Você está na página 1de 13

26 ARTUR B ISPO DOS S ANTOS N ETO

Este artigo se inscreve como uma tentativa de apontar, se-


gundo a perspectiva marxiana, os limites da filosofia poltica hegeli-
ana que confere ao Estado o papel de elemento fundamental na
consubstanciao do esprito objetivo. Tem como propsito mostrar
OS LIMITES DA CONCEPO HEGELIANA DO ESTADO EM o carter paradoxal duma filosofia que pretende o ilimitado,1 quan-
PRINCPIOS DA FILOSOFIA DO DIREITO do limitada, porquanto no capaz de tratar devidamente o ele-
mento da mediao poltica no movimento dialtico do conceito
aplicado realidade.
THE BOUNDARIES OF THE HEGELIAN CONCEPTION OF THE STATE AT
PHILOSOPHY OF LAW Como filho da Revoluo Francesa, Hegel no poderia dei-
xar de atribuir noo de mudana um papel fundamental na cons-
truo do seu sistema, ainda que tratasse as relaes sociais, em
Artur Bispo dos Santos Neto * determinadas circunstncias, como essencialmente mistificadas.
arturbispo@ig.com.br Atravs do procedimento dialtico, Hegel consegue explicar o mo-
vimento de transformao que se opera tanto no mbito do pensa-
Resumo: O presente artigo tem como ponto de partida a manifestao do movimento mento quanto no mbito da realidade. No seu entendimento, a ta-
dialtico do conceito aplicado ao mundo objetivo da poltica segundo o ordenamento refa precpua da Revoluo era criar um ordenamento poltico que
expresso em Princpios da Filosofia do Direito (PFD). No seu desenvolvimento observa-se correspondesse s relaes sociais determinadas. Nesse sentido,
como a filosofia hegeliana supera a lgica tradicional proporo que reconhece a articu-
entendia que a natureza do Estado deveria ultrapassar o reino das
lao existente entre lgica e histria, entre movimento lgico do conceito e movimento
contradies que envolve a sociedade civil e se constituir como uma
lgico da realidade. Preocupado em dar conta dos problemas concernentes ao seu tempo
histrico, Hegel tambm ultrapassa a tradio contratualista do direito; no entanto, no formatao poltica abrangente e universal. Essa perspectiva inova-
capaz de desvelar os limites constitutivos do Estado e apontar a negatividade ontolgica da dora em relao s concepes atomsticas combatidas pela prpria
poltica. filosofia poltica hegeliana de um lado, a perspectiva abstrata do
Palavras-chave: Limite da poltica, lgica hegeliana do conceito, Estado, sociedade civil, jusnaturalismo e, do outro, o formalismo da moral kantiana no
marxismo. deixa de revelar os seus limites.
Abstract: The current paper has as starting point the manifestation of the concept Na ltima parte deste artigo pretendemos destacar os limi-
movement applied to the objective world of politics according to the express ordering at tes ontolgicos da concepo hegeliana do Estado. O posicioname n-
Philosophy of Law. During its development it is observable how the hegelian philosophy to distante de toda crtica em relao ao ordenamento da sociedade
overcomes the traditional logic to the proportion that it recognizes the existing articulation
burguesa fundada no preceito da propriedade privada e sua propos-
between logic and history, between logic concept movement and logic reality movement.
ta de superao das contradies da sociedade civil pela mediao
Worried about solving the problems related to his historic time, Hegel also goes beyond
the contracting law tradition; although, it is not capable about revealing the constituting _____
1
boundaries of the State and point the negativity ontologic of politics. A filosofia hegeliana ergue-se contra a filosofia kantiana pautada sobre o
Key-words: Boundary of politics, Hegelianlogic of concept, State, Civilsociety, marxism. preceito nodal do estabelecimento restritivo do limite no que se refere
possibilidade do conhecimento da coisa em-si. A noo de esprito abs o-
_____ luto tem seu marco decisivo na afirmao do preceito da infinitude do
* Mestre em filosofia pela Universidade Federal de Pernambuco. conhecimento. Cf. Izuzquiza, I. Hegel o la rebelin contra el lmite.

POLYMATHEIA REVISTA DE FILOSOFIA (ISSN 1984-9575)


HTTP ://WWW.UEC E.BR/ POLYMATHEIA
OS LIMITES DA CONCEP O HEGELIANA DO ESTADO EM PRINCPIOS DA FILOSOFIA... 27 28 ARTUR B ISPO DOS S ANTOS N ETO

do Estado constitui-se como uma adequao ao processo lgico de Antes de chegarmos s consideraes conclusivas, convi-
autorreproduo atravs da recorrncia s falsas mediaes: esta- damos o leitor a fazer uma viagem de reconhecimento do percurso
mentos da sociedade civil e estamentos polticos, famlia e socieda- realizado pelo filsofo Hegel para alcanar a formulao do Estado
de civil. A circularidade da sociedade civil e do Estado, anunciada em como sntese das determinaes: direito, moralidade, eticidade. Nas
Princpios da Filosofia do Direito (PFD, 1821), conduz indubitavel- primeiras partes deste artigo destacamos o movimento constitutivo
mente ao beco sem sada da poltica, uma vez que ela no pode do esprito objetivo que encontra no Estado a sua realizao. Mas,
constituir-se positivamente como sujeito da transformao substan- para chegar a esse momento fulgurante da poltica hegeliana, ne-
cial do mundo material.2 cessrio compreender os passos que o filsofo do idealismo absolu-
to percorreu, de maneira mais pormenorizada.

_____
2
Na perspectiva marxiana, a origem do poder poltico est nas relaes de I A lgica do conceito: singularidade, particularidade e
produo e no antagonismo que brota dessas relaes. A propsito fun- universalidade
damental da poltica viabilizar a dominao de uma determinada classe
social sobre outra. o trabalho e no a poltica que ocupa o papel de e-
Em PFD, Hegel tenta compreender a sociedade atravs das
lemento fundante do ser social. Isso no implica que o trabalho esgote a
natureza do ser social, porque o homem realiza uma srie de outras ati- categorias lgicas. Existe uma superao da lgica aristotlica cen-
vidades, tais como: poltica, direito, arte, cincia, linguagem, educao trada na forma do discurso para a constituio de lgica que reco-
etc. Embora a origem esteja posta no trabalho, a sua funo social ultra- nhece a dinmica da realidade e estabelece um vnculo fundamental
passa a dimenso simplesmente de transformao da natureza enquanto entre lgica e histria. No entanto, Hegel destaca que o aspecto
tal. Assim, entre cada uma dessas dimenses e o trabalho existe uma re- histrico to somente no constitui a chave para compreender a
lao de dependncia ontolgica e autonomia relativa. A poltica uma essencialidade da instituio jurdica e do Estado. Ao se tratar do
das dimenses essenciais do ser social; no entanto, Marx, considera essa direito em termos apenas histricos, acaba-se por se privilegiar o
esfera como expresso da alienao em que vive o homem. No Manifes- fenmeno exterior em detrimento do movimento da coisa, o relati-
to do partido comunista, ele assinala: Em sentido prprio, o poder pol -
vo em detrimento do absoluto. O esforo de legitimao do direito
tico poder organizado de uma classe para opresso de outra (Marx, K.
positivo pela Histria apenas confunde a gnese temporal com a
Manifesto do partido comunista, p. 31). Embora faa uma enorme dife-
rena para a vida cotidiana o exerccio do poder de maneira democrtica gnese conceitual. preciso articular a investigao histrica com a
e no de forma desptica, do ponto de vista ontolgico, isso no altera investigao filosfica, como muito bem fez Montesquieu, que
em nada a essncia da poltica. A poltica no muda sua natureza ao pas- estabeleceu a genuna viso histrica, o verdadeiro ponto de vista
sar das mos da burguesia para as mos da classe trabalhadora, pois con- filosfico, que consiste em considerar a legislao geral e suas de-
tinua sendo expresso da alienao e da barbrie humana. A sua nature- terminaes no isolada e abstratamente (PFD, 3, nota).
za sempre a de uma fora concentrada de dominao do homem sobre
o homem, consequentemente, uma expresso da desumanizao. Que o
No sistema de Hegel, a problemtica do Estado aparece
trabalho possa lanar mo dessa mediao para libertar-se e libertar a depois da cincia da lgica e da cincia da natureza, na parte dedi-
humanidade serve to somente para comprovar o estado de alienao cada cincia do esprito, que se desdobra em esprito subjetivo,
em que se encontra (Cf. Tonet, I. e Nascimento, A. Descaminhos da es- objetivo e absoluto. O Estado expresso significativa do esprito
querda: da centralidade do trabalho centralidade da poltica). objetivo. PFD constitui-se atravs do desdobramento de trs partes
F ORTALEZA, VOL. V, N 7, 2009, P. 25-49 POLYMATHEIA REVISTA DE FILOSOFIA (ISSN 1984-9575)
THE BOUNDARIES OF THE H EGELIAN CONCEPTION O F THE STATE AT PH ILOSOPHY OF LAW HTTP ://WWW.UEC E.BR/ POLYMATHEIA
OS LIMITES DA CONCEP O HEGELIANA DO ESTADO EM PRINCPIOS DA FILOSOFIA... 29 30 ARTUR B ISPO DOS S ANTOS N ETO

lgicas, que esto articuladas de uma forma ontolgica. So elas: o prio objeto em questo. Mas ser que Hegel realmente respeita o
direito formal, a moralidade subjetiva e a moralidade objetiva. Hegel movimento imanente das coisas? Este o problema que iremos
considera que o esprito pensante no pode contentar-se com o abordar no final desta exposio.
direito, a moralidade e o Estado em seu nvel imediato, mas deve
O fio condutor que serve para compreender PFD o mo-
tentar conceb-lo em nvel bem mais profundo, quer dizer, no nvel
vimento do conceito apresentado na Cincia da Lgica; essencial-
do conce ito. O racional quando penetra na realidade exterior deve
mente, o movimento dialtico entre singularidade, particularidade e
alcanar a sua riqueza na medida em que busca o pulsar interior das
universalidade. No prefcio de PFD, Hegel aponta o vnculo existe n-
coisas; isso implica dizer que ele no se contenta em ficar na casca,
te entre o presente escrito e suas obras precedentes:
mas tenta penetrar no caroo da realidade.
Este manual um desenvolvimento mais completo e siste-
Hegel afirma que organiza sua investigao em conformi- mtico das ideias fundamentais expostas sobre o mesmo as-
dade com a lgica, ou seja, de acordo com o mtodo em que a cin- sunto na Enciclopdia das cincias filosficas [...]. Desenvolvi,
cia ou o conceito se desenvolve a partir de si mesmo, progride e completamente, a natureza do saber especulativo em minha
produz as suas determinaes de maneira imanente (PFD, 31). A Cincia da lgica. Neste ensaio, tambm acresci, aqui e ali,
dialtica superior do conceito no uma simples expresso do inte- alguns esclarecimentos sobre o desenvolvimento do mtodo
lecto subjetivo, pois: das ideias. (PFD, p. 25-26).

Considerar algo racionalmente no significa trazer uma razo Apesar de as categorias do conceito singularidade, parti-
ao objeto e elabor-lo com ela, mas sim, que o objeto para cularidade e universalidade aparecerem claramente delimitadas
si mesmo racional. Aqui, o esprito em sua liberdade, a mais somente depois da Cincia da Lgica (1812-1816), Lukcs afirma, na
alta afirmao da razo consciente de si, que a si mesma se sua Introduo a uma Esttica Marxista (1957), que estas categorias
d a realidade e se realiza como mundo existente. A cincia j esto manifestas nos escritos hegelianos da juventude, onde pro-
apenas se limita a trazer conscincia este trabalho que cura desmascarar as pretenses das velhas classes dirigentes de
prprio da razo da coisa (PDF, 31, nota).
representar os inte resses de toda a sociedade (o universal), quando
Atravs da filosofia do direito a razo, que produziu as leis pretende apenas realizar seus interesses particulares.3
e o Estado, toma conscincia de si mesma. A razo no uma mera
Hegel subverte a lgica tradicional, pois confere um papel
faculdade da alma ou um conjunto de regras, como afirmava Kant,
de primazia ao contedo sobre a forma do conceito, do juzo e do
mas o cdigo secreto atravs do qual as coisas vm realizar-se e
silogismo. Desse modo, rompe com a tradio que entende o con-
expandir-se. A razo emerge como algo imanente natureza subs-
tancial das coisas. A lgica est articulada histria e deve mostrar _____
3
o movimento dialtico do mundo objetivo e subjetivo. Para chegar Na Crtica da Filosofia do Direito de Hegel, Marx afirma que nenhuma
classe empreende a emancipao geral da sociedade partindo da prpria
compreenso das coisas em seu encadeamento lgico, preciso
situao particular. somente em nome dos interesses universais que
acompanhar e apreender o seu movimento imanente, tanto do pon-
uma classe particular pode reivindicar a dominao universal. A dialtica
to de vista interior quanto exterior. O mtodo desvelador da essn- do universal e do particular est presente tanto na relao contraditria
cia das coisas a dialtica. Esta, por sua vez, no um mtodo no entre emancipao poltica e emancipao humana ou revoluo poltica
sentido de um procedimento que o investigador aplica a matria e revoluo social, quanto na anlise do capital realizada por Marx (Cf.
estudada, mas a estrutura e o desenvolvimento intrnsecos do pr- Marx, K. Contribuio critica da filosofia do direito de Hegel).

F ORTALEZA, VOL. V, N 7, 2009, P. 25-49 POLYMATHEIA REVISTA DE FILOSOFIA (ISSN 1984-9575)


THE BOUNDARIES OF THE H EGELIAN CONCEPTION O F THE STATE AT PH ILOSOPHY OF LAW HTTP ://WWW.UEC E.BR/ POLYMATHEIA
OS LIMITES DA CONCEP O HEGELIANA DO ESTADO EM PRINCPIOS DA FILOSOFIA... 31 32 ARTUR B ISPO DOS S ANTOS N ETO

ceito como algo estritamente relacionada forma e no ao conte - tendida como relacionada s coisas e aos homens singulares; no
do. As formas lgicas no so meros receptculos mortos das repre- entanto, ela pode ser considerada de uma maneira mais ampla na
sentaes, pois, se fossem, o conhecimento no passaria de uma medida em que cada momento do conceito deve ser entendido co-
atividade intil para a manifestao da verdade. O conceito no mo um todo. O conhecimento do singular pressupe o da universa-
algo inerte e vazio, como imagina a sensibilidade imediata. O conce i- lidade e da particularidade. O singular tanto mais conhecido quan-
to o princpio vital que est presente em todas as coisas. Ele o to mais rica e profunda for a mediao para com o particular e o
nico que possui realidade prpria. No entanto, diferentemente do universal. So possveis casos em que o singular pode revelar-se
conjunto de coisas que perfaz o mundo imediato, a sua substancial i- atravs de caractersticas isoladas, puramente abstratas, por exem-
dade no se deixa agarrar com as mos. A efetividade que no plo, as impresses digitais, que revelam a singularidade isolada,
determinada pelo conceito tem existncia passageira, aparncia podem perfeitamente indicar a figura do criminoso, mas mesmo isso
superficial. Na Enciclopdia das Cincias Filosficas (ECF, 1817), He- pressupe a universalidade. O singular s pode ser compreendido
gel afirma que o conceito tem suprassumido em si todas as deter- na sua relao com o particular e com o universal; por exemplo, se
minaes anteriores do pensar (ECF, 160, adendo). Napoleo no tivesse existido, o seu tempo histrico possivelmente
teria criado uma figura semelhante para ocupar o seu posto.
Geralmente se considerou o verdadeiro apenas como o u-
niversal, sendo este abstrato e concreto. A filosofia hegeliana consi-
dera o verdadeiro como uma totalidade dinmica. O conceito tan- b) Particularidade
to o imediato quanto o mediato. Os momentos do conceito no
podem ser separados. Os trs momentos so o mesmo que a identi-
dade (universalidade), diferena (particularidade) e o fundamento O particular no uma faixa de ligao inarticulada e a-
(singularidade). O universal o idntico consigo mesmo na medida morfa do singular para o universal. Diferentemente do singular e do
em que contm o singular e o particular. O particular o determi- universal, o particular um termo que pode dizer vrias coisas. Ele
nado, e toda determinao uma negao. O singular o sujeito, designa tanto o que salta vista quanto o que especfico. Ele
a base que contm em si o gnero e a espcie. Vejamos como Hegel sinnimo do que determinado. Como afirmava Espinosa: Toda
compreende cada uma das categorias fundamentais da lgica do determinao uma negao, pois quando afirmo uma coisa estou
conceito. negando outra. Quando digo que uma coisa branca estou dizendo
que ela no vermelha, que ela no azul etc. O carter de oscila-
o do particular est relacionado ao papel posicional que ele ocupa
a) Singularidade na relao entre o singular e o universal. Enquanto singularidade,
ele representa uma universalidade relativa; e enquanto universal i-
dade, ele representa uma singularidade relativa. Esta relatividade
Para Hegel, o conhecimento comea com o abstrato, isto
posicional deve ser vista como um processo. O uso incorreto da par-
, com as determinaes isoladas, universais e simples. O abstrato
ticularidade, das mediaes, conduz a uma falsa compreenso da
imediato para o conhecimento. O singular o ponto de partida por-
realidade. Neste caso o termo mdio acaba sendo o ferro de madei-
que o indeterminado, o sujeito abstrato, da mesma maneira que
ra, ou seja, a oposio dissimulada entre universalidade e singula-
o ser que Hegel considera como o mais abstrato elemento da sua
Cincia da Lgica. No mbito do juzo, a singularidade deve ser en-

F ORTALEZA, VOL. V, N 7, 2009, P. 25-49 POLYMATHEIA REVISTA DE FILOSOFIA (ISSN 1984-9575)


THE BOUNDARIES OF THE H EGELIAN CONCEPTION O F THE STATE AT PH ILOSOPHY OF LAW HTTP ://WWW.UEC E.BR/ POLYMATHEIA
OS LIMITES DA CONCEP O HEGELIANA DO ESTADO EM PRINCPIOS DA FILOSOFIA... 33 34 ARTUR B ISPO DOS S ANTOS N ETO

ridade.4 o que ocorre quando se usa indevidamente a particulari- nalidade; ora, a personalidade a universalidade. Para Hegel, a li-
dade. berdade da pessoa tem sua gnese no cristianismo; j a liberdade da
propriedade uma expresso da sociedade moderna. Este um
O interesse particular inseparvel da atuao do univer-
exemplo de que o esprito precisa de tempo para se desenvolver.
sal; pois do particular e do determinado, bem como da sua nega-
o, que nasce o universal. Ele algo finito e, como tal, deve pere- Todo singular de um modo ou do outro um universal, e
cer. No particular possvel vislumbrar as determinaes sociais que todo universal particular em sua essncia. No juzo a rosa ver-
envolvem o carter de classe. o particular que combate recipro- melha, rosa o sujeito e vermelho o predicado. Neste caso, te-
camente a si mesmo, e da luta surge o universal. Quando Hegel mos um sujeito que representa o singular e um predicado que re-
compreende a histria como feita pelas paixes humanas, existe presenta o universal, ambos ligados pelo , o que implica que o
sempre algo de verdadeiro; mas quando ele tenta explicar a histria predicado deve conter a determinao do sujeito; desse modo ela
como fruto de uma vontade transcendente, de uma astcia da razo particularidade. No predicado ocorre a determinao do contedo
que transcende a vontade dos homens, ocorre uma mistificao da do sujeito. No juzo, sujeito e predicado recebem sua determinao:
realidade. Isso no impede que Hegel compreenda conceitualmente o primeiro, do particular e do universal; o segundo, do particular e
determinadas caractersticas da sociedade burguesa; em particular, do singular. Enquanto universal, o predicado indiferente ao sujei-
o papel da economia poltica na estrutura e reproduo desta socie- to, vai alm do sujeito. A identidade do sujeito e do predicado
dade. posta pelo abstrato. Com isso o sujeito deve se pr na determi-
nao do predicado, mas o predicado tambm recebe a determina-
o do sujeito. Os predicados so determinaes reflexivas pelas
c) Universalidade quais se ultrapassa a singularidade imediata do sujeito. Atravs da
particularidade, o imediatamente singular perde a sua autonomia e
O conceito a sntese das mltiplas determinaes. Por entra em conexo com esta. O homem, enquanto este homem, no
determinao se entende a particularidade. O universal o instante mais simplesmente este homem singular, mas est ao lado de
em que o conceito no apenas aquilo que considerado comum, outros homens, e , assim, um na multido. Para Hegel, o universal
diante do qual o particular encontra a sua consistncia, mas antes e o singular no so pontos fixos. O seu desenvolvimento tende a
o que se particulariza (o que se especifica) a si mesmo, e em seu transferi-los de lugar. O mesmo ocorre com a particularidade.
Outro permanece em uma imperturbada clareza junto de si mesmo
(ECF, 163, adendo 1). preciso no confundir o que simplesme n-
te comum com o que verdadeiramente universal. Escreve Hegel: II Os momentos lgicos de Princpios da Filosofia do Direito
O universal, em sua significao verdadeira e abrangente, , alis,
um pensamento do qual se deve dizer que custou milnios antes de O primeiro momento de PFD dedicado ao direito abstra-
penetrar na conscincia dos homens, e s alcanou seu pleno reco- to. Nesse instante o universal se manifesta no sujeito como pessoa.
nhecimento por meio do cristianismo (ECF, 163, adendo 1). Por A personalidade constitui o fundamento do direito formal e abstra-
exemplo, o que falta ao escravo o reconhecimento da sua perso- to. O imperativo do direito formal seja uma pessoa e respeite os
_____ demais como tal (PFD, 36). Em relao ao contedo posterior da
4
Marx, Karl. Crtica da filosofia do direito de Hegel, p. 101. moralidade subjetiva e objetiva, o direito formal somente uma
F ORTALEZA, VOL. V, N 7, 2009, P. 25-49 POLYMATHEIA REVISTA DE FILOSOFIA (ISSN 1984-9575)
THE BOUNDARIES OF THE H EGELIAN CONCEPTION O F THE STATE AT PH ILOSOPHY OF LAW HTTP ://WWW.UEC E.BR/ POLYMATHEIA
OS LIMITES DA CONCEP O HEGELIANA DO ESTADO EM PRINCPIOS DA FILOSOFIA... 35 36 ARTUR B ISPO DOS S ANTOS N ETO

possibilidade. A preocupao fundamental do direito formal no substncia tica, para Hegel, : 1) a famlia (esprito imediato ou
ofender a personalidade e tudo o que lhe inerente (PFD, 38). O natural); 2) a sociedade civil (totalidade das relaes dos indivduos
direito formal concebe a sua liberdade imediata nos termos: a) o entre si ou a universalidade formal; 3) o Estado (substncia consci-
direito de posse da pessoa individual; b) a relao com as outras ente de si).
pessoas como relao entre proprietrios; c) a ofensa da proprieda-
1) Na famlia as personalidades se unem numa s pessoa.
de como injustia e crime.
a famlia que comea a cuidar da proteo do indivduo, tanto do
A coisa o meio termo da relao entre as pessoas. A pos- ponto de vista dos meios e aptides necessrias para ganhar a sua
se o primeiro fundamento da propriedade; o segundo, o uso. parte da riqueza coletiva, como da subsistncia. Mas a sociedade
Escreve Hegel: Com a possesso, a coisa recebe o predicado de ser civil rompe estes vnculos e reconhece os membros da famlia como
minha, e a vontade estabelece com ela uma relao positiva (PFD, pessoas independentes. Ao dissipar a segurana da subsistncia da
59). J com o uso ocorre a satisfao das necessidades individuais famlia, a sociedade civil tem a obrigao de realizar os fins prticos
atravs do consumo e da destruio da coisa. O uso das coisas pode que lhe so inerentes.
acontecer atravs da alienao, do emprstimo, do aluguel etc.;
2) A sociedade civil contm trs momentos: a) satisfao
tudo isso pode ser regulamentado por meio das diferentes formas
das carncias dos indivduos pelo trabalho; b) a defesa da propri e-
de contrato.
dade como expresso da liberdade; c) a defesa dos interesses parti-
O segundo momento de PFD dedicado moralidade sub- culares pela administrao e pelas corporaes. A meta da socieda-
jetiva. A determinao da vontade posta no interior um particular de civil a satisfao das necessidades humanas de uma maneira
que se relaciona com outros particulares. Essa liberdade subjetiva cada vez mais segura. Mas existe a possibilidade de as necessidades
moral porque ela consegue estabelecer a distino entre o bem e o no serem satisfeitas devido carncia de recursos expresso do
mal. As determinaes morais no tm somente valor de leis e pre s- atraso alemo no mbito do desenvolvimento dos meios de produ-
cries exteriores, mas possuem a disposio subjetiva do corao e o. O trabalho o elemento de mediao para a satisfao das
da vontade. a busca do Bem supremo, como postulam a moral i- carncias. O que se consome e se utiliza so produtos do esforo
dade kantiana e a bela alma romntica ou religiosa. O sujeito, humano.
segundo Hegel, no s um particular em geral, tambm uma
A riqueza universal est na satisfao das necessidades pe-
reflexo abstrata da sua liberdade. Escreve Hegel: ele diferente
lo trabalho. O trabalho vai se tornando mais abstrato, o que conduz
da razo da vontade, e capaz de fazer para si, do universal mesmo,
facilitao do trabalho e ampliao da produo. A diviso do
algo particular e por isso uma aparncia. Assim, o bem posto como
trabalho e a limitao da habilidade criam a dependncia em relao
algo contingente para o sujeito, que pode por isso decidir-se por
conexo social. Atravs do trabalho assegura-se a existncia indi-
algo oposto ao bem: pode ser mau (ECF, tomo III, 509).
vidual e se amplia a riqueza geral. A sociedade em estado de franco
O terceiro momento de PDF a plena realizao do espri- desenvolvimento faz aumentar a acumulao de riqueza nas mos
to objetivo, a verdade do direito formal e da moralidade subjetiva. A de alguns e amplia cada vez mais a limitao do trabalho particular
unilateralidade do esprito objetivo emerge no direito formal como a e, portanto, a dependncia e a necessidade das classes associadas
liberdade posta na coisa exterior e na moralidade subjetiva, em que a esse trabalho (PFD, 243). A possibilidade de participar da rique-
a liberdade emerge no Bem como uma universalidade abstrata. A za geral determinada pelas circunstncias imediatas e especficas

F ORTALEZA, VOL. V, N 7, 2009, P. 25-49 POLYMATHEIA REVISTA DE FILOSOFIA (ISSN 1984-9575)


THE BOUNDARIES OF THE H EGELIAN CONCEPTION O F THE STATE AT PH ILOSOPHY OF LAW HTTP ://WWW.UEC E.BR/ POLYMATHEIA
OS LIMITES DA CONCEP O HEGELIANA DO ESTADO EM PRINCPIOS DA FILOSOFIA... 37 38 ARTUR B ISPO DOS S ANTOS N ETO

do movimento do prprio capital. Nesta esfera da particularidade a Os membros do Governo e os funcionrios do Estado
diversidade ocorre em todos os nveis e esto associadas s causas constituem a parte principal da classe mdia (PFD, 297). A carac-
contingentes e contrrias (PFD, 200). Hegel entende que a soci e- terizao hegeliana da classe mdia como a classe universal um
dade civil oferece o espetculo da destruio e da corrupo. Os exemplo tpico da tentativa de unidade entre lgica e histria. Neste
conflitos da sociedade civil devem ser resolvidos no Estado. Escreve caso o estado de coisas forado a submeter-se ao ordenamento
Hegel: lgico e conduz mistificao da realidade.
Assim como a sociedade civil o campo de batalha dos inte- No entendimento de Hegel, o trabalho e a existncia das
resses individuais de todos contra todos, assim se trava aqui corporaes devem ser regulados pelo poder pblico. A regulame n-
o conflito entre este interesse geral e os interesses da comu- tao fundamental para atenuar as perigosas oposies que sur-
nidade particular e, por outro lado, entre as duas espcies de gem no interior da sociedade civil. As corporaes devem prestar
interesses reunidas e o ponto de vista mais elevado do Esta-
auxlios aos seus membros quando em necessidade, e no o Estado.
do e das suas determinaes. O esprito corporativo, que
Este no tem como resolver o problema da mendicncia. Por outro
nasce da legitimidade dos domnios particulares, no interior
de si mesmo se transforma em esprito do Estado, pois no Es-
lado, impor aos ricos a obrigao de garantir a subsistncia dos mi-
tado encontra o meio de alcanar seus fins particulares (PFD, serveis constitui-se num princpio contrrio sociedade civil e ao
289, nota). sentimento de liberdade. Se lhes for assegurado trabalho, haver
excesso da produo e carncia de consumidores.5
Hegel compreende a estrutura da sociedade civil como
constituda por trs classes sociais distintas: a) imediata, formada 3) O Estado a sntese dos momentos precedentes ou de
pelo tecido social que constitui os trabalhadores agrcolas; b) refle- todas as determi naes. Escreve Hegel:
xiva ou industrial, formada pelo tecido social urbano; c) classe uni- A personalidade exprime o conceito como tal; a pessoa con-
versal, formada pelos servidores pblicos ou pela burocracia estatal. tm, ao mesmo tempo, a realidade dele. Ora, o conceito s
Para Hegel, a classe agrcola est voltada para o singular (famlia), a ideia e verdade com o carter de realidade. A chamada pes-
classe industrial est voltada para o particular, e a classe universal soa moral a soci edade comuna, famlia , por mais concreta
possui no seu destino o universal. A cidade e o campo, a famlia e a que seja, s tem personalidade como, de uma maneira abs-
sociedade civil tm o seu verdadeiro fundamento no Estado. trata. No atinge, portanto, a verdade da sua existncia. O
Estado, ao contrrio, por meio da verdade que lhe prpria,
A terceira classe social constitui-se pela comprovao de atinge a realidade (PFD, 279, nota).
aptido demonstrada para o exerccio de tarefas do interesse coleti-
No desenvolvimento da ideia de liberdade o monarca se
vo e no pelo nascimento (como o monarca). O servio ao Estado,
configura como a sntese de todas as determinaes. O poder do
escreve Hegel:
prncipe contm em si os trs elementos lgicos: a universalidade
exige o sacrifcio das satisfaes individuais arbitrrias, das
finalidades subjetivas, mas reconhece o direito de, no cum- _____
primento do dever, e s nele, obter tais satisfaes. A reside, 5
Nas Glosas crticas marginais Marx vai recorrer a esta passagem de Hegel
neste aspecto, aquela unio do interesse particular e do inte- para mostrar como o Estado poltico insuficiente para resolver o pro-
resse geral que constitui o princpio do Estado e lhe d a sua blema da mendicncia e da pobreza (Cf. Marx, K. Glosas crticas margi-
solidez interior (PFD, 294, nota). nais ao artigo O rei da Prssia e a reforma social).

F ORTALEZA, VOL. V, N 7, 2009, P. 25-49 POLYMATHEIA REVISTA DE FILOSOFIA (ISSN 1984-9575)


THE BOUNDARIES OF THE H EGELIAN CONCEPTION O F THE STATE AT PH ILOSOPHY OF LAW HTTP ://WWW.UEC E.BR/ POLYMATHEIA
OS LIMITES DA CONCEP O HEGELIANA DO ESTADO EM PRINCPIOS DA FILOSOFIA... 39 40 ARTUR B ISPO DOS S ANTOS N ETO

da Constituio e das leis, a deliberao como relao do particular Em princpio a crtica de Marx se dirige s condies polti-
ao universal, e o momento da deciso suprema como determinado cas reacionrias da Prssia justificadas pela filosofia do direito e do
de si, de onde tudo o mais se deduz e onde reside o comeo da sua Estado de Hegel; tais condies se revelam na defesa da monarquia,
realidade (PFD, 275). A defesa do monarca ou do prncipe revela nos privilgios de nascimento do monarca, na apologia da propri e-
que a PFD foi escrita do ponto de vista da monarquia constitucional; dade fundiria, na defesa da Cmara Alta. A natureza da critica diri-
quer dizer, Hegel passou da defesa do Estado napolenico para a gida a Hegel se pe nos marcos do ponto de vista democrtico bur-
defesa do Estado prussiano sob a iluso de que Frederico Guilherme gus. Marx no deixa de destacar o mrito essencial de Hegel ao
III daria Prssia uma nova Constituio.6 estabelecer a separao entre sociedade civil burguesa e Estado
poltico, ao tempo que aponta seu equivoco quando no admite
nenhuma separao entre vida social e vida poltica, e compreende
III Os limites de Princpios da Filosofia do Direito de Hegel os estamentos da sociedade civil como estamentos polticos. Escre-
ve Marx:
Aps afastar-se das atividades jornalsticas na Gazeta Re- Ele faz do elemento estamental expresso da separao,
nana, Marx passa ao esclarecimento das questes filosficas sob o mas, ao mesmo tempo, esse elemento deve ser o represen-
signo da preocupao com as questes sociais. O enfrentamento da tante de uma identidade que no existe. Hegel conhece a se-
filosofia hegeliana, nesse tempo histrico, representa um acerto de parao da sociedade civil e do Estado poltico, mas ele quer
contas com o seu prprio passado terico. A anlise crtica de PDF que no interior do Estado seja expressa a sua prpria unida-
representa peremptoriamente sua recusa monarquia constitucio- de, e, em verdade que no interior do Estado seja expressa a
8
nal na Prssia. Embora em 1843 o ponto de vista materialista de- sua prpria unidade, [...].
sempenhe um papel significativo, como alude os manuscritos que Para Marx, a filosofia poltica hegeliana tenta encobrir a
constituem sua Crtica da filosofia do direito de Hegel, ainda falta o realidade quando postula que o Estado superior sociedade civil e
fundamento essencial que, posteriormente, vai orientar a teoria quando faz com que a sociedade civil seja determinada pelo Estado.
marxiana: o ponto de vista do proletariado como classe revolucion- Assim, por trs da cortina da logicidade rigorosa se esconde um caos
ria.7 de contedo que age de maneira completamente contrria afir-
mao hegeliana. Hegel deforma a realidade a servio dos propsi-
tos da monarquia constitucional e do capital. As categorias so unifi-
_____ cadas atravs dum silogismo pseudorracional. Escreve Marx: O
6
Cf. Lukcs. G. Introduo a uma esttica marxista. termo mdio o ferro de madeira, a oposio dissimulada entre
7
Na passagem do manuscrito, de 1843, denominado Crtica da filosofia do universalidade e singularidade.9
direito de Hegel para o artigo de Marx, Critica da filosofia do direito de
Marx considera a particularidade e a universalidade em
Hegel Introduo, publicado nos anais Franco-Alemes em 1844, temos
PFD como absurdas dedues lgicas, pois a burocracia e a monar-
um salto qualitativo; o que implica dizer que Marx operou um avano
substancial acerca da compreenso da natureza contraditria do Estado
poltico. A perspectiva democrtica burguesa substituda pela perspec- _____
8
tiva revolucionria proletria, ou melhor, a centralidade da poltica Marx, K. Crtica da filosofia do direito de Hegel, p. 91.
9
substituda pela centralidade ontolgica do trabalho. Idem, p. 101.

F ORTALEZA, VOL. V, N 7, 2009, P. 25-49 POLYMATHEIA REVISTA DE FILOSOFIA (ISSN 1984-9575)


THE BOUNDARIES OF THE H EGELIAN CONCEPTION O F THE STATE AT PH ILOSOPHY OF LAW HTTP ://WWW.UEC E.BR/ POLYMATHEIA
OS LIMITES DA CONCEP O HEGELIANA DO ESTADO EM PRINCPIOS DA FILOSOFIA... 41 42 ARTUR B ISPO DOS S ANTOS N ETO

quia no podem ser consideradas como classes universais e acima Hegel tenta empreender o conhecimento da realidade a
das contradies da sociedade civil. A vontade, neste caso, est arti- partir das determinaes do conceito puro, e isso, segundo Marx,
culada aos interesses de quem tem a hegemonia da poltica no m- acaba abandonando a prpria lgica especifica do objeto. Por isso,
bito das relaes econmicas a burguesia. O Estado no uma escreve Lukcs, as dedues de Hegel devem se tornar antes apa-
entidade que est acima dos interesses que perpassam a sociedade, rentes, delas se devendo extrair posteriores consequncias sobre o
pelo contrrio, ele a cabal expresso de que a sociedade est en- universal e o particular, que pairam no ar e no so imagens reflexos
redada em contradies claramente inconciliveis. Ao invs de ser a abstradas de reais situaes.11 Esta abstrao est presente na
sntese de todas as determinaes, ou seja, a reconciliao da singu- forma como Hegel procura deduzir o movimento da sociedade civil a
laridade e da particularidade na universalidade, para Marx, o Estado partir da famlia. Para Marx, nada realmente comprova que a soci e-
a mais profunda tipificao dos interesses particulares de uma dade civil pode ser apresentada como consequncia direta da fam-
determinada classe social. A contradio que perpassa a sociedade lia e seja elemento intermedirio entre a famlia e o Estado. Hegel
civil garantida pelo Estado, pois este indubitavelmente o instru- no extrai isso da essncia do objeto: da famlia e do Estado, mas da
mento da violncia organizada de uma classe sobre a outra. O Esta- necessidade lgica de encontrar a sntese entre singularidade e par-
do, ao contrrio do que formula Hegel, uma fora especial que ticularidade na universalidade. O que importa para Hegel to
serve para organizar a represso de uma classe sobre outra.10 somente apresentar, para as correspondentes determinaes con-
cretas, as correspondentes determinaes abstratas.12 Para Marx, a
dialtica entre o universal e o particular se manifesta na realidade
histrico-social de maneira muito mais rica e variada, por isso seria
_____
10
Para que possa existir a dominao do escravo, a dominao do servo e a
falso deduzir previamente qualquer esquema da realidade, como faz
dominao do proletrio preciso que exista um aparato acima das clas- Hegel.
ses sociais que conferia poder especial a tal esfera da organizao da vida O problema fundamental de Hegel consiste no uso indevi-
social. Na esteira de Marx, esclarece Lnin: O Estado no vem, portanto, do da mediao. O termo mdio acaba servindo de instrumento ou
da eternidade. Houve sociedades que passaram sem ele, que no tinham
ponte entre os extremos. Hegel reduz a mediao ao seu propsito
qualquer noo do Estado e do poder de Estado. Numa determinada e-
lgico abstrato, conferindo aos extremos uma mediao que no
tapa do desenvolvimento econmico, que esteve necessariamente ligada
ciso da sociedade em classes, o Estado tornou-se, com esta ciso, uma necessita de mediao na realidade, porque so opostos em essn-
necessidade. Aproximando-nos agora, a passo rpido, de uma etapa de cia. Comenta Marx:
desenvolvimento da produo em que a existncia destas classes no s Tal como o leo no Sonho de uma noite de vero, que excla-
deixou de ser uma necessidade como se torna um positivo obstculo ma: Eu sou um leo e no sou um leo, eu sou Marmelo.
produo. Elas cairo to inevitavelmente como anteriormente nasce- Assim, cada extremo , aqui, ora o leo da oposio, ora o
ram. Com elas cai inevitavelmente o Estado. A sociedade que de novo Marmelo da mediao. Quando um extremo grita: agora eu
organiza a produo sobre a base de uma associao livre e igual dos sou o meio, os outros dois no podem tocar nele, mas ape-
produtores remete a mquina de Estado inteirinha para onde ento h nas golpear aquele que, antes, era o extremo. Trata-se de
de ser o lugar dela: para o museu das antiguidades, para junto da roda de
fiar e do machado de bronze (Lnin, V. I. O Estado e a revoluo: a dou- _____
11
trina do marxismo sobre o Estado e as tarefas do proletariado na revolu- Lukcs, G. Introduo a uma esttica marxista, p. 79.
12
o, p. 332). Idem, p. 79.

F ORTALEZA, VOL. V, N 7, 2009, P. 25-49 POLYMATHEIA REVISTA DE FILOSOFIA (ISSN 1984-9575)


THE BOUNDARIES OF THE H EGELIAN CONCEPTION O F THE STATE AT PH ILOSOPHY OF LAW HTTP ://WWW.UEC E.BR/ POLYMATHEIA
OS LIMITES DA CONCEP O HEGELIANA DO ESTADO EM PRINCPIOS DA FILOSOFIA... 43 44 ARTUR B ISPO DOS S ANTOS N ETO

uma sociedade belicosa em seu mago, mas que tem muito isso exposto j em 1844 nas Glosas crticas marginais. O Estado
cedo das manchas roxas para se bater realmente, e os dois, no pode resolver as contradies e os problemas da sociedade civil
que querem brigar, se ajustam de tal modo que o terceiro, porque ele no o elemento fundante, mas o elemento fundado. O
que se encontra entre eles, deva receber as pancadas; mas, Estado uma construo das relaes sociais e ele somente conse-
ento, um dos dois apresenta-se novamente como o terceiro, gue solucionar os problemas demarcados pela prpria estrutura
e, diante de tamanha precauo, eles no chegam a qualquer
fundante da sociedade civil.15
deciso. [...]. notvel que Hegel, que reduz esse absurdo da
mediao sua expresso abstrata, lgica, por isso no false- Diferentemente de Hegel, que deseja preservar o Estado
ada, intransigvel, o designe, ao mesmo tempo, como o mis- inventando uma classe universal e fictcia a burocracia como um
trio especulativo da lgica, como a relao racional, como o dever-ser que tem a funo de conciliar as contradies, preservan-
silogismo racional. Extremos reais no podem ser mediados
do a estrutura antagnica da sociedade, Marx completamente
um pelo outro, precisamente porque so extremos reais. Mas
identificado com o proletariado. Para dominar, escreve Mszros, o
eles no precisam, tambm, de qualquer mediao, pois eles
so seres opostos.
13 proletariado deve generalizar sua prpria condio de existncia: a
saber, a incapacidade de dominar, como uma parcialidade, s ex-
O soberano no pode ser o termo mdio entre a sociedade pensas de outros grupos sociais e classes.16 A poltica, em qualquer
civil e o Estado, como a classe mdia no pode ser a expresso da sociedade de classes, est fundada no domnio da particularidade
universalidade, porque incapaz de exprimir a totalidade das rela- sobre a universalidade, da parte sobre o todo, do privado sobre o
es sociais. As contradies da realidade no so resolvidas no coletivo. Para alcanar a emancipao da humanidade, preciso
mundo idealizado do Estado hegeliano porque elas so expresses romper com o crculo da poltica, pois se o proletariado agir politi-
da realidade objetiva. Por outro lado, o Estado, enquanto uma abs- camente ele permanecer na rbita da parcialidade. Escreve Msz-
trao da sociedade civil, no uma inveno de Hegel, mas produ- ros:
to direto do desenvolvimento das sociedades de classes.
O fato de Marx ter associado teoricamente o proletariado
Para Mszros, a filosofia poltica de Hegel expresso da necessidade da revoluo social e condio de universali-
circularidade do Estado poltico e da sociedade civil; ambas so eta- dade no era uma dbia exigncia funcional de um sistema
pas de um mesmo movimento. No interior do movimento fundado que ainda dependia de Hegel, mas uma profunda percepo
na primazia do poltico sobre as relaes sociais no se configura do novo carter histrico-mundial do antagonismo entre ca-
17
nenhuma sada. Este movimento lgico fundamental para repro- pital e trabalho.
duzir a circularidade do capital. A ausncia de alternativa em Hegel Para Marx, a poltica um instrumento importante para
expresso do beco sem sada do crculo da poltica. Escreve Msz- realizar as funes negativas da transformao social, mas no as
ros: Vendo o naufrgio de Hegel nos recifes de sua falsa mediao, tarefas positivas que devem resultar do processo de reestruturao
Marx percebeu que era a prpria premissa da poltica que necessi-
tava de uma drstica reviso para se quebrar o crculo vicioso.14 E
_____
15
_____ Cf. Marx, K. Glosas crticas marginais.
13 16
Marx, K. Crtica da filosofia do direito de Hegel, p. 104-105. Meszros, I. Para alm do capital, p. 568.
14 17
Meszros, I. Para alm do capital, p. 598. Idem, p. 569.

F ORTALEZA, VOL. V, N 7, 2009, P. 25-49 POLYMATHEIA REVISTA DE FILOSOFIA (ISSN 1984-9575)


THE BOUNDARIES OF THE H EGELIAN CONCEPTION O F THE STATE AT PH ILOSOPHY OF LAW HTTP ://WWW.UEC E.BR/ POLYMATHEIA
OS LIMITES DA CONCEP O HEGELIANA DO ESTADO EM PRINCPIOS DA FILOSOFIA... 45 46 ARTUR B ISPO DOS S ANTOS N ETO

da sociedade.18 O poder da poltica para alterar o conjunto de rela- nha incio a sua atividade organizativa, logo que aparea o
es sociais limitado. Ela pode alterar o modo de distribuio, mas seu prprio objetivo, a sua alma, ento o socialismo se de-
20
nunca as condies materiais de produo. Estas permanecem no sembaraa do seu revestimento poltico.
dia seguinte Revoluo. A poltica opera apenas no mbito dos Assim sendo, uma sociedade em que desaparea a exis-
mecanismos necessrios para garantir a dominao que reina na tncia das classes sociais no precisar do poder poltico, mas to
sociedade. O domnio do capital sobre o trabalho no pode ser que- somente da potncia que viabilize sua autodeterminao adminis-
brado em termos polticos, mas apenas as suas garantias formais.19 trativa. Marx denomina tal procedimento de administrao de coi-
Cabe ao trabalho associado, e no trabalho assalariado, as tarefas sas em detrimento da administrao dos homens.21 O Estado
positivas de organizao da sociedade ps-capitalista na perspectiva tende a desaparecer, porque o mesmo no passa de fora conce n-
da construo do comunismo como uma sociedade sem classes. trada de uma classe contra outra. Por isso que Engels e Lnin falam
Diferentemente das posies defendidas pela social-democracia, do socialismo como uma fase de transio para o comunismo, em
Marx recusa, tanto nas Glosas crticas marginais quanto na Crtica que o Estado proletrio aparece como Estado em extino.22
ao programa de Gotha, a possibilidade duma mudana substancial
da sociedade a partir do parlamento ou mediante o controle do A filosofia poltica de Hegel est moldada a partir da circu-
Estado. O locus da transformao deve ser operado pela revoluo laridade entre sociedade civil e Estado, sua imagem e semelhana.
proletria anunciada claramente na Critica da filosofia do direito Nessa circularidade no existe alternativa. Por isso que Marx coloca-
de Hegel Introduo , que diferentemente das revolues bur- va a necessidade de pensar em termos de uma ruptura com a circu-
guesas, uma revoluo poltica com uma alma social. Escreve laridade da poltica. Em vez da luta pela emancipao poltica e pela
Marx: efetivao dos ideais de liberdade expressa na Declarao Universal
dos Direitos do Homem e do Cidado, Marx anuncia que preciso
A revoluo em geral a derrocada do poder existente e a lutar pela emancipao humana. Em vez da constituio de uma
dissoluo das velhas relaes um ato poltico. Por isso, o revoluo poltica preciso colocar na ordem do dia a revoluo
socialismo no pode efetivar-se sem revoluo. Ele tem ne-
social. No basta mudar os dirigentes do Estado, preciso mudar
cessidade desse ato poltico na medida em que tem necessi-
qualitativamente as relaes sociais que submetem o trabalho ao
dade da destruio e da dissoluo. No entanto, logo que te-
controle do capital. Os limites da lgica hegeliana so determinados
_____ pelos limites da sua posio poltica em face da realidade. Por outro
18
A concepo negativa da poltica permaneceu um tema central na obra lado, a tradio marxista entende que fundamental salvar o aspec-
de Marx. Ele dirigiu sua posio negativa da poltica em trs objetos: a) o to racional presente na lgica hegeliana, porque ela tem uma con-
subdesenvolvimento da condio alem e a necessidade da ao poltica tribuio genuna para o entendimento das contradies que per-
no contexto do capitalismo semifeudal; b) a filosofia poltica de Hegel; c)
as limitaes da poltica francesa; que mesmo avanada, era incapaz de _____
20
resolver os problemas sociais de maneira radical. Qual a categoria que Marx, K. Glosas crticas marginais, p. 22.
21
realmente abrangente: a poltica ou a social? Para Marx, escreve Ms- Em lugar do governo sobre pessoas surge a administrao de coisas e a
zros, era imperativo sair do ponto de vista poltico para poder ser direo dos processos de produo. O Estado no abolido, extingue-
verdadeiramente crtico do Estado (Meszros, I. Para alm do capital, p. se (Lnin, V. I. O Estado e a revoluo, p. 233).
564). 22
Cf. Engels, F. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado;
19
Idem, p. 568. LNIN, V. I. O Estado e a revoluo.

F ORTALEZA, VOL. V, N 7, 2009, P. 25-49 POLYMATHEIA REVISTA DE FILOSOFIA (ISSN 1984-9575)


THE BOUNDARIES OF THE H EGELIAN CONCEPTION O F THE STATE AT PH ILOSOPHY OF LAW HTTP ://WWW.UEC E.BR/ POLYMATHEIA
OS LIMITES DA CONCEP O HEGELIANA DO ESTADO EM PRINCPIOS DA FILOSOFIA... 47 48 ARTUR B ISPO DOS S ANTOS N ETO

passam o mundo material. Hegel no conseguiu levar s ltimas Bibliografia


consequncias suas descobertas no campo da lgica dialtica por-
que estava limitado s condies objetivas do seu tempo histrico,
ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do
quando o proletariado ainda no tinha se configurado como a ver-
Estado. Trad. Leandro Konder. So Paulo: Civilizao Brasileira, 1987.
dadeira alternativa ao capital.
IZUZQUIZA, Igncio. Hegel o la rebelin contra el lmite. Zaragoza:
Prensas Universitrias, 1990.
HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Princpios da filosofia do direito.
Trad. Norberto de Paula Lima. So Paulo: cone, 1997.
_____. Enciclopdia das cincias filosficas em compndio . Vol. I.
Trad. Paulo Meneses, com colaborao de Jos Machado. So Paulo:
Loyola, 1995.
_____. Enciclopdia das cincias filosficas em compndio. Vol. III.
Trad. Paulo Meneses, com colaborao de Jos Machado. So Paulo:
Loyola, 1995.
LNIN, Vladimir Ilitch. O Estado e a revoluo: a doutrina do mar-
xismo sobre o Estado e as tarefas do proletariado na revoluo. In.
LNIN. Obras escolhidas. So Paulo: Alfa-Omega, 1978.
LUKCS, Gyrg. Introduo a uma esttica marxista. Trad. Carlos
Nelson Coutinho e Leandro Konder. Rio de Janeiro: Civilizao Brasi-
leira, 1978.
_____. O jovem Marx e outros escritos de filosofia. Traduo de Car-
los Nelson Coutinho e Jos Paulo Netto. Rio de Janeiro: UFRJ, 2007.
MARX, Karl. Contribuio critica da filosofia do direito de Hegel.
Introduo. Trad. Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 1963.
_____. Crtica da filosofia do direito de Hegel. Traduo de Rubens
Enderle e Leonardo de Deus. So Paulo: Boitempo, 2005.
_____. Glosas crticas marginais ao artigo O rei da Prssia e a re-
forma social. Por um prussiano. In. Revista Prxis, n. 5, Belo Hori-
zonte: 1995.
MARX, K., ENGELS, Friedrich. Manifesto do partido comunista. Trad.
Jos Paulo Netto. So Paulo: Cortez, 1998.

F ORTALEZA, VOL. V, N 7, 2009, P. 25-49 POLYMATHEIA REVISTA DE FILOSOFIA (ISSN 1984-9575)


THE BOUNDARIES OF THE H EGELIAN CONCEPTION O F THE STATE AT PH ILOSOPHY OF LAW HTTP ://WWW.UEC E.BR/ POLYMATHEIA
OS LIMITES DA CONCEP O HEGELIANA DO ESTADO EM PRINCPIOS DA FILOSOFIA... 49

MESZROS, Istvan. Para alm do capital: rumo a uma teoria da tran-


sio. Trad. Paulo Cezar Castanheira e Srgio Lessa. So Paulo: Boi-
tempo, 2006.
TONET, Ivo, e NASCIMENTO, A. Descaminhos da esquerda: da cen-
tralidade do trabalho centralidade da poltica. So Paulo: Alfa-
Omega, 2009.

F ORTALEZA, VOL. V, N 7, 2009, P. 25-49


THE BOUNDARIES OF THE H EGELIAN CONCEPTION O F THE STATE AT PH ILOSOPHY OF LAW