em vez de agradar a
Deus.
3. Pregue sobre coisas que o povo gosta, sobre temas sensacionais que atraiam as pessoas, e evite
pregar a essncia da doutrina da salvao.
4. Seja discreto na hora de denunciar o pecado, e nem mencione os pecados que assolam sua
congregao.

5. Pregue apenas sobre o amor e as virtudes da glria celestial, e no mencione sobre os perigos do
pecado.

6. Reprove os pecados dos que no esto no culto, e faa com os que esto nos cultos sintam-se bem
consigo mesmos, para que seu sermo lhes agrade e no deixem o culto com seus sentimentos
machucados.

7. D a entender aos crentes mundanos, membros da igreja de que Deus bom demais para mand-
los pro inferno, se que este existe.
8. Pregue sobre a fraternidade universal de Deus e a fraternidade dos homens e no fale a respeito da
necessidade de um novo nascimento.

REGISTRO DE TELOGO
A CONCLUSO DO CURSO D AO ALUNO O DIREITO DE REGISTRAR -SE COMO TELOGO. PEDINDO SUA FILIAO
AO CRT CONSELHO REGIONAL DE T EOLOGIA E CFT CONSELHO FEDERAL DE T EOLOGIA . DE ACORDO COM O
MINISTRIO DO TRABALHO, PORTARIA MTB 1.334/94 E DECRETO LEI N 76.900/75 TELOGO CBO CD.
2631-15 PROFISSIONAL DE NVEL SUPERIOR .
106 - F ONTE DO TEXTO : WWW . ABRACODEDEUS . BLOGSPOT . COM
107 - CHARLES G RANDISON F INNEY FOI P REGADOR , PROFESSOR , TELOGO , ABOLICIONISTA E AVIVALISTA ESTADO - UNIDENSE , UM DOS LDERES DO S EGUNDO G RANDE D ESPERTAR . INTRODUZIU
VRIAS INOVAES NO MINISTRIO RELIGIOSO , TAIS COMO A CENSURA PBLICA E NOMINAL DE PESSOAS DURANTE O SERMO , A PERMISSO DA MANIFESTAO DAS MULHERES EM CULTOS PARA AMBOS OS
GNEROS E OUTROS .

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BIBLIOGRAFIA
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O PASTOR PENTECOSTAL - CPAD - 1999
PIRES, FABIANO. O DOM DE FALAR EM PBLICO 2004
ROSA, MESSIAS ANACLETO . DO PLPITO 3 2000
HOMILTICA CETEO 2003
JUNQUEIRA, PR. BONIFCIO . O OBREIRO SEGUNDO A BBLIA.

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PREPARANDO OS SANTOS PARA O EXERCCIO DO MINISTRIO
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DE ALENCAR, PR. DR. E LIZEU F EITOSA. PRECIOSOS ENSINOS DA SABEDORIA DIVINA 2000.
HADDON, ROBINSON E LARSON, CRAIG BRIAN. A ARTE E O OFICIO DA PREGAO BBLICA SHEED
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HAWKINS, THOMAS. HOMILTICA PRTICA. JUERP
DA SILVA, P LNIO MOREIRA. HOMILTICA, A ELOQNCIA DA PREGAO, E D. A.D SANTOS
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NOVAIS, BP. CARLOS ANTONIO. APONTAMENTOS DE AULA, ED. PRPRIA
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ATOS, REVISTA. O EVANGELISTA E A EVANGELIZAO - LEVANDO O EVANGELHO A TODO O MUNDO -
VOL. 21, EDIO DE JUNHO AGOSTO DE 2008
L. LARSEN, DAVID. ANATOMIA DA PREGAO, IDENTIFICANDO OS ASPECTOS RELEVANTES PARA A
PREGAO DE HOJE , E D. V IDA ACADMICA , S O PAULO , 2005
CEZAR, CSAR. SOCORRO !!! TENHO QUE PREPARAR UM SERMO! ED. AD S ANTOS
ZIBORDI, CIRO SANCHES. MAIS ERROS QUE OS PREGADORES DEVEM EVITAR, CPAD, 2008
DA SILVA, P EDRO SEVERINO. HOMILTICA, O PREGADOR E O SERMO, CPAD, 2001
CABRAL, ELIENAI, O PREGADOR EFICAZ, CPAD
JOWETT, JOHN H. O PREGADOR , SUA VIDA E OBRA . SO PAULO, CASA EDITORA PRESBITERIANA, 1969.
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EVANGLICAS SELECIONADAS, 1992.
. DEUS O ESPRITO SANTO. S O PAULO, PES., 1998.
. DO TEMOR F. M IAMI, VIDA, 1985.
. O COMBATE CRISTO. SO P AULO, PES. 1991.
. OS PURITANOS : SUAS ORIGENS E SEUS SUCESSORES . SO PAULO, PES. 1993.
. PREGAO & PREGADORES. SO P AULO, FIEL, 1984.
. SERMES E VANGELSTICOS . SO PAULO, PES., 1983.
. VIDA NO ESPRITO : NO CASAMENTO , NO LAR E NO TRABALHO. S O P AULO, PES. 1991.
MORAES, JAILTON. AVENTURAS DE UM PREGADOR INICIANTE : APRENDA A PREGAR, SP: ED. VIDA,
2012.
LUTERO, MARTINHO . OBRAS SELECIONADAS. SO LEOPOLDO /PORTO ALEGRE, RS.,
SINODAL/CONCRDIA, 1995.
MACARTHUR JR., JOHN F. COM VERGONHA DO EVANGELHO. SO JOS DOS CAMPOS, SP., FIEL, 1997.

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CURRICULUM ECLESISTICO, FORMAO PSICANALTICA E TEOLGICA
FORMAO TEOLGICA E FILIAO:
CAPELO PELA ESCOLA INTERNACIONAL DE MINISTRIOS ESTEM BRASIL, MG.
CAPELO PELA FACULDADE DE TEOLOGIA SEPHER ELOAH FATESE, DF.
BSICA EM TEOLOGIA STPLM BRASLIA, DF.
MDIO E BACHAREL EM TEOLOGIA BBLICA PELO ITCEU BA.
BACHAREL EM ADMINISTRAO ECLESISTICA FATEFINA (EAD).
.BACHAREL EM TEOLOGIA PASTORAL PELA FACULDADE DE TEOLOGIA EL SHADAI.
.CURSO DE ESCATOLOGIA BBLICA PELA CPAD.
BACHAREL EM MISSIOLOGIA SEMINRIO INTERDENOMINACIONAL TEOLGICA KERIGMA DIDACH
.JUIZ DE PAZ ECLESISTICO PELA FILEMOM ESCOLA SUPERIOR DE TEOLOGIA.
.PS-GRADUANDO EM PSICANLISE CLNICA PELA FACULDADE DE TEOLOGIA EL SHADAI.
.PS-GRADUANDO EM CAPELANIA CRIST PELA FACULDADE DE TEOLOGIA EL SHADAI.
PS-GRADUANDO EM TEOLOGIA PELO INSTITUTO DE TEOLOGIA LOGOS.
LICENCIATURA EM CINCIAS DA RELIGIO PELO INSTITUTO DE TEOLOGIA LOGOS.
CAPACITAO MISSIONRIA AMME EVANGELIZAR POOS DE CALDAS MG, 2005.
CURSOU OS 38 ESTUDOS DO INSTITUTO BBLICO BERIA RJ.
TEOLOGIA EM CLNICA PASTORAL ESCOLA DE TEOLOGIA RHEMA ESTER
TEOLOGIA EM CLNICA PASTORAL PELA THEOLOGIA ONLINE OPEN UNIVERSITY.
INTRODUO MISSES ESCOLA DE TEOLOGIA RHEMA ESTER.
INTRODUO FORMAO PASTORAL ESCOLA DE TEOLOGIA RHEMA ESTER.
CURSO DE FORMAO E CAPACITAO DE OBREIROS CFCO ASSEMBLIA DE DEUS BA.
CAPACITAO PASTORAL PELA SEPAL, IGREJA BATISTA PENIEL BA.
MEMBRO DA ORDEM DE TELOGOS E PASTORES DO BRASIL OTPB, 2010/14.
MEMBRO DO CONSELHO DE PASTORES DO BRASIL CPB, 2010/14.
.FILIADO AO CFJE CONSELHO FEDERAL DE JUZES ECLESISTICOS BRASIL 2013/14.
2 VICE-PRESIDENTE DO CONSELHO DE TELOGOS DE VITRIA DA CONQUISTA CTVC. 2013/15
EXPERINCIA COM RDIO:
APRESENTADOR DO PROGRAMA NOVAS DE ALEGRIA RDIO CLUBE DE CONQUISTA AM.
APRESENTADOR DO PROGRAMA NOVAS DE ALEGRIA RDIO MELODIA CONQUISTA 87,9 FM.
PARTICIPA COMO DEBATEDOR
RDIO MELODIA CONQUISTA 87,9 FM.
PALESTRANTE NOS SEGUINTES ASSUNTOS:
RELACIONAMENTOS NAMORO, NOIVADO, CASAMENTO E SEXUALIDADE LUZ DA BBLIA.
GUERRA ESPIRITUAL O CORAO DO HOMEM, O CAMPO DE BATALHA ONDE TUDO COMEA.
CARGOS, FUNES E ATIVIDADES DESEMPENHADAS:
FUNDADOR DO DEPMAD - DEPARTAMENTO DE MISSES DAS ASSEMBLIAS DE DEUS BA.
PROFESSOR DA ESCOLA BBLICA DOMINICAL ASSEMBLIA DE DEUS 1997 A 2010 BA.
.PROFESSOR DO MDIO E BACHARELADO DO INSTITUTO TEOLGICO NO CENTRO EVANGELSTICO
URBANO ITCEU, 2005 A 2008 BA.
PROFESSOR DO INSTITUTO TEOLGICO QUADRANGULAR ITQ, 2012/14 BA.
PROFESSOR DA FACULDADE TEOLGICA BRASILEIRA FATEB, ASSEMBLIA DE DEUS 2016 BA.
PROFESSOR DA ESCOLA TEOLGICA EL SHADDAI ETES, ASSEMBLIA DE DEUS 2010 BA.
.SECRETRIO E PROFESSOR DA EXTENSO DA ESCOLA TEOLGICA DO MINISTRIO DE SANTO
AMARO ETEMISA, ASSEMBLIA DE DEUS 2010 BA.
.DIRETOR PRESIDENTE DO IETEV INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA.
QUEM SOU EU MESMO? NINGUM!!! APENAS SERVO E NADA MAIS...
www.ietev.com.br
matriculas_ietev@yahoo.com.br
institutodeteologiaevangelica@gmail.com
(77) [OI] 98827-7591 / [CLARO] 98102-4395 / [TIM] 99120-7074

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APRESENTAO

ATENO: Algumas matrias que aparecem com o mesmo nome em cursos diferentes (BSICO,
MDIO E BACHARELADO EM TEOLOGIA), podero corresponder aos mesmos assuntos, com ou sem
significativas alteraes de contedo. O aluno que fizer conosco o curso teolgico desde o bsico,
estar automaticamente dispensado das matrias repetidas, obtendo a nota correspondente a tal
matria do curso anterior.

ESTA APOSTILA INTEGRA O GRUPO DAS 44 DISCIPLINAS DO CURSO LIVRE BACHARELADO EM TEOLOGIA DO
INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA NOS MDULOS POR EXTENSO, CORRESPONDNCIA E
DIGITAL DISTANCE LEARNING (EAD).

O IETEV - INSTITUTO EDUCACIONAL DE TEOLOGIA EVANGLICA TEM POR OBJETIVO, OFERECER


FORMAO BSICA, MDIO, BACHAREL, E OUTROS CURSOS EM TEOLOGIA AOS EVANGLICOS, PRINCIPALMENTE QUELES QUE
NO PODEM, POR MOTIVOS DIVERSOS, FREQENTAR UM CURSO REGULAR DE TEOLOGIA. AS APOSTILAS DESTE CURSO SO
ELABORADAS COM PROFUNDA BASE BBLICA, SENDO PESQUISADAS DIVERSAS OBRAS SELECIONADAS DE TELOGOS
RENOMADOS E DE GRANDE ACEITAO PELO PBLICO EVANGLICA, SEMINRIOS E FACULDADES DE TEOLOGIA.

O CURSO DE BACHARELADO EM TEOLOGIA PASTORAL TEM A DURAO DE 44 MESES E ABRANGE AS SEGUINTES


MATRIAS TEOLGICAS: (O ALUNO PODE FAZER AT 3 MDULOS AO MS NO CASO EAD) THEOLOGIA - O PEN UNIVERSITY .

01 TEOLOGIA SISTEMTICA I CONTEXTO GERAL 23 EDUCAO RELIGIOSA


02 TEOLOGIA SISTEMTICA II SOTERIOLOGIA 24 EPSTOLAS PAULINAS
03 TEOLOGIA SISTEMTICA III ANTROPOLOGIA II 25 ESCATOLOGIA BBLICA III
04 TEOLOGIA SISTEMTICA IV CRISTOLOGIA II 26 ESCOLA BBLICA DOMINICAL
05 TEOLOGIA SISTEMTICA V HAMARTIOLOGIA 27 GEOGRAFIA DAS TERRAS BBLICAS II
06 TEOLOGIA SISTEMTICA VI BIBLIOLOGIA II 28 NOES DE GREGO
07 ARQUEOLOGIA BBLICA DO TEXTO BBLICO 29 NOES DE HEBRAICO
08 DIDTICA CRIST E SECULAR 30 HERMENUTICA III
09 DIREITO ECLESISTICO 31 HISTRIA DE ISRAEL
10 TICA CRIST E PASTORAL 32 HOMILTICA II
11 EXEGESE DO TEXTO BBLICO II 33 LNGUA PORTUGUESA (NOVO ACORDO ORTOGRFICO)
12 INTRODUO FILOSOFIA 34 HISTRIA DA IGREJA II
13 FILOSOFIA DA RELIGIO 35 LIVROS HISTRICOS
14 MISSIOLOGIA 36 LIVROS POTICOS
15 PEDAGOGIA CRIST E SECULAR 37 MTODOS DE ESTUDOS BBLICOS
16 PSICOLOGIA DA EDUCAO 38 DONS MINISTERIAIS TEOLOGIA PASTORAL II
17 ACONSELHAMENTO E PSICOLOGIA PASTORAL 39 OS EVANGELHOS
18 RELIGIES COMPARADAS 40 PANORAMA BBLICO
19 ADMINISTRAO ECLESISTICA 41 PROFETAS MAIORES
20 APOLOGTICA II 42 PROFETAS MENORES
21 LIDERANA CRIST 43 TEOLOGIA DO VELHO TESTAMENTO
22 DOUTRINAS BBLICAS 44 TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO

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