Aparece pepito grillo.

Sabes cul es la nica obligacin que tenemos en esta vida? Pues no ser imbciles.
La palabra <<imbcil>> es ms sustanciosa de lo que parece, no te vayas a creer.
Viene de latn baculus que significa: el imbcil es el que necesita bastn para caminar.

Que no se enfaden con nosotros los cojos ni los ancianitos, porque el bastn al que nos
referimos no es el que se usa muy legtimamente para ayudar a sostenerse y a dar
pasitos a un cuerpo quebrantado por algn accidente o por la edad. El imbcil puede
ser todo lo gil que quiera y dar brincos como una gacela olmpica, no se trata de eso.
Si el imbcil cojea no es de los pies, sino del nimo: es su espritu el debilucho y
cojitranco, aunque su cuerpo pegue unas volteretas de rdago. Hay imbciles de varios
modelos, a elegir:

a) El que cree que no quieren nada, el que dice que todo le da igual, el que vive en un
perpetuo bostezo o en siesta permanente, aunque tenga los ojos abiertos y no ronque.

b) El que cree que lo quiere todo, lo primero que se le presenta y lo contrario de lo que
se le presenta: marcharse y quedarse, bailar y estar sentado, masticar ajos y dar besos
sublimes, todo a la vez.

c) El que no sabe lo que quiere ni se molesten averiguarlo. Imita los quereres de sus
vecinos o les lleva la contraria porque s, todo lo que hace est dictado por la opinin
mayoritaria de los que le rodean: es conformista sin reflexin por rebelde sin causa.

d) El que sabe que quiere y sabe lo que quiere y, ms o menos, sabe porque lo quiere
pero lo quiere flojito, con miedo o con poca fuerza. A fin de cuentas, termina siempre
haciendo lo que no quiere y dejando lo que quiere para maana, a ver si entonces se
encuentra ms entonado.

e) El que quiere con fuerza y ferocidad, en plan brbaro, pero se ha engaado

asimismo sobre lo que es la realidad, se despista enormemente y termina confundiendo
la buena vida con aquello que va hacerlo polvo. Todos estos tipos de imbecilidad
necesitan bastn, es decir, necesitan apoyarse en cosas de fuera, ajenas, que no tienen
nada que ver con la libertad y la reflexin propias. Siento decirte que los imbciles
suelen acabar bastante mal, crea lo que crea la opinin vulgar. Cuando digo que<<
acaban mal >> no me refiero a que terminen en la crcel o fulminados por un rayo (eso
suele pasar en las pelculas) si no que te aviso de que suelen fastidiarse as mismos Y
nunca logran vivir la buena vida, esa que tanto nos apetece a ti y a m. Y todava siento
ms tener que informarte que sntomas de imbecilidad solemos tener casi todos;
vamos, por lo menos yo me los encuentro un da as y otro tambin, ojal a ti te vaya
mejor. Alerta! En guardia!! La imbecilidad acecha y no perdona! Uno puede ser imbcil
para las matemticas y no serlo para la moral, es decir, para la buena vida. Y al revs:
los hay que son Linces para los negocios y unos perfectos cretinos para cuestiones de
tica. Seguro que el mundo est lleno de premios Nobel, listsimo haz en lo suyo, pero
que van dando tropezones y bastonazos en la cuestin que aqu nos preocupa. Desde
luego, para evitar la imbecilidad en cualquier campo es preciso prestar atencin, como
ya lo hemos dicho en el captulo anterior, y esforzarse todo lo posible por aprender. En
estos requisitos o inciden la fsica o la arqueologa y la tica. Pero el negocio de vivir
bien no es lo mismo que el de saber cuntos son dos y dos. Bueno, admito que para
lograr tener conciencia hacen falta algunas cualidades innatas, como para apreciar la
msica o disfrutar con el arte. Y supongo que tambin sern favorables siento requisitos
sociales y econmicos, pues a quien se ha visto desde la cuna privado de lo humana
mente mal necesario es difcil exigirle la misma facilidad para comprender lo de la
buena vida que a los que tuvieron mejor suerte. Si nadie se trata como humano como
no es raro que vayas a lo bestia Pero una vez concedido ese mnimo, creo que el
resto depende de la atencin y esfuerzo de cada cual. En qu consiste ese conciencia
que nos curar de la imbecilidad moral? Fundamentalmente en los siguientes rasgos:

a) saber que no todo est igual porque queremos realmente vivir y adems vivir bien,
humana mente bien.

b) estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos corresponde a lo que debers

queremos o no.

c) A base de prctica, ir desarrollando el buen gusto moral, de tal modo que haya
ciertas cosas que no se repone espontneamente hacer (por ejemplo, que le d mentor
cmo nos va haz por lo general mear en la sopera de la que vamos a servimos de
inmediato.....)
d) Renunci a buscar portadas que disimulen que somos libres y por tanto
razonablemente responsables de las consecuencias de nuestros actos.

Como vers no invoco en estos rasgos descriptivos motivo diferente para preferir lo de
aqu o los de all, la conciencia a la imbecilidad, que tu propio provecho. Porque est
mal lo que llamamos? Por qu no le deja a uno vivir la buena vida. Por lo general la
palabra egosmo suele tener mala prensa: se llama aqu en slo piensa en s mismo y
no se preocupa por los dems, hasta el punto de fastidiarles tranquilamente si con ello
o tiene algn beneficio. En este sentido diramos que el ciudadano Kane era uno y
tambin Calgula, a que el emperador romano capaz de cometer cualquier crimen para
satisfacer el ms simple de sus caprichos. Estos personajes y otros parecidos suelen
ser considerados egosta (incluso monstruosamente egosta) Y desde luego no se
distingue por lo exquisito de su conciencia tica ni por su empeo en evitar hacer el
mal De acuerdo, pero son tan egostas como parecen estos llamado quin es el
verdadero egosta? es decir: Quien puede ser egosta sincera imbcil? La respuesta
me parece obvia: el que quiere lo mejor para s mismo. Y Qu es lo mejor? Pues eso
que hemos llamado vida. Se dio una buena vida Kane? Si hemos de creer lo que nos
cuenta Orson Welles, no parece. Se empe en tratar a las personas como si fueran
cosas y de este modo se qued sin los regalos humanamente ms apetecibles de la
vida, como el cario sincero de los otros o su amistad sin clculo. Y Calgula, no
digamos. ! Vaya vida que se infligi el pobre chico! Los nicos sentimientos sinceros
que consigui despertar en su prjimo fueron el terror y el odio. Hay que ser imbcil,
moralmente imbcil, para suponer que es mejor vivir rodeado de pnico y crueldad que
entre amor y agradecimiento ! . Para concluir, al despistado Calgula se le cargaron sus
propios guardias, claro: menuda birria de boys estaba hecho si lo que quiso es darse
buena vida a base de fechoras si hubiera pensado de veras de s mismo (es decir, si
hubiera tenido conciencia se habra dado cuenta de que los humanos necesitamos para
vivir bien algo que slo los otros humanos pueden darnos si nos lo ganamos pero que
es imposible de robar por la fuerza o los engaos. Cuando se roban ese algo (respeto,
amistad, amor) pierde todo el buen gusto y a la larga se convierte en veneno. Los<<
egostas>> del tipo de Kane o Calgula se parecen a esos ojos antes de televisin que
quieren conseguir el premio mayor pero se equivocan y piden el que no vale nada Un
trono lo concede automticamente mi amor ni respeto verdadero: slo garantiza
adulacin, temor y servilismo. Sobre todo cuando se consigue por medio de fechoras,
Como el caso de Ricardo III. En vez de compensar de algn modo su deformacin
fsica, Gloucester se deforma tambin por dentro. Ni de su joroba de su cojera tena la
culpa, por lo que no haba razn para avergonzarse de estas cualidades infortunadas:
Los que se rieron de l o le despreciaron por ellos son quienes hubieran debido
avergonzarse.
 Conclusin

Muchas veces no notamos que nuestros actos repercuten fuertemente en el resto y a la

vez nosotros mismos nos vamos perdiendo. Con respecto a los tipos de imbciles
mencionados por el autor suele ocurrir en diversas etapas, desde la adolescencia en
adelante, es difcil notar claramente lo que queremos o no, y nicamente nosotros
podemos tomar aquella decisin. El egosmo por otra parte afecta en conjunto, muchas
veces pasamos a llevar a los dems por beneficio propio, y al obtenerlo, pocas veces
notamos lo que perdimos por llegar a l. Esto nos aleja de nuestra idea de lograr la
humanizacin, ya que no reconozco al otro como tal, sino que vuelvo a pensar solo en
mi bienestar. Cuando tomamos conciencia de que somos libres, que cada error que
hemos cometido, cada acto realizado, fue nicamente decisin de nosotros, pesa
bastante el remordimiento, la pregunta del porque lo hicimos y al vernos atrapados al
ltimo que culpamos, es a somos nosotros mismos. Es vital tomar conciencia de
nuestra libertad y aprender a vivir con ella.