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POR QUE VIRGULINO TORNOU-SE LAMPIO: UMA ANLISE DAS

RELAES DE PODER NO NORDESTE BRASILEIRO DURANTE A PRIMEIRA
REPBLICA.
Autor: Marcello Andr Milito
Orientador(a): Prof Judite Trindade

Palavras-chave: Cangao; cangaceiros; coronelismo.

A grande seca de 1877-79 teve efeitos catastrficos para todo o Nordeste brasileiro.
S no Cear mais de 60 mil pessoas morreram de fome, sede e varola. Multides de
flagelados deixavam o serto para tentar escapar da morte. E foi neste clima de calamidade
pblica que surgiram os primeiros grupos de cangaceiros.
Esta monografia tem como tema de pesquisa o cangao, entendendo-o como um
fenmeno social que ocorreu no Nordeste do Brasil nas ltimas dcadas do sculo XIX at
as primeiras dcadas do sculo XX. Mais especificamente, o objeto de pesquisa apresenta-
se na figura do cangaceiro chamado Virgulino Ferreira da Silva, conhecido como
Lampio.Alm de investigar as causas que levaram o sertanejo Virgulino a tornar-se o
bandido Lampio, esta monografia tem por objetivo analisar as relaes de poder entre
cangaceiros e coronis no Nordeste brasileiro.
O cangao um tema que continua fascinando e inspirando obras em numerosas
reas: antropologia, sociologia, histria, literatura, arte, filmes e novelas. Estas obras, na
sua grande maioria, so inspiradas em torno da figura do mais conhecido cangaceiro,
Virgulino Ferreira da Silva, o Lampio. A reverncia dedicada a Lampio de certa forma
um mito, pois para muitos ele era um paladino-justiceiro-salteador ao mesmo tempo,
considerado at como um tipo de Robin Hood nordestino. Existe uma srie de mitos e de
interpretaes equivocadas sobre o cangao. Esta monografia tem como objetivo ir alm
dos mitos e entender o fenmeno do cangao, principalmente o tipo de cangao praticado
por Lampio e as relaes deste com os poderosos locais, os coronis latifundirios.
Para tanto, apresenta-se uma contextualizao histrica do perodo conhecido como
Primeira Repblica e uma recomposio da formao (biografia) de Lampio. A
metodologia empregada apoiou-se em reportagens contendo entrevistas (depoimentos de
familiares do cangaceiro sobre a vida de Lampio) publicadas na revista semanal O
Cruzeiro, uma delas intitulada Porque Lampio entrou no cangao, publicada em 3 de
outubro de 1953.1 H ainda a anlise de uma entrevista com o prprio Lampio, concedida
em abril de 1926 ao jornalista Otaclio Macedo em Juazeiro do Norte, estado do Cear,
onde Lampio se encontrava a fim de receber a patente de capito, concedida pelo padre
Ccero. Como fontes complementares, so apresentados tambm excertos de jornais.
O cangaceiro era um tipo de bandido social, segundo Eric Hobsbawn: O ponto
bsico a respeito dos bandidos sociais que so proscritos rurais, encarados como
criminosos pelo Estado, mas que continuam a fazer parte da sociedade camponesa e so
considerados por sua gente como heris, como campees, vingadores, paladinos,
justiceiros, talvez at mesmo lderes da libertao e como homens a serem ajudados e

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CARNEIRO, Luciano. Porque Lampio entrou no cangao. In: Revista semanal O Cruzeiro. Rio de
Janeiro, 3 de outubro de 1953, ano XXV, nmero 51, pp. 38-41, cont. 36, 42,88 e 6.
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apoiados. essa ligao entre o campons comum e o rebelde, o proscrito e o ladro que
torna o banditismo social interessante e significativo.2
A anlise de Hobsbawn baseia-se na existncia de trs tipos de bandidos: o bandido
nobre, como Robin Hood; os guerrilheiros primitivos; e o vingador. Estas formas diferem
segundo as regies em que o banditismo social se desenvolveu, e que no devem ser
confundidas com as prticas de comunidades que tm no crime uma forma de vida no
diretamente relacionada com a transio para o capitalismo. Se os bandidos alcanam uma
certa notoriedade, isto se deve influncia de alguns fatores, como as crises polticas e
econmicas da regio, as estruturas do poder local e o poder dos proprietrios.
O respeito por um bandido no era coisa nova no Nordeste do Brasil. No surgiu
com as faanhas de Lampio. Teve precursores naquela regio, tais como Cabeleira,
Jesuno Brilhante, Antnio Silvino e outros. Porm, nenhum deles alcanou a fama que se
destinava a Lampio. Seja como for, o cangaceiro, considerado como homem de grande
valentia, era extremamente respeitado no Nordeste brasileiro. O que, inclusive, favoreceu o
banditismo.
Ao realizar a leitura da bibliografia sobre o cangao, pode-se perceber a existncia
de uma srie de mitos e de interpretaes equivocadas, apresentando-o com uma aurola de
herosmo ou de revolta contra as classes dominantes, como se o cangao fosse uma pr-
disposio revolucionria do sertanejo. Esta monografia tem como objetivo ir alm dos
mitos e entender o fenmeno do cangao, sendo necessrio investigar as causas que
levaram o sertanejo Virgulino a tornar-se o temido Lampio e tambm analisar as relaes
de poder entre cangaceiros e coronis no Nordeste brasileiro. Ademais, h a necessidade de
se posicionar diante de uma discusso historiogrfica sobre o referido tema: uma parte da
historiografia brasileira sugere que Lampio (e o cangao) no passava de um fantoche,
controlado pelos coronis; a outra parte sustenta uma anlise justamente contrria,
apresentando Lampio e seus cangaceiros como opositores dos coronis latifundirios.
Nesse sentido, importante situar o cangao na sociedade, na regio, na poltica e entender
as relaes de poder, as lutas de famlia e o coronelismo presente no Nordeste do Brasil.
Como pode se notar, este projeto apresenta duas problemticas distintas, mas
intimamente relacionadas entre si. Primeiramente, por que Virgulino tornou-se o
cangaceiro Lampio? Ou seja, por que os sertanejos ingressavam no cangao? Nos vrios
livros que existem sobre o cangao, nas obras que contm entrevistas ou depoimentos de
ex-cangaceiros ou seus parentes e bigrafos, quase todos os cangaceiros que so
entrevistados afirmam que eles entraram para o cangao por uma intriga da polcia, ou
porque eles foram ofendidos com a violao das mulheres de sua famlia, ou porque fora
assassinado ou espancado um parente qualquer ou ainda porque foram expulsos de suas
terras pelos coronis.
Realmente, estes so alguns dos componentes que incentivaram a entrada de
sertanejos no cangao. Mas cabe aqui salientar um fator fundamental: que toda essa gente
entrou no cangao para encontrar um meio de vida, para sobreviver dentro de uma
sociedade bastante miservel. Os aspectos econmicos do banditismo devem ser analisados
de maneira adequada. O fato de um sertanejo tornar-se cangaceiro podia ser visto como
uma forma de ascenso social e econmica, como uma forma de defesa das propriedades
familiares. O bandido tambm podia ser um agente intermedirio nas relaes econmicas
regionais, atuando por conta prpria ou a mando dos poderosos regionais, neste caso os
coronis latifundirios. E aqui onde entra a segunda problemtica do projeto: as relaes
de poder entre coronis e cangaceiros. Lampio e seu bando de cangaceiros no
2
HOBSBAWN, Eric. Bandidos. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1969.
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contestavam o sistema do latifndio e eram controlados e protegidos pelos coronis

latifundirios? Ou os grupos de cangaceiros representavam os oprimidos e atuaram como
opositores dos latifundirios, sendo superiores em poderio aos coronis do serto?
H uma vertente, inspirada grandemente por Rui Fac3 que acredita que os
cangaceiros lutavam contra os coronis e que considera estes ltimos como os opressores
dos sertanejos pobres. No Nordeste, autores como Frederico Bezerra Maciel4, seguem a
mesma linha. Entre os que entendem o cangao de Lampio como superior em poderio aos
coronis, situa-se a obra de Shaker.5 Do lado oposto coronis como superiores em
poderio a Lampio est o livro de Chiavenato 6.
Para Rui Fac, ainda que os camponeses no tivessem objetivos claros de suas
aes nos bandos de cangaceiros e/ou religiosos, estes movimentos representavam o
momento de enfrentamento e resistncia ao poder do latifndio. Por isso, a luta herica do
sertanejo para sua sobrevivncia vai ser resgatada pela produo cultural marxista, pois os
movimentos de rebeldia do passado situavam-se como precursores de uma tradio
revolucionria. E, neste sentido, o cangaceiro tornar-se- um problema da histria
contempornea e reconhecido, muitas vezes, como heri e mito poltico na luta contra os
males do latifndio.
A transformao do cangaceiro em signo de rebelio no discurso da esquerda nos
anos de 1940 e 1950 surgiu exatamente no momento em que o cangao deixa de ser
histria para se tornar mito na produo cultural brasileira, seja literria, artstica ou
acadmica. dentro deste contexto, que a compreenso do cangao se alargava para
alm dos limites de sua existncia efetiva, invadindo as paragens do imaginrio e se
enriquecendo com significados mltiplos, que no pertenciam nem sua origem, nem
sua vigncia real. Toda esta discusso em torno do cangao fora norteada,
principalmente, por dois parmetros: a oposio de certos intelectuais contra as camadas
dominantes e sua representao, o governo; um sentimento nacionalista generalizado, que
as condies econmicas reforavam.7
Os cangaceiros sozinhos no eram poderosos o suficiente para lutar contra os que
detinham o poder. O outro extremo de anlise se trava entre aqueles que consideram os
grupos de cangaceiros como os instrumentos de dominao dos coronis, intimidando a
populao pobre dos sertes nordestinos. Esta tese estabelecida por Jlio Chiavenato, na
qual o autor pretende acabar com os mitos a respeito do cangao. Para o autor, os
cangaceiros no contestavam o sistema, no praticavam a guerrilha e tambm no
representavam os oprimidos. Chiavenato afirma que os cangaceiros representavam os
interesses dos coronis, funcionando como instrumentos de domnio e intimidao da
populao pobre nordestina. A tese do autor procura reforar o conceito de que o cangao
foi um fenmeno derivado dos interesses do poder.
Portanto, cabe tambm esclarecer a que ponto a sobrevivncia dos cangaceiros
dependeu dos chefes polticos influentes e, se tal apoio dos coronis efetivamente ocorreu,
porque interessou aos coronis apoiar os cangaceiros. Mas antes necessrio definir os
coronis e os cangaceiros, os diferentes argumentos e as relaes entre os coronis e os
cangaceiros, dependentes dessas definies.

3
FAC, Rui. Cangaceiros e Fanticos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1972.
4
MACIEL, Frederico Bezerra. Lampio, seu tempo e seu reinado. Petrpolis: Vozes, 1985.
5
SHAKER, Arthur. Pelo espao do cangaceiro Jurubeba. So Paulo: Smbolo, 1979
6
CHIAVENATO, Jlio. Cangao, a fora do coronel. So Paulo: Brasiliense, 1990.
7
QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. Histria do Cangao. 4 edio. So Paulo: Global, 1991 (Coleo
Histria Popular, n. 11), pp. 66-67.
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J em 1831, quando teve incio no Brasil o perodo da Regncia, os partidos

formados por membros da aristocracia decidiram implementar medidas de descentralizao
tendo em vista o favorecimento de seus interesses privados. Assim, as provncias passaram
a dispor do direito de escolher seus presidentes por meio de sistemas eleitorais prprios. Os
postos judiciais e policiais foram preenchidos mediante eleies locais e os Conselhos de
Provncias, que possuam carter apenas consultivo, viriam a ser substitudos por
Assemblias Legislativas com amplos poderes, como, por exemplo, o de estipular normas
legais nas reas civil, militar, poltica e econmica dos municpios.
A descentralizao militar seria efetuada com a criao da Guarda Nacional em
1831, que investiria grandes proprietrios de terra e pessoas eminentes de povoados nos
cargos de coronel, major ou capito, outorgando-lhes a prerrogativa de formar milcias, ou
seja, foras militares de carter privado, para exercer funes policiais e militares que
deveriam ser prerrogativas do poder pblico. Assim, dispondo de poder militar, os coronis
passaram a exercer o monoplio da violncia legal nas regies sob sua jurisdio, gozando
de impunidade judicial.8 Como conseqncia, o termo coronel tomou uma conotao
poltica, sendo utilizado para a maioria dos que estavam na reserva entre os grandes
proprietrios e os grandes comerciantes, entre aqueles que detm o poder.
O poder poltico das oligarquias estaduais tornou-se uma das principais
caractersticas das primeiras dcadas republicanas, perodo conhecido como Primeira
Repblica. Na obra de Nelson Werneck Sodr, Formao histrica do Brasil (1962), a
Primeira Repblica pensada em termos de um sistema de dominao do latifndio, cuja
dinmica se configura em trs fases: a da implantao, em que haveria um predomnio do
poder da classe mdia atravs da atuao dos militares; a da consolidao, em que o
controle exclusivo estaria nas mos das oligarquias latifundirias; e a do declnio, marcada
pela expanso da burguesia industrial e da classe mdia, e pela disputa desses setores pelo
controle do poder.9
Como parte integrante dessas oligarquias latifundirias, estavam os coronis que
passaram a desempenhar uma funo poltica crucial: a de controlar os votos do eleitorado
rural. Em troca, os governos estaduais concederam aos coronis uma srie de prerrogativas
que aumentaram ainda mais o seu poder. Muitas vezes, o recurso da opresso e da
violncia era empregado para controlar o voto de cabresto. Na Primeira Repblica,
cumprindo o seu papel dentro de um sistema oligrquico, o voto simbolizava uma prova de
fidelidade e lealdade s situaes estaduais.
O poder do chefe local foi definido assim por Victor Nunes Leal: A essncia,
portanto, do compromissocoronelista - salvo situaes especiais que no constituem
regra - consiste no seguinte: da parte dos chefes locais, incondicional apoio aos
candidatos do oficialismo nas eleies estaduais e federais; da parte da situao estadual,
carta-branca ao chefe local governista (de preferncia o lder da faco local majoritria)
em todos os assuntos relativos ao municpio, inclusive na nomeao de funcionrios
estaduais do lugar10
Em sua anlise, Victor Nunes Leal procura examinar sobretudo o sistema, a
estrutura e a maneira pelas quais as relaes de poder se desenvolviam na Primeira
Repblica, a partir do municpio. Na sua concepo, o coronelismo um sistema poltico,
uma complexa rede de relaes que vai desde o coronel at o presidente da Repblica,

8
PRADO JR., Caio. Evoluo Poltica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 14. ed., 1985, p. 141.
9
SODR, Nelson Werneck. Formao histrica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1962.
10
LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, enxada e voto: o municpio e o regime representativo, no Brasil. So
Paulo: Alfa-Omega, 2. ed., 1975, pp. 49-50.
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envolvendo compromissos recprocos. Segundo o autor, o coronelismo surge na

confluncia de um fato poltico com uma conjuntura econmica. O fato poltico o
federalismo implantado pela Repblica em substituio ao centralismo imperial. O
federalismo criou um novo ator poltico com amplos poderes, o governador de estado.
A conjuntura econmica, segundo Leal, era a decadncia econmica dos
fazendeiros. Esta decadncia acarretava enfraquecimento do poder poltico dos coronis
em face de seus dependentes e rivais. A manuteno desse poder passava, ento, a exigir a
presena do Estado, que expandia sua influncia na proporo em que diminua a dos
donos de terra. O coronelismo era fruto de alterao na relao de foras entre os
proprietrios rurais e o governo e significava o fortalecimento do poder do Estado antes
que o predomnio do coronel. O momento histrico em que se deu essa transformao foi a
Primeira Repblica, que durou de 1889 at 1930.
Assim, se o coronelismo na obra de Victor Nunes um sistema poltico
historicamente datado, especfico da Primeira Repblica, originrio da confluncia de um
fato poltico - o federalismo implantado pela Repblica- e de uma conjuntura econmica,
nos trabalhos de autores como Maria Isaura Pereira de Queiroz o conceito de
coronelismo ganha uma amplitude significativa, passando a incorporar manifestaes
urbanas e conjunturas histricas mais atuais. 11
Queiroz amplia a caracterizao do coronelismo para incorporar manifestaes
urbanas, em que podem ser definidos como coronis os comerciantes, muitas vezes
desvinculados da propriedade da terra. Segundo esta autora, no Brasil o poder decorrente
de outros bens de fortuna (como o comrcio) superou o poder trazido exclusivamente pela
posse da terra, isto porque a posse da terra s se tornou fonte de poder para quem possua
capitais para explor-la ou para quem conseguia reunir gente que, em troca de uma parcela,
se obrigasse a servir e a defender o proprietrio.
Segundo Maria Queiroz, ao se decidir estudar a estrutura coronelstica de uma
regio, h de se verificar tambm se o local se trata de regio em que o mando de um
coronel ou de uma parentela nico e rgido; ou se trata de local em que diversas famlias
disputam o poder. No primeiro caso, trata-se realmente de um poder absoluto, mas por isso
mesmo que absoluto no d margem quase a lutas. Estas ltimas podem ser terrveis
quando duas ou mais famlias pretendem reinar.
A autora conclui que a multiplicidade dos coronis o aspecto essencial, a
originalidade da estrutura poltica do Brasil na Primeira Repblica, trao que se prende
diretamente estrutura scio-econmica tradicional do pas, fundamentada em grupos de
parentesco de sangue com suas alianas e grupos de associados polticos-econmicos.
Embora aparecendo a apelao de coronel desde a segunda metade do Imprio, na
Primeira Repblica que o coronelismo atinge sua plena expanso e a plenitude de suas
caractersticas.
Apesar das descries dadas pelos autores aos cangaceiros sertanejos rebeldes com
o esteretipo de homens pobres, os chefes dos grupos de cangaceiros vinham de fato de
famlias que possuam propriedades. Os cangaceiros chefes Jesuno Brilhante e Sebastio
Pereira (Sinh Pereira) provinham de famlias importantes. Lampio veio de uma famlia
um pouco menos importante, mas que pertencia ao mesmo meio. Sua famlia, os Ferreira,
eram os inimigos de seu vizinho Jos Saturnino. Pode-se perceber que uma das causas do
surgimento do cangao foram as longas lutas de famlias.
As querelas de famlia vinham da rivalidade pela conquista de poder poltico ou
atravs de disputas que se intensificaram entre vizinhos pela reivindicao de direitos sobre

11
QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. O coronelismo numa interpretao sociolgica. In: FAUSTO, Boris
(org.) Histria Geral da Civilizao Brasileira (tomo III, vol. 1). So Paulo: DIFEL, 1975, pp. 153-190.
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a mesma propriedade ou de parte dela. Os limites entre as propriedades inexistiam, pois

no havia muros ou cercas e os animais andavam livremente. A tentativa de recuperao de
animais extraviados tornou-se causa de conflitos srios no Nordeste entre muitos
proprietrios. Por outro lado, matar o gado de seus inimigos tambm era comum e era uma
maneira de satisfazer sua vingana. Por exemplo, a querela entre os Ferreira (famlia de
Lampio) e seu vizinho Jos Saturnino teve inicio nas declaraes dos Ferreira de que um
morador de Jos Saturnino tinha roubado uma de suas cabras. Grandes brigas entre
famlias sertanejas nasciam de tais incidentes. As fazendas no eram cercadas e, apesar
disso, os fazendeiros demonstravam um exagerado senso de honra quando se tratava de
proteo de seus rebanhos. Em decorrncia do conflito entre as famlias dos Ferreira e seu
vizinho Saturnino, o pai de Lampio foi assassinado pela polcia,como explicado por
Joo Ferreira, na entrevista concedida na revista O Cruzeiro.
Embora a entrada de Virgulino no cangao possa ser atribuda ao contexto das
condies da sociedade em que viveu e o exame de seus atos possa explicar em parte suas
razes para este passo, h muitas perguntas sem respostas. difcil explicar porque alguns
homens se tornam criminosos, enquanto outros, vivendo dentro das mesmas condies
sociais e sujeitos s mesmas tribulaes, no se tornam. Talvez tenha sido a ousadia de
Virgulino e tambm um pouco de perversidade, combinadas com sua crescente frustrao,
que o impeliram a seguir o caminho que iria pr em perigo a vida de sua famlia e que no
fim, quando outros poderiam ter recuado, o levaram a cruzar o limite e entrar no cangao.
Talvez tenha sido uma mistura de carter e circunstncia que transformou o sertanejo
Virgulino no cangaceiro Lampio. Contudo, a meta declarada de Lampio de vingar a
morte de seu pai, deu sua carreira de fora da lei uma razo que ajudou a criar a lenda do
cangaceiro justiceiro e vingativo.
Para poder analisar as relaes entre cangaceiros e coronis, importante tambm
definir os cangaceiros, a razo pela qual algum era considerado cangaceiro, a sua posio
social e a sua situao perante o coronel. Sobre os tipos de cangao, as definies de
Frederico Pernambucano de Mello 12 apresentam trs tipos de cangao: o cangao-meio de
vida, o cangao de vingana e o cangao-refgio. A maior parte dos cangaceiros (entre
eles os quatro chefes de bando j mencionados) entrou neste meio para se vingar por uma
razo ou por outra: desejo de vingana pela morte de um membro de sua famlia - que
foram os casos de Antonio Silvino e de Lampio ou porque queriam satisfazer sua
vingana, mas tinham a necessidade de se manter sob proteo contra as autoridades.
Um exemplo desse tipo de cangao- refgio o cangaceiro ngelo Roque da
Costa, o Anjo Roque, membro do grupo de Lampio, que assassinou o estuprador de sua
irm e em seguida foi vtima de represlias de uma poderosa famlia. Os grandes prottipos
do cangao de vingana foram Jesuno Brilhante e Sebastio Pereira (Sinh Pereira),
chefes cangaceiros que lutavam pelas causas de suas famlias. Pelo cangao-meio de vida,
os exemplos so Antonio Silvino e Lampio. Estes dois ltimos foram, num primeiro
instante, cangaceiros vingadores e posteriormente adotaram o cangao como meio de vida,
para se manterem na lucrativa profisso.
A maior necessidade para um chefe cangaceiro como Lampio era manter-se a si e
a seus homens com armas e munies suficientes e, para isto, os cangaceiros se
aproximavam de fontes ligadas polcia, os coronis. Por este intermdio, os cangaceiros
tiveram acesso a armas de uso exclusivo militar, como as do tipo Winchester, que foram

12
MELLO, Frederico Pernambucano de. Guerreiros do Sol - Violncia e banditismo no Nordeste do Brasil.
Recife: A Girafa, 2005, p. 140.
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utilizadas principalmente pelos cangaceiros do grupo de Lampio. Alm de armas e

munies, recebiam uniformes e abrigo desses coronis, em caso de perseguies.
Uma proteo semelhante s poderia ser fornecida pelos coronis, o que implicava
que o cangaceiro, apesar de sua situao de independncia, era realmente dependente de
seus protetores, se no todo o tempo, ao menos momentaneamente. E por que interessava
aos coronis cooperar com os cangaceiros? As razes variam. Um coronel podia agir por
receio de ser atacado ou por pragmatismo, uma vez que por um tempo significativo no
serto os bandidos demonstraram um poderio maior do que a polcia. Os grupos de
cangaceiros tambm podiam ser cooptados e utilizados na execuo de vingana contra
inimigos polticos.
Portanto, no possvel sustentar a hiptese de antagonismo entre cangaceiro e
coronel, tendo prosperado uma tradio de simbiose entre essas duas figuras, representada
por gestos de auxlio recproco, porque assim lhes apontava a convenincia. Ambos se
fortaleciam com a celebrao de alianas de apoio mtuo, representando, para as duas
partes, condio de maior poder. Por fora dessas alianas, o bando colocava-se a servio
do fazendeiro ou chefe poltico, que se convertia, em contrapartida, naquela figura
responsvel pela conservao do carter endmico de que o cangao sempre desfrutou no
Nordeste, que foi o coiteiro.
Pode-se concluir que o cangao de Lampio tinha uma relao que no comportava
superioridade ou inferioridade constantes com os seus protetores, at mesmo os mais
ilustres coronis. O cangaceiro no seria um revoltado contra o coronelismo. Pelo
contrrio: se complementam. Os cangaceiros associavam-se aos poderes locais ou
impunham-se contra eles, resolvendo querelas e pendncias conflituosas. Estas situaes
dependiam das circunstncias do momento.
Deve ficar claro que o relacionamento entre cangaceiro e coronel no produzia
vnculo de subordinao exclusiva para qualquer das partes. Ao contrrio do jaguno (que
era mantido e controlado exclusivamente por um coronel) coube ao cangaceiro promover
por sua prpria conta sua defesa e foi justamente sobre as armas que esta sua capacidade
repousou em grande parte. Mesmo quando ligado a fazendeiros, por fora de alianas
celebradas, o chefe de grupo no assumia compromissos que pudessem tolher-se
liberdade. A convivncia entre eles fazia-se de igual para igual.
Sob que condies Lampio teria podido constituir-se e manter-se ativo entre 1920
a 1938? Alm do importantssimo apoio dos coronis, tambm foi devido ao carter
propriamente nmade do cangao de Lampio; a autonomia e a guerra perene so
inseparveis de uma certa produo espacial, de carter nmade, que teria facultado ao
cangao de Lampio a multiplicao de aliados em diversos pontos do serto nordestino.
Portanto, pode-se concluir que a mobilidade de Lampio e de seus cabras gerou
proteo sem gerar dependncia. A irregularidade da trajetria e das visitas, junto a uma
multiplicao dos pontos de aliana garantiram a Lampio, por quase 20 anos, proteo e
autonomia. Entre as razes do declnio do cangao, destacaram-se os progressos materiais
(melhores comunicaes e melhores armas das foras perseguidoras), o desenvolvimento
econmico e, sobretudo, uma maior e mais eficiente penetrao da autoridade do governo
do Estado Novo no serto.