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A formao de Portugal

Portugal era uma regio habitada por tribos germnicas. No sculo II a.C., essa regio foi dominada pelos
romanos, que levaram a essas tribos tcnicas agrcolas, o comrcio, o latim e o cristianismo.

No sculo V, o territrio de Portugal atual foi invadido pelos visigodos e com eles implantou-se o feudalismo
na regio.

No sculo VIII, Portugal voltou a ser invadido, s que dessa vez pelos rabes, que trouxeram a religio
muulmana e novas tcnicas agrcolas.

O territrio situado na pennsula Ibrica que veio a ser de Portugal era muito disputado, pois possua um
grande potencial para o comrcio: os calmos portos chamados pelos romanos de Portus Calle.

No sculo XI, os cristos comearam a organizar o movimento cruzadista, para reconquistar o territrio,
expulsando os muulmanos, chamados na pennsula ibrica de mouros.

Quando os rabes foram definitivamente expulsos da regio ibrica (1492), Portugal era um pas
independente com grande desenvolvimento econmico.

Portugal tinha apenas um rei que contolava todo o pas.

Em 1383 comeou uma grande crise em Portugal, por causa da morte do rei D. Fernando de Borgonha. Os
nobres queriam que o rei de Castela tomasse seu lugar e os comerciantes e artesos queriam um rei
portugus. Dom Joo de Avis, irmo de Fernando, foi coroado. Com ele o pas se desenvolveu muito.

Dom Henrique (filho de Joo) fez a escola de Sagres e deu incio expanso martima que foi protagonizada
pelos portugueses. Por que Portugal saiu na frente?

Portus Calle
Os romanos chegaram pennsula Ibrica no sculo III (278 a.C.), na mesma poca em que estavam lutando
contra os cartagineses. Eles foram atrados pelas riquezas naturais que ali podiam ser encontradas e,
principalmente, para beneficiar-se com os muitos portos naturais que podiam servir de apoio ao comrcio
martimo romano.
As populaes do litoral no se opuseram aos invasores, mas as populaes do centro e do norte da
pennsula, como era o caso dos lusitanos, resistiram dominao romana at 19 a.C.
Os romanos permaneceram 700 anos na regio a que chamavam HISPNIA. Eles construram estradas,
pontes, aquedutos, termas e algumas cidades muito semelhantes s romanas. Por influncia romana,
intensificou-se na regio o cultivo de vinhas, oliveira e trigo. Ampliou-se a explorao das minas,
desenvolveu-se a indstria de salga de peixe, olaria e tecelagem.
Os portugueses herdaram da dominao romana a lngua, j que o portugus uma das lnguas latinas, e a
religio catlica. De certa forma, herdaram tambm o prprio nome do pas, que se originou da denominao
romana Portus Calle.
Ana Carolina nmero 01, Ana Filipa nmero 03, 6D

A reconquista de Portugal
No norte da pennsula Ibrica, zona montanhosa e fria, refugiaram-se alguns nobres com suas famlias e
cavaleiros, durante o perodo da ocupao muulmana. Foi da que partiram os primeiros movimentos contra
a presena islmica e pela reconquista crist das terras perdidas.

Essa nobreza crist do norte da pennsula recebia apoio de cruzados franceses e alemes. Cruzados eram
cavaleiros cristos que lutavam contra os mouros na pensula Ibrica ou para libertar Jerusalm.
D. Henrique de Borgonha foi um cavaleiro cristo francs que por ter lutado heroicamente contra os mouros,
teve o privilgio de casar-se com D. Tereza, filha de D. Afonso VI, rei de Leo e Castela e, ao mesmo tempo,
receber o Condado Portugalense. Assim comeou o futuro reino de Portugal.
D. Afonso Henriques, filho de D. Henriques, alm de estender as fronteiras do Condado, travou lutas contra
D. Afonso VI, libertando Portugal dos domnios de Leo e Castela. Essas lutas mobilizaram toda a populao
portuguesa que podia pegar em armas. O rei geralmente comandava os combates mais importantes.
A expulso dos mouros continuou ao longo do sculo XIII. Somente sob o reinado de D. Afonso III, os
mouros foram retirados da regio sul do territrio de Portugal atual.
Andr Haddad, 17 e Rafael Bueno, 29 - 6D
Mouros: a influncia dos rabes na pennsula ibrica
A invaso muulmana nos sculos VIII parece ter mudado pouco a vida dos camponeses que
habitavam a regio ibrica. Era como se eles estivessem assistindo a uma troca de senhores. Os chefes
visigodos e as autoridades eclesisticas optaram por cooperar com a invaso, fugir ou acomodar-se s
exigncias dos novos dominadores. Alguns moradores da regio ibrica, na perspectiva de melhorias
polticas ou materias, se converteram religio muulmana. Os chefes muulmanos que cobravam
impostos dos indivduos convertidos, evitaram essas converses interesseiras.
Mesmo assim os muulmanos ou mouros, como eles eram chamados pelos cristos, permaneceram 800
anos da Pennsula Ibrica e influenciaram muito a cultura local. Viajando hoje para a regio dos atuais
Portugal e Espanha, podemos admirar as mesquitas e os castelos decorados com azulejos construdos
pelos mouros no tempo do seu domnio. Deixaram tambm plantas at ento desconhecidas na regio,
como: a laranjeira, o limoeiro, a amendoeira e a figueira, bem como uma avanada tcnica agrcola.
Foram os muulmanos que difundiram na Europa o uso do papel, da plvora e da bssola. Usamos at
hoje os algarismos arbicos e inmeras palavras da mesma origem, a maioria iniciada por al: alface,
algodo, azeite, algarismos...

La conquista musulmana (siglo VIII)


El ejrcito musulmn atraves el Estrecho de Gibraltar el ao 711 al mando de Tariq ibn Ziyad y, tras vencer
al rey Rodrigo, conquist la capital de su reino, Toledo. Al ao siguiente el gobernador del Magreb, Musa ibn
Nusayr, cruz tambin a la Pennsula Ibrica y avanz hacia Toledo para reunirse con su lugarteniente. En su
camino conquist algunas plazas, entre ellas, Mrida. Ya en el 713 y desde Toledo, se dirigieron a la
conquista del valle del Ebro. Zaragoza, y con ella otras ciudades de la zona, debi caer en la primavera del
714. Comenzaba as la etapa musulmana de la cuenca del Ebro, que habra de durar cuatro siglos.
La conquista y organizacin del espacio se complet con el hijo de Musa, Abd al- Azz? al ser llamado su
padre a Oriente. Con este nuevo gobernador de al-Andalus, tuvo lugar la primera algara musulmana a
Narbona (715). Pamplona se entreg antes del 718. Hacia el ao 720 acaba la ocupacin real de la cuenca del
Ebro. En el norte, el rea pirenaica, si no ocupada, ya que apenas hubo asentamiento de nuevos pobladores, si
estara ya sometida (ste sera su rgimen durante todo el tiempo que estuvo bajo dominio musulmn), pues,
si el Islam hispano pudo manifestar su dimensin expansiva nororiental, sera porque la retaguardia estaba
segura. La lnea de separacin entre la zona ocupada y la sometida flucta con el tiempo y no podemos
definirla.
La conquista se produjo de forma rpida y con escasa resistencia. Sabemos que Huesca se resisti, pero la
mayora de los lugares se rindieron por pacto. En estos primeros momentos se convirtieron al Islam los
fundadores de las dinastas mulades (conversos que entran en clientela con un linaje rabe) que tanta
importancia tendran en la historia posterior de la regin: los Banu Qasi, originarios de Ejea, y los Ban
Sabrit y Banu Amrus de Huesca.
En la organizacin territorial de al-Andalus, la mayor parte de las tierras hoy aragonesas, junto con otras
navarras, riojanas y catalanas (aunque las que se extienden al este de Lrida forman realmente otra unidad, la
Marca Oriental), constituy la zona fronteriza septentrional del Islam occidental y se llam Marca Superior
(al-tugr al-atla), con capital en Zaragoza. El suroeste de Teruel formaba parte del distrito de Santaver, de la
Marca Media. Poltico-administrativamente la Marca Superior estaba dividida en siete distritos (Tortosa y
Tarragona): Barbitaniya (zona de Barbastro-Boltaa), Lrida, Huesca, Zaragoza, Calatayud, Tudela y Baru3a
(zona del ro Piedra).
Entre los aos 720 y 732 la actividad militar se centr al otro lado de los Pirineos, por dos vas: por la franja
mediterrnea, despus de tomar Narbona (719), conquistan Carcasona y avanzan por la Septimania y el valle
del Rdano llegando hasta Autun y Sens; la otra va va por el oeste, tratando de asentarse en Burdeos, por ah
llegaron hasta Poitiers. Desde la derrota all en 732, los musulmanes parecen perder inters por las tierras
transpirenaicas y se dedican a pacificar las tierras peninsulares de los vascones y los valles pirenaicos que
negaban ya el pago de impuestos. No obstante, siguieron presentes en el sur de Francia hasta el 759, en que
Narbona fue conquistada por los francos.
La cuenca del Ebro estuvo ocupada mayoritariamente por rabes yemenes o rabes del sur. En torno a
ella, ya en la Marca Media, se extendan asentamientos de bereberes; los encontramos en Albarracn, Teruel,
distrito de Santaver, Medinaceli, Ateca y Molina. Tal componente tnico marcar el desarrollo histrico de la
Marca Superior: se ver libre de las revueltas bereberes ocurridas en el resto de al-Andalus en el 740, pero
ser frecuentemente escenario de los enfrentamientos entre rabes del norte y rabes del sur. As, los
yemenes del valle del Ebro estuvieron ampliamente representados en las rivalidades del 742 entre rabes
balades (llegados a la Pennsula en el momento de la conquista) y sirios (llegados al mando de Balg para
sofocar la rebelin bereber; pertenecen al grupo de rabes del norte); durante el emirato dependiente
mostraron constantemente su hostilidad a los gobernadores qayses y la Marca asisti a la sucesin de
gobernadores de uno y otro partido.
Los rabes yemenes del Ebro fueron, al principio, partidarios de 'Abd al-Rahman, pero enseguida se
volvieron contra la dinasta omeya. Su rebelda se manifest desde 767, pero fue especialmente dura entre
774 y 780, cuando Sulayman al-A'rab encabez una revuelta en Huesca y Zaragoza, recurriendo al apoyo
franco que provoc la campaa del 778 de Carlomagno a Zaragoza. La ofensiva franca empieza ya a ser
grave en estos momentos: haban tomado Narbona en torno al ao 759, en el 785 conquistan Gerona, antes
del 789 Urgell y la Cerdaa y preparan el 801. Adems, la accin franca se senta en el aliento a los ncleos
de resistencia al Islam que en esos momentos se estaban configurando en el territorio pirenaico sometido y
que an oscilaban entre la dinasta carolingia, la omeya y la independencia local. Tambin los jefes
musulmanes del territorio ocupado dudaban entre la fidelidad a Crdoba y la autonoma, recurriendo
ocasionalmente al apoyo crstano.
Una nueva insurreccin de Zaragoza, al mando del al-Husayn al-Ansa, provoc otra intervencin militar del
emir en el 781. Al ao siguiente la rebelin estall de nuevo y el emir debi volver al Ebro y los Pirineos en
el 783 para acabar con el sublevado.
Mientras los descendientes de Abd alRahman I se ocupaban en querellas por el poder al morir ste (788), en
la Marca Superior rebrotaban los clsicos enfrentamientos entre rabes del norte y del sur por la misma
razn. Hisam I, recin nombrado emir, se apoy en una familia mulad, cliente de su linaje y con fuerza en la
regin, los Banu Qasi, para contrarrestar la oposicin yemen zaragozana. Sin embargo, los problemas con
los yemenes no acababan ah: Matrh se subleva en Barcelona y, apoyado por los yemenes, lleva la rebelin
a Huesca y Zaragoza hacia el 790. De nuevo son dos mulades fieles al emir los que sofocan la sublevacin,
AmrOs y Sabrt. Los alzamientos siguen con el emir siguiente, al-Hakam I, pese a la fuerza de sus
represiones. En su tiempo se rebel Bahlul ibn Marzuq contra los Banu Salama de Huesca y Barbitaniya,
tom Huesca y se dirigi contra Zaragoza y, otra vez, el mulad de Huesca Amrus le hizo frente en el 800 y
despus, l mismo ocup el gobierno de Zaragoza y Tudela y extendi su poder por el este. La reaccin de
los otros mulades, los Banu Qas, no se hizo esperar y pasaron as del favor a la contra del emir omeya,
estableciendo alianzas familiares con la familia vascona de los Iigo Arista para hacer frente comn a los dos
poderes aglutinantes (carolingio y omeya) y conseguir poder propio para ambas casas. Con este panorama, al
que hay que aadir la presiones francas, comienza el siglo IX en la Marca Superior de al-Andalus.

Los Banu Qasi (siglo XI)


M. J. Cervera Fras. 1991.
siglo IX en la Marca Superior de alAndalus es el siglo de los Banu Qas. Son stos una familia de mulades
descendientes de un conde Casias que gobernaba la tierras de Ejea en los tiempos de la conquista musulmana
y, en esos primeros tiempos del Islam hispano, se convirti hacindose mawla de los omeyas. La primera
aparicin importante en la escena poltica de esta familia tiene lugar a fines del siglo VIII, en la persona de
Musa ibn Fortn, defendiendo la causa del emir Hisam I ante la rebelin yemen. Pero tambin estos clientes,
en cuanto se hicieron fuertes, cayeron en lo que ya pareca ser una constante de la Marca Superior, la
tendencia a la autonoma local y al poder familiar, para lo que se aliaron con los cristianos pamploneses Iigo
Arista, con quienes tenan lazos familiares.
La funcin ofensivo-defensiva de esta zona oblig muchas veces a la autoridad central a reconocer amplias
prerrogativas a los jefes locales, tanto ms efectivos si eran autctonos, como stos. El ambiente poltico en
el siglo IX est marcado por el juego de las dos potencias (carolingios y omeyas) y las relaciones variables
con una y otra de los seores locales cuyos dominios se localizan entre ambas.
La historia de la Marca Superior durante este siglo es una sucesin de momentos de lealtad y de rebelda del
linaje Banu Qas hacia el poder cordobs. Tras su fidelidad del 789, viene la rebelda contra al-Hakam y
luego la sumisin del 806 al 840. E1 841 se produce la sublevacin del gran Musa ibn Musa y, tras un primer
arreglo por el que Musa participa en una campaa emiral contra zonas pirenaicas, estalla definitivamente en
el 842, al arrebatarle el gobernador de Zaragoza Borja y Tudela; Musa se retir a Arnedo donde busc el
apoyo de los pamploneses. Desde este momento y hasta mitad de siglo, la tensin y rebelin constante en la
cuenca del Ebro hacen que los ejrcitos emirales organicen cada ao una expedicin de castigo contra esta
zona: 842, 843, 844, 845, 846, 847, 850.
A mediados de siglo la situacin cambi de forma notable. Aparecen nuevos personajes: Garca Iguez en
Pamplona, Muhammad I en Crdoba y Ordoo I en el reino asturiano. Musa, ahora gobernador de Tudela,
orienta su amistad hacia el emir y participa en sus campaas contra los cristianos. Estos, a su vez, se unen
entre s (pamploneses, asturianos y carolingios). Los bloques religiosos van cerrando filas.
Musa ibn Musa, tras vencer a los cristianos en Albelda (851), inaugura el perodo de mxima grandeza y
poder de la familia, que durar hasta aproximadamente el 860, y l mismo se titula tercer rey de Espaa.
En el 852 sus dominios comprenden las tierras de Tudela, Zaragoza y quizs Calatayud y Daroca hasta
Calamocha y es nombrado wali de la Marca. Adems, interviene en Huesca y en Toledo instala a su hijo
Lope como gobernador. Pero slo seran siete los aos gloriosos, pues en el 859 Musa fue vencido en Clavijo
por la liga leonesa-pamplonesa, a la que se uni el propio Lope ibn Musa. La reaccin del emir consisti en
enviar una aceita contra Pamplona y retirar a Musa el cargo de gobernador de la Marca Superior en el 860.
Dos aos ms tarde mora el tercer rey de Espaa en una campaa hacia Guadalajara.
La dcada siguiente (862-872) es una etapa de declive silencioso para esta familia, que permanece fiel a
Crdoba mientras ve menguar sus dominios territoriales. Por estas fechas las tierras cristianas pirenaicas y
pamplonesas se haban sacudido la sumisin al Islam definitivamente.
En el 870 Amrus ibn'Umar ibn'Amrus, un mulad de Huesca, fue protagonista de una sublevacin contra
Crdoba que, en su momento final, enlaza con la gran rebelin de los hijos de Musa ibn Musa en el 872:
Lope se alz en Arnedo; sus hermanos enseguida le secundaron y, con la ayuda de Garca Iguez de
Pamplona, rpidamente se hicieron dueos de la Marca Superior (excepto Barbitaniya). Tomaron Zaragoza,
Tudela, Monzn y Huesca. Muhammad I reaccion reforzando en Daroca y Calatayud a los Tugbes, familia
de origen rabe asentada en la zona desde bastante tiempo atrs, y dirigiendo una campaa en el 873 en el
curso de la cual recuper Huesca gracias al mulad, antes rebelde, Amrus. Este personaje fue nombrado
gobernador de Huesca, que constituira el feudo familiar hasta mediados del siglo X. Al ao siguiente al-
Mflndir dirigi una razzia contra Zaragoza y Pamplona, pero la Marca sigui insumisa, los Banu Qas
tomaron Barbitaniya, de forma que toda la Marca, menos Huesca, era suya. No obstante, el emir tuvo que
emplear sus fuerzas en otros asuntos y hasta el ao 878 no volvi a ocuparse de la frontera norte. Ese ao,
envi una expedicin militar al mando de al-Mflndir contra Zaragoza, Tudela y Pamplona. Las campaas
fueron sucedindose en 879, 881, 882 y 883, hasta que la del 884 abri Zaragoza al emir. As quedaban
partidos en los dos dominios de los Banu Qas: Lrida-Monzn por un lado (y peleando contra los Banu
mrus de Huesca por la posesin de Barbitaniya) y las riberas navarra y riojana por otro, mientras Huesca
estaba dirigida por los Banu Amrus, Zaragoza por el gobernador que el emir haba nombrado y Daroca y
Calatayud por los Tugibes. Estas familias del Ebro quedaron durante algn tiempo fuera del control central,
pues los emires debieron concentrar sus esfuerzos en combatir al rebelde'Umar ibn Hafsun en la Serrana de
Mlaga. Los Banu Qas siguieron dando muestras de su rebelda y ambicin de poder: Muhammad se
anexiona Tudela,Barbitaniya, Monzn y Lrida; sitian Zaragoza durante ocho aos, Lope vence al
gobernador de Huesca Muhammad al-Tawl en el 887, Toledo se les entrega en 897, el msmo ao Lope
arge una ncursin a Aura (Barcelona), en el 898 se dirige a Jan para tratar con 'Umar ibn Hafsun. Pero
ste es el momento de ocaso definitivo de los Banu Qasi y su sustitucin en la Marca Superior por otra
familia en creciente ascenso, los Tugibes, que consiguen el gobierno de Zaragoza el ao 889 y all
permanecen fieles a Crdoba soportando el cerco. A las prdidas territoriales Lope de los Banu Qas, seor
de Tudela y Tarazona desde la muerte de su padre en 898, debe aadir los enfrentamientos con sus enemigos
por todos los frentes: el leons Alfonso III acomete contra el valle de Borja, el conde de Pallars le ataca por el
nordeste, el conde de Barcelona por el este, Sancho Garcs de Pamplona por la Rioja Alta. Lope slo es fiel
al emir Abd Allah. Toledo se le entrega otra vez (de 903 a 906). Pero Lope muere en el 907 y el desastre es
irreversible para esta familia, ahora sumisa a Crdoba, pero acosada por sus vecinos y sin apoyo del poder
central. Van perdiendo ms tierras hasta no conservar ms que parte de la Rioja y de la ribera de Navarra,
adems de Tarazona y Borja. En el ao 924 al-Nasir, cuya autoridad se impondra sobre los seores locales,
los destituy como gobernadores de Tudela y los llev a Crdoba, donde serviran en el ejrcito. Al frente de
Tudela puso al que ya lo estaba de Zaragoza, Muhammad ibn Abd alRahman al-Tflg;b, cuya familia
mantendra el poder de la Marca durante ms de un siglo.
Las campaas de Abdarrahman III en la Marca Superior (920-937)
III sucedi a su abuelo Abdallah como emir de al-Andalus en 912. Hallndose el Estado omeya entonces
fragmentado por multitud de rebeldas provinciales, los primeros actos del nuevo emir se encaminaron a
reducirlas. Empez por recabar las actas de fidelidad de todos los gobernadores locales, y uno de los
primeros en envirsela fue Muhammad al-Anqar, de los Tu9bes de Zaragoza, con quien el emir omeya
empez por llevarse bien, aunque en la Marca Superior le preocuparon enseguida los mulades Banu Qas, ya
debilitados e incapaces de resistir las acometidas de Sancho Garcs de Pamplona, aliado con Ordoo II de
Len, peligrossimamente, lo cual determin la campaa dirigida en persona por Abdarrahman III, en 920,
hacia los confines de la Marca Superior, llamada Campaa de Muez o de Valdejunquera, emprendida desde
Crdoba, en junio de 920, entrando desde Guadalajara y Medinaceli y subiendo hasta el Duero, atacando
Osma, Castro Muros y Clunia, y yendo luego a Tudela (extremo de la Marca Superior para socorrer a la
poblacin musulmana, indica el Muqtabis), atacando desde all Calahorra y el 24 de julio Di Sara
(Licharra? Echavarri?), Muez (tomada al asalto el 29 de julio), y tornando a Crdoba, por Atienza, desde el
16 de agosto.
Contraataques de Sancho Garcs, en 923 y comienzos de 924 provocaron la siguiente campaa de
Abdarrahman III contra el seor de Pamplona. El ejrcito omeya sali de Crdoba a finales de abril de 924 y
subi por Levante, pasando luego por Tortosa, Alcaiz y Tudela (10 de julio de 924), entrando desde all a
tierras cristianas y recorriendo en son de guerra varios lugares, citados con ms o menos precisin por las
fuentes rabes, y entre ellas Calahorra, Falces, Tafalla, Lumbier, Pamplona (el 24 de julio), Di Sara...
Calahorra, y ya entrando a tierras musulmanas por Valtierra, y de all a Tudela, desde donde regres a
Crdoba, al comenzar agosto de 924. Al terminar esta campaa, el emir se llev a Crdoba a los Banu Qas,
erradicndoles de sus antiguos dominios de la Marca Superior, por temor a sus debilidades y alianzas con los
cristianos, emparentados polticamente como estaban entonces con Fruela II de Len. La poca del dominio
mulad termin por este lado, y tras ella se agudiz la oposicin de los mbitos musulmn y cristiano, por
esta zona. El emir ampli a costa de los Banu Qas el dominio territorial de los rabes Tuyibes.
Tras estas dos campaas, 920 y 924, de Abdarrahman III contra los cristianos allende la Marca Superior, por
occidente, qued configurada la nueva, y duradera durante el siglo X, situacin fronteriza: para el cristiano
resultan las tierras sobre el Aragn y el Ebro, con la Rioja Alta, y una zona inestable intermedia, con puntos
como Calahorra que pasan una y otra vez de mano, hasta que reforzada por los musulmanes en 968
permanezca ya como baluarte suyo hasta 1045.
Inmediatamente tras su proclamacin como califa, en 929, Abdarrahman III parece emprender una poltica de
mayor control provincial, ya desde 930-931. Los Tu9bes y los Banu Sabrt reaccionaron en contra, en 933.
Abdarrahman III fue contra ellos, saliendo de Crdoba el 1 de mayo de 934 y entrando en la Marca Superior
desde Guadalajara, tomando por las armas las plazas tuyibies de Maluenda y Rueda de Jaln, intentando
aislar la rebelda de Zaragoza, instalando a sus propios generales y gobernadores en Tarazona, Tudela y
Huesca. Luego Abdarrahman III se dirigi contra tierras de Pamplona, Alava y al-Qilac'. La campaa del
califa dur casi cuatro meses. El seor tuyb de Zaragoza, Muhammad b. Hasim le pidi la paz, y
Abdarrahman III se la concedi; pronto volvi a alzarse el zaragozano, apoyado por otros tuybes que regan
otras plazas de la Marca.
Contra su mantenida rebelda volvi el califa, al mando de la aceita que sali de Crdoba a finales de mayo
de 935. Desde Jan subi hasta la Marca de Teruel y de Albarracn, y sigui ya por Calamocha, Daroca, Muel
y Cuarte, hasta asediar Zaragoza, enviando a la par destacamentos contra otras plazas, y las iba reduciendo.
Tras 108 das de asedio ante Zaragoza, Abdarrahman III volvi a Crdoba, mientras sus generales mantenan
el cerco de la capital de la Marca Superior, ayudada en su rebelda por el soberano leons y el seor de
Barcelona.
Ante esto, emprendi una nueva aceita el califa, saliendo de Crdoba el 28 de mayo de 937; lleg a Toledo y
entr en la Marca Superior desde Guadalajara; atac a los tu9bes de Calatayud y tom la plaza el 31 de
julio 937; atac luego Pamplona y despus Uncastillo, el 8 de agosto, y Tafalla. Entr enseguida a la Marca
Superior musulmana por Tudela, yendo al asedio de Zaragoza el 23 de agosto. Por fin, entr Abdarrahman III
en la rebelde capital el 21 de noviembre, tras pactar su sumisin el levantisco Muhammad b. Hasim, que
consigui a cambio promesa de futura concesin del gobierno de Zaragoza, en un rgimen de amistoso
protectorado respecto al gobierno central cordobs, rgimen que dur todo ese siglo X y enlaz con las
autonomas taifales del XI.
Cinco campaas, pues, de Abdarrahman III en relacin con la Marca Superior; en dos de ellas, el objetivo
principal fueron los cristianos que acosaban las fronteras, y en las otras tres, la lucha se orient contra la
subversin interna. Al cabo, se impuso la supremaca del califato omeya, hasta su decadencia y extincin en
el siglo XI.
Las campaas de Almanzor y de Abdalmalik en la Marca Superior (978-1006)
Almanzor (Muhammad b. Ab'Amir alMansur), como todopoderoso valido del califa omeya Hisam II, llev
a cabo cincuenta y seis empresas guerreras durante los veinticinco aos en que arbitr la poltica de al-
Andalus, desde 977 hasta su muerte en 1002. Con ellas sobrepas, por cantidad y por la importancia de sus
objetivos, el estricto cumplimiento del Yihad, guerra santa, deber de todo soberano islmico; con ellas
impuso por un tiempo la hegemona del Estado cordobs sobre el resto de la Pennsula, dominando
resistencias y rebeldas internas y amenazas externas. Entre todas ellas, guardan mayor o menor relacin con
la Marca Superior las siguientes campaas de Almanzor: la 4, llamada de al-Daliyya (31 de mayo-6 de
agosto de 978) contra Pamplona y la llanura de Barcelona; la 10 en que atac un lagar denominado al-
Munya, que acaso sea la zaragozana Almunia de doa Godina, o bien Armua del Tajua (Guadalajara), en
octubre de 980; la 13 tuvo como objetivo Calatayud y los territorios musulmanes partidarios del general
Galib (11 de mayo-27 de julio de 981); 16d, contra Gerona (verano 982); 23 contra Barcelona (5 de mayo-23
de julio de 985); 36 contra tierras de Pamplona (991-992); 37 de nuevo contra Pamplona (992); el 4 de
septiembre de 992, Sancho Garcs de Pamplona se dirigi a Crdoba para concertar paces; 41 el objetivo fue
el Pallars (abril de 999), las tierras de Mirn y el condado de Aragn; cabe pensar que el ataque de
Almanzor produjo un gran control musulmn en estas zonas; Durn Gudiol ha sealado que el vaco
documental monstico -desde antes del ao 1000 al 1025- se debe no slo a la destruccin del pas por
Almanzor, sino tambin a la presencia de sus soldados aun despus del ao 999; seguramente, en ese mismo
ao 999, y contada como campaa n. 51 Almanzor atac el reino de Pamplona, como represalia al ataque
navarro contra Calatayud, en 997, donde perdi la vida un hermano de su gobernador, el tu9b Hakam
b.'Abdal 'Azz, ordenando de inmediato Almanzor ejecutar a cincuenta cautivos navarros, algunos de ellos
miembros o allegados de la familia real pamplonesa, los cuales estaban retenidas en Crdoba tras la toma de
Uncastillo. El poeta cortesano Ibn Darray dedic un poema al suceso. En esta campaa entr triunfante
Almanzor en Pamplona, y su soberano pidi la paz, aunque enseguida, y antes del verano del 1000, ya estaba
de nuevo ayudando al conde de Castilla contra Almanzor, en Cervera; y campaa n. 54 tambin contra
Pamplona (entre 1000-1002).
Todo esto imprimi un ritmo de triunfo al musulmn de la Marca Superior, deteniendo y ano alterando a su
favor el avance cristiano, que sin embargo se reanudar enseguida, con ms fuerza, tras el impulso que traer
a estas tierras el nuevo soberano de Pamplona Sancho cl Mayor, entre 1004 y 1035, quien incit los anhelos
reconquistadores de los cristianos sometidos por las campaias de Almanzor en Aragn, Sobrarbe y
Ribagorza.
Tras la muerte de Almanzor, en 1002, su hijo Abdalmalik ocup su lugar al frente del Estado y mantuvo igual
actitud que su padre hacia los territorios cristianos. En 1003, ste 'Abdalmalik al-Muzaffar dirigi en persona
una expedicin que afect a la Marca Superior y a los territorios fronterizos del Pallars y de Barcelona. Sali
de Crdoba el 17 de junio de 1003, cruz Medinaceli, Zaragoza y Lrida, para internarse por el valle del
Segre hacia Mey (Mada-ni!), Monmagastre (Mumaqsar) y el llano de Barcelona, atacado el 3 de agosto,
regresando a tierras musulmanas por al-Batha', (Albelsa'?) y Lrida, encontrndose de vuelta a Crdoba a
principios de septiembre. Podra ser que al ao siguiente, 1004, volviera al-Muzaffor contra los territorios
cristianos que rodeaban la Marca de Lrida. En todo caso, torn contra los condados pirenaicos en 1006:
subi a Zaragoza y pas por Huesca y Barbastro para entrar en Sobrarbe, el 14 de agosto, atacando el llano
de Binueste y luego San Juan,que ha de ser San Juan de Matidero; tom luego Ainsa y Buil, que conservaron
los musulmanes hasta 1017 1018; luego se intern, seguramente, por Ribagorza; la catedral de Roda de
Isbena fue destruida, y la plaza qued en poder del Islam hasta 1015.
El objetivo de estas campaas era imponer tributo a estos territorios cristianos, mediante la captura de
prisioneros. Los efectos de las mismas duraron bastantes aos, hasta la reaccin que suscit Sancho el
Mayor, como indicamos antes. Todava en 1011 el abad de Alan -segn documento publicado por Ramn
d'Abadal- venda los bienes de su monasterio para poder pagar tributo a los musfllnanes. Seguramente, si
Aragn no fue atacado por al-Muzafiar debise al hecho de su sumisin a las condiciones que ya les
impusiera Almanzor en su ataque de 999.
En 1009, con la muerte del segundo hijo de Almanzor, Sanchuelo, termin el perodo de la
dictadura'amir, y enseguida la apoca de las taifas, con la constitucin inmediata de la taifa de Zaragoza y
de la de Lrida, iba a imprimir un nuevo ritmo a la situacin y relaciones del Islam y la Cristiandad en el
valle del Ebro.
Los reinos de Taifas en la Marca Superior (Zaragoza-Albarracn). Siglo XI
Afif Turk. 1991.
comienzo del siglo Xl y tras la muerte del dictador al-Mansur ibn Abu 'Amir (1002) el Califato Omeya
presentaba sntomas de descomposicin. Durante ms de un cuarto de siglo, Crdoba fue el escenario de la
revolucin ms sangrienta y trgica de la historia de al-Andalus, que provoc la decadencia y cada del
Califato cordobs en 1031, y dio paso a la divisin del imperio omeya en pequeos estados independientes:
los Reinos de Taifas, Mfll-uk al-Tawa'if.
La Marca Superior, al-Tagr al-A'la, fue una regin muy importante como cabeza defensora de al-Andalus,
la ms avanzada. Esta regin fronteriza comprenda el Valle del Ebro y estaba situada entre el Reino de
Pamplona y la Marca Hispnica.
Uno de los factores ms importantes que dieron a la Marca Superior y su capital Zaragoza una especie de
autonoma poltica que luego reconvirti, en el siglo XI, en completa independencia, es su posicin
excntrica respecto al resto del territorio de al-Andalus y sobre todo de Crdoba, sede del gobierno omeya.
En el siglo XI dos familias aragonesas de la nobleza rabe gobernaron la Marca Superior: los Tuybes
(1018-1039) y los Banu Hud (1039-1110). A partir de 1018, Mundir I ibn Yahya al-Tuyb, gobernador de
Zaragoza, iba a reinar como un verdadero soberano. Se declar su independencia y la separacin definitiva
del poder central. Tom los ttulos de al-Hayib y al-Mansur. Trat de unificar el territorio de la Marca
Superior y form un gobierno y mand gobernadores a las ciudades de su estado. Fue el fundador de la
primera dinasta rabe en Zaragoza durante los primeros aos de la revolucin cordobesa Fitna. Pero el
reinado de esta primera taifa perdur slo hasta el ao 1039, cuando el tercer tuyib, Mundir II, fue
asesinado (agosto de 1039) por un familiar suyo, 'Abd Allah. Este ltimo tuyb, incapaz de gobernar, tuvo
que huir en octubre del mismo ao y refugiarse en Rueda para dejar el reino de Zaragoza a manos de
Sulayman ibn Hud, fundador de la nueva dinasta Hudi.
Esta taifa aragonesa permaneci gobernando Zaragoza y la Marca Superior tres cuartos de siglo y, como los
Tuyibes, mantuvieron con rigor sus fronteras frente a los mltiples estados cristianos que aspiraban
conquistar sus riquezas. Los Banu Hud pudieron retrasar el avance del reino vecino de Aragn, de modo que
Huesca fue reconquistada tan slo en 1096 (Toledo lo fue en 1085). Los reyes hudes, y en particular Ahmad
alMuqtadir (1046-1082), se dedicaron a practicar-segn dice BOISSONADA- una poltica a la romana,
que agradaba a su orgullo y sus deseos, concedindoles pagos o presentes de dinero; a cambio, los hudes
recibieron ejrcitos de mercenarios moneda bastante corriente en esa poca que, junto con las tropas
hudes hicieron fracasar las tentativas de sus enemigos.
Al-Muqtadir sigui una poltica de expansin territorial y de centralizacin de los poderes de la taifa,
dividida despus de la muerte de su padre Sulayman (1046). Respecto a la de los reinos andaluses, la
posicin de este reino era la ms crtica: era a la vez el nico que tena fronteras con todos los reinos de taifas
cristianos: Castilla, Pamplona, Aragn, Ribagorza, Pallars, Urgel y Barcelona. Este reino se extendi hacia
Levante apoderndose de Tortosa (1060) y de Denia (1076). Incorpor el Principado de Valencia como
vasallo en el ao 1076, hasta 1085. Esta taifa aragonesa alcanz sus puestos avanzados hasta el pie de los
Pirineos orientales, en Ribagorza y Cerdaa: Lrida, Balaguer y Tamarite; y a lo largo de la frontera de
Ribagorza y Sobrarbe las plazas fuertes de la regin de Graus: Lagarres, Capella, Perarra y Abizanda.
Luego, una lnea fronteriza que parte de Alquzar hacia el oeste pasando al norte de Huesca y sigue subiendo
hacia el noroeste por Bolea y Ayerbe. Esta lnea sigue casi recta a Calahorra y luego baja hacia el sur pasando
por Soria hasta Gormaz, en el Duero. En el sur lindaba con el reino de Toledo y del Principado de Banu
Razin. (Albarracn).
El reinado de al-Muqtadir fue prspero y rico. Zaragoza alcanz su mxima fama como estado de gran
potencia entre los diversos y mltiples reinos de la Pennsula. A parte de su gran talento poltico y guerrero,
al-Muqtadir fue un soberano amante de la cultura. Viva rodeado de sabios, poetas y escritores. Construy el
famoso y hermoso palacio al-Ya fariyya (La Aljafera), donde los grandes poetas compusieron muchas
poesas. Zaragoza fue durante su reinado la Perla de alAndalus y la Meca de los hombres ms cultos de
las taifas.
En la poca de al-Mflsta'n (1085-1110) el reino de Aragn, que haba quedado encerrado en sus montaas,
se fijaba en Zaragoza con el fin de extenderse hacia el sur. Consigui los primeros progresos del avance en
tierras del reino Hud (1087-1096) y en particular en el Valle del Cinca, conquistando Estada (1087),
Monzn (1089), Almenar (1093) y Huesca (1096), una de las ciudades ms importantes de los hudes. En
esta poca los almorvides, despus de la batalla de alZallaqa (Sagrajas, 1086), destronaron a todos los reyes
de taifas andaluces (1090), salvo la de los Banu Hud. El sur de al-Andalus se convirti en un Protectorado
de al-Magrib.
Con al-Mflsta'n que muri en la batalla de Valtierra (24 de enero de 1110), y su hijo 'Abd al-Malik 'Imad al-
Dawla termina el reinado de los Banu Hud, la ltima taifa aragonesa en la Marca Superior. 'Abd al-Malik,
incapaz de mantener por largo tiempo su independencia por falta de fuerzas entre sus potentes vecinos y
sostener el equilibrio entre sus sbditos y hacerse respetar por ellos mismos, fue destronado por los
zaragozanos partidarios de los almorvides, quienes llamaron a Muhammad ibn al-Hay9 -gobernador de
Valencia-, entrando se en la ciudad el 31 de marzo de 1110 y poniendo fin a la ltima dinasta de las Taifas.
'Abd al-Malik tuvo que refugiarse en la fortaleza de Rueda, sobre el ro Jaln. Zaragoza qued ocho aos ms
sometida al mando de los gobernadores almorvides, para ser luego conquistada por Alfonso I el Batallador
el 18 de diciembre de 1118. Antes del destronamiento de 'Abd alMalik en 1110, los almorvides terminaron
por anexionar, en 1104, los dos Principados (Seoros): Alpuente y Albarracn (La Sahla). sta, situada en la
tierra de Aragn, corresponda, en la divisin administrativa de alAndalus, a la Marca Media. La Sahla fue
una zona de castillos gobernada por jefes militares de la Frontera que era de la familia de los Banu Razin.
Durante la revolucin cordobesa (10091031), Abu Muhammad Hu_ail ibn Jalaf fue el primer seor razn
que se declar, hacia 1012, su independencia. Este seoro de Albarracn fue respetado por sus vecinos los
Banu dil-nun de Toledo y de los Banu Hud de Zaragoza. Slo Alfonso VI y el Cid, despus de la cada de
Toledo en 1085, humillarn a los Banu Razin y devastarn sus tierras. Ellos, no obstante, saldrn adelante y
se mantendrn a flote hasta en que el gobernador almorvide de Valencia, Ibn Fatima, depuso el ltimo
razin'Yahya ibn 'Abd al-Malik en 1104.

El Cid en Aragn (1081-1091)


J. L. Corral Lafuente. 1991.
Rodrigo Daz de Vivar es uno de los personajes ms conocidos de toda la Edad Media espaola; buena parte
de su fama se debe a la composicin literaria de una de las obra cumbres de la poesa pica europea, el
Cantar de Mo Cid.
La existencia de este Poema ha condicionado de tal modo la figura del Cid Campeador que puede afirmarse
que existen dos Rodrigo Daz de Vivar, el histrico y el legendario.
En el Cantar de Mo Cid se narran las aventuras que tiene que pasar el hroe cuando es desterrado de su tierra
castellana por el rey Alfonso VI; buena parte del cantar discurre en las tierras musulmanas pertenecientes al
reino de Zaragoza, hoy dentro de Aragn. En el mapa se recoge el itinerario que el Cid recorri segn el
Poema en la dcada de 1081 a 1091 al frente de una serie de guerreros que le acompaaron en el destierro.
Dada la ruta seguida por el Cid, es preciso destacar la abundancia de topnimos aragoneses que aparecen
reflejados en el Poema; el Cid entra en el actual Aragn por el valle del Jaln, atravesando las localidades de
Ariza, Cetina, Alhama, Bubierca y Ateca, instalndose en un otero que domina el Jaln, frente a la localidad
musulmana de Alcocer, que en la actualidad es un despoblado entre Ateca y Terrer. En el cerro conocido cono
Torrecid, Rodrigo Daz de Vivar instal un campamento, que se descubri en 1986, y desde el cual conquist
Alcocer.
El Cid continu por Terrer y Calatayud hasta Daroca, y de all march al alto valle del Jiloca, instalndose en
un alto cerro, el de San Esteban, en la localidad de El Poyo del Cid; en la cima del cerro todava quedan
restos, al igual que en el Otero del Cid, de la construccin de los castellanos para defenderse en un medio
hostil.
Una vez instaladas en el Poyo, las tropas del Cid realizaron una serie de correras, sin duda en busca de botn,
por las tierras prximas, en poder todas ellas de los musulmanes; as, realizarn algaradas contra los moros de
Cella, Teruel y Molina, recorriendo adems las tierras de Huesa del Comn, citada en el Cantar errneamente
como Huesca, Monforte de Moyuela, citada como Monzn, o Alcaiz de la Huerva, un despoblado de la
comarca de Cariena, en el curso del ro Huerva, que se ha confundido con el Alcaiz del Bajo Aragn.
Despus de permanecer algunas semanas en el Poyo, el Cid y sus mesnadas se trasladan al puerto de Alucat,
que para unos es la localidad de Olocau, en la actual provincia de Castelln, y para otros la zona de la laguna
de Gallocanta, entre las provincias de Zaragoza y Teruel. El Cid derrota a las tropas del conde de Barcelona
Berenguer Ramn el Fraticida en una batalla que tiene lugar en el pinar de Tvar, seguramente en la
provincia de Teruel, en donde cae prisionero el propio conde de Barcelona.
Son muchos nombres de topnimos aragoneses los que aparecen en el Cantar; la mayor parte de estos
topnimos han sido identificados con localidades actuales, y otros corresponden a restos y yacimientos
arqueolgicos tambin descubiertos, pero en todo caso, la geografa aragonesa que se describe en el Cantar
viene a coincidir casi mimticamente con la geografa aragonesa de los valles del Jaln, Jiloca y tierras de
Teruel, lo que hace suponer que el autor del Cantar tena un conocimiento exhaustivo de las tierras
aragonesas.
Los datos y nombres de lugar que cita el Poema son tan precisos y las descripciones tan ajustadas a la
realidad, que es obligado suponer que quien escribi el Poema del Cid recorri estas tierras con el propio
Rodrigo Daz de Vivar, aunque luego algunas otras cuestiones fueran modificadas por copistas o poetas
posteriores que pudieron introducir elementos nuevos en el Poema.
La mayor parte de los nombres que aparecen en el Poema siguen existiendo en la actualidad, y aquellos que
han desaparecido se conservan todava en forma de yacimientos arqueolgicos, como es el caso de Alcocer o
de El Otero del Cid.

Los almorvides en Aragn


Afif Turk. 1991.
El siglo XI corresponde a un largo perodo de transicin poltica. La revolucin cordobesa que empez a
principios del siglo Xl provoc la decadencia y la cada del Califato en 1031, y dio paso a la divisin de al-
Andalus en mltiples reinos independientes. Esta situacin facilitara la expansin guerrera de los estados
cristianos.
Las luchas de estos reinos de taifas, en las que los unos no tardaron en apoderarse de los otros, acabaron con
la imprevista intervencin magrib de los almorvides. Durante los diez ltimos aos que precedieron a la
batalla de al-Zallaqa (Sagrajas) en 1086, los reinos de taifas del sur caeran en un perodo de irremediable
decadencia militar. La presin de Alfonso Vl se senta cada vez ms tras la toma de Coria en 1079. La
situacin iba empeorando cada vez ms, hasta que Toledo se rindi a Alfonso VI el 6 de mayo de 1085.
Entonces, frente a esta situacin desesperante, el rey de Sevilla al-Mfl'tamid ibn 'Abbad pidi a los reyes de
Badajoz y Granada que se unieran en pedir la urgente intervencin y colaboracin de Yusuf ibn Tasufi'n,
Emir de los almorvides, en la lucha contra Alfonso VI. Basta citar los versos del poeta Ibn al-Gassal para
darse cuenta de la alarma y la situacin desesperada de los reyes de taifas despus de la conquista de Toledo:

Oh gente de al-Andalus! Aguijad vuestras monturas!, porque el permanecer aqu es un error.


La ropa se deshilacha [primero] por los bordes y veo que la ropa de la Pennsula se deshilacha por el medio.
Nosotros estamos entre un enemigo que no se nos aparta cmo vivir con la serpiente en su cesto?
La toma de Toledo por Alfonso VI ser como una espina en el territorio de al-Andalus y lo divide en dos
partes, apartando as el reino Hud de Zaragoza del resto de alAndalus y ponindole entre dos fuegos, del sur
y del norte. La transcendental decisin de los reyes de taifas de llamar a los almorvides en la batalla de al-
Zallaqa (octubre de 1086) dio paso ms tarde a la deposicin de estos reyes en 1090 y unir nuevamente al-
Andalus, pero bajo el Protectorado almorvide, es decir, al-Magrib.
El reino de Zaragoza en estos acontecimientos no intervino, ni tampoco en la mencionada batalla; el caso es
que al-Musta'in (1085-1110) fue obligado por las circunstancias de su alejada posicin y vecindad con los
reinos cristianos a seguir una poltica neutral, que result favorable por ambas partes. Con esta poltica, al-
Mustatin mantuvo excelentes relaciones con Yusuf ibn Tasflfn. La buena amistad entre los soberanos, o
mejor dicho, entre Marrakus y Zaragoza, se manifest con las dos embajadas que al-Mflsta'n mand a
Yusuf: la primera, en el verano de 1112 y la segunda con ocasin del nombramiento de Ali como prncipe
heredero en septiembre de 1113. La independencia de Zaragoza fue respetada por los almorvides hasta
despus de la muerte del Emir Yusuf en 1106. Pero al morir luego el rey hud al-Mflsta'in en la batalla de
Valtierra (enero de 1110) Zaragoza fue ocupada por el gobernador almorvide de Valencia 'Al Muhammad
ibn al-Hayy, tras el destronamiento del ltimo rey de Zaragoza 'Abd al-Malik en mayo de 1110. As, el reino
Hud de la Marca superior se incorpor al Imperio almorvide.
Zaragoza no permaneci mucho tiempo en manos de los almorvides. Alfonso I el Batallador ocup con la
ayuda de los franceses gran parte del Valle del Ebro empezando por Zaragoza, que se rindi el 18 de
diciembre de 1118. La conquista de la capital de la Marca Superior anim al rey aragons a proseguir la
empresa reconquistadora, tomando las ciudades y fortalezas importantes del reino Hud. Se dedic a
ensanchar sus dominios por el Ebro, tomando Tudela (1119) y de all pas a Borja, que ocup (1119) y
finalmente tom Tarazona en el mismo ao, a orillas del ro Queiles. Luego, en una segunda campaa
conquist con la colaboracin del Conde Guillermo de Poitiers las ciudades de Calatayud y Daroca en 1120,
duplicando con estas rpidas conquistas la extensin de su reino. Ambos guerreros colaboraron en el mismo
ao en Cutanda, donde los almorvides sufrieron una grave derrota. El monarca aragons conquist en 1122
Sigenza y Medinaceli, y al ao siguiente emprenda una fallida campaa contra Fraga y Lrida.
En septiembre de 1125, Alfonso I sala de Zaragoza para realizar una profunda y prolongada incursin por
Levante y Andaluca, pasando por Valencia, Denia, Murcia, Granada, hasta llegar al mar de Vlez Mlaga.
Esta expedicin dur ms de un ao y recogi a cuantos cristianos mozrabes vivan en alAndalus. El
monarca aragons aspiraba a la conquista de Levante y en particular Valencia; se apoder en el ao 1127 de
Cella y ms tarde de Molina de Aragn (1128) para asegurar los puestos fronterizos que le permitieran
aventurarse de nuevo hacia Valencia. En 1129 emprendi una campaa contra los almorvides en levante,
vencindoles en los Campos de Cullera.
Alfonso I, el Batallador, que haba logrado sus triunfos sobre los almorvides desde la conquista de Zaragoza
hasta la batalla de Cullera, fue vencido y derrotado en la batalla de Fraga (junio de 1134) por el Emir
almorvide Yahya ibn Ganiya. El Batallador regres a Zaragoza y desde all fue a refugiarse al monasterio de
San Juan de la Pea donde se encerr enfermo, muriendo en septiembre de ese mismo ao. Le sucedi su
hermano Ramiro II el Monje, y ste junto con el conde Ramn Berenguer IV de Barcelona continuaron la
empresa del Batallador luchando contra los almorvides para conquistar las dems plazas de la Marca
Superior y del Levante.
Las ciudades de la Marca Superior de Al-Andalus
J. L. Corral Lafuente.
Cuando en la primavera del ao 714 los musulmanes llegan al valle del Ebro, apenas encuentran resistencia.
Por otro lado, slo unos pocos centros urbanos haban logrado sobrevivir a la larga crisis que azotaba al
antiguo Imperio Romano de Occidente desde el siglo III. En toda la cuenca del Ebro tan slo Zaragoza,
Huesca, Tarazona, Pamplona y Calahorra podan considerarse como centros urbanos de cierta relevancia.
Los nuevos conquistadores musulmanes tenan a la ciudad como punto de referencia imprescindible para su
modo de civilizacin, por lo que desarrollaron desde el primer momento una intensa actividad para revitalizar
la vida urbana.
En el valle del Ebro, la actuacin islmica se centrar en un primer momento en la consolidacin de las
nicas ciudades existentes en el ao 714 (Zaragoza, Huesca y Tarazona), para despus fundar nuevos centros
urbanos y revitalizar viejos y arruinados ncleos iberorromanos.
La accin urbanizadora de los musulmanes pasa por tres fases:
1. Fortalecimiento de las ciudades hispanogodas de Zaragoza, Huesca y Tarazona.
2. Fundacin de nuevas ciudades como Calatayud, Tudela, Daroca, Fraga, Albarracn y Barbastro.
3. Revitalizacin de viejos ncleos iberorromanos como Ejea, Borja, Lrida, etc.
Pronto se estableci una jerarquizacin de esta nueva red urbana que se estaba creando en torno a la ciudad
de Zaragoza. Primero se constituy esta ciudad en capital de la Marca Superior, dependiente de Crdoba, y
desde principios del siglo XI en capital del reino taifa de Zaragoza. La presencia musulmana en el valle del
Ebro produjo un constante progreso en la organizacin de la Marca Superior, centrando ese progreso en la
potenciacin del sistema urbano como eje de todo el desarrollo.
Las fases de este proceso, que dur tres siglos, son las siguientes:
1. Centralizacin inicial del sistema en torno a las ciudades existentes antes de la llegada del Islam, las viejas
sedes episcopales visigodas de Zaragoza, Tarazona y Huesca, adems de Calahorra.
2. Ampliacin de la red urbana con la fundacin de nuevas ciudades como Tudela,, Calatayud y Daroca, y la
revitalizacin de algunos viejos ncleos como Borja.
3. Vertebracin del sistema en torno a un lugar central: Zaragoza se convierte en centro de toda la Marca
Superior y se siguen fundando o revitalizando nuevos ncleos que complementan el sistema a lo largo de los
siglos IX y X.
4. Clarificacin del sistema con la consolidacin de Zaragoza como ncleo rector, ascenso a un segundo
grado de Tudela, Calatayud, Huesca y Lrida y fundacin de una taifa independiente en la ciudad de
Albarracn.
El impulso urbanizador de los musulmanes comenz a decaer desde fines del siglo X; a la gran euforia
urbanizadora de los siglos VIII y sobre todo IX y primera mitad del X, sigui una fase de lenta regresin,
debida sin duda a las crisis que afectaron a la sociedad islmica desde fines del siglo X. En la segunda mitad
del siglo XI, la situacin ha dado un giro decisivo; los musulmanes son incapaces de mantener el sistema
urbano y de acrecentarlo, mientras en el norte, los cristianos comienzan a organizarse en torno al joven reino
de Aragn. En 1077 Jaca se convierte en ciudad y a partir de entonces el avance cristiano ser incontenible.
Entre 1096 y 1119 todas las grandes ciudades islmicas de la cuenca del Ebro estn ya bajo dominio cristiano
y una nueva fase urbana comienza para estas tierras.
La topografa urbana de las ciudades musulmanas de la Marca Superior no presenta un modelo nico; las
ciudades ya existentes antes de la llegada del Islam, Huesca, Tarazona y Zaragoza, mantendrn en buena
medida la estructura de sus cascos anteriores, aunque se Irn introduciendo a lo largo del dominio islmico
algunas modificaciones y ampliaciones.
Las nuevas ciudades se dispondrn en funcin de las nuevas necesidades, ubicndose casi siempre en lugares
fcilmente defendibles, orientadas hacia el sureste para aprovechar mejor la insolacin invernal, construidas
en laderas para a su vez hacer el mejor uso del desage natural.
Pero pese a tener orgenes distintos, las ciudades musulmanas de la Marca Superior respondern a unos
criterios urbansticos muy similares, que les conferirn unas caractersticas comunes.
Las grandes ciudades de la Marca Superior se organizarn en funcin del espacio central o medina, y unos
nuevos espacios perifricos, los arrabales. En la Marca Superior pueden considerarse como medinasla
mxima categora urbana en el Islamlas ciudades de Zaragoza, Calatayud, Huesca, Lrida, Tudela, Tarazona,
Daroca, Barbastro y Fraga; eran adems centros urbanos relevantes, incluso a veces aparecen citados como
medinas, Borja, Ejea, Ricla, y por supuesto Albarracn.
En general, y a excepcin de Zaragoza, ninguna de las ciudades de la Marca Superior alcanz un tamao
considerable; Zaragoza debi rondar los 20.000 habitantes, y la siguiente, quizs Tudela o Calatayud, no
super los 7.000, estando todas las dems ciudades entre los 2.000 y los 6.000 habitantes, cifras realmente
bajas para el mundo islmico, pero muy considerables con respecto a los ncleos urbanos de la Europa
cristiana de la Alta Edad Media.

Economa en la frontera superior de Al-Andalus


P. Chalmeta.
economa de al-Andalus y, subsidiariamente, de la Frontera Superior / al-Tagr al-A la, es consecuencia de
una elevada densidad de poblamiento y de determinadas formas de asentamiento. Densidad y formas que
configuran una geografa con mltiples centros urbanos, rodeados a su vez por un halo de pueblos, de
alqueras. Esta densidad (frente al disperso hbitat cristiano) implica asimismo la necesidad del mximo y
ptimo aprovechamiento de los recursos, naturales o creados. De donde se deriva unas formas de utilizacin
intensiva de la tierra, pero sumamente respetuosa del equilibrio del ecosistema.
La consecuencia inmediata ser que en vez de cultivos extensivos (cereales) se tender a la explotacinen
pequeas unidades de produccinde las vegas. A las tierras de pan llevar cristianas, se contraponen las
huertas y los vergeles musulmanes. Y no es casualidad si los gegrafos coinciden una y otra vez en sus
observaciones. La descripcin tpica est basada en la ciudad, siempre totalmente rodeada por su feraz vega
de huertas y rboles frutales. En este sentido resulta revelador y excepcionalsimo que el protagonismo se
atribuya a una regin, como por ejemplo la de Sangonera, de los Monegros, etctera.
La visin general que se desprende no es la de una tierra de campos sino la de una sucesin de regados, de
cultivos hortcolas, de densas plantaciones de rboles frutales. Precisamente, este elevado consumo de
verduras y de frutas (frescas y secas) ser tan andalus que el tribunal del Santo Oficio ver en esta
peculiaridad una prueba de criptoislamismo, de no asimilacin con los cristianos viejos. Dentro de esta ptica
resulta sintomtico que nuestros escritores del s. XVI culpen a los moriscos de que no coman sino muchos
higos y pasas, mucha avellana, almendra y nueces y dems cosas de poco fundamento.
La densidad del tejido rural, rodeando al hbitat urbano, provoca el surgimiento de centros de produccin de
gneros destinados a su comercializacin. Se elaboran objetos de lujo: sedas (Zaragoza), cermica dorada
(Calatayud), pieles finas (Zaragoza), con difusin local e inclusive, a veces, internacional.
Conviene tener muy presente que la Frontera Superior, el Tagr al-A' la de los autores rabes, no coincide sino
parcialmente con el rea de la actual Autonoma aragonesa. Por el norte se le escapaba el alto Pirineo y parte
del somontano pero, en cambio, abarcaba gran parte de la actual Rioja y toda la de Lrida.
Para el perodo araba-musulmn de la historia hispana carecemos de documentos de archivos. Tampoco nos
han llegado las estadsticas, estimaciones y cifras de produccin, base de la organizacin tributaria andalus.
Ello ha llevado, en materia de economa, a escasamente rebasar la fase de elaboracin de listas de gneros
(naturales o manufacturados), desequilibradas por el nfasis distorsionador dado a las especialidades
comarcales. Los datos se extraenen su inmensa mayorade las descripciones de los gegrafos, aadindoles
referencias tomadas de fuentes histricas. Los escollos principales, inherentes a la forma de redaccin de
estas obras geogrficas, son: los anacronismos y las superposcones.
Anacronismos, por cuanto, al no prestar bastante atencin a la cronologa (o no poder afinar lo suficiente), se
corre el riesgo de proyectar en el pasado producciones que no se haban iniciado todava o, a la inversa, la
continuidad de hechos pretritos y ya abolidos. Superposiciones, por cuanto basta con que un gegrafo (o un
copista distrado) cambie la denominacin del lugar de produccin, dando el nombre de la provincia,
mientras otro prefera el del lugar concreto, para que, sin advertirlo, nos veamos inducidos a duplicar la
importancia de un producto. Metodolgicamente hablando, parece difcil que se puedan superar ambos
escollos, por lo que nuestra visin de la economa andalus pecara, en gran parte, de anacrnica -en trminos
generales- y de hipervalorada, cuando menos, en determinados puntos. Asimismo, conviene tener en cuenta
que -dado el carcter de nuestras fuentes y su aficin a las mirabiliacabe hayan quedado sin reflejar
precisamente aquellos productos y rendimientos que eran normales, medios.
Pese a las salvedades supradichas, parece se puede aceptar como caractersticas esenciales del rea y perodo
considerados:
- Gran extensin de la horticultura.
- Importancia de la arboricultura (peras, manzanas, higos, nsperos, acerolas, nueces, avellanas, melocotones,
cerezas).
- Importancia de la oleicultura.
- Importancia de la viticultura (pasas).
- Existencia de sericultura.
- Presencia de industrias.
- Tanto la cerealicultura como la ganadera parecen haber tenido un papel muy secundario tanto en lo
referente a la alimentacin como a la comercializacin

La Prehistoria
Los mas antiguos yacimientos arqueolgicos encontrados en Espaa se consideran entre al 30.000-50.000 a.
C. (caso de las pinturas rupestres ms emblemticas), como el caso del hombre de Orce, el Arte Rupestre, etc.
Entre los restos mas importantes encontrados en Espaa podemos mencionar los de las cuevas de Cova
Negra (Jativa) y Pinar (Granada).
La Espaa Celtibrica
Las ltimas teoras consideran que los beros llegaron a la Pennsula Ibrica desde el Norte de frica,
asentandose fundamentalmente en la costa mediterrnea y al sur, donde crearon diversas culturas de las que
an hoy se conservan restos arqueolgicos de gran importancia. Entre ellas destaca la que relatos griegos
llamaron de turdetanos o trdulos y cuya ciudad fue Tartessos. Hoy est considerada como una tribu ibrica,
que fund un importante reino de gran cultura en el valle del Guadalquivir, al sur de Espaa. Sobre el ao
1.200 a.C. tribus celtas entraron en la pennsula por el Norte, se establecieron en gran parte de su territorio
asentandose y mezclandose con los beros. Parece ser que las montaas en que viva el pueblo vasco nunca
fueron penetradas por ningn tipo de invasin, por lo que se considera el origen de esta poblacin incierto, y
de seguro muy antiguo, como su lengua, barajandose la posibilidad de que se tratase de una poblacin pre-
ibrica.
Fenicios, Griegos y Cartaginenses
Alrededor del ao 1.100 a.C. los fenicios llegaron a la pennsula y fundaron colonias, la ms importante fue
Gadir, la que hoy es Cdiz. A su vez los griegos fundaron sus colonias en el sur y en la costa mediterrnea.
Durante las Guerras Pnicas entre Roma y Cartago, los Cartaginenses invadieron Espaa y conquistaron una
gran parte de la pennsula. Sus colonias ms importantes las establecieron en la isla de Ibiza y en Cartagena,
nombre que debiera hacer referencia a la nueva Cartago.
Romanos y Godos
Despus de que Roma hubiera derrotado por completo a Cartago, tambin invadi sus colonias en Espaa,
terminando por conquistar la pennsula casi por completo. As aparece en la historia la provincia de Hispania,
que lleg a formar parte del imperio romano adquiriendo gran importancia dentro del mismo, incluso dos
emperadores romanos Trajano y Adriano nacieron en ella. Espaa absorbe por completo la cultura romana y
adopta su lengua.
En el ao 409, cuando comienza la caida del Imperio Romano, tribus godas invaden la pennsula y establecen
su reinado en el ao 419.
La Espaa Musulmana y la Reconquista
El dominio de los visigodos dur hasta el ao 711, cuando un ejrcito musulmn, con unos 50.000 soldados,
cruzaron el estrecho de Gibraltar, vencieron al ejrcito visigodo en la batalla de Guadalete, cerca de Cdiz.
Rodrigo, el ltimo rey godo, fue derrotado pero ello no terminara all, en unos cuatro aos terminaran por
dominar casi toda la pennsula, convirtiendose sta en un emirato, o provincia del imperio rabe, llamada Al-
Andalus. Los s. VIII y XI, significaran un creciente podero musulmn, a pesar de que se forman ncleos de
resistencia al Norte de la pennsula. Los territorios conquistados se van arabizando y se independizan
polticamente del imperio rabe. En el s. X Abderramn III convierte Al-Andalus en califato independiente,
con independencia religiosa, siendo una poca de gran prosperidad cultural, gracias a las innovaciones en las
ciencias y en las letras y la especial atencin que dedicaron al desarrollo de las ciudades. Las ciudades ms
importantes fueron Valencia, Zaragoza, Sevilla y Crdoba, la cual lleg a ser en el s.X la mayor ciudad de
Europa Occidental, contando con 500.000 habitantes, y centro cultural de la poca. Sin embargo la
decadencia lleg en el s.XI, cuando comenzaron las pugnas entre las distintas familias reales musulmanas y
el califato se desmembr en un mosaico de pequeos reinos taifas. El movimiento de Reconquista se hizo
cada vez ms fuerte, la primera derrota la tendran los musulmanes en Covadonga, Asturias, de mano del Rey
Pelayo en el ao 722, durante estos aos, sobre todo tras la decadencia se sucedieron las victorias de los
reinos del Norte.
Hasta que en el s.XIV los musulmanes espaoles slo posean el reino de Granada, que mantuvieron hasta
finales del s.XV, cuando los Reyes Catlicos lo incorporaron a la corona de Castilla.
Los Reyes Catlicos
El matrimonio entre Isabel de Castilla y Fernando de Aragn, (los Reyes Catlicos), en 1469, herederos de
los dos reinos ms importantes del Norte, cambi definitivamente el polo de la Reconquista. As, tras la
ltima derrota en 1.492 en que Granada se incorpora a Espaa, se inicia un nuevo captulo en la historia: La
Unificacin de todo el territorio espaol bajo una nica corona y una nica religin, la catlica. Y en esta
decisin de recristianizacin aparece uno de los captulos ms negros de la historia espaola, se decide la
expulsin de los judios o musulmanes que no quisieran convertirse y nace la Inquisicin.
El mismo ao de la toma de Granada, Cristbal Colon llega por primera vez a Amrica con sus naves. A ello
le seguira la carrera expansionista de la conquista de las tierras americanas, a las que posteriormente otros
pases como Portugal, Francia e Inglaterra se le uniran. Toneladas de plata y oro se trajeron del nuevo
continente, y Espaa se convierte en una de las naciones ms poderosas del mundo.
Las dinastas de los Habsburgo y de los Borbones
Tras la muerte de Isabel la Catlica, en 1504, su hija Juana, casada con Felipe, hijo del rey de Austria y
emperador del Sacro imperio Romano-Germnico, le sucede en el trono. Con ello se fusionan ambos
reinados, creandose el mayor imperio de la historia. Sin embargo Felipe al que llamaron el hermoso, muere
muy joven y a Juana se le incapacit por loca. Su hijo Carlos I heredara el imperio. Pero en su madurez
decide retirarse a la vida religiosa recluyendose, en 1.556 en el Monasterio de Yuste, con ello el imperio se
desmembr dividiendose entre los miembros de la familia Habsburgo, la espaola y la austriaca.
Espaa sigui prosperando bajo la dinasta Habsburgo gracias al comercio con las colonias americanas, pero
al mismo tiempo sostuvo guerras contra Francia, Holanda e Inglaterra, culminando con la desastrosa derrota
de la "Armada Invencible" en 1.588.
Cuando el ltimo rey de la dinasta de los Habsburgo muri sin descendencia, Felipe de Borbn, sobrino del
rey de Francia, Luis XIV, le sucedi en el trono. Como consecuencia de la Revolucin Francesa, Espaa
declar la guerra a la nueva repblica, pero fue derrotada. Napolen tom el poder y envi sus tropas contra
Espaa en 1808, imponiendo a su hermano Jos en el trono. Los espaoles mantuvieron una Guerra de
Independencia que durara 5 aos. Tras la derrota definitiva de Napolen en Waterloo, en 1815, Fernando VII
vuelve al trono de Espaa y comienza un sistema de rgido absolutismo. Como consecuencia de la
designacin como heredera de su hija Isabel II, mediante la derogacin de la Ley Slica que impeda la
sucesin real de mujeres, su hermano Carlos se revela contra ello iniciandose la Guerra de los Siete Aos. La
recesin econmica y la inestabilidad poltica fueron lgicas consecuencias tras la guerra, y Espaa perdi
sus colonias de ultramar, con la excepcin de Puerto Rico, Cuba y Filipinas.
La revolucin de 1868 oblig a Isabel II a renunciar al trono. Se convocaron Cortes Constituyentes que se
pronunciaron por el rgimen monrquico y se ofrece la corona a Amadeo de Saboya, hijo del rey de Italia. Su
breve reinado dio paso a la proclamacin de la I Repblica, que tampoco goz de larga vida, con el Golpe de
Estado del General Pava que disolvi el Parlamento. Con ello se proclama rey a Alfonso XII, hijo de Isabel
II. En 1885 muri Alfonso XII y se encarg la regencia a su viuda Maria Cristina, hasta la mayora de edad
de su hijo Alfonso XIII. La rebelin en 1895 de Cuba en pro de la independencia, decide a los Estados Unidos
a declarar la guerra a Espaa, con su derrota Espaa perdi sus ltimas colonias en ultramar.
Siglo XX
El siglo comienza con una gran crisis econmica y la subsiguiente inestabilidad poltica desemboc en el
Golpe de Estado del general Primo de Ribera, que estableci una dictadura militar hasta 1930, en que
present su dimisin al rey y march a Pars donde muri. Las elecciones de 1931conocieron la victoria de
las izquierdas, y a la vista de los resultados el rey renunci al trono y abandon el pas. Se proclam la II
Repblica. A ello sigui una poca de grandes crisis polticas y disturbios. Las elecciones de Febrero de 1936
dieron de nuevo el triunfo a las izquierdas en el llamado Frente Popular. El 13 de Julio fue asesinado Calvo
Sotelo, jefe del Bloque Nacional, que agrupaba a monrquicos de Renovacin Espaola y a los
tradicionalistas. El 17 de julio se subleban las guarniciones de frica Espaola y Espaa queda dividida en
dos. El 1 de Octubre el general Franco era nombrado jefe de Estado de la zona nacional y reconocido como
tal por Alemania e Italia. El apoyo alemn sobre todo y tambin por parte de Italia fue mucho ms decisivo
que el soporte ruso a la Espaa republicana, por lo que en 1939 termina la guerra con la victoria de los
nacionalistas.
A pesar de que Franco mantuvo al pas neutral en la II Guerra Mundial, su dictadura militar condujo a un
aislamiento internacional de carcter poltico y econmico. En 1956 Marruecos adquiere su independencia y
se pone en marcha un plan de estabilizacin econmica del pas. En 1969 Franco nombra a Juan Carlos de
Borbn, nieto de Alfonso XIII, prncipe de Espaa, su sucesor a ttulo de Rey.
Franco muri en 1975, estableciendose una Monarqua Constitucional. Tras las primeras elecciones
democrticas Adolfo Surez, del partido de Centro Democrtico, fue elegido presidente, introduciendose
importantes reformas polticas e iniciandose las negociaciones para la entrada de Espaa en las Comunidades
Europeas. Tras su dimisin en 1981, en la misma ceremonia de investidura de su sucesor Calvo Sotelo, tuvo
lugar un intento de golpe de Estado, que fue abortado en un da. las siguientes elecciones de 1982, trajeron la
victoria del Partido Socialista Espaol, con Felipe Gonzlez como presidente, que se mantendra en el poder
durante las tres siguientes legislaturas. En 1985 Espaa entra en la OTAN y en 1986 ingres en la
Comunidad Europea. En 1992 Espaa aparece de forma llamativa en el escenario internacional con la
celebracin de los Juegos Olmpicos en Barcelona, la declaracin de Madrid como Ciudad Cultural Europea,
y la celebracin en Sevilla de la Exposicin Universal EXPO' 92. Las elecciones de 1996 conocieron la
victoria al Partido Popular, con Jos Maria Aznar como presidente

La verdadera historia de la (Re)conquista.


(Artculo escrito por Alberto Porlan y publicado en el n 37 de la revista "Muy especial",
Septiembre/Octubre de 1998). Tradicionalmente se ha considerado la Reconquista como una guerra de los
espaoles contra el invasor. Sin embargo tambin los musulmanes eran "espaoles": por sus venas
apenas corra sangre rabe, dado que los conquistadores vinieron sin mujeres y enseguida se mezclaron
con la poblacin autctona.
La empresa poltico y militar ms larga de la historia no fue sino una guerra civil disfrazada de conflicto
religioso. Nada menos que 32 generaciones de espaoles, cristianos y musulmanes, participaron en esta
gran epopeya.
A principios del siglo VIII, ochenta aos despus de que Mahoma comenzase su prdica, los
estandartes del islam ya haban alcanzado por el este la regin del ro Indo y por el oeste las costas
atlnticas africanas.
Tan vasta y repentina expansin territorial fue debida al impulso militar de los primeros califas. Pero
se afianz, en buena medida, gracias a las ventajosas condiciones sociales que ofreca la nueva doctrina
a las poblaciones conquistadas, para las que el islam supona a menudo la liberacin de los tiranuelos y
seores de la guerra que las sojuzgaban.
En este sentido, hay que tener en cuenta que, en el islam, la conquista y posterior conversin de los
conquistados no era sinnimo de destruccin, esclavitud y muerte, sino que les aportaba ciencia,
tcnica, medicina, derecho, filosofa, cultura y algo todava ms necesario y escaso: tolerancia.
La nueva religin se cifraba tambin en un libro revelado, el Corn, y asuma en parte las otras dos
grandes doctrinas y sus respectivos textos: el judasmo y su Biblia y el Cristianismo y sus Evangelios.
El ao 707, Mua ben Nosair (el moro Muza de nuestro folklore) tom en nombre de Walid, califa de
Damasco, la ciudad cristiana de Tnger, que se convirti en el baluarte ms occidental del imperio.
Ante Mua se alzaba ahora Ceuta, poblada por gente numerosa y bien aprovisionada por mar desde la
pennsula Ibrica, donde haca siglo y medio que imperaba el reino hispano-godo de Toledo.
Establecan contacto as, por primera vez, el islam y la Europa occidental. Y lo hacan por el mismo
punto por el que lo intentan hoy esas trgicas pateras que vemos destrozadas cada da.
Ceuta estaba al mando del conde visigodo Julin, vasallo del recin coronado rey Rodrigo, un hbil
intrigante que se haba hecho con el trono sin tener sangre real.
Las crnicas rabes resean la extraordinaria circunstancia que facilit la cada de Ceuta. Una
maana, Julin se presenta ante Mua y le ofrece sumisin y ayuda para conquistar la Pennsula. La
razn es que ha jurado ante Dios vengarse del indigno Rodrigo, quien ha forzado a su hija en Toledo.
El musulmn transmite la propuesta del conde cristiano a su califa, y ste le contesta aconsejndole
prudencia e insistiendo en que enve exploradores antes de cometer la empresa. Mua obedece a su
lejano seor.
El primer asalto lo protagoniza un comando de 300 hombres de a pie y 100 de caballera mandados por
un capitn llamado Tarif Abu Zora. La costa europea se domina con la vista desde el lado africano del
estrecho, de modo que el punto de arribada pudo ser bien estudiado.
Se escogi una pequea isla separada unos cientos de metros de las playas hispanas. La islita de
Andalus, que dara nombre a toda la Pennsula (a costa de perderlo ella misma, pues pas a llamarse
isla de Tarif o Tarifa), sirvi como cabeza de puente natural donde los invasores desembarcaron y se
reunieron, antes de pasar a tierra firme.
La correra de Tarif resulta un xito. Cuando regresa a Ceuta con gran botn e informa sobre la
riqueza de la tierra y sus perspectivas de conquista, Mua decide enviar 7.000 hombres mandados por
el jefe de sus tropas de choque, el persa Trik ben Ziyed, que se internan unos 25 kilmetros
invadiendo desde Algeciras hasta la hoy desecada laguna de La Janda, al este de Veger.
La primera derrota cristiana, en La Janda, se debi a una traicin.
Mientras tanto, la noticia del primer desembarco ha llegado a conocimiento de la corte visigoda y
Rodrigo, que est combatiendo en Pamplona, la toma muy en serio.
Levanta el campamento y se dirige al sur, incorporando a su paso las tropas que aportan los nobles
feudales. Su ejrcito aumenta cada vez ms al acercarse al estrecho, pero est muy lejos de ser
compacto. Los soberbios prncipes que le acompaan se sienten superiores a un monarca que no es de
estirpe real.
Entre ellos se fragua una conjura: en plena batalla dejarn solo al advenedizo frente a los musulmanes
y, cuando ambas fuerzas se destruyan entre s, habrn quedado libres a la vez de Rodrigo y de la
amenaza islmica.
Los ejrcitos se avistan a orillas de la laguna de La Janda y, tras unos das de escaramuzas, se
enfrentan el 26 de Julio del 711. En el momento decisivo, las dos alas del ejrcito cristiano abandonan
la lucha segn lo Pactado, y el ncleo, con Rodrigo a su frente, perece ante los alfanges musulmanes.
Pero los prncipes traidores no llegan a gozar el fruto de su defeccin. A la vista del desastre y de que el
ejrcito de Trik no ha quedado tan diezmado, se retiran hacia el norte, dejando las puertas del reino
hispano abiertas de par en par. As termina el primer captulo del empeo ms largo que ha conocido
la historia: la reconquista cristiana de la pennsula Ibrica.
Considerada como un proceso unitario, esta empresa se desarroll a lo largo de 800 aos, lo que
equivale a decir que si hubiera empezado cuando lo hizo la tercera cruzada, estara a punto de
terminar en nuestros das. Cuesta trabajo imaginar un conflicto que mantuvo en pie de guerra a 32
generaciones consecutivas, aunque la lucha no fuera constante.
El estudio de la Reconquista es un gran rompecabezas jalonado por una sucesin de hechos mal
documentados. La mayor complicacin reside en que stos tenan lugar en distintos mbitos.
No se trata de analizar un enfrentamiento permanente y homogneo entre rabes musulmanes y
cristianos europeos. Tambin haba europeos musulmanes, rabes cristianos y musulmanes no rabes.
Y cristianos enfrentados a cristianos y musulmanes enfrentados a musulmanes. Y judos, contra los que
a veces se enfrentaban todos.
Crdoba, capital cultural de Europa durante varios siglos
Esta complejidad tnico-religiosa, que no facilitaba la convivencia en los ncleos urbanos era, al mismo
tiempo, un fertilizante cultural excelente. No hay duda de que todos se beneficiaron con el mestizaje,
pero el peso de la aportacin se lo llev la cultura rabe.
En los reinos cristianos no surgieron figuras de la talla de Averroes, Avicena o Avempace, no hubo
matemticos, filsofos, astrnomos o cirujanos extraordinarios. No quedaron monumentos literarios
comparables con los producidos en al-Andalus por artistas como Ibn Hazm o de Ben Quzmn.
Durante siglos, Crdoba fue la ciudad ms culta de Europa. La enciclopdica civilizacin de los
muslimes devolvi al viejo continente algunos de sus tesoros olvidados. Le devolvi, por ejemplo, a los
clsicos griegos, que los rabes haban traducido cuidadosamente, mientras que los ltimos
manuscritos originales ardan en las piras de la noche altomedieval europea.
Pero el prestigio de Crdoba no se limitaba a la cultura. Por sus fronteras salan mercancas refinadas
hacia los mejores palacios y Castillos del Continente. Su potencia comercial queda patente por el hecho
de que los dinares cordobeses eran atesorados hasta en el Bltico.
Son siglos en los que la exuberancia y el refinamiento de Oriente chocan frontalmente con el
oscurantismo y la ignorancia que reinan en Europa.
Los sofisticados prncipes musulmanes, capaces de entender un tratado de lgebra y de escribir
inspirados poemas lricos, no comprendan, sin embargo, que los aristcratas cristianos contra los que
luchaban fueran orgullosamente analfabetos e incapaces de hacer una sencilla divisin.
Claro est que, con el tiempo, aprendieron. El siglo XIII, coincidiendo con un auge demogrfico y
econmico que tambin dara lugar a la catedral gtica, alumbra en Europa las primeras
Universidades, un concepto que los musulmanes haban hecho realidad muchas centurias antes. En
Bolonia, Pars, Oxford o Salamanca comienzan a agruparse maestros de varias disciplinas que
necesitan y producen textos, sabios que manejan con soltura el latn y el rabe, el griego y el hebreo.
Son los tiempos, en Castilla, de Alfonso X el Sabio, que acierta a promover las escuelas de traductores
de Toledo y Sevilla.
Pero, hasta entonces, faltaba todava por correr mucha sangre en los campos de la futura Espaa.
Emboscadas, razzias, expediciones de castigo y batallas campales se sucedieron, alternndose con
largos perodos de paz. Ambas partes tomaban tierras que luego volvan a ceder. Madrid, por ejemplo,
fue conquistado y reconquistado al menos un par de veces. Slo las grandes batallas producan efectos
profundos y duraderos en las lneas fronterizas.
Cuando hablamos coloquialmente de aquellos tiempos y de la guerra contra los moros, o incluso
cuando lo hacemos para referirnos al legado que la civilizacin islmica dej en nuestra tierra, no
podemos deshacernos de la imagen mental que nos presenta a esos moros o musulmanes como
extranjeros ocupantes.
Pero confundimos la sangre con la cultura. Los sistemas de acequias levantinos o los palacios de la
Alhambra no los hicieron los moros: los hicimos nosotros cuando ramos moros. La sangre rabe que
poda correr por las venas de un musulmn de Teruel en el siglo XII, por ejemplo, era como una gota
de tinta en un barril de agua.
Claro que pasaron miles de guerreros desde frica (muchos de ellos murieron; otros regresaron) pero
no pasaron mujeres y, por lo tanto, no pas raza. Los hijos del guerrero compartan la mitad de su
sangre. Sus nietos slo una cuarta parte. Los nietos de sus nietos, un dieciseisavo.
A pesar de los sucesivos aportes almorvides y almohades, cuando en 1212 cristianos y musulmanes
pelean en las Navas de Tolosa, se est desarrollando en realidad otro episodio ms de nuestra primera
guerra civil bajo la apariencia de una guerra de religin.
La derrota que les infligi Carlos Martel en Francia fren su avance
Si la conquista fuera un vdeo que pudiramos pasar a velocidad ultrarpida, veramos primero el fcil
avance de las tropas invasoras, que en menos de veinte aos ocupan la Pennsula y siguen sin detenerse
hasta el corazn de Francia, donde los derrota Carlos Martel en Poitiers.
Desengaados de aventuras ultrapirenaicas, se consolidan en Espaa, cuya independencia del califa de
Damasco proclama Abderramn I al fundar el Emirato de Crdoba.
Son 150 aos de prosperidad que dan paso a la gran reunificacin que supone el Califato entre 929 y
1035, el mejor siglo de la Espaa musulmana.
Luego el poder central se hunde y al-Andalus se fragmenta en una multitud de seoros que viven en
guerra permanente: los reinos de Taifas.
En 1085, los cristianos de Alfonso VI (que tuvo por vasallo al Cid) toman Toledo. Conscientes de su
debilidad, pero incapaces de unirse frente a los empujes cristianos, los reyes taifas reclaman ayuda en
frica, donde ha aparecido un nuevo poder imperial impuesto por los temibles monjes-guerreros de la
frontera mauritana, los almorvides.
Pasan los almorvides a Espaa y contienen el avance de los cristianos infligindoles la derrota de
Sagrajas.
Tras este auxilio, bien celebrado y agradecido por los taifas, regresan a frica. Unos meses ms tarde
vuelven a avanzar los cristianos y vuelven los taifas a solicitar la ayuda almorvide quienes,
efectivamente, regresan. Pero esta vez lo hacen para derrocar a todos los reyezuelos y apoderarse de
todas sus riquezas y territorios. La Espaa musulmana pasa a depender de Marrakech, sede del
imperio almorvide.
Cuando los miembros del grupo religioso de los almohades, procedentes de las montaas del Atlas, se
imponen a los almorvides en Marruecos, al-Andalus cae tambin en sus manos.
An consiguen los almohades una gran victoria sobre los cristianos (la de Alarcos, en Julio de 1195),
pero el xito dura poco tiempo. En 1212, el triunfo cristiano de Las Navas de Tolosa seala el principio
del largo fin de los mahometanos hispanos.
Sucesivamente van cayendo Sevilla, Crdoba, Jan y Murcia. Quedan slo los zires granadinos. En
enero de 1492, Boabdil rinde Granada a Isabel y Fernando.
Este es el resumen de la conquista desde el lado musulmn: un largo camino desde la euforia de Tarif
hasta las lgrimas de Boabdil.
Desde el bando cristiano, la Reconquista (con mayscula porque al final la historia la escriben los
vencedores), se apoya mucho ms en el factor geogrfico, concretamente en la existencia de la
Cordillera Cantbrica.
El hecho de que el Norte peninsular sea un interminable muralln montaoso detrs del cual no hay
tierras particularmente ricas, ha planteado desde siempre un problema estratgico a sus
conquistadores, fueran romanos o rabes: no merece la pena arriesgar las importantes fuerzas que
requiere la lucha en un territorio as para obtener tan poco beneficio, de modo que el ejrcito invasor
se detiene al pie de los montes.
Pero es una frontera muy larga, y los montaeses la vigilan constantemente. Cuando el invasor debilita
una posicin, los montaeses la atacan. Si el ejrcito acude en su defensa, los atacantes se retiran al
otro lado de los montes y esperan una nueva oportunidad. Si no lo hace, fortifican el territorio y lo
repueblan.
Esta tctica -la de don Pelayo- dio origen a los primeros reinos cristianos. Goteando desde los montes
nacieron Asturias (luego Len) y Navarra. En la zona de contacto entre ellos se produjo un hbrido
llamado Castilla que con el tiempo desarroll su propia lengua, la cual, en origen, no es otra cosa que
latn medieval pronunciado por hablantes vascos.
La correra musulmana en el interior de Francia alert a los galos del peligro islmico. As, las tierras
situadas entre el Pirineo y el cauce del Ebro son ocupadas preventivamente por las tropas del
emperador Carlomagno, que establece en ellas la Marca Hispnica.
Con el tiempo, una parte de esas tierras conformarn el reino de Aragn, mientras que las ms
orientales se integrarn en el condado de Barcelona. A principios del siglo XII el imperio almorvide
luchaba contra seis reinos cristianos: Portugal, Len, Castilla, Navarra, Aragn y Catalua.
A partir de entonces, los frecuentes pactos y uniones matrimoniales entre los titulares de estos reinos
demuestran, con altibajos, una voluntad constante de integracin que se traduce en la fusin de
Aragn con Catalua y de Castilla con Len. Y, ms tarde, en la unin de los dos reinos mayores con el
matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragn, esa pareja de la que ha hecho la historia un
objeto maniqueo: bestia negra de los nacionalismos perifricos y sublimacin mstica del nacionalismo
imperial.
En todo caso, ser precisamente una empresa suya la que apuntille a la Edad Media apenas unos meses
despus de que concluya la Reconquista con la toma de Granada. Cuando Coln divise por vez
primera las playas caribeas, habr nacido la Edad Moderna.
LA HISTORIA COMO EXCUSA POLITICA
El anlisis de la historia depende del lugar en que se site el propio observador.
Desde la perspectiva de los autores espaoles del siglo XIX, por ejemplo, Pelayo fue un patriota
heroico; desde la de los cronistas musulmanes, un bandido fronterizo. Por eso, la mejor manera de
enjuiciar el rgimen poltico de un pas consiste en examinar el tratamiento que hace de su propio
pasado.
El franquismo, por ejemplo, convirti la Guerra Civil en una especie de cruzada con rojos en lugar de
moros. As, la retrica de los nacionales se apoy de manera decisiva en las figuras histricas ms
conspicuas de la Reconquista (Pelayo, el Cid, los Reyes Catlicos), proponindolos seriamente como
modelos a seguir.
Los textos escolares presentaban a estos personajes como si hubieran sido de una sola pieza,
confundiendo el herosmo con el fanatismo y convirtiendo la verdad histrica en un cuento infantil de
buenos y malos.
La identificacin de Franco con Pelayo, por ejemplo, era evidente: los dos caudillos se haban alzado
contra el invasor moro o bolchevique.
Pero quienes tuvieron que estudiar aquellos textos recordarn que el caso ms claro de comparacin
entre personajes de la Guerra Civil y la Reconquista era la de Guzmn el Bueno con el general
Moscard. Ambos defendan sendas plazas fuertes (Guzmn el Castillo de Tarifa; Moscard el alczar
de Toledo) y a los dos se les plante la misma disyuntiva: entregar la plaza o ver morir a su hijo a
manos del enemigo. Uno y otro se negaron a hacerlo.
Estos espantosos modelos de hroes a su pesar, que la historia debera olvidar piadosamente,
constituan los ejemplos de patriotismo que se planteaban a los nios de la poca de Franco.

Tema #1
Los primeros pobladores de la Pennsula Ibrica
1) Fenicios, griegos y cartagineses

Las primeras muestras reales de la ocupacin humana de la Pennsula Ibrica las encontramos en las cuevas
de Altamira, llamada con toda propiedad, la "Capilla Sixtina del Arte Cuaternario". Aqu encontramos
muestras del arte del hombre primitivo, en la forma de grabados de figuras de los animales que cazaban. Las
figuras, adems del elemento esttico, expresan muy fuertemente una intencin religiosa o mgica, que tiene
que ver con el culto a la caza. Se calcula que estos grabados fueron hechos hace unos 10.000 a 15.000 aos.
Los fenicios en Espaa (Siglos XI-V a.C.)
El primer pueblo que llega a la Pennsula desde las regiones ms desarrolladas del Mediterrneo, son los
fenicios, segn fuentes documentadas. No sabemos cundo exactamente se asent este pueblo en la
Pennsula. Lo que s sabemos es que la ciudad de Gdir (actualmente Cdiz), que funga como capital de las
colonias fenicias en laPennsula, fue fundada alrededor del ao 1100 a.C. Con esta ciudad, se puede decir,
comienza la historia documentada de Espaa.
Los fenicios se dedicaron a la explotacin de los metales preciosos, que abundaban en aquel momento en la
Pennsula. Es con los fenicios en Espaa, precisamente, que nace la industria metalrgica.Pero tambin se
dedicaron a la pesca y de aqu se deriva la gran tradicin de la industria pesquera de Espaa y Portugal.
Se atribuye tambien a los fenicios, el origen del nombre Espaa, que se supone se deriva de i-saphan-im
(Costa o isla de los conejos), que era como aqullos llamaban a la Pennsula.
Los griegos en Espaa (Siglos VII-III a.C.)
La predominancia de los fenicios en el Mar Mediterrneo comenz a darse a partir del ao 700 a.C. Ellos
fueron sustituidos por los griegos, que era otro pueblo de navegantes.
Los griegos llegaron por primera vez a Espaa en el siglo VII a.C. y muy poco despus fundaron la ciudad de
Emporion, conocida hoy como Ampurias, en la costa catalana.
Los griegos, igual que los fenicios, colonizaron la zona del litoral de Levante, pero no penetraron el interior
de la Pennsula, ya que no tenan espritu conquistador, sus intereses eran los comerciales.
Las colonizaciones fenicia y griega, se parecen en cuanto a su carcter perifrico ( no intentan el control total
de la Pennsula). Sin embargo son diferentes en cuanto a que los griegos construyeron verdaderas ciudades
estados totalmente autnomas, a semejanza de las ciudades de la metrpoli.
La importancia mayor de la colonizacin griega consisti en traer a Espaa la idea del comercio, la industria
y la agricultura.
Fueron ellos quienes introdujeron los cultivos de la uva y el olivo.
Fueron tambin los griegos quienes introdujeron las "artes del espritu", con su teatro, su poesa y su
filosofa.
Sin embargo, ni los fenicios ni los griegos tuvieron una influencia definitiva ni totalizante en la Pennsula
Ibrica. Ese papel estaba reservado para los romanos.
Los cartagineses (Siglo III a.C.)
Los cartagineses llegaron por primera vez a la Pennsula Ibrica en el siglo VI a.C., invitados por el pueblo
fenicio que habitaba la ciudad de Gdir, para protegerlos de los ataques de un pueblo indgena peninsular
muy aguerrido y valiente. Es aqu cuando en verdad se inicia la ocupacin cartaginesa del territorio espaol.
Sin embargo, es slo en el siglo III a.C. que los cartagineses se deciden a la conquista total de la Pennsula,
empresa en la que encontraron muy poca resistencia. El pueblo que si opuso seria resistencia al avance
cartagins fue Sagunto, cuyos habitantes prefirieron morir que entregarse a los invasores.
El motivo principal que los indujo a la conquista de todo el territorio fue la creciente rivalidad entre ellos y
Roma.
La contribucin cartaginesa al desarrollo de la cultura de la Pennsula fue muy poca: desarrollan an ms el
comercio; introducen el concepto de la disciplina militar; tambin se supone que con sus famosas bailarinas,
sembraron la semilla de lo que en la poca contempornea es el baile flamenco.
2) Iberos y celtas

Las tribus primitivas de la Pennsula Ibrica fueron los iberos y los celtas.
Los iberos
No se sabe cuando llegaron los iberos a la Pennsula Ibrica, pero s sabemos que desarrollaron una sociedad
muy avanzada entre los aos 600 a.C. y 200 a.C.
Este pueblo haba llegado del norte de frica y desarrollaron con mucho talento la escultura, la arquitectura,
la cermica y la orfebrera.
La obra darte ms importante de la cultura ibera es la Dama de Elche, que una escultra de busto de mujer,
hallada en la ciudad de Elche, y fechada hacia la primera mitad del siglo V a.C.
Aunque generalmente se habla de los iberos como de un pueblo nico, debido a los rasgos comunes que
presenta su cultura, la verdad es que ellos constituyeron una serie de tribus, con lenguas diferentes y grados
de civilizacin muy distintos. Entre estas tribus eran muy frecuentes las guerras y nunca lograron la
unificacin poltica.
Los celtas
El otro pueblo importante que originalmente ocup la Pennsula Ibrica fue el de los celtas. stos llegaron a
Espaa del norte de Europa, a travs del Pirineo Occidental, como 600 aos antes de Cristo.
Los celtas conformaban un pueblo gurrero, con cultura menos desarrollada que la de los iberos. Sin embargo,
despus de enfrentarse con stos, fueron capaces de expandirse por toda la Pennsula, excepto Levante y
Andaluca.
Un poco ms tarde son expulsados de la zona central de la Pennsula por los iberos, y se refugian en Galicia y
Portugal. Es en estas zonas donde los celtas dejaron su influencia mayor.
Es muy poca la informacin que se tiene sobre los celtas. Uno de los pocos recuerdos de su presencia en la
Pennsula, es el buen nmero de ciudades y pueblos, cuyos nombres terminan en -briga (lugar fortificado).
A su llegada a Portugal, los romanos llamaron al pueblo celta, lusitanos, nombre que todava sobrevive como
identificador de los modernos portugueses.
Tema #2:
Hispania: la Pennsula Ibrica bajo los romanos.
(218 a.C.-409 d.C.)
La llegada de los romanos a la Pennsula Ibrica se da en el ao 218 a.C., cuando desembarca un ejrcito del
Imperio desembarca en Ampurias. El comandante del ejrcito invasor se llamaba Cneo Escipin.
Una de las caractersticas principales de la conquista romana es la lentitud con que se realiza: slo 200 aos
de su llegada, podemos hablar de un control total de Roma sobre el territorio de la Pennsula.
El smbolo principal de la resistencia a la conquista romana es la ciudad de Numancia; ciudad pequea en el
norte de Castilla, cuyos habitantes resistieron un sitio de 8 meses, por un ejrcito de 60.000 soldados,
comandados por Escipin Emiliano, considerado el mejor general de Roma en aquel ao (133 a.C.). Despus
de sufrir hambre y la pestilencia de sus propios muerto, los numantinos prefirieron suicidarse antes que
rendirse ante las fuerzas invasoras.
Es con la invasin de los romanos que los espaoles inventaron la tctica de la guerra de guerrillas.
Es a los romanos que se les debe la unificacin poltica de la Pennsula Ibrica. Antes de su llegada, la
Pennsula era un simple concepto geogrfico, habitado por un conjunto grande tribus de naturaleza muy
heterognea.
Lo que Roma trajo a Espaa
1. El principio del municipio: es la organizacin local que establecen los romanos alrededor de toda la
Pennsula. Tiene un carcter de democracia incipiente. En ellos, los hombres libres elegan por votacin a sus
magistrados y funcionarios, en cuyas maos recaa toda la administracin local.
2. El Derecho romano. Constituye la contribucin ms efectiva y duradera de los romanos no slo a Espaa
sino a todo el Mundo Occidental. El Derecho romano afirma los derechos del individuo, tanto dentro de la
familia como para efecto de la propiedad privada, con lo que se cambi radicalmente la vida pblica de los
pueblos indgenas, cuyo principio bsico era el colectivismo.
3. El latn: una lengua comn. Adems de unificar poltica y jurdicamente la Pennsula, los romanos la
unificaron lingsticamente:
la lengua comn para todos es el latn vulgar, que es la lengua que los soldados y colonos trajeron. Este latn
vulgar ser ms tarde la base de las lenguas romnicas (Romance Languages) de Europa, entre las que se
incluye el castellano o espaol.
4. Obras de ingienera: Carreteras, puentes y acueductos. Para que la unificacin poltica fuera efectiva, los
romanos contruyeron una inmensa red de carreteras y puentes que permita viajar por toda la Pennsula.
Adems construyeron acueductos magnficos, cuyo ejemplo mximo, el acueducto de Segova, an sige en
pie, y ha sido utilizado hasta hace pocos aos. Tambin construyeron impresionantes templos, anfiteatros,
circos y baos, en las principales ciudades de Hispania. De stos ltimos slo quedan ruinas, pero ellas nos
permiten tener una idea del gran progreso urbano que Hispania experiment bajo el dominio de Roma.
5. La literatura. Los romanos trajeron a Hispania no slo su literatura, mitologa y cosmogona, sino tambin
la de los griegos clsicos, considerados sus maestros. La literatura greco-latina ha jugado un papel vital en el
desarrollo de toda Europa.
6. A travs de los romanos, se introduce a Hispania el cristianismo, que resultar ms tarde en la religin
catlica, definidora de buena parte del carcter del pueblo espaol. Ya en el siglo II se encuentran en la
Pennsula numerosas comunidades cristianas, de las que saldr un buen nmero de mrtires y santos, cuya
memoria an forma parte de las tradiciones populares y religiosas del pueblo espaol.
Lo que Espaa dio a Roma
1. Espaa suministra a Roma muchas riquezas en la forma de metales preciosos (oro y plata) y otro metales,
lana, trigo, aceite y vinos.
2. Escritores. Lo que se conoce como la Edad de Plata de roma (Siglo I) es dominada por escritores nacidos
en Hispania.
Entre ellos sobresalen: Sneca (3-65 d.C.). Nacido en Crdoba, Sneca se educa totalmente en Roma. Fue
escritor de teatro y filsofo. Tambin, Lucano (39-65 d.C.), nacido tambin en Crdoba y sobrino de Sneca,
fue poeta de gran renombre. Por ltimo Marcial (42-104 d.C.). Nacido en la actual Calatayud, es el ms
espaol de los tres, ya que naci, creci y se educ en su tierra natal. Su obra ms famosa, Epigramas, se
puede considerar el antecedente primero de la picaresca espaola y del elemento satrico en la obra de
Quevedo.
3. Espaa dio tambin emperadores a Roma: Trajano, Adriano y Teodosio, son todos emperadores nacidos en
Hispania, y que cumplen un papel fundamental en la unificacin geogrfica, cultural y espiritual del Imperio.
Tema #3
El estado visigtico
La invasin de los visigodos se caracteriza principalmente, por no ser una conquista colonizadora: este
pueblo llega a la Pennsula Ibrica en una ola de inmigracin masiva (se compona de unas 200.000
personas), y viven al inicio como "huspedes" del Impero Romano. Ms tarde, con la decadencia y ruina del
estado romano, los visigodos se aprovechan y pasan a ser la clase dominante, estableciendo un nuevo estado
nacional.
Es el rey Eurico (466-484) quien llevar a los visigodos a la creacin de su estado independiente, que luego
se convierte en el ms poderoso de Occidente.
Como la cultura de los visigodos era menos desarrollada, stos adoptan la cultura de los romanos, para el
funcionamiento de su estado: la lengua oficial es el latn, los principios bsicos de sus leyes se basan en el
derecho romano, y el mismo rey, que se siente heredero de los emperadores de Roma, adopta la vestimenta y
colores de stos, as como la corona de stos.
A la cada del Estado Romano, la Iglesia sobrevive como una institucin fuerte y poderosa. Bajo los
visigodos, se presencia se hara ms fuerte, con los resultados histricos que todos conocemos: las guerras de
la Reconquista se hacen en nombre de Dios; el nombre de Reyes Catlicos con que se conoce a Isabel de
Castilla y Fernando de Aragn, es muestra de esa presencia de la Iglesia en los asuntos del estado, con el
que casi llega a fundirse; la conquista y colonizacin de Amrica y otras partes del mundo (ejemplo: las
Filipinas) se hacen tambin en nombre de Dios; toda la justificacin filosfica del Imperio Espaol se basa en
el dogma religisio.
Por estar altamente romanizados, los visigodos heredan algunos vicios polticos de los romanos: las
rivalidades dinsticas y las guerras internas, que dan como resultado la debilitacin del Estado Visigtico y
su eventual ruina. El regicidio se volver un acto comn entre los visigodos, como resultado de los dos
problemas arriba mencionados.
El logro mayor de los visigodos en la escena poltica, es la unificacin de la Pennsula. Unificacin que no se
da a travs de las guerras, sino a travs de la religin: el momento crucial para la realizacin de dicha
unificacin se da en 589 cuando el rey Recadero se convierte a la religin catlica, en ocasin del Concilio
III de Toledo. Es aqu donde comienza oficialmente la colaboracin ntima entre el Estado y la Iglesia, que a
travs de los siglos se convirti en una caractrerstica principal del desarrollo de Espaa.
Aportaciones de los visigodos a la cultura espaola
Sin haber llegado a ser ni originales ni creadores a los visigodos se les debe la "...asimilacin y divulgacin
de la ciencia y la literatura antiguas, en medio de la decadencia cultural de Occidente". ( Marn 44). La labor
cultural y educativa se da de manera exclusiva en colegios eclesisticos, en donde se educan los clrigos, ya
que las escuelas seculares desaparecen con la cada del Imperio Romano.
La figura ms importante de esta poca es San Isidoro (570-636), arzobispo de Sevilla, cuya obra,
Etimologas, resume encicopdicamente el saber de los pueblos antiguos, apartir de autores clsicos griegos,
latinos y hebreos.
Otro personaje importante es San Eugenio, obispo de Toledo (muri en 657), poeta que nos transmite en su
obra sus emociones personales ante los temas universales de la muerte, la Naturaleza y el amor.
En el arte, los visigodos son tambin ms imitadores que creadores y sus aportaciones fueron tan
insignificantes, que su perodo se considera de decadencia artstica.En arquitectura nos quedan muestras de
iglesias ms bien de estilo simple, en donde sobresale el arco de herradura, que tampoco es de invencin
visigoda, ya que existen muestras de su uso en Espaa, en pocas anteriores. En general, el arte visigodo se
concentra exclusivamente en lo religioso.
"Donde mejor se manifiesta el gusto artstico de los visigodos es en las artes decorativas, especialmente los
objetos de oro y plata para el adorno personal y para el culto religioso." (Marn 47).
Tema 4
Al Andalus: la Espaa musulmana
Los rabes llegan a Espaa en 711. La invasin musulmana es sorprendentemente rpida y fcil, debido al
estado de descomposicin y divisin en que se encontraba el Estado Visigtico: slo les llev 8 aos
conquistar casi toda la Pennsula. Si recordamos, a los romanos les tom doscientos aos la misma empresa.
Luego de conquistar Espaa, los rabes atraviesan los Pirineos e intentan la conquista de Francia, pero son
derrotados por Carlos Martel, en Poitiers, en 732. Con esa derrota, los rabes deciden retroceder hacia atrs
de los Pirineos y afianzar los territorios conquistados en la Pennsula Ibrica, que se conocer a partir de
entonces com al Andalus (origen del nombre Andaluca).
El estado rabe muestra una poltica de bastante tolerancia hacia los vencidos. Este factor explica por un lado
la rapidez de su conquista, pero por otro apunta hacia la autodestruccin de al Andalus, por permitir que los
hispanos cristianos se unieran en causa comn (religiosa) para derrotar a los invasores.
En cuanto al aspecto religioso, las autoridades rabes no impusieron en los vencidos la conversin obligatoria
a su religin. Quien quera permanecer como cristiano poda hacerlo, slo que tena que pagar impuestos
adicionales. El estado musulman slo exige de los habitantes de su territorio que obedezcan su autoridad y
que no se ofenda la Religin Mahometana (un acto de irrespeto era severamente castigado).
En general, la mayora de cristianos que se convierten a la religin mususlmana eran gente campesina, que
buscaban quitarse de encima el pago de impuesto personal.
El estado musulmn: caratersticas
Cuando los musulmanes abandonan sus proyectos de expansin hacia el norte de Europa y deciden
concentrar sus uerzos en la Pennsula Ibrica, su preocupacin poltica principal fue la de crear un Estado
Nacional en al Andalus que se independizara del Califa oriental.
En 756, Abderrahmn I, un principe emigrado de Damasco, proclama el Emirato Independiente de
Crdoba. Pero desde el inicio, la desunin y rivalidad no permiten que se cree un poder central fuerte. La
dinata Omeya, a la que pertenece Abderrahmn I, se da a la tarea de establecer ese poder central fuerte,
proyecto que ve su culminacin en la creacin del Califato de Crdoba por Abderrahmn III, en 929.
El Califato de Crdoba no slo tiene el control total de la Pennsula, sino que tambin se convierte en la
primera potencia martima del Mediterrneo y uno de los estados ms poderosos de Europa.
El ltimo gran caudillo musulmn fue Almanzor, "el victorioso", quien usurp el poder del Califa para
mantener la autoridad del poder central, como dictador. Esto ltimo fue el resultado de la desobediencia y las
conspiraciones, tanto de cristianos como de musulmanes, debido a la poltica represiva impuesta por los
Omeyas, y con la cual se creaba la ilusin de un estado fuerte. Pero Almanzor muere en 1002, y a pesar de
que obtuvo muchos triunfos militares contra los cristianos del norte de la Pennsula, a su muerte el poder
central se desintegra.
Ante la desintegracin del gobierno central, emergen los pequeos reinos de Taifas, que se establecen
alrededor de las ciudades importantes de al-Andalus. En algn momento estos remedos de estado llegan a
contabilizar 26. Los pequeos reyes de Taifas se pasan el tiempo peleando y conspirando entre ellos,
situacin que facilitar la Reconquista de la Pennsula, por parte de los reinos cristianos del Norte. Dicha
reconquista estar prcticamente finalizada a mediados del siglo XIII, con los cristianos en control de toda
Andaluca, excepto Granada, que continuar bajo el poder musulmn hasta 1492.
Granada ser el nico reino musulmn que sobrevivir el empujo fuerte de los reinos cristianos del norte en
el siglo XIII. Pero finalmente caer ante el asedio militar montado por los Reyes Catlicos y las estrategias
poltico-diplomticas del Rey Fernando, en enero de 1492. Con la cada de Granada se completa la
Reconquista y se alcanza la unidad religiosa, cultural y poltica de Espaa.
La cultura de al-Andalus
Cuando los rabes establecen el Califato de Crdoba en el siglo X, dos verdades histricas saltan a la vista:
por un lado es el momento de brillantez poltica de al-Andalus; por el otro, se ha establecido la civilizacin
ms brillante y avanzada del momento en todo el Mundo Occidental. La razn de lo ltimo, es que al-
Andalus permanece en contacto con los grandes centros culturales helnico y orientales, ahora bajo el
dominio de los musulmanes, mientras que el resto de Europa ha quedado aslada completamente de los
centros culturales de alrededor del Mediterrneo.
La capital del Califato, Crdoba, se convierte ahora en la capital de la actividad intelectual para todo el
Occidente. Como resultado, todos los europeas que queran obtener conocimientos cientficos y tcnicos
deban acudir a Crdoba. No exista alternativa! Entre los conocimientos que se buscaban en Crdoba, se
incluye las matemticas y la medicina, as como las tcnicas para produccin de papel y vidrio.
Crdoba, que haba sido la capital de la provincia Btica durante el Imperio Romano, se convierte ahora en la
esplendorosa capital del estado musulmn en la Pennsula Ibrica, y presenta un lujo que no exista en
ninguna otra ciudad de Europa. En Crdoba se encontraban centenares de mezquitas, baos pblicos y
magnficas bibliotecas particulares, que demuestran el amor al conocimiento de los rabes.
Uno de los mritos principales de la presencia musulmana en Espaa est no en la creacin de una cultura
original, sino en que transmiti los elementos de las cultural tradicionales de los diversos pueblos por ellos
sometidos, en su trayectoria expansiva. Pero quizs su mrito principal consiste en haberle dado vida nueva
al entusiasmo intelectual por el conocimiento cientfico y las letras.
Tema # 5:
Los Reyes Catlicos
Quines eran los Reyes Catlicos?
Se conocen como Reyes Catlicos a Isabel de Castilla y Fernando de Aragn.

Isabel y Fernado se casan en 1469.


Isabel hereda el trono de Castilla en 1474, a la muerte de su hermano Enrique IV. Es coronada Reina de
Castilla, a pesar de la oposicin de los nobles, que queran como reina a Juana "La Beltraneja", hija del
fallecido rey.
Sin embargo, las situaciones alrededor de la coronacin de Isabel como Reina de Castilla, no fueron para
nada fciles: su hermano, Enrique IV de Castilla, tena una hija, Juana, que segn la tradicin deba heredar
el trono. Pero, segn gran parte de la opinin pblica, Juana no era hija del Rey sino del hombre fuerte del
gobierno, de nombre Beltrn, razn por la que a Juana se le apodaba "La Beltraneja". Si esta situacin era
cierta, entonces Juana no poda acceder al trono. Sin embargo, la nobleza de Castilla, que todava tena una
mentalidad medieval y queran continuar con las formas de vida y organizacin social y poltica de la poca
del medievo, apoyaban a Juana para que sucediera a su padre en el trono. La razn principal era que ellos
confiaban en poder manipular a Juana y as salvaguardar sus intereses, que eran muchos. Por otro lado,
teman a Isabel, de quien ya conocan su fama de mujer liberal.
Cuando Isabel es coronada, en medio de la algaraba del pueblo, ningn noble asiste al acto, como forma de
expresar claramente su insatisfaccin con la nueva reina. Acto seguido, los nobles invitan al Rey de Portugal
a invadir Castilla, y ste se casa con Juana, como manera de tener un reclamo ms fuerte sobre la corona de
Castilla. Sin embrago, un ejrcito del pueblo, organizado por el Rey Fernando, a pesar de estar muy mal
equipado, logra derrotar a los invasores y as consolidar a Isabel en el trono.
Poco tiempo despus, el Papa les otorgar a Isabel y Fernando, el ttulo de Reyes Catlicos.
Fernando hered el trono de Aragn dos aos ms tarde, a la muerte de su padre, con lo que Castilla y
Aragn se unen y forman la base de la reunificacin total de Espaa.

Con el matrimonio de Isabel y Fernando, se crea un arreglo poltico de tipo federativo entre los reinos de
Castilla y Aragn, que eran los ms importantes en aquel momento, en la Pennsula Ibrica.
1492: ao clave
Fueron muchos los logros de los Reyes Catlicos desde su ascencin al poder. Sin embargo, el ao 1492 es
definitivo para la consolidacin de sus empresas y el futuro de Espaa. Los hechos principales sucedidos en
1492 son los siguientes:
* Se finaliza la Reconquista cristiana de la Pennsula, con la toma de Granada, ltimo reino rabe que
sobreviva como una isla cultural, enmedio del empuje de los reinos cristianos, que desde 1250 haba
reconquistado casi todo el territorio peninsular.
* Se expulsa a las comunidades judas, con lo cual se completa la unificacin religiosa de la Pennsula. De
aqu en adelante, Espaa ser catlica nicamente. Esta situacin sigue siendo igual hoy en da, ya que ms
del 90% de los espaoles continan siendo catlicos.
* Capitaneados por Cristobal Coln, los espaoles llegan a Amrica, y reclaman las nuevas tierras para la
corona de Castilla y la Fe Catlica. Esto hace que Espaa se convierta, en muy pocos aos, en el Primer
Imperio Mundial, con posesiones alrededor de todo el planeta.
Llegada a Amrica
La llegada de los espaoles a Amrica se da como accidente histrico. Cristobal Coln ni siquiera sospechaba
la existencia de ese vasto continente que luego se conocer com Amrica. En realidad, l, como muchos de
sus contemporneos, andaba buscando una ruta segura hacia la India, para poder obtener sus productos,
especialmente las especias, que eran muy codiciados en la Europa del momento. Pero en lugar de llegar a la
India, Coln lleg a las islas del Mar Caribe y luego a Mxico, Centro Amrica, Colombia y Venezuela.
Este hecho ser de inmensa importancia, no slo para Espaa sino para el mundo entero: por un golpe de
suerte, el planeta pasaba a ser casi 50% ms grande de lo que se consideraba antes.
La llegada a Amrica y su colonizacin, tiene muchas consecuencias positivas y negativas para Espaa. Por
un lado, permite la expansin del cristianismo en una forma inesperada. Esto ser la base de la fuerza de la
religin catlica en nuestros das, cuando de 600 millones de catlicos, 400 millones son latinoamericanos y
espaoles.
Tambin, las colonias espaoles le reportan a Espaa riquezas fabulosas, suficientes para que el pas se
hubiese convertido en la primera potencia industrializada del mundo. Esto no ocurri as debido al mal
manejo del tesoro y otras interferencias culturales. Sin embargo, esas mismas riquezas que Amrica dio a
Espaa, como contradiccin histrica, subvencionaron el desarrollo industrial de Inglaterra y los pases del
norte de Europa.
En la esfera poltica, las colonias americanas le permitieron a Espaa convertirse en el primer imperio
realmente mundial. Lo anterior, unido a diferentes desarrollos dentro de Europa, hacen de Espaa el estado
ms fuerte e importante del mundo durante muchos aos.
Asimismo, en el plano lingstico, la expansin espaola hacia Amrica, otras partes de Europa y las islas
Filipinas, hacen del castellano una lengua mundial. Estatus que an conserva.
Tema # 6
El Gran Imperio Espaol
A la muerte de la Reina Isabel, la heredera legtima al trono de Castilla era su hija Juana, apodada "la loca",
porque verdaderamente padeca de problemas psicolgicos. El Rey Fernando, consciente del problema de su
hija, se convierte en regente de la corona.
Carlos V
En 1519 Carlos V se convierte en el nuevo Rey de Castilla, luego de la muerte de su abuelo, el Rey
Fernando. Carlos V era hijo de Juana "la loca" y del principe Felipe "el hermoso", de la dinasta del Imperio
Alemn. Con l comienza la dinasta de los Hasburgos en Espaa. Lleg a Espaa siendo muy joven y sin
saber hablar el castellano, lo que al principio creo algunas reservas entre los espaoles.
A partir de ese ao, Espaa se convierte en una gran potencia mundial y en el imperio ms grande del mundo.
Sus posesiones incluan, adems de Amrica, territorios en el norte de frica, parte de Italia, Flandes y
Borgoa.
Carlo V dedic la mayor parte de sus esfuerzos a los asuntos exteriores: su reinado es un constante viajar y
pelear por toda Europa. Ms que los problemas espaoles, fueron los problemas generales de Europa a los
que dedic sus esfuerzos y los recursos de Espaa.
Siguiendo el ejemplo de sus abuelos, los Reyes Catlicos, que lucharon rduamente por la unificacin
espiritual de Espaa, Carlos V lucha por la unificacin espiritual de Europa. Pero sus esfuerzos no avanzan
mucho, ya que la Europa de aquella poca, era un continente dividido por el creciente protestantismo y un
cada vez ms fuerte sentimiento de nacionalismo.
Carlos V representaba en Europa, las ideas medievales de un mundo manejado por la autoridad doble del
Imperio y el Papado. Estas ideas chocaban con las ideas europeas modernas, de las que resultaba el espritu
nacionalista. Por lo tanto, las empresas europeas emprendidas por el emperador, estaban destinadas al fracaso
desde el inicio.
Ena su empeo por imponer la religin catlica sobre todos los estados protestantes de Europa, Carlos V
gast las riquezas de Espaa y sacrific miles de soldados espaoles, en una empresa tan descabellada que ni
siquiera el Papa del momento (Paulo III) apoyaba.
A raz de sus poltica exterior, Carlos V termina perdiendo el apoyo de los principes gobernantes del Imperio
Alemn y, como resultado, abdica y divide su imperio en dos partes. Una parte, que comprenda Espaa,
Amrica, Flandes, Italia y Sicilia, pasa a manos de su hijo, Felipe II. La otra parte, el Imperio Alemn, queda
en manos de su hermano Fernando.
Felipe II
A Felipe II se le conoce con el nombre de "Rey burcrata", ya que cre un inmenso aparato burocrtico, del
cual l era la cabeza suprema. El Imperio Espaol alcanza su cspide bajo este rey y la figura del monarca, el
mximo grado de autoridad, prestigio y respeto.
Sin embargo, Felipe II comete los mismos errores que su padre y contina dedicando sus mejores esfuerzos y
el dinero del estado, a los conflictos europeos y a la idea terca de imponer el catolicismo en todo el
continente. Como su padre, l tambin fracasa y lleva a Espaa a la bancarrota y l mismo tiene que
declararse en bancarrota dos veces.
Felipe II hizo de Madrid la capital fija de Espaa, en 1561.
Durante su reinado, se "descubre" y colonizan las Islas Filipinas, cuyo nombre se deriva de "Felipe". ste
ser el ltimo momento expansivo de Espaa por el mundo.
El reinado de Felipe II marca el momento ms glorioso en la historia de Espaa. Prueba de lo anterior es el
odio que por Espaa y su rey, sienten todos los otros monarcas y estados de Europa. Sus empresas en favor
de Espaa y la fe catlica, lo hacen aparecer como el agresor nmero uno de Europa.
Bajo su reinado, Espaa pierde la mitad de Flandes (el territorio de la Holanda actual), como resultado de las
polticas de represin en contra de las masas de protestantes (1561). La mitad del territorio que conserva es lo
que ms tarde se convierte en Blgica.
En 1580, Felipe II se convierte en Rey de Portugal, por derecho legal de herencia a aquel trono. Esto da como
resultado la unificacin de toda la Pennsula. Pero la unin slo dura 60 aos, ya que en 1640 los portugueses
se rebelan en contra de Castilla y sus imposiciones cada vez ms abusivas de impuestos y de irrespeto a su
autonoma.
En 1588, pierde el enfrentamiento naval con Inglaterra, en lo que pasa a la historia como la derrota de la
"Armada invencible".
Felipe II muri en 1598. Con su muerte, comienza la decadencia del gran Imperio Espaol.
Tema #7
Decadencia del Imperio y la "Ilustracin".
Con la muerte de Felipe II, comienza la decadencia total del Imperio Espaol. Los tres reyes que lo suceden,
abarcando un periodo de 100 aos (hasta 1700), son monarcas ineptos, con taras psicolgicas y fsicas, que
son el resultado de los matrimonios entre los familiares cercanos de la dinasta de los Hasburgos.
El rey Felipe III, gobern de 1598 a 1621. Su gobierno se caracteriz por la mediocridad. Personalmente, fue
un rey piadoso pero sin carcter ni voluntad para gobernar, mucho menos para continuar las empresas de su
padre y su abuelo.
Felipe IV, gobern de 1621 hasta 1665 y su caracterstica principal fue su aficin a todos los placeres del
mundo y su falta de seriedad en el cumplimiento de sus deberes como gobernante.
Carlos II, gobierna de 1665 hasta 1700. La caracterstica principal que lo hace pasar a la historia es su retardo
mental, por el que se le apod "el hechizado". Su degeneracin personal y fsica ha pasado a ser el smbolo
mximo de la decadencia de su dinasta.
La caracterstica principal de estos tres gobiernos es la ineptitud. Como resultado de ella, estos reyes delegan
los asuntos del estado y el ejercicio del poder, en cortesanos que pasan a ser los verdaderos gobernantes, con
una inmensa carga de corrupcin.
Son estos cortesanos los que se conocen como los "validos" o "favoritos". Entre los innumerables favoritos,
sobresale uno: el Conde-Duque de Olivares, que tena unas cualidades verdaderas de estadista y cuyo plan
principal consistan en la unificacin poltica de la Pennsula y la centralizacin administrativa en Madrid,
como forma de fortalecer el Estado.
El Siglo de Oro
Lo que histricamente se conoce como el "Siglo de Oro" espaol, abarca un periodo de 150 aos: desde
Carlos V, hasta la muerte de Felipe IV, en 1665.
Es en este periodo que Espaa experimenta el mximo esplendor en cuanto a produccin artstica.
Es el periodo del Renacimiento en toda Europa. Pero en Espaa, tendr caractersticas propias, debido a la
situacin especial y privilegiada en que el pas se encuentra, en su papel de "Gran imperio del mundo". A
diferencia del resto de Europa, en el arte de Espaa sobreviven rasgos medievales, especialmente las
interpretaciones del mundo, el hombre y la naturaleza, desde perspectivas no racionales.
Como resultado de esas caractersticas especiales de la situacin espaola, durante el Siglo de Oro se impone
el movimiento barroco, tanto en la literatura como en la arquitectura y la pintura.
Dentro de la literatura, Espaa produce en este periodo obras clsicas, que marcan el comienzo de la era
moderna en la literatura de Europa. Los tres gneros que se destacan son: la poesa, el teatro y la novela.
Entre los poetas ms destacados del Siglo de Oro, tenemos a: Garcilaso de la Vega (1501-1536), Fray Luis de
Len (1528-1591), Luis de Gngora (1561-1627), y Francisco de Quevedo (1588- 1645).
Entre los dramaturgos ms reconocidos, tenemos a: Lope de Vega (1562-1635), Tirso de Molina (1584-
1648), Juan Ruiz de Alarcn (nacido en Mxico. 1581-1639), y el mximo de todos, Caldern de la Barca
(1600-1681).
En la novela sobresalen: la obra annima, El Lazarillo de Tormes (1554); Francisco de Quevedo y, el ms
grande de todos, Miguel de Cervantes y Saavedra (1547-1616), autor de la inigualable obra El ingenioso
hidalgo don Quijote de la Mancha, publicada en 1605 (primera parte) y 1615 (segunda parte).
En pintura sobresalen: Diego de Velsquez (1599-1660), considerado el "gran maestro espaol del barroco";
el Greco (muerto en Toledo en 1614, aunque nacido en Creta); y Bartolom Esteban Murillo (1617-1682).
La Ilustracin
La muerte de Carlos II, sin dejar sucesor al trono, marca el final de la dinasta de los Habsburgos, y el inicio
de la de los Borbones, a la que pertenece el actual Rey, Juan Carlos. Es una dinasta venida de Francia, con lo
que Espaa entra en un periodo de cambio total, al menos entre las clases dirigentes.
El primer Rey Borbn, Felipe de Anjou (Felipe V), instituye el sistema del "Despotismo ilustrado". ste
consista en la imposicin "desde arriba", de ideas extranjeras, especialmente francesas, en detrimento de los
principios e ideas espaolas, que eran consideradas primitivas y brbaras, por las clases gobernantes.
La intencin principal era hacer una "revolucin" cultural a partir de las clases dominantes, bajo el principio
de "todo por el pueblo pero sin el pueblo". Como resultado de dicha "revolucin", se buscaba acabar con el
aslamiento cultural de Espaa y meterla de lleno a los esquemas europeos.
Como resultado de estas polticas, el siglo XVIII espaol se convierte en uno de imitacin constante de
modelos extranjeros, tanto en la forma de gobernar, como en la produccin artstica, e incluso la forma de
vestir.
A Felipe V le sigue Fernando VI (1746-1759), un rey pacifista que trajo cierta prosperidad al pas. A ste lo
sucede Carlos III (1759- 1788), quien a pesar de su espritu pacifista, heredado de su padre, se ve obligado a
enfrentarse a Inglaterra y sus planes imperialistas de control total en los mbitos martimo y colonial.
El siguiente rey, Carlos III (1788-1808), es un monarca dbil, a quien dominan a su antojo la reina y el
favorito de ambos, Godoy, que como gobernante de facto, se caracteriz por ser corrupto y totalmente
represivo.
En general, el siglo XVIII espaol es un siglo de poca significancia en el desarrollo de la cultura espaola. El
nico nombre que sobresale por derecho propio es el del gran pintor Goya, considerado el gran maestro de la
pintura moderna europea.

Conquista y penetracin del Islam en Espaa (710-756)


La conquista del reino Visigodo
La poblacin conquistada
Arte y cultura
La conquista del reino Visigodo
La conquista de Espaa se caracteriz por su rapidez y facilidad. Sin duda el estado de
descomposicin en que se hallaba el reino visigodo facilit la tarea de los rabes. stos contaron
adems con la ayuda de los sectores descontentos de la poblacin.
La noche del 28 de abril del ao 711 el oficial berber Triq b. Ziyad desembarcaba con 7.000
hombres en la ladera de la montaa de Calpe (en lo que despus se llam " la Montaa de Tariq " es
decir Yabal Tariq, actualmente Gibraltar).
Los hijos de Witiza, el ltimo rey visigodo, haban pedido ayuda al gobernador de Ifriqiya (zona
oriental del Magrib), Musa b. Nusayr, para luchar contra el usurpador del trono: el rey Rodrigo.
Los hijos de Witiza, el ltimo rey visigodo, haban pedido ayuda al gobernador de Ifriqiya (zona
oriental del Magrib), Musa b. Nusayr, para luchar contra el usurpador del trono: el rey Rodrigo.
El ejrcito de Tariq, al que se haban sumado 5.000 infantes berberes ms, venca a los visigodos en
la batalla de Guadalete (julio de 711) en la que mora Rodrigo. A partir de entonces, Tariq tiene
abiertas las puertas de Andaluca, se encamina hacia el norte y conquista sin mucho esfuerzo Toledo,
la capital del reino visigodo.
Al ao siguiente, Musa, temeroso de que toda la gloria de la conquista recayera en Tariq, pas a
Espaa con 18.000 hombres, prosiguiendo as la invasin.
Los rabes continuaron la extensin del Islam hacia la Galia hasta la derrota frente al duque de los
francos, Carlos Martel, en el enfrentamiento conocido con el nombre de " La batalla de Poitiers " en
el ao 732.
Este acontecimiento frenar el avance de los invasores moros que se dedicaron, a partir de este
momento, a la pacificacin de los territorios.
Extensin mxima de Al-Andalus durante la conquista
La zona musulmana de la Pennsula Ibrica se llam al-Andalus, independientemente de su extensin
geogrfica.
La poblacin conquistada
Los invasores rabes eran guerreros y no tenan una superioridad numrica suficiente como para
imponer la religin musulmana a las poblaciones conquistadas. stas eran adeptas a la religin
cristiana y juda, eran por lo tanto lo que los rabes llamaban las " gentes del libro " (ahl al-kitab).
Por otra parte, el Corn ordena a los musulmanes a respetar estas poblaciones: " no disputis con los
judos ni con los cristianos, sino en trminos amicales y moderados " (XXIX, 45), " invtales a
abrazar el islamismo, y diles...: Adoramos al mismo Dios " (XLII, 14).
Por ello pudieron conservar el libre ejercicio de su culto, en cambio se convertan en tributarios
(dimmes) y estaban sujetos a impuestos especiales.
Una gran parte de la poblacin conquistada opt por la conversin al Islam, adquiriendo as el
estatuto de musulmanes y pudiendo disfrutar de las condiciones de vida de stos. Los conversos
recibieron el nombre de mulades (muwalladun). Aquellos que conservaron su religin, se les
denomin con el nombre de mozrabes (mustarib).
Hay que sealar que la poblacin espaola se islamiz pero no se arabiz. De hecho la aportacin de
gentes de raza rabe fue muy escasa y al unirse con la poblacin autoctona, en pocas generaciones,
apenas quedaba rastro de raza rabe o magreb.
Arte y cultura
Durante el periodo de la conquista no se pueden destacar hechos culturales o artsticos de gran
importancia. Seguramente se construyeron mezquitas y castillos. Sin embargo, actualmente no
quedan restos que se puedan atribuir con certeza a esta poca.
La cultura se limit a estudios jurdicos, matemticos y astrolgicos ya que ayudaban a solucionar los
problemas de la vida diaria
Periodo Visigodo
Desde el siglo V hasta el ao 711

La inmigracin de visigodos a la Pennsula Ibrica fue consecuencia de su alianza con Roma. Su llegada a
Hispania se debi a su compromiso de combatir al pueblo suevo que se haba instalado en Galicia. Adems,
Roma les concedi tierras en virtud de un pacto de hospitalitas en el ao 418.
Los asentamientos visigodos ms importantes se dieron en la zona centro de Hispania. De esta forma, hubo
poblaciones visigodas en Tierra de Campos, en reas de Segovia, Madrid, Soria, Guadalajara y Toledo.
Tras la batalla de Vouill, donde combatieron visigodos contra francos, stos iniciaron la expansin hacia el
Sur de la Galia, derrumbndose el reino visigodo de Tolosa.
Ms tarde, Justiniano, emperador del Imperio Romano de Oriente, aprovech una guerra civil entre los
visigodos para conquistar la provincia Btica y parte de la Cartaginense. Por tanto, en la segunda mitad del
siglo VI la Pennsula Ibrica se hall dividida en tres soberanas: la sueva (zona gallega), la visigoda (Centro
y Este) y la bizantina (Sur).
En esta poca, el rey Leovigildo (573-586) sigui una poltica centralizadora, fijando su residencia en Toledo.
Combati en diferentes frentes: contra los bizantinos (a los que arrebat Toledo, Mlaga y Medina Sidonia),
contra los vascos (fundando Vitoria), contra los suevos (incorporando Galicia a la monarqua visigoda) y
contra los catlicos hispanorromanos del Sur (luchando contra su propio hijo Hermenegildo).
El sucesor de Leovigildo, Recaredo (586-601), se convirti al catolicismo a instancias de Leandro, obispo de
Sevilla. En el ao 589, durante el III Concilio de Toledo, se adopt el catolicismo como religin oficial del
pueblo visigodo, dejando de lado el arrianismo. Asimismo, qued prohibido el matrimonio de cristianos con
judos y que estos ltimos ocuparan cargos pblicos.
Posteriormente, el nuevo rey, Sisebuto (612-621), promulg el bautismo obligatorio de los judos bajo
amenaza de expulsin. Ello no le impedi continuar con las hostilidades hacia los bizantinos, tal y como lo
haban hecho sus antecesores, logrando reducir el territorio bizantino al rea del actual Algarve portugus.
Durante el reinado de Suintila (621-631), las fuerzas visigodas sometieron a los vascones y se conquist el
Algarve, ponindose fin de este modo a la presencia bizantina en la Pennsula Ibrica.
En el ao 656, durante el VII Concilio de Toledo, bajo reinado de Recesvinto (649-672), la promulgacin del
Liber Iudiciorum (llamado ms tarde Fuero Juzgo) inici la unificacin jurdica en base a criterios
territoriales, sin distincin entre visigodos e hispanorromanos.
A continuacin, rein Wamba (672-680), monarca que reprimi una gran rebelin de los francos que fue
dirigida por Paulo y tuvo lugar en las provincias de la Septimania y la Tarraconense. Debido a las continuas
luchas por la corona se debilit progresivamente la organizacin visigoda, que entr en crisis abierta bajo el
reinado de gida.
En el ao 702, Vitiza, hijo de gida, es asociado al trono y procura atraerse partidarios con medidas de
clemencia para los individuos que haban cometido delitos vinculados con las luchas por el poder real.
A la muerte de Vitiza (710), los nobles eligieron rey a Rodrigo (duque de la Btica), pero apareci otro bando
que tom partido por Akila y que pidi ayuda militar a las tropas musulmanas afincadas en el Norte de
frica. En el ao 711 tuvo lugar la batalla del Guadalete, en la que los musulmanes derrotaron al ejrcito de
Rodrigo. A partir de este momento, los musulmanes rompieron su compromiso con los partidarios de Akila e
iniciaron la ocupacin de la Pennsula Ibrica, haciendo desaparecer sin demasiada dificultad al reino
visigodo y dando paso a la dominacin islmica, que dur ocho siglos.
SOCIEDAD VISIGODA
Se estipula que durante el periodo visigodo pudieron convivir en la Pennsula Ibrica unos 200.000 visigodos
y unos 100.000 suevos, junto con unos 5 millones de hispanorromanos. Adems, existieron ncleos de judos
distribuidos por Andaluca y Levante. Al principio, existi una acusada segregacin entre la minora
dominante visigoda y los peninsulares, pero desde el siglo VI esta segregacin comenz a diluirse tras la
autorizacin de los matrimonios mixtos bajo el reinado de Leovigildo (hacia el 583), como consecuencia de
la adopcin del catolicismo (ao 589) y por la promulgacin del Liber Iudiciorum (en el 656).
Los visigodos recibieron tierras provenientes de las propiedades latifundistas hispanorromanas como pago
por luchar contra los suevos en la pennsula. Entre los hombres libres, los sistemas de explotacin de la tierra
fueron la colonizacin, el arrendamiento (de origen romano) y la encomendacin, que se desarroll bastante
durante la dominacin visigoda y consista en una vinculacin, mediante pacto de fidelidad, entre el seor y
los campesinos, y en el que el seor se transformaba tambin en recaudador de impuestos de la corona.
En la cumbre social se encontraban los nobles, que normalmente eran visigodos, y la base estaba formada por
los siervos y los esclavos. Tambin estaba el grupo de los senatores, que eran los hispanorromanos que
posean riquezas, aunque carecan de privilegios jurdicos.
POLTICA
En cuanto a la organizacin poltica, el rey visigodo era elegido por los nobles godos. Esta eleccin, con el
tiempo, se fue ampliando a todos los godos que no fueran de origen servil, tonsurados o hubieran sufrido
pena de decalvacin.
El monarca ejerca el poder absoluto y dispona de un squito cuyos miembros eran recompensados con
donaciones de tierras, lo que produjo un reforzamiento del latifundismo.
Las provincias fueron gobernadas por duques y stos estaban secundados por condes y vlicos.
La vieja institucin germnica de la Asamblea popular decay paulatinamente. En el siglo VI existi un
Consejo de ancianos guerreros, equivalente al senatus romano, que fue sustituido por el Aula Regia.
La Iglesia catlica fue un rgano a travs del cual los hispanorromanos penetraron en la administracin
visigoda. De igual modo, a travs de los Concilios, la Iglesia hizo crecer su influencia poltica. Desde el siglo
VII, y ms concretamente desde Recaredo, la asamblea de magnates (compuesta por los obispos del Aula
Regia y los gardingos), fue la encargada de elegir al monarca, aparte de tener otras atribuciones legislativas y
judiciales. Del mismo modo, desde el IV Concilio de Toledo, que fue presidido por San Isidoro, se conden
la toma del trono por la fuerza.
Periodo Musulmn
Desde el ao 711 hasta el ao 1.492

LA CONQUISTA MUSULMANA
La presencia islmica en la Pennsula Ibrica se inici a raz de la llamada de los partidarios de Akila para
que les apoyaran en su lucha contra el rey Rodrigo. De este modo, en el 711 desembarcaron en Gibraltar
alrededor de siete mil bereberes al mando de Tarik, enviado del gobernador Muza. Con este ejrcito, los
musulmanes derrotaron al monarca Rodrigo en la batalla del Guadalete, inicindose la conquista del territorio
peninsular al romper su compromiso con los visigodos partidarios de Akila -que pretenda el trono- y
poniendo fin al reino visigodo.
Hacia el ao 716, una vez conquistada la mayor parte de su territorio, la Pennsula Ibrica se integr en el
Imperio rabe con el nombre de Al-Andalus y la forma de emirato dependiente del califato de Damasco.
Slo quedaron fuera de su dominio pequeos ncleos cristianos en Asturias y los Pirineos. Poco despus, a
partir del ao 722, comenz la resistencia astur tras el xito en la batalla de Covadonga. Del mismo modo,
los francos derrotaron al ejrcito musulmn en la batalla de Tours-Poitiers en el ao 732, frenando la
expansin islmica por Europa.
EL EMIRATO INDEPENDIENTE DE CRDOBA
En el ao 756, Abderrahmn I rompi la dependencia de los emires de Al-Andalus respecto del califato de
Damasco y fund un nuevo estado: el Emirato Independiente de Crdoba. Abderrahmn I fue el nico
superviviente de la dinasta Omeya, que fue asesinada y sustituida por la familia absida como cabeza del
citado califato. De este modo, Abderrahmn I march a Al-Andalus y tras encabezar una rebelin cre un
emirato independiente.
Durante su reinado y el de sus sucesores se tuvo que hacer frente a diferentes motines originados por la
compleja estructura de la sociedad de Al-Andalus. La sociedad estaba integrada por los mulades (cristianos
convertidos al Islm), los mozrabes (cristianos que conservaron sus creencias), los bereberes (musulmanes
procedentes del Norte de frica), los judos y los rabes (que eran originarios de la pennsula arbiga y tenan
el poder poltico y econmico). No obstante ello y salvo periodos breves y concretos, la convivencia pacfica
y la tolerancia religiosa constituyeron la norma.
De esta poca, podemos destacar los siguientes reinados: el de Alhakam I (796-822), que perfeccion el
ejrcito; y el de Abderrahmn II (822-852), que reorganiz Al-Andalus mediante modelos orientales de
centralizacin administrativa. Estas dcadas se caracterizaron por una economa prspera que se reflej en el
esplendor cultural y en la construccin de grandes obras pblicas, como la ampliacin de la mezquita de
Crdoba.
Del 852 al 912 tuvo lugar un perodo de inestabilidad poltica, debido a rivalidades entre facciones distintas
dentro del Emirato. Esto fue aprovechado por los asturleoneses para comenzar la expansin de su reino.
EL CALIFATO INDEPENDIENTE DE CRDOBA
En el ao 912, Abderrahmn III reunific Al-Andalus y fren el avance asturleons. Su dominio se
extendi a los reinos cristianos de Navarra, Len, Castilla y Barcelona, que le rindieron vasallaje. En el 929
se proclam califa y jefe de los creyentes, naciendo as el Califato Independiente de Crdoba. Durante su
gobierno, Al-Andalus conoci su cnit poltico, econmico y cultural.
Almanzor (978-1002), fue el hachib -primer ministro- de Hixem II y se alz contra ste hacindose con el
poder. En sus incursiones en los reinos cristianos lleg a las puertas de Barcelona, Len y Santiago, llegando
a saquear esta ltima.
LOS REINOS DE TAIFAS
En el ao 1035 qued abolido el Califato porque la alta burguesa cordobesa dej de apoyarlo y, como
consecuencia, Al-Andalus se fragment en estados independientes, los Reinos de Taifas, que se
caracterizaron por las constantes discordias internas. Desde entonces, Crdoba dej de tener un papel
principal.
En aquel momento, los grupos tnicos estaban repartidos por Al-Andalus de la siguiente manera: los
bereberes en la costa Sur, del Guadalquivir a Granada; los sagalibas o "eslavos" en el Levante; y los
"andaluces", mulades y rabes hispanizados, en Zaragoza, Toledo y Sevilla.
PERIODO ALMORAVID
Tras la toma de Toledo por Alfonso VI de Castilla (ao 1085), los dirigentes de los Reinos de Taifas,
preocupados ante el avance cristiano, llamaron a los almorvides del Norte de frica. Un ao despus, en la
batalla de Sagrajas, el ejrcito cristiano -compuesto por castellanos y francos- fue derrotado. A raz de este
triunfo se unific Al-Andalus alrededor de Yusuf, que se erigi en emir de los emires. Por tanto, los
almorvides detuvieron la expansin cristiana hasta el ao 1145.

PERIODO ALMOHADE
En el ao 1145, se produjo la invasin de los almohades, que terminaron por dominar todo Al-Andalus,
trasladando la capital a Sevilla. En el ao 1195, los almohades detuvieron la expansin cristiana en la batalla
de Alarcos. No obstante, en 1212 las tropas cristianas -formadas por leoneses, castellanos, navarros y
aragoneses-, vencieron a los almohades en la batalla de las Navas de Tolosa, dando lugar al comienzo del
declive de su dominacin.
EL DECLIVE MUSULMN
A partir de entonces (ao 1212), la supremaca cristiana se hizo indiscutible. Muy especialmente, desde las
conquistas de Fernando III, que tras los pactos con los almohades ocup la Baja Extremadura, Sevilla,
Crdoba, Jan y Murcia. Los musulmanes slo se mantenan en los reinos de Murcia y Granada, que
acabaron siendo tributarios de Castilla.
En 1492, tras la Guerra de Granada, el rey granadino Boabdil se rindi a los Reyes Catlicos, ponindose fin
a 8 siglos de dominio musulmn en la Pennsula Ibrica.
AGRICULTURA
En la agricultura sigui dominando el colonato en los latifundios heredado de la poca visigoda. El regado
constituy una de las nuevas tcnicas utilizadas. Se introdujeron especies frutales y vegetales como los
agrios, el arroz, la caa de azcar y el algodn. Se intensific el cultivo del olivo y se foment la exportacin
de su aceite. Adems, hubo una importante produccin de lino, algodn y esparto.
INDUSTRIA
En el apartado industrial, continu la explotacin de las minas de oro, hierro, cobre y mercurio (siguiendo
con los mtodos romanos). Fue importante la produccin textil, sobre todo de sedas y brocados. Tambin
cabe destacar la importancia de los curtidos, la cermica, las armas, la orfebrera, el vidrio y la fabricacin
del papel.
COMERCIO
El comercio se realizaba a travs de las rutas de Francia (donde se comerciaba con esclavos) y del Norte de
frica. En los siglos IX y X se cre una marina mercante que estableci comunicacin con Tnez y Egipto.
CIENCIAS Y LETRAS
Hay que destacar los estudios de jurisprudencia, de teologa, de filosofa (sobresaliendo Averroes y
Avempace), de astronoma, de matemticas y de medicina. En Crdoba estuvo la primera escuela mdica de
Europa. Existieron importantes historiadores como Ahmad Ar-Razi, as como importantes poetas. La
mezquita de Crdoba, iniciada por Abderramn I, es la obra maestra de la arquitectura musulmana. Tambin
es de resaltar la construccin de Medina Azahara.
La decadencia poltica contrast con el esplendor cultural. Los reyes musulmanes protegieron las artes y las
ciencias y reunieron a su alrededor a poetas, filsofos, astrnomos, etc. Cabe destacar la corte de Al-Mutamid
(1040-1095), en Sevilla, que fue un gran centro potico y musical.
LA DOCTRINA ISLMICA
La doctrina del Islam fue predicada por Mahoma a partir del ao 610. El profeta anunci la proximidad del
juicio universal (que premiar o castigar -segn el caso- los actos terrenales) y la existencia de un dios nico
llamada Al, creador del mundo y juez que determina el destino de los hombres. Mahoma admiti la
predicacin de profetas anteriores, como No, Abraham, Moiss y Jess.
Los pilares del musulmn son la profesin de la fe (aceptando como nico dios a Al y a Mahoma como su
profeta); la plegaria con ablucin cinco veces al da; la limosna como ritual; el ayuno en el mes del Ramadn;
y el peregrinaje a La Meca, por lo menos una vez en la vida.
Las tres fuentes de la fe islmica son: el Corn (donde est la palabra de Al), la Sunna (donde se recoge la
tradicin de costumbres y sentencias de Mahoma, que los fieles deben imitar), y la Iyma (que es un acuerdo
unnime de los creyentes y fuente infalible).
Posteriormente, se propugn la Chijad o Guerra Santa contra los infieles, aunque sta no consta en el Corn.
Por otro lado, con Al, yerno de Mahoma, se produjo la divisin entre sunnitas (los ms ortodoxos) y chitas o
fatimes (que rechazan la Sunna). Los chitas vean en Al el legtimo sucesor del profeta; y a ellos se oponen
los sunnitas o jariyitas, que mantuvieron la doctrina de que cualquier creyente poda ser elegido caudillo.
Los Reinos Cristianos
Desde el ao 711 hasta el ao 1.492
Entre los aos 711 y 725, los musulmanes ocuparon casi toda la Pennsula Ibrica, desapareciendo, de este
modo, el reino visigodo como tal. No obstante, en Asturias y en los Pirineos resistieron pequeos ncleos
cristianos, con los que no existir frontera hasta mediados de siglo.
Tras unos aos de sequas y malas cosechas (751-756), los musulmanes se retiraron al Sur de la zona
desrtica situada a lo largo de los ros Duero y Ebro, aunque teniendo avanzadillas en la cuenca media de ste
ltimo. Ello favoreci la expansin de los ncleos cristianos que haban sobrevivido al Norte de la citada
franja desrtica.
Asturias se transform en reino tras la batalla de Covadonga, probablemente en el ao 720, cuando Pelayo se
erigi rey de su pueblo. Con Alfonso I (739-757) se repobl Asturias y se fortificaron los puntos de contacto
con las avanzadas musulmanas (las cuales, no obstante, saquearon Asturias entre los aos 794 y 795).
En cuanto a Navarra, este territorio se mantuvo independiente de musulmanes, asturianos y francos,
apoyndose alternativamente en unos y otros.
Por otro lado, los musulmanes fueron expulsados de la Septimania tras la batalla de Poiters (ao 732),
integrndose este territorio en el reino franco. En tiempos de Carlomagno (768-814) se ocuparon y
anexionaron los territorios situados al Norte del Ebro: condados de Aragn, Sobrarbe, Ribagorza, Pallars y
condados catalanes. Posteriormente, en el ao 793, los musulmanes atacaron Narbona y esto indujo al
establecimiento de la Marca Hispnica.
Durante el siglo IX, las dificultades internas del Emirato de Crdoba favorecieron las repoblaciones
cristianas de las tierras yermas al norte del Duero y del Ebro (adems, en el ao 1035 qued abolido el
califato cordobs y se fragment su territorio en los diferentes reinos taifas).
En el mbito asturiano existieron diferentes repoblaciones, durante los reinados de Alfonso II (791 - 842),
Ordoo I (850 - 866) y Alfonso III (866 - 910). Estas tierras repobladas pasaron a ser propiedad de los
labriegos y los campesinos que se asentaron en ellas. La vida econmica cotidiana se enmarcaba en las
labores de la agricultura y del pastoreo, y stas se desarrollaron en cada pueblo. En cuanto a los intercambios
comerciales, eran inexistentes. La arquitectura asturiana experiment un considerable auge y tuvo influencias
bizantinas, rabes y carolingias.
Por su parte, el primer rey de Navarra fue igo Arista (820-851), cuyos sucesores mantuvieron la autonoma
de este reino respecto de las monarquas vecinas.
En el ncleo franco, las repoblaciones comenzaron con la ocupacin de Barcelona (ao 801), y continuaron
hasta llegar al ro Llobregat en los ltimos aos del siglo. La economa de la zona estaba basada en la
agricultura. Adems, se iniciaron los intercambios comerciales. En relacin con la arquitectura, cabe sealar
la buena conservacin de su patrimonio, as como sus influencias clsicas.
Durante el siglo X, el auge del Califato de Crdoba, a raz de su independencia de Damasco con Abderramn
III, fren la expansin de los reinos cristianos y logr intervenir en sus cuestiones internas, as como
establecerles imposiciones y vasallajes.
Durante este siglo, Navarra control la poltica astur-leonesa, gracias al carcter ofensivo de su ejrcito. A
mediados de esa centuria se anexion Aragn. No obstante todo ello, su economa se bas en la agricultura y
en el pastoreo, y se favorecieron los contactos comerciales con los musulmanes. Adems, se realizaron
acuaciones de monedas y se crearon fbricas de armas en Pamplona.
Aragn, Sobrarbe, Ribagorza y Pallars se incorporaron a Navarra a lo largo de este siglo, mientras los
condados de la Marca Hispnica dependan del de Barcelona, del que se independizaron posteriormente, ya
en el siglo XI. Se favoreci una economa agraria y ganadera, as como los intercambios comerciales con los
musulmanes. Tambin hay que destacar el auge que experimentaron los mercados en diferentes localidades,
que por estos aos iniciaron las acuaciones de monedas. Esta zona sirvi de correa de transmisin de la
cultura musulmana a Europa; de este modo, desde el ao 888, se realizaron traducciones latinas de tratados
rabes en el monasterio de Ripoll.
El Reino de Len, estaba formado en el siglo X por Galicia, Asturias, Len y Castilla. En tiempos de Ordoo
II (914-924), se produjo la ocupacin temporal de Len por Abderramn III en el ao 920, fecha en la que
tambin se conquist La Rioja con ayuda de los navarros. Posteriormente, los pamploneses intervinieron en
la sucesin al trono leons, imponiendo a Alfonso IV (925-931) y Ramiro II (931-951). Tras la batalla de
Simancas (ao 939), en la que el rey Ramiro II derrot a los musulmanes, se produjo la repoblacin de
Seplveda y de la cuenca del ro Tormes. Los sucesores, Ordoo III (951-956) y Sancho I (956 - 966), fueron
monarcas impuestos por la faccin navarra, cuya influencia culmin con la subida al trono de Ramiro III
(966-984). En este reinado se registraron los ataques dirigidos por Almanzor que supusieron el retroceso de
las avanzadillas de los ejrcitos cristianos. Las actividades econmicas siguieron siendo rudimentarias y no
existi acuacin de moneda hasta el reinado de Vermudo II (984-999). En este siglo se produjo un auge de
la cultura mozrabe, y como ejemplos podemos citar la realizacin de la Biblia Hispalense y del Cdice
Virgiliano. Tambin hay que resaltar las importantes obras en la arquitectura de estilo mozrabe.
Respecto al siglo XI, cabe resear la desintegracin del Califato en torno al ao 1030, despus de la retirada
del apoyo que reciba de la burguesa cordobesa. Por ello, Crdoba dej de jugar su papel principal y Al-
Andalus qued fragmentado en Estados independientes llamados Reinos Taifas, que se caracterizaban por las
discordias internas continuas.
Ahora bien, la desintegracin del Califato de Crdoba favoreci el renacimiento econmico cristiano gracias
a las parias, que eran los tributos de los reinos taifas a cambio del respeto a sus fronteras por los reinos
cristianos. De esta forma, el oro recibido de las parias era repartido por los reyes cristianos entre los
diferentes nobles y personalidades del alto clero, a los que sirvi para comprar las tierras entregadas a los
labriegos y pastores en los siglos anteriores. Esta concentracin de la propiedad condicion el desarrollo
econmico y poltico a partir de la Baja Edad Media.
El Reino de Navarra sufri varias modificaciones durante este siglo XI. A principios del siglo, comprendi
los territorios de Castilla, Len, Navarra y Aragn. Durante el reinado de Sancho El Mayor (1000-1035), se
produjo el sometimiento de la Iglesia a las normas de Roma con la reforma benedictina, base de la
cluniacense. A la muerte del monarca Sancho Garcs IV, en 1076, el reino navarro se dividi entre castellanos
y aragoneses.
En Castilla se pas de condado, hereditario desde finales del siglo X, a reino bajo Fernando I (1032-1065),
hijo segundo de Sancho el Mayor. Durante este primer reinado se ejerci una fuerte influencia sobre Len.
No obstante, sus sucesores, Sancho II y Alfonso VI, comenzaron a padecer las imposiciones de la nobleza y
de la Iglesia. Asimismo, la enorme riqueza de la institucin eclesistica favoreci el auge de las edificaciones
de estilo romnico.
Por su parte, el Reino de Aragn se constituy con Ramiro I, hijo bastardo de Sancho el Mayor, en el ao
1035. El desarrollo de este reino fue paralelo al castellano, con los monarcas Sancho I y Pedro I.
Tambin tenemos que resaltar que durante el siglo XI el condado de Barcelona se independiz de la
monarqua franca. Esto tuvo lugar en el ao 1018 con Berenguer Ramn I.
En conjunto las conquistas cristianas prosiguieron con las incursiones castellanas, aragonesas y navarras, que
llevaron la frontera hasta las cuencas del ro Tajo en la zona occidental y del ro Ebro en la oriental. Ahora
bien, tras la batalla de Sagrajas, en 1086, los almorvides pusieron freno a la expansin cristiana con la
victoria ante las tropas del rey castellano Alfonso VI. De este modo, los almorvides ocuparon los reinos
taifas andaluces, portugueses y extremeos que un ao antes haban conquistado los castellanos.
Entre el 1103 y el 1115, los almorvides consiguieron restablecer la unidad de Al-Andalus despus de
acciones de conquista y asedios por parte de aragoneses y castellanos. stos ltimos contaron con los
servicios del Cid Campeador, que logr ocupar Valencia para Pedro I.
En el siglo XII, existi un intento de unificar los reinos cristianos como respuesta a la unidad que se gest en
el mbito musulmn. Este intento se quiso desarrollar mediante el matrimonio de Urraca de Castilla y Len
(1109-1126) y Alfonso I de Navarra y Aragn (1104-1134). Ahora bien, este intento fracas debido a las
presiones de la nobleza y del alto clero castellanos, que hicieron todo lo posible para desbaratar este
matrimonio, no pudindose ,por tanto, llevarse a cabo la unidad de los dos reinos.
No obstante, s se hizo efectiva la unificacin entre los reinos de Aragn y Catalua bajo la figura de Ramn
Berenguer IV (1131-1162), aunque el primer rey de Aragn y conde de Barcelona fue Alfonso II (1162-
1196).
El reino de Navarra, por su parte, mantuvo su autonoma hasta el siglo XV, en el que Fernando el Catlico lo
anexion a Castilla.
Tras la muerte de Alfonso VII (1126-1157), los reinos de Castilla y Len sufrieron su desintegracin.
Tambin tenemos que destacar el auge que tuvieron en estas zonas los cantares de gesta durante toda la
centuria (ej: "Cantar de mo Cid").
El siglo XII fue para Portugal el inicio de su independencia del reino castellano-leons. As, en 1143 Alfonso
Henriquez es reconocido soberano por las Cortes de Lamego, y de este modo, declaraba su independencia
respecto de su antigua vinculacin.
La formacin de los segundos reinos Taifas supuso el avance de la expansin de los reinos cristianos. Los
ejrcitos de Castilla y Len, con Alfonso I como monarca, ocuparon Zaragoza y realizaron expediciones por
tierras valencianas, murcianas y andaluzas; aunque fueron derrotados por los musulmanes en Fraga (1134).
An as, los castellano-leoneses conquistaron la cuenca del ro Tajo y Almera. Por su parte, las tropas
portuguesas tomaron Lisboa, Santarem, Almada y Setbal (1139-1147). Por otra parte, los catalano-
aragoneses ocuparon el valle del ro Ebro, en el ao 1149.
En 1157, llegaron los almohades llamados por los reinos Taifas para poner freno a la expansin cristiana.
Despus de unos primeros aos de avances y retrocesos, consiguieron iniciar otro periodo de unidad en los
territorios musulmanes. Los almohades tomaron la ciudad de Almera, pero no fueron capaces de detener el
avance de los portugueses, que rebasaron la lnea del ro Tajo y llegaron hasta Badajoz. Tambin fue ste el
momento escogido por los catalano-aragoneses para repoblar la zona de Teruel. Mientras tanto, los
castellanos llegaron hasta la cuenca alta del ro Jcar, conquistaron la ciudad de Cuenca (1158-1177) y se
adentraron hasta los ros Guadiana y Guadalquivir. No obstante, la expansin del ejrcito de Castilla fue
contenida por los almohades tras la batalla de Alarcos, en 1195, que, adems, supuso el principio de la
unificacin de los diferentes reinos Taifas, los cuales opusieron un frente homogneo a los diversos reinos
cristianos, desde Portugal a Catalua y desde el ro Tajo al ro Ebro, pasando por el Guadiana.
El siglo XIII comenz con dificultades para los musulmanes, porque aparecieron los terceros reinos Taifas,
con lo que los reinos cristianos retomaran con ms fuerzas su avance hacia el Sur de la Pennsula Ibrica.
Las incursiones de los diferentes ejrcitos cristianos abrieron paso a la gran victoria cristiana en la batalla de
las Navas de Tolosa, en 1212. Este triunfo signific la apertura de las puertas de la conquista de Andaluca,
aunque sta fue aplazada como consecuencia de las diversas sequas y epidemias. En este mismo siglo,
Fernando III (1217-1252), despus de realizar una serie de pactos con los dirigentes almohades, conquist la
Baja Extremadura, Sevilla, Crdoba, Jan y Murcia. Su sucesor, Alfonso X (1257-1284), se dedic a
consolidar la expansin castellana, tanto territorial como econmica. En este ltimo reinado se foment
bastante la cultura, debindose destacar las escuelas de traductores de Toledo y de Sevilla, el desarrollo de las
Universidades y el proceso de romanizacin del Derecho, dirigiendo el propio monarca la redaccin de "las
Siete Partidas". De igual modo, Sancho IV (1284-1295), se lanz a la conquista de Tarifa.
En tiempos del rey Fernando IV (1295-1312), Castilla tena la economa ms prspera de la Pennsula
Ibrica. Ello se debi a la repoblacin de las ricas comarcas andaluzas y al desarrollo de la ganadera, que
tuvo su auge por el incremento de las exportaciones de lanas hacia Inglaterra. Como consecuencia de esta
configuracin econmica, se agrandaron las diferencias entre los distintos estamentos de la sociedad. De esta
forma, se produjo una gran concentracin de la riqueza por parte de la nobleza y del alto clero. Por otro lado,
la poblacin urbana estaba constituida por hombres libres, mientras que en los ncleos rurales estos hombres
libres se fueron transformando en hombres de behetra (acuerdo por el que un individuo o una aldea se acoga
libremente a la proteccin de un seor a cambio de determinados tributos).
Tambin en el mbito castellano es de resear la construccin, a partir del 1221, de las primeras catedrales
gticas (como las de Burgos, Toledo y Len). Estas edificaciones se realizaron a expensas de los cabildos
catedralicios, monopolizadores de las riquezas que generaban las explotaciones ganaderas. Adems, se
crearon las primeras Universidades, que nacieron por el deseo de la Iglesia de mantener bajo su control la
enseanza. De este modo, estos centros culturales estaban sometidos a la disciplina de la Santa Sede y fueron
dirigidos por las rdenes mendicantes. As, en Palencia, Salamanca y Valencia (esta ltima en la Corona de
Aragn), se fundaron las primeras Universidades de la Pennsula Ibrica.
El siglo XIII signific para el reino de Portugal la conclusin de la expansin territorial en la pennsula.
Desde principios del siglo se rebas la cuenca del ro Tajo y se lleg hasta el Algarve, zona que se conquist
en los ltimos aos de la centuria. Este ltimo territorio se anexion a Portugal despus de una dura pugna
con la corona castellana en tiempos de Alfonso X, que tambin aspiraba al control de esa zona. En estas
fechas, Portugal vivi, con el reinado de Dionis (1278-1325), el comienzo de un periodo de auge econmico
y comercial, as como el inicio de un gran desarrollo del comercio.
El siglo XIV, supuso la entrada de los reinos peninsulares en una profunda crisis econmica, que slo pudo
sobrellevar Castilla gracias a su riqueza ganadera, que fue el fundamento de su posterior hegemona en la
zona. La crisis econmica que padeci la pennsula se debi a una catastrfica epidemia de peste que tuvo
lugar hacia el ao 1348. En el apartado cultural, este siglo cont en las letras castellanas con los inmortales
Arcipreste de Hita, don Juan Manuel y el canciller Lpez de Ayala.
Para la Corona de Aragn, este siglo supuso el inicio de su expansin por el mar Mediterrneo bajo el
reinado de Jaime II (1291-1327). De esta forma, por el tratado de Caltabellota se estableci la dinasta
reinante en la corona aragonesa en Sicilia. La actividad comercial se realiz en base a las telas, los productos
tintreos, los alimenticios y las especias.
En lo referente a la cultura, se puede destacar la construccin de numerosas catedrales gticas (como las de
Barcelona, Zaragoza y Palma de Mallorca). Adems, se comenzaron a traducir las obras de los clsicos
griegos.
Dentro de este contexto de expansin por el Mediterrneo, los almogvares catalanes dirigidos por Roger de
Flor fundaron los ducados de Neopatria y de Atenas, que pasaron a la Corona de Aragn en 1311.
Por otro lado, bajo el reinado de Alfonso IV (1327-1336), se inici la etapa de decadencia econmica y la
unificacin definitiva de la zona catalana con los reinos de Aragn y Valencia. De esta manera, Pedro IV
(1336-1387), contribuy a reforzar la unidad de los territorios de la Corona de Aragn, as como de
incrementarla con nuevas zonas, incorporando las islas Baleares y anexionando Sicilia, Neopatria y Atenas.
Poco despus, su sucesor, Juan I (1387-1396), se vio obligado a sofocar sendas sublevaciones en el Roselln
y en Catalua. Y seguidamente, con su hermano Martn I en el trono (1396-1410), comenzaron dentro de los
crculos de poder las luchas internas por controlar la sucesin de la corona. Tambin fue importante el
Compromiso de Caspe en 1412.
Para Navarra, el siglo XIV signific su continuidad dentro de su aislamiento particular. As, desde 1304 a
1425 este reino tuvo como monarcas a los reyes franceses y los de la Casa de Evreux, siendo el ltimo de
ellos, Carlos III, el que formulara el Privilegio de la Unin entre las ciudades, los pueblos y la navarrera.
Volviendo a Castilla, tenemos que destacar la batalla del Salado, donde los ejrcitos del rey Alfonso XI
(1312-1350), vencieron a las tropas granadinas y a sus aliados norteafricanos. Asimismo, su sucesor Pedro I,
protegi a los burgueses para que le ayudaran en su organizacin del sistema.
En el reino de Portugal, el siglo XIV comenz con el esplendor econmico y comercial del reinado de Dionis
(1278-1325), durante el que la alta nobleza y el clero trataron de consolidar sus privilegios. El auge de esos
aos comenz a decaer con Alfonso IV (1325-1356). En los reinados de Pedro I y Fernando I, se inici una
poltica de proteccin de los comerciantes y se libr una serie de luchas con la corona castellana que duraron
hasta que en 1385 Juan I de Avis (1383-1433) consolid la independencia respecto de Castilla tras su victoria
en la batalla de Albujarrota.
Para finalizar, nos centraremos a continuacin en el siglo XV. Esta centuria signific para la Corona de
Aragn la continuacin de su decadencia comercial, que hunda sus races en la crisis econmica del siglo
anterior. Por otro lado, siguiendo con su lnea de expansin, el rey Alfonso V logr incorporar los territorios
de Npoles, en 1442, y del Benevento, en el 1458. Aunque su sucesor, Juan II (1458-1479), no pudo parar la
prdida de los condados del Roselln y de Cerdea. Asimismo, este monarca consigui, tras la Capitulacin
de Villafranca en 1472, apaciguar las rebeliones de la burguesa y de los payeses de remensa en Catalua. Por
otra parte, su heredero fue Fernando II (1479-1516), llamado el Catlico, que consigui mediante matrimonio
con Isabel I de Castilla, la unin dinstica de ambas coronas. Posteriormente, se logr la anexin de Navarra
y la conquista de Granada, ltimo enclave musulmn en la Pennsula Ibrica. Adems, el reinado de los
Reyes Catlicos coincidi con un perodo de desarrollo econmico general y con el inicio del ciclo
hegemnico de la Corona espaola tras el descubrimiento y conquista de los territorios americanos.
Por su parte, el reino de Navarra vivi disputas internas durante la primera mitad del siglo, debido a que
existieron dos facciones enfrentadas que luchaban por el poder. Por un lado, se encontraban los
agromonteses, que apoyaban al candidato Juan (II) de Aragn, que luego tom la corona tras la batalla de
Aibar en 1451. Y por otro lado, estaban los beamonteses, que eran partidarios del hijo de Juan de Aragn,
Carlos, y de la unin con Francia. En 1479 la casa de Foix devolvi al reino navarro su autonoma respecto
del exterior, pero en 1512 Fernando el Catlico lo ocup y anexion a su corona.
En Castilla, el siglo XV supuso la continuacin del esplendor de su economa, que segua basndose en la
exportacin de lana y en la obtencin de oro procedente de Granada por medio de las parias. Adems,
prosigui el auge de la nobleza y de la Iglesia. La vida poltica de la primera mitad del siglo XV se vio
daada por la confrontacin del monarca Juan II con la nobleza, que le quiso desposeer de su poder poltico.
Esta pugna continu durante la segunda mitad del siglo, bajo el reinado de Enrique IV. Tras el uso de la
fuerza, se lleg al Tratado de Guisando en 1468, en el que se nombra como sucesora a su hermana Isabel y en
1470 a su hija Juana la Beltraneja. Esta situacin dio lugar a una guerra civil que termina en 1476, tras la
batalla de Toro, tras la que Isabel se convierte en reina. Hacia 1479 se inici una guerra con Portugal, a la que
se puso fin con el Tratado de Alcaovas-Toledo. Con Isabel I (1476-1504), se produjo la unin entre Castilla
y la corona aragonesa, la conquista de Granada y el Descubrimiento de Amrica.
Por su parte, Portugal se recuper econmicamente gracias a la exploracin de vas martimas hacia la India.
Las incursiones en el ocano Atlntico se iniciaron con el rey Juan de Avis (1383-1433), que puso a
disposicin de su hijo Enrique todo lo necesario para llevar a cabo dichas empresas. Este infante fund en
Sagres la primera escuela naval del mundo y proyect la exploracin de la costa occidental de frica. Los
sucesores mantuvieron esta poltica expansionista, enfrentndose con la nobleza latifundista, que prefera los
territorios peninsulares, an a costa de enfrentamientos con Castilla. Finalmente, el apogeo expansionista
tuvo lugar en tiempos de Manuel I (1495-1521), con el que se borde toda la costa africana y se lleg, por
fin, a la India.
Texto: Juan Luis Carrelln

LA RECONQUISTA DE ESPAA
La llegada de los musulmanes a la pennsula ibrica fue seguida del dominio casi general de todo el pas y de
la desarticulacin en menos de diez aos de la ineficaz estructura poltico - administrativa de los Romano
Visigodos.
Como consenso general se suele aceptar como reconquista la recuperacin del territorio a partir de unos
focos centrados en el norte del reino visigodo, donde se encontraban los Astures cuya independencia se vio
favorecida a la llegada de los musulmanes, pues estos no tenan inters en conquistar una zona muy diferente
al hbitat en el que siempre haban estado. Por esta razn el siglo VIII va ha ser de fijacin de posiciones
tanto para los astures como para los musulmanes.
La debilidad musulmana del siglo IX fue favorable para que los Astures iniciar la avanzada, entre el ao 850
y el 910 recorrieron su frontera hasta el Duero, tomando Burgos en el 884, de este avance surge el reino de
Castilla.
La supremaca de los reyes cristianos pronto empieza ha ser notoria, y se puede afirmar que durante el siglo
XI todos los reinos musulmanes de la pennsula, fueron tributarios de los reyes cristianos. Empezando por
Ramn Berenguer I, conde de Barcelona, al que le siguieron Fernando I rey de Castilla y mas tarde
Sancho Ramrez Rey de Aragn. La importancia del "Libramiento de Parias" (nombre que se le daba a dicho
tributo) en los reinos cristianos del siglo XI resulto notable. Gracias a ellas surge la figura del rey rico que
puede someter a la nobleza bajo su mando. Aunque los verdaderos beneficiarios van a ser dos grupos que
cobran gran importancia durante ese siglo:
Por un lado los judos que sirven como intermediarios entre los musulmanes y los cristianos, ellos cobran las
pairas en nombre de los reyes cristianos, y despus intercambian mercancas de los musulmanes por el
mismo oro. Esta labor de los judos se ve favorecida por la prohibicin bajo pena de excomunin a los
cristianos de comerciar con los musulmanes. El segundo grupo de beneficiarios eran los hombres de las
fronteras, que basculando entre un seor cristiano y varios reyezuelos musulmanes, conseguan enormes
fortunas que les permitan tener un ejercito propio en ocasiones capaz de oponerse a los seores cristianos, un
ejemplo de estos personajes fue el Cid.
Hacia finales del siglo XI surgen una serie de factores que vuelven inviable la convivencia entre moros y
cristianos, la entrada en Espaa de la idea de cruzada contra el infiel, la llegada a Castilla de monjes Cluny y
su gran influencia en los crculos polticos del reino y la cruzada que se lleva a cabo contra Bartolomeo en
1063, estos factores alteran cada vez mas los enfrentamientos entre musulmanes y cristianos, en 1083
Alfonso VI de Castilla y Len se apodera de Toledo. Esta perdida decide a los Taifas rabes llamar en su
ayuda a los pueblos almorvides, amos del Africa del Norte, con gran entusiasmo por la guerra santa y con la
firme creencia de ser ellos los salvadores del Islam, por primera vez en la historia de la reconquista los
enfrentamientos toman un carcter religioso en vez de poltico.
Despus del primer empuje de 1085 los reyes de Castilla no responden, sus reyes principes y seores se dejan
arrastrar por antiguos problemas internos, ensangrentando al reino con una guerra civil. En estos aos las
tierras entre el Duero y el Tajo fueron continuamente saqueadas por los musulmanes almorvides, hasta que a
la muerte de Alfonso VI en 1109, surgen los consejos , institucin que durante el siglo XII controla la
reconquista y se encarga de la reparticin de tierras para repoblar. Dichos consejos funcionaron hasta la
muerte de Alfonso VII en 1157. En ese ao los almorvides subieron a la meseta y se expandieron por toda
esta unificando a los pueblos musulmanes, ganaron Almeira, Baeza, y Los Pedroches, estas derrotas
condujeron a que los reyes de Castilla y de Len se sintieran inseguros y en vez de echar mano de los
ejrcitos populares de los consejos, buscaran uno mas regular, surgen as las ordenes militares.
Estas ordenes, la de Calatrava aprobada por el papa en 1164, la de Alcntara en 1177 y la Orden militar de
Santiago en 1175, sern de gran importancia durante la reconquista, Alcntara dominara la zona occidental de
la Extremadura, la de Santiago el centro, y la de Calatrava la regin de la mancha.
Llama la atencin en esta primera parte de la reconquista, la lentitud de los avances de Aragn frente a los
grandes avances de Castilla. Mientras las tropas de Alfonso VII ya haban tomado Toledo en 1086, los
aragoneses tardan varios aos mas y toman la Huesca en 1096 y Zaragoza hasta 1118, la razn de esta
diferencia radica en que mientras Castilla avanza sobre grandes zonas desrticas, Aragn tiene en sus
fronteras regiones densamente pobladas.
La divisin de los Castellanos a la muerte de Sancho II y el destierro del Cid, verdadero dueo de la
situacin en Valencia, as como las divisiones de los Taifas fueron los factores que favorecieron al reino de
Aragn a tomar ciertas posiciones clave de la llanura.
La conquista Aragonesa fue completada por Alfonso I el Batallador (1104 a 1134), sus principales objetivos
fueron Zaragoza y Lrida, que le sirvieron de trampoln para conquistar Tortosa y Valencia, en estas batallas
Alfonso I requiri la ayuda de los reinos Francos que acudieron como en una autntica cruzada. Al frente de
estos contingentes vena el conde Gaston de Beain quien haba tomado parte en la toma de Jerusaln.
Zaragoza se rindi por hambre tras siete meses de asedio el 18 de diciembre de 1118, una vez ocupada
Zaragoza la sumisin de las dems plazas era cuestin de tiempo, se puede decir que en menos de dos aos el
reino moro de Zaragoza haba pasado a manos del rey de Aragn.
A la muerte del Batallador el reino de Aragn se ve sometido a una crisis poltica causada por el complicado
testamento de Alfonso I, la crisis pudo solucionarse y Ramn Berenguer IV con el ttulo de principe y
gobernador de Aragn continua con la obra reconquistando a base de asedios, pero sin avances
espectaculares. Ramn Berenguer IV pudo con ayuda de naves Genovesas tomar tortosa en 1148 y al ao
siguiente Lerida y Fraga.
La caracterstica principal de la reconquista del Ebro es que la mayor parte de las ciudades caen por
capitulacin. En estas se pactaba con los musulmanes que podan permanecer en la ciudad 1 ao, pasado el
cual se mudaban a las ciudades extramuros conservando sus bienes y sus fincas de cultivo, estas
capitulaciones fomentaron la permanencia de los musulmanes en el campo, pues nada perdan con el cambio.
An los impuestos a los que estaban sometidos eran los mismos y conservaban sus mezquitas, sus jueces y
sus leyes especiales.
Si la segunda mitad del Siglo XII haba sido de dificultad para el reino de Castilla, al iniciar la nueva centuria
los reinos cristianos emprenden una nueva fase decisiva para la reconquista. Alentados por las derrotas de los
moros en 1195 los reyes castellanos junto con el obispo de Toledo Rodrigo Ximenes de Rada producen por
todo el orbe cristiano una nueva cruzada contra el peligro de los almorvides, este llamado cristalizara a los
principios del siglo XIII.
Hacia el 1212, los ejrcitos de los reyes de Castilla, Navarra, y Aragn junto con la ayuda de los grandes
magnates del otro lado del Pirineo se lanzan contra el imperio almorvide en Julio del mismo ao el imperio
es derrotado lo que permite que los reyes cristianos, especialmente Castilla lleven a cabo un gran avance
territorial.
La conquista de Andaluca se inici bajo el mandato de Fernando III en santo, quien anexa Baeza, Martos.
En 1236 cae Crdoba por capitulacin y para 1240 se apodera de la regin de Montora y Cobre. En 1248
Sevilla tras un largo asedio, con esta cada, el resto de las ciudades de la Baja Andaluca se declaran
tributarias de Castilla y se van entregando por medio de pactos Jerez, Arcos y Cdiz.
Mientras Fernando III conquista Andaluca Jaime I logra grandes avances para el reino de Valencia. Una
vez tomada la ciudad de Mallorca en 1229 empresa lograda por los deseos de los comerciantes de Barcelona
para terminar con un foco de piratera Jaime I se dirige hacia Valencia ayudado por Blasco de Aragn se
anexiona Mallorca hacia 1232.
Jaime I avanza de forma rpida sin detenerse mas que cuando resulta necesario en 1238 logra la conquista de
la ciudad de Valencia y dos aos mas tarde se somete por capitulacin o por conquista todo el reino.
A la par de las reconquistas, los reinos espaoles se topaban con el problema de repoblar las tierras ganadas
esta repoblacin se llevaba a cabo de forma muy diversas, pero en general el crecimiento del territorio mas
rpido que el de la poblacin y el desconocimiento de las tcnicas de cultivo que practicaban los moros trajo
un retraso muy considerable en el desarrollo del campo de Espaa.
A partir de 1263, subyugada la rebelin musulmana de la Andaluca del Guadalquivir y con la anexin del
reino de Murcia se puede decir que la reconquista haba terminado. Solo el reino de Castilla tiene a partir de
entonces frontera con un reino musulmn: El de Granada. Pero este reino se vea mas como un tributario que
encajaba perfectamente en la armona de los reyes cristianos. De cualquier manera Castilla estar en guerra
hasta 1340 con los merines del norte de Africa, por el control del dominio del estrecho. En ese ao Alfonso
XI se proclama victorioso de la ltima batalla entre musulmanes y cristianos, logro el control del estrecho y
en consecuencia Granada pasa a ser tributaria y sometida en todo a los reinos cristianos.