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Espao para Deus

Henri Nouwen

INTRODUO

Portanto no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos? ou: Com que nos vestiremos?
porque os gentios que procuram todas estas coisas; pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de
todas elas; buscai, pois, em primeiro lugar o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas (Mt 6:31-33).

Neste livreto eu gostaria de explorar o que significa viver uma vida espiritual, e como se pode viv-la.
No meio das nossas vidas agitadas e turbulentas s vezes indagamos: Qual a nossa verdadeira
vocao na vida? Onde podemos achar tranquilidade de mente para poder escutar a voz de Deus que
chama? Quem pode guiar-nos atravs do labirinto interior dos nossos pensamentos, emoes, e
sentimentos? Estas e muitas outras indagaoes semelhantes expressam um profundo desejo de viver
uma vida espiritual, mas ao mesmo tempo uma grande obscuridade sobre seu significado e prtica.

Escrevi este livreto,em primeiro lugar, para os homens e mulheres que experimentam um impulso
persistente para entrar mais profundamente na vida espiritual, mas que esto confusos sobre a direo
em que devem andar. Estas so as pessoas que conhecem a histria de Cristo e tm um profundo
desejo de deixar este conhecimento descer das suas mentes para seus coraes. Sentem vagamente
que tal "conhecimento do corao" pode no s dar-lhes um novo senso de identidade, mas tambm
at mesmo fazer novas todas as coisas para eles. Contudo estas mesmas pessoas freqentemente
sentem uma certa hesitao e temor para comear nesta vereda sem mapa, e muitas vezes se
indagam se no esto se enganando. Espero que este livreto lhes oferea algum encorajamento e
direo.

Mas quero falar tambm, embora indiretamente, aos muitos que consideram a histria de Cristo como
desconhecida ou estranha, mas que experimentam um desejo indefinido por liberdade espiritual.
Espero que o que foi escrito para cristos tenha sido escrito de tal forma que haja espao para outros
descobrirem pontos de apoio na sua prpria busca por um lar espiritual. Este s pode ser um
verdadeiro livreto para cristos quando se dirige tambm aos que tm tantas perguntas sobre o
significado da vida e que nunca acharam respostas. A autntica vida espiritual encontra sua base na
condio humana que todas as pessoas - sejam ou no cristos tm em comum.

Como ponto de partida, escolhi as palavras de Jesus: "No se preocupem" ("No vos inquieteis"). A
preocupao tornou-se uma parte to integral da nossa vida cotidiana que uma vida sem preocupaes
no s parece ser impossvel, mas at mesmo indesejvel. Suspeitamos que ficar despreocupado; no
ser realista e - pior ainda perigoso. Nossas preocupaoes nos motivam a trabalhar muito, a
preparar-nos para o futuro, e a armar-nos contra pendentes ameaas. Entretanto, Jesus diz: "No vos
inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos? ou: Com que nos vestiremos? ... pois vosso Pai
celestial sabe que necessitais de todas elas; buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino ... e todas
estas cousas vos sero acrescentadas (Mt 6:31-33). Com este conselho radical e "utopista", Jesus
indica a possibilidade de uma vida sem preocupaoes, uma vida em que todas as coisas esto se
fazendo novas. Desejo, ento, descrever a vida espiritual em que o Esprito de Deus pode nos recriar
como pessoas verdadeiramente livres.

Dividi minhas reflexes em trs partes. Na primeira parte, quero discutir os efeitos destrutivos da
preocupao na nossa vida diria. Na segunda parte, pretendo mostrar como Jesus responde s nossas
preocupaes paralisadoras, oferecendo-nos uma nova vida, uma vida na qual o Esprito de Deus pode
fazer todas as coisas novas para ns. Finalmente, na terceira parte, quero descrever algumas
disciplinas especficas que podem levar nossas preocupaes a perder paulatinamente sua fora sobre
ns, permitindo assim que o Esprito de Deus faa sua obra de recriao.

Cap. 1: Todas Estas Coisas

INTRODUO
A vida espiritual no uma vida antes, aps, ou alm da nossa existncia cotidiana. No, a vida
espiritual s pode ser real quando vivida no meio das dores e alegrias do aqui e agora. Portanto,
precisamos comear com um exame cuidadoso da forma como pensamos, falamos, sentimos e agimos
a cada hora, a cada dia, a cada semana, e a cada ano, a fim de ficarmos mais plenamente conscientes
da nossa fome pelo Esprito. Enquanto tivermos apenas um vago sentimento interior de insatisfao
com nossa presente forma de vida, e somente um desejo indefinido por "'coisas espirituais", nossas
vidas continuaro a estagnar-se em melancolia generalizada. Freqentemente dizemos: "No estou
muito feliz. No estou contente com o rumo da minha vida. No tenho muita alegria ou paz, mas como
no sei como as coisas poderiam ser diferentes, suponho que devo ser realista e aceitar a vida como
". este esprito de resignao que nos impede de ativamente buscar a vida do Esprito.

Nossa primeira tarefa expulsar este vago e obscuro sentimento de insatisfao e fazer um exame
crtico da forma que estamos vivendo. Isto requer honestidade, coragem e confiana. Temos de
honestamente desmascarar e corajosamente confrontar nossas numerosas brincadeiras que usamos
para enganarmos a ns mesmos. Temos que confiar que nossa honestidade e coragem no nos levaro
ao desespero, mas a um novo cu e a uma nova terra.

Bem mais do que o povo da poca de Jesus, ns nesta "era moderna" podemos ser chamados de povo
preocupador. Mas como nossa preocupao contempornea realmente se manifesta? Depois de
examinar criticamente minha prpria vida e as vidas ao meu redor, duas palavras surgem como
descritivas da nossa situao: cheios e no realizados.

CHEIOS

Uma das caractersticas mais bvias das nossas vidas dirias que estamos atarefados. Na nossa vida
os dias so cheios de coisas para fazer, pessoas para encontrar, projetos para terminar, cartas para
escrever, telefonemas para completar, e compromissos para guardar. Nossas vidas muitas vezes
parecem malas abarrotadas rebentando nas costuras. Na realidade, quase sempre estamos cnscios de
algum atraso. H um sentimento incmodo que importunamente nos avisa que h tarefas incompletas,
promessas no cumpridas, propostas no realizadas. Sempre h algo mais que deveramos ter
lembrado, feito ou dito. Sempre h pessoas com quem no falamos, a quem no escrevemos ou no
visitamos. Assim, embora sejamos muito atarefados, tambm temos um sentimento persistente de
que nunca realmente cumprimos nossas obrigaes.

O estranho, porm, que muito difcil no estar atarefado. Estar atarefado tornou-se um smbolo de
status. As pessoas esperam que estejamos ocupados e que tenhamos muitos assuntos na nossa
mente. Freqentemente nossos amigos nos dizem:

"Imagino que voc est ocupado como sempre", e o dizem em tom de elogio. Reafirmam a presuno
generalizada que bom estar atarefado. De fato, os que no sabem o que fazer no futuro imediato
incomodam seus amigos. Estar atarefado e ser importante normalmente parecem significar a mesma
coisa. Muitos telefonemas comeam com a frase: "Sei que voc est ocupado, mas ser que poderia
me dar um minuto?" Com isto, sugerem que tomar um minuto de quem tem uma agenda cheia vale
mais do que tomar uma hora de quem tem pouco para fazer.

Na nossa sociedade orientada para produo, estar atarefado ou ter uma ocupao tornou-se uma das
principais formas, se no a principal, de nos identificar. Sem uma ocupao, no s nossa segurana
econmica, mas nossa prpria identidade ameaada. Isto explica o grande temor com que muitas
pessoas enfrentam a aposentadoria. Afinal , quem somos depois de no mais ter uma ocupao?

Mais escravizadoras do que nossas ocupaes, porm, so as nossas preocupaes. Estar preocupado
significa encher nosso tempo e espao muito antes de chegar l. Isto inquietao no sentido mais
especfico da palavra. uma mente cheia de "se". Dizemos a ns iresmos: "E se eu ficar gripado? Se
eu perder meu emprego? Se o meu filho no chegar em casa na hora certa? Se no houver bastante
alimento amanh? Se eu for atacado? Se uma guerra comear? Se o mundo acabar? Se ... ?" Todas
essas perguntas enchem a nossa mente com pensamentos ansiosos e fazem-nos indagar
constantemente sobre o que fazer e o que dizer caso algo acontea no futuro. Grande parte, seno a
maioria, do nosso sofrimento tem ligao com estas preocupaes. Possveis mudanas de carreira,
possveis conflitos familiares, possveis enfermidades, possveis desastres, e um possvel holocausto
nuclear fazem-nos ansiosos, temerosos, desconfiados, gananciosos, nervosos e melanclicos.
Impedem-nos de sentir uma verdadeira liberdade interior. Por estarmos sempre prontos para
eventualidades, raramente confiamos plenamente no agora. No exagero dizer que grande parte da
energia humana investida nestas preocupaes temerosas. Tanto nossa vida individual como coletiva
estao to profundamente moldadas por nossas preocupaes com o amanh, que dificilmente o hoje
pode ser vivido.

No somente estar ocupado mas tambm estar preocupado altamente encorajador por nossa,
sociedade. A forma que jornais, rdio e televiso nos comunicam suas informaes cria uma atmosfera
de constante emergncia. As vozes excitadas dos reprteres, a preferncia por acidentes repugnantes,
crimes cruis, e conduta pervertida, e a cobertura de hora em hora da misria humana dentro e fora
do pas, lentamente nos engolfam num senso abrangente de iminente destruio. Alm de todas essas
notcias ruins existe a avalanche de anseios. Sua insistncia inflexvel de que perderemos alguma coisa
muito importante se ficarmos sem ler este livro, sem ver este filme, sem ouvir este locutor, ou sem
comprar este novo produto, intensifica nossa inquietao e acrescenta muitas preocupaoes fabricadas
s preocupaoes j existentes. s vezes parece como se nossa sociedade dependesse da manuteno
dessas preocupaes artificiais. Que aconteceria se parssemos de nos preocupar? Se o desejo por
divertir tanto, viajar tanto, comprar tanto, e nos proteger tanto, no mais motivasse nosso
comportamento, ser que nossa sociedade atual ainda poderia funcionar? A tragdia que realmente
estamos presos num emaranhado de expectativas falsas e necessidades arranjadas. Nossas ocupaes
e preocupaes enchem nossas vidas externas e internas at ao mximo. Impedem o Esprito de Deus
de fluir livremente em ns e desta forma renovar nossas vidas.

NO REALIZADOS

Sob a preocupao das nossas vidas, contudo, algo mais est acontecendo. Ao mesmo tempo que
nossa mente e corao esto cheios com muitas coisas, levando-nos a indagar como podemos
satisfazer as expectativas impostas sobre ns por ns mesmos e por outros, temos um sentimento
profundo de no realizao. Embora atarefados e preocupados com muitas coisas, raramente nos
sentimos verdadeiramente realizados, em paz, ou em casa. Um sentiminto corrosivo de no realizao
est sob a superfcie das nossas vidas ocupadas. Refletindo um pouco mais sobre esta experincia de
no realizao, posso discernr diversos sentimentos. Os mais significativos so enfado, ressentimento
e depresso.

Enfado um sentimento de estar desligado. Enquanto estamos atarefados com muitas coisas,
indagamos se o que fazemos realmente faz alguma diferena. A vida se apresenta como uma srie
aleatria de atividades e acontecimentos desconexos sobre os quais temos pouco ou nenhum controle.
Estar enfadado, portanto, no significa que no temos nada para fazer, mas que questionamos o valor
das coisas que estamos to atarefados em fazer. O grande paradoxo da nossa epoca que muitos de
ns estamos simultaneamente atarefados e enfadados. Enquanto corremos de um acontecimento para
outro, indagamos em nosso prprio ntimo se alguma coisa est realmente acontecendo. Embora
dificilmente cumpramos com nossas tarefas e obrigaes, no estamos to certos se faria alguma
diferena se no as cumprssemos. Enquanto as pessoas continuam nos empurrando por todos os
lados, duvidamos se algum realmente se importa conosco. Em resumo, embora nossas vidas estejam
cheias, ns nos sentimos no realizados.

Enfado muitas vezes est intimamente relacionado com ressentimentos Ao mesmo tempo que estamos
atarefados, ainda indagamos se nossa atividade significa algo para algum. Facilmente sentimo-nos
usados, manipulados, e explorados. Comeamos a nos ver como vtimas mandadas e foradas a
realizar toda sorte de coisas por pessoas que realmente no nos consideram seriamente como seres
humanos. A partir da uma ira interior comea a se desenvolver, uma ira que com o tempo se instala
no nosso corao como um companheiro constantemente queixoso. Nossa ira quente aos poucos se
torna uma ira fria. Esta "ira congelada" o ressentimento que causa um efeito to mortfero em nossa
sociedade.

Porm, a expresso mais debilitante de nossa no realizao depresso. Quando comeamos a sentir
que no somente nossa presena no faz muita diferena, mas que tambm nossa ausncia talvez seja
prefervel, podemos facilmente ser enrolados por um sentimento opressivo de culpa. Esta culpa no
tem ligao com nenhuma atividade particular, mas com a prpria vida. Sentimo-nos culpados por
estar vivos. O pensamento de que o mundo talvez fosse melhor sem refrigerante, desodorante, ou
submarino nuclear, cuja produo preenche as horas de trabalho de nossa vida, pode levar-nos
desesperante pergunta: "Vale a pena viver?" Portanto, no de se admirar que pessoas que so
sempre elogiadas por seus xitos e realizaes, freqentemente sentem muita falta de realizao, at
ao ponto de suicidarem-se.

Enfado, ressentimento e depresso so todos sentimentos de desligamento. Apresentam-nos a vida


como um elo quebrado. Transmitem a ns um senso de no pertencer. No caso de relacionamentos
pessoais, esta desconexo experimentada como solido. Quando estamos solitrios vemos a ns
mesmos como indivduos isolados, cercados, talvez, por muitas pessoas, mas no realmente parte de
qualquer comunidade de apoio e proteo. Sem dvida solido uma das doenas mais disseminadas
do nosso tempo. Afeta no somente a vida dos aposentados, mas tambm a vida familiar, a vida
comunitria, a vida escolar, e a vida profissional. Causa sofrimento no somente s pessoas idosas,
mas tambm s crianas, aos jovens e adultos. Penetra no somente em prises mas tambm em
residncias particulares, edifcios de escritrios e hospitais. vista at na interao cada vez mais
escassa entre pessoas nas ruas de nossas cidades. No meio de toda esta solido impregnante muitos
clamam: "Existe algum que realmente se importa comigo? Existe algum que pode arrancar meu
sentimento interior de isolamento? Existe algum com quem eu possa me sentir em casa?"

este sentimento paralisante de abandono que constitui o cerne da maioria do sofrimento humano.
Podemos suportar muito sofrimento fsico e at mental quando sabemos que isto verdadeiramente nos
torna uma parte integrante da vida que vivemos juntos neste mundo. Mas quando nos sentimos
cortados da famlia dos seres humanos, rapidamente desfalecemos. Enquanto acreditamos que nossos
sofrimentos e lutas nos unem a nossos companheiros e companheiras humanos, fazendo-nos assim
partes da luta comum do ser humano por um futuro melhor, estamos plenamente dispostos para
aceitar uma tarefa exigente. Mas quando nos consideramos espectadores passivos sem nenhuma
contribuio para fazer histria da vida, nossos sofrimentos no so mais sofrimentos construtivos e
nem nossas lutas servem para produzir nova vida, porque assim temos um sentimento de que nossas
vidas acabam e desaparecem depois de ns, sem nos levar a destino algum. De fato, s vezes somos
obrigados a dizer que a nica coisa que lembramos de nosso passado recente que estvamos muito
atarefados, que todas as coisas pareciam muito urgentes e que dificilmente podamos coloc-las em
dia. O que fizemos no lembramos. Isto mostra quo isolados nos tornamos. O passado no mais nos
leva para o futuro; simplesmente nos deixa preocupados sem nenhuma promessa de mudanas para o
melhor.

Nosso desejo de ser livres deste isolamento pode se tornar tio forte que explode em violncia. Ento
nossa necessidade por um relacionamento ntimo - com um amigo, um namorado, ou uma comunidade
apreciativa - se transforma num apelo desesperado por algum que nos oferea uma satisfao
imediata, relaxamento de tenso, ou um sentimento temporrio de identificaao. Neste caso, nossa
necessidade mtua degenera e torna-se uma agresso perigosa que causa muito dano e somente
intensifica nosso sentimento de solido.

CONCLUSO

Espero que estas reflexes tenham nos aproximado mais do significado da palavra "preocupao" tal
como foi usada por Jesus. Hoje preocupao significa estar ocupado e preocupado com muitas coisas,
e ao mesmo tempo estar enfadado, ressentido, deprimido, e muito solitrio. No estou tentando dizer
que todos ns em todo tempo estamos to extremamente preocupados. Porm, h pouca dvida em
minha mente que a experincia de estar cheio porm no realizado atinge a maioria de ns em alguma
medida em algum tempo da nossa vida. Em nosso mundo altamente tecnolgico e competitivo, difcil
evitar completamente as foras que saturam nosso espao interior e exterior e desligam-nos de nosso
ser mais ntimo, dos nossos companheiros humanos, e do nosso Deus.

Uma das caractersticas mais notveis da preocupao que ela fragmenta nossas vidas. As muitas
coisas que temos de fazer, considerar, e planejar, as muitas pessoas que precisamos lembrar, visitar,
ou conversar, as muitas causas que devemos atacar ou defender, tudo isto despedaa-nos e nos faz
perder nosso equilbrio. Preocupao nos leva a estar "em todo lugar", mas raramente em casa. Uma
forma de expressar a crise espiritual de hoje dizer que a maioria de ns tem um endereo, mas no
pode ser encontrado l. Sabemos onde est nosso lugar, mas estamos sempre sendo arrastados em
muitas direes, como se fssemos ainda desabrigados. "Todas estas coisas" esto sempre exigindo
nossa ateno. Levam-nos to longe de casa que no fim nos esquecemos do nosso verdadeiro
endereo, isto , o lugar onde podemos ser encontrados.
Jesus reage a esta condio de estar cheio porm no realizado, muito atarefado porm desligado, em
todo lugar porm nunca em casa. Ele nos quer levar ao lugar onde pertencemos. Mas seu chamado
para viver uma vida espiritual s pode ser ouvido quando queremos honestamente confessar nossa
existncia desabrigada e preocupada e reconhecer seu efeito fragmentador em nossa vida diria. S
ento um desejo por nosso verdadeiro lar pode ser desenvolvido. a respeito deste desejo que Jesus
fala quando diz: "No vos preocupeis... buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e todas estas
cousas vos sero acrescentadas".

Cap. 2: Seu Reino em Primeiro Lugar

INTRODUO

Jesus no reage ao nosso estilo de vida cheio de preocupao dizendo que no deveramos estar to
ocupados com afazeres terrenos. Ele no tenta nos retirar dos muitos eventos, atividades, e pessoas
que compem nossas vidas. No nos diz que o que fazemos no tem importncia, valor, ou utilidade.

Nem sugere que devemos nos afastar de nossos envolvimentos e viver vidas calmas, tranqilas e
retiradas das lutas do mundo.

A resposta de Jesus para nossas vidas cheias de preocupao bem diferente. Ele pede de ns que
substituamos nosso ponto de gravidade, relocalizemos o centro de nossa ateno, que mudemos as
nossas prioridades. Jesus quer que deixemos as "muitas coisas" para a "nica coisa necessria".
importante que compreendamos que Jesus no quer de forma alguma que deixemos nosso mundo de
muitas facetas. Antes, quer que vivamos nele, mas firmemente arraigados no centro de todas as
coisas. Jesus no fala sobre uma mudana de atividades, uma mudana de contatos, ou at uma
mudana de ritmo. Ele fala sobre uma mudana de coraao. Esta mudana de corao faz todas as
coisas diferentes, at mesmo quando todas as coisas parecem permanecer as mesmas. Este o
significado de: "Buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino ... e todas estas coisas sero
acrescentadas". O mais importante onde esto nossos coraoes. Quando nos preocupamos, temos
nossos coraes no lugar errado. Jesus pede que coloquemos nossos coraes no centro, onde todas
as outras coisas iro se encaixar.

Qual este centro? Jesus o chama de reino, o reino do Seu Pai. Para ns do sculo XX, isto pode no
ter muito significado. Reis e reinos no exercem um papel muito importante em nossa vida diria. Mas
somente quando entendemos as palavras de Jesus como um chamado urgente para colocar a vida do
Esprito de Deus como nossa prioridade que podemos ver melhor o que est envolvido. Um corao
que busca o reino do Pai tambm um corao que busca a vida espiritual. Buscar o reino, portanto,
significa colocar a vida do Esprito, dentro de ns e entre ns como o centro de tudo que pensamos,
dizemos ou fazemos.

Agora, quero explorar em mais profundidade esta vida no Esprito. Primeiro precisamos ver como o
Esprito de Deus se manifesta na prpria vida de Jesus. Depois precisamos discernir o que significa
para ns ser chamados por Jesus para entrar com ele nesta vida do Esprito.

A VIDA DE JESUS

No h muita dvida de que a vida de Jesus foi uma vida muito atarefada. Ele esteve atarefado
ensinando seus discpulos, pregando s multides, curando os doentes expelindo demnios,
respondendo perguntas de inimigos e amigos, e andando de um lugar para outro. Jesus estava to
envolvido em atividades que se tornava difcil ter algum tempo sozinho. Esta histria nos d uma idia.
" tarde, ao cair do sol, trouxeram a Jesus todos os enfermos, e endemoninhados. Toda a cidade
estava reunida porta. E ele curou muitos doentes de toda sorte de enfermidades; tambm expeliu
muitos demnios ... Tendo se levantado alta madrugada, saiu, foi para um lugar deserto, e ali orava.
Procuravam-no diligentemente Simo e os que com ele estavam. Tendo-o encontrado, lhe disseram:
Todos te buscam. Jesus, porm, lhes disse: Vamos a outros lugares, s povoaes vizinhas, a fim de
que eu pregue tambm ali, pois para isso que eu vim. Ento foi por toda a Galilia, pregando nas
sinagogas deles e expelindo os demnios" (Mt 1:32-39).
Est claro neste relato que Jesus tinha uma vida muito cheia e raramente, possvelmente nunca, era
deixado sozinho. Pode at nos dar a impresso de um fantico impulsionado a transmitir sua
mensagem por todo lado a qualquer custo. A verdade, porm, diferente. Quanto mais nos
aprofundamos nos relatos do Evangelho sobre sua vida, mais vemos que Jesus no era um zelote
tentando realizar muitas coisas diferentes a fim de alcanar uma meta imposta por ele mesmo. Ao
contrrio, tudo o que sabemos sobre Jesus mostra que estava interessado numa coisa somente: fazer
a vontade do seu Pai. Nada nos Evangelhos to marcante como a obediencia resoluta de Jesus a seu
Pai. Desde suas primeras palavras registradas ditas no templo. "No sabeis que me cumpria estar na
casa de meu Pai?" -(Lc 2:49), at suas ultimas palavras na cruz- "Pai, nas tuas mos entrego o meu
esprito"(Lc.23:46), o nico interesse de Jesus era fazer a vontade de seu Pai. Ele disse: "...o Filho
nada pode fazer de si mesmo, seno somente aquilo que vir fazer o Pai..." (Jo 5-19). As obras que
Jesus fez so as obras que o Pai o enviou para fazer, e as palavras que falou so as palavras que o Pai
lhe deu. Ele no deixa duvida sobre isto: "Se no fao as obras de meu Pai, no me acrediteis.." (Jo
10.-37);" ...e a palavra que estais ouvindo no minha, mas do Pai que me enviou" (Jo 14:24).

Jesus no nosso Salvador simplesmente por causa do que disse ou fez para ns. o nosso Salvador
porque o que disse e fez foi dito e feito em obedincia a seu Pai. Por isto Paulo pode dizer. "Porque,
como pela desobedincia de um s homem muitos se tornaram pecadores, assm tambm por meio da
obedincia de um s muitos se tornaro justos"(Rm 5:19). Jesus o homem obediente. O centro da
sua vida este relacionamento de obedincia com o Pai. Isto pode ser difcil para ns entendermos,
porque a palavra "obedincia" tem tantas conotaes negativas em nossa sociedade. Faz-nos pensar
em figuras autoritrias que impem a vontade deles sobre os nossos desejos. Faz-nos lembrar de
acontecimentos infelizes da infancia ou tarefas difceis executadas sob ameaas de castigo. Mas nada
disto se refere obedincia de Jesus. Sua obedincia significa uma ateno total e destemida a seu Pai
amoroso. Entre o Pai e o Filho h somente amor. Todas as coisas que pertencem ao Pai, ele confia ao
Filho (Lc IO:22), e todas as coisas que o Filho recebe, devolve ao Pai. O Pai se abre totalmente para o
Filho e coloca todas as coisas em ,suas mos: todo conhecimento (Jo 12:50), toda glria (Jo 8:54),
todo poder (Jo 5:19-21). E o Filho se abre totalmente para o Pai e desta forma devolve todas as coisas
s mos de seu Pai. "Vim do Pai e entrei no mundo; todavia deixo o mundo e vou para o Pai" (Jo
16:28).

Este amor inexaurvel entre o Pai e o Filho inclui e at transcende todas as formas de amor que
conhecemos. Inclui o amor de pai e me, irmo e irm, esposo e esposa, professor e amigo. Mas
tambm vai muito alm das muitas limitadas e limitantes experincias humanas de amor que
conhecemos. um amor que cuida mas exige. um amor sustentador mas severo. um amor suave
mas forte. um amor que da vida, mas aceita a morte. Neste divino amor Jesus foi enviado ao mundo,
e por este divino amor Jesus se ofereceu na cruz. Este amor envolvente, que sintetiza o
relacionamento entre o Pai e o Filho, uma Pessoa divina, co-gual com o Pai e o Filho. Tem um nome
pessoal. chamado Esprito Santo. O Pai ama o Filho e se derrama no Filho. O Filho amado pelo Pai
e devolve tudo que ele ao Pai. O Esplrto o prprio amor em si, eternamente envolvendo o Pai e o
Filho.

Esta comunidade eterna de amor o centro e fonte da vida espiritual de Jesus, uma vida de
sensibilidade ininterrupta para com o Pai no Esprito de amor. desta vida que o ministrio de Jesus
floresce. Comendo e jejuando, orando e agindo, viajando e descansando, pregando e ensinando,
expulsando e curando, tudo foi feito neste Esprto de amor. Nunca entenderemos o pleno significado
do rico e variado ministrio de Jesus sem que vejamos como as muitas coisas so enraizadas em uma
coisa: ouvir o Pai numa intimidade de amor perfeito.Quando virmos isto, tambm compreenderemos
que o alvo do ministrio de Jesus nada menos que nos ntroduzir nesta mais intima comunidade.

NOSSAS VIDAS

Nossas vidas so destinadas a se tornarem como a vida de Jesus. Afinal, o propsito total do ministrio
de Jesus levar-nos casa do seu Pai. Jesus no veio somente para nos libertar dos grilhes do
pecado e da morte, seno tambm para levarnos intimidade desta vida divina. Para ns dificl
imaginar o que isto significa. Nossa tendncia a enfatizar a distancia entre Jesus e ns mesmos. Vemos
Jesus como o Onisciente e Onipotente Filho de Deus, o qual inatingvel para ns seres humanos
cados e pecadores. Mas pensando desta forma, esquecemos que Jesus veio para nos dar sua prpria
vida. Veio para nos elevar participao na comunidade de amor com o Pa. Somente quando
reconhecemos o propsito fundamental do ministrio de Jesus que estaremos aptos a entender o
significado da vida espiritual. Todas as coisas que pertencem a Jesus nos so dadas para que as
recebamos. Tudo que Jesus fez ns tambm podemos fazer. Jesus no se refere a ns como cidados
de segunda classe. Ele no retm nenhuma coisa de ns: " ... tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho
dado a conhecer" (Jo 15:15); " ... aquele que cr em mim, far tambm as obras que eu fao..."(Jo
14:12). Jesus quer que estejamos onde ele est. Em sua orao sacerdotal, ele no deixa duvida
alguma sobre sua inteno: "... a fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em,mim e eu em ti
... Eu lhes tenho transmitido a glria que me tens dado, para que sejam um, como ns o somos, eu
neles e tu em mim, a fim de que sejam aperfeioados na unidade, para que o mundo conhea que tu
me enviaste, e os amaste como tambm amaste a mim. Pai, a minha vontade que onde eu estou,
estejam tambm comigo os que me deste, para que vejam a minha glria que me conferiste... Eu lhes
fiz conhecer o teu nome ainda o farei conhecer, a fim de que o amor com que me amaste esteja neles
e eu neles esteja" (Jo 17:2126).

Estas palavras so uma expresso bela da natureza do ministrio de Jesus. Ele se tornou como ns
para que pudssemos nos tornar como ele. Ele no se apegou a sua unidade com Deus, mas se
esvaziou e se tornou como ns para, que pudssemos nos tornar como ele e desta forma participar da
sua vida divina.

Esta transformao radical de nossas vidas a obra do Espirto Santo. Os discpulos mal conseguiam
compreender o significado de Jesus. Enquanto Jesus estava presente com eles na carne, ainda no
reconheciam sua presena plena no Esprito. Por isto Jesus disse: "Convm-vos que eu v, porque se
eu no for o Consolador no vira para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei ... quando vier,
porm, o, Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade; porque no falara por si mesmo, mas
dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciara as cousas que ho de vir. Ele me glorificar porque h de
receber do que meu, e vo-lo h de anunciar. Tudo quanto o Pai tem meu; por isso que vos disse
que h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar" (Jo 16:7, 13-15).

Jesus envia o Esprito para nos levar plena verdade da vida divina. Verdade no significa uma idia,
conceito, ou doutrina mas o verdadeiro relacionamento. Ser levado a participar da verdade ser
levado a participar do relacionamento que Jesus tem com o Pai; entrar no noivado divino.

Desta forma o Pentecoste a concluso da misso de Jesus. No Pentecoste a plenitude do minstrio


de Jesus se torna visvel. Quando o Esprito Santo desce sobre os discpulos e habita neles, suas vidas
so transformadas em vidas semelhantes a Cristo, vidas moldadas pelo mesmo amor que existe entre
o Pai e o Filho. A vida espiritual realmente uma vida na qual somos elevados para nos tornar,
participantes da vida divina.

Ser elevado vida divina do Pai, do Filho, e do Esprito Santo no significa, porm, ser tirado do
mundo. Ao contrrio, aqueles que entram na vida espiritual so exatamente os que so enviados ao
mundo para continuar e concluir a obra que Jesus comeou. A vida espiritual no nos remove do
mundo mas leva-nos a nos aprofundar mais nele.

Jesus disse para seu Pai: "Assim como tu me enviaste ao mundo, tambm eu os enviei ao mundo" (Jo
17:18). Ele esclarece que exatamente porque seus discpulos no mais pertenciam ao mundo, podiam
viver no mundo como ele vivia. "No peo que os tires do mundo, e sim, que os guardes do mal. Eles,
no so do mundo como tambm eu no sou" (Jo 17:15-16). Vida no Esprto de Jesus portanto uma
vida na qual a vinda de Jesus ao mundo, sua encarnao, sua morte, e ressurreio, demonstrada
por aqueles que entraram no mesmo relacionamento de obedincia ao Pai que marcou a prpria vida
de Jesus. Tornando-nos filhos e filhas como Jesus foi Filho, nossas vidas se tornam uma continuao
da misso de Jesus.

"Estar no mundo sem ser do mundo". Estas palavras sintetizam bem a maneira que Jesus fala sobre a
vida espiritual. uma vida na qual somos totalmente transformados pelo Esprito de amor. Contudo
uma vida onde todas as coisas parecem permanecer as mesmas. Viver uma vida espiritual no
significa que devemos deixar nossas famlias, abandonar nossos empregos, ou mudar nossas formas
de trabalhar; no significa que temos de nos afastar de atividades polticas e sociais, ou perder
interesse na literatura e na arte; no exige formas severas de asctismo ou longas horas de orao.
Mudanas como estas podem de fato vir como frutos da nossa vida espiritual, e para algumas pessoas
decises radicais podem ser necessrias. Mas a vida espiritual pode ser vivida de tantas formas quanto
existem pessoas. A novidade que nos transferimos das muitas coisas para o reino de Deus. A
novidade que nos livramos das coeres do mundo e colocamos nossos coraes na nlca, coisa
necessria. A novidade que no experimentamos mais as muitas coisas pessoas e acontecimentos
como motivos infindveis de preocupao, mas comeamos a experiment-los como maneiras ricas e
variadas nas quais Deus manifesta sua presena para ns.

De fato, viver uma vida espiritual requer uma mudana de corao, uma converso. Tal converso
pode ser marcada por uma mudana interior repentina, ou pode ocorrer atravs de um longo e suave
processo de transformao. Mas sempre envolve uma experincia interior de harmonia.
Compreendemos que agora estamos no centro, e que desta posio tudo que existe e ocorre pode ser
visto e entendido como parte do mistrio da vida de Deus conosco. Nossos conflitos e dores, nossas
tarefas e compromissos, nossas famlias e amigos, nossas atividades e projetos, nossas esperanas e
aspiraes, no mais se nos apresentam como uma variedade de coisas fatigantes que mal
conseguimos controlar, mas antes se revelam como afirmaes e revelaes da nova vida do Esprito
em ns. "Todas estas coisas", que nos ocupavam e preocupavam ' agora vm como dons ou desafios
que fortalecem e aprofundam a nova vida que descobrimos. Isto no significa que a vida espritual
torna as coisas mais fceis ou que abole nossos esforos e lutas. A vida dos discpulos de Jesus mostra
claramente que o sofrimento no diminui por causa da converso. s vezes at se torna mais intenso.
Mas nossa ateno no mais dirigida para esta questo de "mais ou menos". O importante escutar
atentamente ao Esprito e ir obedientemente aonde estamos sendo dirigidos quer seja um lugar alegre,
quer seja doloroso.

Pobreza, dor, luta, angstia, agonia e mesmo escurido interior podem continuar a fazer parte de
nossa experincia. Podem at ser a maneira de Deus nos purificar. Mas a vida deixou de ter enfado,
ressentimento, depresso, ou solido porque aprendemos que todas as coisas que acontecem fazem
parte do nosso caminho para a casa do Pai.

CONCLUSO

"Seu reino em primeiro lugar". Espero que estas palavras tenham adquirido um novo sentido. Elas nos
chamam a seguir a Jesus em seu caminho de obedincia, a entrar com ele na comunidade estabelecida
pelo amor exigente do Pai, e a viver toda nossa vida daquela posio. O reino o lugar onde Esprito
de Deus nos dirige, nos cura, nos desafia, e nos renova continuamente. Quando nossos coraes esto
fixos naquele reino, nossas preocupaes lentamente ficam para trs, porque as muitas coisas que nos
faziam preocupar tanto comeam a se encaixar. importante entender que "buscar o reino" no um
mtodo para se ganhar galardes. Neste caso a vida espiritual acabaria sendo como ganhar o sorteio
num jogo de sorte. As palavras "todas as, outras coisas vos sero acrescentadas" expressam que o
amor e o cuidado de Deus se estendem para todo o nosso ser. Quando buscarmos a vida no Esprito de
Cristo, conseguiremos ver e entender melhor como Deus nos guarda na palma de sua mo.
Chegaremos a um melhor entendimento do que realmente precisamos para nosso bem estar fsico e
mental, e experimentaremos a ligao ntima entre nossa vida espiritual e nossas necessidades
temporais durante a nossa peregrinao no seu mundo.

Mas isto nos deixa com uma pergunta muito difcil. H uma maneira de sair da nossa vida, "cheia de
preocupao e entrar na vida do Esprito? Devemos simplesmente esperar passivamente at que o
Esprito chegue e assopre para longe as nossas preocupaes? H alguma maneira pela qual podemos
nos preparar para a vida do Esprto e aprofundar esta vida depois dela nos tocar? A distncia entre a
vida cheia e no realizada de um lado, e a vida espiritual do outro, to grande que pode parecer
completamente irreal esperar a mudana de uma para a outra. As exigncias que a vida diria nos faz
so to reais, to imediatas, e to urgentes que uma vida no Esprito parece alm de nossa
capacidade.

Minha descrio da vida cheia de preocupao e a vida espiritual como dois extremos do espectro da
vida foi necessria para tornar claro o que est envolvido. Mas a maioria de ns no est nem
constantemente preocupada e nem exclusivamente absorvida no Esprito. Muitas vezes h lampejos da
presena do Esprito de Deus no meio de nossas preocupaes, e freqentemente preocupaes
surgem mesmo quando experimentamos a vida do Esprito no mais interior de nosso ser. importante
que aos poucos entendamos onde estamos e que aprendamos como podemos deixar a vida do Espito
de Deus se fortalecer dentro de ns.

Isto leva-me para a tarefa final: descrever as disciplinas principais que podem nos sustentar em nosso
desejo de nos desvencilhar das garras de nossas preocupaes e deixar que o Esprito nos guie para a
verdadeira liberdade dos filhos de Deus.
Cap. 3: Buscai o Reino

INTRODUO

A vida espiritual um dom. o dom do Esprito Santo, que nos introduz no reino do amor de Deus.
Mas dizer que ser introduzido no reino de Deus um dom divino no quer dizer que esperamos
passivamente at que o dom se nos oferea. Jesus nos fala para buscar o reino. Buscar alguma coisa
envolve no somente aspiraco sria mas tambm determinaco forte. A vida espritual requer esforo
humano. As foras que sempre nos puxam de volta a uma vida cheia de preocupao no so fceis de
se vencer. "Quo dificilmente", Jesus exclama, "entraro no reino de Deus ..." (Mc 10:23). E para nos
convencer da necessidade de trabalho duro, ele diz: "Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se
negue, tome a sua cruz e siga-me" (Mt 16:24)

Neste ponto tocamos a questo de disciplina na vida espiritual. A vida espiritual sem disciplina
impossvel. Disciplina o outro lado do discipulado. A prtica de uma disciplina espiritual nos torna
mais sensves voz tranqila e suave de Deus. O profeta Elias no encontrou Deus no vento forte
nem no terremoto e nem no fogo, mas no cicio tranqilo (1 Rs 19:11-13). Atravs da prtica de uma
disciplina espiritual tornamo-nos sensves essa voz tranqila e prontos a responder quando a
ouvimos.

Em relao a tudo que eu disse sobre nossas vidas preocupadas e sobrecarregaras claro que
geralmente estamos envolvidos, interior e exterior que fica realmente difcil ouvir a voz de Deus
quando Ele nos est falando. Muitas vezes tornamo-nos surdos, incapazes de saber quando Deus nos
chama, incapazes de entender em que direo nos chama. Desta forma nossas vidas se tornam um
absurdo. Na palavra absurdo encontramos a palavra latina surdus, que significa "surdo". A vida
espiritual requer disciplina porque precisamos aprender a ouvir a Deus. que constantemente fala mas a
quem raramente ouvimos. Porm, quando aprendemos a ouvir, nossas vidas se tornam vidas
obedientes. A palavra obediente vem da palavra latina obaudire, que significa "ouvir". necessrio ter
uma disciplina espiritual se quisermos mudar lentamente de uma vida absurda para uma vida
obediente, de uma vida cheia de preocupaes agitadas para uma vida em que h espao livre no
nosso interior para ouvir nosso Deus e seguir sua orientaao. A vida de Jesus foi uma vida de
obedincia. Estava sempre escutando o Pai, sempre atento a sua voz, sempre alerta as suas direes.
Jesus era "todo ouvidos". Isto a verdadeira orao: ser todo ouvido para Deus. O cerne de toda
orao realmente ouvir, permanecer obedientemente na presena de Deus.

Uma disciplina espiritual, portanto, um esforo concentrado para criar um pouco de espao interior e
exterior em nossas vidas, onde esta obedincia pode ser praticada. Atravs de uma disciplina espiritual
impedimos que o mundo preencha nossas vidas de tal forma que no haja mas lugar para ouvir. Uma
disciplina espiritual nos liberta para orar, ou melhor dizendo, liberta o Esprito de Deus para orar em
ns.

Vou apresentar agora duas disciplinas pelas quais podemos "buscar o reino". Podem ser consideradas
como disciplinas de orao. So a disciplina de solido e a disciplina de comunidade.

SOLIDO

Sem solido virtualmente impossvel viver uma vida espiritual. Solido comea com um tempo e
lugar para Deus e somente para ele. Se realmente cremos que Deus no somente existe mas tambm
est ativamente presente em nossas vidas - curando, ensinando, e dirigindo - precisamos reservar um
tempo e um espao para lhe dar nossa ateno ininterrupta. Jesus disse: "Tu, porm, quando orares,
entra no teu quarto, e fechada a porta orars a teu Pai que est em secreto..." (Mt 6:6).

Produzir um elemento de solido em nossas vidas uma das disciplinas mais necessrias mas tambm
mais difceis. Mesmo que tenhamos um desejo profundo por solido verdadeira, tambm
experimentamos uma certa apreenso quando nos aproximamos deste lugar e tempo solitrios. Uma
vez que estamos ss, sem pessoas com quem conversar, livros para ler, TV para assistir, ou
telefonemas para fazer, um caos interior se revela em ns. Este caos pode ser to perturbador e to
confuso que no vemos a hora de nos ocuparmos novamente. Portanto, entrar num quarto parte e
fechar a porta, no significa que
Imediatamente exclumos todas nossas dvidas interiores, ansiedades, medos, maus pensamentos,

Conflitos insolveis, sentimentos de ira, desejos impulsivos. Ao contrrio, quando nos afastamos de
nossas distraes exteriores, frequentemente descobrimos que nossas distraes interiores se
manifestam a ns com toda a sua fora. Muitas vezes usamos as distraes exteriores para nos
proteger dos barulhos interiores. Desta forma no de se admirar que tenhamos dificuldade para ficar
sozinhos. A confrontao com nossos conflitos interiores pode ser dolorosa demais para ser suportada.

Isto torna a disciplina de solido ainda mas importante. Solido no uma resposta espontnea a
uma vida ocupada e preocupada. H razes de sobra para no ficar sozinho. Portanto, devemos
comear planejando cuidadosamente um tempo de solido. Cinco ou dez minutos por dia pode ser o
mximo que toleramos. Talvez estejamos prontos para uma hora todo o dia, uma tarde toda semana,
um dia

todo ms, ou uma semana todo ano. A quantidade de tempo vai variar para cada pessoa de acordo
com o temperamento, idade, trabalho, estilo de vida e maturidade. Mas no estamos levando a vida
espiritual a srio se no reservamos algum tempo para estar com Deus e ouvi-lo. Talvez tenhamos que
escrever isto em preto e branco em nossa agenda diria para que mais ningum possa nos roubar este
perodo de tempo. Ento poderemos dizer aos nossos amigos, vizinhos, alunos, fregueses, clientes, ou
pacientes: "Desculpe, mas j fiz um compromisso neste horrio que no pode ser mudado".

Uma vez que nos comprometemos a gastar tempo em solido, desenvolvemos uma sensibilidade voz
de Deus em ns. No incio, durante os primeiros dias, semanas, ou at meses, podemos ter o
sentimento de que estamos simplesmente perdendo tempo. Tempo em solido no incio pode parecer
nada mais que um tempo no qual somos bombardeados por milhares de pensamentos e sentimentos
que emergem das reas escondidas de nossa mente. Um dos mais antigos escritores cristos descreve
o primeiro estgio de orao solitria como a experincia de um homem que, depois de viver anos com
as portas abertas, de repente decidiu fech-las. Os visitantes que costumavam vir e entrar em sua
casa comeam a bater nas suas portas, indagando porque no se lhes permite a entrada. Somente
quando compreendem que no so bem vindos, aos poucos param de vir. Esta a experincia de
algum que decide entrar em solido depois de uma vida sem muita disciplina espiritual. No incio, as
muitas distraes continuam se apresentando. Depois, medida que recebem menos e menos
atenao, lentamente se retiram.

claro que o importante a fidelidade disciplina. No incio, solido parece to contrria aos nossos
desejos que somos constantemente tentados a nos esquivar disso. Uma maneira de se esquivar
divagar na mente ou simplesmente cair no sono. Mas quando nos dedicamos nossa disciplina, na
convico que Deus est conosco mesmo quando ainda no o escutamos, lentamente descobrimos que
no queremos perder nosso tempo ss com Deus. Apesar de no experimentarmos muita satisfao
em nossa solido, compreendemos que um dia sem solido menos "espiritual" do que um dia com
solido.

Intuitivamente, compreendemos que importante gastar tempo em soldo. At comeamos a


aguardar com expectativa este estranho perodo de inutilidade. Este desejo por solido muitas vezes
o primeiro sinal de orao, a primeira indicao de que a presena do Esprito Deus no despercebida.
Quando nos esvaziamos de nossas muitas preocupaes conseguimos entender no somente com
nossa mente mas tambm com nosso corao que nunca estivemos realmente ss, que o Esprito de
Deus estava sempre conosco. Desta forma conseguimos compreender o que Paulo escreve aos
Romanos: "... a tribulao produz perseverana; e a perseverana, experincia; e a experincia,
esperana. Ora, a esperana no confunde, porque o amor de Deus derramado em nossos coraes
pelo Esprito Santo, que nos foi outorgado" (Rm 5:3-5). Em solido, chegamos a conhecer o Esprito
que j nos foi outorgado. As dores e as lutas que encontramos em nossa solido se tornam desta
forma o caminho de esperana, porque nossa esperana no baseda em alguma coisa que
acontecer depois que nossos sofrimentos terminarem, mas na presena real do Esprito de Deus que
nos cura no meio destes sofrimentos. A disciplina de solido nos permite gradativamente entrar em
contato com a presena esperanosa de Deus em nossas vidas, e tambm nos permite experimentar
mesmo agora as primcias de gozo e paz que pertencem ao novo cu e nova terra.

A disciplina de solido, como tenho descrito aqui, uma das mais poderosas disciplinas para
desenvolver uma vida de orao. um caminho simples, embora dificil, para nos libertar da escravido
de nossas ocupaes e preocupaes e comear a ouvir a voz que faz novas todas as coisas.
Deixe-me dar uma descrio mais concreta de como a disciplina de solido pode ser praticada. uma
grande vantagem ter um quarto ou um canto de quarto ou um quartinho! - reservado disciplina de
solido. Tal lugar "arrumadinho" ajuda-nos a buscar o reino sem gastar tempo com preparativos.
Algumas pessoas gostam de decorar este lugar, mas o importante que o lugar de soldo seja um
lugar simples e ordenado. L ficamos na presena do Senhor. "Nossa tentao fazer alguma coisa
til: ler algo estimulante, pensar sobre uma coisa interessante, ou experimentar algo extraordinrio.
Mas nosso momento de solido exatamente um momento em que queremos estar na presena de
nosso Senhor de mos vazias, nus, vulnerveis, inteis, sem nada para apresentar, provar, ou
defender. assim que, lentamente, aprendemos a ouvir a voz tranquila de Deus. Mas o que fazer com
nossas muitas distraes? Devemos lutar contra estas distraes e esperar que desta forma nos
tornemos mais atentos voz de Deus? Isto no parece ser a maneira de se entrar em orao. Criar um
espao vazio onde podemos ouvir o Esprito de Deus no fcil quando colocamos toda nossa energia
na luta contra as distraes. Se confrontamos as distraes de maneira to direta, acabamos lhes
dedicando mais ateno que merecem. Temos porm, as palavras das Escrituras para dedicar nossa
ateno.

Um salmo, uma parbola, uma hstria bblica, uma declarao de Jesus, ou uma palavra de Paulo,
Pedro,Tiago, Judas ou Joo, pode nos ajudar a focalizar nossa ateno presena de Deus . Desta
forma impedimos "todas estas coisas" de Ter poder sobre ns.Ouando colocamos as palavras das
Escrituras no centro de nossa solido, tais palavras seja uma pequena expresso, umas poucas
sentenas ou um texto mais longo - podem funcionar com ponto ao qual retornamos quando nos
desviamos para diferentes direes. Formam um ancoradouro seguro mum mar tempestuoso. No fim
de tal perodo na presena tranqila de Deus podemos, atravs de orao intercessria, levar todas as
pessoas que fazem parte de nossa vida, tanto amigos como tambm inimigos sua presena
restauradoura. E por que no concluir com as palavras que o prprio Jesus nos ensinou: O Pai Nosso?

Isto somente uma das formas especificas nas quais a disciplina de solido pode ser praticada.
Infinitas variaes so possveis. Passeios no campo, a repetio de oraes curtas tais como a orao
de Jesus, formas simples de cantochos, certos movimentos ou posturas - estes e muitos outros
elementos podem se tornar uma parte til da disciplina de solido. Mas temos de decidir que forma
especifica desta disciplina melhor nos convm, e na qual podemos perseverar. melhor ter uma
prtica diria de dez minutos em solido do que ter uma hora completa de vez em quando. melhor
se tornar familiar com uma postura do que ficar sempre experimentando novas posturas. Simplicidade
e regularidade so os melhores guias para achar nosso caminho. Permitem-nos fazer da disciplina de
solido outra parte da nossa vida diria tanto quanto comer ou dormir. Quando isto acontece, nossas
preocupaes barulhentas perdero lentamente seu poder sobre ns e a atividade renovadora do
Esprto de Deus aos poucos se manifestar.

Embora a disciplina de solido exija que separemos para isso tempo e espao, no final de tudo o
importante que nossos coraes se tornem aposentos tranqilos e que Deus possa habitar, onde

quer que vamos e o que quer que faamos. Quanto mais nos treinarmos a gastar tempo com Deus e
unicantente com ele, mas descobrremos que em todo o tempo e em todo o lugar Deus est conosco .
Ento poderemos reconhac-lo mesmo no meio de uma vida atarefada e ativa. Depois que a solido de
tempo e espao se torna solido de corao, nunca haveremos de deixar aquela solido. Poderemos
viver a vida espiritual de qualquer lugar e em qualquer tempo. Desta forma a disciplina da solido
capacita-nos a viver uma vida ativa no mundo, enquanto pernanecemos constantemente na presena
do Deus vivo.

COMUNIDADE

A disciplina de solido no se mantm sozinha. Est intimamente relacionada com a disciplina de


comunidade. Comunidade como disciplina o esforo de criar um espao livre e vazio entre pessoas,
onde juntos possamos praticar verdadeira obedincia. Atravs da disciplina de comunidade nos
prevenimos de nos apegar um ao outro com sentimentos de medo e isolamento, e criamos um espao
livre para ouvir a voz libertadora de Deus.

Pode parecer estranho falar de comunidade como disciplina mas sem disciplina comunidade se torna
uma palavra "mole", referindo-se mais a um lugar seguro, aconchegante e exclusivo do que ao espao
onde se pode receber vida nova e desenvolv-la sua plenitude. Em qualquer lugar onde se acha
verdadeira comunidade, disciplina decisivo. decisivo no somente nas muitas velhas e novas
formas de vida em comum, mas tambm nos relacionamentos sustentadores de amizade, casamento,
e famlia. Criar espao para Deus entre ns requer o constante reconhecimento do Esprito de Deus um
no outro. Depois de ter conhecido o Esprto vivificante de Deus no centro de nossa solido, tornando-
nos capazes desta forma a afirmar nossa verdadeira identidade, passamos a ver tambm o mesmo
Esprito vivificante falando-nos atravs de nossos companheiros humanos. E quando chegamos a
reconhecer o Esprito vivificante de Deus como, a fonte de nossa vida em conjunto, mais facilmente
tambm ouviremos sua voz em nossa soldo.

Amizade, casamento famlia, vida religiosa e toda outra forma de comunidade solido saudando
solido, esprito falando a esprito, corao chamando corao. o grato reconhecimento do chamado
de Deus para compartilhar a vida juntos e o alegre oferecimento de um espao hospitaleiro onde o
poder recriador do Esprito de Deus pode se manifestar. Desta maneira todas as formas de vida em
conjunto podem se tornar maneiras de manifestar um ao outro a presena real de Deus em nosso
meio.

Comunidade no tem muito a ver com compatibilidade mtua. Semelhanas em "background"


educacional, constituio psicolgica, ou posio social, podem nos atrair um ao outro, mas nunca
podem ser a base para comunidade. Comunidade fundamentada em Deus, que nos chama a viver
juntos, e no na atratividade mtua das pessoas. H muitos grupos que se constituram a fim de
proteger seus prprios interesses, defender sua prpria posio, ou promover suas prprias causas,
mas nenhum destes uma comunidade crist. Ao invs de romper os muros de medo e criar novo
espao para Deus, fecham-se a intrusos reais ou imaginrios. O ministrio da comunidade
exatamente seu envolvimento de todas as pessoas, quaisquer que sejam suas diferenas individuais,
permitindo-lhes viver juntas como irmos e irms de Cristo e filhos e filhas do seu Pai celeste.

Eu gostaria de descrever uma forma concreta desta disciplina de comunidade. a prtica de ouvir
juntos. Em nosso mundo prolixo geralmente gastamos nosso tempo juntos falando. Sentimo-nos mais
confortveis compartilhando experincas, discutindo assuntos interessantes, ou argumentando
problemas sociais. atravs de uma troca verbal muito ativa que tentamos nos descobrir um ao outro.
Mas muitas vezes descobrimos que as palavras funcionam mais como muros do que como portes,
mais como formas de manter a distncia do que para se aproximar. Muitas vezes - at contra nossa
vontade - percebemo-nos competindo mutuamente. Tentamos provar um ao outro que merecemos
ateno, que o que temos para mostrar nos torna especiais- A disciplina de comunidade ajuda-nos a
ficar em silnco juntos. Este silncio disciplinado no um silncio embaraador, mas um silncio no
qual prestamos ateno juntos ao Senhor que nos chamou juntos. Desta forma chegamos a nos
conhecer mutuamente no como pessoas que se apegam ansiosamente a sua auto-instituda
identidade, mas como pessoas que so amadas pelo mesmo Deus de uma forma muito ntima e
singular.

Aqui - como ocorre com a disciplina de solido - muitas vezes so as palavras das Escrituras que
podem nos levar a este silncio comunal. A f, como Paulo diz, vem pelo ouvir. Temos que ouvir a
palavra um do outro. Quando nos reunimos de diferentes contextos geogrficos, histricos,
psicolgicos, e religiosos, ouvir a mesma palavra falada por pessoas diferentes pode criar em ns uma
abertura e vulnerabilidade comuns que nos permitem reconhecer que estamos seguros juntos naquela
palavra. Desta forma podemos descobrir nossa verdadera identidade como comunidade, desta forma
podemos experimentar o que significa ser chamados juntos, e desta forma podemos reconhecer que o
mesmo Senhor que descobrimos em nossa solido tambm fala na solido do nosso prximo, seja qual
for sua linguagem, denominao, ou carter. Atravs de ouvir juntos a palavra de Deus, um silncio
realmente criativo pode se desenvolver, Este silncio um silncio impregnado com a presena
amorosa de Deus. Desta forma ouvir juntos a palavra de Deus pode libertarnos de nossa competio e
rivalidade e permitir-nos reconhecer nossa verdadeira identidade como filhos e filhas do mesmo Pai
amoroso, irmos e irms do nosso Senhor Jesus Cristo, e conseqentemente um do outro.

Este exemplo de disciplina de comunidade um dentre muitos. Celebrar juntos, trabalhar juntos,
brincar juntos, todas estas so maneiras pelas quais a disciplina de comunidade pode ser praticada.
Mas seja qual for seu tipo ou forma concreta, a disciplina de comunidade sempre leva-nos alm dos
limites de raa, sexo, nacionalidade, carter, ou idade, e sempre nos revela quem realmente somos
diante de Deus e do nosso prximo.

Atravs da disciplina de comunidade nos tornamos pessoas; isto , pessoas que esto soando uma
outra (a palavra latina personare significa "soar") uma verdade, uma beleza, e um amor que maior,
mais profundo e mais rico do que ns mesmos podemos compreender individualmente. Em
comunidade verdadeira somos janelas oferecendo constantemente um ao outro novos panoramas do
mistrio da presena de Deus em nossas vidas. Desta forma a disciplina de comunidade uma
verdadeira disciplina de orao. Faz-nos alertas presena do Esprito que clama "Aba", Pai, entre ns,
orando assim do centro de nossa vida em comum. Comunidade desta forma obedincia praticada
juntos. A questo no simplesmente. "Para onde Deus me leva como um indivduo tentando fazer
sua vontade?" Mais bsica e mais significante a questo, "Para onde Deus nos leva como um povo?"
Esta questao requer que prestemos cuidadosa ateno direo de Deus em nossa vida coletiva e que
juntos procuremos uma resposta criativa. Aqui podemos ver como orao e ao so realmente
unidas, porque o que quer que faamos como comunidade somente pode ser um ato de verdadeira
obedincia quando uma resposta quilo que ouvimos da voz de Deus em nosso meio.

Finalmente, temos de lembrar que comunidade, como solido, principalmente uma qualidade do
corao. Embora seja verdade que nunca conheceremos o que comunidade se no nos unirmos em
um lugar, comunidade no significa necessariamente estar fisicamente juntos. Podemos muito bem
viver em comunidade mesmo estando fisicamente sozinhos. Em tal situao podemos agir livremente,
falar honestamente, e sofrer pacientemente por causa do vnculo ntimo de amor que nos une com
outros, mesmo quando tempo e espao nos separam deles. A comunidade de amor nao s se estende
alm dos limites de pases e continentes mas tambm alm dos limites de dcadas e sculos. No
somente a conscincia daqueles que esto longe mas tambm a memria dos que viveram no passado
podem levar-nos a uma comunidade que nos cura, sustenta e dirige. O espao para Deus na
comunidade transcende todos os limites de tempo e lugar.

Desta forma a disciplina de comunidade libera-nos a ir aonde quer que o Esprito nos guie, mesmo a
lugares onde preferiramos no ir. Isto a verdadeira experincia pentecostal. Quando o Esprito
desceu sobre os discpulos que estavam trancados juntos com medo, eles foram libertos para sair do
seu quarto fechado para o mundo. Enquanto estavam reunidos com medo ainda no se constituam
uma comunidade. Mas quando receberam o Esprito, tornaram-se um corpo de pessoas livres que
podiam permanecer em comunho um com o outro mesmo quando estavam to longe um do outro
quanto Roma est de Jerusalm. Desta forma, quando o Esprito de Deus e no o medo que nos une
em comunidade, nenhuma distncia de tempo ou lugar nos pode separar.

CONCLUSO

Atravs da disciplina de solido descobrimos espao para Deus no mais ntimo de nosso ser. Atravs
da disciplina de comunidade descobrimos um lugar para Deus em nossa vida em conjunto. Ambas as
disciplinas se complementam, exatamente porque o espao dentro de ns e o espao entre ns so o
mesmo espao.

neste espao divino que o Esprito de Deus ora em ns. Orao primeira e principalmente a
presena ativa do Esprito Santo em nossa vida pessoal, e comunitria. Atravs das disciplinas de
solido e comundade tentamos remover - lentamente, mas persistentemente - os muitos obstculos
que nos impedem de ouvir a voz de Deus dentro de ns. Deus nos fala no somente de vez em quando
mas sempre. Dia e noite, durante o trabalho e durante o lazer, na alegria e na dor, o Esprito de Deus
est ativamente presente em ns. Nossa tarefa permitir que esta presena se torne real para ns em
tudo que fazemos, dizemos ou pensamos. Solido e comunidade so as disciplinas pelas quais o
espao se torna livre para percebermos a presena do Esprito de Deus e respondermos
destemidamente e generosamente. Quando ouvirmos a voz de Deus em nossa solido tambm a
ouviremos em nossa vida juntos. Quando ouvirmos a Deus em nossos companheiros humanos,
tambm o ouviremos quando estivermos com ele sozinhos. Quer em solido quer em comunidade,
quer sozinhos quer com outros, somos chamados para viver vidas obedientes isto , vidas de oraao
incessante - "incessante" no por causa das muitas oraes que fazemos, mas por causa de nossa
sensibilidade oraao incessante do Esprito de Deus dentro de ns e entre ns.

Fonte: www.icthus.com.br

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